ಸುಮೇರ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವೇನು? ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ. ಎರಡು ನದಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ

ನೀವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು... ನಾನು ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡಿಕ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಾನಲ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅಥವಾ ಟೈಗ್ರಿಸ್‌ನಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಸಹ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆ, ದೇವರುಗಳ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್. ಪ್ರತಿ ನಗರವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನೇತೃತ್ವದ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ 15-20 ಸ್ವತಂತ್ರ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪೈಪೋಟಿ ಇತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ನಗರಗಳು ಈ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ಸುಮೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ, ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರಾಜ ಶಕ್ತಿ. ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಳು, ಈ ನಗರವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಬಲ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಯಧನವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ತುಂಬಾ ಹೊತ್ತುಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಬಂಡವಾಳವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ನಡೆಯುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇತರರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಕಟ, ಅಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಯಾವುದೇ ಐಹಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು 6,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವು ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಒಂದು ಗೋಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಕಾಶವು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಸ್ಟ್ರೋಲಾಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒತ್ತಡವು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ - ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು... ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದೋ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ನಗರವು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಏರಿದಾಗ, ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಸಮಯ, ಇನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಏರಿದಾಗ, ಅದು ಉಳುಮೆಯ ಸಮಯ, ಮೂರನೆಯದು ಬಿತ್ತಲು, ಹೀಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶವು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಚಕ್ರ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಗಮನಹರಿಸಿದರು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕಟದ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ - ಮೇಲಿನ ಆದರ್ಶದ ಹುಡುಕಾಟ ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆದರ್ಶದ ಹುಡುಕಾಟ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹುಡುಕಲಾಯಿತು. ಇತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಇದರ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯವು ಗೆದ್ದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು ಅತ್ಯಂತದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನರು: ಧಾನ್ಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿವೆ. ಗುದ್ದಲಿ ಮತ್ತು ನೇಗಿಲಿನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಗುದ್ದಲಿ ಗೆದ್ದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನೇಗಿಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 4 ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ 12 ತಿಂಗಳೂ ಗುದ್ದಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮುಂದೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಯಾರು ಮಾಡಬಹುದು ಹೆಚ್ಚುಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು, ಅವನು ಸರಿ. ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲವು ಗೆದ್ದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಗ್ಗಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಗೆಲ್ಲುವ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಂಟು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, "ಉಳಿದಿರುವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಸೋತವನಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಹೊರಗೆ ಬನ್ನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಜೇತರಿದ್ದಾರೆ. "ಧಾನ್ಯ ಮುಗಿದಿದೆ, ಕುರಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ." ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಇದ್ದಾನೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಡುಭಾಷೆಯಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪೂರ್ವ ಆಡುಭಾಷೆ. ನಾನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕೆಲವು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸಾರಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರಗಳನ್ನು "ನಾನು" ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ದೇವರುಗಳು "ನನ್ನನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೇವರುಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ನಾನು" ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವೀರರ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುಶಲತೆಯು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ನನ್ನನ್ನು" ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಷದ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ "Me" ಇವೆ, ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ "Me" ಕೂಡ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ "Me" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಭ್ರೂಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ "ನಾನು" ಏನು?

ಶಾಶ್ವತ ಸಾರಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಆದರ್ಶವಾದದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಈ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಈ ಆದರ್ಶವಾದವು ದುರಂತ ಸಂಗತಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಾಮರ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿರಂತರ ಸಂಕಟ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಪೈಪೋಟಿ, ಜನರ ನಡುವೆ, ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬೇಗನೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಥ್ನೋಸ್ ಆಗಿ ಕರಗಿದರು.

ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸವು ಅಗೋನಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಅಂತಹ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಇವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು... ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅರಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಾನ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಥವಾ ಸೂಪರ್-ಸ್ವರ್ಗದ, ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು, ಅಂದರೆ ಅರಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಈ ರೀತಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಗೋನಲ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಒಂದು ಉತ್ಪಾದಕ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ದೊಡ್ಡ ಜೀವನಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅಗೋನಲ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅವಧಿಗಿಂತ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತವೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಯಾವುವು? ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಂಡರು? ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ? ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನೋಟದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್

ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮೂಲದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು? ಏಕೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾ ಆಟಗಳುಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ನಾಯಕನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್‌ನ ವೀರರ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಕುರಿತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್-ಸುಮರೋಲಾಜಿಸ್ಟ್ ವಿವಿ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಿಂದಿನ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳು ನಾಗರಿಕತೆ, ಕಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರ - ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾಹ... ಒಂದು ದಿನ ವಿನಮ್ರ ಕೆಲಸಗಾರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಮಿತ್ ನಿನೆವೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಶಿ ಹಾಕಿದರು. ಅವನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕಸುಮೇರಿಯನ್ನರು. ಒಮ್ಮೆ, ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಸ್ಮಿತ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರವಾಹ ಕಥೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್

ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇವೆ. ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಅನಾಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ವಿಲಕ್ಷಣರಿಗೆ ಅನಾಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಠಿಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಕೆಲವೇ ಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದ ಯಾವುದೇ ಐಷಾರಾಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕರಣಗಳುಪುರಾತನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಲೇಖಕರು ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಜನರು, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯೊಲೊಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು.

ಸುಮೇರ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕೃಷಿ ಅಲ್ಮಾನಾಕ್" ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಇದು ಮುಖ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ.ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ.ಈಗಾಗಲೇ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಟೇಬಲ್ವೇರ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕರಕುಶಲಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ - ನೇಯ್ಗೆ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕಮ್ಮಾರ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ.ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳುಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಗಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜೊತೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಡುಮುಜಿ ದೇವರು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ದೇವರ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇವರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂಬಿಕೆ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ವಿಶೇಷ ಪದರವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರುಗಳಿದ್ದವು. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಕೃಷಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು. ಇವುಗಳು ಆಕಾಶ ದೇವರು ಆನ್, ಭೂಮಿಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದೇವರು ಎಂಕಿ. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮತಾಯಿ ದೇವತೆ, ಕೃಷಿಯ ಪೋಷಕ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಉರುಕ್ ನಗರದ ಪೋಷಕ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರವಾಹ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸುಮೇರ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತಲ್ಲದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೌಗು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕಾರಣ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಒಡ್ಡುಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮೊದಲಿಗರು.

ಮೊದಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು, ಉರುಕ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ನೇ ಸಾವಿರದ ಅಂತ್ಯ) ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ - ಅನು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಉರ್ (XXVI ಶತಮಾನ BC) ನಲ್ಲಿರುವ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯ. ಇದನ್ನು ಅದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಕೂಡ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವ ಎತ್ತುಗಳ ತಾಮ್ರದ ಆಕೃತಿಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಎತ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಇದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಜಿಕ್ಕುರಾಗ್, ಇದು ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಆಯತಾಕಾರದ ಗೋಪುರವಾಗಿತ್ತು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲಿನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ." ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉರ್ (XXII-XXI ಶತಮಾನಗಳು BC) ನಲ್ಲಿನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ("ದೇವಾಲಯ-ಪರ್ವತ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ. ಕಡಿಮೆ, ಕಪ್ಪು ವೇದಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಆರಾಧನೆ, "ಪ್ರಾರಂಭಿಕ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಗಾಶ್‌ನ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆ (26 ಸೆಂ.ಮೀ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ (XXIII ಶತಮಾನ BC) ನ ತಾಮ್ರದ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಇದು ರಾಜನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಇಚ್ಛೆ, ತೀವ್ರತೆ. ಅಪರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯ ಈ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಕೃಷಿ ಪಂಚಾಂಗ" ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ "ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್". ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ವೈನ್ ಸುರಿಯುವುದು

