Penyebaran Islam di dunia. Syiah bertanda merah, Sunni bertanda hijau.

Syiah dan Sunni.

biru - Syiah, merah - Sunni, hijau - Wahhabi, dan ungu - Ibadis (di Oman)

Peta pembahagian tamadun etnokultural mengikut konsep Huntington:
1. budaya barat(warna biru tua)
2. Amerika Latin (warna ungu)
3. Jepun (warna merah terang)
4. Thai-Confucian (warna merah gelap)
5. Hindu (warna oren)
6. Islamik (hijau)
7. Slavic-Ortodoks (warna turquoise)
8. Buddha (kuning)
9. Afrika (coklat)

Perpecahan umat Islam kepada Syiah dan Sunni bermula sejak sejarah awal Islam. Sejurus selepas kewafatan Nabi Muhammad pada abad ke-7, timbul perselisihan mengenai siapa yang harus memimpin masyarakat Islam di Khilafah Arab. Beberapa orang mukmin memperjuangkan khalifah yang dipilih, sementara yang lain memperjuangkan hak menantu tercinta Muhammad Ali ibn Abu Talib.

Beginilah Islam mula-mula berpecah. Inilah yang berlaku seterusnya...

Terdapat juga wasiat langsung nabi, yang menurutnya Ali akan menjadi penggantinya, tetapi, seperti yang sering berlaku, kewibawaan Muhammad, yang tidak tergoyahkan semasa hidup, tidak memainkan peranan yang menentukan selepas kematian. Penyokong wasiatnya percaya bahawa ummah (masyarakat) harus dipimpin oleh imam yang "dilantik oleh Tuhan" - Ali dan keturunannya dari Fatima, dan percaya bahawa kuasa Ali dan pewarisnya adalah dari Tuhan. Penyokong Ali mula dipanggil Syiah, yang bermaksud "penyokong, penganut."

Penentang mereka membantah bahawa Al-Quran mahupun Sunnah kedua terpenting (satu set peraturan dan prinsip yang melengkapi Al-Quran, berdasarkan contoh dari kehidupan Muhammad, tindakannya, kenyataan seperti yang disampaikan oleh para sahabatnya) tidak mengatakan apa-apa tentang imam dan tentang hak ilahi kepada kuasa puak Ali. Nabi sendiri tidak mengatakan apa-apa tentang ini. Syiah menjawab bahawa arahan nabi tertakluk kepada tafsiran - tetapi hanya oleh mereka yang mempunyai hak istimewa untuk melakukannya. Para penentang menganggap pandangan tersebut sebagai bidaah dan mengatakan bahawa Sunnah hendaklah diambil dalam bentuk yang disusun oleh para sahabat nabi, tanpa sebarang perubahan atau tafsiran. Arah penganut yang berpegang teguh kepada Sunnah ini dipanggil "Sunisme".

Bagi Sunni, fahaman Syiah tentang fungsi imam sebagai perantara antara Tuhan dan manusia adalah bidaah, kerana mereka berpegang kepada konsep penyembahan langsung kepada Allah, tanpa perantara. Seorang imam adalah, dari sudut pandangan mereka, seorang tokoh agama biasa yang memperoleh kuasa melalui ilmu teologinya, ketua masjid, dan institusi pendeta mereka tidak mempunyai aura mistik. Sunni menghormati empat "Khalifah yang Dibimbing dengan Benar" dan tidak mengiktiraf dinasti Ali. Syiah hanya mengenali Ali. Syiah memuliakan ucapan imam bersama Al-Quran dan Sunnah.

Perbezaan berterusan dalam tafsiran Sunni dan Syiah terhadap Syariah (undang-undang Islam). Sebagai contoh, Syiah tidak mematuhi peraturan Sunni yang menganggap perceraian sah dari saat ia diisytiharkan oleh suami. Sebaliknya, Sunni tidak menerima amalan Syiah perkahwinan sementara.

Dalam dunia moden, Sunni membentuk majoriti Muslim, Syiah - hanya lebih sepuluh peratus. Syiah adalah perkara biasa di Iran, Azerbaijan, bahagian Afghanistan, India, Pakistan, Tajikistan dan negara-negara Arab (kecuali Afrika Utara). Negara Syiah yang utama dan pusat kerohanian arah Islam ini ialah Iran.

Konflik antara Syiah dan Sunni masih berlaku, tetapi pada masa kini ia lebih kerap bersifat politik. Dengan pengecualian yang jarang berlaku (Iran, Azerbaijan, Syria), di negara yang didiami oleh Syiah, semua kuasa politik dan ekonomi adalah milik Sunni. Syiah berasa tersinggung, ketidakpuasan hati mereka diambil kesempatan oleh kumpulan Islam radikal, Iran dan negara-negara Barat, yang telah lama menguasai ilmu mengadu umat Islam sesama sendiri dan menyokong Islam radikal demi "kemenangan demokrasi." Syiah telah bersungguh-sungguh memperjuangkan kuasa di Lubnan dan tahun lalu memberontak di Bahrain untuk membantah rampasan kuasa politik dan hasil minyak oleh minoriti Sunni.

Di Iraq, selepas campur tangan bersenjata Amerika Syarikat, Syiah berkuasa, perang saudara bermula di negara itu antara mereka dan bekas pemilik - Sunni, dan rejim sekular memberi laluan kepada obscurantisme. Di Syria, keadaan adalah sebaliknya - kuasa di sana adalah milik Alawites, salah satu arah Syiah. Dengan alasan untuk memerangi penguasaan Syiah pada akhir 70-an kumpulan pengganas Ikhwanul Muslimin melancarkan perang menentang rejim pemerintah; pada tahun 1982, pemberontak menawan kota Hama. Pemberontakan telah dihancurkan dan beribu-ribu orang mati. Sekarang perang telah disambung semula - tetapi hanya sekarang, seperti di Libya, penyamun dipanggil pemberontak, mereka secara terbuka disokong oleh semua manusia Barat yang progresif, yang dipimpin oleh Amerika Syarikat.

DALAM bekas USSR Syiah tinggal terutamanya di Azerbaijan. Di Rusia mereka diwakili oleh Azerbaijan yang sama, serta sebilangan kecil Tats dan Lezgins di Dagestan.

Belum ada konflik serius dalam ruang pasca-Soviet. Kebanyakan orang Islam mempunyai idea yang sangat samar tentang perbezaan antara Syiah dan Sunni, dan orang Azerbaijan yang tinggal di Rusia, dengan ketiadaan masjid Syiah, sering mengunjungi orang Sunni.

Terdapat banyak gerakan dalam Islam, yang terbesar adalah Sunni dan Syiah. Mengikut anggaran kasar, bilangan Syiah di kalangan orang Islam adalah 15% (216 juta daripada 1.4 bilion orang Islam mengikut data 2005). Iran adalah satu-satunya negara di dunia yang menganut agama Islam Syiah.

Syiah juga mendominasi di kalangan penduduk Azerbaijan Iran, Bahrain dan Lubnan, dan membentuk hampir separuh daripada penduduk Iraq. Di Arab Saudi, Pakistan, India, Turki, Afghanistan, Yaman, Kuwait, Ghana dan negara-negara Afrika Selatan, antara 10 hingga 40% Syiah tinggal. Hanya di Iran mereka mempunyai kuasa negara. Bahrain, walaupun pada hakikatnya majoriti penduduknya adalah Syiah, diperintah oleh dinasti Sunni. Iraq juga telah diperintah oleh Sunni, dan hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini presiden Syiah dipilih buat kali pertama.

Walaupun terdapat perselisihan yang berterusan, sains rasmi Muslim mengelakkan perbincangan terbuka. Ini sebahagiannya disebabkan fakta bahawa dalam Islam dilarang menghina segala sesuatu yang berkaitan dengan akidah dan bercakap buruk tentang agama Islam. Kedua-dua Sunni dan Syiah percaya kepada Allah dan nabinya Muhammad, mematuhi peraturan agama yang sama - puasa, solat harian, dll., melakukan ziarah tahunan ke Mekah, walaupun mereka menganggap satu sama lain "kafir" - "kafir".

Perselisihan faham pertama antara Syiah dan Sunni meletus selepas kewafatan Nabi Muhammad pada tahun 632. Pengikutnya berpecah belah tentang siapa yang harus mewarisi kuasa dan menjadi khalifah seterusnya. Muhammad tidak mempunyai anak lelaki, oleh itu tiada waris langsung. Sesetengah orang Islam percaya bahawa, mengikut tradisi suku kaum, seorang khalifah baru harus dipilih di majlis orang tua. Majlis melantik bapa mertua Muhammad, Abu Bakar, sebagai khalifah. Namun, sebilangan umat Islam tidak bersetuju dengan pilihan ini. Mereka percaya bahawa kuasa tertinggi ke atas umat Islam harus diwarisi. Pada pendapat mereka, Ali bin Abu Talib sepatutnya menjadi khalifah - sepupu dan menantu Muhammad, suami kepada anak perempuannya Fatima. Penyokongnya dipanggil shia't 'Ali - "parti Ali", dan kemudiannya mula dipanggil hanya "Syiah". Sebaliknya, nama "Sunni" berasal dari perkataan "sunnah", satu set peraturan dan prinsip berdasarkan perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad.

Ali mengiktiraf kewibawaan Abu Bakar, yang menjadi khalifah soleh pertama. Selepas kematiannya, Abu Bakar digantikan oleh Omar dan Osman, yang masa pemerintahannya juga singkat. Selepas pembunuhan Khalifah Osman, Ali menjadi Khalifah Keempat yang mendapat petunjuk. Ali dan keturunannya digelar imam. Mereka bukan sahaja memimpin masyarakat Syiah, tetapi juga dianggap sebagai keturunan Muhammad. Walau bagaimanapun, golongan Sunni Umayyah memasuki perebutan kuasa. Dengan menganjurkan pembunuhan Ali pada 661 dengan bantuan Khawarij, mereka merampas kuasa, yang membawa kepada perang saudara antara Sunni dan Syiah. Justeru, sejak awal lagi, kedua-dua cabang Islam ini bermusuhan antara satu sama lain.

