റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ. "വ്യത്യസ്തമായി നിൽക്കുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക"

മൾട്ടിമീഡിയ പദ്ധതി "റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ" 2006 മുതൽ നിലവിലുണ്ട്, റഷ്യൻ നാഗരികതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതവ്യത്യസ്തമായി തുടരുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് - ഈ മുദ്രാവാക്യം സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. 2006 മുതൽ 2012 വരെ, പദ്ധതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഞങ്ങൾ 60 സൃഷ്ടിച്ചു ഡോക്യുമെന്ററികൾവിവിധ റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച്. കൂടാതെ, "റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീതവും ഗാനങ്ങളും" റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ 2 സൈക്കിളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു - 40 ലധികം പ്രോഗ്രാമുകൾ. ആദ്യ സീരീസ് സിനിമകളെ പിന്തുണച്ച്, ചിത്രീകരിച്ച പഞ്ചാഹാരങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ തനതായ ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ എൻസൈക്ലോപീഡിയ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പാതിവഴിയിലാണ് ഇപ്പോൾ, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് അവർ എങ്ങനെയായിരുന്നെന്ന് ഒരു പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം.

~~~~~~~~~~~

"റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ". മാരി. "മാരി എൽ. സ്നേഹത്തോടെ ഷോരുഞ്ഞിയിൽ നിന്ന് "", 2011

മാരീൻസ്,മാരി, മാരി (സ്വയം പേര് - "മനുഷ്യൻ", "മനുഷ്യൻ", "ഭർത്താവ്"), ചെറെമിസ് (കാലഹരണപ്പെട്ട റഷ്യൻ പേര്), റഷ്യയിലെ ആളുകൾ. ജനസംഖ്യ 644 ആയിരം ആളുകളാണ്. മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യയാണ് മാരി (324.4 ആയിരം ആളുകൾ (2010 സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 290.8 ആയിരം ആളുകൾ)). വോൾഗ മേഖലയുടെയും യുറലുകളുടെയും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും മാരി താമസിക്കുന്നു. അവർ ബഷ്കിരിയ (105.7 ആയിരം ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാൻ (19.5 ആയിരം ആളുകൾ), ഉദ്മൂർത്തിയ (9.5 ആയിരം ആളുകൾ), നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കിറോവ്, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, പെർം മേഖലകളിൽ ഒതുങ്ങി ജീവിക്കുന്നു. അവർ കസാക്കിസ്ഥാനിലും (12 ആയിരം), ഉക്രെയ്നിൽ (7 ആയിരം), ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലും (3 ആയിരം) താമസിക്കുന്നു. ആകെ എണ്ണം 671 ആയിരം ആളുകളാണ്.

2002 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന മാരിയുടെ എണ്ണം 605 ആയിരം ആളുകളാണ്. - 547 ആയിരം 605 ആളുകൾ.

അവരെ 3 പ്രധാന ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവത, പുൽമേട്, കിഴക്കൻ. മൗണ്ടൻ മാരി വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ വസിക്കുന്നു, പുൽമേട് മാരി - വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവ്, കിഴക്കൻ മാരി വ്യാറ്റ്ക നദിയുടെ കിഴക്ക്, പ്രധാനമായും ബഷ്കിരിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു, അവർ 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാറി. സംസാരിക്കുക മാരി ഭാഷഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പ് യുറൽ കുടുംബം... ക്രിയാപദങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്ക്, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്. റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത്. മാരിയിൽ ഏകദേശം 464 ആയിരം (അല്ലെങ്കിൽ 77%) മാരി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, ഭൂരിപക്ഷം (97%) റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു. മാരി-റഷ്യൻ ദ്വിഭാഷാവാദം വ്യാപകമാണ്. മാരി എഴുത്ത് സിറിലിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

വിശ്വാസികൾ പ്രധാനമായും ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, "മാരി വിശ്വാസം" (മാർല വിശ്വാസം), ക്രിസ്തുമതത്തെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ മാരി പ്രധാനമായും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗോതിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാനിലാണ് മാരി (ചെറെമിസ്) നെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി രേഖാമൂലം പരാമർശിക്കുന്നത്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ രൂപംകൊണ്ട പുരാതന മാരി വംശങ്ങളുടെ കാതൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു. എന്നിവയുമായുള്ള വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധം അടയ്ക്കുക തുർക്കിക് ജനത(വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയൻ, ചുവാഷസ്, ടാറ്റാർ). ചുവാഷുമായുള്ള സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിനവുമായ സാമ്യം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ കൃഷിയാണ്. റൈ, ഓട്സ്, ബാർലി, മില്ലറ്റ്, സ്പെല്ലിംഗ്, താനിന്നു, ഹെംപ്, ഫ്ളാക്സ് എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഫീൽഡ് വിളകൾ; തോട്ടം സസ്യങ്ങൾ - ഉള്ളി, കാബേജ്, മുള്ളങ്കി, കാരറ്റ്, ഹോപ്സ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്. പറമ്പിൽ പറമ്പുകൾ വിതച്ചു. കുതിരകൾ, കന്നുകാലികൾ, ആടുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രജനനം, വേട്ടയാടൽ, വനം (മരം മുറിക്കൽ, റാഫ്റ്റിംഗ്, ടാർ പുകവലി മുതലായവ), തേനീച്ചവളർത്തൽ (പിന്നീടുള്ള വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ), മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവയായിരുന്നു ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യം. കലാപരമായ കരകftsശലങ്ങൾ - എംബ്രോയിഡറി, മരം കൊത്തുപണി, ആഭരണങ്ങൾ (വെള്ളി സ്ത്രീകളുടെ ആഭരണങ്ങൾ). മരപ്പണി വ്യവസായത്തിന്റെ സംരംഭങ്ങളിലേക്ക് otkhodniki ഉണ്ടായിരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ലേoutട്ട് തെരുവ് ലേoutsട്ടുകൾക്ക് വഴിമാറാൻ തുടങ്ങി: നോർത്ത് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ തരം ലേ layട്ട് നിലനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗേബിൾ മേൽക്കൂര, രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ (ഇസ്ബ-മേലാപ്പ്) അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ (ഇസ്ബ-മേലാപ്പ്-കേജ്, ഇസ്ബ-മേലാപ്പ്-ഇസ്ബ) ഉള്ള ഒരു ലോഗ് ഹട്ട് ആണ് വാസസ്ഥലം. റഷ്യൻ അടുപ്പിന് സമീപം ഒരു ചെറിയ അടുപ്പ് പലപ്പോഴും അടുപ്പിൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു, അടുക്കള വിഭജനങ്ങളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, മുൻവശത്തും വശത്തെ മതിലുകളിലും ബെഞ്ചുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, മുൻവശത്ത് - കുടുംബനാഥന് ഒരു മരം കസേരയുള്ള ഒരു മേശ, അലമാരകൾ ഐക്കണുകൾക്കും വിഭവങ്ങൾക്കുമായി, മുൻവാതിലിന്റെ വശത്ത് - ഒരു മരം ബെഡ് അല്ലെങ്കിൽ ബങ്ക്, വിൻഡോകൾക്ക് മുകളിൽ - എംബ്രോയിഡറി ടവലുകൾ. കിഴക്കൻ മാരിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കാമ മേഖലയിൽ, ഇന്റീരിയർ ടാറ്റർ ഒന്നിന് അടുത്തായിരുന്നു (മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ വിശാലമായ ബങ്കുകൾ, പാർട്ടീഷനുകൾക്ക് പകരം മൂടുശീലകൾ മുതലായവ).

വേനൽക്കാലത്ത്, മാരി വേനൽക്കാല അടുക്കളയിൽ (കുഡോ) താമസിക്കാൻ മാറി - ഒരു മൺ തറയോടുകൂടിയ, മേൽക്കൂരയില്ലാതെ, ഗേബിൾ അല്ലെങ്കിൽ പിച്ച് മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു ലോഗ് കെട്ടിടം, അതിൽ സ്മോട്ടുകൾ പുക ഒഴിവാക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു. കുഡോയുടെ നടുവിൽ സസ്പെൻഡ് ചെയ്ത ബോയിലർ ഉള്ള ഒരു തുറന്ന അടുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു കൂട്ടിൽ, ഒരു നിലവറ, ഒരു സ്റ്റേബിൾ, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു കോച്ച് ഹൗസ്, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ രണ്ടാം നിലയിലുള്ള ഗാലറി-ബാൽക്കണി ഉള്ള രണ്ട് നിലകളുള്ള സ്റ്റോറേജ് റൂമുകളാണ്.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ - ഒരു കുപ്പായ -ഷർട്ട്, ട്രseസർ, ഒരു സ്വിംഗ് വേനൽക്കാല കഫ്താൻ, ഹെംപ് ക്യാൻവാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ് ടവൽ, ഒരു ബെൽറ്റ്. പുരുഷന്മാർക്കുള്ള തൊപ്പികൾ - ചെറിയ തോതിൽ തൊപ്പിയും തൊപ്പിയും; വേട്ടയ്ക്കായി, വനത്തിലെ ജോലി, ഒരു കൊതുകുവല ഉപയോഗിച്ചു. ഷൂസ് - ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ലെതർ ബൂട്ട്സ്, ഫീൽഡ് ബൂട്ട്സ്. ചതുപ്പ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ജോലികൾക്കായി, ഷൂകളിൽ മരം പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു.

ഒരു പെൺ വസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത ഒരു ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റ് പെൻഡന്റുകൾ, ബ്രെസ്റ്റ്, കഴുത്ത്, മുത്തുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെവി ആഭരണങ്ങൾ, കൗറി ഷെല്ലുകൾ, സീക്വിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ, വെള്ളി കൊളുത്തുകൾ, വളകൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് 3 തരം തൊപ്പികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഷൈമാക്ഷ് - ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ആൻസിപിറ്റൽ ലോബുള്ള ഒരു കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പി; മാഗ്പി, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്, ഒരു ഷാർപ്പൻ - ശിരോവസ്ത്രമുള്ള ഒരു തല ടവൽ. ഉയർന്ന സ്ത്രീ ശിരോവസ്ത്രം - ഒരു ഷൂർക്ക (ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിൽ, മൊർഡോവിയൻ, ഉഡ്മർട്ട് ശിരോവസ്ത്രം അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു) 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉപയോഗശൂന്യമായി. പുറംവസ്ത്രം നേരായതും കറുത്തതോ വെളുത്തതോ ആയ തുണിയും രോമക്കുപ്പായവും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കഫ്താനുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

പരമ്പരാഗത തലത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ പഴയ തലമുറയിൽ സാധാരണമാണ്, വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനികവത്കരിച്ച ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യാപകമാണ് - വെള്ളയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഷർട്ടും മൾട്ടി-കളർ ഫാബ്രിക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഏപ്രണും, എംബ്രോയ്ഡറിയും റിബണുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, മൾട്ടി-കളർ ത്രെഡുകളിൽ നിന്ന് നെയ്ത ബെൽറ്റുകൾ, കറുപ്പും പച്ചയും തുണികൊണ്ടുള്ള കഫ്റ്റാനുകൾ.

ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളിൽ സാധാരണയായി നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വംശീയമായി മിശ്രിതമായിരുന്നു, പ്രധാനമായും മാരി-റഷ്യൻ, മാരി-ചുവാഷ് സമുദായങ്ങൾ. കുടുംബങ്ങൾ പ്രധാനമായും ചെറുതും ഏകഭാര്യത്വമുള്ളതുമായിരുന്നു. വലിയ അവിഭക്ത കുടുംബങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹം പിതൃസ്വത്താണ്. വിവാഹസമയത്ത്, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകി, അവർ മകൾക്ക് സ്ത്രീധനം (കന്നുകാലികൾ ഉൾപ്പെടെ) നൽകി. ആധുനിക കുടുംബം ചെറുതാണ്. വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ ജീവൻ വരുന്നു പരമ്പരാഗത സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ(പാട്ടുകൾ, ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾഅലങ്കാരങ്ങൾ, വിവാഹ ട്രെയിൻ, എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യം).

കോസ്മിക് ലൈഫ് ഫോഴ്സ്, ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം, അഴിമതി, ദുഷിച്ച കണ്ണ്, ദുരാത്മാക്കൾ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രം മാരി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "മാരി വിശ്വാസത്തിലും" പുറജാതീയതയിലും, പൂർവ്വികരുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുണ്ട് (പരമോന്നത ദൈവം കുഗു യുമോ, ആകാശത്തിന്റെ ദേവന്മാർ, ജീവന്റെ അമ്മ, ജലമാതാവ്, മുതലായവ).

പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുടെ പുരാതന സവിശേഷതകൾ ശൈത്യകാല വസ്ത്രങ്ങളിൽ (ശീതകാല തൊപ്പിയിലും കൈത്തറിയിലും), മൃതദേഹം ഒരു സ്ലീയിൽ (വേനൽക്കാലത്ത് പോലും) സെമിത്തേരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ശ്മശാനം മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: മരണപ്പെട്ടയാളോടൊപ്പം, ജീവിതത്തിൽ ശേഖരിച്ച നഖങ്ങൾ അടക്കം ചെയ്തു (അടുത്ത ലോകത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത്, പർവതങ്ങളെ മറികടക്കാൻ, പാറകളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ച്), റോസ്ഷിപ്പ് ശാഖകൾ (ഓട്ടിക്കാൻ) മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ പാമ്പുകളും നായയും കാവൽ നിൽക്കുന്നു), ഒരു കഷണം ക്യാൻവാസ് (അതിനൊപ്പം, ഒരു പാലം പോലെ, ഒരു അഗാധത്തിന് കുറുകെയുള്ള ഒരു ആത്മാവ് പ്രവേശിക്കുന്നു പരലോകം) തുടങ്ങിയവ.

ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള ഏതൊരു ആളുകളെയും പോലെ മാരിക്ക് ധാരാളം അവധിദിനങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഷീപ്പ്സ് ലെഗ്" (ഷോറിക്യോൾ) എന്ന പേരിൽ ഒരു പഴയ ആചാരപരമായ അവധി ഉണ്ട്. ഒരു അമാവാസിയുടെ ജനനത്തിനു ശേഷം ശീതകാല അറുതി ദിനത്തിൽ (ഡിസംബർ 22) ഇത് ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവധിക്കാലത്ത്, ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു: ആടുകളെ കാലുകൾ കൊണ്ട് വലിക്കുക, അങ്ങനെ പുതിയ വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ആടുകൾ ജനിക്കും. ഈ അവധിക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം മുഴുവൻ അടയാളങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമയമായി. വസന്തവും വേനൽക്കാലവും എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് വിലയിരുത്താനും വിളവെടുപ്പ് പ്രവചിക്കാനും ആദ്യ ദിവസത്തെ കാലാവസ്ഥ ഉപയോഗിച്ചു.

"മാരി വിശ്വാസവും" പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളും കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾപുനർജനിക്കുന്നു. മാരി ദേശീയ മത സംഘടനയുടെ പങ്ക് അവകാശപ്പെടുന്ന "ഓഷ്മാരി-ചിമാരി" എന്ന പൊതു സംഘടനയുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ, തോപ്പുകളിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി; യോഷ്കർ-ഓല നഗരത്തിൽ, അതിന് "ഓക്ക് ഗ്രോവ്" ഉണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സജീവമായിരുന്ന കുഗു സോർട്ട (വലിയ മെഴുകുതിരി) വിഭാഗം ഇപ്പോൾ "മാരി വിശ്വാസത്തിൽ" ലയിച്ചു.

മാരി നാഷണൽ പബ്ലിക് ഓർഗനൈസേഷൻ "മാരി ഉഷെം" (മാരി യൂണിയൻ 1917 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1918 ൽ നിരോധിച്ചു, 1990 ൽ പ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ചു) മാറിയുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

വി.എൻ. പെട്രോവ്

നഷ്ടപ്പെട്ട കോടാലിയുടെ വിലയേറിയ കോടാലി

ആളുകൾ എങ്ങനെ ജ്ഞാനികളാകും? ജീവിതാനുഭവത്തിന് നന്ദി. ശരി, ഇത് വളരെ നീണ്ട സമയമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് വേഗത്തിൽ വേണമെങ്കിൽ, പെട്ടെന്ന് മനസ്സ്-കാരണം നേടണോ? ശരി, നിങ്ങൾ ചിലത് കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും വേണം നാടൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ... ഉദാഹരണത്തിന്, മാരി.

എന്നാൽ ആദ്യം, ഹ്രസ്വമായ വിവരങ്ങൾ. റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ജനതയാണ് മാരി. മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ 312 ആയിരം ആളുകളാണ്. വോൾഗ മേഖലയുടെയും യുറലുകളുടെയും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും മാരി താമസിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ 604 ആയിരം മാരി ഉണ്ട് (2002 ലെ സെൻസസിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ). മാരിയെ മൂന്ന് പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽമേട് (വനം), കിഴക്ക്. പർവത മാരി വോൾഗയുടെ വലത് കരയിലാണ്, പുൽമേട്ടിൽ - ഇടത്, കിഴക്ക് - ബഷ്കിരിയയിലും സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖലയിലും. അവർ മാരി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഫിന്നിഷ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ വോൾഗ ഉപഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്. മാരിക്ക് ലിഖിത ഭാഷയുണ്ട് - സിറിലിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. വിശ്വാസം ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, എന്നാൽ അതിന്റേതായ, മാരി, വിശ്വാസം (മാർല വിശ്വാസം) ഉണ്ട് - ഇത് പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുമായുള്ള ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സംയോജനമാണ്.

മാരി നാടോടി ജ്ഞാനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും വാക്കുകളിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശേഖരിക്കുന്നു.

നഷ്ടപ്പെട്ട കോടാലിയുടെ മഴു ചെലവേറിയതാണ്.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു വിചിത്രമായ പഴഞ്ചൊല്ല്. നഷ്ടപ്പെട്ട കോടാലിയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ശരിക്കും ഖേദിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മുഴുവൻ, അല്ലാതെ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല. പക്ഷേ നാടോടി ജ്ഞാനം- സൂക്ഷ്മമായ പദാർത്ഥം, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഉടനടി ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല. അതെ, തീർച്ചയായും, കോടാലിയും ഒരു സഹതാപമാണ്, പക്ഷേ മഴു ഒരു ദയനീയമാണ്. അത് പ്രിയപ്പെട്ട ഒന്നായതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അത് കൈകൊണ്ട് എടുക്കുന്നു. കൈ ശീലമായി. അതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് വില കൂടുതലുള്ളത്. ഈ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങൾ വരയ്ക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യത്തിലും നല്ലത്.

കൂടുതൽ രസകരമായ ചിലത് ഇതാ മാരി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നാടോടി അനുഭവത്തിന്റെ പിന്തുണ.

ഒരു വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു ഇളം വൃക്ഷം വളരാൻ കഴിയില്ല.

വാക്ക് വാക്കിന് ജന്മം നൽകും, പാട്ട് കണ്ണീരിന് ജന്മം നൽകും.

ഒരു വനമുണ്ട് - ഒരു കരടിയുണ്ട്, ഒരു ഗ്രാമമുണ്ട് - ഒരു ദുഷ്ടനുണ്ട്.

നിങ്ങൾ ഒരുപാട് സംസാരിക്കും, ചിന്ത വ്യാപിക്കും. (വളരെ സഹായകരമായ ഉപദേശം!)

ഇപ്പോൾ, ഒരു ചെറിയ മാരി ജ്ഞാനം ശേഖരിച്ച ശേഷം, നമുക്ക് മാരി യക്ഷിക്കഥ കേൾക്കാം. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ-കെട്ടുകഥ. ഇത് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്:

മൂന്ന് സഹോദരന്മാർ കാട്ടിൽ വിറക് മുറിക്കുകയായിരുന്നു. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് സമയമായി. സഹോദരന്മാർ അത്താഴം പാചകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി: അവർ ഒരു കലത്തിൽ വെള്ളം നിറച്ചു, തീ ഉണ്ടാക്കി, പക്ഷേ തീ കത്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. ഒരു പാപമെന്ന നിലയിൽ, അവരാരും വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒരു ഫ്ലിന്റോ തീപ്പെട്ടിയോ എടുത്തിട്ടില്ല. ഞങ്ങൾ ചുറ്റും നോക്കി, മരങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഒരു തീ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു, ഒരു വൃദ്ധൻ തീയ്ക്ക് സമീപം ഇരുന്നു.

ജ്യേഷ്ഠൻ വൃദ്ധന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് ചോദിച്ചു:

- മുത്തച്ഛാ, എനിക്ക് ഒരു തീപ്പൊരി തരൂ!

- നാല്പത്തൊന്ന് കെട്ടുകഥകൾ പറയൂ - ഞാൻ ചെയ്യും, - വൃദ്ധൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.

ജ്യേഷ്ഠൻ കുറച്ചുനേരം നിന്നു, ഒരു കെട്ടുകഥയും കണ്ടുപിടിച്ചില്ല. അങ്ങനെ അവൻ ഒന്നുമില്ലാതെ മടങ്ങി. ഇടത്തരം സഹോദരൻ വൃദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.

- എനിക്ക് ഒരു തീപ്പൊരി തരൂ, മുത്തച്ഛാ!

"ഞാൻ നിനക്ക് നാല്പത്തൊന്ന് കെട്ടുകഥകൾ തരാം," വൃദ്ധൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.

ഇടത്തരം സഹോദരൻ തല ചൊറിഞ്ഞു - അവൻ ഒരു കെട്ടുകഥയുമായി വന്നില്ല, കൂടാതെ തീയില്ലാതെ സഹോദരന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി. ഇളയ സഹോദരൻ വൃദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.

- മുത്തച്ഛൻ, - ഇളയ സഹോദരൻ വൃദ്ധനോട് പറയുന്നു, - ഞാനും എന്റെ സഹോദരങ്ങളും അത്താഴം പാചകം ചെയ്യാൻ പോകുന്നു, പക്ഷേ തീയില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് തീ തരൂ.

"നിങ്ങൾ നാൽപ്പത്തിയൊന്ന് കെട്ടുകഥകൾ പറഞ്ഞാൽ," ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തീയും, കൂടാതെ, ഒരു കോൾഡ്രണും കൊഴുപ്പുള്ള താറാവും തരും. "

"ശരി," ഇളയ സഹോദരൻ സമ്മതിച്ചു, "ഞാൻ നിനക്ക് നാല്പത്തൊന്ന് കെട്ടുകഥകൾ പറയാം. വെറുതെ ദേഷ്യപ്പെടരുത്.

- എന്നാൽ ആരാണ് കെട്ടുകഥകളോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത്!

- ശരി, കേൾക്കൂ. ഞങ്ങൾ ജനിച്ചത് ഞങ്ങളുടെ അച്ഛൻ-അമ്മ, മൂന്ന് സഹോദരങ്ങൾ. ഞങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി മരിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഏഴ് പേർ മാത്രമാണ് അവശേഷിച്ചത്. ഏഴ് സഹോദരന്മാർക്ക്, ഒരാൾ ബധിരനും മറ്റൊരാൾ അന്ധനുമായിരുന്നു, മൂന്നാമൻ മുടന്തനും നാലാമൻ കൈയില്ലാത്തവനുമായിരുന്നു. അഞ്ചാമൻ വസ്ത്രം ധരിക്കാതെ നഗ്നനായിരുന്നു.

ഒരിക്കൽ ഞങ്ങൾ ഒത്തുകൂടി മുയൽ പിടിക്കാൻ പോയി. അവർ ഒരു തോപ്പിൽ നൂലുകൊണ്ട് കുടുങ്ങി, പക്ഷേ ബധിരനായ സഹോദരൻ ഇതിനകം കേട്ടിരുന്നു.

"അങ്ങോട്ട്, അവിടെ അലറുന്നു!" ബധിരൻ നിലവിളിച്ചു.

എന്നിട്ട് അന്ധനായ മുയൽ കണ്ടു: “പിടിക്കൂ! അവൻ തോട്ടിലേക്ക് ഓടി! "

മുടന്തൻ മുയലിന്റെ പിന്നാലെ ഓടി - അവൻ അതിനെ പിടിക്കാനൊരുങ്ങുകയായിരുന്നു ... കൈയില്ലാത്തവൻ മാത്രം മുയലിനെ പിടിച്ചിരുന്നു.

അവൻ നഗ്നനായ മുയൽ സഹോദരനെ അരികിൽ ഇരുത്തി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

ഞങ്ങൾ ഒരു മുയലിനെ കൊന്ന് അതിൽ നിന്ന് ഒരു പന്നിയിറച്ചി ചൂടാക്കി.

ഞാൻ തിരികെ കയറാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ കയർ പൊട്ടി, ഞാൻ വീണ്ടും നിലത്തു വീണു. ഞാൻ ഒരു ദ്വാരത്തിൽ ഇരുന്നു, പിന്നെ വസന്തം വന്നു. അവൻ തനിക്കായി ഒരു കൂടൊരുക്കി, ക്രെയിനുകൾ പുറത്തെടുത്തു. കുറുക്കൻ ക്രെയിനുകൾക്കായി കയറുന്നത് ശീലമാക്കി: ഇന്ന് അത് ഒരെണ്ണം എടുക്കും, നാളെ - മറ്റൊന്ന്, നാളെ, അടുത്ത ദിവസം അത് മൂന്നാമത്തേതിന് വരും. ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഒരു കുറുക്കന്റെ അടുത്തേക്ക് കയറി - അതിന്റെ വാൽ പിടിക്കുക!

കുറുക്കൻ ഓടിവന്ന് എന്നെ വലിച്ചിഴച്ചു. പുറത്തുകടക്കുമ്പോൾ ഞാൻ കുടുങ്ങി, കുറുക്കൻ കുലുങ്ങി - വാൽ പൊഴിഞ്ഞു.

ഞാൻ കുറുക്കന്റെ വാൽ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അത് കീറി തുറന്നു, അതിനുള്ളിൽ ഒരു കടലാസ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ കടലാസ് കഷണം തുറന്നു, അതിൽ പറയുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഒരു തടിച്ച താറാവിനെ പാചകം ചെയ്ത് കെട്ടുകഥകൾ കേൾക്കുന്ന വൃദ്ധൻ നിങ്ങളുടെ പിതാവിന് പത്ത് പൂ റൈകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

- കള്ളം! - വൃദ്ധന് ദേഷ്യം വന്നു. - ഫിക്ഷൻ!

- നിങ്ങൾ കെട്ടുകഥകളും ചോദിച്ചു, - ഇളയ സഹോദരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.

വയോധികന് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് കലവും താറാവും നൽകണം.

അതിശയകരമായ ഫിക്ഷൻ! ഓർക്കുക, ഒരു നുണയല്ല, നുണയല്ല, അല്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ.

ഇപ്പോൾ സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ ചരിത്രത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ.

മാരിയുടെ (ചെറെമിസ്) രേഖാമൂലമുള്ള ആദ്യ പരാമർശം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗോതിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാനിൽ കാണാം. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. മാരി വംശങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ തുർക്കിക് ജനതയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

പുരാതന മരിയൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണം നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് നടക്കുന്നത്.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മാരി വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. 1230-കളിൽ അവരുടെ പ്രദേശം മംഗോൾ-ടാറ്റാർ പിടിച്ചെടുത്തു. നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, വോൾഗ മാരി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് കസാൻ ഖാനേറ്റ്വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ - പോവെറ്റ്ലുഷ്ക് മാരി - വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ.

1551-52-ൽ, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായി. നൂറ്റാണ്ടിൽ, മാരിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പുൽമേടിന്റെ കിഴക്കും ഭാഗവും മാരി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചില്ല, അവർ നൂറ്റാണ്ട് വരെ ക്രിസ്ത്യന് മുമ്പുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിർത്തി, പ്രത്യേകിച്ച് പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരിയുടെ യുറലുകളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു, ഇത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തീവ്രമായി. സ്റ്റെപാൻ റാസിന്റെയും എമല്യൻ പുഗച്ചേവിന്റെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള കർഷക യുദ്ധങ്ങളിൽ മാരി പങ്കെടുത്തു.

മാരിയിലെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയായിരുന്നു. പൂന്തോട്ടം, കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, വേട്ട, വനം, തേനീച്ചവളർത്തൽ, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവയ്ക്ക് ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ: സമ്പന്നമായ എംബ്രോയിഡറി ഷർട്ട്, സ്വിംഗ് ചെയ്യുന്ന വേനൽക്കാല കഫ്താൻ, ഹെംപ് ക്യാൻവാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ് ടവൽ, ഒരു ബെൽറ്റ്, ഒരു തൊപ്പി, ഒനുച്ചിയോടുകൂടിയ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ലെതർ ബൂട്ട്സ്, ഫീൽഡ് ബൂട്ട്സ്. ഒരു സ്ത്രീ വസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത ഒരു ആപ്രോൺ, തുണി കഫ്താനുകൾ, രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ, ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ - കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ, മുത്തുകൾ, സീക്വിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ, വെള്ളി സുൽഗാൻ ഫാസ്റ്റനറുകൾ എന്നിവകൊണ്ടുള്ള ആഭരണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി.

പരമ്പരാഗത മാരി പാചകരീതി - മാംസം അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടേജ് ചീസ്, പഫ് പാൻകേക്കുകൾ, ചീസ് കേക്കുകൾ, പാനീയങ്ങൾ - ബിയർ, ബട്ടർ മിൽക്ക്, ശക്തമായ മീഡ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റഫ് ചെയ്ത പറഞ്ഞല്ലോ. മാരിയിലെ കുടുംബങ്ങൾ പ്രധാനമായും ചെറുതാണ്. കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീ സാമ്പത്തികവും നിയമപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചു.

വി നാടൻ കലമരംകൊത്തി, എംബ്രോയിഡറി, പാറ്റേൺ ചെയ്ത നെയ്ത്ത്, ബിർച്ച് പുറംതൊലി നെയ്ത്ത് എന്നിവ പരിശീലിക്കുന്നു.

രൂപങ്ങളുടെയും രാഗത്തിന്റെയും സമ്പന്നതയാണ് മാരി സംഗീതത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. നാടോടി ഉപകരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: കുസ്ലെ (ഗുസ്ലി), ഷുവിർ (ബാഗ്പൈപ്പുകൾ), ട്യൂമർ (ഡ്രം), ഷിയാൽറ്റിഷ് (ഫ്ലൂട്ട്), കോവിഷ് (രണ്ട് സ്ട്രിംഗുള്ള വയലിൻ), ഷുഷ്പിക് (വിസിൽ). നാടോടി ഉപകരണങ്ങളിലാണ് പ്രധാനമായും നൃത്തനാളങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. നാടോടിക്കഥകളിൽ, പാട്ടുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് "സങ്കടത്തിന്റെ പാട്ടുകൾ", അതുപോലെ യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും.

മറ്റൊരു മാരി കഥ പറയാൻ സമയമായി. ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, മാന്ത്രികവും സംഗീതപരവുമാണ്.

സന്തോഷവാനായ ഒരു ബാഗ്‌പൈപ്പർ പാർട്ടിയിൽ നടക്കുകയായിരുന്നു. അതെ, അവൻ വീട്ടിൽ എത്താതിരിക്കാൻ ഒരു ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തി - അവന്റെ കളികൾ അവന്റെ കളിയായ കാലുകളാൽ തകർന്നു. അവൻ ഒരു ബിർച്ച് മരത്തിനടിയിൽ വീണു ഉറങ്ങി. അങ്ങനെ ഞാൻ അർദ്ധരാത്രി വരെ ഉറങ്ങി.

പെട്ടെന്ന് അവൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിലൂടെ കേൾക്കുന്നു, ആരോ അവനെ ഉണർത്തുന്നു: - എഴുന്നേൽക്കുക, എഴുന്നേൽക്കുക, ടോയ്ഡെമാർ! കല്യാണം സജീവമാണ്, കളിക്കാൻ ആരുമില്ല. എന്റെ പ്രിയേ, എന്നെ സഹായിക്കൂ.

കുഴൽക്കാരൻ കണ്ണുകൾ തുടച്ചു: അവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു സമ്പന്നനായ കഫ്താനും തൊപ്പിയും മൃദുവായ ആട് ബൂട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനടുത്തായി ഒരു കറുത്ത ലാക്വർ വണ്ടിയിൽ ഘടിപ്പിച്ച ഒരു ഡണ്ണി സ്റ്റാലിയൻ ഉണ്ട്.

അവർ ഇരുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ വിസിലടിക്കുകയും ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്തു - അവർ പാഞ്ഞു. ഇവിടെ കല്യാണം ഉണ്ട്: വലിയ, സമ്പന്നരായ, അതിഥികൾ ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമാണ്. അതെ, അതിഥികളെല്ലാം കളിയും സന്തോഷവാനും ആണ് - വെറുതെ കളിക്കുക, ബാഗ്പൈപ്പർ!

ടോയ്ഡെമർ അത്തരമൊരു ഗെയിമിൽ നിന്ന് വിയർത്തു, അവന്റെ സുഹൃത്തിനോട് ചോദിക്കുന്നു: - സാവൂഷ്, ചുവരിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ആ തൂവാല, രാവിലെ മുഖം എനിക്ക് തരൂ.

സുഹൃത്ത് ഉത്തരം നൽകുന്നു:

- എടുക്കരുത്, ഞാൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും തരും.

“എന്തുകൊണ്ട് ഇത് എന്നെ തുടച്ചുനീക്കാൻ അവൻ എന്നെ അനുവദിക്കുന്നില്ല? - കുഴൽക്കാരൻ കരുതുന്നു. - ശരി, ഞാൻ ശ്രമിക്കാം. ഒരു കണ്ണെങ്കിലും ഞാൻ തുടയ്ക്കാം."

അവൻ കണ്ണ് തുടച്ചു - അവൻ എന്താണ് കാണുന്നത്? അവൻ ചതുപ്പുനിലത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള ഒരു സ്റ്റമ്പിൽ ഇരിക്കുന്നു, വാലും കൊമ്പും ഉള്ളവർ ചാടുന്നു.

“അങ്ങനെയാണ് എനിക്ക് അത്തരമൊരു കല്യാണം ലഭിച്ചത്! - കരുതുന്നു. - നമുക്ക് പുറത്തിറങ്ങണം, എടുക്കണം, ഹലോ.

- ഹേ, പ്രിയ, - അവൻ പ്രധാന പിശാചിലേക്ക് തിരിയുന്നു. - കോഴിക്ക് മുമ്പ് എനിക്ക് വീട്ടിലെത്തണം. രാവിലെ അവരെ ഒരു അയൽ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു അവധിക്കാലം ക്ഷണിച്ചു.

"വിഷമിക്കേണ്ട," പിശാച് മറുപടി നൽകുന്നു. - ഞങ്ങൾ അത് കുറച്ച് സമയത്തിനുള്ളിൽ വിതരണം ചെയ്യും. നിങ്ങൾ ഗംഭീരമായി കളിക്കുന്നു, അതിഥികൾ സന്തുഷ്ടരാണ്, ആതിഥേയരും സന്തുഷ്ടരാണ്. ഇപ്പോള് നമുക്ക് പോവാം.

പിശാച് വിസിലടിച്ചു - ഒരു ഡങ്ക് മൂവർ, ഒരു വാർണിഷ് വണ്ടി, ചുരുട്ടി. അതിനാൽ ലഹരിപിടിച്ച കണ്ണ് കാണുന്നു, എന്നാൽ ശുദ്ധിയുള്ളത് മറ്റെന്തെങ്കിലും കാണുന്നു: മൂന്ന് കറുത്ത കാക്കകളും നുള്ളിയ സ്റ്റമ്പും.

ഇരുന്നു - പറന്നു. അവർക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു വീട് ഉണ്ടായിരുന്നു. ബാഗ്‌പൈപ്പർ വാതിലിനടുത്താണ്, കോഴി പാടുന്നു - വാലുകൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു.

അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ:

- നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു?

- വിവാഹത്തിൽ.

