റഷ്യൻ കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറയും സംസ്കാരവും. കോസാക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറ: പാരമ്പര്യങ്ങളും സാധ്യതകളും

വ്യക്തിഗത സ്ലൈഡുകളിലെ അവതരണത്തിന്റെ വിവരണം:

1 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

2 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കുബാനിലെ ആധുനിക കോസാക്ക് സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും XVIII-ന്റെ അവസാനത്തിലും അതിനുശേഷവും സ്ഥാപിച്ചതാണ് XIX-ൽപ്രദേശത്തിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ് പ്രക്രിയയിൽ നൂറ്റാണ്ട്. ഒരു മധ്യവർഗ കോസാക്കിന്റെ വീട് സാധാരണയായി രണ്ട് മുറികളിലായാണ് ക്രമീകരിച്ചിരുന്നത്. മേൽക്കൂര ഈറ, വൈക്കോൽ, ചിലപ്പോൾ ഇരുമ്പ് എന്നിവകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വീട് - തടി, ടർലൂച്ച്, ചെറുതും വലുതും - അത് കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൂശുകയും വെള്ള പൂശുകയും ചെയ്തിരിക്കണം.

3 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ടർലച്ച് വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: “വീടിന്റെ ചുറ്റളവിൽ, കോസാക്കുകൾ വലുതും ചെറുതുമായ തൂണുകൾ നിലത്ത് കുഴിച്ചു -“ കലപ്പകൾ ”ഉം“ കലപ്പകളും ”, അവ ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയുമായി ഇഴചേർന്നിരുന്നു. ഫ്രെയിം തയ്യാറായപ്പോൾ, ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും "മുഷ്ടിക്ക് കീഴിൽ" ആദ്യത്തെ സ്മിയറിനായി വിളിച്ചു - വൈക്കോൽ കലർന്ന കളിമണ്ണ് മുഷ്ടി ഉപയോഗിച്ച് വാട്ടിൽ വേലിയിലേക്ക് അടിച്ചു. ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ലൈംഗിക കളിമണ്ണുമായി കലർന്ന കളിമണ്ണ് അമർത്തി വിരലുകൾ കൊണ്ട് മിനുസപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവർ "വിരലുകൾക്ക് താഴെ" രണ്ടാമത്തെ സ്മിയർ ഉണ്ടാക്കി. മൂന്നാമത്തെ “മിനുസമാർന്ന” സ്ട്രോക്കിനായി, പതിരും ചാണകവും (വൈക്കോൽ മുറിക്കലുമായി നന്നായി കലർത്തി) കളിമണ്ണിൽ ചേർത്തു.” പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ: അറ്റമാൻ ഭരണം, സ്കൂളുകൾ ഇരുമ്പ് മേൽക്കൂരകളുള്ള ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. അവർ ഇപ്പോഴും കുബാൻ ഗ്രാമങ്ങളെ അലങ്കരിക്കുന്നു

4 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഭവന നിർമ്മാണത്തിലെ ആചാരങ്ങൾ. “മുൻ മൂലയിൽ, ചുവരിലേക്ക് ഒരു മരം കുരിശ് പണിതു, അങ്ങനെ വീട്ടിലെ നിവാസികളുടെമേൽ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഉടമകൾ പണമടയ്ക്കുന്നതിനുപകരം ലഘുഭക്ഷണം ക്രമീകരിച്ചു (ഇത് സഹായത്തിനായി എടുക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു). പങ്കെടുത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗൃഹപ്രവേശത്തിന് ക്ഷണിച്ചിരുന്നു.വീട് സ്ഥാപിക്കുന്ന സമയത്ത് പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ. "വളർത്തു മൃഗങ്ങളുടെ മുടിയുടെ കുറ്റി, തൂവലുകൾ നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത് എറിഞ്ഞു, "എല്ലാം ചെയ്യും." ഗർഭപാത്രം-സ്വലോക് (മേൽത്തട്ട് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന തടി ബീമുകൾ) ടവലുകളിലോ ചങ്ങലകളിലോ ഉയർത്തി, "അതിനാൽ വീട് ശൂന്യമായിരുന്നില്ല." വീട് വെയ്ക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങൾ.

5 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കുബാൻ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അലങ്കാരത്തിന്റെ ആന്തരിക ക്രമീകരണം. ആദ്യത്തെ മുറിയിൽ - "ചെറിയ കുടിൽ", അല്ലെങ്കിൽ "കാരവൻ" - ഒരു സ്റ്റൌ, നീണ്ട മരം ബെഞ്ചുകൾ ("ലാവാസ്"), ഒരു ചെറിയ റൗണ്ട് ടേബിൾ ("ചീസ്") ഉണ്ടായിരുന്നു. അടുപ്പിനടുത്ത് സാധാരണയായി വിഭവങ്ങൾക്കായി വിശാലമായ ലാവയും "വിശുദ്ധ കോണിൽ" സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മതിലിനടുത്തുള്ള ഒരു മരം കിടക്കയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

6 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഹോളി കോർണർ: വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള 2-3 ഐക്കണുകൾ ഒന്നിനു മുകളിൽ മറ്റൊന്നായി സ്ഥാപിച്ചു. മുകളിൽ നിന്ന് അവ നീളമുള്ള തൂവാലകളാൽ പൊതിഞ്ഞു, അതിന്റെ അരികുകൾ താഴേക്ക് തൂങ്ങിക്കിടന്നു. തലേദിവസങ്ങളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും അവർ ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു വിളക്ക് കത്തിച്ചു. കുടിലിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഏതൊരു അതിഥിയും കണ്ണുകളാൽ ഐക്കണുകളുള്ള ഹോളി കോർണർ കണ്ടെത്തി, അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും സ്നാനമേൽക്കുകയും ചെയ്തു.

7 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

തറ മണ്ണാണ്, മരം അപൂർവമാണ്. ഫർണിച്ചറുകൾ: ഒരു മേശ, മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബെഞ്ചുകൾ, സ്റ്റൂളുകൾ, ഒരു ബുക്ക്‌കേസ്, തടി അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് കിടക്കകൾ, ഒരു നെഞ്ച് = "മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" - അവർ ഗംഭീരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ, റോളിംഗ് പിൻ, റൂബൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ലിഡിൽ ഇസ്തിരിയിടുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചു. അവർ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒരു സ്പിന്നിംഗ് വീൽ, കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് ഇരുമ്പ്, മകിത്രകൾ, ഹിമാനികൾ, ഒരു കണ്ണാടി - എല്ലാം നിരന്തരമായ ഉപയോഗത്തിലാണ്.

8 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

രണ്ടാമത്തെ മുറിയിൽ, "വലിയ കുടിൽ", ഇന്റീരിയർ സോളിഡ്, ഇഷ്‌ടാനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച ഫർണിച്ചറുകളാൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു: വിഭവങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു അലമാര - ഒരു "സ്ലൈഡ്" അല്ലെങ്കിൽ "ചതുരം", ലിനൻ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഡ്രോയറുകളുടെ ഒരു നെഞ്ച്, ഇരുമ്പ്, തടി എന്നിവ നെഞ്ചുകൾ. ചുവരുകളിൽ എംബ്രോയിഡറി ടവലുകൾ ("തൂവാലകൾ"), ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വർണ്ണ ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ കൊണ്ട് ഫ്രെയിം ചെയ്ത കുടുംബ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു; പ്രാദേശിക കലാകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കോസാക്ക് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടത് കാലഘട്ടം lലോക മഹായുദ്ധം; മരം കൊത്തിയ ഫ്രെയിമുകളിലെ കണ്ണാടികൾ. കുടുംബ ഫോട്ടോകൾക്ക് ഇന്റീരിയറിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ പരമ്പരാഗതമായിരുന്നു കുടുംബ പാരമ്പര്യം. കുബാൻ കോസാക്ക് വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അലങ്കാര ഘടകമായിരുന്നു ടവലുകൾ. അവ വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അവ പ്രധാനമായും ചണ അല്ലെങ്കിൽ ഫാക്ടറിയിൽ നിർമ്മിച്ച തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത് - "കാലിക്കോ". തൂവാലകൾ പലപ്പോഴും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, രണ്ട് തിരശ്ചീന അറ്റത്തും ലേസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. എംബ്രോയിഡറി മിക്കപ്പോഴും തൂവാലയുടെ അരികിൽ നടക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ക്രോസ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള സാറ്റിൻ തുന്നൽ ഉപയോഗിച്ചാണ് ചെയ്യുന്നത്.

9 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഒരു കോസാക്കിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിൽ, കരിങ്കടൽ ആളുകൾ കോസാക്കുകളിൽ അന്തർലീനമായ വസ്ത്രങ്ങളും ആയുധങ്ങളും നിലനിർത്തി. മൗണ്ടഡ് കോസാക്കുകൾ നീല ട്രൗസറുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, ഒരു നീല കുന്തുഷ്, അതിനടിയിൽ ഒരു ചുവന്ന കഫ്താൻ ധരിച്ചിരുന്നു. 1810-ൽ കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകളുടെ യൂണിഫോം അംഗീകരിച്ചു: ട്രൌസറും ഒരു നാടൻ തുണി ജാക്കറ്റും. സർക്കാസിയന്റെ കട്ട് പൂർണ്ണമായും പർവത ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. അവർ അത് മുട്ടിന്റെ നീളത്തിന് താഴെയായി തുന്നിക്കെട്ടി, നെഞ്ചിൽ ഒരു താഴ്ന്ന കഴുത്ത്, അത് ബെഷ്മെറ്റ് തുറന്നു; വിശാലമായ കഫുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് സ്ലീവ് നിർമ്മിച്ചത്. ഗസീറുകൾക്കുള്ള ഒരു ലൈനിംഗ് നെഞ്ചിൽ തുന്നിക്കെട്ടി; ഇത് ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ ബെൽറ്റിനൊപ്പം വിളമ്പുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു വെള്ളി നബോബ്, സർക്കാസിയൻ അലങ്കാരം. കോസാക്ക് വേഷത്തിന്റെ ഭംഗിയും സമൃദ്ധിയും അതിൽ കൂടുതൽ വെള്ളി ഉള്ളതായിരുന്നു.

10 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ബെഷ്മെത്, അർഖലുക്ക്, സർക്കാസിയൻ. "ബെഷ്മെറ്റ്" എന്ന പദം കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്, എന്നാൽ ഒരു റഷ്യൻ പദവും ഉണ്ടായിരുന്നു - "ചെക്ക്മെൻ". കടും ചുവപ്പ്, കടും ചുവപ്പ്, നീല, പിങ്ക്, എന്നിങ്ങനെ കടും നിറങ്ങളിലുള്ള പലതരം ഫാക്ടറി നിർമ്മിത തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ബെഷ്മെറ്റ് തുന്നിച്ചേർത്തത്. മുൻവശത്ത് കൊളുത്തുകളുള്ള ബെഷ്മെറ്റ് ക്ലാപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, കോളർ ഉയർന്നതാണ്, സ്റ്റാൻഡ്, നീളമുള്ള ഇടുങ്ങിയ സ്ലീവ് ഓണായിരുന്നു. കഫ്. ചിലപ്പോൾ കോളറും ക്ലാപ്പിന്റെ സ്ട്രാപ്പും ഒരു തിളങ്ങുന്ന അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി ചരട് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, ചെറിയ പോക്കറ്റുകൾ നെഞ്ചിൽ തുന്നിക്കെട്ടി.

11 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

12 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്കിന്റെ ശിരോവസ്ത്രം ഒരു പാപ്പാഖയായിരുന്നു - തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു ആട്ടിൻ തൊപ്പി. ഇതിന് വ്യത്യസ്ത ശൈലികൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം: ഒരു പരന്ന ടോപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള താഴ്ന്നത്. കോസാക്ക് വസ്ത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകം ഒരു തൊപ്പിയായിരുന്നു, അത് ഒരു തൊപ്പിയിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. നീണ്ട ബ്ലേഡുകളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഹുഡ് ആയിരുന്നു അത്, അത് മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ കഴുത്ത് പൊതിഞ്ഞു.

13 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കുബാൻ കോസാക്കുകൾതൊപ്പിയുടെ ഇടതുവശത്ത് ഫോർലോക്ക് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: വലതുവശത്ത് ഒരു മാലാഖയുണ്ട് - ക്രമമുണ്ട്, ഇടതുവശത്ത് പിശാച് വളച്ചൊടിക്കുന്നു - ഇവിടെ കോസാക്ക് പുറത്തുവരുന്നു!

14 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

15 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

16 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഒരു കോസാക്ക് സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ഒരു ശിരോവസ്ത്രമാണ്. കോസാക്ക് സ്ത്രീകൾ സ്കാർഫുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - "ഫൈഷോങ്കി". ഫാഷിയോങ്ക - വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രം, കറുത്ത സിൽക്ക് അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടൺ ത്രെഡുകളിൽ നിന്ന് നെയ്ത ഒരു ഓപ്പൺ വർക്ക് സ്കാർഫ് ആയിരുന്നു അത്. വൈവാഹിക നിലയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അവ ധരിച്ചിരുന്നു - വിവാഹിതയായ സ്ത്രീഒരു ഫാഷനും കൂടാതെ പൊതുസ്ഥലത്ത് സ്വയം കാണിക്കില്ല.

