Apakah ciri-ciri masyarakat tradisional. Pembangunan dan pembentukan masyarakat tradisional

Pembangunan masyarakat adalah proses bertahap, yang merupakan gerakan ke atas dari ekonomi paling sederhana ke arah yang lebih efisien dan maju. Pada abad XX, saintis politik dan ahli sosiologi terkenal mengemukakan teori yang mana masyarakatnya mengatasi tiga peringkat perkembangannya: agraria, perindustrian dan pasca perindustrian. Marilah kita membahas secara lebih terperinci mengenai masyarakat agraria.

Masyarakat agraria mengikut jenis, sifat, tanda, ciri

Masyarakat agraria, tradisional atau pra-industri berdasarkan nilai-nilai tradisional kemanusiaan. Jenis masyarakat ini matlamat utama melihat pemeliharaan cara hidup tradisional, tidak menerima perubahan dan tidak berusaha untuk pembangunan.

Masyarakat pertanian dicirikan oleh ekonomi tradisional, yang mana pengagihan semula ada, dan manifestasi hubungan dan pertukaran pasaran ditindas secara kaku. Dalam masyarakat tradisional, keutamaan perhatian negara dan golongan elit yang memerintah atas kepentingan individu itu diperhatikan. Semua politik berdasarkan pemerintahan yang bersifat autoritarian.

Status seseorang dalam masyarakat ditentukan oleh kelahirannya. Seluruh masyarakat terbahagi kepada kelas, pergerakan antara yang mustahil. Hierarki harta tanah kembali berdasarkan cara hidup tradisional.

Masyarakat agraria dicirikan oleh kadar kematian dan kelahiran yang tinggi. Dan pada masa yang sama, jangka hayat yang rendah. Ikatan kekeluargaan yang sangat kuat.

Jenis masyarakat pra-industri bertahan lama di banyak negara di Timur.

Ciri ekonomi tamadun dan budaya agraria

Asasnya masyarakat tradisional- pertanian, komponen utamanya adalah pertanian, penternakan lembu atau memancing di kawasan pesisir. Keutamaan jenis tertentu ekonomi bergantung pada keadaan iklim dan lokasi geografi tempat penempatan. Masyarakat agraria sendiri sepenuhnya bergantung pada alam dan keadaannya, sementara seseorang tidak membuat perubahan terhadap kekuatan ini, sama sekali tidak berusaha menjinakkannya. Lama-lama dalam masyarakat pra-industri, pertanian sara diri berlaku.

Industri ini tidak ada atau diabaikan. Kerja kraftangan kurang berkembang. Semua kerja bertujuan memenuhi keperluan asas manusia, untuk kepada masyarakat yang lebih besar malah tidak berusaha untuk berusaha. Jam kerja tambahan diakui oleh masyarakat sebagai hukuman.

Seseorang mewarisi profesion dan pekerjaan daripada ibu bapa mereka. Estet yang lebih rendah dikhaskan untuk yang lebih tinggi, oleh itu sistem kekuasaan negara seperti monarki.

Semua nilai dan budaya secara umum dikuasai oleh tradisi.

Masyarakat agraria tradisional

Seperti yang telah disebutkan, masyarakat agraria berdasarkan kerajinan paling sederhana dan pertanian... Jangka masa untuk kewujudan masyarakat ini adalah Dunia purba dan Zaman Pertengahan.

Pada masa itu, ekonomi didasarkan pada penggunaan sumber semula jadi tanpa perubahan yang terakhir. Oleh itu, pengembangan alat-alat buruh yang kecil, yang tetap digunakan untuk masa yang sangat lama.

Dalam bidang ekonomi kehidupan masyarakat berlaku:

• pembinaan;
• industri ekstraktif;
• ekonomi semula jadi.

Terdapat perdagangan, tetapi tidak berkembang secara signifikan, dan pengembangan pasar tidak digalakkan oleh pihak berwajib.

Tradisi memberikan seseorang sistem nilai yang sudah mapan, di mana agama dan kewibawaan ketua negara memainkan peranan utama. Budaya didasarkan pada penghormatan tradisional untuk sejarahnya sendiri.

