एनजी यांच्या कादंबरीत "नवीन लोक" च्या प्रतिमा चेर्निशेव्स्की "काय करावे?"
रचना
G. N. Chernyshevsky च्या कादंबरीत, एक विशेष स्थान तथाकथित "नवीन लोक" चे आहे. ते मध्ये आहेत सामान्य लोकत्यांच्या स्वार्थी हितसंबंधांमध्ये बुडालेले (मेरीया अलेक्सेव्हना) आणि नवीन काळातील एक विशेष व्यक्ती - राखमेटोव्ह.
चेर्निशेव्स्कीचे "नवीन लोक" यापुढे गडद जुन्या जगाशी संबंधित नाहीत, परंतु ते अद्याप दुसऱ्यामध्ये प्रवेश केलेले नाहीत. या मध्यवर्ती टप्प्यावर वेरा पावलोव्हना, किरसानोव, लोपुखोव, मर्टसालोव्ह होते. हे नायक आधीच कुटुंबाचे प्रश्न सोडवतात आणि सार्वजनिक जीवन... ते हळूहळू जुन्या जगाची परंपरा काढून टाकत आहेत, स्वतःचा विकासाचा मार्ग निवडत आहेत. विकासाच्या अशा मार्गावर निर्णय घेण्यासाठी, ज्यात वाचन, जीवन निरीक्षण, "कोणत्याही त्यागाची आवश्यकता नाही, कोणत्याही कष्टांची मागणी केली जात नाही ..." "मध्यवर्ती" नायक बौद्धिक विकासाचा शांततापूर्ण मार्ग पसंत करतात, सामान्य माणसाचे प्रबोधन व्यक्ती, बहुसंख्य प्रवेशयोग्य. ज्या उंचीवर वेरा पावलोव्हना, किरसानोव, लोपुखोव उभे आहेत, "सर्व लोक उभे राहिले पाहिजेत, उभे राहू शकतात." आणि हे त्याग आणि कष्ट न करता साध्य करता येते.
तथापि, चेर्निशेव्स्कीला माहित आहे की, जीवनाचा विकास, वाचन आणि निरीक्षण करण्याव्यतिरिक्त, अत्याचार आणि निरंकुशता, सामाजिक असमानता आणि शोषणाविरूद्ध वीर संघर्ष आवश्यक आहे. "ऐतिहासिक मार्ग," जीएन चेर्निशेव्स्की मानतात, "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टचा फूटपाथ नाही; तो पूर्णपणे शेतातून चालतो, आता धूळ, आता चिखल, आता दलदलीतून, आता जंगलातून. ज्यांना धूळ झाकून बूट घाणेरडे होण्याची भीती आहे त्यांनी सामाजिक उपक्रमांमध्ये सामील होऊ नये. "
लेखकाच्या मते, प्रत्येकजण अशा लढ्यासाठी तयार नाही. म्हणूनच, चेर्निशेव्स्की "नवीन लोकांना" "सामान्य" (लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोव्हना, मर्टसालोव्ह, पोलोझोवा) आणि "विशेष" (राखमेटोव्ह, "शोक करणारी एक महिला", "सुमारे तीस") मध्ये विभागते.
या दोन प्रकारांमध्ये फरक करणे सकारात्मक वर्णकादंबरीची स्वतःची तात्विक आणि सामाजिक-ऐतिहासिक कारणे आहेत. पण लेखक "विशेष" लोकांना "सामान्य", नेत्यांना विरोध करत नाही क्रांतिकारी चळवळसामान्य लोक, परंतु त्यांच्यातील संबंध स्पष्ट करतात. तर, लोपुखोव वेरा पावलोव्हनाला वाचवते असमान विवाह, स्वातंत्र्य, परस्पर समज, विश्वास यावर आधारित तिच्यासोबत एक कुटुंब तयार करते. नायिका स्वतः तिच्या आई मरिया अलेक्सेव्हना सारख्या आयुष्यातून जाऊ इच्छित नाही. तिला सतत खोटे बोलणे, स्वार्थ, कोणत्याही प्रकारे अस्तित्वासाठी संघर्ष करणे नको आहे. म्हणून, लोपुखोवमध्ये तिला तिचा मोक्ष सापडतो.
नायक काल्पनिक विवाह करतात. ते त्यांची पुनर्रचना करतात आर्थिक क्रियाकलाप... वेरा पावलोव्हना एक शिवणकाम कार्यशाळा सुरू करते, एकत्र राहणाऱ्या ड्रेसमेकरना कामावर घेते. कार्यशाळेतील वेरा पावलोव्हना यांच्या क्रियाकलापांचे तपशीलवार वर्णन करताना, जी.एन. ते सामान्य ध्येय, परस्पर सहाय्य, चांगली वृत्तीएकमेकांना.
कार्यशाळेतील वातावरण एका कुटुंबाची आठवण करून देणारे आहे. लेखकाने यावर जोर दिला आहे की वेरा पावलोव्हना यांनी अशा प्रकारे तिच्या अनेक वॉर्डांना मृत्यू आणि दारिद्र्यापासून वाचवले (उदाहरणार्थ, माशा, जी नंतर तिची दासी झाली). येथे आपण पाहतो की जीएन चेर्निशेव्स्की श्रमांच्या भूमिकेला किती महत्त्व देतात. लेखकाच्या मते, काम एखाद्या व्यक्तीला शोभते, म्हणून "नवीन लोकांनी" त्यांचे कार्य इतरांच्या फायद्यासाठी निर्देशित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, ज्यामुळे त्यांना विध्वंसक भावनांच्या हानिकारक प्रभावापासून संरक्षण मिळेल. "सामान्य" लोकांच्या क्रियाकलाप क्षेत्रात, चेर्निशेव्स्कीने रविवारी शाळांमध्ये शैक्षणिक कार्य (शिवणकाम कार्यशाळेतील कामगारांच्या समूहात किर्सानोव्ह आणि मर्टसालोव्ह शिकवणे), विद्यार्थी संघटनेच्या प्रगत भागामध्ये (लोपुखोव विद्यार्थ्यांशी बोलण्यात तास घालवू शकले. ), कारखाना उपक्रमांमध्ये (कारखाना कार्यालयात लोपुखोवचे वर्ग) ...
किर्सानोवचे नाव सेंट पीटर्सबर्ग खाजगी प्रॅक्टिसच्या "एसेस" सह सामान्य डॉक्टरांच्या टक्करच्या कथानकाशी संबंधित आहे - कात्या पोलोझोव्हाच्या उपचाराच्या भागात, तसेच थीममध्ये वैज्ञानिक उपक्रम... त्याचे अनुभव संपले कृत्रिम उत्पादनबेलविनिन लोपुखोवचे "अन्नाच्या संपूर्ण प्रश्नाची, मानवजातीच्या संपूर्ण जीवनाची संपूर्ण क्रांती" म्हणून स्वागत करते.
ही दृश्ये लेखकाचे समाजवादी विचार प्रतिबिंबित करतात. जरी वेळाने दर्शविले आहे की ते अनेक मार्गांनी युटोपियन, भोळे निघाले. कादंबरीच्या लेखकाने स्वतः त्यांच्या पुरोगामी भूमिकेवर मनापासून विश्वास ठेवला. त्या काळात, रविवारी शाळा, वाचन खोल्या, गरीबांसाठी रुग्णालये उघडणे पुरोगामी तरुणांमध्ये व्यापक होते.
अशाप्रकारे, व्ही.ए. चेर्निशेव्स्की यांनी वेरा पावलोव्हनाच्या कार्यशाळेचे उदाहरण वापरून युगाचे नवीन सकारात्मक ट्रेंड अचूकपणे पाहिले आणि प्रतिबिंबित केले. त्याच्या कादंबरीतील "नवीन लोक" त्यांचे वैयक्तिक, कौटुंबिक संघर्ष वेगळ्या प्रकारे सोडवतात. जरी बाह्यतः त्यांचे कुटुंब समृद्ध, मैत्रीपूर्ण, जोरदार यशस्वी वाटत असले तरी प्रत्यक्षात सर्व काही वेगळे आहे. वेरा पावलोव्हना तिच्या पतीचा खूप आदर करते, परंतु तिला तिच्यासाठी यापेक्षा जास्त काहीही वाटले नाही. अनपेक्षितपणे स्वत: साठी, नायिकेला हे भेटल्यावर कळले सर्वात चांगला मित्रतिचा नवरा - किरसानोव. लोपुखोवच्या आजारपणाच्या वेळी त्यांनी एकत्रितपणे त्यांची काळजी घेतली.
