विवाहाचा नवीन करार. संभाषण I. प्रेम म्हणजे काय

लग्नाचा सिद्धांत, ज्याला 7 वा अध्याय समर्पित आहे, सेंट पीटर्सबर्गला लिहिलेल्या पत्रात करिंथियन लोकांनी विचारलेल्या प्रश्नामुळे उद्भवला आहे. पॉल (1 करिंथ 7:1). परंतु हे शारीरिक शुद्धतेच्या थीमशी आंतरिकरित्या संबंधित आहे आणि पॉल त्याला येथे का स्पर्श करतो हे स्पष्ट करते. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे वाटू शकते की विवाहासाठी पॉलचा दृष्टीकोन पूर्णपणे उपयुक्ततावादी आहे. त्याच्यासाठी विवाह हा व्यभिचाराच्या विरूद्ध एक उपाय आहे (1 करिंथ 7:1 - 2, 9). विवाह हे अंतिम ध्येय गाठण्याचे साधन आहे. सेंट जॉन क्रायसोस्टम याबद्दल लिहितात (1 करिंथ 7: 1 - 9): “... करिंथकरांनी त्याला लिहिले, त्याने पत्नीपासून दूर राहावे की नाही? त्याला प्रतिसाद देत आणि लग्नाचे नियम ठरवून तो कौमार्य बद्दल बोलू लागतो. जर आपण खूप उत्कृष्ट चांगले शोधत असाल तर स्त्रीशी अजिबात एकत्र न येणे चांगले आहे; जर तुम्ही सुरक्षिततेची स्थिती शोधत असाल आणि तुमच्या कमकुवतपणानुसार लग्न करा. सीरियन भिक्षु एफ्राइम साक्ष देतो: “प्रभूने त्याला त्याच्याबद्दल शिकवले हे जाणून. मी स्वतः त्याच्याबद्दल प्रचार करायला घाबरत होतो. जेव्हा त्याने पाहिले की लोक स्वतःच त्याला शोधत आहेत, तेव्हा तो त्यांचा सल्लागार बनला, आणि सल्लागार नाही, - एक उपदेशक, आणि आमदार नाही.

सेंट बेसिल द ग्रेट यांनी कौमार्य आणि विवाह या विषयावर आपले मत व्यक्त केले: “मानवजातीच्या प्रियकराने, जो आपल्या तारणाची काळजी घेतो, त्याने मानवी जीवनाला दुहेरी दिशा दिली, म्हणजे विवाह आणि कौमार्य, जेणेकरून जे सहन करू शकत नाहीत. कौमार्यांचे शोषण आपल्या पत्नीबरोबर सहजीवनात प्रवेश करतात, हे जाणून की त्याला पवित्रता, पवित्रता आणि विवाहात पवित्र जीवन जगणाऱ्या आणि मुलांचे संगोपन करणाऱ्यांशी समानता द्यावी लागेल. वैवाहिक स्थिती, कुमारीप्रमाणेच, देवाने स्थापित केली असल्याने, सर्व लोकांकडून अनिवार्य ब्रह्मचर्याची आवश्यकता देवाच्या हेतूच्या विरुद्ध वाटेल." न्यासाच्या संत ग्रेगरी यांनी सेंट पीटर्सबर्गच्या भावनेतील तपस्वी आदर्शाच्या सामान्य ख्रिश्चन महत्त्वावर जोर दिला. बेसिल द ग्रेट. सेंट नुसार. Nyssa च्या ग्रेगरी, "केवळ कुमारीच नाही तर वैवाहिक जीवन जगणाऱ्या व्यक्तींनी देखील या जगाचे फायदे फक्त "वैराग्य नियम" नुसार उपभोगले पाहिजेत, म्हणजे, त्यांनी त्यांच्या अंतःकरणाने सांसारिक सर्व गोष्टींशी जोडलेले नसावे. , परंतु त्याउलट, त्यांची नजर स्वर्गीय पितृभूमीकडे वळवली पाहिजे आणि आपल्या सर्व अस्तित्वासह एकट्याने त्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. अशाप्रकारे, "वैराग्याचा नियम", ज्याने आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दलचा दृष्टीकोन, तसेच सर्वसाधारणपणे "पवित्र जीवनपद्धती" ठरवली पाहिजे, सर्व ख्रिश्चनांसाठी बंधनकारक आहे, मग ते पुरुष असोत की स्त्रिया, कुमारी असोत किंवा वैवाहिक स्थितीतील व्यक्ती असोत. , आणि, परिणामी, यामध्ये त्यांच्यामध्ये कोणताही भेद नसावा ”.

सेंट जॉन क्रायसोस्टमच्या मते, पाप आणि मृत्यूमुळे झालेल्या लोकांच्या नुकसानाची भरपाई करण्यासाठी देवाने विवाहाची स्थापना केली होती. पण बाळंतपण हा विवाहाचा एकमेव आणि सर्वात महत्त्वाचा उद्देश नाही मुख्य ध्येयविवाह म्हणजे व्यभिचाराचे निर्मूलन होय: "... विवाह हे मूल जन्माला घालण्यासाठी दिले गेले होते ... आणि त्याहूनही अधिक नैसर्गिक ज्योत विझवण्यासाठी ... विवाह स्थापित केला गेला जेणेकरून आपण व्यभिचार करू नये, व्यभिचार करू नये, परंतु जेणेकरून आम्ही शांत आणि पवित्र असू." सेंट जॉन क्रिसोस्टॉम सांगतात की विवाहाचा मुख्य उद्देश म्हणजे देवाने मानवी स्वभावात ठेवलेल्या दैहिक मिलनाची गरज भागवणे. “अशा प्रकारे, ज्या दोन उद्देशांसाठी विवाह स्थापित केला जातो ते म्हणजे शुद्धतेने जगणे आणि वडिलांनी बनवणे, परंतु यापैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पवित्रता होय. याचे साक्षीदार ए.पी. पॉल, जो म्हणतो: “व्यभिचार टाळण्यासाठी, प्रत्येकाची स्वतःची पत्नी आणि प्रत्येकाचा तिचा नवरा असावा (1 करिंथ 7:2), - बाळंतपणासाठी सांगितले नाही,” आणि नंतर: “एकत्र व्हा” (1 करिंथ 7 : 5) - आज्ञा देतो की तो बर्याच मुलांचे पालक होण्यासाठी नाही, परंतु "सैतान तुम्हाला मोहात पाडू नये" म्हणून आणि भाषण चालू ठेवत असे म्हटले नाही - जर तुम्हाला बरीच मुले व्हायची असतील, परंतु काय: "जर ते टाळू शकत नाहीत, मग त्यांनी लग्न करावे" (1 करिंथ 7:8).

लैंगिक संभोग म्हणजे केवळ आनंद नाही, तर ते एक कृती आहे ज्याचे परिणाम आहेत: पवित्र प्रेषित पॉल निःसंदिग्धपणे म्हणतो की एखाद्या वेश्येशी (म्हणजे शारीरिक सुखाशिवाय इतर काहीही प्राप्त करण्याची इच्छा नसतानाही) संभोग आधीच " एक देह" (पहा 1 करिंथ 5:16). आज्ञांसह लैंगिक संबंधांचे नियमन करून, देव आनंदाला मनाई करतो, परंतु विवाहाची विकृती - ज्ञानाचे महान रहस्य - जे शेवटी या वस्तुस्थितीकडे नेले जाते की व्यक्ती स्वत: यापुढे आत्मीयतेतून प्राण्यांना जे काही प्राप्त होते त्यापेक्षा अधिक काहीतरी समजू शकणार नाही. . पौल म्हणतो: “व्यभिचारापासून दूर राहा; माणसाने केलेले प्रत्येक पाप शरीराबाहेरचे असते, पण व्यभिचारी त्याच्याविरुद्ध पाप करतो स्वतःचे शरीर(1 करिंथ 6:18) ". व्यभिचारी स्वतःहून चोरी करतो.

“व्यभिचार टाळण्यासाठी” या शब्दांच्या उत्तरात कार्थेजचे संत सायप्रियन यांनी पतित कुमारींचे उदाहरण दिले ज्यांना कौमार्य उच्च व्रत पाळता आले नाही: “आणि किती कुमारिका आपल्या सर्वात मोठ्या दु:खात पडतात, त्या आपण पाहतो. जे अशा मोहक आणि अपायकारक संबंधांमुळे गुन्हेगार बनले आहेत ... जर त्यांनी प्रामाणिकपणे स्वतःला ख्रिस्ताला समर्पित केले असेल, तर त्यांनी लज्जा आणि पवित्रता राखली पाहिजे आणि खंबीरपणा आणि स्थिरतेसाठी कौमार्य बक्षीसाची अपेक्षा केली पाहिजे. जर ते राहू इच्छित नसतील किंवा राहू शकत नसतील, तर त्यांनी त्यांच्या गुन्ह्यांसाठी नरक अग्निला पात्र होण्यापेक्षा लग्न करू द्या. कमीतकमी, त्यांनी इतर बंधुभगिनींना मोहात पाडू नये." सेंट थिओफिलॅक्ट ऑफ बल्गेरिया याबद्दल लिहितात (1 करिंथ 7: 2): “कारण असे होऊ शकते की पतीला पवित्रता आवडते, परंतु पत्नीला नाही, किंवा उलट. शब्द: "व्यभिचार टाळण्यासाठी" त्याग करण्यास प्रोत्साहन देते. कारण जर विवाहाने व्यभिचार टाळण्यासाठी परवानगी दिली असेल, तर विवाहाने एकत्र आलेल्यांनी कोणत्याही संयम न ठेवता, परंतु शुद्धतेने एकमेकांशी संगम केले पाहिजे." सातव्या अध्यायाच्या दुसऱ्या श्लोकाच्या संदर्भात संत थिओफन द रिक्लुस: म्हणजे, विवाह आणि कौमार्य: “दोन्हींमध्ये, कोणीही देवाला संतुष्ट करू शकतो आणि तारण मिळवू शकतो; परंतु प्रथम ते करणे अधिक सोयीस्कर आहे, दुसर्‍यामध्ये ते कमी सोयीचे आहे. यात हे जोडले जाऊ शकते की विवाहित व्यक्ती ब्रह्मचारी म्हणून अशा आध्यात्मिक परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचू शकत नाही. लग्न हे दुर्बलांसाठी आहे. ही कमजोरी शारीरिक आणि आध्यात्मिक आहे.

"बायकोचा तिच्या शरीरावर अधिकार नसतो, तर पती: त्याचप्रमाणे, पतीचा त्याच्या शरीरावर अधिकार नसतो, तर पत्नीचा असतो." (1 करिंथ 7:4). धन्य ऑगस्टीन, या प्रेषितीय शब्दांवर तर्क करताना म्हणतात: “पती-पत्नींचा एकमेकांशी बिनशर्त स्नेह ही अशी" परस्पर वैवाहिक गुंता" आहे, ज्यामध्ये अर्ध्या भागाचा संपूर्ण आत्मा विवाहित जोडप्याच्या दुसर्‍या अर्ध्या भागाचा पूर्णपणे आणि अविभाज्यपणे असतो. पती-पत्नींचा असा थेट समन्वय केवळ त्यांच्या आध्यात्मिक संबंधांच्या क्षेत्रापर्यंतच विस्तारत नाही, तर नैसर्गिक मार्गाने आणि त्यांच्या शारीरिक संप्रेषणाच्या स्वरूपामध्ये दिसून येतो. या एकतेचा परिणाम, ऑगस्टीनच्या मते, असा शारीरिक आणि मानसिक स्थिती, ज्यामध्ये प्रेषिताच्या शब्दानुसार पत्नीचे तिच्या शरीरावर नियंत्रण नसते, तर पती, त्याचप्रमाणे, पतीचा त्याच्या शरीरावर अधिकार नसून पत्नीचा असतो.

