ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരവും അതിന്റെ സവിശേഷതകളും. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രം: ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം

രണ്ട് സെമാന്റിക് അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു പദം: കാലക്രമം - ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം, ടൈപ്പോളജിക്കൽ - ഗ്രീക്ക് (ഹെല്ലനിക്) പ്രാദേശിക ഘടകങ്ങളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത സംസ്കാരം. ടൈപ്പോളജിക്കൽ ധാരണ "ഇ" എന്ന ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് വരെ കാലക്രമവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യാപ്തിയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വരെ." മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട്) പ്രചാരണങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം വരെ (എഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്) പുരാതന ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംസ്കാരവും. റോമൻ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതന അടിമ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയിലും തകർച്ചയിലും ഉടലെടുത്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഉണ്ടായ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ ഇത് കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്ത് ഉടനീളം വികസിച്ച സംസ്കാരം ഏകീകൃതമായിരുന്നില്ല. ഓരോ പ്രദേശത്തും, ജേതാക്കളും കുടിയേറ്റക്കാരും കൊണ്ടുവന്ന സംസ്കാരവുമായുള്ള പ്രാദേശികവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ പരമ്പരാഗത ഘടകങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയാണ് ഇത് രൂപപ്പെട്ടത് - ഗ്രീക്കുകാരും ഗ്രീക്കുകാരല്ലാത്തവരും. പല പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കൊണ്ടാണ് സമന്വയത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്: വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സംഖ്യാ അനുപാതം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും(പ്രാദേശികവും അന്യവും), അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലവാരം, സാമൂഹിക സംഘടന, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം മുതലായവ. ഗ്രീക്ക്-മാസിഡോണിയൻ ജനസംഖ്യ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച വലിയ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് നഗരങ്ങളെ (അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്ക് ഓൺ ദി ഒറോണ്ടസ്, പെർഗാമം മുതലായവ) താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പോലും, ഓരോന്നിന്റെയും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. നഗരം; ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ അവ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, തെബൈഡ്, ബാബിലോണിയ, ത്രേസ്). എന്നിരുന്നാലും, E. to. ന്റെ എല്ലാ പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങളും ചിലത് സവിശേഷതകളാണ് പൊതു സവിശേഷതകൾഒരു വശത്ത്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തെമ്പാടുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിലെ സമാന പ്രവണതകളാൽ, മറുവശത്ത്, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിൽ നിർബന്ധിത പങ്കാളിത്തം. നഗരങ്ങളുടെ പോളിസ് ഘടനയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജവാഴ്ചകളുടെ രൂപീകരണം പുതിയ നിയമ ബന്ധങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക-മാനസിക പ്രതിച്ഛായയ്ക്കും അവന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിനും കാരണമായി. പിരിമുറുക്കമുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം, സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ സൈനിക സംഘട്ടനങ്ങൾ, അവയ്ക്കുള്ളിലെ സാമൂഹിക ചലനങ്ങൾ എന്നിവയും ഗ്രാമീണ ദരിദ്രരിൽ കാര്യമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, അവരിൽ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരായിരുന്നു.

മതവും പുരാണവും.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മതത്തിന്റെയും പുരാണങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷത സിൻക്രറ്റിസമാണ്, അതിൽ കിഴക്കൻ പൈതൃകം ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഗ്രീക്ക് പാന്തിയോണിലെ ദേവന്മാർ പുരാതന പൗരസ്ത്യ ദേവതകളുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പുതിയ സവിശേഷതകളാൽ. ദേവതകളുടെ ആരാധനയുടെ രൂപങ്ങൾ മാറി, രഹസ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ഓർജിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം നേടി. ദേവാലയത്തിലും ആരാധനാരീതികളിലും പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ചില സാർവത്രിക ദേവതകൾ ക്രമേണ കൂടുതൽ വ്യാപകമാവുകയും വിവിധ ജനതകളുടെ ഏറ്റവും ആദരണീയമായ ദേവതകളുടെ സമാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫൊനീഷ്യൻ ബാൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ആമോൻ, ബാബിലോണിയൻ ബെൽ, യഹൂദ യാഹ്‌വെ, മറ്റുള്ളവരുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ സ്യൂസ് ജിപ്‌സിസ്റ്റിന്റെ (എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഏറ്റവും ഉയർന്നത്) ആരാധനയായിരുന്നു പ്രധാന ആരാധനാക്രമങ്ങളിലൊന്ന്. പാന്റോക്രാറ്റർ (സർവ്വശക്തൻ), സോട്ടർ (രക്ഷകൻ) എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി വിശേഷണങ്ങൾ. ), ഹീലിയോസ് (സൂര്യൻ) മറ്റുള്ളവരും - അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ വികാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. വ്യാപനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഡയോനിസസിന്റെ ആരാധന സിയൂസിന്റെ ആരാധനയുമായി മത്സരിച്ചു, കൂടാതെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവനായ ഒസിരിസിന്റെ ആരാധനകളോട് അതിനെ അടുപ്പിച്ച നിഗൂഢതകളുമായും മത്സരിച്ചു. , ഏഷ്യാമൈനർ ദേവന്മാർ സബാസിയസും അഡോണിസും. സ്ത്രീ ദേവതകളിൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ഐസിസ് പ്രധാനവും മിക്കവാറും സാർവത്രികമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ദേവതയായി. , നിരവധി ഗ്രീക്ക്, ഏഷ്യൻ ദേവതകളുടെ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഉൽപ്പന്നം സെറാപ്പിസിന്റെ ആരാധനയായിരുന്നു - ടോളമിമാരുടെ മത നയത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ദേവത (ടോളമികൾ കാണുക) , ഈജിപ്ഷ്യൻ സൂമോർഫിക് ദേവതകളായ ഒസിരിസിന്റെയും ആപിസിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ഗ്രീക്കുകാർക്ക് പരിചിതമായ സ്യൂസ്-പോസിഡോണിന്റെ നരവംശ രൂപഭാവം ലയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കിഴക്ക് വികസിച്ച സമന്വയ ആരാധനകൾ ഏഷ്യാമൈനർ, ഗ്രീസ്, മാസിഡോണിയ എന്നീ നഗരങ്ങളിലേക്കും പിന്നീട് പടിഞ്ഞാറൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലേക്കും തുളച്ചുകയറി. ചില കിഴക്കൻ ആരാധനകൾ ഗ്രീക്കുകാർ ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാത്ത രൂപത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. വിധിയുടെ ദേവതയായ ടൈഷിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രധാന ദേവതകളുടെ തലത്തിലേക്ക് വളർന്നു. കിഴക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജാക്കന്മാർ രാജകീയ ആരാധനയെ തീവ്രമായി നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു.

തത്വശാസ്ത്രം. വിഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്ലാറ്റോനോവ്സ്കയ അക്കാദമി അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു , അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ലൈസിയം (പെരിപാറ്റെറ്റിക് സ്കൂൾ), സൈനീസസ്, സൈറീൻ സ്കൂൾ. അതേസമയം, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്ത് പരസ്പരം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന മൂന്ന് പുതിയ ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: സന്ദേഹവാദം, എപ്പിക്യൂറിയനിസം, സ്റ്റോയിസിസം. വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയും പെരുമാറ്റവും, പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നേട്ടം, ഓൺടോളജിക്കൽ നൈതിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാനചലനം എന്നിവയിൽ പൊതുവായ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സന്ദേഹവാദികളുടെ ഒരു വിദ്യാലയം. ബി.സി ഇ. പിറോ ഓം , അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ അറിവ്, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസാധ്യമായ കാര്യങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ ഉപേക്ഷിക്കുക, ന്യായവിധിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, ന്യായമായ സംഭാവ്യത, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ പിന്തുടരുക എന്ന പാതയിൽ ആത്മാവിന്റെ സമചിത്തത കൈവരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഭാവിയിൽ, സന്ദേഹവാദം പ്ലാറ്റോണിക് അക്കാദമിയുമായും (അർസെസിലാസും കാർനേഡും സ്ഥാപിച്ച 2-ഉം 3-ഉം അക്കാദമികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും ലയിക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. എനെസിഡെമസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. എപിക്യൂറസ് , ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ ആറ്റോമിസ്റ്റിക് അധ്യാപനത്തിന്റെയും സിറിനൈക്‌സിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്റെ അദ്ധ്യാപനം സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹം ബിസി 309-ൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇ., വികാരങ്ങൾ, ആനന്ദങ്ങൾ, ആത്മനിയന്ത്രണം മുതലായവയിലെ മിതത്വത്തിലൂടെ സന്തോഷത്തിന്റെയും ആത്മീയ ആനന്ദത്തിന്റെയും (ശാന്തതയും മനസ്സമാധാനവും) നേട്ടങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ നിലനിന്നിരുന്ന എപ്പിക്യൂറസ് സ്കൂൾ. എൻ. e., ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. സ്റ്റോയിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - കിഷൻ, ക്ലെന്തസ്, ക്രിസിപ്പസ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സെനോ എ - 3-2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തുടർന്നു. ബി.സി ഇ. സോക്രട്ടിക്ക് മുമ്പുള്ള തത്ത്വചിന്തയുടെ (പ്രാഥമികമായി ഹെരാക്ലിറ്റസ്) ആശയങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, സ്റ്റോയിക്സ് കോസ്മോസിനെ ബുദ്ധിമാനായ അഗ്നി ശ്വാസമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അത് പലതരം ലോഗോയികളായി വിഭജിച്ചു, അതിലൊന്ന് മനുഷ്യനാണ്; കോസ്മിക് മനസ്സിന് പൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങലിൽ ആത്മാവിന്റെ സ്ഥിരത കാണപ്പെടുന്നു, അതിന് നിസ്സംഗതയും പുണ്യവും ആവശ്യമാണ്.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്. ബി.സി e വിശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു, ഗ്രീസിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും മതപരവും പുരാണപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി തത്ത്വചിന്തയുടെ സംയോജനം. തത്ത്വചിന്ത വിവിധ സംവിധാനങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിലെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിയാണ് പോസിഡോണിയസ്. , പൈതഗോറിയൻ-പ്ലാറ്റോണിക്, സ്റ്റോയിക് തത്ത്വചിന്തകളെ പ്ലാറ്റോണിക് സ്റ്റോയിസിസത്തിന്റെ വിശദവും വിപുലവുമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിച്ചത്, പ്ലോട്ടിനസ് വരെയുള്ള പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രം അലക്സാണ്ട്രിയ, അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ മ്യൂസിയവും (അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ മ്യൂസിയവും കാണുക) അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറിയും (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറി കാണുക) , പ്രമുഖ മെഡിറ്ററേനിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ജോലി ചെയ്തിരുന്നത്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ഒരു സുപ്രധാന വികാസത്തിലെത്തി, ഇത് പാപ്പിറസിൽ ഈജിപ്തിന്റെ കുത്തകയാൽ സുഗമമായി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സയൻസിന്റെ മറ്റ് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ പെർഗമോൺ, അന്ത്യോക്ക് ഓൺ ദി ഒറോണ്ടസ്, ഫാ. റോഡ്‌സ്. ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഭൂരിഭാഗം ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഗ്രീക്കുകാരായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര ഭാഷയായി ഗ്രീക്ക് മാറി.

ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് 3-2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. ബി.സി e., യൂക്ലിഡ് എ, ആർക്കിമിഡീസ് എ, പെർഗയിലെ അപ്പോളോണിയസ് (പെർഗയിലെ അപ്പോളോണിയസ് കാണുക), സമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് (സമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് കാണുക), നിസിയയിലെ ഹിപ്പാർക്കസ് എ എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളിൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സയൻസ് നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളെ സമീപിച്ചു: ഡിഫറൻഷ്യൽ ആൻഡ് ഇന്റഗ്രൽ കാൽക്കുലസ്, കോണിക് വിഭാഗങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം, ലോകത്തിന്റെ സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത സംവിധാനം മുതലായവ, ആധുനിക കാലത്ത് മാത്രം കൂടുതൽ വികസനം കണ്ടെത്തി. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ, നിക്കോമെഡിസ്, ഡയോക്കിൾസ്, സെനോഡോറസ് ("ഓൺ ഐസോപെരിമെട്രിക് ഫിഗേഴ്സ്" എന്ന കൃതി), യൂക്ലിഡിയൻ "തത്ത്വങ്ങൾ" എന്ന XIV പുസ്തകത്തിന്റെയും "ഓൺ പോളിഗോണൽ നമ്പറുകൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെയും രചയിതാവായ ഹൈപ്സിക്കിൾസ് എന്നിവരും അറിയപ്പെടുന്നു. സെലൂഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള സെല്യൂക്കസ് (ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) അരിസ്റ്റാർക്കസിന്റെ സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയുടെ അനുയായിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനത്ത് കടൽ വേലിയേറ്റങ്ങളുടെ ആശ്രിതത്വം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. സൈദ്ധാന്തിക മെക്കാനിക്സിന്റെ വിജയങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ആർക്കിമിഡീസിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; "മെക്കാനിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്ന വ്യാജ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഗ്രന്ഥവും പ്രശസ്തി നേടി. സെറ്റിസിബിയസിന്റെ നിരവധി കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ അപ്ലൈഡ് മെക്കാനിക്സിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹെറോൺ എയുടെ കൃതികളിൽ അപ്ലൈഡ് മെക്കാനിക്കിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു.

മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികാസത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ഡികെയർക്കസ് ഏകദേശം 300 ബി.സി. ഇ. അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മുഴുവൻ എക്യൂമെനിന്റെയും ഒരു ഭൂപടം സമാഹരിച്ചു (എക്യുമെൻ കാണുക) ഭൂഗോളത്തിന്റെ വലിപ്പം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ എറതോസ്തനീസ് പരിഷ്കരിച്ചു വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിച്ച സിറീനിൽ നിന്ന്. പൊസിഡോണിയസ് ഫാ. ദാർശനിക രചനകൾ കൂടാതെ, റോഡ്‌സ് ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രം മുതലായവയിൽ നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി. സ്ട്രാബോയുടെ കൃതികളും "ജ്യോഗ്രഫി" (17 പുസ്തകങ്ങളിൽ) ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് സംഗ്രഹിച്ചു.

സസ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ശേഖരിച്ച അറിവ് തിയോഫ്രാസ്റ്റസ് വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കി . മനുഷ്യ ശരീരഘടനയിലും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ താൽപര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചാൽസിഡോൺ, ഇറാസിസ്ട്രേറ്റസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഹെറോഫിലസിന്റെ പ്രവർത്തനം ശാസ്ത്രീയ ശരീരഘടനയുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു. 3, 2 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ. ബി.സി ഇ. അനുഭവജ്ഞാനികളുടെ ഒരു വിദ്യാലയം ഉയർന്നുവന്നു (ഫിലിൻ കോസ്‌കി, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സെറാപ്പിയോൺ, മറ്റുള്ളവ), അനുഭവത്തെ മെഡിക്കൽ അറിവിന്റെ ഏക ഉറവിടമായി അംഗീകരിച്ചു.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രം.ചരിത്രപരമായ രചനകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ സാധാരണയായി സമീപകാലത്തെയും സമകാലിക എഴുത്തുകാരുടെയും സംഭവങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം, രാഷ്ട്രീയ, ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വിഷയത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും സംഭവങ്ങളുടെ കവറേജും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ചരിത്രത്തിലെ വിധിയുടെയും ചരിത്രത്തിലെ മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും പങ്ക്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശരൂപം, ജനാധിപത്യം, പ്രഭുക്കന്മാർ, രാജവാഴ്ച എന്നിവയുടെ മിശ്രിതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെ ലോക ചരിത്രത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ചരിത്ര രചനകൾ ചർച്ച ചെയ്തു. അവയുടെ രൂപം, പല ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും കൃതികൾ ഫിക്ഷന്റെ വക്കിലായിരുന്നു: സംഭവങ്ങളുടെ അവതരണം സമർത്ഥമായി നാടകീയമായി അവതരിപ്പിച്ചു, വാചാടോപപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അത് വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരെ വൈകാരികമായി ബാധിച്ചു. ഈ ശൈലിയിൽ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ചരിത്രം എഴുതിയത് കാലിസ്തനീസും (നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലീറ്റാർക്കും (280-270-ന് മുമ്പല്ല), പടിഞ്ഞാറൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ ചരിത്രം ടൗറോമേനിയയിൽ നിന്നുള്ള ടിമേയസ് എഴുതിയതാണ് (അൽപ്പസമയം കഴിഞ്ഞ്. 264), ഏഥൻസിലെ ഫിലാർക്കസിന്റെ 280 മുതൽ 219 വരെയുള്ള ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രം. ചരിത്രരചനയുടെ മറ്റൊരു ദിശ വസ്തുതകളുടെ കൂടുതൽ കർശനവും വരണ്ടതുമായ അവതരണത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു (പ്രവണത ഒഴികെ), ഉദാഹരണത്തിന്: അലക്സാണ്ടറുടെ പ്രചാരണങ്ങളുടെ ചരിത്രം, 301 ന് ശേഷം ടോളമി I എഴുതിയത്; കർദിയയിൽ നിന്ന് ജെറോം എഴുതിയ (272-നേക്കാൾ മുമ്പല്ല) ഡയഡോച്ചിയുടെ പോരാട്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്രകാരൻ. പോളിബിയസ് ആയിരുന്നു , 220 മുതൽ 146 വരെയുള്ള ലോകചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോളിബിയസിനെ പിന്തുടർന്ന്. ലോകചരിത്രം എഴുതിയത് അപാമിയയിലെ പൊസിഡോണിയസ്, ഡമാസ്കസിലെ നിക്കോളാസ്, സിനിഡസിലെ അഗതാർക്കിഡ്സ്, ഡയോഡോറസ് സികുലസ് എന്നിവരാണ്. വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഗ്രീക്ക് നയങ്ങളുടെ ചരിത്രങ്ങളും ഉത്തരവുകളും പഠിച്ചു, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഇതിനകം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പ്രാദേശിക പുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഗ്രീക്കിൽ കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: മാനെതോ (ഫറോനിക് ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രം), ബെറോസസ് (ബാബിലോണിയയുടെ ചരിത്രം), അപ്പോളോഡോറസ് ഓഫ് ആർട്ടെമൈറ്റ് (പാർത്ഥിയന്മാരുടെ ചരിത്രം); പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലെ ചരിത്ര രചനകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, സെലൂസിഡുകൾക്കെതിരായ ജൂഡിയ നിവാസികളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മക്കാബീസിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ).

സാഹിത്യം.ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ (പോളിസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഫിക്ഷന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത അതിന്റെ സാമൂഹിക ചക്രവാളത്തിന്റെ സങ്കോചമായിരുന്നു. തിയേറ്ററും പ്രകടനങ്ങളും മാത്രമാണ് അവരുടെ പൊതു സ്വഭാവം നിലനിർത്തിയത്, പക്ഷേ തിയേറ്ററിൽ പോലും അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഹാസ്യത്തിന് പകരം പുതിയ ആർട്ടിക് കോമഡി (മെനാൻഡർ) വന്നു. , ഫിലേമോൻ, ഡിഫിൽ - നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. ബി.സി ബിസി) സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും കുടുംബത്തിലെ ഉയർച്ച താഴ്ചകളിലുമുള്ള അവളുടെ താൽപ്പര്യത്തോടെ. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ദുരന്തങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഏഥൻസിലും മിക്കവാറും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിലുടനീളം (അർമേനിയയും കരിങ്കടൽ പ്രദേശവും വരെ) ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം പ്രകടനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. ബി.സി ഇ. പുതിയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ, സാഹിത്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതഅലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പ്രശസ്തമായ ലൈബ്രറിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുടെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻകാല ഫിക്ഷനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, നിലവിലുള്ള സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചും അവ പുതുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കവികളെ ബോധവാന്മാരാക്കി. അതിനാൽ ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ തീവ്രമായ പരീക്ഷണം. സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ നവീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധിയിൽ നിന്നുള്ള എലിജി, ഫിലിറ്റിനൊപ്പം ഫാ. കോസ് (ഏകദേശം 320-270), കോളോഫോണിൽ നിന്നുള്ള ഹെർമെസിയാനക്റ്റ (ബി. ഏകദേശം 300), സിറീനിൽ നിന്നുള്ള കാലിമാകസ് എ. അതേ സമയം, കാലിമാക്കസ് പരമ്പരാഗത വീര ഇതിഹാസത്തെ ഒരു ചെറിയ കവിതയുടെ ("എപ്പില്ലി") തരം മാറ്റി, അത് ദൈനംദിന ടോണുകളിൽ വീരകഥയുടെ സൈഡ് എപ്പിസോഡുകൾ സജ്ജമാക്കി. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ. തിയോക്രിറ്റസിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളും പലപ്പോഴും ഗായകരുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മത്സരത്തിൽ നിന്നോ നാടകീയ രംഗത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നോ കടമെടുത്ത രൂപങ്ങളിലാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് (Mim u) ഒരു നഗര കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്. വിഷയങ്ങളുടെ അതേ ശ്രേണിയാണ് ജെറോണ്ടിന്റെ "മിമിയാംബ്സ്" ഉള്ളടക്കവും , പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പാപ്പിറസിൽ കണ്ടെത്തി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടം എപ്പിഗ്രാമിന്റെ പ്രതാപത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു, അതിൽ പ്രണയ തീം മുന്നിലെത്തി: അഭിനിവേശത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, പ്രേമികളുടെ കൂടിക്കാഴ്ച, അസംതൃപ്തമായ വികാരം.

വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ശൈലി അപ്പോളോണിയസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് (അപ്പോളോണിയസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് കാണുക) തുടർന്നു, പക്ഷേ അത് സ്‌കോളർഷിപ്പും സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് ഇതിഹാസ കവിതയുടെ കവിതയ്ക്ക് നിർബന്ധമാണ്, കൂടാതെ രചയിതാക്കൾക്ക് എല്ലാത്തരം പുരാതന അവലംബങ്ങളും നെയ്യാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു. പ്രധാന പ്ലോട്ടിന്റെ രൂപരേഖയിലേക്ക് വാക്കുകളും മിഥ്യകളും.

പുരാതന, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ പ്രാധാന്യമുള്ളത് ഗദ്യ വിഭാഗങ്ങളായിരുന്നു, അത് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ രൂപപ്പെട്ടു, അതിശയകരമായ രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ: പ്രണയകഥഇതിഹാസ രാജാക്കന്മാരുടെയും കമാൻഡർമാരുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ ("നിനയുടെ റൊമാൻസ്"), അനുയോജ്യമായ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ കപട-ചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ (യാംബുൾ, യൂഗെമർ). ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ, അവന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ, ഉപയോഗത്തിനിടയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ E. to. യുടെ സാഹിത്യം ഗണ്യമായ വിജയം നേടിയിട്ടുണ്ട്. നാടോടി പാരമ്പര്യംസാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിച്ചു.

വാസ്തുവിദ്യയും കലകളും.സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികാസത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, യുക്തിവാദവും ആവിഷ്‌കാരവും, സന്ദേഹവാദവും വൈകാരികതയും, എലിജിസവും ആഴത്തിലുള്ള നാടകവും, പുരാവസ്തുവും നവീകരണവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കലയുടെ പൊരുത്തക്കേടിലേക്ക് നയിച്ചു. ആർട്ട് സ്കൂളുകൾക്കിടയിൽ പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു: അലക്സാണ്ട്രിയൻ, പെർഗമോൺ, റോഡ്സ്, ഏഥൻസൻ, സിറിയൻ, മറ്റുള്ളവ. കൂടാതെ പ്രാദേശിക ഘടകങ്ങൾ നിസ്സാരമായിരുന്നു; ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സമന്വയത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം, അതിന്റെ ഫലമായി പാർത്തിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ കല (കാണുക. പാർത്തിയൻ രാജ്യം), ഗാന്ധാര (കാണുക ഗാന്ധാരം), കുശൻ രാജ്യം (കാണുക. കുഷൻ രാജ്യം) ഉടലെടുത്തു. , ഗ്രീക്ക്-മാസിഡോണിയക്കാരുടെ ശക്തിയുടെ പതനത്തിനുശേഷം ആരംഭിച്ചു.