17 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്കുകളുടെ ദൈനംദിന വസ്ത്രങ്ങളിൽ നീളമുള്ള കൈകളുള്ള നീളമുള്ള അടിവസ്ത്രവും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചെറുതായി ശേഖരിച്ച കോളറും ബ്ലൗസും ചിന്റ്സ് പാവാടയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഷർട്ടിന് മുകളിൽ നിരവധി പാവാടകൾ ഇട്ടിരുന്നു: താഴത്തെ ചിന്റ്സ്, പിന്നെ ക്യാൻവാസ്, ഒന്നോ അതിലധികമോ ചിന്റ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ സിൽക്ക് പോലും.

18 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഷർട്ടിന് മുകളിൽ ഫ്രില്ലുകളും ലെയ്സും അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രിഞ്ചും ഉള്ള ഒരു നീണ്ട വീതിയുള്ള പാവാട ധരിച്ചിരുന്നു. ഷർട്ടിൽ എംബ്രോയ്ഡറി കാണത്തക്കവിധം അവർ പാവാട ധരിച്ചിരുന്നു. ഉത്സവ ജാക്കറ്റുകൾ ("ക്യൂറസ്സുകൾ") ചെറുതായി, അരയിൽ തുന്നിക്കെട്ടി. ഒരു വലിയ സംഖ്യ ചെറിയ ബട്ടണുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവ വശത്തോ പിന്നിലോ ഉറപ്പിച്ചു. നീളൻ കൈകൾ, ചിലപ്പോൾ തോളിൽ ഒത്തുചേരുന്നു, കൈത്തണ്ടയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു.

19 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഒരു പ്രധാന വിശദാംശം ആപ്രോൺ ആയിരുന്നു, അത് കറുപ്പും വെളുപ്പും ഉള്ള ഏത് മോഡലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഫ്രില്ലുകളും ലേസും ആയിരിക്കും. ഈ സൗന്ദര്യമെല്ലാം കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ് പേറ്റന്റ് ലെതർ ബൂട്ടുകളാൽ ഹീലുകളും തിളങ്ങുന്ന ക്ലാപ്പുകളും കൊണ്ട് പൂരകമായിരുന്നു.

20 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

വസ്ത്രത്തിലെ പ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഏറ്റവും വർണ്ണാഭമായതും മികച്ച ഗുണനിലവാരവും പെൺകുട്ടികളുടെയോ യുവതികളുടെയോ വസ്ത്രമായിരുന്നു. 35 വയസ്സ് ആകുമ്പോഴേക്കും, ലളിതമായ കട്ട് ഉള്ള ഇരുണ്ടതും സാധാരണവുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

21 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

22 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്ക് കൽപ്പനകൾ "കുടുംബം വിവാഹത്തിന്റെ ദേവാലയമാണ്. അവളുടെ അഭ്യർത്ഥന കൂടാതെ കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല. കോസാക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം കുടുംബമാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ പിതാവാണ്, അവൻ എല്ലാത്തിനും ആവശ്യക്കാരാണ്. പിതാവേ! കുടുംബത്തിൽ അധികാരവും ധാരണയും കൈവരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ സത്യസന്ധരും ധീരരും ദയയും അനുകമ്പയും ഉള്ളവരായി വളർത്തുക, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത, പിതൃരാജ്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കുക. അവരെ കോസാക്കുകളായി പഠിപ്പിക്കുക. കുട്ടികൾക്ക് മാന്യമായ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക. സ്ത്രീയെ സംരക്ഷിക്കാനും അവളുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കാനും കോസാക്ക് ബാധ്യസ്ഥനാണ്. നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങളുടെ ഭാവി സുരക്ഷിതമാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. സ്ത്രീകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ കോസാക്കിന് അവകാശമില്ല. നിങ്ങളുടെ അമ്മയെയും അച്ഛനെയും ബഹുമാനിക്കുക. ”

23 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

മൂന്നോ അഞ്ചോ വയസ്സ് മുതൽ, കോസാക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ ശീലിച്ചു. ഏഴ് വയസ്സ് മുതൽ വെടിവയ്ക്കാനും പത്ത് വയസ്സ് മുതൽ സേബർ ഉപയോഗിച്ച് വെട്ടാനും അവരെ പഠിപ്പിച്ചു. മൂന്ന് വയസ്സ് മുതൽ കൈകൊണ്ട് യുദ്ധം പഠിപ്പിച്ചു. ആൺകുട്ടിയെ പെൺകുട്ടിയേക്കാൾ വളരെ കർശനമായി വളർത്തി. അഞ്ച് വയസ്സ് മുതൽ, ആൺകുട്ടികൾ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം വയലിൽ ജോലി ചെയ്തു: അവർ ഉഴുതുമറിക്കാനും ആടുകളെയും മറ്റ് കന്നുകാലികളെയും മേയ്ക്കാനും കാളകളെ ഓടിച്ചു. പക്ഷേ കളിക്കാൻ ഇനിയും സമയമുണ്ടായിരുന്നു. ഗോഡ്ഫാദറും അറ്റമാനും വൃദ്ധരും ചെറിയ ആൺകുട്ടിയെ "നിർത്തിയിട്ടില്ലെന്ന്" ഉറപ്പുവരുത്തി, അങ്ങനെ അവരെ കളിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. എന്നാൽ ഗെയിമുകൾ തന്നെയായിരുന്നു, അവയിൽ കോസാക്ക് ജോലിയിലോ ആയോധനകലകളിലോ പരിശീലനം നേടിയിരുന്നു.

24 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും - വീട്, കുടുംബം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ശാന്തമായ ആത്മാവാണെന്നും പെൺകുട്ടിയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. നിര്മ്മല ഹൃദയംസന്തോഷവും - ശക്തമായ ഒരു കുടുംബംസത്യസന്ധമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്ത്, ഒരു കോസാക്ക് സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം വലിയ ആകുലതകൾ നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും, ഒരു കോസാക്കിന്റെ ജീവിതത്തേക്കാൾ കുറവല്ലെങ്കിൽ അതിലധികവും അധ്വാനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും അവളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എല്ലാ "സ്ത്രീ" ആചാരങ്ങളും കളിയായിരുന്നു, ക്രൂരമല്ല, മറിച്ച് സന്തോഷപ്രദമായിരുന്നു. അതിനാൽ, "അവർ മകളിൽ നിന്ന് കരുതലുകൾ കഴുകി കളഞ്ഞു" - അമ്മായിമാർ, അമ്മമാർ, നാനിമാർ, ഗോഡ് മദർ ആദ്യമായി പാട്ടുകൾക്കൊപ്പം ആശംസകൾപെൺകുട്ടിയെ കുളിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അച്ഛൻ, ഈ അവധിക്കാലത്ത് അനുവദിച്ച ഒരേയൊരു മനുഷ്യൻ, "അച്ഛന്റെ കഞ്ഞി" കഴിച്ചു - ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച, ഉപ്പിട്ട, കുരുമുളക്, കടുക് ഒഴിച്ചു. "പെൺകുട്ടിക്ക് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ കയ്പ്പ് കുറയാൻ" അയാൾ മുഖം ചുളിക്കാതെ അത് കഴിക്കേണ്ടിവന്നു. പെൺകുട്ടികൾ വളരെ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി ചെറുപ്രായം. അവർ എല്ലാ ജോലികളിലും പങ്കെടുത്തു: അവർ കഴുകി, നിലകൾ തുടച്ചു, പാച്ചുകൾ ഇട്ടു, ബട്ടണുകളിൽ തുന്നിക്കെട്ടി. അഞ്ച് വയസ്സ് മുതൽ, അവർ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യാനും തയ്യാനും നെയ്തെടുക്കാനും ക്രോച്ചെറ്റ് ചെയ്യാനും പഠിച്ചു - ഓരോ കോസാക്ക് സ്ത്രീക്കും എങ്ങനെ അറിയാം. ഇത് ഗെയിമിൽ ചെയ്തു: അവർ പാവകളെ തുന്നിക്കെട്ടി, ജീവിതത്തിനായി പഠിച്ചു. ഒരു പ്രത്യേക പെൺകുട്ടിയുടെ ജോലി കൊച്ചുകുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുക എന്നതാണ്!

25 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്കുകളുടെ കല്യാണം ഒരു തരത്തിലും ഒരു വിനോദ പരിപാടി ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക പാഠം അഭിനന്ദനങ്ങളിലും വേർപിരിയൽ വാക്കുകളിലും അവതരിപ്പിച്ചില്ല, മറിച്ച് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കളിച്ചു. ആചാരമനുസരിച്ച്, വിവാഹ മേശ രണ്ട് വീടുകളിൽ വെച്ചു - വധൂവരന്മാരുടെ വീട്ടിൽ, വിവാഹിതർ മാത്രം അതിൽ ഇരുന്നു. വരന്റെ വീട്ടിൽ, മേശപ്പുറത്ത് ഒരു ഗിൽറ്റ്സെ ചെറുപ്പക്കാരെ കാത്തിരിക്കുന്നു - റൊട്ടിയിലേക്ക് തിരുകിയ ഒരു മരം, പേപ്പർ പൂക്കൾ, റിബൺ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ചില്ലകൾ കുഴെച്ചതുമുതൽ പൊതിഞ്ഞ് ചുട്ടെടുക്കാം. ഇത് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - ഒരു പുതിയ കൂട് കറങ്ങുന്നു. തുടർന്ന് അവർ വധുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പക്ഷേ അവിവാഹിതരായ ആൺകുട്ടികൾ മോചനദ്രവ്യം ആവശ്യപ്പെട്ട് വിവാഹനിശ്ചയത്തെ വീട്ടിലേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല. ഭാര്യയുടെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കുട്ടി തന്റെ കൈകളിൽ സ്റ്റിക്കി ബർറുകളുള്ള ഒരു വടി പിടിച്ചു, അത് നവദമ്പതിയുടെ മുൻവശത്ത് നന്നായി എറിയാൻ കഴിയും. അവനെയും വീണ്ടെടുക്കേണ്ടി വന്നു.

26 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കുട്ടികളുടെ ജനനം ആയിരുന്നു യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശംവിവാഹം. കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികളുടെ രൂപം, സഭയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിവാഹത്തിന്റെ ഭക്തി അടയാളപ്പെടുത്തി. കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രധാന സമ്പത്തായി കുട്ടികൾ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യുവ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുട്ടി ആകാംക്ഷയോടെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടത് ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു. കോസാക്ക്. അവന്റെ "ഭക്ഷണ"ത്തിനായി ഒരു ഭൂമി പ്ലോട്ട് നൽകി - ഒരു വിഹിതം, എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിഹിതം ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതല്ല. ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജനനം രണ്ട് കുടുംബ ആഘോഷങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മാതൃരാജ്യവും നാമകരണവും ആഘോഷിച്ചു.

27 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

സ്ത്രീ ഭാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഹോംലാൻഡ് ക്രമീകരിച്ചു, തീർച്ചയായും, ജനനം വിജയകരമാവുകയും കുട്ടിയെ പ്രാപ്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ. ഇത് സംഭവിച്ചത് രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ ദിവസമാണ്.ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച എല്ലാവർക്കും സ്നാനം കർശനമായി നിർബന്ധമായിരുന്നു. അത് അമ്പലത്തിലും വീട്ടിലും നടക്കാം. സ്വാഭാവികമായും, ആദ്യത്തേത് കൂടുതൽ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. ആത്മീയ ജനനം ശാരീരികമായതിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി എല്ലാവർക്കും അറിയാം, ഇക്കാരണത്താൽ യഥാർത്ഥ ജന്മദിനം മാലാഖയുടെ അല്ലെങ്കിൽ നാമദിനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അത്ര ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തതായി മാറി. പലർക്കും അവരുടെ ജനനത്തീയതി കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഏത് ദിവസമാണ് സ്നാനമേറ്റതെന്ന് അവർ ഉറച്ചു ഓർത്തു, ഏത് വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് അവരെ വിളിച്ചതെന്ന്.

28 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്കുകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഏതാണ്ട് ശൈശവാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. പരിശീലനം കഠിനവും സ്ഥിരവുമായിരുന്നു. ഏഴ് വയസ്സ് മുതൽ വെടിവയ്ക്കാനും വാളുകൊണ്ട് വെട്ടാനും അവർ പഠിപ്പിച്ചു - പത്ത് മുതൽ. വൈദഗ്ധ്യവും വൈദഗ്ധ്യവും കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കൂടുതലും മൊബൈൽ. ചതവുകളെ ഭയപ്പെടാതെ, മൂക്ക് ഒഴിവാക്കാതെ, കോസാക്കുകൾ തടി വാളുകൊണ്ട് സ്വയം വെട്ടി, ഞാങ്ങണയുടെ കൊടുമുടികൾ കൊണ്ട് കുത്തി, "ബാനറുകൾ", "തടവുകാർ" മുതലായവ പിടിച്ചെടുത്തു. 10-11 വയസ്സ് മുതൽ, കോസാക്കുകൾ തണുപ്പും തണുപ്പും സ്വന്തമാക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു. തോക്കുകൾ. അടിസ്ഥാനം കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസംസൈനിക ചൂഷണങ്ങൾ, മുത്തച്ഛൻ, പിതാവ്, ബന്ധുക്കൾ, ഗ്രാമീണർ എന്നിവരുടെ കുറ്റമറ്റ സേവനം എന്നിവയുടെ നല്ല ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.

