Apabila bercakap tentang perjalanan, tidak ramai yang menamakan Tajikistan antara destinasi pelancongan yang paling popular. Dan sia-sia! Lagipun, purba ini, terletak di tengah-tengah Asia, negara yang cantik mempunyai warisan sejarah dan budaya yang terkaya.

Apakah yang perlu diingati semasa melancong ke Tajikistan?

Pertama sekali, Tajikistan adalah sebuah negara yang mempunyai nilai tradisi. Selama beribu-ribu tahun, orang Tajik telah memelihara adat resam mereka dengan teliti. Tradisi dan ritual diturunkan dari generasi ke generasi, secara praktikal dalam bentuk asalnya.

Selama berabad-abad, cara hidup dan cara hidup di negara ini telah berkembang di bawah pengaruh iklim, landskap dan, sudah tentu, agama.

Keluarga adalah yang paling penting!

Hubungan kekeluargaan amat penting bagi rakyat Tajikistan. Itulah sebabnya banyak tradisi berkait rapat di sini majlis perkahwinan dan kelahiran anak. Sebagai contoh, seorang pengembara tidak perlu terkejut bahawa tidak lazim untuk membiarkan orang yang tidak dikenali masuk ke ibu muda dan bayi yang baru lahir selama empat puluh hari. Langkah berjaga-jaga sedemikian harus melindungi kanak-kanak daripada mata jahat dan penyakit supaya dia membesar dengan sihat dan kuat. Tetapi apabila tempoh ini tamat, bapa kanak-kanak itu mengundang semua saudara mara ke upacara penamaan, di mana mullah memberi nama bayi dan membaca surah dari Al-Quran.

Meletakkan anak ke dalam buaian berlaku tidak kurang dengan sungguh-sungguh. Ia dibuat untuk bayi yang baru lahir dari kayu mahal dan dihiasi dengan corak.

Bayi itu dibaringkan di dalam buaian oleh salah seorang wanita-jiran warga emas, dan selepas upacara itu, ibu bapa kanak-kanak itu menghadiahkan tetamu dengan gula-gula supaya bayi itu tidur nyenyak pada waktu malam.

Ah, perkahwinan ini!

Perkahwinan Tajik biasanya sangat ramai. Saudara mara dan sahabat handai serta jiran tetangga dijemput meraikan kemunculan keluarga baharu.

Seperti di banyak negara patriarki, di Tajikistan, ibu bapa secara tradisinya bersetuju dengan perkahwinan orang muda. Walaupun, hari ini orang tua sudah pasti mengambil kira pendapat dan simpati anak-anak mereka apabila memilih pengantin lelaki atau pengantin perempuan.

Apabila keluarga pengantin lelaki memilih pengantin perempuan yang dikehendaki, seorang pencari jodoh yang fasih datang ke rumah ibu bapanya untuk meminang secara rasmi, bagi pihak keluarga pengantin lelaki. Dan jika bapa atau abang pengantin perempuan bersetuju untuk mengahwinkannya, mereka bersetuju dengan tarikh perkahwinan dan kenduri perkahwinan. By the way, kos kenduri kahwin ditanggung oleh pengantin lelaki dan keluarganya. Sebaliknya, keluarga pengantin perempuan mengutip mas kahwin untuknya, yang mana dia akan memasuki rumah suaminya.

Lelaki dan perempuan

Peranan jantina tradisional di Tajikistan sangat kuat. Dan, walaupun pendidikan tersedia untuk semua orang, tanpa mengira jantina, kanak-kanak lelaki dan perempuan dibesarkan dengan cara yang berbeza. Kanak-kanak lelaki dilatih untuk menjadi pelindung dan tuan rumah, yang bertanggungjawab untuk kesejahteraan keluarga. Dan gadis-gadis membesar menjadi isteri dan ibu yang penyayang, penjaga adat dan rumah tangga.

Apa yang perlu diketahui oleh pelancong

Orang Eropah yang memutuskan untuk melawat Tajikistan perlu mengingati beberapa perkara kecil:

Jangan tergesa-gesa

Tidak diketahui sama ada iklim panas harus dipersalahkan untuk ini, atau sama ada sebabnya terletak pada sesuatu yang lain, tetapi ketepatan masa di Tajikistan jauh dari begitu penting. Dan, apabila membuat temu janji dengan seorang penduduk negara ini, bersedialah untuk memaafkannya kerana sedikit kelewatan.

Chaikhana - kelab lelaki

Lelaki dan wanita

Lelaki berasingan, perempuan berasingan. Dan ia bukan jenaka. Sama ada di masjid atau bercuti, wanita dan lelaki berada di dalam bilik yang berbeza. Dan, sudah tentu, seorang lelaki dan seorang wanita tidak boleh bersendirian jika mereka bukan saudara terdekat antara satu sama lain.

Keramahan

Keramahan dan keramahan adalah asas kepada adat resam Tajikistan. Ini mesti diingat. Dan, atas sebab ini, tetamu tidak boleh ditolak jika seseorang menjemputnya untuk minum teh di rumahnya. Keengganan akan mendatangkan penghinaan yang besar kepada pemiliknya.

Menghormati rambut uban

Bagi seorang Tajik, menghormati orang tua adalah perkara yang paling wajar di dunia. Mereka mendengar nasihat orang tua mereka, mereka tidak diganggu. Orang muda tidak duduk sehingga orang tua mengambil tempat mereka.

tawar-menawar

Bazar yang bising dan sesak, untuk Tajikistan, adalah tempat yang sama pentingnya dengan kedai teh. Orang ramai datang ke bazar bukan untuk membuat pembelian tetapi untuk berbual dan mempelajari berita. Dan tawar-menawar yang bersemangat dan ceria untuk bazar Tajik adalah tradisi yang panjang dan, lebih-lebih lagi, norma etika.

