ക്രിസ്ത്യൻ ഭാവനയുടെ ദ്വിമാന ലോകം.

ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് ഐക്കണുകൾ റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു, ഇവിടെ അവർ ശരിക്കും ഒരു രണ്ടാം ജീവിതം കണ്ടെത്തി. XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എന്നതാണ് വസ്തുത. ബൈസന്റൈൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് കാനോനിനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, കാരണം ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ പുരാതന ആലങ്കാരിക വ്യക്തത വളരെ സംരക്ഷിച്ച ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിൽ, താഴ്ന്ന ആത്മാക്കൾ, പ്രകൃതിയുടെ സേവകർ, ഈ വ്യക്തതയിൽ വെളിപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഗ്രീക്ക് ഐക്കണുകൾ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അവയിൽ പതിഞ്ഞത് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ഭാവനയുടെ യഥാർത്ഥ വെളിച്ചത്താൽ റഷ്യക്കാർക്ക് പ്രകാശിച്ചു. ബൈസന്റൈൻ സ്വാധീനം ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന (12, 13, 16) ആദ്യകാല റഷ്യൻ ഐക്കണുകളെ ഒരിക്കലെങ്കിലും താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, ബൈസന്റൈൻ കാനോൻ മാത്രം പുനർനിർമ്മിച്ച ഒരു ഐക്കണുമായി (160).

ഈ സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനം നോക്കുമ്പോൾ - അതിന്റെ തകർച്ച, തകർച്ച, അതിനുശേഷം അത് കഷണങ്ങളായി വീണു, ഇസ്മായിലിസ് ആഗിരണം ചെയ്തു, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം ഒരു വലിയ പരിധിവരെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രേരണ റഷ്യയിലേക്ക് മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു എന്ന ധാരണ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും. അതിന്റെ കിഴക്കൻ രൂപത്തിൽ, നമ്മൾ മുകളിൽ R. സ്റ്റെയ്നറിൽ വായിച്ചു. എന്തായാലും, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കോ-ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫലമായതിനാൽ, സ്ലാവിക് ലോകത്തും പ്രാഥമികമായി റഷ്യയിലും അതിന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആസ്ട്രൽ-ഇതറിക് ഷെല്ലുകളെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവ് സാങ്കൽപ്പിക സൂപ്പർസെൻസിബിൾ ഇമേജിനുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ ഭാവനകൾ, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ക്രിസ്തു തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിവൽക്കരണ ശക്തി സ്വയം വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഗ്രൂപ്പ് പ്രഭാവലയത്തിന്റെ ബ്ലോക്കിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വത്തെ "കൊത്തിയെടുത്ത" ദൈവിക "ശില്പി" ആണ് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ. റഷ്യൻ ലോകത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഇതാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിനായുള്ള ഒരുതരം തബുല രസമായി അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര പ്രക്രിയയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച യൂറോപ്യൻ ജനങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് സ്ലാവുകളാണ്, തുടക്കം മുതൽ അത് അവർക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു. ഗ്രീക്കോ-ലാറ്റിൻ ലോകം പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടത്താൽ ഇതിനായി തയ്യാറാക്കിയ ആത്മാക്കളിലേക്ക് വ്യക്തിഗതമാക്കൽ തത്വം സ്വീകരിച്ചു. പ്ലേറ്റോയെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. മധ്യകാല ലോകം ഡ്രൂയിഡ് രഹസ്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, റോമിൽ നിന്ന് വളരെയധികം സ്വാംശീകരിച്ചു, കൂടാതെ, തുടക്കത്തിൽ "I" യുടെ വികസനത്തിന് പ്രത്യേക ചായ്‌വുകൾ വഹിച്ചു. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ ലോകമായ സ്ലാവിക് ലോകം പ്രാഥമിക പ്രകൃതി മാന്ത്രികവിദ്യയുടെ കൃഷിയിലായിരുന്നു. പുരാതന സ്ലാവ്പ്രകൃതിയുമായി അടുത്ത സംയോജനത്തിൽ ജീവിച്ചു, അതിനാൽ അവനിലും തന്നിലും നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ ഒരുതരം ഐക്യമായി അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ആത്മീയ ലോകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനത്തിനായി തുറന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ജലം, വനം, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മൂലകമായ ആത്മാക്കളുടെ ലോകമായിരുന്നു. പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്ന ചിന്തകൾക്ക് രഹസ്യങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ അവ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഒഴികെ, ഒനേഗ പ്രദേശം, അവിടെ ട്രോട്ടുകളുടെ കെൽറ്റിക് രഹസ്യങ്ങളുടെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാമായിരുന്നു, ഇത് നോവ്ഗൊറോഡ് റസിന്റെ പ്രത്യേക വികസനം നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കാം. പുരാതന റഷ്യയുടെ ബാക്കി പ്രദേശങ്ങളിൽ, വംശ-കുടുംബ സമൂഹങ്ങൾ ജീവിച്ചു, ഒരൊറ്റ ബോധം സ്വയം വഹിച്ചു, മരിച്ച പൂർവ്വികരിലൊരാളിലേക്ക്, പൂർവ്വികനിലേക്ക് - വംശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

ഈ പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, ക്രിസ്തീയ വെളിപാടുകളുടെ ലോകത്തിന് അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക ശക്തി സൃഷ്ടിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആരാധനയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൽ, സ്ലാവിനായി യഥാർത്ഥത്തിൽ പുതിയ ആകാശം തുറന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതിലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് സുതാര്യമായിരുന്നു, അവയിൽ പതിഞ്ഞ വെളിപാടുകൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ചൈതന്യത്തിൽ വേറിട്ടു നിന്നു. ഒരു ഐക്കണിന്റെയോ ഫ്രെസ്കോയുടെയോ വര, നിറം എന്നിവയിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ രൂപം ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കവാടമായി വർത്തിച്ചു; അത് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ബോധത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ജ്യോതിഷ ശരീരത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും വ്യക്തിഗതമാക്കുകയും മതപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത വാഹകനാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപം ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ ഏത് രൂപത്തിലും നിന്ന് അതിന്റെ ഉയർന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തിലും ഓർഗനൈസേഷനിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അത് സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും ഇന്ദ്രിയ വസ്തുക്കളുടെ ലോകത്ത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആകൃതിയിലോ നിറത്തിലോ ഒരു ഐക്കൺ എന്താണ്? ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ ദ്വിമാനത ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അതിന്റെ വീക്ഷണം നേരെ വിപരീതമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ചിത്രത്തിൽ അതിന്റെ സാരാംശം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാം:

ഈ കാഴ്ചപ്പാട് കാഴ്ചക്കാരിൽ വളരെ സവിശേഷമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവിൽ ചിത്രം നൽകുമ്പോൾ, കാഴ്ചക്കാരൻ അതിന്റെ ഇടം സ്വീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. [76] കലാകാരനും കലാഗവേഷകനുമായ എൽ.എഫ്. ഷെഗിൻ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ റിവേഴ്‌സ് പെർസ്പെക്‌റ്റീവ് സംവിധാനം, വിഷ്വൽ നോട്ടത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരൊറ്റ വിഷ്വൽ ഇംപ്രഷനിൽ സംഗ്രഹിക്കുകയും ചിത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. നേരിട്ടുള്ള വീക്ഷണം കാഴ്ചക്കാരനെ നിഷ്ക്രിയമാക്കുകയും റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവിനേക്കാൾ വലിയ വിഷ്വൽ പെർസെപ്ഷൻ അനുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഇത് നമ്മുടെ കാഴ്ചയുടെ ബൈനോക്കുലറിറ്റി കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല - ഇത് ഒരു കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയും. വിപരീത വീക്ഷണം നമുക്ക് ഒരു വസ്തുവിന്റെ മുൻവശത്തെ കാഴ്ച മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വശങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "ഒരു വസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിഗത വശങ്ങൾ ഒന്നിലേക്ക് വിഷ്വൽ ലയിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം", Zhegin എഴുതുന്നു, "വസ്തുവിന്റെ വശവും മുകൾഭാഗവും വികസിക്കുന്നു, വസ്തുവിന്റെ ആകൃതി ചലനാത്മകമായി മാറുന്നു.

വീക്ഷണ വ്യതിയാനങ്ങളും ബഹുമുഖ വിഷ്വൽ കവറേജും ചലിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, ചലനരഹിതമായ വസ്തുക്കൾക്കും - വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും ബാധകമാകുന്നതിനാൽ, കലാകാരൻ തന്നെ ചലനത്തിലാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. ചേർക്കുക .

ഷെഗിന്റെ പുസ്തകം വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ രസകരമായ നിരവധി പാറ്റേണുകൾ വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ രചയിതാവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കാര്യം, വിപരീത വീക്ഷണം പുരാതന ചിത്രകാരന്റെ ബോധപൂർവമായ സാങ്കേതികതയാണ് എന്നതാണ്. അല്ല, അത് ഒരു ഇന്ദ്രിയ പരന്ന പ്രതലത്തിലേക്ക് സൂപ്പർസെൻസിബിൾ ധ്യാനം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമായാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ഭാവനയിൽ, ഒരു വ്യക്തി അതിസൂക്ഷ്മമായ ഒരു വസ്തുവുമായി ലയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അത് കാണുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.* കൂടാതെ ഐക്കൺ കാഴ്ചക്കാരനെ അതേ അനുഭവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വസ്തുവിന്റെയും വിചിന്തന വിഷയത്തിന്റെയും ലയനം മൂലം മൂന്നാമതൊരു മാനം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഇടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അത് ഒരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.**

* കുട്ടികൾ ഭാവനാത്മകമായ അനുഭവങ്ങളോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതിനാൽ വിപരീത വീക്ഷണത്തിൽ വരയ്ക്കുന്നു

** ഈ പ്രതിഭാസം ഒരു പോസിറ്റിവിസ്റ്റിന്റെ ഐക്കൺ ശരിക്കും ആഴത്തിൽ അനുഭവിച്ചാൽ അവന്റെ ആത്മാവിനെ "ചുട്ടുകളയുമെന്ന്" ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ പ്രതിഭാസം മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും എളുപ്പമല്ല. അതിനാൽ, പ്രൊജക്റ്റീവ് ജ്യാമിതിയുടെ മേഖലയിൽ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ നടത്തിയ സംഭവവികാസങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ സഹായത്തിനായി തിരിയുന്നു. അതിലാണ് ഏറ്റവും രസകരമായ ഫലങ്ങൾ കൈവരിച്ചത്, സെൻസറി ലോകത്തിന്റെ ത്രിമാനതയിൽ നിന്ന് അതീന്ദ്രിയ ലോകങ്ങളുടെ ദ്വിമാനതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അതിന്റെ നിർമ്മാണം ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്രപരമായും ധ്യാനപരമായും എടുക്കുന്നതാണ് ഉചിതം. നിർമ്മാണ പ്രക്രിയ അനുഭവിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഒരു രൂപത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുക, അപ്പോൾ അനുബന്ധ ആശയം ജനിക്കും.

വാൽഡോർഫ് പെഡഗോഗിയിലൂടെ കടന്നുപോയവർക്ക് പ്രാഥമികമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ എടുക്കും, എന്നാൽ അത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാത്ത ഒരാൾക്ക് ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പോലും ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വന്നേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ഭാവന ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. നമുക്ക് ഒരു മെഴുകുതിരിയും ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള പേപ്പറും സങ്കൽപ്പിക്കാം (ഇതെല്ലാം പരീക്ഷണാത്മകമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്). മെഴുകുതിരി ജ്വാല എബിസി (ചിത്രം 1 എ) ത്രികോണത്തിന്റെ ബി ശീർഷത്തിന് മുകളിലാണെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് ഒരു നിഴൽ എഒഎസ് രൂപം കൊള്ളുന്നു. നമുക്ക് മെഴുകുതിരി ജ്വാല മുകളിലെ B യുടെ അതേ നിലയിലേക്ക് താഴ്ത്താം (ചിത്രം 1c). അപ്പോൾ നിഴൽ ത്രികോണത്തിന്റെ (AO, CB) വശങ്ങൾ സമാന്തരമായി മാറുകയും O ശീർഷകം അനന്തതയിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യും. നമുക്ക് മെഴുകുതിരി ഇനിയും താഴ്ത്താം, നമുക്ക് അത് പൂർണ്ണമായും ലഭിക്കും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചിത്രം(ചിത്രം 1 സി). ഒന്നാമതായി, നിഴൽ ത്രികോണത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം എവിടേക്കാണ് പോയതെന്ന് വ്യക്തമല്ല. മുമ്പത്തെ സ്ഥാനത്ത്, ഇത് അനന്തതയിലേക്ക് പോയി എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി മാത്രമേ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയൂ. പുതിയ സ്ഥാനത്ത്, നിഴൽ ത്രികോണത്തിന്റെ ശീർഷകം നിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിങ്ങൾ നിഴൽ ത്രികോണത്തിന്റെ വലത് വശത്തേക്ക് വ്യതിചലിക്കുന്ന വശങ്ങൾ തുടരേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മൾ അന്വേഷിക്കുന്ന ശീർഷകമായ O എന്ന ബിന്ദുവിൽ അവ വിഭജിക്കും, A, C എന്നീ ശീർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇടതുവശത്തേക്ക് അനന്തതയിലേക്ക് പോയി മറുവശത്ത് "മടങ്ങി" വരുന്ന കിരണങ്ങളാൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, ഇപ്പോൾ നമ്മൾ സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. AO, CO, BO (ചിത്രം 1c) രശ്മികൾ അനന്തതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതായത്, അസ്തിത്വത്തിലൂടെ, മറുവശത്ത് തിരിച്ചെത്തി, അതിനാൽ, വലതുവശത്തുള്ള നിഴൽ പ്രകാശ സ്രോതസ്സ് മൂലമല്ല, അതിന്റെ അസ്തിത്വം, അതേ സമയം, യാഥാർത്ഥ്യവും മറ്റ് ചില സവിശേഷതകളും വഹിക്കുന്നു.ഇന്ദ്രിയ ലോകത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അസ്തിത്വത്തിലൂടെയോ, ആത്മീയ ലോകത്തിലൂടെയോ നോക്കിയാൽ, അസ്തിത്വത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതാണ് ഈ സവിശേഷതകൾ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നത്. നമ്മൾ ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അതോടൊപ്പം, ഇടതുവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്ന നിയമങ്ങളും മറ്റ് അസ്തിത്വത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിനാൽ അവ ഇതിനകം വലതുവശത്ത് ഒരു വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമാണ് - നിഴൽ "വെളുപ്പ്". ഇതെല്ലാം ഒരു തരത്തിലും നിഷ്‌ക്രിയമായ ഊഹക്കച്ചവടമാണ് ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ അനന്തത എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം, മറ്റെല്ലാ ഗണിതശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും അർത്ഥത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങാതെ, അവർ പറയുന്നു, ഇത് പ്രാചീനർ ചെയ്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, പൈതഗോറിയൻസ്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇത് ഗണിതശാസ്ത്ര ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഗണിതശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നവർ ഗണിതശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.അവരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിലൊന്നാണ് അനന്തത എന്ന ആശയത്തിന്റെ അതീന്ദ്രിയ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഇത് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിചയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പ്രസക്തമായ സാഹിത്യത്തെ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നമുക്ക് ഇത് ഹ്രസ്വമായി മാത്രമേ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയൂ.

അതിനാൽ, പ്രൊജക്റ്റീവ് ജ്യാമിതിയിൽ നിന്ന് ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കണം, തുടർന്ന് അവയിൽ, അവയുടെ ലാളിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമ്മൾ മിക്കവാറും "സ്പഷ്ടമായി" സൂപ്പർസെൻസിബിളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ഭാവനയുടെ ലോകത്തേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചിന്തിക്കുന്ന വസ്തു അനന്തതയിൽ നിന്ന് വരുന്നതുപോലെ (നമ്മുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ വലതുവശത്തുള്ള നിഴൽ പോലെ), അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ അപ്രത്യക്ഷമായ പോയിന്റ് സ്വയം മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, കാരണം അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയാണ്. ഭാവനയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാളുടെ, നമ്മുടെ ഉദാഹരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ അവനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ, ഭൗതിക പ്രകാശ സ്രോതസ്സിന്റെ വലതുവശത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ ഭാവനാത്മകമായ ചിത്രവും സെൻസറി ലോകവും, നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തോടുള്ള ഒരുതരം പ്രതികരണമാണ് സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം, അത് അവന്റെ അറിവിന്റെ ആത്മാവിലൂടെ (ഒരു നിഴൽ പോലെ) അതീന്ദ്രിയതയിലേക്ക് (അനന്തതയിലേക്ക്) പോയി അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങി, മറ്റ് ലോകങ്ങളുടെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിസൂക്ഷ്മമായ ധാരണയുടെ നിമിഷത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കാൻ കഴിയും (കൂടാതെ വേണം പോലും), എന്നാൽ അതിനുശേഷം ഭാവനയിൽ ചിന്തിക്കുന്നത് ഭൗതിക ലോകവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടാനുള്ള അവസരമുണ്ട് - ഒരു പ്രതിഫലനമായിട്ടല്ല. (ഇതാണ് പ്രദേശം അമൂർത്തമായ ചിന്ത), എന്നാൽ ചിത്രങ്ങളുള്ള പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളായി, രൂപത്തോടുകൂടിയ സത്ത എന്ന നിലയിൽ.