सेंट थिओफिलॅक्ट ऑफ बल्गेरियाने पवित्र प्रेषित पॉलच्या आवाहनाचा अर्थ ख्रिश्चन पती-पत्नींना विवाहात संयम आणि विवेकपूर्ण त्यागाचे पालन करण्याचा आग्रह म्हणून केला आहे: “प्रेषिताने हे सिद्ध केले की एकमेकांवर प्रेम करणे खरोखरच आवश्यक कर्तव्य आहे. कारण त्यांच्याकडे अधिकार नाही, तो म्हणतो: जोडीदार त्यांच्या शरीरावर आहेत: पत्नी एक गुलाम आहे, कारण तिला तिच्या शरीरावर तिला पाहिजे त्याला विकण्याचा अधिकार नाही, परंतु पतीचा मालक आहे आणि मालकिणीचा, कारण पतीचे शरीर हे तिचे शरीर आहे, आणि तो वेश्यांना देण्यास दबदबा करत नाही. अशाच प्रकारेआणि पती गुलाम आहे आणि एकत्र त्याच्या पत्नीचा मालक आहे "

"उपवास आणि प्रार्थनेच्या व्यायामासाठी, करार केल्याशिवाय, एकमेकांपासून विचलित होऊ नका आणि नंतर पुन्हा एकत्र व्हा, जेणेकरून सैतान तुम्हाला तुमच्या संयमाने मोहात पाडू नये." (1 करिंथ 7:5). सेंट जॉन क्रायसोस्टम म्हणतात: “पत्नीने आपल्या पतीच्या इच्छेविरुद्ध दूर राहू नये आणि पतीने आपल्या पत्नीच्या इच्छेविरुद्ध दूर राहू नये. का? कारण अशा परित्यागातून एक मोठे वाईट उद्भवते: यातून अनेकदा व्यभिचार, व्यभिचार आणि घरगुती विकार होते. शेवटी, जर इतरांनी, त्यांच्या बायका असलेल्या, व्यभिचारात गुंतले, तर ते या सांत्वनापासून वंचित राहिल्यावर ते त्यात अधिक गुंततील." प्रेषित पौल पती-पत्नींना उपवास आणि प्रार्थनेच्या व्यायामासाठी काही काळ एकमेकांपासून दूर जाण्याची परवानगी देतो: “येथे प्रेषित प्रार्थना समजून घेतो, विशेष परिश्रमपूर्वक केली जाते, कारण जर त्याने मैथुन करणार्‍यांना प्रार्थना करण्यास मनाई केली असेल तर मग ते कसे होईल? अखंड प्रार्थनेची आज्ञा पूर्ण होईल का? म्हणून, पत्नीसोबत संगम करणे आणि प्रार्थना करणे शक्य आहे, परंतु संयमाने प्रार्थना अधिक परिपूर्ण आहे!

“तथापि, मी हे परवानगी म्हणून सांगितले आहे, आज्ञा म्हणून नाही” (1 करिंथ 7:6). प्रेषित दाखवतो की एकमेकांपासून दूर राहणे ही त्याची आज्ञा नाही तर फक्त एक शिफारस आहे. सेंट थिओफन द रिक्लुस लिहितात: “काय आहे प्रसिद्ध वेळाजोडीदारांनी वर्ज्य करावे, हा निसर्गाचा नियम आहे. देवाला संतुष्ट करण्याचा नियम त्याची मागणी यावर लागू होतो. परंतु, हे सर्व कसे सोडवता येईल आणि व्यवस्थित ठेवता येईल, हे प्रिस्क्रिप्शनद्वारे केले जाऊ शकत नाही. हे सोडले आहे परस्पर संमतीआणि जोडीदाराचा विवेक. " म्हणून हे स्पष्ट आहे की प्रेषित आज्ञा देत नाही, परंतु ख्रिश्चनांना संयमाचा गैरवापर न करण्याचा सल्ला देतो. धन्य ऑगस्टीन, ज्यांनी मानवी गौरवासाठी दूर राहिल्या त्या लोकांना संबोधित करताना, प्रेषित पॉलच्या शब्दांचा संदर्भ घेतो आणि म्हणतो: “म्हणून, (लग्नापासून) दूर राहणाऱ्यांमध्ये नम्र लोक आहेत, गर्विष्ठ लोक देखील आहेत. गर्विष्ठांनी देवाच्या राज्यावर आपली आशा ठेवू नये. उच्च आहे ते स्थान जिथे संयम बाळगतो ... शेवटी, माझ्या बंधूंनो, मी हे सांगण्याचे धाडस करतो की त्याग करणार्‍यांसाठी, परंतु गर्विष्ठ लोकांसाठी, ज्या गोष्टीने ते उच्च आहेत त्या गोष्टीमध्ये स्वतःला नम्र करण्यासाठी, पडणे उपयुक्त आहे. . कारण गर्वाने राज्य केले तर वर्ज्य करून काय उपयोग."

"कारण माझी इच्छा आहे की सर्व लोक माझ्यासारखे असले पाहिजेत, परंतु प्रत्येकाला देवाकडून स्वतःची देणगी आहे, एक या मार्गाने, दुसरा दुसर्या मार्गाने" (1 करिंथ 7: 7). सेंट थिओफन म्हणतात: “काहीतरी कठीण आणि कठीण गोष्ट मांडण्याचा विचार करून, तो स्वतःला एक उदाहरण म्हणून स्थापित करतो, अडचणींवर मात करण्याच्या नेत्याची सुरुवात म्हणून. सर्व आवश्यक चांगल्या गोष्टींच्या इच्छेमुळे, मला "सर्व लोकांनी माझ्यासारखे व्हावे, म्हणजे ब्रह्मचारी, कारण ख्रिश्चन परिपूर्णतेचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे, एक शांत जीवन, प्रभूकडे विनाअडथळा पोहोचण्याचा. सेंट एफ्राइम सीरियन या वचनाचा अर्थ खालीलप्रमाणे करतात: “परमेश्वराच्या आज्ञेशिवाय त्याने हे निवडले. पण देवाची कृपा सर्वांनाच मिळते. आणि याला त्याच्या प्रभूची आज्ञा देखील म्हणतात, कारण प्रत्येक व्यक्तीमध्ये हे करण्याची ताकद नसते. तो पुढे म्हणाला: एक हा मार्ग आहे, दुसरा वेगळा आहे, कारण एक असा आहे, आणि हे न्याय्य असू शकते, आणि दुसरे - वेगळ्या प्रकारे."

स्ट्रिडोंस्कीचा धन्य जेरोम सिद्ध करतो की तपस्वी ख्रिस्ताच्या धर्माचे सार व्यक्त करते. विशेषतः, 1 करिंथचा अर्थ लावताना. 7:7, धन्य जेरोम म्हणतो: “धन्य तो जो पौलासारखा होईल. आनंदी तो आहे जो आज्ञा देणार्‍या प्रेषिताचे ऐकतो, आनंदी नाही. तो म्हणतो, मी ख्रिस्त आहे तसे तुम्ही माझे अनुकरण करणारे व्हावे अशी माझी इच्छा आहे. तो व्हर्जिन पासून एक कुमारी आहे, अशुद्ध अशुद्ध पासून. आपण, लोक, तारणहाराच्या जन्माचे अनुकरण करू शकत नसल्यामुळे, आपण किमान त्याच्या जीवनाचे अनुकरण करू. पहिला देवता आणि आनंदाचा गुणधर्म आहे, नंतरचा प्रवेश आहे आणि मानवी मर्यादाआणि पराक्रम ". धन्य जेरोमच्या म्हणण्यानुसार, “ज्याला पत्नी आहे त्याला कर्जदार, सुंता न झालेला, आपल्या पत्नीचा गुलाम आणि पातळ गुलामांच्या वैशिष्ट्याप्रमाणे, बांधील असे म्हणतात. आणि बायकोशिवाय जगणे, प्रथम, कोणाचेही देणेघेणे नाही, नंतर सुंता, तिसरे, मुक्त, शेवटी, परवानगी आहे." सर्वसाधारणपणे, विवाह या क्षणभंगुर युगाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे आणि स्वर्गाच्या राज्याशी सुसंगत नाही, "कारण पुनरुत्थानानंतर विवाह होणार नाही." बेथलेहेमच्या संन्यासीच्या मते, विवाहाचे एकमेव औचित्य हे आहे की "पत्नीने कुमारी राहिलेल्या मुलांना जन्म दिला तर तिचे तारण होईल, जर तिने स्वत: ला गमावले तर मुलांमध्ये फायदा होईल आणि मुळांचे नुकसान आणि क्षय यामुळे प्रतिफळ होईल. फुले आणि फळांसह."

“पण अविवाहितांना आणि विधवांना मी म्हणतो: मी आहे तसे राहणे त्यांच्यासाठी चांगले आहे. पण जर ते टाळू शकत नसतील, तर पेटवण्यापेक्षा त्यांनी लग्न करावे” (1 करिंथ 7:8-9). सेंट जॉन क्रिसोस्टॉम म्हणतात: “पॉलचा विवेक कसा आहे, तो कशाप्रकारे परावृत्त करण्याचे श्रेष्ठत्व दाखवतो आणि पतन होणार नाही या भीतीने ज्याला परावृत्त करता येत नाही त्याच्यावर बळजबरी करत नाही, हे तुम्हाला दिसते का? पेटून उठण्यापेक्षा लग्न केलेले बरे. वासनेची शक्ती किती मोठी आहे हे दाखवते. आणि त्याच्या शब्दांचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: जर तुम्हाला तीव्र आकर्षण आणि राग वाटत असेल तर स्वत: ला श्रम आणि थकवा यापासून दूर ठेवा, जेणेकरून तुम्ही भ्रष्ट होणार नाही.

विवाहाच्या पूर्णपणे उपयुक्ततावादी औचित्याने पवित्र प्रेषित पॉलचा विचार त्याच्या सर्व खोलात व्यक्त केला नाही. हे अपमानास्पद विवाहापासून दूर आहे. शिवाय, त्याच्या काही टिप्पण्यांवरून असे दिसून येते की तो विवाहाला जोडीदारांचे सर्वात जवळचे मिलन समजतो (1 करिंथ 7:3-4). त्याच वेळी, तो प्रभूच्या थेट आज्ञेद्वारे घटस्फोटाच्या मनाईचे समर्थन करतो आणि घटस्फोटित स्त्रीसाठी दुसरे लग्न करण्याची शक्यता वगळतो (1 करिंथ 7:10 - 11). पती-पत्नींच्या जवळच्या ऐक्याचा आणि विवाहाच्या अविघटनशीलतेची ही कल्पना ख्रिस्त आणि चर्चच्या मिलनाचे प्रतिबिंब म्हणून विवाहाबद्दलच्या गूढ शिकवणीचा मार्ग उघडते, जी शिकवण पवित्र प्रेषित पॉल पत्रात देईल. काही वर्षांनंतर इफिसकरांना. पवित्र प्रेषित पॉलची मुख्य कल्पना कोणत्याही परिस्थितीत स्पष्ट आहे: वैवाहिक संघात किंवा ब्रह्मचर्यामध्ये, एखाद्या व्यक्तीचा एकच व्यवसाय असतो. हा व्यवसाय देवाची संपूर्ण सेवा आहे: सर्व पृथ्वीवरील आणि सर्व प्रथम, सामाजिक मूल्यांचे ख्रिस्तामध्ये पुनर्मूल्यांकन केले जाते हे व्यर्थ नाही (1 करिंथ 7:22).

जॉन क्रिसोस्टोम, संत. पूर्ण संग्रह 12 खंडांमध्ये कार्य करते. - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्हरा, 1993. टी. एक्स. बुक. I. p. १७७.

एफ्राइम सिरीन, आदरणीय. निर्मिती. T. VII. / एफ्राइम सिरीन. - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्ह्रा, फादर्स हाऊस, 1995. पीपी. ७४.

Cit. एम. ग्रिगोरेव्स्कीच्या मते. लग्नाबद्दल सेंट जॉन क्रिसोस्टोमची शिकवण. / एम. ग्रिगोरेव्स्की. - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: अर्खंगेल्स्क, 1902; होली ट्रिनिटी सर्जियस लव्हरा, 2000. पीपी. 40 - 41.

Cit. सिदोरोव ए.आय. द्वारा प्राचीन ख्रिश्चन तपस्वी आणि मठवादाचा जन्म / ए.आय. सिदोरोव्ह. - एम.: ऑर्थोडॉक्स यात्रेकरू, 1998. पीपी. १८१ - १८२.

जॉन क्रिसोस्टोम, संत. 12 खंडांमधील कामांचा संपूर्ण संग्रह - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्हरा, 1993. टी. III. पी. 208.

जॉन क्रिसोस्टोम, संत. 12 खंडांमधील कामांचा संपूर्ण संग्रह - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्हरा, 1993. टी. III. पी. 209.

कार्थेजचे सायप्रियन, हायरोमार्टिर. निर्मिती: चर्च फादर्स आणि शिक्षकांची लायब्ररी. - एम.: पिलोमनिक, 1999. पीपी. 421.

थिओफन द रेक्लुस, संत. निर्मिती. पवित्र प्रेषित पॉलच्या पत्रांचे स्पष्टीकरण. करिंथकरांना पहिले पत्र. - एम.: स्रेटेंस्की मठ, 1998. पीपी. २४८.

ऑगस्टीन ऑरेलियस, धन्य. निर्मिती. टी. 5. - एम., 1997.

बल्गेरियाचे थिओफिलॅक्ट, संत. नवीन कराराचा अर्थ लावणे. - SPb.: प्रकार. पी.पी. सोकिना. बी. जी.

जॉन क्रिसोस्टोम, संत. 12 खंडांमध्ये कामांचा संपूर्ण संग्रह - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्हरा, 1993. टी. एक्स. बुक. I. p. १७८.

थिओफन द रेक्लुस, संत. निर्मिती. पवित्र प्रेषित पॉलच्या पत्रांचे स्पष्टीकरण. करिंथकरांना पहिले पत्र. - एम.: स्रेटेंस्की मठ, 1998. पीपी. २५२.

ऑगस्टीन ऑरेलियस, धन्य. निर्मिती. टी. 5. - एम., 1997. पीपी. 118.

थिओफन द रेक्लुस, संत. निर्मिती. पवित्र प्रेषित पॉलच्या पत्रांचे स्पष्टीकरण. करिंथकरांना पहिले पत्र. - एम.: स्रेटेंस्की मठ, 1998. पीपी. २५३.