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ

ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳು.
ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯು ಬರವಣಿಗೆಯ ನೋಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್, ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸುಮೇರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಉರುಕ್ (ಬೈಬಲ್ನ ಎರೆಚ್) ನ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು: ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ 3000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್.ಎಸ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಎರೆಚ್ ವ್ಯವಹಾರವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸಿ), ಸುಮರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ). ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳ ಜಾಲವೇ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. 1902-1903 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶುರುಪ್ಪಕ್-ಪಾದಲ್ಲಿ. ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಅವರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಲೇಖಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಲಿಪಿಕಾರರನ್ನು ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಲಿಪಿಕಾರರು, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಿಪಿಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ಲಿಪಿಕಾರರು ಇದ್ದರು. ಸುಮೇರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಲಿಪಿಕಾರರಿಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಯುಗದ ಯಾವುದೇ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎನ್.ಎಸ್. ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದರದಿಂದ, ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ತರಬೇತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ "ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳು" ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ವತಃ ಶಾಲಾ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತುಣುಕುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ದೂರದ ಯುಗದ ಶಾಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕರಣ ಇದು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿದ್ದವು, ಅಂದರೆ, ಶಾಲೆಯು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸುಮರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳ ಜಾಲವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ. ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ವಿಜ್ಞಾನಿ" ಪ್ರಕಾರವು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತವಾಗಿದೆ: ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಪರೂಪ. ಪೋಗ್ ^ ಶಾಹಿ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ. ಮತ್ತು ಯುಗವಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಹಿಂದಿನ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರ ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಾದರು. ಉದಾತ್ತ ಜನರುಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು.

ನಮ್ಮ ದಿನದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಂತೆ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲತಃ ದೇವಾಲಯದ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಡವರಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಅಸಿರಿಯೊಲೊಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಊಹೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1946 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಅಸಿರಿಯೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಆ ಯುಗದ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬ್ಯಾಕ್ಅಪ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 2000 BC ಯಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಕಟಿತ ಗೃಹ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಾತ್ರೆಗಳು. ಇ .. ಸುಮಾರು ಐನೂರು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು. ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಎನ್. ಷ್ನೇಡರ್ ಅವರು ಈ ಲಿಪಿಕಾರರ ತಂದೆ - ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು - ಆಡಳಿತಗಾರರು, "ನಗರದ ಪಿತಾಮಹರು", ರಾಯಭಾರಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು, ಹಡಗು ನಾಯಕರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. , ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪುರೋಹಿತರು, ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಲೇಖಕರು, ದಾಖಲೆಗಳ ಕೀಪರ್ಗಳು, ಬುಕ್ಕೀಪರ್ಗಳು.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ತಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ಯಾವುದೇ ತುಣುಕುಗಳು ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಉಮ್ಮಿಯಾ ( ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ... ಶಿಕ್ಷಕ), ಅವರನ್ನು ಶಾಲೆಯ ತಂದೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು "ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು" ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು "ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ಲೇಟ್-ಮಾದರಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಿಖಿತ ಅಸೈನ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು "ನಿರರ್ಗಳ"> ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಇದ್ದರು (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಶಾಲೆಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು) ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ "ಶಾಲೆಯ ತಂದೆ" ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಶಾಲಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ "ಶಾಲೆಯ ತಂದೆ" ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಒಟ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಬೋಧನಾ ಪಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮೊತ್ತ.

ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳಿಂದಲೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅನನ್ಯ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾತ್ರೆಗಳು, "ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯವರ" ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು "ಪದವೀಧರರ" ಕೃತಿಗಳವರೆಗೆ, ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬರೆದ ಮಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಬೋಧನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಭಾಷಾ ವರ್ಗೀಕರಣದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪದಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಂದರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದರೆ III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇ. ಶಾಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇದನ್ನು ಸುಮೇರ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜೊಂಡುಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು (ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು): ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ದೇಶಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು; ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಹೆಸರುಗಳು. ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಗಳು "ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ", "ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ", "ಭೂಗೋಳ" ಮತ್ತು "ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಗಣನೀಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯ. ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಣಿತದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾದ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ವಿಶೇಷ ಗಮನ, ಹಲವಾರು ಶಾಲಾ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ ಸಂಯುಕ್ತ ನಾಮಪದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳು n ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಸೆಮಿಟ್ಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಮೇರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ "ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಿದರು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು: ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸತ್ತ ಭಾಷೆಯಾದಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ಇದು "ನಿಘಂಟುಗಳ" ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಈಗ ಎರಡನೇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ, ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ತರಬೇತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇ .. ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ನೂರಾರು ಗ್ರಂಥಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವು ಇದ್ದವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು 30 (ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ) ನಿಂದ 1000 ಸಾಲುಗಳವರೆಗೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು. ನಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ: ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು; ರಾಜರಿಗೆ. ಅಳಲು; ಪಾಳುಬಿದ್ದ, ಬೈಬಲ್ನ ನಗರಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಇಲೋಮ್ಕೋಪ್ ನಡುವೆ. ಸುಮೇರ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡವು, ಹಲವು ಶಾಲಾ ಪ್ರತಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಶಾಲೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಬರೆದಿದ್ದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದರು.

ನಂತರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯಕ, ಹೊಸ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಣ್ಣ. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ತಂದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೇವಲ / ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕರು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಒಣ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳುವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲ ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಒಂದು ವಿಷಯ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ: ಸುಮರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸ್ವತಃ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ.

ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಆಗ ಅದು ಕೋಲು ಇಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇನ್ನೂ ಸ್ಟಿಕ್‌ನ ಬೆದರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ, ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಜೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ನಮಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ತರಬೇತಿಯು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮಗು ಯುವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇದು ನೋಡಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ. ನಂತರ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಇತರ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮೂಲಗಳು ಮೌನವಾಗಿವೆ.

ಸಿಪ್ಪಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಊರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಊಹೆ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. 1934.35 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ (ನಿಪ್ಪುರ್‌ನ ವಾಯುವ್ಯ) ಮಾರಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅವುಗಳು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಚುಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು. ನಾವು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ, ಇದು ಸುಮರ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಓವನ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೀಲ್ಸ್ 2000-1800

ಓ

ಸಿಲ್ವರ್ ಬೋಟ್ ಮಾದರಿ, ಚೆಕ್ಕರ್ ಆಟ

ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಮ್ರುದ್

ಕನ್ನಡಿ

ಜೀವನ ಸುಮೇರಿಯನ್, ಲೇಖಕರು

ಬರವಣಿಗೆ ಫಲಕಗಳು

ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿ

ನೇಗಿಲು-ಬೀಜ, 1000 B.C.

ವೈನ್ ವಾಲ್ಟ್

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ur

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರ್

ಉರುಕ್

ಉರುಕ್

ಉಬೇದ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಎಲ್-ಉಬೈದ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಇಮ್ಡುಗುಡ್ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತಾಮ್ರದ ಉಬ್ಬು. ಸುಮರ್

ಜಿಮ್ರಿಲಿಮ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳು.

ಮೇರಿ. XVIII ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯಕ ಉರ್-ನಿನ್ ಅವರ ಶಿಲ್ಪ. ಮೇರಿ.

ಸೆರ್. III ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್

ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಏಳು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಪೂರ್ವದ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಂಡ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಲಹ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಎರಡೂ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

ಉರ್ ನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಬಟ್ಟಲು.

III ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

ಕತ್ತೆಯ ಸರಂಜಾಮುಗಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಉಂಗುರಗಳು. ರಾಣಿ ಪು-ಅಬಿ ಸಮಾಧಿ.

ಎಲ್ವಿಎಲ್. III ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

ನಿನ್ಲಿಲ್ ದೇವತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಚಂದ್ರ ದೇವರ ಪತ್ನಿ ನಾನ್, ಉರ್ನ ಪೋಷಕ ಸಂತ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಆಕೃತಿ. ಟೆಲ್ಲೊ (ಲಗಾಶ್).

III ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

ಉರುಕ್‌ನ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕುರ್ಲಿಲ್‌ನ ಪ್ರತಿಮೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ, 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಎನ್.ಎಸ್.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಪಾತ್ರೆ. ಸುಸಾ. ಕಾನ್. IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಎನ್.ಎಸ್.

ಬಣ್ಣದ ಒಳಹರಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆ. ಉರುಕ್ (ವಾರ್ಕಾ) .ಕಾನ್. IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಎನ್.ಎಸ್.

ಉರುಕ್ (ವಾರ್ಕಾ) ನಲ್ಲಿ "ವೈಟ್ ಟೆಂಪಲ್"

ಉಬೇದ್ ಕಾಲದ ರೀಡ್ ವಾಸದ ಮನೆ. ಆಧುನಿಕ ನವೀಕರಣ. Ctesiphon ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ

ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (ಪ್ರಾಂಗಣ) ಉರ್

ಉರ್-ರಾಯಲ್ ಸಮಾಧಿ

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ

ಸುಮರ್ ಬಲಿಗಾಗಿ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ

ಚೀನಾ

ಭಾರತ

ಈಜಿಪ್ಟ್

ಬಿ.ಸಿ. - ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಏರುತ್ತದೆ.

ಸುಮಾರು 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಸುಮೇರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಸುಮರ್

ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್

ಸರಿ. 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. -ಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಬರವಣಿಗೆ - ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್.

24 ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.- ಮಹಾನ್ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 22 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ) ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸುಮರ್ ಅನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು.

1792-1750 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. -ಸರ್ಕಾರದ ವರ್ಷಗಳ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ,ನಿರ್ಮಾಣ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ Etemenanki, ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ.

2 ನೇ ಮಹಡಿ 8-1 ನೇ ಮಹಡಿ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.- ಅಸಿರಿಯಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಧಿ.

7 ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. -ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಶುರ್ಬನಪಾಲ್ ತನ್ನ ಅರಮನೆ ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು,

605-562 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. -ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ II.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕ- ತೆರೆಯುವಿಕೆ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಮಿತ್ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (c. 3000-2800 BC)- ಬರವಣಿಗೆಯ ನೋಟ - ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು; ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಪೈರಸ್‌ನಿಂದ ( ಮೂಲಿಕೆಯ ಸಸ್ಯ) ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (2800-2250 BC) -ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ.

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ(2050-1700 BC)

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (c. 1580 - c. 1070)- ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ.

ತಡವಾದ ಅವಧಿ (c. 1070 - 332 BC)

ser. 3 ನೇ - 1 ನೇ ಮಹಡಿ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್- ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆ -ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸರಿ. 1500 ಕ್ರಿ.ಪೂ -ಹರಪ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿ; ಆರ್ಯರಿಂದ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ವಸಾಹತು.

10 ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. -"ಋಗ್ವೇದ" ನೋಂದಣಿ - ವೇದಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹ.

20 ಸೆ 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ- ತೆರೆಯುವಿಕೆ ಹರಪ್ಪ ನಾಗರಿಕತೆ.

ಸುಮಾರು 2500 ಕ್ರಿ.ಪೂ – ಲಾಂಗ್ಶನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ,ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ಸುಮಾರು 1766-1027 ಕ್ರಿ.ಪೂ- ಆರಾಕ್ಯುಲರ್ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚೈನೀಸ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ತಿಳಿದಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶ.

XI ರಿಂದ VI ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. - "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್" ("ಶಿ Tsznn")- ಚೀನಿಯರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.

ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ,ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಅರ್ಥ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಅಥವಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎನ್.ಎಸ್. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4-3 ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮರೆತುಹೋದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓದಲಾಯಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

1889 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ನಿಪ್ಪೂರ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸರ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ವೂಲ್ಲಿ ಉರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಉರುಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಿಶ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. , ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1946 ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಫುಡ್ ಸಫರ್ ಮತ್ತು ಸೆಟನ್ ಲಾಯ್ಡ್, ಇರಾಕಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಅಥಾರಿಟಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಎರಿಡುದಲ್ಲಿ ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಉರ್, ಉರುಕ್, ನಿಪ್ಪೂರ್, ಎರಿಡು ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತರ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮರಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಬೃಹತ್ ಹೆಜ್ಜೆಯ ವೇದಿಕೆಗಳು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ಗಳು, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಎಸ್. ಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಸುಮರ್ - ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು 4 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಎನ್.ಎಸ್. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶ. ಸುಮಾರು 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಸುಮೇರ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಲಗಾಶ್, ಉರ್, ಕಿಶ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮಹಾನ್ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸರ್ಗೋನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ (24 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ವಿಜಯಗಳು, ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸುಮರ್ ಅನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದರೆ ಅಕ್ಕಾಡ್ ನಗರ, ಅದರ ಹೆಸರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು 22 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಕುಟಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಇರಾನಿನ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಿಂದ ಬಂದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ಅವಧಿಯು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 22 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಕುಟಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲಗಾಶ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಇದರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಗುಡಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಡಿ. ಅಂದಾಜು. 2123 BC) - ರಾಜ-ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಅವರು ಲಗಾಶ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಲಗಾಶ್ ದೇವರು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಸುತ್ತಲೂ ಸುಮೇರ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಗುಡಿಯಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವು ಉರ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅವರ ರಾಜರು ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಏರಿಕೆಯು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ [ಸುಮೇರಿಯನ್. ಕಡಿಂಗಿರ್ರಾ ("ದೇವರ ದ್ವಾರಗಳು"), ಅಕ್ಕಡ್. ಬಾಬಿಲು (ಅದೇ ಅರ್ಥ), ಗ್ರೀಕ್. ಬಾಬುಲ್ನ್, ಲ್ಯಾಟ್. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್] - ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ ದಡದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ನೈಋತ್ಯ). ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ ಸರ್ಗೋನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ (2350-2150 BC) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೋರಿಟ್ ಮೂಲದ ಓಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು ಸುಮುಬಾಮ್. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಹಮ್ಮುರಾಬಿ (1792-50 BC ಆಳ್ವಿಕೆ), ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರು ಮರ್ದುಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದನು. ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಎಟೆಮೆನಂಕಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1595 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಎನ್.ಎಸ್. ಮುರ್ಸಿಲಿ I ರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್‌ಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದರು. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ತುಕುಲ್ಟಿ-ನಿನುರ್ಟಾ I ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ರಾಜನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಅಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಗರವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತಿಗ್ಲತ್‌ಪಲಾಸರ್ III ರ ಸಮಯದಿಂದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ (732 BC) ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯ 14ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್‌ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ). ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯು 2 ನೇ ಅರ್ಧವಾಗಿದೆ. 8 - 1 ನೇ ಮಹಡಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್.