Proses mengubah tamadun agraria tradisional

Masyarakat agraria cukup tahan terhadap perubahan, kerana berdasarkan tradisi dan cara hidup yang mapan. Transformasi begitu perlahan sehingga tidak dapat dilihat oleh satu orang. Transformasi jauh lebih mudah bagi negeri yang tidak sepenuhnya tradisional. Sebagai peraturan, ini adalah masyarakat dengan hubungan pasar yang maju - negara kota Yunani, bandar perdagangan England dan Belanda, Rom Kuno.

Dorongan untuk transformasi tamadun agraria yang tidak dapat dipulihkan adalah revolusi industri abad ke-18.

Segala perubahan dalam masyarakat seperti itu sangat menyakitkan bagi seseorang, terutama jika agama menjadi asas bagi masyarakat tradisional. Seseorang kehilangan titik rujukan dan nilai. Pada masa ini, terdapat peningkatan rejim autoritarian... Peralihan demografi menyelesaikan semua perubahan dalam masyarakat, di mana psikologi generasi muda sedang berubah.

Masyarakat agraria industri dan pasca industri

Masyarakat industri dicirikan oleh lonjakan tajam dalam perkembangan industri. Kenaikan mendadak dalam kadar pertumbuhan ekonomi. Masyarakat ini dicirikan oleh "optimisme pemodenan" - keyakinan yang tidak tergoyahkan dalam sains, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menyelesaikan masalah yang timbul, termasuk masalah sosial.

Dalam masyarakat ini, sikap pengguna semata-mata terhadap alam adalah pengembangan sumber daya yang maksimum, pencemaran alam. Masyarakat industri hidup dalam satu hari, berusaha untuk memenuhi keperluan sosial dan domestik sepenuhnya di sini dan sekarang.

Masyarakat pasca industri baru memulakan jalan pengembangannya.

Dalam masyarakat pasca industri, yang berikut muncul di atas:

• Teknologi tinggi;
• maklumat;
• pengetahuan.

Industri memberi laluan kepada sektor perkhidmatan. Pengetahuan dan maklumat telah menjadi komoditi utama di pasaran. Sains tidak lagi dikenali sebagai mahakuasa. Kemanusiaan akhirnya menyedari segalanya Akibat negatif yang jatuh pada alam semula jadi setelah perkembangan industri. Ubah nilai sosial... Pemeliharaan ekologi dan perlindungan alam semula jadi muncul.

Faktor utama dan bidang pengeluaran masyarakat agraria

Faktor utama pengeluaran bagi masyarakat agraria adalah tanah. Itulah sebabnya mengapa masyarakat agraria secara praktikal mengecualikan mobiliti, kerana ia bergantung sepenuhnya pada tempat kediamannya.

Bidang pengeluaran utama adalah pertanian. Semua pengeluaran dibuat berdasarkan perolehan bahan mentah dan makanan. Semua anggota masyarakat, pertama sekali, berusaha untuk memenuhi keperluan seharian. Ekonomi berdasarkan ekonomi keluarga. Bidang seperti itu mungkin tidak selalu memenuhi semua keperluan manusia, tetapi kebanyakannya pasti.

Dana Agraria dan Agraria

Dana Agraria adalah alat negara yang menyediakan makanan yang tepat untuk negara ini. Tugas utamanya adalah untuk menyokong pengembangan perniagaan pertanian di negara ini. Dana ini bertanggungjawab untuk mengimport dan mengeksport produk pertanian, dan mengedarkan produk di dalam negara.

Tamadun manusia memerlukan produk makanan berkualiti tinggi yang hanya dapat disediakan oleh pertanian maju. Pada masa yang sama, penting untuk mempertimbangkan bahawa pertanian tidak pernah menjadi pengeluaran yang sangat menguntungkan. Usahawan meninggalkan perniagaan jenis ini sebaik sahaja mereka menghadapi kesukaran dan kehilangan keuntungan. Dalam kes ini, dasar pertanian negeri membantu pengeluaran pertanian dengan memperuntukkan dana yang diperlukan untuk mengimbangi kemungkinan kerugian.

Di negara maju, gaya hidup desa dan pertanian keluarga semakin popular.