ഒരു സൂപ്പർസെൻസറി കോഗ്‌നൈസർ അനുഭവത്തിൽ, സെൻസറിയിൽ നിന്ന് സൂപ്പർസെൻസിബിളിലേക്ക് വരുന്ന സെൽഫ് പെർസെപ്ഷൻ, വസ്തുവിനെ ആത്മനിഷ്ഠമായ "ഞാൻ" എന്ന ബിന്ദുവിൽ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, സമഗ്രമായി അതിനെ ആന്തരിക ദർശനം കൊണ്ട് മൂടുന്നു. ഇത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഭാവനയ്ക്ക് ഒരു ആലങ്കാരിക സ്വഭാവം ലഭിക്കില്ല, ചിന്തകൻ അതിൽ അലിഞ്ഞുചേരും, ഇതാണ് പൗരസ്ത്യ നിഗൂഢശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഇടയിൽ സംഭവിക്കുന്നത്.യൂറോപ്യൻ വികസനം മറ്റൊരു പാത സ്വീകരിച്ചു. ഇവിടെ മനുഷ്യാത്മാവ്, അത് സെൻസറി ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, അതിനുള്ള പ്രവണത നേടിയിരുന്നു വ്യക്തിഗത ധാരണഅതീന്ദ്രിയമായ. എന്നാൽ ഇതിനായി, സൂപ്പർസെൻസിബിൾ തന്നെ ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രതിഫലനമായി മാറി, മാത്രമല്ല ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൽനമ്മൾ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മാത്രമല്ല വ്യക്തിഗത മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ രൂപത്തിലും. ഞങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, മെഴുകുതിരി ത്രികോണത്തിന്റെ മുകളിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, പ്രകാശത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഇന്ദ്രിയ-രഹസ്യ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. അപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രകാശം, അതിനെ രണ്ടായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇടതുവശത്ത് അത് ഭൗതിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വലതുവശത്ത് അതിസൂക്ഷ്മമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ക്രമം ഭാഗികമായി പ്രകടമാണ് - അത് ഒരു നിഴൽ നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിനെ "പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു".

എന്നാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ മാതൃകയിൽ തുടരാം. ഇപ്പോൾ ഒരു നേർരേഖയും ഒരു വൃത്തവും എടുക്കുക (ചിത്രം 2). G എന്ന നേർരേഖയുടെ വിവിധ പോയിന്റുകളിൽ നിന്ന് വൃത്തത്തിലേക്ക് രണ്ട് സ്പർശകങ്ങൾ വരയ്ക്കുകയും ടാൻജെന്റ് പോയിന്റുകളെ നേർരേഖകളാൽ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവയെല്ലാം പോയിന്റ് A-ൽ വിഭജിക്കും. നമുക്ക് E എന്ന നേർരേഖയെ വൃത്തത്തോട് അടുപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങാം. നേർരേഖ അതിൽ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, പോയിന്റ് എ കോൺടാക്റ്റ് പോയിന്റുമായി യോജിക്കും. വരി b അനന്തതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, സ്പർശനങ്ങൾ സമാന്തരമായി മാറുകയും പോയിന്റ് A വൃത്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമായി യോജിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ കേസിലെ സ്പർശനങ്ങൾ, നമ്മൾ അനന്തതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, സ്വാഭാവികമായും ഏത് ദിശയിൽ നിന്നും വരാം.

നമുക്ക് നമ്മുടെ ഉദാഹരണം അൽപ്പം സങ്കീർണ്ണമാക്കാം, വിമാനം പിയും ഗോളവും എടുക്കുക (ചിത്രം 3). മുമ്പത്തെ ഉദാഹരണത്തിലെന്നപോലെ, ഞങ്ങൾ തലത്തിന്റെ വിവിധ പോയിന്റുകളിൽ നിന്ന് ഗോളത്തിലേക്കുള്ള കോണുകൾ നിർമ്മിക്കും. വ്യക്തമായും, ഗോളത്തിനുള്ളിലെ ഈ കോണുകളുടെ അടിത്തറയിൽ ഒന്ന് ഉണ്ടായിരിക്കും പൊതുവായ പോയിന്റ്(ടി. എ). വിമാനം അനന്തതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, കോണുകൾ സിലിണ്ടറുകളായി മാറും, പോയിന്റ് എ ഗോളത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമായി യോജിക്കും. മാത്രമല്ല, അനന്തതയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വിമാനത്തെ ഏത് ദിശയിലും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതും വ്യക്തമാണ്.

അടുത്തതായി, രണ്ട് വിഭജിക്കുന്ന വിമാനങ്ങൾ എടുക്കുക (ചിത്രം 4). A, B എന്നിവയിലൂടെ ഒരു നേർരേഖ വരച്ചാൽ, ഗോളവുമായുള്ള അവയുടെ സ്പർശനത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ, അത് CO എന്ന വിമാനങ്ങളുടെ വിഭജന രേഖയുമായി ഒരു പ്രൊജക്റ്റീവ് ബന്ധത്തിലായിരിക്കും. മുമ്പത്തെ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചതിന് സമാനമായി, CO എന്ന നേർരേഖയെ അനന്തതയിലേക്കുള്ള നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, AB എന്ന നേർരേഖ ഗോളത്തിന്റെ മധ്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോകും.

ഞങ്ങൾ ഈ ഉദാഹരണം വിപുലീകരിച്ച്, പരസ്പരം വിഭജിച്ച്, ഒരു പിരമിഡ് രൂപപ്പെടുത്തുകയും അതിനുള്ളിൽ ഒരു ഗോളം ആലേഖനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി വിമാനങ്ങൾ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, മുഖങ്ങളുമായുള്ള അതിന്റെ സമ്പർക്കത്തിന്റെ പോയിന്റുകളിലൂടെ നമുക്ക് ഗോളത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു പിരമിഡ് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും (ചിത്രം 5). ആലേഖനം ചെയ്ത പിരമിഡിന്റെ ഓരോ മുഖവും സിഡിയുമായി നേർരേഖ ab, BC യുമായുള്ള da, മുതലായവയുടെ ബന്ധം കാരണം വിവരിച്ച പിരമിഡിന്റെ അരികുമായി ഒരു പ്രൊജക്റ്റീവ് ബന്ധത്തിലാണ് (ചിത്രം 3 ൽ ചർച്ച ചെയ്ത നിയമമനുസരിച്ച്). വിവരിച്ച പിരമിഡിന്റെ അരികുകൾ അനന്തതയിലേക്ക് നീക്കം ചെയ്യുന്നതോടെ, ആലേഖനം ചെയ്ത പിരമിഡ് ഗോളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ബിന്ദുവായി ചുരുങ്ങും. അനന്തതയിലേക്ക് നീളുന്ന അരികുകളുള്ള ഒരു പിരമിഡിനെ ഒരു വിമാനമായി കണക്കാക്കാം.

ഗോളത്തിനുള്ളിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അതിന് പുറത്തുള്ള അതേ രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഗോളത്തിനുള്ളിലെ ഒരു ക്യൂബ് പുറത്തുള്ള ഒരു അഷ്ടഹെഡ്രോണുമായി യോജിക്കുന്നു (ചിത്രം 6). എന്നിരുന്നാലും, ഗോളത്തിന് പുറത്തുള്ള ഏതൊരു രൂപവും, അനന്തതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു വിമാനമായി എടുക്കാം, കാരണം അതിന്റെ ഏത് മുഖവും ഏത് ദിശയിൽ നിന്നും വരാം.

പ്രൊജക്റ്റീവ് ജ്യാമിതിയുടെ ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ, ഭൗതിക നിയമത്തിന്റെ അനന്തതയിലേക്കുള്ള വികാസത്തോടെ ത്രിമാനതയ്ക്ക് അതിന്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടാം. അതേ സമയം, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾ, "ഫ്ലാറ്റ്", "പോയിന്റ്" അനന്തത എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവയിലേക്ക് വരുന്നതെന്താണെന്ന് പോലും നിഗൂഢമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ തികച്ചും യുക്തിസഹമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ദൃശ്യമായ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് അനന്തതയിലേക്ക് പോകുന്ന കത്തിടപാടുകളിലേക്കുള്ള ഒരു ജ്യാമിതീയ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ സ്പന്ദിക്കാൻ അനുവദിച്ചാൽ ഇത് അനുഭവിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.* അപ്പോൾ നമുക്ക് ഭാവനയുടെ ലോകം എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ദ്വിമാനമാണ്. അതിശയകരമായ ലോകത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അവർ എങ്ങനെയാണ് ഈ പ്രതിഭാസത്തിലേക്ക് വരുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങൾ കാണിച്ചുതന്നു.

* എല്ലാത്തിനുമുപരി, മുഴുവൻ ഭൂമിയും ഗോളാകൃതിയാണ്, ചുറ്റുപാടും ആകാശം, ജ്യാമിതീയമായി വിഭാവനം ചെയ്തത്, ഒരു വിമാനമാണ്, കാരണം അത് അതിൽ നിന്ന് അനന്തമായി അകലെയാണ്.

"ഞാൻ" എന്ന വ്യക്തി അതിന്റെ പിന്തുണ കണ്ടെത്തുന്ന സെൻസറി യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിലെ ഒരു അനിവാര്യമായ ചുവടുവെപ്പാണ് നേരിട്ടുള്ള വീക്ഷണത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ. ലിയനാർഡോയുടെ തൂലികയിൽ നിന്നുള്ള "ദ അനൗൺസിയേഷൻ" (10) പെയിന്റിംഗ്, കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ്, മെക്കാനിക്സ് നിയമങ്ങൾ (ഒരു മാലാഖയുടെ ചിറകുകൾ സംബന്ധിച്ച്) എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നോക്കുന്നു. കുറച്ച് അമ്പരപ്പോടെ അതിൽ. മെക്കാനിക്കിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ചിറകുകൾ എത്ര കൃത്യമായി വരച്ചാലും, ഈ ഭൗതിക മാലാഖ ഇപ്പോഴും പറക്കില്ലെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമാണ്, അവൻ പറക്കുകയാണെങ്കിൽ, മാലാഖമാർ എവിടെയാണ് ഈ ത്രിമാനതയിൽ അവൻ എങ്ങോട്ട് പോകുക? ജീവിക്കുന്നില്ലേ? അതേ സമയം, ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഇമേജുകളുടെ അതീന്ദ്രിയ സ്വഭാവവും പൊതുവെ, നേരിട്ടുള്ള വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തോടെ എഴുതിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അംഗീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രയാസമില്ല.

* ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയോ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയോ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്വുള്ളവരാണ്

അതീന്ദ്രിയമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ പകരം അറിയിക്കുക എന്നതാണ് ഐക്കണോഗ്രഫിയുടെ ലക്ഷ്യം. അതിനാൽ, സെൻസറി ലോകത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, "വിചിത്രമായ" അനുപാതങ്ങളുള്ള മുഖങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം വരെ ഇത് പൂർണ്ണമായും ദ്വിമാനമാണ് (11). വാസ്തവത്തിൽ, വിശുദ്ധരുടെ മുഖങ്ങൾ ആത്മീയ ലോകത്ത് നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് തിളങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു, പിന്നോട്ട് അനന്തതയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും നമ്മുടെ ധാരണയുടെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മുന്നോട്ട് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക ജീവികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇത് ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ സജീവമായ സംഘടനാ ശക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അത് കാണുന്ന വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തെ സെൻസറി ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും അമൂർത്തമായ കോസ്മിക് സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, ആലങ്കാരിക രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണമായി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കൺ എടുക്കാം. "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഒറന്റ" (159). അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് നാം തുളച്ചുകയറുകയാണെങ്കിൽ, “പ്രകൃതിദത്തമായ ഒന്നിനെ പിന്തുടരാൻ കഴിയുന്നവയുമായി പ്രതീകാത്മക അടയാളങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു... ഒന്ന് ഇവിടെ മറ്റൊന്നിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു” (കുറിപ്പ് 72 കാണുക), അപ്പോൾ നമുക്ക് ചിത്രത്തിലെ ഐക്കണിൽ അത് പറയാം. ദൈവമാതാവിന്റെ ആത്മീയ പ്രഭാവലയത്തോടെ ഭൂമി മുഴുവൻ. ഈ പ്രഭാവലയത്തിൽ ദൈവിക ശിശു വെളിപ്പെടുകയും ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഭൂമിയുടെ ഈതറിക് ലോകത്ത് ആത്മീയ സൂര്യനായി ജനിക്കുന്നു, അതിലേക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി, ത്യാഗമായി പ്രവേശിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ കൈകളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഈ ത്യാഗം ഭൂമി സ്വീകരിക്കുന്നു: അവ ഒരു ത്രികോണമായി മാറുന്നു, അവരുടെ തുറന്ന ആംഗ്യങ്ങൾ മുകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനുള്ള ഭൂമിയുടെ സന്നദ്ധതയാണ്, അതിനുള്ള പ്രാർത്ഥന പോലും. , ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്ക് കയറുന്നു, അത് ദൈവമാതാവിന്റെ തലയും അവളുടെ കൈകളും ചേർന്ന് രൂപംകൊണ്ട ഒരു ത്രികോണത്തെ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കുഞ്ഞ് യേശുവിന്റെ ആംഗ്യം ഭൂമിയെ ആശ്ലേഷിക്കാനും അതുമായി ഐക്യപ്പെടാനുമുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അതേ സമയം, ഐക്കണിൽ അവൻ ത്രിത്വത്തിന്റെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഇത് ഒരു അനുഗ്രഹ ആംഗ്യത്തിൽ മടക്കിയ വിരലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ കാൽക്കീഴിലുള്ളത് പ്രകൃതിയുടെ ഭൗമിക രാജ്യങ്ങളുടെ ആകാശമാണ്, ഈതറിക് ശക്തികളാൽ ആനിമേറ്റുചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ - മാനസികാവസ്ഥയിൽ - "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഒറാന്റാ" എന്ന ഐക്കണിലേക്ക് "അനൗൺസിയേഷൻ" (12) ഐക്കൺ നിൽക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ഐക്കണിൽ ഒരുതരം കോസ്മിക് ഓപ്പണിംഗിന്റെ ആംഗ്യമാണ് നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നതെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തെ ഐക്കണിൽ നമുക്ക് അടച്ചുപൂട്ടലിന്റെ ഒരു കോസ്മിക് മൂഡ് അനുഭവപ്പെടുന്നു. രണ്ട് മാനസികാവസ്ഥകളും ഒരുമിച്ച് എടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ആരംഭം പക്വത പ്രാപിക്കുന്ന അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ധ്രുവീകരണത്തിന്റെ ആദിമ പ്രതിഭാസമായി മാറുന്നു. പ്രഖ്യാപനത്തിൽ, കോസ്മിക് പ്രേരണ ഭൂമിയെ ഒരു സന്ദേശവാഹകന്റെ രൂപത്തിൽ സമീപിക്കുന്നു - പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ. മാതാവ്, ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, ഒരുതരം പ്രാപഞ്ചിക ആത്മപരിശോധനയിൽ, ദൈവപുത്രന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ അനുഭവിക്കുന്നു, അതേ സമയം, അത് ഇതിനകം തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ പാദങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ആകാശം മനുഷ്യന്റെ നാല് തത്ത്വങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ശാരീരികം, ഈതറിക്, ജ്യോതിഷ ശരീരം, "ഞാൻ".

പുരാതന സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സാർവത്രിക കോസ്മിക് തത്ത്വങ്ങൾ വിശുദ്ധയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നാം കാണുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ ജോർജ്ജ്. (13) എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ നോട്ടം മാനുഷികമായി വ്യക്തിഗതമാണ്, ഉള്ളിലേക്ക് മാത്രം തിരിഞ്ഞു. അവിടെ, മനുഷ്യാത്മാവിനുള്ളിൽ, കോസ്മിക് ബുദ്ധിജീവികളുടെ റീജന്റ്, മൈക്കൽ വെളിപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗമിക പ്രതിഫലനം സെന്റ്. ജോർജി. അതിനാൽ, അവന്റെ മുടി വെറും അലങ്കാരമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അത് ചിന്താ ബോധത്തിന്റെ ഉപകരണമാണ്. വാൾ മനുഷ്യന്റെ സ്വയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഭൂമിയിൽ സജീവമായിട്ടില്ല. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തിയുടെ സാക്ഷാത്കാരം പിന്നീട്, 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വരും, ഇത് പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കും, അവിടെ അവൻ വാളിൽ നിന്ന് വാൾ വലിച്ചെടുത്ത് മനുഷ്യബോധത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കും (14. ). ഐക്കണിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിലെ മൈക്കിളിന്റെ പ്രേരണയുടെ സ്വീകർത്താവ് മാത്രമാണ്, പക്ഷേ അവൻ ധ്യാനാത്മകമായി ചിന്തിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ നോട്ടത്തിന് പുറമേ, അവന്റെ കൈയിലെ കുന്തം കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ചിന്തയുടെ അതീന്ദ്രിയ ശക്തിയുടെ പ്രതീകം, അതായത് , ചിന്ത ഇച്ഛാശക്തിയോടെ വ്യാപിച്ചു. അങ്ങനെ, സെന്റ്. ഭൂമിയെയും ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുടെ പൂർണ്ണതയെ ഭൂമിയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിനും സോഫിയയെ അല്ലെങ്കിൽ കോസ്മിക് ബുദ്ധിജീവികളെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ വ്യക്തിഗത അവബോധം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ആഹ്വാനമായാണ് ജോർജ്ജ് ഈ ഐക്കണിൽ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

"സ്വർണ്ണ മുടിയുടെ പ്രധാന ദൂതൻ" (15) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഐക്കൺ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ ഉണർത്തുന്നു. ഈ പ്രധാന ദൂതൻ, സെന്റ് പോലെ. ജോർജ്ജ്, പ്രാപഞ്ചികവും വ്യക്തിഗതവുമായ മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ മറ്റൊരു രീതിയിൽ. അവന്റെ നോട്ടം മൃദുവാണ്, അവൻ കരുണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ക്രിസ്തുമതത്തോടൊപ്പം ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്ന മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പുതിയ ഗുണം. പ്രധാന ദൂതൻ ഈ വസ്തുവിനെ മാക്രോകോസ്മിക് ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാം കരുണയാണ്. അവന്റെ നോട്ടത്തിൽ ഒന്നുമില്ല മനുഷ്യ പരിമിതികൾ, അതിൽ ദൈവിക സത്തയുടെ വിശാലത, അത്യധികം നിറഞ്ഞതാണ് നല്ല ശക്തി. അതിനാൽ, അവന്റെ കാരുണ്യം ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത് ശരിക്കും ശക്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവമാണ്; ഒരു വ്യക്തി ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. പ്രധാന ദൂതന്റെ തലമുടിയിൽ മാണിക്യം കൊണ്ടുള്ള ഒരു തലപ്പാവ് നെയ്തിരിക്കുന്നു. ഈ കല്ല് മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിലെ അവബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവബോധത്തിന് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ചിന്താഗതി, ധാർമ്മിക ഭാവനയ്ക്കുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ആവശ്യമാണ്, അതിനാലാണ് പ്രധാന ദൂതന് വ്യത്യസ്തമായ മുടി പാറ്റേൺ ഉള്ളത്, സെന്റ്. ജോർജ്ജ്; അതിനാൽ തലമുടി ബാൻഡേജ് ഉപയോഗിച്ച് വലിച്ചിടുന്നു. ഈ പ്രധാന ദൂതനിൽ നിന്ന് പ്രസരിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രധാന ദൂതനിൽ ഒരാൾക്ക് അന്തർലീനമായ എന്തെങ്കിലും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, അതേ സമയം "യുവനും പുരാതനനും" (ആർ. സ്റ്റെയ്നർ), റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്ന പ്രചോദനങ്ങൾ.

