അവാറുകൾ രസകരമായ വസ്തുതകളാണ്. അവാർ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും

പ്രധാനപ്പെട്ട / വഴക്ക്

റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ. "വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നു"

"റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ" എന്ന മൾട്ടിമീഡിയ പ്രോജക്റ്റ് 2006 മുതൽ നിലവിലുണ്ട്, റഷ്യൻ നാഗരികതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന സവിശേഷത ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്, വ്യത്യസ്തമായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ - ഈ മുദ്രാവാക്യം സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ് . 2006 മുതൽ 2012 വരെ, പദ്ധതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വിവിധ റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് 60 ഡോക്യുമെന്ററികൾ ഞങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. കൂടാതെ, റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ 2 സൈക്കിളുകൾ "റഷ്യയിലെ ആളുകളുടെ സംഗീതവും ഗാനങ്ങളും" സൃഷ്ടിച്ചു - 40 ലധികം പ്രോഗ്രാമുകൾ. ആദ്യ സിനിമകളുടെ പിന്തുണയോടെ, ചിത്രീകരണ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പുറത്തിറങ്ങി. റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് എങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം ഉപേക്ഷിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ സവിശേഷമായ ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ പകുതിയിലാണ് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ.

~~~~~~~~~~~

"റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ". അവാറുകൾ. "വിവാഹ പ്രതീകം"


പൊതുവിവരം

AVARTS- ഈ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പർവതപ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഡാഗെസ്താനിലെ ആളുകൾ. 2002 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 758,438 ആളുകൾ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു. 2009 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 912 ആയിരം 90 അവാറുകൾ റഷ്യയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, അസർബൈജാനിലെ സഗറ്റാല, ബെലോക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അമ്പതിനായിരത്തോളം അവാറുകൾ താമസിക്കുന്നു.

അവാറുകൾ ഒരു പുരാതന ജനതയാണ്, ഇതിനകം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അനാനിയ ഷിരകട്സി “അർമേനിയൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ” പരാമർശിച്ചു. ഐബീരിയൻ-കൊക്കേഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളുടെ ഡാഗെസ്താൻ ബ്രാഞ്ചിലാണ് അവാർ ഭാഷ. 1928 വരെ അവാർ അറബി അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചു, നിർദ്ദിഷ്ട അവാർ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്കായി ചില അധിക ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. 1938 ൽ, റഷ്യൻ ഗ്രാഫിക്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിലവിലുള്ള അക്ഷരമാല സ്വീകരിച്ചു, ഇത് മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ "I" എന്ന ഒരു ചിഹ്നം കൂടി ചേർത്ത് റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റഷ്യയിലുടനീളം പ്രശസ്തനായ കവി റസൂൽ ഗംസാറ്റോവ് തന്റെ കൃതികൾ അവാർ ഭാഷയിൽ എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകൾക്കും നാടോടി വേരുകളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, "വാതിലുകളിലും ഗേറ്റുകളിലും ലിഖിതങ്ങൾ" എന്ന ജനപ്രിയ സീരീസിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളവ. ("നിൽക്കരുത്, കാത്തിരിക്കരുത്, വഴിയാത്രക്കാരൻ, വാതിൽക്കൽ. നിങ്ങൾ അകത്തേക്ക് വരിക അല്ലെങ്കിൽ വേഗത്തിൽ പോകുക").

അവാർ വിശ്വാസികൾ മുസ്ലീങ്ങളാണ്. വളരെക്കാലമായി, പ്രാദേശിക പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി മത്സരിക്കേണ്ടിവന്നു. ക്രമേണ, അവരിൽ ചിലർ പുതിയ ഇസ്ലാമിക കളറിംഗ് സ്വന്തമാക്കി, ചിലത് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ മാത്രം അതിജീവിച്ചു. എന്നാൽ അവ വളരെ രസകരമാണ്, അവാർ ആളുകളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, വേട്ടയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ആത്മാക്കളാണ് ബ ou ഡോയിറുകൾ. വേട്ടയാടലിൽ, പാപകരമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്ത വ്യക്തിയെ കല്ലുകൊണ്ട് എറിയുന്നു. നേരെമറിച്ച്, അവർ ഒരു സാധാരണ വേട്ടക്കാരനെ, അതായത്, നീതിമാനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.


ഉപന്യാസങ്ങൾ

പെൻസിലിന്റെ മൃദുത്വം സേബറിന്റെ കാഠിന്യത്തെ അടിക്കുന്നു

ഈ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പർവതപ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളാണ് അവാറുകൾ. 2002 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 758,438 ആളുകൾ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, അതേ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 814,473 അവാറുകൾ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അസർബൈജാനിലെ സഗറ്റാല, ബെലോക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അമ്പതിനായിരത്തോളം അവാറുകൾ താമസിക്കുന്നു. അവാറുകൾ ഒരു പുരാതന ജനതയാണ്, ഇതിനകം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അനാനിയ ഷിരകട്സി “അർമേനിയൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ” പരാമർശിച്ചിരുന്നു.

അവതാർ മുസ്‌ലിംകളാണ്. വളരെക്കാലമായി, പ്രാദേശിക പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി മത്സരിക്കേണ്ടിവന്നു. ക്രമേണ, അവരിൽ ചിലർ പുതിയ ഇസ്ലാമിക കളറിംഗ് സ്വന്തമാക്കി, മറ്റുള്ളവർ ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ മാത്രം രക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അവ വളരെ രസകരമാണ്, അവാർ ആളുകളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയാൻ കഴിയും.


അവർ വരനെ വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു

അവാർ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. പൊതുവേ, അവാറുകൾ‌ക്ക് അതിൽ‌ നിന്നും ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ‌ കഴിയും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ... നമുക്ക് ഒരു അവാർ ഉപമ കേൾക്കാം.

അവർ വരനെ വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനും മധുരപലഹാരങ്ങളും സമ്മാനമായി കൊണ്ടുവന്നു. വധുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ വരനോട് ചോദിക്കുന്നു:

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിയെ നിങ്ങളുടെ മണവാട്ടിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്?

വരൻ ഒരു യക്ഷിക്കഥ-ഉപമകൊണ്ട് അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകി.

വളരെക്കാലം മുമ്പ്, അപകടകരവും ഭീകരവുമായ ഒരു മഹാസർപ്പം-അഹ്ദാഹ അപകടത്തിലെ ഏക ഉറവിടം പിടിച്ചെടുത്തു. ആളുകൾക്ക് വെള്ളമില്ലാതായി. സ്ത്രീകൾ കരയുന്നു, കുട്ടികൾ ദാഹത്തോടെ വിലപിക്കുന്നു.

ധീരനും ശക്തനുമായ കുതിരപ്പടയാളികൾ കയ്യിൽ സബറുകളുമായി രാക്ഷസന്റെ നേരെ കുതിച്ചെങ്കിലും നീളമുള്ള വാലിന്റെ പ്രഹരത്തിലൂടെ അയാൾ എല്ലാവരെയും അടിച്ചുമാറ്റി.

ഉറവിടത്തിൽ മനോഹരമായ ഒരു കൊട്ടാരം പണിതു. അയാൾ അതിനെ ഒരു പാലിസേഡ് ഉപയോഗിച്ച് വേലിയിട്ട് മരിച്ചവരുടെ തല അതിൽ നട്ടു.

ആളുകൾ നിരാശരായിരുന്നു. ഭയങ്കരമായ മഹാസർപ്പം ആരാണ് പരാജയപ്പെടുത്തുക?

അക്കാലത്ത് ഒരു പാവം വിധവയ്ക്ക് ഒരു മകൻ ജനിച്ചു. രാത്രി നീരുറവയിൽ നിന്ന് വെള്ളം കുടിക്കാൻ പോയി. അവൻ അഭൂതപൂർവമായ കരുത്തും ധൈര്യവും ധൈര്യവും നേടുകയായിരുന്നു. ഉറവയിൽ മഹാസർപ്പം എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്ന് അവൻ കണ്ടു, അതിനെ വെറുത്തു. രാക്ഷസനിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ സത്യം ചെയ്തു.

അമ്മയും ബന്ധുക്കളും അയൽവാസികളും സുഹൃത്തുക്കളും അവനെ വളരെക്കാലം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി:

നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വളർന്നു. ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പം. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രഥമദൃഷ്ട്യാ നിങ്ങൾ മരിക്കും. നിങ്ങളോട് സഹതപിക്കുക!

എന്നാൽ യുവാവ് കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി രാക്ഷസനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോയി.

മഹാസർപ്പം-അഹ്ദാഹ ഇതിനകം വിദൂരത്തുനിന്ന് അത് ഭയങ്കര ശബ്ദത്തിൽ അലറി:

ആരാണ് ഉറവിടത്തെ സമീപിക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്?!

ശപിക്കപ്പെട്ട രാക്ഷസൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! - യുവാവ് അഭിമാനത്തോടെ ഉത്തരം നൽകി.


മഹാസർപ്പം:

ഭ്രാന്തൻ! ഞാൻ ആയുധങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? ലോകത്തിൽ എനിക്ക് തുല്യനായ ആരും ശക്തിയിൽ ഇല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണം. ഞാൻ എന്റെ എല്ലാ എതിരാളികളോടും ചോദിക്കുന്നത് ഒരു ചോദ്യം മാത്രമാണ്. അവന് അതിന് കൃത്യമായി ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്റെ കൂറ്റൻ വാലിന്റെ ഒരു അടികൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ കൊല്ലുന്നു!

നിങ്ങൾ ശരിയായി ഉത്തരം നൽകിയാൽ, ഞാൻ തന്നെ അവിടെ തന്നെ മരിക്കും!

ശരി, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു! - യുവാവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു. - ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കൂ!

മഹാസർപ്പം ഉറക്കെ നിലവിളിച്ചു, അവന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ജനാലയിൽ രണ്ടു സ്ത്രീകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒന്ന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം അമ്പരപ്പിക്കുന്ന സൗന്ദര്യമാണ്, മറ്റൊന്ന് സാധാരണ ലളിതമായ സ്ത്രീയാണ്.

ഏതാണ് കൂടുതൽ സുന്ദരമായത്? മഹാസർപ്പം ചോദിച്ചു.

യുവാവ് സ്ത്രീകളെ നോക്കി മറുപടി പറഞ്ഞു:

നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ് കൂടുതൽ മനോഹരം!

നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്! - മഹാസർപ്പം ശ്വാസം മുട്ടിച്ച് പ്രേതത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചു.

ക്രാഷ് രാക്ഷസനെ ഒഴിവാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

വരൻ യക്ഷിക്കഥയുടെ ഉപമ പൂർത്തിയാക്കി പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ സഹോദരിയെ ഇഷ്ടമാണ്!"

നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്! - വധുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ ആക്രോശിച്ചു.

നവദമ്പതികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ അവർ പറഞ്ഞു:

അല്ലാഹു നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, അവിടുന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകട്ടെ, അവൻ നിങ്ങളെ നന്മയിൽ ഒന്നിപ്പിക്കട്ടെ.


പുതിയ ആചാരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ഒരു കല്യാണം

ഈ അവാർ ഉപമയിൽ നവദമ്പതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം വന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, അവാർ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള സമയമായി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു സംഭവമാണ് വിവാഹം, അത് ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള വിവാഹ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവാറുകളിലുണ്ട്. പുതിയ ആചാരങ്ങൾ, വിനോദം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം, ആധുനികതയുമായി വ്യഞ്ജനം, വിവിധ ജനതകളുടെയും ചെറുപ്പക്കാരുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ്.

എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നാടോടി അറിവ്, സാമൂഹിക അനുഭവം, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി വിവാഹങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവാറുകൾ പ്രധാനമായും പർവതഗ്രാമങ്ങളിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്, അതിനാൽ നാടോടി വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ പ്രധാനമായും അവിടെ രൂപീകരിച്ചു.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഒരു വിവാഹത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വധുവും വരനും തുല്യ കുലീനത, സ്വാധീനം, ശക്തി എന്നിവയുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരിക്കണം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അവാറുകളും മറ്റ് പല ഡാഗെസ്താൻ ജനതകളെയും പോലെ, എൻഡോഗാമിയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, അതായത്, അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനുള്ളിൽ വിവാഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. അവാറുകളിൽ, അത്തരം വിവാഹങ്ങൾ അടുത്ത ബന്ധുക്കളും നെയിംസേക്കുകളും തമ്മിൽ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

സഹ ഗ്രാമവാസികൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം അവസാനിച്ചതായി ഏറ്റവും ശക്തമായത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അവാറുകളുടെ അന്തർ-ഗ്രാമവിവാഹങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര വിവാഹങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കളുടെ പകുതി വരെ അവ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. മുമ്പ്, വിവാഹത്തിന്റെ അവകാശം പ്രധാനമായും മാതാപിതാക്കൾ വഹിച്ചിരുന്നു. ഇത് ആദ്യം പെൺമക്കളെ സംബന്ധിച്ചാണ്. IN അടുത്തിടെഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, നഗരങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പുതുമകളും ഉണ്ട്. എന്നിട്ടും, വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ അവർ ദേശീയത, ഗ്രാമം, ജില്ല എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

ശരീഅത്ത് വിവാഹം (മാഗർ), വിവാഹമോചനം (ത്വലാക്) എന്നിവ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ തുടരുകയാണ് സിവിൽ വിവാഹംവിവാഹമോചനവും.

കലിം ശേഖരണം അവാറുകൾക്കും മറ്റ് ചില ഡാഗെസ്താൻ ജനങ്ങൾക്കും ഒരു സാധാരണ ആചാരമായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. IN ആധുനിക അവസ്ഥകൾ adat dachi kalyma വർദ്ധിക്കുകയും അതിവേഗം വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ വിശദീകരിക്കുന്നു സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിആളുകളുടെ.

ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരു പരിധി വരെപലരും പോസിറ്റീവ് വശങ്ങൾആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, മൂപ്പരുടെ നിലയെ izing ന്നിപ്പറയുന്ന മര്യാദകൾ. ഈ അഡാറ്റ് അനുസരിച്ച്, ഒരു ഇളയ സഹോദരിയോ സഹോദരനോ മുതിർന്നവരെക്കാൾ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ല. വളർത്തു സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം അനുവദനീയമല്ല.

നിലവിൽ, അവാറുകളിൽ രണ്ട് തരം വിവാഹങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമീണ ജനതയുടെ ഭൂരിപക്ഷവും പാലിക്കുന്ന ആദ്യ തരം പരമ്പരാഗതമാണ്. ചെറിയ പുതുമകൾ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് പ്രയോഗിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ തരം വിവാഹമാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് ആധുനിക ഘടകങ്ങൾപരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ ഭാഗികമായി ആചരിക്കുന്നു.


പുരുഷന്മാർ വീരഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു

ശരി, ഒരു കല്യാണം ഉള്ളിടത്ത്, സംഗീതമുണ്ട്, ആലാപനവുമുണ്ട്. അവാർ സംഗീതത്തെ അതിന്റെ തിളക്കമുള്ള മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവാർ സംഗീതത്തിൽ സ്വാഭാവിക മൈനർ മോഡുകൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വിദഗ്ദ്ധർ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു, മിക്കതും - ഡോറിയൻ. ഇരട്ട, ട്രിപ്പിൾ മീറ്റർ വ്യാപകമാണ്. സാധാരണ വലുപ്പങ്ങളിലൊന്ന് 6/8 ആണ്. സങ്കീർണ്ണവും മിശ്രിതവുമായ വലുപ്പങ്ങളുണ്ട്.

അവാർ പുരുഷന്മാർ ഇതിഹാസ-വീരഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു. മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള മെലഡി ഘടനയാൽ അവയെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റത്തെ ഭാഗങ്ങൾ ഒരു ആമുഖവും നിഗമനവുമാണ്. നടുവിൽ (റെസിറ്റേറ്റീവ് വെയർഹ house സ്) കാവ്യാത്മക പാഠത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സാധാരണ സ്ത്രീ വിഭാഗം: ഗാനരചന. സ്വര പ്രകടനത്തിന്റെ സ്ത്രീ രീതി "തൊണ്ട" ആലാപനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ഒപ്പമുള്ള സോളോ ആലാപനവും പ്രധാനമാണ്.

ഏകീകൃത സമന്വയവും ഉണ്ട് ( പെൺ ഡ്യുയറ്റ്) കോറൽ (പുരുഷ) ആലാപനം. പഴയ ഗാനരചയിതാക്കൾ ഒരു സംഭാഷണ രീതിയിലാണ് ആലപിക്കുന്നത്. മാർച്ചിംഗ്, ഡാൻസ് മെലഡികൾ സ്വതന്ത്ര കഷണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്ത്രീ ആലാപനം പലപ്പോഴും ഒരു തബലയോടൊപ്പമുണ്ട്. ദേശീയ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അവാർസ് ഹാർമോണിക്ക, ബട്ടൺ അക്രോഡിയൻ, അക്രോഡിയൻ, ബാലലൈക, ഗിത്താർ എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ഉപകരണ സമന്വയം സുർനയും ഡ്രം ആണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് അവാർ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ ആദ്യ റെക്കോർഡിംഗുകൾ നടത്തിയത്.

അവാർ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ. ഇത് ഐബീരിയൻ-കൊക്കേഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളുടെ ഡാഗെസ്താൻ ശാഖയിൽ പെടുന്നു. സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവാറുകൾക്ക് അവരുടെ എഴുത്ത് ലഭിച്ചത് സോവിയറ്റ് ശക്തി... 1928 വരെ അവാർ അറബി അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചു, നിർദ്ദിഷ്ട അവാർ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്കായി ചില അധിക ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. 1938 ൽ, റഷ്യൻ ഗ്രാഫിക്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിലവിലുള്ള അക്ഷരമാല സ്വീകരിച്ചു, ഇത് മുമ്പത്തെ അക്ഷരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങൾ ഒരു ചിഹ്നം I മാത്രം ചേർത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.


വാതിലുകളിലും കവാടങ്ങളിലും ലിഖിതങ്ങൾ

റഷ്യയിലുടനീളം പ്രശസ്തനായ കവി റസൂൽ ഗംസാറ്റോവ് തന്റെ കൃതികൾ അവാർ ഭാഷയിൽ എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകൾക്കും നാടോടി വേരുകളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, "വാതിലുകളിലും ഗേറ്റുകളിലും ഉള്ള ലിഖിതങ്ങൾ" എന്ന ജനപ്രിയ സൈക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളവ.

നിൽക്കരുത്, കാത്തിരിക്കരുത്, വഴിയാത്രക്കാരൻ, വാതിൽക്കൽ.
നിങ്ങൾ അകത്തേക്ക് വരിക അല്ലെങ്കിൽ വേഗത്തിൽ പോകുക.

കടന്നുപോകുന്നവർ, മുട്ടരുത്, ഉടമകളെ ഉണർത്തരുത്,
ഞാൻ തിന്മയുമായി വന്നു - പോകൂ,
നല്ലതുമായി വരൂ - അകത്തേക്ക് വരൂ.

നേരത്തെയോ വൈകിയോ അല്ല
സുഹൃത്തുക്കളേ: വാതിലിൽ മുട്ടരുത്.
ഹൃദയം നിങ്ങൾക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു
എന്റെ വാതിലും.

ഞാൻ ഒരു കുതിരക്കാരനാണ്, ഒരാൾ മാത്രമേയുള്ളൂ
എന്നിൽ നിന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുക:
നിങ്ങൾക്ക് പ്രശംസിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അകത്തേക്ക് വരരുത്
എന്റെ കുതിര.


എന്നാൽ മാത്രമല്ല കുതിരസ്തുതിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "കുറുക്കനും പാമ്പും" എന്ന പ്രബോധനാത്മക അവാർ കഥ രചിച്ച അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരനെ പ്രശംസിക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒരിക്കൽ കുറുക്കനും പാമ്പും സുഹൃത്തുക്കളായി ലോകമെമ്പാടും അലഞ്ഞുതിരിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. കാടുകൾ, വയലുകൾ, പർവതങ്ങൾ, ഗോർജുകൾ എന്നിവയിലൂടെ അവർ വളരെക്കാലം നടന്നു, വിശാലമായ ഒരു നദിയിലെത്തുന്നതുവരെ, അവിടെ ഫോർഡ് ഇല്ലായിരുന്നു.

നമുക്ക് നദിക്ക് കുറുകെ നീന്താം, - കുറുക്കൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

പക്ഷെ എനിക്ക് നീന്താൻ കഴിയില്ല, ”പാമ്പ് കള്ളം പറഞ്ഞു.

സാരമില്ല, ഞാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കാം, എന്നെത്തന്നെ ചുറ്റിപ്പിടിക്കുക.

പാമ്പിനെ കുറുക്കന് ചുറ്റും ചുരുട്ടി, അവർ നീന്തി.

കുറുക്കന് ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അത് കാണിക്കാതെ തളർന്നു നീന്തി.

ഇതിനകം തന്നെ തീരത്ത്, പാമ്പ് കുറുക്കനെ അതിന്റെ വളയങ്ങളാൽ മുറുകെ പിടിക്കാൻ തുടങ്ങി.

നീ എന്ത് ചെയ്യുന്നു? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്ക് കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലാം! കുറുക്കൻ നിലവിളിച്ചു.

നിങ്ങളെ ശരിയായി സേവിക്കുന്നു, ”പാമ്പ് മറുപടി നൽകി.

ശരി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മരണം അനിവാര്യമാണ്, - കുറുക്കനെ വിലപിച്ചു. - ഞാൻ ഒരു കാര്യം മാത്രം ഖേദിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ‌ എത്ര വർഷമായി ചങ്ങാതിമാരായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ‌ ഒരിക്കലും അടുത്തു കണ്ടിട്ടില്ല നിങ്ങളുടെ മുഖം... അവസാനമായി ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യുക - നിങ്ങൾ മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ നിങ്ങളെ നന്നായി കാണട്ടെ.

ശരി. അതെ, അവസാനം നിങ്ങളെ നോക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, - പാമ്പ് പറഞ്ഞു തല കുറുക്കന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

കുറുക്കൻ ഉടനെ പാമ്പിന്റെ തല കടിച്ച് കരയിലേക്ക് പോയി.

ചത്ത പാമ്പിൽ നിന്ന് അവൾ സ്വയം മോചിപ്പിച്ചു:

ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന സുഹൃത്തുക്കളെ വിശ്വസിക്കരുത്!

ഈ ചിന്ത വളരെ വേഗം ഒരു അവാർ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറിയെന്ന് to ഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. മീശയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങേണ്ട അവാർ ജനതയുടെ രസകരമായ ചില പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഇതാ:

ഒരു നല്ല മനുഷ്യന് ഒരു വാക്ക് മതി, നല്ല കുതിരയ്ക്ക് ഒരു ചാട്ടവാറടി.

ഒരു തേനീച്ചയും ഈച്ചയും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.

കളി ഇപ്പോഴും പർ‌വ്വതങ്ങളിലായിരിക്കുമ്പോൾ‌, ക ul ൾ‌ഡ്രൺ‌ തീയിൽ‌ ഇടരുത്.

ഒരാൾ സൈന്യത്തെ ഉണ്ടാക്കുകയില്ല, ഒരു കല്ല് ഗോപുരം ഉണ്ടാക്കുകയുമില്ല.

അവാർ സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും കലയ്ക്കും ഉയർന്ന പങ്ക് emphas ന്നിപ്പറയുന്ന വളരെ രസകരമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഇവിടെയുണ്ട്:

പെൻസിലിന്റെ മൃദുത്വം സേബറിന്റെ കാഠിന്യത്തെ അടിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ സ്വന്തമായി ചേർക്കും, പക്ഷേ ഈ പെൻസിൽ കഴിവുള്ളവരുടെ കൈകളിൽ വന്നാൽ മാത്രം.


സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ജീവിതവും

കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതും കൃഷിയോഗ്യമാക്കുന്നതുമാണ് പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ. ആർക്കിയോൺ. കത്തും. എയിലെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പുരാതനതയ്ക്കും വികസിത കാർഷികരൂപത്തിനും ഉറവിടങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. പർവത ജില്ലകളിലും താഴ്‌വരകളിലും കൃഷി കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു; ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനമാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. സൃഷ്ടിച്ച കലകൾ, മട്ടുപ്പാവുകൾ, വരണ്ട കൊത്തുപണികളിൽ കല്ല് മതിലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു; ടെറസിംഗ് ഡ്രെയിനേജ് ഉപയോഗിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ചു. പ്ലോട്ടുകളുടെ മൂന്ന് തലത്തിലുള്ള ഉപയോഗം (ധാന്യം ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ, ബീൻസ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, പച്ചക്കറികൾ വരി വിടവുകളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു), തരിശുരഹിത വിള ഭ്രമണം, കാർഷിക വിളകളുടെ ഇതരമാർഗ്ഗം എന്നിവ അവർ പരിശീലിച്ചു. സംസ്കാരങ്ങൾ. പാടങ്ങൾ വളവും ചാരവും ഉപയോഗിച്ച് വളമാക്കി. പർവത താഴ്‌വരകളിൽ ഒരു ജലസേചന സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (കനാലുകൾ, ആഴങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, സ്വയം പമ്പിംഗ് ചക്രങ്ങൾ).

തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങൾ: ഇരുമ്പ് പ്ലഗ്ഷെയർ, ഒരു ഹീ, പിക്ക്, ചെറിയ അരിവാൾ, അരിവാൾ, മെതിക്കുന്ന ബോർഡുകൾ, സ്ക്രാപ്പുകൾ, പിച്ച്ഫോർക്കുകൾ, റേക്കുകൾ, ഗ്രാമം കോരിക; തോട്ടക്കാരനിൽ. പർവത താഴ്‌വരകളിലെ എക്സ്-വഖ് സ്വമേധയാ ഉഴുന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക കോരിക ഉപയോഗിച്ചു. അവർ ബാർലി, ഗോതമ്പ്, നഗ്ന ബാർലി, റൈ, ഓട്സ്, മില്ലറ്റ്, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, ധാന്യം, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് എന്നിവ കൃഷി ചെയ്തു.

സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ നിന്ന്. വിളകൾ ചണവും ചവറ്റുകൊട്ടയും ഉപയോഗിച്ച് വിതച്ചു. തിരശ്ചീന ചക്രമുള്ള വാട്ടർ മില്ലുകളിൽ ധാന്യം നിലത്തുവീണു. പർവത താഴ്‌വരകളിൽ അവർ ഹോർട്ടികൾച്ചർ, വൈറ്റിക്കൾച്ചർ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; പ്രാദേശികമായ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പീച്ച്, ആപ്രിക്കോട്ട്, ചെറി, ആപ്പിൾ, പിയേഴ്സ്, ചെറി പ്ലംസ് തുടങ്ങിയവ അവർ കൃഷി ചെയ്തു. XIX നൂറ്റാണ്ട്. - കരക an ശല കാനിംഗ് ഫാക്ടറികളിലെ അവയുടെ പ്രോസസ്സിംഗ്, അതുപോലെ തന്നെ അപകടത്തിന് പുറത്ത് കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നതിനും ധാന്യങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനും. മികച്ച മുന്തിരി ഇനങ്ങൾ വീഞ്ഞ് വിൽപ്പനയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ചു.

അവസാനം മുതൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട്. ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവ വളരാൻ തുടങ്ങി. കാലയളവ് - കാബേജ്, വെള്ളരി, തക്കാളി. മൃഗങ്ങളിൽ. സമയം വർദ്ധിച്ച സോണൽ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ, നിരവധി ജില്ലകളിൽ പ്രോമിന്റെ ശാഖകളുണ്ട്. സംരംഭങ്ങൾ, കാനറികൾ.

ഇതിനകം വെങ്കലയുഗത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. A. ഒരു ഉദാസീനമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെറുതും (ആടുകൾ, ആടുകൾ), അതുപോലെ തന്നെ. കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, കഴുതകൾ, കോവർകഴുതകൾ. ആടുകളുടെ പ്രജനനം നിലനിന്നിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് ഇതിനകം വെട്ടിക്കുറച്ചു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഒരു ചരക്ക് വ്യവസായമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പ്രവൃത്തി വിഭജനം.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ. നാടൻ കമ്പിളി ആടുകൾ (ആൻ‌ഡിയൻ, ഗുനിബ്, അവാർ), മൃഗങ്ങളിൽ. നല്ല കമ്പിളി ഉള്ളവരുമുണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്ന പർവതമേഖലയിൽ, വിദൂര മേച്ചിൽ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം നിലനിന്നിരുന്നു, പർവതമേഖലയിൽ - വിദൂര-മേച്ചിൽപ്പുറവുമായി (ആടുകളുടെ പ്രജനനം) സംയോജിച്ച് സ്റ്റാൾ-മേച്ചിൽപ്പുറത്ത്, താഴ്‌വരയിൽ - സ്റ്റാൾ-മേച്ചിൽ. അനുബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - വേട്ടയാടൽ (കാട്ടു ആട്, മാൻ, ടൂറുകൾ, കുറുക്കൻ മുതലായവ), തേനീച്ചവളർത്തൽ (പ്രത്യേകിച്ച് ഹോർട്ടികൾച്ചറൽ ജില്ലകളിൽ).

ഗാർഹിക കരക fts ശല വസ്തുക്കളും ഭാര്യമാരും. - നെയ്ത്ത് (തുണി, പരവതാനികൾ), കമ്പിളിയിൽ നിന്ന് നെയ്ത്ത് (സോക്സ്, ഷൂസ്), തോന്നൽ, തോന്നൽ, എംബ്രോയിഡറി; ഭർത്താവ്. - തുകൽ സംസ്കരണം, കല്ലും മരവും കൊത്തുപണി, കമ്മാരസംഭവം, ചെമ്പ് പിന്തുടരൽ, ആയുധങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, തടി പാത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് തുണികൾ നിർമ്മിച്ചത് (മധ്യകാല പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ ഉണ്ട്) ഡാഗെസ്താനിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവയായി കണക്കാക്കുകയും അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (പ്രത്യേകിച്ച് വെളുത്തവ - ടിബിലിസിയിൽ); തുണി മാറ്റി പകരം ഫാക്ടറി തുണിത്തരങ്ങൾ നൽകി. XX നൂറ്റാണ്ട് ഒരു ആർക്കിയോളുണ്ട്. എട്ടാം-പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ. വെങ്കല ഓപ്പൺ വർക്ക് ബെൽറ്റ് കൊളുത്തുകൾ, ഫലകങ്ങൾ.


സിൽവർ ബിസിനസ്സ് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു (കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ വിൽപ്പനയ്‌ക്കും ഓർഡറിനുമായി പ്രവർത്തിച്ചു), നായിബ്. cr. കേന്ദ്രങ്ങൾ - സൊഗ്രാറ്റ്, റുഗുദ്‌ജ, ചോഖ്, ഗോത്സാറ്റ്, ഗംസുത്ൽ, ഉൻ‌സുകുൽ. അവർ ഡാഗറുകൾ, ഗാസറുകൾ, ഹാർനെസ് കിറ്റുകൾ, ഭർത്താവ് എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി. ഭാര്യമാർ. ബെൽറ്റുകൾ, സ്ത്രീകൾ. ആഭരണങ്ങൾ (വളകൾ, വളയങ്ങൾ, ചങ്ങലകൾ, ഫലകങ്ങൾ, പെൻഡന്റുകൾ, മാലകൾ, കമ്മലുകൾ മുതലായവ), മൃഗങ്ങളിൽ. സമയം - വിഭവങ്ങൾ, വിഘടിപ്പിക്കുക. വീട്ടുപകരണങ്ങൾ.

XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ. പഴയ പാറ്റേണുകൾ പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചു. 1958 ൽ ഗോറ്റ്സത്ല സ്ഥാപിതമായി. കലകൾ, സംയോജിപ്പിക്കുക. മെറ്റൽ വർക്കിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ: കൊത്തുപണി, നീലോയിംഗ്, ഫിലിഗ്രി (പ്രത്യേകിച്ച് ഓവർലേഡ്), നോച്ചിംഗ്, ഗ്രാനുലേറ്റിംഗ്; സ്വാഭാവിക കല്ലുകൾ, നിറമുള്ള ഗ്ലാസ്, ചങ്ങലകൾ, മറ്റ് തരം ക്രമീകരണ വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. വർത്തമാനകാലത്ത്. ഗോറ്റ്സാറ്റലിന്റെ കലയിൽ, കറുപ്പിക്കൽ രീതി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

അവസാനം മുതൽ. XIX - നേരത്തെ. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഉൻസുകുളിൽ നിന്നുള്ള ലോകപ്രശസ്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഗാർഹിക വസ്തുക്കൾ (പൈപ്പുകൾ, സിഗരറ്റ് കേസുകൾ, ബോക്സുകൾ, വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്കുകൾ, വിറകുകൾ, മഷി സെറ്റുകൾ, ബോക്സുകൾ, ബോക്സുകൾ മുതലായവ) കോർണേലിയൻ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വെള്ളി, ചെമ്പ് , പിന്നീട് കപ്രോണിക്കൽ; മൃഗങ്ങളിൽ. സമയം ഇവിടെ നേർത്തതാണ്. ഫാക്ടറി.

പ്രധാനം പരവതാനി ഉൽപാദന കേന്ദ്രങ്ങൾ - ഗ്രാമത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഖുൻസാഖ്‌സ്കി, ത്യാരതിൻസ്കി ജില്ലകൾ. ലെവാഷിൻസ്കി, ബ്യൂണാസ്‌കി ജില്ലകൾ: ചിതയും ലിന്റ് രഹിത ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള പരവതാനികൾ, മിനുസമാർന്ന ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള പരവതാനികൾ, പാറ്റേൺ ചെയ്ത വികാരങ്ങൾ മുതലായവ.).

മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും വുഡ്കാർവിംഗ് നടത്താറുണ്ടായിരുന്നു; വിൻഡോ, വാതിൽ ഫ്രെയിമുകൾ, നിരകൾ, തൂണുകൾ, ബാൽക്കണി, ഫർണിച്ചർ, നെഞ്ച്, മറ്റ് പാത്രങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. പ്രധാനം കൊത്തുപണികൾ - കോണ്ടൂർ, ഫ്ലാറ്റ്-സിലൗറ്റ്, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള. പാർപ്പിട കെട്ടിടങ്ങൾ, പള്ളികൾ, ശവക്കല്ലറകൾ എന്നിവയുടെ മുൻഭാഗങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാൻ കല്ല് കൊത്തുപണികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അതിൽ നിന്നുള്ള കാർവറുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.

റുഗുദ്‌ജ, ചോഖ, കുയാഡിൻസ്കി ഫാമുകൾ (ഗുനിബ്സ്കി ജില്ല). പാരമ്പര്യങ്ങൾ. അലങ്കാര രൂപങ്ങൾ - മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, ജ്യോതിഷ ചിഹ്നങ്ങൾ, ജ്യാമിതീയ, പുഷ്പ, റിബൺ പാറ്റേണുകൾ, ബ്രെയ്ഡ്.

ഡാഗെസ്താനിലെ ആദിവാസികളാണ് അവാറുകൾ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നത്, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ കിഴക്കൻ ജോർജിയയെയും അസർബൈജാനെയും അവരുടെ ഭവനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവാറിലെ വാസയോഗ്യമായ സമുച്ചയങ്ങൾ പ്രധാനമായും പർവതപ്രദേശത്താണ്. “അർമേനിയൻ ജിയോഗ്രഫി” എന്ന കൃതിയിലാണ് അനനിയാസ് ഷിരകട്സി ജനങ്ങളെ ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്. അവരുടെ സ്വഭാവത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാം അവാർസ് അവകാശപ്പെടുന്നു.

വിവാഹ ആചാരങ്ങൾ

1 ദിവസം. ക്ഷണപ്രകാരം ഗ്രാമം മുഴുവൻ അതിഥികളുടെ ചെലവിൽ മൂടിയ ഉത്സവ മേശയിലെ വരന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടി. ഇവിടെ, പെരുന്നാളിന്റെ തലയും ടോസ്റ്റ്മാസ്റ്ററും ഉടനടി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു: അവർ ആഘോഷത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുകയും പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കുകയും വേണം.

രണ്ടാം ദിവസം. അതിഥികളെല്ലാം വരന്റെ വീട്ടിൽ ചെന്ന് അവധി തുടർന്നു. IN വൈകുന്നേരം സമയംവിവാഹവസ്ത്രത്തിന് മുകളിൽ മൂടുപടം ധരിച്ച വധുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ഘോഷയാത്ര വരന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പലതവണ വധുവിന്റെ പ്രതികരണം വഴി തടഞ്ഞു, മറുവില ആവശ്യപ്പെട്ടു. അമ്മായിയമ്മ ആദ്യം മരുമകളെ കണ്ടുമുട്ടി, വിലയേറിയ സാധനങ്ങൾ നൽകി, തുടർന്ന് പെൺകുട്ടിയെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ പുരുഷന്മാരാരും പ്രവേശിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഈ സമയത്ത്, വരനെ സുഹൃത്തുക്കൾ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ വധുവിനാൽ "മോഷ്ടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ", ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകേണ്ടിവരും. കല്യാണം രസകരമായിരുന്നു, ഒപ്പം നൃത്തവും സംഗീതവും. രാത്രി വൈകി, മണവാട്ടി തന്റെ മുറിയിൽ വരനെ കണ്ടുമുട്ടി.

ദിവസം 3. വിവാഹത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ വധുവിന് സമ്മാനിച്ച ദിവസമാണ്. സംഭാവന നടപടിക്രമത്തിനുശേഷം, അതിഥികൾ ഒരു പരമ്പരാഗത വിഭവം കഴിച്ചു - ആചാരപരമായ കഞ്ഞി.

ജനന സംസ്കാരം

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം അവാർ കുടുംബത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ അവാർ സ്ത്രീയുടെയും ആഗ്രഹം ആരോഗ്യമുള്ള ആദ്യജാതനായ ആൺകുട്ടിയെ പ്രസവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, കാരണം ഈ സംഭവം എല്ലാ ബന്ധുക്കളുടെയും അവൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെയും കാഴ്ചയിൽ സ്വയമേവ അവളുടെ അധികാരം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

തോക്ക് ഷോട്ടുകളുടെ ശബ്ദത്തിലൂടെ ഗ്രാമവാസികൾ കുട്ടിയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി: അവർ നവജാതശിശുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ മുറ്റത്ത് നിന്ന് വന്നു. ഷോട്ടുകൾ വാർത്ത ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുള്ള ഉപാധി എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, കുഞ്ഞിന്റെ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു.

ഉത്സവ മേശയിൽ ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാ ബന്ധുക്കളും കുട്ടിയുടെ പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു.

രക്ത പ്രതികാരം

കൊലപാതകം, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, വ്യഭിചാരം, ഒരു കുടുംബക്ഷേത്രത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ തുടങ്ങിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക്, അവാറുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും അവഹേളിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതേസമയം, പ്രതികാരത്തിന് അതിരുകളില്ലായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അനന്തമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലായും കുലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയായും മാറി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, രക്ത പ്രതികാരത്തിന്റെ ആചാരം ശരീഅത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി "ക്രമീകരിച്ചു". പരിക്കേറ്റ കുടുംബത്തിന് സംഭവിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതിലൂടെ പ്രശ്നം സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കാൻ ഈ നിയമങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.

ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ചില ആചാരങ്ങൾ

ഒരു അതിഥിയുടെ വീട്ടിൽ ഒരു അതിഥി എപ്പോഴും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയാണ്. പല വീടുകളിലും പുരുഷ സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും സന്ദർശിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക മുറി ഉണ്ട്. ദിവസത്തിലെ ഏത് സമയത്തും, അതിഥിയുടെ വരവ് ഉടമയെ അറിയിക്കാതെ തന്നെ അതിഥിക്ക് വന്ന് അവിടെ താമസിക്കാം.

സുരക്ഷയാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ എല്ലാ അതിഥികളും അവരുടെ ആയുധങ്ങൾ ഉടമയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു, അവർക്കൊപ്പം കുള്ളൻ മാത്രം സൂക്ഷിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ആചാരം സന്ദർശകരെ ഒരു തരത്തിലും അപമാനിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച്, അതിഥികളുടെ ആരോഗ്യത്തിനും ജീവിതത്തിനും മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തവും താൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നുവെന്ന് ഉടമ സൂചിപ്പിച്ചു.

ഉത്സവം. ഇളയ മൂത്ത സഹോദരൻ, അച്ഛനും മകനും, അമ്മായിയപ്പനും, മരുമകനും ഒരേ മേശയിൽ ഇരിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, അതിഥികളെ അവരുടെ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ ബന്ധുക്കളേക്കാൾ മാതൃബന്ധുക്കൾക്ക് മേശപ്പുറത്ത് കൂടുതൽ പദവികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പെരുന്നാളിൽ, “ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും” മര്യാദയുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവാർ മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സന്ദർശകന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് സന്ദർശകനോട് ചോദിക്കാൻ ഉടമയെ വിലക്കി, അതിഥി തന്നെ ഈ വിഷയം ഉന്നയിക്കുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അതിഥിക്ക് ടാബൂ. മേശയിലിരുന്ന് അതിഥിക്ക് വിഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. വനിതാ മുറികളും അടുക്കളകളും സന്ദർശിക്കാനും ഉടമയുടെ കുടുംബകാര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാനും പുതുമുഖങ്ങളെ അനുവദിച്ചില്ല. വീടിന്റെ തലയുടെ അനുമതിയില്ലാതെ അതിഥിക്ക് പോകാൻ അവകാശമില്ല. അതിഥിക്ക് വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഉടമ അത് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകേണ്ടിവരും, അതിനാൽ അതിഥിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഇനങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുന്നത് വളരെ തന്ത്രപരമായിരുന്നു.

അവാർ‌സ് വിക്കിപീഡിയ
avaral, maggarulal

സമൃദ്ധിയും വിസ്തൃതിയും

ആകെ: 1 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ
റഷ്യ, റഷ്യ
912 090(2010)
(ക്രിമിയ, സെവാസ്റ്റോപോൾ റിപ്പബ്ലിക്കിലുള്ള +168 ആളുകൾ)

    • ഡാഗെസ്താൻ ഡാഗെസ്താൻ 850 011 (2010)
      • മഖ്ചകല: 186 088
      • ബോട്ട്ലിക് ജില്ല: 51 636
      • കിസിലർട്ട് ജില്ല: 51 599
      • ഖാസവ്യുർട്ട് ജില്ല: 44 360
      • ഖാസവ്യുർട്ട്: 40,226
      • കസ്ബെകോവ്സ്കി ജില്ല: 36 714
      • കിസ്‌ല്യാർ ജില്ല: 31 371
      • കിസിലർട്ട്: 31 149
      • ഖുൻസാഖ്‌സ്കി ജില്ല: 30 891
      • ഉൻസുകുൽ ജില്ല: 28 799
      • ബ്യൂണാസ്‌ക്: 28,674
      • ഷാമിൽ ജില്ല: 27 744
      • ഗുനിബ്സ്കി ജില്ല: 24 381
      • സുമാഡിൻസ്കി ജില്ല: 23 085
      • അഖ്വാഖ് ജില്ല: 21 876
      • ത്യാരതിൻസ്കി ജില്ല: 21 820
      • ഗംബെറ്റോവ്സ്കി ജില്ല: 21 746
      • ഗെർ‌ജെബിൽ ജില്ല: 19 760
      • സുന്റിൻസ്കി ജില്ല: 18 177
      • ബ്യൂണാസ്‌കി ജില്ല: 17 254
      • ലെവാഷിൻസ്കി ജില്ല: 15 845
      • കാസ്പിസ്ക്: 14,651
      • ചരോഡിൻസ്കി ജില്ല: 11 459
      • കിസ്‌ല്യാർ: 10 391
    • സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി 9 009 (2010)
    • മോസ്കോ മോസ്കോ 5 049 (2010)
    • ചെച്‌ന്യ ചെച്‌ന്യ 4,864 (2010)
    • അസ്ട്രഖാൻ ഒബ്ലാസ്റ്റ് അസ്ട്രഖാൻ ഒബ്ലാസ്റ്റ് 4,719 (2010)
    • റോസ്തോവ് മേഖല റോസ്തോവ് മേഖല 4,038 (2002)
    • കൽമീകിയ കൽമീകിയ 2,396 (2010)

അസർബൈജാൻ അസർബൈജാൻ
49 800 (2009)

  • സഗതാല: 25,578 (2009)
  • ബെലോകാൻസ്കി ജില്ല: 23 874 (2009)

ജോർജിയ ജോർജിയ
1 996 (2002)

    • കഖേതി
      1 900 (2002)
      • ക്വാരെലി മുനിസിപ്പാലിറ്റി
        1 900 (2002)

തുർക്കി തുർക്കി
53 000

ഉക്രെയ്ൻ ഉക്രെയ്ൻ
1 496 (2001)

കസാക്കിസ്ഥാൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ
1 206 (2009)

ഭാഷ

അവാർ ഭാഷ

മതം

ഇസ്ലാം (സുന്നി)

വംശീയ തരം

കൊക്കേഷ്യക്കാർ

ൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു

കൊക്കേഷ്യൻ കുടുംബം,
നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ കുടുംബം,
നഖ്‌സ്കോ-ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രൂപ്പ്,
അവാരോ-ആൻഡോ-സെസ് ബ്രാഞ്ച്,
അവാരോ-ആൻ‌ഡിയൻ ഉപ ബ്രാഞ്ച്

അവാറുകൾ(അവാർ.

അവാറുകളിൽ ബന്ധപ്പെട്ട ആൻഡോ-സെസ് ജനതകളും ആർക്കിനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

  • 1 എത്‌നാമം
  • 2 ജനസംഖ്യയും സെറ്റിൽമെന്റും
  • 3 നരവംശശാസ്ത്രം
  • 4 ഭാഷ
  • 5 മതം
  • 6 ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും
    • 6.1 ഹൻസ് - "സിംഹാസനത്തിന്റെ നാടിന്റെ" കൊക്കേഷ്യൻ ഹൺസ്
    • 6.2 പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ
      • 6.2.1 മംഗോളിയക്കാർ മുതൽ പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾ വരെ
    • 6.3 അവാർ ഖാനാറ്റിന്റെ അങ്കി
      • 6.3.1 ഒരു ചെന്നായയുമായി അഭിനന്ദനമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക
    • 6.4 XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വിപുലീകരണം
      • 6.4.1 ചെച്ചുകാരുമായുള്ള ബന്ധം
    • 6.5 കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധവും ഇമാമത്ത് ഷാമിലും
    • 6.6 വിശുദ്ധ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം
    • യു‌എസ്‌എസ്ആറിന്റെ 6.7 ഘടന
  • 7 സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും
    • 7.1 പരമ്പരാഗത ജീവിത രീതി
    • 7.2 പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ
  • 8 അവാർ പാചകരീതി
  • 9 കുറിപ്പുകൾ
  • 10 സാഹിത്യം
    • 10.1 ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യം
  • 11 പരാമർശങ്ങൾ

എത്‌നാമം

അവാർ എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ശാസ്ത്രജ്ഞരും, പ്രത്യേകിച്ചും ജെ. മാർക്ക്വാർട്ട്, ഒ. പ്രിറ്റ്സക്, വി.എഫ്. മൈനോർസ്കി, വി.എം.ബീലിസ്, എസ്.ഇ.സ്വെറ്റ്കോവ്, എം.ജി. രണ്ടാമത്തേത് അവാർ ജനതയുടെ വംശശാസ്ത്രത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക നാമം ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിച്ചു, സാഹിത്യത്തിൽ "അവാർ" എന്ന പദവി നിലനിന്നിരുന്നു. അവാൻ ജില്ലയിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന എഫ്രോണിന്റെയും ബ്രോക്ക്‌ഹോസിന്റെയും എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ എഴുതുന്നു, “പ്രധാനമായും അവാറുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ലെസ്ഗിൻ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നായ അവാർസ്, ഒരിക്കൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വളരെ ശക്തമായി, അയൽവാസികളിൽ ഭയം വളർത്തുന്നു പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കാലക്രമേണ, അവാർ അവാർ ആയി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയ്ക്ക് വളരെ സാധാരണമാണ്. പല രാജ്യങ്ങളിലും, അവരുടെ ഭാഷകളിൽ "ets" എന്ന പ്രിഫിക്‌സിന്റെ അഭാവം കാരണം, അവാറുകൾ തമ്മിൽ യുറേഷ്യൻ, കൊക്കേഷ്യൻ എന്നീ ഭാഷകളിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.

മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഈ ജനതയുടെ പേര് തുർക്കികൾ നൽകി, അവരിൽ നിന്ന് റഷ്യക്കാർ ഇത് സ്വീകരിച്ചു. "അവാർ", "അവരാല" എന്ന ടർക്കിക് പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം "അസ്വസ്ഥത", "ഉത്കണ്ഠ", "യുദ്ധസമാനമായത്" മുതലായവയാണ്. മധ്യകാല അവാർ സംസ്ഥാനത്തിലെ രാജാവിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് അവാറുകൾക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചതെന്ന അനുമാനവുമുണ്ട് - സരിർ, അതിന്റെ പേര് "അവാർ".

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ അവാറുകൾ ടാവ്‌ലിൻസ്, ലെസ്ഗിൻസ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വാസിലി പോട്ടോ എഴുതുന്നു അവാർ ഗോത്രം:

മാരുലാൽ എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ ഇത് സ്വയം വിളിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അയൽക്കാർക്ക് അന്യഗ്രഹം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ ടാവ്‌ലിൻ, ചിലപ്പോൾ തെക്ക്; പർവതങ്ങളുടെ മറുവശത്ത്, ജോർജിയയിൽ - ലെസ്ഗിൻ.

അവാർസിനുപുറമെ "ലെസ്ഗിൻസ്" എന്ന ഓമനപ്പേര് ഡാഗെസ്താനിലെ മുഴുവൻ പർവത ജനതയെയും നിയോഗിച്ചു. ചിലത് ആധുനിക ഉറവിടങ്ങൾഈ പദവി തെറ്റാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക. 20 മുതൽ. എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ട്, തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഡാഗെസ്താനിലെ നിവാസികളായ ക്യൂറിൻ‌സിക്ക് പൊതുവായ ഡാഗെസ്താൻ നാമം കൈമാറി.

ജനസംഖ്യയും കുടിയേറ്റവും

ഡാഗെസ്താനിലെ മിക്ക പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും, ഭാഗികമായി സമതലങ്ങളിലും (ബ്യൂണാസ്‌കി, ഖാസാവ്യൂർട്ട്, കിസിലിർട്ട്, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ) അവർ താമസിക്കുന്നു. ഡാഗെസ്താന് പുറമേ, അവർ ചെച്‌നിയ, കൽമീകിയ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് ഘടക ഘടകങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു (ആകെ - 912,090 ആളുകൾ). ദഗെസ്തന് ൽ അവര്സ് സെറ്റില്മെന്റിനായി പ്രധാന പ്രദേശത്ത് അവര്-അല്ലെങ്കിൽ (അവര്-കൊഇസു), വെബ്ലോകവും-അല്ലെങ്കിൽ (വെബ്ലോകവും-കൊഇസു) ഉം സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ-അല്ലെങ്കിൽ (കാര-കൊഇസു) നദികളുടെ കലം ആണ്. 28% അവാറുകളും നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു (2002).

അസർബൈജാനിലും, പ്രധാനമായും ബെലോകാൻ, സഗറ്റാല മേഖലകളിലും, ബാക്കുവിലും അവാറുകൾ താമസിക്കുന്നു, 1999 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് അവരുടെ ആകെ എണ്ണം 49.8 ആയിരം.

“ഇന്ന് വളരെ സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്, ഡാഗെസ്താനി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ബി. എം. അറ്റേവിന് 2005 ൽ ശല്യത്തോടെ സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്നു,“ റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള അവാർ പ്രവാസികളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണിത്. രാഷ്‌ട്രീയവും മറ്റ് കാരണങ്ങളാലും അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പുകൾ നടത്താത്തതാണ് ഇതിന് പ്രധാന കാരണം. അതിനാൽ, വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന അവാർ പിൻഗാമികളുടെ എണ്ണം സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ വളരെ ഏകദേശമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൽ. ഡാഗെസ്താൻ ഓറിയന്റലിസ്റ്റ് എ.എം. മഗോമെദ്ദാദയേവിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ “പ്രദേശത്ത് ആധുനിക തുർക്കി 1920 കളോടെ. XX നൂറ്റാണ്ട് 30 ലധികം ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രാമങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ 2/3 അവാറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ "ഈ രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന പഴയ കാലത്തെ കണക്കനുസരിച്ച്, നിലവിൽ ഇവിടെ 80 ആയിരത്തിലധികം ഡാഗെസ്താനികൾ ഇല്ല", ലളിതമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളിലൂടെ നിലവിൽ തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൽ താമസിക്കുന്ന അവാറുകളുടെ പിൻഗാമികളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും - 53 ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ. "

അങ്ങനെ, മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്തുള്ള ഏറ്റവും വലിയ അവാർ പ്രവാസിയും, മിക്കവാറും റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത്, തുർക്കിയിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, മുൻ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ അവാർ "മുഹാജിറുകളുടെ" പിൻഗാമികളുടെ ചെറിയ ദ്വീപുകളും സിറിയയിലും ജോർദാനിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ അവരുടെ ചെറിയ എണ്ണം കാരണം അവർ ശക്തമായ സാംസ്കാരികവും അനുഭവിച്ചതും പ്രാദേശിക അറബ് ജനതയുടെയും മറ്റ് വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യക്കാരുടെയും, പ്രധാനമായും സർക്കാസിയന്മാരുടെയും, ചെചെനികളുടെയും ഭാഷാപരമായ സ്വാധീനം. "ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഡാഗെസ്റ്റാനിസിന്റെ കുടിയേറ്റം" എന്ന രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള മോണോഗ്രാഫിന്റെ രചയിതാവ് അമീർഖാൻ മഗോമെദ്ദാദയേവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: ആധുനിക തുർക്കി, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സെക്യൂരിറ്റി മന്ത്രി സർക്കാരിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ മതി. 1960 ൽ തുർക്കിയിൽ നടന്ന ഒരു അട്ടിമറി ശ്രമത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന കുലെക്മ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള മുഹാജിറുകളുടെ പിൻഗാമിയായ അഥവാ എയർ റെജിമെന്റിന്റെ കമാൻഡറായ അബ്ദുൽഹാലിം മെന്തേഷാണ് തൻസു ചില്ലറിന്റെ.

ഡാഗെസ്താനിലെ അവാറിന്റെ ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ:

അവാർ കൊയിസു

  • അഖ്വാസ്‌കി,
  • ഗെർ‌ഗെബിൽ‌സ്കി,
  • ഗംബെറ്റോവ്സ്കി,
  • ഗുനിബ്സ്കി,
  • കസ്ബെക്കോവ്സ്കി,
  • ത്യാരതിൻസ്കി,
  • ഉൻസുകുൾസ്കി,
  • ഖുൻസാഖ്‌സ്കി,
  • ചരോഡിൻസ്കി,
  • ഷാമിൽസ്കി.

നരവംശശാസ്ത്രം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശവക്കല്ലറയുടെ ശകലം (ഗുനിബ്സ്കി ജില്ല, സെഖ് ഫാം)

ഉയർന്ന പർവത ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ അവസ്ഥയിൽ കാസ്പിയൻ തരത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ അന്തിമഫലമായി ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡാഗെസ്താനിൽ കൊക്കേഷ്യൻ തരം രൂപപ്പെടുന്നത് ബിസി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. e. കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നം കണക്കിലെടുത്ത് അക്കാദമിഷ്യൻ വി.പി.അലെക്സീവ് ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “ഈ തരത്തിലുള്ള ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക തർക്കങ്ങൾ കേന്ദ്ര ജനസംഖ്യയിലെ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ഘടനയിലെ പ്രശ്‌നത്തിന് ഏറെക്കുറെ വ്യക്തമായ പരിഹാരത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. വെങ്കലയുഗത്തിലേതിനേക്കാളും പിന്നീട് ഒരുപക്ഷേ മുൻകാലത്തും കൊക്കേഷ്യൻ ശൈലി. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു, കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യാപകവുമായ ഒരു വീക്ഷണം ഉണ്ട്, അതനുസരിച്ച് കാസ്പിയൻ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ തരം കൊക്കേഷ്യൻ തരവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഇന്തോ-പമിർ വംശത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായ കൊക്കേഷ്യൻ‌മാരുമായി ഇടകലർന്നതിന്റെ ഫലമായി ഒരു പരിധിവരെ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു . കാസ്പിയൻ തീരത്ത് നിന്ന് ഡാഗെസ്താനിലെ സമതല, താഴ്‌വര പ്രദേശങ്ങളിലും സമൂർ, ചിരാഖ്-ചായ താഴ്‌വരകളിലും മാത്രമേ ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ മലകളിലേക്ക് ഉയർന്നു തുളച്ചുകയറിയിട്ടുള്ളൂ.

അവാർ ക്രോസുകളും ഒരു സർപ്പിള സ്വസ്തികയും. കല്ല് കൊത്തുപണി

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിലെ പുരാതന ജനസംഖ്യയുമായും സ്കാൻഡിനേവിയ വരെയുമുള്ള കൊക്കേഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സമാനതയ്ക്ക് ജി.എഫ് കടങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള പൂർവ്വികർ അവരുടെ ആധുനിക വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. വടക്ക്.

എല്ലാ മൗലികതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കോക്കസസിന് പുറത്ത്, കൊക്കേഷ്യക്കാർ ബാൽക്കൻ-കൊക്കേഷ്യൻ വംശത്തിന്റെ ദിനാറിക് നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റവും അടുത്താണ്, ഇത് പ്രധാനമായും ക്രൊയേഷ്യയുടെയും മോണ്ടെനെഗ്രിന്റെയും സ്വഭാവമാണ്.

"ക്ലാസിക്കൽ" ക്രോ-മാഗ്നനുമായി ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള നരവംശശാസ്ത്ര തരം സാധാരണയായി കോർഡെഡ് വെയർ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് യഥാർത്ഥ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നിയോലിത്തിക്ക്, വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ തീരത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തും ബാൾട്ടിക്, നാഡ്പോറോഷൈ, അസോവ് പ്രദേശങ്ങളിലും ചില പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യ യൂറോപ്പ്അവിടെ അവൾ ബാൻഡഡ് സെറാമിക്സ് സംസ്കാരവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു. ബിസി II മില്ലേനിയത്തിൽ. e. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഉപഭാഗം അപ്പർ വോൾഗയിലേക്ക് (ഫാത്യനോവ്സ്കയ സംസ്കാരം) വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ, എ.ജി. കുസ്മിൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: “കോർഡെഡ് വെയർ സംസ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജനസംഖ്യയിലെ പ്രധാന നരവംശശാസ്ത്രരീതിയാണ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരെ അതിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ വിശാലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയത്, പ്രത്യേകിച്ചും കോക്കസസ് (ജനസംഖ്യയുടെ കൊക്കേഷ്യൻ ഗ്രൂപ്പ്) മുതൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ബാൽക്കൺ ചേർക്കണം (അൽബേനിയ, മോണ്ടിനെഗ്രോ മേഖലയിലെ ദിനാർ തരം). ശ്രദ്ധേയമായ സമാനതയ്‌ക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ വിവിധ വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്. ജർമ്മൻ ദേശീയ പുരാവസ്‌തുശാസ്‌ത്രത്തിന്റെ ഒരു സ്തംഭം ജി. കൊസീന വടക്ക്‌ മുതൽ കോക്കസസ് വരെ "ജർമ്മൻ" വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ജർമ്മൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് പുറമേ, ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ സ്വീഡിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൻ. ഒബെർഗും ഫിന്നിഷ് എ.എം. താൽഗ്രെൻ. നമ്മുടെ സാഹിത്യം കോസിനയുടെ ആശയത്തിന്റെ അശാസ്ത്രീയമായ അടിത്തറയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. എന്നാൽ പ്രശ്നം തന്നെ നിലവിലുണ്ട്, താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഈ വിഷയം വീണ്ടും ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു, യൂറോപ്പിന്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് നിന്ന് കോക്കസിലേക്ക് ജനസംഖ്യ കുടിയേറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായവും ചില ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. കോക്കസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഈ അഭിപ്രായത്തെ വി.പി.അലെക്സീവ് വെല്ലുവിളിച്ചു. “ജനസംഖ്യയുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ തരവുമായി കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിന്റെ സാമ്യം കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽസ്കാൻഡിനേവിയ ... നിസ്സംശയം “, അതേ പാലിയോലിത്തിക് പൂർവ്വികന്റെ അസമമായ പരിണാമത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം അത് വിശദീകരിച്ചു, അതായത്, പൊതു ഉറവിടത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. അതേസമയം, കൊക്കേഷ്യൻ, ദിനാറിക് തരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു ”.

ഭാഷ

പ്രധാന ലേഖനങ്ങൾ: അവാർ ഭാഷ, അവാർ അക്ഷരമാലഅവാർ ഭാഷയുടെ വിതരണ മാപ്പ് (അവ. ലാംഗ്., ലാറ്റിൻ). സിർക്കോവ് L.I. 1934

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ കുടുംബത്തിലെ നഖ്-ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന അവാർ ഭാഷയ്ക്ക് വടക്കും തെക്കും ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക ഭാഷകളുണ്ട് (ക്രിയാവിശേഷണം), അവാരിയയുടെ മുൻ വിഭജനത്തെ ഖുൻസാഖ് ഖാനേറ്റ്, സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവ ഭാഗികമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ സലതവ്സ്കി, ഖുൻസാഖ്‌സ്കി, കിഴക്ക് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു - രണ്ടാമത്തേതിൽ - ഗിഡാറ്റ്ലിൻസ്കി, അൻസുഖ്‌സ്‌കി, സാഗാറ്റാൽസ്‌കി, കരാസ്‌കി, അൻഡലാൽസ്‌കി, കാക്കിബ്സ്കി, കുസുർസ്‌കി; ബത്‌ലൂഖ് ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം ഉണ്ട്. വ്യക്തിഗത ഭാഷകളും മൊത്തത്തിൽ പ്രാദേശിക ഭാഷകളും തമ്മിൽ സ്വരസൂചകവും രൂപവും ലെക്സിക്കൽ വ്യത്യാസവുമുണ്ട്. ആൻഡോ-സെസെ ഭാഷകൾ അവാർ ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന അലറോഡിയൻ ഭാഷാ ലോകത്തിന്റെ സജീവമായ തുടർച്ചയാണ് അവാർ (നഖ്-ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രൂപ്പിലെ മറ്റ് ഭാഷകൾക്കൊപ്പം), അതിൽ ഇപ്പോൾ മരിച്ച ഭാഷകളായ കൊക്കേഷ്യൻ-അൽബേനിയൻ (അഗ്വാൻ), ഹുറിയൻ, യുറാർട്ടിയൻ, ഗുട്ടി

ഡാഗെസ്താനിലെ ഖാസാവ്യൂർട്ട്, ബ്യൂണാസ്‌കി ജില്ലകളിലെ അവാറുകൾ, ചട്ടം പോലെ, കുമിക് ഭാഷയിൽ നന്നായി സംസാരിക്കും. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഡാഗെസ്താൻ സമതലങ്ങളിലെ തുർക്കി ഭാഷ ഒരു ഇടനില ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതിനാൽ, അവാറുകൾക്കിടയിൽ തുർക്കി സംസാരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് ഭാഗികമായി ഈ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. തുർക്കിയിലും അസർബൈജാനിലും താമസിക്കുന്ന വംശീയ അവാറുകൾ യഥാക്രമം തുർക്കി, അസർബൈജാനി എന്നിവ പ്രാദേശിക തലത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

1927 വരെ എഴുതുന്നത് 1927-1938 ൽ അറബി ലിപിയെ (അജാം) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. - ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ.

ഡാഗെസ്താനിൽ ദേശീയ സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1938 മുതൽ 1955 വരെ വെസ്റ്റേൺ ഡാഗെസ്താൻ സ്കൂളുകളിൽ അഞ്ചാം ഗ്രേഡ് വരെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം അവാർ ഭാഷയിലും റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ സീനിയർ ക്ലാസുകളിലും നടത്തി. ആറാം ക്ലാസ് മുതൽ അവാർ ("നേറ്റീവ്") ഭാഷയും സാഹിത്യവും പ്രത്യേക വിഷയങ്ങളായി പഠിച്ചു. ഒന്നാം ക്ലാസ് മുതൽ അവരിയയിലെ സ്കൂളുകളിൽ 1955-56 അധ്യയനവർഷത്തെ അദ്ധ്യാപനം അവാർ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. 1964-65 അധ്യയന വർഷം മുതൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ എല്ലാ നഗര ദേശീയ സ്കൂളുകളും അടച്ചു. നിലവിൽ ഡാഗെസ്താൻ പ്രദേശത്താണ് സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസംഅവാറുകളിൽ, മൂന്നാം ക്ലാസ് വരെ അറബിയിലും പിന്നീട് അവാറിലും പഠിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഏക-വംശീയ ജനസംഖ്യയുള്ള ഗ്രാമീണ സ്കൂളുകൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ധ്യാപനം പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ഭാഷയിലാണ് നടത്തുന്നത്. ഡാഗെസ്താന്റെ ഭരണഘടനയനുസരിച്ച്, ഡാഗെസ്താനിലെ അവാർ ഭാഷയ്ക്കും മറ്റ് ദേശീയ ഭാഷകൾക്കും "സംസ്ഥാനം" എന്ന പദവി ഉണ്ട്

2002 മുതൽ അമേരിക്കൻ കോൺഗ്രസിന്റെ ധനസഹായത്തോടെ അമേരിക്കൻ റേഡിയോ ലിബർട്ടി / ഫ്രീ യൂറോപ്പിന്റെ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റുഡിയോ അവാറിലെ പ്രാഗിൽ നിന്ന് ദിവസവും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു.

മതം

അവാർ വിശ്വാസികളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ഷാഫി സുന്നി മുസ്‌ലിംകളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവാർ സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് സരിർ (VI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു (ഓർത്തഡോക്സ്). അവരിയ പർവതങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ച ഡാറ്റൂൺ (ഷാമിൽ ജില്ല) ഗ്രാമത്തിലെ ഡാറ്റുൻ പള്ളിയാണ് ആകർഷണം. യുറഡ, ടിഡിബ്, ഖുൻസാഖ്, ഗല്ല, ടിണ്ടി, ക്വാനഡ, റുഗുദ്‌ഷ തുടങ്ങിയ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ എട്ടാം -10 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മുസ്‌ലിം ശ്മശാനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഡർബെന്റ് പ്രദേശത്തെ ഡാഗെസ്താൻ പ്രദേശത്തെ ആദ്യ പടികൾ, ഇസ്ലാമിക മതം 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കടക്കുന്നതുവരെ ഇസ്‌ലാമിക മതം അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വിസ്തൃതി പതുക്കെ എന്നാൽ ആസൂത്രിതമായി വികസിപ്പിച്ചു. ഡാഗെസ്താനിലെ ഏറ്റവും വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക്.

ചരിത്ര ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവാറിന്റെ ചില നിസ്സാരമായ ഭാഗം. ഈ അവ്യക്തവും വിഘടിച്ചതുമായ വിവരങ്ങൾ ഖസാറുകളുമായുള്ള ദീർഘകാല സമ്പർക്കത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികളായിട്ടാണ് ഡാഗെസ്താനി പണ്ഡിതന്മാർ കണക്കാക്കുന്നത്. അവാരിയയിലെ ശില്പ കൊത്തുപണിയുടെ സാമ്പിളുകളിൽ, ഇടയ്ക്കിടെ "ദാവീദിന്റെ നക്ഷത്രങ്ങൾ" കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, പരാമർശിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ജൂതന്മാർ നിർമ്മിച്ചതാണെന്നതിന് അനുകൂലമായി തെളിവായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കില്ല.

ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും

പ്രധാന ലേഖനം: സരിർ

ഹൻസ് - "സിംഹാസനത്തിന്റെ നാടിന്റെ" കൊക്കേഷ്യൻ ഹൺസ്

കൊക്കേഷ്യൻ പുരാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ പുറംചട്ടയിലെ അവാർ ഖാൻസിന്റെ പ്രതീകമാണ് നിലവാരമുള്ള ചെന്നായ. അപകടത്തിന്റെ കോട്ട് ഓഫ് ആംസ് / ലെകെട്ടി.

സാഹിത്യത്തിൽ, അവാർസ് കാലുകൾ, ജെൽസ്, കാസ്പിയൻ എന്നിവരിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ പ്രസ്താവനകൾ ula ഹക്കച്ചവടമാണ്. അവാർ ഭാഷയ്‌ക്കോ അവാർ ടോപ്പണിമിക്കോ കാലുകൾ, ജെൽസ്, കാസ്പിയൻ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ലെക്‌സിമുകളില്ല, അവാറുകൾ ഒരിക്കലും ലിസ്റ്റുചെയ്ത ഗോത്രങ്ങളുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കാസ്പിയക്കാർ താമസിച്ചത് സമതലത്തിലാണ്, പർവതങ്ങളിലല്ല. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അവാർസ് ("വർഹൻസ്") യൂറോപ്പിനെ വടക്കൻ കോക്കസസ് വഴി ആക്രമിച്ചു - മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാടോടികളായ ആളുകൾ, ഒരുപക്ഷേ പ്രോട്ടോ-മംഗോളിയൻ-കിഴക്കൻ ഇറാനിയൻ വംശജരാണ്, ആദ്യഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം അവർ സ്വാംശീകരിച്ചു. "സിനോ-കൊക്കേഷ്യക്കാർ" (പിന്നീട് - ഉഗ്രിയക്കാരും തുർക്കികളും) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ എത്‌നോജെനിസിസ് വിഷയത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഐക്യം ഇല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ യുറേഷ്യൻ അവാറുകൾ ഏറ്റവും പുരാതന വംശജരാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവരിൽ ചിലർ ഡാഗെസ്താനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം സരിർ സംസ്ഥാനത്തിന് കാരണമായി. അല്ലെങ്കിൽ അത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവരുടെ സംഭാവനകൾ നൽകി. അവാർ എത്‌നോജെനിസിസിനെക്കുറിച്ചും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തെക്കുറിച്ചും ഈ "നുഴഞ്ഞുകയറ്റ" കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ഉൾപ്പെടുന്നു: ജെ. മാർക്ക്വാർട്ട്, ഒ. പ്രിറ്റ്‌സക്, വി. എഫ്. മൈനോർസ്‌കി, വി. എം. ബെയ്‌ലിസ്, എം. ജി. മഗോമെഡോവ്, എ. കെ. ആയുധശക്തികൊണ്ട് മാത്രമല്ല, അവാർ ജനങ്ങളുടെ പുന organ സംഘടനയ്ക്കും ഏകീകരണത്തിനും അന്യഗ്രഹ വംശീയ ഘടകങ്ങൾ കാരണമായതായി രണ്ടാമത്തേത് വിശ്വസിക്കുന്നു: “ഡാഗെസ്താൻ പർവതങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള അവറിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ അറിവ്, സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ ഒരൊറ്റ ഭാഷയുടെ പ്രാധാന്യം മനസിലാക്കി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ, അയൽക്കാരുടെ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് പര്യാപ്തമാണ്. ചില ഗണ്യമായ ഫണ്ടുകൾ ചെലവഴിച്ച്, ഭരണാധികാരികൾ അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വികസനത്തിനും സംഭാവന നൽകി - കുറഞ്ഞത് സുലക് തടത്തിനകത്ത്. ജോർജിയയിലെ കറ്റാലിക്കോസിന്റെ ഉപകരണം വിജയകരമായി നടത്തിയ സൂചിത പ്രദേശത്തെ മധ്യകാല ക്രിസ്തീയ പ്രചാരണം എല്ലാ അവാറുകൾക്കും ഒരേ ഭാഷയിൽ തന്നെ നടത്തിയിരുന്നു എന്നത് ഇക്കാര്യത്തിൽ രസകരമാണ്. പിന്നീട്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അറബ്-മുസ്ലീം രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജന്റ് അൽ-ഗാർഡിസി, തെക്കൻ ഡാഗെസ്താനിലും പരമ്പരാഗതമായി ഡാർജിൻ മേഖലയിലും സമകാലീന സംസ്കാരം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ഭാഷകളിലും പ്രാദേശിക ഭാഷകളായ അവാർ-ആൻഡോ-സെസ് പർവതങ്ങളിലും വികസിക്കുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അവാറിൽ മാത്രം. അവാർ ഭരണാധികാരികളുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഭാഷാ നയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമായാണ് ഞങ്ങൾ ഈ സാഹചര്യത്തെ കാണുന്നത് ”.

