മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ. ക്രിസ്തീയ ബോധത്തെ മധ്യകാല മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി പരിഗണിക്കുക

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മദ്ധ്യകാലഘട്ടം ഒരു കാലത്ത് ശക്തരുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ക്രമം പുനreateസൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. ഭൗതികവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് സമാധാനം തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ. ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയും ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണവും രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ മതം, ആത്മാർത്ഥതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വമനുസരിച്ച്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മധ്യകാല യൂറോപ്പ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും അതിന്റെ അടുത്ത മേൽനോട്ടത്തിലും രൂപപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാം ഒരൊറ്റ ജോലിക്ക് വിധേയമാണ് - കഴിയുന്നത്ര വിശ്വസ്തതയോടെ ദൈവത്തെ സേവിക്കുകയും അതുവഴി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം എന്നിവയിൽ എല്ലാം ഒരു ആശയത്തിന് കീഴിലാണ് - ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ മതം പുറജാതീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അതിനാൽ, പള്ളി ആചാരങ്ങളിൽ, പുതിയ ചിത്രങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും സാധാരണക്കാർക്ക് പരിചിതമായ പഴയവയുമായി സഹവസിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മുഴുവൻ സംസ്കാരവും കാനോനിസിറ്റിയിൽ അന്തർലീനമാണ്. സ്വന്തമായി എന്തെങ്കിലും കണ്ടുപിടിക്കുകയോ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു, മതപരമായ കാനോനുകളിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വ്യതിയാനത്തെ മതവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. സഭ മനുഷ്യന് വ്യക്തിത്വത്തിനുള്ള അവകാശം നിഷേധിച്ചു; അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായതിനാൽ അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കണമെന്നില്ല. അതിനാൽ, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അജ്ഞാതത്വം അന്തർലീനമാണ്.

മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അവന് ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ കഴിയില്ല, അവൻ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഈ ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഉപമകളുടെയും സാന്നിധ്യമാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംയോജനത്തിൽ പ്രതീകാത്മകത പ്രകടമാണ്. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും പള്ളികളുടെയും വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളിൽ ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം. ക്രോസ്-ഡോം ക്ഷേത്രങ്ങളും ബസിലിക്കകളും ഒരു കുരിശിന്റെ ആകൃതി അറിയിക്കുന്നു, ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷന്റെ ആഡംബരം പറുദീസയിലെ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ജീവിത സമ്പത്തിനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. പെയിന്റിംഗിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. നീല വിശുദ്ധിയുടെയും ആത്മീയതയുടെയും ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. ഒരു പ്രാവിൻറെ ചിത്രം ദൈവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. മുന്തിരിവള്ളി ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. താമരപ്പൂവ് ദൈവമാതാവിന്റെ പരിശുദ്ധിയുടെ പര്യായമായി മാറുന്നു. വെള്ളമുള്ള പാത്രം സ്നാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഉയർത്തിയ കൈ സത്യപ്രതിജ്ഞയുടെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. പ്രിക്ലി, വിഷ സസ്യങ്ങൾകൂടാതെ അറപ്പുളവാക്കുന്നതും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ മൃഗങ്ങൾ നരകജീവികളെ, സാത്താൻറെ ഇരുണ്ട, തിന്മ, പൈശാചിക ശക്തികളുടെ സേവകരായ നരകജീവികളെ ചിത്രീകരിക്കാനോ വിവരിക്കാനോ ഒരു ഉപമയായി വർത്തിക്കുന്നു.

ആമുഖം
1. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക അടിത്തറയും സവിശേഷതകളും
2. ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം
3. പക്വമായതും അവസാനിച്ചതുമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം
4. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സംസ്കാരം: ഘട്ടങ്ങളും വികസന പ്രവണതകളും
ഉപസംഹാരം
ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

ആമുഖം

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ, ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ യൂറോപ്യൻ സമൂഹം ഉയർന്നുവന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വയം നിർണയിച്ചു. കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം (ബൈസന്റിയം) അതിന്റേതായ സാംസ്കാരികവും നാഗരികവുമായ പാത പിന്തുടർന്നു, ഇത് ഒരുതരം കാലതാമസമുള്ള പുരാവസ്തുവൽക്കരണത്തിനും സ്തംഭനാവസ്ഥയ്ക്കും കാരണമായി. പക്ഷേ, സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത വഴികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും ബൈസന്റിയവും തമ്മിൽ തർക്കമില്ലാത്ത സമാനത ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേത് ആന്തരികമായി കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സി, പാശ്ചാത്യ കത്തോലിക്കാ മതമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (പിളർപ്പ് 4പചാരികമായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടത് 1054 -ൽ).

രണ്ട് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം ബൈസന്റിയവും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ വിഭജനം ആഴത്തിലാക്കി. പുതിയ യൂറോപ്പിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ദേശീയതകളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ടുപോയി, വിവിധ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, പ്രത്യേക ഉപസംസ്കാരങ്ങളും സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളും, ആർട്ട് സ്കൂളുകൾ, ട്രെൻഡുകൾ, ശൈലികൾ രൂപപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തീയ ഐക്യത്തിനായുള്ള പരിശ്രമവും ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ഒരു സവിശേഷ സവിശേഷതയായി മാറി പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരംമധ്യയുഗം. ബൈസന്റിയം ഈ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അകലെയായിരുന്നു.

മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ (V - X നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പക്വമായ മധ്യകാലഘട്ടം (XI - XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ), മധ്യകാലഘട്ടം (XIV - XV) എന്നിവ വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഇറ്റലിയിലും നെതർലാൻഡിലും, പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം ആദ്യകാല നവോത്ഥാനംവിവിധ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും മറ്റ് നാഗരികതയുടെയും അസമമായ വികസനം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

1. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക അടിത്തറയും സവിശേഷതകളും

ക്രിസ്തുമതം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയായി. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത - ദൈവികത. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ officialദ്യോഗിക മൂല്യങ്ങളുടെ സംവിധാനം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടത് ത്രിത്വ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ശ്രേണിയുടെയും ഉന്നതിയാണ് ദൈവിക ലോകം. പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും മനുഷ്യനെയും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ അവയെ ഒരൊറ്റ മൊത്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അവന്റെ ആത്മാവിലും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും നിലനിൽക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക എന്നതായിരുന്നു.

മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത ആത്മീയതയാണ്. ഭൗമികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ലോകം സ്വർഗ്ഗീയതയുടെ പ്രതിബിംബം മാത്രമാണെന്നും നിഗൂ spമായ ആത്മാക്കളും നിഗൂ enerമായ giesർജ്ജവും നിറഞ്ഞതാണെന്നും തോന്നി. ദൈവവുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള വഴികൾക്കായി നിരന്തരമായ തിരച്ചിൽ ഇത് ലക്ഷ്യം വച്ചു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും പുരാതന ഐക്യത്തിന് ഇടം അവശേഷിച്ചില്ല. Dogദ്യോഗിക സിദ്ധാന്തത്തിൽ, വസ്തു, ആത്മീയതയെ എതിർക്കുകയും എന്തെങ്കിലും അടിസ്ഥാനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വീക്ഷണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പുതിയ ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മറുവശത്ത്, അവൻ ജഡിക തത്വത്തിന്റെ വാഹകനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി പൈശാചിക പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയനാണ്, അവർ അവന്റെ ഇഷ്ടം പരീക്ഷിക്കുന്നു. കൃപയുടെ തിളങ്ങുന്ന അഗാധത്തിനും നാശത്തിന്റെ കറുത്ത അഗാധത്തിനും ഇടയിലാണ് ജീവിതം കടന്നുപോകുന്നത്. ആത്മീയ തത്വത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പുരോഗതിയും ദൈവത്തിനുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനവും മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയെ നരക പീഡനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കൂ.

ഉയർന്ന സെൻസിറ്റിവിറ്റി, ഉയർച്ചയുടെ അതിർത്തി, മധ്യകാല മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത നിർണ്ണയിച്ചു. ആത്മീയത യുക്തിപരമായ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് തീവ്രമായ വൈകാരിക ജീവിതം, ആഹ്ലാദകരമായ ദർശനങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ, മറ്റ് ലോകത്തിലെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ധാരണയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത പ്രതീകാത്മകതയാണ്, ഇത് ഇന്ദ്രിയ-ഭൗതിക രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തോടുള്ള പുരാതന മനോഭാവത്തെ മറികടന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മറുവശത്ത് മനുഷ്യൻ പരിശ്രമിച്ചു - ശുദ്ധമായ ദിവ്യത്വത്തിനായി. അതേസമയം, സാധ്യതയുള്ള ഏതൊരു വസ്തുവിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കേണ്ടത്, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ അടയാളം, ചിത്രം, ചിഹ്നം, അവതരിപ്പിച്ച അർത്ഥവും ഭൗമിക കാര്യവും കൂടിക്കലർത്താതെ, അവയുടെ പൊതുവായ ദൈവിക ഉത്ഭവം medഹിച്ചതാണ്.

അതിനാൽ, കാര്യങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് ദിവ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ വ്യത്യസ്ത അളവിൽ. ഈ ആശയം പിന്തുടർന്നു അടുത്ത സവിശേഷതമധ്യകാലഘട്ടം - അധികാരശ്രേണി. സ്വാഭാവിക ലോകവും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യവും ഇവിടെ ആഴത്തിലുള്ള ശ്രേണിക്രമമായിരുന്നു. സാർവത്രിക ശ്രേണിയിൽ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ വസ്തുവിന്റെയോ സ്ഥാനം ദൈവത്തോടുള്ള അവരുടെ അടുപ്പത്തിന്റെ അളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകൾ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു, ക്രിസ്തീയ ആരാധനയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രധാന സ്ഥലം. ലക്ഷ്യം കലാപരമായ സൃഷ്ടിഅക്കാലത്ത്, അത് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തോമസ് അക്വിനാസും മറ്റ് ചില മത തത്ത്വചിന്തകരും ദൈവത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്തത് സാർവത്രിക ഐക്യത്തിന്റെയും ആദർശ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ഉറവിടമായിട്ടാണ്. മധ്യകാല കലയുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ ആട്രിബ്യൂട്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും പക്വതയുള്ളതും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതും, സ്മാരകവാദമാണ്. അത് ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, മനുഷ്യനെ ഒരു മണൽത്തരി പോലെ ഉപമിച്ചു. അതേ പ്രതീകാത്മകത മധ്യകാല കലയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഒരു മതപരമായ കലാസൃഷ്ടിയും അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഘടകങ്ങളും ഒരു അമാനുഷിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യ ഒരു ആത്മീയ കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കലകളുടെ സമന്വയമായിരുന്നു - സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേം, ക്രിസ്തു രാജ്യം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കത്തീഡ്രൽ.

കലാസൃഷ്ടികളിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗം - വിട്ടുമാറാത്ത ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിന്റെ "ട്രെയ്സുകൾ" - മധ്യകാല കലയുടെ കാനോനസിറ്റിയും ഉപമയും നിർണ്ണയിച്ചു. ഉപമകളെയും അസോസിയേഷനുകളെയും പരാമർശിച്ച് കൺവെൻഷനുകളും സ്റ്റൈലൈസേഷനും അവലംബിച്ച് ചിത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ കലാകാരന്മാർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങനെ, വിശുദ്ധ ചിഹ്നങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട കാനോനൈസ്ഡ് ധാർമ്മിക സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

മധ്യകാല കലയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത specഹക്കച്ചവടമാണ്, അത് ലൗകികവും ഇന്ദ്രിയവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നു. ശരീരങ്ങളുടെ ആധികാരികത, ഐക്കണിലെ കോൺക്രീറ്റ്-സെൻസറി വിശദാംശങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മീയ ധാരണയിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നില്ല. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആത്മീയമായി ഉദാത്തമായ സംഗീതത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ്.

2. ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവും നാഗരികതയും പ്രതിസന്ധിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ഘട്ടങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. ക്രൈസ്തവ, പ്രാകൃതവും പുരാതനവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ക്രോസ്റോഡുകളിൽ നിർവ്വഹിച്ച മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനത്തിനായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ആദ്യം ഭീരുത്വവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു സമയമായിരുന്നു അത്.

പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിസന്ധിയുടെ മധ്യത്തിലാണ് ഒരു പുതിയ യുഗം ആരംഭിച്ചത്. തകർന്ന പുരാതന ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അരാജകത്വത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് മധ്യകാല സമൂഹം വഴി കണ്ടെത്തിയത്. അടുത്തിടെ ഒരു ഗുണപരമായ ഐഡന്റിറ്റി തിരിച്ചറിഞ്ഞ നഗരങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞു പുരാതന സംസ്കാരം... അതിജീവിച്ചതും പതുക്കെ വളർന്നതും പ്രധാനമായും നഗരത്തിലെ വലിയ നദികളുടെ തീരത്തും രാജാക്കന്മാരുടെ നഗരവാസങ്ങളിലും. ഇക്കാലത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ആധിപത്യം പുലർത്തി, വലിയ ഭൂവുടമകളുടെ വളർച്ച ആരംഭിച്ചു. വ്യക്തിഗത പ്രദേശങ്ങളുടെ വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ പ്രധാനമായും നദികളിലൂടെ നടത്തുകയും അപൂർവ്വമായി സ്ഥിരത കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു. താമസക്കാർ ഏറ്റവും ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആഡംബര വസ്തുക്കൾ (ഉപ്പ്, വീഞ്ഞ്, എണ്ണ, വിലയേറിയ തുണിത്തരങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ) കൈമാറി. രക്തചംക്രമണം കുറവായതിനാൽ പണം ഉപയോഗിച്ച് തീർപ്പാക്കൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ അച്ചടിച്ചത് പ്രധാനമായും ആധിപന്മാരുടെ ശക്തി നിലനിർത്താനാണ്.

പ്രാചീനകാലത്തുണ്ടാക്കിയ ചില സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (പ്രാഥമികമായി റോം). പുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസം പ്രാഥമികമായി ആരാധനാക്രമവും ഭരണകൂടവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്. ചില വിഷയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വാചാടോപങ്ങൾ, അവയുടെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായും മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എഴുതപ്പെട്ട മേഖലയായി മാറി, വാചാലതയുടെ കലയേക്കാൾ വിദഗ്ധമായി ബിസിനസ് രേഖകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി. ഗണിതശാസ്ത്രം പ്രധാനമായും പ്രശ്നങ്ങൾ എണ്ണുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള കഴിവുകൾ രൂപപ്പെടുത്തി, പുരാതന ഗ്രീസിലെന്നപോലെ ലോകത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്രം പുരാതന രചയിതാക്കളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ക്രിസ്തീയത അതിന്റെ ആദർശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായി, ബൗദ്ധിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആഴത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു സംസ്കാരത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - സ്വന്തം ഒന്റോളജി, ജ്ഞാനശാസ്ത്രം, യുക്തി, വികസിത കലാരൂപം. തുടർന്ന്, ക്രിസ്തീയ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആശയം, പുരാതന യുക്തിവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പാരമ്പര്യം എന്നിവയുടെ സമന്വയത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ട പാട്രിസ്റ്റിക്കുകളെ പണ്ഡിതവാദം (XI-XIV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ക്രിസ്തീയ സിദ്ധാന്തവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലത്തെ മത കലയിൽ, ബാർബേറിയൻമാരുടെ കലാപരമായ ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങൾ റിഫ്രാക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു - നാടോടി രൂപങ്ങൾ, അലങ്കാരവാദം, അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങൾ മുതലായവ.

"മൃഗ ശൈലി" അടിവരയിട്ട ചലനാത്മകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ മൃഗങ്ങളുടെ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്ത ചിത്രങ്ങൾ സർപ്പിളമായ പുഷ്പ അലങ്കാരവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആളുകളുടെ ചിത്രം വ്യാപകമായി. (ഹോൺഹൗസനിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസം). അക്കാലത്തെ നിലനിൽക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളിൽ, റാവെന്നയിലെ തിയോഡോറിച്ചിന്റെ ശവകുടീരം (ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ പൂർത്തിയായി) - റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രാകൃത അനുകരണത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക - ആച്ചനിലെ കൊട്ടാര ചാപ്പലും (788-805) ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു.

