करिंथकरांना पहिले पत्र प्रेम. मोठी ख्रिश्चन लायब्ररी. परिपूर्ण म्हणजे प्रशंसा नाही

"प्रेम सहनशील, दयाळू आहे, प्रेम हेवा करत नाही, प्रेम उंचावत नाही, अभिमान बाळगत नाही, क्रोध करत नाही, स्वतःचा शोध घेत नाही, चिडचिड करत नाही, वाईट विचार करत नाही" (13: 4-5).

मागील उतार्‍यामध्ये (श्लोक १-३) प्रेमाच्या अभावामुळे निर्माण होणाऱ्या शून्यतेचे वर्णन आहे; आणि श्लोक ४-५ मध्ये आपल्याला प्रेमाच्या परिपूर्णतेचे सर्वात व्यापक बायबलसंबंधी वर्णन आढळते. पॉल प्रिझममधून प्रेमाचा प्रकाश पार करतो आणि आपल्याला त्याचे पंधरा रंग आणि छटा दिसतात, प्रेमाच्या रंगांची संपूर्ण श्रेणी. प्रत्येक किरण अगापे प्रेमाच्या गुणधर्मांपैकी एक पैलू दर्शविते. सर्वात विपरीत इंग्रजी भाषांतरेअनेक विशेषणांसह, ग्रीक मूळमध्ये येथे सूचीबद्ध प्रेमाचे गुण क्रियापद वापरून वर्णन केले आहेत. अशा प्रकारे, मूळ मजकूर प्रेम म्हणजे काय यावर लक्ष केंद्रित करत नाही तर ते काय करते किंवा काय करत नाही यावर केंद्रित आहे. अगापे प्रेम सक्रिय आहे, अमूर्त किंवा निष्क्रिय नाही. तिला फक्त सहनशीलता वाटत नाही तर ती व्यायाम करते. तिला फक्त चांगल्या भावना नाहीत, ती चांगली कृत्ये करते. ती केवळ सत्य ओळखत नाही, तर ती सत्यात आनंदित होते. जेव्हा ते कार्य करते तेव्हाच प्रेम पूर्ण होते (cf. 1 जॉन 3:18).

पॉल प्रिझममधून प्रिझमचे वैज्ञानिक विश्लेषण करण्यासाठी नव्हे तर त्याच्या अर्थाची परिपूर्णता आणि सर्व समृद्धता समजून घेणे आणि व्यवहारात लागू करणे आपल्यासाठी सोपे बनवते. जोपर्यंत आपण आपल्या जीवनात त्याचा वापर करण्यास सुरुवात करत नाही तोपर्यंत आपण प्रेम म्हणजे काय हे समजण्यास सुरुवात करू शकत नाही, तथापि, हेच देवाच्या वचनात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर लागू होते. मुख्य उद्देशपॉल केवळ करिंथकरांना शिकवण्याबद्दल, त्यांना या विषयावर दिशा देण्याबद्दल नाही तर त्यांच्या जीवनाच्या सवयी बदलण्याबद्दल आहे. प्रेमाच्या या गुणांविरुद्ध करिंथकरांनी काळजीपूर्वक आणि प्रामाणिकपणे त्यांचे जीवन मोजावे अशी त्याची इच्छा होती.

तुलना बदलून, आपण असे म्हणू शकतो की पॉल प्रेमाचे एक पोर्ट्रेट रंगवतो आणि येशू ख्रिस्ताने त्याच्यासाठी पोर्ट्रेट बनवले आहे, कारण त्यानेच त्याच्या जीवनात प्रेमाच्या या सर्व गुणांना पूर्णपणे मूर्त रूप दिले आहे. त्यामुळे हे सुंदर चित्रप्रेम - त्याचे पोर्ट्रेट.

प्रेम सहनशील आहे

प्रेम हे संयम किंवा सहनशीलता द्वारे दर्शविले जाते - शब्दशः येथे वापरलेला makrotumeo शब्द "आत्म-नियंत्रण" म्हणून अनुवादित केला जाऊ शकतो. हा शब्द बहुतेकदा नवीन करारामध्ये आढळतो आणि तो जवळजवळ केवळ लोकांशी व्यवहार करताना जो संयम बाळगला पाहिजे या अर्थाने वापरला जातो, आणि जीवनातील परिस्थिती किंवा घटनांशी संयम या अर्थाने नाही. प्रेमाचा संयम म्हणजे जेव्हा एखादी व्यक्ती तुमची गैरसोय करते किंवा तुमची फसवणूक करते तेव्हा नाराज न होण्याची किंवा रागावण्याची क्षमता असते. ख्रिस्त, चर्चच्या सुरुवातीच्या वडिलांपैकी एक, म्हणाला: “संयम हा असा शब्द आहे ज्याच्यावर अन्याय झाला आहे आणि जो सहजपणे बदला घेऊ शकतो, परंतु कधीही करणार नाही. संयम कधीच वाईटाला वाईट उत्तर देत नाही."

अगापे प्रेमाप्रमाणेच, नवीन करारात वर्णन केलेला संयम हा केवळ ख्रिश्चनांमध्येच सामान्य गुण होता. जगामध्ये प्राचीन ग्रीसत्यागाचे प्रेम आणि संयम, अपराध्याचा सूड न घेणे, याला दुर्बलता, थोर व्यक्ती, पुरुष किंवा स्त्री यांच्यासाठी अयोग्य म्हणून पाहिले गेले. उदाहरणार्थ, अ‍ॅरिस्टॉटलच्या शिकवणीनुसार, ग्रीक लोकांचा मोठा गुण म्हणजे त्यांनी अपमान किंवा अन्याय सहन करण्यास नकार दिला आणि अगदी कमी अपराधाला प्रतिसाद म्हणून परत दिले. प्रतिशोध हा एक गुण मानला जात असे. प्रहाराला प्रत्युत्तर देणाऱ्यांकडून नायक बनवण्याकडे जगाचा कल नेहमीच राहिला आहे, जे त्यांच्या कल्याणाचे आणि त्यांच्या हक्कांचे रक्षण करतात आणि त्यांना इतर सर्व गोष्टींपेक्षा वरचढ करतात.

पण प्रेम - देवाचे प्रेम - अगदी उलट स्थिती घेते. सर्व प्रथम, तिला स्वतःबद्दल नाही तर इतरांच्या कल्याणाची काळजी आहे आणि स्वतःची फसवणूक करण्यापेक्षा फसवणूक होण्यास सहमत आहे, बदला घेऊ द्या. प्रेम वाईटाला वाईट किंमत देत नाही. ख्रिस्ताच्या उदाहरणाचे अनुकरण करणारा ख्रिश्चन कधीही त्याच्यावर अन्याय करणाऱ्या, दुखावलेल्या किंवा दुखावलेल्या व्यक्तीचा बदला घेत नाही. तो "वाईटासाठी वाईट" परतफेड करण्यास नकार देतो (रोम. 12:17) आणि जर त्याच्या उजव्या गालावर मारले तर तो डावा गाल वळवतो (मॅट. 5:39).

पॉल म्हणाले की संयम हा स्वतःच्या हृदयाचा गुण आहे (2 करिंथ 6:4) आणि तो असावा हॉलमार्कप्रत्येक ख्रिश्चन (इफिस 4:2). शेवटचे शब्दस्टीफनचे शब्द, जे त्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी उच्चारले होते, ते उदार माफीचे शब्द होते: “प्रभु! त्यांच्यावर हे पाप लावू नका” (प्रेषितांची कृत्ये 7:60). गुडघे टेकून, दगडांच्या चिरडणाऱ्या वाराखाली मरत, वेदना सहन करत मरत असताना, त्याला स्वतःची नाही तर त्याच्या मारेकऱ्यांची काळजी होती. तो सहनशील होता - अगदी शेवटच्या टोकापर्यंत सहनशील होता.

सहनशीलतेचे सर्वोच्च उदाहरण अर्थातच देव स्वतः आहे. भगवंताचे धैर्यशील प्रेमच जगाला उध्वस्त होऊ न देता त्याचे रक्षण करते. त्याचा संयम आहे जो त्याला लोकांच्या जीवनासाठी आवश्यक वेळ येईपर्यंत टिकून राहू देतो (2 पेत्र 3:9). वधस्तंभावर मरण पावला, ज्यांना तो वाचवायला आला त्यांनी नाकारले, येशूने प्रार्थना केली: “पित्या! त्यांना क्षमा करा, कारण ते काय करत आहेत हे त्यांना माहीत नाही” (लूक 22:34).

रॉबर्ट इंगरसोल, गेल्या शतकातील एक सुप्रसिद्ध नास्तिक, अनेकदा देवाविरुद्धच्या भाषणाच्या मध्यभागी, थांबून म्हणायचे, "या शब्दांसाठी मला मारण्यासाठी मी देवाला पाच मिनिटे देतो." आणि मग त्याला कोणीही मारले नाही ही वस्तुस्थिती, त्याने देव अस्तित्वात नसल्याचा पुरावा म्हणून वापरला. इंगरसोलच्या या विधानांबद्दल थिओडोर पार्कर म्हणाले: "आणि या गृहस्थाने विचार केला की तो शाश्वत देवाचा संयम पाच मिनिटांत काढून टाकू शकेल?"

आदाम आणि हव्वा यांनी पहिल्यांदा देवाची आज्ञा मोडली तेव्हापासून, तो सतत नाराज झाला आहे आणि ज्यांना त्याने त्याच्या प्रतिरूपात आणि प्रतिरूपात निर्माण केले आहे त्यांना नाकारले आहे. त्याचे निवडलेले लोक देखील, ज्यांच्याद्वारे त्याने प्रकटीकरण दिले, ज्यांना देवाचे वचन "सोपविले" (रोम 3:2), त्यांनी नाकारले आणि तुच्छ लेखले. तरीही हजारो वर्षांपासून, शाश्वत देव सहनशील आहे. जर पवित्र निर्माणकर्ता त्याच्या बंडखोर प्राण्यांवर इतका धीर धरत असेल तर त्याच्या अपवित्र प्राण्यांनी एकमेकांशी किती धीर धरावा?

