මුස්ලිම් ස්මාරක සැලසුම් කිරීමේදී සියුම්කම්. මුස්ලිම් ස්මාරක

ගෙදර / වංචා කරන බිරිඳ

අපේ බහුජාතික රට තුළ, බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ ආගම් සහජීවනයෙන් පවතින අතර, ඒවා භූමදානය කිරීමේ සම්ප්රදායන් තුළද වෙනස් වේ. එබැවින්, සුසාන භූමියක සිටීම, ස්මාරකයේ සැලසුම අනුව පවා, මෙම ස්ථානයේ කුමන ආගම රඳා පවතින්නේද යන්න තීරණය කිරීම පහසුය. මුහම්මද් නබිතුමාගේ අනුගාමිකයාගේ අනුස්මරණ සොහොන් ගලෙහි සැලසුම සමඟ නොවරදවාම පාහේ ඇති අඩ සඳෙහි ලකුණෙන් පමණක් නොව, ඕනෑම මුස්ලිම් භූමදානයක් පාහේ අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම සංකේතය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

අද වන විට තරුවක් සහිත අඩ සඳක් ඉස්ලාමය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වේ.

අඩ සඳ අර්ථය

වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු පුරාවෘත්තය පවසන්නේ එකල කුඩා රාජ්යයේ පාලකයා ඔස්මාන් සිහිනෙන් අඩ සඳ දුටු බවත්, එය හොඳ පෙර නිමිත්තක් සඳහා ගෙන එය එවැනි ආකාරයේ සංකේතයක් බවට පත් කළ බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔස්මාන්ගෙන් පැවත එන්නන් විශාල අධිරාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ අතර ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය සඳහා පදනම ද දැමීය.

තවත් පුරාවෘත්තයකට අනුව, අඩ සඳ මැසිඩෝනියානුවන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් බයිසැන්තියම් "ගලවා ගත්තේය". හමුදාව රාත්‍රිය යටතට නගරය ගෙන යාමට අදහස් කළ නමුත් අහස ආලෝකමත් කරන සඳ මැසිඩෝනියානුවන්ගේ සැලසුම් සැබෑ වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එතැන් සිට, බයිසැන්තියම් හි වැසියන් - වර්තමාන ඉස්තාන්බුල්, අඩ සඳ උත්කර්ෂයට නංවා, එය මුලින්ම කාසිවල සහ පසුව නගරයේ ධජය මත නිරූපණය කළේය.

මේ අනුව, අඩ සඳ ආගමික සංකේතයක් නොවේ - කුරානයේ හෝ සුන්නාවේ ඒ ගැන සඳහනක් නොමැත. නමුත් ඔහු විශාල ජාතියකට අයත් සමස්ත සංස්කෘතියක් පුද්ගලාරෝපණය කරයි, නමුත් මෙම ලකුණට එවැන්නක් නොතිබුණද පරිශුද්ධ අර්ථය, මුස්ලිම්වරුන්ට එය සුභ සහ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වේ.

තාරකාවක් සහිත අඩ සඳක් ස්මාරකයේ ඉහළින් මැදින් හෝ තරමක් පැත්තකින් නිරූපණය කෙරේ - ඒවා අහසේ පෙනෙන පරිදි

වඩාත්ම පොදු සහ සමහර විට වඩාත්ම ලස්සන මාර්ගයමෙම ලකුණෙහි රූප කැටයම් කර ඇත.

අඩ සඳක් සහිත ස්මාරක සැරසිලි

සාම්ප්‍රදායිකව, මුස්ලිම් ස්මාරක සාමාන්‍යයෙන් සංයමයකින් සරසා ඇත, සොහොන් ගල්වල ආකෘති සාමාන්‍යයෙන් සම්මත, අනවශ්‍ය සැරසිලි නොමැතිව හෝ ඉහළ දාරය සමඟ මුස්ලිම් පල්ලියක මුදුනේ ස්වරූපයෙන් සරසා ඇත. ස්මාරකයක් මත මියගිය අයගේ පින්තූරයක් ඇඳීමට කුරානය දිරිගන්වන්නේ නැත, නමුත් නූතන මුස්ලිම් අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් සමහර විට මේ ගැන ඇස් පියාගෙන සිටිති.

මුස්ලිම් ස්මාරකසොහොනට. අරාබි භාෂාවෙන් ශිලා ලේඛන සමඟ ඒකාබද්ධව මියගිය අයගේ රූපය ගැන.