वेरा पावलोव्हनाला किर्सानोव्हबद्दल पूर्णपणे भिन्न भावना आहेत. तिच्याकडे येतो खरे प्रेम, जे तिला पूर्ण गोंधळात टाकते. पण या भागात, मुख्य भूमिका बजावली जात नाही प्रेम कथाकिरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना आणि लोपुखोव्हच्या कृती दरम्यान. त्याला आपल्या पत्नीच्या आनंदात अडथळा आणायचा नाही, तो खोटे बोलून कुटुंब बनवू शकत नाही. तर तो सारखा आहे खरा माणूसनवीन वेळ, स्वत: ला काढून टाकते, आत्महत्या करते.
लोपुखोवने असे धाडसी कृत्य केले कारण त्याला आपल्या पत्नीचे दुर्दैव होऊ नये, तिच्या नैतिक छळाचे कारण व्हावे असे वाटत नाही. वेरा पावलोव्हना बराच काळ विसंगत होती. केवळ रखमेटोव्हने ते पुन्हा जिवंत केले. किरसानोव्हच्या प्रेमाच्या विकासासाठी कोणतेही अडथळे नाहीत. परिणामी, चेर्निशेव्स्कीचे नायक तयार होतात वास्तविक कुटुंबकेवळ परस्पर आदरांवरच नव्हे तर खोल भावनांवर आधारित.
G.N. Chernyshevsky च्या मते नवीन व्यक्तीचे जीवन सामाजिक आणि सुसंवादी असावे वैयक्तिक योजना... म्हणून, लोपुखोव देखील एकटा राहत नाही. तो मर्टसालोवाला मृत्यूपासून वाचवतो, तिच्याशी लग्न करतो. आणि या लग्नात तिला तिचा योग्य तो आनंद मिळतो. शिवाय, GN Chernyshevsky पुढे जाते, परस्पर शत्रुत्व, राग, द्वेष न करता लोकांमधील आदर्श संबंधांचे चित्रण करते. कादंबरीच्या शेवटी आपल्याला दोन दिसतात आनंदी कुटुंबे: Kirsanovs आणि Lopukhovs, जे एकमेकांचे मित्र आहेत.
"नवीन लोक" च्या जीवनाचे वर्णन करताना, लेखक आपले लक्ष नायकांच्या जीवनातील आर्थिक आणि वैयक्तिक बाजूवर केंद्रित करतो. त्यांच्या मदतीने, त्याने हे सिद्ध केले की जुन्या जगाच्या जीवनातील अन्यायकारक, अमानवी तत्त्वे कालबाह्य झाली आहेत आणि नूतनीकरणाची इच्छा, लोकांमध्ये नवीन संबंध समाजात निर्माण झाले आहेत.
या कार्यावरील इतर रचना
"मानवता उदार कल्पनांशिवाय जगू शकत नाही." F. M. Dostoevsky. (रशियन साहित्याच्या एका कार्यावर आधारित. - एन. जी. चेर्निशेव्स्की. "काय करायचे आहे?") लिओ टॉल्स्टॉय यांचे "सर्वात मोठी सत्ये सर्वात सोपी आहेत" (रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित - एन.जी. चेर्निशेव्स्की "काय करायचे आहे?") N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीत नवीन लोक "काय करावे? चेर्निशेव्स्की यांचे "नवीन लोक" विशेष व्यक्ती राखमेटोव्ह N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीत "काय करावे? "वाजवी अहंकारी" एन.जी. चेर्निशेव्स्की भविष्य उज्ज्वल आणि सुंदर आहे (N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीवर आधारित "काय करायचे आहे?") N. Chernyshevsky च्या कादंबरीची शैली आणि वैचारिक मौलिकता "काय करायचे आहे?" "काय करायचे आहे?" या कादंबरीच्या शीर्षकामध्ये विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर एन.जी. चेर्निशेव्स्की कसे देते? N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीबद्दल माझे मत "काय करावे?" एनजी चेर्निशेव्स्की "काय करावे?" नवीन लोक ("काय करायचे आहे?" या कादंबरीवर आधारित) "काय करायचे आहे?" मधील नवीन लोकराखमेटोव्हची प्रतिमा निकोलाई चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरी "काय करायचे आहे?" मध्ये रखमेटोव्हची प्रतिमा रखमेटोव्ह ते पावेल व्लासोव्ह पर्यंत N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीतील प्रेमाची समस्या "काय करावे?" N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीत आनंदाची समस्या "काय करावे?" N. Chernyshevsky च्या कादंबरी "काय करायचे आहे?" चे Rakhmetov एक "विशेष" नायक आहे. 19 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील नायकांमध्ये राखमेटोव्ह राखमेटोव्ह आणि उज्ज्वल भविष्याचा मार्ग (एन. जी. चेर्निशेव्स्की यांची कादंबरी "काय करावे") N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीत "विशेष व्यक्ती" म्हणून राखमेटोव "काय करायचे आहे?" लेखकाचा हेतू प्रकट करण्यात वेरा पावलोव्हनाच्या स्वप्नांची भूमिका एन.जी. चेर्निशेव्स्की यांची कादंबरी मानवी संबंधांबद्दल "काय करावे" वेरा पावलोव्हनाची स्वप्ने (N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीवर आधारित "काय करायचे आहे?") N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीतील श्रमाची थीम "काय करायचे आहे?" G. N. Chernyshevsky च्या कादंबरीत "वाजवी अहंकार" चा सिद्धांत "काय करायचे आहे?" N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीतील तत्वज्ञानविषयक दृश्ये "काय करायचे आहे?" कादंबरीची कलात्मक मौलिकता "काय करायचे आहे?" एन. चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीची कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि रचनात्मक मौलिकता "काय करावे?" N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीतील युटोपियाची वैशिष्ट्ये "काय करायचे आहे?" "विशेष" व्यक्ती असण्याचा काय अर्थ होतो? (N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीवर आधारित "काय करायचे आहे?") अलेक्झांडर II च्या कारकिर्दीचा काळ आणि एन. चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत वर्णन केलेल्या "नवीन लोकांचा" उदय "काय करायचे आहे?" शीर्षकातील प्रश्नाचे लेखकाचे उत्तर "काय करावे" कादंबरीतील प्रतिमांची प्रणाली कादंबरी "काय करायचे आहे?" राखमेटोव्हच्या प्रतिमेच्या उदाहरणावर साहित्यिक नायकांच्या उत्क्रांतीचे विश्लेषण चेर्निशेव्स्कीची कादंबरी "काय करावे" चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीची रचना "काय करायचे आहे?" "काय करायचे आहे?" कादंबरीचा मुख्य विषय कादंबरीचा सर्जनशील इतिहास "काय करायचे आहे?" "काय करायचे आहे?" या कादंबरीत वेरा पावलोव्हना आणि फ्रेंच महिला ज्युली N. G. Chernyshevsky च्या कादंबरीची शैली आणि वैचारिक मौलिकता "काय करायचे आहे?" "काय करायचे आहे?" या कादंबरीत स्त्रीबद्दल एक नवीन दृष्टीकोन कादंबरी "काय करावे?" संकल्पना उत्क्रांती. शैली समस्या अलेक्सी पेट्रोविच मर्टसालोव्हच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये मानवी संबंधांबद्दल व्हॉट इज टू बी डन कादंबरीने काय उत्तरे दिली आहेत? "खरी घाण". जेव्हा हा शब्द वापरतो तेव्हा चेर्निशेव्स्कीचा काय अर्थ होतो? चेर्निशेव्स्की निकोले गॅव्हरीलोविच, गद्य लेखक, तत्त्वज्ञ निकोलाई चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत व्हॉट इज टू बी डोनची यूटोपियाची वैशिष्ट्ये? नोव्हल एनजी मध्ये रखमेतोवची प्रतिमा चेर्नीशेव्स्की "काय करावे?" "नवीन लोकांचे" नैतिक आदर्श माझ्या जवळ कसे आहेत (चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीवर आधारित "काय करायचे आहे?") राखमेटोव्ह "विशेष व्यक्ती", "उच्च स्वभाव", "दुसर्या जातीच्या" व्यक्ती निकोले गॅव्हरीलोविच चेर्निशेव्स्की राखमेटोव्ह आणि कादंबरीतील नवीन लोक "काय करावे?" राखमेटोव्हच्या प्रतिमेत मला काय आकर्षित करते कादंबरीचा नायक "काय करायचे आहे?" राखमेटोव्ह N.G. Chernyshevsky मधील वास्तववादी कादंबरी "काय करायचे आहे?" "काय करावे?" या कादंबरीत किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना? "काय करायचे आहे?" कादंबरीत मेरी अलेक्सेव्हनाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत रशियन युटोपियन समाजवाद "काय करावे?" कादंबरीची प्लॉट रचना "काय करायचे आहे?" Chernyshevsky N. G. "काय करायचे आहे?" चेर्निशेव्स्कीच्या व्हॉट इज टू बी डन कादंबरीत काही सत्य आहे का? "काय करायचे आहे?" या कादंबरीच्या नायकांमधील लेखकाच्या मानवतावादी कल्पनेचे प्रतिबिंब. N.G. Chernyshevsky च्या कादंबरीतील प्रेम "काय करावे?" N.G. Chernyshevsky "काय करावे" या कादंबरीवरील माझ्या टिप्पण्याG.N च्या कादंबरीत चेर्निशेव्स्की, एक विशेष स्थान तथाकथित "नवीन लोक" चे आहे. ते सामान्य लोकांमध्ये आहेत, त्यांच्या स्वार्थी हितसंबंधांमध्ये बुडलेले आहेत (मेरी अलेक्सेव्हना) आणि आधुनिक काळातील एक विशेष व्यक्ती - रखमेटोव्ह.
