ಚುವಾಶ್ ನ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ. ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೂಲ

ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ, 70% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಉಳಿದವರು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ, ಸವಾರಿ (ವೈರಲ್) ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ (ಅನಾತ್ರಿ) ಚುವಾಶೆಸ್ ಎಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರ.

ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಚುವಾಶ್ ಜನರು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು 10 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ.

ಪಡೆದ ದತ್ತಾಂಶವು ಫಿನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಮೊದಲ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 632 ರ ಹಿಂದಿನವು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 1-1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಮಾರಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಖಾಜಾರ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1236 ರಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿತು. ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನರು ಭಾಗಶಃ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ... 1552 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅಭಿಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸಂಯೋಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಟಾಟರ್ ಕಜನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, RSFSR ನ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ತುರಾನ ಪರಮಾತ್ಮನು ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೈವೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಜೀವನದ ಮರದ ಆರಾಧನೆ, ofತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ (ಸುರ್ಖುರಿ, ಸವರ್ಣಿ), ಬಿತ್ತನೆ (ಅಕಾಟುಯಿ ಮತ್ತು ಸಿಮೆಕ್) ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ) ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣ

ಚುವಾಶ್‌ನ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರವು ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮುಖಗಳನ್ನು ನೇರವಾದ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಮೂಗು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೂಗಿನ ಕೆಳ ಸೇತುವೆ, ದುಂಡಗಿನ ಮುಖ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬಾಯಿ. ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಕಾರವು ತಿಳಿ-ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ತಿಳಿ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಕಂದು ಕಣ್ಣಿನವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಅಂಕವನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣವು ಮಧ್ಯದ ಲೇನ್‌ನ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪಿನ ಆಧಾರವು ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ನಿಲುವಂಗಿ, ಏಪ್ರನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ (ತುಹ್ಯಾ ಅಥವಾ ಹುಷ್ಪು) ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರ ಸೂಟ್ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳ ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಶೂಗಳು ಒನುಚಿ, ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್ ಶಾಖೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಳಗೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಾತನಾಡುವವರ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆತನ್ನದೇ ಆದ ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು 1873 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ I.Ya ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾಕೋವ್ಲೆವಾ. ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಧ್ವನಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡ್ಡಾಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ

1. ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ.
2. ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಂಘರ್ಷರಹಿತ ಸ್ವಭಾವವು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಸ್ತಬ್ಧ" ಮತ್ತು "ಶಾಂತ" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
3. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಗೊಲ್ಯುಬ್ಸ್ಕಿಯ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಚುವಾಶ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬೋಲ್ಗಾರ್ಬಿ.
4. ವಧುವಿನ ಮೌಲ್ಯವು ಅವಳ ನೋಟದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯಿತು.
5. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಹಲವಾರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು. ಪಾಲನೆ ಯುವ ಪತಿಮಹಿಳೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸಮಾನರು.
6. ಬೆಂಕಿಯ ಪೂಜೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುವಾಶೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ (ಚವಾಶ್)-ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸುವರ್-ಬಲ್ಗರ್ ಮೂಲದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು, ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಾಂತ ರಾಷ್ಟ್ರ (ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ). ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1.5 ಮಿಲಿಯನ್, ಅದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ - 1 ಮಿಲಿಯನ್ 435 ಸಾವಿರ (2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ).

ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, ಬಾಷ್ಕೊರ್ಟೋಸ್ತಾನ್, ಸಮಾರಾ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್, ಸರಟೋವ್, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಸ್ವರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್, ತ್ಯುಮೆನ್, ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೊರಗಿದೆ (ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ ನಲ್ಲಿವೆ).

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಏಕೈಕ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಇದು ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೇಲಿನ (ಸರಿಪಡಿಸುವ ಉಪಭಾಷೆ) ಮತ್ತು ಕೆಳ (ಪಾಯಿಂಟಿಂಗ್). ಚುವಾಶ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಏಕಶಿಲೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ... ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ - ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ. ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಳವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನದಿಗಳು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆಯೇ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್, ಹಿಟ್ಟೈಟ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್, ಸೊಗ್ಡ್-ಮನಿಚಿಯನ್, ಹುನ್ನೀಶ್, ಖಾಜರ್, ಬಲ್ಗರೋ-ಸುವರ್, ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳುಅವುಗಳನ್ನು "ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ", ಧನಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ರೂmsಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದವು, ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - "ಚವಾಶ್ಲಾಕ್" ("ಚುವಾಶ್"), ಇದು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ತಿರುಳು. ಸಂಶೋಧಕರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಿಂದ "ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು", ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವುದು.