සෑම පුද්ගලයෙකුම තම සම්ප්‍රදායට අනුව මියගිය පුද්ගලයා භූමදාන කිරීමට කැමති වීම ස්වාභාවිකය. අපේ රට වගේම අපේ සුසාන භූමි බහු සංස්කෘතිකයි. හරියටම මෙහි සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගත හැක්කේ ස්මාරක මගින් පමණි: ඕතඩොක්ස් හෝ මුස්ලිම්. සෑම ඇදහිල්ලක්ම මරණය සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්පයක් ඇත. ඕතඩොක්ස්වාදය අවමංගල්‍යයේ යම් වර්ණවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ නම්, මුස්ලිම්වරුන්ට මෙය සරලවම පිළිගත නොහැකිය. ඉස්ලාමය දැඩි හා විශේෂ ආගමක් වන අතර එය එහි සුවිශේෂත්වය සහ පුරාණ පදනම් සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය.

අපේ රට වගේම අපේ සුසාන භූමි බහු සංස්කෘතිකයි.

මුස්ලිම්වරුන් අතර ස්මාරක ඉදිකරන ආකාරය

මරණය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමයේ විශේෂත්වය. මෙම ආකල්පය තේරුම් ගැනීමට ඡායාරූපයේ සොහොන මත ඇති මුස්ලිම් ස්මාරක මොනවාදැයි බැලීම ප්රමාණවත්ය. මුස්ලිම්වරුන්ට මරණය අනපේක්ෂිත හෝ හදිසි විය නොහැක. ඔවුන් සඳහා, මරණය අල්ලාහ්ගේ පාරාදීසයට නැගීම සඳහා අනිවාර්ය සහ නොවැළැක්විය හැකි සංසිද්ධියකි. එමනිසා, මුස්ලිම් ස්මාරකවල ඡායාරූපය - සොහොන් ගල් කිසිදු සැරසිලි අඩංගු නොවේ. ඔවුන්ට දැරිය හැකි උපරිමය: ස්මාරකයේ මුදුන මිනාරට් හෝ මුස්ලිම් පල්ලියක ගෝලාකාර ආකාරයෙන් සෑදීම.

සම්ප්රදායට අනුව, මුස්ලිම්වරයෙකුගේ සොහොන සඳහා ස්මාරකයක් ඡායාරූප නොමැතිව හැකි තරම් සංයමයකින් යුක්ත විය යුතුය. මුලදී, ඉස්ලාමය මුහුණු නිරූපණය කිරීම දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති අතර අද පවා ෂරියා සමාව නොදේ. ඉස්ලාමයේ කැනන ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මෙම ජාතිය වඩාත් ජ්වලිත ලෙස සලකනු ලබන බැවින් මෙය ටාටාර්වරුන් අතර විශේෂයෙන් දැඩි ය. මිනීවළේ ඇති ටාටාර් ස්මාරකවල ඡායාරූපය ප්‍රධාන වශයෙන් අඳුරු කිරිගරුඬ හෝ ග්‍රැනයිට් වලින් සාදන ලද ඒකලිතික සොහොන් ගල් පෙන්වයි.

ඒත් නවීන ප්රවණතාසංශෝධනයක් සිදු කළ අතර, ඥාතීන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි මුහුණු සහ සතුන්ගේ පවා පින්තූර සෑදීමට මුස්ලිම් පල්ලිය අවසර දීමට පටන් ගත්තේය. ස්මාරකයේ ශිලා ලිපිය අනිවාර්යය විය. සාමාන්යයෙන් එය නබි වදන් කැටයම් කිරීම හෝ අරාබි භාෂාවෙන් මුස්ලිම් සූරා වලින් උපුටා ගැනීමකි.

නමුත් වෙනත් මූලාශ්රවලට අනුව:

