आवारांचा इतिहास. दागेस्तान पुरुष: देखावा, वर्ण आणि वैशिष्ट्ये

भव्य, कडक काकेशस मूळ निसर्ग, चित्तथरारक लँडस्केप, कठोर पर्वत आणि फुलांच्या मैदाने आहेत. त्याच्या प्रदेशात राहणारे लोक तितकेच कठोर, आत्म्याने मजबूत आणि त्याच वेळी काव्यात्मक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध आहेत. या लोकांपैकी एक असे लोक आहेत ज्यांचे राष्ट्रीयत्व आवार आहे.

प्राचीन जमातींचे वंशज

आवार आहेत रशियन नावजे लोक प्रामुख्याने दागेस्तानच्या उत्तरेस राहतात. ते स्वतःला “मारुलाल” म्हणतात, ज्याचे भाषांतर अगदी सोप्या आणि अचूकपणे केले जाते: “हायलँडर्स”. जॉर्जियन त्यांना "लेक्स" म्हणत, कुमिक त्यांना "तावलू" म्हणत. आकडेवारीमध्ये 900 हजाराहून अधिक आवारांचा समावेश आहे, त्यापैकी 93% दागेस्तानमध्ये राहतात. प्रदेशाबाहेर, या लोकांचा एक छोटासा भाग चेचन्या, जॉर्जिया, अझरबैजान आणि कझाकस्तानमध्ये राहतो. तुर्कीमध्ये एक आवार समुदाय आहे. Avars हे एक राष्ट्रीयत्व आहे जे अनुवांशिकरित्या यहूद्यांशी संबंधित आहे. इतिहासानुसार, प्राचीन अवरियाचा सुलतान खझारियाच्या शासकाचा भाऊ होता. आणि खझर खान, पुन्हा इतिहासानुसार, ज्यू राजपुत्र होते.

इतिहास काय सांगतो?

ऐतिहासिक हस्तलिखितांमधील पहिल्या उल्लेखांमध्ये, या उत्तर कॉकेशियन जमाती युद्धप्रिय आणि शक्तिशाली म्हणून सादर केल्या आहेत. पर्वतांमध्ये त्यांच्या उच्च वस्तीमुळे मैदानावर स्थायिक झालेल्या खझारांवर अनेक यशस्वी विजयांना हातभार लागला. या छोट्याशा राज्याला सेरीर असे नाव देण्यात आले, नंतर त्या प्रदेशात राजाने आदर व्यक्त केल्यावर त्याचे नाव अवरिया असे ठेवण्यात आले. 18 व्या शतकात हा अपघात शिगेला पोहोचला. त्यानंतर, मुस्लिमांनी इमामतेचे ईश्वरशासित राज्य तयार केले, जे रशियामध्ये सामील होण्यापूर्वी या स्वरूपात अस्तित्वात होते. आजकाल हे दागेस्तानचे स्वतंत्र प्रजासत्ताक आहे ज्याची स्वतःची सांस्कृतिक, राजकीय आणि धार्मिक वैशिष्ट्ये आहेत.

लोकांची भाषा

Avars ही त्यांची स्वतःची स्वतंत्र भाषा असलेले राष्ट्रीयत्व आहे, जे Avaro-Ando-Tsez उपसमूहाचे आहे कॉकेशियन गट. निवासस्थानाच्या प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील आणि उत्तरेकडील प्रदेश त्यांच्या स्वतःच्या दोन बोलींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत, काही ध्वन्यात्मक, आकृतिशास्त्रीय आणि शब्दीय वैशिष्ट्यांमध्ये भिन्न आहेत. दोन्ही बोलींमध्ये प्रजासत्ताकातील वैयक्तिक प्रदेशांची वैशिष्ट्ये असलेल्या अनेक बोली आहेत. साहित्यिक अवार भाषा दोन मुख्य बोलींच्या विलीनीकरणाने तयार झाली, जरी उत्तरेकडील भाषेचा प्रभाव अजूनही लक्षणीय होता. पूर्वी, Avars लॅटिन लिपीतील वर्णमाला वापरत असे; 1938 पासून, Avar वर्णमाला रशियन लिपीवर आधारित अक्षरे आहेत. बहुसंख्य लोक रशियन अस्खलितपणे बोलतात.

एव्हरियन राष्ट्रीयत्व: जीनोटाइपची वैशिष्ट्ये

राहण्याचे ठिकाण वेगळे करणे, स्कॅन्डिनेव्हियापर्यंत संपूर्ण पूर्व युरोपीय मैदानात युद्धखोर जमातींचा प्रसार, यामुळे आवारांची बाह्य वैशिष्ट्ये तयार झाली, काकेशसच्या मुख्य लोकसंख्येपेक्षा लक्षणीय भिन्न. या पर्वतीय लोकांच्या विशिष्ट प्रतिनिधींसाठी, लाल केस, गोरी त्वचा आणि निळे डोळे असलेले पूर्णपणे युरोपियन स्वरूप असणे असामान्य नाही. ठराविक प्रतिनिधीहे लोक उंच, सडपातळ आकृती, रुंद, मध्यम-प्रोफाइल चेहरा आणि उंच परंतु अरुंद नाकाने ओळखले जातात.

जगण्याची कठोर नैसर्गिक परिस्थिती, निसर्ग आणि इतर जमातींपासून शेतीयोग्य जमीन आणि कुरणे जिंकण्याची गरज यांनी शतकानुशतके आवारांचे चिकाटीचे आणि लढाऊ स्वभाव बनवले आहे. त्याच वेळी, ते खूप धैर्यवान आणि मेहनती, उत्कृष्ट शेतकरी आणि कारागीर आहेत.

पर्वतीय लोकांचे जीवन

ज्यांचे राष्ट्रीयत्व आवार आहे ते बर्याच काळापासून पर्वतांमध्ये राहतात. या भागातील मुख्य व्यवसाय मेंढीपालन, तसेच लोकर प्रक्रियेशी संबंधित सर्व व्यवसाय होता आणि आताही आहे. अन्नाच्या गरजेने आवारांना हळूहळू मैदानी प्रदेशात उतरण्यास भाग पाडले आणि शेती आणि पशुपालनावर प्रभुत्व मिळवले, जे सखल भागातील लोकांचे मुख्य व्यवसाय बनले. अशांत पर्वतीय नद्यांच्या काठी आवार आपली घरे बांधतात. त्यांची रचना युरोपियन लोकांसाठी अतिशय मनोरंजक आणि असामान्य आहेत. खडक आणि दगडांनी वेढलेली घरे त्यांच्या विस्तारासारखी दिसतात. एक सामान्य वस्ती अशी दिसते: एक मोठी दगडी भिंत रस्त्यावरून चालते, ज्यामुळे ती बोगद्यासारखी दिसते. वेगवेगळ्या उंचीच्या पातळीचा अर्थ असा होतो की एका घराचे छप्पर दुसऱ्या घराचे आवार म्हणून काम करते. आधुनिक प्रभावहे राष्ट्रीयत्व देखील सोडले गेले नाही: आजचे आवार चकचकीत टेरेससह मोठी तीन मजली घरे बांधतात.

पद्धती व परंपरा

लोकांचा धर्म इस्लाम आहे. आवार हे सुन्नी मुस्लिम आहेत. स्वाभाविकच, शरियाचे नियम सर्व परंपरा आणि कौटुंबिक नियमांचे पालन करतात, ज्याचे अवार कठोरपणे पालन करते. इथले लोक सामान्यतः मैत्रीपूर्ण आणि आदरातिथ्य करणारे आहेत, परंतु ते लगेच त्यांच्या श्रद्धा, चालीरीती आणि सन्मानाच्या मुद्द्यांचे रक्षण करतात. या ठिकाणी हे अजूनही सामान्य आहे. स्थानिक लोकसंख्येच्या श्रद्धा काही मूर्तिपूजक विधींनी पातळ केल्या आहेत - हे बहुतेकदा अशा प्रदेशांमध्ये घडते ज्यांच्या लोकांनी बर्याच काळापासून स्वतंत्र जीवनशैली जगली आहे. पती हा कुटुंबाचा प्रमुख आहे, परंतु पत्नी आणि मुलांच्या संबंधात, आदर दाखवणे आणि आर्थिक तरतूद करणे हे त्याचे कर्तव्य आहे. Avar स्त्रियांमध्ये एक चिकाटीचे पात्र असते जे ते त्यांच्या पुरुषांपासून लपवत नाहीत आणि त्यांना नेहमीच त्यांचा मार्ग मिळतो.

सांस्कृतिक मूल्ये

प्रत्येक अवार, ज्यांचे लोक त्यांच्या राष्ट्रीय परंपरेशी खूप संलग्न आहेत, त्यांच्या पूर्वजांचा सन्मान करतात. सांस्कृतिक परंपरा शतकानुशतके मागे जातात. डोंगराळ प्रदेशात, अद्वितीय मधुर गाणी जन्माला आली, अग्निमय नृत्यआणि कॉकेशियन शताब्दीच्या सुज्ञ कथा. आवार लोकांची वाद्ये म्हणजे चगचन, चागूर, लापू, डफ, ढोल. आधुनिक दागेस्तान कला आणि चित्रकलेसाठी पारंपारिक अवार संस्कृती स्त्रोत आणि मूलभूत आधार आहे. दूर अंतरावर राहतात व्यापार मार्गआणि केंद्रांवर, अवरियाच्या रहिवाशांनी भंगार साहित्यापासून स्वतःच्या हातांनी घरगुती वस्तू, कपडे आणि सजावट बनवली. हे हस्तकला वास्तविक उत्कृष्ट कृती बनल्या आहेत, आजच्या मास्टर्सचा आधार आहे.

ज्यांनी आपल्या लोकांचा गौरव केला

(राष्ट्रीयता - आवार) - बॉक्सर, रशियाचा चॅम्पियन, जागतिक बॉक्सिंग चॅम्पियनशिपचा पारितोषिक विजेता, डब्ल्यूबीए बेल्टचा धारक, आंतरराष्ट्रीय बॉक्सिंग संघटनेचा विजेता.

अमीर अमायेव हे दागेस्तानचे अणुशास्त्रज्ञ आहेत, अणुभट्ट्यांच्या विकासात नवीन वैज्ञानिक दिशानिर्देशाचे संस्थापक आहेत.

जमाल अझिगिरे हे वुशूमधील खेळाचे आंतरराष्ट्रीय मास्टर, दहा वेळा रशियन चॅम्पियन, बारा वेळा युरोपियन चॅम्पियन आहेत.

फाजू अलीयेवा - दागेस्तान लोक कवयित्री, "दागेस्तानच्या महिला" मासिकाच्या संपादक होत्या.

रसूल गमझाटोव्ह एक अवार कवी आहे, जो आज अनेक प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय गाण्यांच्या युनियनचा सदस्य आहे.

जगप्रसिद्ध नावांसह दागेस्तान सेलिब्रिटींची यादी एकापेक्षा जास्त पृष्ठे घेते. ते त्यांच्या छोट्या पण जिद्दी माणसांचे खरे वैभव आहेत.

संख्या आणि सेटलमेंट

ते दागेस्तानच्या बहुतेक डोंगराळ प्रदेशात आणि अंशतः मैदानी प्रदेशात (बुईनाक्स्की, खासाव्युर्ट, किझिल्युर्ट आणि इतर क्षेत्र) राहतात. दागेस्तान व्यतिरिक्त, ते चेचन्या, काल्मिकिया आणि रशियन फेडरेशनच्या इतर घटक संस्थांमध्ये राहतात (एकूण - 999.8 हजार लोक, अंडो-त्सेझ लोकांसह, 2002). दागेस्तानमधील आवारांच्या वसाहतींचे मुख्य क्षेत्र अवार-किंवा (अवार कोइसू), अँडी-किंवा (अँडियन कोइसू) आणि चीर-किंवा (कारा-कोइसू) नद्यांचे खोरे आहेत. 28% आवार शहरांमध्ये राहतात ().