- ഇപ്പോൾ എന്താണ് വിവാഹങ്ങൾ? ജില്ലയിൽ ഒന്നുപോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നീ ഇവിടെ എവിടെയോ ഒളിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു. അവർ തെരുവിലേക്ക് നോക്കി, നിങ്ങൾ അവിടെ ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

- ഞാൻ വീൽചെയറിൽ കയറി.

- ശരി, എന്നെ കാണിക്കൂ!

"തെരുവിൽ ഉണ്ട്."

ഞങ്ങൾ തെരുവിലേക്ക് പോയി - അവിടെ ഒരു വലിയ കൂൺ സ്റ്റമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

അന്നുമുതൽ, മാരി പറയുന്നു: മദ്യപിച്ച് വീട്ടിലേക്കും ചവറ്റുകുട്ടയിലുമെത്തും.

മാരിക്ക് ധാരാളം അവധി ദിവസങ്ങളുണ്ട്. ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള ഏതൊരു ആളുകളെയും പോലെ. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഷീപ്സ് ലെഗ്" (ഷോറിക്യോൾ) എന്ന പേരിൽ ഒരു പഴയ ആചാര അവധി ഉണ്ട്. ഒരു അമാവാസിയുടെ ജനനത്തിനുശേഷം ശീതകാല അറുതി ദിനത്തിൽ (ഡിസംബർ 22 മുതൽ) ഇത് ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു വിചിത്രമായ പേര് - "ആടുകളുടെ ലെഗ്"? അവധിക്കാലത്ത് ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത: കാലുകൾ കൊണ്ട് ആടുകളെ വലിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പുതുവർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ആടുകൾ ജനിക്കും.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, മാരി ഈ ദിവസവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ക്ഷേമം, അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ. അവധിക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു. അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റ്, മുഴുവൻ കുടുംബവും ശീതകാല മൈതാനത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, ചെറിയ മഞ്ഞും കുന്നുകളും ഉണ്ടാക്കി, അത് സ്റ്റാക്കുകളും റൊട്ടികളും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവയിൽ പരമാവധി ചെയ്യാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒറ്റ സംഖ്യയിൽ. പുൽത്തകിടിയിൽ റൈ ചെവികൾ കുടുങ്ങി, ചില കർഷകർ പാൻകേക്കുകൾ അവയിൽ കുഴിച്ചിട്ടു. പുതുവർഷത്തിൽ പഴങ്ങളുടെയും സരസഫലങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് ശേഖരിക്കുന്നതിനായി പൂന്തോട്ടത്തിൽ ഫലവൃക്ഷങ്ങളുടെയും കുറ്റിക്കാടുകളുടെയും ശാഖകളും കടപുഴകി.

ഈ ദിവസം, പെൺകുട്ടികൾ വീടുതോറും പോയി, എപ്പോഴും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലേക്ക് പോയി, ആടുകളെ കാലുകൾ കൊണ്ട് വലിച്ചു. "ആദ്യ ദിവസത്തെ മാന്ത്രികത" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുടുംബത്തിലും കുടുംബത്തിലും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയും ക്ഷേമവും ഉറപ്പാക്കും.

അവധിക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഒരു കൂട്ടം അടയാളങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സമയബന്ധിതമായി. ആദ്യ ദിവസത്തെ കാലാവസ്ഥ അനുസരിച്ച്, വിളവെടുപ്പ് പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് വസന്തവും വേനലും എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് അവർ വിധിച്ചു: "ഷോറിക്യോളിൽ തൂത്തുവാരുന്ന മഞ്ഞ് കൂമ്പാരം മഞ്ഞുമൂടിയാൽ, വിളവെടുപ്പ് ഉണ്ടാകും." "ഷോറിക്യോളിൽ മഞ്ഞ് ഉണ്ടാകും - പച്ചക്കറികൾ ഉണ്ടാകും."

ഭാഗ്യം പറയൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, കർഷകർ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഭാഗ്യം പറയൽ പ്രധാനമായും ഭാഗ്യം പറയലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവാഹ പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു - അവർ പുതുവർഷത്തിൽ വിവാഹിതരാകുമോ, വിവാഹത്തിൽ ഏതുതരം ജീവിതമാണ് അവരെ കാത്തിരുന്നത്. പഴയ തലമുറ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, വിളയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എത്രത്തോളം വിജയിക്കും.

പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ഓൾഡ് മാൻ വാസിലിയും ഓൾഡ് വുമണും (വാസ്ലി കുവാ-കുഗിസ, ഷോറിക്യോൾ കുവ-കുഗൈസ) നയിക്കുന്ന മമ്മറുകളുടെ ഒരു ഘോഷയാത്രയാണ് ഷോർക്യോൾ അവധിക്കാലത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകം. മമ്മികൾ വീട്ടുകാരോട് സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഭാവിയിലെ തുടക്കക്കാരായി അവരെ മാരി മനസ്സിലാക്കുന്നു നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കൃഷിയിടത്തിലെ കന്നുകാലികളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ്, സന്തോഷകരമായ കുടുംബജീവിതം. വൃദ്ധയായ വാസിലിയും വൃദ്ധയും നല്ലതും ചീത്തയുമായ ദൈവങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും വിളവെടുപ്പ് എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് ആളുകളോട് പറയാൻ കഴിയും, ഇത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതമായിരിക്കും. വീട്ടുടമസ്ഥർ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ അമ്മമാരെ സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പിശുക്കിനെക്കുറിച്ച് പരാതികളൊന്നും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ അവരെ ബിയർ, പരിപ്പ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കുന്നു.

അവരുടെ കഴിവുകളും ഉത്സാഹവും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, മാരി അവരുടെ ജോലി പ്രദർശിപ്പിച്ചു - നെയ്ത ചെരുപ്പുകൾ, എംബ്രോയിഡറി തൂവാലകൾ, നൂൽ നൂലുകൾ. തങ്ങളെത്തന്നെ ചികിത്സിച്ച ശേഷം, വൃദ്ധയായ വാസിലിയും അവന്റെ വൃദ്ധയും തറയിൽ റൈ അല്ലെങ്കിൽ ഓട്സ് ധാന്യങ്ങൾ വിതറുന്നു, ഉദാരമായ ഉടമയ്ക്ക് ധാരാളം അപ്പം ആശംസിച്ചു. മമ്മറുകളിൽ, കരടി, കുതിര, ഗോസ്, ക്രെയിൻ, ആട്, മറ്റ് മൃഗങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ഒരു അക്രോഡിയൻ, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും - ഒരു പുരോഹിതനെയും ഡീക്കനെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ പണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും അവർ വിലമതിക്കുന്ന അവധിക്കാലത്തിന് ഹസൽനട്ട്സ്, ഏത് മമ്മറുകൾ ചികിത്സിക്കുന്നു. മാംസം ഉപയോഗിച്ച് പറഞ്ഞല്ലോ പലപ്പോഴും തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. ആചാരമനുസരിച്ച്, അവയിൽ ചിലത് നാണയങ്ങളും ബാസ്റ്റ് കഷണങ്ങളും കൽക്കരിയും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഭക്ഷണസമയത്ത് ആരാണ്, എന്താണ് വരുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അവർ വർഷത്തിന്റെ വിധി പ്രവചിക്കുന്നു. അവധിക്കാലത്ത് ചില വിലക്കുകൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകാനും തയ്യാനും എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യാനും കനത്ത ജോലി ചെയ്യാനും കഴിയില്ല.

ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം ഈ ദിവസം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഷോറിക്യോളിലെ സമൃദ്ധമായ ഉച്ചഭക്ഷണം വരും വർഷത്തേക്ക് ധാരാളം ഭക്ഷണം നൽകണം. കുഞ്ഞാടിന്റെ തല നിർബന്ധമായും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഒരു വിഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവൾക്ക് പുറമേ, പരമ്പരാഗത പാനീയങ്ങളും വിഭവങ്ങളും തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു: റൈ മാൾട്ട്, ഹോപ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ബിയർ (പുര), പാൻകേക്കുകൾ (മെൽന), പുളിപ്പില്ലാത്ത ഓട്സ് ബ്രെഡ് (ഷെർഗിൻഡെ), ചണവിത്ത് നിറച്ച ചീസ്കേക്കുകൾ (കട്ലമ), മുയൽ അല്ലെങ്കിൽ കരടി മാംസം ( മെറാങ് അലെ മാസ്ക് ഷൈൽ കോഗിലിയോ), റൈ അല്ലെങ്കിൽ ഓട്സ് പുളിപ്പില്ലാത്ത കുഴെച്ചതുമുതൽ "അണ്ടിപ്പരിപ്പ്" (ഷോറിക്യോൾ പിയാക്സ്).

"സ്റ്റൗവിൽ നിന്ന് നൃത്തം ചെയ്യുക" എന്ന പ്രയോഗം മാരിയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു! അടുപ്പിന്റെ അവധിക്കാലം മുതൽ!

സ്വെക്നിക്കോവ് എസ്.കെ.

9-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രം. ടൂൾകിറ്റ്. - യോഷ്കർ -ഓല: GOU DPO (PC) S "മാരി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ", 2005. - 46 p.

ആമുഖം

IX-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, മാരി എത്നോസിന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി, ഈ ആളുകളുടെ ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളായ ഖസാർ, ബൾഗർ എന്നിവർക്ക് മാരി ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി വികസിപ്പിച്ച ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു, തുടർന്ന്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങി, വലിയ ശക്തിയുടെ ഭാഗമായി - റഷ്യ. മാരി ജനതയുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ ഏറ്റവും നാടകീയവും നിർഭാഗ്യകരവുമായ പേജാണിത്: സ്ലാവിക്, തുർക്കിക് ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ, അയാൾക്ക് അർദ്ധ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സംതൃപ്തനായിരിക്കുകയും പലപ്പോഴും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, IX-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യുദ്ധവും രക്തവും മാത്രമല്ല. ഇവ ഇതിലും വലിയ "പിന്തുണകളും" ചെറിയ ഇലിമുകളും അഭിമാനകരമായ കുളങ്ങളും വിവേകമുള്ള കാർഡുകളും ആണ്, പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവും നിഗൂ signsമായ അടയാളങ്ങൾചായ.

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് മാരി ജനതയുടെ മധ്യകാല ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഗണ്യമായ അറിവ് ഉണ്ട്, എന്നാൽ പലതും പിൻഗാമികൾക്ക് ഒരിക്കലും അറിയപ്പെടില്ല: അക്കാലത്ത് മാരിക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ലിഖിത ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നു. 17 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് അവർ എഴുതിയ മിക്കവാറും ഒന്നും സംരക്ഷിക്കാൻ ടാറ്റാർമാർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും യൂറോപ്യൻ യാത്രക്കാരും എല്ലാം പഠിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എഴുതപ്പെടാത്ത ഉറവിടങ്ങളിൽ വിവരങ്ങളുടെ ധാന്യങ്ങൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ചുമതല സമ്പൂർണ്ണ അറിവല്ല, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആ വർഷങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ ഇന്നത്തെ സുപ്രധാനമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ സഹായിക്കും. മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രം അറിയുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഏതൊരു നിവാസിയുടെയും ധാർമ്മിക കടമയാണ്. മാത്രമല്ല, ഇത് റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു ഭാഗമാണ്.

നിർദ്ദിഷ്ട മെത്തഡോളജിക്കൽ മാനുവലിൽ, പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അവയുടെ സംക്ഷിപ്ത ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സംഗ്രഹങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക നൽകിയിരിക്കുന്നു, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ കാലഹരണപ്പെട്ട പദങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക പദങ്ങളുടെയും ഒരു നിഘണ്ടുവും ഒരു കാലക്രമ പട്ടികയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റഫറൻസ് അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രീകരണ മെറ്റീരിയലിനായി വാചകം ഫ്രെയിം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

പൊതുവായ ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. പ്രമാണങ്ങളിലും മെറ്റീരിയലുകളിലും മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ / കോമ്പിന്റെ യുഗം. ജിഎൻ ഐപ്ലറ്റോവ്, എജി ഇവാനോവ്. - യോഷ്കർ -ഓല, 1992. - പ്രശ്നം. 1
2. Aiplatov G.N.പുരാതന കാലം മുതൽ മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം വൈകി XIXനൂറ്റാണ്ട്. - യോഷ്കർ-ഓല, 1994.
3. ഇവാനോവ് എ.ജി., സാനുക്കോവ് കെ.എൻ.മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രം. - യോഷ്കർ-ഓല, 1999.
4. മാരി ASSR ന്റെ ചരിത്രം. 2 വാല്യങ്ങളിൽ - യോഷ്കർ-ഓല, 1986 .-- ടി. 1.
5. കോസ്ലോവ കെ.ഐ.മാരി ജനതയുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1978.

വിഷയം 1. 9-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളും ചരിത്രരചനയും.

9-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ അഞ്ച് തരങ്ങളായി തിരിക്കാം: എഴുത്ത്, മെറ്റീരിയൽ (പുരാവസ്തു ഉത്ഖനനം), വാമൊഴി (നാടോടി), വംശീയവും ഭാഷാപരവും.

മാരി ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗവും ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ ക്രോണിക്കിൾസ്, വിദേശികളുടെ കൃതികൾ, യഥാർത്ഥ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം (സൈനിക കഥകൾ, പരസ്യ കൃതികൾ, ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യം), ആക്റ്റ് മെറ്റീരിയൽ, കാറ്റഗറി പുസ്തകങ്ങൾ.

ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിവരദായകമായ ഉറവിടങ്ങൾ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളാണ്. മാരി ജനതയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വിവരങ്ങൾ നിക്കോൺ, എൽവോവ്, റെസറക്ഷൻ ക്രോണിക്കിൾസ്, റോയൽ ബുക്ക്, രാജ്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ, 1512 പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ തുടർച്ച എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വിദേശികളുടെ കൃതികളും വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു - എം. മെക്കോവ്സ്കി, എസ്. ഹെർബെർസ്റ്റീൻ, എ. ജെൻകിൻസൺ, ഡി. ഫ്ലെച്ചർ, ഡി. ഹോഴ്സി, ഐ. മസ്സ, പി. പെട്രി, ജി. സ്റ്റേഡൻ, എ. ഒലിയാരിയസ്. ഈ സ്രോതസ്സുകളിൽ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പന്നമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എത്‌നോഗ്രാഫിക് വിവരണങ്ങൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

ക്രോണിക്കിൾ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച സൈനിക കഥയായ "കസാൻ ചരിത്രം" പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമാണ്. മാരി ജനതയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിലെ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ രാജകുമാരൻ എഎം കുർബ്‌സ്‌കിയുടെ "മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ചരിത്രം", കൂടാതെ ഐഎസ് പെരെസ്‌വെറ്റോവിന്റെ അപേക്ഷകളിലും പുരാതന റഷ്യൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളിലും പ്രതിഫലിച്ചു.

മാരി ദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെയും റഷ്യൻ-മാരി ബന്ധങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില അദ്വിതീയ വിവരങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണാം (മക്കാരിയസ് ഷെൽറ്റോവോഡ്സ്കി, ഉൻജെൻസ്കി, ബർണബാസ് വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി, സ്റ്റീഫൻ കൊമെൽസ്കി).

ആക്റ്റ് മെറ്റീരിയലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നിരവധി ബഹുമാനപത്രങ്ങൾ, ആത്മീയത, വിൽപ്പന ബില്ലുകൾ, റഷ്യൻ വംശജരായ മറ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ, ഇതിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി മെറ്റീരിയലുകളും ഓഫീസ് രേഖകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ അംബാസഡർമാർക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, അന്തർസംസ്ഥാന കത്തിടപാടുകൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ നോഗായ് ഹോർഡ്, ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്, പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ സ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയുമായുള്ള റഷ്യയുടെ നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങളുടെയും മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളിൽ അംബാസഡർമാരുടെ ഫലങ്ങൾ. ഓഫീസ് വർക്ക് രേഖകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ബിറ്റ് ബുക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അസാധാരണമായ താൽപ്പര്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയലാണ് - കസാൻ ഖാനുകളുടെ ലേബലുകൾ (തർഖാനി അക്ഷരങ്ങൾ), കൂടാതെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിലെ സ്വിയാജ് ടാറ്റാറുകളുടെ കരാർ രേഖ. 1538-ലെ (1539) ഓൺബോർഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ വിൽപ്പനയ്ക്കുള്ള ഒരു ബില്ലും; കൂടാതെ, ഖാൻ സഫാ-ഗിറേയിൽ നിന്ന് പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ രാജാവായ സിഗിസ്മണ്ട് I (30-കളുടെ അവസാനത്തിൽ-16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കളുടെ ആരംഭം) വരെയുള്ള മൂന്ന് കത്തുകളും നിലനിൽക്കുന്നു, കൂടാതെ 1550 മുതൽ തുർക്കിഷ് സുൽത്താന് എഴുതിയ ആസ്ട്രാഖാൻ എച്ച്. ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഖസാർ കഗൻ ജോസഫിന്റെ (960 കൾ) കത്ത് ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ മാരിയുടെ ആദ്യ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മാരി ഉത്ഭവത്തിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ല. നാടോടിക്കഥകളാൽ ഈ കുറവ് ഭാഗികമായി നികത്താനാകും. മാരി വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ടോക്കൻ ശൂറ, അക്മാസിക്, അക്പർസ്, ബോൾട്ടുഷ്, പാഷ്കാൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്, അതിശയകരമായ ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയുണ്ട്, പല തരത്തിൽ എഴുതിയ ഉറവിടങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

അധിക വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നത് പുരാവസ്തു (പ്രധാനമായും 9 മുതൽ 15 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്മാരകങ്ങളിൽ), ഭാഷാപരമായ (ഒനോമാസ്റ്റിക്സ്), ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ഗവേഷണവും വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലെ നിരീക്ഷണങ്ങളും ആണ്.

9 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരേഖയെ വികസനത്തിന്റെ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: 1) 16 -ന്റെ മധ്യത്തിൽ - 18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം; 2) XVIII- ന്റെ രണ്ടാം പകുതി - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം; 3) 1920 കൾ - 1930 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ; 4) 1930 കളുടെ മധ്യത്തിൽ - 1980 കൾ; 5) 1990 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ. - അതുവരെ.

ആദ്യ ഘട്ടം സോപാധികമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, കാരണം അടുത്ത രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ പരിഗണനയിലുള്ള പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പിൽക്കാല രചനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആദ്യകാല കൃതികളിൽ അവയുടെ ശാസ്ത്രീയ വിശകലനങ്ങളില്ലാത്ത സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മാരിയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഔദ്യോഗിക റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, അത് സംഭവങ്ങളുടെ പുതിയ പാതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. (റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങളും യഥാർത്ഥ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യവും). ഈ പാരമ്പര്യം 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ തുടർന്നു. എ.ഐ. ലിസ്ലോവും വി.എൻ. തതിഷ്ചേവും.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Artsybashev, A. I. Artemiev, N. K. Bazhenov) ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ലളിതമായ പുനരാഖ്യാനത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല; അവർ പുതിയ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി ഉപയോഗിച്ചു, സംശയാസ്പദമായ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനം നൽകി. വോൾഗ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളുടെ നയങ്ങളുടെ ക്ഷമാപണ കവറേജ് പാരമ്പര്യം അവർ പിന്തുടർന്നു, ചട്ടം പോലെ, മാരിയെ "ഉഗ്രവും ക്രൂരവുമായ ഒരു ജനത" ആയി ചിത്രീകരിച്ചു. അതേസമയം, റഷ്യക്കാരും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ശത്രുതാപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ മറച്ചുവെച്ചില്ല. XIX- ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള ഒന്ന് - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. കിഴക്കൻ ദേശങ്ങളിലെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി. അതേസമയം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ചരിത്രകാരന്മാർ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിയൻ ജനതയുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ കോളനിവൽക്കരണം എന്നത് "ആർക്കും അവകാശമില്ലാത്ത ഭൂമിയിലെ സമാധാനപരമായ അധിനിവേശം" (S. M. Soloviev) ആണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. XIX- ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ officialദ്യോഗിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ആശയം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. മാരി ജനതയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കസാൻ ചരിത്രകാരനായ എൻ.എ. ഫിർസോവ്, ഒഡെസ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി.ഐ. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണംമാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിനും വംശശാസ്ത്രത്തിനും സമർപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ലിഖിത സ്രോതസ്സുകൾക്ക് പുറമേ, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഗവേഷകർ - 20 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ്. പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷാപരമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയും ആകർഷിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

1910-1920 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ. 9 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു, അത് 1930 കളുടെ ആരംഭം വരെ തുടർന്നു. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സമ്മർദ്ദത്തിന് വിധേയമായിട്ടില്ല. പഴയ റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായ S. F. പ്ലാറ്റോനോവ്, M. K. ല്യൂബാവ്സ്കി എന്നിവർ അവരുടെ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നും നടത്തി, അവരുടെ കൃതികളിലും മരിയയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളിലും സ്പർശിച്ചു; യഥാർത്ഥ സമീപനങ്ങൾ കസാൻ പ്രൊഫസർമാരായ എൻ വി നിക്കോൾസ്കിയും എൻ എൻ ഫിർസോവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; മാർക്സിസ്റ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം.എൻ. സ്കൂളിന്റെ സ്വാധീനം

1930-1980 കാലഘട്ടം - മാരി ജനതയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം. 30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഒരു ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടം സ്ഥാപിതമായതിന്റെ ഫലമായി, ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കർക്കശമായ ഏകീകരണം ആരംഭിച്ചു. 9 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്കീമാറ്റിസം, പിടിവാശി എന്നിവയാൽ കഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അതേ സമയം, ഈ കാലയളവിൽ, മാരി ജനതയുടെയും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും മധ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ പുതിയ ഉറവിടങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ, വിശകലനം, പ്രയോഗം, പുതിയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ, പഠനം എന്നിവയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോയി. ഗവേഷണ രീതികളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലും. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, GA അർഖിപോവ്, LA ഡുബ്രോവിന, KI കോസ്ലോവ എന്നിവരുടെ കൃതികൾക്ക് സംശയമില്ല.

1990 കളിൽ. അഞ്ചാം ഘട്ടം 9 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്ര പഠനത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതമാവുകയും ലോകവീക്ഷണം, ഗവേഷകരുടെ ചിന്താരീതി, വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിശാസ്ത്ര തത്വം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. മാറിയുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആശയത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ച കൃതികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, A.A. ആന്ദ്രേയനോവ്, എ.ജി.

9 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ കഥകൾ അവരുടെ കൃതികളിലും വിദേശ ഗവേഷകരിലും സ്പർശിച്ചു. സ്വിസ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആൻഡ്രിയാസ് കാപ്പെലർ ഈ പ്രശ്നം ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായും ആഴത്തിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. 9-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ.

2. റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ 9-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. Aiplatov G.N. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യത്തിൽ മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ളതും സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ // മാരി ASSR ന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. കിറോവ്; യോഷ്കർ-ഓല, 1974.എസ്. 3 - 48.

2. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ "ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ". റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ // വോൾഗയിലെയും യുറലുകളിലെയും ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. ചെബോക്സറി, 1997. S. 70 - 79.

3. ബക്തിൻ എ.ജി.ആഭ്യന്തര ചരിത്രരചനയിൽ മിഡിൽ വോൾഗ പ്രദേശത്തിന്റെ കോളനിവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ പ്രധാന ദിശകൾ // മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്: സംഗ്രഹങ്ങൾ. കുഴപ്പവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1997.എസ്. 8 - 12.

4. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ // മാരി എൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിട പഠനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും: റിപ്പോർട്ടിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. കുഴപ്പവും. പ്രതിനിധി ശാസ്ത്രീയമായ. കോൺഫറൻസ് 27 നവം. 1996 യോഷ്കർ-ഓല, 1997.എസ്. 21 - 24.

5. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.എസ് 3 - 28.

6. സാനുക്കോവ് കെ.എൻ.മാരി: പഠനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ // മാരി: സാമൂഹികവും ദേശീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സാംസ്കാരിക വികസനം... യോഷ്കർ-ഓല, 2000. എസ്. 76 - 79.

വിഷയം 2. മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം

മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇപ്പോഴും വിവാദമാണ്. 1845 -ൽ പ്രശസ്ത ഫിന്നിഷ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എം.കാസ്ട്രൻ 1845 -ൽ മാരിയിലെ എത്നോജെനിസിസിന്റെ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. വാർഷിക അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് മാരിയെ തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ടി.എസ്. സെമെനോവ്, ഐ.എൻ. സ്മിർനോവ്, എസ്.കെ. കുസ്നെറ്റ്സോവ്, എ.എ. സ്പിറ്റ്സിൻ, ഡി.കെ. സെലിനിൻ, എം.എൻ. യാന്റെമിർ, എഫ്. ഇ. എഗോറോവ് എന്നിവരും XIX-ന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ I പകുതി വരെയുള്ള മറ്റ് നിരവധി ഗവേഷകരും പിന്തുണയ്ക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു പ്രമുഖ സോവിയറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ എ.പി. സ്മിർനോവ് 1949-ൽ ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്തം കൊണ്ടുവന്നു, ഗൊറോഡെറ്റ്സ് (മൊർഡോവിയൻസിന് സമീപം) അടിസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് നിഗമനത്തിലെത്തി, മറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകരായ ഒ.എൻ.ബാഡറും വി.എഫ്.ജെനിംഗും ഒരേ സമയം ഡയാക്കോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. മാരിയുടെ ഉത്ഭവം. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് മേരിയും മാരിയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടവരാണെങ്കിലും ഒരേ ആളുകളല്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. 1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സ്ഥിരമായ മാരി പുരാവസ്തു പര്യവേഷണം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അതിന്റെ നേതാക്കളായ A.Kh. ഖാലികോവ്, G.A. ആർഖിപോവ് എന്നിവർ മാരി ജനതയുടെ മിശ്രിത ഗോറോഡെറ്റ്സ്-അസെലിൻ (വോൾഗ-ഫിന്നിഷ്-പെർമിയൻ) അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തുടർന്ന്, GAArkhipov, ഈ സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, പുതിയ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും സമയത്ത്, മാറിയുടെ സമ്മിശ്ര അടിത്തറ ഗൊറോഡെറ്റ്സ്-ദ്യാകോവ്സ്കി (വോൾഗ-ഫിന്നിഷ്) ഘടകവും മാരി എത്നോസിന്റെ രൂപീകരണവും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് തെളിയിച്ചു. AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ആരംഭിച്ചു, മൊത്തത്തിൽ 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിച്ചു, അപ്പോഴും മാരി വംശജർ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി - പർവതവും പുൽത്തകിടിയുമായ മാരി (രണ്ടാമത്തേത്, മുൻകാലവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. , അസെലിൻ (പെർമിയൻ സംസാരിക്കുന്ന) ഗോത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു). ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഈ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഭൂരിഭാഗം പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രജ്ഞരും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. മാരി പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ വി.എസ്.പത്രൂഷെവ് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അനുമാനം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതനുസരിച്ച് അക്മിലോവ് രൂപത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരിയുടെ വംശീയ അടിത്തറയും മെറിയും മുരോമയും രൂപപ്പെട്ടു. ഭാഷാ ഡാറ്റയെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഐ.എസ്. ഗാൽകിൻ, ഡി.ഇ. കസാന്ത്സേവ്), പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലുവിൽ അല്ല, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ഓക്കയ്ക്കും ഇടയിലും മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രദേശം തേടണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. സുര പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ടിബി നികിറ്റിന, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മാരിയുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം ഓക്ക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിലും പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലും വോൾഗ ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. കിഴക്ക്, വ്യാത്ക വരെ, VIII-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടന്നു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അസെലിൻ (പെർം സംസാരിക്കുന്ന) ഗോത്രങ്ങളുമായി ഒരു സമ്പർക്കവും മിശ്രണവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

"മാരി", "ചെറെമിസ്" എന്നീ വംശനാമങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അവ്യക്തവുമാണ്. മാരി ജനതയുടെ സ്വയം നാമമായ "മാരി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം, ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ പദമായ "മാർ", "മെർ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിരവധി ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാർ വിവിധ ശബ്ദ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ ("മനുഷ്യൻ", "ഭർത്താവ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ). "ചെറെമിസ്" എന്ന വാക്കിന് (അതിനാൽ റഷ്യക്കാർ മാരിയെ വിളിച്ചു, അല്പം വ്യത്യസ്തമായ, എന്നാൽ സ്വരസൂചകമായി സമാനമായ ഉച്ചാരണം, മറ്റ് നിരവധി ആളുകൾ) ധാരാളം വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. ഈ വംശനാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം (യഥാർത്ഥ "ts-r-mis" ൽ) ഖസാർ കഗൻ ജോസഫിൽ നിന്ന് കോർഡോബ ഖലീഫ ഹസ്ദായ് ഇബ്ൻ-ഷപ്രൂട്ടിന്റെ (960 കൾ) മാന്യനായ ഒരു കത്തിൽ കണ്ടെത്തി. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനെ പിന്തുടർന്ന് D. E. Kazantsev. മൊർഡോവിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേര് മാരിക്ക് നൽകിയതാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ജിഐ പെരെത്യാറ്റ്കോവിച്ച് എത്തി, വിവർത്തനത്തിൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "കിഴക്ക് സണ്ണി ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി" എന്നാണ്. I. G. ഇവാനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ചെറമിസ്" എന്നത് "ചേര അല്ലെങ്കിൽ ചോര ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്", മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മാരി ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നിന്റെ പേര് പിന്നീട് അയൽവാസികൾ മുഴുവൻ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു. 1920 കളിലും 1930 കളുടെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള മാരി എത്‌നോഗ്രാഫർമാരുടെ പതിപ്പ്, എഫ്. യെ. യെഗോറോവ്, എം എൻ യാന്റെമിർ എന്നിവർ ഈ വംശനാമം തുർക്കിക് പദമായ "യുദ്ധസമാനനായ മനുഷ്യൻ" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഇത് വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. എഫ്ഐ ഗോർഡീവും ഐ എസ് ഗാൽക്കിന്റെ പതിപ്പും തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ "സർമാത്" എന്ന നാമത്തിൽ നിന്ന് "ചെറെമിസ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. മറ്റ് നിരവധി പതിപ്പുകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ചെറെമിസ്" എന്ന പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയുടെ പ്രശ്നം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ) മാരി മാത്രമല്ല, അവരുടെ അയൽക്കാരായ ചുവാഷുകളും ഉദ്മൂർത്തുകളും അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുത കൂടുതൽ സങ്കീർണമാകുന്നു. നിരവധി കേസുകൾ.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് GA Arkhipov.

2. മേര്യയും മാരിയും.

3. "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവം: വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. അഗീവ ആർ.എ.രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും: പേരുകളുടെ ഉത്ഭവം. എം., 1990.

2. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.

3. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരിയുടെ വംശനാശത്തിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ // പുരാതന വംശീയ പ്രക്രിയകൾ. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1985. പ്രശ്നം. 9, pp. 5-23.

4. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.വോൾഗ മേഖലയിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ വംശീയ ഉത്ഭവം: നിലവിലെ അവസ്ഥ, പ്രശ്നങ്ങളും പഠന ജോലികളും // ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് പഠനങ്ങൾ. 1995. നമ്പർ 1. എസ്. 30 - 41.

5. ഗാൽക്കിൻ ഐ.എസ്.മാരി ഓനോമാസ്റ്റിക്സ്: റീജിയണൽ ഗ്ലേസിയർ (മാർ. ഭാഷയിൽ). യോഷ്കർ-ഓല, 2000.

6. ഗോർഡീവ് എഫ്.ഐ.വംശനാമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ചെറെമിസ്// മാർഎൻഐഐയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1964. പ്രശ്നം. 18, പേജ് 207 - 213.

7. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.വംശനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാരി// മാരി ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1964. പ്രശ്നം. 1.പി. 45 - 59.

8. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരി ഭാഷയുടെ പദാവലിയുടെ ചരിത്രപരമായ വികസനം. യോഷ്കർ-ഓല, 1985.

9. കസാന്റ്സെവ് ഡി.ഇ.മാരി ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ രൂപീകരണം. (മാരിയുടെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്). യോഷ്കർ-ഓല, 1985.

10. ഇവാനോവ് I. G."ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും // മാരി ഓണോമാസ്റ്റിക്സിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1978. പ്രശ്നം. 1. പിപി 44 - 47.

11. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരി എഴുത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്: സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അധ്യാപകനെ സഹായിക്കാൻ. യോഷ്കർ-ഓല, 1996.

12. നികിറ്റിന ടി.ബി.

13. പത്രുഷേവ് വി.എസ്.റഷ്യയിലെ ഫിന്നോ -ഉഗ്രിയൻസ് (ബിസി II മില്ലേനിയം - എഡി II മില്ലേനിയം എഡി). യോഷ്കർ-ഓല, 1992.

14. മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം: മാരി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (23 - 25 ഡിസംബർ 1965) നടത്തിയ ഒരു ശാസ്ത്രീയ സെഷന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1967.

15. മാരിയുടെ എത്‌നോജെനിസിസും വംശീയ ചരിത്രവും. മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും വംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1988. പ്രശ്നം. പതിനാല്.

വിഷയം 3. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി.

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പൊതുവേ, മാരി വംശങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി. പരിഗണനയിലിരിക്കുന്ന സമയത്ത്, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു വിശാലമായ പ്രദേശത്താണ് മാരി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയത്: വെറ്റ്‌ലുഗ-യുഗ ജലാശയത്തിനും പിഷ്മ നദിക്കും തെക്ക്; പിയാന നദിയുടെ വടക്ക്, സിവില്ലിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ; ഉഞ്ചി നദിയുടെ കിഴക്ക്, ഓക്കയുടെ വായ്; ഇലെറ്റയുടെ പടിഞ്ഞാറും കിൽമെസി നദിയുടെ മുഖവും.

മാരി സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു (കൃഷി, കന്നുകാലി പ്രജനനം, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ശേഖരണം, തേനീച്ചവളർത്തൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വീട്ടിലെ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ സംസ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ). മാരിയിൽ കാർഷിക വ്യാപനത്തിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തിന് നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, അവയിൽ സ്ലാഷ് ആൻഡ് ബേൺ കാർഷിക വികസനം സൂചിപ്പിക്കുന്ന പരോക്ഷ ഡാറ്റ മാത്രമേയുള്ളൂ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആരംഭിച്ചു. IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. മിക്കവാറും എല്ലാ ധാന്യങ്ങളും, പയർവർഗ്ഗങ്ങളും വ്യാവസായിക വിളകൾകിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ വനമേഖലയിലും ഇപ്പോൾ കൃഷിചെയ്യുന്നു. കന്നുകാലി വളർത്തലിനൊപ്പം സ്ലാഷ് ഫാമിംഗ് സംയോജിപ്പിച്ചു; കന്നുകാലികളെ സ്വതന്ത്രമായി മേയുന്നതിനൊപ്പം സ്റ്റാൾ സൂക്ഷിക്കൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു (പ്രധാനമായും ഇപ്പോൾ വളർത്തുന്ന അതേ തരത്തിലുള്ള വളർത്തു മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും). 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാറിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു പ്രധാന സഹായമായിരുന്നു. രോമങ്ങൾ വേട്ടയാടുന്നത് ഒരു വാണിജ്യ സ്വഭാവമായി തുടങ്ങി. വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങൾ വില്ലും അമ്പും ആയിരുന്നു, വിവിധ കെണികളും കെണികളും കെണികളും ഉപയോഗിച്ചു. മാരി ജനസംഖ്യ യഥാക്രമം മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു (നദികൾക്കും തടാകങ്ങൾക്കും സമീപം), നദി നാവിഗേഷൻ വികസിച്ചു, അതേസമയം പ്രകൃതിദത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ (നദികളുടെ ഇടതൂർന്ന ശൃംഖല, പരുക്കൻ വനം, ചതുപ്പുനിലം) ഭൂമി, ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളേക്കാൾ നദിയുടെ പ്രാഥമിക വികസനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മത്സ്യബന്ധനവും ശേഖരണവും (ഒന്നാമതായി, വന സമ്മാനങ്ങൾ) ഗാർഹിക ഉപഭോഗത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. തേനീച്ച വളർത്തലിന് മാരികൾക്കിടയിൽ കാര്യമായ വിതരണവും വികസനവും ലഭിച്ചു; അവർ സ്വത്ത് അടയാളങ്ങൾ പോലും സ്ഥാപിച്ചു - മുത്തുമരങ്ങളിൽ "ടിസ്റ്റ്". രോമങ്ങൾക്കൊപ്പം തേനും മാരി കയറ്റുമതിയുടെ പ്രധാന ഇനമായിരുന്നു. മാരിക്ക് നഗരങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു, ഗ്രാമ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ മാത്രമാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. പ്രാദേശിക അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ അടിത്തറയുടെ അഭാവം മൂലം, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത സെമി-ഫിനിഷ്ഡ് ഉൽപന്നങ്ങളുടെയും പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സംസ്കരണം മൂലം ലോഹശാസ്ത്രം വികസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കമ്മാരൻ. മാരിയിൽ, ഇത് ഇതിനകം ഒരു പ്രത്യേക സ്പെഷ്യാലിറ്റിയായി ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം നോൺ -ഫെറസ് ലോഹശാസ്ത്രം (പ്രധാനമായും കമ്മാരനും ആഭരണ നിർമ്മാണവും - ചെമ്പ്, വെങ്കലം, വെള്ളി ആഭരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം) പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളാണ്. വസ്ത്രങ്ങൾ, പാദരക്ഷകൾ, പാത്രങ്ങൾ, ചിലതരം കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം ഓരോ കൃഷിയിടത്തിലും അവരുടെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ കൃഷിയിൽ നിന്നും മൃഗസംരക്ഷണത്തിൽ നിന്നും നടത്തി. വ്യവസായത്തിലെ മുൻനിര ഹോം പ്രൊഡക്ഷൻനെയ്ത്തും തുകൽ പണിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. നെയ്ത്തിന് അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി ചണവും ചണവും ഉപയോഗിച്ചു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ തുകൽ ഉൽപ്പന്നം പാദരക്ഷകളായിരുന്നു.