29 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ഡിജിറ്റോവ്ക - ഒരു കുതിര സവാരി, ഈ സമയത്ത് കോസാക്ക് വിവിധ ജിംനാസ്റ്റിക്, അക്രോബാറ്റിക് തന്ത്രങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അത് യുദ്ധത്തിന്റെ കലയായിരുന്നു. തുർക്കിക്കിൽ നിന്ന് ഡിജിറ്റോവ്ക എന്ന വാക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, അതിനർത്ഥം ധീരനായ അല്ലെങ്കിൽ ധീരനായ വ്യക്തി എന്നാണ്. കോസാക്ക് കമ്മ്യൂണിറ്റി അതിന്റെ ആളുകളെ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പരിശീലിപ്പിച്ചു. തന്ത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന ഡാറ്റാബേസിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: കുതിരപ്പുറത്ത് വേഗത്തിൽ ചാടുക, ഇറങ്ങുക, ചാടുക, പിന്നിലേക്ക് സവാരി ചെയ്യുക തുടങ്ങിയവ.

30 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

നാടോടിക്കഥകൾ (പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ) പാട്ടും സംഗീത നാടോടിക്കഥകളും പ്രത്യേകിച്ച് സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. കുബൻ ജനതയുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവും പാട്ടുകളിലാണ്. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന്, മുത്തച്ഛന്മാരിൽ നിന്നും മുത്തച്ഛന്മാരിൽ നിന്നും, ആളുകൾ എന്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവർ എന്താണ് വിശ്വസിച്ചത്, ഉത്കണ്ഠകളും സന്തോഷങ്ങളും അറിയിച്ചത് അവർ ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചു. പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും, സന്തോഷത്തിലും കുഴപ്പത്തിലും, പാട്ട് എപ്പോഴും കോസാക്കിന്റെ അടുത്തായിരുന്നു. പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ - ചരിത്രപരം, ദൈനംദിന, കലണ്ടർ ഗാനങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ ഒഴികെ - കുബാനിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

31 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

കോസാക്കുകളുടെ നൃത്ത സംസ്കാരത്തിൽ പഴയ റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ നൃത്തങ്ങൾ, നിരവധി പർവത നൃത്തങ്ങൾ (ലെസ്ഗിങ്ക) ഉൾപ്പെടുന്നു. കോസാക്കുകൾ അറിയുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

32 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

പേടിക്കാൻ കണ്ണുകൾ, ലജ്ജിക്കാൻ കൈകൾ. (കണ്ണുകൾ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ കൈകൾ ചെയ്യുന്നു.) വെറുതെ ഇരിക്കരുത്, തൈയും നീയും വിരസത. (നിങ്ങളുടെ കൈകൾ തിരക്കിലാണെങ്കിൽ വിരസത ഉണ്ടാകില്ല.) ധാന്യങ്ങളിൽ എലിയെപ്പോലെ ജീവിക്കുക. (അവൻ പുളിച്ച വെണ്ണയിൽ ഒരു പൂച്ചയെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്നു.) നിങ്ങൾ വിതയ്ക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കൊയ്യും. (നിങ്ങൾ എന്താണ് വിതയ്ക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ കൊയ്യും.) സാഡിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു കോസാക്ക് കഠാരയില്ലാത്ത സർക്കാസിയനെപ്പോലെയാണ്. ഷെയർ ഒരു കോസാക്ക് എറിയാത്തിടത്ത് - എല്ലാം ഒരു കോസാക്ക് ആയിരിക്കും. കോസാക്ക് വിശക്കുന്നു, അവന്റെ കുതിര നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നാടില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ പാട്ടില്ലാത്ത രാപ്പാടിയെപ്പോലെയാണ്. പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭൂമിയെ പരിപാലിക്കുക. വി വാക്കാലുള്ള കലകോസാക്കുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും ഇതിഹാസ കഥകളുമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു, കോസാക്കുകൾ തന്നെ "പുരാതന" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്: "ക്ലോക്കിലെ ബൊഗാറ്റിയർമാർ", "അലക്സാണ്ട്രുഷ്ക ദി ഗ്രേറ്റിനെക്കുറിച്ച്", "ഒരു സ്കാർലറ്റ് കപ്പലിലെ ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്" മുതലായവ. കോസാക്കുകൾക്കിടയിൽ, നിരവധി യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. കോസാക്കുകളുടെ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു അവ. കുബാനിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും, നിരവധി റഷ്യൻ ഭാഷകളുണ്ട്, പക്ഷേ അവരുടേതായ രീതിയിൽ, കുബൻ ഭാഷയിൽ (ഭാഷാഭേദം) ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഒരു കോസാക്കിന്റെ തരം ദൃശ്യമാകുന്ന മറ്റ് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്യങ്ങളും ഉണ്ട്, നിർണ്ണായകവും അതേ സമയം ജാഗ്രതയുമുള്ള വ്യക്തി, ഉദാരമനസ്കനും അതേ സമയം പിശുക്കനും, വിശ്വാസത്തിനും പ്രമാണങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ തത്ത്വങ്ങളിൽ സുന്ദരനായ ഒരു വ്യക്തി. മുത്തച്ഛന്മാരുടെ.

33 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

യുവാക്കളെ സേവനത്തിനായി സജ്ജമാക്കുന്ന അർദ്ധസൈനിക ഗെയിമുകളിൽ കോസാക്കുകൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. നന്നായി കുതിര സവാരി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, തണുപ്പും തോക്കുകളും നന്നായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, കുതിച്ചുചാട്ടത്തിൽ കൃത്യമായി വെടിവയ്ക്കുക, ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും നടന്ന് ശത്രുവിനോട് അടുക്കുക, ഭൂപ്രദേശത്ത് സഞ്ചരിക്കുക, രീതികൾ അറിയുക എന്നിവയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. സമരം. പർവതജനതകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട കോസാക്കുകൾക്ക് അവരുടെ ചില ഗെയിമുകൾ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതേ സമയം, അവരെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ കടന്നുപോകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ടഗ് ഓഫ് വാർ", "ക്യൂറി", "ബെൽറ്റ് റെസ്ലിംഗ്", "റൈഡേഴ്‌സ് റെസ്‌ലിംഗ്", "റൈഡേഴ്‌സ് ആൻഡ് ഹോഴ്‌സ്" തുടങ്ങിയ ഒസ്സെഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് അവർ അത്തരം ഗെയിമുകൾ സ്വീകരിച്ചു. കബാർഡിയൻമാരിൽ നിന്ന് നിരവധി ഗെയിമുകൾ കോസാക്കുകൾ സ്വീകരിച്ചു.

34 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

അവധിദിനങ്ങളും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലണ്ടർ സർക്കിളിൽ കുബാൻ കോസാക്കുകൾമൂന്ന് ബ്ലോക്കുകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ആദ്യത്തേത് ഓർത്തഡോക്സ് അവധി ദിനങ്ങളും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാർഷിക സർക്കിളിന്റെ ആചാരങ്ങളും ആണ്. രണ്ടാമത്തെ ബ്ലോക്കിൽ കോസാക്കുകളുടെ പ്രധാന തരം കാർഷിക, അജപാലന പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി സീസണൽ തടങ്കലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൃഷ്ടികളുടെ തുടക്കവും അവസാനവും (ഉഴുകൽ, വിതയ്ക്കൽ, കന്നുകാലികളെ കന്നുകാലികളുടെ ആദ്യ മേച്ചിൽസ്ഥലം മുതലായവ. .). മൂന്നാമത്തേത് സൈനിക, സൈനിക അവധിദിനങ്ങൾ, പ്രത്യേക തീയതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതോ ബോധപൂർവ്വം സമയബന്ധിതമോ ആയ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടർ

35 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ജീവിതത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവങ്ങളെല്ലാം കുബാൻ കോസാക്കുകൾഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലുടനീളം, കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങൾ കുബാനിൽ ബഹുമാനിക്കുകയും വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു: ക്രിസ്മസ്, ന്യൂ ഇയർ, മസ്ലെനിറ്റ്സ, ഈസ്റ്റർ, ട്രിനിറ്റി.

നാടോടി കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെയും കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും പരമ്പരാഗത തരം. നെയ്ത്ത് ഏറ്റവും പഴയ നാടൻ കരകൗശലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉക്രെയ്നിൽ നിന്ന് കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകൾ ഇത് കുബാനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കുബാൻ ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികൾ വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, പച്ചക്കറി കൊട്ടകൾ മുതൽ വിക്കർഹൗസുകളും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും വരെ, മുന്തിരിവള്ളികളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കി. . ആദ്യത്തെ കോർഡൺ കെട്ടിടങ്ങൾ പോലും ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയിൽ നിന്ന് കോസാക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചതാണ്. എല്ലാത്തരം കൊട്ടകളും, വിവിധ വാട്ടൽ വേലികളും, പഴ്സുകളും (ധാന്യം സംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള പാത്രങ്ങൾ), ആട്ടിൻ തൊഴുത്തുകളും വഴക്കമുള്ള, സ്വർണ്ണ വില്ലോ മുന്തിരിവള്ളിയിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തു. നാടൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർഅവരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മുന്തിരിവള്ളികളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, വൈക്കോൽ (തൊപ്പികൾ - "ബ്രൈൽ", കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, അമ്യൂലറ്റുകൾ), വിവിധ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, തലാഷ് (കൊട്ടകൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, പായകൾ.) എന്നിവയിൽ നിന്നും നെയ്തു.

38 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

മരത്തിന്റെ കലാപരമായ സംസ്കരണ കലയ്ക്ക് കുബാനിൽ ആഴത്തിലുള്ള പാരമ്പര്യമുണ്ട്, നിലവിൽ ഇത് വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കുബാനിലെ വന സമ്പത്ത്, നാടോടി കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ മരത്തെ ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ വസ്തുവാക്കി മാറ്റി: വണ്ടി, ചക്രം, വാഹനവ്യൂഹം, തൊട്ടി, റിവറ്റിംഗ് തുടങ്ങിയവ. മരംകൊണ്ടുള്ള പാത്രങ്ങൾ - ബാരലുകൾ, ബക്കറ്റുകൾ, തൊട്ടികൾ, പാത്രങ്ങൾ, തവികൾ, മോർട്ടറുകൾ, സ്റ്റെററുകൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ വനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ എല്ലാ പർവതങ്ങളിലും താഴ്‌വരകളിലും നിർമ്മിച്ചു. മരത്തിൽ നിന്ന്, ഫർണിച്ചറുകൾ, കൊത്തിയെടുത്ത കണ്ണാടികൾ, വിൻഡോ ഫ്രെയിമുകൾ, മരം കൊത്തിയ പാരസോളുകൾ, പെയിന്റിംഗുകളുള്ള നെഞ്ചുകൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കാൻ കോസാക്കുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

39 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

സെറാമിക്സ് ഉണ്ടാക്കാൻ അനുയോജ്യമായ കളിമണ്ണ് ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ കുബാനിലെ മൺപാത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരൻ ഐ.ഡി. മൺപാത്ര നിർമ്മാണം ഗണ്യമായി വികസിച്ച നാല് പ്രധാന മേഖലകളെ പോപ്‌കോ നാമകരണം ചെയ്യുന്നു. പഷ്കോവ്സ്കയ, സ്റ്റാരോഷെർബിനോവ്സ്കയ, റോഷ്ഡെസ്റ്റ്വെൻസ്കായ, ബതാൽപാഷിൻസ്കായ എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളാണിവ. പഷ്കോവ്സ്കയ, എലിസവെറ്റിൻസ്കായ ഗ്രാമങ്ങളിൽ കുബാനിൽ മൺപാത്ര കളിമണ്ണിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിക്ഷേപം ഉണ്ടായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ലളിതമായ വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, കുട്ടികൾക്കുള്ള അപ്രസക്തമായ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, പലപ്പോഴും മൺപാത്രങ്ങൾ ഇഷ്ടിക നിർമ്മാണവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു. സെറാമിക്സിന്റെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്, കുബാന്റെ മാത്രം സ്വഭാവം. രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാസികളും കുടിയേറ്റക്കാരുമാണ് പ്രധാനമായും കരകൗശലവസ്തുക്കൾ നടത്തിയിരുന്നത് എന്നതാണ് ഒരു കാരണം. അവർ പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകൾ, കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവ കൊണ്ടുവന്നു.

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

നെയ്ത്ത്. എല്ലാ കുബൻ കുടിലുകളിലും വളരെ അത്യാവശ്യമായ ഒരു സാധനം ഒരു തറി ആയിരുന്നു. 7-9 വയസ്സ് മുതൽ, ഒരു കോസാക്ക് കുടുംബത്തിൽ, പെൺകുട്ടികൾ നെയ്ത്ത് ശീലിച്ചു. തുണിത്തരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ത്രെഡുകൾ ചെമ്മീൻ, ആട്ടിൻ കമ്പിളി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. നൂൽ തയ്യാറാക്കിയപ്പോൾ, തകരാവുന്ന ഒരു തറി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഒത്തുചേർന്നു, മാന്ത്രികവിദ്യ ആരംഭിച്ചു: ത്രെഡുകൾ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ ഒരു ക്യാൻവാസായി മാറി! തുണിത്തരങ്ങൾ, തൂവാലകൾ, മേശകൾ മുതലായവ നെയ്ത ലിനൻ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ഈ ഇനങ്ങളെല്ലാം ഓരോ കോസാക്ക് കുടിലിലും ആവശ്യമായിരുന്നു. കാഴ്ചയിൽ, ആഭരണം വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ ഈ ലോകത്ത് ആളുകൾ അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. ഒരുപക്ഷേ സിഗ്സാഗ് ത്രെഡുകൾ. പാറ്റേണിൽ നെയ്തത് വെറുതെയല്ല.