3. പക്വമായതും അവസാനിച്ചതുമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം

യൂറോപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു. പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിന്റെ ബാഹ്യ അതിരുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങളുടെ തീവ്രത കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ജീവിതത്തെ സുരക്ഷിതമാക്കി, ഇത് കാർഷിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും വ്യാപാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും കരകൗശലവസ്തുക്കൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിച്ചു. നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ച ത്വരിതഗതിയിൽ നടന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്തും സാമൂഹിക വ്യത്യാസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെടുകയും ഭാവിയിൽ പുതിയ യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക തരത്തിന്റെ ആദ്യ ചിനപ്പുപൊട്ടൽ ജനിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന്, വിഘടനം, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, ആത്മീയ മേഖലകളിലെ വ്യതിയാനം, ഒരു വശത്ത്, മതം നിർദ്ദേശിച്ച സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഏകീകൃത പാത്തോസ് എന്നിവയാണ്. ചിന്തകർ, മറുവശത്ത്. സാമൂഹിക മേഖലയിൽ, ഒരു ഏകീകൃത ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആദർശം സ്വതന്ത്ര സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളായ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനവുമായി സഹകരിച്ചു.

കൃഷിയുടെ ഉയർച്ച, വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെയും കരകൗശല കോർപ്പറേഷനുകളുടെയും വളർച്ച, വ്യാപാരി വർഗത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവ മധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. മധ്യകാല നഗരങ്ങളിൽ വലിയ വ്യാപാര മാർഗങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലങ്ങൾ കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങളുടെ മിച്ചം നൽകി. നഗരങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക അവകാശം കരകൗശലവസ്തുക്കളായിരുന്നു, തുടർന്ന് നിർമ്മാണമായിരുന്നു. നഗരങ്ങൾക്ക് നന്ദി, വികസിച്ചു പണ സമ്പ്രദായം... പക്വമായതും അവസാനിച്ചതുമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വളർന്നുവരുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രധാനമായും പ്രാദേശിക വിപണികളിലേക്കും പ്രാദേശിക ചരക്കുകളുടെ സ്രോതസ്സുകളിലേക്കും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ ആധിപത്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ വിദേശ വ്യാപാരവും സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു.

അങ്ങനെ, XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. അത് ഇനി ആശ്രമങ്ങളും നൈറ്റ്ലി കോട്ടകളുമല്ല, മറിച്ച് യൂറോപ്പിന്റെ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്ന നഗരങ്ങളാണ്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ജനാധിപത്യ പ്രവണതകൾ അതിൽ തീവ്രമായി.

വിദ്യാഭ്യാസം നഗര പരിതസ്ഥിതിയിൽ ക്രമേണ രൂപംകൊള്ളുന്ന ലോകത്തോടുള്ള പുതിയ മനോഭാവം ബൗദ്ധിക സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനായില്ല, അതിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മതേതര ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നഗരങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: പണമടച്ചുള്ള പ്രാഥമിക മതേതര വിദ്യാലയങ്ങളും സർവകലാശാലകളും. യൂറോപ്പിലെ ആദ്യത്തെ സർവകലാശാല പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പാരീസിലെ സെന്റ് ആബിസ് സ്കൂളുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. ജനീവിയും സെന്റ്. വിക്ടർ

നഗരത്തിലെ ഒരു സ്കൂൾ ഒരു വർക്ക്ഷോപ്പ്, ഗിൽഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തി മുഖേനയോ തുറക്കാവുന്നതാണ്. ഇവിടെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ സഭാ ഉപദേശത്തിലല്ല, വ്യാകരണം, ഗണിതം, വാചാടോപം, പ്രകൃതിശാസ്ത്രം, നിയമം എന്നിവയിലായിരുന്നു. സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് മാതൃഭാഷയിലാണ് എന്നതാണ് പ്രധാനം.

XII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന സർവകലാശാലകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് ഇതിലും വലിയ gaveർജ്ജം നൽകി, ഈ പ്രദേശത്തെ സഭയുടെ കുത്തക നഷ്ടപ്പെടുത്തി. സർവകലാശാലകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന സാംസ്കാരിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, വെളിപാടിന്റെ സത്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ച പണ്ഡിതരുടെ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ക്ലാസിന് ഇത് ജന്മം നൽകി. തത്ഫലമായി, സഭാപരവും മതേതരവുമായ ശക്തിക്കൊപ്പം, ബുദ്ധിജീവികളുടെ ശക്തി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ സ്വാധീനം ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും കൂടുതൽ തീവ്രമായി. രണ്ടാമതായി, യൂണിവേഴ്സിറ്റി സാഹോദര്യം മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു പുതിയ അർത്ഥംമനസ്സിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന "കുലീനത" എന്ന ആശയം. മൂന്നാമതായി, മധ്യകാല സർവകലാശാലകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ദൈവശാസ്ത്ര ജ്ഞാനത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ ധാരണയോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനൊപ്പം, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യം പക്വതയുടേയും മധ്യകാലയുടേയും സാഹിത്യം സമൂഹത്തിന്റെയും ദേശീയതകളുടെയും വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു.

ചർച്ച് മതപരവും ഉപദേശപരവുമായ (വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, ഉപമകൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ), തിരുത്തൽ (ഉദാഹരണം - പ്രബോധന ഉദാഹരണങ്ങൾ, രസകരമായ കഥകൾ) സാഹിത്യം വ്യാപകമായി തുടർന്നു. പള്ളി സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരനുൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു വ്യക്തി മറ്റ് ലോക ശക്തികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ.

തിരികെ X നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഫ്രാൻസിൽ, ജഗ്ലർമാരുടെ ഒരു കാവ്യ പാരമ്പര്യം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - ലത്തീൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവും വീര ഇതിഹാസവും പരിചയമുള്ള യാത്രക്കാർ, സംഗീതജ്ഞർ. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പ്രണയത്തിന്റെയും സൈനിക ചൂഷണത്തിന്റെയും ശക്തമായ ധാർമ്മിക ശക്തിയെ മഹത്വവത്കരിച്ച ധീരരായ ഗാനരചനയുടെ പ്രതാപകാലം വീണു. അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് തെക്കൻ ഫ്രഞ്ച് ട്രൂബാഡോറുകളാണ്, അവരുടെ വാക്യങ്ങളിൽ നാടോടി, പുരാതന കവിതകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നു. നൈറ്റ്ലി നോവലുകൾ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു - ദേശീയ ഭാഷകളിലെ വലിയ കാവ്യകൃതികൾ, മിക്കപ്പോഴും നാടോടി വീര ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്.

വാസ്തുവിദ്യയും കലാരൂപങ്ങളും. പക്വമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, രണ്ട് മുൻനിര ശൈലികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ മാറ്റങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു മൂല്യം ഓറിയന്റേഷനുകൾമധ്യകാല മനുഷ്യൻ - റോമനെസ്ക് ആൻഡ് ഗോഥിക്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രബലമായ കലാരൂപം വാസ്തുവിദ്യയായിരുന്നു.

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ. ഒരു റൊമാനസ്ക് ശൈലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പുരാതന റോമൻ, ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ രൂപങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമായി ലഭിച്ചു. രൂപങ്ങളുടെ സ്മാരക സാമാന്യവൽക്കരണം, യഥാർത്ഥ അനുപാതത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനം, പോസുകളുടെ ആവിഷ്കാരം, വിശുദ്ധ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആംഗ്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് റോമാനെസ്ക് ശിൽപത്തിന്റെ സവിശേഷത.

റോമനെസ്ക് ആരാധനാലയങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യയിലെ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകശൈലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ശിൽപപരവും ചിത്രപരവുമായ ചിത്രങ്ങൾ, കലാരൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ചട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു, പള്ളി സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോട്ടകളിൽ മതേതര റോമാനെസ്ക് കല വികസിച്ചു, അത് ഒരേസമയം പ്രതിരോധം, ഭവനം, പ്രാതിനിധ്യം എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു, ആസൂത്രണത്തിലും പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (പ്രോവെൻസിലെ കാർകാസോൺ കോട്ട, XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

സന്യാസ സമുച്ചയങ്ങളിൽ, പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് ക്ഷേത്രമാണ്. ലളിതമായ റോമനെസ്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ശിൽപം അകത്തും പുറത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - മുൻവശത്ത്, ഒരു പോർട്ടൽ ഫ്രെയിം ചെയ്തു.

റൊമാനസ്ക് വിഷ്വൽ ആർട്ട് വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് കീഴിലായിരുന്നു. പ്രധാനമായും ഫ്രെസ്കോ ടെക്നിക്കിൽ സൃഷ്ടിച്ച മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ, ആവിഷ്കാര വർണ്ണ കോമ്പോസിഷനുകൾ, ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഇന്റീരിയറിന് ആകർഷകമായ ഗാംഭീര്യം നൽകി. ഇടയ്ക്കിടെ, പെയിന്റിംഗിലെ ആരാധനാ വിഷയങ്ങൾക്ക് നാടോടിക്കഥകൾ (ഫ്രാൻസിലെ സെന്റ് സാവൻ ഹർത്തം പള്ളിയുടെ ചുവർചിത്രങ്ങൾ) അനുബന്ധമായി നൽകിയിരുന്നു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ കലയിൽ, ഗോഥിക് ശൈലിയുടെ രൂപീകരണം ആരംഭിച്ചു. "ഗോതിക്" എന്ന പദം നവോത്ഥാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഗോത്സ് ഗോത്രത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവരുടെ ഗോപുര കത്തീഡ്രലുകളുടെ കുത്തനെയുള്ള ചരിവുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഗോതിക് കാലഘട്ടം കൂടുതൽ സങ്കീർണമായിത്തീർന്നു, റോമനെസ്കുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ ശൈലി തന്നെ പരിഷ്കരിക്കുകയും അലങ്കാരമായി മാറുകയും ചെയ്തു. നഗരങ്ങളുടെ സംസ്കാരമാണ് ഇത് പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത്, അവയുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് അവയുടെ പ്രതിരോധ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. മതേതര നിർമ്മാണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (ടൗൺ ഹാളുകൾ, കവർ ചെയ്ത മാർക്കറ്റുകൾ, ആശുപത്രികൾ, റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ). ലോകത്തിന്റെ പുതിയ ധാരണയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഗോഥിക് കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെട്ടു. അത് ആ മനുഷ്യന്റെ അടുത്തെത്തി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ, മനുഷ്യ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ areന്നിപ്പറയുന്നു, "ശക്തനായ ന്യായാധിപന്റെ" രൂപം "കഷ്ടപ്പെടുന്ന കൊമ്പിന്റെ" ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഗോഥിക് മനുഷ്യൻ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലവുമായി വൈകാരികമായി പിരിമുറുക്കത്തിലായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള താൽപര്യം, ഭൗമിക വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ ഉണർന്നു.

ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന സൃഷ്ടിപരമായ കണ്ടുപിടിത്തം ലാൻസെറ്റ് കമാനവും (ആർക്ക് അക്യൂട്ട് ആംഗിളിൽ പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രണ്ട്), വാരിയെല്ലുകളിലെ ലാൻസെറ്റ് വോൾട്ട് (കല്ല് വാരിയെല്ലുകൾ സ്പെയ്സറുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കൽ) എന്നിവയാണ്. അവ ഗംഭീരമായ ഘടനയുടെ ഉയരം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഏതെങ്കിലും പ്ലാനിന്റെ ഇടങ്ങൾ ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു.

വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, ഗോഥിക് ശൈലിക്ക് ദേശീയ കലാ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിന്റേതായ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയാണ്.

ഗോതിക് കാലഘട്ടത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക്കിന്റെ വികസനം വാസ്തുവിദ്യയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശില്പം വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകാരിക ധാരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, മതപരമായ വികാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മാത്രമല്ല, മനുഷ്യൻ ദൈവീകമാക്കിയ പ്രകൃതിയുടേയും ചിത്രീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

റൗണ്ട് പ്ലാസ്റ്റിക്കുകളും ആശ്വാസവുമാണ് ഇവിടെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. ഗോഥിക് ശിൽപം കത്തീഡ്രലിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. അവൾ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ രൂപം വൈവിധ്യവത്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗോതിക് കലകളുടെ സമന്വയത്തിന്റെ പുതിയ തത്ത്വങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വർഗ്ഗീയവും യഥാർത്ഥ ലോകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകാരികമായി ഉയർത്തിയ ധാരണയെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, ഭൗമികർക്ക് ഒരു അപേക്ഷ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാനവിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ അവൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

4. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സംസ്കാരം: ഘട്ടങ്ങളും വികസന പ്രവണതകളും

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളുടെ പ്രദേശങ്ങളിൽ 395 ൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു വലിയ മധ്യകാല സാംസ്കാരിക -നാഗരിക കേന്ദ്രം ബൈസാന്റിയമായിരുന്നു. കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം, പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (ഇപ്പോൾ ഇസ്താംബുൾ) ആയി മാറി, 330 ൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി സ്ഥാപിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ തുർക്കികൾ പിടിച്ചടക്കുന്നതുവരെ 1453 വരെ ഈ സംസ്ഥാനം നിലനിന്നിരുന്നു. അതിന്റെ രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിൽ, ബൈസന്റിയം യൂറോപ്പിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ മികച്ച പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ഗണ്യമായി പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാർബേറിയൻമാരുടെ അധിനിവേശം അൽപ്പം ബാധിച്ചു, റോമിൽ നിന്ന് ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപവും അതിന്റെ തലയിൽ ഒരു ചക്രവർത്തിയും ഒരു പള്ളിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിച്ചു. സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ മന്ദഗതിയും ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ വൈകി രൂപീകരണവുമാണ് ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ഇവിടെ, പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും പരിഷ്കരിച്ച മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജസ്റ്റീനിയന്റെ (527-565) ഭരണം തിരിച്ചുവരാനുള്ള മഹത്തായ ശ്രമമായി ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് മുൻ മഹത്വംറോമിന്റെ പിൻഗാമിയായി റോമൻ സാമ്രാജ്യം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന റോം - ബൈസന്റിയം.

IV-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബൈസന്റൈൻ മതത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ക്രിസ്ത്യൻ കാനോനുകളോട് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ച ദാർശനികവും ധ്യാനാത്മകവുമായ മനോഭാവം ഇതിനകം തന്നെ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമായിട്ടുണ്ട്. ഒരൊറ്റ ഭരണ തത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തിയ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിയിൽ മതേതരവും മതപരവുമായ ശക്തിയുടെ ജൈവ സംയോജനമാണ് ബൈസന്റൈൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷത. ചില സമയങ്ങളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ ഉയർന്നുവന്ന മതേതര (സാമ്രാജ്യത്വ) ശക്തിയും ആത്മീയ (പാപ്പൽ) ശക്തിയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ തുറന്ന സംഘട്ടനങ്ങളായി വളർന്നു. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പള്ളി സംഘടന പൂർണ്ണമായും ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചക്രവർത്തിക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യകാല ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ സാഹിത്യം ഇരട്ട സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു, ക്രൈസ്തവ ലോകവീക്ഷണത്തെ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൗരാണികതയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള പൗരബോധത്തിന്റെയും ന്യായമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും പാത്തോസവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. സഭാ സാഹിത്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിതരീതി പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ആദ്യകാല ബൈസന്റിയത്തിലെ കലയുടെ ശക്തമായ ഉയർച്ച ജസ്റ്റീനിയന്റെ ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വലിയ നഗരങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ, തീവ്രമായ നിർമ്മാണം നടത്തി. സ്ഥാപിച്ചത് വിജയ കമാനങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, ജലസംഭരണികൾ, തെർമൽ ബാത്ത്, ഹിപ്പോഡ്രോമുകൾ, ജല സംഭരണ ​​ടാങ്കുകൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തുവിദ്യയിലെ പ്രധാന പങ്ക് മത കെട്ടിടങ്ങളുടേതാണ് - ക്ഷേത്രങ്ങളും സന്യാസ സമുച്ചയങ്ങളും. 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ. രണ്ട് തരം ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: ബേസിലിക്കൽ, ക്രോസ് ഡോം. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയ ക്ഷേത്രം (532-537) - ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മുത്ത് - രണ്ട് വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളും വിജയകരമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫൈൻ ആർട്സും വാസ്തുവിദ്യയും സഭയും മതേതര വിഭാഗങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്മാരക സൃഷ്ടികൾക്കായിരുന്നു പ്രാധാന്യം. അതേസമയം, നിരവധി പ്രാദേശിക ആർട്ട് സ്കൂളുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിത്രീകരണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തി, പിന്നീട് സഭ വിശുദ്ധമാക്കി. പ്രധാന ദൗത്യം ഒരൊറ്റ പ്രതിഭാസമല്ല, വിവേകപൂർണ്ണമായ ലോകമല്ല, അതിന്റെ ആശയം ചിത്രീകരിക്കുക, അതേ സമയം ദൈവിക പ്രോട്ടോടൈപ്പിനെ കഴിയുന്നിടത്തോളം സമീപിക്കുക എന്നതാണ്.