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അയൽവാസികളുമായി വ്യാപാരം നടത്തി - ഉഡ്മർട്ട്സ്, മെറി, വെസ്യു, മൊർഡോവിയൻസ്, മുറോമ, മെഷെറ, മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ. താരതമ്യേന ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിലായിരുന്ന ബൾഗറുകളുമായും ഖസാറുകളുമായും ഉള്ള വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ സ്വാഭാവിക വിനിമയത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (അക്കാലത്തെ പുരാതന മാരി ശ്മശാനത്തിൽ നിരവധി അറബ് ദിർഹങ്ങൾ കണ്ടെത്തി). മാരി താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്ത്, ബൾഗറുകൾ മാരി-ലുഗോവ് സെറ്റിൽമെന്റ് പോലുള്ള വ്യാപാര പോസ്റ്റുകൾ പോലും സ്ഥാപിച്ചു. ബൾഗർ വ്യാപാരികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവർത്തനം പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയും കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളും തമ്മിലുള്ള അടുത്തതും പതിവുള്ളതുമായ ബന്ധത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ. കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ, അക്കാലത്തെ മാരി പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളിൽ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ വംശജരായ കാര്യങ്ങൾ അപൂർവമാണ്.

ലഭ്യമായ വിവരങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയുടെ സമ്പർക്കങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അവരുടെ വോൾഗ -ഫിന്നിഷ് അയൽക്കാരോടൊപ്പം - മെറി, മെഷെറ, മൊർഡോവിയൻസ്, മുരോമ. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി നാടോടിക്കഥകൾ അനുസരിച്ച്, മാരിയും ഉദ്മുർതുകളും തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കമുള്ള ബന്ധം വികസിച്ചു: നിരവധി യുദ്ധങ്ങളുടെയും ചെറിയ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും ഫലമായി, രണ്ടാമത്തേത് വെറ്റ്ലുഷ്കോ-വ്യത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവ് ഉപേക്ഷിച്ച്, കിഴക്കോട്ട്, ഇടത്തേക്ക് പിൻവാങ്ങി. വ്യത്കയുടെ ബാങ്ക്. അതേ സമയം, ലഭ്യമായ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളിൽ മാരിയും ഉഡ്മർട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സൂചനകളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല.

വോൾഗ ബൾഗറുകളുമായുള്ള മാരിയുടെ ബന്ധം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വ്യാപാരത്തിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗമെങ്കിലും ഈ രാജ്യത്തിന് (ഖരാജ്) ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു - ആദ്യം ഖസർ കഗന്റെ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൾഗറുകളും ബൾഗറുകളും. മാരി - ts -r -mis - ഖഗൻ ജോസഫിന്റെ പ്രജകളായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യത്തേത് ഖസർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി കൂടുതൽ പദവിയുള്ള സ്ഥാനത്തായിരുന്നു), പിന്നീട് ഒരു സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനമായും ഖഗാനേറ്റിന്റെ ഒരു നിയമപരമായ പിൻഗാമിയുമായി.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. മാരി IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ക്ലാസുകൾ.

2. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അയൽവാസികളുമായുള്ള മാരിയുടെ ബന്ധം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ആൻഡ്രീവ് I.A.മാരി // മാരികളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ കാർഷിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ വികസനം. മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും വംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1986. പ്രശ്നം. 10. പിപി 17 - 39.

2. ആർക്കിപോവ് ജി.എ.മാരി IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ. യോഷ്കർ-ഓല, 1973.

3. എൽ എ ഗോലുബേവമാരി // ഫിന്നോ-ഉഗ്രിയൻസും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ബാൾട്ടുകളും. എം., 1987 എസ്. 107 - 115.

4. ഇ പി കസാക്കോവ്

5. നികിറ്റിന ടി.ബി.മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മാരി (പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി). യോഷ്കർ-ഓല, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.പുരാതന കാലത്തെ റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1998.

വിഷയം 4. മാരിയും അവരുടെ അയൽക്കാരും XII- ൽ XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ചില മാരി ദേശങ്ങളിൽ, നീരാവി കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആരംഭിക്കുന്നു. മാരിയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു, ശവസംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമായി. മാരി പുരുഷന്മാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ മുമ്പത്തെ വാളുകളും കുന്തങ്ങളും പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവ എല്ലായിടത്തും വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ, മഴു, കത്തികൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള നേരിയ അരികുകളുള്ള ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. മാരിയുടെ പുതിയ അയൽക്കാർ കൂടുതൽ, മികച്ച സായുധരും സംഘടിതരുമായ ആളുകളായി (സ്ലാവിക്-റസ്, ബൾഗറുകൾ) മാറിയതിനാലാകാം ഇത്, പക്ഷപാതപരമായ രീതികളാൽ മാത്രമേ പോരാടാനാകൂ.

XII - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം സ്ലാവിക്-റഷ്യന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ വളർച്ചയും മാരിയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് Povetluzhie ൽ) ബൾഗർ സ്വാധീനത്തിന്റെ പതനവും അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ ഉൻഷയുടെയും വെറ്റ്ലുഗയുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഗോറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ്, 1171 ലെ വാർഷികത്തിൽ ആദ്യം പരാമർശിച്ചത്, ഉസോൾ, ലിൻഡ, വെസ്ലോം, വാടോം എന്നിവിടങ്ങളിലെ കോട്ടകളും വാസസ്ഥലങ്ങളും), അവിടെ മാരിയുടെയും കിഴക്കിന്റെയും വാസസ്ഥലങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു മെറി, അതുപോലെ അപ്പർ, സ്രെദ്ന്യയ വ്യത്ക (ക്ലിനോവ് നഗരങ്ങൾ, കൊതെല്നിച്, പിജ്മ ന് വാസസ്ഥലങ്ങൾ) - ഉദ്മര്ത്, മാരി ദേശങ്ങളിൽ. 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാരിയുടെ വാസസ്ഥലം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായില്ല, എന്നിരുന്നാലും, കിഴക്കോട്ടുള്ള അതിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സ്ഥാനചലനം തുടർന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരോഗതിയും സ്ലാവിസിക്കൽ ഫിന്നോ- ഉഗ്രിയൻസ് (ഒന്നാമതായി, മെറിയ) പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന്. ഒരുപക്ഷേ, തുടർച്ചയായി മാരി-ഉദ്‌മുർട്ട് ഏറ്റുമുട്ടൽ. കിഴക്ക് മെറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചലനം ചെറിയ കുടുംബങ്ങളിലോ അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ നടന്നു, പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലെത്തിയ കുടിയേറ്റക്കാർ, മിക്കവാറും, ബന്ധപ്പെട്ട മാരി ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്ന്, ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പൂർണ്ണമായും അലിഞ്ഞുചേർന്നു.

ശക്തമായ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൽ (വ്യക്തമായും, മെറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ), അത് മാറി. ഭൗതിക സംസ്കാരംമാരി. പ്രത്യേകിച്ചും, പുരാവസ്തു ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക മോൾഡഡ് സെറാമിക്സിനുപകരം, കുശവൻമാരുടെ ചക്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ച വിഭവങ്ങൾ (സ്ലാവിക്, "സ്ലാവോയ്ഡ്" സെറാമിക്സ്) വരുന്നു, സ്ലാവിക് സ്വാധീനത്തിൽ മാരി ആഭരണങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപം മാറി. അതേസമയം, പന്ത്രണ്ടാം - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ മാരി പുരാവസ്തുക്കളിൽ, ബൾഗേറിയൻ കാര്യങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്.

XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനു ശേഷമല്ല. പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരി ലാൻഡുകളുടെ സംയോജനം ആരംഭിക്കുന്നു. "പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ", "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണത്തിന്റെ ലേ" എന്നിവ അനുസരിച്ച്, "ചെറെമിസ്" (ഒരുപക്ഷേ, ഇവ മാരി ജനതയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രൂപ്പുകളായിരിക്കാം) ഇതിനകം റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നടന്ന വോൾഗ-ഓച്ചിയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ രാജകുമാരന്മാരുടെയും മറ്റ് റഷ്യൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെയും പരസ്പര പ്രചാരണ പരമ്പരകൾ. പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ ആരംഭിച്ചു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം, സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ നേട്ടം വടക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പക്ഷത്തേക്ക് സ്ഥിരമായി ചായുകയായിരുന്നു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ മാരിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും രണ്ട് എതിർ കക്ഷികളുടെയും സൈന്യം മാരി ദേശങ്ങളിലൂടെ ആവർത്തിച്ച് കടന്നുപോയി.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി ശ്മശാനസ്ഥലങ്ങൾ. Povetluzhie ൽ.

2. ബൾഗേറിയയ്ക്കും റഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള മാരി.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ആർക്കിപോവ് ജി.എ.മാരി XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. (പോവെറ്റ്ലൂഴിയുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലേക്ക്). യോഷ്കർ-ഓല, 1986.

2. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.

3. ഇ പി കസാക്കോവ്വോൾഗ മേഖലയിലെ ഫിൻസുമായി വോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ // വോൾഗ-കാമ മേഖലയുടെ മധ്യകാല പുരാവസ്തുക്കൾ. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1992. പ്രശ്നം. 21 S. 42 - 50.

4. കിസിലോവ് യു. എ.

5. കുച്ച്കിൻ വി.എ.വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന പ്രദേശത്തിന്റെ രൂപീകരണം. എം., 1984.

6. മകരോവ് എൽ.ഡി.

7. നികിറ്റിന ടി.ബി.മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മാരി (പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി). യോഷ്കർ-ഓല, 2002.

8. സാനുക്കോവ് കെ.എൻ... തുർക്കികൾക്കും സ്ലാവുകൾക്കും ഇടയിലുള്ള പുരാതന മാരി // റഷ്യൻ നാഗരികത: ഭൂതകാലം, വർത്തമാനം, ഭാവി. ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം VI വിദ്യാർത്ഥി. ശാസ്ത്രീയമായ. സമ്മേളനം ഡിസംബർ 5 2000 ചെബോക്സറി, 2000. ഭാഗം I. എസ്. 36 - 63.

വിഷയം 5. ഗോൾഡൻ ഹോഡിൽ മാരി

1236-1242 ൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ശക്തമായ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായി, അതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, മുഴുവൻ വോൾഗ പ്രദേശവും ഉൾപ്പെടെ, ജേതാക്കളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. അതേ സമയം, ബൾഗാർ, മാരി, മൊർഡോവിയൻസ്, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങൾ എന്നിവരെ ഉലസ് ജോച്ചി അല്ലെങ്കിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, ഖാൻ ബട്ടു സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യം. 30-40 കളിൽ മംഗോൾ -ടാറ്റാറുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള അധിനിവേശം രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല. XIII നൂറ്റാണ്ട് മാരി താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക്. മിക്കവാറും, ആക്രമണം ഏറ്റവും കഠിനമായ നാശത്തിന് വിധേയമായ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാരി സെറ്റിൽമെന്റുകളെ സ്പർശിച്ചു (വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ, മൊർഡോവിയ) - ഇവ വോൾഗയുടെ വലത് കരയും ബൾഗേറിയയോട് ചേർന്നുള്ള ഇടത് കരയുമാണ്. മാരി ലാൻഡ്സ്.

ബൾഗർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിലൂടെയും ഖാൻ ദാരുഗിലൂടെയും മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ അനുസരിച്ചു. ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന ഭാഗം ഭരണ -പ്രദേശിക, നികുതി യൂണിറ്റുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - ഖാൻ ഭരണകൂടത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ ശതാധിപന്മാരുടെയും ഫോർമാൻമാരുടെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള യൂലസുകൾ, നൂറുകണക്കിന്, ഡസൻ - പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ. ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാന്റെ കീഴിലുള്ള മറ്റ് പല ജനങ്ങളെയും പോലെ മാരിക്ക് യാസക്ക് നൽകേണ്ടിവന്നു, മറ്റ് നിരവധി നികുതികൾ, സൈന്യം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ചുമതലകൾ വഹിച്ചിരുന്നു. അവർ പ്രധാനമായും രോമങ്ങൾ, തേൻ, മെഴുക് എന്നിവ വിതരണം ചെയ്തു. അതേസമയം, സ്റ്റെപ്പി മേഖലയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ വനത്തിലാണ് മാരി ദേശങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അത് വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യത്യാസമില്ല, അതിനാൽ, കർശനമായ സൈനിക-പോലീസ് നിയന്ത്രണമില്ല, ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാനാവാത്തതാണ് കൂടാതെ വിദൂര പ്രദേശം - പോവെറ്റ്ലൂഴിയിലും തൊട്ടടുത്ത പ്രദേശത്തും - ഖാന്റെ ശക്തി നാമമാത്രമായിരുന്നു.

ഈ സാഹചര്യം മാരി ദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. കൂടുതൽ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പിഷ്മയിലും സ്രെഡ്നിയ വ്യാറ്റ്കയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പോവെറ്റ്ലുഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനം, ഓക്ക-സുർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവ്, തുടർന്ന് ലോവർ സൂറ ആരംഭിച്ചു. പോവെറ്റ്ലൂഴിയിൽ, റഷ്യൻ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായിരുന്നു. "Vetluzhsky Chronicle" ഉം മറ്റ് ട്രാൻസ്-വോൾഗ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും വിലയിരുത്തിയാൽ, പല പ്രാദേശിക അർദ്ധ-പുരാണ രാജകുമാരന്മാരും (കുഗുസ്) (കായി, കോഡ്‌ഷ-യാൾട്ടെം, ബായ്-ബോറോഡ, കെൽഡിബെക്ക്) സ്നാനമേറ്റു, ഗലീഷ്യനെ ആശ്രയിച്ചു. രാജകുമാരന്മാർ, ചിലപ്പോൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായി സൈനിക സഖ്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം വ്യത്കയിലായിരുന്നു, അവിടെ പ്രാദേശിക മാരി ജനതയുടെ വ്യട്ക ഭൂമിയുമായും ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായും സമ്പർക്കം വളർന്നു. റഷ്യക്കാരുടെയും ബൾഗാർമാരുടെയും ശക്തമായ സ്വാധീനം വോൾഗ മേഖലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ പർവതപ്രദേശത്ത് അനുഭവപ്പെട്ടു (മാലോ-സൺഡിർ സെറ്റിൽമെന്റ്, യുൽയാൽസ്കി, നോസെൽസ്കി, ക്രാസ്നോസെലിഷ്ചെൻസ്കി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ). എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം ക്രമേണ വളർന്നു, ബൾഗർ-ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ദുർബലമായി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വോൾഗയുടെയും സൂറയുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയുടെ ഭാഗമായി (അതിനുമുമ്പ് - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്), 1374-ൽ ലോവർ സൂറയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാരും മാരിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു: സമാധാനപരമായ ബന്ധങ്ങൾ യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു (പരസ്പര റെയ്ഡുകൾ, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ മാരി ദേശങ്ങളിലൂടെ ബൾഗേറിയക്കെതിരായ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ, രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ ആക്രമണം. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാരി പങ്കെടുത്തത്, ഉദാഹരണത്തിന്, കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൽ).

മാരിയുടെ കൂട്ട കുടിയേറ്റം തുടർന്നു. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന്റെയും തുടർന്നുള്ള സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ റെയ്ഡുകളുടെയും ഫലമായി, വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന നിരവധി മാരി സുരക്ഷിതമായ ഇടത് കരയിലേക്ക് മാറി. XIV ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. മെഷ, കസങ്ക, അഷിത് നദികളുടെ തടത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇടത് കര മാരി കൂടുതൽ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കിഴക്കോട്ടും മാറാൻ നിർബന്ധിതരായി, കാരണം കാമ ബൾഗറുകൾ തിമൂർ (ടമെർലെയ്ൻ) സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. നൊഗായ് യോദ്ധാക്കളിൽ നിന്ന്. XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയുടെ പുനരധിവാസത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ദിശ. റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണവും കാരണമായിരുന്നു. റഷ്യക്കാരുമായും ബൾഗാരോ-ടാറ്റാറുമായും മാരി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന മേഖലയിലും സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആക്രമണവും മാരിയും.

2. മാലോ-സണ്ടിർ സെറ്റിൽമെന്റും അതിന്റെ ജില്ലകളും.

3. വെറ്റ്ലുഷ്സ്കോ കുഗുസ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ആർക്കിപോവ് ജി.എ.പോവെറ്റ്ലൂഷെയുടെയും ഗോർക്കി ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയുടെയും (മാരി-സ്ലാവിക് ബന്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക്) സെറ്റിൽമെന്റുകളും സെറ്റിൽമെന്റുകളും // മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ സെറ്റിൽമെന്റുകളും വാസസ്ഥലങ്ങളും. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1982. പ്രശ്നം. 6. പി 5 - 50.

2. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

3. ബെറെസിൻ പി.എസ്... Zavetluzhie // നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മാരി. യോഷ്കർ -ഓല, 1994.എസ്. 60 - 119.

4. എഗോറോവ് വി. എൽ. XIII - XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രം. എം., 1985.

5. സെലെനീവ് യു. എ.വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡും ഫിൻസും // ആധുനിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് പഠനങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ: ഐ ഓൾ-റഷ്യയുടെ മെറ്റീരിയലുകൾ. സമ്മാനിക്കുക. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് പണ്ഡിതന്മാർ. യോഷ്കർ -ഓല, 1995 എസ്. 32 - 33.

6. കാർഗലോവ് വി. വി.ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയുടെ വികസനത്തിലെ വിദേശനയ ഘടകങ്ങൾ: ഫ്യൂഡൽ റഷ്യനാടോടികളും. എം., 1967.

7. കിസിലോവ് യു. എ.ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ (XII - XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ഭൂമിയും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും. ഉലിയനോവ്സ്ക്, 1982.

8. മകരോവ് എൽ.ഡി.പിഷ്മ നദിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ പഴയ റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങൾ // വോൾഗ ഫിൻസിന്റെ മധ്യകാല പുരാവസ്തുക്കളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1994. പ്രശ്നം. 23.എസ്. 155 - 184.

9. നികിറ്റിന ടി.ബി.യുൽയാൽസ്കോ സെറ്റിൽമെന്റ് (മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മാരി-റഷ്യൻ ബന്ധങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിൽ) // മാരി ടെറിട്ടറിയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1991. പ്രശ്നം. 20. പി. 22 - 35.

10. അവളും അങ്ങനെ തന്നെ. AD II മില്ലേനിയത്തിൽ മാരി വാസസ്ഥലത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് എൻ. എസ്. മാലോ-സൺഡൈർ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെയും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളുടെയും ഉദാഹരണത്തിൽ // മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾ. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1995. പ്രശ്നം. 24.S 130 - 139.

11. അവളും അങ്ങനെ തന്നെ.മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മാരി (പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി). യോഷ്കർ-ഓല, 2002.

12. സഫർഗലീവ് എം.ജി.ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തകർച്ച // ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെയും നാഗരികതയുടെയും ജംഗ്ഷനിൽ ... (XXVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും തകർച്ചയുടെയും അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്). എം., 1996 എസ്. 280 - 526.

13. ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് ജി.എ.ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സാമൂഹിക സംവിധാനം. എം., 1973.

14. ഖ്ലെബ്നിക്കോവ ടി.എ. 13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാവസ്തു കേന്ദ്രങ്ങൾ മാരി ASSR-ലെ Gornomariyskiy മേഖലയിൽ // മാരി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം: മാരി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (23 - 25 ഡിസംബർ 1965) നടത്തിയ ഒരു ശാസ്ത്ര സെഷന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1967.എസ്. 85 - 92.

വിഷയം 6. കസാൻ ഖാനേറ്റ്

ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിനിടെയാണ് കസാൻ ഖാനേറ്റ് ഉയർന്നുവന്നത് - 30-40 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി. XV നൂറ്റാണ്ട് ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻ ഉലു-മുഹമ്മദിന്റെ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോടതിയും പോരാട്ടത്തിന് തയ്യാറായ സൈന്യവും, ഒരുമിച്ച് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ഏകീകരിക്കുന്നതിലും ഇപ്പോഴും വികേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന് തുല്യമായ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും ശക്തമായ ഒരു ഉത്തേജകത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. റഷ്യ കസാൻ ഖാനേറ്റ് പടിഞ്ഞാറും വടക്കും റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായും കിഴക്ക് നൊഗായ് ഹോർഡുമായും തെക്ക് അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റുമായും തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റുമായും അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. ഖാനേറ്റിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന വശങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: ഗോർനയ (സുര നദിയുടെ കിഴക്ക് വോൾഗയുടെ വലത് കര), ലുഗോവയ (കസാന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും വോൾഗയുടെ ഇടതു കര), അർസ്കായ (കസങ്കയുടെ തടം, ശ്രെദ്ന്യായ വ്യാത്കയുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ), തീരം (കസാന്റെ തെക്കും തെക്കുകിഴക്കും വോൾഗയുടെ ഇടത് കര, ലോവർ കാമ മേഖല). പാർട്ടികളെ ദാറുഗുകളായും, ആ - യൂലസ് (വോലോസ്റ്റുകൾ), നൂറുകണക്കിന്, ഡസൻ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യ (കസാൻ ടാറ്റാർസ്), മാരി ("ചെറെമിസ്"), തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ് ("വോട്ട്യാക്കുകൾ", "അറകൾ"), ചുവാഷ്, മൊർഡോവിയക്കാർ (പ്രധാനമായും എർസ്യ), പടിഞ്ഞാറൻ ബാഷ്കിർ എന്നിവരും ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. ഖാനേറ്റ്.

15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല. സാമ്പത്തികമായി വികസിതവും സമ്പന്നവുമായ ഭൂമിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ... കസാൻ ഖാനേറ്റ് പുരാതന കാർഷിക മൃഗസംരക്ഷണ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു രാജ്യമായിരുന്നു, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ (കമ്മാരപ്പണി, ആഭരണങ്ങൾ, തുകൽ, നെയ്ത്ത്) ഉത്പാദനം, ആന്തരികവും ബാഹ്യവും (പ്രത്യേകിച്ച് ട്രാൻസിറ്റ്) വ്യാപാരം ആപേക്ഷിക രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിരതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ശക്തി പ്രാപിച്ചു; ഖാനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനം കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ്. പൊതുവേ, മിക്ക പ്രാദേശിക ജനതയുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു; വാണിജ്യപരമായ സ്വഭാവമുള്ള വേട്ടയും മത്സ്യബന്ധനവും തേനീച്ച വളർത്തലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങളിലൊന്നാണ് കസാൻ ഖാനേറ്റ്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വലിയ അളവിൽ അത് പാരമ്പര്യമായി നേടി. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു ഖാൻ (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ - "സാർ"). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തി ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശത്തിൽ പരിമിതപ്പെട്ടു - സോഫ. ഈ കൗൺസിലിലെ അംഗങ്ങൾ "കറാച്ചി" എന്ന പദവി വഹിച്ചു. ഖാന്റെ കോടതി പരിസരത്ത് ചില സംസ്ഥാന തീരുമാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെ ഗൗരവമായി സ്വാധീനിച്ച അനലിക്സും (റീജന്റുകൾ, അധ്യാപകർ), ഇമിൽഡാഷി (വളർത്തു സഹോദരങ്ങൾ) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കസാൻ മതേതര, ആത്മീയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പൊതുയോഗം ഉണ്ടായിരുന്നു - കുരുൾത്തായി. വിദേശ-ആഭ്യന്തര നയ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ അവിടെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പ്രത്യേക കൊട്ടാരത്തിന്റെയും പൈതൃക ഭരണകൂടത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ ഖാനേറ്റിൽ ഒരു ശാക്തീകരിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥ സംവിധാനം പ്രവർത്തിച്ചു. നിരവധി ബക്ഷികൾ (റഷ്യൻ ഗുമസ്തന്മാർക്കും ഗുമസ്തന്മാർക്കും സമാനം) അടങ്ങുന്ന ചാൻസലറിയുടെ പങ്ക് അതിൽ വളർന്നു. നിയമപരമായ ബന്ധം ശരിയയും ആചാര നിയമവും അനുസരിച്ചായിരുന്നു.

എല്ലാ ഭൂമിയും സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഭൂമി വസ്തുവായും വാടക നികുതിയായും (യാസക്ക്) ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് ഖാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. യാസകിന്റെ ചെലവിൽ, ഖാന്റെ ട്രഷറി നികത്തി, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഉപകരണം പരിപാലിച്ചു. കൊട്ടാര ഭൂമിയുടെ തരം ഖാനും വ്യക്തിപരമായ സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഖാനേറ്റിന് സോപാധികമായ ഗ്രാന്റുകളുടെ ഒരു സ്ഥാപനമുണ്ടായിരുന്നു - സുയുർഗൽ. സുയുർഗൽ ഒരു പാരമ്പര്യ ഭൂമി ഗ്രാന്റായിരുന്നു, അത് ലഭിച്ച വ്യക്തിക്ക് വിധേയമായി, ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം കുതിരപ്പടയാളികളോടൊപ്പം ഖാന്റെ അനുകൂലമായ സൈനികമോ മറ്റ് സേവനമോ; അതേസമയം, സുയുർഗാലയുടെ ഉടമയ്ക്ക് ജുഡീഷ്യൽ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്, ടാക്സ് ഇമ്മ്യൂണിറ്റി എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു. തർഖാനിസത്തിന്റെ സമ്പ്രദായവും വ്യാപകമായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ-തർഖാൻമാർക്ക്, പ്രതിരോധശേഷി കൂടാതെ, ജുഡീഷ്യൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, മറ്റ് ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തർഖാന്റെ തലക്കെട്ടും പദവിയും, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രത്യേക യോഗ്യതകൾക്കായി നൽകി.

കസാൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം സുയുർഗൽ-തർഖാൻ അവാർഡുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിന്റെ മുകൾഭാഗം അമീറുമാർ, കാക്കിമുകൾ, ബിക്കുകൾ എന്നിവരായിരുന്നു; മധ്യ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ മുർസാസും ഓഗ്ലൻസും (ഉഹ്ലാൻ) ഉൾപ്പെടുന്നു; അർബൻ ("ഇച്കി"), ഗ്രാമീണ ("ഇസ്നിക്സ്") കോസാക്കുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു സേവനത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന വിഭാഗം. ഫ്യൂഡൽ വർഗ്ഗത്തിനുള്ളിലെ നിരവധി പാളികൾ ഖാനേറ്റിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈവശം ഭൂമിയും (വക്കൂഫ് ഭൂമി) ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഖാനേറ്റിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും - കർഷകർ ("ഇഗെൻചെലർ"), കരകൗശല വിദഗ്ധർ, വ്യാപാരികൾ, കസാൻ പ്രജകളുടെ ടാറ്റർ ഇതര ഭാഗം, പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾപ്പെടെ, നികുതി ചുമത്താവുന്ന ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, "കറുത്ത ആളുകൾ" (" കര ഖാലിക് "). ഖാനേറ്റിൽ 20 -ലധികം തരം നികുതികളും തീരുവകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ യാസക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. താൽക്കാലിക ചുമതലകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - ലോഗിംഗ്, പൊതു നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നിശ്ചിത ഡ്യൂട്ടി, ആശയവിനിമയ ലൈനുകളുടെ പരിപാലനം (പാലങ്ങളും റോഡുകളും) ശരിയായ അവസ്ഥയിൽ. നികുതി വിധേയരായ ജനസംഖ്യയുടെ യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറുള്ള പുരുഷ വിഭാഗം മിലിഷ്യയുടെ ഭാഗമായി യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ, "കര ഖാലിക്" ഒരു സെമി-സർവീസ് ക്ലാസായി കാണാവുന്നതാണ്.

കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ, വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സാമൂഹിക സംഘം വേറിട്ടു നിന്നു - കൊല്ലർ (അടിമകൾ), ചുരലർ (ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ കൊല്ലറിനെക്കാൾ ആശ്രിതരായിരുന്നില്ല, ഈ പദം പലപ്പോഴും സൈനിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ തലക്കെട്ടായി കാണപ്പെടുന്നു). അടിമകൾ പ്രധാനമായും റഷ്യൻ തടവുകാരായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത തടവുകാർ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശത്ത് തുടരുകയും ആശ്രിതരായ കർഷകരുടെ അല്ലെങ്കിൽ കരകൗശല തൊഴിലാളികളുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ അടിമവേല വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, തടവുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും, ചട്ടം പോലെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

പൊതുവേ, കസാൻ ഖാനേറ്റ് അതിന്റെ സാമ്പത്തിക ഘടന, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ തോത് എന്നിവയിൽ മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ വിസ്തൃതിയുടെ കാര്യത്തിൽ, പ്രകൃതി, മാനുഷിക, സാമ്പത്തിക വിഭവങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അത് വളരെ താഴ്ന്നതായിരുന്നു. ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന കാർഷിക, കരകൗശല ഉൽപന്നങ്ങളുടെ തോത് അനുസരിച്ച് വംശീയമായി ഏകതാനത കുറവായിരുന്നു. കൂടാതെ, കസാൻ ഖാനേറ്റ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന് വിപരീതമായി, ദുർബലമായി കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നു, അതിനാൽ, രാജ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന ആഭ്യന്തര ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അതിൽ പലപ്പോഴും നടന്നു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. കസാൻ ഖാനേറ്റ്: ജനസംഖ്യ, സംസ്ഥാന സംവിധാനം, ഭരണ-പ്രദേശ ഘടന.

2. കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ഭൂമി നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങൾ.

3. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവും.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. അലിഷേവ് S. ഖ.

2. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

3. ഡിമിട്രീവ് വി.ഡി.മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ യാസക് നികുതി സംബന്ധിച്ച് // ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1956. നമ്പർ 12. എസ്. 107 - 115.

4. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.കസാൻ ഭൂമിയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയും മാനേജ്മെന്റും // റഷ്യ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ പാതകളിൽ: ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. എം., 1982 എസ്. 98 - 107.

5. ടാറ്റർ എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രം. (പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ). കസാൻ, 1968.

6. കിസിലോവ് യു.എ.

7. മുഖമെദ്യരോവ് Sh.F.കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ഭൂമി നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങൾ. കസാൻ, 1958.

8. മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്ററുകൾ. എം., 1967.

9. ടാഗിറോവ് I.R.ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ടാറ്റർ ആളുകൾടാറ്റർസ്ഥാനും. കസാൻ, 2000.

10. ഖമീദുലിൻ ബി.എൽ.

11. ഖുദ്യാകോവ് എം.ജി.

12. E. I. Chernyshevകസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ (എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ) // മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ വംശീയതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ടാറ്ററിയയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും വംശശാസ്ത്രവും. കസാൻ, 1971. പ്രശ്നം. 1.പി. 272 ​​- 292.

വിഷയം 7. കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മാരിയുടെ സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം

മാരിയെ കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ സംയുക്തമായി നേരിടുന്നതിനായി സായുധ പോരാട്ടം തടയാനുള്ള ആഗ്രഹവും ബൾഗർ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അധികാര പ്രതിനിധികൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ക്രമത്തിലും കസാനെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഉയർന്നു. മാരിയും കസാൻ സർക്കാരും തമ്മിൽ സഖ്യ, കോൺഫെഡറൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, ഖാനേറ്റിന്റെ ഘടനയിൽ പർവതത്തിന്റെയും പുൽമേടിന്റെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയുടെയും സ്ഥാനത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മാരിയുടെ പ്രധാന ഭാഗത്തിന് വികസിത കാർഷിക അടിത്തറയുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയിൽ മാത്രം, സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം (ഏതാണ്ട് തുടർച്ചയായ ചതുപ്പുനിലങ്ങളും വനങ്ങളും ഉള്ള പ്രദേശത്താണ് അവർ താമസിച്ചിരുന്നത്), വനവൽക്കരണവും കന്നുകാലി പ്രജനനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൃഷി ഒരു ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പൊതുവേ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. മുമ്പത്തെ സമയവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടില്ല.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പർവതനിരയിൽ ചുവാഷ്, കിഴക്കൻ മൊർഡോവിയൻ, സ്വിയാഷ് ടാറ്റർ എന്നിവരെപ്പോലെ ജീവിച്ചിരുന്ന മൗണ്ടൻ മാരി, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം, മധ്യ പ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക ബലഹീനത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. ഖാനേറ്റിൽ നിന്ന്, വലിയ വോൾഗ നദി അവരെ വേർതിരിച്ചു. അതേ സമയം, പർവതപ്രദേശം കർശനമായ സൈനിക-പോലീസ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ദേശങ്ങളും കസാനും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇടനില സ്ഥാനം, ഈ ഭാഗത്ത് റഷ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ച ഖാനേറ്റ്. വലത് ബാങ്കിൽ (പ്രത്യേക തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക വികസനവും കാരണം) വിദേശ സൈന്യം പലപ്പോഴും ആക്രമിച്ചു - റഷ്യൻ യോദ്ധാക്കൾ മാത്രമല്ല, സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളും. റഷ്യയിലേക്കും ക്രിമിയയിലേക്കുമുള്ള പ്രധാന ജല, കര റോഡുകളുടെ സാന്നിധ്യം പർവത ജനതയുടെ അവസ്ഥ സങ്കീർണ്ണമാക്കി, കാരണം പതിവ് ചുമതല വളരെ ഭാരമേറിയതും ഭാരമേറിയതുമായിരുന്നു.