Jawatankuasa Hal Ehwal Ugama, bersama Majlis Ulama dan Pusat Pengajian Islam Tajikistan, menentukan tatacara menjalankan upacara berkabung dan mengucapkan takziah.

Kadang-kadang negara cuba mengenakan sekatan ke atas tradisi yang telah berkembang di wilayah Tajikistan masa kini selama berabad-abad.

Jawatankuasa Hal Ehwal Ugama telah membangunkan peraturan yang memperincikan cara mengendalikan pengebumian dan cara memerhatikan perkabungan. Risalah itu dicetak di sebuah rumah percetakan dengan jumlah cetakan setengah juta dan baru-baru ini disiarkan di laman web rasmi Jawatankuasa Hal Ehwal Agama.

Jadi apa yang penting untuk diketahui?

Upacara pengebumian dan perkabungan harus diadakan mengikut mazhab Hanafi, yang rasmi di Tajikistan, tradisi dan ritual semua orang tempatan dan kewarganegaraan Tajikistan, tindakan undang-undang peraturan, termasuk perundangan semasa Republik Tajikistan.

Bahagian kedua menerangkan secara terperinci apa yang terkandung dalam konsep upacara berkabung. Ia memberi arahan tentang masa untuk menunaikan solat jenazah (janoza) untuk si mati, bergantung pada bahagian hari mana orang itu meninggal - sebelum atau selepas setiap solat - bomdod (solat subuh), peshin (tengah hari), asar ( lewat petang), shom (petang) dan khuftan (malam).

Bayaran untuk kerja penggali kubur dibuat oleh saudara-mara si mati dengan kehadiran orang yang diberi kuasa di lapangan.

Bahagian ketiga membicarakan tentang penyediaan jenazah untuk upacara perpisahan (berwuduk, memakai kain kafan, mendedahkan jenazah untuk berpisah, dsb.).

Menurut Peraturan, semasa berkabung dibenarkan menangis untuk penghiburan, tetapi ratapan yang kuat dilarang, dilarang menaburkan tanah di kepala, mencabut rambut, menggaru muka, dan juga memerintahkan pelayat khas.

2. Risalah tersebut dicetak di sebuah rumah percetakan dengan jumlah cetakan setengah juta dan baru-baru ini disiarkan di laman web rasmi Jawatankuasa Hal Ehwal Agama.

Foto Asia-Plus

Dilarang bermalam di rumah orang yang meninggal dunia, kecuali anak-anak dan saudara terdekat.

Saudara terdekat si mati boleh berkabung selama tiga hari. Menurut tradisi, seorang lelaki yang sedang berkabung dibenarkan memakai joma (jubah) daripada warna biru, di kepala dengan kopiah dan ikat pinggang dengan selempang. Dia juga boleh melakukannya tanpa memakai jubah dan memakai tali pinggang di atas bajunya.

Semasa berkabung, wanita dibenarkan memakai tudung kain kasa biru yang besar, pakaian biru lebar dan seluar, dan memakai selendang.

Tetapi memakai pakaian hitam semasa berkabung adalah dilarang.

Bahagian berikut menerangkan dengan terperinci peraturan membasuh dan meletak hak si mati dalam kain kafan (kafan), menyediakan tabut (keranda), dan menjalankan upacara pengebumian. Mengikut peraturan, janoza ( solat jenazah) dilakukan oleh imam-khatib rasmi. Mikrofon tidak dibenarkan semasa upacara pengebumian.

Pengorbanan adalah sifat peringatan

Kami meminta saintis-ahli etnografi Akademi Sains Tajikistan untuk menceritakan tentang sejarah upacara peringatan. Mereka menunjukkan bahawa mereka tidak mengambil bahagian dalam pembangunan prosedur untuk menjalankan upacara berkabung dan mengucapkan takziah dan tiada siapa yang berminat dengan pendapat mereka.

Sebahagian penting upacara purba, termasuk pengebumian, dikaitkan dengan pemujaan pra-Islam, - kata penyelidik terkemuka jabatan etnografi Institut Sejarah, Arkeologi dan Etnografi yang dinamakan sempena Akhmad Donish dari Akademi Sains Republik dari Tatarstan.

Zinatmo Yusufbekova. - Upacara pengebumian dan peringatan di wilayah Tajikistan berkait rapat dengan norma ritual tradisional dan Islam.

Menurut pakar, adat pengebumian setiap wilayah Tajikistan mempunyai kekhususan mereka sendiri. Tetapi semua orang disatukan oleh pemujaan nenek moyang, contohnya, sifat pengorbanan makanan.

Dari zaman dahulu hingga hari ini di wilayah Tajikistan, adat pengorbanan, yang ditetapkan pada tarikh tertentu kematian seseorang, telah dipelihara, "kata seorang penyelidik kanan di Institut Sejarah Akademi Sains, ahli etnografi Mumina Shovalieva. - Di sesetengah wilayah terdapat larangan memasak selama tujuh hari di rumah si mati, di kawasan lain hanya tiga hari. Orang Tajik di beberapa wilayah percaya bahawa jika seseorang pernah menyembelih seekor domba jantan untuk tujuan tuhan, di dunia seterusnya domba jantan itu akan datang ke jambatan menuju ke syurga dan membawa orang itu ke atas dirinya sendiri.