अब्राहम लिंकनच्या सुरुवातीच्या राजकीय विरोधकांपैकी एक होता एडविन एम. स्टँटन. त्याने लिंकनला "नीच, धूर्त जोकर" आणि "मूळ गोरिला" म्हटले. “पृथ्वीवर कोणी गोरिल्ला पाहण्यासाठी आफ्रिकेत का जाईल? - तो म्हणाला. "दूर नाही, स्प्रिनफील्ड, इलिनॉयमध्ये, गोरिला शोधणे खूप सोपे आहे!" लिंकनने कधीच टीका करण्याला प्रतिसाद दिला नाही, परंतु जेव्हा ते अध्यक्ष झाले आणि लष्करी सचिवाची गरज होती तेव्हा त्यांनी स्टॅंटनची निवड केली. जेव्हा त्याचे मित्र या गोष्टीबद्दल गोंधळले होते, त्याने हे का केले हे समजत नाही, तेव्हा लिंकनने उत्तर दिले: "कारण स्टॅंटन या पदासाठी सर्वात योग्य आहे." अनेक वर्षांनंतर, जेव्हा हत्या झालेल्या राष्ट्राध्यक्षांचा मृतदेह निरोपासाठी प्रदर्शनासाठी ठेवण्यात आला, तेव्हा स्टँटनने शवपेटीकडे पाहिले आणि अश्रूंनी म्हटले: "लोकांवर राज्य केलेल्या सर्वांत सर्वोत्तम - जगाने पाहिलेले सर्वोत्कृष्ट येथे आहे." शेवटी त्याचे वैर तुटले, लिंकनच्या संयमाने, त्याच्या अपमानाचा बदला घेण्यास नकार देऊन त्यावर मात केली. रुग्णाच्या प्रेमाचा विजय होतो.

प्रेम दयाळू आहे

जर धीराने लोकांकडून तुम्हाला पाहिजे असलेली कोणतीही गोष्ट स्वीकारण्यास सहमती दिली, तर दया तुम्हाला पाहिजे ते देण्यास तयार आहे. दया ही संयमाची जुळी आहे. दयाळू असणे (hresteuomai) म्हणजे दयाळू, सहाय्यक आणि उदार असणे. दया सक्रिय आहे सद्भावना... हे केवळ उदार वाटत नाही तर उदार आहे. हे केवळ इतरांच्या कल्याणाची इच्छा करत नाही - हे ध्येय साध्य करण्यासाठी ते कार्य करते. जेव्हा ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांना, आपल्यासह, त्यांच्या शत्रूंवर प्रेम करण्याची आज्ञा दिली, तेव्हा त्याचा अर्थ असा होता की आपण केवळ त्यांच्याबद्दल चांगल्या भावना बाळगल्या पाहिजेत असे नाही तर दयाळूपणे वागले पाहिजे: “आणि ज्याला तुमच्यावर खटला भरायचा आहे आणि तुमच्याकडे शर्ट घ्यायचा आहे, त्याला तुमचे बाह्य कपडे द्या. सुद्धा; आणि जो तुम्हाला त्याच्याबरोबर एक मैल जाण्यास भाग पाडतो, त्याच्याबरोबर दोन मैल जा” (मॅट. 5:40-41). आपल्या सभोवतालचे जग इतके क्रूर आहे की ते प्रेमाला या प्रकारची दयाळूपणा दाखवण्यासाठी जवळजवळ अमर्याद संधी देते.

पुन्हा एकदा, देव स्वतः या बाबतीत सर्वोच्च मॉडेल आहे. "किंवा तुम्ही देवाच्या चांगुलपणा, नम्रता आणि सहनशीलतेच्या संपत्तीकडे दुर्लक्ष करता," पॉल आपल्याला आठवण करून देतो, "देवाचा चांगुलपणा तुम्हाला पश्चात्तापाकडे नेतो हे लक्षात न घेता?" (रोम 2:4). पॉलने टायटसला लिहिले: “जेव्हा आपल्या तारणकर्त्या देवाची कृपा आणि प्रीती प्रकट झाली, तेव्हा त्याने आम्हांला नीतिमत्वाच्या कृत्यांनी वाचवले नाही, जे आम्ही केले असते, तर त्याच्या दयेने, पवित्र आत्म्याद्वारे पुनरुत्थान आणि नूतनीकरणाच्या धुलाईद्वारे. , जे त्याने आपल्या तारणहार येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्यावर विपुल प्रमाणात ओतले” (तीतस 3:4-6). पीटर म्हणतो की "त्यातून वाढण्यासाठी ... तारणासाठी" आपण "शब्दाच्या शुद्ध दुधावर प्रेम केले पाहिजे" कारण आपण "प्रभू चांगला आहे याची चव घेतली आहे" (1 पेत्र 2: 2-3). येशू त्याच्या शिष्यांना म्हणतो: "कारण माझे जू चांगले आहे आणि माझे ओझे हलके आहे" (मॅट. 11:30). येथे “सहज” असे भाषांतरित केलेला शब्द तोच शब्द आहे जो १ करिंथमध्ये आढळतो. 13:4 दयेचे भाषांतर करते. जे त्याचे आहेत त्यांच्यावर प्रेम करून, येशू त्याचे जू "दयाळू" किंवा दयाळू बनवतो. तो आपल्याला खात्री देतो की त्याच्या फायद्यासाठी आपल्याला जे वाहून नेण्यासाठी बोलावले आहे ते वाहून जाऊ शकते (cf. 1 Cor. 10:13).

ख्रिश्चन दयाळूपणाची पहिली परीक्षा, प्रेमाच्या प्रत्येक पैलूप्रमाणे, घरीच होते. पती हा ख्रिश्चन आहे जो ख्रिश्चनाप्रमाणे वागतो आणि पत्नी आणि मुलांशी दयाळू असतो. ख्रिस्ती बंधुभगिनी एकमेकांशी आणि त्यांच्या पालकांशी दयाळूपणे वागतात. त्यांच्यात फक्त एकमेकांबद्दल चांगल्या भावना नाहीत; ते एकमेकांसाठी चांगली, उपयुक्त कृत्ये करतात, आवश्यक असल्यास प्रेमातून आत्मत्याग करण्यापर्यंत.

करिंथकरांसाठी, दयाळू बनणे म्हणजे त्यांच्या मत्सर आणि द्वेषपूर्ण भावनांचा त्याग करणे, स्वार्थ आणि अभिमानाचा त्याग करणे आणि प्रेमळ दया आणि दयाळूपणाची भावना स्वीकारणे. इतर गोष्टींबरोबरच, देहातील त्या भेटवस्तू वरवरच्या आणि नकली करण्याऐवजी, त्यांना आत्म्याने त्यांच्या आध्यात्मिक भेटवस्तूंसह खरोखर आणि प्रभावीपणे सेवा करण्यास सक्षम करणे हे होते.

प्रेम मत्सर नाही

प्रेमाच्या नकारात्मक वर्णनांपैकी हे पहिले आहे. प्रेम मत्सर नाही. प्रेम आणि मत्सर परस्पर अनन्य आहेत. जिथे त्यापैकी एक आहे, दुसरा यापुढे असू शकत नाही. शेक्सपियरने ईर्ष्याला "हिरवा रोग" म्हटले आहे. तिला "सन्मानाची शत्रू" आणि "मूर्खांचे दुःख" असेही म्हटले गेले. येशूने ईर्ष्याबद्दल “मत्सरा डोळा” किंवा किंग जेम्स आवृत्तीमध्ये भाषांतरित केल्याप्रमाणे, “वाईट डोळा” (मॅट. 20:15) म्हणून बोलला.

मत्सर (किंवा मत्सर) दोन प्रकार आहेत. पहिला फॉर्म म्हणतो, "आणि मला ते हवे आहे जे दुसऱ्याकडे आहे." जर इतरांकडे आमच्यापेक्षा चांगली कार असेल आणि आम्हाला अशी कार हवी असेल. त्यांनी केलेल्या कोणत्याही गोष्टीबद्दल त्यांची स्तुती होत असल्यास, आणि आम्हाला स्तुती करायची आहे, तीच किंवा त्याहूनही अधिक. या प्रकारची मत्सर आधीच पुरेशी वाईट आहे. पण ईर्ष्याचा दुसरा प्रकार आहे, त्याहूनही वाईट. ती म्हणते, "त्यांच्याकडे जे आहे ते मला मिळावे असे मला वाटत नाही" (मॅट. २०:१-१६ पहा). दुसऱ्या प्रकारचा मत्सर स्वार्थीपेक्षा अधिक आहे: तो इतर लोकांच्या वाईटाची इच्छा करतो. ती सर्वात खोल, सर्वात दोषपूर्ण आणि सर्वात विध्वंसक पातळीवर मत्सर करते. नवजात बाळाच्या आईच्या रूपात उभे असलेल्या एका स्त्रीमध्ये सॉलोमनने एकदा प्रकट केलेला हेवा आहे. जेव्हा तिचा स्वतःचा मुलगा, नुकताच जन्मला, मरण पावला, तेव्हा तिने गुपचूप तिच्या शेजारी झोपलेल्या तिच्या मित्रावर ते लावले आणि तिच्या बाळाला स्वतःसाठी घेतले. खऱ्या आईने पर्याय शोधून काढला आणि जेव्हा या दोन स्त्रियांमधील वाद राजापर्यंत पोहोचला, तेव्हा राजाने विवाद सोडवण्याची ही पद्धत मांडली: त्याने बाळाचे अर्धे तुकडे करण्याचा आदेश दिला आणि एक अर्धा एका स्त्रीला द्या आणि दुसऱ्याला. इतर.

