ලතින් භාෂාවෙන් පියාපත් සහිත ප්රකාශන. පරිවර්තනය සමඟ ලතින් හිතෝපදේශ සහ කියමන්

පසුකාලීනව. "ඊළඟ සිට"; අත්දැකීම් මත පදනම්ව, අත්දැකීම් මත පදනම්ව. තර්කානුකූලව, අත්දැකීම් මත පදනම් වූ අනුමානය.

priori එකක්. "පෙර සිට", කලින් දන්නා මත පදනම්ව. තර්කයේදී - සත්‍ය ලෙස ගත් සාමාන්‍ය විධිවිධාන මත පදනම් වූ නිගමනයකි.

Ab altĕro expectes, altĕri quod fecĕris. ඔබ විසින්ම අනෙකාට කළ දේ අනෙකාගෙන් බලාපොරොත්තු වන්න (cf. එය පැමිණෙන විට, ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත).

Ab ovo usque ad mala. බිත්තර සිට ඇපල් දක්වා, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා. පුරාණ රෝමවරුන් අතර රාත්‍රී ආහාරය සාමාන්‍යයෙන් බිත්තරයකින් ආරම්භ වී පලතුරු වලින් අවසන් විය.

Ab urbe condĭta. නගරයේ ආරම්භයේ සිට (එනම් රෝමය; රෝමයේ ආරම්භය ක්‍රි.පූ. 754-753 දක්වා දිව යයි). රෝම කාලානුක්‍රමයේ යුගය. ටයිටස් ලිවිගේ ඓතිහාසික කෘතියේ නම මෙය වූ අතර, රෝමයේ ඉතිහාසය එහි පුරාවෘත්ත පදනමේ සිට ක්‍රි.ව. 9 දක්වා දක්වා ඇත.

තත්කාර්ය. "මේ සඳහා", "මේ සම්බන්ධයෙන්", විශේෂයෙන්ම මෙම නඩුව සඳහා.

දැන්වීම් ලිබිටම්. විකල්ප වශයෙන්, විසින්<своему>අභිමතය (සංගීතයේ - tempo සංගීත කෑල්ලක්ඉදිරිපත් කරන්නාගේ අභිමතය පරිදි).

දැන්වීම් majōrem dei gloriam. "දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩෙන මහිමයට"; බොහෝ විට උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා, මහිමය සඳහා, යමෙකුගේ ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන්, යමක්. ඉග්නේෂස් ලොයෝලා විසින් 1534 දී ආරම්භ කරන ලද ජේසු නිකායේ ආදර්ශ පාඨය.

Alea jacta est. “මරණය විසි කරනු ලැබේ” - ආපසු හැරවිය නොහැකි තීරණයක් ගැන, පසුබැසීමට ඉඩ නොදෙන පියවරක් ගැන, අතීතයට ආපසු යන්න. තනි බලය අල්ලා ගැනීමට තීරණය කළ ජුලියස් සීසර්ගේ වචන, සෙනෙට් සභාව සමඟ යුද්ධයේ ආරම්භය වූ රුබිකන් ගඟ තරණය කිරීමට පෙර පැවසීය.

අල්මා මේටර්. "පෝෂණය කරන මව" (අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා සම්ප්‍රදායික සංකේත නාමය, බොහෝ විට ඉහළ).

මමත්වය වෙනස් කරන්න. තවත් මම, දෙවෙනි මම (මිතුරන් ගැන). පයිතගරස් වෙත ආරෝපණය කර ඇත.

අමිකස් සර්ටස් ඉන්සර්ටේ සර්නෙටූර්. “විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු වැරදි ක්‍රියාවකින් හඳුනාගනු ලැබේ,” එනම්, සැබෑ මිතුරෙකු කරදරයක සිටින බව දන්නා කරුණකි (සිසෙරෝ, "මිත්‍රත්වය පිළිබඳ සංග්‍රහය").

අමිකස් ප්ලේටෝ, සෙඩ් මැජිස් අමිකා වෙරිටාස්. ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය ඊටත් වඩා හොඳ මිතුරෙකි. ප්රකාශනය ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් වෙත ආපසු යයි.

Amōrem canat aetas prima. යෞවනයන්ට ආදරය ගැන ගායනා කිරීමට ඉඩ දෙන්න (Sextus Propertius, "Elegies").

Aquĭla non captat muscas. රාජාලියා මැස්සන් අල්ලා නොගනී (ලතින් හිතෝපදේශය).

ආර්ස් ලෝන්ගා, වීටා බ්‍රෙවිස්. විද්‍යාව අති විශාලයි (හෝ කලාව අති විශාලයි) ජීවිතය කෙටියි. පුරාණ ග්‍රීක වෛද්‍යවරයා සහ ස්වභාව විද්‍යාඥ හිපොක්‍රටීස් (ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත) 1 වන පුරාවෘත්තයේ සිට.

Audiātur et altĕra pars. අනෙක් (හෝ විරුද්ධ) පැත්තට ද සවන් දිය යුතුය. ආරවුල් අපක්ෂපාතීව සලකා බැලීම ගැන. ප්‍රකාශනය ඇතන්ස්හි අධිකරණ දිවුරුම් දක්වා දිව යයි.

Aurea mediocrĭtas. රන් මධ්යන්යය. ප්‍රායෝගික සදාචාරයේ සූත්‍රය, හොරේස්ගේ ("Odes") එදිනෙදා දර්ශනයේ ප්‍රධාන විධිවිධාන වලින් එකකි.

Auri sacra කීර්තිය. ශාපලත් රන් පිපාසය. වර්ජිල්, "අනීඩ්".

Aut Caesar, aut nihil. හෝ සීසර්, හෝ කිසිවක් නැත (cf. රුසියානු. එක්කෝ පෑන් හෝ අතුරුදහන්). ඉතාලි කාදිනල් සහ හමුදා වික්‍රමාන්විත සීසර් බෝර්ජියාගේ ආදර්ශ පාඨය. මෙම ආදර්ශ පාඨය සඳහා මූලාශ්‍රය වූයේ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ කැලිගුලා (12-41) ට ආරෝපණය කරන ලද වචනයි.

ඒව් සීසර්, moritūri te salutant. ආයුබෝවන් සීසර්,<император,>මරණයට යන අය ඔබට ආචාර කරති. අධිරාජ්‍යයාට රෝමානු ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ සුබ පැතුම්. රෝම ඉතිහාසඥ සූටෝනියස් විසින් සහතික කරන ලදී.

Bellum omnium contra omnes. සියල්ලන්ට එරෙහිව සියල්ලන්ගේ යුද්ධය. ටී. හොබ්ස්, "ලෙවියාතන්", සමාජය ගොඩනැගීමට පෙර මිනිසුන්ගේ ස්වභාවික තත්ත්වය මත.

අද සතුටු වන්න. "දවස අල්ලා ගන්න", i.e. අද ප්‍රයෝජන ගන්න, මොහොත අල්ලා ගන්න. එපිකියුරියානු ආදර්ශ පාඨය. හෝරස්, "ඕඩ්ස්".

Cetĕrum censeo Carthagĭnem esse delendam. ඊට අමතරව, මම තර්ක කරන්නේ කාර්තේජ් විනාශ කළ යුතු බවයි. ශක්තිමත් මතක් කිරීම; මෙම ප්‍රකාශය නියෝජනය කරන්නේ මාර්කස් පෝර්සියස් කැටෝ වැඩිහිටියාගේ වචන වන අතර, ඔහු සෙනෙට් සභාවේ සෑම කථාවක් අවසානයේම එකතු කළ වචන, ඔහුට කුමක් පැවසීමට සිදු වුවද.

Cibi, potus, somni, venus omnia moderāta sint. ආහාර, බීම, නින්ද, ආදරය - සෑම දෙයක්ම මධ්‍යස්ථව පැවතිය යුතුය (ග්‍රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස්ගේ නියෝගය).

Citius, altius, fortius! වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්! 1913 දී සම්මත කරන ලද ඔලිම්පික් ක්රීඩා සටන් පාඨය.

Cogĭto, ergo sum. මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම. R. Descartes, "දර්ශනයේ මූලධර්ම."

Consuetudo est Altĕra natūra. පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි. සිසෙරෝ, "ඉහළම යහපත සහ ඉහළම නපුර මත."

ක්රෙඩෝ. "මම විශ්වාස කරනවා." ඊනියා "ඇදහිල්ලේ සංකේතය" යනු මෙම වචනයෙන් ආරම්භ වන යාච්ඤාවකි, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලධර්මවල කෙටි එකතුවකි. සංකේතාත්මක අර්ථයකින්: ප්‍රධාන විධිවිධාන, කෙනෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම්, යමෙකුගේ මූලික මූලධර්ම.

Cujusvis homĭnis est errāre; nullīus, sine insipientis, in irrōre perseverāre. සෑම පුද්ගලයෙකුටම වැරදි සිදු වීම සාමාන්‍ය දෙයකි, නමුත් වැරැද්දක් තුළ රැඳී සිටීම මෝඩයෙකුට මිස කිසිවෙකුට පොදු නොවේ. Mark Tullius Cicero, පිලිපීනය.

යෝග්යතා විස්තරය. "ජීවන මාර්ගය", කෙටි චරිතාපදානයක්.

විවාදයක් නැත. රසයන් පිළිබඳ විවාදයක් නැත (cf. රසය සහ වර්ණය සඳහා සහෘදයන් නොමැත).

ද ජූර්. ඇත්ත වශයෙන්ම. නිවැරදිව, නීත්‍යානුකූලව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම.

De mortuis aut bene, aut nihil. මළවුන් ගැන, හෝ හොඳ, හෝ කිසිවක් නැත. පෞරාණික සෘෂිවරුන් හත්දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන චිලෝගේ කියමන.

Divĭde et impera. බෙදලා පාලනය කරන්න. අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය ලතින් සම්පාදනය කිරීම.

Docendo discĭmus. අපි උගන්වන විට, අපි අපවම ඉගෙන ගනිමු. සෙනෙකා, ලිපි.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. දෛවය යන්නට කැමති තැනැත්තාට මඟ පෙන්වයි, නමුත් යන්නට අකමැති තැනැත්තා ඔහුව ඇදගෙන යයි. ග්‍රීක ස්ටොයික දාර්ශනික ක්ලීන්තේස්ගේ කියමනක්, ලුසියස් ඇන්නියස් සෙනෙකා විසින් ඔහුගේ ලිපිවල ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී.

ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ. මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සිසෙරෝගේ ඇටිකස්ගේ ලිපි සහ සෙනෙකාගේ ලිපිවල නවීන චින්තනයේ සූත්‍රගත කිරීමකි.

Dum vitant stulti vitia, in contraria currunt. අඥාන, දුෂ්චරිතවලින් වැළකී, ප්රතිවිරුද්ධ දුෂ්චරිතවලට වැටේ (Quintus Horace Flaccus).

Dura lex, sed lex. "නීතිය දරුණුයි, නමුත් නීතිය", i.e. නීතිය කෙතරම් දරුණු වුවත් එය පිළිපැදිය යුතුය.

Epistŭla erubescit නොවන. ලිපිය රතු නොවේ. පුද්ගලික රැස්වීමකදී ඔබට පැවසීමට ලැජ්ජා වන දේ ලිපියකින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

Errāre hummanum est. "වැරදි වීම මනුෂ්‍ය දේපලකි", වැරදි කිරීම මනුෂ්‍ය ස්වභාවයයි. මාර්ක් ඇනා සෙනෙකා වැඩිහිටි, මතභේද.

Eruditio aspĕra optĭma est. දැඩි පුහුණුව හොඳම ය.

Rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය. දේවල් වල මිනුමක් ඇත, i.e. සෑම දෙයකටම මිනුමක් ඇත. හොරේස්, "සැටියර්ස්".

Ex libris. "පොත් වලින්", පොත් පිඟාන. බන්ධන හෝ පොත් කවරයේ ඉදිරිපස කවරයේ ඇතුළත අලවා ඇති පිටු සලකුණෙහි නම සහ පොතේ හිමිකරුගේ නම අඩංගු වේ.

Ex ungue leōnem. "සිංහයෙකුගේ නියපොතුවෙන්" (ඔවුන් හඳුනා ගනී), i.e. කොටස අනුව, කෙනෙකුට සමස්තය විනිශ්චය කළ හැකිය, නැතහොත් අතින්, ස්වාමිවරුන් හඳුනාගත හැකිය. ලුසියන්, ජර්මොටිම්.

උදාහරන gratiā (උදා.). උදාහරණයක් ලෙස, උදාහරණයක් ලෙස.

Feci, quod potui, faciant meliōra potentes. මම මට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළා, ඕනෑම කෙනෙකුට හැකි නම්, ඔහුට වඩා හොඳින් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. අනුප්‍රාප්තිකයෙකුට අධිකාරිය පවරමින් රෝමානු කොන්සල්වරුන් තම කතාව අවසන් කළ සූත්‍රයේ කාව්‍යමය පරාවර්තනයක්.

Femĭna nihil pestilentius. කිසිදෙයක් නැහැ කාන්තාවකට වඩා විනාශකාරී ය... හෝමර්.

ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ. "සෙමින් ඉක්මන් කරන්න", සියල්ල සෙමින් කරන්න. ඔගස්ටස්ගේ ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්") සාමාන්‍ය කියමන් වලින් එකක් ලෙස සූටෝනියස් ග්‍රීක ස්වරූපයෙන් උපුටා දක්වන ග්‍රීක හිතෝපදේශයක (ස්පේඩ් බ්‍රේඩ්ස්) ලතින් පරිවර්තනය.

Fiat justitia et pereat mundus. යුක්තිය ඉටු වේවා, ලෝකය විනාශ වේවා. ජර්මානු අධිරාජ්‍යයාගේ ආදර්ශ පාඨය ෆර්ඩිනන්ඩ් I.