വിശാലമായ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളുടെ വികസനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം, ഗാംഭീര്യത്തിന്റെ പ്രഭാവം, എഞ്ചിനീയറിംഗ്, നിർമ്മാണ ചിന്തകളുടെ മഹത്വവും ധൈര്യവും കൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിയെ ആകർഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഘടനകളുടെ യുക്തി, രൂപങ്ങളുടെ ആകർഷണീയത, കൃത്യത എന്നിവയാൽ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് വാസ്തുവിദ്യയെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒപ്പം നിർവ്വഹണത്തിലെ വൈദഗ്ധ്യവും. നഗരങ്ങളുടെ കലാപരമായ രൂപത്തിൽ (ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ട്രിയ, ഡ്യൂറ-യൂറോപോസ്, പെർഗാമം, പ്രീൻ, ടൈഗ്രിസിലെ സെലൂസിയ), സാധാരണയായി ഒരു സാധാരണ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ്, വലിയ കോളണേഡുകൾക്ക് (പ്രധാന തെരുവുകളിൽ) ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകി. 2-ടയർ കോളം പോർട്ടിക്കോകൾ, സ്വതന്ത്രമായി നിൽക്കുന്നത് (അഗോറയുടെ ചുറ്റളവിൽ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കെട്ടിടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; നഗര കേന്ദ്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ - രാജകൊട്ടാരങ്ങൾ, മീറ്റിംഗ് ഹൌസുകൾ (ബൊളൂട്ടീരിയ, എക്ലെസിയാസ്റ്റീരിയ), തിയേറ്ററുകൾ, സങ്കേതങ്ങൾ. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് നഗരങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷത ഗംഭീരമായ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങളാണ്, അവ പരസ്പരം കെട്ടിടങ്ങളുടെ സ്ഥിരത, ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതി, ആസൂത്രണത്തിന്റെ ക്രമം, മുൻഭാഗത്തെ വിമാനങ്ങളുടെ തിരശ്ചീനങ്ങളിലും ലംബങ്ങളിലും ഊന്നൽ, സമമിതി, മുൻഭാഗം എന്നിവയാൽ സവിശേഷതകളാണ്. സമന്വയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി കെട്ടിടങ്ങളുടെ കോമ്പോസിഷനുകൾ, മുൻഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള ധാരണയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. പൊതു, പാർപ്പിട, മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ തരങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രീക്ക് പുരാതന, ക്ലാസിക് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്, പക്ഷേ അവ കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു; പുതിയ തരം കെട്ടിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ലൈബ്രറികൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ (അലക്സാണ്ട്രിയ മ്യൂസിയോൺ), എഞ്ചിനീയറിംഗ് ഘടനകൾ (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫാരോസ് ലൈറ്റ്ഹൗസ്). ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മതത്തിന്റെ സമന്വയം ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സങ്കേതങ്ങൾ, ബലിപീഠങ്ങൾ, സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, അതിൽ കിഴക്കിന്റെ കലയുമായുള്ള ഇടപെടൽ സിവിൽ കെട്ടിടങ്ങളേക്കാൾ ശക്തമായിരുന്നു (കോസ് ദ്വീപിലെ അസ്ക്ലേപിയസിന്റെ സങ്കേതം, കാറ്റകോമ്പുകൾ. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ കോം-ഇഷ്-ഷുകഫ, വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഐ-ഖാനത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം). ഏഷ്യാമൈനറിലെ ബലിപീഠങ്ങളുടെ (പെർഗമോണിലെ സിയൂസിന്റെ ബലിപീഠം) മനോഹരമായ പ്ലാസ്റ്റിക് കോമ്പോസിഷനുകളിൽ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉത്കേന്ദ്രത പ്രകടമായി. പരമ്പരാഗത പദ്ധതിയോടുള്ള സ്വതന്ത്ര മനോഭാവവും സൃഷ്ടിപരമായ ഒന്നിന്റെ ചെലവിൽ അലങ്കാര, ഡിസൈൻ ഫംഗ്ഷൻ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവണതയും കൊണ്ട് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ക്രമം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കലയിൽ, ഗ്രീക്ക് ഓർഡറുകൾ പ്രാദേശിക വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു (ഐ-ഖാനൂമിലെ "കപട-കൊരിന്ത്യൻ" കോളം തലസ്ഥാനങ്ങൾ). വി ഫൈൻ ആർട്സ്ക്ലാസിക്കൽ പൈതൃകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉപയോഗത്തോടൊപ്പം, ഹാർമോണിക് ഇമേജുകളുടെ സൃഷ്ടി (മെലോസിന്റെ അഫ്രോഡൈറ്റ്, ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്), ക്ലാസിക്കുകളെ യാന്ത്രികമായി അനുകരിക്കാനുള്ള പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു (നിയോ-അട്ടിക് സ്കൂൾ), ഇത് ആന്തരിക തണുപ്പിന് കാരണമായി, കപട- ദയനീയമായ സൃഷ്ടികൾ (അപ്പോളോ മ്യൂസഗെറ്റസിന്റെ പ്രതിമ, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ). ബിസി, വത്തിക്കാൻ മ്യൂസിയങ്ങൾ). ശിൽപം പോലീസിന്റെ പൗര ആദർശങ്ങളെ സേവിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു; അമൂർത്തതയും അലങ്കാരവും ആഖ്യാനവും ചിലപ്പോൾ ചിത്രീകരണവും (Laocoön) അതിൽ വളർന്നു.

കാഴ്ചക്കാരനെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളുടെ നാടകം, ആവിഷ്‌കാരം, ദയനീയമായ അഭിനിവേശം, ചിത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക പിരിമുറുക്കം, ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലവുമായുള്ള ഇടപെടലിൽ നിർമ്മിച്ച രൂപങ്ങളുടെ ബാഹ്യ പ്രദർശനം, അപ്രതീക്ഷിത കോണുകൾ, ചലനാത്മക ആംഗ്യങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ പാറ്റേൺസമോത്രേസിലെ നൈക്കിന്റെ പ്രതിമയായ പെർഗമോണിലെ സിയൂസിന്റെ അൾത്താരയുടെ ഉയർന്ന റിലീഫ് ഫ്രൈസിലാണ് പ്രകാശത്തിന്റെയും നിഴലിന്റെയും രചനകളും ബോൾഡ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രകടമാകുന്നത്. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ശില്പത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും പൊരുത്തക്കേടും രാജാക്കന്മാരുടെ ആദർശവൽക്കരിച്ച ഛായാചിത്രങ്ങൾ, ദേവതകളുടെ അങ്ങേയറ്റം സ്മാരക പ്രതിമകൾ (“കൊലോസസ് ഓഫ് റോഡ്സ്”), വിചിത്രമായ പുരാണങ്ങൾ (സൈലീന, സാറ്റിയർ) അല്ലെങ്കിൽ അഭിമാനത്തോടെ ഗാംഭീര്യമുള്ള (തനാഗ്രയുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട) എന്നിവയുടെ സഹവർത്തിത്വത്തിൽ പ്രകടമാണ്. പഴയ ആളുകളുടെ, നാടകീയമായ "തത്ത്വചിന്തകരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ". പൂന്തോട്ടവും പാർക്ക് ശില്പവും സമാധാനത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ സമൃദ്ധമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മൊസൈക്കുകളിൽ, സൌജന്യവും മനോഹരവുമായ നിർവ്വഹണ രീതിയും കൂടുതൽ കർശനമായ, ക്ലാസിക്കൈസ് ചെയ്യുന്ന രീതിയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വാസ് പെയിന്റിംഗ്, ഗ്ലിപ്റ്റിക്‌സ്, ടോറ്യൂട്ടിക്‌സ്, കലാപരമായ ഗ്ലാസ് പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ E. to. ന് പൊതുവായ പ്രവണതകൾ കണ്ടെത്താനാകും.

ലിറ്റ്.:സെല്ലർ ഇ., ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം, ട്രാൻസ്. ജർമ്മനിൽ നിന്ന്, എം., 1913, പേ. 211-330; പിൽക്കാല ഗ്രീക്കിന്റെയും ആദ്യകാല മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയുടെയും കേംബ്രിഡ്ജ് ചരിത്രം, ക്യാംബ്., 1970.

Geiberg I. L., പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും ഗണിതശാസ്ത്രവും ക്ലാസിക്കൽ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, [വിവർത്തനം. ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന്.], എം. - എൽ., 1936; ടാർൻ വി., ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് നാഗരികത, ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്, എം., 1949 (Ch. 9 - ശാസ്ത്രവും കലയും); സാർട്ടൺ ജി., ഒരു ചരിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും അവസാനത്തെമൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി., ക്യാമ്പ്., 1959; ഹിസ്റ്റോയർ ജനറേറ്റ് ഡെസ് സയൻസസ്, പബ്ലിക്. ആർ. ടാറ്റൺ, ടി. 1, പി., 1957.

ബ്ലാവറ്റ്സ്കി വി.ഡി., ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം, "സോവിയറ്റ് ആർക്കിയോളജി", 1955, വി. 22; ബോക്‌ഷ്‌ചാനിൻ എ., പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരൻമാരായ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ജേർണൽ, 1940, നമ്പർ 10; സെലിൻസ്കി എഫ്.എഫ്., ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ മതം, പി., 1922; കുമാനിക്കി കെ., ഹിസ്റ്റോറിയ കൾച്ചർ സ്റ്റാറോസൈറ്റ്നെജ് ഗ്രെക്ജി ഐ ർസിമു, 3 വൈഡ്., വാർസ്., 1967; Nilsson M. P., Geschichte der griechischen Religion, Bd 2 - Die hellenistische und römische Zeit, 2 Aufl., Münch., 1961.

Troysky I.M., പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, 3rd ed., L., 1957; റാഡ്സിഗ് എസ്.ഐ., പുരാതന ചരിത്രം ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം, 4th ed., M., 1977; വെബ്സ്റ്റർ ടി.ഡബ്ല്യു.എൽ., ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കവിതയും കലയും, എൽ., 1964.

Polevoy V. M., ആർട്ട് ഓഫ് ഗ്രീസ്. പുരാതന ലോകം, എം., 1970; Charbonneaux J., Martin R., Villard Fr., Hellenistic art, N. Y., 1973; Fouilles d "Ai Khanourn. I (കാമ്പെയ്‌നുകൾ 1965, 1966, 1967, 1968), പി., 1973.

A. I. പാവ്ലോവ്സ്കയ(മതവും പുരാണവും, ചരിത്ര ശാസ്ത്രവും) എ.എൽ. ഡോബ്രോഖോട്ടോവ്(തത്ത്വചിന്ത), I. D. റോസാൻസ്കി(ശാസ്ത്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ), വി.എൻ. യാർഖോ(സാഹിത്യം), G. I. സോകോലോവ്(വാസ്തുവിദ്യയും കലയും), ജി.എ. കോഷെലെങ്കോ(കിഴക്കൻ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കല).

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം തികച്ചും പുതിയ നിരവധി സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ മേഖലയുടെ മൂർച്ചയുള്ള വികാസം ഉണ്ടായി, ഗ്രീക്ക്, കിഴക്കൻ മൂലകങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. III-I നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അടിസ്ഥാന സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്ന്. ബി.സി ഇ., ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ പരിഗണിക്കണം പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ഹെലനൈസേഷൻകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, കീഴടക്കിയ ദേശങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകിയ ഗ്രീക്ക് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഒഴുക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരും മാസിഡോണിയക്കാരും, അവരിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, സ്വാഭാവികമായും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി. ജനസംഖ്യയുടെ ഈ പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ അന്തസ്സ് ഈജിപ്ഷ്യൻ, സിറിയൻ, ഏഷ്യാമൈനർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തെ അവരുടെ ജീവിതരീതി അനുകരിക്കാനും പുരാതന മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ മനസ്സിലാക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു.

കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശമായിരുന്നു ഏറ്റവും തീവ്രമായ ഹെലനൈസേഷൻ. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ, സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഹെല്ലനിക് ആത്മാവിൽ വളർത്തുന്നത് നല്ല പെരുമാറ്റമായിരുന്നു. ഫലങ്ങൾ വരാൻ അധികനാളായില്ല: ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ചിന്തകർ, എഴുത്തുകാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരിൽ, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ആളുകളെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു (അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായത് തത്ത്വചിന്തകൻ സെറ്റൺ, ചരിത്രകാരന്മാരായ മാനെതോ, ബെറോസ് എന്നിവരാണ്).

ഒരുപക്ഷേ അപവാദം, യഹൂദവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളെ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ എതിർത്ത ഒരേയൊരു പ്രദേശം യഹൂദയായിരുന്നു. യഹൂദ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ വംശീയവും ദൈനംദിനവും പ്രത്യേകിച്ച് മതപരവുമായ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം നിർണ്ണയിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ബഹുദൈവ വിശ്വാസങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മതവികാസത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യഹൂദ ഏകദൈവ വിശ്വാസം, ഏതെങ്കിലും ആരാധനകളും ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളും പുറത്തു നിന്ന് കടമെടുക്കുന്നത് ദൃഢമായി തടഞ്ഞു. ശരിയാണ്, II-I നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചില യഹൂദ രാജാക്കന്മാർ. ബി.സി ഇ. (അലക്സാണ്ടർ യഷ്ഗായ്, ഹെറോഡ് ദി ഗ്രേറ്റ്) ഹെല്ലനിക് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ആരാധകരായിരുന്നു. അവർ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ജറുസലേമിൽ ഗ്രീക്ക് ശൈലിയിൽ സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ പണിതു, സ്പോർട്സ് ഗെയിമുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന്, അത്തരം സംരംഭങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ല, പലപ്പോഴും ഗ്രീക്ക് അനുകൂല നയം നടപ്പിലാക്കുന്നത് കഠിനമായ പ്രതിരോധം നേരിട്ടു.

പൊതുവേ, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലെ ഹെല്ലനൈസേഷൻ പ്രക്രിയ വളരെ തീവ്രമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, ഈ പ്രദേശം മുഴുവൻ മാറി ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെയും മേഖല.ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്, വ്യക്തിഗത ഭാഷകളുടെ (ക്ലാസിക്കൽ ആറ്റിക്കിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പങ്ക്) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏകീകരണ പ്രക്രിയകളുടെ ഗതിയിൽ, ഒരൊറ്റ ഗ്രീക്ക് ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടത് - കൊയിൻ.

അങ്ങനെ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ പ്രചാരണത്തിനുശേഷം, ഹെല്ലനിക് ലോകത്ത് മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെന്നപോലെ ഗ്രീസ് മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഹെല്ലനൈസ്ഡ് ഈസ്റ്റും ഉൾപ്പെടുന്നു.

തീർച്ചയായും, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പ്രാദേശിക സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ (ഈജിപ്ത്, ബാബിലോണിയ) അവ ഗ്രീക്കിനെക്കാൾ വളരെ പുരാതനമായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക്, പൗരസ്ത്യ സാംസ്കാരിക തത്വങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയം അനിവാര്യമായിരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, ഗ്രീക്കുകാർ ഒരു സജീവ പാർട്ടിയായിരുന്നു, ഇത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ സ്ഥാനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഗ്രീക്ക്-മാസിഡോണിയൻ ജേതാക്കളുടെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി വഴി സുഗമമാക്കി, അത് സ്വീകാര്യവും നിഷ്ക്രിയവുമായ ഒരു പാർട്ടിയുടെ റോളായി മാറി. ജീവിതരീതി, നഗര ആസൂത്രണ രീതികൾ, സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും "മാനദണ്ഡങ്ങൾ" - മുൻ പേർഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭൂമിയിൽ ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ഗ്രീക്ക് മാതൃകകൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്. വിപരീത പ്രഭാവം കിഴക്കൻ സംസ്കാരങ്ങൾഗ്രീക്കിലേക്ക് - ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നുവെങ്കിലും. എന്നാൽ അത് സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ തലത്തിലും ഉപബോധമനസ്സിലും, പ്രധാനമായും മതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രകടമായി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം മാറ്റമായിരുന്നു രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം.ഒരു ജീവിതം പുതിയ യുഗംയുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പല നയങ്ങളാലല്ല, മറിച്ച് പല പ്രധാന ശക്തികളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സാരാംശത്തിൽ, ഭരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങളാൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാഗരിക, സാംസ്കാരിക, ഭാഷാപരമായ പദങ്ങളിൽ അവർ ഒരു ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകമെമ്പാടും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗം മഹത്തായതായി അടയാളപ്പെടുത്തി ജനസംഖ്യാ ചലനശേഷി,എന്നാൽ ഇത് "ബുദ്ധിജീവികളുടെ" പ്രത്യേക സ്വഭാവമായിരുന്നു.

മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം ഒരു പോളിസ് ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നമുക്ക് ആദ്യമായി ഒരൊറ്റ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ലോക സംസ്കാരം.

സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങളിൽ, പോളിസ് കളക്റ്റിവിസം ഒടുവിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു വിശ്വമാനവികത- ഒരു "ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ" (സ്വന്തം നയം) അല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ പൗരന്മാരാണെന്ന തോന്നൽ. കോസ്മോപൊളിറ്റനിസത്തിന്റെ വ്യാപനവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും (മതം, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, കല), അത് മേലിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് പൗരന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയല്ല, പ്രത്യേക വ്യക്തി,അവന്റെ എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളോടും വികാരങ്ങളോടും കൂടി. തീർച്ചയായും, കോസ്മോപൊളിറ്റനിസവും വ്യക്തിവാദവും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബി.സി ഇ., ക്ലാസിക്കൽ നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ. എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അവ ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചില പ്രതിനിധികൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവ നിലവിലുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി മാറി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റൊരു ഘടകം സജീവമായിരുന്നു സംസ്ക്കാരത്തിന് സംസ്ഥാന പിന്തുണ.സമ്പന്നരായ രാജാക്കന്മാർ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഒരു ചെലവും ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. പ്രബുദ്ധരായ ആളുകൾക്ക് ഗ്രീക്ക് ലോകത്ത് പ്രശസ്തി നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അവർ പ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ചിന്തകരെയും കവികളെയും കലാകാരന്മാരെയും വാഗ്മികളെയും അവരുടെ കോടതികളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉദാരമായി പണം നൽകുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ഇത് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന് ഒരു പരിധിവരെ "കോടതി" സ്വഭാവം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗം ഇപ്പോൾ അവരുടെ "അനുഭാവികളിൽ" ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - രാജാക്കന്മാരിലും അവരുടെ പരിവാരങ്ങളിലും. ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവും രാഷ്ട്രീയ ബോധമുള്ളതുമായ ഒരു ഗ്രീക്കിന് അസ്വീകാര്യമായി തോന്നുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകളാണ് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത: സാഹിത്യം, കല, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കുറയുന്നു. ചിലപ്പോൾ അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരോടുള്ള പ്രകടമായ അടിമത്തം, "വിനയം", പലപ്പോഴും അതിൽത്തന്നെ അവസാനിക്കുന്നു.

കർണാക്. യൂർഗെറ്റസ് ടോളമി മൂന്നാമന്റെ പൈലോൺ. ചിത്രം

പ്രത്യേകിച്ച് സജീവമായ സാംസ്കാരിക നയം നടത്തിയത് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ധനികരായ രാജാക്കന്മാരാണ് - ഈജിപ്ഷ്യൻ ടോളമി. ഈ രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഡയഡോക്കസ് ടോളമി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. ബി.സി ഇ. അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ, എല്ലാത്തരം സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ, - മ്യൂസിയം(അല്ലെങ്കിൽ മ്യൂസിയം). പ്രവാസത്തിനുശേഷം ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത് ടോളമിയുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ഏഥൻസിലെ മുൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഫാലറിലെ തത്ത്വചിന്തകൻ ഡിമെട്രിയസ് ആയിരുന്നു മ്യൂസിയത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടക്കക്കാരൻ.

ഗ്രീക്ക് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അലക്സാണ്ട്രിയയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമുള്ള ഒരു സമുച്ചയമായിരുന്നു മ്യൂസിയം. കിടപ്പുമുറികൾ, ഡൈനിംഗ് റൂം, വിശ്രമത്തിനും നടത്തത്തിനുമുള്ള പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ഗാലറികൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, പ്രഭാഷണത്തിനുള്ള "പ്രേക്ഷകർ", ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങൾക്കുള്ള "ലബോറട്ടറികൾ", ഒരു മൃഗശാല, ഒരു ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡൻ, ഒരു നിരീക്ഷണാലയം, തീർച്ചയായും ഒരു ലൈബ്രറി എന്നിവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ടോളമിയുടെ അഭിമാനം, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറിപുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തകശേഖരമായിരുന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, അതിൽ ഏകദേശം 700 ആയിരം പാപ്പിറസ് ചുരുളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ലൈബ്രറിയുടെ തലവൻ സാധാരണയായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനോ എഴുത്തുകാരനോ ആയിരുന്നു (ഇൻ വ്യത്യസ്ത സമയംഈ സ്ഥാനം കവി കാലിമാക്കസ്, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ എറതോസ്തനീസ് തുടങ്ങിയവർ കൈവശപ്പെടുത്തി).

ഈജിപ്തിലെ രാജാക്കന്മാർ തീക്ഷ്ണതയോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു, സാധ്യമെങ്കിൽ, എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും "പുതിയ ഇനങ്ങൾ" അവരുടെ കൈകളിൽ വന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയൻ തുറമുഖത്ത് എത്തുന്ന കപ്പലുകളിൽ നിന്ന് അവിടെ ലഭ്യമായ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും നീക്കം ചെയ്ത ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. അവയിൽ നിന്ന് പകർപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചു, അത് ഉടമകൾക്ക് നൽകി, ഒറിജിനൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറിയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ഈ "മൊണാർക്ക്-ബിബ്ലിയോഫിലുകൾക്ക്" അപൂർവ മാതൃകകളോട് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ടോളമിമാരിൽ ഒരാൾ ഏഥൻസിൽ എടുത്തു - കുറച്ചുകാലമായി - ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ, അതുല്യമായ പുസ്തകം, മികച്ച കൃതികളുടെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വാചകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ക്ലാസിക്കുകൾ: എസ്കിലസ്, സോഫോക്കിൾസ്, യൂറിപ്പിഡിസ്. ഈജിപ്ഷ്യൻ രാജാവ് പുസ്തകം തിരികെ നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല, ഏഥൻസിലെ അധികാരികൾക്ക് ഒരു വലിയ പിഴ അടയ്ക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു.

പെർഗമോണിലെ രാജാക്കന്മാരും ഗ്രന്ഥശാലയുടെ സമാഹാരത്തിൽ സജീവമായിരുന്നപ്പോൾ, മത്സരം ഭയന്ന് ടോളമികൾ ഈജിപ്തിന് പുറത്ത് പാപ്പിറസ് കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നത് നിരോധിച്ചു. ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രതിസന്ധിയെ എഴുത്ത് മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ച് മറികടക്കാൻ, പെർഗാമിൽ കണ്ടുപിടിച്ചു കടലാസ്- പ്രത്യേകം ചികിത്സിച്ച കാളക്കുട്ടിയുടെ തുകൽ. കടലാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പുസ്തകങ്ങൾക്ക് നമുക്ക് ഇതിനകം പരിചിതമായ ഒരു കോഡിന്റെ രൂപമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പെർഗാമിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ ലൈബ്രറി അലക്സാണ്ട്രിയയേക്കാൾ താഴ്ന്നതായിരുന്നു (അതിൽ ഏകദേശം 200 ആയിരം പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു).

വലിയ ലൈബ്രറികളുടെ സൃഷ്ടി ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. പോളിസ് കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വിവരങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള ധാരണയാണ്, ഇത് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിലെ പ്രസംഗത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി, ഇപ്പോൾ ധാരാളം വിവരങ്ങൾ രേഖാമൂലം വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സാഹിത്യകൃതികൾ മേലിൽ ഒരു പൊതുസ്ഥലത്ത് പാരായണം ചെയ്യുന്നതിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഉറക്കെ വായിക്കുന്നതിനായല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിലോ സ്വയം ഒറ്റയ്ക്കോ വായിക്കുന്നതിനാണ് (മിക്കവാറും, "സ്വയം" വായിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ഉണ്ടായത്). പ്രഭാഷകർ പ്രധാനമായും ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ വാക്ചാതുര്യത്താൽ തിളങ്ങി. അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സിവിക് പാഥോസും പ്രേരണയുടെ ശക്തിയും അല്ല, മറിച്ച് ശൈലിയുടെ ഭാവനയും തണുപ്പും, ഉള്ളടക്കത്തെക്കാൾ ഫോം പ്രബലമാകുമ്പോൾ സാങ്കേതിക പൂർണ്ണതയുമാണ്.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രീക്ക് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ ബാൽക്കൻ ഗ്രീസിലല്ല, കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തായിരുന്നു. ഇത് ഒന്നാമതായി അലക്സാണ്ട്രിയ, അവിടെ ശാസ്ത്രവും കവിതയും വാസ്തുവിദ്യയും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. സമ്പന്നരിൽ പെർഗെയിം, ലൈബ്രറി കൂടാതെ, ശിൽപികളുടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സ്കൂൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ സ്‌കൂൾ തന്നെ മത്സരിച്ചു റോഡ്‌സ് ; കൂടാതെ, ഈ ദ്വീപ് വാചാടോപ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രീക്ക് ലോകത്തിന്റെയും പുരാതനത്തിന്റെയും ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ പ്രധാന പങ്ക് നിലനിർത്തുന്നത് തുടർന്നു ഏഥൻസ് , അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഡയോനിസസ് തിയേറ്ററിന്റെ വേദിയിൽ നാടക പ്രകടനങ്ങൾ പതിവായി നൽകപ്പെട്ടു.

പെർഗമോൺ അൾത്താര. പുനർനിർമ്മാണം

മതം

ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മതത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിക്കുന്നതാണ് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത. എന്നാൽ അതേ സമയം, വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പല തരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായിത്തീരുന്നു.

പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു ദൈവ സങ്കൽപ്പം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരമായ ആശയങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി. ഭീമാകാരമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, സാധാരണ ഗ്രീക്ക് ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ മുഖത്ത് പോലും നിസ്സാരനാണെന്ന് തോന്നി. ഇപ്പോൾ അവരുടെ ശക്തിയിലുള്ള ആളുകളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടാത്തതായി തോന്നിയ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും. അതേ സമയം, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ചില വഴികളിൽ അവർ ആളുകളുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു: അവരുമായി നിഗൂഢമായ വൈകാരിക ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ സാധിച്ചു. മതത്തിൽ യുക്തിസഹമായ പ്രായോഗികത കുറവാണ് ആത്മാർത്ഥമായ വികാരം.

ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വികാരങ്ങളുണ്ട് മിസ്റ്റിസിസം,മനുഷ്യനോട്, ഒരു വ്യക്തിയോട് അടുത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാത്തരം നിഗൂഢതകളും പടരുന്നു, രഹസ്യ ആരാധനകൾ, അവരുടെ അനുയായികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചില രഹസ്യ അറിവുകൾ നൽകാനും മരണശേഷം നല്ല കാര്യങ്ങൾ നൽകാനും കഴിയും. മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, നിഗൂഢമായ അനുഭവം ഗ്രീക്കുകാർക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നില്ല (എലൂസിനിയൻ നിഗൂഢതകളോ ഡയോനിസസിന്റെ ആരാധനയോ ഓർമ്മിപ്പിച്ചാൽ മതി), എന്നാൽ പോളിസ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മിസ്റ്റിക് പ്രവാഹങ്ങൾ ഒരു പെരിഫറൽ കൾട്ട് പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, മതത്തിലെ "പരമ്പരാഗതമല്ലാത്ത" ദിശകൾ മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ബാബിലോണിൽ നിന്ന് വന്ന മാന്ത്രികത, നിഗൂഢത, ജ്യോതിഷം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒരു പൊതു അഭിനിവേശം ആരംഭിക്കുന്നു.

ഏഥൻസ്. ഒളിമ്പ്യൻ സിയൂസിന്റെ ക്ഷേത്രം (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് - എഡി II നൂറ്റാണ്ട്). ചിത്രം

ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആശയങ്ങൾ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ഒട്ടുമിക്ക ഒളിമ്പ്യൻ ദേവതകളുടെയും പ്രാചീന ആരാധനാക്രമങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാഞ്ഞുപോയി, സാധ്യമായ ഒഴികെ സിയൂസ്ചില മതപരമായ ആശയങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, തത്ത്വചിന്തകനായ ക്ലീൻഫിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ) ഒരു സാർവത്രിക ദൈവം-ലോക-ഭരണാധികാരി എന്ന പദവി നേടി. എന്നാൽ ഈ "ദാർശനിക സ്യൂസ്" ഒരു പരമ്പരാഗത നരവംശ ദേവതയെക്കാൾ അമൂർത്തമായ ഒരു ആശയമായിരുന്നു. ഏതായാലും, ബഹുദൈവ വിശ്വാസങ്ങളിൽ തൃപ്തരല്ലാത്ത ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. ഏകദൈവവിശ്വാസം.

കീഴടക്കിയ കിഴക്ക് പ്രാഥമികമായി മതപരമായ ആരാധനയുടെ പുതിയ വസ്തുക്കൾ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് മതത്തിൽ വലിയ ജനപ്രീതി ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവതയുടെ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു. ഐസിസ്ഏഷ്യാമൈനർ സൈബെൽ(വലിയ അമ്മ), ഇറാനിയൻ ദൈവം മിത്രാസ്ഈ കിഴക്കൻ ആരാധനകളെല്ലാം ഉച്ചരിക്കുന്ന നിഗൂഢവും ഉന്മേഷദായകവുമായ സ്വഭാവത്താൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. പുതിയ, "മിശ്രിത" ഗ്രീക്കോ-കിഴക്കൻ ദൈവങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം ആയിരുന്നു സെറാപ്പിസ്,മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ അവരുടെ ആരാധനാക്രമം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ബി.സി ഇ. ടോളമിയുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം! രണ്ട് പുരോഹിതന്മാർ - ഗ്രീക്ക് തിമോത്തിയും ഈജിപ്ഷ്യൻ മാനെത്തോയും. ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവനായ ഒസിരിസിന്റെയും, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മെഡിറ്ററേനിയന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ സമന്വയിപ്പിച്ച സെറാപ്പിസിന്റെ ആരാധന ഒടുവിൽ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മെഡിറ്ററേനിയനിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു. ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർസിയൂസ്, ഹേഡീസ്, ഡയോനിസസ്.

രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയുടെയും നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങളുടെയും ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, മറ്റൊരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മത പ്രതിഭാസം ഉടലെടുത്തു - അന്ധമായ അവസരത്തിന്റെ ആരാധന, ദേവിയുടെ രൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിശബ്ദം(ശാന്തം). ലോക ഐക്യത്തിലും നീതിയിലും സ്ഥിരതയിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഗ്രീക്കുകാരുടെ പോളിസ് ലോകവീക്ഷണത്തിന് ഈ ചിത്രം തികച്ചും അന്യമായിരുന്നു.

അതേ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ ഫലം നാളെഎന്നതിലുള്ള താൽപര്യം വർധിച്ചിട്ടുണ്ട് മനുഷ്യന്റെ മരണാനന്തര ജീവിതം.ഈ താൽപ്പര്യം പരമ്പരാഗത ഗ്രീക്ക് വിശ്വാസങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വലിയ അളവിൽ ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ മതത്തിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നു, അവ ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുക, അല്ലാതെ മരണാനന്തര അസ്തിത്വത്തിലേക്കല്ല.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന് അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യതയുടെ വാദമായിരുന്നു. "മനുഷ്യ ദേവത".ഈ ആശയം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ (തീർച്ചയായും, എല്ലാവരുമല്ല, ഒന്നാമതായി, ശക്തനും വിജയകരവുമായ ഒരു ഭരണാധികാരി) യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദേവതയുമായി തുല്യമാക്കുകയും ഉചിതമായ ബഹുമതികൾ നൽകുകയും ചെയ്യാം. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഗ്രീക്ക് ലോകത്ത് ആദ്യമായി പുരാതന കിഴക്കിന്റെ പാരമ്പര്യ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ മുമ്പ് പുരാതന മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അന്യനായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ ദൈവവൽക്കരണം.ദിയാഡോച്ചിയും അവരുടെ പിൻഗാമികളും മഹാനായ ജേതാവിന്റെ കാൽച്ചുവടുകൾ പിന്തുടർന്നു (ഡെമെട്രിയസ് I പോളിയോർക്കെറ്റ് ഏഥൻസിൽ ജീവനുള്ള ദൈവമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു). തുടർന്ന്, പല ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജാക്കന്മാരും (പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും ടോളമിക് ഈജിപ്തിൽ, സെലൂസിഡ് സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു പരിധി വരെ) ദൈവങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു - ചിലർ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത്, മറ്റുള്ളവർ മരണശേഷം. ഒരു ദേവതയ്ക്ക് മാത്രം യോജിച്ച വിശേഷണങ്ങൾ അവരുടെ പേരുകളിൽ ചേർത്തു: സോട്ടർ (രക്ഷകൻ), എവർജെറ്റ് (ഗുണകാരൻ), എപ്പിഫാൻ (പ്രകടനം) അല്ലെങ്കിൽ നീ (ദൈവം). അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിച്ചു.

മനുഷ്യരും ദൈവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അകലം എത്ര വലുതാണെങ്കിലും, അവർക്കിടയിലുള്ള രേഖ ക്രമേണ മങ്ങുന്നുവെന്ന് അത്തരമൊരു ആചാരം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവങ്ങളായ ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഉണ്ടായിരുന്നു ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ആശയംആർ ബന്ധപ്പെട്ടു മിശിഹായുടെ ദർശനംവരുന്ന രക്ഷകനും വിമോചകനും. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഫലസ്തീനിൽ മെസ്സിയനിസം വ്യാപകമായിരുന്നു, അവിടെ യഹൂദമതത്തിലെ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായ എസ്സെനുകൾക്കിടയിൽ അത് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ രൂപമെടുത്തു. ചാവുകടലിനടുത്തുള്ള ഗുഹകളിൽ നിന്ന് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ എസ്സെനുകളുടെ രേഖകളിൽ, ലോകത്തിന്റെ സമീപാവസാനത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവിക മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ചും വളരെ ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "മിശിഹാ" (അതായത്, അഭിഷിക്തൻ) എന്നതിനുള്ള എബ്രായ പദത്തിന് "ക്രിസ്തു" എന്ന ഗ്രീക്ക് തുല്യത ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകം എന്ന് വ്യക്തമാണ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ നിന്നു.ഈ മതം തന്നെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. എഡി, എന്നാൽ ടൈച്ചെ അതിന്റെ രൂപത്തിന് പ്രധാന മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സ്വാഭാവികമായും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ ഉടലെടുത്തു.

ദാർശനിക ചിന്ത

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്ത്, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പരമ്പരാഗത മതപരവും ദാർശനികവുമായ ധാരകൾക്കൊപ്പം, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരുപാട് പുതിയവയുണ്ട്. പ്രസിദ്ധമായ ഏഥൻസിലെ സ്കൂളുകൾ തുടർന്നു - പ്ലേറ്റോ അക്കാദമിഒപ്പം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ലൈസിയം.എന്നാൽ മഹാനായ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ബി.സി ഇ., പോളിസ് ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, തികച്ചും പുതിയ ഒരു ചരിത്ര സാഹചര്യത്തിൽ, അവർ ഒരു പ്രതിസന്ധി അനുഭവിച്ചു. അവരുടെ അനുയായികൾ ഇപ്പോൾ ചിന്തകളുടെ യജമാനന്മാരായിരുന്നില്ല. കാലക്രമേണ, "അക്കാദമീഷ്യൻമാർ" (പ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകൾ) അവരുടെ അധ്യാപകന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദത്തിനുപകരം ആത്മനിഷ്ഠതയും സന്ദേഹവാദവും പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, കൂടാതെ പെരിപാറ്ററ്റിക്സ് (അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അനുയായികൾ) പൊതുവായ ദാർശനിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ അവഗണിച്ച് സ്വകാര്യ അനുഭവ ഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

മുൻ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിലനിർത്തി സിനിക് സ്കൂൾ,ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായത്. എന്നാൽ സിനിക്കുകൾ, അവരുടെ കോസ്മോപൊളിറ്റനിസവും വ്യക്തിത്വവും, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കളേക്കാൾ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായിരുന്നു. കൂടാതെ, സിനിസിസം എല്ലായ്പ്പോഴും ദാർശനിക ചിന്തയുടെ നാമമാത്രമായ പ്രവണതയായി നിലകൊള്ളുന്നു.

പൊതുവേ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക ജീവിതം നിർണ്ണയിച്ചത് ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ രൂപപ്പെട്ട നിരവധി പുതിയ ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങളാണ്: എപ്പിക്യൂറിയൻ, സ്റ്റോയിക്സ്, സന്ദേഹവാദികൾ.

ഏഥൻസിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ എപിക്യൂറസ് (ബിസി 341-270), ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ അനുയായിയായതിനാൽ, ലോകത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആറ്റങ്ങൾ,അതായത് ബോധ്യപ്പെട്ടു ഭൗതികവാദി.എന്നിരുന്നാലും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികാസത്തെ കർക്കശമായ പാറ്റേണിലൂടെ മാത്രം വിശദീകരിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഇടം നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ഡെമോക്രിറ്റസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവയുടെ പറക്കലിൽ ആറ്റങ്ങൾക്ക് ഒരു നേർരേഖയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എപിക്യൂറസ് വിശ്വസിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിർണ്ണയിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ.ഭൗതികവാദ തത്ത്വചിന്തകനായ എപിക്യൂറസ് ദൈവങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം പ്രത്യേക ലോകത്ത് ജീവിക്കുകയും ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരുതരം ആനന്ദകരമായ ജീവികളായി (വഴിയിൽ, ആറ്റങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) അവരെ കണക്കാക്കി.

എപ്പിക്യൂറസ് സൃഷ്ടിച്ച പ്രപഞ്ച വ്യവസ്ഥയിൽ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സങ്കൽപ്പമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവും ആറ്റങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (പ്രത്യേകിച്ച് "നേർത്തതിൽ നിന്ന്" മാത്രം), അതിനാൽ അനശ്വരമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണത്തോടെ ശിഥിലമാകുന്നു. ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ എപ്പിക്യൂറിയൻസ് "ആനന്ദം" എന്ന ആശയമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് ആനന്ദത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമായി മനസ്സിലായില്ല, മറിച്ച് എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അഭാവം, മനസ്സമാധാനം, ശാന്തത. അതിനാൽ - സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവരുടെ വിസമ്മതം, സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായ പിൻവലിക്കൽ. "ശ്രദ്ധിക്കാതെ ജീവിക്കുക" എന്നതായിരുന്നു എപ്പിക്യൂറസിന്റെ മുദ്രാവാക്യം.

ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകൻ സ്റ്റോയിസിസം ഏഥൻസിൽ ഉത്ഭവിച്ചത് സി. 300 ബി.സി ഇ., കിറ്റിയയിൽ നിന്നുള്ള സെനോ (ബിസി 336/332-264/262) - സൈപ്രസ് ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹെലനൈസ്ഡ് ഫിനീഷ്യൻ. സെനോൺ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ച സ്ഥലം പെയിന്റഡ് സ്റ്റോവയാണ് (ഏഥൻസിലെ അഗോറയിലെ പോർട്ടിക്കോകളിലൊന്ന്), അതിൽ നിന്നാണ് സ്കൂളിന്റെ പേര് വന്നത്. എപ്പിക്യൂറിയക്കാരെപ്പോലെ സ്റ്റോയിക്സും തിരിച്ചറിഞ്ഞു ലോകത്തിന്റെ ഭൗതികതഎന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അവർ ദ്രവ്യത്തെ ഒരു നിർജ്ജീവ പദാർത്ഥമായി കണക്കാക്കി, അത് ആത്മീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയാൽ ആനിമേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു - ലോക അഗ്നി. ലോകമനസ്സുമായും സത്യത്തിൽ പരമോന്നതനായ ദൈവവുമായും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട ഈ അഗ്നി, ദ്രവ്യത്തെ തുളച്ചുകയറുകയും, അതിന് ജീവൻ നൽകുകയും, ക്രമീകൃതമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും, വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം അതിനെ ഒരു ആഗോള അഗ്നി ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് പ്രപഞ്ചത്തെ അതിന്റെ പഴയ രൂപത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. .

സ്റ്റോയിക്സിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ഒന്നും ആകസ്മികമല്ല, ആകാൻ കഴിയില്ല: എല്ലാം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്, എല്ലാം വിധിയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്.ഈ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിലും അനുസരിക്കുന്നതിലും മാത്രമാണ് മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. "വിധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവനെ നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇഷ്ടമില്ലാത്തവനെ വലിച്ചിടുന്നു," സ്റ്റോയിക്സ് പറഞ്ഞു.

ധാർമ്മിക മേഖലയിൽ, സെനോയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും വികാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സമചിത്തത എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എപ്പിക്യൂറിയൻമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നതിനെ എതിർത്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ പൊതു കടമകളും സജീവമായി നിറവേറ്റാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, അത് അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ലോക നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു.

മൂന്നാമത്തേത്, സ്വാധീനം കുറഞ്ഞ സ്കൂൾ - സംശയാസ്പദമായ - എലിസിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ പിറോ സ്ഥാപിച്ചത് (c. 360 - c. 270 BC). സംശയമുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകം അതിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ അജ്ഞാതമാണ്,എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകരും അതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത തെളിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരാൾ എല്ലാ പോസിറ്റീവ് പ്രസ്താവനകളും ഉപേക്ഷിച്ച് ദൈനംദിന സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കണം, പ്രാഥമികമായി സ്വന്തം നേട്ടത്തിന്റെ പരിഗണനകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

എല്ലാ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ദാർശനിക പ്രവാഹങ്ങളിലും, പരസ്പരം വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പൊതുവായ സവിശേഷതകളും ഉണ്ടെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എന്നിവരെപ്പോലെ, സ്റ്റോയിക്കുകൾക്കിടയിലും, എപ്പിക്യൂറിയൻമാർക്കിടയിലും, സന്ദേഹവാദികൾക്കിടയിലും, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആദർശം നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണമല്ല. ശാന്തത,തടസ്സമില്ലാത്തത് (അടരാക്സിയ). പൗരത്വമുള്ള പോളിസ് കാലഘട്ടത്തിൽ, അത്തരമൊരു സമീപനം അസാധ്യമായിരുന്നു. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തത്ത്വചിന്തകർ സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗത്തിലേക്കല്ല, അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ ഒരു വ്യക്തിയിലേക്കാണ് തിരിഞ്ഞു - "ലോകത്തിലെ പൗരൻ", വിധിയുടെ ഇച്ഛയാൽ വിശാലമായ വിസ്തൃതികളിലേക്ക് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഭീമാകാരമായ രാജവാഴ്ചകളും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയാത്തതും.

ശാസ്ത്രം

പുരാതന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായിരുന്നു ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം. ഈ സമയത്താണ് ശാസ്ത്രമായി മാറിയത് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലതത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് നിർണ്ണായകമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെപ്പോലുള്ള എൻസൈക്ലോപീഡിക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇപ്പോൾ മിക്കവാറും ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ ശാസ്ത്രശാഖയും മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഭരണാധികാരികൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സർവതല പിന്തുണയും ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, അലക്സാണ്ട്രിയൻ മ്യൂസിയത്തെ അക്കാലത്തെ നാഗരിക ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ ടോളമികൾ സംഭാവന നൽകി. III-I നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി ഇ. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒന്നുകിൽ അതിൽ സജീവമാണ് അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരാണ്.

പുരാതന ശാസ്ത്രത്തിന് ആധുനിക കാലത്തെ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായി പ്രകടമായത്. അതിനാൽ, ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, പരീക്ഷണത്തിലൂടെ വളരെ ചെറിയ ഒരു സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി; ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികൾ നിരീക്ഷണംഒപ്പം ലോജിക്കൽ അനുമാനം.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സയൻസിന്റെ പ്രതിനിധികൾ കൂടുതലായിരുന്നു യുക്തിവാദികൾഅനുഭവവാദികളേക്കാൾ. അതിലും പ്രധാനമായി, പുരാതന കാലത്ത്, ശാസ്ത്രം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ആയിരുന്നു പ്രാക്ടീസ് പുറത്ത്."അടിസ്ഥാന" പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാതെ അത് ഒരു അവസാനമായി കാണപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്ത്, സൈദ്ധാന്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെ വലിയ പുരോഗതിയോടെ, അത് വളരെ മോശമായി വികസിച്ചു. ടെക്നിക്കുകൾ. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പുരാതന ശാസ്ത്രം നീരാവി എഞ്ചിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന് തയ്യാറായി മാത്രമല്ല, ഈ സാങ്കേതിക കണ്ടെത്തലും നടത്തി. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ മെക്കാനിക്ക് ഹെറോൺ (അദ്ദേഹം ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് - എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഒരു ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വരുന്ന നീരാവി ഒരു ലോഹ പന്തിനെ അതിന്റെ ശക്തിയോടെ തിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതമാക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം കണ്ടുപിടിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം പ്രായോഗിക ഫലങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാക്കിയില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നീരാവി ഉപകരണം മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉൽപ്പന്നമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, മെക്കാനിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിച്ചവർ അതിനെ ഒരു രസകരമായ കളിപ്പാട്ടമായി കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഹെറോൺ കണ്ടുപിടിക്കുന്നത് തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പപ്പറ്റ് തിയേറ്ററിൽ, പപ്പറ്റ്-ഓട്ടോമാറ്റണുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അത് മുഴുവൻ നാടകങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി കളിച്ചു, അതായത്, അവർ നൽകിയ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രോഗ്രാം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ ഈ കണ്ടുപിടുത്തം അക്കാലത്ത് പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല.

സൈനിക കാര്യങ്ങൾ (ഉപരോധ ആയുധങ്ങൾ, കോട്ടകൾ), സ്മാരക ഘടനകളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മേഖലകളിൽ മാത്രമാണ് സാങ്കേതികത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. പ്രധാന വ്യവസായങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമ്പദ്, അത് കൃഷിയോ കരകൗശലമോ ആകട്ടെ, നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവരുടെ സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങൾ ഏകദേശം ഒരേ നിലയിലായിരുന്നു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സിറാക്കൂസിലെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും മെക്കാനിക്കും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ആർക്കിമിഡീസ് ആയിരുന്നു (സി. 287-212 ബിസി). അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ മ്യൂസിയത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം അവിടെ ജോലി ചെയ്തു, തുടർന്ന് മടങ്ങി ജന്മനഗരംസ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഹൈറോൺ രണ്ടാമന്റെ കൊട്ടാര പണ്ഡിതനായി. തന്റെ നിരവധി കൃതികളിൽ, ആർക്കിമിഡീസ് നിരവധി അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക വ്യവസ്ഥകൾ (ജ്യാമിതീയ പുരോഗതിയുടെ സംഗ്രഹം, "പൈ" എന്ന സംഖ്യയുടെ വളരെ കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടൽ മുതലായവ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ലിവറിന്റെ നിയമം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഹൈഡ്രോസ്റ്റാറ്റിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമം കണ്ടെത്തി ( അതിനുശേഷം അതിനെ ആർക്കിമിഡീസിന്റെ നിയമം എന്ന് വിളിക്കുന്നു). പുരാതന ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ, ആർക്കിമിഡീസ് ശാസ്ത്രീയവും സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് വേറിട്ടു നിന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം എഞ്ചിനീയറിംഗ് കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ഉണ്ട്: വയലുകൾ നനയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന “ആർക്കിമിഡീസ് സ്ക്രൂ”, പ്ലാനറ്റോറിയം - ആകാശഗോളത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക, ഇത് ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനം, ശക്തമായ ലിവറുകൾ മുതലായവ കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. റോമാക്കാർ സിറാക്കൂസ് ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ, ആർക്കിമിഡീസിന്റെ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി നിരവധി പ്രതിരോധ ഉപകരണങ്ങളും യന്ത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ നഗരവാസികൾ ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണം തടയാനും അവർക്ക് കാര്യമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്താനും വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉപകരണങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ "ശുദ്ധമായ" ശാസ്ത്രത്തിനായി നിരന്തരം വാദിക്കുന്നു, അത് സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലല്ല.

ഗ്രീക്ക് ലോകത്ത് മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുൻഗണനാ മേഖലയായിരുന്നു ജ്യാമിതി. സ്കൂൾ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ, ഇന്നത്തെ പ്രധാന ജ്യാമിതീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും അവതരണം പ്രധാനമായും നൽകിയിരിക്കുന്നത് അലക്സാണ്ട്രിയ യൂക്ലിഡിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞൻ (ബിസി III നൂറ്റാണ്ട്) നിർദ്ദേശിച്ച അതേ ശ്രേണിയിലാണ്. "ആരംഭങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിൽ മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്രീക്ക് ജ്യാമിതിയുടെയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയും നേട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം സംഗ്രഹിക്കുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവസാന വാക്ക് 18-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ വിഷയങ്ങളിൽ.

അലക്സാണ്ട്രിയൻ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു പ്രശസ്ത ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പെർഗയിലെ അപ്പോളോണിയസ് (സി. 260-170 ബി.സി.) പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ കോണിക് വിഭാഗങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

എന്ന പ്രദേശത്ത് ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഇതിനകം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു മികച്ച കണ്ടുപിടിത്തം നടന്നിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ സമയത്തേക്കാൾ വളരെ മുമ്പാണ്. നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന് ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, സമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് (സി. 310-230 ബിസി) ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതനുസരിച്ച് ഭൂമിയും ഗ്രഹങ്ങളും ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നില്ല, മുമ്പ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ ഭൂമിയും ഗ്രഹങ്ങളും ചുറ്റും കറങ്ങുന്നു. സൂര്യൻ. എന്നിരുന്നാലും, അരിസ്റ്റാർക്കസ് തന്റെ ആശയത്തെ ശരിയായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ ഗുരുതരമായ പിഴവുകൾ വരുത്തി, അതുവഴി തന്റെ സൂര്യകേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തു. ഭൂമിയാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭൂകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയെ ഇപ്പോഴും അംഗീകരിച്ച ശാസ്ത്രം അത് അംഗീകരിച്ചില്ല. അരിസ്റ്റാർക്കസിന്റെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം മതപരമായ കാരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ ആശയം പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ വേണ്ടത്ര വിശദീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് തോന്നി.

Gishtrkh (c. 180/190-125 BC) ജിയോസെൻട്രിസത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനും ആയിരുന്നു. ഈ പ്രശസ്ത ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് പുരാതന കാലത്ത് ദൃശ്യമാകുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കാറ്റലോഗ് സമാഹരിച്ചത്, അവയെ വ്യാപ്തി (തെളിച്ചം) അനുസരിച്ച് ക്ലാസുകളായി വിഭജിച്ചു. അൽപ്പം പരിഷ്കരിച്ച ഹിപ്പാർക്കസിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഇന്നും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രനിലേക്കുള്ള ദൂരം വളരെ കൃത്യമായി കണക്കാക്കി, സൗരവർഷത്തിന്റെയും ചന്ദ്ര മാസത്തിന്റെയും ദൈർഘ്യം വ്യക്തമാക്കി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിവേഗം വികസിച്ചു ഭൂമിശാസ്ത്രം. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ നീണ്ട പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കിഴക്ക് മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറും ഗ്രീക്കുകാർക്ക് നിരവധി പുതിയ ദേശങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, മസ്സിലിയയിൽ നിന്നുള്ള (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട്) സഞ്ചാരിയായ പൈഥിയസ് (പിറ്റാസ്) അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തേക്ക് കപ്പൽ കയറി. അത് ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളെ വട്ടമിട്ട് സ്കാൻഡിനേവിയയുടെ തീരത്ത് എത്തിയിരിക്കാം.