Ali bin Abu Talib dikebumikan di Najaf, yang sejak itu menjadi tempat ziarah Syiah. Pada tahun 680, anak Ali dan cucu Muhammad, Imam Hussein, enggan berbaiat kepada Bani Umayyah. Kemudian, pada hari ke-10 Muharram, bulan pertama dalam kalendar Muslim (biasanya November), pertempuran Karbala berlaku antara tentera Umayyah dan detasmen 72 orang Imam Hussein. Ahli Sunnah memusnahkan seluruh detasmen bersama Hussein dan saudara-mara Muhammad yang lain, malah tidak menyelamatkan bayi berusia enam bulan - cicit Ali ibn Abu Talib. Kepala mereka yang terbunuh dihantar kepada khalifah Umayyah di Damsyik, yang menyebabkan Imam Hussein syahid di mata Syiah. Pertempuran ini dianggap sebagai titik permulaan perpecahan antara Sunni dan Syiah.

Karbala, yang terletak seratus kilometer di barat daya Baghdad, telah menjadi kota suci bagi Syiah seperti Mekah, Madinah dan Baitulmaqdis. Setiap tahun, Syiah memperingati Imam Hussein pada hari kematiannya. Pada hari ini, puasa diperhatikan, lelaki dan wanita berbaju hitam menganjurkan perarakan pengebumian bukan sahaja di Karbala, tetapi di seluruh dunia Islam. Beberapa fanatik agama terlibat dalam ritual membenci diri, memotong diri mereka dengan pisau sehingga mereka berdarah, menggambarkan kesyahidan Imam Hussein.

Selepas kekalahan Syiah, kebanyakan umat Islam mula menganut Sunni. Ahli Sunnah percaya bahawa kuasa harus dimiliki oleh bapa saudara Muhammad Abul Abbas, yang berasal dari satu lagi cabang keluarga Muhammad. Abbas mengalahkan Bani Umayyah pada tahun 750 dan memulakan pemerintahan Abbasiyah. Mereka menjadikan Baghdad sebagai ibu kota mereka. Di bawah Abbasiyah, pada abad ke-10-12, konsep "Sunisme" dan "Syiah" akhirnya terbentuk. Dinasti Syiah terakhir di dunia Arab ialah Fatimiyyah. Mereka memerintah Mesir dari 910 hingga 1171. Selepas mereka dan sehingga hari ini, jawatan kerajaan utama di negara Arab adalah milik Sunni.

Syiah diperintah oleh imam. Selepas kematian Imam Hussein, kuasa diwarisi. Imam kedua belas, Muhammad al-Mahdi, hilang secara misteri. Sejak ini berlaku di Samarra, kota ini juga menjadi suci kepada Syiah. Mereka percaya bahawa imam kedua belas adalah nabi yang naik, iaitu Mesias, dan sedang menunggu kedatangannya, sama seperti orang Kristian menunggu Yesus Kristus. Mereka percaya bahawa dengan kedatangan al-Mahdi, keadilan akan ditegakkan di muka bumi. Doktrin Imamah adalah ciri utama Syiah.

Selepas itu, perpecahan Sunni-Syiah membawa kepada konfrontasi antara dua empayar terbesar di Timur abad pertengahan - Uthmaniyyah dan Parsi. Syiah yang berkuasa di Parsi dianggap sesat oleh seluruh dunia Islam. Di Empayar Uthmaniyyah, Syiah tidak diiktiraf sebagai cabang Islam yang berasingan, dan Syiah diwajibkan mematuhi semua undang-undang dan ritual Sunni.

Percubaan pertama untuk menyatukan orang beriman dilakukan oleh pemerintah Parsi Nadir Shah Afshar. Setelah mengepung Basra pada tahun 1743, beliau menuntut Sultan Uthmaniyyah menandatangani perjanjian damai mengiktiraf aliran Syiah Islam. Walaupun Sultan menolak, selepas beberapa lama mesyuarat ahli teologi Syiah dan Sunni telah dianjurkan di Najaf. Ini tidak membawa kepada hasil yang ketara, tetapi duluan telah dicipta.

Langkah seterusnya ke arah perdamaian antara Sunni dan Syiah telah diambil oleh Uthmaniyyah pada akhir abad ke-19. Ini disebabkan oleh faktor-faktor berikut: ancaman luar yang melemahkan empayar, dan penyebaran Syiah di Iraq. Sultan Uthmaniyah Abdul Hamid II mula mengikuti dasar pan-Islamisme untuk mengukuhkan kedudukannya sebagai pemimpin umat Islam, menyatukan Sunni dan Syiah, dan mengekalkan pakatan dengan Parsi. Pan-Islamisme disokong oleh Turki Muda, dan dengan itu berjaya menggerakkan Syiah untuk berperang dengan Great Britain.

Pan-Islamisme mempunyai pemimpinnya sendiri, yang ideanya agak mudah dan boleh difahami. Justeru, Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi berkata bahawa perpecahan di kalangan umat Islam mempercepatkan kejatuhan Empayar Uthmaniyyah dan Parsi dan menyumbang kepada pencerobohan kuasa Eropah di rantau ini. Satu-satunya cara untuk menghalau penceroboh adalah dengan bersatu.

Pada tahun 1931, Kongres Muslim telah diadakan di Baitulmaqdis, di mana kedua-dua Syiah dan Sunni hadir. Dari Masjid Al-Aqsa, seruan telah dibuat kepada orang-orang yang beriman supaya bersatu menentang ancaman Barat dan mempertahankan Palestin yang berada di bawah kawalan British. Seruan serupa dibuat pada tahun 1930-an dan 40-an, sementara ahli teologi Syiah terus berunding dengan rektor Al-Azhar, universiti Islam terbesar. Pada tahun 1948, ulama Iran Mohammed Taghi Qummi, bersama-sama ahli teologi Al-Azhar dan ahli politik Mesir, mengasaskan organisasi untuk perdamaian arus Islam (Jama'at al-Taqrib Bayne al-Mazahib al-Islamiyya) di Kaherah. Gerakan itu mencapai puncaknya pada tahun 1959, apabila Mahmoud Shaltut, rektor Al-Azhar mengumumkan fatwa (keputusan) yang mengiktiraf Syiah Jafar sebagai mazhab Islam kelima, bersama dengan empat mazhab Sunni. Selepas putusnya hubungan antara Mesir dan Iran akibat pengiktirafan Teheran terhadap negara Israel pada tahun 1960, aktiviti organisasi itu beransur-ansur pudar, berhenti sepenuhnya pada akhir 1970-an. Namun, ia memainkan peranan dalam sejarah perdamaian antara Sunni dan Syiah.

Kegagalan gerakan penyatuan terletak pada satu kesilapan. Rekonsiliasi menimbulkan alternatif berikut: sama ada setiap mazhab Islam menerima satu doktrin, atau satu mazhab diserap oleh yang lain - minoriti dengan majoriti. Jalan pertama tidak mungkin, kerana Sunni dan Syiah mempunyai sudut pandangan yang berbeza pada beberapa pegangan agama. Sebagai peraturan, bermula dari abad kedua puluh. semua perdebatan di antara mereka berakhir dengan tuduhan bersama "kafir".

Pada tahun 1947, Parti Baath telah ditubuhkan di Damsyik, Syria. Beberapa tahun kemudian, ia bergabung dengan Parti Sosialis Arab dan menerima nama Parti Baath Sosialis Arab. Parti itu mempromosikan nasionalisme Arab, pemisahan agama dan negara, dan sosialisme. Pada tahun 1950-an cawangan Baath juga muncul di Iraq. Pada masa ini, Iraq, menurut Perjanjian Baghdad, adalah sekutu Amerika Syarikat dalam memerangi "pengembangan USSR." Pada tahun 1958, Parti Baath menggulingkan monarki di Syria dan Iraq. Pada kejatuhan yang sama, parti radikal Syiah Dawa ditubuhkan di Karbala, salah seorang pemimpinnya ialah Seyyid Muhammad Bakir al-Sadr. Pada tahun 1968, Baath mula berkuasa di Iraq dan cuba memusnahkan Parti Dawa. Akibat rampasan kuasa itu, ketua Ba'ath Jeneral Ahmed Hassan al-Bakr menjadi Presiden Iraq, dan pembantu utamanya sejak 1966 ialah Saddam Hussein.

Potret Ayatollah Khomeini dan pemimpin Syiah yang lain.
“Syiah bukan Islam! Syiah tidak mengamalkan Islam. Syiah adalah musuh Islam dan semua orang Islam. Semoga Allah menghukum mereka."

Penggulingan rejim Shah pro-Amerika di Iran pada tahun 1979 secara radikal mengubah keadaan di rantau itu. Akibat revolusi, Republik Islam Iran telah diisytiharkan, pemimpinnya adalah Ayatollah Khomeini. Dia berhasrat untuk menyebarkan revolusi ke seluruh dunia Islam, menyatukan kedua-dua Sunni dan Syiah di bawah bendera Islam. Pada masa yang sama, pada musim panas 1979, Saddam Hussein menjadi presiden Iraq. Hussein melihat dirinya sebagai pemimpin yang memerangi Zionis di Israel. Dia juga sering suka membandingkan dirinya dengan pemerintah Babylonia Nebuchadnezzar dan pemimpin Kurdish Salah ad-Din, yang menangkis serangan tentera Salib ke atas Baitulmaqdis pada tahun 1187. Oleh itu, Hussein meletakkan dirinya sebagai pemimpin dalam memerangi “tentera salib” moden ( USA), sebagai pemimpin Kurdi dan Arab.

Saddam bimbang Islamisme, yang dipimpin oleh Parsi, bukan Arab, akan menggantikan nasionalisme Arab. Selain itu, Syiah Iraq, yang merupakan sebahagian besar penduduk, boleh menyertai Syiah Iran. Tetapi ia bukan tentang konflik agama tetapi tentang kepimpinan di rantau ini. Parti Baath yang sama di Iraq terdiri daripada Sunni dan Syiah, dan yang kedua menduduki jawatan yang agak tinggi.

Dicoret potret Khomeini. "Khomeini adalah musuh Allah."