Pemodenan pertanian

Pemodenan pertanian berdasarkan peningkatan kadar pengembangan pengeluaran pertanian dan menetapkan tugas-tugas berikut:

• penciptaan model pertumbuhan ekonomi baru dalam pertanian;


• mewujudkan trend ekonomi yang baik untuk perniagaan pertanian;


• memperbaiki infrastruktur luar bandar;


• menarik generasi muda ke kampung untuk hidup dan bekerja;


• bantuan dalam menyelesaikan masalah tanah;


• perlindungan alam sekitar.

Pembantu utama negara dalam pemodenan adalah perniagaan persendirian... Oleh itu, negara berkewajiban untuk menampung perniagaan pertanian dan membantu pembangunannya dengan segala cara yang mungkin.

Pemodenan akan membolehkan pengeluaran pertanian dan pertanian ke tahap yang betul di negara ini, meningkatkan kualiti makanan, mewujudkan pekerjaan tambahan di kampung dan meningkatkan taraf hidup penduduk seluruh negara secara keseluruhan.

Tradisional	Perindustrian	Pasca industri
1.EKONOMI.
Pertanian semula jadi	Ini berdasarkan industri, pertanian - untuk meningkatkan produktiviti pekerja. Pemusnahan ketagihan semula jadi.	Asas pengeluaran adalah maklumat, sektor perkhidmatan berada di barisan hadapan.
Kraf primitif	Teknologi mesin	Teknologi komputer
Kelaziman pemilikan kolektif. Melindungi hak milik hanya lapisan atas masyarakat. Ekonomi tradisional.	Asas ekonomi adalah negara dan harta persendirian, pasaran ekonomi.	Kehadiran pelbagai bentuk pemilikan. Ekonomi campuran.
Pengeluaran barang terhad kepada jenis tertentu, daftarnya terhad.	Standardisasi adalah keseragaman dalam pengeluaran dan penggunaan barang dan perkhidmatan.	Individualisasi pengeluaran, hingga ke eksklusif.
Ekonomi yang luas	Ekonomi yang sengit	Meningkat graviti tertentu pengeluaran secara kecil-kecilan.
Alatan tangan	Teknologi mesin, pembuatan penghantar, automasi, pengeluaran besar-besaran	Sektor ekonomi yang maju dikaitkan dengan pengeluaran pengetahuan, pemprosesan dan penyebaran maklumat.
Ketergantungan pada keadaan semula jadi dan iklim	Bebas dari keadaan semula jadi dan iklim	Kerjasama dengan alam semula jadi, penjimatan sumber, teknologi mesra alam.
Pengenalan inovasi yang perlahan ke dalam ekonomi.	Kemajuan saintifik dan teknikal.	Pemodenan ekonomi.
Taraf hidup sebahagian besar penduduk rendah.	Pertumbuhan pendapatan penduduk. Mercantilisme kesedaran.	Tahap dan kualiti hidup orang yang tinggi.
2. SPHERE SOSIAL.
Pergantungan kedudukan pada status sosial. Unit asas masyarakat - keluarga, komuniti	Kemunculan kelas baru - borjuasi dan proletariat industri. Pembandaran.	Penghapusan perbezaan kelas. Pertumbuhan bahagian kelas menengah. Bahagian populasi yang terlibat dalam pemprosesan dan penyebaran maklumat meningkat dengan ketara tenaga buruh dalam bidang pertanian dan perindustrian
Kestabilan struktur sosial, batas antara masyarakat sosial stabil, pematuhan hirarki sosial yang ketat. Kelas.	Mobiliti struktur sosial sangat hebat, kemungkinan pergerakan sosial tidak terhad.Kemunculan kelas.	Penghapusan polarisasi sosial. Menghapuskan perbezaan kelas.
3. DASAR.
Penguasaan Gereja dan Tentera	Peranan negara semakin berkembang.	Pluralisme politik
Kuasa turun temurun, sumber kuasa adalah kehendak Tuhan.	Kedaulatan undang-undang dan undang-undang (walaupun lebih kerap di atas kertas) Persamaan di hadapan undang-undang. Hak dan kebebasan individu termaktub dalam perundangan. Pengatur utama hubungan adalah peraturan undang-undang.	Masyarakat madani.Hubungan antara individu dan masyarakat adalah berdasarkan prinsip tanggungjawab bersama.
Bentuk pemerintahan beraja, kebebasan politik tidak ada, kekuasaan berada di atas undang-undang, penyerapan individu oleh kolektif, negara yang tercela Negara menundukkan masyarakat, masyarakat di luar negara dan penguasaannya tidak ada.	Dengan memberikan kebebasan politik, bentuk pemerintahan republik berlaku. Orang yang aktif subjek politik.Demokrasi transformasi	Undang-undang, betul - bukan di atas kertas, tetapi dalam praktiknya. Demokrasi. Demokrasi "muafakat". Pluralisme politik.
4. SEMANGAT SEMANGAT.
Norma, adat, kepercayaan.		Melanjutkan pelajaran.
Providencealisme kesedaran, sikap fanatik terhadap agama.	Sekularisasi kesedaran.Kemunculan ateis.	Kebebasan hati nurani dan agama.
Individualisme dan identiti individu tidak digalakkan, kesedaran kolektif mengatasi individu.	Individualisme, rasionalisme, utilitarianisme kesedaran.	Berusaha membuktikan diri, mencapai kejayaan dalam hidup.
Terdapat segelintir orang yang berpendidikan, peranan sains tidak hebat. Pendidikan elit.	Peranan pengetahuan dan pendidikan sangat hebat. Pada asasnya, pendidikan menengah.	Peranan sains, pendidikan, zaman maklumat sangat besar.Pendidikan tinggi. Rangkaian telekomunikasi global, Internet, sedang dibentuk.
Kelaziman maklumat lisan berbanding tulisan.	Penguasaan budaya massa.	Kehadiran pelbagai jenis budaya
MATLAMAT.
Penyesuaian dengan alam semula jadi.	Pembebasan manusia dari pergantungan langsung kepada alam, sebahagiannya tunduk pada dirinya sendiri.Kemunculan masalah persekitaran.	Tamadun antropogenik, iaitu di pusat - seseorang, keperibadian, minatnya. penyelesaian masalah persekitaran.