ഡാഗെസ്താൻ വംശനാമമായ അവറിനെ യുറേഷ്യൻ അവാർസ് ~ വാർഹോണൈറ്റുകളുടെ പൈതൃകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഷാ പണ്ഡിതനായ ഹരാൾഡ് ഹാർമാൻ, നുഴഞ്ഞുകയറ്റ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ കൃത്യതയെ സംശയിക്കുന്നതിന് ഗുരുതരമായ കാരണങ്ങളൊന്നും കാണുന്നില്ല. ഹംഗേറിയൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനും ചരിത്രകാരനുമായ ഇസ്താൻ എർഡെലി (റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ തെറ്റായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകൾ വ്യാപകമാണ് - “എർഡെലി”), അദ്ദേഹം ഈ വിഷയത്തെ വളരെ ജാഗ്രതയോടെ സമീപിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, യുറേഷ്യൻ അവാർസും കൊക്കേഷ്യൻ അവാർസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്നില്ല: “.. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവാർസ് സെറീറയുടെ (ഡാഗെസ്താന്റെ പുരാതന നാമം) ഭരണാധികാരികളിൽ അവാർ എന്ന പേരുണ്ടായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവാർസ് നാടോടികൾ, പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുന്നു, വടക്കൻ ഡാഗെസ്താന്റെ പടികളിൽ താൽക്കാലികമായി നിർത്തി, രാഷ്ട്രീയമായി കീഴ്‌പ്പെടുത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സെററിനെ അവരുടെ സഖ്യകക്ഷിയാക്കുകയോ ചെയ്തു, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. കൂടെയായിരുന്നു. തനുസി (ആധുനിക ഗ്രാമമായ ഖുൻസാക്കിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല) ”. ഡാഗെസ്താനി ചരിത്രകാരനായ മമൈഖാൻ അഗ്ലറോവും സമാനമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു. മികച്ച ജർമ്മൻ ഗവേഷകനായ കാൾ മെൻ‌ഗെസ് അവാറുകളെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ കൊളോണ്ടായി പ്രോട്ടോ-മംഗോളിയന്മാരായി കണക്കാക്കി, "ഡാഗെസ്താനിൽ" കണ്ടെത്തിയതിന്റെ സൂചനകൾ ".

"ഉവർ", "ഹുനി" എന്നീ ഗോത്രങ്ങളെ യഥാർത്ഥ അവാറുകളായി കണക്കാക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഹ aus സിഗ് ജിവിയുടെ പ്രസ്താവനയാൽ വ്യത്യസ്ത "അവാറുകൾ" നിലനിൽക്കുന്ന സാഹചര്യം ഒരുപക്ഷേ വ്യക്തമാകാം, മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ "അവാർസ്" എന്ന പേരിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം , ഈ സാഹചര്യത്തിൽ‌, ഞങ്ങൾ‌ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ‌, ഒരു വിളിപ്പേര് പോലെയാണ്‌ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്‌: “അവാർ‌സ്” എന്ന പദം പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രത്യേക ആളുകളുടെ പേരല്ല, മറിച്ച് അമാനുഷിക കഴിവുകളുള്ള പുരാണ ജീവികളുടെ സ്ഥാനമായിരുന്നു. സ്ലാവിക് പദവി രാക്ഷസന്മാർ "ഒബ്രി" - പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിനെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന അവാറുകൾ.

യുറേഷ്യൻ അവാറുകളുമായി ജനിതകമായി എത്രമാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ അവാറുകളെ ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല (പിതൃരേഖയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഡാറ്റ, - വൈ-ഡിഎൻഎ ഒരു പഠനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു). ഡാഗെസ്താനിലെ അവാർ (വർഖുൻ) പൈതൃകം തിരയുന്നതിനായി ആരും ഇതുവരെ ഒരു പ്രത്യേക പുരാവസ്തു ഗവേഷണവും നടത്തിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഉയർന്ന പർവതനിരയിലുള്ള അവാർ ഗ്രാമത്തിൽ ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന നാടോടികളായ ലോകത്തെ പ്രതിനിധികളുടെ സമ്പന്നമായ സൈനിക ശ്മശാനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബെഹ്ത, തീയതി VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ. സോപാധികമായി "സർമാതിയൻസ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിയ പ്രദേശത്ത് ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന നാടോടികൾ ഉപേക്ഷിച്ച ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കരക act ശല വസ്തുക്കൾക്കും "സിത്തിയൻ-സർമാഷ്യൻ" എന്നതിന്റെ അവ്യക്തമായ നിർവചനം മാത്രമേ ലഭിക്കുകയുള്ളൂ എന്നതിനാൽ സ്ഥിതി സങ്കീർണ്ണമാണ്. അത്തരം സ്ലൈഡിംഗ് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സവിശേഷതകളില്ലാത്തവയാണ്, അവാറുകളുടെ എത്‌നോജെനിസിസിനും സംസ്കാരത്തിനും യഥാർത്ഥ അവാർ (വർ‌ഹുൻ) സംഭാവന തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് ഒരു തരത്തിലും സംഭാവന നൽകില്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ തീർച്ചയായും. ടെഹ്‌റാനിലെ അവാറുകളും ഇറാനികളും, ഇസ്ഫഹാനിലെ ഇറാനികളും തമ്മിലുള്ള ജനിതക അകലം ആദ്യത്തേതും മിക്കവാറും എല്ലാം തമ്മിലുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ് എന്ന് മാതൃ ഉത്ഭവ രേഖയുടെ (എംടിഡിഎൻഎ) ജനിതക തന്മാത്രാ വിശകലനത്തിന്റെ ഡാറ്റ തെളിയിക്കുന്നു. ഈ നിമിഷംഡാഗെസ്താൻ, കൊക്കേഷ്യൻ ജനസംഖ്യ പഠിച്ചത് (ഒരേയൊരു അപവാദം റുട്ടൽസ് മാത്രമാണ്). കറാച്ചൈസ്, ബാൽക്കറുകൾ, അസർബൈജാനികൾ, ഇംഗുഷ്, അഡിഗെ, കബാർഡിയക്കാർ, സർക്കാസിയൻ, അബ്ഖാസിയൻ, ജോർജിയൻ, അർമേനിയൻ, ലെഗിൻസ് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ (I. നാസിഡ്സെ, EY എസ് ലിംഗ് മറ്റുള്ളവരും മിത്തോക്രിയലും വൈ-ക്രോമസോം വേരിയേഷനും കോക്കസസ്. 2004). അതേസമയം, ഒസ്സെഷ്യൻ‌, ചെചെൻ‌സ്, കുർദ്‌, ഡാർ‌ജിൻ‌സ്, അബാസിൻ‌സ് എന്നിവയുടെ സൂചകങ്ങൾ‌ താരതമ്യേന അടുത്ത ബന്ധം പ്രകടമാക്കുന്നു. രക്തബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ റുട്ടൂൾസ്, ടെഹ്‌റാനിലെ ഇറാനികൾ, ഇസ്ഫഹാനിലെ ഇറാനികൾ എന്നിവർക്ക് പിന്നിൽ ധ്രുവങ്ങൾ രണ്ടാമതാണ്. റഷ്യക്കാരെ പിന്തുടരുന്നത് (ദൂരത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ലാതെ) വീണ്ടും, കൊക്കേഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയല്ല, ധ്രുവങ്ങളും ഒസ്സെഷ്യക്കാരും അർഡോണിയക്കാരും ആണ്.

സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ

അവാറുകൾ വസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തെ സരിർ (സെരിർ) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ സ്വത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശങ്ങൾ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. വടക്കും വടക്കുപടിഞ്ഞാറുമായി സരിൻ അലൻസിന്റെയും ഖസാറുകളുടെയും അതിർത്തിയിലാണ്. സരിറും അലാനിയയും തമ്മിലുള്ള ഒരു പൊതു അതിർത്തിയുടെ സാന്നിധ്യവും അൽ മസൂദി emphas ന്നിപ്പറയുന്നു.

വടക്കുകിഴക്കൻ കോക്കസസിലെ ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണമായ സരിർ എക്സ്-ഇലവൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. സുരകത്ത് ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്, തുഷെതിയും ചെചെനുകളും ഉൾപ്പെടെ ഷെമാഖ മുതൽ കബാർഡ വരെയുള്ള എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും സരിർ വിധേയനായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇംപീരിയൽ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ കുറിപ്പുകൾ പ്രകാരം,

അവാർ നത്സൽ സൂറകത്ത് ഷെമാഖ മുതൽ കബാർഡ വരെയുള്ള ജനങ്ങളെ ഭരിച്ചു, ഒപ്പം ചെചെനുകളും തുഷിയും അദ്ദേഹത്തെ പൂർണമായി ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭരണാധികാരികളും ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെട്ടു. അറബി ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനും സഞ്ചാരിയുമായ ഇബ്നു റസ്റ്റ് (പത്താം നൂറ്റാണ്ട്) സരിറിലെ രാജാവിനെ "അവാർ" (u ഹാർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എക്സ് നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. അലാനിയയുമായുള്ള സരിറിന്റെ അടുത്ത ബന്ധം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ഇത് ഖസർ വിരുദ്ധ മണ്ണിൽ രൂപം കൊണ്ടതാണ്. ഇരു രാജ്യങ്ങളിലെയും ഭരണാധികാരികൾ തമ്മിൽ ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചു, അവർ പരസ്പരം സഹോദരിമാരെ നൽകി. മുസ്‌ലിം ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ സരിർ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിലായിരുന്നു. അൽ-ഇസ്താക്രി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "... റം അവസ്ഥയിൽ പരിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ... റസ്, സരിർ, അലൻ, അർമാൻ, ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെടുന്ന മറ്റെല്ലാവരും." അയൽരാജ്യമായ ഇസ്ലാമിക് എമിറേറ്റുകളായ ഡെർബെന്റുമായും ഷിർവാനുമായും സരിറിന്റെ ബന്ധം പിരിമുറുക്കവും ഇരുവശത്തും നിരന്തരം കലഹങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം, അവിടെ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന അപകടത്തെ നിർവീര്യമാക്കാനും ഡെർബെന്റിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ പോലും ഇടപെടാനും സരിറിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രതിപക്ഷത്തിന് പിന്തുണ നൽകി. TO ആദ്യകാല XIIആഭ്യന്തര കലഹത്തിന്റെ ഫലമായി നൂറ്റാണ്ടിലെ സരിർ, ഡാഗെസ്താനിലെ വിശാലമായ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ മുന്നണി മടക്കിക്കളയുക, അത് സാമ്പത്തിക ഉപരോധം, ശിഥിലീകരണം, ക്രൈസ്തവതയെ ക്രമേണ ഇസ്ലാം പുറത്താക്കി. സിറിയൻ-ഇറാനിയൻ വംശജരാണ് സരിറിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ പേരുകൾ.

മംഗോളിയൻ മുതൽ പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾ വരെ

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തെ അവാരിയയുടെ പ്രദേശവും പടിഞ്ഞാറൻ ഡാർജിൻ പ്രദേശങ്ങളും ഡാഗെസ്താനിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ബാധിച്ചില്ല. ജെബെയുടെയും സുബുദായിയുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ മംഗോളിയൻ സൈന്യത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രചാരണ വേളയിൽ (1222), ഖോറെംഷാ ജെലാൽ അദ്-ദിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ കിപ്‌ചാക്കുകളുടെയും മംഗോളിയർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സരിറിയക്കാർ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. രണ്ടാമത്തെ പ്രചാരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ് നടന്നത്: 1239 വസന്തകാലത്ത്, ബുക്ദായയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ശക്തമായ ഒരു സേന, സെൻട്രൽ കോക്കസസിന്റെ താഴ്‌വരയിൽ അലാനിയൻ തലസ്ഥാനമായ മാഗസിനെ ഉപരോധിച്ച ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. നോർത്തേൺ, പ്രിമോർസ്‌കി ഡാഗെസ്താൻ എന്നിവ കടന്നുപോയ അദ്ദേഹം ഡെർബന്റ് മേഖലയിലെ പർവതങ്ങളിലേക്ക് മാറി, ശരത്കാലത്തോടെ അഗുൽ ഗ്രാമത്തിലെ സമ്പന്നതയിലെത്തി. ഈ ഗ്രാമത്തിലെ എപ്പിഗ്രാഫിക് സ്മാരകങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. മംഗോളിയക്കാർ ലക്ഷങ്ങളുടെ നാട്ടിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തു, 1240 വസന്തകാലത്ത് അവരുടെ പ്രധാന ശക്തികേന്ദ്രമായ കുമുഖ് ഗ്രാമം പിടിച്ചെടുത്തു. മുഹമ്മദ് റാഫി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “കുമുഖ് നിവാസികൾ വളരെ ധൈര്യത്തോടെയാണ് പോരാടിയത്, കോട്ടയുടെ അവസാന സംരക്ഷകർ - 70 യുവാക്കൾ - കിക്കുലി പാദത്തിൽ നശിച്ചു. ശരതനും ക ut തറും കുമുഖിനെ തകർത്തു ... കുമുഖിലെ എല്ലാ രാജകുമാരന്മാരും ഖംസയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ചിതറിപ്പോയി. കൂടാതെ, റാഷിദ് ആദ്-ദിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മംഗോളിയക്കാർ "അവിർ മേഖല" യിലെത്തിയതായി അറിയാം - ഇതാണ് അവാർ ഭൂമി. എന്നിരുന്നാലും, അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബുക്ദയ മംഗോളിയരുടെ ശത്രുതാപരമായ നടപടികളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല.

1242 അവസാനത്തോടെ മംഗോളിയക്കാർ മ Mount ണ്ടെയ്‌നസ് ഡാഗെസ്താനിൽ ഒരു പുതിയ കാമ്പെയ്‌ൻ ഏറ്റെടുത്തു. ജോർജിയയിലൂടെ അവർ അവിടെയെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ജേതാക്കളുടെ പാത അവാർ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അവാറുകൾ തടഞ്ഞു. അവരിയയെ കീഴടക്കാൻ മംഗോളിയക്കാർ നടത്തിയ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെട്ടു. മംഗോളിയരും അവാറുകളും തമ്മിലുള്ള സഖ്യത്തെക്കുറിച്ച് മുഹമ്മദ് റാഫി എഴുതുന്നു - “അത്തരമൊരു സഖ്യം സൗഹൃദം, ഐക്യം, സാഹോദര്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു” - മാത്രമല്ല, രാജവംശത്തിന്റെ വിവാഹബന്ധങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ഗവേഷകനായ മുറാദ് മഗോമെഡോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ഭരണാധികാരികൾ അവാരിയയുടെ അതിർത്തികൾ വിപുലീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, കോക്കസസിൽ പിടിച്ചടക്കിയ നിരവധി ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്നയാളുടെ പങ്ക് ഇത് ഏൽപ്പിച്ചു: “തുടക്കത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സമാധാനപരമായ ബന്ധം മംഗോളിയരും അവരിയയും തമ്മിലുള്ള മംഗോളിയരുടെ ചരിത്ര സ്മരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപംകൊണ്ട യുദ്ധസമാനമായ അവാർ കഗാനേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന മംഗോളിയ പ്രദേശത്ത് ... ഒരുപക്ഷേ, രണ്ട് ജനതയുടെ പൂർവ്വിക മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അവാറുകളോടുള്ള മംഗോളിയരുടെ വിശ്വസ്ത മനോഭാവത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു, അവർക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ കോക്കസസിൽ അവസാനിച്ച പുരാതന ഗോത്രവർഗക്കാരായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ... സംസ്ഥാനങ്ങളും വികസനവും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംഅപകടത്തിൽ ... പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അപകടത്തിന്റെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്ന ഹംദുള്ള കാസ്വിനിയുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വിഭജിക്കാം. (ഒരു മാസത്തെ യാത്രയാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു), ഇത് സമതലങ്ങളെയും പർവതപ്രദേശങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു. "

"അവാർസ്" എന്ന പേരിൽ നാഗോർണി ഡാഗെസ്താനിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിശ്വസനീയമായ പരാമർശം 1404-ൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഇത് ജോൺ ഡി ഗാലോണിഫോണ്ടിബസിന്റേതാണ്, "സർക്കാസിയൻ, ലെക്സ്, യാസിയൻസ്, അലൻസ്, അവാർസ്, കാസികുമുഖുകൾ" കോക്കസസിൽ താമസിക്കുന്നുവെന്ന് എഴുതി. 1485-ലെ അവാർ - അൻഡുനിക്കിന്റെ നട്ട്സാൽഖാന്റെ (അതായത്, "ഭരണാധികാരി") ഇഷ്ടം, രണ്ടാമത്തേത് ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുകയും സ്വയം "അവാർ വിലയത്തിന്റെ എമിർ" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ആധുനിക അവാറുകളുടെ പൂർവ്വികർ അവാർ, മെഹ്തുലി ഖാനേറ്റുകളുടെ ഭാഗമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; ചില ഐക്യ ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങൾ ("സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഒരു ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടവും (പുരാതന ഗ്രീക്ക് പോളിസ് പോലെ) സ്വാതന്ത്ര്യവും നിലനിർത്തി. സൗത്ത് കോക്കസസിൽ, ജാർ റിപ്പബ്ലിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ഈ പദവി ആസ്വദിച്ചു - സഖൂറുകളുമായി സഖ്യത്തിൽ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ അവാറുകളുടെ ഒരു സംസ്ഥാന രൂപീകരണം. ഡാഗെസ്താനുകൾ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് പേരുകേട്ടവയാണ് - അൻഡലാൽ (അവാർ - "ആൻഡലാൽ), അൻക്രത്ത് (അവാർ - അങ്കിരക്), ഗിഡാറ്റ് (അവാർ - ഗൈഡ്). അതേസമയം, അവാറുകൾക്ക് ഒരൊറ്റ നിയമവ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. പോരാട്ട വീര്യവും സൈനിക പരിശീലനവും റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ - "സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ" അപകടങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി വളരെ ഉയർന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1741 സെപ്റ്റംബറിൽ അൻഡലാൽ പ്രദേശത്ത്, ഡാർജിൻ, ലക് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളുടെ പിന്തുണയോടെ, ശത്രുവിന്റെ എണ്ണവും സാങ്കേതികവുമായ മികവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ കൈകാര്യം ചെയ്തു ഇറാൻ ജേതാവായ നാദിർഷാ അഫ്ഷറിനെ തകർത്തുകളയാൻ, അവാർ "ജമാഅത്ത്" (അതായത്, "സമൂഹങ്ങൾ") യുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നതിന് മുമ്പ് അറിയാത്ത ഒരു സൈനിക പരാജയം പോലും കൂടാതെ അതിന്റെ ശക്തിയുടെ പരമോന്നതാവസ്ഥയിലായിരുന്നു.

30 കളിൽ അവാറുകളും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള സൈനിക സംഘട്ടനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ട്. ഡാഗെസ്താനിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളെ കീഴടക്കാൻ പേർഷ്യക്കാർ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും അവയൊന്നും വിജയിച്ചില്ല. 1738 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ദാറിലെ അവാർ ഗ്രാമത്തിന് സമീപം നടത്തിയ ഇത്തരം പര്യവേഷണങ്ങളിലൊന്ന് നാദിർ ഷായുടെ സഹോദരൻ ഇബ്രാഹിം ഖാന്റെ 32 ആയിരം പേരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹം തന്നെ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാർക്ക് 24 ആയിരത്തോളം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സഹോദരനോടുള്ള പ്രതികാരത്തിന്റെ ദാഹത്തിൽ ഷാ ഒരു ലക്ഷം സൈന്യത്തെ ഡാഗെസ്താനിലേക്ക് മാറ്റി. ഡാഗെസ്താനിൽ ഖാസ്ബുലത്ത് തർക്കോവ്സ്കിയും മേക്തി ഖാനും ചേർന്നു. ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ നേരിട്ട നാദിർ ഷാ അതിക്രമങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചു: അദ്ദേഹം ഗ്രാമങ്ങൾ മുഴുവൻ കത്തിച്ചു, ജനസംഖ്യയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു. എല്ലാ ജനങ്ങളെയും കീഴടക്കിയ ശേഷം ഷാ അവാരിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനായ എൽ. ലോക്ക്ഹാർട്ട് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ:

അവരിയ കീഴടക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും ഡാഗെസ്താന്റെ താക്കോൽ നാദിർ ഷായുടെ കൈയിലായിരുന്നു.

ഐമാക്കിൻസ്കി തോട്ടിലെയും സോഗ്രാറ്റ്, ചോഖ്, ഓബോ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം, തുർക്കി വിരുദ്ധ സഖ്യത്തിലെ റഷ്യയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായ നാദിറിന്റെ ലക്ഷത്തിലധികം സൈന്യം 25-27 ആയി ചുരുങ്ങി, അവരുമായി പേർഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതി ആദ്യം ഡെർബെന്റിലേക്കും 1743 ഫെബ്രുവരിയിലും പിൻവാങ്ങി. സാധാരണയായി ഡാഗെസ്താന്റെ അതിരുകൾ വിട്ടു. ഒരു സമകാലികന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ - പേർഷ്യൻ കോടതിയിലെ ഒരു റഷ്യൻ നിവാസിയായ I. കലുഷ്കിൻ: “എന്നാൽ ഒരു ലെസ്ഗിനെതിരെ (അതായത്, ഒരു ഡാഗെസ്താനി) പത്ത് പേർഷ്യക്കാർക്ക് പോലും നിൽക്കാൻ കഴിവില്ല”.

പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഡാഗെസ്താനിലും ചെച്‌നിയയിലും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെചെൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഉമാലത്ത് ലോഡെവ് ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:

നാദിർ ഷായുടെ കീഴിൽ അവാർസ് പരാജയപ്പെടുത്തിയ പേർഷ്യക്കാർ ഡാഗെസ്താനിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, അവരിൽ ചിലർ ചെചെൻകാർക്കിടയിൽ താമസമാക്കി.

അവാർ ഖാനാറ്റിന്റെ അങ്കി

അവാർ ഖാൻസിന്റെ അങ്കി (ജോർജിയൻ ചരിത്രകാരനും സഞ്ചാരിയുമായ വഖുസ്തി ബാഗ്രേഷിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്)

ജോർജിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ കെ. കെകെലിഡ്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഏൻഷ്യന്റ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റുകൾ ജോർജിയയുടെ (1735) ഒരു ഭൂപടം സൂക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് "ഐബീരിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂപടം അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ജോർജിയയും" എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് 16 "അങ്കി ആയുധങ്ങളും" അടയാളങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജോർജിയ, വ്യക്തിഗത ജോർജിയൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും ചരിത്രപ്രദേശങ്ങളും (ജോർജിയ, കാർട്ട്ലി, കഖേതി, ഇമെറെറ്റി, ഒഡീഷി, ഗുരിയ, സാംത്സ്കെ, സ്വാനെറ്റി, അബ്ഖാസെറ്റി, ഒസെറ്റി, സോംഖിതി, ശിർവാൻ മുതലായവ) ഉൾപ്പെടുന്ന ഭൂമി.