പുരാതന റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ ചിത്രങ്ങൾ ഗംഭീരമാണ്, മാത്രമല്ല വളരെ വ്യക്തിഗതവുമാണ്. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ "രക്ഷകൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല" ഇതാ. (16) അസിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗിൽഡഡ് ലൈനുകളുടെ സഹായത്തോടെ വിഭജിക്കപ്പെട്ട മുടി വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സഹായം ആത്മീയ ജീവികളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ മാത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നു; തിളങ്ങുന്ന നിറവും ഭിന്ന ഘടനയും, അവയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ആത്മീയ പ്രേരണയുടെ ദൈവിക-മനുഷ്യ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. സഹായ സാങ്കേതികത റഷ്യയിലേക്ക് വന്നത് ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നും അവിടെ നിന്ന് റോമിൽ നിന്നുമാണ്. ഐക്കണോഗ്രാഫിക് മുഖത്തിന്റെ താടി മുടിയേക്കാൾ വ്യക്തിഗതമാണ്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു സഹായവുമില്ലാതെ നൽകുന്നു, കാരണം താടി പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഒന്നാണ്, അതേസമയം തലയുടെ മുടി ആത്മാവിന്റെ ഒരു ചാലകമാണ്. ചിത്രീകരിച്ച മുഖത്തിന്റെ നോട്ടം കാഴ്ചക്കാരനിലേക്കല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾ, ആളുകൾ, നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. നോട്ടം കേന്ദ്രീകൃതവും കർക്കശവുമാണ്: "ഞാൻ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാനല്ല, ഒരു വാളാണ്" (മത്തായി 10:34), അതായത്, രക്തബന്ധങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ആത്മീയ സാഹോദര്യത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മബോധത്തിന്റെ പ്രേരണ. അതിനാൽ, ഐക്കണിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രത, ഭൗമിക ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഉത്തരവാദിത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കുലിക്കോവോ ഫീൽഡിൽ വന്ന റഷ്യൻ റെജിമെന്റുകളുടെ ബാനറുകളിൽ ഈ ഐക്കൺ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല.

എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഐക്കണിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം. (17) ഇവിടെ അവന്റെ നോട്ടം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പുതിയ നിയമത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്: "ദൈവം സ്നേഹമാണ്." ഈ നോട്ടം നമ്മിലേക്ക്, നമ്മുടെ ഉള്ളിലേക്ക്, ഒരു പുതിയ, ക്രിസ്തീയ ധാർമ്മികത പിറവിയെടുക്കുന്നു.

അത്തരം ചിത്രങ്ങൾ, മനുഷ്യരാശിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതിന് പുറമേ, ആത്മാക്കളിൽ വേറിട്ടതും എന്നാൽ അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് മുഖങ്ങൾ ഏത് തരത്തിലുള്ള മതിപ്പാണ് ഉളവാക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, മനുഷ്യ മുഖങ്ങൾ തികച്ചും വ്യക്തിഗതമല്ലാത്ത അവബോധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പുരാതന റഷ്യയുടെ ലോകം സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവരെ കണ്ടുമുട്ടിയത് മറക്കാനാവില്ല.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡീസിസ് ഐക്കണിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി എന്തെങ്കിലും പറയണം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇമ്മാനുവൽ (18) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ പ്രധാന ദൂതൻമാരായ മൈക്കിൾ, ഗബ്രിയേൽ എന്നിവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് യുവത്വമുള്ള മുഖവും താടിയില്ല. ആർ സ്റ്റൈനറുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിനെ പലപ്പോഴും താടിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, കാരണം പുരാതന ആലങ്കാരിക വ്യവഹാരത്തിൽ പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവപുത്രന്റെ മുഖത്ത് തിളങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ യുവമുഖം വെളിപ്പെടുന്നതിന് വ്യത്യസ്തവും ഉയർന്നതുമായ വ്യക്തത ആവശ്യമായിരുന്നു. ഈ ഐക്കണിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, റഷ്യയിൽ ഉയർന്ന തുടക്കക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം പറയാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പേരുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നു. പ്രധാന ദൂതന്മാർ അവനെ കാണുന്ന പ്രതിച്ഛായയിൽ ക്രിസ്തു വെളിപ്പെടുന്ന മണ്ഡലം ഉയർന്നതാണ്. ഏറ്റവും തീവ്രമായ ആത്മീയ വ്യായാമങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവിടെ ഉയരാൻ കഴിയൂ. ഇത് അവബോധത്തിന്റെ മണ്ഡലമാണ്, പ്രധാന ദൂതന്മാരുടെ തലപ്പാവുകളിലെ മാണിക്യങ്ങളാൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഐക്കണിന്റെ പ്രാകൃതമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കൾക്ക് അവന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. ഒരു ദിവസം പലരും അവനെ സമാനമായ രൂപത്തിൽ കാണും. ഗബ്രിയേലിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മൈക്കിളിന്റെ യുഗത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ ഈ സമയം ഇതിനകം എത്തിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ.

പല ഐക്കണുകളും ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം "ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റി" (19) ആണ്. ഇവിടെ നാം പ്രധാനമായും കാണേണ്ടത് രണ്ട് യേശു ബാലന്മാരുടെ ചിത്രമാണ്. അവരിൽ ഒരാളായ നാഥൻസ് ബേബി ഒരു ഗുഹയിൽ പണിത ബെത്‌ലഹേമിലെ പുൽത്തൊട്ടിയിലാണ് ജനിച്ചത്. ഈവയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇടയന്മാർ അവനെ ആരാധിക്കാൻ വരുന്നു. ലൂക്കിൽ നിന്ന്. എന്നാൽ ഐക്കൺ കിഴക്ക് നിന്നുള്ള രാജാക്കൻമാരായ മാഗിയെ മറ്റൊരു കുഞ്ഞിലേക്ക് നയിച്ച ഒരു നക്ഷത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഇത് Ev-ൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മാത്യുവിൽ നിന്ന്. സോളമന്റെ രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ കുട്ടി താഴെ വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ട് വേലക്കാരികളാൽ ഒരു സ്വർണ്ണ ഫോണ്ടിൽ അവനെ കഴുകുന്നു. ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തീം "രൂപാന്തരീകരണം" (20) ആണ്. ഈ വിഷയത്തിലെ ഐക്കണുകൾ മനുഷ്യന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ തുടക്കങ്ങളുടെ അറിവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - മുകളിലും താഴെയുമുള്ള ത്രിത്വങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും സോളമന്റെ നക്ഷത്രമായ ഒരു ഹെക്സാഗ്രാമിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. . ഐക്കണിലെ ക്രിസ്തു മുഴുവൻ തീമും രൂപപ്പെടുത്തുകയും അത് തന്നോടൊപ്പം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ തന്നെ, ജീവൻ-ആത്മാവ്, മോശെ, ഏലിയാവ് എന്നിവരോടൊപ്പം, ആത്മാവ്-സ്വയം, ജീവൻ-ആത്മാവ്, ആത്മാവ്-മനുഷ്യൻ എന്നിവയാൽ രൂപംകൊണ്ട ഏറ്റവും ഉയർന്ന ത്രിത്വത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പീറ്റർ, ജെയിംസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവർ ശരീരം, ആത്മാവ്, ആത്മാവ് ("ഞാൻ" എന്ന നിലയിൽ) എന്ന താഴത്തെ ത്രിത്വത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.* ശരീരത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്ന ചിത്രം, ചില ഐക്കണുകളിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ തുടരുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ അത് മറയ്ക്കാൻ പാടുപെടുന്നു. ചിന്തയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള പൊട്ടിത്തെറിയിൽ നിന്ന്. ആത്മാവിനെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നയാൾ മുകളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കാനും കാണാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കണക്ക് ശരാശരിയും അവസ്ഥ അതിരുകടന്നതും ശരാശരിയുമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാവലയത്തിൽ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മൂന്ന് സർക്കിളുകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ - ഒരു ഹെക്സാഗ്രാമും സർക്കിളുകളും.

* എന്നാൽ ത്രിതല ആത്മാവും: ബോധമുള്ള, യുക്തിസഹമായ, ബോധമുള്ള.

ക്രിസ്തുവിന്റെ വിവിധ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങളിൽ, "ശക്തികളിൽ രക്ഷകൻ" (21) അതിന്റെ നിഗൂഢമായ ആഴത്തിൽ പ്രത്യേക വിസ്മയം ഉണർത്തുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഐക്കൺ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഡീസിസ് ആചാരത്തിൽ ഒരു കേന്ദ്ര വിഷയമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ കൈകളിൽ തുറന്ന സുവിശേഷം. അവന്റെ പാദങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ആകാശത്ത് വിശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള നിലയുടെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ആകാശം വഹിക്കുന്നത് സിംഹാസനങ്ങൾ (സിംഹാസനം) ആണ്, അത് ഐക്കണിൽ ചിറകുകളുള്ള ചക്രങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന് ചുറ്റും ഒരു വലിയ പ്രഭാവലയം ഉണ്ട്, അതിൽ ആദ്യത്തെ ശ്രേണി മുഴുവൻ വെളിപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാവലയം, ചുവന്ന നിറത്തിലുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്രഭാവലയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ കോണുകളിൽ ഒരു മാലാഖ, കഴുകൻ, കാളക്കുട്ടി, സിംഹം എന്നിവ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രഭാവലയമാണ്, അവന്റെ സൂപ്പർസെൻസിബിൾ ഇമേജ് ആണ്, അതിൽ ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാം വെളിപ്പെടുന്നു.

ചില ഐക്കണുകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് റൂബ്ലെവ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് (22), ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാവലയത്തിനുള്ളിൽ മറ്റൊരു, ചുവപ്പ്, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്രഭാവലയം ഉണ്ട്. ഈ പ്രഭാവലയം ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു ആത്മീയ മനുഷ്യനായി മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം. അപ്പോൾ അവൻ ഇരിക്കുന്ന സിംഹാസനത്തിന് ഒരു വെളുത്ത സ്ട്രോക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു - ഇത് മേലാൽ വെറും ശാരീരികതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഫാന്റം ആണ്, അല്ലെങ്കിൽ, ആത്മീയ മനുഷ്യന്റെ സിംഹാസനം. ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കു കീഴിലുള്ള ആകാശവും ഈ ഐക്കണും ഭൗതികമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ഹൈറാർക്കികൾ വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, യേശുവിന്റെ ശരീരത്തെപ്പോലെ ഇത് ഇതുവരെ പ്രബുദ്ധമായിട്ടില്ല. ഇവ ഭൗമിക രാജ്യങ്ങളാണ്. ക്രിസ്തു വെളിപ്പെടുമ്പോഴുള്ള ആന്തരികവും നിഗൂഢവുമായ അനുഭവത്തെ ഈ ഐക്കൺ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ആന്തരിക മനുഷ്യൻദിവ്യ ത്രിത്വത്തിന്റെ ഒരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് എന്ന നിലയിൽ, ഒമ്പത് ശ്രേണികളുടേയും ശക്തികളുടെ പൂർണ്ണതയുണ്ട്. ഇത് നിസ്സംശയമായും, റൂസിലെ തുടക്കക്കാർ നേടിയ, അവബോധത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്. നിഗൂഢമായ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണിത്; ജനങ്ങളുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും പ്രതീക്ഷകൾ അതിലേക്ക് ഒത്തുചേരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ഐക്കൺ ഡീസിസ് റാങ്കിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തും മറ്റ് ഐക്കണുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ - ഇടതുവശത്ത്, അപ്പോസ്തലനായ പീറ്റർ, പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിൾ, ദൈവമാതാവ് എന്നിവർ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിനെ വണങ്ങുന്നു, വലതുവശത്ത് - അപ്പോസ്തലനായ പോൾ, പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ . കണക്കുകളുടെ ഈ ക്രമീകരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും ക്രിസ്തുവിന്റെ വശങ്ങളിൽ രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു വൃത്തമാണ് എന്നാണ്. ജോഡികളായി എടുത്ത ഇടതും വലതും ഉള്ള രൂപങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഒരു വശത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: ഔവർ ലേഡി ആൻഡ് ജോൺ, മൈക്കിൾ ആൻഡ് ഗബ്രിയേൽ, പോൾ ആൻഡ് പീറ്റർ.

റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ നിഗൂഢതയുടെ പരകോടിയാണ് ഡീസിസ് ആചാരം. സാധാരണക്കാരന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ രഹസ്യങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെയും ആത്മാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. സഭയ്ക്ക് കാലക്രമേണ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഡീസിസ് ക്രമം അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗത്ത് തരംതാഴ്ത്തി: ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു പ്രഭാവലയമില്ലാതെ, സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനായി ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സന്നിഹിതരായവരുടെ എണ്ണത്തിൽ പള്ളിയിലെ അദ്ധ്യാപകൻ, സഭാപിതാക്കന്മാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ റഷ്യയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അവളോടുള്ള വിശ്വാസികളുടെ മനോഭാവം, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും അടുത്തതും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫലപ്രദവുമായ ആത്മീയ ശക്തിയാണ്. അവൾ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥയാണ്, ദൈവമുമ്പാകെ മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകമാണ്. ഡീസിസ് റാങ്കുകളിൽ അവളെ അങ്ങനെയാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവൾ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മികച്ച ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു വക്താവാണ്. ദിവ്യ ശിശുവിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം, ഓരോ അമ്മയ്ക്കും തന്റെ കുട്ടിയോട് തോന്നുന്ന അതേ സ്നേഹമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയോടുമുള്ള സ്നേഹത്തിലേക്ക് അത് വികസിച്ചു. അവളുടെ ആത്മാവ് വളരെ വലുതാണ്. ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്തീയ സ്നേഹത്തിൽ ഔവർ ലേഡിയാണ് ഏറ്റവും വലിയത്.

ദൈവമാതാവിന്റെ ആരാധനാക്രമം സോഫിയയുടെ പ്രാപഞ്ചിക വശമായ ദിവ്യ ജ്ഞാനത്തിൽ റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, റഷ്യയിലുടനീളം സെന്റ് സോഫിയയിലെ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് കൈവിലും നോവ്ഗൊറോഡിലുമാണ്. ഈ പ്രാപഞ്ചിക ആരാധനയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഒറാന്റാ" (159) പോലുള്ള ഐക്കണുകളാണ്. അതിന്റെ മൊസൈക്ക് അനലോഗ് കീവിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ അഗ്രത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സെന്റ് സോഫിയയെ തന്നെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഐക്കണുകളും ഉണ്ട്, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന രഹസ്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം (23). നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരം വളരെ കുറച്ച് ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സെന്റ് സോഫിയയുടെ ആരാധന എങ്ങനെയോ വിചിത്രമായി മങ്ങുകയും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തയിൽ അവസാനം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സോഫിയയുടെ തീം മുഴങ്ങി പുതിയ ശക്തി. ഇങ്ങനെയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, Vl. സെന്റ് സോഫിയയുടെ ഐക്കണിനെക്കുറിച്ച് സോളോവിയോവ് എഴുതി: “ഈ പ്രധാന, മധ്യ, രാജകീയ മുഖം ആരെയാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നും ദൈവമാതാവിൽ നിന്നും മാലാഖമാരിൽ നിന്നും വ്യക്തമായി വ്യത്യസ്തമാണ്? ആ ചിത്രത്തെ സോഫിയയുടെ പ്രതിച്ഛായ, ജ്ഞാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു റഷ്യൻ ബോയാർ നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പിനോട് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചു, പക്ഷേ ഉത്തരം ലഭിച്ചില്ല - അദ്ദേഹം അജ്ഞതയോടെ പ്രതികരിച്ചു, അതിനിടയിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഈ നിഗൂഢ വ്യക്തിയെ ആരാധിച്ചു, ഒരിക്കൽ ഏഥൻസുകാർ ചെയ്തതുപോലെ. "അജ്ഞാതനായ ദൈവത്തിന്"... നോവ്ഗൊറോഡ് സോഫിയയുടെ ഐക്കൺ തന്നെ ഗ്രീക്ക് മോഡലിന് ഇല്ല - ഇത് നമ്മുടെ സ്വന്തം മതപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കാര്യമാണ്...

