മൂന്നാമത്തെ പക്ഷിയുടെ നിലവിളി: ആധുനിക ആശ്രമങ്ങളിൽ ഭൂമിയും സ്വർഗ്ഗീയവും. ബരിയാറ്റിൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് കൗൺസിൽ വിതരണത്തിന് അംഗീകരിച്ചു

IS നമ്പർ R17-710-0383

© അബ്ബെസ് തിയോഫില (ലെപെഷിൻസ്കായ), വാചകം, 2017

© നിക്കോളേവ O. A., ആമുഖം, 2017

© ഡിസൈൻ. എക്‌സ്മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് LLC, 2017

* * *

ആമുഖം

ഏകദേശം പതിനഞ്ച് വർഷം മുമ്പ്, ഒരു പള്ളിയിലെ പുസ്തകശാലയിൽ, ഒരു കന്യാസ്ത്രീ എൻ എഴുതിയ ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം ഞാൻ കണ്ടു. "മകളേ, ധൈര്യമായിരിക്കുക" - ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം, ഉദ്ദേശ്യം, പങ്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണയെക്കുറിച്ച് ലോകം. ക്രമരഹിതമായി അത് തുറന്നതിനാൽ, എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ കീറിക്കളയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അത് മുഴുവനായി വായിച്ചതിനുശേഷം, എനിക്ക് സന്തോഷകരമായ ഒരു കണ്ടെത്തൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. ജീവനുള്ളതും കഴിവുള്ളതും അർത്ഥവത്തായതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. കൂടാതെ - എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തികച്ചും അഭൂതപൂർവമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ - ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഏഴോ പത്തോ പോലും സമ്മാനമായി നൽകാനായി വാങ്ങി, അവ തിരഞ്ഞെടുത്തവർക്ക് കൈമാറുമ്പോൾ, ഞാൻ വളരെ വിലപ്പെട്ടതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ എന്തെങ്കിലും നൽകുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് സ്ഥിരമായി തോന്നി. ഈ വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി, വായിക്കുമ്പോൾ അവൻ അനുഭവിക്കുന്ന ആ ആത്മീയ ആനന്ദത്തിനായി കാത്തിരുന്നു.

കലുഗയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ബാരിയറ്റിനോ ഗ്രാമത്തിലെ മദർ ഓഫ് ഗോഡ്-നാറ്റിവിറ്റി കന്യക സന്യാസിനീ സന്യാസിമാരുടെ സഹോദരിമാരോട് സംസാരിക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിച്ചു, ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിനൊപ്പം അവിടെ പോയി. ഞങ്ങളെ ഗേറ്റിൽ വച്ച് മഠാധിപതിയും അവളുടെ സഹായിയും കണ്ടുമുട്ടി റെഫെക്റ്ററിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ കന്യാസ്ത്രീകളും തുടക്കക്കാരും ഇതിനകം ഇരുന്നു. ഞാൻ അവർക്ക് കവിതകൾ വായിക്കുകയും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭാഷണത്തിനിടയിലെ ചിലത്, അതായത്, മഠാധിപതി തിരുകിയ ചില പ്രധാന വിശദീകരണങ്ങളും കൃത്യമായ പരാമർശങ്ങളും, എന്നെ ഒരു അവ്യക്തമായ ഊഹത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് പിന്നീട് ഞങ്ങളെ ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിക്കുകയും മഠാധിപതിയുമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ആത്മവിശ്വാസം വളർന്നു. എന്റെ മുന്നിൽ - എന്നെ വളരെയധികം വിസ്മയിപ്പിച്ച പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ അതേ നിഗൂഢ കന്യാസ്ത്രീ എൻ. അവളുടെ പദപ്രയോഗത്തിലൂടെ, അവളുടെ സ്വരത്തിൽ, അവളുടെ തുളച്ചുകയറുന്ന കണ്ണുകളിലെ ബുദ്ധിപരമായ നോട്ടം കൊണ്ട് ഞാൻ അവളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു ... അങ്ങനെ അത് മാറി. അത് മദർ സുപ്പീരിയർ തിയോഫില ആയിരുന്നു.

പിന്നെ അവൾ എഴുതി പുതിയ പുസ്തകം, ഇത് ഇതാണ് - "മൂന്നാം പക്ഷിയുടെ കരച്ചിൽ", അവൾ എന്റെ ഭർത്താവിനും എനിക്കും അയച്ചു ഇ-മെയിൽപ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ. എത്രയും പെട്ടന്ന് അത് വായിച്ചു തീർക്കാനുള്ള അക്ഷമയോടെ ഞങ്ങൾ അത് കടലാസിൽ എഴുതി അവന്റെ അരികിൽ ഇരുന്നു, വായിച്ച പേജുകൾ പരസ്പരം കൈമാറി... മാതൃകാപരമായി ഘടനാപരമായ, മികച്ച ഭാഷയിൽ എഴുതിയ, അർത്ഥങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, രണ്ടും കണ്ടെത്തി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലും പാട്രിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിലും ലോക സംസ്കാരത്തിലും, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെയും, നിങ്ങൾ പങ്കുചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്: നിങ്ങൾ അതിനൊപ്പം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് വീണ്ടും വായിക്കാൻ, അതിൽ നിന്ന് പഠിക്കുക ചലനങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുക സ്വന്തം ആത്മാവ്ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളുടെ വഴിത്തിരിവുകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുക. കാരണം, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ അത് നൽകുന്നു ആധുനിക റഷ്യ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ചരിത്ര നിമിഷം, അത് സ്കെയിൽ സജ്ജീകരിക്കുന്ന സുവിശേഷ മെറ്റാഹിസ്റ്ററിയുടെ സന്ദർഭവുമായി യോജിക്കുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ പാണ്ഡിത്യം അതിശയകരമാണ്, അത് എളുപ്പത്തിലും സ്വതന്ത്രമായും ഉപയോഗിക്കുകയും ജൈവികമായും ഒതുക്കത്തോടെയും മനുഷ്യരക്ഷയുടെ പ്രധാന ആശയത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതകൾ, ഓർത്തഡോക്സ് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്, സന്യാസം, പാട്രിസ്റ്റിക്സ്, ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ്, ധാർമ്മിക ദൈവശാസ്ത്രം, ആത്മീയത, സഭാ ചരിത്രം, തിരുവെഴുത്തുകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും - ഒരു വാക്കിൽ, അസ്തിത്വപരമായ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ പുസ്തകത്തിൽ സഭാതത്വം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ഉയർന്ന ഊഹങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രകടനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവയുടെ അടിയന്തിരതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാണ് “നമ്മുടെ ദൈനംദിന അപ്പം”.

കൂടാതെ, പുസ്തകങ്ങൾ ബഹിരാകാശത്തേക്കും അതിനടുത്തുള്ള ജീവിത കഥകളിലേക്കും കടക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത നൂറ്റാണ്ടുകൾ, നിലവിലെ ആധുനിക സഭാ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഷയങ്ങൾ, അതുപോലെ ദൈവശാസ്ത്ര ഊഹങ്ങൾ, ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനാ രീതികൾ, മുൻകാല സഭാ നേതാക്കളുടെ വാക്കുകൾ, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രസംഗകരുടെ പ്രസ്താവനകൾ, സാഹിത്യ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാവ്യാത്മക വരികൾ, ഓരോ അധ്യായത്തിലേക്കും എപ്പിഗ്രാഫുകളായി എടുത്തിട്ടുണ്ട്. പത്രപ്രവർത്തന വ്യതിചലനങ്ങൾ പോലും - ഇതെല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു ക്രൈസ്തവലോകം, സമയവും സ്ഥലവും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.

നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, സന്യാസത്തെയും ആശ്രമങ്ങളെയും കുറിച്ചാണ്, തിയോമാച്ചിസത്തിന്റെയും നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും കോട്ടയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം പുനർനിർമ്മിച്ച ആശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് - സോവിയറ്റ് സാമ്രാജ്യം, തുല്യത. ഈ പ്രക്രിയയ്ക്കുള്ളിൽ - റഷ്യയിലെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം - അബ്ബസ് തിയോഫിലയ്ക്ക് ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ അനുഭവം മാത്രമല്ല, ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യത്തിന്റെ ശക്തിയും നൽകുന്നു: പുസ്തകത്തിൽ ധാരാളം ഉണ്ട്. പ്രത്യേക കേസുകൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ, തെറ്റുകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ, പുതിയ തീർത്ഥാടകരുടെയും പുതുതായി മർദ്ദിച്ച സന്യാസിമാരുടെയും വികലങ്ങളും തകർച്ചകളും. ഇത് ഒന്നാമതായി - എന്നെന്നേക്കുമായി - മനുഷ്യ സ്വഭാവത്താൽ, വീഴ്ചയാൽ ദുഷിക്കപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ "ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തം" ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയിൽ വരുത്തിയ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ നാശനഷ്ടങ്ങളാലും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നഷ്ടം, വിശ്വാസത്തിന്റെ വംശനാശം, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വളച്ചൊടിക്കൽ, അസ്ഥിരത ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, വ്യാമോഹങ്ങളുടെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും മൂടൽമഞ്ഞ്, ഭക്തിയുള്ള യഥാർത്ഥ ആചാര്യന്മാരുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ദൗർലഭ്യം. ചിലപ്പോൾ കരിഞ്ഞുണങ്ങിയ വയലിൽ നിന്ന് തുടങ്ങേണ്ടി വരും മനുഷ്യാത്മാവ്…

എന്നിരുന്നാലും, ആശ്രമങ്ങളിലും പള്ളി ഇടവകകളിലും ആത്മീയ അധികാര ദുർവിനിയോഗം, മതപരമായ വഞ്ചന, നിഗൂഢ അമച്വറിസം, ഫാരിസസം, അതുപോലെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്കും പള്ളികളിലേക്കും ഒഴുകിയെത്തിയവരുടെ അജ്ഞത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖേദകരമായ കേസുകൾ വിവരിക്കുന്നതിലൂടെ, അബ്ബെസ് തിയോഫില അവരെ ഇകഴ്ത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ തുറന്ന മതദാഹം. ഇത് വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകളുടെ പിക്വൻസി അല്ല, ചിലപ്പോൾ അവൾ അവളുടെ ന്യായവാദം ചിത്രീകരിക്കുന്ന കഥകളുടെ അതിരുകളല്ല, അതാണ് ഇവിടെ ലക്ഷ്യം: അവളുടെ വിളിയുടെ ഉയരം, മോഡൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ - ഇതാണ് അവളുടെ ചിന്തയുടെ ആത്യന്തിക അഭിലാഷം. മദർ സുപ്പീരിയർ തിയോഫിലയെ അവളുടെ അപ്പോഫാറ്റിക് രീതിയുടെ ഉപകരണമായി മാത്രം സേവിച്ച സംശയാസ്പദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും അവരുടെ പേരുകൾ പുസ്തകം പേരിടാത്തത് വെറുതെയല്ല. ഇവിടെ ശാസനയുടെ വിഷയം വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ തെറ്റായ വാക്കുകളോ മോശം പ്രവൃത്തികളോ ആണ്. പരിചയസമ്പന്നയായ ഒരു പുനഃസ്ഥാപകനെപ്പോലെ, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ തിളങ്ങുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സൌന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, അവൾ യഥാർത്ഥ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് കേടായ പെയിന്റ് പാളികളും മങ്ങിയതും കഴിവില്ലാത്തതുമായ ദൈവങ്ങൾ ഏകദേശം വെച്ചിരിക്കുന്നവ നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്.

"മൂന്നാം പക്ഷിയുടെ കരച്ചിൽ" സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ആത്മീയ ചക്രവാളങ്ങളിൽ അത് സന്യാസത്തെപ്പോലെ വളരെ വലുതാണ്, അതിന്റെ അർത്ഥവും സ്വാധീനവും ഒരു മഠത്തിന്റെയോ ആശ്രമത്തിന്റെയോ മതിലുകളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, വ്യാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യരുടെ വിധി, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു. സുവിശേഷത്തിലെ ധനികനായ യുവാവിനെപ്പോലെ, പൂർണ്ണതയ്ക്കായി, "ഭാവിയുഗത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം" വഹിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നവരുടെ ഭാഗമാണ് സന്യാസം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഹൃദയമാണ്, "ഭൂമിയുടെ ഉപ്പ്", ഒരു പ്രാർത്ഥന കേന്ദ്രം, അതിനടുത്തായി ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ തണുത്ത ഹൃദയം ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു; ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവിടം, കുടിച്ചതിനുശേഷം ആത്മാവ് ജീവസുറ്റതാക്കുകയും മനസ്സ് പ്രബുദ്ധമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരെ ഉയർന്ന മൂല്യംറഷ്യയ്ക്കും എല്ലാ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും, ആശ്രമങ്ങളിലും മഠങ്ങളിലും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്: ആത്മീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ, വിശ്വാസത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യവും സ്നേഹത്തിന്റെ തണുപ്പും, “രുചി നഷ്ടപ്പെട്ട ഉപ്പ്” - മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന് ഏറ്റവും മോശമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാം. രാജ്യം മുഴുവൻ, മാത്രമല്ല ലോകം മുഴുവൻ.

ഒരു കന്യാസ്ത്രീയെ എനിക്കറിയാം, ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി എന്നോട് ചോദിച്ച്, അത് പൂർണ്ണ നിശബ്ദതയിൽ തിരികെ നൽകി, തുടർന്ന് ഒരു മാഗസിനിൽ അവളോട് ദേഷ്യപ്പെട്ട ശാസന പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിന്റെ പ്രധാന പാഥോസ് “അഴുക്ക് ലിനൻ പൊതുസ്ഥലത്ത് കഴുകരുത്. ” ഈ ചിത്രം എനിക്ക് തെറ്റായതും സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി തോന്നി, കാരണം ആശ്രമങ്ങൾ ഒരു സ്വകാര്യ കുടിലല്ല, മറിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്, "സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ", "ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യരുടെ കൂടാരം", "വിശുദ്ധ നഗരം", ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായുള്ള തീക്ഷ്ണതയേക്കാൾ യോഗ്യമായ തീക്ഷ്ണത ഇവിടെയില്ല, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്ഥലത്തെ വികൃതമാക്കാനും അശുദ്ധമാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു തന്ത്രശാലിയായ ശത്രുവുമായുള്ള യുദ്ധത്തേക്കാൾ പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത യുദ്ധം.

എല്ലാ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും മഠങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് രൂപം നൽകിയ പുളിമാവായി മാറിയത് വെറുതെയല്ല, അവരുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തിയിട്ടും ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കോ ​​ഉത്തരാധുനികവാദികൾക്കോ ​​പൂർണ്ണമായും മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അബ്ബെസ് തിയോഫില ഓർത്തഡോക്സ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു: "ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ" മനുഷ്യന്റെ പുനർനിർമ്മാണം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി, അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിന്റെയും പൗലോസിന്റെയും വാക്കുകളിൽ, ചോദ്യകർത്താവിന് തന്റെ പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരം നൽകാനും ദൈവത്തോട് സ്വയം കണക്ക് കൊടുക്കാനും എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കണം.

പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രബുദ്ധതയെ മനസ്സിന്റെ അജ്ഞതയോടും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നുകിൽ അന്ധമായും ചിന്താശൂന്യമായും ഒരു വഴികാട്ടിയുടെ ദിശ പിന്തുടരുകയും അത് നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിലൂടെ വഴിതെറ്റിപ്പോകുകയും ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ ഭിന്നത നിറഞ്ഞ, മനഃപൂർവവും അഭിമാനകരവുമായ അന്വേഷണങ്ങളിലേക്ക് വ്യതിചലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സാധ്യതയുള്ള അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗീയ ട്വിസ്റ്റ്. "കൽക്കരി ഖനിത്തൊഴിലാളിയുടെയും പഴയ നഴ്സിന്റെയും" വിശ്വാസം അപൂർവ്വമായി കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ ടെസ്റ്റുകളുടെ ക്രൂസിബിൾ കടന്നുപോകുന്നു.

ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നും പാട്രിസ്റ്റിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുമുള്ള പോഷണം, പാരമ്പര്യത്തെയും സഭാ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അനുഭവത്തെ തുടർന്ന് നല്ല സാഹിത്യ വായന പള്ളി പ്രാർത്ഥനഅവർ വ്യക്തിത്വത്തെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരികയും കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ബോധത്തിന്റെ വിഘടനത്തിൽ നിന്നും ആന്തരിക ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുകയും അതിനെ ഉയർത്തുകയും ഇരുണ്ട സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവളുടെ ആശ്രമത്തിൽ, ആബിസ് തിയോഫില തന്റെ ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കിയത് വെറുതെയല്ല, അവളെ ഭരമേൽപ്പിച്ച കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ജ്ഞാനോദയവും വിദ്യാഭ്യാസവും: ദിവ്യ സേവനങ്ങളിലും മൊണാസ്റ്ററി അനുസരണങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നതിനു പുറമേ - സ്വർണ്ണ-എംബ്രോയിഡറിയിലും ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിലും ജോലി ചെയ്യുന്നു. വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, വയലിലെ ജോലി, പുരയിടം, അടുക്കള എന്നിവയിൽ - അമ്മ, കന്യാസ്ത്രീകളെയും തുടക്കക്കാരെയും മഠം ലൈബ്രറിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പള്ളിയിലും മാനവികതയിലും വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ വായിക്കാൻ ചെലവഴിക്കുന്നു.

ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ മറ്റൊരു ആശ്ചര്യകരമായ സ്വത്ത് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം രൂപത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല, പ്രസ്താവനയുടെ അർത്ഥം അതിന്റെ ശൈലിക്ക് വിരുദ്ധമല്ല എന്നതാണ്. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച അറിവും ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ കൃത്യതയാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ചിന്തയുടെ വൃത്തി വാക്കാലുള്ള സുതാര്യതയുമായി യോജിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ബോധ്യം, ശൈലിയുടെ കൃപയിൽ, കലാപരമായി പോലും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് പുല്ലിംഗമായി (സന്യാസപരമായി) വ്യക്തവും ഉറച്ചതുമായി തുടരുന്നു. താൻ അനുഭവിച്ചതും അനുഭവിച്ചതും ചിന്തിച്ചതും മനസ്സിലാക്കിയതും ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തി മാത്രം പറയുന്നതും എഴുതുന്നതും ഇതാണ്. സ്വന്തം അനുഭവം, "ദൈവം സഹകരിക്കുന്നു...": "നിങ്ങളുടെ രക്തം ചൊരിയുക, നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാവ് ലഭിക്കും."