चेर्निशेव्स्कीचे "नवीन लोक" यापुढे गडद जुन्या जगाशी संबंधित नाहीत, परंतु ते अद्याप दुसऱ्यामध्ये प्रवेश केलेले नाहीत. वेरा पावलोव्हना, किरसानोव, लोपुखोव, मर्टसालोव्ह या मध्यवर्ती टप्प्यावर होते. हे नायक आधीच कौटुंबिक आणि सामाजिक जीवनातील समस्या वेगळ्या पद्धतीने सोडवतात. ते हळूहळू जुन्या जगाची परंपरा टाकून देत आहेत, विकासाचा स्वतःचा मार्ग निवडत आहेत. विकासाच्या अशा मार्गावर निर्णय घेण्यासाठी, ज्यात वाचन, जीवन पाहणे समाविष्ट आहे, "कोणत्याही त्यागाची आवश्यकता नाही, कष्टांची मागणी केली जात नाही ..." ज्या उंचीवर वेरा पावलोव्हना, किरसानोव, लोपुखोव उभे आहेत, "सर्व लोक उभे राहिले पाहिजेत, उभे राहू शकतात." आणि हे त्याग आणि कष्ट न करता साध्य करता येते.
तथापि, चेर्निशेव्स्कीला माहित आहे की, जीवनाचा विकास, वाचन आणि निरीक्षण करण्याव्यतिरिक्त, अत्याचार आणि निरंकुशता, सामाजिक विषमता आणि शोषणाविरूद्ध वीर संघर्ष आवश्यक आहे. "ऐतिहासिक मार्ग," G.N. चेर्निशेव्स्की हे नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टचे पदपथ नाही; तो पूर्णपणे शेतातून चालतो, आता धूळ, आता चिखल, आता दलदलीतून, आता जंगलातून. ज्यांना धूळ झाकून बूट घाणेरडे होण्याची भीती आहे त्यांनी सामाजिक उपक्रमांमध्ये सामील होऊ नये. "
लेखकाच्या मते, प्रत्येकजण अशा लढ्यासाठी तयार नाही. म्हणून, चेर्निशेव्स्की "नवीन लोकांना" "सामान्य" (लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोव्हना, मर्टसालोव्ह, पोलोझोवा) आणि "विशेष" (राखमेटोव्ह, "शोक करणारी महिला", "सुमारे तीसचा माणूस") मध्ये विभाजित करते.
कादंबरीच्या सकारात्मक पात्रांमध्ये या दोन प्रकारांमध्ये फरक करण्याची स्वतःची तात्विक आणि सामाजिक-ऐतिहासिक कारणे आहेत. परंतु लेखक "विशेष" लोकांना "सामान्य", क्रांतिकारी चळवळीचे नेते सामान्य नेत्यांना विरोध करत नाहीत, परंतु त्यांच्यातील संबंधांची रूपरेषा सांगतात. तर, लोपुखोव वेरा पावलोव्हनाला असमान विवाहापासून वाचवते, तिच्याबरोबर एक कुटुंब तयार करते, स्वातंत्र्य, परस्पर समज, विश्वास यावर आधारित. नायिका स्वतः तिच्या आई मरिया अलेक्सेव्हना सारख्या आयुष्यातून जाऊ इच्छित नाही. तिला सतत खोटे बोलणे, स्वार्थ, कोणत्याही प्रकारे अस्तित्वासाठी संघर्ष करणे नको आहे. म्हणून, लोपुखोवमध्ये तिला तिचा मोक्ष सापडतो.
नायक काल्पनिक विवाह करतात. ते त्यांचे आर्थिक उपक्रम नवीन पद्धतीने आयोजित करतात. वेरा पावलोव्हना एक शिवणकाम कार्यशाळा सुरू करते, एकत्र राहणाऱ्या ड्रेसमेकरना कामावर घेते. कार्यशाळेतील वेरा पावलोव्हना यांच्या क्रियाकलापांचे तपशीलवार वर्णन करताना, जी.एन. चेर्निशेव्स्की कामगार आणि परिचारिका यांच्यातील संबंधांच्या नवीन वर्णांवर जोर देते. ते इतके आर्थिक स्वरूपाचे नाहीत कारण ते एक सामान्य ध्येय साध्य, परस्पर सहाय्य आणि एकमेकांशी चांगले संबंध यावर आधारित आहेत.
कार्यशाळेतील वातावरण एका कुटुंबाची आठवण करून देणारे आहे. लेखकाने यावर जोर दिला की वेरा पावलोव्हना यांनी अशा प्रकारे तिच्या अनेक वॉर्डांना मृत्यू आणि गरिबीपासून वाचवले (उदाहरणार्थ, माशा, जी नंतर तिची दासी झाली). येथे आपण G.N चे प्रचंड महत्त्व पाहतो. चेर्निशेव्स्की श्रमाची भूमिका नियुक्त करते. लेखकाच्या मते, काम एखाद्या व्यक्तीला शोभते, म्हणून "नवीन लोकांनी" त्यांचे कार्य इतरांच्या फायद्यासाठी निर्देशित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, ज्यामुळे त्यांना विध्वंसक भावनांच्या हानिकारक प्रभावापासून संरक्षण मिळेल. "सामान्य" लोकांच्या क्रियाकलाप क्षेत्रात, चेर्निशेव्स्कीने रविवारी शाळांमध्ये शैक्षणिक कार्य (शिवणकाम कार्यशाळेतील कामगारांच्या समूहात किर्सानोव्ह आणि मर्टसालोव्ह शिकवणे), विद्यार्थी संघटनेच्या प्रगत भागामध्ये (लोपुखोव विद्यार्थ्यांशी तासनतास बोलू शकतो. ), कारखाना उपक्रमांमध्ये (कारखाना कार्यालयात लोपुखोवचे वर्ग) ...