പ്രശസ്ത ജോർജിയൻ ചരിത്രകാരനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനും കാർട്ടോഗ്രാഫറുമായ കാർട്ട്ലിയിലെ വക്താങ് ആറാമൻ ബഗ്രേഷണിയുടെ മകനായ സാരെവിച്ച് വഖുസ്തി ബഗ്രേഷനി (1696, ടിബിലിസി - 1757, മോസ്കോ) ആണ് മാപ്പിന്റെ രചയിതാവ്. പിതാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ പരമ്പരാഗത ആത്മീയവും മതേതരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, കത്തോലിക്കാ മിഷനറിമാരിൽ നിന്ന് ലാറ്റിൻ പഠിച്ചു യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ധാരാളം സഞ്ചരിച്ചു. 1724-ൽ, രാജ്യത്തെ ദുഷ്‌കരമായ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കാരണം, വഖുസ്തി ബാഗ്രേഷണിയും സാർ വക്താങ് ആറാമന്റെ നിരവധി പ്രതികരണങ്ങളും റഷ്യയിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം തുടർന്നു ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനംമോസ്കോയിൽ. മിഖായേൽ ലോമോനോസോവിനൊപ്പം, വഖുസ്തി ബാഗ്രേഷണിയും മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി കെട്ടിടത്തിന്റെ ചുമരിലെ ഒരു സ്മാരക ഫലകത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു).

മുമ്പ് ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ 1742-1745 ൽ മോസ്കോയിൽ എഴുതിയ വഖുഷ്ടിയുടെ പ്രധാന അടിസ്ഥാന കൃതി "പുരാതന ജോർജിയയുടെ ചരിത്രം", അറ്റാച്ചുചെയ്ത "ജോർജിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ വിവരണം" എന്നിവയാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ"ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ" 1745 വരെ വിശദമായ വിവരണംരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം. തന്റെ കൃതിയുടെ അനുബന്ധമായി, 22 മാപ്പുകളുള്ള ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറ്റ്ലസ് വഖുസ്തി സമാഹരിച്ചു. ഈ മാപ്പുകൾ പകർത്തി റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്‌തു ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകൾ 1730 കളിൽ. 1766-ൽ പാരീസിൽ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനത്തിൽ വഖുഷ്ടിയുടെ ഭൂപടം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, റഷ്യൻ പകർപ്പുകൾ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ സൂക്ഷിച്ചു കൈയക്ഷര പുസ്തകംഅക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ലൈബ്രറികൾ.

1735-ൽ "കസാൻ", 1742-1743 ൽ "പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്" എന്നീ രണ്ട് അറ്റ്ലേസുകൾ സമാഹരിച്ചു. ജോർജിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ജിയോഗ്രഫിയും ചേർന്ന് 1997 ൽ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ജനനത്തിന്റെ 300-ാം വാർഷികത്തിൽ ആദ്യമായി രണ്ട് അറ്റ്ലേസുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. “വഖുസ്തി ബഗ്രേഷനി” എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ വഖുഷ്ടി ബഗ്രേഷനി. അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ജോർജിയ, XVIII നൂറ്റാണ്ട് "(ടിബിലിസി). നിർഭാഗ്യവശാൽ, വടക്ക്-കിഴക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സവിശേഷമായ വിവരങ്ങൾ വഖുഷ്ടിയുടെ അറ്റ്ലസിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഡാഗെസ്താനിൽ ഈ സംഭവം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി.

"ജോർജിയയുടെ പൊതു ഭൂപടം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വഖുഷ്ടിയുടെ ആദ്യ അറ്റ്ലസിൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. 1852 വരെ അക്കാദമിഷ്യൻ എം. ബ്രോസെ ഈ ഭൂപടത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “... കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ, ട്രാൻസ്‌കോക്കാസസിന്റെ എട്ട് ഷീറ്റ് റഷ്യൻ അറ്റ്ലസിന്റെ അഞ്ച് ഷീറ്റുകളും പ്രിൻസ് വഖുഷ്ത് സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഭൂപടങ്ങൾ 1807-ൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ ലൈബ്രറിയിൽ വന്നു, ഒരിക്കൽ ജി.എ. പോട്ടെംകിൻ-ടാവ്രിചെസ്കി രാജകുമാരന്റെ പുസ്തകങ്ങളായിരുന്നു ... ഈ അറ്റ്ലസിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന അഞ്ച് മാപ്പുകളിൽ ആദ്യത്തേത് ജോർജിയയുടെ ഒരു പൊതു ഭൂപടമാണ് ... ഒരു പ്രത്യേക കവചത്തിൽ ഉണ്ട് വിശദമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളുള്ള ഒരു ജോർജിയൻ ലിഖിതം വിവിധ രാജ്യങ്ങൾകാർഡുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഈ കണക്കുകൂട്ടൽ അവസാനിക്കുന്നത് ഈ വാക്കുകളിലാണ്: “ഞാൻ (വിവരിച്ചത്) തിടുക്കത്തിലുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയാണ്. നിങ്ങളുടെ ദാസൻ റെഗൽ വഖുഷ്ടിയാണ്. ആ ഭാഗങ്ങളുടെ മേലങ്കികൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിഹ്നങ്ങൾ പ്രത്യേകം മുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 1735 ജനുവരി. 22 “. പഴയ ജോർജിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള 16 അങ്കി ആയുധങ്ങൾ അതേ കാർഡിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു ”.

വഖുസ്തി തന്റെ ഭൂപടത്തിലെ ചിത്രങ്ങളെ "കോട്ട്സ് ഓഫ് ആർട്സ്" അല്ലെങ്കിൽ "ചിഹ്നങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ പരമ്പരാഗത പ്രതീകാത്മക പദവികളിൽ ഡാഗെസ്താൻ അങ്കി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു: പർവതനിരകളുടെ പുറകിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് ഓടുന്ന ചെന്നായയെ ഇളം പച്ച തുണിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഭാഗം) അതിന്റെ ശരീരം പർവതങ്ങൾക്കിടയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു), അതിന്റെ മുൻകാലുകൾക്കിടയിൽ ഫ്ലാഗ്പോളിനെ ഒരു പോമ്മൽ ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കോട്ടിന് മുകളിൽ ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: “ലെക്കിസ ഡാഗിസ്താനിസ”, അതായത് “ഡാഗെസ്താന്റെ ലെക്കുകളുടെ കോട്ട് ഓഫ് ആർട്സ്”.

ഒരു അഭിനന്ദനമായി ചെന്നായയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക

കോട്ടിന്റെ ആയുധകേന്ദ്രമായി ചെന്നായയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ മൃഗത്തെ പരമ്പരാഗതമായി അവാറുകളും ഡാഗെസ്താനിലെ മറ്റ് ചില ആളുകളും (ഒരു തരത്തിലും എല്ലാം) ധൈര്യത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ജി‌എഫ്‌ ചർ‌സിൻ‌, അവാർ‌സിന്റെ വംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കൃതിയിൽ‌, ചെന്നായ കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകൾ‌ നടത്തുന്ന ധൈര്യവും ധൈര്യവും “അവാർ‌സിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന് കാരണമായി, ഒരുതരം ആരാധനാരീതി. "ചെന്നായ ദൈവത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനാണ്", അവാർസ് പറയുന്നു. കന്നുകാലികളോ ചവറ്റുകുട്ടകളോ ഇല്ല, അവൻ തന്റെ വീര്യത്തോടെ ഭക്ഷണം സമ്പാദിക്കുന്നു. ചെന്നായയുടെ ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം എന്നിവയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ആളുകൾ സ്വാഭാവികമായും ചെന്നായയുടെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് മാന്ത്രിക സ്വഭാവങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ചെന്നായയുടെ ഹൃദയം തിളപ്പിച്ച് ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് കൊടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ ശക്തനും യുദ്ധസമാനനുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ അവനിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു. " പി.കെ. സംക്ഷിപ്ത നിഘണ്ടുഅവാർ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിക്ക് അവാറുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ചെന്നായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന വിശദീകരണം നൽകുന്നു: "പർവതാരോഹകർക്കിടയിൽ ഒരു ചെന്നായയെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് ഒരു സ്തുതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സിംഹത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സാദൃശ്യം പോലെ." ഒരേ സ്ഥലത്ത്, അദ്ദേഹം അഞ്ച് പദപ്രയോഗങ്ങൾ നൽകുന്നു - ചെന്നായയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവയ്ക്ക് ദൈനംദിന അവാർ പ്രസംഗത്തിൽ അഭിനന്ദനത്തിന്റെ സ്വഭാവമുണ്ട് (ചെന്നായയുടെ സ്വഭാവം, ഹ്രസ്വ ചെവിയുള്ള ചെന്നായ മുതലായവ). അതേസമയം, ചെന്നായ, അവാറുകൾക്കിടയിൽ പോലും, എല്ലായിടത്തും അത്തരം ഭക്തി ആസ്വദിച്ചിരുന്നില്ല; പടിഞ്ഞാറൻ അവാർ സമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം ഈ വേഷത്തിൽ കഴുകനെ ഉപയോഗിച്ചു, ചിലർ കരടിയെ ഉപയോഗിച്ചു. അതേ ചുർസിൻ ചെന്നായയുടെ ആരാധന പ്രത്യേകിച്ചും മധ്യ അവാർ പ്രദേശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വിപുലീകരണം.

XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ അവാർ നട്ട്‌സലിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയകളുടെ സവിശേഷത. പ്രദേശികമായി, ഇത് വളരെ വിപുലമായിരുന്നു: തെക്കൻ അതിർത്തിഅവാർ കൊയിസു നദിയിലൂടെ കടന്നുപോയി, വടക്ക് അർഗുൻ നദിയിലെത്തി. ഈ കാലയളവിൽ, ധാരോ-ബെലോകാനിയിലേക്കുള്ള അവാറുകളുടെ തീവ്രമായ കുടിയേറ്റം തുടർന്നു. ദുർബലമാകുന്നതിന്റെ അനുകൂല നിമിഷം മുതലെടുത്ത്, തുടർന്ന് ഷംഖലിസത്തിന്റെ തകർച്ച, അവാർ ഖാൻമാർ അയൽ ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളായ ബാഗ്വാലിൻസ്, ചാമലിൻ, ടിൻഡിൻസ്, തുടങ്ങിയവയെ കീഴടക്കി, അതിനാൽ അവർ തങ്ങളുടെ പ്രദേശം ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ചു. 1774-1801 ൽ ഭരിച്ച അവാർ ഉമ്മ ഖാൻ ("ദി ഗ്രേറ്റ്" എന്ന വിളിപ്പേര്) ആണ് ഇതിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നേടിയത്. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ നട്ട്സലിസം അതിർവരമ്പുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് അവാർ “സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളെ” കീഴടക്കി, അയൽരാജ്യമായ ചെചെൻ പ്രദേശത്തിന്റെ (പ്രാഥമികമായി ചെബർലോയ് സമൂഹം) ചെലവിൽ. ജോർജിയൻ രാജാവായ ഇറാക്ലി രണ്ടാമൻ, ഡെർബന്റ്, ക്യൂബൻ, ഷെക്കി, ബാക്കു, ഷിർവാൻ ഖാൻസ്, തുർക്കിയുടെ ഭരണാധികാരി - അഖൽത്സിഖെ പാഷ, ഇച്ചെറിൻ, uk ക്ക് ചെചെൻസ് എന്നിവരാണ് ഉമ്മ ഖാന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചത്. ശത്രുതയ്ക്കിടെ, ഖുൻസാഖ് ഖാനുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കിയ സമൂഹങ്ങൾ സൈന്യത്തെ വിതരണം ചെയ്യാനും ആവശ്യമായതെല്ലാം നൽകാനും ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. ഉമ്മ ഖാനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം വലിയ സംരംഭങ്ങളും ധൈര്യവും ധൈര്യവും ഉള്ള ആളാണെന്ന് കോവാലെവ്സ്കി എസ്. അയാളുടെ കൈവശം ചെറുതായിരുന്നു, പക്ഷേ അയൽവാസികളിലെ സ്വാധീനം "വളരെ ശക്തമാണ്, അതിനാൽ അവൻ ഡാഗെസ്താന്റെ ഭരണാധികാരിയെപ്പോലെയാണ്." റഷ്യൻ ആർമി നെവറോവ്സ്കിയുടെ ജനറൽ സ്റ്റാഫിന്റെ ലെഫ്റ്റനന്റ് കേണൽ ഉമ്മ ഖാന്റെ സ്വഭാവം,

ഡാഗെസ്താനിലെ ഒരു ഭരണാധികാരി പോലും അവാർ ഒമർ-ഖാന്റെ അതേ അളവിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയില്ല. കാസികുമിക്കുകൾ അവരുടെ സുർഖായ് ഖാനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും പർവതങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഗോത്രമായ അവാറുകൾക്ക്, മുഴുവൻ ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയുടെയും ഭീഷണിയായിരുന്ന ഒമർ ഖാനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനത്തോടെ ഓർമിക്കാൻ കൂടുതൽ അവകാശങ്ങളുണ്ട്.

ജെ. കോസ്റ്റെനെറ്റ്സ്കിയുടെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം,

ഒരു കാലത്ത് ലെസ്ഗിസ്ഥാൻ പർവതനിരകളിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സമൂഹമായിരുന്നു ഈ അപകടം - ഖാനേറ്റ്. അവൾ‌ക്ക് അവളിൽ‌ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായി, സമൂഹങ്ങളിൽ‌ നിന്നും അനേകം ഉടമസ്ഥാവകാശം മാത്രമല്ല, പർ‌വ്വതങ്ങളുടെ ഈ ഭാഗത്തെ ഏക പരമാധികാരിയുമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവളുടെ അയൽ‌ക്കാർ‌ക്കെല്ലാം അവളുടെ ഖാനുകളെ ഭയമായിരുന്നു.

ചെചെൻമാരുമായുള്ള ബന്ധം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ഗ്രേറ്റർ ചെച്‌നിയയുടെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും അവാർ ഖാനുകളുടേതായിരുന്നു, “എന്നാൽ ഏകദേശം 80 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഭൂമിയുടെ അഭാവവും ആഭ്യന്തര കലഹവും കാരണം പർവതങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ചെചെനികൾ പർവതങ്ങൾ വിട്ടുപോയി അർഗുന്റെയും സൻ‌ഷയുടെയും താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ”. അതേസമയം, അവാർ നട്ട്‌സലിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുമെന്ന് ചെചെക്കാർ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ചെചെൻ എത്‌നോഗ്രാഫർ ഉമാലത്ത് ലോഡെവ് വിശദമായി പറയുന്നു:

ഈ ഗോത്രത്തിൽ ഇച്ചേരിയ ഇതുവരെ താമസിച്ചിരുന്നില്ല, അത് അവാർ ഖാൻസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. പച്ച കുന്നുകളും സമൃദ്ധമായ പുൽമേടുകളും കൊണ്ട് സെമി-നാടോടികളായ ചെചെൻ‌മാരെ അത് ശക്തമായി ആകർഷിച്ചു. അന്നത്തെ ചെചെൻ ഗോത്രത്തിന്റെ പേരുകളിൽ പകുതിയും ഇച്ചേരിയയിലേക്ക് മാറാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യം നിശബ്ദമാണ്. പല കാരണങ്ങളാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരിക്കാം: 1) വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കുടുംബപ്പേരുകളിൽ നിന്നും ജനസംഖ്യയിൽ നിന്നും ഭൂമിയുടെ അഭാവം; 2) ഭൂവുടമകളുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും കലഹങ്ങളും 3) രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കാം. ജോർജിയ ഈ ജനങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരം നേടുകയും രാജ്യത്തിന്മേൽ പ്രയാസകരമായ വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു; അവ നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവർക്ക് രാജ്യത്ത് തുടരാനാവില്ല, ഒപ്പം മാറേണ്ടിവന്നു. അവാർ ഖാന് (നികുതി) യാസക്ക് നൽകാമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്ത് അവർ പുനരധിവാസം ആരംഭിച്ചു; എന്നാൽ കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് താമസത്തിനായി ഖാൻ ഭ material തിക താൽപ്പര്യമുള്ളതിനാൽ, വിവിധ ആനുകൂല്യങ്ങളോടെ, ശക്തമായ പുനരധിവാസത്തിന് അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി. ഇച്ചേരിയയുടെ കൂടുതൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയും അവാർ ഖാനുകളുടെ ശക്തിയും ഈ ഗോത്രത്തിന്റെ അന്നത്തെ പേരുകളിൽ പകുതി ആകർഷിച്ചു; അർഗുൻ ദേശത്ത് നടന്ന അനന്തമായ പോരാട്ടങ്ങളും കലഹങ്ങളും പുനരധിവാസത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കി. ബലഹീനർ, ഖാന്റെ അധികാരം പ്രതീക്ഷിച്ച്, തന്റെ മറവിൽ അവലംബിച്ചു, പുനരധിവാസം വളരെ വേഗം നടന്നു, പ്രദേശിക നിയന്ത്രണം ഉടൻ അനുഭവപ്പെടുകയും പകുതി ക്രൂരരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ അനിവാര്യമായ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ: വഴക്കുകൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ.

അവാർ‌ ഖാൻ‌മാരുടെ നിർദേശപ്രകാരം, ആൻ‌ഡിയൻ‌ അവാർ‌സ് “ഖാൻ‌മാർ‌ക്ക് അനുകൂലമായി നികുതി പിരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു”, സ്രോതസ്സ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഇത് ഒരു ആദരാഞ്ജലിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു റയാത്ത് (സെർഫ് ടാക്സ്) ആയിരുന്നു, കാരണം ഇച്ചെറിനികൾ‌ അടിമകളായിരുന്നു അവാർ ഖാൻ. ഉമ്മ ഖാൻ അവാറിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ചെചെൻസിന്റെ മേൽ അധികാരം മങ്ങിത്തുടങ്ങി. ചെചെൻ സമൂഹം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചതിനാൽ അവാർ ഖാനോടുള്ള കടമ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ലോഡെവ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു

“അക്കാലത്ത് ചെചെൻ ഗോത്രത്തിന്റെ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ, അതായത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. അവര്സ് ഭരണം താഴെയുള്ളവരുടെ ഔഖിതെസ്, അവരിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചനം ... അവര് മാരെ ഭരണം താഴെയുള്ളവരുടെ ഇഛ്കെരിംസ്, അവരുടെ ശക്തി അവിശ്വസിക്കുകയും ദേശം കൈവശമാക്കി ...

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധവും ഇമാമത്ത് ഷാമിലും

1803 ൽ അവാർ ഖാനേറ്റിന്റെ ഒരു ഭാഗം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ, സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം ഗുരുതരമായ നിരവധി തെറ്റുകളും തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലുകളും നടത്തി. കനത്ത കൊള്ളയും നികുതിയും, ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തൽ, വനനശീകരണം, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം, വ്യാപകമായ അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അസംതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ ഏറ്റവും സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്നേഹവും തീവ്രവുമായ ഭാഗം - "കടിഞ്ഞാൺ" (അതായത്, "സ്വതന്ത്ര കമ്യൂണുകൾ") അത്തരമൊരു കാര്യത്തിന് കീഴിൽ ഒരിക്കലും ജീവിച്ചിരുന്നില്ല. റഷ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എല്ലാവരെയും അവർ "നിരീശ്വരവാദികൾ", "രാജ്യദ്രോഹികൾ" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, സാറിസ്റ്റ് ഭരണം "അടിമ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ കണ്ടക്ടർമാർ, യഥാർത്ഥ മുസ്‌ലിംകളെ അപമാനിക്കുകയും അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു." പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ സാമൂഹിക-മത അടിസ്ഥാനത്തിൽ. ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളുടെ സാറിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചത് ശരീഅത്തിന്റെയും മുരിഡിസത്തിന്റെയും മുദ്രാവാക്യങ്ങളിലാണ്. 1829 അവസാനത്തോടെ, കോക്കസസിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആത്മീയ നേതാവായ ലെസ്ഗിൻ മഗോമെഡ് യരാഗ്സ്കി (മുഹമ്മദ് അൽ യരഗി), ഡാഗെസ്താനിലെ ആദ്യത്തെ അവാർ ഇമാം, ജിമ്മി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള മുല്ല ഗാസി-മുഹമ്മദ് എന്നിവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഗാസി-മുഹമ്മദ്‌, തന്റെ അനുയായികളുടെ ഒരു ചെറിയ അകൽച്ചയോടെ, അവാർ ഓൾ‌സിൽ ശരീഅത്ത് നിയമം അവതരിപ്പിച്ചു, പലപ്പോഴും ആയുധശക്തിയാൽ. 1831 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചുംഗെസ്ജെൻ കോട്ട സംഘടിപ്പിച്ച ഗാസി-മുഹമ്മദ് റഷ്യക്കാർക്കെതിരെ നിരവധി പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി. 1832-ൽ അദ്ദേഹം ചെച്‌നിയയുടെ ദിശയിൽ വിജയകരമായി റെയ്ഡ് നടത്തി, അതിന്റെ ഫലമായി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് പോയി. താമസിയാതെ, സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ ഗാസി-മുഹമ്മദ് മരിച്ചു.

ഗാസി-മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, മുരിദ് പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്ന പ്രദേശമായ ഡാഗെസ്താനിലെ സമൂഹങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. മികച്ച സമയം... “സുപ്രീം കൗൺസിൽ ഓഫ് സയന്റിസ്റ്റ്‌സ്” - ഉലമയെ വിളിച്ച ഷെയ്ഖ് മഗോമെഡ് യരഗ്‌സ്കിയുടെ (മുഹമ്മദ് അൽ യരഗി) മുൻകൈയിൽ, ഗോട്ട്സാറ്റ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗംസാത്-ബേയെ രണ്ടാമത്തെ ഇമാമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, രണ്ടുവർഷമായി ഗാസിയുടെ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു. മുഹമ്മദ് - "ഗസാവത്ത്" ("വിശുദ്ധ യുദ്ധം"). 1834-ൽ അദ്ദേഹം ഖാൻ രാജവംശത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ഇത് ഖുൻസാക്ക് ജനതയിൽ കോപം ജനിപ്പിച്ചു. ഗംസാത്-ബേയെ അവർ കൊലപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, 25 വർഷമായി ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ മാഗോമെഡ് യരാഗ്സ്കിയുടെ (മുഹമ്മദ് അൽ യരാഗി) വിദ്യാർത്ഥിയും ഗാസി-മുഹമ്മദിന്റെ കൂട്ടാളിയുമായ ഷാമിൽ ഇമാമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം, ഡാഗെസ്താന്റെ മാത്രമല്ല, ചെച്‌നിയയുടെയും ഏക രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക, ആത്മീയ നേതാവായി ഷാമിൽ തുടർന്നു. അദ്ദേഹം title ദ്യോഗിക പദവി വഹിച്ചു - ഇമാം. 1842-1845 മുഴുവൻ അവരിയയുടെയും ചെച്‌നിയയുടെയും പ്രദേശത്ത്, ഷാമിൽ ഒരു സൈനിക-ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിച്ചു - ഇമാമേറ്റ്, സ്വന്തം ശ്രേണി, ആഭ്യന്തര, വിദേശനയം. ഇമാമാറ്റിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും 50 നായിബുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - സൈനിക-അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് യൂണിറ്റുകൾ, നായിബുകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ഷാമിൽ നിയമിച്ചു. യുദ്ധാനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഷാമിൽ ഒരു സൈനിക പരിഷ്‌കരണം നടത്തി. 15 നും 50 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള പുരുഷ ജനസംഖ്യയിൽ അണിനിരക്കൽ നടന്നു, സൈന്യത്തെ "ആയിരങ്ങൾ", "നൂറുകണക്കിന്", "പതിനായിരങ്ങൾ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കോർ സായുധ സേനകാവൽക്കാരൻ "മുർതസെക്സ്" ഉൾപ്പെടെ. പീരങ്കി കഷണങ്ങൾ, വെടിയുണ്ടകൾ, തോക്കുപയോഗിക്കൽ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം ക്രമീകരിച്ചു. ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ മാർഷൽ പദവി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു. 1854 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹത്തെ General ദ്യോഗികമായി ജനറൽസിമോ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. നീണ്ട യുദ്ധം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നശിപ്പിച്ചു, മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തി, നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവാർ, ചെചെൻ ജനങ്ങളുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ എണ്ണം കണക്കിലെടുത്ത്, ഒരേ വിശ്വാസമുള്ള മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ കഴിയുന്നത്ര സഖ്യകക്ഷികളെ കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ തുർക്കിയിൽ ചേരാൻ അദ്ദേഹം ഒട്ടും താല്പര്യം കാണിച്ചില്ല. അവാർ‌സ്, ചെചെൻ‌സ്, ഡാർ‌ജിൻ‌സ്, ലെസ്ജിൻ‌സ്, കുമിക്‌സ്, ലക്സ്, ഡാഗെസ്താനിലെ മറ്റ് ആളുകൾ‌ എന്നിവരും ശത്രുതയിൽ‌ പങ്കെടുത്തു.