Konflik Syiah-Sunni memperoleh warna politik berkat usaha kuasa Barat. Semasa 1970-an, semasa Iran diperintah oleh Shah sebagai sekutu utama Amerika, Amerika Syarikat tidak memberi perhatian kepada Iraq. Kini mereka memutuskan untuk menyokong Hussein untuk menghentikan penyebaran Islam radikal dan melemahkan Iran. Ayatollah menghina Parti Baath kerana orientasi sekular dan nasionalisnya. Untuk masa yang lama Khomeini berada dalam buangan di Najaf, tetapi pada tahun 1978, atas permintaan Shah, Saddam Hussein mengusirnya dari negara itu. Setelah berkuasa, Ayatollah Khomeini mula menghasut Syiah Iraq untuk menggulingkan rejim Baath. Sebagai tindak balas, pada musim bunga tahun 1980, pihak berkuasa Iraq menangkap dan membunuh salah seorang wakil utama ulama Syiah - Ayatollah Muhammad Bakir al-Sadr.

Juga sejak zaman pemerintahan British pada awal abad kedua puluh. Terdapat pertikaian sempadan antara Iraq dan Iran. Menurut perjanjian 1975, ia mengalir di tengah-tengah Sungai Shatt al-Arab, yang mengalir ke selatan Basra di pertemuan Tigris dan Euphrates. Selepas revolusi, Hussein merobek perjanjian itu, mengisytiharkan seluruh Sungai Shatt al-Arab sebagai wilayah Iraq. Perang Iran-Iraq bermula.

Pada tahun 1920-an, Wahhabi menawan Jebel Shammar, Hijaz, dan Asir, dan berjaya menyekat beberapa pemberontakan dalam suku Badwi yang besar. Perpecahan puak feudal telah diatasi. Arab Saudi telah diisytiharkan sebagai kerajaan.

Umat ​​Islam tradisional menganggap Wahhabi sebagai Muslim palsu dan murtad, sedangkan Saudi telah menjadikan gerakan ini sebagai ideologi negara. Penduduk Syiah di negara itu dilayan sebagai warga kelas kedua di Arab Saudi.

Sepanjang perang, Hussein mendapat sokongan daripada Arab Saudi. Pada tahun 1970-an negara pro-Barat ini menjadi saingan Iran. Pentadbiran Reagan tidak mahu rejim anti-Amerika di Iran menang. Pada tahun 1982, kerajaan AS mengeluarkan Iraq daripada senarai negara yang menyokong pengganas, membenarkan Saddam Hussein menerima bantuan terus daripada Amerika. Amerika juga membekalkannya dengan data perisikan satelit mengenai pergerakan tentera Iran. Hussein melarang Syiah di Iraq daripada meraikan hari raya mereka dan membunuh pemimpin rohani mereka. Akhirnya, pada tahun 1988, Ayatollah Khomeini terpaksa bersetuju dengan gencatan senjata. Dengan kematian Ayatollah pada tahun 1989 gerakan revolusioner di Iran telah merosot.

Pada tahun 1990, Saddam Hussein menyerang Kuwait, yang telah dituntut oleh Iraq sejak 1930-an. Walau bagaimanapun, Kuwait adalah sekutu dan pembekal penting minyak kepada Amerika Syarikat, dan pentadbiran Bush sekali lagi mengubah dasarnya terhadap Iraq untuk melemahkan rejim Hussein. Bush menyeru rakyat Iraq untuk bangkit menentang Saddam. Kurdi dan Syiah menyahut seruan itu. Walaupun permintaan mereka untuk mendapatkan bantuan dalam memerangi rejim Baath, Amerika Syarikat tetap berada di luar, kerana mereka takut dengan pengukuhan Iran. Pemberontakan itu segera ditindas.

Selepas serangan pengganas pada Perang Dunia II Pusat membeli-belah di New York pada 11 September 2001, Bush mula merancang perang menentang Iraq. Memetik khabar angin bahawa kerajaan Iraq mempunyai senjata nuklear kemusnahan besar-besaran, pada tahun 2003, Amerika Syarikat menyerang Iraq. Dalam masa tiga minggu, mereka menawan Baghdad, menggulingkan rejim Hussein dan menubuhkan kerajaan gabungan mereka. Ramai ahli Baath melarikan diri ke Jordan. Dalam kekacauan anarki, timbul gerakan Syiah di kota Sadr. Penyokongnya mula membalas dendam atas jenayah Saddam terhadap Syiah dengan membunuh semua bekas ahli Parti Baath.

dek bermain kad dengan imej Saddam Hussein dan anggota kerajaan Iraq dan Parti Baath. Diedarkan oleh perintah AS di kalangan tentera AS semasa pencerobohan Iraq pada tahun 2003.

Saddam Hussein telah ditangkap pada Disember 2003, dan dihukum mati oleh mahkamah pada 30 Disember 2006. Selepas kejatuhan rejimnya, pengaruh Iran dan Syiah sekali lagi meningkat di rantau ini. Pemimpin politik Syiah Nasrullah dan Ahmadinejad menjadi semakin popular sebagai pemimpin dalam memerangi Israel dan Amerika Syarikat. Konflik antara Sunni dan Syiah berkobar dengan semangat baru. Penduduk Baghdad adalah 60% Syiah dan 40% Sunni. Pada tahun 2006, tentera Syiah Mahdi Sadr mengalahkan Sunni, dan Amerika bimbang mereka akan kehilangan kawalan ke atas wilayah itu.

Sebuah kartun yang menunjukkan kepalsuan konflik antara Syiah dan Sunni. "Perang saudara di Iraq... "Kami terlalu berbeza untuk hidup bersama!" Sunni dan Syiah.

Pada tahun 2007, Bush menghantar lebih banyak tentera ke Iraq di Timur Tengah untuk memerangi Tentera Syiah Mahdi dan al-Qaeda. Walau bagaimanapun, tentera AS mengalami kekalahan, dan pada tahun 2011, Amerika akhirnya terpaksa mengundurkan tentera mereka. Keamanan tidak pernah dicapai. Pada tahun 2014, sekumpulan Sunni radikal muncul yang dikenali sebagai Negara Islam Iraq dan Syria (ISIS) (aka The Islamic State of Iraq). dan juga Levant - ISIL, juga dikenali sebagai Negara Islam Iraq dan Levant, ISIS) di bawah pimpinan Abu Bakr al-Baghdadi. Matlamat awal mereka adalah untuk menggulingkan rejim pro-Iran Presiden Bashar al-Assad di Syria.

Kemunculan kumpulan radikal Syiah dan Sunni tidak menyumbang kepada sebarang penyelesaian damai kepada konflik agama. Sebaliknya, dengan menaja golongan radikal, Amerika Syarikat menyemarakkan lagi konflik di sempadan Iran. Dengan mengheret negara sempadan ke dalam perang yang berlarutan, Barat berusaha untuk melemahkan dan mengasingkan Iran sepenuhnya. Ancaman nuklear Iran, fanatik Syiah, dan pertumpahan darah rejim Bashar al-Assad di Syria dicipta untuk tujuan propaganda. Pejuang yang paling aktif menentang Syiah ialah Arab Saudi dan Qatar.

Sebelum Revolusi Iran, walaupun pemerintahan Shah Syiah, tidak ada pertembungan terbuka antara Syiah dan Sunni. Sebaliknya, mereka mencari jalan untuk berdamai. Ayatollah Khomeini berkata: “Permusuhan antara Sunni dan Syiah adalah konspirasi Barat. Perselisihan antara kita hanya menguntungkan musuh Islam. Sesiapa yang tidak faham ini bukan Sunni mahupun Syiah..."

"Mari kita mencari persefahaman bersama." Dialog Syiah-Sunni.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Timur Tengah tidak meninggalkan tajuk utama agensi berita di seluruh dunia. Rantau ini sedang dilanda demam; peristiwa yang berlaku di sini sebahagian besarnya menentukan agenda geopolitik global. Di tempat ini, kepentingan pemain terbesar di pentas dunia saling berkaitan: Amerika Syarikat, Eropah, Rusia dan China.

Untuk lebih memahami proses yang berlaku hari ini di Iraq dan Syria, adalah perlu untuk melihat ke masa lalu. Percanggahan yang membawa kepada huru-hara berdarah di rantau ini dikaitkan dengan ciri-ciri Islam dan sejarah dunia Islam, yang hari ini mengalami letupan ghairah yang nyata. Setiap hari, peristiwa di Syria semakin jelas menyerupai perang agama, tanpa kompromi dan tanpa belas kasihan. Ini telah berlaku sebelum ini dalam sejarah: Reformasi Eropah membawa kepada konflik berdarah antara Katolik dan Protestan selama berabad-abad.

Dan jika sejurus selepas peristiwa "Arab Spring" konflik di Syria menyerupai pemberontakan bersenjata biasa rakyat menentang rejim autoritarian, hari ini pihak yang berperang boleh dibahagikan dengan jelas mengikut garis agama: Presiden Assad di Syria disokong oleh Alawi dan Syiah, dan majoriti penentangnya adalah Sunni ( kedua-dua cawangan ini diiktiraf sebagai haram di wilayah Persekutuan Rusia). Unit-unit Negara Islam (ISIS), "kisah seram" utama mana-mana orang Barat, juga terdiri daripada Sunni - dan jenis yang paling radikal.

Siapakah Sunni dan Syiah? Apakah perbezaannya? Dan mengapa sekarang perbezaan antara Sunni dan Syiah telah membawa kepada konfrontasi bersenjata antara kumpulan agama ini?

Untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan ini, kita perlu mengembara ke masa lalu dan kembali ke tiga belas abad, ke zaman ketika Islam adalah agama muda di peringkat awal. Namun, sebelum itu sedikit maklumat am, yang akan membantu anda memahami isu ini dengan lebih baik.

Arus Islam

Islam adalah antara agama terbesar di dunia, iaitu di tempat kedua (selepas Kristian) dari segi jumlah penganutnya. Jumlah penganutnya ialah 1.5 bilion orang yang tinggal di 120 negara. Di 28 negara, Islam telah diisytiharkan sebagai agama negara.

Sememangnya, ajaran agama yang begitu besar tidak boleh homogen. Islam merangkumi banyak gerakan yang berbeza, beberapa di antaranya dianggap marginal walaupun oleh orang Islam sendiri. Dua mazhab terbesar Islam ialah Sunni dan Syiah. Terdapat gerakan lain yang kurang banyak dalam agama ini: Tasawuf, Salafisme, Ismailisme, Jamaah Tabligh dan lain-lain.

