എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മാരി വംശീയ സംഘം രൂപീകരിച്ചത്. ഇ. ആധുനിക, ടാറ്ററിന്റെ പൂർവ്വികരായ ബൾഗറുകളുമായും മറ്റ് തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി.

റഷ്യക്കാർ മാരി ചെറെമിസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. മാരിയെ മൂന്ന് പ്രധാന ഉപവിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും s: പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്കൻ മാരി. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മാരി പർവ്വതം താഴെ വീണു റഷ്യൻ സ്വാധീനം. 1551-1552 ലെ കസാൻ പ്രചാരണ വേളയിൽ കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന മെഡോ മാരി വളരെക്കാലം റഷ്യക്കാർക്ക് കടുത്ത പ്രതിരോധം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവർ ടാറ്ററുകളുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നു. മാരിയുടെ ഒരു ഭാഗം ബഷ്കിരിയയിലേക്ക് മാറി, സ്നാനപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ (കിഴക്ക്), ബാക്കിയുള്ളവർ XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്നാനമേറ്റു.

1920 ൽ, മാരി സ്വയംഭരണ പ്രദേശം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1936 ൽ - മാരി എഎസ്എസ്ആർ, 1992 ൽ - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ. നിലവിൽ, മാരി പർവതത്തിൽ വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ വസിക്കുന്നു, പുൽമേടുകൾ വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, കിഴക്ക് - നദിയുടെ കിഴക്ക്. വ്യാറ്റ്ക, പ്രധാനമായും ബഷ്കിരിയയുടെ പ്രദേശത്ത്. മാരിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, നാലിലൊന്ന് - ബഷ്കിരിയയിൽ, ബാക്കിയുള്ളവർ - ടാറ്റേറിയ, ഉദ്‌മൂർത്തിയ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കിറോവ്, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, പെർം പ്രദേശങ്ങളിൽ. 2002 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 604,000-ലധികം മാരി റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കൃഷിയോഗ്യമായിരുന്നു. അവർ നീണ്ട റൈ, ഓട്സ്, ബാർലി, മില്ലറ്റ്, താനിന്നു, ചണ, ചണ, ടേണിപ്സ് എന്നിവ വളർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഹോർട്ടികൾച്ചറും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അവർ പ്രധാനമായും ഉള്ളി, കാബേജ്, മുള്ളങ്കി, കാരറ്റ്, ഹോപ്സ് എന്നിവ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. ഉരുളക്കിഴങ്ങ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മാരി ഒരു കലപ്പ (പടി), ഒരു ചൂള (കാറ്റ്മാൻ), ഒരു ടാറ്റർ പ്ലാവ് (സബാൻ) ഉപയോഗിച്ച് മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്തു. കന്നുകാലി പ്രജനനം വളരെ വികസിച്ചിട്ടില്ല, കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയുടെ 3-10% വരെ വളം മതിയെന്നതിന്റെ തെളിവാണ് ഇത്. കഴിയുമെങ്കിൽ, അവർ കുതിരകളെയും കന്നുകാലികളെയും ആടുകളെയും വളർത്തി. 1917 ആയപ്പോഴേക്കും മാരി കുടുംബങ്ങളിൽ 38.7% കൃഷിയോഗ്യവും, തേനീച്ച വളർത്തൽ (അപ്പോൾ തേനീച്ച വളർത്തൽ), മത്സ്യബന്ധനം, വേട്ടയാടൽ, വിവിധ വനവൽക്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു: ടാർ പുകവലി, മരം മുറിക്കൽ, തടി റാഫ്റ്റിംഗ്, വേട്ടയാടൽ എന്നിവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

വേട്ടയ്ക്കിടെ, മാരി വരെ പത്തൊൻപതാം പകുതിഇൻ. ഉപയോഗിച്ച വില്ലുകൾ, കൊമ്പുകൾ, മരം കെണികൾ, ഫ്ലിന്റ്ലോക്ക് തോക്കുകൾ. വലിയ തോതിൽ, മരപ്പണി സംരംഭങ്ങൾക്കായി otkhodnichestvo വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, എംബ്രോയിഡറി, മരം കൊത്തുപണി, സ്ത്രീകളുടെ വെള്ളി ആഭരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയിൽ മാരി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് പ്രധാന ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ നാല് ചക്രങ്ങളുള്ള വണ്ടികൾ (ഓറിയവ), ടരന്റാസ്, വാഗണുകൾ, ശൈത്യകാലത്ത് - സ്ലെഡ്ജുകൾ, വിറക്, സ്കീസ് ​​എന്നിവയായിരുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. മാരി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ തെരുവ് തരത്തിലായിരുന്നു, ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ സ്കീം അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു ലോഗ് ഹട്ട്: ഹട്ട്-മേലാപ്പ്, ഹട്ട്-മേലാപ്പ്-ഹട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഹട്ട്-മേലാപ്പ്-കേജ് ഒരു വാസസ്ഥലമായി വർത്തിച്ചു. വീട്ടിൽ ഒരു റഷ്യൻ സ്റ്റൗ ഉണ്ടായിരുന്നു, അടുക്കള ഒരു വിഭജനത്താൽ വേർതിരിച്ചു.

വീടിന്റെ മുൻവശത്തും പാർശ്വഭിത്തികളിലും ബെഞ്ചുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വീടിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഒരു മേശയും കസേരയും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഐക്കണുകൾക്കും വിഭവങ്ങൾക്കുമുള്ള അലമാരകൾ, ഒരു കിടക്ക അല്ലെങ്കിൽ ബങ്കുകൾ വാതിലിന്റെ വശത്ത് നിന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, മാരിക്ക് ഒരു വേനൽക്കാല വസതിയിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയും, അത് ഗേബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റ-പിച്ച് മേൽക്കൂരയും മൺപാത്രവും ഉള്ള ഒരു മേൽത്തട്ട് ഇല്ലാതെ ഒരു ലോഗ് കെട്ടിടമായിരുന്നു. പുക പുറത്തുവരാൻ മേൽക്കൂരയിൽ ഒരു ദ്വാരമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചു. കെട്ടിടത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു ചൂള തൂക്കിയിടുന്ന ഒരു പാത്രം സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു സാധാരണ മാരി എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളിൽ ഒരു കൂട്, ഒരു നിലവറ, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു കോഴിക്കൂട്, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നനായ മാരി ഒരു ഗാലറി-ബാൽക്കണിയുള്ള രണ്ട് നിലകളുള്ള സ്റ്റോർറൂമുകൾ നിർമ്മിച്ചു. ഒന്നാം നിലയിൽ ഭക്ഷണം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, രണ്ടാം നിലയിൽ പാത്രങ്ങൾ.

പറഞ്ഞല്ലോ ഉള്ള സൂപ്പ്, മാംസം അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടേജ് ചീസ് ഉള്ള പറഞ്ഞല്ലോ, ബേക്കണിൽ നിന്ന് വേവിച്ച സോസേജ് അല്ലെങ്കിൽ ധാന്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രക്തം, ഉണക്കിയ കുതിര മാംസം സോസേജ്, പഫ് പാൻകേക്കുകൾ, ചീസ് കേക്ക്, വേവിച്ച ഫ്ലാറ്റ് ദോശ, ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച ഫ്ലാറ്റ് ദോശ, പറഞ്ഞല്ലോ, പീസ് എന്നിവയായിരുന്നു മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങൾ. മത്സ്യം, മുട്ട, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് , ചണ വിത്ത്. മാരിയാണ് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തയ്യാറാക്കിയത്. അണ്ണാൻ, പരുന്ത്, മൂങ്ങ, മുള്ളൻപന്നി, പാമ്പ്, അണലി, ഉണക്കമീൻ മാവ്, ചണവിത്ത് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യേക വിഭവങ്ങളും ദേശീയ പാചകരീതിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന്, മാരി ബിയർ, ബട്ടർ മിൽക്ക് (എറാൻ), മീഡ് എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉരുളക്കിഴങ്ങിൽ നിന്നും ധാന്യത്തിൽ നിന്നും വോഡ്ക എങ്ങനെ ഓടിക്കാമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ ട്യൂണിക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള ഷർട്ട്, ട്രൗസർ, തുറന്ന വേനൽക്കാല കഫ്താൻ, ഹെംപ് ക്യാൻവാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അരക്കെട്ട്, ഒരു ബെൽറ്റ് എന്നിവയാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, മാരി ഹോംസ്പൺ ലിനൻ, ഹെംപ് തുണിത്തരങ്ങൾ, പിന്നീട് വാങ്ങിയ തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിയിരുന്നു.

പുരുഷന്മാർ ചെറിയ അരികുകളുള്ള തൊപ്പികളും തൊപ്പികളും ധരിച്ചിരുന്നു; വേട്ടയാടാനും കാട്ടിൽ ജോലി ചെയ്യാനും അവർ കൊതുക് വലയുടെ ശിരോവസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ചു. അവരുടെ കാലുകളിൽ അവർ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ലെതർ ബൂട്ട്, ഫീൽ ബൂട്ട് എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലെ ജോലികൾക്കായി, ഷൂകളിൽ മരം പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റ് പെൻഡന്റുകൾ, നെഞ്ച്, കഴുത്ത്, മുത്തുകൾ, കൗറി ഷെല്ലുകൾ, സീക്വിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ, വെള്ളി കൈത്തണ്ടകൾ, വളകൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെവി അലങ്കാരങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ആയിരുന്നു.

വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ പലതരം ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു:

• shymaksh - ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിൽ ഇട്ടു, ആൻസിപിറ്റൽ ലോബ് ഉള്ള ഒരു കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പി;
• മാഗ്പി, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്;
• തർപ്പൻ - ഓവർകോട്ടോടുകൂടിയ ഒരു തല ടവൽ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ മൊർഡോവിയൻ, ശിരോവസ്ത്രം എന്നിവയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലെ ഉയർന്ന ശിരോവസ്ത്രം ഷൂർക്കയായിരുന്നു ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്ത്രീ ശിരോവസ്ത്രം. പുറംവസ്‌ത്രങ്ങൾ നേരായതും വേർപെടുത്താവുന്നതുമായ കഫ്‌റ്റാനുകളായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പഴയ തലമുറയിലെ മാരി ധരിക്കുന്നു, ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനികവത്കൃത ഇനം ഇപ്പോൾ വ്യാപകമാണ് ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ- വെള്ളയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഷർട്ടും മൾട്ടി-കളർ ഫാബ്രിക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഏപ്രണും, എംബ്രോയ്ഡറിയും കാശ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, മൾട്ടി-കളർ ത്രെഡുകളിൽ നിന്ന് നെയ്ത ബെൽറ്റുകൾ, കറുപ്പും പച്ചയും തുണികൊണ്ടുള്ള കഫ്താൻ.

മാരി കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതേ സമയം, സമ്മിശ്ര മാരി-റഷ്യൻ, മാരി-ചുവാഷ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി കൂടുതലും ചെറിയ ഏകഭാര്യ കുടുംബങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്; വലിയ കുടുംബങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു.

പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, മാരിക്ക് ചെറുതും (ഉർമത്) വലിയ (നാസിൽ) ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ (മെർ) ഭാഗമായിരുന്നു. വിവാഹസമയത്ത്, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകുകയും അവർ മകൾക്ക് സ്ത്രീധനം (കന്നുകാലികൾ ഉൾപ്പെടെ) നൽകുകയും ചെയ്തു. വധു പലപ്പോഴും വരനേക്കാൾ പ്രായമുള്ളവരായിരുന്നു. എല്ലാവരേയും വിവാഹത്തിന് ക്ഷണിച്ചു, അത് ഒരു പൊതു അവധിയുടെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു. വിവാഹത്തിൽ ആചാരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട് പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾമാരിയുടെ പുരാതന ആചാരങ്ങൾ: പാട്ടുകൾ, അലങ്കാരങ്ങളുള്ള ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു വിവാഹ ട്രെയിൻ, എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യം.

മാരി വളരെ വികസിതമായിരുന്നു വംശശാസ്ത്രം, കോസ്മിക് ജീവശക്തി, ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം, അഴിമതി, ദുഷിച്ച കണ്ണ്, ദുരാത്മാക്കൾ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി പൂർവ്വികരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും ആരാധനയോട് ചേർന്നുനിന്നു: പരമോന്നത ദൈവം കുഗു യുമോ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദേവന്മാർ, ജീവന്റെ മാതാവ്, ജലത്തിന്റെ അമ്മ തുടങ്ങിയവ. ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു പ്രതിധ്വനിയാണ് ശൈത്യവസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് (ശീതകാല തൊപ്പിയിലും കൈത്തണ്ടയിലും) മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതും വേനൽക്കാലത്ത് പോലും മൃതദേഹങ്ങൾ സ്ലീയിൽ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതും.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ജീവിതകാലത്ത് ശേഖരിച്ച നഖങ്ങൾ, റോസ്ഷിപ്പ് ശാഖകൾ, ക്യാൻവാസിന്റെ ഒരു ഭാഗം എന്നിവ മരിച്ചയാളോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്തു. അടുത്ത ലോകത്ത്, പർവതങ്ങളെ മറികടക്കാൻ നഖങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു, പാറകളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ച്, റോസ് ഇടുപ്പ് ഒരു പാമ്പിനെയും മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന നായയെയും ഓടിക്കാൻ സഹായിക്കും, കൂടാതെ ക്യാൻവാസിന്റെ ഒരു കഷണം സഹിതം , ഒരു പാലം പോലെ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകും.

പുരാതന കാലത്ത്, മാരി വിജാതീയരായിരുന്നു. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ, സഭയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മാരിയുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ സമന്വയമായി തുടർന്നു: കിഴക്കൻ മാരിയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ബാക്കിയുള്ളവർ പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരുന്നു. ഇന്ന് വരെ.

ധാരാളം സ്ത്രീ ദൈവങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമാണ് മാരിയുടെ പുരാണത്തിന്റെ സവിശേഷത. അമ്മയെ (അവ) സൂചിപ്പിക്കുന്ന 14 ദേവതകളെങ്കിലും ഉണ്ട്, ഇത് മാതൃാധിപത്യത്തിന്റെ ശക്തമായ അവശിഷ്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാരുടെ (കാർട്ടുകൾ) മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ മാരി വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ പുറജാതീയ കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തി. 1870-ൽ, മാരികൾക്കിടയിൽ ആധുനിക-പുറജാതി പ്രേരണയുടെ കുഗു സോർട്ട വിഭാഗം ഉയർന്നുവന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ. മാരിക്കിടയിൽ പുരാതന ആചാരങ്ങൾ ശക്തമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹമോചനം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ വിവാഹമോചനം നേടിയപ്പോൾ, അവരെ ആദ്യം ഒരു കയറുകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചു, അത് മുറിച്ചുമാറ്റി. വിവാഹമോചനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആചാരവും ഇതായിരുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, പൊതു സംഘടനകളിൽ ഏകീകൃതമായ പുരാതന ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മാരി നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് "ഓഷ്മാരി-ചിമാരി", "മാരി ഉഷേം", കുഗു സോർട്ട (വലിയ മെഴുകുതിരി) വിഭാഗമാണ്.

യുറൽ കുടുംബത്തിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ മാരി ഭാഷയാണ് മാരി സംസാരിക്കുന്നത്. മാരി ഭാഷയിൽ, പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്കൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഷകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ തന്നെ എഴുത്ത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, 1775 ൽ സിറിലിക്കിലെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1932-34 ൽ. ലാറ്റിൻ ഗ്രാഫിക്സിലേക്ക് മാറാൻ ശ്രമിച്ചു. 1938 മുതൽ, സിറിലിക്കിൽ ഒരൊറ്റ ഗ്രാഫിക്സ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പുൽമേടിന്റെയും മാരിയുടെയും ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സാഹിത്യ ഭാഷ.

മാരിയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രധാനമായും യക്ഷിക്കഥകളും പാട്ടുകളുമാണ്. ഒരൊറ്റ ഇതിഹാസവുമില്ല. ഡ്രം, കിന്നരം, ഓടക്കുഴൽ, തടി പൈപ്പ് (പച്ച്) എന്നിവയും മറ്റുചിലതും സംഗീതോപകരണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ആളുകൾ ആത്മാക്കളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും മരങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും ഓവ്ഡയെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാരിയുടെ കഥ മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, അവിടെ ഒരു താറാവ് പറന്ന് രണ്ട് മുട്ടകൾ ഇട്ടു, അതിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹോദരന്മാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നല്ലതും തിന്മയും. ഭൂമിയിൽ ജീവൻ തുടങ്ങിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. മാരികൾ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ അദ്വിതീയമാണ്, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മ ഒരിക്കലും മങ്ങുന്നില്ല, ഈ ജനതയുടെ ജീവിതം പ്രകൃതിയുടെ ദൈവങ്ങളോടുള്ള ആദരവാണ്.

മാരിയല്ല, മാരി എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയാണ് - ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഊന്നലല്ല - കൂടാതെ ഒരു പുരാതന നശിച്ച നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയും ഉണ്ടാകും. നമ്മുടേത് പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചാണ് അസാധാരണമായ ആളുകൾഎല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും സസ്യങ്ങളോടും വളരെ ശ്രദ്ധാലുവാണ് മാരി. തോട് അവർക്ക് ഒരു പുണ്യസ്ഥലമാണ്.

മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രം

മാരിയുടെ ചരിത്രം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തിൽ ആരംഭിച്ചതായി ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നു. നെസ്റ്റ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു താറാവ് നീല ഗ്രഹത്തിലേക്ക് പറന്നു, രണ്ട് മുട്ടകൾ ഇട്ടു, അതിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹോദരന്മാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നല്ലതും തിന്മയും. ഭൂമിയിൽ ജീവൻ തുടങ്ങിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. മാരി ഇപ്പോഴും നക്ഷത്രങ്ങളെയും ഗ്രഹങ്ങളെയും അവരുടേതായ രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നു: ഉർസ മേജർ - എൽക്ക് നക്ഷത്രസമൂഹം, ക്ഷീരപഥം- ദൈവം നടക്കുന്ന നക്ഷത്ര റോഡ്, പ്ലീയാഡ്സ് - നെസ്റ്റ് നക്ഷത്രസമൂഹം.

മാരി - കുസോട്ടോയിലെ വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങൾ

ശരത്കാലത്തിൽ, നൂറുകണക്കിന് മാരി വലിയ തോപ്പിലേക്ക് വരുന്നു. ഓരോ കുടുംബവും ഒരു താറാവ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു Goose കൊണ്ടുവരുന്നു - ഇത് ഒരു purlyk ആണ്, എല്ലാ മാരി പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ബലിമൃഗമാണ്. ആരോഗ്യമുള്ളതും മനോഹരവും നല്ല ഭക്ഷണം നൽകുന്നതുമായ പക്ഷികളെ മാത്രമേ ചടങ്ങിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കൂ. മാരി ആളുകൾ കാർഡുകൾക്കായി അണിനിരക്കുന്നു - പുരോഹിതന്മാർ. പക്ഷി യാഗത്തിന് അനുയോജ്യമാണോ എന്ന് അവർ പരിശോധിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവർ അവളോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും പുകയുടെ സഹായത്തോടെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീയുടെ ചൈതന്യത്തോടുള്ള മാരി ബഹുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അത് മോശമായ വാക്കുകളും ചിന്തകളും കത്തിക്കുകയും കോസ്മിക് എനർജിക്ക് ഇടം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മാരി തങ്ങളെ പ്രകൃതിയുടെ കുട്ടിയായി കണക്കാക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ മതം കാട്ടിൽ, പ്രത്യേകമായി നിയുക്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ തോട്ടങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, - കൺസൾട്ടന്റ് വ്‌ളാഡിമിർ കോസ്‌ലോവ് പറയുന്നു. - മരത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, അതുവഴി നമ്മൾ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ആരാധകർക്കും പ്രപഞ്ചത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ബന്ധമുണ്ട്. മാരി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പള്ളികളും മറ്റ് ഘടനകളും ഞങ്ങൾക്ക് ഇല്ല. പ്രകൃതിയിൽ, നമുക്ക് അതിന്റെ ഭാഗമായി തോന്നുന്നു, ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം വൃക്ഷത്തിലൂടെയും ത്യാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു.

പവിത്രമായ തോട്ടങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, പുരാതന കാലം മുതൽ അവ നിലവിലുണ്ട്. മാരിയുടെ പൂർവ്വികർ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി തോപ്പുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ വളരെ ശക്തമായ ഊർജ്ജം ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു കാരണത്താലാണ് തോട്ടങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത്, ആദ്യം അവർ സൂര്യനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും ധൂമകേതുക്കളെയും നോക്കി, - അർക്കാഡി ഫെഡോറോവ് പറയുന്നു.

മാരിയിലെ പുണ്യ തോട്ടങ്ങളെ കുസോട്ടോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ ഗോത്രവർഗവും എല്ലാ ഗ്രാമവും എല്ലാ മാരിയുമാണ്. ചില കുസോട്ടോ പ്രാർത്ഥനകൾ വർഷത്തിൽ പല തവണ നടത്താം, മറ്റുള്ളവയിൽ - ഓരോ 5-7 വർഷത്തിലും ഒരിക്കൽ. മൊത്തത്തിൽ, മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ 300-ലധികം വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് സത്യം ചെയ്യാനും പാടാനും ശബ്ദമുണ്ടാക്കാനും കഴിയില്ല. വലിയ ശക്തിഇവയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ. മാരി പ്രകൃതിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രകൃതി ദൈവമാണ്. അവർ പ്രകൃതിയെ ഒരു മാതാവായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: വുഡ് അവ (ജലത്തിന്റെ അമ്മ), മ്ലാൻഡെ അവ (ഭൂമിയുടെ മാതാവ്).

തോട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരവും ഉയരമുള്ളതുമായ വൃക്ഷമാണ് പ്രധാനം. ഇത് സമർപ്പിതമാണ് ഏക പരമോന്നത ദൈവമായ യുമോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ദിവ്യ സഹായികൾ. ഈ മരത്തിന് ചുറ്റും ആചാരങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

മാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിശുദ്ധ ഗ്രോവുകൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്, അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവർ അവയെ സംരക്ഷിക്കാൻ പോരാടുകയും സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിനുള്ള അവകാശം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം അവർ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തെ എതിർത്തു, പിന്നെ സോവിയറ്റ് ശക്തി. വിശുദ്ധ ഗ്രോവുകളിൽ നിന്ന് സഭയുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിന്, മാരി ഔപചാരികമായി ഓർത്തഡോക്സ് സ്വീകരിച്ചു. ആളുകൾ പോയി പള്ളി സേവനങ്ങൾ, തുടർന്ന് രഹസ്യമായി മാരി ചടങ്ങുകൾ നടത്തി. തൽഫലമായി, മതങ്ങളുടെ ഒരു മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരുന്നു - നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ ചിഹ്നങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും മാരി വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

സ്ത്രീകൾ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമയം വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലമാണ് സേക്രഡ് ഗ്രോവ്. അവർ പക്ഷികളെ പറിച്ചെടുക്കുകയും കശാപ്പ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരുഷന്മാർ മറ്റെല്ലാം ചെയ്യുന്നു: തീ ഉണ്ടാക്കുക, ബോയിലറുകൾ സ്ഥാപിക്കുക, ചാറുകളും ധാന്യങ്ങളും പാകം ചെയ്യുക, ഓണപ്പയെ സജ്ജമാക്കുക - ഇങ്ങനെയാണ് വിശുദ്ധ വൃക്ഷങ്ങളെ വിളിക്കുന്നത്. മരത്തിന് അടുത്തായി, പ്രത്യേക ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവ ആദ്യം കൈകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന കൂൺ ശാഖകളാൽ മൂടിയിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവ തൂവാലകളാൽ മൂടിയിരിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകൂ. ഒനാപുവിന് സമീപം ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകളുള്ള ഗുളികകൾ ഉണ്ട്, പ്രധാനം തുൻ ഓഷ് കുഗോ യുമോ ആണ് - വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വരുന്നവർ അപ്പം, കെവാസ്, തേൻ, പാൻകേക്കുകൾ എന്നിവയിൽ ഏത് ദേവതയാണ് സമർപ്പിക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു. അവർ ഗിഫ്റ്റ് ടവലുകളും സ്കാർഫുകളും തൂക്കിയിടും. ചടങ്ങിനുശേഷം, മാരി വീട്ടിലേക്ക് കുറച്ച് സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകും, ​​തോട്ടത്തിൽ എന്തെങ്കിലും തൂങ്ങിക്കിടക്കും.

ഓവ്ഡയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ

... ഒരിക്കൽ ഒരു ദുശ്ശാഠ്യമുള്ള മാരി സുന്ദരി ജീവിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവൾ സ്വർഗ്ഗീയരെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിച്ചു, ദൈവം അവളെ ഒരു ഭയങ്കര സൃഷ്ടിയായ ഓവ്ഡയാക്കി മാറ്റി, അവളുടെ തോളിൽ എറിയാൻ കഴിയുന്ന വലിയ സ്തനങ്ങൾ, കറുത്ത മുടിയും കാലുകൾ കുതികാൽ മുന്നോട്ട് തിരിച്ചു. ആളുകൾ അവളെ കാണാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഓവ്ഡയ്ക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, പലപ്പോഴും അവൾ നാശമുണ്ടാക്കി. അവൾ ഗ്രാമങ്ങളെ മുഴുവൻ ശപിച്ചു.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഓവ്ഡ ഗ്രാമങ്ങളുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് വനത്തിലും മലയിടുക്കുകളിലും താമസിച്ചിരുന്നു. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, താമസക്കാർ പലപ്പോഴും അവളുമായി കണ്ടുമുട്ടിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരും ഭയങ്കരയായ ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ ഒറ്റയ്ക്ക് താമസിച്ചിരുന്ന വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇന്ന് അവർ പോകാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ ഗുഹകളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചതായി അഭ്യൂഹമുണ്ട്. ഓഡോ-കുറിക് (ഓവ്ഡ പർവ്വതം) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്. കാടിന്റെ ആഴത്തിൽ മെഗാലിത്തുകൾ കിടക്കുന്നു - വലിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പാറകൾ. അവ മനുഷ്യനിർമ്മിത ബ്ലോക്കുകളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. കല്ലുകൾക്ക് അരികുകൾ പോലും ഉണ്ട്, അവ ഒരു കൂർത്ത വേലി ഉണ്ടാക്കുന്ന തരത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മെഗാലിത്തുകൾ വളരെ വലുതാണ്, പക്ഷേ അവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ല. അവർ വിദഗ്ധമായി വേഷംമാറിയവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ എന്തിനുവേണ്ടി? മെഗാലിത്തുകളുടെ രൂപത്തിന്റെ പതിപ്പുകളിലൊന്ന് മനുഷ്യനിർമ്മിത പ്രതിരോധ ഘടനയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, ഈ പർവതത്തിന്റെ ചെലവിൽ പ്രാദേശിക ജനത സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചു. ഈ കോട്ട കോട്ടകളുടെ രൂപത്തിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. കുത്തനെയുള്ള ഇറക്കം പിന്നിട്ട് കയറ്റം. ഈ കോട്ടകളിലൂടെ ഓടുന്നത് ശത്രുക്കൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, നാട്ടുകാർക്ക് പാതകൾ അറിയാമായിരുന്നു, ഒപ്പം വില്ലിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാനും വെടിവയ്ക്കാനും കഴിയും. മാരിക്ക് ഭൂമിക്കായി ഉഡ്മർട്ടുകളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന ഒരു അനുമാനമുണ്ട്. എന്നാൽ മെഗാലിത്തുകൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും അവ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുന്നതിനും നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ശക്തി ആവശ്യമാണ്? കുറച്ച് പേർക്ക് പോലും ഈ പാറകൾ നീക്കാൻ കഴിയില്ല. നിഗൂഢ ജീവികൾക്ക് മാത്രമേ അവയെ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവളുടെ ഗുഹയുടെ പ്രവേശന കവാടം മറയ്ക്കാൻ കല്ലുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഓവ്ഡയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു, അതിനാൽ ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവർ ഒരു പ്രത്യേക ഊർജ്ജം പറയുന്നു.

ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സായ ഗുഹയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന മാനസികരോഗികൾ മെഗാലിത്തുകളിലേക്ക് വരുന്നു. എന്നാൽ ഓവ്ഡയെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ മാരി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം അവളുടെ സ്വഭാവം ഒരു സ്വാഭാവിക ഘടകം പോലെയാണ് - പ്രവചനാതീതവും അനിയന്ത്രിതവുമാണ്.

ഇവാൻ യാംബർഡോവ് എന്ന കലാകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓവ്ഡ പ്രകൃതിയിലെ സ്ത്രീ തത്വമാണ്, ബഹിരാകാശത്ത് നിന്ന് വന്ന ശക്തമായ ഊർജ്ജം. ഇവാൻ മിഖൈലോവിച്ച് പലപ്പോഴും ഓവ്ഡയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റിയെഴുതുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും ഫലം പകർപ്പുകളല്ല, ഒറിജിനലുകളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ രചന മാറും, അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രം പെട്ടെന്ന് മറ്റൊരു രൂപമെടുക്കും. - ഇത് മറിച്ചാകാൻ കഴിയില്ല, - രചയിതാവ് സമ്മതിക്കുന്നു, - എല്ലാത്തിനുമുപരി, Ovda നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ഊർജ്ജമാണ്.

മിസ്റ്റിക് സ്ത്രീയെ ആരും വളരെക്കാലമായി കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, മാരി അവളുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും രോഗശാന്തിക്കാരെ ഓവ്ഡ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിസ്‌പറർമാർ, മന്ത്രവാദികൾ, ഹെർബലിസ്റ്റുകൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രവചനാതീതമായ പ്രകൃതിദത്ത ഊർജ്ജത്തിന്റെ കണ്ടക്ടർമാരാണ്. എന്നാൽ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും അതുവഴി ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭയവും ബഹുമാനവും ഉണർത്താനും രോഗശാന്തിക്കാർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ.

മാരി രോഗശാന്തിക്കാർ

ഓരോ രോഗശാന്തിക്കാരനും ആത്മാവിൽ അവനോട് അടുത്തിരിക്കുന്ന ഘടകം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ജാലവിദ്യക്കാരിയായ വാലന്റീന മാക്സിമോവ വെള്ളത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കുളിയിൽ, അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജലത്തിന്റെ മൂലകം അധിക ശക്തി നേടുന്നു, അങ്ങനെ ഏതെങ്കിലും അസുഖം ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയും. കുളിയിൽ ആചാരങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, ഇത് ബാത്ത് സ്പിരിറ്റുകളുടെ പ്രദേശമാണെന്നും അവരോട് ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറണമെന്നും വാലന്റീന ഇവാനോവ്ന എപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു. ഷെൽഫുകൾ വൃത്തിയായി വയ്ക്കുക, നന്ദി പറയുക.

മാരി എലിലെ കുജെനെർസ്‌കി ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ രോഗശാന്തിക്കാരനാണ് യൂറി യംബറ്റോവ്. അവന്റെ ഘടകം വൃക്ഷങ്ങളുടെ ഊർജ്ജമാണ്. ഒരു മാസം മുമ്പാണ് പ്രവേശനം. ഇതിന് ആഴ്ചയിൽ ഒരു ദിവസം മതി, 10 പേർ മാത്രം. ഒന്നാമതായി, യൂറി ഊർജ്ജ ഫീൽഡുകളുടെ അനുയോജ്യത പരിശോധിക്കുന്നു. രോഗിയുടെ കൈപ്പത്തി ചലനരഹിതമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സമ്പർക്കവുമില്ല, സഹായത്തോടെ അത് സ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങൾ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടിവരും ഹൃദയംഗമമായ സംഭാഷണം. ചികിത്സ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, യൂറി ഹിപ്നോസിസിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും രോഗശാന്തിക്കാരെ നിരീക്ഷിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം തന്റെ ശക്തി പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ചികിത്സയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

സെഷനിൽ, രോഗശാന്തിക്കാരന് തന്നെ ധാരാളം ഊർജ്ജം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദിവസാവസാനത്തോടെ, യൂറിക്ക് ശക്തിയില്ല, അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഒരാഴ്ച എടുക്കും. യൂറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തെറ്റായ ജീവിതം, മോശം ചിന്തകൾ, മോശം പ്രവൃത്തികൾ, അപമാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് രോഗങ്ങൾ വരുന്നത്. അതിനാൽ, ഒരാൾക്ക് രോഗശാന്തിക്കാരെ മാത്രം ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രകൃതിയുമായി ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിന് ഒരു വ്യക്തി സ്വയം പരിശ്രമിക്കുകയും തെറ്റുകൾ തിരുത്തുകയും വേണം.

മാരി പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രം

മേരികാസ് വസ്ത്രധാരണം ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ വസ്ത്രധാരണം മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ആണ്, കൂടുതൽ അലങ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ട്. മുപ്പത്തിയഞ്ച് കിലോഗ്രാം വെള്ളി - ശരിയാണ്. സ്യൂട്ട് ധരിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരം പോലെയാണ്. ഒറ്റയ്ക്ക് ധരിക്കാൻ പറ്റാത്ത വിധം സങ്കീർണ്ണമാണ് ഈ വസ്ത്രം. മുമ്പ്, എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും വസ്ത്രങ്ങളിൽ യജമാനന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിൽ, ഓരോ ഘടകത്തിനും അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ - സ്രാപനയിൽ - ലോകത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന മൂന്ന് പാളികൾ നിരീക്ഷിക്കണം. സ്ത്രീകളുടെ വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾക്ക് 35 കിലോഗ്രാം ഭാരമുണ്ടാകും. അത് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആ സ്‌ത്രീ ആഭരണങ്ങൾ മകൾക്കോ ​​ചെറുമകൾക്കോ ​​മരുമകൾക്കോ ​​വസ്വിയ്യത്ത്‌ ചെയ്‌തു, അല്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക് അത് അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അതിൽ താമസിക്കുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീക്കും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു കിറ്റ് ധരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. പഴയ കാലങ്ങളിൽ, വൈകുന്നേരം വരെ ആരുടെ വേഷവിധാനം അതിന്റെ രൂപം നിലനിർത്തുമെന്ന് കാണാൻ കരകൗശല സ്ത്രീകൾ മത്സരിച്ചു.

മാരി കല്യാണം

മാരി പർവതത്തിൽ സന്തോഷകരമായ വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഗേറ്റുകൾ പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു, വധുവിനെ പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു, മാച്ച് മേക്കർമാരെ വെറുതെ അനുവദിക്കില്ല. കാമുകിമാർ നിരാശരാകുന്നില്ല - അവർക്ക് ഇപ്പോഴും മോചനദ്രവ്യം ലഭിക്കും, അല്ലാത്തപക്ഷം മണവാളനെ കാണില്ല. ഒരു മൗണ്ടൻ മാരി വിവാഹത്തിൽ, വധു മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, വരൻ അവളെ വളരെക്കാലം തിരയുന്നു, പക്ഷേ അവളെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല - കല്യാണം അസ്വസ്ഥമാകും. മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ കോസ്മോഡെമിയൻസ്ക് മേഖലയിലാണ് മാരി പർവ്വതം താമസിക്കുന്നത്. ഭാഷ, വസ്ത്രം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയിൽ അവർ മെഡോ മാരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്. മൗണ്ടൻ മാരികൾ തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവർ മെഡോ മാരിസിനേക്കാൾ സംഗീതപരമാണ് എന്നാണ്.

മൗണ്ടൻ മാരി വിവാഹത്തിൽ ചാട്ടവാറൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. ഇത് വധുവിന്റെ ചുറ്റും നിരന്തരം ക്ലിക്ക് ചെയ്യുന്നു. പഴയ കാലത്ത് അവർ പറയുന്നത് പെൺകുട്ടിക്ക് അത് ലഭിച്ചുവെന്ന്. അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ അസൂയയുള്ള ആത്മാക്കൾ ചെറുപ്പക്കാർക്കും വരന്റെ ബന്ധുക്കൾക്കും ദോഷം വരുത്താതിരിക്കാനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നതെന്നും അങ്ങനെ അവർ വധുവിനെ മറ്റൊരു കുടുംബത്തിലേക്ക് സമാധാനത്തോടെ വിട്ടയക്കുമെന്നും ഇത് മാറുന്നു.

മേരി ബാഗ് പൈപ്പ് - ഷുവിർ

... ഒരു തുരുത്തി കഞ്ഞിയിൽ, ഉപ്പിട്ട പശുവിന്റെ മൂത്രസഞ്ചി രണ്ടാഴ്ചത്തേക്ക് പുളിപ്പിക്കും, അതിൽ നിന്ന് അവർ ഒരു മാന്ത്രിക ഷുവിയർ ഉണ്ടാക്കും. ഇതിനകം ഒരു ട്യൂബും ഒരു കൊമ്പും മൃദുവായ മൂത്രസഞ്ചിയിൽ ഘടിപ്പിക്കുകയും മാരി ബാഗ് പൈപ്പ് മാറുകയും ചെയ്യും. ഷുവൈറിന്റെ ഓരോ മൂലകവും ഉപകരണത്തിന് അതിന്റേതായ ശക്തി നൽകുന്നു. ഗെയിമിനിടെ ഷുവിർസോ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ശബ്ദം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ശ്രോതാക്കൾ ഒരു മയക്കത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, രോഗശാന്തി കേസുകൾ പോലും ഉണ്ട്. ഷുവിറിന്റെ സംഗീതം ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു.

മാരികൾക്കിടയിൽ മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന

എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ചയും, മാരി ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നിലെ നിവാസികൾ അവരുടെ മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇതിനായി, അവർ സാധാരണയായി സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോകാറില്ല, ആത്മാക്കൾ ദൂരെ നിന്ന് ഒരു ക്ഷണം കേൾക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ മാരി ശവക്കുഴികളിൽ പേരുകളുള്ള തടി ഡെക്കുകൾ ഉണ്ട്, പഴയ കാലത്ത് സെമിത്തേരികളിൽ തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. മാരി വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി സ്വർഗത്തിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയെ വളരെയധികം കൊതിക്കുന്നു. ജീവനുള്ളവരുടെ ലോകത്ത് ആരും ആത്മാവിനെ ഓർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് അസ്വസ്ഥനാകുകയും ജീവനുള്ളവരെ ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, മരിച്ച ബന്ധുക്കളെ അത്താഴത്തിന് ക്ഷണിക്കുന്നു.

അദൃശ്യ അതിഥികളെ ജീവനുള്ളതായി അംഗീകരിക്കുന്നു, അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക പട്ടിക സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഞ്ഞി, പാൻകേക്കുകൾ, മുട്ട, സാലഡ്, പച്ചക്കറികൾ - ഹോസ്റ്റസ് അവൾ തയ്യാറാക്കിയ ഓരോ വിഭവത്തിന്റെയും ഒരു ഭാഗം ഇവിടെ വയ്ക്കണം. ഭക്ഷണത്തിനു ശേഷം, ഈ മേശയിൽ നിന്നുള്ള ട്രീറ്റുകൾ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്ക് നൽകും.

ഒത്തുകൂടിയ ബന്ധുക്കൾ മറ്റൊരു മേശയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളോട് സഹായം ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പ്രിയപ്പെട്ട അതിഥികൾക്ക്, ഒരു കുളി ചൂടാക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അവർക്ക്, ഒരു ബിർച്ച് ബ്രൂം ആവിയിൽ വേവിച്ച് ചൂടാക്കുന്നു. ആതിഥേയർക്ക് തന്നെ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾക്കൊപ്പം ഒരു സ്റ്റീം ബാത്ത് എടുക്കാം, പക്ഷേ സാധാരണയായി അവർ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് വരും. ഗ്രാമം ഉറങ്ങുന്നത് വരെ അദൃശ്യ അതിഥികൾ അകമ്പടി സേവിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ ആത്മാക്കൾ അവരുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള വഴി വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മാരി ബിയർ - മാസ്ക്

പുരാതന കാലത്ത് കരടി ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, ഒരു മോശം മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ശക്തൻ, നല്ല ലക്ഷ്യം, എന്നാൽ തന്ത്രശാലി, ക്രൂരൻ. വേട്ടക്കാരൻ മാസ്ക് എന്നായിരുന്നു അവന്റെ പേര്. അവൻ വിനോദത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ കൊന്നു, പ്രായമായവരെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ദൈവത്തെ നോക്കി ചിരിച്ചു. ഇതിനായി യുമോ അവനെ ഒരു മൃഗമാക്കി മാറ്റി. മാസ്ക് കരഞ്ഞു, മെച്ചപ്പെടുത്താമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, മനുഷ്യരൂപം തിരികെ നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ യുമോ അവനോട് രോമങ്ങളുടെ തൊലിയിൽ നടക്കാനും കാട്ടിൽ ക്രമം പാലിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. അവൻ തന്റെ സേവനം പതിവായി നിർവഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അടുത്ത ജന്മത്തിൽ അവൻ വീണ്ടും ഒരു വേട്ടക്കാരനായി ജനിക്കും.

മാരി സംസ്കാരത്തിൽ തേനീച്ച വളർത്തൽ

മാരി ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഭൂമിയിൽ അവസാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവരിൽ തേനീച്ചയും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ ഇവിടെ വന്നത് പ്ലിയേഡ്സ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിൽ നിന്നല്ല, മറ്റൊരു ഗാലക്സിയിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം തേനീച്ച ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും അതുല്യമായ ഗുണങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാം - തേൻ, മെഴുക്, പെർഗ, പ്രോപോളിസ്. അലക്സാണ്ടർ ടാനിജിൻ ആണ് പരമോന്നത കാർട്ട്, മാരി നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ പുരോഹിതനും ഒരു തേനീച്ചക്കൂട് സൂക്ഷിക്കണം. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അലക്സാണ്ടർ തേനീച്ചകളുമായി ഇടപഴകുന്നു, അവരുടെ ശീലങ്ങൾ പഠിച്ചു. അവൻ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ അവരെ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. തേനീച്ച വളർത്തൽ അതിലൊന്നാണ് പുരാതന തൊഴിലുകൾമാരി. പഴയ കാലത്ത് ആളുകൾ നികുതി അടച്ചിരുന്നത് തേനും തേനീച്ച ബ്രെഡും മെഴുക് ഉപയോഗിച്ചുമാണ്.

ആധുനിക ഗ്രാമങ്ങളിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ മുറ്റത്തും തേനീച്ചക്കൂടുകൾ ഉണ്ട്. പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള പ്രധാന വഴികളിലൊന്നാണ് തേൻ. മുകളിൽ നിന്ന് കൂട് പഴയ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് അടച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതൊരു ഹീറ്ററാണ്.

റൊട്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാരി അടയാളങ്ങൾ

വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, പുതിയ വിളവെടുപ്പിന്റെ അപ്പം തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി മാരി മ്യൂസിയത്തിലെ മിൽക്കല്ലുകൾ പുറത്തെടുക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ അപ്പത്തിനുള്ള മാവ് കൈകൊണ്ട് പൊടിക്കുന്നു. ഹോസ്റ്റസ് മാവ് കുഴക്കുമ്പോൾ, ഈ അപ്പത്തിന്റെ ഒരു കഷണം ലഭിക്കുന്നവർക്ക് അവൾ ആശംസകൾ നേരുന്നു. മാരിക്ക് അപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി അടയാളങ്ങളുണ്ട്. വീട്ടുകാരെ ഒരു ദീർഘയാത്രക്ക് അയക്കുമ്പോൾ, അവർ മേശപ്പുറത്ത് പ്രത്യേകം ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച റൊട്ടി ഇടുന്നു, പോയയാൾ മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ അത് നീക്കം ചെയ്യരുത്.

എല്ലാ ആചാരങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് അപ്പം. ഹോസ്റ്റസ് അത് സ്റ്റോറിൽ വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽപ്പോലും, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ അവൾ തീർച്ചയായും അപ്പം സ്വയം ചുടും.

കുഗെചെ - മാരി ഈസ്റ്റർ

മാരി വീട്ടിലെ അടുപ്പ് ചൂടാക്കാനുള്ളതല്ല, പാചകത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. അടുപ്പത്തുവെച്ചു വിറക് കത്തുന്ന സമയത്ത്, വീട്ടമ്മമാർ മൾട്ടി-ലേയേർഡ് പാൻകേക്കുകൾ ചുടേണം. ഇതൊരു പഴയ ദേശീയ മാരി വിഭവമാണ്. ആദ്യത്തെ പാളി സാധാരണ പാൻകേക്ക് കുഴെച്ചതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് കഞ്ഞിയാണ്, ഇത് വറുത്ത പാൻകേക്കിൽ വയ്ക്കുകയും പാൻ വീണ്ടും തീയിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച ശേഷം, കൽക്കരി നീക്കം ചെയ്യുന്നു, കഞ്ഞി ഉപയോഗിച്ച് പൈകൾ ഒരു ചൂടുള്ള അടുപ്പത്തുവെച്ചു സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ വിഭവങ്ങളെല്ലാം ഈസ്റ്റർ ആഘോഷിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ കുഗെചെ. പ്രകൃതിയുടെ നവീകരണത്തിനും മരിച്ചവരുടെ സ്മരണയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പഴയ മാരി അവധിക്കാലമാണ് കുഗെചെ. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്ററുമായി ഒത്തുപോകുന്നു. വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച മെഴുകുതിരികൾ അവധിക്കാലത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, അവ അവരുടെ സഹായികളുമായുള്ള കാർഡുകൾ വഴി മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മെഴുക് പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മാരി വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ഉരുകുമ്പോൾ അത് പ്രാർത്ഥനയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, രണ്ട് മതങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു, ചില മാരി വീടുകളിൽ ഒരു ചുവന്ന മൂലയുണ്ട്, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച മെഴുകുതിരികൾ ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ കത്തിക്കുന്നു.

കുഗെചെ നിരവധി ദിവസങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ലോഫ്, പാൻകേക്ക്, കോട്ടേജ് ചീസ് എന്നിവ ലോകത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. Kvass അല്ലെങ്കിൽ ബിയർ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക ലാഡിൽ ഒഴിക്കപ്പെടുന്നു - ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ പ്രതീകം. പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഈ പാനീയം എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും കുടിക്കാൻ നൽകുന്നു. കുഗെച്ചിൽ നിറമുള്ള മുട്ട കഴിക്കണം. മാരി അതിനെ ഭിത്തിയിൽ ഇടിച്ചു. അതേ സമയം, അവർ കൈ ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കോഴികൾ ശരിയായ സ്ഥലത്ത് കുതിക്കുന്നതിനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്, പക്ഷേ മുട്ട താഴെ തകർന്നാൽ, പാളികൾക്ക് അവയുടെ സ്ഥാനം അറിയില്ല. മാരിയും ചായം പൂശിയ മുട്ടകൾ ഉരുട്ടുന്നു. കാടിന്റെ അറ്റത്ത്, ബോർഡുകൾ നിരത്തി മുട്ടകൾ എറിയുന്നു, ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മുട്ട ഉരുളുന്നതിനനുസരിച്ച് പദ്ധതി പൂർത്തീകരിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.

സെന്റ് ഗുരിയേവ് പള്ളിക്ക് സമീപമുള്ള പെറ്റ്യാലി ഗ്രാമത്തിൽ രണ്ട് നീരുറവകളുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കസാൻ മദർ ഓഫ് ഗോഡ് ഹെർമിറ്റേജിൽ നിന്ന് സ്മോലെൻസ്ക് മാതാവിന്റെ ഐക്കൺ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അവയിലൊന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിനടുത്തായി ഒരു ഫോണ്ട് ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു. രണ്ടാമത്തെ ഉറവിടം പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഈ സ്ഥലങ്ങൾ മാരിക്ക് പവിത്രമായിരുന്നു. പുണ്യവൃക്ഷങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇവിടെ വളരുന്നു. അങ്ങനെ സ്നാനമേറ്റ മാരിയും സ്നാനമേൽക്കാത്തവരും ഉറവകളിലേക്ക് വരുന്നു. എല്ലാവരും അവരുടെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ആശ്വാസവും പ്രത്യാശയും രോഗശാന്തിയും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സ്ഥലം രണ്ട് മതങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു - പുരാതന മാരി, ക്രിസ്ത്യൻ.

മാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള സിനിമകൾ

മേരി റഷ്യൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ഡെനിസ് ഒസോക്കിന്റെയും അലക്സി ഫെഡോർചെങ്കോയുടെയും ക്രിയേറ്റീവ് യൂണിയന് നന്ദി പറഞ്ഞ് ലോകം മുഴുവൻ അവരെക്കുറിച്ച് അറിയാം. ഒരു ചെറിയ ജനതയുടെ അതിശയകരമായ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഹെവൻലി വൈവ്സ് ഓഫ് ദി മെഡോ മാരി" എന്ന ചിത്രം റോം ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ കീഴടക്കി. 2013 ൽ ഒലെഗ് ഇർകബേവ് ആദ്യം ചിത്രീകരിച്ചു ഫീച്ചർ ഫിലിംമാരി ജനതയെക്കുറിച്ച് "ഗ്രാമത്തിന് മുകളിൽ രണ്ട് ഹംസങ്ങൾ." മാരിയുടെ കണ്ണിലൂടെ മാരി - സിനിമ മാരി ആളുകളെപ്പോലെ ദയയും കാവ്യാത്മകവും സംഗീതാത്മകവുമായി മാറി.

മാരി പുണ്യ തോട്ടത്തിലെ ആചാരങ്ങൾ

... പ്രാർത്ഥനയുടെ തുടക്കത്തിൽ, കാർഡുകൾ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച മെഴുകുതിരികൾ മാത്രമേ തോട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നുള്ളൂ, പള്ളി മെഴുകുതിരികൾ നിരോധിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അത്തരം കർശനമായ നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല, തോട്ടത്തിൽ അവൻ എന്ത് വിശ്വാസമാണ് പറയുന്നതെന്ന് ആരും ചോദിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഇവിടെ വന്നതിനാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ സ്വയം പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണെന്ന് കരുതുന്നു, ഇതാണ് പ്രധാന കാര്യം. അതുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥനാവേളയിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച മാരിയെയും കാണാം. മാരി ഗുസ്ലി മാത്രമാണ് സംഗീതോപകരണം, തോപ്പിൽ കളിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുസ്ലിയുടെ സംഗീതം പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ ശബ്ദമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു കോടാലിയുടെ ബ്ലേഡിൽ കത്തി അടിക്കുന്നത് സാമ്യമുള്ളതാണ് മണി മുഴങ്ങുന്നുശബ്ദത്തോടുകൂടിയുള്ള ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങാണിത്. വായുവിന്റെ വൈബ്രേഷൻ തിന്മയെ അകറ്റുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ ശുദ്ധമായ കോസ്മിക് ഊർജ്ജത്താൽ പൂരിതമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒന്നും തടയുന്നില്ല. നാമമാത്രമായ ആ സമ്മാനങ്ങൾ, ഗുളികകൾക്കൊപ്പം, തീയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും kvass മുകളിൽ ഒഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കത്തിച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള പുക ദൈവങ്ങളുടെ ഭക്ഷണമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥന വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കില്ല, അത് വന്നതിനുശേഷം, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും മനോഹരമായ നിമിഷം - ഒരു ട്രീറ്റ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പുനർജന്മത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന മാരി ആദ്യം തിരഞ്ഞെടുത്ത അസ്ഥികളെ പാത്രങ്ങളിൽ ഇട്ടു. അവയിൽ മിക്കവാറും മാംസം ഇല്ല, പക്ഷേ അത് പ്രശ്നമല്ല - അസ്ഥികൾ പവിത്രമാണ്, മാത്രമല്ല ഈ ഊർജ്ജം ഏത് വിഭവത്തിലേക്കും കൈമാറും.

തോട്ടത്തിൽ എത്ര പേർ വന്നാലും എല്ലാവർക്കും മതിയാകും. ഇവിടെയെത്താൻ കഴിയാത്തവരെ ചികിത്സിക്കാൻ കഞ്ഞിയും വീട്ടിലെത്തിക്കും.

തോട്ടത്തിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ എല്ലാ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും വളരെ ലളിതമാണ്, യാതൊരു കുഴപ്പവുമില്ല. ദൈവമുമ്പാകെ എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ കാര്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും പ്രവൃത്തികളുമാണ്. കൂടാതെ വിശുദ്ധ ഗ്രോവ് ആണ് തുറന്ന പോർട്ടൽകോസ്മിക് എനർജി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം, അതിനാൽ ഒരു മാരി ഏത് മനോഭാവത്തോടെ വിശുദ്ധ ഗ്രോവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും, അത് അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം ഊർജ്ജം പ്രതിഫലം നൽകും.

എല്ലാവരും പിരിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായികളുള്ള കാർഡുകൾ നിലനിൽക്കും. ചടങ്ങുകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ അവർ അടുത്ത ദിവസം ഇവിടെയെത്തും. അത്തരം വലിയ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, വിശുദ്ധ ഗ്രോവ് അഞ്ച് മുതൽ ഏഴ് വർഷം വരെ വിശ്രമിക്കണം. ആരും ഇങ്ങോട്ട് വരില്ല, കുസോമോയുടെ സമാധാനം ആരും കെടുത്തില്ല. ഈ തോപ്പിന് കോസ്മിക് എനർജി ഈടാക്കും, അത് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാരിക്ക് പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ തിരികെ നൽകും, ഇത് ഒരു ശോഭയുള്ള ദൈവത്തിലും പ്രകൃതിയിലും സ്ഥലത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തും.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി മാരി ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, മാരി ആളുകൾ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, നാടോടി കലകളും കരകൗശലങ്ങളും, കമ്മാരൻ, ഗാനരചയിതാക്കളുടെ കല, ഗുസ്ലറുകൾ, നാടോടി സംഗീതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പുസ്തകം പറയുന്നു, വരികൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കവിതകൾ, മാരി ജനതയുടെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഗദ്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമകാലിക എഴുത്തുകാർ, നാടക-സംഗീത കലകളെക്കുറിച്ചും മാരി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു.