42 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ സൂചി വർക്കാണ് എംബ്രോയ്ഡറി. പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങൾ, തൊപ്പികൾ, ബെൽറ്റുകൾ, ആപ്രണുകൾ, മേശകൾ, വാലൻസുകൾ, സ്കാർഫുകൾ എന്നിവ തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിൽ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. സ്നേഹത്തോടെ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തവരുടെയും അതിഥികളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും വിവാഹത്തിന് അവരെ നൽകി. ടവലുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഉദാരമായി എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. കോസാക്കുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ടവൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ കുബാൻ കുടുംബത്തിനും ടവലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്ത്രീകൾക്ക് അവ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ, കർഷകർ, അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളോടെ അനുഗമിച്ചു, അതിൽ തൂവാലകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മുഖത്തെ വിയർപ്പിൽ, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ദൈനംദിന റൊട്ടി ലഭിച്ചു, അത് മേശപ്പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് ഒരു ദേവാലയം പോലെ ഒരു തൂവാലയിൽ വെച്ചു. എംബ്രോയിഡറി ടവലുകൾ റോഡരികിലെ കുരിശുകളിൽ, ചാപ്പലുകളിൽ തൂക്കിയിട്ടു.

43 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

ചില നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ആകസ്മികമല്ല, പ്രതീകാത്മകമാണ്. ചുവപ്പ് സൂര്യൻ, തീ, രക്തം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്. ഇതാണ് സ്നേഹം, സൗന്ദര്യം, ധൈര്യം, ഔദാര്യം, വിജയം. കറുത്ത നിറംഭൂമി, കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, രാത്രി, വിശ്രമം. പച്ച സസ്യലോകത്തിന്റെ നിറമാണ്, പ്രകൃതി സമ്പത്തിന്റെ നിറമാണ്. വേർപിരിയലിന്റെ നിറമായ മഞ്ഞ, വളരെ അപൂർവ്വമായി ഉപയോഗിച്ചു. വെള്ളത്തിന്റെയും ആകാശത്തിന്റെയും നിറമാണ് നീല. ആകർഷകമായ അടയാളങ്ങൾ: ഓരോ വരിയും ഓരോ അടയാളവും അർത്ഥപൂർണ്ണമായിരുന്നു. നേർരേഖ ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അലകളുടെ തിരശ്ചീന - വെള്ളം. അലകളുടെ ലംബ - മഴ. ക്രോസിംഗ് ലൈനുകൾ - തീയും മിന്നലും. വൃത്തം, ചതുരം, റോംബസ് - സൂര്യനും ചന്ദ്രനും. സ്ത്രീ രൂപം മാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി. മാൻ, കുതിര സന്തോഷം, വിനോദം, സമൃദ്ധി, സമ്പത്ത്, സന്തോഷം എന്നിവ കൊണ്ടുവന്നു.പക്ഷി സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. കുതിര കോസാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ സുഹൃത്താണ്. അവൻ തണുപ്പും വിശപ്പും ഉടമയുമായി പങ്കിടുന്നു, പരിക്കേറ്റ ഉടമയെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു.

44 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡിന്റെ വിവരണം:

തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ, അത് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല, അവൻ തന്റെ ജനങ്ങളെ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, തന്നെയും കുടുംബത്തെയും തന്റെ പുരാതന പൂർവ്വികരെയും ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല. എഫ്.എ.ഷെർബിന

കോസാക്കുകളുമായുള്ള സഹകരണത്തിനായുള്ള സിനഡൽ കമ്മിറ്റിയുടെ ചെയർമാൻ, സ്റ്റാവ്രോപോളിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ കിറിൽ, നെവിനോമിസ്ക് എന്നിവരുടെ റിപ്പോർട്ട്
മൂന്നാമത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ വിവര പരിശീലന സെമിനാർ "കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അവരുടെ തിരിച്ചറിയലും: റോസ്തോവ് പ്രദേശത്തിന്റെ അനുഭവം."

വിശുദ്ധന്റെ ജനനത്തിന്റെ 700-ാം വാർഷികമായ ഒരു പ്രത്യേക തീയതിയുടെ തലേന്ന് ഞങ്ങൾ ഒത്തുകൂടി. സെന്റ് സെർജിയസ്റഡോനെഷ്. സന്യാസിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ തിരിയുന്നു, ദൈവത്തെയും പിതൃരാജ്യത്തെയും ജനങ്ങളെയും സേവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആദർശമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, കോസാക്ക് കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും വളർത്തുന്നതിനുള്ള ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി, ആത്മീയ വളർച്ച. എല്ലാ കോസാക്കുകളും.

മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: "ഭക്തിപരമായ പാരമ്പര്യത്താൽ ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറിയ റാഡോനെജിലെ വിശുദ്ധ സെർജിയസിന്റെ വാക്കുകൾ ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധന്റെ ആത്മീയ സാക്ഷ്യമായി തോന്നുന്നു: "സ്നേഹത്താലും ഐക്യത്താലും നാം രക്ഷിക്കപ്പെടും." ഈ ഉപദേശം ഇന്ന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ അവകാശികളായ ഞങ്ങൾ, വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, എന്നാൽ പൊതുവായ വിശ്വാസവും ചരിത്രവും സംസ്കാരവും ഉള്ളതിനാൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അമൂല്യമായ നിധി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തത്തിലേക്ക് ദൈവം വിളിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിന്റെ കലഹത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്ന "സമാധാനത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഐക്യം" (എഫെ. 4:3) കാണിക്കാൻ നാം പ്രവൃത്തിയാലും ജീവിതത്താലും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ കോസാക്കുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചതിനാൽ ഈ വാക്കുകൾ കോസാക്കുകളുമായി വളരെ അടുത്താണ് - അവർ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ ദേശങ്ങളിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, കോസാക്കുകൾ അവരോടൊപ്പം കൃഷിയും സാമുദായിക ജീവിതത്തിനും - കുരിശും സുവിശേഷവും കൊണ്ടുവന്നു. കോസാക്കുകൾ കോട്ടകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യങ്ങൾപവിത്രമായി സൂക്ഷിച്ചു കോസാക്ക് ഗ്രാമങ്ങൾതലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ കോസാക്ക് ചരിത്രകാരനായ പുഡവോവ് വി.വി. കോസാക്ക് ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയെ ഈ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: “ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ഉയർന്ന ബോധത്താൽ നിറഞ്ഞ ഈ ജീവിതം തുടർച്ചയായ ഉജ്ജ്വലമായ പോരാട്ടത്തിലാണ്, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ കിരീടം ധരിച്ച്, എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിയായി തുടർന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും റഷ്യ രാജ്യത്തിന്റെയും മഹത്വം. കോസാക്കുകളുടെ ബാനറുകളിൽ സ്വർണ്ണത്തിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത യുദ്ധ മുദ്രാവാക്യത്തിന്റെ ആദ്യ വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു - "വിശ്വാസത്തിനായി ...". ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ വിശ്വാസത്തെ സേവിക്കുന്നതിനായി കോസാക്ക് തന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും സമർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ തന്റെ ജീവിതയാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ അത് സജീവവും സജീവവുമായ ഒരു രൂപമായിരുന്നുവെങ്കിൽ - കൈകളിൽ ആയുധങ്ങളുമായി, പിന്നീട്, യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിക്കാതെ വാർദ്ധക്യം വരെ ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ, അവൻ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ സേവനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ചട്ടം പോലെ, പ്രായമായ ഒരു കോസാക്കിന്റെ പാത, “മൈതാനം മുറിച്ചുകടക്കുക”, ഈ കേസിൽ ആശ്രമത്തിലാണ്, അവിടെ ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങളാൽ “രക്തരൂക്ഷിതമായ മത്സ്യബന്ധന”ത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

കോസാക്കിന്റെ ജീവിതരീതി, ഒന്നാമതായി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെയും പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കോസാക്കുകൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നട്ടെല്ല്, നട്ടെല്ല് ദേശീയ ജീവിതം. കോസാക്കുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രം പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, ഇതാണ് സംസ്ഥാന അടിത്തറകളുടെ സംരക്ഷണം, രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യവും അഖണ്ഡതയും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പരമാധികാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം.

ഇതിനർത്ഥം കോസാക്കുകൾക്ക് സഭയുടേതാണെന്ന വ്യക്തമായ ബോധം ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം സഭയില്ലാതെ യാഥാസ്ഥിതികതയില്ല. കോസാക്ക് സഭയുടേതാണെങ്കിൽ, ഈ വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ അവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ആണെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഓർത്തഡോക്സ് ആകുക എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് യൂണിഫോമിൽ നിൽക്കുകയും കാവൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല. ഒരു കോസാക്ക് ആകുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോടെ പള്ളിയിൽ ആയിരിക്കുക എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, സഭയിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം തുറന്ന ഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിക്കുക എന്നാണ്.

ഒരാൾക്ക് ഒരു കോസാക്ക് ആകാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കോസാക്ക് ആകാനും സമ്മതിക്കാതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കോസാക്ക് ആകാനും അവിവാഹിത വിവാഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും കഴിയില്ല.

കോസാക്ക് കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന തത്ത്വം കോസാക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഇത് ആവശ്യമാണ്: പരമ്പരാഗത ഗാർഹിക മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "വിശ്വാസമില്ലാത്ത ഒരു കോസാക്ക് ഒരു കോസാക്ക് അല്ല".

ഇന്ന് കോസാക്കുകളുടെ ചർച്ച് ഒരു സുപ്രധാന പ്രശ്നമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ, ജനങ്ങളുടെ, സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ കോസാക്കുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുമോ അല്ലെങ്കിൽ ക്രമേണ അധഃപതിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാകുമോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭയുടേത് എന്നത് മതപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ മാത്രം കാര്യമല്ല, അത് കോസാക്കുകൾ വേണോ വേണ്ടയോ എന്ന കാര്യമാണ്. ഓർത്തഡോക്സിയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ഓർത്തഡോക്സ് ജീവിതരീതി കോസാക്കുകളുടെ മൂല്യങ്ങളും ജീവിതരീതിയും ആയിത്തീരുമ്പോൾ, സഭയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിൽ മാത്രം - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ കോസാക്കുകൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയൂ. രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികം, വർഗം, സാംസ്കാരികം, ഭാഷാ, മതം എന്നിങ്ങനെ പല സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആളുകൾ വിഭജിക്കുമ്പോൾ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ. കോസാക്കുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ മറ്റൊരു ശക്തിയുമില്ല.

പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസിന്റെ ഡോക്ടർ, കോസാക്ക്, സെർജി നിക്കോളാവിച്ച് ലുകാഷ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "കോസാക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ രൂപംകൊണ്ട പിതൃരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിന്റെ ആദർശം, ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവത്തെ സേവിക്കുക എന്ന ഓർത്തഡോക്സ് ആദർശത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തു. അതിനാൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ കോസാക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പള്ളിയുടെയും സ്കൂളിന്റെയും ശ്രമങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനമാണ്. ഈ ഐക്യം ഒരു യാന്ത്രികവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ സമീപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കരുത്, അത് സ്കൂളിന്റെയും പള്ളിയുടെയും ഒറ്റത്തവണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കോസാക്കുകളെയും അവരുടെ സംസ്കാരത്തെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്ന മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്താൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും സംയുക്ത ജീവിതം, കോസാക്ക് സമൂഹത്തിന്റെയും റഷ്യൻ കത്തോലിക്കരുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വളരണം.

"പരമ്പരാഗത ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം, കോസാക്ക് കേഡറ്റ് കോർപ്സിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വികസനം, സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ പ്രോഗ്രാം" വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, "ആധുനിക കോസാക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ ആദർശം റഷ്യയിലെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും സർഗ്ഗാത്മകവും കഴിവുള്ളതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതും സാമൂഹികമായി സജീവവുമായ ഒരു പൗരനാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം, കോസാക്ക് സംസ്കാരം, കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, പൊതുസേവനം എന്നിവയിൽ വേരൂന്നിയ സൈനിക, സിവിലിയൻ മേഖലകളിൽ പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാൻ.

കോസാക്ക് ആത്മാവിന്റെ യോദ്ധാവാണ്. അവന്റെ വളർത്തലും ജീവിതശൈലിയും കോസാക്കിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ്. ഭയം, നിരാശ, ജീവിതം, സൈനിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, അത്യാഗ്രഹം, ശക്തി എന്നിവയെ എളുപ്പത്തിൽ മറികടക്കാൻ കോസാക്കിന് കഴിയും. അവൻ സത്യസന്ധനും മിടുക്കനും ധീരനും കഠിനാധ്വാനിയും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളവനും നിസ്വാർത്ഥനുമാണ്. അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സേവനത്തിലാണ്. ഒരു കോസാക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുവിന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, "ഒരുവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കായി ഒരുവന്റെ ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ സ്നേഹമില്ല" (യോഹന്നാൻ 15:13).

ധീരത കോസാക്കിന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവൻ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ എടുക്കുന്ന അവന്റെ ധൈര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കോസാക്കുകൾ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത്: "കൊസാക്കിന്റെ അമ്മ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസമാണ്, ചെക്കർ സഹോദരിയാണ്."