Orang yang berkabung, tarian pengebumian dan makanan

1. Miniatur “Pengebumian Iskander. "Shahnameh" Ferdowsi "ditulis semula pada tahun 1556 oleh artis Parsi Muhammad Murad Samarkandi (bekerja pada akhir abad ke-16 - permulaan abad ke-17)

Ahli etnografi menunjukkan bahawa, mengikut upacara pengebumian dan peringatan, di hampir semua wilayah Tajikistan, orang yang hampir mati tidak pernah ditinggalkan sendirian di rumah. Selepas kematiannya, kesedihan telah dinyatakan, tetapi Islam melarang bentuk luaran manifestasinya.

Orang Tajik biasa telah dimandikan sebelum dikebumikan pakar profesional- Murdash, - kata Shovalieva. “Tetapi orang Tajik pergunungan tidak mempunyai pakar seperti itu.

Ahli etnografi menegaskan bahawa lebih awal keistimewaan "murdashuy" telah diwarisi. Mereka tinggal di makhallas yang berasingan, mereka hanya boleh berkahwin dengan "rakan sekerja di kedai", mereka tidak dapat melihat mata mereka - berjalan di jalan, apabila bertemu dengan seseorang, mereka sentiasa menutup muka mereka.

Shovalieva menegaskan bahawa si mati dibasuh dengan sarung tangan kain khas, tetapi, sebagai contoh, di kampung Chorkuh (Isfara), ini dilakukan dengan bantuan ranting selasih.

Selepas dimandikan, si mati dibalut dengan kain kafan, bagi lelaki ini tiga helai kain, bagi perempuan lima. Di kawasan yang berbeza, pengusung pengebumian juga mempunyai perbezaannya sendiri, contohnya, di Pamir, tangga kayu biasa yang diperbuat daripada poplar berfungsi sebagai pengusung, dan di Chorkukh yang sama tidak ada pengusung khas. Di sana mereka menyediakan dua batang kayu 2.4 m dan dua puluh batang sepanjang 1.1 m, mereka diikat dengan benang untuk membuat tangga. Tongkat mesti diperbuat daripada pokok buah-buahan. Di kawasan lain di Tajikistan, pengusung khas digunakan, yang disimpan di tanah perkuburan atau di masjid. Hanya lelaki yang boleh menemani arwah ke tanah perkuburan.

Menurut Yusufbekova, di banyak wilayah di Tajikistan tradisi manifestasi ganas kesedihan untuk si mati oleh wanita telah dipelihara. Sebagai tanda kesedihan yang tidak terhingga, mereka menggaru muka sehingga berdarah, mencabut rambut, memotong seikat rambut atau tocang. Pengkaji percaya bahawa bentuk manifestasi kesedihan ini agak kuno, bahkan sebelum Islam.

Menurut teman bicara, di banyak wilayah Tajikistan, termasuk Pamir, terdapat tradisi menjemput orang yang berkabung istimewa. Orang yang berkabung dirasuk suara yang bagus dan mereka tahu banyak lagu duka.

Selalunya orang yang berkabung datang sendiri, tanpa jemputan, dan bersama-sama saudara mara mereka meratapi si mati, "kata Mubina Makhmudova, pakar di Institut Sejarah Akademi Sains. - Sebagai contoh, orang yang berkabung digambarkan pada penemuan Penjikent purba dan miniatur zaman pertengahan Samarkand. Salah satu miniatur ini ialah “Pengebumian Iskander. "Shahnameh" Ferdowsi ", yang ditulis semula pada tahun 1556 oleh artis Parsi Muhammad Murad Samarkandi (bekerja pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17). Kerja ini disimpan di Institut Kajian Oriental di Tashkent.

Yusufbekova menyatakan bahawa di beberapa kampung Pamir, upacara pra-Islam seperti tarian pengebumian - pogol (pergerakan kaki) telah dipelihara. Manifestasi emosi kesedihan dan perkabungan adalah peninggalan kepercayaan pra-Islam kuno, dan pendeta Islam sentiasa bersuara menentang tradisi ini, menggesa agar tidak menentang kehendak Tuhan. Di Pamir, tradisi madokhoni (lagu berkabung lelaki pada hari ketiga) masih dipelihara.

Di hampir semua wilayah, pengebumian diadakan pada hari ketiga, ketujuh, keempat puluh selepas pengebumian dan pada ulang tahun kematian, kata Shovalieva. - Acara peringatan dalam hampir semua agama disertai dengan makanan dan masakan jenis tertentu makanan. Kini, di beberapa wilayah, pengebumian telah dijadikan santapan mewah, malah ia menjadi objek persaingan.

Pada hari-hari peringatan di kawasan pergunungan, mereka selalu memasak shurpa, merebus daging binatang yang disembelih dan menghidangkan tetamu dengan sup daging dengan bawang dan kepingan daging tanpa sayur-sayuran. Pilaf disediakan di kawasan utara. Tiada gula-gula diletakkan di atas meja. Kini mereka juga membuat kek. Sifat wajib ialah penyediaan chalpak (kek goreng dalam minyak) dan halvoi tar (tepung goreng dengan penambahan air dan gula). Mengikut adat, adalah dipercayai bahawa bau makanan dan jerebu mesti ada di udara pada peringatan itu.

Adakah warna hitam diharamkan?

Ahli etnografi menunjukkan bahawa di Tajikistan, seperti di banyak negara di dunia, setiap rantau mempunyai pakaian sendiri, berbeza dalam jenis fabrik, warna atau gabungan warna, butiran dan gaya jahitan. Kostum sentiasa berbeza bergantung pada status sosial, dibahagikan kepada perayaan dan setiap hari, perkahwinan dan pengebumian. Menurut mereka, ini disebabkan oleh tradisi sejarah wilayah tertentu, termasuk yang terbentuk hasil daripada asimilasi semula jadi penduduk wilayah tertentu.