සොහොන සලකුණු කිරීම සඳහා, එය (මියගිය අයගේ) නම ලිවීමට තහනම් නොවන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. කෙසේ වෙතත්, කුර්ආන් වාක්‍ය කැටයම් කිරීම පිළිබඳ අදහස්, මක්රු (අනවශ්‍ය) සිට හරාම් (තහනම්) දක්වා වෙනස් වේ. එබැවින් අල්ලාහ්ගේ වචනයට ගරු කිරීමේ සලකුණක් ලෙස අල් කුර්ආනයේ වාක්‍ය (සොහොන් මත) කැටයම් නොකිරීම වඩා හොඳය.
ඉබ්නු මාජේ විසින් විස්තර කරන ලද හදීසයේ සඳහන් වන පරිදි ගල් හෝ කූරු වලින් සොහොන් සලකුණු කිරීමට අවසර ඇත. මෙම හදීසයේ අනස් විසින් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පහත වදන් විස්තර කළේය: "ඉබ්නු මසුන්ගේ සොහොන එය සලකුණු කළ ගලෙන් හඳුනා ගැනීමට මට හැකි විය."
තවද සොහොන් කපරාරු වලින් වැසීම, ඒ මත හිඳීම හෝ ඒවාට උඩින් කිසිවක් ගොඩනැගීම නබි (සල්) තුමාණන් විසින් තහනම් කළ බව ප්‍රකාශ විය.
තවත් අනුවාදයක, ඔහු සොහොන් මත පා තැබීම ද තහනම් කළේය. අන්-නිස්සායිගේ අනුවාදයේ, නබිතුමා සොහොන් මත කිසිවක් තැනීම, ඒවාට කිසිවක් ඇලවීම, ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය කිරීම සහ ඒවා මත ලිවීම තහනම් කළේය.
මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සොහොන් මත කිසිදු ශිලා ලේඛනයක් සෑදීම තහනම් බවයි. ඉමාම්වරුන් වන අහමඩ් සහ අෂ්-ෂාෆිගේ අදහස්වලට අනුව, සොහොන් මත කිසිවක් නොලිය යුතු බවට නබිතුමාගේ නියෝගය තේරුම් ගත යුත්තේ එවැනි සෙල්ලිපි මක්රු (අනවශ්‍ය) වන පරිදි, එහි කුමක් ලියා තිබුණත් - පද කුරානය හෝ වළලනු ලැබූ පුද්ගලයෙකුගේ නම. කෙසේ වෙතත්, ෂාෆි පාසලේ විද්වතුන් පවසන්නේ මෙය සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ හෝ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ සොහොනක් නම්, ඔහුගේ නම පවා එහි ලියන්න හෝ නම් කරන්න - මෙය ප්‍රශංසනීය ක්‍රියාවක් වනු ඇති බවයි.
ඉමාම් මලික් විශ්වාස කළේ සොහොන් මත කුරානයේ වාක්‍ය ලිවීම හරාම් බවත්, මරණයේ නම සහ දිනය ලිවීම මක්රුහ් බවත්ය.
හනාෆි පාසලේ විද්වතුන් විශ්වාස කළේ සොහොන මත යමක් ලිවිය හැක්කේ එහි පිහිටීම දැක්වීමට පමණක් බවත්, ඒ මත ඇති වෙනත් ශිලා ලේඛන සාමාන්‍යයෙන් නුසුදුසු බවත්ය.
මියගිය අයගේ නම ගලක් මත ලිවීම මැක්රූහ් නොවන බව ඉබ්න් හස්ම් පවා සැලකුවේය.
ඉහත සඳහන් කළ හදීසයට අනුව, සොහොන් මත අල්-කුරානයේ වාක්‍ය ලිවීම තහනම් (හරාම්), විශේෂයෙන් ඔබ මෙම සොහොන් බිමට සමතලා කර ඇති අතර මිනිසුන්ට ඒවාට පා තැබිය හැකිය.

මුස්ලිම්වරුන් අතර ස්මාරකය ඉදිකර ඇත්තේ කොතැනද සහ එය හැරවිය යුත්තේ කුමන දිශාවටද - මෙයයි වැදගත්ම මොහොත... ස්මාරකය ස්ථාපනය කළ හැක්කේ එහි ඉදිරිපස කොටස නැගෙනහිරට පමණක් මක්කම දෙසට හැරෙන ආකාරයට පමණි. මෙය නොසැලෙන සම්ප්‍රදායක් වන අතර මුස්ලිම් පල්ලිය ඒ සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරයි.

අපි සම්ප්‍රදාය ගැන කතා කරන්නේ නම්, සොහොන මත ලස්සන මුස්ලිම් ස්මාරක තැබීමට ෂරියා ඉඩ නොදේ. ඇදහිල්ල උගන්වන්නේ අලංකාරය, ගුප්තකේතු, විවිධ සොහොන් ගල් නිසා මියගිය ඇදහිලිවන්තයන් අතර අසමගිය ඇති වන අතර අල්ලාහ් ඔවුන්ට ලබා දී ඇති සමෘද්ධිය භුක්ති විඳීමෙන් වළක්වයි. එබැවින්, සියලු ස්මාරක දැඩි ලෙස හා සැරසිලි කිරීමේදී සීමා කර ඇති බව නියම කර ඇත. මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට ළමුන්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව මල් කළඹක් කැටයම් කිරීමට මුස්ලිම් පල්ලිය ඉඩ සලසයි, පිරිමින්ට අඩ සඳක්.

යාච්ඤා.

මියගිය අය වෙනුවෙන් දූවා
අර්ථයේ පරිවර්තනය: අහෝ අල්ලාහ්, ඔබේ සේවකයාට සහ ඔබේ දාසියගේ පුත්‍රයාට ඔබේ දයාව අවශ්‍ය විය, නමුත් ඔබට ඔහුගේ වධ හිංසා අවශ්‍ය නොවේ! ඔහු යහපත් ක්‍රියා කළේ නම්, ඒවා ඔහුට එකතු කරන්න, ඔහු නපුර කළේ නම්, ඔහුගෙන් නිෂ්ප්‍රභා නොකරන්න!
අක්ෂර පරිවර්තනය:
අල්ලාහුම්මා, "abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rakhmati-kya, wa Anta Ganiyun" an "azabi-khi! fa tajavaz "an-hu!

