Adat resam dan tradisi masyarakat Kuban. Adat dan ritual keluarga penduduk Kuban

Wilayah Krasnodar adalah lebih rendah dari segi populasi hanya untuk Moscow dan Wilayah Moscow. Menurut data terkini, 5,570,945 orang tinggal di Kuban, tetapi seseorang dengan selamat boleh menambah kira-kira sejuta lagi pekerja asing yang tidak berdaftar dan sementara kepada angka ini.

Wakil-wakil dari semua negara telah menemui rumah dan cinta di tanah yang murah hati ini, di mana terdapat segala-galanya - matahari yang lembut, laut yang hangat, gunung yang tinggi dan pemberian bidang hasil tuaian yang baik. Rakyat wujud berdampingan dalam keharmonian yang baik Wilayah Krasnodar.

Wilayah Krasnodar multinasional

Komposisi berbilang etnik penduduk Kuban disahkan oleh angka kering. Mengenai penduduk yang mendiami Wilayah Krasnodar, gambaran lengkap diberikan oleh hasil banci penduduk 2017.

Bahagian utama, lebih daripada 80%, adalah orang Rusia. Kira-kira 4.5 juta rakyat Rusia tinggal di kedua-dua bandar dan kawasan luar bandar.

Di antara penduduk yang mendiami Wilayah Krasnodar, terdapat hampir 200 ribu orang Ukraine dan 40 ribu orang Belarus.

Sejak zaman purba, diaspora Armenia yang besar telah tinggal di Kuban, terutamanya di bandar-bandar di pantai: kira-kira 250 ribu orang.

Mereka lebih suka penempatan padat mengikut garis etnik:

• Jerman - kira-kira 20 ribu;
• Yunani - lebih daripada 30 ribu;
• Adyghe - lebih daripada 19 ribu.

Wakil rakyat Circassian, Moldavia, Czech, Georgia, Bulgaria, Turki, Tatar Crimea dan Estonia tinggal dan bekerja di Wilayah Krasnodar. Malah terdapat wakil individu dari orang-orang kecil di Far North dan negeri-negeri lain, seperti Eskimo dan Assyria.

aliran yang kuat tenaga kerja tiba di Wilayah Krasnodar dari Asia Tengah. Kini orang Turkmen, Tajik, Uzbekistan, Kazakh dan Korea telah menemui rumah kedua di Wilayah Krasnodar.

Apakah orang lain yang mendiami Wilayah Krasnodar? Ini ialah Mordovia, Ossetia, Maris, Finland, Lithuania, Poland, Romania, Lezgin. Terdapat orang Arab, Tabasaran, Udin, Laks, Yezidi, Kurd, Gipsi, Shapsug, Yahudi dan wakil dari bangsa lain di Kuban.

Sejarah penempatan Kuban

Anda tidak akan menjumpai komposisi pelbagai etnik seperti itu di tempat lain, kecuali di Wilayah Krasnodar. Mengapa ini berlaku?

Data arkeologi mendakwa bahawa orang mula tinggal di tanah subur Sungai Kuban lebih daripada 10 ribu tahun yang lalu.

Pada milenium kedua SM, Circassians menetap. Kemudian orang Yunani purba mencipta bandar-dasar di pantai Laut Hitam Kuban.

Pada abad ke-10, Slav muncul, yang mengasaskan kerajaan Tmutarakan.

Pedagang Genoa yang bijak pada Zaman Pertengahan untuk keselamatan laluan perdagangan membina kubu.

Peperangan dengan Turki menjadi faktor penentu: wilayah Kuban menjadi kerakyatan Rusia, dan Permaisuri Catherine II menempatkan Cossack di tanah yang subur - biarkan mereka menjaga sempadan.

Selepas pemansuhan perhambaan di pertengahan sembilan belas abad, aliran petani Rusia dan Ukraine mengalir ke Kuban.

Fenomena subethnos - Kuban Cossacks

Di antara orang-orang Wilayah Krasnodar, Cossack jelas menonjol, yang tidak mempunyai analog di dunia.

Don dan Zaporizhzhya Cossack dihantar untuk menjaga sempadan Rusia, petani yang secara sukarela atau dalam tekanan datang untuk membangunkan tanah kaya bebas - semuanya menjadi asas kepada kemunculan unik sub-etnos - Kuban Cossack.

Tradisi linguistik Kuban Cossack

Dibentuk daripada dialek Rusia Selatan, Ukraine dengan penambahan ungkapan ketenteraan, bahasa ini sangat menarik dalam kekayaan dan kekayaan ekspresinya. Cossacks "menggoda", meregangkan bunyi "g", dan bunyi "f" bertukar menjadi "hf". Jantina neutral tidak popular dalam dialek Cossack, ia sering digantikan oleh lelaki atau perempuan.

Untuk melibatkan diri sepenuhnya dalam gaya bahasa Cossack, anda patut membaca semula The Quiet Don. Dialek tradisional yang masih kekal hingga kini Kuban Cossacks membezakan mereka daripada penduduk lain di rantau ini.

Adat dan tradisi Cossack isi rumah

Orang Cossack berpegang teguh pada tradisi mereka. Dan salah satunya adalah pematuhan kepada Ortodoks, pematuhan adat resam. Cossack di seluruh dunia meraikan Paskah dan Krismas, Spa dan cuti gereja lain.

Satu lagi tradisi yang baik di kalangan Cossack, yang telah turun ke zaman kita - sikap hormat-menghormati kepada orang tua dan tetamu.

Sejak kecil, kanak-kanak lelaki dalam keluarga Cossack belajar memegang senjata bermata di tangan mereka - pedang. Mengendalikan senjata dengan mahir, menunggang kuda - kemahiran sedemikian secara tradisinya diturunkan dari generasi ke generasi dalam keluarga Cossack.

Adyghes - penduduk asal rantau ini

Sehingga abad ke-18, orang Adyghe tinggal terutamanya di Kuban. Ubykhs, Shapsugs, Bzhedugs dan wakil puak lain dipanggil Adyghes. Nama lain untuk Circassians ialah Circassians.

Secara tradisinya, orang Adyghe terlibat dalam penternakan lembu, terutamanya menonjolkan kuda. Kuda Kabardian masih dianggap sebagai baka yang sangat baik, menerima anugerah di pelbagai pertandingan dan perlumbaan.

Lelaki memalsukan senjata, wanita menghiasi sarung dengan sulaman perak. Sikap istimewa Circassians kepada keluarga telah bertahan hingga ke hari ini - hubungan keluarga dihormati lebih daripada orang lain.

Hari ini, dalam tradisi orang-orang Wilayah Krasnodar seperti Adyghe, fesyen untuk pakaian kebangsaan kembali lagi. Selalunya, ia dijahit untuk acara perayaan, seperti perkahwinan. Pada pengantin perempuan dalam pakaian baldu panjang, dihiasi dengan sulaman, ibu bapanya memakai tali pinggang yang indah, ditempa dari perak atau dengan jalur emas. Tali pinggang yang begitu mahal adalah sebahagian daripada mas kahwin gadis itu. Topi kecil diletakkan di kepala, rambut ditutup dengan tudung ringan. Dalam pakaian ini, pengantin perempuan kelihatan luar biasa elegan.

Pengantin lelaki Adyghe moden juga gembira memakai pakaian tradisional yang menekankan penampilan seorang lelaki: kot Circassian, jubah, topi.

perkahwinan dalam pakaian rakyat sentiasa membangkitkan pandangan yang mengagumi, jadi orang muda di Kuban semakin mengadakan perayaan perkahwinan dalam gaya kebangsaan, malah orang yang lalu lalang boleh menikmati tontonan yang menakjubkan.

Orang Yunani di Wilayah Krasnodar

Apakah orang lain di Wilayah Krasnodar yang telah mengekalkan tradisi kebangsaan mereka? Sudah tentu mereka adalah orang Yunani.

Ramai orang Yunani tinggal di bandar, tetapi kira-kira satu pertiga daripada masyarakat terletak di kampung Kabardinka, Vityazevo, Gaverdovskoye, Pshada. Selalunya di kawasan luar bandar, orang Yunani terlibat dalam melayani pelancong, menanam tembakau dan anggur.

Sejak berabad-abad yang lalu, orang Yunani Kuban tidak kehilangan adat kebangsaan mereka.

Sebagai contoh, adalah kebiasaan untuk menari wineman di majlis perkahwinan. Ini adalah tarian yang indah melibatkan 6 pasangan yang baru berkahwin. Mereka memegang lilin yang menyala di tangan mereka dan menari di sekeliling pengantin baru, akhirnya menerima mereka ke dalam bulatan mereka. Upacara yang menarik dan berwarna-warni itu menjadi popular di kalangan orang lain di Wilayah Krasnodar, yang dengan rela hati menerima tradisi Yunani.

Armenia - penduduk Kuban

Hanya di Krasnodar terdapat kira-kira 70 ribu orang Armenia. Krasnodar juga merupakan pusat cawangan selatan Gereja Apostolik Armenia. Kira-kira 30% orang Armenia tinggal di Sochi.

Dipelihara oleh orang Armenia tradisi yang menarik- Percutian Vardavar. Percutian musim panas yang menggembirakan membolehkan anda mencurahkan air pada semua orang, tanpa mengira status, dan anda tidak boleh tersinggung.

Tradisi menarik penduduk Wilayah Krasnodar - campuran hidangan kebangsaan. Borscht dan roti pita, hash dan zapenka - semua ini boleh dihidangkan di atas meja di mana-mana rumah Kuban. Walau bagaimanapun, orang Armenia sering menyediakan hidangan kebangsaan, tetap setia kepada adat masakan. Sebagai contoh, daging rusa dan ayam digabungkan dalam arganakk. Orang Armenia memasak ikan trout yang sangat baik. Pelancong pasti dinasihatkan untuk mencuba nastypery dan ksuch daging.

Multinasional Kuban membolehkan setiap negara mengekalkan wajahnya dan pada masa yang sama mengambil yang terbaik dan paling berguna daripada orang lain. Mungkin dalam beberapa tahun kewarganegaraan sejagat baru akan muncul di Wilayah Krasnodar - Kuban.

Keputusan yang dirancang:

Peribadi: untuk mempelajari harga diri berdasarkan kriteria kejayaan aktiviti pendidikan.

Meta-subjek: pelajar mesti belajar untuk merumuskan pendapat dan pendirian mereka sendiri.

Subjek: pelajar harus belajar membezakan antara ritual dan tradisi Kuban.

1. Detik organisasi.

Mengucapkan salam kepada tetamu

Kami berbesar hati mengalu-alukan kedatangan anda ke kelas kami.
Mungkin ada kelas dan lebih baik dan lebih cantik.

Tetapi biarlah ia ringan di dalam kelas kita,
Biarkan ia selesa dan sangat mudah!

Kami diarahkan untuk bertemu anda hari ini,
Mari kita mulakan pelajaran, jangan buang masa dengan sia-sia.

kawan-kawan! Bertanya khabar kepada tetamu kami. Berpusing menghadap saya. Semoga mood tetamu kami bertambah baik, dan mereka akan gembira untuk berehat di kelas kami dan bergembira dengan kejayaan kami.

2. Mesej tajuk pelajaran. Penyataan tugas pendidikan. Perumusan matlamat.

musim apa sekarang?

Anda tahu, kawan, musim luruh sangat berbeza! Nampaknya ada dua orang. Satu adalah gembira, hangat, cerah, dalam hiasan yang indah, dengan hadiah yang kaya. Dia seperti seorang puteri.

Dan tiba-tiba dia, tetapi sudah sedih, sedih, dengan tangisan tenang hujan halus, dalam tompok daun yang jatuh - dalam satu perkataan, seperti Cinderella.

Apakah dua musim luruh ini?

Beberapa daun terbang kepada kami untuk pelajaran. Tetapi ini adalah daun yang luar biasa.

Soalan tentang tepi.

1. Apakah nama wilayah kita?

2. Apakah sungai utama di rantau ini?

3. Siapakah nama gabenor wilayah kita?

4. Lihat jata dan beritahu saya apa yang melambangkan layanan di rantau ini?

5. Nama bandar utama wilayah kita?

Hari ini dalam pelajaran kita
Kita akan kembali ke masa lalu.
Belajar tentang kehidupan Cossacks,
Tradisi, ritual, undang-undang.
Supaya kita mengingati nenek moyang kita,
Dan dengan bangganya membawa nama mereka.
Supaya wilayah Kuban kita selama-lamanya,
Dia terkenal di seluruh dunia.

Lihat papan hitam dan baca perkataan yang tertulis di atasnya.

(Atas meja)

“Ingat bahawa Cossack
Persahabatan adalah adat;
Perkongsian - tradisi;
Keramahan adalah undang-undang.”