"रशियाच्या बाहेर अवर डायस्पोराच्या आकाराचा प्रश्न आज खूप गुंतागुंतीचा आणि विरोधाभासी आहे," दागेस्तानचे शास्त्रज्ञ बीएम अताएव यांना 2005 मध्ये चिडून सांगण्यास भाग पाडले गेले. हे प्रामुख्याने त्यांच्या निवासस्थानाच्या देशांमध्ये, राजकीय आणि इतर कारणांमुळे, राष्ट्रीयत्व दर्शविणारी लोकसंख्या जनगणना आयोजित केली जात नाही या वस्तुस्थितीमुळे आहे. म्हणूनच, आवारांच्या वंशजांच्या संख्येवर विविध स्त्रोतांमध्ये दिलेला डेटा विशेषतः तुर्की प्रजासत्ताकमध्ये अंदाजे आहे. परंतु जर आपण दागेस्तानी प्राच्यविद्यावादी ए.एम. मागोमेदादायेव यांचे विधान विचारात घेतले की "आधुनिक तुर्कीच्या प्रदेशात 1920 च्या दशकात 30 पेक्षा जास्त दागेस्तानी गावे होती, त्यापैकी 2/3 आवारांचा समावेश होता" आणि "जुन्या- या देशात राहणाऱ्या दागेस्तानी लोकांचे टाइमर, सध्या येथे 80 हजाराहून अधिक दागेस्तानी नाहीत," मग साध्या गणनेने येथे राहणाऱ्या आवारांच्या वंशजांची संख्या काढता येईल. ह्या क्षणीतुर्की प्रजासत्ताकमध्ये - 53 हजारांहून अधिक लोक.

दागेस्तानमधील अवर्सच्या ऐतिहासिक निवासस्थानाचे क्षेत्रः

अवर कोईसु

मानववंशशास्त्र

20 व्या शतकातील थडग्याचा तुकडा (गुनिब्स्की जिल्हा, सेख फार्मस्टेड)

ए.जी. गाडझिव्हच्या मते, बहुतेक अवार-अँडो-त्सेझ बाल्कन-कॉकेशियन वंशाच्या कॉकेशियन मानववंशशास्त्रीय प्रकाराच्या पाश्चात्य आवृत्तीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूपवेस्टर्न कॉकेशियन प्रकार आहे: लांब शरीराची लांबी, चेहरा रुंद, उच्च आणि मध्यम प्रोफाइल आहे, नाकाची उंची लहान रुंदीसह मोठी आहे, नाकाच्या मागील बाजूच्या प्रोफाइलचे बहिर्वक्र आकार प्रामुख्याने आहेत, नाकाची टीप आणि बेस प्रामुख्याने खालच्या आवृत्तीद्वारे दर्शविला जातो. केस प्रामुख्याने गडद तपकिरी असतात, गडद तपकिरी आणि लाल केसांचे थोडे मिश्रण असते. बुबुळाचा रंग मिश्रित छटा दाखवतो. प्रकाश डोळ्यांची लक्षणीय टक्केवारी आहे. इतर कॉकेशियन लोकसंख्येच्या तुलनेत त्वचा खूप हलकी आहे. वय-संबंधित मानववंशशास्त्रातील डेटा पौगंडावस्थेपेक्षा बालपणात अवर-अँडो-त्सेझ लोकसंख्येमध्ये चेस्टनट, लाल आणि हलके तपकिरी केसांची उपस्थिती नोंदवते.

रशियामध्ये, आवारांमध्ये रशियन भाषा मोठ्या प्रमाणात बोलली जाते (21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, 60% पेक्षा जास्त दागेस्तान अवर्स रशियन बोलत होते). दागेस्तानच्या खासाव्युर्ट आणि बुइनाक्स्की प्रदेशातील आवार, नियमानुसार, कुमिक भाषेत अस्खलितपणे बोलतात. आवारांमध्ये तुर्किक बोलण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता काही प्रमाणात या प्रदेशांच्या बाहेर शोधली जाऊ शकते, कारण तुर्किक भाषासखल प्रदेशातील दागेस्तानमध्ये अनेक शतके ती मॅक्रो-मध्यस्थ भाषा म्हणून काम करत होती. तुर्की आणि अझरबैजानमध्ये राहणारे वांशिक आवार स्थानिक पातळीवर अनुक्रमे तुर्की आणि अझरबैजानी भाषा बोलतात.

धर्म

गावातून कोरीव दगड. होतोडा. ( गिडाटल)

जॉर्जियन वर्णमाला आधारित Avar आणि जॉर्जियन भाषांमधील शिलालेखांसह क्रॉस करा.

आवार विश्वासणारे बहुसंख्य हे शफी पंथाचे सुन्नी मुस्लिम आहेत. तथापि, असंख्य स्त्रोतांकडून ज्ञात आहे की, सरीरचे अवार राज्य (VI-XIII शतके) प्रामुख्याने ख्रिश्चन (ऑर्थोडॉक्स) होते. ख्रिश्चन चर्च आणि चॅपलचे अवशेष अजूनही अवरिया पर्वतांमध्ये जतन केले गेले आहेत. सर्वात प्रसिद्ध ख्रिश्चन खूण म्हणजे 10 व्या शतकात बांधलेले दातुना (शामिलस्की जिल्हा) गावाजवळचे मंदिर. उराडा, तिडीब, खुन्झाख, गल्ला, टिंडी, क्वानाडा, रुगुडझा आणि इतर गावांजवळ, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सामान्यत: 8व्या-10व्या शतकातील ख्रिश्चन दफनभूमी सापडली. 7 व्या शतकाच्या मध्यभागी, दागेस्तानच्या प्रदेशात, डर्बेंट प्रदेशात, इस्लामिक धर्माने हळूहळू परंतु पद्धतशीरपणे आपल्या प्रभावाचे क्षेत्र विस्तारित केले, एकामागून एक ताब्यात घेतले, जोपर्यंत तो सर्वात जास्त घुसला नाही. 15 व्या शतकातील दागेस्तानचा दुर्गम भाग.

ऐतिहासिक पौराणिक कथांनुसार, आवारांच्या काही लहान भागांनी इस्लाम स्वीकारण्यापूर्वी यहुदी धर्माचा दावा केला. एक विशिष्ट ज़ुहुत-खान (म्हणजे, "ज्यू खान") देखील उल्लेख केला आहे, जो कथितपणे आंदीमध्ये राज्य करत आहे. दागेस्तानचे शास्त्रज्ञ या अस्पष्ट आणि खंडित माहितीला खझारांशी दीर्घकालीन संपर्कांच्या आठवणींचे प्रतिध्वनी मानतात. एव्हरियामधील दगडी कोरीव कामाच्या नमुन्यांमध्ये कधीकधी "डेव्हिडचे तारे" सापडतात, जे तथापि, उल्लेख केलेल्या प्रतिमा यहुद्यांनी बनविल्याचा पुरावा म्हणून काम करू शकत नाहीत.

मूळ आणि इतिहास

हुंज- "सिंहासनाची भूमी" चे कॉकेशियन हूण

आवारांच्या पूर्वजांपैकी एक सिल्वी आणि अंदक जमाती होते जे आधुनिक दागेस्तानच्या प्रदेशात प्राचीन काळात राहत होते (मध्ययुगीन काळात अवरिया जेथे होते त्यासह). द्वारे, किमान , ही वांशिक नावे आहेत जी नंतरच्या अवार आदिवासी गटांची आणि राजकीय संघटनांची नावे सर्वात अचूकपणे व्यक्त करतात. साहित्यात असेही एक मत आहे की आवार पाय, जेल आणि कॅस्पियन्समधून आले आहेत, परंतु ही विधाने अनुमानात्मक आहेत. Avar भाषा किंवा Avar टोपोनिमीमध्ये लेग्ज, जेल किंवा कॅस्पियनशी संबंधित असू शकणारे कोणतेही लेक्सेम नाहीत आणि अवारांनी स्वतःला सूचीबद्ध जमातींशी कधीही ओळखले नाही. प्राचीन स्त्रोतांनुसार, कॅस्पियन पर्वतावर नव्हे तर मैदानावर राहत होते. सहाव्या शतकात, अवर्स ("वरहुन्स"), मध्य आशियातील एक भटके लोक, बहुधा प्रोटो-मंगोल-पूर्व इराणी वंशाचे, ज्यांनी सुरुवातीच्या टप्प्यात तथाकथित "चीन-कॉकेशियन" ची विशिष्ट संख्या आत्मसात केली, त्यांनी युरोपवर आक्रमण केले. उत्तर काकेशसच्या माध्यमातून. (आणि नंतर - उग्रियन आणि तुर्क), जरी त्यांच्या वांशिकतेच्या मुद्द्यावर संपूर्ण एकता अस्तित्वात नाही. एनसायक्लोपीडिया ब्रिटानिका नुसार, युरेशियन अवर्स हे अज्ञात मूळचे लोक आहेत. वरवर पाहता, त्यांच्यापैकी काहींनी, दागेस्तानमध्ये स्थायिक होऊन, सरीर राज्याचा उदय केला किंवा त्याच्या बळकटीकरणात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. अवार एथनोजेनेसिस आणि राज्यत्वाच्या निर्मितीवर या "घुसखोरी" दृष्टिकोनाच्या समर्थकांमध्ये हे समाविष्ट आहे: जे. मार्कवार्ट, ओ. प्रित्साक, व्ही. एफ. मिनोर्स्की, व्ही. एम. बेलिस, एम. जी. मॅगोमेडोव्ह, ए.के. अलिकबेरोव, टी. एम. एटबेरोव, . नंतरचा असा विश्वास आहे की परकीय वांशिक घटकाने केवळ शस्त्रांच्या बळावरच नव्हे तर अवार लोकांच्या पुनर्रचना आणि एकत्रीकरणात योगदान दिले: “दागेस्तान पर्वतांमध्ये स्थित प्री-इस्लामिक “अवार” चे राज्यकर्ते वरवर पाहता असे मानण्याचे कारण आहे. आशियातील त्यांच्या ज्ञानावर विसंबून, शतकानुशतके अस्तित्वात असल्याचा दावा करणाऱ्या राज्य घटकातील एकाच भाषेचे महत्त्व समजले आणि त्याशिवाय, एक विशिष्ट भाषा, जी त्याच्या शेजाऱ्यांच्या बोलण्यापासून पूर्णपणे वेगळी आहे. ठराविक आणि लक्षणीय निधी खर्च करून, राज्यकर्त्यांनी त्याच्या निर्मिती आणि विकासासाठी योगदान दिले - किमान सुलक खोऱ्यात. जॉर्जियाच्या कॅथोलिकांच्या यंत्रणेद्वारे यशस्वीरित्या या प्रदेशातील मध्ययुगीन ख्रिश्चन प्रचार देखील सर्व आवारांसाठी समान भाषेत केला गेला होता हे या संदर्भात स्वारस्य नाही. नंतर, 12 व्या शतकात, अरब-मुस्लिम गुप्तचर अधिकारी अल-गर्दिझी यांनी नमूद केले की दक्षिणी दागेस्तानमध्ये आणि पारंपारिकपणे डार्गिन झोनमध्ये, समकालीन संस्कृती अनेक जवळून संबंधित भाषांमध्ये विकसित होत आहे आणि अवार-अँडो-त्सेझ पर्वतांमध्ये, जेथे स्थानिक बोलीभाषा होत्या आणि आहेत - फक्त Avar मध्ये. या परिस्थितीत, आवार राज्यकर्त्यांच्या हेतुपूर्ण भाषा धोरणाचा थेट परिणाम आपल्याला दिसतो. ”

भाषाशास्त्रज्ञ हॅराल्ड हार्मन, जो दागेस्तान वांशिक नाव “अवार” ला युरेशियन अवर्स ~ वर्खोनाइट्सच्या वारशाशी जोडतो, त्यांना घुसखोरीच्या दृष्टिकोनाच्या समर्थकांच्या अचूकतेबद्दल शंका घेण्याचे कोणतेही गंभीर कारण दिसत नाही. हंगेरियन पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार इस्तवान एर्डेली (रशियन साहित्यात एक सामान्य चुकीचे लिप्यंतरण आहे - "एर्डेली"), जरी तो या विषयाकडे अत्यंत सावधगिरीने पोहोचला असला तरी, तरीही युरेशियन अवर्स आणि कॉकेशियन अवर्स यांच्यातील कनेक्शनची शक्यता नाकारत नाही: “...प्राचीन लेखकांच्या मते, सेरीरच्या (दागेस्तानचे प्राचीन नाव) आवारच्या शासकांमध्ये अवार नावाचा एक होता. कदाचित भटक्या विमुक्त आवार, पश्चिमेकडे सरकत, उत्तर दागेस्तानच्या स्टेप्समध्ये तात्पुरते थांबले आणि राजकीयदृष्ट्या वश झाले किंवा त्यांचे सहयोगी सेरीर बनवले, ज्याची राजधानी 9 व्या शतकापर्यंत गावात होती. तनुसी (खुंजाखच्या आधुनिक गावाजवळ). अशीच भूमिका दागेस्तान इतिहासकार मामाइखान आगलारोव यांनी घेतली आहे. उत्कृष्ट जर्मन संशोधक कार्ल मेंगेस यांनी आवारांना प्रोटो-मंगोल मानले, “ज्यांच्या खुणा” कथितपणे “दागेस्तानमध्ये सापडल्या” आहेत.