Sejarah dan intipati konflik

Perpecahan Islam kepada Syiah dan Sunni berlaku sejurus selepas kemunculan agama ini, pada separuh kedua abad ke-7. Lebih-lebih lagi, sebab-sebabnya tidak begitu mementingkan prinsip iman tetapi politik tulen, dan lebih tepat lagi, perebutan kuasa yang cetek membawa kepada perpecahan.

Selepas kematian Ali, yang terakhir dari empat Khalifah yang mendapat petunjuk, perjuangan untuk tempatnya bermula. Pendapat tentang pewaris masa depan dibahagikan. Sesetengah orang Islam percaya bahawa hanya keturunan langsung dari keluarga Nabi boleh memimpin khalifah, yang kepadanya semua sifat rohaninya harus diturunkan.

Sebahagian lagi orang yang beriman percaya bahawa mana-mana orang yang layak dan berwibawa yang dipilih oleh masyarakat boleh menjadi pemimpin.

Khalifah Ali adalah sepupu dan menantu nabi, jadi sebahagian besar orang beriman percaya bahawa pemerintah masa depan harus dipilih daripada keluarganya. Lebih-lebih lagi, Ali dilahirkan di Kaabah, dia adalah lelaki dan anak pertama yang memeluk Islam.

Orang-orang yang beriman yang percaya bahawa orang Islam harus diperintah oleh orang-orang dari klan Ali membentuk gerakan agama Islam yang dipanggil "Syiah"; oleh itu, pengikutnya mula dipanggil Syiah. Diterjemah dari bahasa Arab, perkataan ini bermaksud "penganut, pengikut (Ali)." Sebahagian lagi orang beriman, yang menganggap eksklusiviti jenis yang meragukan ini, membentuk gerakan Sunni. Nama ini muncul kerana Sunni mengesahkan kedudukan mereka dengan petikan dari Sunnah, sumber kedua terpenting dalam Islam selepas Al-Quran.

By the way, Syiah menganggap Al-Quran, yang diiktiraf oleh Sunni, sebahagiannya dipalsukan. Pada pendapat mereka, maklumat tentang keperluan untuk melantik Ali sebagai pengganti Muhammad telah dikeluarkan daripadanya.

Inilah perbezaan utama dan asas antara Sunni dan Syiah. Ia menjadi punca perang saudara pertama yang berlaku di Khilafah Arab.

Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa sejarah lanjut hubungan antara dua cabang Islam, walaupun tidak terlalu cerah, umat Islam berjaya mengelakkan konflik yang serius atas dasar agama. Selalu ada lebih ramai Sunni, dan keadaan yang sama berterusan hari ini. Wakil-wakil cabang Islam inilah yang mengasaskan negara-negara yang kuat pada masa lalu seperti khalifah Umayyah dan Abbasiyah, serta Empayar Uthmaniyyah, yang pada zaman kegemilangannya merupakan ancaman nyata kepada Eropah.

Pada Zaman Pertengahan, Syiah Parsi sentiasa bertentangan dengan Empayar Uthmaniyyah Sunni, yang sebahagian besarnya menghalang mereka daripada menakluki Eropah sepenuhnya. Walaupun fakta bahawa konflik ini agak bermotifkan politik, perbezaan agama juga memainkan peranan penting di dalamnya.

hidup pusingan baru percanggahan antara Sunni dan Syiah muncul selepas Revolusi Islam di Iran (1979), selepas itu rejim teokratik berkuasa di negara itu. Peristiwa-peristiwa ini menamatkan hubungan biasa Iran dengan Barat dan negara-negara jirannya, di mana kebanyakan Sunni berkuasa. Kerajaan baru Iran mula menjalankan dasar luar yang aktif, yang dianggap oleh negara-negara di rantau ini sebagai permulaan pengembangan Syiah. Pada tahun 1980, perang bermula dengan Iraq, sebahagian besar kepimpinannya diduduki oleh Sunni.

Sunni dan Syiah mencapai tahap konfrontasi baharu selepas beberapa siri revolusi (dikenali sebagai “Arab Spring”) yang melanda rantau ini. Konflik di Syria jelas telah membahagikan pihak yang bertelagah mengikut garis agama: presiden Alawite Syria dilindungi oleh Kor Pengawal Islam Iran dan Hizbullah Syiah dari Lubnan, dan ditentang oleh detasmen militan Sunni yang disokong oleh pelbagai negara di rantau ini.

Bagaimana lagi perbezaan Sunni dan Syiah?

Sunni dan Syiah mempunyai perbezaan lain, tetapi mereka kurang asas. Jadi, sebagai contoh, syahadat, yang merupakan ungkapan lisan dari rukun Islam yang pertama ("Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Nabi Allah"), terdengar agak berbeza di kalangan Syiah. : pada akhir frasa ini mereka menambah "... dan Ali - sahabat Allah."

Terdapat perbezaan lain antara cabang Islam Sunni dan Syiah:

• Sunni secara eksklusif menghormati Nabi Muhammad, sementara Syiah, di samping itu, memuliakan sepupunya Ali. Sunni menghormati seluruh teks Sunnah (nama kedua mereka adalah "ahli Sunnah"), manakala Syiah hanya menghormati bahagian yang berkaitan dengan Nabi dan ahli keluarganya. Ahli Sunnah percaya bahawa mengikut Sunnah adalah salah satu kewajipan utama seorang Muslim. Dalam hal ini, mereka boleh dipanggil dogmatis: Taliban di Afghanistan dengan ketat mengawal walaupun butiran penampilan dan tingkah laku seseorang.
• Jika hari raya umat Islam terbesar - Eid al-Adha dan Kurban Bayram - disambut sama rata oleh kedua-dua cabang agama Islam, maka tradisi menyambut hari Asyura di kalangan Sunni dan Syiah mempunyai perbezaan yang ketara. Bagi Syiah, hari ini adalah hari peringatan.
• Sunni dan Syiah mempunyai sikap yang berbeza terhadap norma Islam seperti perkahwinan sementara. Yang terakhir menganggap ini fenomena biasa dan tidak mengehadkan bilangan perkahwinan tersebut. Sunni menganggap institusi seperti itu haram, kerana Muhammad sendiri memansuhkannya.
• Terdapat perbezaan di tempat-tempat ziarah tradisional: Sunni melawat Mekah dan Madinah di Arab Saudi, dan Syiah melawat Najaf atau Karbala di Iraq.
• Ahli Sunnah diwajibkan menunaikan solat lima kali sehari, manakala Syiah boleh menghadkan diri mereka kepada tiga solat.

Namun, perkara utama di mana kedua-dua arah Islam ini berbeza ialah kaedah memilih kuasa dan sikap terhadapnya. Di kalangan Sunni, imam hanyalah seorang pendeta yang mengetuai masjid. Syiah mempunyai sikap yang berbeza sama sekali terhadap isu ini. Ketua Syiah, imam, adalah pemimpin rohani yang mentadbir bukan sahaja urusan akidah, tetapi juga politik. Dia seolah-olah berdiri di atas struktur kerajaan. Lebih-lebih lagi imam itu mestilah dari keluarga Nabi Muhammad.

Contoh tipikal bentuk tadbir urus ini ialah Iran hari ini. Ketua Syiah Iran, Rahbar, lebih tinggi daripada presiden atau ketua parlimen negara. Ia sepenuhnya menentukan dasar negara.

Ahli Sunnah sama sekali tidak percaya kepada maksum manusia, dan Syiah percaya bahawa imam mereka tidak berdosa sama sekali.

Syiah percaya kepada dua belas imam yang soleh (keturunan Ali), tidak diketahui nasib yang terakhir (namanya Muhammad al-Mahdi). Dia hilang begitu saja tanpa jejak pada akhir abad ke-9. Syiah percaya bahawa al-Mahdi akan kembali kepada manusia pada malam kiamat untuk memulihkan keadaan di dunia.

Sunni percaya bahawa selepas kematian jiwa seseorang boleh bertemu dengan Tuhan, manakala Syiah menganggap pertemuan seperti itu mustahil dalam kehidupan duniawi seseorang dan selepasnya. Komunikasi dengan Allah hanya dapat dikekalkan melalui seorang imam.

Perlu diingatkan juga bahawa Syiah mengamalkan prinsip taqiyya, yang bermaksud menyembunyikan iman seseorang yang soleh.

Bilangan dan tempat kediaman Sunni dan Syiah

Berapa ramai Sunni dan Syiah di dunia? Majoriti umat Islam yang hidup di planet ini hari ini tergolong dalam cabang Islam Sunni. Mengikut pelbagai anggaran, mereka terdiri daripada 85 hingga 90% penganut agama ini.

Kebanyakan Syiah tinggal di Iran, Iraq (lebih separuh penduduk), Azerbaijan, Bahrain, Yaman dan Lubnan. Di Arab Saudi, Syiah diamalkan oleh kira-kira 10% penduduk.

Sunni adalah majoriti di Turki, Arab Saudi, Kuwait, Afghanistan dan negara lain Asia Tengah, Indonesia dan di negara Afrika Utara: Mesir, Maghribi dan Tunisia. Selain itu, majoriti umat Islam di India dan China tergolong dalam cabang Islam Sunni. Orang Islam Rusia juga Sunni.

Sebagai peraturan, tidak ada konflik antara penganut gerakan Islam ini apabila tinggal bersama di wilayah yang sama. Sunni dan Syiah sering menghadiri masjid yang sama, dan ini juga tidak menimbulkan konflik.

Keadaan semasa di Iraq dan Syria agak pengecualian disebabkan oleh sebab politik. Konflik ini dikaitkan dengan konfrontasi antara Parsi dan Arab, yang berakar umbi di kedalaman gelap berabad-abad.

Alawi

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan beberapa perkataan tentang kumpulan agama Alawit, yang merupakan sekutu Rusia sekarang di Timur Tengah, Presiden Syria Bashar al-Assad.

Alawites adalah gerakan (mazhab) Islam Syiah, yang dengannya ia disatukan oleh pemujaan sepupu Nabi, Khalifah Ali. Alawisme bermula pada abad ke-9 di Timur Tengah. Gerakan agama ini menyerap ciri-ciri Ismailisme dan Kristian Gnostik, dan hasilnya adalah "campuran letupan" Islam, Kristian dan pelbagai kepercayaan pra-Muslim yang wujud di wilayah-wilayah ini.