VIII നൂറ്റാണ്ട് - ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും പരീക്ഷണ സമയമായി, അത് പുരാതന പൈതൃകത്തോടുള്ള മനോഭാവം പരിഷ്കരിച്ചു. സ്വതന്ത്ര കരകൗശലവും വ്യാപാര കോർപ്പറേഷനുകളും കുറഞ്ഞു, കൂലിപ്പട നിർത്തലാക്കി, നഗരങ്ങളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ കുറഞ്ഞു. പുരാതന പുസ്തകങ്ങളുടെ തിരുത്തിയെഴുത്ത് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഏതാനും ബുദ്ധിജീവികൾ മാത്രമാണ് പുരാതന വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഇപ്പോഴും പിന്തുണച്ചത്. വിദ്യാഭ്യാസ മേഖല കുറഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നു (ഹാഗിയ സോഫിയയിലെ പുരുഷാധിപത്യ വിദ്യാലയം പോലും അടച്ചു), ജനസംഖ്യയുടെ സാക്ഷരത കുത്തനെ കുറഞ്ഞു. അതേസമയം, ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ പങ്ക് പ്രാധാന്യമർഹിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻ സഭ പുറജാതീയതയുടെ അവസാന കേന്ദ്രങ്ങൾ കെടുത്തിക്കളയാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം പ്രധാനമായും സഭാപരമായിരുന്നു. മതപരമായ ആഖ്യാനങ്ങൾക്കൊപ്പം ശരിയായ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിവരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വിഭാഗം ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് വിഭാഗമായി തുടർന്നു. ക്ഷമാപണ സ്തുതിഗീതത്തിൽ കാനോൻ അതിന്റെ നിശ്ചലവും അലങ്കാരവുമായ സ്വഭാവം കൊണ്ട് ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.

9-13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതി - സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തി ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഭൂപ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒരു കാലഘട്ടം.

സമ്പദ്. X നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ. ബൈസന്റിയത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ പ്രധാനമായും കർഷകരുടെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിമത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അതോടൊപ്പം, ചെറിയ സാമുദായിക ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥത വലിയ ഫ്യൂഡൽ എസ്റ്റേറ്റുകളാൽ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അത് സംസ്ഥാന അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത സംവിധാനവുമായി മത്സരിച്ചു. 11 മുതൽ 12 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെയും വ്യാപാരത്തിന്റെയും വളർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പാശ്ചാത്യ തരത്തിലുള്ള നഗരങ്ങൾ പുതുതായി വികസിപ്പിച്ച സ്വയംഭരണവും സ്വതന്ത്ര കരകൗശല വർക്ക്ഷോപ്പുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. വലിയ നഗരങ്ങളിലെ വർക്ക്ഷോപ്പ് ഉത്പാദനം സംസ്ഥാനം കർശനമായി നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.

അക്കാലത്തെ ലോകവീക്ഷണം ദേശസ്നേഹം, വൈകാരിക-നിഗൂ andത, ഒരേ സമയം ദാർശനിക-യുക്തിപരമായ മതബോധം എന്നിവയുടെ മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആദർശങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ചു. പുരാതന പൈതൃകത്തോടുള്ള താൽപര്യം പുതുക്കപ്പെട്ടു, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ വീണ്ടും മാറ്റിയെഴുതി. മതേതര വിദ്യാഭ്യാസം പുരാതന മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. IX നൂറ്റാണ്ടിൽ. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലെവ് ദി ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഒരു ഹൈസ്കൂൾ തുറന്നു.

സാഹിത്യം 9-13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വിവിധ തരം വ്യവസ്ഥാപിത അവലോകനങ്ങൾ വ്യാപകമായി.

വാസ്തുവിദ്യയും കലാരൂപങ്ങളും. ഈ കാലയളവിൽ, വാസ്തുവിദ്യയുടെ ശൈലിയുടെ കൂടുതൽ സമ്പുഷ്ടീകരണമുണ്ടായി. വലിയ സന്യാസ സമുച്ചയങ്ങളും ഗാംഭീര്യമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുമുള്ള ആരാധനാ വാസ്തുവിദ്യയാണ് പരമ്പരാഗത പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. വലിയ മാറ്റങ്ങൾ പള്ളി പെയിന്റിംഗിനെ ബാധിച്ചു: അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ മാനുഷികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളിലൂടെ പ്രകടിപ്പിച്ച സാർവത്രിക ആത്മീയ അനുഭവങ്ങൾ ഉണർത്തിയതായി അവകാശപ്പെട്ടു. കോമ്പോസിഷണൽ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ലക്കോണിസം, കളർ സൊല്യൂഷനുകളുടെ നിയന്ത്രണം, വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ആനുപാതികത എന്നിവ 9-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പെയിന്റിംഗിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്താണ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ കാനോനിക്കൽ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപപ്പെട്ടത്.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ നശിപ്പിച്ച കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ വിനാശകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം. ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. പാലിയോളജസ് രാജവംശത്തിന്റെ (1267-1453) ഭരണവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരവും ചലനാത്മക വികാസവുമാണ് ഈ കാലത്തെ കലയുടെ സവിശേഷത (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ കഹ്രിയേ ജാമി പള്ളിയുടെ മൊസൈക്കുകൾ).

1453 -ൽ ബൈസന്റിയം തുർക്കി കീഴടക്കി, പക്ഷേ അതിന്റെ യജമാനന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച മത കെട്ടിടങ്ങൾ, ഫ്രെസ്കോ പെയിന്റിംഗുകളുടെയും മൊസൈക്കിന്റെയും സംവിധാനങ്ങൾ, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, സാഹിത്യം എന്നിവ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ സ്ലാവുകൾ, പുരാതന റഷ്യ, ബെലാറസ്, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മധ്യകാലഘട്ടം തീവ്രമായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സമയമാണ്, മുൻ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ ചരിത്രാനുഭവവും അറിവും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ലോകവീക്ഷണ ഘടനകൾക്കായുള്ള സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ തിരയലുകൾ.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് മുൻകാലങ്ങളിൽ അറിയാവുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പാതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. വിശ്വാസവും യുക്തിയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർക്ക് ലഭ്യമായ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ ഡോഗ്മാറ്റിസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം പുതിയ കലാപരമായ ശൈലികൾ, ഒരു പുതിയ നഗരജീവിതം, ഒരു പുതിയ സമ്പദ്ഘടന, മെക്കാനിക്കൽ ഉപകരണങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ഉപയോഗത്തിനായി ആളുകളുടെ അവബോധം തയ്യാറാക്കി.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിന് വിപരീതമായി, മധ്യകാലഘട്ടം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങൾ നമുക്ക് നൽകി. അവയിൽ ഒന്നാമതായി, ഒരു തത്വമായി സർവകലാശാലയ്ക്ക് പേര് നൽകണം. കൂടാതെ, ചിന്തയുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃക ഉയർന്നുവന്നു, ആധുനിക ശാസ്ത്രം അസാധ്യമായ അറിവിന്റെ അച്ചടക്ക ഘടന, ആളുകൾക്ക് മുമ്പത്തേക്കാൾ വളരെ ഫലപ്രദമായി ലോകത്തെ ചിന്തിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിഞ്ഞു. ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളുടെ അതിശയകരമായ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ പോലും സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ തലത്തിലുള്ള ആത്മീയ ചിന്താ മാർഗ്ഗങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പങ്കു വഹിച്ചു.

XX നൂറ്റാണ്ടിൽ സംഭവിച്ചത്. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പുനർനിർണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക് izesന്നിപ്പറയുന്നു. ഇന്ന്, വിദഗ്ദ്ധർ ഈ സംസ്കാരത്തിൽ ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് പല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ബൗദ്ധിക മനോഭാവങ്ങളുടെയും പിൽക്കാല കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സ്വഭാവമാണ്, ലോകത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പരിവർത്തന രീതികൾ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ. യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം നിരവധി മൂല്യങ്ങൾ, അർത്ഥങ്ങൾ, ജീവിത രൂപങ്ങൾ, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവരുടെ പുനർജന്മം കണ്ടെത്തി.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. പാഠപുസ്തകം / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് A.A. റഡുഗിൻ. - എം., 2001.
2. കൊനോനെൻകോ ബി.ഐ. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്. - എം., 2002.
3. പെട്രോവ എം.എം. സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തം: പ്രഭാഷണ കുറിപ്പുകൾ. - SPb., 2000.
4. സമോഖ്വലോവ V.I. കൾച്ചറോളജി: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഹ്രസ്വ കോഴ്സ്. - എം., 2002.
5. എറെൻഗ്രോസ് ബി.എ. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. യൂണിവേഴ്സിറ്റികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / ബി.എ. എറെൻഗ്രോസ്, ആർ.ജി. അപ്രേസ്യൻ, ഇ. ബോട്വിനിക്. - എം.: ഒനിക്സ്, 2007.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം മുതൽ ഈ നിമിഷം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു സജീവ രൂപീകരണംനവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം. 3 കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 1. 5-10 ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ; 2. 11-13 -ആം നൂറ്റാണ്ട് - ക്ലാസിക്കൽ; 3. 14-16 - പിന്നീട്.

ക്രിസ്തുമതം, മനുഷ്യന്റെ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സാരം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം പലസ്തീൻ ആണ്. എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്. ഇതാണ് അധ്യാപകന്റെ മതം - യേശുക്രിസ്തു. ചിഹ്നം ഒരു കുരിശാണ്. പ്രകാശവും ഇരുണ്ട ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം സ്ഥിരമാണ്, കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയാണ്. അവനെ സൃഷ്ടിച്ച പ്രതിച്ഛായ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവനുമായി ഐക്യത്തോടെ ജീവിക്കുന്നതിനും ലോകം മുഴുവനും സ്വന്തമാക്കുന്നതിനും അതിൽ മഹാപുരോഹിതന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നതിനും കർത്താവ് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു.

"മധ്യകാലഘട്ടം" എന്ന പദത്തിന്റെ രൂപം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇറ്റാലിയൻ ഹ്യൂമനിസ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം - നവോത്ഥാന സംസ്കാരം - സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മുൻ കാലങ്ങളിൽ. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ കാലഘട്ടം പുതിയ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ, ഒരു പുതിയ തരം രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം, അതുപോലെ തന്നെ ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ആഗോള മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ടുവന്നു.

ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിനും മതപരമായ അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു. സാമൂഹിക ഘടനയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു: കർഷകർ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ.

കൃഷിക്കാർ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വഹകരും ഘാതകരും ആയിരുന്നു, അത് ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ളതും ക്രിസ്തീയവുമായ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സംയോജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. മതേതര ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ സൈനിക കാര്യങ്ങളുടെ അവകാശം കുത്തകയാക്കി. ഒരു യോദ്ധാവിന്റെയും കുലീനനായ വ്യക്തിയുടെയും ആശയം "നൈറ്റ്" എന്ന വാക്കിൽ ലയിച്ചു. ധീരത ഒരു അടഞ്ഞ ജാതിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നാലാമത്തെ സാമൂഹിക തലത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ - നഗരവാസികൾ - ധീരതയും നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരവും നശിച്ചു. ധീരതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം കുലീനതയായിരുന്നു. മഠങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന് മൊത്തത്തിൽ അസാധാരണമായ മൂല്യം കൊണ്ടുവന്നു.

മധ്യകാല കലയുടെ വികസനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പ്രീ-റോമനെസ്ക് ആർട്ട് (V-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ),

റൊമാനസ്ക് ആർട്ട് (XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകൾ),

ഗോഥിക് കല (XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ മധ്യകാല കലയുടെ വികാസത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി, എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, മുഴുവൻ മധ്യകാല സംസ്കാരവും പുരാതന പാരമ്പര്യമുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടു.

ഇരുണ്ട പ്രായം 5-10 സി - പുരാതന സഭയുടെ നാശം, എഴുത്ത് സംവിധാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു, സഭ ജീവിതത്തിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി. പുരാതനകാലത്ത് ഒരു വ്യക്തി ഒരു നായകനും സ്രഷ്ടാവുമാണെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവൻ ഒരു താഴ്ന്ന വ്യക്തിയാണ്. ദൈവത്തെ സേവിക്കുക എന്നതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. ശാസ്ത്രം പണ്ഡിതമാണ്, സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവാണ്. സഭ ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ ഭരിച്ചു, വിയോജിപ്പിനെതിരെ പോരാടി. നഗര സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ആക്ഷേപഹാസ്യ ദൈനംദിന രംഗങ്ങളാണ്. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ബിയോൾഫ്", "ദി സാഗ ഓഫ് എറിക് ദി റെഡ് ഹെയർഡ്", നോവൽ "ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും". കവിത: ബെർട്രാൻഡ് ഡെബോൺ, അർണാഡ് ഡാനിയേൽ. ടിവി-ജഗ്ലർമാർ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന അഭിനേതാക്കൾ ജനിക്കുന്നു. പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ തിയറ്ററുകളാണ്: നാടകം, കോമഡി, ധാർമ്മികത. ആർക്കിടെക്ചർ പ്രധാന ശൈലികൾ: എ. ഉദാഹരണത്തിന് - ലണ്ടനിലെ വെസ്റ്റ്മിനിയൻ ആബി. ജ്വലിക്കുന്ന ഗോഥിക് (ഫ്രാൻസിൽ) - ഏറ്റവും മികച്ച കല്ല് കൊത്തുപണി. ബ്രിക്ക് ഗോതിക് - വടക്ക് സാധാരണ. യൂറോപ്പ്

ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യമാണ് ബൈസാന്റിയം. തുടക്കത്തിൽ, പ്രധാന കേന്ദ്രം ബൈസന്റിയത്തിന്റെ കോളനിയായിരുന്നു, തുടർന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ അത് ആയിത്തീർന്നു. ബൈസന്റിയത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപ്, ഏഷ്യാമൈനർ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഇന്ത്യ പലസ്തീൻ, മുതലായവ. ഈ സാമ്രാജ്യം ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നിലനിന്നിരുന്നു. - 15 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, സെൽജുക് തുർക്കികൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ. അവൾ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശിയാണ്. സംസ്കാരം പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, tk. പൗരാണികതയുടെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ആദർശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

4-7 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാലഘട്ടങ്ങൾ. - ആദ്യകാല കാലയളവ് (ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും അതിന്റെ പൂക്കളുമൊക്കെ); രണ്ടാം നില 7 സി. - 12 -ആം നൂറ്റാണ്ട് ഇടത്തരം (ഐക്കണോക്ലാസ്); 12-15 വൈകി (കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ ആക്രമണത്തോടെ ആരംഭിച്ചു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ പതനത്തോടെ അവസാനിച്ചു). ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശിയാണ് വി. എന്നിരുന്നാലും, മെഡിറ്ററേനിയനിലെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടത്, പൗരസ്ത്യ സംസ്കാരങ്ങൾ... ഗ്രീക്ക് ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഇതെല്ലാം ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

സംസ്കാരത്തിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, മത പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട കാനോനുകൾ, പഴയതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നു. പുരാതന രൂപങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ആദ്യകാല കലയിൽ പ്രാചീന പാരമ്പര്യം നിലനിന്നിരുന്നു, ക്രിസ്തുമതം അതിന്റേതായ പ്രതീകാത്മകതയും ഐക്കണോഗ്രാഫിയും വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, സ്വന്തം കാനോനുകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. വാസ്തുവിദ്യ റോമൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുത്തി. പുറജാതീയ കലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ശിൽപത്തെക്കാൾ ചിത്രകലയുടെ ആധിപത്യം.

CVIв. വാസ്തവത്തിൽ, മധ്യകാല സംസ്കാരം ഉയർന്നുവന്നു. ВVIв. ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം വളർന്നു.

ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിന്റെ പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ - ബസിലിക്കയെ കേന്ദ്രീകൃത കെട്ടിടവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സമാന്തരമായി, ഒന്നിലധികം അധ്യായങ്ങളുടെ ആശയം. ദൃശ്യകലകളിൽ, മൊസൈക്കുകൾ, ഫ്രെസ്കോകൾ, ഐക്കണുകൾ എന്നിവ നിലനിന്നിരുന്നു.