खरी आई राजाला विनवणी करू लागली की मुलाला वाचवायचे आहे, जरी स्वतःसाठी त्याचा अर्थ त्याला गमावला असेल. आणि ती स्त्री, जी खरोखरच आई नव्हती, तिच्या खऱ्या आईच्या स्वाधीन होण्यापेक्षा मुलाला मरण पत्करण्याची अधिक शक्यता होती (1 राजे 3:16-27).

ख्रिश्चनांना सर्वात कठीण लढाई लढावी लागते ती म्हणजे ईर्ष्याविरूद्धची लढाई. अशी एखादी व्यक्ती नेहमीच असेल जी तुमच्यापेक्षा थोडा चांगला असेल किंवा तुमच्यापेक्षा थोडा चांगला बनण्याची क्षमता असेल. जेव्हा आपल्यापेक्षा दुसरे कोणी काहीतरी चांगले करते तेव्हा आपल्या सर्वांना हेवा वाटायला लागतो. देहातील पहिली प्रतिक्रिया म्हणजे या व्यक्तीला वाईट वाटणे.

"झेलो" या शब्दाचा मूळ अर्थ, ज्याचे येथे मत्सर असे भाषांतर केले आहे, तो म्हणजे "तीव्र इच्छा असणे." त्याच मुळापासून आपल्याला "उत्साह" (उत्साह, आवेश) हा शब्द आला आहे. पवित्र शास्त्रात, हा शब्द सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही अर्थाने वापरला जातो. 1 करिंथकर 13: 4 मध्ये, या शब्दाचा अर्थ स्पष्टपणे नकारात्मक आहे, म्हणूनच 12:31 ला ते वस्तुस्थितीचे विधान म्हणून पाहिले पाहिजे ("आणि आता तुम्ही 'मोठ्या, किंवा उज्ज्वल भेटवस्तूंसाठी आवेशी आहात"), आणि आज्ञा म्हणून नाही, "महान भेटवस्तू" मिळविण्याची आज्ञा देणे, कारण हे दोन्ही शब्द, एकमेकांच्या जवळ असल्याने, समान संदर्भाचा भाग आहेत. “ईर्ष्या” असे भाषांतरित केलेला ग्रीक शब्द तोच शब्द आहे ज्याचे भाषांतर येथे ईर्ष्या नाही असे केले आहे. हर्मेन्युटिक्सच्या मूलभूत सिद्धांतांपैकी एक म्हणजे समान संदर्भात दिसणार्‍या समान संज्ञांचे समान भाषांतर केले पाहिजे.

जेव्हा प्रेम लोकप्रिय, यशस्वी, सुंदर किंवा प्रतिभावान लोकांना पाहते तेव्हा ती त्यांच्यासाठी आनंदित होते, त्यांचा कधीही मत्सर किंवा मत्सर करत नाही. पॉल तुरुंगात असताना, वरवर पाहता रोममध्ये, काही तरुण प्रचारक ज्यांनी त्याने एकेकाळी सेवा केली तेथे काम केले होते त्यांनी ईर्षेपोटी प्रेषिताला मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला. त्यांना पॉलच्या कीर्तीचा आणि कर्तृत्वाचा इतका हेवा वाटला की त्यांच्या टीकेमुळे त्यांनी प्रेषिताच्या “बंधनाचे ओझे वाढवण्याचा” विचार केला, जो तेव्हा बंदिवासात दुःख सहन करत होता. पण हे लोक मोकळे आहेत, ते यशस्वी झाले आहेत, आणि त्यांना त्याचा हेवा वाटला म्हणूनही पौल नाराज झाला नाही. जरी त्याने त्यांचे पाप कमी केले नाही, त्याने त्यांच्या मत्सरासाठी ईर्ष्याने पैसे दिले नाहीत, परंतु कोणीतरी सुवार्तेचा प्रचार करत आहे याचा आनंद झाला, मग तो कोणत्याही हेतूने मार्गदर्शन करत असला तरीही (फिलि. 1:15-17). त्याला माहीत होते की संदेश संदेशवाहकापेक्षा अधिक मजबूत आहे आणि तो देवाच्या उद्देशापर्यंत पोहोचण्यासाठी कमकुवत आणि मत्सरी प्रचारकांच्या मर्यादा ओलांडू शकतो.

मत्सर हे मोठे पाप आहे. हे मध्यम किंवा निरुपद्रवी पाप मानले जाऊ शकत नाही. देवाच्या मत्सराची ही भावना होती, जी हव्वेच्या छातीत अभिमानाने उफाळून आली आणि सैतानाने यश मिळवले. हव्वेला देवासारखे बनायचे होते, त्याच्याकडे जे आहे ते मिळवायचे होते आणि त्याला काय माहित आहे हे जाणून घ्यायचे होते. मत्सर हा मूळ पापाचा अविभाज्य भाग होता, ज्यातून इतर सर्व पापे उद्भवली. बायबलमध्ये नमूद केलेले पुढील पाप म्हणजे खून, ज्याचे नेतृत्व हाबेलच्या मत्सरामुळे केनने केले. आणि योसेफच्या भावांनी त्याला गुलाम म्हणून विकले, कारण त्यांना त्याचा हेवा वाटला. डॅनियलला त्याच्या सहकारी अधिकाऱ्यांच्या मत्सरामुळे सिंहाच्या गुहेत टाकण्यात आले. मत्सरामुळे मोठ्या भावाला वडिलांचे लक्ष वेधून घेण्यास प्रवृत्त केले उधळपट्टी मुलगा... बायबलमध्ये या प्रकारची आणखी बरीच उदाहरणे दिली जाऊ शकतात.

“राग क्रूर आहे, क्रोध अदम्य आहे; पण मत्सराचा प्रतिकार कोण करू शकेल?" (नीतिसूत्रे 27: 4). टोकापर्यंत, मत्सर (किंवा मत्सर) मध्ये असा अपभ्रंश आहे की इतर कोणतेही पाप जुळू शकत नाही. जेकब म्हणतो, “परंतु जर तुमच्या अंतःकरणात कडवट मत्सर आणि वादविवाद असेल तर बढाई मारू नका आणि सत्यावर खोटे बोलू नका: हे वरून आलेले शहाणपण नाही, तर पृथ्वीवरील, आध्यात्मिक, आसुरी, कारण जेथे मत्सर आहे. आणि वादविवाद, विकार आणि सर्व वाईट गोष्टी आहेत” (जेम्स 3:14-16). स्वार्थी "भांडणपणा" जो ईर्ष्याला आग लावते ते बर्‍याचदा हुशार आणि यशस्वी असते. पण तिची "शहाणपण" राक्षसी आहे आणि तिचे यश विनाशकारी आहे.

पवित्र शास्त्रात आढळणाऱ्या अनेक मत्सराच्या कथांच्या अगदी उलट, जोनाथनचे डेव्हिडवरील प्रेम अगदी विरुद्ध आहे. डेव्हिड हा जोनाथनपेक्षा मोठा आणि लोकप्रिय योद्धा तर होताच, पण सिंहासनालाही धोका निर्माण झाला होता, जे अनपेक्षित काही घडले नाही तर, जोनाथनला जायला हवे होते. आणि तरीही आपण पवित्र शास्त्रातून केवळ जोनाथनच्या डेव्हिडबद्दलच्या अमर्याद आदराबद्दल, त्याच्या मित्रावरील प्रेमाबद्दल शिकतो, ज्यासाठी तो केवळ सिंहासनच नव्हे तर आपल्या जीवनाचाही बलिदान देण्यास तयार होता, कारण “त्याने त्याच्यावर (डेव्हिड) आपला जीव म्हणून प्रेम केले” (1 राजे 20:17). जोनाथनचे वडील शौल, मुख्यतः डेव्हिडच्या मत्सरामुळे त्याचे आशीर्वाद आणि सिंहासन गमावले. जोनाथनने तत्परतेने आपले सिंहासन समर्पण केले आणि त्याला मोठा आशीर्वाद मिळाला कारण त्याला मत्सरातून काहीही नको होते.

अब्राहामाला मुलगा नसल्यामुळे दमास्कसच्या एलियाजारला अब्राहामाच्या संपत्तीचा वारसा घ्यावा लागला (उत्पत्ति 15:2). तथापि, जेव्हा इसहाकचा जन्म झाला आणि एलियाझारने वारसा हक्क गमावला, तेव्हा तो अब्राहाम आणि इसहाक या दोघांचा विश्वासू सेवक म्हणून थांबला नाही आणि त्यांच्यावरील त्याचे प्रेम कधीही डगमगले नाही ”(उत्पत्ति 24 पहा). प्रेमळ व्यक्तीकधीही मत्सर करत नाही. इतरांच्या यशाने तो आनंदी असतो, जरी त्यांचे यश त्याच्यासाठी फायदेशीर नसले तरीही.

प्रेम श्रेष्ठ नाही

आणि जेव्हा प्रेमळ माणूस स्वतः यशस्वी होतो, तेव्हा तो त्या यशाचा अभिमान बाळगत नाही. प्रेमळ व्यक्ती श्रेष्ठ नसते. नवीन करारात "पर्पेरियुमाई" ("उच्च करणे") हा शब्द इतर कोठेही वापरला जात नाही; याचा अर्थ स्मगली, गर्विष्ठपणे बोलणे. प्रेम त्याच्या यशाची प्रशंसा करत नाही. बढाई मारणे ही मत्सराची एक बाजू आहे. मत्सर इतर कोणाकडे आहे ते पाहिजे. आणि जो बढाई मारतो, इतरांना हेवा करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्याकडे जे आहे ते त्यांचा मत्सर करण्याचा प्रयत्न करतो. जर ईर्ष्याने इतरांना दडपण्याचा प्रयत्न केला तर बढाई मारणे स्वतःला मोठे करण्याचा प्रयत्न करते. विडंबना ही आहे की आपण स्वतःबद्दल फुशारकी मारण्यासाठी किती आकर्षित होतो.

