मध्ययुगीन संस्कृतीची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये. मध्ययुगीन मानसिकतेच्या आधारावर ख्रिश्चन चेतनाचा विचार करा

पश्चिम युरोपमधील मध्ययुगाचा कालावधी म्हणजे शक्तिशाली वेळेच्या पतनानंतर ऑर्डर पुन्हा तयार करण्याची इच्छा आहे. भौतिक आणि नैतिक दोन्ही जीवनातील सर्व क्षेत्रातील अराजकतेतून जग परत करा. एक नवीन व्यक्ती आणि नवीन जागतिकदृष्ट्या तयार केले गेले आहे आणि ख्रिश्चन चर्चच्या सुसंगततेखाली असे होते. हंसिलिटीच्या मुख्य पोस्टचा ख्रिश्चन धर्म मध्यम युगाच्या संपूर्ण आयुष्यास प्रभावित करतो. म्हणून, मध्ययुगीन युरोप ख्रिश्चन आणि त्याच्या जवळच्या देखरेखीखाली विकसित, विकसित आणि अस्तित्वात आहे. सर्वकाही एकच कार्य करण्यासाठी अधीन आहे - एकनिष्ठा देवाची सेवा करू शकते आणि त्याद्वारे पापीपणापासून आपल्या पापांची सुरक्षा करू शकते.

मध्ययुगाच्या संस्कृतीची मुख्य वैशिष्ट्ये

साहित्य, आर्किटेक्चर, चित्रकला, संगीत, सर्वकाही एका कल्पनावर अधीन आहे - देवाची सेवा करत आहे. परंतु ख्रिश्चन धर्म मूर्तिपूजक बदलण्यासाठी आला, म्हणून जुन्या सह नवीन प्रतिमा आणि प्लॉट्स चर्च संस्कार मध्ये सहकार्य सह cossisted. मध्ययुगाची संपूर्ण संस्कृती कॅनियनमध्ये अंतर्भूत आहे. त्यांच्यापैकी एक शोधणे किंवा त्यांच्यापैकी एक आणणे अशक्य होते, मेणटिक्सने धार्मिक कॅनिक्स घोषित केले गेले. चर्चने व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकाराने मनुष्याला नकार दिला, तो देवाची निर्मिती म्हणून एक व्यक्ती नव्हता. म्हणून, मध्ययुगीन संस्कृतीसाठी, विशेषत: लवकर काळात अनामिक निहित आहे.

मनुष्य देवाचे प्राणी आहे, तो लेखक असू शकत नाही, तो केवळ निर्माणकर्त्याच्या इच्छेनुसार करतो. अशा संकल्पनानुसार, मध्ययुगीन संस्कृती चिन्हे आणि आरोपांच्या उपस्थितीचे वर्णन करते. आध्यात्मिक आणि सामग्रीच्या संयोजनात प्रतीकत्व प्रकट होते. हे मंदिर आणि चर्चांच्या स्थापत्यय स्वरूपात स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. ओलांडलेले मंदिर आणि बेसिलिक्स क्रॉस आकाराचे प्रेषित करतात, अंतर्गत यूपोराच्या लक्झरीने परादीसमध्ये वचनबद्ध संपत्तीची आठवण करून दिली. चित्रकला देखील आढळते. निळा रंग शुद्धता, अध्यात्म, दैवी बुद्धीचा प्रतीक आहे. डोव्हची प्रतिमा देवाकडे प्रतीक आहे. द्राक्षाचे द्राक्षे ख्रिस्ताच्या रीडीमिंग बलिदानाचे प्रतीक आहे. लिली फूल आईच्या शुद्धतेचे समानार्थी बनते. पाण्याने पोत बाप्तिस्मा दर्शवतो आणि उंचावलेला हात शपथाचे प्रतीक बनतो. काटेरी विषारी वनस्पती आणि घृणास्पद आणि स्क्वॅमिशनेस जनावरे, नारद प्राण्यांचे चित्र किंवा वर्णन, सैतानाच्या वाईट, दुष्ट, शैत्येचे खारटपणा यांची प्रतिमा किंवा वर्णन यासाठी एक रूपक म्हणून कार्य करते.

परिचय
1. पश्चिम युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृतीचे विषय मूलभूत आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये
2. लवकर मध्यम वयोगटातील युरोपियन संस्कृती
3. प्रौढ आणि उशीरा मध्ययुगाची युरोपियन संस्कृती
4. Byzantium च्या संस्कृती: टप्पा आणि विकास ट्रेंड
निष्कर्ष
वापरलेल्या साहित्यांची यादी

परिचय

व्ही सी शेवटी. पाश्चात्य रोमन साम्राज्याच्या खंडांवर, नवीन सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारचे युरोपियन समाज उभारायला लागले. चौथा शतक मध्ये स्वत: ची निर्धारित. पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजॅन्टियम) त्याच्या स्वत: च्या सांस्कृतिक आणि सभ्यतेच्या मार्गातून गेले, जे एक विलक्षण धीमे पुरस्कार आणि स्थिरतेवर परिचित आहे. परंतु, सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेच्या निर्मितीच्या विविध मार्ग असूनही, मध्ययुगीन पाश्चात्य युरोप आणि बीझेँटियम यांच्यातील सामंती संबंध आणि ख्रिश्चनांच्या वर्चस्वावर आधारित निर्विवाद समानता होती. नंतरचे, अंतर्गत ऑर्थोडॉक्सी आणि वेस्ट कॅथलिक धर्म (औपचारिकपणे विभाजन 1054 मध्ये अंतर्भूत होते) मध्ये विभाजित होते).

बीजानियम आणि पश्चिम दरम्यान दोन ख्रिश्चन वंशजांच्या उदयाने आर्थिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक पेरणी गहनता, राजकीय आणि आध्यात्मिक पेरणी. नवीन युरोपमध्ये, मध्ययुगासाठी राष्ट्रांच्या निर्मितीची प्रक्रिया वेगवान होती, विविध प्रकारचे जागतिकदृष्ट्या तयार होते, स्वतंत्र उपकरण आणि सांस्कृतिक केंद्रे, कला शाळा, दिशानिर्देश, शैली तयार करण्यात आली. ख्रिश्चन ऐक्य आणि नॅशनल स्वातंत्र्यासाठी कर यांच्या दरम्यान संघर्ष एक विशिष्ट वैशिष्ट्य बनला. पाश्चात्य संस्कृती मध्ययुगीन. बीजैनियम हे या लढ्यापासून होते.

मध्ययुगीन पाश्चात्य युरोपच्या सांस्कृतिक विकासाच्या इतिहासात, सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या काळात (व्ही-एक्स शतक), प्रौढ मध्यम युग (xi-xiiii शतक) आणि उशीरा मध्य युग (xiv-xv शतके) वाटप करणे प्रथा आहे. इटली आणि नेदरलँडमध्ये, अंतिम मध्ययुगात प्रेटिनेशनच्या अंतिम टप्प्यावर आणि लवकर पुनर्जन्मयुरोपच्या विविध देशांमध्ये अर्थव्यवस्थेच्या असमान विकास आणि संस्कृतीच्या इतर संस्थांनी काय स्पष्ट केले आहे.

1. वेस्टर्न युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृतीचे मानसिक आधार आणि वैशिष्ट्ये

जीवनातील सर्व क्षेत्रांमध्ये परावर्तित झालेल्या मध्ययुगाचे आध्यात्मिक आधार ख्रिस्ती होते. यामुळे मध्ययुगीन संस्कृतीचे मुख्य वैशिष्ट्य झाले - वक्रता. या युगातील अधिकृत मूल्यांची प्रणाली त्रियाना देवावर विश्वासाने निर्धारित केली गेली. दैवी जग स्पेस आणि सोशल पदानुक्रमाचे सौदे आहे. निसर्ग, समाज, एक व्यक्ती संपूर्ण पाहिली गेली कारण त्यांना देवाची निर्मिती मानली गेली. मध्ययुगीन व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ त्याच्या आत्म्यात आणि सभोवतालच्या सर्व गोष्टींच्या निर्मात्याची चिन्हे शोधणे होते.

मध्ययुगीन वर्ल्डव्यूचे आणखी एक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य अध्यात्मवाद आहे. पृथ्वी, नैसर्गिक जग केवळ स्वर्गाच्या प्रतिबिंबाने आणि रहस्यमय आत्मा आणि रहस्यमय ऊर्जा भरली. हे देवाबरोबर संपर्कांशी संपर्क साधण्यासाठी सतत शोधावर आहे.

मध्ययुगीन संस्कृतीत आत्म्याच्या आणि शरीराच्या प्राचीन सामंजस्यासाठी जागा नाही. अधिकृत डॉगमॅटिक्समध्ये, भौतिक, शारीरिकदृष्ट्या आध्यात्मिक विरोधात आणि काहीतरी कमी म्हणून अर्थ लावले गेले. अशा दृश्यात एखाद्या व्यक्तीच्या नवीन कल्पनाची निर्मिती प्रभावित झाली. एकीकडे त्याने देवाबद्दलची प्रतिमा आणि देवाची प्रतिमा संपविली, त्याने सुरुवातीच्या गाडीच्या वाहक म्हणून काम केले. माणूस सैतानाच्या परीक्षांच्या अधीन आहे आणि ते त्याला अनुभवतात. जीवन चमकदार अस्वस्थ कृपा आणि काळा अबाधित मृत्यू दरम्यान जाते. केवळ आध्यात्मिक तत्त्वाची सतत सुधारणा आणि भगवंताच्या बलिदानाची सेवा एखाद्या व्यक्तीस नरकाच्या यातना टाळण्यास मदत करू शकते.

वाढत्या संवेदनशीलता मोठ्या प्रमाणावर मध्ययुगीन मानसिकतेची महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये झाली. अध्यात्मिकता तर्कसंगत क्रियाकलापांकडे नव्हे तर एक ताण भावनिक जीवन, उत्साही दृष्टान्त आणि चमत्कार, इतर जगाचे काल्पनिक घटना.

मध्ययुगीन जागतिकदृष्ट्या आणखी एक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे कामुक सामग्री फॉर्मवर विचार करण्यासाठी प्राचीन स्थापनेवर मात करणे एक प्रतीक आहे. त्या माणसाने नंतरच्या दुसऱ्या बाजूला राहण्याचा प्रयत्न केला. त्याच वेळी, संभाव्यत: आवश्यक असलेली कोणतीही गोष्ट सादर केली गेली, सर्वप्रथम, त्याचे चिन्ह, एक चिन्ह जे आयात केलेल्या अर्थ आणि पृथ्वीवरील वस्तू मिसळले नाही, परंतु त्यांच्या सामान्य दैवीय मूळ मानले.

म्हणून, वर्णांचे वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता आहे, परंतु वेगवेगळ्या अंशांमध्ये. या कल्पना पासून वाहते पुढील वैशिष्ट्य मध्यम युग - पदानुक्रम. येथे नैसर्गिक जग आणि सार्वजनिक वास्तव गहन पदानुक्रम होते. सार्वभौम पदानुक्रमाच्या घटनेचे ठिकाण किंवा देवाच्या समीपतेच्या पदवीशी संबंधित होते.

मध्ययुगीन जागतिकदृष्ट्या वैशिष्ट्ये ही कलात्मक संस्कृती होती, मुख्य स्थान ज्यामध्ये ख्रिश्चन पंथाचे गुणधर्म व्यापले होते. उद्देश कलात्मक सर्जनशीलता त्या वेळी सौंदर्य आनंद नव्हता, परंतु देवाला अपील होते. तथापि, थॉमस अक्विन्स्की आणि इतर काही धार्मिक तत्त्वज्ञांनी देवाचे प्रतिनिधित्व केले आणि सार्वभौमिक सौंदर्य आणि परिपूर्ण सौंदर्य म्हणून स्त्रोत म्हणून. मध्ययुगीन कला एक अविभाज्य गुणधर्म, स्वत: ला विशेषतः प्रौढ आणि उशीरा मध्ययुगात प्रकट होते, तो भव्य आहे. तो देवाच्या महानतेवर प्रतिबिंबित करतो, ज्याच्याकडे माणूस सँडबँकशी तुलना केला होता. मध्ययुगीन कला समान प्रतीकाची वैशिष्ट्ये आहे. धार्मिक आणि कलात्मक कार्य संपूर्ण आणि त्याच्या घटकाचे कार्य अलौकिक वास्तव म्हणून मानले गेले.

मध्ययुगीन आर्किटेक्चर आध्यात्मिक केंद्राच्या सभोवतालच्या कला एकत्रितपणे एक प्रकारचे संश्लेषण होते - कॅथेड्रल जे स्वर्गीय जेरूसलेम, ख्रिस्ताचे राज्य, विश्वाचे.

कलात्मक कार्यांमधील चिन्हे वापर - सतत दैवी मत्स्यपालनाची "ट्रेस" - मध्ययुगीन कलाकृती आणि कोर्टाचे रूपरेषा. कलाकारांना प्रतिमांच्या आध्यात्मिक सामग्रीवर लक्ष केंद्रित करणे, परिभाषा आणि स्टाइलइझेशन, आरोप आणि संघटनांना संबोधित करणे. अशा प्रकारे, पवित्र चिन्हे च्या अर्थ decrapted आणि दृष्टीक्षेप दर्शविलेल्या स्वरूपाच्या स्वरूपात सादर केले गेले.

मध्ययुगीन कला ची एक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य सट्टा आहे, ज्याने जागतिक, कामुक सुरवात केंद्रित केले आहे. शरीराला लापरवाहीपणा, चिन्हावरील विशिष्ट कामुक तपशीलांमध्ये रस नसल्यामुळे देवाच्या आध्यात्मिक समजण्यापासून लक्ष केंद्रित केले नाही. आध्यात्मिकरित्या निपुण संगीत मध्ये समान, जे रोजच्या जीवनास बहिष्कृत केले.

2. लवकर मध्यम वयोगटातील युरोपियन संस्कृती

मध्य युगाच्या काळात, पाश्चिमात्य युरोपियन संस्कृती आणि संस्कृतीच्या काळात संकट आणि उचलण्याच्या टप्प्यात शिकले आहे. कॉम्प्लेक्स, प्रथम भयानक आणि अनुकरण आणि नंतर अधिक आणि अधिक आत्मविश्वास, मूल्यांकन, मानदंड, ख्रिश्चन, बर्बर आणि प्राचीन परंपरा क्रॉस रोडवर वचनबद्धतेसाठी स्वतंत्र शोध.

पाश्चात्य रोमन साम्राज्याच्या पतनानंतर झालेल्या खोल संकटाच्या परिस्थितीत एक नवीन युग सुरू झाली. मध्ययुगीन समाजाने नष्ट झालेल्या प्राचीन जगाच्या संस्कृतीच्या गळतीमध्ये आर्थिक आणि राजकीय अराजकतेच्या परिस्थितीत त्याचा मार्ग प्राप्त केला. नुकतेच गुणात्मक मौलिकपणा निश्चित केलेल्या शहरांची संख्या कमी झाली प्राचीन संस्कृती. ते टिकून राहतात आणि हळूहळू शहराच्या मोठ्या नद्यांसह आणि राजांच्या शहरांच्या किनार्याकडे लक्ष देतात. या काळाच्या अर्थव्यवस्थेत, नैसर्गिक अर्थव्यवस्था आणि कृषी अर्थव्यवस्थेला प्रभुत्व आहे, मोठ्या जमीन मालकीच्या वाढीची सुरुवात झाली. प्रामुख्याने नद्यांवर वैयक्तिक स्थानांचे व्यावसायिक कनेक्शन केले गेले आणि क्वचितच स्थिर झाले. रहिवासी सर्वात आवश्यक वस्तू किंवा लक्झरी ऑब्जेक्ट्स (मीठ, वाइन, तेल, महागड्या कापड, मसाल्यांचे) बदलले. खर्चाच्या वेळी पैशांचा वापर करून गणना कठीण झाली. सोनेरी सुगंधी शक्ती राखण्यासाठी सोन्याचे नाणी कमी होते.

लवकर मध्ययुगीनने प्राचीन काळाद्वारे तयार केलेले काही सांस्कृतिक स्वरूप संरक्षित केले (प्रामुख्याने रोम). युगाच्या उदय मध्ये, रचना मुख्यतः धार्मिक सराव आणि सरकारी व्यवस्थापन सुनिश्चित करण्यासाठी एक साधन होते. काही शक्तिशाली, विशेषतः वक्तृत्व, त्यांचा अर्थ पूर्णपणे बदलला. सुरुवातीच्या मध्ययुगात, नंतरचे क्षेत्र मौखिक शब्दांपेक्षा लिहून ठेवलेले क्षेत्र, व्यवसायाच्या कागदपत्रांच्या कुशल तयारीचे सराव आणि उच्चाराचे कला नाही. गणित प्रामुख्याने खात्याचे कौशल्य आणि समस्यांचे निराकरण केले आणि प्राचीन ग्रीसमध्ये, जगाच्या सारांच्या ज्ञानाशी निगडित होते.

उदयोन्मुख मध्ययुगीन धार्मिक, तथापि, प्रादक्ष लेखकांना आवाहन केले. ख्रिश्चनतेला त्यांच्या आदर्शांचे रक्षण करणे, बौद्धिक परंपरेच्या खोल विकसित प्रणालीसह संस्कृतीचा संदर्भ देण्यास भाग पाडण्यात आले - त्याच्या ऑन्टोलॉजी, गूओसोलॉजी, लॉजिक, विकसित झालेल्या विकसित कला सह. त्यानंतर, देशशास्त्रज्ञ, ज्याला प्रकटीकरण आणि प्राचीन तर्कशुद्धतेच्या तत्त्वज्ञान परंपरेच्या सौम्य संश्लेषणाच्या दिशेने, शैक्षणिकता (XI-XIV शतके) बदलली होती, ज्याची मुख्य समस्या पूर्णपणे ख्रिश्चनशी संबंधित होती. ट्रिक.

सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या धार्मिक कला मध्ये, वर्व्हरोव्हच्या कलात्मक शैलीचे घटक अपरिप्टेड होते - लोककथा प्रमाण, सजावजनक, विलक्षण प्रतिमा इ.

अधोरेखित गतिशीलता "पशु शैली" द्वारे ओळखली गेली, ज्यामध्ये प्राणी प्राण्यांच्या शैलीतील प्रतिमा सर्पिल फुलांच्या दागिने एकत्र केल्या. 11 व्या शतकाच्या शेवटी लोकांची प्रतिमा पसरली. (हॉर्नहॉझन पासून मदत). त्या काळातील संरक्षित वास्तुशास्त्रीय इमारतींपैकी रावेन (20 व्या शतकात पूर्ण झाले) - रोमन आर्किटेक्चरचे मूळ अनुकरण - आणि आचेन (788-805) मधील प्राचीन अनुकरण - आणि पॅलेस कॅपेला यांचे नमुना (788-805).

3. प्रौढ आणि उशीरा मध्ययुगाची युरोपियन संस्कृती

युरोपसाठी, इलें शतक नवीन सांस्कृतिक लिफ्टचा एक संदर्भ वेळ बनला आहे. पाश्चात्य जगाच्या बाह्य सीमा मजबूत करणे आणि आंतरिक संघर्षांच्या क्रूरतेत घट झाली आहे, ज्याने शेती तंत्रज्ञान सुधारणे, व्यापार, विकासात्मक हस्तकला वाढविण्याची परवानगी दिली. प्रवेगक वेगाने समाजाची मालमत्ता आणि सामाजिक विभेद असणारी शहरे वाढली. XI-XIII शतकांत. मध्ययुगीन संस्कृतीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा अंत झाला आणि नवीन युरोपियन सांस्कृतिक प्रकाराच्या भविष्यातील पहिल्या अंकुरांचे मूळ होते.

या कालखंडातील संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक विघटन, आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि जीवनातील दृढ क्षेत्रातील विघटन दरम्यान एक विरोधाभास होते आणि सामाजिक डिव्हाइसच्या आदर्श प्रतिमांचे एकनिष्ठ आहार प्रदान केले गेले आहे. धार्मिक विचारवंतांद्वारे, दुसरीकडे. सामाजिक क्षेत्रामध्ये, एक ख्रिश्चन सोसायटीचा आदर्श स्वतंत्र सामाजिक गट, वर्गांच्या कामगिरीसह आला.

मध्ययुगीन शहराच्या स्थापनेत कृषी उदय, दुकाने आणि क्राफ्ट कॉर्पोरेशनच्या वाढीमुळे मर्चंट क्लास निर्मितीद्वारे एक निर्णायक भूमिका बजावली गेली. मध्ययुगीन शहरात, मोठ्या व्यापाराचे मार्ग बांधले गेले आणि आसपासच्या उपजाऊ मैदान शेती उत्पादनांपेक्षा जास्त होते. शहरांचे आर्थिक नियोजन हस्तकला होते आणि नंतर कारखान्याचे उत्पादन होते. विकसित शहर धन्यवाद मौद्रिक प्रणाली. राज्यातील प्रौढ आणि उशीरा मध्ययुगाच्या काळात, व्यापाराचा प्रकार प्रचलित झाला, मुख्यत्वे मुख्यतः स्थानिक बाजार आणि वस्तूंच्या स्थानिक स्त्रोतांकडे लक्ष केंद्रित केले गेले. पण बाह्य व्यापार आणि आर्थिक संबंध जन्म.

अशा प्रकारे, XIII शतकाच्या सुरूवातीला. कोणतेही मठ आणि गुडघे किल्ले आणि शहरे युरोपचे आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकास निर्धारित करीत नाहीत. XIV-XV शतके मध्ये. त्यात लोकशाहीवादी ट्रेंड तीव्र.

शिक्षण जगभरात एक नवीन दृष्टीकोन, हळूहळू शहरी वातावरणात फिरले, बौद्धिक संस्कृतीला प्रभावित करू शकले नाही, ज्यामध्ये अधिक आणि अधिक धर्मनिरपेक्ष घटक दिसून आले. शहरांमध्ये नवीन प्रकारचे शिक्षण तयार केले गेले: शेड्युरिटीज प्राथमिक सेक्युलर स्कूल आणि विद्यापीठे. युरोपमधील पहिला विद्यापीठ बारावी शतकात दिसला. सेंटच्या अब्बेच्या शाळांच्या आधारावर पॅरिसमध्ये जिनीव्ह आणि सेंट व्हिक्टर

शहरातील शाळा वर्कशॉप, गिल्ड आणि अगदी एक खाजगी व्यक्ती उघडू शकते. मुख्य लक्ष येथे चर्च क्रियापद नाही, परंतु व्याकरण, गणित, वक्तृत्व, नैसर्गिक विज्ञान, योग्य. आणि शाळेतील प्रशिक्षण त्याच्या मूळ भाषेत आयोजित करण्यात आले होते.

या परिसरात एक मक्तेदारी चर्च वंचित असल्याने, XII-XIV शतकातील विद्यापीठात उद्भवणार्या शिक्षणाच्या प्रसाराने जास्त प्रेरणा मिळाली. विद्यापीठांच्या क्रियाकलापांमध्ये तीन महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक तपासणी होती. प्रथम, तिने एक व्यावसायिक वर्ग शास्त्रज्ञ तयार केले ज्यांनी प्रकटीकरणाचे सत्य शिकवण्याचा अधिकार देखील प्राप्त केला. परिणामी चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीसह, बुद्धिमत्तांची शक्ती दिसून आली, ज्याचा प्रभाव आध्यात्मिक संस्कृती आणि सामाजिक जीवनाचा प्रभाव वाढत होता. दुसरे म्हणजे, विद्यापीठातील भेदभाव धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीचे स्वरूप आणि नवीन अर्थ "कुटूंब" च्या संकल्पना, ज्यामध्ये मन आणि वर्तन च्या अभिजात मध्ये समाविष्ट आहे. तिसरे, मध्ययुगीन विद्यापीठांच्या चौकटीत, धार्मिक बुद्धीच्या तर्कशुद्ध समजुतीवर इंस्टॉलेशनच्या निर्मितीसह वैज्ञानिक ज्ञान दिसून आले.

साहित्य प्रौढ आणि उशीरा मध्ययुगाचे साहित्य समाज आणि राष्ट्रीयत्वांच्या विविध सामाजिक विभागांचे कार्य परावर्तित होते आणि म्हणून ते अत्यंत वैविध्यपूर्ण होते.

सर्वात महान वितरण अद्याप चर्च धार्मिक आणि कर्तव्ये (संतांचे जीवन) आणि संपादन (उदाहरणार्थ - निर्देशिका उदाहरणे, मनोरंजक कथा) साहित्य होते. चर्च साहित्यातील एक विशेष स्थान दृष्टीकोनातून व्यापलेला आहे - मानवी संप्रेषणांबद्दल कथा, इतर जागतिक शक्तींसह सोप्या भागासह.

अद्याप x शतकात. फ्रान्समध्ये, जॉगलर्सची कवितेची परंपरा - लॅटिन साहित्य आणि वीर महाकाव्यच्या परंपरेसह. XI-XIII शतकात. गुडघा गीत कल्पित कविता एक समृद्ध आहे, जे प्रेम आणि लष्करी शोषण च्या शक्तिशाली नैतिक शक्ती chanting. दक्षिण फ्रँक्झिझियन समस्यांमुळे त्याच्या निर्मितीमध्ये सर्वात मोठी भूमिका बजावली गेली, ज्याच्या श्लोकांमध्ये लोक आणि प्राचीन कविता परंपरा सुरू झाली. नाईट च्या कादंबरी मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रिय आहेत - राष्ट्रीय भाषेत मोठ्या कवितेची कार्ये होती, बहुतेकदा लोक वीरिक ईपीओद्वारे प्रेरित होते.

आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्ट. प्रौढ मध्ययुगीन काळात, दोन अग्रगण्य शैली प्रकट होते, बदल दर्शविते मूल्य अभिमुखता मध्ययुगीन माणूस - रोमनस्क्यू आणि गोथिक. या काळात प्रभावी प्रकार आर्किटेक्चर होते.

XI-XII शतकातील मध्ययुगीन संस्कृतीत. रोमनस्की शैली विकसित झाली आहे. त्याने प्राचीन रोमन आणि लवकर ख्रिश्चन आर्किटेक्चरचे स्वरूप प्राप्त केले. रोमनस्केप प्लास्टिकसाठी, फॉर्मचे एक महत्त्वाचे मिश्रण वैशिष्ट्यपूर्ण, वास्तविक प्रमाणांपासून विचलन, पोझेस आणि पवित्र वर्णांचे जेश्चर यांचे विचलन.

रोमनस्की पंथ सुविधांनी आर्किटेक्चरमध्ये आर्किटेक्टोनिक स्मारक शैली दर्शविली. चर्च सौंदर्यप्रसाधने सेट केलेल्या कलात्मक आणि सुरेख प्रतिमा, नियम आणि नियमांचे मुख्य तंत्रज्ञानाचे मुख्य तंत्रज्ञान सौंदर्य तयार केले गेले. स्लीकनी रोमानिस आर्ट सामन्यात झालेल्या किल्ल्यांमध्ये विकसित झालेल्या स्लीकेनी रोमनस्क कला, जे एकाचवेळी संरक्षण, गृहनिर्माण आणि प्रतिनिधी कार्यालयांच्या गरजा पुरविल्या जात आहेत (लोकसंख्येच्या संदर्भात (प्रोव्हान्स ऑफ प्रोव्हान्स, XII-XIII शतक).

मठ परिसर मध्ये, अग्रगण्य भूमिका मंदिर होते. पोर्टलच्या फ्रेममधील फेसमध्ये - त्याच्या डिझाइन केलेल्या रोमनस्क्यू मंदिरामध्ये शिल्पकला.

रोमनस्केक कला आर्किटेक्चरचे अधीन होते. मुख्यतः फ्रॅस्कीच्या तंत्रात तयार केलेल्या सुंदर प्रतिमा अभिव्यक्त रंगाचे रचना, चिन्ह-पेंट केलेले प्लॉट जे एक प्रभावी गंभीरता संलग्न होते. कधीकधी, चित्रकला मध्ये पंथ विषय लोकसंख्येचे प्रमाण (चर्च सेंट सेव्हेंट गॅटम, फ्रान्स) द्वारे पूरक होते.

बारावी शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. मध्ययुगीन युरोपच्या आर्टमध्ये गोथिक शैलीची स्थापना सुरू झाली. "गोथिक" हा शब्द पुनर्जागरण युगात दिसू लागला आणि "गोथ" या वंशाच्या नावावरून येतो, ज्याच्या घराच्या आयसोचकीच्या आइसोककीने गॉथिक कॅथेड्रलच्या खडकाळ खडकांचे पालन केले. गोथिक कालावधी अधिक क्लिष्ट असल्याचे दिसून आले आणि रोमनस्कीच्या तुलनेत शैली स्वतःच उत्कृष्ट आणि सजावटी झाली. हे प्रामुख्याने शहरांच्या संस्कृतीद्वारे निर्धारित केले गेले, ज्याचे बांधकाम बचावात्मक महत्त्व गमावले गेले. द्वितीय बांधकाम (टाऊन हॉल, संरक्षित बाजार, रुग्णालये, निवासी इमारती) विकसित. नवीन जगाच्या प्रभावाखाली, गोथिक कलाची मुख्य वैशिष्ट्ये तयार करण्यात आली. तो जवळजवळ माणूस संपर्क साधला. ख्रिस्ताच्या प्रतिमांमध्ये, मानवी वैशिष्ट्यांवर जोर दिला जातो, "भयंकर न्यायाधीश" चे स्वरूप "पीडित शिंगे" ने बदलले आहे. गोथिक मनुष्य एक काल्पनिक क्षेत्राशी भावनिकदृष्ट्या तणावपूर्ण संबंध होता. त्या काळाच्या संस्कृतीत, वास्तविक जगाच्या सौंदर्यात रस, पृथ्वीवरील भावना आणि अनुभवांची व्याज वाढली.

गोथिक आर्किटेक्चरचे मुख्य रचनात्मक नवकल्पना ही एक स्ट्रोक एआरसी होती (दोन आघाडीच्या झाडे एक तीक्ष्ण चाप कोनासह उपचार करतात) आणि पसंतीवर एक स्ट्रिंग कमान (मागे पडलेल्या दगडांची पसंती). त्यांनी भव्य बांधकामाची उंची वाढविली आणि कोणत्याही योजनेच्या रिक्त स्थानांवर ओव्हरलॅप करण्याची परवानगी दिली.

वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये गोथिक शैलीत राष्ट्रीय कला शाळांच्या उदयाशी संबंधित चमकदार वैशिष्ट्ये होती. त्यापैकी सर्वात मोठा फ्रेंच, जर्मन आणि इंग्रजी आहे.

गोथिकच्या युगातील प्लॅस्टिकचा विकास अप्रत्यक्षपणे आर्किटेक्चरशी जोडलेला होता. शिल्पकला आर्किटेक्चरची भावनिक दृष्टीकोन मजबूत करण्यात आली, केवळ धार्मिक भावना आणि श्रद्धांजलीच नव्हे तर सामान्य माणसाच्या दृश्यमान स्वरूपात योगदान दिले.

येथे प्रभावी भूमिका गोलाकार प्लास्टिक आणि रिलीफ झाली. गोथिक शिल्पकला कॅथेड्रलचा अविभाज्य भाग आहे. हे आर्किटेक्चरल रचनामध्ये समाविष्ट करण्यात आले आणि तिचे स्वरूप खराब झाले.

गोथिकने कला च्या संश्लेषणाचे नवीन सिद्धांत प्रस्तावित केले, ज्याने स्वर्गीय आणि वास्तविक जगाच्या संप्रेषणाच्या व्यक्तीने भावनात्मकदृष्ट्या तीव्र दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करण्याची परवानगी दिली. पुनरुत्थानाच्या मानवीवादी संस्कृतीच्या उदय केल्याबद्दल तिने आवश्यक पूर्तता तयार केली.

4. Byzantium च्या संस्कृती: टप्पा आणि विकास ट्रेंड

रोमन साम्राज्याच्या पूर्वेकडील प्रांतातील प्रदेशात 3 9 5 मध्ये 3 9 5 मध्ये उद्भवणारे बीजँटियमचे प्रमुख मध्ययुगीन केंद्र होते. पूर्वेकडील रोमन साम्राज्याची राजधानी, पश्चिम पासून विभक्त, सम्राट कोनस्टॅन्टीन द्वारे 330 मध्ये स्थापना केली. 1453 पर्यंत राज्य वसलेले आहे, जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपल तुर्कांनी ताब्यात घेतले होते. युरोपच्या पाश्चात्य प्रदेशापेक्षा चांगले बनण्याच्या टप्प्यात धनुष्य, कायमस्वरुपी संस्कृतीच्या परंपरेत लक्षणीय सुधारित केले. बार्बियनच्या हल्ल्यांमुळे थोडा प्रभावित, तिने रोममधून एक केंद्रीकृत राज्य सम्राट आणि चर्चचे नेतृत्व केले. बीजानियमच्या संस्कृतीचा विकास पाश्चात्य युरोपियन देशांपेक्षा जास्त आहे, राज्य सरकारद्वारे नियंत्रित करण्यात आला. Byzantium साठी, सांस्कृतिक परिवर्तनांचा कोर्स आणि सामंती संबंधांच्या उशीरा डिझाइनची वैशिष्ट्ये आहेत. सात शतक पर्यंत. लॅटिटिक संस्कृती आणि सभ्यता सुधारित मूल्य फाउंडेशन येथे राहिले. जस्टिनियन बोर्ड (527-565) इतिहासात परत जाण्याचा एक मोठा प्रयत्न म्हणून ओळखला जातो मूल्य असणे रोम, याचे उत्तराधिकारी स्वत: ला साम्राज्य रोमेव्ही - बायझेंटिया मानले जाते.

Iv-vii शतकांत. Bezantium च्या धर्माच्या मौलिकतेद्वारे आधीच स्पष्टपणे प्रकट होते ख्रिस्ती कॅनन्सच्या दिशेने दार्शनिक-चिंतनविषयक मनोवृत्ती व्यक्त केली. बीजान्टिन संस्कृतीसाठी, सम्राटांच्या चेहऱ्यावरील धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक शक्तीचे सेंद्रीय विलीनीकरण, एक व्यवस्थापकीय तत्त्वाचे प्रतीक आहे. वेस्टर्न युरोपमधील आध्यात्मिक (पापल) काळातील धर्मनिरपेक्ष (प्रासंगिक) शक्तीचा टकराव खुल्या विवादांमध्ये उदय झाला. बीजॅन्टियमची चर्च संघटना राज्याने पूर्णपणे नियंत्रित केली होती आणि सम्राटाचा पूर्णपणे अधीन होता.

प्रारंभिक बीजँटियमचे साहित्य एक दुहेरी पात्र होते, ख्रिश्चन जग-मन-मनाने नागरिकत्वाचे पादचारी मार्ग आणि वाजवी निवडीसह एकत्रितपणे एकत्र करते. चर्च साहित्यामध्ये, जीवनाची शैली विशेषतः लोकप्रिय होती.