ෆියට් ලක්ස්. ආලෝකය ඇති වේවා. උත්පත්ති 1: 3.

ෆිනිස් කොරොනාට් ඔපස්. වැඩ අවසන් කරන්න; අවසානය ඔටුන්නයි. වගන්ති ප්රකාශනය.

Gaudeāmus igĭtur juvĕnes dum sumus. තරුණ වියේදී ප්‍රීති වෙමු (වැගන්ටියන්ගේ ලතින් පානීය ගීත වලින් මතු වූ ශිෂ්‍ය ගීතයක ආරම්භය).

Gútta cavát lapidém non ví sed sáepe cadéndo. බිංදුව ගල හිස් කරන්නේ බලහත්කාරයෙන් නොව නිතර වැටීමෙනි. Ovid, "Pontus වෙතින් පණිවිඩ".

හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි. පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත (පාඨකයා ඒවා පිළිගන්නා ආකාරය අනුව). Terentian Maurus, "අකුරු, අක්ෂර සහ ප්රමාණ මත".

Hoc est (h.e.). එහි තේරුම, එනම්.

හෝමෝ නවස්. අලුත් කෙනෙක්. සමාජයේ ඉහළ ස්ථානයකට ළඟා වූ පොදු සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයෙකි.

Homo sum: humāni nihil a me aliēnum puto. මම මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබට අවශ්‍යතාවල ගැඹුර සහ පළල අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය විට එය භාවිතා වේ, සෑම දෙයකටම මනුෂ්‍ය හෝ අර්ථයෙන් සම්බන්ධ වීම: මම පුද්ගලයෙක් වන අතර කිසිදු මානව මිත්‍යාවකින් සහ දුර්වලතාවයකින් නිදහස් නොවේ. ටෙරන්ස්, "ඔහු තමාටම දඬුවම් කරයි."

Honōres mutant mores. ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි. ප්ලූටාර්ක්, සුල්ලාගේ ජීවිතය.

හොනොරිස් කෝසා. "ගෞරවය සඳහා", i.e. කුසලතා සැලකිල්ලට ගනිමින්; සමහර විට - ඔවුන්ගේ ගෞරවය සඳහා, කීර්තිය සඳහා හෝ ගෞරවය සඳහා පමණක්, උනන්දුවකින් තොරව. බොහෝ විට එය නිබන්ධනයක් ආරක්ෂා නොකර ශාස්ත්‍රීය උපාධියක් පිරිනැමීමේ චාරිත්‍රය දැක්වීමට භාවිතා කරනුයේ කුසලතාවය හේතුවෙනි.

නූගත්කම තර්කයක් නොවේ. අවිද්‍යාව තර්කයක් නොවේ. බෙනඩික්ට් ස්පිනෝසා, ආචාර ධර්ම.

මාලම් nullum est Sine alĭquo Bono. රිදී රේඛාවක් ඇත. ලතින් හිතෝපදේශය.

මනුස් මනුම් ලවට්. අතින් අත සෝදනවා. වගන්ති ප්රකාශනය.

සිහිවටන මෝරි... සිහිවටන මෝරි. ට්‍රැපිස්ට් ශාසනයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා මුණගැසුණු විට හුවමාරු කරගත් සුබපැතුම් ආකාරයකි.

Memento quia pulvis est. ඔබ දූවිලි බව මතක තබා ගන්න. උත්පත්ති 3:19.

corpŏre sano හි Mens sana. නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක්. Juvenal, "උපහාස".

බොහෝ වේලාවට ණය ගෙවන්න, බහු කාලසටහන් ඉවත් කරන්න. බොහෝ දෙනෙක් බිය වන තැනැත්තාට බොහෝ දෙනෙක් බිය විය යුතුය. පබ්ලියස් සර්.

Mutātis mutandis. වෙනස් කළ යුතු දේ වෙනස් කිරීමෙන්; mutatis mutandis.

Nam sine doctrinā vita est quasi mortis imāgo. මක්නිසාද යත් විද්‍යාවෙන් තොරව ජීවිතය යනු මරණයේ සමානකමකි. මුල් මූලාශ්රය ස්ථාපිත කර නැත; J.B හි සිදු වේ. මොලියර්, "වංශාධිපතිත්වයේ ධනේශ්වරය."

නෑ ක්විඩ් නිමිස්! අමතර කිසිවක් නැත! පියවර කඩන්න එපා! Publius Terentius Afr, "The Girl from Andros".

නාමකරණය නිමිත්තයි. “නම ලකුණකි”, නම යමක් පුරෝකථනය කරයි, එහි දරන්නා ගැන යමක් කියයි, එය සංලක්ෂිත කරයි. ප්ලූටස්, පර්ස්.

විනය නොවන සුපිරි මහේස්ත්‍රාත්වරයා. ගෝලයෙක් තම ගුරුවරයාට වඩා උසස් නොවේ. මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය.

ඔලට් නොවන. "සුවඳ නැත"<деньги>සුවඳ නැහැ. සූටෝනියස්, "දිව්‍ය වෙස්පේසියන්".

Nosce te ipsum. ඔබම දැනගන්න. ග්‍රීක ඩික්ටම් ග්නෝති සීවුටන් හි ලතින් පරිවර්තනය තේල්ස්ට ආරෝපණය කර ඩෙල්ෆිහි දේවමාළිගාවේ පෙඩිමන්ට් මත කොටා ඇත.

නෝටා බෙනේ! (සැ.යු.!). "හොඳින් සටහන් කරන්න," අවධානය යොමු කරන්න. පෙළෙහි ඕනෑම විශේෂ සැලකිය යුතු කොටසකට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වන සටහනක්.

Nulla dies sine lineā. ආඝාතයක් නැති දවසක් නොවේ; රේඛාවක් නොමැති දිනක් නොවේ (පැරණි ග්‍රීක චිත්‍ර ශිල්පී ඇපෙල්ස් සම්බන්ධයෙන් ගයිස් ප්ලිනි සිසිලියස් වැඩිහිටියාගේ "ස්වාභාවික ඉතිහාසයේ" භාවිතා වේ).

ඔ ටෙම්පරා! අහෝ තවත්! කාලය ගැන! සදාචාරය ගැන! සිසෙරෝ, කැටිලින්ට එරෙහි කථාව.

ඔහ්, ශාන්ත සරලයි! ඔහ්, ශුද්ධ සරල බව! මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ආරෝපණය කර ඇත්තේ චෙක් රෙපරමාදු ජාතික Jan Hus වෙත ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ගස්, කණුව මත පුළුස්සා, මහලු කාන්තාවක්, භක්තිමත් චේතනාවෙන්, බුරුසුවක් ආයුධයක් ගින්නට විසි කරන විට මෙම වචන ප්රකාශ කළේය.

Omnia mea mecum porto. මම හැම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා. සිසෙරෝ විසින් ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ බියන්ටස්ට ආරෝපණය කරන ලද වචන.

Ómnia víncit amór et nos cedamus amóri. ආදරය සෑම දෙයක්ම ජය ගන්නා අතර, අපි ආදරයට යටත් වනු ඇත (Virgil, "Eclogy").

Omnis ars imitatio est natūrae. සෑම කලාවක්ම ස්වභාවධර්මයේ අනුකරණයකි. සෙනෙකා, "පණිවිඩ".

ඔප්ටිමම් ඖෂධ ක්‍වයිස් එස්ට්. හොඳම ඖෂධය සාමයයි. Aulus Cornelius Celsus, රෝම වෛද්‍යවරයාගේ තහවුරු කිරීම.

Panem et circenses. කෑම වේලක් ඇත්ත. අධිරාජ්‍ය යුගයේ දේශපාලන අයිතීන් අහිමි වූ සහ නොමිලේ පාන් බෙදා හැරීමෙන් සහ නොමිලේ සර්කස් සංදර්ශනවලින් සෑහීමට පත් වූ රෝමානු ජනකායේ මූලික ඉල්ලීම් ප්‍රකාශ කිරීම.

පාටියුරියන්ට් මොන්ටෙස්, රිඩික්ලස් මස්. කඳු බිහි කරයි, විහිලු මූසිකයක් උපදිනු ඇත; කන්ද මීයෙකු බිහි කළේය (Quintus Horace Flaccus, The Science of Poetry හි, ඔවුන්ගේ කෘති උත්කර්ෂවත් පොරොන්දු වලින් ආරම්භ කරන ලේඛකයින් සමච්චලයට ලක් කරයි, ඒවා පසුව යුක්ති සහගත නොවේ).

Parva Leves capiunt animos. කුඩා දේවල් අශික්ෂිත අයගේ ආත්මයන් පොළඹවයි. Publius Ovid Nazon.

ඇස්පරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව. දුෂ්කරතා හරහා තරු වලට", දුෂ්කරතා හරහා උසස් ඉලක්කයක් කරා. සෙනෙකාගේ ෆියුරියස් හර්කියුලිස් වෙතින් ඛණ්ඩයක් වෙනස් කිරීම.

පර් ෆාස් සහ නෙෆාස්. "දෙවියන් විසින් අවසර දී ඇති සහ තහනම් කරන ලද දේවල උපකාරයෙන්", කොක්කෙන් හෝ වංචනිකව. ටයිටස් ලිවි, ඉතිහාසය.

පෙරියන්ට්, qui ante nos nostra dixērunt. අපට පෙර අප කියන දේ පැවසූ අය විනාශ වේවා! සෙල්ලක්කාර පුරාවෘත්තයක්. මුල් මූලාශ්රය නොදනී.

Pericŭlum in moro. "ප්රමාදයේ අනතුර", i.e. ප්‍රමාදය භයානකයි. ටයිටස් ලිවි, ඉතිහාසය.

Persōna (නොවන) grata. (Un) කැමති පුද්ගලයා (ජාත්‍යන්තර නීති පදය). පුළුල් අර්ථයකින්, විශ්වාස නොකළ (නොවන) පුද්ගලයෙකි.

පශ්චාත් කරුණු. "ඇත්තෙන් පසුව", i.e. සිදුවීම සිදු වූ පසු; පසුගාමී, ප්රමාද.

පෝස්ට් ස්ක්‍රිප්ටම් (P.S.). "ලියූ දේට පසුව" හෝ "ලියූ දේට පසුව", ලිපිය අවසානයේ පසු සටහනක්.

Pro et contra. වාසි සහ අවාසි.

Prosit! ඔබේ සෞඛ්යයට! චියර්ස්!

Qualis rex, talis grex. රජු මෙන්ම සෙනඟද එසේමය. ලතින් හිතෝපදේශය. බදාදා මොන පොප්ද, පල්ලියත් එහෙමයි.

Qui non labōrat, non mandūcet. වැඩ නොකරන තැනැත්තාට කන්න එපා. 2 පාවුල් සිට තෙසලෝනික 3:10.

Qui pro quo. එකක් වෙනුවට අනෙක, i.e. සංකල්ප ව්යාකූලත්වය, ව්යාකූලත්වය; වැරදි අවබෝධය.

Quia nomĭnor leo. මක්නිසාද මට සිංහයෙකු යයි කියනු ලැබේ. ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධයේ වචන. සිංහයා සහ බූරුවා දඩයම් කිරීමෙන් පසු ගොදුරු බෙදා ගනී. සිංහයා තුනෙන් එකක් මෘගයන්ගේ රජු ලෙසත්, දෙවැන්නා දඩයමේ හවුල්කරුවෙකු ලෙසත්, තුන්වැන්නා ඔහු සිංහයෙකු නිසාත් ගත්තේය.

Quídquid agís, prudénter agás et respĭce fínem. ඔබ කුමක් කළත් එය බුද්ධිමත්ව කර ප්‍රතිඵල ලබා දෙන්න. රෝමයේ ක්රියා.

Quo vadis? ඔයා කොහේද යන්නේ? කැමෝ එනවද? යොහන්ගේ සුවිශේෂය; පේතෘස් යේසුස්ට කතා කළ වචන.

Quod erat demonstrandum (q.e.d.). Q.E.D. සාධනය සම්පූර්ණ කිරීමට සාම්ප්‍රදායික සූත්‍රය.

Quod බලපත්රයජෝවි, බලපත්‍ර රහිත බෝවි. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා සඳහා අවසර ඇති දෙය ගොනෙකුට අවසර නැත. ලතින් හිතෝපදේශය.

පුනරාවර්තනය වන්නේ මැදිරියයි. පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි. ලතින් හිතෝපදේශය.

Salus popŭli - suprema lex. ජනතාවගේ සුබසාධනය ඉහළම නීතියයි. සිසෙරෝ, "නීති මත.

Salus popŭli suprema lex. ජනතාවගේ සුබසාධනය ඉහළම නීතියයි. සිසෙරෝ, නීති මත.

සපේරේ ඕඩ්. ප්‍රඥාවන්ත වෙන්න හිත හදාගන්න. හෝරස්, "පණිවිඩ".

Sapienti වාඩි විය. ප්රමාණවත් අවබෝධයක් සඳහා<того, что уже было сказано>... Titus Maccius Plautus, "Pers."

Scientia est potentia. දැනුම බලය වේ. නිව් ඔර්ගනන් හි එෆ්. බේකන්ගේ ප්‍රකාශය මත පදනම් වූ පුරාවෘත්තයකි.

Scio me nihil scire. මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි. "සොක්‍රටීස්ගේ සමාව අයැදීම" ප්ලේටෝගේ කෘතියේ සඳහන් වන සොක්‍රටීස්ගේ වචන ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම.

Semper homo bonus tiro est. විනීත පුද්ගලයෙක් සෑම විටම සරල පුද්ගලයෙකි. යුධමය.

Sero venientĭbus ossa. ප්‍රමාද වී (එනම් ප්‍රමාද වී) එන තැනැත්තාට ඇට ඇත. ලතින් හිතෝපදේශය.