626 BC ಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜ ನಬೋಪಾಲಸರ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ರಾಜ, ಅವನ ಮಗನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಬಲಗೊಂಡಿತು ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ II(605-562 BC), ಇವರು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಗೆ ತಂದನು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಷ್ಟರ್ ಗೇಟ್, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ರಸ್ತೆ, ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆ-ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 539 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು, ಎ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 624 ರ ಅರಬ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ನಗರದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 470 ಮತ್ತು 460 ರ ನಡುವೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. e., ಆದರೆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ "ಇತಿಹಾಸದ ತಂದೆ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1616 ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೋ ಡೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಲೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತಂದ ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. 1765 ರಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ K. Niebuhr ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಹಿಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನಗಳು ಆರ್. ಕೋಲ್ಡೆವೆ (1899) ರ ಜರ್ಮನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಸರ್ ಹಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್‌ನ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಳು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಜರ್ಮನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿತು. ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ . ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು, ಇದು ಮೂಲತಃ ಚಿತ್ರಸದೃಶ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು - ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4-3 ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.. ಸುಮಾರು 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್. ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಆರಂಭಿಕ XVIIIಶತಮಾನ ಕೆಂಪ್ಫರ್ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸರಳವಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್‌ನ ಹೆಸರು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಂತರದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜ; ಮೂಲವು, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜರ ಹಳೆಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ದುಂಡಾದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಪ್ಪನಾದ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಹಲವಾರು ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಿಲಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 300 ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿವೆ, ಸರಳ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು 100 ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳಿಗೆ 130; ಅರವತ್ತನೇ ಮತ್ತು ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 26 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಆರಾಧನಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ. ನಮಗೆ ತಂದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುಮಾರು 150 ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ರಾಜರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಚರ್ಚೆಗಳು, ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಇವೆ.ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ವಿವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು -ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕಾರ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳುಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು.ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ (VII ಶತಮಾನ BC) ನಿನೆವೆ ಅವರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸುಮಾರು 25 ಸಾವಿರ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: ರಾಯಲ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿತ್ತು, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅಸಿರೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ವೀರರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ("ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್" - "ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ"). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಮಿತ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಉದ್ಯೋಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಪ್ರವಾಹದ ದಂತಕಥೆಯ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1872 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವರದಿಯು ಒಂದು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ತನ್ನ ಶೋಧನೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸ್ಮಿತ್ 1873 ರಲ್ಲಿ ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಹೊಸ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಜೆ. ಸ್ಮಿತ್ 1876 ರಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಯಿಲು ನೀಡಿದರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್‌ನನ್ನು ನಾಯಕ ಲುಗಲ್‌ಬಂಡಾ ಮತ್ತು ನಿನ್ಸುನ್ ದೇವತೆಯ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. " ರಾಯಲ್ ಪಟ್ಟಿ»ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಿಂದ - ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ - ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಕ್‌ನ 1 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (c. 27-26 ಶತಮಾನಗಳು BC). ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು 126 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ಲಿಸ್ಟ್" ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ: ಸುಮೇರಿಯನ್ (3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC), ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ (3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು 12 ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದಂತೆ, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ನಾಯಕ-ನಾಯಕ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾ, ಜೀವನದ ದುರಂತ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ಮನೋಭಾವವು ದಂಗೆಯೆದ್ದಿತು; ಅವನ ಅಲೆದಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಮರತ್ವವು ಅವನನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವಅವನ ಹೆಸರು.

ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳುಓ ಪ್ರವಾಹ, ಬೈಬಲ್ನ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಛೇದಕವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಆರ್ಫಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ.

ಇದರಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರ... ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ಜಾನಪದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ-ಕಥೆಯಿಂದ - ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) - ನಾಟಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕವನ;
• ದೇವಾಲಯದ ಕಲೆ - ಆರಾಧನೆ, ಆರಾಧನೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ;
• ಅರಮನೆ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆ; ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸುಖಭೋಗ (ಸಂತೋಷ ನೀಡಲು) ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಅದರಂತೆ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ವೀಣೆಗಳುಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಕೊಳಲು.ಈ ವಾದ್ಯದ ಧ್ವನಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ - ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮುಜ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರು, ಕೊಳಲುಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು, ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ತಮ್ಮುಜ್ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಿ ..."

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾಜವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ? ಇಂದು ನಾವು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ನಾವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನೇಕ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತಾಗಿ, ಇರಾಕ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಉತ್ಖನನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಅಕಿಮೊವಿಚ್ ಲುಕಾಶೆವಿಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಚರೋಮುಟಿ" ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷೆ "ಮೂಲ" ದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜೀವನದ ಕಿರಿಕಿರಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರಾಮರ್, ವಾಸಿಲಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಮತ್ತು ವೆರೋನಿಕಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ನಾ ಅಫನಸ್ಯೆವಾ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ

ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ - ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ಆಸಕ್ತಿಯು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳೂ ಆಗಿದ್ದವು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಹುಡುಗರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಥವಾ "ಶಾಲೆಯ ತಂದೆ" - ಉಮ್ಮಿಯಾ. ಅವರು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಪಟ್ಟಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಕ್ರ್ಯಾಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಶುರುಪ್ಪಾಕ್ ನಗರ