कदाचित भिन्न "अवार" च्या अस्तित्वाची परिस्थिती कदाचित जीव्ही हौसिग यांच्या विधानाद्वारे काही प्रमाणात स्पष्ट केली गेली आहे, ज्यांचा असा विश्वास होता की "उआर" आणि "हुनी" जमाती अजूनही वास्तविक अवर्स मानल्या पाहिजेत; जसे की "अवार" या नावासाठी. लोकांनो, या प्रकरणात, आम्ही वरवर पाहता एखाद्या भयानक टोपणनावासारखे काहीतरी हाताळत आहोत: "अवार" हा शब्द सर्वप्रथम, विशिष्ट लोकांचे नाव नाही, परंतु एक पदनाम होता. पौराणिक प्राणीअलौकिक क्षमतेसह. राक्षसांसाठी स्लाव्हिक पदनाम “ओब्री” - अवर्स देखील हा जुना अर्थ सूचित करतो. .

राज्य संस्था

गावातील वाड्याचे अवशेष. खोतोडा ( गिडाटल)

आवारांनी वस्ती केलेल्या प्रदेशाला सरीर (सेरीर) असे म्हणतात. या मालमत्तेचा पहिला उल्लेख सहाव्या शतकातील आहे. उत्तर आणि वायव्येस, सरीरची सीमा अलान्स आणि खझारच्या सीमेवर आहे. सरीर आणि अलानिया यांच्यातील सामाईक सीमेच्या उपस्थितीवर अल-मसुदीने देखील जोर दिला आहे. उत्तर-पूर्व काकेशसमधील प्रमुख राजकीय अस्तित्व असल्याने 11व्या शतकात सरीरने शिखर गाठले. या काळात तेथील राज्यकर्ते आणि बहुसंख्य लोकसंख्येने ख्रिस्ती धर्माचा दावा केला. अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि प्रवासी इब्न रुस्ते (10वे शतक) सांगतात की सरीरच्या राजाला "अवार" (औहर) म्हटले जाते. 10 व्या शतकापासून, सरीर आणि अलानिया यांच्यातील जवळचे संपर्क शोधले जाऊ शकतात, जे कदाचित खझरविरोधी कारणास्तव विकसित झाले आहेत. दोन्ही देशांच्या राज्यकर्त्यांमध्ये एक करार झाला आणि त्यांनी परस्पर बहिणी एकमेकांना दिल्या. मुस्लिम भूगोलाच्या दृष्टिकोनातून, सरीर, एक ख्रिश्चन राज्य म्हणून, बायझंटाईन साम्राज्याच्या कक्षेत होते. अल-इस्ताखरी सांगतात: "...रम राज्यामध्ये... रस, सरीर, ॲलन, अरमान आणि ख्रिस्ती धर्माचा दावा करणाऱ्या इतर सर्वांच्या सीमांचा समावेश होतो." शेजारच्या डर्बेंट आणि शिरवान या इस्लामिक अमिरातींशी सरीरचे संबंध तणावपूर्ण होते आणि दोन्ही बाजूंनी वारंवार संघर्ष होत होते. तथापि, शेवटी, सरीरने तिथून उद्भवणारा धोका तटस्थ करण्यात आणि डर्बेंटच्या अंतर्गत बाबींमध्ये हस्तक्षेप करण्यास, स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार, एक किंवा दुसर्या विरोधाला समर्थन प्रदान करण्यास व्यवस्थापित केले. 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, सरीर, अंतर्गत कलहाचा परिणाम म्हणून, तसेच दागेस्तानमध्ये एक व्यापक ख्रिश्चन विरोधी आघाडीची निर्मिती, ज्यामध्ये आर्थिक नाकेबंदी होती, ती कोसळली आणि हळूहळू इस्लामद्वारे ख्रिश्चन धर्माची जागा घेतली गेली. सरीरच्या राजांची नावे जी आमच्याकडे आली आहेत, एक नियम म्हणून, सीरियन-इराणी वंशाची आहेत.

अवरियाचा प्रदेश आणि पश्चिम डार्गिन प्रदेश, बाकीच्या दागेस्तानच्या विपरीत, प्रभावित झाले नाहीत मंगोल आक्रमण XIII शतक. जेबे आणि सुबुदाई यांच्या नेतृत्वाखालील मंगोल सैन्याच्या पहिल्या मोहिमेदरम्यान दागेस्तान (), सरिरियन लोकांनी मंगोल शत्रू, खोरेझमशाह जेलाल अद-दीन आणि त्याचे सहयोगी - किपचॅक्स यांच्या विरुद्धच्या लढाईत सक्रिय भाग घेतला. दुसऱ्या मोहिमेशी संबंधित घटना खालीलप्रमाणे घडल्या: 1239 च्या वसंत ऋतूमध्ये, मध्य काकेशसच्या पायथ्याशी असलेल्या ॲलन राजधानी मॅगासला वेढा घालणाऱ्या प्रचंड सैन्यापासून बुकडेच्या नेतृत्वाखाली एक मजबूत तुकडी वेगळी झाली. उत्तर आणि प्रिमोर्स्की दागेस्तानमधून पुढे गेल्यावर, तो डर्बेंट जवळच्या पर्वतांमध्ये वळला आणि शरद ऋतूमध्ये रिचाच्या अगुल गावात पोहोचला. या गावातील ऐतिहासिक स्मारकांद्वारे पुराव्यांनुसार ते घेतले आणि नष्ट केले गेले. मग मंगोलांनी लक्षांच्या भूमीत प्रवेश केला आणि 1240 च्या वसंत ऋतूमध्ये त्यांचा मुख्य किल्ला - कुमुख गाव ताब्यात घेतला. मुहम्मद रफी यांनी नमूद केले आहे की "कुमुखचे रहिवासी मोठ्या धैर्याने लढले आणि किल्ल्याचे शेवटचे रक्षक - 70 तरुण - किकुली क्वार्टरमध्ये मरण पावले. सरतन आणि कौतार यांनी कुमुखाचा नाश केला... आणि कुमुखचे सर्व राजपुत्र, हमजाचे वंशज, सर्वत्र पसरले. विविध भागस्वेता". पुढे, रशीद अद-दीनच्या म्हणण्यानुसार, हे ज्ञात आहे की मंगोल लोक "अविर प्रदेश" पर्यंत पोहोचले - ही अवर जमीन आहे. तथापि, बुकडेच्या मंगोलांच्या आवारांबद्दलच्या प्रतिकूल कृतींबद्दल कोणतीही माहिती नाही. मुहम्मद रफी मंगोल आणि आवार यांच्यात झालेल्या युतीबद्दल लिहितात - "अशी युती मैत्री, सौहार्द आणि बंधुत्वावर आधारित होती" - वंशीय विवाहांच्या बंधनांमुळे देखील मजबूत होते. आधुनिक संशोधक मुराद मॅगोमेडोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, गोल्डन हॉर्डच्या राज्यकर्त्यांनी काकेशसमध्ये जिंकलेल्या असंख्य लोकांकडून खंडणी गोळा करण्याची भूमिका सोपवून, एव्हरियाच्या सीमांच्या विस्तारास हातभार लावला: “सुरुवातीला मंगोल आणि अवरिया यांच्यात शांततापूर्ण संबंध स्थापित केले गेले. मंगोलांच्या ऐतिहासिक स्मृतीशी देखील संबंधित असू शकते. त्यांच्याकडे साहजिकच चौथ्या शतकात तयार झालेल्या युद्धसदृश अवार खगनाटेबद्दल माहिती होती प्राचीन प्रदेशमंगोलिया... कदाचित दोन लोकांच्या वडिलोपार्जित मातृभूमीच्या एकतेच्या जाणीवेने मंगोल लोकांचा आवारांबद्दलचा एकनिष्ठ वृत्ती निश्चित केला आहे, ज्यांना ते प्राचीन सहकारी आदिवासी म्हणून समजू शकतात जे त्यांच्या खूप आधी काकेशसमध्ये सापडले होते... अर्थातच , राज्याच्या सीमांचा तीव्र विस्तार आणि स्त्रोतांमध्ये नमूद केलेला विकास देखील अवरियामधील मंगोल आर्थिक क्रियाकलापांच्या संरक्षणाशी संबंधित असावा... हे हमदुल्ला काझविनी यांच्या अहवालावरून देखील ठरवता येईल, ज्यांनी त्याऐवजी व्यापक 14व्या शतकाच्या सुरूवातीस अवरियाचा आकार (एक महिन्याचा प्रवास लांबीचा असावा), सखल प्रदेश आणि डोंगराळ प्रदेशांना एकत्र करून.

भूतकाळात, अवलंबित वर्गाचा अपवाद वगळता संपूर्ण अवार लोकांचे प्रतिनिधित्व "बो" (< *बार < *युद्ध) - सशस्त्र मिलिशिया, लोक-सेना. या परिस्थितीमुळे प्रत्येक संभाव्य “बोडुलाव” (म्हणजे “लष्करी सेवेसाठी जबाबदार”, “मिलिशिया सदस्य”) च्या अध्यात्मिक आणि शारीरिक प्रशिक्षणाची उच्च मागणी केली गेली आणि स्वाभाविकच, अशा प्रकारच्या मार्शल आर्ट्सच्या अवार तरुणांमधील लागवडीवर परिणाम झाला. "खतबाई" म्हणून शस्त्राशिवाय - एक प्रकारचा क्रीडा लढा, ज्याने पाम स्ट्राइकचा सराव केला, "मेलिगडून" (खांबाचा वापर करून लढाई, स्ट्रायकिंग लेग तंत्रासह) आणि बेल्ट कुस्ती. त्यानंतर, त्या सर्वांची बदली करण्यात आली, प्रामुख्याने फ्रीस्टाइल कुस्ती आणि मार्शल आर्ट्स, जे खरोखरच राष्ट्रीय आणि आवारसाठी अतिशय प्रतिष्ठित खेळ बनले.

Avar पाककृती

खिंकल (अवतार खिंकिअल वरून, जिथे खिंकी ‘डंपलिंग, उकडलेले पिठाचा तुकडा’ + -अल बहुवचन प्रत्यय) हा दागेस्तान पाककृतीचा एक पारंपारिक पदार्थ आहे, जो आज सर्वात लोकप्रिय आहे. त्यात मटणाचे तुकडे (खरेतर “खिंकलिना”) मांसाच्या रस्सामध्ये शिजवलेले, मटनाचा रस्सा, उकडलेले मांसआणि सॉस.

खिंकल हे जॉर्जियन खिंकलीशी गोंधळून जाऊ नये, जे एक लक्षणीय भिन्न प्रकारचे डिश आहे.