ടേണിംഗ് പോയിന്റും ടേണിംഗ് പോയിന്റും ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (VIII നൂറ്റാണ്ട്). ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു നിശ്ചിത ദ്വൈതത ഉണ്ടായിരുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ സർക്കാർ ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകളെ പിന്തുണച്ചു (അധികാരത്തിനുവേണ്ടി). ഈ കാലയളവിൽ, കലാരൂപങ്ങൾക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു. ഐക്കണോക്ലാസം ക്രിസ്തീയ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിധിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി. VIXc. ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന പുന .സ്ഥാപിച്ചു. അതിനുശേഷം, രണ്ടാമത്തെ പൂവിടുമ്പോൾ തുടങ്ങും.

മറ്റ് ആളുകളിൽ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. റഷ്യ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ക്രോസ്-ഡോംഡ് വാസ്തുവിദ്യ രൂപപ്പെടുന്നു. X നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇനാമൽ കല അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ എത്തുന്നു.

X-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ ദ്വൈത സ്വഭാവം. സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അധ declineപതനവും. ബൈസാന്റിയത്തിന് അതിന്റെ പ്രദേശം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പള്ളിയുടെ പിളർപ്പ്, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ. ഇതിനുശേഷം, ബൈസന്റൈൻ പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിക്കുന്നു.

ബൈസന്റിയവും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും: സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ രണ്ട് വഴികൾ. കത്തോലിക്കാസഭയും യാഥാസ്ഥിതികതയും.

പരിഗണിക്കുക കത്തോലിക്കാസഭയും യാഥാസ്ഥിതികതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ.

പൊതു സവിശേഷതകൾ

എക്യുമെനിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സി (യാഥാസ്ഥിതികത - അതായത്, "വലത്" അല്ലെങ്കിൽ "ശരിയാണ്", വ്യതിചലനമില്ലാതെ എത്തിച്ചേർന്നു) പ്രാദേശിക സഭകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്, അവയ്ക്ക് ഒരേ സിദ്ധാന്തങ്ങളും സമാനമായ കാനോനിക്കൽ ഘടനയും ഉണ്ട്, പരസ്പരം കൂദാശകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് കൂട്ടായ്മയിൽ. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ 15 ഓട്ടോസെഫാലസും നിരവധി സ്വയംഭരണ പള്ളികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തെ അതിന്റെ ഏകശിലാത്മക സ്വഭാവത്താൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ സഭയുടെ സംഘടനാ തത്വം കൂടുതൽ രാജവാഴ്ചയാണ്: അതിന് അതിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ ഒരു കേന്ദ്രമുണ്ട് - പോപ്പ്. മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അപ്പോസ്തലിക അധികാരവും അധ്യാപന അധികാരവും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഗ്രീക്കിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പേരിന്റെ അർത്ഥം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഒത്തുചേരൽ" എന്നാണ്, എന്നിരുന്നാലും, കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള കൊളീജിയാലിറ്റി എന്ന ആശയം "സാർവത്രികത" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് , സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവിലുള്ള വീതി (വാസ്തവത്തിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ കുമ്പസാരം യൂറോപ്പിൽ മാത്രമല്ല, അമേരിക്ക, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലും വ്യാപകമാണ്).

3 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ മതമായി ഉയർന്നുവന്ന ക്രിസ്തുമതം. സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം വ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചു.

IV-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപപ്പെട്ട യാഥാസ്ഥിതികതയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും നിർണ്ണയിച്ചത്. എ.ഡി ക്രിസ്തുമതം ഒരൊറ്റ സാർവത്രിക അധ്യാപനമായി ജനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 395 -ൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യം പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ (ബൈസന്റിയം) ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതോടെ ക്രൈസ്തവത ക്രമേണ രണ്ട് ദിശകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: കിഴക്കൻ (ഓർത്തഡോക്സി), പാശ്ചാത്യ (കത്തോലിക്കാ). ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ മാർപ്പാപ്പമാർ. ബൈസന്റിയത്തെ അനുസരിച്ചില്ല. ഫ്രാങ്കിഷ് രാജാക്കന്മാരും പിന്നീട് ജർമ്മൻ ചക്രവർത്തിമാരും അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. ബൈസന്റൈനും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ക്രിസ്തുമതവും പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുന്നത് നിർത്തി കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യതിചലിച്ചു. ഗ്രീക്കുകാർ ലാറ്റിൻ പൂർണ്ണമായും മറന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന് ഗ്രീക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ക്രമേണ, ആരാധനയുടെ ആചാരങ്ങളും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും പോലും വ്യത്യാസപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പലതവണ റോമൻ, ഗ്രീക്ക് സഭകൾ വഴക്കിട്ട് വീണ്ടും അനുരഞ്ജനം നടത്തി, എന്നാൽ ഐക്യം നിലനിർത്തുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. 1054 ൽ. ഭിന്നതകൾ മറികടന്ന് ചർച്ചകൾ നടത്താൻ, റോമൻ കർദ്ദിനാൾ ഹംബർട്ട് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ എത്തി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രതീക്ഷിച്ച അനുരഞ്ജനത്തിനുപകരം, ഒരു അന്തിമ പിളർപ്പ് സംഭവിച്ചു: മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രതിനിധിയും ഗോത്രപിതാവായ മൈക്കിൾ കിരുലാരിയസും പരസ്പരം വെറുത്തു. മാത്രമല്ല, ഈ വിഭജനം (ഭിന്നത) ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തുമതം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത ദിശകളുടെ സാന്നിധ്യം (കത്തോലിക്കാ മതം, ലൂഥറനിസം, ആംഗ്ലിക്കൻ, സ്നാനം മുതലായവ), സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ദിശാബോധം.
യാഥാസ്ഥിതികത പുരാതനത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും ആദർശങ്ങളുടെ മാറ്റമില്ലാത്തതും പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തും (ബൈബിൾ) വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ബൈസന്റൈൻ പള്ളിയുടെ യഥാർത്ഥ തലവനായിരുന്നു ചക്രവർത്തി, mallyപചാരികമായി അദ്ദേഹം ഇല്ലെങ്കിലും.

ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് തീവ്രമായ ആത്മീയ ജീവിതം നയിച്ചു, ഇത് ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസാധാരണമായ തിളക്കം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ബൈസാന്റിയം എല്ലായ്പ്പോഴും അതുല്യവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉജ്ജ്വലവുമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ബൈസാന്റിയം വിജയിച്ചു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രബോധനം മറ്റ് ജനങ്ങളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യാപകമായ സ്ലാവുകളിലേക്ക് എത്തിച്ചു. ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല - സിറിലിക്, ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആദ്യത്തെ സ്ലാവിക് അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച തെസ്സലോനികിയിലെ സഹോദരങ്ങളായ പ്രബുദ്ധരായ സിറിൽ, മെത്തോഡിയസ് എന്നിവർ ഈ നീതിപൂർവകമായ പ്രവൃത്തിയിൽ പ്രശസ്തരായി.

സാധാരണ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെ പാശ്ചാത്യ (റോമൻ കത്തോലിക്ക), കിഴക്കൻ (കിഴക്കൻ കത്തോലിക്ക, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ്) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണം ക്രിസ്തീയ ലോകത്തിൽ ആധിപത്യത്തിനായി മാർപ്പാപ്പയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസും തമ്മിലുള്ള മത്സരമായിരുന്നു. ആദ്യമായി, 867-ഓടെയാണ് ഈ വിടവ് നടന്നത് (9-10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് ഇല്ലാതാക്കി), വീണ്ടും 1054-ൽ സംഭവിച്ചു (കാണുക. പള്ളികളുടെ വേർതിരിക്കൽ ) 1204 -ൽ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പൂർത്തിയായി (പോളിഷ് ഗോത്രപിതാവ് വിടാൻ നിർബന്ധിതനായപ്പോൾ).
ഒരുതരം ക്രിസ്തീയ മതമായതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ മതംഅതിന്റെ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നു; അതേസമയം, സിദ്ധാന്തം, ആരാധന, സംഘടന എന്നിവയിൽ ഇതിന് നിരവധി സവിശേഷതകളുണ്ട്.
കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സംഘടനാ സ്വഭാവം കർശനമായ കേന്ദ്രീകരണം, രാജവാഴ്ച, ശ്രേണിപരമായ സ്വഭാവം എന്നിവയാണ്. വിശ്വാസപ്രമാണത്താൽ കത്തോലിക്കാ മതം, മാർപ്പാപ്പ (റോമൻ മഹാപുരോഹിതൻ) - സഭയുടെ ദൃശ്യ തല, അപ്പസ്തോലനായ പത്രോസിന്റെ പിൻഗാമി, ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ വൈസ്രോയി ഭൂമിയിൽ; അവന്റെ ശക്തി ശക്തിയെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ .

കത്തോലിക്കാ സഭ, ഓർത്തഡോക്സ് പോലെ, ഏഴ് പേരെ അംഗീകരിക്കുന്നു കൂദാശകൾ , പക്ഷേ അവരുടെ പുറപ്പെടലിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അങ്ങനെ, കത്തോലിക്കർ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് വെള്ളത്തിൽ മുക്കിക്കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പകരുന്നതിലൂടെയാണ്; ക്രിസ്മസ് (സ്ഥിരീകരണം) നടത്തുന്നത് ഒരേസമയം സ്നാപനമല്ല, മറിച്ച് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികൾക്ക് മേൽ. 8 വയസ്സും സാധാരണയായി ഒരു ബിഷപ്പും. കത്തോലിക്കർക്കിടയിലെ കൂട്ടായ്മയ്ക്കുള്ള അപ്പം പുളിപ്പില്ലാത്തതാണ്, പുളിപ്പില്ലാത്തതാണ് (ഓർത്തഡോക്സ് വിഭാഗത്തിലെന്നപോലെ). ഇണകളിലൊരാൾ വ്യഭിചാരക്കുറ്റത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടാലും ഒരു സാധാരണ വിവാഹം വേർപെടുത്താനാവില്ല.

കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ ക്രിസ്തീയ പൂർവ്വ സംസ്കാരം. റഷ്യ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യയിലെ പുറജാതീയതയും ക്രിസ്തുമതവും.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, തെക്കോട്ട് സ്ലാവുകളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു. സ്ലാവുകളാൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ പ്രദേശം - യുറൽ പർവതങ്ങൾക്കും കാസ്പിയൻ കടലിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു തുറന്ന ഇടം - അതിലൂടെ നാടോടികളായ ആളുകളുടെ തിരമാലകൾ തെക്കൻ റഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് തുടർച്ചയായ അരുവിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.

സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, സ്ലാവുകളുടെ ജീവിതം പുരുഷാധിപത്യ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രജീവിത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നത് മൂപ്പന്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിലാണ്. സ്ലാവിക് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ ഒരു സാധാരണ രൂപം ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളായിരുന്നു - ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന് മുറ്റങ്ങൾ. നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ യൂണിയനുകളിൽ ഒന്നിച്ചു ("റസ്കായ പ്രവ്ദ" യുടെ "വെർവി"). പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ആരാധന, മറുവശത്ത്, പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന. മാന്ത്രികരും മന്ത്രവാദികളും ദൈവങ്ങളുടെ സേവകരായും അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാതാക്കളായും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും അവർക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളോ പ്രത്യേക പുരോഹിത വിഭാഗമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

പ്രധാന പുറജാതീയ ദൈവങ്ങൾ: മഴ-ദൈവം; പെറുൻ - ഇടിമിന്നലിന്റെയും മിന്നലിന്റെയും ദൈവം; മാതൃ ഭൂമിയും ഒരുതരം ദൈവമായി ആദരിക്കപ്പെട്ടു. പ്രകൃതി ആനിമേറ്റുചെയ്‌തതോ അനേകം ചെറിയ ആത്മാക്കളാൽ വസിക്കുന്നതോ ആയി കാണപ്പെട്ടു.

റഷ്യയിലെ പുറജാതീയ ആരാധനാലയങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകളും യാഗങ്ങളും നടക്കുന്ന സങ്കേതങ്ങൾ (ക്ഷേത്രങ്ങൾ) ആയിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ദൈവത്തിൻറെ ശിലയോ മരമോ പ്രതിമ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചുറ്റും ബലി തീ കത്തിച്ചു.

മരണാനന്തരജീവിതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, മരണപ്പെട്ടയാളോടൊപ്പം, ബലി ഭക്ഷണം ഉൾപ്പെടെ, തനിക്ക് ഉപകാരപ്രദമായ എല്ലാം ശവക്കുഴിയിൽ ഇടാൻ നിർബന്ധിച്ചു. സാമൂഹിക വരേണ്യ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ, അവരുടെ വെപ്പാട്ടികളെ ചുട്ടുകൊന്നു. സ്ലാവുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നു - നോഡുലാർ എഴുത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

പുറജാതീയ യോദ്ധാക്കളും "സ്നാപനമേറ്റ റഷ്യയും", അതായത്, ബൈസന്റിയവുമായി ഇഗോർ അവസാനിപ്പിച്ച ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പിട്ടു. കിയെവ് സമൂഹത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു.

ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം സംസ്ഥാനം ഭരിച്ച ഓൾഗയും സ്നാനമേറ്റു, ബൈസന്റിയവുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള നയതന്ത്ര ഗെയിമിലെ തന്ത്രപരമായ നീക്കം ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു.

ക്രമേണ, ക്രിസ്തുമതം ഒരു മതത്തിന്റെ പദവി നേടി.

ഏകദേശം 988 കിയെവ് രാജകുമാരൻവ്‌ളാഡിമിർ സ്വയം സ്‌നാനമേറ്റു, തന്റെ സ്ക്വാഡിനെയും ബോയാറുകളെയും സ്നാനപ്പെടുത്തി, ശിക്ഷയുടെ വേദനയിൽ കിയെവ് ജനങ്ങളെയും പൊതുവെ എല്ലാ റഷ്യക്കാരെയും സ്നാനപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. Russiaപചാരികമായി, റഷ്യ ക്രിസ്ത്യാനിയായി. ശവസംസ്കാര തീ അണഞ്ഞു, പെറൂണിന്റെ തീ അണഞ്ഞു, പക്ഷേ വളരെക്കാലമായി ഗ്രാമങ്ങളിൽ പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

റഷ്യ ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

റഷ്യൻ സഭ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഐക്കണുകളുടെ വലുപ്പം വർദ്ധിപ്പിച്ചും അവയുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിച്ചും എല്ലാ ശൂന്യതകളും അവയിൽ നിറച്ചും അത് മാറ്റി.

റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ക്രിസ്തീയതയുടെ മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് സ്ലാവിക്-ഫിന്നിഷ് ലോകത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി, റഷ്യയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലാണ്.

റഷ്യൻ സഭ, സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ ദേശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയായി റഷ്യൻ സഭ മാറിയിരിക്കുന്നു.

പുറജാതീയത- പുരാതന ജനതയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം, അത് പല ദൈവങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുറജാതീയതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം "ഇഗോറിന്റെ ആതിഥേയരുടെ ലേ. ക്രിസ്തുമതം- മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഒന്ന് (ബുദ്ധമതവും ഇസ്ലാമും), അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിലാണ്.

പഴയ റഷ്യൻ കല.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവം. റഷ്യ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതാണ്. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്ലാവിക് എഴുത്ത് - സിറിൽ, മെത്തോഡിയസ് എന്നീ സഹോദരങ്ങളാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്. റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിനുശേഷം, അത് പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. അവർ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലാണ് റഷ്യൻ സാഹിത്യം ജനിച്ചത്. സഭയാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. മതേതരവും സഭാപരവുമായ സാഹിത്യം. കൈയ്യെഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. മെറ്റീരിയൽ കടലാസ് - കാളക്കുട്ടിയാണ്. അവർ മഷിയിലും സിന്നാബാറിലും ഗൂസ് പേനകൾ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. റഷ്യയിൽ, സിന്നാബാർ അക്ഷരങ്ങളും കലാപരമായ മിനിയേച്ചറുകളും ഉള്ള ആഡംബര പുസ്തകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ബൈൻഡിംഗ് സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു വിലയേറിയ കല്ലുകൾ(സുവിശേഷം (XI നൂറ്റാണ്ട്), സുവിശേഷം (XII നൂറ്റാണ്ട്). സിറിലും മെത്തോഡിയസും പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം ("ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ്") അതിൽ. ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ, സന്യാസിമാർ - "ഹാഗിയോഗ്രഫി", നെസ്റ്റർ "ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികളായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും 2 ജീവിതം", "ഹെഗുമെൻ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം."