പുതിയ അനുഭവ ഡാറ്റയുടെ ശേഖരണത്തിന് അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക ധാരണ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ പ്രാഥമികമായി അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും വർഷങ്ങളോളം മ്യൂസിയസ് ലൈബ്രറിയുടെ തലവനായ സൈറീനിലെ എറതോസ്തനീസ് എന്ന മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എറതോസ്തനീസ് അവസാനത്തെ പുരാതന വിജ്ഞാനകോശജ്ഞരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ. എന്നാൽ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അദ്ദേഹം ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന നൽകി. ഭൂമിയിൽ ഒരു സമുദ്രം ഉണ്ടെന്ന് ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിച്ചത് എറതോസ്തനീസാണ്. അക്കാലത്തെ അതിശയകരമായ കൃത്യതയോടെ, അദ്ദേഹം മെറിഡിയനിലൂടെ ഭൂമിയുടെ ചുറ്റളവിന്റെ നീളം കണക്കാക്കുകയും ഭൂപടങ്ങളിൽ സമാന്തരങ്ങളുടെ ഒരു ഗ്രിഡ് ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, കിഴക്കൻ ലിംഗഭേദം വ്യവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കി (ഭൂമിയുടെ ചുറ്റളവ് 360 ഡിഗ്രിയായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു), അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

ഇതിനകം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സ്ട്രാബോ (ബിസി 64/63 - എഡി 23/24) അന്നത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തെ മുഴുവൻ - ബ്രിട്ടൻ മുതൽ ഇന്ത്യ വരെ - ഒരു വിവരണം സമാഹരിച്ചു. അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ നടത്തിയ ഒരു ഗവേഷണ ശാസ്ത്രജ്ഞനല്ലെങ്കിലും, ശാസ്ത്രത്തെ ജനകീയമാക്കിയ ആളായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ജോലിവളരെ വിലപ്പെട്ട.

പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ലൈസിയം നയിച്ച, തിയോഫ്രാസ്റ്റസ് (തിയോഫ്രാസ്റ്റസ്, ബിസി 372-287) സ്ഥാപകനായി. സസ്യശാസ്ത്രം .

III നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ഇ. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്തിരുന്ന ഹെറോഫിലസ് (ബി. സി. 300 ബി.സി.), ഇറാസിസ്ട്രേറ്റസ് (സി. 300 - സി. 240 ബി.സി) എന്നീ ഫിസിഷ്യൻമാർ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ശരീരഘടന. ശരീരഘടനാപരമായ അറിവിന്റെ പുരോഗതി പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കി: ഈജിപ്തിലെ പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം ഗ്രീസിലെന്നപോലെ നിരോധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച്, മമ്മിഫിക്കേഷൻ സമയത്ത് പതിവായി ചെയ്തു. ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, നാഡീവ്യൂഹം കണ്ടെത്തി, രക്തചംക്രമണ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ആശയം രൂപപ്പെടുത്തി, ചിന്തയിൽ തലച്ചോറിന്റെ പങ്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഹ്യുമാനിറ്റീസ് എന്ന് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന മുൻഗണന നൽകിയത് ഭാഷാശാസ്ത്രം. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറിയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ അതിന്റെ പുസ്തക സമ്പത്തിന്റെ കാറ്റലോഗുകൾ സമാഹരിച്ചു, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ ഏറ്റവും ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പരിശോധിച്ച് താരതമ്യം ചെയ്തു, സാഹിത്യകൃതികളെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായങ്ങൾ എഴുതി. ബൈസാന്റിയത്തിലെ അരിസ്റ്റോഫൻസ് (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), ഡിഡിമസ് (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവരായിരുന്നു പ്രധാന ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രംഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ പോളിബിയസിന്റെ "പൊതു ചരിത്രം" (c. 200 - c. 120 BC) മാത്രമേ ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെയോ തുസിഡിഡീസിന്റെയോ കൃതികളുമായി മൂല്യത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിൽ, ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ വിശകലനം ഒന്നുകിൽ ഊഹക്കച്ചവടത്തിന് മുമ്പ് പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാഞ്ഞുപോയി (ബിസി നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായ പോസിഡോണിയസിനെപ്പോലെ), അല്ലെങ്കിൽ മെക്കാനിക്കൽ സമാഹാരം (ഡയോഡോറസ് സികുലസ് പോലെ) ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിലെ പ്രധാന ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ബി.സി ഇ. ഈ നൂറ്റാണ്ട് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ കാലഘട്ടമായിരുന്നു. അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തോടെ, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികസനം, അത് നിലച്ചില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം കുത്തനെ കുറഞ്ഞു, ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളാൽ: നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ, ഭരണാധികാരികളുടെ ഭീമമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ പാഴാക്കൽ. കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലെ റോമിന്റെ പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിദേശനയത്തിന്റെ സ്ഥിതി വഷളായതിനാൽ ആഡംബരത്തിനായി വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കുന്നവർ.

ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകം ധാരാളം സാഹിത്യകൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എല്ലാ തരങ്ങളെയും തരങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം ആയിരുന്നു കവിത, ഇതിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രം അലക്സാണ്ട്രിയ ആയിരുന്നു. അക്കാലത്തെ കവിത എലൈറ്റ് ആയിരുന്നു. അവൾ വളരെ പരിഷ്കൃതയും സുന്ദരിയുമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്തയായിരുന്നു മനഃശാസ്ത്രം,ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ആന്തരിക ലോകംമനുഷ്യൻ, പക്ഷേ കുറച്ച് തണുപ്പ്, ചിലപ്പോൾ നിർജീവവും. ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളിൽ അന്തർലീനമായ കലാപരമായ ശക്തി അവൾക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു.

അലക്സാണ്ട്രിയൻ കവിതയിൽ "ചെറിയ രൂപങ്ങൾ" ഭരിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ മൂസിയസിന്റെ തലവനായ ഏറ്റവും വലിയ ഗാനരചയിതാവായ കാലിമാക്കസ് (c. 310 - c. 240 BC) ആയിരുന്നു. ആ സമയം കണക്കിലെടുത്താണ് സ്മാരക പ്രവൃത്തികൾ, ഹോമറിന്റെ ക്യാൻവാസുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ആർട്ടിക് ട്രാജഡിയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകൾ പോലെ, മാറ്റാനാവാത്തവിധം കടന്നുപോയി, അദ്ദേഹം ചെറിയ കവിതകൾ, എലിജികൾ, ദൈവങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതി. തന്റെ കവിതകളിൽ, കലാപരമായ ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ആശയങ്ങളൊന്നും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കാലിമാക്കസ് വളരെയധികം ശ്രമിച്ചില്ല.

അതാകട്ടെ, അപ്പോളോണിയസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഹോമറിക് സ്പിരിറ്റിൽ ഇതിഹാസത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനായി ആർഗോനോട്ടിക്ക എന്ന നീണ്ട കവിത എഴുതി. ആർഗോ കപ്പലിൽ ജേസന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗ്രീക്ക് വീരന്മാർ ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസിനായി കോൾച്ചിസിലേക്ക് നടത്തിയ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധമായ പുരാണ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കവിത. അക്കാലത്തെ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "ആർഗോനോട്ടിക്സ്" ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമായി മാറി. തീർച്ചയായും, കലാപരമായ യോഗ്യതയിൽ ഇത് ഇലിയഡുമായോ ഒഡീസിയുമായോ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ലെങ്കിലും: യഥാർത്ഥ കാവ്യ പ്രചോദനത്തേക്കാൾ രചയിതാവിന്റെ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും കൂടുതൽ പ്രകടനങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു അറിയപ്പെടുന്ന കവി - തിയോക്രിറ്റ് (ബിസി 315-260) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സ്ഥാപകനായി. ബ്യൂക്കോളിക്(അതായത് ഇടയൻ) വരികൾ- മുമ്പ് ഗ്രീക്ക് കവിതയുടെ സവിശേഷതയല്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗം. പ്രകൃതിയുടെ മടിയിലെ ഇടയന്മാരുടെയും ഇടയന്മാരുടെയും സമാധാനപരവും ശാന്തവുമായ ജീവിതത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയ കവിതകൾ വിവരിച്ചു. നഗരവാസികൾക്കിടയിൽ, ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ആദർശവൽക്കരണം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു.

ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രം നാടകം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏഥൻസ് തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ആത്മാവിൽ നർമ്മവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്ന ഉന്നതമായ ദുരന്തമോ കാലികമായ കോമഡിയോ പിന്നീട് ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും വ്യാപകമായ നാടകവിഭാഗം ദൈനംദിന നാടകമായിരുന്നു - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പുതിയ ആർട്ടിക് കോമഡി,കവി മെനാൻഡർ (ബിസി 342-292) ആയിരുന്നു ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി. മെനാൻഡറിന്റെയും അനുയായികളുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ എടുത്തതാണ് ദൈനംദിന ജീവിതം. നാടകങ്ങളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് എഴുതിത്തള്ളപ്പെട്ടവയാണ്: ഇവർ യുവപ്രേമികൾ, പിശുക്കൻമാരായ വൃദ്ധർ, വൈദഗ്ധ്യമുള്ളവരും വിഡ്ഢികളുമായ അടിമകൾ. ഈ കോമഡികളിൽ, അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ കാലത്തെപ്പോലെ, അനിയന്ത്രിതമായ, ആഹ്ലാദകരമായ, കാസ്റ്റിക്, ചിലപ്പോൾ പരുഷമായ ചിരി, മേലാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നില്ല. മെനാൻഡറിന്റെ നാടകങ്ങൾ കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ളതും മൃദുവായതും കൂടുതൽ ഗാനരചയിതാവുമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ കോമഡികൾക്ക് ക്ലാസിക്കൽ കോമഡിയുടെ കലാപരമായ ശക്തിയില്ല.

പുതിയ കോമഡി മാസ്കുകൾ

"പുതിയ കോമഡികൾ" കൂടാതെ, പ്രേക്ഷകരുടെ പൊതുവായ സ്നേഹം ഈ വിഭാഗത്തിലെ നാടകങ്ങൾ നേടി മൈം- ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത രംഗങ്ങൾ, സാധാരണയായി നർമ്മം. മിമിക്സിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് കവി ഹെറോദ് (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്).

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തികച്ചും പുതിയൊരു ഗദ്യരീതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നോവൽ. സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലുകളുള്ള സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളും ഇതിവൃത്തവുമുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയാണിത് കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ. (എന്നിരുന്നാലും, "നോവൽ" എന്ന പദം തന്നെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.) ആദ്യ നോവലുകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ ഇപ്പോഴും കലരഹിതമാണ്: പ്രണയം, സാഹസികത, സാഹസികത. ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അപകടകരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന വേർപിരിഞ്ഞ പ്രണയിതാക്കളെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം പരസ്പരം കണ്ടെത്തുന്നു. സാധാരണയായി ഈ കൃതികൾക്ക് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരിലാണ് പേരിട്ടിരിക്കുന്നത് - ചെറുപ്പക്കാരുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും (ഖാരിറ്റന്റെ ചെറിയും കല്ലിറോയയും, എഫെസസിലെ സെനോഫോണിന്റെ ഗാബ്രോക്കും ആന്റിയയും, അക്കില്ലസ് ടാറ്റിയയുടെ ലൂസിപ്പെ, ക്ലിറ്റോഫോൺ മുതലായവ). വൈകി വന്ന പുരാതന നോവലുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് ലോങ്ങിന്റെ ഡാഫ്നിസും ക്ലോയുമാണ്.

ഉറവിടങ്ങൾ

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഫിക്ഷൻ കൃതികൾ (കവിതയോ നാടകമോ ഗദ്യമോ ആകട്ടെ) സാംസ്കാരിക മാസ്റ്റർപീസുകൾ മാത്രമല്ല, മൂല്യവത്തായതുമാണ്. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ. ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവയിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട വിവരംഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, അവരുടെ നിവാസികളുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ദൈനംദിന ജീവിതം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.

ART

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗം വളരെ വലിയ നഗരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി നഗരങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ സമയമാണ്. അതനുസരിച്ച്, മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളെ അപേക്ഷിച്ച്, നഗര ആസൂത്രണത്തിന്റെയും നഗര ജീവിതത്തിന്റെയും നിലവാരം വർദ്ധിച്ചു. ഏറ്റവും പുതിയ ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് ഒരു സാധാരണ പ്ലാൻ അനുസരിച്ചാണ് ഇപ്പോൾ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരുടെ നേരായ, വിശാലമായ തെരുവുകൾ ഗംഭീരമായ കെട്ടിടങ്ങളും കോളനഡുകളും കൊണ്ട് നിരത്തി. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമായ ഈജിപ്ഷ്യൻ അലക്സാണ്ട്രിയയെക്കുറിച്ച് അക്കില്ലസ് ടാറ്റിയസ് എഴുതിയത് ഇതാ: “സൂര്യന്റെ കവാടങ്ങൾ മുതൽ ചന്ദ്രന്റെ കവാടങ്ങൾ വരെയുള്ള റോഡിന്റെ മുഴുവൻ നീളത്തിലും നിരകളുടെ നേരായ നിരകൾ ഉയർന്നു - ഈ ദേവതകൾ രണ്ടും കാക്കുന്നു. നഗരത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ. നിരകൾക്കിടയിൽ നഗരത്തിന്റെ പരന്ന ഭാഗം കിടക്കുന്നു. പല റോഡുകളും അത് മുറിച്ചുകടന്നു, നഗരം വിടാതെ തന്നെ ഒരു യാത്ര സാധ്യമായിരുന്നു. ഞാൻ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ കടന്നു, അലക്സാണ്ടറിന്റെ പേരിലുള്ള സ്ക്വയറിൽ എന്നെ കണ്ടെത്തി. ഇവിടെ നിന്ന് ഞാൻ നഗരത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ കണ്ടു, അതിന്റെ ഭംഗി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. എന്റെ തൊട്ടുമുമ്പിൽ ഒരു നിരകളുടെ കാട് വളർന്നു, അതേ തരത്തിലുള്ള മറ്റൊരു വനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. എല്ലാ തെരുവുകളിലും നോക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ എന്റെ കണ്ണുകൾ വിടർന്നു ... നഗരം മുഴുവൻ മെയിൻ ലാന്റിനേക്കാൾ വലുതാണെന്നും ജനസംഖ്യ മുഴുവൻ രാജ്യത്തെക്കാളും കൂടുതലാണെന്നും തോന്നി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് തലസ്ഥാനങ്ങൾ, അവരുടെ വലിയ വലിപ്പവും ജീവിതസൗകര്യവും ആഡംബരവും കൊണ്ട് ചെറിയ നയങ്ങളുടെ ലോകവുമായി ശീലിച്ച ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഭാവനയെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു.

സ്കോപ്പസ്.ആമസോണുകളുമായുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ യുദ്ധം. ഹാലികാർനാസസിലെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ഫ്രൈസിൽ നിന്നുള്ള സ്ലാബ്(ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട്)

വേണ്ടി വാസ്തുവിദ്യ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് സ്മാരകശില.തീർച്ചയായും ഗംഭീരമായ എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ചിലപ്പോൾ മെഗലോമാനിയയിൽ എത്തി. പരസ്പരം മത്സരിച്ച്, രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ പേരുകൾ ആഡംബരപൂർണ്ണമായ കെട്ടിടങ്ങളാൽ ശാശ്വതമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ലോകത്തിലെ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങൾ.ഈ പട്ടികയിൽ വിവിധ കാലങ്ങളിലെയും ജനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും മഹത്തായ അല്ലെങ്കിൽ അസാധാരണമായ ഘടനകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും കലാപരമായി തികഞ്ഞതല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, "അത്ഭുതങ്ങളുടെ" പട്ടികയിൽ ഏഥൻസിലെ പാർഥെനോൺ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. "അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഏഴ് സ്മാരകങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം ഗ്രീക്ക് അല്ലാത്തവയാണ്: ഈജിപ്ഷ്യൻ പിരമിഡുകളും ബാബിലോണിലെ "തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന പൂന്തോട്ടങ്ങളും". രണ്ട് സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു ക്ലാസിക്കൽ യുഗം: ഒളിമ്പിയയിലെ ഫിദിയാസിന്റെ സിയൂസിന്റെ പ്രതിമയും ഹാലികാർനാസസിലെ കാരിയ മൗസോലസിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ ശവകുടീരവും, ശവകുടീരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് അത്ഭുത സ്മാരകങ്ങൾ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കലയുടെ സൃഷ്ടികളായിരുന്നു: എഫെസസിലെ ആർട്ടെമിസ് ക്ഷേത്രം (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തീപിടുത്തത്തെത്തുടർന്ന് പുനർനിർമ്മിച്ചത്), കൊളോസസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് - സൗരദേവനായ ഹീലിയോസിന്റെ 35 മീറ്റർ ഭീമാകാരമായ പ്രതിമ. യുഡോസ് ദ്വീപ് (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശിൽപിയായ ഹാരെറ്റ് സ്ഥാപിച്ചത്), ബിസി 280 ൽ സിനിഡസിലെ വാസ്തുശില്പിയായ സോസ്ട്രാറ്റസ് നിർമ്മിച്ച അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിളക്കുമാടം. ഇ. അലക്സാണ്ട്രിയ തുറമുഖത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഫാറോസ് ദ്വീപിൽ നിലകൊള്ളുന്ന വിളക്കുമാടം, ഒരുപക്ഷേ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകമായി മാറി. ഇത് 120 മീറ്റർ മൾട്ടി-ടയർ ടവറായിരുന്നു, അതിന്റെ താഴികക്കുടത്തിൽ ശക്തമായ തീ കത്തിച്ചു. പ്രത്യേക കണ്ണാടികൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ പ്രകാശം തീരത്ത് നിന്ന് 60 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള നാവികർക്ക് ദൃശ്യമായിരുന്നു.

അലക്സാണ്ട്രിയ നിക്ക സമോത്രേസ് വിളക്കുമാടം. പുനർനിർമ്മാണംനൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി ഇ.)

അലക്സാണ്ട്രിയൻ വിളക്കുമാടം. പുനർനിർമ്മാണം

നൈക്ക് ഓഫ് സലൂത്രാക്കി (ബിസി III-II നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

III-I നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ അന്വേഷിച്ച പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ. ബി.സി e., വലിയ വലിപ്പവും ബാഹ്യ ആഡംബരവും ഉണ്ടായിരുന്നു, മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെന്നപോലെ കെട്ടിടത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും ഹാർമോണിക് സ്ഥിരതയല്ല. മനുഷ്യന് ആനുപാതികമായി നിൽക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതിനാൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് വാസ്തുവിദ്യ അവനെ അടിച്ചമർത്തി.

വി ശിൽപം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാരും ക്ലാസിക്കുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു. ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിലെ ശിൽപികളുടെ മികച്ച സൃഷ്ടികളുടെ സവിശേഷതയായ ഗംഭീരമായ ലാളിത്യവും ശാന്തതയും മുൻകാലങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ശിൽപികൾ അവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് കൂടുതൽ ചലനാത്മകത കൊണ്ടുവന്നു, ശിൽപ ചിത്രങ്ങളിൽ അക്രമാസക്തമായ വികാരങ്ങളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും പ്രകടനങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയാൻ ശ്രമിച്ചു. അങ്ങനെ, നിറുത്താനാവാത്ത ചലനം "നൈക്ക് ഓഫ് സമോത്രേസ്"(III-II നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC).

അജസാണ്ടർ, പോളിഡോറസ്, അഥെനോഡോറസ്.ലാക്കൂൺ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്),

ശിൽപം ഫ്രൈസ് പെർഗമോണിലെ ബലിപീഠം(ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്), ഗൗളുകൾക്കെതിരായ വിജയങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സൃഷ്ടിച്ചതും രാക്ഷസന്മാരുമായുള്ള ദേവന്മാരുടെ പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതും പെർഗമോൺ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ശിൽപികളുടെ മികച്ച സൃഷ്ടിയാണ്. എന്നാൽ ബാഹ്യ പ്രദർശനത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ഇതിനകം അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ചലനാത്മകതയുടെയും വൈകാരികതയുടെയും പ്രകടനം "ഭീകരത" യുടെ കുത്തിവയ്പ്പായി മാറുന്നു. ഇതിലും വലിയ അളവിൽ, ഈ പ്രവണതകൾ അജസാണ്ടർ, പോളിഡോറസ്, അഥെനോഡോറസ് എന്നിവരുടെ ശിൽപ ഗ്രൂപ്പിൽ പ്രകടമാണ്. "ലാക്കൂൺ"(I നൂറ്റാണ്ട് ബിസി).

തീർച്ചയായും, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ചില ശിൽപികൾ ക്ലാസിക്കൽ മോഡലുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. രചയിതാവ് "അഫ്രോഡൈറ്റ് ഡി മിലോ"അഗസാണ്ടർ (ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) ദേവതയെ ഗംഭീരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ശാന്തതയിൽ മരവിച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ കുറവായിരുന്നു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ശിൽപകലയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകൾക്കൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച് വിലകുറഞ്ഞതും ഉയർന്ന നിലവാരമില്ലാത്തതുമായ ധാരാളം വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ടെറാക്കോട്ടയിൽ നിന്ന് (ചുട്ട കളിമണ്ണ്) ചെറിയ പ്രതിമകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രം ബൊയോഷ്യൻ നഗരമായ തനാഗ്രയായിരുന്നു. പലതും ടാനാഗ്രിയൻ പ്രതിമകൾ,ഉയർന്ന കലാസൃഷ്ടികളല്ല, എന്നിരുന്നാലും വളരെ ഗംഭീരമാണ്.

കുപ്പായത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു പെൺകുട്ടി. തനാഗ്രയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിമ

അജസാണ്ടർ.മിലോസിന്റെ അഫ്രോഡൈറ്റ് (ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്)

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം, സംശയമില്ല പുതിയ ഘട്ടംപുരാതന, ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സംസ്കാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ. സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും, പുതിയ (എന്നാൽ "പുതിയത്" "ഉയർന്നത്" അല്ല) പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം, മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പല നേട്ടങ്ങളും വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പോളിസ് ലോകത്തിന് അജ്ഞാതമായ മറ്റ് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ആത്മീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും മാറി, സംസ്കാരത്തിന് ഈ മാറ്റങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പാന്റികാപേയത്തിൽ നിന്നുള്ള മാർബിൾ പ്രതിമകൾ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

ഉറവിടങ്ങൾ

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും - വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം മുതൽ ഈജിപ്ത് വരെയും സിസിലി മുതൽ ബാക്ട്രിയ വരെയും - പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ സജീവമായി നടക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത സ്മാരകങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളുടെ സമുച്ചയങ്ങളും മാത്രമല്ല, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ മുഴുവൻ നഗരങ്ങളും കണ്ടെത്തി: മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഡ്യൂറ-യൂറോപോസ് [ഖനനങ്ങൾ നടത്തിയത് എഫ്. ക്യൂമോണ്ടിന്റെയും എം.ഐ. റോസ്തോവ്സെവിന്റെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫ്രഞ്ച്, അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്] , ഐ-ഖാനം ഓൺ ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശം [ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തത്, ഉത്ഖനനത്തിന്റെ തലവൻ - പി. ബെർണാഡ് (പി. ബെർണാഡ്)] മറ്റുള്ളവരും.

ചരിത്രരചന

ലോക പ്രാചീന പഠനങ്ങളിൽ, ഗ്രീക്ക്, കിഴക്കൻ മൂലകങ്ങളുടെ സമന്വയത്താൽ സവിശേഷമായ ഒരു നാഗരിക ഐക്യമെന്ന നിലയിൽ, ഹെല്ലനിസത്തെ അവിഭാജ്യവും ചരിത്രപരമായി വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി വളരെക്കാലമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. എഫ്. ക്യൂമോണ്ട്(എഫ്. ക്യൂമോണ്ട്), വി. തർണ(W. Tarn) മറ്റുള്ളവരും].

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു I. S. Sventsitskaya, M. K. Trofimovaഒപ്പം ടി വി ബ്ലാവറ്റ്സ്കി.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യം

പുരാതനനോവൽ: ശനി. ലേഖനങ്ങൾ. എം., 1969.

ബ്ലാവറ്റ്സ്കി ടി.വി.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലത്തെ ഗ്രീക്ക് ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. എം., 1983.

സെലിൻസ്കി എഫ്.എഫ്.ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ മതം. ടോംസ്ക്, 1996.

കുമൺ എഫ്.മിത്രയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ. എം., 2002.

റോഷൻസ്കി ഐ.ഡി.ഹെല്ലനിസത്തിന്റെയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം. എം., 1988.

സ്വെന്റ്സിറ്റ്സ്കായ I. S.ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതം: ചരിത്രത്തിന്റെ താളുകൾ. എം., 1988.

ടാർൺ ഡബ്ല്യു.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് നാഗരികത. എം., 1949.

ട്രോഫിമോവ എം. TO.ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ. എം., 1979.

ചിസ്ത്യക്കോവ എൻ. എ.ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കവിത. എൽ., 1988.

യാർഖോ വി.എൻ.യൂറോപ്യൻ കോമഡിയുടെ ഉത്ഭവം. എം., 1979.

ബെർണാഡ് പി.ഓക്സസിലെ ഐ-ഖാനൂം. എൽ., 1967.

കുമോണ്ട് എഫ്.ഫൗലെസ് ഡി ഡൂറ-യൂറോപോസ്. പി., 1926.

റോസ്തോവ്സെഫ് എം.ഡ്യൂറ-യൂറോപോസും അതിന്റെ കലയും. ഓക്സ്ഫോർഡ്, 1938.