नोट्स

1. 2010 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या अंतिम निकालांबद्दल माहिती सामग्री. रशियन फेडरेशनच्या लोकसंख्येची राष्ट्रीय रचना
2. आवारांशी संबंधित आंदो-त्सेझ लोकांसह: एकूण 48,646 लोकांसह 14 लोक
3. 2010 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या अंतिम निकालांबद्दल माहिती सामग्री. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. आवारशी संबंधित आंदो-त्सेझ लोकांसह: एकूण 36,736 लोकांसह 12 लोक
5. दागेस्तानच्या लोकसंख्येची वांशिक रचना. 2002
6. त्सुमाडिन्स्की जिल्हा
7. अख्वाख जि
8. Avars संबंधित Ando-Tsez लोकांसह
9. मॉस्कोमधील व्हीपीएन 2010 च्या निकालांना परिशिष्ट. परिशिष्ट 5. मॉस्कोच्या प्रशासकीय जिल्ह्यांद्वारे लोकसंख्येची वांशिक रचना
10. आवारशी संबंधित आंदो-त्सेझ लोकांसह: एकूण 41 लोकांसह 7 लोक
11. सर्व-रशियन लोकसंख्या 2002. खंड 4 - "राष्ट्रीय रचना आणि भाषा प्रवीणता, नागरिकत्व." राष्ट्रीयत्वानुसार लोकसंख्या आणि रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांद्वारे रशियन भाषेचे प्राविण्य
12. अझरबैजान 2009 ची वांशिक रचना
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. राजकारण, निवडणुका, सत्ता - बातम्या - REGNUM वृत्तसंस्था
15. जॉर्जियाचे वांशिक गट: जनगणना 1926-2002
16. जॉर्जियाची जनगणना 2002. ग्रामीण वसाहतींची लोकसंख्या (जनगणना_ऑफ_गाव_लोकसंख्या_ऑफ_जॉर्जिया) (जॉर्जियन) - पृ. 110-111
17. अतेव बी.एम.अवर्स: भाषा, इतिहास, लेखन. - मखचकला, 2005. - पृष्ठ 21. - ISBN 5-94434-055-X

रशियाचे चेहरे. "वेगळे राहून एकत्र राहणे"

