Lev Nikolaevich Tolstoy memoir sebuah cerita pendek. Baca dalam talian "kenangan"

Rakan saya P[avel] I[vanovich] B[iryukov], yang berusaha untuk menulis biografi saya untuk edisi Perancis karangan lengkap, meminta saya memberinya beberapa maklumat biografi.

Saya benar-benar mahu memenuhi keinginannya, dan dalam imaginasi saya, saya mula mengarang biografi saya. Pada mulanya, secara tidak dapat dilihat untuk diri saya sendiri, dengan cara yang paling semula jadi, saya mula mengingati hanya satu perkara yang baik dalam hidup saya, hanya sebagai bayang-bayang dalam gambar, menambah baik ini sisi suram, buruk, tindakan hidup saya. Tetapi, memikirkan lebih serius tentang peristiwa dalam hidup saya, saya melihat bahawa biografi sedemikian akan, walaupun bukan pembohongan langsung, tetapi pembohongan, kerana pencahayaan yang salah dan pendedahan yang baik dan diam atau melicinkan segala yang buruk. Apabila saya berfikir untuk menulis keseluruhannya kebenaran yang benar Tanpa menyembunyikan apa-apa yang buruk tentang hidup saya, saya berasa ngeri dengan tanggapan bahawa biografi sedemikian sepatutnya dibuat.

Pada masa ini saya jatuh sakit. Dan semasa kemalasan penyakit saya yang tidak disengajakan, fikiran saya sentiasa berubah menjadi kenangan, dan kenangan ini sangat mengerikan. Saya mengalami dengan kekuatan terbesar apa yang Pushkin katakan dalam puisinya:

MEMORI

Apabila hari yang bising menjadi sunyi bagi seorang manusia

Dan pada hujan batu yang bisu

Lutsinar akan memberikan bayangan pada malam

Dan tidur, kerja seharian adalah ganjaran,

Masa tu untuk aku heret dalam diam

Waktu berjaga yang meletihkan:

Dalam ketidakaktifan malam hidup membakar dalam diri saya

Ular penyesalan hati;

Mimpi mendidih; dalam fikiran yang ditimpa rindu,

Lebihan pemikiran berat orang ramai;

Ingatan itu senyap di hadapan saya

Tatalnya yang panjang berkembang:

Dan, dengan rasa jijik membaca hidup saya,

Saya menggeletar dan mengutuk

Dan saya mengeluh dengan pahit, dan menitiskan air mata,

Tetapi saya tidak menghapuskan garis sedih.

Dalam baris terakhir, saya hanya akan mengubahnya seperti ini, bukannya: baris sedih ... saya akan meletakkan: Saya tidak menghapuskan garis memalukan.

Di bawah kesan ini, saya menulis perkara berikut dalam diari saya:

Saya kini mengalami siksaan neraka: Saya ingat semua kekejian dalam kehidupan saya dahulu, dan kenangan ini tidak meninggalkan saya dan meracuni hidup saya. Ia biasanya dikesali bahawa seseorang tidak menyimpan kenangan selepas kematian. Alangkah nikmatnya. Alangkah seksanya jika dalam hidup ini saya mengenang segala yang buruk, menyakitkan hati nurani saya, yang telah saya lakukan dalam kehidupan saya dahulu. Dan jika anda mengingati yang baik, maka anda mesti ingat semua yang buruk. Alangkah baiknya zikir itu hilang bersama kematian dan hanya kesedaran yang tinggal, kesedaran yang mewakili, seolah-olah, kesimpulan umum dari baik dan buruk, seolah-olah persamaan kompleks dikurangkan kepada ungkapan yang paling mudah: x = positif atau negatif, besar atau kecil nilai. Ya, kebahagiaan besar adalah pemusnahan kenangan, mustahil untuk hidup dengan gembira dengannya. Sekarang, dengan penghapusan ingatan, kita memasuki kehidupan dengan halaman putih yang bersih di mana seseorang boleh menulis semula baik dan buruk.

Memang benar bahawa tidak semua hidup saya begitu teruk - hanya satu tempoh dua puluh tahun seperti itu; Ia juga benar bahawa walaupun dalam tempoh ini hidup saya bukanlah kejahatan yang lengkap, seperti yang saya lihat semasa sakit saya, dan walaupun dalam tempoh ini dorongan untuk kebaikan telah terbangun dalam diri saya, walaupun mereka tidak bertahan lama dan segera lemas. keluar oleh nafsu yang tidak terkawal. Tetapi semua yang sama, karya pemikiran saya ini, terutamanya semasa sakit saya, dengan jelas menunjukkan kepada saya bahawa biografi saya, seperti biografi biasanya ditulis, dengan senyap tentang semua keganasan dan jenayah hidup saya, adalah satu pembohongan, dan jika anda menulis biografi, anda mesti menulis semua kebenaran sebenar. Hanya biografi seperti itu, tidak kira betapa malu saya untuk menulisnya, boleh menjadi minat yang nyata dan bermanfaat kepada pembaca. Mengingati kehidupan saya dengan cara ini, iaitu, memandangkan dari sudut pandangan baik dan jahat yang saya lakukan, saya melihat bahawa hidup saya dibahagikan kepada empat tempoh: 1) yang indah, terutamanya jika dibandingkan dengan yang berikutnya, tidak bersalah, zaman kanak-kanak yang menggembirakan dan puitis sehingga 14 tahun; kemudian tempoh 20 tahun yang kedua, mengerikan, kekasaran, perkhidmatan kepada cita-cita, kesombongan dan, yang paling penting, nafsu; kemudian tempoh ketiga, 18 tahun dari perkahwinan hingga kelahiran rohani saya, yang, dari sudut pandangan duniawi, boleh dipanggil moral, kerana dalam 18 tahun ini saya menjalani kehidupan keluarga yang betul dan jujur, tanpa terlibat dalam sebarang maksiat yang dikutuk oleh pendapat umum, tetapi semua yang kepentingannya terhad kepada kebimbangan mementingkan diri sendiri tentang keluarga, tentang meningkatkan negara, tentang memperoleh kejayaan sastera dan segala macam kenikmatan.

Dan akhirnya, tempoh keempat, 20 tahun, di mana saya sekarang hidup dan di mana saya berharap untuk mati dan dari sudut pandangan yang saya melihat keseluruhan kepentingan kehidupan masa lalu dan yang saya tidak mahu ubah dalam apa-apa pun. , kecuali dalam tabiat jahat itu, yang telah saya pelajari pada masa lalu.

Saya ingin menulis kisah hidup keempat-empat tempoh ini, sepenuhnya, benar sepenuhnya, jika Tuhan memberi saya kekuatan dan kehidupan. Saya berpendapat bahawa biografi yang ditulis oleh saya, walaupun dengan kekurangan yang besar, akan lebih berguna untuk orang ramai daripada semua celoteh artistik yang mengisi 12 jilid tulisan saya dan yang orang zaman kita menganggap kepentingan yang tidak sepatutnya.

Sekarang saya mahu melakukan ini. Saya akan memberitahu anda dahulu tempoh gembira pertama zaman kanak-kanak, yang menarik saya terutamanya dengan kuat; maka, tidak kira betapa malunya, saya akan memberitahu anda tanpa menyembunyikan apa-apa, dan 20 tahun yang mengerikan dalam tempoh seterusnya. Kemudian tempoh ketiga, yang mungkin paling tidak menarik daripada semua, dalam, akhirnya, tempoh terakhir kebangkitan saya kepada kebenaran, yang memberikan saya kebaikan tertinggi dalam hidup dan ketenangan yang menggembirakan dalam menghadapi kematian yang semakin hampir.

Untuk tidak mengulangi diri saya dalam perihalan zaman kanak-kanak, saya membaca semula tulisan saya di bawah tajuk ini dan menyesal kerana saya telah menulisnya: ia sangat buruk, sastera, ditulis dengan tidak ikhlas. Ia tidak mungkin sebaliknya: pertama, kerana niat saya adalah untuk menggambarkan sejarah bukan tentang saya sendiri, tetapi tentang rakan-rakan zaman kanak-kanak saya, dan itulah sebabnya kekeliruan yang tidak jelas tentang peristiwa mereka dan zaman kanak-kanak saya keluar, dan kedua, kerana semasa menulis ini saya jauh dari bebas dalam bentuk ekspresi, tetapi dipengaruhi oleh dua penulis Stern "a (perjalanan Sentimentalnya") dan Topfer "a ("Bibliotheque de mon oncle") [Stern ("Sentimental Journey"), yang sangat mempengaruhi saya ketika itu dan Töpfer ("Perpustakaan Pakcik Saya") (Bahasa Inggeris dan Perancis)].

Saya sangat tidak menyukai dua bahagian terakhir sekarang: remaja dan belia, di mana, sebagai tambahan kepada campuran kebenaran dan fiksyen yang janggal, terdapat ketidakikhlasan: keinginan untuk membentangkan sebagai baik dan penting apa yang saya tidak anggap baik dan penting - saya hala tuju demokrasi. Saya harap apa yang saya tulis sekarang akan menjadi lebih baik, paling penting - lebih berguna kepada orang lain.

Victor Lebrun (Lebrun). Publicist, memoirist, salah seorang setiausaha Leo Tolstoy (1906). Dilahirkan pada tahun 1882 di Yekaterinoslav dalam keluarga seorang jurutera Perancis yang bekerja di Rusia selama empat puluh tahun. Dia fasih berbahasa Rusia dan Perancis. Tahun-tahun hidupnya di Rusia diliputi dengan terperinci dalam memoir yang diterbitkan. Pada tahun 1926, Lebrun pergi ke Perancis, di mana dia tinggal sehingga kematiannya (1979).

<Л. Н.Толстой>

Bahagian kedua (bersambung). Bermula pada

Hari Tolstoy

Kehidupan luar seorang penulis dunia lebih daripada monoton.

Pada awal pagi, ketika masih sunyi sepenuhnya di rumah besar, anda sentiasa dapat melihat Tolstoy di halaman dengan jag dan baldi besar, yang dibawanya dengan susah payah menaiki tangga belakang. Setelah menuangkan slop dan mengisi kendi dengan air tawar, dia bangun ke tempatnya dan mencuci. Saya biasa bangun subuh dalam kebiasaan kampung saya dan duduk di sudut ruang tamu kecil untuk kerja bertulis saya sendiri. Bersama-sama dengan sinar matahari, yang telah meningkat di atas linden lama dan membanjiri bilik, pintu belajar biasanya dibuka - dan Lev Nikolayevich, segar dan ceria, muncul di ambang pintu.

Tuhan tolong! - katanya kepada saya sambil tersenyum penuh kasih sayang dan menganggukkan kepalanya dengan kuat supaya saya tidak terganggu dengan kerja saya. Diam-diam, supaya tidak disedari oleh pengunjung awal yang kerap, supaya tidak mengganggu benang fikirannya dengan perbualan, dia berjalan ke taman.

Sentiasa ada buku nota di dalam poket besar blausnya, dan semasa dia mengembara melalui hutan sekeliling yang menawan, dia tiba-tiba berhenti dan menulis pemikiran baru pada saat yang paling cerah. Sejam kemudian, kadang-kadang lebih awal, dia kembali, membawa bau ladang dan hutan pada pakaiannya, dan cepat-cepat masuk ke pejabat, menutup pintu rapat-rapat di belakangnya.

Kadang-kadang, apabila kami bersendirian di ruang tamu kecil, dia, memandang saya dengan teliti, berkongsi dengan saya apa yang dia fikirkan semasa berjalan.

Saya tidak akan melupakan detik-detik menakjubkan itu.

Saya mengingati perhambaan dengan baik!.. Di sini, di Yasnaya Polyana... Di sini, setiap petani terlibat dalam kereta. (Jalan kereta api tidak wujud pada masa itu.) Jadi, keluarga petani termiskin mempunyai enam ekor kuda! Saya ingat masa ini dengan baik. Dan sekarang?! Lebih separuh daripada laman adalah tanpa kuda! Apa yang dia bawa kepada mereka, jalan kereta api ini?! Tamadun ini?!

Saya sering teringat kejadian di perlumbaan di Moscow, yang saya gambarkan dalam Anna Karenina. (Saya meninggalkannya supaya tidak mengganggu cerita.) Kami terpaksa menamatkan kuda itu, yang patah punggungnya. Adakah awak ingat? Nah, terdapat ramai pegawai yang hadir. Terdapat juga seorang gabenor. Tetapi tidak seorang pun lelaki tentera yang membawa pistol bersamanya! Mereka bertanya kepada anggota polis itu, tetapi dia hanya mempunyai sarung kosong. Kemudian mereka meminta pedang, pedang. Tetapi semua pegawai hanya dengan senjata perayaan. Semua pedang dan pedang adalah kayu!.. Akhirnya, seorang pegawai berlari pulang. Dia tinggal berhampiran dan membawa pistol. Hanya selepas itu adalah mungkin untuk menamatkan kuda itu ...

Sampai satu tahap, "mereka" berasa tenang dan terhindar dari sebarang bahaya ketika itu! ..

Dan apabila guru memberitahu saya kejadian yang indah ini, yang begitu tipikal pada zaman itu - kejadian dari zaman dahulu yang "baik", "seluruh Rusia, dari tepi ke tepi, sudah bergoyang dengan gelombang revolusi yang akan berlaku.

Semalam di dalam dewan mereka bercakap tentang "Kebangkitan"*. Mereka memujinya. Aya memberitahu mereka: dalam "Kebangkitan" terdapat petikan retorik dan petikan artistik. Kedua-duanya baik secara individu. Tetapi untuk menggabungkannya dalam satu kerja adalah perkara yang paling mengerikan ... Saya memutuskan untuk mencetaknya hanya kerana saya perlu cepat membantu Doukhobors*.

Suatu pagi, semasa dia melalui ruang tamu yang kecil, dia memegang lengan saya dan bertanya dengan suara yang hampir tegas:

Adakah anda sedang berdoa?

Jarang, - saya katakan, bukan untuk berkata kasar - tidak.

Dia duduk di mejanya dan, bersandar di atas manuskrip, berkata dengan penuh pertimbangan:

Setiap kali saya berfikir tentang solat, satu kejadian dalam hidup saya terlintas di fikiran. Itu sudah lama dahulu. Malah sebelum perkahwinan saya. Di sini, di kampung, saya mengenali seorang wanita. Dia seorang wanita yang jahat... - Dan tiba-tiba dia mengeluh terhenti dua kali, hampir histeria. - Saya menjalani hidup saya dengan teruk ... Adakah anda tahu itu? ..

Aku menganggukkan kepala sedikit, cuba menenangkannya.

Dia mengaturkan tarikh untuk saya dengan wanita seperti itu ... Dan kemudian suatu hari, pada tengah malam, saya berjalan melalui kampung. Saya melihat ke jalan dia. Ini adalah lorong yang sangat curam yang turun ke jalan. Kamu tahu? Keadaan sekeliling sunyi sepi, kosong dan gelap. Tiada bunyi yang kedengaran. Tiada cahaya di mana-mana tingkap. Hanya di bawah dari tingkapnya terdapat berkas cahaya. Saya pergi ke tingkap. Semuanya senyap. Tiada sesiapa di pondok itu. Lampu ikon menyala di hadapan ikon, dan dia berdiri di hadapan mereka dan berdoa. Dia dibaptis, berdoa, berlutut, sujud ke tanah, bangun, berdoa lebih banyak dan sujud lagi. Saya kekal seperti ini untuk masa yang lama, dalam gelap, memerhatikannya. Dia mempunyai banyak dosa dalam jiwanya... Saya tahu itu. Tetapi bagaimana dia berdoa...

Saya tidak mahu mengganggunya pada petang itu... Tetapi apa yang boleh dia doakan dengan begitu bersemangat?

Sekali lagi dia kembali dari berjalan pagi berubah, tenang, tenang, berseri. Dia meletakkan kedua tangannya di bahu saya dan, memandang ke mata saya, berkata dengan penuh semangat:

Betapa indahnya, betapa indahnya usia tua! Tiada keinginan, tiada nafsu, tiada kesombongan!.. Ya, dengan cara itu, apa yang saya katakan kepada anda! Anda sendiri tidak lama lagi akan mengetahui semua ini, - dan matanya yang penuh perhatian yang baik, diarahkan dari bawah kening yang tergantung, berkata: "Anda tidak akan pernah dapat menyatakan semua yang signifikan yang seseorang alami dalam kehidupan ini, walaupun jaringan penderitaan ini, hingga kematian badan. Ini bukan untuk kata-kata saya sendiri, tetapi benar-benar, benar-benar, saya bercakap.

Di pejabatnya, Tolstoy minum kopi dan membaca surat. Ditandakan pada sampul surat apa yang perlu dijawab atau buku apa yang perlu dihantar. Kemudian dia akan mengambil dulang hidangan dan duduk untuk menulis. Dia bangun dari meja hanya pada pukul dua tiga petang, sentiasa kelihatan letih. Dewan besar biasanya kosong pada waktu hari ini, dan sarapan pagi sedang menunggu penulis di sana. Selalunya, oatmeal di atas air. Dia selalu memujinya, mengatakan bahawa selama lebih dari dua puluh tahun dia telah memakannya, dan dia tidak bosan.

Selepas sarapan pagi, Lev Nikolaevich keluar menemui pelawat, yang tanpa mereka hari yang jarang berlaku di Yasnaya Polyana, dan selepas bercakap dengan mereka, dia menjemput orang yang dekat dengan pandangan untuk tinggal, dan menganugerahkan yang lain - beberapa dengan buku, beberapa dengan sepeser pun, dan mangsa kebakaran dari kampung jiran dengan tiga rubel, kadang-kadang lebih , bergantung kepada saiz malang yang berlaku.

Tolstoy menerima dua ribu rubel setahun dari teater imperial untuk produksi The Power of Darkness dan The Fruits of Enlightenment. Dia mengagihkan wang ini dengan berhati-hati, sering menyatakan ketakutan bahawa ia tidak akan mencukupi untuk setahun. Dia bersetuju untuk mengambilnya hanya selepas dijelaskan kepadanya bahawa sekiranya keengganannya, wang ini akan digunakan untuk meningkatkan kemewahan teater.

Setahu saya, ini adalah keseluruhan pendapatan dan perbelanjaan peribadi seseorang yang boleh menjadi orang terkaya di dunia jika dia mahu mengeksploitasi pennya secara komersial.