19-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി കലാകാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പെയിന്റിംഗുകളിൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഉദ്ധരണി

ആമുഖം

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് മാരിയെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരോപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. പുരാതന മാരി ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലത്ത് ഈ ആളുകൾ സരതുസ്ത്ര പ്രവാചകന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്ന് വന്ന് വോൾഗയിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ അവർ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ മൗലികത നിലനിർത്തി. ഈ പതിപ്പ് ഫിലോളജിയും സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ ചെർനിഖ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 100 മാരി വാക്കുകളിൽ 35 എണ്ണം ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, 28 തുർക്കി, ഇൻഡോ-ഇറാനിയൻ, ബാക്കിയുള്ളവ സ്ലാവിക് ഉത്ഭവംമറ്റ് ജനവിഭാഗങ്ങളും. പുരാതന മാരി മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച പ്രൊഫസർ ചെർനിഖ് അതിശയകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: പ്രാർത്ഥന വാക്കുകൾമാരിയുടെ 50 ശതമാനത്തിലധികം ഇൻഡോ-ഇറാൻ വംശജരാണ്. ആധുനിക മാരിയുടെ മാതൃഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണ്, പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവർ സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ജനങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

ബാഹ്യമായി, മാരി മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, അവർ വളരെ ഉയരമുള്ളവരല്ല, ഇരുണ്ട മുടി, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ. ചെറുപ്പത്തിലെ മാരി പെൺകുട്ടികൾ വളരെ സുന്ദരികളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. എന്നിരുന്നാലും, നാൽപ്പത് വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെ പഴക്കമുള്ളവരും ഒന്നുകിൽ ഉണങ്ങുകയോ അവിശ്വസനീയമാംവിധം നിറയുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസാറുകളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു മാരി തങ്ങളെ ഓർക്കുന്നത്. - 500 വർഷം, പിന്നെ 400 വർഷം ബൾഗറുകളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, 400 വർഷം ഹോർഡിന്റെ കീഴിൽ. 450 - റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾക്ക് കീഴിൽ. പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിക്ക് 450-500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ഒരാളുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അവർക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം ഉണ്ടാകില്ല. 450-500 വർഷത്തെ ഈ ചക്രം ഒരു ധൂമകേതു കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൾഗർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, അതായത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ എണ്ണം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. ഇതാണ് റോസ്തോവ് മേഖല, മോസ്കോ, ഇവാനോവോ, യാരോസ്ലാവ്, ആധുനിക കോസ്ട്രോമയുടെ പ്രദേശം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ആധുനിക മാരി എൽ, ബഷ്കീർ ദേശങ്ങൾ.

IN പുരാതന കാലംമാരി ജനതയെ ഭരിച്ചത് രാജകുമാരന്മാരായിരുന്നു, അവരെ മാരി ഓംസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെയും ഒരു മഹാപുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. മാരി മതം അവരിൽ പലരെയും വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുന്നു. മാരിയിലെ വിശുദ്ധൻ - shnuy. ഒരാൾ വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ 77 വർഷം കടന്നുപോകണം. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, പ്രാർത്ഥനകൾ അവനോട് പറയുമ്പോൾ, രോഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രോഗശാന്തി സംഭവിക്കുകയും മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്താൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പലപ്പോഴും അത്തരം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാർക്ക് വിവിധ അസാധാരണ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതിമാനായ ഒരു ജ്ഞാനിയും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യോദ്ധാവുമായിരുന്നു. മാരി ഒടുവിൽ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായതിനുശേഷം അവർക്ക് രാജകുമാരന്മാരില്ലായിരുന്നു. മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത് അവരുടെ മതത്തിലെ പുരോഹിതനാണ് - കാർട്ട്. എല്ലാ മാരികളുടെയും പരമോന്നത കാർട്ടിനെ എല്ലാ കാർട്ടുകളുടെയും കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവന്റെ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അവന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരത്തിന് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

45° മുതൽ 60° വരെ വടക്കൻ അക്ഷാംശത്തിനും 56°, 58° കിഴക്കൻ രേഖാംശങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ആധുനിക മാരി ജീവിക്കുന്നത്. സ്വയംഭരണാധികാരം, വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, 1991-ൽ അതിന്റെ ഭരണഘടനയിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ പരമാധികാര പ്രഖ്യാപനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മൗലികത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം പാലിക്കുക എന്നതാണ്. മാരി എഎസ്എസ്ആറിൽ, 1989 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, മാരി ദേശീയതയിൽ 324,349 നിവാസികളുണ്ടായിരുന്നു. അയൽരാജ്യമായ ഗോർക്കി മേഖലയിൽ, 9 ആയിരം ആളുകൾ തങ്ങളെ മാരി എന്ന് വിളിച്ചു, കിറോവ് മേഖലയിൽ - 50 ആയിരം ആളുകൾ. ഈ സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ബഷ്കോർട്ടോസ്താനിൽ (105,768 ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ (20 ആയിരം ആളുകൾ), ഉദ്മൂർത്തിയ (10 ആയിരം ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (25 ആയിരം ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന മാരി ജനസംഖ്യ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന, ഇടയ്ക്കിടെ ജീവിക്കുന്ന മാരികളുടെ എണ്ണം 100 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. മാരിയെ രണ്ട് വലിയ ഭാഷാ-വംശീയ-സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മലയും പുൽമേടും മാരി.

മാരിയുടെ ചരിത്രം

ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. e., അതുപോലെ എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും. ഇ. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്, അസെലിൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, മാരിയുടെ പൂർവ്വികരും അനുമാനിക്കാം. ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ സ്വയമേവയുള്ളതായിരുന്നു, അതേസമയം അസെലിൻ സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലും വ്യാറ്റ്കയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി ജനതയുടെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകൾ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാരിയുടെ ഇരട്ട ബന്ധം നന്നായി കാണിക്കുന്നു. മൊർഡോവിയൻ എത്‌നോസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ മൗണ്ടൻ മാരി വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. അസെലിൻസ്കായ സംസ്കാരം അനനിൻസ്കായ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് തിരികെയെത്താൻ കഴിയും, ഇത് മുമ്പ് ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലവിൽ ഈ പ്രശ്നം ചില ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കുന്നു: പ്രോട്ടോ- ഉഗ്രിക്, പുരാതന മാരി ഗോത്രങ്ങൾ പുതിയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. മെഡോ മാരിയുടെ വംശീയ വിഭാഗവും അനാനിനോ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരികെയെത്താൻ കഴിയും.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വനമേഖലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വിരളമായ രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ഈ ജനതയുടെ എഴുത്ത് വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ചില അപവാദങ്ങളോടെ, ഏറ്റവും പുതിയതിൽ മാത്രം. ചരിത്ര യുഗം. "ts-r-mis" എന്ന രൂപത്തിലുള്ള "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ്. ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, മാരി ഖസാറുകളുടെ പോഷകനദികളായിരുന്നു. തുടർന്ന് കരി ("ചെറെമിസം" എന്ന രൂപത്തിൽ) രചനയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ആദ്യകാല XIIഇൻ. റഷ്യൻ വാർഷിക കോഡ്, ഓക്കയുടെ മുഖത്ത് അവർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിൽ, വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി മാരി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി. ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. കരിങ്കടൽ തീരത്തെ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് വോൾഗയുമായി കാമയുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തി, അവിടെ അവർ വോൾഗ ബൾഗേറിയ സ്ഥാപിച്ചു. വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ഭരണവർഗത്തിന്, വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം ഉപയോഗിച്ച്, അവരുടെ അധികാരം ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും. സമീപത്ത് താമസിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിൽ നിന്ന് വരുന്ന തേൻ, മെഴുക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവ അവർ കച്ചവടം ചെയ്തു. വോൾഗ ബൾഗറുകളും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വിവിധ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒന്നും മറച്ചുവെച്ചില്ല. 1236-ൽ ഏഷ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അധിനിവേശം നടത്തിയ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ജേതാക്കളാൽ വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ സാമ്രാജ്യം നശിപ്പിച്ചു.

യാസക്കിന്റെ ശേഖരം. ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം ജി.എ. മെദ്‌വദേവ്

ഖാൻ ബട്ടു തന്റെ അധീനതയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സംസ്ഥാന രൂപീകരണം സ്ഥാപിച്ചു. 1280 വരെ അതിന്റെ തലസ്ഥാനം. വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ബൾഗർ നഗരമായിരുന്നു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡും സ്വതന്ത്ര കസാൻ ഖാനേറ്റും പിന്നീട് അതിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു, മാരി സഖ്യബന്ധത്തിലായിരുന്നു. നികുതി അടയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ട്രാറ്റം മാരിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക സേവനം നടത്താൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു എന്നതിന് ഇത് തെളിവാണ്. ഈ എസ്റ്റേറ്റ് പിന്നീട് ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും യുദ്ധസജ്ജമായ സൈനിക രൂപീകരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. കൂടാതെ, മാരി വസിക്കുന്ന പ്രദേശത്തെ നിയോഗിക്കാൻ ടാറ്റർ വാക്ക് "എൽ" - "ആളുകൾ, സാമ്രാജ്യം" ഉപയോഗിച്ചാണ് സഖ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാരി ഇപ്പോഴും അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ മാരി എൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുമായുള്ള മാരി ജനസംഖ്യയിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സമ്പർക്കം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു ( കീവൻ റസ്- വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ദേശങ്ങളും - മസ്‌കോവൈറ്റ് റഷ്യ) പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുതന്നെ. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യയിൽ ചേരുന്ന പ്രക്രിയ കിഴക്കോട്ട് റഷ്യൻ വിപുലീകരണത്തെ ചെറുത്തുനിന്ന തുർക്കി രാഷ്ട്രങ്ങളുമായുള്ള മാരിയുടെ അടുത്തതും ബഹുമുഖവുമായ ബന്ധമാണ് (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ - ഉലുസ് ജോച്ചി - കസാൻ ഖാനേറ്റ്). എ. കാപ്പെലർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ അത്തരമൊരു ഇടനില സ്ഥാനം, സമാനമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്ന മാരിയും മൊർഡോവിയൻമാരും ഉദ്‌മൂർട്ടുകളും സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ രീതിയിൽ അയൽ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം സ്വന്തം സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗവും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവും നിലനിർത്തി.

റഷ്യയിലെ മാരി ലാൻഡ്സ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഇതിനകം 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോഷകനദികളിൽ മാരി ("ചെറെമിസ്") ഉൾപ്പെടുന്നു. കൈവഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഫലമാണ്, "പീഡിപ്പിക്കൽ" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരോക്ഷമായ വിവരങ്ങൾ പോലും ഇല്ല കൃത്യമായ തീയതിഅതിന്റെ സ്ഥാപനം. ജി.എസ്. മാട്രിക്സ് രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലെബെദേവ്, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ, "ചെറെംസ്", "മൊർഡോവിയൻസ്" എന്നിവയെ മൊത്തമായി ഒരു ഗ്രൂപ്പായി സംയോജിപ്പിക്കാമെന്ന് കാണിച്ചു, നാല് പ്രധാന പ്രകാരം മെറിയയും മുറോമയും. പരാമീറ്ററുകൾ - വംശാവലി, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും. നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് സ്ലാവിക് ഇതര ഗോത്രങ്ങളേക്കാൾ നേരത്തെ മാരി പോഷകനദികളായി മാറിയെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് ചില കാരണങ്ങളാൽ - "പെർം, പെച്ചെറ, എമ്മും" മറ്റ് "റഷ്യയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്ന ഭാഷകളും."

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിനെ മാരി ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, "മഹാനായ രാജകുമാരൻ വോളോഡിമറിനെതിരെ ചെറെമിസ് ... bortnichahu." ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ലേയുടെ ദയനീയമായ സ്വരവുമായി ഏകീകൃതമായി, അവൻ "വൃത്തികെട്ടതിനെ ഏറ്റവും ഭയപ്പെടുന്നു" എന്ന് പറയുന്നു. പ്രകാരം ബി.എ. റൈബാക്കോവ്, യഥാർത്ഥ സിംഹാസനം, വടക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ദേശസാൽക്കരണം കൃത്യമായി ആരംഭിച്ചത് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിൽ നിന്നാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ സാക്ഷ്യം പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചത് മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും ആണെന്ന് പറയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; മിക്കവാറും, ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മാരി മാത്രമേ റഷ്യയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വേഗത പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ എതിർപ്പിന് കാരണമായി, അവർ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾഗ-ഒച്ചിയയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും സഖ്യകക്ഷികളായ രാജകുമാരന്മാരുടെയും ആക്രമണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഒന്നുകിൽ ഉൾപ്പെട്ട ദേശങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ചു. ബൾഗർ ഭരണാധികാരികളോട്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കപ്പം ശേഖരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ അവർ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത് പ്രാഥമികമായി ആദരാഞ്ജലികളുടെ ശേഖരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

സമ്പന്നമായ ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വന്ന മാരി ഗ്രാമങ്ങളെ റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യ സേന ഒന്നിലധികം തവണ ആക്രമിച്ചു. 1171/72 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അത് അറിയപ്പെടുന്നു. ബോറിസ് ഷിഡിസ്ലാവിച്ചിന്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള ഒരു വലിയ കോട്ടയും ആറ് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും. ഇപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ, മാരി ജനസംഖ്യയ്‌ക്കൊപ്പം ജീവിച്ചു. മാത്രമല്ല, അതേ തീയതിയിലാണ് റഷ്യൻ കോട്ടയായ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്, അത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള ഓക്കയുടെ വായയേക്കാൾ അല്പം ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരുപക്ഷേ മാരി ദേശത്ത്. V.A. കുച്ച്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ് മധ്യ വോൾഗയിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായും പ്രാദേശിക പ്രദേശത്തെ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായും മാറി.

സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാർ ക്രമേണ ഒന്നുകിൽ മാരിയെ സ്വാംശീകരിക്കുകയോ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിച്ചു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ ചലനം കണ്ടെത്തി. എൻ. ഇ.; മാരി, വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പെർം സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി വംശീയ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു (മാരി അവരെ ഓഡോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് അവർ ഉഡ്മർട്ട്സ് ആയിരുന്നു). അന്യഗ്രഹ വംശജർ വംശീയ മത്സരത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അടിസ്ഥാനപരമായി വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, മുൻ ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മാരിയുടെയും ഉദ്‌മർട്ട്സിന്റെയും നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ പരസ്പര വിരുദ്ധത വളരെക്കാലമായി തുടർന്നു.

1218-1220 ലെ സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, 1220 ലെ റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും 1221 ൽ ഓക്കയുടെ വായിൽ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് സ്ഥാപിച്ചതും - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള ഔട്ട്‌പോസ്‌റ്റ് - സ്വാധീനം. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ ദുർബലമായി. ഇത് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മൊർഡോവിയക്കാരെ കീഴടക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മിക്കവാറും, 1226-1232 ലെ റുസ്സോ-മോർഡോവിയൻ യുദ്ധത്തിൽ. ഓക്ക-സുര ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ "ചെറെമിസ്" വരച്ചു.

റഷ്യൻ സാർ മാരി പർവതത്തിന് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു

റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപുലീകരണം സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് താരതമ്യേന അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ തടങ്ങളിലേക്കും നയിക്കപ്പെട്ടു. പ്രധാനമായും മാരി ഗോത്രക്കാരും കോസ്ട്രോമ മേരിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗവുമാണ് ഇവിടെ വസിച്ചിരുന്നത്, അവയ്ക്കിടയിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, പൊതുവായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ വെറ്റ്ലുഷ് മാരിയുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക പൊതുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കോസ്ട്രോമ മേരിയും. 1218-ൽ ബൾഗറുകൾ ഉസ്ത്യുഗിനെയും ഉൻഷയെയും ആക്രമിച്ചു; 1237-ന് കീഴിൽ, ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ നഗരം ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു - ഗാലിച്ച് മെർസ്കി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുഖോനോ-വൈചെഗ്ഡ വ്യാപാര-വ്യാപാര പാതയ്ക്കും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് മാരിയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെയും റഷ്യൻ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചുറ്റളവുകൾക്ക് പുറമേ, ഏകദേശം 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാർ. അവർ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - വ്യാറ്റ്കയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ, അവിടെ മാരിയെ കൂടാതെ, ഉഡ്മർട്ടുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ വികസനം, മിക്കവാറും, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈനിക രീതികളിലൂടെയും നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും ദേശീയ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ "തുല്യ" മാട്രിമോണിയൽ യൂണിയനുകൾ, കമ്പനിവാദം, കീഴ്വഴക്കം, ബന്ദിയെടുക്കൽ, കൈക്കൂലി, "മധുരം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള "സഹകരണം" ഉണ്ട്. മാരി സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും ഈ രീതികളിൽ പലതും പ്രയോഗിച്ചിരിക്കാം.

X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ ഇപി കസാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ബൾഗർ, വോൾഗ-മാരി സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാമാന്യത" ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര ചിത്രം - പ്രത്യേകിച്ച് പൊവെറ്റ്ലുഷെയിൽ - വ്യത്യസ്തനായി. സ്ലാവിക്, സ്ലാവിക്-മെറിയൻസ്ക് ഘടകങ്ങൾ അതിൽ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ മാരി ജനസംഖ്യയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അളവ് വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു.

1930 കളിലും 1940 കളിലും സ്ഥിതി മാറി. 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വോൾഗ-കാമ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ച അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ചെറിയ സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരൊറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ റസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ. ഗലീഷ്യൻ (1247-ൽ ഉടലെടുത്തത്), കോസ്ട്രോമ (ഏകദേശം XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50-കളിൽ), ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി (1269-നും 1282-നും ഇടയിൽ) പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ; അതേ സമയം, വ്യാറ്റ്ക ഭൂമിയുടെ സ്വാധീനം വളർന്നു, വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായി മാറി. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. മാരിയേയും ഉഡ്‌മർട്ടുകളേയും ഇവിടെ നിന്നും മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ച് വ്യാത്‌ചൻമാർ മിഡിൽ വ്യാറ്റ്‌കയിലും ടാൻസി തടത്തിലും നേരത്തെ തന്നെ ഉറച്ചുനിന്നിരുന്നു.

60-70 കാലഘട്ടത്തിൽ. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഫ്യൂഡൽ പ്രക്ഷുബ്ധത സംഘത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അതിന്റെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു, അവർ ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചെലവിൽ തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-സുസ്ഡാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം നേടിയത്. ആദ്യത്തെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1341-1355) "റഷ്യൻ ജനതയോട് ഓക്ക, വോൾഗ, കുമാ നദികൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം താമസിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഒക-സുര ഇന്റർഫ്ലൂവ്. 1372-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പ്രിൻസ് ബോറിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്, സൂറയുടെ ഇടത് കരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു, അതുവഴി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു - പ്രധാനമായും മൊർഡോവിയൻ, മാരി.

താമസിയാതെ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വത്തുക്കൾ മാരിയും ചുവാഷും താമസിച്ചിരുന്ന സൂറയുടെ വലത് കരയിൽ (സസൂര്യയിൽ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സൂറ തടത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈനികരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങി.

മാരി ജനസംഖ്യയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഉഷ്കുനിക്കുകളുടെ പതിവ് ആക്രമണങ്ങളാണ്. 1374-ൽ റഷ്യൻ നദി കൊള്ളക്കാർ നടത്തിയ റെയ്ഡുകളാണ് മാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ആയത്, അവർ വ്യാറ്റ്ക, കാമ, വോൾഗ (കാമയുടെ വായിൽ നിന്ന് സുര വരെ), വെറ്റ്‌ലുഗ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ.

1391-ൽ, ബെക്റ്റൂട്ടിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഉഷ്കുയിനുകളുടെ അഭയകേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1392-ൽ വ്യത്ചൻസ് ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളായ കസാൻ, സുക്കോട്ടിൻ (Dzhuketau) എന്നിവ കൊള്ളയടിച്ചു.

വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1394-ൽ, വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി കുഗുസിൽ "ഉസ്ബെക്കുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ജൂച്ചി ഉലസിന്റെ കിഴക്കൻ പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളായ യോദ്ധാക്കൾ, "ആളുകളെ സൈന്യത്തിനായി കൊണ്ടുപോയി വെറ്റ്ലുഗയിലും വോൾഗയിലും കസാനിനടുത്തുള്ള തോഖ്താമിഷിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. .” 1396-ൽ ടോക്താമിഷ് കെൽഡിബെക്കിന്റെ ഒരു രക്ഷാധികാരി കുഗുസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ടോക്താമിഷും തിമൂർ ടമെർലെയ്നും തമ്മിലുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യം ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെട്ടു, പല ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവശേഷിക്കുന്ന നിവാസികൾ കാമയുടെയും വോൾഗയുടെയും വലതുവശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. അപകടകരമായ സ്റ്റെപ്പിയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോണും; കസങ്ക, സ്വിയാഗ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൾഗർ ജനസംഖ്യ മാരിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി.

1399-ൽ, ബൾഗർ, കസാൻ, കെർമെൻചുക്ക്, സുക്കോട്ടിൻ എന്നീ നഗരങ്ങൾ യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് രാജകുമാരൻ പിടിച്ചെടുത്തു, "റസ് ടാറ്റർ ദേശവുമായി യുദ്ധം ചെയ്തതായി ആരും ഓർക്കുന്നില്ല" എന്ന് വാർഷികങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം, ഗലിച്ച് രാജകുമാരൻ വെറ്റ്‌ലുഷ് കുഗുസിസത്തെ കീഴടക്കി - ഇത് വെറ്റ്‌ലൂഷ് ചരിത്രകാരൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. കുഗുസ് കെൽഡിബെക്ക് വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡിലെ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവരുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. 1415-ൽ, വെറ്റ്‌ലൂഴൻമാരും വ്യാച്ചുകളും വടക്കൻ ഡ്വിനയ്‌ക്കെതിരെ സംയുക്ത പ്രചാരണം നടത്തി. 1425-ൽ, വെറ്റ്‌ലുഷ് മാരി, ഗലിച് സ്പെസിഫിക് രാജകുമാരന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് മിലിഷിയയുടെ ഭാഗമായി, അദ്ദേഹം വലിയ രാജകുമാരന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി ഒരു തുറന്ന പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു.

1429-ൽ, അലിബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗലിച്ചിലേക്കും കോസ്ട്രോമയിലേക്കുമുള്ള ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സൈനികരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ കെൽഡിബെക്ക് പങ്കെടുത്തു. ഇതിനുള്ള പ്രതികരണമായി, 1431-ൽ വാസിലി രണ്ടാമൻ ബൾഗറുകൾക്കെതിരെ കടുത്ത ശിക്ഷാ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു, അവർ ഇതിനകം തന്നെ ഭയാനകമായ ക്ഷാമവും പ്ലേഗിന്റെ പകർച്ചവ്യാധിയും ഗുരുതരമായി അനുഭവിച്ചു. 1433-ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1434-ൽ), യൂറി ദിമിട്രിവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം ഗാലിച്ചിനെ സ്വീകരിച്ച വാസിലി കൊസോയ്, കെൽഡിബെക്കിന്റെ കുഗുസിനെ ശാരീരികമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വെറ്റ്‌ലൂഷ് കുഗുസിനെ തന്റെ അനന്തരാവകാശത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസം മാരി ജനസംഖ്യയ്ക്കും അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. മാരി പുറജാതീയ ജനസംഖ്യ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവരെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വിപരീത ഉദാഹരണങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, കുഗുസെസ് കോഡ്‌സ-എറാൾട്ടെം, കൈ, ബായ്-ബോറോഡ, അവരുടെ ബന്ധുക്കളും അടുത്ത കൂട്ടാളികളും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുകയും അവർ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്ത് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കാസിറോവ്സ്കി, വെറ്റ്‌ലുഷ്സ്കി ചരിത്രകാരന്മാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

പ്രിവെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി മാരി ജനസംഖ്യയിൽ, കിറ്റെഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് പ്രചരിച്ചു: “റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും” കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മാരി, സ്വെറ്റ്‌ലോയാറിന്റെ തീരത്ത് തന്നെ ജീവനോടെ അടക്കം ചെയ്തു, തുടർന്ന് അവരോടൊപ്പം അവരുടെ മേൽ പതിച്ച ഭൂമി ആഴത്തിലുള്ള ഒരു തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് തെന്നിമാറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന റെക്കോർഡ് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: "സ്വെറ്റ്‌ലോയാർസ്ക് തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ, ഒരാൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടോ മൂന്നോ മാരി സ്ത്രീകളെ മൂർച്ചയുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, റസിഫിക്കേഷന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാതെ കണ്ടുമുട്ടാം."

കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സമയത്ത്, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മാരികൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: സൂറയുടെ വലത് കര - മാരിസ് പർവതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (ഇതിൽ ഓക്ക-സൂറയും ഉൾപ്പെടാം. "Cheremis"), Povetluzhye - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിസ്, പിഷ്മ നദിയുടെ തടം, മധ്യ വ്യാറ്റ്ക - പുൽമേടിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം. വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഇലെറ്റി നദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യയായ കോക്ഷായി മാരിയെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം കുറച്ചൊന്നുമല്ല ബാധിച്ചത്. ആധുനിക പ്രദേശംറിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, അതുപോലെ ലോവർ വ്യാറ്റ്ക, അതായത് മാരി പുൽമേടിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശിക വിപുലീകരണം പടിഞ്ഞാറ്, വടക്കൻ ദിശകളിലാണ് നടത്തിയത്. യഥാക്രമം റഷ്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി സൂറ മാറി, സസൂര്യ പൂർണ്ണമായും കസാന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. 1439-1441 കാലഘട്ടത്തിൽ, വെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി ചരിത്രകാരന്റെ വിധിയിൽ, മാരി, ടാറ്റർ യോദ്ധാക്കൾ മുൻ വെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി കുഗുസിന്റെ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, കസാൻ "ഗവർണർമാർ" വെറ്റ്‌ലുഷ്സ്കി മാരി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡും ഗ്രേറ്റ് പെർമും ഉടൻ തന്നെ കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പോഷകനദികളെ ആശ്രയിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.

50-കളിൽ. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡും പോവെറ്റ്‌ലൂഷെയുടെ ഒരു ഭാഗവും കീഴടക്കാൻ മോസ്കോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, 1461-1462 ൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി നേരിട്ടുള്ള സായുധ സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള മാരി ഭൂമിയാണ് പ്രധാനമായും അനുഭവിച്ചത്.

