आधुनिक उपसंस्कृति के बारे में जानने के लिए एम्फ़ैटेमिन, जैज़ और स्कूटर सभी हैं। परियोजना "पुरुषों के युवा फैशन_एक उपसंस्कृति के रूप में"

अनुसंधान(परियोजना)

"एक उपसंस्कृति के रूप में पुरुषों का युवा फैशन"

पूरा हुआ: गैफुल्लिन

विल्डन राफिसोविच

पुपिल 10 "ए" वर्ग

एमबीओयू एसओएसएच नंबर 58

सोवियत आर. कज़ान

पर्यवेक्षक: शिक्षक

प्रौद्योगिकी:

मार्टीनोवा ई.पी.

कज़ान, 2016

विषय।

1 परिचय

2. उद्देश्य और उद्देश्य।

3 ... शब्द का इतिहास,

4. उपसंस्कृतियों का जन्म।

5 . मुख्ययुवा उपसंस्कृति की विशेषताएं।

7. तीसरी सहस्राब्दी के फैशन निर्माता।

8. हमारे समय में फैशन और युवा उपसंस्कृति।

9 ।निष्कर्ष

10. ग्रंथ सूची।

"यह कहना डरावना है कि सबसे गरीब लोगों में सबसे रोमांचक कपड़ों की अवधारणा कितनी बार पाई जाती है।"

डिजाइनर क्रिश्चियन लैक्रोइक्स।

परिचय।

जब आप हमारे अद्भुत शहर से गुजरते हैं, तो आप अनजाने में ध्यान देते हैं कि मेरे साथियों के कपड़े कैसे हैं। और यह देखने में बहुत दिलचस्प है कि यह किस सामाजिक समूह के लोगों से संबंधित है। और जब उसके पास एक असामान्य पोशाक होती है, तो यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि वह किस उपसंस्कृति को पसंद करता है। और मैं एक उपसंस्कृति के रूप में युवा फैशन की घटना पर विचार करना चाहता था।

आधुनिक समाज सजातीय नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के हितों, समस्याओं, चिंताओं के साथ एक विशेष सूक्ष्म जगत है। लेकिन साथ ही, हममें से कई लोगों की रुचियां और जरूरतें समान होती हैं। कभी-कभी, उन्हें संतुष्ट करने के लिए, अन्य लोगों के साथ जुड़ना आवश्यक होता है, क्योंकि एक साथ मिलकर लक्ष्य प्राप्त करना आसान होता है। यह उपसंस्कृतियों के गठन के लिए सामाजिक तंत्र है - लोगों के अपने हितों के अनुसार संघ, जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके पूरक हैं। और युवा उपसंस्कृति (जो अक्सर संगीत, खेल, साहित्य, आदि की विभिन्न शैलियों के शौक पर आधारित होती हैं) कोई अपवाद नहीं हैं।

किशोरों ने हमेशा एक विशेष सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह का गठन किया, लेकिन हमारे समय में, एक विशिष्ट किशोर संस्कृति विकसित हुई है, जो दूसरों के साथ-साथ सामाजिक परिस्थितिआधुनिक किशोरी के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। 60 के दशक में पहली बार समाजशास्त्रियों ने इस समस्या की ओर रुख किया।एक्सएक्ससदी। रूस में, 1980 के दशक के अंत से, युवा उपसंस्कृतियों के लिए शोधकर्ताओं का ध्यान अधिक ध्यान देने योग्य हो गया है। हाल के वर्षों में, युवा उपसंस्कृति पर बहुत अधिक ध्यान दिया गया है।

प्रत्येक उपसंस्कृति का अपना फैशन और शैली होती है। एक ही शैली लोगों को एक साथ लाती है, चाहे वह संगीत हो, कपड़े हों या जीवन शैली।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि उपसंस्कृति खुद को सामान्य बुनियादी संस्कृति से कैसे अलग करने की कोशिश करती है, पूरी तरह से स्वायत्त बनना बहुत मुश्किल है।

2. मेरे काम का उद्देश्य :

"फैशन" और "उपसंस्कृति" की अवधारणाओं पर विचार करें; पता लगाएँ कि ये अवधारणाएँ एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं।

कार्य:

युवा उपसंस्कृतियों की मुख्य विशेषताओं और पहलुओं पर विचार करें,

उनकी विशेषताओं को उजागर करने के लिए, युवा पीढ़ी के फैशन, स्वाद और मूर्ख दृष्टिकोण के गठन पर उनके अंतर्संबंध और प्रभाव को दिखाने के लिए।

इस विषय पर साहित्य का अध्ययन करें;

प्रासंगिकता: यह विषय हाल ही में बड़ी संख्या में विभिन्न उपसंस्कृतियों के उद्भव और इस घटना में शोधकर्ताओं और समाज की बढ़ती रुचि के कारण है।

परिकल्पना: उपसंस्कृतियों का फैशन से संबंध है और एक दूसरे पर परस्पर प्रभाव डालते हैं।

3. शब्द का इतिहास, "उपसंस्कृति", "फैशन" की अवधारणा।

आइए शब्द के इतिहास से शुरू करते हैं। 1950 में, अमेरिकी समाजशास्त्री डेविड राइजमैन ने अपने शोध में उपसंस्कृति की अवधारणा को लोगों के एक समूह के रूप में जानबूझकर अल्पसंख्यक द्वारा पसंद की शैली और मूल्यों को चुना। उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं हैं। युवा उपसंस्कृति की शैली केवल इसकी बाहरी अभिव्यक्ति नहीं है; अपने कर्मकांडों और प्रतिष्ठित रूपों के माध्यम से, वह मौजूदा नैतिक व्यवस्था और प्रमुख विचारधारा को चुनौती देता है। यूएसएसआर में, "अनौपचारिक युवा संघों" शब्द का इस्तेमाल युवा उपसंस्कृतियों के सदस्यों को नामित करने के लिए किया गया था।

उपसंस्कृति में निम्नलिखित हैं विशेषणिक विशेषताएं: प्रतिभागियों की विशिष्ट जीवन शैली और व्यवहार; इस सामाजिक समूह के लिए अजीबोगरीब मानदंड, मूल्य, दुनिया की धारणा; विचारों को उत्पन्न करने वाले कमोबेश स्पष्ट पहल केंद्र की उपस्थिति भी।

शब्द "फैशन" लैटिन "मोडस" (माप, विधि, छवि, नियम, आदर्श) से आया है। लैटिन "मोडस" का प्रयोग 17वीं-18वीं शताब्दी के दर्शन द्वारा किया गया था। पदार्थ (वस्तु) की एक क्षणभंगुर संपत्ति के रूप में। रूसी में, "फैशन" शब्द पीटर I के तहत प्रकट होता है और पहले रूसी शब्दकोशों में दर्ज किया जाता है।

फैशन का इतिहास उतना ही पुराना है जितना कि पोशाक का इतिहास। जिस क्षण से किसी व्यक्ति ने प्रकृति के प्रतिकूल प्रभावों से सुरक्षा के साधन के रूप में कपड़ों के मूल्य की खोज की, तब तक उसके सौंदर्य और शैलीगत कार्य पर विचार करना शुरू नहीं हुआ। वस्त्र मात्रा बोलते हैं, यह किसी व्यक्ति के कुछ विचारों और विशेषताओं को उजागर करता है। उपसंस्कृति एक समाज की संस्कृति का एक हिस्सा है जो प्रचलित एक से अलग है, साथ ही इस संस्कृति के वाहक के सामाजिक समूह भी हैं। उपसंस्कृति अपनी अनूठी संस्कृति बनाती है, जिसमें मूल्यों, भाषा, आचरण, कपड़ों और अन्य पहलुओं की एक विशेष प्रणाली शामिल है, जिसका अर्थ है कि इसका फैशन की घटना से संबंध है।

4. उपसंस्कृतियों का जन्म।

यह "उपसंस्कृति" और "युवा उपसंस्कृति" की अवधारणाओं को अलग करने के लिए प्रथागत है। यह माना जाता है कि युवा उपसंस्कृति युवा लोगों द्वारा अपने लिए बनाई गई संस्कृति है, यह एक संस्कृति है "हर किसी के लिए नहीं", आधिकारिक प्रणाली के भीतर एक सांस्कृतिक उपप्रणाली। यह अपने वाहकों की जीवन शैली, मूल्य पदानुक्रम और मानसिकता को निर्धारित करता है। युवा उपसंस्कृति एक विशेष मामला है, आधुनिक समाज में कई उपसंस्कृतियों में से एक है। विशेषण "युवा" उम्र के सिद्धांत से एकजुट लोगों द्वारा कब्जा किए गए एक निश्चित सांस्कृतिक स्थान को तुरंत परिभाषित करता है। इस मामले में आयु एक बहुत ही महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय विशेषता है। संस्कृति में उम्र के विशेष मनोविज्ञान को ध्यान में रखना निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह आध्यात्मिकता और मानसिकता पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ता है। युवा उपसंस्कृति, जर्मन वैज्ञानिक एल. हॉसर के अनुसार, "विश्वदृष्टि की तलाश और महारत हासिल करने की प्रक्रिया की अभिव्यक्ति का एक रूप है।" दूसरे शब्दों में, युवा उपसंस्कृति आमतौर पर एक अस्थायी घटना है, यह जीवन की खोज का एक विशेष रूप है। उपसंस्कृति एक समाज की संस्कृति का एक हिस्सा है जो प्रचलित एक से अलग है, साथ ही इस संस्कृति के वाहक के सामाजिक समूह भी हैं। उपसंस्कृति अपनी अनूठी संस्कृति बनाती है, जिसमें मूल्यों, भाषा, आचरण, कपड़ों और अन्य पहलुओं की एक विशेष प्रणाली शामिल है।

मेरे काम के लिए, उपसंस्कृति की यह विशेषता बहुत रुचि रखती है, क्योंकि यह सब फैशन की घटना से जुड़ा है।

जन्म से ही एक बच्चा अपने माता-पिता और अपने आसपास के अन्य वयस्कों के व्यवहार को दोहराने की कोशिश करता है। छोटे बच्चों के लिए उनके माता-पिता रोल मॉडल होते हैं। लेकिन बच्चा जितना बड़ा होता है, उसकी उम्र किशोरावस्था के उतनी ही करीब होती है, बच्चे अपने माता-पिता से उतने ही अलग होते हैं, वे उनसे अलग होना चाहते हैं, और न केवल अपने माता-पिता के लिए, बल्कि अपने आसपास के समाज के लिए भी। यही युवा उपसंस्कृतियों के उद्भव का कारण है। युवा लोग अलग-अलग आंदोलनों में एकजुट होते हैं जो व्यवहार, कपड़ों और सामान्य रूप से जीवन शैली में भारी बहुमत से भिन्न होते हैं। युवा उपसंस्कृति का मुख्य कार्य युवाओं को दूसरों से अलग खड़ा करने, आत्म-साक्षात्कार करने और समान विचारों वाले मित्र खोजने में सक्षम बनाना है।

युवाओं की प्रत्येक उपसंस्कृति की अपनी विशेषताएं हैं,आपकी पोशाक की शैली और संगीत में, उनकी साइटें। यहां तक ​​​​कि उपसंस्कृति इशारे भी हैं।

50 के दशक के एक किशोर के लिए रॉक एंड रोल वस्तुतः सब कुछ में एक क्रांति थी: नृत्य करने, बात करने, चलने, दुनिया के विचारों में, सत्ता में, माता-पिता में, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति के अपने विचारों में क्रांति में। इस तरह रॉक कल्चर का उदय हुआ। और युवा लोगों के बीच यह वास्तव में फैशनेबल हो गया है।

60 के दशक में थाउपसंस्कृति "मोडोस" (फैशन)। टेडी बॉयज़ (1950) में स्मार्ट ड्रेसिंग के लिए फैशन की शुरुआत। उनका आदर्श वाक्य "संयम और सटीकता!" फैशन ने पूरी तरह से फिटिंग सूट पहने, 60 के दशक की शुरुआत का रासायनिक चमत्कार - तंग कॉलर के साथ कुरकुरा सफेद नायलॉन शर्ट, पतली टाई, संकीर्ण पैर की उंगलियों के साथ जूते, ज़िप्ड अशुद्ध चमड़े की जैकेट, साफ-सुथरी केशविन्यास। 1962 में पौराणिक "बीटल्स" मोडोस शैली के अनुयायी बन गए। इस दशक में तेजी से उभरे युवा फैशन ने क्लासिक हाउते कॉउचर हाउस को भी प्रभावित किया है। ऐसे घरों ने अपने ग्राहकों को युवा फैशन का एक "परिष्कृत" संस्करण पेश किया: घुटने की लंबाई वाली स्कर्ट, चमकीले रंगों और नई लाइनों के साथ "आधुनिकीकृत" सूट, कम ऊँची एड़ी के साथ क्लासिक "पंप", आदि। 1960 के दशक के उत्तरार्ध का फैशन किससे प्रभावित है? नया युवाउपसंस्कृति - "हिप्पी"। डिफ्यूज़र हिप्पी शैली ने पूर्वी देशों के उज्ज्वल जातीय उद्देश्यों, जानबूझकर जर्जर प्रभाव और अन्य बातों के अलावा, जीन्स को फैशन में लाया, जो बुर्जुआ वर्दी के विरोध का प्रतीक थे। हिप्पी ने अपनी उपस्थिति और व्यवहार से आधिकारिक संस्कृति के मानदंडों को नकारने पर जोर दिया। व्यक्तित्व की तलाश में, युवा विद्रोहियों ने मिश्रित कपड़े विभिन्न शैलियाँ, समय और लोग। उन्होंने जप किया मूल्य पुराने कपड़े... यहीं से आया खरोंच का असर और फटी हुई जींस.