Kata-kata ini akan menjadi moto sepanjang pelajaran kita.

3. Penyelesaian masalah pendidikan.

Adakah anda pernah ke Kuban? Dan anda melawat:
orang yang hebat, tanah terkenal.
Mereka akan mengalu-alukan anda sebagai kawan baik.

Mereka akan menunjukkan bagaimana bumi diputar dengan bajak,
Bagaimana roti dituai meja sudah siap,
Seperti di bilik atas, tetamu dijamu kepada kami.

Kuban dengki tahu bekerja.
Sayang kamu, tepi saya,
Prostor Krasnodar,
Dan kerja penanam bijirin,
Dan lagu dan tarian.

Puisi yang indah, bukan?

Apa pendapat anda, siapa dan apakah yang akan kita bincangkan dalam pelajaran kita? (Kita bercakap tentang Cossack, tentang kehidupan Cossack, tentang keramahan orang Kuban)

Dan untuk ini kita akan melakukan perjalanan melalui stesen-stesen di masa lalu yang bersejarah.

4. Perjalanan melalui stesen.

Perhentian pertama kami adalah di stesen yang dipanggil "Kehidupan penduduk tanah air". 3 min.

Saya rasa menarik untuk anda mengingati bagaimana Kuban kami bermula. Dan semuanya bermula dengan Dekri Permaisuri Catherine II.

(Ucapan Permaisuri). Loceng sedang dirakam.

Dan konvoi membentang di sepanjang jalan padang rumput yang berdebu. Dan peneroka dari Zaporozhian Sich mula berduyun-duyun ke tanah ini - Cossacks - Cossacks. Beginilah rupa nenek moyang Cossack kita muncul di Kuban. Orang Cossack mula menetap di tanah Kuban. Ia adalah kubu tentera yang sebenar.

Menetap di tanah itu, Cossack membina rumah (perumahan) untuk diri mereka sendiri, mereka dipanggil: pondok, pondok. (Slaid 2)

Kumpulan (dari apa pondok dibuat)

Kawan-kawan, sekarang anda perlu mengambil bahan binaan yang anda fikir telah digunakan oleh Cossack kami dalam pembinaan pondok. Sebelum anda meletakkan lukisan pondok, anda memilih nama bahan binaan, dan melekatkannya pada lukisan itu.

(Tanah liat, air, jerami, simen, bata, plaster, dinding kering, batu tulis)

Pondok dibina daripada adobe. Adobe- Ini adalah bahan binaan yang diperbuat daripada tanah liat, jerami dan air. Kuda menguli adobe. (Perkataan itu disiarkan adobe)

Pondok itu bercat putih luar dan dalam.

Untuk apa?

Warna putih melambangkan kebersihan dan kekemasan (neatness). Atapnya ditutup dengan buluh dan jerami. Lantai itu ditutup dengan tanah liat. Pondok itu dipagar dengan pagar pial sebegitu.

Semua tetamu yang memasuki rumah itu dibaptiskan di sudut kanan, mereka memanggilnya sudut merah, di mana ikon terletak, dihiasi dengan tuala bersulam.

(Perkataan itu disiarkan tuala- tuala)

Bangku kayu panjang berdiri di sepanjang dinding, di mana seseorang bukan sahaja boleh duduk, tetapi juga tidur, dan di tengah terdapat meja kayu. Meja adalah salah satu barangan yang paling tradisional dan dihormati di rumah Cossack, dan anda perlu duduk di meja dan berkelakuan seperti di gereja.

Setiap rumah mempunyai dapur. Dapur dipanaskan, makanan dimasak di atasnya, orang tua dan kanak-kanak tidur. Pepatah lama Cossack mengatakan "Dapur adalah ratu di rumah."

Dan sekarang mari kita kumpulkan peribahasa Kuban.

Biz God ke ambang. (Tiada sesuatu yang dilakukan tanpa berkat)

• Setiap Cossack adalah berdaulat di mahkamahnya sendiri.
• Tanpa tuan, halaman rumah menangis, dan tanpa perempuan simpanan, rumah adalah yatim piatu.
• Ne duduk dengan tangan terlipat, tai no bude dan bosan.
• Hidup, seperti tikus dalam bijirin.
• Vic secara langsung - Vic belajar.

Sudah tiba masanya untuk mengatur keadaan dalam ekonomi Cossack. (Papan)

Di sebelah kiri adalah gambar dengan barangan rumah, dan di sebelah kanan adalah perkataan rawak.

"Lava" - bangku kayu.

"Roda berputar" - roda berputar.

"Kokhtochka" - jaket.

"Kabytsya" ialah dapur musim panas.

Stesen seterusnya dipanggil "Adat dan Tradisi".

Kuban kaya dengan ritual. Ini budaya kita.

Paling banyak tradisi utama- keramahan.

Mari kita ketuk pintu, tuan rumah yang ramah terbuka untuk kita.

Halo, tetamu yang dikasihi, utusan Tuhan!
Kami menyayangi tetamu, menghormati,
Kami menanam di tempat terbaik di dalam rumah.
Kami tidak akan meminta anda selama tiga hari,
Ke mana anda pergi dan apakah matlamat anda?

Sudah lama menjadi kebiasaan bahawa bau utama Kuban adalah roti Kuban yang harum.

Orang Kuban menyambut tetamu dengan roti dan garam. Roti dan garam adalah simbol keramahan dan kemesraan.

Garam, menurut nenek moyang, melindungi daripada kuasa jahat dan semangat. Jika seseorang memperlakukan dirinya dengan roti dan garam, itu bermakna dia tidak merancang kejahatan. ( Layan tetamu dengan roti)

Orang Cossack mematuhi perintah Tuhan, menghormati cuti gereja utama, dan kerap menghadiri gereja.

5. Memberitahu kanak-kanak tentang tradisi.

1. Menghormati orang yang lebih tua adalah salah satu adat utama Cossacks. Di hadapan orang yang lebih tua, tidak dibenarkan duduk, merokok dan bercakap (tanpa izinnya). Ia dianggap lucah untuk memintas orang tua, anda perlu meminta izin untuk lulus. Yang muda mesti memberi laluan kepada yang lebih tua. Kata-kata orang yang lebih tua adalah wajib bagi yang lebih muda. Dalam konflik, perselisihan, pergaduhan, perkataan orang tua adalah penentu (utama) dan ia dikehendaki untuk memenuhinya.

Apabila bertemu dengan seorang pemuda (lelaki), seorang gadis Cossack harus tunduk dan menanggalkan topinya. Jika dia berlalu dengan kepalanya dihumban ke belakang, tanpa tunduk, maka orang yang lalu lalang, walaupun orang yang tidak dikenali, boleh mengalahkan pemuda yang sombong itu. Ayah akan berterima kasih nanti kerana membesarkan anaknya.

2. Cossack lapar, dan kuda kenyang. Tanpa kuda, Cossack adalah yatim piatu di sekelilingnya. Sebelum meninggalkan rumah untuk berperang, isteri Cossack membawa kuda itu. Si isteri tunduk di kaki kuda untuk menyelamatkan suaminya. Apabila melihat dari Cossack cara terakhir seekor kuda perang berjalan di belakang keranda, dan saudara-mara dan rakan-rakan mengikutinya.

3. Cossack dilahirkan sebagai pahlawan, dan sejak kelahiran sekolah tenteranya bermula. Kanak-kanak itu diberi hadiah: kartrij, peluru, busur, anak panah, pistol. Apabila kanak-kanak itu berumur 40 hari, bapanya menaiki kuda dan kembali kepada ibunya, mengucapkan tahniah kepada Cossack. Apabila giginya muncul, dia sekali lagi diletakkan di atas kuda dan dibawa ke gereja. Pada usia 3 tahun, kanak-kanak sudah menunggang kuda dengan bebas, dan pada usia lima tahun mereka berlari melintasi padang rumput.

Dan ibu meletakkan azimat di leher anaknya, di mana dijahit segenggam tanah dan doa dari musuh. Jimat ini adalah sejenis jimat, dan dipercayai bahawa ia melindungi Cossack daripada kejahatan. .

4. Kanak-kanak perempuan dari zaman kanak-kanak terbiasa dengan rumah tangga: mereka menjahit, menyulam, menjahit. Mereka suka menghiasi pakaian mereka dengan sulaman. Dibantu buat kerja rumah, membesarkan adik beradik lelaki.

Hari ini kita akan fokus pada majlis perkahwinan. Perkahwinan di Kuban biasanya diadakan selepas musim menuai. Di Kuban mereka berkata "Dan anda boleh bermain perkahwinan di Pokrov." Syafaat dirayakan oleh Gereja Ortodoks pada 14 Oktober. Terdapat tiga tempoh perkahwinan. (Slaid 4)

• Musim luruh (dari Assumption ke Filippovka).
• Musim sejuk (dari Epiphany ke Maslenitsa).
• Musim bunga (dari Krasnaya Gorka ke Trinity).

Pada zaman dahulu, perkahwinan berlangsung sekurang-kurangnya seminggu.

Pada hari Sabtu, Cossack tidak bermain perkahwinan. Ia dipercayai bahawa ini menjanjikan hidup susah. Dengan bermulanya pagi, mereka memberi perhatian kepada cuaca: cerah dan cerah, menjanjikan kehidupan perkahwinan muda yang bahagia, hujan - suram dan membosankan.

(Gelongsor)

Pada hari perkahwinan, pengantin perempuan bangun sebelum matahari terbit. Dia berjalan di sekitar halaman rumahnya, mengucapkan selamat tinggal kepada semua yang dia sayangi. Kemudian dia pergi ke taman dan mula meratap (suara). Rakan-rakannya segera muncul. Kemudian gadis-gadis membawa hadiah pengantin perempuan kepada pengantin lelaki - baju perkahwinan. Adalah penting untuk menangkapnya di atas katil dan memberinya hadiah tanpa gagal dengan butang yang diikat, yang memungkinkan untuk menyeksa pengantin lelaki lebih lama dan mendapatkan wang tebusan yang baik. Sebagai peraturan, pengantin lelaki membayar pengiring pengantinnya dengan bunga, gula-gula, minyak wangi dan gincu. Selain itu, gadis-gadis itu menerima gaun pengantin, kasut dan bergegas ke rumah untuk mendandani pengantin perempuan. Pakaian pengantin perempuan boleh berwarna putih, biru atau merah jambu pucat. Untuk melindungi pengantin perempuan daripada mata jahat, jarum tanpa telinga dari pek yang belum dibuka ditikam secara bersilang ke hujung pakaiannya pada empat sisi, kadangkala kepingan kemenyan diletakkan di dadanya untuk tujuan yang sama. Keriting adalah elemen utama gaya rambut. Mereka melakukannya dengan cara ini: mereka mengambil paku tebal yang besar, memanaskannya dalam keadaan panas, menggosoknya pada sekeping bacon dan memutar rambut di sekelilingnya. Keriting itu diletakkan dalam beberapa baris di sekeliling dahi dan dipasang di atas dengan karangan bunga - simbol kesucian gadis ini disimpan sepanjang hidup mereka, dan wanita Cossack yang berkahwin semula tidak memakai karangan bunga dan tudung. Selebihnya rambut diikat.

Dan di sini anda boleh mendengar hentakan kuda, bunyi kereta, lagu, tembakan. Pengantin lelaki ini bersama tetamunya memandu ke mahkamah.

Nah, sekarang kita akan lihat bagaimana wang tebusan pengantin perempuan pergi.

Drama tebusan pengantin perempuan

Nastya Tsyganenko:

Terdapat ramai tetamu
Dari semua volost yang jauh.
Pada perarakan, semua orang cantik,
Ia satu keajaiban, ia adalah satu keajaiban!
Sebaik sahaja anda datang, jangan berundur
Jawab serentak!
Apa awak, ya seluruh orang ramai
Adakah anda pulang kepada kami?
Apa yang menarik anda ke tempat ini?
Jawab kami...

Jawapan: Pengantin perempuan!

Vika Bowrosh:

Wahai pengantin, cakaplah
Nah, jangan risau.
Bersedia untuk memberi penghormatan
Untuk mendapatkan pengantin perempuan

Zhenya Vertepa:

pengantin kita.
Daripada adunan yang paling lazat,
Mulut macam gula madu
Mata - bersedia untuk berdebat dengan matahari.
Perkataan - halvah itu - perlu,
Dan suara itu sedap didengari.

Nastya Kondra:

Produk kami adalah peniaga anda.
Bayarlah, kawan.
Untuk meneruskan perjalanan
Kami perlu mengisi pakej kami,
Boleh dengan syiling bersih,
Mungkin gula-gula juga.