Hari ini, orang Alawit membentuk 10-15% daripada penduduk Syria, jumlah mereka ialah 2-2.5 juta orang.

Walaupun hakikatnya Alawisme timbul atas dasar Syiah, ia sangat berbeza daripadanya. Orang Alawi meraikan beberapa cuti Kristian, seperti Paskah dan Krismas, hanya melakukan dua solat sehari, tidak pergi ke masjid, dan boleh minum alkohol. Alawites menghormati Yesus Kristus (Isa), para rasul Kristian, Injil dibacakan pada perkhidmatan mereka, mereka tidak mengiktiraf Syariah.

Dan jika Sunni radikal dari kalangan pejuang Negara Islam (ISIS) tidak mempunyai sikap yang sangat baik terhadap Syiah, menganggap mereka "salah" Muslim, maka mereka secara umumnya memanggil Alawi sebagai bidaah berbahaya yang mesti dimusnahkan. Sikap terhadap Alawi lebih buruk daripada Kristian atau Yahudi; Sunni percaya bahawa Alawi menghina Islam hanya dengan fakta kewujudan mereka.

Tidak banyak yang diketahui tentang tradisi agama orang Alawi, kerana kumpulan ini secara aktif menggunakan amalan taqiya, yang membolehkan penganut melakukan ritual agama lain sambil mengekalkan iman mereka.

Jika anda mempunyai sebarang soalan, tinggalkan dalam komen di bawah artikel. Kami atau pelawat kami dengan senang hati akan menjawabnya

Disebabkan konflik di dunia Arab, yang Kebelakangan ini menjadi perhatian media, istilah “ Syiah"Dan" Ahli Sunnah”, yang bermaksud dua cabang utama Islam, kini sangat dikenali oleh ramai orang bukan Islam. Pada masa yang sama, tidak semua orang memahami bagaimana sesetengahnya berbeza daripada yang lain. Mari kita renungkan sejarah kedua-dua arah Islam ini, perbezaannya dan kawasan taburan penganutnya.

Seperti semua orang Islam, Syiah percaya kepada misi utusan Nabi Muhammad. Gerakan ini mempunyai akar politik. Selepas kewafatan nabi pada tahun 632, sekumpulan orang Islam terbentuk yang percaya bahawa kuasa dalam masyarakat harus dimiliki secara eksklusif oleh keturunannya, yang mana mereka termasuk sepupunya Ali ibn Abu Talib dan anak-anaknya dari anak perempuan Muhammad Fatima. Pada mulanya, kumpulan ini hanyalah sebuah parti politik, tetapi selama berabad-abad, perbezaan politik asal antara Syiah dan Muslim lain semakin kukuh, dan ia berkembang menjadi gerakan agama dan undang-undang yang bebas. Syiah kini membentuk kira-kira 10-13% daripada 1.6 bilion umat Islam dunia dan mengiktiraf kewibawaan Ali sebagai khalifah yang dilantik oleh Tuhan, percaya bahawa imam dengan ilmu ketuhanan yang sah hanya boleh datang dari kalangan keturunannya.

Menurut Sunni, Muhammad tidak melantik pengganti, dan selepas kematiannya masyarakat suku Arab, yang baru-baru ini dia memeluk Islam, berada di ambang kehancuran. Pengikut Muhammad dengan cepat memilih penggantinya sendiri, melantik Abu Bakar, salah seorang kawan rapat dan bapa mertua Muhammad, sebagai khalifah. Ahli Sunnah percaya bahawa masyarakat mempunyai hak untuk memilih khalifahnya daripada kalangan wakil terbaiknya.

Menurut beberapa sumber Syiah, ramai orang Islam percaya bahawa Muhammad melantik Ali, suami anak perempuannya, sebagai penggantinya. Perpecahan bermula sekitar titik ini - mereka yang menyokong Ali daripada Abu Bakar menjadi Syiah. Nama itu sendiri berasal dari perkataan Arab yang bermaksud "parti" atau "penganut", "pengikut", atau lebih tepat, "parti Ali".

Ahli Sunnah menganggap empat khalifah pertama sebagai soleh - Abu Bakar, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan dan Ali ibn Abu Talib, yang memegang jawatan ini dari 656 hingga 661.

Pengasas dinasti Umayyah, Muawiya, yang meninggal dunia pada 680, melantik anaknya Yazid sebagai khalifah, mengubah pemerintahan menjadi monarki. Anak lelaki Ali, Hussein, enggan bersumpah setia kepada keluarga Umayyah dan cuba menentangnya. Pada 10 Oktober 680, dia terbunuh di Karbala Iraq dalam pertempuran yang tidak seimbang dengan tentera khalifah. Selepas kematian cucu Nabi Muhammad, Sunni semakin menguatkan kuasa politik mereka, dan penganut klan Ali, walaupun mereka berkumpul di sekeliling syuhada Hussein, kehilangan tempat dengan ketara.

Menurut Pusat Penyelidikan Kehidupan Agama dan Sosial Penyelidikan Pew, sekurang-kurangnya 40% Sunni di kebanyakan negara Timur Tengah percaya bahawa Syiah bukanlah Muslim sejati. Sementara itu, Syiah menuduh Sunni sebagai dogmatisme yang berlebihan, yang boleh menjadi tanah subur untuk ekstremisme Islam.

Perbezaan dalam amalan agama

Di samping fakta bahawa Syiah melakukan 3 solat sehari, dan Sunni - 5 (walaupun kedua-duanya 5 solat), terdapat perbezaan antara mereka dalam persepsi Islam. Kedua-dua cabang adalah berdasarkan ajaran Al-Quran. Sumber kedua terpenting ialah Sunnah, tradisi suci yang menunjukkan contoh kehidupan Nabi Muhammad sebagai model dan panduan bagi semua umat Islam dan dikenali sebagai hadis. Umat ​​Islam Syiah juga menganggap kata-kata imam sebagai hadis.

Salah satu perbezaan utama antara fahaman kedua-dua mazhab ialah Syiah menganggap imam sebagai perantara antara Allah dan orang yang beriman, mewarisi kebajikan melalui perintah ilahi. Bagi Syiah, imam bukan sahaja pemimpin rohani dan dipilih salah seorang nabi, tetapi wakilnya di Bumi. Oleh itu, Syiah bukan sahaja melakukan ziarah (haji) ke Mekah, tetapi juga ke kubur 11 daripada 12 imam, yang dianggap suci (Imam Mahdi ke-12 dianggap "tersembunyi").

Muslim Sunni tidak memegang imam dalam penghormatan sedemikian. Dalam Islam Sunni, imam menjalankan masjid atau pemimpin masyarakat Islam.

Rukun Islam Sunni yang lima ialah perisytiharan iman, solat, puasa, sedekah dan haji.

Syiah mempunyai lima rukun utama - tauhid, kepercayaan kepada keadilan ketuhanan, kepercayaan kepada nabi, kepercayaan kepada Imamah (kepimpinan ketuhanan), kepercayaan kepada hari kiamat. 10 rukun lain itu termasuk idea-idea yang terkandung dalam rukun Sunni yang lima, antaranya solat, puasa, haji dan sebagainya.

Bulan sabit Syiah

Kebanyakan Syiah tinggal di Iran, Iraq, Syria, Lubnan Dan Bahrain, membentuk apa yang dipanggil "bulan sabit Syiah" di peta dunia.

Di Rusia, hampir semua orang Islam Ahli Sunnah
Di Syria, Rusia berperang di pihak Alawites (cabang Syiah) menentang pembangkang Sunni.

Bilangan Syiah di Rusia adalah tidak ketara. Tats yang tinggal di Republik Dagestan, Lezgins di kampung Miskindzha, serta komuniti Azerbaijan di Dagestan tergolong dalam arah Islam ini. Di samping itu, majoriti rakyat Azerbaijan yang tinggal di Rusia adalah Syiah (di Azerbaijan sendiri, Syiah membentuk sehingga 85% daripada populasi).

Cabang Syiah

Aliran utama dalam Syiah adalah Imami, di antaranya perpecahan berlaku kepada Dua Belas Syiah (Isna'Sharites) dan Ismailiyah. Al-Shahrastani menamakan mazhab Imami berikut (Bakiris, Navusites, Aftahites, Shumayris, Ismaili-Waqifites, Musawites and Isnaasharies), manakala ahli bidaah lain (al-Ashari, Naubakhti) mengenal pasti tiga mazhab utama: Qatites (kemudian menjadi Isnaasharies), Syukari dan Waqifit.

Pada masa ini, hubungan antara Dua Belas (dan juga Zaydi) dan gerakan Syiah lain kadang-kadang mengambil bentuk tegang. Walaupun persamaan dalam doktrin, sebenarnya ini adalah komuniti yang berbeza. Syiah secara tradisinya dibahagikan kepada dua kumpulan besar: sederhana (Syiah Dua Belas, Zaydis) dan ekstrem (Ismail, Alawites, Alevis, dll.). Pada masa yang sama, sejak tahun 70-an abad ke-20, proses pemulihan yang beransur-ansur terbalik antara Syiah sederhana dan Alawi dan Ismailiyah bermula.

Dua Belas Syiah (Isna'asharis)

Dua Belas Syiah atau golongan isna'asyari adalah aliran utama dalam Islam Syiah, kebanyakannya tersebar di Iran, Azerbaijan, Bahrain, Iraq dan Lubnan, dan juga diwakili di negara lain. Istilah ini menunjukkan Syiah Imami, mengiktiraf 12 imam berturut-turut dari puak Ali.

Dua Belas Imam

1. Ali ibn Abu Talib (meninggal 661) - sepupu, menantu dan sahab nabi Muhammad, suami kepada anak perempuannya Fatima, khalifah keempat dan terakhir yang soleh.
2. Hasan ibn Ali (meninggal dunia 669) - anak sulung Ali dan Fatima.
3. Husayn ibn Ali (meninggal 680) - anak lelaki yang lebih muda Ali dan Fatima, yang mati syahid dalam Perang Karbala melawan tentera Khalifah Yazid I.
4. Zain al-Abidin (meninggal 713)
5. Muhammad al-Baqir (wafat 733)
6. Jafar al-Sadiq (meninggal dunia 765) - pengasas salah satu mazhab perundangan Islam - mazhab Jafari.
7. Musa al-Kazim (meninggal 799)
8. Ali ar-Rida (atau Imam Reza), (meninggal 818)
9. Muhammad at-Taqi (meninggal 835)
10. Ali an-Naqi (meninggal 865)
11. al-Hasan al-Askari (meninggal 873)
12. Muhammad al-Mahdi (Mahdi) adalah nama yang terakhir dari 12 Imam. Mahdi dalam Islam adalah seperti Mesias, yang bersembunyi pada usia lima tahun. Penutupan ini, menurut Syiah Imamiyah, masih berterusan hingga ke hari ini.