यह ज्ञात है कि कुछ उपसंस्कृति आज भी जीवित हैं, जबकि अन्य का अस्तित्व समाप्त हो गया है। इसका संबंध फैशन परिघटना से भी है। फैशन युवाओं की बदलती जरूरतों के प्रति तेजी से प्रतिक्रिया करता है। और कभी-कभी यह उनके परिवर्तन से आगे निकल जाता है, नए का निर्माण करता है। यदि कोई चीज प्रासंगिक नहीं रह जाती है, तो वह रोजमर्रा की जिंदगी से इतिहास में गायब हो जाती है। उदाहरण के लिए, पेजर अब केवल एक संग्रहालय में पाए जा सकते हैं, लेकिन एक बार यह फैशनेबल था। उपसंस्कृति के साथ भी यही स्थिति है। ज़ूटिस, रॉकबिली, बीटनिक, हिप्पी (यदि हैं, तो बहुत कम) लंबे समय से गायब हैं। लेकिन अब इमो जैसी उपसंस्कृति, उदाहरण के लिए, युवा लोगों के बीच अपार लोकप्रियता हासिल कर चुकी है। यह निष्कर्ष इस शैली में सजे युवाओं की बहुतायत से निकाला जा सकता है। जो लोग खुद को इमो नहीं समझते वे भी ऐसे ही कपड़े पहनते हैं, वे बस यही सोचते हैं कि यह खूबसूरत है। इस उपसंस्कृति के कारण फैशनेबल बनने वाले केशविन्यास ने भी बहुत अच्छी तरह से जड़ें जमा ली हैं। इस तरह की उपसंस्कृतियां युवा मीडिया द्वारा बनाए गए फैशन के लिए अपने बड़े चरित्र का श्रेय देती हैं।

उपसंस्कृति कभी-कभी पूरी तरह से नई चीजों और विचारों को जीवन देती है। और जैसे ही यह विकसित होता है और समाज के साथ बातचीत करता है, यह "नई" घटना धीरे-धीरे सामान्य संस्कृति में प्रवेश करती है और किसी भी क्षेत्र में क्लासिक भी बन सकती है। उदाहरण के लिए, आइए देते हैंउपसंस्कृति "दोस्तों"। यह यूएसएसआर में दिखाई दिया और 1940 से शुरुआत तक अस्तित्व में रहा। 1960 के दशक। एक मानक के रूप में, इस उपसंस्कृति में पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) जीवन शैली थी। हिपस्टर्स अपने चमकीले कपड़े, बातचीत के मूल तरीके (विशेष कठबोली) के लिए बाहर खड़े थे। में उनकी विशेष रुचि थी पाश्चात्य संगीतऔर नांचना। पश्चिमी फैशन का अभी भी हमारे देश पर बहुत बड़ा प्रभाव है। दुर्भाग्य से, यह न केवल कपड़ों पर लागू होता है ... उपसंस्कृति भी इसका एक संकेतक है। कम से कम एक उपसंस्कृति को याद रखना मुश्किल है जो मूल रूप से रूस में उभरा होगा। मूल रूप से, वे सभी हमारे पास पश्चिम से आए थे।

फैशन से सीधे संबंधित एक और उपसंस्कृति हैहिपस्टर्स या इंडी किड्स। नाम ही अपने में काफ़ी है। यह अंग्रेजी शब्द हिप से आया है, जिसका अनुवाद "विषय में होना" के रूप में होता है। फैशन यकीनन हिप्स्टर संस्कृति का एक प्रमुख हिस्सा है।

5. युवा उपसंस्कृतियों की मुख्य विशेषताएं।

प्रत्येक अनौपचारिक युवा उपसंस्कृतियों के प्रकारों में से एक से संबंधित है: (वर्तमान समय में उपसंस्कृतियों की सबसे आम उप-प्रजातियां नीचे दी गई हैं)

सामान्य विवरण

उप प्रजाति

उप-प्रजातियों का विवरण

संगीत

संगीत की विभिन्न शैलियों के प्रशंसकों पर आधारित उपसंस्कृति

वैकल्पिक

वैकल्पिक रॉक प्रशंसक, रैपकोर

गोथ

गॉथिक रॉक प्रशंसक

धातु कामगार

भारी धातु और उसकी किस्मों के प्रशंसक

बदमाशों

पंक रॉक प्रशंसक

रॉकर्स

रॉक प्रशंसक

हिप हॉप (रैपर्स)

रैप और हिप-हॉप प्रशंसक

स्किनहेड्स

स्का प्रेमी

भावनाएं

इमोकोर प्रशंसक

छवि

उपसंस्कृति पोशाक और व्यवहार की शैली द्वारा प्रतिष्ठित

आंदोलन के समर्थकों की कोई निश्चित विचारधारा नहीं है, इलेक्ट्रॉनिक क्लब संगीत पसंद करते हैं।

पहनावा

संकीर्ण कॉलर के साथ बर्फ-सफेद नायलॉन शर्ट, पतली टाई, संकीर्ण पैर की उंगलियों के साथ जूते, ज़िपर के साथ अशुद्ध चमड़े की जैकेट, साफ केशविन्यास

उपसंस्कृति "गोल्डन यूथ" किशोरों की नकल पर आधारित है।

ठाठ बाट

प्रमुख मुख्य घटक जीवन की इच्छा है, जो ग्लैमरस "पुरुषों" और "महिलाओं" पत्रिकाओं (फैशन, कपड़ों और सौंदर्य प्रसाधनों की खोज) में विज्ञापित है।

शैतान

दोस्तों

पश्चिमी जीवन शैली से प्रेरित एक "मृत" सोवियत आंदोलन।

सैन्य

सैन्यीकृत कपड़ों की शैली।

राजनीतिक और वैचारिक

जनमत द्वारा प्रतिष्ठित उपसंस्कृति

Antifa

हिप्पी

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अनौपचारिक

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शौक से

शौक के आकार की उपसंस्कृति

बाईकर्स

मोटरसाइकिल प्रेमी

लेखकों के

भित्तिचित्र प्रशंसक

अनुरेखक

पार्कौर प्रेमी

हैकर्स

कंप्यूटर हैकिंग के प्रेमी (अक्सर अवैध)

अन्य शौक के लिए

सिनेमा, खेल, एनिमेशन, साहित्य पर आधारित उपसंस्कृति।

ओटाकु

एनीमे प्रशंसक (जापानी एनिमेशन

गेमर

प्रशंसक कंप्यूटर गेम

फुटबॉल गुंडे

6. फैशन और उपसंस्कृति का संबंध। युवा पुरुषों का फैशन - युवा और स्टाइलिश के लिए। फैशन और उपसंस्कृति आधुनिक समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। ये दोनों अवधारणाएं सीखने में काफी चुनौतीपूर्ण और दिलचस्प हैं, और दोनों समग्र रूप से संस्कृति का हिस्सा हैं। फैशन आज जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया है।यहां तक ​​कि व्यवहार या जीवन शैली भी कुछ लोग फैशन के रुझान के प्रभाव में चुनते हैं। इस मामले में, हम कुछ उपसंस्कृतियों के लिए एक फैशन के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं, साथ ही एक दूसरे पर इन घटनाओं के पारस्परिक प्रभाव के बारे में भी बात कर सकते हैं। सामान्य तौर पर फैशन हमेशा एक युवा और ताजा प्रभाव के लिए प्रयास करता है: वह फिर से जीवंत करना चाहता है। साथ ही, फैशन का सार - परिवर्तन - युवा लोगों के जीवन की गतिशील गति के करीब है।फैशन एक विशेष सामाजिक संकेत, प्रतिष्ठा के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। फैशन मान्यता प्राप्त नेताओं पर केंद्रित है, व्यवहार के एक निश्चित तरीके के अनुसार एकजुट होता है, नई चीजों में रुचि को उत्तेजित करता है। प्रतिपूरक कार्य आपको सामाजिक आवश्यकताओं के नियामक के रूप में कार्य करते हुए, अधूरी या अपर्याप्त रूप से संतुष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देता है। फैशन एक सामाजिक घटना है और इसलिए विभिन्न कोणों से इसकी जांच और अध्ययन किया जाना चाहिए। युवा उपसंस्कृति आमतौर पर एक अस्थायी घटना है, यह जीवन खोज का एक विशेष रूप है। उपसंस्कृति कभी-कभी पूरी तरह से नई चीजों और विचारों को जीवन देती है। और जैसे ही यह विकसित होता है और समाज के साथ बातचीत करता है, यह "नई" घटना धीरे-धीरे सामान्य संस्कृति में प्रवेश करती है और किसी भी क्षेत्र में क्लासिक भी बन सकती है। अक्सर फैशन उपसंस्कृतियों को जन्म देता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस या उस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि आधिकारिक फैशन से बाहर खड़े होने और विचलित होने की कितनी कोशिश करते हैं, अंत में यह पता चलता है कि उपसंस्कृति जितना अधिक विशाल होगा, उतनी ही अधिक संभावना फैशनेबल होगी, और इसके विपरीत - जितना अधिक युवा लोगों के बीच फैशनेबल उपसंस्कृति होगी, जितना अधिक व्यापक होगा।इस प्रकार, उपसंस्कृतियों और फैशन के बीच संबंध स्पष्ट है, इस संबंध को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है: उपसंस्कृति अपना फैशन बनाते हैं, साथ ही सामान्य रूप से फैशन के विकास को प्रभावित करते हैं, वे एक तरह से एक नए फैशन को जन्म देते हैं, और कभी-कभी फैशन उपसंस्कृतियों के उद्भव और विकास को संभव बनाता है। यह जटिल संबंध ज्यादातर बाहरी छवि, कुछ अलग तत्वों से संबंधित है। लेकिन, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, फैशन केवल कपड़े नहीं है, यह आधुनिक व्यक्ति के जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है। इसलिए, फैशन और उपसंस्कृति के बीच का संबंध पहली नज़र में जितना लगता है, उससे कहीं अधिक गहरा है। लेकिन इसकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ भी इसके अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त हैं। महत्वपूर्ण भूमिकायुवा उपसंस्कृति जिसमें यह अपने प्रतिभागियों को आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार का अवसर देता है। और अपनी खुद की वास्तविकता और संस्कृति बनाने का अवसर भी। यह केवल घरेलू सामान या कपड़ों तक ही सीमित नहीं है। हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि फैशन के लिए व्यावहारिक रूप से कोई सीमा नहीं है: यह विज्ञान, कला, राजनीति, विचारधारा आदि में प्रवेश कर सकता है। कभी-कभी इस तरह के फैशन के तत्व उपसंस्कृति से परे जाते हैं और "आधिकारिक" फैशन की श्रेणी में आने वाली अधिकांश आबादी के लिए काफी स्वीकार्य हो जाते हैं। संगीत, कपड़े आदि की एक निश्चित शैली के लिए फैशन एक उपसंस्कृति का आधार बन सकता है, और इसके अस्तित्व के विकास या समाप्ति को भी निर्धारित करता है।

एक उपसंस्कृति के प्रतिनिधि के लिए एक छवि केवल कपड़े नहीं है, यह उपसंस्कृति को बढ़ावा देने वाले विश्वासों और मूल्यों का प्रदर्शन है।जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, फैशन नकल करने की वृत्ति से जुड़ा है। यह युवा लोगों में निहित अंतर्विरोधों में से एक है - हर किसी की तरह होना और एक ही समय में बाहर खड़ा होना। यह विरोधाभास उपसंस्कृति के लिए धन्यवाद हल हो गया है।उदाहरण के लिए, "अपने" के बीच एक जाहिल हर किसी की तरह होगा, और उन लोगों की तुलना में जो इस उपसंस्कृति से संबंधित नहीं हैं, वह एक "काली भेड़" होगा। लक्ष्य हासिल कर लिया गया है, उस पर ध्यान दिया जाएगा। फैशन कला है, फैशन पीड़ितों की एक अंतहीन सूची है, फैशन एक जीवन शैली है, फैशन दर्शन है, फैशन चौंकाने वाला है। आधुनिक फैशन अधिक से अधिक लोकतांत्रिक होता जा रहा है, यह अब सख्त नियम नहीं लगाता है, जिससे सभी को अपना व्यक्तित्व दिखाने की अनुमति मिलती है। फैशन चक्रीय है, इसलिए पहले की लोकप्रिय चीजों को अक्सर दूसरा जीवन मिलता है। और यदि आप किसी विशेष चीज़ के इतिहास को पुनर्स्थापित करते हैं, तो आप विभिन्न प्रकार की उपसंस्कृतियों के साथ संबंध पा सकते हैं।

7. तीसरी सहस्राब्दी के फैशन निर्माता।

एक समान शैली की अस्वीकृति।डिजाइनरों के लिए प्रेरणा के अनगिनत स्रोतों में, रेट्रोस्पेक्टिव्स ने हाल ही में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। यहां तक ​​कि महानतम शिल्पकार भी आमतौर पर जाने-माने मानवीय अनुभवों से प्रेरणा लेते हैं। प्रतिभा अक्सर मानव इतिहास के प्रसिद्ध अध्यायों को प्रतिभा के साथ फिर से पढ़ने में सटीक रूप से प्रकट होती है।स्ट्रीट फैशन और स्ट्रीट और उपसंस्कृति के लिए काम करने वाले डिजाइनरों का फैशन एक अन्य स्रोत है। 90 के दशक के बाद से, नए फैशन बनाने के लिए, डिजाइनरों के पास कई अलग-अलग उप-सांस्कृतिक शैलियों के मिश्रित तत्व हैं और स्वतंत्र रूप से ऐतिहासिक, अंतरसांस्कृतिक और भविष्य के प्रभावों के साथ खेला जाता है।

जॉन गैलियानो स्वीकार किया कि उनके 2005 के वसंत / ग्रीष्मकालीन संग्रह के लिए प्रेरणा का स्रोत गीत से केवल एक पंक्ति थी - यह क्लासिक बॉब डायलन गीत लाइका रोलिंगस्टोन से "नेपोलियन इन रैग्स" वाक्यांश था। यह शो अपने आप में एक प्रदर्शन की तरह था: वीडियो, लाइव संगीत, गायक, रॉक बैंड उमिन्स्की, वायलिन और उल्लंघन और सामने की पंक्ति में रॉक स्टार। रॉक संगीतकारों, सभी रॉक डायनासोर के रिवाज के अनुसार, प्रदर्शन के अंत तक गिटार और ड्रम दोनों को तोड़ दिया।

रिप्ड जींस और रॉक एंड रोल पेश किया गयाकार्ल लजेरफेल्ड पेरिस फैशन वीक में चैनल के लिए अपने 2005 के वसंत / ग्रीष्मकालीन संग्रह में, 20 वीं शताब्दी के दो महान प्रतीकों, जेम्स डीन और कोको चैनल से प्रेरित। पहले से - ट्वीड और रॉक एंड रोल लेदर ठाठ के साथ रिप्ड डेनिम जैकेट और भुरभुरा ब्रीच की एक बहुतायत, और दूसरे से - एक कोर्सेट और सेक्सी स्विमवियर-धनुष संबंधों के साथ ग्लैमरस और स्त्री शराबी कपड़े।

अंतिम शरद ऋतु पुरुषों के संग्रह "स्विंग, ड्यूड्स एंड रॉक एंड रोल" को सिरो से दिखाएंपॉल स्मिथ, जिसका साउंडट्रैक पूरी तरह से रॉक एंड रोल बजाने वाले आधुनिक युवा ब्रिटिश और अमेरिकी बैंड के गीतों से बना था, ब्रिट-पॉप, पोस्ट-पोस्ट-पंक, जंकी, गैर-व्यावसायिक रॉक संगीत के लिए डिजाइनर के वास्तविक प्रेम की गवाही देता है और छवि को संदर्भित करता है 60 के दशक के उत्तरार्ध में चेल्सी के झूलते हुए बुद्धिजीवियों की। पॉल स्मिथ ने अपने कुलीन बुद्धिजीवी को सुझाव दिया कि वह अपनी अलमारी में सब कुछ मिलाने में संकोच न करें। डॉक श्रमिकों और कारखाने के श्रमिकों के लिए महंगी ट्वीड जैकेट और पतली पैंट के साथ लार्ज कैप। और यह सब - लम्बी नाक वाले ज़ेबरा जैसे जूतों के साथ। यह ठीक वैसा ही है, जैसा कि स्मिथ के अनुसार, 60 के दशक से पुनर्जन्म लेने वाला लंदन का एक दोस्त, 2006 की सर्दियों में जैसा दिखना चाहिए।

स्ट्रीट स्टाइल ने हाउस ऑफ़ क्रिश्चियन डायर को दिखाया पेरिस फैशन वीक फॉल / विंटर 2010/2011 संग्रह। तनी हुई आस्तीन और गिरा हुआ बटनहोल प्रभाव - जॉन गैलियानो द्वारा नया ठाठ। उन्होंने चकाचौंध करने वाले दर्शकों को फटे हुए बुना हुआ पोशाक में, कच्चे किनारों के साथ एक तिरछी जैकेट में, बेतरतीब ढंग से चुने हुए कपड़ों में खुद की कल्पना करने के लिए आमंत्रित किया। "अगर मैं कुछ और आरामदायक पहनूं तो क्या आप चौंक जाएंगे?" - हॉवर्ड ह्यूजेस की फिल्म "हेल्स एंजल्स" से नायिका जीन हार्लो के इन शब्दों को एक एपिग्राफ के रूप में लिया जाता है!