1467/68 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് കസാന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ മാരിയെ ഇല്ലാതാക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ ഒരു ശ്രമം നടന്നു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, "ചെറെമിസിലേക്ക്" രണ്ട് യാത്രകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ ഉൾപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രധാന സംഘം - "മഹത്തായ റെജിമെന്റിന്റെ രാജകുമാരന്റെ കോടതി" - ഇടത് കരയായ മാരിയിലേക്ക് പതിച്ചു. വൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, “ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സൈന്യം ചെറെമിസ് ദേശത്ത് വന്നു, ആ ദേശത്തോട് വളരെയധികം തിന്മ ചെയ്തു: സെക്കോഷിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ, മറ്റുള്ളവരെ തടവിലാക്കി, മറ്റുള്ളവരെ ചുട്ടെരിച്ചു; അവരുടെ കുതിരകളെയും നിനക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയാത്ത മൃഗങ്ങളെയും എല്ലാം പോയി; അവരുടെ വയറ്റിൽ ഉള്ളതൊക്കെയും അവർ എടുത്തു. മുറോം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത യോദ്ധാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ വോൾഗയിൽ "പർവതങ്ങളും ബരാറ്റുകളും ഗുസ്തി നടത്തി". എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പോലും കസാനിയക്കാരെ തടഞ്ഞില്ല, മിക്കവാറും, മാരി യോദ്ധാക്കൾ, ഇതിനകം 1468 ലെ ശൈത്യകാല-വേനൽക്കാലത്ത് കിച്മെംഗയെ അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ (ഉൻഴ, യുഗ് നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ), അതുപോലെ കോസ്ട്രോമ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്. വോളോസ്റ്റുകളും തുടർച്ചയായി രണ്ടുതവണയും - മുറോമിന്റെ പരിസരം. ശിക്ഷാ നടപടികളിൽ സമത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മിക്കവാറും എതിർ കക്ഷികളുടെ സായുധ സേനയുടെ അവസ്ഥയെ കാര്യമായി ബാധിക്കില്ല. കേസ് പ്രധാനമായും കവർച്ചകൾ, കൂട്ട നശീകരണം, സിവിലിയൻ ജനതയെ പിടിച്ചെടുക്കൽ - മാരി, ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയൻസ് മുതലായവയിലേക്ക് വന്നു.

1468-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ യൂലസുകളിൽ വീണ്ടും റെയ്ഡ് നടത്തി. ഇത്തവണ മാരി ജനസംഖ്യയാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദുരിതമനുഭവിച്ചത്. വോയിവോഡ് ഇവാൻ റണ്ണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റൂക്ക് സൈന്യം, “വ്യാറ്റ്ക നദിയിൽ നിങ്ങളുടെ ചെറമികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു”, ലോവർ കാമയിലെ ഗ്രാമങ്ങളും വ്യാപാര കപ്പലുകളും കൊള്ളയടിച്ചു, തുടർന്ന് റഷ്യക്കാർ വീണ്ടും ബെലായ നദിയിലേക്ക് (“ബെലയ വോലോഷ്ക”) കയറി. "ചെറമികളോടും സെക്കോഷിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളോടും കുതിരകളോടും എല്ലാ മൃഗങ്ങളോടും യുദ്ധം ചെയ്തു." മാരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത കപ്പലുകളിൽ 200 പേരടങ്ങുന്ന കസാൻ സൈനികരുടെ ഒരു സംഘം കാമയ്ക്ക് സമീപം നീങ്ങുന്നതായി പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ചെറിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാർ പിന്നീട് "ഗ്രേറ്റ് പെർമിലേക്കും ഉസ്ത്യുഗിലേക്കും" മോസ്കോയിലേക്കും പിന്തുടർന്നു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മറ്റൊരു റഷ്യൻ സൈന്യം ("ഔട്ട്പോസ്റ്റ്"), പ്രിൻസ് ഫെഡോർ ക്രിപുൻ-റിയാപോളോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വോൾഗയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. കസാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, ഇത് "കസാനിലെ ടാറ്ററുകൾ, സാർമാരുടെ കോടതി, നിരവധി നല്ലവർ" അടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കസാൻ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന്, അവർ വ്യത്ചനുകളെ നിഷ്പക്ഷതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തികൾ സാധാരണയായി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പടിഞ്ഞാറ് നിന്നും വടക്ക് നിന്നും, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് - നൊഗായ് ഹോർഡ്, തെക്ക് - അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്. കസാൻ ഖാനേറ്റും സുര നദിക്കരയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ജനസംഖ്യ പ്രകാരം യാസക്ക് നൽകാനുള്ള തത്വമനുസരിച്ച് സോപാധികമായി മാത്രമേ ഇത് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ: സൂറ നദിയുടെ വായ മുതൽ വെറ്റ്‌ലുഗ തടത്തിലൂടെ പിഷ്മ വരെ, തുടർന്ന് പിഷ്മയുടെ വായിൽ നിന്ന് മിഡിൽ കാമ വരെ, യുറലുകളുടെ ചില പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. , പിന്നീട് കാമയുടെ ഇടത് കരയിലൂടെ വോൾഗ നദിയിലേക്ക് മടങ്ങുക, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകാതെ, വോൾഗയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം സമാറ വില്ലിലേക്ക്, ഒടുവിൽ, അതേ സൂറ നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക്.

എ. കുർബ്‌സ്‌കി, മാരി (“ചെറെമിസ്”), തെക്കൻ ഉദ്‌മർട്ട്‌സ് (“വോട്ട്യാക്‌സ്”, “ആർസ്”), ചുവാഷുകൾ, മൊർഡ്‌വിൻസ് (പ്രധാനമായും എർസിയ), പടിഞ്ഞാറൻ ബഷ്‌കിറുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാരി. പൊതുവേ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, അതിന്റെ പദോൽപ്പത്തി ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ വംശനാമത്തിന് കീഴിൽ, നിരവധി കേസുകളിൽ (ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് കസാൻ ചരിത്രകാരന്റെ സ്വഭാവമാണ്), മാരി മാത്രമല്ല, ചുവാഷുകളും തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ടുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. അതിനാൽ, ഏകദേശ രൂപരേഖയിൽ പോലും, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ മാരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രദേശം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി ഉറവിടങ്ങൾ. - എസ്. ഹെർബെർസ്റ്റൈന്റെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ നാലാമന്റെയും ആത്മീയ അക്ഷരങ്ങൾ, റോയൽ ബുക്ക് - ഓക്ക-സൂറ ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ, അതായത് നിഷ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, അർസാമാസ്, കുർമിഷ്, അലറ്റിർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാരിയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . ഈ വിവരങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളുടെ മെറ്റീരിയലും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ വരെ, ഒരു പുറജാതീയ മതം അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രാദേശിക മൊർഡോവിയക്കാർക്കിടയിൽ, ചെറെമിസ് എന്ന വ്യക്തിഗത നാമം വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഉൻഴ-വെറ്റ്‌ലുഗ ഇന്റർഫ്ലൂവിലും മാരി അധിവസിച്ചിരുന്നു; രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഒരുപക്ഷേ, മേരിയുടെ സംഘങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ, ടാൻസി തടം, മധ്യ വ്യാറ്റ്ക എന്നിവയുടെ മുകൾ ഭാഗമാണ് വടക്കൻ അതിർത്തി. ഇവിടെ മാരി റഷ്യക്കാർ, ഉഡ്മർട്ട്സ്, കരിൻ ടാറ്റർ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

കിഴക്കൻ അതിർത്തികൾ വ്യാറ്റ്കയുടെ താഴത്തെ ഭാഗത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, എന്നാൽ "കസാനിൽ നിന്ന് 700 മൈൽ വരെ" - യുറലുകളിൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ മാരിയിലെ ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു; 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ബെലായ നദിയുടെ അഴിമുഖത്ത് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി, ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയ്‌ക്കൊപ്പം, കസങ്ക, മെഷ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, അർസ്കായയുടെ ഭാഗത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ ഇവിടെ ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും, അവർ ക്രമേണ ഒഴുകി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗം നിലവിലെ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിലവിലെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ തിരോധാനം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, അതിൽ നിന്ന് ലുഗോവയയേക്കാൾ പർവതഭാഗം കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സൈനികരുടെ അധിനിവേശത്തിന് പുറമേ, വലത് കരയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായി) . ഈ സാഹചര്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി പർവതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകാൻ കാരണമായി.

XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ എണ്ണം. 70 മുതൽ 120 ആയിരം വരെ ആളുകൾ.

വോൾഗയുടെ വലത് കരയെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പിന്നെ - എം. കൊക്ഷഗയുടെ കിഴക്ക് പ്രദേശം, ഏറ്റവും കുറവ് - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയുടെ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയ, പ്രത്യേകിച്ച് ചതുപ്പുനിലമായ വോൾഗ-വെറ്റ്ലുഷ്സ്കയ താഴ്ന്ന പ്രദേശം. മാരി താഴ്ന്ന പ്രദേശം (ലിൻഡ, ബി. കോക്ഷഗ നദികൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലം).

എല്ലാ ഭൂമിയും നിയമപരമായി സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വയം പരമോന്നത ഉടമയായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഖാൻ, ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു വാടകയും പണവും - നികുതി (യാസക്ക്) ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മാരി - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ടാറ്റർ ഇതര ജനങ്ങളെപ്പോലെ, അവരെ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

കെ.ഐയുടെ നിഗമനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. കോസ്ലോവ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാരിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത് സൈനിക-ജനാധിപത്യ ഉത്തരവുകളാണ്, അതായത്, മാരി അവരുടെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും തടസ്സമായി.

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടന ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളിൽ വളരെ ദുർബലമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

മാരി സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റ് കുടുംബമായിരുന്നു ("ഇഷ്"); മിക്കവാറും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് "വലിയ കുടുംബങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പുരുഷ നിരയിലെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ 3-4 തലമുറകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് തരംതിരിവ് വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു. പാഴ്സൽ തൊഴിലാളികൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, ഇത് പ്രധാനമായും കാർഷികേതര പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു (കന്നുകാലി വളർത്തൽ, രോമ വ്യാപാരം, ലോഹനിർമ്മാണം, കമ്മാരൻ, ആഭരണങ്ങൾ). അയൽക്കാരായ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികവും എന്നാൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പരസ്പരബന്ധമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("വ്യമ"), അതായത് നിർബന്ധിത ബന്ധമുള്ള സൗജന്യ പരസ്പര സഹായം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. പ്രോട്ടോ-ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു, ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു യൂണിയന്റെ (അയൽപക്ക സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്ത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ ഘടന അത് നേടിയെടുക്കുന്നില്ല. വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളായി (നാസിൽ, ടുക്കിം, ഉർലിക്; വി.എൻ. പെട്രോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ - ഉർമാറ്റുകളും വുർട്ടേക്കുകളും), അവ - വലിയ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളായി - ടിഷ്റ്റെ. അവരുടെ ഐക്യം അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തിലും, ഒരു പൊതു ആരാധനയിലും, ഒരു പരിധിവരെ - സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും, അതിലുപരിയായി - രക്തബന്ധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളായിരുന്നു ടിഷ്തെ. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, ഉലസുകൾ, അൻപതുകൾ എന്നിവയുമായി ടിഷ്‌റ്റെ പ്രാദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കാം. എന്തായാലും, സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ദശാംശ-നൂറും ഉലുസും ഭരണസംവിധാനം മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക സംഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നൂറുകണക്കിനു, ഉലസുകൾ, അൻപതുകൾ, പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ നയിച്ചത് ശതാധിപൻ ("ഷുഡോവു"), പെന്തക്കോസ്ത് ("വിറ്റ്ലെവുയ്"), കുടിയാന്മാർ ("ലുവുയ്"). 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭരണം തകർക്കാൻ അവർക്ക് സമയമില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ, കെ.ഐ. കോസ്ലോവ പറഞ്ഞു, "ഇവർ ഒന്നുകിൽ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളുടെ സാധാരണ മുൻകരുതലുകളായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗക്കാർ പോലുള്ള വലിയ അസോസിയേഷനുകളുടെ സൈനിക നേതാക്കളായിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ മാരി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉന്നതരുടെ പ്രതിനിധികളെ പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, "കുഗിസ്", "കുഗുസ്" ("മഹാനായ യജമാനൻ"), "ഓൺ" ("നേതാവ്", "രാജകുമാരൻ", "പ്രഭു" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ). IN പൊതുജീവിതംമൂപ്പന്മാർ - "കുഗുരാക്‌സ്" മാരിയിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോക്താമിഷിന്റെ സഹായി കെൽഡിബെക്കിന് പോലും പ്രാദേശിക മുതിർന്നവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ വെറ്റ്‌ലൂഷ് കുഗുസ് ആകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാരി മൂപ്പന്മാരെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി കസാൻ ചരിത്രത്തിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾക്കെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിരെയ്‌സിന്റെ കീഴിൽ പതിവായി. ഒരു വശത്ത്, ഖാനേറ്റിലെ മാരിയുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനം, മറുവശത്ത്, സ്റ്റേജിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനം(സൈനിക ജനാധിപത്യം), റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വികാസം തടയാനുള്ള ശ്രമത്തിലും മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങളിലും സൈനിക കൊള്ളയടിക്കാൻ മാരി യോദ്ധാക്കളുടെ താൽപ്പര്യം. IN അവസാന കാലയളവ് 1521-1522-ലും 1534-1544-ലും റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടൽ (1521-1552) ക്രിമിയൻ-നൊഗായ് ഗവൺമെന്റ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മോസ്കോയുടെ ആശ്രിതത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഈ സംരംഭം കസാന്റേതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, 1520 കളിൽ, ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയിലേക്ക് അന്തിമമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല സജ്ജമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, 1552-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കീഴിൽ കസാൻ പിടിച്ചടക്കിയതോടെയാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ പ്രവേശനത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച്, മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക്: 1) മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ, സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം, "ഗോൾഡൻ" എന്നതിനായുള്ള പോരാട്ടം കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ ഒരു സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഹോർഡിന്റെ പാരമ്പര്യവും പരാജയങ്ങളും, 2) ദേശീയ പ്രതിരോധത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർക്കുള്ള ഭൂമി, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും വോൾഗ, പുതിയത് റഷ്യൻ സർക്കാരിനും ഭാവിയിലേക്കുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾക്കുമുള്ള നികുതിദായകർ).

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, മോസ്കോ ഒരു ശക്തമായ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അതിൽ ലിക്വിഡേറ്റഡ് ഖാനേറ്റിന്റെ മുൻ പ്രജകളും ഇവാൻ നാലാമനോട് കൂറ് പുലർത്താൻ കഴിഞ്ഞവരും ജനസംഖ്യയും. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാത്ത പെരിഫറൽ മേഖലകൾ പങ്കെടുത്തു. മോസ്കോ സർക്കാരിന് കീഴടക്കിയവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടത് സമാധാനപരമായല്ല, മറിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിലാണ്.

കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി (ചെറെമിസ്) അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ, "ചെറമിസ് യുദ്ധം" എന്ന പദത്തോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു പദപ്രയോഗത്തിന്റെ ആദ്യകാല പരാമർശം, നദികൾക്കും കരകൾക്കും ഇവാൻ നാലാമൻ ഡി.എഫ്. ചെലിഷ്ചേവിനുള്ള ആദരാഞ്ജലി കത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. വ്യറ്റ്ക ഭൂമിഏപ്രിൽ 3, 1558 തീയതിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, കിഷ്കിൽ, ഷിഷ്മ നദികളുടെ ഉടമകൾ (കോട്ടേൽനിച്ച് നഗരത്തിന് സമീപം) "ആ നദികളിൽ ... മത്സ്യങ്ങളും ബീവറുകളും യുദ്ധത്തിന്റെ കസാൻ ചെറമികൾക്ക് പിടിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കുടിശ്ശിക അടച്ചില്ല."

ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552–1557 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുടർന്നുള്ള ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ യുദ്ധ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് എന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിന് ഒരു ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധത ഇല്ലാതിരുന്നതിനാലും ഓറിയന്റേഷൻ. കൂടാതെ, 1552-1557 ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ വിമത പ്രസ്ഥാനം. സാരാംശത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, കൂടാതെ പ്രധാന ലക്ഷ്യംകസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനരുദ്ധാരണമായിരുന്നു അതിന്റെ പങ്കാളികൾ.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇടത്-കരയിലെ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഈ യുദ്ധം ഒരു പ്രക്ഷോഭമായിരുന്നില്ല, കാരണം ഓർഡർ മാരിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പുതിയ വിശ്വസ്തത തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. വാസ്തവത്തിൽ, 1552-1557 ൽ. മാരിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു ബാഹ്യ യുദ്ധം നടത്തി, കസാൻ മേഖലയിലെ ബാക്കിയുള്ള ജനങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈനികരുടെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ തരംഗങ്ങളും കെടുത്തി. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപ പ്രസ്ഥാനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി വികസിച്ചു, പക്ഷേ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സ്വഭാവരൂപീകരണമായി തുടർന്നു. നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാരണം ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈനികരുമായുള്ള തുടർച്ചയായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, ഇത് എണ്ണമറ്റ ഇരകളും പ്രാദേശിക ജനതയ്ക്ക് നാശവും വരുത്തി, 2) കൂട്ട പട്ടിണി, ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരു പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി, 3) മെഡോ മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്ററുകളും തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ടുകളും. 1557 മെയ് മാസത്തിൽ, പുൽമേടിലെയും കിഴക്കൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. അങ്ങനെ, മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പൂർത്തിയായി.

മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും നെഗറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ പോസിറ്റീവ് ആയി നിർവചിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന്റെ നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് അനന്തരഫലങ്ങൾ, പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മറ്റുള്ളവ) സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തെ പ്രധാന ഫലം മാരി ആളുകൾ ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി നിലനിൽക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

റഷ്യയിലേക്കുള്ള മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ അന്തിമ പ്രവേശനം 1557 ന് ശേഷമാണ് നടന്നത്, മധ്യ വോൾഗയിലും യുറലുകളിലും ജനങ്ങളുടെ വിമോചനവും ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി. റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് മാരി പ്രദേശം ക്രമേണ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു: മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ, രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ വിഴുങ്ങിയ ഫ്യൂഡൽ അശാന്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ അത് മന്ദഗതിയിലായി. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അത് ത്വരിതപ്പെടുത്തി, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഫലമായി (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40- ഇ വർഷങ്ങൾ) വളരെക്കാലം നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരിയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തെ സമീപിച്ചു - റഷ്യയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനം.

മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം റഷ്യൻ മൾട്ടി-വംശീയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പൊതു പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഇത് ആദ്യം തയ്യാറാക്കിയത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ ആണ്. ഇത് ഒന്നാമതായി, ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ഏറ്റുമുട്ടലാണ് കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ- ഒരു വശത്ത്, റഷ്യ, മറുവശത്ത്, തുർക്കി രാജ്യങ്ങൾ (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - കസാൻ ഖാനേറ്റ്), രണ്ടാമതായി, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശ"ത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, മൂന്നാമതായി, മസ്‌കോവിറ്റ് റഷ്യയുടെ സർക്കാർ സർക്കിളുകളിൽ സാമ്രാജ്യത്വ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കിഴക്കൻ ദിശയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിപുലീകരണ നയം ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളുടെയും (ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വോൾഗ വ്യാപാര പാത, പുതിയ നികുതിദായകർ, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾ) ചുമതലകളാണ്.

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പൊതുവെ അതിന്റെ കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റി. ദുഷ്‌കരമായ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, അത് മിക്കവാറും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ഇവിടെ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. മധ്യകാല മാരി, അന്നത്തെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൊത്തത്തിൽ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡലിലേക്കുള്ള (സൈനിക ജനാധിപത്യം) സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു. കേന്ദ്ര സർക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം പ്രധാനമായും കോൺഫെഡറൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വിശ്വാസങ്ങൾ

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം. ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി യുമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല ദൈവങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏകദൈവമായ തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം) പ്രതിച്ഛായ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര വിശ്വാസവും പരസ്പര സമാധാനവും ഐക്യവും കൈവരിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനും അവന്റെ അനുയായികളും സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാരി പരമ്പരാഗത മതം രൂപപ്പെട്ടത് ഒരു പുരാതന നാടോടി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധവും അതിന്റെ മൂലകശക്തികളും, ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. പൂർവ്വികരുടെയും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെയും. മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ അയൽവാസികളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, ഇസ്‌ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറ.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഏകദൈവമായ ടിൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒമ്പത് സഹായികളെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയുന്നു, ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുക, വർഷത്തിലൊരിക്കൽ കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുക, ബലിയർപ്പണത്തോടെ കുടുംബ പ്രാർത്ഥന നടത്തുക. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കുറഞ്ഞത് ഏഴ് തവണ, അവർ പതിവായി മരിച്ച പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പരമ്പരാഗത അനുസ്മരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മാരി അവധി ദിനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാരി യുമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല ദൈവങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏകദൈവമായ തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം) പ്രതിച്ഛായ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഏകദൈവം (ദൈവം - പ്രപഞ്ചം) ശാശ്വതനും, സർവ്വശക്തനും, സർവ്വവ്യാപിയും, സർവ്വജ്ഞനും, സർവ്വനീതിയുള്ളവനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒൻപത് ദേവതകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ. ഈ ദേവതകളെ സോപാധികമായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്:

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ശാന്തത, സമൃദ്ധി, ശാക്തീകരണം - ശോഭയുള്ള ലോകത്തിന്റെ ദൈവം (Tynya yumo), ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം (Ilyan yumo), സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ദേവത (Agavirem yumo);

കരുണ, നീതി, സമ്മതം: വിധിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും ദൈവം (പിർഷോ യുമോ), കരുണയുള്ള ദൈവം (കുഗു സെർലാഗിഷ് യുമോ), സമ്മതത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ദൈവം (മെർ യുമോ);

ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ നന്മയും പുനർജന്മവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും: ജന്മദേവത (ഷോച്ചിൻ അവ), ഭൂമിയുടെ ദേവത (മ്ലാൻഡെ ആവ), സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത (പെർകെ അവ).

പ്രപഞ്ചം, ലോകം, മാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയ ധാരണയിലെ പ്രപഞ്ചം, നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, യുഗം മുതൽ യുഗം വരെ, വൈവിധ്യമാർന്ന ലോകങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥ, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പ്രകൃതിശക്തികൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ആത്മീയവൽക്കരണവും രൂപാന്തരവും ആയി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - സാർവത്രിക ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, പ്രകൃതി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ അനന്തമായ ഉറവിടമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെപ്പോലെ, ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തെയും, മനുഷ്യരാശി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഓരോ 22 ആയിരം വർഷത്തിലും, ചിലപ്പോൾ അതിനു മുമ്പും, ദൈവഹിതത്താൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നവീകരണവും.

ലോകത്തിന്റെ അവസാന സൃഷ്ടി നടന്നത് 7512 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഓരോ പുതിയ സൃഷ്ടിയ്ക്കും ശേഷം, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ഗുണപരമായി മെച്ചപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യത്വവും മെച്ചപ്പെട്ടതായി മാറുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തോടെ, മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ വികാസമുണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ അതിരുകളും ദൈവിക ധാരണകളും അകലുന്നു, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, വസ്തുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും അവനെക്കുറിച്ചും അറിവ് സമ്പന്നമാക്കാനുള്ള സാധ്യത. മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ച് സാരം.

ഇതെല്ലാം ഒടുവിൽ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു തെറ്റിദ്ധാരണമനുഷ്യന്റെ സർവശക്തിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾ. മൂല്യ മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം, സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച തത്ത്വങ്ങളുടെ നിരാകരണം, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷകൾ എന്നിവയിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു. ദൈവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിത്തറയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധരും നീതിമാനുമായ ആളുകളും പ്രവാചകന്മാരും ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാരായി - ഭൗമദേവതകളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവവുമായി ഇടയ്ക്കിടെ ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവന്റെ വെളിപാട് സ്വീകരിക്കാനുമുള്ള അവസരം അവർ നേടിയെടുത്തു, അവർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അമൂല്യമായ അറിവിന്റെ ചാലകങ്ങളായി. എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും അവർ വെളിപാടിന്റെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനവും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഈ രീതിയിൽ ലഭിച്ച ദൈവിക വിവരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന വംശീയ (നാടോടി), സംസ്ഥാന, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏക ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുനർവിചിന്തനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ബന്ധത്തിന്റെ വികാരങ്ങളും അവനിൽ ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള ആശ്രയത്വവും ക്രമേണ സുഗമമായി. പ്രകൃതിയോടുള്ള അനാദരവുള്ള, പ്രയോജനപ്രദമായ-സാമ്പത്തിക മനോഭാവം ഉറപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, സ്വതന്ത്രമായ ദേവതകളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ മൂലക ശക്തികളോടും പ്രതിഭാസങ്ങളോടും ബഹുമാനത്തോടെയുള്ള ആരാധന.

മാരിയിൽ, ദ്വിതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ദേവതകളിലുള്ള വിശ്വാസം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ആനിമേഷനിലും ആത്മീയതയിലും അവയിൽ യുക്തിസഹമായ നിലനിൽപ്പിലും. , സ്വതന്ത്രമായ, ഭൌതിക ജീവി - ഉടമ - ഒരു ഇരട്ട (vodyzh), ആത്മാക്കൾ (chon, ort) , ആത്മീയ അവതാരം (shyrt). എന്നിരുന്നാലും, ദേവതകളും ലോകത്തുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വ്യക്തിയും തന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഏകദൈവത്തിന്റെ (തുൻ യുമോ) ഭാഗമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു.

നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിലെ പ്രകൃതിയുടെ ദേവതകൾ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, നരവംശ സവിശേഷതകൾ ഉള്ളവയല്ല. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷണവും വികാസവും ലക്ഷ്യമിട്ട്, ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മാരി മനസ്സിലാക്കി, ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ദേവന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു. ദൈനംദിന ജീവിതം. മാരി പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളിലെ ചില നേതാക്കൾക്ക്, മൂർച്ചയുള്ള ആന്തരിക ദർശനം ഉള്ളതിനാൽ, അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിശ്രമത്താൽ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത നേടാനും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറന്നുപോയ ഏകദൈവമായ തുൻ യുമോയുടെ പ്രതിച്ഛായ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

ഒരു ദൈവം - പ്രപഞ്ചം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആദരണീയമായ പ്രകൃതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ജീവസ്വഭാവം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ ദൈവമല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു പൊതു ആശയം മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ സഹായത്താലും സ്വയം അറിയുകയും, ദൈവിക അഗ്രാഹ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള അനുഭവം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, ആത്മീയ ലോകം കടന്നുപോയി. സ്വന്തം "ഞാൻ" വഴിയുള്ള ജീവികൾ. എന്നിരുന്നാലും, തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെ പൂർണ്ണമായി അറിയുക അസാധ്യമാണ് - സമ്പൂർണ്ണ സത്യം. മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്, എല്ലാ മതങ്ങളെയും പോലെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകദേശ അറിവ് മാത്രമേയുള്ളൂ. സർവ്വജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം മാത്രമേ സത്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ.