මියගිය අය වෙනුවෙන් දූවා
අර්ථයේ පරිවර්තනය: අල්ලාහ්, ඔහුට සමාව දී ඔහුට අනුකම්පා කරන්න, ඔහුව ගලවා ගන්න (මිනීවළේ වධ හිංසාවලින් සහ පරීක්ෂාවෙන්.), ඔහුට දයාව පෙන්වන්න, ඔහුට පෙන්වන්න. සුභ පැතුම්(එනම්, ඔහුව පාරාදීසයේ හොඳ ස්ථානයක් බවට පත් කරන්න) සහ ඔහුගේ සොහොන ඉඩකඩ ඇති කර, ජලය, හිම සහ හිම කැට වලින් ඔහු සෝදා, ඔබ පවිත්ර කරන ආකාරයටම ඔහුව පාපයෙන් පවිත්ර කරන්න. සුදු ඇඳුම්අපිරිසිදුකමෙන්, ඔහුගේ නිවසට වඩා හොඳ නිවසක් ඔහුට ලබා දෙන්න, ඔහුගේ පවුලට වඩා හොඳ පවුලක් සහ ඔහුගේ බිරිඳට වඩා හොඳ බිරිඳක් ලබා දෙන්න, ඔහුව පාරාදීසයට ගෙන ගොස් සොහොන් වධයෙන් සහ වධහිංසාවෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරන්න. ගිනි!
අක්ෂර පරිවර්තනය:
අල්ලාහුම්මා-ග්ෆීර් ලා-හු (ලා-හ), ව-රම්-හු (හ), වා "අෆි-හි (හ), ව-" ෆූ "අන්-හු (හ), වා අක්‍රිම් නුසුල්යා-හු (හ) , wa vassi "mudhalya-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-lma" සහ, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha), wa ahlyan hayran min ahlihi (ha), wa zaud-zhan hairan min zauji- khi (ha), wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a "yz-hu (ha) min" azabi-l-kabri wa "azabi-n-nari! (වරහන් වලින් අවසන් වේ ගැහැණුමියගිය කාන්තාවක් වෙනුවෙන් අයැද සිටින විට)

මුස්ලිම් අවමංගල්‍ය සම්ප්‍රදාය යුරෝපීයයන්ට හුරුපුරුදු අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මෙම වෙනස්කම් පවතින්නේ ආගම විසින් නියම කර ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල පමණක් නොව, භූමදාන ඇඳුම (ආවරණ) සහ සෝදා හැරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය වැනි ඇතැම් සූක්ෂ්මතාවයන් තුළ ය. පුදුමයට කරුණක් නම්, මුස්ලිම් සොහොන යුරෝපීය සොහොන මෙන් නොව: සොහොන් ගල්වල පමණක් නොව, සොහොන් ගෙයි හැඩයේ පවා වෙනස්කම් තිබේ.

සාමාන්‍යයෙන්, මුස්ලිම්වරුන් මිහිදන් කරනු ලබන්නේ නගරය පුරා පිහිටි සුසාන භූමිවල වෙනම ප්‍රදේශවල හෝ විශේෂ මුස්ලිම් සුසාන භූමිවල ය. මියගිය මුස්ලිම්වරයෙකුගේ බිරිඳ භූමදාන කිරීමේදී ව්‍යතිරේක කළ හැකි වුවද, මුස්ලිම් නොවන අය සමඟ මුස්ලිම්වරුන් භූමදාන කිරීම කුරානය තහනම් කරයි. මුස්ලිම් සුසාන භූමිවලට සම්ප්‍රදායිකව වැට බැඳ ඇත්තේ සතුන්ගෙන් සොහොන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය.

සම්ප්රදායට අනුව, ඉස්ලාමයේ මිනීවළක් අවම වශයෙන් මීටර් 1.5 ක් ගැඹුරට හාරා ඇති අතර වඩාත් ගැඹුරු - මීටර් දෙකක් දක්වා. දිග සහ පළල විය යුත්තේ මියගිය තැනැත්තාට පමණක් නොව, ඔහුව තැන්පත් කරන පුද්ගලයාට ද එහි වාඩි විය හැකි බැවිනි. මිනීවළේ පතුලේ, මියගිය අයගේ දේහය තැන්පත් කර ඇති පැති නිකේතනයක් (lyakhd) ඉදිකර ඇත. මියගිය පුද්ගලයා මක්කම දෙසට මුහුණලා දකුණු පැත්තේ තබා ඇති අතර, පසුව ලාඩ් ගිනි නොගත් ගඩොල්වලින් ආවරණය කර ඇත. සමහර විට ලාඩ් පිළිස්සූ ගඩොල් හෝ පුවරු සමඟ තැබිය හැකිය, නමුත් එවැනි ද්රව්ය භාවිතා කිරීම අධෛර්යමත් කරනු ලැබේ, මන්ද ඒවා බොහෝ විට අලංකාර ඒවා ලෙස සේවය කරයි. නිකේතනයේම, පාංශු කඩා වැටීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ආධාරක සෑදීම වැදගත් වේ.

