जूलियो जुरेनिटो और उनके शिष्यों का असाधारण रोमांच। जूलियो जुरेनिटो के असाधारण एडवेंचर्स ऑनलाइन पढ़ें

जूलियो जुरेनिटो और उनके शिष्यों, महाशय डेले, कार्ल श्मिट, मिस्टर कूल, एलेक्सी टीशिन, एर्कोल बंबुची, इल्या एहरेनबर्ग और नीग्रो आइशा के असाधारण रोमांच, शांति, युद्ध और क्रांति के दिनों में, पेरिस में, मैक्सिको में, रोम में , सेनेगल में, किनेश्मा में, मॉस्को और अन्य जगहों पर, साथ ही पाइप के बारे में, मौत के बारे में, प्यार के बारे में, स्वतंत्रता के बारे में, शतरंज खेलने के बारे में, यहूदी जनजाति के बारे में, निर्माण के बारे में, और कई अन्य चीजों के बारे में शिक्षक की विभिन्न राय।

परिचय

शिक्षक जूलियो जुरेनिटो के दिनों और विचारों का वर्णन करने के लिए, सबसे बड़े उत्साह के साथ, मैं काम करने के लिए आगे बढ़ता हूं, जिसमें मैं अपने दुखी जीवन का उद्देश्य और औचित्य देखता हूं। घटनाओं की बहुरूपदर्शक बहुतायत से अभिभूत, मेरी स्मृति समय से पहले ही क्षीण हो गई थी; कुपोषण, मुख्य रूप से चीनी की कमी, ने भी इसमें योगदान दिया। डर के मारे, मुझे लगता है कि गुरु की कई कहानियाँ और निर्णय मेरे और दुनिया के लिए हमेशा के लिए खो गए हैं। लेकिन उनकी छवि उज्ज्वल और जीवंत है। वह मेरे सामने खड़ा है, पतला और उग्र, एक नारंगी वास्कट में, हरे डॉट्स के साथ एक अविस्मरणीय टाई में, और चुपचाप मुस्कुराता है। शिक्षक, मैं तुम्हें धोखा नहीं दूंगा!

मैं कभी-कभी जड़ता के कारण औसत गरिमा की कविताएं लिखता हूं, और जब मेरे पेशे के बारे में पूछा जाता है, तो मैं बेशर्मी से जवाब देता हूं: "एक लेखक।" लेकिन यह सब रोजमर्रा की जिंदगी पर लागू होता है: वास्तव में, मैं बहुत पहले प्यार से बाहर हो गया और समय बिताने का ऐसा अनुत्पादक तरीका छोड़ दिया। मुझे बहुत बुरा लगेगा अगर कोई इस किताब को एक उपन्यास के रूप में ले, कमोबेश मनोरंजक। इसका मतलब यह होगा कि मैं 12 मार्च, 1921 के दर्दनाक दिन, मास्टर की मृत्यु के दिन, मुझे दिए गए कार्य को पूरा करने में विफल रहा। मेरे शब्द गर्म हों, उसके बालों वाले हाथों की तरह, जीवित, घरेलू, उसकी कमर की तरह, तंबाकू और पसीने की महक, जिस पर छोटी आयशा रोना पसंद करती थी, दर्द और गुस्से से कांपती थी, जैसे टिक हमलों के दौरान उसका ऊपरी होंठ!

मैं जूलियो जुरेनिटो को बस, लगभग परिचित रूप से, "मास्टर" कहता हूं, हालांकि उन्होंने कभी किसी को कुछ नहीं सिखाया; उसके पास कोई धार्मिक सिद्धांत नहीं था, कोई नैतिक उपदेश नहीं था, उसके पास एक सरल, बीजदार दार्शनिक प्रणाली भी नहीं थी। मैं और कहूंगा: गरीब और महान, उसके पास गली में एक साधारण आदमी का दयनीय किराया नहीं था - वह बिना विश्वास के आदमी था। मुझे पता है कि उसकी तुलना में कोई भी डिप्टी विचारों की दृढ़ता का उदाहरण प्रतीत होगा, कोई भी इरादा - ईमानदारी की पहचान। सभी मौजूदा आचार संहिताओं और कानून के निषेधों का उल्लंघन करते हुए, जूलियो जुरेनिटो ने इसे किसी नए धर्म या नए विश्वदृष्टि के साथ उचित नहीं ठहराया। RSFSR के क्रांतिकारी ट्रिब्यूनल और मध्य अफ्रीका के मारबाउट पुजारी सहित दुनिया की सभी अदालतों के सामने, शिक्षक एक देशद्रोही, झूठा और असंख्य अपराधों के भड़काने वाले के रूप में दिखाई देगा। जज नहीं तो किसके लिए होना चाहिए अच्छे कुत्तेइस दुनिया की व्यवस्था और सुंदरता की रक्षा करना?

जूलियो जुरेनिटो ने वर्तमान से घृणा करना सिखाया, और इस घृणा को मजबूत और उत्साही बनाने के लिए, उन्होंने हमारे सामने थोड़ा सा खोला, तीन बार चकित होकर, महान और अपरिहार्य कल की ओर जाने वाला द्वार। उसके कार्यों के बारे में जानने के बाद, कई लोग कहेंगे कि वह केवल एक उत्तेजक लेखक था। इसी तरह बुद्धिमान दार्शनिकों और हंसमुख पत्रकारों ने उन्हें अपने जीवनकाल में बुलाया। लेकिन शिक्षक ने, आदरणीय उपनाम को अस्वीकार किए बिना, उनसे कहा: "एक उत्तेजक लेखक इतिहास की महान दाई है। यदि आप मुझे स्वीकार नहीं करते हैं, एक शांत मुस्कान वाला एक उत्तेजक लेखक और मेरी जेब में एक शाश्वत कलम, तो दूसरा सिजेरियन सेक्शन के लिए आएगा, और यह पृथ्वी के लिए बुरा होगा। ”

लेकिन समकालीन नहीं चाहते हैं, वे धर्म के बिना इस धर्मी व्यक्ति को स्वीकार नहीं कर सकते, एक ऋषि जो दर्शनशास्त्र के संकाय में नहीं पढ़ते थे, एक आपराधिक वस्त्र में एक तपस्वी। मास्टर ने मुझे अपने जीवन की पुस्तक लिखने का आदेश क्यों दिया? एक लंबे समय के लिए, मैं ईमानदार बुद्धिजीवियों को देखकर संदेह से तड़पता रहा, जिनकी पुरानी बुद्धि टॉल्स्टॉय के साथ कार्यालयों के आराम में फ्रांसीसी पनीर की तरह वृद्ध है, मेरी पुस्तक के इन बोधगम्य पाठकों पर। लेकिन इस बार कपटी स्मृति ने मेरी मदद की। मुझे याद आया कि कैसे शिक्षक ने मेपल के बीज की ओर इशारा करते हुए मुझसे कहा: "आपका अधिक सही है, यह न केवल अंतरिक्ष में, बल्कि समय में भी उड़ता है।" और इसलिए, आध्यात्मिक ऊंचाइयों के लिए नहीं, अब चुने हुए, बंजर और बर्बाद के लिए नहीं, मैं लिखता हूं, लेकिन भविष्य की निचली पहुंच के लिए, इस हल से जोतने वाली भूमि के लिए नहीं, जिस पर उसके बच्चे, मेरे भाई आनंदित होंगे मूर्खता

मैने तुमसे एक प्रश्न पूछा: मुझे बताओ, मेरे दोस्तों, अगर आपको हर चीज में से पेशकश की गई थी मानव भाषाएक शब्द छोड़ दें, जिसका नाम है "हां" या "नहीं", बाकी को समाप्त करना - आप किसे पसंद करेंगे?»

यह प्रश्न इल्या ग्रिगोरिविच एहरेनबर्ग (1891-1967) के महान उपन्यास के 11वें अध्याय से है। जूलियो जुरेनिटो के असाधारण एडवेंचर्स”, जिसमें, जैसा कि माना जाता है, लेखक ने हिटलर के सत्ता में आने से बहुत पहले यूरोपीय यहूदियों की तबाही की भविष्यवाणी की थी।

"हाँ" या "नहीं" का प्रश्न जूलियो जुरेनिटो की यहूदी दृष्टिकोण की परीक्षा है।

यहाँ इसकी संपूर्णता में अध्याय है:

अप्रैल की एक शानदार शाम को, हम फिर से मास्टर की पेरिस की कार्यशाला में, ग्रेनेले क्वार्टर में नए घरों में से एक की सातवीं मंजिल पर एकत्र हुए। लंबे समय तक हम बड़ी खिड़कियों पर खड़े रहे, अपने प्यारे शहर को निहारते रहे, जैसे कि भारहीन, गोधूलि। श्मिट भी हमारे साथ था, लेकिन व्यर्थ में मैंने उसे नीले-ग्रे घरों की सुंदरता, गॉथिक चर्चों के पत्थर के पेड़ों, धीमी सीन के प्रमुख प्रतिबिंब, खिलने में शाहबलूत के पेड़, पहली रोशनी में बताने की कोशिश की। खिड़की के नीचे किसी कर्कश बूढ़े आदमी की दूरी और मार्मिक गीत। उसने मुझे बताया कि यह सब एक अद्भुत संग्रहालय है, और वह बचपन से संग्रहालयों को खड़ा नहीं कर सकता है, लेकिन कुछ ऐसा है जो उसे भी आकर्षित करता है, अर्थात् एफिल टॉवर, प्रकाश, पतला, ईख की तरह हवा में झुकना, और अडिग, एक अप्रैल की शाम के कोमल नीले रंग पर दूसरों की लोहे की दुल्हन।

इस प्रकार, शांति से बात करते हुए, हमने शिक्षक की प्रतीक्षा की, जो किसी प्रमुख क्वार्टरमास्टर के साथ रात का भोजन कर रहे थे। जल्द ही वह आया और, एक छोटी सी तिजोरी में अपनी जेब में टूटे हुए दस्तावेजों का एक बंडल छिपाकर, खुशी से हमसे कहा:

"आज मैंने अच्छा काम किया। सब कुच अच्छा है। अब हम आराम कर सकते हैं और थोड़ा चैट कर सकते हैं। केवल पहले, ताकि भूल न जाऊं, मैं निमंत्रण का पाठ तैयार करूंगा, और आप, अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, कल उन्हें यूनियन प्रिंटिंग हाउस ले जाएंगे।

पाँच मिनट बाद उसने हमें निम्नलिखित दिखाया:

बहुत दूर के भविष्य में, बुडापेस्ट, कीव, जाफ़ा, अल्गिरो और कई अन्य स्थानों में यहूदी जनजाति के विनाश के लिए गंभीर सत्र होंगे।

कार्यक्रम में शामिल होंगे, सम्मानित जनता द्वारा प्रिय पारंपरिक पोग्रोम्स के अलावा, यहूदियों को जलाना, युग की भावना में बहाल करना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना, यहूदी खून के साथ खेतों को छिड़कना, साथ ही नए तरीके " निकासी", "संदिग्ध तत्वों से सफाई, आदि, आदि।

कार्डिनल्स, बिशप, आर्किमंड्राइट्स, इंग्लिश लॉर्ड्स, रोमानियाई बॉयर्स, रूसी उदारवादी, फ्रांसीसी पत्रकार, होहेंज़ोलर्न परिवार के सदस्य, रैंक के भेद के बिना यूनानी, और हर कोई जो चाहता है उसे आमंत्रित किया जाता है। जगह और समय की घोषणा अलग से की जाएगी।

प्रवेश नि:शुल्क है।

"शिक्षक! अलेक्सी स्पिरिडोनोविच ने डरावनी आवाज़ में कहा।- यह अकल्पनीय है! बीसवीं सदी, और ऐसी बदनामी! मैं इसे संघ में कैसे ले जा सकता हूं- मैं, मेरेज़कोवस्की को कौन पढ़ता है?

"व्यर्थ में आप सोचते हैं कि यह असंगत है। बहुत जल्द, शायद दो साल में, शायद पाँच साल में, आप इसके विपरीत देखेंगे। बीसवीं सदी बिना किसी नैतिक पूर्वाग्रह के एक बहुत ही हंसमुख और तुच्छ सदी साबित होगी, और मेरेज़कोवस्की के पाठक निर्धारित सत्रों के लिए उत्साही आगंतुक होंगे! आप देखिए, मानव जाति के रोग बचपन का खसरा नहीं है, बल्कि गाउट के पुराने कठोर हमले हैं, और इलाज के मामले में उनकी कुछ आदतें हैं ... बुढ़ापे में हम कहां रो सकते हैं!

जब मिस्र में नील नदी हड़ताल पर थी और सूखा शुरू हुआ, तो बुद्धिमानों ने यहूदियों के अस्तित्व को याद किया, उन्हें आमंत्रित किया, ताजा यहूदी खून से जमीन को काटा और छिड़का। "हमें अकाल से गुजरने दो!" बेशक, यह न तो बारिश की जगह ले सका और न ही नील नदी की बाढ़, लेकिन फिर भी इसने कुछ संतुष्टि दी। हालाँकि, फिर भी मानवीय विचारों के सतर्क लोग थे, जिन्होंने कहा कि यह निश्चित रूप से, कई यहूदियों को मारने के लिए उपयोगी है, लेकिन किसी को अपना खून जमीन पर नहीं छिड़कना चाहिए, क्योंकि यह जहरीला खून है और बदले में हेनबैन देगा रोटी।

स्पेन में, जब बीमारियाँ शुरू हुईं - प्लेग या सामान्य सर्दी,- पवित्र पिताओं ने "मसीह और मानव जाति के दुश्मनों" को याद किया और आंसू बहाते हुए, हालांकि आग बुझाने के लिए इतना भरपूर नहीं था, कई हजार यहूदियों को जला दिया। "महामारी हमें पार कर सकती है!" मानवतावादी, आग और राख से डरते हुए, हवा हर जगह, ध्यान से, कान में ले जाती है, ताकि कुछ खोए हुए जिज्ञासु को सुनाई न दे, फुसफुसाए: "उन्हें मारना बेहतर होगा! .."

दक्षिणी इटली में, भूकंप के दौरान, वे पहले उत्तर की ओर भागे, फिर ध्यान से, एक फ़ाइल में, यह देखने के लिए वापस चले गए कि क्या पृथ्वी अभी भी हिल रही है। यहूदी भी भाग गए और सब के पीछे घर लौट गए। निःसंदेह, पृथ्वी या तो इसलिए काँप उठी क्योंकि यहूदी इसे चाहते थे, या इसलिए कि पृथ्वी यहूदियों को नहीं चाहती थी। दोनों ही मामलों में, इस जनजाति के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को जिंदा दफनाना उपयोगी था, जो किया गया था। उन्नत लोगों ने क्या कहा?.. अरे हाँ, उन्हें बहुत डर था कि दबे हुए लोग आखिरकार धरती को हिला देंगे।

यहाँ, मेरे दोस्तों, इतिहास में एक संक्षिप्त विषयांतर है। और चूंकि मानवता अकाल और महामारी दोनों का सामना कर रही है, और एक काफी अच्छा भूकंप है, मैं केवल इन निमंत्रणों को छापकर समझने योग्य पूर्वाभास दिखा रहा हूं।

"शिक्षक, - अलेक्सी स्पिरिडोनोविच पर आपत्ति जताई,- क्या यहूदी वही लोग नहीं हैं जो हम हैं?

(जब जुरेनिटो अपना "भ्रमण" कर रहा था, तब टीशिन ने रूमाल से अपनी आँखें पोंछते हुए, धीरे से आह भरी, लेकिन सिर्फ मामले में, वह मुझसे दूर बैठ गया।)

"बिलकूल नही! क्या सॉकर बॉल और बम एक ही चीज़ हैं? या क्या आपको लगता है कि एक पेड़ और एक कुल्हाड़ी भाई हो सकते हैं? आप यहूदियों से प्यार या नफरत कर सकते हैं, उन्हें डरावनी नजर से, आगजनी करने वालों के रूप में, या आशा के साथ, उद्धारकर्ता के रूप में देख सकते हैं, लेकिन उनका खून आपका नहीं है और उनका कारण आपका नहीं है। तुम नहीं समझते? क्या आप विश्वास नहीं करना चाहते? ठीक है, मैं आपको इसे बेहतर तरीके से समझाने की कोशिश करूंगा।

शाम शांत है, गर्म नहीं, इस प्रकाश वाउवरे के गिलास के साथ मैं बचकाना खेल के साथ आपका मनोरंजन करूंगा। मुझे बताओ, मेरे दोस्तों, अगर आपको सभी मानव भाषा में से एक शब्द छोड़ने के लिए कहा जाता है, अर्थात् "हां" या "नहीं", बाकी को समाप्त कर,- तुम किसे वरीयता दोगे? शुरुआत करते हैं बड़ों से। क्या आप मिस्टर कूल हैं?"

"बेशक हाँ, यह एक पुष्टि है। मुझे पसंद नहीं है, यह अनैतिक और आपराधिक है, यहां तक ​​​​कि गणना किए गए कार्यकर्ता के लिए भी जो मुझसे उसे फिर से स्वीकार करने के लिए भीख माँगता है, मैं कभी नहीं कहता कि सख्त नहीं, लेकिन "मेरे दोस्त, थोड़ा रुको, अगली दुनिया में आपको इसके लिए पुरस्कृत किया जाएगा पीड़ा "। जब मैं डॉलर दिखाता हूं, तो हर कोई मुझे "हां" कहता है। सभी शब्दों को नष्ट करें लेकिन डॉलर और थोड़ा हां रखें- और मैं मानव जाति के स्वास्थ्य में सुधार करने का वचन देता हूं!

"मेरी राय में," हाँ "और" नहीं "दोनों चरम हैं,महाशय Delais ने कहा,- और मुझे सब कुछ मॉडरेशन में पसंद है, बीच में कुछ। लेकिन क्या होगा अगर आपको चुनना है, तो मैं हाँ कहता हूँ! "हाँ" एक खुशी है, एक आवेग है, और क्या? .. सब कुछ! महोदया, आपके गरीब पति का निधन हो गया है। चौथी कक्षा, है ना? हां! वेटर, एक गिलास डबोनेट! हां! ज़िज़ी, क्या तुम तैयार हो? हाँ हाँ!"

अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, अभी भी पिछले एक से हिल गया, अपने विचारों को इकट्ठा नहीं कर सका, बुदबुदाया, कूद गया, बैठ गया, और अंत में चिल्लाया:

"हां! मुझे विश्वास है, प्रभु! भोज! "हां"! एक शुद्ध तुर्गनेव लड़की की पवित्र "हाँ"! ओह लिज़ा! आओ, कबूतर!”