Pengantin lelaki memilih tong dari kotak pertama. Varian inskripsi pada kad: "Menara api", "Meter dalam topi"

Adakah anda tidak mahu kalancha?
Nah, sila bayar!

"Meter dalam topi". Tidak perlu?
Bayar kami sepenuhnya.

Pengantin lelaki memilih tong, yang kini mengandungi kad dengan nama. Varian inskripsi pada kad: "Tractorina", "Permainan Olimpik".

Apa milik awak?
Tidak berpuas hati dengan Traktorina?

Sukan Olimpik!?
Dan anda tidak memerlukannya.

Kenapa tunang awak cakap sikit, mungkin tak ada suara? Ayuh, nyanyikan kami.

Nah, sekarang kita akan lihat, tangan tunang awak masih utuh - kakinya. Ayuh, menari untuk kita!

Anda melakukan segala-galanya dengan teratur
Dia menyanyikan lagu, menari mencangkung,
Anda telah membayar sepenuhnya
Dapatkannya, ia milik anda!

Orang muda berdiri di pintu gerbang bunga.

Saya tuangkan rai pada awak
Supaya keluarga anda baik
Saya taburkan dengan gandum marah,
Semoga anda menjadi pasangan yang mesra!

Setiap keluarga berusaha membina rumah menggunakan bahan binaan yang terbaik supaya rumah itu kukuh dan selesa.

Fikirkan, dan agar keluarga menjadi kuat, apakah sifat yang boleh menjadi asasnya. Anda mempunyai kiub di atas meja, pilih yang anda fikir boleh menjadi asas keluarga.

(Membina rumah dari kiub) kebaikan, tolong-menolong, kesopanan, kebencian, perhatian, kasih sayang, persahabatan, kesetiaan, kejahatan, keadilan, kejujuran, kepercayaan, pertengkaran, dendam, saling memahami,

Rumah ini akan kekal selama-lamanya!

Lagu Kuban cerita best tentang kehidupan Cossack. Tidak kira betapa sukarnya orang hidup pada masa lalu, tetapi tanpa lagu - tidak satu langkah. Jiwa rakyat ada dalam lagu. Lagu adalah pengubat, lagu adalah tangisan, lagu adalah tarian.

"Oh, ya, fajar cerah di Kuban."

Penyatuan. Refleksi

Cossack sebenar mesti menanam pokok, membina rumah, melahirkan dan membesarkan anak lelaki. Di Kuban, ceri tumbuh di setiap halaman. Mereka membakar pai, rebus ladu. Kami juga mempunyai ceri. Dan jika anda belajar sesuatu yang baru untuk diri sendiri, anda menyukai pelajaran, gantungkan ceri merah pada pokok kami. Nah, jika ada sesuatu yang tidak berjaya, gantung yang hijau.

Permainan "Horseshoe"

Pada zaman dahulu di Kuban dipercayai: "Sesiapa yang menjumpai tapal kuda, ia akan membawa kebahagiaan kepadanya."

Pemurah Kuban kami! Tetapi dia memberikan kemurahan hatinya kepada orang-orang yang mengambil berat tentangnya, menghargainya, yang menyimpan halaman terang sejarah Kuban kita dan meneruskan segala-galanya dari generasi ke generasi.

Anda mekar Kuban saya,
Makin cantik.
Tidak akan menjatuhkan kehormatan Cossack
Generasi kita!

V. Rumusan pelajaran.

VI. Kerja rumah.

Lukiskan apa yang anda ingat dalam pelajaran: Cossack, pondok, dsb.

ADAT, TRADISI, AKHLAK COSSACKS

Ingat, saudara, bahawa Cossack:

Persahabatan adalah adat;

Perkongsian - tradisi;

Hospitaliti adalah undang-undang

Tradisi dan adat resam Cossack

Cossack tidak boleh menganggap dirinya Cossack jika dia tidak tahu dan tidak mematuhi tradisi dan adat Cossack. Semasa tahun-tahun masa sukar dan kemusnahan Cossack, konsep-konsep ini agak lapuk dan diputarbelitkan di bawah pengaruh asing. Malah orang-orang tua kita, yang telah pun lahir zaman Soviet, undang-undang Cossack yang tidak bertulis tidak selalu ditafsirkan dengan betul.

Tanpa belas kasihan kepada musuh, Cossack di tengah-tengah mereka sentiasa leka, murah hati dan peramah. Terdapat beberapa jenis dualitas di tengah-tengah watak Cossack: sama ada dia ceria, suka bermain, lucu, atau sangat sedih, senyap, tidak dapat diakses. Di satu pihak, ini disebabkan oleh fakta bahawa Cossacks, sentiasa melihat ke mata kematian, cuba untuk tidak melepaskan kegembiraan yang jatuh kepada mereka. Sebaliknya - mereka adalah ahli falsafah dan penyair di hati - mereka sering merenung tentang yang kekal, tentang kesia-siaan kewujudan dan pada hasil yang tidak dapat dielakkan dari kehidupan ini. Oleh itu, asas dalam pembentukan asas moral masyarakat Cossack adalah 10 perintah Kristus. Mengajar anak-anak untuk mematuhi perintah Tuhan, ibu bapa, mengikut persepsi popular mereka, mengajar: jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzina, bekerjalah menurut hati nuranimu, jangan iri hati kepada orang lain dan maafkan orang yang bersalah, jaga dirimu. anak-anak dan ibu bapa, hargai kesucian gadis dan kehormatan wanita, bantu orang miskin, jangan menyinggung perasaan anak yatim dan janda, lindungi Tanah Air daripada musuh. Tetapi pertama sekali, kuatkan iman Ortodoks: pergi ke Gereja, amati puasa, bersihkan jiwa anda - melalui pertobatan dari dosa, berdoa kepada satu Tuhan Yesus Kristus dan menambah: jika sesuatu mungkin untuk seseorang, maka kami tidak dibenarkan - KAMI COSSACKS.

Sangat ketat dalam persekitaran Cossack, bersama dengan perintah Tuhan, tradisi, adat resam, kepercayaan dipatuhi, yang merupakan keperluan penting setiap keluarga Cossack, ketidakpatuhan atau pelanggaran mereka telah dikutuk oleh semua penduduk ladang atau kampung. , kampung. Terdapat banyak adat dan tradisi: ada yang muncul, yang lain hilang. Masih ada yang paling mencerminkan ciri-ciri harian dan budaya Cossack, yang dipelihara dalam ingatan orang-orang dari zaman purba. Jika kita merumuskannya secara ringkas, kita mendapat sejenis undang-undang rumah tangga Cossack yang tidak bertulis:

1. Sikap hormat-menghormati orang yang lebih tua.

2. Penghormatan yang tidak terkira kepada tetamu.

3. Menghormati seorang wanita (ibu, kakak, isteri).

Cossack dan ibu bapa

Menghormati ibu bapa, bapa baptis dan ibu baptis bukan sekadar adat, tetapi keperluan dalaman untuk penjagaan anak lelaki dan anak perempuan mereka. Kewajipan berbakti dan berbakti kepada ibu bapa dianggap telah ditunaikan selepas peringatan hari keempat puluh disambut, selepas mereka pergi ke dunia lain.

Ibu baptis membantu ibu bapanya menyediakan seorang gadis Cossack untuk kehidupan perkahwinan masa depan, mengajarnya untuk mengemas rumah, menjahit, berjimat cermat, dan bekerja.

Godfather telah diamanahkan dengan tanggungjawab utama untuk menyediakan Cossack untuk perkhidmatan, dan untuk latihan ketenteraan seorang Cossack, permintaan daripada godfather lebih besar daripada bapanya sendiri.

Kewibawaan bapa terhadap ibu bukan sahaja tidak dapat dipertikaikan, tetapi sangat dihormati sehingga tanpa restu ibu bapa mereka tidak memulakan apa-apa kerja, tidak membuat keputusan mengenai perkara yang paling penting. Ia adalah ciri bahawa adat ini dipelihara dalam keluarga patriarki Cossack sehingga hari ini. Penyanyi dan penulis lagu terkenal dunia Shakhmatov berkata bahawa bapanya yang berusia 90 tahun mempunyai 8 anak lelaki yang memulakan hari bekerja mereka dengan restu ibu bapa.

Tidak menghormati ayah dan ibu dianggap sebagai dosa besar. Tanpa persetujuan ibu bapa dan saudara-mara, sebagai peraturan, isu-isu mewujudkan keluarga tidak dapat diselesaikan: ibu bapa mengambil bahagian secara langsung dalam penciptaannya. Perceraian di kalangan Cossack pada masa lalu adalah kejadian yang jarang berlaku.

Kekangan, budi bahasa dan rasa hormat diperhatikan dalam berurusan dengan ibu bapa dan orang tua secara amnya. Di Kuban, mereka berpaling kepada bapa mereka, ibu hanya kepada "Kamu" - "Kamu, ibu", "Kamu, tatu".

Kekananan adalah cara hidup keluarga Cossack dan keperluan semula jadi dalam kehidupan seharian, yang menguatkan hubungan keluarga dan keluarga dan membantu dalam pembentukan watak, yang diperlukan oleh keadaan kehidupan Cossack.

Sikap terhadap orang tua

Menghormati orang yang lebih tua adalah salah satu adat utama Cossacks. Memberi penghormatan kepada tahun-tahun yang dilalui, kesusahan yang dialami, nasib Cossack, kelemahan yang akan datang dan ketidakupayaan untuk berdiri sendiri - orang Cossack sentiasa mengingati kata-kata Kitab Suci: "Bangunlah di hadapan wajah seorang lelaki beruban, kehormatan muka orang tua dan takutlah akan Tuhanmu - Akulah Tuhan, Tuhanmu."

Adat penghormatan dan penghormatan kepada orang yang lebih tua dalam usia mewajibkan yang lebih muda, pertama sekali, untuk menunjukkan penjagaan, kekangan dan kesediaan untuk memberikan bantuan dan memerlukan etika tertentu (apabila penampilan orang tua, semua orang harus berdiri - Cossacks dalam pakaian seragam meletakkan tangan mereka pada hiasan kepala, dan tanpa pakaian seragam, tanggalkan topi dan haluan mereka).

Di hadapan orang tua, tidak dibenarkan duduk, merokok, bercakap (masuk tanpa izinnya), dan lebih-lebih lagi - bercakap lucah.

Ia dianggap lucah untuk memintas orang tua (usia lebih tua), perlu meminta izin untuk lulus. Apabila masuk ke suatu tempat, orang tua itu dilangkau dahulu.

Adalah dianggap tidak senonoh bagi yang lebih muda untuk berbual di hadapan orang yang lebih tua.

Kepada orang tua (senior) yang lebih muda wajib memberi laluan.

Yang lebih muda mesti menunjukkan kesabaran dan kekangan, dalam apa jua keadaan untuk tidak membantah.

Kata-kata yang lebih tua adalah wajib bagi yang lebih muda.

Pada acara umum (bersama) dan membuat keputusan, pendapat orang tua semestinya dicari.

Pada situasi konflik, perselisihan, persengketaan, pergaduhan, kata orang tua (senior) adalah penentu dan pelaksanaan segeranya diperlukan.

Secara umum, di kalangan Cossack, dan terutamanya di kalangan Kuban, rasa hormat kepada orang yang lebih tua adalah keperluan dalaman di Kuban, walaupun dalam edaran seseorang jarang dapat mendengar - "datuk", "tua", dll., tetapi disebut "bapa" dengan mesra. , “bapa”.

Penghormatan kepada orang yang lebih tua telah diterapkan dalam keluarga dengan tahun-tahun awal. Kanak-kanak tahu yang mana antara mereka lebih tua dalam hubungan dengan siapa. Terutama dihormati kakak, yang sehingga uban adik-beradik lelaki dan perempuan memanggil pengasuh, pengasuh, kerana dia menggantikan kesibukan mereka kerja rumah ibu.