kesimpulan

Jenis-jenis masyarakat.

Masyarakat tradisional- sejenis masyarakat berdasarkan pertanian sara hidup, sistem pemerintahan beraja dan keutamaan nilai agama dan pandangan dunia.

Persatuan Industri- jenis masyarakat berdasarkan perkembangan industri, pada ekonomi pasar, pengenalan pencapaian ilmiah dalam ekonomi, kemunculan bentuk pemerintahan yang demokratik, pada tahap tinggi pengembangan pengetahuan, kemajuan sains dan teknologi, sekularisasi kesedaran.

Masyarakat pasca industri– jenis moden sebuah masyarakat berdasarkan dominasi maklumat (teknologi komputer) dalam pengeluaran, pengembangan sektor perkhidmatan, pendidikan sepanjang hayat, kebebasan hati nurani, demokrasi konsensus, pada pembentukan masyarakat madani.

JENIS-JENIS MASYARAKAT

1.Dengan tahap keterbukaan:

— masyarakat tertutup - dicirikan oleh struktur sosial yang statik, mobiliti terhad, tradisionalisme, pengenalan inovasi yang sangat lambat atau ketiadaannya, ideologi otoriter.

— masyarakat terbuka - dicirikan oleh struktur sosial yang dinamik, tinggi mobiliti sosial, kemampuan untuk berinovasi, pluralisme, kekurangan ideologi negara.

1. Dengan adanya penulisan:

— preliter

—bertulis (mahir dalam abjad atau huruf tanda)

3.Mengikut tahap pembezaan sosial (atau stratifikasi):

— sederhana - formasi pra-negeri, tidak ada pemimpin dan bawahan)

— kompleks - beberapa peringkat pemerintahan, strata penduduk.

Penjelasan istilah

Disediakan oleh: Vera Melnikova

Sangat sukar bagi kita, orang praktikal dari masa depan, untuk memahami orang-orang tentang cara hidup tradisional. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kita dibesarkan dalam budaya yang berbeza. Namun, sangat berguna untuk memahami orang-orang masyarakat tradisional, kerana pemahaman seperti itu memungkinkan dialog budaya. Contohnya, jika anda beristirahat di negara tradisional, anda mesti memahami adat dan tradisi tempatan dan menghormatinya. Jika tidak, tidak akan ada rehat, tetapi hanya akan berlaku konflik berterusan.

Tanda-tanda masyarakat tradisional

Tmasyarakat tradisional Merupakan masyarakat di mana semua kehidupan tunduk. Di samping itu, ia mempunyai ciri-ciri berikut.