Dalam Islam tradisional, tidak ada pakaian hitam dalam berkabung, kata Makhmudova. - Orang Arab memakai putih secara eksklusif.

Menurut ahli etnografi, di Pamir, dalam berkabung, mereka memakai pakaian kusam, boleh dengan corak dan warna, tetapi dengan pelbagai warna malap. Di Faizabad, mereka memakai pakaian putih. Dalam Garm, mereka juga memakai putih atau pakaian baru; perkara utama ialah pakaian tidak cerah. Di wilayah selatan Tajikistan tidak ada daripada jenis tertentu pakaian berkabung. Orang memakai pakaian kasual dan kasual.

Di Tajikistan Tengah pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, wanita muda memakai pakaian berkabung yang diperbuat daripada satin hitam dengan corak biru, kata Makhmudova. - Seluar lebar juga berwarna gelap. Mereka mengisi minyak dalam ichigi, yang dipakai dengan galoshes. Jubah berwarna gelap dipakai di atas, selendang putih dilemparkan ke atas kepalanya. Tidak ada perhiasan dan tidak ada, kerana mereka tidak sepatutnya dipakai semasa berkabung. By the way, memakai barang kemas semasa berkabung tidak dibenarkan di semua wilayah Tajikistan.

Di Tajikistan Utara, pakaian berkabung untuk lelaki dan wanita sentiasa berwarna hitam atau biru tua. Wanita memakai jubah di atas gaun gelap, selalunya hitam, dan sentiasa mengikatkan diri dengan selempang - kaki. Futa ialah empat meter kain putih... Sebelum ini, futa dipakai oleh lelaki pergi perjalanan yang jauh... Futa digunakan sebagai selimut di rumah mandian, dan sekiranya berlaku kematian ia boleh digunakan sebagai kain kafan. Kini kaki adalah atribut pakaian berkabung untuk wanita di Tajikistan Utara. Semasa meratapi si mati, wanita memegang tali pinggang kaki mereka dengan tangan mereka. Dan lelaki rapat semestinya bergantung pada kayu yang disediakan khas dengan sehelai kain putih, dan selama empat puluh hari kayu ini ditinggalkan di pintu pagar rumah si mati.

Sebelum ini, lelaki di Tajikistan Utara sentiasa memakai jubah biru (banoras) untuk acara berkabung, tetapi sejak lewat 90-an mereka telah digantikan dengan jubah baldu hitam dengan lapisan berlapis, kata pakar etnografi itu.

Daripada resume

Menurut ahli etnografi Safar Saidov, sebelum membangunkan sebarang peraturan, adalah perlu untuk berunding dengan ahli etnografi, kerana perlu untuk memulakan bukan sahaja dari agama, tetapi juga dari tradisi berabad-abad orang ramai.

Tapi, by the way, tentang agama...

Menjalankan peringatan pada masa tertentu dalam semua agama sentiasa disertai dengan jamuan. Orang ramai berkumpul di meja atau dastarkhan dan mengingati si mati. Biarkan ia tidak berguna, tetapi bagaimana anda boleh melarangnya? Atau sama memakai pakaian warna tertentu, berkabung untuk si mati dan ekspresi emosi kesedihan?

Pakar bingung. Dan kita akan melihat bagaimana norma baharu itu berfungsi, sama ada ia akan, seperti yang dimaksudkan, cadangan, atau adakah ia masih akan dikenakan.

Berkahwin dan mempunyai sekurang-kurangnya dua orang anak adalah impian setiap wanita Tajik. Tetapi apa yang dia perlu lalui untuk menjadi isteri bahagia dan mak, bukan semua orang tahu. Tetapi perkahwinan Tajik bukan sahaja acara yang cerah dan tidak dapat dilupakan, tetapi juga kompleks ritual yang anda tidak boleh lalui.

Nikakh di Tajikistan

Mari kita mulakan segera dengan nikah (perkahwinan). Tanpa nama samaran, sudah tentu, tidak ke mana. Tiada nikah - tiada keluarga. Majlis akad nikah adalah wajib dan mempunyai beberapa syarat, yang paling utama ialah sambutan pengantin perempuan. Di sinilah kekacauan sentiasa berlaku.

Menurut tradisi Islam, persetujuan pemegang amanah sudah cukup untuk melakukan nikah, tetapi untuk persuasif yang lebih besar di Tajikistan sekular, persetujuan juga diminta daripada pengantin perempuan. Dan pada saat yang sangat genting ini, wanita Tajik menghidupkan sikap keras kepala dan sukar dikawal.

Sebaik sahaja mereka bertanya kepadanya, dia diam, dua - diam, pada yang ketiga, saudara-mara dan rakan-rakan bergabung dengan pujukan, yang dengan menyakitkan mencubit tangan si cantik yang diam itu, tetapi dia tidak mengeluarkan suara. Senyap adalah emas, sudah tentu, tetapi dalam kes ini ia hanya tanda malu dan juga tradisi Tajik: pengantin perempuan tidak harus segera memberikan persetujuannya dan melemparkan dirinya ke leher pengantin lelaki. Semua ini bukan dalam bahasa Tajik.

Dan di sini perkara yang paling menarik bermula: untuk "memaniskan" gadis itu, saksi pengantin lelaki meletakkan hadiah mahal pada dastarkhan perayaan, dan kemudian wang. Jika tidak, anda tidak boleh memerah jawapan positif dari kecantikan, dan proses pujukan akan berlarutan untuk masa yang lama.