പുൽത്തകിടി മാരി, പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി അടുത്തതും പതിവായുള്ളതുമായ സമ്പർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവ അകത്താണ് ഒരു വലിയ പരിധി വരെരാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായും സാംസ്കാരികമായും കസാൻ, കസാൻ ടാറ്റർ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അവരുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പുൽമേട് മാരി പർവതങ്ങളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല. കൂടാതെ, കസാന്റെ പതനത്തിന്റെ തലേന്ന് ഇടതു ബാങ്കിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ താരതമ്യേന സുസ്ഥിരവും ശാന്തവും പരുഷവുമായ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അതിനാൽ സമകാലികർ ("കസാൻ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് എഎം കുർബ്സ്കി) ക്ഷേമത്തെ വിവരിക്കുന്നു. ലുഗോവോയിയിലെ ജനസംഖ്യയും പ്രത്യേകിച്ച് ആർസ്ക് ഭാഗവും ഏറ്റവും ആവേശത്തോടെയും വർണ്ണാഭമായും. ഗോർനയ, ലുഗോവോയ് ഭാഗങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ അടച്ച നികുതികളുടെ അളവിലും വലിയ വ്യത്യാസമില്ല. ഗോർനയ ഭാഗത്ത് ഫിക്സഡ് ഡ്യൂട്ടിയുടെ ഭാരം കൂടുതൽ ശക്തമായി തോന്നിയാൽ, ലുഗോവയ ഭാഗത്ത് - നിർമ്മാണം: കസാൻ, ആർസ്ക്, വിവിധ കോട്ടകൾ എന്നിവയുടെ ശക്തമായ കോട്ടകൾ ശരിയായ അവസ്ഥയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തത് ഇടത് കരയിലെ ജനസംഖ്യയാണ്. മുറിവുകളും.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ (വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി, കോക്ഷൈസ്കി) മാരി ഖാനിന്റെ ശക്തിയുടെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് താരതമ്യേന ദുർബലമായി വലിച്ചിഴക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെയായതിനാലും താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ സാമ്പത്തിക വികസനം മൂലവും; അതേസമയം, കസാൻ സർക്കാർ, വടക്ക് (വ്യത്കയിൽ നിന്ന്), വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ (ഗലിച്ച്, ഉസ്ത്യുഗ്) എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെ ഭയന്ന്, വെറ്റ്ലുജ്, കോക്ഷായ്, പിഴാൻ, യാരൻ മാരി നേതാക്കളുമായി സഖ്യബന്ധങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചു. ബാഹ്യ റഷ്യൻ ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ടാറ്റാർമാരുടെ കീഴടക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. 15 - 16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരിയുടെ ജീവന്റെ പിന്തുണ.

2. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുൽമേട്.

3. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായ പർവ്വത വശം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ബക്തിൻ എ.ജി.കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി പർവത ഭാഗത്തെ ആളുകൾ // മാരി എൽ: ഇന്നലെ, ഇന്ന്, നാളെ. 1996. നമ്പർ 1. എസ്. 50 - 58.

2. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

3. ഡിമിട്രീവ് വി.ഡി.ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചുവാഷിയ (16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ). ചെബോക്സറി, 1986.

4. എൽഎ ഡുബ്രോവിന

5. കിസിലോവ് യു.എ. XIII - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യയുടെ ദേശങ്ങളും ജനങ്ങളും. എം., 1984.

6. ഷിക്കേവ ടി.ബി. XIV - XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ ഗാർഹിക ഇൻവെന്ററി // മാരി ടെറിട്ടറിയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1979. പ്രശ്നം. 4.പി. 51 - 63.

7. ഖമീദുലിൻ ബി.എൽ.കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ജനങ്ങൾ: വംശീയശാസ്ത്ര ഗവേഷണം. - കസാൻ, 2002.

വിഷയം 8. മധ്യകാല മാരിയുടെ "സൈനിക ജനാധിപത്യം"

XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ടാറ്റാർ ഒഴികെയുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളെപ്പോലെ, മാരി സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പ്രാകൃതം മുതൽ ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ വരെയുള്ള പരിവർത്തന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യൂണിയന്റെ (ഒരു അയൽ സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്ത് വേർതിരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, പാർസൽ തൊഴിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, സ്വത്ത് വ്യത്യാസം വളർന്നു, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ ഘടന സ്വീകരിച്ചില്ല അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളായി (അയയ്ക്കുക, തുക്കിം, ഉർലിക്), വലിയ ഭൂസംഘടനകളിലുള്ളവർ (തിസ്തെ). അവരുടെ ഐക്യം ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു പരിധിവരെ - സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിൽ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("വിമ"), പൊതുവായ ഭൂമികളുടെ സംയുക്ത ഉടമസ്ഥത എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ലാൻഡ് യൂണിയനുകൾ മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളായിരുന്നു. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, യൂലസുകളുമായി ടീസ് പ്രാദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടാകാം. നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, ഡസൻമാർക്ക് ശതാധിപന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ശതാബ്ദി രാജകുമാരന്മാർ ("ഷോഡുവി", "കുളക്കടവ്"), ഫോർമാൻ ("ലുവുയി") എന്നിവർ നേതൃത്വം നൽകി. ഖാന്റെ ട്രഷറിയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സമൂഹത്തിലെ കീഴ്‌വഴക്കമുള്ള സാധാരണ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ ശേഖരിച്ച യാസക്കിന്റെ ഒരു ഭാഗം ശതാധിപന്മാർ തങ്ങൾക്കായി വിനിയോഗിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ മിടുക്കരും ധീരരുമായ ആളുകളായി, സമർത്ഥരായ സംഘാടകരും സൈനിക നേതാക്കളും എന്ന നിലയിൽ അവർക്കിടയിൽ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു. . 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളും ഫോർമാൻമാരും പ്രാകൃത ജനാധിപത്യത്തെ തകർക്കാൻ ഇതുവരെ സമയമുണ്ടായിരുന്നില്ല, അതേ സമയം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ശക്തി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യ സ്വഭാവം നേടി.

തുർക്കിക്-മാരി സമന്വയത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് മാരി സമൂഹത്തിന്റെ ഫ്യൂഡലൈസേഷൻ ത്വരിതപ്പെടുത്തി. കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ ഒരു ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയായി പ്രവർത്തിച്ചു (വാസ്തവത്തിൽ, അവർ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു, ഒരുതരം സെമി-സർവീസ് ക്ലാസിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു), പ്രഭുക്കന്മാർ സേവന സാമർത്ഥികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. മാരിയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ ഒരു പ്രത്യേക സൈനിക ക്ലാസ്സിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി - മാമിചി (ഇമിൽഡാഷി), ഹീറോകൾ (ബാറ്ററുകൾ), കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിയുമായി ഇതിനകം ചില ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം; മാരി ജനസംഖ്യയുള്ള ദേശങ്ങളിൽ, ഫ്യൂഡൽ സ്വത്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - ബെലിയാകുകൾ (ഭൂമിയിൽ നിന്ന് യാസക്ക് ശേഖരിക്കാനുള്ള അവകാശമുള്ള സേവനത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി കസാൻ ഖാൻ നൽകിയ ഭരണനികുതി ജില്ലകളും മാരിയുടെ കൂട്ടായ ഉപയോഗത്തിലുള്ള വിവിധ മത്സ്യബന്ധന സ്ഥലങ്ങളും ജനസംഖ്യ).

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിൽ സൈനിക-ജനാധിപത്യ ക്രമത്തിന്റെ ആധിപത്യം റെയ്ഡിനുള്ള അഗാധമായ പ്രേരണകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു. ആക്രമണങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാനോ പ്രദേശം വിപുലീകരിക്കാനോ വേണ്ടി മാത്രം നടന്നിരുന്ന ഒരു യുദ്ധം ഇപ്പോൾ സ്ഥിരമായ വ്യാപാരമായി മാറുകയാണ്. സമുദായത്തിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളുടെ സ്വത്ത് തരംതിരിക്കൽ, അവരുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അപര്യാപ്തമായ അനുകൂല പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളും ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനവും തടസ്സപ്പെടുത്തി, അവരിൽ പലരും ഫണ്ട് തേടി അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് പുറത്ത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ മാറാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ പദവി ഉയർത്താനുള്ള ശ്രമത്തിലും. സമ്പത്തിന്റെ കൂടുതൽ വർദ്ധനയിലേക്കും അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഭാരത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെട്ട ഫ്യൂഡലൈസ്ഡ് പ്രഭുക്കന്മാർ, അവരുടെ ശക്തിയുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെയും ശക്തിപ്പെടുത്തലിന്റെയും പുതിയ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് ശ്രമിച്ചു. തത്ഫലമായി, സമുദായത്തിലെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർity്യം ഉയർന്നുവന്നു, അവർക്കിടയിൽ വിപുലീകരണ ലക്ഷ്യത്തോടെ ഒരു "സൈനിക സഖ്യം" രൂപപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മാരി "രാജകുമാരന്മാരുടെ" ശക്തി, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, പൊതു ഗോത്ര താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും റെയ്ഡുകളിൽ ഏറ്റവും സജീവമായത് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി ആയിരുന്നു. അവരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ താരതമ്യേന താഴ്ന്ന നിലയാണ് ഇതിന് കാരണം. കാർഷിക തൊഴിലാളികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പുൽമേടും പർവതവും മാരിയും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തില്ല, കൂടാതെ, പ്രാദേശിക പ്രോട്ടോ-ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തിന് സൈന്യത്തിന് പുറമേ, അവരുടെ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും കൂടുതൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (പ്രാഥമികമായി കസാനുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ).

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന.

2. മധ്യകാല മാരിയിലെ "സൈനിക ജനാധിപത്യത്തിന്റെ" സവിശേഷതകൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

2. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരിയിലെ വംശീയ സംഘടനയുടെ രൂപങ്ങളും 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ചില വിവാദ പ്രശ്നങ്ങളും // ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സമൂഹത്തിലെ വംശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ: ഓൾ-റഷ്യൻ സ്കൂൾ സെമിനാറിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ "ദേശീയ ബന്ധങ്ങളും ആധുനിക സംസ്ഥാനത്വവും" . യോഷ്കർ-ഓല, 2000. പ്രശ്നം. 1. പി 58 - 75.

3. എൽഎ ഡുബ്രോവിന 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി പ്രദേശത്തിന്റെ സാമൂഹിക -സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ വികസനം. (കസാൻ ചരിത്രകാരന്റെ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // മാരി മേഖലയുടെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1978.എസ്. 3 - 23.

4. പെട്രോവ് വി.എൻ.മാരി കൾട്ട് അസോസിയേഷനുകളുടെ ശ്രേണി // മാരിയുടെ മെറ്റീരിയലും ആത്മീയ സംസ്കാരവും. മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും. യോഷ്കർ-ഓല, 1982. പ്രശ്നം. 5.പി. 133 - 153.

5. സ്വെക്നിക്കോവ് എസ്.കെ. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാരിയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. // ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് പഠനങ്ങൾ. 1999. നമ്പർ 2 - 3. പി 69 - 71.

6. സ്റ്റെപനോവ് എ.പുരാതന മാരി // മാരി എൽ: ഇന്നലെ, ഇന്ന്, നാളെ. 1995. നമ്പർ 1. എസ്. 67 - 72.

7. ഖമീദുലിൻ ബി.എൽ.കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ജനങ്ങൾ: വംശീയശാസ്ത്ര ഗവേഷണം. കസാൻ, 2002.

8. ഖുദ്യാകോവ് എം.ജി.പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാറ്ററും മാരി ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് // പോൾട്ടിഷ് - ചെറെമിസിന്റെ രാജകുമാരൻ. മൽമിഷ് പ്രദേശം. യോഷ്കർ -ഓല, 2003 S. 87 - 138.

വിഷയം 9. റഷ്യൻ-കസാൻ ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ മാരി

1440-50 കളിൽ. മോസ്കോയ്ക്കും കസാനും ഇടയിൽ, ശക്തികളുടെ സമത്വം തുടർന്നു, റഷ്യൻ ഭൂമി ശേഖരിക്കുന്ന വിജയങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, മോസ്കോ സർക്കാർ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ചുമതല നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങി, 1487 ൽ അതിന്മേൽ ഒരു സംരക്ഷക സ്ഥാപിതമായി. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ശക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നത് 1505-ൽ ശക്തമായ ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായുള്ള രണ്ട് വർഷത്തെ വിജയകരമായ യുദ്ധത്തിന്റെയും ഫലമായി അവസാനിച്ചു, അതിൽ മാരി സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. 1521 -ൽ ക്രിമിയൻ രാജവംശം ഗിരീവ് കസാനിൽ ഭരിച്ചു, അത് ആക്രമണാത്മകതയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ് വിദേശ നയംറഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ സർക്കാർ ഒരു പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, സാധ്യമായ രാഷ്ട്രീയ ലൈനുകളിലൊന്ന് നിരന്തരം തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടിവന്നു: ഒന്നുകിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം, പക്ഷേ ശക്തമായ അയൽക്കാരനുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ - റഷ്യൻ ഭരണകൂടം, അല്ലെങ്കിൽ സമാധാനത്തിന്റെയും ആപേക്ഷിക സ്ഥിരതയുടെയും അവസ്ഥ, പക്ഷേ മോസ്കോയിൽ സമർപ്പിക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രം. കസാൻ ഗവൺമെന്റ് സർക്കിളുകളിൽ മാത്രമല്ല, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രജകൾക്കിടയിലും, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായുള്ള യോജിപ്പിന്റെ അനുകൂലികളും എതിരാളികളും തമ്മിൽ ഒരു ഭിന്നത ഉടലെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർത്തതോടെ അവസാനിച്ച റഷ്യൻ-കസാൻ യുദ്ധങ്ങൾ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും എതിർവശത്തുള്ള ഇരുപക്ഷത്തിന്റെയും വിപുലീകരണ ആഗ്രഹങ്ങളും കാരണമായി. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ആക്രമണം നടത്തുന്ന കസാൻ ഖാനേറ്റ്, കുറഞ്ഞത്, കവർച്ച നടത്താനും തടവുകാരെ പിടികൂടാനും ശ്രമിച്ചു, പരമാവധി, ആ ഉത്തരവുകളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ടാറ്റർ ഖാനുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധികാര കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം, ലഭ്യമായ ശക്തികൾക്കും കഴിവുകൾക്കും ആനുപാതികമായി, മുമ്പ് കസാൻ ഖാനേറ്റ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള അതേ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ഭൂമി കീഴടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റും കസാൻ ഖാനേറ്റും തമ്മിലുള്ള തീവ്രവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു സംഘർഷത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്, വിജയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, എതിർവശത്തുള്ള ഇരുപക്ഷവും സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെ ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുകയായിരുന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിറീസിന് കീഴിൽ പതിവായി (1521-1551, തടസ്സങ്ങളോടെ). ഈ കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ മാരി സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ, മിക്കവാറും, ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകളിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു: 1) ഖാനെ സേവന വാസൽമാരായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം, ഒരു അർദ്ധ സേവന ക്ലാസായി സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ ; 2) സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികസന ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ("സൈനിക ജനാധിപത്യം"); 3) അടിമ ചന്തകളിൽ വിൽക്കുന്ന തടവുകാരടക്കം യുദ്ധ കൊള്ളയെടുക്കൽ; 4) റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വികാസവും സന്യാസ കോളനിവൽക്കരണവും തടയാനുള്ള ആഗ്രഹം; 5) മന moശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ - പ്രതികാരം, റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അധിനിവേശങ്ങളുടെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് കടുത്ത സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും ഫലമായി റുസോഫോബിക് വികാരങ്ങളുടെ ആധിപത്യം.

റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ (1521 - 1552) 1521 - 1522 ലും 1534 - 1544 ലും. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ കാലത്തെപ്പോലെ മോസ്കോയുടെ വാസൽ ആശ്രിതത്വം പുന toസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കസാനായിരുന്നു ഈ സംരംഭം. 1523-1530 ലും 1545-1552 ലും കസാനെതിരെ വിശാലവും ശക്തവുമായ ആക്രമണം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്നു.

മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങളിൽ, അതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തോട് മാരി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രധാനമായും ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: 1) മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം "ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശ"ത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം; 2) കിഴക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല; 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയുടെ ആവശ്യകത, സമ്പന്ന മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള നികുതി വരുമാനം, വോൾഗ ട്രേഡ് റൂട്ടിന്റെയും മറ്റ് ദീർഘകാല പദ്ധതികളുടെയും നിയന്ത്രണം). അതേസമയം, ചരിത്രകാരന്മാർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഈ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് മുൻഗണന നൽകുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവയെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയോ അവയുടെ പ്രാധാന്യം പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. 1505-1507 ലെ മാരിയും റഷ്യൻ -കസാൻ യുദ്ധവും.

2. 1521 - 1535 ലെ റഷ്യൻ-കസാൻ ബന്ധം.

3. 1534 - 1544 ൽ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ കസാൻ സൈനികരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ.

4. മധ്യ വോൾഗ പ്രദേശം റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. അലിഷേവ് S. ഖ.കസാനും മോസ്കോയും: 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധം. കസാൻ, 1995.

2. ബസിലേവിച്ച് കെ.വി.റഷ്യൻ കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിദേശനയം (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി). എം., 1952.

3. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

4. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ // ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 2001. നമ്പർ 5. എസ് 52 - 72.

5. എ എ സിമിൻറഷ്യ ഒരു പുതിയ സമയത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ: (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ). എം., 1972.

6. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യ: (സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ). എം., 1982.

7. എ.

8. കാർഗലോവ് വി.വി.സ്റ്റെപ്പി അതിർത്തിയിൽ: പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ "ക്രിമിയൻ ഉക്രെയ്നിന്റെ" പ്രതിരോധം. എം., 1974.

9. പെരെറ്റ്യാറ്റ്കോവിച്ച് ജി.ഐ.

10. സ്മിർനോവ് I. I.വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കിഴക്കൻ നയം // ചരിത്രപരമായ കുറിപ്പുകൾ. എം., 1948. ടി. 27. പി. 18 - 66.

11. ഖുദ്യാകോവ് എം.ജി.കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1991.

12. ഷ്മിഡ് എസ്.ഒ."കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കലിന്റെ" തലേന്ന് റഷ്യയുടെ കിഴക്കൻ നയം // അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ. രാഷ്ട്രീയം. 16-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നയതന്ത്രം. എം., 1964 എസ്. 538 - 558.

വിഷയം 10. മാരി പർവ്വതം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള മാരിയുടെ പ്രവേശനം ഒരു മൾട്ടി-സ്റ്റേജ് പ്രക്രിയയായിരുന്നു, മാരി പർവതമാണ് ആദ്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടത്. മൗണ്ടൻ സൈഡിലെ ബാക്കിയുള്ളവരുമായി ചേർന്ന്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായുള്ള സമാധാനപരമായ ബന്ധത്തിൽ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം 1545 ലെ വസന്തകാലത്ത് കസാനെതിരെ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ പ്രധാന കാമ്പെയ്‌നുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ആരംഭിച്ചു. 1546 അവസാനത്തോടെ, പർവത ജനത (തുഗായ്, അറ്റാച്ചിക്) റഷ്യയുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ കസാൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റക്കാരോടൊപ്പം, ഖാൻ സഫാ-ഗിരെയെ അട്ടിമറിക്കാനും മോസ്കോ വാസൽ ഷാ-അലിയെ സിംഹാസനം ചെയ്യാനും ശ്രമിച്ചു. , അതുവഴി റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പുതിയ അധിനിവേശങ്ങൾ തടയുകയും ഖാന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ക്രിമിയൻ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമയത്ത് മോസ്കോ ഖാനേറ്റിന്റെ അന്തിമ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനായി ഒരു ഗതി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു - ഇവാൻ നാലാമൻ രാജ്യവുമായി വിവാഹിതനായി (ഇത് കസാൻ സിംഹാസനത്തിനും ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് രാജാക്കന്മാരുടെ മറ്റ് വസതികൾക്കുമുള്ള റഷ്യൻ പരമാധികാരിയുടെ പുരോഗതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ). എന്നിരുന്നാലും, സഫ-ഗിറിക്കെതിരെ കദിഷ് രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കസാൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിജയകരമായി ആരംഭിച്ച കലാപം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ മോസ്കോ സർക്കാരിന് കഴിഞ്ഞില്ല, പർവത ജനതയുടെ സഹായം റഷ്യൻ ഗവർണർമാർ നിരസിച്ചു. 1546/47 ശൈത്യകാലത്തിനുശേഷവും മോസ്‌കോ ഒരു പർവതപ്രദേശത്തെ ശത്രുപ്രദേശമായി കണക്കാക്കുന്നത് തുടർന്നു. (1547/48 ശൈത്യകാലത്തും 1549/50 ശൈത്യകാലത്തും കസാനിലേക്കുള്ള കാൽനടയാത്ര).

1551 ആയപ്പോഴേക്കും മോസ്കോ ഗവൺമെന്റ് സർക്കിളുകളിൽ, കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി പക്വത പ്രാപിച്ചു, ഇത് ഖാനേറ്റിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള പിന്തുണാ അടിത്തറയായി പർവതനിരയെ നിരസിച്ചു. 1551 -ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, സ്വിയാഗയുടെ (സ്വിയാഷ്ക് കോട്ട) വായിൽ ശക്തമായ ഒരു സൈനിക poട്ട്പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചു.

മാരി പർവതവും റഷ്യയിലെ പർവത സൈഡിലെ മറ്റ് ജനസംഖ്യയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്: 2) പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രാദേശിക മോസ്കോ വിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പിന്റെ കസാനിലേക്കുള്ള ഫ്ലൈറ്റ്; 3) റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അധിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പർവത ഭാഗത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ക്ഷീണം, മോസ്കോ പ്രൊട്ടക്ടറേറ്റ് പുന byസ്ഥാപിച്ച് സമാധാനപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം; 4) മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യയിലേക്ക് നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് പർവത ജനതയുടെ ക്രിമിയൻ-മോസ്കോ അനുകൂല മാനസികാവസ്ഥകളുടെ റഷ്യൻ നയതന്ത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗം (പർവതത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുൻകാലത്തെ വരവിനെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. റഷ്യൻ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അഞ്ഞൂറ് ടാറ്റർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കളോടൊപ്പം കസാൻ ഖാൻ ഷാ-അലിയും റഷ്യൻ ഗവർണർമാരോടൊപ്പം); 5) പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സാധാരണ മിലിഷ്യ സൈനികരുടെയും കൈക്കൂലി, മലയോര ജനതയെ മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് നികുതിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കൽ; 6) പ്രവേശനത്തിന് മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയുമായുള്ള മലനിരകളിലെ ജനങ്ങളുടെ താരതമ്യേന അടുത്ത ബന്ധം.

മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ സമന്വയമുണ്ടായിരുന്നില്ല. പർവതപ്രദേശത്തെ ആളുകൾ സ്വമേധയാ റഷ്യയിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു ഭാഗം വിശ്വസിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഇത് അക്രമാസക്തമായ പിടിമുറുക്കമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ സമാധാനപരവും എന്നാൽ നിർബന്ധിതവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ പതിപ്പ് പാലിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, ഒരു സൈനിക, അക്രമാസക്തവും സമാധാനപരവും അഹിംസാത്മകവുമായ പ്രകൃതിയുടെ കാരണങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും മൗണ്ടൻ സൈഡ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു. ഈ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാക്കി, മാരി പർവതത്തിന്റെയും പർവതനിരയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും റഷ്യയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് അസാധാരണമായ മൗലികത നൽകി.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. 1546-ൽ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള മാരി പർവതത്തിന്റെ "എംബസി"

2. Sviyazhsk ന്റെ നിർമ്മാണം, മാരി പർവ്വതം റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിക്കൽ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. Aiplatov G.N.എന്നേക്കും നിങ്ങളോടൊപ്പം, റഷ്യ: മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. യോഷ്കർ-ഓല, 1967.

2. അലിഷേവ് S. ഖ.മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളെ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യുന്നു // ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ടാറ്റാരിയ. കസാൻ, 1975 S. 172 - 185.

3. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.കസാനും മോസ്കോയും: 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധം. കസാൻ, 1995.

4. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

5. ബർഡി ജിഡി

6. ഡിമിട്രീവ് വി.ഡി.ചുവാഷിയയെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി സമാധാനപരമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ. ചെബോക്സറി, 2001.

7. സ്വെക്നിക്കോവ് എസ്.കെ... റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള മാരി പർവതത്തിന്റെ പ്രവേശനം // യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾചരിത്രവും സാഹിത്യവും: റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇന്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ വി താരസോവ് വായനകൾ. യോഷ്കർ -ഓല, 2001 S. 34 - 39.

8. ഷ്മിഡ് എസ്. യു.പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കിഴക്കൻ നയം. കൂടാതെ "കസാൻ യുദ്ധം" // റഷ്യയിലേക്ക് ചുവാഷ്യ സ്വമേധയാ പ്രവേശിച്ചതിന്റെ 425 -ാം വാർഷികം. ChuvNII- ന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ചെബോക്സറി, 1977. പ്രശ്നം. 71.S 25 - 62.

വിഷയം 11. ഇടത്-ബാങ്ക് മാരി റഷ്യയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552-1557

1551 വേനൽക്കാലത്ത് - 1552 വസന്തകാലത്ത്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം കസാനിൽ ശക്തമായ സൈനിക -രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി, കസാൻ ഗവർണർഷിപ്പ് സ്ഥാപിച്ച് ഖാനാറ്റിനെ ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, കസാനിൽ, റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ അത് വളരുകയായിരുന്നു. തൽഫലമായി, 1552 മാർച്ച് 9 ന്, കസാനിലെ പൗരന്മാർ റഷ്യൻ ഗവർണറെയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള സൈന്യത്തെയും നഗരത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ഖാനേറ്റിനെ രക്തരഹിതമായി റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുള്ള പദ്ധതി ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് തകർന്നു.

1552 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഗോർനയ ഭാഗത്ത് മോസ്കോ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക സമഗ്രത യഥാർത്ഥത്തിൽ പുന wasസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പർവതക്കാരുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: ഗോർണയയുടെ പ്രദേശത്ത് റഷ്യക്കാരുടെ സൈനിക സാന്നിധ്യം ദുർബലപ്പെടുത്തൽ, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികാര നടപടികളുടെ അഭാവത്തിൽ ഇടത് കര കസാൻ നിവാസികളുടെ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗോർനയ വശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ അക്രമാസക്തമായ സ്വഭാവം, ഖാനാറ്റിന് പുറത്ത് ഷാ അലിയുടെ പുറപ്പാട്, കാസിമോവിലേക്ക്. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രചാരണങ്ങളുടെ ഫലമായി, പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, 1552 ജൂൺ-ജൂലൈ മാസങ്ങളിൽ മലയോര ജനത വീണ്ടും റഷ്യൻ സാറിനോട് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. അങ്ങനെ, 1552 വേനൽക്കാലത്ത് മാരി പർവ്വതം ഒടുവിൽ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രതിരോധത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത പർവത ജനതയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ സൈനിക-തന്ത്രപരമായ പദ്ധതിയിൽ ഏറ്റവും ദുർബലവും അതേ സമയം പ്രധാനവുമായ പർവതപ്രദേശത്തിന് ജനങ്ങളുടെ വിമോചന സമരത്തിന്റെ ശക്തമായ കേന്ദ്രമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വ്യക്തമായും, 1551-ൽ മോസ്കോ സർക്കാർ മലയോര ജനതയ്ക്ക് നൽകിയ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും എല്ലാത്തരം സമ്മാനങ്ങളും, റഷ്യക്കാരുമായുള്ള പ്രാദേശിക ജനതയുടെ ബഹുമുഖ സമാധാനപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവം, മുൻ വർഷങ്ങളിൽ കസാനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ കാരണങ്ങളാൽ, 1552 - 1557 സംഭവങ്ങളിൽ മിക്ക പർവതവാസികളും. റഷ്യൻ പരമാധികാരിയുടെ അധികാരത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി.

1545-1552 കസാൻ യുദ്ധകാലത്ത്. ക്രിമിയൻ, ടർക്കിഷ് നയതന്ത്രജ്ഞർ കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ശക്തമായ റഷ്യൻ വികാസത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനായി തുർക്കിക്-മുസ്ലീം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ യൂണിയൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വാധീനമുള്ള നിരവധി നൊഗായ് മുർസകളുടെ മോസ്കോ അനുകൂലവും ക്രിമിയൻ വിരുദ്ധവുമായ നിലപാടുകൾ കാരണം ഏകീകരണ നയം പരാജയപ്പെട്ടു.

1552 ഓഗസ്റ്റ് - ഒക്ടോബർ മാസങ്ങളിൽ കസാനിനായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, ഇരുവശത്തും ധാരാളം സൈനികർ പങ്കെടുത്തു, അതേസമയം ഉപരോധിച്ചവരുടെ എണ്ണം ഉപരോധിച്ചവരുടെ എണ്ണം കവിഞ്ഞു. പ്രാരംഭ ഘട്ടം 2 - 2.5 തവണ, നിർണായക ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ് - 4 - 5 തവണ. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൈനികർക്ക് സൈനിക-സാങ്കേതിക, സൈനിക-എഞ്ചിനീയറിംഗ് പദങ്ങളിൽ മികച്ച പരിശീലനം നൽകി; ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന് കസാൻ സൈന്യത്തെ ഭാഗങ്ങളായി പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. 1552 ഒക്ടോബർ 2 ന് കസാൻ വീണു.

കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കലിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, ഇവാൻ നാലാമനും സംഘവും കീഴടക്കിയ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണസംവിധാനം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. 8 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ (ഒക്ടോബർ 2 മുതൽ ഒക്ടോബർ 10 വരെ), ചിട്ടയായ പുൽമേടായ മാരിയും ടാറ്ററുകളും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇടത്-ബാങ്ക് മാരിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം സമർപ്പണം കാണിച്ചില്ല, ഇതിനകം 1552 നവംബറിൽ ലുഗോവോയ് ഭാഗത്തെ മാരി അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടാൻ എഴുന്നേറ്റു. കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു, അതേ സമയം 1552-ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ കലാപ പ്രസ്ഥാനം- 1557. ചുരുക്കത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനorationസ്ഥാപനമായിരുന്നു. പീപ്പിൾസ് ലിബറേഷൻ മൂവ്മെന്റ് 1552-1557 മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു: 1) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അവരുടേതായ രീതിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം; 2) കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ക്രമം പുനorationസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പോരാട്ടം; 3) മതപരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ (വോൾഗ ജനത - മുസ്ലീങ്ങളും പുറജാതീയരും - അവരുടെ മതങ്ങളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി ഭയപ്പെട്ടു, കസാൻ പിടിച്ചെടുത്ത ഉടൻ, ഇവാൻ IV പള്ളികൾ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു, മുസ്ലീങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു പുരോഹിതന്മാർ നിർബന്ധിത മാമോദീസ നയം പിന്തുടരുക). ഈ കാലയളവിൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ തുർക്കിക്-മുസ്ലീം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവ് വളരെ കുറവായിരുന്നു; ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സാധ്യതയുള്ള സഖ്യകക്ഷികൾ വിമതരുമായി ഇടപെട്ടു.

പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം 1552-1557 അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ ചെറമിസ് യുദ്ധം തിരമാലകളായി വികസിച്ചു. ആദ്യ തരംഗം - നവംബർ - ഡിസംബർ 1552 (വോൾഗയിലും കസാനിനും സമീപമുള്ള സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പൊട്ടിത്തെറി); രണ്ടാമത്തേത് - ശീതകാലം 1552/53 - 1554 ആദ്യം (ഏറ്റവും ശക്തമായ ഘട്ടം, മുഴുവൻ ഇടത് കരയും മൗണ്ടൻ സൈഡിന്റെ ഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു); മൂന്നാമത്തേത് - ജൂലൈ - ഒക്ടോബർ 1554 (പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മാന്ദ്യത്തിന്റെ തുടക്കം, ആർസ്ക്, തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമതർക്കിടയിൽ ഒരു വിഭജനം); നാലാമത് - 1554 അവസാനം - 1555 മാർച്ച് (മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ ഇടത് ബാങ്ക് മാരിയുടെ മാത്രം പങ്കാളിത്തം, ലുഗോവോയ് പക്ഷമായ മാമിച്ച്-ബെർഡേയിൽ നിന്ന് ഒരു സെഞ്ചുറിയൻ വിമതരുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെ തുടക്കം); അഞ്ചാമത് - 1555 അവസാനം - വേനൽ 1556 (മാമിച്ച്-ബെർഡിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കലാപ പ്രസ്ഥാനം, ആർസിന്റെയും തീരദേശ ജനതയുടെയും പിന്തുണ-ടാറ്റർമാരും തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സും, മാമിച്ച്-ബെർഡിയുടെ പിടിച്ചെടുക്കൽ); ആറാമത്തേത്, അവസാനത്തേത് - 1556 അവസാനം - മെയ് 1557 (പ്രതിരോധത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വിരാമം). എല്ലാ തരംഗങ്ങൾക്കും ലുഗോവയയുടെ വശത്ത് അവരുടെ പ്രചോദനം ലഭിച്ചു, അതേസമയം ഇടത് കര (പുൽമേടും വടക്കുപടിഞ്ഞാറും) മാരി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും സജീവവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ പങ്കാളികളായി സ്വയം കാണിച്ചു.

1552-1557 ലെ യുദ്ധത്തിൽ കസാൻ ടാറ്റർമാർ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരമാധികാരവും സ്വാതന്ത്ര്യവും പുനorationസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി പോരാടി. പക്ഷേ, കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക്, അതിന്റെ ചില ഘട്ടങ്ങൾ ഒഴികെ, പ്രധാനമായിരുന്നില്ല. ഇത് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ മൂലമായിരുന്നു. ആദ്യം, 16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാറ്റർമാർ. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ ജീവിച്ചു, അവർ വർഗ വ്യത്യാസമുള്ളവരായിരുന്നു, വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അറിയാത്ത ഇടത്-ബാങ്ക് മാരിക്കിടയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അവർക്ക് ഇപ്പോൾ അത്തരം ഐക്യദാർഢ്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (ഇതിനാൽ, ടാറ്റർ സമൂഹത്തിലെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ പങ്കാളിത്തം മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുണ്ടായിരുന്നില്ല). രണ്ടാമതായി, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിഭാഗത്തിൽ വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വിദേശ (ഹോർഡ്, ക്രിമിയൻ, സൈബീരിയൻ, നൊഗായ്) പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കടന്നുകയറ്റവും കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ബലഹീനതയും മൂലമാണ്, ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു സുപ്രധാന ഗ്രൂപ്പിനെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞ റഷ്യൻ ഭരണകൂടം. കസാൻ വീഴുന്നതിനുമുമ്പ് ടാറ്റർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ മൂന്നാമതായി, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളുടെ സാമീപ്യം ഖാനേറ്റിന്റെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിയിലേക്ക് മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു, അതേസമയം മാരി പ്രോട്ടോ-ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തിന് ഫ്യൂഡലുമായി ദുർബലമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഘടന. നാലാമതായി, ടാറ്റാറുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, മിക്കവാറും ഇടതുകര മാരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കസാൻ, വലിയ നദികൾ, തന്ത്രപ്രധാനമായ മറ്റ് ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ചില പ്രകൃതിദത്ത തടസ്സങ്ങളുള്ള പ്രദേശത്ത്, ചലനത്തെ ഗുരുതരമായി സങ്കീർണ്ണമാക്കും. ശിക്ഷാർഹമായ സൈന്യം; കൂടാതെ, ഇവ, ചട്ടം പോലെ, സാമ്പത്തികമായി വികസിത പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു, ഫ്യൂഡൽ ചൂഷണത്തിന് ആകർഷകമായിരുന്നു. അഞ്ചാമത്തേത്, 1552 ഒക്ടോബറിൽ കസാൻ വീണതിന്റെ ഫലമായി, ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ ഭാഗത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇടത് കരയായ മാരിയുടെ സായുധ വിഭാഗങ്ങൾ പിന്നീട് വളരെ കുറച്ച് വരെ അനുഭവിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യം നടത്തിയ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ നടപടികളുടെ ഫലമായി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപം രൂപംകൊണ്ടു ആഭ്യന്തര യുദ്ധംവർഗസമരം, എന്നാൽ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അവരുടെ ഭൂമി മോചിപ്പിക്കാനുള്ള സമരമായിരുന്നു. നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാരണം പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈന്യവുമായുള്ള നിരന്തരമായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, ഇത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയ്ക്ക് എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളും നാശവും വരുത്തി; 2) ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന ബഹുജന ക്ഷാമവും പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയും; 3) ഇടത് കരയായ മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്റാറുകളുടെയും തെക്കൻ ഉദ്മുർട്സിന്റെയും. 1557 മെയ് മാസത്തിൽ, പുൽമേടിലെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിനോട് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. കസാന്റെയും മാരിയുടെയും പതനം.