सुरुवातीच्या बीझानियमच्या आर्टची शक्तिशाली उदय जस्टिनियन बोर्डशी संबंधित होती. मोठ्या शहरांमध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमधील सर्व प्रथम, गहन बांधकाम आयोजित केले गेले. रेट विजय विजय, महाल, बांधलेले एकाकी, थर्मल्स, हिपोद्रोल, वॉटर स्टोरेज टाक्या. तथापि, आर्किटेक्चरमधील मुख्य भूमिका पंथ इमारती - मंदिर आणि मॉनॅस्टिक कॉम्प्लेक्स होते. व्ही -1i शतकांच्या आर्किटेक्चरमध्ये. दोन प्रकारच्या मंदिरांचा वापर केला गेला: तालिकल आणि क्रॉस-डोरी. कॉन्स्टँटिनोप्लियामध्ये सेंट सोफिया चर्च (532-537) - बीजान्टिन आर्किटेक्चरची मोती - यशस्वीरित्या वास्तुशिल्प स्वरूपात यशस्वीरित्या एकत्र करते.

छान कला आणि आर्किटेक्चर व्ही -1I शतक. संयुक्त चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष शैली. समृद्धी निर्मितीवर जोर दिला. त्याच वेळी, अनेक स्थानिक कला शाळा पुढील सिद्धांत चर्चमध्ये पवित्र शास्त्रवचनांच्या शिकवणीच्या आधारावर चित्रमय प्रतिमांचे एक यंत्र तयार करीत होते. मुख्य कार्य एकच घटना नव्हे, तर्कसंगत जग नाही, परंतु त्याच्या कल्पना, त्याच वेळी दैवी प्रोटोटाइप शक्य तितक्या जवळ आहे.

आठ टक्के - आयएक्स शतकाचा पहिला भाग. बीजान्टिन संस्कृती आणि सभ्यतेसाठी परीक्षांचा वेळ बनला, ज्याने प्राचीन वारसाबद्दल त्यांचे मत सुधारित केले. फ्री क्राफ्ट आणि ट्रेडिंग कॉरपोरेशन कमी झाले आहेत, भाड्याने घेतलेले सैन्य समाप्त झाले आहे, शहरांची संख्या कमी झाली आहे. प्राचीन पुस्तकांच्या प्रासंगिकतेमुळे प्रासंगिकता गमावली आहे आणि केवळ काही बौद्धिकांनी अद्याप प्राचीन शिक्षणाच्या परंपरेचे समर्थन केले आहे. शिक्षणाची व्याप्ती घट झाली (हगिया सोफिया येथील पितृसत्तात्मक शाळाही बंद झाली), लोकसंख्येची साक्षरता कमी झाली आहे. त्याच वेळी, कुलपितांची भूमिका, ख्रिश्चन चर्च pagnism च्या शेवटच्या foci परतफेड करण्याची मागणी केली.

या काळातील साहित्य प्रामुख्याने चर्च होते. सर्वात लोकप्रिय गर्विष्ठ शैली, प्रत्यक्षात धार्मिक धार्मिक, भौगोलिक आणि ऐतिहासिक माहितीसह विखुरलेले आहे. क्षमाशाहीपणाच्या भौगोलिक मध्ये, कॅनन त्याच्या गंभीर स्थिरता आणि maritiness वर्चस्व आहे.

IX च्या दुसरा भाग - xiii शतक. - शाही शक्ती कमकुवत करणे आणि जमिनीच्या कुटूंबाच्या स्थिती मजबूत करणे.

अर्थव्यवस्था एक्स शतकाच्या मध्यभागी. बीजानियममध्ये, सामंती संबंध शेवटी विकसित झाले. पश्चिमेच्या विरूद्ध ते प्रामुख्याने राज्याद्वारे साखळीच्या भागावर आधारित होते. त्याच वेळी, एक लहान समुदाय जमीन कार्यकाल मोठ्या साम्राज्य मालमत्तेद्वारे शोषले गेले, जे राज्य शक्तीच्या केंद्रीकृत प्रणालीसह स्पर्धा केली गेली. कारखान आणि व्यापाराच्या वाढीस असूनही, जबरदस्त शतक झळकावण्यात आणि पाश्चात्य प्रकाराचे शहर नवीन विकसित स्वयं-सरकार आणि विनामूल्य शिल्पकला दिसले नाहीत. मोठ्या शहरांमध्ये कार्यशाळा उत्पादन राज्य द्वारे कठोरपणे नियंत्रित होते.

त्या काळातील जागतिकदृष्ट्या देशभक्ती, भावनिक-रहस्यमय आणि त्याच वेळी दार्शनिक तर्कशुद्ध धार्मिकतेच्या विस्मयकारक आदर्शांचे एकत्र होते. प्राचीन वारसाची व्याज पुन्हा सुरु होते, प्राचीन लेखकांच्या कामे पुन्हा लिहिली. एक धर्मनिरपेक्ष रचना अनुक्रमे, एक अँटीक नमुना पुनरुज्जीवित करण्यात आली. आयएक्स शतकात कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये उच्च माध्यमिक शाळा, ज्यांना लेव्ही मॅथेमॅटिकच्या सर्वात मोठ्या शास्त्रज्ञाने नेतृत्व केले होते.

साहित्य IX च्या दुसऱ्या सहामाहीत - xiii शतक. त्यांना वेगवेगळ्या प्रकारच्या व्यवस्थित पुनरावलोकनांचा प्रसार आला.

आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्ट. चिन्हांकित कालावधीत आर्किटेक्चर शैलीचे पुनरुत्पादन होते. अग्रगण्य भूमिका पारंपारिकपणे त्याच्या मोठ्या मठ आणि भव्य मंदिरासह धार्मिक आर्किटेक्चर संबंधित होते.

आयएक्स शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. मोठ्या बदलांनी चर्च पेंटिंगला स्पर्श केला: ती अधिक वाढत होती, परंतु प्रतीकात्मक प्रतिमांनी व्यक्त केलेल्या सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभवांची जागृत करण्याचा दावा केला. संयुक्त बांधकाम, रंग सोल्यूशनचे संयम, आर्किटेक्चरची तीव्रता ix-xiii शतकातील चित्रकलाद्वारे ओळखली जाते. त्या वेळी असेही होते की मंदिरातील कनिष्ठ प्रतिमा तयार केल्या होत्या.

Xiii शतकात कॉन्स्टँटिनोपल नष्ट करणार्या क्रूसेडरच्या विनाशकारी मोहिमेनंतर. बीजॅन्टियमच्या संस्कृतीच्या विकासाची अंतिम अवस्था सुरू झाली. ते पालीलशास्त्रज्ञांच्या वंशाच्या शासनाशी संबंधित आहे (1267-1453). या काळातील कला अभिव्यक्ती आणि सांख्यिकी म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहे (कॉन्स्टँटिनोप्ल्यातील मोसिक चर्च कॅच्री गियामी).

1453 मध्ये बीजैन्टियम तुर्कीने जिंकला होता, परंतु पंथाच्या प्रकारांचे मालक तयार केले गेले होते, फ्रॅस्कोअल पेंटिंग्स आणि मोझाईक्सची एक प्रणाली तयार केली गेली आहे, इकॉनिस्ट, साक्षरता, दक्षिण युरोपियन देशांच्या कला मध्ये वितरित आणि विकसित करण्यात आले होते. वेस्टर्न स्लाव.प्राचीन रशिया, बेलारूस आणि ट्रान्स्कासीसिया.

निष्कर्ष

म्हणून, पाश्चात्य युरोपमधील मध्यम वयोगटातील तीव्र आध्यात्मिक जीवन, जटिल आणि जागतिक व्यभिचारी शोध घेण्याची वेळ आहे जी ऐतिहासिक मिनेनेलियाच्या ऐतिहासिक अनुभव आणि ज्ञान संश्लेषित करू शकते.

या युगात, लोक पूर्वी माहित नसलेल्या, नवीन सांस्कृतिक विकास रस्त्यावर पोहोचू शकले. विश्वास आणि मन समेट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्याच्याकडे उपलब्ध असलेल्या ज्ञानाच्या आधारे जगाचे चित्र तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, मध्ययुगाच्या संस्कृतीने नवीन कलात्मक शैली, नवीन शहरी जीवनशैली, नवीन अर्थव्यवस्था निर्माण केली. यांत्रिक उपकरण आणि उपकरणे लागू करण्यासाठी लोकांना चेतन तयार केले.

इटालियन पुनरुत्थानाच्या विचारांच्या मतानुसार मध्य युगाने आम्हाला वैज्ञानिक ज्ञान आणि शिक्षणाच्या संस्थांसह आध्यात्मिक संस्कृतीच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण यश सोडले. त्यापैकी सर्वप्रथम, सर्वप्रथम, एक सिद्धांत म्हणून. याव्यतिरिक्त, विचारांची नवीन प्रतिमान, आधुनिक विज्ञान असुरक्षित ज्ञानाची अनुशासनात्मक संरचना, लोकांना विचार करण्याची आणि जगाला आधीपेक्षा अधिक कार्यक्षमतेने जाणण्याची संधी मिळेल. विचारांच्या आध्यात्मिक अर्थ सुधारण्याच्या या प्रक्रियेत अगदी विलक्षण पाककृती देखील त्यांची भूमिका बजावली.

एक्सएक्स शतकात काय झाले मध्ययुगीन संस्कृतीचे प्रमाण पुनरुत्थान ख्रिश्चनच्या नैतिक वर्तनाचे स्वरूप तयार करण्यासाठी त्याच्या विशेष भूमिकेवर जोर देते. आणि आज, तज्ञांनी या युगाच्या अनेक वैचारिक आणि बौद्धिक स्थापनेच्या उत्पत्तीच्या उत्पत्तीच्या या संस्कृतीत, जगातील ज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्र परिवर्तनांचे मार्ग अद्यतनित केल्याबद्दलची आवश्यकता आहे. युरोपियन मध्यमवर्गाची संस्कृती विकसित झाली आहे आणि अनेक मूल्ये, अर्थ, सर्जनशीलता, जी त्यानंतरच्या शतकांमधील पुनर्जन्म सापडली आहे.

वापरलेल्या साहित्यांची यादी

1. सांस्कृतिकशास्त्रज्ञ. ट्यूटोरियल / ए. ए. रेडगिन - एम., 2001.
2. Kononenko b.i. सांस्कृतिक अभ्यास मूलभूत: व्याख्यान. - एम., 2002.
3. पेट्रोवा एम.एम. संस्कृती सिद्धांत: व्याख्यान क्षमता. - एसपीबी., 2000.
4. Samochanov v.i सांस्कृतिक अभ्यास: व्याख्यानांचा लहान कोर्स. - एम., 2002.
5. एरनग्रॉस बी. ए. सांस्कृतिकशास्त्रज्ञ. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / बी. ए. इरनग्रॉस, आरजी Apresan, ई. बोट्विननिक. - एम.: Onyx, 2007.

मध्ययुगीन युरोपियन संस्कृतीने या क्षणापर्यंत रोमन साम्राज्याचे पडण्याच्या क्षणी कालावधी समाविष्टीत आहे सक्रिय फॉर्मेशन पुनर्जागरण संस्कृती. ते 3 कालखंडात विभागले गेले आहे: 1. प्रारंभिक मध्ययुगात 5-10; 2. 11-13 शतक - क्लासिक; 3. 14-16 - नंतर.

के-एफ - ख्रिश्चनिटी, मानवी आत्मविश्वास यांचा सारांश. ख्रिश्चनतेचा जन्मस्थळ पॅलेस्टाईन आहे. ते एडी मध्ये 1 मध्ये उद्भवली. हा शिक्षक धर्म - येशू ख्रिस्त आहे. प्रतीक - क्रॉस. उज्ज्वल आणि गडद शक्ती यांच्यातील संघर्ष सतत मध्यभागी असतो. तो प्रभूने निर्माण केला आणि त्याचे अस्तित्व दाखवण्यास, एकतेने त्याच्याबरोबर जगण्यासाठी, जगाला जगण्यासाठी, जगाला स्वत: ची मालकी बाळगून, महायाजकाची भूमिका पूर्ण करणे.

"मध्ययुग" या शब्दाचा उदय XV-XVI शतकातील इटालियन मानवीवादीांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहे, ज्याचा या शब्दाचा शब्द त्यांच्या युगाच्या संस्कृतीला वेगळे करण्याचा प्रयत्न करीत आहे - पुनर्जागरण संस्कृती - मागील संस्कृतीपासून युग. मध्ययुगाची युग त्यांच्या नवीन आर्थिक संबंध, नवीन प्रकारचे राजकीय व्यवस्था तसेच लोकांच्या जागतिकदृष्ट्या जागतिक बदलांसह आणले.

सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या सर्व संस्कृती एक धार्मिक रंग होती. सामाजिक संरचना तीन मुख्य गट होते: शेतकरी, clergymen आणि योद्धा.

शेतकरी वाहक आणि लोक संस्कृतीचे अभिव्यक्ती होते, जे पूर्व-ख्रिश्चन आणि ख्रिश्चन जगाच्या विरोधात विरोधाभासी जोडीवर आधारित होते. सेक्युलर फिकल्स लष्करी प्रेमाचा अधिकार एकनिष्ठ. योद्धाची संकल्पना आणि "नाइट" शब्दात विलीन केलेली एक उत्कृष्ट व्यक्ती. नाइटहुड बंद किल्ला मध्ये बदलले. परंतु चौथ्या सामाजिक स्तरावरील अॅडव्हेंटसह - नागरिकांना - नाइटहुड आणि घट्टपणे संस्कृती कमी होत गेली. गुडघे वर्तनाची महत्त्वाची संकल्पना ही कुस्ती होती. मध्ययुगीन संस्कृतीसाठी अपवादात्मक मूल्य संपूर्णपणे मठांच्या क्रियाकलाप आणले.

मध्ययुगीन कलाचे विकास खालील तीन टप्प्यांमध्ये समाविष्ट आहे:

डोरोण कला (व्ही-एक्सव्हीव्ही.),

रोमानिस्क आर्ट (झी-इझी शतक),

गोथिक कला (XII-XV शतके).

मध्ययुगीन विकासासाठी प्राचीन परंपरा आवेगांना देण्यात आले होते, परंतु सर्वसाधारणपणे संपूर्ण मध्ययुगीन संस्कृती एक प्राचीन परंपरेशी वादविवाद करण्यात आली.

गडद शतके 5-10 व्ही - अँटीक के-राई, हरवले लेखन, चर्च जीवनावर दाबले. जर प्राचीन काळामध्ये एक माणूस एक नायक आहे, एक निर्माता, आता कमी आहे. जीवनाचा अर्थ देवाची सेवा आहे. विज्ञान - शैक्षणिकता चर्चशी संबंधित आहे, ही देवाच्या अस्तित्वाचा पुरावा आहे. चर्च लोकांच्या मनावर वर्चस्व आहे, असंतोषाने संघर्ष केला. शहराला प्रकाश-मासे - सायनिकल घरगुती दृश्यांकडे विशेष जागा. वीर महाकाव्य "रोलँड बद्दल गाणे", "बीओवुल्फ", "एरिक रेडहेड बद्दल सागा", रोमन "ट्रिस्टन आणि इस्लिया". कविता: बर्ट्रँड डेबर्न आणि अर्नो दानीएल. एक टीव्ही-इन जुगलर जन्म, विचित्र कलाकार. ओएसएन शैली थिएर्स: नाटक, विनोदी, नैतिकता. आर्किटेक्चर मुख्य शैली: ए. रोमनिस्क - स्टाइलइझेशन, औपचारिकता, संकीर्ण खिडक्या, उदाहरणार्थ, नोटिरॅम कॅथेड्रल पोते, बी गोथिक - उच्च पाचवी विंडोज, दागदागिने ग्लास विंडोज, उच्च स्तंभ, पातळ भिंती, इमारतींनी आकाशात आयोजित केले आहे, एक उदाहरण लंडनमध्ये वेस्टमिन अंबा आहे. फ्लॅमिंग गोथिक (फ्रान्समध्ये) हा उत्कृष्ट दगड कार्वेस आहे. वीट गोथिक - पेरणीचे वैशिष्ट्य. युरोप.

Bezantium च्या संस्कृतीची एकूण वैशिष्ट्ये.

बीजानियम हे पूर्वी रोमन साम्राज्य आहे. सुरुवातीला मुख्य केंद्र म्हणजे बीजान्टाइनची कॉलोनी होती, त्यानंतर कॉन्स्टँटिनोपल ते बनले. Byzantium मध्ये क्षेत्र समाविष्ट आहे: बाल्कन पी-ova, मलेया आशिया, मेसोपोटेमिया, पॅलेस्टाईन आणि इतर, हे साम्राज्य 4 व्ही सह एडी सह अस्तित्वात होते. - सेरू 15 व्या शतकात सेलजुक तुर्कने अद्याप नष्ट केले नाही. ती ग्रीको-रोमन संस्कृती संस्कृतीच्या विरोधात आहे, कारण अनुवांशिक आणि ख्रिश्चनतेचे आदर्श एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला.

4-7 शतकांचा कालावधी. - लवकर कालावधी (byzantin संस्कृती आणि त्याच्या समृद्धी निर्मिती); 2 रा मजला. 7 व्या शतक - 12 व्ही. मध्यम (चिन्होबोषक); 12-15 उशीरा (क्रुसेडर्सच्या आक्रमणामुळे सुरुवात झाली, कॉन्स्टँटिनोपलच्या घटनेसह संपली). बी. - ग्रीको-रोमन संस्कृतीचे वारस. तथापि, बीजान्टिन संस्कृती भूमध्यसागरीय संस्कृतीच्या प्रभावाखाली होते, पूर्वी संस्कृती. ग्रीक वर्चस्व. हे सर्व ख्रिश्चन धर्मावर अवलंबून आहे.