कई बार, वास्तव में महान डिजाइनर अपने स्वयं के पिछवाड़े में सचमुच विचार ढूंढते हैं। 2 साल पहलेजियोर्जियो अरमानी पूर्वी यूरोप के श्रमिकों की छवियों से प्रेरित एक संग्रह बनाया। गरीब प्रवासियों की दुनिया में एक लक्ज़री डिज़ाइनर को लग्ज़री कपड़ों के लिए आइडिया कैसे मिल सकता है? मेरे नया संग्रहअरमानी ने 1960 के दशक की शैली में साइड बेरेट्स के साथ अपडेट किया।

जीन-पॉल गॉल्टियर द्वारा ग्लैम एंड रॉक पेरिस फैशन वीक। "अधिक ग्लैम! डेविड बॉवी, धन्यवाद! टी। रेक्स, धन्यवाद! ”- इस तरह से प्रमुख फ्रांसीसी फैशन डिजाइनर जीन-पॉल गॉल्टियर ने अपना मौसमी शो शुरू किया, पेरिस में एकत्रित दर्शकों से जोर-जोर से आग्रह किया कि वे अपनी सीटों से उठें और समय पर ऊर्जावान संगीत की ओर बढ़ें।

रनवे पर, मॉडल 1980 के दशक में वापस आने वाले चमकीले लोचदार लेगिंग में दिखाई देने लगे, स्पार्कलिंग आकारहीन टॉप, चमकदार चमड़े के प्रिंट के साथ चर्मपत्र कोट, एक विशाल शराबी कॉलर के साथ स्वेटर, केप ब्लाउज, गोल्डन लेगिंग और क्रॉस के साथ पारभासी टॉप। इस तरह से जीन-पॉल गॉल्टियर ने आने वाली शरद ऋतु और सर्दियों 2009/2010 को देखा।

आज हिप्पी शैली की लोकप्रियता बढ़ती जा रही है। नियो हिप्पी और जातीय रूमानियत पोडियम पर कब्जा कर लिया। फूलों और मोतियों की कढ़ाई वाले कपड़े और स्कर्ट बहुत प्रासंगिक हैं, प्राच्य उद्देश्य, जटिल आभूषण, हाथ से पेंट, विषमता। चोटी के साथ छंटनी की गई स्कर्ट, स्फटिक से सजी टी-शर्ट। बहुरंगी कढ़ाई के साथ फर्श की लंबाई के कपड़े। पतलून के ऊपर पहना जाने वाला अंगरखा। सहायक उपकरण: पाउच, हैंडबैग, मैट बैग, बेल्ट, मोतियों के साथ कशीदाकारी।

000 संग्रहज़ेग्ना स्प्रिंग / समर 2015-जेड ज़ेगना का जन्म पिट्टी उमो के घर के संकेत के तहत हुआ था, इसलिए इस मौसम में डिजाइनर प्रभाव काफी हद तक सही पाया जा सकता हैपॉल सेरिज और मरे स्कैलन, कि उन्होंने इतालवी लेबल के लिए अपने वास्तविक प्रस्ताव प्रस्तुत किए।

Ermenegildo Zegna ने जोहान सोडरबर्ग द्वारा निर्देशित एक लेखक की फिल्म के रूप में एक फैशन शो के साथ Ermenegildo Zegna Couture स्प्रिंग / समर 2015 संग्रह प्रस्तुत किया। एक अपरंपरागत कटौती, पुरुषों के फैशन में नवीनतम वसंत-गर्मियों के रुझानों पर एक अलग नज़र - स्टेफ़ानो पिलाटी के सभी पूर्वानुमान। प्रारंभिक बिंदु प्रीमियम मेन्सवियर में वास्तुशिल्प संयम और क्लासिक लालित्य है, जिसमें सिल्हूट मात्रा और कट में पूरी तरह से संतुलित हैं। इस संग्रह का मुख्य विषय मौलिक पुरुष शक्ति और ऊर्जा, बौद्धिक पुरुषत्व का अध्ययन होना था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डिजाइनर ने बहुत सारी धारीदार चीजों का प्रस्ताव दिया है। जहां काले और नीले, जहां भूरे और गहरे लाल, काले और सफेद या बेज रंग की धारियों के साथ - वे अलग-अलग चौड़ाई, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज, यहां तक ​​​​कि तिरछी और गोलाकार रेखाओं में पाए जाते हैं, और जैसे शर्ट और जैकेट, कोट और थ्री-पीस सूट . सामान्य मुक्त तरीके से, कोट और चौड़े पतलून वाले पैर काट दिए जाते हैं, जो मुश्किल से आपकी टखनों तक पहुंचते हैं। कपड़े की पसंद के लिए - उनके संयोजन में स्वतंत्रता, मुख्य बात यह है कि सामग्री का संयोजन शरीर के लिए सुखद है, ताकि हवा स्वतंत्र रूप से और प्रेरणा के साथ प्रसारित हो। किसी विशेष शैली को चुनने के लिए युवा गंतव्य बहुत विविध और तरल हैं, इसलिए बस अपनी सुविधा और शैली की अपनी समझ पर ध्यान दें।

8. हमारे समय में युवा उपसंस्कृति और फैशन।

विभिन्न उपसंस्कृतियों की शैली में कपड़े और बस शैली के रुझान आधुनिक युवा फैशन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। अधिकांश युवा किसी न किसी प्रकार की प्रवृत्ति से संबंधित हैं - हिप-हॉप, गोथ, पंक, हिप्पी - और अपने शौक के अनुसार पोशाक। ऐसे कपड़े चुनने में मुख्य मानदंड सुविधा और किसी विशेष उपसंस्कृति से संबंधित होने पर जोर देने की क्षमता है।हिप हॉपर चौड़ी पतलून और एक टी-शर्ट द्वारा पहचानना आसान है जो नृत्य के दौरान आंदोलन में बाधा नहीं डालता है। हिप्पी ढीले फिट, प्राकृतिक कपड़े, चमकीले रंग पसंद करते हैं। काले कपड़ों के साथ डार्क मेकअप - बिज़नेस कार्डतैयार। विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं प्राचीन सभ्यता की शैलियों को फिर से बनाने के लिए रेट्रो विकर्षण और शौक, गर्मियों के लिए, ये मिस्र के उद्देश्य हैं और प्राचीन ग्रीस, वसंत और शरद ऋतु में - यह एक समृद्ध पूर्व और सर्दियों में उत्तर की ओर अपेक्षित आकांक्षा हो सकती है।

शहर के लिए बहुमुखी कपड़े। हालांकि, न केवल उपसंस्कृति युवा फैशन से संबंधित हैं, बल्कि सरल और अधिक सार्वभौमिक शैली भी हैं। उनमें से एक शहर में हर रोज पहनने के लिए आरामदायक, आरामदायक कपड़े हैं।कैजुअल को शैलियों के मिश्रण, असमान तत्वों के संयोजन की विशेषता है - उदाहरण के लिए, शॉर्ट्स और एक जैकेट, एक बिजनेस सूट और स्नीकर्स, जींस और एक औपचारिक शर्ट। उत्तेजकता लापरवाह शैली- हर दिन नई छवियां बनाने, संयोजन और प्रयोग करने की क्षमता . निष्कर्ष सरल है: कपड़ों की शैली एक व्यवसाय कार्ड है,जो पहले शब्दों से पहले ही अपने मालिक के बारे में बहुत कुछ बता सकता है। यही कारण है कि अपनी प्राथमिकताओं को ध्यान में रखते हुए एक छवि बनाना महत्वपूर्ण है, और यही कारण है कि फैशन में इतनी सारी दिशाएं हैं: ताकि हर कोई खुद को ढूंढ सके। युवा पुरुषों का फैशन काफी व्यापक अवधारणा है। यहां आप विभिन्न उपसंस्कृतियों की शैलियों और केवल आरामदायक आरामदायक कपड़े दोनों पा सकते हैं। फैशन-पोर्टल Manero.ru आपको अधिक विस्तार से समझने की पेशकश करता है कि युवा पुरुषों का फैशन क्या है।

पुरुषों के युवा वस्त्र

आने वाले सीज़न में पुरुषों का यूथ फैशन है, सबसे पहले,डेनिम फैशन। स्किनी जींस को चमकीले, प्रिंटेड टी-शर्ट या सादे सफेद टी-शर्ट के साथ पूरक किया जा सकता है - सीजन की हिट। ठंडे मौसम में, आप टी-शर्ट को एक धारीदार पैटर्न के साथ एक लंबे स्वेटर के साथ बदल सकते हैं। सामान्य तौर पर, पट्टी वसंत-गर्मी 2015 सीज़न का सबसे लोकप्रिय प्रिंट बन जाएगी। यह टी-शर्ट, स्वेटर और जैकेट को सजाती है। दोनों क्लासिक नॉटिकल स्ट्राइप और मल्टी-कलर्ड स्ट्राइप्स - दोनों हॉरिजॉन्टल और वर्टिकल - फैशन में होंगे।

इस वर्ष की खेल शैली अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिष्ठित है और पिछवाड़े बास्केटबॉल कोर्ट की तुलना में नौकायन रेगाटा और गोल्फ क्लबों की अधिक याद दिलाती है।

हर ट्रेंडी युवक को एक क्लासिक जर्सी पोलो शर्ट चाहिए - सफेद, गहरा चेरी या नीला। एक फैशनेबल पुरुषों की अलमारी के लिए एक और जरूरी है कि हल्के कपास में ढीले, नरम चिनोस हों जो जींस के लिए एक रचनात्मक विकल्प हो सकते हैं। ग्रे कनेक्शन, जॉन डेविन, मॉड, एस्प्रिट, टॉम टेलर और कई अन्य जैसे यूरोपीय ब्रांडों के नए संग्रह में दिलचस्प मॉडल मिल सकते हैं।क्लासिक्स और अवांट-गार्डे का टकराव: हमेशा की तरह, कैटवॉक पर, दो विरोधी मिले - एक सख्त क्लासिक शैली और एक विद्रोही फैशनिस्ट की छवि। फैशन उद्योग के इन दोनों क्षेत्रों में अपने ग्राहक मिलते हैं। युवा भी पारंपरिक जैकेट और ब्लेज़र चुनकर खुश होते हैं, कुशलता से उन्हें जींस और पतलून के साथ जोड़ते हैं। यह वर्ष अपवाद नहीं रहा: क्लासिक पुरुषों का फैशन न केवल सम्मानित व्यापारियों द्वारा, बल्कि उनके छोटे भाइयों द्वारा भी मांग में है।

युवा फैशन के कुछ अन्य क्षेत्र

आज, युवा फैशन अभी भी उतना जोरदार नहीं है जितना पहले हुआ करता था, लेकिन यह युवा उपसंस्कृतियों से प्रभावित है। हिप-हॉप, रॉक और पंक ने भी पुरुषों के यूथ फैशन 2015 पर अपनी छाप छोड़ी है।

हिप्स्टर- आधुनिक युवा फैशन में यह एक और उल्लेखनीय प्रवृत्ति है। एक रेट्रो संदर्भ, दादी के स्वेटर, स्टाइलिश बनियान, जैकेट और पतली पैंट अभी भी प्रचलन में हैं। चमकीले रंग और स्टाइलिश सामान जैसे धूप का चश्मा, स्कार्फ, टोपी और बैग को प्रोत्साहित किया जाता है। एक और प्रवृत्ति जो हाल ही में अधिक से अधिक युवा फैशन ले रही है, तथाकथित जे-स्टाइल है। यह इस तथ्य की विशेषता है कि इसमें पूर्व के फैशन के संदर्भ हैं, विशेष रूप से - जापान। जे-फ़ैशन के कपड़ों के मूल पैटर्न और गैर-मानक शैली एक यादगार युवा रूप बनाने में मदद करते हैं .