Setelah selesai dengan pelawat, yang tidak selalunya mudah, Tolstoy berjalan jauh dengan berjalan kaki atau menunggang kuda. Selalunya dia berjalan enam kilometer untuk melawat Marya Alexandrovna Schmit. Dengan menunggang kuda, dia kadang-kadang menunggang lima belas kilometer. Dia menyukai laluan yang hampir tidak kelihatan di dalam hutan besar yang dikelilinginya. Dia sering pergi ke kampung-kampung yang jauh untuk memeriksa keadaan keluarga petani yang meminta bantuan, atau untuk membantu seorang askar mencari jejak suaminya yang hilang, atau untuk menentukan tahap kerosakan yang disebabkan oleh kebakaran, atau untuk menyelamatkan seorang petani yang dipenjarakan secara haram. Dalam perjalanan, dia bercakap mesra dengan orang yang dia temui, tetapi dia sentiasa tekun mengelilingi belakang rentetan dacha kaya.

Pulang ke rumah, dia berehat selama setengah jam. Pada pukul enam dia makan bersama seisi keluarga.

Di dalam dewan yang sangat besar dengan dua lampu, bertentangan dengan potret keluarga dalam bingkai emas, ditutup dengan meja panjang. Sofya Andreyevna menduduki hujung meja. Di sebelah kirinya duduk Lev Nikolayevich. Dia selalu menunjukkan tempat di sebelahnya. Dan kerana saya seorang vegetarian, dia dengan baik hati menuangkan saya sup dari mangkuk sup kecil yang dihidangkan kepadanya, atau menghidangkan saya hidangan vegetarian istimewanya.

Countess membenci rejim vegetarian.

Di hujung meja yang lain, dua orang pejalan kaki bersarung tangan putih berdiri menunggu penghujung majlis.

Selepas bertukar-tukar beberapa perkataan dengan keluarga dan tetamu, Tolstoy sekali lagi bersara ke bilik kerjanya, dengan berhati-hati mengunci pintu bilik lukisan kecil dan miliknya. Sekarang dewan besar itu penuh dan bising. Mereka bermain piano, ketawa, kadang-kadang menyanyi. Di pejabat, pemikir ketika itu melakukan perkara mudah. Dia menulis surat, diari, pada satu masa - memoirnya.

Bacaan petang

Menjelang minum petang, dengan tangan di belakang tali pinggangnya, guru itu muncul semula di dewan, dan petang yang jarang berlaku berlalu tanpa dia membaca dengan kuat petikan yang paling menarik dari buku yang baru dibacanya.

Pembacaannya sangat pelbagai dan sentiasa diminati. Saya tidak akan melupakan mereka atau cara membacanya. Mendengarkan dia, saya lupa segala-galanya, saya hanya melihat apa yang diperkatakan.

Tolstoy diilhamkan, dia benar-benar dipenuhi dengan subjek, dan dia menyampaikannya kepada pendengar. Dalam setiap ayat, dia menggariskan hanya satu perkataan. Apa yang paling penting. Dia menekankannya pada masa yang sama dengan luar biasa, khas untuknya sahaja, kelembutan dan kelembutan, dan pada masa yang sama dengan beberapa jenis penembusan yang kuat. Tolstoy tidak membaca, dia meletakkan perkataan itu ke dalam jiwa pendengar.

Edison yang hebat menghantar Tolstoy sebuah fonograf rakaman* sebagai hadiah. Dengan cara ini, pencipta dapat menyimpan untuk masa depan beberapa frasa pemikir. Tiga puluh tahun yang lalu, di Kesatuan Soviet, cakera gramofon mengeluarkannya dengan sempurna. Saya masih ingat satu frasa dan menggariskan perkataan yang ditekankan:

Manusia hidup hanya dengan ujian. Bagus untuk mengetahui perkara ini. Dan ringankan salib anda, secara sukarela menggantikan leher anda di bawahnya.

Tetapi kemudian Tolstoy muncul di pintu ruang tamu kecil. Di tangannya terdapat sebuah buku besar. Ini adalah jilid "Sejarah Rusia" yang monumental oleh S. M. Solovyov (1820-1879). Dengan keseronokan yang jelas, dia membacakan kepada kami petikan panjang dari "Kehidupan Imam Agung Avvakum" (1610-1682).

Pahlawan yang gigih menentang raja dan gereja pada masa yang sama adalah seorang penulis yang cemerlang. Bahasa Rusia tidak dapat ditiru. Selama empat belas tahun terakhir hidupnya, tsar menahannya di mulut Pechora di Pustozersk dalam penjara tanah. Dua orang sekutunya dipotong lidah. Dari sini, Percaya Lama yang gigih, melalui kawan-kawan, menghantar mesej berapi-api dan surat menuduh kepada raja. Akhirnya, raja memerintahkan supaya dia dibakar bersama-sama pengikutnya.

Sebelum ini, sudah lama, - Tolstoy menerangkan, - Saya membaca semuanya. Untuk bahasa. Sekarang saya membaca semula. Solovyov memetik banyak petikan panjang daripada tulisannya. Sungguh indah!..

Pada masa yang lain, ini adalah kata-kata Lao-Tze *, orang bijak Cina pada abad keenam SM, yang kemudiannya dituhankan dan dijadikan asas Taoisme, salah satu daripada tiga agama rasmi China.

Tolstoy nampaknya menikmati setiap frasa, menekankan perkataan utama di dalamnya.

Kata-kata yang benar tidak menyenangkan.
Kata-kata indah tidak pernah benar.
Orang bijak tidak belajar.
Para saintis tidak bijak.
Yang baik tidak membantah.
Pendebat tidak baik.
Itulah yang anda perlu: anda perlu menjadi seperti air.
Tiada halangan - ia mengalir.
Empangan - ia berhenti.
Empangan pecah - ia mengalir semula.
Dalam bekas persegi, ia adalah segi empat sama.
Dalam pusingan - ia adalah bulat.
Itulah sebabnya ia paling diperlukan.
Itulah sebabnya dia paling kuat.
Tidak ada di dunia yang lebih lembut daripada air,
Sementara itu, apabila dia jatuh di atas keras
Dan pada orang yang menentang, tidak ada yang lebih kuat daripada dia.
Dia yang mengenali orang lain adalah bijak.
Dia yang mengenali dirinya mempunyai kebijaksanaan.
Dia yang menakluki orang lain adalah kuat.
Dia yang menakluki dirinya adalah berkuasa.

Lain kali ia adalah buku yang baru diterbitkan tentang John Ruskin.

Sangat menarik, - kata Tolstoy, - dan saya belajar banyak tentang dia dari buku ini. Bab ini perlu diterjemahkan dan diterbitkan dalam Posrednik. Petikan dari tulisan beliau sangat bagus di sini. Ia merosot sedikit menjelang akhir. Dia mempunyai ini, anda tahu, kelemahan yang biasa kepada semua orang seperti itu. Alkitab sangat menyentuh hati mereka sehingga mereka menyesuaikan fikiran baik mereka ke berbagai tempat paling gelap di dalamnya...

Walau bagaimanapun, ini kadangkala memberikan kesan yang sangat istimewa, jadi secara umum ia sangat baik.

Petang lain ia adalah biografi baru, Michelangelo* atau Nota Catherine*, atau dialog panjang oleh Schopenhauer* tentang agama, ditinggalkan oleh penapis dan yang dihantar oleh penterjemah kepada pemikir sebagai bukti. Penterjemah ini adalah ahli mahkamah* dan peminat yang bersemangat Schopenhauer.

Suatu hari cikgu sangat teruja. Dia memegang Anarkisme Elzbacher*, yang baru diterimanya daripada pengarang.

Buku anarkisme mula memasuki fasa di mana sosialisme kini. Apakah pendapat orang tentang sosialis hanya beberapa dekad yang lalu? Mereka adalah penjahat, orang berbahaya. Dan kini sosialisme didapati sebagai perkara yang paling biasa. Maka Elzbacher memperkenalkan anarkisme ke dalam fasa ini. Tetapi ia adalah bahasa Jerman. Lihat: terdapat tujuh daripada kami, dan dia menganalisis kami di atas dua belas meja. Tetapi secara keseluruhan, dia benar-benar jujur. Berikut ialah jadual yang menunjukkan dalam hal ini pengarang membenarkan keganasan. Dan, lihat, tidak ada Tolstoy. Terdapat hanya enam daripada mereka.

Bosan membaca dan bercakap, Tolstoy kadang-kadang duduk bermain catur. Jarang sekali, dengan kemasukan tetamu masyarakat, "pint" juga diatur; tetapi pada pukul sebelas mereka semua bersurai.

Berhubung dengan guru, saya sentiasa menjaga taktik yang ketat. Tidak pernah bercakap dengannya dahulu. Saya juga cuba untuk tidak mencolok supaya tidak mengganggu aliran pemikirannya. Tetapi pada masa yang sama, saya sentiasa rapat. Jadi, pada waktu petang saya tidak pernah keluar dari dewan sebelum dia. Dan selalunya, perasan saya di suatu tempat di sudut, dia akan datang, memegang saya dengan lengan dan, dalam perjalanan ke biliknya, memberitahu saya fikiran terakhirnya.

Tiada apa-apa di dunia ini boleh mengubah susunan ini. tidak juga hari Ahad, mahupun percutian keluarga, tiada "cuti". Sekiranya dia jarang memutuskan untuk pergi ke Pirogovo untuk melihat anak perempuannya Marya, dia pergi selepas sarapan pagi, setelah menyelesaikan kerjanya dan berhati-hati mengemas manuskrip dan buku yang diperlukan di dalam beg pakaiannya supaya pada waktu petang dia boleh meneruskan pengajian biasa di sekolah baru. tempat.

Buruh kasar

Setakat yang saya tahu, tiada maklumat terperinci mengenai kerja fizikal Tolstoy telah muncul di akhbar. Romain Rolland, dalam kebaikannya, mungkin karya asing terbaik tentang Tolstoy*, menyenyapkan sisi kehidupan guru ini. Penulis Eropah yang halus, dengan sutnya yang paling bersih dan tangan yang lembut, terlalu asing kerja kotor, baja, baju berpeluh kotor. Seperti kebanyakan penterjemah Tolstoy, dia tidak mahu menakutkan pembaca salon. Sementara itu, kepadanya, sebagai jawapan kepada soalannya, Tolstoy menulis artikel panjang* tentang kepentingan moral asas kerja keras.

Keperluan untuk penyertaan peribadi dalam kerja yang paling sukar adalah salah satu daripada batu asas pandangan dunia pemikir. Dan sebelum ini, sehingga umur enam puluh lima tahun, atau lebih lama lagi, penulis hebat itu dengan serius dan gigih bekerja dengan kerja petani yang paling hina. Pada masa itu, semuanya dilakukan dengan tangan. Tidak ada kereta langsung.

Hari bekerja bermula dengannya pada waktu subuh, dan sehingga sarapan lewat Tolstoy berada di tempat kerja, dan selepas itu pesanan biasa diteruskan. Jam-jam yang pada zaman saya dikhaskan untuk berjalan kemudian ditumpukan kepada kerja yang paling sukar untuk manfaat keluarga termiskin di kampung. Dia menggergaji aspen dan oak di hutan, membawa rasuk dan membina pondok untuk balu, meletakkan dapur. Pakar khusus dalam perniagaan relau adalah kawan rapat Lev Nikolaevich, seorang artis terkenal, profesor Akademi H. N. Ge *, yang tinggal untuk masa yang lama di Yasnaya dan menggambarkan Injil. Setiap musim bunga, Tolstoy dan anak perempuannya mengeluarkan baja, membajak dengan bajak petani dan menyemai jalur janda, menuai roti dan mengirik dengan flail. Setiap musim panas dia dan sekumpulan pemotong tempatan memotong jerami di padang rumput Yasnaya Polyana, seperti yang diterangkan dalam Anna Karenina. Dia memotong dengan istilah yang sama seperti petani: dua kejutan untuk "pemilik tanah", iaitu, Sofya Andreevna dan anak lelaki, dan satu untuk dirinya sendiri. Dan jerami yang diperoleh ini dia bawa ke kampung kepada balu yang paling memerlukan. Seperti yang dikatakan dalam al-Quran: "Supaya sedekah itu keluar dari tangan kamu."

Marya Alexandrovna memberitahu saya lebih daripada sekali tentang kerja dengan Lev Nikolaevich di lapangan dan di hutan, di mana dia mengambil bahagian yang bersemangat.

Amat sukar di dalam hutan untuk melihat pokok oak besar dari tunggul untuk petani ke pondok. Lev Nikolaevich menuntut dalam kerjanya. Kena panas. Tapi sedikit demi sedikit saya terbiasa dengan kerja ini...

Suatu ketika, anak lelaki yang dikasihi, terdapat kemarau yang sedemikian, kemarau yang dahsyat, sehingga saya tidak dapat mendapatkan serbuk jerami untuk lembu saya. Saya dalam keputusasaan. Jerami itu sangat mahal. Saya tidak mempunyai wang pada musim gugur ini. Dan saya tidak suka melakukannya. Ia sentiasa sangat sukar untuk membayar selepas itu. Dan kemudian, pada suatu hari pada waktu petang, saya melihat: dua kereta jerami yang indah memandu ke halaman saya. Saya berlari. Ini adalah Lev Nikolaevich, semuanya dipenuhi debu, memerah peluh dari bajunya. Saya tidak berkata kepadanya tentang jerami, tentang keperluan saya, tetapi dia meneka kedudukan saya! ..

Lebih daripada sekali saya bertanya kepada petani tentang bekas kerja Lev Nikolayevich. "Boleh bekerja", "Benar-benar bekerja", - mereka selalu menjawab saya. Jawapan sebegitu tidak sering kedengaran daripada mereka tentang hasil kerja seorang intelektual.

Buruh manual adalah satu-satunya pekerjaan yang memuaskan hati pemikir. Segala-galanya, termasuk perkhidmatan sasteranya kepada orang-orang yang diperhambakan, nampaknya tidak penting dan meragukan.

Soalan dan jawapan

Saya tidak dapat mencari perkataan atau imej untuk menyatakan betapa dekatnya Tolstoy dengan saya. Bukan sekadar tarikan mudah untuk berkomunikasi dengan seorang pencerita yang menawan, menawan, dicintai sejak kecil yang menarik saya kepadanya. Saya telah bersatu dengan Tolstoy oleh kesamaan lengkap keperluan penyelidikan itu, yang membentuk dalam diri saya intipati keberadaan saya. Sejauh yang saya ingat, ini adalah satu-satunya keperluan saya dalam hidup. Segala-galanya hanya kepentingan perkhidmatan.<нрзб>, hanya Tolstoy yang mempunyai keperluan ini sepenuhnya.

Lebih daripada lima puluh tahun kerja dalaman yang sengit memisahkan saya dari guru saya, tetapi Tolstoy memahami apa yang saya katakan kepadanya, kerana tiada siapa yang memahami sama ada sebelum atau selepas sepuluh tahun komunikasi kami. Tolstoy faham dengan sempurna. Selalunya dia tidak membenarkan saya menghabiskan dan sentiasa menjawab dengan pasti dan sentiasa kepada intipati soalan.

Hari-hari pertama, apabila saya melafazkan soalan, percikan kejutan yang indah terpancar di mata kelabu kecil dengan naungan kecerdasan, kehalusan dan kebaikan yang tidak dapat diungkapkan.

Sungguh mengagumkan betapa sering orang tidak memahami perkara yang paling mudah.

Ia kelihatan seperti ini kepada saya, - jawapan guru. - Mereka mempunyai kapal yang penuh. Sama ada dia baring mengiring, atau terbalik. Jadi jangan letak apa-apa di sana. Dalam kes sedemikian, lebih baik untuk menjauh.

Lev Nikolaevich, apakah kegilaan? Saya bertanya lain kali tanpa sebarang mukadimah. Ekspresi mata yang suka bermain lebih kuat daripada biasa.

Saya ada ... Penjelasan saya ... - guru menjawab. Dia menekankan "adalah" dan berhenti. Bersama-sama dengan keghairahan bermain mata yang menindik, ini amat bermakna. Ia berkata, "Jangan fikir, anak muda, saya juga melihat fenomena yang bertentangan ini, memikirkannya dan mendapat penjelasan." Dia menekankan "miliknya", dan ini bermakna - seperti biasa, saya bertentangan dengan yang diterima umum, tetapi ini adalah hasil analisis saya. Dua kata seru ini adalah kata pengantar. Jawapannya menyusul.

Ini adalah mementingkan diri sendiri, - jelas guru. - Fokus pada diri sendiri, dan kemudian pada mana-mana idea sedemikian.

Sebaik sahaja saya menceburi kenyataan kritis yang penting pada tulisan Tolstoy sebelum ini. Ini adalah pada masa apabila, selepas pemansuhan penapisan sebelum ini, undang-undang akhbar baharu membolehkan untuk mencetak apa sahaja. Hanya buku itu yang perlu dipertahankan di mahkamah dan kehilangan segala-galanya dan masuk penjara jika dirampas. Rakan kegemaran saya: Gorbunov, N. G. Sutkovoy* dari Sochi, Π. P. Kartushin*, Don Cossack yang kaya yang memberikan semua kekayaannya, dan Felten* dari St. Petersburg, akhirnya mula menerbitkan di Rusia sejumlah besar tulisan terlarang Tolstoy.

Penerbit muda "Obnovleniya" * dihantar ke Yasnaya kotak besar kulit kayu birch penuh dengan risalah yang paling agresif: memo askar, memo Pegawai. malu! Surat kepada sarjan. Merayu kepada ulama, Apakah iman saya? Ringkasan Injil, dsb., dsb. Gorbunov mempertahankan buku demi buku di mahkamah, manakala tiga penyunting yang lain berjaya menyembunyikan seorang di belakang yang lain untuk masa yang lama. Akhirnya, Sutkovoi menanggung dosa itu ke atas dirinya sendiri dan menjalani hukuman penjara setahun setengah untuk perusahaan ini.

Sayang sekali, - Saya memutuskan untuk menyatakan suatu hari, - bahawa buku-buku ini kini dicetak dalam bentuk lamanya. Mereka harus dikaji semula. Di tempat-tempat mereka agak ketinggalan zaman. Dan ada tempat, saya mesti katakan, benar-benar salah. Tolstoy kelihatan ingin tahu.

Sebagai contoh, dalam "Jadi apa yang kita lakukan?", tempat ini adalah mengenai faktor pengeluaran. Ia mengatakan bahawa anda tidak boleh mengira tiga, tetapi seberapa banyak yang anda suka: cahaya matahari, haba, kelembapan, dsb.

Tolstoy tidak membenarkan saya menyelesaikan:

ya. Semuanya termasuk istilah "tanah". Tetapi adakah mungkin untuk membuat semula semua ini sekarang!.. Ia ditulis pada masa yang berbeza... Orang akan mengambil apa yang mereka perlukan daripada apa yang mereka ada.