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಚುವಾಶ್ ಜನರುಪುರಾತನ ಚುವಾಶ್ ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ತುಣುಕುಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಸೂತಿಯ ಆಭರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಲ್ಗರ್-ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡಲು, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, "ಪ್ರಕೃತಿ", ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ನಡವಳಿಕೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಗಶಃ ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರ ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರದ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಕ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹಂತದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರದೆ (IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC), ಹನ್ನಿಕ್ ಅವಧಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುವಾಜ್‌ನ ಬಲ್ಗರ್ ಪರ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಲಕುನಾಗಳು (I ಶತಮಾನ BC-III ಶತಮಾನ AD) ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಉಳಿದ ಹನ್ನಿಕ್-ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನೈwತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅವಧಿ (IV-VIII ಶತಮಾನಗಳು AD) ಬಲ್ಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕಾಕಸಸ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ (IX-XIII ಶತಮಾನಗಳು). ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸುವರ್-ಸುವಾಜ್‌ಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ವರ್ಗಾವಣೆ ದುರಂತವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು - ಅವರ ಹೆಸರು, ರಾಜ್ಯ, ತಾಯ್ನಾಡು, ಪುಸ್ತಕ, ಬರಹ, ಕೆರೆಮೆಟಿ ಮತ್ತು ಕೆರೆಮ್ಸ್, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಕ್ತಪಾತದ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಲ್ಗಾರ್ಸ್ -ಸುವಾಜ್ ಅವರು ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಇಂದ ನೋಡಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಳೆಯದು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಚುವಾಶ್‌ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಫ್‌ಜೆಟಿ ಸ್ಟ್ರಾಲೆನ್‌ಬರ್ಗ್ (1676-1747), ವಿಐ ತತಿಶ್ಚೇವ್ (1686-1750), ಜಿಎಫ್ ಮಿಲ್ಲರ್ (1705-1783), ಪಿಐ 1777), ಐಪಿ ಫಾಕ್ (1725-1774), ಐಜಿ ಜಾರ್ಜಿ (1729- 1802), ಪಿ- ಎಸ್. ಪಲ್ಲಾಸ್ (1741-1811), I. I. ಲೆಪೆಖಿನ್ (1740-1802), "ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧಕ" E. I. ರೋಜನ್ಸ್ಕಿ (1741-?) ಮತ್ತು XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪರ್ವತದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಚುವಾಶೆನಿನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಚುವಾಶನ್ ಮಹಿಳೆಯರು" ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಾಧಾರಣ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ, ಸುಂದರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಎಂದು ಅನೇಕ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿವೆ.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎನ್ಐ ಡೆಲಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 1740 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವಿದೇಶಿ ಟೋಬಿಯಾ ಕೋನಿಗ್ಸ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಅವರ ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳು, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೃ confirmೀಕರಿಸಿ (ನಿಕಿಟಿನಾ, 2012: 104 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ): "ಚುವಾಶ್ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಮೈಕಟ್ಟು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಲೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಕ್ಷೌರಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಬಟ್ಟೆ ಅವರ ಕಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಾಲರ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅವರು ಅನ್ಯೋನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ... ಅವರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಸೊಂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾದವುಗಳಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ... "(ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13 ರ ದಾಖಲೆ).

"ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಯುವತಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಪ್ಪರ್ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವಳು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯದ ಕಾರಣ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆವು. ಈ ಮಹಿಳೆ ದಪ್ಪ ಕೂದಲು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೈಕಟ್ಟು, ಸುಂದರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಇಟಾಲಿಯನ್ನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಾಲಿ ಸಂಡಿರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15 ರ ದಾಖಲೆ (ಈಗ ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ಜಿಲ್ಲೆ).

“ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಚುವಾಶ್ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಈ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹತ್ತಿರ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಪ್ರಕೃತಿಯು ದುಷ್ಟರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ "(AA ಫುಚ್ಸ್) (ಚುವಾಶ್ ..., 2001: 86, 97). "ಎಲ್ಲಾ ಚುವಾಶ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಾಲಲೈಕಾ ಆಟಗಾರರು" (A. A. ಕೊರಿಂತ್) (ಅದೇ: 313). "... ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಂತೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ... ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ಸುಳ್ಳಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕೈ ಅಲುಗಾಡುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ "(ಎ. ಲುಕೋಶ್ಕೋವಾ) (ಐಬಿಡ್: 163, 169).

ಚುವಾಶ್ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರವು ಹಲವಾರು ಪೋಷಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) "ಪೂರ್ವಜರ ಬೋಧನೆ" (ಸರ್ದಾಷ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮ), 2) ಪ್ರಪಂಚದ ಪೌರಾಣಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ, 3) ಸಾಂಕೇತಿಕ ("ಓದಬಲ್ಲದು" ") ಕಸೂತಿ ಆಭರಣ, 4) ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ (ಸಮುದಾಯ) ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, 5) ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ, ತಾಯ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, 6) ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕಾರ, 7) ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, 8) ಭೂಮಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಚುವಾಶ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಶಾಲೆಯ (ಸೆರೆಪ್) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಚುವಾಶ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಅಸಡ್ಡೆ, ಅಚಲ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂತರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ "ನಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳು" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ ವಿಟಿ ಬೊಬ್ರಿಶೇವ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಚುವಾಶಿಯಾದ ಮೂಲತ್ವವು ಟ್ರಾಕೋಮಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರೈತರು, ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮಿರ್ಲಿಕಿಸ್ಕಿಯವರ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್‌ನಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಳೆಯ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಇದು ಉತ್ತಮ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯು ಅವರ ಘನತೆಯ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ. (ಮಾಸ್ಕೋ. 1957. ಸಂಖ್ಯೆ 12. ಪಿ 188).

ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರ "( 1912 ) ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್ ವಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಬಲ್ಗರ್ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚುವಾಶ್) ಜನಾಂಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು, ಚುವಾಶ್ ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಚುವಾಶ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮಸ್ಕೋವಿಯಿಂದ ವಸಾಹತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿತು.