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അത്ഭുതകരമായ എഴുത്തുകാരൻ ഉണ്ട്, അബ്ബസ്, അവരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ഇതിനകം ഓർത്തഡോക്സ് ക്ലാസിക്കുകളിൽ റാങ്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഒരു പയനിയർ എന്ന തോന്നലോടെ ഒരിക്കൽ ഞാൻ അത് "ഡേർ, മകളേ"ക്ക് നൽകിയതുപോലെ, "മൂന്നാം പക്ഷിയുടെ നിലവിളി"യിൽ നിന്ന് വായനക്കാരന് ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദവും ആത്മീയ നേട്ടവും പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ ഞാൻ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു. ആമേൻ.

ഒലസ്യ നിക്കോളേവ

സഹോദരിമാരോട്, സ്നേഹത്തോടെ

മൂന്ന് സന്യാസിമാർ കടൽത്തീരത്ത് നിന്നു. മറുകരയിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം അവർക്കുണ്ടായി: "ചിറകെടുത്ത് എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ." ശബ്ദം കേട്ട് രണ്ട് സന്യാസിമാരും അഗ്നി ചിറകുകൾ സ്വീകരിച്ച് വേഗത്തിൽ മറുവശത്തേക്ക് പറന്നു. മൂന്നാമൻ അതേ സ്ഥലത്ത് തന്നെ തുടർന്നു. അവൻ കരയാനും നിലവിളിക്കാനും തുടങ്ങി. ഒടുവിൽ, അവനും ചിറകുകൾ നൽകി, പക്ഷേ അഗ്നിജ്വാലയല്ല, മറിച്ച് ശക്തിയില്ലാത്തവനായിരുന്നു, അവൻ വളരെ പ്രയാസത്തോടെയും പരിശ്രമത്തോടെയും കടൽ കടന്ന് പറന്നു. പലപ്പോഴും അവൻ ദുർബലനായി കടലിൽ മുങ്ങി; താൻ മുങ്ങിമരിക്കുന്നത് കണ്ട് അവൻ ദയനീയമായി നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, കടലിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, വീണ്ടും നിശബ്ദമായും താഴ്ന്നും പറന്നു, വീണ്ടും ക്ഷീണിതനായി, വീണ്ടും അഗാധത്തിലേക്ക് മുങ്ങി, വീണ്ടും നിലവിളിച്ചു, വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു, ക്ഷീണിതനായി, കഷ്ടിച്ച് കടൽ കടന്ന് പറന്നു.

ആദ്യത്തെ രണ്ട് സന്യാസിമാർ ആദ്യകാലത്തെ സന്യാസത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി വർത്തിച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് - അവസാന കാലത്തെ സന്യാസം, എണ്ണത്തിലും വിജയത്തിലും തുച്ഛമായിരുന്നു.

വിശുദ്ധരും അനുഗ്രഹീതരുമായ പിതാക്കന്മാരുടെ സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവിസ്മരണീയമായ കഥകൾ

സ്കെറ്റിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ കഴിഞ്ഞ തലമുറയെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചു: "ഞങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്തത്?" അവരിൽ ഒരാൾ, ഇഷ്ചിരിയോൺ എന്ന് പേരുള്ള, ഉത്തരം നൽകി: "ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ സൃഷ്ടിച്ചു." അവർ ചോദിച്ചു: "ഞങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നവർ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമോ?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നമ്മുടെ ജോലിയുടെ പകുതി അവർ നേടും." - "അവർക്ക് ശേഷം എന്ത്?" അവൻ പറഞ്ഞു: "അവന്റെ തരത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു കാര്യവുമില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് പ്രലോഭനം വരും, ഈ പ്രലോഭനത്തിൽ യോഗ്യരാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നവർ നമ്മളെക്കാളും നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരെക്കാളും ഉയർന്നവരായിരിക്കും."

പുരാതന പാറ്റേറിക്കൺ

...ഇവരൊക്കെ പക്ഷികളെപ്പോലെയാണ്, സഹോദരാ!
പ്രിയങ്കരമായ വെളിച്ചത്തിനായി ഞങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കുന്നു:
ചില ശക്തമായ പക്ഷികൾ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നതുപോലെ,
അത്തരം ശക്തികൾ ഒന്നുമില്ലെങ്കിലും അവർക്കു പിന്നിൽ വേറെയും ഉണ്ട്.
മൂന്നാമത്തെ പക്ഷിയെപ്പോലെ ഞാൻ മാത്രം നശിക്കുന്നു;
മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ പറക്കാൻ എനിക്ക് ശക്തിയില്ല...
പലപ്പോഴും നമ്മൾ തിരമാലകളിൽ ഇരിക്കേണ്ടി വരും...
പക്ഷേ, ദൈവമേ, എന്നെ അടിയിലേക്ക് മുങ്ങാൻ അനുവദിക്കരുതേ!

ആർച്ച്ഡീക്കൻ റോമൻ (താംബർഗ്). ഉപമ

ഒരു കൽമതിലിനു പിന്നിൽ കറുത്ത സന്യാസി

മഹത്വം സ്വർണ്ണമായി തിളങ്ങുന്നു
ദൂരെ നിന്ന് മൊണാസ്ട്രി ക്രോസ്.
ശാശ്വതമായ സമാധാനത്തിലേക്കല്ലേ നാം തിരിയേണ്ടത്?
ഒരു ഹുഡ് ഇല്ലാത്ത ജീവിതം എന്താണ്!

അവർ ശരിക്കും ചൈനക്കാരാണോ?...

റഷ്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം, ആദ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചത്, ഫാ. ആന്ദ്രേ കുരേവ്, ആദ്യം അത് ഞെട്ടലുണ്ടാക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിശ്ചിത ദിശയിൽ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ശേഷം, നിങ്ങൾ ക്രമേണ അത് പരിശീലിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ ഗ്രീക്കുകാരേക്കാൾ മികച്ചവരാണോ, അവരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പവിത്രമായ അവകാശം ലഭിച്ചു, യഹൂദന്മാരെക്കാൾ കർക്കശക്കാരല്ലേ ഞങ്ങൾ: സ്വയം കണ്ടെത്തിയവർ നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു നശിച്ച രാജ്യത്ത് 70 വർഷത്തെ തടവിന് ശേഷം, അത് കാര്യമാക്കിയില്ല ജീവിത നിലവാരം, എന്നാൽ ഏക വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ചും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തെക്കുറിച്ചും. മാത്രമല്ല, അധിനിവേശവും തുടർന്നുള്ള ആധിപത്യവും പണ്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നു മഞ്ഞ ആളുകൾ ബൈബിളോ നോസ്ട്രഡാമസോ തീർച്ചയായും പ്രവചിച്ചതാണ്; നമ്മുടെ ചരിഞ്ഞ സഹോദരങ്ങൾ ക്രമേണ സൈബീരിയയിലേക്കും പിന്നീട് തുലയിലേക്കും റിയാസാനിലേക്കും ഒരു ലക്ഷം പേരടങ്ങുന്ന ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് വൻതോതിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവം ചൈനക്കാരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു.

സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം, റഷ്യയിൽ ഏകദേശം 80 ദശലക്ഷം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ പ്രവിശ്യാ പുരോഹിതന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നത് ജനസംഖ്യയുടെ രണ്ട് ശതമാനം സ്ഥിരമായി പള്ളിയിൽ പോകാറുണ്ടെന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യാഥാസ്ഥിതികത വളരെ ജനപ്രിയമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസം, പരസ്യത്തിൽ അതിന്റെ ഇമേജ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചതിന് തെളിവാണ്: “ഹോളി സ്പ്രിംഗ്” കുടിവെള്ളം, “സന്യാസ പറഞ്ഞല്ലോ” (തീർച്ചയായും മാംസത്തിനൊപ്പം), വൈൻ, വോഡ്ക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പോലും! "കുരിശിന്റെ ഘോഷയാത്ര", "ഒരു പാപിയുടെ കുമ്പസാരം" (വെളുത്ത അർദ്ധ-മധുരവും സ്വാഭാവികമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നതും); "കറുത്ത സന്യാസി", "വൃദ്ധ സന്യാസി", "ഒരു സന്യാസിയുടെ വിസ്പർ", "ഒരു സന്യാസിയുടെ കണ്ണുനീർ", "ഒരു സന്യാസിയുടെ കുമ്പസാരം", "ഒരു സന്യാസിയുടെ ആത്മാവ്", ചായ "ചൈനീസ് സന്യാസി", ലേബലുകളിൽ വിളികൾ: പുരാതന ആശ്രമങ്ങളുടെ രഹസ്യം സ്പർശിക്കുക!

“പെലാജിയയും വൈറ്റ് ബുൾഡോഗും”, “പെലാജിയയും കറുത്ത സന്യാസിയും”, “പെലാജിയയും റെഡ് റൂസ്റ്ററും”, കണ്ണടയിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖവും കവറിൽ ഒരു അപ്പോസ്തലനുമുള്ള, ആകർഷകമായ തലക്കെട്ടുകളുള്ള ജനപ്രിയ പുസ്തകങ്ങൾ പോലെ അവ നന്നായി വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ചർച്ച് മാസിക ക്രിസ്ത്യൻ സത്യങ്ങളുടെയും സന്യാസ നിയമങ്ങളുടെയും വളച്ചൊടിക്കലുകളെ സമഗ്രമായി വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു ഗൗരവമേറിയ ലേഖനം രചയിതാവിന് സമർപ്പിച്ചു; അനുഗൃഹീതർ - അല്ലെങ്കിൽ നിഷ്കളങ്ക - ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ! ഫാഷനബിൾ എഴുത്തുകാരൻ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തിനായി ഒട്ടും പരിശ്രമിച്ചില്ല; ടിവിയും കമ്പ്യൂട്ടറും ഉപയോഗിച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ കണക്കാക്കിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. പൊതുജനം, പുരോഗതിയിൽ ക്ഷീണിച്ചു: കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, ദൂരെ നിന്ന് സുഖപ്രദമായ, കൂടാതെ ഒരു ഡിറ്റക്ടീവ് പ്ലോട്ട്, കൂടാതെ നിഗൂഢ കഥാപാത്രങ്ങൾ, അജ്ഞാത മൃഗങ്ങൾ, ചില വ്യാപാരികൾ, ബിഷപ്പുമാർ, സ്കീമ-സന്ന്യാസിമാർ, കന്യാസ്ത്രീകൾ.

"ദി നെയിം ഓഫ് ദി റോസ്" എന്ന നോവലിന്റെ അതിശയകരമായ വിജയത്തിന് ശേഷം, പതിവുപോലെ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ റോഡ് നിർമ്മിച്ചു, സമാനമായ തീമുകളുടെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകളാൽ വിപണിയിൽ നിറഞ്ഞു, എന്നാൽ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തത്ര നിലവാരം കുറഞ്ഞതും, സാധാരണവും ഒരു അമേരിക്കൻ ആശ്രമത്തിലെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി തരണം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കെ. ബക്ക്ലിയുടെയും ഡി. ടിയേണിയുടെയും "ദി ലോർഡ് ഈസ് മൈ ബ്രോക്കർ" (!) എന്നിവരുടെ വിരസമായ പാരഡി, പുസ്തക വിൽപ്പനയിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന പുതിയ ഉൽപ്പന്നം. തീർച്ചയായും, ഇതിന് അതിശയകരമായ ഡിമാൻഡുണ്ട് അവസാന പ്രലോഭനങ്ങൾ, ഡാവിഞ്ചി കോഡുകൾമുതലായവ, ക്രിസ്ത്യന് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ മതേതരത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്തുവിലുള്ള താൽപ്പര്യം സ്ഥിരതയുള്ളതും അചഞ്ചലവുമായതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ആശ്രമങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകൾ, ഇറുകിയ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന സെല്ലുകളുടെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ ചെയ്യുന്ന ഭയാനകവും ലജ്ജാകരവുമായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു.

ബുരാറ്റിനോ രൂപപ്പെടുത്തിയ അതേ കാരണത്താൽ ദൈനംദിന പത്രങ്ങൾ സന്യാസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ നിഷേധിക്കുന്നില്ല: ഇവിടെ എന്തോ ദുരൂഹതയുണ്ട്. ലേഖനങ്ങൾ ഉപകാരപ്രദമാകാം, പ്രകൃതിയുടെ ആഡംബരപൂർണ്ണമായ വിവരണം, ദിനചര്യ, സ്വാദിഷ്ടമായ ഉച്ചഭക്ഷണം, ഹൃദ്യമായ അമ്മ, മറിച്ച്, അവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതും, ഇരുണ്ട ഭൂപ്രകൃതിയും, ക്രൂരമായ അച്ചടക്കവും, തുച്ഛമായ മെനുവും, സ്വാർത്ഥ മുതലാളിമാരും. ഒപ്പം നഗ്നമായ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനവും. ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ പത്രം നേരിട്ട് എഴുതിയത്, സ്‌പോൺസർമാരെ ആകർഷിക്കാൻ, സംസാരിക്കാൻ, ഉദാരമായ സംഭാവനകൾക്ക് പണം നൽകുന്നതിന്, മഠാധിപതി യുവ തുടക്കക്കാരെ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ... ചിലപ്പോൾ കോടതി കേസെടുക്കാതിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു ദയനീയമാണ്.

“കല്ല് മതിലിന് പിന്നിൽ”, “മഠത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ”, പ്രിയപ്പെട്ട “ഉന്നത സുരക്ഷയുള്ള പുരുഷന്മാർ” - ശീർഷകങ്ങൾ കർശനമായി പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന സെല്ലുകളുടെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ ചെയ്യുന്ന ഭയാനകവും ലജ്ജാകരവുമായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു. എന്നാൽ കൊംസോമോൾസ്കയ പ്രാവ്ദ ഒരു വാഗ്ദാനമായ രഹസ്യാന്വേഷണ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തിയതായി തോന്നുന്നു, യുറലുകൾക്കപ്പുറത്തുള്ള ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് ഒരു ചാരനെ അയച്ചു. പെൺകുട്ടി സന്യാസിയാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി നടിച്ചു, ദയയോടെ പെരുമാറി, എല്ലാ വാതിലുകളും അവൾക്കായി തുറന്നു ... അപ്പോൾ എന്താണ്? സെൻസേഷണൽ ഒന്നുമില്ല; പത്രത്തിന് ഏതാണ്ട് ആവേശകരമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ നൽകി ... ആർക്കറിയാം, ചിലപ്പോൾ അവൾ യഥാർത്ഥമായി ആശ്രമത്തിൽ വന്നേക്കാം.

എന്നാൽ വിചിത്രമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി രണ്ട് മണിക്കൂറുകളോളം അയച്ച ലേഖകരുടെ പതിവ് മാർഗം, സന്യാസം എല്ലാവർക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അന്യവും ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യവുമല്ല എന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വിശദീകരണങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുക എന്നതാണ്. നന്നായി,

...എന്റെ കാര്യങ്ങൾ
നിങ്ങൾക്കറിയാൻ ഇത് കുറച്ച് ഉപകാരപ്രദമാണ്.
നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനോട് പറയാമോ?

എം യു ലെർമോണ്ടോവ്

വാസ്തവത്തിൽ, ഇതിനകം സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ കാലത്ത്, മോസ്കോ മാസികകൾ സന്യാസത്തെ ഒരു അനാക്രോണിസം എന്ന് വിളിച്ചു. K. Leontyev തനിക്ക് ലഭിച്ച ഒരു കത്ത് ഉദ്ധരിച്ചു: "നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഒരു മണ്ടനോ വഞ്ചകനോ ഒരു സന്യാസിയാകാം." ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു നല്ല ഫോമിൽസന്യാസിമാരെ വിഡ്ഢികളായ അജ്ഞർ, മനുഷ്യനന്മക്ക് പ്രയോജനമില്ലാത്തവർ, പ്രകൃതിക്കെതിരെ വിവേകശൂന്യമായ അക്രമം നടത്തുന്നവർ എന്നിങ്ങനെ പരിഹസിക്കുക. 1908-ൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അഡോൾഫ് ഹാർനാക്കിന്റെ "സന്യാസം" എന്ന പുസ്തകം "മതവും സഭയും ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെയും സ്വതന്ത്ര വിമർശനത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ" എന്ന വാചാലമായ തലക്കെട്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവന്റെ ആദർശങ്ങളും ചരിത്രവും." അജ്ഞാതമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി, ഒരുപക്ഷേ, കാലഹരണപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുടെ മ്യൂസിയം സംഭരണത്തിനായി, സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുന്ന മതഭ്രാന്തൻ സന്യാസിമാരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അസംബന്ധം, വിരോധാഭാസത്താൽ മിനുസപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, രചയിതാവ് തുറന്നുകാട്ടുന്നു.

റഷ്യയിൽ ഇപ്പോഴും സന്യാസം, അസ്ഫാൽറ്റിലൂടെ ദുർബലമായ പുഷ്പം പോലെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വീണ്ടും ജനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു. വിശാലവും ആധുനികവുമായ ചായ്‌വുള്ളവർ, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ചെയ്‌തതുപോലെ, ആശ്രമങ്ങൾ അവരുടെ സമയത്തെ മറികടന്നുവെന്നും ജീവകാരുണ്യത്തിലൂടെയും അയൽക്കാരനെ സേവിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രയോജനകരമാണെന്നും തെളിയിക്കുന്നു. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ; അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ട ദയനീയരായ സന്യാസിമാരോട് സഹതപിക്കുന്നു ലളിതമായ മനുഷ്യ സന്തോഷം,വേഗത്തിലുള്ള വേഗതയും ചെറുതും വലുതുമായ ആനന്ദങ്ങളുടെ വർണ്ണാഭമായ പടക്കങ്ങൾ കൊണ്ട് ലോകത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു; സ്‌നേഹത്തിന്റെയും മാതൃത്വത്തിന്റെയും സന്തോഷങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട പെൺകുട്ടികളുടെ ഗതി പ്രത്യേകിച്ച് ദാരുണമാണ്; പിന്നെയും പീഡനം ഉണ്ടായാൽ അവർ എല്ലാവരെയും കൊല്ലും! അവസാനമായി, എല്ലായ്പ്പോഴും കാലികമായ നിന്ദയുണ്ട്: സന്യാസികളാകുന്നവർ മനുഷ്യരാശിയെ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ആളുകൾ കൂടുതൽ ഭക്തിയുള്ളവരും ഭക്ഷണത്തിന് രുചികരവുമായിരുന്ന പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "സുഖകരമായ പുരാണങ്ങളെ" വ്യംഗ്യമാക്കുന്ന പത്ര എഴുത്തുകാർ, ഈച്ചയിൽ മറ്റ് പുരാണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, വഴക്കുകൾ, മോഷണം, രോഗികളോടുള്ള അവഗണന, അധികാരികളുമായുള്ള സംഘർഷം. അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, പക്ഷേ ജനാധിപത്യം ഭരിച്ചു, ഏറ്റവും ഉയർന്നത് പള്ളി സ്ഥാനങ്ങൾതിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു ("NG-മതങ്ങൾ"). പഴയ വിശ്വാസികൾ, കത്തോലിക്കർ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ, ജൂതന്മാർ എന്നിവരോട് സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നതിനേക്കാൾ "നവീകരണവാദം" എന്ന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന സംഘം, റഷ്യൻ ആണെങ്കിലും സന്യാസം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല: ടൈസെയും മറ്റ് വിദേശ ആരാധനാലയങ്ങളും അനുയായികളാണ്. മനുഷ്യ മുഖമുള്ള യാഥാസ്ഥിതികതമനസ്സോടെ സന്ദർശിക്കുകയും സ്തുതി പാടുകയും ചെയ്യുക.

