"Kenajisan wanita" patutkah saya pergi ke gereja atau tidak? Jalan menuju Tuhan: bagaimana untuk mula pergi ke gereja.

rumah / Perasaan

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang berkhidmat di gereja perlu menangani topik ini!.. Orang-orang jemaah takut untuk memasuki gereja, memuja salib, mereka berseru dengan panik: “Apa yang harus saya lakukan, saya sedang bersiap-siap banyak, saya sedang bersiap untuk mengambil komuni untuk percutian dan sekarang...”

Banyak forum Internet telah menerbitkan soalan-soalan yang membingungkan daripada wanita kepada paderi, atas dasar teologi apakah pada masa-masa penting dalam kehidupan mereka dikucilkan daripada persekutuan, dan sering juga hanya daripada pergi ke Gereja. Terdapat sedikit perdebatan mengenai isu ini. Zaman berubah, begitu juga pandangan.

Nampaknya, bagaimana proses semula jadi tubuh boleh memisahkan kita daripada Tuhan? Dan gadis dan wanita yang berpendidikan sendiri memahami perkara ini, tetapi ada kanun gereja yang melarang mengunjungi gereja hari-hari tertentu…

Bagaimana untuk menyelesaikan masalah ini? Tiada jawapan yang komprehensif. Asal usul larangan mengenai "najis" selepas tamat tempoh terletak pada era Perjanjian Lama, tetapi dalam Ortodoks tidak ada yang memperkenalkan larangan ini - mereka tidak dimansuhkan. Lebih-lebih lagi, mereka mendapati pengesahan mereka dalam kanon Gereja Ortodoks, walaupun tiada siapa yang memberikan penjelasan atau justifikasi teologi.

Haid adalah pembersihan rahim dari tisu mati, membersihkan rahim untuk pusingan harapan baru, berharap untuk kehidupan baru, untuk konsepsi. Setiap pertumpahan darah adalah momok kematian, kerana dalam darah terdapat kehidupan (dalam Perjanjian Lama lebih-lebih lagi - "jiwa manusia ada dalam darahnya"). Tetapi darah haid adalah kematian berganda, kerana ia bukan sahaja darah, tetapi juga tisu rahim yang mati. Membebaskan dirinya daripada mereka, seorang wanita menjadi bersih. Inilah asal usul konsep najis haid wanita. Jelas bahawa ini bukan dosa peribadi wanita, tetapi dosa yang menjejaskan seluruh manusia.

Mari kita beralih kepada Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama terdapat banyak arahan mengenai kesucian dan kekotoran seseorang. Najis adalah, pertama sekali, mayat, beberapa penyakit, lelehan dari organ kemaluan lelaki dan wanita (terdapat perkara "najis" lain bagi orang Yahudi: beberapa makanan, haiwan, dll., tetapi najis utama adalah betul-betul itu. saya tunjuk).

Dari manakah idea-idea ini datang dari kalangan orang Yahudi? Cara paling mudah untuk membuat persamaan adalah dengan budaya pagan, yang juga mempunyai peraturan yang sama tentang najis, tetapi pemahaman alkitabiah tentang najis adalah lebih mendalam daripada yang kelihatan pada pandangan pertama.

Sudah tentu, terdapat pengaruh budaya pagan, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, idea tentang kekotoran luaran difikirkan semula; ia melambangkan beberapa kebenaran teologi yang mendalam. yang mana? Dalam Perjanjian Lama, najis dikaitkan dengan tema kematian, yang menguasai manusia selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Tidak sukar untuk melihat kematian, dan penyakit, dan aliran darah dan air mani sebagai pemusnahan kuman kehidupan - semua ini mengingatkan kematian manusia, beberapa kerosakan yang mendalam terhadap sifat manusia.

Seseorang, pada saat-saat penjelmaan, penemuan kefanaan dan keberdosaan ini, mesti dengan bijaksana menyisihkan diri daripada Tuhan, Yang Hidup itu Sendiri!

Beginilah cara Perjanjian Lama memperlakukan “najis” seperti ini.

Kekristianan, berkaitan dengan ajarannya tentang kemenangan atas kematian dan penolakan manusia Perjanjian Lama, juga menolak ajaran Perjanjian Lama tentang kekotoran. Kristus mengisytiharkan semua preskripsi ini sebagai manusia. Masa lalu telah berlalu, kini setiap orang yang bersama-Nya, walaupun dia mati, akan hidup, lebih-lebih lagi semua kekotoran yang lain tidak ada makna. Kristus adalah Kehidupan yang berinkarnasi itu sendiri (Yohanes 14:6).

Juruselamat menyentuh orang mati - marilah kita ingat bagaimana Dia menyentuh katil yang mereka bawa untuk menguburkan anak janda Nain; bagaimana Dia membenarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh Dia... Kita tidak akan dapati dalam Perjanjian Baru suatu saat apabila Kristus mematuhi arahan tentang kesucian atau kekotoran. Walaupun dia berhadapan dengan rasa malu seorang wanita yang jelas melanggar etika kecemaran ritual dan menyentuh-Nya, Dia memberitahu perkara-perkara yang bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional: "Berani, anak perempuan!" (Mat. 9:22).

Para rasul mengajar perkara yang sama. " “Saya tahu dan yakin kepada Tuhan Yesus,” kata St. Paul - bahawa tidak ada sesuatu yang najis dengan sendirinya; Hanya bagi orang yang menganggap sesuatu sebagai najis, itu najis baginya” (Rom. 14:14). Dia: “Setiap ciptaan Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela, jika diterima dengan ucapan syukur, kerana ia dikuduskan oleh firman Allah dan doa."(1 Tim. 4:4).

Di sini rasul berkata tentang kekotoran makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahawa segala yang diciptakan oleh Tuhan adalah suci dan murni. Tetapi ap. Paul tidak mengatakan apa-apa tentang kekotoran proses fisiologi. Kami tidak menemui arahan khusus tentang sama ada seorang wanita semasa haid harus dianggap najis, sama ada daripadanya atau daripada rasul-rasul yang lain. Walau apa pun, kami tidak mempunyai maklumat tentang ini; sebaliknya, kami tahu bahawa orang Kristian purba berkumpul di rumah mereka setiap minggu, walaupun di bawah ancaman kematian, melayani Liturgi dan menerima perjamuan. Jika terdapat pengecualian kepada peraturan ini, contohnya untuk wanita dalam zaman terkenal, maka monumen gereja purba akan menyebut perkara ini. Mereka tidak berkata apa-apa mengenainya.