करिंथियन विश्वासणारे अध्यात्मिक रीतीने भरभराट करण्यात माहिर होते; ते सतत एकमेकांशी भांडत होते. सार्वजनिक लक्ष वेधण्यासाठी संघर्षात एक मित्र. त्यांनी सर्वात प्रतिष्ठित पदांची आणि सर्वात नेत्रदीपक आध्यात्मिक भेटवस्तूंची मागणी केली. त्यांना सर्व काही एकाच वेळी बोलायचे होते, विशेषत: आनंदाच्या स्थितीत. बहुतेक, त्यांचे भाषेत बोलणे बोगस होते, परंतु त्यांनी या बोगस भेटवस्तूची बढाई मारली होती. त्यांना सुसंवाद, सुव्यवस्था, सौहार्द, सुधारणा किंवा इतर कोणत्याही मूल्याची पर्वा नव्हती. त्यांना फक्त फुशारकी मारण्याची, स्वतःला दाखवण्याची पर्वा होती. “मग काय बंधूंनो? जेव्हा तुम्ही एकत्र येता आणि तुमच्यापैकी प्रत्येकाकडे स्तोत्र असते, एक धडा असतो, एक भाषा असते, एक प्रकटीकरण असते, एक व्याख्या असते” (1 करिंथ 14:26). त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःचे काम केले आणि शक्य तितक्या मोठ्याने करण्याचा प्रयत्न केला, इतर काय करत आहेत याबद्दल पूर्णपणे दुर्लक्ष केले.

चार्ल्स ट्रंबूलने एकदा नवस केला; “देवा, जर तू मला शक्ती दिलीस तर प्रत्येक वेळी मला प्रवेश करण्याची संधी मिळेल नवीन विषयसंभाषणासाठी, मी येशू ख्रिस्ताबद्दल बोलेन. त्याच्यासाठी फक्त एकच विषय होता ज्याबद्दल बोलण्यासारखे होते. जर येशू ख्रिस्त आपल्या विचारांमध्ये प्रथम आला तर आपण स्वतःला उंच करू शकत नाही.

के.एस. लुईसने बढाई मारणे "सर्वात मोठे वाईट" म्हटले आहे. बढाई मारणे हे अभिमानाचे एक सूक्ष्म प्रतिनिधित्व आहे, जे सर्व पापांच्या मुळाशी आहे. बढाई मारणे स्वतःला प्रथम ठेवते. म्हणून देवासह इतर कोणीही आपल्यासाठी पार्श्वभूमीत परतले पाहिजे. इतरांना दडपल्याशिवाय तुम्ही स्वतःची स्तुती करू शकत नाही. जेव्हा आपण बढाई मारतो, तेव्हा आपण फक्त "वर" असू शकतो जर इतर "खाली" असतील.

येशू हा देवाचा अवतार होता, आणि तरीही तो कोणत्याही प्रकारे श्रेष्ठ झाला नाही. “त्याने, देवाची प्रतिमा असल्याने, देवाच्या बरोबरीने ते लुटणे मानले नाही; पण त्याने स्वतःला नम्र केले, गुलामाचे रूप धारण केले आणि ... दिसायला तो माणसासारखा झाला; त्याने स्वतःला नम्र केले” (फिलि. 2:6-8). येशू, ज्याच्याकडे उंच होण्याचे सर्व कारण होते, त्याने असे कधीही केले नाही. याउलट, अभिमान बाळगण्याचे कारण नसलेले आपण बढाई मारतो. केवळ येशू ख्रिस्ताकडून आलेले प्रेमच आपल्याला आपले ज्ञान, क्षमता, भेटवस्तू किंवा उपलब्धी, वास्तविक किंवा कल्पित अशा गोष्टींपासून वाचवू शकते.

प्रेम अभिमान नाही

करिंथच्या विश्वासणाऱ्यांना वाटले की ते परिपूर्ण आहेत. पौलाने त्यांना आधीच ताकीद दिली होती की, “लिहिलेल्या गोष्टींपेक्षा अधिक तत्त्वज्ञान करू नका, आणि ते एकमेकांसमोर उंचावले जाऊ नयेत. तुम्हाला कोण वेगळे करते? तुमच्याकडे असे काय आहे जे तुम्हाला मिळाले नाही? आणि जर तुम्हाला मिळाले आहे, तर तुम्ही मिळालेच नाही अशी बढाई का मारता? तू आधीच कंटाळला आहेस, - तो उपहासाने चालू ठेवतो, - तू आधीच श्रीमंत झाला आहेस, तू आमच्याशिवाय राज्य करायला लागलास. अरे, तू खरोखरच राज्य केलेस तर तू आणि मीही राज्य करू शकू!" (1 करिंथ 4:6-8). आणखी मोठ्या व्यंगाने तो म्हणतो: “आम्ही (प्रेषित) ख्रिस्तासाठी मूर्ख आहोत, पण तुम्ही ख्रिस्तामध्ये शहाणे आहात; आम्ही दुर्बल आहोत आणि तुम्ही बलवान आहात. तुम्ही वैभवात आहात, पण आम्ही अनादरात आहोत (v. 10). प्रेषित खाली काही श्लोक अधिक थेट लिहितात: "मी तुमच्याकडे जात नाही म्हणून, तुमच्यापैकी काहींना गर्व आहे" (v. 18).

करिंथकरांना जे काही चांगले होते ते प्रभूकडून आले होते आणि म्हणून त्यांना बढाई मारण्याचे किंवा अभिमान बाळगण्याचे कारण नव्हते. तरीही ते संशयाने आणि आत्मसंतुष्टतेने भरलेले होते, त्यांना ख्रिश्चन शिकवणीचे ज्ञान, त्यांच्या आध्यात्मिक भेटवस्तू आणि त्यांच्याकडे असलेल्या प्रसिद्ध शिक्षकांचा अभिमान होता. त्यांच्या अभिमानाने, ते इतके पुढे गेले की ते इतके दैहिक, सांसारिक असल्याचा अभिमान बाळगू लागले की ते मूर्तिपूजा करतात आणि अनैतिक होते अगदी अनाचाराच्या बिंदूपर्यंत, जे मूर्तिपूजकांमध्येही नव्हते (5:1). त्यांना पश्चात्ताप करण्याऐवजी अभिमान वाटला; त्यांनी रडण्याऐवजी बढाई मारली (v. 2). आणि प्रेम, उलट, अभिमान नाही.

विल्यम केरी, ज्यांना आधुनिक मिशनरी कार्याचे जनक म्हटले जाते, ते एक प्रतिभाशाली भाषाशास्त्रज्ञ होते; बायबलमधील उताऱ्यांचे ३४ पेक्षा कमी भाषांमध्ये आणि बोलींमध्ये भाषांतर करण्याचे त्याने स्वतःवर घेतले. तो इंग्लंडमध्ये एका साध्या कुटुंबात वाढला आणि तारुण्यात त्याला मोची म्हणून काम करावे लागले. नंतर, भारतात, त्याच्या "कमी" पार्श्वभूमीमुळे आणि त्याच्या पूर्वीच्या स्थितीमुळे त्याला अनेकदा मारहाण केली गेली. एके दिवशी एका डिनर पार्टीत, एका स्नॉबने त्याला उद्देशून विचारले: "मिस्टर कॅरी, मला समजले आहे, तुम्ही कधी शूज बनवत होता?" - "अरे, तू काय आहेस, तुझी कृपा," कॅरीने उत्तर दिले, "मी शूज बनवले नाहीत, मी ते दुरुस्त केले आहेत."

जेव्हा येशूने प्रचार करण्यास सुरुवात केली तेव्हा त्याने लवकरच जॉन द बॅप्टिस्टच्या सेवेवर छाया टाकली. आणि तरीही बाप्तिस्मा करणारा योहान त्याच्याबद्दल बोलला: “तो माझ्यामागे चालणारा आहे, पण माझ्या समोर आहे; मी त्याच्या बुटांचा पट्टा उघडण्यास योग्य नाही” (जॉन 1:27). आणि जेव्हा योहानाच्या शिष्यांना येशूच्या लोकप्रियतेचा हेवा वाटू लागला, तेव्हा जॉनने त्यांना फटकारले, “त्याने वाढले पाहिजे, पण मी कमी केले पाहिजे” (जॉन 3:30).

शहाणपणाप्रमाणे, प्रेम म्हणतो: "गर्व आणि अहंकार आणि वाईट मार्गआणि मी धूर्त ओठांचा तिरस्कार करतो" (नीति. 8:13) इतर बोधकथा आपल्याला आठवण करून देतात की "गर्व येतो, लाज येते" (11: 2), की "अभिमान वादातून येतो" (13:10), आणि "नाश अभिमान आधी येतो , आणि गर्विष्ठपणा पतन होण्याआधी आहे ” (16518; cf. 29:23)

गर्विष्ठपणा आणि गर्विष्ठपणामुळे कॉरिंथियन चर्चमधील विवाद कमी झाले नाहीत. प्रेम अशा प्रकरणांमध्ये गुंतलेले नाही. गर्विष्ठपणाने नाक वर केले; प्रेम - हृदय उंचावते.

प्रेम दंगा करत नाही

प्रेम दंगल नाही. या शब्दांचा संबंध दैहिक शिष्टाचार, असभ्य वर्तनाशी आहे. ही प्रशंसा किंवा गर्विष्ठपणाइतकी गंभीर अपराधी नाही, परंतु ती त्याच स्रोतातून येते - प्रेमाची कमतरता. हे पाप इतरांना दयाळू किंवा विनम्र असणे पुरेसे नाही. त्यांच्या भावना, त्यांचा संताप याला काहीच अर्थ नाही. एक प्रेमळ व्यक्ती निष्काळजी आहे, इतरांबद्दल निष्काळजी आहे, त्यांना दडपून टाकते आणि बर्याचदा असभ्य असते.