संक्षेप में और इस बिंदु पर, इस पूरे खेल को हास्यास्पद पाते हुए, श्मिट ने कहा कि शब्दकोश को वास्तव में संशोधित करने की आवश्यकता है, जिसमें कई अनावश्यक पुरातनताएं हैं, जैसे: "गुलाब", "मंदिर", "परी" और अन्य, "नहीं" "और" हाँ "को गंभीर शब्दों के रूप में छोड़ दिया जाना चाहिए, लेकिन फिर भी, अगर उसे चुनना होता है, तो वह "हां" को पसंद करेगा, कुछ आयोजन के रूप में।

"हां! सी! Ercol ने जवाब दिया।- जीवन के सभी सुखद मामलों में वे "हाँ" कहते हैं, और केवल जब उन्हें गर्दन में घुमाया जाता है, तो वे "नहीं" चिल्लाते हैं!

आयशा ने भी "हाँ!" को प्राथमिकता दी। जब वह कृप्टो (नए भगवान) को दयालु होने के लिए कहता है, तो कृप्टो हाँ कहता है! जब वह मास्टर से चॉकलेट के लिए दो सूस मांगता है, तो मास्टर हां कहता है और देता है।

"तुम चुप कयों हो?" शिक्षक ने मुझसे पूछा। मैंने पहले जवाब नहीं दिया, उसे और मेरे दोस्तों को परेशान करने के डर से। "मास्टर, मैं आपसे झूठ नहीं बोलूंगा - मैं नहीं छोड़ूंगा। आप देखिए, स्पष्ट रूप से, मुझे वास्तव में यह पसंद है जब कुछ विफल हो जाता है, मैं मिस्टर कूल से प्यार करता हूं, लेकिन मुझे खुशी होगी अगर उसने अचानक अपना डॉलर खो दिया, तो बस एक बटन की तरह सब कुछ खो दिया। या अगर महाशय डेल के ग्राहकों ने कक्षाओं को मिलाया था। सोलहवीं कक्षा में तीन साल के लिए एक ताबूत से उठ गया होगा और चिल्लाएगा: "सुगंधित रूमाल निकालो - मुझे कक्षाओं से बाहर जाना है!" दृढ़ आवारा,- भी ठीक। और जब वेटर फिसल जाता है और डबोनेट की एक बोतल गिरा देता है, तो बहुत अच्छा! बेशक, मेरे परदादा, चतुर सुलैमान ने कहा: “पत्थर इकट्ठा करने का समय और उन्हें फेंकने का समय।” लेकिन मैं एक साधारण इंसान हूं, मेरे पास एक चेहरा है, दो नहीं। किसी को शायद इसे इकट्ठा करना होगा, शायद श्मिट। इस बीच, मुझे मौलिकता से नहीं, बल्कि अच्छे विवेक से कहना चाहिए: "हाँ को नष्ट करो, दुनिया में सब कुछ नष्ट करो, और तब केवल एक ही नहीं होगा!"

जब मैं बात कर रहा था, तो मेरे बगल में सोफे पर बैठे सभी दोस्त दूसरे कोने में चले गए। मैं अकेली रह गई हूँ। शिक्षक ने अलेक्सी स्पिरिडोनोविच की ओर रुख किया:

"अब तुम देखो कि मैं सही था। प्राकृतिक विभाजन था। हमारा यहूदी अकेला रह गया था। आप पूरे यहूदी बस्ती को नष्ट कर सकते हैं, सभी "पीले ऑफ सेटलमेंट" को मिटा सकते हैं, सभी सीमाओं को फाड़ सकते हैं, लेकिन पांच अर्शिन को कुछ भी नहीं भर सकता है जो आपको इससे अलग करते हैं। हम सभी रॉबिन्सन हैं, या, यदि आप चाहें, तो अपराधी, बाकी चरित्र की बात है। ओडिन एक मकड़ी को वश में करता है, संस्कृत का अभ्यास करता है, और प्यार से कोठरी में झाड़ू लगाता है। एक और उसके सिर के साथ दीवार से टकराता है - एक टक्कर, फिर से धमाका,- फिर से एक टक्कर, और इसी तरह; क्या मजबूत है - सिर या दीवार?ग्रीक आए, शायद उन्होंने चारों ओर देखा, और भी बेहतर अपार्टमेंट हैं, बिना बीमारी के, बिना मौत के, बिना आटे के, उदाहरण के लिए, ओलिंप। लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है - इसमें बसना आवश्यक है। और में होना अच्छा मूड, मृत्यु सहित (जिसे आप वैसे भी बदल नहीं सकते हैं) विभिन्न असुविधाओं को सबसे बड़ा आशीर्वाद घोषित करना सबसे अच्छा है। यहूदी आए - और तुरंत दीवार में धमाका किया! "ऐसा क्यों है? यहाँ दो लोग हैं, उनके बराबर होने के लिए, तो नहीं: याकूब पक्ष में है, और एसाव पिछवाड़े में है। पृथ्वी और आकाश, यहोवा और राजाओं, बाबुल और रोम का विनाश शुरू होता है। मंदिर की सीढ़ियों पर सो रहे रागामफिन,- एसेन काम कर रहे हैं: कड़ाही में विस्फोटकों की तरह, वे न्याय और गरीबी का एक नया धर्म गढ़ रहे हैं। अब अविनाशी रोम उड़ेगा! और भव्यता के खिलाफ, प्राचीन दुनिया के ज्ञान के खिलाफ, गरीब, अज्ञानी, मूर्ख संप्रदाय बाहर आते हैं। कांपता हुआ रोम। यहूदी पॉल ने मार्कस ऑरेलियस को हराया! लेकिन साधारण लोग, जो डायनामाइट की जगह आरामदेह घर पसंद करते हैं, बसने लगते हैं नया विश्वास, इस नग्न झोपड़ी में घर पर अच्छे तरीके से बसने के लिए। ईसाइयत अब दीवार पीटने वाली मशीन नहीं है, बल्कि एक नया किला है; भयानक, नंगे, विनाशकारी न्याय को मानव, आरामदायक, गुट्टा-पर्च दया द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। रोम और दुनिया सहती रही। लेकिन, यह देखकर यहूदी कबीले ने अपने शावक को त्याग दिया और फिर से खुदाई करने लगे। यहां तक ​​कि, मेलबर्न में कहीं, अब वह अकेला बैठता है और चुपचाप अपने विचारों में खोदता है। और फिर से कड़ाही में कुछ गूंथ लिया जाता है, और फिर वे एक नया विश्वास, एक नया सत्य तैयार करते हैं। और अब, चालीस साल पहले, वर्साय के बागों को बुखार के पहले झटके से छेद दिया जाता है, ठीक हैड्रियन के बागों की तरह। और रोम ज्ञान का दावा करता है, सेनेका की किताबें लिखी जाती हैं, बहादुर दल तैयार हैं। यह फिर से कांपता है, "अजेय रोम"!

यहूदी एक नए बच्चे को ले जा रहे थे। आप उसकी जंगली आँखें, लाल बाल और हाथ स्टील की तरह मजबूत देखेंगे। जन्म देने के बाद, यहूदी मरने के लिए तैयार हैं। वीर भाव - "अब और राष्ट्र नहीं हैं, हम में से कोई नहीं, लेकिन हम सब!" ओह, भोले, अचूक संप्रदाय! आपके बच्चे को ले जाया जाएगा, धोया जाएगा, कपड़े पहनाए जाएंगे - और वह बिल्कुल श्मिट जैसा होगा। वे फिर कहेंगे - "न्याय", लेकिन वे इसे समीचीनता से बदल देंगे। और क्या आप फिर से नफरत करने और इंतजार करने के लिए छोड़ देंगे, दीवार तोड़ देंगे और "कब तक" विलाप करेंगे?

मैं उत्तर दूंगा - तुम्हारे और हमारे पागलपन के दिनों तक, बचपन के दिनों तक, दूर के दिनों तक। इस बीच, यह जनजाति यूरोप के चौकों पर श्रम में महिलाओं का खून बहाएगी, एक और बच्चे को जन्म देगी जो उसे धोखा देगा।

लेकिन मैं इस कुदाल को एक हजार साल पुराने हाथ में कैसे प्यार नहीं कर सकता? वे उनके लिए कब्र खोदते हैं, लेकिन क्या वे उनके लिए खेत नहीं खोदते? यहूदी खून बहाया जाएगा, आमंत्रित मेहमान ताली बजाएंगे, लेकिन प्राचीन फुसफुसाते हुए, यह पृथ्वी को और अधिक कड़वा कर देगा। विश्व की महान औषधि !

और मेरे पास आकर गुरु ने मेरे माथे पर चूमा।

एक अराजक धूमकेतु की तरह

जून-जुलाई 1921 में बेल्जियम में ला पन्ने शहर में, रूसी लेखक इल्या एहरेनबर्ग ने एक लिखा था महानतम पुस्तकें 20 वीं शताब्दी में, जहां शीर्षक में एक बहुत ही छिपी हुई रूसी अश्लीलता नहीं थी: "जूलियो जुरेनिटो और उनके छात्रों के असाधारण रोमांच।" यह, हम कहेंगे, रूसी उदासीनता, में फंसा मैक्सिकन जीवनीनायक, वास्तव में, युद्ध और क्रांति के बुरे सपने का जवाब था जिसने मानव जाति को स्तब्ध कर दिया था। सबसे पहले, पुस्तक को एक हंसमुख व्यंग्य के रूप में माना जाता था - जिसमें पहले से ही मजबूत सोवियत रूस शामिल था, और बुर्जुआ पश्चिम पर, शुभचिंतकों ने स्वेच्छा से पुस्तक को सोवियत प्रेस में - बुखारिन से वोरोन्स्की तक धकेल दिया। दर्शकों ने किताब पढ़ी और हंस पड़े। हाईब्रो और क्षुद्र भाषाशास्त्रीय आलोचना ने इसे तेजी से नकारात्मक रूप से लिया, क्योंकि शैली के सभी नियमों का उल्लंघन किया गया था, इसके अलावा, ऐसा लग रहा था (जो सौंदर्यशास्त्रियों को समकालीनों में इतना पसंद नहीं है) एक गंभीर बातचीत करने के लिए, और न केवल जीवन के बारे में - भाग्य के बारे में मानवता का। यह कैसे संभव है, उन्होंने सोचा, जब सभी महान पुस्तकें पहले ही लिखी जा चुकी हैं, पहले से ही बाइबिल है, नीत्शे का जरथुस्त्र है, मार्क्स की राजधानी है। पुस्तक ने इस संदर्भ के लिए कहा, लेकिन एक औसत कवि और मजाकिया सामंतवादी से इस तरह की कुछ भी उम्मीद नहीं की जा सकती थी, खासकर जब से वह एक अच्छे भाषाशास्त्र के स्कूल से भी नहीं गया था।

और इसलिए यूरी टायन्यानोव ने आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया का आकलन करते हुए, एहरेनबर्ग के बारे में व्यंग्य पर पछतावा नहीं किया: “एहरेनबर्ग वर्तमान में पश्चिमी उपन्यासों के बड़े पैमाने पर उत्पादन में व्यस्त है। उनका उपन्यास द एक्स्ट्राऑर्डिनरी एडवेंचर्स ऑफ जूलियो जुरेनिटो एक असाधारण सफलता थी। पाठक सभी कहानियों और कहानियों में हुए अविश्वसनीय रक्तपात से कुछ हद तक थक गया है, जो सोचने, सोचने वाले नायकों से है। एहरेनबर्ग ने रक्तपात में "गंभीरता" के भार को ढीला कर दिया, उससे रक्त नहीं बहता था, लेकिन सामंती स्याही, और नायकों से उन्होंने मनोविज्ञान को प्रभावित किया, हालांकि, उन्हें जल्दबाजी में बनाए गए दर्शन के साथ शीर्ष पर पहुंचा दिया। इस तथ्य के बावजूद कि दोस्तोवस्की, और नीत्शे, और क्लाउडेल, और स्पेंगलर, और सामान्य तौर पर हर कोई जो एहरेनबर्ग की दार्शनिक प्रणाली में प्रवेश करने के लिए आलसी नहीं है - और शायद इसीलिए - नायक फुल से हल्का हो गया, नायक एक पूर्ण विडंबना बन गया।<…>इस सब का परिणाम कुछ अप्रत्याशित निकला: जूलियो जुरेनिटो का अर्क एक परिचित स्वाद निकला - इसने टार्ज़न को छोड़ दिया।

विशेष रूप से विशेषता "टार्ज़न" के साथ एहरेनबर्ग की पुस्तक की तुलना है, जिसमें लेखक को अपमानित करने की इच्छा के अलावा कुछ भी नहीं है जिसे आज समझना असंभव है। Opoyazovtsy उपन्यास की वास्तविक आधुनिकता और समयबद्धता को नहीं देखना चाहता था, वे दार्शनिक सूक्ष्मताओं की खोज में व्यस्त थे, साहित्यिक जीवन का विश्लेषण कर रहे थे और ईमानदारी से अनुरोधों को स्वीकार कर रहे थे। सोवियत सत्ता(विक्टर शक्लोव्स्की ने विशेष रूप से कोशिश की, या नेक्रिलोव, जैसा कि वेनियामिन कावेरिन ने अपने उपन्यास में कहा है)। वास्तव में, महान डायस्टोपिया "वी" के लेखक येवगेनी ज़मायटिन ने टायन्यानोव को जवाब दिया, जिन्होंने युग को बहुत अच्छी तरह से महसूस किया और इसके सामने नहीं झुके: "एहरेनबर्ग शायद सभी रूसी लेखकों में सबसे आधुनिक है, आंतरिक और बाहरी .<…>एक युवा माँ के बारे में किसी की कहानी है: वह अपने अजन्मे बच्चे से इतना प्यार करती थी, वह उसे जल्द से जल्द देखना चाहती थी, कि उसने नौ महीने की प्रतीक्षा किए बिना, छह में जन्म दिया। यह एहरेनबर्ग के साथ भी हुआ। हालाँकि, शायद यहाँ - केवल आत्म-संरक्षण की वृत्ति: यदि "जुरेनिटो" परिपक्व होता, तो लेखक के पास शायद पैदा होने की ताकत नहीं होती। लेकिन फिर भी - सिर के मुकुट पर फॉन्टानेल बंद नहीं होने के कारण, कुछ जगहों पर अभी तक त्वचा के साथ अतिवृद्धि नहीं हुई है - उपन्यास रूसी साहित्य में महत्वपूर्ण और मूल है।

शायद सबसे मौलिक बात यह है कि उपन्यास स्मार्ट है और जुरेनिटो स्मार्ट है। कुछ अपवादों के साथ, पिछले दशकों में रूसी साहित्य ने मूर्खों, बेवकूफों, मंदबुद्धि, धन्य लोगों में विशेषज्ञता हासिल की है, और यदि आपने स्मार्ट लोगों की कोशिश की, तो यह चालाकी से काम नहीं किया। एहरेनबर्ग ने किया था। अन्य: विडंबना। यह एक यूरोपियन का हथियार है, हममें से बहुत कम लोग इसे जानते हैं; यह तलवार है, और हमारे पास एक क्लब है, एक चाबुक है।

विडंबना तलवार की तरह थी, लेकिन झूला द्वंद्वयुद्ध के लिए नहीं था। और पूरी दुनिया से लड़ने के लिए। नोवालिस ने एक बार कहा था कि बाइबल अभी भी लिखी जा रही है और हर किताब जो दुनिया के सार में गहराई से प्रवेश करती है, वह किताबों की इस किताब का हिस्सा है। और विरोधियों ने, स्वेच्छा से, दावों की इस सार्वभौमिकता को स्वीकार नहीं किया, संयोग से, विरोधाभासी रूप से, पूर्व-क्रांतिकारी और क्रांतिकारी वर्षों के रूसी लेखकों के यहूदी-विरोधीवाद के साथ।

मैं, शायद, आंद्रेई बेली जैसे गंभीर व्यक्ति के साथ शुरू करूंगा, जिसने दुनिया की प्रतीकात्मक समझ होने का दावा किया था, और कविता "फर्स्ट डेट" (वैसे, जून 1921 में लिखी गई) में भी कुछ भविष्यवाणियां:

दुनिया - क्यूरी के प्रयोगों में फटी
परमाणु, फोड़ने वाला बम
इलेक्ट्रॉन जेट पर
अजन्मा हेकाटॉम्ब;
मैं ईथर का पुत्र हूँ, मनुष्य, -
मैं पारलौकिक के मार्ग से मुड़ता हूँ
अपने ईथर पोर्फिरी के साथ
दुनिया के बाद दुनिया, सदी के बाद सदी।

ध्यान दें कि हमें इन पंक्तियों में मिट्टी का एक भी प्रतिबिंब नहीं मिलेगा। लेकिन कई बाइबिल विषय और पहेलियां हैं, पश्चिमी विज्ञान की ओर उन्मुखीकरण का उल्लेख नहीं करने के लिए। उसी समय, यह उत्सुक है कि यह रूसी साहित्य में "अंतर्राष्ट्रीयता" के खिलाफ मिट्टी की कमी के खिलाफ था, कि उन्होंने एक वास्तविक पोग्रोम लेख लिखा था, जिसका अर्थ अनिवार्य रूप से ओपोयाज़ोविट्स द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया था: "यहूदियों की जवाबदेही कला के प्रश्न निर्विवाद हैं; लेकिन, राष्ट्रीय आर्य कला (रूसी, फ्रेंच, जर्मन) के सभी क्षेत्रों में समान रूप से आधारहीन, यहूदियों को एक क्षेत्र से निकटता से नहीं जोड़ा जा सकता है; यह स्वाभाविक है कि वे हर चीज में समान रूप से रुचि रखते हैं; लेकिन यह रुचि किसी दिए गए कार्यों की वास्तविक समझ का हित नहीं हो सकती है राष्ट्रीय संस्कृति, लेकिन इन संस्कृतियों के राष्ट्रीयकरण (युडीकरण) के लिए (और, फलस्वरूप, आर्यों की आध्यात्मिक दासता के लिए) प्रसंस्करण के लिए एक सहज इच्छा का एक संकेतक है; और अब विदेशी संस्कृतियों के यहूदियों द्वारा (उनकी मुहर लगाकर) इस सहज और पूरी तरह से वैध अवशोषण की प्रक्रिया को अंतरराष्ट्रीय कला के लिए एक तरह के प्रयास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एहरेनबर्ग द्वारा "पश्चिमी उपन्यासों के बड़े पैमाने पर उत्पादन" के बारे में टायन्यानोव का मार्ग बेली की इस यहूदी-विरोधी चाल के किसी प्रकार का चित्रण जैसा दिखता है। वह खुद को एक रूसी लेखक के रूप में अनुमति देने के लिए तैयार था, बेली उन लेखकों के काम में बर्दाश्त नहीं करना चाहता था जो खून से यहूदी थे, संस्कृति से भी नहीं, ठीक उनकी सार्वभौमिक प्रतिक्रिया के कारण, यानी। वह विशेषता जिसने पुश्किन में दोस्तोवस्की की इतनी प्रशंसा की।

