බෞද්ධ රටා - අර්ථය සහ පූජනීය අර්ථය. අර්ථ දැක්වීම සහ ඉටු කරන ලද කාර්යයන්

Lada-Virgin හි කුරුසය- පවුල තුළ ආදරය, සමගිය සහ සතුට සංකේතයක් වන අතර, ජනතාව ඔහුව හැඳින්වූයේ Ladinets ලෙසිනි. තලිස්මන් ලෙස, එය "නපුරු ඇසෙන්" ආරක්ෂාව ලබා ගැනීම සඳහා ප්රධාන වශයෙන් ගැහැණු ළමයින් විසින් පැළඳ සිටියහ. ලඩිනෙට්ස්ගේ බලය නියත වන පරිදි, ඔහු මහා කොලෝ (රවුමේ) කොටා ඇත.

Ladinets, ඔහු ද කාන්තා සමගිය - කාන්තා Amulet, කාන්තා සාරය සමගිය තුඩු. ඔබේ ආත්මයේ සන්සුන් භාවය සහ ප්‍රීතිය වහාම ඔබේ පෙනුමෙන් පිළිබිඹු වේ - ඔබ වඩාත් ලස්සන හා ආකර්ශනීය වන අතර වඩාත්ම වැදගත් - සෞඛ්‍ය සම්පන්න වේ.
ආමුදිතය කාන්තාවක් ලෙස සාමය, ප්‍රීතිය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය ලබා දෙයි.

රතු කිරණ ඕනෑම අවස්ථාවක නොවෙනස්ව පවතී, දෙවන කිරණ වල වර්ණය රාශි චක්රයේ ලකුණ අනුව වෙනස් වේ.
ගින්න - මේෂ, සිංහ, ධනු,
ජලය - කටක, වෘශ්චික, මීන,
පෘථිවිය - වෘෂභ, කන්‍යා, මකර,
වාතය - මිථුන, තුලා, කුම්භ

පෘථිවියේ මූලද්රව්ය සඳහා - සම්භාව්ය කළු වර්ණය (බොහෝ එම්බ්රොයිඩර් තද කොළ).
ගිනි මූලද්රව්ය සඳහා, කළු ද භාවිතා වේ (බොහෝ එම්බ්රොයිඩර් තද දුඹුරු).
වාතයේ මූලද්රව්යය සඳහා - නිල්.
ජල මූලද්රව්යය සඳහා - නිල් හෝ ටර්කියුයිස්.

Ladinets සාමාන්යයෙන් රෝස මල් සමග ඒකාබද්ධව එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

ගැහැණු ළමයෙකු, ලැඩිනෙට්ස් චමත්කාරය හෝ ස්ත්‍රී මූලධර්මයේ සමගිය පිරිනැමූ කාන්තාවක්, තෑග්ග ලැබීමෙන් පසු දින 40 ක් සායක් සහ ඇඳුම් ඇඳිය ​​​​යුතුය !!! නිවසේදී පවා ඔබ සිවුරු හෝ අව් කණ්ණාඩි, කලිසම්, කොට කලිසම් ආදිය පැළඳිය යුතුය. එය තහනම්! මෙය ඔබගේ ආදරණීයයන්ටද අදාළ වේ !!! එය ඉතා වැදගත්!
Ladinets යනු "Kolo - Ladnik" amulet සඳහා ජනප්රිය සහ සරල නමකි.
Ladinets යනු Kolyadnik (Rodovich) ගේ යුවළකි. ඔවුන් එක්ව ස්ත්‍රී (ලැඩිනෙට්ස්) සහ පිරිමි (කොලියාඩ්නික්) ආරම්භයන් පුද්ගලාරෝපණය කරන අතර ස්වර්ගීය පවුල නියෝජනය කරයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන් Lada දේවතාවිය හැඳින්වූයේ මහා දේවතාවිය මව හෝ දරු ප්රසූතියේ කාන්තාව ලෙසිනි. එය අවධාරණය කරන්නේ කොලෝ (කවය, ස්ත්‍රී මූලධර්මය) සහ මූලද්‍රව්‍ය 8 (අනන්තය සංකේතය) ය. කාන්තා චරිතයසියලු ජීවීන්ගේ සහ ජීවීන්ගේ සදාකාලිකත්වය තුළ ආමුලේට්, සමගිය සහ මූර්තිමත් කිරීම.
Kolo-Ladnik හෝ Ladinets පවුලේ නිවස තුළ Kolyadnik සමඟ යුගල වශයෙන් දැකිය හැකිය - මේවා ලබා දීමේ සහ ලැබීමේ මූලධර්මයේ සංකේත වේ, ඒවා පුරුෂයාගේ සහ ස්ත්‍රියගේ එකමුතුකම පුද්ගලාරෝපණය කරයි, සහ 2 හි මූර්තිමත් වන සූර්ය චලිතයේ සුළි සුළඟකින් ඇඹරී ඇත. නැකත්.
ඇයගේ විවාහක තත්ත්වය නොසලකා කාන්තාවකට Ladinets ලබා දෙනු ලැබේ. Ladinets අවිවාහක ගැහැණු ළමයෙකු, ගැහැණු ළමයෙකු විසින් පැළඳ සිටී නම්, ඔහු ඇගේ ස්ත්රීත්වය, ස්ත්රී ගුණාංග සහ චරිත ලක්ෂණ හෙළි කරයි. විවාහක කාන්තාවකට නිරෝගී දරුවන් බිහි කිරීමටත්, පවුලේ යහපැවැත්ම ප්රවර්ධනය කිරීමටත්, නිවස තුළ සාමය, ලඩින් සහ සමගිය පවත්වා ගැනීමටත් Ladinets උපකාර වනු ඇත.
කන්‍යාවගේ ලඩාගේ කුරුසය (ලැඩිනෙට්ස්) පවුල තුළ ආදරය, සමගිය සහ සතුට සංකේතයකි. මෙම ආමුලේට් ප්‍රධාන වශයෙන් ගැහැණු ළමයින් විසින් පැළඳ සිටියේ "නපුරු ඇසෙන්" ආරක්ෂාව ලබා ගැනීම සඳහා ය. Ladinets හි ශක්තිය සහ බලය නියත වීම සඳහා, amulet මහා කොලෝ (කවයේ) ලියා ඇත.
නිවසේ ලැඩිනෙට්ස් ආකර්ෂණයක් තිබේ නම්, ඔහුට කිසිදා කරදරයක් සිදු නොවේ. මෙම රටාව සඳහා සාම්ප්රදායික වර්ණ නිල් සහ මරකත කොළ වේ.
එම්බ්රොයිඩර් කිරීමට කවදාද: 10, 14 චන්ද්ර දින.

රටාව ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

රටාව තමයි අපට පෙනෙන්නේ. රටාවේ ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? බැලූ බැල්මට පමණක් ප්‍රමාණවත් බව ඔබට වැටහෙන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වේ - මෙය අවුල් සහගත දැල්ලන් සහ හරස් කට්ටලයක් පමණක් නොවේ. මේක තමයි භාෂාව, මේක තමයි කේතය. ඔබට එය කියවා තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද?

දැන් විද්‍යාඥයින්ට පවා නොතේරෙන සෑම ආකාරයකම භාවනාව වැනි වචන පැවසීම විලාසිතාවකි. අපේ මුතුන් මිත්තන් සරලවම මුළු විශ්වයම දුටුවේ රටා මත ය. මෙම විශ්වය ඔබට විවෘතද?

ජන එම්ෙබොයිඩර් ස්ලාවික් රටාව භාවිතා කිරීම සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණයකි. තුවා, මංගල ගවුම්, මේස රෙදි, තිර, උත්සව කමිස, සුදු කැන්වස් අව් කණ්ණාඩි, සැහැල්ලු පිටත ඇඳුම්, තොප්පි සහ ස්කාෆ් අලංකාර කිරීම සඳහා එම්බ්‍රොයිඩර් රටා භාවිතා කරන ලදී.

උදාහරණය: තුවායක් යනු සංකේතාත්මක සහ අපැහැදිලි නිෂ්පාදනයකි. එය එදිනෙදා ජීවිතය අලංකාර කරනවා පමණක් නොව, එක් එක් පුද්ගලයා තම පවුල, මුතුන් මිත්තන් සමඟ සම්බන්ධ කරන අදෘශ්‍යමාන සම්බන්ධතා පිළිබඳ සංකේතාත්මක මතක් කිරීමක් වන අතර එය කලාවේ වස්තුවකි. එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා වල රටා මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, සොබාදහම සහ මිනිසුන් පිළිබඳ සංකේතාත්මක කතාවක් බව අපට පැවසිය හැකිය.

අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට අනුව නපුරු බලවේග මිනිස් සිරුරට විනිවිද යා හැකි එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. එබැවින් පුරාණ කාලයේ එම්බ්රොයිඩර්වල ප්රධාන අර්ථය ආරක්ෂිතයි. කරපටි, කෆ්ස්, වාටිය සහ බෙල්ලේ ස්ලිට් ආරක්ෂිත රටාවකින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. අක්ෂර වින්‍යාස ආභරණ බහුල ලෙස සපයා ඇති වස්තූන් එහි නිෂ්පාදනයට සහභාගී වූ බැවින් රෙදිපිළි නපුරු ආත්මයන්ට නොපෙනෙන ලෙස සලකනු ලැබීය. එමනිසා, ඇඳුම් රෙදි අවසන් වූ සහ මිනිස් සිරුර ආරම්භ වූ එම ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම වැදගත් විය.
ඒත් ප්රධාන: ඇඳුම්වල රටාව අඳින්නා ගැන බොහෝ දේ කියා ඇත. තලිස්මන් ලෙස ඇඳුම් මත රටාව එහි ප්රධාන අරමුණ නොවේ. ඔබේ කමිසය ඔබේ ශරීරයට සමීප වන්නේ එය සමට සමාන නිසා, ඔබේ පමණක්, ඔබට සහ ඔබ ගැන.

ඇඳුම් පැළඳුම් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුගේ අද්විතීය පින්තූරයක් වූ අතර පොහොසත් අර්ථකථන බරක් දරයි. ඇඳුම් කැපීමෙන් පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා රටාව අනුව, පුද්ගලයෙකු පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔහු කවුරුන්ද, ඔහු කුමන ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකමක්ද, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය සහ ලෝකය පිළිබඳ අදහස කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට හැකි විය. , සහ යනාදි. තවද රටාව නිසැකවම ආරක්ෂක කාර්යයක් ඉටු කළේය. මම උදාහරණයක් දෙන්නම් - දරුවෙකු තම පියා සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ගියහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම පියා අනතුරකදී තම දරුවා ආරක්ෂා කරනු ඇත, නමුත් මෙය ඔවුන් යන්නේ කොතැනටද සහ ඔවුන් යන අතර ඔවුන් කතා කරන දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

දරුවන්ගේ ඇඳුම් සාමාන්‍යයෙන් මසා ඇත්තේ දෙමව්පියන්ගේ පැරණි ඇඳුම් වලින් - පමණක් නොව, ඒවා දැනටමත් බොහෝ වාරයක් සෝදා ඇති නිසාත්, මෘදු නිසාත්, හානියක් නොවන නිසා, දරුවාගේ සම අතුල්ලන්නේ නැත, නමුත් එය දෙමාපියන්ගේ ශක්තිය අවශෝෂණය කර ඇති නිසා සහ ශක්තිය, සහ එය ආරක්ෂා කරනු ඇත , දරුවා නපුරු ඇසෙන්, හානිවලින්, අවාසනාවන්ගෙන් බේරා ගනු ඇත. ගැහැණු ළමයාගේ ඇඳුම් මවගේ, පිරිමි ළමයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාගේ සිට මැසීමට, මේ අනුව ලිංගභේදය මත නිවැරදි සංවර්ධනය පූර්ව තීරණය කිරීම - ගැහැණු ළමයා මාතෘත්වයේ බලය, පිරිමි ළමයා - පිරිමි බලය මාරු කරන ලදී.

දරුවන් හැදී වැඩුණු විට සහ දැනටමත් ඔවුන්ගේම ආරක්ෂක බලයක් ලබා ගත් විට, ඔවුන් එහි පළමු කමිසය මත රඳා පැවතුනි, novina වෙතින්. මෙය සාමාන්‍යයෙන් පළමු වයස් ආරම්භයේ වේලාවට - වයස අවුරුදු තුනේදී සමපාත විය. වයස අවුරුදු දොළහක සිට ගැහැණු ළමයාට තමාගේම (ගැහැණු ළමයෙකුගේ වුවද) පිරිමි ළමයෙකු ඇඳීමට අයිතිය ලැබුණි. පළමු මත රඳා පැවතුනිකලිසම්-වරාය.

අවුරුදු තුනට අඩු ළමයින් සඳහා, ඇඳුම් බොහෝ විට දෙමාපියන්ගේ ඇඳුම් වලින් වෙනස් කර ඇති බැවින්, ආරක්ෂිත එම්ෙබොයිඩර්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමාපියන්ගේ මෙන් ම පැවතුනි. එය වෙනස් කිරීම අපහසු සහ ප්‍රායෝගික නොවනවා පමණක් නොව, ප්‍රායෝගික නැත - සියල්ලට පසු, එය ආරක්ෂිත කාර්යයට අමතරව, පරම්පරා සම්බන්ධය, ඥාතිත්වය සහ අඛණ්ඩ පැවැත්ම... ඉතින්, දරුවාගේ පියා දඩයම්කරුවෙකු නම්, ඔහුගේ ඇඳුම්වල ඇති ආමුදිතයන් දඩයම් කිරීම හා සම්බන්ධ වූ අතර, මෙම ඇඳුම් සමඟ පිරිමි ළමයා වෙත ලබා දුන්නේ ඔවුන්ය. එලෙසම, යාත්‍රාව ගැහැණු රේඛාව හරහා ගැහැණු ළමයා වෙත “පසුකර” දෙන ලදී. ඒ වෙනුවට, එය ශිල්පය නොවේ, නමුත් වසර ගණනාවක දෙමාපියන්ගේ අත්දැකීම්වල ශක්තිය දරුවා ආරක්ෂා කළේය. හැමෝම ආරක්ෂා කරන්නේ තමන්ගේම ආකාරයෙන් නේද? රෙදි විවීම විශේෂ රටාවක් සහිත කැන්වස් ආරක්ෂා කරනු ඇත, දඟ පන්දු යවන්නා - ඔක්කාරය, දඩයම්කරු - සතෙකුගේ උකුල් සමග ... සහ ප්රතිඵලය සමාන වනු ඇත.

නමුත් දරුවාගේම ඇඳුම් සඳහා ආරක්ෂිත එම්ෙබොයිඩර් දැනටමත් වැඩිහිටියන්ගේ ආමුදිතයන්ට වඩා වෙනස් විය. පළමුවෙන්ම, ළමුන් සඳහා ආරක්ෂිත එම්ෙබොයිඩර් වල වර්ණය සෑම විටම රතු වූ අතර වැඩිහිටි ඇඳුම් සඳහා එය වෙනස් විය හැකිය. ඉතින්, කාන්තාවන් බොහෝ විට එම්බ්‍රොයිඩර් භාවිතා කරයි, රතු, කළු වලට අමතරව - මව් පෘථිවි වර්ණය, මෙලෙස වඳභාවයෙන් තම ගර්භාෂය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. අනෙක් අතට පිරිමින්ට තලිස්මන් සඳහා නිල් හෝ කොළ වර්ණ අවශ්‍ය විය - නිල් මූලද්‍රව්‍ය වලින් මරණයෙන් ආරක්ෂා වේ, කොළ - තුවාල වලින්. ළමයින්ට මේක තිබුණේ නැහැ. ළමයින් බව විශ්වාස කෙරිණි යම් ආකාරයක රැකවරණයක් සහ රැකවරණයක් යටතේ පවතී... ගැහැණු ළමයෙකුගේ කමිසයේ, එම්බ්‍රොයිඩරි ප්‍රධාන වශයෙන් වාටිය, අත් සහ මාලයක් දිගේ ගිය අතර විවාහක කාන්තාවක් සඳහා - පපුව, කරපටි, වාටිය දිගේ එම්බ්‍රොයිඩර් පුළුල් විය - එය පවුලට අයත් නව ඥාති සබඳතාවක් ද පිළිබිඹු කරයි. ඇගේ සැමියාගේ.

ගැහැණු ළමයා සඳහා ප්රධාන ආරක්ෂිත සංකේත වූයේ: දේවතාවියන්-දෛවයේ අනුග්රාහකයන්, ස්ත්රී පුරුෂ සංකේතය, ලී ආභරණ, ඇගේ උපන්දිනයේ අනුශාසක සාන්තුවරයාගේ සංකේතයක්, පෘථිවියේ සංකේත (නැවතත්, වෙනස් කාන්තා චරිතඉඩම - ඔවුන් සඳහා, පොදුවේ ගත් කල, එය සීසාන ලද හෝ දැනටමත් වපුරා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි) සහ කාන්තා හස්ත කර්මාන්ත.

වයස අවුරුදු දොළහ දක්වා පිරිමි ළමයින් (ගැහැණු ළමයින් වැනි) පැළඳ සිටියහ පටි නැති ෂර්ට්... පිරිමි ළමයින් ආරක්ෂා කරන ප්‍රධාන සංකේත සලකා බලන ලදී: ගිනි සංකේත, සූර්ය සංකේත, ටෝටම් සතුන්ගේ රූප, ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුශාසක වංශ සංකේතයසහ උපන් දින අනුග්රාහක ආත්මය, සීනු-සීනු සහ පිරිමි අත්කම් සංකේත.

වැඩිහිටි වියට පත්වන තුරු, පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට පොදු මවුලට් පැළඳිය හැකිය. වයස අවුරුදු දොළහේදී ආරම්භය සමත් වූ විට, පිරිමි ළමයාගේ සුරතල් වෙනස් වී, (ගැහැණු ළමයාගේ මෙන්) ලිංගිකත්වය නිශ්චිත විය. පටියක් දර්ශනය වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මවුලට් අඩු විය - සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේම ශක්තිය වර්ධනය විය.

දෙවියන්ගේ රූප දැනටමත් එම්බ්‍රොයිඩර්වල දර්ශනය වී ඇත, තවදුරටත් ආරක්ෂාව සඳහා අනුග්‍රහය සඳහා නොවේ, තරුණ ගැහැණු ළමයින් සඳහා - සශ්‍රීකත්වයේ සංකේත, තරුණ පිරිමි ළමයින් සඳහා - හමුදා ඒවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැහැණු ළමයාට හෝ පිරිමි ළමයාට ඒවා අවශ්ය නොවීය. ඇඳුම් මත එම්බ්‍රොයිඩර් වලට අමතරව, බොහෝ වස්තූන් ළමා මවුලට් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර, ඒවා ළදරුවෙකුගේ තොටිල්ල, ගැහැණු ළමයෙකුගේ හෝ පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇඳ මත එල්ලා, පසුව උරහිස් හෝ පටිය මත පැළඳ සිටියහ. මේ සියල්ල ආරක්ෂිත සහ ආරක්ෂිත කාර්යයන් පමණක් නොව, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධකයක් ලෙසද සේවය කළේය.

රටා

බොහෝ විට, පුරාණ ස්වාමිවරුන් සූර්යයා පෙන්නුම් කරන සලකුණු නිරූපණය කළහ. මේවා සූර්ය සංඥා. සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා සූර්යයාට විවිධ රූප විකල්ප ලැබී ඇත. මේවාට විවිධ කුරුස ඇතුළත් වේ - රවුමක සහ එය නොමැතිව. රවුමක ඇති සමහර කුරුස රෝදයක රූපයට බෙහෙවින් සමාන වන අතර මෙය හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: පුද්ගලයෙකු සූර්යයා චලනය වන ආකාරය දුටුවේය, එනම් ගිනි රෝදයක් මෙන් අහස හරහා "පෙරළෙන" ආකාරයයි. ස්වර්ගීය ශරීරයේ සදාකාලික චලනය කොකු කුරුසයක්, ස්වස්තිකයක් මගින් සලකුණු කරන ලදී. ස්වස්තික යන්නෙන් අදහස් කළේ චලනය වන සූර්යයා පමණක් නොව, යහපැවැත්ම සඳහා වූ ආශාවයි. එය විශේෂයෙන් බොහෝ විට තුවා සහ කමිස දෙකෙහිම උතුරු එම්ෙබොයිඩර් සහ අපවාදාත්මක රෙදි විවීම තුළ දක්නට ලැබේ.

ආරක්ෂිත රටා

ආමුලේට් වල සාරය ඔවුන්ගේ නමට හරියටම අනුරූප වේ: ඔවුන්ගේ වෘත්තිය මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමයි, විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී, මිලිටරි ගැටුම් සහ වෙනත් දුෂ්කරතා වලදී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය කුමක් විය හැකිද සහ එය කොතැනක සිට පැමිණියද, ඕනෑම සෘජු ඍණාත්මක බලපෑමකින් ඔබේ ස්වාමියා ආරක්ෂා කිරීමට. ඍණාත්මක බලපෑම්තනිකරම භෞතික බලපෑම් තිබිය හැකිය - රෝග වැනි (මාර්ගයෙන්, බොහෝ විට ස්වාභාවික හේතූන් නිසා පමණක් නොව, නපුරු ඇස හෝ හානිය හේතුවෙන් අපව අභිබවා යයි). ආමුලේට් වලට තම ස්වාමියා ඔහුගේ මනෝභාවයට, ආත්මයට, චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයට ඇති ඕනෑම බලපෑමකින් ආරක්ෂා කළ හැකිය. වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්ත පැනවීමෙන්, ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයෙන්, පිටතින් එන යෝජනාවලින් සහ දැඩි මානසික අවපීඩනයෙන් ඔවුන් ඔබව ආරක්ෂා කරනු ඇත.

ආමුලේට් වල බලපෑම මිනිස් සූර්යයාගේ වර්ණාවලියේ වර්ණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. අනුරූප වර්ණයෙන් යුත් ආකර්ෂණයක් අප මත තබා ගැනීමෙන්, සූර්යයාගේ එක් හෝ තවත් කොටසක බලශක්ති බිඳවැටීම් ඉක්මනින් සමනය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලැබේ, එය අපගේ සෞඛ්‍යයට සහ ජීවිතයට පවා භයානක විය හැකිය. නැකත දැකීමේ හැකියාව ඇති අයකුගේ පැත්තෙන් බලන විට මෙය නැකැත් පැළඳීමේදී යම් වර්ණයක දීප්තිය වැඩි වීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත.