एफ्राइम सिरीन, आदरणीय. निर्मिती. T. VII. / एफ्राइम सिरीन. - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्ह्रा, फादर्स हाऊस, 1995. पीपी. 75.

Cit. सिदोरोव ए.आय. द्वारा प्राचीन ख्रिश्चन तपस्वी आणि मठवादाचा जन्म / ए.आय. सिदोरोव्ह. - एम.: ऑर्थोडॉक्स यात्रेकरू, 1998. पीपी. 232.

Cit. सिदोरोव ए.आय. द्वारा प्राचीन ख्रिश्चन तपस्वी आणि मठवादाचा जन्म / ए.आय. सिदोरोव्ह. - एम.: ऑर्थोडॉक्स यात्रेकरू, 1998. पीपी. 233.

जॉन क्रिसोस्टोम, संत. 12 खंडांमधील कामांचा संपूर्ण संग्रह - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: एम.: होली ट्रिनिटी सेर्गियस लव्हरा, 1993. टी. एक्स. बुक. I. p. १७९.

कॅसियन (बेझोब्राझोव्ह), बिशप. ख्रिस्त आणि पहिली ख्रिश्चन पिढी. / कॅसियन (बेझोब्राझोव्ह). - पुनर्मुद्रण आवृत्ती: पॅरिस - मॉस्को, 1996.

पुजारी मॅक्सिम मिश्चेन्को

चेरेमेनेट्स मठाच्या अंगणात चर्च ऑफ द होली ट्रिनिटीचे धर्मगुरू अलेक्झांडर असोनोव्ह, दर्शकांच्या प्रश्नांची उत्तरे देतात. सेंट पीटर्सबर्ग पासून हस्तांतरण. 26 जुलै 2013

शुभ संध्याकाळ, प्रिय दर्शकांनो. सोयुझ टीव्ही चॅनेलच्या प्रसारणावर, पित्याशी संवाद हा कार्यक्रम. होस्ट - मिखाईल कुद्र्यवत्सेव.

आज आमचे अतिथी चेरेमेनेट्स मठाच्या अंगणातील चर्च ऑफ होली ट्रिनिटीचे धर्मगुरू आहेत, पुजारी अलेक्झांडर एसोनोव्ह.

नमस्कार, वडील. परंपरेनुसार, आमच्या दर्शकांना आशीर्वाद द्या.

सोयुझ टीव्ही चॅनेलच्या सर्व दर्शकांना अभिवादन करताना मला आनंद होत आहे, माझी इच्छा आहे की प्रभु पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने प्रत्येकाचे रक्षण करेल, संरक्षण करेल आणि मार्गदर्शन करेल.

- आमच्या आजच्या कार्यक्रमाची थीम "पवित्र प्रेषित पॉलमधील प्रेमाची संकल्पना" आहे.

फादर अलेक्झांडर, कृपया मला सांगा, पवित्र प्रेषित पॉलमधील प्रेमाच्या संकल्पनेचा आपण कोणत्या स्त्रोतांद्वारे न्याय करू शकतो?

तेथे बरेच स्त्रोत आहेत, परंतु पवित्र शास्त्रवचने वाचण्यास सुरुवात करणार्‍या प्रत्येकासाठी सर्वात उल्लेखनीय आणि लक्षवेधी म्हणजे करिंथकरांना प्रेषित पॉलच्या पहिल्या पत्राचा 13 वा अध्याय. ख्रिश्चन शब्दाच्या अर्थाने प्रेमाच्या प्रश्नाला वाहिलेले हे स्थान आहे. या प्रकरणातील उतारे अनेकदा क्लासिक्स, विविध चित्रपटांमध्ये उद्धृत केले जातात. मी वाचून दाखवीन लहान उतारादर्शकांना कशाची आठवण करून देण्यासाठी त्यातून प्रश्नामध्ये:

“जर मी मानवी आणि देवदूतांच्या भाषेत बोललो, परंतु माझ्यात प्रेम नसेल, तर मी एक वाजणारा पितळ किंवा आवाज करणारी झांज आहे.

जर माझ्याकडे भविष्यवाणीची देणगी असेल आणि मला सर्व रहस्ये माहित असतील आणि माझ्याकडे सर्व ज्ञान आणि सर्व विश्वास असेल, जेणेकरून मी पर्वत हलवू शकेन, परंतु माझ्याकडे प्रेम नसेल तर मी काहीही नाही.

आधीच या पहिल्या वचनांमुळे आपण कोणत्या अध्यायाबद्दल बोलत आहोत हे लक्षात ठेवणे शक्य होते. करिंथकरांच्या पहिल्या पत्राच्या 13 व्या अध्यायात, पवित्र प्रेषित पॉल प्रेमाच्या गुणांचे वर्णन करतो, ते काय आहे. हे शब्द चित्रपटातही वाजले सोव्हिएत काळ- आंद्रेई टार्कोव्स्कीचे "आंद्रेई रुबलेव्ह". हा भाग जिथे प्रसिद्ध आयकॉन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव्ह राजकुमाराच्या मुलीशी संवाद साधतो, एक मुलगी, स्मृतीतून त्याने प्रेमावरील हा अध्याय उद्धृत केला.

या अध्यायात अनेक मनोरंजक पैलू आहेत ज्याबद्दल आज तपशीलवार बोलणे योग्य आहे, कारण संदेश दोन हजार वर्षांपूर्वी लिहिला गेला असला तरी आज त्यांची प्रासंगिकता गमावलेली नाही. मी प्रत्येकाला तेरावा अध्याय पुन्हा वाचण्याची शिफारस करतो आणि त्यातून बरेच काही उघड होईल.

फादर अलेक्झांडर बहुधा आत आहेत आधुनिक समाजआपल्याला व्याख्यांची सवय आहे, उदाहरणार्थ, प्रेषित जॉन द थिओलॉजियन त्याच्या पत्रात देव प्रेम आहे अशी व्याख्या करतो. पण प्रेषित पौल असे देत नाही थेट व्याख्या... प्रेषित पौलाच्या मते प्रेम म्हणजे काय असे तुम्हाला वाटते?

निःसंशयपणे, पवित्र प्रेषित पॉलसाठी, प्रेम ही सुरुवातीची सुरुवात आहे. आणि त्याच्यावरचे प्रेम हे देवाच्या संकल्पनेशी पूर्णपणे निगडीत आहे यात शंका नाही. तो फक्त त्याच्या दृष्टीचा वेगळा अर्थ लावतो. कारण पवित्र प्रेषित जॉन द थिओलॉजियन आणि पवित्र प्रेषित पॉल आहेत भिन्न लोक, परंतु त्यांचा एक विश्वास आहे: प्रेम कधीही थांबणार नाही, सर्व काही थांबेल, सर्व काही नाहीसे होईल, भाषा बंद होतील, राज्ये नष्ट होतील, ज्ञान नाहीसे होईल आणि प्रेम कायमचे टिकेल. कारण प्रेम हा देव आहे.

प्रेम ही एक संकल्पना आहे जी वेगवेगळ्या प्रकारे समजली जाते विविध भाषा, आणि वेगवेगळ्या संदर्भांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावला जातो.

बायबलमध्ये अनेक गुण देवाला दिलेले आहेत. विशेषतः, जुना करार त्याला ऐवजी जबरदस्त गुण देतो, हे खरोखर प्रेम आहे का?

म्हणूनच आपण जुन्या आणि नवीन करारांबद्दल बोलत आहोत, कारण जुना करार त्या काळातील लोकांच्या दृष्टीकोनातून, देवाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांचे वर्णन करतो. आम्ही समजतो की तारणहार, आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या आगमनामुळे, आम्हाला खऱ्या देवाची ओळख झाली आहे. मध्ये काय आहे जुना करारलोक देव काय आहे याचा अंदाज लावू शकतात - ही जुन्या कराराची प्रतिमा आहे जी अशा लोकांच्या मनात तयार केली गेली होती जी खरोखर देवाचा शोध घेऊ शकत नाहीत, कारण पतनानंतर अथांग डोहाने या लोकांना देवापासून वेगळे केले. ज्यामध्ये आपण त्याला ओळखतो त्या परिपूर्णतेमध्ये देव स्वतःला प्रकट करण्यासाठी आणि अवतार झाला. देवाच्या पुत्राच्या पृथ्वीवरील देखाव्याद्वारे, आम्ही फक्त हेच शिकलो की खरोखर देव आहे. तो देव प्रेम आहे.

जुन्या करारात, लोकांनी फक्त असे गृहीत धरले की तो सर्वज्ञ, सर्व-प्रेमळ, सर्व-माफी करणारा पिता आहे, याबद्दल सतत बोलले जाते. त्याच वेळी, त्यांना त्याचे सार माहित नव्हते, त्यांच्याकडे देवाच्या जाणिवेची पूर्णता नव्हती.

पासून एक टीव्ही दर्शक प्रश्न किरोव्ह प्रदेश: लूकच्या शुभवर्तमानात, प्रभु म्हणतो की त्याने विभाजन आणले: एक मुलगा त्याच्या वडिलांच्या विरोधात जाईल, एक मुलगी त्याच्या आईच्या विरुद्ध जाईल आणि असेच. जर परमेश्वर प्रेम असेल तर हे शब्द कसे समजायचे?

जेव्हा तारणहार चर्चा करतो की लोकांमध्ये वेगळेपणा येईल, तेव्हा तो, सर्वप्रथम, कोणीतरी त्याच्या विरुद्ध उभा राहील आणि कोणीतरी त्याचे अनुसरण करेल असे म्हणतो. ते, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, लोकांमध्ये मतभेद होतील आणि प्रभूला काय हवे आहे या मुद्द्यावर प्रियजनांमध्ये देखील विभक्त होईल. सर्व लोक देवाच्या कॉलचे पालन करण्यास तयार नाहीत आणि त्याचा कॉल आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करणे आहे. दुर्दैवाने, एखादी व्यक्ती नेहमी आपल्या शेजाऱ्यावरील प्रेमास पूर्णपणे शरण जाण्यास तयार नसते; स्वतःवर प्रेम करण्याचा स्वार्थी स्वभाव त्याच्यावर कब्जा करतो.

बहुधा, यहुद्यांना हे ऐकणे विशेषतः कठीण होते, कारण त्यांच्यासाठी कुटुंब पूर्णपणे अविनाशी आहे आणि येथे प्रभु म्हणतो की कौटुंबिक संबंध सर्वात महत्वाचे नाहीत.

कारण सर्वात महत्त्वाचे बंधन म्हणजे आध्यात्मिक बंधन. महत्त्वाचे म्हणजे आध्यात्मिक संदेश, आध्यात्मिक हेतू.

दिमित्रोव्ह, मॉस्को प्रदेशातील एका टीव्ही दर्शकाचा प्रश्न: मी आणि माझे पती पंधरा वर्षे जगलो, आम्हाला दोन मुले आहेत. आता आम्ही विश्वास आणि चर्चमध्ये आलो आहोत, आम्हाला समजले आहे की आम्ही प्रेमाने नव्हे तर उत्कटतेने लग्न केले आहे. जर तुम्ही आधीच त्याच्याशी लग्न केले असेल तर एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करण्यासाठी, स्वतःमध्ये प्रेम वाढवण्यासाठी स्वतःला "बळजबरी" करणे शक्य आहे का?

तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करण्यासाठी तुम्ही देवावर प्रेम केले पाहिजे. ही पहिली आणि सर्वात महत्वाची आज्ञा आहे: "तुझा देव परमेश्वर ह्यावर पूर्ण मनाने आणि मनाने प्रीती कर आणि शेजाऱ्यावर प्रेम कर." देवावर प्रेम करायचं असेल तर देव शोधला पाहिजे, आकांक्षा असली पाहिजे. प्रभु म्हणतो: "शोधा आणि तुम्हाला सापडेल," "ठोठा, आणि ते तुमच्यासाठी उघडले जाईल" आणि हे मानवी इच्छेचे प्रकटीकरण आहे. माणसाला वर्तमानाकडे नेणारी ही पहिली पायरी आहे खरे प्रेम... देव शोधणे, त्याच्याशी संवाद साधणे, एखादी व्यक्ती आपल्या शेजाऱ्यावर, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर प्रेम करण्यास शिकते, जीवनात त्याला काय दिले जाते. याद्वारे, एखादी व्यक्ती आपल्या जोडीदार किंवा जोडीदारास शिकते, प्रेम हे अर्थातच काम आहे आणि केवळ "आकाशात फडफडणारा प्राणी" नाही.

प्रेम, सर्व प्रथम, एक आंतरिक मानवी आध्यात्मिक श्रम आहे. प्रेम हे दैवी कृपेच्या प्रभावाखाली मानवी इच्छेचे जाणीवपूर्वक कार्य आहे. हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे.

मला संत जॉन क्रिसोस्टोमचे पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील प्रेमाबद्दलचे शब्द आठवतात, जिथे तो प्रेमात पडणे म्हणतो, ही पहिली उत्कट प्रेरणा देखील देवाची देणगी आहे, ती ज्योत जिथून खरे प्रेम पेटले पाहिजे, जी आधीच दिलेली आहे. श्रम करून. बहुतेकदा, बहुधा, लोक हा आवेग गमावतात आणि त्यांच्या नात्याच्या अंगाला सामोरे जातात, जे पुन्हा फुगवले जाणे आवश्यक आहे.