पेरिस के एहरेनबर्ग का वर्णन करने वाले समकालीनों ने एक यहूदी के एक क्लासिक चित्र को चित्रित किया: "मैं एहरेनबर्ग की आकृति के बिना युद्ध के दौरान मोंटपर्नासे की कल्पना नहीं कर सकता," मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने लिखा। - उनकी उपस्थिति सबसे उपयुक्त है सामान्य चरित्रआध्यात्मिक विनाश। एक बीमार, बुरी तरह से मुंडा चेहरा, बड़ी, लटकी हुई, अगोचर रूप से भद्दी आँखें, भारी सेमिटिक होंठ, बहुत लंबे और बहुत सीधे बाल अजीब ब्रैड्स में लटके हुए, चौड़ी-चौड़ी महसूस की गई टोपी में, मध्यकालीन टोपी की तरह सीधे खड़े होकर, झुके हुए , कंधों और पैरों के साथ, अंदर खराब, धूल, रूसी और तंबाकू की राख के साथ छिड़का हुआ एक नीला जैकेट में, एक आदमी की उपस्थिति में "जिसने अभी-अभी फर्श धोया है", एहरेनबर्ग इतना "बाएं किनारे" और "मोंटपर्नासे" है कि उसका पेरिस के अन्य क्षेत्रों में केवल उपस्थिति से राहगीरों में भ्रम और उत्तेजना पैदा होती है"। जैसा कि हमने देखा है, साहित्यिक उथल-पुथल और उनका पहला उपन्यास।

यहूदी साहित्य का विषय रूसी साहित्य में अत्यधिक प्रचुर मात्रा में है। डस्टोव्स्की और रोज़ानोव के राक्षसी ग्रंथों के माध्यम से जूडिथ, सुज़ाना तुर्गनेव के बारे में पुश्किन की गर्व और मार्मिक पंक्तियों से, यहूदियों के थोक नसबंदी की मांग (" सभी यहूदियों का बधियाकरण”) प्रसिद्ध रूढ़िवादी दार्शनिक फ्लोरेंसकी द्वारा चेखव के "रोथ्सचाइल्ड्स वायलिन", कुप्रिन के "गैम्ब्रिनस", बुनिन के अद्भुत चक्र "द शैडो ऑफ ए बर्ड" के बारे में यहूदिया के बारे में। वही बुनिन ने रूसी संस्कृति में एक बलि के बकरे के रूप में यहूदी की भूमिका को पूरी तरह से समझा। शापित दिनों (1918) में उन्होंने लिखा: "बेशक, बोल्शेविक वास्तविक 'श्रमिक' और किसानों की शक्ति हैं। यह "लोगों की सबसे पोषित आकांक्षाओं को पूरा करता है।" और यह पहले से ही ज्ञात है कि इस "लोगों" की "आकांक्षाएं" क्या हैं, जिन्हें अब दुनिया पर शासन करने के लिए कहा जाता है, सभी संस्कृति, कानून, सम्मान, विवेक, धर्म, कला के पाठ्यक्रम।<…>वामपंथी क्रांति के सभी "ज्योतिष" के लिए पुराने शासन, यहूदियों पर ब्लैक हंड्रेड को दोष देते हैं। और लोगों को दोष नहीं देना है! हां, और लोग खुद बाद में सब कुछ दूसरे पर दोष देंगे - एक पड़ोसी और एक यहूदी पर। "मैं क्या हूँ? इल्या के रूप में, मैं भी हूं। यह यहूदी हैं जिन्होंने हमें इस पूरी चीज़ के लिए प्रेरित किया है..."

प्रतीकात्मक कवि की निंदा का नस्लवाद स्पष्ट है, क्योंकि नस्लीय रूप से शुद्ध और "पूर्ण" खोजना मुश्किल है फ्रांसीसी लेखक(प्राउस्ट, या क्या?) या इससे भी अधिक रूसी, भले ही टॉल्स्टॉय ने दोस्तोवस्की को यहूदी विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया, बुल्गारिन ने पुश्किन को अराप मूल के साथ फटकार लगाई, जो, डी, ने उन्हें "रूसी भावना" को समझने का अवसर नहीं दिया, उल्लेख नहीं करने के लिए बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के कवि - बालमोंटे, ब्लोक, मैंडेलस्टम, पास्टर्नक, रूसी साहित्य के महान शोधकर्ता गेर्शेनज़ोन, दार्शनिक शेस्तोव, फ्रैंक और अन्य। शायद महान प्रतीकवादी के इस यहूदी-विरोधी ने समय की बढ़ती भावना को व्यक्त किया। लेकिन दिलचस्प बात यह है कि बेली खुद को वीएल का अनुयायी मानते थे। सोलोविओव, जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले "यहूदी जनजाति" के लिए प्रार्थना की थी। एसएन के संस्मरणों में ट्रुबेत्सोय के बारे में पिछले दिनोंऔर घंटे वी.एस. सोलोविओव (उनकी मृत्यु के दिन दर्ज) बताता है कि कैसे जुलाई 1900 में अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने यहूदी लोगों के लिए प्रार्थना की: "उन्होंने चेतना और अर्ध-विस्मरण दोनों में प्रार्थना की। एक बार उसने मेरी पत्नी से कहा: "मुझे सोने से रोको, मुझे यहूदी लोगों के लिए प्रार्थना करने दो, मुझे उनके लिए प्रार्थना करने की ज़रूरत है," और वह जोर से हिब्रू में एक भजन पढ़ने लगा। जो व्लादिमीर सर्गेइविच को जानते थे और उनके गहरा प्रेमयहूदी लोगों के लिए, वे समझेंगे कि ये शब्द बकवास नहीं थे।

ए ब्रीफ टेल ऑफ़ द एंटीक्रिस्ट में, सोलोविओव ने भविष्यवाणी की थी कि 20वीं सदी महान युद्धों, नागरिक संघर्षों और उथल-पुथल की सदी होगी, जिसमें एंटीक्रिस्ट की उपस्थिति का वर्णन किया गया था, साथ ही साथ यहूदियों के विनाश का भी वर्णन किया गया था, जो उनके उत्पीड़न के जवाब में थे। , एक बहु-मिलियन-मजबूत सेना इकट्ठा करें, एंटीक्रिस्ट के सैनिकों को हराएं और यरूशलेम पर कब्जा करें। और फिर दुश्मन, सोलोविओव लिखते हैं, "आश्चर्य के साथ देखा कि इज़राइल की आत्मा अपनी गहराई में मैमोन की गणना और इच्छाओं से नहीं, बल्कि हार्दिक भावनाओं की शक्ति से रहती है - अपने सदियों पुराने मसीहा विश्वास की आशा और क्रोध। " यह यहूदी हैं, न कि ईसाई, सोलोविएव के अनुसार, जो एंटीक्रिस्ट को हराते हैं। हालाँकि, Antichrist अपने आस-पास के यहूदियों की अंगूठी से बाहर निकलने का प्रबंधन करता है, जिसके बाद वह यहूदियों से लड़ने के लिए एक अविश्वसनीय सेना इकट्ठा करता है। लेकिन फिर एक भूकंप आता है, मृत सागर के नीचे, जहां से दूर मसीह विरोधी की सेना स्थित नहीं है, एक विशाल ज्वालामुखी का गड्ढा खुल गया है, जिसने Antichrist और उसकी सेना को निगल लिया। इस प्रकार दुनिया का अनुमानित अंत आ गया, जिसमें, भगवान की मदद से, यहूदियों ने मानव जाति के दुश्मन को नष्ट कर दिया। उसके बाद, सभी विश्वासियों - ईसाइयों और यहूदियों की एकता थी। लेकिन मानव जाति के दुश्मन पर पूरी जीत से पहले, जाहिर है, और सोलोविओव ने इसे अच्छी तरह से समझा, मसीह विरोधी जीत और उसके मुख्य दुश्मन, यहूदियों के निवारक विनाश के वर्षों को पारित करना होगा।

इस भविष्यवाणी की पृष्ठभूमि की सराहना करने के बाद, हम एहरेनबर्ग के उपन्यास के विषय पर आगे बढ़ सकते हैं।

मध्यम

उसी जुलाई 1921 में, जब "जुरेनिटो" बनाया गया था, एहरेनबर्ग ने कविता की पंक्तियाँ लिखीं:

मैं एक तुरही नहीं हूँ - एक तुरही। झटका, समय!
उन्हें विश्वास करने के लिए, मुझे रिंग करने के लिए दिया गया है।
सब सुनेंगे, पर तारीफ कौन करेगा
कि ताँबा भी रो सकता है?

एक माध्यम की स्थिति, एक नबी, जिसके माध्यम से कुछ बोलता है। क्या? भविष्यकाल? अतीत? अस्पष्ट।

लेकिन समय तुरही था।
मैं नहीं, सूखे और दृढ़ हाथ से
एक भारी चादर को पलटना
सदियों की समीक्षा में निर्मित भीड़
पृथ्वी के अंधे हेवर।

यह पुस्तक पहले से ही लिखी जा रही है, और समाप्त होने वाली है। वह पुस्तक लिखने की शर्तों के अंत में रखता है: "जून-जुलाई 1921।" दो महीने में ऐसी बात लिखना किसी उच्च कार्य को पूरा करने जैसा है, हालाँकि उन्होंने खुद को और भी छोटी अवधि कहा: “मैंने सुबह से देर रात तक एक छोटे से कमरे में समुद्र के सामने एक खिड़की के साथ काम किया। "जूलियो जुरेनिटो" मैंने एक महीने में लिखा, जैसे कि श्रुतलेख से लिख रहा हो। कभी-कभी मेरा हाथ थक जाता, फिर मैं समुद्र में चला जाता।

उसे क्या मिला? हम पहले ही रूसी पाठकों की पहली प्रतिक्रिया देख चुके हैं। उपन्यास का जर्मनी में तुरंत अनुवाद किया गया था, लेकिन वहां भी इसकी समस्याएं नीत्शे के पहले खराब पचने वाले विषयों की तरह लग रही थीं। वैसे भी, मैंने समकालीन जर्मन भाषाशास्त्रियों से ऐसी कहानियाँ सुनी हैं। स्थिति बहुत बाद में बदलने लगी। और बात युद्ध के वर्षों के दौरान एहरेनबर्ग की अद्भुत पत्रकारिता में नहीं है, न कि उनके संस्मरणों में, जिसने सांस्कृतिक कार्य को हल किया - महान कार्य - संस्कृति की डूबती मुख्य भूमि को ऊपर उठाने का। लेखक के अन्य कार्यों पर ध्यान न देते हुए, पुस्तक को एक अलग पंक्ति में रखने का समय आ गया है। जर्मनों ने "जूलियो जुरेनिटो" को "मैजिक माउंटेन" के साथ थॉमस मान, रूसी शोधकर्ताओं - "द मास्टर एंड मार्गारीटा" मिख के साथ जोड़ा। बुल्गाकोव, जिसमें 20 वीं शताब्दी की तर्कहीन भावना और काफी जागरूक समानताएं शाश्वत पुस्तक. अगर हम बुल्गाकोव के बारे में बात करते हैं, तो जुरेनिटो की घटना वोलैंड की घटना के साथ काफी तुलनीय है, और शैलीगत रूप से, लेखक-कथाकार के पहले परिचित और साथ ही नायक प्रकाशक रुडोल्फी के साथ लेखक मकसुदोव के परिचित जैसा दिखता है, जिसे वह पहले शैतान के लिए लेता है।

एहरेनबर्ग समझ गए थे कि उनकी पुस्तक कुछ समय से बाहर नहीं थी, जैसा कि गोर्की ने अपने लेखन को बुलाया, नीत्शे की नकल करते हुए, यह एक अलग श्रेणी से, एक अलग आध्यात्मिक श्रृंखला से था। मुझे याद है कि मैंने विश्वविद्यालय में अपने पहले वर्ष में एक महत्वाकांक्षी आलोचक से बात की थी और उसे बताया था कि मुझे जुरेनिटो पसंद है। "मैंने भी एक बार इसे पसंद किया था," उन्होंने महत्वपूर्ण रूप से उत्तर दिया, "लेकिन यह साहित्य नहीं है। साहित्य चेखव, यूरी काजाकोव, शायद रासपुतिन है।" पहले तो मैं एहरेनबर्ग के लिए नाराज था। तब मैं मान गया। यह वास्तव में साहित्य नहीं है। लेकिन उसी अर्थ में, जिसमें थॉमस मान द्वारा साहित्य "मैजिक माउंटेन", दोस्तोवस्की द्वारा "द पोएम ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर", वीएल द्वारा "थ्री कन्वर्सेशन" नहीं है। सोलोविएव। यह उपन्यास नहीं तो क्या है? चलो बस इसे एक किताब कहते हैं। यह बिल्कुल भी कम नहीं है, और बहुत अधिक भी है। हालाँकि, इसी तरह एहरेनबर्ग ने उसी वर्ष की कविताओं में से एक में अपने पाठ को स्वयं बुलाया:

मैं इस पुस्तक की अंतर्दृष्टि को किसके साथ धोखा दूं?
बढ़ते पानी के बीच मेरी उम्र
पृथ्वी को निकट नहीं देखा जाएगा,
जैतून की शाखा नहीं समझेगी।
दुनिया भर में एक ईर्ष्यालु सुबह उठती है।
और इन वर्षों में बहुभाषावाद में कटौती नहीं होती है,
लेकिन सिर्फ खूनी दाई का काम,
जो मां से बच्चे को काटने आया था।
यह तो हो जाने दो! इन प्यार भरे दिनों से
मैं सदियों में एक मधुर पुल फेंकता हूं।

यह जनवरी या फरवरी 1921 है। इसलिए वह खुद कविता को चिह्नित करता है। किताब अभी तक नहीं लिखी गई है। लेकिन यह सब सिर में है। और जब उन्होंने लिखना शुरू किया तो ऐसा लगा जैसे उन्होंने खुद ही नहीं लिखा हो। उन्होंने याद किया: “मैं लिख नहीं सकता था। पुस्तक में कई अनावश्यक प्रसंग हैं, इसकी योजना नहीं बनाई गई है, और अनाड़ी मोड़ बार-बार आते हैं। लेकिन मुझे यह किताब बहुत पसंद है।" वह उससे प्यार नहीं कर सकता था, क्योंकि उसने उसे खुद नहीं बनाया था, लेकिन केवल एक मध्यस्थ था, एक माध्यम था उच्च शक्तियां, जिसके लिए वह शायद ही लेखन के साथ रह सके। आपने इसे किसके हवाले किया? मैं खुद को नहीं जानता था। उन्होंने एक लंबा जीवन जिया, और नई पीढ़ियों को इस पुस्तक के अस्तित्व पर भी संदेह नहीं था: "युवा पाठकों के लिए, मैं, एक लेखक के रूप में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पैदा हुआ था," उन्होंने अपने संस्मरणों में शिकायत की। - "जुरेनिटो" के बारे में हम अधिमानतः पेंशनभोगियों को याद करते हैं, लेकिन यह मुझे प्रिय है: इसमें मैंने बहुत सी चीजें व्यक्त कीं, जिन्होंने न केवल मेरे साहित्यिक मार्ग को, बल्कि मेरे जीवन को भी निर्धारित किया। बेशक, इस पुस्तक में कई बेतुके निर्णय और अनुभवहीन विरोधाभास हैं; मैं भविष्य देखने की कोशिश करता रहा; एक देखा, दूसरे में गलत। लेकिन सामान्य तौर पर, यह एक ऐसी किताब है जिसे मैं मना नहीं करता। वह, निश्चित रूप से, चंचल और चालाक था, लेकिन वह वास्तव में निषिद्ध पाठ को वापस जीवन में लाना चाहता था, उसने इस तथ्य का उल्लेख किया कि लेनिन ने पुस्तक पढ़ी थी (कृपस्काया के संस्मरणों को देखते हुए) और उसे यह पसंद आया। इसलिए, विभिन्न छल-कपट का सहारा लेते हुए, एहरेनबर्ग अभी भी अपने जीवनकाल के दौरान इसे फिर से प्रकाशित करने में कामयाब रहे, हालांकि, लेनिन पर एक महान जिज्ञासु के रूप में अध्याय का त्याग कर दिया। बाद के सत्य-प्रेमी पाठकों को इस विशेष अध्याय की तलाश करने के लिए, इसे संपूर्ण पाठ का प्रतिनिधि बनाने के लिए किसने जन्म दिया। एहरेनबर्ग बेन के साथ भी प्यार में। सरनोव इस अध्याय के माध्यम से "जुरेनिटो" पढ़ता है। ऐसा लगता है कि वहां और भी गंभीर सवाल उठाए गए हैं। मैं आध्यात्मिक कहूंगा। यह संभावना नहीं है कि अज्ञात बल जिसने एहरेनबर्ग के हाथ का नेतृत्व किया, केवल विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता की निंदा करने की परवाह करता था।

न भगवान न नर्क

दोस्तोवस्की ने एक से अधिक बार तर्क दिया कि कोई भी ईश्वर में विश्वास किए बिना शैतान पर विश्वास कर सकता है। स्टावरोगिन और इवान करमाज़ोव दोनों इस बारे में बहस करते हैं। तब नीत्शे ने घोषणा की कि ईश्वर मर चुका है। लेकिन इसने उसे प्रसन्न किया, क्योंकि खाली जगह को सुपरमैन द्वारा लिया जाना था, या, अधिक सटीक रूप से, नीत्शे ने खुद को, एंटीक्रिस्ट ने छिपाया नहीं था। हालाँकि, जैसा कि मार्टिन हाइडेगर ने साबित करने में कामयाबी हासिल की, भगवान की मृत्यु का यह बिल्कुल भी मतलब नहीं है कि कोई इस खाली जगह को भरने में सक्षम होगा। इस तरह का कुछ भी नहीं, और नई दुनिया की पूरी भयावहता यह है कि इसमें कोई भगवान नहीं है, और इसलिए कोई नहीं जानता कि कैसे जीना है। न केवल नैतिक दिशा-निर्देश खो गए, बल्कि एक निश्चित आध्यात्मिक स्थान भी था जिसने एक व्यक्ति को पशु अवस्था से बाहर कर दिया। इसलिए, एक ईश्वरविहीन पृथ्वी पर रहना कितना महान है, इस बारे में फ्रांसीसी और बाद के भौतिकवादियों की खुशी, जाहिर है, कुछ हद तक समय से पहले निकली। प्रथम विश्व युद्ध, तब रूस में क्रांति ने यह दिखाया। इस मामले में दुनिया के साथ क्या होता है? यह कहा जाना चाहिए कि नई परिस्थिति ("भगवान की गैर-अस्तित्व," हाइडेगर के वाक्यांश में) को तुरंत समझ में नहीं आया, क्योंकि पुजारियों ने युद्धरत दलों की सेवा की, बोल्शेविकों ने एक आवश्यक दुश्मन के रूप में चर्च से लड़ते हुए, पुजारियों को गोली मार दी। और डरावनी बात यह थी कि केवल मुखौटे ही रह गए, जिसके पीछे एक शून्य था, अस्थायी रूप से राक्षसी ऊर्जाओं से भरा हुआ था।