2. ഒന്നാം ചെറെമിസ് യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും ചാലക ശക്തികളും (1552 - 1557).

3. മാരി ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അക്പർസ്, ബോൾട്ടുഷ്, ആൾട്ടിഷ്, മാമിച്ച്-ബെർഡി.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. Aiplatov G.N.

2. അലിഷേവ് S. ഖ.കസാനും മോസ്കോയും: 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധം. കസാൻ, 1995.

3. ആന്ദ്രേയനോവ് എ.എ.

4. ബക്തിൻ എ.ജി. 50 കളിൽ മാരി ടെറിട്ടറിയിലെ കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ. XVI നൂറ്റാണ്ട് // മാരി ആർക്കിയോഗ്രാഫിക് ബുള്ളറ്റിൻ. 1994. പ്രശ്നം. 4.പി 18 - 25.

5. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ നയിക്കുന്ന ശക്തികൾ 1552-1557 ലെ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ // മാരി പുരാവസ്തു ബുള്ളറ്റിൻ. 1996. പ്രശ്നം. 6.പി 9 - 17.

6. അവനും അങ്ങനെ തന്നെ.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

7. ബർഡി ജിഡിമിഡിൽ, ലോവർ വോൾഗ മേഖലയ്ക്കായുള്ള റഷ്യയുടെ സമരം // സ്കൂളിൽ ചരിത്രം പഠിപ്പിക്കൽ. 1954. നമ്പർ 5. എസ്. 27 - 36.

8. എർമോലേവ് ഐ.പി.

9. ഡിമിട്രീവ് വി.ഡി. 1552 - 1557 ൽ കസാൻ ദേശത്തെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനവും അതിനോടുള്ള പർവത പക്ഷത്തിന്റെ മനോഭാവവും // പീപ്പിൾസ് സ്കൂൾ. 1999. നമ്പർ 6. എസ് 111 - 123.

10. എൽഎ ഡുബ്രോവിന

11. പോൾട്ടിഷ് - ചെറെമിസിന്റെ രാജകുമാരൻ. മാൽമിഷ് മേഖല. - യോഷ്കർ-ഓല, 2003.

വിഷയം 12. 1571-1574, 1581-1585 ലെ ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ. മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ

1552-1557 ലെ പ്രക്ഷോഭത്തിനുശേഷം. സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് മേൽ കർശനമായ ഭരണപരവും പോലീസ് നിയന്ത്രണവും സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ആദ്യം ഇത് ഗോർനയ ഭാഗത്തും കസാന്റെ തൊട്ടടുത്ത പ്രദേശത്തും മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, അതേസമയം മിക്ക ലുഗോവോയ് ഭാഗത്തും, അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ അധികാരം നാമമാത്രമായിരുന്നു. ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിന് (1558-1583) അയച്ച പട്ടാളക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രതീകാത്മക ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമാണ് പ്രാദേശിക ഇടത്-ബാങ്ക് മാരി ജനതയുടെ ആശ്രയം പ്രകടിപ്പിച്ചത്. കൂടാതെ, പുൽമേടും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാറിയും റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് തുടർന്നു, മോസ്കോ വിരുദ്ധ സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രാദേശിക നേതാക്കൾ ക്രിമിയൻ ഖാനുമായി സജീവമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. 1571-1574 ലെ രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം യാദൃശ്ചികമല്ല. ക്രിമിയൻ ഖാൻ ഡേവ്ലെറ്റ്-ഗിറെയുടെ പ്രചാരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആരംഭിച്ചു, അത് മോസ്കോ പിടിച്ചെടുക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, കസാന്റെ പതനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപം ആരംഭിക്കാൻ വോൾഗ ജനതയെ പ്രേരിപ്പിച്ച അതേ ഘടകങ്ങളായിരുന്നു, മറുവശത്ത്, ജനസംഖ്യ, ഏറ്റവും കഠിനമായിരുന്നു സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള നിയന്ത്രണം, ചുമതലകളുടെ അളവിലെ വർദ്ധനവിൽ അതൃപ്തിയുണ്ടായിരുന്നു. ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ദുരുപയോഗവും ലജ്ജയില്ലാത്ത ഏകപക്ഷീയതയും നീണ്ട ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിലെ തിരിച്ചടികളുടെ ഒരു നിരയും. അങ്ങനെ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ, ദേശീയ വിമോചനവും ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധവും ആദ്യത്തേതും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ താരതമ്യേന സജീവമായ ഇടപെടലാണ് - ക്രിമിയൻ, സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റ്സ്, നൊഗായ് ഹോർഡ്, തുർക്കി പോലും. കൂടാതെ, പ്രക്ഷോഭം അയൽ പ്രദേശങ്ങളെ വിഴുങ്ങി, അപ്പോഴേക്കും റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി - ലോവർ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങൾ. മുഴുവൻ നടപടികളുടെയും സഹായത്തോടെ (വിമതരുടെ മിതവാദി വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ നേട്ടത്തോടെയുള്ള സമാധാന ചർച്ചകൾ, കൈക്കൂലി, വിമതരെ അവരുടെ വിദേശ സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തൽ, ശിക്ഷാനടപടികൾ, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം (1574-ൽ, ബോൾഷോയിയുടെയും മലയ കോക്ഷാഗിന്റെയും വായിൽ, കോക്ഷൈസ്ക് നിർമ്മിച്ചു, പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ നഗരം, ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ)), ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിളിന്റെ സർക്കാർ ആദ്യം കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തെ പിളർത്താനും പിന്നീട് അടിച്ചമർത്താനും കഴിഞ്ഞു.

1581 -ൽ ആരംഭിച്ച വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ജനങ്ങളുടെ അടുത്ത സായുധ പ്രക്ഷോഭം മുമ്പുണ്ടായ അതേ കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു. പുതിയത് എന്തെന്നാൽ, കർശനമായ ഭരണപരവും പോലീസ് മേൽനോട്ടവും ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി (പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾക്ക് തല ("വാച്ച്മാൻ") നിയമനം - നിയന്ത്രണം, ഭാഗിക നിരായുധീകരണം, കുതിരകളെ കണ്ടുകെട്ടൽ എന്നിവ നടത്തിയ റഷ്യൻ സൈനികർ). 1581 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് യുറലുകളിൽ പ്രക്ഷോഭം ആരംഭിച്ചു (ടാറ്റാർ, ഖാന്തി, മാൻസി എന്നിവരുടെ ആക്രമണം സ്ട്രോഗനോവ്സിന്റെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്നു), തുടർന്ന് അശാന്തി ഇടതുകര മാരിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, താമസിയാതെ അവർ കസാൻ പർവതത്തിൽ ചേർന്നു. ടാറ്റർമാർ, ഉദ്മൂർത്ത്സ്, ചുവാഷ്, ബഷ്കിറുകൾ. വിമതർ കസാൻ, സ്വിയാസ്ക്, ചെബോക്സറി എന്നിവരെ തടഞ്ഞു, റഷ്യൻ പ്രദേശത്തേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഖ്ലീനോവ്, ഗലീച്ച്. കോമൺ‌വെൽത്ത് (1582), സ്വീഡൻ (1583) എന്നിവയുമായുള്ള കരാർ അവസാനിപ്പിച്ച് വോൾഗ ജനതയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ഗണ്യമായ ശക്തികൾ എറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ലിവോണിയൻ യുദ്ധം അടിയന്തിരമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ റഷ്യൻ സർക്കാർ നിർബന്ധിതരായി. വിമതർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന മാർഗ്ഗങ്ങൾ ശിക്ഷാ പ്രചാരണങ്ങൾ, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം (1583 ൽ കോസ്മോഡെമിയാൻസ്ക് സ്ഥാപിച്ചു, 1584 ൽ - സാരെവോകോക്ഷൈസ്ക്, 1585 ൽ - സാരെവോസഞ്ചുർസ്ക്), കൂടാതെ സമാധാന ചർച്ചകൾ, ഇവാൻ IV, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരി ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് പ്രതിരോധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പൊതുമാപ്പും സമ്മാനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. തത്ഫലമായി, 1585-ലെ വസന്തകാലത്ത്, "എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫ്യോഡർ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുള്ള സമാധാനത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ചു."

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള മാരി ജനതയുടെ പ്രവേശനം തിന്മയോ നല്ലതോ ആയി വ്യക്തമല്ല. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രവേശിച്ചതിന്റെ നിഷേധാത്മകവും ഗുണപരവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ, പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മാരിയും മറ്റ് ജനങ്ങളും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും നിയന്ത്രിതവും മൃദുവും (പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഇത് കടുത്ത പ്രതിരോധം മാത്രമല്ല, റഷ്യക്കാരും വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അപ്രധാനമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ അകലം, അതുപോലെ തന്നെ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ബഹുരാഷ്ട്ര സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഇതിന്റെ വികസനം പിന്നീട് ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രധാന കാര്യം, എല്ലാ ഭയാനകമായ ആഘാതങ്ങൾക്കിടയിലും, മാരി ഇപ്പോഴും ഒരു എത്‌നോസ് ആയി നിലനിൽക്കുകയും അതുല്യമായ റഷ്യൻ സൂപ്പർ-എത്‌നോസിന്റെ മൊസൈക്കിന്റെ ഒരു ഓർഗാനിക് ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

അമൂർത്ത വിഷയങ്ങൾ

1. രണ്ടാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1571 - 1574.

2. മൂന്നാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1581-1585.

3. മാരി റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ ഫലങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

1. Aiplatov G.N.പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാരി മേഖലയിലെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രസ്ഥാനവും വർഗസമരവും ("ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളുടെ" സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്) // മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗ്രാമത്തിന്റെ കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവും. യോഷ്കർ -ഓല, 1990 S. 3 - 10.

2. അലിഷേവ് S. ഖ.മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധി. XVI - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം എം., 1990.

3. ആന്ദ്രേയനോവ് എ.എ.സാരെവോകോക്ഷൈസ്ക് നഗരം: ചരിത്രത്തിന്റെ പേജുകൾ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ). യോഷ്കർ-ഓല, 1991.

4. ബക്തിൻ എ.ജി.മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ XV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. യോഷ്കർ-ഓല, 1998.

5. എർമോലേവ് ഐ.പി. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മധ്യ വോൾഗ പ്രദേശം. (കസാൻ ടെറിട്ടറിയുടെ മാനേജ്മെന്റ്). കസാൻ, 1982.

6. ഡിമിട്രീവ് വി.ഡി. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ സർക്കാരിന്റെ ദേശീയ കൊളോണിയൽ നയം. // ചുവാഷ് സർവകലാശാലയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1995. നമ്പർ 5. എസ്. 4 - 14.

7. എൽഎ ഡുബ്രോവിനമാരി മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ കർഷക യുദ്ധം // മാരി മേഖലയിലെ കർഷക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. യോഷ്കർ-ഓല, 1980.എസ്. 3 - 65.

8. എ.റഷ്യ - ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സാമ്രാജ്യം: ആവിർഭാവം. ചരിത്രം. ക്ഷയം / ശതമാനം. അവനോടൊപ്പം. എസ് ചെർവോന്നയ. എം., 1996.

9. ആർ ജി കുസീവ്ദി പീപ്പിൾസ് ഓഫ് ദി മിഡിൽ വോൾഗ റീജിയൻ ആൻഡ് ദി സതേൺ യുറൽസ്: ഒരു എത്‌നോജെനെറ്റിക് വ്യൂ ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി. എം., 1992.

10. പെരെറ്റ്യാറ്റ്കോവിച്ച് ജി.ഐ. 15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വോൾഗ പ്രദേശം: (പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ). എം., 1877

11. കെ.എൻ.സാനുക്കോവ്കോക്ഷാഗിലെ സാരെവ് നഗരത്തിന്റെ അടിത്തറ // യോഷ്കർ-ഓലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. യോഷ്കർ-ഓല, 1987.എസ്. 5 - 19.

നിയന്ത്രിത വാക്കുകളുടെയും പ്രത്യേക നിബന്ധനകളുടെയും ദിശാബോധം

ബക്ഷി - കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ കേന്ദ്ര, പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓഫീസുകളിൽ ഓഫീസ് ജോലിയുടെ ചുമതലയുള്ള ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ.

"ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശത്തിന്" വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം - മുമ്പ് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ഭൂമികൾക്കായി നിരവധി കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ, ഏഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ (റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ്, കസാൻ, ക്രിമിയൻ, അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്സ്, നൊഗായ് ഹോർഡ്, പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ സംസ്ഥാനം, തുർക്കി) തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം.

ഉദ്യാന കൃഷി - കാട്ടു തേനീച്ചകളിൽ നിന്ന് തേൻ ശേഖരിക്കുന്നു.

ബീക്ക് (അടിക്കുക) - ഒരു ജില്ലയുടെ (പ്രദേശം) ഭരണാധികാരി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഖാന്റെ ദിവാനിലെ അംഗമാണ്.

വാസൽ - കീഴുദ്യോഗസ്ഥൻ, ആശ്രിത വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാനം.

Voivode - റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ, നഗരത്തിന്റെ തലവൻ, കൗണ്ടി.

വാമ (അമ്മ) - മാരി ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളിൽ നിഷ്കളങ്കമായ കൂട്ടായ പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം, സാധാരണയായി വലിയ തോതിലുള്ള കാർഷിക ജോലിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പരിശീലിക്കുന്നു.

ഏകതാനമായ - രചനയിൽ ഏകതാനമാണ്.

പർവ്വത ജനത - കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പർവതനിരയിലെ ജനസംഖ്യ (മരി, ചുവാഷ്, സ്വിയാഷ്ക് ടാറ്റാർ, കിഴക്കൻ മൊർഡോവിയൻസ്).

ആദരാഞ്ജലി - കീഴടക്കിയ ആളുകളിൽ നിന്ന് പിരിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രകൃതിദത്ത അല്ലെങ്കിൽ പണ ലെവി.

ദാരുഗ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെയും ടാറ്റർ ഖാനറ്റുകളിലെയും ഒരു വലിയ ഭരണ-പ്രാദേശിക, നികുതി യൂണിറ്റ്; കപ്പവും കർത്തവ്യങ്ങളും ശേഖരിക്കുന്ന ഖാന്റെ ഗവർണറും.

പത്ത് - ചെറിയ ഭരണ-പ്രാദേശിക, നികുതി യൂണിറ്റ്.

പത്തിന്റെ മാനേജർ - ഒരു കർഷക സമൂഹത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥാനം, ഒരു ഡസനോളം നേതാവ്.

ഗുമസ്തരും ഗുമസ്തരും - റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കേന്ദ്ര, പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓഫീസുകളിലെ ഗുമസ്തന്മാർ (കരിയർ ഗോവണിയിൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഗുമസ്തന്മാർ താഴ്ന്നവരും ഗുമസ്തന്മാർക്ക് കീഴിലുമായിരുന്നു).

ജീവിതം - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ഒരു വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാർമ്മിക കഥ.

ഇലെം - മാരികൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ കുടുംബ വാസസ്ഥലം.

സാമ്രാജ്യത്വം - ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കാർട്ട് (arvui, yÿktyshö, oneng) - മാരി പുരോഹിതൻ.

പിന്തുണ - കോട്ട, കോട്ട; ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്ഥലം.

കുഗുസ് (കുഗിസ) - മൂപ്പൻ, മാരിയിലെ നേതാവ്.

കുളം - ശതാധിപൻ, മാരിയിലെ ശതാബ്ദി രാജകുമാരൻ.

മുർസ - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലും ടാറ്റർ ഖാനേറ്റുകളിലും ഒരു പ്രത്യേക വംശത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ സംഘത്തിന്റെ തലവൻ.

മിന്നല് പരിശോധന - ആശ്ചര്യകരമായ ആക്രമണം, ഹ്രസ്വകാല അധിനിവേശം.

ഓഗ്ലാൻ (ലാൻസർ) - കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മധ്യ പാളിയുടെ പ്രതിനിധി, ഒരു കുതിര യോദ്ധാവ്; ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ - ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രാജകുമാരൻ.

പാഴ്സൽ - കുടുംബവും വ്യക്തിയും.

സംരക്ഷണം - ഒരു ദുർബല രാജ്യം, ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ കുറച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, യഥാർത്ഥത്തിൽ മറ്റൊരു ശക്തമായ സംസ്ഥാനത്തിന് കീഴടങ്ങുന്ന ഒരു ആശ്രിതരൂപം.

പ്രോട്ടോഫ്യൂഡൽ - പ്രീഫ്യൂഡൽ, പ്രാകൃതവും ഫ്യൂഡലും തമ്മിലുള്ള മദ്ധ്യ, സൈനിക-ജനാധിപത്യ.

ശതാധിപൻ, നൂറാമത്തെ രാജകുമാരൻ - ഒരു കർഷക സമൂഹത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥാനം, നൂറിന്റെ നേതാവ്.

നൂറു - അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്-ടെറിട്ടോറിയൽ ആൻഡ് ടാക്സേഷൻ യൂണിറ്റ്, നിരവധി സെറ്റിൽമെന്റുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.

വശം - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ നാല് വലിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ഭരണപരവുമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

തിസ്തേ - മാരിയിൽ വസ്തു ചിഹ്നം, "ബാനർ"; പരസ്പരം ചേർന്ന് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നിരവധി മാരി സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ യൂണിയനും.

ഉലുസ് - ടാറ്റർ ഖാനേറ്റുകൾ, പ്രദേശം, ജില്ലയിലെ ഭരണ-ടെറിറ്റോറിയൽ യൂണിറ്റ്; യഥാർത്ഥത്തിൽ - ഒരു ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന് കീഴിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം കുടുംബങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ പേര്, അവന്റെ ഭൂമിയിൽ കറങ്ങുന്നു.

ഇയർഹൂക്കുകൾ - റഷ്യൻ നദി കടൽക്കൊള്ളക്കാർ, ചെവിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു (പരന്ന അടിത്തട്ടിൽ കപ്പലോട്ടം).

ഹക്കിം - പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, നഗരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ യൂലസ്, ടാറ്റർ ഖാനേറ്റുകൾ.

ഖരാജ് - ഭൂമി അല്ലെങ്കിൽ ക്യാപിറ്റേഷൻ നികുതി, സാധാരണയായി ദശാംശം കവിയരുത്.

ശരീഅത്ത് - ഒരു കൂട്ടം മുസ്ലീം നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും.

വിപുലീകരണം - മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ കീഴിൽ, വിദേശ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു നയം.

അമീർ - വംശത്തിന്റെ നേതാവ്, ഉലസിന്റെ ഭരണാധികാരി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലും ടാറ്റർ ഖാനേറ്റുകളിലും കൈവശമുള്ള ഒരു വലിയ ഭൂമിയുടെ ഉടമ.

വംശനാമം - ജനങ്ങളുടെ പേര്.

കുറുക്കുവഴി - ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലും ടാറ്റർ ഖാനേറ്റുകളിലും ഡിപ്ലോമ.

യാസക് - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെയും പിന്നീട് കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഭാഗമായി മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയിൽ ചുമത്തിയിരുന്ന പ്രധാന പ്രകൃതിദത്തവും പണവുമായ നികുതി.

ക്രോണോളജിക്കൽ ടേബിൾ

IX - XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ.- മാരി എത്നോസിന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി.

960 കൾ- മാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം ("ts-r-mis") (ഖസർ കഗൻ ജോസഫ് ഹസ്ദായ് ഇബ്നു-ഷപ്രൂട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിൽ).

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം- ഖസർ കഗാനേറ്റിന്റെ പതനം, വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയെ മാരി ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കം.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം.- "കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ കഥ" യിൽ മാരിയുടെ ("ചെറെമിസ്") പരാമർശം.

1171 ഗ്രാം.- കിഴക്കൻ ജില്ലയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ മാരിയുടെയും സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിർമ്മിച്ച ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവിന്റെ ആദ്യ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം.- വ്യത്കയിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം.

1221 ബി.സി- നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

1230-1240-കൾ- മംഗോൾ-ടാറ്റർമാർ മാരി ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കി.

1372 ബി.സി- കുർമിഷ് നഗരത്തിന്റെ അടിത്തറ.

1380, സെപ്റ്റംബർ 8- ടെംനിക് മാമൈയുടെ വശത്തുള്ള കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൽ വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത മാരി സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തം.

1428/29, ശീതകാലം- ഗൾച്ച്, കോസ്ട്രോമ, പ്ലെസോ, ലുഖ്, യൂറിവെറ്റ്സ്, കിനേഷ്മ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പ്രിൻസ് അലി ബാബയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബൾഗറുകൾ, ടാറ്റർമാർ, മാരി എന്നിവരുടെ റെയ്ഡ്.

1438 - 1445- കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ രൂപീകരണം.

1461 - 1462- റഷ്യൻ-കസാൻ യുദ്ധം (വ്യത്ക, കാമ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മാരി ഗ്രാമങ്ങളിൽ റഷ്യൻ നദി ഫ്ലോട്ടിലയുടെ ആക്രമണം, വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗിന് സമീപമുള്ള മാരി-ടാറ്റർ സൈന്യത്തിന്റെ റെയ്ഡ്).

1467 - 1469- റഷ്യൻ-കസാൻ യുദ്ധം, ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചതോടെ അവസാനിച്ചു, അതനുസരിച്ച് കസാൻ ഖാൻ ഇബ്രാഗിം ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ മൂന്നാമന് നിരവധി ഇളവുകൾ നൽകി.

1478, വസന്തകാലം - വേനൽ- വ്യാറ്റ്കയ്‌ക്കെതിരായ കസാൻ സൈനികരുടെ വിജയിക്കാത്ത പ്രചാരണം, കസാനിലെ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ഉപരോധം, ഖാൻ ഇബ്രാഗിമിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ ഇളവുകൾ.

1487 ഗ്രാം.- റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഉപരോധിച്ചു, കസാൻ ഖാനേറ്റിന് മുകളിൽ മോസ്കോ പ്രൊട്ടക്ടറേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.

1489 ഗ്രാം.- മോസ്കോ, കസാൻ സൈന്യം വ്യട്കയിലേക്കുള്ള പ്രചാരണം, വ്യത്ക ലാൻഡ് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ.

1496 - 1497- കസാൻ ഖാനേറ്റിൽ സൈബീരിയൻ രാജകുമാരൻ മാമുക്കിന്റെ ഭരണം, ഒരു ജനകീയ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തെ അട്ടിമറിച്ചു.

1505, ഓഗസ്റ്റ് - സെപ്റ്റംബർ- നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കുള്ള കസാൻ, നൊഗായ് സൈനികരുടെ ഒരു പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണം.

1506 ഏപ്രിൽ - ജൂൺ

1521, വസന്തം- കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം, ക്രിമിയൻ രാജവംശം ഗിരീവിന്റെ കസാൻ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശനം.

1521, വസന്തകാലം - വേനൽ- ടാറ്റാർ, മാരി, മൊർഡോവിയൻസ്, ഉൻജയിലെ ചുവാഷ്, ഗലിച്ചിനടുത്ത്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, മെഷ്ചെറ സ്ഥലങ്ങളിൽ, മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ക്രിമിയൻ ഖാൻ മുഹമ്മദ്-ഗിറേയുടെ പ്രചാരണത്തിൽ കസാൻ സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തം.

1523, ഓഗസ്റ്റ് - സെപ്റ്റംബർ-കസാൻ ദേശങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രചാരണം, വാസിൽ-ഗൊറോഡിന്റെ (വാസിൽസുർസ്ക്) നിർമ്മാണം, മാരി പർവതത്തിന്റെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ (താൽക്കാലികം), വാസിൽ-ഗോറോഡിന് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന മൊർഡോവിയൻസ്, ചുവാഷെസ് എന്നിവ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക്.

1524, വസന്തകാലം - ശരത്കാലം- കസാനെതിരെ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ഒരു പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണം (നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മാരി സജീവമായി പങ്കെടുത്തു).

1525 ഗ്രാം.നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേളയുടെ ഉദ്ഘാടനം, കസാനിൽ കച്ചവടത്തിനുള്ള റഷ്യൻ വ്യാപാരികളുടെ നിരോധനം, അതിർത്തിയായ മാരി ജനതയെ റഷ്യൻ-ലിത്വാനിയൻ അതിർത്തിയിലേക്ക് നിർബന്ധിതമായി പുനരധിവസിപ്പിക്കൽ (നാടുകടത്തൽ).

1526, വേനൽക്കാലം - കസാനെതിരായ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണം, റഷ്യൻ നദിയായ ഫ്ലോട്ടിലയുടെ മുൻനിരക്കാരെ മാരിയും ചുവാഷുകളും പരാജയപ്പെടുത്തി.

1530 ഏപ്രിൽ- ജൂലൈ - കസാനെതിരായ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിജയകരമായ ഒരു കാമ്പയിൻ (മാരി പടയാളികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കസാനെ അവരുടെ നിർണ്ണായക പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ രക്ഷിച്ചു, ഏറ്റവും നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഖാൻ സഫ -ഗിരി തന്റെ അനുയായികളോടും കാവൽക്കാരോടും കൂടെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും കോട്ട കവാടങ്ങൾ തുറക്കുകയും ചെയ്തു നിരവധി മണിക്കൂർ).

1531, വസന്തകാലം- ഉൻഴയിലെ ടാറ്ററുകളുടെയും മാരിയുടെയും റെയ്ഡ്.

1531/32, ശീതകാലം- ട്രാൻസ് -വോൾഗ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ കസാൻ സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണം - സോളിഗലിച്ച്, ചുഖ്ലോമ, ഉൻഷ, ടോലോഷ്മ വോലോസ്റ്റുകൾ, ടിക്സ്ന, സിയാൻഷെമ, ടോവ്റ്റോ, ഗൊരോഡിഷ്നയ, എഫിമിയേവ് ആശ്രമത്തിൽ.

1532, വേനൽ- കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ക്രിമിയൻ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം, മോസ്കോ പ്രൊട്ടക്റ്ററേറ്റിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം.

1534, ശരത്കാലം- ഉൻഷയുടെയും ഗലിച്ചിന്റെയും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ ടാറ്ററുകളുടെയും മാരിയുടെയും റെയ്ഡ്.

1534/35, ശീതകാലം- കസാൻ സൈന്യം നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളുടെ നാശം.

1535 സെപ്റ്റംബർ- കസാനിലെ അട്ടിമറി, ഗിരീവിന്റെ ഖാൻ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്.

1535, ശരത്കാലം - 1544/45, ശീതകാലം- മോസ്കോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ വോളോഗ്ഡയുടെ വെൽക്കി ഉസ്ത്യുഗിലെ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ കസാൻ സൈന്യത്തിന്റെ പതിവ് റെയ്ഡുകൾ.

1545 ഏപ്രിൽ - മെയ് 1545-1552 ലെ കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം, കസാനിലെ റഷ്യൻ നദിയുടെ ആക്രമണവും വോൾഗ, വ്യട്ക, കാമ, സ്വിയാഗ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വാസസ്ഥലങ്ങളും.

1546, ജനുവരി - സെപ്റ്റംബർ- വിദേശത്തുള്ള കസാൻ നിവാസികളുടെ കൂട്ട പലായനം (റഷ്യയിലേക്കും നൊഗായ് ഹോർഡിലേക്കും) ഷാ-അലിയുടെയും (മോസ്കോ പാർട്ടി) സഫ-ഗിറേയുടെയും (ക്രിമിയൻ പാർട്ടി) അനുയായികൾ തമ്മിൽ കസാനിൽ കടുത്ത പോരാട്ടം.

1546, ഡിസംബർ ആദ്യം- മാരി പർവതത്തിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘത്തിന്റെ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള വരവ്, കസാനിലെ ക്രിമിയൻ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ വാർത്തയുമായി മോസ്കോയിലെ കാദിഷ് രാജകുമാരന്റെ ദൂതന്മാരുടെ വരവ്.

1547, ജനുവരി - ഫെബ്രുവരി- രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഇവാൻ നാലാമന്റെ വിവാഹം, എബി ഗോർബാറ്റി രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കസാനിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ സൈനികരുടെ പ്രചാരണം.

1547/48, ശീതകാലം- ഇവാൻ നാലാമന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കസാനിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രചാരണം, പെട്ടെന്നുള്ള ശക്തമായ ഉരുകൽ കാരണം തകർന്നു.

1548 സെപ്റ്റംബർ- ഗലിച്ചിലും കോസ്ട്രോമയിലും അരാക്ക് (യുറക്) -ബോഗറ്റിർ നയിക്കുന്ന ടാറ്റാറുകളുടെയും മാരിയുടെയും വിജയിക്കാത്ത ആക്രമണം.

1549/50, ശീതകാലം- ഇവാൻ നാലാമന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കസാനിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ഒരു പരാജയപ്പെട്ട കാമ്പെയ്‌ൻ (നഗരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് ഒരു ഉരുകുന്നത് തടഞ്ഞു, അടുത്തുള്ള സൈനിക ഭക്ഷണ താവളത്തിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ ഒറ്റപ്പെടൽ - വാസിൽ-ഗൊറോഡ്, അതുപോലെ കസാനിൽ നിന്നുള്ള നിരാശാജനകമായ പ്രതിരോധം).

1551, മെയ് - ജൂലൈ- കസാനിലേക്കും മൗണ്ടൻ സൈഡിലേക്കുമുള്ള റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രചാരണം, സ്വിയാജ്സ്കിന്റെ നിർമ്മാണം, റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തേക്ക് മൗണ്ടൻ സൈഡിന്റെ പ്രവേശനം, കസാനിലേക്കുള്ള പർവത ജനതയുടെ പ്രചാരണം, പർവത ഭാഗത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് സമ്മാനവും കൈക്കൂലിയും.

1552, മാർച്ച് - ഏപ്രിൽ- റഷ്യയിലേക്കുള്ള സമാധാനപരമായ സംയോജന പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് കസാൻ നിവാസികളുടെ വിസമ്മതം, മൗണ്ടൻ സൈഡിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ അശാന്തിയുടെ തുടക്കം.

1552, മെയ് - ജൂൺ-മലയോര ജനതയുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തൽ, ഇവാൻ നാലാമന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള 150 ആയിരം റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പർവത ഭാഗത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനം.

1552, ഒക്ടോബർ 3-10- പ്രിയോറിയൻ മാരിയുടെയും ടാറ്റാറുകളുടെയും റഷ്യൻ സാർ ഇവാൻ നാലാമന്റെ സത്യപ്രതിജ്ഞ, റഷ്യയിലേക്കുള്ള മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ നിയമപരമായ പ്രവേശനം.

1552 നവംബർ - 1557 മെയ്- ആദ്യത്തെ ചെറെമിസ് യുദ്ധം, റഷ്യയിലേക്ക് മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവേശനം.

1574, വസന്തകാലം - വേനൽ- കോക്ഷായിസ്കിന്റെ അടിത്തറ.

1581 വേനൽ - 1585 വസന്തകാലം- മൂന്നാം ചെറെമിസ് യുദ്ധം.

1583, വസന്തകാലം - വേനൽ- കോസ്മോഡെമിയൻസ്കിന്റെ അടിത്തറ.

1584, വേനൽ - ശരത്കാലം- സാരെവോകോക്ഷൈസ്കിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

1585, വസന്തകാലം - വേനൽ- സാരെവോസാൻചുർസ്കിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനമായി മാരി ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, മാരി ആളുകൾ സവിശേഷവും അതുല്യവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, നാടൻ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും, കമ്മാരന്റെ കരക ,ശലം, ഗാനരചയിതാക്കൾ-കഥാകൃത്തുക്കൾ, ഗുസ്ലറുകൾ, നാടോടി സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കവിതകൾ, ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഗദ്യങ്ങൾ എന്നിവ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാരി ജനതയും ആധുനിക എഴുത്തുകാരും നാടക, സംഗീത കലയെക്കുറിച്ച്, മാരി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഏറ്റവും കൂടുതൽ നിന്നുള്ള പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങൾ XIX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി കലാകാരന്മാർ.

ഉദ്ധരണി

ആമുഖം

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് മാരിയെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരോപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. പുരാതന മാരി ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ പുരാതന കാലത്ത് പ്രവാചകനായ സരതുസ്ത്രയുടെ ജന്മനാടായ പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, വോൾഗയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവിടെ അത് പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ സ്വത്വം നിലനിർത്തി. ഈ പതിപ്പും ഫിലോളജി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രൊഫസർ ചെർണിഖിന്റെ 100 മാരി വാക്കുകളിൽ 35 എണ്ണം ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, 28 എണ്ണം തുർക്കിക്, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ, ബാക്കിയുള്ളവ സ്ലാവിക് ഉത്ഭവംമറ്റ് രാജ്യങ്ങളും. പുരാതന മാരി മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച പ്രൊഫസർ ചെർണിക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: മാരിയുടെ പ്രാർത്ഥന വാക്കുകൾ 50%ൽ കൂടുതൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ വംശജരാണ്. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ആളുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതെ, ആധുനിക മാരിയിലെ പ്രോട്ടോ-ഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങളിലാണ്.

ബാഹ്യമായി, മാരി മറ്റ് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകളുള്ള അവർ വളരെ ഉയരമുള്ളവരല്ല. ചെറുപ്പത്തിലെ മാരി പെൺകുട്ടികൾ വളരെ സുന്ദരികളാണ്, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. എന്നിരുന്നാലും, നാൽപ്പതാം വയസ്സിൽ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെയധികം പ്രായമാവുകയും ഒന്നുകിൽ ഉണങ്ങുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വസനീയമായ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസാർമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാണ് മാരി സ്വയം ഓർക്കുന്നത്. - 500 വർഷം, പിന്നെ ബൾഗാരുടെ ഭരണത്തിൽ 400 വർഷം, ഹോർഡിന് കീഴിൽ 400 വർഷം. 450 - റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ കീഴിൽ. പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിക്ക് 450-500 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ ഒരാളുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം ഉണ്ടാകില്ല. 450-500 വർഷത്തെ ഈ ചക്രം ഒരു ധൂമകേതു കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൾഗർ കഗാനേറ്റിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന് മുമ്പ്, അതായത് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ എണ്ണം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. ഇതാണ് റോസ്തോവ് മേഖല, മോസ്കോ, ഇവാനോവോ, യരോസ്ലാവ്, ആധുനിക കോസ്ട്രോമയുടെ പ്രദേശം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ആധുനിക മാരി എൽ, ബഷ്കീർ ദേശങ്ങൾ.

പുരാതന കാലത്ത് മാരി ജനത ഭരിച്ചിരുന്നത് രാജകുമാരന്മാരാണ്, അവരെ മാരി ഒമിസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെയും മഹാപുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. അവരിൽ പലരെയും മാരി മതം വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുന്നു. മാരിയിലെ വിശുദ്ധൻ - shnuy. ഒരു വ്യക്തി വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ 77 വർഷമെടുക്കും. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ, രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തലും മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങളും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും.