മറ്റുള്ളവർ ഉയർന്ന ആത്മീയത അന്വേഷിക്കുന്നു, കണ്ടെത്തുന്നില്ല: "സന്യാസത്തിന് അതിന്റെ വാഗ്ദാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിൽ നമുക്ക് നൽകിയ വാഗ്ദാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഹോളി ട്രിനിറ്റി". കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശ്രമങ്ങൾ തുറക്കുന്നതിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന സിനഡിനെതിരെ വിമർശനമുണ്ട്: ഇതിനകം തുറന്നവ ഇത്ര അപൂർണ്ണമാണെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട്; കുറവ് നല്ലത്,ലോക തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ അവിസ്മരണീയ നേതാവ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, കാതറിൻ ചക്രവർത്തി, ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായ കാരണങ്ങളാൽ, കലഹിച്ചു മിച്ചംസന്യാസികളും ആശ്രമങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഉന്മൂലനം നേടിയെടുത്തു. അതേ യുക്തിയനുസരിച്ച്, ഗുണനിലവാരത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ, വിവാഹങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തണം - നിരവധി വിജയിക്കാത്തവയുണ്ട്.

ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിക്ക് ലോകം നിയമം നിർദ്ദേശിക്കാതിരിക്കട്ടെ, മോസ്കോയിലെ വിശുദ്ധ ഫിലാറെറ്റ് പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് നാനൂറിലധികം ആശ്രമങ്ങളുണ്ട് - എന്നാൽ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര ഒഴികെ ഒന്നുപോലും ഇരുപത്തിയഞ്ച് വയസ്സ് തികഞ്ഞിട്ടില്ല; അവരിൽ നിന്ന് വിജയകരമായ നേട്ടങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്, വിധി വളരെ കുറവാണ്: സന്യാസം തകർച്ചയിലാണ്... സന്യാസ ചൈതന്യം വിനാശകരമായി വീഴുന്നു. വീഴ്ച ഉയരം നഷ്ടപ്പെട്ടതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഏത് മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ് കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് വ്യക്തമല്ല, ഏത് സന്യാസത്തെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കണം - ഈജിപ്ഷ്യൻ? പലസ്തീനിയൻ? ബൈസന്റൈൻ? അതോണൈറ്റ്? പഴയ റഷ്യൻ? നമ്മുടെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള? ചരിത്രത്തിൽ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്; നമുക്ക് തവേനീഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസമെടുക്കാം: സ്ഥാപകനായ മഹാനായ പച്ചോമിയസിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവ - അളവിലും ഗുണപരമായും - തഴച്ചുവളർന്നു, തുടർന്ന് ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് വീണു, ഇത് പ്രത്യേകമായി ടാവനീഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളുടെ തകർച്ചയെ അർത്ഥമാക്കി; സന്യാസം തിളങ്ങുകയും സുഗന്ധം പരത്തുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ.

ആശ്രമങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിമർശകർ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, സന്യാസിമാർ തന്നെയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ആശ്രമത്തിന് പുറത്തുള്ളവർ. കെട്ടിടങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും സജീവമായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, കല്ലുകളല്ല, ആത്മാക്കളെ സൃഷ്ടിക്കണമെന്ന് അവർ പിറുപിറുക്കുന്നു - നിർമ്മാണം നിർത്തിയാൽ, ആത്മാക്കൾ വേഗത്തിൽ വളരും. അവർ തീർത്ഥാടകരെയും വിനോദസഞ്ചാരികളെയും അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടുന്നു - ഇത് ഒരു നടപ്പാത യാർഡാണ്, എന്നാൽ ഗേറ്റുകൾ പൂട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ സ്വാർത്ഥരും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്നവരുമാണ്. അവർ വിശാലമായ വയലുകളോ ലാഭകരമായ ഉൽപ്പാദനമോ ആരംഭിക്കുന്നു - അവർ അവയെ കൂട്ടായ ഫാമുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വയലുകളും വ്യവസായങ്ങളും ഇല്ലെങ്കിൽ - ജോലി ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മടിയന്മാർ.

ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ നാനൂറിലധികം ആശ്രമങ്ങളുണ്ട് - എന്നാൽ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര ഒഴികെ ഒന്നുപോലും ഇരുപതാം വയസ്സിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. അവരിൽ നിന്ന് വിജയകരമായ നേട്ടങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്, വളരെ കുറച്ച് വിധി പറയുക.

വൃത്തിയും ക്രമവും - അലങ്കാരം; സാമൂഹിക സേവനം - ഷെൽട്ടറുകൾ, ആൽംഹൗസുകൾ - വാനിറ്റി, വിൻഡോ ഡ്രസ്സിംഗ്; കുറച്ച് നിവാസികൾ - ആരും വരുന്നില്ല, പലരും - ക്രമരഹിതമായ ആളുകൾ; അവർ പ്രായമായവരെ സ്വീകരിക്കുന്നു - എന്തുകൊണ്ട്, അവർക്ക് ഇനി ഒന്നും മനസ്സിലാകില്ല, ചെറുപ്പക്കാർ - ആരാണ് അവരെ പഠിപ്പിക്കുക; നേതാക്കന്മാരോ മൂപ്പന്മാരോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ സന്യാസജീവിതം ഇന്ന് അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവുമില്ലാതെ ഒരു രൂപം മാത്രമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു; സമ്പൂർണ തകർച്ചയുടെ യുഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെന്റ് സെറാഫിം സ്വെസ്ഡിൻസ്‌കിയുടെയും സെന്റ് ലോറൻസ് ഓഫ് ചെർനിഗോവിന്റെയും വിധിന്യായങ്ങൾ പരാമർശിക്കുക, സഭയുടെ പുനരുജ്ജീവനം സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള നിർത്തലാക്കൽ പോലെ അചിന്തനീയമായിരുന്നു; ആശ്രമങ്ങളുടെ ഉന്മൂലനം അന്തിമമായി കാണപ്പെടുകയും ലോകാവസാനത്തിന് മുമ്പുള്ള ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉന്മൂലനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

INN-നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കോലാഹലങ്ങൾക്കൊപ്പം തീവ്രമായ അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് പ്രചോദനം ഇപ്പോഴും സൂപ്പർ-ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ ആവേശം പോഷിപ്പിക്കുന്നു. തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ:ബിഷപ്പ് തങ്ങൾക്കിഷ്ടമുള്ള ആത്മാവല്ലെങ്കിൽ അവർ രൂപതകൾ വിടുന്നു; അവർ സിനഡിനെതിരെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് അജ്ഞാത കത്തുകൾ അയയ്ക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലഘുലേഖകളിൽ ബാക്ക്പാക്ക് തയ്യാനും ടെന്റുകളും സ്ലീപ്പിംഗ് ബാഗുകളും മണ്ണെണ്ണ അടുപ്പുകളും വാങ്ങാനും വനങ്ങളിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അത്തരം പ്രക്ഷോഭം സോവിയറ്റ് സംസ്കാരത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ പതിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ഭയാനകമായ എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ശീലം; പലരും ഇപ്പോഴും സന്തോഷമില്ലാത്ത വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിലല്ല, മറിച്ച് എതിർക്രിസ്തുവിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവനിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും മറഞ്ഞിരിക്കാനും ലോകാവസാനം വരെ കാത്തിരിക്കാനും ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. ബ്രോഷറുകളും ലേഖനങ്ങളും വിലാപങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്: നമ്മുടെ അത്യാവശ്യ സമയത്ത്...ലിയോൺ‌ടേവ് ഒരിക്കൽ ചെയ്തതുപോലെ ഞാൻ എതിർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അവന്റെ സമയം, ഒരുപക്ഷേ, എന്റെ സമയമല്ല.

സന്യാസത്തോടുള്ള ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തിന്റെ കാരണം, സന്യാസിമാർ മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. വിമതർ നേരിടുന്ന ജാഗ്രത, ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം എന്താണെന്ന് അറിയാം; മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുന്നവർ അവ്യക്തമായി അപകടകാരികളായി തോന്നുകയും യുക്തികൊണ്ട് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഉത്കണ്ഠ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ രണ്ടാനച്ഛന്മാരോട് സഹതാപം തോന്നുന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്, ഒരു മഠത്തേക്കാൾ സന്തോഷകരവും സുഖപ്രദവുമായ സൂര്യനിൽ ഒരിടം കണ്ടെത്താനാകാത്ത റണ്ടുകൾ, എന്നാൽ വിപരീത ആശയം കാരണം എന്ത് പ്രകോപനം, രോഷം പോലും ഉണ്ടാകുന്നു: “എല്ലാം ശരാശരിയാണ് സന്യാസവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അതിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഫിലിസ്‌റ്റിനിസമാണ്.

നിങ്ങൾ സന്യാസത്തെ പരാമർശിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു മഠത്തോടും അടുത്തിടപഴകിയിട്ടില്ലാത്ത ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, പരിചയക്കാർ, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിരവധി വാദങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, അവർ പിന്തിരിപ്പിക്കും, ഭയപ്പെടുത്തുകയും പരിഭ്രാന്തരാകുകയും ചെയ്യും. ഒരുപക്ഷേ, ലോകത്തുള്ളവരെ ചിലപ്പോൾ ഒരു ഭ്രാന്തൻ ചിന്തയാൽ സന്ദർശിക്കാം: അവർ ശരിയാണെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? monnoristsyപകരം നൽകുന്നത് ശരിക്കും അസാധ്യമാണ്, അലിയോഷ കരാമസോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ ആകെരണ്ട് റൂബിൾസ്, പകരം എന്റെ പിന്നാലെ വരൂപിണ്ഡത്തിന് മാത്രം പോകണോ? എന്നാൽ അങ്ങനെയെങ്കിൽ ... അവർ അവർ പ്രവേശിക്കുംആദ്യം?.. പിന്നെ ഞങ്ങൾ?.. പിന്നെ ഞാനും?..

മഠങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടന യാത്രകളിൽ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വായിക്കുകയോ മോശമായ എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല: കർശനവും നിശബ്ദവുമായ സന്യാസിമാർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവർക്ക് സ്നേഹമില്ല എന്നാണ്; അവരുടെ കണ്ണുകൾ മറയ്ക്കുന്നു - കപടവിശ്വാസികൾ, നേരെ നോക്കുന്നു - ധിക്കാരം; സന്തോഷകരമായ - വളരെ നിസ്സാരമായ; ദുഃഖം - അതെ, അവർക്ക് മോശം തോന്നുന്നു; ഒരു തുച്ഛമായ ഭക്ഷണം - അവർ പട്ടിണി കിടക്കുന്നു, സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണം - കൊള്ളാം നോമ്പുകാരെ! പാവപ്പെട്ട, പൈൻ മൂടിയ ക്രമീകരണം ഒരു ബാരക്ക് പോലെയാണ്, എന്നാൽ മാന്യമായ ഫർണിച്ചറുകൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, പരവതാനികൾ പുതിയ റഷ്യക്കാർ!

അവശേഷിക്കുന്നത് നിഗമനം മാത്രമാണ്: ഈ ദിവസങ്ങളിൽ എന്തെല്ലാം ആശ്രമങ്ങളാണ്! അവർ തിന്നുകയും ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു ... അവർ നമ്മെക്കാൾ മികച്ചവരല്ല! - എന്നിട്ട് ആശ്വാസത്തിന്റെ ദീർഘനിശ്വാസം. ഇതെല്ലാം കാഴ്ചപ്പാടിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: പഴയ കാലം, പറയുക, ഒപ്റ്റിന സന്ദർശിച്ച ഗോഗോളിന് വർഷങ്ങളോളം ആത്മീയ ചാർജ് ലഭിച്ചു, നന്ദിയുള്ളവനായിരുന്നു, പക്ഷേ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒന്നും ലഭിച്ചില്ല, ഇതിന് ആശ്രമങ്ങളെയും മുഴുവൻ റഷ്യൻ സഭയെയും കുറ്റപ്പെടുത്തി ...

ഇന്ന് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരവും എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രൊഫഷണലിസവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സെയിൽസ് റേറ്റിംഗ് ആണ്; ഒപ്പം ലൈറ്റ് തരം എല്ലായിടത്തും വിജയിക്കുന്നു, കാരണം അത് പ്രമോഷൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ബഹുജന അഭിരുചികളുടെ അനുയായികൾ മികച്ച മാസ്റ്റേഴ്സ് ആണ്.

ഇത് തുടക്കം മാത്രമാണ്! ടെലിവിഷനിൽ, അവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, ഒരു ജയിൽ, ഒരു വിദേശ സൈന്യം, ഇസ്രായേലി സൈന്യം തുടങ്ങിയ അടഞ്ഞ ഘടനകൾക്കിടയിൽ മഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ഒരു റിയാലിറ്റി ഷോ തയ്യാറാക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ആളെ അവിടെ നിർത്തി അകത്ത് നിന്ന് സിസ്റ്റം കാണിക്കുന്നു. പദ്ധതിയുടെ രചയിതാക്കൾ പത്രങ്ങളിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ ആശയം വളരെക്കാലമായി യുഎസ്എയിൽ നടപ്പിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

നിലവിലെ സാഹചര്യത്തെ മിലാൻ ശാസനയുടെ കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ആളുകൾ പ്രസിഡന്റിനെ, അതായത് ചക്രവർത്തി, കുരിശടയാളം കാണിക്കുന്നതും പള്ളികളിൽ ഒഴിക്കുന്നതും കണ്ടപ്പോൾ, എന്നാൽ അമിതമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിനെതിരെ മനസ്സാക്ഷി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

എന്തെല്ലാം പുരാണങ്ങൾ! ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ ഭക്തിയുള്ളവരായിരുന്നുവെന്നും ഭക്ഷണം യഥാർത്ഥത്തിൽ രുചികരമായിരുന്നുവെന്നും - അത്ര പുരാതന കാലങ്ങളിൽ പോലും മനസ്സിൽ കരുതിയാൽ ആരും സമ്മതിക്കും.

അവിടെ, അവർ പറയുന്നു, നിരവധി തീർത്ഥാടകരെ സ്നേഹത്തോടെ, അതായത്, മാന്യമായ പുഞ്ചിരിയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. “ഞാനും,” ഒരു മഠാധിപതി പങ്കുവെച്ചു, “അവധിക്കാലത്തെ ഈ ജനക്കൂട്ടത്തെ കാണുമ്പോൾ, എനിക്ക് ഭയം തോന്നുന്നു: ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണം ലഭിക്കുമോ, എവിടെയാണ് എന്നെ താമസിപ്പിക്കുക, കൂടാതെ കിടക്ക ലിനൻഞങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും എല്ലാവർക്കും മതിയാകില്ല, പക്ഷേ വെള്ളം! മലിനജല കുഴി തീർച്ചയായും കവിഞ്ഞൊഴുകും, നിങ്ങൾക്ക് അത് പമ്പ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല!

എൽ.ഡി. ബിടെക്റ്റിന. കിഴക്ക് - പടിഞ്ഞാറ്, വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ അനുഭവം. ആത്മാവിന്റെ ഊഹക്കച്ചവടം. എം.: പെരെസ്‌വെറ്റ്, 2002. തന്നിരിക്കുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പദപ്രയോഗം ഈ കട്ടിയുള്ളതും വിചിത്രവുമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ശൈലിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവിലയിലെ തെരേസയുടെ "ദിവ്യ അന്തർധാരകളെ" പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് തുറക്കുന്നു.

പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ഗബ്രിയേലിന്റെ (പെട്രോവ്) ജീവചരിത്രവും കൃതികളും. ആമുഖം. എം.: പിൽഗ്രിം, 2001.

ഇതിനകം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സന്യാസികൾ റോസ്ലാവ് (ബ്രയാൻസ്ക്, ഷിസ്ദ്ര) വനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് - വനങ്ങളുടെ നാശം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ - ആശ്രമങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. നിർബന്ധിത കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിനൊപ്പം സ്വതന്ത്ര സന്യാസിമാരുടെ പീഡനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ മരുഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്തും (ആശ്രമങ്ങൾ അടച്ചതിനാൽ നിർബന്ധിതമായി), 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യാതൊരു വിഡ്ഢിത്തവും ഇല്ലായിരുന്നു: സന്യാസിമാർ ഭൂമിയുടെയും വനത്തിന്റെയും ഉടമകളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും തല്ലുകയും, ചിലപ്പോൾ കൊള്ളക്കാർ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു; ചില തെമ്മാടികൾക്ക്, അവൻ പള്ളിയിൽ പോകുമ്പോൾ, വികൃതിയിൽ, സന്യാസിയുടെ വീടിന് തീയിടാം. ഇന്നത്തെ വനങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പ്രതീക്ഷിക്കാം!

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഒരു ശ്രേണിയും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ഘടനയാണ്. അതിലെ മാനേജുമെന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പുരുഷന്മാരുടേതാണ് - പ്രാഥമികമായി ബിഷപ്പിനും വൈദികർക്കും. എന്നിട്ടും, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ, സ്ത്രീകൾ വളരെ കൃത്യമായ പങ്ക് വഹിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

. വാചകം: "ടാറ്റിയാന ദിനം"

മാർച്ച് 8 ന് തലേന്ന്, റഷ്യൻ സഭയിലെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആ സ്ത്രീകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് പോലെയുള്ള ഒന്ന് ഞങ്ങൾ സമാഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത്രയെങ്കിലും, ചില മാനേജ്മെന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക.

ഓപ്പൺ സോഴ്‌സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ മെറ്റീരിയൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത് കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവിനെ ബാധിക്കുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അധികാരശ്രേണിയുടെയും സേവനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ധാരണയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒരു പദമായി ഞങ്ങൾ "റേറ്റിംഗ്" എന്ന വാക്ക് മനഃപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല: "എല്ലാവരും അവരെ വിളിക്കുന്ന റാങ്കിൽ തുടരുന്നു"(1 കൊരി. 7:20).

കൂടാതെ, സഭാ സർക്കിളുകളിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്വാധീനം വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങൾ ബോധപൂർവം ഒഴിവാക്കുന്നു - വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്ന പ്രമുഖ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പങ്കാളികൾ. ചാരിറ്റബിൾ സംഘടനകൾ, സഭാ സാമൂഹിക പദ്ധതികൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുക തുടങ്ങിയവ. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണംഅത്തരം സ്വാധീനം, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ തലവനായ സ്വെറ്റ്‌ലാന മെദ്‌വദേവയുടെ ഭാര്യയായിരിക്കാം.