रूस में हर कोई शैतान की प्रतीक्षा कर रहा था, उन्होंने इसके बारे में एक से अधिक बार लिखा, विशेष रूप से बुल्गाकोव, जिन्होंने सोवियत रूस को शैतान के सूबा के रूप में चित्रित किया। यह सब पारंपरिक ईसाई, या यहां तक ​​​​कि मनिचियन, योजना है: बुराई और अच्छाई। एहरनबर्ग ने कुछ बिल्कुल अलग प्रस्ताव दिया है: गैर-अस्तित्व, शून्यता। इसे एक मजाक के रूप में लिया गया था, जिसे ग्रंथ उपन्यास के विडंबनापूर्ण पाठ द्वारा उचित ठहराया गया था। लेकिन एहरेनबर्ग मूल्यों की संपूर्ण प्रणाली की सापेक्षता को दर्शाता है - पुराने और नए दोनों। उन्होंने आइंस्टीन की तरह दुनिया को दूसरे ब्रह्मांड की नजर से देखा।

"मैं एक त्वरित प्रतिशोध, उपहास, शायद पारंपरिक पंजे, या शायद, अधिक सरलता से, एक टैक्सी में उसका पीछा करने के लिए एक अनिवार्य निमंत्रण की प्रतीक्षा कर रहा था। लेकिन पीड़ा देने वाले ने दुर्लभ संयम दिखाया। वह अगली मेज पर बैठ गया और मेरी ओर देखे बिना शाम का अखबार खोला। अंत में, मेरी ओर मुड़कर उसने अपना मुंह खोल दिया। मैं जागा। लेकिन फिर पूरी तरह से अकल्पनीय कुछ हुआ। चुपचाप, किसी तरह आलस्य से भी, उसने वेटर को बुलाया: "एक गिलास बियर!" - और एक मिनट बाद उसकी मेज पर एक संकीर्ण गिलास झाग आ रहा था। धिक्कार है बीयर पी लो! मैं इसे और विनम्रता से सहन नहीं कर सका, लेकिन साथ ही उत्साह से मैंने उससे कहा: “तुम व्यर्थ प्रतीक्षा कर रहे हो। मैं तैयार हूं। आपकी सेवा में। ये रहा मेरा पासपोर्ट, कविताओं की एक किताब, दो तस्वीरें, शरीर और आत्मा। हम स्पष्ट रूप से एक कार में जा रहे हैं? .. "मैं दोहराता हूं, मैंने शांति से और व्यवसायिक रूप से बोलने की कोशिश की, जैसे कि यह मेरे अंत के बारे में नहीं था, क्योंकि मैंने तुरंत देखा कि मेरे स्वभाव की विशेषता कफयुक्त थी।

अब, इस दूर की शाम को याद करते हुए, जो मेरे लिए दमिश्क का मार्ग था, मैं गुरु की दिव्यता के आगे झुकता हूं। मेरे अस्पष्ट भाषणों के जवाब में, जूलियो जुरेनिटो ने अपना सिर नहीं खोया, वेटर को नहीं बुलाया, नहीं छोड़ा - नहीं, चुपचाप, मेरी आँखों में देखते हुए, उन्होंने कहा: "मुझे पता है कि तुम मुझे किसके लिए ले जाते हो। लेकिन वह नहीं है।" ये शब्द, जो डॉक्टर के सामान्य निर्देशों से बहुत अलग नहीं थे, जिन्होंने मुझे तंत्रिका रोगों के लिए इलाज किया था, फिर भी मुझे ऐसा लग रहा था रहस्योद्घाटन(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - वी.के.) - अद्भुत और नीच। मेरी पूरी अच्छी तरह से आनुपातिक इमारत ढह रही थी, क्योंकि शैतान के बाहर रोटुंडा, और मैं, और कहीं मौजूद अच्छा अकल्पनीय था ”(223)।

एहरेनबर्ग खुद को कमजोर, क्षुद्र आदि बताते हैं, वह अपने नायक को अपनी जीवनी के माध्यम से खींचते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह का यहूदी है, क्या मायने रखता है कि एक यहूदी। वह लेखक और नायक दोनों हैं, यह आवश्यक है। चूंकि जुरेनिटो के सात छात्रों में विभिन्न सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मानसिकता के सभी लोग हैं: एक जर्मन, एक फ्रांसीसी, एक इतालवी, एक रूसी, बल्कि एक अमूर्त नीग्रो, एक अमेरिकी और एक यहूदी। यहूदी को छोड़कर, सभी अपेक्षाकृत पारंपरिक और साहित्यिक हैं, हालांकि वे उज्ज्वल और प्रभावशाली हैं। लेकिन आप समझते हैं कि ये सभी अंदर से नहीं दिखते हैं। एक यहूदी की छवि और अधिक संदिग्ध लग सकती है, उसके साथ बहुत सारे अर्थ जुड़े हुए हैं। हालांकि, नायक की जीवनी इस छवि को अन्य पात्रों की तुलना में काफी विश्वसनीय और कलात्मक रूप से अधिक जीवंत बनाती है। यह ज़मायतिन द्वारा हमेशा की तरह संक्षेप में, लेकिन सटीक रूप से नोट किया गया था: "जुरेनिटो" में, लेखक को पात्रों की संख्या से परिचित कराने की विधि बहुत सफल है।

केवल यहूदी एहरेनबर्ग समझते हैं कि वह शिक्षक के संपर्क में है, समय और स्थान के माध्यम से अपने दिमाग में प्रवेश कर रहा है, केवल वह खुद को एक छात्र कहता है: श्री कूल के लिए वह एक मार्गदर्शक है, महाशय डेले के लिए एक साथी, एर्कोले बंबुची जुरेनिटो के लिए एक है अमीर आदमी जिसने एक गाइड के रूप में एर्कोले को काम पर रखा था, और आदि। और केवल यहूदी एहरेनबर्ग खुद को एक शिष्य कहते हैं: "मैं आपका शिष्य, वफादार और मेहनती बनूंगा" (226)। उसे उच्चतम अर्थ देखने के लिए दिया जाता है। सो गलील के बारह मछुआरे अचानक अपने को उस का चेला कहने लगे, जिस पर भीड़ हंसती थी, और उसकी परलोकता को भांपते थे। लेकिन जुरेनिटो अलग है। गुरु ने सदियों में सोचा, राष्ट्रों में, आज नहीं और कल नहीं, लेकिन खुद को उद्धारकर्ता बिल्कुल भी नहीं माना। उसने गिनती नहीं की, क्योंकि ब्रह्मांड की सबसे ऊंची मंजिल उसे खाली लगती थी, नहीं तो यह दुनिया इतनी बेमानी न होती।

हम सभी को अय्यूब द्वारा परमेश्वर पर लगाए गए भयानक आरोप याद हैं, फिर इवान करमाज़ोव द्वारा दोहराए गए। जुरेनिटो सभी विश्व घटनाओं की संवेदनहीनता से उदास था, वे राक्षसी, भयानक, मजाकिया और बेतुके हो सकते थे, युद्धों और क्रांतियों का एक छलांग, लेकिन उन्होंने उनमें उच्चतम अर्थ नहीं देखा। वह दुनिया में पारलौकिक सिद्धांत के गायब होने के साक्षी बने। यह अभी भी नीत्शे के इस दावे के अलावा कुछ और है कि ईश्वर मर चुका है। कोई ईश्वर नहीं था, लेकिन दुनिया भ्रम, विश्वास, विचारधाराओं से भरी हुई है, जिसके साथ मानवता खुद को होने की भयावहता से बचाती है, ताकि किसी तरह ब्रह्मांड के अपने टुकड़े को ढँक सके। लेकिन तथ्य यह है कि यह आराम कभी-कभी दुनिया के आतंक से भरा होता है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आने वाली सदी को सदी कहा जाता था विचारधाराजिन्होंने नए निरंकुशवाद के मूल्य अभिविन्यास को परिभाषित करते हुए, अधिनायकवादी प्रणालियों को संरचित किया। क्या ऑशविट्ज़ के बाद धर्मशास्त्र संभव है? - पश्चिमी विचारकों और धर्मशास्त्रियों ने सवाल पूछा। जवाब थे, लेकिन इवान करमाज़ोव के सवाल अनुत्तरित रहे। इसके अलावा, वे काव्यात्मक रूप से प्रवर्धित थे। द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता के लिए, रूसी कवयित्री मरीना स्वेतेवा से भगवान की दुनिया पर एक अभिशाप था।

ओह काला पहाड़
ग्रहण - पूरी दुनिया!
यह समय है - यह समय है - यह समय है
निर्माता को टिकट लौटाएं।

…………………………..
अपनी दीवानी दुनिया को
केवल एक ही उत्तर है - इनकार।
(मार्च 15 - 11 मई, 1939)

एहरेनबर्ग ने एक अलग समझ के साथ इस दुनिया का विरोध करने की कोशिश की - विचारों और विचारधाराओं का दुखद रहस्य जिसके लिए किसी को मरने की जरूरत नहीं है, इसके अलावा जो कुछ उसने नहीं किया उसके लिए भगवान को दोष देने का कोई मतलब नहीं है। वास्तव में, एहरेनबर्ग ने एक अद्भुत थियोडिसी का प्रस्ताव रखा, इस तथ्य से ईश्वर को उचित ठहराया कि वह अस्तित्व में नहीं है। जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, एहरेनबर्ग पर जर्मन और रूसी दोनों साहित्यिक आलोचकों द्वारा नीत्शे का अनुसरण करने का आरोप लगाया गया था। ऐसा लगता है कि हाइडेगर ने ईश्वर की जगह लेने के लिए सुपरमैन के प्रयासों की निरर्थकता को दिखाया, लेकिन "जुरेनिटो" अभी भी "जरथुस्त्र" से जुड़ने की लगातार कोशिश कर रहा है। हालांकि, जरथुस्त्र के अस्पष्ट रूप से पहचाने गए श्रोताओं के विपरीत, जुरेनिटो के शिष्य काफी भिन्न संस्कृतियों, यहां तक ​​कि नस्लों का प्रतिनिधित्व करते हैं। और एहरेनबर्ग के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है - सभी संस्कृतियों को एक प्रणाली में प्रस्तुत करना और उनके काल्पनिक अंतर्विरोधों पर हंसना, जो कभी-कभी गंभीर रक्तपात का कारण बनते हैं। केवल वह इसमें एक पवित्र अर्थ की तलाश नहीं कर रहा है, इसके विपरीत, वह दुख की बात है। और फिर हम देखेंगे कि एहरेनबर्ग पूरी तरह से बाइबिल की परंपरा को स्वीकार करने की परंपरा को जारी रखता है जो कि विदेशी है। उदाहरण के लिए, लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में, अजनबियों पर अनुग्रह करने की आज्ञा दी गई है: “जब कोई परदेशी तेरे देश में बसे, तो उस पर अन्धेर न करना। एक अजनबी जो तुम्हारे साथ बस गया है, वह तुम्हारे लिए तुम्हारे मूल के समान हो; उसे अपने समान प्यार करो; क्योंकि तुम भी मिस्र देश में परदेशी थे" ( लैव 19:33-34) यहां हम अभी दुश्मनों के लिए प्यार की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि गैर-हमवतन, अजनबियों के लिए प्यार के बारे में बात कर रहे हैं जो पड़ोसी या घर के सदस्य बन जाते हैं।

एहरेनबर्ग की नीत्शे की नकल का विचार तीसरी लहर के प्रवासियों के उत्तर-आधुनिक प्रचारक बोरिस पैरामोनोव के एक विरोधाभासी निबंध में रूसी विचार में लौट आया: "नीत्शे। हम पहले ही कह चुके हैं कि जरथुस्त्र को जुरेनिटो का साहित्यिक पूर्वज माना जा सकता है: जिस प्रकार के विरोधाभासी ऋषि को लिया जाता है, उपन्यास जुरेनिटो के मोनोलॉग के बाहर मौजूद नहीं है, यह उनके लिए कम है।

जाहिर है, आप पूर्वजों को दूर से देख सकते हैं: ये बाइबिल के संत और भविष्यद्वक्ता हैं (पुराने और नए नियम दोनों), जिनकी नकली नकल पूरे नीत्शे की है, यहां तक ​​​​कि अपने एंटीक्रिस्ट में भी बाइबिल के प्रतिमान से बाहर निकलने में असमर्थ हैं। , जहां उन्होंने यहूदियों पर ईसाई धर्म में अन्य लोगों की संस्कृतियों पर विजय प्राप्त करने का आरोप लगाया। हालांकि, नीत्शे के बिना भी यह स्पष्ट है कि ईसाई धर्म एक सुपरनैशनल विचार है। और हम उपन्यास में देखते हैं कि कैसे जुरेनिटो के प्रत्येक छात्र अपने राष्ट्रीय मूल्यों से चिपके रहते हैं, उन्हें रक्तपात के बिंदु पर बचाव करते हैं, यहूदी एहरेनबर्ग के अपवाद के साथ। यह कोई संयोग नहीं है कि स्टालिन से बहुत पहले, रूसी दार्शनिक वासिली रोज़ानोव ने यहूदियों को बुलाया था महानगरीय. लेकिन अगर हम और भी आगे देखें, तो हम समझेंगे कि प्राचीन ग्रीस से आने वाले सिनिक्स (डायोजनीज) का यह स्व-नाम बहुत ही स्वेच्छा से प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा स्वयं पर लागू किया गया था।

कड़ाई से बोलते हुए, एहरेनबर्ग के उपन्यास में शिक्षक बिल्कुल भगवान के खिलाफ नहीं है, वह केवल समकालीन यूरोपीय संस्कृति में इस विचार की अनुपस्थिति को बताता है। इस बीच, खुद जुरेनिटो - और यहाँ मैं उपन्यास के रहस्यों में से एक को देखता हूँ - एक पारलौकिक आयाम में काफी अच्छी तरह से रहता है। यह इस आयाम में है कि उपन्यास का नायक, यहूदी एहरेनबर्ग भी पहुंचता है।

भविष्यवाणियाँ, वे एक ऐतिहासिक कथन हैं

क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान यहूदियों के विनाश ने रूस, यूक्रेन और पोलैंड में राक्षसी अनुपात ग्रहण किया। ये तथ्य, ऐतिहासिक, सांख्यिकीय आदि, एक अविश्वसनीय संख्या हैं। मैं कल्पना के एक काम से कुछ पंक्तियों को उद्धृत करूंगा, निश्चित रूप से, एक यहूदी द्वारा, लेकिन एक यहूदी द्वारा जो पूरे गृहयुद्ध से गुजरा और डायस्पोरा में यहूदियों के जीवन के बारे में बाइबिल की एक और किताब लिखी। मेरा मतलब है इसहाक बाबेल।

कैवेलरी की कहानी "ज़मोस्टे" में, एक अच्छे स्वभाव वाला लाल सेना का आदमी एक भयानक रात में कथाकार से बात करता है, जब डंडे द्वारा मारे जा रहे यहूदियों की कराह दूर से सुनाई देती है: "एक किसान ने मुझे अपने प्रकाश से रोशन किया .

ज़ीद सभी के लिए दोषी है, - उसने कहा, - हमारा और तुम्हारा दोनों। युद्ध के बाद सबसे छोटी संख्या रहेगी। दुनिया में कितने यहूदियों को माना जाता है?

दस लाख, - मैंने उत्तर दिया और घोड़े पर लगाम लगाने लगा।

200,000 बचे हैं! किसान रोया और मेरे हाथ को छुआ, डर था कि मैं छोड़ दूँगा। लेकिन मैं काठी पर चढ़ गया और उस जगह पर सरपट दौड़ पड़ा जहां मुख्यालय था।

सोवियत रूस में, उन्हें उम्मीद थी कि मुख्यालयबचाएंगे। लेकिन सांस्कृतिक पश्चिम? ऐसा बिल्कुल भी नहीं हो सकता है। न्यायिक जांच की अलाव, इंग्लैंड और स्पेन से यहूदियों का निष्कासन कितना दूर का अतीत लग रहा था! यह लगभग एक सार्वभौमिक विश्वास था: सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल, रूस में रचित, जर्मनी में यहूदी विरोधी किताबें और पत्रिकाएं, एक नियम के रूप में, लोगों द्वारा प्रकाशित पूर्वी यूरोप केऔर बाल्टिक्स, यहां तक ​​कि ड्रेफस मामला, जिसकी पश्चिम के सभी बुद्धिजीवियों ने निंदा की, एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना की तरह लग रहा था, जो उदारवाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के युग में अपरिहार्य है। यदि उन पर प्रतिबंध लगाया जाता है, तो यह यूरोपीय स्वतंत्रता के मूल सिद्धांत का उल्लंघन होगा।

और अचानक जुरेनिटो एक अजीब प्रयोग कर रहा है। स्थिति को आदिम रूप से सरल वर्णित किया गया है:

"शांति से बातचीत करते हुए, हम शिक्षक की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो किसी प्रमुख क्वार्टरमास्टर के साथ रात का भोजन कर रहा था। जल्द ही वह आया और, एक छोटी तिजोरी में छिपाकर, उसकी जेब में बिखरा हुआ दस्तावेजों का एक बंडल, खुशी से हमसे कहा:

"आज मैंने अच्छा काम किया। सब कुच अच्छा है। अब हम आराम कर सकते हैं और थोड़ा चैट कर सकते हैं। केवल पहले, ताकि भूल न जाऊं, मैं निमंत्रण का पाठ तैयार करूंगा, और आप, अलेक्सी स्पिरिडोनोविच, उन्हें कल यूनियन प्रिंटिंग हाउस में ले जाएंगे।

पाँच मिनट बाद उसने हमें निम्नलिखित दिखाया:

निकट भविष्य में होगा
औपचारिक सत्र

यहूदी जनजाति का विनाश
बुडापेस्ट, कीव, जाफ़ा, अल्जीयर्स में
और कई अन्य जगहों पर।

पसंदीदा प्रिय के अलावा कार्यक्रम में शामिल होंगे
पारंपरिक पोग्रोम्स की जनता, की भावना में बहाल
युग: यहूदियों को जलाना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना,यहूदी खून से खेतों में छिड़काव, साथ ही साथ नया
"निकासी", "संदिग्ध से सफाई" के तरीके
तत्व", आदि, आदि।

आमंत्रित हैं
कार्डिनल्स, बिशप, आर्किमंड्राइट्स, इंग्लिश लॉर्ड्स,
रोमानियाई बॉयर्स, रूसी उदारवादी, फ्रेंच
पत्रकार, होहेनज़ोलर्न परिवार के सदस्य, यूनानी
शीर्षक और सभी कॉमर्स के भेद के बिना।
जगह और समय की घोषणा अलग से की जाएगी।

प्रवेश नि:शुल्क है।

"शिक्षक! अलेक्सी स्पिरिडोनोविच ने डरावनी आवाज़ में कहा। - यह अकल्पनीय है! बीसवीं सदी, और ऐसी बदनामी! मैं इसका श्रेय "संघ" को कैसे दे सकता हूं - मैं, जो मेरेज़कोवस्की को पढ़ता है?" (पृष्ठ 296)।

इसके बाद, शिक्षक एक लंबी सूची का उच्चारण करता है ऐतिहासिक घटनाओंयहूदियों के पूर्ण विनाश के लिए अग्रणी। वह तत्कालीन उदारवादियों और मानवतावादियों के खिलाफ उपहासपूर्ण विडंबना के साथ प्रत्येक घटना का वर्णन करता है। मैं एक यादृच्छिक रूप से दूंगा: "दक्षिणी इटली में, भूकंप के दौरान, वे पहले उत्तर की ओर भागे, फिर ध्यान से, एक फ़ाइल में, वापस चले गए - यह देखने के लिए कि क्या पृथ्वी अभी भी हिल रही है। यहूदी भी भाग गए और सब के पीछे घर लौट गए। निःसंदेह, पृथ्वी या तो इसलिए काँप उठी क्योंकि यहूदी इसे चाहते थे, या इसलिए कि पृथ्वी यहूदियों को नहीं चाहती थी। दोनों ही मामलों में, इस जनजाति के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को जिंदा दफनाना उपयोगी था, जो किया गया था। उन्नत लोगों ने क्या कहा? .. ओह, हाँ, वे बहुत डरते थे कि दबे हुए लोग अंततः पृथ्वी को हिला देंगे। हर बार इस विनाश ने एक निश्चित राष्ट्रीय जनजाति की रैली में योगदान दिया और उसमें निरंकुश शासन को मजबूत किया, जो "आम दुश्मन - यहूदी" के खिलाफ लड़ाई में बड़ा हुआ। यह कोई संयोग नहीं है कि हन्ना अरेंड्ट ने अधिनायकवाद पर अपने मौलिक अध्ययन में लगातार जोर दिया है कि यहूदी-विरोधी हमेशा अधिनायकवाद का अग्रदूत है।

यहूदी दुनिया के लिए विदेशी क्यों हैं?