മിക്കപ്പോഴും അത്തരം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാർക്ക് അസാധാരണമായ പല കഴിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതിമാനായ ഒരു മുനിയും അവരുടെ ജനത്തിന്റെ ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യോദ്ധാവും ആയിരുന്നു. മാരി ഒടുവിൽ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായതിനുശേഷം അവർക്ക് രാജകുമാരന്മാരില്ലായിരുന്നു. മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത് അവരുടെ മതത്തിലെ പുരോഹിതനാണ് - കാർട്ട്. എല്ലാ മാരിയുടെയും പരമോന്നത കാർട്ടിനെ എല്ലാ കാർട്ടുകളുടെയും കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവന്റെ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അവന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരത്തിന് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

ആധുനിക മാരി 45 ° നും 60 ° നും ഇടയിലുള്ള വടക്കൻ അക്ഷാംശത്തിനും 56 ° നും 58 ° കിഴക്ക് രേഖാംശത്തിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളായി താമസിക്കുന്നു. വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ എന്ന സ്വയംഭരണാവകാശം 1991 -ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഒരു പരമാധികാര രാജ്യമായി ഭരണഘടനയിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പരമാധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും മൗലികത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക എന്ന തത്വം പാലിക്കുക എന്നതാണ്. മാരി എഎസ്എസ്ആറിൽ, 1989 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, മാരി ദേശീയതയിൽ 324,349 നിവാസികളുണ്ടായിരുന്നു. അയൽരാജ്യമായ ഗോർക്കി മേഖലയിൽ, 9 ആയിരം ആളുകൾ തങ്ങളെ മാരി എന്ന് വിളിച്ചു, കിറോവ് മേഖലയിൽ - 50 ആയിരം ആളുകൾ. ലിസ്റ്റുചെയ്ത സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ബഷ്കോർട്ടോസ്ഥാൻ (105,768 ആളുകൾ), ടാറ്റർസ്ഥാൻ (20,000 ആളുകൾ), ഉദ്‌മൂർത്തിയ (10,000 ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (25,000 ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ മാരി ജനസംഖ്യ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, എണ്ണം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ജീവിക്കുന്ന മാരി 100 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. മാരിയെ രണ്ട് വലിയ ഭാഷാ-വംശീയ സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മലയും പുൽമേടും മാരി.

മാരിയുടെ ചരിത്രം

ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ബിസി, അതുപോലെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഡി. എൻ. എസ്. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്, അസെലിൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, മാരിയുടെ പൂർവ്വികർ അനുമാനിക്കാം. ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയുടെ വലത് കരയിൽ സ്വയമേവയുള്ളതായിരുന്നു, അതേസമയം അസെലിൻ സംസ്കാരം മധ്യ വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലും വ്യാറ്റ്കയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മാരി ജനതയുടെ വംശനാശത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകളും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ മാരിയുടെ ഇരട്ട ബന്ധം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. മൊർഡോവിയൻ എത്‌നോസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് സംസ്കാരം ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ പർവത മാരി വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. അസെലിൻ സംസ്കാരത്തെ അനാനിൻ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്താം, ഇത് മുമ്പ് ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയതയിൽ മാത്രം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകിയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലവിൽ ഈ പ്രശ്നം ചില ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നു: ഒരുപക്ഷേ പ്രോട്ടോ-ഉഗ്രിക്, പുരാതന മരിയൻ പുതിയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ വംശീയതയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഗോത്രങ്ങൾ. ശിഥിലമായ അനന്യീനോ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നുവന്ന പിൻഗാമികൾ. പുൽമേടിലെ മാരിയുടെ വംശീയ വിഭാഗവും അനൻയിൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരികെയെത്തുന്നു.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വനമേഖലയിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ തുച്ഛമായ രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ഈ ജനതയുടെ എഴുത്ത് വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ആധുനികതയിൽ ചില അപവാദങ്ങൾ മാത്രം. ചരിത്ര യുഗം... "ടിഎസ്-ആർ-മിസ്" എന്ന രൂപത്തിൽ "ചെറെമിസ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സിൽ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം. ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, മാരി ഖസാറുകളുടെ പോഷകനദികളായിരുന്നു. തുടർന്ന് കരി ("ചെറെമിസം" രൂപത്തിൽ) ൽ സമാഹരിച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. റഷ്യൻ വാർഷിക കോഡ്, ഓക്കയുടെ നദിക്കരയിൽ ഭൂമിയുടെ വാസസ്ഥലത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനങ്ങളിൽ, മാരി വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ആളായി മാറി. ഈ കണക്ഷനുകൾ ഇപ്പോൾ വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. കരിങ്കടൽ തീരത്തെ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് വോൾഗ ബൾഗേറിയ സ്ഥാപിതമായ വോൾഗയുമായി കാമയുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തി. കച്ചവടത്തിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്ന വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ഭരണവർഗത്തിന് അവരുടെ ശക്തി ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും. അവർ സമീപത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിൽ നിന്ന് തേൻ, മെഴുക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവ കച്ചവടം ചെയ്തു. വോൾഗ ബൾഗറുകളും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വിവിധ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു തരത്തിലും നിഴലിച്ചിട്ടില്ല. 1236-ൽ ഏഷ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആക്രമിച്ച മംഗോൾ-ടാറ്റർ ജേതാക്കൾ വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ സാമ്രാജ്യം നശിപ്പിച്ചു.

യാസക് ശേഖരം. പെയിന്റിംഗിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം ജി.എ. മെദ്വദേവ്

ഖാൻ ബട്ടു അധിനിവേശവും കീഴ്വഴക്കവുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സ്ഥാപിച്ചു. 1280 വരെ അതിന്റെ മൂലധനം. വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ബൾഗർ നഗരമായിരുന്നു അത്. മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായും സ്വതന്ത്ര കസാൻ ഖാനേറ്റുമായും സഖ്യബന്ധത്തിലായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് വേർപിരിഞ്ഞു. മാരിക്ക് നികുതി അടയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ട്രാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക സേവനം വഹിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു എന്നത് ഇതിന് തെളിവാണ്. ഈ ക്ലാസ് പിന്നീട് ടാറ്റാറുകളിൽ ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ സൈനിക യൂണിറ്റുകളിൽ ഒന്നായി മാറി. കൂടാതെ, മാരി വസിക്കുന്ന പ്രദേശത്തെ നിയുക്തമാക്കുന്നതിന് "എൽ" - "ജനങ്ങൾ, സാമ്രാജ്യം" എന്ന ടാറ്റർ പദം ഉപയോഗിച്ചാണ് സഖ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാരി ഇപ്പോഴും അവരുടെ ജന്മദേശമായ മാരി എൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മാരി ടെറിട്ടറിയെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് മാരി ജനസംഖ്യയിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു ( കീവൻ റസ്- വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ദേശങ്ങളും - മോസ്കോ റഷ്യ) പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുതന്നെ. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച ജോലി വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന നിയന്ത്രണ ഘടകം ഉണ്ടായിരുന്നു. കിഴക്കോട്ട് റഷ്യൻ വികാസത്തെ എതിർത്ത തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള മാരിയുടെ അടുത്തതും ബഹുസ്വരവുമായ ബന്ധമാണ് റഷ്യയിൽ ചേരുന്ന പ്രക്രിയ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഉലസ് ജൂച്ചി - കസാൻ ഖാനേറ്റ്). എ. കാപ്പലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു ഇടനിലക്കാരനായ മാരി, അതുപോലെതന്നെ മൊർഡോവിയൻ, ഉദ്‌മുർത്ത് എന്നിവരും അയൽ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിലേക്ക് സാമ്പത്തികമായും ഭരണപരമായും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ നിലനിർത്തി അവരുടെ സ്വന്തം സാമൂഹിക വരേണ്യരും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവും ...

റഷ്യയിലെ മാരി ലാൻഡ്സ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഇതിനകം XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, "പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" അനുസരിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പോഷകനദികളിൽ മാരി ("ചെറെമിസ്") ഉൾപ്പെടുന്നു. കൈവഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ഫലമാണ്, "പീഡനം" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ശരിയാണ്, പരോക്ഷമായ വിവരങ്ങൾ പോലും ഇല്ല കൃത്യമായ തീയതിഅതിന്റെ സ്ഥാപനം. ജി.എസ്. മാട്രിക്സ് രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലെബെദേവ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ, "ചെറെമിസ്", "മൊർദ്വ" എന്നിവയെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയും വംശാവലി, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക-ധാർമ്മിക ... നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് സ്ലാവിക് ഇതര ഗോത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് മാരി നേരത്തെ പോഷകനദികളായി മാറിയെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് ചില കാരണങ്ങളാൽ - "പെർം, പെച്ചെറ, എം", മറ്റ് "യാസിറ്റ്സി, റഷ്യയ്ക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു."

വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിനെ മാരി ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, "ചെറെമിസ് ... മഹത്തായ വോലോഡിമറിന്റെ രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൂർഷ്വാ." ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ, ലേയുടെ ദയനീയമായ സ്വരവുമായി യോജിച്ച്, അവൻ "വൃത്തികെട്ടവർക്ക് ഏറ്റവും ഭയങ്കരനാണ്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പ്രകാരം ബി.എ. റൈബകോവ്, യഥാർത്ഥ പീഡനം, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ ദേശസാൽക്കരണം കൃത്യമായി ആരംഭിച്ചത് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മാരി ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചുവെന്ന് പറയാൻ ഈ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ സാക്ഷ്യം നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; മിക്കവാറും, ഓക്കയുടെ മുഖത്തിനടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മാരി മാത്രമാണ് റഷ്യയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്.

റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വേഗത പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് എതിർപ്പിന് കാരണമായി, അവർ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. 1120-ൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വോൾഗ-ഓച്ചിയിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബൾഗറുകൾ നടത്തിയ ഒരു പരമ്പര ആക്രമണത്തിന് ശേഷം, വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാലിന്റെയും അനുബന്ധ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പരസ്പര പ്രചാരണ പരമ്പര ആരംഭിച്ചു. ബൾഗർ ഭരണാധികാരികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ അവർ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. റഷ്യൻ-ബൾഗേറിയൻ സംഘർഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, ആദരാഞ്ജലി ശേഖരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

സമ്പന്നമായ ബൾഗർ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വന്ന മാരി ഗ്രാമങ്ങളെ ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യൻ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു. 1171/72 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അത് അറിയപ്പെടുന്നു. ബോറിസ് ഷിഡിസ്ലാവിച്ചിന്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള ഒരു വലിയ കോട്ടയും ആറ് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും. ഇപ്പോഴും മൊർഡോവിയൻ, മാരി ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം ജീവിച്ചു. കൂടാതെ, അതേ തീയതിയിലാണ് റഷ്യൻ കോട്ടയായ ഗൊറോഡെറ്റ്സ് റാഡിലോവ് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്, അത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിൽ ഓക്കയുടെ വായയ്ക്ക് അൽപ്പം മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരുപക്ഷേ മാരി ദേശത്ത്. വി.എ.

സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാർ ക്രമേണ മാരി സ്വാംശീകരിക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ കിഴക്കോട്ട് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. ഈ പ്രസ്ഥാനം ഏകദേശം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. എന്. എൻ. എസ്.; മാരി, വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പെർമിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി വംശീയ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു (മാരി അവരെ ഓഡോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് അവർ ഉദ്‌മുർട്സ് ആയിരുന്നു). വംശീയ മത്സരത്തിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹ വംശീയ സംഘം വിജയിച്ചു. IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മാരി അടിസ്ഥാനപരമായി വെറ്റ്ലുഷ്കോ-വ്യട്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, മുൻ ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മാരിയുടെയും ഉദ്‌മുർട്ടിന്റെയും നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ, പരസ്പര വിരുദ്ധത വളരെക്കാലം തുടർന്നു.

1218-1220 ലെ സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, 1220-ലെ റഷ്യൻ-ബൾഗർ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും 1221-ൽ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ഓക്കയുടെ വായിൽ വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള poട്ട്പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയ ദുർബലമായി. ഇത് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മൊർഡോവിയക്കാരെ കീഴടക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മിക്കവാറും, 1226-1232 ലെ റഷ്യൻ-മൊർഡോവിയൻ യുദ്ധത്തിൽ. ഓക്ക-സുർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ "ചെറെമിസ്" വരച്ചു.

മൗണ്ടൻ മാരിക്ക് റഷ്യൻ സാർ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു

റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപുലീകരണം സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് താരതമ്യേന അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ തടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. പ്രധാനമായും മാരി ഗോത്രക്കാരും കോസ്ട്രോമ മെറിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗവുമാണ് ഇവിടെ വസിച്ചിരുന്നത്, അവയ്ക്കിടയിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, പൊതുവായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വെറ്റ്ലഗ് മാരിയുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരു പരിധിവരെ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ കോസ്ട്രോമ മെറി. 1218 -ൽ ബൾഗറുകൾ ഉസ്ത്യുഗിനെയും ഉൻഷയെയും ആക്രമിച്ചു; 1237-ന് കീഴിൽ, ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ നഗരമായ ഗലിച്ച് മെർസ്കി ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുഖോനോ-വൈചെഗോഡ്സ്കി കച്ചവടത്തിനും മത്സ്യബന്ധന റൂട്ടിനും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേകിച്ച് മാരിയിൽ നിന്നും ഒരു സമരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെയും റഷ്യൻ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പരിധിക്കു പുറമേ, ഏകദേശം XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാർ. അവർ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - വ്യാറ്റ്കയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ, അവിടെ മാരിയെ കൂടാതെ, ഉഡ്മർട്ടുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

മാരി ദേശങ്ങളുടെ വികസനം, മിക്കവാറും, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈനിക രീതികളിലൂടെയും നടത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരും ദേശീയ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ "തുല്യ" വൈവാഹിക സഖ്യങ്ങൾ, കമ്പനി, ജാമ്യം, ബന്ദിയാക്കൽ, കൈക്കൂലി, "ചൂഷണം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള "സഹകരണം" ഉണ്ട്. മാരി സോഷ്യൽ എലൈറ്റിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും ഈ രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

X -XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ EP കസാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ബൾഗറിന്റെയും വോൾഗ -മാരി സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹം" ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി ജനതയുടെ വംശീയ രൂപം - പ്രത്യേകിച്ച് പോവെറ്റ്ലുഴിയിൽ - മാറി . അതിൽ, സ്ലാവിക്, സ്ലാവിക്-മെറിയൻ ഘടകങ്ങൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

മംഗോളിയനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിൽ മാരി ജനതയുടെ പങ്കാളിത്തം വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു.

30-40 കളിൽ സ്ഥിതി മാറി. XIII നൂറ്റാണ്ട് മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വോൾഗ-കാമ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് അവസാനമായില്ല. ചെറിയ സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് രൂപീകരണങ്ങൾ നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ -സുസ്ദാൽ റസിന്റെ നിലനിൽപ്പിനിടെ സ്ഥാപിതമായതാണ്. ഗലീഷ്യ (1247-ൽ ഉടലെടുത്തത്), കോസ്ട്രോമ (ഏകദേശം XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50-കളിൽ), ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി (1269-നും 1282-നും ഇടയിൽ) പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി; അതേ സമയം, വ്യത്ക ഭൂമിയുടെ സ്വാധീനം വളർന്നു, വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായി മാറി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വ്യത്ക നിവാസികൾ ഇതിനകം തന്നെ സ്രെദ്ന്യായ വ്യത്കയിലും പിജ്മ തടത്തിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി, മാരി, ഉദ്മൂർത്തികളെ ഇവിടെ നിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചു.

60 കളിലും 70 കളിലും. XIV നൂറ്റാണ്ട്. ഫ്യൂഡൽ അശാന്തി സംഘത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു കാലത്തേക്ക് അതിന്റെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ ഇത് വിജയകരമായി ഉപയോഗിച്ചു, അവർ ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചെലവിൽ തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്-സുസ്ഡാൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വിജയങ്ങൾ നേടിയത്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ആദ്യ രാജകുമാരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വാസിലിവിച്ച് (1341-1355) "റഷ്യൻ ജനതയോട് ഓക്കയിലും വോൾഗയിലും കുമാ നദിക്കരയിലും താമസിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു ... ആർക്കുവേണമെങ്കിലും," അദ്ദേഹം അനുമതി നൽകാൻ തുടങ്ങി ഓക-സുർ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ കോളനിവൽക്കരണം. 1372-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പ്രിൻസ് ബോറിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് സൂറയുടെ ഇടത് കരയിൽ കുർമിഷ് കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു, അതുവഴി പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു - പ്രധാനമായും മൊർഡോവിയൻമാരും മാരി.

താമസിയാതെ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വത്തുക്കൾ പർവത മാരിയും ചുവാഷുകളും താമസിച്ചിരുന്ന സുരയുടെ (സസൂരിയിൽ) വലതുവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സൂറ തടത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈനികരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ തുടങ്ങി.

ഉസ്കുയിനിക്കുകളുടെ നിരന്തരമായ ആക്രമണങ്ങൾ മാരി ജനതക്കിടയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1374-ൽ റഷ്യൻ നദി കൊള്ളക്കാർ നടത്തിയ റെയ്ഡുകളാണ് മാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് ആയത്, അവർ വ്യാറ്റ്ക, കാമ, വോൾഗ (കാമയുടെ വായ മുതൽ സൂറ വരെ), വെറ്റ്‌ലുഗ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ.

1391 -ൽ, ബെക്റ്ററ്റിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, വിയറ്റ്ക ലാൻഡ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ഉഷ്കുയിനിക്കുകളുടെ അഭയസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1392-ൽ വ്യാച്ചന്മാർ ബൾഗർ നഗരങ്ങളായ കസാൻ, സുക്കോട്ടിൻ (ദ്ജുകെറ്റോ) കൊള്ളയടിച്ചു.

വെറ്റ്ലുഷ്കി ക്രോണിക്കർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1394 -ൽ "ഉസ്ബെക്കുകൾ" വെറ്റ്ലുഗ കുഗുസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഉലസ് ജോച്ചിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നാടോടികളായ യോദ്ധാക്കൾ, "ആളുകളെ സൈന്യത്തിനായി കൊണ്ടുപോയി, വെറ്റ്ലൂഗയിലും വോൾഗയിലും കസാനിലേക്ക് തോക്താമീഷിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി". 1396 -ൽ തോക്തമിഷ് കെൽഡിബെക്കിന്റെ കുലീനനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

തോക്തമിഷും തിമൂർ ടമെർലാനും തമ്മിലുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സാമ്രാജ്യം ഗണ്യമായി ദുർബലമായി, പല ബൾഗർ നഗരങ്ങളും തകർന്നു, അതിജീവിച്ച നിവാസികൾ കാമയുടെയും വോൾഗയുടെയും വലതുവശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി - അപകടകരമായ സ്റ്റെപ്പിയിൽ നിന്ന്. ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോൺ; കസാങ്ക, സ്വിയാഗ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ ബൾഗർ ജനത മാരിയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

1399 -ൽ, രാജകുമാരൻ യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് ബൾഗർ, കസാൻ, കെർമെൻചുക്ക്, സുക്കോടിൻ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു, വാർഷികത്തിൽ "റഷ്യ ടാറ്റർ ദേശത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്തത് ആരും ഓർക്കുന്നില്ല" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം ഗലിച്ച് രാജകുമാരൻ വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനം കീഴടക്കി - വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ചരിത്രകാരൻ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. വ്യുത്ക ലാൻഡിലെ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുഗുസ് കെൽഡിബെക്ക് അംഗീകരിക്കുകയും അവരുമായി ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1415 -ൽ വെറ്ററിനറി ഡോക്ടർമാരും വ്യട്ക നിവാസികളും വടക്കൻ ദ്വിനയിലേക്ക് സംയുക്ത പ്രചാരണം നടത്തി. 1425-ൽ വെറ്റ്ലുഗ മാരി, ഗാലിച്ച് ഡ്യൂക്കിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി ഒരു തുറന്ന പോരാട്ടം ആരംഭിച്ച ഗലീച്ച് അപ്പനേജ് രാജകുമാരന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് ശക്തമായ സൈന്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

1429-ൽ അലിബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗലിച്ചിലേക്കും കോസ്ട്രോമയിലേക്കും ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സൈനികരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ കെൽഡിബെക്ക് പങ്കെടുത്തു. ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, 1431 -ൽ വാസിലി രണ്ടാമൻ കടുത്ത പട്ടിണിയും പ്ലേഗിന്റെ പകർച്ചവ്യാധിയും മൂലം ഗുരുതരമായി കഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ബൾഗറുകൾക്കെതിരെ കടുത്ത ശിക്ഷാനടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. 1433 -ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1434 -ൽ), യൂറി ദിമിട്രീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം ഗലീച്ചിനെ സ്വീകരിച്ച വാസിലി കൊസോയ്, കുഗുസ് കെൽഡിബെക്കിനെ ശാരീരികമായി ഇല്ലാതാക്കുകയും വെറ്റ്ലുജ് കുഗുസിനെ തന്റെ അവകാശമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസവും മാരി ജനസംഖ്യയ്ക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. മാരി പുറജാതീയ ജനത, ചട്ടം പോലെ, അവരെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും വിപരീത ഉദാഹരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, കോക-എരാൽടെം, കായ്, ബായ്-ബോറോഡ, അവരുടെ ബന്ധുക്കളും കൂട്ടാളികളും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതായും അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിച്ചതായും കാസിറോവ്സ്കി, വെറ്റ്ലുഷ്സ്കി ചരിത്രകാരന്മാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

സൗഹൃദപരമായ മാരി ജനസംഖ്യയിൽ, കിറ്റെഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു: "റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും" കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മാരി സ്വെറ്റ്‌ലോയാറിന്റെ തീരത്ത് ജീവനോടെ അടക്കം ചെയ്തു, തുടർന്ന് അവരോടൊപ്പം. അവരുടെ മേൽ പതിച്ച ഭൂമി ആഴത്തിലുള്ള തടാകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് വഴുതിവീണു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന റെക്കോർഡ് നിലനിൽക്കുന്നു: "സ്വെറ്റി യാറിലെ തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടോ മൂന്നോ മാരിക്കുകളെ സ്കാർപൻ ധരിച്ച്, റഷ്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാതെ കാണാം".

കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂട രൂപീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീനമേഖലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു: സൂറയുടെ വലത് കര - മാരി പർവതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം (ഇതിൽ ഉൾപ്പെടാം ഓക്സ്കോ -സർസ്ക് "ചെറെമിസ്"), പോവെറ്റ്ലുഴി - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി, പിഷ്മ നദിയുടെ നദീതടം, മിഡിൽ വ്യത്ക - പുൽമേട് മാറിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം. റഷ്യൻ സ്വാധീനം കുറച്ച് ബാധിച്ചത് കോക്ഷയ് മാരിയാണ്, വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗമായ ഇലേറ്റ നദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യ. ആധുനിക പ്രദേശംറിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, അതുപോലെ തന്നെ നിസ്ന്യ വ്യാറ്റ്ക, അതായത് പുൽമേടുകളുടെ പ്രധാന ഭാഗം.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക വികസനം പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക് ദിശകളിലാണ് നടന്നത്. സുര റഷ്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി മാറി, സസൂരി പൂർണ്ണമായും കസാൻ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. 14391441 ൽ, വെറ്റ്ലുഷ്കി ചരിത്രകാരൻ വിധിച്ചുകൊണ്ട്, മാരി, ടാറ്റർ പട്ടാളക്കാർ മുൻ വെറ്റ്ലുഷ്കി കുഗുസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, കസാൻ "ഗവർണർമാർ" വെറ്റ്ലുഷ്കി മാരി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വ്യട്ക ലാൻഡും ഗ്രേറ്റ് പെർമും താമസിയാതെ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ ആശ്രയിച്ചു.

50-കളിൽ. XV നൂറ്റാണ്ട് വ്യാറ്റ്ക ഭൂമിയും പോവെറ്റ്‌ലൂഷിയുടെ ഭാഗവും കീഴടക്കാൻ മോസ്കോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; താമസിയാതെ, 1461-1462 ൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റുമായി നേരിട്ടുള്ള സായുധ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലെ മാരി ദേശങ്ങൾ പ്രധാനമായും ബാധിക്കപ്പെട്ടു.

1467/68 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്. കസാന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ മാരിയെ ഇല്ലാതാക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിച്ചു. ഇതിനായി ചെറമികളിലേക്ക് രണ്ട് യാത്രകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത്, പ്രധാനമായും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ അടങ്ങിയ പ്രധാന സംഘം - "മഹത്തായ റെജിമെന്റിന്റെ രാജകുമാരന്റെ കോടതി" - ഇടത് കര മാരിയിൽ വീണു. ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സൈന്യം ചെറെമിസ് ദേശത്തേക്ക് വന്നു, ആ ദേശത്ത് വളരെ ദുഷിച്ച ഉച്ചിനിഷയുണ്ട്: ആളുകളെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ചിലരെ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവരെ ചുട്ടുകളഞ്ഞു; എന്നാൽ അവരുടെ കുതിരകളും നിനക്കു സഹിക്കാനാവാത്ത മൃഗങ്ങളും എല്ലാം വെട്ടിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ വയറ്റിൽ എന്തായിരുന്നു, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എല്ലാം എടുത്തു. " മുറോം, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട സൈനികർ ഉൾപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സംഘം, വോൾഗയിൽ "പർവതങ്ങളോടും ബാരറ്റുകളോടും പോരാടി". എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പോലും കസാൻ ജനത, മിക്കവാറും, മാരി പടയാളികൾ, അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ (ഉൻഷ, യുഗ് നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ), കൂടാതെ കോസ്ട്രോമ വോളോസ്റ്റുകളും തുടർച്ചയായി രണ്ടുതവണയും കിച്ച്മെംഗയെ തകർക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല. - 1468 ലെ ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും മുറോമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ. ശിക്ഷാ നടപടികളിൽ സമത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മിക്കവാറും എതിർ കക്ഷികളുടെ സായുധ സേനയുടെ അവസ്ഥയെ കാര്യമായി ബാധിക്കില്ല. കേസ് പ്രധാനമായും കവർച്ചകൾ, കൂട്ട നാശം, സിവിലിയൻ ജനതയുടെ തടവുകാരായ മാരി, ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയൻസ് മുതലായവയിലേക്ക് തിളച്ചുമറിഞ്ഞു.

1468-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, റഷ്യൻ സൈന്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ യൂലുസുകളിലുടനീളം റെയ്ഡുകൾ പുനരാരംഭിച്ചു. ഇത്തവണ പ്രധാനമായും മാരി ജനസംഖ്യയാണ് ദുരിതമനുഭവിച്ചത്. വോയിവോഡ് ഇവാൻ റണ്ണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റൂക്കിന്റെ സൈന്യം, “വ്യാറ്റ്ക നദിയിലെ ചെറമികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു”, ലോവർ കാമയിലെ ഗ്രാമങ്ങളും വ്യാപാര കപ്പലുകളും കൊള്ളയടിച്ചു, തുടർന്ന് ബെലായ നദിയിലേക്ക് (“വൈറ്റ് വോലോഷ്ക”) കയറി, അവിടെ റഷ്യക്കാർ വീണ്ടും “യുദ്ധം നടത്തി. ചെറെമിസ്, സെകോഷിലെ ആളുകൾ, കുതിരകൾ, എല്ലാ മൃഗങ്ങളും. മാരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത കപ്പലുകളിൽ 200 പേരടങ്ങുന്ന കസാൻ സൈനികരുടെ ഒരു സംഘം സമീപത്തുള്ള കാമയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതായി പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ചെറിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യക്കാർ പിന്നീട് "ഗ്രേറ്റ് പെർമിലേക്കും ഉസ്ത്യുഗിലേക്കും" മോസ്കോയിലേക്കും പിന്തുടർന്നു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മറ്റൊരു റഷ്യൻ സൈന്യം ("ഔട്ട്പോസ്റ്റ്") വോൾഗയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു, പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ ക്രിപുൺ-റിയാപോളോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. കസാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, അത് "സാർമാരുടെ കോടതിയായ കസാൻ ടാറ്റേഴ്സിനെ തോൽപ്പിച്ചു, നിരവധി നല്ലവരെ." എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു നിർണായക സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കസാനിലെ പൗരന്മാർ സജീവമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. വ്യറ്റ്ക ലാൻഡിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, അവർ വ്യറ്റ്ക നിവാസികളെ നിഷ്പക്ഷതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാധാരണയായി സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കസാൻ ഖാനേറ്റിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പടിഞ്ഞാറും വടക്കും നിന്ന്, ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികളോട് ചേർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് - നൊഗായ് ഹോർഡ്, തെക്ക് - അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റ്, തെക്ക് -പടിഞ്ഞാറ് - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്. കസാൻ ഖാനേറ്റും സുര നദിക്കരയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ജനസംഖ്യയുടെ യാസക് പണമടയ്ക്കൽ തത്വത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് നിർവചിക്കാനാകൂ: സുര നദിയുടെ വായിൽ നിന്ന് വെറ്റ്ലഗ തടത്തിലൂടെ പിജ്മ വരെ, പിന്നെ പിഷ്മ വായിൽ നിന്ന് മധ്യ കാമയിലേക്ക്, യുറലുകളുടെ ചില പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ , പിന്നീട് കാമയുടെ ഇടത് കരയിലൂടെ വോൾഗ നദിയിലേക്ക്, സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകാതെ, വോൾഗയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം സമാറ വില്ലിലേക്ക്, ഒടുവിൽ അതേ സുറ നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക്.

എ. കുർബ്സ്കി, മാരി ("ചെറെമിസ്"), തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ് ("വോട്ട്യാക്സ്", "ആരെസ്"), ചുവാഷ്, മൊർഡോവിയൻസ് (പ്രധാനമായും എർസിയ), പടിഞ്ഞാറൻ ബഷ്കിർ എന്നിവരും ജീവിച്ചിരുന്നു. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാരി. പൊതുവേ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ "ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, അതിന്റെ പദോൽപ്പത്തി ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ വംശനാമത്തിന് കീഴിൽ നിരവധി കേസുകളിൽ (ഇത് കസാൻ ചരിത്രകാരന് പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്), മാരി മാത്രമല്ല, ചുവാഷ്, തെക്കൻ ഉദ്മുർട്സ് എന്നിവയും പട്ടികപ്പെടുത്താം. അതിനാൽ, ഏകദേശ രൂപരേഖകളിൽ പോലും, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാരി സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശ്വസനീയമായ നിരവധി ഉറവിടങ്ങൾ. - എസ്. ജെർബെർസ്റ്റീന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ നാലാമന്റെയും ആത്മീയ അക്ഷരങ്ങൾ, റോയൽ ബുക്ക് - ഓക്സ്കോ -സർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലുവിൽ, അതായത് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മുറോം, അർസമാസ്, കുർമിഷ് പ്രദേശത്ത് മാരി സാന്നിദ്ധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. , അലറ്റിർ. ഈ വിവരങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ വരെ, ഒരു പുറജാതീയ മതം അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രാദേശിക മൊർഡോവിയക്കാർക്കിടയിൽ, ചെറെമിസ് എന്ന വ്യക്തിഗത നാമം വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഉൻഴ-വെറ്റ്‌ലൂഷ്‌സ്‌കി ഇന്റർഫ്ലൂവിലും മാരി വസിച്ചിരുന്നു; രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മേരിയുടെ സംഘങ്ങളും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. വടക്കൻ അതിർത്തിയാണ് ഉൻഴ, വെറ്റ്‌ലുഗ, പിഷ്മ തടം, മധ്യ വ്യാറ്റ്ക എന്നിവയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ. ഇവിടെ മാരി റഷ്യക്കാർ, ഉദ്മുർട്സ്, കരിൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

കിഴക്കൻ അതിരുകൾ വ്യത്കയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, പക്ഷേ വേറിട്ട് - "കസാനിൽ നിന്ന് 700 മൈൽ" - യുറലുകളിൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ മാരിയിലെ ഒരു ചെറിയ വംശീയ സംഘം ഉണ്ടായിരുന്നു; പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ബെലായാ നദിയുടെ വായിൽ പ്രദേശത്ത് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി, ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയ്‌ക്കൊപ്പം, കസങ്ക, മെഷ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ആർസ്ക് ഭാഗത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ ഇവിടെ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു, കൂടാതെ, മിക്കവാറും, അവർ ക്രമേണ ഒറ്റതാറാക്കി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം ഇന്നത്തെ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ സോളിഡ് മാരി ജനസംഖ്യയുടെ തിരോധാനം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളാൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, അതിൽ നിന്ന് പർവതനിരകൾ ലുഗോവയേക്കാൾ കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് പുറമേ, വലത് കരയും സ്റ്റെപ്പി യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു) ... ഈ സാഹചര്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരി പർവതത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ലുഗോവയ ഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകാൻ കാരണമായി.

17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരിയുടെ എണ്ണം 70 മുതൽ 120 ആയിരം വരെ ആളുകൾ.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രത വോൾഗയുടെ വലത് തീരത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നെ - എം. കോക്ഷാഗിയുടെ കിഴക്കൻ പ്രദേശം, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരിയിലെ ജനവാസ മേഖല, പ്രത്യേകിച്ച് ചതുപ്പുനിലമായ വോൾഗ -വെറ്റ്ലുഷ്കായ താഴ്ന്ന പ്രദേശവും മാരി താഴ്ന്ന പ്രദേശവും (ലിൻഡയ്ക്കും ബി. കോക്ഷാഗ നദികൾക്കുമിടയിലുള്ള സ്ഥലം).

സംസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ ഖാന്റെ സ്വത്തായി എല്ലാ ഭൂമികളും നിയമപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വയം പരമോന്നത ഉടമയായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഖാൻ ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിന് സ്വാഭാവികവും പണപരവുമായ വാടക ആവശ്യപ്പെട്ടു - ഒരു നികുതി (യാസക്).

മാരി - പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും - കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ മറ്റ് ടാറ്റർ ഇതര ജനങ്ങളെപ്പോലെ, അവരെ ആശ്രിത ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

കെ.ഐ.യുടെ നിഗമനങ്ങൾ അനുസരിച്ച് കോസ്ലോവ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാരിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ സ്ക്വാഡ്, സൈനിക-ജനാധിപത്യ ഉത്തരവുകൾ, അതായത്, മാരി അവരുടെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ഖാന്റെ ഭരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും തടസ്സമായി.

മധ്യകാല മാരി സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടന ദുർബലമായി എഴുതപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

കുടുംബം ("esh") മാരി സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റായിരുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; മിക്കവാറും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് "വലിയ കുടുംബങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, ചട്ടം പോലെ, 3-4 തലമുറയിലെ അടുത്ത പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് തരംതിരിവ് 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു. പാഴ്സൽ തൊഴിലാളികൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, ഇത് പ്രധാനമായും കാർഷികേതര പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു (കന്നുകാലി വളർത്തൽ, രോമ വ്യാപാരം, ലോഹനിർമ്മാണം, കമ്മാരപ്പണി, ജ്വല്ലറി ബിസിനസ്സ്). അയൽ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികവും എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരബന്ധമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരസ്പര "സഹായം" ("വ്യമ"), അതായത് നിർബന്ധിത ബന്ധുക്കൾ സൗജന്യ പരസ്പര സഹായം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാരി. ഒരു വശത്ത്, ഒരു കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു യൂണിയന്റെ (അയൽ സമൂഹം) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കുടുംബ സ്വത്ത് വേർതിരിക്കലും മറുവശത്ത് വർഗ്ഗ ഘടനയും, ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രോട്ടോ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. സമൂഹം അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ നേടിയിട്ടില്ല.