ಶಾಲಾ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಚಾವಟಿ-ಹೊಡೆತ" ಇದ್ದವು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಜೊತೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ವತಃ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ದೂರವಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತಪ್ಪಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪಾವತಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 15 ಔಷಧಿಗಳ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ಲೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೂತ್ರ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಲನ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ

ನಾವು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮೊದಲು ಬಂದಿತು. ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ವಿಕಸನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೌಖಿಕ (ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಸರಣವು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜಗ್

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕೃಷಿಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಸರಿಯಾದ ಬೇಸಾಯ, ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕುರಿತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ "ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು" ಇದ್ದವು. ರೈತರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತನ ಗುದ್ದಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ನೇಗಿಲುಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು: ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಖೋಟಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಕೃಷಿ, ನೌಕಾಯಾನ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಲೋಹಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಬ್ರೇಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು... ಮಹಿಳೆಯರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ನೇಯ್ಗೆ, ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ರಾಜಕೀಯ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು: ಒಳಸಂಚು, ಯುದ್ಧ, ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ. ಉತ್ತಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ಲಾಕ್‌ಬಸ್ಟರ್‌ಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್!

ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವಾದ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರುಕ್ ನಗರದ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎನ್-ಮರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಅರಟ್ಟಾದಿಂದ ಅವನ ಎದುರಾಳಿ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿನ ವಿಜಯವು ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಆಟದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗೆದ್ದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ದೇವರುಗಳು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯವು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 2800 ರಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ದ್ವಿಸದಸ್ಯ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಮನೆ - ಪುರುಷ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳು

ನಗರವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಸಂಸದೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಯುದ್ಧದ ನಡವಳಿಕೆ, ಕಾನೂನು ರಚನೆ, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸಬಹುದು.

ಯುಎಸ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮನ್ನಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಸಕಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು" ಎಂಬ ಅನಾಗರಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ದಂಡದಿಂದ ಬದಲಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಜೊತೆಗೆ, ನಗರದ ನಾಗರಿಕರ ಸಭೆಯು ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರಾಮರ್ ಬರೆದಂತೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು "ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪದರಗಳ ಶೆಲ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ." ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ಕಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು, ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವುದು, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಹಲವಾರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಛಾಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಫ್ಲಾಟ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಖಾಲಿ ಜಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಗರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ದೈವಿಕ ಪದದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದ ಕುರಿತಾದ ಮೂಲಗಳು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಸ್ವತಃ ಮಾನವರೂಪಿ. ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಡುಕು ಅನಿವಾರ್ಯ ಎನಿಸಿತು.

ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಬಿದ್ದರು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕುರ್ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ದೋಣಿಯ ಮನುಷ್ಯ" ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವು ತಕ್ಷಣವೇ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ದಿಲ್ಮುನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಈವ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಿನ್-ತಿ ದೇವತೆ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ದೇವತೆ" ಮತ್ತು "ಜೀವ ನೀಡುವ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. "ತಿ" ಎಂದರೆ "ಪಕ್ಕೆಲುಬು" ಮತ್ತು "ಜೀವ ನೀಡುವವನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂಲತಃ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಮನುಷ್ಯ ಜಿಯುಸುದ್ರಾ ಇತ್ತು, ಅವರು ದೇವರುಗಳ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಹಾವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರದ ಕಿಶ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳು

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಅದೃಶ್ಯ ಕೊಡುಗೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅವರು ಕೇವಲ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆನಾಗರಿಕತೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ನೈತಿಕತೆ, ಗೌರವ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮಗೆ.

ಇಂದು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಾನವು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಅವರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ಆಕರ್ಷಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ನೀವು ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪಠ್ಯದ ತುಂಡನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿರಿ Ctrl + ನಮೂದಿಸಿ.