ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲರು? ರುಸ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ನಿಕೊಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ, ಇದು ಅದರ ಆಳದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮೂಲ ಪಾತ್ರಗಳು - ಇವು ಏಳು ಸರಳ ರಷ್ಯನ್ ಪುರುಷರು, ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಾಸಿಸುವ" ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1866 ರಲ್ಲಿ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರವೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಆಯಿತು ಕೇಂದ್ರ ಕೆಲಸರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕವಿಯನ್ನು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಸಾಗಿದವು. ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವು 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1863-1877) ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಈ "ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಕರೆಯುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ (8 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, 4 ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾವು ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯು ಕೆಲಸವು ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಕಥಾಹಂದರ

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1863 ರಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ವಿಷಯವು 1861 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯು ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೇಗೆ ವಾದಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ "ಮಾತನಾಡುವ" ಹೆಸರುಗಳು ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಡೈರಿಯಾವಿನಾ, ರಜುಟೊವ್, ಗೊರೆಲೋವ್, ಜಪ್ಲಾಟೋವ್, ನ್ಯೂರೋಜೈಕಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ "ಪ್ರೋಲಾಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾದಿತ ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇವರು ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಕುಡುಕರು, ಅವರು ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ಚುನಾವಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನರು, ಪುರುಷರು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಬ್ಬರೂ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರ ಜೀವನ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. .

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಬೊಲ್ಶಿ ವಖ್ಲಾಕಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸದಿರಲು, ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ಪೋಸ್ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಿಂದ ದರೋಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ಕ್ಲಿನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘ ದುಃಖದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜನರು.

"ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಅಲೆದಾಡುವ ಅನ್ವೇಷಕರು ವಲಖಚಿನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂತ್ಯವು "ರುಸ್" ಹಾಡು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಮಗ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು:

« ನೀನೂ ಶೋಚನೀಯ

ನೀವು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ

ನೀವು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ

ತಾಯಿ ರಸ್'!»

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಇವರು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಸರಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ರಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಕವಿತೆ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆದಾಡುವ ಪುರುಷರ ಚಿತ್ರಗಳು (ರೋಮನ್, ಡೆಮಿಯನ್, ಲುಕಾ, ಸಹೋದರರಾದ ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಿಟ್ರೊಡರ್ ಗುಬಿನ್, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಪಖೋಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊವ್) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಗುಮಾಸ್ತ ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವರ ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಶಾ, ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು» ಇತರರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ತರುವುದು. ತನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸೆಮಿನರಿಯನ್ ಗ್ರಿಶಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೇಯರ್ ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಅವರಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕವಿತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಕವಿತೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅವಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವಳ ನೇರವಾದ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಂಗಿ, ಸರಳವಾದ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ (ದೊಡ್ಡ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳು, ಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್). ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಕಠಿಣ ರೈತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊದಲನೆಯ ಮಗುವಿನ ದುರಂತ ಸಾವು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅಭಾವದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮಗನಿಗೆ ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲೇಖಕನು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ, ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ, ಬಡತನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯು ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ (ರಾಜಕುಮಾರರು, ಗಣ್ಯರು) ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸೇವಕರು (ಲಕ್ಕಿಗಳು, ಸೇವಕರು, ಅಂಗಳದ ಸೇವಕರು), ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ರೀತಿಯ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಜರ್ಮನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸೈನಿಕರು, ಅಲೆದಾಡುವವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. , "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರಶಿಯಾ" ಎಂಬ ಜಾನಪದ ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅನನ್ಯ ಬಹುಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಗಲವನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಅವು ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಕುಡಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಬಡತನ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ದುರಾಶೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಏನೋ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ಸರಳ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಭೂಮಾಲೀಕರಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರಂತಹ ಬಡ ಜನರು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ: ಕರಡಿ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದು, ಬದುಕುಳಿಯುವುದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಅರ್ಹರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಕಟ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದ ಅರ್ಹರು. ಒಬ್ಬರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಹೋರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಡೀ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕವಿತೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾಹಂದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ನಂತರ ಎರಡು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಿವೆ (ಡ್ಯಾಕ್ಟಿಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಸುಲಾ ಬಳಕೆ), ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಇದೆ.

ಕವಿತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹಳ್ಳಿ, ಬ್ರೆವೆಶ್ಕೊ, ಜಾತ್ರೆ, ಖಾಲಿ ಪಾಪ್ಪಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕವಿತೆಯು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳುವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ (“ಸೂರ್ಯ ಕೆಂಪು”, “ಕಪ್ಪು ನೆರಳುಗಳು”, ಮುಕ್ತ ಹೃದಯ”, “ಬಡ ಜನರು”), ಹೋಲಿಕೆಗಳು (“ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಂತೆ ಜಿಗಿದ”, “ದಿ ಪುರುಷರು ಸತ್ತವರಂತೆ ನಿದ್ರಿಸಿದರು"), ರೂಪಕಗಳು ("ಭೂಮಿಯು ಮಲಗಿದೆ", "ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಅಳುತ್ತಿದೆ", "ಗ್ರಾಮವು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ"). ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ವಿಳಾಸಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಹೇ, ಅಂಕಲ್!”, “ಓ ಜನರೇ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು!”, ವಿವಿಧ ಉದ್ಗಾರಗಳು “ಚು!”, “ಇಹ್, ಇಹ್!” ಇತ್ಯಾದಿ

"ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವನವು ಒಂದು ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ. ಕವಿ ಬಳಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯ ಹುಡುಕಾಟ, ಸಂತೋಷದ ಭೂಮಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಿಧಿ. ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು - ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ ಆಳುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲು.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಎಂಟು ನೂರ ಅರವತ್ತಮೂರರಿಂದ ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಎಂಟು ನೂರ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳರವರೆಗೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೇರ ಬರವಣಿಗೆಕವಿತೆಯೇ.

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಡೀ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಈ ಕವಿತೆಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಲೇಖಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಬರಹಗಾರ ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಸರಿಯಾದ ಅನುಕ್ರಮ. ರಷ್ಯಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಈ ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಪುರುಷರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಲೇಖಕನು ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಎರಡಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಏಕೈಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಯಾರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯ.

ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾಸ್ತವಆ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಓದುವುದು:

• ಪ್ರಬಂಧ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಧೈರ್ಯ

  ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

• Mtsyri ಅವರ ಕವಿತೆ 8 ನೇ ತರಗತಿಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯ

  "Mtsyri" ಕವಿತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಬದುಕಿದ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿಯಾಗಿದೆ.

• 9 ನೇ ತರಗತಿಯ ವೈಲ್ಡ್ ನಾರ್ತ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ

  ಶಿಶ್ಕಿನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ,

• ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

  ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಹಲವು ಘಟನೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಎರಡೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

• ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಓಬ್ಲೋಮೊವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿ

  ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಲೋಮೊವಿಸಂ" ನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಇಲ್ಯಾ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಟೋಲ್ಟ್ಜ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ ನಾಯಕನ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯ. ಅವರ ಜೀವನವು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ,

1861 ರಲ್ಲಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮೇಲೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.

ಕವಿತೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸರಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ - ರೈತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ. ಕವಿಯು 1863 ರಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮರಣವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು; 4 ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. K. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಂತಹ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ

"ಹೂ ವಾಸ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ" ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ - ಪ್ರಯಾಣ ಕವಿತೆ, ರಷ್ಯನ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ರೈತರ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್. ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ - ಮಹಾಕಾವ್ಯ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಇಡೀ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ: ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕುಡುಕ ಜೋಕರ್ಗಳು. ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಬ್ಬಗಳು, ಶ್ರಮ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು - ಯಾವುದೂ ಕವಿಯ ನೋಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಏಳು ಪ್ರವಾಸಿ ರೈತರು, ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಇತರ ವೀರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯ ನಟಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಜನರು.

ಕವಿತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕುಡಿತದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ, ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಘರ್ಷಣೆ, ಕಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು.

ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಜನರ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ನಿಜ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕೆಲಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ; ಕವಿತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

// ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ"

ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾವನ್ನು 1866 ರಲ್ಲಿ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಒಂದು ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು.

ಈ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವು ಲೇಖಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು.

ಕವಿತೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ? ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೇಳುವ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು - ರೈತ.

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು? ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳುಜನರ ಜೀವನದಿಂದ. ಕೃತಿಯು ಮೌಖಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸರಳವಾದ ರೈತರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ.

1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ರೈತರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ರೈತ ಸೇವ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆನೀವು ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು.

ಇತರ ರೈತರ ಕವಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಇದು ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತ ಹಳ್ಳಿಯ ದೀನದಲಿತ ನಿವಾಸಿಯಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜನರ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು.

ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋಗುವ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಸೇವಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಗಂಭೀರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು.

ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರು ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕ ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಆಡಳಿತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ನಿಜವಾದ ಶೂನ್ಯತೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಓದುಗನು ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರೈತ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದ್ವೇಷ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಸಹ್ಯಕರ ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಿಜವಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಉತ್ಯಾಟಿನ್, ಆ ಕಾಲದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ - ರಾಜ, ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಲೇಖಕರ ಹಾಸ್ಯಮಯ, ರೀತಿಯ ಸ್ವರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಓದುಗರು ವಾಸ್ತವದ ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಹೋರಾಟದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೈತರು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಯಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ವೀರರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಶಾ ಒಬ್ಬರು ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು. ಅವರು ರೈತರನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಅಂತಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಬಣ್ಣ.

ನಿಕೋಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಳ ರೈತನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದನು, ಅವರು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಆಕರ್ಷಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಓದುಗರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ನಿಕೊಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮೂಲಕ ರೈತರು ಬಯಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಎಸ್.ಎ. ಆಂಡ್ರೀವ್ಸ್ಕಿ

ಅವರು ಒಲಿಂಪಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾದ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮರೆವುಗಳಿಂದ ಹೊರತಂದರು ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಭಾರವಾದ ಆದರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ವರೆಗೆ ಗಾಳಿಯ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರವಾದ ಐಯಾಂಬಿಕ್‌ನಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಅಂಗದ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಒಲವು ತೋರಿದ ಈ ಲಯವು ಅವನಿಗೆ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಜನಸಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಕ್ ಮಾಡಲು, ಸರಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು, ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಕಹಿ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಬಡಿತವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರಿಡಿಟಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ “ಸದ್ಗುಣಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ” ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರಿಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮೀಟರ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳುಅವರಿಂದ ಹಲವಾರು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ನಂತರ ದುಃಖದ ಡಾಕ್ಟೈಲ್‌ಗಳು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಂದವು: ಅವನು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ತನ್ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದ್ವಿಪದಿಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಬರೆದರು ಸುಂದರ ಸಂಗೀತಇಡೀ ಕವಿತೆ "ಸಶಾ". ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆದ ಕೆಲವು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣಕೊಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು. ಈ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. "ಹೂ ವಾಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಈ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಮಧುರತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಧುರ ವೇಗದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

(ಮೂಲ: ಲೇಖನ "ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ")

ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ

I. ಒಂದು ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ವಿವರಣೆ

ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ, ಡಿಸೆಂಬರ್ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಡೈರಿಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕೊನೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯವರೆಗೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲಿನ ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆರು ವರ್ಷದ ಮಲ ಮಗಳನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಎಂಬ ಮಲತಾಯಿ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಐದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಳು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ 22 ರಂದು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ("ಎ ರೈಟರ್ಸ್ ಡೈರಿ" ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1876 ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 1877 ನೋಡಿ.)

ನಾನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಕಾರ್ನಿಲೋವ್ ಆರೋಪದ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ನಿಖರವಾಗಿ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ “ಅವಳ ಗರ್ಭಿಣಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಯ ಕ್ರಮ? ನಾನು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ, ಅದು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಓದುಗರಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯದ ವಾದಗಳ ನಂತರ, ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಕಾರ್ನಿಲೋವ್ ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಚರ್ಚೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಚದುರಿಹೋದರು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಖುಲಾಸೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದೇ ದಿನ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶ ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹಗಳು, ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಷಾದಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಡ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ), ಮಗುವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಮತ್ತು ಈಗ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗುವಿನ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ನಾನು ಇದಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ (ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ)! ನಾನು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ, ಅನುಮಾನವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಅವರ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳಿವೆ - ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಸೆವೆರ್ನಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪವೂ ಇತ್ತು. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರ "ಸೇವ್" ನ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.<ерного>ಮೆಸೆಂಜರ್"; ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಕೂಡ "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ" ಗಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಗೊಂದಲಮಯ ಅನಿಸಿಕೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ , ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ತಿಂಗಳು ಕಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ತೀರ್ಪು ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. , ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಬೀಜದಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕರುಣೆಯು ಉತ್ತಮ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದು, ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಹುತೇಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಫಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ, ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ನಿಖರವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರನಲ್ಲ (ಇಡೀ ವಿಚಾರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಅದು ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅಪರಾಧ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ನೋವು, "ಪರಿಣಾಮ" - ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ನೋವಿನ ದಾಳಿಗಳು (ಇತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಿಳಿದಿರುವ ಅವಧಿಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ - ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಲಿ, ಸಮಾಜವಾಗಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಾಗಲಿ - ಅಂತಹ ತೀರ್ಪನ್ನು, ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವರ ಕರುಣೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ, ಈ ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ನೀರಸವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು - ಆದರೆ, ಅಂತಹ ಭಾಗ ಅತೃಪ್ತರು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅತೃಪ್ತ ಜನರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ) ಬರೆದ ಒಬ್ಬ "ವೀಕ್ಷಕ" ಮಾತ್ರ ಬೆದರಿಕೆ ಲೇಖನಉತ್ತರ ಮೆಸೆಂಜರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನಾನು ಈ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತೇನೆ.

ವೀಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ: ಅವರು ಮಕ್ಕಳ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದಿಯನ್ನು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಯುವಕನ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ: ಈ ವೀಕ್ಷಕನು ತಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಜಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ - ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ! ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜೀವಿಗಳು, ಓಹ್ ಟಾಮ್ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ನಿರ್ದಯವಾಗಿ, ರಕ್ತದಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು. ಅಬ್ಸರ್ವರ್ ತನ್ನ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಾಗ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ದಾಳಿಗಳು ಸಮಾಜ, ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ದಿ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಇದೇ ಪ್ರತಿವಾದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡವನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅವಳು ಡಾರ್ಕ್ ಜನರಿಂದ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಲೇಖನ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳ; ನಾನು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

II. ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ; ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದ ಆರು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟ. ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಎದುರಿಸಲಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಶ್ರೀ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದನು, ಅವಳ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ “ಡೈರಿ” ಯ ಹಲವಾರು ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಶ್ರೀ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ, "ಇಚ್ಛೆಯ ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ನಿಖರವಾಗಿ "ಡಿಮನ್ಸ್", "ದಿ ಈಡಿಯಟ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಲೇಖಕರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಮರ್ಥನೆಯಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನೆರಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಕ್ಕಳ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಸಂಕಟಗಳ ಸರಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಗ್ಧ ಜೀವಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾರಿಸೈಡ್‌ಗಳ ಕೆಲಸವು ಆನಂದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ನಿರ್ದಯವಾದ ಭಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿರುವಂತೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ನೂರು ಸಾವಿರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಒಂದು, ಯಾವುದಾದರೂ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲತಾಯಿಯು ಬಡ ಆರು ವರ್ಷದ ಜೀವಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ (?) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, "ಸರಿ, ಅವಳು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಠಾತ್ ದ್ವೇಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ನಾವು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು? ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಗರ ಒರಟುಗಳ ಒರಟು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಖುಲಾಸೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತೀರ್ಪುಗಾರರಿಂದ ತೋರಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಓಹ್, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಮುಂದೆ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಗುಮ್ಮಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಖುಲಾಸೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯುವತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಮಲತಾಯಿ, ಅಂದರೆ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಬಹುತೇಕ ತಾಯಿ; ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೊನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಅವನು ಕ್ಯಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಚಾಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ಇದು ಅವಳ ಸ್ಥಾನ! ಅವಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಬೇಕು."

ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹ, ಶತಮಾನಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ, ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಮಲತಾಯಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದರೊಳಗೆ ಬಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ - ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ! ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಚಿಕ್ಕವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು; ಅವರು ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಜನಿಸದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬೇಡಿ.

ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುವರು: ನೀವು ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವಾಗ ... ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ನಾನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಭಾಗವಹಿಸದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಅನಂತವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ...

ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಡೆದು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. "ನಿರಪರಾಧಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ," ಶ್ರೀ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ "ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, "ಅದೇ ಸಂಜೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಗೆ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಮತ್ತೆ ಮನೆ." ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು. ಆದರೆ "ಸಂತೋಷದವನು" ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಬಡ ಮಗುವಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ; ಅವನು ಎಂದಾದರೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ.

"ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" - ಅಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಕರುಣಾಜನಕ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ವರ್ಷ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಆ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತೀರ್ಪುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಖುಲಾಸೆಯನ್ನು ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ? ಅಪರಾಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಪ್ರತಿವಾದಿಯ "ಅಸ್ವಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ; ಇತರ ಮೂವರು ಮನೋವೈದ್ಯರು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಪರಾಧದ ಆಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದೆಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸೂತಿ ತಜ್ಞ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಫ್ಲೋರಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬಹುಶಃ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಐದು ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವು "ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಅವರನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಕ್, ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅದು ಅವನ ಸ್ಥಾನ."

III. ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು - ಇದು ನಮಗೆ ಏನೂ ವೆಚ್ಚವಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಸಾರ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಆರೋಪ ಇಲ್ಲಿದೆ, ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕ್ರೋಶವಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಆರೋಪದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಂತಹ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ? ಆದರೆ ಥಳಿತ, ಮಲತಾಯಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹೊಡೆತ ನಡೆದಿದ್ದು ಯಾವಾಗ? ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ:

"ಮಲತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆರು ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ..."

ನಂತರ:

"ಆದರೆ ಮಗುವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೋಲಿಸಿ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ..."

ನೀವು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತೀರಿ:

"ಅವನು ಎಂದಾದರೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ."

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನೀವು ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಬಾಯಿಗೆ ಕ್ರೂರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ:

"ಓಹ್, ಇದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಅವನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ."

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮಲತಾಯಿಯ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅವಳು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಿಂಸಿಸಿ ಹೊಡೆದು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಂಡಳು. ಕಿಟಕಿಯ. ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಕರುಣಾಮಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಯನ್ನು ಮೃಗ, ಅತೃಪ್ತಿಕರ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಾವು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾನು ಈಗ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ - ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನೀವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಗುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ತೃಪ್ತರಾಗದ ಕ್ರೂರ ಮಲತಾಯಿ ಮೃಗವು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ತನಿಖೆಯಿಂದ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಲತಾಯಿ ಮಗುವಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಷನ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು: ಮಗುವಿನ ದ್ವೇಷಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಮಲತಾಯಿಯ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು - ಮಲತಾಯಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ (ಅನೇಕ ಜನರು ವಾಸಿಸುವ) ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿತ್ತು, ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬಹಳ ನೋವಿನಿಂದ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು “ಕಾರಿಡಾರ್ ಗಾಸಿಪ್ " - ಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅಂದರೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ, ಬಹಳ ಅಪರೂಪ, ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ “ತಂದೆ .” ", ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು (ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ) ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇತರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ, ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯವಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಲತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಹೋಗಿ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಾರಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು: ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ಅವನ ಮಲತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಆರು ವರ್ಷದ ಮಗು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ಆದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅವನನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಬಾರಿ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು "ಆರು" ಬಾರಿ ಉಪದ್ರವದಿಂದ ಹೊಡೆದಳು, ಆದರೆ ಚರ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಮತ್ತು ಈ ಚರ್ಮವು ಮಹಿಳೆ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು, ಕ್ರೌರ್ಯದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಗುರುತುಗಳಿಗಾಗಿ, ಪತಿ, ಕೆಲಸದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ನೇರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಭಾಗಶಃ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ (ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ), ಆದರೆ ಗಂಡನ ಶಕ್ತಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾತ್ರ - ಇದು ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ), ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಹ ಅವಮಾನವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು (ಗಾಯದ ಹಂತಕ್ಕೆ), ಸೆವೆರ್ನಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಕ್ರೂರ, ಮಲತಾಯಿಯ ಹೊಡೆತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಇಡೀ ವರ್ಷ, ಮಲತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಮಗುವನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನೀವು, ಶ್ರೀ ವೀಕ್ಷಕರು, ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ಬೆತ್ತದಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕ್ರೌರ್ಯವಲ್ಲವೇ, ಮಲತಾಯಿಯ ಹೊಡೆತವಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ಗುರುತು ಹಾಕುವಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷೆ ಒಂದು ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಅದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕರಣ (ಅದರ ಏಕತ್ವವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅದು ಈಗ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನಿರಂತರ, ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಲ್ಲ. ಇಡೀ ವರ್ಷ ಮಲತಾಯಿ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಥವಾ "ಇದು ಅವನ ಸ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಎಂದು ನೀವು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಎಸೆದಳು, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಅಪರಾಧ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಅದು ನಿಮ್ಮ ಆಧಾರರಹಿತ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರೂರ ಆರೋಪವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವೇಕೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಲತಾಯಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕೊಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವರ್ಷ (ಅಭೂತಪೂರ್ವ) ಮುಗಿಸಿದ ಮಲತಾಯಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅವನ ಆತ್ಮ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮಲತಾಯಿಗೆ; ಆದರೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವವರಾಗಿ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹಳಾಗಿರಬಹುದು. ಘಟನೆಯ ಅದ್ಭುತ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವಿವರಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ, ಇದು ಮಾನವೀಯವೇ?

ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದೂ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ, ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ:

"ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" - ಅಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಕರುಣಾಜನಕ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತನ್ನ ಪತಿ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮವು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ವರ್ಷ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದಳು. ತೀರ್ಪುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಖುಲಾಸೆಯನ್ನು ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ?

ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನೀವು ಯಾವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದಿರಿ? "ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಿಲ್ಲ!" ಆದರೆ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವಳ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಲೆಗೆ ಬಂದವು (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ) ಕೋಪದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಉನ್ಮಾದದ ​​ಹಂತಕ್ಕೆ, ಇದು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಗಳಗಳು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಆಗ ನನಗೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ," ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ. ನಿಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಎರಡೂ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು, ಜಗಳವಾಡುವ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ: ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ. ಪತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೃಢ, ನೇರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಂತರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಉದಾರವೂ ಸಹ), ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪರಿಶುದ್ಧ, ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ನೋಟ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದವನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ವಿಧವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವಿದೆ. ಅವನು ದಿನವಿಡೀ ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಜರ್ಮನ್ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ “ವಿದ್ಯಾವಂತ” ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಗಾಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುವವನಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ವಿಳಾಸ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹುಡುಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಸಿಂಪಿಗಿತ್ತಿ, ತನ್ನ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು.

ಅವರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮದುವೆಯಾದಳು, "ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ." ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಪಶ್ರುತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೂ, ವಿಸ್ಮಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಆದರೆ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಹಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ಪ್ರೀತಿಯು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳ ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಮ್ಮೆಯಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಾತ್ಸಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳು, ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೃದಯಹೀನರು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲರು ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಲು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ: "ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಊಹಿಸಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಸರಿ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು." ಮತ್ತು ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಈ ಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಕಠೋರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ), ಅವಳಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಅವಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಭಾಷಣಗಳು ಅವಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು. ಅಂತಿಮ ವಿವರಣೆ, ಕಾರಣಗಳ ಸೂಚನೆ. ಕೊನೆಗೆ ಅದನ್ನೇ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರೀತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ನಿರಾಶೆ, ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಅವಳ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವಳ ಗಂಡನದಲ್ಲ). ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಯಿತು - ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ನೆಲವನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದರಂತೆ. ಅವಳು, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಮೇಷ್ಟ್ರಿಗೆ ಹೋದರು. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಪತಿ ಈ ಬಾರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಹೆಸರಿನ ದಿನವು ತುಂಬಾ ವಿನೋದಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಬಹಳಷ್ಟು ಅತಿಥಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಕುಡಿದರು. ಒಂದು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ನೀರಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಯುವತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಳು. ಅವರು ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ಅವಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ತುಂಬಾ ದೂರವಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪತಿ ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡನು: ಮರುದಿನ, ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಅತಿಥಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಎರಡು ರಾತ್ರಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಿಸಿದಳು. "ಆ ಎರಡು ದಿನಗಳು ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು (ಹುಡುಗಿ) ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿದೆ. , ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಪತಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟುಹೋದಳು, ಹುಡುಗಿ ಇನ್ನೂ ಮಲಗಿದ್ದಳು. ಮಲತಾಯಿ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಮಲತಾಯಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಎಂದಿನಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಫಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... - "ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಮಗು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಕಪ್ ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ, ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ ..."