සංඥා

1. රැලි සහිත රේඛාව ජලයේ ලකුණයි. වර්ෂාව සිරස් රේඛා, ගංගා, භූගත ජලය - තිරස්, "ස්වර්ගීය අගාධය" - තිරස් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
2. ගිගුරුම් මිනිසා (රවුමක හෝ ෂඩාස්‍රයක හය-කොන් හරස්). ගිගුරුම් ලකුණ (සහ Perun). අකුණු වලට එරෙහිව තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි; හමුදා ආමිසයක් ද වේ.
3. හතරැස් (හෝ රොම්බස්) හරස්කඩකින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත - (සීසාන ලද ක්ෂේත්රය). ඇතුළත තිත් තිබේ නම් - වපුරන ලද ක්ෂේත්රය. මේවා පෘථිවියේ සහ සාරවත් බවේ සලකුණු වේ.
4. කොලොක්රේස් (රවුමක හරස් කරන්න). සූර්ය ලකුණ. නපුරට බාධාවක් සහ පිළිකුලක්, සමීපත්වයේ ලකුණක්.
5. Krada ("දැලි") යනු ගින්නෙහි ලකුණකි. ක්‍රඩා යනු යාග හෝ අවමංගල්‍ය ශෝකයයි.
6. ක්‍රෙස් (සමපාර්ශ්වික කුරුසය: සෘජු හෝ ආනත) යනු ගින්නෙහි ලකුණකි (සහ ගිනි දෙවියන් - අගුනි).
7. මාසය - සඳෙහි ලකුණ, මාසය. පෙන්ඩන්ට් "චන්ද්ර" ලෙස හැඳින්වේ.
8. ප්‍රක්ෂේපණ හතක් සහිත කුකුළාගේ පනාව ගින්නේ ලකුණකි.
9. Cornucopia. ධනය, බහුලත්වය පිළිබඳ ලකුණක්.
10. යාර්ගා (ස්වස්තික). එසේ නොමැතිනම් - වරහනක්. විලාසිතා විකල්ප විශාල සංඛ්යාවක් තිබේ. යාර්ගා යනු සූර්යයාගේ ලකුණකි (සහ, ඒ අනුව, සූර්ය දෙවිවරුන්: Khorsa, Dazhdbog, ආදිය). භ්‍රමණය වන දිශාවට අනුව (ලුණු දැමීම / ලුණු දැමීම), දීප්තිමත් සූර්යයාගේ ලකුණ (එළිදරව් කිරීමේ සූර්යයා) සහ අඳුරු සූර්යයාගේ ලකුණ (නවි සූර්යයා) වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එළිදරව් කිරීමේ සූර්යයා ප්රයෝජනවත්, නිර්මාණශීලී බලයකි; සූර්ය නවී යනු විනාශකාරී බලයකි. ස්ලාවික් මිථ්‍යාවන්ට අනුව, හිරු බැස යෑමෙන් පසු, සූර්යයා අඳුරු (Nav) ආලෝකමත් කළේය, එබැවින් එම නම. සූර්යයා රාත්‍රියේදී පෘථිවිය යට නොවන බව අපි දනිමු, නමුත් සූර්යයාගේ විනාශකාරී අංගයක් තිබීම සැක කිරීම දුෂ්කර ය ... ලකුණෙහි භ්‍රමණ දිශාව තීරණය කිරීමේ අර්ථකථන දෙකක් තිබේ; සාම්ප්‍රදායික එක, මා දන්නා පරිදි, පහත පරිදි වේ: කිරණවල කෙළවර භ්‍රමණය වන දිශාවට නැමී ඇත.
11. ගසක් (බොහෝ විට හුරුල්ලන්) යනු ලෝකයේ සෑම දෙයකම අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ සංකේතයකි, දිගු ආයු කාලය සංකේතයකි.
12. සර්පිලාකාරය ප්රඥාවේ සංකේතයකි; වර්ණ පටිපාටිය නිල්-වයලට් නම් - රහස් දැනුම. සෙවනැලි ලෝකයේ සියලුම අඳුරු ආයතන සඳහා වඩාත්ම බලවත් පිළිකුල් සහගත ලකුණ - වර්ණය රතු, සුදු හෝ කළු නම්.
13. ත්රිකෝණය පුද්ගලයෙකුගේ සංකේතයකි; විශේෂයෙන්ම කුඩා තිත් හෝ කවයන් සමඟ මුදුනේ පැත්තෙන් නම්. මානව සන්නිවේදන සංකේතය.

දෙවිවරු

උස් වූ අත් සහිත කාන්තාව: මාකෝෂ්.
පහත් කර ඇත: Lada.

අසාමාන්‍ය දෘෂ්ටිකෝණයකින්, මෙම රූපය "අයිවන්. කුපාල නිරුක්ති" යන ලිපියෙන් අනාවරණය වේ.

සතුන්

1. ගොනා යනු වේල්ස්ගේ ලකුණයි.
2. වෘකයා යනු යරිලාගේ ලකුණයි.
3. කපුටන් යනු ප්‍රඥාවේ සහ මරණයේ ලකුණකි.
4. ගස ජීවිතය සහ සාරවත් බව පිළිබඳ ලකුණකි; හෝ - විශ්වය (ලෝක ගස).
5. සර්පයා පෘථිවියේ ලකුණකි, ප්රඥාව. ඩවුන්වර්ල්ඩ් සමඟ සම්බන්ධයි.
6. අශ්වයා යනු සූර්ය දෙවිවරුන් වන සූර්යයාගේ ලකුණකි.
7. හංසයා මරියා, මරණය, ශීත ඍතුවේ සලකුණකි.
8. වලසා වේල්ස්ගේ ලකුණයි.
9. මුවෙකු (vazhenka) හෝ මූස් එළදෙනක් යනු සශ්‍රීකත්වයේ දේවතාවියන් (Rozhanits) ලකුණකි.
10. රාජාලියා යනු ගිගුරුම්, Perun හි ලකුණකි.
11. කුකුළා යනු ගින්නෙහි ලකුණකි, අගුනි.
12. උකුස්සා ගින්නේ ලකුණකි, අගුනි. "ට්‍රයිඩන්ට්" (රුරික් සහ නූතන යුක්රේනයේ ලාංඡනය) යනු පියාසර කරන උකුස්සෙකුගේ ශෛලීගත රූපයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

වර්ණ

විශේෂයෙන්, ආමුලේට් වල වර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ චක්‍ර හතෙන් එකක ආරක්ෂාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. රතු - අඩුම එක සඳහා, කොක්සික්ස් කලාපයේ පිහිටා ඇති අතර ප්‍රවේණි පද්ධතිය, ගුදමාර්ගය, මාංශ පේශි පද්ධතියට වගකිව යුතුය. තැඹිලි - දෙවැන්න සඳහා, නහයට පහළින් ඇඟිලි කිහිපයක් පිහිටා ඇති අතර එය ලිංගික ශක්තිය හා වකුගඩු සඳහා වගකිව යුතුය. කහ - තුන්වන චක්‍රය සඳහා (සූර්‍ය ප්ලෙක්සස් ප්‍රදේශය) - උදර කුහරයෙහි සියලුම අවයව සඳහා වගකිව යුතු ජීව ශක්තියේ කේන්ද්‍රය. හරිත යනු හතරවන, හෘද චක්‍රය සඳහා ය. එය හෘදයේ පමණක් නොව, පෙනහළු, කොඳු ඇට පෙළ, අත්වල ක්රියාකාරිත්වය පාලනය කරන අතර අපගේ හැඟීම් සඳහා වගකිව යුතුය. නිල් - පස්වන සඳහා, උගුර, ශ්වසන සහ ශ්‍රවණ ඉන්ද්‍රියයන්, උගුර සහ සම මෙන්ම මානව නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා වගකිව යුතුය. නිල් යනු හයවන ("තුන්වන ඇස" කලාපය) සඳහා වන අතර එය අපගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් සඳහා වගකිව යුතුය. දම් පාට - හත්වන (ඔටුන්න) සඳහා, එය අපව උසස් බලවතුන් සමඟ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

දැන් සූර්ය සංකේතබොහෝ අය ඇසුරු කරයි රුසියානු විරෝධී මාධ්ය ඉදිරිපත් කිරීම, වැඩ කරන්නේ කවුදැයි නොදනී , ෆැසිස්ට්වාදය සහ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් සමඟ. මේක පහුගිය අවුරුදු 70 පුරාම මිනිස්සුන්ගේ ඔළුවට ගැහුවා. 1917 සිට 1923 දක්වා කාලය තුළ සෝවියට් මුදල් මත ස්වස්තික නිරූපණය කර ඇති බව දැන් ස්වල්ප දෙනෙකුට මතකයි. නීතිගත රාජ්ය සංකේත ලෙස; එම කාලය තුළම රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ අත් පාච් මත ලෝරල් මල් වඩමක ස්වස්තිකයක් ද තිබූ අතර ස්වස්තිකය තුළ RSF.S.R යන අකුරු තිබුණි. පක්ෂ සංකේතයක් ලෙස ගෝල්ඩන් ස්වස්තික-කොලොව්රත් අයිවී සහෝදරයා විසින් ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අනුවාදයක් පවා තිබේ. 1920 දී ස්ටාලින්. මෙම පෞරාණික ලකුණ වටා බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ උපකල්පන ඇති අතර, පෘථිවියේ පැරණිතම මෙය ගැන විස්තරාත්මකව පැවසීමට අපි තීරණය කළෙමු. සූර්යාගාරයලබ්ධිය සංකේතය.

එය දක්ෂිණාවර්තව හෝ වාමාවර්තව යොමු කරන ලද වක්‍ර කෙළවර සහිත භ්‍රමණය වන කුරුසයකි. දැන් සියලුම සූර්ය සංකේත එක් වචනයකින් හැඳින්වේ - ස්වස්ටිකා, එය මූලික වශයෙන් වැරදියි, මන්ද පුරාණ කාලයේ සෑම සූර්ය සංකේතයකටම තමන්ගේම නම, අරමුණ, ආරක්ෂක බලය සහ සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි.

සූර්ය සංකේත, පැරණිතම ලෙස, බොහෝ විට පුරාවිද්‍යා කැණීම් වලදී දක්නට ලැබේ. අනෙකුත් සංකේතවලට වඩා බොහෝ විට, ඒවා පැරණි නගරවල සහ ජනාවාසවල නටබුන් මත පැරණි සොහොන් ගොඩවල්වල දක්නට ලැබුණි. මීට අමතරව, ලෝකයේ බොහෝ ජනයා අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ආයුධ, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ගෘහ උපකරණ පිළිබඳ විවිධ තොරතුරු මත ස්වස්තික සංකේත නිරූපණය කරන ලදී. ආලෝකය, සූර්යයා, ආදරය සහ ජීවිතය පිළිබඳ සංඥාවක් ලෙස විසිතුරු භාණ්ඩවල සෑම තැනකම පවතී.

පැරණිතම පුරාවිද්‍යාත්මක කෞතුක වස්තුස්වස්තික සංකේතවාදයේ රූපය සමඟ දැන් ආසන්න වශයෙන් 4-15 සහස්‍ර ක්‍රි.පූ.
(දකුණු පසින් ක්‍රි.පූ. 3-4 දහසකට අයත් සිතියන් රාජධානියේ යාත්‍රාවක් ඇත). පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වල ද්‍රව්‍යවලට අනුව, රුසියාව සහ සයිබීරියාව යනු සංකේතයේ ආගමික හා සංස්කෘතික අරමුණු සඳහා ස්වස්තික භාවිතය සඳහා ධනවත්ම ප්‍රදේශ වේ.

යුරෝපයට හෝ ඉන්දියාවට හෝ ආසියාවට රුසියාවට හෝ සයිබීරියාවට බහුල ලෙස සම කළ නොහැක සූර්ය සංකේතරුසියානු ආයුධ, බැනර්, ජාතික ඇඳුම්, ගෘහ උපකරණ, ගෘහ හා කෘෂිකාර්මික භාණ්ඩ මෙන්ම නිවාස සහ පල්ලි ආවරණය කිරීම. පැරැන්නන්ගේ කැණීම්
සොහොන් ගොඩවල්, නගර සහ ජනාවාස තමන් වෙනුවෙන් කතා කරයි - බොහෝ පුරාණ ස්ලාවික් නගරවල පැහැදිලි ස්වස්තික හැඩයක් තිබූ අතර එය ප්‍රධාන කරුණු හතරට නැඹුරු විය. මෙය Arkaim, Vendogard සහ වෙනත් අයගේ උදාහරණයෙන් දැකිය හැකිය (Arkaim හි සැලැස්ම-ප්රතිසංස්කරණය වම් පසින් දැක්වේ).

සූර්ය සංකේතප්‍රධාන ඒවා වූ අතර, පැරණිතම ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් ආභරණවල එකම මූලද්‍රව්‍ය බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් නරක කලාකරුවන් බව මින් අදහස් නොවේ. පළමුව, රූපයේ ප්රභේද සූර්ය සංකේතගොඩක් තිබුණා. දෙවනුව, පුරාණ කාලයේ, එක රටාවක්වත් එලෙසම යෙදී නැත, රටාවේ සෑම අංගයකටම යම් සංස්කෘතියක් හෝ ආරක්ෂිත (භාරකාර) අර්ථයක් තිබුණි, මන්ද රටාවේ සෑම සංකේතයකටම තමන්ගේම ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් තිබුණි.

විවිධ බලවේග එක්රැස් කිරීම සූර්ය සංකේත, සුදු ජාතිකයන් තමන් සහ තම ආදරණීයයන් වටා හිතකර වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළහ.
එහි ජීවත් වීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට පහසුම විය. මේවා කැටයම් රටා, ස්ටූකෝ මෝල්ඩින්, පින්තාරු කිරීම, අලංකාර කාපට්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දෑතින් වියන ලදී.

නමුත් ස්වස්තික රටා වල ඉන්ද්‍රජාලික බලය විශ්වාස කළේ ඒරියන්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් පමණක් නොවේ. ක්‍රි.පූ. 5 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිවෙන සමරා (නූතන ඉරාකයේ භූමි ප්‍රදේශය) සිට මැටි භාජනවල ද එම සංකේත හමු විය.

සූර්ය සංකේතක්‍රි.පූ. 2000 දී පමණ මොහෙන්ජෝ-දාරෝ (ඉන්දු ගංගා ද්‍රෝණිය) සහ පුරාණ චීනයේ පූර්ව-ආර්ය සංස්කෘතිය තුළ ලෙවොරොටේටරි සහ ඩෙක්ස්ට්‍රොරොටේටරි ආකාර දක්නට ලැබේ.

ඊසානදිග අප්‍රිකාවේ, පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ක්‍රි.ව. II-III සියවස්වල පැවති මෙරෝස් රාජධානියේ අවමංගල්‍ය ස්තම්භයක් සොයාගෙන ඇත. ශිලා ලේඛනයේ ඇති බිතු සිතුවමේ කාන්තාවක් මරණින් මතු ජීවිතයට ඇතුළු වන ආකාරය නිරූපණය කරයි, ස්වස්තික මියගිය පුද්ගලයාගේ ඇඳුම් මත දිස් වේ.

භ්‍රමණය වන කුරුසය අශාන්ත (ඝානා) වැසියන්ට අයත්ව තිබූ තරාදි සඳහා රන් බර දෙකම අලංකාර කරයි, සහ පුරාණ ඉන්දියානුවන්ගේ මැටි භාජන, පර්සියානුවන් සහ කෙල්ට්වරුන් විසින් වියන ලද අලංකාර බුමුතුරුණු.

කෝමි, රුසියානුවන්, තමන්, ලැට්වියානුවන්, ලිතුවේනියානුවන් සහ වෙනත් ජනයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතින් සාදන ලද පටි,
ද පිරී ඇත සූර්ය සංකේත, එපමනක් නොව, වර්තමානයේ මෙම ආභරණ අයත් වන්නේ කුමන ජාතීන්ටදැයි සොයා ගැනීම ජනවාර්ගික විද්යාඥයෙකුට පවා අපහසුය. ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

පුරාණ කාලයේ සිටම, සූර්ය සංකේතවාදය යුරේසියාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ සියලුම ජනයා අතර ප්‍රධාන හා ප්‍රමුඛ වේ: ස්ලාව් ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, මාරි, පොමෝර්ස්, ස්කල්වියානුවන්, කුරෝනියානුවන්, සිතියන්වරු, සර්මාටියන්, මොර්ඩෝවියානුවන්, උඩ්මර්ට්ස්, බෂ්කීර්, චුවාෂ්, ඉන්දියානුවන්, අයිස්ලන්ත ජාතිකයන්. ස්කොට්ස් සහ තවත් බොහෝ අය.

බොහෝ පුරාණ විශ්වාසයන් සහ ආගම්වල සූර්ය සංකේතවඩාත්ම වැදගත් සහ සැහැල්ලු ඒවා වේ සංස්කෘතික සංකේතය... ඉතින්, පුරාණ ඉන්දියානු දර්ශනයේ සහ බුද්ධාගමේ, ස්වස්තික යනු විශ්වයේ සදාකාලික සංසරණයයි, බුද්ධ නීතියේ සංකේතය, සෑම දෙයක්ම යටත් වේ (ශබ්දකෝෂය "බුද්ධාගම", එම්., "ජනරජය", 1992); ටිබෙට් ලාමාවාදයේ - ආරක්ෂිත සංකේතයක්, සතුටේ සංකේතයක් සහ තලිස්මන්.

ඉන්දියාවේ සහ ටිබෙටයේ, එය සෑම තැනකම නිරූපණය කර ඇත: විහාරස්ථානවල බිත්ති සහ ගේට්ටු මත, නේවාසික ගොඩනැගිලි මත,
තවද සියලුම පූජනීය පාඨ සහ පුවරු ඔතා ඇති රෙදි මත. බොහෝ විට, මළවුන්ගේ පොතේ පූජනීය ග්‍රන්ථ, ස්වස්තික ආභරණවලින් රාමු කර ඇති අතර, ඒවා අවමංගල්‍ය ආවරණයේ ලියා ඇති අතර, ඒවා ආදාහනය කිරීමට පෙර.

18 වන සියවසේ පැරණි ජපන් කැටයමක (ඉහළ පින්තූරයේ) සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හර්මිටේජ් හි ශාලා වල නොගැලපෙන මොසෙයික් තට්ටුවල (පහත පින්තූරයේ) ස්වස්තික රාශියක රූපයක් දැකිය හැකිය.

නමුත් ඔබට මේ පිළිබඳව මාධ්‍යවල කිසිදු පණිවිඩයක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් ස්වස්තික යනු කුමක්ද, එහි ඇති පුරාණ සංකේතාත්මක අර්ථය කුමක්ද, සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද සහ දැන් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සහ ආර්යයන්ට සහ බොහෝ මිනිසුන්ට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි. අපේ පෘථිවිය.

මෙම මාධ්ය තුළ, ස්ලාව් ජාතිකයින්ට පිටසක්වල, ස්වස්තික එක්කෝ හැඳින්වේ ජර්මානු කුරුසය, හෝ ෆැසිස්ට් ලකුණක් සහ එහි ප්රතිරූපය සහ අර්ථය අඩු කිරීම ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්, ජර්මනිය 1933-45, ෆැසිස්ට්වාදය (ජාතික සමාජවාදය) සහ දෙවන ලෝක යුද්ධය.

නූතන "මාධ්‍යවේදීන්", "Toriks" සහ "විශ්වීය මානව වටිනාකම්" වල භාරකරුවන්ට ස්වස්තික යනු පැරණිතම රුසියානු සංකේතය බව අමතක වී ඇති බව පෙනේ, අතීතයේ දී ඉහළම බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්, සහය ලබා ගැනීම සඳහා. මිනිසුන්, සෑම විටම ස්වස්තික රාජ්ය සංකේතයක් බවට පත් කර එහි ප්රතිරූපය මුදල් මත තබා ...

පසුව ඔවුන්ගෙන් බලය අල්ලා ගත් කුමාරවරු සහ සාර්වරු, තාවකාලික රජය සහ බොල්ෂෙවික්වරු ද එසේ කළහ.

හිස් දෙකේ රාජාලියෙකුගේ පසුබිමට එරෙහිව ස්වස්තික සංකේතය - කොලොව්රාත් - රූපය සහිත රූබල් 250 ක මුදල් නෝට්ටුවක න්‍යාසය විශේෂ අනුපිළිවෙලකට සහ අවසාන රුසියානු සාර් නිකලස් II ගේ රූප සටහන් අනුව සාදන ලදී.

250 සහ පසුව රූබල් 1000 යන වටිනාකම් වලින් මුදල් නෝට්ටු නිකුත් කිරීමට තාවකාලික රජය මෙම න්‍යාස භාවිතා කළේය.

1918 සිට, බොල්ෂෙවික්වරු රූබල් 5000 සහ 10,000 යන නිකායන් වලින් නව මුදල් නෝට්ටු සංසරණයට දැමූ අතර, එය Kolovrat Swastikas තුනක් නිරූපණය කරයි: පාර්ශ්වීය බැඳීම් වල කුඩා Kolovrat දෙකක් විශාල අංක 5000, 10,000 සමඟ බැඳී ඇති අතර විශාල කොලොව්රට් එකක් විශාල ලෙස තබා ඇත.

ස්වස්තික-කොලොව්රට් සමඟ මුදල් 1923 වන තෙක් භාවිතා කරන ලද අතර, සෝවියට් සංගමයේ මුදල් නෝට්ටු පෙනුමෙන් පසුව පමණක් ඒවා සංසරණයෙන් ඉවත් විය.

බලධාරීන් සෝවියට් රුසියාවසයිබීරියාවේ සහාය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් 1918 දී අතේ පැල්ලම් නිර්මාණය කළහ ගිනිකොනදිග පෙරමුණේ රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවන් සඳහා, ඔවුන් R.S.F.S.R යන කෙටි යෙදුමෙන් ස්වස්තික නිරූපණය කළහ. ඇතුළත (දකුණු පස ඡායාරූපය බලන්න). නමුත් ඔවුන් එයම කළා: A. V. Kolchak හි රුසියානු රජය, සයිබීරියානු ස්වේච්ඡා බලකායේ බැනරය යටතේ ඇමතීම (ඉහත ඡායාරූපයෙහි බලන්න, වම්); හාර්බින් සහ පැරිසියේ රුසියානු සංක්‍රමණිකයන්, පසුව ජර්මනියේ ජාතික සමාජවාදීන්.

1921 දී ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ රූප සටහන් මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද පක්ෂ සංකේත සහ NSDAP (ජාතික සමාජවාදී ජර්මානු කම්කරු පක්ෂය) ධජය පසුව බවට පත් විය. රාජ්ය සංකේතජර්මනිය (1933-1945). ජර්මනියේ ජාතික සමාජවාදීන් ස්වස්තික භාවිතා නොකළ බව දැන් ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති, නමුත් දළ සටහනේ එයට සමාන සංකේතයක් - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති Hakenkreuz - අවට ලෝකයේ වෙනසක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්ම.

සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ, වෙනස් ශෛලියක් සූර්ය සංකේතමිනිසුන්ගේ ජීවන රටාවට, ඔවුන්ගේ මනෝභාවයට (ආත්මය) සහ යටි සිතට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය, යම් දීප්තිමත් ඉලක්කයක් සඳහා විවිධ ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් එක්සත් කිරීම; ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ යුක්තිය, සමෘද්ධිය සහ යහපැවැත්මේ නාමයෙන්, ඔවුන්ගේ වංශවල යහපත සඳහා සර්ව සම්පූර්ණ මැවීම සඳහා මිනිසුන් තුළ අභ්‍යන්තර සංචිත හෙළිදරව් කරමින්, සැහැල්ලු දිව්‍ය බලවේගවල ප්‍රබල ගලායාමක් ලබා දුන්නේය.

මුලදී, විවිධ ගෝත්‍රවල, ආගම්වල සහ ආගම්වල පූජකයන් පමණක් මෙය භාවිතා කළ අතර, පසුව ඉහළම රාජ්‍ය බලයේ නියෝජිතයන් ස්වස්තික සංකේත භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ - කුමාරවරු, රජවරු යනාදිය, ඔවුන්ගෙන් පසු සියලු ආකාරයේ ගුප්ත විද්‍යාඥයන් සහ දේශපාලන චරිත ස්වස්තික වෙත හැරුණි. .

බොල්ෂෙවික්වරු සියලු තරාතිරම්වල බලය මුළුමනින්ම අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, රුසියානු ජනතාව විසින් සෝවියට් පාලන තන්ත්‍රයට සහාය දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය අතුරුදහන් වූයේ එකම රුසියානු ජනතාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්ම ඉවත් කර ගැනීම පහසු බැවිනි. එමනිසා, 1923 දී බොල්ෂෙවික්වරු ස්වස්තිකය අතහැර දමා රාජ්‍ය සංකේත පමණක් ඉතිරි කළහ පස් කොන් තරුව, මිටිය සහ දෑකැත්ත.