करिंथियन ख्रिश्चन हे अपमानजनक वर्तनाचे उदाहरण होते. तुम्ही असंही म्हणू शकता की अयोग्य वागणं हे त्यांचेच आहे. हॉलमार्क, "ट्रेड मार्क". त्यांचे जवळजवळ सर्व वर्तन असभ्य आणि प्रेमळ होते. जेव्हा ते प्रभूभोजन साजरे करण्यासाठी एकत्र जमले होते, तेव्हाही त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने फक्त स्वतःचाच विचार केला आणि इतरांना दुखावले: “प्रत्येकजण इतरांसमोर स्वतःचे अन्न खाण्याची घाई करतो, जेणेकरून काही भुकेले असतील तर काही प्यालेले असतील” (1 करिंथ 11:21) ). दैवी सेवांदरम्यान, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने भाषेत बोलण्याच्या बाबतीत एकमेकांना मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला. प्रत्येकजण एकाच वेळी बोलला आणि प्रत्येकाने आपल्या साथीदारांना मागे टाकण्यासाठी इतरांपेक्षा चांगले होण्याचा प्रयत्न केला. चर्चने सर्व काही चुकीचे आणि सुव्यवस्थित केले, पॉलने त्यांना जे शिकवले आणि त्याने आता पुन्हा त्यांना काय सल्ला दिला याच्या उलट (14:40).

एके दिवशी ख्रिस्त सायमन नावाच्या एका परुश्याच्या घरी जेवत होता. जेवण चालू असताना एक वेश्या घरात शिरली; तिने आपल्या अश्रूंनी येशूचे पाय धुतले, केसांनी ते वाळवले आणि मग त्यांना मौल्यवान गंधरसाने अभिषेक केला. सायमन, आश्चर्यचकित आणि नाराज, स्वत: ला म्हणाला: "जर तो संदेष्टा असता तर त्याला कोण आणि कोणती स्त्री स्पर्श करते हे त्याला समजले असते, कारण ती पापी आहे." मग येशूने एका माणसाबद्दल बोधकथा सांगितली ज्याने त्याच्या दोन कर्जदारांची कर्जे माफ केली: त्याने एकाला 500 देनारी माफ केले आणि दुसर्‍याला 50 अधिक माफ केले. तो त्याला म्हणाला: तू योग्य निर्णय घेतला आहेस. आणि त्या स्त्रीकडे वळून तो सायमनला म्हणाला: तू ही स्त्री पाहतोस का? मी तुझ्या घरी आलो आणि तू माझ्या पायाला पाणी दिले नाहीस. पण तिने माझे पाय अश्रूंनी पुसले आणि डोक्याच्या केसांनी पुसले. तू मला चुंबन दिले नाही; आणि मी आल्यापासून तिने माझ्या पायाचे चुंबन घेणे थांबवले नाही. तू माझ्या डोक्याला तेल लावले नाहीस; आणि तिने माझ्या पायावर गंधरसाचा अभिषेक केला. म्हणून, मी तुम्हांला सांगतो: तिची पुष्कळ पापे क्षमा झाली आहेत, कारण तिने खूप प्रेम केले; पण ज्याला थोडेच क्षमा केली जाते, त्याला थोडेच आवडते” (लूक 7:36-47).

या कथेतील प्रेमाचे मुख्य उदाहरण म्हणजे स्त्रीचे प्रेम नाही, हे प्रेम कितीही प्रामाणिक आणि सुंदर असले तरीही. सायमनच्या प्रेमाच्या अभावाच्या उलट ख्रिस्ताचे प्रेम हे विशेषतः लक्षात घेण्यासारखे आहे. आणि त्या स्त्रीचे कृत्य त्याने इतक्या प्रेमाने स्वीकारले, प्रेमाने ओतप्रोत झाले आणि त्याने सांगितलेली बोधकथा, त्याने सायमनला दाखवून दिले की तिची कृती किंवा या कृतीबद्दलची त्याची प्रतिक्रिया अयोग्य नव्हती, परंतु खरोखर अयोग्य होती ती सायमनची वृत्ती होती. या सर्वांसाठी स्वतः. स्त्रीने काय केले आणि येशूने त्याला प्रतिसाद दिला हे दोन्ही प्रेमामुळे झाले. आणि त्याच वेळी सायमनला जे वाटले त्याचा प्रेमाशी काहीही संबंध नव्हता.

विल्यम बर्कले या उतार्‍याचे असे भाषांतर करतात: "प्रेम निर्लज्जपणे किंवा "कुरूप" वागत नाही. प्रेम दयाळू आहे. सौजन्याची सुरुवात सहविश्‍वासूंपासून व्हायला हवी, पण ती त्यांच्यासोबत संपू नये. पुष्कळ ख्रिश्चनांनी अविश्वासू व्यक्तीला उद्धटपणे प्रतिसाद देऊन विश्वासाची साक्ष देण्याची संधी गमावली आहे ज्याने त्यांना अयोग्य वाटले. कधीकधी आपण नीतिमत्तेच्या नावाखाली ज्या प्रकारे वागतो ते आपण ज्या गोष्टींवर टीका करतो त्यापेक्षा अधिक अप्रासंगिक असते, जसे सायमनच्या बाबतीत होते.

प्रेम हे लोकांशी व्यवहार करताना दयाळू, विचारशील आणि कुशल असण्यापेक्षा बरेच काही आहे, परंतु त्यापेक्षा कधीही कमी नाही. ज्या प्रमाणात आपली जीवनपद्धती लोकांसाठी मैत्रीपूर्ण आणि दुर्लक्षित आहे, ती प्रेमविरहित आहे आणि ख्रिश्चन नाही. ख्रिश्चनांच्या बाजूने स्व-धार्मिक, पवित्र असभ्यता लोकांना सुवार्ता ऐकण्याची संधी मिळण्यापूर्वी ख्रिस्तापासून दूर करू शकते. संदेशवाहक संदेशात अडथळा ठरू शकतो. जेव्हा लोक "ख्रिस्ताची नम्रता आणि दया" (2 करिंथ 10: 1) आपल्यामध्ये प्रतिबिंबित होताना दिसत नाहीत, तेव्हा आपण त्यांना उपदेश करत असलेल्या शुभवर्तमानात ते स्वतःला स्पष्टपणे पाहू शकतील याची शक्यता कमी होते.

प्रेम स्वतःचा शोध घेत नाही

मी एकदा एका छोट्याशा इंग्रजी गावात थडग्यावर शिलालेख काढला. त्यात असे लिहिले आहे: “हा कुर्मुजियन आहे: त्याने संपत्तीची सेवा केली, त्याने आयुष्यभर स्वतःसाठी जगले; आणि थडग्याच्या मागे त्याचे कसे झाले, याची कोणालाही पर्वा नाही. ”

लंडनमधील सेंट पॉल कॅथेड्रलच्या प्रांगणातील एका साध्या थडग्यावरील शिलालेख याच्या उलट आहे: "जनरल चार्ल्स जॉर्ज गॉर्डन यांच्या स्मृतीस समर्पित, ज्यांनी नेहमीच आणि सर्वत्र आपले सामर्थ्य दुर्बलांना दिले, त्यांचे भाग्य गरीबांना दिले, दुःखाबद्दल त्याची दयाळूपणा, त्याचे हृदय देवाप्रती आहे."

प्रेम स्वतःचा शोध घेत नाही. या शब्दांमध्ये, कदाचित, प्रत्येक गोष्टीची गुरुकिल्ली. अधोगती मानवी स्वभावाच्या मुळाशी असलेली वाईट गोष्ट म्हणजे आपल्या मार्गाने गोष्टी करण्याची इच्छा. आर.के.ख. लेन्स्की, एक सुप्रसिद्ध बायबल दुभाषी, म्हणाले: "स्वार्थीपणा बरे करा, आणि तुम्ही ईडनची बाग पुन्हा लावली." आदाम आणि हव्वेने स्वतःच्या मार्गाने जगण्यासाठी देवाचा मार्ग नाकारला. "मी" देवाची जागा घेतली. हे धार्मिकतेच्या विरुद्ध आणि प्रेमाच्या विरुद्ध आहे. प्रेम हे स्वतःच्या गोष्टींशी संबंधित नाही, परंतु इतरांच्या हिताशी संबंधित आहे (फिल. 2: 4).

पुन्हा, प्रेमळ ख्रिश्चनांनी काय नसावे यासाठी करिंथियन विश्वासणारे एक मॉडेल म्हणून काम करू शकतात. ते अत्यंत स्वार्थी होते. त्यांनी प्रेमाच्या मेजवानीत त्यांचे अन्न सामायिक केले नाही, त्यांनी स्वतःसाठी "सर्वोत्तम भेट" आहे असे त्यांना वाटले त्यावरील त्यांचे हक्क ठामपणे मांडले. इतरांच्या फायद्यासाठी आध्यात्मिक भेटवस्तू वापरण्याऐवजी, त्यांनी त्यांचा स्वतःच्या फायद्यासाठी वापर करण्याचा प्रयत्न केला. ... म्हणून, पौल त्यांना म्हणतो: "म्हणून तुम्ही, आध्यात्मिक भेटवस्तूंसाठी आवेशी होऊन, चर्चच्या उन्नतीसाठी त्यामध्ये श्रीमंत होण्याचा प्रयत्न करा" (14:12). आणि त्यांनी त्यांच्या भेटवस्तूंचा उपयोग चर्चला उंच करण्यासाठी केला नाही तर स्वतःला उंच करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी केला.