මුස්ලිම් සොහොනක උපාංගයේ ඇත විවිධ nuances... නිදසුනක් ලෙස, ලිහිල් හා නිදහසේ ගලා යන පසෙහි, lalyakhd මඟ හැරිය හැක; ඒ වෙනුවට, මිනී පෙට්ටියක හෝ මිනී පෙට්ටියක භූමදාන කිරීමේ මධ්යයේ අවපාතයක් භාවිතා කරනු ලැබේ (මෙම අවස්ථාවේ දී, මිනී පෙට්ටියේ පතුල පොළොවෙන් ඉසිනු ලැබේ. ) මිනීවළ හාරන ලද පස්වලින්ම පිරවීම සිරිතකි, නමුත් උන්නතාංශය කුඩා විය යුතුය - සෙන්ටිමීටර 17 ට නොඅඩු විය යුතුය. මුස්ලිම් සොහොන් ක්‍රිස්තියානි අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා අඩ සඳ හැඩැති උන්නතාංශයක් සෑදීමේ සම්ප්‍රදායක් ද ඇත. .

මුස්ලිම් හිස් ගල්

සොහොන් සඳහා මුස්ලිම් ස්මාරක ද සම්මත කරන ලද ඒවාට වඩා වෙනස් ය යුරෝපීය සංස්කෘතීන්... මුස්ලිම් සුසාන භූමියකට පැමිණෙන අමුත්තන්ට සියලු සොහොන් කොත් මක්කම දෙසට මුහුණලා ඇති බව නොදැකිය නොහැක. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ෂරියා හි නීතිරීතිවලට අනුකූලව පමණක් නොව, සුසාන භූමියට පැමිණෙන අය යාච්ඤාව සඳහා දිශාව දැන ගැනීම සඳහා ය.

ඉස්ලාමය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිහතමානිකම සහ සංයමය දිරිමත් කරයි, එබැවින් මුස්ලිම් සොහොන් ස්මාරක කිසි විටෙකත් දීප්තිමත් හා විචිත්‍රවත් නොවේ. දැන් බොහෝ මුස්ලිම් සොහොන් මත සොහොන් ගල් තිබුණද, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඒවා අධික ලෙස ඝාතනය කරන ලදී. රීතියක් ලෙස, මියගිය අයගේ නම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර සොහොන් ගලෙහි ලියා ඇත. මිනීවළේ ඇති මුස්ලිම් ස්මාරකවල, මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක් හෝ පින්තූරයක් සාමාන්‍යයෙන් තබා නැත, මන්ද කුරානය මිනිසුන්ගේ පින්තූර තහනම් කර ඇත. අඩ සඳක් හෝ නිහතමානී ආභරණයක් මෙන්ම වාක්‍ය ස්වරූපයෙන් පෙළ - කුරානයේ රේඛා පිළිගත හැකි සැරසිලි ලෙස සැලකේ. මොස්කව්හි විශේෂිත සමාගම් මිනීවළ මත මුස්ලිම් ස්මාරක ඉදිකිරීමට ඉදිරිපත් කරයි; ද්රව්ය සහ තෝරාගත් මෝස්තරය අනුව මිල වෙනස් වේ. ග්‍රැනයිට් සහ අඳුරු කිරිගරුඬ භාවිතා කරන අතර, අඩු ධනවත් මුස්ලිම්වරු බොහෝ විට අඩ සඳක් සහිත යකඩ කේතුවක් හෝ කුඩා ඵලකයකට සීමා කරති.

සොහොන මත මුස්ලිම් ස්මාරක: අරාබි භාෂාවෙන් ශිලා ලේඛන සමඟ ඒකාබද්ධව මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක් හෝ රූපයක්.සෑම පුද්ගලයෙකුම තම සම්ප්‍රදායට අනුව මියගිය පුද්ගලයා භූමදාන කිරීමට කැමති වීම ස්වාභාවිකය. අපේ රට වගේම අපේ සුසාන භූමි බහු සංස්කෘතිකයි. හරියටම මෙහි සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගත හැක්කේ ස්මාරක මගින් පමණි: ඕතඩොක්ස් හෝ මුස්ලිම්. සෑම ඇදහිල්ලක්ම මරණය සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්පයක් ඇත. ඕතඩොක්ස්වාදය අවමංගල්‍යයේ යම් වර්ණවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ නම්, මුස්ලිම්වරුන්ට මෙය සරලවම පිළිගත නොහැකිය. ඉස්ලාමය දැඩි හා විශේෂ ආගමක් වන අතර එය එහි සුවිශේෂත්වය සහ පුරාණ පදනම් සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය.