ഷാമിലിന്റെ മൊത്തം സൈനികരുടെ എണ്ണം 15 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തി. അവയിൽ പതിനായിരത്തിലധികം പേർ അവാർ നായിബുകൾ നൽകി. അങ്ങനെ, ഇമാമത്തിന്റെ സൈന്യത്തിലെ അവാറുകളുടെ എണ്ണം 70% കവിഞ്ഞു.

അവാറുകളുടെ സൈനിക പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ജനറൽ സാരിസ്റ്റ് സൈന്യംവാസിലി പോട്ടോ എഴുതി:

റഷ്യൻ സൈനിക കാര്യങ്ങളെ വളരെയധികം സമ്പന്നമാക്കിയ പർവത സൈന്യം അസാധാരണമായ കരുത്തിന്റെ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. സാറിസം കണ്ടുമുട്ടിയ ഏറ്റവും ശക്തമായ ജനസേനയാണ് നിസ്സംശയം. കൊക്കേഷ്യൻ പർവതാരോഹകന്റെ പൂർണ്ണ സൈനിക പരിശീലനം അതിശയകരമായി തോന്നി. സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാരോ, അബ്ദുൽ കാദറിന്റെ മൊറോക്കക്കാരോ, ഇന്ത്യയിലെ സിഖുകാരോ, യുദ്ധ കലയിൽ അവാറുകളും ചെചെൻസും പോലുള്ള അതിശയകരമായ ഉയരങ്ങളിലെത്തിയിട്ടില്ല.

കോക്കസസിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ബെസ്റ്റുഷെവ്-മാർലിൻസ്കി അവാറുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു:

അവാറുകൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയാണ്. തങ്ങൾക്ക് മേലുള്ള ഒരു ശക്തിയും അവർ അറിയുന്നില്ല, സഹിക്കുന്നില്ല. ഓരോ അവാറും സ്വയം ഒരു കടിഞ്ഞാൺ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് ഒരു എസൈർ (ബന്ദിയുണ്ടെങ്കിൽ) ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ സ്വയം ഒരു പ്രധാന യജമാനനായി കരുതുന്നു. അതിനാൽ, ദരിദ്രനും ധീരനും; നന്നായി ലക്ഷ്യമിട്ട റൈഫിൾ ഷൂട്ടർമാർ - അവർ കാൽനടയായി നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; കുതിരപ്പുറത്ത് റെയ്ഡുകളിൽ മാത്രമേ പോകുകയുള്ളൂ, എന്നിട്ടും വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രം. പർവതങ്ങളിലെ അവാർ വാക്കിന്റെ വിശ്വസ്തത ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറി. വീടുകൾ ശാന്തവും ആതിഥ്യമര്യാദയും സ്വാഗതാർഹവുമാണ്, അവർ ഭാര്യമാരെയോ പെൺമക്കളെയോ മറയ്ക്കുന്നില്ല - അതിഥിക്ക് വേണ്ടി മരിക്കാനും തലമുറകളുടെ അവസാനം വരെ പ്രതികാരം ചെയ്യാനും അവർ തയ്യാറാണ്. പ്രതികാരം അവർക്ക് ഒരു പവിത്രമാണ്; കവർച്ച മഹത്വമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവ പലപ്പോഴും ആവശ്യാനുസരണം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു ...
കോക്കസസിന്റെ ഹൃദയഭാഗമായ അവാർസ് ഏറ്റവും യുദ്ധസമാനമായ ഗോത്രമാണ്.

വിശുദ്ധ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം

എന്നിരുന്നാലും, സാറിസം അതിന്റെ തെറ്റുകളിൽ നിന്നും പരാജയങ്ങളിൽ നിന്നും പഠിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും തന്ത്രങ്ങൾ സമൂലമായി മാറ്റുകയും കഠിനമായ കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തൽ നയം താൽക്കാലികമായി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, റഷ്യയുമായി ഒരു "വിശുദ്ധ യുദ്ധം" നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള കൊലപാതക മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള, അവസാനത്തെ ക teen മാരക്കാരൻ, യാഗങ്ങളോ നഷ്ടങ്ങളോ പരിഗണിക്കാതെ, ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാർ അതിരുകടന്നതും വിനാശകരവുമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഷമിലിന്റെയും നായിബിന്റെയും അധികാരം മങ്ങിത്തുടങ്ങി. റഷ്യക്കാരുമായി മാത്രമല്ല, തന്റെ "ഫ്രോണ്ടറുകളുമായും" ഷാമിലിന് പലപ്പോഴും യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ, അവാറുകളുടെ ഒരു ഭാഗം (ഒന്നാമതായി, ഖുൻസാക്കുകളും ചോഖുകളും) പർവത മിലിഷ്യയുടെയും ഡാഗെസ്താൻ കുതിരപ്പട റെജിമെന്റിന്റെയും യൂണിറ്റുകളിൽ റഷ്യയുടെ ഭാഗത്ത് യുദ്ധം ചെയ്തു. ഷാമിലിന്റെ കീഴടങ്ങലിനുശേഷം, അവാർ ദേശങ്ങളെല്ലാം ഡാഗെസ്താൻ മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. 1864 അവാർ ഖാനേറ്റ് പൂർണമായും ഇല്ലാതാക്കി, അവാർ ജില്ല അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് രൂപീകരിച്ചു. ഡാഗെസ്താനിലെ അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അത്തരം ആനുകൂല്യങ്ങളും പദവികളും അവർക്ക് ലഭിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി വസ്തുതകളുണ്ട്, ഭൂരിപക്ഷം റഷ്യക്കാരും പോലും അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഉയർന്ന സൈനിക അവാർഡുകൾ, കുലീന പദവികൾ, ഓഫീസർ റാങ്കുകൾ എന്നിവ വേഗത്തിൽ നൽകുന്നതിനെ ഇത് ബാധിക്കുന്നു. ബന്ദിയാക്കിയ ഷാമിലിന് രാജാവ് പരമാവധി ബഹുമതികൾ നൽകി. സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടവും റഷ്യൻ സൈനിക നേതാക്കളും ധീരനും മാന്യനുമായ വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഷാമിലിനെ വളരെ നന്നായി സംസാരിച്ചു, ഒരു കമാൻഡർ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കഴിവുകൾ izing ന്നിപ്പറഞ്ഞു. അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, രാജകുടുംബത്തിന്റെ ലൈഫ് ഗാർഡ് യൂണിറ്റുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു അവാറുകൾ, രാജകുടുംബത്തിലെ കൊട്ടാര അറകളിൽ ഗാർഡ് ഡ്യൂട്ടി ഉൾപ്പെടെ.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ ഏകദേശം 200 ആയിരം അവാറുകൾ ഡാഗെസ്താനിലും 150 ആയിരത്തിലധികം ചെചെനികളും ചെച്‌നിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ അവാർസിന്റെയും ചെചെന്റെയും പകുതിയിൽ താഴെ മാത്രമാണ് കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ അവശേഷിച്ചത്. 1897 - യുദ്ധം അവസാനിച്ച് 18 വർഷത്തിനുശേഷം - അവാറുകളുടെ എണ്ണം 158.6 ആയിരം ആളുകളിൽ മാത്രം എത്തി. 1926 ൽ ഡാഗെസ്താനിൽ 184.7 ആയിരം അവാറുകളുണ്ടായിരുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലൊന്ന് ഡാഗെസ്റ്റാനിസ് ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റവും ആയിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം ഈ പ്രതിഭാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, അവാർ ജനതയെ തുർക്കിയിലേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ പുറന്തള്ളുന്നതിന്റെ സ്വഭാവം നേടുന്നതിനായി വർഷം തോറും കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചതിനുശേഷം അവർ അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ഒരു വശത്ത് സാറിസത്തിന് അവാർ പർവതങ്ങളെ കോസാക്കുകളുമായി ജനകീയമാക്കാനായില്ല, മറുവശത്ത്, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ വംശീയ ഘടകത്തെ അതിന്റെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ ഞെട്ടിക്കുന്ന സൈനിക യൂണിറ്റുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭാഗമായി

1921 ൽ ഡാഗെസ്താൻ എ.എസ്.എസ്.ആർ രൂപീകരിച്ചു. 1920 കളുടെ അവസാനം, അവാറുകൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ കൂട്ടായ്‌മയും വ്യവസായവൽക്കരണവും ആരംഭിച്ചു.

1928 ൽ അവാർ അക്ഷരമാല ലാറ്റിൻ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (1938 ൽ ഇത് സിറിലിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു). നിരവധി അവാർ സ്കൂളുകൾ തുറന്നു, സർവകലാശാലകളിൽ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു ദേശീയ മതേതര ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1940-70 കാലഘട്ടത്തിൽ നിരവധി അവാറുകൾ കുടിയേറി പർവതപ്രദേശംസമതലത്തിലേക്ക്.

സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും

അവരിയയിൽ നിന്നുള്ള സ്വസ്തികയും മാൾട്ടീസ് തരത്തിലുള്ള കുരിശുകളും. കല്ല് കൊത്തുപണി

പരമ്പരാഗത ജീവിത രീതി

ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സംഘടന ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, അതിൽ കൺസ്യൂജീനിയസ് അസോസിയേഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - തുഖും; കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ സ്വകാര്യ ഉടമകളായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്വത്തിന്റെ (മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, വനങ്ങൾ മുതലായവ) സഹ ഉടമകളായിരുന്നു. ശരാശരി കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ 110-120 വീടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമുദായത്തിന്റെ തലവൻ ഒരു മൂപ്പനായിരുന്നു (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ - ഒരു ഫോർമാൻ), 15 വയസ്സിനു മുകളിലുള്ള എല്ലാ പുരുഷജനങ്ങളും ഒരു ഗ്രാമ യോഗത്തിൽ (ജമാഅത്ത്) തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. TO വൈകി XIXനൂറ്റാണ്ടിലെ അവാറുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുടെ പങ്ക് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു; റഷ്യൻ അധികാരികളുടെ ശക്തമായ സമ്മർദ്ദത്തിലായിരുന്നു ഫോർമാൻമാർ.

അടുത്തുള്ള വീടുകളും (കല്ല്, പരന്ന മേൽക്കൂരയുള്ള, സാധാരണയായി രണ്ടോ മൂന്നോ നിലകൾ) യുദ്ധ ഗോപുരങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ് പരമ്പരാഗത അവാർ സെറ്റിൽമെന്റ്. എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളും തെക്കോട്ടാണ്. ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു ചതുരം സാധാരണയായി ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു, അത് പൊതുജനങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലായിരുന്നു; ഇവിടെ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു പള്ളി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു അവാർ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു മുറിയിലാണ് നടന്നത്, മറ്റ് മുറികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് വളരെ വലുതാണ്. അവശ്യ ഘടകംമുറിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ചൂള ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറി ഒരു അലങ്കാരത്തോടുകൂടിയ ഒരു സ്തംഭം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. നിലവിൽ, അവാർസിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഉൾഭാഗം നഗര അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾക്ക് സമീപമാണ്.

ഡാഗെസ്താനിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയവും സാധാരണവുമായ പർവത ചിഹ്നങ്ങൾ സ്വസ്തികകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ളതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വളഞ്ഞ അരികുകളും മാൾട്ടീസ് കുരിശുകളും ലാബറിന്തുകളും ഒരു വലിയ സംഖ്യകൊത്തിയ കല്ലുകൾ, പുരാതന പരവതാനികൾ, സ്ത്രീ ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കണ്ടെത്തി. "സ്റ്റാൻഡേർഡുള്ള ചെന്നായ" യുടെ ചിത്രം ഒരു സംസ്ഥാന ചിഹ്നമായി (ബാനറുകളിൽ ഉൾപ്പെടെ) ഖുൻസാഖ് ഖാൻമാർ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്, കൂടാതെ ആൻ‌ഡിയൻ‌സ് - "കഴുകൻ ഒരു കഴുകൻ".

ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള അവാർക്ക. ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ ചോക്. ഖലീൽ-ബെക്ക് മുസയസുൽ, ജർമ്മനി, 1939 വരച്ച ചിത്രം

മൃഗസംരക്ഷണത്തിൽ (സമതലങ്ങളിൽ - കന്നുകാലികളെ വളർത്തൽ, പർവതങ്ങളിൽ - ആടുകളുടെ പ്രജനനം), വയൽ കൃഷി (പർവതങ്ങളിൽ ടെറസ് കൃഷി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു; റൈ, ഗോതമ്പ്, ബാർലി, ഓട്സ്, മില്ലറ്റ്, മത്തങ്ങ മുതലായവ വളർത്തുന്നു) , പൂന്തോട്ടപരിപാലനം (ആപ്രിക്കോട്ട്, പീച്ച്, പ്ലംസ്, ചെറി പ്ലംസ് മുതലായവ) മുതലായവ; പരവതാനി നെയ്ത്ത്, തുണി നിർമ്മാണം, തുകൽ സംസ്കരണം, കോപ്പർ ചേസിംഗ്, കല്ല്, മരം കൊത്തുപണി എന്നിവ വളരെക്കാലമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, കാർഷിക മേഖലയുടെ മേഖലാ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ വർദ്ധിച്ചു; അതിനാൽ, കാർഷിക മേഖലയുടെ പ്രാധാന്യം പർവതങ്ങളിൽ വീണു. വ്യവസായത്തിലും സേവനങ്ങളിലും അവാറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അവാറുകളിൽ വികസിതമായ ഒരു നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വിവിധ ഗാനങ്ങൾ - ഗാനരചന, വീരഗാഥ). പരമ്പരാഗത അവാർ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ - ചഗാന (കുമ്പിട്ടു); (തലമൂർ, പാണ്ഡൂർ), (സുർമ-കിലി, സുർണ-കാളി); chagur (സ്ട്രിംഗ്), ലാലു (പുല്ലാങ്കുഴൽ തരം), തബൂരിൻ.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, ആശ്രിത ക്ലാസ് ഒഴികെ മുഴുവൻ അവാർ ജനങ്ങളും "ബോ" പ്രതിനിധീകരിച്ചു (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ

അവാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ ഡാഗെസ്താനിലെ മറ്റ് ആളുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്: അതിൽ അടിവസ്ത്രമുള്ള ഷർട്ടും സ്റ്റാൻഡ്-അപ്പ് കോളറും ലളിതമായ ട്ര ous സറും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഷർട്ടിന് മുകളിൽ ഒരു ബെഷ്മെറ്റ് ധരിച്ചിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, ബെഷ്മെറ്റിൽ ഒരു വാഡ്ഡ് ലൈനിംഗ് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. അവർ തലയിൽ ഒരു തൊപ്പി തൊപ്പി ഇട്ടു. അവാറിന്റെ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. വസ്ത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു വംശീയ ആട്രിബ്യൂട്ടായിരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക ഘടകമായിരുന്നു. വസ്ത്രവും ശിരോവസ്ത്രവും ധരിക്കുന്നതിലൂടെ, ആകൃതിയിലും നിറത്തിലും, രോമക്കുപ്പായം, ചെരിപ്പുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ശിരോവസ്ത്രം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ സമൂഹത്തിൽ നിന്നോ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നോ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സ്ത്രീ ആരാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ചുവന്ന ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് നിറമുള്ള തുണികൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രമാണ് പെൺകുട്ടി ധരിച്ചിരുന്നത്; പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ കടും നിറവും ഇരുണ്ട നിറവുമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

അവാർ പാചകരീതി

പ്രധാന ലേഖനം: അവാർ പാചകരീതി

ഖിങ്കാൽ(അവാറിൽ നിന്ന്. ഖിങ്ക്ഇയിൽ, ഖിങ്കി ‘പറഞ്ഞല്ലോ, വേവിച്ച കുഴെച്ചതുമുതൽ’ + -അൽ സഫിക്‌സ് ബഹുവചനം) ഡാഗെസ്താൻ പാചകരീതിയുടെ പരമ്പരാഗത വിഭവമാണ്, ഇത് ഇന്ന് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള ഒന്നാണ്. മാംസം ചാറിൽ വേവിച്ച കുഴെച്ചതുമുതൽ (യഥാർത്ഥത്തിൽ "കിങ്കാലിൻസ്"), ചാറു, വേവിച്ച മാംസം, സോസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിളമ്പുന്നു.

ജോർജിയൻ ഖിങ്കലിയുമായി ഖിങ്കലിനെ തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്, ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ വിഭവമാണ്.

അത്ഭുതം- ഒരു പരമ്പരാഗത വിഭവം, വിവിധ ഫില്ലിംഗുകളുള്ള നേർത്ത കുഴെച്ച കേക്കുകൾ. ഫ്ലാറ്റ്ബ്രെഡുകളിൽ കോട്ടേജ് ചീസ് ഉപയോഗിച്ച് bs ഷധസസ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് bs ഷധസസ്യങ്ങൾ ചേർത്ത് പരന്ന വറചട്ടിയിൽ വറുത്തതാണ്. എണ്ണമയമുള്ള അല്ലെങ്കിൽ പുളിച്ച വെണ്ണ വിളമ്പി 6-8 കഷണങ്ങളായി വ്യാസം മുറിക്കുക. കൈകൊണ്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ (എഡിറ്റുചെയ്യുക)

  1. 2010 ഓൾ-റഷ്യൻ പോപ്പുലേഷൻ സെൻസസിന്റെ അന്തിമ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവര സാമഗ്രികൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന
  2. അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആൻഡോ-സെസെ ജനത ഉൾപ്പെടെ: മൊത്തം 3,548,646 ആളുകളുള്ള 14 ആളുകൾ
  3. 1 2 3 4 2010 ഓൾ-റഷ്യൻ പോപ്പുലേഷൻ സെൻസസിന്റെ അന്തിമ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവര സാമഗ്രികൾ. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
  4. അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആൻഡോ-സെസെ ജനത ഉൾപ്പെടെ: മൊത്തം 48,184 ആളുകളുള്ള 13 ആളുകൾ
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ 2010 ലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിന്റെ ഫലങ്ങൾ, വാല്യം 3 ദേശീയ ഘടന
  6. 1 2 3 4 അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആൻഡോ-സെസെ ജനത ഉൾപ്പെടെ
  7. 2010 ലെ മോസ്കോയിലെ ഐ‌പി‌പിയുടെ ഫലങ്ങളുടെ അനുബന്ധം. അനുബന്ധം 5. മോസ്കോ നഗരത്തിലെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ജില്ലകളുടെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന
  8. അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആൻഡോ-സെസെ ജനത ഉൾപ്പെടെ: ആകെ 41 ആളുകളുള്ള 7 ആളുകൾ
  9. 2002 ഓൾ-റഷ്യൻ പോപ്പുലേഷൻ സെൻസസ്. വാല്യം 4 - "വംശീയ ഘടനയും ഭാഷാ വൈദഗ്ധ്യവും, പൗരത്വം." റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ദേശീയതയും ജനസംഖ്യയും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം
  10. അസർബൈജാനിലെ വംശീയ ഘടന
  11. 1 2 അസർബൈജാൻ 2009 ലെ വംശീയ ഘടന
  12. ജോർജിയയിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ: സെൻസസ് 1926-2002
  13. 1 2 ജോർജിയയിലെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് 2002. ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യ (സെൻസസ്_ഓഫ്_വില്ലേജ്_പോപ്പുലേഷൻ_ജോർജിയ) (ജോർജിയൻ) - പേജ് 110-111
  14. 1 2 അറ്റേവ് ബി. എം. അവാർസ്: ഭാഷ, ചരിത്രം, എഴുത്ത്. - മഖാചല, 2005 .-- എസ്. 21 .-- ISBN 5-94434-055-X
  15. ഓൾ-ഉക്രേനിയൻ പോപ്പുലേഷൻ സെൻസസ് 2001 ദേശീയതയും മാതൃഭാഷയും
  16. ഏജൻസി ഓഫ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കസാക്കിസ്ഥാൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ്. സെൻസസ് 2009. (ജനസംഖ്യയുടെ ദേശീയ ഘടന)
  17. 1989 കസാഖ് എസ്എസ്ആർ: ഡെമോസ്കോപ്പിൽ 2,777 അവാറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1989 ൽ കസാഖ് എസ്എസ്ആറിന്റെ വംശീയ ഘടന
  18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
  19. സമിസ്‌ദത്ത് മെറ്റീരിയലുകൾ. - ഒഹായോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, സെന്റർ ഫോർ സ്ലാവിക് ആൻഡ് ഈസ്റ്റ് യൂറോപ്യൻ സ്റ്റഡീസ്, 2010 .-- പേജ് 114.
  20. വി. എ. ടിഷ്കോവ്, ഇ. എഫ്. കിസ്രീവ് സിദ്ധാന്തത്തിനും രാഷ്ട്രീയത്തിനും ഇടയിലുള്ള മൾട്ടിപ്പിൾ ഐഡന്റിറ്റികൾ (ഡാഗെസ്താന്റെ ഉദാഹരണം)
  21. ബെയ്‌ലിസ് വി.എം.ഡാഗെസ്താൻ ആറാം-പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. (സരിർ) // ചരിത്ര കുറിപ്പുകൾ. - 1963 .-- ടി. 73.
  22. മഗോമെഡോവ് മുറാദ്. അവാറുകളുടെ ചരിത്രം. മഖാചല: ഡി.ജി.യു, 2005.
  23. കൊക്കേഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങൾ. - കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1957.
  24. എസ്. ഇ. സ്വെറ്റ്കോവ്. ചരിത്ര നിമിഷം: പന്ത്രണ്ട് മാസത്തിനുള്ളിൽ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾ.
  25. എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു ബ്രോക്ക്ഹൗസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും. ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത് 2015 മെയ് 16 ന്.
  26. ശേഖരം "കൊക്കേഷ്യൻ ഹൈലാൻ‌ഡേഴ്സ്". ടിഫ്ലിസ്, 1869.
  27. ഇ. ഐ. കൊസുബ്സ്കി. ഡാഗെസ്താൻ കാവൽറി റെജിമെന്റിന്റെ ചരിത്രം. 1909 എസ് -9
  28. കിസ്രീവ് ഇ. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ. എത്‌നോളജിക്കൽ മോണിറ്ററിംഗ് മോഡൽ / എഡ്. സീരീസ് ടിഷ്കോവ് വി.എ., എഡി. സ്റ്റെപനോവ് വി.വി എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ .. - എം .: ഐ‌ഇ‌എ റാൻ, 1999. - പി. 132.
  29. അറ്റേവ് ബി‌എം, 1996, ഗവേഷകർ "അവാർ" ഖുൻസാക്ക് പീഠഭൂമിയോട് യോജിക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശമായി കണക്കാക്കുന്നു. “അവാർ എന്ന പേര് അപരിചിതർ നൽകിയതാണ്, മാത്രമല്ല ഖുൻസാക്കിനെ മാത്രം പരാമർശിക്കാൻ കഴിയും,” പി.കെ. ഉസ്ലാർ.
  30. "അവാർസ്" എന്ന നിരയുടെ വംശനാമം വിശകലനം ചെയ്തതിന്റെ അനുഭവം // ഡാഗെസ്താൻ, വൈനക് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. - മഖാചല, 1972 .-- 338 പേ.