സഭാ സമൂഹത്തിലെ അജണ്ടയെ നിസ്സംശയമായും സ്വാധീനിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഔദ്യോഗിക സഭാ ഘടനകളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത സ്ത്രീകളും നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാതെ പോകും. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശസ്ത പത്രപ്രവർത്തകരായ എലീന ഡോറോഫീവ (ITAR-TASS), ഓൾഗ ലിപിച്ച് (RIA നോവോസ്റ്റി), മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയവർ, "ഓർത്തഡോക്സി ആൻഡ് പീസ്" വെബ്സൈറ്റിന്റെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് അന്ന ഡാനിലോവ, മുൻ എഡിറ്റർ-ഇൻ- "ടാറ്റിയാന ദിന" യുടെ ചീഫ്, പത്രപ്രവർത്തക ക്സെനിയ ലുചെങ്കോ, അതുപോലെ ഒലസ്യ നിക്കോളേവ - കവയിത്രി, എഴുത്തുകാരി, പാട്രിയാർക്കൽ സാഹിത്യ സമ്മാനം നേടിയ വ്യക്തി.

"യൂണിയൻ ഓഫ് ഓർത്തഡോക്സ് വുമൺ" നേതാക്കളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടാം - പൊതു സംഘടന, 2010-ൽ സ്ഥാപിതമായി: നീന സുക്കോവയും ഗലീന അനന്യേവയും, വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിന്റെ ബ്യൂറോ അംഗങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ സെൻട്രൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ പ്ലിനിപൊട്ടൻഷ്യറി പ്രതിനിധി ഓഫീസ് വിഭാഗം മേധാവി മറീന ബെലോഗുബോവയും ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്.

ഞങ്ങൾ ബോധപൂർവം സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭരണ സമിതികളിൽ ഒതുങ്ങുകയും ഈ ബോഡികളിൽ അംഗങ്ങളായ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യും.

പൊതുവേ, സഭാ ഭരണ ഘടനയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവ് രണ്ട് വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താം. ഒന്നാമതായി, കർശനമായ ശ്രേണിപരമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്. ഒരു വനിതാ കന്യാസ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന കരിയറിലെ നേട്ടം ഒരു സ്റ്റൗറോപെജിക് (പാത്രിയർക്കിക്കിന് നേരിട്ട് കീഴിലുള്ള) ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിയാണ്. അതിനാൽ, സ്റ്റാറോപെജിക് ആശ്രമങ്ങളുടെ എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളും യാന്ത്രികമായി ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. രണ്ടാമതായി (ഈ സമീപനം കൂടുതൽ ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു), ഈ വിലയിരുത്തൽ പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തനപരമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നടത്താം, അതായത്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭരണപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഉപദേശക ഘടനകളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ഈ കാരണത്താലാണ് പട്ടിക വലിയ ആശ്രമങ്ങളുടെ മഠങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങാത്തത്.

ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ പാത്രിയർക്കീസുമായി വ്യക്തിപരമായി കൂടിയാലോചിക്കാനുള്ള അവസരം സഭയിലെ ഏറ്റവും അധികാരമുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ഒരു പദവിയാണ്. ഫോട്ടോ Patriarchia.ru.

പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രധാന സൂചകം ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തമായിരിക്കും - "ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ തീരുമാനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പരമോന്നത സഭാ അധികാരത്തെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഉപദേശക സമിതി ആന്തരിക ജീവിതംറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും"(നിയമങ്ങൾ കാണുക).

ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, “ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ വിളിച്ചിട്ടുണ്ട് നിലവിലെ പ്രശ്നങ്ങൾസഭാജീവിതം, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവശാസ്ത്രം, സഭാ ഭരണം, സഭാ നിയമം, ആരാധന, അജപാലനം, ദൗത്യം, ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം, മത വിദ്യാഭ്യാസം, ഡയക്കോണിയ, സഭയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സഭയും ഭരണകൂടവും, സഭയും മറ്റുള്ളവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ കുമ്പസാരങ്ങളും മതങ്ങളും."അതായത്, ചർച്ച ചെയ്ത വിഷയങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ വശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ ആരംഭിച്ച സഭാ ഭരണസംവിധാനം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ കാലികമായ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളിത്തമാണ് (ഇത് പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടക്കണം. ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ) ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനത്തിന്റെ സൂചകമായിരിക്കാം.

ഈ രണ്ട് പാരാമീറ്ററുകൾക്കായുള്ള സാമ്പിൾ ഫലങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒത്തുപോകുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കാം, അതായത്. ഏറ്റവും വലിയ സ്റ്റാറോപെജിയൽ ആശ്രമങ്ങളിലെ മഠാധിപതികൾ അന്തർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിൽ അംഗമാകണമെന്നില്ല. നിലവിൽ ഈ ബോഡിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള 11 സ്ത്രീകളിൽ, അഞ്ച് പേർ മഠങ്ങളിലെ മഠാധിപതികളാണ് (അവരിൽ മൂന്ന് പേർ മാത്രമാണ് സ്റ്റാറോപെജിയൽ ആശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നത്), ഒരു കന്യാസ്ത്രീയും അഞ്ച് സാധാരണ സ്ത്രീകളും.

വളരെക്കാലം മുമ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഘടനയായ ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന് പുറമേ, റഷ്യൻ സഭ നിലവിൽ സിനഡൽ വകുപ്പുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം പരിപാലിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മതേതര വായനക്കാർക്ക് വ്യക്തമാകുന്ന സാമ്യമനുസരിച്ച്, സിനഡൽ വകുപ്പുകളും കമ്മിറ്റികളും കമ്മീഷനുകളും സാധാരണയായി "സിവിൽ" മന്ത്രാലയങ്ങൾക്ക് തുല്യമാണ്. ഈ വകുപ്പുകളുടെ ഘടനകളിൽ സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു - കൂടുതലും ആശ്രമങ്ങളിലെ മഠാധിപതികൾ. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്രാക്ടീസ് - ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റുകളുടെയും കമ്മീഷനുകൾ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ സമാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ ഏതാണ്ട് സമാനമായി വിളിക്കുമ്പോൾ - ഈ പഠനത്തിൽ ഒരു ചെറിയ ആശയക്കുഴപ്പം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആശ്രമങ്ങളിലെ നിരവധി സ്ത്രീ മഠാധിപതികൾ ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ "പ്രൊഫൈൽ" കമ്മീഷനിലെ അംഗങ്ങളാണ്, ഇതിനെ "കമ്മീഷൻ ഓൺ ദി ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് ദി ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് മൊണാസ്റ്ററീസ് ആൻഡ് സന്യാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; സമാന്തരമായി, മിക്കവാറും എല്ലാവരും, കൂടാതെ നിരവധി മഠാധിപതികളും, ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്.

എന്നാൽ രണ്ട് ഘടനകളുടെയും ഘടനയിലേക്കുള്ള ഒരു ഉപരിപ്ലവമായ നോട്ടം പോലും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം സഭാ "മന്ത്രാലയങ്ങളിലെ" അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രാതിനിധ്യവും സജീവവുമാണ്. അതിനാൽ, ഈ സൂചകത്തിൽ ഞങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി നിർമ്മിക്കും.

ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ ഔപചാരിക നില അനുസരിച്ച് ഏറ്റവും വലിയ ഭാരംഅതിനുണ്ട് അബ്ബെസ് ജൂലിയനിയ (കലേഡ), മോസ്കോ കൺസെപ്ഷൻ മൊണാസ്റ്ററിയിലെ മഠാധിപതി: ഇന്റർ കൗൺസിൽ പ്രെസെൻസിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിൽ അംഗമായ ഏക കന്യാസ്ത്രീ. കൂടാതെ, മൊണാസ്റ്ററീസ് ആന്റ് സന്യാസത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഓർഗനൈസേഷന്റെ കമ്മീഷൻ സെക്രട്ടറിയായി അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയം അംഗവുമാണ്.

അബ്ബെസ് ജൂലിയനിയ (കലേഡ)

ലോകത്ത് - കാലെഡ മരിയ ഗ്ലെബോവ്ന. 1961-ൽ ജിയോളജിസ്റ്റ് ഗ്ലെബ് കലെഡയുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു, പിന്നീട് ഒരു പുരോഹിതനും വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷിയായ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ (അംബർട്‌സുമോവ്) മകളായ ലിഡിയ കാലേഡയും (നീ അംബാർട്ട്‌സുമോവ). അവൾ ഒരു പ്രശസ്ത പുരോഹിത കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവളാണ്, അവളുടെ രണ്ട് സഹോദരന്മാർ പുരോഹിതന്മാരാണ്.

1995 മെയ് 5 ലെ വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം മോസ്കോയിലെ കൺസെപ്ഷൻ കോൺവെന്റിന്റെ മഠാധിപതിയായി അവർ നിയമിതയായി.

അതിന് നിയുക്തമായ ഔദ്യോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു മാർഗരിറ്റ നെല്യുബോവ- സഭാ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചാരിറ്റിയുടെയും ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്റർ കൗൺസിൽ കമ്മീഷൻ സെക്രട്ടറി, ഒരേസമയം നാല് കമ്മീഷനുകളിലെ അംഗം: ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മതപരമായ പ്രബുദ്ധതയുടെയും വിഷയങ്ങളിൽ, സഭാ ദൗത്യം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ, ആശയവിനിമയ വിഷയങ്ങളിൽ. സഭയ്ക്കും ഭരണകൂടത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഇടയിൽ, വിഭിന്നതയോടും മറ്റ് മതങ്ങളോടും ഉള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ.

മാർഗരിറ്റ നെല്യുബോവ ബാഹ്യ സഭാ ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പിലെ ജീവനക്കാരിയും വർഷങ്ങളായി പ്രോഗ്രാമിന്റെ മേധാവിയുമാണ്. വട്ട മേശറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മത വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ഡയക്കോണിയയെയും (സാമൂഹിക സേവനം) കുറിച്ച്." വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ സോഷ്യൽ ഡിസൈൻ മേഖലയിലെ ഒരു പ്രമുഖ ചർച്ച് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റാണ്, കൂടാതെ സഭാ സാമൂഹിക ശുശ്രൂഷ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിദേശ അനുഭവം അവൾക്ക് വളരെ പരിചിതമാണ്.

മാർഗരിറ്റ നെല്യുബോവ

1962 ൽ മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു. 1984 ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. 1992 മുതൽ, "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ മത വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ഡയക്കോണിയയെയും (സാമൂഹിക സേവനം) കുറിച്ചുള്ള റൗണ്ട് ടേബിൾ" എന്ന പരിപാടി അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്തു. 2001 മുതൽ, എച്ച്ഐവി / എയ്ഡ്സ് വ്യാപനത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധത്തിലും പോരാട്ടത്തിലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പങ്കാളിത്ത പരിപാടി ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു.

ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിലെ നാല് കമ്മീഷനുകളിലും അദ്ദേഹം അംഗമാണ് അബ്ബെസ് സെറാഫിമ (സെവ്ചിക്), ഒഡെസ ഹോളി ആർക്കഞ്ചൽ മൈക്കൽ മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി. ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അബ്ബെസ് സെറാഫിം നിസ്സംശയമായും ശോഭയുള്ളതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വ്യക്തിത്വമാണ്. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ തലവനായ ഒരേയൊരു സ്ത്രീയാണ് അവർ. ശരിയാണ്, ഇതാണ് ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് - "പള്ളിയും സംസ്കാരവും", എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഇത് ഇതുവരെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു മാതൃകയാണ്. കൂടാതെ, ഒഡെസ സിറ്റി കൗൺസിലിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി കൂടിയാണ് അബ്ബെസ് സെറാഫിമ.

ഈ കേസിൽ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടേയും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടേയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് റഷ്യൻ സഭയ്ക്ക് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വിലക്ക് പ്രശ്നമല്ല, കാരണം മഠാധിപതി ഒരു പുരോഹിത പദവിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനമാണ്.

ആരാധനയുടെയും പള്ളി കലയുടെയും വിഷയങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങളുടെയും സന്യാസത്തിന്റെയും ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ, സഭയും സംസ്ഥാനവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ, വിവര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ കമ്മീഷനുകളിൽ അംഗമാണ് അബ്ബെസ് സെറാഫിമ. സഭയും മാധ്യമങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും. അതേ സമയം, ഒഡേസ ആശ്രമം സ്റ്റൗറോപെജിയൽ അല്ല, ഔപചാരിക പട്ടികയിലും റാങ്കുകളിലും, ഈ ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതി അവിടെയുള്ള മഠാധിപതിയെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വളരെയധികം വേർതിരിക്കില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം പള്ളി ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ന്യായമായ ജോലിഭാരം ഇല്ലെങ്കിൽ.

അബ്ബെസ് സെറാഫിമ (സെവ്ചിക്)

1963 മാർച്ച് 25 ന് ചെർക്കസി മേഖലയിൽ ജനിച്ചു. 17-ാം വയസ്സിലാണ് സെറാഫിമ ആശ്രമത്തിലെത്തിയത്. 1995 മുതൽ - വിശുദ്ധ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ കോൺവെന്റിന്റെ മഠാധിപതി.

ഒഡെസ സിറ്റി കൗൺസിലിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി, ആത്മീയതയെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കമ്മീഷൻ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാൻ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

2007-ൽ മഠാധിപതിക്ക് "വുമൺ ഓഫ് ദി തേർഡ് മില്ലേനിയം" അവാർഡ് ലഭിച്ചു. ഒരു വർഷം മുമ്പ്, "2006-ലെ മികച്ച ക്രിസ്ത്യൻ പത്രപ്രവർത്തകൻ." 15 പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവ് (പ്രധാനമായും ഉക്രെയ്നിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ). ചരിത്രപഠനമാണ് തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായി കണക്കാക്കുന്നത് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ലാവ്ര. അതേ സമയം, അവൾ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, അവൾക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ല.

"പാത്ത്" എന്ന ഓൾ-ഉക്രേനിയൻ പൊതു സംഘടനയുടെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളാണ് അബ്ബെസ് സെറാഫിമ ഓർത്തഡോക്സ് നാമംവിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ." അവൾ ഉക്രെയ്നിലെ ഒരേയൊരു മ്യൂസിയം സ്ഥാപിച്ചു - "ക്രിസ്ത്യൻ ഒഡെസ".

ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു കന്യാസ്ത്രീ ക്സെനിയ (ചെർനേഗ). അവൾ ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിൽ അംഗമല്ല, സിനഡൽ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ സ്ഥാനം അനുസരിച്ച് - അവൾ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ നിയമ സേവനത്തിന്റെ തലവനും അതേ സമയം മേധാവിയുമാണ്. സഭയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്കായുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ നിയമ സേവനം - സഭയുടെ ഭരണ ഘടനയിൽ അവൾക്ക് കാര്യമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. കൂടാതെ, മോസ്കോ രൂപത കൗൺസിലിന്റെ ഓഡിറ്റ് കമ്മീഷൻ അംഗവുമാണ്.

കന്യാസ്ത്രീ ക്സെനിയ (ചെർനേഗ)

സന്യാസ വ്രതങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ നിയമോപദേശകനായ കെ. ചെർനേഗ, സംസ്ഥാന അധികാരികളുമായി ചർച്ചയിൽ പ്രവർത്തിച്ച നിരവധി രേഖകളുടെ വികസനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. റഷ്യയിലെ മത സംഘടനകളുടെ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വത്ത് പ്രശ്നങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, സഭാ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, പള്ളിയും മ്യൂസിയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ മറ്റു പലതും.

രണ്ട് കമ്മീഷനുകളിലും ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിലെ പതിനൊന്ന് വനിതാ അംഗങ്ങളിൽ മഠത്തിന്റെ മഠാധിപതി അല്ലാത്ത ഏക കന്യാസ്ത്രീ ഉൾപ്പെടുന്നു: കന്യാസ്ത്രീ ഫോട്ടോനിയ (ബ്രാച്ചൻകോ). മഠങ്ങളുടെയും സന്യാസത്തിന്റെയും ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷനിലും സഭാ ഭരണം, സഭയിൽ അനുരഞ്ജനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കമ്മീഷനിലും മദർ ഫോട്ടോനിയ അംഗമാണ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിരിലിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, കന്യാസ്ത്രീ ഫൊട്ടിനിയ ഓഫീസ് മാനേജുമെന്റ് സേവനത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു, പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പേഴ്‌സണൽ അസിസ്റ്റന്റായിരുന്നു (മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിലിന്റെയും 2009 ഏപ്രിൽ 1-ന് ഓൾ റസിന്റെയും ഉത്തരവ്) .

ആശ്രമങ്ങളുടെയും സന്യാസത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള “പ്രൊഫൈൽ” കമ്മീഷനിലെ നാല് മഠാധിപതികൾ കൂടി അംഗങ്ങളാണ്: അബ്ബെസ് സെർജിയ (കൊങ്കോവ), സെറാഫിം-ദിവീവോ കോൺവെന്റിന്റെ മഠാധിപതി, അബ്ബെസ് എലിസവേറ്റ (ഷെഗലോവ), സ്റ്റെഫാനോ-മക്രിഷ്ചി മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി. വ്‌ളാഡിമിർ മേഖല), ജറുസലേമിലെ ഒലിവ് ഹോളി അസൻഷൻ മൊണാസ്റ്ററിയിലെ മഠാധിപതി അബ്ബെസ് മോസസ് (ബുബ്നോവ), കലുഗ മേഖലയിലെ ബാരിയറ്റിനോ ഗ്രാമത്തിലെ മദർ ഓഫ് ഗോഡ് നേറ്റിവിറ്റി ഹെർമിറ്റേജിന്റെ മഠാധിപതി തിയോഫില (ലെപെഷിൻസ്കായ).

അതേ സമയം, അബ്ബെസ് എലിസബത്ത് മാത്രമാണ് സ്റ്റാറോപെജിക് ആശ്രമം ഭരിക്കുന്നത്.

അബ്ബെസ് സെർജിയ (കൊങ്കോവ), സെറാഫിം-ദിവീവോ കോൺവെന്റിലെ മഠാധിപതി നിസ്സംശയമായും സ്വാധീനവും ആധികാരികവുമായ വ്യക്തിയാണ്. നിലവിൽ റഷ്യയിലെ കോൺവെന്റുകളുടെ അനൗദ്യോഗിക "ഫോർജ് ഓഫ് പെഴ്സണൽ" ആണ് ദിവേവോ മൊണാസ്ട്രി. അബ്ബെസ് സെർജിയ ഇന്ന് റഷ്യൻ സഭയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കോൺവെന്റ് നടത്തുന്നു: ആശ്രമത്തിൽ ഏകദേശം 500 കന്യാസ്ത്രീകളുണ്ട്.

ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയം അംഗം കൂടിയാണ് അബ്ബെസ് സെർജിയ.