Tuhan Tolstoy

Saya mempunyai masa yang paling sukar dengan Tuhan Tolstoy.

Saya dibesarkan dalam ateisme yang paling sedar. Bagi Arago*, Tuhan bagi saya adalah "hipotesis yang tidak pernah saya perlukan sedikit pun"! Apakah maksud perkataan ini untuk Leo Tolstoy?

Sudah beberapa minggu selepas lawatan pertama saya, saya terpaksa tinggal berhampiran Yasnaya. Suatu ketika, selepas minum petang, Lev Nikolaevich, yang berasa tidak sihat, memanggil saya ke tempatnya. Pada masa itu dia masih di tingkat bawah, di dalam bilik "di bawah bilik kebal" * di mana dia bercakap dengan saya buat kali pertama.

Apa yang menarik minat anda sekarang? Apa yang anda fikirkan? - dia bercakap, berbaring di sofa kain minyak dan dengan tangannya tergelincir di bawah tali pinggang, menekan perutnya yang sakit.

Tentang Tuhan, saya katakan. Saya cuba memahami konsep ini.

Dalam kes sedemikian, saya sentiasa ingat definisi Matthew Arnold*. Awak tak ingat dia ke? Tuhan adalah kekal, wujud di luar kita, memimpin kita, menuntut kebenaran daripada kita. Dia mempelajari buku-buku Perjanjian Lama dan, untuk masa itu, itu sudah cukup. Tetapi selepas Kristus, kita mesti menambah bahawa pada masa yang sama Tuhan adalah kasih.

Ya, tetapi setiap orang mempunyai idea mereka sendiri tentang Tuhan. Bagi materialis, Tuhan adalah jirim, walaupun ini adalah salah sama sekali; bagi Kant itu satu perkara, bagi perempuan kampung itu lain,” sambung guru itu, melihat saya hanya bingung dengan kata-katanya.

Tetapi apakah tanggapan ini pelbagai orang adakah ia berbeza? Saya tanya. - Lagipun, semua orang mempunyai konsep lain yang sama?

Dari apa? Terdapat banyak subjek yang orang yang berbeza mempunyai idea yang sama sekali berbeza.

Contohnya? Saya bertanya dengan terkejut.

Ya, terdapat seberapa banyak yang anda suka ... Nah, sebagai contoh ... Nah, sekurang-kurangnya udara: untuk kanak-kanak ia tidak wujud; orang dewasa mengenalinya - baik, bagaimana untuk mengatakannya? - dengan sentuhan atau sesuatu, menyedutnya, tetapi bagi ahli kimia ia sama sekali berbeza. Dia bercakap dengan persuasif tenang yang mana seseorang menjawab soalan paling mudah kanak-kanak.

Tetapi, jika idea tentang objek boleh berbeza, maka mengapa menggunakan perkataan "Tuhan" untuk menunjukkannya? Saya tanya. - Seorang wanita petani, menggunakannya, ingin mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeza daripada anda?

Idea kami berbeza, tetapi kami mempunyai persamaan. Bagi semua orang, perkataan ini pada dasarnya membangkitkan konsep yang sama kepada mereka semua, dan oleh itu ia tidak boleh digantikan dengan apa-apa.

Saya tidak meneruskan perbualan. Selama lebih dari setahun, setelah disibukkan secara eksklusif dengan kajian tulisan Tolstoy, hanya di sini saya merasakan buat pertama kalinya apa yang dia bicarakan apabila dia menggunakan perkataan "Tuhan."

Perkataan "Bagi orang materialis, Tuhan adalah jirim" adalah wahyu kepada pemahaman ini. Kata-kata ini akhirnya menunjukkan kepada saya dengan tepat tempat yang diduduki oleh konsep "Tuhan" dalam pandangan dunia Tolstoy.

Lama kemudian, saya sekali lagi berjaya kembali ke topik ini. Ini tidak lama selepas Tolstoy dikucilkan daripada Gereja Ortodoks oleh Holy Synod*. Tolstoy baru sahaja menerbitkan Reply to the Synod*nya yang luar biasa.

Pemikir itu sedang pulih dari penyakitnya, tetapi dia sangat lemah, sehingga saya tidak berani bercakap dengannya untuk masa yang lama. Pada suatu hari, apabila saya naik ke rumah, saya dapati dia berbaring di atas sofa di taman di hadapan beranda. Hanya Marya Lvovna yang bersamanya. Meja besar di taman telah disediakan untuk makan malam, dan lelaki itu sudah berkerumun di sekeliling meja kecil dengan makanan ringan. Tetapi saya mahu mengambil masa untuk bercakap.

Apa, Lev Nikolaevich, anda boleh berfalsafah sedikit, ia tidak akan memenatkan anda?

Tiada apa-apa, anda boleh, anda boleh! - guru memberi respons dengan ceria dan mesra.

Sejak kebelakangan ini saya terfikir tentang Tuhan. Dan semalam saya fikir adalah mustahil untuk mentakrifkan Tuhan dengan definisi positif: semua definisi positif adalah konsep manusia, dan hanya konsep negatif, dengan "tidak", akan tepat.

Betul, - guru menjawab dengan serius.

Jadi adalah tidak tepat, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa Tuhan adalah cinta dan akal: cinta dan akal adalah harta manusia.

Ya Ya. Agak betul. Cinta dan akal hanya menghubungkan kita dengan Tuhan. Dan ini, anda tahu, apabila anda menulis perkara-perkara seperti jawapan kepada Sinode, anda secara tidak sengaja jatuh ke dalam nada sedemikian yang boleh difahami oleh semua orang, yang biasa digunakan.

Selepas pengakuan ini, tiada sedikit pun keraguan yang tinggal untuk saya ketiadaan total mistik yang tidak masuk akal dalam pandangan Tolstoy.

Bukan tanpa sebab di akhir artikelnya "On Religion and Morality" * dia berkata: "Agama adalah penetapan hubungan dengan Tuhan atau dunia."

Tuhan Tolstoy hanyalah dunia, seperti alam semesta, dianggap dalam intipatinya, tidak dapat difahami oleh kemampuan kognitif kita, dalam ketakterhinggaan yang tidak dapat difahami.

Hanya untuk Tolstoy alam semesta berada di atas pemahaman kita, dan kita hanya mempunyai kewajipan terhadapnya, manakala bagi saintis alam semesta muncul sebagai permainan beberapa kuasa buta dalam beberapa bahan mati. Dan kita tidak mempunyai kewajipan terhadapnya, tetapi sebaliknya, kita mempunyai hak untuk menuntut kesenangan daripadanya sebanyak mungkin.

Dan, seperti biasa, Tolstoy betul.

Sebenarnya, untuk pemahaman manusia tentang alam semesta, hanya ada dua sudut pandangan: pandangan EGO-centric - semuanya wujud UNTUK seseorang. (Seperti dalam astronomi selama beribu-ribu tahun terdapat pandangan geosentrik.) Atau - pandangan COSMO-centric. Kita wujud UNTUK alam semesta, untuk menggenapi di dalamnya apa yang telah ditetapkan untuk kita di dalamnya kerja kreatif dibimbing dalam kerja ini oleh keperluan tertinggi kami: persefahaman dan bantuan bersama.

Adakah perlu dibuktikan bahawa pandangan pertama itu tidak mempunyai asas rasional sedikit pun?

Apa yang lebih tidak masuk akal daripada menganggap bahawa alam semesta yang luas wujud untuk memenuhi keinginan kita!

Terdapat dua keperluan dalam diri kita: satu adalah untuk meneroka dan memahami dan satu lagi adalah untuk membantu dan melayani satu sama lain. Dan kita mempunyai kewajipan tertinggi, dibimbing oleh mereka, untuk berkhidmat kepada umat manusia dengan cara yang paling berguna yang kita boleh.

Ini adalah wahyu pertama yang ditunjukkan kepada saya oleh Tolstoy.

Mistik bodoh tidak mempunyai tempat di sini.

Tetapi masalah asas ini kehidupan sedar personaliti yang saya terokai dalam bab berasingan bahagian kedua buku ini.

Bahagian ketiga

Bab lima. PENGANTIN PUTIH

Perintis di Caucasus

Walaupun saya begitu sibuk mengkaji dengan teliti cara berfikir dan kehidupan Leo Tolstoy, peluang memberi hidup saya arah yang lebih pasti.

Ibu saya, seorang pencinta perjalanan jauh yang tidak kenal lelah, sedang menghabiskan di atas kereta api sisa-sisa warisan yang tidak penting yang bapanya * telah tinggalkan kepadanya selepas empat puluh tahun berkhidmat sebagai jurutera di kereta api Rusia.

Di salah satu tempat perpindahan, dia bertemu dengan rakan tua yang telah lama dia hilangkan pandangan. Yang terakhir ini ternyata mempunyai sebidang tanah kecil di pantai Laut Hitam. Setelah mengetahui tentang keinginan saya untuk menetap di luar bandar, dia segera menawarkannya kepada saya untuk digunakan supaya dia boleh tinggal bersama kami selama satu abad dan saya akan menanam sayur-sayuran di sana untuk seisi keluarga. Dan saya menerima tawaran ini.

Negara tempat saya memutuskan untuk menetap adalah menarik dalam pelbagai cara.

Hanya lebih setengah abad sebelum ketibaan kami, ia masih didiami oleh puak yang suka berperang di dataran tinggi, yang telah ditakluki dan diusir oleh Nicholas the First yang kejam. Mereka adalah Circassians, Circassians yang berani dan puitis yang sama yang menemui Homer mereka dalam pengarang The Cossacks dan Hadji Murat.

Pantai utara Laut Hitam hampir keseluruhannya tinggi dan curam. Hanya di satu tempat di bahagian baratnya, ia membentuk teluk besar yang dilindungi bulat. Teluk ini telah menarik minat orang sejak zaman purba. Semasa penggalian di tebingnya, kami menemui cermin mata dengan tulisan Phoenicia.

Di rantau ini, di bawah Circassians, terdapat banyak pokok buah-buahan di hutan dan taman yang setiap musim bunga memakai daerah seperti tudung putih. Sensitif terhadap keindahan alam semula jadi mereka, Circassians membaptiskan penempatan mereka, berlindung di bahagian pantai yang mesra ini, dengan nama yang menawan "White Bride", dalam Circassian - Gelendzhik *. Kini sudut yang mekar ini memberi perlindungan kepada saya.

Wilayah Laut Hitam, terbentang dalam jalur sempit antara laut dan bahagian barat Banjaran Caucasus, pada masa itu adalah pintu masuk ke Caucasus. Caucasus adalah liar, tidak diketahui, masih agak bebas dan memikat. Seluruh segmen penduduk kemudiannya bergegas ke wilayah yang baru dilampirkan ini. Orang kaya tertarik dengan keagungan alam yang liar. Golongan miskin tertarik dengan kemesraan dan ketersediaan tanah percuma atau murah untuk penempatan. Pada musim panas, penduduk musim panas dari ibu kota dan juga dari Siberia berkumpul dalam jumlah besar di pantai. Dari pusat-pusat perindustrian yang besar, seluruh tentera proletarian keliling, "tramp", ditarik ke sini setiap tahun dengan berjalan kaki untuk musim sejuk. Dalam cerita pertamanya, Maxim Gorky dengan mahir menggambarkan cara hidup mereka. Revolusioner dan ahli politik, dikejar oleh polis, sektarian dianiaya kerana kepercayaan mereka, dan hampir semua "intelek ideologi" yang mencari "duduk di tanah" dan dahagakan kehidupan baru, bergegas ke sini juga.

Seperti biasa, saya memasuki tempoh baru dan paling penting dalam hidup saya ini dengan rancangan yang sangat pasti. Dengan kerja bebas di bumi, saya ingin bekerja untuk diri saya sendiri cara sara hidup dan masa lapang yang mencukupi untuk kerja mental. Saya ingin mengeluarkan dari bumi peluang untuk belajar, menyelidik dan menulis, sepenuhnya bebas daripada orang dan institusi. Tiada pengajaran di universiti tsarist, tiada perkhidmatan di institusi boleh memberi saya kebebasan ini. Ini adalah sebab pertama yang menarik saya kepada pertanian.

Satu lagi kuasa kuat yang menjadikan saya berkaitan dengan bumi adalah naluri petani yang berakar dalam, yang diwarisi daripada nenek moyang saya. Ibu bapa bapa saya adalah petani yang baik di Champagne*. Saya mencintai bumi dengan sepenuh jiwa saya. Misteri bumi yang memberi makan kepada manusia, misteri daya pengeluaran alam tumbuhan dan haiwan yang hebat dan tidak terhitung ini, misteri simbiosis bijak manusia dengan dunia ini sangat mengganggu saya.

Sebidang tanah yang sepatutnya memberi makan kepada saya, mengikut adat bodoh dan jenayah semua kerajaan borjuasi, telah diberikan untuk merit ketenteraan kepada beberapa jeneral. Yang terakhir, seperti kebanyakan pemilik sedemikian, tidak menanamnya dengan menjangkakan penyelesaian negara dan kenaikan harga tanah. Waris jeneral meneruskan taktik yang sama, dan apabila saya ingin membeli daripada mereka dua hektar tanah pertanian dan dua hektar tanah yang menyusahkan, mereka menuntut daripada saya jumlah yang sama dengan kos bangunan kediaman yang baik! Saya terpaksa bersetuju, berhutang untuk membayar waris jeneral.

Tanah saya terletak di lembah yang indah di bahagian hilir sungai gunung dan lima belas minit berjalan kaki dari pantai laut berpasir yang indah. Di satu hujung, tapak itu bersandar pada sungai, di hujung yang lain, ia mendaki bukit. Di bahagiannya yang rendah, rata dan sangat subur, ia berjaya ditumbuhi dengan hutan campuran yang tebal dan sangat tinggi.

Perniagaan saya bermula dengan mencabut. Sebuah rumah daub dengan ruang bawah tanah dan bangsal dibina dari hutan yang diekstrak. Dan kemudian, secara beransur-ansur membebaskan inci demi inci dari hutan dan menjual kayu api, saya melunaskan hutang dan mula menanam tembikai di tanah hitam perawan yang tuhan-tuhan Olympus akan mencemburui mereka, gandum musim sejuk yang sampai ke bahu, semua jenis sayur-sayuran dan rumput makanan ternakan.

Alam adalah seperti wanita yang paling tinggi martabatnya. Untuk memahami dan menghayati sepenuhnya, adalah perlu untuk hidup dalam keintiman yang sangat panjang dan lengkap dengannya. Setiap sudut tanah pertanian, taman atau taman dapur mempunyai daya tarikan tersendiri yang tidak dapat dijelaskan bagi mereka yang tahu melihatnya. Nah, pertanian yang dipimpin dengan mahir membayar lebih baik daripada perkhidmatan dalam perusahaan. Hubungan saya dengan bumi lebih intim di sini berbanding di Kikety. Tanahnya sangat subur. Terima kasih kepada kemasukan penduduk musim panas, penjualan sayur-sayuran, susu, dan madu terjamin. Saya kini boleh mengembangkan ladang dengan mudah, menjimatkan wang dan memperoleh ladang untuk ladang dan rumah untuk rumah. Tetapi sesuatu yang lain menarik minat saya. Saya hanya mendapat tahap sara hidup yang paling diperlukan dan memberikan semua masa lapang saya kepada kerja mental. Saya belajar dan membaca secara berterusan, kerap dan panjang lebar saya menulis kepada Tolstoy. Saya juga cuba bekerjasama dengan pengasas Tolstoy bagi rumah penerbitan Posrednik. Tetapi di sini penapisan tsarist selalu menghalang jalan. Salah satu karya saya yang mati akibat penapisan ialah kajian “A. I. Herzen dan Revolusi”*. Semasa di Yasnaya, saya membuat untuknya ekstrak yang sangat besar daripada karya terlarang Herzen edisi Geneva yang lengkap. Tolstoy kadang-kadang menyebut artikel ini dalam suratnya, kerana dia berfikir untuk mengeditnya.

Jadi, sedikit demi sedikit, saya mencapai apa yang saya sasarkan. Saya makan roti ladang saya dalam peluh kening saya. Saya sama sekali tidak mempunyai cara lain untuk mendapatkan wang, dan saya hidup agak di bawah rata-rata petani Rusia. Saya bekerja kira-kira lima ratus hari bekerja seorang pekerja luar bandar yang tidak mahir setahun dengan wang. Dalam hal ini, saya telah bergerak lebih jauh daripada guru. Saya akhirnya telah mencapai bentuk luaran yang dia rindukan. Tetapi, kerana ia tidak boleh sebaliknya, realiti ternyata jauh lebih rendah daripada impian.

Saya mempunyai terlalu sedikit masa lapang untuk kerja mental, dan ia benar-benar tidak teratur. Ekonomi tiba-tiba teruk dan untuk masa yang lama memutuskan benang tentang apa yang dimulakan. Ia sangat menyakitkan. Tetapi menurut dogma, ini adalah perkara peribadi dan mementingkan diri sendiri, dan saya tabah menanggung kekurangan ini.

Walau bagaimanapun, sesuatu yang lebih buruk mula muncul, bukan secara peribadi, tetapi bersifat umum dan asas. Dogma "tidak mengambil bahagian dalam kejahatan dunia," salah satu asas doktrin yang saya ingin laksanakan, kekal hampir sepenuhnya tidak dipenuhi. Saya menjual sayur-sayuran, susu, madu kepada penduduk musim panas terbiar yang kaya dan saya hidup dengan wang ini. Di manakah tidak penyertaan? Kejahatan di dunia menang dan akan menang. Dan saya mengambil bahagian di dalamnya. Adakah kerinduan ini benar-benar sia-sia? "Kesia-siaan kesia-siaan dan kesusahan roh"*?..

Saya telah memilih bentuk kehidupan terbaik yang boleh dibayangkan, dan kehidupan luaran saya adalah normal dan menyenangkan. Ia memberikan kepuasan fisiologi dan estetik yang lengkap. Tetapi ia tidak memberikan kepuasan moral. Nota kemurungan dan ketidakpuasan hati ini nyata dalam surat saya kepada Tolstoy. Dia menjawab saya.

Terima kasih, Lebrun sayang, kerana menulis surat yang begitu baik juga. Saya sentiasa memikirkan awak dengan cinta. Saya bersimpati dengan dua kesedihan anda. Lebih baik tanpa mereka, tetapi anda boleh hidup bersama mereka. Membetulkan segala-galanya, anda tahu apa - cinta, nyata, kekal, pada masa kini dan bukan untuk umat pilihan, tetapi untuk yang satu dalam semua.

penghormatan ibu. Orang kami ingat dan sayang anda. Dan saya.