Cossack dan tetamu

Penghormatan yang tidak terkira kepada tetamu adalah kerana tetamu itu dianggap sebagai utusan Tuhan. Tetamu yang paling mahal dan berjaya dianggap sebagai orang asing dari tempat yang jauh, memerlukan tempat tinggal, rehat dan penjagaan. Dalam lagu minuman Cossack yang suka bermain - "Ala-verda" yang ditty, penghormatan tetamu paling tepat dinyatakan: "Setiap tetamu diberikan kepada kita oleh Tuhan, tidak kira apa persekitarannya, walaupun dalam baju yang celaka - ala-verda , ala-verda." Orang yang tidak menghormati tetamu sepatutnya dikenakan penghinaan. Tanpa mengira usia tetamu, dia telah diberikan tempat terbaik pada waktu makan dan berehat. Adalah dianggap tidak senonoh untuk bertanya kepada tetamu selama 3 hari dari mana dia datang dan apakah tujuan kedatangannya. Orang tua itu pun mengalah, walaupun tetamu itu lebih muda daripadanya. Ia dianggap sebagai peraturan di kalangan Cossack: di mana sahaja dia pergi berniaga, melawat, dia tidak pernah mengambil makanan sama ada untuk dirinya sendiri atau untuk kudanya. Di mana-mana ladang, kampung, kampung, dia sentiasa mempunyai saudara jauh atau dekat, bapa baptis, jodoh, abang ipar, atau hanya rakan sekerja, atau bahkan hanya seorang penduduk yang akan bertemu dengannya sebagai tetamu, memberinya makan dan kudanya. , Cossack singgah di rumah penginapan dalam kes yang jarang berlaku apabila melawat pameran di bandar. Untuk kredit Cossacks, adat ini tidak banyak berubah pada zaman kita. Pada September 1991, apabila kepimpinan Kazakhstan, yang diketuai oleh Nazarbayev, enggan menerima Cossack di hotel yang tiba di bandar Uralsk sempena sambutan ulang tahun ke-400 perkhidmatan Yaik Cossack ke negara Rusia, beberapa ratusan Cossack telah disusun mengikut keluarga Cossack dan diterima dengan layanan Cossack yang wujud.

Pada September 1991, ketika dalam perjalanan ke bandar Azov untuk meraikan ulang tahun Kerusi Azov, sekumpulan 18 orang Cossack singgah sebentar di saudara-saudara perwira G.G. Pelipenko di kampung Oktyabrskaya (dahulunya Novo-Mikhailovka) dan tidak dibebaskan sehingga mereka diberi makan dengan borscht Kuban yang kaya, makanan buatan sendiri untuk segelas vodka dan diberi amaran bahawa dalam perjalanan pulang mereka tidak mengambilnya ke dalam kepala mereka untuk tidak menelefon dan memberitahu tentang percutian.

Keramahan Cossack telah lama diketahui bukan sahaja oleh ahli sejarah, tetapi juga kepada orang biasa. Salah satu memoir sezaman, kini disimpan dalam arkib, berkata:

“Saya berkhidmat selama 2 tahun di Boguslav (kini wilayah Kherson), dan kilang ikan Cossack tidak jauh dari situ. Ia pernah berlaku bahawa anda datang ke kilang, dan mereka tidak bertanya kepada anda jenis orang apa anda, tetapi segera: biarkan Cossack makan dan merawatnya dengan segelas vodka, mungkin dia datang dari jauh dan letih. , dan apabila kamu makan, mereka juga akan menawarkan untuk berehat, dan kemudian mereka hanya akan bertanya: “Siapakah ini? Adakah anda sedang mencari kerja?

Nah, awak kata saya sedang mencari

- Jadi kami ada kerja, mari sertai kami.

Bersama dengan keramahan, Cossack dibezakan oleh kejujuran yang luar biasa. Seperti yang disaksikan oleh paderi Katolik Kitovich, di Sich seseorang boleh meninggalkan wang di jalan tanpa rasa takut bahawa mereka mungkin dicuri.

Memberi makan dan merawat orang yang lewat dengan wain dianggap sebagai tugas suci setiap Cossack.

Sikap terhadap seorang wanita

Sikap hormat terhadap seorang wanita - ibu, isteri, kakak menentukan konsep kehormatan seorang wanita Cossack, kehormatan seorang anak perempuan, kakak, isteri - maruah seorang lelaki diukur dengan kehormatan dan tingkah laku seorang wanita.

Dalam kehidupan berkeluarga, hubungan suami isteri ditentukan mengikut doktrin Kristian(kitab suci). "Bukan suami untuk isteri, tetapi isteri untuk suami." "Biar isteri suaminya takut." Pada masa yang sama, mereka berpegang pada asas lama - seorang lelaki tidak boleh campur tangan dalam urusan wanita, seorang wanita - dalam hal lelaki. Kewajipan dikawal ketat oleh kehidupan itu sendiri. Siapa dan apa yang perlu dilakukan dalam keluarga jelas dibahagikan. Ia dianggap memalukan jika seorang lelaki terlibat dalam urusan wanita. Mereka tegas mematuhi peraturan: tiada siapa yang berhak campur tangan dalam urusan keluarga.

Siapa pun wanita itu, dia harus dilayan dengan hormat dan dilindungi - kerana seorang wanita adalah masa depan rakyat anda. Contoh tipikal perlindungan seorang wanita diterangkan dalam kisah penulis Cossack Gary Nemchenko.

Pada tahun 1914, pada waktu pagi, Cossack dengan bendera merah berlari di sepanjang kampung Otradnaya, mengumumkan perang. Menjelang petang, rejimen Khopersky sudah bergerak dalam lajur perarakan ke tempat perhimpunan. Bersama-sama dengan rejimen, sudah tentu, mereka yang berkabung - lelaki dan wanita tua. Salah seorang wanita memandu kuda yang diikat ke britzka, dan memandu sebelah roda melintasi padang pemilik tanah. Salah seorang pegawai, yang dikenali sebagai menggantung rejimen itu dengan nama Erdeli, menaiki wanita itu dan menyebatnya untuknya. Cossack menunggang keluar dari lajur dan memotongnya.

Begitulah Cossack, begitu suci menghormati adat mereka.

Adat tidak membenarkan seorang wanita hadir dalam perhimpunan (bulatan) itu walaupun untuk menyelesaikan masalah yang bersifat peribadi. Bapanya, abang, bapa baptis atau ataman bercakap untuknya dengan petisyen atau mengemukakan petisyen atau aduan.

Dalam masyarakat Cossack, wanita menikmati penghormatan dan penghormatan sedemikian sehingga tidak perlu memberinya hak seorang lelaki. Praktikal pada masa lalu, pengemasan berbaring dengan ibu Cossack. The Cossack menghabiskan sebahagian besar hidupnya dalam perkhidmatan, dalam pertempuran, kempen, di kordon dan tinggal dalam keluarga, kampung itu berumur pendek. Walau bagaimanapun, peranan dominan dalam keluarga dan dalam masyarakat Cossack adalah milik lelaki itu, yang mempunyai tanggungjawab utama sokongan material keluarga dan mengekalkan keluarga perintah ketat kehidupan Cossack.

Perkataan pemilik keluarga itu tidak dapat dipertikaikan untuk semua ahlinya, dan contohnya adalah isteri seorang Cossack - ibu kepada anak-anaknya.

Keprihatinan terhadap didikan generasi muda ditunjukkan bukan sahaja oleh ibu bapa, tetapi oleh seluruh penduduk dewasa di ladang, kampung. Untuk tingkah laku lucah seorang remaja, orang dewasa bukan sahaja boleh membuat kenyataan, tetapi juga dengan mudah "menendang telinganya", atau "melayan" dengan tamparan ringan di muka, memberitahu ibu bapanya tentang apa yang telah berlaku, yang akan segera "Tambah".

Ibu bapa mengelak daripada menjelaskan hubungan mereka dengan kehadiran anak-anak. Alamat isteri kepada suaminya, sebagai tanda menghormati ibu bapanya, hanya dengan nama dan patronimik, sebagai bapa dan ibu suami (ibu mertua dan bapa mertua) untuk isteri, dan ibu dan bapa kepada isteri (bapa mertua dan ibu mertua) bagi suami adalah ibu bapa yang dianugerahkan Allah.

Seorang wanita Cossack memanggil Cossack yang tidak dikenali dengan perkataan "lelaki". Perkataan "lelaki" di kalangan Cossack dianggap menyinggung perasaan.

Seorang wanita Cossack menganggapnya sebagai dosa besar dan memalukan untuk tampil di khalayak ramai (masyarakat) dengan kepala tidak bertudung, memakai jenis lelaki pakaian dan potong rambut. Di khalayak ramai, peliknya, hari ini nampaknya kekangan berunsur pengasingan diperhatikan antara suami dan isteri.

Seorang Cossack memanggil seorang wanita Cossack yang tidak dikenali, sebagai peraturan, kepada "ibu" yang lebih tua, dan kepada yang sama - "kakak", kepada yang bongsu - "anak perempuan" (cucu perempuan). Kepada isteri - masing-masing belajar secara individu dari usia muda: "Nadya, Dusya, Oksana", dll. hingga usia tua - selalunya "ibu", dan juga nama - patronymic. Sebagai salam antara satu sama lain, Cossack mengangkat sedikit hiasan kepala mereka dan dengan jabat tangan bertanya tentang keadaan kesihatan keluarga, tentang keadaan hal ehwal. Wanita Cossack tunduk kepada lelaki itu pada ucapannya, dan memeluk satu sama lain dengan ciuman dan perbualan.

Apabila menghampiri sekumpulan berdiri dan duduk, Cossack menanggalkan topinya, tunduk dan bertanya tentang kesihatannya - "Hebat, Cossacks!", "Ia hebat, Cossacks!" atau “Hey bula Cossacks!”. Cossack menjawab - "Terima kasih Tuhan." Dalam barisan, pada ulasan, perarakan rejimen dan ratusan formasi, Cossacks menjawab salam mengikut peraturan ketenteraan: "Saya doakan kesihatan yang baik, tuan ...!".

Semasa persembahan Lagu Kebangsaan Rusia, tentera wilayah itu, mengikut Piagam, menanggalkan topi mereka.

Pada pertemuan, selepas perpisahan yang lama, serta pada perpisahan, Cossack memeluk dan mencium pipi mereka. Mereka menyambut satu sama lain dengan ciuman pada Perayaan Besar Kebangkitan Kristus, pada Paskah, dan ciuman dibenarkan hanya di kalangan lelaki dan secara berasingan di kalangan wanita.

Di kalangan kanak-kanak Cossack, dan di kalangan orang dewasa, adalah kebiasaan untuk menyapa (menyapa) walaupun orang asing yang muncul di ladang atau kampung.

Kanak-kanak dan Cossack yang lebih muda memanggil diri mereka sebagai saudara, kenalan dan orang yang tidak dikenali, memanggil mereka "paman", "makcik", "makcik", "pakcik" dan, jika mereka tahu, mereka memanggil nama itu. Seorang Cossack (Cossack) yang lebih tua dialamatkan: "bapa", "bapa", "dida", "wanita", "nenek", "nenek", sambil menambah, jika mereka tahu, nama.

Di pintu masuk pondok (kuren) mereka dibaptiskan pada imej, lelaki pertama menanggalkan topi mereka, mereka melakukan perkara yang sama apabila mereka pergi.

Permintaan maaf atas kesilapan dibuat dengan kata-kata: "Maafkan saya, tolong", "Maafkan saya, demi Tuhan", "Maafkan saya demi Kristus". Mereka berterima kasih untuk sesuatu: "Terima kasih!", "Tuhan memberkati kamu", "Christ save". Untuk kesyukuran mereka menjawab: "Untuk kesihatan anda", "Tidak sama sekali", "Tolong".

Tanpa doa, mereka tidak memulakan atau menyelesaikan satu perniagaan atau makan - walaupun di lapangan.

Ciri ciri jiwa Cossack adalah keperluan untuk menunjukkan kebaikan dan perkhidmatan secara umum, dan terutamanya kepada orang luar (memberi jatuh, membantu mengambil, membawa sesuatu di sepanjang jalan, membantu ketika bangun atau pergi, memberi laluan kepada tempat duduk, menghidangkan sesuatu kepada jiran atau berhampiran pada jamuan umum Sebelum dia sendiri boleh makan sesuatu atau menghilangkan dahaga, dia terpaksa mempersembahkannya kepada seseorang yang berdiri di sebelahnya (duduk).

Ia dianggap sebagai dosa untuk menolak permintaan peminta dan menolak sedekah kepada pengemis (dipercayai bahawa lebih baik memberikan sepanjang hidup anda daripada meminta). Mereka berhati-hati untuk membuat permintaan kepada orang yang tamak, dan jika ketamakan ditunjukkan pada saat memenuhi permintaan itu, mereka menolak perkhidmatan itu, mengingati bahawa ini tidak akan memberi manfaat.

Sebagai peraturan, Cossack lebih suka melakukan apa yang mereka ada, dan bukan dengan apa yang mereka mahu, tetapi tidak berhutang. Hutang, kata mereka, lebih buruk daripada ikatan, dan mereka cuba menghapuskannya dengan segera. Kebaikan yang ditunjukkan kepada anda, bantuan yang tidak berminat, rasa hormat juga dianggap sebagai satu kewajipan. Untuk ini, Cossack terpaksa membayar yang sama.