ദൈവമോ, ദൈവത്തിൻറെ നിത്യപുത്രനോ, ദൂതനോ, വിശുദ്ധനോ അല്ലാത്ത ഈ മഹത്തായ, രാജകീയ, സ്ത്രീലിംഗം, പഴയനിയമത്തിന്റെ ഉപഭോക്താവിൽ നിന്നും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ പൂർവ്വികനിൽ നിന്നും ആരാധന സ്വീകരിക്കുന്നു - അത് ആരാണ്? , സത്യവും ശുദ്ധവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ മാനവികതയല്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്നതും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ രൂപവും ജീവനുള്ള ആത്മാവ്പ്രകൃതിയും പ്രപഞ്ചവും, ശാശ്വതമായി ഏകീകൃതവും ഒരു താൽക്കാലിക പ്രക്രിയയിൽ ദൈവവുമായി ഒന്നിക്കുകയും ഉള്ളതെല്ലാം അവനുമായി ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." 78

ദൈവമാതാവിന്റെയും കുട്ടിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾക്ക് റൂസിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. അവരിൽ ആദ്യത്തേത് "ഔർ ലേഡി ഓഫ് വ്ലാഡിമിർ" (24) ആണ്. ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഐക്കൺ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. യഥാർത്ഥ പെയിന്റിംഗിൽ നിന്ന്, മുഖങ്ങൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ; ബാക്കിയുള്ളവ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുതുതായി വരച്ചതാണ്. ഇതിന് സമ്പന്നമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്, നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൂല്യം അനുസരിച്ച് മതജീവിതംറഷ്യ" വ്ലാഡിമിർ ലേഡി"പോളണ്ടിലെ "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ചെസ്റ്റോചോവ", ലിത്വാനിയയിലെ "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഓസ്ട്രോബ്രാം" എന്നിവയ്ക്ക് തുല്യമായി ഇത് സ്ഥാപിക്കാം. "ഔർ ലേഡി ഓഫ് വ്ലാഡിമിർ" എന്ന ഐക്കൺ ഇപ്പോൾ മ്യൂസിയത്തിലുണ്ടെങ്കിലും വിശ്വാസികൾക്ക് അത് അവശേഷിക്കുന്നു. ഒരു ദേവാലയം, ഒരു പെയിന്റിംഗോ മ്യൂസിയം പ്രദർശനമോ അല്ല.

ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനാക്രമത്തിലെ ഒരു പ്രധാന അവധിക്കാലമാണ് ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനം. ഈ വിഷയത്തിലെ നിരവധി ഐക്കണുകളിൽ, നിലവിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായത് ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (25). ഐക്കൺ ദൈവമാതാവിന്റെ ഭൗമികവും പ്രാപഞ്ചികവുമായ ധാരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ ശരീരം കിടക്കുന്ന കിടക്ക, ദൂരെയാണെങ്കിലും, ഈജിപ്ഷ്യൻ സാർക്കോഫാഗസിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരും സഭാപിതാക്കന്മാരും കട്ടിലിന് ചുറ്റും നിൽക്കുന്നു. അവർ ഭൗമിക ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മാക്രോകോസത്തിന്റെ തിളങ്ങുന്ന ദൂരങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വശങ്ങൾ, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, രാശിചക്രത്തിന്റെ വൃത്തത്തിന്റെ ഭൗമിക പ്രതിനിധികൾ, ആത്മീയ പ്രഭാവലയങ്ങളിൽ കിടക്കയിലേക്ക് ഓടുന്നു: അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെ ഭൂമി സ്വർഗ്ഗത്തോടും മനുഷ്യത്വം ശ്രേണികളോടും ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഏക ഭൗമിക-സ്വർഗ്ഗീയ വൃത്തത്തിനുള്ളിൽ, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു ദൈവമാതാവിന്റെ ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുകയും അത് ശ്രേണികളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരിലൂടെ, ഒരുതരം ആത്മീയ "കോവണി" പോലെ അവൾ ഉയർന്ന ദേവച്ചനിലേക്ക് കയറുന്നു. ഈ ഐക്കണിന്റെ മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം നിഗൂഢമായി കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. ഈ വകഭേദങ്ങളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം ഒരു പ്രഭാവലയത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാ ശ്രേണികളും വെളിപ്പെടുന്നു, ഇത് ഹൈരാർക്കികളുടെ ഗോളങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്ന ഗോളങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ദിവ്യ ത്രിത്വത്തിന്റെ ലോകത്ത് നിന്ന്. അത്തരം ഐക്കണുകളിൽ മാലാഖമാർ വഹിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ആത്മാവ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത് നാളിൽ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള അഗ്നി നാവുകളുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മേൽ ഇറങ്ങിവന്ന ആത്മാവാണിത്. ദൈവമാതാവിന്റെ ആത്മാവിനെ ക്രിസ്തു സ്വീകരിച്ചതുപോലെ, ആളുകൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം - ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവ് ഒരു ദിവസം അവൻ ഭൗമിക കർമ്മത്തിന്റെ കെട്ടുകൾ അഴിക്കുകയും അതുവഴി ഭൗമിക ഗുരുത്വാകർഷണത്തെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടും. രണ്ടാമത്തേത് ഒരു മാലാഖയെ വാളുമായി ഓടിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ കാണിക്കുന്നു (ദൈവമാതാവിന്റെ വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ) ആത്മാവിന്റെ മരണാനന്തര അസ്തിത്വത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഭൗമിക ശക്തികളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ, അവർക്ക് മേലിൽ ബന്ധമില്ല. ദൈവമാതാവിന്റെ ആത്മാവിലേക്ക്.

ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു വലിയ ഓർത്തഡോക്സ് അവധിയാണ് മധ്യസ്ഥത. ആദ്യത്തെ മഞ്ഞ് വീഴുകയും ഭൂമി ഒരു വെളുത്ത അങ്കി കൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഭൗമിക പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കാണാൻ കഴിയും, അത് ഒരു ജ്യോതിഷ പ്രഭാവലയം പോലെ ഭൂമിയെ മുഴുവൻ വലയം ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഹെവൻ ആളുകളെയും സ്വർഗത്തെയും ഒരുമിപ്പിക്കുന്നു. ഐക്കൺ വളരെ വൈകി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ, സഭാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനം അതിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു: സഭയെ തന്നെ അതിന്റെ ശ്രേണിയിലുള്ള ഒരു സ്ഥാപനമായി ആളുകൾക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (26). എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു വീക്ഷണം മാത്രമായിരുന്നില്ല; പല റഷ്യക്കാരും പള്ളിയിൽ അനുരഞ്ജന മാനവികതയുടെ ഒരു ചിത്രം കണ്ടു.

ആത്മീയ ജീവികൾക്കും ബൈബിൾ ചിത്രങ്ങൾക്കും പുറമേ, പുരാതന ഐക്കണുകളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിമാരുടെയും പള്ളി പിതാക്കന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കാണാറുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരിക്കലും മതേതര ആളുകളല്ല. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിസ്സാരമായ ധാരണയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണിത് വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത വസ്തുത. വാസ്തവത്തിൽ, പുരാതന വൃത്താന്തങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, അവയിൽ പ്രധാനമായും രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ആത്മീയ ആളുകളെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. അതേ സമയം, ചരിത്രകാരന്മാർ സന്യാസിമാരായിരുന്നു, ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ സന്യാസികളായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേതിന്, അവരിൽ ഒരാൾ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായില്ലെങ്കിൽ രാജകുമാരന്മാർ നിലവിലില്ല എന്ന മട്ടിലായിരുന്നു ആത്മീയ നേട്ടം, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടം, ഉദാഹരണത്തിന്, ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് രാജകുമാരന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ. ഐക്കണുകളുടെ രചനയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ഓർമ്മിച്ചാൽ ഇതിന്റെ കാരണം നമുക്ക് മനസ്സിലാകും. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവന്റെ ചിന്തയുടെ ലോകത്ത് ഉള്ളിലേക്ക് മുഴുകിയ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, റഷ്യയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നേരത്തെ തന്നെ സ്വയം അവബോധം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആളുകളായി മാറി. അവരുടെ മിസ്റ്റിക് അനുഭവം ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരേക്കാൾ ദുർബലമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ സാമൂഹിക അനുഭവം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക് മുമ്പ്, ആത്മാവിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രകടനത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ആളുകളാണ് ക്രോണിക്കിളർമാർ. ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ വ്യക്തിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആത്മാവിലേക്കുള്ള അതിന്റെ രൂപമാണ്, ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രഭാവലയമെന്ന നിലയിൽ ധ്യാനത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയതാണ്. സ്വാഭാവികമായും, ഉയർന്ന ആത്മീയ ജീവികൾ ഇവിടെ മുൻവശത്ത് നിന്നു; അവർക്ക് ശേഷം, ആന്തരിക നോട്ടം തുടക്കക്കാരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു, ആത്മാവ് സ്വയം നിഴലിച്ചതിന് നന്ദി. തങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ ഭൗമിക പ്രകടനത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ച സാധാരണക്കാരും രാജകുമാരന്മാരും - അതായത്, യുക്തി എന്ന നിലയിൽ - താഴ്ന്ന ആഗ്രഹങ്ങളാലും അഭിനിവേശങ്ങളാലും കീഴടക്കിയ ഒരൊറ്റ പിണ്ഡമായി ലയിച്ചു. മതപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്ന ഒന്നിനെയും ആകർഷിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ഐക്കൺ, അതിന്റെ നിഗൂഢമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ദ്രവ്യത്തിന്മേൽ ആത്മാവിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ തെളിവായി വർത്തിക്കേണ്ടതാണ് (11). "ഒരു ഐക്കൺ," രാജകുമാരൻ എവ്ജെനി ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് എഴുതി, "ഒരു ഛായാചിത്രമല്ല, ഭാവിയിലെ ക്ഷേത്ര മാനവികതയുടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ... ഒരു ഐക്കണിന് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രതിച്ഛായയായി മാത്രമേ വർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ ചിത്രത്തിൽ നേർത്ത ഭൗതികത എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? മാംസത്തിന്റെ സാച്ചുറേഷൻ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും നിരുപാധികവുമായ കൽപ്പനയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിശിതമായ നിഷേധം." 79 എപ്പോൾ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. ഐക്കണിന്റെ ആത്മീയ ആദർശം താഴ്ത്താൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരെ നിന്ദിച്ചു: "... അവർ അവരുടെ (വിശുദ്ധന്മാരുടെ) സാദൃശ്യം മാറ്റി, അവർ തങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ വരയ്ക്കുന്നു."

അതിനാൽ, ഐക്കണുകളിലെ വിശുദ്ധന്മാർ ആളുകളാണ് അപൂർവ വിധിദൈവസാദൃശ്യം അവരിൽ പ്രകടമാകാൻ അനുവദിച്ച ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയും. അതുകൊണ്ട്, മറ്റുള്ളവർക്ക്, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്ക്, അവർ മാതൃകകളാണ്. അവരുടെ തലകൾ, ആത്മീയ ജീവികളെപ്പോലെ, തിളങ്ങുന്ന പ്രഭാവലയം (ഹാലോ) കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുഖങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയുടെ മാംസം ആത്മീയമാണ്, ആത്മാവ് അതിലൂടെ തിളങ്ങുന്നു, "താമരകളിൽ", ഈതറിക്, ജ്യോതിഷ ശരീരങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന ആത്മീയ പ്രവാഹങ്ങളുടെ ചലനം. മുഖത്ത് വൈറ്റ്വാഷും ഇരുണ്ട “അടയാളങ്ങളും” പ്രയോഗിച്ച “എഞ്ചിനുകൾ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

* സാധാരണ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമാണ്.

നിക്കോള ഉഗോഡ്നിക്ക് റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധന്മാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേക ആരാധന ആസ്വദിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം. വ്യക്തിയുടെയും ആത്മീയതയുടെയും ആഴത്തിലുള്ള സംയോജനമാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷത (27). വ്യക്തിത്വം അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ മാത്രമല്ല പ്രകടമാകുന്നത്, അത് “രക്ഷകൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല” (16) എന്ന ഐക്കണിലെ കണ്ണുകളുടെ ഭാവത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ “എഞ്ചിനുകൾ” ഉള്ള മുഖത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിശദീകരണവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് “വിശുദ്ധന് ഉണ്ട് ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രഭാവലയം, അവൻ, ഒരു ഭൗമിക വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്. റഷ്യയിലെ മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരിൽ, ബോറിസും ഗ്ലെബും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തരാണ്. ഈ വിശുദ്ധരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണിനെക്കുറിച്ച് അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കും.

നിക്കോള, ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് എന്നിവരെ പിന്തുടർന്ന് റഷ്യയിലെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ വിശുദ്ധന്മാരിൽ ബ്ലാസിയസ്, ഫ്ലോറസ്, ലോറസ്, പരസ്കേവ പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ എന്നിവരെ ആദരിക്കുന്നു (28). ഒരു പ്രത്യേക, വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഐക്കൺ ഫ്ലോറയ്ക്കും ലോറസിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനെ "ഫ്ലോറയുടെയും ലോറസിന്റെയും അത്ഭുതം" (29) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിൽ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിൾ ഫ്ലോറയ്ക്കും ലോറസിനും സഡിൽ കുതിരകളെ നൽകുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒന്ന് കറുപ്പ്, മറ്റൊന്ന് വെള്ള. ഐക്കണിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത്, മൂന്ന് കുതിരപ്പടയാളികൾ ഒരു കുതിരക്കൂട്ടത്തെ പിന്തുടരുന്നു (മേച്ചിൽ?). ചില ഐക്കണുകളിൽ, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം ആവേശത്തോടെ പരസ്പരം സംസാരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് അവരെ പിന്തുടരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, ഫ്ലോറസും ലോറസും കുതിര വളർത്തലിന്റെ രക്ഷാധികാരികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇതാണ് ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം മൈക്കിൾ തന്നെ കുതിര വളർത്തലിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കേണ്ടിവരും - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഫ്ലോറയ്ക്കും ലോറസിനും കുതിരകളെ നൽകുന്നത് അവനാണ്.* എന്നാൽ ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. ഏത് "കുതിരവളർത്തൽ" ആണ് മൈക്കിളിന്റെ രക്ഷാധികാരി. മനുഷ്യ ചിന്തകളിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന കോസ്മിക് ബുദ്ധിയുടെ റീജന്റാണ് അദ്ദേഹം. രണ്ടാമത്തേത്, യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നീങ്ങുന്നു, രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയിൽ ജീവിക്കുന്നു: പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, തീസിസ്, വിരുദ്ധത. 80

* ചില മ്യൂസിയം ഗൈഡുകൾ ഇത് നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

കുതിര മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ പ്രതീകമാണ്, എന്നാൽ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ തീർച്ചയായും ഒരു പ്രതീകമല്ല, മറിച്ച് അറ്റവിസ്റ്റിക് ക്ലെയർവോയൻസ് ഉപയോഗിച്ച് ചിന്തയുടെ ലോകത്തെ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ തുറക്കുന്ന ആലങ്കാരിക ദർശനമാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മാനറിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ സർക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെയിന്റിംഗ് നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം, അവരിൽ പലർക്കും അറ്റവിസ്റ്റിക് ക്ലെയർവോയൻസ് കാണാമായിരുന്നു. ഈ പെയിന്റിംഗ് നിക്കോളോ ഡെൽ അബ്ബേറ്റിന്റെതാണ്, ഇതിനെ "സെന്റ് പോളിന്റെ അന്ധത" (30) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് എപിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ പൗലോസ് ഡമാസ്കസിന് മുമ്പായി. ഒരു നിഗൂഢ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പൗലോസിന്റെ അനുഭവം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഹംബോധത്തിന്റെ അപ്രതീക്ഷിതവും സ്വതസിദ്ധവുമായ ആരോഹണത്തെയാണ്. അനുയോജ്യമായ ഒരു കുതിരയെ വളർത്തുന്ന രൂപത്തിലാണ് ഇത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു വശത്ത്, പോൾ അത്തരമൊരു അനുഭവത്തിന് തയ്യാറായി, ഹീബ്രു ദീക്ഷയിൽ പങ്കാളിയായതിന് നന്ദി - അതുകൊണ്ടാണ് കുതിര വെളുത്തത്. മറുവശത്ത്, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനെ കണ്ടുമുട്ടിയ അനുഭവത്തിന് അദ്ദേഹം തയ്യാറായില്ല. പഴയ ദീക്ഷയുടെ അനുഭവം അവനെ ഇവിടെ സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ അവൻ കാഴ്ചയാൽ അന്ധനായി, അവന്റെ ഭൗമിക ബോധം തകർന്നു, അവന്റെ ശാരീരിക ഷെൽ നിലത്തു വീണു, അവന്റെ ആത്മാവ് ഉയരങ്ങളിലേക്ക് കുതിച്ചു.

റഷ്യൻ ആത്മാക്കളിൽ സ്വയം അവബോധം വികസിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ഐക്കണുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.** ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിലെ വിശുദ്ധന്മാരിൽ നിന്ന് അവരെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് വലിയ ആന്തരിക ശ്രദ്ധയും നിഗൂഢമായ ആഴവും ആത്മീയതയെക്കാൾ ആത്മീയതയുടെ ആധിപത്യവുമാണ്. (161)

** ബോറിസും ഗ്ലെബും രാജകുമാരന്മാരാണ്, പുരോഹിതന്മാരല്ല, ഇവിടെ ഒരു അപവാദമാണ്.

വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കണുകൾ സാധാരണയായി അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തെ സമീപിച്ച വ്യക്തിയാണ് വിശുദ്ധൻ. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകഥ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത്. അവൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു മാതൃകയാണ്, ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു "കോവണി". എല്ലാവരും അവസാനം അത് ചവിട്ടണം. എന്നാൽ ആത്മാവ് മറ്റു പലരെക്കാളും വേഗത്തിൽ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അധ്വാനവും അപകടങ്ങളും നിറഞ്ഞ അതിന്റെ പാത മറ്റൊരു ഐക്കൺ മുഖേന പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (31). ഈ "ഗോവണി" മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിനും ഒരു പ്രശ്നമാണ്.