ധീരത, ധൈര്യം, ആത്മീയ വിശുദ്ധി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം എന്നിവയില്ലാതെ കോസാക്ക് ഇല്ല. കോസാക്കുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ഇപ്പോൾ അവരുടെ പഴയ പ്രതാപത്തിലും പുതിയ ശക്തിയിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രോഗ്രാമുമായി പരിചയമില്ലാത്ത എല്ലാവരോടും ഡോക്യുമെന്റ് പഠിക്കാൻ ഞാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു (വിഭാഗത്തിലെ CKVK വെബ്സൈറ്റിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് അധ്യാപന സാമഗ്രികൾ) കൂടാതെ കോസാക്ക് കേഡറ്റ് കോർപ്സിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പരമ്പരാഗത ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികസനം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ ആശയവും പരിപാടിയും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുക.

ഇന്ന് സെമിനാറിൽ നിരവധി കോസാക്ക് കുമ്പസാരക്കാർ സന്നിഹിതരാണെന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. പിതാക്കന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ മേൽ ഒരു വലിയ അജപാലന വേലയുണ്ട്. കോസാക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിലെ പിളർപ്പുകളെ മറികടക്കാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കേണ്ടതിനാൽ, അവരുടെ ഓർത്തഡോക്സ് വേരുകളിൽ നിന്ന് വന്ന കോസാക്കുകളുടെ ആ ഭാഗത്തെ ഉപദേശിക്കാൻ. പുരോഹിതന്മാർ, കോസാക്കുകൾക്കിടയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, സംരക്ഷണത്തിനും പുനരുൽപാദനത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നു. മികച്ച ഗുണങ്ങൾപിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി, അതിന്റെ അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും കഴിവും, കടമകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ഉത്സാഹം, കുടുംബ അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ തുടങ്ങിയ കോസാക്കുകൾ. കോസാക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ തന്റെ ശുശ്രൂഷ ഫലപ്രദമായി നിർവഹിക്കുന്നതിന്, പുരോഹിതൻ കോസാക്കുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം, കോസാക്കുകളുടെ പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുകയും കോസാക്ക് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരിക്കുകയും വേണം. അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നാണ്.

ഹാളിൽ സന്നിഹിതരായ കോസാക്ക് മേധാവികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കോസാക്ക് രൂപീകരണത്തിന്റെ കമാൻഡർമാരുടെ മത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മേധാവികൾക്കും കോസാക്ക് കമാൻഡർമാർക്കും ഇടയിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് പിടിവാശിയുടെ മേഖലയിലെ അറിവിന്റെ നിലവാരവും സഭയുടെ ആരാധനാക്രമ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അളവും ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നാൽ അറ്റമാൻ എപ്പോഴും സൈന്യത്തിന് ഒരു മാതൃകയാണ്.

എല്ലാ തലങ്ങളിലും മതപരമായ പ്രബുദ്ധത ഇല്ലാതെ, യഥാർത്ഥ കോസാക്കുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം അസാധ്യമാണ്. കോസാക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെയും കോസാക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പുനരുജ്ജീവനവും കോസാക്കുകൾ തന്നെയും ആശ്രയിക്കുന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും നിറഞ്ഞതുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നാണ്.

മറ്റൊരു പ്രസക്തമായ പ്രശ്നം - കോസാക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സംഘടനകളിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഉപദേശപരമായ വിഷയങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പൂർണ്ണമായ പരിശീലനം രൂപതകളുടെയും സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ അധികാരികളുടെയും പിന്തുണയോടെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യണം. യുവ കോസാക്കുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അധ്യാപകരുടെ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, അധ്യാപകരുടെ ഓർത്തഡോക്സ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ഈ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ പൈതൃകം, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ആധുനിക കോസാക്കുകൾക്ക് യോഗ്യമായ ഒരു പകരക്കാരനെ തയ്യാറാക്കാനും ഐക്യവും വീര്യവും നിലനിർത്താനും പിതൃരാജ്യത്തിനും സഭയ്ക്കും ദേശസ്നേഹ സേവനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയും. അതിനാൽ കോസാക്കുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികളെയും നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയും, ജനങ്ങളുടെ ഐക്യവും രാജ്യത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയും സംരക്ഷിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ പരമാധികാരത്തെ സേവിക്കുന്നു.

ദൈവം നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ നിങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ!

(അച്ചടക്കത്തിന്റെ പ്രഭാഷണ കോഴ്സ്)

സൈദ്ധാന്തികതയുടെ ആമുഖം
(ലക്ചർ) കോഴ്സ്

കൊസാക്കുകൾ- വളരെ രസകരവും സങ്കീർണ്ണവുമായ വംശീയ-സാമൂഹിക, വംശീയ-മാനസിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം, ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് യഥാർത്ഥ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം, തത്ത്വചിന്ത, അതുല്യമായ കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു സമുച്ചയം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സമൂഹമാണ്. "കോസാക്കുകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലഭ്യമാണ് ആധുനിക കാലം, കോസാക്ക് ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിലെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പരിണാമപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ കാരണം എല്ലാവരാലും അസന്ദിഗ്ധമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തം നിലവിലില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആഭ്യന്തര, ലോക സംസ്കാരത്തിൽ കോസാക്കിന്റെ നിലവിലുള്ള സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം തിരിച്ചറിയാവുന്നതാണ്.
ലക്ഷ്യം ഈ കൃതിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കോസാക്കുകളുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും അനിവാര്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതും സുപ്രധാനവുമായ ഘടകങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പരമ്പരാഗതമായി അധിഷ്ഠിതവും സാമൂഹികമായി ആരോഗ്യകരവും സാമ്പത്തികമായി സംഘടിതവും ക്രിയാത്മകമായി സജീവവുമായ കോസാക്കുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ഇടങ്ങളിൽ ഉയർന്ന ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികസന സാധ്യതയുള്ള പൗരന്മാരുടെ വിഭാഗം ആധുനിക റഷ്യ. കോസാക്കുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ, അതിനെ പ്രധാനമായും വിളിക്കണം. ഓർത്തഡോക്സ് മതം , ഏത് അടിസ്ഥാനപരവും ഏകീകൃതവുമായ ആത്മീയ നിർണ്ണയംഇത് ദൈനംദിന കോസാക്ക് സംസ്കാരം, കുടുംബത്തിലെ ബന്ധങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് വളർത്തൽ, ഒരു പ്രത്യേക കോസാക്ക് വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആചാരപരമായ സവിശേഷതകൾ ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം സംരക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. കോസാക്ക് കുടുംബങ്ങളിലെ പല പ്രതിനിധികളും റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികളായി മാറിയത് പ്രതീകാത്മകമാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭവിശുദ്ധരായി വാഴ്ത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കോസാക്കുകൾ പൊതുവെ അംഗീകൃതമായ ഉയർന്ന സംഘടിത സൈനിക-ദേശസ്നേഹി വിഭാഗമാണ്, ഇതിന് നന്ദി ഫലപ്രദമായ സംരക്ഷണംസംസ്ഥാന അതിർത്തികൾ. റഷ്യൻ കോസാക്കുകളുടെ യഥാർത്ഥ സൈനിക സംസ്കാരത്തെ പരമ്പരാഗതമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ സംസ്കാരം - ഒരു ദേശസ്നേഹി, വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ, പിതൃഭൂമി, ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു: "കോസാക്കുകൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ, ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറകൾ, ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ, ആചാരങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത് എല്ലാ കോസാക്കുകളും ഒരൊറ്റ, അവിഭാജ്യ സാമൂഹിക ജീവിയായി സംയോജിപ്പിക്കണം. ദേശീയ മാനസികവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സവിശേഷതകൾ. തിരിച്ചറിയലിന്റെയും സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെയും നിലവിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ആധുനിക കോസാക്കുകൾ, അതിന്റെ മൂല്യവത്തായ ഗുണങ്ങൾ പ്രധാനമാണ് - ആത്മീയ ഓറിയന്റേഷൻ, ദേശസ്നേഹം, സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം, സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം, സാമൂഹിക സേവനം, ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചോദനവും മൗലികതയും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. സൗന്ദര്യ സംസ്കാരം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു വാഗ്ദാനമായ രൂപം കണ്ടെത്തി.

അധ്യായം 1. കോസാക്കുകളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമം

ഉത്ഭവ ആശയങ്ങൾ

നിലവിൽ, കോസാക്കുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ആശയങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രശസ്ത ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ് ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ഒന്ന് എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവ് കോസാക്കുകളെ പരിഗണിച്ചത് മഹത്തായ റഷ്യൻ എത്‌നോസിന്റെ ഉപജാതി.സബ്-എത്‌നോസ് ഗുമിലിയോവ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് "എത്‌നോസിനുള്ളിലെ ഒരു ടാക്‌സോണമിക് യൂണിറ്റ്, അതിന്റെ ഐക്യത്തെ ലംഘിക്കാത്ത, ദൃശ്യമായ മൊത്തത്തിൽ". മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു ജനതയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള ഒരു സമൂഹമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം പ്രധാന വംശീയ വിഭാഗവുമായി ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി
എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എത്‌നോസും സബ്‌എത്‌നോസും അതിന്റെ നേറ്റീവ് ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, ഇത് സാമ്പത്തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെയും മൗലികതയെയും രീതികളെയും സാരമായി ബാധിക്കുന്നു. ഡോൺ, ഡൈനിപ്പർ, വോൾഗ, യാക്, ടെറക്, കുബാൻ എന്നീ സ്റ്റെപ്പി സോണിലെ വലിയ നദികളുടെ താഴ്വരകൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി കോസാക്കുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭൂപ്രകൃതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, കോസാക്കുകളുടെ ഗവേഷകൻ വി.ഇ. ശംബരോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുൻകാല സ്റ്റെപ്പി ജനത ഇടയന്മാരായിരുന്നു, അവർ കഠിനമായ ശൈത്യകാലത്ത് മനുഷ്യവാസത്തിനും കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനത്തിനും അവയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനും അനുയോജ്യമായ സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.ഉപയോഗത്തിന്റെ കാരണങ്ങളാൽ, അവ നിർമ്മിച്ചത് നഗ്നമായ സ്റ്റെപ്പിയുടെ മധ്യത്തിലല്ല, നദികൾക്ക് സമീപമാണ്. നിബിഡ വനങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികളും കൊണ്ട് മൂടിയ താഴ്‌വരകൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സിഥിയൻ നഗരങ്ങൾ ഡൈനിപ്പറിൽ കണ്ടെത്തി, അവയുടെ തലസ്ഥാനം സാപോറോഷെയ്ക്ക് സമീപമായിരുന്നു, റോക്സോളൻമാർ ലോവർ ഡോണിലെ പട്ടണങ്ങളിൽ ശൈത്യകാലമായിരുന്നു. (റോക്സോളൻസ്- ലാറ്റിൽ നിന്ന്. റോക്സോളാനി, പുരാതന ഗ്രീക്ക് Ροξολάνοι, അലനിയൻ റോക്സ് അലൻ / റക്സ് അലൻ "ബ്രൈറ്റ് അലൻ") ൽ നിന്നുള്ള ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന സർമാത്യൻ-അലാനിയൻ ഗോത്രമാണ്, ഇത് ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അലഞ്ഞുനടന്നു. ബി.സി ഇ. 1 നില ഞാൻ സഹസ്രാബ്ദ AD ഇ. വടക്കൻ കരിങ്കടലിന്റെയും ഡാന്യൂബ് മേഖലയുടെയും ദേശങ്ങളിൽ).എന്നാൽ യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളും ഒരു "കീറിപ്പറിഞ്ഞ റോഡ്" ആയിരുന്നു, അതിനൊപ്പം, നിരന്തരമായ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, പുതിയ ആളുകൾ വന്നു. നദീതടങ്ങൾ, ദ്വീപുകൾ, വെള്ളപ്പൊക്ക സമതലങ്ങൾ, പള്ളക്കാടുകളാൽ മൂടപ്പെട്ട ചതുപ്പുകൾ എന്നിവ ഒരു പ്രകൃതിദത്ത അഭയകേന്ദ്രമായിരുന്നു, അവിടെ പരാജയപ്പെട്ടവരിൽ ചിലർക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും. ഏറ്റവും ശക്തനും സഹിഷ്ണുതയുള്ളതും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനും അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഈ "സ്വാഭാവിക" തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് നന്ദി, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ, കോസാക്കുകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതന വേരുകൾ രൂപപ്പെട്ടു. കോസാക്കുകൾ മഹത്തായ റഷ്യൻ എത്‌നോസിന്റെ ഉപ-വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന നിലപാടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്ത ഒരു സിദ്ധാന്തം പരിഗണിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.