नेहमी इरॉसबद्दल बोलत असताना, या प्रेमाला या ग्रीक शब्दात म्हणूया, ज्याचा अर्थ प्रेम-उत्कटता आहे, प्राथमिक काय आहे आणि दुय्यम काय आहे हे विसरू नका.

मुख्यतः - तुमच्यासोबत राहणाऱ्या व्यक्तीची आंतरिक मानवी आध्यात्मिक धारणा. जेव्हा पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील शारीरिक संबंधांचा विचार केला जातो, तेव्हा ही अशी गोष्ट नाही जी कुटुंब तयार करण्यास मदत करते. कुटुंबामुळे व्यक्तिमत्त्वाची आंतरिक स्वीकृती निर्माण होण्यास मदत होते. हा विषय खूप गुंतागुंतीचा आहे आणि तुम्ही त्यावर तासन् तास बोलू शकता. हे खूप अवघड आहे कारण येथे सर्व काही अगदी वैयक्तिक आहे, म्हणजेच कुटुंबातील प्रत्येकाची स्वतःची परिस्थिती आहे. याबद्दल आधीच किती लिहिले गेले आहे शास्त्रीय तुकडेआणि तरीही लोक त्याला स्पर्श करत राहतात. या प्रश्नाचे संपूर्ण उत्तर त्वरित देणे कठीण आहे आणि म्हणूनच आपल्याला सामान्य शब्दात बोलणे आवश्यक आहे.

पासून एक टीव्ही दर्शक प्रश्न व्होरोनेझ प्रदेश: एखाद्या व्यक्तीला मदत करण्यास तयार, खांदा देण्यास तयार, परंतु संवाद साधण्यास तयार नाही, कारण तेथे सामान्य थीम नाहीत. ते काय आहे - अभिमान किंवा तुम्हाला स्वतःला संवाद साधण्यासाठी जबरदस्ती करावी लागेल?

कोणतीही इच्छा नाही, संवाद साधू नका, स्वत: ला जबरदस्ती करू नका, परंतु ज्यांना तुम्ही वाटेत भेटता आणि ज्यांना गरज आहे त्यांना मदत करा. हे अगदी सोपे आहे: गुड शोमरिटनच्या बोधकथेत सर्व काही समान आहे. तुम्ही एक व्यक्ती पाहाल ज्याला मदतीची गरज आहे, आणि जरी तो वेगळ्या धर्माचा असला तरी त्याला मदत करा: तो तुमचा शेजारी आहे. बरेच लोक जवळून जातील, बोधकथेत असे वर्णन केले आहे की जे लोक तेथून गेले ते खूप धार्मिक लोक होते. आणि पूर्णपणे वेगळ्या विश्वासाचा माणूस थांबला आणि मदत केली. त्याने संवाद साधण्यास सुरुवात केली नाही, परंतु गरजूंना मदत केली

जर तुम्ही एखाद्या गरजू व्यक्तीला पाहिले तर मदत आणि संवाद स्वतःच येईल. परमेश्वर विशेषत: गरजू लोकांना पाठवतो, जेणेकरून आपण दयाळू व्हायला शिकू, या लोकांना मदत करू आणि त्याद्वारे त्याच्या प्रेमाचे खरे ज्ञान प्राप्त करू. त्याचप्रमाणे, परमेश्वर आपल्याला कधीतरी कोणाकडे पाठवतो.

फक्त लोकांना मदत करा आणि विसरू नका, प्रत्येकजण तुम्हाला समजू शकत नाही: सर्व लोक भिन्न आहेत. असे आहे चांगले म्हणणे: एक जो खूप आहे चांगला मित्रप्रत्येकासाठी, मित्र कोणासाठीही. प्रत्येकावर प्रेम करणे, हे विसरू नका की जवळचे लोक आहेत, ज्यांना तुम्ही चांगले समजता आणि जे तुम्हाला समजून घेतात आणि असे लोक आहेत जे यासाठी अक्षम आहेत, ते वाईट आहेत म्हणून नाही तर ते वेगळे आहेत आणि त्यांच्या जीवनाची परिस्थिती वेगळी आहे.

चला आपल्या दर्शकांना समजावून सांगूया की फिलिया, स्टेरगो, अगापे हे सर्व भिन्न ग्रीक शब्द आहेत ज्याचा अर्थ रशियन भाषेत समान प्रेम आहे.

केवळ रशियन भाषेतच नाही तर अनेक युरोपियन भाषांमध्येही प्रेमाची संकल्पना परिभाषित करणारी एकच संज्ञा आहे. अनेक प्राचीन भाषांमध्ये, प्रेमाची संकल्पना परिभाषित करणाऱ्या अनेक संज्ञा होत्या, संदर्भानुसार, कोणत्या प्रकारच्या भावनांवर चर्चा केली जात होती. "मला थिएटर आवडते" आणि "मला माझ्या आईवर प्रेम आहे" - हे स्पष्ट आहे की या दोन भिन्न गोष्टी आहेत. ही भाषणाची विशिष्टता आहे, शब्दावलीची एक प्रकारची गरिबी.

ग्रीक लोकांनी प्रेमाच्या संकल्पनांच्या संदर्भात अधिक संज्ञा वापरल्या आणि ते सर्व गृहीत धरले विविध पैलूज्याला आपण प्रेम म्हणतो त्या संबंधात. आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की आपले भाषण आपल्याला वेगवेगळ्या संज्ञा वापरण्याची परवानगी देत ​​​​नाही.

पवित्र शास्त्रवचनांमध्ये पवित्र प्रेषित पॉल आणि पवित्र प्रेषित जॉन ज्या प्रेमाबद्दल बोलतात ते उन्माद नाही, इरॉस नाही, परंतु बहुधा फिलिया आणि अगापे आहे.

फिलिया हे एक कामुक, मैत्रीपूर्ण प्रेम असते जेव्हा तुमची एखाद्या व्यक्तीशी वागणूक असते. अगापे आधीच बंधुप्रेम आहे. आमच्यामध्ये ख्रिश्चन संस्कृतीअशा अगापेची एक संकल्पना आहे, जेव्हा लोकांमध्ये बंधुभाव, भगिनी संवाद असू शकतो, जेव्हा लोक एक कुटुंबासारखे वाटतात, तेव्हा हे आपल्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. प्रेमाच्या या संकल्पनांवर पवित्र प्रेषित बोलतात, प्रेमाच्या या संकल्पनाच प्रभु आपल्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने आपल्यासमोर प्रकट करतो. दैवी कृपेच्या प्रभावाखाली, आपल्याला त्यांची कल्पना येते, शिवाय, आपल्याला त्यांच्या ज्ञानाची पूर्णता नसते. हे खूप आहे लांब मार्गजे आयुष्यभर असते. आत्तापर्यंत आपण हे सर्व सुदैवाने पाहतो, जणू निस्तेज काचेतून, परंतु आपल्याला असे वाटते की ते खरोखर अस्तित्वात आहे, खरोखरच जीवनात घडते आणि त्याचा परिणाम होतो. अर्थात, आपण या भिन्न व्याख्या, व्याख्या, प्रेम लक्षात ठेवल्या पाहिजेत आणि त्यांना वेगवेगळ्या संदर्भात वेगळे केले पाहिजे, कोणत्याही परिस्थितीत सामान्यीकरण केले पाहिजे. आपण या शब्दाकडे खूप लक्ष दिले पाहिजे, घाई करू नये.

सेंट पीटर्सबर्गमधील एका दर्शकाचा प्रश्न: "काहीही व्यक्ती असू शकत नाही जर ते त्याला वरून दिले नाही तर ते कसे समजावे." आणि दुसरा, "सर्वांवर प्रेम करा आणि सर्वांपासून दूर पळ." आणि आणखी एक अभिव्यक्ती: "जर आपण पांढरा काढला तर काळा राहणार नाही, आपण काळा काढू, पांढरा राहणार नाही"?

अनेक आहेत खोल विषयज्यावर स्वतंत्रपणे चर्चा करणे आवश्यक आहे. चला नंतरच्यापासून सुरुवात करूया. जर आपण चांगल्या आणि वाईटाबद्दल बोललो तर आपल्या दृष्टीमध्ये हे दोन विरुद्ध आहेत. दुसरीकडे, आपल्या मानवी संस्कृतीत, चांगल्याची संकल्पना खूप सापेक्ष आहे, ती सामाजिक, वांशिक, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक नैतिक संकल्पनांवर अवलंबून आहे. चांगल्याचा प्रश्न तात्विक आहे. वाईटासाठीही असेच म्हणता येईल. आणि जर आपण पांढरे काय आणि काळे काय याबद्दल बोललो तर येथे बरेच नातेवाईक देखील आहेत.

मी द्वैतवादाच्या मुद्द्यांमध्ये खूप खोलवर जाणार नाही, म्हणजे, दोन तत्त्वांचे अस्तित्व, मी फक्त असे म्हणेन की पवित्र चर्चसाठी वाईटाच्या बाजूने देवाचा खरा विरोध नाही. पवित्र ख्रिश्चन च्या शिकवणी नुसार ऑर्थोडॉक्स चर्चचांगल्याचा प्रतिकार करण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरी वाईटाचा पराभव झाला आहे. एक ना एक मार्ग, प्रभु काही विनाशकारी तत्त्वाच्या सर्व अभिव्यक्तींचा अशा प्रकारे वापर करतो की ते चांगले होईल. विषय खूप गुंतागुंतीचा आहे, येथे आपल्याला बर्याच काळासाठी तात्विक विचार करणे आवश्यक आहे, अनेक पैलूंवर स्पर्श करणे आवश्यक आहे.

माझ्या व्यक्तिपरक अनुभवावरून, मी असे म्हणू शकतो: खऱ्या आनंदाच्या, खरे प्रेमाच्या स्थितीत असलेल्या व्यक्तीसाठी, कोणत्याही नकारात्मक आंतरिक विरोधाची आवश्यकता नाही. माझ्या मते, हा एक भ्रम आहे - चांगले राखण्यासाठी वाईटाची गरज आहे, जेव्हा माणूस आनंदी असतो तेव्हा त्याला दुःखाची गरज वाटत नाही.

निःसंशयपणे तसे. दर्शकांच्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की वरील सर्व विधाने जोरदार आहेत. हा म्हणींचा खेळ आहे, ते सर्व अपूर्ण आहेत. सगळ्यांनी ऐकलं विविध म्हणी, उदाहरणार्थ, "निरोगी शरीरात निरोगी मन" ही म्हण, परंतु त्याचा शेवट "- क्वचितच होतो." प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्त्याने नेमके हेच म्हटले आहे. किंवा "गुडघ्यापर्यंत मद्यधुंद समुद्र", आणि त्याचे सातत्य - "त्याच्या कानापर्यंत एक डबके." जे सांगितले गेले आहे ते शेवटपर्यंत आणणे आवश्यक आहे, जे सांगितले गेले आहे त्या संदर्भात विचार करणे आवश्यक आहे.

कदाचित, आपण आपल्या दर्शकांना पवित्र शास्त्राकडे निर्देशित करणे आवश्यक आहे, जिथे वाचण्याच्या प्रक्रियेत त्याला या सर्व प्रश्नांची उत्तरे मिळतील.

निःसंशयपणे. पवित्र शास्त्र, चर्च फादर्सच्या कार्यांचा अधिक अभ्यास करणे आवश्यक आहे आणि नंतर बरेच काही उघड होईल. साहजिकच, तुम्हाला प्रार्थनेसाठी अधिक वेळ द्यावा लागेल. प्रार्थनेद्वारे, अगदी साधेसुध्दा, परमेश्वर आपल्या जीवनात बरेच काही प्रकट करतो.

इंटरनेटद्वारे विचारलेला प्रश्न: स्पेनमधील डेकन व्लादिमीर विचारतो "मला असे वाटते खरे प्रेमकेवळ संतांच्या ताब्यात, अशा प्रेमाची देणगी परमेश्वराकडे मागणे आपल्यासाठी पाप आहे का?"

आपल्या सर्वांना पवित्रतेसाठी बोलावण्यात आले आहे, आणि ख्रिस्त आपल्यामध्ये आहे आणि राहणार आहे, आणि आपण सर्व पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने चालत आहोत, आणि पवित्र चर्च नेमके हेच शिकवते, पवित्रतेसाठी आपल्या प्रयत्नांमध्ये काहीही चूक नाही. . पवित्र प्रेषित पीटरने म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही सर्व राजेशाही पुरोहित आहात, या अर्थाने की आपण सर्व म्हणतात आणि पवित्र आत्मा सर्वांमध्ये वास करतो. याबद्दल विसरू नका, लक्षात ठेवा आणि प्रत्येकासाठी वेगळा असलेला आपला मार्ग अनुसरण करा. परंतु आपण सर्व देवाची पवित्र व विश्वासू मुले आहोत. तेथे प्रसिद्ध संत आहेत, आणि असे अज्ञात आहेत जे कधीकधी आणखी काही करू शकले असते. आमचा असा विश्वास आहे की संपूर्ण चर्च पवित्र आहे, प्रत्येकाचे नेतृत्व पवित्र आत्म्याने केले आहे, आम्ही सर्व देवाचे संत आहोत, म्हणून पवित्रतेसाठी प्रयत्न करण्यात काहीही चूक नाही, हे सामान्य आहे.