ಅವರ ಮೂಲ ಮಿಷನರಿ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಕೊಲ್ಸ್ಕಿ ಚುವಾಶ್ ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು negativeಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ, ಚುವಾಶ್‌ನ ತಾರತಮ್ಯ, ಹಿಂಸೆ, "ವಿದೇಶಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವರ್ಗದ" ಕಣ್ಮರೆ, ಬಲವಂತದ ರಶೀಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ... ನಿಯೋಫೈಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ." ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಟೆನೆ" (ರಷ್ಯಾದ ನಂಬಿಕೆ), ಅಂದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು, ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಗೆ ಚುವಾಶ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಗುರುತು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ? (ನೋಡಿ: ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, 1912) ... ಚುವಾಶ್ ರೈತರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ರಶೀಕರಣದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ಚುವಾಶ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಡಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೆವ್ "ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ವಿರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ..." ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಡಿಮಿಟ್ರೀವ್, 1993: 10).

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಪಾತ್ರ, ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರೀಕತೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ಜನಾಂಗೀಯ-ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗೆ, ಸಮಾಜ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳುಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

1920 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ರಚನೆ, 1921, 1933-1934 ರಲ್ಲಿ ಹಸಿದ ಸಮುದ್ರಗಳು, 1937-1940 ರಲ್ಲಿ ದಮನಗಳು. ಮತ್ತು 1941-1945ರ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ. ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯದ (1925) ರಚನೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದ ದಮನದ ನಂತರ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿರಾಷ್ಟ್ರದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ 1937 ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣ ಆಯೋಗವು ಎಂ.ಎಂ.ಸಖ್ಯಾನೋವಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವೀರೋಚಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚೈತನ್ಯ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿಶ್ವ ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (1992) ಸಂಘಟನೆಯು ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಲಿತ ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಚುವಾಶ್ ಜನರಿಗೆ - ಪೂರ್ವಜರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ("ವಟ್ಟಿಸೆಮ್ ಕಲಾನಿ") ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಯುವ ಪರಿಸರ, ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸವೆತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಫಘಾನ್ ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ರಚನೆ ಮತ್ತು 1985-1986. ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ... "ಕಿವುಡ" ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದೈನಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೂರದರ್ಶನ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್ ಯುವಕರು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನಶೈಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ತನೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಒಂದೆಡೆ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಆಧುನೀಕರಣವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚುವಾಶ್ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಹೆಚ್ಚು ಬೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ "ವಿದೇಶಿಯರ" ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪಡೆದ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. . ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಕುರುಹುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂ fromಿಗಳಿಂದ ಬೃಹತ್ ವಿಚಲನಗಳು ಹೊಸ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು... ಇಂದಿಗೂ, ಚುವಾಶ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಗುಣವಾದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, "ಆಪ್ತರಾಮನ್ಲಾ" (ನಮ್ಯತೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ) ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಗೌರವ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಥ್ನೋನಿಹಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಕೀಳರಿಮೆ, ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತು ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ದೃmationೀಕರಣವು ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಿ. ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಲಭ್ಯವಿದೆ - 2001 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮರು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಟಿ.ಎನ್.

- ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸ;

- ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಂಪ್ರದಾಯ;

- ತಾಳ್ಮೆ, ತಾಳ್ಮೆ;

- ಗೌರವ, ಅಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತರ, ಕಾನೂನು-ಬದ್ಧತೆ;

- ಅಸೂಯೆ;

- ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ;

- ಸಾಮೂಹಿಕತೆ;

- ಶಾಂತಿಯುತತೆ, ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ;

- ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ;

- ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ;

- ಅಸಮಾಧಾನ, ಕೋಪ;

- ಹಠಮಾರಿತನ;

- ನಮ್ರತೆ, "ಹೊರಗುಳಿಯುವ" ಬಯಕೆ;

- ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ, ಜಿಪುಣತನ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ದ್ವಂದ್ವ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು "ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ: ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸವೆತ" ದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ? ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ - ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮುಂದಿನದು. ಅಗಾಧತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಳತೆ (ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ) ಚುವಾಶ್ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರವೇ ("ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಜಿಗಿಯಬೇಡಿ: ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ")? ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ - ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಕಾರಣ - ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂವೇದನಾ-ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಲೋಕನಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಜೀವನದ ಅನುಭವ, ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಶೇಖರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ E.L. ನಿಕೋಲೇವ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ I. N. ಅಫಾನಸ್ಯೇವ್ ಆಧರಿಸಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆವಿಶಿಷ್ಟ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರಷ್ಯನ್ನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳು ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯರು ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವಲಂಬನೆ, ಅನುಮಾನ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಅನುಸರಣೆ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಿಕೋಲಾವ್, ಅಫಾನಸ್ಯೇವ್, 2004: 90). ಚುವಾಶ್ ಯಾವುದೇ ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ), ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚುವಾಶ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನೂ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುವುದು, ಇತರರ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ನ್ಯೂನತೆಗಳು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ವರ್ತನೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ರತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಅರಿವಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ . ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಕಚಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಳತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಸಂಭಾಷಣೆಕಾರರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ (ಜೆಂಡಾರ್ಮೆ ಕರ್ನಲ್ ಮಾಸ್ಲೋವ್), ದಯೆಯ ಆತ್ಮಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (A.M. ಗೋರ್ಕಿ), ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (L.N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್), ಆತಿಥ್ಯ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ (N.A. ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳುಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವ ಸೇನಾ ಸೇವೆ... ಕಮಾಂಡರ್ ಮೋಡ್ ಮತ್ತು ಅಟಿಲಾ ಕಾಲದ ಚುವಾಶ್ ಪೂರ್ವಜರ-ಯೋಧರ ಹೋರಾಟದ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. "ಚುವಾಶ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳಿವೆ: ಚುವಾಶ್ ಒಮ್ಮೆ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಚುವಾಶ್ ಸೈನಿಕನು ಓಡಿಹೋದ ಅಥವಾ ಪರಾರಿಯಾದವರು ನಿವಾಸಿಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ ”(ಒಟೆಚೆಸ್ಟ್ವೊಡೆನಿ ..., 1869: 388).

ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯು ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯ... ಜೆವಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 19, 1947 ರಂದು ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ನಿಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪಾತ್ರದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.

"ವಿ. ಪೊಪೊವಿಚ್ (ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ರಾಯಭಾರಿ):

- ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರು.

I. ಸ್ಟಾಲಿನ್:

- ನಮ್ಮ ಚುವಾಶ್ ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜರು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು "(ಗಿರೆಂಕೊ, 1991) .

ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್‌ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿವೆ - ಚುವಾಶ್ ಹಿರಿಯರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ "ತಿಪ್ಷಾರ್" ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ವಿಧದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಚುವಾಶೆಗಳನ್ನು ಇತರ, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ "ಟಿಪ್ಶಾರ್" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಖಳನಾಯಕ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮನೆಯ ರೂಪ ಸ್ವಂತ ಸಾವು... "ತಿಪ್ಷಾರ್" ಎನ್ನುವುದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೌರವದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸರ್ದಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. XXI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿದ್ದು, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಪ್ರೌ age ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ತಿಪ್ಸರಾ" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಚುವಾಶ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚುವಾಶ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕಿಯರಾದ ವರುಸಿ ಯಾ.ವಿ.ತುರ್ಹಾನಾ, ನರಸ್ಪಿ ಕೆ.ವಿ.ಇವನೊವಾ, ಉಲ್ಕಿ ಐ.ಎನ್.ಯುರ್ಕಿನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಂತ್ಯ, ಎಂ.ಕೆ.ಸೆಸ್ಪೆಲ್, ಎನ್.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಚುವಾಶ್ ವೈದ್ಯರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎಸ್‌ಎಂ ಮಿಖೈಲೋವ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಜೆಂಡಾರ್ಮೆ ಮಾಸ್ಲೋವ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಇದು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅಪರೂಪ. ಚುವಾಶ್ಕಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಅನಂತ ತಾಳ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ-ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊದಲು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಪುರುಷರ ಕಡೆಯಿಂದ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಕಪಟತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಕ್ರೋಶದ ಗೌರವ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತಿಪ್ಶಾರ" ವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ, ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಹುಡುಗಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ದುರಂತ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಂಡನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಏನನ್ನೂ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಚುವಾಶ್ಕಾ ಬಯಸಿದ್ದರು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಮುಂದುವರಿದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಯಮದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳುಅವರ ಲಿಂಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಜನಿಸಿದ ಮಗುಅಥವಾ ಅನಾಥ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸ, ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕೂಡ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಹುಡುಗಿಯರ ಮತ್ತು ಹುಡುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಹಿರಿಯರ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಅನುಮತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, XXI ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ.

ಚುವಾಶ್ ನ characterಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಗೌಪ್ಯತೆ, ಅಸೂಯೆ ಉಳಿದಿದೆ - ಈ ಗುಣಗಳು ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ದುರಂತ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅದರ ಯುದ್ಧದ ಜನರ ಪರಿಸರದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋatedೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಗ, ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಾಗ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ. (ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಾ, ಟಾಲ್ಸ್ಟೊವಾ, 2003; ರೋಡಿಯೊನೊವ್, 2000; ಫೆಡೋಟೋವ್, 2003; ನಿಕಿಟಿನ್, 2002; ಇಸ್ಮುಕೋವ್, 2001; ಶಾಬುನಿನ್, 1999) XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಂತೆಯೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದೇ ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಚುವಾಶ್ ಯುವಕರ ಗಮನ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕಾಡು ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಹಜ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಯಕೆ ಮಾಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಜನರ ಮುಂದೆ ಓಡಬೇಡ, ಜನರ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಬೇಡ" ಎಂಬ ವರ್ತನೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ: ಚುವಾಶ್ ಯುವಕರು ಸಕ್ರಿಯ ಮನೋಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.

ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ (ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ..., 2011: 63-65, 73, 79), ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ , ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತಿನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ("ಚುವಾಶ್‌ನ 60.4% ಗೆ, ಅವರ ವಸಾಹತು ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಸೂಚಕ 47.6% ")

ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಮೂರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ (ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು) ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚುವಾಶ್ (86%) ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು - 83%, ರಷ್ಯನ್ನರು - 60%, ಟಾಟರ್ಸ್ - 46%). ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಇತರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಯಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ನಗರ-ಗ್ರಾಮ" ಗಡಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು (ವೋವಿನಾ, 2001: 42) ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬಲ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯಗಳುನಗರಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್-ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್‌ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಪ್ರೇಮ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಸಂಘರ್ಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತತೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್, ಜಿಎ (2002) ಚುವಾಶ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್, S. A. (1990) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳು. ವಿಧಾನ, ಪ್ರಕಾರ, ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್, E. V. (1959) ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ.

ವೋವಿನಾ, ಒಪಿ (2001) ಪವಿತ್ರ ಜಾಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಚುವಾಶ್ "ಕಿರೆಮೆಟ್" ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ // ರಷ್ಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಏಕೀಕರಣ ಡಯಾಸ್ಪೊರೈಸೇಶನ್. ಏಕೀಕರಣ. ಟಿ 2. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ತಂತ್ರ / ಲೇಖಕ-ಕಂಪ್. P. M. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಎಂ.: TSIMO. ಎಸ್. 34-74.