ഉപസംഹാരം

പുരാതന ഗ്രീസ് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോയത്. അതിന്റെ ചരിത്രം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിച്ചു - വെങ്കല, ഇരുമ്പ് യുഗങ്ങൾ. അതനുസരിച്ച്, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇത് പുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതകളുമായുള്ള സമാനതയും അവയിൽ നിന്നുള്ള കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളും നിർണ്ണയിച്ചു. പുരാതന പൗരസ്ത്യ, പ്രാചീന ഗ്രീക്ക് സമൂഹങ്ങളിൽ പൊതുവായിരുന്നത് ഗോത്ര ഘടനകളുടെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയയും പുതിയ തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും പുതിയ അധികാര സംഘടനകളുടെയും ആവിർഭാവവുമായിരുന്നു. സാമൂഹികമായ വ്യത്യാസം പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണ സമുദായ അംഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചു, അവർ ക്രമേണ പ്രഭുക്കന്മാരെ ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലേക്ക് വീണു.

നാഗരികത സ്ഥാപിച്ചത് വെങ്കല യുഗംക്രീറ്റിൽ, ഈജിയൻ കടലിലെ ദ്വീപുകളും ഗ്രീസിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശവും, കിഴക്കിന്റെ മഹത്തായ നാഗരികതകളുടെ വലിയ സ്വാധീനം അനുഭവിക്കുകയും അതിന്റെ ഘടനയിലും ജീവിത സംഘടനയിലും അവരോട് അടുത്തുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിൽ, കൊട്ടാരം നാഗരികതയുടെ ജന്മസ്ഥലമായി മാറി, അത് രാഷ്ട്രീയ, മത, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഈജിയനിലെ നാഗരികത കൊട്ടാരങ്ങൾക്കും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾക്കും കൂടുതൽ വ്യാപിച്ചില്ല. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന് അവികസിത സാമൂഹിക ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു, വെങ്കലം, ചെമ്പ്, ശിലാ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു, മറ്റുവിധത്തിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കൊട്ടാരത്തിന്റെ സാമീപ്യം, ഭരണാധികാരി സാമൂഹിക നില, സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, "ഉദ്യോഗസ്ഥൻ", നിർബന്ധിത തൊഴിലാളി എന്നിവയെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

സാമുദായിക ലോകത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ഈ കൊട്ടാര-പരിമിത നാഗരികതയ്ക്ക് അതിന്റെ വികസനത്തിന് വളരെ കുറച്ച് അവസരങ്ങളേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, കാരണം കൊട്ടാര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം കൊട്ടാരം ഭരണകൂടം പൂർണ്ണമായും വിനിയോഗിച്ചു, സമ്പത്ത് പ്രധാനമായും സൈനിക കൊള്ളയിലൂടെയാണ് സ്വരൂപിച്ചത്. അതിനാൽ, ബിസി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ. ഇ. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ ജീവിതത്തിലെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച്, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ തിരമാലകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, വെങ്കലയുഗത്തിലെ കൊട്ടാര നാഗരികത നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു.

പ്രാകൃത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, പുരാതന ഗ്രീസ് വീണ്ടും മുന്നോട്ട് പോകാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ ഇതിനകം തന്നെ ഇരുമ്പ് യുഗം,അത് പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറക്കുകയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ, കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുള്ള അധ്വാന ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹം, ഭൂതകാല ഉൽപ്പാദനവും സാംസ്കാരിക അനുഭവവും നിലനിർത്തി, കൂടുതൽ മൊബൈൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വ്യക്തിഗത കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള എല്ലാ അവസരങ്ങളും നൽകുന്നു.

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, രൂപീകരണം പുരാതന നാഗരികത.പുരാതന ഗ്രീസിലെ സമൂഹം വികസനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട പാതയിലാണ്: ചെറിയ, ദുർബല, പ്രാകൃത ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ തരം സമൂഹത്തിലേക്ക്, അത് ഒടുവിൽ ഒരു പുതിയ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം മാറിയിരിക്കുന്നു നയംകേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു പൗരസമൂഹം പട്ടണം.നയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അതുല്യമായ, മുമ്പൊരിക്കലും നിലവിലില്ലാത്ത തരത്തിലുള്ള സമൂഹവും ഭരണകൂടവും ഉടലെടുത്തു, യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക വിപ്ലവം നടന്നു. ആത്മീയ ജീവിതം, സാഹിത്യം, കല, ശാസ്ത്രീയ അറിവ് എന്നിവയുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ മൂല്യങ്ങളുടെ പോളിസ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു, ഇത് ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ വ്യക്തിയും ടീമും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയാണ് പ്രഥമവും പ്രധാനവും പോലീസ് നാഗരികത.എന്നാൽ ഒരു പൊതു പോളിസ് അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് ലോകം സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങൾക്കും കാരണമായി (അതിന്റെ തീവ്ര ധ്രുവങ്ങൾ ഏഥൻസും സ്പാർട്ടയും ആയിരുന്നു), അതുപോലെ തന്നെ ഇന്റർ-പോളിസ്, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തെ മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകത്തിന്റെ നേതാവായി സ്ഥാപിച്ച ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പോളിസ് ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പുരാതന നാഗരികതയുടെ പ്രതാപകാലം സംഭവിച്ചത്. ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലാണ് ഇത് പ്രാഥമികമായി പ്രകടമായത്, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര സമ്പൂർണ്ണ പൗരനായിരുന്നു, അതേ സമയം ഒരു ഭൂവുടമയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമനിർമ്മാണ ശക്തിയുടെ വാഹകനും യോദ്ധാവുമായിരുന്നു. ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ ചിത്രം അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമാക്കി, അത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മാനവിക മൂല്യ വ്യവസ്ഥ.മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ധനികനും സർവ്വശക്തനുമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായിരുന്നില്ല, സാധാരണ പൗരൻ.ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഗ്രീസിനെ മറ്റെല്ലാ നാഗരികതകളേക്കാളും മുന്നിൽ നിർത്തിയതെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചത് നയത്തിന്റെ പൗരന്മാരാണ്. പുരാതന ലോകം.

പെരിക്കിൾസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പോളിസ് അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. അപ്പോഴാണ് പൗരന്മാർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിച്ചത്. സർക്കാരിന്റെ ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ രൂപം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇത് അവരെ അനുവദിച്ചു - ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്.അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പൗരൻപരമോന്നത ശക്തിയുടെയും രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വാഹകനാണ് (മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണം നിയമങ്ങൾ).

ഉയർന്ന വികസനം കൈവരിച്ചു പട്ടണം,നയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ, മത, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായി അത് മാറി. അക്രോപോളിസ്, പൊതുയോഗത്തിനുള്ള സ്ക്വയർ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ. നഗരം ഒരു വ്യാപാര, കരകൗശല കേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു, മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറിൽ വ്യാപാര ജീവിതം സജീവമായിരുന്നു. പുരാതന നഗരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, അതിലെ നിവാസികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കർഷകർ ആയിരുന്നു. നഗരവാസികൾ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായി യോജിപ്പുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തിയപ്പോൾ സവിശേഷമായ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

അവസാനമായി, ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതുല്യമായ സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും സൃഷ്ടികൾ,അത് തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡമായി മാറുകയും ആധുനിക യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു. ഇത് പുരാതന ഗ്രീക്കിലാണ് വാസ്തുവിദ്യ, തിയേറ്റർ, ശിൽപംപുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ആശയങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പോളിസിൽ ഗ്രീസ് ഉയർന്നുവന്നു ശാസ്ത്രം,ഗ്രീക്കുകാരന്റെ ആശയങ്ങളും തത്ത്വചിന്തകർഇപ്പോഴും ചിന്തകരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രത്തിൽ ശാശ്വതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഗ്രീസിലെ പോളിസിൽ ഒരു പ്രതിസന്ധി ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് നയത്തിന്റെയും പുരാതന നാഗരികതയുടെയും മരണത്തെ അർത്ഥമാക്കിയില്ല. അത് ക്ലാസിക്കൽ നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി മാത്രമായിരുന്നു. നയം ചരിത്രരംഗത്ത് നിന്ന് പുറത്തുപോകാതെ, പുതിയ സവിശേഷതകളും അസ്തിത്വ രൂപങ്ങളും സ്വന്തമാക്കി. ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കിഴക്കിന്റെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ നയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽഇത് പുരാതന നാഗരികതയെ വളരെയധികം സമ്പന്നമാക്കുകയും കൂടുതൽ വികസനത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു, ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും നേട്ടങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി.

കുറിപ്പുകൾ

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു. തടാകം പൂർണമായും വറ്റിവരളുന്നു.

(പിന്നിൽ)

അധോലോക ദേവതകൾ.

(പിന്നിൽ)

പലകാസ്ട്രോയുടെ ഉത്ഖനനം പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഇതിനകം കുഴിച്ചെടുത്ത പ്രദേശം ഏകദേശം 55 ആയിരം ചതുരശ്ര മീറ്ററാണ്, ഇത് രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ വലുപ്പത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്.

(പിന്നിൽ)

ക്രെറ്റക്കാരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ അഭിരുചികളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും ആധിപത്യത്തിന് ഗവേഷകരിൽ നിന്ന് "മിനോവൻ മാട്രിയാർക്കി" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

(പിന്നിൽ)

N. I. Gnedich, Odyssey യുടെ വിവർത്തനത്തിൽ ഇലിയഡ് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട് - V. V. Zhukovsky യുടെ വിവർത്തനത്തിൽ.

(പിന്നിൽ)

പൊട്ടുന്ന ചെവിയുള്ള ഒരു തരം ഗോതമ്പാണ് സ്പെല്ലഡ്.

(പിന്നിൽ)

പോളിസ് (നഗരം) എന്നത് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു പദമാണ്, സാധാരണ ഇന്ത്യൻ പദമായ "പൂർ" എന്നതിന് സമാനമായ അർത്ഥമുണ്ട് - "നഗരം".

(പിന്നിൽ)

"വിപ്ലവം" എന്ന പദം ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് വിശാലമായ അർത്ഥത്തിലാണ് - "ഒരു ഗുണപരമായ കുതിപ്പ്, ഒരു പുതിയ തലത്തിലെത്തുന്നു."

(പിന്നിൽ)

ഒരു നയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിനും അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിവരണത്തിനും അധ്യായം 9 കാണുക.

(പിന്നിൽ)

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ലിബിയയെ മുഴുവൻ ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

(പിന്നിൽ)

സ്പാർട്ടയിൽ, രാജാക്കന്മാരെ ഔദ്യോഗികമായി വിളിച്ചിരുന്നത് മറ്റ് നയങ്ങളിലെന്നപോലെ ബേസിലി എന്നല്ല, മറിച്ച് ആർച്ച്ജെറ്റുകൾ - പരമോന്നത നേതാക്കൾ എന്നാണ്.

(പിന്നിൽ)

ഗ്രീസിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതപരമായ കെട്ടിടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് പൂർത്തിയായത്. എൻ. ഗ്രീസ് റോമൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നപ്പോൾ.

(പിന്നിൽ)

ഓർഡർ - ഒരു തരം വാസ്തുവിദ്യാ ഘടന, നിരകൾ, തൂണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പൈലസ്റ്ററുകൾ, എൻടാബ്ലേച്ചർ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പിന്തുണകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

(പിന്നിൽ)

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഈ കണക്ക് വാചാടോപപരമായ അതിശയോക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

(പിന്നിൽ)

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അടിമകളോടുള്ള ക്രൂരമായ പെരുമാറ്റവും തോട്ടങ്ങളിൽ അവർ നിഷ്കരുണം ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്.

(പിന്നിൽ)

ഏഥൻസിൽ പ്രായപൂർത്തിയായത് 18-ാം വയസ്സിലാണ്, പക്ഷേ അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംദേശീയ അസംബ്ലിയിൽ സംസാരിക്കുന്നതുൾപ്പെടെ, ഒരു പൗരന് 20 വയസ്സ് വരെ മാത്രമേ എത്താൻ കഴിയൂ.

(പിന്നിൽ)

ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ, മഹാനായ ചരിത്രകാരനായ തുസ്സിഡിഡീസിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹത്തെ സാധാരണയായി മെലേഷ്യസിന്റെ മകൻ തുസിഡിഡീസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

(പിന്നിൽ)

ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ രോഗത്തെ പ്ലേഗ് അല്ലെങ്കിൽ ടൈഫസ് എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു.

(പിന്നിൽ)

ആംഫിപോളിസിന്റെ പതനം തടയാൻ തന്റെ സ്ക്വാഡ്രനുമായി അടുത്തുണ്ടായിരുന്ന ഏഥൻസിലെ തന്ത്രജ്ഞനായ തുസിഡിഡീസിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഇതിനായി തുസ്സിഡിഡീസിനെ ഏഥൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ഒരു വിദേശരാജ്യത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ചരിത്രകൃതി അദ്ദേഹം എഴുതി.

(പിന്നിൽ)

കൈയിൽ പിടിക്കുന്ന ടിമ്പാനി, ഡ്രം, ചിലപ്പോൾ ടാംബോറിൻ എന്നിവ പോലുള്ള ഒരു സംഗീത ഉപകരണമാണ് ടിമ്പാനം.

(പിന്നിൽ)

സെന്റോറുകൾ - ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ - പകുതി മനുഷ്യർ, പകുതി കുതിരകൾ, വനം അല്ലെങ്കിൽ പർവത ഭൂതങ്ങൾ. ലാപിഫുകൾ ഒരു ഗോത്രമാണ്.

(പിന്നിൽ)

ക്ലാസിക്കൽ പോളിസിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് "കോസ്മോപൊളിറ്റനിസം" എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അറിയപ്പെടുന്നിടത്തോളം, സ്വയം ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ എന്ന് ആദ്യമായി വിളിച്ചത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി ഇ. തത്ത്വചിന്തകൻ ഡയോജെനിസ്.

(പിന്നിൽ)

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിൽ പവിത്രമായത് ഡെൽഫിയിലെ സങ്കേതത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനായി നടന്ന യുദ്ധങ്ങളായിരുന്നു. അത്തരമൊരു യുദ്ധം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലായിരുന്നു. ബി.സി e., രണ്ടാമത്തേത് - V നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ബി.സി ഇ.

(പിന്നിൽ)

ഐസോക്രട്ടീസ് തന്നെ ആത്യന്തികമായി ഗ്രീസിന്റെ മേലുള്ള മാസിഡോണിയൻ ആധിപത്യം അംഗീകരിച്ചില്ല, ചെറോണിയ യുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച് അദ്ദേഹം ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

(പിന്നിൽ)

അലക്സാണ്ടർ ഫ്രിജിയയിലെ താമസം ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പ്രശസ്ത ഇതിഹാസങ്ങൾഈ ചരിത്ര വ്യക്തിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഗോർഡിയൻ നഗരമായ ഫ്രിജിയയുടെ തലസ്ഥാനത്ത്, ഈ രാജ്യത്തെ പുരാതന രാജാവായ ഗോർഡിയസിന്റെ ഒരു വണ്ടി ഉള്ളതുപോലെയായിരുന്നു അത്. ഒരു പഴയ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, ഈ വണ്ടിയെ നുകത്തിൽ ഘടിപ്പിച്ച കെട്ടഴിക്കുന്നവർക്ക് ഏഷ്യയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയും. പിണഞ്ഞ കെട്ടുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ മുമ്പ് ആർക്കും കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല, അലക്സാണ്ടർ അതിനെ വാളുകൊണ്ട് വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. അതിനാൽ "ഗോർഡിയൻ കെട്ട് മുറിക്കുക" എന്ന പ്രയോഗം.

(പിന്നിൽ)

ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ് അനറ്റോലിയ.

(പിന്നിൽ)

പ്രത്യേകിച്ചും, അലക്സാണ്ടറിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ചൈനയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു.

(പിന്നിൽ)

അലക്സാണ്ടർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബഹുഭാര്യത്വം അവതരിപ്പിച്ചു, കിഴക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു, എന്നാൽ മുമ്പ് ഗ്രീക്ക് ലോകത്തിന് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നു.

(പിന്നിൽ)

ഗൗൾസ്, കെൽറ്റ്സ് (അല്ലെങ്കിൽ ഗലാഷ്യൻ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർ അവരെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ) ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു വലിയ കൂട്ടം ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളാണ്. ഇ. പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യ യൂറോപ്പിലെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ.

(പിന്നിൽ)

ലാഗ് എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് ലാഗിഡ എന്ന പേര് വന്നത് - അത് ഡയഡോക്കസ് ടോളമിയുടെ പിതാവിന്റെ പേരാണ്.

(പിന്നിൽ)

ഉദാഹരണത്തിന്, ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗ്രീക്കുകാർ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മമ്മിഫിക്കേഷൻ, സാർക്കോഫാഗിയിൽ സംസ്കരിക്കൽ തുടങ്ങിയ ശ്മശാന ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. അതേസമയം, ഏതൊരു നാഗരികതയിലും, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ മേഖല ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതികവും സുസ്ഥിരവുമാണ്.

(പിന്നിൽ)

ഈജിപ്ഷ്യൻ കപ്പലിലെ ഏറ്റവും വലിയ കപ്പൽ Tessarakontera ആയിരുന്നു. എന്നാൽ 40 നിര തുഴകളുള്ള ഈ ഭീമാകാരമായ കപ്പൽ യുദ്ധത്തിന് തീർത്തും കഴിവില്ലാത്തതായി മാറി, അത് കടലിലെ രാജകീയ നടത്തത്തിന് മാത്രം ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു.

(പിന്നിൽ)

ബിസി 316-ൽ തീബ്സ് മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ നശിപ്പിച്ചു. ഇ. ഡയഡോക്കസിന്റെ മുൻകൈയിൽ, കസാന്ദ്ര പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നഗരത്തിന് അതിന്റെ മുൻ പ്രാധാന്യമില്ല.

(പിന്നിൽ)

ദൂരം അളക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു യൂണിറ്റാണ് സ്റ്റേഡിയം (അട്ടിക് സ്റ്റേഡിയം ഏകദേശം 185 മീറ്ററാണ്).

(പിന്നിൽ)

ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ, രാക്ഷസന്മാർ ഭയാനകമായ സൃഷ്ടികളാണ് (മനുഷ്യന്റെയും പാമ്പിന്റെയും സവിശേഷതകൾ അവയുടെ രൂപത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു), ഒളിമ്പിക് ദേവന്മാരുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ഗിയ ദേവിയുടെ മക്കൾ, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു.

(പിന്നിൽ)

 മുൻവാക്ക്

 ആമുഖം

 അധ്യായം 1. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ

 വസ്തുതയും ഉറവിടവും

 യഥാർത്ഥ ഉറവിടങ്ങൾ

 രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ

 ഹെല്ലനിസം യുഗത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ

 റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ പുരാതന എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ

 അധ്യായം 2. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

 ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ആന്റി സ്റ്റഡിയുടെ രൂപീകരണം

 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വിരുദ്ധ പഠനങ്ങളുടെ വികസനം.

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 3. രാജ്യവും ജനസംഖ്യയും. നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ

 ഗ്രീക്കുകളും കടലും

 പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും പ്രകൃതി ലോകവും

 പുരാതന ഗ്രീസിലെ ആളുകളും ഭാഷകളും

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 വിഭാഗം 1. വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ നാഗരികത. സൊസൈറ്റി ഓഫ് ക്രീറ്റും മൈസീനിയൻ ഗ്രീസും

 അധ്യായം 4. മിനോവാൻ ക്രീറ്റ്

 ക്രീറ്റും അതിന്റെ അയൽക്കാരും

 വെങ്കലയുഗത്തിൽ ക്രീറ്റ്

 "പഴയ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ" യുഗം. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

 "പുതിയ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടത്തിൽ മിനോവാൻ നാഗരികതയുടെ പൂവിടൽ

 മിനോവാൻ ക്രീറ്റിലെ രാജകീയ ശക്തി

 മിനോവൻ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ

 ക്രെറ്റൻ ശക്തിയുടെ നാവിക ആധിപത്യം

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 5. പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തെ അച്ചായൻ രാജ്യങ്ങൾ. മൈസീനിയൻ ഗ്രീസ്

 ആദ്യകാല ഹെലാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സമൂഹം

 ഗ്രീക്ക്-അച്ചിയന്മാരുടെ ബാൽക്കണിലെ വാസസ്ഥലം

 ബാൽക്കണിലെ വെങ്കലയുഗ നാഗരികതയുടെ പൂവിടൽ

 സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സംഘടനയും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയും

 അച്ചിയൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളും മെഡിറ്ററേനിയനിലെ അവയുടെ വികാസവും

 അച്ചിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം

 ബാൽക്കണിലെ വെങ്കലയുഗ നാഗരികതയുടെ തകർച്ച

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 വിഭാഗം 2. പോളിസിന്റെ രൂപീകരണവും പൂക്കളുമൊക്കെ

 അധ്യായം 6. ഹോമറിക് കാലഘട്ടം

 ഡോറിയൻ അധിനിവേശത്തിനു ശേഷമുള്ള ഗ്രീക്ക് ലോകം

 ഗ്രീക്ക് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതം

 ഗ്രീക്ക് സൊസൈറ്റി

 ഹോമറിക് ഗ്രീസിന്റെ സംസ്കാരം

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 7. പുരാതന യുഗം. പോളിസ് ലോകത്തിന്റെ രൂപീകരണം

 "പുരാതന വിപ്ലവം"

 മഹത്തായ ഗ്രീക്ക് കോളനിവൽക്കരണം

 ആർക്കൈക് പോലീസുകളിലെ പ്രഭുക്കന്മാരും ഡെമോകളും

 നിയമസഭാംഗങ്ങളും സ്വേച്ഛാധിപതികളും

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 8. ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിലെ പെലോപ്പൊന്നീസ്. സ്പാർട്ടൻ പോളിസ്

 പൗരാണിക കാലഘട്ടത്തിലെ പെലോപ്പണീസ് മേഖലകളും അവരുടെ ജനസംഖ്യയും

 വടക്ക്-കിഴക്കൻ പെലോപ്പണീസ് പോളിസ്

 പ്രാചീന കാലഘട്ടത്തിലെ സ്പാർട്ട

 സ്പാർട്ട ഗവൺമെന്റ്

 പെലോപ്പോണിയൻ യൂണിയൻ

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 9. ഏഥൻസ് പോളിസ്

 ആദ്യകാല ഏഥൻസ്

 സോളോണ പരിഷ്കരണം

 പീസിസ്ട്രാറ്റസിന്റെയും പീസിസ്ട്രാറ്റിഡുകളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം

 ക്ലിസ്ഫെനിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങൾ. ഏഥൻസ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പിറവി

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 10. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം

 പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം

 മിത്തോളജിയും മതവും

 പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മൗലികത

 പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിത

 പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദാർശനികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ചിന്തയുടെ ഉത്ഭവം

 പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയും കലയും

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 11. പുരാതന യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നയങ്ങളുടെ ലോകം

 ഗ്രീക്ക് പോളിസിന്റെ ജനനം

 നയ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലെ പ്രവണതകൾ

 മൂല്യങ്ങളുടെ പോളിസ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ രൂപീകരണം

 ഇന്റർപോളിസ് ബന്ധങ്ങൾ. ഗ്രീസും ലോകവും

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 വിഭാഗം 3. ക്ലാസിക്കൽ യുഗത്തിന്റെ ഗ്രീസ്

 അധ്യായം 12. ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾ

 പേർഷ്യൻ ഭീഷണികൾ

 അയോണിയൻ കലാപം

 മാരത്തൺ വിജയം

 ഒരു പുതിയ ആഘാതത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു

 എക്സെർക്സുകളുടെ യാത്ര

 ഡെലോസ് യൂണിയൻ

 കാലിവ് വേൾഡ്

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 13. ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള ഗ്രീക്ക് ലോകം

 ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മബോധം മാറ്റുക

 ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ

 ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന. ക്ലാസിക് അടിമത്തം

 ബാൽക്കൻ ഗ്രീസിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം

 ഏഥൻസിന്റെ നാവിക ശക്തി

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 14. പെരിക്കിൾസിന്റെ കീഴിൽ ഏഥൻസിലെ ജനാധിപത്യം

 BC V നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏഥൻസിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വികസനം.

 പുരാതന ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

 ഡെമോക്രാറ്റിക് ഏഥൻസ് ഗവൺമെന്റ്

 പൊതു അധികാരത്തിന്റെ വെളിച്ചങ്ങളും നിഴലുകളും

 പെരിക്കിൾസ് ലീഡിംഗ് ഏഥൻസ്

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 15. പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധം

 ഏഥൻസും സ്പാർട്ടയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം

 ആർക്കിഡമസ് യുദ്ധം

 അലിബിയേഡുകളും സിസിലിയൻ പര്യവേഷണവും

 ഡികെലിയൻ (അയോണിയൻ) യുദ്ധം

 "മുപ്പത് സ്വേച്ഛാധിപതികൾ"

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 16. ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം

 പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആത്മീയ ലോകം

 പാനതെനൈക് വിരുന്നുകൾ

 ദി ഗ്രേറ്റ് ഡയോണിഷ്യ. തിയേറ്ററിന്റെ പിറവി

 പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാടകം

 പ്രസംഗം

 വാസ്തുവിദ്യ, ശിൽപം, പെയിന്റിംഗ്

 തത്ത്വചിന്തയും മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളും

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 17. ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് പോളിസിന്റെ പ്രതിസന്ധി

 കൊരിന്ത്യൻ യുദ്ധവും അന്റാൽസിഡ് സമാധാനവും

 എഫ്ഐബിയുടെ ഉയർച്ച. സ്പാർട്ടൻ മേധാവിത്വത്തിന്റെ അവസാനം

 രണ്ടാം ഏഥൻസ് മറൈൻ യൂണിയൻ

 ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് പോളിസിന്റെ പ്രതിസന്ധി

 സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം

 പുറത്തുകടക്കാൻ നോക്കുന്നു. പാൻ-ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ ആശയം

 നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏഥൻസ് ജനാധിപത്യം ബി.സി.