Lima Rukun Iman

Akidah Syiah berlandaskan lima rukun utama:

Ismailisme

Ismailiyah adalah penganut aliran Syiah. Berlainan dengan Isnaasyrah (Dua Belas), mereka secara berturut-turut mengenali tujuh imam sebelum Jafar al-Sadiq, tetapi selepasnya mereka mendirikan imamah bukan kepada Musa al-Kazim, tetapi kepada anak lelaki Jafar yang lain, Ismail, yang meninggal sebelum bapanya.

Pada abad ke-9, Ismailiyah berpecah kepada Fatimiyah Ismailiyah, yang mengenali imam tersembunyi, dan Qarmatian, yang percaya bahawa harus ada tujuh imam. Pada akhir abad ke-11 - permulaan abad ke-12, orang Qarmatian tidak lagi wujud.

Wilayah Kekhalifahan Fatimiyyah dengan latar belakang sempadan moden Asia dan Afrika.

Pada abad ke-10, sebuah negara Ismaili Fatimiyah yang luas muncul di Afrika Utara.

Selepas kejatuhan Fatimiyyah, pusat kerohanian cawangan Ismaili yang lain, Mustalites, berpindah ke Yaman, dan pada abad ke-17 ke kota Gujerat di India, di mana kebanyakan mereka menetap. Pada masa yang sama, mereka dibahagikan kepada Daudites (kebanyakan Mustalites), yang berpindah ke India, dan Sulaimans, yang kekal di Yaman.

Pada abad ke-18, Shah Parsi secara rasmi mengiktiraf Ismailisme sebagai gerakan Syiah.

Druze

Druze adalah kumpulan etno-pengakuan Muslim (walaupun beberapa pihak berkuasa Islam percaya bahawa Druze telah berpindah begitu jauh dari gerakan Islam lain sehingga mereka telah kehilangan hak untuk dianggap sebagai Muslim), cabang dari Ismailiyah. Mazhab ini timbul pada awal abad ke-11 di bawah pengaruh dakwah sejumlah pendakwah dan penyokong pemerintah Ismailiyah Mesir Hakem di kalangan Ismailiyah Mesir, Syria dan Lubnan.

Nama mazhab itu kembali kepada nama mubaligh Darazi (w. 1017), yang Druze sendiri menganggapnya sebagai murtad, lebih suka dipanggil. al-muwahhidun(Unitarian, atau menganut tauhid). Terdapat dinasti emir yang memerintah di kalangan Druze, seperti Maan, Shihab, dll. Pada tahun 1949, Parti Sosialis Progresif Lubnan ditubuhkan, dengan Druze sebagai terasnya.

Alawi

Peta penempatan Alawite di Syria, Lubnan dan Turki.

Di tengah-tengah dogma mereka, seseorang boleh menemui tradisi kerohanian dari banyak ajaran dan kepercayaan: Ismailisme, Kristian Gnostik, Syiah, kultus astral pra-Islam, falsafah Yunani. Semua Alawi dibahagikan kepada kumpulan istimewa "hassa" ("dimulakan"), yang merupakan pemilik kitab suci dan pengetahuan khusus, dan sebahagian besar - "amma" ("tidak tahu"), yang diberi peranan sebagai orang baru- penghibur.

Mereka adalah penduduk utama Negeri Alawit. Keluarga Assad, presiden Syria Hafez al-Assad dan anaknya Bashar al-Assad, adalah milik Alawites.

Zaydis

Zaydis mewakili cabang Syiah "sederhana" yang terdapat di timur laut Yaman; juga salah satu cabangnya ialah nukvatite, biasa di Iran.

Zaydis terbentuk pada abad ke-8. Zaydis menerima legitimasi khalifah Abu Bakar, Umar dan Uthman, yang membezakan mereka daripada Isna'asyari (Dua Belas) dan Ismailiyah. Mereka juga berbeza dengan Syiah yang lain kerana mereka menafikan doktrin "imam tersembunyi", amalan "taqiyya", dll.

Zaydi membentuk negara-negara Idrisid, Alavids, dll., dan juga menubuhkan kekuasaan di sebahagian wilayah Yaman, di mana imam mereka memerintah sehingga revolusi pada 26 September 1962.

Pergerakan lain

Ahl-e Haqq atau Yarsan ialah ajaran esoterik Syiah yang melampau, berakar umbi dalam arus Mesopotamia Ghulat, dan tersebar luas di barat Iran dan timur Iraq terutamanya di kalangan orang Kurdi.

Di kalangan Syiah terdapat satu lagi gerakan - Navus, yang percaya bahawa Imam Jafar al-Sadiq tidak mati, tetapi pergi ke ghaibah.

Kaysanit

Rencana utama: Kaysanit

Cawangan yang hilang - Kaysanites, terbentuk pada akhir abad ke-7. Mereka mengisytiharkan anak Ali, Muhammad ibn al-Hanafi, sebagai imam, tetapi kerana dia bukan anak perempuan nabi, kebanyakan Syiah menolak pilihan ini. Menurut satu versi, mereka mendapat nama mereka daripada nama panggilan al-Mukhtar ibn Abi Ubaid al-Sakafi - Kaysan, yang memimpin pemberontakan di Kufah di bawah slogan melindungi hak al-Hanafiyya dan membalas dendam darah Imam Hussein, menurut versi lain - bagi pihak ketua pengawal al-Mukhtar Abu Amr Kaysan. Kaysanites berpecah kepada beberapa mazhab: Mukhtarites, Hashemites, Bayanites dan Rizamites. Komuniti Kaysanite tidak lagi wujud pada pertengahan abad ke-9.

Asal-usul Syiah

Tidak ada pendapat yang diterima umum tentang kemunculan gerakan Syiah. Ada yang percaya bahawa ia timbul pada zaman nabi, yang lain - selepas kematiannya, yang lain mengaitkan asal Syiah kepada pemerintahan Ali, yang lain - dengan tempoh selepas pembunuhannya. Sebagai catatan S.M Prozorov "Percanggahan ini disebabkan oleh fakta bahawa pengarang, yang menggelar pengikut "Ali" Syiah, tidak memberikan definisi yang jelas tentang istilah ini dan tidak mengambil kira perubahan kandungannya". I.P. Petrushevsky percaya bahawa Syiah berkembang menjadi gerakan keagamaan dalam tempoh masa dari kematian Hussein pada 680 hingga penubuhan dinasti Abbasiyah pada 749/750, dan dalam tempoh yang sama, perpecahan bermula di dalamnya. Semasa hayat nabi sendiri, orang pertama yang dipanggil Syiah ialah Salman dan Abu Dzar, Migdad dan Ammar.

penggantian Ali

Pelaburan Ali dalam Ghadir Khum.

Pulang dari ziarah terakhirnya, Nabi Muhammad, di kota Ghadir Khum, yang terletak di antara Mekah dan Madinah, membuat kenyataan yang ditujukan kepada Ali. Muhammad mengisytiharkan bahawa Ali adalah pewaris dan saudaranya dan mereka yang menerima nabi sebagai mawla (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia , mesti menerima Ali sebagai mawlanya. Muslim Syiah percaya bahawa dengan berbuat demikian, Nabi Muhammad mengisytiharkan Ali sebagai penggantinya. Tradisi Sunni mengiktiraf fakta ini, tetapi tidak mementingkannya, sementara Syiah dengan sungguh-sungguh merayakan hari ini sebagai hari cuti. Selain itu, menurut hadis thaqalayn, nabi bersabda: “Aku tinggalkan di antara kamu dua perkara yang berharga, jika kamu berpegang padanya, kamu tidak akan tersesat: Al-Quran dan keluargaku; mereka tidak akan berpisah sampai hari kiamat". Sebagai bukti imamah Ali, Syiah memetik hadis lain tentang bagaimana Muhammad, menyeru kerabat terdekat dan sesama puak, menunjuk kepada Ali, yang ketika itu masih kanak-kanak, berkata: “Ini saudara saya, pengganti saya (wasi) dan timbalan saya (califa) selepas saya. Dengarkan dia dan taatilah dia! .

Nabi Muhammad wafat pada 8 Jun 632 di rumahnya di Madinah. Selepas kematiannya, sekumpulan Ansar berkumpul untuk menyelesaikan masalah pengganti. Apabila ketua masyarakat yang baru dipilih, sebilangan orang (sahaba Abu Zarr al-Gifari, Miqdad ibn al-Aswad dan Salman al-Farisi berbangsa Parsi) tampil sebagai penyokong hak Ali ke atas khilafah, tetapi mereka tidak didengari. kepada. Ali sendiri dan keluarga Muhammad ketika ini sedang sibuk menyiapkan jenazah nabi. Keputusan mesyuarat itu ialah pemilihan "timbalan Rasulullah" - Khalifah Rasuli-l-lahi, atau ringkasnya khalifah salah seorang sahabat nabi - Abu Bakar. Selepas kematiannya, Abu Bakar mengesyorkan Umar sebagai penggantinya, dan masyarakat sebulat suara berbaiah kepadanya. Meninggal dunia, Omar menamakan enam orang veteran Islam yang paling dihormati dan memerintahkan mereka memilih khalifah baru dari kalangan mereka. Antara yang dinamakan oleh beliau ialah Ali dan Uthman; yang terakhir menjadi khalifah baru. Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kuasa yang merampas kuasa satu-satunya pemilik yang sah - Ali, dan Khawarij, sebaliknya, menganggap hanya Abu Bakar dan Umar sebagai khalifah yang soleh. Kadang-kadang mereka cuba mengemukakan khalifah pertama, bermula dengan Abu Bakar, sebagai "presiden" yang dipilih secara demokrasi. Penyelidik Inggeris B. Lewis menyedari bahawa bukan sahaja yang kedua, tetapi juga "khalifah pertama... Abu Bakar telah dipilih dengan cara yang, menurut pandangan kami, boleh dipanggil rampasan kuasa (iaitu rampasan kuasa - lebih kurang). Yang kedua, Omar, hanya mengambil alih kuasa. de facto , mungkin atas arahan pendahulunya" .