IV. ದುಷ್ಟ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಪ್ರಸೂತಿ ಮನೋವೈದ್ಯರು

ಕೇಳು, ವೀಕ್ಷಕ, ಇಡೀ ವಿಷಯವು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ವರ್ಷ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಗುವನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದರು: "ಇಲ್ಲ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷದ ಹಠಾತ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, "ನೀವು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ - ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ." ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳು ನಿಮ್ಮದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಸ್ವತಃ ಅಪರಾಧದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ನಿಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ವೀಕ್ಷಕ - ಅವರು ವಿಚಾರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅದೃಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್, ಕ್ರೂರ ಹಠದಿಂದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ವೀಕ್ಷಕರೇ, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್‌ನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದೇ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ? ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಅವಳು ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಲು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿ 5 1 ಎತ್ತರದಿಂದ ಎಸೆದಳು. / 2 ಫಾಮ್ಸ್. ನಂತರ ಅವಳು ಕಿಟಕಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದಳು, ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗೆ ಹೋದಳು. ಹೇಳಿ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡುವುದು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಕಾಫಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವವರೆಗೆ ಏಕೆ ಕಾಯಬೇಕು? ಈಗಾಗಲೇ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಎಸೆದ ನಂತರ ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ನೋಡದಿರುವುದು ಹೇಗೆ (ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ)? ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೋಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ, ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ, "ಅವಳು ಇಡೀ ವರ್ಷ ಯಾರನ್ನು ಹೊಡೆದಳು", ನಂತರ ಏಕೆ, ಈ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಂದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಯೋಜಿತ ಕೊಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ , ಹೋಗಿ ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದೇ? ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಹುಡುಗಿ ಸಾಯಲಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಏಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಜೊತೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದ ಜೊತೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷ, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಆಗ ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಹಠಮಾರಿ ಹುಡುಗಿ ತಾನೇ ಕಿಟಕಿಗೆ ಹತ್ತಿ ಹೊರಗೆ ಬಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ತಂದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ವಯೋಜಿತ ಎಂದು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅನುಮಾನವಿದ್ದರೂ ಕೊಲೆ? ಪುರಾವೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಹುಡುಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಗೋಳಾಟವನ್ನು ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೊಲೆಗಾರ ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಂದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲೆಯೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೂ ಸಹ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ನಿರ್ಭಯದಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ಅವಳು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಇದೆಲ್ಲ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯಾರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಓಹ್, ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುವರು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗು ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು: ಅವಳನ್ನು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮದುವೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ! ಆದರೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವಾಹದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು - ಇದನ್ನು ನಮೂದಿಸದೆ, ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ. ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ - ಈ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಭಾವನೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹತಾಶೆ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಚೋದನೆ ಇದ್ದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. , ಧಾವಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಚೋದನೆ - ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕತ್ತಲೆ, ಖಂಡನೆ, ಹುಚ್ಚು ಇತ್ತು. ಸರಿ, ಮೂಲಕ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ , ಎಲ್ಲವೂ ತಡೆರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವಯೋಜಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ನೀವೇ "ಪರಿಣಾಮ" ದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಖಂಡಿಸಲು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ - ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಕೊಲೆಗಾರನ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: “ಸರಿ, ದೃಢವಾದ” - ರಕ್ಷಣಾ ತಜ್ಞ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಷನ್ ಅಲ್ಲ) ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಶೀತ, ಅವಳು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸತ್ತಂತೆ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ಅವಳ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಷ್ಟ, ಶೀತ, ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ. ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಂದರೆ ಏನೆಂದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊದಲ ತೀರ್ಪನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳ ವಿಚಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐದನೇ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕೊಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದೇ, ಅಂದರೆ, ನಾನು ಬರೆದಂತೆ, ಅದು ಹೀಗಿದೆಯೇ: “ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಕೋಪ: ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಬಹುದೆ? ಮಾಡಿದೆ?" ಸರಿ, ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ನಾನು ಆಗ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದಲೇ ಅವರು ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ ನಂತರ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವೇ? ವೀಕ್ಷಕರೇ, ತಜ್ಞರನ್ನು ನೋಡಿ ನೀವು ನಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಐವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂವರು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ತಜ್ಞರು ಪ್ರತಿವಾದಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ: ನೀವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತೀರಿ. ಮೂವರು ತಜ್ಞರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. : ಇಲ್ಲ, ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವರು "ಅಪರಾಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋವಿನ ಪ್ರಭಾವ ಇದ್ದಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯದು, ತೀರ್ಪುಗಾರರಿಗೆ, ಇದು ತೀರ್ಪು: ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಆದರೆ "ಅದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಸಂದೇಹವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು: ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮೂರು ತಜ್ಞರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುವವರನ್ನು ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವೇ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ, ಡ್ಯುಕೋವ್, ತಜ್ಞ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಮೇಲೆ, ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಇಡೀ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯ ಅಂದಿನ ಅಸಮಾಧಾನದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದನೇ ತಜ್ಞರಾದ ಶ್ರೀ ಫ್ಲೋರಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಸೂತಿ ತಜ್ಞ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ತಜ್ಞ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಸೂತಿ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ? ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ.

V. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ

ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವಾದಿ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ (ಏಪ್ರಿಲ್ 22, 1877) ಖುಲಾಸೆಯಾದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನ, ಅವರು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದರು. ಹಿಂದಿನ ದಿನವೇ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು (ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು) ಈಗ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ, ಮರುದಿನ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ಈಗ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ಗರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: “ಈಗ ಮಗುವಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ!..”, ಇತ್ಯಾದಿ. ತಂದೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಸ್ವತಃ ಮಗುವನ್ನು ಈ ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. , ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶು (ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ) ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಮಲತಾಯಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಓಡಲು, ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಗುವಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ಮರೆತುಹೋಗುವಂತೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಳು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಅಂತಹ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಂಬುವ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಕೊರ್ನಿಲೋವ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲು, ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆರು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಕಾರ್ನಿಲೋವ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡದೆ, ನಾನು ಅವರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಲೋವ್‌ನ ಮೊದಲ ಮಾತು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹುಡುಗಿ "ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ" . ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ಅವಳು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ...".

ಹಾಗಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ ಮೂರನೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದರು... ಆದರೆ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಂದು ನಿಮಿಷ. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಅವರ ಈ ಭೇಟಿಗಳಿಗಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು" (ಅಂದರೆ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ), ಅವನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದನು, ಅವಳ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಡೈರಿಯ ಹಲವಾರು ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ “ಹೆಂಗಸು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆ ಈ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳ ರೈತ ಮಹಿಳೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವಳು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿದ್ದರೆ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, 10 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ, ಹಲವು ಗಂಟೆಯ ಕಾಲು ಗಂಟೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ. ನಾನು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಕೆಟ್ಟದು? ಆದರೆ ನನ್ನ ಉಪಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಬಂದರು, ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ, ಗಂಭೀರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನನಗೆ ನನ್ನ ಗಂಡನ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮೂರನೇ ದಿನ, ನಾವು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ - (ಇದು ಖುಲಾಸೆಯಾದ ನಂತರ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ) - ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತೆವು, ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಅವಳಿಗೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ಹೌದು, ಅವನು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ, ಘನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು." ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ಯೂರಿಟನ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾರ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪತಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರದಂತೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿರೀಟದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ನವವಿವಾಹಿತ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು. ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು: ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದ, ಅದು ಭೀಕರ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಕರಗಿತು, ಅವನು ಮೊದಲು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತೆರೆದು ಅವಳಿಗೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಯಮವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ನಿರ್ಣಯ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಬಹುತೇಕ ಆಯಾಸದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇನ್ನೂ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಈ ಕೊನೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಿನದಂದು ಅವಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಅಗಾಧವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕೂಡ ಅವನಂತೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮೊದಲು ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಈ ಕಾರ್ಯವು ನನಗೆ ಬಹುತೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರಿತು - ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದರ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂದಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅನಿಸಿಕೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪುರುಷ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದ, ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದಂತಿದೆ, ತುಂಬಾ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಅವಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಅವಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು: "ಇದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲ, ಇದು ಆಹಾರವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪಾನೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನೀವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ." ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಥವಾ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಹ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ನೇರವಾಗಿ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರಿ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ನಾವು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವಳು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವಳು ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ.” ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.

ಮತ್ತು ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ನನಗಾಗಲೀ, ವಕೀಲರಾಗಲೀ ಯಾರೂ ಖುಲಾಸೆಯಾಗುವ ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳೂ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಅವಳು ಕುಳಿತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವಳು ದುಃಖಿತಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು. ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ಆಶಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೇವಲ ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಮದುವೆ ಕರಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸುಂದರ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವಳು - ಅವಳು ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ? ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವಳನ್ನು ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದೆ; ನನಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ; ಬಹಳಷ್ಟು ಅವಿವಾಹಿತರು, ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬೀಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಯ ಜನರು. ಅವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ತಿರಸ್ಕಾರ, ನಿಂದೆ, ನಿಂದೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ, ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗು (ಒಂದು ಹುಡುಗಿ) ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವಳು ಕೆಟ್ಟ ಮನೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ತಾಯಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಯುವತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವಳು ಸಹ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮದುವೆಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. (ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳು, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.) ನಾನು ಈ ಯುವ, ಕೇವಲ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕೊನೆಯ ದಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೊದಲು: ಇದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಅವಳು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ನನ್ನತ್ತ ಕಣ್ಣು ಎತ್ತದೆ, ನನಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಣಿದ, ದಣಿದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ, ಹಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ: “ಅವನು ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಾಳೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ನನಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ” ಅವರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮನನೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ (NB. ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧಿ, ಅವನ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರೂ ಸಹ ಅವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಪುರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮನನೊಂದಿರಬಹುದು) - ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ಜನರು ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ತಿಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು: "ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಲಹೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಬೇಡ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ: “ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ ... "

ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಾಳು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕನಿಷ್ಠ ಈಗ ನಾವು ಆಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ, ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿ, ಅವಳು ಪೂರ್ಣ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೂ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಹ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. : "ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು?" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ!" ಹೌದು, ಶ್ರೀ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ "ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದೆ, ಮಿಸ್ಟರ್ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ತುಂಬಾ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಸರಿ, ಈಗ ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ: ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಅವಳ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಯಾರು, ಮತ್ತು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ, ಅಸಹಾಯಕ, ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು - ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಪತನ ಬಹುಶಃ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು) - ಹೇಳಿ, ಜೀವನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಈಗ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಪುನರಾರಂಭಗೊಂಡಿದೆ, ತೀವ್ರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ಹೃದಯದಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ? ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ, ತಂದೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಅನನುಭವಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಅವಳ ಮಗುವೂ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ... ಆದರೆ ಶಿಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

VI ನಾನು ಮಕ್ಕಳ ಶತ್ರುವೇ? "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪದವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು

ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೇಖನ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, "ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ವಿರುದ್ಧ" ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ನಿಮಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

"ನೀವು ಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು," (ನೀವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ) "ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಶ್ರೀ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಎದುರಿಸಲಾಗದವರು ... ಆದರೆ ಮಿಸ್ಟರ್ ಎನ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ, "ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೋಗಗಳು" ನಿಖರವಾಗಿ "ಡಿಮನ್ಸ್", "ದಿ ಈಡಿಯಟ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಲೇಖಕರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ., ಅವರಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಡೆಯುವ ನೆರಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. - ಇತ್ಯಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಇಚ್ಛೆಯ ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರೋಗ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಭಯಾನಕ ಅಹಂಕಾರ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಈ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯವಂತರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಹೋಗಲು. ಸರಿ, ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೀ. ವೀಕ್ಷಕರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಕಠೋರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮಕ್ಕಳ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು" ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನೇರವಾಗಿ ನನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅವಳನ್ನು "ಸ್ವಲ್ಪ" ಮಾತ್ರ ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಕ್ಷಮಿಸಿ." "ಇಚ್ಛೆಯ ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ನನ್ನ ವ್ಯಸನದಿಂದಾಗಿ, ನನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೇಖನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ, ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಬಲಿಪಶುವಲ್ಲ, ದುರ್ಬಲಳಲ್ಲ, ಕರುಣಾಜನಕ ಹುಡುಗಿ, ಹೊಡೆದು, ಗದರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ನನಗೆ ಮನನೊಂದಿದೆ. ನನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೀಕ್ಷಕನು ನೇರವಾಗಿ, ಆತುರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ (ಶ್ರೀ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗಿಂತ) ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ನಂತರ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ” ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ - ಭಯಾನಕ ಆರೋಪ! ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ನಾನು ಮಕ್ಕಳ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳುನನ್ನ ಕರ್ತೃತ್ವ, ಅಂದರೆ, "ಡೈರಿ ಆಫ್ ಎ ರೈಟರ್" ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕ್ರೋನ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಇಚ್ಛೆಯ ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಸನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಗುವಿಗೆ, ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಾರನಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್. ನೀವು ಆಗ ಮಗುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್; ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಅಂದು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಿಸಿ ಲೇಖನ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೀವು ಆಗ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕಳೆದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಯುವ ಝುಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ಪೋಷಕರ ಮನೆ. ನೀವು ಝುಂಕೋವ್ಸ್ಕಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ವಿಷಯ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, “ಡೈರಿ” ಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪಾಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಅಪರಾಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ನಾನು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬಲ್ಲೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಘಟನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಅವರ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಅವಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ: ಬಹುಶಃ ಅಪರಾಧಿ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ (ಗಮನಿಸಿ, ವೀಕ್ಷಕ, ವಿಚಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮಲತಾಯಿ ಹೊಡೆಯುವ" ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ) - ನಂತರ ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಕೊರ್ನಿಲೋವಾ ಪರವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಬರೆಯಿರಿ, ತುಂಬಾ ಅರ್ಥವಾಯಿತು ನಂತರ ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಈಗಲೇ ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ನಾನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವರ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ, ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ಇತರರು ನನ್ನನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ಅಹಂಕಾರ, "ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಮೊದಲೇ ನೋಡಿದೆ: "ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದ ಮಲತಾಯಿಯ ಪರವಾಗಿ ಅವನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ!" ನಿಮ್ಮಂತಹ ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಆರೋಪದ "ನೇರ" ವನ್ನು ನಾನು ಸಹ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದರೆ , ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಆಸೆಗಾಗಿ ಸುಳ್ಳಿನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವೇ? - ನಾನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಓದುಗರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ: "ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ," ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕೊಲೆಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರೆ, ನನ್ನ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಆಗ ನಾನು ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ತುಂಬಾ ಭಾವಿಸಿದೆ ಮಗುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ... " .

ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, ಪ್ರತಿವಾದಿ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಅವರ ಖುಲಾಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಕ್ಕಿದ್ದೀರಿ:

"ನಿರಪರಾಧಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ" ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಡೈರಿ" ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ), "ಅದೇ ಸಂಜೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಗೆ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಳು. , ಮತ್ತೆ ಅವಳ ಮನೆ ಸೇರಿದಳು.” . ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು (ನೀವು ಸೇರಿಸುತ್ತೀರಿ), ಆದರೆ ಬಡ ಮಗುವಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ನೀವು ನನ್ನ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ: ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅರ್ಥವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧವಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಈ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಷ್ಟೊಂದು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು "ಸ್ಪರ್ಶ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನನ್ನದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ.

"ನಿರಪರಾಧಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ ಅದೇ ಸಂಜೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಗೆ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ, ಅವಳು ಕಲಿತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಠದ ಅನಿಸಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆರಳು, - ಕನಿಷ್ಠ ಕೇವಲ ಆರಂಭಿಸಿ ಅದ್ಭುತ ಮೋಕ್ಷಮಗು..."

ನೀವು ನೋಡಿ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಈಗ ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅವಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಳು ಕಲಿತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಠದ ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆರಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ! ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ ಯಾವುದು? ಈ ಹಿಂದಿನ ಅಪರಾಧಿ ಈಗ ಜನರನ್ನು, ಜನರನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ, ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದೇ? ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ, ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಅಂತಹ ಒಂದು ಹೊಸ ಮಹಾನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಆಗಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಹಣೆಬರಹ, ಅವರ ದಯೆ, ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಅವರ ದೈವಿಕ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಿಂದ ಬಂದ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತಳಾದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಒರಟಾದ ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ, ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿರಾಶೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ! ಅವರು ಮಾತ್ರ, ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜನರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಾಡುವ ಅದೇ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವು.

ಜನರಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ, ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ನಮಗಿರುವಂತೆಯೇ ಅವರಿಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ನಿಲೋವ್ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕಹಿ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತನದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಸಮಾಧಾನದ ವಿಷಯವೇ? ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲಾರಳು, ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿ. , ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಈಗ, ಅವಳು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜನರಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಒಲವು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅವಳು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಉನ್ನತ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಆಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ತೀರ್ಪುಗಾರರು, ಇಡೀ ಸಮಾಜ, ಆದ್ದರಿಂದ. ಅದರ ನಂತರ, ಅವಳು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಕರುಣೆ ತೋರಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವು ಕೆಲವು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದುಃಖವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದಂತಹ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇಟ್, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. (ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: ಜನರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ.) ಮಹಾಪಾಪಿಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ: "ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾಪದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು? ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ನಿಲೋವಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದು ಮಾತ್ರ: ಬೀಜವು ಯಾವ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು? ಆದುದರಿಂದಲೇ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಈಗಲೇ ಬರೆಯುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವೆನಿಸಿತು. ವೀಕ್ಷಕರೇ, ಏಳು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ನನ್ನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ, ಬೀಜವು ಉತ್ತಮ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಪರಾಧಿಯ ಆತ್ಮವು ಎಂದು ನಾನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅನಿಸಿಕೆ ಎರಡರಿಂದಲೂ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವಳ ಹೃದಯವು ದುಷ್ಟನಾಗುವುದು ಈಗ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ "ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ದೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀ ವೀಕ್ಷಕರೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕರುಣಾಮಯಿ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನನಗೆ ಅತಿರೇಕವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಗರಿಸಬೇಡಿ: "ಮಗುವಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ!" ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಈಗ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು - "ಅವಳು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ", ಇದಕ್ಕೂ ಗಂಭೀರ ಭರವಸೆ ಇದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು

I. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾವು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದೆ. ಆಗ ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಶವದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಶವವು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಹ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು, ಅವನ ದೇಹದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು 28 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, 27 ರಂದು, ಸಂಜೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಅದೇ ದಿನ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೆ. ಅವನ ಮುಖ, ದುಃಖದಿಂದ ದಣಿದ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿತು, ಹೇಗಾದರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ. ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯಿತು: "ಪಾಪ ಮಾಡದ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲ." ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೊದಲ ಪುಟದಿಂದ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬದುಕಿದಂತಿದೆ. ಅವರ ಕವನಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಈ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಕವನಗಳು "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಗ್ರಹ" ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕಥೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ನಾನು ಓದುವಾಗ (ಮತ್ತು ನಾನು ತ್ವರಿತ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇನೆ), ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲು ಓದಿದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ನನಗೂ ಅಂದಿನ ಅನಿಸಿಕೆ ನೆನಪಾಯಿತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆ ರಾತ್ರಿ ನಾನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಮತ್ತೆ ಓದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಕವಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಕವಿಯಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದೆವು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಉತ್ಕಟ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ನಿಖರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, 1945 ರಲ್ಲಿ, "ಬಡ ಜನರ" ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ, ಇದು ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಭಾಗ. ಇದು ನನಗೆ ತಕ್ಷಣ ಅನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೃದಯವು ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಯಾಗದ ಈ ಗಾಯವು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೊಳಕು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು - ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿ, ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೃದುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯು ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ನಂತರ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಹುತಾತ್ಮನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕಣ್ಣೀರು, ಮಕ್ಕಳ ಅಳಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಎಲ್ಲೋ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ). ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಾಂಧವ್ಯವೂ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಇತರ ಗಾಢವಾದ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಡುವ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಆಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಜನರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆವು - ಹಾಗೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅದು ನಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, 1945 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಬಯಸಿದರೂ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಹಾಗಾಗಿ ಅರವತ್ತಮೂರರ ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ನನಗೆ ತಮ್ಮ ಕವನಗಳ ಸಂಪುಟವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು "ಅಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಒಂದು ಕವನವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಇದನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ" (ಅದು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ), "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಾನು ಅವರ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಟೀನೇಜರ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ...

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾವಿರಾರು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಸಾಕಷ್ಟು ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿದ್ದರು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಗೆ ತೆರವು ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಸಂಜೆ ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಹೊರಟಿತು. ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಕ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು. ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ನಾನು ಅವನ ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿರುವ ಸಮಾಧಿಗೆ ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿದಿದ್ದೇನೆ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದುರ್ಬಲ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರ ನಂತರ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಮ್ಮೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮುಚ್ಚದ ಗಾಯವು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು, ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಕಹಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ಹೊಸ ಪದ" ದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ (ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಯಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು), ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಮೂಲ ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಹೊಸ ಪದ" ದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಇದ್ದನು, ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕವಿ, ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, "ಹೊಸ ಪದ" ದೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು), ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಹಿಂದೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ನಾನು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಚಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇವಲ "ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿಗಳು ಘಂಟಾಘೋಷವಾಗಿ ಕೂಗಿದವು ಮತ್ತು "ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚು!" ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂವರು ಕವಿಗಳ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಬಿರ್ಜೆವಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ” ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಸ್ಕಬಿಚೆವ್ಸ್ಕಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ (ಅಂದರೆ, ನಾನು) “ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು, ನೀವೆಲ್ಲರೂ (ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯುವಕರು) ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದರು: "ಅವನು ಅವರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರ, ಎತ್ತರ." ಶ್ರೀ ಸ್ಕಬಿಚೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು "ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು" ಎಂದು ಕೂಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ (ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ) ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರು “ ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು” - ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾದ ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆ, ಅಂದರೆ ಸಾವಿರಾರು ಕೋರಸ್ - ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸತ್ಯವು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಹಾರವು ಹೇಗೆ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ. ತದನಂತರ, ಈಗ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿಗಳು ಕೂಗಿದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ, ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಇದನ್ನು ತುಂಬಾ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರು ಅಂತಹ ತಪ್ಪಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಅಗಲಿದ ಮಹಾನ್ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಯುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಬೇಕು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೂಗು ಮತ್ತು “ಉನ್ನತ, ಉನ್ನತ” ಎಂಬ ಕೂಗು ಆತ್ಮೀಯ ಸತ್ತವರ ತೆರೆದ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಬಿಸಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದುತ್ವ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಭಾವನೆ. ನಮಗೆ (ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ಮುದುಕರು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ!). ಆದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಚಿಕೆಯು ನಂತರ, ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ, ಡೈರಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿತು. ಕವನ, ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ.

II. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್

ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈರೋನಿಸಂ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬೈರೋನಿಸಂ ಜನರ ಭಯಾನಕ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಹತಾಶೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸಂಭ್ರಮದ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಅಂತಹ ದುಃಖದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ (ರಾಜಕೀಯ) ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕುಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಕವಾಟವು ತೆರೆದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಹಿಂದಿನ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹಳೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಒಡೆದು ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕವಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ಶಬ್ದಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಂದಿನ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಇದು ಸೇಡು ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಶಾಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಕೇಳಿರದ ಮ್ಯೂಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬೈರೋನಿಸಂನ ಚೈತನ್ಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ತೆರೆದ ಕವಾಟದಂತಿತ್ತು; ಕನಿಷ್ಠ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಮಫಿಲ್ಡ್ ನರಳುವಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೂಗು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಳಲುಗಳು ಮತ್ತು ನರಳುವಿಕೆಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಂತಹ ಮಹಾನ್, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ? ಪ್ರತಿ ಬಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಉದಾರ ಹೃದಯ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಗ ಬೈರೋನಿಸಂನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಹೊಸ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ನಿರಾಶೆಗಳು. .. ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ಘನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ರಷ್ಯನ್ನರಾದ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. "ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ." ಪುಷ್ಕಿನ್ "ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ." ರಷ್ಯಾದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ಯಾನ್-ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೀಕರಿಸುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ಗರಿಸಲು:

ನಾನು ಜನರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆಯೇ?

ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಇದು ರಾಜನ ಉನ್ಮಾದದಿಂದಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು!

ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದೊಂದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿ, ಇದುವರೆಗೆ ಯಾರೂ ತೋರಿಸದ ಪ್ರೀತಿ. "ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನನ್ನದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" - ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಕೇವಲ ಅವರ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? "ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವದನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಬಹುತೇಕ ಗೌರವಿಸುವಿರಿ" - ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವರವರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ದುಃಖಿಸಿದರೂ ಸಹ . ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಕರುಣಾಜನಕ ಪದಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದರೂ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ತಯಾರಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸ್ವತಃ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜನರಾದರು. ಅವರು ಜನರ ಸತ್ಯದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿದರು, ಅವರು ಜನರ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ದುರ್ವಾಸನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮಹಾನ್ ಸಾರಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಜನರನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಜನರ ಈ ಸಾರವನ್ನು ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜನರು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬೀದಿ ಗುಂಪಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಗುಲಾಮ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನ ಪತನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಗುಲಾಮನು ಇನ್ನೂ ಅಸಹ್ಯಕರನಾಗಿದ್ದನು. ಶತಮಾನಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಗುಲಾಮರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಗುಲಾಮರಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಗುಲಾಮರು ಇರಲಿಲ್ಲ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ) - ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ. ಅವನ ನೋಟದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತನ ನಡಿಗೆಯಿಂದ, ಅವನು ಗುಲಾಮನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು (ಅವನು ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದರೂ) - ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಆಳವಾದ, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ . ಅವರು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ), ನಮ್ಮ ಜನರು ತಮ್ಮ ದಾಸ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಶಾಂತ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ಅವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಜನರ ಮೃಗೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೃಗೀಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗಿದರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೃಗ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: “ನೀವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನದೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದರೆ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ." ಹೌದು, ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ರೈತರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ, ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಹಲವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು? ಗ್ರಿನೆವ್ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಗುಲಾಮರಾದ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಕೇಳುವ "ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾವೆಲಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು "ಸಮರ್ಥ" ಜನರಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೆನಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಚಿಕ್ಕ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಮತ್ತು "ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೇತಾಡಲು, ಮುದುಕ," - ಈ ಚಿತ್ರವು ಗುಲಾಮರ ಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್ ಕೂಡ!