සික් ට්‍රාන්සිට් ග්ලෝරියා මුන්ඩි. ලෞකික මහිමය ගෙවී යන්නේ මෙසේය. භූමික පැවැත්ම පිළිබඳ මායාවේ සලකුණක් ලෙස ඔහු ඉදිරිපිට රෙදි කැබැල්ලක් පුළුස්සා දමමින්, මෙම නිලයට උසස්වීමේදී ඔවුන් අනාගත පාප් වහන්සේ වෙත හැරෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩය.

සයින් ඉරා සහ චිත්‍රාගාරය. තරහක් සහ බැඳීමක් නැතිව. ටැසිටස්, ඇනල්ස්.

Sint ut sunt aut non sint. එය එලෙසම පවතින්නට ඉඩ දෙන්න, නැතහොත් කිසිසේත් නැත. 1761 දී ජේසු නිකායික නියෝගයේ ප්‍රඥප්තිය වෙනස් කිරීමට කරන ලද ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් XIII ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමා ප්‍රංශ නියෝජිතයාට පැවසූ වචන.

Sit tibi terra levis (STTL). "පෘථිවිය ඔබට පහසු වේවා", පෘථිවිය ඔබට සාමයෙන් යුක්ත වේවා (ලතින් එපිටාෆ් වල සුපුරුදු ස්වරූපය).

වෙනියා වර්බෝ හිඳගන්න. කීමට ඉඩ දෙන්න; මම එහෙම කියන්න පුළුවන් නම්. ලතින් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය.

Solus cum solā non cogitabuntur orāre orāre "Pater noster". ගැහැණියක් සහ පුරුෂයෙක් පමණක් අපගේ පියා කියවීමට සිතන්නේ නැත. මුල් මූලාශ්රය ස්ථාපිත කර නැත; ඩබ්ලිව්. හියුගෝ, "නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර", "ලෙස් මිසරබල්ස්" හි හමු විය.

ගණුදෙනුවල වත්මන් තත්වය. "එහි පිහිටුම", වත්මන් තත්ත්වය; uptr තවද අර්ථයෙන් "පෙර තනතුර".

උප රෝස. "රෝස යට", රහසින්, රහසින්. රෝස යනු පුරාණ රෝමවරුන් අතර අභිරහස සංකේතය විය. උත්සව මේසයට යටින් රෝස මල් සිවිලිමෙන් එල්ලා ඇත්නම්, "රෝස මල යට" පැවසූ සියල්ල හෙළි නොකළ යුතුය.

උප විශේෂය ඊටර්නිටාටිස්. "සදාකාලික මුවාවෙන්, සදාකාලික ස්වරූපය යටතේ"; සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. Spinoza's Ethics වෙතින් ප්‍රකාශනයක්, "යම් ආකාරයක සදාකාලිකත්වය යටතේ දේවල් අවබෝධ කර ගැනීම හේතුවේ ස්වභාවය" බව සනාථ කරයි.

Sublata causa, tollĭtur morbus. හේතුව ඉවත් කළ හොත්, රෝගය ද පහව යනු ඇත. ග්‍රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස් වෙත ආරෝපණය කර ඇත.

සුම් කුයික්. සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේම, i.e. සෑම කෙනෙකුටම තමාට අයිති දේ නිවැරදිව, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ කුසලතා අනුව. රෝම නීතියේ පිහිටීම.

Temerĭtas est florentis aetātis. අශිෂ්ටත්වය සමෘද්ධිමත් යුගයක ලක්ෂණයකි. මාර්ක් ටියුලියස් සිසෙරෝ.

Terra incognĭta. නොදන්නා ඉඩම. මාරු කළා. සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා හෝ ප්‍රවේශ විය නොහැකි, තේරුම්ගත නොහැකි ප්‍රදේශයක්.

Tertium නොවන datur. තුන්වැන්න ලබා දී නැත; තුන්වැන්නක් නැත. චින්තන නීති හතරෙන් එකක් - බැහැර කළ තුන්වන නීතිය - විධිමත් තර්කනය තුළ සකස් කිරීම.

Trahit sua quemque voluptas. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ආශාවෙන් ආකර්ෂණය වේ (Publius Virgil Maron, "Bucolics").

මට කැලික්ස් ඉස්ටේට් කරන්න. මෙම කුසලානය මගෙන් පහව යයි (මතෙව් 26:39).

Tu vivendo bonos, scribendo sequāre peritos. ඔබේ ජීවන රටාව තුළ යහපත් මනසක් ඇති පුද්ගලයින් අනුගමනය කරන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ යහපත් මිනිසුන් අනුගමනය කරන්න (මුල් මූලාශ්‍රය ස්ථාපිත කර නොමැත; JB Moliere, "ආදරය සඳහා කරදරයක්" තුළ සොයාගෙන ඇත).

Ultĭma අනුපාතය regum. "රජවරුන්ගේ අවසාන තර්කය", රජවරුන්ගේ අවසාන විසඳුම. ප්‍රංශ කාලතුවක්කු පිළිබඳ ශිලා ලේඛනය, කාදිනල් රිචලියුගේ නියෝගය පරිදි XIV වන ලුවී යටතේ ක්‍රියාත්මක කරන ලදී.

Ultra posse nemo obligātur. ඔහුගේ හැකියාවන් ඉක්මවා කිසිවෙකුට බැඳී සිටිය නොහැක. නෛතික සම්මතය.

Urbi et orbi. "නගරය (එනම් රෝමය) සහ ලෝකය"; මුළු ලෝකයටම, මුළු ලෝකයටම, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම කෙනෙකුටම. XIII-XIV සියවස්වල සම්මත කරන ලද වචන ඇතුළත් වේ. රෝම නගරයට සහ මුළු ලෝකයටම කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස අලුතින් තේරී පත් වූ පාප්තුමාගේ ආශිර්වාදයේ සූත්‍රය සහ නිවාඩු දිනවල මුළු කතෝලික ලෝකයටම පාප් වහන්සේ ආශීර්වාද කිරීමේ සූත්‍රය බවට පත්විය.

වඩේ මෙකම්. මාත් එක්ක එන්න, වැඩෙමෙක්. ඕනෑම දෙයක නිරන්තර සහකාරියක් ලෙස සේවය කරන මාර්ගෝපදේශ පොත් සහ විමර්ශන පොත් සඳහා සම්ප්‍රදායික නම.

වේ වික්ටිස්. පරාජයට පත් වූවන්ට දුක් වේ. ගෝල්වරුන් විසින් රෝමය වටලෑමේදී නගරයේ වැසියන්ට රන් පවුම් දහසක කප්පමක් ගෙවීමට සිදු විය. බර තිබූ තරාදිය මත එක් ගෝල් තම බර කඩුව තැබුවේ "පරාජය වූවන්ට දුක් වේ" යනුවෙනි. ටයිටස් ලිවි, ඉතිහාසය.

වෙනි, වීදි, වීසී. මම ආවා, මම දැක්කා, මම දිනුවා. සංසන්දනාත්මක චරිතාපදානයේ ප්ලූටාර්ක්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ජූලියස් සීසර් සිය මිතුරා අමින්ටියස්ට සෙලේ සටනේ ජයග්‍රහණය ගැන පැවසීය.

නිෂේධනය. "මම තහනම්"; තහනම්, නිෂේධ. යමෙකුගේ තීරණය "නිෂේධ බලය" කිරීම යනු එය ක්‍රියාත්මක කිරීම අත්හිටුවීමයි.

Vim vi repellĕre licet. ප්‍රචණ්ඩත්වය බලයෙන් (රෝම සිවිල් නීතියේ විධිවිධාන වලින් එකක්) පිළිබිඹු කිරීමට අවසර ඇත.

Virtūtem primam esse puta compescĕre linguam. භාෂාව මැඩලීමේ හැකියාව පළමු ගුණය ලෙස සලකන්න (ඩයෝනිසියස් කැටෝගේ "පුතෙකු සඳහා සදාචාරාත්මක යුගල" එකතුවෙන් කියමනක්).

විටා සයින් ලිබර්ටේට් නිහිල්. නිදහස නොමැතිව ජීවිතය කිසිවක් නොවේ (මුල් මූලාශ්රය ස්ථාපිත කර නැත; ආර්. රෝලන්ඩ්, "ඉතාලි ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව").

Vivĕre est cogitāre. ජීවත් වීම යනු සිතීමයි. සිසෙරෝ, ටස්කුලන් සංවාද. වෝල්ටෙයාර්ගේ ආදර්ශ පාඨය

Vivere est militāre. ජීවත් වීම යනු සටන් කිරීමයි. සෙනෙකා, ලිපි.

Volens nolens. කැමති වුවත් නැතත්, කැමැත්තෙන් නොවේ.

ලතින් හිතෝපදේශ, කියමන්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ප්‍රකාශන එකතුවක් විවිධ ප්‍රභවයන්ගෙන් එකට එකතු කර ඇති අතර විවිධ දේ සඳහා සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

deo rex, rege lex- රජු වන දෙවියන්ගෙන්, රජුගේ නීති වලින්

මරණයක්- අද සිට

fortiori එකක්- විශේෂයෙන්ම

සීමා මායිමක්- වහාම = දොරකඩ සිට

a nullo diligitur, qui neminem diligit- කිසිවෙකු තමාට ආදරය නොකරන කෙනෙකුට කිසිවෙකු ආදරය නොකරයි

posteriori එකක්- පසුකාලීනව = අත්දැකීම් මත පදනම්ව = අත්දැකීම් මත පදනම්ව

priori එකක්- පෙර සිට = කලින් දන්නා මත පදනම්ව

අබ්සර්ඩෝ- බිහිරි අයට කීවේ (නූගත්, නොතේරෙන) = විකාර ලෙස කීවේ = විහිළු සහ බොරු තර්ක සහ සාක්ෂි ගැන = විකාර කතා, විකාර

ab acisa et acu- නූල් සිට ඉඳිකටුව දක්වා = එක් දෙයක් ගැන කතා කිරීම, තවත් දෙයක් ගැන = වචනයෙන් වචනය (Petronius)

ab actu ad potentiam- සැබෑ සිට හැකි දක්වා

ab aeterno- සදහටම

ab altero expectes, alteri quod feceris- ඔබම තවත් කෙනෙකුට කළ දේ තවත් අයෙකුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්න (Publius Sire)

ab aqua silente ගුහාවනිසල ජලයෙන් පරිස්සම් වන්න = නිසල ජලය බහුලයි

ප්‍රේදම් පැහැරගන්නවා, ප්‍රථමයෙන් qui accurrit- පළමුව දුවන තැනැත්තා ගොදුර රැගෙන යයි

ab equis ad asinos- අශ්වයන්ගෙන් බූරුවන් දක්වා = පූජකයන්ගේ සිට උපස්ථායකයන් දක්වා (ශුභාරංචිය)

ab hoedis segregare oves- එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කිරීම = ධාන්‍ය වලින් වෙන් කිරීම = කළු පැහැය සුදු පැහැයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම

ab hoc et ab hac- සහ මේ ගැන, සහ ඒ ගැන = සහ බොරු, සහ පැත්තට

ab igne ignem- ගින්නෙන් ගින්න = quid pro quo (Cicero)

ab imo pector- මගේ ආත්මයේ ගැඹුරින් = මගේ ආත්මයේ පතුලේ සිට = පිරිසිදු හදවතකින් (Lucretius)

ab incunabulis- තොටිල්ලෙන් = මුල සිටම = ඩයපර් එකෙන්

ab ආරම්භය- පළමු අවස්ථාවේ දී

ab ආරම්භය mundu- ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට = ලෝකය නිර්මාණය කිරීමෙන්

ab initio nullum, semper nullum- මුලදී කිසිවක් නැත - සෑම විටම කිසිවක් නැත = කිසිවකින් කිසිවක් කැටයම් කළ නොහැක = කිසිවක් කිසිවක් නොලැබේ

ab jove ප්‍රින්සිපියම්- බ්‍රහස්පතිගෙන් ආරම්භය (වර්ජිල්)

a bove majore discit arare small- මහලු ගොනා පැටවුන් සීසෑමට ඉගෙන ගනී = පියා ධීවරයෙක් නම්, පුතා වතුර දෙස බලයි

ab ovo- බිත්තරයෙන් = ආරම්භයේ සිට = ආරම්භයේ සිට = ආදම්ගෙන්

ab ovo usque ad mala- බිත්තරයේ සිට ඇපල් දක්වා = ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා බාධාවකින් තොරව = A සිට Z දක්වා (Horace)

නිමිත්ත- නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස සේවය නොකරන්න

absque labore gravi non venit nulla seges- වෙහෙස මහන්සි නොබලා, කිසිදු බෝගයක් පැළ නොවේ = ඔබට පහසුවෙන් පොකුණකින් මාළු අල්ලා ගත නොහැක

abundans cautela non nocet- අධික පරෙස්සම් හානියක් නොවේ = පරිස්සම් සහ දෙවියන් වහන්සේ ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා = බලකොටුව නොදැන, ඔහුගේ නාසය වතුරට නොයන්න = හත් වරක් මැනීම - වරක් කපා

ab uno disce omnes- සියල්ල එකින් එක විනිශ්චය කරන්න = සෑම කෙනෙකුම එක ප්‍රමාණයකට කපන්න (වර්ජිල්)

ab verbis ad verbera- වචන වලින් පහරට යන්න = අනුශාසනා වලින් දඬුවම් වලට යන්න = වචන වලින් ක්‍රියාවට යන්න = හික්මීම

abyssus abyssum invocat- abyss calls on the abys = කැමති වීමට තුඩු දෙයි = කරදර තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත

පිළිසිඳ ගැනීම semper munera sunt, aucor Que pretiosa facit- වඩාත්ම ප්‍රසන්න තෑගි වන්නේ ඔබට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු ගෙන එන ඒවායි (Ovid)

accipere quam facere praestat injuriam- අමනාප වීමට වඩා පිළිගැනීම වඩා හොඳය = යමෙකු අමනාප කිරීමට වඩා අමනාප වීම හොඳය (සිසෙරෝ)

ad assem redire aliquem- යමෙකු බූරුවා වෙත ගෙන ඒමට, i.e. දරිද්රතාවයට = ලොව වටා යාමට ඉඩ දෙන්න (Horace)

ad calendas (= kalendas) graecas

දැන්වීම අවලංගු කිරීමක් අවලංගු කරයි- අවසානය සිට ආරම්භය දක්වා ආපසු = මුල සිට ආරම්භය (සිසෙරෝ)

ad clavum- සුක්කානම අසුන් ගැනීමට = රජයේ පාලනය අල්ලා ගැනීමට (සිසෙරෝ)

ad consilium ne accesseris, antequam voceris- ඔවුන් කතා කරන තුරු සභාවට යන්න එපා (සිසෙරෝ)

addere calcaria sponte currenti- තමාගේම නිදහස් කැමැත්තෙන් ධාවකයෙකුට උනන්දු කිරීමට = හොඳ අශ්වයෙකු (ප්ලිනි) පොළඹවා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත

දැන්වීම් උදාහරණය- නියැදිය අනුව

තත්කාර්ය- මෙම නඩුව සඳහා = මෙම කාර්යය සඳහා = මාර්ගයෙන්

ad hominem- පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන්

දැන්වීම් ගෞරවය- ගෞරවය සඳහා = නොමිලේ = නොමිලේ

ad impossibilia nemo obligatur- කළ නොහැකි දේට කිසිවෙකු බැඳී නැත

දැන්වීම් අනන්තය- අනන්තය දක්වා

ad kalendas (= calendas) graecas- ග්‍රීක දින දර්ශන වලට පෙර = කිසිදා = බ්‍රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු

ad libitum- ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් = විකල්ප = විකල්ප

ad litteram- වචනාර්ථයෙන් = වචනාර්ථයෙන් = වචනයෙන් වචනය = tutel තුළ tutel

දැන්වීම් මාදිලිය- මෙන්

ad notam- ඔයාගේ දැනගැනීම සඳහා

ad notanda- එය සටහන් කළ යුතුය

දැන්වීම් notata- සටහන

දැන්වීම් පත්රිකා- මුතුන් මිත්තන්ට = මැරෙන්න = ඊළඟ ලෝකයට යන්න = දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ආත්මය දෙන්න (බයිබලය)

දැන්වීම් rem- කාරණයට! = වැඩේට බහින්න!

ad unguem (factus homo)- නියපොතු වලට (කුඩා විස්තරයට) පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙක් = පරිපූර්ණත්වයට (Horace)

ad usum- භාවිතය සඳහා = භාවිතය සඳහා

ad usum externum- බාහිර භාවිතය සඳහා

ad usum internum- ගෘහස්ථ භාවිතය සඳහා

ad usum proprium- ඔබේම භාවිතය සඳහා

ad valorem- පිරිවැය අනුව = මිල අනුව

වෙළඳ දැන්වීම්- මාර්ගයෙන් = ගැන

aequo animo- උදාසීන = සන්සුන්

aequo animo audienda sunt imperitorum convincia- නූගත් අයගේ (සෙනෙකා) වාරණයට උදාසීන ලෙස සවන් දිය යුතුය.

alea jasta est- The die is cast = අතීතයට ආපසු යාමට ඉඩ නොදෙන තීරණයක් (Suetonius)

අන්වර්ථ නාමයක්- වෙනත් අවස්ථාවක = වෙනත් ස්ථානයක

alma mater- කිරි දෙන, පෝෂණය කරන මව = විශ්ව විද්‍යාලය ගැන = ඔහු ඉපදුණු, හැදී වැඩුණු ස්ථානය ගැන

altera pars- අනෙක් (විරුද්ධ) පැත්ත

මමත්වය වෙනස් කරන්න- අනෙක් මම = සමීපතම මිතුරා = සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයා (පයිතගරස්)

amicus plato, sed magis amica (est) veritas- ප්ලේටෝ මිතුරෙකි, නමුත් සත්‍යය ඊටත් වඩා හොඳ මිතුරෙකි = ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි = සත්‍යය සියල්ලටම වඩා ආදරණීයයි (ඇරිස්ටෝටල්)

amor නොවන medicabilis පැළෑටි- ඖෂධ පැළෑටිවලින් ආදරය සුව කළ නොහැක = ආදරයේ රෝගය සුව කළ නොහැක (Ovid)

anni currentis (a.c.)- මෙම වසරේ

ඇන්ටේ ක්‍රිස්ටම් (ඒ.සී.)- ක්රිස්තියානි යුගයට පෙර

aquila non captat muscas- රාජාලියා මැස්සන් අල්ලන්නේ නැත

argenteis hastis pugnare- රිදී හෙල්ල සමඟ සටන් කරන්න = මුදල් ගලක් කැඩී යයි

ars longa, vita brevis- කලාව කල් පවතින නමුත් ජීවිතය කෙටියි = ජීවත් වන්න, ඉගෙන ගන්න

artes liberales- ලිබරල් කලාව

artes moliunt mores- කලාව සදාචාරය මෘදු කරයි

asini cauda non facit cribrum- බූරු වලිගය පෙරනයක් වෙනුවට ආදේශ නොකරයි

asinos non curo- බූරුවන් නොසලකා හරිනු ලැබේ

asino non opus est verbis, sed fustibus- බූරුවාට අවශ්‍ය වන්නේ වචන නොවේ, නමුත් පොල්ලක්

asinus ad lyram- බූරුවා ලයිර් විනිශ්චය කරයි = තැඹිලි වල ඌරෙක් මෙන් තේරුම් ගනී (ගෙලියස්)

asinus asino et sus sui pulcher- බූරුවෙක් බූරුවෙකුට ලස්සනයි, ඌරෙක් ඌරෙක් වගේ

asinus asino pulcherrimus- බූරුවෙකු සඳහා තවත් ලස්සන බූරුවෙක් නැත

asinus asinum fricat- බූරුවා බූරුවෙකුට පහර දෙයි = මෝඩයෙක් මෝඩයෙකුට ප්‍රශංසා කරයි

asinus buridani- බුරිඩන් බූරුවා

asinus esuriens fustem negligit- බඩගිනි බූරුවා බැටන් පොල්ල (හෝමර්) වෙත අවධානය යොමු නොකරයි

ටෙගුලිස් හි asinus- වහලය මත බූරුවා (පෙට්රෝනියස්)

saecula saeculorum හි asinus manebis- ඔබ සදහටම බූරුවෙකු ලෙස පවතිනු ඇත

asinus stramenta mavult quam aurum- බූරුවා රත්තරන් වලට වඩා පිදුරු වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි = රසය සහ වර්ණය සඳහා සහෘදයන් නොමැත

asolvento pigro tibi salis elige nigri- සාවද්‍ය ණයගැතියෙකුගෙන් අවම වශයෙන් කළු ලුණු කැබැල්ලක් ගන්න = s කළු බැටළුවන්අවම වශයෙන් ලොම් කැබැල්ලක්

asperius nihil est humili, cum surgit in altem- ශුන්‍යතාවයෙන් නැඟී සිටින තැනැත්තාට වඩා දරුණු නැත (යුට්‍රොපියස්)

aspicitur, notatrectatur- පෙනෙන නමුත් අල්ලා ගත නොහැක = ඇසට පෙනේ, නමුත් දත හිරිවැටී ඇත

assiduum mirabile නැත- හුරුපුරුදු අය සතුටු නොවේ

ටෙනෙරිස් අන්ගුයිකුලිස්- සියුම් (මෘදු) නියපොතු වලින් (සිසෙරෝ)

athenas intrasse et solonem non vidisse!- ඇතන්ස්හි සිටීමට සහ සොලෝන් නොදැකීමට

atrocitati mansuetudo est remedium- නිහතමානීකම කෲරත්වයට එරෙහි පිළියමක් (Phaedrus)

audaces fortuna juvat- දෛවය නිර්භීත අයට උපකාර කරයි

audacer calumniare, semper aliquid haeret- නිර්භීතව අපහාස කරන්න, සෑම විටම යමක් රැඳී සිටීමට ඉඩ දෙන්න (Plutarch)

audentem forsque venusque juvat- සිකුරු සහ වාසනාවන්ත අවස්ථාව යන දෙකම නිර්භීත තැනැත්තාට උපකාර කරයි (Ovid)

audentes deus ipse juvat- දෙවියන් වහන්සේ නිර්භීත අයට උදව් කරයි (Ovid)

audiatur et altera pars- අනෙක් පැත්තට ද සවන් දිය යුතුය

audi, cerne, tace, si vis cum vivere Pace- ඔබට සාමයෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම් සවන් දෙන්න, දැනුම් දෙන්න, නිශ්ශබ්ද වන්න

audi, multa, loquere pauca- ගොඩක් සවන් දෙන්න, ටිකක් කියන්න

aura academica- ශිෂ්ය (නිදහස්) ආත්මය = නිදහස් ශිෂ්ය ජීවිතය

aurea mediocritas- රන් මධ්යන්යය (හෝරස්)

aurea ne credas quaecumque nitescere cernis- දිලිසෙන දේ රන් බව විශ්වාස නොකරන්න = දිලිසෙන සියල්ල රන් නොවේ

aurem vellere alicui- කෙනෙකුගේ කනට ඇණ ගසන්න = යමක් මතක් කරන්න

aureo hamo piscari- රන් කොක්කකින් මාළු අල්ලන්න = රන් කඳු පොරොන්දු වෙනවා

aures hominum novitate laetantur- ප්‍රවෘත්ති (නවකතාව) මිනිසුන්ගේ කන් සතුටු කරයි

auribus lupum tenere- වෘකයා කන් ළඟ තබා ගන්න = බලාපොරොත්තු රහිත ස්ථානයක සිටින්න

auriculas asini quis නැත- බූරු කන් නොමැති = සහ මහලු කාන්තාව තුළ සිදුරක් ඇත (පර්සියස්)

auri sacra fames- රන් සඳහා ශාප පිපාසය (වර්ජිල්)

aro quaeque janua panditur- ඕනෑම දොරක් රත්තරන් වලින් විවෘත වේ

aurora music amica est- අවුරෝරා කෞතුකාගාරයේ මිතුරියකි

aurum ex stercore colligendum- රත්රන් සහ පොහොර වලින් ගත හැක = රත්රන් සහ මඩේ දිලිසෙනවා

aurum pro luto habere- රන්, පොහොර මෙන්, තිබීමට = මුදල් - කුකුළන් නොකැඩී (පෙට්‍රෝනියස්)

aurum recludit cuncta- රන් සියල්ල හෙළි කරයි (සිසෙරෝ)

aut aut- හෝ - හෝ = තෙවනුව නැත

aut bibat, aut abeat- ඔහුට බොන්න හෝ යන්න දෙන්න (සිසෙරෝ)

aut caesar, aut nihil- හෝ සීසර්, හෝ කිසිවක් = සියල්ල හෝ කිසිවක් = පෑන් හෝ අතුරුදහන් විය

aut cum scuto, aut in scuto- පලිහක් සමඟ හෝ පලිහක් මත = ජයග්‍රාහී ලෙස ආපසු පැමිණීම හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය යාම

avaritia copia minuitur නොවන- ධනය තණ්හාව අඩු නොකරයි = ඔබට පතුලක් නැති බැරලය පිරවිය නොහැක (Sallust)

avaritia omnia vitia habet- මසුරුකමෙන් සියලු දුෂ්චරිතයන් = මසුරුකම සියලු දුෂ්චරිතයන්ගේ මවයි

avaritia scelerum mater- කෑදරකම අපරාධයේ මවයි

avaro omnia desunt, sapienti nihil- කෑදරයාට සියල්ල නැත, බුද්ධිමත් තැනැත්තාට ප්‍රමාණවත්ය

avarum irritat, non satiat pecunia- කෑදර මුදල් කරදර කරයි, සහ සංතෘප්ත නොවේ = කෑදරකම තමාට විවේකයක් ලබා නොදේ (Publius Sire)

avarus animus nullo satiatur lucro- කෑදර ආත්මය කිසිම ධනයකින් තෘප්තිමත් නොවනු ඇත (Publius Sire)

avarus ipse miseriae causa est suae- ඔහුගේ අවාසනාවට හේතුව කෑදර පුද්ගලයාම ය (Publius Sire)

avarus, nisi cum moritur, nihil rectum facit- තණ්හාව ඇති තැනැත්තා මිය යන විට හැර ප්‍රයෝජනවත් කිසිවක් නොකරයි (Publius Sire)

ave, caesar, morituri te salutant- හෙලෝ සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා

ලිපියේ විෂය - ලතින් හිතෝපදේශසහ කියමන්:

• Vino veritas - වයින් වල සත්‍යය.
• ඩයිස් ඩයිම් ඩොසෙට් - ඩේ උගන්වයි.
• Dum spiro, spero - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා.
• Vivere est cogitare - ජීවත් වීම යනු සිතීමයි.
• Aquila non captat muscas - රාජාලියා මැස්සන් අල්ලන්නේ නැත.
• Calamitas nulla sola - කරදර එකින් එක එන්නේ නැත.
• Festina lente - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න.
• Labour hominem firmat - වැඩ කිරීම පුද්ගලයෙකු දැඩි කරයි.