വാസ്തുവിദ്യ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ കിയെവ്-പെചെർസ്കി മഠം, ഗുഹകളുടെ അന്തോണിയും ഫെഡോസി, ബോൾഡിൻസ്കായ പർവതത്തിന്റെ കട്ടിയുള്ള ഇലിൻസ്കി ഭൂഗർഭ മഠം). ഭൂഗർഭ ആശ്രമങ്ങൾ റഷ്യയിലെ ഹെസിചിയയുടെ (നിശബ്ദതയുടെ) കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു.

X നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, കല്ല് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു (989 കിയെവിൽ, ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ ദശാംശം പള്ളി). പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ. കല്ല് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ് അനൗൺസേഷന്റെ ഒരു ഗേറ്റ്വേ ചർച്ച് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ (1045 - 1050) കീവൻ റസിലെ ഒരു മികച്ച വാസ്തുവിദ്യയായി മാറി.

കീവൻ റസിൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: മൺപാത്രങ്ങൾ, ലോഹനിർമ്മാണം, ആഭരണങ്ങൾ മുതലായവ 10 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു കുശവന്റെ ചക്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ. ആദ്യത്തെ വാളിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആഭരണ സാങ്കേതികത സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു, റസിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് ലോക വിപണിയിൽ വലിയ ഡിമാൻഡുണ്ടായിരുന്നു. പെയിന്റിംഗ് - ഐക്കണുകൾ, ഫ്രെസ്കോകൾ, മൊസൈക്കുകൾ. സംഗീത കല - പള്ളി ആലാപനം, മതേതര സംഗീതം... ആദ്യത്തെ പഴയ റഷ്യൻ അഭിനേതാക്കൾ-ബഫൂണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇതിഹാസ കഥാകാരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഗുസ്ലിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ പറഞ്ഞു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരം: സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ. റഷ്യൻ ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്ര പരീക്ഷണങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആത്മീയതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉയർച്ചകളും. യുറേഷ്യയുടെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ കാമ്പ് ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇത് 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യക്കാരുടെ കൈകളിലെത്തി.

19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യംവിവിധ പ്രവിശ്യകളിലുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് ആളുകൾ വസിക്കുന്ന 79 പ്രവിശ്യകളും 18 പ്രദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ ഒരു വലിയ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി.

എന്നാൽ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഖജനാവിലേക്ക് ഏതൊരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും സംഭാവനയ്ക്കായി, നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ സംഖ്യയോ പങ്കോ അല്ല, മറിച്ച് നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലാണ്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ നില നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സംസ്കാരം. "സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാം ... ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രൂപത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് ലോക സ്വഭാവമുണ്ട്. ഇത് അംഗീകരിക്കാൻ, ഒരാൾ പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ, തുർഗെനെവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി അല്ലെങ്കിൽ ഗ്ലിങ്ക, ചൈക്കോവ്സ്കി, മുസ്സോർസ്കി, റിംസ്കി-കോർസകോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ നാടകം, ഓപ്പറ, ബാലെ എന്നിവയിലെ റഷ്യൻ സ്റ്റേജ് കലയുടെ മൂല്യം. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ലോബചെവ്സ്കി, മെൻഡലീവ്, മെക്നിക്കോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ പരാമർശിച്ചാൽ മതി. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സൗന്ദര്യവും സമ്പത്തും സങ്കീർണ്ണതയും ലോക ഭാഷകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു.

ഏത് കെട്ടിടത്തിനും ദേശീയ സംസ്കാരംപ്രധാന സ്വഭാവം ദേശീയ സ്വഭാവം, ആത്മീയത, ബൗദ്ധിക മേക്കപ്പ് (മാനസികാവസ്ഥ) ഈ ജനതയുടെ... ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവവും മാനസികാവസ്ഥയും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനം, ഒരു നിശ്ചിത മതം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രൂപപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും കൂടുതൽ വികാസത്തിന് അവർ തന്നെ നിർണ്ണായകമായിത്തീരുന്നു. റഷ്യയിലും ഇതായിരുന്നു അവസ്ഥ. നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും തർക്കങ്ങൾ പ്രാഥമികമാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

റഷ്യൻ ആളുകൾ കഴിവുള്ളവരും കഠിനാധ്വാനികളുമാണ്. നിരീക്ഷണം, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ മനസ്സ്, സ്വാഭാവിക ചാതുര്യം, ചാതുര്യം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. റഷ്യൻ ജനത ഒരു മികച്ച തൊഴിലാളിയും സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമാണ്, അവർ വലിയ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളാൽ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കി.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം റഷ്യൻ ജനതയുടെ അടിസ്ഥാന, ആഴത്തിലുള്ള സ്വത്താണ്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. റഷ്യൻ ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ള റഷ്യൻ ജനത ആക്രമണകാരികളെ ആവർത്തിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തുകയും സമാധാനപരമായ നിർമ്മാണത്തിൽ വലിയ വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ദയ, മാനവികത, പശ്ചാത്താപം, സൗഹാർദം, ആത്മീയ സൗമ്യത എന്നിവയാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് സഹിഷ്ണുത, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, ക്ഷമയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവും നിലനിൽക്കാനുള്ള കഴിവ്, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഇതാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

റഷ്യൻ ആതിഥ്യംഇത് നന്നായി അറിയാം: "സമ്പന്നനല്ലെങ്കിലും അതിഥികൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്." അതിഥിക്കായി മികച്ച ഭക്ഷണം എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ് പ്രതികരണം, മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്, മറ്റ് ആളുകളുടെ സംസ്കാരവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതിനെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള കഴിവ്. റഷ്യക്കാർ അവരുടെ അയൽക്കാരോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു: "ഒരു അയൽക്കാരനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു മോശം കാര്യമാണ്", "ദൂരെയുള്ള ബന്ധുക്കളേക്കാൾ അടുത്ത അയൽക്കാരനാണ് നല്ലത്".

റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്ന് മതപരമാണ്, ഇത് പുരാതന കാലം മുതൽ നാടോടിക്കഥകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, "ജീവിക്കാൻ - ദൈവത്തെ സേവിക്കാൻ", "ദൈവത്തിന്റെ കൈ ശക്തമാണ് - ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പറയുന്നു, ദൈവം സർവശക്തനാണെന്നും വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കുന്നുവെന്നും" എല്ലാത്തിലും. വിശ്വാസികളുടെ മനസ്സിൽ, ദൈവം പൂർണതയുടെ ആദർശമാണ്, അവൻ കരുണയുള്ളവനും നിസ്വാർത്ഥനും ജ്ഞാനിയുമാണ്: "ദൈവത്തിന് ധാരാളം കരുണയുണ്ട്." ദൈവത്തിന് ഉദാരമായ ആത്മാവുണ്ട്, തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ അവൻ സന്തുഷ്ടനാണ്, അവന്റെ സ്നേഹം അളക്കാനാവാത്തവിധം മഹത്തരമാണ്: "നല്ലത് ചെയ്യുന്നവൻ, ദൈവം അവനും തിരികെ നൽകും".

മധ്യകാല കല. ക്രിസ്തുമതവും കലയും.

പാശ്ചാത്യ കലാ സംസ്കാരത്തിൽ, ആദ്യത്തെ രണ്ട് പ്രധാന ദിശകൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

1) റൊമാനസ്ക് കലയുടെ ആദ്യ ദിശ (10-12 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) "റോമനെസ്ക്" എന്ന ആശയം "റോമൻ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ റോമനെസ്ക് യുഗം സിവിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ കടമെടുത്തു. റോമനെസ്ക് കല അതിന്റെ ലാളിത്യവും ഗാംഭീര്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു.

ലെ പ്രധാന പങ്ക് റൊമാനസ്ക് ശൈലികഠിനമായ, സെർഫ് പോലുള്ള വാസ്തുവിദ്യയിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു: സന്യാസ സമുച്ചയങ്ങൾ, പള്ളികൾ, കോട്ടകൾ എന്നിവ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. പള്ളികൾ പെയിന്റിംഗുകളും ആശ്വാസങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു, പരമ്പരാഗതമായ, പ്രകടമായ രൂപങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതേസമയം, അർദ്ധ-അതിശയകരമായ പ്ലോട്ടുകൾ, മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്. മെറ്റൽ, മരം, ഇനാമൽ, മിനിയേച്ചർ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിലെത്തി.

കിഴക്കൻ കേന്ദ്രീകൃത തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ബസിലിക്ക എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു തരം ക്ഷേത്രം വികസിച്ചു. റോമനെസ്ക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ഒരു കല്ല് നിലവറയുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. അവളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾചെറിയ ജനലുകളാൽ മുറിച്ച കട്ടിയുള്ള മതിലുകളും ഉണ്ട്, താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ഉണ്ടെങ്കിൽ, ലംബമായ, പ്രധാനമായും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ കമാനങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള തിരശ്ചീന ആർട്ടിക്കിളുകളുടെ ആധിപത്യം. (ജർമ്മനിയിലെ ലിബ്‌മാർഗ് കത്തീഡ്രൽ, ആബി മരിയ ലാച്ച്, ജർമ്മനി, വാൽ-ഡി-ബോയിയിലെ റൊമാനസ്ക് പള്ളികൾ)

2) രണ്ടാമത്തെ ദിശ ഗോഥിക് കലയാണ്. ഗോതിക് എന്ന ആശയം ബാർബറിക് എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഗോതിക് കല അതിന്റെ ഉയർച്ചയാൽ വേർതിരിച്ചു ഗോതിക് കലയെ ഒരു നിഗൂ character സ്വഭാവം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, സമ്പന്നവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്രതീകാത്മക പരമ്പര. ബാഹ്യ മതിൽ സംവിധാനം, വലിയ പ്രദേശംമതിലുകൾ ജാലകങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങൾ.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലാണ് ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യ ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇന്റീരിയർ സ്പേസ് കഴിയുന്നത്രയും അൺലോഡുചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഗോതിക് നിർമ്മാതാക്കൾ പറക്കുന്ന ബട്ടറുകളുടെ (ചെരിഞ്ഞ പിന്തുണയുള്ള കമാനങ്ങൾ) പുറംഭാഗത്തേക്ക് പുറത്തെടുത്ത ബട്ടറുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം കൊണ്ടുവന്നു, അതായത്. ഗോതിക് ഫ്രെയിം സിസ്റ്റം. ഇപ്പോൾ പുല്ലുകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടം നേർത്ത മതിലുകളാൽ "കല്ല് ലേസ്" അല്ലെങ്കിൽ നിറമുള്ള സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നിലവറകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നിരകൾ നേർത്തതും കെട്ടുകളായി ശേഖരിച്ചതുമാണ്. പ്രധാന മുൻഭാഗം (ക്ലാസിക് ഉദാഹരണം അമിയൻസിലെ കത്തീഡ്രൽ) വശങ്ങളിൽ ഫ്രെയിം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് സാധാരണയായി 2 ടവറുകളാണ്, സമമിതി അല്ല, പരസ്പരം അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ, ചട്ടം പോലെ, ഒരു വലിയ സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോ-റോസ് ഉണ്ട്. (കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ചാർട്രസ്, ഫ്രാൻസ്; കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് റിംസ്, ഫാ. നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രൽ)

സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തെയും കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച സഭയുടെ സ്വാധീനം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ മധ്യകാല കലയുടെ രൂപം നിർണ്ണയിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദാഹരണം ദൃശ്യ കലകൾപള്ളി വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദൈവിക തത്വത്തിന്റെ ആൾരൂപമായിരുന്നു കലാകാരന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം, എല്ലാ മാനുഷിക വികാരങ്ങൾക്കും, കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകി, കാരണം, സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു തീയാണ്. മധ്യകാല കലാകാരന്മാർ അസാധാരണമായ തെളിച്ചത്തോടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു. XI മുതൽ XII നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലയളവിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, രണ്ട് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - റോമനെസ്ക്, ഗോഥിക്. യൂറോപ്പിലെ റൊമാനസ്ക് സന്യാസ പള്ളികൾ അവയുടെ ഘടനയിലും അലങ്കാരത്തിലും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ അവയെല്ലാം ഒരൊറ്റ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി സംരക്ഷിക്കുന്നു, പള്ളി ഒരു കോട്ടയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധവും അസ്വസ്ഥതയുമുള്ള സമയത്തിന് സ്വാഭാവികമാണ്. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഗോഥിക് ശൈലി മധ്യകാല നഗരങ്ങളുടെ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗോതിക് കലയുടെ പ്രധാന പ്രതിഭാസം നഗര കത്തീഡ്രലിന്റെ സംഘമാണ്, അത് മധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഇവിടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പൊതു തർക്കങ്ങൾ നടന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നൽകി, ആരാധനാ നാടകങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളും കളിച്ചു.

റോമനെസ്ക്യൂവും ഗോതിക്കും യൂറോപ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികാസത്തിലെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ, രണ്ട് പ്രധാന ശൈലികൾ നിലനിന്നിരുന്നു: റോമനെസ്ക്യൂ (മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ), ഗോഥിക് - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ.

ഗോഥിക്, ഗോഥിക് ശൈലി (ഇറ്റാലിയൻ ഗെറ്റിക്കോ-ഗോത്തിൽ നിന്ന്)-XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ കലയിലെ കലാപരമായ ശൈലി. ജർമ്മനികളുടെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, റോമനെസ്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് ഉയർന്നുവന്നത്. നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രകടമാണ് കത്തീഡ്രലുകൾഒരു ലാൻസെറ്റ് മേൽക്കൂരയും കല്ലും മരം കൊത്തുപണിയും, ശിൽപം, സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് എന്നിവയുടെ കലയും ചിത്രകലയിൽ വ്യാപകമായി.

റൊമാനസ്ക് ശൈലി (ഫാ.ഗൊട്ടപ്പ് ലാറ്റിൽ നിന്ന്. റോമാനസ് - റോമൻ) - X -XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ കലയിലെ ഒരു ശൈലിയിലുള്ള പ്രവണത, പുരാതന റോമൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്; ആർ. ആർക്കിടെക്ചറിൽ, കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിലവറയും കമാനവുമായ ഘടനകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ശൈലിയുടെ സവിശേഷതയാണ്; ലളിതവും കർശനവുമായ ബൃഹത്തായ രൂപങ്ങൾ. വലിയ കത്തീഡ്രലുകളുടെ അലങ്കാരത്തിൽ, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ പ്രകടമായ മൾട്ടി-ഫിഗർ ശിൽപ രചനകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ലോഹം, മരം, ഇനാമൽ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

റൊമാനസ്ക് വാസ്തുവിദ്യ. അക്കാലത്തെ ഫ്യൂഡൽ കാർഷിക യൂറോപ്പിൽ, നൈറ്റ്സ് കോട്ട, മഠം, ക്ഷേത്രം എന്നിവയായിരുന്നു പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ. ഭരണാധികാരിയുടെ ഉറപ്പുള്ള വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉത്പന്നമായിരുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മരംകൊണ്ടുള്ള കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് പകരം കല്ല് തടവറകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇവ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരങ്ങളായിരുന്നു. ചുവരുകളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതും ഏറ്റവും ദുർബല പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തതുമായ ടവറുകളാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, ഇത് ഒരു ചെറിയ പട്ടാളത്തോട് പോലും പോരാടുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരങ്ങൾ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി, അത് മികച്ച ഫയറിംഗ് ശ്രേണി നൽകി. കോട്ടയുടെ ഘടനയിൽ ഗാർഹിക സൗകര്യങ്ങൾ, ജലവിതരണ സംവിധാനം, വെള്ളം ശേഖരിക്കാനുള്ള കുഴികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കലയിലെ ഒരു പുതിയ വാക്ക് പാശ്ചാത്യ മധ്യകാലഘട്ടംപന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഫ്രാൻസിൽ പറഞ്ഞു. സമകാലികർ പുതുമയെ "ഫ്രഞ്ച് ശൈലി" എന്ന് വിളിച്ചു, പിൻഗാമികൾ ഇതിനെ ഗോതിക് എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗോഥിക് ഉയർച്ചയും പൂക്കളുമൊക്കെ - 12, 13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതി - ഫ്യൂഡൽ സമൂഹം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ അപ്പോജിയിലെത്തിയ കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ഗോതിക് ഒരു ശൈലി എന്ന നിലയിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെയും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഉത്പന്നമായിരുന്നു. ക്രിസ്തീയ രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രതീകമായാണ് ഗോതിക് അവതരിപ്പിച്ചത്. കത്തീഡ്രൽ ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനം പൊതു സ്ഥലംനഗരം "ദിവ്യ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ" വ്യക്തിത്വമായി തുടർന്നു. അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിൽ, പണ്ഡിത "തുകകളുടെ" നിർമ്മാണവുമായി അവർ സാമ്യത കാണുന്നു, കൂടാതെ ചിത്രങ്ങളിൽ - നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരവുമായുള്ള ബന്ധം.