Khalifah Ali

Wilayah di bawah penguasaan Khalifah Ali Wilayah di bawah kawalan Mu'awiyah I Wilayah di bawah kawalan Amr ibn al-As

Puncak konfrontasi dengan Muawiyah ialah Perang Siffin. Pertempuran tidak berjalan lancar untuk Muawiyah, dan Ali diutamakan untuk menang. Keadaan itu diselamatkan oleh gabenor Mesir, Amr al-As, yang mencadangkan untuk menyematkan gulungan Al-Quran pada lembing. Pertempuran dihentikan. Ali bersetuju dengan timbang tara, tetapi ia berakhir dengan sia-sia. Tidak berpuas hati dengan sikap tidak tegasnya, beberapa penyokong Ali menjauhinya dan membentuk gerakan Muslim ketiga - Khawarij, yang menentang Ali dan Muawiyah. J. Wellhausen menggelar parti Syiah dan Khawarij sebagai "parti agama dan politik pembangkang" kepada Bani Umayyah.

Pada tahun 660, Muawiyah telah diisytiharkan sebagai khalifah di Baitulmaqdis. Pada Januari 661, Ali dibunuh oleh seorang Khawarij di masjid Kufah. Pada tahun-tahun berikutnya selepas pembunuhan Ali, pengganti Mu'awiyah mengutuk ingatan Ali di masjid-masjid dan di majlis-majlis upacara, dan pengikut Ali membalas dengan baik kepada tiga khalifah pertama sebagai perampas dan "anjing Muawiyah."

Hassan

Hussein: tragedi di Karbala

Perjanjian antara Hassan dan Muawiyah telah ditolak dengan tegas oleh Hussein. Dia enggan berbaiah kepada Muawiyah, tetapi dia, atas nasihat Hasan, tidak memaksanya. Selepas kematian Mu'awiyah, kuasa diserahkan kepada anaknya Yazid I, yang Hussein juga enggan berbai'ah. Kaum Kufi segera bersumpah setia kepada Hussein dan memanggilnya kepada mereka. Dikelilingi oleh kerabat dan orang terdekatnya, Hussein berpindah dari Mekah ke Kufah. Dalam perjalanan, dia menerima berita bahawa tindakan di Iraq telah ditindas, tetapi bagaimanapun Husain meneruskan perjalanannya. Di bandar Ninewa, detasmen Hussein seramai 72 orang bertempur dengan tentera Khalifah yang berjumlah 4,000 orang. Dalam pertempuran degil mereka terbunuh (ramai yang terkorban adalah ahli keluarga Nabi Muhammad), termasuk Hussein sendiri, selebihnya ditawan. Di antara yang mati, lebih daripada dua puluh orang adalah saudara terdekat Hussein dan, oleh itu, ahli keluarga nabi, di mana dua daripadanya adalah anak lelaki Hussein (Ali al-Akbar (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia dan Ali al-Askar (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia ), enam saudara sebelah bapa Hussein, tiga anak lelaki Imam Hasan dan tiga anak lelaki Abdullah ibn Jafar (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia (anak saudara lelaki dan menantu Ali), dan tiga anak lelaki dan tiga cucu Aqil ibn Abu Talib (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia (Abang Ali, sepupu dan sahab nabi). Ketua cucu nabi dihantar kepada Khalifah Yazid di Damsyik.

Kematian Hussein menyumbang kepada penyatuan agama dan politik penganut klan Ali, dan dia sendiri bukan sahaja menjadi simbol gerakan Syiah, tetapi juga tokoh penting di seluruh dunia Islam. Dalam kalangan Syiah, Hussein dianggap sebagai imam ketiga. Hari kematiannya disambut dengan kesedihan yang paling dalam.

cerita

Zaman Abbasiyah

Pada awal abad ke-10, pemberontakan Ismailis (“Syiah melampau”) tercetus di wilayah Ifriqiya (Tunisia moden), yang dipimpin oleh Ubeydallah, yang mengisytiharkan dirinya sebagai keturunan Ali dan Fatima. Beliau menjadi pengasas negeri Ismaili Fatimiyah yang luas di Afrika Utara.

masa baru

abad XX

Pergolakan besar antara Syiah dan Sunni berlaku pada Januari 1910 di Bukhara. Ketua kerajaan Emirat Bukhara, Kushbegi Astanakula, yang ibunya berasal dari Iran, memberikan kebenaran untuk merayakan secara terbuka di kota Asyura, yang sebelum ini hanya dibenarkan dalam sempadan kawasan Iran. Bagaimanapun, orang ramai Sunni mula mengejek ritual Syiah dan menghujani ejekan terhadap perarakan Syiah ketika mereka melalui jalan-jalan utama Bukhara. Hasilnya adalah serangan oleh orang Iran yang marah terhadap orang ramai, yang mengakibatkan kematian seorang Bukharian. Berikutan itu, pogrom bermula terhadap Syiah, yang terpaksa melarikan diri ke New Bukhara di bawah perlindungan tentera Rusia. Dengan bantuan tentera tsarist, mereka berjaya menghentikan pogrom, tetapi pertempuran antara Sunni dan Syiah berterusan di luar bandar untuk beberapa waktu. Pembunuhan beramai-ramai Sunni-Syiah ini membunuh kira-kira 500 orang Bukharan dan Iran.

Untuk mengukuhkan persefahaman bersama dan merasmikan dialog antara pengikut dua cabang Islam (Syiah dan Sunni), Majlis Teologi Sunni-Syiah telah ditubuhkan pada Mei 2011 di Jakarta dengan sokongan kerajaan Indonesia.

Mazhab Jafari

Mazhab Jafari adalah mazhab hukum Islam (fiqh) diikuti oleh Syiah Dua Belas. Pengasas bujukan Jafari ialah Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, yang dihormati oleh Dua Belas Syiah sebagai imam keenam yang tidak bernoda dari antara dua belas pembawa wilayat yang tidak berdosa (kepimpinan yang disyaratkan oleh kedekatan kepada Tuhan).

Pada abad ke-18, orang Jafari menerima tempat yang berasingan untuk solat (makam atau musalla) di pagar al-Ka'bah, bersama-sama dengan pengikut aliran teologi dan undang-undang Sunni yang lain.

Masyarakat

hari cuti

Muslim Syiah, seperti Sunni, meraikannya

• Maulid Nabi Muhammad (12 Rabiul Awwal)
• Malam kenaikannya ke langit dan permulaan misi kenabian baginda (dari 26 hingga 27 Rejab)
• Hari Raya Korban Hari Raya Aidilfitri (10 Dzulhijjah).
• Seperti semua umat Islam, mereka juga menunaikan puasa Ramadan.

Selain cuti umum, Syiah juga mempunyai cuti mereka sendiri:

• Hari lahir Imam Ali (13 Rajab)
• Hari Lahir Imam Hussein (3 Syaaban)
• Hari lahir Imam Reza (11 Dzul Qaadah)
• Hari lahir Imam Mahdi (15 Syaaban)
• Hari raya Ghadir Khumm, dikaitkan dengan peristiwa di bandar Ghadir Khumm semasa ziarah terakhir Nabi Muhammad.

Syiah tidak kurang mementingkan tarikh berkabung yang dikaitkan dengan kematian nabi (28 Safar) dan kematian imam Syiah: hari Asyura (dari 1 hingga 10 Muharram), dikaitkan dengan kematian Imam Hussein, hari mencederakan Imam Ali (19 Ramadan) dan hari kematiannya (21 Ramadan), hari kematian Imam Jafar al-Sadiq (1 Syawal).

tempat suci

Tempat suci bagi Muslim Syiah, dan juga untuk semua Muslim yang lain, adalah Mekah dan Madinah. Pada masa yang sama, masjid Imam Hussein dan al-Abbas di Karbala dan masjid Imam Ali di Najaf sangat dihormati.

Tapak lain yang dihormati termasuk Tanah Perkuburan Wadi us Salaam di Najaf, Tanah Perkuburan Jannat al-Baqi di Madinah, Masjid Imam Reza di Mashhad (Iran), Masjid Qazimiyya di Qazimiyah dan Masjid Al-Askari di Samarra (Iraq), dll.

Serangan ke atas tapak suci Syiah

Tempat suci Syiah sering menjadi sasaran atau dimusnahkan. Khalifah Abbasiyah al-Mutawakkil pada 850/851 memerintahkan pemusnahan makam Imam Hussein dan bangunan sekitarnya, dan juga melarang kunjungan ke mereka. Dia juga mengarahkan supaya kawasan itu diairi dan disemai. Namun, selepas kematiannya, makam Imam Hussein telah dipulihkan. Pada akhir abad ke-10, pengasas dinasti Ghaznavid, Emir Sebuktegin, yang memusuhi Syiah, memusnahkan makam Imam Reza kelapan dan masjid bersebelahan, tetapi pada tahun 1009 makam itu telah dipulihkan oleh anaknya Sultan Mahmud. daripada Ghazni. Pada 20 April 1802, Wahhabi menyerbu Karbala, mencemarkan, memusnahkan dan menjarah makam Imam Hussein, menyembelih ribuan Syiah, termasuk orang tua, wanita dan kanak-kanak. Pada tahun 1925, Ikhwan (militia tentera pemerintah pertama dan pengasas Arab Saudi, Ibn Saud) memusnahkan kubur para imam di tanah perkuburan Jannat al-Baqi di Madinah.

Semasa pemberontakan Syiah di selatan Iraq pada tahun 1991 menentang rejim Presiden Saddam Hussein, yang tercetus akibat kekalahan tentera Iraq dalam Perang Teluk, makam Imam Hussein di Karbala telah rosak, di mana anak presiden- mertua Hussein Kamel mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan. Berdiri di atas kereta kebal berhampiran makam Imam Hussein, dia menjerit: “Nama awak Hussein dan saya juga. Mari kita lihat siapa di antara kita yang lebih kuat sekarang,” mengarahkannya untuk melepaskan tembakan ke arahnya. Perlu diperhatikan bahawa pada tahun yang sama, kerana diserang tumor otak, dia kembali ke Karbala untuk meminta pengampunan daripada wali itu. Pada Februari 2006, letupan telah dilakukan di Masjid Emas (Masjid Al-Askari) di Samarra, akibatnya kubah emas kuil itu runtuh.