Patriarki- primata maskulin atas kewanitaan. Wanita di rancangan tradisional makhluk itu tidak sepenuhnya lengkap, lebih-lebih lagi, dia adalah makhluk huru-hara. Dan perkara lain sama, siapa yang akan mendapat lebih banyak makanan untuk lelaki atau wanita? Kemungkinan besar lelaki, tentu saja, jika kita menghilangkan wakil lelaki "wanita".

Keluarga dalam masyarakat seperti itu akan menjadi patriarkal seratus peratus. Contoh keluarga seperti itulah yang menjadi petunjuk oleh Archpriest Sylvester ketika dia menulis "Domostroy" pada abad ke-16.

Kolektivisme- akan menjadi tanda masyarakat yang lain. Individu di sini tidak bermaksud apa-apa dalam menghadapi klan, keluarga, teip. Dan ini dibenarkan. Bagaimanapun, masyarakat tradisional berkembang di mana sukar mendapatkan makanan. Ini bermakna bahawa hanya bersama-sama anda dapat menyediakan sendiri. Berdasarkan keputusan ini, kolektif jauh lebih penting daripada mana-mana individu.

Pengeluaran pertanian dan pertanian sara hidup akan menjadi ciri khas masyarakat seperti itu. Apa yang hendak disemai, apa yang hendak dihasilkan mengatakan tradisi, bukan kegunaan. Keseluruhan bidang ekonomi akan dikenakan kebiasaan. Apa yang menghalang orang untuk menyedari beberapa realiti lain dan membawa inovasi ke produksi? Sebagai peraturan, ini adalah keadaan iklim yang serius, yang mana tradisi itu mendominasi: sejak ayah dan datuk kita menguruskan rumah tangga dengan cara ini, mengapa kita harus mengubah sesuatu. "Kami tidak memahaminya, dan bukan untuk kita berubah" - ini adalah bagaimana pemikiran seseorang yang hidup dalam masyarakat seperti itu.

Terdapat tanda-tanda lain dari masyarakat tradisional, yang kami pertimbangkan dengan lebih terperinci dalam kursus persediaan untuk menghadapi peperiksaan / GIA:

Negara

Oleh itu, masyarakat tradisional, berbeza dengan industri, dibezakan oleh keutamaan tradisi dan kolektif. Negara apa yang boleh disebut sedemikian? Cukup aneh, tetapi banyak masyarakat maklumat moden dapat dikaitkan secara serentak dengan masyarakat tradisional. Bagaimana ini boleh berlaku?

Contohnya Jepun. Negara ini sangat maju, dan pada masa yang sama, tradisi sangat maju di dalamnya. Apabila orang Jepun datang ke rumahnya, dia berada dalam bidang budayanya: tatami, shoji, sushi - semua ini merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari bahagian dalam kediaman Jepun. Orang Jepun, mengambil pakaian perniagaan setiap hari, biasanya orang Eropah; dan memakai kimono - tradisional pakaian jepun sangat luas dan selesa.

China juga merupakan negara yang sangat tradisional, dan pada masa yang sama berkaitan dengan. Sebagai contoh, sejak lima tahun kebelakangan ini, 18,000 jambatan telah dibina di China. Tetapi pada masa yang sama, ada kampung di mana tradisi sangat dihormati. Biara Shaolin terpelihara, biara Tibet yang mematuhi tradisi Cina kuno dengan ketat.

Datang ke Jepun atau China, anda akan merasa seperti orang asing - gaijin atau laowan.

Negara tradisional yang sama termasuk India, Taiwan, negara-negara Asia Tenggara, dan negara-negara Afrika.

Saya menjangkakan soalan anda, pembaca yang terkasih: bagaimanapun, adakah tradisi adalah perkara yang buruk atau yang baik? Secara peribadi, saya fikir tradisi itu baik. Tradisi membolehkan kita mengingati siapa diri kita. Ini membolehkan anda ingat bahawa kami bukan Pokemon atau hanya orang yang entah dari mana. Kita adalah keturunan orang yang hidup sebelum kita. Sebagai kesimpulan, saya ingin memetik kata-kata dari Peribahasa Jepun: "Tingkah laku keturunan dapat dinilai mengenai nenek moyang mereka." Saya rasa sekarang anda faham mengapa negara-negara Timur adalah negara tradisional.