ഒരു അമൂർത്ത ആശയവും ജീവിതവും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ് ഗോതിക്കിന്റെ സാരാംശം വിപരീതങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലിലുള്ളത്. ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം കെട്ടിടത്തിലെ ഒരു കെട്ടിട ഫ്രെയിം തിരഞ്ഞെടുത്തതാണ്. ഗോഥിക് ശൈലിയിൽ, റിബഡ് നിലവറയുടെ കൊത്തുപണി സമ്പ്രദായം മാറി. വാരിയെല്ലുകൾ ഇപ്പോൾ നിലവറയുടെ സ്ഥാപനം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല, പക്ഷേ അതിനു മുമ്പായിരുന്നു. ഗോഥിക് ശൈലി, കോട്ട പോലുള്ള റോമനെസ്ക് കത്തീഡ്രലുകളെ നിഷേധിക്കുന്നു. ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച കമാനങ്ങളും ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുന്ന നേർത്ത ഗോപുരങ്ങളും ഗോഥിക് ശൈലിയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളായി മാറി. ഗോഥിക് കത്തീഡ്രലുകൾ ഗംഭീരമായ ഘടനകളാണ്.

ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യ ശിൽപം, പെയിന്റിംഗ്, പ്രായോഗിക കലകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരൊറ്റ മൊത്തമായിരുന്നു. നിരവധി പ്രതിമകൾക്ക് പ്രത്യേക isന്നൽ നൽകി. പ്രതിമകളുടെ അനുപാതം വളരെ നീളമേറിയതായിരുന്നു, അവരുടെ മുഖത്തെ ഭാവങ്ങൾ പ്രചോദിതമായിരുന്നു, ഭാവങ്ങൾ കുലീനമായിരുന്നു.

ഗോഥിക് കത്തീഡ്രലുകൾ ദൈവിക സേവനങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, പൊതുസമ്മേളനങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, നാടക പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഗോതിക് ശൈലി മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. വളഞ്ഞ മൂക്കും കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികളുമുള്ള ഷൂകൾ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ഫാഷനായി മാറുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മധ്യകാല ശാസ്ത്രവും വിദ്യാഭ്യാസവും.

മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതികൾ പുരാതന സ്കൂൾ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അക്കാദമിക് വിഭാഗങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

2 ഘട്ടങ്ങൾ: ആദ്യ നിലവ്യാകരണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയും വാചാടോപവും ഉൾപ്പെടുന്നു; രണ്ടാം ലെവൽ - ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം എന്നിവയുടെ പഠനം.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഓരോ രൂപതയിലും ആശ്രമത്തിലും വിദ്യാലയങ്ങൾ തുറക്കാൻ ചാൾമെയ്ൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവർ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, സ്കൂളുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറന്നു.

11 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇടവക, കത്തീഡ്രൽ സ്കൂളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ചയോടെ, പള്ളിക്ക് പുറത്തുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക ഘടകമായി മാറി. ഇത് സഭയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ല, കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ നൽകി.

12-13 നൂറ്റാണ്ടിൽ. സർവകലാശാലകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവർ നിരവധി ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, നിയമങ്ങൾ, മെഡിക്കൽ, ദൈവശാസ്ത്രം. ക്രിസ്തുമതം അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മധ്യകാലത്തെ അറിവ് വ്യവസ്ഥാപിതമല്ല. ദൈവശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവശാസ്ത്രം കേന്ദ്രവും സാർവത്രികവുമായിരുന്നു. പക്വതയുള്ള മധ്യകാലഘട്ടം സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകി. വൈദ്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, രാസ സംയുക്തങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ എന്നിവ ലഭിച്ചു. റോജർ ബേക്കൺ - eng. തത്ത്വചിന്തകനും പ്രകൃതിവാദിയും വിശ്വസിച്ചു സാധ്യമായ സൃഷ്ടിപറക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ വാഹനങ്ങൾ. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കൃതികളും ശുദ്ധീകരിച്ച ഭൂപടങ്ങളും അറ്റ്ലസുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ദൈവശാസ്ത്രം, അഥവാ ദൈവശാസ്ത്രം- ദൈവത്തിന്റെ സത്തയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ഒരു കൂട്ടം മത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. അത്തരമൊരു ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമാണ് ദൈവശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവരുന്നത്

ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിലുള്ള മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് (ബുദ്ധമതത്തിനും ഇസ്ലാമിനുമൊപ്പം).

അന്വേഷണം - XIII -XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ. സഭ-പോലീസ് സ്ഥാപനം മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്. പീഡനം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് നടപടികൾ രഹസ്യമായി നടത്തി. മതഭ്രാന്തന്മാർ സാധാരണയായി സ്തംഭത്തിൽ കത്തിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു. പ്രത്യേകിച്ചും സ്പെയിനിൽ അന്വേഷണം വ്യാപകമായിരുന്നു.

ഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് കോപ്പർനിക്കസ് ഒരു ഹീലിയോസെൻട്രിക് സംവിധാനം നിർദ്ദേശിച്ചു, അതനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഭൂമിയല്ല (ഇത് പള്ളി കാനോനുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു), മറിച്ച് സൂര്യനാണ്. 1530 -ൽ അദ്ദേഹം "സിർക്കുലേഷൻ ഓഫ് ദി സെലസ്റ്റിയൽ ഗോളങ്ങളുടെ സർക്കുലേഷൻ" എന്ന കൃതി പൂർത്തിയാക്കി, അതിൽ അദ്ദേഹം ഈ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിച്ചു, പക്ഷേ, ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായതിനാൽ, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തതിനാൽ, മതവിരുദ്ധതയുടെ ആരോപണങ്ങൾ അന്വേഷണത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവായി. നൂറിലധികം വർഷങ്ങളായി, കോപ്പർനിക്കസിന്റെ പുസ്തകം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ രഹസ്യമായി ചിതറിക്കിടന്നു, സഭ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞില്ലെന്ന് നടിച്ചു. എപ്പോഴാണ് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ ഓണായിരിക്കുന്നത് പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങൾകോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഈ കൃതി ജനകീയമാക്കാൻ തുടങ്ങി, മിണ്ടാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, ഇൻക്വിസിറ്റോറിയൽ ട്രൈബ്യൂണലുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഇടപെട്ടു.

15 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സ്പാനിഷ് ഇൻക്വിസിഷൻ അവിശ്വസനീയമായ സങ്കീർണതയുടെ ഒരു സമവാക്യം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ വാൾമെസിനെ വധിച്ചു. പള്ളി അധികാരികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് "മനുഷ്യ മനസ്സിന് അപ്രാപ്യമാണ്."

ഇൻക്വിസിഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കുമുമ്പ് മരുന്ന് എറിഞ്ഞു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി കത്തോലിക്കാ സഭ ശസ്ത്രക്രിയയെ എതിർത്തു.

ചരിത്രകാരന്മാരെയും തത്ത്വചിന്തകരെയും എഴുത്തുകാരെയും സംഗീതജ്ഞരെയും പോലും അവഗണിക്കാൻ വിശുദ്ധ അന്വേഷണത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. സെർവാന്റസ്, ബ്യൂമാർചൈസ്, മോലിയർ, റാഫേൽ സാന്തി എന്നിവർക്ക് നിരവധി മഡോണകൾ വരക്കുകയും ജീവിതാവസാനം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് കത്തീഡ്രലിന്റെ ശിൽപ്പിയായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു, പള്ളിയിൽ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

"മദ്ധ്യകാലഘട്ടം" എന്ന പദം ഹ്യൂമനിസ്റ്റുകൾ 1500 -ൽ അവതരിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, പുരാതന കാലത്തെ "സുവർണ്ണകാല" ത്തിൽ നിന്ന് അവരെ വേർതിരിച്ച സഹസ്രാബ്ദത്തെ അവർ സൂചിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാല സംസ്കാരംകാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1.V നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി - XI നൂറ്റാണ്ട്. എന്. എൻ. എസ്. - ആദ്യകാല മധ്യവയസ്സ്.

2. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം. എ.ഡി - ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. AD - കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം.

H. XI - XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. - പക്വതയുള്ള മധ്യകാല സംസ്കാരം.

4. XIV-XU നൂറ്റാണ്ടുകൾ. - മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന സംസ്കാരം.

മധ്യകാലഘട്ടം ഒരു കാലഘട്ടമാണ്, അതിന്റെ ആരംഭം പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ വാടിപ്പോകുന്നതിനൊപ്പം അവസാനിച്ചു - ആധുനിക കാലത്ത് അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവുമായി. കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ബൈസന്റിയത്തിന്റെയും സംസ്കാരം - ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ രണ്ട് മികച്ച സംസ്കാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ രണ്ട് വലിയ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് കാരണമായി - കത്തോലിക്കാ (പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യൻ), ഓർത്തഡോക്സ് (കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ).

മധ്യകാല സംസ്കാരം ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, വികസനം, വിഘടനം എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നീണ്ട ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ, ലോകത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബന്ധം വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പുരാതന സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ആധുനിക കാലത്തെ തുടർന്നുള്ള സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ഗുണപരമായി വേർതിരിച്ചു.

"കരോലിംഗിയൻ റിവൈവൽ" എന്ന പദം ചാർലിമെയ്ൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെയും 8 -9-ആം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കരോലിംഗിയൻ രാജവംശത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളിലെയും സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റത്തെ വിവരിക്കുന്നു. (പ്രധാനമായും ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും). വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, വിദ്യാസമ്പന്നരായ വ്യക്തികളെ രാജകീയ കോടതിയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, സാഹിത്യം, ഫൈൻ ആർട്സ്, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ വികാസത്തിൽ. സ്കോളാസ്റ്റിസം ("സ്കൂൾ ദൈവശാസ്ത്രം") മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രബലമായ പ്രവണതയായി മാറി.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം തിരിച്ചറിയണം:

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ "ബാർബേറിയൻ" ജനതയുടെ സംസ്കാരം (ജർമ്മനിക് ഉത്ഭവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ);

പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ (റൊമാനെസ്ക് തുടക്കം: ശക്തമായ ഭരണകൂടം, നിയമം, ശാസ്ത്രം, കല);

കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ സാമ്പത്തിക, വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളും കൈമാറ്റങ്ങളും മാത്രമല്ല, അറബ് കിഴക്കിന്റെയും ബൈസന്റിയത്തിന്റെയും കൂടുതൽ വികസിത സംസ്കാരത്തെ ബാർബേറിയൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് കടത്തിവിടുന്നതിനും കാരണമായി. കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾക്കിടയിൽ, അറബ് ശാസ്ത്രം ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത് ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിന്റെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉദയത്തിന് കാരണമായി. പ്രബുദ്ധരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആവേശത്തോടെ ആഗിരണം ചെയ്ത ഓറിയന്റൽ ലൈബ്രറികളിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രം അറബികൾ ക്രിസ്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കൈമാറി. പുറജാതീയരുടെയും അറബ് പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അധികാരം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, മധ്യകാല ശാസ്ത്രത്തിൽ അവരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ മിക്കവാറും നിർബന്ധമായിരുന്നു; ക്രിസ്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ ചിലപ്പോൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകളും നിഗമനങ്ങളും അവരോട് ആരോപിച്ചു.

കൂടുതൽ സംസ്കാരമുള്ള കിഴക്കൻ ജനതയുമായുള്ള ദീർഘകാല ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലമായി, യൂറോപ്യന്മാർ ബൈസന്റൈനിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു മുസ്ലീം ലോകം... പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് ഇത് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകി, ഇത് പ്രാഥമികമായി നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ചയിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും അവരുടെ സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ കഴിവുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. X നും XIII നും ഇടയിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ നഗരങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ ഉയർച്ചയുണ്ടായി, അവരുടെ പ്രതിച്ഛായ മാറി.

ഒരു പ്രവർത്തനം നിലനിന്നു - വ്യാപാരം, അത് പഴയ നഗരങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഒരു കരകൗശല പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരം വെറുക്കപ്പെട്ട മുതിർന്നവരുടെ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ ജനസംഖ്യയുടെ കുടിയേറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. വിവിധ സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന്, നഗരം ഒരു പുതിയ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു പുതിയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി, അതിൽ സജീവവും യുക്തിസഹവും ധ്യാനാത്മകവുമായ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നഗര ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ് നഗര മാനസികാവസ്ഥയുടെ അഭിവൃദ്ധിക്ക് അനുകൂലമായത്. മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പുതിയ gaveർജ്ജം നൽകുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക, സാംസ്കാരിക, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ നഗര സമൂഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആവിഷ്കാര പ്രകടനമായിരുന്നു റോമനെസ്ക് ആർട്ട്. രൂപാന്തരപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നഗരങ്ങളിലെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പഴയ റോമനെസ്ക് ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇടുങ്ങിയതായി മാറി. നഗര മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ചെലവേറിയ സ്ഥലം ലാഭിക്കുമ്പോൾ പള്ളി വിശാലവും വായു നിറഞ്ഞതുമാക്കി മാറ്റേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു. അതിനാൽ, കത്തീഡ്രലുകൾ മുകളിലേക്ക് നീളുന്നു, പലപ്പോഴും നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ മീറ്ററുകൾ. നഗരവാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കത്തീഡ്രൽ ഒരു അലങ്കാരം മാത്രമല്ല, നഗരത്തിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമ്പത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ സാക്ഷ്യം കൂടിയായിരുന്നു. ടൗൺഹാളിനൊപ്പം കത്തീഡ്രലും എല്ലാ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും കേന്ദ്രവും കേന്ദ്രബിന്ദുവുമായിരുന്നു.

ടൗൺ ഹാളിൽ, നഗര ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബിസിനസ്സ്, പ്രായോഗിക ഭാഗം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു, കത്തീഡ്രലിൽ, ദൈവിക സേവനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങൾ വായിച്ചു, നാടക പ്രകടനങ്ങൾ (രഹസ്യങ്ങൾ) നടന്നു, ചിലപ്പോൾ പാർലമെന്റ് അതിൽ ഇരുന്നു. പല നഗര കത്തീഡ്രലുകളും വളരെ വലുതായിരുന്നതിനാൽ അന്നത്തെ നഗരത്തിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങൾക്കും അത് നിറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കത്തീഡ്രലുകളും ടൗൺ ഹാളുകളും നഗര കമ്മ്യൂണുകളുടെ ക്രമത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ ഉയർന്ന വില കാരണം, ജോലിയുടെ സങ്കീർണ്ണത, ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കത്തീഡ്രലുകളുടെ പ്രതിരൂപം നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

അവളിൽ, സജീവവും ധ്യാനാത്മകവുമായ ജീവിതം സന്തുലിതാവസ്ഥ തേടി. നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് (സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ) ഉള്ള വലിയ ജാലകങ്ങൾ ഒരു തിളങ്ങുന്ന സന്ധ്യ സൃഷ്ടിച്ചു. കൂറ്റൻ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിലവറകൾ ലാൻസെറ്റ്, വാരിയെല്ലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. സങ്കീർണ്ണമായ പിന്തുണാ സംവിധാനവുമായി സംയോജിച്ച്, ഇത് മതിലുകളെ പ്രകാശവും ഓപ്പൺ വർക്കും ആക്കി. ഗോഥിക് ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിൽപ്പങ്ങളിലെ സുവിശേഷ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൊട്ടാര നായകന്മാരുടെ കൃപ നേടുന്നു, ഉല്ലാസത്തോടെ പുഞ്ചിരിക്കുകയും "അതിമനോഹരമായി" കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗോഥിക് - കലാപരമായ ശൈലി, പ്രധാനമായും വാസ്തുവിദ്യ, എത്തുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ വികസനംലാൻസെറ്റ് നിലവറകളും സമ്പന്നമായ അലങ്കാര അലങ്കാരങ്ങളുമുള്ള പ്രകാശം, ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച, ഉയരുന്ന കത്തീഡ്രലുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, - മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉന്നതിയായി. മൊത്തത്തിൽ, ഇത് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ചിന്തയുടെയും ഗിൽഡ് കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ വിജയത്തിന്റെയും വിജയമായിരുന്നു, നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര മനോഭാവത്താൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അധിനിവേശം. ഗോതിക് ഒരു മധ്യകാല നഗര-കമ്മ്യൂണിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിൻറെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി നഗരങ്ങൾ നടത്തിയ പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റൊമാനസ്ക് കല പോലെ, ഗോഥിക് കല യൂറോപ്പിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു, അതേസമയം അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികൾ ഫ്രാൻസിലെ നഗരങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

വാസ്തുവിദ്യയിലെ മാറ്റങ്ങൾ സ്മാരക പെയിന്റിംഗിൽ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ചുവർചിത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ.പള്ളി ചിത്രത്തിൽ കാനോനുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ അവയിലൂടെ പോലും യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടു. അവരുടെ വൈകാരിക ആഘാതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഡ്രോയിംഗിന്റെ സഹായത്തോടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്റ്റെയിൻ -ഗ്ലാസ് ചുവർച്ചിത്രങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ അവസാന സ്ഥാനത്താണ്, ആദ്യം - നിറവും വെളിച്ചവും. പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന വലിയ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മതപരവും ചരിത്രപരവും ശാസ്ത്രപരവും കാവ്യപരവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ മനോഹരമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു കളർ മിനിയേച്ചർ.

ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും വ്യാപകമായത് മണിക്കൂറുകളുടെയും സാൾട്ടറുകളുടെയും പുസ്തകങ്ങളാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും അൽമായർക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. കലാകാരന് സ്ഥലവും കാഴ്ചപ്പാടും എന്ന ആശയം ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ ഡ്രോയിംഗ് സ്കീമാറ്റിക് ആണ്, കോമ്പോസിഷൻ നിശ്ചലമാണ്. മധ്യകാല ചിത്രകലയിൽ മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന് യാതൊരു പ്രാധാന്യവും നൽകിയിരുന്നില്ല. ആത്മീയ സൗന്ദര്യമായിരുന്നു ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക രൂപം. നഗ്നമായ ശരീരത്തിന്റെ കാഴ്ച പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു മധ്യകാല വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യ രൂപത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം മുഖത്തോട് ചേർന്നിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടം ഗംഭീരമായ കലാപരമായ മേളങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഭീമാകാരമായ വാസ്തുവിദ്യാ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, സ്മാരക പെയിന്റിംഗിന്റെയും പ്ലാസ്റ്റിക്കുകളുടെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ സ്മാരക കലകളുടെ സമന്വയമായിരുന്നു, അതിൽ ലോകത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. .

ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. സന്യാസ വിദ്യാലയങ്ങളെക്കാൾ നഗര സ്കൂളുകൾ നിർണ്ണായകമായി മുന്നിലാണ്. പുതിയ പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങൾ, അവരുടെ പ്രോഗ്രാമുകൾക്കും രീതിശാസ്ത്രത്തിനും നന്ദി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അധ്യാപകരുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും റിക്രൂട്ട്മെന്റ്, വളരെ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് വരുന്നു.

മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ ഏറ്റവും മിടുക്കരായ അധ്യാപകർക്ക് ചുറ്റും കൂടി. ഇതിന്റെ ഫലമായി, ഹൈസ്കൂൾ - യൂണിവേഴ്സിറ്റി... പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ആദ്യ സർവകലാശാല ഇറ്റലിയിൽ തുറന്നു (ബൊലോണ, 1088). XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും സർവകലാശാലകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ആദ്യം ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാല (1167), പിന്നെ കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാല (1209). ഫ്രാൻസിലെ സർവകലാശാലകളിൽ ഏറ്റവും വലുതും ആദ്യത്തേതും പാരീസാണ് (1160).

ശാസ്ത്രം പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു കരകftശലമായി മാറുകയാണ്, നഗരജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേകതയുള്ള നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. സർവകലാശാലയുടെ പേര് വന്നത് ലാറ്റിൻ "കോർപ്പറേഷനിൽ" നിന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, സർവകലാശാലകൾ അധ്യാപകരുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കോർപ്പറേഷനുകളായിരുന്നു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രധാന രൂപമായി തർക്കങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള സർവകലാശാലകളുടെ വികസനം. അറബിക്, ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം വിവർത്തന സാഹിത്യം യൂറോപ്പിന്റെ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിന്റെ ഉത്തേജകമായി മാറി.

സർവകലാശാലകൾ മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയുടെ കേന്ദ്രീകരണമായിരുന്നു - പാണ്ഡിത്യം.ഏതെങ്കിലും സ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ വാദങ്ങളുടെയും എതിർവാദങ്ങളുടെയും പരിഗണനയിലും കൂട്ടിമുട്ടലിലും ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ യുക്തിപരമായ വികാസത്തിലും പണ്ഡിതവാദത്തിന്റെ രീതി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പഴയ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയും വാദപ്രതിവാദങ്ങളും വാദപ്രതിവാദങ്ങളും അസാധാരണമായ വികസനം നേടുന്നു. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്യപരമായ ആദർശം ഉയർന്നുവരുന്നു, അവിടെ യുക്തിസഹമായ അറിവും യുക്തിസഹമായ തെളിവുകളും, സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അറിവിന്റെ വിവിധ ശാഖകളിലെ അധികാരികളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്ന പദവി നേടുന്നു.

സംസ്കാരത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ മിസ്റ്റിസിസം, പണ്ഡിതവാദത്തിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, രസതന്ത്രവും ജ്യോതിഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രം. XIII നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ശാസ്ത്രം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും അതിനെ സേവിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ ബുദ്ധി മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം പണ്ഡിതവാദമായിരുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർക്ക് loപചാരിക യുക്തിയും വിവേകപൂർണ്ണമായ ചിന്താ രീതിയും വികസിപ്പിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ വിജ്ഞാന രീതി മധ്യകാല യുക്തിവാദത്തിന്റെ ഫലമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. പണ്ഡിതരിൽ ഏറ്റവും അംഗീകൃതനായ തോമസ് അക്വിനാസ് ശാസ്ത്രത്തെ "ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സേവകൻ" ആയി കണക്കാക്കി. പണ്ഡിതവാദത്തിന്റെ വികാസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു പുതിയ, മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറിയത് സർവകലാശാലകളാണ്.

അതേസമയം, സമാഹരണ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു പ്രായോഗിക അറിവ്, കരകൗശല വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലും വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലും ഉൽപാദന അനുഭവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൈമാറി. പല കണ്ടെത്തലുകളും കണ്ടെത്തലുകളും ഇവിടെ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, മിസ്റ്റിസിസവും മാന്ത്രികതയും കൊണ്ട് പകുതിയിൽ സേവിച്ചു. പ്രക്രിയ സാങ്കേതിക വികസനംകാറ്റാടിയന്ത്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലും ഉപയോഗത്തിലും സ്വയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ലിഫ്റ്റുകൾ.

ഒരു പുതിയതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസം നഗരങ്ങളിൽ പള്ളി ഇതര വിദ്യാലയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു: ഇവ സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളായിരുന്നു, സഭയിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തികമായി സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ, നഗരവാസികൾക്കിടയിൽ സാക്ഷരതയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. നഗരമല്ലാത്ത പള്ളികൾ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. കവിത അത്തരം വികാരങ്ങളുടെ മുഖപത്രമായി മാറി വ്യർത്ഥമായ- അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കവികൾ-പണ്ഡിതന്മാർ, താഴ്ന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള പിൻഗാമികൾ. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, അത്യാഗ്രഹത്തിനും കാപട്യത്തിനും അജ്ഞതയ്ക്കും വേണ്ടി കത്തോലിക്കാ സഭയെയും പുരോഹിതന്മാരെയും നിരന്തരം വിമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു. സാധാരണക്കാർക്ക് പൊതുവായ ഈ ഗുണങ്ങൾ വിശുദ്ധ സഭയിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കരുതെന്ന് വാഗന്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു. സഭ, വാഗന്റുകളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം. - പ്രശസ്ത റോബിൻ ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബല്ലാഡുകൾ, ഇന്നും ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നായകന്മാരിൽ ഒരാളായി അവശേഷിക്കുന്നു.

പരിണമിച്ചു നഗര സംസ്കാരം... കാവ്യാത്മക നോവലുകൾ ലയിക്കുന്നതും അത്യാഗ്രഹികളായ സന്യാസിമാരെയും മന്ദബുദ്ധികളായ കർഷകരെയും കൗശലക്കാരായ ബർഗറുകളെയും ("കുറുക്കനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ") ചിത്രീകരിച്ചു. കർഷക നാടോടിക്കഥകളാൽ അർബൻ കലയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി, അത് സമഗ്രതയും ജൈവികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. നഗര മണ്ണിലായിരുന്നു അത് സംഗീതവും നാടകവുംപള്ളി ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പ്രബോധന ഉപമകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്പർശിക്കുന്ന പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾക്കൊപ്പം.

ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് നഗരം സംഭാവന നൽകി, അത് വികസനത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം... ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ-വിജ്ഞാനകോശം ആർ. ബേക്കൺ(XIII നൂറ്റാണ്ട്) അറിവ് അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം, അധികാരത്തിൽ അല്ല എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ ഉയർന്നുവരുന്ന യുക്തിവാദ ആശയങ്ങൾ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനത്തിലൂടെ ഭാവി പ്രവചിക്കാൻ ജ്യോതിഷികളുടെ പരിശ്രമവുമായി "ജീവിതത്തിന്റെ അമൃതം", "തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ല്" എന്ന രസതന്ത്രജ്ഞരുടെ തിരച്ചിലിനൊപ്പം ചേർന്നു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവയിലും അവർ ഒരേസമയം കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി. ശാസ്ത്രീയ തിരച്ചിലുകൾ ക്രമേണ മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഒരു മാറ്റത്തിന് കാരണമായി, ഒരു "പുതിയ" യൂറോപ്പിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് തയ്യാറായി.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത:

തിയോസെൻട്രിസവും സൃഷ്ടിവാദവും;

ഡോഗ്മാറ്റിസം;

ആശയപരമായ അസഹിഷ്ണുത;

ലോകത്തെ ത്യജിക്കുകയും ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി ലോകത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ ലോക പരിവർത്തനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ)

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം 4 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 13 -ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ ആരംഭം കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് (306-377) ന്റെ ഭരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് ക്രിസ്തുമതം ഒരു religionദ്യോഗിക മതമായി മാറി, ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായ ഒരു സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകമായി മാറി. ക്രിസ്തുമതം ഒരു പ്രതിപക്ഷ സിദ്ധാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു പുരാതന ലോകം... പുറജാതീയ സംസ്കാരവും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള തർക്കം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലുടനീളം തുടർന്നു. ഇവ രണ്ട് വിപരീത ചിന്താ സംവിധാനങ്ങളായിരുന്നു, ലോകത്തിന്റെ രണ്ട് ധാരണകൾ. അതേസമയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുമതത്തിന് പുരാതന പൈതൃകത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒന്നാമതായി, പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും തത്ത്വചിന്ത. യൂറോപ്പിലെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം കൂടി ഉണ്ട് - "ബാർബേറിയൻ" ജനതയുടെ സംസ്കാരം, ക്രൈസ്തവവൽക്കരണം പിന്നീട് നടന്നു. പുരാണങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, വീര ഇതിഹാസം, ഈ ജനതയുടെ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. യൂറോപ്യൻ നാഗരികത, ആത്യന്തികമായി, പുരാതന പാറ്റേണുകളുടെയും ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെയും "ബാർബറിക്" സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, യൂറോപ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ലാറ്റിൻ-കെൽറ്റിക്-ജർമ്മനിക് പടിഞ്ഞാറ്, സിറിയൻ-ഗ്രീക്ക്-കോപ്റ്റിക് ഈസ്റ്റ്, അവയുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ യഥാക്രമം റോമും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളും ആയിരുന്നു.

ക്രിസ്തുമതം പ്രവർത്തിച്ചു ഒരു പുതിയ തരം മതം.യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദൈവം എന്ന ആശയം ഗ്രഹിച്ച ക്രിസ്തുമതം രണ്ട് കേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ പ്രകടമായ ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് സമ്പൂർണ്ണമായ വ്യക്തിപരമായ ധാരണ എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവരുന്നു: ത്രിത്വവും അവതാരവും.ക്രിസ്തീയതയുടെ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ IV-V നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നൈസീൻ (325), കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (381), ചാൽസെഡോണിയൻ (451) കത്തീഡ്രലുകളിൽ maപചാരികമാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ത്രിത്വത്തിന്റെയും ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ പ്രശ്നത്തിന്റെയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി. ഈ ചർച്ചകളുടെ ഫലമായി, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ചിഹ്നം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുമതം എല്ലാ ആളുകളെയും രാജ്യങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ആദ്യമായി അത് ജനങ്ങളുടെ കുമ്പസാര ഐക്യം ആയിരുന്നു: "ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും ദൈവമക്കളാണ്; ക്രിസ്തുവിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച നിങ്ങളെല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനി ജൂതനോ വിജാതീയനോ ഇല്ല; അടിമയോ സ്വതന്ത്രനോ ആണോ പെണ്ണോ ഇല്ല: നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഒന്നാണ് "(ഗലാ. 3: 26-28). ത്യാഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ക്രിസ്തുമതം ആരാധനയെ ലളിതമാക്കുകയും മനുഷ്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുമതം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കർശനമായ നിയന്ത്രണം ഉപേക്ഷിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഇടം നൽകുകയും ചെയ്തു, പകരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ഒരു പുതിയ അർത്ഥവും ദിശാബോധവും ലഭിച്ചു. "ആത്മാവിനനുസരിച്ചും" "ജഡത്തിനനുസരിച്ചും" ജീവിതം എതിർക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെ ആദർശം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ വ്യക്തി നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സാർവത്രിക യുദ്ധത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു. ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ കൂടുതൽ കർശനമാവുകയാണ്: ഇപ്പോൾ മുതൽ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും വിലയിരുത്തലിന് വിധേയമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പർവതപ്രഭാഷണത്തിൽ ഈ വിഷയം ഗൗരവമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു (മത്താ. 5. 27-28). ക്രിസ്തുമതം സങ്കീർണ്ണത കണ്ടെത്തുന്നു മനശാന്തിവ്യക്തി, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം. ക്രിസ്തുമതം അക്രമത്തെ അപലപിക്കുന്നു, ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ മൂല്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ മുമ്പ് ഇല്ലാത്തത് സ്വയം സൃഷ്ടിക്കാൻ പഠിച്ചു. അവൻ സൃഷ്ടിയുടെ കിരീടമാണ്, ദൈവവുമായി സഹ-സൃഷ്ടാവ്, അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും. ജ്ഞാനസ്നാനം ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിൽ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു "സ്വാഭാവിക" വ്യക്തിയായ ഹോമോ നാച്ചുറലിസ് ഹോമോ ക്രിസ്ത്യാനസ് ആയി മാറുന്നു.

ദേവന്റെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ മാറി. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ആത്മീയ സ്ഥാപനമാണ്. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം അവൻ ഒരു ധാർമ്മിക മാതൃകയാണ് എന്നതാണ്. ദൈവത്തിന്റെ അവതാരം മനുഷ്യരോടുള്ള അവന്റെ അനുകമ്പയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ഈ ആശയം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു കൃപ- ഓരോ വ്യക്തിയെയും രക്ഷിക്കാനുള്ള സാധ്യതയും ഈ രക്ഷയിൽ ദൈവത്തിന്റെ സഹായവും.

മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ഇത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് തത്ത്വചിന്ത -പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ദൈവമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ആശയം പ്രധാന നിയന്ത്രണ ആശയമാണ്, അതിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വം, സാമൂഹികത, ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, സ്ഥല-സമയ വിന്യാസം എന്നിവയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സമഗ്രത, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത മേഖലകളുടെ വ്യത്യാസത്തെ തിയോസെൻട്രിസം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം മൈക്രോകോസത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ പ്രകടമാണ് - മനുഷ്യനും മാക്രോകോസവും - പ്രപഞ്ചം.