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 18. 5-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാഗ്ന ഗ്രേസിയയുടെ കോളനികൾ. ബി.സി ഇ.

 ക്ലാസിക്കൽ സിറക്കസ്. ഡയോനിഷ്യസിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം

 പോണ്ടസ് യൂക്സിനസിന്റെ തീരത്തുള്ള ഹെല്ലെൻസ്

 വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ഗ്രീക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 19. മാസിഡോണിയയുടെ ഉദയം. ഗ്രീക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവസാനം

 മാസിഡോണിയ: രാജ്യവും ആളുകളും

 ഫിലിപ്പ് II ന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ

 ആധിപത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ മാസിഡോണിയ

 ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയ സമരവും മാസിഡോണിയൻ വിപുലീകരണവും

 ഫിലിപ്പ് II ഹെലസിന്റെ തലയിൽ

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 വിഭാഗം 4. ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗം

 അധ്യായം 20. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ. ഒരു ലോകശക്തിയുടെ സൃഷ്ടി

 അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് - മനുഷ്യൻ, കമാൻഡർ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ

 കിഴക്കോട്ടുള്ള മഹത്തായ യാത്ര

 ഐഎസ്എസ്ഇയിലെ വിജയം. ഈജിപ്ത് കീഴടക്കുന്നു

 അക്കമെനിഡുകളുടെ അവസാനം

 സെൻട്രൽ ഏഷ്യ കീഴടക്കി ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര

 അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ആഭ്യന്തര നയം

 അലക്സാണ്ടർ ദി മാസിഡോണിയന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 21. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മടക്കിക്കളയൽ

 ഡയഡോക്കിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ

 ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

 ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ ചരിത്ര നേട്ടങ്ങൾ

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 22. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകം

 സെല്യൂസിഡ് സ്റ്റേറ്റ്

 ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഈജിപ്ത്

 മാസിഡോണിയൻ സംസ്ഥാനം

 കിംഗ്ഡം ഓഫ് പെർഗെയിം

 ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ ബാൽക്കൻ ഗ്രീസ്

 സ്പാർട്ടയിലെ നവീകരണ പ്രസ്ഥാനം

 എറ്റോലിയൻ, അച്ചായൻ യൂണിയനുകൾ

 ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിന്റെ ചുറ്റളവ്

 ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിലെ വിദേശനയം

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

 അധ്യായം 23. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം

 ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

 മതം

 ഫിലോസഫിക്കൽ ചിന്ത

 ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം

 കല

 അനുബന്ധ സാഹിത്യം

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

ഗ്രീക്ക്, ഓറിയന്റൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടപെടലാണ് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത.

നിർവ്വചനം 1

"ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം" എന്ന പദത്തിന് രണ്ട് നിർവചനങ്ങളുണ്ട്:

• കാലക്രമം - ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം;
• ടൈപ്പോളജിക്കൽ - ഗ്രീക്ക്, പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത സംസ്കാരം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം III - I നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ബി.സി ഇ. ഗ്രീക്ക് കുടിയേറ്റക്കാർ കിഴക്കൻ കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഹെലനൈസേഷൻ ആയിരുന്നു. ജീവിതരീതി, നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ, സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ആദർശങ്ങൾ ഗ്രീക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിൽ പൗരസ്ത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം അത്ര ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നില്ല, അത് മതത്തിലും പൊതുബോധത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മാറ്റമുണ്ട്. നിരവധി ചെറിയ നയങ്ങളല്ല, ഏതാനും വലിയ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഈ ശക്തികൾ സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ വികാസത്തിൽ ഏകീകൃതമായിരുന്നു, ഭരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങളിൽ മാത്രം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

ജനസംഖ്യയുടെ ചലനാത്മകതയ്ക്ക് നന്ദി, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചു. മുമ്പ്, കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ ബലഹീനതയും ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളുടെ പോളിസ് അടുപ്പവും കാരണം ഇത് അസാധ്യമായിരുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം: സംസ്ഥാന പിന്തുണ. രാജാക്കന്മാർ പ്രബുദ്ധരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു, സംസ്കാരത്തിനായി പണം മാറ്റിവച്ചില്ല.

പരാമർശം 1

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ടോളമി I. ബി.സി ഇ. അലക്സാണ്ട്രിയ മ്യൂസി നഗരത്തിൽ സ്ഥാപിതമായത് - സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കേന്ദ്രം, പ്രാഥമികമായി സാഹിത്യപരവും ശാസ്ത്രീയവുമാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറി ടോളമി രാജവംശത്തിന്റെ അഭിമാനമായി മാറി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, അതിൽ ഏകദേശം 700,000 പാപ്പിറസ് ചുരുളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക പ്രവണത: ലൈബ്രറികളുടെ സൃഷ്ടി. രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിലേക്കുള്ള സംസാരശേഷി മാറ്റി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ

പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം തുളച്ചുകയറാൻ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും ഗ്രീക്ക് ജീവിതരീതിയുടെ ആകർഷണീയതയും ഉപയോഗിച്ചു.

എല്ലാ കിഴക്കൻ നഗരങ്ങളിലും ജിംനേഷ്യങ്ങളും പാലസ്ത്രകളും തുറന്നു, ഹിപ്പോഡ്രോമുകളും സ്റ്റേഡിയങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, തിയേറ്ററുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു.

നിർവ്വചനം 2

ജിംനേഷ്യം - വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം, 18 വയസ്സ് മുതൽ പുരുഷന്മാർക്ക് ഇത് സന്ദർശിക്കാം. അവിടെ അവർ തത്ത്വചിന്തകരുമായി സംസാരിച്ചു, അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈമാറി, സ്പോർട്സിനായി പോയി. പലസ്ത്ര - കായിക വിദ്യാലയം 12-16 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ആൺകുട്ടികൾക്ക്.

നയത്തിന്റെ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകളാണ് സ്കൂളുകളുടെ പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. അവർ അധ്യാപകരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ലഭിച്ച അറിവ് പരീക്ഷിച്ചു. രാജാക്കന്മാരുടെയും പൗരന്മാരുടെയും സംഭാവനകളും പോളിസ് ട്രഷറിയുടെ ചെലവിലും സ്കൂളുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു. പോളിസിയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു ജിംനേഷ്യങ്ങൾ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലെ മറ്റൊരു ഘടകം: അവധി ദിനങ്ങൾ. ഇതിനകം പരമ്പരാഗതമായി, വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ.

പരാമർശം 2

സാധാരണ ഡയോനിഷ്യസിനും അപ്പോളോനിയയ്ക്കും പുറമേ, ടോളമിസ് അല്ലെങ്കിൽ ആന്റിഗോണൈഡുകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഡെലോസിൽ ആഘോഷങ്ങൾ നടന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ, ടോളമിയുടെ ഉത്സവം ഒളിമ്പിക് മത്സരങ്ങളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല.

നാടക പ്രകടനങ്ങൾ, ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്രകൾ, ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാ അതിഥികൾക്കും ലഘുഭക്ഷണങ്ങൾ, വിവിധ മത്സരങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ എന്നിവ ഓരോ അവധിക്കാലത്തിന്റെയും നിർബന്ധ ഘടകമായി മാറി. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള അതിഥികൾ അത്തരം ആഘോഷങ്ങളിൽ എത്തി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

യൂറോപ്യൻ (ഗ്രീക്കുകാരും മാസിഡോണിയക്കാരും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്) ആഫ്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ജനതയും തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ സമ്പർക്കങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം സംഭാവന നൽകി. സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം, സാംസ്കാരിക സഹകരണം എന്നിവയിൽ ഇവ പ്രതിഫലിച്ചു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ വശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സംയുക്ത സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് നന്ദി, ലോകത്തിന്റെ സാർവത്രികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു ദാർശനിക ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റോയിക്സിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, മധ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ, എന്നിവയായിരുന്നു കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പല കണ്ടെത്തലുകളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ നിധിയാണ്.

ഗ്രേഡ് 10 ലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പരിഹാര ഖണ്ഡിക § 5, രചയിതാക്കൾ V.I. ഉക്കോലോവ, എ.വി. Revyakin പ്രൊഫൈൽ ലെവൽ 2012

• ഗ്രേഡ് 10-നുള്ള ചരിത്രത്തിലെ Gdz നിയന്ത്രണവും അളക്കുന്ന സാമഗ്രികളും കണ്ടെത്താനാകും

ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കുകയും ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അവയുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുക:

ഹെല്ലനിസം - മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ശക്തിയുടെ പ്രദേശത്തെ നാഗരികതയുടെ ഒരു രൂപം, പുരാതനവും പുരാതനവുമായ കിഴക്കൻ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്;

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജവാഴ്ച - ഭരണാധികാരിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം, എന്നാൽ അതേ സമയം പ്രജകളുടെ അവകാശങ്ങളോടുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് നയങ്ങളോടുള്ള രാജാവിന്റെ ബഹുമാനം നിലനിർത്തുന്നു;

സ്വേച്ഛാധിപത്യം - നയത്തിലെ ഏക അധികാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപം, അത് സാധാരണയായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് അട്ടിമറിയുടെ ഫലമായി അട്ടിമറിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1. പുരാതന, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എന്ത് നേട്ടങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു?

വെങ്കലവും ചെമ്പും, ശിൽപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രധാന വസ്തുക്കളായി മാർബിളും (അവയിൽ ചിലത് പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മുൻനിരയിലായിരുന്നില്ല);

ശിൽപത്തിൽ ശരീരങ്ങളുടെ ശരീരഘടനാപരമായി കൃത്യമായ പ്രദർശനം (എല്ലാ പേശികളുടെയും പഠനത്തോടൊപ്പം);

അത്ലറ്റിക് ഫിസിക്കിന്റെ ആരാധന (ശാരീരിക അധ്വാനമുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും ഇത് സ്വാഭാവികമല്ല, പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിലൂടെയാണ് ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നേടിയത്);

സുവർണ്ണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭരണം;

മനുഷ്യ ശരീരത്തിന് ശിൽപങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളുടെയും ആനുപാതികത;

നഗരങ്ങളുടെ ശരിയായ ലേഔട്ട്, വലത് കോണുകളിൽ തെരുവുകളുടെ വിഭജനം;

ഒരു കലാരൂപമായും വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയായും തിയേറ്റർ;

അറിവിന്റെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയുടെയും (വിജ്ഞാനകോശങ്ങൾ) യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിനും വികാസത്തിനും സംഭാവന നൽകിയ വിദ്യാഭ്യാസം;

പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും സ്കൂളുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തത്വശാസ്ത്രം;

പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രവും പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശാസ്ത്രം.

2. 4-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോളിസിയുടെ എന്തെല്ലാം സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് നഷ്ടപ്പെട്ടത്. ബിസി.?

നഷ്ടപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ:

സിവിലിയൻ മിലിഷ്യയുടെ സൈനിക ശക്തി (അതിനെ കൂലിപ്പടയാളികൾ കൂടുതലായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു);

ഭൂമിയുള്ള ഭൂരിഭാഗം പൗരന്മാരുടെയും ജനസംഖ്യ (ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അത് വിൽക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി);

കരകൗശല ഉൽപാദനത്തിന്റെ ശാഖകൾ തമ്മിലുള്ള ബാലൻസ് (നീണ്ട യുദ്ധം കാരണം, സൈനികരെ സേവിച്ചവർ ഒരു നേട്ടം നേടി);

പൗരന്മാരുടെ കൈത്തൊഴിലാളികളുടെ ചെലവിൽ ഉൽപ്പാദനം (സമ്പന്നരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വലിയ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ജോലിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അടിമകൾ ചെയ്തു, നേട്ടം ലഭിച്ചു);

ദരിദ്രരും പണക്കാരും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സന്തുലിതാവസ്ഥ (ധാരാളം ദരിദ്രരും ദരിദ്രരായ പൗരന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സമ്പന്നർ പൗരന്മാരിൽ നിന്നോ മെറ്റേക്കുകളിൽ നിന്നോ വന്നതാണോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, അവരുടെ ദൗർലഭ്യം രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, ജനാധിപത്യവാദികളും പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം );

ജനാധിപത്യ നടപടിക്രമങ്ങളിലുള്ള ബഹുജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യം (ഇതെല്ലാം ജോലിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നുവെന്ന വ്യാജേന ജനകീയ മീറ്റിംഗുകളിലും കോടതികളിലും മറ്റ് ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നതിന് സംസ്ഥാനത്തിന് പൗരന്മാർക്ക് പണം നൽകേണ്ടിവന്നു (ഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഇത് എന്തായാലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല), അതിനാൽ, ഇത് നഷ്ടപ്പെട്ട വരുമാനത്തിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് );

കോളനിയിലെ “അധിക” ജനസംഖ്യയുടെ നിരന്തരമായ ഒഴുക്ക് (കോളനിവൽക്കരണത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായ സ്ഥലങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാലാണ് മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ പ്രചാരണത്തിന് വളരെക്കാലം മുമ്പ്, ഗ്രീക്കുകാർ പേർഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു വലിയ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടത് - അതിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ ഒരു അവസരമുണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ കോളനികൾ സ്ഥാപിക്കുക, അതിൽ വീടു നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് ഭൂമി ഉണ്ടായിരിക്കും).

3. ബിസി 334-ലെ മാസിഡോണിയൻ, പേർഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രദേശങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക. ബിസി 325-ൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യവും. (പേജ് 72-ലെ ഭൂപടം). അധിനിവേശങ്ങളുടെ തോത് കണക്കാക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏത് സംസ്ഥാനങ്ങളാണ് അലക്സാണ്ടർ സംസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ചത്, ഏതാണ് ചെയ്യാത്തത്?

മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ സംസ്ഥാനത്തിൽ മാസിഡോണിയയുടെ ദേശങ്ങൾ, ബാൽക്കൻ ഗ്രീസിന്റെ നയങ്ങൾ, ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ നയങ്ങൾ, ഫ്രിജിയ, ലിഡിയ (യഥാക്രമം, ഹിറ്റൈറ്റ് സ്റ്റേറ്റ്), ഫിനീഷ്യ, ഈജിപ്ത്, അസീറിയ, യുറാർട്ടു, മിതാനി, നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബാബിലോണിയ, പേർഷ്യ (യഥാക്രമം, മീഡിയ), സിന്ധു നദി താഴ്വരയിലെ ചെറിയ രാജ്യങ്ങൾ. മാസിഡോണിയയുടെയും പേർഷ്യയുടെയും പ്രദേശങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ബാൽക്കൻ ഗ്രീസിന്റെ നയങ്ങളും മാസിഡോണിയയുടെ നിത്യ ശത്രുക്കളായ ത്രേസിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പുരാതന ലോകത്തിലെ നാഗരികതകളിൽ, ഹാൻ സാമ്രാജ്യം (ആധുനിക ചൈനയുടെ പ്രദേശത്ത്), ഇന്ത്യയിലെ മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ പടിഞ്ഞാറൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലെ എട്രൂസ്കൻസ്, ഇറ്റാലിക് ജനത, ഗ്രീക്ക്, ഫിനീഷ്യൻ കോളനികളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങളും ഇല്ല. അവന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാകുന്നു (എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒരു പ്രചാരണം തയ്യാറെടുക്കുന്നു, മരണം മാത്രമാണ് അലക്സാണ്ട്രയെ തടഞ്ഞത്).

4. മാപ്പ് പരിശോധിക്കുക (പേജ് 72), അതേ പേരിലുള്ള നിരവധി പുതിയ നഗരങ്ങൾ അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ വസ്തുത വിശദീകരിക്കുക.

മാസിഡോണിയയിൽ നിന്നും ബാൾക്കൻ ഗ്രീസിൽ നിന്നുമുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ അവിടെ ഭൂമി ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കീഴടക്കിയ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കുതിച്ചു. അവർ പുതിയ നയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അത് വിദേശ നയത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, രാജാവിനെ അനുസരിച്ചു, എന്നാൽ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ അവർ സ്വയംഭരണവും പോളിസ് മാനേജ്മെന്റ് ഘടനകളും നിലനിർത്തി. ഈ നയങ്ങൾ അലക്സാണ്ടറിന്റെ വിജയത്തിന് നന്ദി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അവർക്ക് പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു.

5. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെയും ഇന്റർനെറ്റ് മെറ്റീരിയലുകളുടെയും വാചകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം ഉണ്ടാക്കുക. നിങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ സ്വഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അവന്റെ വിവിധ ചിത്രങ്ങൾ എടുക്കുക.

മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു: 33 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അതേസമയം, ചിത്രങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടാൽ, പ്രകൃതി അവന്റെ സൗന്ദര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച സൈനിക കഴിവുകളും വ്യക്തിപരമായ ധൈര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് യുദ്ധസമയത്ത് അദ്ദേഹം പലതവണ തെളിയിച്ചു. അതേ സമയം, അവൻ വിനോദവും വിരുന്നുകളും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ അവൻ ധാരാളം കുടിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ വ്യക്തമായും അതിമോഹമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവവൽക്കരണത്തിന്റെ തെളിവ്.

1. മുമ്പത്തെ ഖണ്ഡികകളിലെ മെറ്റീരിയലിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മത-പുരാണവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സമീപനങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക. ചിന്തകരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഏതൊക്കെയെന്നും അവ എങ്ങനെ പരിഹരിച്ചുവെന്നും നിർണ്ണയിക്കുക. സമാനതകളെയും വ്യത്യാസങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുക.

തത്ത്വചിന്തകർക്ക് പല പ്രശ്‌നങ്ങളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും ഘടനയെയും കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചു (ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ ആറ്റോമിക് സിദ്ധാന്തം, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ "ഭൗതികശാസ്ത്രം" മുതലായവ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം). ഈ സംഭവവികാസങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും എഞ്ചിനീയറിംഗിന്റെയും തുടക്കം പിന്നീട് വളർന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആർക്കിമിഡീസിന്റെ രചനകളിൽ.

തത്ത്വചിന്തകർ മികച്ച സംസ്ഥാന ഘടനയെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു (സംസ്ഥാനത്തിന് കീഴിൽ, തീർച്ചയായും, നയം മനസ്സിലാക്കുന്നു). മിക്കതും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികൾഈ വിഷയത്തിൽ പ്ലേറ്റോയുടെ "സ്റ്റേറ്റ്", അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ "രാഷ്ട്രീയം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെപ്പോലെ ഭാവിയിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും അധ്യാപകരായിരുന്ന നിരവധി സോഫിസ്റ്റുകളും ഇത് ചർച്ച ചെയ്തു.

എന്തായാലും, യുക്തിപരമായ യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ശാസ്ത്രീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷത, അതേസമയം മതപരമായത് വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ്. പുരാതന ലോകത്ത്, പുരാണ ലോകവീക്ഷണം ഒരുതരം മതപരമായ ഒന്നായി വ്യാപകമായിരുന്നു: ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം വിശദീകരിക്കാൻ അത് മിത്തുകളെ ഉപയോഗിച്ചു.

ശാസ്ത്രീയ ലോകവീക്ഷണം സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മർദപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക മാത്രമല്ല, നിരന്തരം പുതിയവ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, അത് തുടർച്ചയായി അറിവ് വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മതപരവും പുരാണപരവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന് അനുഭവപരമായ അനുഭവം ശേഖരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും (ബാബിലോണിയയിൽ പൈ എന്ന സംഖ്യ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ), എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അത് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നില്ല.

2. ഒരു ലോജിക് ഡയഗ്രം ഉണ്ടാക്കുക "നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാരണങ്ങൾ."

ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത് ലീഡർ പോളിസികളുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ → ആധിപത്യത്തിനായുള്ള ഈ നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരം (ആധിപത്യം) → ഏകദേശം തുല്യ ശക്തിയുള്ള എതിരാളികൾ തമ്മിലുള്ള നീണ്ട യുദ്ധങ്ങൾ (പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ 431-404 ബിസി മുതൽ) → ചെറുകിട കർഷകരുടെ നാശം (ആരുടെ വയലുകൾ യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതി) കൂടാതെ യുദ്ധവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത കരകൗശല വിദഗ്ധർ → ദരിദ്രരും ദരിദ്രരുമായ പൗരന്മാരുടെ എണ്ണത്തിൽ കുത്തനെ വർദ്ധനവ്, മറ്റ് നയങ്ങളിൽ ചില പൗരന്മാർ സന്തോഷം തേടുന്നത്, പലപ്പോഴും കൂലിപ്പടയാളികളായി → മെറ്റേക്കുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് പൗരന്മാരുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവ്, യുദ്ധം കാരണം സമ്പന്നരാകാൻ കഴിഞ്ഞ വ്യക്തിഗത ഭാഗ്യശാലികളുടെ സമ്പത്തിന്റെ വർദ്ധനവ് → പാവപ്പെട്ട പൗരന്മാരോട് സമ്പന്നരോടുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിദ്വേഷം, അവരുടെ സമ്പത്ത് കണ്ടുകെട്ടാനും അവർക്കിടയിൽ പങ്കിടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം, ഡെമോക്രാറ്റുകളും പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂക്ഷത → നയങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളുടെ വർദ്ധനവും നയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും.

3. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യം പോലെ ചരിത്രത്തിൽ പല പുരാതന സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വത്തിന് കാര്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് സാമ്രാജ്യങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു വലിയ ഒന്നിനുള്ളിലെ നിരവധി സ്വേച്ഛാധിപത്യങ്ങളുടെ സംയോജനം മാത്രമായിരുന്നു. അതേസമയം, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന് നന്ദി, കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരങ്ങളും പുരാതന നയവും ഏറ്റുമുട്ടി, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജവാഴ്ചയുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

4. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ വാചകം വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏത് സവിശേഷതകളാണ് കിഴക്കൻ ഉത്ഭവം എന്നും ഗ്രീക്ക് എന്നും നിർണ്ണയിക്കുക.

ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

എല്ലാ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജവാഴ്ചകൾക്കും പൊതുവായ ഒരു ഭാഷയായി ഗ്രീക്ക് (ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സ്വദേശിയല്ലെങ്കിലും);

ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം;

കൊട്ടാരത്തിലെയോ ക്ഷേത്രത്തിലെയോ ജോലിക്കാരുടെ ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുപകരം ചില സൃഷ്ടികൾക്ക് കലാകാരന്മാരെ നിയമിക്കുക;

ശിൽപ ചിത്രങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത;

ശരീരങ്ങളുടെ ശരീരഘടനാപരമായി ശരിയായ പ്രദർശനം;

സംസ്കാരത്തിൽ നഗരങ്ങളുടെ പ്രധാന പങ്ക്;

കിഴക്ക് ശേഖരിച്ച അനുഭവജ്ഞാനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സംസ്കരണം;

ദേവാലയത്തിലെ ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർ.

ഓറിയന്റൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടി;

സംസ്കാരത്തിൽ രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രധാന പങ്ക്, പല സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പ്രവർത്തനവും അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള ക്രമത്തിൽ;

സ്മാരക കലാരൂപങ്ങളോടുള്ള ആസക്തി;

കിഴക്ക് ശേഖരിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം മുതലായവയിലെ അറിവ് ഉപയോഗിക്കുന്നു;

ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ;

മാതൃദേവിയെ പോലെയുള്ള പൗരസ്ത്യ ആരാധനകളും ഓറിയന്റൽ മാതൃകയിൽ നിർമ്മിച്ച സെറാപ്പിസ് പോലുള്ള പുതിയ ആരാധനകളും

കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ തന്നെ അവരെ വിലയിരുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഹെറോഡൊട്ടസ് തന്റെ കൃതി ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ചരിത്രമായി എഴുതി, പുരാണ കാലഘട്ടം മുതൽ. മാത്രമല്ല, പേർഷ്യക്കാരുമായുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ യുദ്ധങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലാണ് പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത്.

മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ കീഴടക്കലുകൾ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയല്ല, മറിച്ച് സമന്വയത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിസോഡായിരുന്നു, അതിനാൽ ജേതാവ് തന്നെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല പുതിയ ആളുകളെ തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സിന്തസിസ് താൽക്കാലികമായി മാറി. താമസിയാതെ, ഏറ്റുമുട്ടൽ തുടർന്നു, പക്ഷേ ഭൂരിഭാഗം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ശക്തികളും റോമൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായതിനാൽ "മുന്നണി" കിഴക്കോട്ട് മാറി.