මුස්ලිම්වරුන් මිහිදන් කර ස්මාරක ඉදිකරන ආකාරය

සම්ප්රදායට අනුව, මුස්ලිම්වරයෙකුගේ සොහොන සඳහා ස්මාරකයක් ඡායාරූප නොමැතිව හැකි තරම් සංයමයකින් යුක්ත විය යුතුය. මුලදී, ඉස්ලාමය මුහුණු නිරූපණය කිරීම දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති අතර අද පවා ෂරියා සමාව නොදේ. ඉස්ලාමයේ කැනන ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මෙම ජාතිය වඩාත් ජ්වලිත ලෙස සලකනු ලබන බැවින් මෙය ටාටාර්වරුන් අතර විශේෂයෙන් දැඩි ය. මිනීවළේ ඇති ටාටාර් ස්මාරකවල ඡායාරූපය ප්‍රධාන වශයෙන් අඳුරු කිරිගරුඬ වලින් සාදන ලද ඒකලිතික සොහොන් ගල් පෙන්වයි.

කෙසේ වෙතත්, නවීන ප්රවණතා සංශෝධනයක් සිදු කරන ලද අතර, ඥාතීන්ගේ ඉල්ලීම මත මුස්ලිම් පල්ලිය මුහුණු සහ සතුන්ගේ පවා රූප සෑදීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ස්මාරකයේ ශිලා ලිපිය අනිවාර්යය විය. සාමාන්යයෙන් එය නබි වදන් කැටයම් කිරීම හෝ අරාබි භාෂාවෙන් මුස්ලිම් සූරා වලින් උපුටා ගැනීමකි.

මුස්ලිම්වරුන් අතර ස්මාරකය ඉදිකර ඇත්තේ කොතැනද සහ එය හැරවිය යුත්තේ කුමන දිශාවටද - මෙය වැදගත්ම මොහොතයි. ස්මාරකය ස්ථාපනය කළ හැක්කේ එහි ඉදිරිපස කොටස නැගෙනහිරට පමණක් මක්කම දෙසට හැරෙන ආකාරයට පමණි. මෙය නොසැලෙන සම්ප්‍රදායක් වන අතර මුස්ලිම් පල්ලිය ඒ සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරයි.

ස්මාරකය ස්ථාපනය කිරීමෙන් පසුව, සොහොන් අලංකාර කිරීම ගැන අමතක නොකරන්න - මෙය ස්මාරකයේ ආයෝජනය කර ඇති වැඩ සහ අරමුදල් සුරැකීමට උපකාරී වේ. කිරිගරුඬ ස්මාරකයක් තෝරා ගන්නේ කෙසේදැයි කියවන්න.

කොහොමද මුස්ලිම් අයට මිහිදන් කරන්නේ

සාමාන්‍යයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ සොහොන් අසල කඳුළු වැගිරෙන්නේ නැත; පෙරහැර නිශ්ශබ්දව ගමන් කරයි, එය මුල්ලා සමඟ නොවේ නම්. දුක සහ පසුතැවීම ප්‍රකාශ කිරීම සිරිතක් නොවේ. කුඩා දරුවන්ට, කාන්තාවන්ට සහ මහලු අයට පමණක් අඬන්නට අවසර ඇත. තරුණයන්ගේ කඳුළු අල්ලාහ්ට විරුද්ධ ලෙස සැලකේ. සමහර රටවල මෙම චාරිත්‍රය සම්ප්‍රදායන් දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කරමින් පවත්වනු ලැබුවද:

නෑයෝ ශෝක කරන්නන් කුලියට;
කුරානයේ සූරත විශේෂ පාරායනය කරන්නන්ට ආරාධනා කරන්න;
විවෘතව ශෝක කර සොහොනට මල් වැස්ස;
විවිධ ආගම්වල කලත්‍රයන් අසල තැන්පත් කර ඇත.

මෙම සියලු ක්‍රියා ෂරියා නීතියෙන් හෙළා දකින අතර ආගම සම්බන්ධයෙන් අපරාධ ලෙස සැලකේ. කිරිගරුඬ වලින් සාදන ලද මුස්ලිම් ස්මාරකවල ඡායාරූප චාරිත්රානුකූල සේවාවන් සපයන සමාගම්වල විවිධ වෙබ් අඩවිවල දැකිය හැකිය, සමහර ඒවා ඉස්ලාමීය මාතෘකා සමඟ පමණක් කටයුතු කරයි. එහිදී ඔබට පුළුවන්

මුස්ලිම් ස්මාරකයක් ඇණවුම් කරන්න.

මුස්ලිම් ස්මාරකයක් ඔබම ස්ථාපනය කළ හැකිද?

ඕනෑම ස්මාරකයක් ස්වාධීනව ස්ථාපනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනීවළ මත මුස්ලිම් ස්මාරකයක් සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනගත යුතුය දිගු කාලය... සොහොන් කණුවල බර කිලෝග්‍රෑම් 200 ක් පමණ වේ, තනිවම හෝ යුගල වශයෙන් පවා ඔබට ස්මාරකයක් ඉදි කළ නොහැක. ඔබ කිහිප දෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවශ්ය වනු ඇත, ශක්තිමත් කිරීම, නිෂ්පාදන මැලියම් සඳහා සිමෙන්ති ගොඩක් මිලදී ගන්න. පළමුව, මුළු සංකීර්ණයම කාලයත් සමඟ ගිලිහී නොයන ලෙස රාමුවක් සාදා ඇත.