മാരി മതം, കൂടുതൽ പുരാതനമായതിനാൽ, ദൈവത്തോടും സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തോടും കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ഇതിന് ആത്മനിഷ്ഠമായ നിമിഷങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കുറവാണ്, അത് സാമൂഹിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന് വിധേയമായിട്ടില്ല. പൂർവ്വികർ കൈമാറ്റം ചെയ്തവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ സ്ഥിരതയും ക്ഷമയും കണക്കിലെടുത്ത് പുരാതന മതം, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിസ്വാർത്ഥത, Tun Osh Kugu Yumo മാരിയെ യഥാർത്ഥ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, എല്ലാത്തരം നവീകരണങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ മണ്ണൊലിപ്പിൽ നിന്നും പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. ഇത് മാരിയെ അവരുടെ ഐക്യവും ദേശീയ സ്വത്വവും നിലനിർത്താനും ഖസർ ഖഗാനേറ്റ്, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം, കസാൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവയുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്ക് കീഴിൽ അതിജീവിക്കാനും മിഷനറി പ്രചാരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ അവരുടെ മതപരമായ ആരാധനകളെ പ്രതിരോധിക്കാനും അനുവദിച്ചു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

മാരി ജനതയെ ദൈവികതയാൽ മാത്രമല്ല, ദയ, പ്രതികരണശേഷി, തുറന്ന മനസ്സ്, പരസ്പരം സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, ആവശ്യമുള്ളവരെ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വേർതിരിക്കുന്നു. മാരി ഒരേ സമയം എല്ലാത്തിലും നീതിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹികളാണ്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെപ്പോലെ ശാന്തവും അളന്നതുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശീലിച്ചവരാണ്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, അതുപോലെ മനുഷ്യന്റെയും, ഏകദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനത്തിലുമാണ് നടക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ കോസ്മോസിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതേ പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് അവനിൽ, എല്ലാ പ്രകൃതിയിലെയും പോലെ, ശാരീരികവും ദൈവികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായുള്ള രക്തബന്ധം പ്രകടമാണ്. .

ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുള്ള ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആകാശമേഖലയിൽ നിന്നാണ്. തുടക്കത്തിൽ, അവൾക്ക് ഒരു നരവംശ രൂപമില്ല. ദൈവം ജീവനെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയക്കുന്നത് ഭൗതിക രൂപത്തിലാണ്. ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം, അവന്റെ മാലാഖ-ആത്മാവുകളും വികസിക്കുന്നു - രക്ഷാധികാരികൾ, ദേവതയായ വ്യൂംബൽ യുമോ, ശാരീരിക ആത്മാവ് (ചോൺ, യാ?), ഇരട്ടകൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആലങ്കാരിക അവതാരങ്ങൾ.

എല്ലാ ആളുകൾക്കും തുല്യമായി മാനുഷിക അന്തസ്സും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും, മനുഷ്യ പുണ്യം, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണപരമായ പൂർണ്ണതയും തങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും ലോകത്ത് അവന്റെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയാനും മികച്ച ജീവിതശൈലി നയിക്കാനും സജീവമായി സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ പരിപാലിക്കാനും മൃഗങ്ങളെയും സസ്യ ലോകത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സംരക്ഷിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. വംശനാശത്തിൽ നിന്ന് പ്രകൃതി.

കോസ്മോസിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യൻ, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഏകദൈവത്തെപ്പോലെ, തന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ (ആർ) നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ കോസ്മിക് തത്വങ്ങളുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയിലൂടെ അവന്റെ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഭൂമിയുടെ യോഗ്യനായ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ അക്ഷീണമായ ദൈനംദിന ജോലി, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്സാഹത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും.

അവന്റെ വിധി നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മീയ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് കയറുന്നു. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക മഹത്വം കൈവരിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പഠിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ വിധിയെയും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു. നീതിനിഷ്‌ഠമായ ഒരു ജീവിതത്തിനായി, ദേവതകൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു അധിക കാവൽ മാലാഖയെ നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, ദൈവത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുക, അതുവഴി ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ദൈവിക ഊർജ്ജത്തിന്റെയും (ഷുലിക്) മനുഷ്യരുടെയും ഐക്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ആത്മാവ്.

മനുഷ്യന് അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അവന്റെ പരിശ്രമങ്ങളെയും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെയും സമന്വയിപ്പിച്ച്, വിപരീത, വിനാശകരമായ ദിശയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് തന്റെ ജീവിതം നയിക്കാൻ അവന് കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ദൈവികമോ മാനുഷികമോ ആയ ഇഷ്ടത്താൽ മാത്രമല്ല, തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഏതൊരാൾക്കും ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജീവിത സാഹചര്യംസ്വയം അറിയുന്നതിലൂടെയും, ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെയും ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഏകദൈവവുമായി കണക്കാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അത്തരമൊരു ആത്മീയ വഴികാട്ടിയുണ്ടെങ്കിൽ, വിശ്വാസി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനായിത്തീരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും, ശാന്തത, ആത്മവിശ്വാസം, ഉൾക്കാഴ്ച, വിവേകം, അളന്ന വികാരങ്ങൾ, ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ നേടുന്നു. ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങൾ, സാമൂഹിക ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അസൂയ, സ്വാർത്ഥതാത്പര്യങ്ങൾ, സ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ അവൻ അസ്വസ്ഥനല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഐശ്വര്യവും സമാധാനവും ന്യായമായ ജീവിതവും നേടുന്നു, ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്നും ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കും. ഭൗതിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദാരുണമായ വശങ്ങൾ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ബന്ധനങ്ങൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല. ലോകത്തെ, ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ അവനെ തടയില്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിലെ വിശ്വാസികൾ അത്തരം തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു:

ദൈവവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ നിരന്തരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, എല്ലാവരുമായും അവന്റെ പതിവ് കൂട്ടായ്മ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾജീവിതത്തിലും ദൈവിക കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തിലും;

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും മെച്ചപ്പെടുത്തുക, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ദൈവിക ഊർജ്ജത്തിന്റെ നിരന്തരമായ തിരയലിലൂടെയും സമ്പാദനത്തിലൂടെയും മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുക;

സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ്മയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, മതപരമായ ആശയങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിലെ പരസ്പര പിന്തുണയും ഐക്യവും;

അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ;

മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും ഭാവി തലമുറകൾക്ക് കൈമാറാനുമുള്ള ബാധ്യത: പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, എലൈറ്റ് ഇനം ധാന്യങ്ങൾ, കന്നുകാലി ഇനങ്ങൾ മുതലായവ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുകയും വന്യമൃഗങ്ങളോടും കുറ്റവാളികളോടും പോലും കരുണ കാണിക്കാൻ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയ, ദയ, ബന്ധങ്ങളിലെ ഐക്യം (പരസ്പര സഹായം, പരസ്പര ബഹുമാനം, സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളുടെ പിന്തുണ), പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ്, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ സ്വയംപര്യാപ്തത, സ്വയം നിയന്ത്രണം, അറിവിന്റെ പിന്തുടരൽ എന്നിവയും പ്രധാന മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും.

പൊതുജീവിതത്തിൽ, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സാമൂഹിക ഐക്യം നിലനിർത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പുരാതന മാരി (ചിമാരി) വിശ്വാസത്തിലെ വിശ്വാസികളെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ആരാധകർ, മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച് പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ (മാർല വെറ) പങ്കെടുക്കുന്നവർ, കുഗു സോർട്ട മത വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികൾ എന്നിവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വംശീയ-കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലും പ്രദേശത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായും രൂപപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ "കുഗു സോർട്ട" എന്ന മതവിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും ഉള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാരിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ മാരി ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിത്തറയാണ്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതജീവിതം ഗ്രാമ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ നടക്കുന്നു, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഗ്രാമസഭകൾ (ലേ കമ്മ്യൂണിറ്റി). എല്ലാ മാരി ആളുകൾക്കും ത്യാഗത്തോടെ എല്ലാ മാരി പ്രാർത്ഥനകളിലും പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി മാരി ജനങ്ങളുടെ (ദേശീയ സമൂഹം) ഒരു താൽക്കാലിക മത സമൂഹം രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ മാരി പരമ്പരാഗത മതം മാരി ജനതയുടെ ഐക്യത്തിനും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഏക സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി പ്രവർത്തിച്ചു, അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ദേശീയത ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം. അതേസമയം, നാടോടി മതം ഒരിക്കലും ആളുകളെ കൃത്രിമമായി വേർപെടുത്താൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തില്ല, അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലും ഏറ്റുമുട്ടലും ഉണർത്തില്ല, ഒരു ജനതയുടെയും പ്രത്യേകതകൾ ഉറപ്പിച്ചില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയെ അംഗീകരിക്കുന്ന നിലവിലെ തലമുറയിലെ വിശ്വാസികൾക്ക്, ഈ ദൈവത്തെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും, ഏത് ദേശീയതയുടെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ഏതൊരു വ്യക്തിയും, ദേശീയതയും മതവും പരിഗണിക്കാതെ, പ്രപഞ്ച ദൈവമായ കോസ്മോസിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും ബഹുമാനത്തിനും ന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിനും അർഹരാണ്. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും വിജാതീയരുടെ മതവികാരങ്ങളോടുള്ള ആദരവും കൊണ്ട് മാരി എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാ മതപരമായ ആചാരങ്ങളും ഐഹികജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആളുകളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനും ദൈവിക ശക്തികളുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്കും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ദിവ്യകാരുണ്യത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതിനാൽ എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്നും ബഹുമാനത്തിന് അർഹമാണെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. .

പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനകളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന "മാർല വെര" എന്ന വംശീയ-കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതരീതി ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവാണ്, ക്ഷേത്രം, ചാപ്പലുകൾ, മാരി വിശുദ്ധ തോപ്പുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിനായി പ്രത്യേകം കൊണ്ടുവന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പലപ്പോഴും അവർ പരമ്പരാഗത പ്രാർത്ഥനകൾ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ ആരാധകർ, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, തങ്ങളോടും അവരുടെ ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും അതേ മാന്യമായ മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്ത് ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് - പ്രപഞ്ചം വളരെ സമയോചിതവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു ആധുനിക തലമുറപാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലും പ്രാകൃതമായ പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷണത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും നല്ല അനുഭവം ഉൾപ്പെടെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രം, സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കലും ഒരു മികച്ച പ്രതിച്ഛായയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിദ്യാഭ്യാസവും അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങളായി സജ്ജീകരിക്കുന്നു, നീതിയും പൊതു ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള ഭക്തിയും കൊണ്ട് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. തന്റെ വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അവൾ തുടരും, രാജ്യത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏതെങ്കിലും കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കും.

മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നത് തങ്ങളുടെ സിവിൽ, മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം വിശ്വാസികളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, ജന്തു-സസ്യ ലോകം, ഭൗതിക അഭിവൃദ്ധി, ലൗകിക ക്ഷേമം, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം എന്നിവയുടെ നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക തലവും.

ത്യാഗങ്ങൾ

കുമിളയാകുന്ന യൂണിവേഴ്സൽ വൈറ്റൽ കോൾഡ്രോണിൽ, മനുഷ്യജീവിതം ജാഗ്രതയോടെയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലും ദൈവത്തിന്റെയും (തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒമ്പത് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളുടെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയും അവന്റെ അന്തർലീനമായ മനസ്സും ഊർജ്ജവും ഭൗതിക സമ്പത്തും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴമായി ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം, അവന്റെ കരുണ, നന്മ, സംരക്ഷണം (സെർലാഗിഷ്) എന്നിവയാൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും, അതുവഴി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സുപ്രധാന ഊർജ്ജം (ഷുലിക്), ഭൗതിക സമ്പത്ത് ( പെർകെ). ഇതെല്ലാം നേടുന്നതിനുള്ള വിശ്വസനീയമായ മാർഗ്ഗം, ദൈവത്തിനും അവന്റെ ദേവതകളായ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ബലിയർപ്പിക്കുകയും കുടുംബവും പൊതു (ഗ്രാമം, ലൗകിക, എല്ലാ-മാരി) പ്രാർത്ഥനകളും (കുമാൽറ്റിഷ്) വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ പതിവായി നടത്തുക എന്നതാണ്.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി മാരി ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, മാരി ആളുകൾ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, നാടോടി കലകളും കരകൗശലങ്ങളും, കമ്മാരൻ, ഗാനരചയിതാക്കളുടെ കല, ഗുസ്ലറുകൾ, നാടോടി സംഗീതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പുസ്തകം പറയുന്നു, വരികൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കവിതകൾ, മാരി ജനതയുടെയും സമകാലികരുടെയും ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഗദ്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. എഴുത്തുകാർ, നാടക-സംഗീത കലകളെക്കുറിച്ചും മാരി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു.

19-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി കലാകാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പെയിന്റിംഗുകളിൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഉദ്ധരണി

ആമുഖം

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് മാരിയെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരോപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. പുരാതന മാരി ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലത്ത് ഈ ആളുകൾ സരതുസ്ത്ര പ്രവാചകന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്ന് വന്ന് വോൾഗയിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ അവർ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ മൗലികത നിലനിർത്തി. ഈ പതിപ്പ് ഫിലോളജിയും സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ ചെർനിഖ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 100 മാരി വാക്കുകളിൽ 35 എണ്ണം ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, 28 തുർക്കി, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ, ബാക്കിയുള്ളവ സ്ലാവിക് വംശജരും മറ്റ് ജനങ്ങളും ആണ്. പുരാതന മാരി മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച പ്രൊഫസർ ചെർനിഖ് അതിശയകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: മാരിയുടെ പ്രാർത്ഥന വാക്കുകൾ 50% ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ വംശജരാണ്. ആധുനിക മാരിയുടെ മാതൃഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണ്, പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവർ സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ജനങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

ബാഹ്യമായി, മാരി മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, അവർ വളരെ ഉയരമുള്ളവരല്ല, ഇരുണ്ട മുടി, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ. ചെറുപ്പത്തിലെ മാരി പെൺകുട്ടികൾ വളരെ സുന്ദരികളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. എന്നിരുന്നാലും, നാൽപ്പത് വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെ പഴക്കമുള്ളവരും ഒന്നുകിൽ ഉണങ്ങുകയോ അവിശ്വസനീയമാംവിധം നിറയുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസാറുകളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു മാരി തങ്ങളെ ഓർക്കുന്നത്. - 500 വർഷം, പിന്നെ 400 വർഷം ബൾഗറുകളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, 400 വർഷം ഹോർഡിന്റെ കീഴിൽ. 450 - റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾക്ക് കീഴിൽ. പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിക്ക് 450-500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ഒരാളുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അവർക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം ഉണ്ടാകില്ല. 450-500 വർഷത്തെ ഈ ചക്രം ഒരു ധൂമകേതു കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൾഗർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, അതായത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ എണ്ണം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. റോസ്തോവ് മേഖല, മോസ്കോ, ഇവാനോവോ, യാരോസ്ലാവ്, ആധുനിക കോസ്ട്രോമയുടെ പ്രദേശം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ആധുനിക മാരി എൽ, ബഷ്കിർ ദേശങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഇവ.

പുരാതന കാലത്ത്, മാരി ജനതയെ ഭരിച്ചിരുന്നത് രാജകുമാരന്മാരായിരുന്നു, അവരെ മാരി ഓംസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെയും ഒരു മഹാപുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. മാരി മതം അവരിൽ പലരെയും വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുന്നു. മാരിയിലെ വിശുദ്ധൻ - shnuy. ഒരാൾ വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ 77 വർഷം കടന്നുപോകണം. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, പ്രാർത്ഥനകൾ അവനോട് പറയുമ്പോൾ, രോഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രോഗശാന്തി സംഭവിക്കുകയും മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്താൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പലപ്പോഴും അത്തരം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാർക്ക് വിവിധ അസാധാരണ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതിമാനായ ഒരു ജ്ഞാനിയും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യോദ്ധാവുമായിരുന്നു. മാരി ഒടുവിൽ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായതിനുശേഷം അവർക്ക് രാജകുമാരന്മാരില്ലായിരുന്നു. മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത് അവരുടെ മതത്തിലെ പുരോഹിതനാണ് - കാർട്ട്. എല്ലാ മാരികളുടെയും പരമോന്നത കാർട്ടിനെ എല്ലാ കാർട്ടുകളുടെയും കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവന്റെ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അവന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരത്തിന് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

45° മുതൽ 60° വരെ വടക്കൻ അക്ഷാംശത്തിനും 56°, 58° കിഴക്കൻ രേഖാംശങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ആധുനിക മാരി ജീവിക്കുന്നത്. സ്വയംഭരണാധികാരം, വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, 1991-ൽ അതിന്റെ ഭരണഘടനയിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ പരമാധികാര പ്രഖ്യാപനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മൗലികത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം പാലിക്കുക എന്നതാണ്. മാരി എഎസ്എസ്ആറിൽ, 1989 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, മാരി ദേശീയതയിൽ 324,349 നിവാസികളുണ്ടായിരുന്നു. അയൽരാജ്യമായ ഗോർക്കി മേഖലയിൽ, 9 ആയിരം ആളുകൾ തങ്ങളെ മാരി എന്ന് വിളിച്ചു, കിറോവ് മേഖലയിൽ - 50 ആയിരം ആളുകൾ. ഈ സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ബഷ്കോർട്ടോസ്താനിൽ (105,768 ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ (20 ആയിരം ആളുകൾ), ഉദ്മൂർത്തിയ (10 ആയിരം ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (25 ആയിരം ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന മാരി ജനസംഖ്യ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന, ഇടയ്ക്കിടെ ജീവിക്കുന്ന മാരികളുടെ എണ്ണം 100 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. മാരിയെ രണ്ട് വലിയ ഭാഷാ-വംശീയ-സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മലയും പുൽമേടും മാരി.

മാരിയുടെ ചരിത്രം

ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. e., അതുപോലെ എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും. ഇ. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്, അസെലിൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, മാരിയുടെ പൂർവ്വികരും അനുമാനിക്കാം. ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ സ്വയമേവയുള്ളതായിരുന്നു, അതേസമയം അസെലിൻ സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലും വ്യാറ്റ്കയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി ജനതയുടെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകൾ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാരിയുടെ ഇരട്ട ബന്ധം നന്നായി കാണിക്കുന്നു. മൊർഡോവിയൻ എത്‌നോസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ മൗണ്ടൻ മാരി വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. അസെലിൻസ്കായ സംസ്കാരം അനനിൻസ്കായ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് തിരികെയെത്താൻ കഴിയും, ഇത് മുമ്പ് ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലവിൽ ഈ പ്രശ്നം ചില ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കുന്നു: പ്രോട്ടോ- ഉഗ്രിക്, പുരാതന മാരി ഗോത്രങ്ങൾ പുതിയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. മെഡോ മാരിയുടെ വംശീയ വിഭാഗവും അനാനിനോ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരികെയെത്താൻ കഴിയും.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വനമേഖലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വിരളമായ രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഈ ജനങ്ങളുടെ എഴുത്ത് വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, കുറച്ച് അപവാദങ്ങളോടെ, ഏറ്റവും പുതിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം. "ts-r-mis" എന്ന രൂപത്തിലുള്ള "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ്. ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, മാരി ഖസാറുകളുടെ പോഷകനദികളായിരുന്നു. തുടർന്ന് കരി ("ചെറെമിസം" എന്ന രൂപത്തിൽ) രചനയെ പരാമർശിക്കുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ വാർഷിക കോഡ്, ഓക്കയുടെ മുഖത്ത് അവർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിൽ, വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി മാരി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി. ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. കരിങ്കടൽ തീരത്തെ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് വോൾഗയുമായി കാമയുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തി, അവിടെ അവർ വോൾഗ ബൾഗേറിയ സ്ഥാപിച്ചു. വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ഭരണവർഗത്തിന്, വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം ഉപയോഗിച്ച്, അവരുടെ അധികാരം ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും. സമീപത്ത് താമസിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിൽ നിന്ന് വരുന്ന തേൻ, മെഴുക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവ അവർ കച്ചവടം ചെയ്തു. വോൾഗ ബൾഗറുകളും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വിവിധ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒന്നും മറച്ചുവെച്ചില്ല. 1236-ൽ ഏഷ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അധിനിവേശം നടത്തിയ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ജേതാക്കളാൽ വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ സാമ്രാജ്യം നശിപ്പിച്ചു.

യാസക്കിന്റെ ശേഖരം. ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം ജി.എ. മെദ്‌വദേവ്

ഖാൻ ബട്ടു തന്റെ അധീനതയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സംസ്ഥാന രൂപീകരണം സ്ഥാപിച്ചു. 1280 വരെ അതിന്റെ തലസ്ഥാനം. വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ബൾഗർ നഗരമായിരുന്നു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡും സ്വതന്ത്ര കസാൻ ഖാനേറ്റും പിന്നീട് അതിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു, മാരി സഖ്യബന്ധത്തിലായിരുന്നു. നികുതി അടയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ട്രാറ്റം മാരിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക സേവനം നടത്താൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു എന്നതിന് ഇത് തെളിവാണ്. ഈ എസ്റ്റേറ്റ് പിന്നീട് ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും യുദ്ധസജ്ജമായ സൈനിക രൂപീകരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. കൂടാതെ, മാരി വസിക്കുന്ന പ്രദേശത്തെ നിയോഗിക്കാൻ ടാറ്റർ വാക്ക് "എൽ" - "ആളുകൾ, സാമ്രാജ്യം" ഉപയോഗിച്ചാണ് സഖ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാരി ഇപ്പോഴും അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ മാരി എൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുതന്നെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുമായുള്ള (കീവൻ റസ് - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ദേശങ്ങളും - മസ്‌കോവൈറ്റ് റസ്) മാരി ജനസംഖ്യയിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സമ്പർക്കം മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യയിൽ ചേരുന്ന പ്രക്രിയ കിഴക്കോട്ട് (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ - ഉലുസ് ജോച്ചി - കസാൻ ഖാനേറ്റ്) റഷ്യൻ വിപുലീകരണത്തെ എതിർത്ത തുർക്കി രാജ്യങ്ങളുമായി മാരിയുടെ അടുത്തതും ബഹുമുഖവുമായ ബന്ധമാണ്. എ. കാപ്പെലർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ അത്തരമൊരു ഇടനില സ്ഥാനം, സമാനമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്ന മാരിയും മൊർഡോവിയൻമാരും ഉദ്‌മൂർട്ടുകളും സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ രീതിയിൽ അയൽ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം സ്വന്തം സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗവും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവും നിലനിർത്തി.

റഷ്യയിലെ മാരി ലാൻഡ്സ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഇതിനകം 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോഷകനദികളിൽ മാരി ("ചെറെമിസ്") ഉൾപ്പെടുന്നു. കൈവഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഫലമാണ്, "പീഡിപ്പിക്കൽ" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ശരിയാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതിയെക്കുറിച്ച് പരോക്ഷമായ വിവരങ്ങൾ പോലും ഇല്ല. ജി.എസ്. മാട്രിക്സ് രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലെബെദേവ്, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ, "ചെറെംസ്", "മൊർഡോവിയൻസ്" എന്നിവയെ മൊത്തമായി ഒരു ഗ്രൂപ്പായി സംയോജിപ്പിക്കാമെന്ന് കാണിച്ചു, നാല് പ്രധാന പ്രകാരം മെറിയയും മുറോമയും. പരാമീറ്ററുകൾ - വംശാവലി, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും. നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് സ്ലാവിക് ഇതര ഗോത്രങ്ങളേക്കാൾ നേരത്തെ മാരി പോഷകനദികളായി മാറിയെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് ചില കാരണങ്ങളാൽ - "പെർം, പെച്ചെറ, എമ്മും" മറ്റ് "റഷ്യയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്ന ഭാഷകളും."

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിനെ മാരി ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, "മഹാനായ രാജകുമാരൻ വോളോഡിമറിനെതിരെ ചെറെമിസ് ... bortnichahu." ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ലേയുടെ ദയനീയമായ സ്വരവുമായി ഏകീകൃതമായി, അവൻ "വൃത്തികെട്ടതിനെ ഏറ്റവും ഭയപ്പെടുന്നു" എന്ന് പറയുന്നു. പ്രകാരം ബി.എ. റൈബാക്കോവ്, യഥാർത്ഥ സിംഹാസനം, വടക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ദേശസാൽക്കരണം കൃത്യമായി ആരംഭിച്ചത് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിൽ നിന്നാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ സാക്ഷ്യം പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചത് മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും ആണെന്ന് പറയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; മിക്കവാറും, ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മാരി മാത്രമേ റഷ്യയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വേഗത പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ എതിർപ്പിന് കാരണമായി, അവർ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾഗ-ഒച്ചിയയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും സഖ്യകക്ഷികളായ രാജകുമാരന്മാരുടെയും ആക്രമണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഒന്നുകിൽ ഉൾപ്പെട്ട ദേശങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ചു. ബൾഗർ ഭരണാധികാരികളോട്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കപ്പം ശേഖരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ അവർ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത് പ്രാഥമികമായി ആദരാഞ്ജലികളുടെ ശേഖരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

സമ്പന്നമായ ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വന്ന മാരി ഗ്രാമങ്ങളെ റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യ സേന ഒന്നിലധികം തവണ ആക്രമിച്ചു. 1171/72 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അത് അറിയപ്പെടുന്നു. ബോറിസ് ഷിഡിസ്ലാവിച്ചിന്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള ഒരു വലിയ കോട്ടയും ആറ് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും. ഇപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ, മാരി ജനസംഖ്യയ്‌ക്കൊപ്പം ജീവിച്ചു. മാത്രമല്ല, അതേ തീയതിയിലാണ് റഷ്യൻ കോട്ടയായ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്, അത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള ഓക്കയുടെ വായയേക്കാൾ അല്പം ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരുപക്ഷേ മാരി ദേശത്ത്. V.A. കുച്ച്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ് മധ്യ വോൾഗയിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായും പ്രാദേശിക പ്രദേശത്തെ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായും മാറി.

സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാർ ക്രമേണ ഒന്നുകിൽ മാരിയെ സ്വാംശീകരിക്കുകയോ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിച്ചു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ ചലനം കണ്ടെത്തി. എൻ. ഇ.; മാരി, വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പെർം സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി വംശീയ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു (മാരി അവരെ ഓഡോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് അവർ ഉഡ്മർട്ട്സ് ആയിരുന്നു). അന്യഗ്രഹ വംശജർ വംശീയ മത്സരത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അടിസ്ഥാനപരമായി വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, മുൻ ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മാരിയുടെയും ഉദ്‌മർട്ട്സിന്റെയും നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ പരസ്പര വിരുദ്ധത വളരെക്കാലമായി തുടർന്നു.

1218-1220 ലെ സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, 1220 ലെ റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും 1221 ൽ ഓക്കയുടെ വായിൽ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് സ്ഥാപിച്ചതും - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള ഔട്ട്‌പോസ്‌റ്റ് - സ്വാധീനം. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ ദുർബലമായി. ഇത് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മൊർഡോവിയക്കാരെ കീഴടക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മിക്കവാറും, 1226-1232 ലെ റുസ്സോ-മോർഡോവിയൻ യുദ്ധത്തിൽ. ഓക്ക-സുര ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ "ചെറെമിസ്" വരച്ചു.