अशी कथा ते सांगतात. एके दिवशी एक गाडी स्मशानापर्यंत गेली. कार चालवत असलेल्या चालकाने केअरटेकरला कारजवळ येण्यास सांगितले कारण त्याचा मालक चालण्यास खूप आजारी होता. कारमध्ये केअरटेकर एका वृद्ध स्त्रीची वाट पाहत होता, कमजोर, बुडलेल्या डोळ्यांनी, ज्याने अनेक वर्षांचे दुःख आणि भीती प्रतिबिंबित केली. तिने स्वतःची ओळख करून दिली आणि सांगितले की गेल्या अनेक वर्षांपासून तिने स्मशानभूमीत पाच डॉलर्स पाठवले होते आणि त्यांना तिच्या पतीच्या कबरीसाठी फुले विकत घेण्यास सांगितले होते. ती म्हणाली, “आज मी येथे प्रत्यक्ष आलो आहे, कारण डॉक्टरांनी मला जगण्यासाठी फक्त काही आठवडे दिले आहेत आणि मला कबर पाहायची होती. गेल्या वेळी" मंत्र्याने उत्तर दिले: "तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही या फुलांसाठी पैसे पाठवले याबद्दल मला खूप वाईट वाटते." तिला आश्चर्य वाटले: "तुला याचा अर्थ काय आहे?" “तुम्हाला माहिती आहे, मी अशा समुदायाचा सदस्य आहे जो रुग्णालये आणि मनोरुग्ण संस्थांमध्ये रुग्णांना भेट देतो. ते फुलांवर मनापासून प्रेम करतात. ते त्यांना पाहू शकतात आणि त्यांचा वास घेऊ शकतात. फुले त्यांच्यासाठी एक उपचार आहेत, कारण ते जिवंत लोक आहेत." काही न बोलता महिलेने चालकाला गाडी चालवण्यास सांगितले. काही महिन्यांनंतर हीच कार स्मशानापर्यंत जाताना पाहून या मंत्र्याला आश्चर्याचा धक्का बसला, मात्र यावेळी ती महिला स्वतः गाडी चालवत होती. तिने त्याला पुढील शब्दांनी संबोधित केले: “आधी मी इथे गेल्यावर तू मला जे सांगितलेस ते पाहून मला वाईट वाटले. पण विचार केल्यावर मला जाणवलं की तू बरोबर आहेस. आता मी स्वतः फुले दवाखान्यात नेतो. हे खरोखरच आजारी लोकांना खूप आनंद देते - आणि मलाही. मला कशामुळे बरे झाले हे डॉक्टर सांगू शकत नाहीत, पण मला माहीत आहे. आता माझ्याकडे जगण्यासाठी कोणीतरी आहे."

नेहमीप्रमाणे, ख्रिस्त हे आपल्यासाठी परिपूर्ण उदाहरण आहे. तो “सेवा करायला आला नाही, तर सेवा करायला आला” (मॅट. 20:28). देवाच्या पुत्राने आपले जीवन इतरांसाठी जगले. देवाचा अवतार हा प्रेमाचा अवतार होता. इतरांना स्वतःला देण्याच्या प्रेमाचे ते परिपूर्ण अवतार होते. त्यांनी कधीही स्वतःचे कल्याण केले नाही, तर नेहमी इतरांचे कल्याण केले. ...

प्रेम नाराज होत नाही

ग्रीक शब्द पॅरोक्सुनो, ज्याचे येथे चिडचिड असे भाषांतर केले आहे, त्याचा अर्थ भडकणे, रागाने भडकणे असा होतो. त्याच मुळापासून आले इंग्रजी शब्द"पॅरोक्सिझम" - एक आघात किंवा भावनांचा अचानक उद्रेक ज्यामुळे अनपेक्षित क्रिया होतात. प्रेम चिडचिड होण्यापासून, रागावण्यापासून किंवा तिच्यावर झालेल्या चुकीबद्दल नाराज होण्यापासून स्वतःचे संरक्षण करते. ती नाराज नाही.

त्याच वेळी, प्रेषित धार्मिक राग वगळत नाही. प्रेम "अनीती" मध्ये आनंद करू शकत नाही (13: 6). दुर्दैवी लोकांशी गैरवर्तन केल्यावर किंवा जेव्हा आपण देवाच्या वचनाचा विरोध करतो तेव्हा आपण संताप व्यक्त करतो, तर तो न्याय्य संताप आहे. पण खरोखर धार्मिक राग आपल्याला वैयक्तिकरित्या दुखावणाऱ्या एखाद्या गोष्टीबद्दल कधीही नाराज होणार नाही.

जेव्हा ख्रिस्ताने व्यापार्‍यांचे मंदिर स्वच्छ केले, तेव्हा तो रागावला होता कारण त्याच्या पित्याच्या घराचे - उपासनेचे घर - अपवित्र केले गेले होते (मॅट. 21: 11-12). परंतु त्या प्रकरणांमध्ये जेव्हा त्याची स्वतःची निंदा किंवा अपमान करण्यात आली होती - आणि अशी अनेक प्रकरणे होती - तो एकदाही रागात पडला नाही आणि बचावात्मक भूमिका घेतली नाही.

त्याच्या प्रभूप्रमाणे, पॉल केवळ देवाला क्रोधित करू शकणार्‍या गोष्टींबद्दल असमाधानी होता. त्याने पाखंडी मत, अनैतिकता आणि आध्यात्मिक भेटवस्तूंचा गैरवापर यांसारख्या पापांना कठोरपणे फटकारले. परंतु ज्यांनी त्याला मारहाण केली, त्याला तुरुंगात टाकले, त्याच्याबद्दल खोट्या अफवा पसरवणाऱ्यांवर तो रागावला नाही (प्रेषितांची कृत्ये 23:1-5 पहा).

पॉल येथे ज्या चिडचिडेपणाबद्दल बोलत आहे त्याचा संबंध आपल्याविरुद्ध किंवा वैयक्तिकरित्या दुखावलेल्या कृतींशी आहे. जेव्हा ते आपल्याला आवडत नसलेले काहीतरी बोलतात किंवा करतात तेव्हा किंवा जेव्हा ते आपल्याला आपले जीवन जगण्यापासून प्रतिबंधित करतात तेव्हा प्रेम रागवत नाही (cf. 1 Pet. 2: 21-24). प्रेम कधीही इतरांच्या कृतींवर प्रतिक्रिया देत नाही, स्वतःचा बचाव करत नाही किंवा वाईटाचा बदला घेण्याचा प्रयत्न करत नाही. चीड आहे मागील बाजूत्यांच्या पद्धतीने जगण्याचा प्रयत्न करत आहे. स्वत:च्या पद्धतीने जगण्याचा आग्रह धरणारी व्यक्ती सहज चिडते आणि सहज रागावते.

महान वसाहतवादी उपदेशक आणि धर्मशास्त्रज्ञ जोनाथन एडवर्ड्स यांना एक अनियंत्रित मुलगी होती. जेव्हा एका तरुणाने तिच्या प्रेमात पडून तिच्या वडिलांकडे लग्नासाठी हात मागितला तेव्हा डॉ. एडवर्डने उत्तर दिले: “नाही,” “पण मी तिच्यावर प्रेम करतो आणि ती माझ्यावर प्रेम करते,” त्या तरुणाने विरोध केला. "काही फरक पडत नाही," वडील ठामपणे म्हणाले. त्याच्या निर्णयाचे कारण विचारले असता, त्याने उत्तर दिले: "ती तुमच्यासाठी अयोग्य आहे." -"असे कसे? ती ख्रिश्चन आहे, नाही का?" “हो, ती ख्रिश्चन आहे,” एडवर्ड म्हणाला, “पण देवाची कृपातो अशा लोकांशी जुळतो ज्यांच्याशी इतर कोणीही जुळू शकत नाही."

निःसंशयपणे मुख्य कारणआपल्या समाजातील मानसिक आणि शारीरिक दोन्ही आजारांमध्ये आपण आपल्या हक्कांमध्ये इतके गढून गेलो आहोत आणि परिणामी प्रेमाचा अभाव आहे. जेव्हा प्रत्येकजण स्वतःच्या हक्कांसाठी लढतो तेव्हा कोणीही खरोखर यशस्वी होऊ शकत नाही - आणि कोणीही आनंदी होऊ शकत नाही. जेव्हा प्रत्येकजण स्वतःकडे खेचतो आणि कोणीही देत ​​नाही, तेव्हा प्रत्येकजण हरतो, त्याला हवे ते मिळाले तरीही. प्रेमहीनता खरोखर दीर्घकाळ जिंकू शकत नाही - ते खरोखर महत्त्वपूर्ण काहीही जिंकू शकत नाही. ती नेहमी तिच्या नफ्यापेक्षा जास्त खर्च करते.

जेव्हा आपण स्वतःसाठी शोधतो असा विशेषाधिकार किंवा मान्यता इतर कोणाला मिळते तेव्हा आपल्याला राग येतो, कारण तो आपला "अधिकार" आहे. परंतु आपण आपले हक्क आपल्या जबाबदाऱ्यांपेक्षा आणि इतरांची प्रेमळ काळजी याच्या वर ठेवतो ही वस्तुस्थिती आत्म-केंद्रित आणि प्रेमाच्या अभावामुळे येते. एक प्रेमळ व्यक्‍ती, ज्याचा तो हक्क आहे, तो काय पात्र आहे असे त्याला वाटते त्यापेक्षा काय केले पाहिजे आणि शक्य असेल तेथे मदत करण्याची काळजी घेते. प्रेम कशालाही आपला हक्क समजत नाही तर प्रत्येक गोष्ट कर्तव्य मानते.

तुम्ही तुमच्या पतीवर किंवा तुमच्या पत्नीवर प्रेम करता असे म्हणणे पटणार नाही, जर तुम्ही त्यांच्या बोलण्यामुळे किंवा वागण्यामुळे त्यांच्यावर रागावलात किंवा नाराज झालात. आपण आपल्या मुलांवर प्रेम करतो असे शब्द आपण अनेकदा त्यांच्याबद्दल ओरडले तर ते पटणारे नाहीत कारण ते आपल्याला त्रास देतात किंवा आपल्या योजनांमध्ये व्यत्यय आणतात. आणि आक्षेप घेण्याचा काय उपयोग: "होय, मी माझा स्वभाव गमावला आहे, परंतु हे सर्व काही मिनिटेच चालले?" अणुबॉम्ब हेच म्हणू शकतो: त्याचा स्फोट व्हायला जास्त वेळ लागत नाही. काही मिनिटांत मोठा विध्वंस होऊ शकतो. उष्ण स्वभाव नेहमीच विध्वंसक असतो आणि उष्ण स्वभावाचे छोटे "बॉम्ब" देखील त्यांच्या मागे खोल आणि वेदनादायक जखमा सोडू शकतात, विशेषत: जेव्हा ते सतत स्फोट होतात. चिडचिडेपणाचे कारण प्रेमाचा अभाव आहे आणि त्यावर प्रेम हाच एकमेव इलाज आहे.