पुरुषों के लिए स्ट्रीट फैशन

इस साल इसे काफी शानदार तरीके से पेश किया गया है। फैशन हाउस के अधिकांश डिजाइनरों ने स्ट्रीट स्टाइल पर भरोसा किया है और भुगतान किया है। सड़क की अलमारी चुनते समय मुख्य सिद्धांत का पालन किया जाता है जो आराम और सुविधा है। युवा स्ट्रीटवियर के लिए बाइकर जैकेट, बॉम्बर जैकेट, रेनकोट और कोट सभी बेहतरीन हैं।

युकामी टक-अप जींस पूरी तरह से पेंट के साथ बिखरी हुई है, जो पुरुषों के आउटफिट को थोड़ा गन्दा बनाती है और संग्रह को युवा लोगों के बहुत करीब बनाती है। एडमिरल के कोट, चौड़े कंधों वाले नौसेना के लबादे पूरे पहनावे पर गर्व से खड़े होते हैं, उनमें से कुछ में कंधे की पट्टियाँ भी होती हैं। चौड़ी नीली धारियाँ आस्तीन का विवरण देती हैं। सामान्य तौर पर, गुच्ची के संग्रह में हमेशा कुछ न कुछ शैली होती है। सैन्य,इसलिए नए कपड़ों में कुछ भी अप्रत्याशित नहीं है। कुछ शर्ट पजामा की तरह अधिक दिखती हैं: वही लंबी और बिना कॉलर वाली।

यह जानना दिलचस्प होगा कि फ्रिडा जियानिनी हमेशा दो शैलियों को पसंद करती है: एक पैंटसूट में एक जेट सेटर और एक विद्रोही चरित्र वाला एक रॉक संगीतकार। इसलिए डिजाइनर ने इन दो छवियों को एक में मिला दिया, उन्हें "डिकैडेंट एडमिरल" कहा। आप ब्रिटिश उपसंस्कृतियों का प्रभाव भी देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, मॉड।क्या गुच्ची पैंटसूट बहुत सख्त दिखता है? इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, फ्रिडा गियानिनी ने लुक को आराम दिया, बस अपनी पतलून को टक किया, मोकासिन डाल दिया और अपने कंधे पर एक बैग रख दिया, और आप मौलिक रूप से अपनी उपस्थिति बदल देंगे।

सात निष्कर्ष

फैशन उद्योग आज एक बंद अखंड प्रणाली नहीं है जो सभी को गंभीर रूप से निर्देशित करती है कि बैल की आंख में क्या हिट होता है और क्या निकलता है। इसके विपरीत, वह खुद, बदले में, उपसंस्कृति, "स्ट्रीट फैशन" से बहुत प्रभावित होती है, जो बहुत जल्दी फैशन की दुनिया के रचनाकारों के लिए कल्पना का मुख्य स्रोत बन जाती है। वे शैलियों और उपसंस्कृतियों से विचार लेते हैं, उनका आधुनिकीकरण करते हैं, और फिर बड़े पैमाने पर उनका उत्पादन करते हैं। उपसंस्कृति अन्वेषण एक स्पॉटलाइट की तरह है जो मौलिकता और प्रामाणिकता की तलाश में सांस्कृतिक स्थान को प्रकाशित करता है - फैशन उद्योग "अपनी एड़ी पर कदम" के साथ। इंटरनेट, डिजिटल, मोबाइल संचार की बदौलत दुनिया तेज होती जा रही है, वास्तविकता आभासी है। अब निर्णायक कारक सूचना का प्रवाह है - कैटवॉक से निर्माताओं तक, और अंतिम ग्राहकों से लेकर फैशन निर्माता तक।नतीजतन, "सड़क शैली" और डिजाइनरों से फैशन जल्दी से एक-दूसरे के करीब हो गए, और पूरा फैशन अधिक अखंड हो गया। वैश्वीकरण के दौर में फैशन में सीमाओं का धुंधलापन आ गया है।

एक निश्चित उम्र में निहित विचारों के अनुसार फैशन के कपड़े पहनने की क्षमता को एक अत्यंत महत्वपूर्ण गुण के रूप में माना जाता है जो एक किशोरी को "लगभग एक वयस्क" माना जाता है। जो लोग अभी भी बच्चों के फैशन मानकों के अनुसार तैयार हैं, उन्हें अक्सर "नर्ड", "दूध चूसने वाले", "हाय", "छुआ" या "माँ के साथ खरीदारी करने वाले बच्चे" कहा जाता है। ये सभी अप्रिय समीक्षाएं इस बात पर जोर देती हैं कि नर्ड को बड़ी विषमता वाले लोगों के रूप में माना जाता है या यहां तक ​​कि सहकर्मी समूह में हाशिए पर चले जाते हैं, और सभी क्योंकि वे ऐसा नहीं करते हैं जो युवा लोगों के लिए सामान्य माना जाता है, यानी बच्चों की राय नहीं सुनते हैं उनकी उम्र, वे क्या पहन रहे हैं, आदि पर ध्यान न दें। और यह ठीक है, अधिक बार नहीं, ऐसे "वनस्पतिशास्त्री" उपसंस्कृतियों के प्रभाव में आते हैं, ताकि भविष्य में वे "भीड़ से बाहर खड़े हों।"

इस प्रकार, उपसंस्कृतियों और फैशन के बीच संबंध स्पष्ट है, इस संबंध को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है: उपसंस्कृति अपना फैशन बनाते हैं, साथ ही सामान्य रूप से फैशन के विकास को प्रभावित करते हैं, वे एक तरह से एक नए फैशन को जन्म देते हैं, और कभी-कभी फैशन उपसंस्कृतियों के उद्भव और विकास को संभव बनाता है। यह जटिल संबंध ज्यादातर बाहरी छवि, कुछ अलग तत्वों से संबंधित है। लेकिन, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, फैशन केवल कपड़े नहीं है, यह आधुनिक व्यक्ति के जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है। इसलिए, फैशन और उपसंस्कृति के बीच का संबंध पहली नज़र में जितना लगता है, उससे कहीं अधिक गहरा है। लेकिन इसकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ भी इसके अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त हैं।

तो, उपसंस्कृति और फैशन का विषय सबसे दिलचस्प विषयों में से एक है। यह विशाल और बहुआयामी है। यह महत्वपूर्ण है और हर दिन मनाया जाता है। उपसंस्कृति और फैशन अभी भी खड़े नहीं हैं, वे विकसित होते हैं और बदलते हैं। वे मानवता को अधिक से अधिक गले लगाते हैं।

8. ग्रन्थसूची

एसआई लेविकोवा / "युवा उपसंस्कृति" / ट्यूटोरियल / एम।, / ग्रैंड / 2004।

बी.डी. पैरगिन / सामाजिक मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / दूसरा संस्करण / एम।, / 2003।

फैशन सिद्धांत। नंबर 10, सर्दी 2008-2009। डिक हेबडिज। "उपसंस्कृति: शैली का महत्व" पुस्तक के अध्याय

ए। वासिलिव / "रूसी फैशन" / एम।, / 2004

www.hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i

www.glamur.3dn.ru/forum/39-250-1

बाइक फ्रीक पत्रिका अंक # 6, लेख "चमड़े में लड़के"

पत्रिका "पॉप» पतझड़- सर्दी 2005

फैशन पर उपसंस्कृति का प्रभावइसे अधिक आंकना असंभव है - आपको एक बार फिर उस भूमिका पर ध्यान नहीं देना चाहिए जो फैशन, ग्लैम रॉक, पंक और 70 के दशक के विविएन वेस्टवुड, हिप-हॉप और 90 के दशक के ग्रंज ने इसमें निभाई थी। 1960 के दशक के मध्य से लेकर आज तक के कई डिजाइनर सांस्कृतिक कोड, विचारधारा और उपस्थिति से एकजुट व्यक्तिगत समुदायों की शैली से प्रेरित हैं (फैशन उद्योग ने हमेशा लोगों को इस तरह से एकजुट करने का प्रयास किया है)। अब पूरी तरह से अगोचर उदाहरण भी चलन में आ गए हैं। आइए सबसे प्रसिद्ध नहीं, बल्कि प्रभावशाली उपसंस्कृतियों के बारे में बात करते हैं - मैक्सिकन चोलो से लेकर 1970 के दशक के साइकेडेलिक एडेप्ट तक - और उन्होंने आज के फैशन रुझानों को कैसे प्रभावित किया।

मूलपाठ:अलीना बेलाया

चोलो

चोलो उपसंस्कृति की जड़ें मेक्सिको के अप्रवासियों की युवा पीढ़ी में हैं जो एक या दो पीढ़ी पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गए थे। यह शब्द मूल रूप से दक्षिण और मध्य अमेरिका की स्वदेशी आबादी को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, लेकिन 1960 के दशक में "चोलो" राज्यों में रहने वाले मेक्सिकन लोगों के श्रमिक वर्ग और उनके नागरिक अधिकार आंदोलन, चिकनो आंदोलन को संदर्भित करने के लिए आया था। दरअसल, उसी समय, 1960 के दशक में, पदनाम "चोलो" को आपराधिक युवाओं द्वारा उठाया गया था और आत्म-पहचान के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा - इस तरह एक स्वतंत्र उपसंस्कृति का गठन किया गया था।

सबसे पहले, केवल लड़के ही चोलो थे, उन्होंने बैगी पैंट, शराबी टी-शर्ट और स्पोर्ट्स स्नीकर्स (अभी भी लोकप्रिय चोलो ब्रांड डिकीज, बेन डेविस और लोराइडर के बीच) पहने थे, लेकिन धीरे-धीरे लड़कियों ने शैली को अपनाया। वास्तव में, चोलो का महिला संस्करण केवल मेकअप में भिन्न होता है: धनुषाकार टैटू वाली भौहें, एक गहरे रंग की पेंसिल के साथ उल्लिखित होंठ, बिल्ली की आंखों के तीर, साथ ही माथे पर एक उच्च ढेर के साथ एक विशिष्ट केश विन्यास और एक मैनीक्योर जो कि लीना लेनिना खुद ईर्ष्या करेगा।

चोलो, एक उपसंस्कृति के रूप में, भूमिगत हिप-हॉप से ​​बहुत कुछ ले लिया है, इसलिए एक प्यारी आत्मा के लिए चोल लड़कियां खुद को सोने के ट्रिंकेट में बुनती हैं बदलती डिग्रीगुरुत्वाकर्षण (लेकिन दोस्तों, वैसे, वास्तव में नहीं)। धीरे-धीरे, लॉस एंजिल्स और सैन डिएगो के कम आय वाले क्षेत्रों की शहरी संस्कृति से, चोलो उपसंस्कृति मुख्यधारा बन गई, जिसे पहले पॉप संस्कृति में उठाया गया था (फर्जी और ग्वेन स्टेफनी पहले थे), फिर फैशन में। नतीजतन, स्टाइलिस्ट मेल ओटनबर्ग ने रिहाना की एक चोल लड़की को गढ़ा, चोलो की भावना में डेज़ेड एंड कन्फ्यूज्ड पत्रिका शूट, और डिजाइनर चोल लड़कियों को संग्रह समर्पित करते हैं - वसंत-गर्मी 2014 सीज़न के कम से कम रॉडर्ट और नासिर मज़हर को याद रखें।

एलजीबीटी हिप हॉप

एलजीबीटी हिप हॉप, या, जैसा कि इसे होमो हॉप भी कहा जाता है, कैलिफोर्निया में 1990 के दशक की शुरुआत में उभरा। प्रारंभ में, होमो-हॉप को एक अलग संगीत निर्देशन के रूप में नहीं रखा गया था, लेकिन हिप-हॉप दृश्य में एलजीबीटी समुदाय को निरूपित करने के लिए कार्य किया। यह शब्द डीप डिकोलेक्टिव के सदस्य टिम टी वेस्ट द्वारा गढ़ा गया था। 1990 के दशक में जोर-शोर से अपनी घोषणा करने के बाद, नई सहस्राब्दी की शुरुआत में होमो-हॉप कुछ समय के लिए चुप हो गया (डॉक्यूमेंट्री "पिक अप द माइक" के संभावित अपवाद के साथ हमारे समय के मुख्य होमो-हॉप कलाकारों की भागीदारी के साथ) ), 2010 के आगमन के साथ पुनर्जीवित करने के लिए।

हिप-हॉप कलाकारों की नई पीढ़ी ने न केवल अपने अपरंपरागत को छिपाया यौन अभिविन्यास(फ्रैंक ओशन बाहर आने वाले पहले अफ्रीकी अमेरिकी कलाकारों में से एक बन गए, और एज़िलिया बैंक्स ने अपने उभयलिंगी झुकाव को नहीं छिपाया), लेकिन सक्रिय रूप से, अक्सर गीत में, एलजीबीटी आंदोलन का समर्थन किया। यह उल्लेखनीय है कि शुरू में, होमो-हॉपर में आमतौर पर कपड़ों के संदर्भ में कोई विशेष विशिष्ट संकेत नहीं होते थे, और काफी सीधे कलाकारों ने ड्रैग कल्चर के साथ छेड़खानी की: ग्रैंडमास्टर फ्लैश और द फ्यूरियस फाइव से लेकर वर्ल्ड क्लास व्रेकिन 'क्रू तक। हालांकि, कुछ रूढ़िवादी मानते हैं कि स्कर्ट कन्या वेस्ट और त्रिनिदाद जेम्स हिप-हॉप रैंकों में समलैंगिक आंदोलन के प्रसार का परिणाम हैं, और माइक्रो शॉर्ट्स और साइकिल में रिहाना से भी बदतर नहीं हैं। Le1f- सामान्य रूप से और विशेष रूप से हिप-हॉप में पुरुषत्व के खिलाफ भेदभाव का एक जीवंत उदाहरण।

हाल के वर्षों में, सामान्य रूप से पुरुषों का फैशन धीरे-धीरे लिंग सीमाओं को धुंधला करता है - सड़क संस्कृति के मुख्य संवाहक से लेकर लक्जरी उद्योग तक, रिकार्डो टिस्की, जो पुरुष मॉडल को स्कर्ट में कैटवॉक पर ले गए, नवीनतम पुरुषों के शो में। उदाहरण के लिए, नए रचनात्मक निर्देशक जोनाथन एंडरसन या बिल्कुल अद्भुत क्रिस्टोफ़ लेमेयर के नेतृत्व में लोवे, जिसे देखने के बाद लड़कियां प्रभावशाली इच्छा सूची बनाती हैं।

कैजुअल्स

1980 के दशक के उत्तरार्ध में ब्रिटिश उप-सांस्कृतिक परिवेश में आकस्मिक का गठन हुआ, जब फुटबॉल के गुंडों ने यथासंभव कम पुलिस का ध्यान आकर्षित करने के लिए डिजाइनर कपड़ों और महंगे खेलों के पक्ष में पंखे की वर्दी को छोड़ दिया। शैली, जिसका उपयोग आकस्मिक लोगों द्वारा किया जाने लगा, बहुत पहले दिखाई दी - 1950 के दशक की टेडी लड़ाइयों और 1960 के दशक की शुरुआत के दिनों में। अपने पूर्ववर्तियों की उप-सांस्कृतिक विरासत को एकत्रित और पचाते हुए, आकस्मिक लोगों ने अपनी खुद की दृश्य सूत्र: Fiorucci स्ट्रेट-लेग जींस, एडिडास, गोला या प्यूमा स्नीकर्स, लैकोस्टे पोलो शर्ट और गैबिकी कार्डिगन।

ऐसा माना जाता है कि लंदन के गुंडों को उस समय के यूरोपीय स्ट्रीट फैशन में लिवरपूल फुटबॉल क्लब के प्रशंसकों द्वारा पेश किया गया था, जो अपनी पसंदीदा टीम के साथ सभी यूरो में गए थे और अपनी यात्राओं से महंगे खेल ब्रांडों के ढेर लाए थे (उस समय - एडिडास या सर्जियो टैचिनी)। 1990 के दशक के उत्तरार्ध में, फ़ुटबॉल प्रशंसक धीरे-धीरे मूल कैज़ुअल लुक से दूर जा रहे हैं, और महंगे डिज़ाइनर ब्रांड, बदले में, कैज़ुअल से जुड़ी बिक्री वस्तुओं से हट रहे हैं (विशेष रूप से, बरबेरी को उनके सिग्नेचर केज के साथ एक समस्या का सामना करना पड़ा)।

2000 के दशक के मध्य में आंदोलन ने एक और वृद्धि का अनुभव करना शुरू किया, और आजकल कैजुअल हमेशा वफादार फुटबॉल प्रशंसक भी नहीं होते हैं, लेकिन धनुष अभी भी वैसा ही है जैसा कि भोर में था: पतली जींस, एक पैलेस टी-शर्ट, एक क्लासिक रीबॉक आदर्श। यह छवि (चलो इसे "लैकोनिक और साफ" कहते हैं) आज टॉपमैन पुतलों और बरबेरी प्रोर्सम और पॉल स्मिथ कैटवॉक दोनों पर देखी जा सकती है, और उप-सांस्कृतिक संदर्भ में, बालक आकस्मिक को अल्ट्रा-मर्दाना विरासत और मैला हिपस्टर्स के लिए एक विकल्प कहा जाता है। .