  31. ടാവ്‌ലിൻ‌സി // ചെറുത് വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടുബ്രോക്ക്‌ഹോസും എഫ്രോണും: 4 വാല്യങ്ങൾ. - എസ്പിബി., 1907-1909.
  32. ലെസ്ജിൻസ്. സോവിയറ്റ് ചരിത്ര വിജ്ഞാനകോശം... - എം.: സോവിയറ്റ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ... എഡ്. ഇ. എം. സുക്കോവ. 1973-1982.
  33. ക്യുറിൻസി. നിഘണ്ടുഉഷാകോവ്. ഡി.എൻ.ഉഷാകോവ്. 1935-1940.
  34. മികച്ച വിജ്ഞാനകോശം: അറിവിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളിലും പൊതുവായി ലഭ്യമായ വിവരങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു. / എഡ്. എസ്. എൻ. യുഷാക്കോവ. 20 വാല്യങ്ങൾ. - എസ്‌പി‌ബി: "എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന ടിവി കമ്പനിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹ house സ്.
  35. അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി. വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യ.
  36. രചയിതാവിന്റെ തലക്കെട്ട് “എംനിയറ്റ് ബകാനെ” “പ്രതിരോധ മന്ത്രി” എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതേസമയം “സംസ്ഥാന സുരക്ഷാ മന്ത്രി” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ ഈ പിശക് തിരുത്തി മോണോഗ്രാഫിന്റെ രചയിതാവിനെ അറിയിച്ചു.
  37. മഗോമെദ്ദാദേവ് അമീർഖാൻ. "ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഡാഗെസ്റ്റാനിസിന്റെ കുടിയേറ്റം.
  38. ഡി‌എസ്‌ബി‌എസ് യു‌എസ്‌എസിന്റെ പാലിയോആന്ത്രോപോളജി. - എം., 1948 .-- ടി. IV. - (യു‌എസ്‌എസ്ആറിന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ).
  39. റിസാഖനോവ എം. എസ്. ലെസ്ജിൻസിന്റെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ ചോദ്യത്തിന് // ലാവ്‌റോവ്സ്കി (മധ്യേഷ്യൻ-കൊക്കേഷ്യൻ) വായനകൾ, 1998-1999: ക്രാറ്റ്. ഉള്ളടക്കം റിപ്പോർട്ട് - 2001 .-- എസ്. 29.
  40. ഡി.എ.ക്രീനോവ്. വോൾഗ-ഓക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ചരിത്രം. എം., 1972.എസ്. 241.
  41. G.F.Debets. ഡാഗെസ്താനിലെ നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണം // ഐ.ഇ. ടി. XXXIII. എം., 1956; അവന്റെ: നരവംശശാസ്ത്രപരമായ തരങ്ങൾ. // "പീപ്പിൾസ് ഓഫ് കോക്കസസ്". ടി. 1. എം., 1960.
  42. വി.പി.അലെക്സീവ്. കോക്കസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. എം., 1974.എസ്. 133, 135-136
  43. എസ്. എ. സ്റ്റാർസ്റ്റിനുമായി സഹകരിച്ച് ഡ്യാക്കോനോവ് ഐ.എം. ഹുറിറ്റോ-യുറാർട്ടിയൻ, ഈസ്റ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകൾ // പുരാതന കിഴക്ക്: എത്‌നോ കൾച്ചറൽ ടൈസ്- എം .: 1988
  44. 2002 ഏപ്രിൽ 3 ന് റേഡിയോ ലിബർട്ടി നോർത്ത് കോക്കസസിലേക്ക് പതിവായി പ്രക്ഷേപണം ആരംഭിച്ചു
  45. റേഡിയോ ലിബർട്ടി ചെചനിൽ സംസാരിച്ചു
  46. റേഡിയോ ലിബർട്ടി നോർത്ത് കോക്കസസിലേക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെ
  47. ഇസലാബ്ഡുള്ളേവ് എം.എ മിത്തോളജി ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഓഫ് കോക്കസസ്. - മഖാചല: കെ‌എസ്‌ഐ, 2006
  48. വഖുസ്തി ബാഗ്രേഷനി. അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ജോർജിയ (XVIII നൂറ്റാണ്ട്). - ടി.ബി., 1997.
  49. ഗാർഡിസി. ചരിത്രം.
  50. ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ കൊക്കേഷ്യൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ കുറിപ്പുകൾ. പുസ്തകം VII. കീഴിൽ. ed. D. I. കോവാലെൻസ്‌കി. ആദ്യ പതിപ്പ്. ടിഫ്ലിസ്, 1866, പേജ് 52.
  51. മഗോമെഡോവ് ആർ‌എം. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ: ട്യൂട്ടോറിയൽ; 8 cl. - മഖ്ചകല: പബ്ലിഷിംഗ് ഹ of സ് ഓഫ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പെഡഗോഗി, 2002.
  52. മഗോമെഡോവ് മുറാദ്. അവാറുകളുടെ ചരിത്രം. - മഖാചല: ഡി.ജി.യു, 2005 എസ് 124.
  53. പുരാതന കാലം മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഡാഗെസ്താന്റെ ചരിത്രം. ഭാഗം 1. സി.പി.ഐ ഡി.ജി.യു. മഖ്ചകല, 1997, പേജ് 180-181
  54. മുഹമ്മദ്-കാസിം. നാദിർ ഷായുടെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള പ്രചാരണം. എം., 1961.
  55. എവിപിആർ, എഫ്. "റഷ്യയും പേർഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം", 1741
  56. ലോക്ഹാർട്ട് എൽ. 1938. പി. 202.
  57. ഉമാലത്ത് ലോഡെവ്. "ചെചെൻ ഗോത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരശേഖരണം കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ... ടിഫ്ലിസ്, 1872.
  58. വഖുസ്തി ബാഗ്രേഷനി. ജോർജിയയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം. 1904 വിവർത്തനം ചെയ്തത് M.G.Dzhanashvili. ടിഫ്ലിസ്, കെ. പി. കോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ അച്ചടിശാല.
  59. കോക്കസസിന്റെ എത്‌നോഗ്രാഫി. ഭാഷാശാസ്ത്രം. III. അവാർ ഭാഷ. - ടിഫ്ലിസ്, 1889 .-- 550 പി.
  60. ലെഫ്റ്റനന്റ് കേണൽ നെവെറോവ്സ്കി. ട്രാൻസ്കാക്കസസിലെ ലെസ്ഗിനുകളുടെ സ്വാധീനം നശിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് വടക്കൻ, മധ്യ ഡാഗെസ്താനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ചരിത്ര വീക്ഷണം. എസ്-പി. 1848 വർഷം. പേജ് 36.
  61. മഗോമെഡോവ് എം. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അവാർസ്. ശേഖരിച്ചത് ജനുവരി 26, 2013. ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത് 2013 ഫെബ്രുവരി 2 ന്.
  62. ലെഫ്റ്റനന്റ് കേണൽ നെവെറോവ്സ്കി. അതേ സ്ഥലത്ത്.
  63. യാ.ഐ.കോസ്റ്റെനെറ്റ്സ്കി. 1837 ലെ അവാർ പര്യവേഷണം // "സമകാലിക" 1850, പുസ്തകം. 10-12 (പ്രത്യേക പതിപ്പ്: അവാർ പര്യവേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1851)
  64. RGVIA. F. 414. ഒപ്പ്. 1.D. 300.L. 62ob; ടോട്ടോവ് വി.എഫ്. ചെച്‌നിയയുടെ സാമൂഹിക സംവിധാനം: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 18 - 40 കളുടെ രണ്ടാം പകുതി. നാൽ‌ചിക്, 2009 എസ് 238.
  65. ലോഡെവ് യു. "ചെചെൻ ഗോത്രം" (1872 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരം). എസ് 11-12.
  66. TsGA RD. എഫ്. 88 (ഭൂമി തർക്കങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും ഡാഗെസ്താൻ, ടെർസ്ക് പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അതിർത്തി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള കമ്മീഷൻ (കൊക്കേഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫിന് കീഴിൽ). ഓപ്ഷൻ 1. ഡി. 4 (ചീഫ് റിപ്പോർട്ട് ഡാഗെസ്താനും ടെർസ്ക് പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ കൊക്കേഷ്യൻ മിലിട്ടറി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എണ്ണം. 1899) എൽ. 6.
  67. ലോഡെവ് യു. അടിമ. എസ്. 10, 22.
  68. യൂസഫ്-ഹാജി സഫറോവ്. വിവിധ നായിബുകളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച സൈനികരുടെ എണ്ണം. എസ്.എസ്.കെ.ജി. ടിഫ്ലിസ്, 1872. ലക്കം 6. വകുപ്പ് 1. വകുപ്പ് 2. എസ്. 1-4.
  69. പോട്ടോ വി‌എ. തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രബന്ധങ്ങൾ, എപ്പിസോഡുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ജീവചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം: 5 വാല്യം - എസ്‌പി‌ബി: തരം. ഇ. എവ്ഡോക്കിമോവ, 1887-1889.
  70. ബെസ്റ്റുഷെവ് എ. "കൊക്കേഷ്യൻ കഥകൾ"
  71. ഷാപ്പി കസീവ്. അഖുൽഗോ
  72. അവാറുകൾ. ഡാഗെസ്താൻ സത്യം.
  73. എൻ. ഡാഗെൻ. അഡാലോയുമായുള്ള സംഭാഷണം. ഭാഗം 23
  74. ഡാഗെസ്താൻ സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്. ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ. - എം .: സോവിയറ്റ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ. 1969-1978.
  75. അറ്റേവ് ബി. എം. അവാർസ്: ചരിത്രം, ഭാഷ, എഴുത്ത്. മഖ്ചകല, 1996.
  76. എൻ. ജി. വോൾക്കോവ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സമതലങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവാസം. SE, 1971.
  77. ഗാഡ്ഷിവ മാഡ്‌ലീന നരിമാനോവ്ന. അവാറുകൾ. ചരിത്രം, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. - മഖാചല: യുഗം, 2012 .-- ISBN 978-5-98390-105-6.
  78. അവാറുകൾ. ഡാഗെസ്താൻസ്കായ പ്രാവ്ദ.
  79. അവാർ അത്ഭുതം അല്ലെങ്കിൽ ബോട്ടിഷലുകൾ.

സാഹിത്യം

  • അവാർസ് // റഷ്യയിലെ ആളുകൾ. സംസ്കാരങ്ങളുടെയും മതങ്ങളുടെയും അറ്റ്ലസ്. - എം .: ഡിസൈൻ. വിവരങ്ങൾ. കാർട്ടോഗ്രഫി, 2010 .-- 320 പേ. - ISBN 978-5-287-00718-8.
  • അവാർ‌സ് // എത്‌നോട്ട്ലാസ് ക്രാസ്നോയാർസ്ക് പ്രദേശം/ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് വകുപ്പ്; ch. ed. ആർ. ജി. റാഫിക്കോവ്; എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ്: വി.പി. ക്രിവോണോഗോവ്, ആർ.ഡി.സോകേവ്. - രണ്ടാം പതിപ്പ്, റവ. ചേർത്ത് ചേർക്കുക. - ക്രാസ്നോയാർസ്ക്: പ്ലാറ്റിനം (പ്ലാറ്റിന), 2008 .-- 224 പേ. - ISBN 978-5-98624-092-3.

പരാമർശങ്ങൾ

  • പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നാഗോർണി ഡാഗെസ്താനിലെ അഗ്ലറോവ് എം‌എ റൂറൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി. - എം .: ന au ക, 1988.
  • അഗ്ലറോവ് എം.എ. - മഖ്ചകല: ജൂപ്പിറ്റർ, 2002.
  • ഐറ്റ്ബെറോവ് ടി. എം. അവാർ ഭാഷയ്ക്ക് സംസ്ഥാന പിന്തുണ ആവശ്യമാണ് // ജേണൽ "പീപ്പിൾസ് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ". 2002. - നമ്പർ 5. - എസ്. 33-34.
  • അലക്സീവ് എം.ഇ., അറ്റേവ് വി.എം.അവറിയൻ ഭാഷ. - എം .: അക്കാദമിയ, 1998 .-- എസ്. 23.
  • അലക്സീവ് വി.പി. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം - മോസ്കോ: ന au ക, 1974.
  • അലറോഡി (എത്‌നോജെനെറ്റിക് പഠനങ്ങൾ) / ഒ.ടി.വി. ed. അഗ്ലറോവ് എം.എ. - മഖ്ചകല: ഡി.എസ്.സി റാസ് IIAE, 1995.
  • അറ്റേവ് ബി. എം. അവാർസ്: ചരിത്രം, ഭാഷ, എഴുത്ത്. - മഖ്ചകല: എ ബി എം - എക്സ്പ്രസ്, 1996.
  • അറ്റേവ് ബി. എം. അവാർസ്: ഭാഷ, ചരിത്രം, എഴുത്ത്. - മഖാചല: DSC RAS, 2005.
  • ഗാഡ്ഷീവ് എ.ജി. ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം (നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്). - മഖാചല, 1965 .-- പേജ് 46.
  • ഗോക്ബിയോരു മുഹമ്മദ്. "മഹാനായ അല്ലാഹുവേ, നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഗ്രേ വുൾഫ് കാണിച്ചുതരിക ..." // മാഗസിൻ "നമ്മുടെ ഡാഗെസ്താൻ". 1993. നമ്പർ 165-166. - എസ്. 8.
  • ദാദേവ് യൂസപ്പ്. ഇമാമത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഭാഷ // മാസിക "അഖുൽഗോ", 2000. നമ്പർ 4. - പി. 61.
  • യു‌എസ്‌‌എസ്‌ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ // ഡാഗെസ്താനിലെ ജി‌എഫ് ആന്ത്രോപോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ. XXXIII. - എം., 1956.
  • ഡാഗെസ്താനിലെ ഡെബിറോവ് പി.എം.സ്റ്റോൺ കൊത്തുപണി. - എം .: ന au ക, 1966 .-- എസ്. 106-107.
  • ഡ്യാക്കോനോവ് ഐ.എം., സ്റ്റാരോസ്റ്റിൻ എസ്.എ ഹുറിറ്റോ-യുറാർട്ടിയൻ, ഈസ്റ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകൾ // പുരാതന കിഴക്ക്: വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ. - എം .: ന au ക, 1988.
  • ജോൺ ഗാലോണിഫോണ്ടിബസ്. കോക്കസിലെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ (1404). - ബാക്കു, 1980.
  • മഗോമെഡോവ് അബ്ദുല്ല. ലോകത്തിലെ ഡാഗെസ്താനും ഡാഗെസ്റ്റാനിസും. - മഖ്ചകല: വ്യാഴം, 1994.
  • മഗോമെദ്ദാദേവ് അമീർഖാൻ. ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് ഡാഗെസ്റ്റാനിസിന്റെ കുടിയേറ്റം (ചരിത്രവും വർത്തമാനവും). - മഖ്ചകല: DSC RAS, 2001. - പുസ്തകം II.
  • മഗോമെഡോവ് മുറാദ്. മലയോര ഡാഗെസ്താനിലെ മംഗോളിയൻ ടാറ്റാറുകളുടെ കാൽനടയാത്ര // അവാറുകളുടെ ചരിത്രം. - മഖാചല: ഡി.ജി.യു, 2005 .-- എസ്. 124.
  • മുർട്ടുസാലീവ് അഖ്മദ്. ഡാഗെസ്താൻലിയിലെ മാർഷൽ മുഹമ്മദ് ഫാസിൽ പാഷ // ഞങ്ങളുടെ ഡാഗെസ്താൻ മാസിക. - 1995. - നമ്പർ 176-177. - എസ്. 22.
  • മുസേവ് MZ ത്രാക്കോ-ഡേസിയൻ നാഗരികതയുടെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് // ജേണൽ "നമ്മുടെ ഡാഗെസ്താൻ". - 2001-2002. - നമ്പർ 202-204. - എസ്. 32.
  • മുസേവ് എം‌സെഡ് അഫ്രീദി - അഫ്ഗാൻ അവാർ‌സ് അപർ‌ഷഹർ‌ - പത്രം "നോവോ ഡെലോ", നമ്പർ 18'2007.
  • മുഖമ്മഡോവ മെയ്‌സറത്ത്. അവരസുൽ ബിഹിനാസ് സാർ റാഗ്കരാബ് ഡാഗിസ്ഥാൻ (ഡാഗെസ്താൻ മഹത്വവൽക്കരിച്ച അവാർ പുരുഷന്മാർ). - മഖ്ചകല: വ്യാഴം, 1999.
  • തഖ്‌നേവ പി.ഐ. ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം മധ്യകാല അപകടങ്ങൾ. - മഖാചല: ഇപോച്ച്, 2004.
  • ഉയർന്ന ഭൂപ്രദേശങ്ങളുടെ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനം ഖലിലോവ് എ.എം. നോർത്ത് കോക്കസസ്ഷാമിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ. - മച്ചാചല: ഡാഗുചെപ്ഡിസ്, 1991.
  • ചെട്ടിൻ‌ബാഷ് മെഹ്ദി നുജെറ്റ്. കൊക്കേഷ്യൻ കഴുകന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ: അവസാനത്തെ ഷാമിൽ // നമ്മുടെ ഡാഗെസ്താൻ മാസിക. - 1995. - നമ്പർ 178-179-180. - എസ്. 36.
  • നിക്കോളാജെവ് എസ്. എൽ., സ്റ്റാരോസ്റ്റിൻ എസ്. എ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ എത്തിമോളജിക്കൽ നിഘണ്ടു. - മോസ്കോ, 1994.

ലിങ്കുകൾ

  • അവാർ‌ബോ (അവാർ‌സും അവാർ‌സും എം. ഷഖ്‌മാനോവ്)
  • http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
  • സ്റ്റാരോസ്റ്റിൻ എസ്. എ. സിനോ-കൊക്കേഷ്യൻ മാക്രോഫാമിലി
  • http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
  • http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
  • ഹരാൾഡ് ഹാർമാൻ എഴുതിയ ലേഖനം "അവാർ ഭാഷ" (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ, 2002)
  • കുസ്മിൻ എ.ജി. യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രാതീതകാലം മുതൽ
  • തിയോറിയൻ അൻഡ് ഹൈപ്പോഥെസെൻ. ഉർ‌ഹൈമറ്റ് അൻഡ് ഗ്രൻ‌ഡ്‌സ്പ്രാച്ച് ഡെർ‌ ജർമ്മൻ‌ ആൻ‌ഡ് ഇൻ‌ഡോ‌ജെർ‌മെൻ‌ ഒഡെർ‌ ബാസ്‌കെൻ‌ അണ്ട്‌ ജർമ്മൻ‌ കോന്നൻ‌ ഭാഷാശാസ്ത്ര കീൻ‌
  • അവാറുകളും കൊക്കേഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര തരവും
  • കോക്കസസിലെ മൈറ്റോകോൺ‌ഡ്രിയൽ‌ ഡി‌എൻ‌എയും വൈ-ക്രോമസോം വേരിയേഷനും (2004)
  • ഇസ്താൻ എർഡെലി. അപ്രത്യക്ഷരായ ആളുകൾ. അവാറുകൾ
  • പുരാതന ഇറാനികളുടെ - ആര്യന്മാരുടെയും ആധുനിക പേർഷ്യക്കാരുടെയും - പേർഷ്യൻ ആര്യന്മാരുടെയും പ്രതിഭാസത്തിനായി കാണുക.
  • ഇറാനിയൻ ഹൻസ്
  • കശ്മീരിന്റെ ചരിത്രം. ആര്യൻ ഹൺസ് ഐവിസി ആക്രമിക്കുന്നു
  • ഇറാനിയൻ നാടോടികളുടെ അവസാന തരംഗമായി അവാറുകൾക്കായി സ്കൈതോ-സർമാത്യരെ കാണുക
  • മ്യൂസിയം ഓഫ് ആന്ത്രോപോളജി ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെ ഫോട്ടോ കാറ്റലോഗ്. പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് (കുൻസ്‌റ്റ്കമേര) RAS
  • ജോൺ എം. ക്ലിഫ്ടൺ, ജാൻഫർ മാക്, ഗബ്രിയേല ഡെക്കിംഗ, ലോറ ലുച്ത്, കാൽവിൻ ടൈസെൻ. അസർബൈജാനിലെ അവറിന്റെ സാമൂഹ്യഭാഷാ സ്ഥിതി. SIL ഇന്റർനാഷണൽ, 2005
നഖ്-ഡാഗെസ്താൻ ജനത
അവാരോ-ആൻഡോ-സെസ് ആളുകൾ അവാറുകൾആൻ‌ഡ്യൻ‌സ് അഖ്‌വാക്‍സ് ബാഗുലാൽ‌സ് ബെഹ്‌റ്റിൻ‌സ് ബോട്ട്ലിക്‌സ് ഗിനൂഖ്സ് ഗോഡോബെറിൻ‌സ് ഗൻ‌സിബ്സ് കരാട്ടിയൻ‌ ടിൻ‌ഡിയൻ‌സ്
ലെസ്ജി ആളുകൾ അഗൾ‌സ് ആർച്ചിൻസ് ബുഡുക്സ് ക്രൈസി ലെസ്ജിൻസ് റുട്ടൽ‌സ് തബസാരൻ ഉഡിൻസ് ഖിനലഗ്സ് സഖൂർസ്
ഡാർജിൻ ആളുകൾ dargins kaytags kubachin
ലക്ഷ്‌സി ലക്ഷങ്ങൾ
നഖ് ജനത ബാറ്റ്‌സ്ബി വൈനഖ്സ് (ഇംഗുഷ്, ചെചെൻസ്) ഓർ‌സ്‌തോയ് / കരാബുലക് (ചരിത്രപരമായ)
ഒരുലക്ഷത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ
റഷ്യക്കാർ | ടാറ്റാർസ് | ഉക്രേനിയക്കാർ | ബഷ്കിറുകൾ | ചുവാഷ് | ചെചെൻ‌സ് | അർമേനിയക്കാർ | | മൊർദ്വ | കസാക്കുകൾ | അസർബൈജാനികൾ | ഡാർഗിൻസ് | ഉഡ്മർട്ട്സ് | മാരി | ഒസ്സെഷ്യക്കാർ | ബെലാറസ്യർ | കബാർഡിയക്കാർ | കുമിക്സ് | യാകുത്സ് | ലെസ്ജിൻസ് | ശ്മശാനങ്ങൾ | ഇംഗുഷ് | ജർമ്മനി | ഉസ്ബെക്കുകൾ | തുവാൻസ് | ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർസ്| കോമി | കറാച്ചൈസ് | ജിപ്‌സികൾ | താജിക്കുകൾ | കൽമിക്സ് | ലക്ഷ്‌സി | ജോർജിയക്കാർ | ജൂതന്മാർ | മോൾഡോവൻസ് | കൊറിയക്കാർ | തബസാരൻ | അഡിഗെ ആളുകൾ | ബാൽക്കറുകൾ | തുർക്കികൾ | നോഗേസ് | കിർഗിസ് ടെംപ്ലേറ്റ്: ചർച്ച എഡിറ്റ് കാണുക

Ig, Avars Wikipedia, Avars gays, Avars light, Avars and Chechens, Avars and Chechens Aukh, Avars are Avars, Avars resting, Avars തമാശയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, Avars photos

അവാർ‌സ് വിവരങ്ങൾ‌

ഞാൻ പരമ്പര ആരംഭിക്കുന്നു "ഓ, ഈ വിചിത്രമായത് ..."
ഡാഗെസ്താനിലെ ആറ് രാജ്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. വ്യത്യസ്ത ശീലങ്ങളും വ്യത്യാസങ്ങളും ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള ശ്രമം.