Terima kasih, Lebrun sayang, kerana memberitahu saya tentang anda dari semasa ke semasa. Awak mesti rasa saya sayang awak lebih daripada jiran awak, dan itulah sebabnya awak buat amo. Dan bagus. Bergembiralah wahai sahabat, jangan ubah hidupmu. Sekiranya kehidupan tidak seperti yang dimalukan (seperti saya), maka tidak ada yang diinginkan dan dicari, kecuali untuk pengukuhan dan penyegaran kerja batin. Dia menyelamatkan dalam kehidupan seperti saya. Dalam bahaya anda menjadi bangga. Tetapi anda tidak mampu melakukannya.

Saya sihat, bagaimana anda boleh sihat untuk orang tua yang telah menjalani kehidupan yang buruk. Bulatan Sibuk Membaca untuk kanak-kanak dan pelajaran dengan mereka.

Saya secara persaudaraan mencium kamu dan Kartushin*, jika dia bersama kamu.

Salam kepada ibu anda. Kami semua ingat dan sayang awak.

L. Tolstoy

Pekan kecil yang boleh mengajar perkara yang hebat

Pekan separa pertanian, separa luar bandar tempat kami tinggal sememangnya menarik minat yang luar biasa. Dalam beberapa aspek, ia adalah satu-satunya seumpamanya di seluruh Rusia pada masa itu. Saya boleh katakan tanpa keterlaluan bahawa jika penguasa negara yang malang dapat melihat dan belajar, bandar kecil ini boleh mengajar mereka kaedah organisasi perbandaran yang penting.

Jauh sebelum saya, beberapa pengikut Tolstoy yang bijak * menetap berhampiran Gelendzhik: doktor haiwan, paramedik, guru rumah. Mereka disertai oleh beberapa golongan petani dan buruh ladang yang maju. Orang-orang ini cuba mengatur koloni pertanian * di pergunungan jiran yang tidak boleh diakses tetapi sangat subur. Mereka tertarik dengan puncak yang sukar dijangkau oleh tanah ini, yang di sini boleh disewa dari perbendaharaan dengan harga yang sangat mahal. Sebaliknya, keterpencilan dan tidak dapat diakses kawasan itu menyelamatkan mereka daripada penganiayaan polis dan paderi. Selepas beberapa tahun, hanya beberapa penyendiri, yang lahir sebagai petani, kekal daripada masyarakat. Tetapi pengaruh pencerahan moral terhadap populasi orang yang tidak mementingkan diri ini sangat hebat.

Pengikut Tolstoy ini pada masa yang sama adalah Georgist. Mereka memahami kepentingan sosial sepenuhnya dari pendapatan belum diperoleh itu, yang dalam sains dipanggil sewa tanah*. Oleh itu, apabila masyarakat luar bandar menandakan tanah seluas tiga ratus hektar untuk estet dan peneroka mula menjual plot ini kepada penduduk musim panas, orang-orang ini mengajar perhimpunan luar bandar untuk mengenakan cukai bukan bangunan, tetapi tanah kosong, dan lebih-lebih lagi, mengikut kadar nilainya. .

Malah, sistem telah dipermudahkan. Plot manor lima ratus sazhens persegi dibahagikan kepada tiga kategori, dan pemilik terpaksa membayar 5-7.5 dan 10 rubel setahun untuk mereka, tidak kira sama ada ia dibina atau tidak. (Ruble pada masa itu adalah sama dengan gaji harian pekerja tidak mahir yang baik, dan sazhen persegi adalah 4.55 meter persegi.)

Loji simen, yang dibina di atas tanah petani, tertakluk kepada perintah yang sama. Dia membayar untuk permukaan beberapa kopecks setiap sazhen persegi dan beberapa kopecks setiap sazhen padu batu. Di samping itu, kilang itu diwajibkan menghantar simen percuma untuk semua bangunan awam dan menguburkan kuari.

Hasilnya adalah yang paling cemerlang. Dengan mengorbankan cukai ini, masyarakat luar bandar menguruskan tiga ribu rubel cukai tahunan, yang di seluruh Rusia telah diperas daripada setiap keluarga per kapita. Masyarakat luar bandar membina sekolah yang cemerlang, kaki lima simen, gereja, penjaga dan guru.

Hanya sebahagian daripada sewa tanah daripada tiga ratus hektar tanah estet dan beberapa hektar kilang, tanah bukan pertanian sudah memadai untuk ini. Dan cukai ini telah dibayar secara sukarela dan tidak dapat dilihat selama beberapa dekad!..

bunga terakhir

Kumpulan dan penempatan idealistik di rantau ini bangkit dan hancur secara berterusan. Satu koloni pertanian yang penting wujud selama lebih daripada tiga puluh tahun, sehingga pembaharuan yang paling asas.

Tanah jajahan berpecah dan kebanyakan daripada penduduk bandar sekali lagi kembali ke bandar, tetapi minoriti yang paling berkebolehan dan tidak mementingkan diri kekal di luar bandar dan entah bagaimana bergabung dengan penduduk pertanian. Akibatnya, pada masa penempatan saya, terdapat kira-kira tiga puluh keluarga di volost, disatukan oleh persahabatan dan idea yang sama. Kami sering, terutamanya pada malam musim sejuk, berkumpul bersama, secara rahsia daripada polis tsarist. Saya banyak membaca kepada petani. Semua novel terlarang yang saya terima daripada Yasnaya segera disalin dan diedarkan. Di samping itu, kita membaca tentang sejarah, serta Victor Hugo, Erkman-Chatrian, edisi Posrednik, kesusasteraan revolusioner rahsia. Ahli mazhab menyanyikan lagu pujian mereka, dan semua orang sangat menyayangi saya. Saya menulis kepada guru bahawa sisi kehidupan ini sangat menyenangkan.

Bunga yang halus ibarat jawapan guru.

Terima kasih, kawan, atas surat itu *. Ia hanya menakutkan bahawa ia sangat baik untuk anda. Tidak kira betapa baiknya itu, simpan dalam jiwa anda tentang hari hujan sudut rohani, Epictetus, di mana anda boleh pergi apabila sesuatu yang disenangi secara lahiriah kecewa. Hubungan anda dengan jiran anda sangat baik. Hargai mereka paling banyak. Saya ingat awak dan sayang awak sangat-sangat. Saya sendiri sangat sibuk dengan pelajaran dengan anak-anak. Saya mengetuai Injil dan Bulatan Membaca yang berdekatan untuk kanak-kanak. Saya tidak berpuas hati dengan apa yang saya lakukan, tetapi saya tidak putus asa.

Saudara-saudara, cium kamu dari segi bapa. salam ibu.

Oh, saya takut untuk ahli komuniti Odessa. Sungguh mengerikan apabila orang kecewa dengan perkara yang paling penting, yang suci. Untuk mengelakkan ini, perlu ada kerja rohani dalaman, dan tanpa itu, semuanya mungkin akan menjadi buruk.

Koloni Odessans, yang disebut, terdiri daripada sedozen setengah penduduk bandar dari pelbagai profesion. Juruteknik, pegawai pos, kerani dan jurubank, wanita yang mempunyai anak dan tanpa anak, bersatu dengan idea untuk membeli tanah dan mengurus bersama. Seperti biasa, selepas beberapa bulan mereka bergaduh, dan dua atau tiga petani individu kekal di bumi.

Tetapi tiba-tiba khabar angin aneh tentang kebakaran di Yasnaya Polyana muncul di akhbar. Saya cemas. Saya menelefon Marya Lvovna* dan menulis kepada Tolstoy. Dia menjawab.

Saya tidak letih, kawan muda yang dikasihi *, dan saya sangat gembira, seperti biasa, menerima surat anda: tetapi saya sakit dengan influenza dan sangat lemah, sehingga saya tidak dapat berbuat apa-apa selama tiga minggu. Sekarang saya masih hidup (untuk masa yang singkat). Dan selama ini begitu banyak surat telah terkumpul sehingga hari ini saya menulis dan menulis dan tidak menyelesaikan semuanya, tetapi saya tidak mahu meninggalkan surat anda tanpa jawapan. Walaupun saya tidak akan memberitahu anda apa-apa yang berfaedah, tetapi sekurang-kurangnya hakikat bahawa saya menyayangi awak dan saya berasa sangat baik dalam jiwa saya, dan jika saya hidup lebih banyak lagi, saya tidak akan mengulangi semua perbuatan gembira yang saya mahu lakukan, dan yang, sudah tentu, satu yang saya tidak akan membuat seratus.

Cium awak. Ibu hormat dan tunduk. Lev Tolstoy

Saya ingin memberikan beberapa perkataan lagi kepada anda, Lebrun yang dihormati, tetapi surat itu telah dihantar, dan oleh itu saya meletakkannya di dalam bungkusan itu.

Saya ingin mengatakan bahawa anda tidak berputus asa bahawa hidup anda tidak berjalan mengikut program anda. Lagipun, perkara utama dalam kehidupan adalah untuk membersihkan diri dari kekejian keturunan tubuh sentiasa, dalam apa jua keadaan, mungkin dan perlu, dan kita memerlukan satu perkara. Bentuk kehidupan mestilah akibat daripada kerja makrifat kita ini. Apa yang mengelirukan kita ialah kerja dalaman untuk penambahbaikan adalah dalam kuasa kita, dan nampaknya kita tidak penting kerana ini. Organisasi kehidupan luaran dikaitkan dengan akibat kehidupan orang lain dan nampaknya bagi kita yang paling penting.

Ini yang saya nak cakap. Hanya dengan itu kita boleh mengeluh tentang keadaan buruk kehidupan luaran, apabila kita menumpukan semua kekuatan kita untuk kerja dalaman. Dan sebaik sahaja kita meletakkan SEMUA kuasa, maka sama ada kehidupan luar akan menjadi seperti yang kita mahu, atau hakikat bahawa ia bukan cara yang kita inginkan akan berhenti mengganggu kita.

Vladimir Grigoryevich Chertkov* tanpa pamrih mengabdikan diri kepada Tolstoy dan surat pengajarannya. Dia kaya, tetapi ibunya tidak memberikan hartanya yang terkaya di wilayah Kherson, sehingga anak ideologi itu tidak dapat memberikannya kepada petani. Dia hanya memberinya pendapatan. Dan dengan wang ini Chertkov memberikan perkhidmatan yang besar kepada Tolstoy dan terutamanya kepada penyebaran tulisannya, yang dilarang oleh penapisan. Apabila kerajaan tsarist menghancurkan Posrednik dan menafikannya peluang untuk mencetak motonya pada setiap buku: "Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran" *, Chertkov dan beberapa rakan dihantar ke luar negara. Dia serta-merta, mengikut contoh Herzen, mengasaskan di England rumah penerbitan Free Word * dengan moto yang sama dan paling teliti menerbitkan semua tulisan terlarang Tolstoy dan mengedarkannya di Rusia. Di samping itu, untuk menyimpan manuskrip tulen, beliau membina Bilik Keluli Tolstoy*. Ia juga menyimpan bahan-bahan menarik mengenai sejarah mazhab Rusia, sangat banyak dan pelbagai.

Pada salah satu lawatan saya ke Yasnaya, Chertkov menawarkan saya perkhidmatan di institusi miliknya ini. Saya pada dasarnya menerima tawaran itu. Bekerja untuknya bermakna saya meneruskan kerja yang sama untuk menyebarkan berita Tolstoy, yang kemudiannya mencengkam saya. Tetapi keadaan di luar kawalan saya memaksa saya menolak tawaran ini dan kekal sebagai petani. Ia adalah satu langkah yang sangat penting dalam hidup saya.

Seperti biasa, saya menulis tentang ini kepada guru. Marya Lvovna menjawab, dan Tolstoy menambah beberapa perkataan di akhir surat itu.

Viktor Anatolyevich yang dihormati, kami sangat menyesal kerana anda tidak akan pergi ke Chertkovs. Dan mereka akan membawanya banyak faedah dan mereka akan belajar bahasa Inggeris sendiri. Nah, tiada apa yang perlu dilakukan, anda tidak akan menentang tusukan.

Nah, apa yang boleh saya ceritakan tentang Yasnaya. Semua masih hidup dan sihat. Saya akan mulakan dengan kekananan. Lelaki tua itu sihat, dia banyak bekerja, tetapi pada hari yang lain, apabila Yulia Ivanovna * bertanya kepadanya di mana kerja itu, dia dengan ceria dan main-main berkata bahawa dia menghantarnya ke neraka, tetapi keesokan harinya dia kembali dari ibu sialan. , dan masih Sasha *chicks dia pada remington*. Karya ini: kata penutup kepada artikel "Mengenai Makna Revolusi Rusia"*. Hari ini Sasha akan ke Moscow untuk pelajaran muzik dan perlu membawanya bersamanya. Ayah menunggang kuda, banyak berjalan. (Sekarang saya duduk dengan Yulia Ivanovna dan menulis, dia datang dari menunggang kuda dan bercakap di sebelah Sasha tentang artikel itu. Dan dia pergi ke katil.)

Ibu telah pulih sepenuhnya dan sudah bermimpi tentang konsert dan Moscow. Sukhotin, Mikhail Sergeevich *, pergi ke luar negara, dan Tanya * bersama keluarganya tinggal di rumah itu dengan cara lama. Kami masih di sini, menunggu jalan. Sekarang tidak ada jalan, lumpur yang tidak dapat dilalui, Yulia Ivanovna mengambil lukisan dengan sangat bersemangat. Dia membuat skrin dan mahu menjualnya sekali-sekala di Moscow. Gadis-gadis itu kelihatan melakukan perniagaan mereka sendiri, banyak ketawa, berjalan-jalan, jarang menyanyi. Andrei masih hidup, hanya dia tidak mempunyai sesiapa untuk menggelitik, dan oleh itu dia tidak begitu ceria.

Dushan memanaskan kakinya pada waktu malam, dan kemudian keluar kepada kami dan mengetuai "Zapisnik"*, yang dia dan suami saya periksa dan betulkan. Jadi, anda lihat, semuanya betul-betul sama seperti sebelumnya. Kami sentiasa mengingati anda dengan penuh kasih sayang. Tulis bagaimana anda boleh menetap di Gelendzhik. Semua orang tunduk kepada anda. Saya meninggalkan tempat itu, ayah ingin sifatkan.

Maria Obolenskaya

Dan saya menyesal dan tidak menyesal, Lebrun* yang dikasihi, kerana anda belum sampai ke Chertkov. Seperti biasa, saya membaca surat anda dengan gembira, menulis lebih kerap. saya rindu awak sangat-sangat. Walaupun masa muda anda, anda sangat dekat dengan saya, dan oleh itu nasib anda, tentu saja, bukan jasmani, tetapi rohani, sangat menarik minat saya.

Gelendzhik, seperti mana-mana "jik" dan mana-mana tempat yang anda inginkan, sangat baik kerana dalam apa jua keadaan di sana, dan lebih teruk, lebih baik, anda boleh tinggal di sana dan di mana-mana untuk jiwa, untuk Tuhan.

Cium awak. salam ibu. L. Tolstoy.

Secara beransur-ansur, surat-menyurat saya dengan guru tua itu semakin bersemangat.

Terima kasih, Lebrun* yang dikasihi, kerana tidak melupakan saya. Saya sentiasa gembira untuk berkomunikasi dengan anda, saya juga gembira dengan semangat ceria menulis.

Saya hidup dalam cara lama dan mengingati dan menyayangi awak, serta kita semua. Sampaikan salam saya kepada ibu awak.

Sentiasa gembira menerima surat anda*, sayang Lebrun, gembira kerana saya sayangkan awak. Apabila saya menerima artikel itu, saya akan mengambil serius dan menulis kepada anda.

salam ibu. L.T. (2/12.07)

Sekarang saya telah menerima, sayang Lebrun, surat panjang yang baik, baik dan saya berharap untuk menjawab secara terperinci, sekarang saya menulis hanya supaya anda tahu bahawa saya telah menerima dan saya semakin sayangkan awak.

Saya ingin menjawab dengan panjang lebar* surat panjang awak, kawan Lebrun, tetapi saya tidak mempunyai masa. Saya hanya akan mengulangi apa yang telah saya tulis, iaitu keadaan fikiran kebaikan awak. Perkara utama yang baik tentang dia adalah merendah diri. Jangan kehilangan asas berharga ini untuk segala-galanya.

Hari ini saya menerima surat anda yang lain dengan tambahan kepada Herzen*. Dusan akan menjawab anda tentang bahagian perniagaan. Markah saya, garis bawah, adalah yang paling tidak penting. Saya mula membetulkan dengan serius, tetapi tidak ada masa, dan saya meninggalkannya. Mungkin saya akan melakukan beberapa penyuntingan. Buat masa ini, selamat tinggal. Cium awak. penghormatan ibu.

Tiba-tiba akhbar membawa berita bahawa setiausaha Tolstoy telah ditangkap dan mereka dibuang ke Utara. H. N. Gusev* dibawa masuk oleh Chertkov sebagai setiausaha. Ia adalah setiausaha pertama yang dibayar dan cemerlang. Dengan pengetahuan tentang trengkas dan pengabdian yang lengkap, dia sangat berguna kepada Tolstoy. Selagi dia dan Dr. Makovitsky berada di Yasnaya, saya boleh benar-benar tenang tentang guru tercinta saya. Pengusiran Gusev sangat membimbangkan saya. Saya segera menulis surat kepada guru, menawarkan untuk datang segera menggantikan orang buangan.

Semua jiwa yang menakjubkan pemikir kelihatan dalam jawapannya.

Yasnaya Polyana. 1909.12/5.

Saya sangat minta maaf kepada anda, kawan yang dikasihi Lebrun, kerana tidak menjawab sekian lama anda bukan sahaja menyenangkan dan, seperti biasa, sangat bijak, tetapi juga mesra, surat yang baik, sehingga saya tidak tahu (bagaimana) lebih baik untuk mematuhi anda . Nah, maaf, maaf. Perkara utama berlaku dari apa yang saya fikir saya menjawab.

Mengambil kesempatan daripada penafian diri anda adalah di luar persoalan. Sasha dan teman wanitanya melakukan kerja yang sangat baik dalam menulis dan menyusun radotage nyanyuk saya*.