മാരി പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രക്ഷാധികാരി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നിച്ചു (അയച്ചത്, തുക്കിം, ഉർലിക്; വി.എൻ. അവരുടെ ഐക്യം അയൽപക്കത്തിന്റെ തത്വത്തിലും, ഒരു പൊതു ആരാധനാക്രമത്തിലും, ഒരു പരിധിവരെ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിലും, അതിലുപരി പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സൈനിക പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ സഖ്യങ്ങളാണ് ടിഷ്തെ. കസാൻ ഖാനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ നൂറുകണക്കിന്, ഉലസുകൾ, അൻപതുകൾ എന്നിവയുമായി ടിഷ്തെകൾ പ്രാദേശികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടാകാം. എന്തായാലും, മംഗോൾ-ടാറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ഫലമായി പുറത്തുനിന്നും ചുമത്തപ്പെട്ട ദശാംശം-ശതാബ്ദി, യൂലസ് ഭരണസംവിധാനം മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക സംഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

നൂറുകണക്കിന്, യൂലസ്, അൻപത്, ഡസൻ എന്നിവയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയത് സെഞ്ചൂറിയൻസ് ("ഷുഡോവുയ്"), പെന്തക്കോസ്തൽസ് ("വിറ്റ്ലെവി"), ഫോർമാൻ ("ലുവുയ്"). 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭരണം തകർക്കാൻ അവർക്ക് മിക്കവാറും സമയമില്ല, കെ.ഐ. കോസ്ലോവ, "ഇവ ഒന്നുകിൽ ലാൻഡ് യൂണിയനുകളുടെ സാധാരണ ഫോർമാൻമാരായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ അസോസിയേഷനുകളുടെ സൈനിക നേതാക്കൾ ആയിരുന്നു." ഒരുപക്ഷേ മാരി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുകളിലെ പ്രതിനിധികളെ പുരാതന പാരമ്പര്യം "കുഗിസ", "കുഗുസ്" ("മഹാനായ യജമാനൻ"), "അവൻ" ("നേതാവ്", "രാജകുമാരൻ", "കർത്താവ്") എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. മൂപ്പന്മാർ - "കുഗുരക്കുകൾ" മാരിയുടെ പൊതു ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാദേശിക മൂപ്പന്മാരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ടോക്തമിഷിന്റെ സംരക്ഷകനായ കെൽഡിബെക്കിന് പോലും ഒരു വെറ്റ്ലുഷ് കുഗുസ് ആകാൻ കഴിയില്ല. മാരി മൂപ്പന്മാരെ "കസാൻ ചരിത്രത്തിൽ" ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി പരാമർശിക്കുന്നു.

മാരി ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾക്കെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഇത് ഗിറെയ്ക്ക് കീഴിൽ പതിവായി. ഒരു വശത്ത്, ഖാനേറ്റിനുള്ളിലെ മാരിയുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനം, മറുവശത്ത്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ (സൈനിക ജനാധിപത്യം) ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, സൈനിക കൊള്ളയടിക്കാനുള്ള മാരി സൈനികരുടെ താൽപ്പര്യം എന്നിവയാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. , റഷ്യൻ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണവും മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തടയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ. 1521-1522 ലും 1534-1544 ലും റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ (1521-1552). ക്രിമിയൻ നൊഗായ് സർക്കാർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മോസ്കോയുടെ സാമന്ത ആശ്രിതത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഈ സംരംഭം കസാന്റേതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, 1520 കളിൽ, ഖാനേറ്റിനെ റഷ്യയിലേക്ക് അന്തിമമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല നിശ്ചയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1552 -ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കീഴിൽ കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് ഇത് സാധിച്ചത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല കൂട്ടിച്ചേർത്തതിന്റെ കാരണങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി മാരി പ്രദേശവും: 1) മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വത്തിന്റെ പുതിയ, സാമ്രാജ്യത്വ തരം രാഷ്ട്രീയ ബോധം, സുവർണ്ണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ മേൽ ഒരു സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഹോർഡിന്റെ പാരമ്പര്യവും പരാജയങ്ങളും, 2) സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, 3) സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ (ഭൂമി പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർ, റഷ്യൻ വ്യാപാരികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കുമുള്ള വോൾഗ, റഷ്യൻ സർക്കാരിന് പുതിയ നികുതിദായകരും ഭാവിയിലേക്കുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികളും).

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ പിടിച്ചെടുത്ത ശേഷം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, മോസ്കോ ഒരു ശക്തമായ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അതിൽ ഇവാൻ നാലാമനോടും വിശ്വസ്തരായ ആളുകളോടും പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ സമയമുള്ള ലിക്വിഡേറ്റഡ് ഖാനേറ്റിന്റെ മുൻ പ്രജകളും. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാത്ത പ്രദേശങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. കീഴടക്കിയതിനെ സമാധാനപരമല്ല, മറിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം മോസ്കോ സർക്കാരിന് പരിഹരിക്കേണ്ടിവന്നു.

കസാന്റെ പതനത്തിനുശേഷം മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ സായുധ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സാധാരണയായി ചെറിമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മാരി (ചെറെമിസ്) അവയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. "ചെറെമിസ് യുദ്ധം" എന്ന പദത്തിന് അടുത്തുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രചരണത്തിൽ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ ആദ്യത്തേ പരാമർശം നദികളിലും ദേശങ്ങളിലും ഡിഎഫ് ചെലിഷ്ചേവിന് നൽകിയ ഐവിൻ നാലാമന്റെ കത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. വ്യറ്റ്ക ഭൂമിഏപ്രിൽ 3, 1558 തീയതിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, കിഷ്കിൽ, ഷിഷ്മ നദികളുടെ ഉടമകൾ (കോട്ടേൽനിച്ച് പട്ടണത്തിന് സമീപം) "ആ നദികളിൽ ... മത്സ്യങ്ങളും ബീവറുകളും കസാൻ വേണ്ടി യുദ്ധ ചെറമിസ് പിടിച്ചില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാടക കൊടുക്കുക ".

ചെറെമിസ് യുദ്ധം 1552-1557 പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തുടർന്നുള്ള ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ യുദ്ധ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേതായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ സ്വഭാവം വഹിച്ചതിനാലും ശ്രദ്ധേയമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധത ഇല്ലാത്തതിനാലും ഓറിയന്റേഷൻ. കൂടാതെ, 1552-1557 ൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ വിരുദ്ധ കലാപം. ചുരുക്കത്തിൽ, കസാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പുനorationസ്ഥാപനമായിരുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇടത് ബാങ്കായ മാരി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഈ യുദ്ധം ഒരു പ്രക്ഷോഭമല്ല, കാരണം പ്രിക്കാസൻ മാരിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പുതിയ പൗരത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. വാസ്തവത്തിൽ, 1552-1557 ൽ. മാരിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു ബാഹ്യ യുദ്ധം നടത്തി, കസാൻ പ്രദേശത്തെ ബാക്കി ജനങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ തരംഗങ്ങളും അണഞ്ഞു. നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ, കലാപ പ്രസ്ഥാനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ഒരു രൂപമായി വളർന്നു, പക്ഷേ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സ്വഭാവരൂപമായി തുടർന്നു. നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു: 1) സാറിസ്റ്റ് സൈന്യവുമായുള്ള നിരന്തരമായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, അത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയ്ക്ക് എണ്ണമറ്റ നാശനഷ്ടങ്ങളും നാശവും വരുത്തി, 2) വൻ ക്ഷാമം, ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വന്ന പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി, 3) പുൽത്തകിടി മാരിക്ക് അവരുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ടാറ്റാർ, തെക്കൻ ഉദ്‌മുർട്സ്. 1557 മെയ് മാസത്തിൽ, പുൽമേടിലെയും കിഴക്കൻ മാരിയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാറിനോട് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു ഇത്.

മാരി പ്രദേശം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും നിഷേധാത്മകമോ പോസിറ്റീവോ ആയി നിർവചിക്കാനാവില്ല. പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള മാരിയുടെ പ്രവേശനത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് അനന്തരഫലങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മറ്റുള്ളവ) സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തെ പ്രധാന ഫലം മാരി ജനത ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി അതിജീവിക്കുകയും ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ ജൈവ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്.

മിഡിൽ വോൾഗയിലും യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലും ദേശീയ വിമോചനത്തിന്റെയും ജന്മിത്വ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഫലമായി 1557 ന് ശേഷം റഷ്യയിലേക്ക് മാരി ടെറിട്ടറിയുടെ അന്തിമ പ്രവേശനം നടന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലേക്ക് മാരി പ്രദേശം ക്രമേണ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു: മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ പൊതിഞ്ഞ ഫ്യൂഡൽ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ വർഷങ്ങളിൽ ഇത് മന്ദഗതിയിലായി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട്, അത് ത്വരിതപ്പെടുത്തി, കസാൻ ഖാനേറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40- ഇ വർഷങ്ങൾ) വളരെക്കാലം നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയിൽ മാരിയെ ഉൾപ്പെടുത്തി. അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലെത്തി - റഷ്യയുടെ ഘടനയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനത്തിലേക്ക്.

മാരി ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ സംസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രക്രിയറഷ്യൻ പോളിഎത്നിക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഒന്നാമതായി, ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ അത് തയ്യാറാക്കി. ഇത് ഒന്നാമതായി, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ഏറ്റുമുട്ടൽ - ഒരു വശത്ത്, റഷ്യ, മറുവശത്ത്, തുർക്കിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ (വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - കസാൻ ഖാനേറ്റ്), രണ്ടാമതായി, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് അനന്തരാവകാശത്തിനായി" പോരാടുക, മൂന്നാമതായി, മസ്കോവൈറ്റ് റഷ്യയിലെ സർക്കാർ വൃത്തങ്ങളിൽ സാമ്രാജ്യത്വ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും. കിഴക്കൻ ദിശയിലുള്ള റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിപുലീകരണ നയം ഒരു പരിധിവരെ സംസ്ഥാന പ്രതിരോധത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളുടെയും ചുമതലകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു ( ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വോൾഗ ട്രേഡ് റൂട്ട്, പുതിയ നികുതിദായകർ, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങളുടെ ചൂഷണത്തിനുള്ള മറ്റ് പദ്ധതികൾ).

മാരിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സ്വാഭാവികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പൊതുവേ, അക്കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റി. ദുഷ്‌കരമായ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, അത് മിക്കവാറും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ഇവിടെ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു. മധ്യകാല മാരി, അന്നത്തെ നിലവിലുള്ള വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡലിലേക്ക് (സൈനിക ജനാധിപത്യം) സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടം പൊതുവെ അനുഭവിച്ചു. കേന്ദ്ര സർക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം പ്രാഥമികമായി ഒരു കോൺഫെഡറൽ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വിശ്വാസങ്ങൾ

മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട പ്രകൃതിശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാരി യുമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പല ദൈവങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരസ്പര സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും നേട്ടത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളോ സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാരി പരമ്പരാഗത മതം ഒരു പുരാതന നാടോടി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോടും അതിന്റെ മൗലിക ശക്തികളോടും മനുഷ്യനുമായുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പൂർവ്വികരോടും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളോടും ഉള്ള ബഹുമാനം. ഇസ്ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറയായ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ അയൽവാസികളുടെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും സ്വാധീനിച്ചത്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ആരാധകർ ഏക ദൈവമായ ടിൻ ഓഷ് കുഗു യുമോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് സഹായികളെയും (പ്രകടനങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയുന്നു, ദിവസേന മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുക, കുറഞ്ഞത് ഏഴ് തവണയെങ്കിലും കുടുംബ പ്രാർത്ഥന നടത്തുക അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത്, മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അവർ പതിവായി പരമ്പരാഗത അനുസ്മരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മാരി അവധി ദിനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ഏകദൈവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാരി പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ (കുഗു യുമോ) ആധിപത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യൂമോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വൺ ഗോഡ് ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയുടെ (വൺ ലൈറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗോഡ്) ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഏകദൈവത്തെ (ദൈവം - പ്രപഞ്ചം) നിത്യനും സർവ്വശക്തനും സർവ്വവ്യാപിയും സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വശക്തനുമായ ദൈവമായി കണക്കാക്കുന്നു. അവൻ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒൻപത് ദേവതകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു-ഹൈപ്പോസ്റ്റെയ്സുകൾ. ഈ ദേവതകളെ സോപാധികമായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്:

ശാന്തവും സമൃദ്ധിയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും --ർജ്ജം പകരുന്നതും - പ്രകാശ ലോകത്തിന്റെ ദൈവം (Tynya yumo), ജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം (Ilyan yumo), സർഗ്ഗാത്മക energyർജ്ജത്തിന്റെ ദേവത (Agavairm yumo);

കാരുണ്യവും നീതിയും ഐക്യവും: വിധിയുടെ ദൈവവും ജീവിതത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയവും (പുർഷോ യുമോ), കരുണയുള്ള ദൈവം (കുഗു സെർലാഗിഷ് യുമോ), ഐക്യത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ദൈവം (മെർ യുമോ);

എല്ലാ നന്മയും പുനർജന്മവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ജീവിതവും: ജന്മദേവത (ഷോച്ചിൻ അവ), ഭൂമിയുടെ ദേവത (മ്ലാൻഡെ അവ), സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത (പെർകെ അവ).

പ്രപഞ്ചം, ലോകം, മാരിയുടെ ആത്മീയ ധാരണയിലെ ഇടം തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും ആത്മീയവൽക്കരിക്കുന്നതും നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, യുഗത്തിൽ നിന്ന് കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്, വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ പ്രകൃതിശക്തികൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സ്ഥിരമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - പ്രപഞ്ച ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം സ്ഥലം, ലോകം, പ്രകൃതി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

ടുൺ ഓഷ് കുഗു യുമോ എന്നത് അനന്തമായ ഒരു സ്രോതസ്സാണ്. പ്രപഞ്ചം പോലെ, ഏക വെളിച്ചം വലിയ ദൈവം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ മനുഷ്യത്വം ഉൾപ്പെടെ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ. കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഓരോ 22 ആയിരം വർഷത്തിലും, ചിലപ്പോൾ അതിനു മുമ്പും, ദൈവഹിതത്താൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നവീകരണവും.

ലോകത്തിന്റെ അവസാന സൃഷ്ടി നടന്നത് 7512 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഓരോ പുതിയ സൃഷ്ടിക്കും ശേഷം, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ഗുണപരമായി മെച്ചപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യത്വം മെച്ചമായി മാറുന്നു. മാനവികതയുടെ വികാസത്തോടെ, ഒരു വിപുലീകരണമുണ്ട് മനുഷ്യബോധംലോകത്തിന്റെ അതിരുകളും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും വിപുലീകരിച്ചു, പ്രപഞ്ചം, ലോകം, വസ്തുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചും, മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പുഷ്ടമാക്കാനുള്ള സാധ്യത സുഗമമാക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം ആത്യന്തികമായി രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു തെറ്റിദ്ധാരണമനുഷ്യന്റെ സർവ്വശക്തിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾ. മൂല്യ മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം, സമുദായ ജീവിതത്തിന്റെ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച തത്വങ്ങൾ നിരസിക്കൽ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷ എന്നിവയിലൂടെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ദൈവത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധരും നീതിമാന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ മാരിയിലെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാർ - ഭൗമിക ദൈവങ്ങൾ എന്ന് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവന്റെ വെളിപാട് സ്വീകരിക്കാനും അവസരം ലഭിച്ച അവർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അമൂല്യമായ അറിവിന്റെ കണ്ടക്ടർമാരായി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ പലപ്പോഴും വെളിപാടിന്റെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനവും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഈ രീതിയിൽ ലഭിച്ച ദൈവിക വിവരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന വംശീയ (നാടോടി), സംസ്ഥാന, ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏക ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുനർവിചിന്തനവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ബന്ധത്തിന്റെ വികാരങ്ങളും അവനിൽ ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള ആശ്രയത്വവും ക്രമേണ സുഗമമായി. പ്രകൃതിയോടുള്ള അനാദരവ്, പ്രയോജനം - സാമ്പത്തിക സമീപനം അല്ലെങ്കിൽ മറുവശത്ത്, മൗലിക ശക്തികളോടും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളോടും ആദരവോടെയുള്ള ആദരവ്, സ്വതന്ത്ര ദേവതകളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മാരിയിൽ, ദ്വൈതമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ശക്തികളുടെ ദേവതകളിലും പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ മൃഗങ്ങളിലും ആത്മീയതയിലും ന്യായമായ, സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. , ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി - ഒരു യജമാനൻ - ഒരു ഇരട്ട (വാട്ടർജെ), ഒരു ആത്മാവ് (chon, ort), ആത്മീയ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് (ഷർട്ട്). എന്നിരുന്നാലും, ദേവതകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മനുഷ്യനും അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയായ ഏകദൈവത്തിന്റെ (ടുൺ യുമോ) ഭാഗമാണെന്ന് മാരി വിശ്വസിച്ചു.

ലെ പ്രകൃതിദൈവങ്ങൾ നാടൻ വിശ്വാസങ്ങൾ, അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ, നരവംശ സവിശേഷതകൾ നൽകിയിരുന്നില്ല. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മാരി മനസ്സിലാക്കി, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ ആത്മീയമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയയിൽ ദേവന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു. മാരി പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ ചില നേതാക്കൾക്ക്, ഉയർന്ന ഇന്ദ്രിയ ദർശനം, അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത ലഭിക്കുകയും 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറന്നുപോയ ഒരു ദൈവം ടൺ യുമോയുടെ പ്രതിച്ഛായ പുന restoreസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യാം.

ഒരു ദൈവം - പ്രപഞ്ചം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആദരണീയമായ പ്രകൃതിയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് ജീവിക്കുന്ന സ്വഭാവം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, പക്ഷേ ദൈവം തന്നെ അല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു പൊതു ആശയം മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സഹായത്താലും, അത് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ദൈവിക അഗ്രാഹ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സജീവമായ ഒരു സംവേദനം അനുഭവിച്ച്, തന്റേതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഞാൻ" ആത്മീയ ജീവികളുടെ ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, ടൺ ഓഷ് കുഗു യുമോയെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - പരമമായ സത്യം. മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്, എല്ലാ മതങ്ങളെയും പോലെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഏകദേശ അറിവ് മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സർവ്വജ്ഞന്റെ ജ്ഞാനം മാത്രമാണ് സത്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആകെത്തുകയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

മാരി മതം, കൂടുതൽ പുരാതനമായതിനാൽ, ദൈവത്തോടും സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തോടും കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠ നിമിഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിന് ചെറിയ സ്വാധീനമുണ്ട്, ഇത് കുറച്ച് സാമൂഹിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന് വിധേയമായി. പൂർവ്വികർ കൈമാറിയ പുരാതന മതം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ സ്ഥിരതയും ക്ഷമയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ നിസ്വാർത്ഥത, തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ മാരിക്ക് യഥാർത്ഥ മത ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, മണ്ണൊലിപ്പിൽ നിന്നും എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ ചിന്താശൂന്യമായ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചു പുതുമകളുടെ. ഖാരി കഗാനേറ്റ്, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, ടാറ്റർ-മംഗോൾ അധിനിവേശം, കസാൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവരുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ അവരുടെ ഐക്യം, ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി എന്നിവ നിലനിർത്താനും മാരിക്ക് അവരുടെ മതപരമായ ആരാധനകളെ സംരക്ഷിക്കാനും ഇത് അനുവദിച്ചു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രചാരണം.

മാരി ദൈവികതയാൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഹൃദയംഗമവും പ്രതികരണശേഷിയും തുറന്ന മനസ്സും, പരസ്പരം സഹായത്തിനും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വരാനുള്ള സന്നദ്ധതകൊണ്ടും വ്യത്യസ്തമാണ്. മാരി, അതേ സമയം, എല്ലാത്തിലും നീതിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെപ്പോലെ ശാന്തമായി അളന്ന ജീവിതം നയിക്കാൻ ശീലിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹികളാണ്.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഏകദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനത്തിലും ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും സൃഷ്ടി നടക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഭാഗമാണ്, അതേ പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അവനിൽ, പ്രകൃതിയിലെന്നപോലെ, ശാരീരികവും ദൈവികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്നു, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധുത്വം പ്രകടമാണ് .

ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ജീവിതം, അവന്റെ ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഖഗോള മേഖലയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടക്കത്തിൽ, ഇതിന് ഒരു നരവംശ രൂപമില്ല. ദൈവം ഭൗതിക രൂപത്തിലേക്ക് ഭൂമിയിലേക്ക് ജീവൻ അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം, അവന്റെ ആത്മാവ് മാലാഖമാർ വികസിക്കുന്നു - രക്ഷാധികാരികൾ, ദേവി വുയിംബൽ യൂമോയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ദേഹി (ചോൺ, യാ?) കൂടാതെ ഇരട്ടകൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആലങ്കാരിക അവതാരങ്ങൾ

എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരുപോലെ മാനുഷിക അന്തസ്സും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും, മാനുഷിക ഗുണവും ഉണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണപരമായ സമ്പൂർണ്ണതയും അവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും ലോകത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയാനും പരിഷ്കൃതമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കാനും സജീവമായി സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കാനും ചുറ്റുമുള്ള സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. വംശനാശത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി.

കോസ്മോസിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ഭാഗമായതിനാൽ, നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ (ആർ) നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ കോസ്മിക് തത്വങ്ങളുടെ സഹ-സൃഷ്ടിയിലൂടെ അവന്റെ ചിന്തകളുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഭൂമിയുടെ യോഗ്യനായ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ അധ്വാനമില്ലാത്ത ദൈനംദിന ജോലി, അക്ഷയമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയിലൂടെ തന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്സാഹത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും.

തന്റെ വിധി നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മീയ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയ തലങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യം കൈവരിക്കുന്നു. മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം പഠിപ്പിക്കുന്നത് അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു: അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ തന്റെ ജീവിതവും മരണാനന്തര ജീവിതവും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു. നീതിയുക്തമായ ജീവിതത്തിന്, ദൈവങ്ങൾക്ക് ഒരു അധിക രക്ഷാധികാരി മാലാഖയെ നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുക, അതുവഴി ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ദിവ്യ energyർജ്ജം (ശുക്ലിക്), മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയുടെ ഐക്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു. .

ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ദൈവത്തിൻറെ ദിശയിലും, അവന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുടെയും ആത്മാവിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും, വിപരീതമായ, വിനാശകരമായ ദിശയിലേക്കും അയാൾക്ക് ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ദൈവികമോ മാനുഷികമോ ആയ ഇഷ്ടത്താൽ മാത്രമല്ല, തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഏതൊരുതിലും ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജീവിത സാഹചര്യംപ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഏകദൈവവുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ ജീവിതവും ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അളക്കുന്നതിലൂടെ, സ്വയം അറിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്കത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അത്തരമൊരു ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉള്ളതിനാൽ, വിശ്വാസി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനാകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും, ശാന്തത, ആത്മവിശ്വാസം, ഉൾക്കാഴ്ച, വിവേകം, അളന്ന വികാരങ്ങൾ, നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിൽ സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ നേടുന്നു. ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, സാമൂഹിക തിന്മകൾ, അസൂയ, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം, സ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ആശങ്കയില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അഭിവൃദ്ധിയും സമാധാനവും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു ജീവിതവും നേടുകയും ദുഷ്ടരുടെയും ദുഷ്ടശക്തികളുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഏതൊരു കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്നും സ്വയം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദാരുണമായ വശങ്ങൾ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ബന്ധനങ്ങൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല. ലോകത്തെ, ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ അവനെ തടയില്ല.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ വിശ്വാസികൾ അത്തരം തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു:

ദൈവവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ നിരന്തരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളിലും അവന്റെ പതിവ് ഇടപെടൽ, ദൈവിക കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം;

ലോകത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ദൈവിക energyർജ്ജം നിരന്തരം തേടുന്നതിലൂടെയും മനുഷ്യ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുക;

സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ്മയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, മതപരമായ ആദർശങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ പരസ്പര പിന്തുണയും ഐക്യവും;

അവരുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ;

സംരക്ഷിച്ച് വരും തലമുറകൾക്ക് കൈമാറാനുള്ള ബാധ്യത മികച്ച നേട്ടങ്ങൾ: പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ ഉൽപന്നങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങളുടെയും കന്നുകാലി ഇനങ്ങളുടെയും വരേണ്യ ഇനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുകയും വന്യമൃഗങ്ങളോടും കുറ്റവാളികളോടും പോലും കരുണ കാണിക്കാൻ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയ, ദയ, ബന്ധങ്ങളിലെ ഐക്യം (പരസ്പര സഹായം, പരസ്പര ബഹുമാനം, സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ), ബഹുമാനംപ്രകൃതി, സ്വയം പര്യാപ്തത, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ ആത്മസംയമനം, അറിവിന്റെ പിന്തുടർച്ച എന്നിവ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പൊതുജീവിതത്തിൽ, മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം സാമൂഹിക ഐക്യം നിലനിർത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതം പുരാതന മാരി (ചിമാരി) വിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാസികളെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും ആരാധകരെയും സ്നാനമേറ്റവരും പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ (മാർല വെറ) പങ്കെടുക്കുന്നവരും കുഗു സോർത്ത മത വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളും ഒന്നിക്കുന്നു. ഈ വംശീയ-കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാധീനത്താലും വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായും രൂപപ്പെട്ടു ഓർത്തഡോക്സ് മതംമേഖലയിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കുഗു സോർട്ട മതവിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും ഉള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാരിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളാണ് മാരി ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം.

പരമ്പരാഗത മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതപരമായ ജീവിതം ഗ്രാമ സമൂഹത്തിൽ, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഗ്രാമസഭകളിൽ (മതേതര സമൂഹം) നടക്കുന്നു. എല്ലാ മാരികൾക്കും ത്യാഗത്തോടെ ഓൾ-മാരി പ്രാർത്ഥനകളിൽ പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി മാരി ജനതയുടെ (ദേശീയ സമൂഹം) ഒരു താൽക്കാലിക മത സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മാരി ജനങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിനും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഏക സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി മാരി പരമ്പരാഗത മതം പ്രവർത്തിച്ചു, അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഒരു ദേശീയ വ്യതിരിക്തമായ സംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, നാടോടി മതം ഒരിക്കലും ജനങ്ങളെ കൃത്രിമമായി വേർപെടുത്താൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തിട്ടില്ല, അവർക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലിനും ഏറ്റുമുട്ടലിനും പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല, ഒരു ജനതയുടെയും പ്രത്യേകത സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയെ അംഗീകരിക്കുന്ന നിലവിലെ തലമുറയിലെ വിശ്വാസികൾ, ഈ ദൈവത്തെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും, ഏത് ദേശീയതയുടെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ദേശീയതയും മതവും പരിഗണിക്കാതെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും സാർവത്രിക ദൈവമായ കോസ്മോസിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും ബഹുമാനത്തിനും ന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിനും അർഹരാണ്. ജാതികളുടെ മതപരമായ വികാരങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സഹിഷ്ണുതയും ബഹുമാനവും കൊണ്ട് മാരി എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഭൗമിക ജീവിതത്തെ ഉന്നമിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ആളുകളുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക, ദിവ്യ ശക്തികൾ, ദിവ്യകാരുണ്യം എന്നിവയുടെ ആമുഖത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നതുകൊണ്ട് എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്ക്.

പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനകളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന, ക്ഷേത്രം, ചാപ്പലുകൾ, മാരി വിശുദ്ധ തോപ്പുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്ന "മാർല വെര" എന്ന വംശീയ-കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതശൈലി ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവാണ്. പലപ്പോഴും അവർ ഈ അവസരത്തിനായി പ്രത്യേകം കൊണ്ടുവന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന് മുന്നിൽ യാഗങ്ങളോടെ പരമ്പരാഗത പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നു.

മാരി പരമ്പരാഗത മതത്തിന്റെ ആരാധകർ, മറ്റ് കുമ്പസാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുന്നു, തങ്ങളോടും ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഒരേ ബഹുമാന മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രപഞ്ചം ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് വളരെ സമയോചിതവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ആധുനിക തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് പാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

മാരിയുടെ പരമ്പരാഗത മതം, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും നല്ല അനുഭവം ഉൾപ്പെടുന്നു നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രം, സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കലും ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തിയെടുക്കലും അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങളായി സജ്ജീകരിക്കുന്നു, നീതിയോടെ, ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള ഭക്തിയോടെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. രാജ്യത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ കയ്യേറ്റത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവൾ തുടരും.

മാരി മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്നത് തങ്ങളുടെ സിവിൽ, മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത മാരി മതം വിശ്വാസികളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, മൃഗ-സസ്യ ലോകം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഭൗതിക സമ്പത്ത്, ലൗകിക ക്ഷേമം, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം എന്നിവ നേടുന്നതിനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക തല ബന്ധങ്ങൾ.

ത്യാഗങ്ങൾ

ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രിക കലാപത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതം ജാഗ്രതയോടെയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയും (തുൻ ഓഷ് കുഗു യുമോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപത് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിലും (പ്രകടനങ്ങൾ) മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഭക്ത്യാദരപൂർവ്വം വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ ആദരിക്കുകയും അവന്റെ കരുണയും നന്മയും സംരക്ഷണവും (സെർലാഗിഷ്) നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും അതുവഴി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും സുപ്രധാന energyർജ്ജം (ഷുലൈക്ക്), ഭൗതിക സമ്പത്ത് (പെർകെ) സമ്പന്നമാക്കുകയും വേണം. . ഇതെല്ലാം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു വിശ്വസനീയമായ മാർഗ്ഗം, ദൈവത്തിനും അവന്റെ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ബലികളോടെ കുടുംബത്തിന്റെയും പൊതു (ഗ്രാമം, മതേതര, എല്ലാ-ആര്യൻ) പ്രാർത്ഥനകളുടെയും (കുമാൽറ്റിഷ്) വിശുദ്ധ ഗ്രോവുകളിൽ പതിവായി നടത്തുന്നതാണ്.

മുമ്പ് ചെറെമിസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മാരി, അവരുടെ യുദ്ധത്തിന് പണ്ട് പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. ഇന്ന് അവരെ യൂറോപ്പിലെ അവസാന വിജാതീയർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ആളുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദേശീയ മതം വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് ഇപ്പോഴും അതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അവകാശപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ മാരി ജനതയ്ക്ക് എഴുതപ്പെട്ട ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ ഈ വസ്തുത കൂടുതൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തും.

പേര്

മാരി ജനങ്ങളുടെ സ്വയം പേര് "മാരി" അല്ലെങ്കിൽ "മാരി" എന്ന വാക്കിലേക്ക് പോകുന്നു, അതായത് "മനുഷ്യൻ". ആധുനിക മധ്യ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നതും നിരവധി ദിനവൃത്തങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ പുരാതന റഷ്യൻ ജനങ്ങളായ മേരി അല്ലെങ്കിൽ മേരിയുടെ പേരുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്ന് നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത്, വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പർവത, പുൽമേടിലെ ഗോത്രങ്ങളെ ചെറെമിസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. 960 -ൽ ഖസാരിയ ജോസഫിന്റെ ഖഗന്റെ കത്തിൽ അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം കാണപ്പെടുന്നു: ഖഗാനേറ്റിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം "സാരെമിസ്" പരാമർശിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രകഥകൾ ചെറെമിസിനെ വളരെ പിന്നീട് രേഖപ്പെടുത്തി, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്, മൊർഡോവിയക്കാർക്കൊപ്പം, വോൾഗ നദിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അവരെ റാങ്ക് ചെയ്തത്.
"ചെറെമിസ്" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. "മാരി" പോലെ "മിസ്" എന്ന ഭാഗം "മനുഷ്യൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മനുഷ്യൻ എന്തായിരുന്നു, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. പതിപ്പുകളിലൊന്ന് "ചെർ" എന്ന തുർക്കിക് റൂട്ടിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം "പോരാടുക, പോരാടുക" എന്നാണ്. "ജാനിസറി" എന്ന വാക്കും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഈ പതിപ്പ് വിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു, കാരണം മാരി ഭാഷ മുഴുവൻ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലും ഏറ്റവും തുർക്കിക് ആണ്.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് 50% ത്തിലധികം പേർ താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ അവർ ജനസംഖ്യയുടെ 41.8% ആണ്. റിപ്പബ്ലിക് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്, ഇത് വോൾഗ ഫെഡറൽ ജില്ലയുടെ ഭാഗമാണ്. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം യോഷ്കർ-ഓല നഗരമാണ്.
വെറ്റ്‌ലുഗയ്ക്കും വ്യാറ്റ്ക നദിക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശമാണ് ദേശീയതയുടെ പ്രധാന വസതി. എന്നിരുന്നാലും, വാസസ്ഥലം, ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച്, മാരിയുടെ 4 ഗ്രൂപ്പുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. വടക്ക് പടിഞ്ഞാറു. കിറോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലകളിലെ മാരി എൽസിന് പുറത്ത് അവർ താമസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭാഷ പരമ്പരാഗത ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സ്വന്തം രചനകൾ 2005 വരെ നിലവിലില്ല, ആദ്യത്തെ പുസ്തകം ദേശീയ ഭാഷവടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മാരി.
2. പർവ്വതം. ആധുനിക കാലത്ത്, അവർ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ് - ഏകദേശം 30-50 ആയിരം ആളുകൾ. മാരി എലിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, പ്രധാനമായും തെക്ക്, ഭാഗികമായി വോൾഗയുടെ വടക്കൻ തീരത്താണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്. ചുവാഷ്, റഷ്യക്കാർ എന്നിവരുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിന് നന്ദി, X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാരി പർവതത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവർക്ക് അവരുടേതായ ഗോർനോമറിയൻ ഭാഷയും എഴുത്തും ഉണ്ട്.
3. കിഴക്കൻ യുറലുകളിലെയും ബാഷ്കോർട്ടോസ്താനിലെയും വോൾഗയുടെ പുൽമേട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ അടങ്ങുന്ന സംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തി.
4. പുൽമേട്. മാരി എൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ വോൾഗ-വ്യാത്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ താമസിക്കുന്ന സംഖ്യകളുടെയും സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പ്.

രണ്ട് അവസാന ഗ്രൂപ്പുകൾഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പരമാവധി സമാനത കാരണം പലപ്പോഴും ഒന്നായി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടുന്നു. അവർ സ്വന്തം പുൽമേട്-കിഴക്കൻ ഭാഷയും എഴുത്തും ഉപയോഗിച്ച് പുൽമേട്-കിഴക്കൻ മാരി ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിക്കുന്നു.

നമ്പർ

2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 574 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളാണ് മാരിയുടെ എണ്ണം. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും, 290 ആയിരം പേർ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ എന്ന സ്ഥലത്താണ് താമസിക്കുന്നത്, അതായത് "മറിയുടെ നാട്, നാട്". മാരി എൽസിന് പുറത്തുള്ള ചെറുതും എന്നാൽ ഏറ്റവും വലിയതുമായ ഒരു സമൂഹം ബഷ്കിരിയയിലാണ് - 103 ആയിരം ആളുകൾ.

ബാക്കിയുള്ള മാരികൾ പ്രധാനമായും വോൾഗ മേഖലയിലും യുറലുകളിലും താമസിക്കുന്നു, റഷ്യയിലുടനീളം താമസിക്കുന്നു. ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ചെല്യാബിൻസ്ക്, ടോംസ്ക് മേഖലകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗ്.
ഏറ്റവും വലിയ പ്രവാസികൾ:

• കിറോവ് മേഖല - 29.5 ആയിരം ആളുകൾ
• ടാറ്റർസ്ഥാൻ - 18.8 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉദ്മൂർത്തിയ - 8 ആയിരം ആളുകൾ
• സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല - 23.8 ആയിരം ആളുകൾ
• പെർം ടെറിട്ടറി - 4.1 ആയിരം ആളുകൾ
• കസാക്കിസ്ഥാൻ - 4 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉക്രെയ്ൻ - 4 ആയിരം ആളുകൾ
• ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ - 3 ആയിരം ആളുകൾ

ഭാഷ

പുൽത്തകിടി-കിഴക്കൻ മാരി ഭാഷ, റഷ്യൻ, മൗണ്ടൻ മാരി എന്നിവയോടൊപ്പം റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് മാരി എൽ സംസ്ഥാന ഭാഷയാണ്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ഉദ്‌മർട്ട്, കോമി, സാമി, മൊർഡോവിയൻ ഭാഷകൾക്കൊപ്പം, ഇത് ചെറിയ ഫിന്നോ-പെർം ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഭാഷയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ X നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് വോൾഗ മേഖലയിൽ ഇത് രൂപപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മാരി ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലും കസാൻ കഗാനേറ്റിലും പ്രവേശിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.