Tetapi inilah persoalannya. Dan pada pertengahan abad ke-3 jawapan diberikan oleh St. Clement dari Rom dalam karya “Apostolic Constitutions”:

« Jika sesiapa yang memerhati dan melakukan upacara Yahudi mengenai ejakulasi air mani, aliran air mani, persetubuhan yang sah, biarlah mereka memberitahu kami sama ada mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau mengambil Ekaristi pada waktu dan hari ketika mereka terdedah kepada sesuatu seperti ini? Jika mereka berkata bahawa mereka berhenti, maka jelaslah bahawa mereka tidak mempunyai Roh Kudus di dalam mereka, Yang sentiasa tinggal bersama orang-orang yang beriman... Sesungguhnya, jika kamu, seorang wanita, menyangka bahawa selama tujuh hari ketika kamu datang haid, anda tidak mempunyainya dalam diri anda; maka ia mengikuti bahawa jika anda mati secara tiba-tiba, anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan kepada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, sudah tentu, wujud dalam diri anda... Kerana persetubuhan yang sah, mahupun persalinan, atau aliran darah, atau aliran air mani dalam mimpi tidak dapat mencemarkan sifat manusia atau memisahkan Roh Kudus daripadanya. ; hanya kejahatan dan perbuatan melanggar hukum yang memisahkannya dari [Roh].

Jadi, wanita, jika, seperti yang anda katakan, semasa hari-hari haid anda tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri anda, maka anda mesti dipenuhi dengan roh najis. Kerana apabila anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, anda tanpa disedari memanggilnya kepada anda...

Oleh itu, wahai wanita, jauhilah perkataan kosong dan sentiasa ingat kepada yang menciptakan kamu, dan berdoalah kepadanya... tanpa memerhatikan apa-apa - baik pembersihan semula jadi, mahupun persetubuhan yang sah, mahupun melahirkan anak, atau keguguran, mahupun kecacatan fizikal. Pemerhatian ini adalah rekaan kosong dan tidak bermakna orang bodoh.

...Perkahwinan adalah mulia dan jujur, dan kelahiran anak adalah murni... dan pembersihan semula jadi tidaklah keji di hadapan Tuhan, Yang dengan bijak mengaturnya untuk berlaku kepada wanita... Tetapi menurut Injil, apabila pendarahan perempuan itu menyentuh tepi jubah Tuhan untuk sembuh, Tuhan tidak mencela dia, tetapi berfirman: Imanmu telah menyelamatkanmu».

Pada abad ke-6 dia menulis mengenai topik yang sama St. Grigory Dvoeslov(Dialah yang mengarang Liturgi Hadiah Presanctified, yang dihidangkan dalam hari minggu Puasa Besar). Dia menjawab soalan yang ditanya tentang perkara ini kepada Uskup Agung Augustine of the Angles, mengatakan bahawa seorang wanita boleh memasuki kuil dan memulakan sakramen pada bila-bila masa - kedua-duanya sejurus selepas kelahiran seorang kanak-kanak dan semasa haid:

« Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja semasa haidnya, kerana dia tidak boleh dipersalahkan atas apa yang diberikan secara semula jadi, dan daripadanya seorang wanita menderita di luar kehendaknya. Lagipun, kita tahu bahawa seorang wanita yang menderita pendarahan datang kepada Tuhan dari belakang dan menyentuh hujung jubah-Nya, dan serta-merta penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dia, semasa berdarah, boleh menyentuh jubah Tuhan dan menerima penyembuhan, seorang wanita semasa haidnya tidak boleh memasuki Gereja Tuhan?..

Adalah mustahil pada masa seperti itu untuk melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, ini adalah terpuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan haid pada wanita tidak berdosa, kerana ia datang dari fitrah mereka...

Biarkan wanita kepada pemahaman mereka sendiri, dan jika semasa haid mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan, mereka harus dipuji kerana ketakwaan mereka. Jika mereka... mahu menerima Sakramen ini, mereka tidak sepatutnya, seperti yang kami katakan, dihalang daripada berbuat demikian.”.

Itu dia di Barat, dan kedua-dua bapa adalah uskup Rom, topik ini menerima pendedahan yang paling berwibawa dan muktamad. Hari ini, tiada orang Kristian Barat akan berfikir untuk bertanya soalan yang mengelirukan kita, pewaris Timur budaya Kristian. Di sana, seorang wanita boleh mendekati kuil pada bila-bila masa, walaupun terdapat sebarang penyakit wanita.

Di Timur, tidak ada konsensus mengenai isu ini.

Dokumen Kristian Syria purba dari abad ke-3 (Didascalia) mengatakan bahawa seorang wanita Kristian tidak boleh merayakan sebarang hari dan sentiasa boleh menerima perjamuan.

St Dionysius dari Alexandria, pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-3, menulis satu lagi:

“Saya tidak fikir mereka [iaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan sedemikian, akan berani sama ada untuk memulakan Meja Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. . Sebab perempuan yang menderita pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh Dia untuk disembuhkan, tetapi hanya pada jumbai jubahnya. Berdoa, tidak kira apa keadaan seseorang itu dan tidak kira bagaimana keadaannya, mengingati Tuhan dan meminta pertolongan-Nya tidak dilarang. Tetapi hendaklah dia yang tidak sepenuhnya suci jiwa dan raganya dilarang mendekati tempat yang Maha Kudus.».

Seratus tahun kemudian dia menulis mengenai topik proses semula jadi badan St. Athanasius dari Alexandria. Dia berkata bahawa semua ciptaan Tuhan adalah “baik dan murni”. " Beritahu saya, yang dikasihi dan yang paling dihormati, apakah dosa atau najis tentang sebarang letusan semula jadi, seperti, sebagai contoh, jika seseorang ingin menyalahkan keluarnya kahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita boleh bercakap tentang lebih lanjut, tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Suci, kita percaya bahawa manusia adalah kerja tangan Tuhan, maka bagaimana kuasa murni adakah ciptaan buruk boleh berlaku? Dan jika kita ingat bahawa kita adalah bangsa Tuhan (Kisah 17:28), maka kita tidak mempunyai apa-apa yang najis dalam diri kita. Kerana itu hanya kita menjadi najis apabila kita melakukan dosa, bau busuk yang paling teruk».

