"ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ. ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲು "

ಚುವಾಶ್ ಮನೆ-ಕಟ್ಟಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ರೂಪವು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ಇರುವ ಅಂತರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಾಶಯ, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಹಸು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗುಡಿಸಲು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಇಳಿದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೌಲಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಬುಲ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು: ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೀರಿನ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಹಿಮದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕರಗುವಿಕೆ, ಒಣಗಿದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕೇತ. ನಿವೇಶನದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನೂ ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರು, ಹಳೆಯ ಜನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಲಾಟರಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಮುದುಕರು ಉದ್ದನೆಯ ಕಂಬ ಅಥವಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಯವರನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಕಂಬದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೇಲಿನಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು. ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳದ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ತವಾದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಮನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಬಿಂದುದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ 14. ಸುಟ್ಟ ಮನೆಗಳು, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಅಡ್ಡರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಜಮೀನುಗಳು ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಮನೆಯ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾಮಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಾರದು 15. ಚುವಾಶ್ ಸುಟ್ಟ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೊಸ ವಾಸಸ್ಥಳದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮತ್ತೊಂದು ಸೈಟ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೂರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಕೈಬಿಟ್ಟ ರಸ್ತೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ಅರಣ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು16. ನಿಷೇಧಗಳು ರಸ್ತೆಗಳು, ಛೇದಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಇತರ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೀವಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳವು ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ17. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನೆಗಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಬಲವಾದ, ಉತ್ತಮ ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಚಿಹ್ನೆ. ಅವರು ಹಳೆಯ ಇರುವೆ ರಾಶಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಕೋಮಿ-ಜೈರಿಯನ್ನರು ಇರುವೆಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸಹ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಇರುವೆಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಿಂದ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇರುವೆಯಿಂದ ಕಸ. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇರುವೆಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ಬಾಕ್ಸ್ 19 ಅನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳ ಬೀದಿ-ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿ.ಪಿ. ಗ್ರಾಮದಿಂದ ವಸಾಹತು ಹಂಚಿಕೆ ಕುರಿತು ಫೋಕಿನ್. ರಷ್ಯಾದ ವಾಸಿಲೀವ್ಕಾ, ಸಮಾರಾ ಪ್ರದೇಶ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅರೆ-ತಮಾಷೆಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುವುದು, ಶಾಂತವಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾವು, ವಸಾಹತುಗಾರರು, ಬೀದಿ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಲನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪ್ಲಾಟ್ಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು, ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಲೇಖಕ 20 ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳಿಂದ ಒಲವು ತೋರುವ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭದಿಂದ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ತೆರಳುವವರೆಗೆ, ಬರಿಯ ಕಾಲಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಬಡತನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು21. ಭವಿಷ್ಯದ ಗುಡಿಸಲಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಕಾಸ್ ಪಟ್ಟಿ "ಅಸ್ತಿವಾರದ ದೇವತೆಗಾಗಿ ಗಂಜಿ" ಎಂಬ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೆಟೆಸ್ಸಿ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ "ತುರಾ ದೇವತೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ" (ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗ), ಅಡಿಪಾಯದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲ, ಮೂರನೇ ಕಿರೀಟದ ನಂತರ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಗುಡಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಿ ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು22. ಬೆಳ್ಳಿ ಮನೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಉಣ್ಣೆ - ಉಷ್ಣತೆ 23 ತುಂಬಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಕಜನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯಾಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೊಲ್ಶೆಶಾಟ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು24. ಚುವಾಶ್ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, "ಒಲೆಯ ಕೀಪರ್" 25. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ನಿವಾಸದ ಮೊದಲ ಕಿರೀಟಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು pӳrt nikĕsĕ 27 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲು, ಚುವಾಶ್ ಭೂಗತವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಳಗೆ ಗಂಜಿ ನಿಕಾಸ್ ಪ್ಯಾಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮುದುಕನನ್ನು ಗಂಜಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಮುದುಕನು ಒಂದು ಚಮಚ ಗಂಜಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದನು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಊಟಕ್ಕೆ, ಬಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು. ವಿ.ಕೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ನಾಣ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ರೈ ಅನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು28. ನಾಣ್ಯವು ಸಂಪತ್ತು, ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದರೆ - ಭವಿಷ್ಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಉಷ್ಣತೆ, ನಂತರ ರೈ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಭೇಟಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿದಾರರು ಅವರು ಯುವ ಪರ್ವತ ಬೂದಿಯ ಅಗೆದ ಬುಷ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕುಟುಂಬವು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಷ್‌ನಂತೆ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋವನ್ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದರು. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಇ.ಎ. ಯಾಗಫೊವಾ ಮತ್ತು I.G. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರೋವನ್ ಬುಷ್ ದೇಶೀಯ ದೇವತೆ Yĕrĕkh ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೆಟ್ರೋವ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮರವನ್ನು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವಾಗ, ರೋವನ್ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಲೋಹದ ಕಂಬಗಳ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆ ಹಾಕುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಹೆಸರುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, s ನಲ್ಲಿ. ಬಿಶ್ಕೈನ್, ಬೆಲಾರಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಔರ್ಗಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - nikĕs “ಫೌಂಡೇಶನ್, ಫೌಂಡೇಶನ್”29. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲೂ ವ್ಯತ್ಯಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾಲೀಕರು, ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಡ ಕಂಕುಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಪುರುಷನ ಟೋಪಿ ಅಥವಾ ಕೈಗವಸು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ನಾಣ್ಯಗಳು, ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡುವುದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿರೀಟಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೈಟ್ನೊಂದಿಗೆ - ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ನಾಯಿ ಅಥವಾ ತೋಳವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅಡಿಪಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಅವರು ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಕಾಡು ತೋಳದ ಶವವನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳಿದರು. ಹೊಸ ಮನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ತ್ಯಾಗವು ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು - "ಅಡಿಪಾಯ ಕಲ್ಲು", ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ32. ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರೆಡ್, ಕೋಳಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಕೋಳಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತಂದವು33. ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅಡಿಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಇಡುತ್ತವೆ. ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಪೆರೆನ್ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಾಗ್ ಎಂದರ್ಥ. ಅಂತಹ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯು ಪಿಲ್ಲರ್, ಫ್ರೇಮ್-ಪಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ರೀತಿಯ ವಸತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ, ಮಚ್ಚಾ ಕಷ್ಟಿ "ಮತಿತ್ಸ" ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಇದ್ದಳು, ದೊಡ್ಡ ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಚಾಪೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬಲವಾದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ34. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು35. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕೋನಿಫೆರಸ್ ಮರದಿಂದ, ಒಂದು ಚಾಪೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಗಟ್ಟಿಮರದಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಪೆನ್, ಎರಡು ಮ್ಯಾಟ್ಸ್36. ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮನೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಚಾಪೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಹಂತದ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇತರ ಕಟ್ಟಡದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಎಂಟ್ರಿ ಶಾಲ್ಟಾ, ಪುಸಿ ತುಲ್ಟಾ "ಆಂಡ್ರೆ ಇನ್ ದಿ ಹಟ್, ಹೆಡ್ ಔಟ್" (ಮಟಿಟ್ಸಾ) ರೆಟ್ಯುಕ್ ರೆಟೆಮ್, ಸೆಂಚುಕ್ ಪೆಚ್ಚನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು) Pĕr saltak çine pin saltak puçhurat "ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ" (ಮ್ಯಾಟಿಟ್ಸಾ ಮತ್ತು ಸೀಲಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು)37. ಮ್ಯಾಟಿಕಾ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇದು "ಆಂತರಿಕ", "ಮುಂಭಾಗ" ಭಾಗ ಮತ್ತು "ಬಾಹ್ಯ", "ಹಿಂಭಾಗ", ಪ್ರವೇಶ / ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅಪರಿಚಿತರು, ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಆತಿಥೇಯರ ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಟಿಟ್ಸಾ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಬಾರದು38. ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಬಾಗಿಲಿನ ಬೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೀಲಿಂಗ್ ಚಾಪೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆತಿಥೇಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಮನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಇದು ತಾಯಿಯ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ರೋಗಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಅವನನ್ನು ತಾಯಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೋಗದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ40. ಎ.ಕೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ. ತಾಯಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬುರಿನ್, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ತಂತ್ರವು ಮನೆ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. “ತಾಯಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವಾಗ, ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನು ನರಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಕೂಗಬಾರದು. ಅವರು ಮ್ಯಾಟಿಟ್ಸಾವನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕೊಡಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ... ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಡಿಸಲು ವಾಸನೆ, ಕಾರ್ಬನ್ ಮಾನಾಕ್ಸೈಡ್, ತೇವ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಕಿ, ”ನಾವು NV ಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ 42. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬಡಗಿಗಳು ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಕ್ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರು ನಿರಂತರ ತಲೆನೋವು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ43. ಚಾಪೆ ಎತ್ತುವ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಬಿಯರ್, ಬ್ರೆಡ್ ಅಥವಾ ಖುಪ್ಲು ಪೈನ ಜಗ್ ಅನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಮಟಿಟ್ಸಾದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಮಚ ಗಂಜಿ ಹಾಕಿದರು. ಚಾಪೆ ಎತ್ತಿ, ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪತನ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಬಿದ್ದ ಬದಿಯಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ, ಬ್ರೆಡ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ತುಪ್ಪಳದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಮಟಿಟ್ಸಾದಿಂದ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮನೆಯ ಬಳಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್‌ನಂತೆ, ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೀಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿದಾರರು ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಾಪೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏರುವ ಮೊದಲು, ಚಾಪೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಇಬ್ಬರು, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಆರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಎದ್ದೇಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ತಮಾಷೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಗರ್ಭಾಶಯವು ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ!". ಬ್ರೆಡ್ ಅಥವಾ ಖುಪ್ಲು ಮತ್ತು ಮೂನ್‌ಶೈನ್ ಬಾಟಲಿ, ವೋಡ್ಕಾ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಬಡಗಿಗಳು ಒಂದು ಲೋಟ ಕುಡಿದು ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು. ಬಾಟಲಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ತಾಯಿಗೆ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ರುಚಿಯ ನಂತರ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿ ಚುವಾಶ್ಗಳು. ಬೆಲಾರಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗಫುರಿಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಂಟೊನೊವ್ಕಾ, ಮನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಸಿದ ಚಾಪೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಲೀಕರು ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳಿಗೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು46. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ನೌಮ್ಕಿನೊ, ಬೆಲಾರಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಔರ್ಗಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮಟಿಟ್ಸಾದಿಂದ ಖಾಲಿ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಬದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಝೇಂಕರಿಸಿತು. ನೇತಾಡುವ ಬ್ರೆಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಪ್ಪಟೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ರೊಟ್ಟಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರೆಡ್ನ ದುಂಡಾದ ಭಾಗವು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಕ್, ಬ್ರೆಡ್, ಬಾಟಲ್ ಮತ್ತು ತಿಂಡಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವಾಗ ಅದೇ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ. ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ಬಿಶ್ಕೈನ್, ಬೆಲಾರಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಔರ್ಗಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಹಿಟ್ಟು, ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮಟಿಟ್ಸಾವನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿ ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಹಣವನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, "ಕುರುಬ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತ" 48. ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಳಕೆಯು ಕುಟುಂಬದ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ49. ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ತಾಯಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ... ಒಂದು ಅದೃಷ್ಟದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ತಾಯಿಯ ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ಈ ಕಡೆ ಇರಿ”50. ಹೀಗಾಗಿ, ಚುವಾಶ್, ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. TO ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳುಅಡಿಪಾಯದ ಸರಿಯಾದ ಹಾಕುವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಂಕೇತಗಳು ನಾಣ್ಯಗಳು, ಉಣ್ಣೆ, ರೋವನ್ ಶಾಖೆಗಳು. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಗುಡಿಸಲಿನ ಜಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆ, ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಚುವಾಶ್ ಮನೆ-ಕಟ್ಟಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತೆ

ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವಿಚ್

ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು

XIX ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ

ವಿಶೇಷತೆ 07.00.07 - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ

ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ - 2012

ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಬಜೆಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ "ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೋರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಅಟ್ನಾಗುಲೋವ್ ಇರೆಕ್ ರವಿಲೆವಿಚ್

ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶುಟೋವಾ ನಡೆಜ್ಡಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಜಾರ್ಜಿ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವ್

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಯುಫಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೆಂಟರ್

ರಕ್ಷಣಾ ಫೆಬ್ರುವರಿ 28, 2012 ರಂದು 13.00 ಕ್ಕೆ ಎಫ್ಎಸ್ಬಿಇಐ ಎಚ್ಪಿಇ "ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಿಎಮ್ 212.275.01 ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: 426034, ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್, ಸ್ಟ.

ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಡಿ. 1, ಬಿಲ್ಡ್ಜಿ. 2, ಕೊಠಡಿ _

ಪ್ರಬಂಧ ಪರಿಷತ್ತಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಿ.ಎನ್. ಝುರವ್ಲೆವಾ

ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು - ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹೊಲಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ. ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರಣಗಳು, ವಲಸೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರೈತರ ಮನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಘಟಕವು ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು.

ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸ್ಥಳ, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಡಾವಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಧ್ಯ.

ಈ ಸತ್ಯವು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಗುಂಪು, ವಿಷಯವು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರದ ಮೂಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ಮಿತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವಾಗಿದೆ. - ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಕ್ತ ಭೂಮಿಗೆ ರೈತರ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ರೈತರ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಸಾಹತುಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಯುರಲ್ಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್ - ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ, ನೈಋತ್ಯ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ವಲಯದ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಜಿಲೈರ್ಸ್ಕಿ, ಜಿಯಾನ್ಚುರಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕುಗಾರ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕುಯುರ್ಗಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮೆಲುಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಖೈಬುಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಪದವಿಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಗವು ಮಹಾನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ, ಸೋವಿಯತ್, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ.

1. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ. ಬಶ್ಕೀರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿರುವ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿ P.I.

ರಿಚ್ಕೋವಾ 1. ಇದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಪಿ.ಎಸ್. ಪಲ್ಲಾಸ್2. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್, ವಸತಿ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜನರ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜಿ.ಎಫ್.

ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಚನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್, ವಸತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಐ.ಜಿ. ಜಾರ್ಜಿ ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಚೆರೆಮಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಫುಚ್ಸ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" 5 ಅನ್ನು ಚುವಾಶ್ಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಲೇಖಕರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಮನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಶ್ಕಿರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಒಂದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. V.M ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಚೆರೆಮ್ಶಾನ್ಸ್ಕಿ, ರೈಚ್ಕೋವ್ P.I ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ. ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್: B. ಬ್ರೋಲಿನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1887. ಭಾಗ 1. S. 133ಪಲ್ಲಾಸ್ P.S. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. SPb., 1773. ಭಾಗ 1.

ಮಿಲ್ಲರ್ ಜಿ.ಎಫ್. ಚೆರೆಮಿಸ್, ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ವೋಟ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನಂತಹ ಕಜನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೇಗನ್ ಜನರ ವಿವರಣೆ. SPb., 1791.

ಜಾರ್ಜಿ ಐ.ಜಿ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ವಿವರಣೆ: ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ವಿನೋದಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್:

ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಫನಿ, 2005, ಪುಟಗಳು 80-85.

ಫಕ್ಸ್ ಎ.ಎ. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಚೆರೆಮಿಸ್ ಕುರಿತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಫುಚ್ಸ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಕಜಾನ್: ಕಜಾನ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1840.

ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ವಿವರಣೆ 6. “ಟರ್ಕಿಶ್-ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು” ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಟೆಪ್ಟಿಯರ್‌ಗಳು, ಮೆಶ್ಚೆರಿಯಾಕ್ಸ್, ಟಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಂಧನದಲ್ಲಿಚುವಾಶ್‌ನ ವಸತಿ, ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಎ.ಎಫ್. ರಿತ್ತಿಖ್7, ವಿ.ಕೆ. ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ8, ಕೆ.ಎಸ್.

ಮಿಲ್ಕೋವಿಚ್9. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. S.A ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಬಾಗಿನ10, ಎಸ್.ಐ. ರುಡೆಂಕೊ 11.

ಜಿ.ಐ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಕೊಮಿಸರೋವ್ "ಕಜನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್"12. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಸಾಹತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಚನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್, ಔಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೆರೆಯ ಜನರು, ಅವರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತುಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಸ್ಥಳ, ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

P.S ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ. ಪಲ್ಲಾಸ್, ಜಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಿವೆ (ಕೆ.ಎಸ್. ಮಿಲ್ಕೊವಿಚ್, ವಿ.ಎ.

ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ವಿ.ಕೆ. ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ.ಐ. ಕೊಮಿಸರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು).

2. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿ. ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು:

1. 1917–1930 - ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಯ, ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಇದನ್ನು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 1930 ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ;

2. 1930–1955 - ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅವಧಿ, NEP, ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಚೆರೆಮ್ಶಾನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಂ. ಆರ್ಥಿಕ-ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿವರಣೆ. ಉಫಾ: ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1859. S. 173-178.

ರಿತ್ತಿಖ್ ಎ.ಎಫ್. ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. XIV. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ಕಜಾನ್: ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕಜಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1870. ಭಾಗ II. ಪುಟಗಳು 41-120.

ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಕೆ. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳು. ಕಜಾನ್: ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1881.

ಮಿಲ್ಕೊವಿಚ್ ಕೆ.ಎಸ್. ಚುವಾಶ್ ಬಗ್ಗೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧ. ಕಜಾನ್:

ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1888.

ಬಾಗಿನ್ ಎಸ್.ಎ. ಕಜನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವಿದೇಶಿಯರ ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂಗೆ ಬೀಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂವಾದಕ. ಕಜನ್, 1910. ಸಂ. 1. ಪುಟಗಳು 118-127; ಸಂಖ್ಯೆ 2. S. 225-236.