किर्सानोव्हचे नाव सेंट पीटर्सबर्ग खाजगी प्रॅक्टिसच्या "एसेस" सह सामान्य डॉक्टरांच्या टक्करच्या कथानकाशी संबंधित आहे - कात्या पोलोझोव्हाच्या उपचाराच्या भागात, तसेच वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या विषयामध्ये. लोपुखोव यांनी प्रथिनांच्या कृत्रिम उत्पादनावर केलेल्या प्रयोगांचे स्वागत "अन्न संपूर्ण प्रश्न, मानवजातीच्या संपूर्ण जीवनाची संपूर्ण क्रांती" म्हणून केले.
ही दृश्ये लेखकाचे समाजवादी विचार प्रतिबिंबित करतात. जरी वेळाने दर्शविले आहे की ते अनेक मार्गांनी युटोपियन, भोळे निघाले. कादंबरीच्या लेखकाने स्वतः त्यांच्या पुरोगामी भूमिकेवर मनापासून विश्वास ठेवला. त्या काळात, रविवारी शाळा, वाचन खोल्या, गरीबांसाठी रुग्णालये उघडणे पुरोगामी तरुणांमध्ये व्यापक होते.
अशा प्रकारे, जी.एन. चेर्निशेव्स्कीने वेरा पावलोव्हनाच्या कार्यशाळेचे उदाहरण वापरून युगाचे नवीन सकारात्मक ट्रेंड अचूकपणे नोंदवले आणि प्रतिबिंबित केले. त्याच्या कादंबरीतील "नवीन लोक" त्यांचे वैयक्तिक, कौटुंबिक संघर्ष वेगळ्या प्रकारे सोडवतात. जरी बाह्यतः त्यांचे कुटुंब समृद्ध, मैत्रीपूर्ण, जोरदार यशस्वी वाटत असले तरी प्रत्यक्षात सर्व काही वेगळे आहे. वेरा पावलोव्हना तिच्या पतीचा खूप आदर करते, परंतु तिला तिच्यासाठी यापेक्षा जास्त काहीही वाटले नाही. अनपेक्षितपणे स्वतःसाठी, नायिकेला हे समजले जेव्हा ती तिच्या पतीचा सर्वात चांगला मित्र किर्सानोव्हला भेटली. लोपुखोवच्या आजारपणाच्या वेळी त्यांनी एकत्रितपणे त्यांची काळजी घेतली.
वेरा पावलोव्हनाला किर्सानोव्हबद्दल पूर्णपणे भिन्न भावना आहेत. खरे प्रेम तिच्यावर येते, जे तिला पूर्णपणे गोंधळात टाकते. परंतु या भागात, किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना यांच्यातील प्रेमकथेने नव्हे तर लोपुखोव्हच्या अभिनयाने मुख्य भूमिका बजावली आहे. त्याला आपल्या पत्नीच्या आनंदात अडथळा आणायचा नाही, तो खोटे बोलून कुटुंब बनवू शकत नाही. म्हणून, तो, आधुनिक काळातील खऱ्या माणसाप्रमाणे, स्वतःला काढून टाकतो, बनावट आत्महत्या करतो.
लोपुखोवने असे धाडसी कृत्य केले कारण त्याला आपल्या पत्नीचे दुर्दैव होऊ नये, तिच्या नैतिक छळाचे कारण व्हावे असे वाटत नाही. वेरा पावलोव्हना बराच काळ विसंगत होती. केवळ रखमेटोव्हने ते पुन्हा जिवंत केले. किरसानोव्हच्या प्रेमाच्या विकासासाठी कोणतेही अडथळे नाहीत. परिणामी, चेर्निशेव्स्कीचे नायक केवळ परस्पर आदरांवरच नव्हे तर खोल भावनांवर आधारित एक वास्तविक कुटुंब तयार करतात.
G.N. च्या मते नवीन व्यक्तीचे जीवन Chernyshevsky, सामाजिक आणि वैयक्तिकरित्या सुसंवादी असावे. म्हणून, लोपुखोव देखील एकटा राहत नाही. तो मर्टसालोवाला मृत्यूपासून वाचवतो, तिच्याशी लग्न करतो. आणि या लग्नात तिला तिचा योग्य तो आनंद मिळतो. शिवाय, जी.एन. Chernyshevsky पुढे जातो, परस्पर शत्रुत्व, राग, द्वेष न करता लोकांमधील आदर्श संबंधांचे चित्रण करतो. कादंबरीच्या शेवटी, आम्ही दोन आनंदी कुटुंबे पाहतो: किरसानोव्ह आणि लोपुखोव, जे एकमेकांचे मित्र आहेत.
"नवीन लोक" च्या जीवनाचे वर्णन करताना, लेखक आपले लक्ष नायकांच्या जीवनातील आर्थिक आणि वैयक्तिक बाजूवर केंद्रित करतो. त्यांच्या मदतीने, त्याने हे सिद्ध केले की जुन्या जगातील जीवनातील अन्यायकारक, अमानवी तत्त्वे कालबाह्य झाली आहेत आणि नूतनीकरणाची इच्छा, लोकांमध्ये नवीन संबंध समाजात निर्माण झाले आहेत.
"... मला सामान्य चित्रित करायचे होते
नवीन पिढीतील सभ्य लोक. "
चेर्निशेव्स्की एनजी
1861 मध्ये गुलामगिरीच्या उच्चाटनानंतर, पूर्वीच्या अभूतपूर्व निर्मितीचे लोक रशियन समाजात उदयास येऊ लागले. मॉस्को, पीटर्सबर्ग आणि इतरांना मोठी शहरेकडून भिन्न कोपरेरशिया मिळवा चांगले शिक्षण, अधिकारी, पुजारी, लहान थोर आणि उद्योगपतींची मुले आली. तेच अशा लोकांचे होते.
त्यांनीच आनंद आणि आनंदाने केवळ ज्ञानच नव्हे तर विद्यापीठाच्या भिंतींमधील संस्कृतीही आत्मसात केली, त्यांच्या बदल्यात, त्यांच्या छोट्या प्रांतीय शहरांच्या लोकशाही चालीरीतींचा परिचय करून दिला आणि जुन्या उदात्त व्यवस्थेबद्दल स्पष्ट असंतोष.
रशियन समाजाच्या विकासात नवीन युगाला जन्म देण्याचा त्यांचा हेतू होता. ही घटना 60 च्या दशकातील रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित झाली. 19 वे शतक, यावेळी फक्त तुर्जेनेव्ह आणि चेर्निशेव्स्की यांनी "नवीन लोक" बद्दल कादंबऱ्या लिहिल्या. या कामांचे नायक रझनोचिन क्रांतिकारक होते मुख्य ध्येयत्यांचे जीवन एक संघर्ष मानले सुखी जीवनभविष्यातील सर्व लोकांचे. कादंबरीच्या उपशीर्षकात व्हॉट इज टू बी डन? एनजी चेर्निशेव्स्की आम्ही वाचतो: "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून."
चेर्निशेव्स्कीला "नवीन लोक कसे विचार करतात आणि तर्क करतात हे माहित नाही, परंतु त्यांना कसे वाटते, ते एकमेकांवर कसे प्रेम करतात आणि त्यांचा आदर करतात, ते त्यांच्या कुटुंबाची व्यवस्था कशी करतात आणि दैनंदिन जीवनातआणि त्या काळासाठी आणि त्या गोष्टींच्या क्रमाने ते किती जिद्दीने प्रयत्न करतात ज्यामध्ये सर्व लोकांवर प्रेम करणे आणि विश्वासाने प्रत्येकासाठी हात पुढे करणे शक्य होईल. "
कादंबरीचे मुख्य पात्र - लोपुखोव, किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना - नवीन प्रकारच्या लोकांचे प्रतिनिधी आहेत. ते नेहमीपेक्षा जास्त काही करतील असे वाटत नाही मानवी क्षमता... ते सामान्य लोक, आणि लेखक स्वतः त्यांना असे लोक म्हणून ओळखतात; ही परिस्थिती अत्यंत महत्वाची आहे, ती संपूर्ण कादंबरीला विशेषतः खोल अर्थ देते.