Pemabuk, seperti dalam mana-mana negara, tidak ditoleransi dan dihina. Si mati akibat alkohol (alkohol) dikebumikan di tanah perkuburan yang berasingan bersama-sama dengan bunuh diri, dan bukannya salib, pancang aspen dipalu ke dalam kubur.

Penipuan dianggap sebagai maksiat yang paling menjijikkan dalam diri seseorang, bukan sahaja dalam perbuatan, tetapi juga dalam perkataan. Seorang Cossack yang tidak memenuhi kata-katanya atau melupakannya, menghilangkan keyakinan dirinya.

Kanak-kanak di bawah umur majoriti tidak dibenarkan berada di meja semasa perayaan, menerima tetamu, dan secara amnya di hadapan orang yang tidak dikenali. Dan bukan sahaja dilarang duduk di meja, tetapi juga berada di dalam bilik tempat kenduri atau perbualan orang tua berlangsung.

Dalam keluarga Old Believer Cossack terdapat larangan merokok dan minum, kecuali wain.

Adat menculik pengantin perempuan wujud sejak sekian lama, sekiranya berlaku perselisihan faham ibu bapa pengantin perempuan untuk mengekstradisi pengantin lelaki yang tidak menyenangkan mereka. Penculikan, sebagai peraturan, adalah dengan persetujuan awal daripada golongan muda.

Untuk memfitnah gadis itu, jika penyelesaian konflik tidak berakhir dengan penciptaan keluarga (perkahwinan), pelakunya dijangka oleh dendam saudara-mara, sepupu dan sepupu kedua yang najis (selalunya membawa kepada pertumpahan darah).

Cossack di rumah

Satu lagi ciri ciri kehidupan Cossack: Cossack menganggap pakaian sebagai kulit kedua badan, memastikannya bersih dan kemas dan tidak pernah membenarkan dirinya memakai pakaian orang lain.

Orang Cossack menyukai pesta, komunikasi, mereka juga suka minum, tetapi bukan untuk mabuk, tetapi untuk menyanyikan lagu, bersenang-senang, menari. Di meja di Cossacks, mereka tidak menuangkan vodka, tetapi membawanya ke atas rak (dulang) dan, jika seseorang telah memintas "lebihan", maka mereka hanya membawanya ke sekeliling, atau menghantarnya tidur.

Ia bukan kebiasaan untuk ditawan: jika anda mahu, minum. Jika anda tidak mahu, jangan minum, tetapi anda mesti mengangkat dan meneguk segelas, kata pepatah "anda boleh berkhidmat, anda tidak boleh menawan." Lagu minum mengingatkan: "Minumlah, tetapi jangan meminum fikiran."

Dalam kehidupan seharian Cossack, terdapat banyak ciri kehidupan lain yang dihasilkan oleh keadaan kehidupan mereka. Selalunya, terutamanya daripada orang yang berminat pada masa lalu (lebih kerap daripada wanita), seseorang boleh mendengar: "Di sini anda, Cossack, seperti orang ganas, tidak pernah muncul di jalan dengan tangan isteri anda - dia berjalan di belakang atau ke sisi, anda jangan ada anak dalam pelukan di jalanan dipakai” dan seterusnya.

Ya, pernah ada ini, tetapi ia dikondisikan dengan menjaga seorang wanita, supaya tidak menyebabkannya kecederaan mental tambahan. Menghabiskan hidup mereka dalam pertempuran, Cossack, tentu saja, mengalami kerugian, dan sering kali penting. Dan bayangkan Cossack berjalan dalam pelukan dengan kekasihnya, dan ke arah anda - seorang lagi ibu muda Cossack yang kehilangan suaminya - dengan seorang anak dalam pelukannya, dan seorang lagi berpegang pada kelimnya. Apa yang berlaku dalam jiwa wanita Cossack ini apabila bayi itu bertanya: "Ibu, di mana ayah saya?".

Atas sebab yang sama, walaupun dengan seorang kanak-kanak dalam pelukannya, Cossack tidak muncul di khalayak ramai.

Untuk jangka masa yang panjang, Cossack berada dalam tabiat perbualan lelaki (berjalan berasingan daripada wanita), dan wanita tanpa lelaki. Dan apabila mereka berkumpul (perkahwinan, pembaptisan, hari nama), maka wanita duduk di sebelah meja, dan lelaki di sebelah yang lain. Ini disebabkan oleh fakta bahawa, di bawah pengaruh Cossack yang mabuk, berhubung dengan isteri orang lain, dia boleh mengambil sedikit kebebasan, dan Cossack, dengan cepat bertindak balas, menggunakan senjata.

Ia adalah ciri: pada masa lalu, di kalangan Cossack, hanya orang yang sudah berkahwin boleh mengambil bahagian dalam perayaan perkahwinan. Bagi belia yang belum berkahwin, parti berasingan diadakan di rumah pengantin lelaki dan di rumah pengantin perempuan sebelum perkahwinan utama - ini adalah kebimbangan terhadap moral asas belia - kerana kebebasan tertentu dibenarkan pada majlis perkahwinan dalam perayaan. dan kehendak.

Kultus hadiah dan hadiah sangat diminati. Cossack tidak pernah kembali setelah lama tidak berada di rumah tanpa hadiah, dan apabila melawat tetamu, mereka tidak pergi melawat tanpa hadiah.

Di kalangan Terek dan sebahagiannya di kalangan Kuban Cossack, adat telah diterima pakai: sebelum menghantar pencari jodoh, pengantin lelaki melemparkan tongkatnya ke halaman pengantin perempuan.

Di antara Yaitsky Cossack, bapa pengantin perempuan tidak menyimpan mas kahwin, dengan persetujuan dia membayar wang - untuk mas kahwin - apa yang dipanggil "masonry" - bapa pengantin lelaki.

Pengebumian dalam keluarga Cossack

Seorang gadis Cossack yang meninggal dunia pada tahun-tahun sulungnya dibawa ke tanah perkuburan hanya oleh kanak-kanak perempuan, dan bukan oleh wanita, dan lebih-lebih lagi bukan oleh lelaki. Ini adalah penghormatan kepada kesucian dan kesucian. Allahyarham diusung ke tanah perkuburan di atas pengusung, keranda ditutup dengan tudung gelap, dan kanak-kanak perempuan ditutup dengan putih. Kubur digali dalam-dalam. Sebuah ceruk digali (dilengkapi) di sisi kubur. Dua atau tiga Cossack memasang keranda di sana.

Kuda Cossack

Bukan kebiasaan bagi Yaik Cossack untuk mempunyai kuda betina tempur (tempur).

Di kalangan Terek Cossack, apabila Cossack meninggalkan rumah, kuda itu dibebani dan dibawa ke Cossack oleh isteri, kakak, dan kadang-kadang ibunya. Mereka bertemu, melepaskan kuda itu, jika perlu, dan memastikan kuda itu benar-benar sejuk sebelum dimasukkan ke dalam kandang untuk diminum dan diberi makan.

Di kalangan orang Kuban, sebelum meninggalkan rumah untuk berperang, isteri membawa kuda itu ke Cossack, memegang kekang di hujung pakaiannya. Mengikut adat lama, dia meluangkan masa itu, berkata: "Dengan kuda ini kamu akan pergi, Cossack, dengan kuda ini kamu akan pulang ke rumah. kembali dengan kemenangan." Setelah menerima kesempatan itu, hanya selepas itu Cossack memeluk dan mencium isterinya, anak-anak, dan sering cucu-cucunya, duduk di pelana, menanggalkan topinya, membuat tanda salib di atas dirinya, berdiri di atas sanggur, memandang ke pondok putih bersih dan selesa, di taman depan di hadapan tingkap, di taman bunga sakura. Kemudian dia meletakkan topi di kepalanya, memukul kuda dengan cambuk dan pergi ke tempat berkumpul di kuari.

Secara umum, di kalangan Cossack, kultus kuda telah diguna pakai dalam banyak hal berbanding tradisi dan kepercayaan lain.

Sebelum Cossack pergi ke perang, apabila kuda itu sudah berada di bawah pek perarakan, isteri mula-mula tunduk di kaki kuda untuk menyelamatkan penunggang, dan kemudian kepada ibu bapanya supaya doa untuk keselamatan pahlawan sentiasa dibaca. Perkara yang sama berlaku selepas kembalinya Cossack dari perang (pertempuran) ke ladangnya.

Apabila Cossack dilihat pergi dalam perjalanan terakhirnya di belakang keranda, kuda perangnya di bawah kain pelana hitam dan senjatanya diikat pada pelana mengikuti, dan saudara-maranya mengikuti kuda itu.

Belati di Cossack

Linear (Caucasian) Cossack dan Kubans menganggap ia memalukan, pada masa lalu, sudah tentu, untuk membeli keris. Keris, mengikut adat, sama ada diwarisi, atau sebagai hadiah, atau, anehnya, dicuri atau diperoleh dalam pertempuran. Ada pepatah mengatakan hanya orang Armenia (yang membelinya untuk dijual semula) yang membeli keris.

Cossack dan Cossack

Cossack di asrama mereka terikat antara satu sama lain seperti saudara, mereka membenci pencurian di antara mereka sendiri, tetapi rompakan di sebelah, dan terutama pada musuh, adalah perkara biasa dengan mereka. Mereka tidak bertolak ansur dengan pengecut dan umumnya menganggap kesucian dan keberanian sebagai kebajikan pertama. Mereka tidak mengenali retorik, mengingati: "Sesiapa yang membuka ikatan lidahnya, dia meletakkan pedang di dalam sarungnya." "Tangan menjadi lemah kerana kata-kata yang berlebihan" - dan yang paling penting mereka menghormati kehendak itu. Kerinduan untuk tanah airnya, penyair Cossack dari penghijrahan pertama Turovers menulis:

Muse hanyalah kebebasan dan kehendak,

Lagu itu hanyalah seruan untuk memberontak.

Iman hanya di alam liar.

Darah - hanya satu negara Cossack.

Kelahiran Cossack

Cossack dihargai kehidupan keluarga dan yang berkahwin dilayan dengan penuh hormat, dan hanya kempen ketenteraan yang berterusan memaksa mereka untuk membujang. Cossack tunggal di tengah-tengah mereka tidak bertolak ansur dengan libertine, libertine dihukum mati. Cossack yang belum berkahwin (yang bersumpah untuk membujang) menyusukan bayi yang dilahirkan itu, dan apabila dia mempunyai gigi pertama, semua orang pasti akan datang untuk menontonnya dan tiada penghujung semangat para pahlawan yang tegar dalam pertempuran ini.

Cossack dilahirkan sebagai pahlawan, dan dengan kelahiran seorang bayi, sekolah tenteranya bermula. Kepada bayi yang baru lahir, semua saudara-mara dan rakan-rakan bapa membawa pistol, kartrij, serbuk mesiu, peluru, busur dan anak panah sebagai hadiah. Hadiah ini digantung di dinding tempat ibu bapa bersama bayi itu berbaring. Pada penghujung empat puluh hari selepas ibu, setelah mengambil doa penyucian, pulang ke rumah, bapa memakaikan tali pinggang pedang kepada anak itu, memegang pedang di tangannya, menunggang kuda dan kemudian mengembalikan anak ibu, mengucapkan tahniah kepadanya. Cossack. Apabila gigi yang baru lahir itu tumbuh, bapa dan ibunya meletakkannya kembali ke atas kuda dan membawanya ke gereja untuk menyampaikan doa kepada Ivan the Warrior. Perkataan pertama bayi itu ialah "tetapi" dan "pu" - tusuk kuda dan tembak. Permainan ketenteraan di luar bandar dan menembak sasaran adalah hobi kegemaran golongan muda masa lapang. Latihan ini mengembangkan ketepatan dalam menembak, kebanyakan Cossack boleh mengetuk syiling yang diapit di antara jari mereka dengan peluru pada jarak yang agak jauh.

Kanak-kanak berusia tiga tahun sudah bebas menunggang kuda di sekitar halaman, dan pada usia 5 tahun mereka berlari melintasi padang rumput.

Wanita Cossack

Gadis Cossack menikmati kebebasan sepenuhnya dan membesar dengan bakal suami mereka. Kesucian moral, diikuti oleh seluruh komuniti Cossack, adalah layak untuk masa terbaik Rom, di mana penapis khas dipilih daripada rakyat yang paling boleh dipercayai untuk ini. Sehingga separuh pertama abad ke-16, trend Timur masih kekal - kuasa suami ke atas isterinya tidak terhad. Pada akhir abad ke-17, suri rumah, terutamanya orang tua, mula memperoleh pengaruh yang besar dalam kehidupan rumah tangga dan sering memberi inspirasi kepada perbualan kesatria tua dengan kehadiran mereka, dan apabila mereka terbawa-bawa dalam perbualan, dengan pengaruh mereka.