Seperti biasa, saya menunggu komen anda 🙂

Salam, Andrey Puchkov

Masyarakat tradisional - konsep sosiologi

Kajian pelbagai bentuk Aktiviti manusia menentukan hakikat bahawa sebilangan dari mereka ditakrifkan sebagai yang paling signifikan dan asas bagi ciri-ciri pelbagai jenis masyarakat. Selalunya, pengeluaran sosial adalah konsep asas. Sejak abad ke-19, banyak ahli falsafah dan ahli sosiologi kemudian mengemukakan idea bahawa pelbagai jenis aktiviti ini dikondisikan oleh ideologi, psikologi massa dan institusi sosial.

Sekiranya, menurut Marx, hubungan produksi adalah asas seperti itu, maka pendukung teori masyarakat industri dan pasca industri menganggap kekuatan produktif adalah konsep yang lebih mendasar. Namun, mereka menyebut masyarakat tradisional sebagai tahap pertama dalam pengembangan masyarakat.

Apakah maksudnya?

Tidak ada sastera khas definisi tepat konsep ini. Telah diketahui bahawa, untuk kemudahan, inilah tahap yang mendahului masyarakat industri, yang mulai berkembang pada abad ke-19, dan masyarakat pasca-industri di mana kita hidup sekarang. Apakah jenis masyarakat ini? Masyarakat tradisional adalah semacam hubungan antara orang, yang mempunyai keadaan kenegaraan yang lemah atau tidak berkembang, atau bahkan sepenuhnya dicirikan oleh ketiadaan yang terakhir. Istilah ini juga digunakan semasa mencirikan

sifat struktur desa, agraria yang berada dalam keadaan pengasingan atau genangan. Ekonomi masyarakat seperti itu digambarkan luas, bergantung sepenuhnya pada kelainan alam dan berdasarkan ternakan dan penanaman tanah.

Masyarakat tradisional - tanda

Pertama sekali, secara praktikal ketiadaan lengkap industri, hubungan yang kuat antara pelbagai sektor, budaya patriarki berdasarkan dominasi agama dan tradisi agama, serta nilai-nilai mapan. Salah satu aspek penyatuan utama masyarakat seperti itu disebut perintah aspirasi kolektif terhadap individu, struktur hierarki yang kaku, serta ketidaktekalan cara hidup, yang dinaikkan secara mutlak. Ini diatur oleh undang-undang yang tidak tertulis, karena pelanggarannya hukuman yang sangat berat dijatuhkan, dan ikatan keluarga dan adat istiadat adalah tuas paling kuat untuk mengatur perilaku anggotanya.

Masyarakat tradisional dan sejarawan

Teori ini tidak mendapat populariti di kalangan sejarawan yang mengkritik ahli sosiologi kerana struktur sosial seperti itu adalah "gambaran ilmiah ilmiah" atau wujud dalam sistem marginal, seperti suku-suku Aborigin Australia atau kampung-kampung wilayah di negara-negara Afrika atau Timur Tengah. Ahli sosiologi mewakili masyarakat tradisional sebagai tahap perkembangan manusia yang berlaku hingga abad ke-19. Walau bagaimanapun, Mesir Kuno atau China juga tidak Rom antik dan Yunani, juga Eropah abad pertengahan atau Byzantium tidak dapat dibayangkan memenuhi sepenuhnya definisi ini. Lebih-lebih lagi, banyak tanda-tanda masyarakat industri atau bahkan pasca perindustrian, seperti undang-undang bertulis, keutamaan hubungan antara orang terhadap hubungan "manusia-alam", sistem pengurusan yang kompleks dan struktur sosial hadir di tempoh awal masa. Bagaimana ini dapat dijelaskan? Faktanya ialah konsep masyarakat tradisional digunakan oleh ahli sosiologi untuk kemudahan, agar dapat mencirikan perubahan yang telah berlaku pada era industri.

Konsep masyarakat tradisional merangkumi tamadun agraria yang hebat di Timur Kuno ( India kuno dan China purba, Mesir Purba dan negara-negara abad pertengahan Timur Muslim), negara-negara Eropah pada Zaman Pertengahan. Di sebilangan negeri di Asia dan Afrika, masyarakat tradisional masih ada sekarang, tetapi pertembungan dengan peradaban Barat moden telah mengubah ciri-ciri ketamadunannya dengan ketara.