तरीही, आज बरेच लोक "प्रेम" हा शब्द स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील नातेसंबंधाशी जोडतात. इंटरनेटद्वारे विचारला जाणारा आणखी एक प्रश्न: "प्रेम नसल्यास काय करावे, आणि कुटुंब सुरू करण्याचा प्रयत्न केल्यानंतर आणि काही काळ विवाहित झाल्यानंतर, लोकांनी घटस्फोट घेतला आणि आता ती स्त्री एकटी राहते?"

ही एक शोकांतिका आहे, जेव्हा लोक चुकीचे असतात आणि निराशा येते तेव्हा ती नेहमीच दुःखी असते. निराश होण्याची गरज नाही, तुम्हाला या परिस्थितीतून जाण्यास मदत करण्यासाठी, तुम्हाला नवीन लोकांना, जे तुम्हाला समजतात त्यांना भेटण्यास मदत करण्यासाठी तुम्हाला परमेश्वराला विचारण्याची गरज आहे. आपण पुढे जावे, प्रेम करायला शिकले पाहिजे, चांगले करायला हवे. आपण प्रार्थना, विश्वास आणि आशा घेऊन पुढे जावे आणि प्रेम येईल.

पासून एक टीव्ही दर्शक प्रश्न समारा प्रदेश: माझ्या मुलीला एक मांजरीचे पिल्लू मिळाले, तीन वर्षे त्याच्याबरोबर राहिली, आता ती भेटली तरुण माणूसगंभीर हेतूने, परंतु कोणाला प्राणी आवडत नाहीत आणि त्याने तिला निवड करण्यापूर्वी ठेवले: जर तिने त्याच्याशी लग्न केले तर तिने मांजरीशी वेगळे केले पाहिजे. ती कशी असावी?

तुम्हाला समजले आहे की ही एक अतिशय खाजगी, वैयक्तिक समस्या आहे आणि तरुणांनी ते स्वतः सोडवले पाहिजे. माझे वैयक्तिक मत: मी अर्थातच माझा प्रिय अर्धा भाग निवडेन, मांजर किंवा मांजर नाही, परंतु हे माझे वैयक्तिक मत आहे. तरीसुद्धा, त्याने आणि तिने स्वतःच परिस्थिती सोडवली पाहिजे आणि आम्ही येथे सल्लागार नाही. प्राण्यांवर प्रेम करणे अर्थातच योग्य आहे, परंतु लोकांवर प्रेम करणे अधिक महत्त्वाचे आहे. मी जोरदार शिफारस करतो की तुम्ही त्यांच्यासाठी, सध्याच्या परिस्थितीसाठी, त्यांच्या भविष्यासाठी प्रार्थना करा; विश्वास ठेवणाऱ्या ख्रिश्चनची प्रार्थना खूप काही करू शकते.

Budyonnovsk मधील एका टीव्ही दर्शकाचा प्रश्न: मला माहित आहे की मला माझ्या शत्रूंवर प्रेम करणे आवश्यक आहे, त्यांच्यासाठी प्रार्थना करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून हे माझ्यासाठी सोपे होईल: देव मला हे जगण्यास मदत करतो. आणि हे माझ्या शत्रूंना काय देते?

आम्हाला याबद्दल बोलायचे होते, ज्याच्या संदर्भात मी सिलोआन द अथोनाइटचे शब्द उद्धृत करणार आहे की खरा ख्रिश्चन धर्म शत्रूंवरील प्रेमातून शिकला जातो.

यामुळे शत्रूंना खूप काही मिळते, कारण आज जो आपला शत्रू आहे तो आपला सर्वात मोठा मित्र असू शकतो. जो आज आपला छळ करतो, तो कदाचित उद्या आपले रक्षण करेल. जो आज, कदाचित, आपल्यासाठी काहीतरी हानिकारक तयार करत आहे, तोच उद्या आमचा आवाज ऐकेल आणि आमच्या मदतीला येईल. आपण हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे, कधीही विसरू नये आणि आपल्या अंतःकरणात कठोर होऊ नये. आपल्या शत्रूंसाठी आपल्या प्रार्थना खूप करतात.

जे घडत आहे त्याची परिपूर्णता, आपल्या जीवनाचे संपूर्ण चित्र आपण पाहू शकत नाही, परंतु केवळ त्याचे भाग: आपण समोरासमोर पाहू शकत नाही. पण कालांतराने सर्वकाही उघडते. शत्रूंसाठी प्रार्थनेचा अर्थ असा नाही की आपण त्यांना आपल्यासाठी काहीतरी अधिक हानिकारक करण्यास सांगावे, परंतु याचा अर्थ असा आहे की आपण त्यांच्याबद्दल वाईट गोष्टी आपल्या अंतःकरणात ठेवत नाही, आपण या लोकांसाठी प्रार्थना करतो, हे लक्षात घेऊन की ते देखील देवाची मुले आहेत. आदाम आणि हव्वा यांचे वंशज.

हे बर्याच काळापासून सिद्ध झाले आहे, अगदी वैज्ञानिकदृष्ट्या, जगातील सर्व लोक एकमेकांशी जोडलेले आहेत. कुठेतरी चाळीसाव्या ओळखीमध्ये, आपण सर्वजण एकमेकांशी कसे तरी जोडलेले आहोत हे समजते. प्रेम, दया, करुणा म्हणजे काय हे जर आपल्याला माहीत असेल, जर आपल्याला हे अनोळखी लोकांकडूनही जाणवले, ज्यांच्याद्वारे परमेश्वराने आपल्यावर आपले प्रेम प्रकट केले, तर आपण अशा लोकांवर प्रेम करायला शिकले पाहिजे जे आता आपल्यावर प्रेम करत नाहीत, पण त्याची गरज आहे. कोणीतरी त्यांच्यासाठी प्रार्थना करावी. हे कोणीतरी आपण आहोत. आणि हे या लोकांसाठी बरेच काही करते, जरी तुम्हाला ते आता दिसत नसले तरीही ते घडते.

याचे उत्तम उदाहरण म्हणजे पवित्र प्रेषित पॉल. पवित्र आत्म्याच्या शक्तीची मर्यादा आपल्याला माहित नाही: कालचा शत्रू आजचा मित्र आहे. शौल हा ख्रिश्चनांचा क्रूर छळ करणारा होता, त्याला खात्री होती की ते शत्रू आहेत ज्यांना मारले जाणे आवश्यक आहे; त्याच्याकडे याची परवानगी देणारी विशेष कागदपत्रे होती. हाच प्रेषित पौल आहे जो प्रेमाबद्दल असे बोलतो. येथे एक जीवन उदाहरण आहे, कारण छळ झालेल्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी त्याच्यासाठी प्रार्थना केली होती.

तेथे आहे चांगले पुस्तकहेनरिक सेनकेविचचे "कामो रिज". अप्पियन मार्गावर, सेंट पीटर द प्रेषिताची बॅसिलिका आहे, ज्यावर हा शिलालेख लॅटिनमध्ये बनविला गेला होता. रशियनमध्ये अनुवादित, याचा अर्थ "प्रभु, तू कुठे जात आहेस." पौराणिक कथेनुसार, ख्रिश्चनांचा छळ सुरू होण्याच्या आदल्या रात्री पवित्र प्रेषित पीटरला त्याच्या शिष्यांनी चेतावणी दिली होती. आणि शिष्यांनी त्याला रात्री गुपचूप या रस्त्याने बाहेर नेले. आणि अचानक, या रस्त्यावर, पवित्र प्रेषित पीटरला प्रभूचे दर्शन झाले, ज्याला स्वतःशिवाय, कोणीही पाहिले नाही, परंतु केवळ ऐकले की प्रेषित पीटर लॅटिनमध्ये कोणालातरी संबोधित करीत आहे. मग पवित्र प्रेषित पीटरने सांगितले की त्याने तारणहार त्याला भेटायला येत असल्याचे पाहिले. जेव्हा त्याने त्याला विचारले, "प्रभु, तू कुठे जात आहेस?", त्याने त्याला उत्तर दिले: "रोमला, कारण तू माझ्या लोकांना सोडून जात आहेस." आणि प्रेषित पीटर रोमला परतला, जिथे आपल्याला माहित आहे की त्याला वधस्तंभावर खिळले होते.

हे पुस्तक या कथेवर आधारित आहे, ते प्रारंभिक ख्रिश्चन चर्च, प्रथम छळ, रोमन समुदायाच्या निर्मितीच्या कालावधीसाठी समर्पित आहे. आणि आहे नकारात्मक वर्ण, जो ख्रिश्चनांचा आणि त्यांच्या सर्व विश्वासांचा तिरस्कार करतो आणि परिणामी, कामाच्या शेवटी, हे पात्र ख्रिश्चनांची बाजू घेते आणि त्याला सर्वांसह वधस्तंभावर खिळले जाते. मी कशाबद्दल बोलत आहे हे समजून घेण्यासाठी, मी हे पुस्तक शोधण्याची आणि वाचण्याची शिफारस करतो. या पुस्तकावर आधारित चित्रपटही तयार झाले आहेत. जगाला धक्का देणारा हा तुकडा आहे.

अर्थात अनेक आहेत आणि जीवन उदाहरणे, आणि त्या सर्वांची गणना केली जाऊ शकत नाही. परंतु लोकांच्या जीवनात आणि त्या लोकांच्या जीवनातील सर्व बदल जे आपल्याला तारणाच्या शक्यतांपासून वंचित वाटतात, ते नातेवाईक आणि मित्रांच्या प्रार्थनांमुळे, आपल्या शत्रूंसाठीच्या आपल्या प्रार्थनांमुळे होतात. परमेश्वर एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करतो हे सत्य.

- हे विनाकारण नाही की परमेश्वराने सांगितले की नंतरचे पहिले असेल.

निःसंशयपणे, सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे. आपण बराच काळ चर्चा करू शकतो आणि आपला सर्व विश्वास यासाठी समर्पित आहे. पहिला आणि शेवटचा; प्रार्थना, प्रेम आणि करुणा. ज्यांना या प्रार्थनांसाठी अयोग्य वाटतात त्यांच्यासाठी प्रार्थना. ज्यांची क्षमा मागत असेल त्यांना माफ करता येईल का? हे सर्व आपल्या विश्वासाची अद्भुत खोली आहे.

जर तुम्ही इतिहासाचा अभ्यास केला आणि विचार केला तर प्रेषित पौलाने ज्यांना संबोधित केले त्या लोकांच्या प्रेमाबद्दल कोणत्या कल्पना होत्या?

साहजिकच, त्या दिवसांत करिंथमध्ये प्रेमाबद्दल विविध प्रकारच्या कल्पना होत्या. ते प्राचीन ग्रीक संस्कृती, आणि हे प्रेमाच्या मूर्तिपूजक धारणांनी भरलेले आहे: पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नातेसंबंध विशेषतः स्पष्ट केले जातात, लिंगांमध्ये काही मुक्त संबंध आहेत. प्राचीन ग्रीक भाषेत वेगवेगळ्या संज्ञा असूनही, प्रेषित पौल ज्या संस्कृतीत राहत होता, तेथे ग्रीक देवतांच्या उपासनेचे बरेच प्रतिनिधी होते.

मला माफ करा, फादर अलेक्झांडर, मला तुम्हाला व्यत्यय आणावा लागेल. यारोस्लाव्हलमधील एका दर्शकाचा आम्हाला एक प्रश्न आहे: गॉस्पेलमध्ये, प्रभू म्हणतात की श्रीमंत माणसाला स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करण्यापेक्षा उंटाला सुईच्या नाक्यातून जाणे सोपे आहे. तुमच्या मते, संपत्तीचा निकष कोणता आहे जो तुम्हाला हे करू देणार नाही?

नेहमीच श्रीमंत आणि गरीब होते. आपण हे विसरता कामा नये की जिथे माणसाची संपत्ती असते तिथे त्याचे हृदय असते. जोपर्यंत तुमची संपत्ती तुमची मूर्ती बनत नाही तोपर्यंत तुम्ही मुक्त आहात, मग तुमची संपत्ती कोणतीही असो. हे सर्व तुम्हाला पैशाबद्दल कसे वाटते, तुमच्यासाठी सर्वात महत्त्वाचे काय आहे, ते तुमच्यासाठी काय आहे यावर अवलंबून आहे जीवन प्राधान्ये... हे समजून घेणे फार महत्वाचे आहे, कारण सर्वात विनाशकारी संपत्ती ही आहे जी एखाद्या व्यक्तीला मूर्तिपूजक बनवते, म्हणजेच त्याच्या संपत्तीची पूजा करते.