हम पहले ही बार-बार इस बारे में बात कर चुके हैं कि आधुनिक फैशन पर खेलों का कितना प्रभाव है: मूल रूप से फिटनेस क्लब में व्यायाम करने के लिए बनाई गई चीजें अब शहरी वातावरण में काफी व्यवस्थित रूप से फिट होती हैं, और ऊँची एड़ी के जूते स्नीकर्स, स्नीकर्स और स्लिप जैसे आरामदायक जूते का रास्ता दे रहे हैं- ओन्स। फैशन और खेल के अंतर्संबंध के इतिहास को 19वीं सदी के मध्य से देखा जा सकता है: 1849 में, वाटर-फ्योर जर्नल ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें महिलाओं से उस समय फैशनेबल भारी क्रिनोलिन को कपड़ों के पक्ष में छोड़ने का आग्रह किया गया था जो अधिक देगा आंदोलन की स्वतंत्रता। दो साल बाद, प्रसिद्ध नारीवादी अमेलिया ब्लूमर एक घुटने की लंबाई वाली स्कर्ट और तुर्की पतलून जैसी चौड़ी पैंट में सार्वजनिक रूप से दिखाई दीं, बाद में उनके नाम पर - ब्लूमर्स।

हालांकि, ब्लूमर्स ने वास्तविक उछाल का अनुभव केवल 1890 के दशक में किया, जब महिलाओं ने तत्कालीन लोकप्रिय साइकिलिंग में महारत हासिल करना शुरू किया। गैब्रिएल चैनल (एक ही जर्सी सामग्री और टेनिस वर्दी से प्रेरित मॉडल), एल्सा शिआपरेली (उसका पौर ले स्पोर्ट संग्रह), और बाद में एमिलियो पक्की (स्की कपड़े), यवेस सेंट लॉरेंट (ए) के संग्रह में खेल विषय की और गूँज दिखाई दी। शिकार के लिए सूट, विशेष रूप से नॉरफ़ॉक जैकेट), एज़ेडीन अलाया और रॉय हैल्स्टन (एक बिकनी टॉप की तरह शीर्ष), कार्ल लेगरफेल्ड (सर्फिंग स्प्रिंग / चैनल के लिए 1991 की गर्मियों के संग्रह के लिए समर्पित), डोना करन (1990 के शुरुआती कपड़े- x नियोप्रीन) और कई अन्य।

अलग से, इस कालक्रम में, यह 1970 के दशक को उजागर करने लायक है - वह युग जब खेल जीवन के तरीके का एक महत्वपूर्ण और फैशनेबल हिस्सा बन गया। दशक के अंत तक, हर कोई वस्तुतः एरोबिक्स और जॉगिंग के प्रति जुनूनी था, न केवल उद्देश्य स्वास्थ्य कारणों से, बल्कि इसलिए भी कि इसे सेक्सी माना जाता था, और फैशन, बदले में, एक ऐसा मंच बन गया जहां खेल और सेक्स एक पूरे में विलीन हो गए। इसलिए, फैशन डिजाइन के क्षेत्र में, ऊन, लाइक्रा, टेरी क्लॉथ, पॉलीयुरेथेन, पैराशूट फैब्रिक का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा और लड़कियों ने फैशन एक्सेसरी के रूप में प्लास्टिक के विज़र्स पहने।

नई सदी की शुरुआत के बाद से, खेलों ने फैशन संग्रह के माध्यम से लगभग हर मौसम में लाल धागे के रूप में चलना जारी रखा है, लेकिन लोकप्रियता की एक और गंभीर लहर 2012 में आई, जो कई सहयोगी, विशेष रूप से, लंदन ओलंपिक के साथ। फैशन डिजाइनरों के साथ खेल ब्रांडों के सहयोग गहरी लोकप्रियता के साथ दिखाई देने लगे: स्टेला मेकार्टनी के साथ एडिडास, जेरेमी स्कॉट और मैरी कैटरंज़ू, नाइके - रिकार्डो टिस्की के साथ, और कैटवॉक स्पष्ट रूप से खेल शैली से प्रभावित थे - बस उसी स्टेला के संग्रह को याद रखें एफडब्ल्यू 2012 सीज़न / 2013 और एसएस 2013, एसएस 12 सीज़न में अपने खुद के ब्रांड के लिए अलेक्जेंडर वैंग और बालेनियागा के लिए यह वसंत, एसएस 14 सीज़न के लिए प्रादा और एमिलियो पक्की, सभी धारियों के स्वेटशर्ट्स के मुख्य प्रमोटर के रूप में गिवेंची। सामान्य तौर पर, सूची अंतहीन है। एक बात स्पष्ट है - सभी ने मिलकर इस तथ्य को जन्म दिया है कि आज खेलों को व्यापक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी से अविभाज्य माना जाता है।

साइकेडेलिया

1960 के दशक के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में साइकोट्रोपिक दवाएं उप-सांस्कृतिक जीवन का हिस्सा बन गईं: सामान्य तौर पर, साइकेडेलिक अनुयायियों की विचारधारा खुद को उपभोक्तावाद की पश्चिमी दुनिया के विरोध में और स्वाभाविक रूप से वास्तविकता से बचने के प्रयास में व्यक्त की गई थी। . 1967 में "समर ऑफ लव" होने के बाद, प्रतिसंस्कृति ने अंततः हिप्पी आंदोलन में आकार ले लिया, जिसने न केवल शांति और प्रेम के सिद्धांतों को, बल्कि एलएसडी जैसे मनोदैहिक पदार्थों के व्यापक उपयोग को एक पंथ में लाया।

परिवर्तित चेतना की स्थिति में होने के कारण, विशेष रूप से, रंग, बनावट और चित्रों की एक हाइपरट्रॉफ़िड धारणा निहित होती है और एक विशिष्ट हिप्पी छवि के निर्माण और ग्राफिक्स के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है: एसिड शेड्स, चिकने, बहने वाले सिल्हूट, बनावट वाले कपड़ों का उपयोग किया गया था। वैसे, पारंपरिक भारतीय पैस्ले पैटर्न की लोकप्रियता को उसी द्वारा समझाया गया था - नशीली दवाओं की लत के दौरान, बहुरंगी "खीरे" का गठन किया गया था। मजेदार चित्र... संक्षेप में, सभी ड्रेसिंग तकनीकों ने साइकेडेलिक अनुभवों को और भी शानदार बनाने का काम किया।

साइकेडेलिक फैशन के मुख्य संवाहक न्यूयॉर्क में पैराफर्नेलिया बुटीक और लंदन में ग्रैनी टेक्स ए ट्रिप थे, जो टी पोर्टर, ज़ांड्रा रोड्स, जीन मुइर और ओज़ी क्लार्क द्वारा डिज़ाइन बेचे गए थे। साइकेडेलिकिज़्म की विरासत को 1980 के दशक के अंत में अपने एसिड-रंग की टी-शर्ट, नारकीय ताई-दाई और प्लास्टिक के गहनों के साथ रैवर आंदोलन माना जा सकता है - इन सभी चालों का उपयोग फ्रेंको मोशिनो और गियानी वर्साचे दोनों द्वारा किया गया था।

आधुनिक समय के फैशन, साइकेडेलिक सौंदर्यशास्त्र को भी नहीं बख्शा गया है - ज्यादातर नीयन रंगों के रूप में, जो 2007 के बाद से संग्रह में जीवंत स्थिरता के साथ दिखाई देने लगे। हालांकि, केवल वे ही नहीं: यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो इतने प्यारे (आज, हालांकि, इतना नहीं) बहुरूपदर्शक डिजिटल प्रिंट 1970 के दशक के साइकेडेलिक-अनुकूल गहनों की गूँज के साथ-साथ टाई-डाई की वापसी से ज्यादा कुछ नहीं हैं। और 70 के दशक की शैली आम तौर पर। विशेष रूप से, इस वर्ष के शरद ऋतु संग्रह में ऑप्टिकल प्रिंट का व्यापक उपयोग।

अब हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि इस तरह के भिन्न, और कुछ मायनों में विपरीत भी, अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं। इसलिए, युवा उपसंस्कृति अक्सर समाज में जो हो रहा है, उससे युवा व्यक्ति के असंतोष का परिणाम है। यह आपकी अपनी विचारधारा का अनुसरण करने का, अपनी खुद की दुनिया बनाने का प्रयास है। एक व्यक्ति चुनता है कि उसके करीब क्या है, उसे क्या पसंद है, साथ ही उपसंस्कृति युवाओं को आत्म-साक्षात्कार और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए एक बहुत ही आवश्यक अवसर प्रदान करती है। यहाँ मुख्य शब्द "युवा" है। युवा लोग, उनकी मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विशेषताओं के कारण, जनसंख्या का सबसे सक्रिय हिस्सा हैं। वह आसानी से सब कुछ नया स्वीकार कर लेती है। उसे रचनात्मक गतिविधि, पहल की विशेषता है। युवा बदलाव से नहीं डरते, बल्कि इसके लिए प्रयास करते हैं। यह युवा हैं जो फैशन के मुख्य उपभोक्ता हैं। युवाओं की एक और विशेषता यह है कि महत्वपूर्ण सोचवे अभी बनने लगे हैं, वे प्रभावित हो सकते हैं, मीडिया ऐसा करने में विशेष रूप से सफल है। इसलिए, यह कहना मुश्किल है कि मांग आपूर्ति बनाती है, या आपूर्ति मांग पैदा करती है। वैसे भी, अधिकांश युवा फैशन के प्रभाव के अधीन हैं। यह भी ध्यान देने योग्य है कि युवा आबादी के बड़े हिस्से की तुलना में फैशन में बदलाव के लिए अधिक तेज़ी से प्रतिक्रिया करते हैं। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से युवा लोगों के बाहरी रूप में अच्छी तरह से देखी जा सकती है। ऐसा लगता है कि बहुत पहले नहीं सभी ने भड़कीली पतलून पहनी थी, और फिर आसानी से काले और तंग में चले गए। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, फैशन नकल करने की वृत्ति से जुड़ा है। यह युवा लोगों में निहित अंतर्विरोधों में से एक है - हर किसी की तरह होना और एक ही समय में बाहर खड़ा होना।

यह विरोधाभास उपसंस्कृति के लिए धन्यवाद हल हो गया है। उदाहरण के लिए, "अपने" के बीच एक जाहिल हर किसी की तरह होगा, और उन लोगों की तुलना में जो इस उपसंस्कृति से संबंधित नहीं हैं, वह एक "काली भेड़" होगा। लक्ष्य हासिल कर लिया गया है, उस पर ध्यान दिया जाएगा।

प्रत्येक उपसंस्कृति का अपना फैशन और शैली होती है। एक ही शैली लोगों को एक साथ लाती है, चाहे वह संगीत हो, कपड़े हों या जीवन शैली।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि उपसंस्कृति खुद को सामान्य बुनियादी संस्कृति से कैसे अलग करने की कोशिश करती है, पूरी तरह से स्वायत्त बनना बहुत मुश्किल है।

50 के दशक के एक किशोर के लिए, रॉक एंड रोल वस्तुतः हर चीज में एक क्रांति थी: नृत्य करने, बात करने, चलने, दुनिया के विचारों में, सत्ता में, माता-पिता में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक व्यक्ति के विचारों में क्रांति में। स्वयं पर। इस तरह रॉक कल्चर का उदय हुआ। और युवा लोगों के बीच यह वास्तव में फैशनेबल हो गया है।

बीटनिकों ने शैली के प्रति अपनी उदासीनता में बाकी से अपनी असमानता का प्रदर्शन किया, जैसे कि, जो एक शैली भी है। वे अपने रूप-रंग को लेकर बहुत ही निंदनीय थे। "जंगली संगीत" सुनने वाली युवा महिलाएं एक ही समय में जंगली और "पिन-अप गर्ल्स" की तरह दिखती थीं: बहुत सारे उज्ज्वल सौंदर्य प्रसाधन, रक्षात्मक रूप से खुले तंग-फिटिंग ब्लाउज, एक भट्ठा या शराबी के साथ तंग स्कर्ट "सन-फ्लेयर" , आदि। इसी तरह के सिल्हूट आधुनिक फैशन में पाए जाते हैं ...