അബ്ബെസ് സെർജിയ (കൊങ്കോവ)

ലോകത്ത് - അലക്സാണ്ട്ര ജോർജീവ്ന കൊങ്കോവ. 1946 മെയ് 26 ന് ജനിച്ചു. ഡെന്റൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അവർ ഒരു ആശുപത്രിയിലെ ഡെന്റൽ വിഭാഗം മേധാവിയായി ജോലി ചെയ്തു. 1981-ൽ, അവൾ റിഗ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അവളെ റിയാസോഫോറിലേക്കും 1984-ൽ സെന്റ് ലൂയിസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം സെർജിയസ് എന്ന പേരിലുള്ള ആവരണത്തിലേക്കും കയറി. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്. താമസിയാതെ അവളെ റിഗ ആശ്രമത്തിലെ സ്‌പാസോ-പ്രിബ്രാഷെൻസ്‌കായ ഹെർമിറ്റേജിലെ മഠാധിപതിയുടെ അനുസരണത്തിലേക്ക് മാറ്റി. 1991 നവംബർ 17 ന്, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ദിവ്യേവോ ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായി അവളെ നിയമിച്ചു.

- മഠാധിപതി ഹോളി ട്രിനിറ്റി സ്റ്റെഫാനോ-മക്രിഷി കോൺവെന്റ്. ആശ്രമത്തിൽ - കൂടെ 1993 ലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനങ്ങൾ. 1997-ൽ അവർ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. 2004-ൽ ആശ്രമത്തിന് സ്റ്റാറോപെജി പദവി ലഭിച്ചു. ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയം അംഗം കൂടിയാണ് അബ്ബെസ് എലിസവേറ്റ.

അബ്ബെസ് എലിസവേറ്റ (ഷെഗലോവ)

മോസ്കോ മേഖലയിലെ ദിമിത്രോവിൽ ജനിച്ചു. പുക്റ്റിറ്റ്സ്കി അസംപ്ഷൻ കോൺവെന്റ്. നവംബർ 25, 1997 പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. ഹോളി ട്രിനിറ്റി സ്റ്റെഫാനോ-മക്രിഷി കോൺവെന്റ്.

അബ്ബെസ് മോസസ് (ബുബ്നോവ)- ജറുസലേമിലെ ഒലിവ് മൊണാസ്റ്ററിയുടെ അസൻഷൻ മഠാധിപതി. റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ആത്മീയ ദൗത്യം ഈ മഠത്തിലുണ്ട്.

അബ്ബെസ് മോസസ് (ബുബ്നോവ)

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ച അവർ ബെൽജിയത്തിലാണ് വളർന്നത്. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോണിന്റെ (മാക്സിമോവിച്ച്) സ്വാധീനത്തിലാണ് അവൾ വളർന്നത്, ഒൻപതാം വയസ്സ് മുതൽ അവൾ ഗായകസംഘത്തിൽ പാടുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു. 1975 മുതൽ, ജറുസലേമിലെ ഗെത്സെമൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ അനുസരണയോടെ. 1977-ൽ അവൾ സന്യാസത്തിലേക്കും 1992-ൽ ആവരണത്തിലേക്കും നയിക്കപ്പെട്ടു. 1997 മുതൽ, ജറുസലേമിലെ അസൻഷൻ ഓഫ് ഒലിവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി.

അവളുടെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾക്ക് പേരുകേട്ട അവർ "ബി ഓഫ് ഡെയർ, ഡോട്ടർ!", "ദി ക്രൈ ഓഫ് ദി തേർഡ് ബേർഡ്", "റൈംസ് വിത്ത് ജോയ്" എന്നീ പ്രശസ്ത പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്.

അബ്ബെസ് തിയോഫില (ലെപെഷിൻസ്കായ)

ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു പ്രശസ്ത പബ്ലിസിസ്റ്റ്കൂടാതെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വവും, ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിന്റെ പഠനത്തിനായുള്ള ഫൗണ്ടേഷന്റെ പ്രസിഡന്റും നതാലിയ നരോച്നിറ്റ്സ്കായയും ഓൾ-റഷ്യൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പബ്ലിക് ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രസിഡന്റും "നാഷണൽ ആന്റി ഡ്രഗ് യൂണിയൻ" യൂലിയ പാവ്ലിയുചെങ്കോവ.

നതാലിയ നരോച്നിറ്റ്സ്കായ, അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്‌സൈറ്റിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു "ഓർത്തഡോക്സ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ" ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, സഭാ മാനേജുമെന്റ് ഘടനകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവൾ ഒരു "ബാഹ്യ" വ്യക്തിയാണ്, സിനോഡൽ അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷാധിപത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ഒരു സ്വതന്ത്ര വിദഗ്ദ്ധയാണ്. തീർച്ചയായും, ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും: സാന്നിധ്യത്തിലെ കുറച്ച് അംഗങ്ങൾക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ ഡോക്ടർ നതാലിയ നരോച്നിറ്റ്സ്കായയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാകും ശാസ്ത്രീയ പ്രവൃത്തികൾ, ബൗദ്ധിക ലഗേജിന്റെയും ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയുടെയും കാര്യത്തിൽ.

നതാലിയ നരോച്നിറ്റ്സ്കായ

ന്. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെ സംഘടിപ്പിച്ചതും പൊതുജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതുമായ സുപ്രധാന ശാസ്ത്ര-സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും നരോച്നിറ്റ്സ്കായ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി - വേൾഡ് റഷ്യൻ കൗൺസിൽ, ഇംപീരിയൽ ഓർത്തഡോക്സ് പലസ്തീൻ സൊസൈറ്റി, റഷ്യൻ വേൾഡ് ഫൗണ്ടേഷനായ ഓർത്തഡോക്സ് പീപ്പിൾസ് യൂണിറ്റി ഫോർ ഫൗണ്ടേഷൻ.

യൂലിയ പാവ്ലുചെങ്കോവമോസ്കോ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി (മുൻ ഹയർ സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട്). പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി. ഓൾ-റഷ്യൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പബ്ലിക് ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് "നാഷണൽ ആന്റി ഡ്രഗ് യൂണിയൻ", ഓർത്തഡോക്സ് സംരംഭങ്ങൾ, യൂത്ത് പ്രോഗ്രാമുകൾ, പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവയുടെ പിന്തുണയ്‌ക്കായുള്ള ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷന്റെ ബോർഡ് ചെയർമാൻ. ആറു കുട്ടികളുടെ അമ്മ.

യൂലിയ പാവ്ലുചെങ്കോവ

എകറ്റെറിന ഒർലോവ- രണ്ടാമത്തേത്, അബ്ബെസ് ജൂലിയനിയ (കലേഡ) എന്ന സ്ത്രീയോടൊപ്പം - ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രെസിഡിയം അംഗം. അവൾ മൂന്ന് കമ്മീഷനുകളിൽ അംഗമാണ്: സഭാ ദൗത്യം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ, സഭയുടെ വിവര പ്രവർത്തനങ്ങളും മാധ്യമങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും, പ്രതിരോധ പ്രശ്നങ്ങളും. സഭാ ഭിന്നതകൾഅവരെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എകറ്റെറിന ഒർലോവ ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിൽ ചേർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ ബോഡിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അവളുടെ പങ്കാളിത്തം തികച്ചും ഔപചാരികമാണ്: മോസ്കോ ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഡാനിലോവ്സ്കി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണശാലയുടെ എഡിറ്റർ അത്ര അറിയപ്പെടുന്ന ആളല്ല. സഭയിലുടനീളം രൂപം.

എകറ്റെറിന ഒർലോവ

5.

പട്ടികയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള മിക്ക സ്ത്രീ കന്യാസ്ത്രീകളെയും പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു രക്ഷകന്റെ കത്തീഡ്രലിലെ പുരുഷാധിപത്യ ശുശ്രൂഷകളിൽ കാണാൻ കഴിയും. സോളിന്റെ വലതുവശത്തുള്ള സ്ഥലം മതേതര വി.ഐ.പി. വ്യക്തികൾ, അപ്പോൾ ഇടത് വശംമഠാധിപതിയുടെ കുരിശുകൾ കൈവശമുള്ളവർ പരമ്പരാഗതമായി അത്തരം സേവനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.

രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിൽ ഒരു ശുശ്രൂഷയിൽ. ഫോട്ടോ Patriarchia.ru.

അബ്ബസ് ജോർജി (ഷുക്കിന), ഐൻ കരേമിലെ (ജറുസലേമിന് സമീപം) ഗോർനെൻസ്കി ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി. അദ്ദേഹം വലിയ ആത്മീയ അധികാരം ആസ്വദിക്കുകയും 20 വർഷത്തിലേറെയായി ഗോർനെൻസ്കി ആശ്രമം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അബ്ബസ് ജോർജി (ഷുക്കിന)

1931 നവംബർ 14 ന് ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ജനിച്ചു. മഹാനിലേക്ക് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംഉപരോധത്തെയും മാതാപിതാക്കളുടെ നഷ്ടത്തെയും അതിജീവിച്ചു. 1949-ൽ അവൾ ഹോളി ഡോർമിഷൻ പ്യൂക്തിത്സ മൊണാസ്ട്രിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ ട്രഷററായും ഗായകസംഘ ഡയറക്ടറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

1955-1968 ൽ. - ലിത്വാനിയയിലെ വിൽന മൊണാസ്ട്രിയിലെ കന്യാസ്ത്രീ. അവൾ 1968 ഏപ്രിൽ 7-ന് പ്യുഖ്തിറ്റ്സിയിൽ സന്യാസ നേർച്ച സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ അവൾ 1989 വരെ ജോലി ചെയ്തു. 1989-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ കാർപോവ്കയിലുള്ള ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സെന്റ് റൈറ്റ്യസ് ജോണിന്റെ ആശ്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമനം അവർക്ക് ലഭിച്ചു.

1991 മാർച്ച് 24 ന്, അവർ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. 1992-ൽ, ജറുസലേം ഗോർനെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കുള്ള മഠാധിപതിയുടെ അനുസരണത്തിലേക്ക് അവളെ അയച്ചു.

അബ്ബെസ് റാഫൈല (ഖിൽചുക്), ഹോളി ട്രിനിറ്റി കോറെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ (യുഒസിയുടെ റിവ്‌നെ രൂപത) മഠാധിപതി - ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയം അംഗം. ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിലെ ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രണ്ടാമത്തെ പ്രതിനിധിയാണിത്. കൊറെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി അതിന്റെ ചരിത്രം 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഭരണകൂട നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ കാലത്ത്, 1984-ൽ ആശ്രമത്തിന് സ്റ്റാറോപെജിക് പദവി ലഭിച്ചു.

അബ്ബെസ് റാഫൈല (ഖിൽചുക്)

ലോകത്ത് - ഖിൽചുക്ക് ല്യൂബോവ് ഇവാനോവ്ന. 1953 മെയ് മാസത്തിൽ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. കോഗിൽനോ, വ്ലാഡിമിർ-വോളിൻസ്കി ജില്ല, വോളിൻ മേഖല. 22-ആം വയസ്സിൽ, 1975-ൽ, അവൾ ഒരു തുടക്കക്കാരിയായി കൊറെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1978-ൽ അവൾ റിയാസോഫോറിലേക്ക് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, 1983-ൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിലെ റീജൻസി വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. 1991-ൽ അവൾ മർദ്ദനത്തിനിരയായി. 2006 ജൂലൈ 26-ന് അവർ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

അബ്ബെസ് ഫിലാറെറ്റ (കാലച്ചേവ), സ്റ്റാറോപെജിയൽ ഹോളി ഡോർമിഷൻ പ്യുക്തിത്സ മൊണാസ്ട്രിയുടെ (എസ്റ്റോണിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ) മഠാധിപതി. ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കൊളീജിയത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് അവർ.

അബ്ബെസ് ഫിലാറെറ്റ (കാലച്ചേവ)

പരേതനായ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന് പ്യൂക്തിറ്റ്സിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുപ്പകാലത്തെ ഓർമ്മകൾ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ആശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, അടച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചുരുക്കം ചില കോൺവെന്റുകളിൽ ഒന്നായ പ്യുഖ്തിറ്റ്സി - മുഴുവൻ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കും കോൺവെന്റുകൾക്ക് അബ്ബെസ്സുകൾ നൽകി.

സമര സർവ്വകലാശാലയിലെ ബിരുദധാരിയായ അബ്ബെസ് ഫിലാറെറ്റയും വൈവിധ്യമാർന്ന കഴിവുകളുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ സെപ്റ്റംബറിൽ അവളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ ഒരു പ്രദർശനം "ആശ്രമം" ടാലിനിൽ നടന്നു.

അബ്ബെസ് സെറാഫിമ (വോലോഷിന), സ്റ്റാറോപെജിയൽ ഇയോനോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) മഠാധിപതി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ഏക സ്‌റ്റോറോപെജിയൽ കോൺവെന്റാണ് കാർപോവ്കയിലെ ആശ്രമം. കൂടാതെ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ - 1991 ഡിസംബറിൽ തുറക്കുകയോ വീണ്ടും തുറക്കുകയോ ചെയ്ത മറ്റ് സ്ത്രീകളുടെ മൊണാസ്റ്ററികളിൽ ആദ്യത്തേതാണ് ആശ്രമത്തിന് സ്റ്റാറോപെജി ലഭിച്ചത്.

അബ്ബെസ് സെറാഫിമ (വോലോഷിന)

1956-ൽ ജനിച്ച അവൾ പ്യൂക്തിറ്റ്സിയിൽ സന്യാസ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. 1992 ഏപ്രിൽ 29 മുതൽ - മഠാധിപതി ഇയോനോവ്സ്കി സ്റ്റാറോപെജിക് കോൺവെന്റ്.

അബ്ബെസ് ഫിയോഫാനിയ (മിസ്കിന), സ്റ്റാറോപെജിയൽ പോക്രോവ്സ്കി കോൺവെന്റിന്റെ (മോസ്കോ) മഠാധിപതി. അതിശയോക്തി കൂടാതെ, തലസ്ഥാനത്ത് ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന മഠം എന്ന് ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രിയെ വിളിക്കാം: ആളുകൾക്കിടയിൽ വലിയ ആരാധന ആസ്വദിക്കുന്ന മോസ്കോയിലെ വിശുദ്ധ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മാട്രോണയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

അബ്ബെസ് ഫിയോഫാനിയ (മിസ്കിന)

ലോകത്ത് Miskina Olga Dmitrievna. ഹോളി ട്രിനിറ്റി ദിവേവോ മൊണാസ്ട്രിയിലെ വിദ്യാർത്ഥി. 1994-ൽ പുതുക്കിയ ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതിയായി 1995 ഫെബ്രുവരി 22-ന് അവർ നിയമിതയായി.

അബ്ബെസ് അഫനാസിയ (ഗ്രോഷെവ), സ്റ്റാറോപെജിയൽ സെന്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കോൺവെന്റിന്റെ (മോസ്കോ) മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് അഫനാസിയ (ഗ്രോഷെവ)

1939 ജൂലൈ 28 ന് മോസ്കോ മേഖലയിലെ ഷെർബിങ്ക നഗരത്തിൽ ജനിച്ച അവർ 1973 ൽ ഹോളി ഡോർമിഷൻ പുഖ്തിത്സ കോൺവെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1998 മുതൽ ഹോളി ഡോർമിഷൻ പുഖ്തിത്സ കോൺവെന്റിന്റെ ഡീൻ, 2001 മുതൽ സെന്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതി.

2007 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ കന്യാസ്ത്രീ അഫനാസിയയെ (ഗ്രോഷെവ) മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.

മോസ്കോയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള കോൺവെന്റുകളിൽ ഒന്നായ (പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായത്) സ്റ്റാറോപെജിയൽ മദർ ഓഫ് ഗോഡ് നേറ്റിവിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയുടെ അബ്ബസ്.

അബ്ബെസ് വിക്ടോറിന (പെർമിനോവ)

ലോകത്ത് എലീന പാവ്ലോവ്ന പെർമിനോവ. 1954-ൽ ജനിച്ചു

ജറുസലേമിലെ (മോസ്കോ) സ്റ്റാറോപെജിയൽ ഹോളി ക്രോസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആശ്രമാധിപൻ.

അബ്ബെസ് എകറ്റെറിന (ചൈനിക്കോവ)

ലോകത്ത് - ചൈനിക്കോവ എകറ്റെറിന അലക്സീവ്ന. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ ജനിച്ചു. താഷ്ടിപ്പ്. 1976-ൽ, കുടുംബം പ്സ്കോവ് മേഖലയിലേക്ക്, പെച്ചോറി നഗരത്തിലേക്ക് മാറി. 1986-ൽ അവർ പ്യൂക്തിത്സ ഹോളി ഡോർമിഷൻ കോൺവെന്റിൽ ഒരു തുടക്കക്കാരിയായി പ്രവേശിച്ചു.

1990-ൽ, മറ്റ് സഹോദരിമാർക്കൊപ്പം, ചിസ്റ്റി ലെയ്നിലെ പുരുഷാധിപത്യ വസതിയിൽ അനുസരണം നടത്താൻ മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കമാൻഡന്റ് തസ്തികയിലേക്ക് നിയമിച്ചു. പുരുഷാധിപത്യ വസതിയിലെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അവർ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

1991-ൽ അവൾ സന്യാസ വ്രതമെടുത്തു. 2001-ൽ അവൾ കാതറിൻ എന്ന പേരിൽ സന്യാസിയായി.

2001 മുതൽ, ജറുസലേം സ്റ്റാവ്‌റോപെജിക് കോൺവെന്റിന്റെ ഹോളി ക്രോസ് എക്സാൽറ്റേഷന്റെ മഠാധിപതിയായി അവർ നിയമിതയായി.

2006 മുതൽ, അവളുടെ അനുസരണത്തിന് പുറമേ, ജെറുസലേം ഐക്കൺ ചർച്ചിലെ കോമ്പൗണ്ടിന്റെ മഠാധിപതിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മമോസ്കോയിലെ പോക്രോവ്സ്കയ സസ്തവയ്ക്ക് പുറത്ത്, നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പുനർനിർമ്മാണം ശ്രദ്ധിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുമായി.

സ്‌റ്റോറോപെജിയൽ ഖോട്ട്‌കോവ് ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ (മോസ്കോ മേഖല) മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് ഒളിമ്പ്യാഡ (ബാരനോവ)

ലോകത്ത് - നതാലിയ വ്‌ളാഡിമിറോവ്ന ബാരനോവ.