मल्टीमीडिया प्रकल्प "रशियाचे चेहरे" 2006 पासून अस्तित्त्वात आहे, रशियन सभ्यतेबद्दल सांगते, सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्यजे वेगळे राहून एकत्र राहण्याची क्षमता आहे - हे ब्रीदवाक्य विशेषतः सोव्हिएत नंतरच्या संपूर्ण देशांसाठी संबंधित आहे. 2006 ते 2012 पर्यंत, प्रकल्पाच्या चौकटीत, आम्ही 60 तयार केले माहितीपटवेगवेगळ्या रशियन वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींबद्दल. तसेच, रेडिओ कार्यक्रमांचे 2 चक्र “रशियाच्या लोकांचे संगीत आणि गाणी” तयार केले गेले - 40 हून अधिक कार्यक्रम. चित्रपटांच्या पहिल्या मालिकेला समर्थन देण्यासाठी सचित्र पंचांग प्रकाशित केले गेले. आता आम्ही आमच्या देशातील लोकांचा एक अद्वितीय मल्टीमीडिया ज्ञानकोश तयार करण्याच्या अर्ध्या मार्गावर आहोत, एक स्नॅपशॉट जो रशियाच्या रहिवाशांना स्वत: ला ओळखू देईल आणि ते कसे होते याचे चित्र असलेले वंशजांसाठी वारसा सोडू शकेल.

~~~~~~~~~~~

"रशियाचे चेहरे". अवर्स. "लग्नाचे पात्र"

AVAR- दागेस्तानचे लोक, या प्रजासत्ताकच्या डोंगराळ भागात राहतात. 2002 च्या जनगणनेनुसार येथे 758,438 लोक राहतात. एकूण, 2009 च्या जनगणनेनुसार, 912 हजार 90 आवार रशियामध्ये राहतात. याव्यतिरिक्त, अझरबैजानच्या झगाताला आणि बेलोकन प्रदेशात सुमारे पन्नास हजार अवार राहतात.

अवर्स हे एक प्राचीन लोक आहेत; आधीच 7 व्या शतकात त्यांचा उल्लेख अनानिया शिरकात्सी यांनी "आर्मेनियन भूगोल" मध्ये केला होता. अवार भाषा इबेरियन-कॉकेशियन भाषेच्या दागेस्तान शाखेशी संबंधित आहे. 1928 पर्यंत, Avars विशिष्ट Avar व्यंजनांसाठी काही अतिरिक्त वर्ण वापरून अरबी वर्णमाला वापरत. 1938 मध्ये, रशियन ग्राफिक्सच्या आधारे वर्तमान वर्णमाला स्वीकारली गेली, जी त्याच्या पूर्ववर्तीपेक्षा अनुकूलपणे भिन्न होती कारण ती फक्त "I" चिन्हाच्या व्यतिरिक्त रशियन वर्णमालाची अक्षरे वापरते.

संपूर्ण रशियामध्ये प्रसिद्ध असलेले कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी आवार भाषेत आपली कामे लिहिली. त्यांच्या अनेक कवितांमध्ये लोककथा आहे. उदाहरणार्थ, "शिलालेख ऑन डोअर्स अँड गेट्स" या लोकप्रिय मालिकेत समाविष्ट आहेत. ("उभे राहू नकोस, वाट पाहू नकोस, ये-जा कर, दारात. आत या किंवा लवकर निघून जा.")

विश्वास ठेवणारे अवर्स इस्लामचा दावा करतात. बर्याच काळापासून त्याला स्थानिक मूर्तिपूजक विश्वासांशी स्पर्धा करावी लागली. हळूहळू, त्यांच्यापैकी काहींनी नवीन इस्लामिक रंग प्राप्त केला, तर काही केवळ दंतकथा आणि अंधश्रद्धेच्या रूपात टिकून राहिले. परंतु ते देखील खूप मनोरंजक आहेत आणि अवर लोकांबद्दल बरेच काही सांगू शकतात. उदाहरणार्थ, बाउडुअल हे आत्मे आहेत जे शिकारचे संरक्षण करतात. शिकार करताना, ज्या व्यक्तीने काही पापी कृत्य केले असेल त्याला आत्म्याने दगड मारले जातात. त्याउलट, ते सामान्य शिकारीचे, म्हणजेच नीतिमानाचे स्वागत करतात आणि वागतात.

पेन्सिलची कोमलता सेबरच्या कडकपणावर मात करते

अवर्स हे या प्रजासत्ताकच्या डोंगराळ भागात राहणारे दागेस्तानचे लोक आहेत. 2002 च्या जनगणनेनुसार येथे 758,438 लोक राहतात. एकूण, त्याच जनगणनेनुसार, रशियामध्ये 814,473 आवार राहतात. याव्यतिरिक्त, अझरबैजानच्या झगाताला आणि बेलोकन प्रदेशात सुमारे पन्नास हजार अवार राहतात. अवर्स हे एक प्राचीन लोक आहेत; आधीच 7 व्या शतकात त्यांचा उल्लेख अनानिया शिरकात्सी यांनी "आर्मेनियन भूगोल" मध्ये केला होता.

अवर्स इस्लामचा दावा करतात. बर्याच काळापासून त्याला स्थानिक मूर्तिपूजक विश्वासांशी स्पर्धा करावी लागली. हळूहळू, त्यांच्यापैकी काहींनी नवीन इस्लामिक रंग प्राप्त केला, तर काही केवळ दंतकथा आणि अंधश्रद्धेच्या रूपात टिकून राहिले. परंतु ते देखील खूप मनोरंजक आहेत आणि अवर लोकांबद्दल बरेच काही सांगू शकतात.

अवर बुद्धीबद्दल आख्यायिका आहेत. आणि सर्वसाधारणपणे, आवारांना यातून मार्ग कसा शोधायचा हे माहित आहे कठीण परिस्थिती. एक आवर बोधकथा ऐकूया.

त्यांनी वराला वधूच्या नातेवाईकांकडे आणले. त्याने भेट म्हणून एक कोकरू आणि मिठाई आणली. वधूचे भाऊ वराला विचारतात:

तू आमच्या बहिणीला तुझी वधू का निवडलीस?

आणि वराने त्यांना परीकथा-दृष्टान्ताने उत्तर दिले.

फार पूर्वी, एक प्रचंड आणि भयंकर ड्रॅगन-अझदाहाने अवरियामधील एकमेव स्त्रोत ताब्यात घेतला. लोक पाण्यावाचून राहिले. स्त्रिया ओरडल्या, मुलं तहानलेल्या आक्रोशात.

सर्वात धाडसी आणि बलवान घोडेस्वारांनी हातात साबर घेऊन राक्षसावर हल्ला केला, परंतु त्याने आपल्या लांब शेपटीच्या वारांनी सर्वांना पळवून लावले.

अजदाखाने उगमस्थानी एक मोठा सुंदर राजवाडा बांधला. त्याने त्याच्याभोवती पालिसेड लावले आणि त्यावर मृतांची डोकी लावली.

लोक हतबल झाले होते. भयंकर ड्रॅगनचा पराभव कोण करेल?

त्यावेळी एका गरीब विधवेच्या पोटी मुलगा झाला. रात्री झऱ्याचे पाणी प्यायला गेला. आणि त्याला अभूतपूर्व सामर्थ्य, धैर्य आणि पराक्रम प्राप्त झाला. वसंत ऋतूमध्ये अजगर किती संतापजनक आहे हे त्याने पाहिले आणि तो त्याचा तिरस्कार करू लागला. आणि त्याने सर्व लोकांसमोर देशाला राक्षसापासून मुक्त करण्याची शपथ घेतली.

त्याची आई, नातेवाईक, शेजारी आणि मित्रांनी त्याला बराच वेळ परावृत्त करण्याचा प्रयत्न केला:

तू नुकताच मोठा झाला आहेस. अजूनही तरुण. तू तुझ्या प्राइममध्ये मरशील. स्वतःवर दया करा!

पण तो तरुण घोड्यावर बसून राक्षसाशी लढायला गेला.

ड्रॅगन-अझदाहाने आधीच त्याला दुरून जाणले आणि भयानक आवाजात गर्जना केली:

स्त्रोताशी संपर्क साधण्याची कोणाची हिंमत?!

मला तुझ्याशी लढायचे आहे, तू शापित राक्षस! - तरुणाने अभिमानाने उत्तर दिले.

वेडे! मी शस्त्राने लढत नाही हे तुला माहीत नाही का? तुम्हाला हे माहित असलेच पाहिजे की माझ्या बरोबरीचे सामर्थ्य या जगात कोणीही नाही. मी माझ्या सर्व विरोधकांना एकच प्रश्न विचारतो. जर तो नीट उत्तर देऊ शकला नाही तर मी त्याला माझ्या प्रचंड शेपटीने मारून टाकीन!

आणि जर तुम्ही बरोबर उत्तर दिले तर मी स्वतः तिथेच मरेन!

ठीक आहे, मी सहमत आहे! - तरुण उत्तर देतो. - प्रश्न विचारा!

अजगर जोरात गर्जना करत होता आणि त्याच्या राजवाड्याच्या खिडकीत दोन स्त्रिया दिसल्या. एक आश्चर्यकारकपणे चमकदार सौंदर्य आहे, दुसरी एक सामान्य, साधी स्त्री आहे.

कोणता अधिक सुंदर आहे? - ड्रॅगनला विचारले.

तरुणाने स्त्रियांकडे पाहिले आणि उत्तर दिले:

तुम्हाला जे आवडते ते अधिक सुंदर आहे!

तुम्ही बरोबर आहात! - ड्रॅगन क्रॅक झाला आणि भूत सोडले.

अशा प्रकारे, अवरिया राक्षसापासून मुक्त झाला.

वराने परीकथा पूर्ण केली आणि म्हणाला: "मला तुझी बहीण आवडते!"

तुम्ही बरोबर आहात! - वधूचे भाऊ उद्गारले.

आणि त्यांनी नवविवाहित जोडप्यासाठी प्रार्थनेचे शब्द म्हटले:

अल्लाह तुम्हाला आशीर्वाद देईल, आणि तो तुमच्यावर त्याचे आशीर्वाद पाठवेल आणि तो तुम्हाला चांगुलपणामध्ये एकत्र करू शकेल!

ही आवार बोधकथा नवविवाहित जोडप्याबद्दल असल्याने, आवारच्या लग्नाबद्दल बोलण्याची वेळ आली आहे. विवाह ही एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सर्वात प्राचीन आणि महत्त्वाची घटना आहे, जी सृष्टीला चिन्हांकित करते. नवीन कुटुंब. आवारांचे स्वतःचे आहे लग्न प्रथाआणि परंपरा ज्या प्राचीन काळापासून आहेत. ते नवीन विधी, मजा, वैचारिक सामग्री, आधुनिकतेच्या अनुषंगाने, आवडींनी समृद्ध आहेत विविध राष्ट्रेआणि तरुण लोक.

परंतु मुख्य गोष्ट अपरिवर्तित राहिली आहे: विवाह सांस्कृतिक परंपरा, लोकसाहित्याचे ज्ञान, सामाजिक अनुभव आणि नैतिक नियम पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करण्याचे साधन म्हणून काम करतात.

गेल्या शतकापर्यंत, अवर्स प्रामुख्याने डोंगराळ खेड्यांमध्ये राहत होते, म्हणून तेथे लोक विवाह विधी प्रामुख्याने तयार केले गेले.

पूर्वी, विवाहात प्रवेश करताना, वधू आणि वर समान खानदानी, प्रभाव आणि सामर्थ्य असलेल्या कुटुंबातून येणे आवश्यक होते. 19व्या शतकात, आवार, इतर अनेक दागेस्तान लोकांप्रमाणेच, एंडोगॅमीचे पालन केले, म्हणजेच त्यांनी त्यांच्या गावात लग्न करण्याचा प्रयत्न केला. आवारांमध्ये, अशा विवाहांना जवळचे नातेवाईक आणि नावे ठेवण्यासाठी प्राधान्य दिले जात असे.

गावातील लोकांमधील सर्वात मजबूत विवाह मानले जात असे. आवारांचे आंतर-औल विवाह कमी होते.

आंतरराष्ट्रीय विवाहांबद्दल, ते विसाव्या शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत अत्यंत दुर्मिळ होते. पूर्वी, विवाहाचा विशेषाधिकार प्रामुख्याने पालकांचा होता. आणि हे सर्व प्रथम संबंधित मुली. अलीकडे, या परंपरा सर्वत्र जतन केल्या जात नाहीत; उदाहरणार्थ, शहरांमध्ये अधिक स्वातंत्र्य आणि नवकल्पना आहेत. पण पूर्वीप्रमाणेच, लग्नाची सांगता करताना, राष्ट्रीयत्व, गाव आणि प्रदेश विचारात घेतले जातात.

शरियतनुसार विवाह (मगर) आणि तलाक (तलाक) हे आपल्या काळात कायम आहेत आणि पूरक आहेत नागरी विवाहआणि घटस्फोट.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की आवारांसाठी तसेच काही इतर दागेस्तान लोकांसाठी कलीम संग्रह ही एक वैशिष्ट्यपूर्ण प्रथा नव्हती. IN आधुनिक परिस्थिती adat dacha kalym तीव्र होत आहे आणि वेगाने पसरत आहे, जे लोकांच्या आर्थिक परिस्थितीतील सुधारणेद्वारे स्पष्ट केले आहे.

ग्रामीण भागात अनेकांचे मोठ्या प्रमाणात जतन करण्यात आले आहे सकारात्मक बाजूरीतिरिवाज आणि परंपरा, विशेषत: वडिलांच्या स्थितीवर जोर देणारे शिष्टाचार. या जाहिरातीनुसार, धाकटी बहीणकिंवा भाऊ त्यांच्या वडिलांसमोर लग्न करू नका. पालक भाऊ आणि बहिणींमधील विवाहास परवानगी नाही.

सध्या, आवारांमध्ये दोन प्रकारचे विवाह आहेत. पहिला प्रकार, ज्याला बहुसंख्य ग्रामीण लोक पाळतात, तो पारंपारिक आहे. केवळ किरकोळ नवकल्पनांसह त्याचा सराव केला जातो. दुस-या प्रकारच्या लग्नात, आधुनिक घटकांचे प्राबल्य असते आणि पारंपारिक विधी अंशतः पाळले जातात.