60 के दशक में, मोडोस उपसंस्कृति का उदय हुआ। टेडी बॉयज़ (1950) में स्मार्ट ड्रेसिंग के लिए फैशन की शुरुआत। उनका आदर्श वाक्य "संयम और सटीकता!" फैशन ने पूरी तरह से फिटिंग सूट पहने, 60 के दशक की शुरुआत का रासायनिक चमत्कार - तंग कॉलर के साथ कुरकुरा सफेद नायलॉन शर्ट, पतली टाई, संकीर्ण पैर की उंगलियों के साथ जूते, ज़िपर के साथ अशुद्ध चमड़े की जैकेट, साफ-सुथरी केशविन्यास। 1962 में पौराणिक "बीटल्स" मोडोस शैली के अनुयायी बन गए। इस दशक में तेजी से उभरे युवा फैशन ने क्लासिक हाउते कॉउचर हाउस को भी प्रभावित किया है। ऐसे घरों ने अपने ग्राहकों को युवा फैशन का एक "परिष्कृत" संस्करण पेश किया: घुटने की लंबाई वाली स्कर्ट, चमकीले रंगों और नई लाइनों के साथ "आधुनिक" सूट, कम ऊँची एड़ी के साथ क्लासिक "पंप", आदि।

1960 के दशक के उत्तरार्ध का फैशन एक नए युवा उपसंस्कृति - "हिप्पी" से प्रभावित हो रहा है। डिफ्यूज़र हिप्पी शैली ने पूर्वी देशों के उज्ज्वल जातीय उद्देश्यों, जानबूझकर जर्जर प्रभाव और अन्य बातों के अलावा, जीन्स को फैशन में लाया, जो बुर्जुआ वर्दी के विरोध का प्रतीक थे। हिप्पी ने अपनी उपस्थिति और व्यवहार से आधिकारिक संस्कृति के मानदंडों को नकारने पर जोर दिया। व्यक्तित्व की तलाश में, युवा विद्रोहियों ने विभिन्न शैलियों, समय और लोगों के कपड़े मिश्रित किए। उन्होंने पुराने कपड़ों के मूल्य का महिमामंडन किया। यहीं से आया फ़ेडिंग इफेक्ट और रिप्ड जींस।

आधुनिक फैशन अधिक से अधिक लोकतांत्रिक होता जा रहा है, यह अब सख्त नियम नहीं लगाता है, जिससे सभी को अपना व्यक्तित्व दिखाने की अनुमति मिलती है। फैशन चक्रीय है, इसलिए पहले की लोकप्रिय चीजों को अक्सर दूसरा जीवन मिलता है। और यदि आप किसी विशेष चीज़ के इतिहास को पुनर्स्थापित करते हैं, तो आप विभिन्न प्रकार की उपसंस्कृतियों के साथ संबंध पा सकते हैं।

यह ज्ञात है कि कुछ उपसंस्कृति आज भी जीवित हैं, जबकि अन्य का अस्तित्व समाप्त हो गया है। इसका संबंध फैशन परिघटना से भी है। फैशन युवाओं की बदलती जरूरतों के प्रति तेजी से प्रतिक्रिया करता है। और कभी-कभी यह उनके परिवर्तन से आगे निकल जाता है, नए का निर्माण करता है। यदि कोई चीज प्रासंगिक नहीं रह जाती है, तो वह रोजमर्रा की जिंदगी से इतिहास में गायब हो जाती है। उदाहरण के लिए, पेजर अब केवल एक संग्रहालय में पाए जा सकते हैं, लेकिन एक बार यह फैशनेबल था। उपसंस्कृति के साथ भी यही स्थिति है। ज़ूटिस, रॉकबिली, बीटनिक, हिप्पी (यदि हैं, तो बहुत कम) लंबे समय से गायब हैं। लेकिन अब इमो जैसी उपसंस्कृति, उदाहरण के लिए, युवा लोगों के बीच अपार लोकप्रियता हासिल कर चुकी है। यह निष्कर्ष इस शैली में सजे युवाओं की बहुतायत से निकाला जा सकता है। जो लोग खुद को इमो नहीं समझते वे भी ऐसे ही कपड़े पहनते हैं, वे बस यही सोचते हैं कि यह खूबसूरत है। इस उपसंस्कृति के कारण फैशनेबल बनने वाले केशविन्यास ने भी बहुत अच्छी तरह से जड़ें जमा ली हैं।

हिप-हॉप संस्कृति के कई प्रतिनिधि और रॉक संस्कृति की विभिन्न शाखाएं हैं। यह निष्कर्ष भी दैनिक टिप्पणियों पर आधारित है। इस तरह की उपसंस्कृतियां युवा मीडिया द्वारा बनाए गए फैशन के लिए अपने बड़े चरित्र का श्रेय देती हैं।

उपसंस्कृति कभी-कभी पूरी तरह से नई चीजों और विचारों को जीवन देती है। और जैसे ही यह विकसित होता है और समाज के साथ बातचीत करता है, यह "नई" घटना धीरे-धीरे सामान्य संस्कृति में प्रवेश करती है और किसी भी क्षेत्र में क्लासिक भी बन सकती है।

अक्सर फैशन उपसंस्कृतियों को जन्म देता है। उदाहरण के लिए, आइए उपसंस्कृति "दोस्तों" को लें। यह यूएसएसआर में दिखाई दिया और 1940 से शुरुआत तक अस्तित्व में रहा। 1960 के दशक। एक मानक के रूप में, इस उपसंस्कृति में पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) जीवन शैली थी। हिपस्टर्स अपने चमकीले कपड़े, बातचीत के मूल तरीके (विशेष कठबोली) के लिए बाहर खड़े थे। पश्चिमी संगीत और नृत्य में उनकी विशेष रुचि थी। पश्चिमी फैशन का अभी भी हमारे देश पर बहुत बड़ा प्रभाव है। दुर्भाग्य से, यह न केवल कपड़ों पर लागू होता है ... उपसंस्कृति भी इसका एक संकेतक है। कम से कम एक उपसंस्कृति को याद रखना मुश्किल है जो मूल रूप से रूस में उभरा होगा। मूल रूप से, वे सभी हमारे पास पश्चिम से आए थे।

फैशन से सीधे संबंधित एक और उपसंस्कृति हिपस्टर्स या इंडी किड्स है। नाम ही अपने में काफ़ी है। यह अंग्रेजी शब्द हिप से आया है, जिसका अनुवाद "विषय में होना" के रूप में होता है। फैशन शायद हिप्स्टर संस्कृति का मुख्य घटक है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस या उस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि आधिकारिक फैशन से बाहर खड़े होने और विचलित होने की कितनी कोशिश करते हैं, अंत में यह पता चलता है कि उपसंस्कृति जितना अधिक विशाल होगा, उतनी ही अधिक संभावना फैशनेबल होगी और इसके विपरीत, अधिक फैशनेबल युवा लोगों में उपसंस्कृति जितनी व्यापक होगी, उतनी ही व्यापक होगी।

इस प्रकार, उपसंस्कृतियों और फैशन के बीच संबंध स्पष्ट है, इस संबंध को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है: उपसंस्कृति अपना फैशन बनाते हैं, साथ ही सामान्य रूप से फैशन के विकास को प्रभावित करते हैं, वे एक तरह से एक नए फैशन को जन्म देते हैं, और कभी-कभी फैशन उपसंस्कृतियों के उद्भव और विकास को संभव बनाता है। यह जटिल संबंध ज्यादातर बाहरी छवि, कुछ अलग तत्वों से संबंधित है। लेकिन, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, फैशन केवल कपड़े नहीं है, यह आधुनिक व्यक्ति के जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है। इसलिए, फैशन और उपसंस्कृति के बीच का संबंध पहली नज़र में जितना लगता है, उससे कहीं अधिक गहरा है। लेकिन इसकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ भी इसके अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त हैं।

मोटे मोटे (आधुनिकतावाद से अंग्रेजी मोड, मोडिज्म) एक ब्रिटिश युवा उपसंस्कृति है जो 1 9 50 के दशक के अंत में बनाई गई थी। लंदन के छोटे पूंजीपतियों के बीच और 1960 के दशक के मध्य में चरम पर था। घरों की एक विशिष्ट विशेषता उपस्थिति पर उनका विशेष ध्यान था (शुरुआत में फिट किए गए इतालवी सूट लोकप्रिय थे, फिर ब्रिटिश ब्रांड), संगीत का प्यार (जैज़, रिदम और ब्लूज़ और आत्मा से रॉक एंड रोल और स्का तक)। ऐसे . का संगीत ब्रिटिश रॉक बैंडजैसे छोटे चेहरे, किंक और द हू। परिवहन के साधन के रूप में, मोटर स्कूटरों ने मोटर स्कूटर को चुना, जबकि रॉक सिरेमिक के साथ टकराव असामान्य नहीं थे। मोट्स क्लबों और समुद्र तटीय रिसॉर्ट्स जैसे ब्राइटन में मिलते थे, जहां 1964 में रॉकर्स और फैशन के बीच कुख्यात सड़क संघर्ष हुआ था। 60 के दशक के उत्तरार्ध में। घरों की आवाजाही थम गई और तब से केवल छिटपुट रूप से पुनर्जीवित हुई।

गोथ गोथ गॉथिक संगीत उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पोस्ट-पंक की लहर पर उभरे। उपसंस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता गॉथिक रॉक की लत है। शुरुआती गोथ बदमाशों के समान दिखते थे, केवल इस अंतर के साथ कि कपड़ों और बालों का प्रमुख रंग काला था (सफेद, लाल, नीले या बैंगनी रंग के आवेषण के साथ) और चांदी के गहने। उन्होंने फटे-पुराने कपड़े और यहां तक ​​कि Iroquois भी पहने थे। वे आमतौर पर बहुत सारी जाली (ज्यादातर अपनी बाहों पर पुरुष) पहनते थे और एक मूल मेकअप शैली थी, जिसमें बहुत सफेद चेहरे और बहुत सारे काले आईलाइनर (पुरुष और महिला दोनों) थे। बालों को आमतौर पर कर्ल और कंघी किया जाता था। केवल अधिक सुंदर, अधिक असामान्य दिखने की इच्छा प्रबल होती है, इसलिए सभी प्रकार के "उदास" प्रतीकों के प्रति आकर्षण होता है।

बाइकर्स बाइकर्स (इंग्लिश बाइकर, बाइक मोटरबाइक मोटरसाइकिल "मोटरसाइकिल" से) मोटरसाइकिल के प्रेमी और प्रशंसक हैं। नियमित मोटरसाइकिल चालकों के विपरीत, बाइकर्स के पास अपनी जीवन शैली के हिस्से के रूप में एक मोटरसाइकिल होती है। बाइकर आंदोलन की शुरुआत संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई जब बाइकर्स को कई आक्रामक और युद्धरत समूहों में विभाजित किया गया। हेल्स एंजल्स का सबसे प्रसिद्ध समूह एक स्टीरियोटाइपिकल बाइकर उपस्थिति है: एक बंदना (सिर के पीछे एक समुद्री डाकू फैशन में बंधे एक गहरे रंग का हेडस्कार्फ़) या एक बुना हुआ टोपी, एक चमड़े की जैकेट (एक तिरछी ताला के साथ चमड़े की जैकेट) या एक चमड़े की मोटरसाइकिल जैकेट (अक्सर मोटरसाइकिल क्लब के "फूलों" (प्रतीकों) के साथ एक बिना आस्तीन की डेनिम या चमड़े की बनियान जैकेट, चमड़े की पैंट के ऊपर रखी जाती है। बाइकर्स अक्सर अपने लंबे बाल, मूंछें, कॉलर छोड़ देते हैं, अपनी आंखों को हवा से बचाने के लिए चश्मा पहनते हैं, और अक्सर हेलमेट की अनदेखी करते हैं।

हिप्पी (अंग्रेजी हिप्पी या हिप्पी से; बोलचाल के कूल्हे या कूल्हे से "फैशनेबल, स्टाइलिश"; युवा दर्शन और उपसंस्कृति, 1960 और 1970 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय, आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता और प्राकृतिक शुद्धता पर लौटने की इच्छा का विरोध करते हुए) मुक्त प्रेम और शांतिवाद के प्रचार के माध्यम से। सबसे प्रसिद्ध हिप्पी नारा है "प्यार करो, युद्ध नहीं!", जिसका अर्थ है "प्यार करो, युद्ध नहीं!" हिप्पी अक्सर अपने बालों में फूल बुनते थे, राहगीरों को फूल वितरित करते थे और डालते थे उन्हें पुलिस और सैनिकों के गन थूथन में, साथ ही "फूलों की शक्ति" ("शक्ति", या "फूलों की शक्ति") के नारे का इस्तेमाल किया, उन्हें "फूलों के बच्चे" कहा जाता था।

Ravers Ravers इलेक्ट्रॉनिक नृत्य संगीत पार्टियों की लहरों में नियमित प्रतिभागियों का एक युवा उपसंस्कृति है, जिसने 1988 में यूके में बड़े पैमाने पर प्रसिद्धि प्राप्त की। रैवर्स की उपस्थिति कपड़ों में चमकीले रंगों, प्लास्टिक के धूप के चश्मे, युवा पुरुषों में छोटे रंगे बाल, रंगीन किस्में की विशेषता है लंबे बाललडकिया। भेदी अत्यंत लोकप्रिय है, और डिजाइन में इमोटिकॉन प्रतीक का उपयोग किया गया था।

पंक, पंक, पंक-रॉकर्स (अंग्रेजी पंक रोट, बकवास से) युवा संगीत उपसंस्कृति जो संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में 1970 के दशक के उत्तरार्ध में उभरा, विशेषणिक विशेषताएंजो ऊर्जावान और जानबूझकर आदिम रॉक संगीत (पंक रॉक) के लिए एक प्यार है, जो समाज और राजनीति के प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण है। लोकप्रिय अमेरिकी समूह रेमोन्स को "उज्ज्वल अप्राकृतिक रंग, कंघी और उन्हें पंक रॉक वार्निश के साथ ठीक करने" की शैली में संगीत बजाने वाला पहला समूह माना जाता है। सेक्स पिस्टल को पहले ब्रिटिश पंक बैंड के रूप में मान्यता दी गई थी रॉक पंक करने के लिए कई बदमाश, एक नियम के रूप में, एक आकर्षक चौंकाने वाली छवि द्वारा प्रतिष्ठित हैं। कई गुंडे अपने बालों को मुझ में रंगते हैं या इसे बनाए रखने के लिए जेल करते हैं। 80 के दशक में, "मोहॉक" हेयरस्टाइल बदमाशों के बीच फैशनेबल हो गया।

पारंपरिक स्किनखेत एक राजनीतिक उपसंस्कृति है। हमने "बूट्स एंड ब्रेसेस" "बूट्स एंड ब्रेसेस" नामक कपड़ों की अपनी शैली बनाई। जीन्स, बड़े जूते, जो फुटबॉल प्रशंसकों और सड़क के झगड़े के अंतहीन प्रदर्शन में एक अनिवार्य तर्क के रूप में कार्य करते थे।

यूक्रेन के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
सेवस्तोपोल सिटी ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी
दर्शनशास्त्र के संकाय

"इंग्लैंड का इतिहास" पाठ्यक्रम पर व्यक्तिगत कार्य
विषय पर: "आधुनिक ग्रेट ब्रिटेन में युवा उपसंस्कृति"

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विषय:
1 परिचय...................... ......................... ……………………………………………… ....... 3 पी।
2. युवा उपसंस्कृति की अवधारणा ……………………………….. 5 पी.
3. उपसंस्कृति के उद्भव के कारण ………………………… .. ……………………………………………………………………… ………………………
4. उपसंस्कृतियों का वर्गीकरण (तालिका) ………… .. …………… .. …… .. …… .. 8p।
5. आधुनिक ब्रिटिश युवाओं में सबसे व्यापक उपसंस्कृति …………………………………………………………… .10 पी।
6। निष्कर्ष ………… ... ………………… ...... ........................... ............... 25 पी।
7. प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………… ……… .. 26 पी।