Nota

1. Islam. Kamus ensiklopedia. M.: "Sains", Dewan Pengarang Utama Kesusasteraan Oriental, 1991. - 315 p. - ISBN 5-02-016941-2 - hlm.298.
2. Syiah. Encyclopædia Britannica Online (2010). Diarkibkan
3. . Pusat Penyelidikan Pew (7 Oktober 2009). Diarkibkan daripada yang asal pada 28 Mei 2012. Dicapai pada 25 Ogos 2010.
4. Pemetaan Populasi Muslim Global: Laporan Saiz dan Taburan Populasi Muslim Dunia.- Pusat Penyelidikan Pew, 2009.
5. agama. CIA. Buku Fakta Dunia (2010). Dicapai pada Ogos 25, 2010.
6. Panduan ringkas: Sunni dan Syiah (Bahasa Inggeris), BBC(6 Disember 2011).
7. Laporan Kebebasan Beragama Antarabangsa 2010: Lubnan, Jabatan negara A.S(17 November 2010).

   Teks asal(Bahasa Inggeris)

   Walau bagaimanapun, kajian demografi terkini yang dijalankan oleh Statistics Lebanon, sebuah firma penyelidikan yang berpangkalan di Beirut, menunjukkan 27 peratus penduduk adalah Muslim Sunni, 27 peratus Shi"a Muslim, 21 peratus Kristian Maronit, lapan peratus Ortodoks Yunani, lima peratus Druze, dan lima peratus Katolik Yunani, dengan baki tujuh peratus milik denominasi Kristian yang lebih kecil.

8. Serangan Besar di Lubnan, Israel dan Semenanjung Gaza (Bahasa Inggeris), The New York Times.
9. PENYENARAIAN BIDANG:: RELIGIONSA . Agensi Perisikan Pusat (CIA). Buku Fakta Dunia mengenai Afghanistan.

   Teks asal(Bahasa Inggeris)

   Afghanistan: Sunni Muslim 80%, Syiah Muslim 19%, lain-lain 1%
   Kuwait: Muslim (rasmi) 85% (Sunni 70%, Syiah 30%), lain-lain (termasuk Kristian, Hindu, Parsi) 15%)

10. Profil Negara: Afghanistan, Ogos 2008 (Bahasa Inggeris), Perpustakaan Kongres – Bahagian Penyelidikan Persekutuan.

    Teks asal(Bahasa Inggeris)

    Hampir keseluruhan penduduknya beragama Islam. Antara 80 dan 85 peratus umat Islam adalah Sunni dan 15 hingga 19 peratus, Syiah. Minoriti Syiah kurang bernasib baik dari segi ekonomi dan sering mengalami diskriminasi.

11. A.V. Loginov Persoalan kebangsaan di Afghanistan // Kaum dan Rakyat. Vol. 20.. - M.: Nauka, 1990. - P. 172.
12. Anees al-Qudaihi. Akhbar Syiah Arab Saudi untuk hak (Bahasa Inggeris), BBC(24 Mac 2009).
13. agama. Jabatan Pentadbiran Presiden Republik Azerbaijan - Perpustakaan Presiden. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 Ogos 2011. agama. Pentadbiran Presiden Republik Azerbaijan - Perpustakaan Presiden
14. Imamiah (Rusia) .
15. Arus ideologi dan perbezaan dalam Islam
16. John Malcolm Wagstaff. Evolusi landskap timur tengah: garis besar kepada A.D. 1840. - Taylor & Francis, 1985. - T. 50. - P. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120

    Teks asal(Bahasa Inggeris)

    Selepas beberapa permulaan palsu dan penghapusan maya keluarga Safawiyah itu sendiri, Safawiyah dapat mengalahkan Ak-Koyünlu pada tahun 1501, mengambil alih ibu kota mereka Tabriz dan menguasai Azerbaijan. Salah satu tindakan pertama pemenang, Shah Ismail I (1501-24), adalah mengisytiharkan bentuk "Dua Belas" Syiah sebagai agama negara, walaupun terdapat dominasi Muslim Sunni di wilayah yang baru diperoleh. Kempen penukaran telah dilancarkan.

17. N.V. Pigulevskaya, A.Yu. Yakubovsky, I.P. Petrrushevsky, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky. Sejarah Iran dari zaman purba hingga akhir abad ke-18. - L.: Leningrad University Publishing House, 1958. - P. 252.
18. Perlembagaan negara-negara Asia: dalam 3 jilid - Institut Perundangan dan Undang-undang Perbandingan di bawah Kerajaan Persekutuan Rusia: Norma, 2010. - T. 1: Asia Barat. - H. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. “Isu-isu ideologi dari sudut Syiah” hlm.12 oleh Muhammad-Riza Muzaffar
20. “Asas Kepercayaan” Makarim Shirazi, “Prinsip Asas Agama untuk Semua” Pelajaran satu. Reza Ostadi
21. Ismailis (Rusia) Kamus Ensiklopedia Islam.
22. Gordon Newby. Ensiklopedia Islam ringkas. - AKHBAR ADIL, 2007. - P. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
23. Islam: Kamus Ensiklopedia. - Sains, 1991. - P. 111. - ISBN 5-02-016941-2
24. Heneghan, Tom. Orang-orang Alawi Syria adalah mazhab yang rahsia, tidak ortodoks, Reuters(23 Disember 2011).
25. Gordon Newby. Ensiklopedia Islam ringkas. - AKHBAR ADIL, 2007. - H. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
26. Gordon Newby. Ensiklopedia Islam ringkas. - AKHBAR ADIL, 2007. - P. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
27. Ensiklopedia Islam ringkas. - M.: FAIR PRESS, 2007. - P. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. Islam: Kamus Ensiklopedia. - Sains, 1991. - P. 298. - ISBN 5-02-016941-2
29. Alexander Ignatenko Umat ​​yang berpecah-belah menanti hari kiamat // Nota dalam negeri. - 2003. - V. 5 (13). - ms 31-33.
30. al-Hasan ibn Musa an-Nawbakhti Mazhab Syiah / Terj. daripada bahasa Arab, penyelidikan dan kom. CM. Prozorova. - M.: Nauka, 1973. - H. 18.
31. I.P. Petrrushevsky Islam di Iran pada abad ke-7-15 (kursus kuliah). - Rumah Penerbitan Universiti Leningrad, 1966. - P. 242.
32. Muhammad Husayn Tabatabai Shi"ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - P. 57, nota 1. - ISBN 0-87395-390-8

    Teks asal(Bahasa Inggeris)

    Nama pertama yang muncul semasa hayat Nabi Allah adalah syi'ah, dan Salman, Abu Dzar. Miqdad dan 'Ammar dikenali dengan nama ini. Lihat Hadir al'alam al-islami, Kaherah, 1352, jld. Saya, hlm.188.

33. ʿAlī (khalifah Muslim) (Bahasa Inggeris), Ensiklopedia Britannica.
34. Ensiklopedia Islam ringkas. - M.: FAIR PRESS, 2007. - P. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. Muhammad Husayn Tabatabai Shi"ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - P. 60, nota 15. - ISBN 0-87395-390-8

    Teks asal(Bahasa Inggeris)

    Dalam hadis thaqalayn yang masyhur, Nabi bersabda, “Aku tinggalkan dua perkara yang bernilai di tengah-tengah kamu sebagai amanah yang jika kamu berpegang kepada anda akan jangan sekali-kali sesat: Al-Quran dan ahli keluargaku; ini tidak akan dipisahkan sehinggalah hari itu penghakiman." Hadis ini telah disampaikan melalui lebih daripada seratus saluran oleh lebih tiga puluh lima sahabat Nabi. ('Abaqat, jilid pada hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, hlm.211.)

36. CM. Prozorov Syiah (Imami) doktrin kuasa tertinggi // Islam. Agama, masyarakat, negara. - M.: Nauka, 1984. - P. 206.
37. I.P. Petrrushevsky Islam di Iran pada abad ke-7-15 (kursus kuliah). - Rumah Penerbitan Universiti Leningrad, 1966. - H. 39.
38. Islam: Kamus Ensiklopedia. - Sains, 1991. - P. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. Islam: Kamus Ensiklopedia. - Sains, 1991. - P. 268. - ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. Klimovich. Islam. - Sains, 1965. - H. 113.
41. I.P. Petrrushevsky Islam di Iran pada abad ke-7-15 (kursus kuliah). - Rumah Penerbitan Universiti Leningrad, 1966. - H. 44.
42. Leksikon ensiklopedia. - St. Petersburg, 1835. - T. 1. - P. 515.
43. Ensiklopedia Islam. - Brill, 1986. - T. 3. - P. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    Teks asal(Bahasa Inggeris)

    Sebilangan hadis menyebut Frasa penyayang yang dikatakan pernah digunakan oleh Muhammad kepada cucu-cucunya, contohnya, "sesiapa yang mencintai mereka mencintaiku dan sesiapa yang membenci mereka membenciku" dan "al-Hasan dan al-Husayn adalah sayyid para pemuda Syurga" (pernyataan ini sangat penting di mata Shl"is, yang menjadikannya sebagai salah satu pembenaran asas untuk hak keturunan Nabi terhadap imam; sayyid shabab al-dianna adalah salah satu julukan yang mana Shi"diberikan kepada setiap dua bersaudara); tradisi lain mempersembahkan Muhammad dengan cucu-cucunya di atas lututnya, di atas bahunya, atau bahkan di belakangnya semasa solat pada saat sujud (Ibn Kathir, viii, 205). -7, telah mengumpulkan sejumlah besar akaun ini, diambil terutamanya daripada koleksi Ibn Hanbal dan al-Tirmidhi).

44. Bolshakov O.G. Sejarah Khilafah. - Sains, 1989. - T. 3. - P. 90-97.
45. Bolshakov O.G. Sejarah Khilafah. - Sains, 1989. - T. 3. - H. 145.
46. Bolshakov O.G. Sejarah Khilafah. - Sains, 1989. - T. 3. - H. 103.