Menurut St. Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang najis ditawarkan kepada kita oleh "helah syaitan" untuk mengalihkan perhatian kita dari kehidupan rohani.

Dan tiga puluh tahun kemudian, pengganti St. Afanasy mengikut jabatan St. Timotius dari Iskandariah Saya bercakap secara berbeza mengenai topik yang sama. Apabila ditanya sama ada boleh membaptis atau membenarkan seorang wanita menerima Komuni jika "perkara biasa berlaku kepada wanita," dia menjawab: " Mesti ketepikan sehingga ia dibersihkan».

Pendapat terakhir ini, dengan variasi yang berbeza, wujud di Timur sehingga baru-baru ini. Hanya beberapa bapa dan ahli kanonis yang lebih tegas - seorang wanita tidak sepatutnya melawat kuil hari ini, yang lain berkata bahawa Anda boleh berdoa dan melawat gereja, tetapi anda tidak boleh hanya mengambil persekutuan.

Jika kita beralih daripada monumen kanonik dan patristik kepada monumen yang lebih moden (abad XVI-XVIII), kita akan melihat bahawa ia lebih sesuai dengan pandangan Perjanjian Lama tentang kehidupan suku daripada Perjanjian Baru. Sebagai contoh, dalam Great Book of Breviaries kita akan menemui satu siri doa untuk pembebasan daripada kekotoran yang berkaitan dengan fenomena kelahiran.

Tetapi masih - mengapa tidak? Kami tidak menerima jawapan yang jelas untuk soalan ini. Sebagai contoh, saya akan memetik kata-kata pertapa dan polymath Athonite yang hebat pada abad ke-18 Rev. Nikodemus Gunung Suci. Kepada soalan: mengapa bukan sahaja dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut bapa suci Kristian pembersihan bulanan wanita dianggap najis, rahib itu menjawab bahawa terdapat tiga sebab untuk ini:

1. Kerana persepsi umum, kerana semua orang menganggap najis apa yang dikeluarkan dari badan melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau berlebihan, seperti keluar dari telinga, hidung, kahak ketika batuk, dll.

2. Semua ini dipanggil najis, kerana Tuhan mengajar melalui jasmani tentang rohani, iaitu moral. Jika badan itu najis, sesuatu yang berlaku di luar kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa yang kita lakukan atas kehendak kita sendiri.

3. Allah menamakan penyucian bulanan wanita sebagai najis untuk melarang lelaki melakukan persetubuhan dengan mereka... terutamanya dan terutama kerana keprihatinan terhadap zuriat, anak.

Inilah cara ahli teologi terkenal menjawab soalan ini.

Disebabkan kerelevanan isu ini, saya mengkajinya ahli teologi moden Patriark Serbia Pavel. Dia menulis artikel tentang ini yang diterbitkan semula berkali-kali dengan nama ciri: “Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia “najis” (semasa haidnya)”?

Yang Mulia Patriark menulis: “ Pembersihan bulanan seorang wanita tidak menjadikannya najis secara ritual dan doa. Najis ini hanya bersifat fizikal, jasmani, dan juga lelehan dari organ lain. Lebih-lebih lagi, kerana cara kebersihan moden boleh menghalang pendarahan darah secara tidak sengaja daripada menjadikan kuil menjadi najis... kami percaya bahawa di sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita, semasa pembersihan bulanannya, dengan berhati-hati dan mengambil langkah-langkah kebersihan, boleh datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang diberkati, serta mengambil bahagian dalam nyanyian. Dia tidak akan dapat menerima perjamuan dalam keadaan ini, atau jika dia tidak dibaptis, dia tidak akan dapat dibaptiskan. Tetapi dalam penyakit maut kedua-duanya boleh menerima persekutuan dan dibaptiskan.”

Kita melihat bahawa Patriark Paul sampai pada kesimpulan: Anda boleh pergi ke gereja, tetapi anda masih tidak boleh mengambil perjamuan.

Tetapi, perlu diingatkan bahawa dalam Gereja Ortodoks tidak ada definisi mengenai isu kebersihan wanita yang diterima pakai di Majlis. Terdapat hanya pendapat yang sangat berwibawa dari bapa suci (kami menyebut mereka (ini adalah Saints Dionysius, Athanasius dan Timothy dari Alexandria), termasuk dalam Buku Peraturan Gereja Ortodoks. Pendapat bapa individu, bahkan yang sangat berwibawa, bukanlah kanon Gereja.

Untuk meringkaskan, saya boleh mengatakan bahawa paling moden Paderi Ortodoks Walau bagaimanapun, mereka tidak mengesyorkan bahawa seorang wanita menerima komuni semasa tempohnya.

Imam-imam lain mengatakan bahawa semua ini hanyalah salah faham sejarah dan bahawa seseorang tidak sepatutnya memberi perhatian kepada sebarang proses semula jadi tubuh - hanya dosa yang menajiskan seseorang.

Berdasarkan artikel oleh paderi Konstantin Parkhomenko "Mengenai apa yang dipanggil "kekotoran" wanita

_______________________________________________________

PERMOHONAN

Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia "najis" (semasa haid)? (Patriarch of Serbia Pavel (Stojcevic))

“Malah pada abad ke-3, soalan yang sama telah diajukan kepada Saint Dionysius, Uskup Alexandria (†265), dan dia menjawab bahawa dia tidak menyangka bahawa wanita dalam keadaan sedemikian, “jika mereka setia dan saleh, berani sama ada untuk memulakan Meja Suci, atau menyentuh tubuh dan darah Kristus,” kerana, menerima Kuil, seseorang itu mesti jiwa murni dan badan. Pada masa yang sama, dia memberikan contoh wanita yang berdarah yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya kelim jubah-Nya (Matius 9:20-22). Dalam penjelasan lanjut, Saint Dionysius mengatakan bahawa berdoa, dalam apa jua keadaan, sentiasa dibenarkan. Seratus tahun kemudian, kepada soalan: bolehkah seorang wanita yang telah "berlaku kepada isteri-isteri biasa" menerima perjamuan, Timothy, juga Uskup Alexandria (†385), menjawab dan mengatakan bahawa dia tidak boleh sehingga tempoh ini berlalu dan dia dibersihkan . Saint John the Faster (abad VI) juga berpegang pada sudut pandangan yang sama, mendefinisikan penebusan dosa sekiranya seorang wanita dalam keadaan sedemikian namun "menerima Misteri Suci."