Wanita Cossack, sebahagian besarnya, adalah sejenis kecantikan yang telah berkembang selama berabad-abad sebagai pilihan semula jadi daripada wanita Circassian tawanan, wanita Turki dan wanita Parsi, kagum dan masih kagum dengan kecantikan dan daya tarikan mereka. Dalam kisahnya "Cossacks" sudah pada separuh pertama abad ke-19 L.N. Tolstoy menulis:

Kecantikan wanita Grebenskaya Cossack amat mencolok dengan gabungan jenis wajah Circassian yang paling tulen dengan tubuh perkasa wanita utara. Wanita Cossack memakai pakaian Circassian - baju Tatar, beshmet, dudes, tetapi mereka mengikat tudung dalam bahasa Rusia. Panache, kebersihan dan keanggunan dalam pakaian dan hiasan pondok adalah kebiasaan dan keperluan hidup.

Merupakan penghormatan kepada suri rumah wanita Cossack bahawa keprihatinan mereka terhadap kebersihan rumah mereka dan kekemasan pakaian mereka harus dikaitkan. Ciri tersendiri ini telah dipelihara sehingga hari ini. Begitulah ibu-ibu dan pendidik Cossack yang hebat dahulu.

Jiwa Cossack

Begitulah Cossack pada zaman dahulu: dahsyat, kejam dan tanpa belas kasihan dalam pertempuran dengan musuh-musuh kepercayaan mereka dan penganiaya agama Kristian, sederhana dan sensitif, seperti kanak-kanak, dalam kehidupan seharian. Mereka membalas dendam kepada orang Turki dan Crimea atas perlakuan tidak berperikemanusiaan dan penindasan terhadap orang Kristian, kerana penderitaan saudara-saudara mereka yang ditawan. Kerana pengkhianatan, kerana tidak mematuhi perjanjian damai. "The Cossack akan bersumpah dengan jiwa Kristian dan berdiri teguh, Tatar dan Turki akan bersumpah dengan jiwa Mohammedan dan berbohong," kata Cossack, berdiri teguh untuk satu sama lain. "Semua untuk satu dan satu untuk semua", untuk persaudaraan Cossack kuno mereka. Cossack tidak boleh rosak, tidak ada pengkhianatan di kalangan mereka, di kalangan Cossack semula jadi. Setelah ditangkap, mereka tidak mendedahkan rahsia persaudaraan mereka dan mati di bawah penyeksaan sebagai syahid. Sejarah telah mengekalkan pencapaian yang tiada tandingannya dari ataman Zaporizhzhya Sich Dmitry Vishnevetsky, yang ditangkap semasa kempen Crimean dan sultan Turki diarahkan untuk menggantung musuh terburuknya pada mata kail. Dan wira Rusia tergantung di atas jurang, diikat di bawah tulang rusuk. Walaupun siksaan yang dahsyat, dia memuliakan Kristus, mengutuk Mohammed. Dikatakan bahawa apabila dia menghembuskan nafas terakhirnya, orang Turki memotong jantungnya dan memakannya, dengan harapan dapat mengasimilasikan keberanian Vishnevetsky.

Cossack dan kekayaan

Sesetengah ahli sejarah, tidak memahami semangat Cossack - pejuang ideologi untuk iman dan kebebasan individu, mencela mereka untuk kepentingan diri, tamak dan kecenderungan untuk mendapatkan keuntungan - ini adalah kerana kejahilan.

Pada suatu hari, sultan Turki, yang didorong secara melampau oleh serbuan dahsyat Cossack, memutuskan untuk membeli persahabatan mereka dengan mengeluarkan gaji tahunan, atau lebih tepatnya penghormatan tahunan. Duta Sultan pada 1627-37 mengambil segala usaha untuk melakukan ini, tetapi Cossack tetap berkeras dan hanya mentertawakan idea ini, malah menganggap cadangan ini menghina kehormatan Cossack dan bertindak balas dengan serbuan baru ke atas harta benda Turki. Selepas itu, untuk memujuk Cossacks kepada keamanan, Sultan menghantar duta yang sama empat mantel emas sebagai hadiah kepada tentera, tetapi Cossacks dengan marah menolak hadiah ini, mengatakan bahawa mereka tidak memerlukan hadiah Sultan.

Perjalanan laut

Perjalanan laut atau pencarian Cossack memukau dengan keberanian dan keupayaan mereka untuk menggunakan semua jenis keadaan. Ribut dan ribut petir, kegelapan dan kabut laut adalah perkara biasa bagi mereka dan tidak menghalang mereka daripada mencapai matlamat yang diharapkan. Dalam bajak ringan, menampung 30-80 orang, dengan papan yang disarungkan dengan tetikus, tanpa kompas, mereka turun ke Azov, Chernoye, laut Caspian, menghancurkan bandar-bandar pantai sehingga Farabad dan Istanbul, membebaskan saudara-saudara Cossack yang ditawan mereka, dengan berani dan berani terlibat dalam pertempuran dengan bersenjata lengkap kapal Turki, bergelut dengan mereka untuk menaiki dan hampir selalu keluar sebagai pemenang. Terserak oleh ribut di atas ombak laut terbuka, mereka tidak pernah hilang arah, dan apabila reda datang, mereka bersatu dalam armada terbang yang menggerunkan dan bergegas ke pantai Colchis, atau Romania, gemetar hebat dan tidak dapat dikalahkan, untuk masa itu, Sultan-sultan Turki di ibu negara mereka sendiri Istanbul.

Penghormatan Cossack

Kemasyhuran baik Cossack tersebar di seluruh dunia, mereka berusaha untuk dijemput untuk berkhidmat oleh kedua-dua raja Perancis dan Pemilih Jerman, tetapi terutamanya orang-orang Ortodoks yang berdekatan. Pada tahun 1574 Penguasa Moldavia Ivan menjemput Hetman Smirgovsky, pengganti Ruzhinsky, untuk meminta bantuan terhadap orang Turki. Dalam kes sedemikian, saudara seagama, tentu saja, tidak boleh ditolak. Smirgovsky berangkat ke Moldova dengan detasmen kecil satu setengah ribu Cossack. Penguasa sendiri bersama bangsawan keluar menemui hetman itu. Sebagai tanda kegembiraan, orang Moldavia melepaskan meriam mereka. Selepas rawatan yang mulia, mandor Cossack telah membawa hidangan perak yang penuh dengan kepingan emas, dan dikatakan: "Selepas perjalanan yang panjang, anda memerlukan wang untuk rumah mandian." Tetapi Cossack tidak mahu menerima hadiah: "Kami datang kepada anda, Volokhi, bukan untuk wang, bukan untuk gaji, tetapi hanya untuk membuktikan kepada anda keberanian kami untuk melawan orang kafir, jika ada peluang untuk itu," mereka menjawab orang Moldavia yang hairan. Dengan linangan air mata, Ivan berterima kasih kepada Cossack atas niat mereka.

Kelemahan Cossack

Terdapat juga kekurangan dalam watak Cossack, kebanyakannya diwarisi dari nenek moyang mereka. Sebagai contoh, mereka tidak dapat mengelak daripada bergurau, mendengar cerita orang lain, dan juga menceritakan tentang eksploitasi rakan-rakan mereka sendiri. Kebetulan dalam kisah-kisah ini mereka akan bermegah dan menambah sesuatu tentang diri mereka sendiri. The Cossack, setelah kembali dari kempen di luar negara, suka mempamerkan perangai dan hiasan mereka. Mereka dibezakan oleh kecuaian dan kecuaian, tidak menafikan diri mereka minum. Orang Perancis Beauplan menulis tentang Cossack: "Dalam mabuk dan berkeliaran, mereka cuba mengatasi satu sama lain, dan hampir tidak ada kepala riang seperti Cossack di seluruh Eropah Kristian, dan tidak ada orang di dunia yang dapat menandingi kemabukan. dengan Cossack. Bagaimanapun, semasa kempen, "undang-undang kering" diumumkan, dan mereka yang berani mabuk segera dihukum bunuh. Tetapi walaupun pada masa aman, hanya Cossack biasa boleh bersama vodka untuk orang biasa, untuk "orang awal", yang pada dasarnya memimpin Cossacks, mabuk dianggap sebagai kelemahan yang serius. Tidak ada pemabuk di kalangan penghulu dari semua peringkat, dan tidak mungkin ada, kerana mereka akan segera dinafikan kepercayaan. Sudah tentu, terdapat di kalangan Cossack, seperti di setiap negara, orang yang mempunyai masa lalu yang kelam - pelbagai pembunuh, penjenayah, penyangak, tetapi mereka tidak dapat mempengaruhi apa-apa, mereka terpaksa sama ada berubah secara radikal, atau menerima pelaksanaan yang sengit. Seluruh dunia tahu bahawa undang-undang Cossack, terutamanya Cossack, adalah sangat ketat dan tindakan balas yang cepat.

Firman Cossack

Orang Cossack secara semula jadi adalah orang yang beragama dengan kemunafikan dan kemunafikan, mereka menjaga sumpah mereka dengan suci dan mempercayai perkataan yang diberikan, menghormati hari raya Tuhan dan mematuhi puasa dengan ketat. Orangnya berterus terang dan berbangga, mereka tidak suka perkataan yang tidak perlu, dan perkara dalam kalangan (Rada) diselesaikan dengan cepat dan adil.

Berhubung dengan saudara Cossack mereka yang bersalah, penilaian mereka adalah ketat dan benar, hukuman untuk jenayah - pengkhianatan, pengecut, pembunuhan dan pencurian adalah kejam: "Kepada karung, ya kepada air." Membunuh musuh dan mencuri daripada musuh tidak dianggap sebagai jenayah. Hukuman yang sangat kejam dan berat berlaku di Zaporizhzhya Sich. Daripada jenayah itu, pembunuhan rakan seperjuangan dianggap paling besar, pembunuhan saudara itu dikebumikan hidup-hidup di dalam tanah dalam keranda yang sama dengan orang mati. Di Sich, kecurian dan penyembunyian barang yang dicuri, komunikasi dengan seorang wanita, dan liwat boleh dihukum mati. Seorang Cossack yang menyertai persaudaraan Sich mengambil ikrar untuk membujang. Eksekusi itu juga sepatutnya hanya kerana membawa seorang wanita ke Sich, walaupun ia adalah ibu atau saudara perempuan Cossack. Kesalahan seorang wanita dihukum sama dengan ini jika Cossack berani memburuk-burukkannya, kerana, seperti yang dipercayai oleh "kesatria" itu, tindakan sedemikian memanjangkan kehinaan seluruh tentera Zaporizhian. Kematian juga dihukum bagi mereka yang melakukan keganasan di kampung Kristian, ketidakhadiran tanpa kebenaran dan mabuk semasa kempen, dan penghinaan terhadap orang atasan.

Hakim tentera biasanya memainkan peranan sebagai penyiasat, manakala pelaksana hukuman sentiasa narapidana yang diwajibkan untuk melaksanakan satu sama lain secara bergilir-gilir. Bagi kecurian, mereka biasanya dirantai pada pillory, di mana pesalah dipukul dengan isyarat (kayu) oleh rakan mereka sendiri. Kerana menghina pihak berkuasa dan tidak membayar balik hutang, seorang rakan telah dirantai pada meriam dengan rantai, dan baru-baru ini di Sich diasingkan ke Siberia kerana ini. Untuk kecurian yang hebat, atau, seperti yang mereka katakan hari ini, kecurian dalam skala yang sangat besar, pelakunya sedang menunggu hukuman gantung. Shibenitsa boleh disingkirkan hanya jika sesetengah wanita atau gadis menyatakan keinginan untuk berkahwin dengan banduan.

Sebagai tambahan kepada shibenitsa, Cossack dalam kes yang jarang berlaku menggunakan cangkuk (cangkuk) yang dipinjam dari Poland, di mana banduan itu digantung di tulang rusuk dan kekal dalam kedudukan ini sehingga tulangnya hancur. Mereka kadangkala menggunakan kayu atau pancang yang tajam. Begitulah adab dan adat resam Cossack lama.

Seorang yang tidak menghormati adat resam kaumnya

tidak menyimpannya dalam hatinya, dia menghina

bukan sahaja umatnya, tetapi di atas segalanya

tidak menghormati dirinya, kaumnya,

nenek moyang mereka dahulu.

Tradisi dan adat resam Cossack dikumpul

Pengerusi Majlis Orang Tua Kuban tentera Cossack,

Kolonel Cossack

Pavel Zakharovich Frolov

Kawasan unik di negara kita. Ia terletak di persimpangan zon iklim, tamadun sejarah dan budaya kebangsaan. Ia adalah mengenai masyarakat dan tradisi rantau ini yang akan dibincangkan lebih lanjut.