അബ്ബെസ് ഫൈന (കുലേശോവ), ട്രിനിറ്റി-ഒഡിജിട്രിയ സോസിമോവ ഹെർമിറ്റേജിന്റെ (മോസ്കോ) സ്റ്റാറോപെജിയൽ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് ഫൈന (കുലേശോവ)

ലോകത്ത് - സ്വെറ്റ്ലാന വ്ലാഡിമിറോവ്ന കുലെഷോവ. ബഷ്കിർ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സ്റ്റെർലിറ്റമാക് ജില്ലയിലെ മെബെൽനി ഗ്രാമത്തിൽ 1968 ഏപ്രിൽ 1 ന് ജനിച്ചു. 1995-ൽ മോസ്കോ മേഖലയിലെ സ്റ്റുപിനോ നഗരത്തിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ബെലോപെസോട്സ്കി കോൺവെന്റിൽ ഒരു തുടക്കക്കാരിയായി പ്രവേശിച്ചു.

2008 ഏപ്രിൽ 8-ന് അവളെ സന്യാസിയായി മർദ്ദിച്ചു. 2011 ജൂൺ 8 ന്, മോസ്കോ മേഖലയിലെ നരോ-ഫോമിൻസ്ക് ജില്ലയിലെ കുസ്നെറ്റ്സോവോ സെറ്റിൽമെന്റിലെ ട്രിനിറ്റി-ഒഡിജിട്രിവ്സ്കയ സോസിമോവ മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആക്ടിംഗ് അബ്ബായി അവളെ നിയമിച്ചു.

2011 ഒക്ടോബർ 5-6 തീയതികളിലെ വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ പ്രമേയത്തിലൂടെ, ട്രിനിറ്റി-ഒഡിജിട്രിവ്സ്കയ സോസിമ മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതിയായി അവളെ നിയമിച്ചു. 2011 ഒക്ടോബർ 16-ന് അവർ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

സ്റ്റാറോപെജിയൽ ബോറിസോ-ഗ്ലെബ് അനോസിൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ (മോസ്കോ മേഖല) മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് മരിയ (സോളോഡോവ്നിക്കോവ)

അബ്ബെസ് അന്റോണിയ (കോർനീവ), സ്റ്റാറോപെജിയൽ നിക്കോളോ-വ്യാജിഷി ആശ്രമത്തിന്റെ (നോവ്ഗൊറോഡ്) മഠാധിപതി.

പുഖ്തിത്സ ആശ്രമത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥി. 1990 ജൂൺ 30 മുതൽ, നിക്കോളോ-വ്യാജിഷി ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി. 1995 ഒക്ടോബറിൽ ഈ മഠത്തിന് സ്റ്റാറോപീജിയ പദവി ലഭിച്ചു. ആശ്രമം ചെറുതാണ്, ഇന്ന് ഒരു ഡസൻ കന്യാസ്ത്രീകളുണ്ട്.

2012 മാർച്ചിൽ, സിനഡിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന് കീഴിൽ ആശ്രമങ്ങൾക്കും സന്യാസത്തിനും കീഴിൽ ഒരു കൊളീജിയം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ സ്ത്രീകളുടെ മഠങ്ങളിലെ നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അബ്ബെസ് വർവര (ട്രേത്യക്), Vvedensky Tolgsky കോൺവെന്റിലെ മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് വർവര (ട്രേത്യക്)

അബ്ബെസ് എവ്ഡോകിയ (ലെവ്ശുക്ക്), പോളോട്സ്ക് സ്പാസോ-എഫ്രോസിൻ കോൺവെന്റിന്റെ (ബെലാറഷ്യൻ എക്സാർക്കേറ്റ്) മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് എവ്ഡോകിയ (ലെവ്ശുക്ക്)

മോസ്കോയിലെ സ്മോലെൻസ്ക് നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ മഠാധിപതി. ഈ ആശ്രമം സ്‌റ്റോറോപെജിയൽ അല്ല; മോസ്കോ രൂപതയിലെ പാത്രിയാർക്കൽ വികാരി, ക്രുറ്റിറ്റ്‌സി, കൊളോംനയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജുവനാലി എന്നിവരുടെ വസതിയാണിത്.

അബ്ബെസ് മാർഗരിറ്റ (ഫിയോക്റ്റിസ്റ്റോവ)

അബ്ബെസ് പരസ്‌കേവ (കസാകു), മൊൾഡോവയുടെ പ്രതിനിധിയായ പരസ്‌കെവി ഖിൻകോവ്‌സ്‌കി കോൺവെന്റിലെ മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് സോഫിയ (സിലിന), സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പുനരുത്ഥാന നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിലെ മഠാധിപതി.

അബ്ബെസ് സോഫിയ (സിലിന)

കസാൻ അംബ്രോസിയേവ്സ്കയ വിമൻസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ സ്റ്റാറോപെജിയൽ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കാരണം 2012 ൽ അബ്ബെസ് നിക്കോണയുടെ (പെരെത്യാഗിന) മരണശേഷം, ആശ്രമത്തിന് ഇപ്പോഴും ഒരു അഭിനയ മഠാധിപതി മാത്രമേയുള്ളൂ.

6.

ഞങ്ങളുടെ ലിസ്റ്റിൽ ഇനിയും നിരവധി പേരുണ്ട്.

അബ്ബെസ് നിക്കോളാസ് (ഇലീന), നിക്കോൾസ്കി ചെർനൂസ്ട്രോവ്സ്കി കോൺവെന്റിലെ മഠാധിപതി. മലോയറോസ്ലാവെറ്റ്സിലെ ആശ്രമം കുട്ടികളുമായുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്: 1993 മുതൽ, മയക്കുമരുന്നിനും മദ്യത്തിനും ആസക്തിയുള്ള കുടുംബങ്ങളിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കായി മഠം ഒട്രാഡ ബോർഡിംഗ് ഹൗസ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ 58 വിദ്യാർത്ഥികൾ താമസിക്കുന്നു. ഒട്രാഡ ഷെൽട്ടർ ഒരുതരം മാതൃകാപരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു സാമൂഹിക പദ്ധതി, ആശ്രമം നടപ്പിലാക്കിയത് സംസ്ഥാന പിന്തുണഒപ്പം പ്രധാന മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തവും.

ഒരു രൂപത ആശ്രമത്തിന് ഒരു അപൂർവ കേസ്: റഷ്യൻ സഭയുടെ അവസാനത്തെ പ്രൈമേറ്റുകൾ - പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി II (രണ്ടുതവണ: ജൂലൈ 1999 ലും 2005 ഓഗസ്റ്റിലും), പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിലും (2012 ഒക്ടോബറിൽ) മാത്രമല്ല ഇത് സന്ദർശിച്ചത്. ബൾഗേറിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​മാക്സിം - 1998 ൽ

അബ്ബെസ് നിക്കോളാസ് (ഇലീന)

ലോകത്ത് - ഇലിന ല്യൂഡ്മില ദിമിട്രിവ്ന. 2012 മെയ് മാസത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, ജീവകാരുണ്യ-സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള അവളുടെ മഹത്തായ സംഭാവനയ്ക്ക്, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ഓർഡർ ഓഫ് ഹോളി ഗ്രേറ്റ് രക്തസാക്ഷി കാതറിൻ നൽകുന്ന രാജ്യത്ത് ആദ്യമായി അവൾ.

ഓർഡറിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, “റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ പൗരന്മാർക്കും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ പൗരന്മാർക്കും അവരുടെ ഉയർന്ന ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സ്ഥാനത്തിനും കാരുണ്യത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ്, സമാധാന പരിപാലനത്തിനും മാനുഷികവും, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം."

കന്യാസ്ത്രീ ഓൾഗ (ഗോബ്സേവ) . മുൻകാലങ്ങളിൽ, സോവിയറ്റ് സിനിമയിലെ ഒരു പ്രശസ്ത നടി നിലവിൽ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ചർച്ച് ചാരിറ്റിക്കും സാമൂഹിക സേവനത്തിനുമുള്ള വകുപ്പിന് കീഴിലുള്ള വനിതാ ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ കോർഡിനേറ്റിംഗ് കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാനാണ്.

കന്യാസ്ത്രീ ഓൾഗ (ഗോബ്സേവ)

എലീന സോസുൾ സിനഡൽ ഇൻഫർമേഷൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ചെയർമാനും, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ജേണലിസം, പിആർ വിഭാഗം മേധാവിയുമായ ജോൺ ദി തിയോളജിയന്റെ ഉപദേശകയാണ്. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ജേണലിസ്റ്റ്, ഇ.ഷോസുൽ, മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ, ഇന്റർഫാക്സ് വാർത്താ ഏജൻസിയുടെ ലേഖകനായിരുന്നു. പള്ളി ഘടനകളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ മാറിയ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിവര നയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും രൂപതാ പ്രസ്സ് സേവനങ്ങളിലെ ജീവനക്കാർക്കായി പ്രാദേശിക പരിശീലന സെമിനാറുകളുടെ പ്രോഗ്രാം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എലീന സോസുൽ

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സഭാ ചാരിറ്റിക്കും സാമൂഹിക സേവനത്തിനുമുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഗണ്യമായി തീവ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ജീവനക്കാരും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനംറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തോതിൽ.

മറീന വാസിലിയേവ- ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാൻ, കോർഡിനേറ്ററും ഓർത്തഡോക്സ് വോളണ്ടിയർ സർവീസ് "മേഴ്സി" യുടെ സംഘാടകരിൽ ഒരാളും.

മറീന വാസിലിയേവ

യൂലിയ ഡാനിലോവ ബിഷപ്പ് പന്തലിമോന്റെ (ഷാറ്റോവ്) ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ പ്രസിദ്ധീകരണ, വിവര വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനും "മേഴ്‌സി" വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫുമാണ്.

യൂലിയ ഡാനിലോവ

"കരുണ" സേവനത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്റർ, ചർച്ച് ചാരിറ്റി ആൻഡ് സോഷ്യൽ സർവീസിനായുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളിൽ സഹായ സംഘടനയുടെ തലവനാണ് പോളിന യുഫെരേവ. ഇരകൾക്ക് സഹായം നൽകുന്നതിൽ സഭ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത ക്രിംസ്കിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പോളിന യുഫെരേവയ്ക്ക് റഷ്യൻ അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളുടെ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മെഡൽ "രക്ഷയുടെ നാമത്തിൽ കോമൺവെൽത്തിന്" - "സംഭാവനയ്ക്ക്" ലഭിച്ചു. അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിയ ജനങ്ങൾക്ക് മാനുഷിക സഹായം നൽകുന്നതിനും അതുപോലെ തൊഴിൽ രക്ഷാപ്രവർത്തകരെയും അഗ്നിശമന സേനാംഗങ്ങളെയും ജനകീയമാക്കുന്നതിലും കരുണയുടെ സഹോദരിമാർ.

പോളിന യുഫെരേവ

Evgenia Zhukovskaya- സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് നിയന്ത്രണവും വിശകലന സേവനവുംമോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ഭരണം. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സർവകലാശാലയിലെ ചർച്ച് ജേണലിസം വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. ജോൺ ദി തിയോളജിയൻ, നിലവിൽ എംജിഐഎംഒയിൽ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥിയാണ്. 2009 മുതൽ അദ്ദേഹം അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപതകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു, സിനഡൽ ഇൻഫർമേഷൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ സഹകരണത്തോടെ, രൂപതകളുടെ വിവര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. റഷ്യയിലെ ജേണലിസ്റ്റുകളുടെ യൂണിയൻ അംഗം.

Evgenia Zhukovskaya

7.

ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം സംഗ്രഹിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: ഇത് സമഗ്രവും ഔപചാരികവുമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മീഡിയ സ്റ്റാറ്റസ് പോലുള്ള ഒരു ഘടകം കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, ബഹുഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും ഈ പാരാമീറ്റർ പൂജ്യമായി മാറുന്നു, കാരണം ലിസ്റ്റിലെ പ്രധാന കന്യാസ്ത്രീകളും ആശ്രമങ്ങളിലെ മഠാധിപതികളും പിആർ അന്വേഷിക്കാത്തതിനാൽ, ഒരിക്കൽ കൂടി ഫ്രെയിമിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്, എപ്പോൾ മാത്രം മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു. ആവശ്യമായ. എന്നിരുന്നാലും, ലിസ്റ്റിൽ പേരുള്ള സാധാരണ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇത് പൂർണ്ണമായും ബാധകമാക്കാം.

അതെ, സഭയിലെ സ്ത്രീകൾ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. എന്നാൽ അവർ ഈ റോളുകൾ മാന്യമായി നിറവേറ്റുന്നു. അവരോരോരുത്തരും അവരുടെ ശുശ്രൂഷ നിർവഹിക്കുന്നിടത്ത് അവരെ പ്രാപ്തരാക്കാൻ അനുവദിച്ച അനുഭവസമ്പത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും കഴിവുകളുടെയും സമ്പത്ത് സംരക്ഷിക്കാനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സന്തോഷത്തോടെ പാട്ടുകൾ

വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ

എന്താണ് യുവത്വം? –

മൂടൽമഞ്ഞുള്ള കടലിലെ ആദ്യ യാത്ര,

വിത്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കൽ... ഒരു അജ്ഞാത വൈദഗ്ദ്ധ്യം.

എന്താണ് വാർദ്ധക്യം? –

പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ശോഭയുള്ള പൂന്തോട്ടം,

സുരക്ഷിതമായി ചരക്ക് എത്തിച്ചു.

എ സോളോഡോവ്നിക്കോവ്.

കന്യാസ്ത്രീ സെറാഫിമിനുള്ള ഉപദേശം

ചെറുപ്പത്തിൽ മരിക്കുന്നത് നല്ലതാണോ?

രോഗം അല്ലെങ്കിൽ പാറ്റേൺ?

വാർദ്ധക്യം ഒരു പ്രതികാരമാണോ?

പാരമ്പര്യങ്ങളും പ്രവണതകളും

പെൻഷൻ: ശരിയോ കരുണയോ?

വാർദ്ധക്യത്തിനായി സംരക്ഷിക്കുക

എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, പഴയ സ്ത്രീകളോട് എനിക്ക് സഹതാപം തോന്നുന്നു ...

ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്!

ഓ, നിങ്ങൾ ക്ലട്സ്...

ടെമ്പോറ മ്യൂട്ടൂർ…

ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ വായിക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനങ്ങളെക്കുറിച്ച്

അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് പ്രായമാകുന്നില്ല

ഫലിതങ്ങളുള്ള ട്രെയിനുകൾ

ഒരു മിടുക്കന് എല്ലാം ഉപയോഗപ്രദമാണ്

വാർദ്ധക്യത്തിന് അതിന്റേതായ ഗുണമുണ്ട്

പ്രകൃതിയുടെ റാങ്ക് പരാജയപ്പെട്ടു

സ്വാതന്ത്ര്യം നീണാൾ വാഴട്ടെ!

"എന്റെ അവധി ഉടൻ വരും"...

നിത്യതയുടെ ഗേറ്റ്

പി.എസ്. വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. പ്രബോധന ഗാനം.

സാഹിത്യം

ഒരു മുഖവുരയ്ക്ക് പകരം

കന്യാസ്ത്രീ സെറാഫിമിനുള്ള ഉപദേശം

ഉത്കണ്ഠയെ എങ്ങനെ ജയിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യാം?

എന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് എവിടെ മറയ്ക്കാനാകും?

ദൈവം കരുണയുള്ളവനാണ് - അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല

പറയില്ല. ഞാൻ എല്ലാം ദൈവത്തിൽ ഭരമേല്പിക്കുന്നു.

മരിയ പെട്രോവിഖ്.

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട!

ഞങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ വക്താവാകാൻ ഞാൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, ഞാൻ നിങ്ങളെ മാത്രമല്ല, എന്നെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നന്മയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ഒരു ഭീരു ആകാതിരിക്കാനും ശ്രമിക്കുക: "ഭയപ്പെടുന്നവൻ സ്നേഹത്തിൽ അപൂർണ്ണനാണ്": വാർദ്ധക്യം അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രോജക്റ്റ്, അതിനർത്ഥം അത് മുമ്പത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ ഒരു അനുബന്ധമാകാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് അതിന്റേതായ ലക്ഷ്യവും അതിന്റേതായ അർത്ഥവുമുണ്ട്, അതിലുപരിയായി ഒരു വ്യക്തിക്ക് പീഡനമോ തിന്മയോ പീഡനമോ ആയി മാറരുത്.

വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം എല്ലാ ആളുകൾക്കും സാധാരണമാണ്, ഒന്നാമതായി, മരണം അതിനെ പിന്തുടരുന്നു. മരണത്തേക്കാൾ ഭയാനകമായത് ശക്തി നഷ്‌ടപ്പെടലും നിസ്സഹായതയും മറ്റുള്ളവർക്ക് ഭാരമാകുമെന്ന ഭീഷണിയുമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാവരും ഒരേ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു, കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഭാവിയെ വിലയിരുത്തുന്നു ഇന്ന്: അത് ആലോചിക്കു ശാരീരിക കഴിവുകൾഉണങ്ങിപ്പോകും, ​​എന്നാൽ ആഗ്രഹങ്ങൾ പഴയതുപോലെ തന്നെ നിലനിൽക്കും. എന്നിരുന്നാലും, 60 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, യുവാക്കളുടെ ചൂഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നില്ലെന്നും നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം; കടലിലെ ബോയ്‌ക്ക് പിന്നിൽ നീന്തുക, ജന്മദിനത്തിൽ സൂര്യോദയം കാണുക, പൂന്തോട്ടത്തിൽ തുടർച്ചയായി പതിനാറ് മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യുക, ഇരുപത് കിലോമീറ്റർ കാട്ടിലൂടെ നടക്കുക, അമിത വേഗതയിൽ വാഹനം ഓടിക്കുക, സ്വയം ഓടിക്കുക തുടങ്ങിയ ചിന്തകൾ ഞങ്ങൾ പണ്ടേ ഉപേക്ഷിച്ചു. കാർ. ഞങ്ങളുടെ ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങൾ ഓർക്കുക: ഇരുനൂറ് തവണ കയർ ചാടുക, ഒരു ഹോപ്‌സ്‌കോച്ച് ടൂർണമെന്റ് വിജയിക്കുക, സൈക്കിളിൽ വോവ്കയെ മറികടക്കുക ... ദൈവത്തിന് നന്ദി, ഞങ്ങളുടെ ഫാന്റസികൾ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

അടുത്തതായി, നമുക്ക് അറിഞ്ഞിരിക്കാം: നാളെ എന്നപോലെ ഭാവി നമ്മിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; നമ്മുടെ ഭയം ഭാവനയുടെ കളിയാണ്. ഒരു മോശം ശീലം കാരണം ഞങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ അസുഖങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുന്നു: വർത്തമാനകാലത്തെ മറികടക്കുക, ഭൂതകാലത്തിലോ ഭാവിയിലോ ആയിരിക്കുക: വെരാ പിയെപ്പോലെ എനിക്ക് ഹൃദയാഘാതം ഉണ്ടായാൽ എന്തുചെയ്യും? അല്ലെങ്കിൽ കാൻസർ, ഗലീന എ പോലെ? അപ്പോൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, സന്ധിവാതം ബാധിച്ച എന്റെ അയൽക്കാരിയായ ല്യൂബ, വർഷങ്ങളായി പുരോഗമിച്ചു, അവളെ പൂർണ്ണമായും നിശ്ചലമാക്കി ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു; പിന്നെ ഒന്നും മനസ്സിലാവാതെ ആരെയും തിരിച്ചറിയാത്ത അമ്മയുടെ മരണാസന്ന നില; അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഭയങ്കരമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ വീഴുന്നു: ഞങ്ങൾ ഒരേ രക്തം, ജീനുകൾ, പാരമ്പര്യം, ഒരു പേടിസ്വപ്നം! ദുരന്തം വളർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, കൃത്യസമയത്ത് നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ മറക്കുന്നു: ശത്രു ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഒരു കൈ പോലെ പിടിച്ച് അവന്റെ നഖങ്ങളിൽ പിടിക്കാൻ കഴിയും, ഫലമില്ലാത്ത ആശങ്കകളാൽ നമ്മെ പീഡിപ്പിക്കും, സമാധാനവും സന്തോഷവും വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. സ്രഷ്ടാവിൽ.