1 परिचय।
- कवि, कलाकार, कलाकार, मेरी राय में, ये परिवर्तन के वास्तविक वास्तुकार हैं, न कि वैज्ञानिक और राजनेता-विधायक जो परिवर्तन होने के बाद उसे स्वीकार करते हैं ...
(सी) विलियम बरोज़
वैज्ञानिक आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक कारणों से उपसंस्कृति के उद्भव का कारण समझाने की कोशिश करते हैं, इस समस्या को पिता और बच्चों के बीच संघर्ष आदि से प्राप्त करते हैं। स्पष्टीकरण के सभी मौजूदा सेट यह नहीं कहते हैं कि यह समस्या काफी जटिल है, और चल रहे शोध से पता चलता है कि कोई निश्चित उत्तर नहीं है, और निकट भविष्य में इसकी उम्मीद नहीं है।
इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि उपसंस्कृति लगातार दिखाई देती है, और भविष्य में हम उनका सामना करेंगे, इससे डरने के लिए, हमें उन्हें समझने की कोशिश करने की आवश्यकता है।
एक उपसंस्कृति उन लोगों का एक समुदाय है, जिनके विश्वास, जीवन और व्यवहार पर विचार आम तौर पर स्वीकृत या आम जनता से छिपे हुए हैं, जो उन्हें उस संस्कृति की व्यापक अवधारणा से अलग करता है, जिसकी वे एक शाखा हैं। 1950 के दशक के मध्य में युवा उपसंस्कृति विज्ञान में दिखाई दी। चूंकि पारंपरिक समाज धीरे-धीरे विकसित हो रहे हैं, धीमी गति से, मुख्य रूप से पुरानी पीढ़ियों के अनुभव पर निर्भर करते हुए, युवा संस्कृति की घटना मुख्य रूप से गतिशील समाजों को संदर्भित करती है, और "तकनीकी सभ्यता" के संबंध में देखा गया था। यदि पहले की संस्कृति इतनी स्पष्ट रूप से "वयस्क" और "युवा" में विभाजित नहीं थी (उम्र की परवाह किए बिना, सभी एक ही गीत गाते थे, एक ही संगीत सुनते थे, एक ही नृत्य करते थे, आदि), अब "पिता" और "बच्चे" "उनके मूल्य अभिविन्यास में, फैशन में, संचार के तरीकों में और यहां तक ​​​​कि सामान्य रूप से जीवन के तरीके में गंभीर अंतर हैं। एक विशिष्ट घटना के रूप में, युवा संस्कृति इस तथ्य के कारण भी उत्पन्न होती है कि युवा लोगों का शारीरिक त्वरण उनके समाजीकरण की अवधि (कभी-कभी 30 वर्ष तक) में तेज वृद्धि के साथ होता है, जो आवश्यकता के कारण होता है शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण के लिए समय बढ़ाना जो युग की आवश्यकताओं को पूरा करता हो। आज, एक युवक जल्दी (अपने मनो-शारीरिक विकास में) बच्चा होना बंद कर देता है, लेकिन सामाजिक स्थितिलंबे समय तक वयस्कों की दुनिया से संबंधित नहीं है। "युवा" एक घटना और सामाजिक श्रेणी के रूप में, एक औद्योगिक समाज से पैदा हुआ, वयस्कों के संस्थानों में महत्वपूर्ण भागीदारी की अनुपस्थिति में मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की विशेषता है।
युवा संस्कृति का उद्भव युवा लोगों की सामाजिक भूमिकाओं की अनिश्चितता, उनकी अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में अनिश्चितता से जुड़ा है। ओटोजेनेटिक पहलू में, युवा उपसंस्कृति को विकास के एक चरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसके माध्यम से सभी को जाना चाहिए। इसका सार सामाजिक स्थिति की खोज है। इसके माध्यम से, युवा भूमिकाओं के प्रदर्शन में "व्यायाम" करता है, जिसे भविष्य में वयस्कों की दुनिया में खेलना होगा। युवा लोगों के विशिष्ट मामलों के लिए सबसे सुलभ सामाजिक मंच अवकाश हैं, जहां आप अपनी स्वतंत्रता दिखा सकते हैं: निर्णय लेने और नेतृत्व करने, व्यवस्थित करने और व्यवस्थित करने की क्षमता। अवकाश न केवल संचार है, बल्कि एक प्रकार का सामाजिक खेल भी है, युवावस्था में ऐसे खेलों में कौशल की कमी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वयस्कता में एक व्यक्ति खुद को दायित्वों से मुक्त मानता है। गतिशील समाजों में, परिवार व्यक्ति के समाजीकरण के उदाहरण के रूप में अपना कार्य आंशिक रूप से या पूरी तरह से खो देता है, क्योंकि सामाजिक जीवन में परिवर्तन की गति पुरानी पीढ़ी और नए युग के परिवर्तित कार्यों के बीच एक ऐतिहासिक विसंगति पैदा करती है। किशोरावस्था में प्रवेश के साथ, एक युवक अपने परिवार से दूर हो जाता है, उन सामाजिक संबंधों की तलाश में जो उसे अभी भी एक विदेशी समाज से बचाए। एक खोए हुए परिवार और एक ऐसे समाज के बीच जो अभी तक नहीं मिला है, युवक अपनी तरह से जुड़ना चाहता है। इस प्रकार गठित अनौपचारिक समूह युवा व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करते हैं। इसके लिए कीमत अक्सर व्यक्तित्व की अस्वीकृति और समूह के मानदंडों, मूल्यों और हितों के प्रति पूर्ण समर्पण है। ये अनौपचारिक समूह अपने स्वयं के उपसंस्कृति का निर्माण करते हैं, जो वयस्कों से अलग है। यह आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों के खिलाफ आंतरिक एकरूपता और बाहरी विरोध की विशेषता है। अपनी स्वयं की संस्कृति की उपस्थिति के कारण, ये समूह समाज के संबंध में सीमांत हैं, और इसलिए हमेशा सामाजिक अव्यवस्था के तत्व होते हैं, संभावित रूप से व्यवहार की ओर बढ़ते हैं जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से विचलित होते हैं।
अक्सर, सब कुछ केवल सनकी व्यवहार और आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता, सेक्स के आसपास के हितों, "पार्टियों", संगीत और ड्रग्स के मानदंडों के उल्लंघन से सीमित होता है। हालाँकि, वही वातावरण एक प्रतिसांस्कृतिक मूल्य अभिविन्यास बनाता है, जिसका उच्चतम सिद्धांत आनंद, आनंद का सिद्धांत घोषित किया जाता है, जो सभी व्यवहारों के प्रोत्साहन और लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। युवा प्रतिसंस्कृति का संपूर्ण मूल्य ग्रिड अतार्किकता से जुड़ा हुआ है, जो केवल प्राकृतिक रूप से मनुष्य की मान्यता से निर्धारित होता है, अर्थात, सामाजिक से मानव का पृथक्करण जो सिर के एकाधिकार के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। . तर्कहीनता का लगातार कार्यान्वयन युवा प्रतिसंस्कृति के प्रमुख मूल्य अभिविन्यास के रूप में सुखवाद को परिभाषित करता है। इसलिए अनुमेयता की नैतिकता, जो प्रतिसंस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण और जैविक तत्व है। चूँकि प्रतिसंस्कृति का अस्तित्व "आज," "अब" पर केंद्रित है, सुखवादी आकांक्षा इसका प्रत्यक्ष परिणाम है।

2. युवा उपसंस्कृति की अवधारणा।
युवा उपसंस्कृति की अवधारणा का सर्वप्रथम प्रयोग समाजशास्त्रियों ने किया था पश्चिमी यूरोपऔर संयुक्त राज्य अमेरिका केवल आपराधिक वातावरण के लिए। धीरे-धीरे, अवधारणा की सामग्री का विस्तार हुआ और उन मानदंडों और मूल्यों के संबंध में उपयोग किया जाने लगा जो युवा लोगों के एक निश्चित सामाजिक समूह के व्यवहार को निर्धारित करते हैं - इस प्रकार, "उपसंस्कृति" की अवधारणा "उपसंस्कृति" की अवधारणा से जुड़ी थी। सांस्कृतिक प्रतिमान", अर्थात्, विचारों और नियमों का वह समूह जो विभिन्न स्थितियों में व्यवहार का एक प्रकार का मैट्रिक्स देता है। हालाँकि, इस मैट्रिक्स का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिकों को ऐसे तथ्य मिले जिन्होंने उन्हें कुछ ऐसे विचारों पर सवाल खड़ा कर दिया जो पहले स्वयं स्पष्ट प्रतीत होते थे। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी विद्वान ग्रांट मैकक्रैकन, अपनी प्रसिद्ध पुस्तक प्लेनिट्यूड: कल्चर बाय कमोशन में, किशोरों के विभिन्न समूहों (गॉथ, बदमाश और स्केटिंगर्स) के साथ अपनी बातचीत का वर्णन करते हैं। शोधकर्ता ने पाया कि कपड़ों, फैशन आदि में अंतर, यानी बाहरी अंतर, आंतरिक अंतर को इंगित करते हैं, अर्थात्: मूल्यों में अंतर और उनका क्रम। उन्होंने कहा कि कुछ पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि किशोरों के कार्यों को केवल अपने साथियों की मान्यता प्राप्त करने की इच्छा से नियंत्रित किया जाता है, और बाकी सब कुछ (कपड़े, भाषा, संगीत की प्राथमिकताएं, आचरण, आदि) सिर्फ "वानर" के लिए आवश्यक है। समूह से संबंधित। यह दृष्टिकोण युवा संस्कृति के प्राकृतिक अनुक्रम के रूप में विचार पर आधारित है।
एक और दृष्टिकोण यह है कि उपसंस्कृति एक टकराव है, जो यह है कि किशोर दुनिया में विविधता का कारण अंतर-युग और वर्ग शत्रुता की अभिव्यक्ति है। यह स्थिति विकसित की गई है, उदाहरण के लिए, अमेरिकी शोधकर्ताओं सू विदिकोम्बे और रॉबिन वूफिट की पुस्तक "युवा उपसंस्कृतियों की भाषा: कार्रवाई में सामाजिक पहचान" (न्यूयॉर्क, 1995)। किशोर एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में प्रवेश करते हैं। इस दृष्टिकोण का बचाव किया गया था, विशेष रूप से, युवा उपसंस्कृतियों पर पहली महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक के लेखकों द्वारा - ब्रिटिश स्टुअर्ट गेल और टोनी जेफरसन ने "कॉन्फ़्रंटेशन थ्रू रिचुअल्स: यूथ सबकल्चर इन पोस्ट-वॉर ब्रिटेन" पुस्तक में प्रकाशित किया था। 1976 में लंदन।

3. उपसंस्कृति के उद्भव के कारण।
उपसंस्कृति क्यों उत्पन्न होती है?
सबसे आम उत्तर है: मुख्य संस्कृति में अंतर्विरोधों को हल करना, अगर यह एक नई पीढ़ी को एक प्रभावी विचारधारा प्रदान करने में असमर्थ है। उपसंस्कृति रचनात्मक विकास में सक्षम अनुष्ठानों में, भाषा, कपड़ों में, व्यवहार की अपनी शैली में रूप लेती है।
"मुख्य" संस्कृति और "विचलन" के बीच संबंध उपसंस्कृति के सिद्धांत को एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में परिभाषित करने का प्रयास करता है। वह विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान और अन्य मानवीय विषयों पर आधारित सांस्कृतिक अध्ययन के वैचारिक क्षेत्र में काम करती हैं। मार्क्सवादी सिद्धांत उपसंस्कृति से इनकार करते हैं, युवा उपसंस्कृतियों को पूंजीवादी समाज के विरोधी विरोधाभासों को मुखौटा करने और पीढ़ियों के बीच टकराव के साथ बदलने के लिए तैयार की गई विचारधारा के रूप में मानते हैं।
सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के समर्थकों के मार्क्सवादी विचारों के करीब।
सामाजिक क्रिया सिद्धांतवादी दूसरों के साथ उसके संपर्क में व्यक्ति के व्यवहार पर जोर देते हैं। इस समझ में, उपसंस्कृति को एक ऐसी प्रणाली के रूप में देखा जाता है जो समाज में युवाओं के हितों और जरूरतों के कार्यान्वयन को नियंत्रित करती है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम में से प्रत्येक सड़क पर चलने, मेट्रो की सवारी करने, या बस टीवी देखने और ऐसे लोगों को देखने के लिए हुआ है जो दूसरों से अलग हैं। ये अनौपचारिक हैं - आधुनिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि।
यह शब्द अपने आप में अनौपचारिक है, अनौपचारिक का अर्थ है असामान्यता, चमक और मौलिकता। एक अनौपचारिक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को दिखाने का एक प्रयास है, ग्रे मास से कहने के लिए: "मैं एक व्यक्ति हूं", दुनिया को अपने अंतहीन रोजमर्रा के जीवन से चुनौती देने और सभी को एक पंक्ति में संरेखित करने के लिए। वैज्ञानिक रूप से कहें तो, उपसंस्कृति मूल्यों, दृष्टिकोणों, व्यवहार के तरीकों और जीवन शैली की एक प्रणाली है, जो एक छोटे सामाजिक समुदाय में निहित है, स्थानिक और सामाजिक रूप से कमोबेश अलग-थलग है। उप-सांस्कृतिक गुण, अनुष्ठान और मूल्य, एक नियम के रूप में, मुख्यधारा की संस्कृति में उन लोगों से भिन्न होते हैं, हालांकि वे उनके साथ जुड़े हुए हैं। अंग्रेजी समाजशास्त्री एम। ब्रिक ने उल्लेख किया कि उपसंस्कृति "अर्थों की प्रणाली, अभिव्यक्ति के तरीके, या जीवन शैली" के रूप में सामाजिक समूहों द्वारा विकसित की गई थी जो एक अधीनस्थ स्थिति में थे, "अर्थों की प्रमुख प्रणालियों के जवाब में: उपसंस्कृति के प्रयासों को दर्शाती है" ऐसे समूह संरचनात्मक अंतर्विरोधों को हल करने के लिए जो एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में उत्पन्न हुए "। एक और चीज है संस्कृति - एक सामूहिक घटना - समाज के अधिकांश हिस्सों में निहित मूल्यों की एक प्रणाली और समाज द्वारा निर्धारित जीवन का एक तरीका।
आइए सुनिश्चित करें कि उपसंस्कृति एक विशाल उज्ज्वल दुनिया है जो हमें जीवन के सभी रंगों को प्रकट करती है। ऐसा करने के लिए, आइए प्रत्येक उपसंस्कृति का संक्षेप में विश्लेषण करें।