ರುಡೆಂಕೊ ಎಸ್.ಐ. ಚುವಾಶ್ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು // ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು. SPb., 1910. T. 1. S.

ಕೊಮಿಸರೋವ್ ಜಿ.ಐ. ಕಜನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ಸ್ // ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕಜಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್. ಕಜಾನ್: ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಟೈಪೊ-ಲಿಥೋಗ್ರಫಿ, 1911. ಟಿ.

XXVII. ಸಮಸ್ಯೆ. 5. S. 311-432.

3. 1955–1991 - ಚುವಾಶ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಘನ" ಅಧ್ಯಯನದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು.

1917-1930 ರ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ. ಎನ್.ವಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ.

ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ 13. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವರು ಮಹಾನಗರದ ಚುವಾಶ್‌ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಿ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ಟುರಿಂಜ್ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ" 14 ಲೇಖನವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಳಗಳ 1200 ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, 200 ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಎ.ಪಿ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ (ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು)"15. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಡುಗೌಟ್‌ಗಳು, ಅರೆ-ಡುಗೌಟ್‌ಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾಗದವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

1955-1991 ರಲ್ಲಿ N.I ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. Vorobyov16, 2 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಚುವಾಶ್", ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಗಳು I.D. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ18, ವಿ.ಡಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ19.

ಬಶ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ರೈತರ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎ.ಎನ್. ಉಸ್ಮಾನೋವ್20. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ W.Kh. ರಖ್ಮತುಲ್ಲಿನ್21 ಮತ್ತು S.Kh. ಅಲಿಶೇವ್ 22, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ವೋಲ್ಗಾ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು.

ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆ - ನೇಯ್ಗೆ, ಕಸೂತಿ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ವಿ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1928. ಸಂಚಿಕೆ. ಒಂದು.

ಪೆಟ್ರೋವ್-ಟುರಿಂಗೆ ಪಿ.ಎ. ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ // ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ: ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹ. ಉಫಾ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ, 1930. ಸಂಖ್ಯೆ 3-4. ಪುಟಗಳು 95-98.

ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಎ.ಪಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ (ಮೊದಲು ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ) ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ:

ಚುವಾಶ್ಗೋಸಿಜ್ಡಾಟ್, 1948.

ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಎನ್.ಐ. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ // ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಗಳು. ಎನ್.ಎನ್. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ. ಎಂ.: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1956 ಎಸ್. 3-18; ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಎನ್.ಐ. ಚುವಾಶ್ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ.: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1956. ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಇದರೊಂದಿಗೆ.

ಚುವಾಶ್. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1956. ಚ.

ಒಂದು.; ಚುವಾಶ್. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1970. ಭಾಗ 2.

ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ I.D. ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1957;

ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ I.D. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚುವಾಶಿಯಾದ ರೈತರು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1963.

ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ವಿ.ಡಿ. ಚುವಾಶಿಯಾ XVIII ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1959.

ಉಸ್ಮಾನೋವ್ ಎ.ಎನ್. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪ್ರವೇಶ. ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 1960.

ರಖ್ಮತುಲಿನ್ ಯು.ಕೆ. XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಬಶ್ಕಿರ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 1988.

ಅಲಿಶೇವ್ S.Kh. 16 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 1990.

ಇತ್ಯಾದಿ - ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜಿ.ಎ. ನಿಕಿಟಿನ್ ಮತ್ತು ಟಿ.ಎ. ಕ್ರುಕೋವ್ 23. ಅವರು ಕೆತ್ತನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಆಭರಣದ ಮಾದರಿಗಳು, ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. L.A ಅವರ ಲೇಖನ ಇವನೊವ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ನ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ24. ನಂತರ, ಲೇಖನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" 25 ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು.

ಮುಖ್ಯ ದೇಶೀಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವು ಜಿ.ಎ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್26. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಎ.ಜಿ. ಸಿಮೋನೋವ್27. ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೆ.ಐ. ಕೊಜ್ಲೋವಾ28. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಸಿಸ್-ಯುರಲ್ಸ್: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಿ.ಬಿ. ಮಾಟ್ವೀವ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಉಪಕರಣಗಳು, ವಸತಿ ರಚನೆಗಳು, ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು.

ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಇ.ಪಿ. ಬ್ಯುಸಿಜಿನಾ, ಎನ್.ವಿ. ಜೋರಿನಾ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಎಸ್. ತೊಕ್ಸುಬೇವಾ 31. ಅವರು ಮನೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಭರಣಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳ ವಿಧಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರ. ವಿ.ಪಿ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇವನೊವಾ "ಉರಲ್ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (1987 ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ)"32.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತಂಡದ ಕೆಲಸ ChNII YALIE ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು "ಚುವಾಶ್ ನಿಕಿಟಿನ್ G.A., Kryukova T.A. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ

ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1960.

ಇವನೊವ್ ಎಲ್.ಎ. ಕಾಮಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ // ಚುವಾಶಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1965. ಸಂಚಿಕೆ. XXIX. ಪುಟಗಳು 184-211.

ಇವನೊವ್ ಎಲ್.ಎ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಇಂದ, 1973.

ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಜಿ.ಎ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ-ಮನೆಯ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ // ಚುವಾಶ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII YALIE, 1970. ಸಂಚಿಕೆ. 52. S. 284-289.

ಸಿಮೋನೋವ್ ಎ.ಜಿ. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯುಮುಲಸ್ ಯೋಜನೆ // ಮಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾ: MarNII, 1976, ಪುಟಗಳು 134-144.

ಕೊಜ್ಲೋವಾ ಕೆ.ಐ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಾಸ್ಕೋ: ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1964.

ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1985. ಎಸ್. 175-199.

ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ರೈತ ನಿರ್ಮಾಣ ಉಪಕರಣಗಳು (ಚುವಾಶಿಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು) // ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII YALIE, 1986. S. 31-44; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕುಯಿಬಿಶೇವ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ // ತಳಮಟ್ಟದ ಚುವಾಶ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII YALIE, 1986. S. 32-47; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು.

(ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಟ್ಲಾಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು) // ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ:

ChNII YALIE, 1987. S. 35-50; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಮಧ್ಯಮ-ಕಡಿಮೆ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಟ್ಲಾಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು) // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII YALIE, 1988. S. 53-63.

ಬ್ಯುಸಿಗಿನ್ ಇ.ಪಿ., ಜೋರಿನ್ ಎನ್.ವಿ., ಟೊಕ್ಸುಬೇವಾ ಎಲ್.ಎಸ್. ಕಜನ್ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ. ಕಜನ್: ಟಾಟರ್ ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1986.

ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ಉರಲ್ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (1987 ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) // ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1992. ಭಾಗ 2. ಎಸ್. 70-79.

ಸಿಸ್-ಯುರಲ್ಸ್: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು”33, ಇದು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಧಿ ರಚನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಕಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಭೂಮಿಗೆ ವಲಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

3. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿ. ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು A.Z ನಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯಾರೋವ್35. ಲೇಖಕರು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಲಸಿಗರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಹೊಸಬರಿಂದ ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿ.ಪಿ. ಇವನೊವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸಾಹತು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ವಿ.ಡಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್, 38 ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಮಹಾನಗರದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಸತಿಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಎ.ಕೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಲ್ಮಿನಾ39. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್ನ ಚುವಾಶ್ಗಳಿವೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII ಯಾಲಿ, 1989.

ಟ್ರೋಫಿಮೊವ್ ಎ.ಎ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲೆ // ಚುವಾಶ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುರಲ್ಸ್: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: CHNII YALIE, 1989. S. 72-93.

ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯಾರೋವ್ A.Z. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಉಲ್ಲೇಖದ ಪುಸ್ತಕ. ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 1990. ಪುಸ್ತಕ. ಒಂದು;

ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯಾರೋವ್ A.Z. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಉಲ್ಲೇಖದ ಪುಸ್ತಕ. ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 1998. ಪುಸ್ತಕ. 2-3;

ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯಾರೋವ್ A.Z. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಉಲ್ಲೇಖದ ಪುಸ್ತಕ. ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 1993. ಪುಸ್ತಕ. 3.

ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯಾರೋವ್ A.Z. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ನಂತರ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ). ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 2006.

ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ: ಎಥ್ನೋಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಪ್ರಬಂಧ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ, 1992; ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 1998; ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ.

ಚುವಾಶ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ರಚನೆ // ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು: ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ.:

ನೌಕಾ, 2003. ಸಂಚಿಕೆ. 29. ಎಸ್. 105-123; ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನ): ಡಿಸ್ ... ಡಾಕ್. ist. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ, 2005; ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2005; ಇವನೊವ್ ವಿ.ಪಿ., ಮಿಖೈಲೋವ್ ಯು.ಟಿ. ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ: ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆ:

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ // ಚುವಾಶ್ ಮಾನವೀಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2007/2008.

ಸಂಖ್ಯೆ 3. ಪುಟಗಳು 63-79.

ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ವಿ.ಡಿ. ಚುವಾಶ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗಿನ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1993.

ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 1993; ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 1994; ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ:

ChGIGN, 1998; ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಮೂರು ಚುವಾಶ್ ದೇವತೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಕ್ರೋನಾ, 2003; ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಧರ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನೌಕಾ, 2007.

ಗುಂಪಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ I.G.

ಪೆಟ್ರೋವ್ “ಚುವಾಶ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ (ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಬಂಧ)”40. ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್, ಔಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ41. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿ.ಬಿ.

ಮಾಟ್ವೀವ್ 42. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ (ವಸ್ತುಗಳು, ರಚನೆಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ನ ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟ, ಭಾಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇ.ಎ. ಯಾಗಫೊವಾ43.

ವಸತಿ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಸಂಶೋಧಕ ಪಿ.ಪಿ. ಫೋಕಿನ್ " ಕಟ್ಟಡ ವಿಧಿಗಳುಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬ"44. ಡಿ.ಎಫ್.

ಮಡುರೊವ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ 45 ರ ಹೊರಾಂಗಣಗಳ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು ಜಿಎ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲೇವ್ 46. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು I.V. ಸುಖರೇವ47. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಅವರ ಕೆಲಸವು XVII - XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಲಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್ I.G. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ (ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಬಂಧ).

ಉಫಾ: ಯುಫಾ ಸಿಟಿ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1994.

ಪೆಟ್ರೋವ್ I.G. ಚುವಾಶ್ // ವತಂಡಶ್. ಉಫಾ: ಕಿಟಾಪ್, 1999. ಸಂ. 9. ಪುಟಗಳು 148-168.

ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಚುವಾಶ್ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 1995; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಚುವಾಶ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುರಲ್ಸ್ನ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು // ಚುವಾಶ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು.

ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 1997. S. 118-130; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2005; ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಕಾಸ // ಕಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಚುವಾಶಿಯಾ: XX ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2005.

ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. XVII - XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ) // ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು: ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2003. ಸಂಚಿಕೆ.

29. ಎಸ್. 124-148; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. 18 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ನ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ. // ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2007. ಸಂ. 4. ಪುಟಗಳು 101-117; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್:

ಎಥ್ನೋಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (XVII - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು). ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2007; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು // ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2008. ಸಂ. 4. ಪುಟಗಳು 114-127; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ // ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2009. ಸಂ. 6. ಪುಟಗಳು 120-133; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. 18 ನೇ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್-ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಸಮರ: PSGA, 2009; ಯಾಗಫೊವಾ ಇ.ಎ. ಚುವಾಶ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ // ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2010. ಸಂ. 6. ಪುಟಗಳು 35-53.

ಫೋಕಿನ್ ಪಿ.ಪಿ. ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು // ಚುವಾಶ್ ಧರ್ಮದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ.

ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2003. ಸಂಚಿಕೆ. I. S. 65-84.

ಮದುರೊವ್ ಡಿ.ಎಫ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ರಜಾದಿನಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. izdvo, 2004.

ನಿಕೋಲೇವ್ ಜಿ.ಎ. ಎರಡನೆಯ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡು XVIII ರಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ // ಚುವಾಶ್ ಮಾನವೀಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2007. ಸಂಖ್ಯೆ 1. ಪುಟಗಳು 154-179.

ಸುಖರೇವಾ I.V. 17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್: ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಉಫಾ: ಗಿಲೆಮ್, 2007.

ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಎ.ಎಫ್. ಸೆಮೆನೋವ್ 48, ವಿ.ವಿ. ನಿಕೋಲೇವ್ ಮತ್ತು ಎಸ್.ಎಫ್. ನಿಕಿತಿನ್ 49, M.Kh. ಸಫಿನ್50, ಎ.ಎ. ಟ್ಕಾಚೆವ್51, ಎಲ್.ಎ. ಫೆಡೋರೊವ್52.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಸಾಹತುಗಳ ರಚನೆ, ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗದ ಸಂಘಟನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂತರಗಳಿವೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ, ಮನೆಯ ಒಳಾಂಗಣ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ಕೆಲಸದ ಕೊರತೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳು, ಮನೆ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಕಾರ್ಯಗಳು:

- ಚುವಾಶ್‌ನ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆ;

- ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿ;

- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸತಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ, ವಸ್ತುಗಳು, ರಚನೆಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ;

- ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಗುಂಪಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲ ಆಧಾರವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ:

1. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು. ಈ ಮೂಲಗಳ ಗುಂಪು ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಕೈವ್ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರದೇಶ (GAOO), ಚುವಾಶ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರ್ಕೈವ್ (NA ChGIGN), ಹಾಗೆಯೇ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್ (TSGIA RB) ನ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರ್ಕೈವ್.

SAEO ನಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಸ್ತುವು "ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಕಚೇರಿ" (ಎಫ್. 6), "ಚೆರ್ನೋವ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್" (ಎಫ್. 167), "ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿ" (ಎಫ್. 172), "ರೈತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ" (ಎಫ್. 13), "ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅರಣ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸೊಸೈಟಿಯ ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಕಚೇರಿ" (ಎಫ್. 154).

ChGIGN ನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು "ಪ್ರೊಫೆಸರ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎನ್.ವಿ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ" (ಇಲಾಖೆ I). ಇದು ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾ, ವಸಾಹತುಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳ ವಿವರಣೆ.

ಸೆಮೆನೋವ್ ಎ.ಎಫ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. ಬಿಜ್ಬುಲ್ಯಾಕ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ. ಬಿಜ್ಬುಲ್ಯಕ್: ಬಿಜ್ಬುಲ್ಯಕ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1993.

ನಿಕೋಲೇವ್ ವಿ.ವಿ., ನಿಕಿಟಿನ್ ಎಸ್.ಎಫ್., ಸಫಿನ್ ಎಸ್.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಕರಮಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರ ನಿಕಿತಾ ಅವ್ಡೋಕಿಮ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮರ. ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್: ಗಾಜ್‌ಪ್ರೊಂಪೆಚಾಟ್ OOO ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗಜ್‌ಪ್ರೊಮ್‌ಸರ್ವಿಸ್, 1999.

ಸಫಿನ್ ಎಂ.ಕೆ. ಬಿಶ್ಕೈನ್ ಗ್ರಾಮದ ಇತಿಹಾಸ. ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್: ಗಾಜ್‌ಪ್ರೊಂಪೆಚಾಟ್ ಎಲ್‌ಎಲ್‌ಸಿ ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗಜ್‌ಪ್ರೊಮ್ಸರ್ವಿಸ್, 2003.

ಟ್ಕಾಚೆವ್ ಎ.ಎ. ಬೆಲೊರೆಟ್ಸ್ಕ್: ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳು (1743-1939). ಬೆಲೋರೆಟ್ಸ್ಕ್: ಬೆಲೋರ್. ಪ್ರೆಸ್ ಹೌಸ್, 2003. ಪುಸ್ತಕ. ಒಂದು.

ಫೆಡೋರೊವ್ ಎಲ್.ಎ. Dyurtyuli ಮತ್ತು Dyurtyuli ನಿವಾಸಿಗಳು 300 ವರ್ಷಗಳ. Tuimazy: Tuimazy ಬುಲೆಟಿನ್, 2005.

TsGIA RB ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, "Ufa ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭೂ ನಿರ್ವಹಣಾ ಆಯೋಗ" (F. 351) ನಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಧಿಯು ಚುವಾಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಸಾಹತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

2. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಔರ್ಗಾಜಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ವಿ. ಬಿಶ್ಕೈನ್ - 2010; ವಿ. ಟೋಲ್ಬಾಜಿ - 2010; ವಿ. ಯುಲಮಾನೋವೊ - 2010), ಬಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ (ವಿ. ಯುಲ್ಟಿಮಿರೋವ್ಕಾ - 2010; ವಿ. ಅಖ್ಮನೋವೊ - 2010 .), ಗಫ್ಯುರಿಕಾಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮ - 2011; ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮ - 2011), ಜಿಲೈರ್ಸ್ಕಿ (ಬರ್ಡಿಯಾಶ್ ಗ್ರಾಮ - 2008, 2009; ಇವಾನೊ-ಕುವಾಲತ್ ಗ್ರಾಮ - 2009, 2010; x.

ನಡೆಝ್ಡಿನ್ಸ್ಕಿ - 2009; ಜೊತೆಗೆ. ಯಮಾನ್ಸಾಜ್ - 2010), ಖೈಬುಲಿನ್ಸ್ಕಿ (ಪುಗಚೆವೊ ಗ್ರಾಮ - 2010; ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮ - 2010) ಜಿಲ್ಲೆಗಳು.

ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸ್ಕೆಚ್‌ಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳು). ವಿವಿಧ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

3. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ನಿಧಿಗಳು, ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಟ್ಟೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಮಾಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಒಳಭಾಗದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನೇಯ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ಟೋಲ್ಬಾಜಿ, ಜೊತೆಗೆ ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು. ಬರ್ಡಿಯಾಶ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಇವನೊ ಕುವಾಲತ್, ಚುವಾಶ್ ಸಂಡೆ ಸ್ಕೂಲ್. ಪಿ.ಎಂ. ಮಿರೊನೊವ್ (ಯುಫಾ).

4. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವರದಿಗಳು53; ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು54; ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆ.ವಿ. ಇವನೊವ್ "ನಾರ್ಸ್ಪಿ"55; ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು - ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು56. ಅಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್.ಐ. ಅಶ್ಮರಿನ್ “ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಚುವಾಶ್ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬೆಲೆಬೀವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೆಲಸ. ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸ ವರದಿ V.A. ಅಬ್ರುಟಿನಾ. ಉಫಾ: ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1898; ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕರಕುಶಲ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಕಜಾನ್: ಕಜಾನ್ ಎಕ್ಸ್‌ಚೇಂಜ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1887.

ಬಾರೊನೊವ್ ಎಸ್. ಚುವಾಶ್ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ. ಚುವ್ಪೆಡ್ಟೆಕ್ನಿಕುಮ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ // ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ.

ಇವನೊವ್ ಕೆ.ವಿ. ನರಸ್ಪಿ. ಎಂ.: ರಾಜ್ಯ. ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ ಕಾದಂಬರಿ, 1937.

ಮಾಲ್ಖೋವ್ ಪಿ.ಎಂ. ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕವನ. ಕಜಾನ್: ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1877;

ರೊಮಾನೋವ್ ಎನ್.ಆರ್. ಚುವಾಶ್ ಗಾದೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1960; ಸಿರೊಟ್ಕಿನ್ M.Ya. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ. ಮೌಖಿಕ-ಕಾವ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1965; ಕೆಳಗಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಹಾಡುಗಳು (ಶನಿ. ಹಾಡುಗಳು). ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1981; ಮೆಸರೋಶ್ ಡಿ. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ChGIGN, 2000.

ಕಜನ್, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಉಫಾ”57. ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು 58 ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು N.I ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಹ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅಶ್ಮರಿನ್ - "ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು"59. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ ಪ್ರತಿ ಚುವಾಶ್ ಪದಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ಅರ್ಥಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ಧರ್ಮ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕೆಲವು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎಥ್ನೋಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಗುಂಪನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮಹಾನಗರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವು ಎಸ್.ಎ. ಅರುತ್ಯುನೋವಾ ಮತ್ತು ಇ.ಎಸ್. ಮಾರ್ಕರ್ಯನ್60, ಎಂ.ವಿ. ವಿಟೊವಾ61, ಎನ್.ಎನ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವಾ ಮತ್ತು I.A. ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವಾ62, ಜಿ.ಬಿ. ಮಟ್ವೀವಾ63, ಇ.ಇ. Blomkvist64, M.G. ರಾಬಿನೋವಿಚ್65, ಎನ್.ವಿ. ಶ್ಲಿಜಿನಾ66. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಷಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ - ಅಶ್ಮರಿನ್ ಎನ್.ಐ. ಕಜಾನ್, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಚುವಾಶ್ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.

ಕಜಾನ್: ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಟೈಪೊ-ಲಿಥೋಗ್ರಫಿ, 1900.

ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ವಿ. ರಷ್ಯನ್-ಚುವಾಶ್ ನಿಘಂಟು. ಕಜಾನ್: ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1909.

ಅಶ್ಮರಿನ್ ಎನ್.ಐ. ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು (ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ). ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ರಶಿಕಾ, 1994-2000. T. 1-17.

ಜೀವನ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ). ಯೆರೆವಾನ್: AN ಆರ್ಮ್ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, 1983.

ವಿಟೊವ್ ಎಂ.ವಿ. ವಸಾಹತುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮೇಲೆ // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. M.: AN SSSR, 1953. ಸಂ. 3. ಪುಟಗಳು 27-37.

ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವ್ ಎನ್.ಎನ್., ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವಾ ಐ.ಎ. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸತಿ ವಿಧಗಳು // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1984. ಎಸ್. 34-64.

ಮಟ್ವೀವ್ ಜಿ.ಬಿ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ.

ಬ್ಲೋಮ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್ ಇ.ಇ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ರೈತ ಕಟ್ಟಡಗಳು (ವಸಾಹತುಗಳು, ವಸತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು) // ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹ. 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ.: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1956. ಎಸ್.

ರಾಬಿನೋವಿಚ್ ಎಂ.ಜಿ. XIII - XVII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ. // ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಎಂ.:

ನೌಕಾ, 1975, ಪುಟಗಳು 156-244.

ಶ್ಲಿಜಿನಾ ಎನ್.ವಿ. ಫಿನ್ಸ್‌ನ ರೈತ ವಸತಿ // ವಿದೇಶಿ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸತಿ ವಿಧಗಳು.

ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1968. ಎಸ್. 346-360.

ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾದೃಶ್ಯ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವಿವರಣೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಕಡಿತವನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ (ವಿಶೇಷ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ-ತುಲನಾತ್ಮಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಸತಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೆರೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆಯೂ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಹೋಲಿಕೆ, ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್‌ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟು ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಧಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆವಸಾಹತುಗಳ ರಚನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಔಟ್ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳ, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನೇರ ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಖಾಸಗಿ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸಂದರ್ಶನಗಳು. ಮಾಹಿತಿದಾರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಲೇಖಕರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸಂದರ್ಶನವು ಅರೆ-ಔಪಚಾರಿಕವಾಯಿತು ಅಥವಾ ತೆರೆದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನವು ಅವಶೇಷಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಹಿಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸವು ಸ್ಥಿರತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಸಿಸ್ಟಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಮೊದಲ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವಸತಿ, ಗೃಹ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸಾಹತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಸಾಹತು ವಿಧಗಳು, ಚುವಾಶ್ನ ಪುನರ್ವಸತಿ, ವಸಾಹತುಗಳ ರೂಪಗಳು; ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಬಹುದು. ಕೆಲಸವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ತಯಾರಿಕೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅರ್ಜಿದಾರರಿಂದ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು.

ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು:

- ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು, ಬಶ್ಕಿರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ತೃಪ್ತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು;

- ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಚುವಾಶ್‌ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು;

- ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ - ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಪರಿಚಯ ಕೃಷಿ, ಹೊಸ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮರು-ಉಪಕರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

- ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಭಾವ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಗುಂಪಿನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಮೋದನೆಸಂಶೋಧನೆ. ಮೂಲ ನಿಬಂಧನೆಗಳುಉನ್ನತ ದೃಢೀಕರಣ ಆಯೋಗವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 3 ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 14 ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳುಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ (ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, 2011) ಮತ್ತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ (ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, 2010) ನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ;

ಯುಫಾ, 2010; ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, 2011; ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, 2011; ಉಫಾ, 2011) ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು. ಲೇಖನಗಳುಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5, 2011 ರಂದು ಹೈಯರ್ ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ "ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ನ ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಬಜೆಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಶನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ರಚನೆಯು ಪರಿಚಯ, ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಅನುಬಂಧಗಳು (ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಪಟ್ಟಿ, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಬೇಸಿಕ್ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ"ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ನ ಎಥ್ನೋಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ" ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು, ಮೊದಲ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕೀರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕ- ಮತ್ತು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್, "ಯುರಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ವಲಸೆಯ ಆರಂಭ", 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 30-40 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ವಲಸೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಏಕಕಾಲಿಕ ವಲಸೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಚಲನೆಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಲಸೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿಡುವುದು ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಚುವಾಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದೇತರ ರೈತರನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊರವಲಯದ ಭೂಮಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ವಲಸೆ ಚಳುವಳಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು. ವಲಸಿಗರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ, "ಎರಡನೇ ತರಂಗ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ," 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. XVIII - ಆರಂಭಿಕ XIX ಶತಮಾನದ. ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹಂತವು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ವಲಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣ ನಿರ್ಗಮನ, ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ಚುವಾಶ್‌ನ ಹಾರಾಟ. ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಅನಧಿಕೃತ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ವಿಶೇಷ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಾರಿಯಾದವರನ್ನು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು - ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಮಾಲೀಕರು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನಧಿಕೃತ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ವಸಾಹತು ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚದುರಿದ ವಸಾಹತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ವಸಾಹತುಗಳ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮೂರನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ, "ಚುವಾಶ್ಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ ಅಂತಿಮ ಹಂತ," 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. 1861 ರಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಿದೆ, ರೈಲ್ವೆ ಸಂವಹನಗಳ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ರೈತರ ಜಮೀನು ಬ್ಯಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಗದು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಏಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಿತ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಬಾಹ್ಯ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಪುನರ್ವಸತಿ.

ಪೋಷಕ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಮಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೇಗಗೊಂಡಿದೆ. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಸಮೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಹತ್ವದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಗಳ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಚುವಾಶ್‌ನ ಚದುರಿದ ವಸಾಹತು ನಂತರದ ಸಮಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಏಕಕಾಲಿಕ ವಸಾಹತು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳುಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯಸಂಶೋಧನೆ "ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು" ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ "ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಲ್ಮೆಂಟ್ ವಿಧಗಳು", ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಲಾಶಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಜೀವನ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ನದಿ, ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಜಲಾನಯನ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳು ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನದಿಯ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಜಲಾಶಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರವು ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳನಾಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜಲನಾಮಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಂತರ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಚದುರಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಹ ಹರಡಿತು. ವಸಾಹತುವನ್ನು ತುದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಚುವಾಶ್.