സൗജന്യ കോസാക്കുകൾ

മുന്നോട്ട് വച്ച വാദങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കോസാക്കുകൾ ഒരു ഒറിജിനലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു സ്ലാവിക്വലിയ റഷ്യക്കാർക്കും ഉക്രേനിയക്കാർക്കും തങ്ങളെത്തന്നെ പരിഗണിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉള്ള ഒരു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ജനവിഭാഗമാണ് ഗോത്രം. പ്രത്യേക സ്ലാവിക് ആളുകൾ. കോസാക്കുകളുടെ പൂർവ്വികർ, വാദങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി
Sh. N. ബാലിനോവ്, യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശവാസികളാണ്, അതായത് ആധുനിക കോസാക്ക് ലാൻഡ്സ്. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി രണ്ട് ബാൻഡുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വനംഒപ്പം സ്റ്റെപ്പി(വടക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു ടുണ്ട്ര സ്ട്രിപ്പ് ഉണ്ട്, തെക്ക് - പർവ്വതം). യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള സ്റ്റെപ്പി സോണിലെ തദ്ദേശവാസികൾ വളരെക്കാലമായി കോസാക്ക് പൂർവ്വികരാണ്, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മസ്‌കോവിറ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ ഗോഥുകൾ(II ആർട്ട്.), കരിങ്കടൽ-അസോവ് തീരം സ്ലാവിക് ജനതയാണ് - ഉറുമ്പുകൾ. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ തന്നെ ഇവ ഉണ്ടായിരുന്നതായി ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തു ഗവേഷണവും തെളിയിക്കുന്നു സ്ലാവിക്-ആന്റ്സ്‌ക്ട്രിബുകൾഡോൺ ബേസിൻ സ്വന്തമാക്കി കരയിലേക്ക് മുന്നേറി അസോവ് കടൽ.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ആധുനിക കോസാക്ക് ലാൻഡുകളുടെ പ്രദേശത്ത്, അവരോ-ഹൺസ് സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ സ്ലാവിക് ആന്റീസ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ആ കാലഘട്ടം മുതൽ, സ്ലാവിക് ആന്റിസിനെ ചരിത്ര രേഖകളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം അവരുടെ ഗോത്രനാമം സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ നാമത്തിൽ "അലയുന്നു" - അവരോ ഹൺസ് . ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം മുതൽ (642), ലഭ്യമായ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ അനുസരിച്ച്, സ്ലാവിക് ജനതയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - റസ്,സ്റ്റെപ്പി സോണിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വോൾഗയുടെയും ഡോണിന്റെയും താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ, പുതിയ സ്റ്റെപ്പി ജേതാക്കൾ ഖസാർ സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ റഷ്യയും സ്ലാവിക് ആന്റീസും ഡോൺ, ഡൊണറ്റ്സ്, ലോവർ വോൾഗ, ടെറക്, കുബാനുകളിൽ താമസിക്കുന്നു. ഖസാർ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, അറബ് എഴുത്തുകാർ ഖസർ രാഷ്ട്രം എന്ന് വിളിക്കുന്ന വിധത്തിൽ റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണം വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. റഷ്യൻ-ഖസർ. കരിങ്കടലും റഷ്യൻ. റഷ്യയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: ഡോൺ മേഖലയിൽ (കൊസാക്കിയ), റഷ്യ നഗരം (അർട്ടാന, താനൈസ്, പിന്നീട് അസോവ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പോളോവ്സിയൻ ഖാൻ അസുഫിന്റെ പേരിൽ) ഒപ്പം കുബാന്റെ മുഖത്തുള്ള മതർഖ (തുമുതരകൻ). റഷ്യയെ തന്നെ യുദ്ധസമാനമായ മനോഭാവത്താൽ വേർതിരിച്ചു, ഖസാർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, ഗണ്യമായ നേട്ടം കൈവരിച്ചു. സാംസ്കാരിക വികസനം, രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു - അറബിഒപ്പം ബൈസന്റൈൻ.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ അസോവ് പ്രദേശം സന്ദർശിച്ച അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ മസൂദി എഴുതുന്നു: “പൊണ്ടസ് (കറുത്ത) കടലിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന വലുതും പ്രശസ്തവുമായ നദികൾക്കിടയിൽ, ഒരു നദിയുണ്ട്. താനൈസ് (ഡോൺ)അത് വടക്ക് നിന്ന് വരുന്നു. അതിന്റെ തീരങ്ങളിൽ നിരവധി സ്ലാവിക് ജനങ്ങളും മറ്റ് ജനങ്ങളും വസിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, റഷ്യയിലെ ശക്തരും യുദ്ധസമാനവുമായ സ്ലാവിക് ജനത പുരാതന കാലം മുതൽ ആധുനിക കോസാക്ക് ലാൻഡുകളുടെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്നു, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. പിന്നീട് - ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, പുതിയ ഏഷ്യൻ ജേതാക്കളുടെ ആക്രമണത്തിൻ കീഴിൽ , ഹംഗേറിയൻ, ടോർക്സ്, പെചെനെഗ്സ്, ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണവും അതിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളുടെ വേർപിരിയലും ആരംഭിച്ചു: ഡൈനിപ്പർ മേഖല - പിന്നീട് കിയെവ് സംസ്ഥാനം, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല - കാമ ബൾഗേറിയ. പോഡോൺസ്കോ-പ്രിയസോവ്സ്കിയുടെ റൂസുകൾ ഇപ്പോഴും ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടർന്നു. കാമ ബൾഗേറിയ (വോൾഗയുടെ മധ്യഭാഗത്തും കാമയുടെ അരികിലും), അത് സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. അറബ് സംസ്കാരം, ഇതിനകം IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യ പോഡോൺസ്കോ-പ്രിയസോവ്സ്കയ (കൊസാക്കിയ) - അലൻസും കോസാക്കുകളും - ഏകദേശം ഒരേ സമയം ക്രിസ്ത്യൻ; അതിനാൽ, കീവൻ റുസിനേക്കാൾ വളരെ മുമ്പേ ഇത് ക്രിസ്ത്യാനിയായിത്തീർന്നു.ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ റൂസിന്റെ സ്നാനം, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, 988-ൽ നടന്നു. റസ് പോഡോൺസ്കോ - അസോവ്കീവൻ റസിന് മുമ്പ് ക്രിസ്ത്യാനിയായി, ഗോത്രപിതാവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ഫോട്ടോയസ് ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ചാർട്ടറും ലിയോ തത്ത്വചിന്തകൻ (836 - 911) മെത്രാപ്പോലീത്തമാരുടെ റാങ്കിനെക്കുറിച്ച്
പള്ളികൾ, അവിടെ നിർമ്മിച്ച റഷ്യൻ പള്ളി 61 സ്ഥലങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ, കോസാക്കുകളുടെ പ്രദേശത്ത്, സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനത ഒരു വ്യതിരിക്തമായ വംശീയ സംസ്കാരവും ക്രിസ്ത്യൻ മതവും ഉപയോഗിച്ച് വേരൂന്നിയതാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ താരതമ്യേന ഏകീകൃതമായ റഷ്യയിലെ സ്ലാവിക് ഗോത്രം വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: തുർക്കിക് മൂലകം നിലനിന്നിരുന്ന കാമ ബൾഗേറിയ, ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. തുർക്കികൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യ പോഡ്‌നെപ്രോവ്‌സ്കയ - സപോറോജിയൻമാരുടെ പൂർവ്വികർ - ഖസാരിയയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് വേർപെടുത്തി, പോരാളികളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. റൂറിക് - അസ്കോൾഡും ദിറയുംതുടർന്ന്, 882-ൽ, റൂറിക്കിന്റെ മകൻ ഇഗോർ തന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ ഒലെഗിനൊപ്പം അടിത്തറയിട്ടു. കീവൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ രാജവംശം. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, III-Azov-Podon Rus ഖസാർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിജീവിക്കുന്ന കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു. അന്നുമുതൽ റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിൽ അസോവ് കടലിലെയും ഡോൺ മേഖലയിലെയും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല എന്ന വസ്തുതയും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ പുരാതന ദേശത്ത് ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിജീവിച്ച കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടർന്നു, ഡൈനിപ്പർ മേഖലയിലെ സ്ലാവിക്-റസ്സുകളുടെ വേർപിരിഞ്ഞ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കവും നിരന്തരമായ ആശയവിനിമയവും മാത്രം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു. 943-ൽ ഇഗോറിന്റെ മകൻ (ഭാര്യ ഓൾഗയുടെ ഹ്രസ്വ ഭരണത്തിനുശേഷം) സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഖസാർ സാമ്രാജ്യം ഡോൺ, അസോവ് പ്രദേശങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെടുകയും അതിന്റെ പ്രദേശിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - കൊസാക്കുകൾ- പേരിൽ റഷ്യൻ (കീവ്) സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി. ഈ പ്രവേശനത്തിലൂടെ, അസോവ്-പോഡ്‌നോസ്കയുടെ റസും ഡൈനിപ്പറിന്റെ റസും തമ്മിലുള്ള മുമ്പ് തടസ്സപ്പെട്ട ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
972 ൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പെചെനെഗുകൾ കൊലപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ ഒലെഗ്, യാരോപോൾക്ക്, വ്‌ളാഡിമിർ - അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. ഒലെഗിന്റെ മരണശേഷം, ശേഷിക്കുന്ന രണ്ട് സഹോദരന്മാർ - യാരോപോൾക്കും വ്‌ളാഡിമിറും തമ്മിലുള്ള ഈ പോരാട്ടം കൂടുതൽ രൂക്ഷമായി. ആദ്യത്തേത് തന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ സ്റ്റെപ്പി സോണിലെ ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത വരാൻജിയൻ സേനയുടെ സഹായം തേടി. ശക്തികളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും ശ്രേഷ്ഠത രാജകുമാരന്റെ പക്ഷത്തായിരുന്നു. യാരോപോക്ക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം മാത്രമാണ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ ഏക അവകാശിയായി തുടരുന്ന വ്‌ളാഡിമിറിന് റഷ്യൻ (കീവ്) സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേൽ അധികാരവും ഏകീകരിക്കാൻ സാധിച്ചത്. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ക്രിമിയ കീഴടക്കി, അത് ത്മുതരകന്റെ ഭാഗമായി പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി, അവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടു, അതാകട്ടെ, പിന്നീട്
അവന്റെ മകൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവിന് അനന്തരാവകാശമായി. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കൽ X നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ. വ്ലാഡിമിർ ബാപ്റ്റിസ്റ്റിന്റെ കീഴിൽ കീവൻ റസ് മതപരവും സാംസ്കാരികവും സംസ്ഥാനവുമായ ഐക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഈ സംഭവത്തിന് മുമ്പ്, അസോവ്-പോഡോൺസ്ക് മേഖലയിലെ റഷ്യ ഇതിനകം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്നു.
അങ്ങനെ, കീവൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ വിജയകരമായ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കീവൻ റസ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിന്റെയും ഫലമായി, കീവൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്ലാവുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. .ഇലവന്റെ മധ്യ പകുതിയിൽ. നൂറ്റാണ്ട്. സ്റ്റെപ്പി സോണിൽ പുതിയ ജേതാക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - കുമാൻസ്,അത് കിയെവ് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയെ വീണ്ടും "വിച്ഛേദിച്ചു", അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വീണ്ടും തടസ്സപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, ജനസംഖ്യയും നഗരങ്ങളും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നിട്ടും, ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ കഥ മേലിൽ നടക്കുന്നില്ല. കീവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി എന്ന നിലയിൽ മാത്രമാണ് ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിക്ക് അതിന്റെ പദവി നഷ്ടപ്പെട്ടത്. മധ്യത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറി, സ്വയം വിട്ടു, അത് കൂടുതൽ അടുത്തു തുർക്കിക് ജനത, എന്നാൽ അതേ സമയം അതിന്റെ സ്ലാവിക് മുഖവും ക്രിസ്ത്യൻ മതവും വംശീയ സംസ്കാരവും നിലനിർത്തുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വേർപിരിയൽ നിമിഷം മുതൽ. ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ നിന്ന് കീവൻ റസ്, രൂപീകരണം ഒരു പ്രത്യേക സ്ലാവിക് ജനത, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ ആധുനിക കോസാക്കുകളാണ് . കസാക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത്, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഖസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി, തുടർന്ന്, ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായി, ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടം ജീവിച്ചു.
രണ്ട് ദേശീയതകൾ ഒരു പൊതുജീവിതം പങ്കിടുന്നു: സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാരും തുർക്കി-കസാഖുകളും, സമാനമായ നാടോടി ജീവിതം, ബന്ധപ്പെട്ട നരവംശ മനഃശാസ്ത്രം,
ഒരേപോലെ സ്വാധീനിച്ചു ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം, ഒരേ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വികസിച്ചതും IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നും. പൊതുവായ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഒരേ പ്രദേശത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സഹവാസത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, പൊതു സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരേ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന, ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ രൂപീകരിച്ച ആളുകൾ ആധുനികതയുടെ പൂർവ്വികനായിരുന്നു. ഡോൺ കോസാക്കുകൾ , സപ്പോറോജിയൻമാരുടെ പിൻഗാമികളായ നിലവിലെ കുബാൻ ചെർണോമോറിയൻമാരെ ഒഴികെ മറ്റ് കോസാക്ക് സൈനികരുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ സ്ലാവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ പരാമർശമില്ലാത്തതിന് കോസാക്ക് ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകുന്നു: യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അന്ന് നടന്ന സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആരംഭം കാരണം (മരണാനന്തരം. യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ 1054), രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട കാലയളവ് - യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തുള്ള ഒരൊറ്റ സ്ലാവിക് ജനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യത്യാസം ആരംഭിക്കുകയും അവരുടെ താമസത്തിന്റെ വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, അൽപ്പം മുമ്പ് "അലൻസിന്റെയും ചെർകാസിയുടെയും ഭാഗം (കസോഗി അല്ലെങ്കിൽ കസാഗി)ഖസാരിയയ്‌ക്കെതിരായ വിജയകരമായ പ്രചാരണത്തിനുശേഷം സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അവർ പിന്നീട് എത്തിയ മറ്റ് തുർക്കോ-ടാറ്റർ ഗോത്രക്കാരുമായി ചേർന്ന് പ്രാദേശിക സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുമായി ഇടകലർന്നു, അതിന്റെ ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയത രൂപീകരിച്ചു. വംശീയ നാമം ചെർകാസോവ്(കറുത്ത ഹുഡ്സ്). ഈ ചെർകാസിയിൽ നിന്ന്, സപ്പോറോഷെയുമായുള്ള ഡൈനിപ്പർ കോസാക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ സമയത്ത്, പ്രധാന "സെല്ലുകൾ" രൂപരേഖയിലാക്കി, അതിൽ നിന്ന് ആ ജനങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന ജീവികൾ പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ടു, അത്
പിന്നീട് അവയെ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ റസ്, വടക്ക്-കിഴക്കൻ റസ് എന്നും അവയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം തെക്ക്-കിഴക്കൻ റസ് (കൊസാക്കിയ) എന്നും വിളിക്കപ്പെടും.
ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിള്ളൽ കാരണം ഈ സംസ്ഥാന ജീവികളുടെ ജനസംഖ്യ വിവിധ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവും ജീവിതവുമായ അവസ്ഥകളിലേക്ക് വീഴുന്നു; അവരുടെ ജീവിതവും വികാസവും വ്യത്യസ്തമായ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. കിഴക്കൻ റഷ്യയിൽ, വിശാലമായ ഒരു അരുവി ഒഴുകാൻ തുടങ്ങുന്നു ഫിന്നിഷ് വംശീയ സംസ്കാരം; തെക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയിൽ (കോസാക്കുകൾ) തുർക്കിക് മൂലകത്തിന്റെ സംയോജനം ശക്തമാകുന്നു; വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, കസാക്കുകൾ, ചെർകാസികൾ, കബാറുകൾ(അവയെല്ലാം സമാനമാണ്) ത്മുതരകന്റെ ജനസംഖ്യയുമായി പൂർണ്ണമായും കലർന്നിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാരുടെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പൂർണ്ണമായ ഇടവേള സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയ്ക്ക് സ്വാഭാവികമാണ്, തൽഫലമായി, റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക്, തെക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യ (കൊസാക്കിയ) ആയി മാറുന്നു. "അജ്ഞാതരുടെ നാട്."എന്നാൽ നൂറുവർഷത്തിലേറെയായി, അതായത് 1147 മുതൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അതിനെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻമാരല്ല, പക്ഷേ "അലഞ്ഞുനടക്കുന്നവർ" . റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ അനുസരിച്ച് ഈ "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ" - ഇത് ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ മുൻ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയാണ് - സ്ലാവിക്-റഷ്യക്കാരുടെ അതേ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു, ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ, സ്ഥിരതയുള്ള, വിദേശ സ്വാധീനത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിവുള്ള, അത് അവർക്ക് പോളോവ്റ്റ്സിയൻമാരുടെ ആധിപത്യത്തിൻകീഴിൽ നിലനിർത്താനുള്ള അവസരവും നൽകി സ്ലാവിക് തരം, ഭാഷ, അവരുടെ ക്രിസ്ത്യൻ മതം.ഈ "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർക്ക്" അവരുടെ സ്വന്തം നഗരങ്ങളും പള്ളികളും കൃഷിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഈ വാക്കിൽ നിന്ന് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ചില ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അനുമാനത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്. "ഉറങ്ങാൻ"(അതായത്, "റോമർമാർ", അവരുടെ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആളുകളായിരുന്നു, വീടില്ലാത്ത അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ആകസ്മികമായി ഡോണിലേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു). ഈ സമീപനത്തെ വിഖ്യാത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ പി.വി. ഗോലുബോവ്സ്കി എഴുതുന്നു: “റോഡ്‌നിക്കി പോഡോൺസ്ക് ജനസംഖ്യയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണ്, ഈ ജനസംഖ്യ സ്ഥാപിച്ച ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ... ബ്രോഡ്‌നിക്കി താമസിച്ചിരുന്നത് സ്റ്റെപ്പിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്താണ് - ഡോൺ മേഖലയിലും. അസോവ് കടലിന്റെ തീരത്ത്; അവർ യാഥാസ്ഥിതികത ഏറ്റുപറഞ്ഞു ഒപ്പം
Polovtsians സംരംഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയാണ് റോമർമാർ എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ന്യായമായും അവകാശപ്പെടുന്നു.
Tmutarakan പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ ജനസംഖ്യയ്ക്കായി സ്ഥാപിച്ച "റോമർമാർ" എന്ന പേര് കോസാക്ക് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നു: അക്കാലത്ത്, ഏതെങ്കിലും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയും അതിന്റെ സൈന്യവും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു; ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ ഒരു പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെയും ഭാഗമായിരുന്നില്ല, അതിന്റെ സൈന്യം അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഈ അർത്ഥത്തിൽ അത് "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു".കോസാക്കുകളുടെ ഗവേഷകനായ ഐ.എഫ്. ബൈകാഡോറോവ് എഴുതുന്നു, പുതിയ രാഷ്ട്രം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ, തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി റസ് കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, ഈ പേര്, അല്ല. വംശീയ, കൂടാതെ ദൈനംദിനവും പ്രൊഫഷണലും നൽകാം, കാരണം, വ്യക്തമായും, "അവർ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഒരുതരം കരകൗശലവസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാക്കി, മധ്യകാല സ്വിസ് അല്ലെങ്കിൽ ലാൻഡ്‌സ്‌ക്‌നെച്ചുകൾ പോലെ, ഭൗതിക നേട്ടങ്ങൾ കാരണം വിവിധ പരമാധികാരികളുടെ പക്ഷത്ത് യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു - അവർ "അലഞ്ഞു" ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്. മറ്റൊരു വിശദീകരണവും സാധ്യമാണ്: ഡോണിലും മറ്റ് നദികളിലും ഫോർഡുകളുടെ സംരക്ഷണം റോമർമാരെ ഏൽപ്പിച്ചു. ബ്രോഡ്നിക്കി, ഭാഗമാണ് Polovtsian സംസ്ഥാനം, അവരുമായി യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക, പലപ്പോഴും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുക, അവരുടെ പ്രത്യേക സാമൂഹിക, സൈനിക ഘടന, ഭരണസംവിധാനം, അവരുടെ സ്വന്തം സൈന്യം, യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായ പ്രശസ്തി എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. നൂറ്റാണ്ട്. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ, പുതിയ നാടോടികളായ ജേതാക്കൾ - മംഗോളുകൾ- അവരുമായി നല്ല ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. ആദ്യത്തെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശ സമയത്ത്, 1223 ലെ കൽക്ക യുദ്ധത്തിൽ, അവരുടെ ഗവർണറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ബ്രോഡ്നിറ്റ്സ സൈന്യം പ്ലാസ്കിനി , മംഗോളിയരുടെ പക്ഷത്തുള്ള പോളോവ്ഷ്യൻമാർക്കും റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്കുമെതിരെ പോരാടി. അതിനാൽ, മൊത്തത്തിൽ "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ" എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്
XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് മംഗോളിയരുടെ ഭരണകാലം,
മംഗോളിയരുമായി നല്ല നിലയിലുള്ളതിനാൽ, അവർ അവരുടെ ദേശീയ സാമൂഹിക ഘടന, മതം, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ അലംഘനീയതയിൽ നിലനിർത്തി. സൈനിക സംഘടനവിശാലമായ ദേശീയ സ്വയംഭരണവും.
മംഗോളിയക്കാർക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ചില രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇതിനകം കീഴടക്കിയ ആളുകളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടരുത്, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത,മംഗോളിയരുടെ കീഴിൽ റോമർമാർ അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം, അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടന, പൂർണ്ണമായ അലംഘനീയതയിൽ നിലനിർത്തി എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്. ബ്രോഡ്‌നിക്കുകൾ ഈ മംഗോളിയൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണത്തിൻ കീഴിലായി, കാരണം മംഗോളിയരുടെ രൂപത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അവർ അവരുടെ വിശ്വസ്ത സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ മംഗോളിയൻ സമ്പ്രദായം നൽകിയ എല്ലാ "അനുഗ്രഹങ്ങളും" അവർ പൂർണ്ണമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും പൂർണ്ണമായ അലംഘനീയതയിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വംശീയ സാംസ്കാരികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വയംഭരണം : ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുൻ ആന്തരിക ഘടന, ഭരണം, സംഘടന, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം, ജീവിതം, മതത്തിന്റെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ആസ്വദിച്ചു. 1261-ൽ, എ podonskaya രൂപത .കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ മംഗോളിയൻ ഭരണകാലത്ത് (1240-1400), ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സംസ്ഥാന സംവിധാനത്തിൽ, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യ. (മസ്‌കോവി), കൃഷിക്കാരനായതിനാൽ, ഒരു വിതരണക്കാരന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾജേതാക്കൾ (മംഗോളിയക്കാർ); ബുഖാറിയൻ, ഖിവാൻ, കാമ ബൾഗേറിയൻ എന്നിവർ ഒരു ട്രേഡിംഗ് ക്ലാസ്, എസ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു; ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്റ്റെപ്പി സോണിലെ ജനങ്ങളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ , ആയിരുന്നു
മംഗോളിയർക്ക് അത്യാവശ്യമാണ് സായുധ സേന , തങ്ങളോടൊപ്പം
ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ സൈനിക ശക്തിയുടെ ഉറവിടം മംഗോളുകളാണ്.
ബ്രോഡ്‌നിക്കി ആദരാഞ്ജലികളിൽ നിന്നും നികുതികളിൽ നിന്നും മുക്തരായിരുന്നു, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ഖാൻ നേരിട്ട് കീഴ്‌പ്പെട്ടു, അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വവും വംശീയ-സാംസ്‌കാരിക സ്വത്വവും പൂർണ്ണമായും നിലനിർത്തി, കുതിരപ്പടയുടെ നിരന്തരമായ യുദ്ധ സന്നദ്ധത അവരുടെ കടമയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൈനിക ക്ലാസ്, അതിൽ തന്നെ, ഡോൺ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യ സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു ജനമായിരുന്നു സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി (പോഡോണിയ), അപ്രത്യക്ഷമാകാതെ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായി ജീവിച്ചു, അതിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലത്ത് സ്വന്തമായി. പ്രാദേശിക നാമം "കല്യക്ക്" , ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ലുബിയങ്കയിലെ ചാപ്പലിലെ ഒരു പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സത്തിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റ് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:
“അവിടെ, ഡോണിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, ക്രിസ്ത്യൻ സൈനിക റാങ്കിലുള്ള ആളുകൾ
ജീവിക്കുന്നു, വിളിക്കുന്നു കൊസാക്കുകൾ , സന്തോഷത്തോടെ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി (മഹത്തായ പുസ്തകം. ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയ് ) നീക്കം ചെയ്ത ഐക്കണുകൾക്കൊപ്പം കുരിശുകളിൽ നിന്ന് അവനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