ವೊಲ್ಕೊವ್, ಜಿ.ಎನ್. (1999) ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿ. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ".

ಗಿರೆಂಕೊ, ಯು.ಎಸ್. (1991) ಸ್ಟಾಲಿನ್-ಟಿಟೊ. ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಡಾಟ್.

ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್, ವಿಡಿ (1993) ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ // ಜಾನಪದ ಶಾಲೆ... ಸಂಖ್ಯೆ 1. ಎಸ್ 1-11.

ಇವನೊವಾ, N.M. (2008) XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಯುವಕರು: ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN.

ಇವನೊವಾ, ಟಿಎನ್ ಮುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. conf ಮತ್ತು ಒಂದು ಸೆಮಿನಾರ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಎಸ್ 62-65.

ಇಸ್ಮುಕೋವ್, ಎನ್ಎ (2001) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯಾಮ (ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶ). ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್".

ಕೋವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎಪಿ (1954) ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗಾರ್ಸ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಫಡ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕಾರ: ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಸಮಸ್ಯೆ IX. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚುವಾಶ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ... (2001) ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ.

ಮೆಸ್ಸರೋಶ್, ಡಿ. (2000) ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು / ಪ್ರತಿ. ಹಂಗ್ ಜೊತೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN.

ನಿಕಿತಿನ್ (ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಯಾಲ್), ವಿಪಿ (2002) ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಸರ್ದಶ್ // ಸಮಾಜ. ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN. ಎಸ್ 96-111.

ನಿಕಿಟಿನಾ, E. V. (2012) ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಮನಸ್ಥಿತಿ: ಸಾರ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಅದು.

ನಿಕೋಲಾವ್, E.L., ಅಫಾನಸ್ಯೇವ್ I.N. (2004) ಯುಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಅದು.

ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್ ವಿ ಕಜನ್.

ದೇಶೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾ (1869) / ಕಂಪ. ಡಿ. ಸೆಮೆನೋವ್ ಟಿ ವಿ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಟೆರಿಟರಿ. SPb.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (1999): ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN.

ರೋಡಿಯೋನೊವ್, ವಿ.ಜಿ. (2000) ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು / ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸುದ್ದಿ. ಸಂಖ್ಯೆ 1. ಎಸ್ 18-25.

ಚುವಾಶಸ್ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು (1946) / ಎಫ್. ಉಯಾರ್, ಐ. ಮುಚಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಪಿ. 64

ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಾ, A.N., ಟಾಲ್ಸ್ಟೊವಾ, T.N. (2003) ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು // ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು: ಅಂತರ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. conf ಮಾಸ್ಕೋ-ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಎಸ್. 94-99.

ಫೆಡೋಟೋವ್, ವಿಎ (2003) ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಎಥ್ನೋಸ್ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ (ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ): ಲೇಖಕ. ಡಿಸ್ ... ಡಾ. ಫಿಲೋಸ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಅದು.

ಫಕ್ಸ್, A.A. (1840) ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶಸ್ ಮತ್ತು ಚೆರೆಮಿಸ್ ಕುರಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಕಜನ್.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ (2001): 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. T. I. / comp. ಎಫ್ ಇ ಉಯ್ಯಾರ್ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಅದು.

ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ (2011) / ಸಂ. I. I. ಬಾಯ್ಕೊ, V. G. ಖರಿಟೋನೊವಾ, D. M. ಶಾಬುನಿನಾ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN.

ಶಾಬುನಿನ್, ಡಿಎಂ (1999) ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು). ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ IChP.

ಇ.ವಿ ನಿಕಿಟಿನಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; 1.4 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಚುವಾಶಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರ. ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ - ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಈ ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಚುವಾಶೆಸ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - IV ಶತಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಿದ ತುರ್ಕಿಯರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಆಧುನಿಕ ಯುರಲ್ಸ್ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಅಲ್ಟಾಯ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ, ಸುರ, ಕಾಮ, ಸ್ವಿಯಾಗ ನದಿಗಳ ಬಳಿಯ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಚುವಾಶ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆಗ ಈ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಇದರ ಮೂಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಸುವರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ನಂತರ ಅವರು ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ವೋಲ್ಗಾ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವೈರಲ್ ಅಥವಾ ತುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಈ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರು (ಅನಾಟ್-ಎಂಚಿ) ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಅನಾಟರಿ) ನೆಲೆಸಿದವರು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ಅವರು ಒಂದೇ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನರು, ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಧರಿಸಿ, ಸಂಘಟಿತ ಜೀವನ. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷಯವು ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಇಂದು ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 21 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿವೆ, 9 ನಗರಗಳು. ರಾಜಧಾನಿ, ಅಲಾಟಿರ್, ನೊವೊಚೆಬೊಕ್ಸಾರ್ಸ್ಕ್, ಕನಾಶ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡದರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಘಟಕದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗವು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಚುವಾಶ್ ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ತಿಳಿ ಕಂದು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಛಾಯೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೋಲುವ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಟೈಪ್‌ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶಸ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪೈಕಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಎತ್ತರ, ಕೂದಲಿನ ಬಿಗಿತ, ಗಾ eyeವಾದ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಸುರುಳಿಗಳು ಅಪರೂಪ. ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಡಿಕೆ, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣ. ಮೂಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ

ಈ ಭಾಷೆ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಸುರ ತುರಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಕಯಾಟ್". ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪಜಾತಿಗಳಾದ ಅನಾಟರಿ "ಯು" ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯರು ಬಳಸುವ ತುರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಅನಿಮೇಷನ್ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳ ಲಿಂಗವಿಲ್ಲ.