සිමෙන්ති පදනමක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, ස්මාරකයම විශේෂ පින් එකක් මත පිහිටා ඇති අතර පරිමිතිය දිගේ සවි කර ඇත. පොදුවේ ගත් කල, කාර්යය ඉතා විශාල වන අතර වෘත්තීයභාවය අවශ්‍ය වේ. තිරසාරත්වයේ සියලු රහස් දන්නේ වෘත්තිකයන් පමණි, මුස්ලිම් සොහොනක් මත ස්මාරකයක් තැබිය යුත්තේ කොතැනද සහ වසර ගණනාවක් එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන් දනී.

මුස්ලිම් ස්මාරක සෑදීම දැනුම අවශ්‍ය වන විශේෂ කාර්යයකි අරාබිසහ ජාතික මෙන්ම කැනොනිකල් ලක්ෂණ.

මියගිය මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙකු වෙනුවෙන් ඥාතීන්ට තවමත් කළ හැකි එකම දෙය වටිනා ස්මාරකයක් තැබීමයි. බොහෝ යෝජනා අතර තේරීමක් කිරීම පහසු නැත. දැන් මුස්ලිම් අය විතරක් වැඩ කරන විශේෂ වැඩමුළු තියෙනවා. ඔවුන් අඳුරු කිරිගරුඬ සහ ග්රැනයිට් වලින් පමණක් නොව හොඳ ස්මාරක නිර්මාණය කරයි. මිනීවළේ සුදු මුස්ලිම් ස්මාරකවල ඡායාරූපයෙහි, ස්වාමියාට ඕනෑම කැටයමක් සහ මියගිය අයගේ රූපයේ ඕනෑම ප්රමාණයක යෙදිය හැකිය.

කිරිගරුඬ හෝ ග්‍රැනයිට් වලින් සාදන ලද සොහොනක් සඳහා මුස්ලිම් ස්මාරක සාමාන්‍යයෙන් ඇණවුම් කරනු ලබන්නේ තරමක් ධනවත් පුද්ගලයින් විසිනි, නමුත් එවැනි සුඛෝපභෝගීත්වයක් ලබා ගත නොහැකි අය බලාපොරොත්තු සුන් නොවිය යුතුය. මුස්ලිම් සුසාන භූමිවල, ඔබට බොහෝ විට යකඩවලින් සාදන ලද ස්මාරක දැකිය හැකිය, ඔවුන් අඩ සඳක් සහිත කේතුවක් නියෝජනය කරයි.

රූබල් 9 390 රුබල් 8,921

රූබල් 9,000 රූබල් 8,550

රූබල් 9600 රුබල් 9,120

9 400 rub. රූබල් 8,930

12 100 rub. රුබල් 11 495

රූබල් 13,700 රුබල් 13,015

රූබල් 20 600 රූබල් 19,570

රුබල් 25,680 රුබල් 24 396

රුබල් 28 720 රුබල් 27,284

මුස්ලිම් අනාවැකි පොතට අනුව, මුහම්මද් සැබෑ මුස්ලිම්වරයෙකුගේ සුසාන භූමිය නම් කරන ආකාරය ගැන කතා කළේය. ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකුගේ ආත්මය අල්ලාහ් වෙත ගිය විට, නබිතුමා සාන්තුවරයාගේ දේහය භූමියේ තැන්පත් කර, එම ස්ථානයේ විශාල ගලක් ඉදි කළේය. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මේ ගලෙන් මම මගේ සහෝදරයාගේ සොහොන හඳුනාගන්නෙමි." එබැවින්, මිනීවළ සඳහා මුස්ලිම් ස්මාරක ශුද්ධ ලියවිලිවල දක්වා ඇති අවශ්යතාවකි.

නමුත් මියගිය අයගේ මතකයට ප්‍රමාණවත් ලෙස ගරු කිරීමට සහ ආගමික ප්‍රතිපත්ති කඩ නොකිරීමට මුස්ලිම්වරයෙකුට ස්මාරකයක් විය යුත්තේ කුමක් ද?