റഷ്യൻ സാർ മാരി പർവതത്തിന് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു

റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപുലീകരണം സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് താരതമ്യേന അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ തടങ്ങളിലേക്കും നയിക്കപ്പെട്ടു. പ്രധാനമായും മാരി ഗോത്രക്കാരും കോസ്ട്രോമ മേരിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗവുമാണ് ഇവിടെ വസിച്ചിരുന്നത്, അവയ്ക്കിടയിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, പൊതുവായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ വെറ്റ്ലുഷ് മാരിയുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക പൊതുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കോസ്ട്രോമ മേരിയും. 1218-ൽ ബൾഗറുകൾ ഉസ്ത്യുഗിനെയും ഉൻഷയെയും ആക്രമിച്ചു; 1237-ന് കീഴിൽ, ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ നഗരം ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു - ഗാലിച്ച് മെർസ്കി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുഖോനോ-വൈചെഗ്ഡ വ്യാപാര-വ്യാപാര പാതയ്ക്കും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് മാരിയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെയും റഷ്യൻ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചുറ്റളവുകൾക്ക് പുറമേ, ഏകദേശം 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാർ. അവർ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - വ്യാറ്റ്കയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ, അവിടെ മാരിയെ കൂടാതെ, ഉഡ്മർട്ടുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ വികസനം, മിക്കവാറും, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈനിക രീതികളിലൂടെയും നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും ദേശീയ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ "തുല്യ" മാട്രിമോണിയൽ യൂണിയനുകൾ, കമ്പനിവാദം, കീഴ്വഴക്കം, ബന്ദിയെടുക്കൽ, കൈക്കൂലി, "മധുരം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള "സഹകരണം" ഉണ്ട്. മാരി സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും ഈ രീതികളിൽ പലതും പ്രയോഗിച്ചിരിക്കാം.

X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ ഇപി കസാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ബൾഗർ, വോൾഗ-മാരി സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാമാന്യത" ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര ചിത്രം - പ്രത്യേകിച്ച് പൊവെറ്റ്ലുഷെയിൽ - വ്യത്യസ്തനായി. സ്ലാവിക്, സ്ലാവിക്-മെറിയൻസ്ക് ഘടകങ്ങൾ അതിൽ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ മാരി ജനസംഖ്യയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അളവ് വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു.

1930 കളിലും 1940 കളിലും സ്ഥിതി മാറി. 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വോൾഗ-കാമ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ച അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ചെറിയ സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരൊറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ റസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ. ഗലീഷ്യൻ (1247-ൽ ഉടലെടുത്തത്), കോസ്ട്രോമ (ഏകദേശം XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50-കളിൽ), ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി (1269-നും 1282-നും ഇടയിൽ) പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ; അതേ സമയം, വ്യാറ്റ്ക ഭൂമിയുടെ സ്വാധീനം വളർന്നു, വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായി മാറി. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. മാരിയേയും ഉഡ്‌മർട്ടുകളേയും ഇവിടെ നിന്നും മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ച് വ്യാത്‌ചൻമാർ മിഡിൽ വ്യാറ്റ്‌കയിലും ടാൻസി തടത്തിലും നേരത്തെ തന്നെ ഉറച്ചുനിന്നിരുന്നു.

60-70 കാലഘട്ടത്തിൽ. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഫ്യൂഡൽ പ്രക്ഷുബ്ധത സംഘത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അതിന്റെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു, അവർ ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചെലവിൽ തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-സുസ്ഡാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം നേടിയത്. ആദ്യത്തെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1341-1355) "റഷ്യൻ ജനതയോട് ഓക്ക, വോൾഗ, കുമാ നദികൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം താമസിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഒക-സുര ഇന്റർഫ്ലൂവ്. 1372-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പ്രിൻസ് ബോറിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച്, സൂറയുടെ ഇടത് കരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു, അതുവഴി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു - പ്രധാനമായും മൊർഡോവിയൻ, മാരി.

താമസിയാതെ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വത്തുക്കൾ മാരിയും ചുവാഷും താമസിച്ചിരുന്ന സൂറയുടെ വലത് കരയിൽ (സസൂര്യയിൽ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സൂറ തടത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈനികരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങി.

മാരി ജനസംഖ്യയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഉഷ്കുനിക്കുകളുടെ പതിവ് ആക്രമണങ്ങളാണ്. 1374-ൽ റഷ്യൻ നദി കൊള്ളക്കാർ നടത്തിയ റെയ്ഡുകളാണ് മാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ആയത്, അവർ വ്യാറ്റ്ക, കാമ, വോൾഗ (കാമയുടെ വായിൽ നിന്ന് സുര വരെ), വെറ്റ്‌ലുഗ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ.

1391-ൽ, ബെക്റ്റൂട്ടിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഉഷ്കുയിനുകളുടെ അഭയകേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1392-ൽ വ്യത്ചൻസ് ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളായ കസാൻ, സുക്കോട്ടിൻ (Dzhuketau) എന്നിവ കൊള്ളയടിച്ചു.

വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1394-ൽ, വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി കുഗുസിൽ "ഉസ്ബെക്കുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ജൂച്ചി ഉലസിന്റെ കിഴക്കൻ പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളായ യോദ്ധാക്കൾ, "ആളുകളെ സൈന്യത്തിനായി കൊണ്ടുപോയി വെറ്റ്ലുഗയിലും വോൾഗയിലും കസാനിനടുത്തുള്ള തോഖ്താമിഷിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. .” 1396-ൽ ടോക്താമിഷ് കെൽഡിബെക്കിന്റെ ഒരു രക്ഷാധികാരി കുഗുസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ടോക്താമിഷും തിമൂർ ടമെർലെയ്നും തമ്മിലുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യം ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെട്ടു, പല ബൾഗേറിയൻ നഗരങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവശേഷിക്കുന്ന നിവാസികൾ കാമയുടെയും വോൾഗയുടെയും വലതുവശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. അപകടകരമായ സ്റ്റെപ്പിയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോണും; കസങ്ക, സ്വിയാഗ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൾഗർ ജനസംഖ്യ മാരിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി.

1399-ൽ, ബൾഗർ, കസാൻ, കെർമെൻചുക്ക്, സുക്കോട്ടിൻ എന്നീ നഗരങ്ങൾ യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് രാജകുമാരൻ പിടിച്ചെടുത്തു, "റസ് ടാറ്റർ ദേശവുമായി യുദ്ധം ചെയ്തതായി ആരും ഓർക്കുന്നില്ല" എന്ന് വാർഷികങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം, ഗലിച്ച് രാജകുമാരൻ വെറ്റ്‌ലുഷ് കുഗുസിസത്തെ കീഴടക്കി - ഇത് വെറ്റ്‌ലൂഷ് ചരിത്രകാരൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. കുഗുസ് കെൽഡിബെക്ക് വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡിലെ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവരുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. 1415-ൽ, വെറ്റ്‌ലൂഴൻമാരും വ്യാച്ചുകളും വടക്കൻ ഡ്വിനയ്‌ക്കെതിരെ സംയുക്ത പ്രചാരണം നടത്തി. 1425-ൽ, വെറ്റ്‌ലുഷ് മാരി, ഗലിച് സ്പെസിഫിക് രാജകുമാരന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് മിലിഷിയയുടെ ഭാഗമായി, അദ്ദേഹം വലിയ രാജകുമാരന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി ഒരു തുറന്ന പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു.

1429-ൽ, അലിബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗലിച്ചിലേക്കും കോസ്ട്രോമയിലേക്കുമുള്ള ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സൈനികരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ കെൽഡിബെക്ക് പങ്കെടുത്തു. ഇതിനുള്ള പ്രതികരണമായി, 1431-ൽ വാസിലി രണ്ടാമൻ ബൾഗറുകൾക്കെതിരെ കടുത്ത ശിക്ഷാ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു, അവർ ഇതിനകം തന്നെ ഭയാനകമായ ക്ഷാമവും പ്ലേഗിന്റെ പകർച്ചവ്യാധിയും ഗുരുതരമായി അനുഭവിച്ചു. 1433-ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1434-ൽ), യൂറി ദിമിട്രിവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം ഗാലിച്ചിനെ സ്വീകരിച്ച വാസിലി കൊസോയ്, കെൽഡിബെക്കിന്റെ കുഗുസിനെ ശാരീരികമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വെറ്റ്‌ലൂഷ് കുഗുസിനെ തന്റെ അനന്തരാവകാശത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസം മാരി ജനസംഖ്യയ്ക്കും അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. മാരി പുറജാതീയ ജനസംഖ്യ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവരെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വിപരീത ഉദാഹരണങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, കുഗുസെസ് കോഡ്‌സ-എറാൾട്ടെം, കൈ, ബായ്-ബോറോഡ, അവരുടെ ബന്ധുക്കളും അടുത്ത കൂട്ടാളികളും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുകയും അവർ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്ത് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കാസിറോവ്സ്കി, വെറ്റ്‌ലുഷ്സ്കി ചരിത്രകാരന്മാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

പ്രിവെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി മാരി ജനസംഖ്യയിൽ, കിറ്റെഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് പ്രചരിച്ചു: “റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും” കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മാരി, സ്വെറ്റ്‌ലോയാറിന്റെ തീരത്ത് തന്നെ ജീവനോടെ അടക്കം ചെയ്തു, തുടർന്ന് അവരോടൊപ്പം അവരുടെ മേൽ പതിച്ച ഭൂമി ആഴത്തിലുള്ള ഒരു തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് തെന്നിമാറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന റെക്കോർഡ് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: "സ്വെറ്റ്‌ലോയാർസ്ക് തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ, ഒരാൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടോ മൂന്നോ മാരി സ്ത്രീകളെ മൂർച്ചയുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, റസിഫിക്കേഷന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാതെ കണ്ടുമുട്ടാം."

കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സമയത്ത്, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മാരികൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: സൂറയുടെ വലത് കര - മാരിസ് പർവതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (ഇതിൽ ഓക്ക-സൂറയും ഉൾപ്പെടാം. "Cheremis"), Povetluzhye - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിസ്, പിഷ്മ നദിയുടെ തടം, മധ്യ വ്യാറ്റ്ക - പുൽമേടിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം. കോക്ഷായി മാരി, ഇലെറ്റി നദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യ, മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ആധുനിക പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗം, അതുപോലെ ലോവർ വ്യാറ്റ്ക, അതായത് പുൽമേടായ മാരിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം എന്നിവയെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം അത്ര ബാധിച്ചിട്ടില്ല. .

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശിക വിപുലീകരണം പടിഞ്ഞാറ്, വടക്കൻ ദിശകളിലാണ് നടത്തിയത്. യഥാക്രമം റഷ്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി സൂറ മാറി, സസൂര്യ പൂർണ്ണമായും കസാന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. 1439-1441 കാലഘട്ടത്തിൽ, വെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി ചരിത്രകാരന്റെ വിധിയിൽ, മാരി, ടാറ്റർ യോദ്ധാക്കൾ മുൻ വെറ്റ്‌ലുഷ്‌സ്‌കി കുഗുസിന്റെ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, കസാൻ "ഗവർണർമാർ" വെറ്റ്‌ലുഷ്സ്കി മാരി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡും ഗ്രേറ്റ് പെർമും ഉടൻ തന്നെ കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പോഷകനദികളെ ആശ്രയിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.

50-കളിൽ. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡും പോവെറ്റ്‌ലൂഷെയുടെ ഒരു ഭാഗവും കീഴടക്കാൻ മോസ്കോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, 1461-1462 ൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി നേരിട്ടുള്ള സായുധ സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള മാരി ഭൂമിയാണ് പ്രധാനമായും അനുഭവിച്ചത്.

1467/68 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് കസാന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ മാരിയെ ഇല്ലാതാക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ ഒരു ശ്രമം നടന്നു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, "ചെറെമിസിലേക്ക്" രണ്ട് യാത്രകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ ഉൾപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രധാന സംഘം - "മഹത്തായ റെജിമെന്റിന്റെ രാജകുമാരന്റെ കോടതി" - ഇടത് കരയായ മാരിയിലേക്ക് പതിച്ചു. വൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, “ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സൈന്യം ചെറെമിസ് ദേശത്ത് വന്നു, ആ ദേശത്തോട് വളരെയധികം തിന്മ ചെയ്തു: സെക്കോഷിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ, മറ്റുള്ളവരെ തടവിലാക്കി, മറ്റുള്ളവരെ ചുട്ടെരിച്ചു; അവരുടെ കുതിരകളെയും നിനക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയാത്ത മൃഗങ്ങളെയും എല്ലാം പോയി; അവരുടെ വയറ്റിൽ ഉള്ളതൊക്കെയും അവർ എടുത്തു. മുറോം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത യോദ്ധാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ വോൾഗയിൽ "പർവതങ്ങളും ബരാറ്റുകളും ഗുസ്തി നടത്തി". എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പോലും കസാനിയക്കാരെ തടഞ്ഞില്ല, മിക്കവാറും, മാരി യോദ്ധാക്കൾ, ഇതിനകം 1468 ലെ ശൈത്യകാല-വേനൽക്കാലത്ത് കിച്മെംഗയെ അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ (ഉൻഴ, യുഗ് നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ), അതുപോലെ കോസ്ട്രോമ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്. വോളോസ്റ്റുകളും തുടർച്ചയായി രണ്ടുതവണയും - മുറോമിന്റെ പരിസരം. ശിക്ഷാ നടപടികളിൽ സമത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മിക്കവാറും എതിർ കക്ഷികളുടെ സായുധ സേനയുടെ അവസ്ഥയെ കാര്യമായി ബാധിക്കില്ല. കേസ് പ്രധാനമായും കവർച്ചകൾ, കൂട്ട നശീകരണം, സിവിലിയൻ ജനതയെ പിടിച്ചെടുക്കൽ - മാരി, ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയൻസ് മുതലായവയിലേക്ക് വന്നു.

1468-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ യൂലസുകളിൽ വീണ്ടും റെയ്ഡ് നടത്തി. ഇത്തവണ മാരി ജനസംഖ്യയാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദുരിതമനുഭവിച്ചത്. വോയിവോഡ് ഇവാൻ റണ്ണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റൂക്ക് സൈന്യം, “വ്യാറ്റ്ക നദിയിൽ നിങ്ങളുടെ ചെറമികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു”, ലോവർ കാമയിലെ ഗ്രാമങ്ങളും വ്യാപാര കപ്പലുകളും കൊള്ളയടിച്ചു, തുടർന്ന് റഷ്യക്കാർ വീണ്ടും ബെലായ നദിയിലേക്ക് (“ബെലയ വോലോഷ്ക”) കയറി. "ചെറമികളോടും സെക്കോഷിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളോടും കുതിരകളോടും എല്ലാ മൃഗങ്ങളോടും യുദ്ധം ചെയ്തു." മാരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത കപ്പലുകളിൽ 200 പേരടങ്ങുന്ന കസാൻ സൈനികരുടെ ഒരു സംഘം കാമയ്ക്ക് സമീപം നീങ്ങുന്നതായി പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ചെറിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാർ പിന്നീട് "ഗ്രേറ്റ് പെർമിലേക്കും ഉസ്ത്യുഗിലേക്കും" മോസ്കോയിലേക്കും പിന്തുടർന്നു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മറ്റൊരു റഷ്യൻ സൈന്യം ("ഔട്ട്പോസ്റ്റ്"), പ്രിൻസ് ഫെഡോർ ക്രിപുൻ-റിയാപോളോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വോൾഗയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. കസാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, ഇത് "കസാനിലെ ടാറ്ററുകൾ, സാർമാരുടെ കോടതി, നിരവധി നല്ലവർ" അടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കസാൻ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ വ്യാറ്റ്ക ലാൻഡിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന്, അവർ വ്യത്ചനുകളെ നിഷ്പക്ഷതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തികൾ സാധാരണയായി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പടിഞ്ഞാറ് നിന്നും വടക്ക് നിന്നും, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് - നൊഗായ് ഹോർഡ്, തെക്ക് - അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്. കസാൻ ഖാനേറ്റും സുര നദിക്കരയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ജനസംഖ്യ പ്രകാരം യാസക്ക് നൽകാനുള്ള തത്വമനുസരിച്ച് സോപാധികമായി മാത്രമേ ഇത് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ: സൂറ നദിയുടെ വായ മുതൽ വെറ്റ്‌ലുഗ തടത്തിലൂടെ പിഷ്മ വരെ, തുടർന്ന് പിഷ്മയുടെ വായിൽ നിന്ന് മിഡിൽ കാമ വരെ, യുറലുകളുടെ ചില പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. , പിന്നീട് കാമയുടെ ഇടത് കരയിലൂടെ വോൾഗ നദിയിലേക്ക് മടങ്ങുക, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകാതെ, വോൾഗയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം സമാറ വില്ലിലേക്ക്, ഒടുവിൽ, അതേ സൂറ നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക്.

എ. കുർബ്‌സ്‌കി, മാരി (“ചെറെമിസ്”), തെക്കൻ ഉദ്‌മർട്ട്‌സ് (“വോട്ട്യാക്‌സ്”, “ആർസ്”), ചുവാഷുകൾ, മൊർഡ്‌വിൻസ് (പ്രധാനമായും എർസിയ), പടിഞ്ഞാറൻ ബഷ്‌കിറുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാരി. പൊതുവേ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, അതിന്റെ പദോൽപ്പത്തി ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ വംശനാമത്തിന് കീഴിൽ, നിരവധി കേസുകളിൽ (ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് കസാൻ ചരിത്രകാരന്റെ സ്വഭാവമാണ്), മാരി മാത്രമല്ല, ചുവാഷുകളും തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ടുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. അതിനാൽ, ഏകദേശ രൂപരേഖയിൽ പോലും, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ മാരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രദേശം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി ഉറവിടങ്ങൾ. - എസ്. ഹെർബെർസ്റ്റൈന്റെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ നാലാമന്റെയും ആത്മീയ അക്ഷരങ്ങൾ, റോയൽ ബുക്ക് - ഓക്ക-സൂറ ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ, അതായത് നിഷ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, അർസാമാസ്, കുർമിഷ്, അലറ്റിർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാരിയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . ഈ വിവരങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളുടെ മെറ്റീരിയലും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ വരെ, ഒരു പുറജാതീയ മതം അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രാദേശിക മൊർഡോവിയക്കാർക്കിടയിൽ, ചെറെമിസ് എന്ന വ്യക്തിഗത നാമം വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഉൻഴ-വെറ്റ്‌ലുഗ ഇന്റർഫ്ലൂവിലും മാരി അധിവസിച്ചിരുന്നു; രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഒരുപക്ഷേ, മേരിയുടെ സംഘങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ, ടാൻസി തടം, മധ്യ വ്യാറ്റ്ക എന്നിവയുടെ മുകൾ ഭാഗമാണ് വടക്കൻ അതിർത്തി. ഇവിടെ മാരി റഷ്യക്കാർ, ഉഡ്മർട്ട്സ്, കരിൻ ടാറ്റർ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

കിഴക്കൻ അതിർത്തികൾ വ്യാറ്റ്കയുടെ താഴത്തെ ഭാഗത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, എന്നാൽ "കസാനിൽ നിന്ന് 700 മൈൽ വരെ" - യുറലുകളിൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ മാരിയിലെ ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു; 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ബെലായ നദിയുടെ അഴിമുഖത്ത് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി, ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയ്‌ക്കൊപ്പം, കസങ്ക, മെഷ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, അർസ്കായയുടെ ഭാഗത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ ഇവിടെ ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും, അവർ ക്രമേണ ഒഴുകി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗം നിലവിലെ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിലവിലെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ തിരോധാനം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, അതിൽ നിന്ന് ലുഗോവയയേക്കാൾ പർവതഭാഗം കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സൈനികരുടെ അധിനിവേശത്തിന് പുറമേ, വലത് കരയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായി) . ഈ സാഹചര്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി പർവതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകാൻ കാരണമായി.

XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ എണ്ണം. 70 മുതൽ 120 ആയിരം വരെ ആളുകൾ.

വോൾഗയുടെ വലത് കരയെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പിന്നെ - എം. കൊക്ഷഗയുടെ കിഴക്ക് പ്രദേശം, ഏറ്റവും കുറവ് - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയുടെ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയ, പ്രത്യേകിച്ച് ചതുപ്പുനിലമായ വോൾഗ-വെറ്റ്ലുഷ്സ്കയ താഴ്ന്ന പ്രദേശം. മാരി താഴ്ന്ന പ്രദേശം (ലിൻഡ, ബി. കോക്ഷഗ നദികൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലം).

എല്ലാ ഭൂമിയും നിയമപരമായി സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വയം പരമോന്നത ഉടമയായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഖാൻ, ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു വാടകയും പണവും - നികുതി (യാസക്ക്) ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മാരി - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ടാറ്റർ ഇതര ജനങ്ങളെപ്പോലെ, അവരെ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

കെ.ഐയുടെ നിഗമനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. കോസ്ലോവ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാരിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത് സൈനിക-ജനാധിപത്യ ഉത്തരവുകളാണ്, അതായത്, മാരി അവരുടെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും തടസ്സമായി.

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടന ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളിൽ വളരെ ദുർബലമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

മാരി സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റ് കുടുംബമായിരുന്നു ("ഇഷ്"); മിക്കവാറും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് "വലിയ കുടുംബങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പുരുഷ നിരയിലെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ 3-4 തലമുറകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് തരംതിരിവ് വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു. പാഴ്സൽ തൊഴിലാളികൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, ഇത് പ്രധാനമായും കാർഷികേതര പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു (കന്നുകാലി വളർത്തൽ, രോമ വ്യാപാരം, ലോഹനിർമ്മാണം, കമ്മാരൻ, ആഭരണങ്ങൾ). അയൽക്കാരായ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികവും എന്നാൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പരസ്പരബന്ധമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("വ്യമ"), അതായത് നിർബന്ധിത ബന്ധമുള്ള സൗജന്യ പരസ്പര സഹായം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. പ്രോട്ടോ-ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു, ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു യൂണിയന്റെ (അയൽപക്ക സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്ത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ ഘടന അത് നേടിയെടുക്കുന്നില്ല. വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളായി (നാസിൽ, ടുക്കിം, ഉർലിക്; വി.എൻ. പെട്രോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ - ഉർമാറ്റുകളും വുർട്ടേക്കുകളും), അവ - വലിയ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളായി - ടിഷ്റ്റെ. അവരുടെ ഐക്യം അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തിലും, ഒരു പൊതു ആരാധനയിലും, ഒരു പരിധിവരെ - സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും, അതിലുപരിയായി - രക്തബന്ധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളായിരുന്നു ടിഷ്തെ. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, ഉലസുകൾ, അൻപതുകൾ എന്നിവയുമായി ടിഷ്‌റ്റെ പ്രാദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കാം. എന്തായാലും, സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ദശാംശ-നൂറും ഉലുസും ഭരണസംവിധാനം മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക സംഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നൂറുകണക്കിനു, ഉലസുകൾ, അൻപതുകൾ, പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ നയിച്ചത് ശതാധിപൻ ("ഷുഡോവു"), പെന്തക്കോസ്ത് ("വിറ്റ്ലെവുയ്"), കുടിയാന്മാർ ("ലുവുയ്"). 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭരണം തകർക്കാൻ അവർക്ക് സമയമില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ, കെ.ഐ. കോസ്ലോവ പറഞ്ഞു, "ഇവർ ഒന്നുകിൽ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളുടെ സാധാരണ മുൻകരുതലുകളായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗക്കാർ പോലുള്ള വലിയ അസോസിയേഷനുകളുടെ സൈനിക നേതാക്കളായിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ മാരി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉന്നതരുടെ പ്രതിനിധികളെ പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, "കുഗിസ്", "കുഗുസ്" ("മഹാനായ യജമാനൻ"), "ഓൺ" ("നേതാവ്", "രാജകുമാരൻ", "പ്രഭു" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ). മാരിയുടെ പൊതുജീവിതത്തിൽ, മുതിർന്നവരും - "കുഗുരക്കളും" ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോക്താമിഷിന്റെ സഹായി കെൽഡിബെക്കിന് പോലും പ്രാദേശിക മുതിർന്നവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ വെറ്റ്‌ലൂഷ് കുഗുസ് ആകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാരി മൂപ്പന്മാരെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി കസാൻ ചരിത്രത്തിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾക്കെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിരെയ്‌സിന്റെ കീഴിൽ പതിവായി. ഒരു വശത്ത്, ഖാനേറ്റിലെ മാരിയുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനം, മറുവശത്ത്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ (സൈനിക ജനാധിപത്യം) ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, സൈനിക കൊള്ള നേടുന്നതിൽ മാരി യോദ്ധാക്കളുടെ താൽപ്പര്യം എന്നിവയാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. , റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണവും മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തടയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ. 1521-1522 ലും 1534-1544 ലും റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ (1521-1552). ക്രിമിയൻ-നൊഗായ് ഗവൺമെന്റ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മോസ്കോയുടെ ആശ്രിതത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഈ സംരംഭം കസാന്റേതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, 1520 കളിൽ, ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയിലേക്ക് അന്തിമമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല സജ്ജമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, 1552-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കീഴിൽ കസാൻ പിടിച്ചടക്കിയതോടെയാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ പ്രവേശനത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച്, മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക്: 1) മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ, സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം, "ഗോൾഡൻ" എന്നതിനായുള്ള പോരാട്ടം കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ ഒരു സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഹോർഡിന്റെ പാരമ്പര്യവും പരാജയങ്ങളും, 2) ദേശീയ പ്രതിരോധത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർക്കുള്ള ഭൂമി, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും വോൾഗ, പുതിയത് റഷ്യൻ സർക്കാരിനും ഭാവിയിലേക്കുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾക്കുമുള്ള നികുതിദായകർ).

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, മോസ്കോ ഒരു ശക്തമായ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അതിൽ ലിക്വിഡേറ്റഡ് ഖാനേറ്റിന്റെ മുൻ പ്രജകളും ഇവാൻ നാലാമനോട് കൂറ് പുലർത്താൻ കഴിഞ്ഞവരും ജനസംഖ്യയും. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാത്ത പെരിഫറൽ മേഖലകൾ പങ്കെടുത്തു. മോസ്കോ സർക്കാരിന് കീഴടക്കിയവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടത് സമാധാനപരമായല്ല, മറിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിലാണ്.

കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി (ചെറെമിസ്) അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. ശാസ്‌ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ, “ചെറമിസ് യുദ്ധം” എന്ന പദത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ഒരു പദപ്രയോഗത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം, ഇവാൻ നാലാമൻ ഡി.എഫിനുള്ള ആദരാഞ്ജലി കത്തിൽ കണ്ടെത്തി, കിഷ്കിൽ, ഷിഷ്മ നദികളുടെ ഉടമകൾ (കോട്ടേൽനിക്ക് നഗരത്തിന് സമീപം) "ആ നദികളിൽ ... മത്സ്യങ്ങളും ബീവറുകളും യുദ്ധത്തിന്റെ കസാൻ ചെറമികൾക്കായി പിടിച്ചില്ല, കുടിശ്ശിക നൽകിയില്ല."

ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552–1557 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുടർന്നുള്ള ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ യുദ്ധ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് എന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിന് ഒരു ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധത ഇല്ലാതിരുന്നതിനാലും ഓറിയന്റേഷൻ. കൂടാതെ, 1552-1557 ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ വിമത പ്രസ്ഥാനം. സാരാംശത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനമായിരുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇടത്-കരയിലെ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഈ യുദ്ധം ഒരു പ്രക്ഷോഭമായിരുന്നില്ല, കാരണം ഓർഡർ മാരിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പുതിയ വിശ്വസ്തത തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. വാസ്തവത്തിൽ, 1552-1557 ൽ. മാരിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു ബാഹ്യ യുദ്ധം നടത്തി, കസാൻ മേഖലയിലെ ബാക്കിയുള്ള ജനങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈനികരുടെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ തരംഗങ്ങളും കെടുത്തി. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപ പ്രസ്ഥാനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി വികസിച്ചു, പക്ഷേ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സ്വഭാവരൂപീകരണമായി തുടർന്നു. നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാരണം ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈനികരുമായുള്ള തുടർച്ചയായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, ഇത് എണ്ണമറ്റ ഇരകളും പ്രാദേശിക ജനതയ്ക്ക് നാശവും വരുത്തി, 2) കൂട്ട പട്ടിണി, ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരു പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി, 3) മെഡോ മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്ററുകളും തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ടുകളും. 1557 മെയ് മാസത്തിൽ, പുൽമേടിലെയും കിഴക്കൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. അങ്ങനെ, മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പൂർത്തിയായി.

മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും നെഗറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ പോസിറ്റീവ് ആയി നിർവചിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന്റെ നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് അനന്തരഫലങ്ങൾ, പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മറ്റുള്ളവ) സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തെ പ്രധാന ഫലം മാരി ആളുകൾ ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി നിലനിൽക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

റഷ്യയിലേക്കുള്ള മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ അന്തിമ പ്രവേശനം 1557 ന് ശേഷമാണ് നടന്നത്, മധ്യ വോൾഗയിലും യുറലുകളിലും ജനങ്ങളുടെ വിമോചനവും ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി. റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് മാരി പ്രദേശം ക്രമേണ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു: മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ, രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ വിഴുങ്ങിയ ഫ്യൂഡൽ അശാന്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ അത് മന്ദഗതിയിലായി. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അത് ത്വരിതപ്പെടുത്തി, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഫലമായി (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40- ഇ വർഷങ്ങൾ) വളരെക്കാലം നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരിയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തെ സമീപിച്ചു - റഷ്യയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനം.

മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം റഷ്യൻ മൾട്ടി-വംശീയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പൊതു പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഇത് ആദ്യം തയ്യാറാക്കിയത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ ആണ്. ഇത് ഒന്നാമതായി, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ഏറ്റുമുട്ടലാണ് - ഒരു വശത്ത്, റഷ്യ, മറുവശത്ത്, തുർക്കി രാജ്യങ്ങൾ (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - കസാൻ ഖാനേറ്റ്), രണ്ടാമതായി, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ" അവകാശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, മൂന്നാമതായി, മസ്‌കോവിറ്റ് റഷ്യയിലെ സർക്കാർ സർക്കിളുകളിൽ സാമ്രാജ്യത്വ അവബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കിഴക്കൻ ദിശയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിപുലീകരണ നയം ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളുടെയും (ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വോൾഗ വ്യാപാര പാത, പുതിയ നികുതിദായകർ, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾ) ചുമതലകളാണ്.

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പൊതുവെ അതിന്റെ കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റി. ദുഷ്‌കരമായ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, അത് മിക്കവാറും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ഇവിടെ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. മധ്യകാല മാരി, അന്നത്തെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൊത്തത്തിൽ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡലിലേക്കുള്ള (സൈനിക ജനാധിപത്യം) സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു. കേന്ദ്ര സർക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം പ്രധാനമായും കോൺഫെഡറൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വിശ്വാസങ്ങൾ

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം. ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി യുമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല ദൈവങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏകദൈവമായ തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം) പ്രതിച്ഛായ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര വിശ്വാസവും പരസ്പര സമാധാനവും ഐക്യവും കൈവരിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനും അവന്റെ അനുയായികളും സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാരി പരമ്പരാഗത മതം രൂപപ്പെട്ടത് ഒരു പുരാതന നാടോടി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധവും അതിന്റെ മൂലകശക്തികളും, ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. പൂർവ്വികരുടെയും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെയും. മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ അയൽവാസികളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, ഇസ്‌ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറ.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഏകദൈവമായ ടിൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒമ്പത് സഹായികളെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയുന്നു, ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുക, വർഷത്തിലൊരിക്കൽ കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുക, ബലിയർപ്പണത്തോടെ കുടുംബ പ്രാർത്ഥന നടത്തുക. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കുറഞ്ഞത് ഏഴ് തവണ, അവർ പതിവായി മരിച്ച പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പരമ്പരാഗത അനുസ്മരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മാരി അവധി ദിനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാരി യുമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല ദൈവങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏകദൈവമായ തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം) പ്രതിച്ഛായ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഏകദൈവം (ദൈവം - പ്രപഞ്ചം) ശാശ്വതനും, സർവ്വശക്തനും, സർവ്വവ്യാപിയും, സർവ്വജ്ഞനും, സർവ്വനീതിയുള്ളവനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒൻപത് ദേവതകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ. ഈ ദേവതകളെ സോപാധികമായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്:

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ശാന്തത, സമൃദ്ധി, ശാക്തീകരണം - ശോഭയുള്ള ലോകത്തിന്റെ ദൈവം (Tynya yumo), ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം (Ilyan yumo), സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ദേവത (Agavirem yumo);

കരുണ, നീതി, സമ്മതം: വിധിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും ദൈവം (പിർഷോ യുമോ), കരുണയുള്ള ദൈവം (കുഗു സെർലാഗിഷ് യുമോ), സമ്മതത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ദൈവം (മെർ യുമോ);

ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ നന്മയും പുനർജന്മവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും: ജന്മദേവത (ഷോച്ചിൻ അവ), ഭൂമിയുടെ ദേവത (മ്ലാൻഡെ ആവ), സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത (പെർകെ അവ).

പ്രപഞ്ചം, ലോകം, മാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയ ധാരണയിലെ പ്രപഞ്ചം, നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, യുഗം മുതൽ യുഗം വരെ, വൈവിധ്യമാർന്ന ലോകങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥ, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പ്രകൃതിശക്തികൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ആത്മീയവൽക്കരണവും രൂപാന്തരവും ആയി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - സാർവത്രിക ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, പ്രകൃതി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ അനന്തമായ ഉറവിടമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെപ്പോലെ, ഏക പ്രകാശ മഹാനായ ദൈവം ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തെയും, മനുഷ്യരാശി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഓരോ 22 ആയിരം വർഷത്തിലും, ചിലപ്പോൾ അതിനു മുമ്പും, ദൈവഹിതത്താൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നവീകരണവും.

ലോകത്തിന്റെ അവസാന സൃഷ്ടി നടന്നത് 7512 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഓരോ പുതിയ സൃഷ്ടിയ്ക്കും ശേഷം, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ഗുണപരമായി മെച്ചപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യത്വവും മെച്ചപ്പെട്ടതായി മാറുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തോടെ, മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ വികാസമുണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ അതിരുകളും ദൈവിക ധാരണകളും അകലുന്നു, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, വസ്തുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും അവനെക്കുറിച്ചും അറിവ് സമ്പന്നമാക്കാനുള്ള സാധ്യത. മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ച് സാരം.

ഇതെല്ലാം, ആത്യന്തികമായി, മനുഷ്യന്റെ സർവശക്തിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾക്കിടയിൽ തെറ്റായ ആശയം രൂപപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. മൂല്യ മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം, സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച തത്ത്വങ്ങളുടെ നിരാകരണം, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷകൾ എന്നിവയിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു. ദൈവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിത്തറയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധരും നീതിമാനുമായ ആളുകളും പ്രവാചകന്മാരും ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാരായി - ഭൗമദേവതകളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവവുമായി ഇടയ്ക്കിടെ ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവന്റെ വെളിപാട് സ്വീകരിക്കാനുമുള്ള അവസരം അവർ നേടിയെടുത്തു, അവർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അമൂല്യമായ അറിവിന്റെ ചാലകങ്ങളായി. എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും അവർ വെളിപാടിന്റെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനവും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഈ രീതിയിൽ ലഭിച്ച ദൈവിക വിവരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന വംശീയ (നാടോടി), സംസ്ഥാന, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏക ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുനർവിചിന്തനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ബന്ധത്തിന്റെ വികാരങ്ങളും അവനിൽ ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള ആശ്രയത്വവും ക്രമേണ സുഗമമായി. പ്രകൃതിയോടുള്ള അനാദരവുള്ള, പ്രയോജനപ്രദമായ-സാമ്പത്തിക മനോഭാവം ഉറപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, സ്വതന്ത്രമായ ദേവതകളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ മൂലക ശക്തികളോടും പ്രതിഭാസങ്ങളോടും ബഹുമാനത്തോടെയുള്ള ആരാധന.

മാരിയിൽ, ദ്വിതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ദേവതകളിലുള്ള വിശ്വാസം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ആനിമേഷനിലും ആത്മീയതയിലും അവയിൽ യുക്തിസഹമായ നിലനിൽപ്പിലും. , സ്വതന്ത്രമായ, ഭൌതിക ജീവി - ഉടമ - ഒരു ഇരട്ട (vodyzh), ആത്മാക്കൾ (chon, ort) , ആത്മീയ അവതാരം (shyrt). എന്നിരുന്നാലും, ദേവതകളും ലോകത്തുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വ്യക്തിയും തന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഏകദൈവത്തിന്റെ (തുൻ യുമോ) ഭാഗമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു.

നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിലെ പ്രകൃതിയുടെ ദേവതകൾ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, നരവംശ സവിശേഷതകൾ ഉള്ളവയല്ല. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മാരി മനസ്സിലാക്കി, ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സമന്വയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ദൈവങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം പരിശ്രമിച്ചു. മാരി പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളിലെ ചില നേതാക്കൾക്ക്, മൂർച്ചയുള്ള ആന്തരിക ദർശനം ഉള്ളതിനാൽ, അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിശ്രമത്താൽ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത നേടാനും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറന്നുപോയ ഏകദൈവമായ തുൻ യുമോയുടെ പ്രതിച്ഛായ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

ഒരു ദൈവം - പ്രപഞ്ചം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആദരണീയമായ പ്രകൃതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ജീവസ്വഭാവം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ ദൈവമല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു പൊതു ആശയം മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ സഹായത്താലും സ്വയം അറിയുകയും, ദൈവിക അഗ്രാഹ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള അനുഭവം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, ആത്മീയ ലോകം കടന്നുപോയി. സ്വന്തം "ഞാൻ" വഴിയുള്ള ജീവികൾ. എന്നിരുന്നാലും, തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെ പൂർണ്ണമായി അറിയുക അസാധ്യമാണ് - സമ്പൂർണ്ണ സത്യം. മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്, എല്ലാ മതങ്ങളെയും പോലെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകദേശ അറിവ് മാത്രമേയുള്ളൂ. സർവ്വജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം മാത്രമേ സത്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ.

മാരി മതം, കൂടുതൽ പുരാതനമായതിനാൽ, ദൈവത്തോടും സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തോടും കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ഇതിന് ആത്മനിഷ്ഠമായ നിമിഷങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കുറവാണ്, അത് സാമൂഹിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന് വിധേയമായിട്ടില്ല. പൂർവ്വികർ പകർന്നുനൽകിയ പുരാതന മതം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ സ്ഥിരതയും ക്ഷമയും, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പാലിക്കുന്നതിലെ നിസ്വാർത്ഥതയും കണക്കിലെടുത്ത്, Tun Osh Kugu Yumo മാരിയെ യഥാർത്ഥ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, എല്ലാത്തരം സ്വാധീനത്തിലും മണ്ണൊലിപ്പിൽ നിന്നും പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. പുതുമകളുടെ. ഇത് മാരിയെ അവരുടെ ഐക്യവും ദേശീയ സ്വത്വവും നിലനിർത്താനും ഖസർ ഖഗാനേറ്റ്, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം, കസാൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവയുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്ക് കീഴിൽ അതിജീവിക്കാനും മിഷനറി പ്രചാരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ അവരുടെ മതപരമായ ആരാധനകളെ പ്രതിരോധിക്കാനും അനുവദിച്ചു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

മാരി ജനതയെ ദൈവികതയാൽ മാത്രമല്ല, ദയ, പ്രതികരണശേഷി, തുറന്ന മനസ്സ്, പരസ്പരം സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, ആവശ്യമുള്ളവരെ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വേർതിരിക്കുന്നു. മാരി ഒരേ സമയം എല്ലാത്തിലും നീതിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹികളാണ്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെപ്പോലെ ശാന്തവും അളന്നതുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശീലിച്ചവരാണ്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, അതുപോലെ മനുഷ്യന്റെയും, ഏകദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനത്തിലുമാണ് നടക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ കോസ്മോസിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതേ പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് അവനിൽ, എല്ലാ പ്രകൃതിയിലെയും പോലെ, ശാരീരികവും ദൈവികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായുള്ള രക്തബന്ധം പ്രകടമാണ്. .

ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുള്ള ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആകാശമേഖലയിൽ നിന്നാണ്. തുടക്കത്തിൽ, അവൾക്ക് ഒരു നരവംശ രൂപമില്ല. ദൈവം ജീവനെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയക്കുന്നത് ഭൗതിക രൂപത്തിലാണ്. ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം, അവന്റെ മാലാഖ-ആത്മാവുകളും വികസിക്കുന്നു - രക്ഷാധികാരികൾ, ദേവതയായ വ്യൂംബൽ യുമോ, ശാരീരിക ആത്മാവ് (ചോൺ, യാ?), ഇരട്ടകൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആലങ്കാരിക അവതാരങ്ങൾ.

എല്ലാ ആളുകൾക്കും തുല്യമായി മാനുഷിക അന്തസ്സും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും, മനുഷ്യ പുണ്യം, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണപരമായ പൂർണ്ണതയും തങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും ലോകത്ത് അവന്റെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയാനും മികച്ച ജീവിതശൈലി നയിക്കാനും സജീവമായി സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ പരിപാലിക്കാനും മൃഗങ്ങളെയും സസ്യ ലോകത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സംരക്ഷിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. വംശനാശത്തിൽ നിന്ന് പ്രകൃതി.

കോസ്മോസിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യൻ, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഏകദൈവത്തെപ്പോലെ, തന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ (ആർ) നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ കോസ്മിക് തത്വങ്ങളുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയിലൂടെ അവന്റെ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഭൂമിയുടെ യോഗ്യനായ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ അക്ഷീണമായ ദൈനംദിന ജോലി, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്സാഹത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും.

അവന്റെ വിധി നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മീയ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് കയറുന്നു. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക മഹത്വം കൈവരിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പഠിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ വിധിയെയും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു. നീതിനിഷ്‌ഠമായ ഒരു ജീവിതത്തിനായി, ദേവതകൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു അധിക കാവൽ മാലാഖയെ നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, ദൈവത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുക, അതുവഴി ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ദൈവിക ഊർജ്ജത്തിന്റെയും (ഷുലിക്) മനുഷ്യരുടെയും ഐക്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ആത്മാവ്.

മനുഷ്യന് അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അവന്റെ പരിശ്രമങ്ങളെയും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെയും സമന്വയിപ്പിച്ച്, വിപരീത, വിനാശകരമായ ദിശയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് തന്റെ ജീവിതം നയിക്കാൻ അവന് കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ദൈവികമോ മാനുഷികമോ ആയ ഇഷ്ടത്താൽ മാത്രമല്ല, തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഏതൊരു ജീവിതസാഹചര്യത്തിലും ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ കഴിയുക, സ്വയം അറിയുന്നതിലൂടെയും ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെയും ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഏകദൈവവുമായി ആനുപാതികമായി മാത്രം. അത്തരമൊരു ആത്മീയ വഴികാട്ടിയുണ്ടെങ്കിൽ, വിശ്വാസി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനായിത്തീരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും, ശാന്തത, ആത്മവിശ്വാസം, ഉൾക്കാഴ്ച, വിവേകം, അളന്ന വികാരങ്ങൾ, ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ നേടുന്നു. ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങൾ, സാമൂഹിക ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അസൂയ, സ്വാർത്ഥതാത്പര്യങ്ങൾ, സ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ അവൻ അസ്വസ്ഥനല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഐശ്വര്യവും സമാധാനവും ന്യായമായ ജീവിതവും നേടുന്നു, ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്നും ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കും. ഭൗതിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദാരുണമായ വശങ്ങൾ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ബന്ധനങ്ങൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല. ലോകത്തെ, ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ അവനെ തടയില്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിലെ വിശ്വാസികൾ അത്തരം തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു:

ദൈവവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ നിരന്തരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളിലും അവന്റെ പതിവ് ഇടപെടൽ, ദൈവിക കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം;

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും മെച്ചപ്പെടുത്തുക, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ദൈവിക ഊർജ്ജത്തിന്റെ നിരന്തരമായ തിരയലിലൂടെയും സമ്പാദനത്തിലൂടെയും മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുക;

സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ്മയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, മതപരമായ ആശയങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിലെ പരസ്പര പിന്തുണയും ഐക്യവും;

അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ;

മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും ഭാവി തലമുറകൾക്ക് കൈമാറാനുമുള്ള ബാധ്യത: പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, എലൈറ്റ് ഇനം ധാന്യങ്ങൾ, കന്നുകാലി ഇനങ്ങൾ മുതലായവ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുകയും വന്യമൃഗങ്ങളോടും കുറ്റവാളികളോടും പോലും കരുണ കാണിക്കാൻ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയ, ദയ, ബന്ധങ്ങളിലെ ഐക്യം (പരസ്പര സഹായം, പരസ്പര ബഹുമാനം, സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളുടെ പിന്തുണ), പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ്, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ സ്വയംപര്യാപ്തത, സ്വയം നിയന്ത്രണം, അറിവിന്റെ പിന്തുടരൽ എന്നിവയും പ്രധാന മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും.

പൊതുജീവിതത്തിൽ, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സാമൂഹിക ഐക്യം നിലനിർത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പുരാതന മാരി (ചിമാരി) വിശ്വാസത്തിലെ വിശ്വാസികളെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ആരാധകർ, മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച് പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ (മാർല വെറ) പങ്കെടുക്കുന്നവർ, കുഗു സോർട്ട മത വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികൾ എന്നിവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വംശീയ-കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലും പ്രദേശത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായും രൂപപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ "കുഗു സോർട്ട" എന്ന മതവിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും ഉള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാരിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ മാരി ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിത്തറയാണ്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതജീവിതം ഗ്രാമ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ നടക്കുന്നു, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഗ്രാമസഭകൾ (ലേ കമ്മ്യൂണിറ്റി). എല്ലാ മാരി ആളുകൾക്കും ത്യാഗത്തോടെ എല്ലാ മാരി പ്രാർത്ഥനകളിലും പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി മാരി ജനങ്ങളുടെ (ദേശീയ സമൂഹം) ഒരു താൽക്കാലിക മത സമൂഹം രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മാരി ജനങ്ങളെ അണിനിരത്തുന്നതിനും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ദേശീയ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരേയൊരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രവർത്തിച്ചു. അതേസമയം, നാടോടി മതം ഒരിക്കലും ആളുകളെ കൃത്രിമമായി വേർപെടുത്താൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തില്ല, അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലും ഏറ്റുമുട്ടലും ഉണർത്തില്ല, ഒരു ജനതയുടെയും പ്രത്യേകതകൾ ഉറപ്പിച്ചില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയെ അംഗീകരിക്കുന്ന നിലവിലെ തലമുറയിലെ വിശ്വാസികൾക്ക്, ഈ ദൈവത്തെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും, ഏത് ദേശീയതയുടെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ഏതൊരു വ്യക്തിയും, ദേശീയതയും മതവും പരിഗണിക്കാതെ, പ്രപഞ്ച ദൈവമായ കോസ്മോസിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും ബഹുമാനത്തിനും ന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിനും അർഹരാണ്. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും വിജാതീയരുടെ മതവികാരങ്ങളോടുള്ള ആദരവും കൊണ്ട് മാരി എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാ മതപരമായ ആചാരങ്ങളും ഐഹികജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആളുകളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനും ദൈവിക ശക്തികളുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്കും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ദിവ്യകാരുണ്യത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതിനാൽ എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്നും ബഹുമാനത്തിന് അർഹമാണെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. .

പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനകളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന "മാർല വെര" എന്ന വംശീയ-കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതരീതി ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവാണ്, ക്ഷേത്രം, ചാപ്പലുകൾ, മാരി വിശുദ്ധ തോപ്പുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിനായി പ്രത്യേകം കൊണ്ടുവന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പലപ്പോഴും അവർ പരമ്പരാഗത പ്രാർത്ഥനകൾ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ ആരാധകർ, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, തങ്ങളോടും അവരുടെ ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും അതേ മാന്യമായ മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് - നമ്മുടെ കാലത്ത് പ്രപഞ്ചം എന്നത് പാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനം പ്രചരിപ്പിക്കാനും പ്രാകൃതമായ സ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കാനും താൽപ്പര്യമുള്ള ആധുനിക തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് വളരെ സമയോചിതവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം, അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നല്ല അനുഭവവും ഉൾപ്പെടെ, സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാഹോദര്യബന്ധം സ്ഥാപിക്കലും ഒരു മികച്ച പ്രതിച്ഛായയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിദ്യാഭ്യാസവും അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങളായി സജ്ജമാക്കുന്നു, നീതിയോടെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു, പൊതു കാര്യത്തോടുള്ള ഭക്തി. തന്റെ വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അവൾ തുടരും, രാജ്യത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏതെങ്കിലും കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കും.

മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നത് തങ്ങളുടെ സിവിൽ, മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം വിശ്വാസികളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, ജന്തു-സസ്യ ലോകം, ഭൗതിക അഭിവൃദ്ധി, ലൗകിക ക്ഷേമം, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം എന്നിവയുടെ നേട്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക തലവും.

ത്യാഗങ്ങൾ

കുമിളയാകുന്ന യൂണിവേഴ്സൽ വൈറ്റൽ കോൾഡ്രോണിൽ, മനുഷ്യജീവിതം ജാഗ്രതയോടെയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലും ദൈവത്തിന്റെയും (തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒമ്പത് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളുടെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയും അവന്റെ അന്തർലീനമായ മനസ്സും ഊർജ്ജവും ഭൗതിക സമ്പത്തും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴമായി ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം, അവന്റെ കരുണ, നന്മ, സംരക്ഷണം (സെർലാഗിഷ്) എന്നിവയാൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും, അതുവഴി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സുപ്രധാന ഊർജ്ജം (ഷുലിക്), ഭൗതിക സമ്പത്ത് ( പെർകെ). ഇതെല്ലാം നേടുന്നതിനുള്ള വിശ്വസനീയമായ മാർഗ്ഗം, ദൈവത്തിനും അവന്റെ ദേവതകളായ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ബലിയർപ്പിക്കുകയും കുടുംബവും പൊതു (ഗ്രാമം, ലൗകിക, എല്ലാ-മാരി) പ്രാർത്ഥനകളും (കുമാൽറ്റിഷ്) വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ പതിവായി നടത്തുക എന്നതാണ്.

മുമ്പ് ചെറെമിസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മാരി, മുൻകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ തീവ്രവാദത്തിന് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു. ഇന്ന് അവരെ യൂറോപ്പിലെ അവസാനത്തെ പുറജാതീയർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദേശീയ മതം കൊണ്ടുപോകാൻ ആളുകൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, അത് ഇപ്പോഴും അതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ആചരിക്കുന്നു. മാരി ജനതയുടെ എഴുത്ത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ ഈ വസ്തുത കൂടുതൽ ആശ്ചര്യപ്പെടും.

പേര്

മാരി ജനതയുടെ സ്വയം-നാമം "മനുഷ്യൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "മാരി" അല്ലെങ്കിൽ "മാരി" എന്ന വാക്കിലേക്ക് പോകുന്നു. ആധുനിക മധ്യ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുകയും നിരവധി വാർഷികങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്ത പുരാതന റഷ്യൻ ജനതയായ മെറി അല്ലെങ്കിൽ മെറിയയുടെ പേരുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്ന് നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത്, വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പർവത, പുൽമേടിലെ ഗോത്രങ്ങളെ ചെറെമിസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. 960-ൽ അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ഖസാരിയ ജോസഫിന്റെ ഖഗനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിൽ കാണാം: ഖഗാനേറ്റിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച ആളുകളിൽ "സാരെമിസ്" അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചു. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ പിന്നീട് ചെറെമിസിനെ കുറിച്ചു, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മൊർഡോവിയൻമാരോടൊപ്പം, അവരെ വോൾഗ നദിയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ തരംതിരിച്ചു.
"ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. "തെറ്റ്" എന്ന ഭാഗത്തിനും "മാരി" എന്നതിനും "മനുഷ്യൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യക്തി എന്തായിരുന്നു, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. പതിപ്പുകളിലൊന്ന് തുർക്കിക് റൂട്ട് "ചെർ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് "പോരാട്ടം, യുദ്ധം". "ജാനിസറി" എന്ന വാക്കും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ഏറ്റവും തുർക്കിക് ഭാഷയായതിനാൽ ഈ പതിപ്പ് വിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്താണ് 50% ത്തിലധികം പേർ താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ അവർ ജനസംഖ്യയുടെ 41.8% ആണ്. റിപ്പബ്ലിക് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഒരു വിഷയവും വോൾഗ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഭാഗവുമാണ്. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം യോഷ്കർ-ഓല നഗരമാണ്.
വെറ്റ്‌ലുഗയ്ക്കും വ്യത്ക നദിക്കും ഇടയിലുള്ള മേഖലയാണ് ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന താമസ മേഖല. എന്നിരുന്നാലും, വാസസ്ഥലം, ഭാഷാ, സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച്, മാരിയുടെ 4 ഗ്രൂപ്പുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ. കിറോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രദേശങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് മാരി എല്ലിന് പുറത്ത് അവർ താമസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭാഷ പരമ്പരാഗത ഭാഷയിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയുടെ ദേശീയ ഭാഷയിലെ ആദ്യത്തെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് വരെ 2005 വരെ അവർക്ക് സ്വന്തമായി ലിഖിത ഭാഷ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
2. പർവ്വതം. ആധുനിക കാലത്ത്, അവർ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ് - ഏകദേശം 30-50 ആയിരം ആളുകൾ. മാരി എലിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, പ്രധാനമായും തെക്ക്, ഭാഗികമായി വോൾഗയുടെ വടക്കൻ തീരത്താണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്. മാരി പർവതത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ചുവാഷുകളുമായും റഷ്യക്കാരുമായും അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിന് നന്ദി. അവർക്ക് അവരുടേതായ മൗണ്ടൻ മാരി ഭാഷയും ലിപിയും ഉണ്ട്.
3. ഓറിയന്റൽ. യുറലുകളിലെയും ബാഷ്കോർട്ടോസ്ഥാനിലെയും വോൾഗയുടെ പുൽമേടിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ അടങ്ങുന്ന ഒരു പ്രധാന സംഘം.
4. പുൽമേട്. മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ താമസിക്കുന്ന സംഖ്യകളുടെയും സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പ്.

ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പരമാവധി സാമ്യം കാരണം അവസാനത്തെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ പലപ്പോഴും ഒന്നായി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടുന്നു. അവർ സ്വന്തം പുൽമേട്-കിഴക്കൻ ഭാഷയും എഴുത്തും ഉപയോഗിച്ച് പുൽമേട്-കിഴക്കൻ മാരി ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിക്കുന്നു.

ജനസംഖ്യ

2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് മാരിയുടെ എണ്ണം 574 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളാണ്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും, 290 ആയിരം, മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അതിനർത്ഥം "ഭൂമി, മാരിയുടെ ജന്മദേശം" എന്നാണ്. അൽപ്പം ചെറുതും എന്നാൽ മാരി എലിന് പുറത്തുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കമ്മ്യൂണിറ്റി ബഷ്കിരിയയിലാണ് - 103 ആയിരം ആളുകൾ.

മാരിയുടെ ശേഷിക്കുന്ന ഭാഗം പ്രധാനമായും വോൾഗയുടെയും യുറലുകളുടെയും പ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, റഷ്യയിലുടനീളം താമസിക്കുന്നു. ഖാന്റി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗ്, ചെല്യാബിൻസ്ക്, ടോംസ്ക് പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം താമസിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും വലിയ പ്രവാസികൾ:

• കിറോവ് മേഖല- 29.5 ആയിരം ആളുകൾ
• ടാറ്റർസ്ഥാൻ - 18.8 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉദ്മൂർത്തിയ - 8 ആയിരം ആളുകൾ
• സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല - 23.8 ആയിരം ആളുകൾ
• പെർം ടെറിട്ടറി - 4.1 ആയിരം ആളുകൾ
• കസാക്കിസ്ഥാൻ - 4 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉക്രെയ്ൻ - 4 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ - 3 ആയിരം ആളുകൾ

ഭാഷ

പുൽമേട്-കിഴക്കൻ മാരി ഭാഷ, റഷ്യൻ, മൗണ്ടൻ മാരി എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സംസ്ഥാന ഭാഷയാണ്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുടെ ഒരു വലിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്. കൂടാതെ, ഉദ്‌മർട്ട്, കോമി, സാമി, മൊർഡോവിയൻ ഭാഷകൾക്കൊപ്പം, ഇത് ചെറിയ ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഭാഷയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് വോൾഗ മേഖലയിൽ ഇത് രൂപപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെയും കസാൻ ഖഗാനേറ്റിന്റെയും ഭാഗമായ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.
മാരി എഴുത്ത് വളരെ വൈകിയാണ് ഉടലെടുത്തത്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രം. ഇക്കാരണത്താൽ, അവരുടെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ഉടനീളം മാരിയുടെ ജീവിതം, ജീവിതം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.
സിറിലിക്കിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചത്, മാരിയിലെ ആദ്യത്തെ വാചകം ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നത് 1767 മുതലുള്ളതാണ്. കസാനിൽ പഠിച്ച ഗോർനോമേറിയൻമാരാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്, കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വരവിനായി ഇത് സമർപ്പിച്ചു. ആധുനിക അക്ഷരമാല 1870 ലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്ന്, പുൽമേട്-കിഴക്കൻ മാരി ഭാഷയിൽ നിരവധി ദേശീയ പത്രങ്ങളും മാസികകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, ഇത് ബഷ്കിരിയയിലെയും മാരി എൽസിലെയും സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നു.

ചരിത്രം

മാരി ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആധുനിക വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിച്ചു. ആക്രമണകാരികളായ സ്ലാവിക് സമ്മർദത്തിൻ കീഴിൽ അവർ തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറി. തുർക്കിക് ജനത. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പെർമിയക്കാരുടെ സ്വാംശീകരണത്തിനും ഭാഗിക വിവേചനത്തിനും കാരണമായി.

വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്ന് വോൾഗയിലേക്ക് വന്നുവെന്ന പതിപ്പ് മാരിയിൽ ചിലർ പാലിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി സ്വാംശീകരണം നടന്നു, പക്ഷേ ജനങ്ങളുടെ മൗലികത ഭാഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മാരി ഭാഷയിൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ പാടുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുടെ പഠനങ്ങൾ ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വലിയ മാറ്റമൊന്നും വരുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത പുരാതന പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്.
7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ, പ്രാ-മരിയൻസ് വടക്കോട്ട് നീങ്ങി, വെറ്റ്‌ലുഗയ്ക്കും വ്യാറ്റ്കയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, അവിടെ അവർ താമസിക്കുന്നു. ഇന്ന്. ഈ കാലയളവിൽ, തുർക്കി, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും രൂപീകരണത്തിൽ ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ചെറെമിസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടം 10-14 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്, കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽക്കാരായി മാറിയപ്പോൾ, വോൾഗ ബൾഗറുകൾ, ഖസാറുകൾ, തുടർന്ന് ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാർ തെക്ക് നിന്ന്. കിഴക്ക്. വളരെക്കാലമായി, മാരി ആളുകൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെയും തുടർന്ന് കസാൻ ഖാനേറ്റിനെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, അവർക്ക് രോമങ്ങളിലും തേനിലും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. മാരി ദേശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു, കൂടാതെ XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രമനുസരിച്ച്, ആദരാഞ്ജലികൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ചെറെമിസിന് കസാൻ ഖാനേറ്റിനും റഷ്യൻ അധികാരികൾക്കും ഇടയിൽ കുതന്ത്രങ്ങൾ നടത്തേണ്ടിവന്നു, അക്കാലത്ത് ഒരു ദശലക്ഷം ആളുകൾ വരെ ഉണ്ടായിരുന്ന ആളുകളെ അവരുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കസാനെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ആക്രമണാത്മക ശ്രമങ്ങളിൽ, മാരിസ് പർവതം സാറിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി, പുൽമേടുകൾ ഖാനേറ്റിനെ പിന്തുണച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, 1523-ൽ ഭൂമി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായി. എന്നിരുന്നാലും, ചെറെമിസ് ഗോത്രത്തിന്റെ പേര് "യുദ്ധപ്രേരണ" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്: അടുത്ത വർഷം തന്നെ അത് മത്സരിക്കുകയും 1546 വരെ താൽക്കാലിക ഭരണാധികാരികളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാവിയിൽ, ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലും ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിനും റഷ്യൻ വികാസം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ "ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ" രണ്ടുതവണ കൂടി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
അടുത്ത 400 വർഷത്തേക്ക്, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം താരതമ്യേന ശാന്തമായി തുടർന്നു: ദേശീയ ആധികാരികത സംരക്ഷിക്കുകയും സ്വന്തം മതം ആചരിക്കാനുള്ള അവസരവും കൈവരിച്ച മാരി, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഇടപെടാതെ കൃഷിയുടെയും കരകൗശലത്തിന്റെയും വികസനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതം. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, മാരി സ്വയംഭരണം രൂപീകരിച്ചു, 1936-ൽ - മാരി എഎസ്എസ്ആർ, 1992-ൽ അത് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക നാമംമാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്.

രൂപഭാവം

മാരിയുടെ നരവംശശാസ്ത്രം പുരാതന യുറൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് കൊക്കേഷ്യക്കാരുമായി ഇടകലർന്നതിന്റെ ഫലമായി ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകളുടെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. വെപ്‌സ്, ഉഡ്‌മർട്ട്‌സ്, ഫിൻസ്, കോമി, ചുവാഷ്, ബാൾട്ടിക്‌സ് എന്നിവിടങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പുകളായ N, N2a, N3a1 എന്നിവയ്‌ക്ക് മാരിസിന് ജീനുകളുണ്ടെന്ന് ജനിതക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഓട്ടോസോമൽ പഠനങ്ങൾ കസാൻ ടാറ്ററുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തെ കാണിക്കുന്നു.

ആധുനിക മാരിയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര തരം സബുറൽ ആണ്. മംഗോളോയിഡിനും കോക്കസോയിഡിനും ഇടയിലാണ് യുറൽ റേസ്. മറുവശത്ത്, പരമ്പരാഗത രൂപമായ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാരിക്ക് കൂടുതൽ ഉണ്ട്.
കാഴ്ചയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

• ശരാശരി നീളം;
• കൊക്കേഷ്യൻ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം മഞ്ഞയോ ഇരുണ്ടതോ;
• ബദാം ആകൃതിയിലുള്ള, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ, പുറം കോണുകൾ താഴേക്ക് താഴ്ത്തി;
• ഇരുണ്ട അല്ലെങ്കിൽ ഇളം തവിട്ട് തണലിന്റെ നേരായ, ഇടതൂർന്ന മുടി;
• നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കവിൾത്തടങ്ങൾ.

തുണി

പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ കോൺഫിഗറേഷനിൽ ഒരുപോലെയായിരുന്നു, എന്നാൽ സ്ത്രീകളുടേത് കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ദൈനംദിന വസ്ത്രധാരണം ഒരു കുപ്പായം പോലെയുള്ള ഒരു ഷർട്ട് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് സ്ത്രീകൾക്ക് നീളമുള്ളതായിരുന്നു, പുരുഷന്മാർക്ക് അത് മുട്ടുകുത്തിയിൽ എത്തിയില്ല. അതിനടിയിൽ അവർ വിശാലമായ ട്രൗസറുകൾ ധരിച്ചു, ഒരു കഫ്താന്റെ മുകളിൽ.

ഹെംപ് നാരുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കമ്പിളി നൂലുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഹോംസ്പൺ ഫാബ്രിക് ഉപയോഗിച്ചാണ് അടിവസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണം എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ആപ്രോൺ, സ്ലീവ്, കഫ്, ഷർട്ട് കോളറുകൾ എന്നിവ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. പരമ്പരാഗത പാറ്റേണുകൾ- കുതിരകൾ, സൗര ചിഹ്നങ്ങൾ, ചെടികളും പൂക്കളും, പക്ഷികൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെ കൊമ്പുകൾ. തണുത്ത സീസണിൽ, ഫ്രോക്ക് കോട്ട്സ്, ആട്ടിൻ തോൽ കോട്ട്സ്, ആട്ടിൻ തോൽ കോട്ട്സ് എന്നിവ അതിന്മേൽ ധരിച്ചിരുന്നു.
വസ്ത്രത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകം ഒരു ലിനൻ കഷണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബെൽറ്റ് വൈൻഡിംഗ് ആണ്. നാണയങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, ഷെല്ലുകൾ, ചങ്ങലകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പെൻഡന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്ത്രീകൾ ഇത് പൂർത്തീകരിച്ചു. ഷൂസ് ബാസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ തുകൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ചതുപ്പുനിലങ്ങളിൽ പ്രത്യേക തടി പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ നൽകി.
പുരുഷന്മാർ ഉയരമുള്ള, ഇടുങ്ങിയ തൊപ്പികളും കൊതുക് വലകളും ധരിച്ചിരുന്നു, കാരണം അവർ കൂടുതൽ സമയവും വീടിന് പുറത്ത് ചെലവഴിച്ചു: വയലിലോ വനത്തിലോ നദിയിലോ. സ്ത്രീകളുടെ തൊപ്പികൾ അവയുടെ വൈവിധ്യത്തിന് പ്രശസ്തമായിരുന്നു. മാഗ്പി റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്, ഷാർപ്പൻ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, അതായത്, തലയിൽ കെട്ടിയ ഒരു തൂവാല, ഒച്ചെലി ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു - പരമ്പരാഗത ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പ്. വധുവിന്റെ വിവാഹ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വ്യതിരിക്ത ഘടകം നാണയങ്ങളും ലോഹ അലങ്കാര ഘടകങ്ങളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ ബ്രെസ്റ്റ് ഡെക്കറേഷനാണ്. ഇത് കുടുംബ പാരമ്പര്യമായി കണക്കാക്കുകയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അത്തരം ആഭരണങ്ങളുടെ ഭാരം 35 കിലോഗ്രാം വരെ എത്താം. താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച്, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, നിറങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം.

പുരുഷന്മാർ

മാരിക്ക് ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു: പുരുഷനായിരുന്നു പ്രധാനം, എന്നാൽ അവന്റെ മരണത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ കുടുംബത്തിന്റെ തലവനായി നിന്നു. പൊതുവേ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും തുല്യമായിരുന്നു പൊതു പ്രശ്നങ്ങൾമനുഷ്യരുടെ തോളിൽ കിടന്നു. മാരി സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ വളരെക്കാലമായി സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ലെവിറേറ്റിന്റെയും സോറോറേറ്റിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും അവ പാലിച്ചില്ല.

സ്ത്രീകൾ

മാരി കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീ ചൂളയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരിയുടെ വേഷം ചെയ്തു. അത് ഉത്സാഹം, വിനയം, മിതവ്യയം, നല്ല സ്വഭാവം, മാതൃ ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയെ വിലമതിച്ചു. വധുവിന് ഗണ്യമായ സ്ത്രീധനം വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌തിരുന്നതിനാലും ഒരു ജോഡി എന്ന നിലയിൽ അവളുടെ പങ്ക് നിർണായകമായതിനാലും പെൺകുട്ടികൾ ആൺകുട്ടികളേക്കാൾ വൈകിയാണ് വിവാഹം കഴിച്ചത്. വധുവിന് 5-7 വയസ്സ് കൂടുതലാണെന്ന് പലപ്പോഴും സംഭവിച്ചു. ആൺകുട്ടികളും എത്രയും വേഗം വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പലപ്പോഴും 15-16 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളപ്പോൾ.

കുടുംബ വഴി

വിവാഹശേഷം, വധു ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ പോയി, അതിനാൽ മാരിക്ക് വലിയ കുടുംബങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. പലപ്പോഴും സഹോദരങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾ അവരിൽ സഹവസിച്ചിരുന്നു, മുതിർന്നവരും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളും ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു, അവരുടെ എണ്ണം 3-4 ആയി. കുടുംബനാഥന്റെ ഭാര്യ, മൂത്ത സ്ത്രീയായിരുന്നു ഗൃഹനാഥ. അവൾ മക്കൾ, കൊച്ചുമക്കൾ, മരുമക്കൾ എന്നിവർക്ക് വീട്ടുജോലികൾ നൽകി, അവളുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമം നോക്കി.
കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, മഹാനായ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, അതിനാൽ അവർ പലതും പലപ്പോഴും ജന്മം നൽകി. അമ്മമാരും പഴയ തലമുറയും വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു: കുട്ടികൾ മോശമായിരുന്നില്ല, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ജോലി ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും ദ്രോഹിച്ചില്ല. വിവാഹമോചനം നാണക്കേടായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിന് വിശ്വാസത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയോട് അനുവാദം ചോദിക്കേണ്ടിവന്നു. ഈ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ദമ്പതികൾ ഒരു തീരുമാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനിടയിൽ പ്രധാന ഗ്രാമ ചത്വരത്തിൽ പുറകിൽ നിന്ന് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു. സ്ത്രീയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരമാണ് വിവാഹമോചനം നടന്നതെങ്കിൽ, അവൾ വിവാഹിതനല്ലെന്നതിന്റെ സൂചനയായി അവളുടെ മുടി വെട്ടിക്കളഞ്ഞു.

വാസസ്ഥലം

ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള സാധാരണ പഴയ റഷ്യൻ ലോഗ് ക്യാബിനുകളിൽ മാരി വളരെക്കാലമായി താമസിച്ചു. അവയിൽ ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂളും ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ ഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു സ്റ്റൌ ഉള്ള ഒരു അടുക്കള വേർതിരിച്ചു, ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് തങ്ങാനുള്ള ബെഞ്ചുകൾ ചുവരുകളിൽ തറച്ചു. കുളിയും ശുചിത്വവും ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു: ഏതെങ്കിലും പ്രധാനപ്പെട്ട ബിസിനസ്സിന് മുമ്പ്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാർത്ഥനയും ആചാരങ്ങളും കഴുകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് ശരീരത്തിന്റെയും ചിന്തകളുടെയും ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒരു ജീവിതം

മാരി ജനതയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയായിരുന്നു. ഫീൽഡ് വിളകൾ - സ്പെൽഡ്, ഓട്സ്, ഫ്ളാക്സ്, ചണ, താനിന്നു, ഓട്സ്, ബാർലി, റൈ, ടേണിപ്സ്. കാരറ്റ്, ഹോപ്സ്, കാബേജ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, മുള്ളങ്കി, ഉള്ളി എന്നിവ പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു.
മൃഗസംരക്ഷണം വളരെ കുറവായിരുന്നു, എന്നാൽ കോഴി, കുതിര, പശു, ആടുകൾ എന്നിവ വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വളർത്തി. എന്നാൽ ആടുകളെയും പന്നികളെയും അശുദ്ധ മൃഗങ്ങളായി കണക്കാക്കി. പുരുഷന്മാരുടെ കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മരം കൊത്തുപണികളും നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വെള്ളി സംസ്കരണവും ആഭരണങ്ങൾ.
പുരാതന കാലം മുതൽ അവർ തേനീച്ച വളർത്തലിലും പിന്നീട് തേനീച്ച വളർത്തലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. തേൻ പാചകത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് ലഹരി പാനീയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് സജീവമായി കയറ്റുമതി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. തേനീച്ച വളർത്തൽ ഇന്നും വ്യാപകമാണ്, ഗ്രാമവാസികൾക്ക് നല്ലൊരു വരുമാന മാർഗമാണ്.

സംസ്കാരം

ലിഖിത ഭാഷയുടെ അഭാവം കാരണം, മാരി സംസ്കാരം വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴയ തലമുറ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആധികാരിക സംഗീത ഉപകരണം - ഷുവിർ, ബാഗ് പൈപ്പുകളുടെ അനലോഗ്. പശുവിന്റെ നനഞ്ഞ മൂത്രസഞ്ചിയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്, ആട്ടുകൊറ്റന്റെ കൊമ്പും പൈപ്പും ഉപയോഗിച്ച് അനുബന്ധമായി നൽകി. ഡ്രമ്മിനൊപ്പം പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും അദ്ദേഹം സ്വാഭാവിക ശബ്ദങ്ങൾ അനുകരിച്ചു.

ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യേക നൃത്ത ശുദ്ധീകരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് ആൺകുട്ടികളും ഒരു പെൺകുട്ടിയും അടങ്ങുന്ന ട്രോയിക്കകൾ അതിൽ പങ്കെടുത്തു, ചിലപ്പോൾ സെറ്റിൽമെന്റിലെ എല്ലാ നിവാസികളും ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. അതിന്റെ സ്വഭാവ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് tyvyrdyk, അല്ലെങ്കിൽ drobushka: ഒരിടത്ത് കാലുകളുടെ ദ്രുത സിൻക്രണസ് ചലനം.

മതം

എല്ലാ കാലങ്ങളിലും മാരി ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ മതം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതുവരെ, ഔദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഏകദേശം 6% മാരികൾ ഇത് അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, എന്നാൽ പലരും ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. ആളുകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും മറ്റ് മതങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ പോലും ദേശീയ മതം യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി സഹവസിക്കുന്നു.
മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളിലും എല്ലാ ആളുകളുടെയും ഐക്യത്തിലും ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിലും വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ അവർ ഒരു കോസ്മിക് ദൈവമായ ഓഷ് കുഗു-യുമോ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ വെളുത്ത ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ലോക മഹാസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കളിമണ്ണ് പുറത്തെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ദുരാത്മാവായ യിനിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിൽ നിന്നാണ് കുഗു-യുമോ ഭൂമി നിർമ്മിച്ചത്. യിൻ തന്റെ കളിമണ്ണിന്റെ ഒരു ഭാഗം നിലത്ത് എറിഞ്ഞു: മലകൾ ഇങ്ങനെയാണ്. അതേ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന്, കുഗു-യുമോ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മാവിനെ കൊണ്ടുവന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, ദേവാലയത്തിൽ 140 ഓളം ദേവന്മാരും ആത്മാക്കളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ പ്രത്യേകമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ:

• ഇലിഷ്-ഷോച്ചിൻ-അവ - ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു അനലോഗ്, ജനന ദേവത
• മെർ യുമോ - എല്ലാ ലൗകിക കാര്യങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു
• മ്ലാൻഡെ അവ - ഭൂമിയുടെ ദേവത
• പുരിഷോ - വിധിയുടെ ദൈവം
• Azyren - മരണം തന്നെ

കൂട്ടമായ ആചാരപരമായ പ്രാർത്ഥനകൾ വർഷത്തിൽ പലതവണ വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു: മൊത്തത്തിൽ രാജ്യത്തുടനീളം 300 മുതൽ 400 വരെ ഉണ്ട്. അതേ സമയം, ഒന്നോ അതിലധികമോ ദേവന്മാർക്കുള്ള സേവനങ്ങൾ തോട്ടത്തിൽ നടക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നും ഭക്ഷണം, പണം, മൃഗങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. പുണ്യവൃക്ഷത്തിന് സമീപം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന കൂൺ ശാഖകളുടെ തറയുടെ രൂപത്തിലാണ് ബലിപീഠം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

വലിയ കൽഡ്രോണുകളിൽ തോട്ടത്തിൽ വന്നവർ അവർ കൊണ്ടുവന്ന ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നു: ഫലിതം, താറാവുകൾ എന്നിവയുടെ മാംസം, അതുപോലെ പക്ഷികളുടെയും ധാന്യങ്ങളുടെയും രക്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യേക പൈകൾ. അതിനുശേഷം, ഒരു കാർട്ടിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ - ഒരു ഷാമന്റെയോ പുരോഹിതന്റെയോ അനലോഗ്, ഒരു പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നു, അത് ഒരു മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. വേവിച്ചതും തോട്ടം വൃത്തിയാക്കുന്നതും ഉപയോഗിച്ചാണ് ആചാരം അവസാനിക്കുന്നത്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിവാഹത്തിലും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കല്യാണം എല്ലായ്പ്പോഴും ശബ്ദായമാനമായ മോചനദ്രവ്യത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്, അതിനുശേഷം കരടിയുടെ തൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ വണ്ടിയിലോ സ്ലീയിലോ ഉള്ള ചെറുപ്പക്കാർ വിവാഹ ചടങ്ങ് നടത്താൻ മാപ്പിലേക്ക് പോയി. എല്ലാ വഴികളിലും, വരൻ ഒരു പ്രത്യേക ചമ്മട്ടി ക്ലിക്കുചെയ്‌തു, തന്റെ ഭാവി ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ദുരാത്മാക്കളെ ഓടിച്ചു: ഈ വിപ്പ് പിന്നീട് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കുടുംബത്തിൽ തുടർന്നു. കൂടാതെ, അവരുടെ കൈകൾ ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് കെട്ടി, അത് അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു ബന്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ വരെ, വിവാഹശേഷം രാവിലെ പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ഭർത്താവിന് പാൻകേക്കുകൾ ചുടുന്ന പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. വർഷത്തിൽ ഏത് സമയത്തും, മരിച്ചയാളെ ഒരു സ്ലീയിൽ ശ്മശാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവർ അവനെ ശീതകാല വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ഒരു കൂട്ടം സാധനങ്ങൾ നൽകി. അവർക്കിടയിൽ:

• ഒരു ലിനൻ ടവൽ, അതിനൊപ്പം അവൻ മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങും - അതിനാൽ "മേശവിരി റോഡ്" എന്ന പ്രയോഗം വന്നു;
• മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന നായ്ക്കളെയും പാമ്പിനെയും ഓടിക്കാൻ റോസാപ്പൂവിന്റെ ശാഖകൾ;
• വഴിയിൽ പാറകളിലും മലകളിലും പറ്റിപ്പിടിക്കാൻ ജീവിതകാലത്ത് അടിഞ്ഞുകൂടിയ നഖങ്ങൾ;

നാൽപ്പത് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഭയങ്കരമായ ഒരു ആചാരം നടത്തി: മരിച്ചയാളുടെ ഒരു സുഹൃത്ത് വസ്ത്രം ധരിച്ച് മരിച്ചയാളുടെ ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം ഒരേ മേശയിൽ ഇരുന്നു. അവർ അവനെ മരിച്ചയാൾക്കായി കൊണ്ടുപോയി, അടുത്ത ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ആശംസകൾ അറിയിച്ചു, വാർത്തകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. അനുസ്മരണത്തിന്റെ സാധാരണ വിരുന്നുകളിൽ, മരിച്ചവരെയും അനുസ്മരിച്ചു: അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക മേശ വെച്ചു, അതിൽ ഹോസ്റ്റസ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കായി തയ്യാറാക്കിയ എല്ലാ ട്രീറ്റുകളുടെയും അല്പം ഇട്ടു.

പ്രശസ്ത മാരി

"വൈ", "പ്രിഡേറ്റേഴ്സ്" എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച ഒലെഗ് തക്തറോവ് എന്ന നടനാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ മാരി. ലോകമെമ്പാടും അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ കരടി" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, യു‌എഫ്‌സി നിയമങ്ങളില്ലാതെ ക്രൂരമായ പോരാട്ടങ്ങളിലെ വിജയി, വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേരുകൾ പുരാതന മാരി ജനതയിലേക്ക് പോകുന്നു.

ഒരു യഥാർത്ഥ മാരി സുന്ദരിയുടെ ജീവനുള്ള ആൾരൂപമാണ് "ബ്ലാക്ക് എയ്ഞ്ചൽ" വർദ, അവളുടെ അമ്മ ദേശീയത പ്രകാരം മാരി ആയിരുന്നു. ഗായിക, നർത്തകി, ഫാഷൻ മോഡൽ, മോഹിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുടെ ഉടമ എന്നീ നിലകളിൽ അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.

നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്വീകാര്യതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൗമ്യമായ സ്വഭാവത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലുമാണ് മാരിയുടെ പ്രത്യേക ആകർഷണം. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സഹിഷ്ണുത, അവരുടെ സ്വന്തം അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അവരുടെ ആധികാരികത നിലനിർത്താൻ അവരെ അനുവദിച്ചു. ദേശീയ സ്വഭാവം.

വീഡിയോ

എന്തെങ്കിലും ചേർക്കാനുണ്ടോ?