• Satur venter non Studet libenter - හොඳින් පෝෂණය වූ බඩ ඉගෙනීමට බිහිරි වේ.
• Qualis vita et mors ita - ජීවිතය මෙන්ම මරණයද වේ.
• Dicere non est facere - කීම යනු නොකරන ලෙසයි.
• Vox populi, vox dei - ජනතාවගේ හඬ දෙවියන්ගේ හඬයි.
• Homo homini lupus est - මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.
• Tertium non datur - තුන්වැන්න ලබා නොදේ.
• Potius sero quam nunquam - කිසිදාකට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය.
• Finis coronat opus - අවසානය ගණුදෙනුවට කිරුළු පළඳවයි.
• Dum docetis, discitis - අපි උගන්වන විට, අපි ඉගෙන ගනිමු.
• Omnia mea mecum porto - මගේ සියල්ල, මම මා සමඟ රැගෙන යන්නෙමි.
• Fortes fortuna adiuvat - වාසනාව නිර්භීත අයට උපකාර කරයි.
• Qualis rex, talis grex - මොන රජෙක්ද, එවැනි යටත්වැසියන්.
• Amicus verus rara Avi est - සැබෑ මිතුරා දුර්ලභ කුරුල්ලෙකි.
• පරිවර්තනය සමඟ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ලතින් හිතෝපදේශ: Nosce te ipsum - ඔබම සහ Per aspera ad astra දැනගන්න - තරු වලට වධ දීම හරහා.
• වෙනි, වීදි, වීසී - ආවා, දැක්කා, දිනුවා.
• Mens sana in corpore sano - නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක්.
• Sole lucet omnibus - සෑම කෙනෙකුටම හිරු බබළයි. (සියලු දෙනාටම එකම අවස්ථාව ඇත.)
• Ave Caesar, imperator, morituri te salutant - හෙලෝ, සීසර්, අධිරාජ්‍යයා, මරණයට යනවා ඔබට සුබ පතනවා.
• Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.
• Nulla dies sine linea - ආඝාතයක් නැති දවසක් නොවේ, රේඛාවක් නැති දවසක් නොවේ.
• Non rex est lex, sed lex est rex - රජු යනු නීතිය නොවේ, නමුත් නීතිය රජ වේ.
• මෝරා තුළ Periculum! - ප්‍රමාදයේ අනතුර!

ලතින්, ස්වයං-නම - lingua Latina, හෝ ලතින්, ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලේ ඉටලික් භාෂාවල ලතින්-Falisk ශාඛාවේ භාෂාව වේ. අද එය ක්රියාකාරීව භාවිතා කරන එකම ඉතාලි භාෂාවයි (එය මළ භාෂාවකි). ලතින් භාෂාව නීති විද්‍යාවේ පාරිභාෂිතය ඉදිරිපත් කළේය.

මේ දක්වා, වඩාත් ජනප්රිය පච්ච වර්ග වලින් එකක් වන්නේ වාක්ය ඛණ්ඩයි. අනෙකුත් භාෂාමය ආකෘති අතර, ලතින් භාෂාවෙන් පච්ච කොටා ගැනීම මෙහි ප්රමුඛයා වේ. මෙම එකතුවේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ විවිධ උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්ත, ප්‍රකට වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ කියමන් අඩංගු වේ. කෙටි හා දිගු වාක්‍ය ඛණ්ඩ අතර, ජීවිතය සහ ප්‍රඥාවන්ත, සිසිල් සහ රසවත්, ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම ඔබේ රුචිකත්වයට යමක් සොයාගත හැකිය. ලතින් භාෂාවෙන් ලස්සන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඔබේ මැණික් කටුව, උරහිස්, වළලුකර සහ ඔබේ ශරීරයේ වෙනත් ස්ථාන අලංකාර කරනු ඇත.

• ප්‍රගතිය නොලබන දෙයකි

  ඉදිරියට නොයාම පසුපසට යාමයි.

• Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora

  මිනිසුන්ට ඇති තරමට, ඔවුන්ට ලැබීමට අවශ්‍යය

• Gaudeamus igitur

  ඉතින් අපි විනෝද වෙමු

• ග්ලෝරියා වික්ටෝරිබස්

  ජයග්‍රාහකයන්ට මහිමය

• පර් රිසම් මල්ටම් ඩෙබ්ස් කොග්නොස්සර් ස්ටල්ටම්

  නිතර නිතර සිනාසීමෙන් ඔබ මෝඩයා හඳුනාගත යුතුය

• Homines non odi, sed ejus vitia

  මම වෛර කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට නොව ඔහුගේ දුෂ්ටකම්වලටය

• Sola mater amanda est et pater honestandus est

  ආදරය ලැබීමට වටින්නේ මව පමණි, ගෞරවය ලැබිය යුත්තේ පියෙකු පමණි

• Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes

  සැබෑ ජයග්‍රහණය වන්නේ තමන් පරාජය වූ බව සතුරන් විසින්ම පිළිගත් විට පමණි.

• බෙදීම සහ ඉම්පරා

  බෙදලා පාලනය කරන්න

• Heu concienta animi gravis est servitus

  වහල්කමට වඩා දරුණු පසුතැවිල්ලක්

• Lupus non mordet lupum

  වෘකයා වෘකයාට දෂ්ට නොකරනු ඇත

• Ira initium insaniae est

  කෝපය යනු පිස්සුවේ ආරම්භයයි

• Perigrinatio est vita

  ජීවිතය යනු ගමනකි

• Fortunam citius reperis, quam retineas
• හූ ක්වාම් එස්ට් ටයිම්න්ඩස් කි මෝරි ටූටස් පුටට්!

  යහපත උදෙසා මරණයට ගරු කරන ඔහු භයානක ය!

• එය ඉතා හොඳ දෙයක්

  ගත කළ ජීවිතයක් භුක්ති විඳීමට හැකි වීම යනු දෙවරක් ජීවත් වීමයි.

• Mea vita et anima es

  ඔබ මගේ ජීවිතය සහ ආත්මයයි

• Fructus temporum

  කාලයේ ඵලය

• Gutta cavat lapidem

  බිංදුවක් ගලක් ගෙවී යයි

• omnia versas සඳහා

  අන්ධ අවස්ථාව සියල්ල වෙනස් කරයි (අන්ධ අවස්ථාවෙහි කැමැත්ත)

• De gustibus non disputandum est

  රස කතා කළ නොහැකි විය

• Fortunam suam quisque parat

  සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඉරණම සොයා ගනී

• Jucundissimus est amari, sed non-minus amare

  ආදරය ලැබීම ඉතා ප්‍රසන්න ය, නමුත් ඔබටම ආදරය කිරීම අඩු ප්‍රසන්න නොවේ

• හොමිනිස් වැරදියි

  මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වෙති

• ඔබ ගැන සිතා බලන්න

  සිතිවිලිවලට කිසිවකු දඬුවම් කරන්නේ නැත

• Aut viam inveniam, Aut faciam

  එක්කෝ මම පාරක් හොයාගන්නම්, නැත්නම් මමම හදන්නම්

• Non ignara mali, miseris succurrere disco

  අවාසනාව ඉගෙන ගත් මම දුක් විඳින අයට උපකාර කිරීමට ඉගෙන ගතිමි

• Pecunia නොවන olet

  සල්ලි ගඳ නෑ

• Optimum medicmentum quies est

  හොඳම ඖෂධය විවේකයයි

• Nunquam retrorsum, semper අමුද්රව්ය

  එක් පියවරක් පසුපසට නොවේ, සෑම විටම ඉදිරියට

• Melius est nomen bonum quam magnae divitiae

  මහා ධනයට වඩා හොඳ නමක් හොඳය

• Etiam innocentes cogit mentiri dolor

  වේදනාව අහිංසක බොරු පවා කරයි

• Non est fumus absque igne

  ගින්නක් නොමැතිව දුමක් නැගෙන්නේ නැත

• Suum cuique

  සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේම

• සත්කාරක අවශ්‍යතා සඳහා ඩොලස් ඇන් වර්ටස් ක්විස් ද?

  සතුරෙකු සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී කපටිකම සහ වීරත්වය අතරේ විසඳා ගැනීමට යන්නේ කවුද?

• මගේ හෘදසාක්ෂිය බොහෝ සෙයින් සර්මා සර්මෝ වේ

  හැම ඕපාදූපවලට වඩා මගේ හෘද සාක්ෂිය මට වැදගත්

• Lupus pilum mutat, nonmentem

  වෘකයා ලොම් වෙනස් කරයි, ස්වභාවය නොවේ

• Qui tacet - consentier videtur

  නිශ්ශබ්දව සිටින ඕනෑම අයෙකු එකඟ වූ අය ලෙස සැලකේ

• Scio me nihil scire

  මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි

• වේගයෙන්

  ලෝකයේ, තනිව

• Ducunt volentem fata, nolentem trahunt

  දෛවය යන්නට කැමති තැනැත්තාට මඟ පෙන්වයි, අකමැති තැනැත්තා පිටතට ඇද දමයි

• Fuge, late, tace

  දුවන්න, සැඟවෙන්න, කට වහගන්න

• Audi, multa, loquere pauca

  ගොඩක් සවන් දෙන්න, ටිකක් කතා කරන්න

• නොලයිට් ඩයිසර්, si nescitis

  දන්නේ නැත්නම් කතා කරන්න එපා

• ෆ්ලග්රන්ට් ඩෙලික්ටෝ

  අපරාධ ස්ථානයේදී, රතු අතට

• පුද්ගලික ග්‍රාටා

  කැමති හෝ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයා

• ටැන්ටම් පොසුමස්, ක්වොන්ටම් ස්කිමස්

  අපිට පුළුවන් තරම්

• පර් ෆාස් සහ නෙෆාස්

  කොක්කෙන් බැරිනම් කෙක්කෙන්

• Jactantius maerent, quae minus dolent

  අඩුවෙන් දුක් වෙන අය තමයි වැඩිපුරම දුක පිටකරන්නේ.

• Omne ignotum pro magnifico est

  නොදන්නා සියල්ල තේජාන්විත බව පෙනේ

• Educa te ipsum!

  ඔබම දැනුවත් කරන්න!

• පහසු සෑම දෙයක්ම, සහ වැලෙමස්, රෙක්ටා කොන්සිලියා ඒග්‍රොටිස් ඩෑමස්

  අපි නිරෝගීව සිටින විට, අපි පහසුවෙන් රෝගීන්ට හොඳ උපදෙස් ලබා දෙමු.

• වෙනි, වීදි, වීසී

  මම ආව මම දැක්කා මම ජයගත්තා

• Quae nocent - docent

  රිදෙන දේ උගන්වයි

• Sic itur ad astra

  ඉතින් ඔවුන් තරු වලට යනවා

• Quae fuerant vitia, mores sunt

  දුෂ්ටකම් මොනවාද, දැන් සදාචාරය

• Omnia vincit amor et nos cedamus amori

  ආදරය සියල්ල ජය ගන්නා අතර අපි ආදරයට යටත් වෙමු

• හිටපු නිහිලෝ ​​නිහිල් ෆිට්

  කිසිවක් කිසිවක් නොලැබේ

• Qui nisi sunt veri, ratio quoque Falsa sit omnis

  හැඟීම් සත්‍ය නොවේ නම්, අපගේ මුළු මනසම අසත්‍ය බවට පත්වේ.

• vino veritas වල, aqua sanitas වල

  සත්‍යය වයින් වල, සෞඛ්‍යය ජලයේ ය

• Fugit ආපසු හැරවිය නොහැකි තෙම්පස්

  ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය ක්රියාත්මක වේ

• Certum Voto pete finem

  පැහැදිලි ඉලක්ක පමණක් තබා ගන්න (සාක්ෂාත් කරගත හැකි)

• Injuriam facilius facias Guam feras

  අමනාප වීමට පහසුය, විඳදරාගැනීමට වඩා අපහසුය

• Ira furor brevis est

  ක් රෝධය යනු ක් ෂණික වියරුවකි

• Sua cuique fortuna in manu est

  සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඉරණම ඔවුන්ගේ අතේ ඇත

• Adversa Fortuna
• Aetate fuere, mobili cursu fugit

  ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න, එය ඉතා ක්ෂණිකයි

• Amicos res secundae parant, adversae probant

  සතුට මිතුරන් ඇති කරයි, අවාසනාව ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරයි

• අලි ඉන්සර්වෙන්ඩෝ පාරිභෝගිකයා

  මම අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා මා නාස්ති කරමි

• Concientia mille testes

  හෘද සාක්ෂිය - සාක්ෂිකරුවන් දහසක්

• අබියන්ස්, අබී!

  පිටත්ව යනවා!

• Respe quod es නොවන

  ඔබ නොවන දේ ඉවතට විසි කරන්න

• Quomodo fabula, sic vita: non quam diu, sed quam bene Acta sit refert

  ජීවිතය රඟහලක නාට්‍යයක් වැනි ය: එය කොපමණ කාලයක් පවතින්නේද යන්න නොව එය කෙතරම් හොඳින් වාදනය කරන්නේද යන්නයි.

• සංස්කරණය කරන්න, බිබිට් කරන්න, පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණය nulla voluptas!

  කන්න බොන්න මරණින් මතු සැපක් නැත!

• සියල්ල අනාරක්ෂිතයි, අවසාන නෙකැට්

  සෑම පැයක්ම රිදෙනවා, අන්තිමයා මරා දමයි

• ෆාමා වොලට්

  පෘථිවිය කටකතා වලින් පිරී ඇත

• අමෝර් ඔම්නියා වින්සිට්

  ආදරය සියල්ල ජය ගනී

• උපදේශක homini tempus utilisimus

  පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් උපදේශකයා කාලයයි

• Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum

  අපි සිංහයෙකු උගේ නියපොතු වලින් සහ බූරුවෙකු උගේ කන් වලින් හඳුනා ගනිමු

• Facta sunt potentiora verbis

  ක්‍රියාවන් වචනයට වඩා බලවත් ය

• අන්තර් පාර්ශවීය

  බිත්ති හතරක

• Fortiter in re, suaviter in modo

  ව්‍යාපාරයේ ස්ථීරයි, හැසිරවීමේදී මෘදුයි

• මනුස් මනුම් ලවට්

  අතින් අත් සෝදනවා

• ඇස්පෙරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව

  දුෂ්කරතා හරහා තරු වලට

• Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare

  සෑම පුද්ගලයෙකුටම වැරදි සිදු වීම සාමාන්‍ය දෙයකි, නමුත් වැරැද්දක් තුළ නොනැසී පැවතීම මෝඩයෙකුට පමණි.

• Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus

  අවංකකමේ බලය සතුරාගෙන් පවා අපි එය අගය කරමු

• Aut caesar, aut nihil

  නැත්නම් සීසර් හෝ කිසිවක් නැත

• මතකය තුළ
• Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem

  මම ඔබට දඬුවම් කරන්නේ මම වෛර කරන නිසා නොව, මම ආදරය කරන නිසාය

• අමෝර් එටියම් ඩියෝස් ටැන්ගිට්

  දෙවිවරු පවා ආදරයට යටත් වෙති

• ඉන්සිඩෝ එක් ignes

  ගින්න මැද ඇවිදිනවා

• Sequere deum

  දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අනුගමනය කරන්න

• සැකය අර්ධ ප්‍රඥාවයි

• Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas

  කෙනෙක් කන්න ඕන ජීවත් වෙන්න මිසක් කන්න ජීවත් වෙන්න නෙවෙයි

• Vino veritas හි

  සත්‍යය ඇත්තේ වයින්වල ය

• Ex malis eligere minima

  අවම වශයෙන් නපුර තෝරන්න

• Optimi consiliarii mortui

  හොඳම උපදේශකයන් මළවුන් ය

• Ex ungue leonem

  ඔබට සිංහයෙකු උගේ නියපොතු වලින් හඳුනාගත හැකිය

• Vivere est vincere

  ජීවත් වීම යනු ජය ගැනීමයි

• Incertus animus dimidium sapientiae est

  සැකය අර්ධ ප්‍රඥාවයි

• ඉතා වැදගත්

  ජීවත් වීම යනු ක්රියා කිරීමයි

• Feci quod potui, faciant meliora potentes

  මම මට හැකි සෑම දෙයක්ම කළා, කාටද, ඔහුට වඩා හොඳින් කරන්න ඉඩ දෙන්න

• Feminae naturam regere desperare est otium

  කාන්තාවකගේ ස්වභාවය නිහතමානී කිරීමට සිතා, සාමයට සමුදෙන්න!

• Dum spiro, amo atque credo

  මම හුස්ම ගන්නා තාක් කල් මම ආදරය කරමි, විශ්වාස කරමි

• ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ

  සෙමින් ඉක්මන් කරන්න

• කැලමිටාස් වර්ටුටිස් ඔකාසියෝ

  විපත්තිය යනු වීරත්වයේ ස්පර්ශ ගලයි

• Omnes homines agunt histrionem

  සියලුම මිනිසුන් ජීවිතයේ වේදිකාවේ නළුවන් ය

• Lucri bonus est ගන්ධය ex re qualibet

  ලාභයේ සුවඳ මොනවගෙන් ආවත් ප්‍රසන්නයි

• Factum est Factam

  කළ දේ සිදු කර ඇත (සත්‍යය සත්‍යයකි)

• Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi

  බොහෝ විට අන් අයට සමුගන්න, ඔබටම - කවදාවත්

• Tempora mutantur et nos mutamur in illis

  කාලය වෙනස් වන අතර අපි ඔවුන් සමඟ වෙනස් වෙමු

• Tarde venientibus ossa

  ප්රමාද වී එන්නේ කවුද - ඇටකටු

• Imago animi vultus est

  මුහුණ ආත්මයේ කැඩපතයි

• Homo hominis amicus est

  මිනිසා මිනිසාගේ මිතුරෙකි

• Homines, dum docent, discunt

  මිනිස්සු ඉගෙන ගන්නවා, ඉගෙන ගන්නවා

• Mors nescit legem, tollit cum paupere regem

  මරණය නීතියක් දන්නේ නැත, රජු සහ දුප්පතුන් යන දෙකම රැගෙන යයි

• Quod cito fit, cito perit

  ඉක්මනින් සිදු වන දේ ඉක්මනින් බිඳ වැටේ

• Amor ඖෂධීය ශාක නොවන ඖෂධ පැළෑටි

  ඖෂධ පැළෑටිවලින් ආදරය සලකන්න බැහැ

• Finis vitae, sed non amoris

  ජීවිතය අවසන් වේ, නමුත් ආදරය නොවේ

• ෆිඩෙලිස් සහ ෆෝෆිස්

  පක්ෂපාතී සහ නිර්භීත

• Fide, sed cui fidas, vide

  සුපරීක්ෂාකාරී වන්න; විශ්වාස කරන්න, නමුත් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ කවුදැයි බලන්න

• පළපුරුද්ද ප්‍රශස්ත මහේස්ත්‍රාත්වරයා වේ

  හොඳම ගුරු අත්දැකීම

• Verae amititiae sempiternae sunt

  සැබෑ මිත්‍රත්වය සදාකාලිකයි

• දැඩි, බුද්ධිමය නොවන

  ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැති නිසා හෙළා දකිනවා

• Descensus averno facilis est

  අපායට යන මාර්ගය පහසුයි

• Viva vox alit plenius

  සජීවී කථාව වඩාත් බහුල ලෙස පෝෂණය කරයි

• Vivamus atque amemus

  අපි ජීවත් වෙමු ආදරය කරමු

• De mortuis aut bene, aut nihil

  මළ හෝ හොඳ හෝ කිසිවක් ගැන

• ඇඩ් පුල්ක්රිටුඩිනෙම් ඊගෝ එක්සිටාටා සම්, elegantia spiro et artem efflo

  මම සුන්දරත්වයට පිබිදෙමි, කරුණාව ආශ්වාස කරමි, කලාව විකිරණය කරමි

• Deus ipse se fecit

  දෙවියන් වහන්සේ තමා මවා වදාළ සේක

• Aequam memento rebus in arduis servare mentem
• Primus inter pares

  සමානයන් අතර පළමු

• Gustus legibus subiacet නොවන

  රසය නීති කඩ කරයි

• Semper mors subest

  මරණය සැමවිටම ආසන්නයි

• ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ!

  මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි!

• Homines amplius oculis, quam auribus credunt

  මිනිස්සු විශ්වාස කරනවා තවත් ඇස්කන් වලට වඩා

• Benefacta male locata malefacta arbitror

  නුසුදුස්සන්ට කරන ලද ප්‍රතිලාභ, මම සාහසික ලෙස සලකමි

• Fortes fortuna adjuvat

  දෛවය නිර්භීත අයට උපකාර කරයි

• Dura lex, sed lex

  නීතිය කටුකයි, නමුත් එය නීතියයි

• Audi, vide, sille

  සවන් දෙන්න, බලන්න සහ නිශ්ශබ්ද වන්න

• Omnia mea mecum porto

  මම හැම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා

• Omnia, quae volo, adipiscar

  මට අවශ්‍ය සියල්ල මම සාක්ෂාත් කර ගනිමි

• Omnia mors aequat

  මරණය සෑම දෙයකටම සමානයි

• ෆාමා ක්ලමෝසා

  ඝෝෂාකාරී මහිමය

• Igne natura renovatur integra

  මුළු ස්වභාවයම ගින්නෙන් අලුත් වේ

• Si vis amari, ama

  ඔබට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න

• මා තුළ omnis spes mihi est

  මගේ සියලු බලාපොරොත්තු මා තුළයි

• Aut vincere, aut mori

  නැත්නම් දිනනවා හෝ මැරෙනවා

• corpore sano වල Mens sana

  නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක්

• Oculis habemus හි Aliena vitia, සහ tergo nostra sunt

  අන් අයගේ දුෂ්ටකම් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට, අපේ - අපේ පිටුපස

• විවිධ වර්ග

  විවිධත්වය විනෝදජනකයි

• Naturalia non sunt turpia

  ස්වාභාවික දේ ලැජ්ජා සහගත නොවේ

• venere semper certat dolor et gaudium

  වේදනාව හා සතුට සැමවිටම ආදරය තුළ තරඟ කරයි

• Nusquam sunt, qui ubique sunt

  හැමතැනම ඉන්න අය කොහේවත් නැහැ

• Vi veri vniversum vivus vici

  මම මගේ ජීවිත කාලය තුළ සත්‍යයේ බලයෙන් විශ්වය ජය ගත්තෙමි

• Quo quisque sapientior est, eo solet esse modestior

  පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් වන තරමට ඔහු සාමාන්‍යයෙන් නිහතමානී ය.

• Si vis pacem, para bellum

  ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම් යුද්ධයට සූදානම් වන්න

• සෙඩ් සෙමෙල් ඉන්සානිවිමස් ඔම්නස්

  එක දවසක් අපි ඔක්කොම පිස්සෙක්

• Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem

  ලොකුම අවාසනාව නම් අතීතයේ සතුටින් සිටීමයි.

• Viium ducit culpae fuga හි

  වැරදි වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාව තවත් කෙනෙකුට මඟ පෙන්වයි

• Tertium නොවන datur

  තුන්වැන්නක් නැත

• Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas

  අනතුරෙන් පරිස්සම් විය යුත්තේ කවදාදැයි කිසිවෙකුට දැනගත නොහැක

• Mors omnia solvit

  මරණය සියලු ගැටලු විසඳයි

• සිහිවටන මෝරි

  සිහිවටන මෝරි

• Memento quia pulvis est

  ඔබ දූවිලි බව මතක තබා ගන්න

• ඊටර්නම් හි

  සදහටම, සදහටම

• Pace leones වල, proelio cervi වල

  සාමයේ කාලය තුළ - සිංහයන්, සටනේදී - මුවන්

• අන්තර් ආයුධ නිහඬ කකුල්

  ආයුධය ඝෝෂා කරන විට, නීති නිශ්ශබ්ද වේ

• නිටිනූර් වේටිටම් සෙම්පර්, කූපිමස්ක් නෙගාටා

  අපි සෑම විටම තහනම් දේ සඳහා උත්සාහ කරන අතර නීති විරෝධී දේ සඳහා ප්රාර්ථනා කරමු.

• Tempus fugit

  කාලය ඉවරයි

• අද සතුටු වන්න

  දවස අල්ලා ගන්න (මොහොත)

• Homo homini lupus est

  මිනිසාගෙන් මිනිසා වෘකයෙකි

• Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum

  අතීතය නිවැරදි කරන්න, වර්තමානයට මඟ පෙන්වන්න, අනාගතය ගැන සිතන්න

• Oderint dum metuant

  ඔවුන් බිය වූවා නම්, ඔවුන්ට වෛර කිරීමට ඉඩ දෙන්න

• වීටා සයින් ලිබර්ටේට්, නිහිල්

  නිදහස නැති ජීවිතය යනු කිසිවක් නොවේ

• Cum vitia present, paccat qui recte facit

  කෙලෙස් වැඩෙන විට අවංකව ජීවත් වන තැනැත්තා දුක් විඳිනවා.

• Ibi potest valere populus, ubi leges valent

  නීතිය ක්‍රියාත්මක වන තැන සහ ජනතාව ශක්තිමත්

• හොඳින් ගැලපේ

  කීකරුකම ඇතිව ගෙන යන විට බර සැහැල්ලු වේ.

• Imperare sibi උපරිම imperium est

  තමාටම අණ කිරීම උතුම්ම බලයයි

• Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!

  අවාසනාවට යටත් නොවන්න, නමුත් නිර්භීතව එය හමුවීමට යන්න!

• Beatitudo nоn est virtutis preemium, sed ipsa virtus

  සතුට යනු නිර්භීතකම සඳහා විපාකයක් නොව නිර්භීතකමයි

• Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit

  ආදරය, කඳුළක් මෙන්, ඇස්වලින් උපදී, හදවතට වැටේ

• Esse quam videri

  වෙන්න, පෙනෙන්නේ නැහැ

• ෆීලික්ස්, qui quod amat, Defendere fortiter audet

  තමා ප්‍රිය කරන දේ නිර්භීතව තම රැකවරණය යටතට ගන්නා තැනැත්තා සන්තෝෂවත්ය

• Sol lucet omnibus

  සූර්යයා සෑම කෙනෙකුටම බබළයි

• Odi et amo

  මම වෛර කරනවා ආදරය කරනවා

• Cogito, ergo sum

  මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම

• Actum ne agas

  කළ දේ, එය වෙත ආපසු නොයන්න

• අබ් ඇල්ටෙරෝ අපේක්ෂා කරයි, එය එසේ නොවේ

  ඔබම තවත් කෙනෙකුට කළ දේ තවත් කෙනෙකුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්න

• Amantes sunt amentes

  පෙම්වතුන් පිස්සන්ය

• Antiquus amor පිළිකා est

  පැරණි ආදරය අමතක නොවේ

• Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida

  ෆෝචූන් සිනාසෙන්නේ කාටද, තේමිස් නොදකියි

• Omnia fluunt, omnia mutantur

  සෑම දෙයක්ම ගලා යයි, සියල්ල වෙනස් වේ

• Ut ameris, amabilis esto

  ආදරය ලැබීමට, ආදරය ලැබීමට සුදුසු වන්න

• Ubi nihil vales, ibi nihil velis

  ඔබට කිසිම දෙයකට හැකියාවක් නැති තැන ඔබට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවිය යුතුය

• සිමිලිස් සිමිලි ගවුඩේට්

  වගේ සතුටු වෙනවා වගේ

• dubio abstin හි

  සැකයක් ඇත්නම්, වළකින්න

• Utatur motu animi qui uti ratione non potest

  තර්කයේ නියමයන් අනුගමනය කළ නොහැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ආත්මයේ චලනයන් අනුගමනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න

• Omnia praeclara rara

  ලස්සන හැම දෙයක්ම දුර්ලභයි

• ඩේමන් ඩියුස් හි!

  යක්ෂයා තුළ, දෙවියනි!