IV നൂറ്റാണ്ടിലെ നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ. ബി.സി ഇ. അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളുണ്ട്, സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾക്കായുള്ള തിരയൽ, ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവസാനിച്ച ട്രെൻഡുകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

IV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ഇ. വ്യക്തിഗത നയങ്ങൾ ഗ്രീസിൽ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ, നിരന്തരമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളാൽ തളർന്നു, ഇതിന് മതിയായ ശക്തിയില്ല. മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ ഗ്രീസിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഇടപെടുന്നു: പേർഷ്യ, മാസിഡോണിയ. അവസാനം, 338 ബി.സി. ഇ. ഗ്രീസിന് രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ഫിലിപ്പിന് (ബിസി 382-336) കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ അതിർത്തിയായിരുന്നു മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ കിഴക്ക് (ബിസി 356-323) - ഗ്രീസിനെ കീഴടക്കിയ ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമന്റെ മകൻ. തൽഫലമായി, ഡാന്യൂബ് മുതൽ സിന്ധു വരെ, ഈജിപ്ത് മുതൽ ആധുനിക മധ്യേഷ്യ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു വലിയ ശക്തി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു യുഗം ആരംഭിച്ചു ഹെല്ലനിസം(ബിസി 323-27) - മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ശക്തിയുടെ പ്രദേശത്തുടനീളം ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം വ്യാപിച്ച കാലഘട്ടം. ഗ്രീക്ക്, ഓറിയന്റൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണം ഒരൊറ്റ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി. അവളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ:

പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിന്റെ ആദ്യ അനുഭവം;

· കോസ്മോപൊളിറ്റനിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജനനം;

· പ്രാചീന ഗ്രീക്കുകാരുടെ "നാഗരിക" അഹങ്കാരം ബാർബേറിയൻ ലോകത്തോടുള്ള ശോഷണത്തിന്റെ തുടക്കം;

· ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിഭാഗമായി "എക്യുമെൻ" (ജനവാസമുള്ള ലോകം) കൂട്ടിച്ചേർക്കലും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികാസവും, ഒരു അടഞ്ഞ നയത്തിന്റെ അതിരുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ;

പാശ്ചാത്യ യുക്തിവാദത്തിന്റെയും (പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത) കിഴക്കിന്റെ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും ബന്ധം;

കിഴക്കൻ ദേശങ്ങളിലെ നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച;

കിഴക്കൻ രാജവാഴ്ചയുടെയും ഗ്രീക്ക് പോളിസ്-ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെയും സമന്വയം;

സജീവമായ മൈഗ്രേഷൻ പ്രക്രിയകൾ;

ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിൽ വരേണ്യത, ഇന്ദ്രിയത, അരാഷ്ട്രീയത, ആഡംബരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളുടെ രൂപം;

കലയിലെ യോജിപ്പുള്ള ആദർശത്തിന്റെ നാശം: ഭീമാകാരത, ദുരന്തം, മരണത്തിന്റെ ചിത്രം, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ശാരീരിക അപൂർണത, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രായം തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളുടെ രൂപം.

നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പൗരന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മ എന്ന നിലയിൽ നയത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. വ്യക്തിവാദം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികസിച്ചു, പ്രാഥമികമായി വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു, പൊതുനന്മയ്ക്കല്ല, പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരായ വിജയത്തിൽ ഒരു കാലത്ത് വലിയ പങ്ക് വഹിച്ച ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമായി. ഒരു സിവിലിയൻ മിലിഷ്യയ്ക്ക് പകരം, കൂലിപ്പടയാളികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ പണം നൽകുന്ന ആരെയും സേവിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

അതേസമയം, സിവിൽ കൂട്ടായ്‌മയുടെ പൊതു സ്വത്തിൽ നിന്നുള്ള സംസ്കാരം കൂടുതലായി ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സംസ്കാരമായി മാറുകയായിരുന്നു, ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ക്രമേണ സാധാരണക്കാരായി മാറി, സ്വന്തം പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ മാത്രം വ്യാപൃതരായി.

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും, ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള വിടവ് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. ഇത് പ്രശസ്ത ആർക്കിമിഡീസിന്റെ (സി. 287-212 ബിസി) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

പുതിയ നഗരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, നാവിഗേഷൻ വികസനം, സൈനിക ഉപകരണങ്ങൾശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകി - ഗണിതം, മെക്കാനിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം. യൂക്ലിഡ് (c. 365-300 BC) പ്രാഥമിക ജ്യാമിതി സൃഷ്ടിച്ചു, എററ്റോസ്റ്റോതെൻസ് (c. 320-250 BC) ഭൂമിയുടെ മെറിഡിയന്റെ നീളം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുകയും അങ്ങനെ ഭൂമിയുടെ യഥാർത്ഥ അളവുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു; സമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് (സി. 320-250 ബിസി) ഭൂമിയുടെ അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റുമുള്ള ഭ്രമണവും സൂര്യനുചുറ്റും അതിന്റെ ചലനവും തെളിയിച്ചു; അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹിപ്പാർക്കസ് (ബിസി 190 - 125) സൗരവർഷത്തിന്റെ കൃത്യമായ ദൈർഘ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രനിലേക്കും സൂര്യനിലേക്കും ഉള്ള ദൂരം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു; അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹെറോൺ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഒരു സ്റ്റീം ടർബൈനിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിന് ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങളുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലും സംഭരണവും ആവശ്യമാണ്. നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ (അലക്സാണ്ട്രിയ, പെർഗാമം) ലൈബ്രറികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ - മ്യൂസിയോൺ (മ്യൂസുകളുടെ ക്ഷേത്രം), ഇത് ഒരു ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായും മ്യൂസിയമായും പ്രവർത്തിച്ചു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ശാഖ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായി - വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഫിലോളജി: വ്യാകരണം, വാചക വിമർശനം, സാഹിത്യ വിമർശനം മുതലായവ. ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യംഒരു അലക്സാണ്ട്രിയൻ സ്കൂൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന മെറിറ്റ് ടെക്സ്റ്റിന്റെ വിമർശനാത്മക പ്രോസസ്സിംഗും ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായവുമാണ്: ഹോമർ, ട്രാജഡിയൻസ്, അരിസ്റ്റോഫൻസ് മുതലായവ.
ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം, അത് കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതായിരുന്നു. എപ്പോസ്, ദുരന്തം നിലനിന്നിരുന്നു, പക്ഷേ കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി, പാണ്ഡിത്യം, സങ്കീർണ്ണത, ശൈലിയുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവ മുന്നിലെത്തി: അപ്പോളോണിയസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് (ബിസി നൂറ്റാണ്ട്), കാലിമാകസ് (സി. 300 - സി. 240 ബിസി) . ഒരു പ്രത്യേകതരം കവിത - ഇഡിൽ - നഗരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രതികരണമായി. കവി തിയോക്രിറ്റസിന്റെ (c. 310 - c. 250 BC) ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പിൽക്കാല ബ്യൂക്കോളിക് അല്ലെങ്കിൽ ഷെപ്പേർഡ് കവിതകൾക്ക് മാതൃകയായി.

മെനാൻഡറിന്റെ (ബിസി 342/341 - 293/290) രസകരമായ കോമഡികളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ സാധാരണ പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ ദൈനംദിന ഗൂഢാലോചനകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മെനാൻഡർ ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നു ക്യാച്ച്ഫ്രെയ്സ്: "ദൈവങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ ചെറുപ്പത്തിൽ മരിക്കുന്നു."

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് എക്ലെക്റ്റിസിസം (ഗ്രീക്ക് എക്ലെക്റ്റിക്കോസിൽ നിന്ന് - തിരഞ്ഞെടുക്കൽ) - വിവിധ സ്കൂളുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ധാർമ്മിക ഓറിയന്റേഷൻ, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഉന്നമനം. നയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി, അതിന്റെ കൂട്ടായ ധാർമ്മികതയുടെ പതനം അരാഷ്ട്രീയതയിലേക്കും നാഗരിക ഗുണങ്ങളുടെ നഷ്ടത്തിലേക്കും നയിച്ചു. തത്ഫലമായി, തത്ത്വചിന്തകർ സ്വയം അടച്ചുപൂട്ടി പുറം ലോകംവ്യക്തിപരമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ വിഷയങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് രണ്ട് പുതിയ സ്കൂളുകളായിരുന്നു - എപ്പിക്യൂറിയനിസവും സ്റ്റോയിസിസവും.

എപിക്യൂറസ് (342 / 341-271 / 270 ബിസി) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തിപരമായ ആനന്ദമായിരിക്കണം എന്ന് വാദിച്ചു, അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം അറ്റരാക്സിയയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതായത് സമചിത്തത, മനസ്സമാധാനം.

സെനോയുടെ സ്റ്റോയിസിസം (c. 335 - c. 262 BC) വികാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പുണ്യത്തിന്റെ ആദർശമായി കണക്കാക്കി. നിസ്സംഗതയും നിസ്സംഗതയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനദണ്ഡമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

പരേതനായ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്തയുടെ സവിശേഷത മറ്റൊരു സവിശേഷതയാണ് - ഒരു മതപരമായ പക്ഷപാതം. സ്റ്റോയിക്കുകളുടെ ലോക മനസ്സ് ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര സ്വഭാവത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ, തത്ത്വചിന്തയിലെ മതപരമായ പ്രവണതകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗം മതത്തിലേക്ക് നിരവധി പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് രാജാവിന്റെ ആരാധനയാണ്, ഇത് രാജാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദൈവവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളർന്നു, ഇത് പല പുരാതന പൗരസ്ത്യ സമൂഹങ്ങളുടെയും സവിശേഷതയാണ്.

പ്രായോഗികതയും ഭീമാകാരതയും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ആഡംബര കൊട്ടാരങ്ങൾ, പൊതു കുളി, നഗര പാർക്കുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു; അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പ്രശസ്തമായ ഫാറോസ് വിളക്കുമാടം, ഏഥൻസിലെ കാറ്റിന്റെ ഗോപുരം തുടങ്ങിയ പ്രത്യേക ഘടനകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശിൽപം വ്യക്തിയിൽ, അവളുടെ വികാരങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യം കാണിച്ചു; ഈ കാലത്തെ ശില്പത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ - ചലനാത്മകത, ആവിഷ്കാരത, ഇന്ദ്രിയത. ഈ കാലയളവിൽ, സിയൂസിന്റെ പെർഗമൺ ബലിപീഠത്തിന്റെ ലോകപ്രശസ്തമായ റിലീഫുകൾ, "അഫ്രോഡൈറ്റ് ഓഫ് മിലോസ്", "നൈക്ക് ഓഫ് സമോത്രേസ്", ശിൽപ ഗ്രൂപ്പുകൾ "ലാവോകോൺ", "ഫാർനേഷ്യൻ ബുൾ", ഡെമോസ്തെനസിന്റെ ശിൽപ ഛായാചിത്രം എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകത്തിലെ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങളിൽ ഒന്ന് റോഡ്‌സിന്റെ കൊളോസസ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടില്ല - സൂര്യദേവനായ ഹീലിയോസിന്റെ വെങ്കല പ്രതിമ, 37 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ എത്തുന്നു. ഒരു പുതിയ സവിശേഷതയെ പാർക്കിന്റെ രൂപം എന്ന് വിളിക്കാം. അലങ്കാരമല്ലാതെ മറ്റൊരു അർത്ഥവുമില്ലാത്ത മിനിയേച്ചർ ശിൽപവും.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഗ്രീക്ക് കലയുടെ നേട്ടങ്ങൾ ഭാഗികമായി തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങളുടെ അടിത്തറയായി. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലേറ്റോയും അരിസ്റ്റോട്ടിലും, മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെയോ വികസനം സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ നമ്മുടെ നാളുകളിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളും സാഹിത്യവും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ എന്നിവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രീക്ക് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിലും റോമൻ സംസ്കാരം വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

പുരാതന റോമിന്റെ സംസ്കാരം

റോമൻ സംസ്കാരം പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. വലിയതോതിൽ ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, റോമൻ സംസ്കാരത്തിന് റോമൻ ഭരണകൂടത്തിന് മാത്രം അന്തർലീനമായ പുതിയ എന്തെങ്കിലും അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പുരാതന റോം അതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത്, ഗ്രീസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുഴുവൻ മെഡിറ്ററേനിയനെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ സ്വാധീനം, അതിന്റെ സംസ്കാരം യൂറോപ്പ്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് മുതലായവയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഈ വലിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഹൃദയം റോം ആയിരുന്നു, അത് വളരെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകത്തിന്റെ. "എല്ലാ റോഡുകളും റോമിലേക്ക് നയിക്കുന്നു" - ഈ പഴഞ്ചൊല്ല് 500 വർഷമായി സത്യമാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി "റോം" എന്ന വാക്ക് മഹത്വം, മഹത്വം, സൈനിക ശക്തി, ക്രൂരത, സമ്പത്ത് എന്നിവയുടെ പര്യായമാണ്.

ബിസി 753 ഏപ്രിൽ 21-ന് സ്ഥാപിതമായ റോം, ടൈബർ നദിയിലെ ഒരു ചെറിയ കർഷക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ലോകശക്തിയുടെ തലസ്ഥാനമായി മാറി. പുരാതന റോമിന്റെ ചരിത്രത്തിന് 12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലേറെയുണ്ട് (ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് - എഡി വി). ഇതിനെ 3 കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം:

1. ആദ്യകാല (രാജകീയ) റോം (ബിസി VIII - VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഈ കാലഘട്ടം ഐതിഹ്യങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത ട്രോജൻ നായകനായ ഐനിയസിന്റെ പിൻഗാമികൾ റോമിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചാണ് പ്രധാനം. നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാപക സമയത്ത് റോമുലസ് നടത്തിയ സഹോദരഹത്യയുടെ ഇതിഹാസം പ്രതീകാത്മകമായി കണക്കാക്കാം: റോമിന്റെ തുടർന്നുള്ള മുഴുവൻ ചരിത്രവും ക്രൂരതയുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും കരുണയുടെ അഭാവത്തിന്റെയും മാതൃകയായിരിക്കും. ആദ്യ കാലഘട്ടം റോമിലെ 7 രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ അവസാനത്തേത് - ടാർക്വിനിയസ് ദി പ്രൗഡ് - ബിസി 510-ൽ ആളുകൾ പുറത്താക്കി, റോമിലെ ഭരണം ഒരു പൊതു കാര്യമായി (റിപ്പബ്ലിക്) മാറി.

2. റോമൻ റിപ്പബ്ലിക് (V - I നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC). റോമിലെ പോളിസ് സ്വയംഭരണം ശാന്തമായിരുന്നില്ല: പാട്രീഷ്യൻമാരും പ്ലീബിയൻമാരും തമ്മിൽ ഒരു ആഭ്യന്തര പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു; അത് അവസാനിക്കുകയും പൗരന്മാരുടെ തുല്യത റോമിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, റോം അധിനിവേശ യുദ്ധങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റോം തുടർച്ചയായി പോരാടി, ഇറ്റലി, സിസിലി, സ്പെയിൻ എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്തു. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി റോം ഗ്രീസ് കീഴടക്കി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എ.ഡി. - ഈജിപ്ത്, ജൂഡിയ, ഗൗൾ, ബ്രിട്ടന്റെ ഭാഗം പിടിച്ചെടുക്കൽ. സീസറിന്റെ ഏക ഭരണം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം റോം ഒരു സാമ്രാജ്യമായി മാറി.

3. റോമൻ സാമ്രാജ്യം (I - IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ലോകശക്തിയുടെ കാലഘട്ടം.

IV നൂറ്റാണ്ടിൽ. റോമൻ സാമ്രാജ്യം പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ (ബൈസന്റിയം) ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന ലോകത്തിന്റെ അവസാനം 476-ലെ ബാർബേറിയൻ ആക്രമണത്തിൽ നിന്നുള്ള റോമിന്റെ പതനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾപുരാതന റോമൻ സംസ്കാരം:

1. മൂല്യങ്ങളുടെ റോമൻ സമ്പ്രദായം.

റോം ഒരു സാമ്രാജ്യമാകുന്നതിനുമുമ്പ്, റോമൻ പൗരന്മാർ കർശനമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് വളർന്നത്. റോമൻ "ധാർമ്മിക കോഡ്" 4 പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വിർട്ടസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ: ഭക്തി (പിയറ്റസ്), വിശ്വസ്തത (ഫൈഡുകൾ), ഗൗരവം (ഗ്രാവിറ്റാസ്), ദൃഢത (കോൺസ്റ്റന്റ).

ഒരു റോമൻ യോഗ്യനായ പ്രവൃത്തികൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു: കൃഷി, രാഷ്ട്രീയം, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ, നിയമനിർമ്മാണം. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഗ്രീക്ക് ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുമായി (ക്രാഫ്റ്റ്, ആർട്ട്, മത്സരശേഷി) താരതമ്യം ചെയ്താൽ, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: പുരാതന ഗ്രീസിലെ നവീകരണത്തിനും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹവും പുരാതന റോമിലെ അചഞ്ചലമായ ക്രമത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും.

2. റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങൽ. ഈ സവിശേഷതയാണ് പൂർവ്വികരുടെ പ്രത്യേക മതപരമായ ആരാധന, ശിൽപ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ വികസനം, റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, കർശനമായ സൈനിക അച്ചടക്കത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചത്.

ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ചിന്താരീതികൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്ന ഒരു സ്വഭാവ ഉദാഹരണമാണ് ഗ്രീക്ക് സന്ദേഹവാദി തത്ത്വചിന്തകനായ കോർണേഡ്സിന്റെ കഥ. 155 ബിസിയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു എംബസിയുടെ ഭാഗമായി റോമിലെത്തി, റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള പൊതുജനങ്ങളോട് രണ്ട് പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തി: ഒന്ന് നീതി നല്ലതാണെന്ന് തെളിയിച്ചു, മറ്റൊന്ന്, ആദ്യത്തേതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, നീതി തിന്മയാണെന്ന്. ദാർശനിക ചർച്ചയുടെ രീതികളിലെ അത്തരം വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സത്യത്തിന്റെ ആപേക്ഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ശ്രോതാക്കളെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. റോമൻ യുവാക്കൾ സന്തോഷിച്ചു, പഴയ തലമുറ ഇതിനെ ഒരു പരിഹാസമായി കണക്കാക്കി സാമാന്യ ബോധം”: ഉദാഹരണത്തിന്, റോമൻ ചിന്തകനായ മാർക്ക് പോർഷ്യസ് കാറ്റോ ദി എൽഡർ, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള യുവാക്കളുടെ ആവേശം സൈനിക കാര്യങ്ങളെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കില്ലെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, റോമാക്കാർ ഗ്രീക്ക് എംബസിയെ അവരുടെ നാട്ടിലേക്ക് വേഗത്തിൽ അയയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലെ അത്തരം കർശനത പുരാതന റോമിന്റെ മതപരവും കലാപരവുമായ ജീവിതത്തെ ബാധിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുരാണത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ അവതരണം പ്രധാനമാണെങ്കിൽ, കവി പുരാതന കാലത്തെ "പുനഃസൃഷ്ടിച്ച്" പുതുതായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചകനാണെങ്കിൽ, റോമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുരാണത്തിന്റെ അവതരണത്തിലെ ഏതെങ്കിലും "അമേച്വർ" ക്രമത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്, കൂടാതെ അഗസ്റ്റസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ് പുരാതന റോമിലെ കവികൾ പൊതുവെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരായിരുന്നു സാമൂഹിക പദവികുലീനരായ പാട്രീഷ്യൻമാരുടെ ക്ലയന്റുകളായി മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ.

3. ദേശസ്നേഹവും വീര ഭൂതകാലത്തോടുള്ള സ്നേഹവും. ഈ സ്വഭാവംറോമൻ മാനസികാവസ്ഥ മുമ്പത്തേതിന്റെ (അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങൽ) തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കാം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ റോം തന്നെയാണ് പ്രധാന അധികാരം. തീർച്ചയായും, റോമാക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തെ ഏറ്റവും വിലമതിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. വിർജിൽ "ഐനീഡ്" (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വീര-ഇതിഹാസ കാവ്യം റോമിന്റെ ഉത്ഭവം ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ആളുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി - ട്രോജൻ.

ചരിത്രത്തിൽ റോമാക്കാരുടെ അത്ഭുതകരമായ താൽപ്പര്യവും ഇത് വിശദീകരിക്കും. ലോകത്തിന്റെ പുരാണ ചിത്രത്തിൽ മുഴുകിയ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോമാക്കാർ മിഥ്യയെ അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു (ചരിത്രപരമായ വാർഷികങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ, ചരിത്രകാരന്മാരായ പോളിബിയസ്, ടാസിറ്റസ്, പ്ലൂട്ടാർക്ക്, ടൈറ്റസ് ലിവിയസ്).

ഈ സവിശേഷത കലയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു: റോം സ്വന്തം വിജയങ്ങൾക്കായി ആയിരക്കണക്കിന് സ്മാരകങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു - വിജയകരമായ കമാനങ്ങൾ, വിജയ സ്തംഭങ്ങൾ, ചക്രവർത്തിമാരുടെയും ജനറൽമാരുടെയും പ്രതിമകൾ. വിജയങ്ങളുടെയും കീഴടക്കലുകളുടെയും മഹത്തായ ചരിത്രം റോമൻ അവബോധത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറി.

4. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത റോമൻ ജനതയുടെ സങ്കൽപ്പവും അവനുവേണ്ടിയുള്ള വിജയങ്ങളും.

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ തങ്ങളുടെ ആളുകളെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്വം, പെയ്ഡിയയുടെ കൈവശം എന്നിവയിൽ എതിർത്തിരുന്നുവെങ്കിൽ, പുരാതന റോമാക്കാർ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാരണങ്ങളാൽ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉയർന്നു.

വിർജിൽ അത് കൃത്യമായി പറഞ്ഞു:

"ആനിമേറ്റഡ് ചെമ്പ് മറ്റുള്ളവരെ കൂടുതൽ ആർദ്രമായി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു,

കൂടാതെ, ജീവനുള്ള മുഖങ്ങൾ മാർബിളിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നയിക്കട്ടെ,

വ്യവഹാരം മികച്ച രീതിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ ചലനത്തിന്റെ ആകാശവും

ഒരു ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് വരച്ച് പ്രകാശമാനങ്ങളുടെ ഉദയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്;

റോമാക്കാരാ, നിന്റെ ശക്തിയാൽ നീ ജനതകളെ നയിക്കണം.

നിങ്ങളുടെ കലകൾ ഇതാ - ലോകത്തിലെ ആചാരങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ,

കീഴുദ്യോഗസ്ഥരെ ഒഴിവാക്കി അഹങ്കാരികളെ കീഴടക്കുക.

സൈനിക ശക്തിയും ശക്തിയും ശക്തിയും റോമൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും റോമൻ ജനതയുടെയും പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം രൂപീകരിച്ചു. ഭരണാധികാരിയുടെ പങ്ക് റോമാക്കാർക്ക് പ്രധാന സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.

5. നിയമ ബോധം.

റോമൻ നിയമത്തെ റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായും റോമൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നായും കണക്കാക്കാം. ഗ്രീക്ക് യുവാക്കൾ ഹോമർ ("ഹെല്ലാസിന്റെ അധ്യാപകൻ") മനഃപാഠമാക്കിയെങ്കിൽ, റോമൻ യുവാക്കൾ ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയ "XII പട്ടികകളുടെ നിയമങ്ങൾ" മനഃപാഠമാക്കി. റോമൻ നിയമത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അടിസ്ഥാനമായി.

ഇതിനകം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ബി.സി ഇ. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ അഭിഭാഷകനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം നേടാൻ സാധിച്ചു. ബി.സി ഇ. ആദ്യത്തെ നിയമപഠനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഐക്ക്. ഇ. വിപുലമായ ഒരു നിയമ സാഹിത്യം ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു.

റോമൻ നിയമത്തിന്റെ പരകോടി ജസ്റ്റീനിയൻ (VI നൂറ്റാണ്ട്) യുടെ കീഴിൽ വരച്ച സമ്പൂർണ്ണ നിയമസംഹിതയായിരുന്നു, അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ആയുധങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഭരണകൂടത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയാണ്; റോമാക്കാരുടെ വംശം രണ്ടിലും എല്ലാ ജനങ്ങളെയും മറികടന്നു ... അങ്ങനെ അത് പണ്ടും അങ്ങനെ തന്നെ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.

പുരാതന റോമിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന് ഒരൊറ്റ, വ്യക്തമായ നിയമനിർമ്മാണം അറിയില്ലായിരുന്നു: മിക്ക ജുഡീഷ്യൽ പ്രശ്നങ്ങളും എല്ലാ നിവാസികളുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലിയാണ് തീരുമാനിച്ചത്, ഓരോ പൗരനും ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തീരുമാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് തീർച്ചയായും ഒന്നിച്ചു. ഗ്രീക്ക് നയം. റോമിൽ, എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിക്ക് മുകളിലുള്ള നിയമം പൊതു അഭിപ്രായം, പൗരന്മാരെ തുല്യമാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രശ്നം വിലയിരുത്തുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അതിൽ വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തവും റദ്ദാക്കുന്നു.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിസറോ ബി.സി. എഴുതി: "... ഇതാണ് നിയമങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം: പൗരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ അലംഘനീയമാണ്." കൂടാതെ ഇതിൽ - പ്രധാന പോയിന്റ്റോമൻ നിയമബോധം: നിയമം വ്യക്തിക്ക് പുറത്തും അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായും സ്ഥാപിതമാണ്, അതായത് ആന്തരിക നിയമം, നിരോധനം - മനസ്സാക്ഷി, നീതി എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയെ മോചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്. നിയമ ബോധം ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറത്ത് ധാർമ്മികത കൊണ്ടുവരുന്നു (നിയമത്തിലേക്ക്), റോമിലെ ധാർമ്മികത എന്തിലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നത് അവസാനിക്കുന്നു, അതിനാൽ സാഡിസം, വിനോദത്തിലും കണ്ണടകളിലും "നിത്യ നഗരത്തിലെ" പൗരന്മാരുടെ ക്രൂരത, ക്രിമിനലും ദുഷിച്ച ചക്രവർത്തിമാരും (" അനിയന്ത്രിതമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ" - കാലിഗുലയും നീറോയും). പുരാതന റോമിൽ "മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന് ചെന്നായയാണ്" എന്ന ചൊല്ല് ജനിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല (പ്ലാവ്ത്, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്).