प्रेम, जे एखाद्या व्यक्तीला बाहेर आणते, त्याला स्वतःच्या अलिप्ततेपासून मुक्त करते आणि इतरांच्या कल्याणाकडे त्याचे सर्व लक्ष वेधून घेते - अहंकारासाठी हा एकमेव उपचार आहे.

प्रेम वाईट विचार करत नाही

Logizomai (विचार) एक लेखा संज्ञा आहे ज्याचा अर्थ गणना करणे किंवा मोजणे आहे; ते वापरले जाते, उदाहरणार्थ, लेजरमध्ये पावत्या प्रविष्ट करण्याबद्दल बोलत असताना. या एंट्रीचा उद्देश एक रेकॉर्ड बनवणे हा आहे की आपण आवश्यक असल्यास संदर्भ घेऊ शकता. जोपर्यंत व्यवसायाचा संबंध आहे, अशी प्रथा आवश्यक आहे, परंतु वैयक्तिक बाबतीत केवळ कृती करण्याची गरज नाही अशाच प्रकारे, - ते हानिकारक आहे. आपल्या विरोधात काय केले जाते याचा मागोवा ठेवणे, तक्रारी मोजणे हा दुःखाचा, आणि आपल्या स्वतःच्या आणि ज्याच्याबद्दल आपण नोंदी जमा करतो त्याच्या दुःखाचा एक निश्चित मार्ग आहे.

हाच ग्रीक शब्द नवीन करारात येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणाऱ्यांसाठी देवाच्या क्षमेचे वर्णन करण्यासाठी वापरला जातो. "धन्य तो मनुष्य ज्याला देव पाप लावत नाही" (रोम 4:8). “ख्रिस्तातील देवाने जगाचा स्वतःशी समेट केला, लोकांवर त्यांच्या अपराधांचा आरोप न लावता” (2 करिंथ 5:19). ख्रिस्ताने त्याच्या रक्ताने पाप धुतले असल्याने, त्याच्या आणखी नोंदी नाहीत. पापे पुसली जातात, पुसली जातात, "मिटलेली" (प्रेषितांची कृत्ये 3:19). देवाच्या स्वर्गीय नोंदीमध्ये मुक्त झालेल्यांच्या नावांनंतर लिहिलेली एकच गोष्ट म्हणजे “धार्मिक” हा शब्द, कारण ख्रिस्तामध्ये आपल्याला नीतिमान मानले जाते. ख्रिस्ताचे नीतिमत्व आमच्या खात्यावर नोंदवले गेले आहे, आमच्या "पॅरिश" मध्ये ठेवले आहे. तेथे इतर कोणत्याही नोंदी नाहीत.

1-कोर. १३:१... काहींचा असा विश्वास होता की "हे प्रेमाचे स्तोत्र" (अध्याय 13) पॉलने भूतकाळातील काही प्रसंगी (अर्थातच, पवित्र आत्म्याच्या प्रभावाखाली) रचले होते आणि येथे, या पत्रात, त्याने ते समाविष्ट केले (दिशेने पवित्र आत्म्याचे) त्याच्या स्पष्ट प्रासंगिकतेमुळे. या संदर्भात. कदाचित हे असे होते - या श्लोकांच्या स्वरूप आणि सामग्रीच्या सुसंगततेने, पॉलची पत्रलेखन कला सर्वोच्च प्रमाणात प्रतिबिंबित होते (तथापि, 1: 25-29 मधील त्याच्या उत्कृष्ट समांतरतेच्या उदाहरणाशी तुलना करा). तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ही वचने या पत्रात उपस्थित केलेल्या अनेक विषयांवर थेट स्पर्श करतात की, जर ते आधी प्रेषिताने लिहिलेले असतील, तर निष्कर्ष स्वतःच सूचित करतो: करिंथियन, त्यांच्या समस्यांसह, एका प्रमाणात किंवा दुसरा, नेहमी पॉल व्यापलेला.

पहिल्या शतकात, लोकांनी विशेषत: वक्तृत्वाची प्रशंसा केली, आणि करिंथियन त्याला अपवाद नव्हते, तर पॉल मोठ्या वक्तृत्वाने ओळखला गेला नाही (2: 1,4; 2 करिंथ 10:10). कदाचित हे अंशतः त्यांच्या इतर भाषांबद्दलच्या आकर्षणामुळे असावे. पॉल स्वतःच्या संबंधात या भेटवस्तूबद्दल काय म्हणतो, कंडिशनल मूडमध्ये वाक्ये तयार करतो (1 करिंथ 13: 2-3), त्याच्या अनन्यतेमुळे प्रभावित करण्यात अपयशी ठरू शकला नाही. स्व - अनुभवविशेषतः पुरुषांच्या भाषेत बोलणे (14:18) आणि देवदूत (तुलना करा 2 करिंथ 12:4).

परंतु, बहुधा, प्रेषिताचे हे विधान लाक्षणिक अर्थाने समजले पाहिजे - सर्व प्रकारच्या "बोलण्याचे", म्हणजे तोंडी भाषण. येथे आपण अतिशय उदात्त वक्तृत्वाचा अभ्यास करत आहोत, जे तथापि, प्रेमाने प्रेरित न होता, पितळेच्या गोंगाट किंवा झांजाच्या आवाजाप्रमाणे क्षणभर उत्तेजित होऊ शकते आणि नंतर स्मृतीतून त्वरीत गायब होऊ शकते. केवळ प्रेमच कायमची छाप सोडते (श्लोक 13 ची तुलना करा).

1-कोर. 13:2... भविष्यवाणीची देणगी (१२:१०), ज्याची पौलाने करिंथियन चर्चच्या सदस्यांसाठी एक महान भेट (१४:१), किंवा बुद्धी, ज्ञान आणि विश्वासाची देणगी (१२:८-९) म्हणून इच्छा केली होती. प्रेमाशी तुलना करा. पॉल या भेटवस्तूंचे महत्त्व कमी करत नाही, तो केवळ विशेषत: प्रेमाला महत्त्व देतो, त्याच्या अतुलनीयतेवर जोर देतो.

1-कोर. 13:3... आत्म-त्याग देखील आत्मकेंद्रितपणाच्या विचारांनी प्रेरित केला जाऊ शकतो (मॅट 6: 2 ची तुलना करा), आणि असणे शेवटचा बळीएक व्यक्ती आणण्यास सक्षम आहे (तुलना डॅन. 3: 17-18) प्रेमाशिवाय केले तर निरुपयोगी होईल.

1-कोर. १३:४... पहिल्या व्यक्तीपासून, पॉल तिसर्‍याकडे जातो आणि यापुढे स्वत: बद्दल बोलत नाही, परंतु प्रेमाच्या भावनांबद्दल बोलतो, जी मानवी व्यक्तीची वैशिष्ट्ये देते. काहींचा असा विश्वास आहे की श्लोक 4-6 आत्म्याच्या फळाबद्दल बोलतात (गॅल. 5: 22-23); इतर लोक त्यांना स्वतः ख्रिस्ताचे पौलाचे वर्णन म्हणून पाहतात. दोन्ही कल्पना वैध आहेत, आणि दोन्हीच्या आधारावर, करिंथकरांच्या अनेक समस्यांचे निराकरण केले जाऊ शकते. प्रेम, 14 गुणधर्मांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत (त्यापैकी अर्धे नकारात्मक स्वरूपात व्यक्त केले जातात आणि अर्धे सकारात्मक स्वरूपात) जीवनाचा मार्ग निर्धारित करतात. प्रेषिताच्या मते, प्रेम हे सहनशील असते... दयाळू असते... मत्सर नसते... उच्च किंवा अभिमान नसते.

सहनशीलता म्हणजे जे आपल्याला त्रास देतात त्यांना वाईट परत न करण्याची क्षमता. करिंथियन चर्चमध्ये बरेच नाराज होते (उदाहरणार्थ, 1 करिंथ 6: 7-8 मधील खटल्याबद्दल आणि प्रेमाच्या संध्याकाळी गरीबांबद्दल (11: 21-22). अपराध्यांना प्रेमाने प्रतिसाद देणे म्हणजे दयाळूपणा आणि औदार्य दाखवा. मत्सर आणि अभिमान ("उत्साह"), वरवर पाहता, समान समस्येचे दोन ध्रुव बनले (1:10 मधील विभाजनांवर; 3:3,21; आणि दुसरीकडे, 12 मधील भेटवस्तूंवर: 14-25). कोणतेही कारण नव्हते, परंतु, असे दिसते की ते गर्विष्ठ होते, आणि खूप. अतिशय क्रियापद "गर्व" (फिजिओ) आणि त्याचे समानार्थी शब्द नवीन करारात 7 वेळा आढळतात, त्यापैकी 6 - या पत्रात (4:6, 18-19; 5:2; 8:1).

1-कोर. १३:५... येथे पॉल चार गुणधर्मांबद्दल लिहितो, नाही प्रेमात अंतर्भूत: ती रागावत नाही, स्वतःचा शोध घेत नाही, चिडत नाही, वाईट विचार करत नाही. करिंथियन चर्चमधील संताप दैवी सेवांमध्ये (११:१२-१६), लॉर्ड्स सपर (११:१७-२२) दरम्यान झालेल्या गोंधळात आणि सेवांच्या सामान्य स्वरूपामध्ये (१४:१२-१६) स्त्रियांच्या पोशाखात आणि वागण्यातून प्रकट झाला. : 26-33). "स्वतःचे शोधणे", म्हणजे, स्वतःची इच्छा बाळगण्याची प्रवृत्ती, स्वतः प्रकट होते, विशेषतः, मूर्तींना अर्पण केलेल्या अन्नाच्या वापरामध्ये (8: 9; 10: 23-24). जे लोक नाराज नाहीत ते न्यायालयात त्यांच्या केसचा बचाव करणार नाहीत (6: 1-11). करिंथियन चर्चमध्ये याची पुष्कळ कारणे होती (नोट 6:8; 7:5; 8:11).