संस्कृतीत, धार्मिक परंपरेद्वारे निर्धारित केलेली सुविधा संरक्षित केली गेली. प्राचीन फॉर्म शिक्षण सुरू.

प्राचीन परंपरा लवकर काळाच्या कलामध्ये प्रचलित आहे, ख्रिश्चनिटीने स्वतःचे प्रतीक आणि इकॉनोग्राफी तयार करण्यास सुरुवात केली, त्यांचे स्वतःचे कनन्स तयार केले. आर्किटेक्चर रोमन परंपरा वारश आहे. मूर्तिपूजक परिस्थितीवर पेंटिंगची प्रजाती मूर्तिवादी कला म्हणून ओळखली जाते.

सीव्हीआय प्रत्यक्षात, संस्कृती मध्ययुगीन आहे. Vvi सम्राट, जस्टिनियन, बीजान्टिन संस्कृतीचे समृद्ध होते.

मंदिर बांधकाम नवीन परंपरा - एक केंद्रीत इमारतीसह बॅसिलिकाचा एक परिसर. समांतर, पॉलीगॅलिझम कल्पना. व्हिज्युअल आर्ट्समध्ये मोझिक, फ्र्रेसको, चिन्हावर विजय मिळविला.

फ्रॅक्चर आणि वळण आयोनोक्लॅप्स (viiiv) च्या कालावधीशी संबंधित आहे. देवाच्या प्रतिरुपाच्या संबंधात काही द्वंद्व होते. इंपीरियल पॉवरने आइंक्रोब्रेट्स (शक्तीच्या फायद्यासाठी) समर्थित केले. या काळात नुकसान झाले. कार्यक्षेत्रात ख्रिश्चन चित्रांच्या समस्यांपेक्षा जास्त प्रमाणात आले. बिक्स चिन्ह पुनर्संचयित केले आहे. त्यानंतर, दुसरा समृद्ध सुरू होतो.

इतर लोकांवर सांस्कृतिक प्रभाव वाढवते. Rus. मंदिराच्या गुंबद आर्किटेक्चर च्या क्रॉस. Xb मध्ये एनामेलची कला त्याच्या उच्च पातळीवर पोहोचते.

एक्स-एक्सआयबी दुहेरीपणा द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. संस्कृती आणि राज्यघर च्या decay च्या फुल. बीजान्टियम त्याचे प्रदेश हरवते. स्प्लिट चर्च, क्रुसेड. त्यानंतर, बीजान्टिन पुनरुत्थान सुरू होते.

बीजॅन्टियम आणि वेस्टर्न यूरोप: दोन सांस्कृतिक विकास मार्ग. कॅथोलिझम आणि ऑर्थोडॉक्सी.

विचार कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी च्या फरक.

सामान्य वैशिष्ट्ये

युनिव्हर्सल ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्थोडॉक्सी, "उजवी" किंवा "योग्य", जे विकृतीशिवाय खाली आले आहे) स्थानिक चर्चांची एक बैठक आहे जी समान डोगम आणि समान कॉनोनिकल उपकरण आहे, एकमेकांच्या संस्कार ओळखतात आणि संप्रेषण करतात. ऑर्थोडॉक्समध्ये 15 ऑटोकफल आणि अनेक स्वायत्त चर्च असतात.

ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विपरीत, रोमन कॅथलिक धर्म प्रामुख्याने त्याच्या मोनोलिथियमद्वारे ओळखले जाते. या चर्च संस्थेचा सिद्धांत अधिक राजवाड्यात आहे: त्याच्या एकतेचा एक दृश्यमान केंद्र आहे - रोमन पोपचा पोप आहे. पोपची प्रतिमा प्रेषित प्राधिकरण आणि रोमन कॅथोलिक चर्चच्या शिक्षक प्राधिकरणावर लक्ष केंद्रित करते.

कॅथोलिक चर्चचे नाव अक्षरशः ग्रीक "कॅथेड्रल" मध्ये आहे, तथापि, कॅथोलिक धर्मशास्त्रज्ञांच्या अर्थाने, क्रॅथॉलिटी परंपरेमध्ये कॅथलिकपणाची संकल्पना, "सार्वत्रिक अक्षांश" च्या संकल्पनेद्वारे बदलली जाते जी एक परिमाण अक्षांश आहे. प्रभावाचा (खरंच, रोमन-कॅथोलिक कबुलीजरी केवळ युरोपमध्येच नव्हे तर उत्तर आणि दक्षिण अमेरिका, आफ्रिका आणि आशियामध्ये वितरित केली जाते).

तिसऱ्या शतकाच्या शेवटी, निम्न वर्गाच्या धर्माचे धर्म म्हणून उद्भवलेले ख्रिश्चनिटी. संपूर्ण साम्राज्य संपूर्णपणे पसरली.

जीवनातील सर्व पक्षांमध्ये चतुर्थांश - आठवी शतकांमध्ये ऑर्थोडॉक्सी ठरविण्यात आले. एडी ख्रिश्चनिटीचा जन्म एक सार्वभौमिक शिक्षण म्हणून झाला. तथापि, 3 9 5 मध्ये रोमन साम्राज्य, पश्चिम आणि पूर्वेकडील (बीजॅन्टियम) च्या विभागाने, ख्रिस्ती धर्माचे विभाजन दोन दिशानिर्देशांमध्ये होते: पूर्वी (ऑर्थोडॉक्सिझ) आणि पाश्चात्य (कॅथलिक). सहाव्या शतकाच्या शेवटी पोप रोमन्स. Byzantium पाळत नाही. ते फ्रँकिश किंग्स आणि नंतर - जर्मन सम्राटांचे संरक्षण करतात. बीजान्टिन आणि वेस्टर्न युरोपियन ख्रिश्चनिटी पुढे विखुरले, एकमेकांना समजून घेण्यास थांबले. ग्रीक लोकांनी शेवटी लॅटिन विसरला आणि पाश्चात्य युरोपला ग्रीक माहित नव्हते. पुनरुत्थानाने संकटे आणि अगदी ख्रिश्चन विश्वासाच्या मुख्य डॉ. बर्याच वेळा रोमन आणि ग्रीक चर्च झगडले आणि पुन्हा राजीनामा दिला, परंतु ऐक्य टिकवून ठेवण्यासाठी कठीण होतं. 1054 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या मतभेदांवर मात करण्याच्या वाटाघाटीसाठी रोमन कार्डिनल हॅमबेर्ट आला. तथापि, अपेक्षित समेटनाऐवजी, अंतिम विभाजन घडले: पापल मेसेंजर आणि कुलपिता मिखाईल स्योरुलिया एकमेकांना अनाथमाशी विश्वासघात करतात. शिवाय, हे विभाजन (विज्ञान) आतापर्यंत बलवान आहे. पश्चिम ख्रिश्चनत्व सतत बदलत होते, ते वेगवेगळ्या दिशेने (कॅथलिक, ल्यूथरिझम, अँग्लिकिझम, बाप्तिस्मा, बाप्तिस्मा, बाप्तिस्मा इत्यादिद्वारे ओळखले जाते.
Antrodoxy प्राचीन काळाची विश्वासूपणे, आदर्शांच्या अयोग्यतेची घोषणा केली. ऑर्थोडॉक्स फॉल्टचा आधार शास्त्र (बायबल) आणि पवित्र पौराणिक कथा यावर आधारित होता.

बीजान्टिन चर्चचे प्रामाणिक प्रमुख सम्राट होते, जरी ते औपचारिक नव्हते.

ऑर्थोडॉक्स चर्च एक आध्यात्मिक जीवनात राहत असे, ज्याने बायझान्टाइन संस्कृतीच्या असामान्यपणे उज्ज्वल समृद्धीची खात्री केली. Byzantium नेहमी विलक्षण आणि खरोखर विलक्षण संस्कृतीचे केंद्रस्थानी राहिले आहे. Byzantiums ने रूढिवादी दोष पसरला, ख्रिस्ती धर्माचा प्रचार इतर लोकांकडे आणण्यासाठी, विशेषत: विस्तृत स्लाव. सिरिल आणि पद्धतीचे प्रबुद्ध, थेस्सलोनिकिच्या बांधवांनी ग्रीक वर्णमाला आधारावर पहिल्या स्लाव्हिक अक्षरे तयार केल्या, या धार्मिक व्यवसायात प्रसिद्ध होते.

रोमन वडील आणि कॉन्स्टँटिनोपर ख्रिश्चन जगातील प्राइमासिटीसाठी प्रतिस्पर्धी संघात ओशांग्रिस्टियन चर्च विभक्त करण्याचे मुख्य कारण होते. पहिल्यांदा, विघटन 867 (9 -10 शतकाच्या वळणाच्या बदल्यात), पुन्हा 1054 मध्ये घडले (पहा चर्च वेगळे करणे ) आणि 1204 कॉन्स्टँटिनोपल लोक (जेव्हा पोलिश कुलपिता त्याच्यापासून जबरदस्तीने जबरदस्तीने क्रुसेडरच्या कॅप्चरच्या संबंधात पूर्ण झाले.
एक प्रकारचा ख्रिश्चन धर्म असणे, कॅथलिक धर्म त्याचे मुख्य linmas आणि अनुष्ठान ओळखतो; त्याच वेळी, त्याच्याकडे पंथ, पंथ, संस्थेमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये आहेत.
कॅथोलिक चर्च संघटना कठोर केंद्रीकरण, क्रार्कल आणि पदानुक्रमिक वर्ण द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. क्रियापद द्वारे कॅथलिक धर्म, पोप (रोमन मुख्य याजक) चर्चचे दृश्यमान प्रमुख, प्रेषित पेत्राचे उत्तेजन, पृथ्वीवरील ख्रिस्ताचे खरे राज्यपाल आहे. त्याची शक्ती शक्तीपेक्षा जास्त आहे Ecumenical परिषद .

कॅथोलिक चर्च, तसेच ऑर्थोडॉक्स, सात ओळखतात संस्कार परंतु त्यांना पाठविण्यामध्ये काही फरक आहे. अशा प्रकारे, कॅथलिक पाण्यात बुडवून बाप्तिस्मा घेतात, परंतु ओतणे; मिरमोझोझिझम (पुष्टीकरण) एकाच वेळी बाप्तिस्मा घेऊन कार्यरत नाही, परंतु मुलांवर लहान नाही. 8 वर्षे आणि एक नियम म्हणून, बिशप. कॅथलिक ताजे पासून कम्युनियन साठी ब्रेड, आणि बूम नाही (जसे रूढी). चमत्कारिक विवाह दुःखदायक नाही, जरी विवाहित असले तरीही तरीही व्यभिचारात असले तरीही.

पूर्वी slavs च्या डोहरिस्टियन संस्कृती. रशिया ख्रिश्चनत्व घेऊन. रशिया मध्ये paganism आणि ख्रिश्चनत्व.

सहाव्या शतकाच्या मध्यात दक्षिणेकडे स्लावचे महान पुनर्वसन सुरू झाले. स्लाव्सद्वारे विकसित क्षेत्रीय उरल पर्वत आणि कॅस्पियन समुद्र यांच्यात खुले जागा आहे, ज्याद्वारे नैतिक रशियन लाटांमध्ये सतत प्रवाह ओतला गेला.

राज्य निर्मिती करण्यापूर्वी, पितृसत्ताक किंवा जेनेरिक आयुष्याच्या कायद्यांतर्गत स्लावचे जीवन आयोजित केले गेले. समुदायातील सर्व मुद्देांनी वडिलांचे कौतुक केले. स्लाव्हिक सेटलमेंट्सचा एक सामान्य प्रकार लहान गावांचा होता - एक, दोन, तीन यार्ड. अनेक गावांना गठजोड़ ("वर्वी" "रशियन सत्य" मध्ये एकत्र होते. प्राचीन स्लावचे धार्मिक विश्वास, एक हात, निसर्गाच्या घटनांची पूजा, इतरांवर - पूर्वजांच्या पंथ. त्यांच्याकडे काही मंदिरे नाहीत किंवा याजकांचे एक खास इस्टेट नव्हते, तथापि, कुडिस्निकोव्ह यांनी देव आणि त्यांच्या इच्छेच्या दुष्कृत्यांबद्दल पूजा केली होती.

मुख्य Pagan देव: पाऊस-देव; पेरून हा गडगडाट आणि वीज आहे. मातृभूमी एक प्रकारची देवता म्हणून सन्मानित. निसर्गाने लहान आत्म्याचे अॅनिमेटेड किंवा लोकसंख्या सेट केले.

रशियामधील मूर्तिपूजक कलाचे समाजवादी अभयारण्य (कपिगिग) होते, जेथे प्रार्थना आणि बलिदान झाले. मंदिराच्या मध्यभागी एक दगड किंवा लाकडी प्रतिमा होती, त्याच्या सभोवताली बलिदान बोनफायर होते.

नंतरच्या जीवनातील श्रद्धा मृतांबरोबर एकत्रितपणे जबरदस्तीने जबरदस्तीने जबरदस्तीने खाण्यासाठी उपयुक्त ठरू शकते. सामाजिक टीपच्या लोकांच्या अंत्यसंस्कारासह, त्यांच्या उपपत्नी जाळल्या. स्लाव एक मूळ पत्र लिहिले - तथाकथित नोडूल लेखन.

बायोर यांनी आभासी हस्ताक्षर आणि मूर्तिपूजक योद्धा आणि "बाप्तिस्मा घेतला आणि" बाप्तिस्मा घेतला ", I... ख्रिश्चनांनी कीव समाजात उच्च तरतूद केली.

त्यांच्या पतीच्या मृत्यूनंतर राज्याचे व्यवस्थापन करणार्या ओल्गाने बाप्तिस्मा स्वीकारला, जे ऐतिहासिक मानले जाते, ज्याला गझॅंटियमसह एक जटिल राजनैतिक खेळ आहे.

हळूहळू ख्रिश्चन धर्माने धर्माची स्थिती प्राप्त केली.

सुमारे 9 88. कीव प्रिन्स व्लादिमिरने स्वत: चा बाप्तिस्मा घेतला, बाप्तिस्मा घेतला आणि बाप्तिस्मा घेतला आणि, शिक्षेच्या भितीने, सर्वसाधारणपणे जबरदस्ती केली. औपचारिकपणे, रशिया ख्रिश्चन बनला. दफन बोनफायर्स बाहेर गेले, पेरणीचे आग फोडले, परंतु गावांमध्ये बर्याच काळापासून मूर्तीपूजा होत्या.

Rus bezantine संस्कृती स्वीकारण्यास सुरुवात केली.

बीजॅनियम कडून, रशियन चर्चने इकोनोस्टॅसिसवर नेले, परंतु ते चिन्हांचे आकार वाढविणे, त्यांचे नंबर वाढविणे आणि त्यांच्यामध्ये सर्व रिक्तपणा भरण्यासाठी ते बदलले.

रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे ऐतिहासिक अर्थ ख्रिश्चन-फिन्निश जगाला प्रवेश आहे, ख्रिश्चनतेच्या मूल्यांकडे, इतर ख्रिश्चन राज्यांसह रशियाच्या सहकार्यासाठी परिस्थिती निर्माण करणे.

रशियन चर्च एक शक्ती बनली आहे जो रशिया, सांस्कृतिक आणि राजकीय समुदायाची विविध जमीन एकत्र करतो.

Pagnism - प्राचीन लोकांच्या अध्यात्मिक संस्कृतीची घटना, जी अनेक देवतांवर विश्वास ठेवते. मूर्तीपूज एक उज्ज्वल नमुना "इगोर च्या रेजिमेंट बद्दल शब्द. ख्रिस्तीता- तीन जागतिक धर्मांपैकी एक (बौद्ध आणि इस्लाम), ख्रिस्ताचे संस्थापक म्हणून ओळखले जाते.

जुन्या रशियन कला.

आयएक्स शतक सर्वात महत्वाचे कार्यक्रम आहे. रशिया ख्रिश्चनिटीचा अवलंब आहे. आयएक्स शतकाच्या उत्तरार्धात ख्रिश्चन दत्तक घेण्याआधी. ब्रदर्स Kirill आणि centius - ग्रीक वर्णमाला आधारित स्लाव्हिक लेखन. रशियाच्या बाप्तिस्म्यामुळे ते प्राचीन रशियन लेखनावर आधारित होते. त्यांनी रशियन भाषेत पवित्र स्क्रिप्ट हस्तांतरित केले.

इलेव्हन शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत रशियन साहित्य जन्म झाला. चर्चद्वारे अग्रगण्य भूमिका बजावली. साहित्य धर्मनिरपेक्ष आणि चर्च. हस्तलिखित परंपरेच्या फ्रेमवर्कमध्ये अस्तित्वात आहे. साहित्य चर्मपत्र - वासरू लेदर. हंस पंखांचा वापर करून त्यांनी शाई आणि किनोरोरिया लिहिले. Xi शतकात रशियामधील सिनेट अक्षरे आणि कलात्मक लघुचित्रांसह लक्झरी पुस्तके आहेत. त्यांच्या बांधकाम सोने किंवा चांदी, सजावट होते मौल्यवान दगड (गॉस्पेल (XI शतक) आणि गॉस्पेल (XI शतक). Kirill आणि Ventius staroslavyansky मध्ये अनुवादित होते. पवित्र शास्त्रवचनांचे पुस्तक. संपूर्ण जुने रशियन लिटर भाषांतर आणि मूळ विभाजित आहे. प्रथम मूळ कार्य शेवटी आहे Xi - XII शतक सुरूवातीस. ("वयाच्या वेळेची कथा", "बोरिस आणि ग्लेब"). शैलीतील विविधता - लॉगिंग, आयुष्य आणि शब्द. केंद्रीय जागा क्रॉनिकल आहे विशेषत: प्रशिक्षित प्राचीन "बायगोन वर्ष". आणखी एक शैली, कुलपिता, भिक्षु - "आगोगाल", नेस्ट्स "बोरिस आणि ग्लेबच्या पहिल्या ख्रिश्चन शहीदांचे जीवन", हेगूमन फूडोसियाचे जीवन ". शिकवण्याच्या आणखी एक शैली" व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण "आहे." पूर्ण होण्याची शक्यता आहे.