Ketiga-tiga jawapan ini pada dasarnya menunjukkan perkara yang sama, iaitu. bahawa wanita dalam keadaan ini tidak boleh menerima perjamuan. Kata-kata Saint Dionysius bahawa mereka kemudiannya tidak boleh "memulakan Perjamuan Suci" sebenarnya bermaksud mengambil perjamuan, kerana mereka memulakan Perjamuan Suci hanya untuk tujuan ini ..."

Jawapan daripada Deacon Andrei Kuraev dan Bapa Dmitry Smirnov.

Jawapan o. Dimitry (Smirnov):

Jawapan daripada Deacon Andrei Kuraev:

Banyak forum Internet telah menerbitkan soalan-soalan yang membingungkan dari wanita kepada paderi, atas dasar teologi apakah pada masa-masa penting dalam kehidupan mereka dikucilkan daripada persekutuan, dan sering juga hanya kerana pergi ke Gereja. Terdapat sedikit perdebatan mengenai isu ini. Masa berubah, begitu juga pandangan.

Nampaknya, bagaimana proses semula jadi tubuh boleh memisahkan kita daripada Tuhan? Dan gadis dan wanita yang berpendidikan sendiri memahami ini, tetapi ada kanun gereja yang melarang melawat gereja pada hari-hari tertentu...

Haid adalah pembersihan rahim dari tisu mati, membersihkan rahim untuk pusingan harapan baru, berharap untuk kehidupan baru, untuk konsepsi. Setiap pertumpahan darah adalah momok kematian, kerana terdapat kehidupan dalam darah (dalam Perjanjian Lama, lebih-lebih lagi, "jiwa manusia ada dalam darahnya"). Tetapi darah haid adalah kematian berganda, kerana ia bukan sahaja darah, tetapi juga tisu rahim yang mati. Membebaskan dirinya daripada mereka, seorang wanita menjadi bersih. Inilah asal usul konsep najis haid wanita. Jelas bahawa ini bukan dosa peribadi wanita, tetapi dosa yang menjejaskan seluruh manusia.

Mari kita beralih kepada Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama terdapat banyak arahan mengenai kesucian dan kekotoran seseorang. Najis adalah, pertama sekali, mayat, beberapa penyakit, lelehan dari organ kemaluan lelaki dan wanita (terdapat perkara "najis" lain bagi seorang Yahudi: beberapa makanan, haiwan, dll., tetapi najis utama adalah betul-betul itu. saya tunjuk).

Seseorang, pada saat-saat penjelmaan, penemuan kefanaan dan keberdosaan ini, mesti dengan bijaksana menyisihkan diri daripada Tuhan, Yang Hidup itu Sendiri!

Beginilah cara Perjanjian Lama memperlakukan “najis” seperti ini.

Juruselamat menyentuh orang mati - marilah kita ingat bagaimana Dia menyentuh katil yang mereka bawa untuk menguburkan anak janda Nain; bagaimana Dia membenarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh Dia... Kita tidak akan dapati dalam Perjanjian Baru suatu saat apabila Kristus mematuhi arahan tentang kesucian atau kekotoran. Bahkan ketika dia berhadapan dengan rasa malu seorang wanita yang telah jelas melanggar etika berhadas dan menyentuh-Nya, Dia memberitahunya perkara-perkara yang bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional: “Beranilah anak perempuan!”(Mat. 9:22).

Para rasul mengajar perkara yang sama. "Saya tahu dan yakin kepada Tuhan Yesus,- kata ap. Paul, - bahawa tidak ada sesuatu yang najis dengan sendirinya; Hanya bagi orang yang menganggap sesuatu najis, itu najis baginya.”(Rom. 14:14). Sama: “Sebab setiap ciptaan Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela, jika diterima dengan ucapan syukur, karena hal itu dikuduskan oleh firman Allah dan oleh doa.”(1 Tim. 4:4).

Di sini rasul berkata tentang kekotoran makanan . Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahawa segala yang diciptakan oleh Tuhan adalah suci dan murni. Tetapi ap. Paul tidak mengatakan apa-apa tentang kekotoran proses fisiologi. Kami tidak menjumpai arahan khusus sama ada seorang wanita semasa haid harus dianggap najis, sama ada daripadanya atau daripada rasul-rasul yang lain.Walau apa pun, kami tidak mempunyai maklumat tentang ini; sebaliknya, kami tahu bahawa orang Kristian purba berkumpul di rumah mereka setiap minggu, walaupun di bawah ancaman kematian, melayani Liturgi dan menerima perjamuan. Sekiranya terdapat pengecualian kepada peraturan ini, contohnya untuk wanita dalam tempoh tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebut perkara ini. Mereka tidak berkata apa-apa mengenainya.

Tetapi inilah persoalannya. Dan pada pertengahan abad ke-3 jawapan diberikan oleh St. Clement dari Rom dalam karya “Apostolic Constitutions”:

“Jika seseorang memerhatikan dan melakukan upacara Yahudi mengenai ejakulasi air mani, aliran air mani, persetubuhan yang sah, biarlah mereka memberitahu kami sama ada mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau mengambil Ekaristi pada waktu dan hari ketika mereka terdedah. kepada sesuatu seperti ini? Jika mereka berkata bahawa mereka berhenti, maka jelaslah bahawa mereka tidak mempunyai Roh Kudus di dalam mereka, Yang sentiasa tinggal bersama orang-orang yang beriman... Sesungguhnya, jika kamu, seorang wanita, menyangka bahawa selama tujuh hari ketika kamu datang haid, anda tidak mempunyainya dalam diri anda. maka ia mengikuti bahawa jika anda mati secara tiba-tiba, anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan kepada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, sudah tentu, wujud dalam diri anda... Kerana persetubuhan yang sah, mahupun persalinan, atau aliran darah, atau aliran air mani dalam mimpi tidak dapat mencemarkan sifat manusia atau memisahkan Roh Kudus daripadanya. ; hanya kejahatan dan perbuatan melanggar hukum yang memisahkannya dari [Roh].