10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ರೂನಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ - ಸಿರಿಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ. ಇಂದು ಭಾಷೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ "ಲೈವ್" ಆಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು

ಜನರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ರೈ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಲ್ಲಿಂಗ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೋಧಿ) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶ್ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳು ಬಿಳಿ ಹೂವುಗಳುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ.

ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವರ್ಣಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಪುರುಷರು ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಟ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವರು ಹಡಗುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಚುವಾಶ್‌ನ ನೋಟವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಲವರು ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ.

ವೇಷಭೂಷಣಗಳು

ಚುವಾಶಸ್ನ ನೋಟವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಗಳುಬಟ್ಟೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ತಳಮಟ್ಟದ ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಶರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಏಪ್ರನ್ ಇತ್ತು. ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾಟಾರಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಟೆವೆಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು - ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿ. ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ನಂತೆಯೇ ವಿಶೇಷವಾದ ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪುರುಷರ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಯೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಶೀತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ. ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಿಂದ, ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಬಾಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಿಂದಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದದ ಅಂಶಗಳು ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ಬಬಲ್, ಹಾರ್ಪ್, ಡ್ರಮ್ಸ್. ತರುವಾಯ, ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅವರು ಹೊಸ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಚುವಾಶಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೇಗನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ತುರಾ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಥಾರ್). ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ನೆನಪಿನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಡೆನ್ ಮರಗಳನ್ನು ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಓಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತರುವಾಯ ಹೆಚ್ಚಿನವುಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.

ರಜಾದಿನಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಚುವಾಶಿಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಟುಯಿ, ವಸಂತಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೃಷಿಗೆ, ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕೆಲಸಬಿತ್ತನೆಗೆ. ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿ ಒಂದು ವಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಬಿತ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ನಂತರ ಅವರು ತುರ್ ದೇವರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ ಉತ್ತಮ ಫಸಲು, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಲಾಭಗಳು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮುರಿದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಾಗೇ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದು ಚುವಾಶ್ ರಜಾದಿನವು ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಜನರು ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು ನಡೆದವು.

ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು

ಚುವಾಶ್ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವಸಾಹತು ಯೋಜನೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ಹಳ್ಳಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹತ್ತಿರದ, ನೆರೆಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳಂತೆಯೇ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚುವಾಶ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಂತೆ, ವಿಶೇಷ ಕಟ್ಟಡ (ಗಳನ್ನು) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಒಳಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ತೆರೆದ ಒಲೆ ಇತ್ತು. ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಗಳ ಬಳಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಂಚೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಧರ್ಮವಾಗುವವರೆಗೂ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಲೆವಿರೇಟ್‌ನ ಪದ್ಧತಿ ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ವಿಧವೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಮೃತ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಈಗ ಕೇವಲ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಂಗಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ನೇಯ್ಗೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನೂ ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೇಗ ಮದುವೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ವಸಾಹತುಗಳು ಮಿಶ್ರ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್-ಚುವಾಶ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್-ಚುವಾಶ್. ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಆಹಾರ

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಗಂಜಿ (ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಮಸೂರ), ಆಲೂಗಡ್ಡೆ (ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ), ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಸೂಪ್‌ಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಖುರ ಸಕರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರೈ ಹಿಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ: ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಚೀಸ್ ಕೇಕ್, ಸಿಹಿ ಫ್ಲಾಟ್ ಕೇಕ್, ಬೆರ್ರಿ ಪೈಗಳು.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಹುಲ್ಲ. ಇದು ವೃತ್ತದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪೈಯ ಹೆಸರು, ಮೀನು ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು: ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ, ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ. ಕುರಿಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಾಸೇಜ್ ವಿಧದ ಹೆಸರು ಶರ್ತನ್. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾನೀಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪಡೆದ ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ಬ್ರಾಗಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಚಹಾವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಳಮುಖ ಚುವಾಶ್ ಕುಮಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಿದ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಜನಿಸಿದಾಗ. ಆಗಲೂ, ಅವರು ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಮ್ಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಜನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್, ಚೆಬೊಕ್ಸರಿಯ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಬುಡೈಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚುವಾಶ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸೆಸ್ಪೆಲ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಮಿಖಾಯಿಲ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದು ಮಿಶ್ಶಿ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿ.ಎಲ್ ಕೂಡ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆದ ಕ್ರೀಡಾಪಟು. ತರಬೇತಿಯು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ದೃ confirmedಪಡಿಸಿದೆ. ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತ ಕಲಾವಿದರೂ ಇದ್ದಾರೆ: A.A. ಕೋಕೆಲ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಖಾರ್ಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲಾವಿದ, ನಟ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ನಿರೂಪಕ ಕೂಡ ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು

ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಸ್ವಭಾವತಃ ಈ ಅದ್ಭುತ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಜನರ ಮೂಲಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸುಮಾರು 600 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚೆವಾಕ್ಸರಿ ನಗರ, ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪೂರ್ವಜರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಎನ್ಎಸ್ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವರು ಬಂದರು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳುಗಣರಾಜ್ಯಗಳು 7-8 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಚುವಾಶ್ ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು. ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ 1236 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೆಲವು ಜನರು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತರದ ಭೂಮಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು.