അധ്യായം 1. സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

1.1 ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ദാർശനികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യാഖ്യാനം.

1.2 കോസാക്കുകളുടെ സാമൂഹികവും വംശീയവുമായ സത്തയെയും അതിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം.

1.3 കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ സ്ഥാനവും പങ്കും.

അദ്ധ്യായം 2

2.1 ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെയും നടപ്പാക്കലിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ.

2.2 കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായി കുടുംബം.

2.3 യുവതലമുറയുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം.

പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ശുപാർശിത ലിസ്റ്റ് "സോഷ്യൽ ഫിലോസഫി" എന്ന പ്രത്യേകതയിൽ, 09.00.11 VAK കോഡ്

• പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ സൈനിക-ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. 2006, പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി ഗോംസ്യക്കോവ, നതാലിയ നിക്കോളേവ്ന

• കോസാക്കുകളുടെ സൈനിക-ദേശസ്നേഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ: ചരിത്രവും ആധുനികതയും, സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത. വിശകലനം 1994, ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി റുനേവ്, യൂറി വാസിലിയേവിച്ച്

• ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സ്പേസിൽ കോസാക്കുകളുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ 2007, ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി നിക്കോളെങ്കോ, ഐറിന നിക്കോളേവ്ന

• വടക്കൻ കോക്കസസിലെ കോസാക്കുകളുടെ സൈനിക-ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസം: XVIII - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം 2005, പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി അലക്സി വിക്ടോറോവിച്ച് കൊനോവലോവ്

• ഒറെൻബർഗ് കോസാക്ക് സൈന്യത്തിൽ സൈനിക-ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസം 2000, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി കുസ്നെറ്റ്സോവ്, വ്ലാഡിമിർ അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച്

പ്രബന്ധത്തിന്റെ ആമുഖം (അമൂർത്തത്തിന്റെ ഭാഗം) "കോസാക്കുകളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ അവയുടെ പ്രത്യേകതയും സ്വാധീനവും" എന്ന വിഷയത്തിൽ

പ്രബന്ധ സമാപനം "സോഷ്യൽ ഫിലോസഫി" എന്ന വിഷയത്തിൽ, സരേവ, ഗലീന നിക്കോളേവ്ന

പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിനുള്ള റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി സരേവ, ഗലീന നിക്കോളേവ്ന, 2009

മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവലോകനത്തിനായി പോസ്റ്റുചെയ്‌തതും യഥാർത്ഥ പ്രബന്ധ ടെക്‌സ്‌റ്റ് റെക്കഗ്നിഷൻ (OCR) വഴി ലഭിച്ചതും ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ ബന്ധത്തിൽ, തിരിച്ചറിയൽ അൽഗോരിതങ്ങളുടെ അപൂർണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പിശകുകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കാം. ഞങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹങ്ങളുടെയും PDF ഫയലുകളിൽ അത്തരം പിശകുകളൊന്നുമില്ല.