വിശുദ്ധരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധന്റെ ഐക്കണുകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ജോർജ്ജ്. ചിലതിൽ അവൻ അരക്കെട്ട് ആഴത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (13), മറ്റുള്ളവയിൽ - പൂർണ്ണ ഉയരത്തിൽ, പലപ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളോടെ, സർപ്പവുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ. ഈ ഇതിവൃത്തം മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന്റെ രണ്ട് വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: പാരമ്പര്യ പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം, പറുദീസ സർപ്പത്തിന്റെ മനുഷ്യന്റെ പ്രലോഭനം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൈക്കൽ ആ അഹ്രിമാനിക് ഡ്രാഗണിനെതിരായ പോരാട്ടം. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടു, അത് ഇപ്പോൾ മനുഷ്യാത്മാക്കളിൽ കൂടുകൂട്ടുന്നു. ഈ പ്രശ്നങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേത് ഐക്കണുകളിൽ ഒരു തരത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു, അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള ഗതിയുടെ പ്രവചനം. സെന്റ് ജോർജ്ജ്, ഒരു പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ ഭൗമിക ഭാവം, ഒരു മൈക്കിളിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, ഭൂമിയിലെ മൈക്കിളിന്റെ പ്രാപഞ്ചിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. അതുകൊണ്ട് സെന്റ്. ക്രിസ്ത്യൻ പരിണാമത്തിന്റെ പാത പിന്തുടരുന്ന മനുഷ്യന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ് ജോർജ്ജ്.

വിശുദ്ധന്റെ ചിത്രങ്ങൾ. പല രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലും ജോർജിനെ നമുക്ക് കാണാം. അവയെല്ലാം ലൂസിഫെറിക്-അഹ്രിമാനിക് ഡ്രാഗണുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളും പലപ്പോഴും ഏകപക്ഷീയമായ വശങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സെന്റ് അത്തരം ചിത്രങ്ങൾ. ജോർജിനെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് "സ്വർഗ്ഗീയ ഗോവണി" ഐക്കണിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നതിന് സമാനമായ ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി കാണണം. ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങൾ നോക്കാം. റാഫേലിന്റെ "സെന്റ് ജോർജ്ജ്" (32) എന്ന ചിത്രമെടുക്കാം. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ അവസ്ഥയിൽ അഹ്രിമാനിക് ഡ്രാഗണുമായി മനുഷ്യൻ "ഞാൻ" നടത്തുന്ന പോരാട്ടം ഇത് കാണിക്കുന്നു: ജോർജ്ജ് ഇരുമ്പ് നൈറ്റ്ലി കവചം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ നൈറ്റ്ഹുഡ് ഒരു പദപ്രയോഗമാണ്. ഭൗതിക സംസ്കാരം(ഇത് അവളുടെ നിറമാണ്. - ആർ. സ്റ്റെയ്നർ). ചിന്തയുടെ കുന്തം മഹാസർപ്പത്തിൽ തകർന്നു, അതിന്റെ നഖമുള്ള കൈ ഇതിനകം കുതിരയുടെ വയറിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുന്നു - ബോധമുള്ള ആത്മാവിന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത. അത് എങ്ങനെ അവസാനിക്കുമെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം! - ഉയർത്തിയ വാൾ - മനുഷ്യനായ "ഞാൻ" - കോപാകുലനായ മഹാസർപ്പത്തിന്റെ തലയിൽ വീഴുന്നതിന് മുമ്പ് വളരെ ദൂരം സഞ്ചരിക്കണം, അതിനിടയിൽ ഉറങ്ങുന്നില്ല. മനുഷ്യാത്മാവ് - സ്ത്രീ ചിത്രംചിത്രത്തിൽ, നാഗരികതയുടെ കല്ലും നിർജീവവുമായ മരുഭൂമിയിലേക്ക് അവൻ ഭീതിയോടെ ഓടുന്നു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗിൽ. ക്രിസ്ത്യൻ നിഗൂഢ പാതയിൽ മനുഷ്യൻ ലൂസിഫെറിക് ഡ്രാഗണുമായി പോരാടുന്നു (33). നഗര നാഗരികതയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താതെ (ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളില്ലാത്ത മതിലുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു നഗരം), ആത്മാവിന്റെ (സ്ത്രീ ചിത്രം) ഏകാന്ത പ്രാർത്ഥനാ പരിശീലനത്തിന് നന്ദി, “ഞാൻ” മഹാസർപ്പത്തെ അടിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം വ്യാളിയുടെ വാൽ വ്യാളിയെ വലയം ചെയ്യുന്നു. കുതിരയുടെ കാൽ, അതായത്, അത് ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതുമായി നിലകൊള്ളുന്നുവെങ്കിലും, ലോകത്തിലെ ചിന്തയുടെ ചലനത്തെ അത് ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു റഷ്യൻ ഐക്കണിൽ. പൊതുവേ, ഡ്രാഗണിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഫലവും ആത്മാവാണ് (34) തീരുമാനിക്കുന്നത്. ജ്യോതിഷ ശരീരത്തിന്റെ കാതർസിസ് മഹാസർപ്പത്തെ സമാധാനിപ്പിക്കുകയും അതിന്മേൽ ഒരു ചരട് ഇടുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഞാൻ" തന്നെ സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല; അത് വ്യാളിയുമായി ആത്മാവിന്റെ പോരാട്ടത്തിന് മുകളിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, സംശയിക്കുക പോലും ചെയ്യാതെ.* മറ്റൊരു 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണിൽ. ഡ്രാഗണിന്റെ ലൂസിഫെറിക് സ്വഭാവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: അവൻ ഒരു പിന്നോക്ക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (35). വെളുത്ത കുതിര മുന്നോട്ട് കുതിക്കുന്നു, ഡ്രാഗണിനെതിരായ പോരാട്ടം സൂര്യന്റെ ചിഹ്നത്തിന് കീഴിൽ ഒരു സ്വയം നടത്തുന്നു. - ഇതുവരെ ഒരു വ്യക്തിയായിത്തീർന്നിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിൽ മഹാസർപ്പത്തോട് പോരാടുന്നത് ക്രിസ്തുവാണ്.

< p class="discr">* ഫോസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ആർ.സ്റ്റെയ്നർ പറഞ്ഞത് നമുക്ക് ഓർക്കാം.

സെന്റ് യുദ്ധം തികഞ്ഞ നൽകപ്പെട്ടു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ ഡ്രാഗണുമായി ജോർജ്ജ്. (36), എല്ലാം നമ്മുടെ കാലത്തെ ശരിയായ അനുപാതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. റൈഡർ ഒരു വെളുത്ത കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നു, ശാന്തമായും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു, അതായത്, മനുഷ്യ "ഞാൻ" ശുദ്ധമായ ചിന്ത കൈവരിക്കുകയും സമ്പൂർണ്ണ സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ സത്തയിൽ ഇച്ഛയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ആത്മാവും (ഗേറ്റിലെ സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായ) ശുദ്ധീകരണത്തിന് വിധേയമാവുകയും വ്യാളിയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് "ഞാൻ" എന്നതിൽ നിന്ന് വരുന്ന ശുദ്ധമായ ചിന്തയാൽ ബാധിച്ചു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ (കൈ ആംഗ്യ) ഇരട്ട പിന്തുണയാണ് ആത്മാവിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണം. നഗരത്തിന്റെ പൂർണ്ണ കാഴ്ചയിൽ, അതായത് ആധുനിക നാഗരികതയുടെ അവസ്ഥയിലാണ് പോരാട്ടം നടക്കുന്നത്; ഈ നാഗരികതയുടെ പങ്കാളിത്തം നിഷ്ക്രിയമാണെങ്കിലും, ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലത്തെ അതിന്റെ വിധിയുടെ ആശ്രിതത്വം തിരിച്ചറിയുന്നതും ആത്മീയ നായകന്റെ ആത്മാവ് ചെയ്യുന്ന ആംഗ്യത്തെ പിന്തുടരാൻ തയ്യാറാണെന്നതും നല്ലതാണ് (ഈ ആംഗ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു നഗര മതിലിലെ രാജാവ്).

735 മെഗ്ടെകിന്റസ്

0 കെദ്വെലെസ്

അളവുകളെക്കുറിച്ച് നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചത് ഓർക്കുക, ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രം അതിനെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിലേക്ക് തിരിയാം. ആത്മീയ ഉപദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രപഞ്ചത്തിന് ഇരുപത്തിയൊന്ന് അളവുകൾ ഉണ്ട്.

അളവുകൾ എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾബോധം.

1. ഒരു അളവിന് ഒരു വിപുലീകരണമുണ്ട്, അതായത് ഒരു പോയിന്റും ഒരു വരയും.

2. രണ്ട് അളവുകൾക്ക് വിപുലീകരണങ്ങളുണ്ട് - ഇതൊരു വിമാനമാണ്. അതിന് നീളവും വീതിയും ഉണ്ട്.

3. മൂന്ന് അളവുകൾക്ക് മൂന്ന് വിപുലീകരണങ്ങളുണ്ട്: നീളം, വീതി, ഉയരം. ഇവിടെ വസ്തുക്കൾ നമ്മുടെ ലോകത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ക്യൂബ്.

4. നാല് അളവുകൾനാല് എക്സ്റ്റൻഷനുകൾ ഉണ്ട്, ഇവിടെ മൂന്ന് അളവുകൾ സമയത്തിന് പൂരകമാണ്. ഏത് നിമിഷവും നമുക്ക് ചുറ്റും എന്തൊക്കെയോ സംഭവിക്കുന്നു.

5. നാലാമത്തെ മാനത്തിനപ്പുറം, ഉയർന്ന മാനങ്ങളിൽ സംഭവങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ ജീവിതത്തെയും ലോകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെയും ബാധിക്കുന്ന അദൃശ്യമായ നിരവധി കാര്യങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്! ഭാവന ഇതിനകം തന്നെ രൂപത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, അതിൽ ചലനത്തിന്റെ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പൂർത്തീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ അണുക്കളുമുണ്ട്.

നിന്ന് നോക്കുന്നു മുകളിലെ ലോകം, അളവുകളുടെ ക്രമം മാറുന്നു. ആദ്യത്തെ മാനം ഉദ്ദേശ്യമാണ്. ഭാവന, രൂപം, സമയം, സ്ഥലം, തലം, പോയിന്റ് എന്നിവയുടെ അളവുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഏറ്റവും തീവ്രമായ അളവുകളാണ്.

ലോകത്തെ ദ്വിമാന വീക്ഷണത്തിൽ പലരും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സമൃദ്ധിയുടെ പാതയിൽ അവരെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന പുതിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും അവർക്ക് ധൈര്യമില്ല. ആരുടെയെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ ചില ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ ലക്ഷ്യം ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ എങ്ങനെയുള്ള അതിശയകരമായ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഊഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ആത്യന്തികമായി, മനുഷ്യന് സ്വയം സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഈ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവ് ഏത് മാനത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്?

നമുക്ക് ഒരു ദ്വിമാന ലോകം സങ്കൽപ്പിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു പരന്ന ലോകം. ഈ പരന്ന ലോകത്താണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത് പരന്ന ആളുകൾ. പല മാനങ്ങളുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ല, കാരണം അവിടെയുള്ളതെല്ലാം ദ്വിമാനമാണ്. ഈ പരന്ന ലോകത്ത്, ദ്വിമാന ആളുകൾക്ക് രണ്ട് മാനങ്ങൾ മാത്രമേ കാണാനാകൂ.

പുറത്ത് നിന്ന്, നിരീക്ഷകരെന്ന നിലയിൽ, ദ്വിമാനവും ത്രിമാനവുമായ ലോകത്തെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അവിടെ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ഞങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെ ദ്വിമാനവും ത്രിമാനവുമായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

ദ്വിമാന ലോകത്തിലൂടെ അതിവേഗം കുതിക്കുന്ന ഒരു ത്രിമാന റോക്കറ്റിന്റെ കാര്യം:

ഒരു ത്രിമാന റോക്കറ്റ് ദ്വിമാന ലോകത്തിലൂടെ പറക്കുന്നു. ജീവനുള്ള ദ്വിമാന ജീവികൾ എന്ത് കാണും?

ലോകത്തിലൂടെ കുതിക്കുന്ന ഒരു റോക്കറ്റ് അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒരു പാത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തെ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, റോക്കറ്റിന്റെ അഗ്രം ഒരു പോയിന്റ് വിവരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സർക്കിളുകൾ, വലുപ്പത്തിന് അനുയോജ്യമായ ചിഹ്നങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, റോക്കറ്റ് ഈ ദ്വിമാന ലോകത്തെ വിടുന്നു. ഇത് കാണുമ്പോൾ ഈ ദ്വിമാന ലോക നിവാസികൾ എന്ത് പറയും? ഓ എന്റെ ദൈവമേ! ഇവിടെ, നമ്മുടെ ലോകത്ത്, ഡോട്ടുകളും സർക്കിളുകളും മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നവരും സ്വയം കേൾക്കാൻ ധൈര്യമുള്ളവരുമായ ആളുകൾ ഈ ലോകത്തിലുണ്ട്. അവിടെ എത്തുന്ന വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു ദ്വിമാന ജീവി ആകാശത്തേക്ക് നോക്കും, വീണ്ടും സർക്കിളുകളിലും ഡോട്ടിലും നോക്കും, പിന്നെ വീണ്ടും മുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കണ്ണുകൾ അടച്ച് പറയും: ഇവിടെ ഒരു ത്രിമാന റോക്കറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ പിന്നിൽ പ്രിന്റുകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു.

ആരാണ് ശരി? - ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു.

സ്വന്തം ബോധതലത്തിൽ - എല്ലാവരും. ഒരു ഡൈമൻഷണൽ ലോകത്തിലെ നിവാസികൾ ഒരുപക്ഷേ പറയും: പൂർണ്ണമായും ഭ്രാന്തമായ ഒരു ജീവി നിലവിലില്ലാത്ത കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇതിന്, ദ്വിമാന ആളുകൾ പറയും: അതിനാൽ അമൂർത്തമായ, വ്യത്യസ്തമായി, നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നു.

ജീവികൾ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, ചക്രവാളത്തിനപ്പുറം മറ്റ് മാനങ്ങളുണ്ടെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കും. വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ശരിയാണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. സോക്രട്ടീസ് അത്തരമൊരു വിയോജിപ്പുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു, ഏഥൻസിലെ തെരുവുകളിൽ വഴിയാത്രക്കാരോട് ചിന്തിക്കാൻ മാത്രം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു. നിവാസികൾ ബോധത്തിലേക്ക് ഉണരാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ നഗരത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ സോക്രട്ടീസിനെ പിടികൂടാൻ ഉത്തരവിടുകയും വിഷം കുടിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ജനം സ്വയം ബോധവാനായാൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നഗരപിതാക്കന്മാർ ഭയപ്പെട്ടു.

തന്റെ ആത്മീയ സന്ദേശങ്ങളിലൂടെ ആളുകളെ എപ്പോഴും ചിന്തിപ്പിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിലും സമാനമായ ഒരു സംഗതി സംഭവിച്ചു. റോമാക്കാരും മൂപ്പന്മാരും ആളുകളുടെ ബോധം ഉണർന്ന് ഭയചകിതരായി, അതിനാൽ അവർ യേശുവിനെ കൊന്നു. ഈ ഭയങ്കരമായ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ വസ്തുത അവർ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി: ദൈവം തന്റെ മകനെ ബലിയർപ്പിച്ചു.

അളവുകൾ

ഉയർന്ന മാനങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കുന്ന നമ്മുടെ സന്തോഷങ്ങളും ദൗർഭാഗ്യങ്ങളും താഴ്ന്നവരിലും ദൃശ്യമാണ്. മോശം ചിന്തകളോ ദുരിതങ്ങളോ രോഗങ്ങളോ ഒരാളെ ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ അത് ശാരീരികമായി കാണാൻ കഴിയും. ഷാഡോകൾ, ഉയർന്ന അളവുകളുടെ പ്രൊജക്ഷനുകൾ ശരീരത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.

സന്തോഷം, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം, പറക്കൽ എന്നിവ ദൃശ്യമായ അളവുകളിൽ ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു.ഒരു ത്രിമാന റോക്കറ്റ് പോലെ, ശാരീരിക ലക്ഷണങ്ങളുടെ ദ്വിമാന ഇംപ്രഷനുകൾ വെറും പ്രതീകങ്ങൾ മാത്രമാണ്. താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള ലോകങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ലോകത്തിന് ചിഹ്നങ്ങളുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ഉണ്ട്.

അദൃശ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ അറിയിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ശ്രമിക്കട്ടെ. അത് നിലവിലുണ്ടെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, പക്ഷേ നമ്മൾ അത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ അദൃശ്യമായി വഹിക്കുന്നു.

പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളാൽ അനുഭവപ്പെടുന്നവ മാത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് എത്ര ലളിതമായിരിക്കും. ലളിതം, അതായത്. "ഏകമാനം". ഒരു "ബഹുമുഖ" വ്യക്തി ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രനായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ഒൻപത് പോയിന്റുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ടാസ്ക്ക്:

ടാസ്‌ക്കിൽ ഒമ്പത് പോയിന്റുകളുണ്ട്. അവയെ നേർരേഖകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക. ഓരോ പോയിന്റിലും സ്പർശിച്ച് പെൻസിൽ ഉയർത്താതെ ഏത് ക്രമത്തിലും ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ദ്വിമാന അതിരുകളിലെ ഒമ്പത് പോയിന്റുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പോയിന്റിൽ നിന്ന് പോയിന്റിലേക്ക് മാത്രമല്ല, പോയിന്റുകളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഏരിയയ്ക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാനും കഴിയും. ഒൻപത് പോയിന്റുകൾക്കുള്ളിൽ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അവയ്‌ക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നു എന്നതാണ് ടാസ്‌ക്കിന്റെ രഹസ്യം.

പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, നമ്മൾ ഇതുവരെ മറ്റൊരു മാനത്തിലേക്ക് കടന്നിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

നമ്മുടെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ അറിവിനും കാഴ്ചയ്ക്കും മുകളിൽ മാനസികമായി ഉയരണം. പദവികളും പദവികളും നേടാൻ ആളുകൾ എന്ത് ത്യാഗവും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രയത്നങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ആത്മീയവും ആത്മീയവുമായ വളർച്ചയ്ക്കായി ചെലവഴിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത്രയധികം രോഗികളും അസന്തുഷ്ടരുമായ ആളുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും പ്രബോധകരും മഹാരഥന്മാരായിരുന്നു.

ദ്വിമാന, ത്രിമാന എക്‌സ്-റേ, അൾട്രാസൗണ്ട്, സി.ടി, എം.ആർ.ഐ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പിന്തുണയോടെ ഒരു നിശ്ചിത രീതിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് വലിയ ധൈര്യവും ശക്തമായ വിശ്വാസവും അടിസ്ഥാന അറിവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇതിനകം തന്നെ പല കേസുകളിലും ആശയം പരിഹാരത്തിന്റെ താക്കോൽ വഹിക്കുന്നു - ഇത് രൂപത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവാണ്, അത് ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്നാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പരിചിതമായ, വേരൂന്നിയതിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ധൈര്യമുണ്ടോ? നിങ്ങൾ ഡോട്ടുകളെ നാല് വരികളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും? ഞാൻ മാട്രിക്സ് പരിഹരിച്ചു, കാരണം ഈ ടാസ്ക്കിന് ഇതിനകം തന്നെ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത ആവശ്യമാണ്. നാം ത്രിമാന സ്ഥലത്തേക്ക് നീങ്ങുക മാത്രമല്ല, അതിനപ്പുറം ചിന്തയുടെ ഉയർന്ന മേഖലകളിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിമിറ്റഡ് മനുഷ്യ ബോധംഒരേ തലത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.മറ്റുള്ളവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത കാര്യങ്ങൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി നേടിയെടുക്കുന്ന ഏതൊരാളും അവന്റെ ബഹുമുഖമായ ഒരു ഡൈമൻഷണൽ ട്രാവലർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ അർഹനാണ്.

ഒരു ത്രികോണത്തിന്റെ ആന്തരിക കോണുകളുടെ ആകെത്തുക:

(മധ്യരേഖ)

ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ആധുനിക മനുഷ്യൻഒരു താഴ്ന്ന അല്ലെങ്കിൽ പോലും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം: 180 ഡിഗ്രി. ഈ നിർവചനം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലുകളിൽ ഒന്നാണ്.

നമുക്ക് ഭൂമിയുടെ സ്കെയിലിൽ ത്രികോണം വിശകലനം ചെയ്യാം. ഭൂമി പരന്നതല്ലെന്ന് അറിയാം; നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് അത് അറിയപ്പെട്ടു: ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണ്.

നമുക്ക് ഭൂമിയുടെ മധ്യരേഖയിലേക്ക് രണ്ട് ലംബങ്ങൾ വരയ്ക്കാം. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, 90° + 90°, ഇത് ഒരു ത്രികോണത്തിന്റെ കോണുകളുടെ ആകെത്തുകയാണ് 180°. ഇനി നമുക്ക് ഉത്തരധ്രുവത്തിൽ കൂടിച്ചേരുന്ന രണ്ട് ലംബങ്ങൾ പിന്തുടരാം, അവിടെ മറ്റൊരു ആംഗിൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് 1°, 30° അല്ലെങ്കിൽ 359° പോലും ആകാം. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ത്രികോണത്തിന്റെ ആന്തരിക കോണുകൾ ചേർക്കാം: 90°+90°+30°=210°. ഇത്, നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 180° തുകയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

ഇന്നത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം യൂക്ലിഡിയൻ ജ്യാമിതിയിൽ വളർന്നു. അവർ ഒരു വിമാനത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നു - അങ്ങനെയാണ് അവരെ പഠിപ്പിച്ചത്. (മറ്റൊരു കാര്യം, യൂക്ലിഡിന്റെയും തേൽസിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിമാന ജ്യാമിതിയിൽ സാധുവാണ്). എന്നിരുന്നാലും, വിമാനത്തിൽ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നത് മാരകമായിരിക്കും. ആളുകൾ എല്ലാം കാണുകയും വിമാനത്തിൽ മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ജീവിതം രണ്ട് മാനങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കും. തീർച്ചയായും, പല മാനങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നവർക്ക് ചിലപ്പോൾ ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരും. പലപ്പോഴും, വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകൾ പോലും പരന്ന ബോധത്തോടെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അതായത്. പരിമിതമായ ലോകത്ത്.

മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കും: ഒരു ദിവസം നമ്മുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച പരമ്പരാഗതവും നിർദ്ദിഷ്ടവും പരന്നതുമായ ചിന്തയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയാൽ?

വ്യത്യസ്‌തമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാളെ ആളുകൾ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അവർ അവനെ ഉടൻ അപലപിക്കും. ആളുകൾക്കും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറേണ്ടിവരുമെന്ന അപകടമുണ്ട്. ഒരു മദ്യപാനിയോ പുകവലിക്കാരനോ തന്റെ അഭിനിവേശത്തിന് വിഷയമാകുന്നതുപോലെ ചിലർ രൂഢമൂലമായ പിടിവാശിയോടും വിശ്വാസത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറ്റാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കണം. സാഹസികതയുടെയും യാത്രയുടെയും വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുന്നവർ ആരോഗ്യവാന്മാരും, സന്തുഷ്ടരും, കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷയുള്ളവരും, വിജയകരവും, ലൗകികമല്ലാത്തവരുമായി മാറും.

ആർട്ടിസ്റ്റ് എ ബാലഷോവയുടെ ഡിസൈൻ.

16 വർഷം മുമ്പ് പ്ലാനിവേഴ്സ് എന്ന പുസ്തകം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് കുറച്ച് വായനക്കാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. അവിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വമേധയാ സസ്പെൻഷനും ലളിതമായ മനസ്സോടെയുള്ള സ്വീകാര്യതയും തമ്മിലുള്ള രേഖ, അത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, വളരെ നേർത്തതാണ്. കൗശലവും വിരോധാഭാസവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾ ആർഡെയുടെ ദ്വിമാന ലോകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി എന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുണ്ട്, പ്ലാനിവേഴ്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിശാലമായ, ബലൂൺ ആകൃതിയിലുള്ള ബഹിരാകാശത്തിന്റെ പുറം ഷെല്ലിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു ഡിസ്ക് ആകൃതിയിലുള്ള ഗ്രഹം.

വിചിത്രവും എന്നാൽ വിചിത്രവുമായ കാര്യക്ഷമതയുള്ള ജീവജാലങ്ങളുള്ള ഈ അനന്തമായ സൂക്ഷ്മ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന യുക്തിയും സ്ഥിരതയും കാരണമാണ് വഞ്ചകരും അവിശ്വാസികളുമായ വായനക്കാർ അങ്ങനെ ചെയ്തതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രലോഭനമുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ മുന്നിൽ തുറന്നത് ഒരു ഭാവനയുടെ കളിയിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സാധാരണ പ്രപഞ്ചമായിരുന്നില്ല. പ്ലാനിവേഴ്സ് ഒരു വിചിത്രവും അതിശയകരവുമായ സ്ഥലത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, കാരണം അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരുടെയും ഒരു വെർച്വൽ ടീം "നിർമ്മിതമാണ്". യാഥാർത്ഥ്യം - അത്തരമൊരു സ്ഥലത്തിന്റെ കപട യാഥാർത്ഥ്യം പോലും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിചിത്രമാണ്.

ആദ്യം, പ്ലാനിവേഴ്സ് എന്താണ് ഫ്ലാറ്റ് പ്രപഞ്ചം എന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. രണ്ട് അളവുകൾ എന്നാൽ രണ്ട് മാനങ്ങൾ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പേജ് പ്ലാനിവേഴ്സിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൽ വരച്ചിരിക്കുന്ന വളഞ്ഞ രേഖ ഒരു പ്ലാനിവേഴ്സ് ചരടിന്റെയോ സ്ട്രിംഗിന്റെയോ ഒരു കഷണമായി മാറിയേക്കാം, അതിന്റെ രണ്ട് സ്വതന്ത്ര അറ്റങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇതിന് അധികമായി ആവശ്യമാണ് , മൂന്നാമത്തെ മാനം, അത് പറയുകയാണെങ്കിൽ, ഈ പേജിന് അപ്പുറമാണ്. എന്നാൽ ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പ്ലാനിവേഴ്സൽ പശ തരൂ, ഞങ്ങൾ ഒരു നുറുങ്ങ് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഒട്ടിക്കും, പശ ഉണങ്ങിയാൽ ലേസ് ലൂപ്പിനുള്ളിൽ അവസാനിക്കുന്നതെന്തും കുടുക്കും.

പുസ്തകത്തിന്റെ അനുബന്ധം വളരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു മുഴുവൻ കഥപ്ലാനിവേഴ്സ് എന്ന പരന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. സയന്റിഫിക് അമേരിക്കയിലെ മാർട്ടിൻ ഗാർഡ്നറുടെ മാത്ത് ഗെയിംസ് കോളം പ്ലാനിവേഴ്സിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമുതൽ, ആയിരക്കണക്കിന് (നൂറുകണക്കിന് പോലും) വായനക്കാർ ആവേശകരമായ പ്രതികരണങ്ങളും പുതിയ ആശയങ്ങളും അടങ്ങിയ കത്തുകൾ അയച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രൊഫഷണൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരും എഞ്ചിനീയർമാരും എഴുതി, കൂടാതെ കുറച്ച് വിവരമുള്ള വായനക്കാർ പോലും ന്യായമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അയച്ചു.

ഞങ്ങൾ ഈ ആശയങ്ങൾ ഏകതാനവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ ഒന്നിലേക്ക് നെയ്തെടുത്തു, പക്ഷേ രസകരമായ ഒരു പുസ്തകം നിർമ്മിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്ലോട്ട് - ഒരു കഥ - ആവശ്യമാണ്. പ്ലാനിവേഴ്‌സിന്റെ ദ്വിമാന പ്രപഞ്ചത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഡിസ്‌ക് ആകൃതിയിലുള്ള ഗ്രഹമായ അർദയിലൂടെ ഒരു യാത്രയിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു കഥ.

ആമുഖം മുതൽ അവസാനം വരെ, ഗൗരവമേറിയതും നിർവികാരവുമായ മുഖത്തോടെയാണ് കഥ പറയുന്നത്. സാഹിത്യ സാധ്യതകൾ സംഭവങ്ങളുടെ സമ്മർദത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേനയാണ് ഇത് എഴുതിയത്. കഥയിൽ ഒരു ആധുനിക ഡ്യൂസ് എക്‌സ് മെഷീനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ഒരു കൂട്ടം വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്ലാനിവേഴ്‌സിന്റെ ദ്വിമാന പ്രപഞ്ചവുമായും അതിന്റെ നാല് കൈകളുള്ള നായകൻ യെൻഡ്രെഡുമായും ആദ്യമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത്, "ഉന്നത"ത്തിനായുള്ള ആസക്തി ഒടുവിൽ അതിനെ നേരിട്ടപ്പോൾ ഭയമായി മാറി.

നിരവധി ആളുകൾ ഫിക്ഷനെ മുഖവിലയ്‌ക്ക് സ്വീകരിച്ചതിൽ രചയിതാവ് ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും അസ്വസ്ഥനാകുകയും ചെയ്തു. വിശദാംശങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണെങ്കിലും ഈ അതിശയകരമായ ഉപഘടകം, കഥ പലർക്കും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ല. നിയോട്ടെനി പ്രവണതകൾ വേരുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം 1984 ന് മുമ്പ് പോലും. തീർച്ചയായും, ആഖ്യാനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച അതിശയകരമായ ഉപമ - അതായത്, ഓക്സ്ഫോർഡ് ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് ഗ്രഹാം സ്റ്റുവാർട്ടിന്റെ വാക്കുകളിൽ, ഒരു “സൂഫി ഉപമ” ഈ പുസ്തകത്തെ മാറ്റുന്നത് ഈ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ല. മറുവശത്ത് പതിയിരിക്കുന്ന ശക്തികളുടെ പ്രതീകമായി ഉയർന്ന (മൂന്നാം) മാനം ജീവസുറ്റതാക്കാനുള്ള പ്രലോഭനം വ്യക്തമായ യാഥാർത്ഥ്യംനമ്മുടെ ലോകം മറികടക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര വലുതായി മാറി. അടുത്ത പേജിൽ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു പഴയ മുഖവുരയോടെയാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്.

എ കെ ഡ്യൂഡ്‌നി.

ജനുവരി 2000

പുസ്തകത്തിന്റെ കംപൈലർ എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവല്ലെന്നും ഈ പുസ്തകം വെളിച്ചം കണ്ടു എന്നതിന്റെ പ്രധാന ക്രെഡിറ്റ് ആദ്യ പേജിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ജീവിയുടേതാണെന്നും ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന്റെ പേര് യെൻഡ്രെഡ്, ഞാൻ പ്ലാനിവേഴ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ദ്വിമാന പ്രപഞ്ചത്തിലാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത്. പ്ലാനിവേഴ്‌സിന്റെ കണ്ടെത്തലിന്റെ കഥ, യാഥാർത്ഥ്യം കുറച്ചുപേർക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് രസകരമായി തോന്നും. അതാണ് എനിക്ക് നിങ്ങളോട് പറയാനുള്ളത്.

ഈ ലോകവുമായുള്ള ആദ്യത്തെ പരിചയം ഏകദേശം ഒരു വർഷം മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ സർവകലാശാലയിൽ വച്ചാണ്. എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ 2DWORLD കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അത് അവർ തന്നെ പല സെമസ്റ്ററുകളിലായി എഴുതി. സയന്റിഫിക് മോഡലിംഗിലും പ്രോഗ്രാമിംഗിലും വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പരിശീലനം നൽകുക എന്നതായിരുന്നു പ്രോഗ്രാമിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം, എന്നാൽ 2DWORLD താമസിയാതെ സ്വന്തമായി ഒരു ജീവിതം സ്വീകരിച്ചു.

ഒരു ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ദ്വിമാന മാതൃക അനുകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തോടെയാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിച്ചത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ലളിതമായ ദ്വിമാന വസ്തു ഡിസ്ക് ആകൃതിയിലുള്ളതും അനേകം ദ്വിമാന ആറ്റങ്ങൾ ചേർന്നതും ആയിരിക്കാം.

ഇതിന് കുറച്ച് പിണ്ഡമുണ്ട് (അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആറ്റങ്ങളുടെ തരത്തെയും എണ്ണത്തെയും ആശ്രയിച്ച്) കൂടാതെ ഈ പേജ് പോലുള്ള ദ്വിമാന സ്ഥലത്ത് നീങ്ങാനും കഴിയും. പക്ഷേ, ഒരു പേജിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദ്വിമാന സ്ഥലത്തിന് കനം ഇല്ല, ഡിസ്കിന് അതിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് നീട്ടാൻ കഴിയില്ല. ഈ സ്ഥലത്തെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും നമ്മുടെ ത്രിമാന ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾക്ക് സമാനമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അതായത്, ഞങ്ങൾ ഡിസ്ക് വലതുവശത്തേക്ക് തള്ളുകയാണെങ്കിൽ, അത് പേജിന്റെ വിപുലീകരണമായ ഒരു വിമാനത്തിൽ സ്ഥിരമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങാൻ തുടങ്ങും. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, ഈ സാങ്കൽപ്പിക തലത്തിൽ ചലിക്കുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ, വസ്തു ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകും, ​​തീർച്ചയായും, സമാനമായ മറ്റൊരു വസ്തുവുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചില്ലെങ്കിൽ.

അത്തരം രണ്ട് വസ്തുക്കൾ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ "ഇലാസ്റ്റിക് കൂട്ടിയിടി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടും. ചിത്രത്തിൽ നമ്മൾ രണ്ട് വസ്തുക്കൾ കാണുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ രൂപഭേദം സംഭവിക്കുന്ന സമയത്താണ്, അവ കൂട്ടിയിടിച്ച് പരസ്പരം ഉരുളാൻ പോകുമ്പോൾ. നമ്മുടെ ത്രിമാന പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി, കൂട്ടിയിടിക്ക് മുമ്പും ശേഷവും രണ്ട് ഡിസ്കുകളുടെ ചലനാത്മകവും സാധ്യതയുള്ളതുമായ ഊർജ്ജങ്ങളുടെ ആകെത്തുക മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ നീങ്ങുമ്പോൾ, ഡിസ്കുകൾക്ക് കൂട്ടിയിടിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർക്ക് "ഡോഡ്ജ്" ചെയ്യാനും കൂട്ടിയിടി ഒഴിവാക്കാനും കഴിയില്ല. ഒരു ദ്വിമാന ലോകത്ത്, അവർക്ക് "ഡോഡ്ജ്" ചെയ്യാൻ ഒരിടവുമില്ല.