Oleh itu, wahai wanita, jauhilah perkataan kosong dan sentiasa ingat kepada Dia yang menciptakan kamu, dan berdoalah kepadanya... tanpa memerhatikan apa-apa - baik pembersihan semula jadi, mahupun persetubuhan yang sah, mahupun melahirkan anak, atau keguguran, mahupun kecacatan badan. Pemerhatian ini adalah rekaan kosong dan tidak bermakna orang bodoh.

...Perkahwinan adalah terhormat dan jujur, dan kelahiran anak adalah murni... dan pembersihan semula jadi tidaklah keji di hadapan Tuhan, Yang dengan bijak mengaturnya untuk berlaku kepada wanita... Tetapi menurut Injil, apabila pendarahan Wanita itu menyentuh tepi jubah Tuhan yang menyelamatkan untuk sembuh, Tuhan tidak mencela dia tetapi Dia berkata, "Imanmu telah menyelamatkanmu."

Pada abad ke-6 dia menulis mengenai topik yang sama St. Grigory Dvoeslov (dialah yang mengarang Liturgi Hadiah Presanctified, yang dihidangkan pada hari kerja semasa Prapaskah). Dia menjawab soalan yang ditanya tentang perkara ini kepada Uskup Agung Augustine of the Angles, mengatakan bahawa seorang wanita boleh memasuki kuil dan memulakan sakramen pada bila-bila masa - kedua-duanya sejurus selepas kelahiran seorang kanak-kanak dan semasa haid:

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja semasa haidnya, kerana dia tidak boleh dipersalahkan atas apa yang diberikan secara fitrah, dan daripadanya seorang wanita menderita di luar kehendaknya. Lagipun, kita tahu bahawa seorang wanita yang menderita pendarahan datang kepada Tuhan dari belakang dan menyentuh hujung jubah-Nya, dan serta-merta penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dia, semasa berdarah, boleh menyentuh jubah Tuhan dan menerima penyembuhan, seorang wanita semasa haidnya tidak boleh memasuki Gereja Tuhan?..

Itu dia di Barat, dan kedua-dua bapa adalah uskup Rom, topik ini menerima pendedahan yang paling berwibawa dan muktamad. Hari ini, tiada orang Kristian Barat akan berfikir untuk bertanya soalan yang mengelirukan kita, pewaris budaya Kristian Timur. Di sana, seorang wanita boleh mendekati kuil pada bila-bila masa, walaupun terdapat sebarang penyakit wanita.

Di Timur, tidak ada konsensus mengenai isu ini.

Dokumen Kristian Syria purba dari abad ke-3 (Didascalia) mengatakan bahawa seorang wanita Kristian tidak boleh merayakan sebarang hari dan sentiasa boleh menerima perjamuan.

St Dionysius dari Alexandria , pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-3, menulis satu lagi:

« Saya tidak fikir mereka [iaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan sedemikian, akan berani sama ada untuk memulakan Meja Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus.. Sebab perempuan yang menderita pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh Dia untuk disembuhkan, tetapi hanya pada jumbai jubahnya. Berdoa, tidak kira apa keadaan seseorang itu dan tidak kira bagaimana keadaannya, mengingati Tuhan dan meminta pertolongan-Nya tidak dilarang. Tetapi barangsiapa yang tidak murni jiwa dan raganya, hendaklah dilarang mendekati tempat yang maha kudus.”

Seratus tahun kemudian dia menulis mengenai topik proses semula jadi badan St. Athanasius dari Alexandria . Dia mengatakan bahawa semua ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." “Beritahu saya, yang dikasihi dan yang paling dihormati, apakah dosa atau najis dalam mana-mana letusan semula jadi, seperti, sebagai contoh, jika seseorang ingin menyalahkan keluarnya kahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita boleh bercakap tentang lebih lanjut, tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Ilahi, kita percaya bahawa manusia adalah kerja Tuhan, maka bagaimanakah ciptaan yang buruk boleh datang dari kuasa murni? Dan jika kita ingat bahawa kita adalah bangsa Tuhan (Kisah 17:28), maka kita tidak mempunyai apa-apa yang najis dalam diri kita. Kerana hanya dengan itu kita menjadi najis apabila kita melakukan dosa, yang paling busuk dari setiap bau.”

Menurut St. Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang najis ditawarkan kepada kita oleh "helah syaitan" untuk mengalihkan perhatian kita dari kehidupan rohani.

Dan tiga puluh tahun kemudian, pengganti St. Afanasy mengikut jabatan St. Timotius dari Iskandariah Saya bercakap secara berbeza mengenai topik yang sama. Apabila ditanya sama ada mungkin untuk membaptiskan atau menerima Komuni seorang wanita yang "perkara biasa berlaku kepada wanita," dia menjawab: "Ia mesti diketepikan sehingga ia dibersihkan."

Tetapi masih - mengapa tidak? Kami tidak menerima jawapan yang jelas untuk soalan ini. Sebagai contoh, saya akan memetik kata-kata pertapa dan polymath Athonite yang hebat pada abad ke-18 Rev. Nikodemus Gunung Suci . Kepada soalan: mengapa bukan sahaja dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut bapa suci Kristian pembersihan bulanan wanita dianggap najis , rahib itu menjawab bahawa terdapat tiga sebab untuk ini:

3. Allah menamakan penyucian bulanan wanita sebagai najis untuk melarang lelaki melakukan persetubuhan dengan mereka... terutamanya dan terutama kerana keprihatinan terhadap zuriat, anak.

Inilah cara ahli teologi terkenal menjawab soalan ini.