സ്ഥലത്തെയും സമയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ( ക്രോണോടോപ്പ്) വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സാംസ്കാരിക സ്വഭാവമാണ്, സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാണ സംസ്കാരത്തിൽ, സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ചാക്രികമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തിലെ സമയം നിരന്തരം പുതുക്കപ്പെടുന്ന ചാക്രിക സമയമാണ്, ഒരു ശാശ്വത ചക്രം, അത് പുതിയതും നിരന്തരം സമാനമായതുമായ എന്തെങ്കിലും നൽകുന്നു. പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം മുഴുവൻ ഘടനയെയും മാറ്റുന്നു താൽക്കാലിക പ്രാതിനിധ്യം... ഇത് വിഭജനത്തെയും സമയത്തിന്റെയും നിത്യതയുടെയും എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നിത്യത ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ഗുണമാണ്. പിന്നെ സമയം - അത് മനുഷ്യന്റേതാണോ? ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, സമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ ഗതി പൂർണ്ണമായും സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: രേഖീയത, തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തത്, സൂക്ഷ്മത, ദിശ. സമയം നിത്യതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു തുടക്കവും അവസാനവുമുണ്ട് (ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും അവസാനത്തെ വിധിയും). സമയം ഘടനാപരമാണ് - ചരിത്രം ക്രിസ്തുവിനും ക്രിസ്മസിനും ശേഷമുള്ള സംഭവങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സുപ്രധാന സമയ വിഭജനത്തിനുള്ളിൽ, സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ബൈബിൾ ചരിത്രം... ചരിത്രപരമായ സമാന്തരവാദത്തിന്റെ ഈ പദ്ധതി വികസിപ്പിച്ചത് അഗസ്റ്റിൻ, സെവില്ലിലെ ഇസിഡോർ, ബെഡെ വെനറബിൾ, അഗസ്റ്റോഡനസിന്റെ ഹോണേറിയസ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിലാണ്. കർത്താവിന്റെ അവതാരം മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പോയിന്റായി മാറുന്നു. സമയവും നിത്യതയും യഥാക്രമം ഭൂമിയുടെ നഗരത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങളാണ്. ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾഈ മതപരമായ അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ദൈവത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രം സ്വന്തമായി സ്വന്തമാക്കി ക്ലാസിക് ഫോംപന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - പീറ്റർ കോമെസ്റ്ററിന്റെ "സ്കോളാസ്റ്റിക് ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, അത് വികസിക്കുന്നു എസ്കറ്റോളജിസം, അന്ത്യനാളുകളുടെ വികാരവും ക്രിസ്തുവിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും ആസന്നമായ രണ്ടാം വരവിന്റെ പ്രതീക്ഷയും. അവസാന വിധി ജ്യോതിശാസ്ത്ര സമയത്തിന്റെ അവസാനമായും ("ആകാശം അപ്രത്യക്ഷമായി, ഒരു ചുരുൾ പോലെ ചുരുട്ടി ...") ചരിത്ര സമയമായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വെളിപാടിൽ, നാല് മൃഗങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു, ഒരു സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - അവ ഇതിനകം പൂർത്തിയായ നാല് ഭൗമരാജ്യങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഭൗമിക ചരിത്രം, ഭൂമി സമയം. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, "കഴിഞ്ഞ" കാലത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുകയും ആധുനികതയെ ഒരു ഇടിവായി കാണുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

അതേസമയം, മധ്യകാല മനുഷ്യൻ സമയത്തിന്റെ വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. ദിനവൃത്തങ്ങളും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവും പ്രിയപ്പെട്ട വായനയായി മാറുന്നു. കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും നൈറ്റ്മാർക്കും, വംശാവലിയുടെ നീളം, വംശങ്ങളുടെയും രാജവംശങ്ങളുടെയും ചരിത്രം, ഹെറാൾഡിക് ചിഹ്നങ്ങളുടെ പൗരാണികത എന്നിവ പ്രധാനമായിരുന്നു.

യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിലൊന്ന് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു - ഒരു മെക്കാനിക്കൽ ക്ലോക്ക് (XIII നൂറ്റാണ്ട്). കാർഷിക നാഗരികതയിൽ നിന്ന് ഒരു നഗര സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവമായ മനുഷ്യജീവിതത്തെ സമയബന്ധിതമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ രീതിയാണ് അവർ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

മെക്കാനിക്കൽ വാച്ചുകൾ സമയത്തിന് അതിന്റേതായ താളം, ദൈർഘ്യം, അതിന്റെ മതപരമോ നരവംശപരമോ ആയ അർത്ഥങ്ങളില്ലാതെ വ്യക്തമായി തെളിയിച്ചു. സമയം ഒരു വലിയ മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്പേസ് വിഭാഗങ്ങൾമധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത് കാര്യമായ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചില്ല. സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലെന്നപോലെ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സ്പേഷ്യൽ മോഡലിന്റെ അടിസ്ഥാനം ലോകത്തിന്റെ ബൈബിൾ ചിത്രമാണ്. യൂറോപ്പ്, ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്ന പുരാതന പാരമ്പര്യം മധ്യകാലഘട്ടം സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഓരോന്നിനും ഒരു പ്രത്യേക ബൈബിൾ ഇടം കണ്ടെത്തി. ജനവാസമുള്ള ലോകത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുക - ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവും ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര ലോകവും - അടിസ്ഥാനപരമായി മാറുന്നു. ക്രൈസ്തവ ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾ ക്രമേണ വികസിച്ചു, പക്ഷേ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രധാനമായും യൂറോപ്യൻ പ്രതിഭാസമായി തുടർന്നു. ഭൂമിയിൽ പൂട്ടിയിട്ട ക്രൈസ്‌തവലോകം മുകളിലേക്ക് തുറന്നു. പ്രധാന സ്പേഷ്യൽ ഘടന - മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്, സ്വർഗ്ഗം -ഭൂമി - പാപത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധിയിലേക്കും മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷയിലേക്കും ഉയരുന്നതിന്റെ അർത്ഥം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇടം ഒരു ശ്രേണീ ഘടന കൈവരിക്കുന്നു, ലംബം അതിന്റെ പ്രബലമായിത്തീരുന്നു. യഥാർത്ഥമായ, ഉയർന്ന യാഥാർത്ഥ്യംപ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകമല്ല, മറിച്ച് ദിവ്യ സത്തകളുടെ ലോകമാണ്, അത് വിമാന ചിത്രങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിലോ വിപരീത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വീകരണത്തിലോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിപരീത വീക്ഷണം യഥാർത്ഥമല്ല, പ്രതീകാത്മകമാണെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടം ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ ആൾരൂപമായി മാറുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രതീകം കത്തീഡ്രൽ ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ഘടന പ്രപഞ്ച ക്രമത്തിന് സമാനമായ എല്ലാത്തിലും രൂപപ്പെട്ടു; അതിന്റെ ആന്തരിക പദ്ധതിയുടെ ഒരു അവലോകനം, ബലിപീഠത്തിന്റെ താഴികക്കുടം, വശത്തെ ബലിപീഠങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകണം. ദൈവാലയത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരാൾ ദൈവിക സൃഷ്ടിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. " ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലവും ആഴത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമാണ്: സംഖ്യാ പ്രതീകാത്മകത, ജ്യാമിതീയത, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാർഡിനൽ പോയിന്റുകളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ മുതലായവ. പ്രവേശനത്തിനും വാതിലുകൾക്കും അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്. തുറന്നതും അടച്ചതുമായ ഗേറ്റുകളുടെ ഒന്നിടവിട്ട് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താളം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കാഴ്ചപ്പാട് പോർട്ടലിന്റെ കമാനങ്ങൾ ദൃശ്യപരമായി ഒരു മഴവില്ലിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - ദൈവവും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളം. പോർട്ടലിന് മുകളിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള റോസറ്റ് സ്വർഗ്ഗം, ക്രിസ്തു, കന്യകാമറിയം, കേന്ദ്രീകൃത ക്ഷേത്രം, സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ ചിത്രം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തീയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇതിന് ഒരു കുരിശിന്റെ ആകൃതിയുണ്ട്, ഒരു പുരാതന ചിഹ്നം, അത് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ഒരു പുതിയ അർത്ഥം സ്വീകരിക്കുന്നു - കുരിശുമരണം ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ ത്യാഗവും മരണത്തിന്മേലുള്ള വിജയവും.

ഈ സ്പേഷ്യൽ അർത്ഥങ്ങളെല്ലാം ഒരു പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യത്താൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയായി സേവിക്കുക. ഒരു പാത, ഒരു യാത്ര എന്ന ആശയം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ ദൈവരാജ്യം തേടി അലയുന്ന ആളാണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനം യഥാർത്ഥവും specഹക്കച്ചവടവുമാണ്. ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിൽ, കുരിശിന്റെ ഘോഷയാത്രയിൽ ഇത് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. നീണ്ട, വളഞ്ഞതും ഇടുങ്ങിയതുമായ തെരുവുകളുള്ള മധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ ഇടം ഒരു മതപരമായ ഘോഷയാത്രയ്ക്കും ഘോഷയാത്രയ്ക്കും അനുയോജ്യമാണ്.

ഗോതിക് കത്തീഡ്രലിന്റെ സ്ഥലത്ത്, പ്രകാശം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വെളിച്ചം (ക്ലാരിറ്റാസ്) മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭാഗമാണ്. ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ വെളിച്ചവും ബോധത്തിന്റെ വെളിച്ചവും വ്യത്യസ്തമാണ്. വെളിച്ചം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളം, ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ശുദ്ധവുമായ സത്ത, അതിനാൽ അത് സൗന്ദര്യം, പൂർണത, നന്മ എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രകാശം തിരിച്ചറിയുന്നത് കണ്ണുകളിലൂടെയല്ല, ബൗദ്ധിക കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെയാണ്.

മധ്യകാല ചിന്തയുടെ ദ്വൈതത, യഥാർത്ഥവും ആത്മീയവുമായ രണ്ട് വിമാനങ്ങളുടെ വികാരം ഇത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം. അഗസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന കൃതികളിലൊന്ന് "ഓൺ സിറ്റി ഓഫ് ഗോഡ്" രണ്ട് നഗരങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവും. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏത് പ്രതിഭാസത്തിനും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു, നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ നേടി, കൂടുതൽ കൃത്യമായി നാല് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങൾ: ചരിത്രപരമോ വസ്തുനിഷ്ഠമോ ആയ, സാങ്കൽപ്പികം, ധാർമ്മികത, ഉദാത്തമായത്.

ശരീരത്തിന്മേൽ ആത്മാവിന്റെ വിജയത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം സന്യാസം പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമായി (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. മൊണാക്കോസ് - ഏകാന്ത, സന്യാസി). ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉയർന്ന രൂപത്തിനായുള്ള പരിശ്രമവും ലോകത്തെ ത്യജിക്കുന്നതും, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുമതം നിലവിലുള്ള ലോകവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനുശേഷം, അത് മുമ്പ് നിരസിച്ചിരുന്ന മതേതര അധികാരികളുമായുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം. സന്യാസം ഈജിപ്ത്, പലസ്തീൻ, സിറിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് വരുന്നു. രണ്ട് തരം സന്യാസ സംഘടനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: പ്രത്യേക ജീവിതം (സന്യാസി), സൈനോവൈറ്റ് (സന്യാസ സമൂഹം). സന്യാസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന തിയോഡോർ ദി സ്റ്റൈറ്റിന്റെ പേരിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സന്യാസം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു; അതിന്റെ തത്വങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും ചാർട്ടറും മാറി. വിവിധ പതിപ്പുകളിലെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ ചാർട്ടറും തത്വങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ബെർഡിക്റ്റ് ഓഫ് നൂർസിയ, ഫ്ലാവിയസ് കാസിയോഡോറസ്, ഡൊമിനിക്, ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി. ക്രമേണ, ആശ്രമങ്ങൾ ലൈബ്രറികൾ, പുസ്തക ശിൽപശാലകൾ, അവയുടെ ഘടനയിലുള്ള സ്കൂളുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വലിയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു.

മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ മധ്യ രൂപങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും പോലുള്ള ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആദിമ ക്രിസ്തീയത പരിശുദ്ധിയെയും പാപബോധത്തെയും ശക്തമായി എതിർത്തു, ആത്മാവിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും ജഡത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും ചെയ്തു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആവിർഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിപരീതങ്ങളെ സുഗമമാക്കുക, സന്യാസ സന്യാസത്തോടൊപ്പം ദൈവത്തിനുള്ള ലോകസേവനം അംഗീകരിക്കുക, അതായത്. ക്രിസ്തീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്വീകാര്യമായ രൂപങ്ങളുടെ വേരിയബിളിറ്റി. ക്രിസ്ത്യൻ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം, അതിന്റെ സാർവത്രികങ്ങളിൽ അവിഭാജ്യമായതിനാൽ, അത് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ നൈറ്റ്ലി, പണ്ഡിത, നാടൻ സംസ്കാരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ബർഗറുകളുടെ സംസ്കാരം - നഗരവാസികൾ - ഒരു സ്വതന്ത്ര പാളിയായി രൂപപ്പെട്ടു. ഫ്യൂഡൽ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, സാമ്രാജ്യ ബന്ധങ്ങളും കോർപ്പറേറ്റ് ബന്ധങ്ങളും മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. കോർപ്പറേഷനുകൾ ലോക മനോഭാവത്തിന്റെയും മാനുഷിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെയും ബോധത്തിന്റെ ഘടനയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസം പഠനത്തോടുള്ള മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരം - സാധാരണക്കാരുടെ സംസ്കാരം, "നിരക്ഷരൻ", "നിശബ്ദ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ" സംസ്കാരം (A.Ya. Gurevich നിർവ്വചിച്ചതുപോലെ), നിരവധി പുരാണ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പഠിച്ച ഭാഷകൾ ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക് - വികസിപ്പിച്ചവയായിരുന്നു സാഹിത്യ ഭാഷകൾ, അത്ഭുതകരമായ ചിന്താ ഉപകരണങ്ങൾ.

X-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, യൂറോപ്പിൽ സാക്ഷരത നേടുന്നത് ഒരു പതിവ് സംഭവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ പോലും സംശയാസ്പദമാണ്. XIII നൂറ്റാണ്ടോടെ പഠിച്ച ആളുകൾഇത് സാധാരണമായിത്തീർന്നു, മാനസിക അധ്വാനമുള്ള ആളുകളുടെ അമിത ഉത്പാദനം പോലും ആരംഭിച്ചു, അതിൽ നിന്നാണ് ശാസ്ത്രീയ വാഗണിസം രൂപപ്പെട്ടത്.

മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അവന്റെ വർഗ്ഗവും പ്രവർത്തനവും പരിഗണിക്കാതെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രശ്നമുണ്ടായിരുന്നു - മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയും മരണാനന്തര വിധിയും. അവൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവത്തോടൊപ്പം തനിച്ചാക്കി, അവന്റെ വിധിയുടെ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ ചിന്തയാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന വൈകാരിക തലത്തിനും അതിന്റെ അഭിനിവേശത്തിനും കാരണമായത്. ഈ ഭാരം ലഘൂകരിക്കാൻ, വ്യക്തി ചിരിക്കുന്നു. ചിരിക്കുന്ന, കാർണിവൽ സംസ്കാരം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ, വിപരീത, എന്നാൽ ആവശ്യമായ വശമാണ്.

മധ്യകാല സംസ്കാരം മതചിഹ്നങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെയും ഭാഷയിൽ സ്വയം സംസാരിച്ചു, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള രേഖ വളരെ നേർത്തതായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ ഭാഷകൾ റോമനെസ്ക് ആയിരുന്നു ഗോഥിക് ശൈലികൾ... കൂറ്റൻ റോമാനെസ്ക് ഘടനകൾ കടുത്ത ശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു ആത്മീയ ലോകംആളുകളുടെ. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗോതിക് വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി, അലങ്കാരവും സൗന്ദര്യാത്മകതയും അതിൽ വളർന്നു, നഗര, മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: അതിന്റെ സമഗ്രത സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ പാളികളുടെ വ്യത്യാസവും, സ്വാതന്ത്ര്യവും ആശ്രയത്വവും, ഭക്തിയും മന്ത്രവാദവും, പഠനത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണവും അതിന്റെ അപലപനവും ഭയവും ചിരിയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ വികസനത്തിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, അവളുടെ രൂപങ്ങൾ മാറ്റി, അവളുടെ ആത്മാവിനെ മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിർത്തി. ജീവിതത്തോടുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഉടനടി, അതിന്റെ ഓർഗാനിക് അനുഭവം - ഈ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം, അവന്റെ സമഗ്രത സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ ബോധത്തിന്റെ അഭേദ്യത, പൂർണ്ണതയുടെ പൂർണ്ണത.