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ತೋಟಗಳು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ-ಗಜದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ವಸಾಹತುಗಳು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು" 19 ನೇ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳು, ದುರಸ್ತಿಗಳು. ಹಳ್ಳಿಗಳು ವಸಾಹತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಗಳ ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀದಿ ಪ್ರಕಾರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ವಸಾಹತುಗಳ ಕೃತಕ ಭೂದೃಶ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರ ಬೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಗೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಗ್ರಾಮಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು 2-3 ರಿಂದ 20-30 ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಪಾತ್ರವು ಬದಲಾಯಿತು.

ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಸ್ಮಶಾನ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಬಹು-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಇದ್ದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಸಂಘಟನೆಯು ಸತ್ತವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಜಾರ್‌ಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ಧಾನ್ಯ ಗೋದಾಮುಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ "ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ನ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು" ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಚುವಾಶ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಘಟಕಗಳಾಗಿ, ವಸತಿಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಿನ್ಯಾಸ, ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ "ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ರಚನೆಗಳು" ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ಗಳು ಬಳಸುವ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಮರ - ಕೋನಿಫೆರಸ್ನಿಂದ ಪತನಶೀಲವರೆಗೆ. ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್, ವಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ. ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಅಡೋಬ್ ರಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಆವರಣದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚುವಾಶ್, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ನ ಕೊಯ್ಲುಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಸಾಗಣೆ, ದಾಖಲೆಗಳ ಒಣಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಕತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಏಕ-ಚೇಂಬರ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು - ಗುಡಿಸಲು + ಮೇಲಾವರಣ. ಗುಡಿಸಲು + ಮೇಲಾವರಣ + ಪಂಜರ, ಗುಡಿಸಲು + ಮೇಲಾವರಣ + ಗುಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಗಳಿದ್ದವು. ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿರಬ್ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಡಿಸಲು, ಐದು ಗೋಡೆಯ ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಅಡ್ಡ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಲಾಗ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಲಾಗ್ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೋಸ್ಟ್, ಫ್ರೇಮ್-ಪಿಲ್ಲರ್ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಛಾವಣಿಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಟ್ರಸ್ ರಚನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆಕಾರದಲ್ಲಿ - ಗೇಬಲ್, ಮೂರು-ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು-ಇಳಿಜಾರು ಛಾವಣಿಗಳು.

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಲೇಔಟ್" ನಲ್ಲಿ ರೈತರ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ನ ಅಂಗಳವು ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಂಗಳ-ಕೋಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ನ ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಎಲ್-ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ಯು-ಆಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಾವಿ ಇರಬಹುದು. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಟೇಟ್ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಬೇಲಿಗಳು ಇದ್ದವು - ಲಾಗ್, ಧ್ವಜದ ಕಲ್ಲು, ವಾಟಲ್, ಕಂಬಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗೇಟ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಗೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸೋಣ - ಧ್ರುವಗಳ ಬೇಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿಯಿಲ್ಲದ ಹಲಗೆ ಗೇಟ್ಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಗೇಟ್ಗಳು, ಅಂದರೆ. ಡಬಲ್ ಪಿಚ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುವಾಶ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ "ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು" ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿ, ಲಾಗ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆವರಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು. ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಂತಿಮ ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು - ಹಣವನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಅಡಿಪಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಊಟವನ್ನು ಮಾಡುವುದು;

ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು; ರಕ್ಷಕತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಕೆತ್ತನೆ, ಗೋಡೆಗಳ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರಿಂಗ್, ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಗೋಡೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.

ಕಿಟಕಿಯ ಕವಚಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕುರುಡು ಕೆತ್ತನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್, ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾನ್.

ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಒಲೆಯಿಂದ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಒಂದು ಟೇಬಲ್ ಇತ್ತು, ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಒಲೆಗಳು ಇದ್ದವು - ನೇತಾಡುವ ಅಥವಾ ಹೊದಿಸಿದ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೌವ್ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಿದವು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಜಾಗವನ್ನು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಂಭಾಗದ (ಅಥವಾ ದೈವಿಕ) ಮೂಲೆ, ಮುಂಭಾಗ, ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಬಂಕ್‌ಗಳು, ಬೆಂಚುಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಕುರ್ಚಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್‌ಗಳಂತಹ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ನಾಲ್ಕು "ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್" ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಸ್ನಾನಗೃಹ, ಗುಡಿಸಲಿ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಆವರಣ (ಒಂದು ಲಾಯ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ಗುಡಿಸಲು (ಲಾ), ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು, ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾನ್ಯ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಕೇಜ್ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.

ಜಾನುವಾರು ವಸತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೊರಾಂಗಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಮರ, ವಾಟಲ್, ಕಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್. ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊರಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದನ್ನು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾಗ್ ಸ್ನಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಯುರಲ್ಸ್ನ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬಿಳಿ ಸ್ನಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವ ಕೋಳಿ ಸ್ನಾನಗಳಿವೆ. ರೈತರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ದಣಿದ ನೆಲದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಶೀವ್ಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಫ್ ಬಿನ್ ಇತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ದಾಸ್ತಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಓಮ್ಶಾನಿಕ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಶ್ಕಿರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಬಹು-ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹರಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ವಲಸೆಗಳು ಕೇವಲ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಲಸೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ ಹಾರುವುದು.

ಚುವಾಶ್‌ನ ಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬದಿಯಿಂದ ಚಲನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು - ಸವಾರಿ, ಮಧ್ಯಮ ಕೆಳ, ಕೆಳಗಿನ - ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಂತರಿಕ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಚುವಾಶ್‌ನ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್‌ನಿಂದ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇತರ ಚುವಾಶ್ ಇಟಿಜಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು;

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ರಸ್ತೆ ಯೋಜನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳ ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುವಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಏಕೀಕರಣದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿತು;

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಅಂಗಳ, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದವು, ಇದು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ, ನಗರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತುಗಳು, ಅಥವಾ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಚದುರಿದ ವಸಾಹತು.

ಕೋಳಿ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳು, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಎರವಲುಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಂದ): ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚುವಾಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಾಂತರ, ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾ ಕಟ್ಟಡದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡ ತಂತ್ರಗಳು, ರಚನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಹಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಎಥ್ನೋಸ್ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನರು ಅಥವಾ ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತು. ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡೂ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಬಂಧದ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ: ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಒಳಭಾಗ;

ವಸಾಹತುಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಜಾಗದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಪಾತ್ರ; ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

1. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆ / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಮಾಸ್ಕೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್-ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. - 2010. - ಸಂಖ್ಯೆ 3 (29). – ಎಸ್. 303–315.

2. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಮಾಸ್ಕೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್-ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. - 2010. - ಸಂಖ್ಯೆ 4 (30). – ಎಸ್. 282–293.

3. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಸ್ಮಶಾನಗಳು (2010 ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಮಾಸ್ಕೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್-ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. - 2011. - ಸಂಖ್ಯೆ 2 (32). - ಎಸ್. 375-384.

4. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಇವಾನೊ-ಕುವಾಲತ್ ಗ್ರಾಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ವರದಿಗಳ ವಸ್ತುಗಳು V (L) ರಷ್ಯನ್ (ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2010 - ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್: ಒಟಿಸ್ಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2010. - P. 548–549.

5. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ: ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ IV ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು. - Ufa: IEI UNC RAS, 2010. - P.

6. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ರಚನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು XVII ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ನ ಚುವಾಶ್ - 30-40 ವರ್ಷಗಳು. 18 ನೇ ಶತಮಾನ / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ವಿಜ್ಞಾನ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ - ಶಾಲೆ: ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ tr. ಯುವ ಸಂಶೋಧಕರು. - ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್: MaSU, 2010. - ಸಂಚಿಕೆ. 15.

– ಎಸ್. 141–153.

7. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. 30-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ. XVIII - ಆರಂಭಿಕ XIX ಶತಮಾನಗಳು. / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // MaSU ನ ಬುಲೆಟಿನ್: ನಿಯತಕಾಲಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜರ್ನಲ್. - ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್: MaSU, 2010. - ಸಂಚಿಕೆ. 12. - ಪಿ. 44-48.

8. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಚುವಾಶ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (2010 ರಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಉತ್ತರ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಕಾಲಜಿ: ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಹುಡುಕಾಟ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು: ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಕಲೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ 30 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ LI ಪ್ರಾದೇಶಿಕ (VII ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್) ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು ಉತ್ತರ ಅಂಗರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪುರಾತತ್ವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ 55 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ , ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಮಾರ್ಚ್ 22-25, 2011 - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: KSPU, 2011. - P. 299-302.

9. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಂಶವಾಗಿ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್ / ವಿ.ವಿ.

ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳು: ಅಜ್ಞಾತ ಭೂತಕಾಲ: VII ಇಂಟರ್ನ್ ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

10. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ IX ಕಾಂಗ್ರೆಸ್: ಸಾರಾಂಶಗಳು. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, ಜುಲೈ 4–8, 2011 - ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಕರೇಲಿಯನ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೆಂಟರ್, 2011. - ಪಿ. 141.