लोपुखोव, किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना यांना मुख्य पात्र म्हणून नामांकित करणे, लेखक वाचकांना दाखवतो: हे असू शकतात सामान्य लोक, म्हणून जर ते नक्कीच आपले जीवन आनंदाने आणि आनंदाने पूर्ण करू इच्छित असतील तर ते असावेत. वाचकांना हे सिद्ध करण्याची इच्छा आहे की ते खरोखरच सामान्य लोक आहेत, लेखक स्टेजवर राखमेटोव्हची टायटॅनिक व्यक्तिरेखा आणतात, ज्यांना तो स्वतः विलक्षण म्हणून ओळखतो आणि "विशेष" म्हणतो. रखमेटोव्ह कादंबरीच्या क्रियेत भाग घेत नाही, कारण त्याच्यासारखे लोक तेव्हा आणि तेथेच त्यांच्या क्षेत्रात आणि त्यांच्या जागी, कधी आणि कुठे ते ऐतिहासिक व्यक्ती असू शकतात. ते एकतर विज्ञान किंवा समाधानी नाहीत कौटुंबिक आनंद.
ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात, अनुभवतात स्वतःचा आत्मालाखो लोकांचे मोठे दु: ख आणि या दुःखाच्या उपचारांसाठी ते देऊ शकतील ते सर्वकाही द्या. विशेष व्यक्तीला वाचकांसमोर सादर करण्याचा चेर्निशेव्स्कीचा प्रयत्न बऱ्यापैकी यशस्वी म्हणता येईल. त्याच्या आधी, तुर्जेनेव्हने हा व्यवसाय स्वीकारला, परंतु, दुर्दैवाने, पूर्णपणे अयशस्वी.
कादंबरीचे नायक असे लोक आहेत जे समाजाच्या विविध स्तरातून आलेले आहेत, बहुतेक विद्यार्थी जे नैसर्गिक विज्ञान शिकतात आणि "त्यांच्या स्तनांना लवकर मारण्याची सवय होते."
चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत, समविचारी लोकांचा एक संपूर्ण गट आपल्यासमोर येतो. त्यांच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रचार आहे; किर्सानोव्हचे विद्यार्थी मंडळ सर्वात प्रभावी आहे. तरुण क्रांतिकारकांना येथे आणले जाते, "एक विशेष व्यक्ती", एक व्यावसायिक क्रांतिकारक यांचे व्यक्तिमत्त्व येथे तयार होते. एक विशेष व्यक्ती होण्यासाठी, आपल्याकडे प्रथम असणे आवश्यक आहे प्रचंड शक्तीत्याच्या कारणास्तव सर्व सुख सोडून देण्याची इच्छा आणि स्वतःमध्ये सर्व थोड्याशा इच्छा दाबून टाकण्याची इच्छा.
क्रांतीच्या नावाखाली काम हा एकमेव, पूर्णपणे शोषून घेणारा व्यवसाय बनतो. रखमेटोव्हच्या विश्वासांच्या निर्मितीमध्ये, किरसानोव्हशी संभाषण निर्णायक महत्त्व होते, ज्या दरम्यान "तो ज्यांना मरणे आवश्यक आहे त्यांना शाप पाठवते इ." त्याच्या नंतर, राखमेटोव्हचे "विशेष व्यक्ती" मध्ये रूपांतर सुरू झाले. तरुण लोकांवर या मंडळाच्या प्रभावाची ताकद "नवीन लोकांचे" अनुयायी (राखमेटोव्ह शिष्यवृत्ती धारक) आहेत या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते.
चेर्निशेव्स्कीने त्याच्या कादंबरीत आणि प्रतिमा दिली " नवीन स्त्री". वेरा पावलोव्हना, ज्यांना लोपुखोव" बुर्जुआ जीवनाचा तळघर "मधून" आणले " विकसित व्यक्ती, ती उत्कृष्टतेसाठी प्रयत्न करते: अधिक आणण्यासाठी तिने डॉक्टर होण्याचा निर्णय घेतला मोठा फायदालोक. वडिलांच्या घरातून पळून आल्यानंतर, वेरा पावलोव्हना इतर स्त्रियांना देखील मुक्त करते. ती एक कार्यशाळा तयार करते जिथे ती गरीब मुलींना आयुष्यात त्यांचे स्थान शोधण्यात मदत करते.
लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोव्हना यांच्या सर्व क्रियाकलाप उज्ज्वल भविष्याच्या येण्यावर विश्वासाने प्रेरित आहेत. ते यापुढे एकटे नाहीत, जरी त्यांच्या अनुयायांचे मंडळ अजूनही अरुंद आहे. परंतु किरसानोव, लोपुखोव, वेरा पावलोव्हना आणि इतरांना रशियामध्ये त्या वेळी आवश्यक असलेले लोक होते. त्यांच्या प्रतिमा क्रांतिकारी पिढीच्या जागतिक दृश्याच्या निर्मितीसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करतात. लेखकाला समजले की त्याच्या कादंबरीत वर्णन केलेले लोक हे त्याचे स्वप्न होते. परंतु त्याच वेळी हे स्वप्न एक भविष्यवाणी ठरले. नवीन वर्षाच्या प्रकाराबद्दल कादंबरीचे लेखक म्हणतात, "वर्षे निघून जातील, आणि तो असंख्य लोकांमध्ये पुनर्जन्म घेईल."
लेखकाने स्वतः "नवीन लोक" आणि उर्वरित मानवजातीच्या जीवनात त्यांचे महत्त्व याबद्दल चांगले लिहिले: त्यांच्याशिवाय लोक गुदमरतील. हा रंग आहे सर्वोत्तम लोक, हे इंजिनांचे इंजिन आहेत, हे पृथ्वीच्या मिठाचे मीठ आहे. "
शिवाय समान लोकआयुष्य अकल्पनीय आहे, कारण ते नेहमी बदलले पाहिजे, काळानुसार बदलत आहे. आजकाल, नवीन लोकांच्या जीवनात मूलभूत बदल घडवून आणण्यासाठी क्रियाकलापांचे एक क्षेत्र देखील आहे. चेर्निशेव्स्कीची कादंबरी "काय करायचे आहे?" या संदर्भात आणि वर्तमान वाचकांसाठी अमूल्य आणि सामयिक, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात उदय, सामाजिक भल्यासाठी संघर्षाची तळमळ सक्रिय करण्यास मदत करणे. कामाची समस्या कायमस्वरूपी आधुनिक आणि समाज निर्मितीसाठी आवश्यक असेल.
"... मला सामान्य चित्रित करायचे होते
नवीन पिढीतील सभ्य लोक. "
चेर्निशेव्स्की एन.जी.
1861 मध्ये गुलामगिरीच्या उच्चाटनानंतर, अभूतपूर्व निर्मितीचे लोक रशियन समाजात दिसू लागले. हे अधिकारी, पुजारी, क्षुद्र थोर आणि उद्योगपतींची मुले होती जे मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग आणि इतरांना आले होते. मोठी शहरेकडून वेगवेगळे कोपरेशिक्षण घेण्यासाठी रशिया. त्यांनी स्वेच्छेने केवळ ज्ञानच नव्हे तर विद्यापीठ शहरांमधील संस्कृती देखील आत्मसात केली, ज्यामुळे त्यांच्या छोट्या प्रांतीय शहरांच्या लोकशाही परंपरा आणि जुन्या उदात्त आदेशांबद्दल स्पष्ट असंतोष निर्माण झाला.
त्यांना सुरुवात करायची होती नवीन युगरशियन समाजाचा विकास. ही घटना 60 च्या दशकातील रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित झाली. XIX शतक, फक्त यावेळी, तुर्जेनेव्ह आणि चेर्निशेव्स्की यांनी "नवीन लोक" बद्दल कादंबऱ्या लिहिल्या. या कामांचे नायक हे राजनोचिन्टी क्रांतिकारक होते, ज्यांनी भविष्यातील सर्व लोकांसाठी आनंदी जीवनासाठी संघर्ष करणे हे त्यांच्या जीवनाचे मुख्य ध्येय मानले. कादंबरीच्या उपशीर्षकात व्हॉट इज टू बी डन? एनजी चेर्निशेव्स्की आम्ही वाचतो: "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून."