വാർദ്ധക്യം, അതിനെ ഭയപ്പെടുന്നത് മണ്ടത്തരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അവർ നിഗൂഢവും നിഗൂഢവുമായതിനെ ഭയപ്പെടുന്നു; ഞങ്ങൾ നിരന്തരം, വർഷങ്ങളോളം, അതിന്റെ വിവിധ വകഭേദങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മുന്നിൽ കാണുകയും, ഉപയോഗപ്രദമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കെയുടെ അമ്മ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അവൾക്ക് 90 വയസ്സിനടുത്താണ്, പക്ഷേ അവൾ അവസാനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, തയ്യാറെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: വളരെക്കാലം മുമ്പ് മഠത്തിനായുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൾ അവളുടെ ആരോഗ്യം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എടുക്കുന്നു കൈ നിറയെ മരുന്ന്, വളരെ നേരം ഉറങ്ങുന്നു, പള്ളിയിൽ മാത്രം പോകുന്നു, അവളുടെ സെല്ലിലേക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാലാവസ്ഥ അനുവദിക്കുമ്പോൾ നടക്കുന്നു, ശുദ്ധവായു ശ്വസിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ആശുപത്രിയിൽ പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവൾ സന്തോഷിക്കുന്നു. IV-കളും കുത്തിവയ്പ്പുകളും വരെ. എന്നാൽ അമ്മ മക്കറിയസ്, തൊണ്ണൂറുകളുടെ മധ്യത്തിൽ പോലും, അസുഖങ്ങൾ ബാധിച്ചെങ്കിലും, അവളുടെ കാലുകൾ തളർന്നിരുന്നു, അവളുടെ ഹൃദയം കഷ്ടിച്ച് മിടിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ഇപ്പോഴും ഒരു സന്യാസിയെപ്പോലെ പെരുമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, ഉപയോഗപ്രദമാകാൻ, നിർത്താത്ത കീർത്തനം വായിക്കുക, രാത്രിയിൽ പോലും , പലപ്പോഴും അവളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരയുകയും അവളുടെ ബലഹീനതയ്ക്കും ഉപയോഗശൂന്യതയ്ക്കും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു.

അമ്മ എലീനയെ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ: തികച്ചും സാധാരണക്കാരിയായ, സുന്ദരിയായ വൃദ്ധ, എലിസബത്ത്, അവൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ജീവിതം നയിച്ചു: യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം, എല്ലാം വിറ്റ് അവൾ ഒരു വിദേശ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അവളുടെ ഭർത്താവിനെ ചികിത്സിച്ചു. മുറിവേറ്റ, അവൾ അവനെ പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നു, അവനെ വീണ്ടും കാലിൽ കയറ്റി, അവൻ മറ്റൊരാളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി; അവൾ അവളുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവും അവളുടെ മക്കളിൽ ഇട്ടു, അവർ നിരീശ്വരവാദികളും ഇന്ദ്രിയവാദികളും ആയി വളർന്നു, അവളുടെ ഏക ചെറുമകനെ കണ്ടെത്തി മിക്കവാറുംജയിലിൽ; ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൾ പള്ളിയിൽ മാത്രം ആശ്വാസം കണ്ടെത്തി, പ്രാർത്ഥനയിൽ, അവൾ എങ്ങനെ സേവനത്തിൽ നിന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ, ചെറുതായി മുന്നോട്ട് ചാഞ്ഞ്, നീങ്ങാതെ, അവളുടെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും. ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തിന് കഴിവില്ലാത്ത, നഗരത്തിലെ കുലമുകളെ, അവൾ ഞങ്ങളെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിച്ചു, സഹായിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിച്ചു, വീഴുമ്പോൾ അവൾ ഞങ്ങളുടെ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കുഴിക്കാൻ ഗ്രാമവാസികളെ വിളിച്ചു; മരണത്തിന് രണ്ടാഴ്ച മുമ്പ്, അവൾ ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറി, അവൾ തലകറങ്ങി, സന്തോഷവും കൃതജ്ഞതയും കൊണ്ട് തിളങ്ങി, നിശബ്ദമായി, സൌമ്യമായി മരിച്ചു, കർത്താവ് അവളെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിച്ചു, പെരിറ്റോണിയൽ ക്യാൻസർ എന്ന അസുഖം വേദനയ്ക്ക് കാരണമാണെങ്കിലും ഞങ്ങൾ ഡോക്ടറെ വിളിച്ചു വേദനസംഹാരികൾ ലഭിക്കാൻ തയ്യാറായി.

അമ്മ നീനയെ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ; വളരെക്കാലം മുമ്പ്, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, അവൾ ഇടവക പുരോഹിതൻ-സന്യാസിയിൽ നിന്ന് പീഡനം ഏറ്റുവാങ്ങി, പള്ളിയുടെ അരികിൽ താമസിച്ചു, പക്ഷേ ആശ്രമത്തിൽ പോകാതെ സ്വന്തം വീട്ടുജോലി നടത്തി; മാന്യയായ ഒരു സ്ത്രീ, ഇരുണ്ട, കഫം സ്വഭാവമുള്ള, കർക്കശ സ്വഭാവമുള്ള, അവൾ ഒരേ വഴിപിഴച്ച ഒരു കൂറ്റൻ പശുവിനെ മാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നതായി തോന്നി, Zhdanka. ഒരു ദിവസം ഞാൻ കുറച്ച് വിറക് എടുക്കാൻ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി, വിറകുകീറിനടുത്ത് വീണു: സ്ട്രോക്ക്, പക്ഷാഘാതം, രണ്ടാഴ്ചയായി അവിടെ കിടന്നു, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ പരിചരണത്തിൽ; അവൾ നിശ്ശബ്ദയായി പശ്ചാത്തപിച്ചു, തലയാട്ടി, കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു, താഴികക്കുടത്തിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി സ്വരൂപിച്ച ചെറിയ പണം വസ്‌തുത നൽകി, ശാന്തമായി, സൗമ്യമായി നടന്നു. അവർ നിങ്ങളെ എങ്ങനെ അടക്കം ചെയ്തുവെന്ന് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? അവൾ വളരെക്കാലം മുമ്പ് തയ്യാറാക്കിയ ശവപ്പെട്ടി നന്നായി ഉണങ്ങി, അത് സഹോദരിമാർ തന്നെ എളുപ്പത്തിൽ കൊണ്ടുപോയി, വിടവാങ്ങൽ മികച്ചതായിരിക്കില്ല. പിന്നെ ഞങ്ങൾ അഞ്ച് ശവപ്പെട്ടികൾ വാങ്ങി, തട്ടിൽ വെച്ചു.

ഒരു മാസം മുമ്പ് ഞങ്ങൾ അവളുടെ സഹോദരിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത് ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന അമ്മ മാർഗരിറ്റ; അവൾ രോഗിയായിരുന്നു, അതിനാൽ സ്വയം ശേഖരിക്കാൻ അവൾക്ക് ശക്തിയില്ലായിരുന്നു, അവൾ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഐക്കൺ ചുവരിൽ നിന്ന് ഇറക്കി, "ദു:ഖിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും സന്തോഷം"; ആശ്രമത്തിൽ അവർ അവളെ ഒരു യൂണിഫോം അണിയിച്ചു, ഒരു സ്ത്രീയായതിനാൽ, അവൾ ഈ വിശുദ്ധ സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്ന് ശരീരഭാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ സേവനങ്ങളിലൂടെയും നിൽക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു ദിവസം അത്താഴം കഴിഞ്ഞ്, അവൾ അനുഗ്രഹത്തിനായി പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പെട്ടെന്ന് തളർന്നു വീഴാൻ തുടങ്ങി; അവർ അവനെ എടുത്ത് ഒരു കസേരയിൽ ഇരുത്തി സെല്ലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; അവൾ ഡോക്ടറെ നിരസിച്ചു, അതേ രണ്ടാഴ്ച രോഗിയായി കിടന്നു മരിച്ചു - "എല്ലാവരുടെയും ദുഃഖത്തിന്റെ സന്തോഷം" എന്ന ഐക്കണിന്റെ അനുസ്മരണ ദിനത്തിൽ.

നന്നായി, തത്യാന എൽ., ഇടവകയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റഫറൻസ് പുസ്തകം, നർമ്മത്തിന്റെയും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെയും കലവറ; ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, അവൾ പ്രാദേശിക കേന്ദ്രത്തേക്കാൾ കൂടുതലൊന്നും പോയിട്ടില്ല, അവൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു കൂട്ടായ ഫാമിൽ ജോലി ചെയ്തു: ഒരു കറവക്കാരിയായി, കാളക്കുട്ടിയെ വളർത്തുന്നവളായി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വിശ്വാസിയായ അവൾ എപ്പോഴും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ജീവിച്ചു, മരണത്തെ ഒട്ടും ഭയപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച്, മരിക്കാൻ അവൾ അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു, അവൾ ക്ഷീണിതയായിരുന്നു, അവൾക്ക് 90 വയസ്സ് തികയുന്നതുവരെ ഒരു വർഷം മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. വലിയ നോമ്പുകാലത്ത് അവൾ ഞായറാഴ്ച ആരാധിച്ചു. എല്ലാ ഐക്കണുകളും, കൂട്ടായ്മ എടുത്തു, ചൊവ്വാഴ്ച പുലർച്ചെ അവൾ നിശബ്ദമായി വീട് വിട്ടു, ആരും കേട്ടില്ല, അവൾ പൂമുഖത്തിരുന്ന് അവളുടെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിന് നൽകി.

60 വയസ്സ് വരെ ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അമ്മ അഫനാസിയാണ് ഞങ്ങളുടെ അവസാന നഷ്ടം. ലോകത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അവൾ രോഗബാധിതയായി, ദീർഘവും കഠിനവും സഹിച്ചു, പശ്ചാത്തപിച്ചു, സഹായിച്ചവരോട് നന്ദി പറഞ്ഞു, എട്ട് വർഷം മുഴുവൻ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കാൻ കർത്താവ് അവളെ അനുവദിച്ചത് വലിയ കാരുണ്യമായി കണക്കാക്കി, അതിനിടയിൽ അവൾ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കി. ധാരാളം, എല്ലാം പഠിച്ചു; എത്ര യോഗ്യമായും ഭംഗിയായും അവൾ സന്യാസ അനുസരണം നിർവഹിച്ചു! വേർപിരിയലിൽ ഞങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അവിടെ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയാണ് ഭാവി ജീവിതം, എന്നാൽ ഇവിടെ അവളെ എങ്ങനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും, ഒരേയൊരു വ്യക്തി?

നിങ്ങൾ ഉപയോഗപ്രദമാകാൻ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ അസുഖത്താൽ ആരെയെങ്കിലും ഭാരപ്പെടുത്തേണ്ടിവരുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് പോലും നിങ്ങളെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പ്രതീക്ഷിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ മറ്റൊരാളുടെ സഹായം തേടാം, ചുരുക്കത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടും; ഇത് അപമാനകരമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ - "സ്വാതന്ത്ര്യം", "അവഹേളനം" - നമ്മുടെ, ഓർത്തഡോക്സ് പദാവലിയിൽ ഇല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ? സുഹൃത്തുക്കൾ വിശ്രമിച്ച മനുഷ്യനെ വലിച്ചിഴക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ മേൽക്കൂര പൊളിച്ചുമാറ്റി! അവർക്ക് അവരുടെ പങ്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചോ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? ശരിക്കും സഹായിച്ചവരും സഹായിക്കുന്നവരും തമ്മിൽ ഇത്ര ശക്തമായ ഒരു രേഖയുണ്ടോ?

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, തന്റെ പരേതയായ അമ്മയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു ആശ്രമത്തിൽ തന്റെ സന്യാസ പാത ആരംഭിച്ച ഒരു സ്കീമ-സന്യാസ സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ പരിശോധിക്കണമെന്ന് സെവാസ്റ്റ്യന്റെ അമ്മ പറഞ്ഞു; ജാഗ്രതയോടെയും സംശയത്തോടെയും, വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ ആദ്യം കൈകൊണ്ട് ഒരു സഹായവും നിരസിച്ചു, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ സ്ട്രോക്കിന് ശേഷം അവളുടെ ശക്തി പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെട്ടു, ഓരോ തവണയും അവളുടെ കൈകൾ ചുംബിക്കുമ്പോഴും കഴുകാനും ഭക്ഷണം നൽകാനും സ്വയം അനുവദിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായി. ദയനീയമായ കൈകൾ കരഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നു, ആദ്യം സെബാസ്റ്റ്യന്റെ അമ്മ പറഞ്ഞു, "അഭിമാനത്തിൽ നിന്ന്" എന്ന മട്ടിൽ, പിന്നെ നന്ദിയുടെ പുറത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഒരാളുടെ കാരുണ്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് വിനയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ മാർഗമാണ്, നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നില്ലേ? “നിങ്ങൾ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ അരക്കെട്ട് ധരിച്ച് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോയി; നിനക്കു പ്രായമാകുമ്പോൾ നീ നിന്റെ കൈകൾ നീട്ടും; വേറൊരാൾ നിന്റെ അരകെട്ടി നിനക്കു ഇഷ്ടമില്ലാത്തിടത്തേക്കു നിന്നെ കൊണ്ടുപോകും. രക്ഷകന്റെ ഈ വാക്കുകൾ, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ അക്രമാസക്തമായ മരണം പ്രവചിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവ വാർദ്ധക്യത്തിലേക്ക് പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് അവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലൂടെ എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമാണ്; മുമ്പ് ഉപയോഗിക്കുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്ന ശരീരം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - വേദന, കാഠിന്യം, ശ്വാസതടസ്സം, ക്ഷീണം ...

ഇന്നലെ, "യാഥാസ്ഥിതികതയും ലോകവും" എന്ന പോർട്ടൽ നേറ്റിവിറ്റിയിലെ കന്യകാമറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിയുമായി ഒരു അഭിമുഖം ഇന്ന് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒരു നല്ല ആശ്രമത്തിൽ രഹസ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകരുതെന്ന് അബ്ബെസ് ഫിയോഫില (ലെപെഷിൻസ്കായ) വിശ്വസിക്കുന്നു.

—ഏത് തീർത്ഥാടകനാണ് "ശരി" എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? ഒരു മഠത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥമെന്താണ്?

- ശരിയായ തീർത്ഥാടകൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വരുന്നവനാണ്. ഈ ജീവിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി തീർച്ചയായും സന്യാസത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും രഹസ്യമായി സന്യാസത്തിനായി കൊതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നിരവധി വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകളെ എനിക്കറിയാം. കർത്താവ് നമ്മുടെ എല്ലാ ചിന്തകളെയും കാണുകയും ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇത് ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യമാകില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. തീർത്ഥാടകൻ ഇതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടണം - ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ ജീവിക്കാൻ, ഒരു സന്യാസജീവിതം.

എന്നിട്ടും, പലപ്പോഴും, ആളുകൾ മഠത്തിൽ വരുന്നത് ഭക്തിയോടെയും സൗജന്യമായി വിശ്രമിക്കുന്നതിനുമാണ്. ശുദ്ധ വായു. അല്ലെങ്കിൽ കൗതുകത്തിന്റെ പേരിൽ മാത്രം.

- ഒരു തീർത്ഥാടകന് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും ഒരു ചെറിയ സമയംസന്യാസ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കണോ?

- ആശ്രമങ്ങളിൽ ഇത് പലപ്പോഴും ഇതുപോലെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: കന്യാസ്ത്രീകൾ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ നടക്കുന്നു, ആരുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ തീർഥാടകരെ സഹോദരിമാരിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവം വേർതിരിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക റെഫെക്റ്ററിയോ പ്രത്യേക ഉൽപ്പന്നങ്ങളോ ഇല്ല. സന്യാസിമാർ ജീവിക്കുന്നത് സ്വയം രക്ഷിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന് വെളിച്ചം നൽകാനാണ്. നാം തന്നെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല, എന്നാൽ ലോകം നമ്മുടെ അടുക്കൽ വന്നാൽ, അത് നമ്മിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കണം. അതിനാൽ, നമ്മുടെ തീർത്ഥാടകൻ, അതിൽ ശരിക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾ ഒരു ആശയവിനിമയവും നിരോധിക്കുന്നില്ല, പ്രദേശത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ചലനം ഞങ്ങൾ നിരോധിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതു ഭക്ഷണം ഉണ്ട്, അതേ അനുസരണങ്ങൾ. മഠാധിപതിക്ക് അവളുടെ സഹോദരിയെ ഏത് ജോലിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കണമെന്നും തീർത്ഥാടകനെ ഏത് ജോലിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കണമെന്നും അറിയില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് രഹസ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല - ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അതൊന്നും ഉണ്ടാകരുത്. ഒരു നിഗൂഢതയുണ്ട് - അത് ക്രിസ്തുവാണ്, പക്ഷേ രഹസ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല.

-സന്യാസിമാർക്ക് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ അതോ പശുത്തൊഴുത്തിലൂടെ പോകേണ്ടതുണ്ടോ?

- നമ്മൾ പശുത്തൊഴുത്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ആദ്യ ദിവസം മുതൽ ഈ അനുസരണം അതേ സഹോദരിയാണ് നടത്തിയത്. അവളെ മാറ്റാൻ ഞാൻ പലതവണ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, അവൾ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമതായി, ആരും തന്നെ അവിടെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നില്ലെന്ന് അവൾ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൾ "അവളുടെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി" ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ കളപ്പുരയെ തള്ളിക്കളയുന്നത് തെറ്റാണ്.