11. ಪೆಟ್ರೋವ್ I.G., ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು: ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು / I.G. ಪೆಟ್ರೋವ್, ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ IX ಕಾಂಗ್ರೆಸ್: ಸಾರಾಂಶಗಳು. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, ಜುಲೈ 4–8, 2011 - ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಕರೇಲಿಯನ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೆಂಟರ್, 2011. - P. 143.

12. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ರಚನೆಗಳು (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ: ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು. – Ufa: IEI UNC RAS, 2011. – P. 111–118.

13. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್ / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: R.Z ರ ಜನ್ಮ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಯಾಂಗುಝಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ 20 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ಜಿ.

14. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಂಶವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಭಾಷಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ / ವಿ.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ // ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಂಪರೆ, ಚುವಾಶ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಪಾವೆಲ್ ಮಿರೊನೊವ್: ಶನಿ. ವಸ್ತುಗಳು Vseros. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾನ್ಫ್., ರಷ್ಯಾ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್, ಉಫಾ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 9, 2011 - ಸ್ಟೆರ್ಲಿಟಮಾಕ್: ಸ್ಟರ್ಲಿಟಮಾಕ್. ರಾಜ್ಯ ಪೆಡ್. ಅಕಾಡೆಮಿ. ಜೈನಾಬ್ ಬೈಶೇವಾ, 2011. - ಎಸ್. 313-319.

ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪದವಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ.ಎನ್. ಝೆರಾವಿನಾ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ.ಎನ್. ಕೋಟ್ಲ್ಯಾರೋವ್ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ - 2003 ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ...»

«ಲಿಟ್ಸರೆವಾ ಎಲೆನಾ ಯೂರಿವ್ನಾ ಆರ್ಥಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ದೇಶಗಳ ನೀತಿ. MID 70's XX ಶತಮಾನ - XX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ). ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ 2006 ರ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರಾಂಶವು ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ a: ವೈದ್ಯರು ... "

"ಕಾಂಡ್ರಾಶಿನ್ ವಿಟಾಲಿ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಐರನ್ - III ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಕಾಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - VII ಶತಮಾನ. ಕ್ರಿ.ಶ (ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶ) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.06. - ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ - 2003 ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮಾರಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜಿ.ಐ. ಮಾಟ್ವೀವಾ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಇ.ಪಿ. ಕಜಕೋವ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ... "

"ಶೆಲೆಪೋವಾ ಎಲೆನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.06 - ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶದ ಸಾರಾಂಶ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್,...»

"ತ್ಸರೆವಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ: ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಿಭಾಗ 07.00.00 - ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸ - 07.00.00 ವಿಶೇಷ ಇತಿಹಾಸ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ - 20 ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ... "

SADIKOV RANUS RAFIKOVICH ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ZAKAMSK UDMURT ಆಚರಣೆಗಳು (ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.07 - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಡಾಕ್ಟೋರಿಕಲ್ ಪದವಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾರಾಂಶದ 20 ನೇ ಪದವಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್. ಆರ್.ಜಿ. ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಯುಫಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಕುಜೀವ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಯುನುಸೋವಾ ...»

« ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ - 2009 ರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸುಖೋಟಿನಾ ಲ್ಯುಡ್ಮಿ ಸುಖೋಟಿನಾ ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ನಾ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ... "

"ಪೋಲ್ಡ್ನಿಕೋವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೂರಿವಿಚ್ ಗ್ಲೋಸೇಟರ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದ (XII-XIII ಸಿಸಿ.) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ) ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ 20 ಮಾಸ್ಕೋ ಪದವಿಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯ ಪದವಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ( IVI RAS) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಲಾ L.L. ಕೊಫಾನೊವ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ I.S..."

«ಗ್ರಿಕ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ 1921-1933ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಡಾಕ್ಟರ್ 20 ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಲ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ 20 ಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರನ ಇತಿಹಾಸದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ದಾಖಲೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯರು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಯು.ವಿ. ಕೂಪರ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ... "

"ಉತ್ತರ ಮಂಚೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ರಷ್ಯನ್ ವಲಸಿಗರು (1920 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - 1945): ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗವು ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಪದವಿಯ ಯೆಸ್ಟರ್ಟ್ 20 ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಪದವಿಯ 2000 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸುಟಿರಿನ್ ಬೋರಿಸ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು ...»

"ಅಮನೋವಾ ಅಸೆಲ್ ಸೆರಿಕೋವ್ನಾ 1937-2005ರಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. (ಪಾವ್ಲೋಡರ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ) 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ) ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಕರಗಂಡಾ, 2009 ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೋಡರ್ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದ ... »

ಗನಿನ್ ಆಂಡ್ರೇ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಕೊಸಾಕ್ ಸೈನ್ಯವು XIX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. (1891-1917) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಮಾಸ್ಕೋ 2006 ರಶಿಯಾ XIX ನ ಇತಿಹಾಸ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನಗಳು ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ... "

«ಗಲಿಮೋವಾ ಲಿಲಿಯಾ ನಾಡಿಪೋವ್ನಾ XIX ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ: Doctoric Experience of the historical Experience of the SOCIO-CULTURES. ವಿಜ್ಞಾನ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ - 2013 ಇತಿಹಾಸ ಚುವಾಶ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ I.N. ಉಲಿಯಾನೋವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ...»

«ಜುರಾವ್ಲೆವಾ ನಟಾಲಿಯಾ ವಲೆರಿವ್ನಾ ರಾಯಲ್ ಕಲ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಸ್ (ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ I ರಿಂದ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ III ವರೆಗೆ) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ) ಮಾಸ್ಕೋ ಅವರ 200 ಪದವಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅವರ 200 ಪದವಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. M.V. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ...»

1920-1922 ರಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಶ್ಚೆಂಕೊ ಅಲೆಕ್ಸೆ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಆಂಟಿ-ಬೋಲ್ಶೆವಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ಚಳುವಳಿ ವಿಶೇಷತೆ - 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ: ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಟ್ರುಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್...»

"1921-1923ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಟ್ಯಾಸರ್ನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಫೆಡೋಟೋವಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ ಸಹಾಯ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಕಜಾನ್ - 2011 ರ ಕ್ಯಾಂಡಿಡೇಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ

ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಯುಗದ ನೆಫೆಡ್ಕಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಕ್ಯಾವಲ್ರಿ (ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶ) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಇತಿಹಾಸ) ಡಾಕ್ಟರ್ 20 ದ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾ....»

"ಸೆಮೆನೋವಾ ಅನ್ನಾ ಯುರಿಯೆವ್ನಾ 1928-1937 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ / ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸೆನ್ಜೆಡ್ ಉದ್ಯಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರಾಂಶ ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ - 2012 ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ: ಬಕುಲಿನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಫಿಷಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ :..."

«ವೈಬ್ ಪೆಟ್ರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಜರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ XIX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02. - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ - 2009 ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜರ್ಮನ್ ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಡಾಲ್ಫೋವಿಚ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ... "

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ದೊಡ್ಡ ಜನರು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಕೃಷಿಯು ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ರೈ (ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಬೆಳೆ), ಸ್ಪೆಲ್ಟ್, ಓಟ್ಸ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಹುರುಳಿ, ರಾಗಿ, ಬಟಾಣಿ, ಸೆಣಬಿನ ಮತ್ತು ಅಗಸೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ತೋಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಈರುಳ್ಳಿ, ಎಲೆಕೋಸು, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ರುಟಾಬಾಗಾ ಮತ್ತು ಟರ್ನಿಪ್ಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಹಾಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನೆರೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಕ್ ಕಂಬಗಳು, ಫೀಲ್ಡ್ ಹಾಪ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರೈತರು ಬಂಡವಾಳವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಡ್ರೈಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಹಾಪ್ ಬ್ರಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೆಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು - ಬವೇರಿಯನ್, ಬೋಹೀಮಿಯನ್, ಸ್ವಿಸ್.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ - ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಕೋಳಿ ಸಾಕಿದರು. ಅವರು ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲೂ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು: ಚಕ್ರ, ಮಡಿಕೇರಿ, ಮರಗೆಲಸ. ಬಡಗಿಗಳು, ಟೈಲರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಟೆಲ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು. ಕರಾವಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಡಗಿಗಳು ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು (ಕೊಜ್ಲೋವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್ ನಗರಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕೂನರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾತ್ರೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಯರ್ ಲ್ಯಾಡಲ್ಸ್), ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಗೇಟ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ತಜ್ಞರು ಇದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಮ್ಮಾರರು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಬಟ್ಟೆಯ ಬಣ್ಣ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ, ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಸಂಯಮದ ತೇಜಸ್ಸು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಬಟ್ಟೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಸೂತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು "ಪಹಾ ಟೆರಿಯೊ" (ಅದ್ಭುತ ಕಸೂತಿ) ಸಂಘದ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ).

ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮದುವೆ ಎಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೇಗಿಲಿನ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ( ಪುಲ್ಲಿಂಗ) ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ). ಹಿಂದೆ, ಅಕಾಟುಯ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಉತ್ತಮ ಫಸಲು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಕುದುರೆ ರೇಸ್, ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಯುವ ವಿನೋದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಮೊದಲು ಇಂದುಚುವಾಶ್ ಸಹಾಯದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ - nime. ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಿದ್ದಾಗ, ಮಾಲೀಕರು ತಾವಾಗಿಯೇ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ದಿನ ಕೆಲಸವು ಭರದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮಾಲೀಕರು ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಗುವಿನ ಜನನ, ಮದುವೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಗಮನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸವಾರಿ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು - ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತರೆ, ಮುಂದಿನದನ್ನು (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ) ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಚೋಕೆç(ಮಾರ್ಟಿನ್), ಕಷ್ಕರ್(ತೋಳ) ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸುಳ್ಳು ಹೆಸರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಗು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯು ಹಲವಾರು ವಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮದುವೆಯ ಪೂರ್ವ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಮದುವೆಯೇ (ಮತ್ತು ಇದು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು), ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಸಮಾರಂಭಗಳು. ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈಗ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಧುವಿನ ಅಂಗಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ "ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು", ವಧುವಿನ ಪ್ರಲಾಪ (ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ), ಹುಡುಗಿಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ನವವಿವಾಹಿತರು ನೀರಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. , ವಿಶೇಷ ಮದುವೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಚುವಾಶ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ " ಅಮಶ್"ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಅಣ್ಣಾ, api", ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: "ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ" ( ಯಲ್ ಮೈಂಗ್ ಪೂಪ್) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ, ಕುಡಿತ, ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು.ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರು. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಕಲಿಸಿದ: "ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬೇಡಿ" ( ಚವಾಶ್ ಯತ್ನೆ ಆನ್ ಸೆರ್ಟ್) .

ಎಲೆನಾ ಜೈಟ್ಸೆವಾ

MKU "ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ

ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್"

MBOU "ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋ-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ"

ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸಮ್ಮೇಳನ

ಸ್ಥಳೀಯ ಲೋರ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿಗಳು "ಬದುಕಲು, ನಿಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ..."

ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ "ಸ್ಕೂಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ"

ಕೆಲಸದ ವಿಷಯ: "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ"

ಇವರಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಕಿರಿಲ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್

8 ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

MBOU "ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋ-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ

422879 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋಯ್ ಬರ್ನೇವೊ ಗ್ರಾಮ

Tsentralnaya ರಸ್ತೆ, 34a

422873 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ನಿಜ್ನೀ ಕೊಲ್ಚುರಿನೊ

ಪೋಲೆವಾಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, 16, ಆಪ್. 2

ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ] mail.ru

ಮುಖ್ಯಸ್ಥ: ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ

ಶಿಕ್ಷಕ MBOU "ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋ-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ"

422879 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋಯ್ ಬರ್ನೇವೊ ಗ್ರಾಮ

Tsentralnaya ರಸ್ತೆ, 34a

ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ] tatar.ru

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೊ ಬರ್ನೆವೊ-2016

ಪರಿಚಯ-2-3 ಪುಟಗಳು.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ - 3 ಪುಟಗಳು.

ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - 4-6 ಪುಟಗಳು.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು-6 ಪು.

ತೀರ್ಮಾನ-7 ಪು.

ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ - 8 ಪುಟಗಳು.

1. ಪರಿಚಯ

ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಿದೆ. ಇದು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಮಹಿಳೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನದು.ಈಗ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಮಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ರೈತರ ಮನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು; ಅವರ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ, ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯರಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು; ವಿಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಡೆಸುವ ಸಭೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಅವರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ.

ನಾವು ಅದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುನಮ್ಮನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಜೀವನ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರ ಭೂಮಿ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ಎಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಈಗಾಗಲೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ - ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅರಿವು - ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಗುರಿ: ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆ. ಶಾಲೆಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ."

ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ.

2. ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ "ಚುವಾಶ್ ಹಟ್" ನ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

3. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ :

ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುವು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಯುವಕರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: “ಇದು ನನ್ನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"

ಕಲ್ಪನೆ : ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. , ಕೆಲಸ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ.

ವಸ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ" ಆಗಿತ್ತು

ವಿಷಯ ಅದೇ ಸಂಶೋಧನೆ, ನಾನು "ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ

2. ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ.

ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ಹೋಲಿಕೆ;

ಮಾಪನ;

ವೀಕ್ಷಣೆ;

2. ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.

ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗವು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು XIX-ಪ್ರಾರಂಭ XX ಶತಮಾನಗಳು, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು. ಈ ವಸ್ತುಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸದ ಚಕ್ರವೇ ತಿರುಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಸೆರಾಮಿಕ್ ಜಗ್ಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣಗಳು, ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಚೆಸ್ಕ್ ಉಣ್ಣೆಗಾಗಿ ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನಾವು ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮರದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ವೇಲೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಒಳಾಂಗಣವು ಚುವಾಶ್ ಉಡುಪುಗಳ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ: ಮಹಿಳಾ ಉಡುಗೆ, ಇದು ಸವಾರಿ ಚುವಾಶ್ನ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರ ಶರ್ಟ್ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುವಾಶ್ ಆಭರಣದ ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಾನಪದ ಮೇಳಗಳುಚುವಾಶ್ ಸವಾರಿ. (ಅನುಬಂಧ 1)

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಂಬಾರರು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು: ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೊರ್ಚಾಗಿ (chÿlmek, kurshak), ಹಾಲಿಗೆ ಜಗ್ಗಳು (măylă chÿlmek), ಬಿಯರ್ (kăkshăm), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (çu ಡೈಸ್), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (tăm chashăk), braziers, washstands).

ಮಡಕೆ ಮನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಡಕೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಮಾನವರೂಪಿ ಜೀವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಗಂಟಲು, ಹಿಡಿಕೆ, ಚಿಗುರು ಮತ್ತು ಚೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗಂಡು" ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾಹೊಸ್ಟೆಸ್, ಮಡಕೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಅದರ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಇದು ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ಮಡಕೆ. ಮಡಕೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಮಡಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅನುಬಂಧ 2)

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಇದು ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಟುಗಳು. ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು (çăpata) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಪುರುಷರ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಏಳು ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ (ಪುಶಾಟ್) ಸಣ್ಣ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬದಿಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಿರಿದಾದ ಬಾಸ್ಟ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು(9, 12 ಪಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ). ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ದಟ್ಟವಾದ ಗಾಯದ ಒನುಚ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ (tăla) ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜು (çăpata ದೇಶ) 2 ಮೀ ಉದ್ದದವರೆಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ (chălkha) ಜೊತೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒನಚ್‌ಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಫ್‌ಗಳಿಂದ ಹೆಣೆಯಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ! (3) ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಟ್ಟೆಯ ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು (kěske chălha) ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಲೆಂಕಿ (kăçată) ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮದುವೆಗೆ ಮಗನಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು (ಸರನ್ ಅಟಾ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು (ಸರನ್ ಪುಷ್ಮಾಕ್) ಖರೀದಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. (ಅನುಬಂಧ 3)

ಕೆಂಪು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ಮೂರು ಕೈಗಳ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಅವರ ಅಪರೂಪದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.XVIII ಶತಮಾನ. ಮೂರು ಕೈಗಳ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಳುಗಿದ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಮೂಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಅನುಬಂಧ 4)

ಚಹಾಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ಚಟವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನ - ಸಮೋವರ್ - ನಾವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು 1896 ರಲ್ಲಿ ತುಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಮೋವರ್ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಏನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೆಟಲ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. (ಅನುಬಂಧ 5)

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಆಧುನಿಕ ಬೆಣ್ಣೆ ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ Uyran ҫӳpҫi , ಟೇಸ್ಟಿ ತಾಜಾ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಫರ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಅಂತಹ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಜಿಯರು ಇನ್ನೂ ಎಲೆಕೋಸು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅದೇ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು -ಟಕಾನಾ. (ಅನುಬಂಧ 6)

ನಮ್ಮ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯಕರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿ ವಸ್ತುಗಳು.

ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಆಸ್ತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಫೋಲ್ಡರ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಕೆಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ.

ನಮ್ಮ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನೀವು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

3. ತೀರ್ಮಾನ

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಜ್ಞಾನ, ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಗೌರವ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೇರುಗಳ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದರ ನಿರೂಪಣೆ "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರು.ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ - ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಗುರುತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

4. ತೀರ್ಮಾನ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ, ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇದು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಚರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು, ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಮಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಈಗ ಹೊಸ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಲೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಾಗಿ, ಮೂಲ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಹಾರ ಚೀಟಿಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

5. ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ.

ಟ್ರೋಫಿಮೊವ್ ಎ.ಎ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಚುವಾಶ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 1989.

ಮೆಡ್ಜಿಟೋವಾ ಇ.ಡಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಚುವಾಶ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2004.

ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. 1994.

ಅನುಬಂಧ 1.

ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಪೀಪಲ್

ಅನುಬಂಧ 2. ಕುಂಬಾರಿಕೆ.

ಅನೆಕ್ಸ್ 3 ಅನೆಕ್ಸ್ 4

ಅನುಬಂಧ 5