दुर्दैवाने, बहुतेकदा असे घडते की संपत्ती लहान असल्याचे दिसते आणि एखादी व्यक्ती पूर्णपणे या मूर्तीच्या दयेवर असते. आणि मी पैसा आणि समृद्धीसाठी देखील तयार नाही, परंतु केवळ माझ्या स्वत: च्या स्वार्थी समाधानासाठी काहीतरी वाईट करण्यास तयार आहे. प्रभु अशा श्रीमंत लोकांबद्दल आणि अर्थातच, जे सत्य शोधत नाहीत, चांगले शोधत नाहीत त्यांच्याबद्दल बोलतात, परंतु त्यांच्या स्वतःमध्ये राहतात. एक विशिष्ट जग, ज्यांनी आधीच त्यांचा पूर्णपणे ताबा घेतला होता. प्रश्न असा आहे की, तुम्ही सत्याचा शोध घेण्यास तयार आहात किंवा तुम्हाला भीती वाटते की तुम्ही तुमच्याकडे असलेले सर्व गमावाल आणि दुसरे काहीही मिळवाल.

संपत्तीबद्दल बोलताना, आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की आपल्या सर्वांनाच कोणाचा तरी हेवा करण्याचा मोह असतो, आपल्यापेक्षा चांगले जगणारी कोणीतरी नेहमीच असते. दुर्दैवाने, आपल्या पापी स्वभावामुळे, जे वाईट जगतात त्यापेक्षा अधिक जलद जगणारे आपल्या लक्षात येतात. जे वाईट जगतात त्यांच्याकडे आपण लक्ष दिले पाहिजे, कारण नंतर आपल्याला लक्षात येईल की आपल्याकडे कोणत्या प्रकारची संपत्ती आहे आणि या संपत्तीमुळे आपण कोणाला मदत करू शकतो. आणि तुमच्याकडे असलेल्या चांगल्या गोष्टींची प्रशंसा करा.

- जर प्रेमाच्या खर्चावर संपत्ती आली तर ते मोक्षात हस्तक्षेप करते.

निःसंशयपणे, आपण ज्याबद्दल बोलत आहोत, ही संपत्ती, जेव्हा एखादी व्यक्ती मूर्तिपूजक बनते, अगदी लहान मूर्तीच्याही सत्तेत असते. ते पैसेही नसतील, पण काही स्वतंत्र कल्पना, एक निश्चित कल्पना, चला त्याला असे म्हणूया. एखाद्या व्यक्तीला घड्याळ विकत घ्यायचे आहे या अर्थाने नाही, त्यात काहीही चुकीचे नाही, परंतु जर तो यापुढे या घड्याळांशिवाय जगू शकत नाही, रात्री झोपत नाही, तर हे काही मानसिक पॅथॉलॉजी आहे.

"मानसोपचार", "मानसशास्त्र" च्या बाबतीत काहीही चुकीचे नाही, त्यांच्या मुळाशी "मानस" ही संकल्पना आहे, म्हणजेच आत्मा, ते प्रत्येक वेळी आपण पवित्र शास्त्र वाचतो त्या मुद्द्यांशी जोडलेले असतात.

आमच्या कार्यक्रमाची वेळ आधीच संपत आहे. कदाचित आपण आमच्या दर्शकांना काही प्रकारचे विभक्त शब्द सांगू शकता जेणेकरून प्रत्येकजण स्वतःमध्ये खरे प्रेम विकसित करण्याचा प्रयत्न करेल.

तुमच्या परवानगीने, मी प्रेषित पॉलच्या 1 करिंथियन्सच्या 13 व्या अध्यायातील श्लोकांपैकी एक वाचेन. ही पवित्र प्रेषित पौलाने दिलेली प्रेमाची व्याख्या आहे:

"प्रेम सहनशील, दयाळू आहे, प्रेम हेवा करत नाही, प्रेम उच्च नाही, गर्व नाही,

रागावत नाही, स्वतःचा शोध घेत नाही, चिडत नाही, वाईट विचार करत नाही,

तो अधर्मात आनंद मानत नाही, तर सत्यात आनंदित असतो;

सर्वकाही कव्हर करते, प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवते, प्रत्येक गोष्टीची आशा करते, सर्वकाही सहन करते.

प्रेम कधीच थांबत नाही, जरी भविष्यवाण्या बंद होतील, आणि भाषा बंद होतील आणि ज्ञान नाहीसे होईल ".

चला, बंधू आणि भगिनींनो, प्रभूच्या प्रियजनांनो, हे लक्षात ठेवा आणि हे प्रेम शोधण्याचा आणि आपल्या जीवनात शोधण्याचा प्रयत्न करूया. प्रभु देव, येशू ख्रिस्ताला विचारणे, की तो, त्याच्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने, आपल्याला सत्य, विश्वास, आशा आणि प्रेमाच्या मार्गावर मार्गदर्शन करेल. प्रेम नेहमीच पहिले असते हे देव आपण कधीही विसरू नये आणि देव आपल्या सर्वांना आशीर्वाद देवो.

होस्ट: मिखाईल कुद्र्यवत्सेव.

डीकोडिंग: ज्युलिया पॉडझोलोवा.

जोडीदारांचे परस्पर हक्क आणि दायित्वे

त्याचप्रमाणे, तुम्ही पत्नींनो, तुमच्या पतीची आज्ञा पाळा, जेणेकरून त्यांच्यापैकी जे वचन पाळत नाहीत त्यांच्या बायकांचे जीवन एक शब्दाशिवाय प्राप्त होईल, जेव्हा ते तुमचे शुद्ध, ईश्वरभीरु जीवन पाहतात.
त्याचप्रमाणे, तुम्ही पतींनो, तुमच्या पत्नींशी हुशारीने वागवा, एखाद्या कमकुवत पात्राप्रमाणे, त्यांना सन्मान दाखवा, धन्य जीवनाचे संयुक्त वारस म्हणून, जेणेकरून तुम्हाला तुमच्या प्रार्थनांमध्ये अडथळा येणार नाही.

पतीने पत्नीवर योग्य कृपा दाखवली; पतीला पत्नीप्रमाणे.

पत्नींनो, तुमच्या पतीची आज्ञा पाळा, जसे प्रभूमध्ये योग्य आहे. पतींनो, तुमच्या पत्नींवर प्रेम करा आणि त्यांच्यावर कठोर होऊ नका.

पत्नींनो, प्रभूप्रमाणे तुमच्या पतीचे पालन करा, कारण पती हा पत्नीचा मस्तक आहे, जसे ख्रिस्त चर्चचा मस्तक आहे आणि तो शरीराचा तारणहार आहे. पण जसे चर्च ख्रिस्ताची आज्ञा पाळते, त्याचप्रमाणे प्रत्येक गोष्टीत पत्नीही त्यांच्या पतींना.

पतींनो, तुमच्या पत्नींवर प्रेम करा, जसे ख्रिस्ताने चर्चवर प्रेम केले आणि तिला पवित्र करण्यासाठी तिच्यासाठी स्वतःला अर्पण केले, शब्दाद्वारे तिला पाण्याने स्नान केले; तिला स्वतःला एक गौरवशाली चर्च म्हणून सादर करण्यासाठी, डाग नसलेले, किंवा सुरकुत्या किंवा असे काहीही नाही, परंतु ती पवित्र आणि निर्दोष असावी.

म्हणून पतींनी आपल्या पत्नीवर स्वतःच्या शरीराप्रमाणे प्रेम केले पाहिजे: जो आपल्या पत्नीवर प्रेम करतो तो स्वतःवर प्रेम करतो. कारण कोणालाच त्याच्या देहाचा तिरस्कार नव्हता, परंतु लॉर्ड चर्चप्रमाणे त्याचे पोषण आणि उबदारपणा करतो, कारण आपण त्याच्या शरीराचे, त्याच्या मांसाचे आणि त्याच्या हाडांचे अवयव आहोत.

म्हणून मनुष्य आपल्या आई-वडिलांना सोडून आपल्या पत्नीला चिकटून राहील आणि ते दोघे एकदेह होतील. हे रहस्य महान आहे; मी ख्रिस्त आणि चर्चच्या संबंधात बोलतो. तुमच्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या पत्नीवर स्वतःसारखे प्रेम करावे; आणि पत्नीने आपल्या पतीची भीती बाळगावी.

जोडीदाराची बिनशर्त निष्ठा

तुम्ही ऐकले आहे की प्राचीन लोक काय म्हणाले: व्यभिचार करू नका. पण मी तुम्हांला सांगतो की, जो कोणी स्त्रीकडे वासनेने पाहतो, त्याने आधीच तिच्याशी व्यभिचार केला आहे.

जोडीदार संबंध

पतीने पत्नीवर योग्य कृपा दाखवली; पतीला पत्नीप्रमाणे. पत्नीचा तिच्या शरीरावर अधिकार नाही, तर नवऱ्याचा; त्याचप्रमाणे पतीचा स्वतःच्या शरीरावर अधिकार नसून पत्नीचा आहे. एकमेकांपासून दूर जाऊ नका, कदाचित करारानुसार, काही काळासाठी, उपवास आणि प्रार्थनेच्या व्यायामासाठी, आणि नंतर पुन्हा एकत्र रहा, जेणेकरून सैतान तुम्हाला तुमच्या संयमाने मोहात पाडू नये. तथापि, हे मी परवानगी म्हणून सांगितले आहे, आज्ञा म्हणून नाही.

विवाहाची अविघटनशीलता. घटस्फोट.

असेही म्हटले आहे की जर कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देत असेल तर त्याने तिला घटस्फोट द्यावा (पहा). पण मी तुम्हांला सांगतो: जो कोणी आपल्या पत्नीला जारकर्माच्या दोषाशिवाय घटस्फोट देतो, तो तिला व्यभिचाराचे निमित्त देतो; आणि जो कोणी घटस्फोटित स्त्रीशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो.

मग परुशी त्याच्याकडे आले आणि त्याला मोहात पाडून म्हणाले, “पुरुषाला आपल्या पत्नीला घटस्फोट देणे काही कारणाने मान्य आहे काय?

त्याने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले: तुम्ही वाचले नाही का की ज्याने प्रथम स्त्री व पुरुष निर्माण केले त्याने त्यांना निर्माण केले? आणि तो म्हणाला: म्हणून माणूस आपल्या आईवडिलांना सोडून आपल्या बायकोला चिकटून राहील, आणि ते दोघे एकदेह होतील, जेणेकरून ते यापुढे दोन नसून एक देह असतील. तर देवाने जे एकत्र केले आहे ते माणसाने वेगळे करू नये.

ते त्याला म्हणतात: मोशेने घटस्फोट पत्र देण्याची आणि तिला घटस्फोट देण्याची आज्ञा कशी दिली?

तो त्यांना म्हणतो: मोशे, तुमच्या मनाच्या कणखरपणामुळे, तुम्हाला तुमच्या बायकांना घटस्फोट देण्याची परवानगी दिली, पण सुरुवातीला तसे नव्हते; पण मी तुम्हांला सांगतो, जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचारासाठी नव्हे तर दुसऱ्याशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो. आणि जो कोणी घटस्फोटिताशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो.

त्याचे शिष्य त्याला म्हणतात: जर एखाद्या पुरुषाचे आपल्या पत्नीसाठी कर्तव्य असेल तर लग्न न करणे चांगले.

पण तो त्यांना म्हणाला: सर्वांमध्ये हा शब्द असू शकत नाही, परंतु ज्यांना तो देण्यात आला आहे, कारण असे नपुंसक आहेत जे त्यांच्या आईच्या उदरातून जन्माला आले आहेत; आणि काही नपुंसक आहेत ज्यांना लोक निर्दोष करतात; आणि असे नपुंसक आहेत ज्यांनी स्वतःला स्वर्गाच्या राज्यासाठी नपुंसक बनवले. कोण समाविष्ट करू शकतो, त्याला द्या.

मार्कची सुवार्ता ()

परुशी जवळ आले आणि त्याला मोहात पाडून विचारले: पतीला आपल्या पत्नीला घटस्फोट देणे परवानगी आहे का? त्याने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले: मोशेने तुम्हाला काय आज्ञा दिली? ते म्हणाले: मोशेने मला घटस्फोट पत्र लिहून घटस्फोट घेण्याची परवानगी दिली. येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले: तुमच्या हृदयाच्या कठोरतेसाठी त्याने तुम्हाला ही आज्ञा लिहिली. निर्मितीच्या प्रारंभी. देवाने त्यांना नर आणि मादी निर्माण केले. म्हणून मनुष्य आपल्या आई-वडिलांना सोडून आपल्या पत्नीला चिकटून राहील आणि ते दोघे एकदेह होतील; म्हणून ते आता दोन नाहीत तर एक देह आहेत. तर देवाने जे एकत्र केले आहे ते माणसाने वेगळे करू नये.
घरात त्याच्या शिष्यांनी पुन्हा तोच प्रश्न विचारला. तो त्यांना म्हणाला: जो कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देतो आणि दुसऱ्याशी लग्न करतो तो तिच्याकडून व्यभिचार करतो; आणि जर एखाद्या पत्नीने आपल्या पतीला घटस्फोट देऊन दुसरे लग्न केले तर ती व्यभिचार करते.

लूकची सुवार्ता ()

जो कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देतो आणि दुसऱ्याशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो आणि जो कोणी आपल्या पतीपासून घटस्फोट घेतलेल्या स्त्रीशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो.