වී පුරාණ කාලයේ, අපේ මුතුන් මිත්තන් X'Aryan Runes භාවිතා කරන විට, වචනය

- ස්වස්තික, ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

- SVA රූනයෙන් අදහස් කළේ ස්වර්ගය (එබැවින් Svarog - ස්වර්ගීය දෙවියන්),

- С - දිශානතිය;

- TIKA ධාවන - චලනය, පැමිණීම, ධාරාව, ​​ධාවනය.

අපේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් තවමත් "ටික්" යන වචනය උච්චාරණය කරයි, එනම් ධාවනය කිරීමට. මීට අමතරව, TIKA ධාවන පථයේ සංකේතාත්මක ස්වරූපය තවමත් ආක්ටික්, ඇන්ටාක්ටිකාව, ගුප්තවාදය, සමලිංගිකත්වය, දේශපාලනය යනාදිය එදිනෙදා වචනවල දක්නට ලැබේ.

අපගේ මන්දාකිණියට පවා හැඩයක් ඇති බව පැරණි වෛදික මූලාශ්‍ර අපට කියයි සූර්ය සංකේතය, සහ අපගේ Yarila-Sun පද්ධතිය මෙම ස්වර්ගීය ස්වස්තිකයේ එක් අතක පිහිටා ඇත. අප සිටින්නේ මන්දාකිණි හස්තයේ බැවින්, අපගේ සමස්ත මන්දාකිණිය (එහි පැරණිතම නම- ස්වස්ති) අප විසින් පේරුනොව් මාර්ගය හෝ ක්ෂීරපථය ලෙස සලකනු ලැබේ.

ස්ලාවික් කුමරු අනාගතවක්තෘ ඔලෙග් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්) දොරටුවට තම පලිහ ඇණ ගැසූ බව කවුරුත් දනිති.
නමුත් පලිහ මත හරියටම නිරූපණය කර ඇති දේ දැන් ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. කෙසේ වෙතත්, පලිහ සංකේතවාදයේ විස්තරයක් අනාවැකි ඔලෙග්සහ ඔහුගේ සන්නාහය ඓතිහාසික වංශකතාවල දක්නට ලැබේ (වම් පැත්තේ අනාගතවක්තෘ ඔලෙග්ගේ පලිහ ඇඳීම).

අනාගතවක්තෘවරුන්, එනම්, අධ්‍යාත්මික දුරදක්නා සහ දැනගැනීමේ ත්‍යාගය සතුය පුරාණ ප්රඥාව, දෙවිවරුන් සහ මුතුන් මිත්තන් මිනිසුන්ට ඉතිරි කළ, පූජකයන් විසින් විවිධ සංකේත ලබා දී ඇත. අනාවැකිමය මිනිසුන්ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වූයේ ස්ලාවික් කුමරු - අනාවැකි ඔලෙග් ය.

කුමාරයෙකු සහ විශිෂ්ට හමුදා උපායමාර්ගිකයෙකු වීමට අමතරව, ඔහු ඉහළ මට්ටමේ පූජකයෙකු ද විය. ඔහුගේ ඇඳුම්, ආයුධ, සන්නාහය සහ රාජකීය බැනරය මත නිරූපණය කර ඇති සංකේතවාදය මේ සියල්ල ගැන සවිස්තරාත්මක රූප වලින් කියයි.

ඉන්ග්ලියා හි නවයකින් යුත් තාරකාව (මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ලේ සංකේතය) මධ්‍යයේ ඇති අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ (මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශය සංකේතවත් කරන) පලිහ මත නිරූපණය කර ඇති ගිනිමය ස්වස්තිකය මහා කොලෝ (අනුග්‍රාහක කවය) වට කර ඇත. දෙවිවරු), අධ්‍යාත්මික ආලෝකයේ කිරණ අටක් (පූජක ආරම්භයේ අටවන උපාධිය) ස්වරොග් කවයට නිකුත් කරයි. මෙම සියලු සංකේතවාදය විශාල අධ්‍යාත්මික හා කථා කරයි ශාරීරික ශක්තිය, ස්වදේශීය භූමිය සහ ශුද්ධ වූ පැරණි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යවන ලදී.

වාසනාව සහ සතුට "ආකර්ශනය" කරන තලිස්මෙකු ලෙස ඔවුන් ස්වස්තිකය විශ්වාස කළහ. පුරාණ රුසියාවේ, ඔබ ඔබේ අතේ කොලොව්රාට් අඳින්නේ නම්, ඔබ නිසැකවම වාසනාවන්ත වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. නූතන සිසුන් පවා විභාගවලට පෙර ස්වස්තිකය තම අතේ අඳිති. සූර්ය සංකේතඔවුන් නිවසේ බිත්තිවල ද පින්තාරු කළ අතර එහි සතුට රජ විය.

නිරූපිත සහ ගෘහස්ථ ලෙස සූර්ය සංකේතයසතුට, වාසනාව, සමෘද්ධිය, ප්‍රීතිය සහ සමෘද්ධිය ගෙන ඒම, ස්වස්තික මුලින් භාවිතා කරන ලද්දේ මහා ජාතියේ සුදු ජාතිකයින් අතර පමණි, පළමු මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරයි - ඉංග්‍රීසිවාදය, අයර්ලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, ස්කැන්ඩිනේවියාව යන ඩ්රූඩික් නිකායන් තුළ.

අඳුරන්නේ නැති අය විතරයි සූර්ය සංකේතයුදෙව් ආගමේ නියෝජිතයන් පරිශුද්ධ ය.

සමහර අය තර්ක කළ හැකිය: ඔවුන් පවසන පරිදි, ඊශ්රායෙලයේ පැරණිතම සිනගෝගය තුළ, ස්වස්තිකයක් බිම මත නිරූපණය කර ඇති අතර, කිසිවෙකු එය විනාශ නොකරයි. ඇත්තටම, සූර්ය සංකේතයඔහු සිටින්නේ ඊශ්‍රායෙල් සිනගෝගයක බිමයි, නමුත් ඔහුගේ පාද පාගා දැමීමට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම පමණි.

නොඅඩු වෙනස් අර්ථ සහිත ස්වස්තික සංකේතවල විවිධ වෙනස්කම් ලබ්ධික සහ ආමුලේට් සංකේතවල පමණක් නොව, පුරාණ කාලයේ අකුරු මෙන් ඔවුන්ගේම සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති රූන්ස් ස්වරූපයෙන් ද දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, පුරාණ X'Aryan Karuna (රූනික් හෝඩිය) හි ස්වස්තික මූලද්‍රව්‍යවල රූපය සහිත රූන හතරක් තිබුණි:

එයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි: බලගතු, යොමු කළ, විනාශකාරී ගිනි ප්‍රවාහයක් (තාප න්‍යෂ්ටික ගින්න).

සංකේතාත්මක අර්ථයන් තිබුණි:
නිවසේ පූජනීය ගින්න මෙන්ම මිනිස් සිරුරේ ජීවයේ පූජනීය ගින්න සහ වෙනත් අර්ථයන්.

එයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි:
විශ්වයේ සාමය ආරක්ෂා කරන අයිස් දැල්ල. එළිදරව් කිරීමේ ලෝකයේ සිට සැහැල්ලු නවී (මහිමය) ලෝකයට සංක්‍රමණය වීමේ රූනය, නව ජීවිතයක අවතාරය. ශීත ඍතුවේ සහ නින්දේ සංකේතය.

සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණා
විශ්වය නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රාථමික ගින්න, මෙම ගින්නෙන් විවිධ විශ්වයන් සහ විවිධ ජීව ස්වරූපයන් දර්ශනය විය.

රුසියාවේ සූර්ය මූලද්‍රව්‍ය දේශපාලන අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලද්දේ බොල්ෂෙවික්වරුන් සහ මෙන්ෂෙවික්වරුන් විසින් පමණක් නොවේ, කළු සියයේ නියෝජිතයින් සූර්ය සංකේත භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තාට වඩා බොහෝ කලකට පෙරය. 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු ජාතික එක්සත් සංවිධානය ස්වස්තික සංකේත භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සූර්ය සංකේතවිශාල රහස් අර්ථයක් රැගෙන යන්න. ඒවායේ අතිමහත් ප්‍රඥාවක් ඇත. සෑම කෙනෙකුම අප ඉදිරියේ විවෘත වේ විශිෂ්ට පින්තූරයක්විශ්වය. පුරාණ සංකේත, රූනික් අකුරු සහ පුරාණ පුරාවෘත්ත අධ්‍යයනය විවෘත හදවතකින් සහ පිරිසිදු ආත්මයකින් ප්‍රවේශ විය යුතුය. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා නොව, දැනුම සඳහා!

සූර්ය සංකේතවාදය ජර්මානු හෝ ෆැසිස්ට් සංකේතයක් බව දැනුමැති පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් නොකියයි. මෙය ප්‍රකාශ කරන්නේ අහේතුක හා නූගත් මිනිසුන් පමණි, මන්ද ඔවුන් තමන්ට තේරුම් ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට නොහැකි දේ ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ප්‍රාර්ථනා කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් නූගත් මිනිසුන් කිසියම් සංකේතයක් හෝ කිසියම් තොරතුරක් ප්‍රතික්ෂේප කළත්, මෙම සංකේතය හෝ තොරතුරු නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ. සමහරුන් වෙනුවෙන් සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ විකෘති කිරීම අනෙක් අයගේ සුසංයෝගී වර්ධනයට බාධා කරයි.

පෞරාණික කාලයේ SOLARD ලෙස හැඳින්වූ අමු පෘථිවි මවගේ සශ්‍රීකත්වයේ පුරාණ සංකේතය පවා සමහර අදක්ෂ මිනිසුන් විසින් ෆැසිස්ට් සංකේතවාදයක් ලෙස සලකයි. ජාතික සමාජවාදයේ නැගී සිටීමට වසර දහස් ගණනකට පෙර දර්ශනය වූ සංකේතයකි.

ඒ අතරම, RNU සංකේතවාදයේ SOLARD දෙවියන්ගේ මවගේ Lada (දකුණු පැත්තේ බලන්න) තාරකාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති බව පවා සැලකිල්ලට නොගනී, එහිදී දිව්‍ය බලවේග (ගෝල්ඩන් ෆීල්ඩ්), ප්‍රාථමික බලවේග ගින්න (රතු), ස්වර්ගීය බලවේග (නිල්) සහ බලවේග එක්සත් ස්වභාවය (කොළ).
ස්වභාවධර්මයේ මුල් සංකේතය සහ RNU විසින් භාවිතා කරන ලද ලකුණ අතර ඇති එකම වෙනස වන්නේ මව් ස්වභාවයේ ප්‍රාථමික සංකේතයේ බහු වර්ණ (දකුණු පස) සහ රුසියානු ජාතික එකමුතුවේ වර්ණ දෙකයි.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට තමන්ගේ නම් තිබුණා සූර්ය සංකේතය... රියාසාන් පළාතේ ගම්වල ඔහුව හැඳින්වූයේ "පිහාටු තණකොළ" ලෙසිනි - සුළඟේ ප්‍රතිමූර්තිය; Pechora මත - "හාවා", මෙහි ග්‍රැෆික් සංකේතය අංශුවක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී හිරු එළිය, කිරණ, සනී බනී; සමහර ස්ථානවල සූර්ය කුරුසය "අශ්වයා", "අශ්වයා" (අශ්වයාගේ හිස) ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද බොහෝ කලකට පෙර අශ්වයා සූර්යයාගේ සහ සුළඟේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවිනි; යරිලා-සන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් නැවතත් ස්වස්තික-සෝලර්නික්ස් සහ "ගිනි නිවැසියන්" ලෙස හැඳින්වේ. සංකේතයේ (සූර්‍යයාගේ) ගිනිමය, දැවෙන ස්වභාවය සහ එහි අධ්‍යාත්මික සාරය (සුළං) යන දෙකම මිනිසුන්ට ඉතා නිවැරදිව දැනුණි.

සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කරමින් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ මොගුෂිනෝ ගම්මානයේ කොක්ලෝමා සිතුවමේ පැරණිතම මාස්ටර් ස්ටෙපාන් පැව්ලොවිච් වෙසෙලෝ (1903-1993)
ඔහු ලී තහඩු සහ පාත්‍ර මත ඇද, ඔහුව "හතු", සූර්යයා ලෙස හඳුන්වමින් මෙසේ පැහැදිලි කළේය: "තණ තලය සෙලවෙන්නේ සහ චලනය කරන්නේ සුළඟයි."

ඡායාරූපයෙහි, ඔබට කැටයම් කැපුම් පුවරුවක (වමේ) පවා ස්වස්තික සංකේත දැකිය හැකිය.

ගම්බද ප්‍රදේශවල, ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් තවමත් නිවාඩු සඳහා ස්මාර්ට් අව් කණ්ණාඩි, පොනෙව් සහ ෂර්ට් පැළඳ සිටින අතර පිරිමින් - බ්ලවුස්, විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් ස්වස්තික සංකේත වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. සශ්‍රීක රොටි සහ පැණිරස කුකීස් පුළුස්සනු ලැබේ, කොලොව්රට්, ලුණු දැමීම, සූර්යාලෝකය සහ වෙනත් දේවලින් සරසා ඇත. සූර්ය සංකේත.

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයට පෙර, ස්ලාවික් එම්බ්රොයිඩර්වල පැවති ප්රධාන හා පාහේ එකම රටා සහ සංකේත ස්වස්තික ආභරණ විය.

20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ මහා ජාතියේ වංශයේ සතුරන් මෙය අධිෂ්ඨානශීලීව මුලිනුපුටා දැමීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් මීට පෙර පුරාණ ජන ස්ලාවික් සහ ආර්ය සංස්කෘතිය, පුරාණ ඇදහිල්ල සහ ජන සම්ප්‍රදායන් තුරන් කළ ආකාරයටම එය මුලිනුපුටා දැමූහ. පුරාණ ස්ලාවික්-ආර්ය සංස්කෘතියේ දරන්නා වූ දිගුකාලීන ස්ලාවික් ජනතාව විනාශ කරන බැවින්, පාලකයන් විසින් විකෘති නොකළ, ඉතිහාසය.

දැන් ඔවුන් ඕනෑම ආකාරයක භ්රමණයක් තහනම් කිරීමට උත්සාහ කරයි සූර්ය සංකේතබොහෝ ආකාරවලින් එකම මිනිසුන් හෝ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, නමුත් විවිධ කඩතුරාවන් භාවිතා කරයි: මීට පෙර එය පන්ති අරගලයේ සහ සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණවල කඩතුරාව යටතේ සිදු කළේ නම්, දැන් එය අන්තවාදී ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රකාශ කිරීමට එරෙහි අරගලයකි.

පුරාණ ස්වදේශික මහා රුසියානු සංස්කෘතියට උදාසීන නොවන අය සඳහා, 18-20 සියවස්වල ස්ලාවික් එම්බ්රොයිඩර්වල සාමාන්ය රටා කිහිපයක් තිබේ. ඉදිරිපත් කරන ලද කොටස් මත ඔබටම දැක ගත හැකිය සූර්ය සංකේතසහ ආභරණ.

ස්ලාවික් රටවල ආභරණවල ස්වස්තික සංකේත භාවිතා කිරීම සරලව ගණනය කළ නොහැකිය. ඔවුන් බෝල්ටික්, බෙලාරුස්, වොල්ගා කලාපය, Pomorie, Perm, සයිබීරියාව, කොකේසස්, Urals, Altai සහ ඈත පෙරදිග සහ අනෙකුත් ප්රදේශ වල භාවිතා වේ.

ශාස්ත්රාලික බී.ඒ. Rybakov හැඳින්වූයේ - Kolovrat - ඔහු මුලින්ම දර්ශනය වූ පැලියොලිතික් සහ නවීන ජනවාර්ගික විද්‍යාව අතර සම්බන්ධයක් වන අතර එය රෙදි, එම්බ්‍රොයිඩර් සහ රෙදි විවීම පිළිබඳ ස්වස්තික රටා පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත උදාහරණ සපයයි.

නමුත් දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව, රුසියාව, මෙන්ම සියලුම ස්ලාවික් සහ ආර්ය ජනයාවිශාල පාඩු සිදු වූ අතර, ආර්ය සහ ස්ලාවික් සංස්කෘතීන්ගේ සතුරන් ෆැසිස්ට්වාදය සහ ස්වස්තික සමාන කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ මුළු පැවැත්ම පුරාම මෙය භාවිතා කළහ.

ස්වස්තිකය පිළිබඳ බොරු සහ නව නිපැයුම් ධාරා විකාරයේ කුසලානය පුරවා ඇත. "රුසියානු ගුරුවරුන්" තුළ නවීන පාසල්, රුසියාවේ ලයිසියම් සහ ජිම්නාස්ටික් දරුවන්ට සම්පූර්ණ විකාරයක් උගන්වනවා ස්වස්තික යනු "ජී" අකුරු හතරකින් සමන්විත ජර්මානු ෆැසිස්ට් කුරුසයකි., නාසි ජර්මනියේ නායකයින්ගේ පළමු අකුරු දක්වයි: හිට්ලර්, හිම්ලර්, ගෝරිං සහ ගොබෙල්ස් (සමහර විට ඔහු වෙනුවට හෙස් විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ).

ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ කාලයේ ජර්මනිය භාවිතා කළේ රුසියානු හෝඩිය මිස ලතින් අක්ෂර සහ ජර්මානු රූනික් නොවන බව එවැනි "ගුරුවරුන් වීමට" සවන් දීමෙන් කෙනෙකුට සිතිය හැකිය.

එය ජර්මානු වාසගමෙහි තිබේද: හිට්ලර්, හිම්ලර්, ගෙරිං, ගෙබල්ස් (HESS), අවම වශයෙන් එක් රුසියානු අකුරක් "G" ඇත - නැත! නමුත් බොරු ප්‍රවාහය නතර නොවේ.

සිට රටා සහ මූලද්රව්ය සූර්ය සංකේතපසුගිය වසර 10-15 දහසක් පුරා පෘථිවි ජනයා විසින් භාවිතා කර ඇති අතර, එය පුරාවිද්යා විද්යාඥයින් විසින් පවා තහවුරු කර ඇත.

පුරාණ චින්තකයින් කිහිප වතාවක්ම පැවසුවේ: "මිනිස් සංවර්ධනයට බාධා දෙකක්: නොදැනුවත්කම සහ නොදැනුවත්කම." අපගේ මුතුන් මිත්තන් දැනුමෙන් හා දැනුමෙන් යුක්ත වූ අතර, එබැවින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී විවිධ ස්වස්තික අංග සහ ආභරණ භාවිතා කළ අතර ඒවා යරිලා-සූර්යයා, ජීවිතය, සතුට සහ සමෘද්ධිය සංකේත ලෙස සලකයි.

ස්ලාවික් සහ ආර්ය ජනයා සමඟ ඉතිරිව ඇති පිරිසිදු, සැහැල්ලු හා මිල අධික සෑම දෙයක්ම අවමන් කිරීමට කටයුතු කරන්නේ පටු අදහස් ඇති සහ නූගත් මිනිසුන් පමණි.

අපි ඔවුන් මෙන් නොවෙමු! පුරාණ ස්ලාවික් විහාරස්ථානවල ස්වස්තික සංකේත මත පින්තාරු නොකරන්න ක්රිස්තියානි පන්සල්, සැහැල්ලු දෙවිවරුන්ගේ කුම්මීර් සහ බොහෝ ප්රඥාවන්ත මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප මත.

නූගත් සහ ස්ලාව්-වෛරිකයන්ගේ අභිමතය පරිදි, ඊනියා "සෝවියට් පඩිපෙළ", හර්මිටේජ්හි මොසෙයික් තට්ටුව සහ සිවිලිම් හෝ ශාන්ත බැසිල් ආශීර්වාද ලත් මොස්කව් ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර, විවිධ අනුවාදයන් ඇති නිසා විනාශ නොකරන්න. වසර සියයකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් මත පින්තාරු කර ඇත සූර්ය සංකේත.

එක් පරම්පරාවක් තවත් පරම්පරාවක් ආදේශ කරයි, රාජ්‍ය පද්ධති සහ පාලන තන්ත්‍රයන් බිඳ වැටේ, නමුත් ජනතාව ඔවුන්ගේ පැරණි මූලයන් සිහිපත් කරන තාක් කල්, ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරති, ඒවා ආරක්ෂා කරති. පුරාණ සංස්කෘතියසහ එම කාලය දක්වා සංකේත මිනිසුන් ජීවතුන් අතර සිටින අතර ජීවත් වනු ඇත!

ඔසවන ලද අත් සහිත කාන්තාව: මාකොෂ්, සමඟ අතහැර දමා ඇත: Lada.

බොහෝ විට ඒවා දෙපැත්තේ මුවන් සමඟ නිරූපණය කෙරේ. මෙම දේවතාවියන් උතුරු තාරකා මණ්ඩල දෙක සමඟ හඳුනාගෙන ඇත - උර්සා මේජර් සහ මාලා. ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියාවේ මෙම තාරකා මණ්ඩල කලින් හැඳින්වූයේ ලොසින් ලෙසිනි.

ජීවීන්

1) ගොනා වේල්ස්ගේ ලකුණකි.

2) වෘකයා යරිලාගේ ලකුණයි.

3) Raven යනු ප්රඥාවේ සහ මරණයේ ලකුණකි, වේල්ස්.

4) ගස ජීවිතය සහ සාරවත් බව පිළිබඳ ලකුණකි; හෝ - විශ්වය (ලෝක ගස).

5) සර්පයා පෘථිවියේ ලකුණක්, ප්රඥාව, වේල්ස්. ඩවුන්වර්ල්ඩ් සමඟ සම්බන්ධයි.

6) අශ්වයා යනු සූර්යයා, සූර්ය දෙවිවරුන්ගේ ලකුණකි.

7) හංසයා මරියා, මරණය, ශීත ඍතුවේ සලකුණකි.

8) වලසා වේල්ස්ගේ ලකුණකි.

9) මුවන් (vazhenka) හෝ එල්ක් - සශ්රීකත්වයේ දේවතාවියන් (Rozhanits) ලකුණක්.

10) රාජාලියා යනු Thunder, Perun හි ලකුණකි.

11) කුකුළා යනු ගිනි, අගුනි.

12) උකුස්සා යනු ගිනි, අගුනිගේ ලකුණකි. "ට්‍රයිඩන්ට්" (රුරික් සහ නූතන යුක්රේනයේ ලාංඡනය) යනු පියාසර කරන උකුස්සෙකුගේ ශෛලීගත රූපයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

13) කුකුළා - ජීවිතයේ ලකුණක්, සජීවී.

14) එළු සාරවත් බව, සශ්රීකත්වය පිළිබඳ සංඥාවක්.

15) ඌරා යනු සාරවත් බව, බහුලත්වය පිළිබඳ ලකුණකි.

සංඥා

1) රැලි සහිත රේඛාව ජලයේ ලකුණයි. වර්ෂාව සිරස් රේඛා, ගංගා, භූගත ජලය - තිරස්, "ස්වර්ගීය අගාධය" - තිරස් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

2) තණ්ඩර්බෝල්ට් (රවුමක හෝ ෂඩාස්රාකාරයේ හය-කොන් හරස්). ගිගුරුම් ලකුණ (සහ Perun). අකුණු වලට එරෙහිව තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි; හමුදා ආමිසයක් ද වේ.