Oleh kerana relevannya isu ini, ia telah dikaji oleh seorang ahli teologi moden Patriark Pavel dari Serbia . Mengenai ini, dia menulis artikel, diterbitkan semula berkali-kali, dengan tajuk ciri: "Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia "najis" (semasa haid)"?

Yang Mulia Patriark menulis: “Penyucian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya najis secara ritual dan solat. Najis ini hanya bersifat fizikal, jasmani, dan juga lelehan dari organ lain. Lebih-lebih lagi, kerana cara kebersihan moden boleh menghalang pendarahan darah secara tidak sengaja daripada menjadikan kuil menjadi najis... kami percaya bahawa di sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita semasa pembersihan bulanannya, dengan berhati-hati yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah kebersihan, boleh datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang diberkati, serta mengambil bahagian dalam nyanyian. Dia tidak akan dapat menerima perjamuan dalam keadaan ini, atau jika dia tidak dibaptis, dia tidak akan dapat dibaptiskan. Tetapi dalam penyakit maut dia boleh menerima perjamuan dan dibaptiskan».

Kita melihat bahawa Patriark Paul sampai pada kesimpulan: Anda boleh pergi ke gereja, tetapi anda masih tidak boleh mengambil perjamuan .

Tetapi, perlu diingatkan bahawa dalam Gereja Ortodoks tidak ada definisi mengenai isu kebersihan wanita yang diterima pakai di Majlis. Terdapat hanya pendapat yang sangat berwibawa dari bapa suci (kami menyebut mereka (ini adalah Saints Dionysius, Athanasius dan Timothy dari Alexandria), termasuk dalam Buku Peraturan Gereja Ortodoks . Pendapat bapa individu, bahkan yang sangat berwibawa, bukanlah kanon Gereja.

Untuk meringkaskan, saya boleh katakan itu Kebanyakan paderi Ortodoks moden masih tidak mengesyorkan bahawa seorang wanita menerima komuni semasa tempohnya.

Berdasarkan artikel oleh paderi Konstantin Parkhomenko "Mengenai apa yang dipanggil "kekotoran" wanita

PERMOHONAN

Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima perjamuan apabila dia "najis" (semasa haid)?(Patriarch of Serbia Pavel (Stojcevic))

“Malah pada abad ke-3, soalan yang sama telah diajukan kepada Saint Dionysius, Uskup Alexandria (†265), dan dia menjawab bahawa dia tidak menyangka bahawa wanita dalam keadaan sedemikian, “jika mereka setia dan saleh, berani sama ada untuk memulakan Meja Suci, atau menyentuh tubuh dan darah Kristus," kerana, Apabila menerima Kuil, anda perlu suci dalam jiwa dan badan . Pada masa yang sama, dia memberikan contoh wanita yang berdarah yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya kelim jubah-Nya (Matius 9:20-22). Dalam penjelasan lanjut, Saint Dionysius mengatakan bahawa berdoa, dalam apa jua keadaan, sentiasa dibenarkan. Seratus tahun kemudian, kepada soalan: bolehkah seorang wanita yang "berlaku kepada isteri-isteri biasa" menerima perjamuan, Timothy, juga Uskup Alexandria (†385), menjawab dan mengatakan bahawa dia tidak boleh sehingga tempoh ini berlalu dan dia dibersihkan . Saint John the Faster (abad ke-6) juga berpegang pada sudut pandangan yang sama, mendefinisikan penebusan dosa sekiranya seorang wanita dalam keadaan sedemikian namun "menerima Misteri Suci."

Hari kritikal, haid, atau, seperti yang mereka panggil dalam kalangan Ortodoks, hari kekotoran, adalah halangan bagi wanita yang ingin mengambil bahagian dalam kehidupan gereja. Tetapi setiap wakil jantina yang adil dalam usia melahirkan anak mempunyai secercah harapan bahawa masih ada peluang untuk mengambil bahagian dalam upacara Ortodoks, jika hari-hari tersebut tidak sesuai. Mari kita lihat apa yang dibenarkan dan apa yang dilarang sama sekali. Teks itu mengandungi jawapan daripada imam kepada wanita apabila ditanya sama ada mereka boleh pergi ke gereja semasa haid.

Apa yang diberikan oleh alam semula jadi

Selalunya wanita bercakap tentang ketidakadilan kerana larangan melawat kuil dan mengambil bahagian dalam sakramen, kerana haid adalah sesuatu yang diberikan oleh alam semula jadi. Tetapi anda masih harus mematuhi peraturan yang ditetapkan. kenapa? Pertama, adalah lebih baik untuk memulakan dengan Kejatuhan Manusia dalam Perjanjian Lama. Mari kita ingat apa yang Tuhan katakan kepada Adam dan Hawa apabila mereka tidak taat dan makan buah terlarang. Dan Tuhan berfirman seperti ini: "Mulai sekarang kamu akan hidup di bumi dalam sakit, bersalin, dan melahirkan dengan kesakitan." Hawa adalah orang pertama yang tidak taat kepada Tuhan dan tergoda oleh kata-kata ular itu, maka sejak itu wanitalah yang harus taat kepada suaminya, lelaki itu. Selain itu, dia juga diberikan tempoh pembersihan dalam bentuk haid.

Kedua, dalam Gereja Ortodoks Seharusnya tidak ada darah selain darah Kristus, yang diberikan kepada orang semasa sakramen Ekaristi dalam bentuk wain (Cahors). Sudah tentu, dalam kes ini kita bercakap bukan sahaja tentang wanita pada hari najis, tetapi juga tentang mereka, sebagai contoh, yang tiba-tiba mula berdarah dari hidung.

Seperti yang dilihat, kita bercakap tentang baik tentang darah manusia di bait suci secara umum, dan tentang penyucian wanita. Itulah sebabnya paderi moden sering menjelaskan dengan cara mereka sendiri sama ada boleh pergi ke gereja semasa haid.

Satu lagi nuansa berikut dari ini: dalam abad yang lalu tidak ada produk kebersihan; wanita yang mengalami haid secara tidak sengaja boleh mencemarkan lantai suci kuil. Itulah sebabnya mereka menahan diri daripada menziarahinya dalam tempoh sedemikian. Oleh itu tradisi ketiadaan sepenuhnya wanita di tempat suci masih wujud.