18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് മാരി എഴുത്ത് വളരെ വൈകി വന്നത്. ഇക്കാരണത്താൽ, മാരിയുടെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലുടനീളം ജീവിതരീതി, ജീവിതം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.
സിറിലിക് അക്ഷരമാലയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചത്, മാരിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പാഠം 1767 മുതലുള്ളതാണ്. കസാനിൽ പഠിച്ച പർവത മരിയൻമാരാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്, കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വരവിനായി ഇത് സമർപ്പിച്ചു. ആധുനിക അക്ഷരമാല 1870 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ന്, നിരവധി ദേശീയ പത്രങ്ങളും മാസികകളും പുൽമേട്-കിഴക്കൻ മാരി ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇത് ബഷ്കിരിയ, മാരി എൽ സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നു.

ചരിത്രം

മാരി ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആധുനിക വോൾഗ-വ്യാറ്റ്ക പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിച്ചു. ആക്രമണകാരികളായ സ്ലാവിക്, തുർക്കിക് ജനതകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് അവർ കുടിയേറി. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പെർമിയക്കാരുടെ സ്വാംശീകരണത്തിനും ഭാഗിക വിവേചനത്തിനും കാരണമായി.

പുരാതന ഇറാനിൽ നിന്നാണ് വിദൂര ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ വോൾഗയിലേക്ക് വന്നത് എന്ന പതിപ്പ് ചില മാരികൾ പാലിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിയൻ, സ്ലാവ് ഗോത്രങ്ങളുമായി സ്വാംശീകരണം നടന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആളുകളുടെ സ്വത്വം ഭാഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മാരി ഭാഷയിൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുടെ പഠനങ്ങൾ ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രായോഗികമായി മാറാത്ത പുരാതന പ്രാർത്ഥന പാഠങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്.
7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ, പ്രമാരിയക്കാർ വടക്കോട്ട് മാറി, വെറ്റ്ലൂഗയ്ക്കും വ്യത്കയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, അവർ ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും രൂപീകരണത്തിൽ ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ചെറെമിസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് X-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളെയാണ്, കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽക്കാരായി മാറി, വോൾഗ ബൾഗാർ, ഖസാർ, പിന്നെ തെക്ക്, കിഴക്ക് നിന്ന് ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ . വളരെക്കാലമായി, മാരി ആളുകൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, തുടർന്ന് അവർ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെ ആശ്രയിച്ചു, അവർക്ക് രോമങ്ങളും തേനും ചേർത്ത് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. മാരി ദേശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രരേഖ അനുസരിച്ച് നികുതി ചുമത്തുകയും ചെയ്തു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, കസാൻ ഖാനേറ്റിനും റഷ്യൻ അധികാരികൾക്കും ഇടയിൽ ചെറെമിസിന് കുതന്ത്രം പ്രയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു, അക്കാലത്ത് ഒരു ദശലക്ഷം ആളുകൾ വരെ ഉണ്ടായിരുന്ന ദേശീയതയെ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കസാനെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ആക്രമണ ശ്രമങ്ങളിൽ, മാരി പർവതം സാറിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി, പുൽമേടുകൾ ഖാനേറ്റിനെ പിന്തുണച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, 1523-ൽ ഭൂമി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായി. എന്നിരുന്നാലും, ചെറെമിസ് ഗോത്രത്തിന്റെ പേര് "യുദ്ധസമാനമായത്" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്: അടുത്ത വർഷം തന്നെ അത് മത്സരിക്കുകയും 1546 വരെ താൽക്കാലിക ഭരണാധികാരികളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലും ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിച്ചും റഷ്യൻ വിപുലീകരണം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലും രക്തരൂക്ഷിതമായ "ചെറെമിസ് യുദ്ധങ്ങൾ" രണ്ടുതവണ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
അടുത്ത 400 വർഷത്തേക്ക്, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം താരതമ്യേന ശാന്തമായി തുടർന്നു: ദേശീയ ആധികാരികത സംരക്ഷിക്കുകയും സ്വന്തം മതം പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അവസരവും കൈവരിച്ച മാരി വികസനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കൃഷികരകൗശലവസ്തുക്കൾ, രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാതെ. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, മാരി സ്വയംഭരണം രൂപീകരിച്ചു, 1936-ൽ - മാരി എഎസ്എസ്ആർ, 1992-ൽ ഇതിന് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ എന്ന ആധുനിക നാമം ലഭിച്ചു.

രൂപഭാവം

മാരിയുടെ നരവംശശാസ്ത്രം പുരാതന യുറൽ സമൂഹത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് കൊക്കേഷ്യക്കാരുമായി കൂടിച്ചേർന്നതിന്റെ ഫലമായി ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകളുടെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. ജനിതക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് മാരിക്ക് N, N2a, N3a1 എന്നീ ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ജീനുകൾ ഉണ്ടെന്നാണ്, അവ വെപ്‌സിയൻ, ഉഡ്‌മർട്ട്‌സ്, ഫിൻസ്, കോമി, ചുവാഷ്, ബാൾട്ടിക് ജനതയിലും കാണപ്പെടുന്നു. ഓട്ടോസോമൽ പഠനങ്ങൾ കസാൻ ടാറ്റാറുമായുള്ള ബന്ധം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക മാരിയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര തരം സബുറൽ ആണ്. യൂറാലിക് വംശം മംഗോളോയിഡിനും കൊക്കേഷ്യനും ഇടയിലാണ്. മറുവശത്ത്, പരമ്പരാഗത രൂപമായ മംഗോളോയിഡ് പ്രതീകങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാരിക്ക് കൂടുതൽ ഉണ്ട്.
രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

• ഇടത്തരം ഉയരം;
• കൊക്കേഷ്യക്കാരുടേതിനേക്കാൾ മഞ്ഞകലർന്നതോ ഇരുണ്ടതോ ആയ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം;
• ബദാം ആകൃതിയിലുള്ള, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ പുറം കോണുകൾ താഴ്ത്തി;
• ഇരുണ്ട അല്ലെങ്കിൽ ഇളം തവിട്ട് തണലിന്റെ നേരായ, ഇടതൂർന്ന മുടി;
• നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കവിൾത്തടങ്ങൾ.

ഉടുപ്പു

പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ കോൺഫിഗറേഷനിൽ സമാനമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ദൈനംദിന വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു ട്യൂണിക്ക് പോലുള്ള ഷർട്ട് അടങ്ങിയിരുന്നു, ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് നീളമുള്ളതും പുരുഷന്മാർക്ക് മുട്ടിൽ എത്താത്തതുമായിരുന്നു. അവർ അതിനടിയിൽ അയഞ്ഞ പാന്റ്സ് ധരിച്ചു, മുകളിൽ ഒരു കഫ്താൻ.

ഹെംപ് ഫൈബറുകളോ കമ്പിളി നൂലുകളോ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഹോംസ്പൺ ഫാബ്രിക് ഉപയോഗിച്ചാണ് അടിവസ്ത്രം നിർമ്മിച്ചത്. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണം ഒരു എംബ്രോയിഡറി ആപ്രോണിനൊപ്പം പൂരിപ്പിച്ചു, സ്ലീവ്, കഫ്, ഷർട്ട് കോളറുകൾ എന്നിവ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത പാറ്റേണുകൾ കുതിരകൾ, സൗര ചിഹ്നങ്ങൾ, സസ്യങ്ങളും പൂക്കളും, പക്ഷികൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെ കൊമ്പുകൾ എന്നിവയാണ്. തണുപ്പുകാലത്ത്, ഫ്രോക്ക് കോട്ടുകളും ആട്ടിൻ തോലുകളും ചെമ്മരിയാടി രോമക്കുപ്പായങ്ങളും ധരിച്ചിരുന്നു.
വസ്ത്രത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകം ഒരു കഷണം ലിനൻ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ അരക്കെട്ടാണ്. നാണയങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, ഷെല്ലുകൾ, ചങ്ങലകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പെൻഡന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്ത്രീകൾ ഇതിന് അനുബന്ധമായി. ഷൂസ് ബാസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ തുകൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്; ചതുപ്പുനിലങ്ങളിൽ പ്രത്യേക തടി പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ നൽകി.
വീടിനുപുറത്തോ വയലിലോ കാട്ടിലോ നദിയിലോ ആണ് അവർ കൂടുതൽ സമയവും ചെലവഴിച്ചത് കാരണം പുരുഷന്മാർ ഉയരവും ഇടുങ്ങിയ തൊപ്പികളും കൊതുകുവലകളും ധരിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ തൊപ്പികൾ അവരുടെ വലിയ വൈവിധ്യത്തിന് പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. നാൽപത് റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തു, ഷാർപാൻ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, അതായത്, തലയിൽ ഒരു തൂവാല കെട്ടി, ഒരു ഐലറ്റ് കൊണ്ട് ഉറപ്പിച്ചു - തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പ് പരമ്പരാഗത ആഭരണങ്ങൾ... വധുവിന്റെ വിവാഹ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘടകം നാണയങ്ങളും ലോഹ അലങ്കാര ഘടകങ്ങളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ത്രിമാന നെഞ്ച് അലങ്കാരമാണ്. ഇത് ഒരു കുടുംബ അവകാശമായി കണക്കാക്കുകയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. അത്തരമൊരു അലങ്കാരത്തിന്റെ ഭാരം 35 കിലോഗ്രാം വരെ എത്താം. താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച്, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, നിറങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം.

പുരുഷന്മാർ

മാരിക്ക് ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു: പുരുഷനായിരുന്നു ചുമതല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് ഒരു സ്ത്രീ നിന്നു. പൊതുവേ, ബന്ധം തുല്യമാണെങ്കിലും, എല്ലാം പൊതുകാര്യങ്ങള്ഒരു മനുഷ്യന്റെ തോളിൽ കിടന്നു. മാരി സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ വളരെക്കാലമായി സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ലെവിറേറ്റുകളുടെയും സോറോററ്റുകളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ മിക്ക ദേശീയതകളും അവ പാലിച്ചില്ല.

സ്ത്രീകൾ

ഒരു മാരി കുടുംബത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരിയുടെ വേഷം ചെയ്തു. ഉത്സാഹം, വിനയം, മിതവ്യയം, നല്ല സ്വഭാവം, മാതൃഗുണങ്ങൾ എന്നിവ അവളിൽ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. വധുവിന് ഗണ്യമായ സ്ത്രീധനം നൽകുകയും, ഒരു ഓ ജോഡിയായി അവളുടെ പങ്ക് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, പെൺകുട്ടികൾ ആൺകുട്ടികളേക്കാൾ വൈകി വിവാഹം കഴിച്ചു. വധുവിന് 5-7 വയസ്സ് കൂടുതലാണെന്ന് പലപ്പോഴും സംഭവിച്ചു. ആൺകുട്ടികൾ എത്രയും വേഗം വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പലപ്പോഴും 15-16 വയസ്സിൽ.

കുടുംബ ജീവിത രീതി

കല്യാണത്തിനു ശേഷം, വധു ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ പോയി, അതിനാൽ മാരിക്ക് വലിയ കുടുംബങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും സഹോദരങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾ അവരോടൊപ്പമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, പഴയതും തുടർന്നുള്ളതുമായ തലമുറകൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചു, അവരുടെ എണ്ണം 3-4 ആയി. കുടുംബനാഥന്റെ ഭാര്യയായ ഒരു മുതിർന്ന സ്ത്രീയുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു കൃഷി. കുട്ടികൾക്കും പേരക്കുട്ടികൾക്കും മരുമകൾക്കും നിരീക്ഷിച്ച ഭൗതിക ക്ഷേമം അവൾ വീട്ടുജോലികൾ വിതരണം ചെയ്തു.
കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികളെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷമായി കണക്കാക്കുന്നു, മഹാനായ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, അതിനാൽ അവർ ധാരാളം തവണ ജന്മം നൽകി. വളർത്തൽ നടത്തിയത് അമ്മമാരും പഴയ തലമുറ: കുട്ടികളെ ലാളിക്കുകയും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ജോലി ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ ഒരിക്കലും വ്രണപ്പെടുത്തിയില്ല. വിവാഹമോചനം നാണക്കേടായി കണക്കാക്കി, അതിന് വിശ്വാസത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയോട് അനുവാദം ചോദിക്കേണ്ടിവന്നു. അത്തരമൊരു ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ദമ്പതികൾ ഒരു തീരുമാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ പ്രധാന ഗ്രാമ സ്ക്വയറിൽ പരസ്പരം പുറകോട്ട് കെട്ടി. വിവാഹമോചനം ഒരു സ്ത്രീയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരമാണെങ്കിൽ, അവൾ വിവാഹിതയായിട്ടില്ല എന്നതിന്റെ സൂചനയായി അവളുടെ മുടി വെട്ടിക്കളഞ്ഞു.

വാസസ്ഥലം

വളരെക്കാലമായി, മാരി ഒരു പഴയ റഷ്യൻ ലോഗ് ക്യാബിനുകളിൽ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയിൽ താമസിച്ചു. അവയിൽ ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂളും ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ ഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു സ്റ്റൗ ഉള്ള ഒരു അടുക്കള വെവ്വേറെ വേലി കെട്ടി, ഉറങ്ങാനുള്ള ബെഞ്ചുകൾ ചുവരുകളിൽ തറച്ചു. കുളിയും ശുചിത്വവും ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു: ഏതെങ്കിലും മുമ്പിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാർത്ഥനയും ആചാരങ്ങളും കഴുകേണ്ടിവന്നു. ഇത് ശരീരത്തിന്റെയും ചിന്തകളുടെയും ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

ജീവിതം

മാരി ജനതയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയായിരുന്നു. ഫീൽഡ് വിളകൾ - സ്പെൽഡ്, ഓട്സ്, ഫ്ളാക്സ്, ഹെംപ്, താനിന്നു, ഓട്സ്, ബാർലി, റൈ, ടേണിപ്പ്. തോട്ടങ്ങളിൽ കാരറ്റ്, ഹോപ്സ്, കാബേജ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, മുള്ളങ്കി, ഉള്ളി എന്നിവ നട്ടു.
മൃഗസംരക്ഷണം കുറവായിരുന്നു, എന്നാൽ കോഴി, കുതിര, പശു, ആട് എന്നിവയെ വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വളർത്തി. എന്നാൽ ആടുകളെയും പന്നികളെയും അശുദ്ധ മൃഗങ്ങളായി കണക്കാക്കി. പുരുഷന്മാരുടെ കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മരംകൊത്തലും നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വെള്ളി സംസ്കരണവും ആഭരണങ്ങൾ.
പുരാതന കാലം മുതൽ, അവർ തേനീച്ചവളർത്തലിലും പിന്നീട് തേനീച്ചവളർത്തലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. തേൻ പാചകത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ലഹരി പാനീയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് സജീവമായി കയറ്റുമതി ചെയ്തു. തേനീച്ച വളർത്തൽ ഇന്നും വ്യാപകമാണ്, ഗ്രാമവാസികൾക്ക് നല്ലൊരു വരുമാന മാർഗവുമാണ്.

സംസ്കാരം

എഴുത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം, മാരി സംസ്കാരം വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥകളും പാട്ടുകളും ഇതിഹാസങ്ങളും, പഴയ തലമുറ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആധികാരിക സംഗീത ഉപകരണം - ഷുവൈർ, ബാഗ് പൈപ്പുകളുടെ അനലോഗ്. പശുവിന്റെ കുതിർത്ത മൂത്രസഞ്ചിയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്, ആട്ടിൻ കൊമ്പും ട്യൂബും ചേർത്തു. അദ്ദേഹം സ്വാഭാവിക ശബ്ദങ്ങൾ അനുകരിച്ചു, ഡ്രമ്മിനൊപ്പം പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും അനുഗമിച്ചു.

ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക നൃത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൽ രണ്ട് ആൺകുട്ടികളും ഒരു പെൺകുട്ടിയും അടങ്ങുന്ന ട്രിപ്പിൾറ്റുകൾ പങ്കെടുത്തു, ചിലപ്പോൾ സെറ്റിൽമെന്റിലെ എല്ലാ നിവാസികളും ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. അതിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ടൈവിർഡൈക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഷോട്ട് ആണ്: ഒരിടത്ത് കാലുകളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള സമന്വയിപ്പിച്ച ചലനം.

മതം

നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം മാരിയുടെ ജീവിതത്തിൽ മതം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത മാരി മതം ഇന്നും നിലനിൽക്കുകയും officiallyദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മാരിയിൽ ഏകദേശം 6% ഇത് പരിശീലിക്കുന്നു, പക്ഷേ പലരും ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റ് മതങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ പോലും ദേശീയ മതംയാഥാസ്ഥിതികതയോട് ചേർന്ന്.
പരമ്പരാഗത മാരി മതം പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസം, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളുടെയും എല്ലാത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ അവർ ഒരു കോസ്മിക് ദൈവമായ ഓഷ് കുഗു-യുമോ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ വെളുത്ത ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ലോക മഹാസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കളിമണ്ണ് നീക്കം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ദുരാത്മാവായ യിനിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് കുഗു-യുമോ ഭൂമി ഉണ്ടാക്കി. യിൻ കളിമണ്ണിന്റെ ഒരു ഭാഗം നിലത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു: പർവതങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ്. അതേ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന്, കുഗു-യുമോ ഒരു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മാവിനെ കൊണ്ടുവന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, ദേവാലയത്തിൽ 140 ഓളം ദേവന്മാരും ആത്മാക്കളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ പ്രത്യേകമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ:

• ഇലിഷ്-ഷോച്ചിൻ-അവ - ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു അനലോഗ്, ജനന ദേവത
• മെർ യുമോ - എല്ലാ ലൗകിക കാര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നു
• മ്ലാണ്ട് അവ - ഭൂമിയുടെ ദേവി
• പുരിഷോ - വിധിയുടെ ദൈവം
• അസൈറൻ - മരണം തന്നെ

വർഷത്തിൽ പലതവണ വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ കൂട്ട ആരാധനകൾ നടക്കുന്നു: മൊത്തത്തിൽ, രാജ്യത്തുടനീളം 300 മുതൽ 400 വരെ ഉണ്ട്. അതേ സമയം, ഒന്നോ അതിലധികമോ ദേവന്മാർക്കുള്ള സേവനങ്ങൾ തോട്ടത്തിൽ നടക്കാം, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഭക്ഷണം, പണം, മൃഗങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. ഒരു തറയുടെ രൂപത്തിലാണ് ബലിപീഠം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് കഥ ശാഖകൾവിശുദ്ധ വൃക്ഷത്തിന് സമീപം സ്ഥാപിച്ചു.

വലിയ കൽഡ്രോണുകളിൽ തോട്ടത്തിൽ വരുന്നവർ അവർക്കൊപ്പം കൊണ്ടുവന്ന ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നു: ഫലിതം, താറാവുകൾ എന്നിവയുടെ മാംസം, അതുപോലെ പക്ഷികളുടെയും ധാന്യങ്ങളുടെയും രക്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യേക പൈകൾ. അതിനുശേഷം, ഒരു കാർട്ടിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ - ഒരു ഷാമന്റെയോ പുരോഹിതന്റെയോ അനലോഗ്, ഒരു പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നു, അത് ഒരു മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. വേവിച്ചതും തോപ്പ് വൃത്തിയാക്കുന്നതും ഉപയോഗിച്ചാണ് ചടങ്ങ് അവസാനിക്കുന്നത്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിവാഹത്തിലും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കരടിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു വണ്ടിയിലോ സ്ലീയിലോ ഉള്ള കുഞ്ഞുങ്ങൾ വിവാഹ ചടങ്ങിന് മാപ്പിലേക്ക് പോയതിന് ശേഷം എപ്പോഴും ബഹളമയമായ മോചനദ്രവ്യത്തോടെയാണ് വിവാഹം ആരംഭിച്ചത്. എല്ലാ വഴികളിലും, വരൻ ഒരു പ്രത്യേക വിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ക്ലിക്കുചെയ്ത്, ഭാവി ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ദുരാത്മാക്കളെ തുരത്തി: ഈ വിപ്പ് പിന്നീട് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കുടുംബത്തിൽ തുടർന്നു. കൂടാതെ, അവരുടെ കൈകൾ ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് കെട്ടി, അത് അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു ബന്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. വിവാഹശേഷം രാവിലെ പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ഭർത്താവിന് പാൻകേക്കുകൾ ചുടുന്ന പാരമ്പര്യം ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. വർഷത്തിലെ ഏത് സമയത്തും, മരിച്ചയാളെ ഒരു സ്ലീയിൽ പള്ളിമുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന്, ശീതകാല വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഒരു കൂട്ടം കാര്യങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു. അവർക്കിടയിൽ:

• ഒരു ലിനൻ ടവൽ, അതിൽ അവൻ മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങും - അതിനാൽ "ഒരു മേശപ്പുറത്ത് റോഡ്" എന്ന പ്രയോഗം;
• മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന നായ്ക്കളെയും പാമ്പിനെയും അകറ്റാൻ റോസാപ്പൂവ്;
• വഴിയിൽ പാറകളിലും പർവതങ്ങളിലും പറ്റിപ്പിടിക്കാൻ ജീവിതകാലത്ത് അടിഞ്ഞുകൂടിയ നഖങ്ങൾ;

നാൽപത് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, വളരെ ഭീകരമായ ഒരു ആചാരം നടത്തി: മരിച്ചയാളുടെ സുഹൃത്ത് വസ്ത്രം ധരിച്ച് മരിച്ചയാളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി ഒരേ മേശയിൽ ഇരുന്നു. അവർ അവനെ മരണപ്പെട്ടയാളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അടുത്ത ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ആശംസകൾ അറിയിച്ചു, വാർത്ത റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പൊതുവായ അനുസ്മരണ ആഘോഷങ്ങളിൽ, അവർ മരിച്ചയാളെയും ഓർത്തു: അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക മേശ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ ജീവനക്കാർക്ക് അവൾ തയ്യാറാക്കിയ എല്ലാ ട്രീറ്റുകളും ക്രമേണ നൽകി.

പ്രശസ്ത മാരി

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മാരികളിലൊന്നാണ് വിയേ, പ്രിഡേറ്റേഴ്സ് എന്നീ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച നടൻ ഒലെഗ് തക്തറോവ്. ലോകമെമ്പാടും അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ കരടി" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, നിയമങ്ങളില്ലാത്ത ക്രൂരമായ യു‌എഫ്‌സി പോരാട്ടങ്ങളുടെ വിജയി, വാസ്തവത്തിൽ അവന്റെ വേരുകൾ തിരികെ പോകുന്നു പുരാതന ആളുകൾമേരി.

ഒരു യഥാർത്ഥ മാരി സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള പ്രതിരൂപം "ബ്ലാക്ക് ഏഞ്ചൽ" വർദയാണ്, അമ്മ ദേശീയതയിൽ ഒരു മാരി ആയിരുന്നു. ഗായിക, നർത്തകി, ഫാഷൻ മോഡൽ, വശീകരിക്കുന്ന ശരീരം എന്നീ നിലകളിൽ അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.

മാരിയുടെ പ്രത്യേക ആകർഷണം നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്വീകാര്യതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അവരുടെ മൃദു സ്വഭാവത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലുമാണ്. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയും സ്വന്തം അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവും അവരുടെ ആധികാരികതയും ദേശീയ സ്വാദും സംരക്ഷിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു.

വീഡിയോ

എന്തെങ്കിലും ചേർക്കാനുണ്ടോ?

മാരി

മാരിയൻസ്-ev; pl.മാരി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയുള്ള ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ; ഈ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾ, റിപ്പബ്ലിക്.

◁ മാരിയറ്റ്സ്, -റെയ്റ്റ്സ്; mമരിയിക, ഒപ്പം; pl. ജനുസ്സ്.-റിക്ക്, തീയതികൾ.-രിയ്ക്കം; എഫ്.മാരി (കാണുക). മാരിയിൽ, adv.

(സ്വയം പേര് - മാരി, കാലഹരണപ്പെട്ട - ചെറെമിസ്), ആളുകൾ, മാരി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ (324 ആയിരം ആളുകൾ), വോൾഗ മേഖലയിലെ അയൽ പ്രദേശങ്ങൾ, യുറലുകൾ. റഷ്യയിൽ ആകെ 644 ആയിരം ആളുകളുണ്ട് (1995). ഭാഷ മാരി ആണ്. മാരി വിശ്വാസികൾ ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്.

മരിയൻസ് (കാലഹരണപ്പെട്ട - ചെറെമിസ്), റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആളുകൾ, മാരി റിപ്പബ്ലിക്കിലെ തദ്ദേശവാസികൾ (312 ആയിരം ആളുകൾ), വോൾഗ മേഖലയുടെയും യുറലുകളുടെയും അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലും ബഷ്കിരിയ ഉൾപ്പെടെ (106 ആയിരം ആളുകൾ) താമസിക്കുന്നു. ടാറ്റാരിയ (18, 8 ആയിരം ആളുകൾ), കിറോവ് മേഖല (39 ആയിരം ആളുകൾ), സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല (28 ആയിരം ആളുകൾ), അതുപോലെ ത്യുമെൻ മേഖല (11 ആയിരം ആളുകൾ)., സൈബീരിയൻ ഫെഡറൽ ജില്ല (13 ആയിരം ആളുകൾ), തെക്കൻ ഫെഡറൽ ജില്ല (13.6 ആയിരം ആളുകൾ). മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ (2002) 604 ആയിരം മാരി ഉണ്ട്. മാരിയെ മൂന്ന് പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പർവ്വതം, പുൽമേട് (അല്ലെങ്കിൽ വനം), കിഴക്ക്. മൗണ്ട് മാരി പ്രധാനമായും വോൾഗയുടെ വലത് കരയിലാണ്, പുൽമേട്ടിൽ - ഇടത്, കിഴക്ക് - ബഷ്കിരിയയിലും സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖലയിലും. റഷ്യയിലെ മാരി പർവതത്തിന്റെ എണ്ണം 18.5 ആയിരം ആളുകളാണ്, കിഴക്കൻ മാരി - 56 ആയിരം ആളുകൾ.
അവരുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ രൂപം അനുസരിച്ച്, മാരി യുറാലിക് വംശത്തിന്റെ സബുറൽ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുടെ വോൾഗ-ഫിന്നിഷ് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന മാരി ഭാഷയിൽ, പർവ്വതം, പുൽമേട്, കിഴക്ക്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഷകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മാരിയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷ വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്നു. എഴുതിയ ഭാഷ - സിറിലിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷം മാരിയിലെ ക്രിസ്ത്യാനീകരണം ആരംഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പുൽമേടിലെ മാരിയിലെ കിഴക്കൻ, ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചില്ല, 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിർത്തി, പ്രത്യേകിച്ച് പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന.
മാരി ഗോത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭം AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്, ഈ പ്രക്രിയ പ്രധാനമായും നടന്നത് വോൾഗയുടെ വലത് കരയിലാണ്, ഭാഗികമായി ഇടത് കര പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു. ചെറിമിസിന്റെ (മാരി) രേഖാമൂലമുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ഗോതിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാനിൽ (ആറാം നൂറ്റാണ്ട്) കാണപ്പെടുന്നു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. തുർക്കിക് ജനതയുമായുള്ള അടുത്ത വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധം മാരി എത്നോസിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. റഷ്യൻ സംസ്കാരം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, പ്രത്യേകിച്ചും മാരി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് ശേഷം (1551-1552). പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, മാരി സിസ്-യുറലുകളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു, ഇത് 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തീവ്രമായി.
പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ കൃഷിയാണ്. പൂന്തോട്ടം, കുതിര പ്രജനനം, കന്നുകാലികളുടെയും ആടുകളുടെയും പ്രജനനം, വേട്ടയാടൽ, വനം (ലോഗിംഗ്, റാഫ്റ്റിംഗ്, ടാർ-സ്മോക്കിംഗ്), തേനീച്ചവളർത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് രണ്ടാം പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു; പിന്നീട് - അപ്പി കൾച്ചർ, ഫിഷിംഗ്. മാരി കലാപരമായ കരകftsശലങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: എംബ്രോയിഡറി, മരം കൊത്തുപണി, ആഭരണങ്ങൾ.
പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ: സമ്പന്നമായ എംബ്രോയിഡറി ട്യൂണിക്-കട്ട് ഷർട്ട്, ട്രseസർ, ഒരു സ്വിംഗ് വേനൽ കഫ്താൻ, ഒരു ഹെംപ് ക്യാൻവാസ് അരക്കെട്ട്, ഒരു ബെൽറ്റ്. പുരുഷന്മാർ ചെറിയ തോതിൽ തൊപ്പികളും തൊപ്പികളും ധരിച്ചിരുന്നു. വേട്ടയ്ക്കായി, കാട്ടിലെ ജോലി, ഒരു കൊതുക് വലയുടെ തരം ശിരോവസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ചു. മാരി പാദരക്ഷകൾ - ഒനുച്ചി, ലെതർ ബൂട്ട്, ഫീൽഡ് ബൂട്ട് എന്നിവയുള്ള ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്. ചതുപ്പ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ജോലികൾക്കായി, ഷൂകളിൽ മരം പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. മുത്തുകൾ, സീക്വിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ, വെള്ളി സുൽഗാൻ ഫാസ്റ്റനറുകൾ, വളകൾ, വളകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ഒരു സ്ത്രീ വേഷത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.
സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ് - കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ ആക്സിപിറ്റൽ ലോബിനൊപ്പം; റഷ്യൻ മാഗ്പികളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്, ശിരോവസ്ത്രമുള്ള തൂവാലകൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഫ്രെയിമിൽ ഉയർന്ന സ്പാഡ് പോലുള്ള ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ. സ്ത്രീകളുടെ പുറംവസ്ത്രം - കറുപ്പും വെളുപ്പും തുണിയിൽ നിന്നും രോമക്കുപ്പായത്തിൽ നിന്നും നേരായതും കട്ട് ഓഫ് ചെയ്തതുമായ കഫ്താനുകൾ. പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ പഴയ തലമുറയിൽ സാധാരണമാണ്, അവ വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മാരി പാചകരീതി - മാംസം അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടേജ് ചീസ് നിറച്ച പറഞ്ഞല്ലോ, പഫ് പാൻകേക്കുകൾ, തൈര് ചീസ് കേക്കുകൾ, പാനീയങ്ങൾ - ബിയർ, ബട്ടർ മിൽക്ക്, ശക്തമായ മീഡ്. മാരിയിലെ കുടുംബങ്ങൾ കൂടുതലും ചെറുതാണ്, എന്നാൽ വലിയ, അവിഭക്ത കുടുംബങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീ സാമ്പത്തികവും നിയമപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചു. വിവാഹസമയത്ത് വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകി, അവർ മകൾക്ക് സ്ത്രീധനം നൽകി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് മാറിയ മാരി അവരുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. വിതയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പും വേനൽക്കാലത്തും വിളവെടുപ്പിനു ശേഷവും വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ത്യാഗങ്ങളോടുകൂടിയ പൊതു പ്രാർത്ഥനകൾ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. കിഴക്കൻ മാരിയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഉണ്ട്. നാടോടി കലയിൽ, മരപ്പണിയും എംബ്രോയ്ഡറിയും സവിശേഷമാണ്. മാരി സംഗീതം (ഗുസ്ലി, ഡ്രം, ട്രംപറ്റുകൾ) രൂപങ്ങളുടെയും രാഗത്തിന്റെയും സമൃദ്ധി കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് ഗാനങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവയിൽ "സങ്കടത്തിന്റെ പാട്ടുകൾ", യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു. 2009 .

മറ്റ് നിഘണ്ടുക്കളിൽ "മാരി" എന്താണെന്ന് കാണുക:

മാരി ... വിക്കിപീഡിയ

- (മാരിയുടെ സ്വയം പേര് കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. ചെറെമിസ്), രാഷ്ട്രം, മാരി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ (324 ആയിരം ആളുകൾ), വോൾഗ മേഖലയിലെ അയൽ പ്രദേശങ്ങൾ, യുറലുകൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ (1992) 644 ആയിരം ആളുകളുണ്ട്. ആകെ എണ്ണം 671 ആയിരം ആളുകളാണ്. ഭാഷ മാരി ... വലിയ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

- (മാരി, മാരി, ചെറെമിസ് എന്ന സ്വയം പേരുകൾ) മൊത്തം 671 ആയിരം ആളുകളുള്ള ആളുകൾ. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രധാന രാജ്യങ്ങൾ: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ 644 ആയിരം ആളുകൾ ഉൾപ്പെടെ. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ 324 ആയിരം ആളുകൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ: കസാക്കിസ്ഥാൻ 12 ആയിരം ആളുകൾ, ഉക്രെയ്ൻ 7 ആയിരം ... ... ആധുനിക വിജ്ഞാനകോശം

MARIANS, ev, ed. മുട്ട, മുട്ട, ഭർത്താവ്. മാരിക്ക് സമാനമാണ് (1 അക്കത്തിൽ). | ഭാര്യമാർ മാരിക, കൂടാതെ. | adj മാരി, ഓ, ഓ. ഒഷെഗോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. എസ്.ഐ. ഒഷെഗോവ്, എൻ.യു. ശ്വേദോവ. 1949 1992 ... ഒഷെഗോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

- (മാരിയുടെ സ്വയം പേര്, കാലഹരണപ്പെട്ട ചെറെമിസ്), റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആളുകൾ, മാരി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ (324 ആയിരം ആളുകൾ), വോൾഗ മേഖലയിലെ അയൽ പ്രദേശങ്ങൾ, യുറലുകൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ആകെ 644 ആയിരം ആളുകളുണ്ട്. മാരി വോൾഗയുടെ ഭാഷ ... ... റഷ്യൻ ചരിത്രം

സംഖ്യ, പര്യായങ്ങളുടെ എണ്ണം: 2 മാരി (3) ചെറെമിസ് (2) ASIS പര്യായ നിഘണ്ടു. വി.എൻ. ത്രിഷിൻ. 2013... പര്യായ നിഘണ്ടു

മാരി- (സ്വയം പേരുകൾ മാരി, മാരി, ചെറെമിസ്) മൊത്തം 671 ആയിരം ആളുകളുള്ള ആളുകൾ. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രധാന രാജ്യങ്ങൾ: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ 644 ആയിരം ആളുകൾ, ഉൾപ്പെടെ. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ 324 ആയിരം ആളുകൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ: കസാക്കിസ്ഥാൻ 12 ആയിരം ആളുകൾ, ഉക്രെയ്ൻ 7 ആയിരം ... ... ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

മാരി- (സ്വയം പേരുള്ള മാരി, കാലഹരണപ്പെട്ട റഷ്യൻ പേര് ചെറെമിസ്). അവയെ മല, പുൽമേട്, കിഴക്ക് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ ജനപ്രതിനിധികളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. മാരി എൽ (വോൾഗ അവന്യൂവിലും ഭാഗികമായി ഇടതുവശത്തും. പർവതനിരകൾ, ബാക്കിയുള്ളവ പുൽമേടുകൾ), ബാഷ്കിൽ. (കിഴക്ക്), അയൽ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഒരു ചെറിയ സംഖ്യയിലും. കൂടാതെ പ്രദേശം ... ... യുറൽ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

മാരി എത്‌നോപ്‌സിക്കോളജിക്കൽ നിഘണ്ടു

മരിയൻസ്-വോൾഗ വെറ്റ്ലൂഷ്സ്കോ-വ്യട്ക ഇന്റർഫ്ലൂവ്, പ്രികമ്യെ, യുറൽ മേഖലകളിലും ചുവാഷിന് സമാനമായ അവരുടെ ദേശീയ മനlogyശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താമസിക്കുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾ (കാണുക). മാരി കഠിനാധ്വാനികളും ആതിഥ്യമര്യാദയുള്ളവരും എളിമയുള്ളവരും ... ... എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു ഓഫ് സൈക്കോളജി ആൻഡ് പെഡഗോഗി