1-कोर. 13:6... प्रेम अधार्मिकतेमध्ये आनंदित होत नाही ("अनीती" च्या अर्थाने - जसे की, अनाचार - 5: 1-2,8), परंतु सत्यात आनंद होतो (5:8).

1-कोर. १३:७... प्रेम सर्वकाही कव्हर करते (अर्थात - "संकटापासून संरक्षण करते"; 8:13), प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवते (15:11 तुलना करा), प्रत्येक गोष्टीची अपेक्षा करा (तुलना 9: 10,23), सर्वकाही सहन करते (म्हणजे प्रतिकूल परिस्थितीतही खंबीरपणा ठेवते) परिस्थिती - 9: 19-22).

1-कोर. 13:8... प्रेमाचे श्रेष्ठत्व (श्लोक 1-3) आणि त्याचे परिपूर्ण गुण (श्लोक 4-7) वर विस्तारित करून, पौल प्रेम शाश्वत आहे असे घोषित करून समाप्त करतो (श्लोक 8-13). प्रेम कधीही अयशस्वी होत नाही याचा अर्थ असा होतो की ते कधीही संपत नाही आणि कधीही संपणार नाही. प्रेम शाश्वत आहे. आध्यात्मिक दानांबद्दलही असेच म्हणता येणार नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्यापैकी काही चर्च स्थापन करण्याच्या उद्देशाने देण्यात आले होते (उदाहरणार्थ, भविष्यवाणीची भेटवस्तू आणि सर्व (आध्यात्मिक) ज्ञान; Eph. 2:20 ची तुलना करा), तर इतरांना त्याच्या पुष्टीकरणासाठी दिले गेले होते ( उदाहरणार्थ, जीभ; तुलना करा 2-करिंथ 12:12; इब्री 2:4).

प्रत्येक भेटवस्तू एका मार्गाने चर्चची उभारणी करणे आणि त्यास परिपूर्ण आध्यात्मिक युगात आणणे हे आहे हे असूनही, त्यापैकी काही (भविष्यवाणी, ज्ञान, भाषा) सुरुवातीच्या टप्प्यात व्यापक झाले. चर्च इतिहास, तर चर्च परिपूर्ण होईपर्यंत इतर कोरडे होणार नाहीत. पूर्णता प्राप्त झाल्यावर, भेटवस्तूंचा प्रभाव त्यांचा अर्थ गमावेल आणि ते रद्द केले जातील. प्रेमाने, तथापि, असे होणार नाही.

1-कोर. १३:९-१०... पॉलने आधीच स्पष्ट केल्याप्रमाणे, ज्ञानाची देणगी (श्लोक 8), जितकी महत्त्वाची आहे, ती परिपूर्ण ज्ञानाचा अर्थ नाही. आणि भविष्यवाणी करण्याची क्षमता, चर्चच्या जीवनात कितीही निर्णायक भूमिका बजावली तरीही, एका विशिष्ट फ्रेमवर्कमध्ये मर्यादित आहे. अध्यात्मिक भेटवस्तू हे परिपूर्ण (वय) आधी दिलेले तात्पुरते आशीर्वाद आहेत. एक दिवस येईल जेव्हा ते येण्यास अनुकूल आहेत, ते परिपूर्णतेकडे मार्ग दाखवतील.

“परिपूर्ण कधी येईल” याचा पौलाचा अर्थ वादग्रस्त आहे. काहींचा असा विश्वास आहे की जेव्हा नवीन कराराचे लेखन पूर्ण होईल तेव्हा त्याचा अर्थ असा होता. पण 12 व्या वचनाच्या प्रकाशात, हे मत संभवत नाही. आणखी एक आहे - जोपर्यंत नवीन स्वर्ग आणि नवीन पृथ्वी तयार होत नाही तोपर्यंत "परिपूर्ण" येणार नाही.

ख्रिस्ताच्या दुसर्‍या आगमनाच्या वेळेपर्यंत, जेव्हा तिच्यासाठी देवाचा कार्यक्रम पूर्ण होईल तेव्हा इतरांना चर्चची स्थिती "परिपूर्ण" समजते. बर्‍याच मार्गांनी, हा दृष्टिकोन बरोबर आहे असे दिसते, विशेषत: पुढील श्लोकांमध्ये आढळणाऱ्या प्रतिध्वनीच्या प्रकाशात, जेथे पौल आध्यात्मिक वाढ आणि बनण्याशी संबंधित समस्यांवर चर्चा करतो.

1-कोर. १३:११... पॉल दुसर्या ठिकाणी मनुष्याच्या वाढ आणि विकासाची प्रतिमा देखील वापरतो, जिथे तो आध्यात्मिक भेटवस्तूंच्या उद्देशाबद्दल देखील बोलतो. Eph मध्ये. 4:11-16 तो स्पष्टपणे सांगतो की भेटवस्तूंचा उद्देश चर्चला बालपणापासून परिपक्वतेपर्यंत आणणे आहे. हाच ग्रीक शब्द टेलीऑन ("परिपूर्णता") 1 करिंथमध्ये वापरला आहे. 13:10 आणि Eph मध्ये. 4:13, जिथे रशियन भाषेत हे स्थान "परिपूर्ण पतीला" म्हणून प्रस्तुत केले जाते). इफिसियन्समध्ये, "परिपूर्णता" या संकल्पनेची व्याख्या "ख्रिस्ताच्या पूर्ण वयापर्यंत पोहोचणे" अशी केली आहे. अशी अवस्था, साहजिकच, ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन होईपर्यंत येऊ शकत नाही.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की 1 करिंथियन्समध्ये या ठिकाणी समान अभिप्रेत आहे. पॉल पुन्हा त्याचे तर्क स्वतःला लागू करतो (वचन 1-3 ची तुलना करा). त्याने वापरलेले तंत्र तिप्पट आहे: "तो बोलला ... त्याने विचार केला, तर्क केला," कदाचित श्लोक 8 मध्ये त्याचा प्रतिध्वनी असावा: त्यात नमूद केलेल्या भेटवस्तूंची गरज परिपूर्ण वयाच्या प्रारंभासह नाहीशी होते.

हा शब्द अर्थातच दिलेल्या उदाहरणाच्या संदर्भात समजायला लागला. याचा अर्थ असा नाही की पॉल वैयक्तिकरित्या किंवा संपूर्ण चर्च आधीच परिपूर्णतेला पोहोचला आहे (फिल. 3:12 ची तुलना करा). दुसरीकडे, ते काही आध्यात्मिक भेटवस्तूंच्या हळूहळू संपुष्टात येण्याची शक्यता दूर करत नाहीत - कारण चर्च पूर्णतेपर्यंत पोहोचते.

1-कोर. १३:१२... कॉरिंथ शहर त्याच्या कांस्य आरशांसाठी प्रसिद्ध होते, आणि पॉल याचा अर्थ त्याच्या शेवटच्या उदाहरणामध्ये (इंग्रजी बायबलमध्ये "काच" साठी शब्द नाही, परंतु केवळ अपूर्ण प्रतिबिंब बद्दल). श्लोक १० मध्ये नमूद केलेले "परिपूर्ण" आणि त्यात अंतर्भूत केलेले "अपूर्ण" यांची उपमा प्रेषिताने पितळेच्या आरशात (मंद प्रतिबिंब) कसा प्रतिबिंबित झालेला दिसतो आणि जेव्हा आपण त्यावरून कोणता प्रभाव पडतो, यामधील फरकाची तुलना करतो. तुमच्या समोर पहा.

तो म्हणतो, तो ज्या अपूर्ण काळामध्ये जगला आणि लिहिला, आणि त्याच्या आणि चर्चच्या पुढे वाट पाहत असलेला परिपूर्ण काळ, जेव्हा सध्याची अर्धवट ("भविष्य-सांगणे") दृष्टी एका परिपूर्ण दृष्टीने बदलली जाते तेव्हा हा फरक आहे. मग पॉल देवाला पाहील (माहित) (तुलना करा 13:28; 1 ​​जॉन 3:2) जसे देव आता पॉलला पाहतो (जाणतो). मग अपूर्ण ज्ञान (1 करिंथ 8:1-3 तुलना करा) देवाच्या परिपूर्ण ज्ञानाने बदलले जाईल.

1-कोर. १३:१३... प्रेषित पॉलने त्याच्या प्रेमाचे वर्णन त्रिकूटाने समाप्त केले, ज्यामध्ये ते समाविष्ट आहे: विश्वास, आशा, प्रेम. विश्वास आणि आशा हे प्रेमाप्रमाणेच चिरंतन आहे असे म्हणण्याचा त्याचा अर्थ असा होता का यावर बरीच चर्चा आहे. श्लोक 7 मध्ये स्पष्टीकरण आढळू शकते. आशेप्रमाणे विश्वास (cf. Gal. 5: 5-6), शाश्वत आहे, प्रेमाचे प्रकटीकरण आहे. आणि प्रत्येकजण जो प्रेम "पोहोचतो" (1 करिंथ 14: 1) "सर्वात उत्कृष्ट मार्ग" (12: 31b) प्राप्त करतो, कारण ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याला अनंतकाळासाठी चिन्हांकित केले जाते. म्हणून, आध्यात्मिक भेटवस्तू एके दिवशी नष्ट होतील, परंतु प्रेम कायमचे अस्तित्वात असेल.

तुम्ही देव आणि बायबलबद्दल अधिक जाणून घेऊ शकता