आर्किटेक्चर. ख्रिश्चनिटीच्या आगमनाने चर्च आणि मठ (कीव-पॅचर्स्की सेरचे मठ तयार करणे. Xi शतक. अँथनी आणि फेडोसियस पेचर, इलिन्कोनी अंडरग्राउंड मठ, बोल्डन माउंटनच्या जाडीत. अंडरग्राउंड मठांनी रशियामध्ये इशि (शांतता) फोकस होत्या.

एक्स शतकाच्या शेवटी. रशियामध्ये दगड बांधकाम सुरू झाला (किव्हेशनमध्ये 9 8 9, कुमारीची धारणा. वीस शतकाच्या 30 च्या दशकात. दगड सुवर्ण गेट्स अप घोषणा च्या उदास चर्च सह बांधले गेले. नोव्हेगरोड (1045-1050) मध्ये सोफिया कॅथेड्रल कीव (1045 - 1050) मध्ये आर्किटेक्चरचे उत्कृष्ट कार्य बनले.

किव्हेट्समध्ये क्रेफ्ट विकसित करण्यात आले: पोटरी, मेटो 6 दागिने, दागदागिने इ. 10 व्ही मध्ये, एक पोटरी वर्तुळ दिसून येते. इलेव्हन शतकाच्या मध्यभागी. प्रथम तलवार लागू करते. दागदागिने तंत्र कठीण होते, रस्सी उत्पादनांनी जागतिक बाजारपेठेत मोठी मागणी केली. चित्रकला - चिन्हे, फ्रॅस्क आणि मोजॅक. संगीत कला - चर्च गायन, पिव्होट संगीत. पहिला जुना-रशियन स्कोमरोस कलाकार दिसला. महाकाव्य निरीक्षणे होत्या, त्यांनी हुस्केलीच्या आवाजासाठी महाकाव्य सांगितले.

रशियन संस्कृती: वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये. रशियन राष्ट्रीय मानसिकता वैशिष्ट्ये.

सर्वात मोठे ऐतिहासिक परीक्षा रशियन राष्ट्राकडे पडले, परंतु अध्यात्माच्या महानतेतही, ज्या आणि रशियन संस्कृतीचे प्रतिबिंब प्रतिबिंब बनले. XVI-XIX शतकांपासून, XVix-XIX शतकांपासून रशियन, यूरियाच्या भूगर्भीय कोरमध्ये समाविष्ट असलेल्या ग्रहाच्या इतिहासातील सर्वात मोठी शक्ती तयार करू शकते.

एक्सिक्स आणि एक्सएक्स शतकांच्या वळणावर रशियन साम्राज्य त्यांनी 7 9 प्रांत आणि 18 क्षेत्रांचे डझनभर, धर्मांद्वारे वसंत असलेले एक प्रचंड क्षेत्र व्यापले.

परंतु जागतिक संस्कृतीच्या खजिनामधील कोणत्याही व्यक्तीचे योगदान देण्यासाठी, राजकीय इतिहासात कोणतीही संख्या किंवा भूमिका नसल्यामुळे निर्णायक भूमिका बजावली गेली आहे, परंतु सभ्यतेच्या इतिहासातील त्याच्या यशाचे मूल्यांकन सामग्री आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीद्वारे निर्धारित केले जाते. "आम्ही अशा लोकांच्या संस्कृतीच्या जागतिक स्वरुपाबद्दल बोलू शकतो ज्यामुळे त्याने सर्व मानवी महत्त्व असलेल्या मूल्यांची एक प्रणाली विकसित केली आहे ... निःसंशयपणे, रशियन संस्कृतीच्या स्वरूपात देखील संस्कृती असते. ते बोल्शेविक क्रांतीसाठी विकसित केले गेले आहे. यासह सहमत होण्यासाठी पुशकिन, गोगोल, टर्गेनेव्ह, टॉस्टॉय, डोस्टोवेस्की किंवा नरेन ग्लाक्का, त्चैकोव्स्की, मुस्गेस्की, रोमन कोरोकोव्ह किंवा ड्रामा, ओपेरा, बॅलेटमधील रशियन सीनिक आर्टचे मूल्य लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. विज्ञान मध्ये, लोबाचेव्हस्की, मेंलेव्ह, मेचनकोव्ह यांचे नाव उल्लेख करणे पुरेसे आहे. रशियन भाषेचा सौंदर्य, संपत्ती आणि विकास त्याला जागतिक भाषांपैकी एक मानण्याचा अधिकार देईल. "

कोणत्याही इमारतीसाठी. राष्ट्रीय संस्कृती मुख्य समर्थन समर्थन राष्ट्रीय पात्र, अध्यात्म, बौद्धिक वेअरहाऊस (मानसिकता) आहे या देशाचे. देशाच्या निसर्गाच्या प्रभावाखाली, त्याच्या भौगोलिक परिस्थिती, एक विशिष्ट धर्म, सामाजिक-आर्थिक घटकांच्या प्रभावामध्ये इथ्नोसची निसर्ग आणि मानसिकता आहे. तथापि, ते स्वत: ला राष्ट्रीय संस्कृती आणि राष्ट्रीय इतिहासाच्या पुढील विकासासाठी परिभाषित करतात. म्हणून ते रशियामध्ये होते. रशियन मानसिकतेबद्दल विवाद, रशियन मानसिकता आमच्या वडिलांच्या भागाबद्दल आणि रशियन संस्कृतीच्या निसर्गाविषयी चर्चा करीत आहे आश्चर्यकारक आहे.

रशियन मानसिकतेची मुख्य वैशिष्ट्ये:

रशियन व्यक्तीला भेटवस्तू आणि मेहनती आहे. हे निरीक्षण, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक मन, नैसर्गिक सीमिंग, चातुर्य, सर्जनशीलता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. रशियन लोक एक मोठे कार्यकर्ते आहेत, निर्माणकर्ता आणि निर्माते, महान सांस्कृतिक यशासह जग समृद्ध करतात.

मुख्य, रशियन लोक खोल खोल गुणधर्म स्वातंत्र्य आहेत. रशियन लोक त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी आणि स्वातंत्र्यासाठी रशियन लोकांच्या चळवळीचा इतिहास आहे. रशियन लोकांसाठी, स्वातंत्र्य सर्व वरील आहे.

स्वातंत्र्य-प्रेमळ पात्राने, रशियन लोकांनी वारंवार आक्रमणकर्त्यांना पराभूत केले आणि शांततापूर्ण बांधकाम मोठ्या प्रमाणावर यश मिळविले.

रशियन लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दयाळूपणा, माणुसकी, पश्चात्ताप, सौम्यता आणि आध्यात्मिक सौम्यता यांचा एक प्रवृत्ती आहे.

सहिष्णुता रशियन लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे जी अक्षरशः पौराणिक कथा आहे. रशियन संस्कृतीत, सहनशीलता आणि दुःख सहन करण्याची क्षमता जगण्याची क्षमता आहे, बाह्य परिस्थिति प्रतिसाद देण्याची क्षमता व्यक्तिमत्त्वाचा आधार आहे.

रशियन आतिथ्य हे सुप्रसिद्ध आहे: "जरी तो श्रीमंत नाही, आणि अतिथी आनंदित आहेत." अतिथी नेहमीच चांगले उपचार तयार आहे.

रशियन लोक एक विशिष्ट वैशिष्ट्य त्याच्या आहे प्रतिसादक्षमता, दुसर्या व्यक्तीस समजून घेण्याची क्षमता, इतर राष्ट्रांच्या संस्कृतीशी समाकलित करण्याची क्षमता, याचा आदर करा. रशियाने त्यांच्या शेजाऱ्यांकडे विशेष लक्ष दिले: "ढग अपराधी", "जवळचा शेजारी हानीपेक्षा चांगला आहे."

रशियनच्या गहन वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे धार्मिकता, "जिवंत - देवाची सेवा करणे", "हा हात मजबूत आहे - हे नीतिसूत्रे म्हणतात की देव सर्वसमर्थ आहे आणि सर्वकाही विश्वास ठेवण्यास मदत करतो. . श्रद्धावानांच्या सादरीकरणात, देव आणि दयाळू आणि अपरिहार्य आणि शहाणा आहे: "देव खूप दया आहे." देवाने एक उदार आत्मा आहे, त्याला अपील करणार्या कोणत्याही व्यक्तीला आनंद झाला आहे, त्याचे प्रेम खूपच चांगले आहे: "देवाला कोण देवाकडे, देवाला," कोण बरे आहे, परतफेड होईल, देव परतफेड होईल. "

मध्ययुगीन कला. ख्रिस्तीत्व आणि कला.

पाश्चात्य कलात्मक संस्कृतीत मध्य युगाच्या युगात प्रथम दोन महत्त्वाचे दिशानिर्देश वेगळे आहेत.

1) पहिली दिशानिर्देश रोमनस्क आर्ट (10-12 व्हीव्ही) आहे. "रोमन" या संकल्पनेची संकल्पना "रोमन" या शब्दातून "रोमन" शब्दापासून आली आहे, पंथाच्या इमारतींच्या आर्किटेक्चरमध्ये रोमनस्क्यू युगने नागरिक वास्तुकलाबद्दल मूलभूत तत्त्वांचे कर्ज घेतले. रोमानिस आर्ट साधेपणा, मॅजेतिटीद्वारे ओळखले गेले.

बी च्या मुख्य भूमिका रोमनस्की शैली गंभीर, सर्फ प्रकृति नियुक्त केले गेले: मॉनॅस्टिक कॉम्प्लेक्स, चर्च, किल्ले उंचावर होते, ते भूभागावर प्रभावी होते. चर्च पेंटिंग्ज आणि रिलीफ्ससह, सशर्त, देवाच्या सामर्थ्य व्यक्त करतात. त्याच वेळी, चवदार प्लॉट, प्राणी आणि वनस्पतींची प्रतिमा लोक सर्जनशीलतेकडे शिक्कामोर्तब होते. उच्च विकास धातू आणि लाकूड, एनामेल, लघुपटांच्या प्रक्रियेत पोहोचला आहे.

पूर्व सेंद्रीय प्रकारचे, मंदिराचे प्रकार, पश्चिमेला विकसित केलेले बॅसिलिका म्हणतात. रोमनस्क्यू आर्किटेक्चरमधील सर्वात महत्वाचे फरक दगडांच्या कमानाची उपस्थिती आहे. तिला वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अगदी लहान खिडक्यांमध्ये कापलेल्या जाड भिंती, डोमच्या रिटर्नला समजण्यासाठी डिझाइन केलेले, जर एक असेल तर अनुलंब, प्रामुख्याने परिपत्रक आणि अर्ध-कर्व्हस मेहराफांवर क्षैतिज सदस्य. (जर्मनीमध्ये लिबमर्ग कॅथेड्रल, मॅरी लाहा एबी, जर्मनी, वाल डीई बॅट मधील रोमनस्की चर्च)

2) दुसरी दिशा गोथिक कला आहे. गोथिकची संकल्पना बर्बरच्या संकल्पनेतून येते. गोथिक कला तिच्या डोंगरावरुन ओळखली गेली, गॉथिक कॅथेड्रल्स समृद्ध बाहेरील आणि घरगुती सजावटाने सुगंधित होण्याच्या इच्छेमध्ये अंतर्भूत होते. गॉथिक कला एक गूढ चरित्र, श्रीमंत आणि जटिल प्रतिकात्मक प्रतिक्रियेद्वारे ओळखले गेले. बाहेरची भिंत प्रणाली, मोठे स्क्वेअर भिंतींनी खिडक्या व्यापल्या आहेत, लहान तपशील.

Xii शतकातील फ्रान्समध्ये गोथिक आर्किटेक्चर उद्भवली. आतील जागा वाढवण्याच्या इच्छे, गोथिक बांधकाम व्यावसायिक आर्कबुटन्स (इच्छुक संदर्भ मेहराबांच्या बाहेर जारी केलेल्या आर्कबूटन्सच्या प्रणालीसह आले आणि ते दहराधिकारी, I... गोथिक फ्रेम सिस्टम. आता "स्टोन लेस" किंवा रंग दागदागिने असलेल्या काचेच्या खिडक्यांसह झाकलेल्या पातळ भिंतींनी भरल्या होत्या. व्हॉल्ट्सला समर्थन देणारी स्तंभ बंडलमध्ये पातळ आणि गोळा केली गेली आहेत. मुख्य चेहरा (मुख्यपृष्ठ उदाहरण म्हणजे अमीनमधील कॅथेड्रल) सहसा 2 टॉवर्स तयार केले गेले होते, सहसा सममितीय, आणि एकमेकांपेक्षा किंचित भिन्न. प्रवेश म्हणून, एक नियम म्हणून, एक प्रचंड प्रमाणात काच खिडकी-गुलाब आहे. (कॅथेड्रल, फ्रान्स, फ्रान्स; रीम कॅथेड्रल, फ्रान्स, देवाच्या पॅरिसच्या आईचे कॅथेड्रल)

चर्चच्या संपूर्ण अध्यात्मिक जीवनाचे अधीन करण्याचा प्रयत्न करणार्या चर्चचा प्रभाव, पश्चिम युरोपच्या मध्ययुगीन कला चे स्वरूप निश्चित केले. मुख्य नमुना मध्ययुगीन व्हिज्युअल आर्ट्स चर्च आर्किटेक्चरचे स्मारक होते. कलाकाराचे मुख्य कार्य दैवी सुरुवातीचे अवतार होते आणि सर्व इंद्रियेमांमुळे एखाद्या व्यक्तीला दुःख सहन करावा लागते कारण, कारण चर्चच्या शिकवणीनुसार, हा आत्मा शुद्धीकरण करतो. असामान्य ब्राइटनेस, मध्ययुगीन कलाकारांनी दुःख आणि आपत्तींचे चित्र चित्रित केले. XI पासून XII शतकापर्यंत. पश्चिम युरोपमध्ये दोन आर्किटेक्चरल स्टाइल बदलले आहेत - रोमनस्क्यू आणि गोथिक. युरोपच्या रोमनस्की मठी चर्च त्यांच्या डिव्हाइस आणि सजावटवर अतिशय वैविध्यपूर्ण आहेत. परंतु ते सर्व एक वास्तुशास्त्रीय शैली राखतात, चर्च एक किल्ला दिसते, जे लवकर मध्यम युगाच्या वेगवान, चिंताग्रस्त वेळेसाठी नैसर्गिक आहे. मध्ययुगीन शहरांच्या विकासासह - आर्किटेक्चरमधील गोथिक शैली जोडली गेली आहे. गोथिकच्या कला मुख्य घटना - शहर कॅथेड्रल च्या ensemble, जो मध्ययुगीन शहर सार्वजनिक आणि वैचार वैचारिक जीवन केंद्र होता. येथे, धार्मिक संस्कार केवळ पूर्ण केले गेले नाहीत, परंतु सार्वजनिक विवाद होते, सर्वात महत्वाचे राज्य कार्य केले गेले होते, विद्यापीठ विद्यार्थ्यांनी, धार्मिक नाटक आणि गूढ खेळल्या गेलेल्या व्याख्याने केल्या गेल्या.

रोमनस्की आणि गोथिक - दोन शैली, युरोपियन आर्किटेक्चरच्या विकासासाठी दोन टप्प्यात.

मध्ययुगाची आर्किटेक्चर दोन मुख्य शैली वर्चस्व: रोमांस (लवकर मध्य युगाच्या दरम्यान) आणि गोथिक - क्विझ - क्विनस - क्वांस.

गॉथिक, गोथिक शैली (इटालमधून. गोटिको-गोथ) - XII-XV शतकातील पश्चिम युरोपीयल आर्टमधील कलात्मक शैली. हे जर्मनच्या पारंपारिक परंपरेच्या आधारावर, रोमान्स संस्कृती आणि ख्रिश्चन वर्ल्डव्यूची उपलब्धतेच्या आधारावर उद्भवली. बांधकाम मध्ये स्वत: ला प्रकट कॅथेड्रल एक फिट छप्पर आणि त्याच्याशी संबंधित आणि लाकडी थ्रेड, मूर्ति, दागिन्यांची काच, चित्रकला मध्ये व्यापक झाले.

रोमनस्की शैली (एफआर गोटाप लॅट पासून. रोमन - रोमन) - एक्स-एक्सआयआय शतकातील पश्चिम युरोपियन कला मध्ये एक स्टाइलिस्ट दिशा, प्राचीन रोमन संस्कृतीत उद्भवणारी; R. शैलीच्या आर्किटेक्चरमध्ये इमारतींमध्ये व्हॉल्टेड आणि कचरा संरचनांचा वापर करून दर्शविला जातो; सर्फमचे सोपे कठोर आणि मोठ्या प्रमाणात फॉर्म. मोठ्या कॅथेड्रलच्या सजावट मध्ये, नवीन कराराच्या विषयावर व्यक्त केलेल्या मल्टीफिगर शिल्पकला वापरल्या गेल्या. उच्च पातळीवरील धातू प्रक्रिया, लाकूड, एनामेल वेगळे.