3) හතරැස් (හෝ රොම්බස්) හරස්කඩකින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත - (සීසාන ලද ක්ෂේත්රය). ඇතුළත තිත් තිබේ නම් - වපුරන ලද ක්ෂේත්රය. මේවා පෘථිවියේ සහ සාරවත් බවේ සලකුණු වේ.

4) කොලොක්රේස් (රවුමක හරස් කරන්න). සූර්යයාගේ ලකුණ, නපුරේ බාධකය සහ පිළිකුල, සමීපත්වයේ ලකුණ.

5) Crada ("දැලි") යනු ගින්නෙහි ලකුණකි. ක්‍රඩා යනු යාග හෝ අවමංගල්‍ය ශෝකයයි.

6) ක්‍රෙස් (සමපාර්ශ්වික හරස්: කෙළින් හෝ ආනත) යනු ගින්නෙහි ලකුණකි (සහ ගිනි දෙවියන් - අගුනි).

7) මාසය - සඳෙහි ලකුණ, මාසය. "චන්ද්ර" වල පෙන්ඩන්ට් දනී.

8) ප්‍රක්ෂේපණ හතක් සහිත කුකුළාගේ පනාව ගින්නේ ලකුණකි.

9) Cornucopia. ධනය, බහුලත්වය පිළිබඳ ලකුණක්.

10) යාර්ගා (ස්වස්තික). එසේ නොමැතිනම් - වරහනක්. විලාසිතා විකල්ප විශාල සංඛ්යාවක් තිබේ. යාර්ගා යනු සූර්යයාගේ ලකුණකි (සහ, ඒ අනුව, සූර්ය දෙවිවරුන්: Khorsa, Dazhdbog, ආදිය).

භ්‍රමණය වන දිශාවට අනුව (ලුණු දැමීම / ලුණු දැමීම), දීප්තිමත් සූර්යයාගේ ලකුණ (එළිදරව් කිරීමේ සූර්යයා) සහ අඳුරු සූර්යයාගේ ලකුණ (නවි සූර්යයා) වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

එළිදරව් කිරීමේ සූර්යයා ප්රයෝජනවත්, නිර්මාණශීලී බලයකි; සූර්ය නවී යනු විනාශකාරී බලයකි. ස්ලාවික් මිථ්‍යාවන්ට අනුව, හිරු බැස යෑමෙන් පසු, සූර්යයා අඳුරු (Nav) ආලෝකමත් කළේය, එබැවින් එම නම.

සූර්යයා රාත්‍රියේදී පෘථිවිය යට නොවන බව අපි දනිමු, නමුත් සූර්යයාගේ විනාශකාරී අංගයක් තිබීම සැක කිරීම දුෂ්කර ය ... ලකුණෙහි භ්‍රමණ දිශාව තීරණය කිරීමේ අර්ථකථන දෙකක් තිබේ; සාම්ප්‍රදායික එක, මා දන්නා පරිදි, පහත පරිදි වේ: කිරණවල කෙළවර භ්‍රමණය වන දිශාවට නැමී ඇත.

11) ගසක් (බොහෝ විට හුරුල්ලන්) යනු ලෝකයේ සෑම දෙයකම අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ සංකේතයකි, දිගු ආයු කාලය සංකේතයකි.

12) සර්පිලාකාර - ප්රඥාවේ සංකේතයක්; වර්ණ පටිපාටිය නිල්-වයලට් නම් - රහස් දැනුම. සෙවනැලි ලෝකයේ සියලුම අඳුරු ආයතන සඳහා වඩාත්ම බලවත් පිළිකුල් සහගත ලකුණ - වර්ණය රතු, සුදු හෝ කළු නම්.

13) ත්රිකෝණය පුද්ගලයෙකුගේ සංකේතයකි; විශේෂයෙන්ම කුඩා තිත් හෝ කවයන් සමඟ මුදුනේ පැත්තෙන් නම්. මානව සන්නිවේදන සංකේතය.

මීට වසර 100 කට පෙර පවා, එම්බ්‍රොයිඩරි අධ්‍යයනය කරන අතරතුර, V. ස්ටාසොව් මෙසේ සඳහන් කළේය: “පැරණි ලෝකයේ මිනිසුන් අතර, ආභරණයේ කිසි විටෙකත් එක අතිරික්ත රේඛාවක් නොතිබුණි, මෙහි සෑම තීරුවකටම එහි නිශ්චිත අර්ථයක් තිබුණි ...

එය සංකීර්ණ භාෂාවක්, ස්ථාවර තනු නිර්මාණයක් වන අතර එය එහිම ප්‍රධාන හේතුවක් ඇති අතර එය ඇස් සඳහා පමණක් නොව මනස සහ ඉන්ද්‍රියයන් සඳහාද අදහස් කෙරේ. ”

ස්ලාවික් චාරිත්රානුකූල ඇඳුම්වල එම්බ්රොයිඩර් තාක්ෂණය ගැන ටිකක්.

ස්ලාවික් චාරිත්රානුකූල එම්ෙබොයිඩර්වල ප්රධාන සංකේතවල අර්ථය, එම්ෙබොයිඩර් හරහා ධනාත්මක ශක්තිය සම්ප්රේෂණය කිරීමේ මූලධර්මය.

පුරාණ කාලයේ, ගැහැණු ළමයින් පමණක් ඇඳුම් එම්බ්‍රොයිඩර් කළේ ඔවුන්ට ක්ෂේත්‍රයේ කිසිවක් කළ නොහැකි බැවිනි. පෘථිවිය, ස්ත්‍රී ශක්තියේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස, දරුවන් සමඟ කාන්තාවන් විසින් පමණක් වගා කළ යුතු විය.

ගැහැණු ළමයා විසින් වපුරන ලද බීජ ප්‍රරෝහණය නොවන බව විශ්වාස කෙරිණි, මන්ද ඇයට තවමත් සංසේචනය කිරීමේ බලයක් නොතිබුණි.

ස්ලාවික් පවුල්වල ගැහැණු ළමයින් මැහුම් සහ එම්ෙබොයිඩර්, මහලු කාන්තාවන් ආහාර පිළියෙළ කර දරුවන් බලාගත් අතර මව්වරුන් කුඹුරුවල වැඩ කළ අතර අනෙකුත් ගෙදර දොරේ වැඩ කළහ.

විවාහයට සූදානම් වන ගැහැණු ළමයෙකුට මංගල තුවා, නිවාඩු තුවා, ෂර්ට් එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට සිදු විය. විවාහ වන විට ඇය මුළු පවුලටම ඇඳුම් සූදානම් කර තිබුණි.

සැලකිලිමත් දෑතින් එම්ෙබොයිඩර් කරන ලද ෂර්ට්, මුලින්ම දරුවන්ට, පසුව මුණුබුරන්ට උරුම විය. එවැනි ඇඳුම් මුළු පවුලටම තලිස්මන් ලෙස සේවය කළේය.

ගැහැණු ළමයින්ට වයස අවුරුදු තුනේ සිට එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට උගන්වා ඇති අතර එමඟින් ඉවසීම, කඩිසරකම, නොපසුබට උත්සාහය සහ වංශයේ සංකේත පිළිබඳ අවබෝධය වර්ධනය වේ.

නිවැරදි එම්බ්‍රොයිඩර් උපකල්පනය කරන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ පැටලී ඇති නූල් සහ ගැට නොමැති වීමයි, එනම් නිවැරදි එම්බ්‍රොයිඩරි එකමුතු විය යුතුය.

එම්බ්‍රොයිඩර් ඉදිරිපස පැත්ත සුසංයෝගී ලෝකයක් සංකේතවත් කරන අතර පසුපස පැත්ත මේ ලෝකය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පයයි. ගැට සහිත ඇඳුම් ඇඳීමට අවසර ඇත්තේ එම්බ්‍රොයිඩර් ඇඳුම්වල පරිශුද්ධ අර්ථය විශ්වාස නොකරන නූගත් මිනිසුන්ට පමණි, මෙය කම්කරුවන්ගේ වර්ණයයි, ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මිකත්වය වැදගත් නොවේ, ඔවුන් පහළ චක්‍රවල ශක්තිය අවබෝධ කර ගනී.

චාරිත්රානුකූල ඇඳුම් එම්බ්රොයිඩර් සඳහා ප්රධාන තාක්ෂණය කුරුසයක් වන අතර එය වැදගත් ශක්තිය, ආරක්ෂාව, මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය සංකේතවත් කරයි. හරස් මැහුම් තාක්ෂණයට ඇලටිර්, එනම් ද්විත්ව කුරුසයක් සහ පෙරුනිච්, එනම් තුනී කුරුසයක් සහිත එම්බ්‍රොයිඩර් ඇතුළත් වේ.

රණශූරයන් සහ දඩයම්කරුවන් සඳහා ඇඳුම් ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී මිනිසෙකු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ද්විත්ව කුරුසයකින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

එම්බ්‍රොයිඩර් යනු ව්‍යුහගත අනුකෘතියක් වන අතර එය විශ්වයේ සහ එහි දිව්‍යමය රූප පිළිබිඹු කරයි.

මාකෝෂ් දේවතාවිය හෝ පෘථිවිය හතරැස්, රොම්බස් හෝ සෘජුකෝණාස්රය ආකාරයෙන් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. රොම්බස් යනු පවුල, නිවස සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංකේතයකි. මුළු ලෝකයම ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සේවය කරන පිරිමියෙකු මෙන් නොව, කාන්තාවකගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය ඇගේ නිවස වන අතර එය ඇය ශක්තියෙන් පිරවිය යුතුය.

අපේ මුතුන් මිත්තන් අයිරිස් වෙත පියාසර කළාක් මෙන්, කිනිතුල්ලන්-කුරුල්ලන් උණුසුම් දේශවලට පියාසර කිරීම මගින් එම්බ්‍රොයිඩරි තුළ වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද්දේ නැවත අවතාර වී ඔවුන්ගේ වර්ගයට පැමිණීම සඳහා ය.

ජලයේ මූලද්‍රව්‍යය වංගු, රැලි සහිත රේඛා, කැඩුණු රේඛා, තිරස් සහ සිරස් යන දෙඅංශයෙන්ම නිරූපණය කරන ලදී. තිරස් රේඛා යන්නෙන් අදහස් කළේ පෘථිවියේ ජලය වන අතර එය ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන්හි ස්මොරොඩින්කා ගඟ ලෙස හැඳින්වේ. ස්මොරොඩින්කා ගඟ නවී ලෝකය සහ හෙළිදරව් කිරීමේ ලෝකය බෙදයි.

සිරස් රේඛා යනු පෘථිවියට බැස යන දිව්‍ය ශක්තියේ ධාරා සංකේතයකි.

ගින්න ආලෝකය, උණුසුම, ජීවිතය සංකේතයකි. ගිනි මූලද්රව්යයේ අභ්යන්තර හා බාහිර ප්රකාශනයක් පවතී. ගිනි මූලද්‍රව්‍යයේ අභ්‍යන්තර ප්‍රකාශනය උදුනෙහි ඇති ගින්නයි, ගිනි මූලද්‍රව්‍යයේ බාහිර ප්‍රකාශනය සූර්යයායි.

ගින්නෙහි මූලද්රව්යය ජීවිතය, ආලෝකය, උණුසුම සංකේතයකි. ගින්නේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ප්‍රකාශනයක් ඇත. ඇතුලාන්තය නම් ලිපේ ගින්දරයි. පිටත සූර්යයා ය. අපේ මුතුන් මිත්තන් රවුම සූර්යයාගේ සංකේතය ලෙස සැලකූහ. ට්‍රිපිලියන් සංස්කෘතියේ සූර්යයා රවුමක ඇඹරුණු සර්පිලාකාරයකි.

සූර්ය ශක්තිය ද cruciform Kolovrat සහ equilateral කුරුසය මගින් සංකේතවත් කරන ලද අතර, එහි ප්රකාශනයන් තුළ සූර්යයා පෙන්වයි: ගිම්හාන සහ ශීත සූර්යාලෝකය, සරත් සෘතුවේ සහ වසන්ත විෂුවය. Kolovrat යන්නෙහි තවත් අර්ථයක් වන්නේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය, මන්දාකිනියේ සංකේතාත්මක සංදර්ශනයකි.

සර්පිලාකාර සංකේතය අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් එම්බ්‍රොයිඩර් පමණක් නොව, සාමාන්‍යයෙන් රවුමක පිහිටා තිබූ වාසස්ථාන ඉදිකිරීමේදී ද භාවිතා කරන ලදී. මෙම කවයේ මධ්යයේ විවිධ උත්සව හා දෙවිවරුන්ට හා මුතුන් මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා මිනිසුන් එක්රැස් වූ පන්සලක් විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, සර්පිලාකාරය සංකේතවත් කළේ ජනතාව තනි සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමයි.

සාම්ප්‍රදායික ස්ලාවික් එම්බ්‍රොයිඩර්වල භාවිතා වන ප්‍රධාන ආභරණ: මැන්ඩර්, ජ්‍යාමිතික ආභරණ, මල් රටා, විශාලන ආභරණ, මානව ආභරණ.

එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා සහ ඇඳුම්වල ප්‍රධාන චේතනාවන්: ඇලටිර් - නිවසට ආදරය, සාමය සහ සමගිය ගෙන දෙන පෙති අටකින් යුත් තරුවක්; bereginya - පහත් හෝ ඔසවන ලද අත් ඇති කාන්තාවක්, කාන්තා ප්රඥාව, මාතෘත්වය සංකේතවත් කරයි. Bereginya මව Mokosha සහ ඇගේ දියණිය Lada සංකේතයකි.

කාන්තා ඇඳුම් එම්බ්‍රොයිඩර් සඳහා අපගේ ආච්චි භාවිතා කළ තවත් ශාක මෝස්තර කිහිපයක්: මිදි - වංශයේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ සම්බන්ධතාවයේ සංකේතයක්, සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතයකි; ගැහැණු ආකර්ෂණය සහ ආකර්ෂණීය බව හෙළි කරන රෝස; viburnum - මංගල පාරිශුද්ධත්වය, සෞඛ්යය සහ සතුට සංකේතයක්.

පිරිමි ඇඳුම් මත එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද ඕක් පුරුෂභාවය, ධෛර්යය, ගෞරවය සහ ධෛර්යය සංකේතවත් කළේය.

එම්බ්‍රොයිඩරි ආධාරයෙන් දැනුමැති කාන්තාවකට සුව කළ හැකි අතර, එම්බ්‍රොයිඩර් අතරතුර දිව්‍ය ශක්තිය තමා හරහා ගමන් කරයි. එම්බ්‍රොයිඩරි යොදන ලද කැන්වසය එළිදරව් ලෝකය සංකේතවත් කරයි, එම්බ්‍රොයිඩරි යනු නීතියේ ලෝකයෙන් නිකුත් වන තොරතුරු වන අතර එම්බ්‍රොයිඩර්ට ඇගේ දෙවිවරුන්ගෙන් සහ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ලැබේ.

නූල් යනු වචනාර්ථයෙන් දෛවයේ නූලකි, එය ව්‍යාකූල වුවහොත්, එය එම්බ්‍රොයිඩර්ගේ සිතුවිලි ව්‍යාකූලත්වය ගැන කථා කරයි, ඇය තවදුරටත් එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට පෙර ඇයව පිරිසිදු කළ යුතුය.

ඉඳිකටුවක් යනු සියලු පැතුම් ඉටු කරන මැජික් යෂ්ටියක් වැනි ය. ඉඳිකටුවක් අල්ලාගෙන සිටින අතරතුර, එම්බ්‍රොයිඩර් ඉඳිකටු කෙළවරේ ශක්තිය සංකේන්ද්‍රණය කරමින් සියලුම ඇඟිලි එකට ගෙන එයි. මේ සියල්ල එම්බ්‍රොයිඩර් මායාවකි.

ඔබ චාරිත්රානුකූල එම්බ්රොයිඩර් සමඟ වැඩ කිරීමට පෙර, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඉඳිකටුවක් කතා කළ යුතුය. ඔබේ අතේ ඉඳිකටුවක් තබා අනෙක් අතෙන් එය ආවරණය කරමින්, අපි ජීවමාන මවට සහ උත්තරීතර වංශයේ ආලෝකයට ආයාචනා කරමු.

ඔටුන්න හරහා ගමන් කරන ශක්ති ප්‍රවාහය සහ ශරීරය පුරා තාපය පැතිරීම දැනීම, අපි ඉඳිකටුවක් තනි සමස්තයකට ඒකාබද්ධ කරමු, ඉන් පසුව පමණක් එය මැජික් යෂ්ටියක්, දිව්‍ය ශක්තියේ සන්නායකයක් බවට පත්වනු ඇත.

එම්බ්‍රොයිඩර් සුව කිරීමේ ශක්තිය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, යම් දෙයක් මත වැඩ කරන අතරතුර, අපට මූර්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය රූපය, එම්බ්‍රොයිඩරි ව්‍යුහාත්මක අනුකෘතියේ තැබීමට අවශ්‍ය රූපය ඉදිරිපත් කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. එම්බ්‍රොයිඩර් අතරතුර, පවුලේ මතකය අවදි වේ, අතීත අවතාර පිළිබඳ මතකය.

ඉඳිකටුවක් උච්චාරණය කිරීමට භාවිතා කරන කුමන්ත්රණය: මම මගේ ඉඳිකටුවක් කතා කරමි - සෞඛ්යය සඳහා, මම ප්රීතිය සඳහා ආශීර්වාද කරමි. මගේ සිතුම් පැතුම් ඉටුවේවා, ජීවිතයේ ඒ හැම රූපයක්ම ඉටුවේවා. සදාකාලික ගල් ඇලටියර් මෙන් එය සදහටම එසේ වේවා.

චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් එම්බ්‍රොයිඩර්ට ආකර්ශනීය ඉඳිකටු කට්ටලයක් තිබිය යුතුය, ඒවා ඇගේ දියණියන්ට පවා මාරු කිරීමට ඇයට අයිතියක් නැත. ඉඳිකටු හොඳම පිරිසිදු සුදු රෙදි කැබැල්ලක ගබඩා කර ඇති අතර, ඉඳිකටු පිරිසිදු කර ඍණාත්මක තොරතුරු ඉවත් කරයි.

චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් සහ තුවා එම්බ්‍රොයිඩර් සඳහා ඔබට වළල්ල භාවිතා කළ නොහැක, මන්ද හොඳ හෝ නරක රවුම හරහා විනිවිද යා නොහැකි බැවිනි, එනම් සජීවී ශක්තිය රවුම තුළ එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති රූප පෝෂණය කිරීම නවත්වයි.

මීට අමතරව, ඉඳිකටුවක් ඉහළ සිට පහළට ආඝාතය නවීගේ ලෝකය සංකේතවත් කරයි, මෙය චාරිත්රානුකූල එම්බ්රොයිඩර්වල සමස්ත අර්ථය වෙනස් කරයි.

හරස් මැහුම් තාක්ෂණයට තමන්ගේම මූලධර්ම ඇත: අපි වම් පැත්තට එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට පටන් ගනිමු, වම් පැත්තේ කාන්තා ශක්තිය තැබීම. දකුණට ආපසු, අපි පිරිමි රූපය තබමු.

ස්ලාවික් එම්බ්‍රොයිඩරි වල මැජික් ක්‍රියා කරන්නේ පුද්ගලයෙකු එය විශ්වාස කරන්නේද නැද්ද යන්න නොසලකා, එම්බ්‍රොයිඩරි සඳහා භාවිතා කරන සියලුම පින්තූර ධනාත්මක ශක්තිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ රහස් ඇති පරම්පරා ගණනාවක කාන්තාවන් විසින් තැබූ බැවිනි.

ස්වභාවික මූලද්රව්ය

සූර්ය සංකේතවාදය - සූර්ය මූලද්රව්යයේ සංකේතය, සූර්යයා, සූර්ය ආලෝක දෙවිවරුන්.

ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සූර්ය දෙවිවරුන් - Dazhdbog, Svarog, Khors. ඔවුන් සැහැල්ලු ය, එනම් පාලනයේ බලය නියෝජනය කරන දෙවිවරුන් ය. රීතිය - ඉහළ, ස්වර්ගීය ලෝකය තුළ ස්ලාවික් පුරාවෘත්තය... ස්ලාව් ජාතිකයන් නීතිය ලෙස නියෝජනය කළේය පරිපූර්ණ ලෝකයයුක්තිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ නීති පවතින තැන. බොහෝ රුසියානු වචන මේ ගැන අපට කියයි: නිවැරදි (නීතියේ මෙන්), සාධාරණ (නීතිය සමඟ), රීතිය (සාධාරණත්වය), හරි (අර්ථ දෙකෙන්ම). සූර්ය සංකේතවාදය ස්ලාවික් සම්ප්රදායේ දීප්තිමත්ම එකකි. සූර්ය සංඥා අතර, සමහර විට, එක් හානිකර එකක්වත් නැත. ඊට පටහැනිව, සියලු සංඥා ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික ප්රතිලාභ දෙකම අත්පත් කර ගැනීම, ඒවායේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සූර්යයා ද සියල්ල දකින ඇසකි, එබැවින් අවශ්‍යතාවයක් ඇත්නම්, ඔවුන් රාත්‍රියේ අපරාධයක් කළේය - සමහර විට දෙවිවරුන් නීතිය නොදකිනු ඇත; එමනිසා, නපුරු ආත්ම සහ අඳුරු මායාකාරියන් රාත්රියේදී සක්රිය කර ඇත. ඊට පටහැනිව, දවසේ හිරු කාලය තුළ, ආලෝකය බලවේග ආධිපත්යය දරයි, මිනිසාට සහ සොබාදහමට උපකාර කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය කාසියේ එක් පැත්තක් පමණි.

ඉර

ස්වර්ගීය ජලයේ රූපය ලෝකයේ වඩාත් සාමාන්‍ය චිත්‍රයක කොටසක් පමණක් වූ අතර, එහිදී ස්වර්ගීය ජල ස්ථරය දුරස්ථ පසුබිමක් පමණක් වූ අතර ප්‍රධාන දෙය වූයේ මැද අහසේ අහස හරහා මනින ලද මාර්ගයේ සූර්යයා ය.

18-19 සියවස්වල රුසියානු පැල්පත්වල සමස්ත අලංකරණය තුළ, රුසියාවේ උතුරු පළාත් දොළහක විශාල වපසරිය පුරා, මෙම අලංකරණයේ බහුල හිරු සලකුණු කිසි විටෙකත් අහස-ජල කලාපයට ඉහළින් තබා නොමැති බව සැලකිල්ලට ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. එනම්, ඔවුන් ඉහළ අහස පිළිබඳ පුරාණ ස්ලාවික් අදහස් උල්ලංඝනය නොකළේය. චාල්කොලිතික් යුගයේ සිට, සූර්යයාගේ චලනයේ කලාපය මැද අහස වන අතර, ඉහළ අහසේ ස්වර්ගීය-ජල කලාපයෙන් අහසින් වෙන් විය.

වාස්තුවිද්‍යාත්මක සැරසිලි ක්‍රමයේ පුදුම සහගත දෘඩතාවයකින් ලෝකයේ මෙම පැරණි චිත්‍රය නිරීක්ෂණය කරන ලදී: මධ්‍යම අහස හරහා සූර්යයාගේ මාර්ගය අවධාරණය කරන ලද්දේ කිසිදු නිර්මාණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළ කෘතිම පුවරු සූර්යයා ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇති බැවිනි. සලකුණු - "තුවා", කුළුණු වලින් සිරස් අතට බැස.