चेर्निशेव्स्कीला "नवीन लोक कसे विचार करतात आणि तर्क करतात तेच माहित नाही, परंतु त्यांना कसे वाटते, ते एकमेकांवर कसे प्रेम करतात आणि त्यांचा आदर करतात, ते त्यांच्या कुटुंबाची आणि दैनंदिन जीवनाची व्यवस्था कशी करतात आणि त्या काळासाठी आणि त्या क्रमाने कशाप्रकारे प्रयत्न करतात जे सर्व लोकांवर प्रेम करू शकते आणि विश्वासाने प्रत्येकापर्यंत पोहोचू शकते. "
कादंबरीचे मुख्य पात्र - लोपुखोव, किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना - नवीन प्रकारच्या लोकांचे प्रतिनिधी आहेत असे दिसते की ते असे काही करत नाहीत जे सामान्य मानवी क्षमतेपेक्षा जास्त असतील. हे सामान्य लोक आहेत, आणि लेखक स्वतः त्यांना अशी माणसे म्हणून ओळखतात; ही परिस्थिती अत्यंत महत्वाची आहे, ती संपूर्ण कादंबरीला विशेषतः खोल अर्थ देते.
लोपुखोव, किरसानोव आणि वेरा पावलोव्हना यांना मुख्य पात्र म्हणून नामांकित करून, लेखक त्याद्वारे वाचकांना दाखवतो: सामान्य लोक असेच असू शकतात, ते असेच असले पाहिजेत, जर त्यांना नक्कीच त्यांचे जीवन आनंदाने भरले पाहिजे आणि आनंद वाचकांना हे सिद्ध करायचे आहे की ते खरोखरच सामान्य लोक आहेत, लेखक स्टेजवर राखमेटोव्हची टायटॅनिक व्यक्तिरेखा आणतात, ज्यांना तो स्वतः विलक्षण म्हणून ओळखतो आणि "विशेष" म्हणतो. रखमेटोव्ह कादंबरीच्या क्रियेत भाग घेत नाही, कारण त्याच्यासारखे लोक तेव्हा आणि तेथेच त्यांच्या क्षेत्रात आणि त्यांच्या जागी, कधी आणि कुठे ते ऐतिहासिक व्यक्ती असू शकतात. ते विज्ञान किंवा कौटुंबिक सुखावर समाधानी नाहीत.
ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात, त्यांच्या स्वतःच्या आत्म्यात लाखो लोकांचे मोठे दुःख अनुभवतात आणि हे दुःख बरे करण्यासाठी ते देऊ शकतील ते सर्व काही देतात. विशेष व्यक्तीला वाचकांसमोर सादर करण्याचा चेर्निशेव्स्कीचा प्रयत्न बऱ्यापैकी यशस्वी म्हणता येईल. त्याच्या आधी, तुर्जेनेव्हने हा व्यवसाय स्वीकारला, परंतु, दुर्दैवाने, पूर्णपणे अयशस्वी.
कादंबरीचे नायक असे लोक आहेत जे समाजाच्या विविध स्तरातून आले आहेत, प्रामुख्याने विद्यार्थी जे नैसर्गिक विज्ञानात गुंतलेले आहेत आणि "सुरुवातीला त्यांच्या स्तनांनी मुक्का मारण्याची सवय होती."
चेर्निशेव्स्कीच्या कादंबरीत, समविचारी लोकांचा एक संपूर्ण गट आपल्यासमोर येतो. त्यांच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रचार आहे किरसानोवचे विद्यार्थी मंडळ सर्वात प्रभावी आहे. तरुण क्रांतिकारकांना येथे आणले गेले आहे, एक "विशेष व्यक्ती", एक व्यावसायिक क्रांतिकारक यांचे व्यक्तिमत्त्व येथे तयार झाले आहे. एक विशेष व्यक्ती होण्यासाठी, सर्वप्रथम, आपल्या कारणासाठी सर्व सुखांचा त्याग करण्यासाठी आणि आपल्यातील सर्व छोट्या -छोट्या इच्छांना दडपण्यासाठी प्रचंड इच्छाशक्ती असणे आवश्यक आहे.
क्रांतीच्या नावाखाली काम हा एकमेव, पूर्णपणे शोषून घेणारा व्यवसाय बनतो.
रखमेटोव्हच्या विश्वासांच्या निर्मितीमध्ये, किरसानोव्हशी झालेल्या संभाषणाला निर्णायक महत्त्व होते, ज्या दरम्यान "तो ज्याला मरणे आवश्यक आहे त्याला शाप पाठवते इ." त्याच्या नंतर, रखमेटोव्हचे "विशेष व्यक्ती" मध्ये रूपांतर सुरू झाले. तरुण लोकांवर या मंडळाच्या प्रभावाची ताकद या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की "नवीन लोकांचे" अनुयायी आहेत (रखमेटोव्हचे सहकारी).
चेर्निशेव्स्कीने त्यांच्या कादंबरीत "नवीन स्त्री" ची प्रतिमा देखील दिली. वेरा पावलोव्हना, ज्यांना लोपुखोव "फिलिस्टिनी जीवनाचा तळघर" पासून "आणले", एक व्यापक विकसित व्यक्ती आहे, ती परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करते: लोकांसाठी आणखी मोठा फायदा मिळवण्यासाठी तिने डॉक्टर बनण्याचा निर्णय घेतला. वडिलांच्या घरातून पळून आल्यानंतर, वेरा पावलोव्हना इतर स्त्रियांना देखील मुक्त करते. ती एक कार्यशाळा तयार करते जिथे ती गरीब मुलींना आयुष्यात त्यांचे स्थान शोधण्यात मदत करते.
लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोव्हना यांच्या सर्व क्रियाकलाप उज्ज्वल भविष्याच्या येण्यावर विश्वासाने प्रेरित आहेत. ते यापुढे एकटे नाहीत, जरी त्यांच्या अनुयायांचे मंडळ अजूनही अरुंद आहे. परंतु किरसानोव, लोपुखोव, वेरा पावलोव्हना आणि इतरांना रशियामध्ये त्या वेळी आवश्यक असलेले लोक होते. त्यांच्या प्रतिमा क्रांतिकारी पिढीच्या जागतिक दृश्याच्या निर्मितीसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करतात. लेखकाला समजले की त्याच्या कादंबरीत वर्णन केलेले लोक हे त्याचे स्वप्न होते. परंतु त्याच वेळी हे स्वप्न एक भविष्यवाणी ठरले. नवीन वर्षाच्या प्रकाराबद्दल कादंबरीचे लेखक म्हणतात, "वर्षे निघून जातील आणि तो असंख्य लोकांमध्ये पुनर्जन्म घेईल."
"नवीन लोक" आणि इतर लोकांच्या जीवनात त्यांची भूमिका याबद्दलची सर्वात चांगली गोष्ट स्वतः चेर्निशेव्स्कीने त्यांच्या कादंबरीत लिहिली होती: "त्यापैकी काही आहेत, परंतु सर्वांचे जीवन त्यांच्याबरोबर समृद्ध आहे; त्यांच्याशिवाय ते संपले असते, आंबट; त्यापैकी काही आहेत, परंतु ते सर्व लोकांना श्वास घेण्यास परवानगी देतात, त्यांच्याशिवाय लोक गुदमरतील. हा सर्वोत्तम लोकांचा रंग आहे, हे इंजिनांचे इंजिन आहे, हे पृथ्वीच्या मिठाचे मीठ आहे. "
अशा लोकांशिवाय जीवन अशक्य आहे, कारण ते सतत बदलले पाहिजे, वर्षानुवर्ष बदलले पाहिजे. आजकाल, नवीन लोकांसाठी एक स्थान आहे जे जीवनात मूलभूत बदल करतात. आणि या संदर्भात, चेर्निशेव्स्कीची कादंबरी व्हॉट इज टू बी डन? साठी मौल्यवान आणि संबंधित आधुनिक वाचक... हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात वाढ होण्यास, सार्वजनिक हितासाठी लढण्याची इच्छा निर्माण करण्यास मदत करते. कादंबरीची थीम नेहमीच अद्ययावत आणि समाजाच्या विकासासाठी आवश्यक असेल.