Akhirnya, dalam sekali lagi apabila mullah sudah agak gugup bertanya soalan sama ada dia bersetuju untuk menjadi isteri lelaki yang sama di dastarkhan, si cantik yang duduk dengan kepala tertunduk di bawah tudung di bawah serangan saudara-maranya dengan nada rendah berkata: "Ya."

Dari luar ia mungkin kelihatan palsu, kerana dia hampir tidak akan berkata "Tidak": jika dia menentangnya, perkara itu tidak akan sampai kepada nikah sama sekali. Tetapi tidak kira apa yang dikatakan oleh tradisi, seorang wanita Tajik sejati masih malu untuk segera menjawab soalan penting sebegitu cepat.

Tukuz dan upacara ketaatan di Tajikistan

Jadi dia mengesahkan keinginannya dan sepatutnya, sebenarnya, pergi kepada suaminya, tetapi itu tidak berlaku - kini dia tidak lagi dibenarkan pergi oleh anak-anak jiran, yang menarik tali di hadapan perarakan perkahwinan dan menuntut wang tebusan untuk kecantikan. Ya, sangat sukar untuk membawa seorang wanita Tajik ke tempat anda!

V Bandar Bandar besar Sudah tentu, ini tidak lagi diamalkan di Tajikistan, tetapi adat itu telah dipelihara di kawasan yang jauh.

Mereka banyak bertanya untuk pengantin perempuan. Lagipun, ia mesti cukup untuk semua orang. Walau bagaimanapun, terutamanya orang dewasa yang kurang ajar masih tersebar. Jika tidak, pihak pengantin lelaki mungkin pada masa akan datang mengingatkannya betapa mahalnya kos yang dia belanjakan dan mereka akan menunggu hari-hari yang tidak menyenangkan untuknya ...

Tetapi jauh sebelum semua "perjuangan" ini dengan berpindah kepada suaminya, bakal isteri juga perlu melaporkan kepada rakan-rakan dan jirannya dalam beberapa hari. Pada kesempatan ini, ibu bapanya menjemput semua orang ke parti mini yang dipanggil "Tucusbinon".

Pada majlis ini, semua yang dibawa oleh ibu bapa pengantin lelaki sebagai hadiah kepada pengantin perempuan dinilai. Pada asasnya, semuanya diletakkan di dalam dada. By the way, mereka memberikan banyak segala-galanya - dari seluar dalam dan kosmetik kepada hidangan mahal dan emas. Dan ya, semua ini ditunjukkan kepada tetamu.

Ini dilakukan, dengan cara itu, bukan untuk keseronokan, tetapi untuk menunjukkan di tangan mana anak perempuan itu pergi. Jika hadiah itu baik, maka dia tidak akan berada dalam kemiskinan, dia akan hidup dalam kelimpahan, dan jika tidak, dia akan berkongsi segala-galanya dengan suaminya: kedua-dua hari yang sukar dan baik.

Selanjutnya, apabila, akhirnya, pengantin perempuan datang ke rumah bakal pasangan, terdapat suzane (permaidani dinding sulaman tangan) terbentang di setengah bilik menunggunya. Di belakangnya sepatutnya berlaku acara menarik... Bukan seperti yang anda fikirkan, tetapi hanya satu upacara ketaatan.

Gadis dari tangan orang tua keluarga mencuba madu, dan kemudian dia harus membenarkan tunangannya memijak kakinya. Jadi dia menjelaskan bahawa dia akan menjadi menantu dan isteri yang taat dan suaminya adalah ketua keluarga. Kadang-kadang proses ini, sudah tentu, bertukar menjadi permainan yang menyeronokkan apabila pengantin perempuan mengeluarkan kakinya. Tetapi dinasihatkan untuk tidak berbuat demikian. Ia tidak akan menjadi Tajik lagi.

Dan hanya selepas semua ini dia sembuh dengan damai dan cinta keluarga baru di mana cinta kepada yang lebih muda dan menghormati yang lebih tua adalah asas kepada semua asas.

Majlis perkahwinan di Tajikistan

Kebetulan perkahwinan tradisional di Tajikistan adalah acara yang memerlukan kos kewangan yang serius. Selain perbelanjaan standard pada Pakaian pengantin, sut pengantin lelaki, bunga, sewa kereta, dewan jamuan dan, sudah tentu, organisasi orang kaya meja perayaan, di Tajikistan, anda perlu menjaga hadiah pasangan pengantin.

Jadi, diandaikan bahawa seorang lelaki akan menyediakan isteri mudanya dengan ruang hidup - rumah atau apartmen. Dan dia, sebaliknya, mesti menyediakan mereka sarang keluarga- buat pembaikan, beli perabot. Semua ini, tentu saja, memerlukan banyak wang.

Di samping itu, semua rakan dan saudara mara harus dijemput ke majlis perkahwinan. Bilangan jemputan dengan mudah boleh melebihi dua ratus orang.

Kadang-kadang perkahwinan mengambil masa sehingga $ 5,000. Bagi kebanyakan orang di Tajikistan, perbelanjaan sedemikian adalah kemewahan yang tidak mampu dimiliki. Orang Tajik sering tidak mampu untuk menghabiskan percutian secara besar-besaran, tetapi, seperti yang mereka katakan, untuk tidak kehilangan muka, ambil pinjaman.

Untuk menghentikan amalan negatif, Presiden Tajikistan menandatangani undang-undang mengenai ritual. Kini sekatan ke atas perkahwinan mewah dan mewah telah diperkenalkan.

Sekarang perayaan itu harus disambut pada hujung minggu dari 8.00 hingga 22.00 dan pada hari bekerja dari 18.00 hingga 22.00. Tempoh perayaan perkahwinan ditetapkan sehingga tiga jam.