ಈ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಕಿರ್ಗಿಜ್ ನಿಂದ "ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ - "ಶಾಂತಿಯುತ". ಚುವಾಶ್ "ಸ್ತಬ್ಧ", "ನಿರುಪದ್ರವ" ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದು 1509 ರಲ್ಲಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು

ಈ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಶೈಲಿಯು ಇರಾನಿನ ಮಾತನಾಡುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ (ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್) ನಿಕಟ ಸಂವಹನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ನೋಟ, ವೇಷಭೂಷಣ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೇರುವ ಮೊದಲು, ಈ ಜನರು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತುರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದನು. ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಟಟರೈಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇಂದು ಈ ಜನರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪೇಗನಿಸಂನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ವಿಧಗಳ ವಿಲೀನ

ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಚುವಾಶ್ ನ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನಾಂಗಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನವರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನವರು ತಿಳಿ ಕಂದು ಕೂದಲು, ಬೂದು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪಲ್ಲರ್, ಅಗಲವಾದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೂಗು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ನಸುಕಂದು ಮಚ್ಚೆಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾ darkವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ಯಾಮಲೆಗಳ ಸುರುಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಗಾ brown ಕಂದು, ಕಿರಿದಾದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು, ಖಿನ್ನತೆಯ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ವಿಧಚರ್ಮ. ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮಂಗೋಲರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಅವರು ಚುವಾಶ್‌ನ ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ವಿಧಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ತಲೆಯ ಸಣ್ಣ ಅಂಡಾಕಾರ, ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಬಾಯಿ. ಸರಾಸರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಧಿಕ ತೂಕಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನೋಟ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ಜನರು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ತಯಾರಿಸಿದರು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರುಷರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಅದು ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾಫ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಮಾದರಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು. ಹೆಂಗಸರು ಧರಿಸುವ ವೆಜ್ಡ್ ಶರ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜರವು ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಯಿತು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯು ಬಟ್ಟೆಯ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೆಳಕಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಟಾಟರ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಿಬ್ ಹೊಂದಿರುವ ಏಪ್ರನ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು.

ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ನಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಒಬ್ಬ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಯೂ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ಯಾಷನ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹರಿವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಶೇಷ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ತುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಖುಷ್ಪದಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರು, ಎರಡನೆಯದು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಟೋಪಿ ದುರದೃಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ, ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅಂತಹ ತಾಯಿತವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದುಬಾರಿ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಅಂತಹ ವಸ್ತುವು ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಮಹಿಳೆಯರು.

ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಆಕಾರವು ಇತರರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೇರ ಲಿಂಕ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯು ಚತುರ್ಭುಜ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಮರವಿತ್ತು. ನಂತರದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಬ್ಬು, ಇದು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ತುಖ್ಯವು ಮೊನಚಾದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಹುಷ್ಪು ದುಂಡಾಗಿತ್ತು.

ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂಚುಗಳಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದವರು ಪರಸ್ಪರ ಬಡಿದುಕೊಂಡು ರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಶಬ್ದಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದವು - ಚುವಾಶ್ ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ನೇರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಭರಣ ಕೋಡ್

ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಕಸೂತಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಕರಕುಶಲತೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು. ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಬಹುದು, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು.

ಮುಖ್ಯ ಕಸೂತಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಬೂದು... ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಡುಗಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ವಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅವರ ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜೀವನದ ಮರ ಮತ್ತು ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ರೋಸೆಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಶರ್ಟ್‌ನ ಶೈಲಿ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ ಬದಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯ ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಲದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜಗತ್ತು

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮದುವೆ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೋಟ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಶಾಮಣ್ಣರು ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈವೆಂಟ್‌ನ ಅತಿಥಿಗಳು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನವವಿವಾಹಿತರ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಹಾಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮುಂದೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಹಿಂದೆ, ವಧು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ 5-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು. ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು. ಈ ಜನರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹುಡುಗಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವಳು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅವರು ಯುವತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದರು. ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾತ್ರ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜನರ ಹೆಸರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ "ಶಾಂತಿಯುತ", "ಶಾಂತ", "ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯವು ಈ ಜನರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಮರಜೀವನ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ ಜನರು ತುಂಬಾ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ದಾಳಿಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಕಲಿತ ಹಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಈಗಲೂ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಸೂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಟನ್ ಸೂಪ್ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಶೂರ್ಪಾ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಭವಿಷ್ಯವು ಹಿಂದಿನದು

ನಗರೀಕರಣದ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಹಿಂದೆ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಗೋಚರತೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಬಣ್ಣ, ಆಚರಣೆಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರು ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಉಕ್ರೇನ್, ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇದನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು - ಬೈಬಲ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು ಹೊಸ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿನ್ಯಾಸಕಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಚುವಾಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ. ಅಂತಹ ಬೂದುಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಾನಪದವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.