स्वतंत्र काम क्रमांक 4.
निकोले गॅव्हरीलोविच चेर्नीशेवस्की (1828-1889)- सर्वात एक प्रमुख प्रतिनिधी"राजनोचिन्स्टी" चे समूह - लेखक, शास्त्रज्ञ, XIX शतकाच्या 60 च्या दशकातील सार्वजनिक व्यक्ती, जे एकतर खेड्यातील पाळकांच्या अर्ध -शेतकरी वातावरणातून आले होते, किंवा उद्ध्वस्त जमीन मालकांमधून किंवा शहराच्या नोकरशाहीच्या खालच्या पदांवरून आले होते. . ही पिढी ज्ञानाच्या तहानाने, विश्वासावर ओळखली गेली स्वतःची ताकद, भविष्यातील सामाजिक सौहार्द आणि समानतेसाठी रशियातील हिंसक संबंधांसह कोणत्याही प्रकारे त्यांना अनुकूल नसलेले सामाजिक संबंध बदलण्याची इच्छा.
सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठात विद्यार्थी असतानाही, चेर्निशेव्स्कीने आपल्या जीवनाचे ध्येय दारिद्र्याशी लढण्याचे ठरवले आहे, सर्व लोक जगतील त्या काळाचे स्वप्न पाहत आहेत "चालू किमानलोकांच्या जगण्याच्या पद्धती, वर्षाला 15 - 20,000 रुबल मिळतात. उत्पन्न "... सुरुवातीला, त्याने असे गृहीत धरले की या भौतिक कल्याणाचा मार्ग तांत्रिक प्रगतीद्वारे आहे, अगदी एकेकाळी त्याला शाश्वत मोशन मशीन तयार करण्याची आवड होती. पण नंतर, मोठ्या प्रमाणावर सुप्रसिद्ध सार्वजनिक व्यक्ती पेट्राशेव्हस्कीच्या प्रभावाखाली, तो हुकूमशाहीच्या हिंसक उलथून टाकण्याच्या गरजेबद्दल विचार करतो. "त्यांच्या हितचिंतकांकडून प्रभूंच्या शेतकऱ्यांना नमन करा" या घोषणेच्या लेखकत्वाचे श्रेय त्यांना दिले जाते, ज्याचा हेतू रशियाला "कुऱ्हाडीला" हाकणे होता. त्याने "लोकांना विभाजित करणे", शेतकऱ्यांच्या अशांततेचे आयोजन करण्याचे स्वप्न पाहिले, "जे सर्वत्र दडपले जाऊ शकते आणि कदाचित, काही काळासाठी अनेकांना दुःखी करेल, परंतु ... यामुळे सर्व उठावांना व्यापक समर्थन मिळेल." "विद्यमान आदेश उलथून टाकण्याच्या दुर्भावनापूर्ण हेतूसाठी, रागावर उपाययोजना करण्यासाठी आणि अपमानजनक अपील लिहिण्यासाठी" चेर्निशेव्स्कीला अटक करण्यात आली आणि शिक्षा सुनावण्यात आली "राज्याचे सर्व अधिकार वंचित करणे आणि खाणींमध्ये चौदा वर्षे कठोर श्रमांना पाठवणे आणि नंतर कायमचे सायबेरियात स्थायिक होणे".
परंतु कठोर परिश्रमामध्येही त्यांनी सक्रिय क्रांतिकारी आणि सामाजिक उपक्रम थांबवले नाहीत, ज्यामुळे the० आणि s० च्या दशकातील सामान्य लोकांची एक पिढी तयार झाली, जे निरंकुशतेच्या दिशेने अधिक मूलगामी आणि अतर्क्य होते, जे बनवण्यात आणखी निर्णायक होते. रक्तरंजित क्रांतिकारी बलिदान - हे क्रांतिकारी दहशतवादी आहेत, नेचेव, वेरा फिग्नर, अलेक्झांडर उल्यानोव, बोल्शेविकांच्या भावी नेत्याचा मोठा भाऊ यांच्या बाबतीत कुख्यात आहेत.
त्याच्या मृत्यूच्या काही महिन्यांपूर्वीच, 1889 मध्ये, चेर्निशेव्स्की सेराटोव्हला घरी परत येऊ शकला, जिथे त्याने काही काळ व्यायामशाळेत शिक्षक म्हणून काम केले.
कादंबरी "काय करायचे आहे?"- सर्वात प्रसिद्ध काम N.G. पीटर आणि पॉल किल्ल्याच्या एकांतवासात लिहिलेले चेर्निशेव्स्की, जिथे त्याला अटक केल्यानंतर, साडेचार महिन्यांनी ठेवले होते. 1863 मध्ये कादंबरी प्रकाशित झाली, कारण सेन्सॉरशिप लगेच समजली नाही क्रांतिकारी अर्थकाम करते. ही कादंबरी उपदेशात्मक आणि युटोपियन आहे. चेर्निशेव्स्कीने स्वप्न पाहिले की ते आधीच वाचन प्रक्रियेत आहे सामान्य व्यक्तीया अर्थाने एक नवीन व्यक्ती बनली ज्यामध्ये लेखक स्वतः हा शब्द समजतो आणि काही वाचक विशेष लोकांचा मार्ग स्वीकारण्याचा निर्णय घेतील, ज्यांच्याबद्दल लेखकाने स्वतः सांगितले: “त्यापैकी काही आहेत, परंतु त्यांच्याबरोबर जीवन फुलते. ते इंजिनांचे इंजिन आहेत, पृथ्वीच्या मिठाचे मीठ. "
कलात्मक ओळखकादंबरी, इतर गोष्टींबरोबरच, दुहेरी समजूतदारपणामध्ये असते सकारात्मक नायकज्याद्वारे लेखकाचे आदर्श व्यक्त केले जातात.
ज्या नायकांमध्ये चेर्निशेव्स्की त्यांना "नवीन" म्हणतात त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे कारण ते ज्या समाजात राहतात त्या सामाजिक आणि नैतिक मूल्यांविषयी त्यांच्या अपारंपरिक वृत्तीमुळे. हे लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोव्हना, कात्या पोलोझोवा, वेरा पावलोव्हनाच्या कार्यशाळेतील मुली आहेत, ज्यांना तिने स्वत: ला चिकटलेल्या दृश्यांशी जोडले. हे असे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी मुख्य गोष्ट एकमेकांशी प्रामाणिकपणा आणि सभ्यता आहे, प्रामाणिकपणे स्वतःच्या श्रमाने कमावलेल्या संपत्तीबद्दल उदासीन वृत्ती आणि त्याच वेळी सन्मानाने जगण्याची इच्छा, स्वतःला लहान आनंद नाकारणे जसे मऊ शेळीचे शूज आणि क्रीम सह कॉफी.