4. उपसंस्कृतियों का वर्गीकरण।

5. आधुनिक ब्रिटिश युवाओं में सबसे आम उपसंस्कृति।
स्किनहेड्स। (स्किनहेड्स)
विरोधाभासी रूप से, "स्किनहेड्स" (स्किनहेड्स) के लम्पेन उपसंस्कृति को शुरू में नस्लवादी माना जाता था, यहां तक ​​​​कि "फासीवादी" भी। जैसा कि पहले से ही जमैका उपसंस्कृति "रुडिज़" के बारे में अध्याय में वर्णित किया गया था, जो लंदन में बस गया था - स्किनहेड्स ने अपने काले साथियों से न केवल रेगे संगीत, बल्कि शैली और शब्दजाल भी लिया। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि स्थिर समय की पार्टी की किताबों में से एक में, लेखक ने बताया कि रेग "स्किनहेड्स उपसंस्कृति, आक्रामक नस्लवादी संगीत, आदि का एक उत्पाद" है। सच है, फिर, वही लेखक अप्रत्याशित रूप से इसे एक सैन्य मार्च के भारी धातु एनालॉग के रूप में चित्रित करता है (इसलिए, उसने कुछ भी नहीं सुना), लेकिन अफ्रीकी जाति की प्रशंसा को सफेद नस्लवाद बहुत अधिक है। यह दिलचस्प है कि "स्किनहेड्स" के लिए, हमारे "ह्यूबर" और "गोपनिक" का एक एनालॉग, यह "हिप्पी" "ईस्ट" था, जिसे दक्षिण एशिया ("पैक") के अप्रवासियों द्वारा व्यक्त किया गया था, जो सभी बोधगम्य और संपन्न थे। अकल्पनीय दोष। वैसे, इंग्लैंड में, जहां "पाकी" नस्लवाद का मुख्य शिकार थे, और जर्मनी में, जहां वे तुर्क हैं, और फ्रांस में, जहां वे उत्तर अफ्रीकी बर्बर और अरब हैं, काले अप्रवासी जल्दी से स्वदेशी की जीवन शैली को अपनाते हैं। आबादी और इस तरह की जलन पैदा नहीं करते हैं क्योंकि वे अपने रीति-रिवाजों का पालन करने वाले मुसलमानों पर हठ करते हैं।
1964 में, मॉड, विशेष रूप से समाज के निचले तबके के लोगों ने, स्विंग लंदन की शुरुआत के साथ, एक अलग उपसंस्कृति के रूप में उनके अस्तित्व के लिए एक वास्तविक खतरा, सहज रूप से महसूस किया। जबकि "मॉड स्टाइल" को हजारों और हजारों युवाओं द्वारा कॉपी और अलंकृत किया गया था, "वास्तविक" के एक छोटे से दल ने लोकप्रिय संस्कृति से मुंह मोड़ने का फैसला किया, अपनी छवि को मजबूत किया और अपनी जड़ों की ओर वापस चले गए। लोकप्रिय संस्कृति को खारिज करते हुए कि पॉप संगीत अब बन गया है, स्किनहेड रूडिस के संगीत से अपनी प्रेरणा लेते हैं - स्का, प्यार और रॉक स्थिर (पृष्ठ 70 देखें)। प्रमुख "साइकेडेलिक्स" और "हिप्पी" उनके लिए न केवल "मॉडस वाचा" के देशद्रोही बन गए, बल्कि वर्ग दुश्मन भी बन गए। न तो अपने स्वयं के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग, और न ही मध्यम वर्ग के युवाओं की ओर उन्मुख एक जन संस्कृति में खुद को महसूस करने का अवसर होने के कारण, "स्किनहेड्स" बाहरी लोगों की तरह महसूस करते हैं और अपने रूढ़िवाद में बंद हैं, मजदूर वर्ग के उपनगरों के पुराने मूल्यों से आगे बढ़ते हुए। . उनकी शैली, अब ड्रेसिंग डाउन, अब बड़े औद्योगिक शहरों की सड़कों पर आक्रामक आत्म-अभिकथन के अनुरूप एक सौ प्रतिशत थी: भारी जूते (आमतौर पर एक स्टील कप-पैर के साथ) उच्च लेस के साथ, सस्पेंडर्स के साथ चौड़ी पतलून या क्रॉप्ड ( लुढ़का हुआ) जींस, खुरदरी जैकेट, सफेद टी-शर्ट मुंडा गंजा सिर।
1965 से 1968 तक, स्किनहेड्स के इतिहास में एक "ऊष्मायन" अवधि थी। लेकिन पहले से ही 68 वें के मध्य में वे पहले से ही हजारों में दिखाई देते हैं, विशेष रूप से भगदड़ के लिए प्यार करते हैं फुटबॉल मैच... उनकी शैली "हिप्पी" के बिल्कुल विपरीत थी। गैर-प्रतिरोध के बजाय, उन्होंने ढाल पर हिंसा का पंथ, "हिप्पियों को बुझाने", समलैंगिकों (टर्नर, इसके विपरीत - सीमांत व्यक्तियों के विपरीत, जिनके पास अस्पष्ट यौन विशेषताएं थीं, यहां केवल यौन विशेषताओं पर जोर दिया गया है) व्यक्तियों ने समाज की संरचनात्मक स्थिति पर ध्यान केंद्रित किया) और "पैक", जिन्हें वे मानते थे और अभी भी पतित मानते हैं। परंतु, " जनता की राय"," ल्युबर और कज़ान लोगों के उत्कर्ष "(अस्सी के दशक) के घरेलू समय के विपरीत, उनके पक्ष में नहीं था।
कुछ "खाल" छवि को थोड़ा नरम करते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने बालों को थोड़ा जाने देते हैं और अपने साबर जैकेट के कारण "साबर की खाल" बन जाते हैं (1972 में उन्हें "चिकना" भी कहा जाता था)। यह काले विंडब्रेकर, चौड़ी-चौड़ी टोपी और, अजीब तरह से पर्याप्त, काले छतरियों द्वारा पूरक है। लेकिन यह प्रवृत्ति, जो वास्तव में संगीत और फैशन में "ग्लैम" शैली के फलने-फूलने के कारण 1964 में "खाल" वापस ले आई, जल्दी से फीकी पड़ गई और जल्द ही पूरी तरह से गायब हो गई।
जब 1976 में पंक युवा उपसंस्कृतियों के दृश्य पर दिखाई दिए और उनके और टेडी बॉयज़ के बीच एक खुला टकराव शुरू हुआ, जो एक अल्पकालिक पुनरुद्धार का अनुभव कर रहे थे, तो यह स्किनहेड्स के लिए यह चुनने का समय था कि वे सड़क पर होने वाली झड़पों में किस पक्ष को अपनाएंगे। अधिकांश युवा स्किनहेड, ज्यादातर शहरी, बदमाशों से संबद्ध थे, जबकि अल्पसंख्यक ग्रामीण लोगों ने टैडीज का समर्थन किया था। पंक और स्किनहेड्स खड़े लग रहे थे विभिन्न पक्षस्ट्रीट स्टाइल बैरिकेड्स। "खाल" के साथ विलय करके एक अजीब कायापलट हुआ - उन्होंने पंक-रॉक सुनना शुरू कर दिया, मुंडा सिर अब एक पंक मोहाक से सुशोभित थे, लेकिन कपड़े वही रहे। नई उपसंस्कृतिनाम "ओय!" (अर्थात, "उफ़!")। दो साल बाद, "खाल" के शिविर में एक विभाजन की रूपरेखा तैयार की गई है, जो "अश्वेतों" के लिए शीतलन और पोग्रोम्स की शुरुआत से जुड़ा हुआ है, जिसे उन्होंने "नवागंतुकों" के नापसंद की पारंपरिक वर्ग अभिव्यक्ति के रूप में समझाया। तथ्य यह है कि अस्सी के दशक के उत्तरार्ध में, कैरिबियन से अप्रवासियों की एक धारा इंग्लैंड चली गई, और आर्थिक संकट ने नौकरियों के लिए तीव्र प्रतिस्पर्धा पैदा कर दी। और अगर रूढ़िवादी "स्किनहेड्स" "रूडिस", "ओय!" खुले तौर पर अल्ट्रा-राइट - "नेशनल फ्रंट" और अन्य राजनीतिक समूहों का पालन करें। प्रेस के लिए धन्यवाद, जल्द ही सभी "स्किनहेड्स" को नस्लवादी और फासीवादी कहा जाने लगा, और केवल कुछ ही स्किनहेड्स की मूल जड़ों के बारे में सोचते हैं, और यह सब कैसे शुरू हुआ।
ग्रेट ब्रिटेन के आंदोलन में अस्सी के दशक में लोकप्रिय "टू कलर्स" और इसके करीब आंदोलन "रॉक अगेंस्ट रेसिज्म", अधिकांश पंक, "रूड बॉय", खाल का एक हिस्सा और "मॉड" की दूसरी पीढ़ी एकजुट हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूके में, कुछ ही साल पहले, खुद को शार्प (स्किनहेड्स अगेंस्ट नस्लीय पूर्वाग्रह) नामक एक समूह दिखाई दिया, और यह जोर से और जोर से होता जा रहा था। इंग्लैंड में इसके संस्थापक रूडी मोरेनो ने कहा: "असली स्किनहेड नस्लवादी नहीं हैं। जमैका की संस्कृति के बिना, हमारा अस्तित्व ही नहीं होता। उनकी संस्कृति ब्रिटिश मजदूर वर्ग की संस्कृति के साथ मिश्रित थी, और यह इस संश्लेषण के माध्यम से था कि दुनिया ने स्किनहेड्स को देखा। ”
जाहिल।
गोथ एक युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं जो 20 वीं शताब्दी के 70 के दशक के उत्तरार्ध में पोस्ट-पंक की लहर पर उभरे। गॉथिक उपसंस्कृति बहुत विविध और विषम है, लेकिन निम्नलिखित विशेषताएं एक डिग्री या किसी अन्य की विशेषता हैं: एक उदास छवि, रहस्यवाद और गूढ़ता में रुचि, पतन, डरावनी साहित्य और फिल्मों के लिए प्यार, गॉथिक संगीत के लिए प्यार (गॉथिक रॉक) गॉथिक मेटल, डेथ रॉक, डार्कवेव, आदि)।

उपसंस्कृति के उद्भव का इतिहास तैयार है

आइडिया एकता तैयार

उनका धर्म और प्रतीक

इमेज तैयार है

किस्में तैयार:

गोथ वैम्पायर। सबसे आधुनिक और फैशनेबल किस्म तैयार है। ये आमतौर पर बहुत ही आरक्षित पात्र होते हैं जो पूरी दुनिया से नाराज होते हैं। सबसे सुखद शगल है किसी मित्र को आत्महत्या के अपने नए तरीके के बारे में बताना या अपने घावों पर चिंतन करना।

गोथ - पंक गोथ। वयोवृद्ध गोथ शैली। मोहॉक्स, सेफ्टी पिन, रिप्ड जींस, लेदर जैकेट। लगभग एक सौ प्रतिशत बदमाश।

गोथ - एंड्रोगिन गोथ। सेक्सलेस गोथ्स। सभी श्रृंगार चरित्र के लिंग को छिपाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। कोर्सेट, पट्टियाँ, स्कर्ट, लेटेक्स और विनाइल कपड़े, ऊँची एड़ी के जूते, कॉलर।

गोथ - हिप्पी गोथ। यह शैली बुतपरस्तों, तांत्रिकों या बुजुर्ग गोथों के लिए विशिष्ट है। बैगी कपड़े, हुड, रेनकोट। प्राकृतिक रंग के बाल, मुक्त बहने वाले, लटके हुए रिबन के साथ। ताबीज, लेकिन धातु नहीं, बल्कि लकड़ी या पत्थर, रनों और अन्य जादुई संकेतों की छवि के साथ।

गोथ - कॉर्पोरेट गोथ। बड़ी कंपनियों में काम करने वाले जाहिल और कॉरपोरेट शैली के अनुसार कपड़े पहनने के लिए मजबूर। ऑफिस वियर जितना हो सके गॉथिक के करीब। कोई श्रृंगार नहीं, न्यूनतम गहने, सब कुछ कठोर और काला है।

गोथ - साइबर गोथ। यह नया है। साइबरपंक सौंदर्यशास्त्र। तकनीकी-डिज़ाइन का सक्रिय उपयोग: गियर, माइक्रो-सर्किट के टुकड़े, तार। कपड़े अक्सर विनाइल या नियोप्रीन से बने होते हैं। बाल मुंडा या रंगे हुए बैंगनी, हरे या नीले रंग के होते हैं।

विचारधारा

पंक उपस्थिति

पंक अपनी रंगीन, चौंकाने वाली छवि के लिए उल्लेखनीय हैं।

कई बदमाश अपने बालों को चमकीले अप्राकृतिक रंग में रंगते हैं, कंघी करते हैं और इसे वार्निश, जेल या बीयर से ठीक करते हैं ताकि इसे खड़ा किया जा सके। 80 के दशक में, "मोहॉक" हेयरस्टाइल बदमाशों के बीच फैशनेबल हो गया। वे रोल्ड अप जींस पहनते हैं, कुछ जीन्स को ब्लीच के घोल में पहले से भिगो देते हैं ताकि वे अदरक के धब्बे दिखें। वे हैवी बूट्स के साथ-साथ स्नीकर्स भी पहनते हैं।
बाइकर जैकेट को 50 के दशक से रॉक एंड रोल विशेषता के रूप में अपनाया गया था, जब मोटरसाइकिल और रॉक एंड रोल अविभाज्य घटक थे।
कपड़ों पर "DEAD" स्टाइल, यानी "डेड स्टाइल" का बोलबाला है। बदमाश कपड़ों और एक्सेसरीज पर खोपड़ी और निशान लगाते हैं। वे चमड़े के रिस्टबैंड और कॉलर के साथ स्पाइक्स, रिवेट्स और चेन पहनते हैं। कई गुंडे टैटू बनवाते हैं।
वे रिप्ड, घिसी हुई जींस भी पहनते हैं (जिसे उन्होंने जानबूझकर काटा है)। कुत्ते के पट्टे की जंजीर जींस से जुड़ी होती है।

बदमाशों के युग का अंत। लोकप्रिय संगीत के संगीत बाजार में अस्थायी प्रभुत्व, मुख्य रूप से नृत्य संगीत, जिसने खाली लेकिन सुखद शगल के अलावा कुछ नहीं दिया।
अगले "स्टाइल वॉर" की शुरुआत - ड्रेसिंग अप का सुझाव देते हुए "इमेज बाय अदर" में "न्यू रोमैंटिक्स" के घिनौने विचारों की प्रबलता। इस छवि को मुख्यधारा के बाजार में पेश करने के लिए "विकल्प" के लिए तत्काल खोज की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, "युद्ध की शैलियाँ", अर्थात् इंडी किड्स और रैवर्स के बीच शैली का टकराव, मध्य वर्ग की उपसंस्कृतियों के भीतर इतिहास में पहला है।
आर्थिक कारणों में युवा बेरोजगारी में निरंतर वृद्धि है।
एक गहरी समझ है कि लंदन, वास्तव में, दुनिया की संगीत राजधानी नहीं रह गया है, और इंग्लैंड फिर से पचास के दशक में लौट आया - विदेशों से सांस्कृतिक प्रवृत्तियों का निरंतर निर्यात और उधार।