Tradisi dan kemodenan
Adat resam dan tradisi Tajikistan

Ciri ciri kediaman itu ialah pendiangan atau hud atas dengan cerobong asap. Di lembah Gissar dan Vakhsh, kediaman itu mempunyai reka bentuk yang sedikit berbeza. Kadangkala ia mempunyai bumbung gable (selalunya tanpa siling) atau kanopi gable di atas bumbung tradisional. Di selatan, kawasan pergunungan Tajikistan, kediaman kelihatan seperti kediaman gunung yang disesuaikan untuk keadaan ini. Kediaman sedemikian mempunyai rupa yang besar, besar dan direka bentuk untuk keluarga besar yang sesak, atau patriarki, tidak berbelah bahagi. Dinding rumah sedemikian diperbuat daripada batu liar, kadang-kadang daripada batu bata adobe.

Bumbung kayu mempunyai ciri yang paling ketara di rumah orang Tajik Pamir - peti besi kayu bertingkat dengan lubang pemancar cahaya di tengah. Bumbungnya disokong oleh tiga hingga lima tiang yang terletak di dalam rumah. Dari segi rancangan, kediaman ini adalah satu bilik. Di sepanjang dua dinding membujur dan hujung (bertentangan dengan pintu masuk) adalah dua tingkat yang disalut dengan tanah liat, dengan laluan sempit di antara mereka. Hari ini, walaupun di perkampungan gunung terpencil, kediaman gaya lama, tanpa tingkap, biasanya digunakan hanya sebagai bilik utiliti.

Kediaman moden orang Tajik Pamir mengekalkan struktur tradisional, hanya peti besi bumbung dan tiang sokongan terletak di dalam rumah. Kediaman moden telah dimodenkan dengan ketara: papan kini diletakkan di atas lantai dan dua tingkat dan mereka dicat, tingkap besar dibuat, bukannya perapian yang mereka gunakan jenis yang berbeza ketuhar, dinding dalam dan luar bercat putih. Bagi kediaman jenis flat, banyak ciri tradisional mereka agak terpelihara di rumah desa moden.

Pada masa lalu, penempatan dan bandar besar mempunyai susun atur yang serupa. Di tengahnya terdapat sebuah kubu yang dikelilingi oleh dinding adobe. Di sekeliling bahagian paling purba penempatan ini, terdapat bahagian kemudiannya dengan jalan-jalan sempit, yang menghadap dinding kosong ladang. Di luar tembok dengan beberapa pintu adalah pinggir bandar; di antara ladang-ladang itu terdapat tanah pertanian, kebun sayur dan kebun.

Kediaman moden adalah bangunan blok atau batu dengan perabot biasa, tetapi secara tradisinya terdapat banyak permaidani di rumah Tajik. Penduduk Tajikistan selama berabad-abad tinggal di lembah sungai di kaki bukit, di pergunungan, di oasis. Ini tersirat pekerjaan tradisional penduduk. Di kawasan Pamir Barat, orang Tajik menanam gandum, barli, rai, bijirin, kekacang, sayur-sayuran dan tanaman tembikai. Di sini, di lembah, kapas ditanam, kebun dan kebun anggur ditanam. Secara tradisinya, penduduk Tajikistan terlibat dalam pembiakan lembu: mereka menternak biri-biri dan kambing, lembu, dan orang Wakhan dan Shugnans membiak yak. Haiwan pengangkutan untuk penduduk republik ini ialah kuda, yak dan keldai. Serikultur telah menjadi pekerjaan lama bagi orang Tajik.

Daripada kraf tradisional, orang Tajik telah mencapai kesempurnaan terbesar dalam pembuatan pelbagai fabrik sutera, kapas, bulu dan bulu. Bandar-bandar tertentu terkenal dengan pengeluaran jenis kain ini atau itu. Lelaki terlibat dalam menenun. Produk tuan Tajik menikmati kejayaan besar: tukang periuk, tukang besi, tukang emas, pengukir kayu, alabaster, serta sulaman hiasan, yang menjejaki tradisi seni kuno.

Pakaian tradisional Tajik di setiap wilayah mempunyai ciri-ciri sendiri, tetapi ia juga mempunyai ciri-ciri biasa... Bagi lelaki, ia terdiri daripada baju seperti tunik, seluar lebar dan jubah berayun dengan tali pinggang selendang, kopiah atau serban, dan kasut tempatan: but kulit dengan tapak lembut dan kasut kulit dengan jari kaki runcing (ia dipakai secara berasingan, dan kadang-kadang bersama-sama dengan but lembut - ichigami). Tajik gunung mempunyai kasut kayu dengan tiga pancang untuk berjalan di laluan gunung.

Unsur biasa pakaian tradisional wanita menggunakan baju atau pakaian seperti tunik, seluar panjang lebar di buku lali, tudung (di sesetengah kawasan, kopiah dan selendang), dan wanita bandar dan wanita Tajik rata juga mempunyai jubah buaian dan kasut tempatan. Tradisi etnik masih dimanifestasikan dalam pakaian wanita Tajik rata dan gunung. Pakaian bersulam wanita Tajik gunung, terutamanya di Darvaz dan Kulyab, adalah contoh terbaik kaum seni hiasan... Tajik gunung, terutamanya Pamiri, lelaki dan wanita, pada musim sejuk memakai stokin tinggi yang dirajut daripada bulu berwarna (sehingga lutut dan ke atas) dengan reka bentuk geometri atau bunga yang cantik.

Pada masa kini, kebanyakan lelaki memakai pakaian moden, yang dipanggil bandar, yang dibeli di kedai atau yang dibuat khusus: sut atau seluar dengan kemeja, pullover, sweater. "Turtlenecks" dan seluar jeans adalah bergaya. Gaya sukan diutamakan dalam pakaian orang muda. Rakyat sering memakai kopiah tradisional dan jubah yang dipadankan dengan pakaian bandar moden.