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜನರನ್ನು ಅವರ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಾದವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಗೌರವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಮೃದುತ್ವದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಸಂಭಾವಿತ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯವಲ್ಲ, ರೈತನ ಕಹಿ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿ, ಅವನ ಸಾರಕ್ಕೆ, ಬಹುತೇಕ ಅವನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವಿ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಕೀಳರಿಮೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಈಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈಗಲೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರು ಅಚಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಲ್ಲಿನ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಭವ್ಯವಾದ, ಬೃಹತ್ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಸಹಚರರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ - ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. . ಇದು ಒಂದೇ ವಿಷಯವೇ? ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿಧಮನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಪ್ರತಿಮ, ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ತೋರುತ್ತದೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಚೇತನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಹೋದರರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವೀರರು, ರಾಜರು, ಜನರ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವವರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಧೈರ್ಯ, ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಕ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಕುಡುಕ ಪುರುಷರ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಡಿಯ ದಂತಕಥೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಜನರ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇವುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಕಲಾ ಸಂಪತ್ತುಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಯುರೋಪಿಯನ್ವಾದದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಜನರ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಜನರ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ, ಜನರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ. ಜನರ ಸತ್ಯದ ಈ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಾನು ಭಾಗಶಃ ನೋಡುತ್ತೇನೆ (ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ) - ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅವನು "ದುಃಖದ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ, ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯ. ಜನರ ದುಃಖ"ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು, ಅವರ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗಳು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗಿದವು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ನಂತರ ಅದೇ ಭಾಗಶಃ ಹೊಸ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ " ಪದ" ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸದ, ಹಳೆಯ ಕಸ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ).

ನಾನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಜನರ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಏಕೆ ಹೆಸರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾನು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಅನನ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಬೈರೋನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು - ಹೇಗಾದರೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮುಂಗೋಪದ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೈರೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಯೂರೋಪಿಸಂನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪುಶ್ಕಿನ್ ನಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಜನರ ಸತ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದರ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಸಾವು ಮತ್ತೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಜನರನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ಕೊಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಯುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್, ತನ್ನ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ಕಿರಿಬೀವಿಚ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದು ಅವನ ಭಯಂಕರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ಹೇಗೆ ಕರೆದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಮರ ಹಾಡನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸೇವಕ ಕಿರಿಬೀವಿಚ್ನನ್ನು "ತನ್ನ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಂದನು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ." ಮಹನೀಯರೇ, “ಗುಲಾಮ ಶಿಬಾನೋವ್” ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ? ಸ್ಲೇವ್ ಶಿಬಾನೋವ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿದೇಶದಿಂದ ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್‌ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಿಂದನೀಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮ ಶಿಬಾನೋವ್ನನ್ನು ಕರೆದು ಪತ್ರವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಖುದ್ದಾಗಿ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಗುಲಾಮ ಶಿಬಾನೋವ್ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಗುಲಾಮರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಾರ್ ಅನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತುದಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಶಿಬಾನೋವ್‌ನ ಕಾಲಿಗೆ ಏಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದನು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಶಿಬಾನೋವ್ ತನ್ನ ಚುಚ್ಚಿದ ಕಾಲಿನಿಂದ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್, ನಂತರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಗೆ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬರೆದರು: "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ಶಿಬಾನೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಿರಿ." ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಗುಲಾಮ ಶಿಬಾನೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ "ಗುಲಾಮ" ದ ಈ ಚಿತ್ರವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಡೆದಿರಬೇಕು. ಅವನ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರಿಬೀವಿಚ್‌ಗೆ ನಿಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತನಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ "ಅವನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ." ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಜನರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದ "ಜನರ ದುಃಖದ ದುಃಖಿ". ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಹೋಯಿತು ...

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನಾನು ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಅಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಇರಬಾರದು. ಪುಷ್ಕಿನ್, ತನ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ಆಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಿಂದು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಹ, ಆದರೆ ಅದೇ ಮಹಾನ್ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ: ಯಾರು ಉನ್ನತ, ಯಾರು ಕಡಿಮೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಏಕೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ - ಜನರ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯ, ತಡೆಯಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಜನರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಜನರ ಸತ್ಯದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಮೇಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ, ಅವರ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಏನು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿ, ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನರ ಆತ್ಮದ ಏರಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದರ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಜೀವನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ಚಳವಳಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ತೂರಲಾಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಅವರ ಅದ್ಭುತ, ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗಂಭೀರ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ, ಅನನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ಇದು ನಿಜವಾದ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅವಮಾನಿತವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜನರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. , ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ. ಓಹ್, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅವರ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ಗರಿಸಬಹುದು, ಈಗಾಗಲೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು:

ಆದರೆ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಅವನ ಹೃದಯದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು, ಆದರೆ "ಜನರಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಬಯಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಾದ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. . ಮತ್ತು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತರರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಎದುರಿಸಲಾಗದೆ ತಮ್ಮ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನರ ಕವಿ. ಜನರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಯಾರಾದರೂ, ಚಿಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಈಗ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು" ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಎ ನೈಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಹವರ್", "ಸೈಲೆನ್ಸ್", "ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು"? ಅವರ ಮಹಾನ್ “ವ್ಲಾಸ್” ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಬಲ್ಲದು (ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣದ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದ ಕವಿತೆ), ಜನರು ಬಹುಶಃ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸುಳ್ಳು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕರೆಯುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ" ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಇದು ಬೈರನ್ನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವರ. ಇಲ್ಲ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕವಿ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಅದೇ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಜನರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಮ್ಮೆ ಇದ್ದನೆಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಪ್ರಭುವಿನ ಜೀವನತನ್ನದೇ ಆದ, ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ, ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಸಿಸಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ...

ಆದರೆ ಆತ್ಮೀಯ ಮೃತ ಕವಿಯ ಈ “ಸ್ವಂತ ದುಃಖ” ವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲು, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಈಗ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳು.

III. ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚೆ

ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಅವರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ” ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವನ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. , ದುರ್ಗುಣಗಳು ಸಹ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ: ಆರೋಪಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ರೂಪಿಸದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಂತೆ, ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗೌರವದಿಂದ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಅವನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು. "ನೀವು ಏನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು; "ನಿಮಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮರೆಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ?" ಎಂದು ಕಿಡಿ ಕಾರಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆತುರಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ. ಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕರಣ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ನೀವು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕವಿಯಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ತುಂಬಾ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರರಿಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಎಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕವಿ ಎಂದು ನೀವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಾಗರಿಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಆದರೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ: "ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪರಿಸರದಿಂದ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟನು," ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುವಕನಾಗಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದ , ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ”ನಾದನು (ಅಂದರೆ, ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಂತೆ). ಇತರರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಈ “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ” ಇಲ್ಲದೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಬಹುಶಃ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಂತಹ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮತ್ತು ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ, ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕ್ಷಮೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ವಿಷಯಯಾವಾಗಲೂ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಏನಾದರೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಸಭ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಇಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೋಲಿಸುವ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ, ಕೂಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ನಾನು ಬಿದ್ದೆ, ನಾನು ಬಿದ್ದೆ." ಮತ್ತು ಇದು ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಅವರು ಬರೆಯುವ ಕವಿತೆಗಳ ಅಮರ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ, ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದು ಕಣ್ಣೀರು ಒಣಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಮತ್ತೆ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದಂತೆ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲುಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಭ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಃ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ, ಯುವ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪಿಗೆ ಬೀಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" - ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ನಾವು, "ಅವನನ್ನೇ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು." ಸರಿ, ಅದು ಹೌದಾ? ಇಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಜನರ ದುಃಖದ ದುಃಖ" ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು, ಶಾಶ್ವತ, ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು , ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರ ಆಕೃತಿ, ಅವನ ಮುಖದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಕೆಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಅನರ್ಹವಾದ ನೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಾಗದಂತೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಇದನ್ನೇ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಗಾಸಿಪ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಧುಮುಕುತ್ತೇನೆ. . ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ನನಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸುಳ್ಳು, ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಯಿತು, ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಏನದು? ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ - ಆಗ ಈ ನರಳುವಿಕೆಗಳು, ಈ ಕಿರುಚಾಟಗಳು, ಅವನ ಈ ಕಣ್ಣೀರು, “ಅವನು ಬಿದ್ದ” ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಅವನ ತಾಯಿಯ ನೆರಳಿನ ಮುಂದೆ ಈ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ, ಇಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ವಿಷಯದ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಆ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಾರವು ಅವನ ದಿನಗಳ ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ). ಇವು ಪದ್ಯಗಳು:

ಸಂಜೆ ದೀಪಗಳು ಬೆಳಗಿದವು,

ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು ಮತ್ತು ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು,

ಪೋಲ್ಟವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಬಂದಾಗ

ನಾನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.

ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಕೋಲು ಇತ್ತು,

ಅವಳ ಮೇಲೆ ಚೀಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ,

ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಇದೆ,

ನನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ನಾಣ್ಯಗಳು.

ಹಣವಿಲ್ಲ, ಬಿರುದು ಇಲ್ಲ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಇಲ್ಲ,

ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ನೋಟದಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆ,

ಹೌದು, ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, -

ನನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಇದೆ.

ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ - ಅದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನ ರಾಕ್ಷಸ! ಸರಿ, ಅವರು ಚಿನ್ನ, ಐಷಾರಾಮಿ, ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ" ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ರಾಕ್ಷಸವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನಕರ ರಾಕ್ಷಸ. ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ರಾಕ್ಷಸ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು, ಅವರ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಯುವ ಆತ್ಮವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಅವಳು ಪೋಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಜನರಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಮುಂಚಿನ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಾದ) ಭಾವನೆ. ಅವರು ದುಷ್ಟರಾಗಿರಬಾರದು, ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿರಬಾರದು (ಅವರು ಬಹುಶಃ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ), ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ, ಬಹುಶಃ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಬಹುಶಃ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕವನಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು: "ನನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಇದೆ."

ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯದಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದನು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಅಂತಹ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಬಹುದೇ, ಈ ಆತ್ಮವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೇ? ಅಂತಹ ಜನರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಚಿನ್ನ - ಅಸಭ್ಯತೆ, ಹಿಂಸೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ! ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸ್ವತಃ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನವು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೂಗಬಹುದು: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ."

ಕಳೆದುಹೋದವರ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ

ಪ್ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಸಂಕಟದಿಂದ ಪಾವತಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಕಾವ್ಯ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು, ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತದೆ? ನಾನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಆತ್ಮದ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ಸುವೊರಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಓಹ್, ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಮಗಿಂತ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ." ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ - ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.

IV. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ

ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಸಹ ನಟನ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೆಕುಬಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು: "ಅವನಿಗೆ ಹೆಕುಬಾ ಏನು?" - ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಕೇಳಿದರು. ಪ್ರಶ್ನೆ ನೇರವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅದೇ ನಟ, ಅಂದರೆ, ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಳಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು (ನಿಜವಾದ ದುಃಖ!) ಅಮರ ಸೌಂದರ್ಯ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದರಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ದಿನ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ... ಕಾವ್ಯದ ಈ ಸೌಂದರ್ಯ. ಕಾವ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಕಾವ್ಯದ ಈ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಲಾಭ, ಹಣ, ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತರಬಲ್ಲ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೇ? ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕವಿಯ ದುಃಖವು ಕವಿತೆಗಳ ನಂತರವೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೀಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ರಹಸ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲುಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನಿಗೆ ಏನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅವರು ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು" ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೃದಯದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಡುವ ನೋವು, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ? ನಂತರ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಂತರ ನಮಗೆ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ದೀರ್ಘ-ಸಹನಶೀಲನಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸರ್ಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ಸೊಂಟದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸತ್ತನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರೆ ನಾವೇ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಕವಿ:

ನೀವು ಕವಿಯಾಗದಿರಬಹುದು

ಆದರೆ ನೀವು ನಾಗರಿಕರಾಗಿರಬೇಕು

ತನ್ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ "ನಾಗರಿಕರು" ಎಂಬ ಜನರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೇಗಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಕವಿಯು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ಬೀಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ರಾಕ್ಷಸನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಪದ್ಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅವನ “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ” ಮತ್ತು ಹೀಗೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಸಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ಮೃತಿಪಟಲದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು, ನೇರವಾಗಿ ಗಾಸಿಪ್‌ಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲುಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಇತರರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನಾಗರಿಕರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮೇಲೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ: ಕವಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಂತತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ “ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ” ಲಘು ಹೃದಯದಿಂದ, ಅಥವಾ , ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತ್ವರಿತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಟುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾತ್ರ , ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎರಡನೆಯ ಊಹೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಂತರ ನಾವು ತಕ್ಷಣವೇ "ನಾಗರಿಕ" ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ದುಃಖವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈಗ ಒಂದು ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇದೆ: ನೀವು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು?), ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎತ್ತುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಾಕ್ಷಿ ಜನರೇ.

ಅದೇನೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ! ಮತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಏಕೆ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜನರಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ. ಸರಿ, ಇದು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಆದರೆ ನಾನು ಆಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂದುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳುವರು: ಅವನಿಗೆ ಜನರು ಒಂದೇ “ಹೆಕುಬಾ”, ಕಣ್ಣೀರಿನ ವಿಷಯ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದಾದಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು), ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ತುಂಬಾ, ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಏಕೆ ಅವನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು, ಅವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಂದ ಏನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಾಕಿ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ - ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ಇಡೀ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೊದಲು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಜನರು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ಜನರು ಯಾವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮನನೊಂದವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ದುಃಖಿತರು, ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಅವಮಾನಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಶರಣಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದಾಗ. ನಿಮಿಷಗಳು; ಅವನು ನಡೆದು ತನ್ನ ಬಡ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ವಾಸಿಮಾಡಿದನು. ಅವನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಚಲವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಚಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಅಚಲವಾದ, ಸತ್ಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜನರ ಸತ್ಯದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅರ್ಹ, ಒಂದು ಜನರಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನರ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಲ್ಲ, ಆಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದನು, ಅದಮ್ಯವಾಗಿ, ಎದುರಿಸಲಾಗದೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಚಿತ್ರವು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಗೌರವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜನರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಕಾಟ, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಬಯಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಜನರತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಗತ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ, ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಯಾವುದೇ ಕುತಂತ್ರದ ವಾದಗಳಿಂದ ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನುಭವಿಸಿದನು ... ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು? ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳಲ್ಲ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಯಾವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ದುಃಖ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಲುಪಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರಳ ಹೃದಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು! ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಬಯಕೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಅದು ಅವರನ್ನು ಕವಿಯಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ನಾಗರಿಕ, ನಂತರ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ...

ಓದುಗರಿಗೆ ವಿ

ಡೈರಿಯ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಡವಾಗಿತ್ತು: ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ನನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಿಂದ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುದ್ರಣಾಲಯಕ್ಕೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಹೊಸ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ 1878 ರಲ್ಲಿ "ಡೈರಿ" ಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಚಂದಾದಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ಮಾಸಿಕ ಗಡುವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸದೆ, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇದು ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅದಮ್ಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು. ತುರ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಡೈರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಈ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಡೈರಿಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಬರೆದವರಿಗೆ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ.

ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ: ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಹಲವಾರು ವರದಿಗಾರರನ್ನು ನನ್ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳೆಂದು ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳು, ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವರ ರೀತಿಯ, ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಭೋಗ. ಕಳೆದ ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದವರಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ. "ಬಡ ಹುಡುಗರ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಬರೆದಿರುವವರು ಬಹುಶಃ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ), ನಾನು ಈಗ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕರಣನಾನು ಅವಳ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಲು. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವಳ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪತ್ರವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಬಹುಪಾಲು ಯುವಕರ ಉತ್ಕಟ, ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತ್ಯಾಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಸಾಧನೆಗೆ . ಅವಳು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಸಾಕು; ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನೀಡಿದ ಹಿಂದಿನ ವಿಳಾಸವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅನೇಕ ವರದಿಗಾರರಿಗೆ, ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ, ಅಂತಹ ಲೈವ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪತ್ರಗಳಲ್ಲ. ಪತ್ರವು ಲೋಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಪತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವಳ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ನಾನು ಆತುರಪಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಸಂತೋಷ. ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಾನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತೇನೆ ಯುವಕ, ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನನಗೆ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಪತ್ರವನ್ನು (5 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ) ಬರೆದ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ, ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಅವರ ಕೈ ಕುಲುಕುತ್ತೇನೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಪಾಯಿಂಟ್ ಮೂಲಕ ಪಾಯಿಂಟ್ ಕೇಳಿದ ಹಲವಾರು ವರದಿಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು "ಸ್ಟ್ರೈಟ್ಸ್ಕಿ ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಶೇಷ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. (ಪ್ರತಿನಿದಿಗಳು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.) ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ವಿಟೆಬ್ಸ್ಕ್ನ ವರದಿಗಾರರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾನು ಉತ್ತರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ದೂರು ನೀಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಾಯಲಿ.

ನನ್ನ ವಿಳಾಸವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಬೀದಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಡೈರಿ ಆಫ್ ಎ ರೈಟರ್" ನ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಬಹುಶಃ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ. ಸಮಯವು ಈಗ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದೀಗ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ನಾವು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ!

R. S. ಇದೀಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾಶಕರು: "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ವೆಶ್ಚನ್, ಪಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್. ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ "ಡೈರಿ" ನ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನಾನು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಬದಲು, ಓದುಗರಿಗೆ ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಈಗ ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಇವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ. ಸಿಂಕ್ಲೇರ್ ರಷ್ಯಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಕ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 350 ಮುದ್ರಿತ ಪುಟಗಳ ದಪ್ಪದ ಪರಿಮಾಣವು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಬಲ್ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂಚೆ 1 ರೂಬಲ್ 20 ಕೊಪೆಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ); ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ.

(