හිරු උදාවේදී සහ හිරු බැස යෑමේදී ආලෝකයේ පිහිටීම කුළුණු දෙකෙහිම පහළ කෙළවරේ සූර්ය සලකුණු ස්ථානගත කිරීම මගින් පෙන්නුම් කරන ලද අතර ඒවා මෙසේ දිස් විය. සමස්ත සංයුතිය"ස්වර්ගයේ අගාධය" නිරූපණය කරන ලද ප්‍රයිලින් කොටසට පහළින් ඇති රටාව. සමහර විට මෙහි ද, හිරුගේ උදෑසන-සවස පිහිටීම පෙන්වීමට, ඔවුන් කුළුණු දාරවල සිරස් "තුවා" දෙකක් භාවිතා කිරීමට යොමු විය.

සමහර විට සූර්යයාගේ මාර්ගය සලකුණු කර ඇත්තේ සම්මත ස්ථාන තුනකින් නොව, ඊට අමතරව කුළුණු වල පහළ කෙළවරට සම්බන්ධ වූ තවත් අතරමැදි සලකුණු කිහිපයකිනි. මෙම අවස්ථා වලදී සූර්යයාගේ දෛනික ගමන් මග සූර්ය සංඥා දොළහකින් සලකුණු විය.

Ghouls සහ navias වෙතින් රුසියානු නිවස ආරක්ෂා කිරීමේ සාමාන්ය පද්ධතියේ කොටසක් වූ හිරු සංඥා සලකා බලන්න.

පළමුවෙන්ම, මෙම ස්ථාන තුනෙහි (උදෑසන, දහවල් සහ සවස) සූර්ය සංඥා නිරූපණය කර ඇත්තේ සැරසිලි අංගයක් ලෙස පමණක් නොව, තරමක් අර්ථවත් ලෙස ගැඹුරින් බව පැවසිය යුතුය. සංකේතාත්මක අර්ථය... ඒවා කිසි විටෙකත් වෙන වෙනම තබා නොතිබූ නමුත් සෑම විටම වෙනත් සංකේත සමඟ සංයෝජනය වී ඇති බව මෙය ඒත්තු ගැන්වේ - ඉඩම, වපුරන ලද කෙතක්, සමහර විට ජලය. එක් සංකීර්ණයක විවිධ සංකේතවල අන්යෝන්ය පිහිටීම අතිරේකව හිරුගේ දිවා කාලයේ චලනය අවධාරණය කළේය.

සූර්ය සංඥා වර්ග කිහිපයකි. වඩාත්ම ස්ථායී වන්නේ අරය හයක් ("බ්‍රහස්පතිගේ රෝදය") සහිත රවුමකි. එහි ඇතුළත කුරුසයක් සහිත කවයක් ඇත, සමහර විට කිරණ අටක් ඇත. උදාවන හෝ බැස යන හිරු කිරණ තුනක් සහිත අර්ධ වෘත්තාකාරයකින් (ආරුක්කුව දක්වා) පෙන්විය හැක.

"ධාවන" සූර්යයා නිරූපණය කරන බොහෝ සලකුණු විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි: රවුම ඇතුළත, චාප රේඛා කිහිපයක් කපා, රේඩියල් ලෙස පිහිටා ඇත; ඒවා වක්‍ර ස්පෝක් සහිත පෙරළෙන රෝදයක හැඟීමක් ලබා දෙයි. වක්‍රතාවයේ දිශාව සෑම විටම එක හා සමානයි: රවුමේ ඉහළ රේඛාව වමට, පහළ එක දකුණට, මෙම සූර්ය රෝදයේ සියලුම අතරමැදි ස්පෝක් වල පිහිටීම තීරණය කරයි. සමහර විට සූර්යයාගේ චලනය එවැනි චාප තුනකින් පමණක් ප්රකාශ වන නමුත් සාමාන්යයෙන් ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ.

සූර්යයාගේ සංකේතය අසල, පෘථිවියේ එක් හෝ තවත් සංකේතයක්, ක්ෂේත්රය සෑම විටම පාහේ යාබදව පවතී.

පෘථිවිය හඟවන ලකුණ යනු ක්ෂේත්‍රයේ පැරණි, තවමත් එනියොලිතික් සංකේතයක් වන අතර රොම්බස් හෝ හතරැස් ස්වරූපයෙන් සාරවත් බව කෝණයකින් සකසා කොටස් හතරකට බෙදා ඇත. ඔහු සහස්‍ර කිහිපයක් ස්ථාවරව සිටි අතර රුසියානු මධ්‍යතන යුගයේ හොඳින් පිළිබිඹු වේ ව්යවහාරික කලා, පල්ලියේ අලංකාර සිතුවම් සහ ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍ය වලින් ඉදිරිපත් කර ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් මනාලියගේ මංගල ඇඳුම් රටා වල, එය නැවත වරක් සාරවත් බව පිළිබඳ අදහස සමඟ ඇති සම්බන්ධයට සාක්ෂි දරයි.

දෙවන සලකුණු සමූහය සීසාන ලද ඉඩම දිගේ සහ හරස් අතට ඇද ඇති විශාල සෘජුකෝණාස්රයක් හෝ රොම්බස් ආකාරයෙන් නිරූපණය කරයි. පැල්පත් වල සිදුරු මත සෘජුකෝණාස්රාකාර සහ රොම්බස් ද නිරූපණය කර ඇති අතර ඒවා කුඩා සිදුරු පේළි වලින් සාදන ලදී. මීට අමතරව, rhombuses සෑම විටම පාහේ කටු අද්දර කැටයම් කර ඇත.

අ) ආරක්ෂක සලකුණු සහිත උදෑසන, දහවල් සහ සවස සංකීර්ණවල "තුවා";

B) සමස්ත දෛනික සූර්යයාගේ රූපයේ දහවල් සංකීර්ණය (දිවා කාලයේ හිරු තුනක් සහ රාත්‍රී සහ සුදු ආලෝකයන් දෙකක් - මධ්‍යයේ);

C) රටා වල උදෑසන ආරක්ෂක සංකීර්ණය: "තුවාය" මත රාත්රී සූර්යයාගේ සංකේතය සහ නැගී එන සූර්යයා - quay මත;

D) සුදු ආලෝකයේ පින්තූරයක් සහිත "තුවායක්";

E) හිරු දෙකක් සහ කුරුසයක් සහිත දහවල් සංකීර්ණයේ "තුවා"

සමහර විට සූර්යයා දැනටමත් පෘථිවියට ඉහළින් උදා වී ඇති බව පෙන්වයි; මෙම අවස්ථා වලදී, ඉඩම සෘජුකෝණාස්රයකින් නොව, සශ්රීකත්වයේ සලකුණෙන් පෙන්වනු ලැබේ - හරස් චතුරස්රයක්. ප්‍රිස්මයේ පහළ කෙළවරේ සංකීර්ණය තුළ, බොහෝ විට සූර්යයා "ධාවනය" ලෙස නිරූපණය කෙරේ, එය සූර්යයාගේ ගමන් මග පිළිබඳ දෘශ්‍ය සංජානනයට බෙහෙවින් අනුකූල වේ - හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑමේදී, දීප්තිමත් චලනය, වේගයෙන් ඉහළ යයි. හෝ ක්ෂිතිජයට සාපේක්ෂව වැටීම, විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු ය.

දහවල්. මධ්‍යහ්න සූර්යයා පැල්පතේ මුහුණතෙහි, මුදුනේ, ගේබල් අශ්වයාගේ ප්‍රමුඛ රූපය යටතේ නිරූපණය කර ඇත, නමුත්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, කෙසේ වෙතත්, ඉහළ අහස වූ "ස්වර්ගයේ ස්ලැබ්" වලට පහළින්. සූර්යයා එහි නියම ස්ථරයේ තැබීම සඳහා, පැරණි ශිල්පීන් කෙටි "තුවා" පුවරුවක් ටොන් එකට සවි කර, මුහුණතෙහි සිරස් අතට එල්ලා ඇත. මෙම "තුවායේ" පහළ කෙළවරේ හිරු සංඥා සංකීර්ණය පිහිටා ඇත.

මධ්‍යහ්න සංකීර්ණය සෑම විටම උදේ සහ සවසට වඩා පොහොසත් ය. බොහෝ විට, සූර්යයන් දෙදෙනෙකු මෙහි නිරූපණය කර ඇත, දින දර්ශනයේ ගිම්හාන සූර්යාලෝක මාසය (ජූනි) දක්වා ඇත්තේ අනෙකුත් සූර්ය අවධීන් මෙන් එක් කුරුසයකින් නොව කුරුස දෙකකින් ය.

සූර්යයන් දෙදෙනෙකු, එකක් අනෙකට පහළින්, සමාන විය හැකිය (සාමාන්‍යයෙන් කිරණ හයක් සමඟ), නමුත් ඒවායින් එකක් ධාවන රෝදයක ගතික ආකාරයෙන් ලබා දිය හැකිය. සමහර අවස්ථාවල (ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී) ඕතඩොක්ස් කුරුසයක රූපයක් සූර්යයන්ට ඉහළින් තබා ඇති අතර එමඟින් සූර්ය සලකුණු වල අර්ථ නිරූපණයට පැහැදිලි බවක් ලබා දුන්නේය - ඒවා ද පරිශුද්ධ වූ අතර ඔවුන් භූතයන් පලවා හරින ලද කුරුසයට සමාන බලයක් ඇත.

සමහර "තුවා" මත සූර්යයාගේ සම්පූර්ණ දෛනික චලනය නිරූපණය කර ඇත: ඉහළින් සූර්යයාගේ දිවාකාල ස්ථාන තුනක් (උදෑසන, දහවල් සහ සවස), පහත රාත්‍රී භූගත සූර්යයාගේ ස්ථාන දෙකක් සහ මධ්‍යයේ ඇත. XII-XIII සියවස්වල රුසියානු ජනතාවගේ මතය අනුව, "සුදු ආලෝකය", විශ්වය, බැබළෙන, "නොපෙනෙන සහ අදෘශ්‍යමාන ආලෝකය" සංකේතවත් කරන විශාල විකිරණ කවය.

පෘථිවි සංකේත සාමාන්‍යයෙන් දහවල් සංයුතියෙන් නොපවතී, නමුත් සමහර විට ඒවා තවමත් නිරූපණය කෙරේ. මෙම අවස්ථා වලදී, ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ වේ: එක්කෝ සූර්යයා පෘථිවියට ළඟා වන (ඉහළ සහ පහළ සිට) බබළයි, නැතහොත් කුඩා පෘථිවි සංකේතයක් ධාවනය වන සූර්යයන් දෙදෙනෙකු අතර තබා ඇති අතර එය එසේ වේ. , සවිස්තරාත්මකව ආලෝකමත් කර ඇත.

සමහර විට, සූර්ය සංකේතවාදයේ මූලික ලකුණ. පළමු වතාවට, මෙම සංකේතය, ජර්මානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ වෙනත් සංකේත සමඟින්, ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් විසින් ඔහුගේ ෆැසිස්ට් රාජ්‍යය සඳහා පවරා ගන්නා ලදී. එතැන් සිට, ස්වස්තිකය අදහස් කරන්නේ නම් එය ෆැසිස්ට්වාදය ගැන බව සිරිත වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වස්තිකය ෆැසිස්ට්වාදය නමැති කුණුහරුපයට සම්බන්ධ නැත. මෙම ලකුණ සූර්යයාගේ රූපයක්, සැහැල්ලු දෙවිවරුන්ට ආයාචනයකි; ඔහු හෙළිදරව් කිරීමේ ලෝකයට යහපත සහ යුක්තිය ගෙන එයි, සැහැල්ලු ඉන්ද්‍රජාලික ශක්තියේ විශාල ආරෝපණයක් දරයි.

මෙම සංකේතය සඳහා සම්භාව්‍ය සංස්කෘත නාමය පැමිණෙන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය මූල "su / swa" වලින් වන අතර එහි තේරුම "යහපත සමඟ සම්බන්ධ" යන්නයි. කුරුල්ලා මව Sva (රුසියාවේ අනුශාසක), දෙවියන් Svarog, Svarga - ස්ලාවික් මිථ්යාවන්ගේ සැහැල්ලු දෙවිවරුන්ගේ වාසස්ථානය සිහිපත් කරමු. "ආලෝකය" යන වචනය එකම මූලයට යොමු කරයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ස්වස්තික කොලොව්රට් හෝ සූර්යාලෝකය ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, Kolovrat තවමත් කිරණ හයකින් ආරම්භ වේ. කොලයක් යනු රවුමක්, වළල්ලක්, රෝදයක්, ළිඳක්, බනිස් එකක් බැවින්. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සහ සියලු මිනිසුන් අතර කොලොව්රත් සූර්යයාගේ සංකේතයක් විය, පුරාණ කාලයේ සූර්යයා හරියටම "කොලෝ" ලෙස හැඳින්වූ බව විශ්වාස කිරීමට පවා හේතුවක් තිබේ.

එසේම, සමහර කතුවරුන් එය ස්ථිතික හා ගතිකත්වයේ එකමුතුව සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එපමණක්ද නොව, භ්රමණය වන ස්වස්තිකයක් පමණක් ගතික අර්ථයක් ඇත. එය දක්ෂිණාවර්තව (දකුණට) භ්‍රමණය වන්නේ නම්, එය ජීවිතය හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් සඳහාම ඇති ආශාව සංකේතවත් කරයි ධනාත්මක ගුණාංගසහ ක්රියාකාරී පිරිමි; වාමාවර්තව භ්‍රමණය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මිය යාම පෙන්නුම් කරයි, සියලු ධනාත්මක සහ උදාසීන හැසිරීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඊට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධව, ග්‍රීකයන් ඔවුන්ගේ ස්වස්තිකයේ භ්‍රමණ දිශාව අර්ථකථනය කරයි (ඔවුන් මෙම ලකුණ "ටෙට්‍රැක්සෙල්" - "කකුල් හතරක්", "කොන් හතරක්" ලෙස හැඳින්වූහ), මන්ද ඔවුන් ස්වස්තිකය ගැන ඉගෙන ගත්තේ ස්ලාවික් ජනයාගෙන් ඔවුන්ට හිතකර නොවන බැවිනි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පාලනය කුමක්ද, ඔවුන් හේඩීස් බව තීරණය කළේය ... එබැවින් භ්‍රමණය වන දිශාව සහ ස්වස්තිකවල කදම්භවල දිශාව සමඟ බොහෝ ව්‍යාකූලත්වයක් පවතී. ස්වස්තිකය යනු සිව්කොන් ලකුණක් පමණක් නොවේ. 2, 3, 5, 6, 7, 8 සහ තවත් කිරණ සහිත ස්වස්තික ද ඇත. සෑම ස්වස්තික වර්ගයකටම තමන්ගේම විශේෂිත ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් ඇත. ස්වස්තික වර්ග කිහිපයක් බලමු.

රවුමක කොටු කර ඇති හය-කොන් කුරුසය Perun හි ගිගුරුම් ලකුණයි.

මෙම ලකුණ ඉතා පුලුල්ව පැතිර ගිය අතර, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්, කෙල්ට්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් එය දැන සිටියහ. රුසියානු කැරකෙන රෝදවල ආභරණවල සහ අපේ කාලය දක්වා පැල්පත්වල ගිගුරුම් ලකුණ අපට දැකිය හැකිය. හේතුවක් නිසා ඔවුන් එය කපා දැමුවා. පැල්පත්වල එය මැජික් අකුණු සැරයක් ලෙස කොකොෂ්නික් (කඳුරු කෙළවරේ එල්ලෙන පුවරුවක්) මත කැටයම් කර ඇත.

එසේම, ගිගුරුම් ලකුණක් - ධෛර්යයේ ලකුණක්, මිලිටරි ධෛර්යය - රුසියානු සංචිතයේ ඉන්ද්රජාලික ලකුණක් විය. මෙම ලකුණ හිස්වැසුම්, සන්නාහ තහඩු මත සොයාගත හැකිය. මෙම ලකුණ පිරිමි කමිසයක ද එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

අට කිරණ කොලොව්රාට් යනු ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ පුනර්ජීවනය දැන් සිදුවෙමින් පවතින ලකුණකි.

නූතන මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්රජාවන්ගේ බැනර් මත ඔබට ඔහුව දැකිය හැකිය. එවැනි ගෞරවයක් මෙම ලකුණට ලබා දුන්නේ හේතුවක් ඇතුවයි. මෙය ස්වාරොග්ගේ ලකුණයි, මැවුම්කාර දෙවියා, ප්රඥාවේ දෙවියා. පෘථිවිය නිර්මාණය කළේ ස්වරොග් ය, මිනිසුන් (ඩැෂ්බොග් හරහා), මිනිසුන්ට ලෝහ සහ නගුලක් ඇතුළු බොහෝ දැනුම ලබා දුන්නේය. ස්වරොග්ගේ ලකුණ ප්‍රඥාවේ සහ උත්තරීතර යුක්තියේ ලකුණකි, රීතියේ ලකුණකි. එසේම Kolo Svarog යනු විශ්වයේ සංකේතයකි. Svarog හි විශ්වීය රෝදයේ උපාංගය ඉතා සංකීර්ණයි. එහි මධ්යස්ථානය Stozhar-Stlyazi මත පිහිටා ඇත - ආකාශ අක්ෂය. එය එක් දිනක් තුළ ස්ටෝසාර් වටා හැරී වසරක් තුළ හැරීමක් සිදු කරයි. රෝදයේ මන්දගාමී භ්රමණය රාශි චක්රය යුගයන්හි වෙනසක් ඇති කරයි. මෙම රෝද භ්රමණය වසර 27 දහසක් පවතී. මෙම කාලය ස්වරොග්ගේ දින ලෙස හැඳින්වේ.

ට්‍රික්සෙල් යනු ශාඛා තුනකින් යුත් ස්වස්තිකයකි. උතුරේ, "කැඩුණු" රේඛාවක් භාවිතා වේ, එනම්, කිරණ අතර සම්බන්ධතා නොමැති ට්රයික්සෙල්. එහි ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථය ඉතා නිශ්චිතව නොදනී. මෙය "මාර්ගගත කරන දෙය" පිළිබඳ ලකුණකි, එය සිදුවීමක වර්ධනය මෙහෙයවන ලකුණකි නිවැරදි දිශාව... මෙය මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල දිශානතිය හා දිශානතිය හා සම්බන්ධ රූනයකි. සරලව කිවහොත්, මෙම ලකුණ පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ දිශානතියට පත් කරයි, කාරුණික ලෙස සේවය කරයි මඟ පෙන්වන තරුවඔහු වෙනුවෙන්. එසේම, සමහර විද්‍යාඥයන් මෙම සලකුණ සමඟ කාලය සහ කාලයෙහි දෙවියා සමඟ සම්බන්ධ කරයි, ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර - චිස්ලොබෝග් සහ ට්‍රික්සෙල් කිරණ තුන - දණහිසට නැමුණු කකුල් තුනක් (ධාවනය), නමුත් මෙම අර්ථ දැක්වීම ඉතා මතුපිටින් පෙනේ: එය ලකුණෙහි නම ග්‍රීක අර්ථ නිරූපණය මත පමණක් පදනම් වේ: ට්‍රයි - "තුන", ක්සෙලෝස් - "අස්ථි, අත් පා".

ග්‍රීක පාරිභාෂිතය අනුගමනය කරමින්, සිව්කොන සහිත ස්වස්තිකය ටෙට්‍රැක්සෙල් ලෙස හැඳින්වේ.

එබැවින්, ස්වස්තිකයේ සූර්ය සංකේතවාදයේ ප්රධාන ආකාර සලකා බලනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, එතරම් සුලභ නොවන තවත් බොහෝ සූර්ය සංකේත තිබේ. ස්ලාවික් ජනයා, උදාහරණයක් ලෙස, "මකරාගේ ඇස" - පෘථිවි මැජික් වල වේල්ස් (මහා බ්‍රිතාන්‍යය) ප්‍රදේශයේ භාවිතා කරන සම්බන්ධිත කිරණ සහිත තුන්-කිරණ ස්වස්තිකයක්; ඊනියා "සෙල්ටික් අනුවාදය" - රවුමක කොටා ඇති රැලි සහිත වක්‍ර කිරණ සහිත ස්වස්තිකයක්, sonnenrad (මාර්ගය වන විට, එය සමහර SS අංශවල ලාංඡනය විය), "කැපවීම හරස්" සහ තවත් බොහෝ ...

සූර්ය සංකේතයක් ද වේ. අපි එය ඉතා කොන්දේසි සහිතව ස්වස්තිකයට යොමු නොකරමු - කුරුසය ද ස්වස්තිකයකි, පැත්තට නිකුත් වන කිරණ නොමැතිව පමණි. කුරුසය වඩාත් ප්රසිද්ධ ක්රිස්තියානි සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. සහ පමණක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, චීනයේ දේශනා කළ කතෝලික මිෂනාරිවරුන් බුද්ධ ප්‍රතිමා මත කුරුස නිරූපනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා සියවස් හයකට පමණ පෙර මතු වූ අතර, ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණිකයන් උතුරු ඇමරිකානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉන්දියානුවන් විසින් ස්වර්ගීය ගින්නක් හා සම්මිශ්‍රණයක් ලෙස කුරුසියට නමස්කාර කිරීම දුටුවේය. භූමික ගින්න.

"කුරුස" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "වක්‍ර" යන අරුත ඇති cru යන පොදු යුරෝපීය මූලයෙන් ය. මෙම මූලය රවුම, වක්‍රය, බෑවුම් යන වචන වලින් අපට නිරීක්ෂණය කළ හැක. ලතින් භාෂාවෙන් crux යනු "හරස්" යන්නයි. "කුරුස" යන වචනය ස්ලාවික් මූල "kres" - "ගිනි" (සසඳන්න: kresalo - ගින්නක් දැල්වීම සඳහා මෙවලමක්) වෙතින් එන අනුවාදයක් ද තිබේ.

පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ කුරුසය ඉහළ පැලියෝලිතික් යුගයේ සංකේතයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවයි. කුරුසය ජීවිතය, ස්වර්ගය සහ සදාකාලික සංකේතයකි. නිවැරදි (සම-අවසන්) කුරුසය මූලධර්ම දෙකක සම්බන්ධතාවයේ සහ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි: ගැහැණු (තිරස් රේඛාව) සහ පිරිමි (සිරස්). එසේම, කුරුස සරල රේඛාවකට බෙදා ඇත, එනම් තිරස් හා සිරස් රේඛා ඇති අතර ආනත, විකර්ණ රේඛා දෙකක් ඇති අතර සෘජු කුරුසය පිරිමි ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයා නිරූපණය කරයි. නිර්මාණශීලීත්වය, ආනත - මෘදු නිර්මාණශීලීත්වය.

සෘජු කුරුසයක් ලෝක වෘක්ෂයේ ප්‍රාථමික ආකෘතියක් ලෙස ද සේවය කළ හැකිය, එහිදී සිරස් රේඛාව ලෝක වෘක්ෂය වන අතර තිරස් රේඛාව හෙළිදරව් කිරීමේ ලෝකය වේ. ඒ අනුව, ඉහළට මාරු වූ තිරස් රේඛාවක් සහිත කුරුසයක් ගස මත ප්‍රව් ලෝකයේ පිහිටීම, පහළට - නවී ලෝකය දක්වයි. ස්වාභාවිකවම, මෙම කුරුසවලට අනුරූප ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් ඇත.

නෝර්ඩික් සම්ප්‍රදාය සඳහා සාමාන්‍ය ප්‍රධාන කුරුස වර්ග සලකා බලමු.