Pakaian kebangsaan wanita moden lebih menjimatkan sifat tradisional walaupun di bandar. Ia termasuk pakaian, selalunya bukan potongan seperti tunik, tetapi boleh tanggal, di atas kuk. Ia dijahit paling kerap daripada sutera; ia tersebar luas di semua republik Asia. Mereka juga memakai seluar lebar (untuk kanak-kanak perempuan dan wanita muda - buku lali yang lebih tinggi dan lebih sempit), selendang ringan, selendang, kopiah. Elemen kostum bandar juga digunakan secara meluas: jaket, baju sejuk bulu rajutan, kasut buatan kilang atau dijahit di kedai kasut. Baju hujan dan kot dipakai bergantung pada musim.

Pada masa lalu, wanita Tajik gunung tidak mempunyai pakaian luar sama sekali: dipercayai bahawa pada musim sejuk seorang wanita tidak boleh meninggalkan rumah. Pamir wanita Tajik, apabila meninggalkan rumah pada musim sejuk, memakai dua atau tiga pakaian. Di kampung, sut wanita bandar moden, skirt jarang dipakai. Di bandar, mereka dipakai terutamanya oleh pelajar perempuan dan wanita muda - pekerja, wakil cerdik pandai. Tudung telah hilang dari jenis pakaian wanita lama; wanita luar bandar tidak memakainya pada masa lalu, dan dalam persekitaran bandar ia telah hidup lebih lama pada tahun 1920-an.

Pada tahun-tahun sebelum perang, ia masih kadang-kadang dipakai oleh wanita tua. Walaupun pada hakikatnya ramai orang Tajik di bandar dan pekan memakai pakaian moden, penduduk kampung, terutamanya kawasan pergunungan, pakaian kebangsaan telah dipelihara. Kopiah yang cantik, tudung wanita, gaun, perhiasan, tudung pinggang lelaki bersulam, gaun persalinan boleh didapati sehingga hari ini. Saman wanita terdiri daripada baju-baju putih atau berwarna, dijahit daripada kain sutera atau kertas kilang, seluar lebar mencecah buku lali, bahagian bawahnya dipangkas dengan tocang bercorak. Seluar lebar selalunya diperbuat daripada dua jenis fabrik.

Di kalangan orang Tajik Pamir, pakaian tradisional juga digantikan di mana-mana dengan pakaian moden. Terdapat banyak unsur Tajik dalam pakaian moden Pamiris, bagaimanapun, ia dipinjam bukan dari tradisional, tetapi dari moden. pakaian kebangsaan orang Tajik. Pinjaman dalam bidang kediaman, dan, khususnya, pedalaman, adalah sifat yang sama. Makanan tradisional Tajik bergantung bukan sahaja pada kekayaan keluarga, tetapi juga pada sifat ekonomi: komposisi dan kepelbagaian tanaman yang ditanam, jenis ternakan yang diternak. Di pergunungan, di mana penanaman gandum dan barli berlaku, penduduk terlibat dalam pembiakan lembu, makanan utama adalah roti, kek rata, produk tenusu, mentega, dan di kawasan tanah rendah makanan penduduk adalah banyak hidangan sayur-sayuran dan buah-buahan.

Dalam kehidupan awam, orang Tajik mengekalkan beberapa adat komunal: pelbagai bentuk bantuan bersama secara kolektif dan seni pengeluaran (contohnya, wanita secara kolektif memperoleh produk tenusu di padang rumput musim bunga), makanan awam dan hiburan mengenai agama dan cuti rakyat... Salah satu cuti tersebut ialah Nauruz - Tahun Baru Sehari ekuinoks vernal; bertepatan di banyak tempat dengan cuti hari membajak pertama (menjalankan ritual alur pertama). Hari menuai juga disambut, pada musim bunga terdapat tradisi perayaan - seili.

Walaupun keluarga kecil mendominasi di kalangan Tajik, terdapat juga ramai, terutamanya di kawasan pergunungan, keluarga yang tidak berbelah bahagi. Terdapat juga poligami: menurut undang-undang Islam (Syariah), dibenarkan untuk mempunyai empat isteri pada masa yang sama, tetapi ini hanya tersedia untuk orang kaya; orang yang kaya raya mempunyai dua isteri, dan orang miskin biasanya mempunyai seorang. Kedua-dua keluarga monogami yang besar, tidak berbelah bahagi dan kecil dikuasai oleh perintah patriarki. Dalam keluarga dan dalam masyarakat, wanita itu menduduki kedudukan yang hina. Orang Tajik gunung dahulu mempunyai kalym, iaitu tebusan untuk pengantin perempuan.

V ritual keluarga Orang Tajik mengekalkan perbezaan serantau. Jadi, sebagai contoh, di kalangan orang Tajik di kawasan utara, menurut orang purba Majlis perkahwinan, pengantin baru diangkut ke rumah suaminya selepas matahari terbenam, dengan lampu suluh dan tiga kali mengelilingi api yang dinyalakan di hadapan rumah suaminya. Di selatan Tajikistan, untuk masa yang lama, langkah ini berlaku hanya pada siang hari. Hanya janda atau wanita yang diceraikan sahaja yang diangkut pada waktu malam.