Semua yang saya boleh katakan, saya katakan sebaik mungkin. Dan sangat tidak ada harapan bahawa orang-orang yang boleh ditikam di kepala dan hati mereka, seperti yang anda katakan, akan bergerak walaupun sejengkal dari kedudukan mereka dan untuk mempertahankan yang mereka menggunakan semua alasan yang diberikan kepada mereka secara palsu, bahawa mereka terus faham bahawa , yang jelas seperti hari, nampaknya pekerjaan yang paling kosong. Sebahagian daripada apa yang saya tulis tentang undang-undang dan tentang sains secara umum kini sedang diterjemahkan dan dicetak. Apabila ia keluar, saya akan menghantarnya kepada anda.

Walaupun begitu, keengganan saya untuk terus membiarkan masuk, seperti yang dikatakan Ruskin, kebenaran yang tidak diragukan ke dalam satu telinga panjang Dunia supaya ia, tanpa meninggalkan sebarang kesan, segera meninggalkan yang lain, saya masih berasa sangat baik, sedikit demi sedikit saya lakukan seperti Saya tahu bagaimana, perniagaan peribadi saya, saya tidak akan mengatakan peningkatan, tetapi pengurangan kotoran saya, yang memberi saya bukan sahaja minat yang besar, tetapi juga kegembiraan dan mengisi hidup saya dengan yang paling perkara penting yang boleh dilakukan oleh seseorang, walaupun seminit sebelum kematian. Saya berharap anda sama dan membenarkan anda menasihati.

Tunduk kepada isteri awak untuk saya. Apa jenis orang dia?

Salam kepada ibu anda. Mencintai awak, Leo Tolstoy

Tolstoy berasa sangat pedih apabila orang lain dianiaya kerana tulisannya. Dia sentiasa menderita dalam kes-kes seperti itu dan menulis surat dan rayuan, meminta pihak berkuasa untuk menganiaya hanya dia, kerana dia sahaja adalah punca apa yang dianggap oleh pihak berkuasa sebagai jenayah. Jadi sekarang. Dia menulis surat panjang tuduhan dan nasihat kepada pegawai polis yang menangkap Gusev dan, nampaknya, kepada beberapa orang lain.

Hati saya hancur melihat perkara ini, dan saya, muda, memutuskan untuk menasihati guru tua itu untuk kekal tenang sepenuhnya, "walaupun kita semua digantung" dan menulis bukan surat sedemikian, tetapi hanya kekal dan penting. Tolstoy menjawab.

Terima kasih, sayang, sayang Lebrun*, atas nasihat dan surat anda yang baik. Hakikat bahawa saya tidak menjawab untuk sekian lama tidak bermakna saya tidak begitu berpuas hati dengan surat anda dan tidak merasakan kembali * persahabatan saya untuk anda, tetapi hanya saya sangat sibuk, bersemangat dengan kerja saya, dan lama. dan lemah; Saya berasa hampir dengan had kuasa saya.

Buktinya pada hari ketiga saya mula menulis dan sekarang pada pukul 10 malam saya menghabiskannya.

Tuhan membantu anda dalam diri anda - jika hanya untuk tidak menenggelamkannya, dia akan memberi kekuatan - untuk memenuhi niat anda dalam perkahwinan. Semua kehidupan, selepas semua, hanya anggaran kepada yang ideal, dan adalah baik apabila anda tidak melepaskan yang ideal, tetapi, di mana merangkak, di mana ke sisi, anda meletakkan semua kekuatan anda untuk mendekatinya.

Tulis surat panjang anda dalam masa lapang, - surat bukan kepada saya sahaja, tetapi kepada semua orang yang dekat dengan roh.

Untuk sebahagian besar, saya tidak menasihati menulis, pertama untuk diri saya sendiri, tetapi saya masih belum boleh menolak. Saya tidak akan menasihati anda untuk menentangnya, kerana anda adalah salah seorang daripada orang yang berfikir mengikut cara mereka sendiri. Cium awak.

Salam kepada ibumu, pengantin perempuan.

"Surat besar" saya, yang Tolstoy sebutkan, kekal tidak bertulis. "Minit masa lapang" yang saya ada terlalu singkat. Dan terlalu banyak untuk dikatakan. Subjek yang memenuhi saya terlalu penting dan serba boleh.

Memandangkan masa semakin suntuk, dan saya tidak boleh menulis panjang, saya menghantar surat pendek kepada guru. Ia nampaknya yang pertama dalam sepuluh tahun surat-menyurat kami. Jawapannya tidak mengambil masa yang lama.

Terima kasih, Lebrun* yang dikasihi, dan atas surat pendek itu.

Anda adalah salah satu daripada orang-orang, yang hubungan saya teguh, tidak langsung, daripada saya kepada anda, tetapi melalui Tuhan, ia kelihatan paling jauh, tetapi, sebaliknya, yang paling dekat dan paling tegas. Bukan di sepanjang kord atau lengkok, tetapi di sepanjang jejari.

Apabila orang menulis kepada saya tentang keinginan mereka untuk menulis, saya kebanyakannya menasihati untuk menahan diri. Saya menasihati anda untuk tidak menahan diri dan tidak tergesa-gesa. Tout melepaskan satu mata a cetuf guff aft hadirin*. Dan anda mempunyai dan akan mempunyai sesuatu untuk dikatakan dan mempunyai keupayaan untuk menyatakan.

Surat anda tidak berasas kerana anda menyatakan kepuasan anda dalam alam rohani, dan kemudian, seolah-olah mengeluh tentang ketidakpuasan dalam alam material, dalam alam yang bukan dalam kuasa kami, dan oleh itu tidak boleh menyebabkan perselisihan dan ketidakpuasan hati kami, jika rohani berada di latar depan. Saya sangat gembira kerana anda, seperti yang saya lihat, anda menjalani kehidupan yang sama dengan isteri anda. Ini adalah anugerah yang besar.

Sampaikan salam tulus hati saya kepada ibu anda dan dia.

Surat awak meninggalkan saya dengan hati yang tidak sihat. Sebab itu surat itu sangat janggal.

Cium awak. Bagaimana dengan Herzen?

Saya masih tidak dapat menerima kesalahan besar yang berkaitan dengan surat ini. Surat ini surat terakhir Tolstoy *, kekal tidak dijawab. Saya mempunyai ramai, ramai kawan dan wartawan. Dan seingat saya, surat-menyurat dengan semua orang berakhir dengan surat saya. Hanya Tolstoy yang lembut dan dikasihi tetap tidak dijawab. Kenapa sekarang, membaca semula daun-daun yang menguning ini, saya tidak boleh menebus rasa bersalah saya?!

Kemudian, dalam kehangatan muda, terlalu banyak yang perlu diucapkan kepada guru tercinta. Ia tidak sesuai dengan surat itu. Tidak ada cara untuk menulis secara terperinci dalam persekitaran kerja yang tegang yang saya cipta untuk diri saya sendiri. Di samping itu, cakrawala baru yang mula terbuka dari kedudukan baru saya sebagai petani bebas masih agak kabur. Ia mengambil masa bertahun-tahun kajian dan pengumpulan pengalaman untuk membawa mereka kepada kejelasan. Dan kemudian saya menderita, mengambil pen, melemparkan surat separuh siap ... Tolstoy sudah tua. Dia mempunyai satu tahun lagi untuk hidup. Tetapi saya tidak melaporkan kepada diri saya sendiri. Saya begitu asyik dengan idea yang sama dan cita-cita yang sama. Begitulah butanya masa muda. Dan hari dan minggu berubah dengan kelajuan yang sama dengan anda membuka halaman buku!

Di samping itu, peristiwa tidak lama lagi bermula di Yasnaya Polyana yang secara radikal mengganggu ketenteraman saya *.

Awan hitam yang tidak dapat ditembusi mengaburkan langit bercahaya yang indah itu, yang di bawahnya saya menjalani komunikasi rapat selama sepuluh tahun ini dengan seorang yang bijak, lembut dan jiwa penyayang guru yang tidak dapat dilupakan dan cemerlang.

KOMEN

S. b ... mereka bercakap tentang "Kebangkitan" ... Saya memutuskan untuk mencetaknya hanya kerana perlu segera membantu Doukhobors. - Pada 14 Julai 1898, Tolstoy menulis kepada Chertkov: "Memandangkan kini telah menjadi jelas berapa banyak wang yang masih hilang untuk penempatan semula Dukhobors, saya fikir inilah yang perlu dilakukan: Saya mempunyai tiga cerita: Irtenev, Resurrection dan O . Sergius (I Kebelakangan ini mengerjakannya dan merangka penghujungnya). Jadi saya ingin menjualnya<…>dan gunakan hasil untuk penempatan semula Dukhobors ... ”(Tolstoy L. N. PSS. T. 88. P. 106; lihat juga: T. 33. P. 354-355; ulasan oleh N. K. Gudzia). Novel "Kebangkitan" pertama kali diterbitkan dalam jurnal "Niva" (1899. Ha 11-52), keseluruhan bayaran dipindahkan kepada keperluan Doukhobors.

P. 8 ... Edison yang hebat menghantar Tolstoy sebuah fonograf rakaman sebagai hadiah. - Pada 22 Julai 1908, pencipta Amerika Thomas Alva Edison (1847-1931) berpaling kepada Tolstoy dengan permintaan untuk memberinya "satu atau dua sesi fonograf dalam bahasa Perancis atau Bahasa Inggeris, terbaik pada kedua-duanya” (fonograf adalah ciptaan Edison). V. G. Chertkov, bagi pihak Tolstoy, menjawab Edison pada 17 Ogos 1908: "Leo Tolstoy meminta saya memberitahu anda bahawa dia menganggap dirinya tidak berhak untuk menolak cadangan anda. Dia bersetuju untuk menentukan sesuatu untuk fonograf pada bila-bila masa ”(Tolstoy L. N. PSS. T. 37. P. 449). Pada 23 Disember 1908, D.P. Makovitsky menulis dalam diarinya: "Dua tiba dari Edison dengan fonograf yang baik.<…>Beberapa hari sebelum kedatangan orang Edison, L.N. gelisah dan diamalkan hari ini, terutamanya dalam teks bahasa Inggeris. Dia menterjemah dan menulis dirinya ke dalam bahasa Perancis. Dia bercakap Rusia dan Perancis dengan baik. Dalam bahasa Inggeris, teks "Kerajaan Tuhan" tidak keluar dengan baik, dia tergagap dalam dua perkataan. Esok dia akan bercakap lagi”; dan 24 Disember: “L. N. menuturkan teks Inggeris ke dalam fonograf” (“Yasnopolyanskie Zapiski” oleh D.P. Makovitsky, Buku 3, halaman 286). Pada mulanya, Tolstoy agak kerap menggunakan fonograf untuk mendikte huruf dan beberapa artikel kecil dalam buku Krut Reading. Alat itu sangat menarik minatnya dan membuatkan dia ingin bercakap. Anak perempuan Tolstoy menulis bahawa "fonograf sangat memudahkan kerjanya" (surat dari A. L. Tolstoy kepada A. B. Goldenweiser bertarikh 9 Februari 1908 - surat-menyurat Tolstoy dengan T. Edison / A. Sergeenko publ. // Warisan sastera. M ., 1939. V. 37-38. Buku 2. Hlm 331). Permulaan risalah "Saya tidak boleh diam" dirakam pada fonograf.

P. 9 ... Lao-Tze ... - Lao-Tse, bijak Cina VI-Vv. SM e., mungkin seorang tokoh legenda, menurut legenda - pengarang risalah falsafah "Tao Te Ching" ("The Book of the Way and Grace"), yang dianggap sebagai pengasas Taoisme. Tolstoy mendapati dalam ajaran Lao Tzu hampir sama dengan pandangannya. Pada tahun 1884, beliau menterjemah beberapa serpihan dari buku "Tao-te-king" (lihat: Tolstoy L. N. PSS. T. 25. S. 884). Pada tahun 1893, beliau membetulkan terjemahan buku ini, yang dibuat oleh E. I. Popov, dan beliau sendiri menulis eksposisi beberapa bab (lihat: Ibid. T. 40. S. 500-502). Pada tahun 1909, beliau secara radikal menyemak terjemahan ini dan menulis artikel tentang ajaran Lao Tzu. Terjemahannya, bersama dengan artikel ini, muncul di rumah penerbitan Posrednik pada tahun 1909 di bawah tajuk "Perkataan orang bijak Cina Lao-Tze, dipilih oleh L. N. Tolstoy" (lihat: Ibid. T. 39. S. 352-362) . Teks Lao Tzu juga digunakan dalam "Bulatan Membaca", dan Tolstoy memberikannya dalam singkatan, sekarang dan kemudian memasukkan serpihannya sendiri apabila memetik, direka untuk menerangkan sumber asal. Pada masa yang sama, "penyelidik moden tersentuh<…>ketepatan terjemahan, keupayaan intuitif L. N. Tolstoy untuk memilih satu-satunya versi yang betul daripada beberapa terjemahan Eropah dan, dengan pengertian perkataan yang wujud, untuk memilih yang setara dengan bahasa Rusia. Walau bagaimanapun, ketepatan diperhatikan hanya "sehingga Tolstoy mula menyunting terjemahannya sendiri" untuk pembaca ". Terima kasih kepada penyuntingan ini, di seluruh Bulatan Bacaan, undian Orang bijak Cina kita mendengar suara Tolstoy sendiri sepanjang masa ”(Lisevich I.S. Sumber Cina // Tolstoy L.N. Karya yang dikumpul: Dalam 20 jilid M., 1998. V. 20: Lingkaran bacaan. 1904-1908. November - Disember, ms 308 ).

P. 10 ... buku yang baru muncul tentang John Ruskin - 6 April 1895 Tolstoy menulis dalam diarinya: "Saya membaca Buku Hari Jadi Ruskin yang sangat baik" (Ibid. T. 53. P. 19; bermaksud buku E. G. Ritchie " Hari Lahir Ruskin" (Ritchie AG The Ruskin Birthday Book. London, 1883)). John Ruskin (eng. John Ruskin) (1819-1900) - Penulis, artis, penyair Inggeris, pengkritik sastera, seorang ahli teori seni yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan sejarah seni dan estetika kedua separuh daripada XIX- permulaan abad XX. Tolstoy sangat menghargainya dan dalam banyak aspek berkongsi pandangannya tentang hubungan antara seni dan moral, serta beberapa masalah lain: "John Ruskin adalah salah seorang yang paling luar biasa bukan sahaja di England dan zaman kita, tetapi juga dalam semua negara dan zaman. Dia adalah salah seorang daripada mereka orang jarang yang berfikir dengan hati<…>dan oleh itu dia berfikir dan mengatakan apa yang dia sendiri lihat dan rasa, dan apa yang semua orang akan fikirkan dan katakan pada masa hadapan. Ruskin terkenal di England sebagai penulis dan pengkritik seni, tetapi sebagai ahli falsafah, ahli politik-ekonomi dan moralis Kristian dia diam.<…>tetapi kekuatan pemikiran dan ekspresinya dalam Ruskin adalah sedemikian rupa sehingga, di sebalik semua tentangan mesra yang dia temui dan ditemui terutamanya di kalangan ahli ekonomi ortodoks, malah yang paling radikal (dan mereka tidak boleh tidak menyerangnya, kerana dia memusnahkan segala-galanya untuk berdasarkan ajaran mereka), kemasyhurannya mula ditubuhkan dan pemikirannya menembusi khalayak ramai ”(Tolstoy L.N. PSS. T. 31. P. 96). Kira-kira separuh daripada kenyataan pengarang Inggeris yang termasuk dalam "Circle of Readings" adalah milik Ruskin (lihat: Zorin V.A. Sumber Inggeris // Tolstoy L.N. Karya yang dikumpul: Dalam 20 jilid. Jilid 20: Lingkaran bacaan. S. 328-331) .

... biografi baru, Michel Angelo ... - Mungkin Lebrun merujuk kepada biografi Michelangelo Buonarroti (1475-1564) oleh R. Rolland, yang dihantarnya kepada Tolstoy pada Ogos 1906: “Vies des hommes illustre. La vie de Michel-Ange ”(“ Cahiers de la Quinzaine ”, 1906, siri 7-8, No. 18.2; lihat juga: Tolstoy L. N. PSS. T. 76. P. 289).

... ". Nota Catherine" ... - Nota Empress Catherine II / Terjemahan daripada asal. SPb., 1907.

... dialog panjang tentang agama oleh Schopenhauer ~ Penterjemah ini adalah ahli mahkamah ... - Pyotr Sergeevich Porohovshchikov, ahli Mahkamah Daerah St. Petersburg, pada 13 November 1908, menghantar surat kepada Tolstoy bersama-sama dengan terjemahannya (diterbitkan: Schopenhauer A. On Religion: Dialogue / Per. P. Porokhovshchikov, St. Petersburg, 1908). Pada 21 November, Tolstoy menjawab: "Saya<…>Sekarang saya membaca semula terjemahan anda dengan penuh kegembiraan, dan apabila saya mula membaca, saya melihat bahawa terjemahan itu sangat baik. Saya sangat menyesal bahawa buku ini, yang sangat berguna pada zaman kita, diharamkan ”(Tolstoy L.N. PSS. T. 78. P. 266). Pada 20 dan 21 November, D. P. Makovitsky menulis dalam diarinya: "Semasa makan malam, L. N. menasihati<…>Baca Dialog Schopenhauer tentang Agama. Buku dalam terjemahan Rusia baru sahaja muncul dan sudah diharamkan. Dipersembahkan dengan cantik. L. N. telah membaca sebelum ini dan ingat”; "L. N. tentang dialog "On Religion" oleh Schopenhauer: "Pembaca akan merasakan kedalaman dua pandangan ini, agama dan falsafah, dan bukan kemenangan satu. Pelindung agama itu kuat." L. N. teringat bahawa Herzen telah membaca dialognya dengan seseorang. Belinsky kepadanya: "Mengapa anda berhujah dengan orang bodoh seperti itu?" Anda tidak boleh mengatakan perkara yang sama tentang dialog Schopenhauer "(" Nota Yasnaya Polyana "oleh D. P. Makovitsky. Buku 3. P. 251).