කෙල්ටික් කුරුසය, හෝ සීනුව, ස්වස්තික සමග කුරුසයේ සමානකම සහ ඔවුන්ගේ බෙදීමේ සමස්ත සම්ප්රදායිකත්වය වඩාත් නිවැරදිව පෙන්නුම් කරයි. මෙම කාර්යයේ ඉදිරිපත් කර ඇති හය සහ අට කිරණ රොටිෆර් දෙස බලන්න. කිරණ ගණනට අමතරව, මෙම සංඥා කිසිවක් වෙනස් නොවේ. මෙම කුරුසය සෙල්ටික් ලෙස හැඳින්වුවද, එය ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුළු සියලුම ඉන්දු-යුරෝපීයයන් පාහේ දන්නා කරුණකි. සෙල්ටික් කුරුසයේ ඉතිහාසය අවම වශයෙන් 8-9 සහස්‍ර දක්වා දිව යයි. කෙල්ට්වරු මෙම කුරුසයට විශේෂයෙන් ගරු කළහ. කෙල්ටික් කුරුසය "රණශූරයාගේ කුරුසය", "වෝටන්ගේ කුරුසය" (ඔඩින්) ලෙසද හැඳින්වේ.

දොළොස්-කොන් කුරුසය යනු එක් එක් කිරණ මත හරස් තීරුවක් සහිත කුරුසයකි, නැතහොත් කිරණ වමට දිගු කර ඇති ස්වස්තිකයකි (අඳුරේ සිට දකුණට). මෙම කුරුසයේ අරමුණ බාහිර බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා වීමයි. එසේම, බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම ලකුණ දණ්ඩේ මැජික් ලකුණක් ලෙස කතා කරයි. එය "ත්‍රස්තවාදයේ හිස්වැස්ම" ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම සංකේතය පුරාණ කාලයේ බහුලව පැතිරී තිබුණි: මේ සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි තිබේ - සිතියන්වරුන්, මොර්ඩෝවියානුවන්, ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ ප්‍රදේශවල "ත්‍රාසජනක හිස්වැස්මක්" සහිත බොහෝ මවුලට් හමු විය; මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඔවුන් නිවාසවල බිත්ති සහ ලී නිෂ්පාදන අලංකාර කිරීම සඳහා මෙන්ම බොහෝ විට පල්ලියේ උපකරණ ද භාවිතා කරන ලදී. "භීෂණයේ හිස්වැසුම්" අතර වඩාත්ම බලගතු සංකේතය වන්නේ ඊනියා එගිෂ්ජල්ම් (ස්කැන්ඩිනේවියානු නාමය) හෝ පරාජයේ කුරුසයයි - මෙම සංකේතය එහි කාර්යක්ෂමතාවයෙන් අනෙක් සියල්ල අභිබවා යයි.

ස්වර්ගීය අගාධය

නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමේ ඉන්ද්‍රජාලික පද්ධතිය සූර්යයාගේ රූපය සහ අහස හරහා ගමන් කරන මාර්ගය පමණක් නොව, සියලු ජීවීන්ගේ වර්ධනයට අවශ්‍ය වැසි ජලයේ ජලාශයක් ලෙස අහසේ ද ලබා දුන්නේය.

ඉතින්, ගේබල් පෙඩිමන්ට්හි ඉහළ සමෝච්ඡය ස්ලාවික් නිවසසූර්යයා වහලයේ පහළ වම් කෙළවරේ සිට වහලයේ ගේබල් දක්වා, එහි කඳු මුදුනට සහ වහලයේ පහළ දකුණු කෙළවර දක්වා දිවා කාලයේ ගමන් කරන අහස නියෝජනය කරයි.

අහස දෙකකින් සමන්විත විය - ජලය සහ සූර්ය-වාතය, විනිවිද පෙනෙන "ස්වර්ගයේ ස්ථිරාංග" මගින් වෙන් කරන ලදී. වර්ෂාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ වැසි ජලය හිරු සහ සඳ ගමන් කරන මැද අහසට ඉහළින් ඇති ඉහළ අහසේ ගබඩා කර ඇති ස්වර්ගීය ජල සංචිතවලින් බවයි. පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන්, අහසෙහි ජල සංචිත "ස්වර්ගීය අගාධයන්" ලෙස හැඳින්වේ. අධික වර්ෂාව, වැස්ස යන්න නිර්වචනය කළේ "ස්වර්ගීය අගාධය විවෘත විය", එනම්, ස්වර්ගීය ජලය විවෘත වී, නිදහස ලබා පොළොවට බැස යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙනි.

මධ්‍යතන යුගයේ අර්ථයෙන් ගත් විට "ස්ථිර" සාමාන්‍ය අහසේ ගුවන් අවකාශයට වඩා ළඟා විය නොහැකි උසකින් "ස්වර්ගයේ අගාධය" තබා ඇත. අහසෙහි මෙම බෙදීම රුසියානු භාෂාවෙන් "අහස" (ඒකීය h) සහ "ස්වර්ගය" (බහු වචන) යන වචන වලින් පිළිබිඹු විය.

නිවසේ වහලවල් මත ඉහළ අහසේ ස්වර්ගීය අගාධයන් සෑම විටම පාහේ නිරූපණය කර ඇත. වඩාත් සුලභ වන්නේ රැලි සහිත ආභරණයක් හෝ නගර වලින් රටාවක් වන අතර ඒවා දුර සිට තරංග ලෙසද සැලකේ. සාමාන්‍යයෙන්, පැල්පතේ "ෆර්ම්මන්ට්" වල තරංග පේළි 2-3 කින් ගමන් කරයි, ජල අහසේ ගැඹුර අවධාරණය කරන්නාක් මෙන්. සමඟ බොහෝ විට එකට රැලි සහිත රේඛාවැහි බිඳු සංකේතවත් කරන කුඩා කවයන් නිරූපණය කෙරේ.

රැලි සහිත ජෙට් ප්‍රතිරූපය සහිත ක්වේස් නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශයේ, ආර්කන්ගෙල්ස්ක්, වොලොග්ඩා, යාරොස්ලාව්, උලියානොව්ස්ක්, ගෝර්කි, කරේලියාවේ රුසියානු ගම්මානවල සහ මධ්‍යම රුසියාවේ සහ උතුරේ තවත් ස්ථාන ගණනාවක හැඳින්වේ.

ස්වර්ගීය ජලය සමග නිරූපිත තවත් සංකේතයක් වූයේ කාන්තා පියයුරු වල සංකේතයි. XI-XV සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් ක්වේස් වලින් ඔවුන් අපව හඳුනනවා. පියයුරු නිරූපණය කර ඇත්තේ මෙම කුමන්ත්‍රණය පුනරාවර්තනය වන රටාවක ස්වරූපයෙන් හෝ කැටයම්කරු විසින් ප්‍රවේශමෙන් සලකුණු කරන ලද පියයුරු දෙකක යුගල රූප ආකාරයෙන් නමුත් ඒවායේ පුනරාවර්තනයේ රැලි සහිත රටාවක් ද සාදයි.

සමහර විට කාන්තාවකගේ පියයුරු වල චේතනාව ප්‍රිස්මයේ පහළ කෙළවරේ වටකුරු නෙරා යාමෙන් (අඛණ්ඩව හෝ යුගල වශයෙන්, යුගල අතර පරතරයන් සහිතව ධාවනය වේ), නමුත් බොහෝ විට එය කුඩා හකුරු (පියවර) නගරවල ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ කාලයේ නොව්ගොරොඩ් කැටයම්කරු විසින් ඉතා පරිස්සමින් හා ස්වාභාවිකව කැටයම් කරන ලද පියයුරු වල සංකේතාත්මක රූපයක් දුරින් සිටින පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණ මිත්‍යාවක් ලබා දුන්නේය.

එනියොලිතික් යුගයේ ගොවීන් වැසි දිය දහරා මව දේවතාවියගේ කිරි ගලන ලෙස මවා ගත්හ. මුලදී ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ස්වර්ගීය දේවතාවියන් දෙදෙනෙකුට නමස්කාර කළහ - ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පසුව පිරිමි ස්වර්ගීය දේවතාවිය වන රොඩ් නමස්කාරය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර එයින් බේරී 19 වන සියවස දක්වා දිවි ගලවා ගත්හ. ගොවි එම්බ්රොයිඩර් මාලාවක් තුළ.

රුසියානු මධ්යකාලීන භාෂාවේ "පපුව" සහ "පිල්" වැනි වචන ඉතා සමීප විය. "පිනි පපුව" - පිනි බිංදු, ස්වර්ගීය තෙතමනය පානය කිරීමට ශාක උපකාර කිරීම - "උපත සහ පිනි බිංදු". රුසියානු මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් XII-XIII සියවස් මීදුම වලාකුළක ස්වරූපයෙන් අහසින් වැටෙන පිනි, අහසේ දෙවියා වන රොඩ් විසින් යවනු ලබන බව විශ්වාස කෙරේ, හරියටම ජීවිතයේ තෙතමනය ලෙස.

රුසියානු පැල්පත්වල ආලින්ද පේළි දෙකකින් හෝ හතරකින් සරසා ඇත. ඉහළ පේළිය බොහෝ විට අල්ලාගෙන සිටියේ සිග්සැග් රේඛාවක්, ජලයේ ස්ථාවර පුරාණ සංකේතයක් වන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, "ස්වර්ගයේ ස්ලැබ්", ප්‍රවේශ විය නොහැකි වැසි සැපයුම්. පහතින් නගර ගණනාවක් හෝ කාන්තා පියයුරු යුගල කරන ලද රූප, පැහැදිලිවම ස්වර්ගීය දේවතාවියන් - ශ්‍රමයේ යෙදී සිටින කාන්තාවන් යන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් පුරාණ දඩයම්කරුවන්ට අනුව "කුඩා රින්ඩර්" බිහි කළ අතර චින්තනයට අනුව ගොවීන්ගේ, කෙත්වල වැසි වැස්සේය. මෙම ප්‍රධාන පේළි දෙක සමහර විට වැහි බිංදු නියෝජනය කරන සිදුරු හරහා චක්‍රලේඛ පේළිවලින් වෙන් විය. පහළ පේළියේ නගර සහ අර්ධ වෘත්තාකාර බොහෝ විට එකම රවුම් වලින් සපයන ලදී.

බොහෝ විට (එපමනක් නොව, විවිධ දුරස්ථ ස්ථානවල) එක් පේළියක අර්ධ වෘත්තාකාර-පියයුරු වල සංයෝජනයක් මැද කවයක් සහ ඒවා අතර කෙටි සිග්සැග් ඇත. මෙන්න, පැහැදිලිවම, අර්ධ වෘත්තාකාර අතර ඇති දන්ත වලාකුළු-පියයුරුවල රූපයට ජලයේ සංකේතය එකතු කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

එබැවින්, පැල්පතේ රටා තුළ, අදහස් දෙකක් එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්වා දී ඇත: පළමුව, ඉහළ අහසේ (ආකාශ වස්තුවට ඉහළින්) වැසි ජලය සැපයීම සහ දෙවනුව, මෙම ජලය පෘථිවියට මාරු කිරීම. නගුල්කරුවන්, මිථ්‍යා සංකේතයක් මගින් ස්වර්ගීය දේවතාවියන් ගේ පියයුරු පෙන්වා ඇති අතර, "පිනි සහිත පියයුරු" සමඟ "උපත ලබා දීම" සමඟ පෘථිවියට ජලය සපයයි.

ගිනි

ගින්දර ... සමහරවිට, බොහෝ නාගරික පුද්ගලයා පවා තම ජීවිතයේ අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් සජීවී ගින්නක් දෙස බැලුවේ ගෑස් උදුනකින් හෝ ලයිටරයකින් නොව, උදුනක හෝ ගින්නක ඇති සැබෑ ගින්නකි. ඇසත් මනසත් වසඟ කරන දර්ශනයක්. ස්වාභාවිකවම, ගින්න මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු තුළ එකම හැඟීම් ඇති කරයි.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකුට ගින්න යනු රසායනික ක්‍රියාවලියක් පමණක් නොවේ, එය පරිශුද්ධ සංසිද්ධියකි. පූජා ගින්න (පෘථිවි ගින්න) යන සංකල්පය මෙම සංසිද්ධියට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ - පූජා ගින්නෙන් පිටවන දුම වින්දිතයින්ගේ සාරය Iriy වෙත ගෙන යයි (සාරය, උදාහරණයක් ලෙස පෑන්කේක් එකකට ආත්මයක් ඇති බව කීමට අපහසු නිසා හෝ නැත, නමුත් ඕනෑම වස්තුවකට සාරයක් ඇත ). ස්වර්ගීය ගින්නක් ද ඇත - ස්වරොග්ගේ ස්වර්ගීය බලකොටුවේ ගින්න. ටෝරා යනු ප්‍රධාන නිර්මාණාත්මක බලවේගයකි. සූර්යයා සහ ප්ලාස්මාව සහ මහා පිපිරුමේ න්‍යාය සහ පෘථිවිය ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ඡේදය සමඟ ක්‍රියාකාරී භූගෝලීය ක්‍රියාවලීන් සහ ගිනිකඳු පිපිරීම් සිදු වූ විට අපි යම් ප්‍රතිසමයක් අඳින්නෙමු. නූතන කෘතිවල බොහෝ මනඃකල්පිත හා ඓතිහාසික වීරයන් සන්නද්ධව සිටින යුක්තියේ සහ පාලනයේ සංකේතයක් වන ගිනිමය කඩුව සිහිපත් කිරීම ද සුදුසු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බව ප්‍රකාශ කරන ජෝර්ජ් ලූකස්ගේ චිත්‍රපටවල ජෙඩි නයිට්වරු පවා ලයිට් සේබර් වලින් සන්නද්ධ වෙති.

නවීගේ ගින්න ද ඇත, මෙහි අපි ක්‍රිස්තියානි ලබ්ධිය සමඟ සමානකම් අඳින්නෙමු, මෙම පව්කාරයන් සූදානම් කිරීමේදී නිරයේ පව්කාරයන් යක්ෂයන් විසින් ක්‍රම හතකින් ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ (ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" බලන්න). පව්කාරයන්ගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම පිළිබඳ මෙම ප්‍රාථමික විශ්වාසය නවෝ ගින්න පිළිබඳ පුළුල් හා වඩා පදනම් වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහසක් තුළ මුල් බැස තිබේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා නව්ව පාතාල ගිනිමය රාජධානිය සමඟ සම්බන්ධ කරයි (මතක තබා ගන්න ග්රීක හේඩීස්) - සහ කිසිවෙකු, මාර්ගය වන විට, එහි ෆ්රයිස්, එය හුදෙක් භූගත ගිනි මූලද්රව්යයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. මෙහිදී ගින්දර හමන මකරුන් සහ සර්පයන් සිහිපත් කිරීම සුදුසු වනු ඇත - ඔවුන් ද නවීගේ දරුවන් ය. ගිනි නවී යනු යහපත සහ ආලෝකය දවන ප්‍රතිගාමී, විනාශකාරී බලවේගයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. සියල්ලට පසු, ඔබට ඔබේ හදවත ආදරයෙන් (ස්වර්ග ගින්නෙන්) පුළුස්සා දැමිය හැකිය, නැතහොත් බේබදුකමෙන් හා වංචාවෙන් ඔබේ ආත්මය පුළුස්සා දැමිය හැකිය.

දැන් අපි මෙම සලකුණු වල ග්‍රැෆික් රූප දෙස බලමු. ගිනි සලකුණු, විශේෂයෙන් ස්වර්ගීය බලකොටුව, ක්රියාත්මක කිරීම සහ අවබෝධය තුළ තරමක් සංකීර්ණ සංඥා වේ.

ඒවා රීතියක් ලෙස, කොටස් හතරක ස්වස්තික හැඩැති සලකුණු වේ, නමුත් මෙය තරමක් ස්වස්තික නොවේ, මන්ද ගින්න කොතැනකවත් කැරකෙන්නේ නැත, කිරණ, නමුත් ගිනි දැල්ලේ දිව පවා ස්වස්තික වලට වඩා වෙනස් ලෙස පිහිටා ඇත. ඔවුන් නිවැරදි දිශාවට (ඕනෑම මට්ටමකින්) මානව ක්රියාකාරිත්වය ගොඩනැගීම හා දිශානතිය පමණක් නොව, ඔහුට අවශ්ය ශක්තිය ලබා දීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවන අංගය හෙළිදරව් කිරීමයි. අංශ දෙකම එකිනෙකට සම්බන්ධ බව පැහැදිලිය - ලෝකයට හෙළි කිරීමෙන් සැලැස්ම සාක්ෂාත් කර ගත නොහැක. සශ්‍රීකත්වයේ සහ උරුමයේ රූනය මෙම සලකුණු වලින් සමන්විත වේ.

ගින්න - ගින්න ලබා ගැනීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා වූ මාධ්යයක් - පුරාණ රුසියාවේ පොදු සහ හුරුපුරුදු ගෘහ භාණ්ඩයක් විය.

ගින්දර නිපදවීම සඳහා උපකරණයක්, විවෘත කෙළවරක් සහිත ඕවලාකාර හැඩැති ලෝහ තහඩුවක්, වළලු - "ඇන්ටෙනා" සෑදෙන ආකාරයෙන් ඇතුළත හෝ පිටතට නැමී ඇත. තව දුරටත් මුල් කාලයරුසියානු ජීවිතයේ, ගල්කටස් පෙට්ටියක් දැන සිටි අතර, එය හසුරුවකින් තොරව කිනිතුල්ලෙකුගේ හැඩය, මොට දාර සහ තියුණු කෙළවරක් ඇත. එහි දිග සෙන්ටිමීටර 9 සිට 30 දක්වා විය.ගිනි ලබා ගැනීම සඳහා, ගිනි සිළුව, ගිනි සිළුව සහ ටින්ඩර් වලට අමතරව, එය අවශ්ය විය. ගින්නට පහර දෙමින් සිටි මිනිසා ගිනි සිළුවකින් ගිනි මැලයට පහර දුන්නේය, මේ අතරතුර දිස් වූ ගිනි පුපුරු පියනක් සහිත පෙට්ටියක වැතිර තිබූ ටින්ඩර් මතට හසු විය - ටින්ඩර්බොක්ස්. පෙට්ටියක ගින්න ඇවිළී ඇති අතර, එය බර්ච් පොතු, පිදුරු, ඇදගෙන යාම, පයින් ගල් අඟුරු හෝ seryanka වෙත මාරු කරන ලදී - ගෙදර හැදූ තරඟ. එය භාවිතා කිරීමෙන් පසු පෙට්ටියේ පියන වසා ගින්න නිවා දමා ඇත.

ගින්දර සමඟ ලබාගත් ගින්න මිනිසුන්ට විශේෂයෙන් ප්රයෝජනවත් ලෙස සැලකේ. ඔහු නිවසට සතුට හා සමෘද්ධිය ගෙන එයි. රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල, ගින්න කෝපයට පත් නොවන පරිදි, අමනාප නොවන ලෙස සහ එහි සංශුද්ධතාවයට කැළලක් නොවන පරිදි හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ගණනාවක් තිබුණි. ගින්නට කෙළ ගැසීමට, එයට මුත්‍රා කිරීමට, විවිධ අපද්‍රව්‍ය, අපිරිසිදු දේ එයට විසි කිරීමට නොහැකි විය, ඔබට ඔබේ පාදවලින් පාගා, නිවා දැමීමට නොහැකි විය. ගින්න නිවා දැමිය හැක්කේ හෝ එය තනිවම මිය යන තෙක් බලා සිටීම පමණි. මෙම නීති රීති උල්ලංඝනය කළහොත්, ගින්නෙන් මුළු ගමටම ගින්නෙන් දඬුවම් කරනු ඇත, සහ ගින්නෙන් අමනාප වූ පුද්ගලයා - වොග්නික්, ඔහුගේ මුහුණේ රතු කැක්කුම.

ගින්න සහ එහි ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග පිළිබඳ අදහස ගිනි - ෆ්ලින්ට් සෑදීම සඳහා ආයුධය වෙත ගෙන යන ලදී. රුසියානු සුරංගනා කතා වල, ෆ්ලින්ට් යනු ආත්මයන් අවදි කිරීමට සේවය කරන වස්තුවක් වන අතර, "අපේ ලෝකය" සහ අනෙකුත් ලෝකය අතර අතරමැදියෙකු ලෙසද ක්රියා කරයි. සාමාන්‍යයෙන් සුරංගනා කතාවක වීරයා ස්ප්‍රීතු කැඳවන්නේ ගල්කටුවේ ගල්කටුවකට පහර දීමෙනි.

ජල

නිර්මාණාත්මක අංගයන්ගෙන් එකක් වන ජලය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, එයට පරිශුද්ධ අංශ රාශියක් ඇත, එය එහි සංකේතවාදයෙන් පිළිබිඹු විය නොහැක. පළමුව, මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකු සඳහා ජලය සියලු ජීවීන්ට ජීවය ලබා දෙයි. ජීවය ලබා දෙන ස්වර්ගීය ජලයේ උපකාරයෙන්, වසන්තයේ දී ඖෂධ පැළෑටි සහ වනාන්තර කොළ පැහැයට හැරේ, අස්වැන්න ඉදවීමට, සියල්ල පිපෙන, ඵල සහ කන් දරයි. පුරාණ මිථ්‍යාවට අනුව, පෘථිවිය උපත ලැබුවේ ජලයෙන්, ලෝක තාරාවාගේ හොට තුළට ගෙන එන ලදී. ජලය පිරිසිදු කිරීමේ පරිශුද්ධ අර්ථය දරයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්, ස්නානයක සේදීම, භෞතික අපිරිසිදුකම පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික අපිරිසිදුකම ද සෝදා හරියි - දුෂ්ටකම, අන්ධකාරය, වෛරය යන කවචය. චාරිත්රයක් නිර්මාණය වී ඇත්තේ, පුනරුත්පත්තිය, පුද්ගල අළුත් කිරීමේ පූජනීය ක්රියාව සිදු කරනු ලබන බැවිනි - ස්නානය කරන පුද්ගලයෙකුගේ සම සහ ශරීරය අලුත් කිරීම මෙන්, ආත්මය, ඔහුගේ සූර්යග්රහණය අලුත් වේ. සිල් සමාදන් වීම පෙර සිදු කරන ලදී වැදගත් කරුණු- චාරිත්රය ඉටු කිරීම සඳහා පූජකයා අනිවාර්යයෙන්ම ස්නානය කළ යුතුය, පුද්ගලයා සෝදාගත යුතුය, නිදසුනක් වශයෙන්, විවාහයට පෙර - පළමුවෙන්ම, අලංකාරය සඳහා නොව, අඳුරු බලවේග චාරිත්රයට බාධා නොකරන පරිදි. රණශූරයා සෑම විටම සටනට පෙර සෝදා ගත්තේය, පසුව එකම බලවේග සටනට බලපෑම් නොකරනු ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු සඳහා ජලය යන අර්ථයේ තුන්වන, නමුත් අවසාන දෙයට වඩා බොහෝ දුරට එහි ප්‍රවාහයයි. එකම ගඟකට දෙවරක් ඇතුළු විය නොහැක යන හිතෝපදේශය කවුරුත් දනිති. බොහෝ දෙනෙකුට එය තේරෙන්නේ නැත - ඔවුන් සඳහා ගංගාව සිතියමේ නිල් රේඛාවකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකුට, ගංගාවක් යනු ජල ධාරාවකි - පාලම යට ජලය ගලා ගොස් ඇති අතර ගඟ වෙනස් ය. එනම්, ජලය ගලායාම කාලය පිළිබඳ දර්ශකයකි. ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: “එතැන් සිට පාලම යට කොපමණ ජලය ගලා ගොස් තිබේද,” එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇති බවයි. ඉතින්, ගලා යන ගංගා ජලය ද කාලය සමඟ පරිශුද්ධ සංසන්දනයකි - දින, අවුරුදු, සියවස් මෙන් ජලය අනිවාර්යයෙන්ම ගලා යයි.