रोमानिस्क आर्किटेक्चर. त्या काळातील सामंती कृमेरी युरोपमध्ये, गुप्तपणे कॅसल, मोनॅस्टिक क्लिम्बल आणि मंदिर वास्तुशास्त्रीय संरचनांचे मुख्य प्रकार होते. शासकांच्या बळकट निवासस्थानाचा उदय सामंती युगाचा आदेश होता. वीस शतकातील लाकडी किल्ला यांनी दगड डोनाला पुनर्स्थित करण्यास सुरुवात केली. हे उच्च आयताकृती टावर होते जे सेर आणि घर आणि किल्ला देतात. भिंतींनी जोडलेल्या टॉवर्स खेळण्याची आणि सर्वात कमकुवत साइट्सवर समूह बनविण्याची प्रमुख भूमिका होती, ज्यामुळे काही गारिसनशी लढणे शक्य झाले. स्क्वेअर टावर्सची जागा राउंडची जागा घेण्यात आली, ज्याने सर्वोत्तम शेलिंग त्रिज्या दिली. आर्थिक संरचना, पाणी संकलनासाठी पाणी पुरवठा आणि टाक्या किल्ल्यात समाविष्ट करण्यात आले.

कला नवीन शब्द पाश्चात्य मध्यम युग त्यामुळे शतकाच्या मध्यभागी फ्रान्समध्ये असे म्हटले होते. समकालीनांनी नवकल्पना "फ्रेंच रीतीने" म्हटले, संततींना गॉथिक म्हटले जाते. उदय आणि उदय गॉथिकचा काळ - XII आणि XII शतकाचा दुसरा भाग - जेव्हा सामूहिक समाज त्याच्या विकासात अपोगरीपर्यंत पोहोचला तेव्हा कालबाह्य झाला.

एक शैली म्हणून गोथिक हे युगाच्या सार्वजनिक बदलांचे, त्याच्या राजकीय आणि वैचारिक आकांक्षांचे एकूण उत्पादन होते. गॉथिक ख्रिश्चन राजश्यात एक प्रतीक म्हणून ओळखले गेले. कॅथेड्रल सर्वात महत्वाचे होते सार्वजनिक moz. शहर आणि "दिव्य विश्व" च्या व्यक्तिमत्व राहिले. त्याच्या भागांच्या नातेसंबंधात, समानता शैक्षणिक "Sums" आणि प्रतिमांमध्ये परिचित आहेत - गुप्तपणे संस्कृतीशी संप्रेषण.

गोथिकचा सार - विरोधकांच्या तुलनेत, एक अमूर्त कल्पना आणि जीवन एकत्र करण्याची क्षमता. गोथिक आर्किटेक्चरची सर्वात महत्वाची गोष्ट बांधकाम फ्रेमच्या इमारतीमध्ये वाटप होते. गॉथिक मध्ये, रेशीम कमानाची रचना प्रणाली बदलली. पसंती आता कमानाचे बांधकाम पूर्ण झाले नाही आणि त्याच्या आधी. गॉथिक स्टाईलला किल्ला रोमनस्कॅक कॅथेड्रलसारख्याच जडपणा नाकारतो. गोथिक शैलीचे गुणधर्म स्ट्रिंग मेहराब आणि स्लेंडर टॉवर आकाशाकडे चढतात. गोथिक कॅथेड्रल ग्रँड सुविधा आहेत.

गोथिक आर्किटेक्चर हे एक शिल्पकला अधीनस्थ आहे, चित्रकला, लागू कला. असंख्य पुतळे वर विशेष लक्ष दिले गेले. पुतळे च्या प्रमाण मोठ्या प्रमाणावर, अध्यात्मिक, महान poses च्या अभिव्यक्ती अत्यंत वाढले होते.

गोथिक कॅथेड्रल केवळ उपासनेसाठीच नव्हे तर सार्वजनिक बैठकीसाठी, सुट्ट्या, थिएटर अॅक्शन देखील होते. गोथिक शैली मानवी जीवनाच्या सर्व गोलाकारांवर लागू होते. म्हणून कपड्यांमध्ये कमी उकडलेले नाक आणि शंकूच्या आकाराचे टोपी असलेले फॅशनेबल शूज बनतात.

पश्चिम युरोपमधील मध्ययुगीन विज्ञान आणि शिक्षण.

मध्ययुगीन युरोपमधील शिक्षण योजना प्राचीन शालेय परंपरा आणि शैक्षणिक विषयांच्या तत्त्वांवर आधारित आहेत.

2 अवस्था: प्रथम स्तर व्याकरण, भाषेदिक आणि शब्दसंग्रह समाविष्ट; द्वितीय स्तर - अंकगणित, भूमिती, खगोलशास्त्र आणि संगीत अभ्यास.

9 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कार्ल प्रत्येक बिशप आणि मठ च्या शाळा उघडण्याची मागणी केली. आम्ही पाठ्यपुस्तके तयार करण्यास सुरवात केली, शाळांनी मला परवानगी दिली.

11 सी वर. पॅरीश आणि कॅथेड्रल शाळा दिसतात. शहरे वाढल्यामुळे संस्कृतीत शिक्षणात्मक शिक्षण हा एक महत्त्वाचा घटक बनला आहे. ते चर्चद्वारे नियंत्रित केले गेले नाही आणि अधिक संधी दिली.

12-13V मध्ये. विद्यापीठे दिसतात. त्यांच्याकडे अनेक संकाय होते: अभिजात, कायदेशीर, वैद्यकीय, धार्मिक. ख्रिश्चनत्वाने ज्ञानाचे स्पष्टीकरण निश्चित केले.

मध्ययुगीन ज्ञान - पद्धतशीर नाही. धर्मशास्त्र किंवा धर्मशास्त्र केंद्र आणि सार्वत्रिक होते. प्रौढ मध्ययुगीन वयोगटातील नैसर्गिक वैज्ञानिक ज्ञान विकासात योगदान दिले. औषध, रासायनिक यौगिक, डिव्हाइसेस आणि इंस्टॉलेशन्समध्ये रस प्राप्त होतो. रॉजर बेकन - इंग्रजी. तत्त्वज्ञ आणि निसर्गवादी मानले संभाव्य निर्मिती उडणारी आणि डिव्हाइसेस हलवून. उशीरा काळात, भौगोलिक कार्य, परिष्कृत नकाशे आणि अॅटलास दिसतात.

धर्मशास्त्र, किंवा धर्मशास्त्र- सोसूपरेलिगोसिसडोलिनोस्कचोचनबोगि. थियोलॉजी टॉगोमिरोव्हिजनच्या फ्रेमवर्कमध्ये स्पष्टपणे उद्भवते

ख्रिश्चनिटी ही तीन जागतिक धर्मांपैकी एक आहे (बौद्ध आणि इस्लामसह), ख्रिस्ताचे संस्थापक म्हणून ओळखले जाते.

चौकशी - XIII-XIX शतकातील कॅथोलिक चर्चमध्ये. पाखंडी मतभेद करण्यासाठी चर्च-पोलीस संस्था. यातना वापरल्याबरोबर कार्यवाही गुप्तपणे केली गेली. वारसिकदृष्ट्या अग्निवर जळण्याची शिक्षा ठोठावली गेली. विशेषतः स्पेन मध्ये recishised.

कोपरनिकसने ग्रहांच्या बांधकामासाठी हेलियोसेन्ट्रिक सिस्टम प्रस्तावित केले, ज्यामध्ये विश्वाचे केंद्र (जे चर्च कॅनन्सशी संबंधित नाही) आणि सूर्य नव्हते. 1530 मध्ये त्यांनी "स्वर्गीय क्षेत्रांच्या अपीलबद्दल" आपले कार्य पूर्ण केले, ज्यामध्ये त्यांनी हे सिद्धांत व्यक्त केले, परंतु एक कुशल राजकारणी असल्याने, ते प्रकाशित करण्याच्या दृष्टीने पाखंडी मत टाळले. शंभरपेक्षा जास्त वर्षांहून जुने, कोपरनिकसची पुस्तक गुप्तपणे हस्तलिखितात पसरली आणि चर्चला तिच्या अस्तित्वाबद्दल माहित नव्हते असे चर्च माहित नव्हते. जॉर्डन ब्रूनो वर सार्वजनिक व्याख्यान हे कार्य लोकप्रिय होण्यासाठी कॉपरिसस बनले, शांत असू शकत नाही.

XIX शतकाच्या सुरूवातीस, चौकशी करणार्या व्यक्तींनी अक्षरशः मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व भागात हस्तक्षेप केला.

एक्सव्ही शतकात, स्पॅनिश चौकशीने गणित चौकशी केली कारण त्याने अविश्वसनीय जटिलतेचे समीकरण सोडवले. आणि हे, चर्च प्राधिकरणांनुसार, "मानवी मनासाठी प्रवेशयोग्य" होते.

चौकशीच्या कारवाईने मिलेनियमला \u200b\u200bमागे टाकले. शतकानुशतके, कॅथोलिक चर्चने सर्जिकल हस्तक्षेप विरोध केला.

पवित्र चौकशी इतिहासकार, तत्त्वज्ञान, लेखक आणि संगीतकारांच्या जवळ येऊ शकत नाही. चर्चमधील त्या किंवा इतर समस्या सर्दी, बौलेर, मोलिअर येथे होते, अगदी रॅफेल सॅंटी येथे असंख्य मॅडॉन आणि सेंट पीटरच्या कॅथेड्रलच्या जीवनाच्या शेवटी, आर्किटेक्टने नियुक्त केले.

"मध्य-शतक" हा शब्द 1500 च्या आसपास मानवीयानुसार ओळखला गेला. त्यामुळे त्यांनी त्यांना "सर्वोच्च" पुरातनपणापासून वेगळे केले.

मध्ययुगीन संस्कृती कालावधीनुसार विभाजित:

1. व्ही सी. एडी - शतक. एन. ई. - लवकर मध्ययुगीन.

2. आठवी शतकाचा शेवट. एडी - आयएक्स शतक सुरू करा. N.e.- कॅरोलिंग पुनरुत्थान.

Z. xi - xiii शतक. - प्रौढ मध्ययुगीन च्या संस्कृती.

4. एचआयव्ही-हु ग्र. - उशीरा मध्ययुगाची संस्कृती.

मध्ययुग अशी आहे ज्याची सुरुवात आहे ज्याची सुरुवात प्राचीन संस्कृतीच्या मरणासह आणि शेवटी - नवीन वेळेत पुनरुत्थानासह. लवकर मध्ययुग्यांमध्ये दोन उत्कृष्ट संस्कृती असतात - कॅरोलिंग पुनरुत्थान आणि बीजॅन्टियमची संस्कृती. त्यांनी कॅथोलिक (वेस्टर्न ख्रिश्चन) आणि ऑर्थोडॉक्स (पूर्वी ख्रिश्चन) दोन महान संस्कृतींना वाढविले.

मध्ययुगीन संस्कृतीने मिलेनियमपेक्षा जास्त आणि सामाजिक-आर्थिक अटींमध्ये सामूहिकता, विकास आणि विघटन यांच्याशी संबंधित आहे. या ऐतिहासिकदृष्ट्या दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन दीर्घकालीन, जगातील मानवी संबंधांचे एक विलक्षण प्रकारचे, गुणात्मकपणे त्याला प्राचीन समाजाच्या संस्कृतीपासून आणि नवीन वेळेच्या त्यानंतरच्या संस्कृतीपासून वेगळे करणे.

"कॅरोलिंग पुनरुत्थान" हा शब्द कार्लच्या साम्राज्यात आणि सातवी-आयएक्स शतकातील कॅरोलाइंग राजवंशांच्या साम्राज्यात एक सांस्कृतिक आरोपी वर्णन करतो. (मुख्यतः फ्रान्स आणि जर्मनी). साहित्य, व्हिज्युअल आर्ट, आर्किटेक्चरच्या विकासामध्ये शाही न्यायालयात शिक्षित आकडेवारी आकर्षित करणार्या शाळांच्या संघटनेत ते व्यक्त केले गेले. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाचे प्रभावी दिशा विज्ञानवादी होते ("शाळा धर्मशास्त्र").

मध्ययुगीन संस्कृतीचे उत्पत्त केले पाहिजे:

वेस्टर्न युरोपच्या "बर्बर" लोकांची संस्कृती (तथाकथित जर्मन सुरूवातीस);

पाश्चात्य रोमन साम्राज्याचे सांस्कृतिक परंपरा (रोमनस्की सुरू: शक्तिशाली स्थिती, उजळ, विज्ञान आणि कला);

क्रुसेडे केवळ आर्थिक, व्यापार आणि एक्सचेंज नव्हे तर अरब पूर्व आणि बीजानियमच्या अधिक विकसित संस्कृतीच्या बर्बर युरोपच्या प्रवेशद्वारामध्ये देखील विस्तारित केले आहेत. क्रुसेडच्या मध्यभागी, अरबी विज्ञान ख्रिश्चन जगात मोठी भूमिका बजावली आणि युरोप XII शतकाच्या मध्ययुगीन संस्कृतीच्या उदयाने योगदान देण्यात आली. अरबांनी ख्रिश्चन शास्त्रज्ञांना ग्रीक विज्ञान, जमा केले आणि पूर्वी लायब्ररीमध्ये जतन केले होते, जे प्रबुद्ध ख्रिश्चनांनी उत्सुकतेने शोषले. मूर्तिपूजक आणि अरब शास्त्रज्ञांचे प्राधिकरण इतके मजबूत होते की त्यांच्या संदर्भ मध्ययुगीन विज्ञानात जवळजवळ अनिवार्य होते, कधीकधी त्यांनी आपल्या मूळ विचारांचे आणि ख्रिश्चन तत्त्वज्ञानाचे आभार मानले.

अधिक सांस्कृतिक पूर्व लोकसंख्येसह दीर्घकाळ संप्रेषण केल्यामुळे, युरोपियन लोकांना बीजान्टिनच्या संस्कृती आणि तंत्रज्ञानाच्या अनेक यशाने समजले होते. मुस्लिम जग. यामुळे पश्चिम युरोपीय संस्कृतीच्या पुढील विकासासाठी एक मजबूत प्रेरणा मिळाली, जी प्रामुख्याने शहरांच्या वाढीमध्ये परावर्तित होते, त्यांच्या आर्थिक आणि आध्यात्मिक क्षमता मजबूत होते. X आणि xiii शतक दरम्यान. पाश्चात्य शहरांच्या विकासात वाढ झाली आणि प्रतिमा बदलली.

एक फंक्शन प्रस्थापित झाला - व्यापार, जुन्या शहरे पुनरुत्थित होऊन एक लिटल फंक्शन तयार केले. शहर एक hearth habthated वरिष्ठ झाले आर्थिक क्रियाकलापलोकसंख्येच्या स्थलांतर करण्यासाठी काही प्रमाणात काय झाले. विविध सामाजिक घटकांमधून, शहराने एक नवीन समाज तयार केला, सक्रिय, तर्कसंगत, जीवनाच्या निवडीमध्ये निष्कर्ष काढलेल्या नवीन मानसिकतेच्या स्थापनेत योगदान दिले. शहरी मानसिकतेच्या फुलांचे शहरी देशभक्तीच्या उदयास अनुकूल आहे. मध्यकालीन पश्चिमेच्या विकासासाठी नवीन प्रेरणाशी संलग्न सौंदर्य, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, संलग्न केलेले शहर सोसायटीचे मूल्य तयार केले.

रोमनस्क आर्ट, जो 12 व्या शतकातील सुरुवातीच्या ख्रिश्चन आर्किटेक्चरचा एक अर्थपूर्ण अभिव्यक्ती होता. ते बदलू लागले. बहुतेक शहरी लोकसंख्येच्या लोकसंख्येसाठी जुन्या रोमानस्क मंदिरे जवळ आहेत. शहराच्या भिंतींच्या आत महागडे स्थान वाचवणे, विशाल, पूर्ण हवेचे चर्च तयार करणे आवश्यक होते. म्हणून, कॅथेड्रल मीटरपेक्षा शेकडो आणि जास्त धावा काढल्या जातात. नागरिकांसाठी, कॅथेड्रल फक्त सजावट नव्हती, परंतु शहराच्या शक्ती आणि संपत्तीचा प्रभाव देखील आहे. टाऊन हॉलसह, कॅथेड्रल हे केंद्र आणि सर्व सामाजिक जीवनाचे लक्ष केंद्रित होते.

शहराच्या हॉलने शहराच्या प्रशासनाशी संबंधित व्यावहारिक भागावर लक्ष केंद्रित केले आणि उपासना सेवा, नाटकीय कामगिरी (गूढ) याशिवाय इतर विद्यापीठ व्याख्यान वाचले होते, कधीकधी संसदेत त्यात झाला. बर्याच शहर कॅथेड्रल इतके चांगले होते की संपूर्ण लोकसंख्येची लोकसंख्या ते भरू शकली नाही. कॅथेड्रल आणि टाऊन हॉल शहराच्या कम्युनिकेशन्सने बांधले होते. बांधकाम सामग्रीच्या उच्च किंमतीमुळे, मंदिराच्या कामाची जटिलता कधीकधी अनेक शतकांपासून उभारली जाते. या कॅथेड्रलच्या आयकॉनोग्राफीने शहरी संस्कृतीची भावना व्यक्त केली.

त्यामध्ये एक सक्रिय आणि चिंतनशील जीवन एक समतोल शोधत होते. रंगीत चष्मा (दागलेल्या ग्लास) सह मोठ्या खिडक्या एक shimming swillight तयार. मोठ्या प्रमाणावर सेमिकिरिक्युलर मेहसला फिट, रिबने बदलले होते. एक जटिल संदर्भ व्यवस्थेसह संयोजनात, भिंती, ओपनवर्कसह भिंती बनविणे शक्य झाले. गोथिक मंदिराच्या मूर्तिमधील इव्हॅंजेलिकल वर्णांनी कोर्ट नायके, फ्लर्टरी हसणे आणि "अत्याधुनिक" दुःख मिळवून दिले.