Asas kehidupan manusia adalah bekerja, dalam proses yang mana seseorang mengubah zat dan tenaga alam menjadi artikel penggunaannya sendiri. Dalam masyarakat tradisional, asas kehidupan adalah buruh pertanian, hasilnya memberikan seseorang cara hidup yang diperlukan. Walau bagaimanapun, buruh pertanian manual menggunakan alat sederhana hanya menyediakan yang paling diperlukan untuk seseorang, dan walaupun dalam keadaan cuaca yang baik. Tiga "penunggang kuda hitam" menakutkan Zaman Pertengahan Eropah - kebuluran, perang dan wabak. Kelaparan adalah yang paling teruk: tidak ada tempat perlindungan daripadanya. Dia meninggalkan bekas luka yang mendalam pada kening yang berbudaya Bangsa Eropah... Gema kedengarannya dalam cerita rakyat dan epik, nyanyian rakyat yang menyedihkan. Majoriti tanda-tanda popular- mengenai cuaca dan jenis tanaman. Ketergantungan seseorang dalam masyarakat tradisional terhadap alam semula jadi tercermin dalam metafora "perawat bumi", "ibu bumi" ("ibu bumi keju"), yang menyatakan sikap penyayang dan berhati-hati terhadap alam sebagai sumber kehidupan, dari mana seseorang tidak seharusnya terlalu banyak menarik.

Petani menganggap alam sebagai makhluk hidup, memerlukan sikap moral terhadap dirinya... Oleh itu, seseorang dalam masyarakat tradisional bukanlah tuan, bukan penakluk dan bukan raja alam. Ia adalah pecahan kecil (mikrokosmos) dari keseluruhan kosmik, alam semesta. Dia aktiviti buruh mematuhi irama alam yang kekal(perubahan cuaca dari musim, panjang waktu siang) - ini adalah keperluan hidup itu sendiri di ambang alam dan sosial. Sebuah perumpamaan Cina kuno mengejek seorang petani yang berani mencabar pertanian tradisional berdasarkan irama alam: dalam usaha mempercepat pertumbuhan bijirin, dia menariknya dari puncak hingga menariknya keluar dari akar.

Hubungan seseorang dengan subjek pekerjaan selalu mengandaikan hubungannya dengan orang lain. Dengan menyesuaikan objek ini dalam proses kerja atau penggunaan, seseorang dimasukkan ke dalam sistem Perhubungan Awam pemilikan dan pengagihan. Dalam masyarakat feudal pada Zaman Pertengahan Eropah pemilikan tanah persendirian berlaku- kekayaan utama tamadun agraria. Dia sepadan sejenis penyerahan sosial yang disebut ketagihan peribadi... Konsep ketergantungan peribadi mencirikan jenis hubungan sosial orang yang tergolong dalam kelas sosial masyarakat feudal yang berbeza - langkah-langkah "tangga feudal". Tuan feodal Eropah dan raja Asia adalah tuan yang sah bagi badan dan jiwa rakyatnya, atau bahkan memilikinya sebagai harta. Begitu juga di Rusia sebelum penghapusan hak asasi manusia. Ketagihan peribadi berkembang buruh paksa bukan ekonomi berdasarkan kekuatan peribadi berdasarkan keganasan langsung.

Masyarakat tradisional mengembangkan bentuk perlawanan setiap hari terhadap eksploitasi buruh berdasarkan paksaan bukan ekonomi: penolakan untuk bekerja untuk tuan (corvee), pengelakan pembayaran dalam bentuk wang (quitrent) atau cukai wang, pelarian dari tuannya, yang melemahkan asas sosial masyarakat tradisional - sikap pergantungan peribadi.

Orang dari kelas sosial atau harta pusaka yang sama(petani dari komuniti wilayah-jiran, tanda deutsche, anggota perhimpunan bangsawan, dll.) dihubungkan oleh hubungan perpaduan, kepercayaan dan tanggungjawab bersama... Komuniti petani dan syarikat kraf bandar mempunyai tugas feudal. Petani masyarakat bersama-sama bertahan dalam tahun-tahun kurus: menyokong jiran dengan "sepotong" dianggap sebagai norma. Narodniks, yang menggambarkan "pergi kepada orang-orang", perhatikan ciri-ciri tersebut watak rakyat sebagai belas kasihan, kolektivisme dan kesediaan untuk berkorban. Masyarakat tradisional telah membentuk tinggi kualiti moral: kolektivisme, tolong menolong dan tanggungjawab sosial, termasuk dalam perbendaharaan pencapaian ketamadunan umat manusia.