കൂട്ടിയിടിക്കുമ്പോൾ രണ്ട് ഡിസ്കുകളുടെ സ്വഭാവം അനുകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രോഗ്രാം എഴുതുന്നതിലൂടെ ഈ ഭൗതിക പ്രക്രിയയെ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. തീർച്ചയായും, ഡിസ്കുകൾ വ്യക്തിഗത ആറ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് പ്രോഗ്രാമറുടെ പ്രവർത്തനത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുകയും പ്രോഗ്രാം എക്സിക്യൂഷൻ സമയത്ത് പ്രോസസറിലെ ലോഡ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ മിക്കവാറും ഏതൊരു പ്രോഗ്രാമർക്കും അത്തരമൊരു പ്രോഗ്രാം എഴുതാനും സ്ക്രീനിൽ ഫലങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാനും കഴിയും.

ഏകദേശം ഇവിടെയാണ് 2DWORLD പ്രോഗ്രാമിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചത്. ആദ്യ സെമസ്റ്ററിൽ, എന്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൻ കീഴിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രോഗ്രാമിലെ ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുക്കളെയും ഊർജ്ജ സംരക്ഷണ നിയമത്തെയും വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു നക്ഷത്രത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ആസ്ട്രിയ എന്ന് പേരിട്ട ഗ്രഹങ്ങളിലൊന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടി. ആദ്യ സെമസ്റ്ററിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ഒരു ഭൂപടം വരയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതിൽ ജീവജാലങ്ങളെ - ആസ്ട്രിയൻമാരുമായി ജനിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംഭാഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഞാൻ ഈ അഭിലാഷങ്ങളെ മുളയിലേ നുള്ളിയെടുത്തു: സെമസ്റ്റർ അവസാനിക്കുകയാണ്, പരീക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പ് ഒന്നും ശേഷിച്ചിരുന്നില്ല. ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു - എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അത്ര ശക്തമായ പ്രോഗ്രാമർമാരായിരുന്നില്ല.

എന്തായാലും, 2DWORLD വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു പ്രോഗ്രാമായി മാറി, ഒപ്പം അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം രസകരമായിരുന്നു. താറുമാറായ ഒരു നക്ഷത്രക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഗാലക്സി രൂപപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയ ഞാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ഓർക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, മോഡലിന്റെ ഫിസിക്കൽ സ്പേസ് രണ്ട് മാനങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ പ്രോജക്റ്റ് വിജയകരമാണെന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്നുമുള്ള നിഗമനത്തിലെത്തി. ഇതിന് നന്ദി, യഥാർത്ഥ മോഡലിംഗ് എന്താണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ മനസ്സിലാക്കി.

പ്രൊഫസർ യെൻ ഓഫീസിൽ കയറി ക്ലാസ്സിന് ചുറ്റും നോക്കി.

മാന്ത്രിക വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠത്തിൽ ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാവർക്കും ആശംസകൾ. ഇന്ന് നമുക്ക് പുതിയതും അസാധാരണവുമായ ഒരു വിഷയം ഉണ്ട്: ദ്വിമാന ലോകം.

അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എത്ര ഡൈമൻഷണൽ സ്പേസുകൾ അറിയാം?
തീർച്ചയായും, നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ത്രിമാന ഇടം എല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ്. ഇതിന് മൂന്ന് അളവുകളുണ്ട്: നീളം, ഉയരം, വീതി. നാലാമത്തെ മാനം സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അത് കണക്കിലെടുക്കില്ല.
ദ്വിമാന സ്ഥലം ഒരു വിമാനമാണ്. *പ്രൊഫസർ ഒരു കടലാസ് കഷണം എടുത്ത് അതിൽ ഒരു മനുഷ്യനെ വരച്ചു*വിമാനത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാതെ, രണ്ട് ലംബ ദിശകളിൽ മാത്രമേ വസ്തുക്കൾ അളക്കാൻ കഴിയൂ: ഉദാഹരണത്തിന്, വീതിയും ഉയരവും.
കൂടാതെ ഏകമാനമായ ഇടം ഒരു നേർരേഖയായിരിക്കും. ഇതിലെ ഒബ്‌ജക്‌റ്റുകൾക്ക് ഒരൊറ്റ മാനം ഉണ്ടായിരിക്കും: നീളം.
ഇവിടെ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ചോദിക്കുന്നു: എന്ത് വസ്തുക്കൾ? വസ്തുക്കൾ ഒരു നേർരേഖയിൽ നിലനിൽക്കുമോ?
പക്ഷേ എന്തുകൊണ്ട്? എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഗൃഹപാഠത്തിൽ "ഏകമാന ലോകത്തിൽ ജീവിതമുണ്ടോ" എന്ന ചോദ്യം ഞാൻ ഉൾപ്പെടുത്തും. "ചൊവ്വയിൽ ജീവനുണ്ടോ" എന്ന ചോദ്യത്തേക്കാൾ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് രസകരമായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. -))

നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഉയരേണ്ട അടുത്ത ചോദ്യം ഇതാണ്: കൂടുതൽ മാനങ്ങളുള്ള ലോകങ്ങളുണ്ടോ? പിന്നെ അവർ എങ്ങനെയിരിക്കും?
തീർച്ചയായും, യുവ മാന്ത്രികൻ എന്ന നിലയിൽ, ഒന്നും അസാധ്യമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ. ലോകങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നത് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ഭാവനയുടെയും കാര്യമാണ്.
എന്നാൽ 3-ൽ കൂടുതൽ അളവുകളുള്ള ഒരു ലോകത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുക അത്ര എളുപ്പമല്ല. ഇതിനായി, നമ്മൾ ആദ്യം ദ്വിമാന ലോകത്തേക്ക് ഒരു യാത്ര പോകേണ്ടതുണ്ട്.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, "ദ്വിമാന ആളുകളുടെ" സ്ഥാനത്ത് നിങ്ങളെത്തന്നെ നിർത്തുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ അളവിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് അവരെ നോക്കുന്നതിലൂടെയും അവർ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നുവെന്നും അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും, 4 മാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജീവികൾ നമ്മെ എങ്ങനെ കാണുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയും. പരിചിതമായ ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്. അവസാനത്തെ ചോദ്യത്തിൽ പല മാന്ത്രികന്മാരും അമ്പരന്നിട്ടുണ്ട്, അത് നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ സൃഷ്ടികളിലേക്ക് തിരിയാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം പ്രഭാഷണത്തിൽ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കില്ല. ഈ പ്രഭാഷണത്തിൽ നമ്മൾ ദ്വിമാന ലോകത്തെയും അതിലെ വസ്തുക്കളെയും സ്പർശിക്കും, കാരണം... ഇത് രസകരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും കൂടുതൽ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരണ നൽകുന്നതും ആയിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ, ദ്വിമാന ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുണ്ടോ? പിന്നെ നമുക്ക് അതിലേക്ക് കടക്കാമോ?
തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ ത്രിമാന സ്ഥലത്ത് ഒരു ദ്വിമാന ലോകം പുനർനിർമ്മിക്കട്ടെ, സങ്കൽപ്പിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കടലാസ് കനംകുറഞ്ഞ ഷീറ്റിന് പോലും ഇപ്പോഴും പരിമിതമായ കനം ഉണ്ട്. പക്ഷേ, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒന്നും അസാധ്യമല്ല. സമാന്തര ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കോഴ്‌സിൽ നിന്ന്, വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കണം, മാത്രമല്ല സമാന്തരമായി പോലും ആവശ്യമില്ല)
1907-ൽ ലണ്ടനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദ എപ്പിസോഡ് ഇൻ ഫ്ലാറ്റ്‌ലാൻഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് മാന്ത്രികനും മാന്ത്രികനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ചാൾസ് ഹോവാർഡ് ഹിന്റൺ ആയിരുന്നു ദ്വിമാന ലോകത്തിലെ ജീവിതം ആദ്യമായി കണ്ടെത്തുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്തത്. ദ്വിമാന മാനങ്ങളിലേക്ക് നോക്കാനും അതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയാനും കഴിഞ്ഞ ഒരേയൊരു മാന്ത്രികൻ ഇയാളാണെങ്കിൽ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടില്ല, കാരണം... സമാനമായ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളൊന്നും അറിയില്ല. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ദ്വിമാന ലോകത്തേക്ക് പോകില്ല - ഇത് വളരെ അസാധാരണവും തയ്യാറാകാത്ത വ്യക്തിക്ക് സുരക്ഷിതമല്ലാത്തതുമാണ് - എന്നാൽ ആദ്യം അവിടെ ഞങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അറിയാൻ ഞങ്ങൾ അത് നന്നായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

മേശപ്പുറത്ത് കുറച്ച് നാണയങ്ങൾ വെച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ദ്വിമാന ലോകം എളുപ്പത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു നാണയം, ഒരു ഗാലിയൻ, സൂര്യൻ ആകട്ടെ. ചെറിയ നാണയങ്ങൾ - മുട്ടുകളും ഷെക്കലുകളും - അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും കറങ്ങുന്ന ഗ്രഹങ്ങളാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഗ്രഹ-നാണയം നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. നമുക്ക് അവളെ ആസ്ട്രിയ എന്ന് വിളിക്കാം. ആസ്ട്രിയയിലെ നിവാസികൾക്ക് ഈ ലോകത്തിന്റെ തലത്തിൽ ശേഷിക്കുന്ന ഗ്രഹത്തിന്റെ അരികിലൂടെ മാത്രമേ നീങ്ങാൻ കഴിയൂ. മരങ്ങൾ വളരുന്നു, വീടുകൾ ഒരേ തലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വൃക്ഷത്തെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, ആസ്ട്രോയിറ്റ് ഒന്നുകിൽ അതിന് മുകളിലൂടെ കയറുകയോ വെട്ടിമാറ്റുകയോ ചെയ്യണം. പരസ്പരം ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ, ഒരു നിവാസികൾ മറ്റൊന്നിനു മുകളിലൂടെ ചാടണം, അക്രോബാറ്റുകൾ ഇറുകിയ കയറിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ (അത്തരമൊരു ലോകത്തിലെ നിവാസികൾക്ക് നന്നായി ചാടാനും പറക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു). അത്തരമൊരു ലോകത്ത്, ഒരു നിവാസിക്ക് മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് അസാധ്യമാണ്: അവന്റെ പുറകിലേക്ക് നോക്കാൻ, ഒരു ആസ്ട്രോയിറ്റൻ ഒന്നുകിൽ അവന്റെ തലയിൽ നിൽക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കണ്ണാടി ഉപയോഗിക്കണം. രണ്ടാമത്തെ രീതി കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായതിനാൽ, ഒരു താമസക്കാരൻ പോലും കണ്ണാടി ഇല്ലാതെ വീട് വിടുന്നില്ല.
ആസ്ട്രോയേഷ്യക്കാരുടെ വീടുകളുടെ ഘടന രസകരമാണ്: എല്ലാ വീടുകളിലും കണ്ണാടികൾ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വീടുകൾക്ക് ജനലുകളും വാതിലുകളും ഉണ്ട്, അതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് പ്രവേശിക്കാനും പുറത്തുകടക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ വീട് തകരാതിരിക്കാൻ ഒരു സമയം ഒരു വാതിലോ ജനലോ മാത്രമേ തുറക്കാവൂ. പടിഞ്ഞാറെ വാതിൽ തുറന്നാൽ, കിഴക്ക് വാതിലുകളും ജനലുകളും അടച്ചിരിക്കണം മുകളിലെ ഭാഗംവീട് തകരും.
ആസ്ട്രോയിറ്റുകളുടെ ശരീരത്തിന് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഘടനയുണ്ട്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ലാളിത്യത്തിന്, കൈകളും കാലുകളും ഒരു കണ്ണും ഉള്ള ത്രികോണങ്ങളായി നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. എല്ലാ ആസ്ട്രിയൻ പുരുഷന്മാരും കിഴക്കോട്ടും സ്ത്രീകൾ - പടിഞ്ഞാറോട്ടും മുഖത്തോടെയാണ് ജനിച്ചത്. അതിനാൽ, ഒരു ആസ്‌ട്രോയിറ്റൻ സ്ത്രീക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിനെയോ മകനെയോ ചുംബിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ മകളെ ചുംബിക്കാൻ, അവൾ അവളെ തലകീഴായി മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്.))
ദ്വിമാന ലോകത്ത്, ചക്രങ്ങളും അച്ചുതണ്ടുകളും പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. സർക്കിളുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ ഉരുളുന്ന രീതി ഉപയോഗിച്ച് വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയും (അവയ്ക്ക് കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന സിലിണ്ടർ റോളറുകളിൽ ഭാരമുള്ള വസ്തുക്കൾ എങ്ങനെ നീക്കാം എന്നതിന് സമാനമാണ്).

ഹിന്റന്റെ ലോകത്ത് പ്രണയവും യുദ്ധവും വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു ദുരന്തവുമുണ്ട് (മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തിന്റെ സമീപനം, ആസ്ട്രിയയുടെ ഭ്രമണപഥത്തെ മാറ്റിമറിച്ചേക്കാം, അവിടെയുള്ള ജീവിതം അസാധ്യമാകും), കൂടാതെ സന്തോഷകരമായ ഒരു അന്ത്യം പോലും.
തീർച്ചയായും, ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യത്യസ്ത അളവുകളുള്ള ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ എനിക്ക് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ പോകാമെന്നും നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് നേരിടാമെന്നും അറിയുക എന്നതാണ് - മറ്റെല്ലാം നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ കാര്യമാണ്.

ഇപ്പോൾ, ഗൃഹപാഠം!

1. ഏകമാനമായ ഒരു ലോകവും അതിലുള്ള ജീവിതവും സാധ്യമാണോ, നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ ഉത്തരത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ നൽകുക. (3 പോയിന്റ്)
2. ഒരു ദ്വിമാന ലോകത്ത് ഏത് സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക? (2 പോയിന്റ്)
3. ആസ്ട്രിയയിലെ രണ്ട് മാന്ത്രികന്മാർ തമ്മിലുള്ള ഒരു യുദ്ധം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.
   നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് ഇനങ്ങൾ (ഒരുപക്ഷേ മാന്ത്രിക) ആവശ്യമാണ്? ഏത് ഡ്യൂലിംഗ് നിയമങ്ങളാണ് നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്? (3 പോയിന്റ്)
4. ഒരു ആസ്ട്രിയൻ കലാകാരൻ വരയ്ക്കുന്ന രീതിയിൽ പൂവ് വരയ്ക്കുക. (jpg ഫോർമാറ്റിൽ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഡ്രോയിംഗ് വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാം)(2)

ഗൃഹപാഠം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയവർക്ക് ദ്വിമാന ലോകത്തേക്ക് ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് പരിഗണിക്കാം.)))

ഈ പുസ്തകം കണ്ടപ്പോൾ, സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ വായിച്ച മാർട്ടിൻ ഗാർഡ്‌നറുടെ "ഗണിത വിനോദം", "ഗണിത പസിൽസ് ആൻഡ് ഫൺ" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിലേക്കാണ് എന്റെ ഓർമ്മ വന്നത്. ഈ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് ഫ്ലാറ്റ്‌ലാൻഡ് എന്ന സാങ്കൽപ്പിക ദ്വിമാന രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തെ വിവരിച്ചത് ഞാൻ ഓർത്തു. എ സ്ക്വയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിലാണ് ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, അത് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "ഒരു നിശ്ചിത സ്ക്വയർ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. "ഫ്ലാറ്റ്ലാൻഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഈ ദ്വിമാന രാജ്യത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ചതുരമായിരുന്നു. ഈ പുസ്തകം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് ഞാൻ കൃത്യമായി ഓർക്കുന്നു. എന്നാൽ "പ്ലാനിവേഴ്സ്" എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ല. മാർട്ടിൻ ഗാർഡ്‌നർ - ഡ്യൂഡെനിയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പസിലുകളുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ അവസാന നാമം രചയിതാവിന്റെ അവസാന നാമം എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ഞാൻ പിന്നീട് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ, മാർട്ടിൻ ഗാർഡ്നറുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഹെൻറി ഏണസ്റ്റ് ഡ്യൂഡെനി എന്ന ഇംഗ്ലീഷുകാരനെ പരാമർശിച്ചു, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് കനേഡിയനായ അലക്സാണ്ടർ കീവാറ്റിൻ ഡ്യൂഡെനിയാണ്. പ്രോഗ്രാമർമാർക്കായുള്ള ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമിന്റെ രചയിതാവായും അലക്സാണ്ടർ കിവാറ്റിൻ ഡ്യൂഡ്നി അറിയപ്പെടുന്നു - കോർവാർസ്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ബാറ്റിൽ ഇൻ മെമ്മറി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് രസകരമായ ഒന്നും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. ശരി, പരന്ന ലോകത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുക? ഈ ലോകത്ത് ഒരു മാനം കുറവായതിനാൽ, തിരിഞ്ഞുനോക്കാനും രസകരമായ എന്തെങ്കിലും എഴുതാനും വ്യക്തമായ ഇടമില്ല. പക്ഷെ എനിക്ക് തെറ്റി.

ഒന്നാമതായി, രചയിതാവ് കഥയുടെ വളരെ സമർത്ഥമായ സംഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കി. പുസ്തകം ഏതെങ്കിലും സാധാരണ രീതിയിൽ ആരംഭിക്കുമെന്ന് ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു: "മൂന്നാം സ്പേഷ്യൽ മാനം ഇല്ലാത്ത ഒരു ലോകം നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാം, അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും?" അല്ലെങ്കിൽ: "പണ്ട് ഒരു പരന്ന നാട്ടിൽ ഒരു പരന്ന മനുഷ്യൻ താമസിച്ചിരുന്നു." പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം ഇതിനകം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു: "പിന്നെ ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഉണർന്നു." താൽപ്പര്യമില്ല.

വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപകൻ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു അസൈൻമെന്റ് നൽകുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് - ഒരു ദ്വിമാന ലോകത്തെ മാതൃകയാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം സൃഷ്ടിക്കാൻ. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പരന്ന ഗ്രഹങ്ങൾ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പരന്ന സൂര്യനെ ചുറ്റുന്ന ഒരു ഗ്രഹവ്യവസ്ഥയുടെ മാതൃകയിൽ നിന്നാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടർന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ പ്രോഗ്രാമിനെ വിവിധ അധിക ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പൂരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - ചിലർ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെയും കടലുകളെയും മാതൃകയാക്കി, ചിലർ കാലാവസ്ഥയെ മാതൃകയാക്കി, ചിലർ ഈ രാജ്യത്തെ ദ്വിമാന ജീവജാലങ്ങളാൽ ജനിപ്പിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാൾ ഈ പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് ഒരു ലെക്സിക്കൽ മൊഡ്യൂൾ ചേർത്തു - പരിസ്ഥിതിയെ വിവരിക്കാൻ പ്രോഗ്രാമിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് സാധ്യമായി.

ഈ പ്രോഗ്രാം ചിലപ്പോൾ വിചിത്രമായി പെരുമാറാൻ തുടങ്ങുന്നു - ഇത് നിഘണ്ടുവിൽ ഇല്ലാത്ത വാക്കുകൾ എഴുതുന്നു, പക്ഷേ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു ഓപ്പറേറ്റർ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അവ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. പ്രോഗ്രാമിൽ അനുകരിച്ച ലോകം യഥാർത്ഥ ദ്വിമാന ലോകവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതായി മാറുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, അത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പ്രോഗ്രാമിലൂടെ യഥാർത്ഥ ദ്വിമാന ലോകത്തെ നോക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം Yndrd എന്ന പ്രദേശവാസിയിലൂടെയാണ് വരുന്നത്, അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥികളും സൗകര്യാർത്ഥം യെൻഡ്രെഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അതായിരുന്നു ആദ്യത്തെ കാര്യം. ഇപ്പോൾ - രണ്ടാമതായി. രണ്ടാമതായി, ഈ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നമ്മുടെ ത്രിമാന ലോകത്തിൽ നിന്ന് ബുദ്ധിശൂന്യമായി പകർത്തിയതല്ല. ദ്വിമാന ലോകത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്, നമുക്ക് പരിചിതമായത് ദ്വിമാന ലോകത്ത് അസാധ്യമായി മാറുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ ദ്വിമാന ലോകത്ത്, കാലാവസ്ഥ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവചിക്കാവുന്നതാണ്: താഴ്ന്ന മർദ്ദമുള്ള ഒരു പ്രദേശം സൂര്യനിലേക്ക് രൂപം കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ഉപരിതല കാറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും സൂര്യനിലേക്ക് വീശുന്നു. രാവിലെ കാറ്റ് കിഴക്കോട്ട് വീശുന്നു, അവിടെ സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്നു, വൈകുന്നേരം അത് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്ന പടിഞ്ഞാറോട്ട് വീശാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഈ ലോകത്ത് മഴ പെയ്യുന്നു, പക്ഷേ നദികൾക്ക് ചാനലുകളില്ല: ഗ്രഹത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിലൂടെ വെള്ളം ഒഴുകുന്നു, വലത്തോട്ടോ ഇടത്തോട്ടോ ഉള്ള തടസ്സങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും പോകാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഗ്രഹവാസികൾ വീടുകൾ പണിയാത്തത്. നിങ്ങൾ ഒരു വീട് പണിതാൽ, മലകളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന വെള്ളം വീട്ടിലേക്ക് എത്തുകയും മലയും വീടും ചേർന്ന് രൂപപ്പെട്ട താഴ്ച മുഴുവൻ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, പ്രദേശവാസികൾ ഞങ്ങളുടെ കുഴികളോട് സാമ്യമുള്ള വീടുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, മൃഗങ്ങൾ മാളങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് കുഴിയെടുക്കുന്നത് തടയാൻ, വെള്ളം അടുക്കുന്ന ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ ഉടൻ തന്നെ അത് അടച്ചുപൂട്ടുന്നു.

ഈ ലോകത്ത്, നമുക്ക് പരിചിതമായ വാതിലുകൾ നിലനിൽക്കില്ല, കയറുകൾ കെട്ടുകളാക്കാനും കഴിയില്ല. വാതിൽ ഹിംഗുകൾ ബോൾ സന്ധികളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - ഒരു വൃത്തം അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദ്വാരത്തിലേക്ക് തിരുകുന്നു, കൂടാതെ സർക്കിളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വാതിൽ മുകളിലേക്കും താഴേക്കും നീങ്ങുന്നു. കയറുകൾ സാധാരണയായി ഒരുമിച്ച് ഒട്ടിക്കുകയോ കൊളുത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം ഘടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉണ്ട് നല്ല വശം: ഒരു കയറിൽ കെട്ടുന്നത് അസാധ്യമായതിനാൽ, കയറുകൾ ഒരിക്കലും പിണയുകയില്ല.

ഈ ലോകത്തിലെ ഒരു ബോട്ട് എന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ലളിതമായ വടി ഉപയോഗിക്കാം, അതിന്റെ അറ്റങ്ങൾ ഒരു ദിശയിൽ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ബോട്ടിന് തിരിയാൻ കഴിയില്ല - ചലനത്തിന്റെ ദിശ മാത്രം മാറ്റുക. ഒരു പോൾ ഒരു കപ്പലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ബോട്ടിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ലംബമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കാറ്റിന് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവചനാതീതമായ ദിശ ഉള്ളതിനാൽ, കിഴക്ക് എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ നിങ്ങൾക്ക് ബോട്ടിൽ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകാം, വൈകുന്നേരം കാറ്റ് എതിർ ദിശയിൽ വീശും - പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക്. പടിഞ്ഞാറ്, നേരെ വിപരീതമാണ് - നിങ്ങൾക്ക് വൈകുന്നേരം സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോയി രാവിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് മടങ്ങാം.

പ്രാദേശിക ജീവികൾക്ക് ആന്തരിക കർക്കശമായ അസ്ഥികൂടം ഇല്ല, കാരണം ഈ കേസിലെ അസ്ഥികൂടം ജീവിയെ സ്വതന്ത്ര ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കും. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വണ്ടുകളെപ്പോലെ ഒരു ബാഹ്യ അസ്ഥികൂടമുണ്ട്. ദഹനനാളത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ അവസാനം വരെ ഇല്ല, കാരണം ആയിരുന്നെങ്കിൽ ആ ജീവി രണ്ടായി പിരിയുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ദഹന മാലിന്യങ്ങൾ വായിലൂടെ നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു - അവ തുപ്പുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രക്തചംക്രമണം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ടിഷ്യുകൾ വേർപെടുത്തുക, ദ്രാവക കുമിള പിടിച്ചെടുക്കുക, തുടർന്ന് ബന്ധിപ്പിക്കുക. ദ്രാവക കുമിളകൾ ടിഷ്യൂകൾക്കിടയിൽ നീങ്ങുന്ന വിധത്തിൽ നീങ്ങുമ്പോൾ, ടിഷ്യുകൾ വേർപെടുത്തുകയും അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ അവ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരുതരം രക്ത പെരിസ്റ്റാൽസിസിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഈ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കൂടുതലൊന്നും പറയുന്നില്ല, അതിന് ലോഹശാസ്ത്രം, സ്റ്റീം എഞ്ചിനുകൾ, ക്ലോക്ക് മെക്കാനിസങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ സൂചിപ്പിക്കും. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, റോക്കറ്റുകൾ, ബഹിരാകാശ നിലയങ്ങൾ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, സെൽ ബയോളജി, വൈദ്യുതി, പുസ്തകങ്ങൾ, കലകമ്പ്യൂട്ടറുകളും. ഓരോ ശാസ്ത്ര മേഖലയും ഓരോ മെക്കാനിസവും വിശദീകരിക്കുന്നു സമാനമായ രീതിയിൽ- നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ പകർത്തിക്കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തന തത്വങ്ങളും അന്തർലീനമായ പരിമിതികളും വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കോശങ്ങൾ അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പുറത്തുവിടാതെ പോഷകങ്ങൾ കൈമാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സിഗ്നലുകൾ മിശ്രണം ചെയ്യാതെ പരസ്പരം ഛേദിക്കുന്ന പാതകളിലൂടെ നാഡീകോശങ്ങൾ സിഗ്നലുകൾ കൈമാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ രൂപകൽപ്പനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇതേ പ്രശ്നം വിശദീകരിക്കുന്നു - സിഗ്നലുകൾ മിശ്രണം ചെയ്യാതെ ലോജിക് ഗേറ്റുകൾ വിഭജിക്കുന്ന പാതകളിലൂടെ സിഗ്നലുകൾ കൈമാറുന്നതെങ്ങനെ. കമ്പ്യൂട്ടർ വാൽവുകളിലേക്ക് വൈദ്യുതി വിതരണം ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഞാൻ പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന്, പുസ്തകത്തിന് ഒരു ഇതിവൃത്തവുമില്ലെന്നും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം അത് എങ്ങനെ, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണെന്നും ഒരാൾക്ക് തോന്നാം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്‌പോയിലർ (പ്ലോട്ട് വെളിപ്പെടുത്തൽ) (കാണാൻ അതിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക)

മറ്റൊരു രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു സന്യാസിയെക്കുറിച്ച് പ്രധാന കഥാപാത്രം യെൻഡ്രെഡ് കേട്ടു - വാനിറ്റ്സ്ല. പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ കിഴക്ക്, പർവതങ്ങൾക്ക് പുറകിലാണ് വാനിറ്റ്സ്ല സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അവിടേക്കാണ് അവൻ പോകുന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രം. പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് യെന്ദ്രും അച്ഛനും മീൻ പിടിക്കാൻ പോയി. Is-Felblt നഗരത്തിൽ, അവൻ ഒരു അച്ചടിശാല നടത്തുകയും പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അമ്മാവനെ സന്ദർശിക്കുന്നു. അവർ അമ്മാവന്റെ മക്കളുമായി മാർക്കറ്റിൽ പോകുന്നു, അവിടെ അവർ യാത്രയ്ക്കായി ഒരു ചൂടുള്ള ബലൂൺ വാങ്ങുന്നു. തുടർന്ന് ഇളയ കുട്ടികൾ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, യെൻഡ്രെഡ് അവളുടെ അമ്മാവന്റെ മൂത്ത മകളോടൊപ്പം ഒരു സംഗീത കച്ചേരിക്ക് പോകുന്നു. തുടർന്ന് യെൻഡ്രെഡ് തന്റെ രാജ്യത്തെ ഏക ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനം സന്ദർശിച്ചു - പുനിറ്റ്സ്ലി. അവൻ നടക്കുന്ന വഴിയിൽ, മുന്നോട്ട് പോകുന്നു ചൂട്-വായു ബലൂൺ, അത് കൈകളിൽ പിടിച്ച്, ഒരു ട്രാൻസ്പോർട്ട് ബലൂണിലും റോക്കറ്റിലും പറക്കുന്നു. അവസാനം, അവൻ ഒരു പർവത പീഠഭൂമിയിൽ എത്തുന്നു, അവിടെ ഒരു പാറമടയിൽ പറക്കുന്ന പട്ടം കൊണ്ട് അവൻ മിക്കവാറും കൊല്ലപ്പെടുന്നു. ഒടുവിൽ താൻ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഡ്രാബ്ക് എന്ന സന്യാസിയെ അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. തുടർന്ന് സന്യാസി യെൻഡ്രെഡിനെ രഹസ്യ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം യെൻഡ്രെഡ് ആശയവിനിമയം നിർത്തുന്നു, ത്രിമാന ലോകത്തിലെ നിവാസികളോടുള്ള താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ചില വഴികളിൽ, ഈ പുസ്തകം ആൻഡ്രി റോഡിയോനോവിന്റെ "ഗെയിം ഒരു ഗുരുതരമായ ബിസിനസ്സ്" എന്ന ലേഖനം എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അത് ഞാൻ ഒരിക്കൽ സയൻസ് ഫിക്ഷൻ മാസികയായ "If" ൽ വായിച്ചു. കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം വിവരിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ ലേഖനമായിട്ടാണ് ഈ ലേഖനം ആരംഭിച്ചത്. തുടർന്ന് രചയിതാവ് തന്റെ കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിം എങ്ങനെ നിർമ്മിച്ചുവെന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ കഥ ജനറിലേക്ക് സുഗമമായി ഒഴുകുന്നു സയൻസ് ഫിക്ഷൻ. അപ്പോൾ ഞാൻ ഇപ്പോഴും സ്കൂളിൽ പോകുകയായിരുന്നു, എനിക്ക് പ്രായോഗികമായി സംശയാസ്പദമായ ചിന്ത ഇല്ലായിരുന്നു, മിക്കവാറും എല്ലാം ഞാൻ വിശ്വസിച്ചു. ഈ ലേഖനം എന്നിൽ അതിശയകരമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - ജേണലിസ്റ്റ് വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, കൂടാതെ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ മുഖവിലയ്‌ക്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പുസ്തകത്തിലും ആൻഡ്രി റോഡിയോനോവിന്റെ ലേഖനത്തിലും യാഥാർത്ഥ്യം സുഗമമായി ഫിക്ഷനായി മാറുന്നു, ഇത് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ ഘടകത്തെ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പുസ്തകവും ലേഖനവും സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു വെർച്വൽ ലോകം, അത്, സ്രഷ്‌ടാക്കൾക്ക് തന്നെ അപ്രതീക്ഷിതമായി, സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന, ഉദ്ദേശിക്കാത്ത സ്വത്തുക്കൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

വഴിയിൽ, പിന്നീട്, സിന്ത് പോപ്പ് സംഗീത വിഭാഗത്തിൽ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായപ്പോൾ, ആൻഡ്രി റോഡിയോനോവിന്റെയും ബോറിസ് ടിഖോമിറോവിന്റെയും ആൽബങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടെത്തി. ഈ ആൽബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഗാനങ്ങൾ എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്, ഒരു സമയത്ത് ഞാൻ "ഇലക്‌ട്രോണിക് അലാറം ക്ലോക്ക്" എന്ന ഗാനം എന്റെ ഫോണിൽ അലാറമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ആ ലേഖനത്തിന്റെ സംഗീതജ്ഞനെയും രചയിതാവിനെയും ഞാൻ പെട്ടെന്ന് എന്റെ തലയിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ ശരിക്കും വികസിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമുകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗെയിമുകളിലൊന്ന് "ഫാക്ടറിയിലെ പ്രധാന പിസ്റ്റളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഗെയിമിന്റെ ലോകവും പരന്നതാണ് എന്നത് തമാശയാണ്. ശരിയാണ്, അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് സ്വയം ഒരു കണ്ണാടിയായി മാറാൻ അറിയാം :)

എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ വ്യതിചലിക്കുന്നു. നമുക്ക് പ്ലാനിവേഴ്സിലേക്ക് മടങ്ങാം. വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകളുടെ ഫലമായിട്ടല്ല പുസ്തകം എഴുതിയത്. പരന്ന ലോകത്തിലെ വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ താൻ വളരെക്കാലമായി ശേഖരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ രചയിതാവ് വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവർ വിനോദത്തിനായി എഴുതിയതാണ്. ഈ ഫിക്ഷൻ പുസ്തകം എഴുതുന്നതിനുമുമ്പ്, രചയിതാവ് "ദ്വിമാന ലോകത്ത് ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും" എന്ന മോണോഗ്രാഫ് എഴുതി. പിന്നീട്, മാർട്ടിൻ ഗാർഡ്നർ ഈ മോണോഗ്രാഫിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം എഴുതി. ആപ്പിൾ മക്കിന്റോഷ് പദ്ധതിയുടെ തുടക്കക്കാരനായ ജെഫ് റാസ്കിനാണ് റോക്കറ്റ് വിമാനം എന്ന ആശയം രചയിതാവിന് നൽകിയത്. അത്രയൊന്നും അറിയപ്പെടാത്ത, എന്നാൽ അതുല്യമായ Canon Cat കമ്പ്യൂട്ടറും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ജെഫ് റാസ്കിന്റെ "ഇന്റർഫേസ്: കമ്പ്യൂട്ടർ സിസ്റ്റംസ് ഡിസൈനിലെ പുതിയ ദിശകൾ" എന്ന പുസ്തകം വാങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മികച്ച സയൻസ് ഫിക്ഷൻ പുസ്തകമാണിത്. ഈ പുസ്തകം അതിശയകരമായ ഒരു അനുമാനത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ബുദ്ധിമാനായ ജീവികൾ വസിക്കുന്ന ഒരു ദ്വിമാന ലോകമുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഈ ലോകവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, വികാരങ്ങളുടെ തീവ്രതയില്ല, ധാർമ്മിക സന്ദേശങ്ങളില്ല, പക്ഷേ പുസ്തകം വെപ്രാളമാണ്. ഞാൻ അത് ആവേശത്തോടെ വായിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ പറയും, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ ഞാൻ ആനുകാലികമായി അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു, കാരണം അത് എന്നെ വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റേതായ യുക്തിയുണ്ട്. വായിക്കുമ്പോൾ, ചിന്ത വളരെയധികം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വായനയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് വഴിതെറ്റിയതായി തോന്നുന്നു - ചിന്തകൾ നിങ്ങളുടെ തലയിൽ തുടരുന്നു, അത് പെട്ടെന്ന് സാധാരണ ത്രിമാന ലോകത്തിന് അപ്രായോഗികമായി മാറുന്നു. ഈ ചിന്തകൾ മാറ്റിവെച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ എടുക്കും.