बरं, जिथे लग्न आहे, तिथे संगीत आहे, गायन आहे. अवार संगीत त्याच्या उज्ज्वल मौलिकतेने वेगळे आहे. तज्ज्ञांच्या लक्षात आले आहे की आवारांच्या संगीतामध्ये नैसर्गिक ध्वनी प्रामुख्याने आहेत. किरकोळ तराजू, सर्वात जास्त - डोरियन. दोन- आणि तीन-भाग मीटर सामान्य आहे. वैशिष्ट्यपूर्ण आकारांपैकी एक 6/8 आहे. जटिल आणि मिश्रित आकार देखील आहेत.

अवर पुरुष महाकाव्य-वीर गीते गातात. ते तीन-भागातील मेलडी संरचनेद्वारे ओळखले जातात. अत्यंत भाग परिचय आणि निष्कर्ष म्हणून काम करतात. आणि मध्यभागी (वाचन प्रकार) काव्यात्मक मजकुराची मुख्य सामग्री सांगितली आहे.

ठराविक महिला शैली: गीतात्मक गाणे. स्त्री गायनाची शैली "गळा" गायनाद्वारे दर्शविली जाते. वाद्यांच्या साथीने एकल गायन देखील प्राबल्य आहे.

एकसंध जोड (स्त्री युगल) आणि कोरल (पुरुष) गायन देखील आहेत. जुनी गेय गाणी संवादात्मक गायन शैलीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. मार्चिंग आणि नृत्याच्या धुनांचा स्वतंत्र काम म्हणून वापर केला जातो. महिलांच्या गायनात अनेकदा डफ वाजवला जातो. याशिवाय राष्ट्रीय साधनेआवारांमध्ये, हार्मोनिका, बटण एकॉर्डियन, एकॉर्डियन, बाललाइका आणि गिटारचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. पारंपारिक वाद्य जोडणी - झुर्ना आणि ड्रम. अवार लोकसंगीताचे पहिले रेकॉर्डिंग 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात केले गेले.

Avar भाषेबद्दल काही शब्द. हे भाषांच्या इबेरियन-कॉकेशियन कुटुंबातील दागेस्तान शाखेशी संबंधित आहे. आवारांना त्यांची लिखित भाषा स्थापनेनंतरच मिळाली सोव्हिएत शक्ती. 1928 पर्यंत, Avars विशिष्ट Avar व्यंजनांसाठी काही अतिरिक्त वर्ण वापरून अरबी वर्णमाला वापरत. 1938 मध्ये, वर्तमान वर्णमाला रशियन ग्राफिक्सच्या आधारे स्वीकारली गेली, जी त्याच्या पूर्ववर्तींपेक्षा अनुकूलपणे भिन्न आहे कारण ती फक्त चिन्ह I च्या व्यतिरिक्त रशियन वर्णमालाची अक्षरे वापरते.

तुम्हाला माहिती आहेच की, संपूर्ण रशियामध्ये प्रसिद्ध कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी त्यांची कामे अवर भाषेत लिहिली. त्यांच्या अनेक कवितांमध्ये लोककथा आहे. उदाहरणार्थ, "शिलालेख ऑन डोअर्स अँड गेट्स" या लोकप्रिय मालिकेत समाविष्ट आहेत.

दारात उभे राहू नका, वाट पाहू नका.
तुम्ही आत या किंवा लवकर निघून जा.

प्रवासी, दार ठोठावू नका, मालकांना जागे करू नका,
तू वाईट घेऊन आलास - निघून जा,
मी चांगुलपणाने आलो - आत या.

लवकर किंवा उशिराही नाही
दार ठोठावू नका मित्रांनो
आणि माझे हृदय तुझ्यासाठी खुले आहे,
आणि माझे दार.

मी घोडेस्वार आहे, आणि एकच आहे
माझी एक विनंती आहे:
तुम्ही माझी स्तुती करत नसाल तर आत येऊ नका
माझे घोडा.

कसा तरी कोल्हा आणि साप यांची मैत्री झाली आणि त्यांनी जगभर भटकायचं ठरवलं. ते जंगल, शेत, डोंगर आणि घाटांमधून बराच वेळ चालत गेले आणि ते एका विस्तृत नदीपाशी आले जेथे एकही वाडा नव्हता.

"चला नदीच्या पलीकडे पोहू," कोल्ह्याने सुचवले.

पण मला पोहायला अजिबात माहित नाही,” साप खोटे बोलला.

ठीक आहे, मी तुला मदत करेन, माझ्याभोवती गुंडाळा.

सापाने कोल्ह्याभोवती गुंडाळले आणि ते पोहून गेले.

कोल्ह्यासाठी हे कठीण होते, परंतु तिने ते दाखवले नाही आणि पोहत, दमली.

आधीच अगदी किनाऱ्यावर, सापाने कोल्ह्याला त्याच्या गुंडाळीने घट्ट पिळायला सुरुवात केली.

काय करत आहात? शेवटी, आपण अशा एखाद्याला गळा दाबू शकता! - कोल्हा ओरडला.

तुझी योग्य सेवा करतो,” सापाने उत्तर दिले.

बरं, वरवर पाहता, मृत्यू टाळता येत नाही," कोल्ह्याने ओरडले. - मला फक्त एका गोष्टीचा खेद वाटतो. किती वर्षे झाली आमची मैत्री, पण मी त्याला कधी जवळून पाहिले नाही? तुझा चेहरा. माझ्यावर एक शेवटची कृपा करा - मी मरण्यापूर्वी मला तुमच्याकडे चांगले पाहू द्या.

ठीक आहे. "हो, आणि मलाही तुला शेवटचे बघायचे आहे," साप म्हणाला आणि त्याचे डोके कोल्ह्याजवळ आणले.

कोल्ह्याने ताबडतोब सापाचे डोके कापले आणि ती किनाऱ्यावर गेली.

येथे तिने स्वत: ला मृत सापापासून मुक्त केले आणि उद्गारले:

कुरबुर करणाऱ्या मित्रांवर विश्वास ठेवू नका!

असा अंदाज लावणे सोपे आहे की हा विचार लवकरच एक आवार म्हण बनला. येथे अवार लोकांच्या आणखी काही मनोरंजक नीतिसूत्रे आहेत जी लक्षात ठेवण्यासारखी आहेत:

चांगल्या माणसासाठी एकच शब्द पुरेसा असतो, चांगल्या घोड्याला एक फटका पुरेसा असतो.

मधमाशी आणि माशी एकत्र काम करत नाहीत.

खेळ अजूनही डोंगरात असताना, भांडे विस्तवावर ठेवू नका.

एका माणसापासून सैन्य बनवता येत नाही, एका दगडापासून बुरुज बनवता येत नाही.

पण खूप मनोरंजक म्हण, शिक्षणाच्या उच्च भूमिकेवर, तसेच आवार समाजातील कला यावर जोर देणे:

पेन्सिलची कोमलता सेबरच्या कडकपणावर मात करते.

आम्ही आमच्या वतीने जोडू, परंतु ही पेन्सिल प्रतिभावानांच्या हातात पडली तरच.

पारंपारिक व्यवसाय म्हणजे पशुपालन आणि जिरायती शेती. पुरातत्व. आणि अक्षरे. A मधील शेतीच्या उत्पत्तीच्या आणि विकसित स्वरूपाच्या पुरातनतेची साक्ष स्त्रोतांनी दिली आहे. डोंगराळ प्रदेशात आणि पायथ्याशी, शेतीला पशुपालनासह एकत्रित केले गेले होते; उच्च प्रदेशात, अग्रगण्य भूमिका पशुपालनाची होती. त्यांनी कला, टेरेस्ड फील्ड तयार केले, कोरड्या चिनाईवर दगडी भिंतींनी मजबुत केले; ड्रेनेजसह टेरेसिंग एकत्र केले गेले. त्यांनी प्लॉट्सचा त्रिस्तरीय वापर केला (फळांच्या झाडाखाली मका लावला, बीन्स, बटाटे आणि भाज्या ओळींमध्ये लावल्या गेल्या), फसलेस पीक रोटेशन आणि कृषी पिकांचे आवर्तन. पिके शेते खत आणि राख सह fertilized होते. डोंगर दऱ्यांमध्ये, एक सिंचन प्रणाली विकसित केली गेली (कालवे, गटर, झाडे, स्वयं-पंपिंग चाके).

साधने: लोखंडी भागासह लाकडी नांगर, कुदळ, पिक, लहान कातळ, विळा, मळणी बोर्ड, ड्रॅग, पिचफोर्क्स, रेक, डर. फावडे बागकाम मध्ये डोंगर दऱ्यांमध्ये त्यांनी हाताने नांगरणीसाठी विशेष फावडे वापरले. त्यांनी बार्ली, गहू, हुललेस बार्ली, राई, ओट्स, बाजरी, शेंगा, कॉर्न आणि बटाटे यांची लागवड केली.

तंत्रज्ञानातून. अंबाडी आणि भांग पेरले होते. आडव्या चाकाने पाणी गिरणीत धान्य पेरले जात असे. डोंगर दऱ्यांमध्ये ते बागकाम आणि विटीकल्चरचा सराव करत. स्थानिक जाती होत्या. पीच, जर्दाळू, चेरी, सफरचंद, नाशपाती, चेरी प्लम्स इ. पिकवल्या जात होत्या. फळे घरबसल्या वाळवण्याचा सराव होता. XIX शतक - हस्तकला कॅनिंग कारखान्यांमध्ये प्रक्रिया करणे, तसेच विक्रीसाठी आणि धान्याच्या देवाणघेवाणीसाठी अव्हरियाच्या बाहेर निर्यात करणे. विक्रीसाठी सर्वोत्तम द्राक्ष वाणांपासून वाईन बनवली होती.

शेवटपासून XIX शतक घुबडांमध्ये कांदे, लसूण वाढू लागले. कालावधी - कोबी, काकडी, टोमॅटो. सोव्ह मध्ये. कालांतराने, क्षेत्रीय विशेषीकरण वाढले आहे; औद्योगिक शाखा अनेक जिल्ह्यांमध्ये कार्यरत आहेत. उपक्रम, कॅनरीज.

असे मानले जाते की आधीच कांस्य युगात, प्रदेशात गुरेढोरे पैदास होते. A. एक गतिहीन वर्ण होता. त्यांनी लहान प्राणी (मेंढ्या, शेळ्या), तसेच गुरे पाळली. गुरे, घोडे, गाढवे, खेचर. 16 व्या शतकापासून, विशेषतः उंच पर्वतीय प्रदेशांमध्ये मेंढी प्रजननाचे प्राबल्य आहे. भौगोलिक सह कमोडिटी उद्योग म्हणून विकसित श्रम विभाजन.

पारंपारिक सोव्हिएत युनियनमध्ये खडबडीत लोकर मेंढ्यांच्या जाती (अँडियन, गुनिब, अवार). कालांतराने, बारीक लोकर देखील दिसू लागले. उंच पर्वतीय झोनमध्ये, ट्रान्सह्युमन्स गुरांचे प्रजनन प्रचलित होते, माउंटन झोनमध्ये - स्टॉल-चराऊ प्रजनन ट्रान्सह्युमन्स (मेंढी प्रजनन) सह एकत्रित होते, पायथ्याशी भागात - स्टॉल-चराई प्रजनन. अनुषंगिक क्रियाकलापांमध्ये शिकार (वन्य शेळ्या, हरीण, ऑरोच, कोल्हे इ.) आणि मधमाशी पालन (विशेषतः बागायती क्षेत्रात) यांचा समावेश होतो.

गृह कला आणि हस्तकला: महिला. — विणकाम (कापड, गालिचे), लोकरीचे विणकाम (मोजे, शूज), वाटणे, बुरोक्स, भरतकाम; नवरा. - चामड्याची प्रक्रिया, दगड आणि लाकूड कोरीव काम, लोहारकाम, तांब्याचा पाठलाग, शस्त्रे, दागिने, लाकडी भांडी बनवणे. प्राचीन काळापासून कापड बनवले गेले आहेत (मध्ययुगीन पुरातत्व शोध आहेत) आणि दागेस्तानमध्ये सर्वोत्तम मानले जात होते; ते त्याच्या सीमेच्या पलीकडे निर्यात केले गेले होते (विशेषत: पांढरे - तिबिलिसीला); सुरुवातीला कापडाची जागा फॅक्टरी फॅब्रिक्सने घेतली. XX शतक पुरातत्व आहेत. 8व्या-10व्या शतकातील शोध. कांस्य ओपनवर्क बेल्ट बकल्स, प्लेक्स.

19 व्या शतकातील उत्पादने अनेकदा जुन्या नमुन्यांची पुनरावृत्ती होते. गोतसतला येथे 1958 मध्ये पायाभरणी झाली. कला, वनस्पती मेटलवर्किंग तंत्र: खोदकाम, ब्लॅकनिंग, फिलीग्री (विशेषतः इनव्हॉइस), नॉचिंग, ग्रॅन्युलेशन; नैसर्गिक दगड, रंगीत काच, चेन आणि इतर टाइपसेटिंग भागांपासून बनविलेले इन्सर्ट वापरले गेले. आधुनिक मध्ये गॉट्सॅटलच्या कलेत, काळे करण्याचे तंत्र महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

शेवटपासून XIX - लवकर XX शतके उंटसुकुलची उत्पादने जगप्रसिद्ध आहेत: घरगुती वस्तू (पाईप, सिगारेटचे केस, खोके, छडी, काठ्या, शाईचे सेट, बॉक्स, कास्केट इ.) कुत्र्याच्या लाकडापासून बनवलेल्या बारीक खाचांसह (जिओम पॅटर्न) चांदी, तांबे, नंतर आणि कप्रोनिकेल; सोव्ह मध्ये येथे वेळ खुली आहे. कारखाना

बेसिक चटई उत्पादनाची केंद्रे - खुन्झाख, त्ल्याराटीना जिल्हे, गावाचा भाग. लेवाशिन्स्की आणि बुईनाक्स्की जिल्हे: ढीग आणि लिंट-फ्री दुहेरी बाजूचे गालिचे, गुळगुळीत दुहेरी बाजूचे गालिचे, नमुनेदार वाटलेले कार्पेट, चिब्ता मॅट्स (लोकरीच्या धाग्यात मार्श सेज जोडले जातात), लहान कार्पेट उत्पादने (खुर्दझिन सॅडलबॅग्ज, आवरण, ब्लँकेट, उशा) इ.).

जवळजवळ प्रत्येक गावात लाकडी कोरीव काम चालत असे; खिडकी आणि दरवाजाच्या चौकटी, स्तंभ, खांबाचा आधार, बाल्कनी, फर्निचर, चेस्ट आणि इतर भांडी आणि भांडी सजवण्यासाठी याचा वापर केला जात असे. बेसिक कोरीव कामाचे प्रकार - समोच्च, सपाट-सिल्हूट, ट्रायहेड्रल पिटेड. दगडी कोरीव कामांनी निवासी इमारती, मशिदी आणि थडग्यांचे दर्शनी भाग सजवले होते. त्यातील नक्षीकाम विशेषतः प्रसिद्ध होते.