Seseorang dalam masyarakat tradisional tidak merasa seperti orang yang menentang atau bersaing dengan orang lain. Sebaliknya, dia memandang dirinya sendiri bahagian penting dari kampung, komuniti, polis mereka. Ahli sosiologi Jerman M. Weber menyatakan bahawa tinggal di bandar petani cina tidak memutuskan hubungan dengan komuniti gereja luar bandar, dan di Yunani purba pengusiran dari polis bahkan disamakan dengan hukuman mati(oleh itu perkataan "buangan"). Orang Timur Kuno itu sepenuhnya menundukkan dirinya pada taraf klan dan kasta kehidupan kelompok sosial, "larut" di dalamnya. Pematuhan tradisi telah lama dipertimbangkan nilai utama humanisme Cina kuno.

Status sosial seseorang dalam masyarakat tradisional ditentukan bukan oleh prestasi peribadi, tetapi oleh asal sosial... Ketegaran halangan kelas tradisional masyarakat tradisional menjadikannya tidak berubah sepanjang hayat. Orang berkata hingga hari ini: "Ia ditulis dalam keluarga." Idea yang wujud dalam kesedaran tradisionalis bahawa anda tidak dapat lari dari takdir telah terbentuk sejenis keperibadian kontemplatif, yang usaha kreatifnya tidak diarahkan untuk mengubah kehidupan, tetapi pada peningkatan rohani. I.A. Goncharov, dengan sudut pandang seni yang cemerlang, menangkap ini jenis psikologi dalam gambar I.I. Oblomov. "Takdir", iaitu penentuan sosial, adalah kiasan utama tragedi Yunani kuno... Tragedi Sophocles "Raja Oedipus" menceritakan tentang usaha titanik pahlawan untuk mengelakkan nasib buruk yang diramalkan kepadanya, namun, walaupun semua eksploitasi dilakukannya, nasib jahat itu menang.

Kehidupan seharian masyarakat tradisional sangat luar biasa kelestarian... Itu tidak diatur oleh undang-undang seperti tradisi - satu set peraturan yang tidak tertulis, corak aktiviti, tingkah laku dan komunikasi yang merangkumi pengalaman nenek moyang. Dalam kesedaran tradisionalis, dipercayai bahawa "zaman keemasan" telah berakhir, dan para dewa dan pahlawan meninggalkan contoh perbuatan dan perbuatan yang harus ditiru. Tabiat sosial orang hampir tidak berubah sejak beberapa generasi. Organisasi kehidupan, kaedah pengemasan dan norma komunikasi, ritual percutian, idea mengenai penyakit dan kematian - dengan kata lain, semua yang kita panggil kehidupan seharian, dibesarkan dalam keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi. Banyak generasi telah menemui struktur sosial, cara aktiviti dan tabiat sosial yang sama. Penyerahan kepada tradisi menjelaskan kestabilan masyarakat tradisional yang tinggi dengan mereka kitaran hidup patriarki yang stagnan dan perkembangan sosial yang sangat perlahan.

Kestabilan masyarakat tradisional, banyak di antaranya (terutama di Timur Kuno) secara praktikal tidak berubah selama berabad-abad, menyumbang kepada kuasa awam kuasa tertinggi... Selalunya dia secara langsung dikenali dengan keperibadian raja ("Negara adalah saya"). Kewibawaan umum penguasa duniawi juga dipupuk oleh kepercayaan agama tentang asal-usul ilahi kekuasaannya ("Yang berkuasa adalah gabenor Tuhan di bumi"), walaupun sejarah mengetahui beberapa kes ketika ketua negara secara peribadi menjadi ketua gereja (Gereja England). Personalisasi kekuatan politik dan kerohanian dalam satu orang (teokrasi) memastikan penundaan ganda manusia kepada negara dan gereja, yang menjadikan masyarakat tradisional semakin stabil.