आणि ज्यांनी लग्न केले त्यांना मी आज्ञा देत नाही, परंतु प्रभु: पत्नीने आपल्या पतीला घटस्फोट देऊ नये - जर तिने घटस्फोट घेतला तर तिने ब्रह्मचारी राहावे, किंवा तिच्या पतीशी समेट केला पाहिजे आणि पतीने आपल्या पत्नीला सोडू नये.
परंतु इतरांना मी म्हणतो, परमेश्वर नाही; जर एखाद्या भावाची पत्नी अविश्वासू असेल आणि ती त्याच्याबरोबर राहण्यास तयार असेल तर त्याने तिला सोडू नये; आणि ज्या पत्नीचा नवरा अविश्वासू आहे आणि तो तिच्याबरोबर राहण्यास सहमत आहे त्याने त्याला सोडू नये. कारण अविश्वासू पती विश्वासू पत्नीद्वारे पवित्र होतो, आणि अविश्वासी पत्नी विश्वासू पतीद्वारे पवित्र केली जाते. नाहीतर तुमची मुले अपवित्र असती, पण आता ती पवित्र आहेत.
जर अविश्वासूला घटस्फोट घ्यायचा असेल तर त्याला घटस्फोट घेऊ द्या; अशा प्रकरणांमध्ये भाऊ किंवा बहीण बांधील नाही; परमेश्वराने आम्हाला शांतीसाठी बोलावले आहे. तुला का माहित बायको, तुझ्या नवऱ्याला वाचवशील का? किंवा पती, तुला का माहित आहे की तू तुझ्या बायकोला वाचवशील?

विधवांचे दुसरे लग्न

पती जिवंत असेपर्यंत पत्नी कायद्याने बांधील आहे; जर तिचा नवरा मरण पावला, तर ती तिच्या इच्छेशी लग्न करू शकते, फक्त प्रभूमध्ये. पण माझ्या सल्ल्यानुसार ती तशीच राहिली तर जास्त आनंद होईल; पण मला वाटते की माझ्यातही देवाचा आत्मा आहे.

पुनरुत्थान विवाहाचा अर्थ बदलतो

येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले: या वयातील मुले लग्न करतील आणि लग्न केले जातील; परंतु ज्यांना त्या वयापर्यंत पोहोचण्याची आणि मेलेल्यांतून पुनरुत्थानाची हमी देण्यात आली आहे ते लग्न करत नाहीत किंवा लग्नही केले जात नाहीत आणि ते यापुढे मरू शकत नाहीत, कारण ते देवदूतांसारखे आहेत आणि पुनरुत्थानाचे पुत्र असल्याने ते देवाचे पुत्र आहेत. आणि मेलेले उठतील हे, आणि मोशेने झुडपात दाखवले, जेव्हा त्याने परमेश्वराला अब्राहामाचा देव आणि इसहाकचा देव आणि याकोबचा देव म्हटले. देव नाही मृतांचा देवपण जिवंत आहे, कारण त्याच्याबरोबर ते सर्व जिवंत आहेत.
यावर काही शास्त्री म्हणाले: गुरुजी! छान म्हणालास. आणि यापुढे त्याला कशाबद्दलही विचारण्याची त्यांची हिंमत नव्हती.
(समांतर पहा:;).

कुटुंब एक पवित्र संघ आहे

कुटुंब हे पहिले, नैसर्गिक आणि त्याच वेळी पवित्र संघ आहे. प्रेम, विश्वास आणि स्वातंत्र्यावर हे संघटन तयार करण्यासाठी माणसाला बोलावले जाते. कुटुंब हा अध्यात्माचा प्रारंभिक, प्रारंभिक कक्ष आहे, केवळ या अर्थाने नाही की येथेच व्यक्ती प्रथम शिकते (किंवा, अरेरे, शिकत नाही!) वैयक्तिक आत्मा होण्यासाठी. अध्यात्मिक सामर्थ्य आणि कौशल्ये (तसेच कमकुवतपणा आणि असमर्थता) कुटुंबात प्राप्त होते, एक व्यक्ती नंतर सार्वजनिक आणि राज्य जीवनात हस्तांतरित होते.

वास्तविक कुटुंब प्रेमातून निर्माण होते आणि माणसाला आनंद देते. जर विवाह प्रेमावर आधारित नसेल, तर कुटुंब केवळ बाह्यतः दिसते; जर विवाह एखाद्या व्यक्तीला आनंद देत नसेल तर तो त्याचा मूळ उद्देश पूर्ण करत नाही. पालक मुलांना प्रेम करायला शिकवू शकतात जर त्यांना स्वतःला लग्नात प्रेम कसे करावे हे माहित असेल. पालक आपल्या मुलांना फक्त तिथपर्यंत आनंद देऊ शकतात कारण त्यांना स्वतःला वैवाहिक जीवनात आनंद मिळाला आहे. प्रेम आणि आनंदाने वेल्डेड कुटुंब म्हणजे शाळा मानसिक आरोग्य, संतुलित वर्ण, सर्जनशील उपक्रम. समाजजीवनात ते एखाद्या सुंदर उमललेल्या फुलासारखे असते. एक कुटुंब या निरोगी केंद्रबिंदूपासून वंचित आहे, परस्पर वैमनस्य, द्वेष, संशय आणि " कौटुंबिक दृश्ये"- हे आजारी पात्रे, मनोरुग्ण प्रवृत्ती, न्यूरास्थेनिक आळस आणि जीवन" अपयश" यांचे वास्तविक केंद्र आहे.

एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या प्रिय स्त्रीमध्ये (किंवा, त्यानुसार, एखाद्या प्रिय पुरुषामध्ये) पाहण्यासाठी आणि प्रेम करण्यासाठी म्हटले जाते, केवळ शारीरिक तत्त्वच नाही तर केवळ शारीरिक घटनाच नाही तर "आत्मा" देखील - व्यक्तिमत्त्वाची मौलिकता, वर्ण वैशिष्ट्ये, मनापासून खोली, ज्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे बाह्य स्वरूप केवळ शारीरिक अभिव्यक्तीद्वारे किंवा जिवंत अवयवाद्वारे कार्य करते.
लग्नातून काय निर्माण झाले पाहिजे, हे सर्व प्रथम, नवीन आहे. आध्यात्मिक ऐक्यआणि ऐक्य हे पती-पत्नीचे ऐक्य आहे: त्यांनी एकमेकांना समजून घेतले पाहिजे आणि जीवनातील आनंद आणि दुःख सामायिक केले पाहिजे; यासाठी त्यांना जीवन, जग आणि लोक एकसमान समजले पाहिजेत. येथे महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे अध्यात्मिक समानता नाही, वर्ण आणि स्वभावांची समानता नाही, तर आध्यात्मिक मूल्यमापनांची एकसंधता, जी एकता आणि समुदाय निर्माण करू शकते. जीवनाचा उद्देशदोन्ही तुम्ही कशाची उपासना करता, तुम्हाला काय आवडते, जीवनात आणि मृत्यूमध्ये तुमची इच्छा काय आहे, तुम्ही कशाचा आणि कशाचा त्याग करू शकता हे महत्त्वाचे आहे. वधू आणि वर यांनी एकमेकांमध्ये हे एकमत आणि प्रेम शोधले पाहिजे, जीवनात सर्वात महत्वाचे काय आहे आणि ज्यासाठी जगणे योग्य आहे त्यामध्ये एकत्र आले पाहिजे. तरच ते पती-पत्नी या नात्याने एकमेकांना योग्यरित्या समजून घेण्यास, एकमेकांवर विश्वास ठेवण्यास आणि आयुष्यभर एकमेकांवर विश्वास ठेवण्यास सक्षम होतील. विवाहातील ही सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे: देवाच्या चेहऱ्यावर पूर्ण परस्पर विश्वास. याच्याशी संबंधित आहे परस्पर आदर आणि एक नवीन, अत्यंत मजबूत आध्यात्मिक पेशी तयार करण्याची क्षमता. केवळ असा सेल विवाह आणि कुटुंबातील मुख्य कार्यांपैकी एक सोडवू शकतो - मुलांचे आध्यात्मिक शिक्षण पार पाडण्यासाठी.

म्हणून, प्रतिष्ठित आणि आनंदी होण्यासाठी आणखी खात्रीचा आधार नाही कौटुंबिक जीवनपती-पत्नीच्या परस्पर आध्यात्मिक प्रेमापेक्षा: प्रेम ज्यामध्ये उत्कटतेची आणि मैत्रीची सुरुवात एकत्र विलीन होते, काहीतरी उच्च मध्ये पुनर्जन्म - सर्वांगीण एकतेच्या आगीत. असे प्रेम केवळ आनंद आणि आनंदच स्वीकारत नाही - आणि अध:पतन होणार नाही, क्षीण होणार नाही, त्यांच्यापासून खडबडीत होणार नाही, परंतु त्यांना समजून घेण्यासाठी, त्यांना पवित्र करण्यासाठी आणि त्यांच्याद्वारे स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी सर्व दुःख आणि सर्व दुःख स्वीकारेल. आणि केवळ असे प्रेम एखाद्या व्यक्तीला परस्पर समंजसपणा, कमकुवतपणा आणि परस्पर क्षमा, संयम, सहिष्णुता, भक्ती आणि निष्ठा राखून ठेवू शकते, जे सुखी वैवाहिक जीवनासाठी आवश्यक आहे.

धन्य कौटुंबिक अडचणी

जेव्हा तुम्ही लग्न करता तेव्हा तुम्हाला दररोज, तासाभराच्या प्रेमाच्या पराक्रमासाठी तयार राहण्याची गरज असते. एक फलदायी, प्रेमळ आणि काळजी घेणारे वैवाहिक नातेसंबंध तयार करण्यासाठी वेळ आणि काम किंवा त्याऐवजी आयुष्यभर वेळ लागतो. प्रणयकाळात आत्मसात केलेल्या अहंकारी वर्तणुकींमध्ये रूपांतर करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले पाहिजेत रस नसलेले प्रेम, जो सुखी वैवाहिक जीवनाचा पाया आहे.

सामील होताना कौटुंबिक संघटनएखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट विरोधाभासाचा सामना करावा लागतो, ज्यामध्ये दोन विसंगत परिस्थिती असतात ज्या निवडीवर परिणाम करतात. एकीकडे, लग्नाआधी भावी जोडीदाराला शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे जाणून घेणे आवश्यक आहे आणि दुसरीकडे, लग्नापूर्वी भावी जोडीदारास चांगले जाणून घेणे अशक्य आहे.

दोन्ही जोडीदार त्यांचा वैयक्तिक भूतकाळ, संस्कृती आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्याची पद्धत लग्नात आणतात. दोन विविध शैलीजीवन, दोन जीवन अनुभवआणि दोन नशीब एका संपूर्ण मध्ये विलीन होतात. पण जर प्रत्येक जोडीदाराकडे संवादाचे कौशल्य आणि दुसऱ्याला समजून घेण्याची क्षमता नसेल आणि हे शिकण्याची इच्छा नसेल, तर समाधान देणारी जवळीक काम करणार नाही.

विवाह म्हणजे जेव्हा दोन अपरिपूर्ण लोक एकत्र येतात आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःला पूर्ण करण्यास आणि सुधारण्यास मदत केली. जर तुम्ही तुमच्या जोडीदाराच्या गरजा तुमच्या स्वतःच्या पुढे ठेवायला शिकलात तर तुम्ही तुमचे व्यक्तिमत्व गमावणार नाही. लग्न ही केवळ एकच व्यक्ती म्हणून तुमच्या दैनंदिन कामात भर घालणारी गोष्ट नाही. विवाह हा तुमच्या जीवनाचा केंद्रबिंदू मानला पाहिजे आणि इतर सर्व क्रियाकलाप पार्श्वभूमीत मिटतात.

कुटुंबाची धन्य अडचण अशी आहे की येथे आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाच्या पात्राच्या - दुसर्‍या व्यक्तीच्या अविश्वसनीयपणे जवळ येतो. विशेषत: विवाहासाठी, इतरांची फक्त इतर असण्याची क्षमता दोन प्रतिबंधांवर जोर देते: बायबलसंबंधी समलिंगी प्रेमावरील प्रतिबंध आणि व्यभिचारावर बंदी. पुरुषाने स्त्रीशी संपर्क साधला पाहिजे आणि तिला स्वीकारले पाहिजे स्त्रीलिंगी देखावातिच्या गोष्टींवर स्त्रीचा आत्मा- त्याच्या स्वतःच्या मर्दानी आत्म्याच्या खोलीपर्यंत; आणि पुरुषाच्या संबंधात स्त्रीला तितकेच कठीण काम आहे. याव्यतिरिक्त, पुरुष आणि स्त्री निर्माण नवीन कुटुंब, कौशल्य आणि सवयींमध्ये अपरिहार्य फरक असलेल्या दोन भिन्न कुटुंबांमधून नक्कीच आले पाहिजे, ज्यामध्ये ते न सांगता जाते - आणि सर्वात प्राथमिक हावभाव, शब्द, स्वरांच्या थोड्या वेगळ्या अर्थासाठी, फरकांची पुन्हा सवय करा.
पालक आणि मुले यांच्यातील नातेसंबंधाच्या संदर्भात, येथे, त्याउलट, मांस आणि रक्ताचे ऐक्य मार्गाच्या सुरुवातीला आहे; पण मार्ग म्हणजे नाळ पुन्हा पुन्हा कापणे. जो जन्माच्या गर्भातून बाहेर आला तो माणूस बनणे आहे. पालक आणि मुले दोघांसाठी ही एक चाचणी आहे: दुसर्‍याच्या रूपात पुन्हा स्वीकारणे - ज्याच्याबरोबर त्याने एकेकाळी सामान्य अस्तित्वाच्या उबदार छातीत एक अविभाज्य पूर्ण केले. आणि पिढ्यांमधला मानसिक अडथळा इतका कठीण आहे की तो पुरुष जगाला मादीपासून वेगळे करणार्‍या पाताळाशी आणि विविध कौटुंबिक परंपरांमध्ये खोदलेल्या खंदकाशी वाद घालेल.