रुगुडझा, चोखा, कुयाडिन्स्की फार्म (गुनिब्स्की जिल्हा). पारंपारिक शोभेच्या आकृतिबंध - प्राण्यांच्या शैलीकृत प्रतिमा, सूक्ष्म चिन्हे, भूमितीय, फुलांचा, रिबन नमुने, विकरवर्क.

अवनियामध्ये, जीवनाचे शिष्टाचार वय आणि सामाजिक स्थितीवर अवलंबून होते. उदाहरणार्थ, गावातील मेळाव्यात बाबी ठरवताना वडील-प्रमुख मोठी कुटुंबे. मीटिंगमध्ये निर्णय घेण्याची प्रक्रिया ही एक प्रकारची विधी होती ज्यामध्ये अंतिम परिणाम सहभागीच्या अधिकाराद्वारे आणि कमीतकमी त्याच्या वक्तृत्वाद्वारे निर्धारित केला जातो.

एव्हरियन संस्कृती बोलत असलेल्या लोकांमध्ये एक विशिष्ट किमान अंतर प्रदान करते. उदाहरणार्थ, तरुणांनी वृद्ध लोकांच्या संबंधात एक विशिष्ट अंतर राखले पाहिजे, ज्यासाठी तरुण व्यक्ती, हस्तांदोलन करण्यासाठी जवळ आल्यावर, ताबडतोब एक किंवा दोन पावले मागे जाणे आवश्यक आहे. एक पुरुष आणि एक स्त्री बोलत असताना, "सभ्य" अंतर दोन मीटरपर्यंत वाढते आणि स्त्रियांमध्ये ते अर्धे होते. जर बैठक पायऱ्यांवर होत असेल तर पुरुषाने स्त्रीच्या संबंधात दोन पावले खाली उभे राहावे. दागेस्तानच्या इतर लोकांप्रमाणेच अवर्स, वडिलांच्या पारंपारिक आदराने वैशिष्ट्यीकृत आहेत. त्यामुळे कोणत्याही सभेत ज्येष्ठांचे स्थान केंद्रस्थानी असते. दोन माणसे शेजारी शेजारी चालली तर मानद उजवी बाजूत्यांच्यातील ज्येष्ठांपेक्षा नेहमीच कनिष्ठ. जर एखादे जोडपे रस्त्यावरून चालत असेल तर नवरा नेहमी एक किंवा दोन पावले पुढे असतो. जेव्हा प्रवासी भेटतात तेव्हा डोंगरावरून खाली उतरणाऱ्याला प्राधान्य दिले जाते.

आदरातिथ्याच्या अवार संस्कारांमध्ये, अतिथीला यजमानापेक्षा अधिक विशेषाधिकार आहेत, वय आणि पदाची पर्वा न करता. समारंभाच्या मेजवानीला बसताना, दुरून आलेल्या पाहुण्यांना जवळपास राहणाऱ्यांपेक्षा प्राधान्य दिले जाते. पितृ नातेवाईकांपेक्षा आईच्या नातेवाईकांना समान प्राधान्य दिले जाते. अशा रीतिरिवाजांचे उल्लंघन केल्याने उल्लंघन करणाऱ्यांसाठी वाईट परिणाम होतात (आजार किंवा अपयश) आणि हे वाईट शिष्टाचार, वाईट चव आणि काहीवेळा लोकांच्या मताला आव्हान म्हणून ओळखले जाते.

प्रत्येक अवार इस्टेटमध्ये कुनात्स्काया समाविष्ट होते - पुरुष पाहुण्यांसाठी एक खोली, जी दिवसाच्या कोणत्याही वेळी अतिथी घेण्यास तयार होती. शिवाय, त्यात सुव्यवस्थेची सतत देखभाल करणे आणि सर्वोत्तम तरतुदींच्या आपत्कालीन पुरवठाची उपस्थिती ही मालकासाठी सन्मानाची बाब मानली गेली. अतिथी कधीही येऊ शकतो आणि मालकाला सूचित न करता कुनात्स्कायामध्ये स्थायिक होऊ शकतो. जर आगामी भेट अगोदरच माहित असेल, तर अतिथीला अवार शिष्टाचाराच्या सर्व नियमांनुसार रिसेप्शन देण्यात आले. घरात प्रवेश करण्यापूर्वी, पाहुण्यांना खंजीर वगळता सर्व शस्त्रे मालकास देणे आवश्यक होते. या विधीमध्ये एक विशेष अर्थ आहे - आतापासून मालकाने येणाऱ्यांच्या सुरक्षिततेची जबाबदारी घेतली. मालकाच्या पाठोपाठ पाहुणे घरात घुसले आणि मानाच्या जागी बसले. जर तेथे बरेच पाहुणे असतील तर त्यांना वयोमानानुसार दोन गटांमध्ये विभागले गेले आणि वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये बसवले गेले. त्याच वेळी, घराच्या मालकाने वडील आणि मुलगा, लहान आणि मोठा भाऊ, जावई आणि सासरे एकाच गटात जाणार नाहीत याची काळजी घेतली. त्यांना एकाच टेबलावर बसण्याचीही परवानगी नव्हती. बसल्यानंतर, शिष्टाचारानुसार, क्षुल्लक विनम्र संभाषण करणे आवश्यक होते आणि कोणत्याही परिस्थितीत मालक भेटीच्या उद्देशाबद्दल येणाऱ्यांना विचारू शकत नाही. एखाद्या पाहुण्याला नको असेल तर त्याला एकटे सोडणे अशक्य होते. सहसा लहान कुटुंबातील एक सदस्य त्याच्याकडे नियुक्त केला गेला होता, ज्याला पाहुण्यांच्या सर्व विनंत्या पूर्ण करायच्या होत्या. कुटुंबातील तरुण स्त्रियांनी पाहुण्यांच्या कपड्यांच्या स्थितीवर लक्ष ठेवणे हे त्यांचे कर्तव्य मानले - दररोज सकाळी त्यांना ते साफ केलेले आणि आवश्यक असल्यास दुरुस्त केलेले आढळले. तथापि, अतिथी देखील मोठ्या संख्येने शिष्टाचार प्रतिबंध आणि नियमांनी बांधील होते. त्याला कोणते पदार्थ खायचे आहेत हे सांगण्याची गरज नव्हती. पाहुण्याला मालकाच्या कौटुंबिक बाबींमध्ये हस्तक्षेप करण्याचा, महिलांच्या निवासस्थानात किंवा स्वयंपाकघरात जाण्याचा अधिकार नव्हता. मालकाची परवानगी मिळाल्याशिवाय तो निघू शकत नव्हता आणि ती मिळाल्यानंतर, तो काही किमान कृती केल्याशिवाय घर सोडू शकत नव्हता, ज्यासाठी काहीवेळा अनेक तास लागतात. तो फक्त टेबलवरून उठून मालकाच्या परवानगीशिवाय अंगणात जाऊ शकत नव्हता. घरातील कोणत्याही गोष्टीची प्रशंसा करणे अशोभनीय मानले जात असे, कारण परंपरेनुसार मालकाने पाहुण्याला आवडलेली वस्तू भेट म्हणून देणे बंधनकारक होते. घरातून बाहेर पडणाऱ्या पाहुण्याला भेटवस्तू द्याव्यात आणि गावाच्या किंवा अगदी प्रदेशाच्या सीमेवर घेऊन जावे, अशी प्रथा आहे. त्याच वेळी, अतिथी भेटवस्तू नाकारू शकत नाही, परंतु त्याने लांब पल्ल्याच्या विदाईला नाजूकपणे नकार दिला पाहिजे. अशा परिस्थितीत, शिष्टाचार नम्रतेमध्ये संपूर्ण स्पर्धेसाठी परवानगी देते, जेव्हा मालकाने पाहण्याचा आग्रह धरला आणि अतिथीने त्यांना नकार देण्याचा प्रयत्न केला. निघताना, अतिथी नेहमी मालकाला भेटायला आमंत्रित करतो आणि केव्हा पुढील भेटगावात, चांगल्या वर्तनाचे नियम असे ठरवतात की तुम्ही आधी भेट दिलेल्या एखाद्याला भेट द्या. या सूचनांचे पालन करण्यात अयशस्वी होणे म्हणजे वैयक्तिक अपमान करण्यासारखे होते.

आवारांमधील कुटुंब प्रमुखाची शक्ती निरंकुश नव्हती. शिवाय, अनेक कौटुंबिक आणि आर्थिक बाबी सोडवण्यात स्त्रीनेच प्रमुख भूमिका बजावली. तरीसुद्धा, कौटुंबिक जीवनात, जोडीदाराच्या नातेसंबंधात, मुले आणि स्त्रियांच्या स्थितीत, काही नियम होते. घरातील सर्व मुख्य मालमत्तेची मालकी पतीकडे होती आणि मुलांचे नशीब देखील ते नियंत्रित करत होते. अंतर्गत नियमांद्वारे पुरुषांच्या विशेषाधिकार प्राप्त स्थितीवर जोर देण्यात आला कौटुंबिक जीवन. आवार कुटुंबातील पती-पत्नी मोठ्या प्रमाणात एकमेकांपासून दुरावले होते. जर तेथे अनेक खोल्या असतील तर पत्नी आणि मुले एका खोलीत, तर पती दुसऱ्या खोलीत. मुले प्रौढ होईपर्यंत, म्हणजेच ते 15 वर्षांचे होईपर्यंत त्यांच्या आईच्या खोलीत झोपले आणि नंतर त्यांच्या वडिलांकडे गेले. एका खोलीच्या घरात, जोडपे वेगवेगळ्या कोपऱ्यात राहत होते. वडील आणि मुलांच्या नात्यात, आई-वडील आणि त्यांच्या मुलाची पत्नी यांच्यातील नातेसंबंधातही हाच विलक्षणपणा होता. जरी कालांतराने, जेव्हा सुनेला मुले झाली आणि मोठी झाली, तेव्हा टाळण्याचे नियम हळूहळू मऊ झाले, परंतु ते कधीही पूर्णपणे गायब झाले नाहीत. तिच्या सासऱ्यांसोबत एकाच खोलीत राहण्याचा अधिकार मिळाल्यामुळे, सून अगदी आवश्यक असल्याशिवाय त्याच्याशी कधीच बोलली नाही आणि तिचा संवाद फक्त त्याच्या प्रश्नांच्या उत्तरांपुरताच मर्यादित ठेवला.

मुला-मुलींमधील संप्रेषणावर बंदी केल्याने काहीवेळा प्रेम आणि लग्नाच्या प्रस्तावांची थेट घोषणा होण्याची शक्यता टाळली गेली. एक तरुण, त्याच्या निवडलेल्या व्यक्तीच्या घरी भेट देऊन, बाहेर पडताना, त्यात टोपी, खंजीर किंवा इतर वस्तू सोडू शकतो, ज्याला स्पष्टपणे प्रस्ताव मानले गेले होते. मुलीची संमती मिळाल्यानंतर, तरुणाने त्याच्या आई, बहीण किंवा इतर नातेवाईकांना प्राथमिक वाटाघाटीसाठी तिच्या पालकांकडे पाठवले. लग्नाची अंतिम व्यवस्था पुरुषांनीच केली होती.

प्राचीन अवार विवाह हा एक जटिल विधी होता. हे उत्सव अनेक दिवस चालू राहिले आणि गावातील सर्व रहिवाशांना त्यांच्यासाठी आमंत्रित केले गेले. लग्नाचा पहिला दिवस वराच्या एका मित्राच्या घरी साजरा झाला. ट्रीट पूलिंगद्वारे आयोजित केली गेली होती, मेजवानीचे यजमान आणि लग्नातील वडील निवडले गेले होते, ज्यांनी समारंभ, नृत्य आणि इतर गोष्टींचे व्यवस्थापन करायचे होते. दुसऱ्या दिवशी, सुट्टी वराच्या घरी हस्तांतरित केली गेली, जिथे संध्याकाळी, तिच्या मैत्रिणींसह, वधू, लग्नाच्या पोशाखात आणि बुरख्यात गुंडाळलेली, गेली. खंडणीची मागणी करत गावातील तरुणांनी लग्नाच्या मिरवणुकीसाठी रास्ता रोको केला. सुनेला तिच्या सासूने भेटले, तिला भेटवस्तू दिली आणि खास तयार केलेल्या खोलीत नेले, जिथे उत्सव संपेपर्यंत ती तिच्या मैत्रिणींनी वेढलेली राहिली. वराच्या पुरुष नातेवाईकांना वधूमध्ये प्रवेश करण्याचा अधिकार नव्हता. या सर्व वेळी वराला मित्रांनी वेढले होते ज्यांनी त्याला “अपहरण” करण्याच्या प्रयत्नांपासून संरक्षण केले होते, कारण कधीकधी वधूच्या मित्रांनी वराचे अपहरण केले होते. प्रथेनुसार, वराला त्यांचा प्रतिकार करायचा नव्हता आणि त्याच्या मित्रांनी खंडणी दिली. अल्पोपाहारानंतर ढोल-ताशांच्या गजरात नाचू लागला. रात्री उशिरा वर वधूच्या खोलीत आले.

दुस-या दिवशी, स्त्रियांनी नवविवाहितेचे अभिनंदन केले, पतीच्या नातेवाईकांनी तिला भेटवस्तू दिल्या आणि प्रत्येकाने स्वत: ला विधी लापशी मानले. काही दिवसांनंतर, युवती प्रथमच महिलांसोबत पाणी आणण्यासाठी बाहेर पडली. उगमस्थानी जमलेले पाहुणे नवविवाहितेला पाणी काढू देत नव्हते आणि तिला मिठाई देऊन लाच देण्यास भाग पाडले गेले.

अवार कुटुंबाच्या आयुष्यातील सर्वात गंभीर घटना म्हणजे मुलाचा जन्म. मुलाचा जन्म विशेषतः वांछनीय होता: यामुळे तिच्या पतीच्या नजरेत स्त्रीचे महत्त्व वाढले आणि तिच्या मित्रांचा मत्सर वाढला. तरुण वडिलांनी आपल्या गावकऱ्यांना बंदुकीच्या गोळ्यांनी मुलाच्या जन्माबद्दल सूचित केले. मग नातेवाईकांसाठी मेजवानी आयोजित केली गेली, ज्यांनी एकत्रितपणे नवजात मुलासाठी नाव निवडले.