Latar belakang demografi

Kira-kira 5 juta 300 ribu orang tinggal di Wilayah Krasnodar. Hampir semua orang Rusia tinggal di sini: Tatar, Chuvash, Bashkir, dll. Daripada jumlah ini, warganegara Persekutuan Russia ialah 5 juta 200 ribu orang. Mereka hidup sebagai orang asing - 12.6 ribu. Dengan dua kewarganegaraan - 2.9 ribu. Orang tanpa sebarang kewarganegaraan - 11.5 ribu orang.

Bilangan penduduk sentiasa bertambah. Ini dipermudahkan oleh kemasukan pendatang. Perumahan di rantau ini mendapat permintaan yang tinggi. Orang pindah ke sini untuk tempat tetap kediaman. Ini disebabkan oleh iklim yang sederhana di rantau ini.

Terdapat 26 bandar, 13 penempatan besar dan 1725 penempatan luar bandar kecil lain di rantau ini. Nisbah bandar dan kira-kira 52 hingga 48 peratus. Hampir 34% daripada penduduk bandar tinggal di empat Bandar-bandar utama: Sochi, dan Armavir.

Paduan rakyat yang berbeza

Orang yang tinggal di Wilayah Krasnodar adalah kira-kira 150 warganegara. Kumpulan etnik utama yang mendiami Kuban:

• Rusia - 86.5%.
• Armenia - 5.4%.
• Ukraine - 1.6%.
• Tatar - 0.5%.
• Lain-lain - 6%.

Bahagian utama penduduk, seperti yang dapat dilihat dari senarai, adalah orang Rusia. Kumpulan etnik yang lebih kecil hidup padat di kawasan kecil. Ini adalah, sebagai contoh, orang Yunani, Tatar, Armenia. Di Wilayah Krasnodar, mereka kebanyakannya tinggal di pantai dan wilayah bersebelahan.

Kuban Cossacks

Harta bersejarah Cossacks hari ini sedang menyediakan wajib tentera masa depan, pendidikan ketenteraan-patriotik belia, perlindungan objek penting di rantau ini, dan pemeliharaan ketenteraman awam. Tanpa mereka, semua penduduk Wilayah Krasnodar tidak lagi dapat membayangkan kehidupan, kerana. peranan mereka sangat besar dalam mengekalkan ketenteraman di rantau ini.

Keunikan bumi Kuban

Tradisi orang-orang Wilayah Krasnodar sangat pelik. Setiap orang yang menganggap dirinya Cossack mesti mengikuti tradisi dan arahan jangka panjang orang berpengalaman yang setia kepada perjuangan nenek moyang mereka. Sudah tentu, sukar untuk menyenaraikan semua ciri budaya Kuban. Terdapat banyak tradisi dan adat di sini. Dan semuanya dibezakan oleh rasional dan kecantikan. Tetapi kami akan cuba memberitahu anda tentang yang paling menarik.

Pembinaan dan penambahbaikan rumah

Bagi Cossacks, pembinaan kediaman adalah salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan. Hampir seluruh dunia membantu setiap keluarga untuk membina rumah.

Ini, seperti yang dipercayai oleh Kuban Cossack, mengikat orang ramai menjadi satu keseluruhan, yang bermakna ia menjadikan mereka lebih kuat. Rumah Turluch dibina mengikut prinsip ini.

Sebelum permulaan pembinaan, serpihan anjing, biri-biri, bulu ayam, dll dibuang di sepanjang perimeter wilayah perumahan masa depan. Ini dilakukan untuk mempunyai makhluk hidup di dalam rumah.

Kemudian tiang-tiang itu digali ke dalam tanah, mereka dijalin dengan pokok anggur di antara mereka. Apabila bingkai itu siap, mereka memanggil semua rakan dan jiran supaya mereka menjadi orang pertama yang membuat "pondok" di rumah.

Dindingnya ditampal dengan tanah liat yang dicampur dengan jerami. Salib dipandu ke sudut "depan" untuk memberkati rumah dan penduduknya. Mereka menyapu perumahan dalam 3 lapisan, yang terakhir dicampur dengan baja.

Rumah sedemikian dianggap paling hangat dan "paling baik" bukan sahaja dari segi kualiti struktur, tetapi juga kerana tenaga positif orang yang membantu membina. Selepas pembinaan selesai, pemilik mengatur perhimpunan dengan minuman. Ia adalah sejenis rasa terima kasih atas bantuan itu, bukannya pembayaran tunai moden.

Hiasan dalaman hampir sama untuk semua penduduk Kuban. Rumah itu mempunyai dua bilik. Terdapat ketuhar di dalam ketuhar yang kecil. Bangku kayu hampir keseluruhan panjang bilik dan meja besar. Ini bercakap tentang bilangan besar keluarga dan layanan mesra. Terdapat peti, laci dan perabot lain di dalam bilik besar itu. Sebagai peraturan, ia dibuat mengikut pesanan. Tempat utama di dalam rumah adalah sudut merah - meja atau rak yang dipenuhi dengan ikon dan dihiasi dengan tuala dan bunga kertas. Lilin, buku doa, hidangan Paskah, buku peringatan disimpan di sini.

Tuala ialah hiasan rumah tradisional Kuban. Tampalan kain yang diikat dengan renda, dengan corak sulaman jahitan silang atau jahitan satin.

Tradisi orang-orang Wilayah Krasnodar pergi jauh ke zaman purba. Mereka menghormati nenek moyang mereka dan cuba menerapkan budaya dan tradisi dalam diri anak-anak mereka. Bahagian dalaman Kuban yang sangat popular adalah gambar di dinding. Ia telah dipertimbangkan peristiwa penting daripada kehidupan berkeluarga.

Pakaian Cossack

Almari pakaian lelaki terdiri daripada sut tentera dan kasual. Pakaian seragam tentera ialah kot Circassian gelap, seluar dari kain yang sama, topi, beshmet, topi, jubah musim sejuk dan but.

Pakaian wanita kebanyakannya terdiri daripada skirt berlipat kapas atau bulu di pinggang untuk kemegahan dan blaus lengan panjang dengan butang yang dipangkas dengan renda tangan. Nilai pakaian dalam Cossack mempunyai sangat penting. Adalah dipercayai bahawa semakin cantik pakaian, semakin jelas mereka menunjukkan status dalam masyarakat.

Dapur

Penduduk Wilayah Krasnodar adalah komuniti multinasional, jadi hidangan masakan Kuban sangat pelbagai. Makanan utama Cossack ialah ikan, buah-buahan, sayur-sayuran, dan produk ternakan. Hidangan yang paling popular adalah borsch, di mana mereka menambah kacang, lemak babi, daging, dan sauerkraut. Juga hidangan kegemaran adalah ladu, ladu.

Daging di Kuban dimakan lebih banyak daripada di mana-mana wilayah lain di Rusia. Mereka juga suka bacon di Kuban, yang dimakan dengan masin dan goreng. Pada masa lalu, makanan secara tradisinya dimasak dalam ketuhar dalam peralatan besi tuang.

Kraf Kuban

Penduduk Wilayah Krasnodar terkenal dengan tukang-tukang mereka. Mereka bekerja dengan kayu, tanah liat, batu dan logam. Setiap wilayah mempunyai tukang periuk yang terkenal, yang menyediakan hidangan untuk seluruh rakyat. Setiap lelaki ketujuh bekerja di tempa. Ini adalah seni Cossack yang paling kuno. Kuznetsov dihargai dan dipuji. Mereka tahu cara membuat senjata bermata, perkakas rumah, kuda kasut dan banyak lagi.

Menenun adalah kraf wanita. Kanak-kanak perempuan dari zaman kanak-kanak telah diajar menjahit ini.

Menenun memberi orang pakaian, hiasan untuk rumah.

Kain diperbuat daripada bulu rami dan biri-biri. Alat tenun, roda berputar adalah barang yang sangat diperlukan di setiap rumah. Wanita terpaksa bekerja untuk mereka.

Orang-orang Wilayah Krasnodar: kehidupan

Keluarga di Kuban adalah besar. Ini dijelaskan oleh kekurangan pekerja yang besar. Dari umur 18 hingga 38 tahun, setiap lelaki dianggap bertanggungjawab untuk perkhidmatan tentera. Dia melakukan perkhidmatan tentera selama 4 tahun dan dikehendaki menghadiri semua kem latihan, mempunyai kuda dan pakaian seragam lengkap.

Wanita menjaga kanak-kanak dan orang tua, melakukan kerja rumah. Setiap keluarga mempunyai lebih daripada 5 orang anak. Dalam yang besar, bilangan mereka mencecah sehingga 15. Untuk setiap satu anak yang dilahirkan mereka memberikan tanah, yang memungkinkan untuk mempunyai ekonomi yang baik dan memberi makan seluruh keluarga. Kanak-kanak diperkenalkan untuk bekerja sangat awal. Pada usia 5-7 tahun, mereka sudah membantu dalam semua perkara yang berada dalam kuasa mereka.

Bahasa

Mereka kebanyakannya bercakap campuran Rusia dan Ukraine. V ucapan lisan banyak perkataan yang dipinjam dari orang tanah tinggi. Ucapannya unik dan menarik. Dalam komunikasi, banyak peribahasa dan pepatah digunakan.

Nama orang-orang Wilayah Krasnodar

Bahagian Rusia ini sangat multinasional sehingga ia dengan mudah boleh dipanggil tanah negara-negara bersatu. Siapa yang anda tidak akan jumpa di sini! Oleh kerana kepelbagaian etnik, budaya rantau ini adalah pelbagai rupa dan menarik.

Di Wilayah Krasnodar mereka hidup seperti masyarakat tradisional Rusia (Tatar, Mordovia, Maris, Chuvash, Ossetia, Circassians, Lezgins, Kumyks, Adyghes, Avar, Dargins, Udmurts), dan wakil negara-negara lain. Ini ialah orang Armenia, Ukraine, Georgia, Belarus, Kazakh, Yunani, Jerman, Poland, Uzbekistan, Moldovan, Lithuania, Finland, Romania, Korea, Tajik, Turkmen, Estonia.

Selama milenium, hubungan ekonomi dan budaya telah dikekalkan antara Rusia dan Kuban. darjah yang berbeza-beza keamatan. Disebabkan oleh keanehan proses penempatan dan pembangunan ekonomi, Kuban telah menjadi wilayah yang unik; di mana unsur-unsur budaya tradisional Ukraine Timur berinteraksi dengan unsur-unsur budaya Rusia Selatan. Bahagian utara dan barat laut rantau ini - Chernomoriya, pada asalnya dihuni terutamanya oleh penduduk Ukraine, dan kampung-kampung timur dan tenggara (yang dipanggil linear) - oleh penduduk Rusia.

Pada abad XIX dan awal XX. di sebahagian besar wilayah padang rumput Kuban terdapat turluch rendah atau adobe, bercat putih di luar bangunan kediaman, memanjang dalam pelan, ditutup dengan empat nada atap jerami atau buluh. Setiap kediaman dihiasi dengan cornice kayu berukir, platband dengan relief atau melalui ukiran. Di perkampungan Laut Hitam, bumbungnya ditutup dengan berkas jerami atau buluh. Untuk menghias bumbung, "skates" dipasang di rabung. Di kawasan timur rantau ini pada separuh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, rumah bulat juga tersebar luas. Mereka dibina cincang, turluch, selalunya dengan besi atau bumbung berjubin. Rumah sedemikian biasanya terdiri daripada beberapa bilik, beranda, anjung depan.

91Di bilik pertama (pondok kecil) terdapat dapur, bangku kayu panjang (lava), sebuah dapur kecil. meja bulat(cheesy). Berhampiran dapur, biasanya terdapat lava lebar untuk hidangan, dan berhampiran dinding di mana "sudut suci" terletak, terdapat katil kayu. Di dalam bilik kedua (pondok besar) biasanya terdapat perabot yang kukuh dan buatan sendiri: almari untuk pinggan mangkuk (slaid), laci untuk linen dan pakaian, besi tempa dan peti kayu. Di bukit, hidangan buatan kilang disimpan, yang digunakan pada hari cuti. Di dinding tergantung gambar keluarga yang dibingkai dengan tuala bersulam, litograf berwarna yang menggambarkan operasi ketenteraan Cossack, terutamanya berkaitan dengan tempoh Perang Dunia Pertama; cermin dalam bingkai kayu berukir. Pusat, tempat suci di kediaman Kuban adalah sudut merah, di mana "dewi" terletak, terdiri daripada satu atau lebih ikon yang dihiasi dengan tuala, dan meja (persegi). Selalunya ikon, tuala dihiasi dengan bunga kertas.