जैसा कि आप देख सकते हैं, नीत्शे हम बात कर रहे हेगैर-अस्तित्व पर काबू पाने के बारे में जिसमें अन्य लोगों ने यहूदियों को भगाने की कोशिश की, और इस संघर्ष में यहूदियों की जीत के बारे में। एहरेनबर्ग कुछ और बात कर रहे हैं। यहूदी इन निजी और स्थानीय संस्कृतियों पर काबू पाने में सक्षम क्यों थे। ईसाई धर्म और मार्क्सवाद दोनों के लिए, एहरेनबर्ग के तर्क के अनुसार, यहूदी में एक समान जड़ है। और इसे शायद ही हर विचार को उसके तार्किक अंत तक पहुँचाने के लिए उकसाना कहा जा सकता है - एक ऐसी तकनीक जिसका जुरेनिटो लगातार सहारा लेता है। और इसमें वह अपने छात्र एहरेनबर्ग का पूर्ण सहयोगी है।

"" शिक्षक," अलेक्सी स्पिरिडोनोविच ने आपत्ति जताई, "क्या यहूदी वही लोग नहीं हैं जो हम हैं?"

(जब जुरेनिटो अपना "भ्रमण" कर रहा था, टीशिन ने रूमाल से अपनी आँखें पोंछते हुए, आराम से आह भरी, लेकिन, बस मामले में, मुझसे दूर बैठ गया।)

"बिलकूल नही! क्या सॉकर बॉल और बम एक ही चीज़ हैं? या क्या आपको लगता है कि एक पेड़ और एक कुल्हाड़ी भाई हो सकते हैं? आप यहूदियों से प्यार या नफरत कर सकते हैं, उन्हें डरावनी नजर से, आगजनी करने वालों के रूप में, या आशा के साथ, उद्धारकर्ता के रूप में देख सकते हैं, लेकिन उनका खून आपका नहीं है और उनका कारण आपका नहीं है। तुम नहीं समझते? क्या आप विश्वास नहीं करना चाहते? ठीक है, मैं आपको इसे बेहतर तरीके से समझाने की कोशिश करूंगा। शाम शांत है, गर्म नहीं, इस प्रकाश वाउवरे के गिलास के साथ मैं बचकाना खेल के साथ आपका मनोरंजन करूंगा। मुझे बताओ, मेरे दोस्तों, अगर आपको पूरी मानव भाषा में से एक शब्द छोड़ने की पेशकश की जाती है, अर्थात् "हां" या "नहीं", बाकी को समाप्त कर, आप कौन सा पसंद करेंगे?" (पृष्ठ 298)।

एक अच्छी तरह से स्थापित राय है कि एक यहूदी "जीवन में हमेशा बस जाएगा।" इसके अलावा, यह निश्चित रूप से स्वयं और उनकी सुविधा के लिए दुनिया की अधीनता है जो कि यहूदियों का आवश्यक कार्य माना जाता है, यही कारण है कि वे दुनिया के सभी देशों में अनन्त यहूदियों की तरह इतने बिखरे हुए हैं कि उन्हें मास्टर करने के लिए उनके साथी आदिवासियों। "सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल" में, जो सदी की शुरुआत में रूस में दिखाई दिया, विषय, या बल्कि किंवदंती, विश्व प्रभुत्व जीतने के लिए महान यहूदी साजिश के बारे में, सबसे महत्वपूर्ण के रूप में बाहर किया जाना चाहिए। विषय पुराना है, किंवदंती पुरानी है, लेकिन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बहुत ही वास्तविक रूप से वास्तविक है - शक्तिशाली अधिनायकवादी संरचनाओं के निर्माण की शताब्दी, जिसने न केवल दावा किया, बल्कि वास्तव में, विश्व वर्चस्व के अपने दावों को महसूस करने की कोशिश की। . उदाहरण के लिए, हन्ना अरेंड्ट ने बोल्शेविक और नाज़ी स्रोतों का हवाला देते हुए इस बारे में लिखा: "अधिनायकवादी सरकारें वैश्विक विजय और पृथ्वी के सभी लोगों को उनके वर्चस्व के अधीन करने का प्रयास करती हैं।<…>यहाँ जो निर्णायक है वह यह है कि अधिनायकवादी शासन वास्तव में अपना निर्माण करते हैं विदेश नीतिइस सुसंगत आधार के आधार पर कि वे अंततः अपने तक पहुंचेंगे अंतिम लक्ष्य» . अधिनायकवाद के तर्कों में से एक विश्व यहूदी षड्यंत्र का विरोध है। एहरेनबर्ग इस विचार को स्वीकार करते हैं कि दुनिया के खिलाफ यहूदी, लेकिन इसे एक पूरी तरह से अलग - आध्यात्मिक - व्याख्या देता है। दिलचस्प बात यह है कि जुरेनिटो जैसे अधिनायकवादी शासन का मानना ​​​​है कि कोई ईश्वर नहीं है, लेकिन इसलिए वे सभी लोगों को अपने आसपास की दुनिया को आशीर्वाद देने के लिए मजबूर करते हुए, महान जिज्ञासु के राज्य, बाबेल के टॉवर को खड़ा करते हैं।

जब जुरेनिटो के सभी छात्रों ने "हाँ" को अपने विश्वदृष्टि के आधार के रूप में स्वीकार किया, तो कायर यहूदी एहरेनबर्ग कुछ पूरी तरह से अप्रत्याशित कहते हैं। मैं इस प्रसंग को लगभग पूरी तरह से उद्धृत करना चाहूंगा:

""तुम चुप कयों हो?" शिक्षक ने मुझसे पूछा। मैंने पहले जवाब नहीं दिया, उसे और मेरे दोस्तों को परेशान करने के डर से। "मास्टर, मैं आपसे झूठ नहीं बोलूंगा - मैं नहीं छोड़ूंगा।"<…>बेशक, मेरे परदादा, चतुर सुलैमान ने कहा: “पत्थर इकट्ठा करने का समय और उन्हें फेंकने का समय।” लेकिन मैं एक साधारण इंसान हूं, मेरे पास एक चेहरा है, दो नहीं। किसी को शायद इसे इकट्ठा करना होगा, शायद श्मिट। इस बीच, मुझे मौलिकता से नहीं, बल्कि अच्छे विवेक में कहना चाहिए: "हां को नष्ट करें", दुनिया में सब कुछ नष्ट कर दें, और फिर केवल एक "नहीं" होगा!

जब मैं बात कर रहा था, तो मेरे बगल में सोफे पर बैठे सभी दोस्त दूसरे कोने में चले गए। मैं अकेली रह गई हूँ। शिक्षक ने अलेक्सी स्पिरिडोनोविच की ओर रुख किया:

"अब तुम देखो कि मैं सही था। प्राकृतिक विभाजन था। हमारा यहूदी अकेला रह गया था। आप पूरे यहूदी बस्ती को नष्ट कर सकते हैं, सभी पेल ऑफ सेटलमेंट को मिटा सकते हैं, सभी सीमाओं को फाड़ सकते हैं, लेकिन कुछ भी पांच अर्शिन नहीं भर सकता है जो आपको इससे अलग करते हैं। हम सभी रॉबिन्सन हैं, या, यदि आप चाहें, तो अपराधी, बाकी चरित्र की बात है। ओडिन एक मकड़ी को वश में करता है, संस्कृत का अभ्यास करता है, और प्यार से कोठरी में झाड़ू लगाता है। एक और उसके सिर के साथ दीवार से टकराता है - एक टक्कर, फिर से धमाका - फिर से एक टक्कर, और इसी तरह; क्या मजबूत है - सिर या दीवार? ग्रीक आए, चारों ओर देखा - शायद बेहतर अपार्टमेंट हैं, बिना बीमारी के, बिना मौत के, बिना आटे के, उदाहरण के लिए, ओलिंप। लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है - इसमें बसना आवश्यक है। और एक अच्छे मूड में रहने के लिए, विभिन्न असुविधाओं को घोषित करना सबसे अच्छा है - जिसमें मृत्यु भी शामिल है (जिसे आप वैसे भी नहीं बदल सकते हैं) - सबसे बड़ा आशीर्वाद। यहूदी आए - और तुरंत दीवार में धमाका किया! "ऐसा क्यों है? यहां दो लोग हैं, उनके बराबर होने के लिए। तो नहीं: याकूब पक्ष में है, और एसाव पिछवाड़े में है। पृथ्वी और आकाश, यहोवा और राजाओं, बाबुल और रोम का विनाश शुरू होता है। मंदिर की सीढ़ियों पर सो रहे रागामफिन - एसेन काम कर रहे हैं: कड़ाही में विस्फोटक की तरह, वे न्याय और गरीबी का एक नया धर्म गढ़ रहे हैं। अब अविनाशी रोम उड़ेगा! और भव्यता के खिलाफ, प्राचीन दुनिया के ज्ञान के खिलाफ, गरीब, अज्ञानी, मूर्ख संप्रदाय बाहर आते हैं। कांपता हुआ रोम। यहूदी पॉल ने मार्कस ऑरेलियस को हराया!"

आइए हम एक पल के लिए जुरेनिटो के भाषण को बीच में रोकें। वह इस विचार को व्यक्त करता है कि कई लेखक और दार्शनिक किसी न किसी तरह से तैयार करने की कोशिश कर रहे हैं: यहूदियों ने उन सभी संस्कृतियों की अस्थायी सीमाओं को क्यों पार किया, जिनका उन्हें सामना करना पड़ा, उनसे बच गए। वे हमेशा दुनिया की मौजूदा व्यवस्था से असंतुष्ट लोगों में से क्यों हैं? स्वर्ग की आनुवंशिक स्मृति? शायद। इसलिए, वे अन्य लोगों को यह समझाने का प्रयास करते हैं कि इस क्षण को समर्पित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मैं एक उल्लेखनीय विचारक का उल्लेख करूंगा, जिन्होंने एहरेनबर्ग से काफी स्वतंत्र रूप से लिखा था: "यहूदी, अपने अस्तित्व से, लोगों को सुखदायक आत्म-आराधना के पुनरुत्थान से बचाते हैं।<…>हजारों वर्षों से इस तरह के समारोह का प्रदर्शन करना एक छोटी सी बात लग सकती है।<…>लेकिन ठीक ऐसा ही यहूदी हर समय करते हैं। वे मौजूद हैं और उनके अस्तित्व से गैर-यहूदियों को उनकी हीनता, उनकी यात्रा की अपूर्णता की याद दिलाती है। तथ्य यह है कि ऐतिहासिक सीमाओं पर काबू पाना यहूदी जनजाति की कमजोरी और ताकत दोनों है। यही कारण है कि यह इतना विपरीत है, वास्तव में किसी भी राजनीतिक विचार को पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने में असमर्थ है। दार्शनिक - बेशक, लेकिन राजनीतिक नहीं। ट्रॉट्स्की हमेशा स्टालिन के हारने वाले पक्ष में होते हैं, क्योंकि, अभी-अभी उल्लेख किए गए विचारक के अनुसार, एक शासक जो इतिहास में एक क्षण को अपना नाम देता है, उसे इस क्षण में पूरी तरह से लीन होना चाहिए। उसे इस क्षण की लहरों में गोता लगाना चाहिए और किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में इससे अधिक अप्रभेद्य बनना चाहिए। युग के पदनाम के लिए शासक का व्यवसाय है, और वह अपने देश के टिकटों या सिक्कों पर दिखाई देता है। सरकार, जहां तक ​​वह एक उम्र का प्रतीक है, हमेशा अनंत काल के कर्मों का विरोध करती है। यहूदी इसके लिए अक्षम है। मैं रोसेनस्टॉक-हसी को उद्धृत करना जारी रखूंगा: “मूर्तिपूजक नेता समय का सेवक होता है। यहूदी कभी भी समय पर 'विश्वास' नहीं कर सकता, वह अनंत काल में विश्वास करता है।

आइए जुरेनिटो के भाषण को पढ़ना जारी रखें, जो इस कारण को दर्शाता है कि लोग, एक नियम के रूप में, समय पर जीने का प्रयास करते हैं, न कि अनंत काल में: , घर पर। ईसाइयत अब दीवार पीटने वाली मशीन नहीं है, बल्कि एक नया किला है; भयानक, नंगे, विनाशकारी न्याय को मानव, आरामदायक, गुट्टा-पर्च दया द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। रोम और दुनिया सहती रही। लेकिन, यह देखकर यहूदी कबीले ने अपने शावक को त्याग दिया और फिर से खुदाई करने लगे। मेलबर्न में भी कहीं वह अब अकेला बैठता है और चुपचाप अपने विचारों में खो जाता है। और फिर से कड़ाही में कुछ गूंथ लिया जाता है, और फिर वे एक नया विश्वास, एक नया सत्य तैयार करते हैं। और अब, चालीस साल पहले, वर्साय के बागों को बुखार के पहले झटके से छेद दिया जाता है, ठीक हैड्रियन के बागों की तरह। और रोम ज्ञान का दावा करता है, सेनेका की किताबें लिखी जाती हैं, बहादुर दल तैयार हैं। यह फिर से कांपता है, "अविनाशी रोम"!

यहूदी एक नए बच्चे को ले जा रहे थे। आप उसकी जंगली आँखें, लाल बाल और हाथ स्टील की तरह मजबूत देखेंगे। जन्म देने के बाद, यहूदी मरने के लिए तैयार हैं। वीरतापूर्ण इशारा - "अब और राष्ट्र नहीं हैं, हम में से नहीं, लेकिन हम सभी!" ओह, भोले, अचूक संप्रदाय! आपके बच्चे को ले जाया जाएगा, धोया जाएगा, कपड़े पहनाए जाएंगे - और वह बिल्कुल श्मिट जैसा होगा। वे फिर कहेंगे - "न्याय", लेकिन वे इसे समीचीनता से बदल देंगे। और क्या आप फिर से नफरत करने और इंतजार करने के लिए छोड़ देंगे, दीवार तोड़ देंगे और "कब तक" विलाप करेंगे?

मैं उत्तर दूंगा - तुम्हारे और हमारे पागलपन के दिनों तक, बचपन के दिनों तक, दूर के दिनों तक। इस बीच, यह जनजाति यूरोप के चौकों पर श्रम में महिलाओं का खून बहाएगी, एक और बच्चे को जन्म देगी जो उसे धोखा देगा।

लेकिन मैं इस कुदाल को एक हजार साल पुराने हाथ में कैसे प्यार नहीं कर सकता? वे उनके लिए कब्र खोदते हैं, लेकिन क्या वे उनके लिए खेत नहीं खोदते? यहूदी खून बहाया जाएगा, आमंत्रित मेहमान ताली बजाएंगे, लेकिन प्राचीन फुसफुसाते हुए, यह पृथ्वी को और अधिक कड़वा कर देगा। दुनिया की महान दवा!..!"