ඒ අනුව, ජලය සඳහා සංකේත විවිධ අර්ථයන් ඇත.

ජීවය දෙන ජලය යනු ස්වර්ගීය ජලය, නැතහොත්, පැරැන්නන් එය හැඳින්වූ පරිදි, "ස්වර්ගීය අගාධය". වැස්ස, කෙතට වතුර දැමීම, ශාකවලට ජීව ශක්තිය ලබා දෙයි, යුෂවලින් ඒවා පුරවයි. එසේම, cornucopia පිළිබඳ අදහස ස්වර්ගීය ජලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වර්ෂාවෙන් පෘථිවියට ජලය ලැබේ, පෘථිවිය සාරවත් තණකොළ ඇති කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ගවයින්ට පෝෂණය කිරීමට යමක් තිබේ, කිරි සහ මස් බහුලව තිබේ, කෙත්වල ධාන්‍ය පැළ වී පලතුරු සහ එළවළු ඉදෙමින් පවතී. සමහර විට cornucopia එය පිටතට ගලා යන ජලය සමඟ නිරූපණය කෙරේ. "වැස්ස" යන වචනය "Dazhd" යන වචනයට සමාන වේ - මහා දෙවියන්ගේ නම් වලින් එකක් - ආශීර්වාද ලබා දෙන්නා සහ මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් Dazhdbog. මාර්ගය වන විට, Dazhdbog යන නම පැමිණියේ මූල දෙකකින් - "dazh", එනම්, දීමට, යහපත කිරීමට, උපකාර කිරීමට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම "දෙවියන්". ගංගා වැසි ජලය මෙන් නොව, එය පිරිමි පොහොර මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි.

තරමක් වෙනස් ජලය - ගංගා ජලය, වැසි ජලය මෙන් නොව, එය මූලික වශයෙන් පැමිණියේ බිමෙන් - උල්පත්, උල්පත් වලින්. මාර්ගය වන විට, වසන්තය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය - එය අපවිත්‍ර කිරීම දේවමාළිගාවක් අපවිත්‍ර කිරීමට සමාන ය. සියල්ලට පසු, ජලය වසන්තයේ "උපත" - පෘථිවියේ බඩවැල් වලින් පැමිණේ, එය තුනී ධාරාවකින් වසන්තයේ සිට ගලා යයි, ඇළ තවත් එකකට සම්බන්ධ වේ, ඒවා තුන්වන එකට සම්බන්ධ වේ - මේ ආකාරයටයි බලවත් ගංගාවක් හැරෙනවා. සමහර උල්පත් ආශ්චර්යමත් සුව ගුණ තිබුණා. නැවතත්, මෙය ප්‍රබන්ධයක් නොවේ - සමහර උල්පත් සෞඛ්‍යයට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන ලවණ සහ ඛනිජ වලින් පොහොසත් ජලය ගලා යන බව විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර ඇත.

උල්පත් සහ ගංගා ජලය ගලා යන බැවින් එය රැලි සහිත තිරස් ඉරි ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ගංගා ජලය, වැසි ජලය මෙන් නොව, නූල් සමග, කාලය හා ජීවිතයේ ප්රවාහයේ සංකේතයක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. සදහටම නැතිවී ගිය අවස්ථා සමඟ ජලය ගලා යයි. ජීවිතයේ සත්යය මෙයයි ... ජලය හුදෙක් ඉරණම නොවේ, මෙම ප්රමුඛ බලවේගය, එනම්, ජලය තුළ ඉරණම පිළිබඳ පරිශුද්ධ සංකේතවාදයක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, නීතියක් ලෙස, ධනාත්මක අර්ථයෙන් වළක්වා ගත නොහැකි දෙයක්. ගලා යන ජලය, චලනය, ධාරාවක් සාදා එය දිගේ ගෙන යයි.

ඉන්ද්‍රජාලික ගංගා පිළිබඳ විස්මිත ජනප්‍රවාද රාශියක් ඇත, ඒවා සුරංගනා කතා වලින් ඔබට හුරුපුරුදු යැයි පෙනෙනු ඇත - මෙය ඇලටිර් ගල (බුයාන් දූපතේ ඇති) යටින් ගලා යන ඉරියන් කිරි ගඟයි - එය සංකේතවත් කරන්නේ යමක් නොව ක්ෂීරපථයයි. . කිරි ගඟ යනු අපගේ මන්දාකිනියේ මායිමේ කාව්‍යමය නිරූපණයකි. බොහෝ ජනප්‍රවාද ක්ෂීරපථය සහ කිරි (සුදු) ගංගාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, බොහෝමයක් මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ කථා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම කථා වල තවත් එක් ගංගාවක් දිස්වේ - Smorodina, ගිනිමය ගංගාවක්. ඇය ජාවා ලෝකය සහ "Navi හි විශාල විවෘත අවකාශයන්" බෙදා ගනී (කියමින් - "Naviy Shlyakh", ප්රජාව "Bor"). නවීහි මායිම් ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ බාබා යාගා විසිනි, බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු ය, සියල්ලන්ම නොවේ.

මෙම දැනුම සමඟ, සුරංගනා කතා බොහොමයක් පැහැදිලි වේ - වීරයා ගිනි ගංගාව තරණය කර බාබා යාගා වෙත පැමිණේ - මෙය ඕෆියස් සහ යුරිඩිස් පිළිබඳ පුරාණ ග්‍රීක කුමන්ත්‍රණයට තරමක් සමාන කුමන්ත්‍රණයකි. එහිදී ඉවානුෂ්කා සහෝදරයාගේ පාත්තයින්-හංසයන් ඔහුගේ සහෝදරිය වන අලියෝනුෂ්කාගෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය. වන්යා මිය ගිය අතර ඔහුගේ සහෝදරිය ඔහුව මරණයේ ග්‍රහණයෙන් මුදා ගත්තාය.

කලිනොව් පාලම පිළිබඳ අදහස මිථ්‍යා ගංගා සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. Kalinov Most යනු බහුවිධ හා ඉතා සංකීර්ණ සංකල්පයකි. එය මිනිස් ආත්මයේ සියුම් තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ - ආදරය, ඉහළ හැඟීම්. පසු කාලවලදී, "Kalinov පාලම මත යමෙකු හමුවීමට" ආදරය කිරීමට අදහස් කරන ලදී (VN Vakurov "Hot Kalina" විසින් ලිපිය බලන්න, "පිටරට රුසියානු භාෂාව", අංක 4, 1990). කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම එතරම් රෝස නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, Kalinovy ​​Most මත, Prav සහ Navi ආරම්භය අතර මිනිස් ආත්මයේ ප්රධාන සටන සිදුවෙමින් පවතී - අප සමඟ සටනක් (අපගේ ජීවිතයයි සදාකාලික අරගලය) දක්ෂ රුසියානු චිත්ර ශිල්පී Konstantin Vasiliev මෙම සටන ඉතා නිවැරදිව නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ ආත්මයේ සැබෑ මිනිසෙක් සෑම විටම රණශූරයෙකි, ආත්මයේ රණශූරයෙකි, නමුත් ඔහු රණශූරයෙකු නොවේ නම්, ඔහු සංකේතාත්මකව හා වචනානුසාරයෙන් උරගයෙකි, එනම් සර්පයෙක්, පණුවෙකි. කලිනොව් පාලම මත සටනකදී, සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීම, තමා තුළම එක් පැත්තක් හෝ තවත් පැත්තක් විනාශ කිරීම ඉතා අපහසුය, යමෙකුට පරම කරුණාවන්ත, පරම ප්‍රඥාවන්ත විය නොහැකි සේම - එබැවින් ප්‍රාවිගේ ස්වර්ගීය මාලිගාවට නවීගේ බලවේග පරාජය කළ නොහැක. .

ස්ලාව් ජාතිකයන් ජලය ලෙස සැලකුවේ ලෝකය සෑදූ මූලද්‍රව්‍යයයි. ආලෝකයේ ජීවනදායක බලය නොමැතිව, චලනය නොවන ජලය හිම, අයිස් ස්වරූපයෙන් අවකාශය පුරවයි, නමුත් ආලෝකය සහ තාපය එය අවදි කරන විට, එය පැතිරී ආලෝකයේ බලපෑම යටතේ වාර්ෂික ලෝකය බිහි කර පෝෂණය කරයි. මෙම පදනම මත, ස්ලාව්-ආලෝක නමස්කාරකයන් ජලයට ගරු කළ අතර විවිධ දෙවිවරුන් (මොරේන්, ජලය, mermaids) සමඟ එහි වාසය කළහ. ඔවුන් විශේෂ කාන්තා ජලජ ජීවීන් ද අගය කළහ - බෙරෙජිනාස්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ජලයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ජල දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම, ස්ලාව් ජාතිකයන් පූජනීය මූලද්රව්යයක් ලෙස ජලයෙන් පවිත්ර වූ අතර, ජලය සඳහා කැපකිරීම් කළහ - මල්, ආහාර, කුකුළන්. සියලු පූජාවන් ජලයෙන් ඉවතට ගෙන යන ලෙස වෙරළේ තබා ඇත.

බෙරෙජිනාස් මෙන්ම හොල්මන් සහ වැම්පයර්වරුන්ට නමස්කාර කිරීම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසයේ පැරණිතම යුගයට අයත් වේ: වින්දිතයින් පලවා හැරිය යුතු නපුරු වැම්පයර්වරුන් සහ පිළිවෙලට "නිධන් තැබීමට" අවශ්‍ය කාරුණික භාරකරුවන්. පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට ඔවුන් සඳහා.

ජීවමාන ජලය සහ ජීවමාන ගින්න පිළිබඳ අපූරු රූප රාශියක් ඇත. ජීවමාන ජලය තුවාල සුව කරයි, ශක්තිය ලබා දෙයි, ජීවිතය යථා තත්වයට පත් කරයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් "ජීවමාන" ජලයට "මළ" ජලයට විරුද්ධ විය. "මළ" ජලය සමහර විට "සුව කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ: එය මළ සිරුරේ විච්ඡේදනය වූ කොටස් එකට එකතු කරයි, නමුත් තවමත් එය නැවත නැඟිටුවන්නේ නැත. "ජීවමාන" ජලය ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය නැවත ලබා දෙයි. වී ජන වීර කාව්‍යයමියගිය වීරයන් පළමුව "මළ" ඉස පසුව "ජීවමාන" ජලයෙන් ඉසින බව කියනු ලැබේ.

ජන සම්ප්‍රදාය තුළ, වර්ෂාව යනු ගෞරවනීය හා ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑමේ වස්තුවකි. අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය මෙන් වැසි කෙරෙහි බලය ආරෝපණය කර ඇත්තේ වෙනත් ලෝකයේ නියෝජිතයින්ට - මියගිය අය සහ විශේෂයෙන් එල්ලුම් ගහ සහ දියේ ගිලී මිය ගිය මිනිසුන්, වලාකුළු වල ස්වාමිවරුන් සහ නායකයින් ලෙස සැලකෙන - ගවයින්, ගොනුන්, ගවයන් යනාදී ස්වර්ගීය රංචු ය. ගිගුරුම් සහිත වලාකුළු සහ හිම කැට වලාකුළු පලවා හැරීමට සර්බියානුවන් දෙවැන්න වෙත හැරී, ගමේ දියේ ගිලී මිය ගිය මිනිසෙකුට හෝ එල්ලුම් ගහකට, ඔහු නමින් අමතා, ඔහුගේ "හරක් මස්" කෙත්වතු සහ ඉඩම්වලින් ඉවතට ගෙන යන ලෙසට අඟවමින් සිටියහ.

නියඟය අතරතුර, Polesie හි වැසියන් මිථ්‍යා දියේ ගිලී ගිය මිනිසා Makarka ගැන වැලපෙමින්, ළිඳේ ජලය පොලුවලින් කලවම් කර විලාප දෙමින්: "මකාර්කෝ, පුතා, වතුරෙන් එළියට එන්න, ශුද්ධ භූමියට කඳුළු සලන්න!" ළිං, උල්පත් සහ අනෙකුත් ජල කඳ, ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, සන්නිවේදන යාත්‍රා ලෙස ස්වර්ගීය ජලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එබැවින් පෘථිවියේ ජලයට ඇති බලපෑම ස්වර්ගීය ජලය "විවෘත කිරීමට" හේතු වේ. නියඟ කාලයකදී ඔවුහු උල්පත්, ළිං සහ ගංගා වෙත ගොස් ජලයට ආශීර්වාද කර වර්ෂාව ඉල්ලා යාච්ඤා කළහ.

බොහෝ විට ඔවුන් අතහැර දැමූ උල්පත් වෙත ගොස්, ඒවා පිරිසිදු කර, එකිනෙකා මත ජලය වත් කර, වැසි ඇති විය. අපි ගම්, කෙත්වතු, ළිඳක හෝ ගඟක යාඥා කළා. Zhytomyr කලාපයේ, නියඟය අවසන් කිරීම සඳහා පැරණි ළිඳ වටා ඇවිදීම සිරිතක් විය: වැන්දඹුවන් තිදෙනෙක් ඉදිරියෙන් ගමන් කළහ, එක් අයෙක් අයිකනයක් රැගෙන, අනෙකා පාන් සහ ලුණු, සහ තුන්වැන්නා ඔවුන් සමඟ ය. හැමෝම අත්වැල් බැඳගෙන යාඥා කළා, වැස්ස එවන්න කියලා. ළිඳ තුන් වතාවක් මඟ හැරිය අතර උත්සවයට සහභාගී වූයේ කාන්තාවන් පමණි.

Polesie හි, පොපි බොහෝ විට ළිඳට වත් කරන ලදී, මුදල්, ලුණු, සුදුළූණු, කැප කළ ඖෂධ පැළෑටි, තිරිඟු සහ රයි ධාන්ය, prosphora බොහෝ විට වත් කළා, කැප කළ ජලය වත් කළා, සියලු ජලය ළිඳෙන් ඉවතට ගත්තා, සමහර විට මැටි භාජන ළිඳට විසි කරන ලද අතර, බොහෝ ගම්වල Polesie විශ්වාස කළේ බඳුන සොරකම් කළ යුතු බවයි - අසල්වැසියන්ගෙන්, විදේශිකයන්ගෙන්, කුඹල්කරුවන්ගෙන්. Go-melytsin හි ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා: “වැස්සක් නැති නිසා, අපි කොහේ හරි සොරකම් කරන්නෙමු ... සුමට, නමුත් ළිඳට - උත්පාතයට! තවද, ඔවුන් පවසන්නේ, වැසි වැටෙනු ඇති බවයි. වැන්දඹුව විසින් චාරිත්රය සිදු කරන විට හෝ වැන්දඹුවගෙන් බඳුන සොරකම් කරන විට මෙම ක්රමය වඩාත් ඵලදායී විය. Chernihiv කලාපයේ, borscht බඳුනක් උඳුනෙන් සොරකම් කර ළිඳකට විසි කරන ලදී. බෝර්ෂ්ට්ගේ මෝස්තරය වැස්ස පිළිබඳ පුළුල් ළමා ගීත සඳහා සාමාන්‍ය වේ: “ලෑල්ලකට, ලෑල්ලකට, මම බෝර්ෂ්ට් එකකට ටෝබි වෙමි. Meni කැඳ, tobi borscht, ඝන පුවරු සොයමින් schob "; "යන්න, යන්න, ලෑල්ලට, ඔප දැමූ කුඹල්කරු වෙත." සමහර විට සොරකම් කරන ලද භාජන මුලින්ම කඩා ළිඳට දමනු ලැබේ.

වර්ෂාව ඇති කිරීමේ මෙම ක්‍රමයට ආසන්නව "උළු මැජික්" වලින් ආරක්ෂා කිරීමේ බල්ගේරියානු සහ සර්බියානු ක්‍රම වේ: ශ්‍රමයේ නිෂ්පාදන හෝ ඒවා නිෂ්පාදනය සඳහා මෙවලම් උළු උළු සහ ගඩොල් සාදන්නන්ගෙන් සොරකම් කරන ලද අතර මේ සියල්ල ජලයට විසි කරන ලදී. . මෙම ක්‍රියාව ෂිංගල් මගින් ඇති වූ බව කියන හානිය ඉවත් කිරීම ("වර්ෂාව අවහිර කිරීම") ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ඔවුන්, කුඹල්කරුවන් මෙන්, නියඟයේ වැරදිකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබුවේ ගිනි මූලද්රව්යවලට (දැවෙන භාජන, උළු) සම්බන්ධ වීම සහ වියළි කාලගුණය (ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන වියළීම සඳහා) වෘත්තීය උනන්දුව නිසාය.

බටහිර බල්ගේරියාවේ සහ නැගෙනහිර සර්බියාවේ, වර්ෂාව ඇති කිරීම සඳහා නියඟයක් අතරතුර සිදු කරන ලද විශේෂ චාරිත්‍රයක් දන්නා කරුණකි: ගැහැණු ළමයින් ජර්මානු නම් බෝනික්කෙකු (හයිපර්ට්‍රොෆිඩ් ෆාලස් සහිත සෙන්ටිමීටර 50 ක් දක්වා ප්‍රමාණයේ පිරිමි රූපයක්) මැටි වලින් මූර්ති කළහ. භූමදානය අනුකරණය කරමින්, බෝනික්කාව ගං ඉවුරේ වළලා හෝ වතුරට දමා, විලාප දෙමින්: "අනේ! හර්මන්, හර්මන්, හර්මන් වර්ෂාව සඳහා නියඟයෙන් මිය ගියේය. එවැනි ශෝක චාරිත්‍ර වලදී කඳුළු වැස්සට සමාන කර ඇත. Polissya හි, එකම අරමුණකින් සහ එකම අභිප්‍රේරණයකින්, ගෙම්බා භූමදාන කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කරන ලදී: නියඟයක් අතරතුර, ළමයින් ගෙම්බෙකු අල්ලා, මරා, කඩමාල්ලෙන් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් සැරසී, පෙට්ටිවලට දමා, කෑ ගැසූහ. එය මිය ගිය අයෙකු මෙන්, එය ක්‍රිනිට්සා අසල තැන්පත් කරන ලදී; "මිනීවළ" මත ඔවුන් තම අතින් කුරුසයක් ඇද ගත්හ. ගෙම්බෙකු වෙනුවට වෙනත් කුඩා සතෙකු හෝ කෘමියෙකු මරා දැමිය හැකිය - කකුළුවෙකු, සර්පයෙකු, වලසෙකු, උකුණෙකු යනාදිය. සර්පයා සහ කෘමීන් සමහර විට ගසක හෝ වැටක එල්ලා තිබේ. ඉන් පසු වැසි ඇද හැලෙනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.

නියඟයකදී ජලය දැමීමේ චාරිත්‍රයට වඩා සෘජු ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් තිබුණි. මිනිසුන් එකිනෙකා මත ජලය වත් කරමින් මෙසේ පවසති: "ඔබ මත ජලය වත් කරන්නාක් මෙන්, වර්ෂාව පොළොවට වැස්සේය" (සයිටොමියර් කලාපය). මෙය ගඟෙන් හෝ ළිඳෙන් සිදු කරන ලදී. සමහර විට ඔවුන් ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව විශේෂ ඉන්ද්‍රජාලික බලයන් ඇති පුද්ගලයින් මත ජලය වත් කළහ: ගර්භනී කාන්තාවක් (චීස් වල මව් පෘථිවිය සංකේතවත් කරයි), එඬේරෙක් (පෘථිවි රැළේ පාලකයා, වලාකුළු වල ස්වර්ගීය "රැළ" කෙරෙහි බලපෑම් කළ හැකිය. ), පූජකයෙක් (එඬේරා-එඬේරෙකුගේ එකම සංකේතය). Polesie දී, පැල්පතේ කොන් ද වත් කළා ය.

Dousing ද මිදීමේ ස්වභාවයක් විය හැකි අතර, ඇතැම් තහනම් කිරීම් උල්ලංඝනය කිරීම නියඟයට හේතුව ලෙස සලකන විට එය භාවිතා කරන ලදී. ඒ නිසා, Zhytomyr කලාපයේ උතුරේ, නියඟය නිවේදනයක් මත ගමේ සමහර කාන්තාවක් දැඩි තහනමක් තිබියදීත්, රොටි පුලුස්සන ලද බව පැහැදිලි කරන ලදී. ඉන්පසුව, මෙම පාපයට සමාව දී දඬුවම (නියඟය) ඉවත් කිරීම සඳහා, කාන්තාවන් තිදෙනෙකු රැස්වී, වතුර බාල්දි දෙක බැගින් ගෙන, "වරදකරු" වෙත නිවස තුළට ගොස්, පැල්පත මැදට වතුර වත් කර, පිටත නිවසේ කෙළවරට වත් කර, සමහර තැන්වලදී කාන්තාව මත වත් කළා ය. ...

අපිරිසිදු (ව්‍යාජ) මියගිය අයගේ සොහොන මත ජලය වත් කිරීමේ (හෝ විනාශ කිරීමේ) චාරිත්‍රය ද, තහනම උල්ලංඝනය කරමින්, ඔහු සුසාන භූමියක වළලනු ලැබුවහොත්, මිදීමකි. සමහර විට එවැනි මිනීවළක් හාරා, මළ සිරුර ගඟට විසි කරන ලදී. සර්බියානුවන් කුරුසිය සලකුණු නොකළ සොහොනකින් ඉවත් කර, එය ගඟකට හෝ ඇළකට ගෙන ගොස්, ජලය ඉවතට ගෙන යන තෙක් එය රැඳී සිටින පරිදි එය ශක්තිමත් කළහ. කුරුසය ගොඩනඟන විට, ඔවුන් තුන් වරක් මෙසේ පැවසුවා: “කුරුසය වතුරේ, වැස්ස කෙතේ! නාඳුනන සොහොනකින් කුරුසයක්, නොදන්නා කන්දකින් වැසි! ” Polesie හි, අයිකන වලින් තුවායක් අසල්වැසියෙකුගෙන් සොරකම් කර, ජලයේ පොඟවා එහි මුල් ස්ථානයේ එල්ලා ඇත (හොස්ටස්ගෙන් රහසින්). ගෝස් ද නියඟයට එරෙහිව උදව් කළ අතර, ඔවුන් මියගිය අයගේ හකු බැඳ ඇත: ඔවුන් එය කෙතට ගෙන ගොස්, එහි පුළුස්සා, "අපට, ස්වාමීනි, වැස්සක් එවන්න!"

බෙලාරුසියාවේ සහ රුසියාවේ Polesie සහ යාබද ප්‍රදේශවල, වැසි ඇති කිරීම සඳහා, ඔවුන් "ගඟ සීසෑමේ" චාරිත්‍රය සිදු කළහ: නියඟයක් අතරතුර, ඔවුන් වියළී ගිය ගංගා ඇඳක් සීසෑම හෝ හිරිහැර කිරීම හෝ සරලව පතුල දිගේ නගුලක් ඇදගෙන ගියේය. සංකේතාත්මක සීසෑම නොගැඹුරු ජලයේ කෙලින්ම සිදු කළ හැකිය: සුරෝෂ් දිස්ත්‍රික්කයේ ඔවුන් තෝරා ගත්හ ලස්සන ගැහැණු ළමයාවයස අවුරුදු 15 දී, ඔවුන් ඇයව නිරුවත් කර, මල් වඩම් වලින් එල්ලා, ඇයව වතුරට හරවා යවා ඇත. අපේ කාලයේ, ග්‍රොඩ්නෝ කලාපයේ වර්ෂාව ඇති කිරීමේ සමාන ක්‍රමයක් සටහන් කර ඇත: මහලු කාන්තාවන් එක්රැස් වී, සාමූහික ගොවිපල අංගනයක නගුලක් සොරකම් කර, එය ගඟට ගෙනාවා - කාන්තාවන් පමණි.