आवारांनी रक्तयुद्धाची प्रथा पाळली. रक्ताच्या भांडणाची कारणे, खून व्यतिरिक्त, लग्नाच्या वचनाचे उल्लंघन, अपहरण, व्यभिचार आणि घराची अपवित्रता होती. जरी प्रथागत कायद्याच्या निकषांनुसार (अडात) सूड घेणे समान असायला हवे होते, प्रत्यक्षात जखमी पक्षाने (मारले गेलेले किंवा अपमानित झालेल्यांचे नातेवाईक) अनेकदा शंभरपट परतफेड करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे रक्ताच्या भांडणापासून परस्पर खूनांची अंतहीन साखळी निर्माण झाली. मर्यादांचे कोणतेही नियम नव्हते. तथापि, आधीच 19 व्या शतकात. रक्त भांडण ही एक दुर्मिळ घटना बनली आहे. अवार समुदायांमध्ये, सूडाची जागा रक्ताच्या भरपाईने घेतली होती, जी शरियाच्या नियमांचे पूर्णपणे पालन करते. सलोखा सहसा सन्माननीय वडिलांद्वारे विशिष्ट विधीनुसार केला जातो, दोषी पक्षाने "रक्ताची किंमत" दिली आणि तथाकथित "रक्त टेबल" ची व्यवस्था केली - मोठ्या संख्येने लोकांसाठी एक उपचार.

अवर लोककथा ऐतिहासिक दंतकथा, परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, विलाप आणि गाणी - लोरी, गीतात्मक आणि वीर यांच्याद्वारे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करतात. आवर गीत लोककथा अत्यंत समृद्ध आहे. काही गाणी परदेशी आक्रमकांविरुद्धच्या लढ्याला समर्पित आहेत. इतर शोषणाचा गौरव करतात लोक नायक, मैत्री, भक्ती आणि प्रेमाचा गौरव करा. लोरी प्रेमळपणा आणि गीतवादाने परिपूर्ण आहेत. लोकांच्या व्यथा मांडणाऱ्या जुन्या विलापिकाही आवारांनी जपल्या.

अवार नृत्य खूप वैविध्यपूर्ण आहेत: वेगवान आणि हळू, नर आणि मादी, जोडी आणि सामूहिक.

Avars च्या मुख्य कॅलेंडर सुट्ट्यांपैकी एक, पहिल्या फरोचा दिवस, वसंत ऋतु फील्ड कामाचे चक्र उघडले. त्यासोबत नांगरणी, मेजवानी, घोडदौड आणि विविध खेळांचा समावेश होता.

पुरुषांनी त्यांचा मोकळा वेळ मुख्यत्वे खेळ (बॅकगॅमन, तमा - चेकर्सची आठवण करून देणारा खेळ) आणि क्रीडा क्रियाकलाप (कुस्ती, धावणे, दगडफेक, घोडेस्वारी, घोडदौड) यांना दिले.

अवर्स आज दागेस्तानच्या प्रदेशात राहतात आणि या प्रजासत्ताकातील सर्वात मोठा वांशिक गट आहेत. या जमिनींवर निओलिथिकच्या उत्तरार्धात (4-3.5 हजार वर्षे ईसापूर्व) वस्ती होती. आवार हे या लोकांचे थेट वंशज आहेत, जे सामान्य दागेस्तान-नाख भाषा बोलतात.

इ.स.पूर्व 3 रा सहस्राब्दीच्या शेवटी. अवर्सच्या पूर्वजांनी बैठी शेती आणि खेडूत प्रकारची अर्थव्यवस्था बदलली. अवर्सचे एथनोजेनेसिस पर्वत अलगावच्या परिस्थितीत घडले, ज्याने अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये, लोकसंख्येचे मानववंशशास्त्रीय स्वरूप आणि भाषिक वैशिष्ट्यांचे संरक्षण करण्यास हातभार लावला. आधीपासून 1-2 शतकातील प्राचीन स्त्रोत. n e "सावर" चा उल्लेख करा, जे बहुधा आधुनिक अवर्सचे पूर्वज आहेत. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या दुसऱ्या सहामाहीपासून ओळखले जाणारे लोकही आवारांशी संबंधित आहेत. पाय, जेल, कॅस्पियन, युटियन्सच्या जमाती.

एडी 1ल्या सहस्राब्दीमध्ये, आवारांनी टेरेस शेतीमध्ये मोठे यश मिळवले. अरबी स्त्रोतांमध्ये (9व्या-10व्या शतकात) सेरीरच्या राज्याविषयी डेटा आहे, ज्या जागेवर अवर खानतेचा उदय झाला. अवर खानतेचे वर्णन स्त्रोतांद्वारे मुक्त समाजांचे संघ म्हणून केले जाते जे केवळ लष्करी हेतूंसाठी खानच्या केंद्रीय अधिकाराखाली एकत्र होते. नंतर, मेहतुली खानते येथे उद्भवले, ज्यात सुमारे चाळीस "मुक्त संस्था" समाविष्ट होत्या.

15 व्या शतकात सुन्नी इस्लामने 16 व्या शतकात स्वतःची स्थापना केली. अरबी ग्राफिक्सवर आधारित लिखित भाषा होती. 18 व्या शतकापर्यंत. आवार खानाते अवलंबून होते. 1813 मध्ये दागेस्तान रशियाला जोडल्यानंतर, आवारांनी शमिलच्या नेतृत्वाखाली दागेस्तान आणि चेचन्याच्या उच्च प्रदेशातील लोकांच्या मुक्ती संग्रामात भाग घेतला. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. वस्तू-पैसा संबंध आवारांमध्ये घुसू लागले. दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक (1921, 1991 पासून - दागेस्तान प्रजासत्ताक) च्या निर्मितीसह अवर्सचे राष्ट्रीय एकत्रीकरण वेगवान झाले.

14 व्या-15 व्या शतकात, भटक्यांचे आक्रमण थांबले, जास्त लक्ष दिले गेले आणि आवारांनी व्यावसायिक धान्य पिकवण्यास सुरुवात केली. सखल भागात, आवारांनी बार्ली, गहू, हुललेस बार्ली, राई, ओट्स, बाजरी, शेंगा, कॉर्न, बटाटे, अंबाडी आणि भांगाची लागवड केली. डोंगराळ प्रदेशात आणि पायथ्याशी, शेतीला गुरेढोरे संवर्धनाची जोड दिली गेली; उंच प्रदेशात, अग्रगण्य भूमिका गुरांच्या प्रजननाची होती (प्रामुख्याने ट्रान्सह्युमन्स मेंढी पैदास).

मेंढ्यांच्या पारंपारिक जाती खरखरीत लोकरीच्या असतात सोव्हिएत वेळबारीक-पळलेल्या मेंढ्यांच्या जाती दिसू लागल्या. विद्यमान राज्य संस्थांनी सहसा एकमेकांशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवले, ज्यामुळे पर्वतांपासून सपाट आणि मागील बाजूस पशुधनाची निर्विघ्न हालचाल सुनिश्चित होते. कळपात सामान्यतः 2/3 मेंढ्या आणि शेळ्या आणि 1/3 गुरे, घोडे आणि गाढवे असतात. प्रत्येक वेळी, आवार बागकाम आणि विटीकल्चरमध्ये गुंतलेले होते, डोंगर उतारांवर टेरेसिंगचा सराव करत होते, पीक फिरवणे, पिकांचे फेरबदल आणि भूखंडांचा त्रिस्तरीय वापर करत होते. सिंचनाची व्यवस्था होती.

आवारांनी लाकडी आणि धातूची साधने वापरली: लोखंडी भागासह लाकडी नांगर, एक कुदळ, एक पिक, एक लहान कातळ, एक विळा, मळणी बोर्ड, ड्रॅग, पिचफोर्क्स, रेक आणि लाकडी फावडे. विणकाम (कापड बनवणे), गालिचे, तांब्याची भांडी आणि लाकडी भांडी यांचे उत्पादन हे मुख्य व्यवसाय आणि हस्तकला आहेत. आवार चामड्याची प्रक्रिया, दागिने, लोहार, शस्त्रे बनवणे, दगड आणि लाकूड कोरीव काम, धातूचा पाठलाग (चांदी, तांबे, कप्रोनिकेल) मध्ये गुंतलेले होते.

आवारांचे पारंपारिक व्यवसाय म्हणजे पशुपालन आणि जिरायती शेती. XIII-XIV शतकांपासून, XIV-XV शतकांपर्यंत शेतीने प्रमुख भूमिका बजावली. बहुतांश भागातील अर्थव्यवस्थेचे मुख्य केंद्र फलोत्पादन आहे, जरी अनेक गावांमध्ये, प्रामुख्याने कोइसू खोऱ्यांमध्ये, बागकामाला महत्त्वपूर्ण स्थान आहे.

सखल गावे आधुनिक प्रकारानुसार बांधली गेली. पारंपारिक घरेआवार म्हणजे सपाट मातीचे छत असलेल्या 1, 2, 3 मजल्यांच्या दगडी इमारती किंवा प्रत्येक मजल्यावर स्वतंत्र प्रवेशद्वार असलेल्या 4-5 मजली टॉवरसारख्या इमारती. बहुतेकदा घरे अशा तत्त्वावर बांधली गेली होती की एकाचे छप्पर दुसर्यासाठी आवाराचे काम करते. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यनिवासस्थानात कोरीव कामांनी सजवलेला मध्यवर्ती आधारस्तंभ होता. सध्या, आवारांमध्ये दगडांची घरे आहेत, एक किंवा दोन मजल्यांवर चकाकी असलेली टेरेस आहे, लोखंडी किंवा स्लेटने झाकलेली आहे.

अवर्सचा पारंपारिक पोशाख म्हणजे अंगरखासारखा शर्ट, पायघोळ, बेशमेट, टोपी, बाश्लिक, मेंढीचे कातडे, बुरखा आणि चामड्याचा पट्टा. स्त्रिया पँट, शर्ट ड्रेस, दुहेरी बाही असलेला लांब पोशाख, “चोखतो” हेडड्रेस, जे वेण्यांसाठी पिशवी असलेली टोपी किंवा हुड, रंगीत बेडस्प्रेड्स, फॅक्टरी-निर्मित स्कार्फ आणि मेंढीचे कातडे घालायचे. पोशाख भरतकाम, चांदी, आणि पूरक सह सुव्यवस्थित होते चांदीचे दागिने. अवर्समध्ये चामड्याचे, वाटलेले किंवा विणलेले शूज होते.

कौटुंबिक संबंध शरिया कायद्यावर आधारित होते, सार्वजनिक जीवनपरस्पर सहाय्य, आदरातिथ्य आणि रक्त भांडणाच्या रीतिरिवाजांनी नियमन केले गेले. पूर्व-मुस्लिम विश्वासांचे अवशेष जतन केले गेले आहेत (नैसर्गिक घटनांची पूजा, पवित्र स्थाने, पाऊस आणि सूर्य निर्माण करण्याचे विधी आणि इतर).

अनेक महाकाव्य आणि गेय कथा, गाणी, परीकथा, नीतिसूत्रे आणि म्हणी आजपर्यंत टिकून आहेत. आवारांनी विविध वाद्ये वाजवली: चागचन, चागूर, तमूर-पांडूर, लालू (पाईपचा एक प्रकार), झुर्ना, डफ आणि ढोल. विविध प्रकारचे नृत्य आहेत: वेगवान, हळू, पुरुष, महिला, जोड्या.

उंच डोंगराळ प्रदेशात, आवार 30-50 घरांच्या छोट्या वस्त्यांमध्ये, डोंगराळ प्रदेशात - 300-500 घरांच्या वस्त्यांमध्ये राहत होते. घरांनी अरुंद रस्त्यांवर एक अखंड भिंत तयार केली, जी अनेकदा छतने झाकलेली होती आणि बोगदे तयार केले होते. अनेक गावांमध्ये युद्धाचे मनोरे उभारण्यात आले.

आवारांची सद्यस्थिती

2002 च्या जनगणनेनुसार, प्रदेशात रशियाचे संघराज्य 814 हजाराहून अधिक आवार राहत होते. त्यापैकी बहुतेक दागेस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहतात. गेल्या 35 वर्षांमध्ये, रशियामधील आवारांची संख्या 2.5 पट वाढली आहे.

उदयोन्मुख असूनही, जन्म दर आणि आवारांच्या नैसर्गिक वाढीची पातळी खूप जास्त आहे गेल्या वर्षेत्यांच्या स्थिरीकरणाकडे कल. शहरी लोकसंख्येचा वाटा झपाट्याने वाढत आहे. गेल्या 35 वर्षांत आवारांमधील शहरवासीयांची संख्या 7 पटीने वाढली आहे, मुख्यत्वे खेड्यातून स्थलांतरामुळे. मात्र, शहरांमध्ये जन्मदर हळूहळू घसरत आहे.

शहरांमध्ये स्थलांतराची जलद प्रक्रिया असूनही, कृषी क्रियाकलाप प्रामुख्याने आहेत. उच्च शिक्षण घेतलेल्या लोकांचा वाटा तुलनेने लहान आहे, परंतु विद्यार्थ्यांची संख्या रशियन सरासरीपेक्षा जास्त आहे. उद्योगाच्या कमकुवत विकासामुळे, उच्च शिक्षण आणि बौद्धिक शोधांचे क्षेत्र दीर्घकाळ एक प्रकारचे "आउटलेट" होते जे कमकुवत औद्योगिक प्रजासत्ताकमध्ये अतिरिक्त श्रम संसाधने शोषून घेते. सध्या शिक्षण क्षेत्रातील विकासाच्या संधी कमी होत असून बेरोजगारीचा धोका वाढत आहे.

आत्मसात करणे Avar वांशिक गटाला धोका देत नाही. त्यांच्या राष्ट्रीयतेची भाषा त्यांच्या मूळ भाषा म्हणून निवडण्याच्या उच्च दरांद्वारे याचा पुरावा आहे आणि बरेच काही उच्चस्तरीयएंडोगॅमी (आंतरजातीय विवाह), वरवर पाहता अलीकडे वाढ झाली आहे. विशेष अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की दागेस्तानमध्ये रशियन लोकसंख्येद्वारे दागेस्तानच्या स्थानिक लोकांचे एकत्रीकरण नाही किंवा एकल "सामान्य दागेस्तान" वांशिक गटाची निर्मिती नाही, तर त्यांच्या परिणामी अनेक तुलनेने मोठ्या वांशिक समुदायांची निर्मिती झाली आहे. लहान गटांचे एकत्रीकरण.

आवारांची भाषा नाख-दागेस्तानच्या इबेरो-कॉकेशियन भाषांच्या गटाशी संबंधित आहे. भाषा कुटुंब. त्याच्या दोन बोली आहेत: उत्तरी आणि दक्षिणी, त्या प्रत्येकामध्ये अनेक बोलींचा समावेश आहे.