गोथिक - कलात्मक शैली, प्रामुख्याने वास्तुशास्त्रीय, पोहोचली सर्वात महान विकास सिलिकॉन पिके आणि समृद्ध सजावटीच्या सजावट असलेल्या कॅथेड्रलच्या सुगंधी, प्रकाशाच्या बांधकामात, मध्ययुगीन संस्कृतीचा प्रमुख होता. सर्वसाधारणपणे, शहरी संस्कृतीच्या धर्मनिरपेक्ष भावच्या कॅथोलिक मंदिराचा आक्रमण आणि दुकान कारागीरांचा अभियांत्रिकी हा उत्सव होता. गॉथिक मध्यकालीन शहर-कॉणच्या जीवनाशी संबंधित सामंत काळातील शहरांच्या लढाईसह संबद्ध आहे. रोमनस्क्यू आर्ट प्रमाणे, युरोपमध्ये गोथिक पसरलेले, फ्रान्सच्या शहरांमध्ये त्याचे उत्कृष्ट निर्मिती तयार करण्यात आले.

आर्किटेक्चरमधील बदल मोठ्या प्रमाणावर चित्रकला मध्ये बदल घडवून आणतात. व्यापलेल्या frescoes च्या ठिकाण दागिन्यांची काच खिडक्या. चर्च इमेज मध्ये कॅनन्स स्थापित होते, परंतु त्यांच्या माध्यमातून देखील स्वत: ला मालकांच्या सर्जनशील व्यक्ती ओळखत होते. चित्र वापरुन प्रसारित केलेल्या ग्लास पेंट्सच्या भावनात्मक प्रभावानुसार, शेवटच्या ठिकाणी आणि पहिल्या रंगात आणि त्याच्याकडे प्रकाश आहे. मोठ्या कौशल्यांनी पुस्तकाच्या डिझाइनवर पोहोचले. XII-XIII शतकांत. धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक किंवा काव्यात्मक सामग्रीचे हस्तलिखिते सुंदर आहेत रंग लघुचित्र.

लिटर्गिकल पुस्तके, खुर्च्या आणि स्तोत्रांमधून मुख्यत्वे लैंगिकतेसाठी सर्वात सामान्य बनले आहे. कलाकारांसाठी जागा आणि दृष्टीकोनाची संकल्पना अनुपस्थित होती, म्हणून रेखाचित्र योजना योजना आहे, रचना स्थिर आहे. मध्ययुगीन चित्रकला मानवी शरीराचे सौंदर्य संलग्न नव्हते. प्रथम स्थान एक व्यक्तीचे आध्यात्मिक, नैतिक स्वरूपाचे सौंदर्य होते. नग्न शरीराचा देखावा पापपूर्ण मानला गेला. मध्ययुगीन व्यक्तीच्या स्वरुपात चेहर्याशी संबंधित होते. मध्ययुगीन युगने ग्रँड कलिस्टिक असिस्टल्स तयार केल्या, मोठ्या प्रमाणावर चित्रकला आणि प्लॅस्टिकचे नवीन प्रकार तयार केले आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - या भव्य आर्ट्सचे संश्लेषण होते ज्यामध्ये ते जगातील संपूर्ण चित्र पास करण्याचा प्रयत्न करीत होते. .

मठातून संस्कृतीच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र हलवून ते विशेषतः शिक्षण क्षेत्रात स्पष्टपणे प्रकट होते. XII शतक दरम्यान. शहरी शाळा मठाच्या पुढे जोरदार आहेत. नवीन प्रशिक्षण केंद्रे, त्यांचे कार्यक्रम आणि तंत्रज्ञानाबद्दल धन्यवाद आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांचा संच, खूप लवकर पुढे येतात.

इतर शहरे आणि देशांतील श्रोत्यांना सर्वात विलक्षण शिक्षकांभोवती जमले. परिणामी, ते तयार करणे सुरू होते उच्च शाळा - विद्यापीठ. Xi शतकात इटलीमध्ये, पहिला विद्यापीठ उघडला (बोलोग्ना, 1088). Xii शतकात पश्चिम युरोपच्या इतर देशांमध्ये विद्यापीठे उद्भवतात. इंग्लंडमध्ये प्रथम ऑक्सफर्ड (1167) मधील विद्यापीठ, केंब्रिजमधील विद्यापीठ (120 9) विद्यापीठ (120 9). पॅरिस (1160) सर्वात मोठे आणि प्रथम फ्रान्स विद्यापीठ होते.

अभ्यास आणि शिक्षण विज्ञान हे शिल्प बनतात, शहरी जीवनात खास असलेल्या अनेक क्रियाकलापांपैकी एक. विद्यापीठाचे नाव लॅटिन कॉर्पोरेशनमधून येते. खरंच, विद्यापीठे शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांचे महानगर होते. विद्यापीठांचा विकास, शिक्षणाचा मुख्य प्रकार आणि वैज्ञानिक विचारांच्या हालचाली, XII-XIII शतकांमधील देखावा. अरबी आणि ग्रीक कडून मोठ्या संख्येने भाषांतर साहित्य युरोपच्या बौद्धिक विकासाचे प्रोत्साहन झाले.

मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाच्या एकाग्रतेद्वारे विद्यापीठ दिसून आले - विद्वानसर्व आर्ग्युमेंट्स आणि कोणत्याही स्थितीच्या सर्व वितर्कांचा विचार आणि टक्कर आणि या परिस्थितीच्या लॉजिकल डिप्लॉयमेंटमध्ये शैक्षणिक पद्धत होती. जुनी भाषिक, विवाद आणि वितर्कांची कला असामान्य विकास प्राप्त करते. ज्ञानाचे शैक्षणिक आदर्श आहे, जेथे उच्च दर्जाचे तर्कसंगत ज्ञान आणि तार्किक पुरावे प्राप्त होते जे चर्चच्या शिकवणी आणि ज्ञानाच्या विविध शाखांमध्ये प्राधिकरणांवर उघडते.

संपूर्ण संस्कृतीत मोठा प्रभाव पडलेला गूढता, केवळ विलक्षण आणि ज्योतिषांच्या संबंधात विद्वानांमध्ये अत्यंत काळजीपूर्वक घेण्यात येते. एचएस पर्यंत. बुद्धी सुधारण्याचा एकमात्र संभाव्य मार्ग होता कारण विज्ञान धर्मशास्त्राचे अधीन आहे आणि त्याची सेवा केली. स्कॉलस्टॅम औपचारिक तर्कशास्त्राच्या विकासाच्या गुणवत्तेशी संबंधित आहे आणि विचार करण्याचा एक कपातपूर्ण मार्ग आहे आणि त्यांच्या ज्ञान मध्ययुगीन तर्कशक्तीच्या फळांपेक्षा काहीच नव्हते. स्कॉलस्टोव्ह, थॉमस एक्विनास येथून सर्वात ओळखले जाणारे "धर्माचे सेवक" यांचे विज्ञान मानले जाते. विद्यालयाच्या विकासानंतरही, ते विद्यापीठ होते जे नवीन, गैर-धार्मिक संस्कृतीचे केंद्र बनले.

त्याच वेळी ते संचय प्रक्रिया होती व्यावहारिक ज्ञानक्राफ्ट वर्कशॉप आणि दुकानात औद्योगिक अनुभवाच्या स्वरूपात प्रसारित करण्यात आले होते. अनेक शोध आणि गूढपणा आणि जादू सह अर्धा पुरवलेले आढळले. प्रक्रिया तांत्रिक विकास मंदिराच्या बांधकामासाठी वारामिल्स, लिफ्ट्सच्या स्वरुपात ते व्यक्त केले गेले.

शहरातील नॉन-चर्च शाळांची नवीन आणि अत्यंत महत्वाची घटना होती: हे चर्चचे खाजगी शाळा, राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र होते. यावेळी शहरी लोकसंख्येच्या दरम्यान साक्षरतेचे द्रुत वितरण आहे. शहरी नॉन चर्च शाळा भाड्याने बनली. कविता अशा भावनांचा मुखपत्र बनला आहे योहातोव्ह - भटक्या कवी-शायकोला, तळाशी स्थलांतरित. त्यांच्या सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य कॅथोलिक चर्चचे सतत टीका आणि लोभ, पाशवी, अज्ञान होते. योनंगी असा विश्वास होता की साध्या व्यक्तीसाठी हे गुण, पवित्र चर्चमध्ये निहित नसतात. चर्चमध्ये, चर्चचा पाठलाग आणि दोषी ठरवले.

इंग्रजी साहित्य XII शतकातील सर्वात महत्वाचे स्मारक. - प्रसिद्ध रॉबिन हूड बद्दल Balladsजागतिक साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध नायकांपैकी एक आहे.

विकसित शहरी संस्कृती. कवितेची कादली सट्टेबाज आणि कोरेस्टोल-प्रेमळ भिक्षु, मूर्ख शेतकरी-विला, चतुर burghers ("लोह बद्दल रोमन"). शहरी कला प्राणघातक लोकसंख्येद्वारे चालना देण्यात आली आणि मोठ्या अखंडता आणि समृद्धीमुळे ओळखली गेली. ते शहराच्या जमिनीवर होते संगीत आणि रंगमंच चर्च दंतकथा, निर्देशक आरोपींच्या स्पर्श करणार्या स्पर्शांसह.

शहर उत्पादक सैन्याच्या वाढीसाठी योगदान देण्यात आले, ज्याने विकासाला प्रेरणा दिली नैसर्गिक विज्ञान. इंग्रजी शास्त्रज्ञ-विश्वकोश आर. बेकन (XIII शतक) असे मानले जाते की ज्ञान अनुभवावर अवलंबून असले पाहिजे आणि अधिकार्यांवर नाही. पण उदयोन्मुख तर्कशुद्ध कल्पना ग्रहांच्या चळवळीवर भविष्याचा अंदाज घेण्यासाठी भविष्यवाणीच्या आकांक्षा घेऊन "फिलॉसॉफिकल स्टोन" मधील शास्त्रज्ञ-अल्केमिस्टच्या शोधासह एकत्रित करण्यात आले. ते नैसर्गिक विज्ञान, औषध, खगोलशास्त्र क्षेत्रात शोध घेण्याची समांतर होते. मध्ययुगीन समाजाच्या जीवनातल्या सर्व पक्षांमध्ये वैज्ञानिक शोधांनी हळूहळू योगदान दिले, जे "नवीन" युरोपचे उदय तयार केले.

मध्ययुगाच्या संस्कृतीसाठी, ते वैशिष्ट्यपूर्ण आहे:

Teocentrism आणि निर्मितीवाद;

Dogmatism;

कल्पना असहिष्णुता;

जगाच्या (क्रुसेड्स) च्या अनुसार जगाच्या हिंसक वर्ल्डवाइड परिवर्तनासाठी शांतीचा पुरावा आणि जोरदार

युरोपियन मध्यम वयोगटातील संस्कृती चौथा शतकातील चौथा शतकापर्यंत समाविष्ट आहे. हे कोंन्टीन द ग्रेट (306-337) च्या मंडळाचे मानले जाते, ज्यामध्ये ख्रिश्चनत्व अधिकृत धर्म बनले आहे आणि नवीन संस्कृतीचा आधार बनला आहे. ख्रिश्चनत्व विरोधी शिकवणी म्हणून सादर केले प्राचीन जग. मूर्तिपूजक संस्कृती आणि ख्रिश्चनतेच्या भावना यांच्यातील विवाद सतत मध्ययुगीन कालावधी चालू ठेवला. हे दोन उलट बांधकाम विचार, दोन जागतिकदृष्ट्या होते. त्याच वेळी, ख्रिश्चनिटी, जागतिकदृष्ट्या आणि डॉगमॅटिक डिझाइनच्या कार्यांचे निराकरण करणे, प्राचीन वारसास अपील करू शकत नाही, सर्वप्रथम प्लॅटो आणि अरिस्टोटलचे तत्त्वज्ञान. युरोपच्या मध्ययुगीन संस्कृतीचे आणखी एक घटक - "बर्बर" लोक संस्कृती ज्याचे remrisizyization घडले. पौराणिक कथा, कथा, वीर ईपीओ.या लोकांच्या सजावटीच्या आणि लागू कला युरोपियन संस्कृतीच्या प्रतिमांच्या सिस्टममध्ये देखील प्रवेश केला. युरोपियन संस्कृती, शेवटी, प्राचीन नमुने, ख्रिश्चन मूल्ये आणि "बर्बर" संस्कृतींवर आधारित आहे. अगदी सुरुवातीपासूनच युरोपियन ख्रिश्चन संस्कृतीमध्ये दोन भाग समाविष्ट आहेत: लॅटिनो-सेल्टिक-जर्मन पश्चिम आणि सीरियन-ग्रीको-कॉप्टिक पूर्व, आणि त्यांचे केंद्रे क्रमशः रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपल होते.

ख्रिश्चनत्व म्हणून कार्य केले नवीन प्रकारचे धर्म. यहूदी धर्मापासून एका देवाची कल्पना समजून घेतली जाते, ख्रिश्चनिटीला दोन सेंट्रल डोगमामध्ये व्यक्त केलेल्या एका राज्यात वैयक्तिक समजून घेण्याची कल्पना आणते: समस्या आणि अवतार. क्रिस्टीन (325), कॉन्स्टँटिनोपल (381) आणि चॉकिडॉन (451) कॅथेड्रल्समध्ये ख्रिश्चनतेचे मुख्य डॉगमास तयार केले जाते, जिथे ट्रिनिटी आणि क्रिस्टोलॉजिकल समस्येच्या समस्येवर विशेष लक्ष दिले जाते. या चर्चेच्या परिणामी, ख्रिश्चन पंथाचे मुख्य तरतुदी असलेल्या विश्वासाचे प्रतीक मंजूर झाले.

ख्रिश्चनत्व सर्व लोकांना आणि लोकांस संबोधित. हे पहिल्यांदा लोकांच्या धार्मिक एकतेसाठी होते: "कारण तुम्ही ख्रिस्त येशूवरील विश्वासात देवाचे पुत्र आहात. ख्रिस्तामध्ये आपणास अडकलेल्या ख्रिस्तामध्ये ख्रिस्तामध्ये आनंद झाला. आधीच यहूदीया आहे, पगन नाही; तेथे गुलाम नाही, मर्दानी नाही, मादी नाही, मादी नाही: कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात "(गलती 3. 26-28). ख्रिस्ती धर्म सरलीकृत आणि त्याग च्या सराव नष्ट, पंथ मानवी. ख्रिश्चनत्वाने लोकांच्या वर्तनाचे कठोर नियमन केले आणि निवडीच्या स्वातंत्र्यासाठी जागा सोडली, परंतु त्याऐवजी त्यांच्या कृतींसाठी वैयक्तिक जबाबदारीची कल्पना दिसून येते.

मनुष्याचे जीवन नवीन अर्थ आणि फोकस प्राप्त झाले. जीवन "आत्मा" आणि "देहावर" विरोध आहे, आध्यात्मिक उंचीचे आदर्श मान्य आहे. ख्रिश्चन लोक चांगले आणि वाईट सार्वभौम लढ्यात सक्रियपणे सहभागी होतात. नैतिक जीवनाची आवश्यकता अधिक कठोर होत आहे: केवळ कृतीच नव्हे तर व्यक्तीचे विचार देखील यावरून मूल्यांकनाच्या अधीन आहेत. ख्रिस्ताच्या नागोरो उपदेशात या समस्येचे गंभीर लक्ष दिले जाते (मत्तय 5.7-28). ख्रिश्चनत्व अडचणी उघडते आतिल जग माणूस, त्याचे व्यक्तिमत्व. ख्रिश्चनिटी हिंसाचाराची निंदा करते, आध्यात्मिक प्रेमाचे मूल्य घोषित करते. मनुष्याने स्वत: ला काय केले नाही ते शिकले. तो निर्मितीचा एक मुकुट, निर्माता देव, त्याची प्रतिमा आणि प्रतिमा आहे. नवीन संस्कृतीतील समाजाच्या कारवाईचा बाप्तिस्मा होतो, दुसऱ्या शब्दांत, "नैसर्गिक" च्या सारखा एक व्यक्ती, होमो नॅचरल होमो ख्रिश्चनमध्ये वळते.

देवतेची प्रतिमा बदलली आहे. ख्रिश्चनमध्ये, देव हे संपूर्ण अध्यात्मिक सार आहे जे जग निर्माण करते आणि व्यवस्थापित करते. पण सर्वात महत्वाचे - ते नैतिक नमुना आहे. देवाचे अस्तित्व त्याच्या दयाळूपणा आणि प्रेम यांना साक्ष देतो. ख्रिश्चन मध्ये संकल्पना अत्यंत महत्वाची आहे कृपा - या तारणामध्ये प्रत्येक व्यक्तीस जतन करण्याची आणि देवाला मदत करण्याची क्षमता.

महत्त्वपूर्ण बदल मध्ययुगीन व्यक्तीच्या जगाचे चित्र कमी करतात. त्यावर आधारित आहे teocentrism -एक चॅम्पियन कोणत्या देवाचे केंद्र आहे. देवाची कल्पना मुख्य नियामक कल्पना करतो, प्रिझमने मानवी अस्तित्व, सामाजिकता, त्याच्या स्थानिक-अस्थायी उपयोजन जगाचे अस्तित्व मानले जाते. अर्थातच मध्ययुगीन जगाची अखंडता, त्याच्या व्यक्तींचे गैर-मतभेद आवश्यक आहे. प्राणी जगाची एकता: मायक्रोक्र्म - मॅन आणि मॅक्रोस्कोस - ब्रह्मांडच्या सहसंबंधात व्यक्त केली जाते.