Jika perlindungan kebersihan yang boleh dipercayai dipastikan

Terima kasih kepada teknologi moden dalam penghasilan produk kebersihan, setiap wanita boleh mempunyai ketenangan fikiran. Tetapi adakah mungkin untuk pergi ke kuil? Imam sering ditanya soalan ini berulang kali. Malah, ia mungkin, tetapi anda tidak boleh menyentuh tempat suci, dan mengambil bahagian dalam mana-mana Sakramen juga dilarang. Anda juga tidak boleh menyentuh tangan imam, mengambil berkatnya, atau mencium salib pada akhir perkhidmatan.

Tetapi jika wakil jantina yang lebih adil itu pelupa dan mungkin secara tidak sengaja menyentuh kuil, maka lebih baik untuk menahan diri daripada melawat kuil sama sekali, walaupun pada hari cuti besar. Itulah sebabnya, menjawab soalan: "Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid anda?", Sejujurnya: "Ia tidak diingini."

Apa yang boleh dan apa yang tidak dibenarkan di kuil?

Sekarang mari kita lihat lebih dekat apa yang wanita tidak dilarang lakukan di gereja:

berdoa, mengambil bahagian dalam nyanyian;
membeli dan meletakkan lilin;
berada di ruang depan kuil.

Seperti yang anda lihat, ia hanya dibenarkan berada di dalam gereja secara rohani. Tetapi anda tidak boleh melakukan apa-apa secara fizikal.

Banyak lagi larangannya. Berikut ialah senarai perkara yang tidak boleh dilakukan:

mengambil bahagian dalam mana-mana sakramen (pengakuan, perjamuan, pembaptisan sendiri atau anak baptis/anak perempuan, perkahwinan, penyucian minyak);
ikon sentuh, salib, peninggalan;
minum air suci;
menerima objek yang disucikan (minyak, ikon, objek yang disucikan);
menyentuh Injil.

Peraturan ini terpakai bukan sahaja kepada pelawat kuil, tetapi juga kepada mereka yang berada di luar kuil di rumah, dalam perjalanan, di tempat kerja, dan sebagainya. Jadi, adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid anda? Ya, tetapi anda perlu berhati-hati.

Bilakah anda tidak boleh pergi ke gereja?

Tetapi ia juga berlaku bahawa ia sama sekali tidak diingini untuk pergi ke gereja. Katakan hanya terdapat satu pintu keluar dalam gereja kecil, tetapi pada penghujung kebaktian, imam berdiri di ruang depan betul-betul di pintu keluar. Sama ada tidak mungkin untuk pergi tanpa mencium salib, atau terdapat risiko menyentuh kuil. Dalam kes ini, imam menjawab sesuatu seperti ini: "Tinggal di rumah, anda boleh terlepas hari Ahad atau cuti kerana alasan yang kukuh. Tetapi sikap berdoa untuk masa depan akan menjadi baik. Berdoalah di rumah seolah-olah kamu berada di liturgi.”

Tetapi adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid anda jika tiada halangan? Sudah tentu boleh. Ia hanya dinasihatkan untuk berada di ruang depan (di pintu masuk ke kuil) supaya tidak sengaja melupakan hari-hari najis dan tidak menghormati ikon.

Apa yang perlu dilakukan jika anda menyentuh tempat suci?

Kadang-kadang, kerana kejahilan atau kecuaian, seorang wanita menyentuh tempat suci. Apa nak buat? Anda mesti memberitahu imam dalam pengakuan bahawa anda memuja ikon/salib atau minum air suci semasa haid anda. Adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid, walaupun ia hampir berhenti? Jawapan ringkasnya ialah: "Tidak diingini."

Jika haid adalah penyakit

wujud kisah Injil, yang bercakap tentang penyembuhan seorang wanita yang berdarah oleh Yesus Kristus. Tuhan tidak memarahi wanita itu, tetapi berkata seperti ini: “Iman telah menyembuhkan engkau, pergilah dan jangan berbuat dosa lagi.”

Adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan haid, yang berlangsung lebih lama daripada biasa dan dianggap sebagai penyakit? Dalam kes ini - ya.

Bilakah lagi seorang wanita dilarang memasuki kuil?

Malah pada zaman Kristian awal, telah ditetapkan bahawa seorang wanita tidak boleh mengunjungi kuil sama sekali selama 40 hari selepas bersalin. Anak itu boleh dibawa oleh bapa atau saudara mara, kawan rapat. Tetapi ibu perlu menahan diri.

Kami memikirkan sama ada boleh pergi ke gereja semasa haid. Kesimpulannya, perlu diingatkan bahawa mencium tempat suci di jalan, terjun ke mata air suci dan menyertai upacara sembahyang air juga dilarang.

Larangan sementara sebegini bukanlah alasan untuk berputus asa bagi wanita mukmin, tetapi ia adalah alasan yang baik untuk menguatkan iman dan lebih khusyuk dalam solat.

Soalan: “Mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa anda sedang haid?” kontroversi dan samar-samar. U Gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, masih tiada jawapan logik untuknya. Ahli teologi tidak boleh datang ke pendapat umum, dan mungkin mereka tidak cuba melakukan ini. Sebagai contoh, penganut Katolik telah lama menulis semua i: pada pendapat mereka, tiada apa yang boleh berfungsi sebagai larangan ke atas seorang wanita melawat gereja apabila dia memerlukannya.

Tetapi dalam kes kami, topik ini akan kekal kontroversial untuk masa yang lama.

Mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja di Rusia semasa anda sedang haid? Di satu pihak, alasannya agak jelas, tetapi sebaliknya, ia tidak meyakinkan, kerana ia menimbulkan lebih banyak soalan daripada jawapan. Perkara di sini sama sekali bukan tentang beberapa larangan ke atas wanita melawat gereja dan kuil. Segala-galanya jauh lebih mudah daripada yang anda fikirkan! Kuil bukanlah tempat tumpahnya darah. Sukar untuk dijelaskan, tetapi kami akan cuba. Hakikatnya ialah hanya korban tanpa darah yang dilakukan di gereja, kerana darah Kristus di kuil melambangkan wain merah. Dan ini bukan kebetulan. Gereja tidak menerima darah manusia sebenar di dalam dindingnya, kerana penumpahannya di sini mencemarkan kuil! Dalam kes ini, imam dipaksa untuk menguduskan kuil dengan cara yang baru.