1. ಜಗ್‌ಗಳು 1000% ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ,
2. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ ಎರಡೂ
3. ದುಂಡುಮುಖ, ಸ್ವಲ್ಪ ಓರೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಶಪುಷ್ಕರ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಗಮನಿಸಿದೆ ;-)))
4. ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಒಂದೇ
5. ಚುವಾಶೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಚುವಾಶ್ (ವೋಲ್ಗಾ-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಅವರು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಕೇಶಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ, ಉದ್ಮರ್ಟ್ಸ್, ಭಾಗಶಃ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ಸ್-ಎರ್ಜಿಗಳು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತುರ್ಕಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಯುರಾಲಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ. ಅಷ್ಟು ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಕೂಡ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಮೂರ್ತ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಜನರು.
6. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಚುವಾಶಲ್ಗಳು
7. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಾದ ನೊಗೈ ಹಾರ್ಡ್) ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಏಕೀಕರಣದ ಪಾತ್ರದ ನಾಶಕ್ಕೆ, XV ಶತಮಾನದ XIV ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಟಾಟಾರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬಲ್ಗರ್-ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಿಕಾಜನಿ ಮತ್ತು akಕಾಜಾನಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ದಾರುಗನ್ನು ಕಜನ್ ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಮಧ್ಯದ ಕಾಮದವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
   ಚುವಾಶ್ ಜನರ ರಚನೆ

   ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುವಾಶ್ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿ

   ಚುವಾಶ್- (ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಚವಾಶ್); ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ವೀರಲ್, ತುರಿ, ಅನಾತ್ರಿ, ಅನಾಟೆಂಚಿ, ಒಟ್ಟು 1,840 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ವಸಾಹತಿನ ಮುಖ್ಯ ದೇಶಗಳು: ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ- 1773 ಸಾವಿರ ಜನರು , ಚುವಾಶಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ - 907 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಇತ್ಯರ್ಥದ ಇತರ ದೇಶಗಳು: ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್ - 22 ಸಾವಿರ ಜನರು. , ಉಕ್ರೇನ್ - 20 ಸಾವಿರ ಜನರು. , ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ - 10 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಭಾಷೆ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಭಾವ ಉಳಿದಿದೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿದ್ದಾರೆ.
   ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು 2 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
   ಚುವಾಶಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಚುವಾಶ್ (ವೀರಲ್, ತುರಿ);
   ಕೆಳಗಿನ ಚುವಾಶ್ (ಅನಾತ್ರಿ) ಚುವಾಶಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ.
   ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಚುವಾಶ್ (ಅನಾಟ್ ಎಂಚಿ) ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಚುವಾಶಿಯಾದ ನೈwತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.
   ಭಾಷೆ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಬಲ್ಗರೋ-ಖಾಜಾರ್ ಗುಂಪಿನ ಏಕೈಕ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕಡಿಮೆ (ಸೂಚಿಸುವ) ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ (ಸರಿ). ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
   ಸರಿ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ: ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಕೋಮಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ಸ್, ಚುವಾಶ್, ಬಶ್ಕಿರ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಕೇಶಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ. ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಕಕೇಶಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾ darkವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೂದಲು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನೇರ ಆಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಖವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳ ಮುಂಚಾಚುವಿಕೆ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ಮೂಗು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪೀನ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
   ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪದವು ಚುವಾಶಾಲಿ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಏನು ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದರೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
   ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ
   ಅಂದಹಾಗೆ
   ಚಾಪೇವ್ ಜನವರಿ 28 (ಫೆಬ್ರವರಿ 9), 1887 ರಂದು ಬುಡಾಯ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಇದು ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರದ ಪ್ರದೇಶ) ಬಡವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಎರ್z್ಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಚಾಪೇವ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಬಾಡಿಗೆಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಪೇವ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಚುವಾಶ್ (ಚುವ್‌ಚ್ಯಾಪ್, ಸುಂದರ, ಸೌಂದರ್ಯ), ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿದೆ.

8. ಶುಪಾಶ್ಕರರು ಮಾತ್ರ))
9. ಇದು ಬಹುಶಃ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು, ಚುವಾಶ್ (ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಎರ್z್ಯಾ) ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯ ಹಿಸ್ಟೊಕಾಂಪ್ಯಾಬಿಲಿಟಿ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ (ಎಚ್‌ಎಲ್‌ಎ) ಯ ಪ್ರತಿಜನಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. , ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರು ಈ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
   ಅಂದರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಳೀಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
   ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಾವ್‌ಗಳ ಜನರು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.
10. ಚುವಾಶ್ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷಿಯಾ ಮಿಶ್ರಣ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನವಳು, ನನ್ನ ತಂದೆ - ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ (ಪೊಂಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ). ಇಬ್ಬರೂ ಐರೋಪ್ಯರು.
11. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡೋಣ. ಕಾಕಸಾಯಿಡ್‌ನಿಂದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಮೊಗ್ಂಗೊಲಾಯ್ಡ್‌ವರೆಗೆ: ಕೆರ್ಶೆನ್ನರ್, ಟಾಟರ್-ಮಿಶರ್ಲರ್ (62 ಪಾಂಟಿಡ್ಸ್, 20 ಸಿಇ, 8 ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, 10 ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್‌ಗಳು), ಮೊರ್ದ್ವಾ-ಮೋಕ್ಷ (ಮಿಶರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೂಡ) ಮೊರ್ದ್ವಾ -ಎರ್ಜ್ಯಾ, ಕಜನ್ಲಾ (ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್), ಚುವಾಶ್ (11 - ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ಸ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 4% ಶುದ್ಧ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ 64 ಪರಿವರ್ತನೆ, ಯುರೋ-, 5% - ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್ಸ್, 20% - ಪಾಂಟಿಡ್ಸ್ ತಳಮಟ್ಟ), ಸಿಇ, ಬಾಲ್ಟಿಡ್ಸ್
12. ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಏಷ್ಯನ್ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮುಖವಿತ್ತು.
13. ನಾನು ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಚಾಪೇವ್ ಚುವಾಶ್?
14. ಇಲ್ಲ