और गुरु ने मेरे पास आकर मेरे माथे पर चूमा।”

थोड़ी देर बाद, शिक्षक ने महान जिज्ञासु - लेनिन को चूमा, रूसी उपन्यासों के नायकों के समान कार्यों की नकल करके अपने कार्य की व्याख्या की। जिस चुंबन के साथ वह यहूदी एहरेनबर्ग को चूमता है, उसका केवल एक ही अर्थ है: उनकी आध्यात्मिक रिश्तेदारी, यहूदी के पथ के रहस्यमय मैक्सिकन द्वारा पूर्ण स्वीकृति।

जुरेनिटो के वाक्यांशों को सभी ज्ञात दार्शनिक-सेमिटिक प्लैटिट्यूड के लिए कम किया जा सकता है, लेकिन यहां इन प्लैटिट्यूड को एक अत्यंत शक्तिशाली विचार से दूर किया जाता है, जिसकी मैं चर्चा करना चाहता हूं।

"नहीं" अतिक्रमण की ओर एक कदम के रूप में

यह पहले से ही करमाज़ोव की दुनिया की अस्वीकृति से कुछ अलग है। "मुझे प्रतिशोध की आवश्यकता है ... और प्रतिशोध कहीं और किसी दिन अनंत में नहीं है, लेकिन यहाँ, पहले से ही पृथ्वी पर है, और मेरे लिए इसे स्वयं देखना है। मुझे विश्वास था, मैं खुद को देखना चाहता हूं ... मैं अपनी आंखों से देखना चाहता हूं कि एक शेर के बगल में एक डो कैसे झूठ बोलता है, और कैसे एक छुरा घोंपा जाता है और उसे मारने वाले को गले लगाता है। मैं यहां रहना चाहता हूं जब सभी को अचानक पता चले कि यह क्या था। पृथ्वी पर सभी धर्म इसी इच्छा पर आधारित हैं, और मुझे विश्वास है। इवान करमाज़ोव इस दुनिया में सभी युगांतिक आकांक्षाओं की पूर्ति की मांग करता है, यही कारण है कि उसके पास धर्मशास्त्र की एक परियोजना है, जो चर्च के अधिकार के तहत सांसारिक जीवन देती है, भले ही वह भगवान के बारे में भूल जाए, लेकिन एक बच्चे के हर आंसू को मिटा दे। इवान के लिए जीवन के बाद के कुछ पुरस्कार प्राप्त करना पर्याप्त नहीं है, वह पृथ्वी पर पहले से मौजूद सभी लोगों के लिए सद्भाव और खुशी चाहता है।

चूंकि कोई सामंजस्य नहीं है, इसलिए वह अपना टिकट भगवान को लौटा देता है। एहरेनबर्ग कुछ अलग कहते हैं। इवान सांसारिक दुनिया को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि इसमें बुराई का शासन है। एहरेनबर्ग इस दुनिया को स्वीकार नहीं करते हैं, भले ही यह समृद्ध हो, केवल इसलिए कि यह उच्च अर्थ से रहित है, पृथ्वी पर बसे प्रत्येक लोगों के राष्ट्रीय अहंकार के लिए, क्योंकि वे स्वयं से संतुष्ट हैं और "नहीं" शब्द के साथ खुद से संपर्क नहीं कर सकते हैं। निःसंदेह, प्रत्येक राष्ट्र ने ईसाई सच्चाई की अपनी खुराक को आत्मसात कर लिया है, या जिसे वह ऐसा मानता है। और यहां तक ​​कि सर्वोत्तम मानवीय शक्ति के लिए आवश्यक आज्ञाओं को भी पूरा करता है। लेकिन हम सब नहीं हैं, हम सब! यहूदी, यहूदी धर्म के राष्ट्रवाद के बावजूद, अंतहीन रूप से अलौकिक विचारधाराओं को जन्म देता है, क्योंकि मूल रूप से उनके द्वारा पैदा हुए भगवान को उनके द्वारा सभी लोगों के भगवान के रूप में समझा गया था। यह वह लोग हैं जो आदिवासी देवताओं को नकारते हैं, लेकिन एक सामान्य ईश्वर का निर्माण करते हैं, जिसका राज्य दूसरी दुनिया में है। ठीक यही परिस्थिति यहूदियों को आधुनिक दुनिया का विरोध करने का आधार देती है। और परमेश्वर के द्वारा उनके चुने जाने का अर्थ केवल परमेश्वर के सामने एक भयानक जिम्मेदारी है, जो चुने हुए लोगों (बाढ़, सदोम और अमोरा) के लिए कठोर है, लेकिन अन्य राष्ट्रों से घृणा, क्षणिक के लिए समर्पित है, और इसलिए यहूदियों से उनके अस्तित्व के लिए घृणा करते हैं। अनंत काल में। समय की प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि में इस जनजाति के निरंतर विनाश के बावजूद, अनंत काल में होना। यहूदी जनजाति की इस शानदार संपत्ति को मरीना स्वेतेवा ने देखा था, शायद एहरेनबर्ग की किताब के प्रभाव के बिना नहीं।

"कविता ऑफ़ द एंड", 12 ch।

शहर से परे! समझना? पीछे!
बाहर! दस्ता गुजरा।
जीवन एक ऐसी जगह है जहाँ आप नहीं रह सकते:
ईवा- किरण तिमाही।

तो सौ गुना लायक नहीं
एक शाश्वत यहूदी बनें?
हर किसी के लिए जो कमीने नहीं है,
ईवा- रे पोग्रोम-

एक जिंदगी। केवल जीवित पार!
यहूदा विश्वास!
कोढ़ी द्वीपों के लिए!
नरक में! हर जगह! लेकिन में नहीं

जीवन - केवल पार करता है, केवल
भेड़ - जल्लाद!
निवास पत्र का अधिकार
लेकिन- मैं रौंद रहा हूँ!

मैं रौंदता हूँ! दाऊद की ढाल के लिए -
बदला! - शरीर की गंदगी में!
खैर, क्या यह नशा है कि एक यहूदी?
रहना- नहीं चाहता था?

चुना यहूदी बस्ती! शाफ्ट और खाई:
द्वारा- रुको मत!
दुनिया के इस सबसे ईसाई में
कवियों- यहूदी!

1924 (प्राग)

यह वह स्तर है जिस पर सभी राष्ट्रों के चुने हुए लोग चढ़ते हैं। इसके बारे में मरीना स्वेतेवा की पंक्तियाँ हैं, जिन्हें फ्रांज काफ्का की मृत्यु के वर्ष के रूप में चिह्नित किया गया है, जिन्होंने समय से पहले, "ईश्वर की गैर-नेस" को भी देखा था, जो कि अवैयक्तिकता का आतंक आगे बढ़ रहा था। दुनिया, भगवान को बदलने का दावा। इस दुनिया में जीवन "रूपांतरण" का मार्ग है, अर्थात। दुनिया के अनुकूल होने के लिए मनुष्य की स्वतंत्रता को त्याग दिया। कवि का मार्ग भी आधुनिक संसार के लिए "नहीं" है, यह मृत्यु का मार्ग है, इसलिए कवि "यहूदी" हैं। आधुनिक दुनिया की अस्वीकृति के लिए, अपमानित मुस्कान के नीचे छिपी हुई, चिकना लैपर्डक, दुनिया, जो इस दुनिया के लिए इस यहूदी अवमानना ​​​​को महसूस करती है, इससे बहुत नफरत करती है, एक यहूदी बस्ती का निर्माण करती है, जिसे वह तब नष्ट कर देती है, यहूदियों की इच्छा के बारे में मिथक फैलाती है ब्रह्मांड पर सत्ता हथियाने के लिए। लेकिन वास्तव में, यह अलग है - यह "यूक्लिडियन ज्यामिति" की अस्वीकृति है।

मेरे उपन्यास द फोर्ट्रेस (अध्याय 7) में, नायक इस विषय पर चर्चा करता है। मैं ये तर्क दूंगा ताकि सार को फिर से न सुनाया जा सके और न ही गुणा किया जा सके, और हम इस तथ्य के लिए कुछ संभावित अशुद्धि का श्रेय देंगे कि काम कलात्मक है, वैज्ञानिक नहीं:

"- ऐतिहासिक विरोधाभास यह है कि जिन लोगों ने दुनिया को ईसाई धर्म दिया, जिन्होंने मानवतावाद के विचारों को दुनिया में लाया, उन्होंने लोगों को फिर से बाइबिल के भविष्यवक्ताओं और इंजील प्रेरितों को शक्ति और जुनून के बराबर दिया, जो ईसाई धर्म के विध्वंसक थे। लेकिन यह विरोधाभास, शायद ऐतिहासिक भी नहीं, बल्कि रहस्यमय, अभी भी हमारे लिए समझ से बाहर है। क्या आपको याद है कि इवान करमाज़ोव ने कहा था कि अपने यूक्लिडियन दिमाग से वह गैर-यूक्लिडियन तर्क और पवित्र शास्त्र के ज्ञान को समझने में असमर्थ है?

अर्थात? - यह स्पष्ट है कि समझने की कोशिश की, लीना ने पूछा।

मेरा मतलब है, यह जनजाति, मुझे नहीं पता, भगवान या शैतान, या शायद एलियंस द्वारा चुनी गई, शायद वे खुद एलियंस हैं, पारलौकिक विचारों पर काम करते हैं, मानवता को एक अर्ध-पशु जीवन के शांतिपूर्ण आराम से अपने साथ खींचते हैं, या यहां तक ​​​​कि सीधे एक नरभक्षी, बर्बर से - आत्मा की दुर्लभ ऊंचाइयों में, जहां एक व्यक्ति स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यक्ति बन जाता है। और वे, इस जनजाति के प्रतिनिधियों ने, शामिल होकर, पूरी मानवता को अपने आध्यात्मिक संघर्ष में घसीट लिया। कांटियों और हेगेलियनों के बीच के विवादों ने ईसाई, मार्क्सवादियों, फ्रायडवादियों, ट्रॉट्स्कीवादियों, लेनिनवादियों के बीच कभी भी इतना तेज नहीं लिया ... मानो वे विचारों के बारे में नहीं, बल्कि जीवन के सार के बारे में बहस कर रहे थे, और उन्होंने इन विचारों के लिए भुगतान किया जीवन।

इस संस्करण में शामिल नहीं की गई बातचीत के एक एपिसोड में, नायक टिप्पणी करता है: "अगर मैं एक और शानदार यहूदी - अल्बर्ट आइंस्टीन का नाम लेता हूं, जिन्होंने न्यूटन की सांसारिक भौतिकी को भी पार कर लिया है, तो हमारे पास दो अंक हैं, या तीन भी, अगर हम बाइबिल को याद करते हैं, हमें एक सीधी रेखा खींचने की अनुमति देता है जिस पर यहूदी संतों की रचनाएँ तुरंत स्थित होती हैं, उनकी पंक्ति हमें कुछ नियमितता को पकड़ने की अनुमति देती है। इस सीधी रेखा को सांसारिक संसार के संबंध में "नहीं" शब्द द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। एहरेनबर्ग का "नहीं" इवान करमाज़ोव से भगवान को टिकट वापस करने के करीब लगता है, लेकिन वास्तव में यह अलग है। मैं दोहराता हूं: यह "नहीं" एक सुव्यवस्थित विश्व व्यवस्था को भी अस्वीकार करता है यदि यह पारलौकिक आध्यात्मिकता से रहित है।

और, यह कहा जाना चाहिए, यह "नहीं", अपने स्वयं के घर के निर्माण की यूक्लिडियन ज्यामिति को संबोधित करते हुए, यहूदी इतिहास के शास्त्रीय एपिसोड पर आधारित है। हर कोई अपना शुरुआती बिंदु ले सकता है। मैं मिस्र से पलायन को ऐसे ही एक बिंदु के रूप में लेता हूं। किसी समय, “इस्राएलियों की सारी मण्डली जंगल में मूसा और हारून पर बुड़बुड़ाने लगी, और इस्राएलियों ने उन से कहा, कि हम मिस्र देश में यहोवा के हाथ से मरते, जब हम मांस के साथ बॉयलरों के पास बैठे थे, जब हमने अपनी रोटी खा ली!" ( निर्ग 16:2-3) फिर प्यास के बारे में एक बड़बड़ाहट हुई, फिर उन्होंने सामान्य रूप से एक सोने का बछड़ा बनाया, लंबे समय तक मूसा को देखे बिना, जो सीनै पर्वत पर चढ़ गया। चालीस साल तक यहूदियों को रेगिस्तान में ले जाना पड़ा, जब तक कि वे सांसारिक दासता के आनंद के बारे में भूल नहीं गए। यह इस जीवन के बंधन के लिए एक "नहीं" था जिसे मूसा ने अपने लोगों को सिखाया था। और फिर भविष्यवक्ताओं ने साथी आदिवासियों की निंदा की, जब वे इस जीवन के व्यभिचार में, मूर्तिपूजक प्रवृत्ति में फंस गए थे। पहला 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एलिय्याह है, जिसने अधिकारियों के खिलाफ, राजा यारोबाम के खिलाफ बात की, जिसने लोगों को शामिल किया। भविष्यवक्ताओं, परमेश्वर के राज्य के अग्रदूत के रूप में, उन लोगों द्वारा बार-बार पत्थर मारकर मार डाला गया था जिनके जीवन में उन्होंने "नहीं" कहा था। जब तक उन्होंने अपने लोगों से हासिल नहीं किया, जैसा कि सोलोविओव ने कहा, भगवान के साथ नैतिक एकरूपता। "खुद को बुतपरस्ती से अलग करने और कसदियों के जादू और मिस्र के ज्ञान से ऊपर अपने विश्वास से उठने के बाद, यहूदियों के पूर्वज और नेता ईश्वरीय चुनाव के योग्य बन गए। परमेश्वर ने उन्हें चुना, उन पर अपने आप को प्रगट किया, उनके साथ वाचा बान्धी। इज़राइल के साथ गठबंधन या भगवान की वाचा की संधि यहूदी धर्म के केंद्र में है। में एकमात्र घटना विश्व इतिहास, क्योंकि किसी अन्य व्यक्ति में धर्म ने ईश्वर और मनुष्य के बीच इस तरह के मिलन या वाचा को दो प्राणियों के रूप में नहीं लिया, हालांकि असमान, लेकिन नैतिक रूप से सजातीय» . यह मन की स्थिति थी जिसने नायक-कथाकार, उपन्यास के चरित्र, यहूदी एहरेनबर्ग को उस दुनिया में छोड़ दिया, जिसे भगवान ने छोड़ दिया, अपने साथी आदिवासियों के करतब को दोहराने के लिए, इस दुनिया को "नहीं" कहने के लिए। और इसे हताश साहस के साथ कहें, या, यदि आप चाहें तो निराशा के साहस के साथ।

इस साहस की तब सराहना नहीं की गई थी, और वे नहीं समझे थे। लेखक खुद नहीं समझ पाया।

बेशक, ठीक है क्योंकि एहरेनबर्ग ने आसन्न दुनिया को "नहीं" कहा था, वह इसे पूरी तरह से गंभीरता से नहीं ले सकता था, इसके साथ खेल सकता था, आदि। यह ठीक यही संगीतमय हिस्सा है जो जूलियो जुरेनिटो निभाता है, अभ्यास में एहरेनबर्ग के "नहीं" में 20वीं सदी में पैदा हुए सभी ऐतिहासिक रूपों का उनका मजाक। एहरेनबर्ग खुद को बाद में खुद को अस्वीकार करने के बारे में अच्छी तरह से जानते थे, और समझने वाले पाठक के लिए उन्होंने युद्ध के दौरान एक कहानी लिखी, आम लोगों की सहनशक्ति के बारे में चर्चा के साथ, लेकिन वास्तव में अपने भाग्य के बारे में। लेखक दादादेव 1944 में "स्टोरीज़ ऑफ़ इन इयर्स" संग्रह से "ग्लोरी" कहानी में, वह प्रसिद्ध सैनिक लुकाशोव से कम महसूस करता है, जो नहीं चाहताप्रसिद्धि, और लेखक दादाव अपनी प्रसिद्धि के लिए सब कुछ करते हैं: "उन्हें उपहार दिया गया था, मनोरंजक रूप से लिखा गया था, जो उनके लिए आवश्यक था, लिखा था - परिणामीपन से नहीं, बल्कि गहरी उदासीनता से, जो गर्म भाषणों और लापरवाह कार्यों के पीछे छिपा था।<…>महिमा दांव थी। दूसरे शब्दों में, "हाँ" दुनिया के प्रति उदासीनता है, इसके मामलों में उदासीनता है, और महिमा स्वयं के बारे में एक विचार है, अर्थात। घमंड। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने एक बार "नहीं" चुना, महिमा सांसारिक और क्षणिक का प्रतीक है। नायक-लेखक, जिसकी आँखों से युद्ध दिखाया गया है, की निंदा नहीं की जाती है: उसने व्यक्तिगत रूप से हिम्मत की, अग्रिम पंक्ति में है, मशीन गन से नाजियों पर गोली मारता है, आदि। लेकिन उनके उपनाम के इस दोहरे "हां" ने उनकी पहली और महान पुस्तक के संभावित पाठकों के लिए बहुत कुछ कहा।

यह किसी के वास्तविक साहस के लिए देर से लालसा थी, रोज़ाना नहीं, व्यक्तिगत नहीं, सैन्य नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, जो संरेखण में है मानवीय अर्थसबसे महत्वपूर्ण। "जुरेनिटो" का अर्थ बाद के उपन्यासों से क्षतिग्रस्त हो गया था, बहुत सरल, बहुत सामयिक, बिना अतिक्रमण के। उनके संदर्भ में, जूलियो जुरेनिटो का भी मूल्यांकन किया गया था, जिसे केवल आधुनिकता के बारे में एक व्यंग्य कहानी के रूप में माना जाने लगा। थोड़ी देर बाद, उन्होंने पूर्ण भविष्यवाणियों को देखा - प्रलय के बारे में, नाज़ीवाद के बारे में, अमेरिकियों द्वारा जापान की बमबारी के बारे में। तो, लेखक बीसवीं सदी के भविष्यवक्ता के रूप में। जैसा कि सर्गेई ज़ेमल्यानोय ने मजाकिया ढंग से टिप्पणी की, "पुस्तक के नायक के आद्याक्षर एच.के.एच. बीसवीं शताब्दी का एक सचेत या अनजाने में कोडित पदनाम है। जब मैंने अपनी बेटी (तब रूसी राज्य मानवीय विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में तीसरे वर्ष की छात्रा) को यह टिप्पणी पढ़ी, तो उसने कहा कि इन दो पत्रों को दो एक्स के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, अर्थात। डबल अज्ञात। आप इन आद्याक्षर में "हा-हा" शब्द के पहले अक्षर भी देख सकते हैं। तो, अज्ञात 20 वीं शताब्दी वर्ग, जिसके बारे में लेखक ने हंसी के साथ, विडंबनापूर्ण लिखित भविष्यवाणियों के रूप में बात की, जो वास्तव में, अधिकांश भाग के लिए पूरी हुई।

लेकिन यहूदी नियति के शब्दार्थ आधार के रूप में एहरेनबर्ग के "नहीं" के आध्यात्मिक अर्थ और इस दुनिया में मानव जाति के आत्म-आंदोलन के कारक की सराहना नहीं की गई थी। यह अर्थ दिखाना मेरे पाठ का कार्य था।

दिसंबर 2005

टिप्पणियाँ

1. टायन्यानोव यू.एन.साहित्यिक आज // टायन्यानोव यू.एन.काव्य। साहित्य का इतिहास। सिनेमा। मॉस्को: नौका, 1977, पीपी. 153-154.

2. ज़मायतिन ई.नया रूसी गद्य // ज़मायतीन ई. मुझे डर लग रहा है। साहित्यिक आलोचना. प्रचार। यादें। एम.: हेरिटेज, 1999. एस. 92.