जागा आणि वेळ च्या संकल्पना ( क्रोनोटोप) ही संस्कृतीची एक अतिशय महत्वाची वैशिष्ट्ये आहे आणि विविध संस्कृतींमध्ये लक्षणीय भिन्न आहे. पौराणिक संस्कृतीत, वेळेची धारणा चक्रीय होती. पुरातन काळात वेळ एक सतत नूतनीकरण वेळ आहे, एक शाश्वत चक्र, तो नवीन आणि सतत समान आहे. Pagnism पासून ख्रिश्चम च्या संक्रमण संपूर्ण संरचना बदलते तात्पुरते प्रतिनिधित्व. ते वेगळेपणावर आणि वेळ आणि अनंतकाळच्या विरोधात आधारित आहे. अनंतकाळ - देवाची विशेषता. आणि वेळ - तो एखाद्या व्यक्तीशी संबंधित आहे का? ख्रिश्चन मध्ये, वेळ प्राणी जगाचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु त्याचे अस्तित्व निर्माणकर्त्याच्या इच्छेवर अवलंबून असते. यात खालील गुणधर्म आहेत: रेषीय, अपरिवर्तनीयता, अंगे, अभिमुखता. वेळ अनंतकाळपासून वेगळे आहे, त्याची सुरुवात आणि समाप्ती (शांतता आणि भयंकर न्यायालय तयार करणे) आहे. वेळ संरचित आहे - ख्रिस्ताच्या जन्मापूर्वी आणि ख्रिसमसच्या नंतर कथा इव्हेंटमध्ये विभागली गेली आहे. या सर्वात महत्त्वाच्या विभागाच्या आत, इव्हेंटशी संबंधित विभाग वेगळे आहेत बायबलसंबंधी इतिहास. ऑगस्टिनच्या कार्यात ऐतिहासिक समांतरता यांची ही योजना विकसित केली गेली आहे, सिविले, सन्माननीय, सन्माननीय, सन्माननीय, सन्माननीय आहे. मानवी इतिहासाचा मुख्य मुद्दा प्रभूचा अवतार बनतो. वेळ आणि अनंतकाळ पृथ्वीवरील भूमी आणि देवाच्या गाराचे गुणधर्म अनुक्रमे आहेत. ऐतिहासिक तथ्य आम्हाला या धार्मिक मूल्याच्या संबंधात आणि देवाच्या शोधात इतिहासाचा अर्थ काय आहे. ख्रिश्चन इतिहास त्याचा प्राप्त झाला क्लासिक आकार बारावी शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत - पीटर कॉरेस्ट "शैक्षणिक इतिहासाच्या कामात".

मध्ययुगीन संस्कृतीसाठी, निराशावीत वेळ संकल्पना दर्शविली जाते. आधीच प्रारंभिक ख्रिश्चनत्व विकसित होते escatolorgs., काळाच्या शेवटी आणि ख्रिस्ताच्या सर्वोच्च न्यायालयात आणि भयानक न्यायालयाची वाट पाहत आहे. खगोलशास्त्रीय ("आणि आकाश, एक स्क्रोल म्हणून फाटलेला आहे") आणि वेळ ऐतिहासिक काळाचा अंत म्हणून भयानक कोर्ट काढला जातो. प्रकटीकरण मध्ये, मंडळात चार प्राणी निष्कर्ष काढले आहेत - ते चार आधीच पृथ्वीवरील राज्ये प्रतीक आणि समाप्ती आहे पृथ्वी कथा, पृथ्वीवरील वेळ. मध्ययुगात, "माजी" वेळा आव्हाने आणि आधुनिकतेला नकार म्हणून भरपूर मजकूर शोधणे शक्य आहे.

त्याच वेळी, मध्ययुगीन व्यक्तीला वेळेच्या श्रेणीशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीमध्ये रस आहे. आवडते वाचन क्रोनिकल्स, संतांचे जीवन होते. नोबल सेनेर आणि नाइट्ससाठी, वंशावळाची लांबी, बाळंतपणाचा इतिहास आणि राजवंशांचा इतिहास, हेराल्डिक प्रतीकाची पैकी महत्वाची होती.

युरोपियन इतिहासाच्या मध्ययुगीन युगाच्या शेवटी, युरोपीय संस्कृतीचे सर्वात उल्लेखनीय आविष्कार केले गेले - यांत्रिक घड्याळ (XIII शतक). शेती संस्कृतीपासून कृषी संस्कृतीच्या संक्रमणाची वैशिष्ट्ये समजून घेण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे जीवन समजून घेण्यासाठी त्यांचा पूर्णपणे नवीन मार्ग म्हणजे एक पूर्णपणे नवीन मार्ग.

यांत्रिक घड्याळ स्पष्टपणे दिसून आले की वेळ त्याच्या स्वत: च्या ताल, लांबी, धार्मिक किंवा एन्थ्रोपोमॉर्फिक अर्थ स्वतंत्र आहे. वेळ एक प्रचंड मूल्य म्हणून जागरूक होते.

स्पेस श्रेण्यामध्ययुगीन कोणत्याही लक्षणीय बदलामध्ये संक्रमण दरम्यान आम्ही अंडरगोन केले आहे. वेळेच्या संकल्पनेत, मध्ययुगातील स्थानिक मॉडेलचा आधार जगाचा बायबलसंबंधी चित्र आहे. मध्ययुगाने प्राचीन परंपरेला जमिनीत तीन भाग - युरोप, आशिया, आफ्रिकेत शेअर केले आहे, परंतु प्रत्येकास विशिष्ट बायबलच्या जागेसह ओळखले. मूलभूत जगात दोन भागांमध्ये निवासी जगाचे विभाजन ख्रिस्ती आणि गैर-ख्रिश्चन आहे. ख्रिश्चन जगाच्या सीमा हळूहळू विस्तारित झाला, परंतु मध्ययुगात, ख्रिश्चनिटी युरोपियन घटनेच्या फायद्यात राहिली. पृथ्वीवर बंद, ख्रिश्चन वर्ल्ड उघडले. मुख्य स्थानिक संरचना शीर्ष-तळाशी आहे, आकाश-जमीन - पवित्रतेच्या पापाचा अर्थ, मृत्यूपासून तारणापर्यंत पोहोचण्याचा अर्थ प्राप्त करतो. जागा एक श्रेणीबद्ध रचना बनते आणि त्याचे प्रभावी एक उभ्या बनते. खरा उच्च वास्तविकता त्याने घटनांचा जगाचा, परंतु दैवी घटकांचा जग, जो विमान प्रतिमांच्या प्रामुख्याने आणि उलट दृष्टीकोनाच्या स्वागताने भरलेला होता. प्रतिमांचे साधन म्हणून वास्तविक परंतु प्रतीकात्मक दृष्टीकोन म्हणून कार्य केले.

ख्रिश्चन मालमत्तेची जागा ख्रिश्चन मूल्यांच्या प्रणालीचे स्वरूप बनते. "विश्वाचे प्रतीक एक कॅथेड्रल होते, ज्याची रचना अशा सर्व वैश्विक ऑर्डरमध्ये विचार करीत होती; वेदीच्या गुंबदाच्या त्याच्या आतील योजनेचे पुनरावलोकन करताना, शक्तिशाशयांनी जगाच्या डिव्हाइसचे संपूर्ण चित्र दिले असावे, प्रत्येक वस्तू तसेच लेआउट संपूर्ण मांडणी केली असावी, असे प्रतीकात्मक अर्थ निष्पादित केले. मंदिरात प्रार्थना करणे देवाच्या सौंदर्याने सौंदर्याविषयी विचार केला. " मंदिराची संपूर्ण जागा गहन प्रतीक आहे: अंकीय प्रतीक, भौमितिक, प्रकाशाच्या बाजूंच्या मंदिराचे अभिमुखता इत्यादी आहेत. मंदिराच्या अंतर्गत जागेची गतिशीलता - इनपुट आणि आउटपुट, चढाई, चढणे आणि वंश. प्रवेश आणि दरवाजे त्यांचे अर्थ आहे. दरवाजे च्या ओपननेस आणि बंदुकीचा पर्याय देखील खोल आहे आणि सार्वभौमत्वाचा ताल व्यक्त करतो. अभिवस्तली पोर्टलच्या मेहराईने इंद्रधनुषासारखे दिसतात - देव आणि लोक यांच्यातील कराराचे चिन्ह. पोर्टलच्या वर गोल रोझेट आकाश, ख्रिस्त, मेरी मारिया, एक केंद्रित मंदिर आणि जेरूसलेमच्या हॉर्नस्टिकची प्रतिमा प्रतीक आहे. ख्रिश्चन मंदिराच्या दृष्टीने क्रॉसचा आकार आहे, एक प्राचीन प्रतीक आहे, जो ख्रिश्चनमध्ये एक नवीन अर्थ प्राप्त करतो - क्रूसीफिक्सिसला मृत्यूपर्यंत वकील आणि विजय म्हणून विजय म्हणून.

हे सर्व स्थानिक अर्थ एक मुख्य उद्देशाने एकत्रित केले जातात - देवाला प्रिय सेवा देण्यासाठी. मार्गाच्या संकल्पना, वंचड्स मध्ययुगीन संस्कृतीचे अतिशय वैशिष्ट्य आहेत. मध्यम वयोगटातील एक भटकणारा माणूस देवाचे राज्य शोधत आहे. चळवळ खरोखर आणि सट्टा आहे. तो तीर्थयात्रा, जुलूस मध्ये लागू आहे. दीर्घ, घुमणारा आणि संकीर्ण रस्त्यावर मध्ययुगीन शहराची जागा धार्मिक जुलूस, जुलूसला अनुकूल आहे.

गोथिक कॅथेड्रलच्या जागेत, प्रकाश एक विशेष भूमिका प्राप्त करतो. प्रकाश (क्लेरिटास) मध्ययुगीन संस्कृतीची अत्यंत महत्त्वपूर्ण श्रेणी आहे. भौतिक जगाचा प्रकाश आणि चेतना प्रकाश भिन्न आहे. प्रकाश हा देवाचे प्रतीक आहे, या जगात त्याच्या उपस्थितीचे चिन्ह, उच्च आणि स्वच्छ अस्तित्व, त्यामुळे सौंदर्य, परिपूर्णता, चांगले च्या संकल्पनांशी संबंधित सहसंबंध. हा प्रकाश डोळ्यांद्वारे नाही तर बौद्धिक दृष्टीक्षेपात आहे.

मध्ययुगीन विचारांच्या दुय्यमांना लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे - वास्तविक आणि आध्यात्मिक असणे आवश्यक आहे. दोन श्रेणी - पृथ्वीवरील आणि स्वर्ग - ऑगस्टिनच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणून समर्पित आहे. मध्ययुगीन संस्कृतीच्या कोणत्याही घटनांकडे एक प्रतीकात्मक अर्थ आहे, बर्याच अर्थांद्वारे फेकले, अधिक तंतोतंत चार मूलभूत अर्थ: ऐतिहासिक किंवा वास्तविक, रूपरेषात्मक, नैतिक आणि उंचावर.

शरीरावर आत्म्याच्या विजयाची इच्छा मठात एक मठवासी म्हणून (ग्रीक पासून. मोनॅकोस - एकाकी, हर्मिट) म्हणून अशा घटना घडवून आणण्याची इच्छा. जगाच्या निपुणतेशी संबंधित असलेल्या देवाच्या मंत्रालयाकडे उच्चतम फॉर्मची इच्छा, विशेषत: ख्रिश्चनत्व विद्यमान जगामध्ये समाकलित होणे सुरू होते, धर्मनिरपेक्ष पावरसह दुवे स्थापित करणे, जे नाकारण्याआधी. मोन्फास्टिसिझज इजिप्त, पॅलेस्टाईन, सीरियामध्ये जन्मला जातो, नंतर आधीच पश्चिम युरोपमध्ये येतो. दोन प्रकारचे मॉन्टिक ऑर्गनायझेशन विकसित केले आहे: एक विशेष (कचरा) आणि एक चित्रपट (मठवासी समुदाय). मठात च्या विचारधाराचे डिझाइन थिओडोर स्टडिटच्या नावाशी संबंधित आहे. Monticastism अपरिवर्तित राहिले नाही, त्याचे सिद्धांत, ध्येय, चार्टर बदलले. विविध आवृत्त्यांमध्ये मॉन्टास्टिक जीवनाचे चार्टर आणि तत्त्वे वसिलि ग्रेट, बेनेडिक्ट नर्सियस, फ्लॅविम कॅस्टिओडोर, डोमिनिका, असिसीचे फ्रान्सिस यांनी विकसित केले. हळूहळू मळमळ मोठ्या प्रमाणात सांस्कृतिक केंद्रे बनतात, त्यांच्या लायब्ररी संरचना, बुक वर्कशॉप, शाळा.

मध्ययुगीन युरोपियन संस्कृतीत, मध्यवर्ती स्वरुपाचे मूळ आणि विकास म्हणून अशा महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य लक्षात घेणे आवश्यक आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनत्वाने आत्म्याच्या आत्म्यापासून जन्मलेल्या आणि देहापासून जन्मलेल्या पापीपणा आणि पापेमुळे विरोध केला. पर्गेटरीच्या कल्पनाचे स्वरूप म्हणजे विपत्ती आणि मनाधीपणाच्या मंत्रालयाशी निगडीत व मान्यतेच्या मान्यतेचे मान्यता, मी. ख्रिश्चन वर्तन स्वीकार्य फॉर्म च्या परिवर्तन. ख्रिश्चन मध्य वयोगटातील संस्कृती, त्याच्या सार्वत्रिक मध्ये समग्र असणे, stractifed आहे. यात नाइट, वैज्ञानिक आणि लोक संस्कृती यांचा समावेश आहे. उशीरा मध्य युगात, बर्गीजर्सची संस्कृती एक स्वतंत्र जलाशय म्हणून काढली जाते. सामंत संस्थांच्या विकासासह मध्ययुगाच्या संस्कृतीत एक विशेष भूमिका वॅसलिटेट आणि कॉर्पोरेट कनेक्शनचा संबंध खेळणे सुरू आहे. कॉरपोरेशन एखाद्या व्यक्तीच्या शांततेचे आणि वर्तनाचे प्रमाण, मूल्यांचे सिस्टम आणि चेतनाची संरचना यांचे मानके बनतात.

मध्ययुगीन युगाच्या लोकांमध्ये आणखी एक सामाजिक आणि सांस्कृतिक फरक शिष्यवृत्तीशी संबंधित होता. लोक संस्कृती - उदयाची संस्कृती, "इलिटररी", "मूक बहुमत" च्या संस्कृती (व्याख्या ए.ए.ए.एस. गोरवीच) च्या संस्कृती, अनेक पौराणिक घटक समाविष्ट आहेत. मध्य वयोगटातील शास्त्रज्ञ लॅटिन आणि ग्रीक होते - विकसित साहित्यिक भाषा, विचार च्या आश्चर्यकारक साधने.

एक्स-एक्सआयआयआय शतकापर्यंत, युरोपमधील डिप्लोमाचे मास्टरिंग वारंवार ख्रिश्चनतेच्या दृष्टिकोनातून संशयित होते. XIII शतक द्वारे शास्त्रज्ञ लोक ते सामान्य प्रकरणात बनले, मानसिक कामाच्या लोकांचे जास्त उत्पादन झाले, ज्याचे शास्त्रज्ञ बनले.

मध्ययुगात एक समस्या आली, जो कोणत्याही व्यक्तीबद्दल काळजी घेतो, त्याच्या संपत्ती आणि प्रकारची क्रिया, मृत्यू आणि मरणयुक्त भागांचा विचार न घेता. तिने एक व्यक्ती एक भगवंताशी एक सोडून दिली, त्याच्या भविष्यातील वैयक्तिकता शोधली. हा असा विचार होता ज्याने मध्ययुगीन संस्कृतीच्या उच्च भावनात्मक पातळीवर वाढ केली आहे. हे ओझे सुलभ करण्यासाठी एक व्यक्ती हसते. हशा, कार्निवल संस्कृती ही दुसरी, उलट, परंतु मध्ययुगीन संस्कृतीची आवश्यक बाजू आहे.

मध्ययुगीन संस्कृतीने केवळ धार्मिक चिन्हे नव्हे तर कलात्मक चिन्हेच नव्हे तर कलात्मक प्रतिमा देखील दर्शविल्या आहेत आणि त्यांच्या दरम्यानची ओळ खूप पातळ होती. कला भाषा मध्यम वयोगटातील रोमास्क आणि गोथिक शैली. मोठ्या प्रमाणावर रोमानिस बांधकाम गंभीर शक्ती व्यक्त करतात आध्यात्मिक जग लोक. Gothic XIII शतकात, सजावटपणा आणि सौंदर्याचा वाढ वाढते, शहरी, धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीचे घटक दिसून येतात.

मध्ययुगीन संस्कृतीमध्ये अनेक विरोधाभास आहेत: त्याची अखंडता विविध सांस्कृतिक जलाशय, स्वातंत्र्य आणि निर्भरता, पवित्रता आणि जादूगारांच्या भेदाने एकत्रित केली जाते, शिष्यवृत्ती आणि त्याचे निंदा, भय आणि हशा कनेक्ट केलेले आहेत. तिने विकासाच्या अनेक अवस्थे पार केली, त्यांच्या फॉर्ममध्ये बदलले आणि त्याच्या आत्म्याला अपरिवर्तित ठेवले. जीवनासाठी मनोवृत्तीची तात्काळता, त्याचे सेंद्रिय अनुभव - अशा संस्कृतीतील एखाद्या व्यक्तीची जागतिकता होती, जो एक अखंडता राखून ठेवतो, त्याच्या चेतनाचा आढावा घेतो.