6. മിഥ്യയോടുള്ള യുക്തിസഹവും പ്രായോഗികവുമായ മനോഭാവം.

പുരാതന ഗ്രീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിത്ത് ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക മാർഗമായിരുന്നു. പുരാതന റോം ആചാരങ്ങൾ, നിയമം, ചരിത്രം എന്നിവ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് അവയെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര മേഖലകളാക്കി.

പുരാണത്തിൽ തന്നെ, ആചാരപരമായ വശമാണ് അർത്ഥത്തെക്കാൾ പ്രധാനം. പുരാതന റോമിലെ പുരാവൃത്തത്തിന്റെ അവികസിതവും പുരാവസ്തുവാദവും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു: തുടക്കത്തിൽ രക്ഷാധികാരി ആത്മാക്കൾ (ലാറെസ്, പെനറ്റുകൾ, പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ) ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീസ് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മാത്രമാണ് റോമാക്കാർ അത് ഏറ്റെടുത്തത് ഗ്രീക്ക് പാന്തിയോൺ, ദൈവങ്ങളെ പുനർനാമകരണം ചെയ്തു, എന്നാൽ ഗ്രീക്കുകാരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ആ ആലങ്കാരികവും കാവ്യാത്മകവുമായ മിത്തോളജി ("ഒളിമ്പസിലെ ശബ്ദായമാനവും സന്തോഷപ്രദവുമായ ജനസംഖ്യ") അംഗീകരിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്ക് ഫാന്റസിയും ആവേശവും റോമാക്കാർ സംശയാസ്പദമായി വിലയിരുത്തി. വിർജിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ:

“നമ്മുടെ വയലുകൾ മൂക്കിൽ നിന്ന് തീ ശ്വസിക്കുന്ന കാളകൾ ഉഴുതുമറിച്ചില്ല; അവർ ഒരിക്കലും ഒരു ഭീകരമായ ഹൈഡ്രയുടെ പല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിതച്ചിട്ടില്ല, നമ്മുടെ ഭൂമിയിൽ ഒരിക്കലും ഹെൽമറ്റുകളും കുന്തങ്ങളും ഉള്ള യോദ്ധാക്കളെ പെട്ടെന്ന് വളർത്തിയിട്ടില്ല ...

പലതും, നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അത്ഭുതങ്ങളും എല്ലാത്തരം ഭയാനകമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും

ഹോമർ വാക്യത്തിൽ ഉണ്ട്: സൈക്ലോപ്സ് പോളിഫെമസ്

200 പടികൾ വരെ,

പിന്നെ അവന്റെ ചെറിയ വടി,

ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കൊടിമരത്തിന് മുകളിൽ...

ഇതെല്ലാം ഫിക്ഷൻ, അസംബന്ധം, ഒരു ആർട്ട് ഗാലറി മാത്രം.

സത്യം പറഞ്ഞാൽ, എനിക്ക് ഒരു മേലങ്കിയും ഒരു അടിമയും ഒരു പായയും ഒരു നാഗവുമുണ്ട്

ഏതൊരു മുനിയെക്കാളും വളരെ ഉപകാരപ്രദമാണ്."

പുരാണത്തിലെ "ജീവിക്കുന്ന" അനുഭവം, റോമൻ കഥാപാത്രവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചില്ല. താമസിയാതെ, ഗ്രീക്ക് കെട്ടുകഥകളുടെ പാരഡികൾ റോമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - അറ്റെല്ലാനി (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഹെർക്കുലീസ് ഒരു നികുതിപിരിവുകാരനാണ്", അവിടെ ഹെർക്കുലീസ് പരിഹാസവും അപമാനവും ചൊരിഞ്ഞു, മാർക്കറ്റുകളിലൂടെ നടന്ന് നികുതി പിരിക്കുന്നു).

മിഥ്യയോടുള്ള അത്തരം യുക്തിസഹമായ മനോഭാവം റോമാക്കാർക്കിടയിൽ അതിശയകരമായ പ്രായോഗികതയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ ഒരുതരം നിയമപരമായ ഇടപാടായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: ശരിയായി, എല്ലാ ഔപചാരികതകളോടും കൂടി, ദൈവങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റുമെന്നതിന്റെ ഉറപ്പായി തികഞ്ഞ ആചാരം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തി ഒരു ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, ഒരു ദൈവം അത് നിറവേറ്റാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ത്യാഗങ്ങളില്ലാതെ ദൈവത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയും; കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ ദേവതകളും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ റോമൻ ദേവാലയത്തിൽ ചേർന്നു; കൾട്ട് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, പരമാധികാരി പ്രധാന പുരോഹിതനായിരുന്നു. റോമാക്കാരുടെ പ്രായോഗികതയുടെ പരകോടിയെ ഗംഭീരവും ഗംഭീരവുമായ ഒരു പന്തീയോണിന്റെ നിർമ്മാണം എന്ന് വിളിക്കാം - എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും ഒരേസമയം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രം.

റോമാക്കാരുടെ യുക്തിബോധം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. ഗ്രീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശാസ്ത്രം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ധാരണയാണെങ്കിൽ, തത്ത്വചിന്തയിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, റോമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വിജ്ഞാനകോശ തരം അറിവ് സ്വഭാവമാണ്, തത്ത്വചിന്തയും പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളും കൂടാതെ, എന്നാൽ അവയുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

7. സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്വമെന്ന നിലയിൽ യൂട്ടിലിറ്റി.

റോമൻ ലോകം ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണമാണ്, ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമൂഹത്തെ സേവിക്കുന്നു. പുരാതന റോമിലാണ് സാധാരണ കെട്ടിടങ്ങളും ഉയർന്ന കെട്ടിടങ്ങളും, ജലവിതരണ, മലിനജല സംവിധാനങ്ങളും, റോഡുകളുടെയും നടപ്പാതകളുടെയും വികസിത സംവിധാനം, നഗര പാർക്കുകൾ, ജലധാരകൾ, കുളിമുറികൾ, ബഹുജനകാഴ്ചകൾക്കും വിനോദത്തിനുമുള്ള നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള നന്നായി പരിപാലിക്കുന്ന നഗരങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ, റോമാക്കാർ അവരുടെ ഗംഭീരമായ വീടുകൾക്കും വില്ലകൾക്കും ആഡംബര വിരുന്നുകൾക്കും വിലകൂടിയ ആഭരണങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തരായി. ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി പ്രായോഗികത, പ്രയോജനവാദം, സൗകര്യം എന്നിവ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുൻഗണനകളിൽ അത്തരമൊരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. പുരാതന റോമും പുരാതന ഗ്രീസും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസമാണിത്, റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതികവും ഭൗതികവുമായ സ്വഭാവത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് റോമൻ സംസ്കാരം കലയിൽ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാത്തത്, പുറം വശം ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. അമിതമായ സമ്പത്തും സുഖസൗകര്യങ്ങളും അവരുടെ ആന്തരിക ശക്തിയും അഴിമതിയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് റോമാക്കാർ തന്നെ മനസ്സിലാക്കി എന്ന് പറയണം: "തേജസ്സ് കൂടുതൽ ക്രൂരമായി ഞങ്ങളുടെ മേൽ പതിച്ചു," ജുവനൽ എഴുതി.

ഗ്രീക്കുകാരെപ്പോലെ യോജിപ്പിനും പൂർണതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഉന്നതമായ ആഗ്രഹം റോമാക്കാർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. വ്യക്തമായ സംഘാടനവും സൈനിക അച്ചടക്കവുമുള്ള സൈനിക ക്യാമ്പ് റോമാക്കാർക്ക് സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ മാതൃകയായി പ്രവർത്തിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതിയാകും. റോമിന്റെ സ്ഥാപക സമയത്ത്, പ്രദേശവാസികൾ ആദ്യം കോട്ടകൾ പണിതു, ചതുപ്പുകൾ വറ്റിച്ച് ഒരു മലിനജലം നിർമ്മിച്ചു, തുടർന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തലസ്ഥാന നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, അതായത്. മൂല്യങ്ങളുടെ മുൻഗണന ആദ്യം മുതൽ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു.

8. വ്യക്തിത്വം എന്ന ആശയം.

ഗ്രീക്കുകാർക്ക് "വ്യക്തിത്വം" എന്ന ആശയം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം നയത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയില്ല, പുരാതന റോമിൽ "ഇൻഡിവിഡിയം" എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത് "വിഭജിക്കാത്തത്, സമൂഹത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം." റോമൻ ലോകത്തിന്റെ മൗലികത മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഈ സൂക്ഷ്മത നിർണായകമായി കണക്കാക്കാം: ഇവിടെയുള്ള സമൂഹം സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സ്വതന്ത്ര വ്യക്തികളായിരുന്നു, പക്ഷേ നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരാതന റോമാക്കാരുടെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യകൃതി ഫ്ലേവിയസ് കലണ്ടർ (ബിസി 304) ആയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. കലണ്ടറിന്റെ ആവിർഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഓരോ പൗരനും മതപരമായ അവധിദിനങ്ങളുടെയും ചടങ്ങുകളുടെയും തീയതികൾ മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തുന്നതിനും ഉടമ്പടികൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനും ശത്രുതകൾ ആരംഭിക്കുന്നതിനും മറ്റും അനുകൂലമായ തീയതികൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും, അതിനാൽ അയാൾക്ക് തന്റെ ജീവിതവും സമയവും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അതേ സമയം (ബിസി 280), അപ്പിയസ് ക്ലോഡിയസിന്റെ "വാക്യങ്ങൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ, അതിലൊന്നാണ്: "ഓരോ കമ്മാരനും സ്വന്തം സന്തോഷത്തിൽ." ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. ആദ്യത്തെ ആത്മകഥയും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്: മുൻ കോൺസൽ കാറ്റുള്ളസിന്റെ കൃതി "എന്റെ കോൺസുലേറ്റിലും പ്രവൃത്തികളിലും."

പുരാതന ലോകത്തിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും പുരാതന ഗ്രീസിൽ പോലും അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യം അചിന്തനീയമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന റോമിന്റെ സംസ്കാരം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ തൊട്ടുമുൻപുള്ളതായി കണക്കാക്കേണ്ടത്.

എന്നാൽ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തെളിവ് പുരാതന റോമിൽ ഒരു ശിൽപ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതാണ്, അത് ഒരു റോമൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ഇച്ഛാശക്തി, നിശ്ചയദാർഢ്യം, വഴക്കം, സ്വയം ഒറ്റപ്പെടൽ, ആദർശത്തിനോ സൗന്ദര്യത്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള പരിശ്രമത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം. .

പുരാതന ഗ്രീസിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം മാത്രം രചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ, വിജയികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം രചിക്കപ്പെട്ട ഗീതങ്ങൾ - പയൻസ് ആവിർഭാവം ഒരു സവിശേഷതയാണ്.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഈസ്റ്റ് കീഴടക്കിയതോടെ, റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ കഠിനമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാറി: വ്യക്തിപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സന്തോഷങ്ങൾ, ആനന്ദങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പണ്ഡിതോചിതമായ ഒഴിവുസമയങ്ങൾ മുതലായവ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായിരുന്നു. മഹത്തായ ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും വീരത്വത്തിന്റെയും കാലങ്ങൾ കടന്നുപോയി, അവ ഉപജ്ഞാതാക്കൾക്കും ആസ്വാദകർക്കുമായി എലൈറ്റ് കവിതകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു ("നിയോതെറിക്സ്" സ്കൂൾ, കാറ്റുള്ളസ്). സുഖവാസം, സ്വാർത്ഥത, സ്ത്രീത്വം, അപചയം എന്നിവയുൾപ്പെടെ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയിലൂടെയാണ് വ്യക്തിത്വം കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്നത്.

9. റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ക്രൂരമായ സ്വഭാവം.

ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു റോമൻ പൗരന്റെ വികാരവും അവന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളെ നിർണ്ണയിച്ചു. പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. റോമക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മീയമായ ആത്മത്യാഗമെന്ന നിലയിൽ സ്നേഹം നിലവിലില്ല; റോമാക്കാരുടെ ധാരണയിലെ സ്നേഹം അശ്ലീലം, പദവി കുറയ്ക്കൽ, ആശ്രിതത്വം എന്നിവയാണ്.

വികാരരഹിതതയാണ് റോമൻ പൗരന്റെ തത്വം; അനുകമ്പയും നിസ്വാർത്ഥതയും ഒരു ധാർമ്മിക ദുഷ്പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: "വികാരങ്ങൾ പ്രായമായ സ്ത്രീകളിലും വിഡ്ഢികളായ സ്ത്രീകളിലും അന്തർലീനമാണ്," സെനെക എഴുതി. വിവാഹത്തിലെ പ്രണയം ധിക്കാരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (റോമൻ വിവാഹം ലളിതമായ ഒരു ഹസ്തദാനത്തിലൂടെയാണ് അവസാനിപ്പിച്ചത്, അത് സന്താനോല്പാദനത്തിന് വേണ്ടി മാത്രമുള്ളതായിരുന്നു). പ്ലൂട്ടസ് എഴുതി, സ്നേഹം ഒരു മേട്രന് ഒരു നിഷിദ്ധമാണ്, അവളുടെ ചുമതല കുടുംബത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയാണ്; ഒരു പ്രണയകഥ അവളെ നാടുകടത്തുമെന്നോ മരണത്തെക്കുറിച്ചോ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. സ്റ്റേജിലെ ഹെറ്റേറയുടെ സ്നേഹം ആക്രോശിക്കുകയും രചയിതാവിനെ നാടുകടത്തുകയും ചെയ്യും. പബ്ലിയസ് ഓവിഡ് നാസൺ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ഒരു സേവനം ആവശ്യമില്ല" എന്ന് പറയുകയും പരസ്പരവിരുദ്ധമായി പാടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അഗസ്റ്റസ് അവനെ നാടുകടത്തി, അവിടെ 18 വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

റോമൻ ലൈംഗികതയുടെ ഏക മാതൃക ആധിപത്യമാണ്. താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ളവർക്കെതിരായ അക്രമം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്, ഒരാൾക്ക് നൽകുന്ന ആനന്ദം അടിമ സേവനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെ റോമൻ മാതൃക രതിമൂർച്ഛ, വാക്കാലുള്ള അശ്ലീലം, അടിമകളുടെ അനുസരണം, മാട്രോണുകളുടെ പവിത്രത എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമായി (അതേ സമയം, ദാമ്പത്യ വിശ്വസ്തത വിശദീകരിച്ചത് ഒരു ഇണയോടുള്ള വാത്സല്യബോധത്താൽ അല്ല, മറിച്ച് അവബോധത്തിലൂടെയാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ വിശുദ്ധി).

റോമൻ ധാർമ്മിക അനുവാദത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രകടനമായിരുന്നു പൊതുകാഴ്ചകളും വിനോദവും. ഗ്ലാഡിയേറ്റർ പോരാട്ടങ്ങളും മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലലും റോമാക്കാരെ രക്തത്തിന്റെ കാഴ്ചയ്ക്ക് ശീലമാക്കി. 500 പട്ടാളക്കാരും 500 ആനകളും പങ്കെടുത്ത സീസർ ഒരു യുദ്ധം നടത്തിയപ്പോൾ, മരിക്കുന്ന ആനകളോട് പ്രേക്ഷകർ സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചു, 107-ൽ ട്രാജൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ 11 ആയിരം മൃഗങ്ങൾ അവധിക്കാലത്ത് കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആരൊക്കെ ജീവിക്കണം, ആരു മരിക്കണം എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളെപ്പോലെയായിരുന്നു അരങ്ങിന് ചുറ്റുമുള്ള റോമാക്കാർ. ഗ്ലാഡിയേറ്റർ പോരാട്ടങ്ങൾ മുഴുവൻ ബാർബേറിയൻ ലോകത്തെയും അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ക്രൂരതയും ക്രൂരതയും അപലപിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് ഒരു റോമന്റെ അന്തസ്സായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

റോമൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം സംഭവിച്ചു: ഒരു റോമൻ പൗരൻ, ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ ഏകാന്തനായി മാറി: “മനുഷ്യനെക്കാൾ ഇരുണ്ട മൃഗം ലോകത്ത് ഇല്ല,” സെനെക്ക എഴുതി. പ്രണയത്തോടുള്ള അവഹേളനം, ക്രൂരത, ധാർമ്മിക വിലക്കുകളുടെ അഭാവം എന്നിവ റോമാക്കാർക്ക് അജ്ഞാതമായ ഒരു വികാരത്തിന് മുമ്പ് റോമിനെ ദുർബലവും നിരായുധവുമാക്കി - സ്നേഹം. ക്രിസ്തുമതം കൊണ്ടുവന്ന സ്നേഹവും പ്രത്യാശയുമാണ് പുരാതന റോമിനെ നശിപ്പിച്ച ശക്തിയായി മാറിയത്.

1 ആയിരം ബിസിയിൽ അപെനൈൻ പെനിൻസുലയുടെ പ്രദേശത്ത്. ഇ. എട്രൂസ്കൻ നാഗരികതറോമാക്കാരുടെ മുൻഗാമിയായി. എട്രൂസ്കന്മാർ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു ഫെഡറേഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു. കല്ല് മതിലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും, തെരുവുകളുടെ വ്യക്തമായ വിന്യാസം, വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ബീമുകളിൽ നിന്ന് സ്ഥാപിച്ച താഴികക്കുടമുള്ള നിലവറയുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ എട്രൂസ്കൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

എട്രൂസ്കന്മാർ റോമൻ അക്കങ്ങളും ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയും കണ്ടുപിടിച്ചു. എട്രൂസ്കന്മാരിൽ നിന്ന്, റോമാക്കാർക്ക് കരകൗശലവും നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകളും, ഭാവികഥന രീതികളും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. റോമാക്കാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും കടമെടുത്തതാണ് - ഒരു ടോഗ, ആട്രിയം ഉള്ള ഒരു വീടിന്റെ ആകൃതി - ഒരു നടുമുറ്റം - മുതലായവ. റോമിലെ ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രം - കാപ്പിറ്റോലിൻ കുന്നിലെ വ്യാഴത്തിന്റെ ക്ഷേത്രം - എട്രൂസ്കൻ മാസ്റ്റേഴ്സ് നിർമ്മിച്ചതാണ്. റോമൻ ഛായാചിത്രം പിന്നീട് അത്തരമൊരു പൂർണതയിലെത്തിയത് എട്രൂസ്കൻ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി.

ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ, മതത്തോടുള്ള റോമാക്കാരുടെ മനോഭാവത്തിൽ ചില ഔപചാരികത ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. എല്ലാ ആരാധനാ ചടങ്ങുകളും കോളേജുകളിലെ വിവിധ വൈദികർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു.

പുരോഹിതന്മാർ-സൂത്‌സയർമാരുടെ പ്രത്യേക കോളേജുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: പക്ഷികളുടെ പറക്കലിൽ നിന്ന്, ഹറൂസ്‌പെക്‌സ് - ബലിമൃഗങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ആഗൂറുകളെ വേർതിരിച്ചു. ഫ്ലാംനിൻ പുരോഹിതന്മാർ ചില ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനകളെ സേവിച്ചു, ഗര്ഭപിണ്ഡമുള്ള പുരോഹിതന്മാർ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ കൃത്യമായി പാലിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിച്ചു. ഗ്രീസിലെന്നപോലെ, റോമിലെ പുരോഹിതന്മാർ ഒരു പ്രത്യേക ജാതിയല്ല, മറിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ്.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, റോമിലെ എട്രൂസ്കൻ ആധിപത്യം ബിസി 510-ൽ അവസാനിച്ചു. ഇ. അവസാനത്തെ രാജാവായ ടാർക്വിനിയസ് ദി പ്രൗഡിനെതിരെ (534/533-510/509 BC) ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഫലമായി. റോം ഒരു പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടിമ റിപ്പബ്ലിക്കായി.
കാലഘട്ടത്തിൽ ആദ്യകാല റിപ്പബ്ലിക്(ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) റോമിന് മുഴുവൻ അപെനൈൻ പെനിൻസുലയും കീഴടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കിയത്, ഉയർന്ന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് റോമാക്കാരുടെ ആമുഖം ത്വരിതപ്പെടുത്തി, വികസനത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിന്റെ സംസ്കാരം. IV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ബി.സി., പ്രധാനമായും റോമൻ സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചില ഗ്രീക്ക് ആചാരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, താടി വടിക്കുകയും മുടി ചെറുതായി മുറിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, പഴയ എട്രൂസ്കൻ അക്ഷരമാലയ്ക്ക് പകരം ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. പിന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തി ചെമ്പ് നാണയംഗ്രീക്ക് പാറ്റേൺ അനുസരിച്ച്.

കാലഘട്ടത്തിലെ വലിയ തോതിലുള്ള അധിനിവേശ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വൈകി റിപ്പബ്ലിക്(മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം), ദൈവങ്ങൾ വിധിച്ച ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ വാഹകനെന്ന നിലയിൽ റോമിനോട് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം രൂപപ്പെട്ടു. ഇതിന് അനുസൃതമായി, റോമൻ ജനതയെ തിരഞ്ഞെടുത്തവരായി കണക്കാക്കി, പ്രത്യേക സദ്ഗുണങ്ങൾ നൽകി: ധൈര്യം, വിശ്വസ്തത, സഹിഷ്ണുത. അനുയോജ്യമായ റോമൻ പൗരൻ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ജനവിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്നതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, സമാധാനകാലത്തും യുദ്ധത്തിന്റെ നാളുകളിലും അവൻ പൊതു ആവശ്യത്തിനായി - റിപ്പബ്ലിക്കിനെ എളുപ്പത്തിൽ സേവിക്കുന്നു.

റോമൻ സംസ്കാരം അവസാന റിപ്പബ്ലിക്കൻ കാലഘട്ടംപല തത്ത്വങ്ങളുടെയും (എട്രൂസ്കൻ, പ്രാഥമികമായി റോമൻ, ഇറ്റാലിയൻ, ഗ്രീക്ക്) സംയോജനമായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ പല വശങ്ങളുടെയും എക്ലെക്റ്റിസിസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ബി.സി ഇ. ഗ്രീക്ക് മതം റോമൻ മതത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. റോമൻ ദേവന്മാരെ ഗ്രീക്കുകാരുമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ ഉത്ഭവം: വ്യാഴം - സിയൂസിനൊപ്പം, നെപ്റ്റ്യൂൺ - പോസിഡോൺ, ചൊവ്വ - ഏറസ്, മിനർവ - അഥീന, സെറസ് - ഡിമീറ്റർ, ശുക്രൻ - അഫ്രോഡൈറ്റ്, വൾക്കൻ - ഹെഫെസ്റ്റസ്, ബുധൻ - ഹെർമിസിനൊപ്പം, ഡയാന - ആർട്ടെമിസിനൊപ്പം, മുതലായവ. അപ്പോളോയുടെ ആരാധനാക്രമം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കടമെടുത്തതാണ്. ബി.സി e., റോമൻ മതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനലോഗ് ഇല്ലായിരുന്നു. പൂർണ്ണമായ ഇറ്റാലിക് ദേവതകളിൽ ഒരാളാണ് ജാനസ്, രണ്ട് മുഖങ്ങളോടെ (ഒന്ന് ഭൂതകാലത്തിലേക്കും മറ്റൊന്ന് ഭാവിയിലേക്കും തിരിയുന്നു), പ്രവേശനത്തിന്റെയും പുറത്തുകടക്കലിന്റെയും തുടർന്ന് എല്ലാ തുടക്കത്തിന്റെയും ദേവനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. റോമൻ ദേവാലയം ഒരിക്കലും അടച്ചിട്ടില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; വിദേശ ദേവതകളെ അതിന്റെ ഘടനയിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുതിയ ദൈവങ്ങൾ റോമാക്കാരുടെ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. II-I നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി ഇ. റോമിൽ, ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ചില പ്രത്യേകതകളോടെ. ഗണിതശാസ്ത്രം പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി, നിയമശാസ്ത്രത്തിന് വഴിയൊരുക്കി, ഭാഷകളും സാഹിത്യവും റോമൻ ചരിത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ പഠിച്ചു, അതിൽ പൂർവ്വികരുടെ യോഗ്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. സംഗീതത്തിന്റെയും ജിംനാസ്റ്റിക്സിന്റെയും പാഠങ്ങൾക്ക് പകരം കുതിരസവാരിയിലും ഫെൻസിംഗിലും കൂടുതൽ പ്രായോഗിക പരിശീലനം നൽകി. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ, ഗ്രീസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തത്ത്വചിന്തയിലല്ല, വാചാടോപത്തിനായിരുന്നു. അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ യാത്രകൾ പലപ്പോഴും ഗ്രീക്ക് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഏഥൻസിലേക്ക് നടത്തിയിരുന്നു.
ഇറ്റാലിയൻ നാടോടി കലകളോടൊപ്പം (കൾട്ട്, ആചാരം, കല്യാണം, മറ്റ് പാട്ടുകൾ), ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം റോമൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലാറ്റിനിലെ ആദ്യ കൃതികൾ ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ റോമൻ കവി ഗ്രീക്ക് ലിവിയസ് ആൻഡ്രോനിക്കസ് (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ലാറ്റിൻ ഗ്രീക്ക് ദുരന്തങ്ങളിലേക്കും ഹാസ്യകഥകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്തു, ഹോമേഴ്സ് ഒഡീസി.