എൽ.ഡി. ഫെഡോസീവ
ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി
നാഷണൽ ഹിസ്റ്ററി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ടീച്ചിംഗ്, എഡ്യൂക്കേഷൻ ജോലികൾക്കുള്ള ഡെപ്യൂട്ടി ഡീൻ
അഡിഗെ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകളുടെ പുനരധിവാസ ഘട്ടത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, കുബൻ സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു. ഉക്രെയ്നിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമന്വയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ പ്രദേശത്തെ വംശീയ സമൂഹം രൂപപ്പെട്ടത്, അയൽവാസികൾ - ബെലാറഷ്യക്കാർ, മോൾഡേവിയക്കാർ, ബൾഗേറിയക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാർ. ഓരോ രാജ്യവും സ്വന്തം ദേശീയ പശ്ചാത്തലം കുബാൻ ദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കോസാക്കുകളുടെ സംസ്കാരം വളരെ സമ്പന്നവും അതുല്യവുമാണ്.

ചെർണോമോറിയക്കാരെ അവരുടെ മതപരതയും അനുസരണവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് മതം. വിശ്വാസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു കരിങ്കടൽ ജനതയുടെ മുദ്രാവാക്യം. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ കുബാനിലേക്ക് പോയി.

കറുത്ത കടൽ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു യാഥാസ്ഥിതികത. കുബാനിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, കോസാക്കുകൾ അവരോടൊപ്പം ഒരു ക്യാമ്പ് പള്ളിയും കൊണ്ടുവന്നു, അത് G.A. പോട്ടെംകിൻ അവർക്ക് സമ്മാനിച്ചു. എന്നാൽ കുബാനിലെ കരിങ്കടൽ ജനങ്ങൾക്ക് പുരോഹിതന്മാർ ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ഇടയിൽ പുരോഹിതരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനായി, സൈനിക സേവനവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഏറ്റവും മാന്യരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. കോസാക്ക് പുരോഹിതർ സംഘടിപ്പിച്ചു. "1794 മാർച്ച് 4 ലെ ഉത്തരവിലൂടെ കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് സിനഡ്, തിയോഡോഷ്യൻ രൂപതയുടെ ഭാഗമായി ചെർണോമോറിയയെ വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും പള്ളികളുടെ ഘടനയെയും വൈദികരുടെ സംഘടനയെയും കുറിച്ച് പൊതുവായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു." 1 ബിഷപ്പ് നിരീക്ഷിച്ചു. സഭകളുടെ എണ്ണം അധികമായിരുന്നില്ല. എ.ഗോലോവതി ഏറ്റവും അടുത്ത ആത്മീയ അധികാരികളെ ഏറ്റെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ അവന്റെ ബന്ധു റോമൻ പൊറോഖ്നിയയായി. പള്ളികൾ പണിയുകയായിരുന്നു. 1799 ആയപ്പോഴേക്കും കുബാനിൽ 16 പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, 9 എണ്ണം പൂർത്തിയായി.

യെകാറ്റെറിനോദറിൽ ഒരു സൈനിക കത്തീഡ്രൽ സ്ഥാപിച്ചു. “ഇതിന്റെ തുടക്കം, കാതറിൻ രണ്ടാമൻ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. 1794 മാർച്ച് 2 ന് കൊഷെവോയ് ചെപെഗയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു കത്തിലൂടെ, എകറ്റെറിനോഡറിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി ചക്രവർത്തി 3,000 റുബിളുകളും സമ്പന്നമായ പള്ളി പാത്രങ്ങളും സംഭാവന ചെയ്തതായി കൗണ്ട് പ്ലാറ്റൺ സുബോവ് അറിയിച്ചു. ഇരുമ്പ് മേൽക്കൂര. വനം വോൾഗയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്, അതിനാൽ കത്തീഡ്രൽ ചെലവേറിയതാണ്. 1802-ൽ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി. 1814-ൽ പണികഴിപ്പിച്ച കാതറിൻ ചർച്ചിന് കൂടുതൽ എളിമയുള്ള രൂപമുണ്ടായിരുന്നു.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രധാന സ്മാരകം. കാതറിൻ-ലെബിയാജി മൊണാസ്ട്രി - ആദ്യത്തെ കരിങ്കടൽ ആശ്രമം, 1794 ജൂലൈ 24 ലെ കാതറിൻ II ന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം കോസാക്കുകളുടെ നിരവധി അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം സ്ഥാപിതമായി. , അവരുടെ ജീവകാരുണ്യ ആഗ്രഹം അനുസരിച്ച്, സന്യാസത്തിലെ ശാന്തമായ ജീവിതം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയും ... "3 ഈ ഉത്തരവിന്റെ ഫലമായി, ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ സിനഡിന് ഉത്തരവിട്ടു. ബെൽഫ്രി, നിരവധി വീടുകൾ, പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഒരു സമുച്ചയമായിരുന്നു അത്. ഒരു ഇരുമ്പ് ഘടിപ്പിക്കാതെയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. കത്തീഡ്രലിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സ്ഥാപിച്ചു, നിക്കോഫോർ, ച്യൂസോവ്, ഇവാൻ സെലെസ്നെവ് എന്നിവർ അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ കത്തീഡ്രൽ 70 വർഷത്തിലേറെയായി കുബാൻ ദേശത്ത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, ജീർണത കാരണം 1879-ൽ പൊളിച്ചു.

1849 സെപ്തംബർ 21-ന്, വിശുദ്ധന്റെ ദിനത്തിൽ സാധാരണക്കാരുടെയും സൈനിക മേധാവികളുടെയും ഒരു വലിയ സമ്മേളനത്തോടെ. റോസ്തോവ് ദി വണ്ടർ വർക്കറിലെ ഡിമെട്രിയസ്, കരിങ്കടൽ തീരത്ത് ആദ്യത്തെ സ്ത്രീ ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമം തുറന്നു - മേരി മഗ്ഡലീൻ ഹെർമിറ്റേജ്. ചീഫ് അറ്റമാൻ ജി.എ. റാസ്പിലിന്റെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ് സ്ഥാപിതമായത്. കന്യാസ്ത്രീകൾ ചാരിറ്റിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, മഠത്തിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു. 1917 വരെ ആശ്രമം നിലനിന്നിരുന്നു. കോസാക്കുകൾ അവരുടെ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

കോസാക്കുകളുടെ കുടുംബ ആചാരങ്ങളിൽ കോറൽ ആലാപനം പരമ്പരാഗതമായിരുന്നു. 1811-1917 കാലഘട്ടത്തിൽ സൈനിക ആലാപനവും സംഗീത ഗായകസംഘങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി. ആത്മീയ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കൊപ്പം, പ്രാദേശിക കുബൻ സംഗീത വ്യക്തികളുടെ ക്രമീകരണത്തിൽ ഗായകസംഘം ധാരാളം റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1811-ൽ കരിങ്കടൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മിലിട്ടറി സിംഗിംഗ് ക്വയർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിന്റെ സൃഷ്ടി കെവി റോസിൻസ്കിയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1810 ഓഗസ്റ്റ് 2 ന് സൈനിക ഓഫീസിലേക്ക് അദ്ദേഹം എഴുതിയ നിവേദനത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, അത് പറയുന്നു: “പ്രാദേശിക കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലെ ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ ആരാധനയ്ക്ക്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഗാന ഗായകസംഘം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വർഷം തോറും നിർണ്ണയിക്കണം. ഇത്രയെങ്കിലുംപള്ളി വരുമാനം അപര്യാപ്തമായ ആയിരം റൂബിൾസ്. സൈനിക വരുമാനത്തിൽ നിന്ന് ഈ തുക സൈനിക ഓഫീസിന് അനുവദിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമല്ലേ ... ". 4 മതപരമായ ഗാനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനും വിശ്വാസികളിൽ വൈകാരിക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ആരാധനാലയത്തിന്റെ കലാപരമായ അലങ്കാരത്തിനും ഒരു ഗായകസംഘത്തിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കി, ഓഫീസ് കെവിന്റെ അപേക്ഷ അംഗീകരിച്ചു റോസിൻസ്കി. സൈനിക ഗായകസംഘങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രചരണം പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. പള്ളി സംഗീതം. തലവൻ ഓഫീസ് സ്ഥലംകൂട്ടായ്‌മ ഒരു കത്തീഡ്രലായി മാറി, അവിടെ ഗായകസംഘം പള്ളി ആചാരങ്ങളോടൊപ്പം അതിന്റെ ആലാപനവും നടത്തി. കുബാൻ കോസാക്ക് നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനുമുള്ള മേഖലയിലെ സംരംഭങ്ങളും സൈനിക ഗായകസംഘവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗായകസംഘത്തിന്റെ ആദ്യ കണ്ടക്ടർ കുലീനനായ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഗ്രെച്ചിൻസ്കി ആയിരുന്നു. 1815 വരെ അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു. കൂടാതെ, ഈ ഗായകസംഘത്തെ നയിച്ചത് ജി. പാന്ത്യുഖോവ്, എം. ലെബെദേവ്, എഫ്. ഡുനിൻ, ജി. കോണ്ട്സെവിച്ച്, യാ. തരനെങ്കോ എന്നിവരാണ്. പാടുന്ന ഗായകസംഘത്തിന്റെ മൂല്യം ഉടൻ തന്നെ കരിങ്കടൽ തീരത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി. പ്രിൻസ് എം.എസ് അവനെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിച്ചു. വോറോണ്ട്സോവ്. 1861-ലും. അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് ഗായകസംഘത്തിന് നല്ല വിലയിരുത്തൽ ലഭിച്ചു.

ആറ്റമാൻ F.Ya യുടെ മുൻകൈയിൽ. ബർസാക്ക്, മറ്റൊരു ഗായകസംഘം സൃഷ്ടിച്ചു - മിലിട്ടറി മ്യൂസിക്കൽ ക്വയർ. "1811 ഡിസംബർ 22 ന്, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി 24 സംഗീതജ്ഞരിൽ നിന്നുള്ള പിച്ചള സംഗീതത്തിന്റെ കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ആർമിയിലെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു." 5 സൈനിക പ്രായോഗിക സംഗീതത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഈ ഗായകസംഘം സംഭാവന നൽകി. സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ അവൾ കോസാക്കുകൾക്കൊപ്പം, ധൈര്യവും ദേശസ്നേഹവും വളർത്തി. വളരെക്കാലം ഓർക്കസ്ട്രയെ നയിച്ചിരുന്നത് പാവൽ റോഡിയോനെങ്കോ ആയിരുന്നു. പി.പി. ക്രിവോനോസോവ് 1844 മുതൽ 1852 വരെ ഈ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം കോസാക്ക് യൂണിറ്റുകൾക്കായി 200 ട്രംപറ്റർമാർ, ഡ്രമ്മർമാർ, ബഗ്ലർമാർ എന്നിവരെ പരിശീലിപ്പിച്ചു. കൂട്ടായ ആലാപനത്തിന്റെയും ഉപകരണ പ്രകടനത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ സംഭാവന നൽകി. ഒന്നാമതായി, നാടൻ പാട്ടുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സമ്പത്ത്. രണ്ടാമതായി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സൈനിക സേവന കാലഘട്ടത്തിലും വികസിപ്പിച്ച കൂട്ടായ പ്രകടനത്തിന്റെ ആലാപന അനുഭവം. മൂന്നാമതായി, തെക്കൻ പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം. ഒടുവിൽ, കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകളുടെ സ്വതന്ത്ര ജീവിതം.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം കോസാക്കുകളുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് കുബാനിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും സാംസ്കാരിക അനുഭവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ:

1. ഷെർബിന എഫ്.എ. കുബൻ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 2 വാല്യങ്ങളിൽ V.2. - ക്രാസ്നോദർ, 1992. - എസ്. 587.
2. രതുഷ്ന്യാക് വി.എൻ. കുബാന്റെ ചരിത്രം. - ക്രാസ്നോദർ, 2000. - എസ്. 192.
3. കാണുക: റസ്ഡോൾസ്കി എസ്.എ. കരിങ്കടൽ Ekaterino-Lyabyazhskaya Nikolaev മരുഭൂമി // ശനിയാഴ്ച. ഹ്യുമാനിറ്റീസ് അധ്യാപകരുടെ പ്രവൃത്തികൾ. - ക്രാസ്നോദർ, 1994; കിയാഷ്കോ ഐ.ഐ. കാതറിൻ-ലബ്യാഷ്സ്കയ സെന്റ്. നിക്കോളാസ് ഹെർമിറ്റേജ് // കുബൻ ശേഖരം. ടി. 15. - എകറ്റെറിനോദർ, 1910.
4. സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ്ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി. F.250, Op. 2, ഡി. 189.
5. ട്രെഖ്ബ്രതോവ് ബി.എ. കുബാന്റെ പുതിയ ചരിത്രം. - ക്രാസ്നോദർ, 2001. - പി.83.