"Anarkisme" Eltzbacher - Kita bercakap tentang buku: Eltzbacher R. Der Anarchismus. Berlin 1900 Tolstoy menerima buku ini daripada pengarang pada tahun 1900. Buku itu menerangkan ajaran V. Godwin, P.-J. Proudhon, M. Stirner, M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin, B. Tukker dan L. N. Tolstoy. P. I. Biryukov menulis: "Para saintis Barat mula mengambil minat yang serius terhadap Lev Nikolaevich, dan dalam lewat XIX dan pada awal abad ke-20, satu siri monograf tentang Tolstoy muncul dalam pelbagai bahasa. Pada tahun 1900, sebuah buku yang sangat menarik telah diterbitkan dalam bahasa Jerman oleh Doktor Undang-undang Elzbacher di bawah tajuk Anarkisme. Dalam buku ini, dengan ciri kesungguhan saintis Jerman, ajaran tujuh anarkis paling terkenal, termasuk Leo Tolstoy, dibongkar dan dihuraikan. Pengarang buku ini menghantar karyanya kepada Lev Nikolaevich, dan dia menjawabnya dengan surat terima kasih. Berikut adalah bahagian pentingnya: “Buku anda melakukan untuk anarkisme seperti yang dilakukannya untuk sosialisme 30 tahun yang lalu: ia memperkenalkannya ke dalam program sains politik. Saya sangat menyukai buku anda. Ia benar-benar objektif, boleh difahami dan, sejauh yang saya tahu, ia mempunyai sumber yang sangat baik. Saya hanya nampak bahawa saya bukanlah seorang anarkis dalam erti kata seorang reformis politik. Dalam indeks buku anda, pada perkataan "paksaan" terdapat pautan ke halaman karya semua pengarang lain yang anda analisis, tetapi tidak ada satu pun rujukan kepada tulisan saya. Bukankah ini bukti bahawa ajaran yang anda sifatkan kepada saya, tetapi yang sebenarnya hanya ajaran Kristus, bukanlah ajaran politik sama sekali, tetapi ajaran agama? Moscow, Pg. 1923, hlm. 5).

P. 11 ... Romain Rolland dalam karya asing yang baik, mungkin terbaik, tentang Tolstoy - dalam buku "The Life of Tolstoy" ("Vie de Tolstoï", 1911); Buku itu muncul dalam bahasa Rusia pada tahun 1915.

Sementara itu, kepadanya, sebagai tindak balas kepada soalannya, Tolstoy menulis artikel yang panjang ... - Pada 16 April 1887, R. Rolland pertama kali menghubungi Tolstoy dengan surat di mana dia bertanya soalan yang berkaitan dengan sains dan seni (petikan). surat itu dalam terjemahan Rusia lihat: Warisan Sastera, Moscow, 1937, jilid 31-32, ms 1007-1008). Setelah tidak menerima jawapan, Rolland menulis sekali lagi, meminta Tolstoy untuk menyelesaikan keraguannya mengenai beberapa masalah moral, serta soalan mengenai kerja mental dan fizikal (lihat: Ibid., hlm. 1008-1009). Pada 3 Oktober(?), 1887, Tolstoy membalas secara terperinci surat tidak bertarikh ini (lihat: Tolstoy Λ. N. PSS. T. 64, ms 84-98); Lebrun memanggil jawapan Tolstoy sebagai "artikel panjang".

…H. N. Ge ... - Nikolai Nikolaevich Ge (1831-1894) - pelukis sejarah, pelukis potret, pelukis landskap; berasal dari keluarga bangsawan. Selama beberapa tahun, lukisan ditinggalkan olehnya, Ge terlibat secara aktif dalam bidang pertanian dan bahkan menjadi pembuat dapur yang sangat baik.

S. 13 ...N. G. Sutkovoy dari Sochi… - Nikolai Grigoryevich Sutkovoy (1872-1932) lulus dari Fakulti Undang-undang, terlibat dalam pertanian di Sochi, pada satu masa bersimpati dengan pandangan Tolstoy, dan berulang kali melawat Yasnaya Polyana. Dalam suratnya yang dihantar dari Sochi, Sutkovoy berkata bahawa dia sedang memilih pemikiran daripada "Bulatan Membaca" dan "Untuk Setiap Hari" untuk menyampaikannya dalam bentuk yang popular. Dalam suratnya bertarikh 9 Januari 1910, Tolstoy menjawab kepadanya: "Saya sangat gembira menerima surat anda, sayang Sutkova. Saya juga gembira dengan kerja yang anda fikirkan dan sedang lakukan. Untuk menjelaskan doktrin kebenaran, yang sama di seluruh dunia dari Brahmin hingga Emerson,

Pascal, Kant, supaya ia boleh diakses oleh sebilangan besar orang yang mempunyai fikiran yang tidak terpesong, untuk menyatakannya supaya ibu-ibu yang buta huruf boleh mewariskannya kepada bayi mereka - dan ini adalah tugas yang hebat di hadapan kita semua. Mari lakukannya dengan sekuat tenaga selagi kita masih hidup. L. Tolstoy, yang mengasihi kamu” (Ibid., jil. 81, hlm. 30).

…Π. P. Kartushin ... - Pyotr Prokofievich Kartushin (1880-1916), Don Cossack yang kaya, sekutu Leo Tolstoy, kenalan dan wartawannya, salah seorang pengasas rumah penerbitan Renovation (1906), di mana karya Tolstoy diterbitkan, tidak diterbitkan di Rusia di bawah syarat penapisan. S. N. Durylin mengenang: "Seorang Cossack Laut Hitam, kacak, pendek, bertubuh subur dalam kesihatan, dengan cara hidup yang bebas dan cukup penting, Kartushin mengalami pergolakan rohani yang mendalam: dia meninggalkan segala-galanya dan pergi ke Tolstoy untuk mencari kebenaran. Dana mereka pada tahun 1906-1907. dia memberikan untuk edisi murah karya Tolstoy yang paling ekstrem, yang walaupun "Posrednik" tidak mencetak kerana takut akan hukuman kerajaan: dengan wang Kartushin, rumah penerbitan "Pembaharuan" menerbitkan "Mendekati Akhir", "Askar" dan "Memo Pegawai", "Akhir Abad", "Perhambaan zaman kita," dan lain-lain. Kartushin sendiri menjalani kehidupan sebagai seorang miskin sukarela. Dalam surat kepada kawan-kawan, dia sering bertanya: "bantulah, abang, untuk menghilangkan wang." Dan, sesungguhnya, dia membebaskan dirinya daripada mereka: wangnya pergi ke edisi murah buku-buku indah yang mempunyai kepentingan abadi, untuk mengedarkannya secara percuma, untuk menyokong orang yang ingin "duduk di atas tanah", iaitu, untuk terlibat dalam tanah. bekerja, dan banyak lagi perbuatan baik lainnya. Tetapi lelaki yang berjiwa kristal ini juga tidak menemui kedamaian agama di Tolstoy. Pada tahun 1910-1911. dia mula berminat dengan kehidupan Alexander Dobrolyubov. Sekali pengasas simbolisme Rusia, "dekaden Rusia pertama", Dobrolyubov (lahir 1875) menjadi orang baru di Biara Solovetsky, dan pada akhirnya menerima prestasi seorang pengembara, menghilang ke laut petani Rusia. Kartushin tertarik kepada Dobrolyubov melalui pengembaraannya dan penyertaannya dalam sesuatu yang sukar buruh rakyat(Dobrolyubov bekerja sebagai buruh percuma untuk petani), dan ajaran agamanya, di mana ketinggian keperluan moral digabungkan dengan kedalaman rohani dan keindahan puitis ekspresi luaran. Tetapi, setelah jatuh cinta dengan Dobrolyubov, Kartushin tidak berhenti mencintai Tolstoy: berhenti mencintai sesiapa, dan lebih-lebih lagi Tolstoy, bukanlah sifat yang cantik, lembut dan mendalam ini. orang yang penyayang"(, Durylin S. Di Tolstoy dan tentang Tolstoy // Ural. 2010. No. 3. P. 177-216).

... Felten dari St. Petersburg ... - Nikolai Evgenievich Felten (1884-1940), keturunan Ahli Akademik Seni Bina Yu. pada tahun 1907 dia telah ditangkap kerana ini dan dijatuhi hukuman enam bulan dalam kubu. Mengenai Felten, lihat: TolstoyΛ. N. PSS. T. 73. S. 179; Bulgakov V. F. Rakan dan saudara // Bulgakov V. F. Mengenai Tolstoy: Memoir dan cerita. Tula, 1978. S. 338-342.

... Penerbit muda "Pembaharuan" ... - I. I. Gorbunov, N. G. Sutkova, Π. P. Kartushin dan H. E. Felten (yang terakhir bertindak sebagai editor eksekutif). Ditubuhkan pada tahun 1906 oleh rakan Tolstoy, rumah penerbitan Obnovlenie menerbitkan karyanya yang tidak ditapis.

... Bagi Arago, Tuhan bagi saya adalah "hipotesis" ... - 5 Mei 1905 Tolstoy menulis dalam diarinya: "Seseorang, seorang ahli matematik, berkata kepada Napoleon tentang Tuhan: Saya tidak pernah memerlukan hipotesis ini. Dan saya akan berkata: Saya tidak boleh melakukan sesuatu yang baik tanpa hipotesis ini ”(Tolstoy Λ. N. PSS. T. 55. P. 138). Lebrun mengimbas kembali episod yang sama, mempercayai bahawa ahli fizik Perancis Dominique François adalah rakan bicara Napoleon.

Arago (1786-1853). Walau bagaimanapun, menurut memoir doktor Napoleon Francesco Ritommarchi, lawan bicara ini ialah ahli fizik dan astronomi Perancis Pierre Simon Laplace (1749-1827), yang menjawab soalan maharaja mengapa tidak ada sebutan tentang Tuhan dalam Treatise on Celestial Mechanics, dengan perkataan: "Saya tidak memerlukan hipotesis ini" (lihat: Dusheiko K. Petikan dari sejarah dunia. M., 2006, hlm. 219).

... dalam bilik yang sama "di bawah peti besi" ... - Bilik "di bawah peti besi" pada pelbagai masa berkhidmat Tolstoy sebagai bilik belajar, kerana ia terpencil daripada bunyi bising di dalam rumah. Pada potret terkenal I. E. Repin Tolstoy digambarkan di dalam bilik di bawah peti besi (lihat: Tolstaya S. A. Surat kepada L. N. Tolstoy. P. 327).

P. 14 ... Saya sentiasa ingat definisi Matthew Arnold ... - Matthew Arnold (Arnold, 1822-1888) - Penyair Inggeris, pengkritik, ahli sejarah sastera dan ahli teologi. "Tugas Kritikan Artistik" (M., 1901) dan "Apakah intipati Kristian dan Yahudi" (M., 1908) telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia; kedua-dua buku diterbitkan oleh rumah penerbitan Posrednik. Karya terakhir dalam asal dipanggil "Literaturę dan Dogma". Tolstoy mendapati bahawa ia adalah "sama mengejutkan" dengan pemikirannya (entri diari bertarikh 20 Februari 1889 - Tolstoy L.N. PSS. T. 50. S. 38; lihat juga ms 40). Arnold memberikan takrifan Perjanjian Lama yang berikut tentang Tuhan: “Kuasa yang kekal dan tidak terhingga berada di luar kita, menuntut daripada kita, membawa kita kepada kebenaran” (Arnold M. What is the essence of Christianity and Judaism, p. 48).

Ini tidak lama selepas Tolstoy dikucilkan daripada Gereja Ortodoks oleh Holy Synod. - Secara rasmi, Tolstoy tidak dikucilkan daripada Gereja. Dalam "Warta Gereja" diterbitkan "Penentuan Sinode Suci 20-23 Februari 1901 Xa 557 dengan mesej kepada anak-anak setia Gereja Yunani-Rusia Ortodoks tentang Count Leo Tolstoy", di mana, khususnya, ia adalah berkata: "Sinod Suci dalam penjagaannya terhadap anak-anak Gereja Ortodoks, tentang melindungi mereka daripada godaan yang merosakkan dan tentang menyelamatkan orang yang salah, mempunyai penghakiman tentang Count Leo Tolstoy dan ajaran palsunya yang anti-Kristian dan anti-gereja, dia mengakui. ia tepat pada masanya dalam memberi amaran kepada dunia gereja untuk menerbitkan<…>mesej anda." Tolstoy diisytiharkan sebagai guru palsu, yang "dalam godaan fikirannya yang sombong, dengan berani bangkit melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan harta suci-Nya, dengan jelas sebelum semua orang meninggalkan Ibu, Gereja Ortodoks, yang memelihara dan membesarkannya, dan mengabdikan aktiviti kesusasteraannya dan bakat yang dianugerahkan Tuhan kepadanya untuk menyebarkan di kalangan orang ramai ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja<…>. Dalam tulisan dan suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam sempadan Tanah Air kita yang tercinta, dia berkhotbah dengan semangat seorang fanatik untuk menggulingkan semua dogma Gereja Ortodoks dan intipatinya. daripada kepercayaan Kristian.<…>. Oleh itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai ahli dan tidak boleh menganggapnya sehingga dia bertaubat dan memulihkan persekutuannya dengannya ”(LN Tolstoy: Pro et contra: The Personality and Work of Leo Tolstoy in the Assessment of Russian Thinkers and Researchers: Anthology. St. Petersburg ., 2000. S. 345-346).

"Keazaman" Sinode menimbulkan reaksi yang kuat di Rusia, Eropah dan Amerika. Pada 25 Februari 1901, V. G. Korolenko menulis dalam diarinya: "Perbuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia moden. Benar, kekuatan dan kepentingan seorang penulis yang, kekal di bumi Rusia, hanya dilindungi oleh pesona nama besar dan genius, akan dengan begitu tanpa belas kasihan dan berani menghancurkan "paus" sistem Rusia: perintah autokratik dan Gereja yang memerintah juga tidak pernah berlaku sebelum ini. Kutukan suram dari tujuh "hierarki" Rusia, yang kedengaran seperti gema abad-abad penganiayaan yang gelap, bergegas ke arah fenomena baru yang tidak diragukan lagi yang menandakan pertumbuhan yang besar pemikiran Rusia bebas” (Korolenko V. G. Poli. mengumpul karya. State Publishing House of Ukraine, 1928. Diari. Vol. 4. P. 211). Korolenko menyatakan ciri pendapat kebanyakan masyarakat Rusia. Tetapi pada masa yang sama, penerbitan muncul untuk menyokong Sinode. Oleh itu, pada 4 Julai 1901, Korolenko mencatat dalam diarinya pengumuman yang muncul di akhbar tentang pengecualian Tolstoy daripada ahli kehormat Moscow Sobriety Society. Sebabnya ialah hakikat bahawa hanya Ortodoks yang menjadi ahli Persatuan, dan Tolstoy, selepas "Definisi" Sinode, tidak boleh dianggap sedemikian (lihat: Ibid., ms. 260-262). Pada 1 Oktober, Korolenko mencatat satu lagi kenyataan yang masuk ke dalam akhbar, yang pertama kali diterbitkan dalam Warta Keuskupan Tula: "Ramai orang, termasuk mereka yang menulis baris ini, melihat fenomena yang menakjubkan dengan potret Count Λ. N. Tolstoy. Selepas Tolstoy dikucilkan dari gereja, dengan definisi kuasa yang ditetapkan Tuhan, ekspresi pada wajah Count Tolstoy mengambil rupa bentuk syaitan semata-mata: ia menjadi bukan sahaja jahat, tetapi ganas dan muram. Ini bukanlah penipuan terhadap perasaan jiwa fanatik yang berprasangka, tetapi fenomena sebenar yang boleh disemak oleh semua orang ”(Ibid., hlm. 272). Untuk maklumat lanjut tentang "Definisi" Sinode, lihat: Mengapa Leo Tolstoy dikucilkan daripada Gereja: Sat. dokumen sejarah. M., 2006; Firsov S. L. Aspek undang-undang dan sosio-psikologi Gereja mengenai "pengecualian" Leo Tolstoy: (Mengenai sejarah masalah) // Koleksi Yasnaya Polyana-2008. Tula, 2008.

Tolstoy baru sahaja menerbitkan Reply to the Synodnya yang luar biasa. - Menurut seorang penyelidik moden, "Tolstoy bertindak balas terhadap "pengecualian"<…>sangat acuh tak acuh. Apabila dia mengetahui tentangnya, dia hanya bertanya: adakah "anathema" diisytiharkan? Dan - dia terkejut bahawa tidak ada "anathema". Mengapa, kemudian, terdapat pagar sama sekali? Dalam diarinya, dia menyebut "pelik" sebagai "ketetapan" Sinode dan ungkapan simpati yang membara yang datang kepada Yasnaya. L. N. sakit pada masa itu ... "(Basinsky P. Lev Tolstoy: Escape from Paradise. M., 2010. P. 501). T. I. Polner, yang melawat Tolstoy pada masa itu, mengenang: “Seluruh bilik dihiasi dengan bunga-bunga berbau mewah.<…>"Hebat! - kata Tolstoy dari sofa. - Sepanjang hari adalah cuti! Hadiah, bunga, tahniah ... di sini anda datang ... Hari nama sebenar! "Dia ketawa" (Polner TI Mengenai Tolstoy: (Kenangan kenangan) // Sovremennye zapiski. 1920. No. 1. P. 109 (Cetak semula mengulas edisi: St. Petersburg. , 2010. P. 133) "Walau bagaimanapun, menyedari bahawa mustahil untuk berdiam diri, Tolstoy menulis jawapan kepada keputusan Sinode, seperti biasa, mengolah semula teks berkali-kali dan menyelesaikannya hanya pada April 4" (Basinsky P. Leo Tolstoy: Melarikan diri dari Syurga. S. 501). daripadanya, bukan kerana saya memberontak terhadap Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya kerana saya ingin berkhidmat kepadanya dengan segenap kekuatan jiwa saya. " "Tuhan Roh, Tuhan - cinta, satu-satunya Tuhan - permulaan segala-galanya, bukan sahaja saya tidak menolak, tetapi saya tidak benar-benar mengenali apa-apa yang wujud, kecuali untuk Tuhan, dan saya melihat keseluruhan makna hidup hanya dalam pemenuhan. atas kehendak Tuhan, zhennoy dalam ajaran Kristian". Tolstoy membantah tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam "Definisi" Sinode: "Keputusan Sinode<…>secara tidak sah atau sengaja samar-samar, kerana jika ia ingin menjadi penyingkiran daripada Gereja, maka ia tidak memenuhi peraturan gereja yang menurutnya pengusiran sedemikian boleh dilafazkan.<…>Ia adalah tidak berasas kerana sebab utama kemunculannya adalah penyebaran besar ajaran palsu saya yang merosakkan orang, sedangkan saya sangat sedar bahawa terdapat hampir seratus orang yang berkongsi pandangan saya, dan pengedaran tulisan saya mengenai agama kerana penapisan. sangat diabaikan bahawa kebanyakan orang yang membaca keputusan Sinode, mereka tidak mempunyai idea sedikit pun tentang apa yang saya tulis tentang agama, seperti yang dapat dilihat dari surat yang saya terima ”(Tolstoy LN PSS. T. 34. S. 245-253). Kenyataan terakhir Tolstoy tidak sepenuhnya sesuai dengan fakta. Sebilangan besar tulisan agama dan falsafahnya dimasukkan ke dalam manuskrip, diedarkan dalam salinan yang dibuat pada hektograf, dan datang dari luar negara, di mana ia dicetak di rumah penerbitan yang dianjurkan oleh orang yang berfikiran sama Tolstoy, khususnya, V. G. Chertkov. Ia adalah dengan penerbitan yang diterima dari luar negara yang Lebrun bertemu semasa tinggal di Timur Jauh.