Pakaian Cossack sebahagian besarnya mengekalkan tradisi tempat kediaman mereka dahulu, bagaimanapun, mereka dipengaruhi oleh orang tempatan. Terutamanya ia membimbangkan sut lelaki, Borang Cossack. Pada musim panas dan musim bunga, lelaki memakai beshmet ringan, kasut di kaki mereka, topi di kepala mereka; pada musim sejuk, jubah dan tudung telah ditambah. Semasa cuti, Cossack memakai beshmet satin, dibingkai dengan perak; but betis berkeriut, seluar seragam kain; diikat dengan tali pinggang dengan set perak dan keris. Pada musim panas, Cossack jarang memakai kot Circassian, mereka memakai beshmet. Pakaian musim sejuk Cossack adalah kot bulu dengan bau yang mendalam, dengan kolar kecil yang diperbuat daripada kulit kambing biri-biri putih dan hitam yang disamak dan beshmet yang dilapisi pada gumpalan.

Kostum wanita tradisional telah dibentuk pada separuh kedua abad ke-19. Ia terdiri daripada skirt dan jaket (yang dipanggil pasangan). Sut telah dijahit daripada fabrik kilang - sutera, bulu, baldu, chintz. Baju peluh (atau "kohtoch-ki") mempunyai pelbagai gaya: dipasang pada pinggul, dengan bakul embel-embel; lengan panjang, licin di bahu atau banyak berkumpul dengan sedutan, pada manset tinggi atau sempit; kolar tegak atau dipotong supaya sesuai dengan isipadu leher. Blaus yang elegan dihiasi dengan tocang, renda, jahitan, garus, manik. Mereka suka menjahit skirt berbulu, terkumpul halus di pinggang dari empat hingga tujuh jalur, masing-masing sehingga satu meter lebar. Skirt di bawah dihiasi dengan renda, embel-embel, tali, lipatan kecil. Aksesori wajib pakaian wanita terdapat seluar dalam - "spidnitsa".

Sebagai tambahan kepada bahasa Rusia (kepada orang Rusia dalam Rusia pra-revolusioner membawa besar, kecil dan Belarusia) di wilayah Kuban, menurut bancian 1897, tinggal orang Jerman, Yahudi, Nogais, Azerbaijan, Circassians, Moldavia, Greek, Georgia, Karachay, Abkhaz, Kabardian, Tatar, Estonia dan beberapa orang lain. Daripada 1,918.9 ribu orang, Rusia menyumbang 90.4%, lebih daripada satu peratus ialah Adygs (4.08%) dan Jerman (1.08%), selebihnya - kurang daripada 1%. Kumpulan kedua terbesar penduduk asli di rantau ini ialah Circassians - Circassians. Pada akhir Perang Kaukasia, kerajaan menghadapi isu mengintegrasikan orang Adyghe ke dalam badan negara. Untuk tujuan ini, penempatan semula penduduk tanah tinggi ke dataran bermula. Walau bagaimanapun, proses ini sukar dan sering menyakitkan. Sukar untuk menyingkirkan beberapa tradisi (contohnya, mencuri lembu dan kuda). Sebagai tindak balas kepada kecurian lembu, denda telah dikenakan ke atas masyarakat yang menyebabkan kesan itu, yang menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan penduduk gunung. Walau bagaimanapun, secara amnya, langkah kerajaan untuk memperkenalkan penduduk tanah tinggi kepada budaya semua Rusia adalah lebih menggalakkan daripada melarang. Ini amat ketara dalam perkembangan sistem pendidikan di kalangan penduduk tanah tinggi.

Sekolah tanah tinggi wujud dari 1859 hingga awal abad ke-20. Tujuan penciptaan mereka adalah untuk melibatkan penduduk tanah tinggi dalam pendidikan dan pencerahan, melatih kakitangan pengurusan dari persekitaran tempatan. Sekolah daerah dan rendah telah diwujudkan, dan sekolah daerah sepadan dengan sekolah daerah di Rusia Tengah, graduan mereka boleh diterima masuk ke gred ke-4 gimnasium Kaukasia tanpa peperiksaan. Sekolah rendah sepadan dengan sekolah Rusia, dengan pengecualian penggantian perundangan Ortodoks oleh orang Islam. Sekolah dibuka terutamanya atas inisiatif dan mengorbankan penduduk tanah tinggi, yang menunjukkan kesedaran tentang kepentingan pendidikan di persekitaran tanah tinggi. Dasar dalam bidang pembangunan pendidikan awam di kalangan penduduk tanah tinggi berjaya, akibatnya, lapisan orang terpelajar berorientasikan pro-Rusia telah terbentuk.

Penempatan zon tanah pamah oleh penduduk tanah tinggi memberi kesan yang baik kepada perkembangan budaya seharian. Perancangan rumah di Adyghe auls menjadi lebih teratur, jalan-jalan yang dilitupi kerikil muncul di kampung-kampung. Kedai-kedai dan bangunan awam mula dibina di tengah-tengah aul, parit dan pagar wattle yang mengelilingi perkampungan orang-orang tanah tinggi semasa tahun perang beransur-ansur hilang. Secara amnya pihak berkuasa Rusia dalam setiap cara mereka cuba menyebarkan tradisi bangunan baru di kalangan Adyghes, yang menyumbang kepada penampilan di kediaman Adyghe siling, tingkap kaca, pintu satu daun yang diperbuat daripada papan yang diikat dengan engsel. Produk kilang Rusia muncul dalam kehidupan seharian; katil besi, kerusi, kabinet, pinggan mangkuk (termasuk samovar), lampu minyak tanah.

Tempat penting dalam budaya rohani Circassians diduduki oleh seni rakyat lisan. hidup aktif sambung cerita Nart. Kehidupan watak utama legenda Nart Sosruko, Sataney, Adiyukh, ucapan dan norma moral mereka kekal untuk Adygs pada separuh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20. contoh keberanian, keberanian, kecintaan kepada Tanah Air, contoh kejujuran dan keluhuran, kesetiaan dalam persahabatan.

Sudah tentu, pembangunan celik huruf, pengayaan budaya tradisional peminjaman mempunyai kesan yang baik terhadap perkembangan persefahaman bersama penduduk tanah tinggi dan Cossack. Pentadbiran Rusia berusaha untuk membuka tabir yang menyembunyikan hak dan adat resam orang-orang ini, untuk melihat ke dalam kehidupan dalaman mereka. Proses pengaruh budaya adalah dua hala. The Cossack mengamalkan beberapa tradisi rumah tangga dari Circassians. Jadi, di kampung linear dan Trans-Kuban, mereka menyimpan makanan ternakan dalam bakul rotan yang besar, memasang pagar rotan, menggunakan sarang rotan untuk lebah yang disapu dengan tanah liat, meminjam beberapa unsur dalam bentuk hidangan seramik.

Pengaruh ketara budaya gunung mempengaruhi senjata dan pakaian Cossack. Linear Cossack adalah yang pertama memakai pakaian jenis Circassian, dan pada awal 1840-an. kerana Cossack Laut Hitam telah ditubuhkan bentuk seragam seperti yang linear. Bentuk ini menjadi sama untuk tentera Kuban Cossack yang dibentuk pada tahun 1860, ia terdiri daripada kain Circassian hitam, bloomers berwarna gelap, beshmet, tudung, pada musim sejuk - jubah, topi, but atau bingkap. Circassian, beshmet, jubah - pinjaman langsung daripada Circassians.

peranan penting dalam kehidupan berbudaya wilayah dimainkan oleh bandar. Yekateri-nodar kekal sebagai pusat kehidupan sosio-politik dan budaya. Penduduk tempatan memainkan peranan yang semakin penting pusat kebudayaan Novorossiysk, Maykop, Yeysk, Armavir. Institusi pendidikan dan awam muncul di dalamnya, kumpulan orang yang bercita-cita untuk komunikasi budaya dibentuk. Muzikal dan kehidupan teater akhbar dan majalah baru diterbitkan. Sejak tahun 1860-an, selepas berakhirnya Perang Caucasian, rangkaian institusi pendidikan telah dibentuk, sebagai hasil daripada inisiatif awam, perpustakaan muncul, akhbar tempatan mula muncul, ahli sejarah Kuban, ahli ekonomi, dan ahli geografi menerbitkan karya mereka.

Jika pada awal tahun 1860-an. di rantau ini terdapat satu institusi pendidikan menengah (gimnasium lelaki tentera) dan kira-kira 30 sekolah rendah, kemudian selepas 50 tahun bilangan gimnasium meningkat kepada 12, sekolah rendah Kementerian Pendidikan Awam menjadi 1,033. Selain itu, terdapat adalah sekolah industri sebenar, seminari guru dan institusi pendidikan jenis lain. Pendidikan wanita juga dibangunkan.

Institusi pendidikan wanita pertama (Kolej Wanita Mariinsky) dibuka pada tahun 1863, pada tahun 1902 ia diubah menjadi Institut Wanita Mariinsky, yang menyediakan pendidikan menengah. Menjelang tahun 1912, terdapat hanya 8 gimnasium wanita di wilayah Kuban dan wilayah Laut Hitam (yang melebihi bilangan lelaki sebanyak 2 kali ganda), kerana ia dianggap berprestij dalam keluarga pedagang, borjuasi dan pekedai untuk memberikan anak perempuan mereka pendidikan menengah.

Muzium menduduki tempat penting dalam kehidupan budaya Kuban. Muzium sejarah tempatan pertama di Caucasus dibuka pada tahun 1864 di ibu pejabat rejimen Psekupsky di kampung Klyuchevaya. Ia dicipta atas inisiatif ahli sejarah terkenal dan I.D penulis Popko. Penciptaan muzium tradisi tempatan di bandar Ekaterinodar dikaitkan dengan nama peminat yang tidak kenal lelah Yevgeny Dmitrievich Felitsyn. Koleksi menarik tentang sejarah Cossacks, sifat Kuban dikumpulkan di sini, terdapat jabatan gunung. Muzium ini berdasarkan koleksi peribadi E.D. Felitsyn mengenai arkeologi dan etnografi. Pada tahun 1907, muzium itu menjadi institusi bebas, dan menerima nama baru - Muzium Etnografi dan Sejarah Alam Tentera Kuban Cossack. Muzium dicipta di Yeysk, Maykop, Armavir, Novorossiysk.

Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan bahawa Kuban selama berabad-abad adalah wilayah multinasional, yang menggabungkan tradisi budaya pelbagai kaum. Pengaruh bersama dan pertukaran budaya membawa kepada pembentukan fenomena unik - ruang pelbagai budaya Kuban.

Penjajahan Cossack mempunyai kesan khas terhadap pembangunan wilayah itu. Dari tahun-tahun pertama penempatan semula Cossacks ke Kuban, hubungan perdagangan mula terbentuk, terdapat pertukaran budaya dengan penduduk tempatan. Perang Kaukasia dengan ketara melambatkan dan merumitkan proses membangunkan hubungan persahabatan, satu medan mental, tetapi tidak dapat menghentikannya. Selepas tamatnya permusuhan, dialog antara budaya berkembang dengan lebih intensif. Faktor penting dalam pembentukan lapisan berorientasikan pro-Rusia di kalangan penduduk tanah tinggi ialah sistem sekolah tanah tinggi, yang memberi peluang kepada penduduk tanah tinggi untuk menerima pendidikan tinggi dan menengah di institusi pendidikan Rusia. Walaupun terdapat beberapa fakta negatif yang dikaitkan dengan tradisi belia penduduk dataran tinggi, interaksi budaya dalam tempoh pra-revolusi membawa kepada pembentukan prinsip kuat komuniti rohani suku gunung dan rakyat Rusia.

Soalan kawalan

1. Penjajahan Tentera-Cossack di Kuban pada separuh pertama abad ke-19.

2. Perkembangan sosio-ekonomi dan politik Kuban pada separuh pertama abad XIX.

3. suku Adyghe masuk lewat XVIII- separuh pertama abad ke-19: pembangunan sosio-ekonomi dan politik.

4. Perang Kaukasia di Utara-Barat Caucasus. Penggabungan Trans-Kuban.

5. Wilayah Kuban pada separuh kedua abad XIX. Penjajahan rakyat.

6. Perkembangan kapitalisme agraria dan perindustrian di Kuban.

7. Penduduk Kuban. Tradisional dan budaya inovasi akhir abad ke-18-awal abad ke-20 Pergerakan sosial.

8. Para saintis dan tokoh terkenal Kuban: F.A. Shcherbina, E.D. Felitsyn, V.V. Latyntsev, V.M. Sysoev, Sh. Nogmov.