3. सफेद ए.मुद्रांकित संस्कृति // 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी विचार में साम्राज्य और राष्ट्र / संकलन, प्रविष्टि। लेख और नोट। से। मी। सर्गेव। मॉस्को: स्किमेन; प्रेंसा, 2004। पी। 339। यह कहा जाना चाहिए कि किसी प्रकार की अंतर्राष्ट्रीय शक्ति के रूप में यहूदियों की धारणा काफी विशिष्ट थी। लोकप्रिय चेतना. प्लैटोनोव के उपन्यास चेवेनगुर में, पहरेदार दो लोगों के कम्युनिस्ट क्रांतिकारियों, कोपेनकिन और डेवनोव से पूछते हैं कि वे कौन हैं। "हम अंतरराष्ट्रीय हैं!" - कोपेनकिन ने रोजा लक्जमबर्ग की उपाधि को याद किया: अंतर्राष्ट्रीय क्रांतिकारी। इसके बाद एक और प्रश्न आता है: "यहूदियों, यह क्या है?" जिसके लिए - कोई कम विशिष्ट उत्तर नहीं: "कोपेनकिन ने शांत रूप से अपनी कृपाण खींची<…>: "मैं तुम्हें इस तरह के एक शब्द के लिए मौके पर ही खत्म कर दूंगा।" (115)। एक अर्थ में, यह प्लैटोनोव का उत्तर है।

5. देखें: हेजमेस्टर एम।पावेल फ्लोरेंसकी द्वारा नया मध्य युग // रूसी विचार के इतिहास में अध्ययन। इयरबुक - एम .: मामूली कोलेरोव, 2004. एस। 104।

6. बुनिन आई.शापित दिन। एम।, 1990। एस। 96।

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8. सोलोविओव वी.एस.तीन बातचीत // सोलोविओव वी.एस.सोबर। सेशन। 10 टन में। टी। 10. सेंट पीटर्सबर्ग, बी.जी. पीपी. 219-

9. एरेनबर्ग आई.लोग, साल, जीवन। 3 खंडों में संस्मरण। टी। एम।: सोवियत लेखक, 1990। एस। 377।

10. यहां पहले अध्याय का एक अंश दिया गया है, जो जूलियो जुरेनिटो की उपस्थिति का वर्णन करता है: "कैफे का दरवाजा खुला, और धीरे-धीरे एक बहुत ही साधारण सज्जन एक गेंदबाज टोपी और एक ग्रे रबर रेनकोट में प्रवेश किया।<…>बॉलर हैट में जेंटलमैन ऐसी जिज्ञासा थी कि पूरा रोटुंडा कांप गया, एक मिनट के लिए चुप हो गया, और फिर आश्चर्य और अलार्म की फुसफुसाहट में फूट पड़ा। मैंने अभी इसे ठीक किया है। वास्तव में, रहस्यमय गेंदबाज टोपी और चौड़े भूरे रंग के लबादे दोनों के बहुत निश्चित उद्देश्य को समझने के लिए अजनबी को करीब से देखना उचित था। कर्ल के नीचे मंदिरों के ऊपर खड़े सींग स्पष्ट रूप से उभरे हुए थे, और लबादे ने नुकीले, उग्र रूप से उठी हुई पूंछ को ढंकने की व्यर्थ कोशिश की। एहरेनबर्ग I. जूलियो जुरेनिटो और उनके छात्रों के असाधारण रोमांच // एहरेनबर्ग I. सोबर। सेशन। 8 खंडों में। टी। एम .: खुदोझ। लिट।, 1990। पी। 222। भविष्य में, उपन्यास के पाठ के सभी संदर्भ इस संस्करण के अनुसार दिए गए हैं)। लगभग उसी तरह से "एक मृत व्यक्ति के नोट्स (नाटकीय उपन्यास)" में, जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, प्रकाशक रूडोल्फी लेखक मकसुदोव के पास आता है, शैतान को एलियन समझकर।

11. यह एक आधुनिक हंगेरियन शोधकर्ता का उल्लेख करने योग्य है, जिसने उपन्यास को यूरोपीय संस्कृति के सभी मूल्यों के साथ एक कठिन गणना के रूप में तेजी से परिभाषित किया: "उपन्यास "जूलियो ह्यूरेनिटो" (1921) कई में से पहला था और लेखक के सभी उपन्यासों में सर्वश्रेष्ठ रहे। यह यूरोपीय युद्ध के बाद के माहौल में पैदा हुआ था और सदी के अंत का सर्वोत्कृष्ट मोहभंग बन गया। शिक्षक के बयानों में या साजिश की स्थिति में, मानव जाति के सभी सकारात्मक आदर्शों को व्यवस्थित और अनूठा रूप से संशोधित किया जाता है और तुरंत बदनाम किया जाता है। यह दिखाया गया है कि कैसे विश्वास, आशा और प्रेम, विज्ञान, कानून और कला, समान रूप से झूठे, पतन की ओर ले जाते हैं। हेथेनी जे.नकार का विश्वकोश: इल्या एहरेनबर्ग द्वारा जूलियो जुरेनिटो // स्टूडिया स्लाविका हंग। 2000. 45. नहीं। 3-4. एस. 317)।

12. एरेनबर्ग आई.लोग, साल, जीवन। 3 खंडों में संस्मरण। टी। 1. एस। 377।

13. उक्त। एस. 378.

14 देखें: सरनोव बी. एहरेनबर्ग मामला। एम।: पाठ, 2004। एस। 52-67।

15. ज़मायतिन ई.नया रूसी गद्य। एस 93.

16. पैरामोनोव बी. एक यहूदी का पोर्ट्रेट // पैरामोनोव बी. शैली का अंत। सेंट पीटर्सबर्ग; एम.: अग्रफ, 1999. एस. 406।

17. 1909 के एक लेख में: "यहूदी, बेशक, रूसी नहीं बने, बल्कि रूसी फ्रॉक कोट और रूसी स्थिति में महानगरीय बन गए" ( रोज़ानोव वी.वी.रूस के सीमावर्ती मुद्दे में बेलारूसियन, लिथुआनियाई और पोलैंड // बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी विचार में साम्राज्य और राष्ट्र / संकलन, परिचय। लेख और नोट। से। मी। सर्गेव। मॉस्को: स्किमेन; प्रेन्सा, 2004, पी. 128)।

18. पैरामोनोव बी. एक यहूदी का पोर्ट्रेट। एस. 406.

19. नीत्शे एफ. ऑप। 2 खंडों में। टी.एम.: थॉट, 1990. एस. 649-650।

20. यहाँ, मानो साइमन डबनोव के शब्दों का एक उदाहरण, जो यहूदी-विरोधी फोबिया को घृणा के रूप में नहीं, बल्कि इस रूप में समझते थे डरयहूदियों के अन्य लोग: "जूडोफोबिया" शब्द, जिसे आमतौर पर यहूदियों से घृणा के अर्थ में समझा जाता है, वास्तव में इसका अर्थ है डरयहूदियों के सामने। फोबोसग्रीक में मतलब डर, डर और फोबेओ- डराना या डराना, डराना। इस प्रकार, "जूडोफोबिया" का अर्थ है यहूदी भय" ( डबनोव एस.एम.प्रतिबिंब // डबनोव एस.एम.जीवन की पुस्तक। मेरे समय के इतिहास के लिए सामग्री। यादें और प्रतिबिंब। यरूशलेम; मॉस्को: गेशरिम, ब्रिजेज ऑफ कल्चर, 2004, पी. 618)।

21. अरेंड्ट एच।अधिनायकवाद की उत्पत्ति। एम।: त्सेंट्रकॉम, 1996। एस। 540।

22. रोसेनस्टॉक-हसी ओ।महान क्रांतियाँ। एक पश्चिमी व्यक्ति की आत्मकथा (यूएसए)। हर्मिटेज पब्लिशर्स, पी. 184.

23. यह "क्षण" और चीजों के "प्राकृतिक क्रम" के नेताओं में से एक की राय का हवाला देने के लायक है, मेरा मतलब हिटलर है: "यहूदी एक उत्प्रेरक है जो दहनशील पदार्थों को प्रज्वलित करता है। उनमें से बिना यहूदियों के लोग निश्चित रूप से प्राकृतिक विश्व व्यवस्था में लौट आएंगे। पिकर जी. हिटलर के साथ टेबल टॉक। स्मोलेंस्क: रसिच, 1993, पृष्ठ 80)।

24. रोसेनस्टॉक-हसी ओ।महान क्रांतियाँ। एस. 186.

25. "यहूदी धर्म के प्राचीन इतिहास में, दो कालखंड स्थापित किए गए हैं: क) पूर्व-भविष्यद्वक्ता, जब लोगों ने अन्य जनजातियों के देवताओं-संरक्षकों के साथ अपने लिए एक देवता-संरक्षक, जनजाति का संरक्षक बनाया; बी) भविष्यवाणी की अवधि, जब सभी मानव जाति के भगवान का विचार पैदा हुआ और यहूदी को ईश्वर-धारकों के राष्ट्र में बदलने की इच्छा, दुनिया को इस सार्वभौमिक भगवान के विचार की घोषणा करने के लिए बुलाया गया, का स्रोत सच्चाई और न्याय। इस नैतिक परमेश्वर के नाम पर, बाइबिल के भविष्यवक्ताओं ने अपने लोगों और दूसरों में असत्य को उजागर किया। और फिर "अय्यूब" पुस्तक के निर्माता प्रकट हुए और उन्होंने स्वयं भगवान के खिलाफ एक विरोध किया, जो दुनिया में असत्य और अन्याय की अनुमति देता है, जिस पर वह शासन करता है। स्तोत्रों और मध्यकालीन धार्मिक कविताओं में, हम सामूहिक अय्यूब, सताए गए राष्ट्र की शिकायतों को उस ईश्वर के खिलाफ सुनते हैं जिसने इसे "चुना" ( डबनोव एस.एम.प्रतिबिंब। एस. 617)।

26. इसके बारे में, मेरा लेख "त्रासदी के बजाय डरावनी (फ्रांज काफ्का का काम)" // दर्शन के प्रश्न देखें। 2005. नंबर 12.

"जूलियो जुरेनिटो के असाधारण एडवेंचर्स" (सुनना(इंफ।))) - उपन्यास सोवियत लेखकइल्या एहरेनबर्ग, 1922 में प्रकाशित हुई और अब उनकी सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक मानी जाती है। यह बुखारिन द्वारा एक प्रस्तावना के साथ सामने आया, 1920 के दशक में असाधारण सफलता मिली, इसे वापस ले लिया गया और बाद के वर्षों में एक विशेष डिपॉजिटरी में रखा गया, 1960 के दशक तक पुनर्मुद्रित नहीं किया गया था।

भूखंड

उपन्यास पहले व्यक्ति में लिखा गया है; इल्या एहरेनबर्ग ने प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर 26 मार्च, 1913 को पेरिस में एक गरीब रूसी प्रवासी के रूप में खुद को कथावाचक बनाया। मोंटपर्नासे बुलेवार्ड पर रोटुंडा कैफे में बैठे, वह एक राक्षसी व्यक्तित्व - जूलियो जुरेनिटो से मिलता है, जो उसे एक छात्र के रूप में लेता है, फिर नए अनुयायियों को प्राप्त करता है, रहस्यमय और कपटपूर्ण गतिविधियों में संलग्न होता है, यूरोप और अफ्रीका के माध्यम से यात्रा करता है, और अंततः क्रांतिकारी रूस में समाप्त होता है। , जहां 12 मार्च, 1921 को कोनोटोप में उनकी मृत्यु हो गई, उनकी जीवनी लिखने के लिए एहरेनबर्ग को वसीयत दी गई।

पात्र

• जूलियो जुरेनिटो- "शिक्षक"

• उनके छात्र:

1. इल्या एरेनबर्ग, एक रूसी यहूदी, एक समर्पित, उत्साही और कुछ हद तक भोले अनुयायी
2. मिस्टर कूल, एक अमेरिकी उद्यमी जो डॉलर और बाइबिल में विश्वास करता है
3. आयशा, सेनेगल नीग्रो, पेरिस होटल "मैजेस्टिक" में लड़ाई
4. एलेक्सी स्पिरिडोनोविच तिशिन, रूसी बुद्धिजीवी, मूल रूप से येलेट्स से, व्लादिमीर सोलोविओव पढ़ता है
5. एर्कोल बांस,इटालियन स्लैकर
6. महाशय डेल,फ्रांसीसी उद्यमी, उपक्रमकर्ता
7. कार्ल श्मिट, जर्मन छात्र

ये पात्र लेखक के अन्य कार्यों में दिखाई देते हैं - मिस्टर कूल ट्रस्ट डी.ई., महाशय विलंब - थर्टीन पाइप्स में दिखाई देते हैं।

प्रोटोटाइप

भविष्यवाणियों

• यहूदियों का सामूहिक विनाश:

निकट भविष्य में, बुडापेस्ट, कीव, जाफ़ा, अल्जीयर्स और कई अन्य स्थानों में यहूदी जनजाति के विनाश के लिए गंभीर सत्र होंगे। कार्यक्रम में शामिल होंगे, सम्मानित जनता द्वारा प्रिय पारंपरिक पोग्रोम्स के अलावा, युग की भावना में बहाली भी: यहूदियों को जलाना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना, यहूदी खून और नई तकनीकों के साथ खेतों को छिड़कना, जैसे: "निकासी", "संदिग्ध तत्वों से सफाई", आदि। स्थान और समय की घोषणा अलग से की जाएगी। प्रवेश नि:शुल्क है।

• जापान में परमाणु हथियार:

उन्होंने अपनी सारी आशाएं किरणों के ज्ञात प्रभावों और रेडियम पर रखीं। (...) एक दिन शिक्षक मेरे पास हंसमुख और जीवंत निकले; सभी कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने एक ऐसा साधन खोजा जो मानव जाति के विनाश को बहुत सुविधाजनक और तेज करेगा। (...) मुझे पता है कि उसने उपकरण बनाया और इसे मिस्टर कूल के पास रखने के लिए छोड़ दिया। जब एक साल बाद वह अंततः उनका उपयोग करना चाहता था, तो मिस्टर कूल ने इस मामले में हर संभव तरीके से देरी करना शुरू कर दिया, यह आश्वासन देते हुए कि वह उपकरणों को अमेरिका ले गया है, और किसी को भी उन्हें लाने का निर्देश नहीं दिया जा सकता है। मैंने मान लिया था कि मिस्टर कूल को वित्तीय प्रकृति के विचारों द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन उन्होंने एक बार स्वीकार किया था कि जर्मनों को फ्रांसीसी संगीनों से समाप्त किया जा सकता है, और जुरेनिटो की चाल भविष्य के लिए जापानियों के लिए बेहतर थी। इसके बाद, परिस्थितियां इस तरह विकसित हुईं कि शिक्षक ने कभी भी इस आविष्कार का उल्लेख नहीं किया, लेकिन किसी भी मामले में - मैं यह निश्चित रूप से जानता हूं - उपकरण और व्याख्यात्मक नोट अब मिस्टर कूल के हाथों में हैं।

• कब्जे वाली भूमि के प्रति जर्मन रवैया:

रणनीतिक कारणों से हमारे पास जल्द ही पिकार्डी के काफी बड़े टुकड़े को हटा देना होगा; यह संभव है कि हम वहां नहीं लौटेंगे, और यह पहले से ही स्पष्ट है कि हम इसमें शामिल नहीं होंगे। इसलिए मैं इस क्षेत्र के सही विनाश की तैयारी कर रहा हूं। एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य। सभी व्यवसायों का अध्ययन करना आवश्यक है: अमा में, एक साबुन कारखाना - इसे उड़ाने के लिए; शॉनी नाशपाती के लिए प्रसिद्ध है - पेड़ों को काटा; सेंट-क्वेंटेन के पास उत्कृष्ट डेयरी फार्म हैं - मवेशियों को हमारे पास स्थानांतरित किया जाना चाहिए, और इसी तरह। हम खाली जमीन छोड़ देंगे। अगर यह मार्सिले और पाइरेनीज़ तक किया जा सकता है, तो मुझे खुशी होगी ...

लेखन और शैलीगत विशेषताओं का इतिहास

जैसा कि एहरेनबर्ग अपने संस्मरणों में लिखते हैं, उन्हें उपन्यास के लिए विचार तब आया जब वे क्रांतिकारी कीव में थे। उन्होंने कम से कम समय में बेल्जियम के रिसॉर्ट डी पन्ने में पुस्तक लिखी।

पुस्तक में एक प्रस्तावना और 35 अध्याय हैं। पहले 11 अध्याय विभिन्न विषयों पर छात्रों और शिक्षक की चर्चाओं का संग्रह हैं, अगले 11 विश्व युद्ध के दौरान उनके भाग्य हैं, फिर अन्य 11 अध्याय क्रांतिकारी रूस में उनके भाग्य के लिए समर्पित हैं। अंतिम अध्याय गुरु की मृत्यु के बारे में है; और बाद वाला एक आफ्टरवर्ड का कार्य करता है।

उपन्यास गॉस्पेल की एक तरह की पैरोडी है: जुरेनिटो को एक शिक्षक के रूप में पाला जाता है, उसके अनुयायी प्रेरितों की तरह बन जाते हैं; उनके जन्मदिन का संकेत दिया गया है - यह घोषणा की दावत है, उनका अंतिम नाम, मसीह के उपनाम की तरह, "X" अक्षर से शुरू होता है, वह 33 साल की उम्र में मर जाता है, अपने सिर को गोलियों से उजागर करता है, एहरेनबर्ग इस दृश्य में डरावने भाग जाता है , और फिर अपनी तुलना परित्यक्त पतरस से करता है। लेखक द्वारा विषय की प्रस्तुति धारणा में योगदान करती है - जुरेनिटो के प्रति श्रद्धा के साथ, दृष्टान्तों के साथ घटनाओं को बाधित करना।

इसके अलावा, बारोक शैली के तत्वों को नोट किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक लंबा शीर्षक); साथ ही पिकारेस्क उपन्यास का स्पष्ट प्रभाव।

धारणा

लिंक

ग्रन्थसूची

• सर्गेई ज़ेमल्यानोय। "क्रांति और उत्तेजना। इल्या एहरेनबर्ग के उपन्यास जूलियो जुरेनिटो के बारे में।
• कांटोर, व्लादिमीर कार्लोविच। इल्या एहरेनबर्ग के उपन्यास "जूलियो ह्यूरेनिटो" / रूसी-यहूदी संस्कृति / इंटर्न में यहूदी "नहीं" के तत्वमीमांसा। अनुसंधान विकास का केंद्र और पूर्वी यूरोपीय यहूदी; ईडी। O. V. Budnitsky (संपादक-इन-चीफ), O. V. Belova, V. V. Mochalova। - एम।: रॉसपेन, 2006. - 495 पी। : एल. कर्नल बीमार। ; 22 सेमी - तैसा। एल।, रेफरी। समानांतर अंग्रेजी में। लैंग - हुक्मनामा। नाम: 484-492। - ग्रंथ सूची। नोट में। कला के अंत में। - 1000 प्रतियां। - आईएसबीएन 5-8243-0806-3 (अनुवाद में)
• डी.डी. निकोलेव। वोलैंड बनाम जूलियो हुरेनिटो // मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। भाषाशास्त्र। - 2006। - नंबर 5।