ඇතැමෙක් අඳින ලද අතර තවත් අය රිය පැදවූහ. සමහර විට, ගඟ වෙනුවට, ඔවුන් මාර්ගය "සීසා" හෝ මාර්ගයේ වලවල් හාරා, සංකේතාත්මකව ජලය "විවෘත" (Polesie).

නියඟය ස්වභාවික ව්‍යසනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති බැවින්, එය නැවැත්වීම සඳහා සාමාන්‍ය ආරක්ෂණ ක්‍රම යෙදිය හැකි අතර, එය වසංගත, රෝග, ගින්න යනාදිය සඳහා උපකාරී විය: ගමක් හෝ පාර අයිනේ සීසෑම, ගම් සහ කෙත්වතු මඟ හැරීම, රළු රෙද්දක් සෑදීම. , තුවායක් හෝ සාමාන්ය හරස් ස්ථාපනය ... තනිකරම ඉන්ද්‍රජාලික ස්වභාවයක් ඇති වැසි ඇති කළ හැකි තවත් ක්‍රමයක් වූයේ කුහුඹුවා විනාශ කිරීමයි. අාර් ඒන් එකට වතුර ගහනවා වගේ කූඹිගෙඩිය පොල්ලකින් ගලවලා දැම්මා. බඩගා යන කුහුඹුවන් සංකේතවත් කර ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස වැසි බිංදු ඇති කළේය. මෙම ක්රමය Polesie සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර හැඳින්වේ. සර්බියානුවන්, කුහුඹුවන් ගසාගෙන, විශේෂ මන්ත්‍රයක් උච්චාරණය කළහ: "කුහුඹුවන් කීයක්, බිංදු කීයක්!"

වැසි ඇති කිරීමේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ක්‍රම, විශේෂයෙන් ළිංවල සේවාවන් පල්ලිය විසින් දැඩි ලෙස හෙළා දකින ලදී.

වැස්ස නැවැත්වීම සඳහා, ඔවුන් විවිධ නැවැත්වීමේ හෝ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා සිදු කළහ: ඔවුන් බිත්තරයක් මිදුලට විසි කළා, එය පිටතට ගෙන ගියා හෝ මිදුලට, නිවස යට, වහලය මත, පාන් සවලක්, පෝකර් එකක්, ඒ. පාන් බඳුන, උඳුන තුල පිළිස්සූ ත්‍රිත්ව හරිතයන්, කැප කරන ලද විලෝ, ආදිය. කල්පවත්නා වැසි ජලය අපවිත්‍ර කිරීමක් ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොස්නියාවේ, ඔවුන් මේ අවස්ථාවේ දී සිතුවේ ජලයේ "අපිරිසිදු" යමක් ඇති බවයි - අවජාතක දරුවෙකු වරක් වතුරට විසි කළ හෝ මරා දැමූ අතර, මළ සිරුර ජලයෙන් ඉවත් කරන තුරු වර්ෂාව නතර නොවනු ඇත.

අයහපත් කාලගුණය තුළදී, කාන්තාවන් නිවසින් පිටව ගොස්, මඟුල් කමිසයක් ගෙන, ගමෙන් දියේ ගිලී මිය ගිය අයගේ නමින් නම් කර, අයහපත් කාලගුණය කෙත්වලින් ඉවතට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. "වැස්ස, වැස්ස, නවතින්න ..." වැනි සුප්‍රසිද්ධ ළමා ගීත නිසැකව ම ඉන්ද්‍රජාලික, චංචල පාඨ වෙත ආපසු යයි.

වාතය යනු විශ්වයේ එක් මූලද්රව්යයකි (පොළොව, ජලය, ගින්න වැනි); ආත්මයන් සහ අදෘශ්‍යමාන භූත ජීවීන් වාසය කරන ක්ෂේත්‍රය. ජන විශ්වාසයන් තුළ වාතය සහ හුස්ම, හුස්ම, සුළඟ යන සංකල්ප අභිසාරී වේ. වාතයෙන් පිරී ඇති අවකාශය පෘථිවියට වඩා විශාල ය; අහස වාතයේ "විවේක" හෝ "එල්ලෙනවා".

වාතය සන්නායකයක් ලෙස සේවය කරයි, හානිය යවන මාධ්‍යයක්, රෝග පැතිරීම. නපුරු, අපිරිසිදු වාතය පෙනුම සම්පූර්ණ සන්සුන් මොහොතක්, චන්ද්ර ග්රහණයක්, ආදිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එවැනි වේලාවක එළිමහනේ සිටින මිනිසුන්ට බිමට මුහුණලා බිම වැටෙන ලෙස නියෝග කරනු ලැබේ "නැත. මේ වාතය අල්ලා ගන්න."

වාෂ්ප, වාතය හෝ දුම් ස්වරූපයෙන්, ආත්මය මිය යන පුද්ගලයා හැර යයි.

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාව ගැන පවසති: ආත්මය පිටතට, ආත්මය පිටතට හෝ වාෂ්පය. මියගිය අයගෙන් පිටවන වාතය, වාෂ්ප, අන් අයට අනතුරුදායක විය හැකිය. Polissya හි, බොහෝ බයිලික් ඇත, එය මඟ හරින්නෙකු ජෝඩු වල නැවුම් සොහොනකට ඉහළින්, සුදු ඇඳුමකින් සැරසී සිටින කාන්තාවකගේ, කුළුණකින් (හෝ ගිනිමය වායු තීරුවක්) මියගිය පුද්ගලයාගේ රූප ගන්නා ආකාරය පවසන ආකාරය කියයි. මෙම අවතාරය පුද්ගලයෙකුගේ පිටුපසට සුළඟ හමන විට ලුහුබඳින අතර, අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, වහලා මත හිඳගෙන මරා දමයි. ආත්මයෙන් පලා යාම, ඔබට නැවැත්විය නොහැක, ඔබ එය පිටුපසට පහර දිය යුතුය, සුළඟට එරෙහිව දුව ගොස් කෙළවරේ සැඟවිය යුතුය, නමුත් ඔබට ඇඳුම් වලින්, විශේෂයෙන් සුදු ලේන්සුවකින් එය විසුරුවා හැරිය හැකිය.

බටහිර බෙලාරුස් හි, පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම පැල්පත හැර ගොස් වාතය ඉහළ යන පරිදි උදුන විවෘත කළහ. Polesie හි දන්නා "වාතය ඔසවන්න" (සාමාන්‍යයෙන් මරණයෙන් පසු හතළිස් වන දින) ඕතඩොක්ස් අදහස සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ මළවුන්ගේ ආත්මයන් වාතයට නැඟී දින හතළිහක් එහි රැඳී සිටින අතර පසුව ඔවුන් ඉහළට පියාසර කරන බවයි. ගෝල, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට යනාදිය ඉ. සුමි කලාපයේ එක් ගම්මානයක, මියගිය අයගේ සොහොන අසල "වාතය හමා යයි": පැමිණ සිටින අය මේස රෙද්දේ කොන් ගෙන එය තුන් වරක් ඔසවන්න. වචන: "ශරීරය වළේ ඇත, ආත්මය අප සමඟ ය, අපි නිවසයි, ආත්මය ඉහළට!" ...

රෝග ඇතුළු වාතයේ ජීවත් වන බොහෝ යක්ෂාවේශ චරිත වාෂ්ප, සුළඟ, වායු තීරුව, ඝන දුමාරය, ගෑස්, ආදිය. ඉතින්, බෙලරුසියානුවන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, මායාකාරියක්, පුදුමාකාර දියරයක් පානය කර, සුදුමැලි ලෙස සැහැල්ලු වී වාතය හරහා සුළඟට වේගයෙන් දිව යයි. පුද්ගලයෙකුට භයානක ආත්මයන්, තද සුළඟක්, සුළි කුණාටුවක්, සුළි කුණාටුවක් ඇති කිරීම, පුද්ගලයෙකු අහසට ඔසවා බිම හෙළීම, ඔහුව වාතයේ ඉරා දැමීම යනාදිය හැක. වාතය යක්ෂයන්ගේ වාසස්ථානයක් ලෙස බැලීම ද ආවේනික ය. ක්රිස්තියානි පොත් සම්ප්රදාය.

ඉඞම්

නීවා - සශ්‍රීකත්වයේ මුග්‍රහය

මව් පොළොව, මව් ස්වභාවය ... සෑම කෙනෙකුම එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ දන්නා නමුත් ඔවුන් එසේ පවසන්නේ මන්දැයි ස්වල්ප දෙනෙක් කල්පනා කර ඇත. නමුත් මෙම ප්රකාශනය මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් අප වෙත පැමිණියේය. අපගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මුතුන් මිත්තන් පෘථිවියේ මව ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ, ඇය සියලු ආශීර්වාද ලබා දෙන්නා ය. ඇය පෝෂණය කරනවා, බීම දෙනවා, ඇඳුම් අඳිනවා, උණුසුම් කරනවා. පෘථිවිය ස්වර්ගය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ (දී ජන පුරාවෘත්තයඔවුන් කලත්‍රයන්) අප ජීවත් වන ලෝකය අපට ලබා දෙයි ... ස්වාභාවිකවම, ජන ජනප්‍රවාදවල භූමිය ගැන බොහෝ දේ කියනු ලැබේ. පෘථිවියේ දේවතාවිය, සාරවත් බව සහ ඉරණම මාකෝෂ් ය. ඇගේ නම මූල දෙකකින් සෑදී ඇත: මා - "මව" සහ කොෂ් - "පසුම්බිය, ධනයේ ගබඩාව." එවැනි විකේතනය කිරීම අපගේ මුතුන් මිත්තන් මොකෝස් සහ භූමියට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙයි. පෘථිවිය ස්ත්‍රී මූලධර්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ - පළමුව, පෘථිවිය ජීවය බිහි කිරීමට සමත් වන අතර, දෙවනුව, එහි සහෝදරියන් වන ෂෙයාර් සහ නෙඩෝල් දෛවයේ නූල් කරකවයි (බෙදා හැරීම කැරකෙයි. සතුටු ඉරණම, Nedolya - අසතුටුදායකයි), නූල් ජීවිතයේ සංකේතයක් වන නිසා. Dolya සඳහා, නූල් මෘදුයි, Nedola සඳහා පවා, එය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම මෙන් සිහින්, සිහින් ය. නූල් කැඩී ගිය විට පුද්ගලයා මිය යයි.

Mokosh හි අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් වන්නේ cornucopia වන අතර එය නැවත වරක් මිනිසුන්ට එහි වැදගත්කම සහ පෘථිවිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන කථා කරයි.

සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතවාදය ගැන මුලින්ම කතා කරමු. එය ඉතා ලාක්ෂණික රටාවකින් නිරූපණය කෙරේ - රොම්බස් (හෝ හතරැස්), ඇතුළත තවත් රොම්බස් හතරකට බෙදා ඇත. මෙම ක්ෂේත්රය. කුඩා දියමන්ති බීජ සිදුරු වේ. කුඩා රොම්බස් වල තිත් නිරූපණය කර ඇත්නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්ෂේත්‍රය වපුරා ඇති බවයි - මෙය සාරවත් බවේ සංකේතයකි. කුඩා දියමන්ති හිස් නම්, කෙත වපුරා නැත. මෙම සංකේතවලට අනුරූප ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් ඇත. රොම්බස්, කොටු සහ තිත් සමඟ ගණන් කළ නොහැකි වෙනස්කම් කළ හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, මැද තිතක් සහිත රොම්බස් (චතුරස්‍රය) යනු උපත ලබා දිය හැකි දෙයක්, යහපැවැත්මේ සහ බහුලත්වයේ ප්‍රභවයකි.

හිස් රොම්බස් එක සමාන වේ, නමුත් උපත ලබා දීමට නොහැකි (සංසේචනය නොවේ). 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා "හොඳ ස්ථානයක් සඳහා" වාසනාව පැවසීම භාවිතා කරන ලදී, එය අනුමාන කරන ලද්දේ මෙයයි, උදාහරණයක් ලෙස, බෙලාරුසියානු ගම්මානයක: වතුයායේ මුළු යැයි කියනු ලබන ස්ථානයේ විශාල චතුරස්රයක් බිම ඇද ගන්නා ලදී. , පසුව එය හරස් අතට කොටස් හතරකට බෙදා ඇත. පවුලේ ප්‍රධානියා “සතර පැත්තට” ගොස්, කෙත් හතරකින් ගල් හතරක් ගෙනැවිත් (ඔහුගේ හිස මත තොප්පියක් යටට හෝ ඔහුගේ නිරුවත් සිරුරේ ළයට ගෙන) ඒවා කුඩා කොටු වල මධ්‍යයේ තැබුවේය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, අනාගත වතුයායේ අඩවියේ සශ්‍රීකත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයක් දර්ශනය වූ අතර එය එනියොලිතික් යුගයේ සිට අප වෙත පැමිණ ඇති අතර 20 වන සියවස ආරම්භයේදී පවා රුසියානු මංගල එම්බ්‍රොයිඩර් වල දක්නට ලැබේ. පාන්, වපුරන ලද ක්ෂේත්රයක්, ගැබ්ගැනීම් - පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා මෙම සංකල්ප "නිවසේ විශ්වයේ" ප්රතිරූපයට සමාන හා සෘජුවම සම්බන්ධ වූ අතර, එය හරහා - අවකාශය සමග, ලෝකයේ සමගිය සමග.

එවිට හිමිකරු හරස්කඩේ මැද සිට - විශ්වයේ මැද, ලෝක වෘක්ෂය ස්ථානයේ - සහ, හිස ඔසවා, යාච්ඤා කළ අතර, මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට ආශීර්වාද කිරීම සහ උපකාර කිරීම සඳහා අත්යවශ්ය ආයාචනය සමඟ. ගල් වෙනුවට සමහර විට ධාන්‍ය ගොඩවල් වත් කරන ලදී. අනෙක් අතට, ධාන්ය, අනාගත නිවසෙහි සමෝච්ඡයන් ගෙනහැර දැක්වීමට බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී, "කොන එකට අල්ලාගෙන". ධාන්‍ය හෝ පාන් ගොඩවල් කොන් වල තබා ඇත. දින තුනකට පසු, ඔවුන් බැලීමට පැමිණියේය: වාසනාව පවසන වස්තූන් (ගල් කැට, ධාන්ය හෝ පාන්) බාධාවකින් තොරව හැරී ඇත්නම්, එය ගොඩනගා ගත හැකි විය.

පාන් වැපිරීම වැනි එවැනි වාසනාව කීම පිරිමින් විසින් පමණක් සිදු කරන ලදී. කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් එයට සහභාගී වී නැත.

පැළ

පළමු රිකිලි වල යෝජනා ක්‍රමය පොදු ය: හෘද හැඩැති කවචය තුළ, රිකිලි තුනක් සහිත "ක්‍රින්" හෝ පර්ණාංගයකට සමාන කොළ පහක් සහිත පැළයක් නිරූපණය කර ඇත. මෙම නඩුවේ ඊනියා "ක්‍රින්" (ලිලී) පිපිරුම් කවචයක් (නැමුණු පාර්ශ්වීය ස්පර්ස් දෙකක්) සහ අංකුරයක්, අනාගත පැළයක් සහිත බීජයක් නිරූපණය කළ හැකිය. අංකුරය බොහෝ විට රතු පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර එය කවචයේ ස්පර්ස් වලට වඩා වෙනස් වේ. ශාකය එහි ආරම්භක අවධියේදී වර්ධනයේ ගතිකතාවයෙන් ලබා දී ඇත; එවැනි "ක්රින්" යනු බීජයේ අනාගත වර්ධනයේ අක්ෂර වින්යාසයයි. මෙම රූප සටහන් සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම කවයක තබා ඇති අතර, ඒවාට බීජ වලට වඩා වැඩි අර්ථයක් ලබා දේ. පර්ණාංග කොළ හතරක කොටස් හතරක සංයුතිය වසන්ත පර්ණාංගයක සැබෑ පෙනුම පිළිබිඹු කරයි, එහි කොළ සෑම දිශාවකටම යොමු කෙරේ. පර්ණාංගයේ පරිශුද්ධ ස්වභාවය ජනප්‍රවාදයේ හොඳින් ලේඛනගත කර ඇත: කුපාල රාත්‍රියේදී මීවන මල් පිපීම පිළිබඳ විශ්වාසයන්.

හෘද හැඩැති රටාව (ඉහළට යොමු කිරීම) අලංකාරයේ කෘෂිකාර්මික සාරය ප්රකාශ කිරීමේ ස්ථාවර ආකාරයක් බවට පත් වී ඇත.

බීජ රූප සටහන් මධ්‍ය කවය අල්ලා නොගනී. ප්‍රරෝහණ බීජ සමහර විට හතරකට සකස් කර ඇත.

මල්

ද්විතියික තේමාවක් ලෙස කාන්තා ආභරණවල පෙති හතරක් සහිත කුඩා මල් දක්නට ලැබේ. මෙම කුඩා වල මල් ස්වභාවය රතු සහ සුදු හෝ රතු සහ නිල් පාටින් පෙති වල වර්ණයෙන් අවධාරණය කෙරේ.

ප්‍රධාන ශාක බිම් වලින් එකක් වන්නේ ස්ථායී රූප සටහනකි, එය සාම්ප්‍රදායික ශාකයක් (සාමාන්‍යයෙන් මුල් දෙකක් සහිත, හොඳින් මුල් බැස ඇති) අතු සහ පෙති දෙපැත්තට පුළුල් ලෙස විහිදේ. පරාග වල ඕවලාකාර "ධාන්‍ය" ශාකයේ ඉරිතැලීමට ඉහළින් නිරූපණය කෙරේ. පරාගණ ක්‍රියාවලියේ වැදගත්කම අවධාරණය කරනුයේ ශාකයට විනිවිද යන පරාග අසමානුපාතික ප්‍රමාණය සහ රතු පැහැයෙන් අනිවාර්ය වර්ණයයි.

පසුකාලීන ryasns වලදී, සශ්‍රීක කුරුසයක් යටතේ ඕවලාකාර ධාන්යයක් නිරූපණය කර ඇති අතර, සමරු ඵලකවල පිටුපස පැත්තේ ඕවලාකාර පරාග සමඟ පරාගනය කරන ලද මල් කෝප්ප හතරක් ඇත.

පුරාවෘත්තයක් තිබේ. Alatyr සුදු දහනය කළ හැකි ගල් කාලය ආරම්භයේදී අනාවරණය විය. ඔහු ක්ෂීරපථයේ පහළ සිට ලෝක තාරා විසින් මතු කරන ලදී. ඇලටිර් ඉතා කුඩා විය, මන්ද තාරාවාට ඔහුව ඔහුගේ හොටේ සැඟවීමට අවශ්‍ය විය. නමුත් ස්වරොග් මැජික් වචනයක් උච්චාරණය කළ අතර ගල වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. තාරාවාට ඔහුව අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුව බිම හෙළුවේය. Alatyr සුදු දහනය කළ හැකි ගල් වැටුණු තැන Alatyr කන්ද නැග්ගා. එය පූජනීය ගලක්, වේදයන් පිළිබඳ දැනුමේ කේන්ද්‍රය, මිනිසා සහ දෙවියන් අතර අතරමැදියෙකි. ඔහු "කුඩා සහ ඉතා සීතල" සහ "කන්දක් මෙන් විශාල" යන දෙකම වේ. සැහැල්ලු සහ බර යන දෙකම. ඔහු නොදන්නා ය: "... කිසිවෙකුට එම ගල දැන ගැනීමට නොහැකි විය, කිසිවෙකුට පොළොවෙන් එසවිය නොහැක." ස්වරොග් ඔහුගේ මැජික් මිටියෙන් ඇලටිර්ට පහර දුන් විට, දෙවිවරු ඉපදුණේ ගිනි පුපුරෙන්. Alatyr හි, මහෝත්තමයාණන්ගේ දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ අර්ධ අශ්ව කිටොව්රාස් විසිනි. එමනිසා, Alatyr යනු පූජාසනයක්, මහෝත්තමයාණන්ට පූජාසන ගලකි. එය මත, සර්වබලධාරි තමාම පූජා කර Alatyr ගල බවට පත් වේ.

පුරාණ පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, Alatyr අහසින් වැටී ඇති අතර, Svarog හි නීති එය මත කැටයම් කර ඇත. ඉතින්, Alatyr ලෝකයන් සම්බන්ධ කළේය: ස්වර්ගීය - ස්වර්ගීය සහ ප්රකාශිත - නිම්නය. ලෝක අතර මැදහත්කරු වූයේ ද අහසින් වැටුණු වේද ග්‍රන්ථය සහ මායා කුරුල්ලා ගමයුන් ය. පොත සහ කුරුල්ලා යන දෙකම Alatyr වේ.

භූමික ලෝකයේ, ඇලටිර් එල්බ්‍රස් කන්දෙන් පෙන්වයි. මෙම කන්ද බෙල්-ඇලබිර් ලෙසද හැඳින්වේ. සුදු කන්ද, බෙලිට්සා. සුදු ගඟ එල්බ්‍රස්-ඇලටිර් සිට ගලා යයි. පුරාණයේ එල්බ්රස් අසල විය සුදු නගරය, බෙලෝගෝරි හි ස්ලාවික් ගෝත්‍රය මෙහි ජීවත් විය. Alatyr ස්වර්ගීය ලෝකය, Iriy, Belovodye, එනම් කිරි ගංගා ගලා යන පාරාදීසය සමඟ සම්බන්ධ වේ. Alatyr යනු සුදු ගලයි.

බක්සාන් ගංගාව එල්බ්‍රස් සිට ගලා යයි. IV වන සියවස දක්වා. n. ඊ. එය Altud හෝ Alatyrka ගඟ ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නම්වල "alt" යන මූලය අඩංගු වේ, එහි තේරුම "රන්" (එබැවින් - "altyn") යන්නයි. එමනිසා, ඇලටිර් යනු මැජික් ගලක් වන අතර, එහි ස්පර්ශය සියල්ල රන් බවට පත් කරයි. මෙය රන් කන්ද, ස්ලැටොගෝර්කා කන්ද සහ ස්වියාටෝගෝර් ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ Alatyr යනු ශුද්ධ කන්ද බවයි.

පූජනීය රා-ගඟ ආරම්භ වන ඉරියන් කඳුකරයේ යූරල් වල ඇලටිර් ගල ද ඇත. බුයාන් දූපතේ එහි මුඛයේ රෝග සුව කරන සහ අමරණීයභාවය ලබා දෙන ඇලටිර් ගල ද ඇත. අල්ටයි කඳු ඇලටිර් කඳු ලෙසද හැඳින්වූ අතර උතුරු සාගරයේ සූර්යයාගේ රන් දූපත ඇලටිර් දූපත ලෙසද හැඳින්වේ.

ඇලටිර් යනු කන්දක් හෝ ගලක් පමණක් නොවේ - එය ලෝකයේ පූජනීය මධ්‍යස්ථානයයි. එය ත්‍රිත්වයයි, එබැවින් එයින් අදහස් වන්නේ එළිදරව් වූ සහ නව්යු අතර, නිම්නය සහ ඉහළ ලෝක අතර පාලනයේ මාවතයි. එය දෙගුණයක් - කුඩා හා විශාල, සහ සැහැල්ලු සහ බර. ඔහු එකයි, මන්ද ඔහු තුළ සියලු ලෝක එක්සත් ය. ඔහු රීතිය මෙන් නොදනී. මෙය මුල් ගලයි.