सामान्य लोकांमध्ये, ज्यांनी "कॉपर पेनीज" साठी अभ्यास केला आहे, ते जीवनातील सर्वात महत्वाच्या गोष्टीला योग्य काम आणि शेजाऱ्याच्या भल्याची इच्छा मानतात. ते तथाकथित "सिद्धांत" तयार करतात वाजवी स्वार्थ”, ज्याचे सार असे आहे की एखादी व्यक्ती तेव्हाच चांगली असू शकते जेव्हा इतर चांगले असतात. इतरांशी चांगले वागून, स्वतःचे हक्क आणि संधींचे उल्लंघन करूनही, एखादी व्यक्ती आनंदी होते की प्रियजन आनंदी असतात. पात्र त्यांच्या जीवनासह या सिद्धांताची चाचणी घेत आहेत. जेव्हा लोपुखोव्हने पाहिले की वेरा रोजाल्स्कायाला तिच्या स्वतःच्या आईपासून वाचवण्याची गरज आहे, जो तिच्याशी श्रीमंत आणि अनैतिक स्ट्रेष्णिकोव्हशी लग्न करण्याचा विचार करीत आहे, तेव्हा त्याने तिच्याशी लग्न करण्याचा निर्णय घेतला, जरी यासाठी त्याला शाळा सोडावी लागेल आणि नोकरी शोधावी लागेल. तो त्याच्या वैज्ञानिक संशोधनाचा डेटा पूर्णपणे निःस्वार्थपणे त्याचा मित्र किरसानोव्हकडे हस्तांतरित करतो, ज्यामुळे त्याला डिप्लोमा मिळवणे सोपे होते. वेरा पावलोव्हना गरीब मुलींसाठी कार्यशाळा स्थापन करते, त्यांना पॅनेल आणि वापरापासून वाचवते आणि नफा समान प्रमाणात विभागते. लग्नाच्या बाबतीत, तो मुलीसाठी एक ठोस हुंडा देतो. जेव्हा वेरा पावलोव्हना किर्सानोव्हच्या प्रेमात पडली, तेव्हा तिने तिच्या पतीला याबद्दल कळवले, त्याच्यावर अनंत विश्वास ठेवला आणि त्याने वेराला लग्नाच्या बंधनातून मुक्त करून स्वतःची आत्महत्या केली.
परिणामी, या सार्वत्रिक समर्पणामुळे सार्वत्रिक आनंद मिळतो: लोपुखोव, श्रीमंत झाले प्रामाणिक मार्गअमेरिकेत कुठेतरी, वेरा पावलोव्हनाचा मित्र कात्या पोलोझोव्हाबरोबर प्रेम आणि समजूत मिळते.
विवेकवाद, अशा कथानकाच्या संरचनेची आदर्शता स्पष्ट आहे आणि लेखक हे लपवत नाही, इच्छाशक्तीचा विचार करत आहे. नवीन लोकांची नैतिकता धर्मावर आधारित नाही. नात्याच्या नवीन मार्गाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी लेखक मानवी स्वभावाचे नियोजन करतो.
ही टिप्पणी परत आली आहे मोठ्या प्रमाणात"विशेष व्यक्ती" ची चिंता आहे - कुलीन राखमेटोव्ह, ज्याने आपल्या वर्गाचे सर्व अधिकार आणि फायदे आणि सर्व लोकांच्या आनंदासाठी वैयक्तिक सुखाचा त्याग केला. भविष्यातील चाचण्या आणि दुःखांच्या अपेक्षेने राखमेटोव्ह स्वतःला कठोर करतो, स्वतःला शारीरिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या बळकट करतो: तो व्होल्गावर बर्ज हौल म्हणून काम करतो, त्याला निकिता लोमोव्ह हे टोपणनाव मिळाले, त्याने स्वतःला अन्नापुरते मर्यादित केले, कोणत्याही पदार्थांना परवानगी दिली नाही, जरी आर्थिक परिस्थितीअनुमती देते (आणि हे क्षुल्लक त्याला "नवीन लोकांपासून वेगळे करते"), नखांनी जडलेल्या भावनांवर झोपते, किंवा तीन दिवस अजिबात झोपत नाही, त्याच्या इच्छेला कंटाळून, पुस्तके वाचण्यात वेळ घालवते. रखमेटोव्ह जे "प्रकरण" देते ते विशेषतः सेन्सॉरशिपच्या कारणास्तव दाखवले जात नाही, परंतु 1860 च्या सामान्य वातावरणामुळे योग्य निष्कर्ष काढणे शक्य झाले: तो स्वतः क्रांतिकारक आहे, जसे लेखक स्वतः आणि त्याचे सहकारी.
व्हेरा पावलोव्हनाच्या चौथ्या स्वप्नात चेर्निशेव्स्कीची युटोपियन मते सर्वात पूर्णपणे व्यक्त झाली. या पारंपारिक उपकरणाच्या मदतीने, जे कल्पनेच्या स्वातंत्र्यावर मर्यादा आणत नाही, चेर्निशेव्स्की भविष्यात पाहण्याचा प्रयत्न करते. भविष्याबद्दल त्याची दृष्टी आशावादी आहे आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे. चेर्निशेव्स्कीच्या मते मानवता स्वातंत्र्य, काम, सर्जनशीलता आणि वैयक्तिक आनंदाचा अधिकार वापरेल. दुसरी गोष्ट अशी आहे की चेर्निशेव्स्कीची आनंदाबद्दलची समज अगदी भोळी आणि मर्यादित आहे. चेर्निशेव्स्कीच्या भविष्यात वैयक्तिक भावना आणि गुणांसाठी कोणतेही स्थान नाही, किंवा त्याऐवजी ते नियमाला अपवाद मानले जातात. समुदायाच्या सदस्यांना सामान्य, किंवा त्याऐवजी, एक आदर्श जीवनासाठी सर्व अटी मोफत पुरवल्या जातात, परंतु जर एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा सर्वसामान्य प्रमाणाबाहेर गेल्या असतील (जर तुम्हाला काहीतरी चवदार किंवा विशेषतः सुंदर पोशाख हवे असतील), तर तुम्हाला त्यासाठी पैसे द्या. भविष्यातील समाजात श्रमांसाठी समान देयके निश्चित केलेली नाहीत. समाजातील एक एकक म्हणून एक कुटुंब नाही, सर्वात मजबूत मानवी समुदाय म्हणून, ज्यात वैयक्तिक आणि परोपकारी दोन्ही संबंधांचा समावेश आहे.
चेर्निशेव्स्कीने भाकीत केलेल्या काही गोष्टी, जे अगदीच खरे होऊ लागले आहेत, ते त्यांच्या उलट झाले, उदाहरणार्थ, निसर्गात सक्रिय बदल, उत्तर नद्यांचे वाळवंटात हस्तांतरण, कालवे बांधणे इ. ग्रहाचे पर्यावरणीय संतुलन भरून न येणारे नुकसान; भविष्यातील सामग्री म्हणून अॅल्युमिनियम कालबाह्य झाले आहे, मानवजातीला अधिकाधिक नैसर्गिकतेचे कौतुक आहे, नैसर्गिक साहित्य... लोक मेगासिटीजमध्ये अधिकाधिक केंद्रित आहेत, आणि निसर्गाच्या कुशीत असलेल्या वस्त्यांमध्ये नाहीत. भविष्याचा अंदाज लावणे हे एक कठीण आणि कृतज्ञताहीन काम आहे, आणि चेर्निशेव्स्की त्याच्या चुका आणि भ्रमात एकटा नाही.
भविष्यातील समाजात गरज किंवा दु: खाची भीती नाही, पण एकही आठवणी नाहीत. हे भूतकाळ नसलेले लोक आहेत. चेर्निशेव्स्कीची कर्णमधुर व्यक्तीची कल्पना स्पष्ट केली आहे, ज्यांच्या जीवनात सोपे, गाण्यांसह आनंददायी काम, विकास सर्जनशीलताएक व्यक्ती (गायनगृह, थिएटर), विश्रांती, मजा (नृत्य आणि गाणी), प्रेम आणि प्रजनन, आरोग्य सेवा, वृद्धांसाठी आदर. परंतु ही तर्कसंगतता आणि सुसंवाद अविश्वसनीय ठरतो, कारण व्यक्तिमत्त्वाच्या समाजातील इतर सदस्यांशी असलेल्या संबंधात समस्या हायलाइट केल्या जात नाहीत; सहज आणि निश्चिंत जीवनासाठी त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये, भविष्यातील लोक त्यांच्या भूतकाळ, ऐतिहासिक स्मृतीपासून वंचित आहेत, अस्तित्वाच्या गुंतागुंतीकडे दुर्लक्ष करतात. आवाहन "भविष्यावर प्रेम करा, ते जवळ आणा, आपण त्यापासून वर्तमानात हस्तांतरित करू शकता अशा सर्व गोष्टी हस्तांतरित करा"जास्त प्रसिद्धी, निराधार आणि घोषणात्मक असल्याचे दिसून आले.