എല്ലാ വിധേയത്വങ്ങളിലൂടെയും ഒരു സന്യാസിയെ കൊണ്ടുപോകുക എന്ന ലക്ഷ്യം നമുക്കില്ല. ഇത് ഇതുപോലെയാണെങ്കിൽ നന്നായിരിക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ നഗരവാസികൾ മഠത്തിൽ വരുന്നു, പലപ്പോഴും ഇതിനകം രോഗികളാണ്. എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സഹോദരിമാരുണ്ട്, എന്നാൽ പല അനുസരണങ്ങളും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവരും ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാവരേയും അടുക്കളയിലൂടെ അനുവദിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അടുക്കള ഒരു ലളിതമായ ജോലിയാണ്, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചുമതല, എല്ലാവർക്കും അത് ചെയ്യാൻ കഴിയണം. എന്നാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. ആധുനിക മനുഷ്യന് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ഒപ്പം എല്ലാവര് ക്കും ആശ്രമത്തില് അനുസരണയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സങ്കീർത്തനം ഏറ്റവും രോഗികൾക്കും വായിക്കാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾക്ക് 24 മണിക്കൂറും വായനയുണ്ട്.

ഞങ്ങളുടെ മഠത്തിൽ, ദിവസത്തിൽ നാല് മണിക്കൂർ ജോലിക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കർത്താവിനെപ്പോലെ മനസ്സാക്ഷിയോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ എല്ലാവരോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഉച്ചഭക്ഷണം മുതൽ വൈകുന്നേരത്തെ സേവനം വരെ സഹോദരിമാർക്ക് ഒഴിവു സമയമുണ്ട്, എല്ലാവരും അവരുടെ സെല്ലുകളിലേക്ക് പോകുന്നു - ചിലർ വായിക്കുന്നു, ചിലർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ചിലർ വിശ്രമിക്കുന്നു. അതു പ്രധാനമാണ്. എല്ലാത്തിലും മിതത്വം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

- പ്രാർത്ഥനയും അനുസരണവും കൂടാതെ സന്യാസിമാർ മറ്റെന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?

- നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആശ്രമങ്ങൾ വിളക്കുകളും മാതൃകകളും ആയിരിക്കണം. കന്യാസ്ത്രീ മഠങ്ങളിൽ ഭക്ഷണ സമയത്ത് നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വായിക്കാത്ത പ്രവണതയുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളാണെന്നാണ് - ജോലിക്ക് പോകൂ! പക്ഷേ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കണം, അയാൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാനും പഠിക്കാനും മനുഷ്യനായി തുടരാനും ഇപ്പോഴും അവസരമുണ്ട്. വളരെ ക്ഷീണിതനായ ഒരാൾ ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്തവനാണ്.

എഴുതിയത് ഞായറാഴ്ചകൾസെമിനാർ പ്രോഗ്രാം അനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സെപ്റ്റംബർ മുതൽ ഈസ്റ്റർ വരെ പഠിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ വൈകുന്നേരം ഒത്തുകൂടുകയും റിപ്പോർട്ടുകൾക്കായി വിഷയങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും സംഗ്രഹങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പ്രഭാഷകരെ ക്ഷണിക്കും. ആരാധനക്രമത്തിലൂടെയും ധാർമ്മിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിലൂടെയും നാം ഇതിനകം കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്, ബൈബിൾ കഥ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷ, ക്രിസ്ത്യൻ സൈക്കോളജി. ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ പാട്രിസ്റ്റിക്സ് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങും - വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ. ലോക സാഹിത്യം, റഷ്യൻ സാഹിത്യം, ചിത്രകലയുടെ ചരിത്രം, സംഗീത ചരിത്രം എന്നിവയിൽ സഹോദരിമാർക്കായി ഒരു പ്രഭാഷണ കോഴ്‌സ് സംഘടിപ്പിക്കാനും എനിക്ക് പദ്ധതിയുണ്ട്. മതബോധനഗ്രന്ഥത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നത് ജീവിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളിൽ കാണാനുള്ള അവസരമാണ് സാഹിത്യം.

വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് തന്റെ അത്ഭുതകരമായ ലേഖനത്തിൽ "യുവാക്കൾക്കുള്ള പുറജാതീയ എഴുത്തുകളുടെ പ്രയോജനങ്ങളെക്കുറിച്ച്" എഴുതി, വായന ആത്മാവിനെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ചീഞ്ഞതായിരിക്കണം, സംസ്‌കാരത്തിന്റെ രസങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം. ഞങ്ങളുടെ ലൈബ്രറിയിൽ ധാരാളം ഫിക്ഷൻ ഉണ്ട്. ഞാൻ ജോയ്‌സിനെ പോലും വാങ്ങി. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, സഹോദരിമാർ ഇത് വായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് അവസരം നൽകട്ടെ. ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിമാരും ഇലിയഡ് വായിക്കുന്നു. ഒരുതരം ഉത്തരാധുനികവാദം പോലും, ദൈവത്തിനായുള്ള ഈ വാഞ്ഛയും രസകരമാണ്.

ഒരു നല്ല ആശ്രമത്തിൽ എന്താണ് പാടില്ല?

- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട സന്യാസം വളരെ വലുതാണ് അതിനേക്കാൾ മോശം, ഇപ്പോൾ എന്താണ്. സാമൂഹിക സ്‌ട്രിഫിക്കേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു - ദരിദ്രരായ സന്യാസികൾ സമ്പന്നരായ സന്യാസിമാർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു സെൽ "വാങ്ങാൻ", ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സംഭാവന നൽകാൻ കഴിയാത്തവർ സമ്പന്നരായ സന്യാസിമാരുടെ പരിചാരികമാരായി ജോലി ചെയ്തു. ഇത് ഒരു മഠത്തിൽ സംഭവിക്കാൻ പാടില്ല. നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ആദ്യം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നത് നല്ലതായിരിക്കാം.

നമുക്കെല്ലാവർക്കും നമ്മിൽ സോവിയറ്റ് ജീനുകൾ ഉണ്ട് - വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തവരാണ്. ആശ്രമങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, നേതാക്കന്മാരായി നിയമിക്കാൻ ആരുമില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ ആശ്രമങ്ങളുടെ തലവന്മാർ ആത്മീയമായി വളരെ പക്വതയില്ലാത്ത ആളുകളായിരുന്നു. അങ്ങനെ ഏതോ ലൗകിക സ്‌ത്രീ മഠാധിപതിയായി മാറുന്നു, അവൾക്ക് എല്ലാം വിളമ്പുന്നു, അവളുടെ അലക്കൽ തീർന്നു, അവൾക്ക് മൂന്ന് സെല്ലുകാരുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവൾ എല്ലാവരെയും താഴ്ത്തി പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില കാരണങ്ങളാൽ, മുതലാളി സന്യാസിമാരെ താഴ്ത്തണമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്താനും ചവിട്ടിമെതിക്കാനും അപമാനിക്കാനും ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഇത് ആർക്കും ശരിക്കും ഉപകാരപ്രദമല്ല. ഒരു വ്യക്തി രൂപകൽപന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് അവൻ തകർന്നാൽ അവൻ ഓടിപ്പോകും, ​​ഇത് ഒരു സന്യാസ ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യമാണ്. അത് ലളിതവും സത്യസന്ധവുമായിരിക്കണം.

- ഒരു നല്ല ആശ്രമത്തിന് എന്താണ് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത്?

- ആളുകൾ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന, അവർ സന്തോഷിക്കുന്നിടത്താണ് നല്ല ആശ്രമമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. കർത്താവ് നമ്മെ എല്ലാവരെയും ചവറ്റുകുട്ടയിൽ കണ്ടെത്തി, കഴുകി വൃത്തിയാക്കി അവന്റെ മടിയിൽ കിടത്തി. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടിയിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാം ഉണ്ട്. അനാവശ്യമായ പലതും. അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ എരിഞ്ഞുതീർന്നു, അതും നല്ലതിനുവേണ്ടിയായി. നമുക്ക് എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കാതിരിക്കാനാകും?

ഒരു നല്ല ആശ്രമത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടയാളം ആരും അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ. സന്യാസിമാർ എപ്പോഴും സഞ്ചരിക്കുന്ന ആശ്രമങ്ങളുണ്ട് - ഒന്നുകിൽ ഗ്രീസിലോ പിന്നീട് ഇറ്റലിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ പുണ്യ നീരുറവകളിലോ. നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിമാരെ മഠത്തിൽ നിന്ന് എവിടേയും കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. ഞാനും സ്വയം എവിടെയും പോയിട്ടില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് അവധികൾ പോലുമില്ല - ഒരു സന്യാസിക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള അവധിക്കാലം ലഭിക്കും? അവൻ എന്തിൽ നിന്നാണ് വിശ്രമിക്കേണ്ടത്?പ്രാർത്ഥന? ഇതിൽ ഒരു നിർബന്ധവുമില്ല - അത് സംഭവിക്കുന്നു. സഹോദരിമാർ വീട്ടിൽ പോകാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഇത് ഒരു നല്ല അടയാളമാണ്!

സന്യാസ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ആധുനിക ആശ്രമങ്ങളുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചും.

അധികം താമസിയാതെ, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഞാൻ കണ്ടു; താൻ സാഹിത്യം വായിക്കുന്നത് പ്രോഗ്രാമിന് അനുസരിച്ചല്ലെന്ന് അവൾ സമ്മതിച്ചു, "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി തെറ്റ്", ഉദാഹരണത്തിന്, അവൾ അത് വഞ്ചനയോടെ വായിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് എത്രത്തോളം ന്യായമാണ്?

ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നില്ല; മറ്റൊരു കാര്യം, ഇപ്പോൾ കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് സാമ്യതിൻ അറിയാം എന്നതാണ്. ആശ്രമത്തിലെ മുഴുവൻ ലൈബ്രറിയും ഞാൻ സമാഹരിച്ചതാണ്. എല്ലാത്തരം കടകളിലും പോയി പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങി. എല്ലാ ക്ലാസിക്കുകളും, സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാം - ഇതെല്ലാം നമുക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇപ്പോൾ വായിച്ചില്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് വായിക്കും. എന്നാൽ നിങ്ങൾ Zamyatin വായിക്കണം ...

വിദ്യാർത്ഥി ലാവ്രയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു. എനിക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം, ഈ മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം, സൈറ്റിൽ നിന്ന് വാചകം നീക്കം ചെയ്യാൻ രചയിതാവിനോട് ശക്തമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയുടെ പ്രസ് സർവീസിൽ നിന്നാണ് അഭ്യർത്ഥനകൾ വന്നത്. വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് തങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, ഇത് നല്ലതാണോ?

നല്ലതല്ല. ശരി, ഇത് നല്ലതല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ വ്യത്യസ്ത ആളുകൾനിർഭാഗ്യവശാൽ ഉണ്ട്. സെമിനാരിയിലും സ്കൂളിലും ലാവ്രയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും കർശനമായ അതിരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രസിദ്ധീകരണം ഉണ്ടെന്ന് പെൺകുട്ടി ആരോടെങ്കിലും പറഞ്ഞിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ അവൾ അത് ചെയ്യാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.

മരിയ കിക്കോട്ടിന്റെ "കൺഫെഷൻ ഓഫ് എ ഫോർ നോവീസ്" എന്ന പുസ്തകം നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അവളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?

"ദ ക്രൈ ഓഫ് ദി തേർഡ് ബേർഡ്" ആദ്യമായി 2008 ൽ "നൺ എൻ" എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങി. പുസ്തകത്തിന് സമ്മിശ്ര അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു: ചില വായനക്കാർ രചയിതാവിന്റെ ആധുനിക സന്യാസത്തോടുള്ള സ്നേഹവും അതിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയും കണ്ടു, മറ്റൊരു ഭാഗം രചയിതാവ് "പൊതുസ്ഥലത്ത് വൃത്തികെട്ട ലിനൻ കഴുകുകയാണെന്ന്" തീരുമാനിച്ചു.

തീർച്ചയായും ഞാൻ അത് ആവേശത്തോടെ വായിച്ചു. എന്റെ പുസ്തകം പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് അവളുടെ നന്ദി മാത്രമാണ്. എന്നാൽ കിക്കോട്ടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഫലം ആത്യന്തികമായി നെഗറ്റീവ് ആണ്. നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ആശ്രമങ്ങളിൽ ആരും നിങ്ങളെ ചങ്ങലകൊണ്ട് ബന്ധിക്കുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾ ഏഴു വർഷം അവിടെ താമസിച്ചത്? ഇതാണ് ആദ്യത്തെ ചോദ്യം. രണ്ടാമതായി, നൂറിലധികം ആളുകൾ അവിടെ താമസിക്കുന്നു. അവർ ജീവിക്കുന്നു, ആർക്കും ദൈവത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പക്ഷേ അവൾക്ക് ദൈവം ഇല്ലായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തെറ്റായ മനോഭാവം ഉള്ള ഒരു സാഹചര്യമുണ്ട്. ശുദ്ധ കൗതുകത്തോടെയാണ് അവൾ അങ്ങോട്ട് പോയത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇപ്പോൾ ധാരാളം ആശ്രമങ്ങളുണ്ട്, അവയെല്ലാം വ്യത്യസ്തമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഒരു സ്ഥലം അറിയണമെങ്കിൽ ഒരു വർഷം അവിടെ താമസിക്കണം. ഈ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാർത്ഥതയിൽ എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല.

അപ്പോൾ അവിടെ ഇത്രയധികം പ്രശ്‌നങ്ങളില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ?

പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഒന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല, പക്ഷേ അവളും നല്ലതൊന്നും കണ്ടില്ല. ഞാൻ അവിടെ താമസിക്കാത്തതിനാൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നും പറയാൻ എനിക്ക് അവകാശമില്ല. ഞാൻ അവിടെ താമസിക്കുമ്പോൾ (ഞാൻ അവിടെ കുറച്ച് കാലം താമസിച്ചു), കർശനമായ മാനേജ്മെന്റിന്റെ ചില പ്രവണതകൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ ഞാനും എന്റെ അമ്മ നിക്കോളായിയും ഷാമോർഡിനോ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായതിനാൽ (കസാൻ അംബ്രോസിയേവ്സ്കയ സ്റ്റൗറോപെജിയൽ സ്ത്രീകളുടെ സന്യാസിസ്ഥാനം), ഇത് എനിക്ക് ബാധകമായിരുന്നില്ല.

ആധുനിക ആശ്രമങ്ങളുടെ പ്രശ്നമായി നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്?

സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ നമുക്ക് തുടർച്ച നഷ്ടപ്പെട്ടു. സന്യാസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വലിയ നഷ്ടമാണ്. കാരണം മുമ്പ്, ചെറുപ്പക്കാർ ആശ്രമത്തിൽ വരുമ്പോൾ, അവർ അവരുടെ മുതിർന്നവരെ നോക്കി അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ പഠിച്ചു. പക്ഷെ എന്ത് സംഭവിച്ചു കന്യാസ്ത്രീ മഠങ്ങൾറഷ്യയിൽ? ഒരെണ്ണം പോലും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഞങ്ങൾ വന്നപ്പോൾ പഠിക്കാൻ ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങളെ കൊണ്ടുപോയി മഠാധിപതിയായി നിയമിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ പോയതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും പുരോഹിതൻ നിങ്ങളെ ശുപാർശ ചെയ്തതിനാൽ, അങ്ങനെ പലതും. പക്ഷേ, അന്ന് ആശ്രമങ്ങളിലെത്തിയ എല്ലാ മഠാധിപതികളും മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരായിരുന്നു. എന്തുചെയ്യും? ഒരു ബോസിനെപ്പോലെ പെരുമാറുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള മാർഗം.

ഇപ്പോൾ, മറ്റ് മാധ്യമപ്രവർത്തകരോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, സഭയുടെ പീഡനം അത്ര മോശമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ഒന്ന് വിശദീകരിക്കാമോ?

പീഡനമില്ലാത്ത സഭ വേരുകളില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണ്. പീഡനം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ നമുക്ക് ദൈവശാസ്ത്രം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, പീഡനം ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. പാഷണ്ഡതകൾ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇതിന് നന്ദി, ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായി. ഏത് വിമർശനവും, അത് തികച്ചും അന്യായമാണെങ്കിലും, സഹായിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകൾ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സഭയുണ്ട്, അവന്റെ സൃഷ്ടി, അവൻ എപ്പോഴും പരിപാലിക്കുന്നു, ഒരു വ്യവസ്ഥയായി സഭയുണ്ട്, ഇതില്ലാതെ അത് അസാധ്യമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം കുഴപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ഏതൊരു സംവിധാനവും പരാജയപ്പെടാം, ഈ കേസിൽ വിമർശനം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

പലർക്കും, യാഥാസ്ഥിതികത വിശ്വാസത്തേക്കാൾ വിശാലമായ ആശയമാണ്. കുറച്ച് ആളുകൾ ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു; നിക്കോനോവിനെപ്പോലെ യഥാർത്ഥ നിരീശ്വരവാദികൾ വളരെ കുറവാണ്. എ ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾരണ്ട് ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് അവർ സ്വയം പരിഗണിക്കുന്നു: യാഥാസ്ഥിതികതയും ദേശസ്നേഹവും. എന്തുകൊണ്ടാണ് "റഷ്യക്കാർ ഉപേക്ഷിക്കാത്തത്", സ്വന്തം ജീവിതത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതും വിലപ്പെട്ടതുമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് റഷ്യക്കാർക്ക് അറിയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഇതാണ് ഓർത്തഡോക്സ്. ഓർത്തഡോക്സ് നമ്മുടെ രക്തത്തിൽ നല്ലതും ചീത്തയുമായ അർത്ഥത്തിൽ നീന്തുന്നത് ഞാൻ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും ഇവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്.

ശരി, എൺപത് ശതമാനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയാണ്. ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ നിമിഷങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തെ ഓർക്കുന്നു. അമ്പലത്തിൽ വന്ന് പൊട്ടിക്കരയുന്നു. പക്ഷേ, ഈസ്റ്ററിനെങ്കിലും വരുന്നവരെ പള്ളി തല എണ്ണുന്നു. ഇത് ഇതുവരെ 2% ആണ് - കത്തോലിക്കർ വിശ്വാസികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആളുകൾ. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, മരണ സമയം വരെ നമുക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല.

നിങ്ങൾക്ക് ആശ്രമത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ബാങ്ക് വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് നിങ്ങൾക്ക് സംഭാവനകൾ കൈമാറാം:
സ്വീകർത്താവ്: മദർ ഓഫ് ഗോഡ്-നേറ്റിവിറ്റി മെയ്ഡൻ ഹെർമിറ്റേജ്
INN: 4004008713
ഗിയർബോക്സ്: 400401001
നിലവിലെ അക്കൗണ്ട്: 40703810622200100092
സ്വീകർത്താവ് ബാങ്ക്: കലുഗയിലെ PJSC Sberbank-ന്റെ കലുഗ ബ്രാഞ്ച് നമ്പർ 8608
കറസ്പോണ്ടന്റ് അക്കൗണ്ട്: 30101810100000000612
BIC: 042908612
OKPO: 44375623
ഓക്കോൺ: 98700