පෝරමය. ෂරියාට අනුව, මිනීවළ සඳහා මුස්ලිම් ස්මාරක සුඛෝපභෝගී නොවිය යුතුය. මේ හේතුව නිසා ඉස්ලාමීය සුසාන භූමියක මූර්ති, අනුස්මරණ සංකීර්ණ හෝ අසාමාන්‍ය ශිලා කිසිවක් සොයාගත නොහැක. බොහෝ දුරට, මේවා රඳවා තබා ඇති, ලැකොනික් ආකෘති වේ. එසේ වුවද, මුහම්මද් නබිතුමා දායාද කළ පරිදි, ස්මාරකය දෙස බලන විට, මුස්ලිම්වරයෙකු මෙම ස්ථානයේ රැඳී සිටින බව වහාම පැහැදිලි විය යුතුය. රුසියාව බහුජාතික බහු සංස්කෘතික රටක් බැවින්, එකම සුසාන භූමියේ විවිධ පාපෝච්චාරණවල සොහොන් කොත් තිබේ. ඒවා වෙනස් කිරීම සඳහා, ඔවුන් මුස්ලිම් පල්ලියක හෝ මිනාරට්ටුවක ගෝලාකාර ස්වරූපයෙන් පොමලයක් සහිත ආකෘති ඇණවුම් කරයි.
කැටයම් කිරීම. ඔබට කැටයම් සහිත ග්රැනයිට් වලින් මුස්ලිම් ස්මාරකයක් අලංකාර කළ හැකිය. විසිතුරු අරාබි අක්ෂර, සාම්ප්රදායික සැරසිලිහෝ සංස්කෘතික ලකුණක්‍රෙසන්ට් සරලම සොහොන් ගල පවා අලංකාර කරනවා පමණක් නොව, වෙනත් ආගම්වල අනුගාමිකයින්ගේ ස්මාරක අතර ඉස්මතු කරයි.
පෝට්රේට්. හරියටම කිවහොත්, ඉස්ලාම් ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ඇඳීම හෙළා දකී. මුස්ලිම් ලියවිලිවල, මුතුන් මිත්තෙකුගේ සොහොනට නමස්කාර කිරීම පාපයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ස්මාරකයේ ඇති පින්තූරය මෙයට දායක වේ. නමුත් දේශීය සම්ප්රදායන් ඔවුන්ගේ සලකුණ තබයි. එමනිසා, රුසියාවේ මුස්ලිම් පූජකයන් සාමාන්‍යයෙන් සමරු චිත්‍ර දෙස ඇස් පියාගෙන සිටීම පුදුමයක් නොවේ.
ශිලා ලේඛන. අපේ රටේ, සමරු ශිලා ලේඛන සාමාන්යයෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් සාදා ඇත. නමුත් ඔබ කැමති නම්, ඔබට රුසියානු සහ අරාබි යන දෙඅංශයෙන්ම කැටයම් ඇණවුම් කළ හැකිය. එපිටාෆ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කුරානයේ සූර කැටයම් කිරීම සිරිතකි. එපමණක්ද නොව, ඒවා ලියා ඇත්තේ අල්ලාහ් වෙනුවෙන්ම හෝ ඔහුට කරන යාච්ඤාවක ස්වරූපයෙන්ය. සාම්ප්රදායික රුසියානු "මතක තබා ගන්න. අපි ආදරෙයි. අපි දුක් වෙනවා ”නුසුදුසුයි.

ඔබට එවැනි මෝස්තරයක් තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් එය සොහොන මත සුදුසු බව පෙනේ ආදරය කළ කෙනෙක්සහ ඉස්ලාමයේ ආගමික මූලධර්මවලට පටහැනි නොවේ, වෙබ් අඩවියේ ලැයිස්තුගත කර ඇති දුරකථන අංකය අමතන්න. අපගේ උපදේශකයින් ඔබට නිවැරදි හැඩය තෝරා ගැනීමට සහ කැටයම් තෝරා ගැනීමට උපකාර කරනු ඇත.

අපි ඔබට පිරිනමනවා:

වසර 30 ක වගකීමක්;
නිෂ්පාදන කාලය දින 14 සිට;
ගබඩාවක නොමිලේ ගබඩා කිරීම;
රුබල් 60,000 කින් ස්මාරකයක් ඇණවුම් කිරීමේදී තෑග්ගක් ලෙස පින්තූරයක් හෝ බඳුනක්;
ඇණවුම් කිරීමේදී කළමනාකරුගේ නොමිලේ පැමිණීම;
සැඟවුණු ගාස්තු නොමැතිව මොස්කව් සහ මොස්කව් කලාපයේ හිතකර මිල ගණන්;
කර්මාන්තයේ වසර 10 කට වැඩි පළපුරුද්දක් ඇති විශේෂඥයින්;
අපි සියලු කරදර ගැන සැලකිලිමත් වෙමු: ගබඩා කිරීම, බෙදා හැරීම, ස්ථාපනය කිරීම, භූමි අලංකරණය;

මුස්ලිම් හිස් ගල්

මුස්ලිම්වරුන් මිහිදන් කර ස්මාරක ඉදිකරන ආකාරය

කොහොමද මුස්ලිම් අයට මිහිදන් කරන්නේ

මුස්ලිම් ස්මාරකයක් ඔබම ස්ථාපනය කළ හැකිද?

අපි ඔබට පිරිනමනවා:

සංස්කාරක තේරීම