P. 15. Tidak hairanlah pada akhir artikel saya "Mengenai Agama dan Moral" ... - "Jadi, menjawab dua soalan anda, saya berkata:" Agama adalah terkenal, ditubuhkan oleh sikap seseorang keperibadian individunya. kepada dunia yang tidak terhingga atau permulaannya. Moral, sebaliknya, adalah panduan hidup yang berterusan, yang timbul daripada sikap ini” (Ibid., jld. 39, hlm. 26). Tajuk tepat artikel itu ialah "Agama dan Moral" (1893).

P. 16. ... ayah ... - Lihat tentang dia: Dunia Rusia. No 4. 2010. P. 30.

... "Pengantin Putih", dalam Circassian Gelendzhik. - Kemungkinan besar, Lebrun menulis tentang apa yang dipanggil Gelendzhik Palsu. Dalam panduan ke Caucasus, yang diterbitkan pada tahun 1914, kita membaca: "Di 9 versts dari Gelendzhik, tempat yang sangat puitis dengan rasuk dan rongga pelik" Gelendzhik Palsu "dengan cepat dibina dan dihuni." “Pernah, lebih seratus tahun yang lalu, di tapak kampung kami adalah kampung Natukhai Mezyb. Namanya dipelihara atas nama sungai, yang bergabung dengan Aderba berhampiran pantai. Pada tahun 1831, di sebelah kampung Mezyb, di pantai Teluk Gelendzhik, benteng pertama di pantai Laut Hitam - Gelendzhik telah diletakkan. Kapal-kapal Rusia mula datang ke teluk, membawa peruntukan untuk garnisun kubu Gelendzhik. Kadang-kadang kapal seperti itu pergi pada waktu malam. Api kubu itu terbakar malap. Di situlah kapal itu meneruskan perjalanannya. Mendekati, kapten berasa hairan: kebakaran yang dilaluinya bukan milik kubu Gelendzhik, tetapi kepunyaan kampung Natukhai di Mezyb. Kesilapan ini diulang berkali-kali, dan secara beransur-ansur nama Palsu Gelendzhik, atau Palsu Gelendzhik, telah ditugaskan ke kampung Mezyb. Kampung ini terletak di pantai rendah Laut Hitam, 12 kilometer dari Gelendzhik. Antara dacha dan pemilik False Gelendzhik ialah jurutera Perkun, penyanyi terkenal Moscow Navrotsskaya (dachanya dibina daripada kayu dalam gaya Rusia lama), pegawai Turchaninov, Victor Lebrun, setiausaha peribadi L. Tolstoy, tinggal di sini selama 18 tahun. Pada 13 Julai 1964, tempat itu dinamakan semula sebagai kampung Divnomorskoye. Maklumat yang disediakan oleh Muzium Sejarah Tempatan Gelendzhik www.museum.sea.ru

hlm 17. Ibu bapa bapa saya adalah petani yang baik di Champagny. - Champagne ialah sebuah komun di Perancis, terletak di wilayah Limousin. Jabatan komune - Creuse. Ia adalah sebahagian daripada kanton Bellegarde-en-March. Daerah komune - Aubusson. Champagne (fr. Champagne, lat. Campania) ialah wilayah bersejarah di Perancis, terkenal dengan tradisi pembuatan wainnya (perkataan "champagne" berasal daripada namanya).

P. 18. ... penyelidikan “A. I. Herzen dan Revolusi. - Pengikut Tolstoy Victor Lebrun pada tahun 1906 mula menyusun koleksi kata-kata mutiara dan penilaian Herzen dengan lakaran biografi tentangnya, yang berkembang menjadi manuskrip bebas "Herzen dan Revolusi". Menurut Lebrun, manuskrip itu menjadi mangsa penapisan. Pada Disember 1907, Tolstoy menerima artikel tentang Herzen oleh VA Lebrun yang berfikiran sama, yang mengandungi beberapa petikan daripada Herzen yang bersimpati kepada Tolstoy. Pada petang 3 Disember, dia, menurut nota Makovitsky, membaca dengan kuat dari manuskrip ini pemikiran Herzen tentang masyarakat Rusia, tentang "ortodoks demokrasi, konservatisme revolusioner dan wartawan liberal" dan tentang penindasan revolusi Eropah oleh tentera. memaksa. Makovitsky bertanya kepada Tolstoy sama ada dia akan menulis mukadimah artikel Lebrun. Tolstoy menjawab bahawa dia ingin menulis. Pada 22 Disember tahun yang sama, Tolstoy, dengan tetamu yang datang dari Moscow, sekali lagi bercakap tentang artikel ini dan berkata tentang Herzen: "Betapa sedikit dia dikenali dan betapa bergunanya mengenalinya, terutamanya sekarang. Oleh itu, sukar untuk menahan kemarahan terhadap kerajaan - bukan kerana ia memungut cukai, tetapi kerana ia menghilangkan Herzen dari kehidupan seharian kehidupan Rusia, menghapuskan pengaruh yang boleh dimilikinya ... ". Walaupun fakta bahawa Tolstoy sekali lagi pada Januari 1908 berkata bahawa dia berhasrat untuk menulis mukadimah artikel Lebrun, dia tidak menulis mukadimah ini, dan artikel Lebrun tidak diterbitkan. (Warisan sastera, jilid 41-42, halaman 522, rumah penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1941). "Terus mengagumi Herzen, L.N. teringat salah seorang kawannya, seorang lelaki Perancis muda yang tinggal di Caucasus dan yang menulis monograf tentang Herzen. LN bercakap tentang kerja ini dengan simpati yang lembut dan berkata: Saya sangat ingin menulis mukadimah kepadanya. Tetapi saya tidak tahu sama ada saya boleh. Hanya tinggal sedikit untuk hidup ... "(Sergeenko P. Herzen dan Tolstoy // perkataan Rusia. 1908. 25 Disember (7 Januari 1909). No. 299). Lebrun tahu daripada komen pada surat Tolstoy bahawa Tolstoy menghantar artikelnya kepada Posrednik, tetapi ia tidak diterbitkan. Kemungkinan besar disebabkan oleh penapisan.

P. 19. Kesia-siaan kesia-siaan dan kesusahan roh? ... - Kata-kata Sulaiman dalam Kitab Pengkhotbah, 1.1.

Terima kasih, Lebrun sayang, kerana menulis ... - Lebrun tarikh surat ini pada 6 November 1905, yang, nampaknya, adalah satu kesilapan. Surat yang bertepatan dalam teks itu bertarikh 6 November 1908. Lihat: Tolstoy LN PSS. T. 78. S. 249.

Terima kasih, Lebrun sayang, bahawa dari semasa ke semasa ... - (Tolstoy L.N. PSS. T. 77. P. 150).

Ciuman persaudaraan kepada anda dan Kartushin ... - Lihat nota, hingga ms 13 sekarang. ed.

P. 20. Jauh sebelum saya, beberapa pengikut Tolstoy yang bijak menetap berhampiran Gelendzhik:<…>Orang-orang ini cuba mengatur koloni pertanian. - Pada tahun 1886, sekumpulan intelektual populis yang diketuai oleh V.V. Eropkin, H.N. berhampiran Gelendzhik), mengasaskan komuniti pertanian "Krinitsa". Pengasas "Krinitsa" ialah V.V. Eropkin - seorang bangsawan, berpendidikan cemerlang (fakulti undang-undang dan matematik Universiti Moscow). Terbawa-bawa pada masa mudanya oleh idea-idea populisme, dia meninggalkan persekitaran yang membesarkannya, daripada sumber sara hidup yang diperuntukkan oleh keluarga. Dia membuat beberapa percubaan untuk mengatur sebuah artel pertanian di wilayah Ufa dan Hijrah, yang berakhir dengan tidak berjaya. Selepas pencarian yang panjang, Yeropkin membeli sebidang tanah di kawasan Mikhailovsky Pass. Nasib Eropkin adalah tragis dengan caranya sendiri: untuk mencipta asas material untuk perkembangan Krinitsa, dia terpaksa tinggal dan bekerja jauh dari keturunannya. Hanya pada akhir hayatnya, sakit tenat dan lumpuh, dia dibawa ke Krinitsa, di mana dia meninggal dunia. B. Ya. Orlov-Yakovlev, seorang murid komuniti, pustakawan, penjaga arkibnya, menamakan doktor tentera Joseph Mikhailovich Kogan sebagai pengilham ideologi "Krinitsa". Anarkis dan ateis ini mengarang esei “Memo atau Idea akal seperti yang digunakan untuk kehidupan sedar orang”, di mana, sebagai tambahan kepada kritikan keadaan moden"disyorkan untuk kebahagiaan umat manusia untuk bersatu dalam komuniti dengan komuniti idea, tanah, harta benda, buruh yang lengkap" (Petikan daripada diari B. Ya. Orlov, murid Krinitsa. 1933-1942. Arkib Negara Krasnodar Wilayah. F. R1610. Op. 6. D. 9. L. 2-3). Karya I. M. Kogan dalam banyak aspek menjangkakan idea yang kemudiannya dikenali sebagai Tolstoyisme. Mungkin atas sebab ini, pada mulanya Krinichian menolak Tolstoyisme: "Punca rakyat Rusia bukanlah Protestantisme. Protestantisme adalah kebiasaan negara Jerman, di mana ia telah menjadi ideal popular. Perniagaan orang Rusia adalah kreativiti, penciptaan bentuk kehidupan baru berdasarkan prinsip moral, dan oleh itu sesiapa yang memahami ini boleh dianggap sebagai orang Rusia. Protestantisme di negara kita juga menunjukkan dirinya besar dan terang dalam diri Tolstoy, tetapi ia bukan gerakan yang membina, dan oleh itu ia tidak dan tidak mempunyai kepentingan praktikal. Perniagaan kami adalah untuk mencipta bentuk sosial terbaik berdasarkan prinsip agama. Khususnya, "Krinitsa" hanyalah pelopor gerakan popular yang hebat itu yang sepatutnya berlaku pada era yang akan datang ... "(Krinichany. Suku abad daripada" Krinitsa ". Kiev: Edisi majalah koperasi. “ Nashe delo ”, 1913. P. 166). Walau bagaimanapun, kemudian hangat dan sekata hubungan perniagaan, seperti yang dibuktikan oleh surat Tolstoy (Lihat surat Tolstoy kepada Strakhov (PSS. T. 66. S. 111-112) dan surat kepada V. V. Ivanov (Warisan sastera. T. 69. Buku 1. Rumah penerbitan Akademi Sains USSR Moscow, 1941, hlm. 540-541. VG Korolenko juga melawat tanah jajahan itu, yang menyatakan bahawa penduduk koloni itu “cuba untuk mendirikan sebuah syurga kecil di luar pertempuran besar kehidupan.” Pada tahun 1910, Krinitsa telah berubah daripada agama- komuniti komunis menjadi koperasi pengeluaran pertanian, yang dipanggil "Artel Krinitsa Pertanian Pintar." Pada tahun yang sama, sebuah monumen kepada L. N. Tolstoy telah didirikan di "Krinitsa" oleh masyarakat.

…adalah pada masa yang sama Georgist. - Kita bercakap tentang pengikut idea Henry George (Henry George) (1839-1897), seorang publisiti, ahli ekonomi dan pembaharu sosial Amerika. Dalam bukunya Kemajuan dan Kemiskinan (1879), beliau meneroka punca kemiskinan berterusan di negara-negara kapitalis perindustrian (walaupun tahap pengeluaran yang semakin meningkat), serta masalah kemerosotan ekonomi yang mendadak dan genangan kekal. Menurut George, punca utama mereka adalah turun naik dalam nilai tanah (dalam bentuk sewa tanah), menyebabkan spekulasi aktif di pihak pemilik tanah. Penyelesaian yang dicadangkannya ialah sistem "cukai tunggal" di mana nilai tanah akan dikenakan cukai, yang secara berkesan bermakna pemilikan bersama tanah (tanpa mengubah status undang-undang pemilik). Pada masa yang sama, cukai ke atas pendapatan daripada aktiviti produktif harus dihapuskan, dengan itu memberikan dorongan yang kuat untuk membebaskan perusahaan dan buruh produktif.

... dalam sains dipanggil sewa tanah. - Sewa tanah - dalam pembentukan sosio-ekonomi yang eksploitatif, sebahagian daripada lebihan produk yang dicipta oleh pengeluar langsung dalam pertanian, diperuntukkan oleh pemilik tanah; bahagian utama sewa yang dibayar kepada pemilik tanah oleh penyewa tanah. 3. hlm. melibatkan pengasingan penggunaan tanah daripada pemilikannya. Dalam hal ini, harta tanah hanya menjadi hak milik, memberi hak kepada pemilik tanah untuk menerima pendapatan daripada tanah yang digunakan oleh orang lain, untuk mengutip ufti daripada mereka yang mengusahakannya secara langsung. “Walau apa pun bentuk sewa khusus, semua jenisnya mempunyai persamaan keadaan bahawa pengagihan sewa adalah bentuk ekonomi di mana harta tanah direalisasikan ...” (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. Vol. 25. Bahagian 2 ms 183).

P. 21. Terima kasih, kawan, atas surat itu. - Lihat: Tolstoy L. N. PSS. T. 77. S. 84.

Tidak kira betapa baiknya, jaga sudut rohani dalam jiwa anda tentang hari hujan, Epictetus - Tov's ... - Epictetus (50-138) - seorang ahli falsafah Yunani purba, wakil sekolah stoisisme Nikopol. Λ. N. Tolstoy di sini membayangkan doktrin Epictetus: “Bukan fenomena dan objek dunia di sekeliling kita yang membuat kita tidak bahagia, tetapi pemikiran, keinginan dan idea kita tentang dunia di sekeliling kita. Oleh itu, kita adalah pencipta nasib dan kebahagiaan kita sendiri."

... Marya Lvovna ... - Maria Lvovna Obolenskaya (1871-1906) - anak perempuan Leo Tolstoy. Sejak 1897 dia telah berkahwin dengan Nikolai Leonidovich Obolensky. Lihat tentang dia: dunia Rusia. No. 8. 2013. P. 105.

P. 22. Saya tidak terbakar, kawan muda yang dikasihi ... - "Surat No. 33, 1907, 30 Januari, Ya. P. Diterbitkan mengikut buku salinan No. 7, ll. 248 dan 249 ”(Tolstoy L.N. PSS. T. 77. P. 30). Lihat tentang kebakaran: dunia Rusia. No. 4. 2010. P. 39.

... Vladimir Grigorievich Chertkov ... - Lihat tentang dia: Dunia Rusia. No 4. 2010. P. 38.

... "Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran" ... - Kata-kata ini dikaitkan dengan Alexander Nevsky oleh pengarang yang tidak diketahui "Hidupnya". Lihat Monumen Kesusasteraan Rusia Purba: abad XIII. M., 1981. S. 429.

... mengasaskan rumah penerbitan "Free Word" di England ... - VG Chertkov mengasaskan beberapa rumah penerbitan: di Rusia - "Posrednik", di England pada tahun 1893 - "Free Word", dan selepas pengusirannya di sana pada tahun 1897 - Bahasa Inggeris -bahasa "Free Age Press" dan majalah "Free Word" dan "Free Sheets"; kembali dari England pada tahun 1906 dan menetap berhampiran ladang Tolstoy.

... "Bilik Keluli" Tolstoy. - Lihat: dunia Rusia. No. 8. 2013. P. 103.

P. 23. ... Yulia Ivanovna ... - Igumnova Yu. I. (1871-1940) - artis, kawan T. L. Tolstoy, setiausaha L. N. Tolstoy.

... Sasha ... - Alexandra Lvovna Tolstaya (1884-1979), anak perempuan Leo Tolstoy. Lihat tentang dia: dunia Rusia. No. 8. 2013. P. 105.

... di Remington. - Jadi pada masa itu mereka memanggil hampir mana-mana mesin taip. Salah satu mesin taip pertama yang diketahui telah dipasang pada tahun 1833 oleh orang Perancis Progrin. Dia sangat tidak sempurna. Ia mengambil masa kira-kira empat puluh tahun untuk menambah baik peranti ini. Dan hanya pada tahun 1873 model mesin taip yang agak boleh dipercayai dan mudah dicipta, yang penciptanya Sholes ditawarkan kepada kilang Remington yang terkenal, yang menghasilkan senjata, mesin jahit dan pertanian. Pada tahun 1874, seratus mesin pertama telah pun dijual.

... "Mengenai makna revolusi Rusia." - Tajuk akhir artikel, yang asalnya bertajuk "Dua Jalan". Pada 17 April 1906, dia menulis dalam diarinya: "... Saya masih bermain-main dengan" Dua Jalan ". Saya bergerak dengan teruk." (Leo Tolstoy. Karya yang dikumpul dalam 22 jilid. T. 22. M., 1985. S. 218). Diterbitkan secara berasingan oleh rumah penerbitan V. Vrublevsky pada tahun 1907. Artikel itu muncul sebagai tindak balas kepada artikel Khomyakov "Autokrasi, pengalaman sistem untuk membina konsep ini." Kesimpulan kepada artikel itu berkembang menjadi karya berasingan "Apa yang perlu dilakukan?". Edisi pertama diterbitkan oleh rumah penerbitan Posrednik, serta-merta ditarik balik, dan penerbit itu dipertanggungjawabkan. Selepas kematian Tolstoy, ia dicetak semula untuk kali ketiga dalam Bahagian Kesembilan Belas edisi ke-12 Karya Terkumpul, yang juga ditapis.

SukhotinMikhail Sergeevich ... - Sukhotin M.S. (1850-1914) - Marsyal daerah Novosilsky golongan bangsawan, ahli Duma Negeri Pertama dari daerah Tula 1. Dalam perkahwinan pertamanya dia berkahwin dengan Maria Mikhailovna Bode-Kolycheva (1856-1897), mempunyai enam orang anak. Pada tahun 1899 dia berkahwin dengan Tatyana Lvovna Tolstaya, anak perempuan penulis Leo Tolstoy. Anak perempuan tunggal mereka ialah Tatyana (1905-1996), berkahwin dengan Sukhotina-Albertini.