Transformasi perhubungan sosial, pengenalan orang Tajik kepada budaya maju secara dramatik mengubah kehidupan keluarga mereka. Pada masa kini, seorang wanita dibebaskan dan menduduki kedudukan yang sama dengan seorang lelaki dalam pengeluaran, dalam kehidupan awam dan keluarga. Perkahwinan kini dimuktamadkan dalam majoriti cinta bersama. Kanak-kanak di Tajikistan adalah kelas istimewa. Terdapat ramai kanak-kanak dalam keluarga Tajik. Seronok melihat budak lelaki bermata hitam berkopiah kebangsaan dan perempuan berpakaian kebangsaan dalam tafsiran moden dengan tocang nipis 30-40 jalinan.

Jangan kurang ajar, jangan biarkan diri anda terlalu banyak dan setia hingga akhir - ini adalah tiang tempat kebanyakan keluarga Tajik berehat. Terima kasih kepada tradisi yang dipelihara, bangunan rumah dengan peraturan yang agak ketat masih memerintah di Tajikistan, yang dalam banyak cara serupa dengan tradisi di negara lain di Asia Tengah.

Untuk menghormati hari antarabangsa keluarga, yang disambut hari ini, 15 Mei, pasangan kami " Buka Asia dalam talian ”bercakap tentang peraturan tingkah laku utama dalam keluarga Tajik.

HORMAT KEPADA ORANG TUA

Ini adalah asas kepada semua keluarga Tajik, di mana segala-galanya dibina. Sebarang perbuatan atau niat mesti dipersetujui dengan ketua keluarga. Pilihan profesion, perjalanan jarak jauh dan terutamanya penciptaan keluarga hanya mungkin selepas persetujuan bapa.

Situasi di mana seorang anak lelaki berusia 40 tahun tidak dibenarkan bekerja di luar negara dan enggan melancong adalah standard dalam masyarakat Tajik. Dan tidak kira sama ada keluarga ini tinggal di bandar atau kampung.

CARI PENGANTIN

Malah orang Tajik muda yang paling maju, apabila tiba masanya, berpaling kepada ibu bapa mereka dengan permintaan untuk menjemput pengantin perempuan. Lebih-lebih lagi, di utara Tajikistan, lelaki tidak berani meminta ibu bapa secara langsung untuk mencari pengantin perempuan, dan untuk menunjukkan kesediaan mereka untuk perkahwinan, mereka membuang lobak merah ke dalam kasut ibu bapa mereka.

Situasi apabila seorang lelaki mencari pasangan sendiri, kini, tentu saja, juga berlaku, tetapi selalunya pilihan menantu masa depan jatuh pada ibu bapa. Dan mereka mencari: mereka bertanya kepada kenalan, berunding dengan saudara-mara. Selalunya yang sempit adalah antara saudara terdekat: sebagai contoh, dia mungkin juga sepupu pengantin lelaki. Walaupun mereka cuba melawan tradisi ini di Tajikistan.

Bagi pilihan pengantin lelaki untuk seorang gadis, ia masih lebih sukar: jodoh boleh ditolak, tidak kira apa, dan anak perempuan yang taat wajib bersetuju dengan keputusan keluarga.

PENJAGAAN IBU BAPA

Di Tajikistan, hampir tidak ada contoh ibu dan bapa tua yang ditinggalkan bersendirian. Ibu bapa tidak ditinggalkan di sini, lebih-lebih lagi, mereka tidak dijaga dari jauh - anak-anak sentiasa berdekatan.

Sebagai contoh, mengikut tradisi, anak bongsu kekal di rumah ayah, membawa isterinya ke sana dan menjaga ibu bapanya. Oleh itu, apabila semua kanak-kanak masih tinggal bersama, orang tua sangat prihatin anak bongsu, lagipun, dialah yang kemudiannya akan bertanggungjawab menjaga ibu bapa. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa kanak-kanak lain tidak akan menunjukkan kebimbangan.

KESETIAAN KEPADA KELUARGA

Sepupu kedua, dan juga sepupu keempat, dalam keluarga Tajik bukan sahaja tahu tentang kewujudan mereka, tetapi juga cuba untuk terus berhubung. Kerabat adalah suci, tidak kira jauh atau dekat.

Sebagai contoh, beberapa orang mungkin datang dari kampung ke bandar untuk melawat saudara-mara dan menetap di apartmen mereka selama beberapa minggu, atau bulan. Dan tiada siapa yang berani mengatakan, kata mereka, sudah tiba masanya dan penghormatan untuk mengetahui: mereka akan memberi makan, minum dan bertahan - ini adalah saudara mara.

TANGGUNGJAWAB LELAKI

Banyak yang jatuh di bahu seorang lelaki Tajik, termasuk perjalanan ke pasar runcit. Tanya mana-mana orang Tajik tentang kos makanan, dan dia akan memberi anda penjajaran tidak lebih buruk daripada ahli statistik profesional. Sememangnya, untuk pergi ke pasaran, anda perlu mendapatkan wang.

Ini adalah tanggungjawab langsung seorang lelaki Tajik, dan wanita di sini sangat jarang mendapat lebih atau sekurang-kurangnya sama dengan suami mereka. Dan lebih kerap mereka tidak mendapat pendapatan langsung, kerana mereka tinggal di rumah dan melakukan kerja rumah. Tetapi hanya masalah sehari-hari yang ada dalam rumah, suami bertanggungjawab untuk segala-galanya. Dan selepas semua ini, bagaimana untuk tidak merujuk kepadanya secara eksklusif sebagai "anda"?

Sudah tentu, semua peraturan ini jauh dari pengetahuan orang Tajik. Tetapi di republik ini mereka masih dipatuhi, sebagai undang-undang, dan, mungkin, itulah sebabnya, secara purata, hanya satu perceraian bagi setiap seribu perkahwinan di negara ini.

Foto: Nozim Kalandarov, Evgeniya Kutkova