അത്തരമൊരു പേര് റഷ്യക്കാർ അവർക്ക് നൽകി, അവർ സ്വയം "മാരുലാൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാർ. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും 650 ആയിരം പേർ ഡാഗെസ്താനിലുണ്ട്. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആളുകളിൽ ഒരാൾ. കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അവർ പുഞ്ചിരിക്കുന്നു, കൈകൾ ഇളക്കിവിടുന്നു. ഒരു അവാർ മന്ദഗതിയിലുള്ള കൈ നൽകുന്നത് മാപ്പർഹിക്കാത്തതാണ്, വിരലുകളുടെ ഏതാണ്ട് അരികുകൾ. അവർ ഇത് ഒരു അപമാനമായി കണക്കാക്കും. മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനം നിയമ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഇതിനകം തന്നെ റെയിലുകളിൽ നിന്ന് അൽപ്പം അകലെയുള്ള ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വൃദ്ധനെപ്പോലും യുവാക്കൾ ബഹുമാനിക്കും. മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനക്കുറവ് ഇളയവന്റെ അധികാരം കുറയ്ക്കുന്നു. മീറ്റിംഗിലെ ചുംബനങ്ങൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ അവർക്ക് ഇത് ഇല്ല. അവർക്ക് മധ്യനാമങ്ങൾ ഇഷ്ടമല്ല, അവർ പേര് ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ധീരരായ യോദ്ധാക്കൾ. ഡാഗെസ്താനിൽ ഒരു യുദ്ധവും അവരുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ നടന്നില്ല. സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ഭാരം അവർ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. ചില അവസരങ്ങളിൽ അവർ ഇത് അഭിമാനിക്കുന്നു. ഡാർഗിനുകൾ അവരെ ഈ തിരമാലയിൽ പിടിച്ച് "വലിയ ഡാഗെസ്താൻ ജനതയ്ക്കും അതിന്റെ സായുധ സേനയായ അവാറുകൾക്കും" ഒരു ടോസ്റ്റ് ഉയർത്തി. അവർ വളരെ കഴിവുള്ളവരാണ്, അവർക്ക് ധാരാളം നർത്തകരും കവികളും ഗായകരും ഉണ്ട്. ദേശസ്നേഹ ഗാനങ്ങളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും ആലപിക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവർ ഡാർഗിനുകളുമായി തമാശ പറയാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരുമായി മത്സരിക്കുന്നു, മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ അവർക്ക് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. രാഷ്ട്രങ്ങളെ നല്ലതും ചീത്തയും ആയി വിഭജിക്കുക. ഡാർഗിനുകൾ ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കില്ലെന്ന് അവർ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സഹിക്കും. അവർക്ക് പ്രധാന തത്ത്വം ഉണ്ട്: അധികാരത്തിൽ എന്തും, എന്നാൽ നിങ്ങളുടേത് അനുവദിക്കുക.
അവർ സ്ഥാനങ്ങളോട് വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, സ്ഥാനങ്ങളിൽ ബാഹ്യ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഉണ്ട്: ഒരു ഓഫീസ്, ഒരു കാർ, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ, മുമ്പ് ഇരിക്കുന്ന, ശോഭയുള്ള വസ്ത്രം, പൊതു പ്രദർശനങ്ങൾ. അവൻ വിശന്നുപോകും, ​​പക്ഷേ മനോഹരമായ ഒരു കാർ വാങ്ങും. ഇതിനായി, ഇത് ഒരു സംശയാസ്പദമായ ഇടപാടിലേക്കോ സത്യസന്ധമല്ലാത്ത കൂട്ടുകെട്ടിലേക്കോ പോകാം.
ശക്തമായ നേതൃത്വഗുണങ്ങൾ. മുൻകൈയെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്. തങ്ങളെ മുന്നിൽ ആരെയും അനുവദിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ യോജിപ്പിനും, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമയത്ത് അവരെ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നത് എളുപ്പമാണ്. മാംസത്തിന്റെയും ഖിങ്കലിന്റെയും ഭ്രാന്തൻ, കാർബോഹൈഡ്രേറ്റുകളുടെയും പ്രോട്ടീനുകളുടെയും മോശം സംയോജനത്താൽ ഖിങ്കാൽ ദോഷകരമാണെന്ന വിശദീകരണം, ഇരുമ്പിന്റെ വാദം നിരസിക്കുക - നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അത് ഭക്ഷിക്കുകയും നമ്മളേക്കാളും ആരോഗ്യമുള്ളവരായിരുന്നു. അവർ മാംസം കഴിക്കുകയും മാംസം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവാർ മാംസം കഴിക്കുന്നതുവരെ അയാൾക്ക് വിശക്കും.
അവാറുകൾ ബാലൻസിൽ നിന്ന് എറിയുന്നത് എളുപ്പമാണ്. വ്യത്യസ്ത വഴികളുണ്ട്, പക്ഷേ പ്രധാനം ദേശസ്നേഹത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുക, അവൻ ശാരീരികമായി ദുർബലനാണെന്ന് പറയുക. അവർ ശാരീരിക ശക്തിയെ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്പോർട്സ് വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. വൃദ്ധർക്ക് പോലും പേശികൾ കാണിക്കാനും ശക്തിയുടെ അഭിമാനിക്കാനും കഴിയും. രാഷ്ട്രം തുറന്നിരിക്കുന്നു, കുറച്ച് രഹസ്യങ്ങളുണ്ട്, ആത്മാവ് വിശാലമാണ്. വിരോധാഭാസം അവർക്ക് ലഭ്യമല്ല. അമൂർത്ത തമാശകൾ അവർക്ക് ഇഷ്ടമല്ല. അവർ പറഞ്ഞതെല്ലാം മുഖവിലയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു. ക്യൂവിൽ തിരക്കിട്ട് പോകാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ക്യൂവിൽ മൂന്ന് പേർ മാത്രമേ ഉള്ളൂവെങ്കിൽ, അവർ ഇനിയും മുന്നോട്ട് കയറും. ഒരു ബസ്സിലോ ട്രെയിനിലോ കയറുന്ന അവാർ തീർച്ചയായും ചുറ്റുമുള്ളവരെ കൈമുട്ട് കൊണ്ട് തള്ളി മുന്നോട്ട് ഞെക്കും.
ഒരു അവറിന് ഭക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്താൽ, അവൻ വളരെ വിശക്കുന്നുവെങ്കിൽ പോലും നിരസിക്കുകയും താൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യും. മൂന്ന് തവണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, തുടർന്ന് കഴിക്കാൻ മാത്രം സമ്മതിക്കുക.
വാക്കാലുള്ള ബാലൻസിംഗ് ആക്റ്റ് അവയിൽ അന്തർലീനമല്ല, ഒരു കസേരയിൽ നിന്ന് വീണു മഞ്ഞുമലയിൽ വീണുപോയ ഒരാളെ അവർ ഹൃദയപൂർവ്വം ചിരിക്കും. വിലകുറഞ്ഞ സ്ലാപ്‌സ്റ്റിക്ക്, കടുപ്പമുള്ളതും അസംസ്കൃതവുമാണ് - അതാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.
അവാറിന്റെ കഠിനത കഠിനമാണ്, ആയുധങ്ങൾ തരംഗപ്പെടുത്താനും ഉച്ചത്തിൽ ആക്രോശിക്കാനും വൈകാരികമായി പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവാറുകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഖുൻസാക്കുകൾക്ക് ഏറ്റവും ഭീകരമായ ശാപങ്ങളുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് നിലകളുള്ള ദുരുപയോഗം പോലും. ഗുരുതരമായ പോരാട്ടത്തിനും കലഹത്തിനും ശേഷവും അവാറുകൾ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. പരാതികൾ അവർ പെട്ടെന്ന് മറക്കുന്നു. ഇത് വളരെ നല്ല ഗുണമാണ്.
കുതിരകളെയും നായ്ക്കളെയും അവർ വളരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. മൽസരങ്ങളിൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും മികച്ച സ്ഥലങ്ങൾഅവാറുകളുടെ കുതിരകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. അവർ ഗായകരെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡാകു അസദുലയേവ്, സിൻഡിക്കോവ്, ഗാഡ്‌സിലാവ് എന്നിവരാണ് ദേശീയ നായകന്മാരുടെ റാങ്കിലുള്ളത്. ഏതൊരു ഗായികയും തീർച്ചയായും അവളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും നാടൻ പാട്ടുകൾ... മൂടിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ കണ്ടെത്തി അവരുടേതാണ്.
അവാറുകൾ ഇതുവരെ വിവാഹത്തിന് പോകാനിടയില്ല, പക്ഷേ അവർ തീർച്ചയായും അനുശോചനത്തിന് പോകും. ഏഴാം തലമുറ വരെയുള്ള തുഖും അവർക്ക് അറിയാം. ഏതൊരു വൃദ്ധനും തന്റെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും തന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവനെ വെറുതെ വിടില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്. പഴയ അവാറിലേക്ക് ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മരണാനന്തരം തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ അന്തസ്സോടെ അടക്കം ചെയ്യുമെന്നും നിശ്ചിത അനുഷ്ഠാനം നടത്തുമെന്നും അവനറിയാം.
വിവാഹവുമായി അടുത്ത ബന്ധുവിനെ നിങ്ങൾ ക്ഷണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾ ഗുരുതരമായി അസ്വസ്ഥനാകാം. ശവസംസ്കാരത്തിന് പോകാതിരിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ മകനെ വിവാഹത്തിന് ക്ഷണിക്കാത്തത് ഒരു പാപമാണ്. മകളുടെ കല്യാണം ഒരു അവറിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമല്ല. മകളുടെ വിവാഹത്തിന് ഒരു അച്ഛനും മക്കളും വരില്ല.
നിയമത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അവയെ വേർതിരിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായി കണക്കാക്കുന്നു. സമീപത്ത് ഒരു ഗ്യാസ് പൈപ്പ് കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ, അവാർ അതിൽ തകർന്ന് ഗ്യാസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ലംഘനവും അവാർ കാണുന്നില്ല. നിയമം ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ മാത്രം അവർ ഓർക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും ലംഘനമുണ്ടായാൽ, അവാർ ചർച്ചകൾ ആരംഭിക്കും, ഒരു പരിചയക്കാരന്റെ പരിചയക്കാരെ അന്വേഷിക്കും, പക്ഷേ അത് കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കാതെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കും. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ചിലവ് വരുത്തുമെങ്കിലും.
പണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവാർ മാന്യനാണ്, അയാൾക്ക് അവസാനത്തെ അയൽക്കാരന് നൽകാൻ കഴിയും, അതിനാൽ അവർക്ക് ബിസിനസിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനം നേടാൻ പ്രയാസമാണ്. എത്രയും വേഗം സമ്പന്നരാകുകയെന്നതാണ് അവറിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം, ഒരു വിരൽ പോലും ഉയർത്താതെ ഇത് ചെയ്യുന്നത് നല്ലതാണ്. ഒരു സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ അവാർ നല്ലതാണ്. ഒരു സുഹൃത്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ ധാരാളം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്.
അവാർ തന്റെ ഭാഷയെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു, അതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിലും ഇംഗ്ലീഷ് പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ അവാർ ഭാഷ പഠിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടാൽ അയാൾക്ക് അതിയായ സന്തോഷമുണ്ടാകും.
അങ്ങനെയാണ്, ഈ വിചിത്രമായ അവാറുകൾ.

അവാറുകൾ ഇന്ന് ഡാഗെസ്താൻ പ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നത്, ഈ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വംശീയ വിഭാഗമാണ്. നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ (ബിസി 4-3.5 ആയിരം വർഷം) ഈ ദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. സാധാരണ ഡാഗെസ്താൻ-നഖ് ഭാഷ സംസാരിച്ച ഈ ജനതയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണ് അവാറുകൾ.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം. അവാറിന്റെ പൂർവ്വികർ ഒരു ഉദാസീനമായ കാർഷിക, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് മാറി. പർവത ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ് അവാറുകളുടെ എത്‌നോജെനിസിസ് നടന്നത്, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻറെയും ചില സവിശേഷതകളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് സംഭാവന നൽകി, ജനസംഖ്യയുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ രൂപം, ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ... 1 മുതൽ 2 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ഉറവിടങ്ങൾ. n. e. ആധുനിക അവാറിന്റെ പൂർവ്വികരായ "സവാർസ്" പരാമർശിക്കുക. ബിസി ഒന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതും അവാറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലെഗ്സ്, ഗെലോവ്, കാസ്പിയൻസ്, യൂട്ടീവ്.

എ ഡി ഒന്നാം മില്ലേനിയത്തിൽ, ടെറസ്ഡ് ഫാമിംഗിൽ അവാർസ് മികച്ച വിജയം നേടി. അറബ് സ്രോതസ്സുകളിൽ (IX-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സെറിർ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവാർ ഖാനേറ്റ് ഉണ്ടായ സ്ഥലത്ത്. ഖാൻ കേന്ദ്ര ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം ഐക്യപ്പെടുന്ന സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയനായി അവാർ ഖാനറ്റിനെ സ്രോതസ്സുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, മെഹ്തുലി ഖാനേറ്റ് ഇവിടെ ഉയർന്നു, അതിൽ നാൽപതോളം "സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ" ഉൾപ്പെടുന്നു.

XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സുന്നി ഇസ്ലാം സ്ഥാപിതമായി. അറബി ഗ്രാഫിക് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു എഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. അവാർ ഖാനറ്റെയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. 1813 ൽ ഡാഗെസ്താൻ റഷ്യയുമായി പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, ഷാമിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഡാഗെസ്താനിലെയും ചെച്‌നിയയിലെയും ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളുടെ വിമോചന പോരാട്ടത്തിൽ അവാറുകൾ പങ്കെടുത്തു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങൾ അവാറുകളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ തുടങ്ങി. ഡാഗെസ്താൻ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്ക് (1921, 1991 മുതൽ - ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്) രൂപവത്കരിച്ചതോടെ അവാറുകളുടെ ദേശീയ ഏകീകരണം ത്വരിതപ്പെടുത്തി.

XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നാടോടികളുടെ ആക്രമണം അവസാനിച്ചു, വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അവാറുകൾ വിപണനം ചെയ്യാവുന്ന ധാന്യം വളർത്താൻ തുടങ്ങി. സമതലങ്ങളിൽ അവാറുകൾ ബാർലി, ഗോതമ്പ്, നഗ്നമായ ധാന്യ ബാർലി, റൈ, ഓട്സ്, മില്ലറ്റ്, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, ധാന്യം, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, ചണ, ചെമ്മീൻ എന്നിവ കൃഷി ചെയ്തു. പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും താഴ്‌വാരങ്ങളിലും കൃഷി കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു, ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രധാന പങ്ക് കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനമായിരുന്നു (പ്രധാനമായും വിദൂര ആടുകളുടെ പ്രജനനം).

പരമ്പരാഗത ആടുകളെ നാടൻ മുടിയുള്ളവയാണ്, ൽ സോവിയറ്റ് സമയംആടുകളുടെ നേർത്ത കമ്പിളി ഇനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നിലവിലുള്ള സംസ്ഥാന രൂപവത്കരണങ്ങൾ സാധാരണയായി പരസ്പരം സൗഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, ഇത് പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് സമതലങ്ങളിലേക്കും പിന്നിലേക്കും കന്നുകാലികളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കി. കന്നുകാലികളിൽ സാധാരണയായി 2/3 ആടുകളും ആടുകളും 1/3 കന്നുകാലികളും കുതിരകളും കഴുതകളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. എല്ലാ സമയത്തും അവാറുകൾ പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിലും വൈറ്റിക്കൾച്ചറിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, പർവത ചരിവുകളുടെ ടെറസിംഗ്, തരിശുരഹിത വിള ഭ്രമണം, വിളകളുടെ ഇതരമാറ്റം, പ്ലോട്ടുകളുടെ മൂന്ന് തലത്തിലുള്ള ഉപയോഗം എന്നിവ പരിശീലിച്ചിരുന്നു. ജലസേചന സംവിധാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

അവാറുകൾ തടി, ലോഹ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: ഇരുമ്പ് പ്ലഗ്ഷെയർ, ഒരു ഹീ, പിക്കെക്സ്, ഒരു ചെറിയ അരിവാൾ, ഒരു അരിവാൾ, മെതിക്കുന്ന ബോർഡുകൾ, ഡ്രാഗുകൾ, പിച്ച്ഫോർക്കുകൾ, റേക്കുകൾ, ഒരു മരം കോരിക എന്നിവയുള്ള തടി കലപ്പ. നെയ്ത്ത് (തുണി നിർമ്മാണം), തോന്നിയ ഉൽപാദനം, പരവതാനികൾ, ചെമ്പ് വിഭവങ്ങൾ, തടി പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ട്രേഡുകളും കരക fts ശല വസ്തുക്കളും. ലെതർ സംസ്കരണം, ആഭരണങ്ങൾ, കമ്മാരസംഭവം, ആയുധ നിർമ്മാണം, കല്ലും മരവും കൊത്തുപണി, മെറ്റൽ ചേസിംഗ് (വെള്ളി, ചെമ്പ്, കപ്രോണിക്കൽ) എന്നിവയിൽ അവാറുകൾ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.


കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷി എന്നിവയാണ് അവാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ. 13 മുതൽ 14 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, 14 മുതൽ 15 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ കൃഷി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മിക്ക ഗ്രാമങ്ങളുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ദിശ മാറുകയാണ്, എന്നിരുന്നാലും പല ഗ്രാമങ്ങളിലും, പ്രാഥമികമായി കൊയിസു താഴ്‌വരകളിൽ, പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്.

ആധുനിക ശൈലി അനുസരിച്ചാണ് പരന്ന ഗ്രാമങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1, 2, 3 നിലകളുള്ള പരന്ന മൺപാത്ര മേൽക്കൂരയുള്ള കല്ല് കെട്ടിടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഓരോ നിലയിലും പ്രത്യേക പ്രവേശന കവാടമുള്ള 4-5 നിലകളുള്ള ടവർ പോലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളാണ് പരമ്പരാഗത അവാർ വാസസ്ഥലങ്ങൾ. ഒന്നിന്റെ മേൽക്കൂര മറ്റൊന്നിന്റെ മുറ്റമായി വർത്തിക്കുന്ന തത്ത്വത്തിലാണ് പലപ്പോഴും വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. സ്വഭാവ സവിശേഷതകൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു കേന്ദ്ര പിന്തുണാ സ്തംഭമായിരുന്നു ഈ വാസസ്ഥലം. നിലവിൽ, അവാറുകൾ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വീടുകൾ, ഒന്നോ രണ്ടോ നിലകൾ തിളങ്ങുന്ന ടെറസുള്ളതും ഇരുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സ്ലേറ്റ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമാണ്.

ട്യൂണിക് പോലുള്ള ഷർട്ട്, പാന്റ്സ്, ബെഷ്മെറ്റ്, പപ്പാക്ക, ഹുഡ്, ആടുകളുടെ തൊലി, ബുർക്ക, ലെതർ ബെൽറ്റ് എന്നിവയാണ് പരമ്പരാഗത അവാർ വസ്ത്രധാരണം. സ്ത്രീകൾ ട്ര ous സറുകൾ, ഷർട്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ, ഇരട്ട സ്ലീവ് ഉള്ള നീളമുള്ള വസ്ത്രം, ചോക്തോ ശിരോവസ്ത്രം, തൊപ്പിയോ തലപ്പാവോ ഉള്ള ബ്രാഗുകൾ, നിറമുള്ള ബെഡ്‌സ്‌പ്രെഡുകൾ, ഫാക്ടറി സ്കാർഫുകൾ, ആടുകളുടെ തൊലികൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. എംബ്രോയിഡറി, വെള്ളി, അനുബന്ധമായി വസ്ത്രങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ... അവാർസിന് തുകൽ, തോന്നൽ അല്ലെങ്കിൽ നെയ്ത പാദരക്ഷകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശരീഅത്ത് നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ വികസിച്ചു, പരസ്പര സഹായം, ആതിഥ്യം, രക്ത വൈരാഗ്യം എന്നിവയിലൂടെ സാമൂഹിക ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം പൂർവ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു (ആരാധന സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, മഴയെയും സൂര്യനെയും ക്ഷണിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവ).

ഇതിഹാസ, ഗാനരചയിതാക്കൾ, ഗാനങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അവാർസ് വിവിധ കളികളിൽ കളിച്ചു സംഗീതോപകരണങ്ങൾ: ചഗ്ചെയ്ൻ, ചാഗുരെ, തമൂർ-പാണ്ഡുരെ, ലാലു (ഒരുതരം പുല്ലാങ്കുഴൽ), സുർന, തബൂറിൻ, ഡ്രം. നൃത്തങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: വേഗത, വേഗത, പുരുഷൻ, സ്ത്രീ, ജോഡി.

ഉയർന്ന പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, അവാറുകൾ 30-50 വീടുകളുടെ ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ - 300-500 വീടുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിച്ചു. വീടുകൾ ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകളിൽ ഒരു ദൃ wall മായ മതിൽ രൂപപ്പെടുത്തി, അവ പലപ്പോഴും ആവരണങ്ങളാൽ മൂടപ്പെടുകയും തുരങ്കങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പല ഗ്രാമങ്ങളിലും യുദ്ധ ഗോപുരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

അവാറുകളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥ

2002 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് 814 ആയിരത്തിലധികം അവാറുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കഴിഞ്ഞ 35 വർഷത്തിനിടയിൽ റഷ്യയിലെ അവാറുകളുടെ എണ്ണം 2.5 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു.

അവാറുകളുടെ ജനനനിരക്കും സ്വാഭാവിക വളർച്ചയുടെ തോതും വളരെ ഉയർന്ന നിലയിലാണ് കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾഅവയുടെ സ്ഥിരതയിലേക്കുള്ള പ്രവണത. നഗര ജനസംഖ്യയുടെ പങ്ക് അതിവേഗം വളരുകയാണ്. കഴിഞ്ഞ 35 വർഷത്തിനിടയിൽ അവാറുകളിൽ നഗരവാസികളുടെ എണ്ണം 7 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു, പ്രധാനമായും ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം. എന്നിരുന്നാലും, നഗരങ്ങളിൽ ജനനനിരക്ക് സാവധാനത്തിൽ കുറയുന്നു.

നഗരങ്ങളിലേക്ക് അതിവേഗം കുടിയേറുന്നുണ്ടെങ്കിലും കാർഷിക തൊഴിലുകളാണ് പ്രധാനം. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകളുടെ പങ്ക് താരതമ്യേന ചെറുതാണ്, എന്നാൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം റഷ്യയുടെ ശരാശരി നിലവാരത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. വ്യവസായത്തിന്റെ ദുർബലമായ വികസനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ബ ual ദ്ധിക പരിശ്രമങ്ങളുടെയും മേഖല വളരെക്കാലമായി ദുർബലമായ വ്യാവസായിക റിപ്പബ്ലിക്കിലെ തൊഴിൽ വിഭവങ്ങളുടെ മിച്ചം സ്വാംശീകരിക്കുന്ന ഒരു തരം "let ട്ട്‌ലെറ്റ്" ആയിരുന്നു. നിലവിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ കുറയുകയും തൊഴിലില്ലായ്മ ഭീഷണി വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അസമിലേഷൻ അവാർ എത്‌നോസിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഒരാളുടെ ദേശീയതയെ ഒരു മാതൃഭാഷയായി തിരഞ്ഞെടുത്തതിന്റെ ഉയർന്ന സൂചകങ്ങളും സമീപകാലത്തായി വർദ്ധിച്ച എൻഡോഗാമിയുടെ (അന്തർ-വംശീയ വിവാഹങ്ങൾ) ഉയർന്ന സൂചകങ്ങളും ഇതിന് തെളിവാണ്. പ്രത്യേക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ഡാഗെസ്താനിലെ റഷ്യൻ ജനത ഡാഗെസ്താനിലെ തദ്ദേശവാസികളെ സ്വാംശീകരിക്കുകയോ ഒരു "സാധാരണ ഡാഗെസ്താൻ" വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ രൂപീകരണം നടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് താരതമ്യേന വലിയ വംശീയ സമുദായങ്ങൾ അവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപപ്പെട്ടതാണ്. ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ.

നഖ്-ഡാഗെസ്താനിലെ ഇബറോ-കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിലാണ് അവാർ ഭാഷ ഭാഷാ കുടുംബം... രണ്ട് പ്രാദേശിക ഭാഷകളുണ്ട്: വടക്കും തെക്കും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എഡിറ്റർ‌ ചോയ്‌സ്

© 2021 skudelnica.ru - സ്നേഹം, വിശ്വാസവഞ്ചന, മന psych ശാസ്ത്രം, വിവാഹമോചനം, വികാരങ്ങൾ, വഴക്കുകൾ