... Tanya ... - Tatyana Lvovna (1864-1950), anak perempuan Leo Tolstoy. Sejak 1897 dia telah berkahwin dengan Mikhail Sergeevich Sukhotin. Artis, kurator Muzium Yasnaya Polyana, kemudian pengarah Muzium Negeri Leo Tolstoy di Moscow. Dalam buangan sejak 1925.

Andrei ... - anak lelaki L. N. Tolstoy - Tolstoy Andrei Lvovich (1877-1916). Lihat tentang dia: dunia Rusia. No. 8. 2013. P. 104.

Dushan memanaskan kakinya pada waktu petang, dan kemudian keluar kepada kami dan mengetuai "Zapisnik" ... - Lihat tentang dia: Dunia Rusia. No 8. 2013. S. 93-94.

Dan saya menyesal dan tidak menyesal, Lebrun sayang ... - Postskrip Tolstoy kepada surat anak perempuannya, yang ditujukan kepada Lebrun, ditunjukkan dalam PSS sebagai surat berasingan dari Tolstoy kepada Lebrun: "Dicetak daripada salinan oleh Yu . 153. Jawapan kepada surat Victor Anatolyevich Lebrun bertarikh 20 Oktober 1906. (Tolstoy L. N. PSS. T. 76. S. 218).

P. 24. ... Terima kasih, sayang Lebrun ... - Lebrun tersilap menunjukkan 1905 dan bukannya 1907. (Tolstoy L. N. PSS. T. 77. S. 214).

Sentiasa gembira menerima surat anda… - Tersilap tarikh oleh Lebrun: 2/12/07. "Surat Ha 301, 27 November 1907. Ya. P. Balas surat dari VA Lebrun bertarikh 16 November 1907, dengan pemberitahuan tentang menghantar Tolstoy untuk pembatalan manuskrip artikelnya tentang Herzen" (Tolstoy LN PSS. T 77. S. 252).

Kini diterima, sayang Lebrun ... - Lihat: Tolstoy KN PSS. T. 77. S. 257.

Saya mahu menjawab untuk masa yang lama ... - Lihat: Tolstoy LN PSS. T. 77. S. 261.

... surat dengan tambahan kepada Herzen. - Surat ini, mengenai artikel oleh V. A. Lebrun tentang Herzen, tidak dijumpai dalam arkib. Tolstoy menghantar artikel itu kepada penerbit Posrednik I. I. Gorbunov-Posadov. Setakat yang diketahui, artikel itu tidak diterbitkan (Tolstoy L.N. PSS. T. 77. P. 261).

…N. Gusev ... - Gusev Nikolai Nikolaevich (1882-1967), pengkritik sastera Soviet. Pada 1907-1909 beliau adalah setiausaha peribadi Leo Tolstoy dan mengamalkan ajaran moralnya. Pada 1925-1931 beliau menjadi pengarah Muzium Tolstoy di Moscow. Mengambil bahagian dalam menyunting Jubli Karya Lengkap Tolstoy dalam 90 jilid (1928-1958). Pengarang karya mengenai kehidupan dan kerja Leo Tolstoy.

P. 25. Saya. bersalah di hadapan anda ... - "Surat No. 193, 1909, 12 Oktober. Ya. P." Dalam tarikh Tolstoy, bulan itu ditulis secara salah dalam angka Rom. Petikan itu diterbitkan dalam Vegetarian Review, 1911, 1, ms 6. Balas surat

V. A. Lebrun bertarikh 30 Ogos 1909 (jawatan, sekeping), di mana Lebrun menawarkan Tolstoy perkhidmatannya sebagai setiausaha sebagai balasan kepada H. N. Gusev yang diasingkan. Sehubungan dengan maklumat yang telah disampaikan kepadanya tentang karya Tolstoy mengenai artikel sains, dia meminta sekurang-kurangnya ungkapan ringkas tentang sikapnya "bukan kepada sains khayalan yang dilacurkan dalam perkhidmatan orang kaya, tetapi kepada sains sejati." Pada sampul surat ini, yang diterima di Yasnaya Polyana pada awal September, Tolstoy menulis ringkasan untuk jawapan setiausaha: "Jawapan: Saya sangat sibuk dengan sains palsu sehingga saya tidak memilih yang sebenar. Tetapi dia." Kemudian tiada siapa yang menjawab, mungkin memandangkan pemergian Tolstoy ke Krekshino. Dalam surat balasan bertarikh 22 November, V. A. Lebrun menulis secara terperinci tentang kehidupan dan pengalamannya. Pada sampul surat adalah nota Tolstoy: "Surat yang indah ..." (Tolstoy A.N. PSS. T. 80. P. 139).

... radotage - fr. mengarut.

... seperti yang dikatakan oleh Ruskin ... - Pemikiran J. Ruskin ini diletakkan dalam "Bulatan Membaca" (Tolstoy L. N. PSS. T. 41. S. 494). Untuk John Ruskin, lihat nota pada halaman 10 ini. ed.

P. 26. Terima kasih, sayang, sayang Lebrun ... - “Surat Ha 15 1909 8-10 Julai. Ya. P. Diterbitkan daripada salinan taip. Balas surat Lebrun bertarikh 30 Mei 1909. (Tolstoy L. N. PSS. T. 80. S. 12-13).

... pengambilan ... - fr. penguatan, peningkatan.

... Terima kasih, sayang Lebrun ... - Mungkin, Lebrun tersilap tarikh. Dia menetapkan surat ini pada 12 Oktober 1909. Surat dengan tarikh yang ditentukan wujud (Tolstoy A.N. PSS. Jilid 80, halaman 139), tetapi ia mengandungi teks yang sama sekali berbeza. Ini adalah kesilapan yang ketara, kerana kemudian dalam teks buku itu adalah surat ini yang Lebrun memanggil surat terakhir dari Tolstoy dan sangat menyesal bahawa dia tidak mempunyai masa untuk menjawabnya. Surat yang sepadan dengan teks: “Surat No. 111 tahun 1910. 24-28 Julai.J. P. Dicetak daripada salinan. Tarikh 24 Julai ditentukan oleh salinan, 28 Julai - oleh nota D. P. Makovits - yang pada sampul surat Lebrun dan dalam buku pendaftaran surat. Sampul surat tanpa cap pos; nampaknya, surat itu dibawa dan diberikan kepada Tolstoy oleh seseorang secara peribadi. ... Jawapan kepada surat Lebrun bertarikh 15 Jun, di mana Lebrun menggambarkan hidupnya, penuh dengan kebimbangan rumah tangga yang menghalangnya daripada menulis, dan menyambut Tolstoy bagi pihak isteri dan ibunya ”(Tolstoy LN PSS. T. 82. P 88).

Tout melepaskan satu mata yang cetuf guff hadirin belakang. - Teks sumber asal diherotkan oleh skrip taip. Terjemahan dari bahasa Perancis: Semuanya datang tepat pada masanya untuk orang yang tahu menunggu.

P. 27. ... Surat terakhir Tolstoy ... - Ini sememangnya surat terakhir Tolstoy kepada Lebrun. Tetapi ia tidak ditulis pada tahun 1909 (seperti yang dinyatakan oleh Lebrun), tetapi pada tahun 1910, yang secara signifikan mengubah perjalanan peristiwa (menurut Lebrun) tahun-tahun terakhir kehidupan Tolstoy.

Dia mempunyai satu tahun untuk hidup. - Lebrun menegaskan bahawa surat terakhir Tolstoy telah ditulis kepadanya pada tahun 1909, iaitu setahun sebelum kematian Tolstoy. Ini adalah satu kesilapan, kerana surat terakhir Tolstoy ditulis pada Julai 1910, iaitu, pada tahun kematian Tolstoy, jika hanya buku surat Tolstoy boleh dipercayai.

Di samping itu, peristiwa tidak lama lagi bermula di Yasnaya Polyana yang secara radikal mengganggu ketenteraman saya. - Terdapat banyak acara di Yasnaya Polyana pada tahun 1909 juga. Walau bagaimanapun, peristiwa yang benar-benar dramatik di sana tidak bermula pada tahun 1909, tetapi tepat pada Julai 1910, apabila surat terakhir Tolstoy ditulis.

Kenangan pertama

Lev Nikolaevich mengingati ayah dan ibunya dengan cara yang berbeza, walaupun dia nampaknya menyayangi mereka sama-sama; menimbang cintanya pada timbangan, dia dikelilingi dengan halo puitis ibunya, yang dia hampir tidak kenal dan tidak nampak.

Lev Nikolayevich menulis: "Walau bagaimanapun, bukan sahaja ibu saya, tetapi juga semua wajah yang mengelilingi zaman kanak-kanak saya - dari bapa saya kepada jurulatih - nampaknya saya secara eksklusif. orang yang baik. Mungkin bayi murni saya perasaan cinta, seperti sinar yang terang, mendedahkan kepada saya pada orang (mereka sentiasa wujud) sifat terbaik mereka, dan fakta bahawa semua orang ini kelihatan sangat baik bagi saya adalah lebih benar daripada ketika saya hanya melihat kekurangan mereka.

Jadi Lev Nikolayevich menulis pada tahun 1903 dalam memoirnya. Dia memulakannya beberapa kali dan berhenti tanpa selesai.

Orang ramai seolah-olah bertentangan dengan diri mereka sendiri, ingatan berhujah, kerana mereka hidup pada masa kini.

Kenangan bertukar menjadi penyesalan. Tetapi Tolstoy menyukai puisi Pushkin "Reminiscence":

Dan dengan rasa jijik membaca hidup saya,

Saya menggeletar dan mengutuk

Dan saya mengeluh dengan pahit, dan menitiskan air mata,

Tetapi saya tidak menghapuskan garis sedih.

"Dalam baris terakhir," dia menulis, "Saya hanya akan mengubahnya dengan cara ini: bukannya" baris sedih...” akan meletakkan: “tali memalukan Saya tidak siram."

Dia mahu bertaubat dan bertaubat dari cita-cita, dari percabulan yang kasar; pada masa mudanya dia memuliakan masa kecilnya. Beliau berkata bahawa tempoh lapan belas tahun dari perkahwinan hingga kelahiran rohani boleh dipanggil moral dari sudut duniawi. Tetapi di sana, bercakap tentang kehidupan keluarga yang jujur, dia bertaubat daripada kebimbangan yang mementingkan diri sendiri tentang keluarga dan tentang meningkatkan kekayaannya.

Betapa sukarnya untuk mengetahui apa yang harus ditangisi, betapa sukarnya untuk mengetahui apa yang harus disalahkan!

Tolstoy mempunyai ingatan tanpa belas kasihan yang memulihkan segalanya; mengingati perkara-perkara yang tiada seorang pun daripada kita boleh ingat.

Dia memulakan memoirnya begini:

“Ini adalah kenangan pertama saya, yang tidak dapat saya susun, tidak tahu apa yang berlaku sebelum ini, apa selepasnya. Saya tidak tahu tentang sesetengahnya, sama ada dalam mimpi atau dalam realiti. Di sini mereka. Saya terikat, saya mahu membebaskan tangan saya, dan saya tidak boleh melakukannya. Saya menjerit dan menangis, dan tangisan saya tidak menyenangkan bagi saya, tetapi saya tidak boleh berhenti. Seseorang berdiri di atas saya, membongkok, saya tidak ingat siapa, dan semua ini berada dalam separa kegelapan, tetapi saya ingat bahawa ada dua, dan tangisan saya mempengaruhi mereka: mereka cemas dengan tangisan saya, tetapi mereka tidak t buka ikatan saya apa yang saya mahu, dan saya menjerit lebih kuat. Nampaknya kepada mereka bahawa ini perlu (iaitu, saya terikat), sementara saya tahu bahawa ini tidak perlu, dan saya ingin membuktikannya kepada mereka, dan saya menjerit, menjijikkan kepada diri saya sendiri, tetapi tidak dapat dikawal. Saya merasakan ketidakadilan dan kekejaman bukan orang, kerana mereka mengasihani saya, tetapi nasib dan kasihan kepada diri saya sendiri. Saya tidak tahu dan tidak akan tahu apa itu: sama ada mereka membedung saya ketika saya menyusu dan mengoyakkan tangan saya, atau sama ada mereka membedung saya apabila saya berumur lebih daripada setahun supaya saya tidak menyikat lumut saya; sama ada saya telah mengumpulkan dalam satu ingatan ini, seperti yang berlaku dalam mimpi, banyak kesan, tetapi benar bahawa ini adalah tanggapan pertama dan paling berkuasa dalam hidup saya. Dan apa yang saya ingat bukanlah tangisan saya, bukan penderitaan saya, tetapi kerumitan, ketidakkonsistenan tanggapan. Saya mahukan kebebasan, ia tidak mengganggu sesiapa pun, dan mereka menyeksa saya. Mereka kasihan kepada saya dan mereka mengikat saya. Dan saya, yang memerlukan segala-galanya, saya lemah, dan mereka kuat.”

Dalam kehidupan lama manusia, dalam tidur awal pagi yang panjang, orang mengikat satu sama lain dengan harta, pagar, surat jualan, harta pusaka dan tali lampin.

Tolstoy mahu membebaskan dirinya sepanjang hidupnya; dia perlukan kebebasan.

Orang yang menyayanginya - isterinya, anak lelakinya, saudara mara lain, kenalan, orang terdekatnya - membedungnya.

Dia menggeliat keluar dari anduh.

Orang ramai berasa kasihan kepada Tolstoy, menghormatinya, tetapi tidak melepaskannya. Mereka kuat seperti masa lalu, dan dia berusaha untuk masa depan.

Kini mereka sudah lupa bagaimana rupa bayi yang menyusu dahulu, diikat dengan anduh, seperti mumia bertudung tar.

Bayi payudara semasa dengan kaki bengkok terangkat adalah nasib yang berbeza untuk bayi itu.

Kenangan tentang perampasan kebebasan yang sia-sia adalah ingatan pertama Tolstoy.

Satu lagi kenangan yang menggembirakan.

"Saya sedang duduk di dalam palung, dan saya dikelilingi oleh bau masam yang aneh, baru, tidak menyenangkan, masam dari bahan yang digunakan untuk menggosok badan saya yang bogel. Ia mungkin dedak, dan mungkin saya dibasuh di dalam air dan palung setiap hari, tetapi kebaharuan kesan dedak menyedarkan saya, dan buat pertama kalinya saya perasan dan jatuh cinta dengan badan kecil saya dengan tulang rusuk yang kelihatan pada saya. dada, dan palung gelap yang licin, dan menggulung tangan jururawat, dan air suam, berwap, tegang, dan bunyinya, dan terutamanya perasaan licin tepi basah palung, apabila saya berlari kecil saya. menyerahkan mereka.

Kenangan mandi adalah jejak nikmat pertama.

Kedua-dua kenangan ini adalah permulaan kepada kehancuran manusia di dunia.

Tolstoy mencatatkan bahawa pada tahun-tahun pertama dia "hidup dan hidup dengan bahagia", tetapi dunia di sekelilingnya tidak dibahagikan, dan oleh itu tidak ada kenangan. Tolstoy menulis: "Bukan sahaja ruang, dan masa, dan sebab adalah bentuk pemikiran dan intipati kehidupan berada di luar bentuk-bentuk ini, tetapi seluruh hidup kita adalah subordinasi yang lebih besar dan lebih besar dari diri kita kepada bentuk-bentuk ini dan sekali lagi pembebasan. daripada mereka."

Di luar borang tidak ada ingatan. Sesuatu yang boleh disentuh terbentuk: "Semua yang saya ingat, semuanya berlaku di atas katil, di bilik atas, tidak ada rumput, atau daun, atau langit, atau matahari untuk saya."

Ia tidak diingati - seolah-olah tiada sifat. "Mungkin, seseorang mesti menjauhinya untuk melihatnya, dan saya adalah fitrah."

Adalah penting bukan sahaja apa yang mengelilingi seseorang, tetapi juga apa dan bagaimana dia membezakan dari persekitaran.

Selalunya perkara yang tidak diperhatikan oleh seseorang sebenarnya menentukan kesedarannya.

Apabila kita berminat dengan karya seorang penulis, cara dia memilih bahagian dari umum adalah penting bagi kita, supaya kita boleh melihat umum ini semula.

Tolstoy sepanjang hidupnya terlibat dalam mengasingkan diri daripada aliran umum yang merupakan sebahagian daripada sistem pandangan dunianya; menukar kaedah pemilihan, dengan itu mengubah apa yang dia pilih.

Mari kita lihat undang-undang pemotongan.

Budak itu dipindahkan ke Fyodor Ivanovich - kepada saudara-saudara.

Kanak-kanak itu meninggalkan apa yang Tolstoy panggil "biasa dari keabadian." Kehidupan baru sahaja bermula, dan kerana tidak ada keabadian lain, apa yang dialami adalah kekal.

Budak lelaki itu berpisah dengan keabadian ketara utama - "tidak begitu banyak dengan orang, dengan kakak, dengan pengasuh, dengan ibu saudara, tetapi dengan katil, dengan katil, dengan bantal ...".

Makcik itu bernama, tetapi masih tidak hidup dalam dunia yang terputus-putus.

Budak itu diambil daripadanya. Dia memakai gaun persalinan dengan penggantung dijahit di belakangnya - ini seolah-olah memotongnya "selama-lamanya dari atas."

"Dan di sini buat pertama kalinya saya perhatikan bukan semua orang yang tinggal bersama saya di tingkat atas, tetapi orang utama yang tinggal bersama saya dan yang saya tidak ingat sebelum ini. Ia adalah Makcik Tatyana Alexandrovna.

Makcik itu mempunyai nama, patronimik, kemudian dia digambarkan sebagai pendek, padat, berambut hitam.

Kehidupan bermula - sebagai tugas yang sukar, bukan mainan.

"Memoir Pertama" dimulakan pada 5 Mei 1878 dan ditinggalkan. Pada tahun 1903, Tolstoy, membantu Biryukov, yang berusaha untuk menulis biografinya untuk edisi Perancis karyanya, sekali lagi menulis kenangan zaman kanak-kanak. Mereka bermula dengan perbualan tentang taubat dan dengan cerita tentang nenek moyang dan saudara.

Lev Nikolaevich, kembali ke zaman kanak-kanaknya, kini menganalisis bukan sahaja kemunculan kesedaran, tetapi juga kesukaran penceritaan.

"Semakin jauh saya pergi dalam memoir saya, semakin saya tidak pasti tentang cara menulisnya. Saya tidak dapat menerangkan peristiwa dan keadaan mental saya secara koheren, kerana saya tidak ingat hubungan ini dan urutan keadaan mental.