हा दुसरा - तो, ​​गॉस्पेलनुसार, शेजारी आहे! गोष्ट अशी आहे की आपण त्याचा शोध लावला नाही - तो आपल्याला पूर्णपणे त्रास देण्यासाठी आणि आपल्या तारणाची एकमेव संधी देण्यासाठी आपल्या स्वतःच्या अस्तित्वाची कठोर वास्तविकता अचूकपणे आपल्याला सादर करतो, आपल्या कल्पनांपासून पूर्णपणे स्वतंत्र आहे. इतरांच्या बाहेर मोक्ष नाही; देवाकडे जाण्याचा ख्रिश्चन मार्ग शेजारच्या माध्यमातून आहे.

नवीन करार विवाहावर शिकवते

नवीन करारामध्ये, विवाहाच्या समजामध्ये मूलभूत बदल झाला आहे. फरक अधिक स्पष्ट आहेत कारण नवीन करार नवीन सामग्रीने भरण्यासाठी जुन्या कराराच्या विचारांच्या श्रेणी वापरतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, ज्यू संकल्पनेच्या विरुद्ध, गॉस्पेलमध्ये कोठेही असा उल्लेख नाही की मूल जन्माला घालणे हे लग्नाचे औचित्य आहे. स्वतःच, बाळंतपण हे तारणाचे साधन आहे जेव्हा ते "विश्वास, प्रेम आणि पवित्रता" () सोबत असते. जुन्या करारातील जीवनाच्या नियमांमधील बदल विशेषतः तीन उदाहरणांमध्ये स्पष्ट आहे:

1. येशू ख्रिस्ताच्या लेव्हीरेटशी असलेल्या नातेसंबंधाची कथा सर्व संक्षेपित गॉस्पेलमध्ये दिली आहे (;;). हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की ही कथा थेट ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थान आणि अमरत्वाच्या शिकवणीशी संबंधित आहे - अशी शिकवण ज्याला कल्पना आवश्यक नाही. अनंतकाळचे जीवनसंतती मध्ये. सदूकी ("ज्याने पुनरुत्थान झाले नाही असे म्हटले") जेव्हा विचारले की एकाच स्त्रीशी सलग लग्न करणाऱ्या सात भावांपैकी कोणाला ती "पुनरुत्थानात" पत्नी म्हणून ठेवेल, तेव्हा येशूने उत्तर दिले की "पुनरुत्थानात ते लग्न करत नाहीत. लग्न करू नका पण ते स्वर्गातील देवाच्या देवदूतांसारखे आहेत.

या शब्दांचा बर्‍याचदा अर्थ या अर्थाने केला जातो की विवाह ही एक पूर्णपणे पार्थिव संस्था आहे, ज्याची वास्तविकता मृत्यूने नष्ट होते. ही समज पाश्चात्य चर्चमध्ये प्रचलित आहे, जी विधुरांना पुनर्विवाह करण्याची परवानगी देते आणि या विवाहांची संख्या कधीही मर्यादित करत नाही. परंतु जर आपण येशूच्या शब्दांची ही समज बरोबर मानली, तर आपण प्रेषित पॉलच्या विवाहाविषयीच्या शिकवणीशी आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रामाणिक प्रथेशी थेट विरोधाभास शोधू. सदूकींना येशू ख्रिस्ताचे उत्तर त्यांच्या प्रश्नाच्या अर्थाने कठोरपणे मर्यादित आहे. त्यांनी पुनरुत्थान नाकारले कारण ते संततीच्या पुनरुत्पादनाद्वारे पृथ्वीवरील मानवी अस्तित्वाचे नूतनीकरण म्हणून विवाहाच्या ज्यूंच्या समजुतीने संतृप्त होते. प्रभु त्यांना याबद्दल सांगतो: "तुम्ही चुकत आहात," कारण राज्यातील जीवन हे देवदूतांच्या जीवनासारखेच असेल ... म्हणून, ख्रिस्ताचे उत्तर म्हणजे पुनरुत्थानाच्या भोळसट आणि भौतिक समजूतीला नकार देणे होय. विवाहाची भौतिकवादी समज नाकारणे.

2. ख्रिश्चन विवाहाचे सार ख्रिस्ताच्या घटस्फोटाच्या प्रतिबंधामध्ये खोलवर पवित्र केले आहे. अशी बंदी थेट ड्युटेरोनोमी (;;) विरुद्ध आहे. ख्रिश्चन विवाह अविघटनशील आहे, आणि हे त्यातील सर्व भौतिकवादी, उपयुक्ततावादी व्याख्या वगळते. पती-पत्नीचे मिलन हा स्वतःचा अंत आहे; हे दोन व्यक्तिमत्त्वांमधील एक शाश्वत मिलन आहे, एक युती जी "प्रजनन" (कोनकुबिनाटचे औचित्य) किंवा सामान्य हितसंबंधांच्या संरक्षणासाठी (लेव्हिरेटचे औचित्य) साठी विसर्जित केली जाऊ शकत नाही.

प्रलोभनांना ख्रिस्ताचा पर्दाफाश करायचा होता आणि त्याच्यावर मोशेचा नियम मोडल्याचा आरोप लावायचा होता, तेव्हा, त्यांच्या गुप्त विचारांमध्ये घुसून, त्याने त्यांना त्याच मोशेकडे निर्देशित केले आणि स्वतःच्या शब्दांनी त्यांचा पर्दाफाश केला. "त्याने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले: तुम्ही वाचले नाही का की ज्याने प्रथम स्त्री व पुरुष निर्माण केले त्याने त्यांना निर्माण केले?" (, cf. :). सृष्टीची मूळ कृती सांगते की देवाने मनुष्याला प्रभावी पद्धतीने निर्माण केले, म्हणजे. दोन भागांमधून एक पुरुष बनवला - एक पुरुष आणि एक स्त्री, एक अर्धा भाग दुसर्‍यासाठी नियुक्त केला, की त्याने स्त्रीसाठी पुरुष आणि पुरुषासाठी स्त्री निर्माण केली. म्हणून, विवाह हा मानवी निर्मितीच्या मुख्य कृतीचा केंद्रबिंदू आहे. आणि म्हणूनच, अशाप्रकारे मनुष्याची निर्मिती करून, देवाने म्हटले: “म्हणून, माणूस आपल्या आईवडिलांना सोडून आपल्या पत्नीला चिकटून राहील आणि ते दोघे एकदेह होतील; जेणेकरून ते यापुढे दोन नाहीत, तर एक देह आहेत ”(, cf. :). आणि मोशेच्या या शब्दांवरून, विवाहाची मुख्य कल्पना प्रकट करून, ख्रिस्त प्रत्येकासाठी थेट आणि स्पष्ट निष्कर्ष काढतो: "म्हणून जे देवाने एकत्र केले आहे ते माणसाने वेगळे करू नये." उत्तर निर्णायक, अपरिवर्तनीय, मनुष्याच्या निर्मितीच्या योजना आणि कार्यातून स्वतःच उद्भवलेले आहे. देवाने जे एकत्र केले आहे ते विसर्जित करण्याचा मनुष्याला अधिकार नाही. आणि जर तो कधीकधी विभक्त झाला, तर ही त्याची मनमानी आहे, आणि प्रभूची इच्छा नाही, त्याउलट, हे परमेश्वराच्या आज्ञेचे स्पष्ट उल्लंघन आहे.

"तुझा पिता परिपूर्ण आहे म्हणून परिपूर्ण व्हा." निरपेक्ष एकपत्नीत्वाच्या आवश्यकतेने ख्रिस्ताच्या श्रोत्यांची सर्व अपूर्णता दर्शविली (पहा:). खरं तर, प्रेम हे "शक्य" आणि "अशक्य" या श्रेणींच्या बाहेर आहे. ती ती "परिपूर्ण भेट" आहे जी केवळ वास्तविक अनुभवाने ओळखली जाते. प्रेम व्यभिचाराशी स्पष्टपणे विसंगत आहे, कारण नंतर तिची भेट नाकारली जाते आणि विवाह यापुढे अस्तित्वात नाही. मग आपण केवळ कायदेशीर “घटस्फोट”च नाही तर स्वातंत्र्याच्या दुरुपयोगाच्या शोकांतिकेचा, म्हणजेच पापाचा सामना करत आहोत.

3. प्रेषित पॉल, विधवापणाबद्दल बोलतो, या वस्तुस्थितीवरून पुढे जातो की विवाह मृत्यूमुळे व्यत्यय आणत नाही आणि प्रेम कधीही थांबत नाही (). सर्वसाधारणपणे, प्रेषित पॉलचा विवाहाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन विवाहाच्या ज्यूडिक-रब्बीनिक दृष्टिकोनापेक्षा खूपच वेगळा आहे, जो 1 करिंथियन्समध्ये विशेषतः लक्षात येतो, जेथे प्रेषित विवाहापेक्षा ब्रह्मचर्य पसंत करतो. केवळ इफिसियन्सच्या पत्रात हा नकारात्मक दृष्टिकोन ख्रिस्त आणि चर्च यांच्या मिलनाची प्रतिमा म्हणून विवाहाच्या सिद्धांताद्वारे दुरुस्त केला जातो; सिद्धांत जो ऑर्थोडॉक्स परंपरेने तयार केलेल्या विवाहाच्या धर्मशास्त्राचा आधार बनला.

व्ही वादग्रस्त मुद्दाविधवांच्या ब्रह्मचर्याबद्दल, प्रेषित पॉलचे मत चर्चच्या प्रामाणिक आणि पवित्र परंपरेशी अगदी जुळते: "जर ते टाळू शकत नसतील तर त्यांनी लग्न करू द्या, कारण पेटवण्यापेक्षा लग्न करणे चांगले आहे" (). विधुर किंवा घटस्फोटित व्यक्तीचे दुसरे लग्न केवळ "चळवळीचा उपाय" म्हणून सहन केले जाते, आणखी काही नाही. दुस-या लग्नाला आशीर्वाद देण्याचा आधुनिक संस्कार स्पष्टपणे दर्शवितो की त्याला केवळ विनम्रतेनेच परवानगी आहे. मानवी कमजोरी... पवित्र शास्त्र आणि परंपरा नेहमीच या वस्तुस्थितीवरून पुढे आली आहे की विधुर किंवा विधवेची मृत व्यक्ती किंवा मृत व्यक्तीशी निष्ठा ही "आदर्श" पेक्षा काहीतरी अधिक आहे, ती ख्रिश्चन जीवनाचा आदर्श आहे, कारण ख्रिश्चन विवाह केवळ पृथ्वीवरच नाही. , दैहिक संघटन, परंतु एक चिरंतन बंधन जे आपले शरीर "आध्यात्मिक बनते" आणि जेव्हा ख्रिस्त "सर्व गोष्टींमध्ये" असतो तेव्हा ते विघटित होत नाहीत.

या तीन उदाहरणांवरून स्पष्टपणे दिसून येते की नवीन कराराने विवाहावरील प्राचीन बायबलसंबंधी शिकवणी नवीन सामग्रीसह भरली आहे आणि ही नवीन संकल्पना तारणकर्त्याने उपदेश केलेल्या पुनरुत्थानाच्या सुवार्तेवर आधारित आहे. ख्रिश्चनला या जगात समजण्यासाठी बोलावले जाते नवीन जीवन, राज्याचा नागरिक व्हा आणि तो विवाहात हा मार्ग अवलंबू शकेल. या प्रकरणात, विवाह तात्पुरत्या नैसर्गिक गरजांचे साधे समाधान आणि संततीद्वारे भ्रामक जगण्याची हमी म्हणून थांबते. हे प्रेमात असलेल्या दोन प्राणिमात्रांचे एकप्रकारचे मिलन आहे; दोन प्राणी जे त्यांच्या वरून उठतात मानवी स्वभावआणि केवळ "एकमेकांशी" नव्हे तर "ख्रिस्तात" एक व्हा.

उधळणे- एक प्राचीन विवाह प्रथा, ज्यानुसार मृताच्या पत्नीने त्याच्या भावाशी लग्न केले पाहिजे - तिचा मेहुणा (लेविर).
उपपत्नी- रोमन कायद्याद्वारे कायदेशीर, विवाहाच्या कायदेशीर नोंदणीशिवाय पुरुष आणि स्त्रीचे वास्तविक सहवास.