आधुनिक विश्व व्यवस्था पर कड़वे और सनकी प्रतिबिंबों से भरे इस पिकारेस्क उपन्यास की तुलना अक्सर वोल्टेयर के कैंडाइड और यारोस्लाव हसेक के श्विक से की जाती है। जूलियो जुरेनिटो कौन है? कथित तौर पर मेक्सिको के मूल निवासी (डिएगो रिवेरा के साथ उनकी दोस्ती के लिए एक श्रद्धांजलि), वह एक बार पेरिस के "रोटोंडे" में अपने लिए छात्रों की भर्ती के लिए दिखाई देते हैं, जिनमें से कवि इल्या एहरेनबर्ग सबसे प्रतिभाशाली हैं। हालांकि जूलियो जुरेनिटो के कोट के नीचे से एक लंबी पूंछ निकलती है, फिर भी वह शैतान नहीं है (आखिरकार, शैतान का अस्तित्व भगवान के अस्तित्व का तात्पर्य है), लेकिन महान उत्तेजक लेखक। जूलियो जुरेनिटो बिना किसी दृढ़ विश्वास के व्यक्ति हैं, जो उन सभी धारणाओं को कमजोर करने के लिए दृढ़ हैं, जिन पर बुर्जुआ समाज आधारित है। यह शिक्षक कुछ भी उपदेश नहीं देता है, उसका काम उस सभ्यता के सभी सिद्धांतों को विकृत करना है, जिससे वह नफरत करता है: "... लंबे विचार-विमर्श के बाद, उसने फैसला किया<…>वह संस्कृति दुष्ट है। यह आवश्यक है कि उस पर हमला न किया जाए, बल्कि उसके आधे-सड़े हुए शरीर को खा जाने के लिए फैल रहे और तैयार अल्सर का इलाज करने के लिए हर संभव तरीके से इलाज किया जाए। द ग्रेट प्रोवोकेटर साबित करता है कि प्रेम, धर्म, काम, कला जैसे पवित्र यूरोपीय मूल्यों के पीछे केवल पैसे की सर्वशक्तिमान शक्ति छिपी है। हालांकि, "जूलियो जुरेनिटो" का सामान्य स्वर एहरेनबर्ग के पिछले कार्यों के आरोप-प्रत्यारोप से दूर है: बेशक, शिक्षक गहरी निराशा में डूबा हुआ है, लेकिन उपन्यास में लियोन ब्लोइस की भावना में कोई तीखापन नहीं है। क्या हाल ही में एहरेनबर्ग द्वारा अनुभव किए गए दो युद्धों के अनुभव ने उनके अराजकतावादी उत्साह को कम कर दिया है? एक तरह से या किसी अन्य, अपने परीक्षणों के बाद, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि वह अकेला नहीं था जिसे "घर को नष्ट करने" की इच्छा थी, इस बेकार दुनिया को उड़ाने के लिए जहां उसे रहना था (यह ठीक यही इच्छा है कि इल्या एहरेनबर्ग नामक उपन्यास का आत्मकथात्मक चरित्र जूलियो जुरेनिटो के साथ बातचीत में स्वीकार करता है), और जो लोग पहनते हैं सैन्य वर्दी: "एक उत्तेजक लेखक इतिहास की महान दाई है। यदि आप मुझे स्वीकार नहीं करते हैं, एक शांत मुस्कान वाला एक उत्तेजक लेखक और मेरी जेब में एक शाश्वत कलम, तो दूसरा सिजेरियन सेक्शन के लिए आएगा, और यह पृथ्वी पर बुरा होगा। ”

आइए हम ध्यान दें कि एहरेनबर्ग का यूरोपीय अनुभव (जो उस समय कुछ असाधारण नहीं था) ने उन्हें मानवतावादी और महानगरीय नहीं बनाया: इसके विपरीत, आधुनिक दुनिया उन्हें एक निरंतर संघर्ष, दोनों का एक बेतुका और क्रूर टकराव प्रतीत होता है। व्यक्तियों और पूरे राष्ट्र। और अब सात छात्र जूलियो जुरेनिटो के आसपास इकट्ठा होते हैं, जो शिक्षक का अनुसरण करने के लिए तैयार हैं: वे सभी अलग-अलग देशों से आते हैं और सबसे घिसी-पिटी रूढ़ियों को अपनाते हैं: इतालवी आलसी है, अमेरिकी संस्कृति से घृणा करता है और केवल पैसे के बारे में सोचता है, फ्रांसीसी एक पेटू और सुखवादी है , जर्मन आदेश और अनुशासन के लिए प्रतिबद्ध है, एक सेनेगल, जुरेनिटो का पसंदीदा छात्र, एक दयालु और भोला "महान जंगली" है, एक रूसी एक उत्साही बुद्धिजीवी है, कार्रवाई करने में असमर्थ है, और अंत में, सातवां एक यहूदी है, इल्या एहरेनबर्ग, सिर्फ एक स्मार्ट व्यक्ति। बेशक, यह आखिरी चरित्र है जो हमारे लिए रूचि रखता है: यह लेखक का बदलता अहंकार, उसका आत्म-चित्र, या अधिक सटीक रूप से, उसकी दर्पण छवि है।

एक दिन, जूलियो जुरेनिटो, जो महान प्रोवोकेटर भी हैं, अपने छात्रों को एक भव्य योजना के साथ प्रस्तुत करते हैं, वास्तव में 20 वीं शताब्दी की "परियोजनाओं" के पैमाने पर: वह विभिन्न में व्यवस्था करने का इरादा रखता है मुख्य शहरविश्व "यहूदी जनजाति के विनाश के गंभीर सत्र": "कार्यक्रम में शामिल होंगे, सम्मानित जनता द्वारा प्रिय पारंपरिक पोग्रोम्स के अलावा, युग की भावना में बहाल: यहूदियों को जलाना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना, छिड़काव करना यहूदी रक्त के साथ क्षेत्र, साथ ही साथ "निकासी", "संदिग्ध तत्वों से सफाई" आदि के नए तरीके। 1921 में इस तरह के चश्मे की भविष्यवाणी करना पहले से ही काफी है! छात्र उत्साहित हो उठे। एलेक्सी स्पिरिडोनोविच टीशिन, रूसी, हैरान है: “यह अकल्पनीय है! बीसवीं सदी, और ऐसी बदनामी!<…>क्या यहूदी हमारे जैसे ही नहीं हैं?" जिस पर गुरु का कड़ा विरोध होता है: “क्या सॉकर बॉल और बम एक ही चीज़ हैं? या क्या आपको लगता है कि एक पेड़ और एक कुल्हाड़ी भाई हो सकते हैं? आप यहूदियों से प्यार या नफरत कर सकते हैं, उन्हें डरावनी नजर से, आगजनी करने वालों के रूप में, या आशा के साथ, उद्धारकर्ता के रूप में देख सकते हैं, लेकिन उनका खून आपका नहीं है, और उनका कारण आपका नहीं है! और वह छात्रों को एक छोटा सा प्रयोग करने के लिए आमंत्रित करता है - "हां" और "नहीं" शब्दों के बीच चयन करने के लिए। इल्या एहरेनबर्ग को छोड़कर हर कोई "हां" चुनता है: वह अकेला है जो "नहीं" पसंद करता है। जबकि वह अपनी पसंद को सही ठहराता है, उसके बगल में बैठे दोस्तों को और दूर, दूसरे कोने में प्रत्यारोपित किया जाता है। अनुभव कायल हो जाता है: यह इनकार और संशयवाद है जो यहूदी मन की सर्वोत्कृष्टता का गठन करता है, इसे अपरिहार्य अकेलेपन और शाश्वत खोजों के लिए प्रेरित करता है। यहूदी लोगों का भाग्य राज्य शासन के ढांचे में फिट नहीं होता है और सार्वजनिक संगठन: "आप पूरे यहूदी बस्ती को नष्ट कर सकते हैं, सभी पेल ऑफ सेटलमेंट को मिटा सकते हैं, सभी सीमाओं को फाड़ सकते हैं, लेकिन कुछ भी आपको इससे अलग करने वाले इन पांच आर्शिन को नहीं भर सकता है," ग्रेट प्रोवोकेटर का निष्कर्ष है। यहूदियों ने दो बार मानव जाति को सार्वभौमिक न्याय और सार्वभौमिक भाईचारे का संदेश दिया: पहले उन्होंने विश्व को ईसाई धर्म दिया, फिर सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयता का विचार दिया। और दोनों बार एक सुंदर सपना विकृत और रौंदा गया था। यहूदी नरसंहार न केवल उस बुराई का एक लक्षण है जो सभ्यता को नष्ट कर रहा है, बल्कि यहूदी के छुटकारे के मिशन का भी प्रमाण है।

शिक्षक और छात्र दुनिया भर की यात्रा पर जाते हैं और अंततः क्रांतिकारी रूस पहुंचते हैं। यहां एहरेनबर्ग ने गृहयुद्ध के अपने सभी छापों को एकत्र किया, जब वह बारी-बारी से गोरों या रेड्स में शामिल हो गए, और विडंबना यह है कि कीव काल के अपने स्वयं के लेखों पर पुनर्विचार किया। अपने भ्रमित विचारों को क्रम में रखने के लिए, इल्या एहरेनबर्ग और जूलियो जुरेनिटो क्रांति के नेता के पास जाते हैं। इस अध्याय को "द ग्रैंड इनक्विसिटर बियॉन्ड द लीजेंड" कहा जाता है: यह पाठक को दोस्तोवस्की और इवान करमाज़ोव द्वारा बताए गए "लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर" को संदर्भित करता है, जो खुशी और स्वतंत्रता के बीच चयन करने की समस्या को प्रस्तुत करता है। जूलियो जुरेनिटो के युद्ध के बाद के सोवियत संस्करणों में, इस अध्याय को पूरी तरह से सेंसर किया जाएगा (उस समय दोस्तोवस्की को यूएसएसआर में एक प्रतिक्रियावादी लेखक घोषित किया गया था)। इस बीच, यह समर्पित उपन्यास के अन्य पृष्ठों की तुलना में बहुत कम संवेदनशील है सोवियत रूस. यह एक व्यक्ति को "बुद्धिमान और मज़ाकिया आँखों वाला", शांत और सहनशील, जो हार जाता है, को दर्शाता है मन की शांति, केवल जब शिक्षक उन लोगों की सूची का उल्लेख करता है जिन्हें इज़वेस्टिया में प्रकाशित किया गया था, और फिर पाठक को अचानक अपनी पीड़ा की पूरी गहराई का पता चलता है। वह स्वीकार करता है कि वह चाहता है कि कोई और क्रांतिकारी कर्तव्य का भार उठाए। आखिरकार, अगर क्रांति का नेतृत्व नहीं किया जाता है, तो वह अराजकता में डूब जाएगी: "यहाँ भारीपन है, यहाँ आटा है! बेशक, ऐतिहासिक प्रक्रिया, अनिवार्यता और इतने पर। लेकिन किसी को जानना था, शुरू करो, मुखिया बनो। दो साल पहले वे दांव पर लगे थे, दहाड़ते हुए दहाड़ते थे, जनरलों को चीर-फाड़ करते थे ... समुद्र अशांत था, प्रचंड था।<…>आइए! कौन? मैं, दसियों, हजारों, संगठन, पार्टी, शक्ति<…>मैं छवियों के नीचे नहीं दूँगा, पापों का प्रायश्चित करूँगा, मैं अपने हाथ नहीं धोऊँगा। मैं सिर्फ इतना कह रहा हूं कि यह कठिन है। लेकिन यह आवश्यक है, आप सुनें, अन्यथा यह असंभव है! क्रेमलिन को छोड़कर, जूलियो जुरेनिटो ने दोस्तोवस्की के नायक के उदाहरण के बाद, नेता के माथे पर एक अनुष्ठान चुंबन छाप दिया।

चेका के कार्यकर्ताओं के साथ बैठक जूलियो जुरेनिटो को क्रांतिकारी कला पर अपने विचार व्यक्त करने का अवसर देती है। वह उन्हें इस तथ्य के लिए बधाई देना चाहते हैं कि वे अन्य बुर्जुआ मूल्यों के साथ, स्वतंत्रता की अवधारणा को पूरी तरह से नष्ट करने में कामयाब रहे हैं। वह उन्हें इस रास्ते को बंद न करने, हार न मानने के लिए प्रेरित करता है: “मैं आपसे विनती करता हूं, डंडे को वायलेट से न सजाएं! महान और जटिल आपका मिशन है कि आप किसी व्यक्ति को स्टॉक के आदी करें ताकि वे उसे अपनी माँ के कोमल आलिंगन की तरह लगें। नहीं, हमें एक नई गुलामी के लिए एक नया रास्ता बनाने की जरूरत है।<…>मोंटमार्ट्रे के सिफिलिटिक पब में स्वतंत्रता छोड़ दो, और इसके बिना वह सब कुछ करो जो तुम, वास्तव में, पहले से ही कर रहे हो!" हालाँकि, इन कॉलों को एक उकसावे के रूप में माना जाता है। क्रांतिकारी रूस ने शिक्षक को निराश किया: "राज्य एक राज्य की तरह है," वह निराशावादी रूप से निष्कर्ष निकालता है, और घातक ऊब से जब्त, स्वेच्छा से मरने का फैसला करता है।

जूलियो जुरेनिटो खुद को डाकुओं द्वारा मारे जाने की अनुमति देता है जिन्हें उसके जूते से बहकाया जाता है। एहरेनबर्ग भी बताते हैं सही तिथिअपराध - 12 मार्च, 1921: इसी दिन उन्होंने और ल्यूबा ने सोवियत रूस की सीमा पार की थी। शिक्षक मर जाता है, और उसके साथ असीमित स्वतंत्रता के रूप में क्रांति का विचार मर जाता है, लेकिन उसका छात्र जीवित रहता है। बेल्जियम उसके लिए केवल एक सामयिक आश्रय स्थल है, वह वहां लंबे समय तक नहीं रहना चाहता। बेशक, वह पेरिस लौटने का सपना देखता है, लेकिन फ्रांसीसी-बेल्जियम पत्रिका में प्रकाशित क्रांतिकारी कविता के बारे में एक लेख फ्रांसीसी अधिकारियों को वीजा देने से इनकार करने का एक और कारण देता है। एहरेनबर्ग गुस्से में है: क्या फ्रांसीसी वास्तव में मानते हैं कि "कवि एहरेनबर्ग" ने अपने देश को "एपेरिटिफ्स और फोर्ड कारों के गाने" के लिए छोड़ दिया? स्थायी अपमान उसे प्रतिक्रिया टिप्पणी करने के लिए मजबूर करता है। वह खुद को अन्य प्रवासियों के समान व्यवहार करने की अनुमति नहीं देगा, बिना मातृभूमि के एक व्यक्ति के लिए गलत माना जाएगा। कविताओं के एक नए चक्र में, बेल्जियम में लिखी गई "विदेशी प्रतिबिंब", कॉमेडी के बिना नहीं, उन्होंने कहा:

ओह, हाय, हाय उन पर जो कठिन परिश्रम से बच निकले!

वे नई परित्यक्त बर्फ से संकेतित हैं।

और जो, भूमध्य रेखा के विषुव के बीच में,

पवित्र दलिया याद नहीं होगा?

वह अपनी मातृभूमि के प्रोमेथियन आवेग के बारे में गाता है, जो भूखा और नंगा है, फिर भी बिजली की जादुई परी का सपना देखता है, जो अपनी भूमि पर उतरने के लिए तैयार है:

लकड़ी और रोटी थी, तंबाकू और कपास थी,

लेकिन पानी ने मुख्य भूमि को धो डाला।

और अब, यूरोप के आधे हिस्से को रवाना कर दिया है

तैरता कोई नहीं जानता कहाँ।

क्या आप स्वर्ग से नहीं चाहते थे

वादा की गई आग को कम करने के लिए,

ताकि एक पाव रोटी के बाद

अपने कांपते हाथ को फैलाओ?<…>

वहीं दफ्तरों में, बड़ी-बड़ी योजनाएं,

मंडलियां और समचतुर्भुज विजय,

और सड़ते स्टेशनों पर

गूंगा, डरपोक "अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न?"।

अजीब विद्युतीकरण

सेंट एल्मो रोशनी।

ओह हंसने की हिम्मत कौन करता है

ऐसी पीड़ा के अंधेपन पर?

अच्छी तरह से खिलाए गए यूरोप में, रूस के गरीब सपने देखने वाले की "तीस राजधानियों के रास्ते" "मूर्खता पर हंसते हैं"। लेकिन कवि ठट्ठों में नहीं बेचा जाता है, वह अपने "जन्मसिद्ध अधिकार" के प्रति सच्चा रहता है। पश्चिम के खिलाफ इस तरह की अचानक कड़वाहट, रूस के प्रति निष्ठा की ऐसी दयनीय शपथ, उस रास्ते का खंडन करती है जिसे उसने एक भगोड़े के रूप में चुना है जिसने "बर्फीले दंडात्मक दासता" को छोड़ दिया है। "एहरेनबर्ग एक अभियोक्ता का एक दिलचस्प और दुर्लभ मामला है जो उसका विरोध करता है," उसके एक मित्र ने उसके बारे में लिखा।

कम से कम उसने एक छोटा सा बदला लिया और फ्रांस से अपने निर्वासन का बदला लिया। पेरिस में अपने संक्षिप्त प्रवास के दौरान, उन्होंने ब्लेज़ सेंटरर्स के नए काम "द एंड ऑफ द वर्ल्ड, नॉट्रे डेम के दूत द्वारा बताया गया", "एक व्यंग्य, एक फिल्म की पटकथा की आड़ में, के अंत को दर्शाते हुए पढ़ने में कामयाब रहे। पूंजीवादी दुनिया।" संस्करण को फर्नांड लेगर द्वारा शानदार ढंग से चित्रित किया गया था। चार साल के सांस्कृतिक अलगाव के बाद, इस काम से परिचित होने पर एहरेनबर्ग के लिए समकालीन कला की फिर से खोज होती है। सेंटरर्स की किताब उनके लिए विचारों का एक वास्तविक स्रोत बन जाएगी, जिससे वह जल्द ही बेशर्मी से किसी भी तरह की लापरवाही को त्याग देंगे। दो साल बाद, "सिनेमाई उपन्यास" डी.ई. यूरोप की मृत्यु का इतिहास "एहरेनबर्ग। के अनुसार ग्रीक मिथकसुंदर लेकिन कमजोर यूरोप को राक्षसी मिनोटौर - संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा अपहरण कर लिया गया है; हम इस विषय और तकनीक को उनकी 1929 की पुस्तक द यूनाइटेड फ्रंट में पाएंगे।

तो, एहरेनबर्ग नाराज और नाराज है। फ्रांस जाने का रास्ता बंद होने के कारण उन्हें जर्मनी जाने को मजबूर होना पड़ रहा है. लेकिन अगर पेरिस में वह घर पर है और असली पेरिस की तरह महसूस करता है, तो बर्लिन में वह रूसी उपनिवेश के बीच खड़ा नहीं होता है: वही प्रवासी जो दूसरों के समान होता है। यह उसे घृणा करता है। वह समझता है कि एक रसातल उन लोगों को अलग करता है जो आज देश में उभरी नई सरकार और नए समाज दोनों को अस्वीकार करते हैं, जो कम्युनिस्ट नहीं हैं, फिर भी खुद को रूस के पुनरुद्धार में भागीदार मानते हैं। एहरेनबर्ग ने भविष्यवाणी की कि बर्लिन गलतफहमी के बिना नहीं होगा। जैसे ही वह जर्मनी की राजधानी पहुंचे, उन्होंने रूस में अपनी दोस्त मारिया शकाप्सकाया को लिखा: “यह संभव है कि अप्रैल तक हम घर पर हों। आखिर जिंदगी आपकी है यहां नहीं।" एक प्रवासी के लिए अजीब योजनाएँ, है ना?