Nampaknya penjelasan mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid kedengaran munasabah, kerana semua orang tahu bahawa seseorang yang memotong dirinya di gereja dengan satu objek atau yang lain pastinya mesti meninggalkannya dan menghentikan pendarahan di luarnya. Tetapi penjelasan ini mungkin tidak meyakinkan. Fikirkan sendiri, memulakan keluarga dan mempunyai anak adalah proses semula jadi yang bukan sahaja diluluskan oleh gereja, tetapi juga diberkati. Ini bermakna pembersihan semula jadi badan perempuan, yang berlaku setiap bulan adalah tidak keji di sisi Allah!

Jadi adakah ia masih boleh atau tidak?

Pembaca yang dihormati! Ia adalah satu penemuan besar bagi saya untuk mengetahui sebab mengapa hari ini anda boleh melawat kuil semasa hari kritikal! Orang yang mendakwa ini secara langsung menunjuk kepada tampon dan pad ajaib yang menghalang pendarahan langsung. Dari sini mereka menyimpulkan bahawa tidak ada halangan untuk wanita seperti itu melawat kuil.

Gereja Ortodoks sendiri tidak mengulas mengenai keadaan ini. Saya mendengar pendapat ini hanya kerana kontroversi mengenai melawat kuil semasa selamat bercuti Paskah. Lagipun, cuti, seperti yang mereka katakan, tidak dipilih, dan pada malam Paskah ramai wanita Ortodoks ingin hadir di gereja untuk perkhidmatan itu. Bagaimana jika mereka dalam tempoh mereka? Jadi, adakah mereka kini dilarang pergi ke gereja? Ia tidak betul! Di sinilah produk kebersihan feminin datang untuk menyelamatkan. Pada pendapat saya, semuanya di sini agak logik. Walau apa pun, tidak kira berapa banyak versi mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid anda, atau, sebaliknya, mengapa anda boleh, semuanya perlu dihormati. Dan kita benar-benar boleh mengatakan bahawa wanita dibenarkan masuk ke kuil bila-bila masa yang mereka suka. Melainkan semasa haid anda harus bermain selamat dengan tampon atau pad!

Secara umum, tradisi Slavik Ortodoks mengandungi banyak situasi dan isu kontroversi yang serupa. Saya hanya ingin berkata: "Kami menciptanya sendiri, dan kami sendiri menderita." Jika anda masih tidak dapat memutuskan sendiri isu penyertaan dalam kehidupan gereja semasa haid, maka berunding dengan imam. Saya fikir bapa suci gereja akan dapat membantu anda. Perkara utama adalah jangan malu, kerana tidak ada yang memalukan dalam hal ini.

Di banyak negara, seorang wanita semasa haid dianggap "najis". Dalam sesetengah budaya, wanita terpaksa meninggalkan rumah atau penempatan semasa mereka haid. Gema tradisi kuno ini tercermin dalam Budaya Ortodoks. Jadi, sebagai contoh, di kalangan orang percaya ada pendapat bahawa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja pada hari-hari "ini". kenapa?

Kami menawarkan anda dua tafsiran tentang larangan mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa tempoh anda: pagan dan Perjanjian Lama. Kami juga akan memberitahu anda bagaimana Gereja Ortodoks moden melihat tabu ini.

Akar pagan larangan

Orang Slavia adalah orang kafir sebelum menganut agama Kristian. Kepercayaan mereka dan tradisi budaya sebahagian besarnya dipelihara walaupun selepas pembaptisan Rus'. Sebagai contoh, kami masih meraikan cuti pagan Maslenitsa. Larangan untuk menghadiri gereja semasa haid berakar umbi dari paganisme, dan berdasarkan persepsi wanita “pada zaman ini” sebagai orang yang najis dan najis.

Slav pagan bukan sahaja takut berdarah! Pada pendapat mereka, darah menarik roh jahat, roh jahat dan syaitan. Mereka, pada gilirannya, boleh membawa pelbagai kemalangan kepada manusia, dari kemarau hingga peperangan. Oleh itu, seorang wanita dari mana darah mengalir menjadi potensi ancaman kepada semua orang di sekelilingnya. Malah menyentuh wanita sedemikian atau pakaiannya dianggap berbahaya.

Akar Perjanjian Lama dari larangan itu

Sebutan tentang najis wanita semasa haid juga boleh didapati dalam Kitab Perjanjian Lama. Ia juga mengatakan bahawa sesiapa yang menyentuh wanita najis sendiri menjadi najis melalui sentuhan itu. Menariknya, sudah pada awal agama Kristian, perselisihan timbul di kalangan orang-orang kudus mengenai isu ini.

Jadi, sebagai contoh, Saint Athanasius the Great berkata pada tahun 365 bahawa seorang wanita adalah suci pada bila-bila masa, kerana dia tergolong dalam bangsa Tuhan. Oleh itu, dia juga boleh pergi ke gereja pada bila-bila masa.

Dalam Perjanjian Baru, konsep "najis" manusia beralih secara eksklusif kepada pemikiran jahat dan kekotoran Jiwa. Namun, pergi ke kuil semasa haid masih dilarang. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh larangan menuangkan darah di kuil. Lagipun, hanya beberapa abad yang lalu kebersihan meninggalkan banyak yang diingini. Wanita bukan sahaja tidak menggunakan tuala wanita, malah tidak memakai seluar dalam. Oleh itu, pada hari-hari kritikal, darah haid hanya boleh mengotorkan lantai dengan darah.

Rupa moden

Pendeta moden menganggap larangan ini sebagai kanun gereja yang ketinggalan zaman. Wanita yang berkhidmat di gereja bekerja mengikut jadual yang tidak bergantung pada kitaran mereka.

Selain itu, mana-mana umat dibenarkan menerima Komuni pada bila-bila masa. Dan tiada siapa yang akan bertanya kepadanya sama ada dia bersih masa ini atau tidak. Walau bagaimanapun, malangnya, penganut kanon Perjanjian Lama juga terdapat di kalangan pendeta moden.