• Sibi imperare උපරිම imperium est

  ඉහළම බලය තමා කෙරෙහි ඇති බලයයි

• ටෙරා අප්‍රසිද්ධ

  නොදන්නා ඉඩම

• Mores cuique sui fingit fortunam

  අපගේ ඉරණම අපගේ සදාචාරය මත රඳා පවතී

• Nihil est ab omni parte beatum

  සෑම ආකාරයකින්ම කිසිවක් ආරක්ෂිත නොවේ

• මෙලියෝරා ස්පෙරෝ

  හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වෙනවා

• Natura abhorret රික්තකය

  ස්වභාවධර්මය රික්තයක් පිළිකුල් කරයි

• Homo sum et nihil humani a me alienum puto

  මම මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවේ

• සි ටියම් ඔම්නස්, ඊගෝ නොවන

  සියල්ල මම නොවුනත්

• Mortem effugere nemo potest

  කිසිවෙකුට මරණයෙන් ගැලවිය නොහැක

• Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare

  මම මෝඩකමට සවන් දීමට සූදානම්, නමුත් මම කීකරු නොවෙමි

• Nihil habeo, nihil curo

  මට කිසිවක් නැත - මම කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකරමි

• Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est

  කාලය වේගයෙන් පියාසර කරන තරමට එය සතුටට පත් වේ

• Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate, et aperietur vobis

  ඉල්ලන්න, එවිට ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න සහ ඔබ සොයා ගනු ඇත; ඔබ වෙනුවෙන් තට්ටු කර විවෘත කරන්න

• ටිරානෝස් වල

  කුරිරු පාලකයන්ට එරෙහිව

• වෙනි, වීදි, ෆුගි

  මම ආවා, මම දැක්කා, මම පැනලා ගියා

සිතුවිලි මුතු

NEC MORTALE SONAT

(සවුන්ඩ්ස් අමරණීය)ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ

Amico lectori (මිතුර-කියවන්නෙකුට)

අවශ්‍ය මහේස්ත්‍රාත්. - අවශ්‍යතාවය උපදේශකයෙකි (අවශ්‍යතාවය සියල්ල උගන්වනු ඇත).

සසඳන්න: "නව නිපැයුම් සඳහා සෘණාත්මක වන්නේ කපටි ය", "කෑමට කිසිවක් නොමැති සේ ඔබ සෙරෙප්පු විවීම ආරම්භ කරනු ඇත", "ඔබට බඩගිනි නම්, ඔබ පාන් අනුමාන කරනු ඇත", "සුමා සහ සිරගෙදර මනස ලබා දෙනු ඇත". රෝමානු කවියෙකු වන පර්සියාවේ ("උපහාසය", "පෙරදසුන", 10-11) සමාන සිතුවිල්ලක් දක්නට ලැබේ: "කලා ගුරුවරයා බඩ වේ." ග්‍රීක කතුවරුන්ගෙන් - Aristophanes "Plutos" (532-534) ගේ ප්‍රහසනය තුළ, ඔවුන්ට Hellas (ග්‍රීසිය) වෙතින් නෙරපා හැරීමට අවශ්‍ය දරිද්‍රතාවය, ධනයේ දෙවියා වන Plutos නොවන බව ඔප්පු කරයි (සියලු දෙනාගේම ප්‍රීතියට ඔහු ඇස්ක්ලෙපියස් සුව කිරීමේ දේවමාළිගාවේ දෙවියන්ගේ අන්ධභාවයෙන් සුවය ලැබූ අතර දැන් මාරාන්තිකයෙකු ලෙස නාස්ති කරයි), සියලු ආශීර්වාද ලබා දෙන්නා, මිනිසුන්ට විද්‍යා හා ශිල්පවල නිරත වීමට බල කරයි.

Nemo omnia potest scire. - කිසිවෙකුට සියල්ල දැනගත නොහැක.

පදනම වූයේ ඉතාලි භාෂා විද්‍යාඥ ෆෝසෙලිනි විසින් සම්පාදනය කරන ලද ලතින් භාෂාවේ ශබ්දකෝෂයට අභිලේඛනයක් ලෙස ගත් හොරේස්ගේ ("ඕඩ්ස්", IV, 4, 22) වචන ය: "සියල්ල දැන ගැනීමට නොහැකි ය." සසඳන්න: "ඔබට අතිමහත් බව වැළඳ ගත නොහැක."

Nihil habeo, nihil timeo. - මට කිසිවක් නැත - මම කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි.

Juvenal ("උපහාසය", X, 22) සමඟ සසඳන්න: "ඔහු සමඟ කිසිවක් නොමැති සංචාරකයෙකු මංකොල්ලකරුවෙකු ඉදිරියේ ගායනා කරනු ඇත." එසේම "ධනවතුන්ට නිදාගත නොහැක, ඔහු සොරාට බිය වේ" යන හිතෝපදේශය සමඟ.

Nil sub sole novum. - හිරු යට අලුත් දෙයක් නැත.

දේශනාකාරයාගේ පොතෙන් (1, 9), එහි කතුවරයා ප්‍රඥාවන්ත සලමොන් රජු යැයි විශ්වාස කෙරේ. කාරණය නම් පුද්ගලයෙකුට ඔහු කුමක් කළත් අලුත් දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි වීම සහ පුද්ගලයෙකුට සිදුවන සෑම දෙයක්ම සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් නොවේ (සමහර විට ඔහුට පෙනෙන පරිදි), නමුත් ඔහුට පෙර දැනටමත් සිදුවී ඇත. පසුව නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ.

නොලි නොසෙරේ! - හානියක් නොකරන්න!

වෛද්යවරයාගේ ප්රධාන ආඥාව, "Primum non nocere" ("පළමුවෙන්ම, හානියක් නොකරන්න") ආකාරයෙන්ද හැඳින්වේ. හිපොක්‍රටීස් විසින් සකස් කරන ලදී.

Noli tangere circulos meos! - මගේ කව අල්ලන්න එපා!

වෙනස් කළ නොහැකි, වෙනස් වීමට යටත් නොවන, මැදිහත් වීමට ඉඩ නොදෙන දෙයක් ගැන. එය පදනම් වී ඇත්තේ ඉතිහාසඥ වැලරි මැක්සිම් විසින් උපුටා දක්වන ලද ග්‍රීක ගණිතඥයෙකු සහ යාන්ත්‍රික ආකිමිඩීස්ගේ අවසාන වචන මත ය ("මතකයේ පවතින ක්‍රියාවන් සහ වචන", VIII, 7, 7). ක්‍රි.පූ. 212 දී සිරකූස් (සිසිලි) ගෙන, විද්‍යාඥයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යන්ත්‍ර ගිලී ඔවුන්ගේ නැව් ගිනි තැබූ නමුත් රෝමවරු ඔහුට ජීවය දුන්හ. නමුත් සොරකම ආරම්භ වූ අතර, රෝම සොල්දාදුවන් ආකිමිඩීස්ගේ මළුවට ඇතුළු වී ඔහු කවුදැයි විමසූහ. විද්යාඥයා චිත්රය අධ්යයනය කර, පිළිතුරු දෙනවා වෙනුවට, ඔහුගේ අතින් එය ආවරණය කර, "එය ස්පර්ශ නොකරන්න"; ඔහු අකීකරුකම නිසා මරා දමන ලදී. මේ ගැන - ෆීලික්ස් ක්‍රිවින් ("ආකිමිඩීස්") විසින් "උගත් කතා" වලින් එකක්.

නාමකරණය නිමිත්තයි. “නම ලකුණකි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නම තමාටම කථා කරයි: යමක් පුද්ගලයෙකු ගැන දැනුම් දෙයි, ඔහුගේ ඉරණම පුරෝකථනය කරයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ ප්ලූටස් "පර්ස්" (IV, 4, 625) ගේ ප්‍රහසනය මත ය: ලතින් ලුක්‍රම් (ලාභය) සමඟ එකම මූලයක් බෙදා ගන්නා ලුක්‍රිඩා නම් ගැහැණු ළමයෙකු පිම්පියෙකු විකිණීම, එවැනි නමක් හොඳ පොරොන්දුවක් ලබා දෙන බව ටොක්සිල් ඔහුට ඒත්තු ගන්වයි. ගනුදෙනුව.

නොමිනා සන්ට් ඔඩියෝසා. - නම් නුසුදුසු ය.

ප්‍රසිද්ධ නම් නොකියා, පෞද්ගලිකව නොගෙන, කුසල් කතා කිරීමට කැඳවීම. පදනම වන්නේ Cicero ("Sextus Roscius Ameriytsa ආරක්ෂා කිරීම", XVI, 47) ගේ උපදෙස් ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් තොරව හඳුනන අයගේ නම් සඳහන් නොකරන්න.

අයිඩම් තුළ බිස් නොවන. - එකකට දෙවරක් නොවේ.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ එක් වරදකට දෙවරක් දඬුවම් නොකරන බවයි. සසඳන්න: "එක් ගොනෙකුගෙන් හම් දෙකක් ඉරී නැත."

භාරකරු නොවන, qui curat. - කරදර ඇති තැනැත්තා සුව නොවේ.

පුරාණ රෝමයේ නියමයන් (පොදු නාන) පිළිබඳ ශිලා ලිපිය.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - වයින් දොස් පැවරිය යුතු නැත, බොන තැනැත්තා දොස් පැවරිය යුතුය.

Dionysius Katbna (II, 21) ගේ යුගල වලින්.

ඕම්නිස් නොවන මොරියර්. - මම හැමෝම මැරෙන්නේ නැහැ.

එබැවින් "ස්මාරකය" ("Exegi monumentum" යන ලිපිය බලන්න) නමින් හැඳින්වෙන ඔඩේ (III, 30, 6) හි හෝරස් ඔහුගේ කවි ගැන කථා කරයි, ප්‍රධාන පූජකයා කැපිටල් කන්දට නැඟී සිටින අතර, ඔහු වෙනුවෙන් වාර්ෂික යාඥාවක් පවත්වනු ඇත. හොඳ රෝමය (රෝමානුවන්, අප වැනි, සදාකාලික නගරය ලෙස හැඳින්වේ) වර්ධනය වනු ඇත, ඔහුගේ, හෝරස්, නොමැකෙන තේජස. මෙම චේතනාව "ස්මාරකය" හි සියලුම පුනරුත්ථාපනය තුළ ශබ්ද කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලොමොනොසොව්ගේ කෘතියේ (“මම මා වෙනුවෙන් අමරණීයත්වයේ ලකුණක් ගොඩනඟා ඇත්තෙමි ...”): “මම කිසිසේත් මිය නොයන්නෙමි, නමුත් මරණය මගේ විශාල කොටසක් ඉතිරි කරයි, මන්ද මම මගේ ජීවිතය අවසන් කරමි. ජීවිතය". නැතහොත් පුෂ්කින්හි ("මම අතින් සාදන ලද ස්මාරකයක් මා විසින් ගොඩනඟා නැත ..."): හමු වූවා, මා සියල්ලන්ම මිය නොයනු ඇත - මගේ ආත්මය ආදරණීය වීණාවේ ඇත // මගේ අළු නොනැසී දිරාපත් වීමෙන් පලා යයි.

ප්‍රගතිය නොලබන දෙයකි. "ඔහු ඉදිරියට යනවා පසුපසට යනවා."

Non rex est lex, sed lex est rex. “රජ යනු නීතිය නොවේ, නමුත් නීතිය රජ වේ.

පාසල් නොවන, sed vitae discimus. - අපි ඉගෙන ගන්නේ පාසල සඳහා නොව ජීවිතය සඳහා ය.

එය පදනම් වී ඇත්තේ යථාර්ථයෙන් දික්කසාද වූ සිතුවිලි සහ නිෂ්ඵල තොරතුරුවලින් මනස අවුල් වී ඇති හාන්සිපුටු දාර්ශනිකයන්ට සෙනෙකාගේ නින්දා ("ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි", 106, 12) මත ය.

Non semper erunt Saturnalia. - සෑම විටම Saturnalia (නිවාඩු, නොසැලකිලිමත් දින) නොතිබෙනු ඇත.

සසඳන්න: "බළලා සඳහා සෑම දෙයක්ම Shrovetide නොවේ", "ප්රතිපාදන සහිත සෑම දෙයක්ම නොවේ, ඔබ kvass සමඟ ජීවත් වනු ඇත." එය සෙනෙකා (12) ට ආරෝපණය කරන ලද "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්ගේ අපෝතියෝසිස්" කෘතියේ දක්නට ලැබේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, බ්‍රහස්පතිගේ පියා වන සෙනසුරු, ලැටියුස් ප්‍රදේශයේ රජකම් කළ ස්වර්ණමය යුගය (සෞභාග්‍යය, සමානාත්මතාවය, සාමයේ යුගය) සිහිපත් කිරීම සඳහා වාර්ෂිකව දෙසැම්බර් මාසයේදී (ක්‍රි.පූ. 494 සිට) සෙනසුරු උත්සවය පවත්වන ලදී. රෝමය පිහිටා ඇත). මිනිසුන් වීදිවල විනෝද වෙමින්, සංචාරය කරමින් සිටියහ; වැඩ නතර කළා, නීතිමය කටයුතු, හමුදා සැලසුම් සංවර්ධනය. එක් දිනක් (දෙසැම්බර් 19) වහලුන්ට නිදහස ලැබී, ඔවුන්ගේ නිහතමානීව ඇඳ පැළඳ සිටි ස්වාමිවරුන් සමඟ එකම මේසයේ වාඩි වූ අතර, එපමනක් නොව, ඔවුන්ට සේවය කළහ.

එකතුවක් නොමැති යුගයක්. “මම ඉස්සර වගේ නෙවෙයි.

වයසට ගිය පසු, Horace ("Odes", IV, 1, 3) අසයි
ආදරයේ දේවතාවිය වීනස් ඔහුව තනි කරන්න.

Nosce te ipsum. - ඔබම දැනගන්න.

පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම සෙල්ලිපිය ඩෙල්ෆි (මධ්‍යම ග්‍රීසිය) හි සුප්‍රසිද්ධ ඇපලෝ දේවාලයේ පෙඩිමන්ට් මත කොටා ඇත. වරක් ග්‍රීක සෘෂිවරුන් හත් දෙනෙකු (ක්‍රි.පූ. VI වන සියවස) ඩෙල්ෆික් දේවාලය අසලට රැස් වී මෙම කියමන සියලු හෙලනික් (ග්‍රීක) ප්‍රඥාවේ පදනම මත තැබූ බව කියනු ලැබේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ග්‍රීක මුල් පිටපත, gnothi seauton, Juvenal විසින් උපුටා දක්වා ඇත (Satires, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - නව රජ - නව නීතිය.

සසඳන්න: "නව කොස්සක් නව ආකාරයකින් අතුගා දමයි."

Nulla ars in se versatur. - එක කලාවක්වත් (එක විද්‍යාවක්වත්) තමා තුළ වැසී නොයයි.

Cicero ("හොඳ සහ නරක සීමාවන් මත", V, 6, 16) පවසන්නේ එක් එක් විද්‍යාවේ ඉලක්කය ඉන් පිටත පවතින බවයි: එබැවින්, සුව කිරීම සෞඛ්‍ය විද්‍යාවයි.

Nulla calamitas sola. - කරදරය එකක් නොවේ.

සසඳන්න: "කරදර පැමිණ ඇත - ගේට්ටුව විවෘත කරන්න", "කරදර කරදර හතකට මග පාදයි."

Nulla dies sine linea. - රේඛාවක් නැති දවසක් නොවේ.

ඔබේ කලාව දිනපතා පුහුණු කිරීමට ඇමතුමක්; කලාකරුවෙකු, ලේඛකයෙකු, ප්‍රකාශන ආයතනයක් සඳහා විශිෂ්ට ආදර්ශ පාඨයක්. මූලාශ්‍රය 4 වන සියවසේ ග්‍රීක චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ ඇපෙල්ස් පිළිබඳ ප්ලිනි ද එල්ඩර් (ස්වාභාවික ඉතිහාසය, XXXV, 36, 12) ගේ කතාවයි. සෑම දිනකම අවම වශයෙන් එක් පේළියක්වත් පවත්වන ලද ක්රි.පූ. ප්ලිනි, දේශපාලනඥයෙක් සහ විද්‍යාඥයෙක්, වෙළුම් 37 කින් යුත් විශ්වකෝෂ කෘතියේ කතුවරයා වන "ස්වාභාවික ඉතිහාසය" ("ස්වභාවධර්මයේ ඉතිහාසය"), එහි කරුණු 20,000 ක් පමණ (ගණිතයේ සිට කලා ඉතිහාසය දක්වා) අඩංගු වන අතර කතුවරුන් 400 කට ආසන්න පිරිසකගේ කෘතිවල තොරතුරු භාවිතා කළේය. , මෙම රීතිය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇපලෙස් අනුගමනය කළේය, එය යුගල සඳහා පදනම බවට පත්විය: "වැඩිහිටි ප්ලිනිගේ සාක්ෂියට අනුව, // Nulla dies sine linea".

Nulla Salus Bello. - යුද්ධයේ යහපතක් නැත.

Virgil's Aeneid (XI, 362) හි, උතුම් ලතින් ඩ්‍රැන්ක් විසින් Rutuls Thurnus හි රජුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ බොහෝ ලතින් ජාතිකයන් මිය යන ඊනියාස් සමඟ යුද්ධය අවසන් කරන ලෙසයි: එක්කෝ විශ්‍රාම යෑම හෝ වීරයා සමඟ එකා පිට සටන් කරන්න, එවිට රජුගේ දියණිය ලැටිනා සහ රාජධානිය ජයග්‍රාහකයා වෙත යයි.

Nunc vino pelite curas. - දැන් වයින් සමඟ ඔබේ කරදර දුරු කරන්න.

හොරේස්ගේ ඕඩයේ (I, 7, 31), ට්‍රෝජන් යුද්ධයෙන් ආපසු සිය උපන් දූපත වන සලාමිස් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු නැවත පිටුවහල් කළ ටයුක්‍රස් තම සගයන් අමතන ආකාරයයි (“Ubi bene, ibi patria” බලන්න) .

රුසියාව ගැන! - ඕ ගම!

“අනේ ගම! මම ඔබව දකින්නේ කවදාද! ” - හොරේස් ("සටයර්ස්", II, 6, 60) කෑගසයි, රෝමයේ ගත කළ කාර්යබහුල දිනකට පසු, ගමනේ බොහෝ දේ තීරණය කර, ඔහු තම මුළු හදවතින්ම නිහඬ කොනක් - වතුයායක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි පවසයි. දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ සිහින වලට විෂය වූ සබීන් කඳු ("හොක් එරට් ඉන් වෝටිස්" බලන්න) සහ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ මිතුරෙකු වන මැසෙනාස් විසින් ඔහුට ඉදිරිපත් කරන ලදී. අනුග්‍රාහකයා වෙනත් කවියන්ට (වර්ජිල්, සමානුපාතිකයන්ට) ද උදව් කළේය, නමුත් ඔහුගේ නම ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර ඕනෑම කලාවේ අනුග්‍රාහකයෙකු දැක්වීමට පටන් ගත්තේ හොරේස්ගේ කවිවලට ස්තුතිවන්ත විය. "ඉයුජින් වන්ජින්" හි 2 වන පරිච්ඡේදයේ අභිලේඛනයේ ("ඉයුජින් කම්මැලි වූ ගම සුන්දර කොනක් විය ...") පුෂ්කින් වදන් භාවිතා කළේය: "ඕ රුස්! රුසියාව ගැන! "

Santa simplicitas ගැන! - O ශුද්ධ වූ සරල බව!

කෙනෙකුගේ බොළඳකම, මෝඩකම ගැන. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බොහීමියාවේ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණයේ දෘෂ්ටිවාදියා වන ජැන් හස් (1371-1415) විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස පිළිස්සීමේදී, කොන්ස්ටන්ස් පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරේ තීන්දුව අනුව, සමහර ධාර්මික මහලු කාන්තාවක් විසි කළේය. ගින්නට බුරුසු ලී ආයුධයක්. Jan Hus ප්රාග්හි දේශනා කළේය; පල්ලියේ එකම ප්‍රධානියා ක්‍රිස්තුස්, එකම ධර්මයේ මූලාශ්‍රය - ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ සමහර පාප්වරුන් - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්වූ පූජක පක්ෂය සමඟ ගිහියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සමාන කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. පාප්තුමා තම දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා හස් කවුන්සිලයට කැඳවා, ආරක්ෂාව පොරොන්දු වූ නමුත්, පසුව, ඔහුව වහල්භාවයේ තබාගෙන මාස 7 ක් ඔහුව මරාදැමීමෙන්, ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට දුන් පොරොන්දු ඉටු නොකළ බව පැවසීය.

tempora ගැන! තවත් ගැන! - කාලය ගැන! සදාචාරය ගැන!

සමහර විට රෝම කථිකත්වයේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස සැලකෙන කුමන්ත්‍රණකරු-සෙනෙට් සභික කැටිලින් (I, 2) ට එරෙහිව සිසෙරෝ (කොන්සල් 63 ක්‍රි.පූ.) ගේ පළමු කතාවෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනය විය හැකිය. සෙනෙට් රැස්වීමකදී කුමන්ත්‍රණයේ තොරතුරු හෙළි කරමින්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සිසෙරෝ, ඔහුගේ අභිප්‍රාය සියල්ලන්ම දැන සිටියද, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් සෙනෙට් සභාවට පැමිණීමට එඩිතර වූ කැටිලයින්ගේ නිර්භීතකම සහ අක්‍රියකම යන දෙකටම කෝපයට පත් වේ. ජනරජයේ මරණය සැලසුම් කරන අපරාධකරු සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන්ගේ; පැරණි දිනවල මිනිසුන් මරා දැමූ අතර රාජ්යයට අඩු භයානක ය. සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශනය භාවිතා කරනුයේ, සදාචාරයේ පරිහානිය ප්‍රකාශ කිරීම, සමස්ත පරම්පරාවක්ම හෙළා දකිමින්, සිදුවීමේ අසා නැති ස්වභාවය අවධාරණය කරයි.

Occidat, dum imperet. - ඔහු රජකම් කළේ නම් ඔහුට මරා දැමීමට ඉඩ දෙන්න.

ඉතින්, ඉතිහාසඥ Tacitus (Annals, XIV, 9) ට අනුව, ඔගස්ටස්ගේ ශ්රේෂ්ඨ මිනිබිරිය වන බලයට කෑදර ඇග්රිපිනා, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්ට පිළිතුරු දුන්නේ, ඇගේ පුත් නීරෝ අධිරාජ්යයා බවට පත් වනු ඇති බවත්, නමුත් ඔහුගේ මව මරා දමනු ඇති බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර 11 කට පසු, ඇග්‍රිපිනාගේ සහකරුවා වූයේ ඇගේ මාමා වූ ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයා වූ අතර, ඇය වසර 6 කට පසු, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 54 දී වස පානය කළ අතර, ඇගේ පුත්‍රයාට සිංහාසනය ලබා දුන්නාය. පසුව, ඇග්‍රිපිනා කුරිරු අධිරාජ්‍යයාගේ සැකයට ගොදුරු වූවෙකු බවට පත්විය. ඇයට වස දීමේ අසාර්ථක උත්සාහයෙන් පසුව, නීරෝ නැව මුහුදුබත් විය. ඔහුගේ මව බේරී ඇති බව දැනගත් ඔහු ඇයට කඩුවකින් ඇනීමට නියෝග කළේය (Suetonius, "Nero", 34). වේදනාකාරී මරණයක් ඔහුම බලා සිටියේය ("Qualis artifex pereo" බලන්න).

Oderint, dum metuant. - ඔවුන් බිය වූවා නම්, ඔවුන්ට වෛර කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

ප්‍රකාශනය සාමාන්‍යයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ යටත් නිලධාරීන්ට ඇති බිය මත පදනම් වූ බලයයි. මූලාශ්‍රය වන්නේ රෝම නාට්‍ය රචකයෙකු වන Akzia (II-I සියවස් ක්‍රි.පූ.) විසින් එම නමින්ම ඇති ඛේදවාචකයෙන් කුරිරු රජ Atreus ගේ වචන ය. Suetonius ("Gaius Caligula", 30) ට අනුව, Caligula අධිරාජ්‍යයා (12-41 AD) ඒවා නැවත කිරීමට කැමති විය. වධහිංසා පැමිණවීමට සහ මරණ දණ්ඩනයට ප්‍රිය කළ කුඩා කාලයේ පවා, ඔහු සෑම දින 10 කට වරක්ම දඬුවම්වලට අත්සන් කළේ කුඩා පහරවල් සමඟ වැරදිකරුවන්ට මරණ දණ්ඩනය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලමිනි. මිනිසුන් තුළ ඇති බිය කෙතරම්ද යත්, කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස කැලිගුලා ඝාතනය කිරීමේ පුවත බොහෝ දෙනා වහාම විශ්වාස නොකළ අතර, ඔවුන් ඔහු ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීම සඳහා ඔහු විසින්ම මෙම කටකතා පතුරුවා හැරියේ යැයි විශ්වාස කළේය (සූටෝනියස්, 60) .

Oderint, dum probent. - ඔවුන්ට වෛර කිරීමට ඉඩ දෙන්න, සහය දැක්වීමට.

සූටෝනියස් ("ටයිබීරියස්", 59) ට අනුව, ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයා (ක්‍රි.පූ. 42 - ක්‍රි.ව. 37) ඔහුගේ අනුකම්පා විරහිතභාවය පිළිබඳ නිර්නාමික පද කියවන අතරතුර පැවසුවේ මෙයයි. ළමා වියේදී පවා, ටයිබීරියස්ගේ චරිතය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් තීරණය කරනු ලැබුවේ කථිකත්වයේ ගුරුවරයා වන තියඩෝර් ගඩාර්ස්කි විසිනි, ඔහු බැණ වදිමින් ඔහුව හැඳින්වූයේ “ලේ සමඟ මිශ්‍ර වූ මඩ” (“ටයිබීරියස්”, 57).

ඔඩෙරෝ, සි පොටෙරෝ. - මට පුළුවන් නම් මම ඒකට වෛර කරනවා.

Ovid ("Love Elegies", III, 11, 35) කපටි පෙම්වතිය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන කතා කරයි.

Od (i) et amo. - මම වෛර කරනවා ආදරය කරනවා.

ආදරය සහ වෛරය පිළිබඳ කැටලස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ යුගලයෙන් (අංක 85): “මම වෛර කළත් මම ආදරෙයි. මන්ද? - සමහරවිට ඔබ අසයි. සමහර විට කවියාට කීමට අවශ්‍ය වන්නේ අවිශ්වාසවන්ත පෙම්වතිය කෙරෙහි කලින් තිබූ උසස්, ගෞරවනීය හැඟීම ඔහුට තවදුරටත් දැනෙන්නේ නැති නමුත් ඔහුට ඇයට ශාරීරිකව ආදරය කිරීම නැවැත්විය නොහැකි බවත් මේ සඳහා තමාට (හෝ ඇයට?) වෛර කරන බවත්, ඔහු තමා පාවා දෙන බව වටහා ගැනීම, ඔහුගේ අවබෝධය ආදරය. මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම් දෙක වීරයාගේ ආත්මය තුළ සමානව පවතින බව ලතින් ක්‍රියා පදවල "I hate" සහ "I love" යන සමාන අක්ෂර සංඛ්‍යාවෙන් අවධාරණය කෙරේ. මෙම කවියේ ප්‍රමාණවත් රුසියානු පරිවර්තනයක් තවමත් නොමැති වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය.

Oleum සහ operam perdidi. - මම තෙල් සහ ශ්රමය නාස්ති කළා.

නිකරුණේ කාලය නාස්ති කළ, ප්‍රතිලාභයක් නොමැතිව වැඩ කළ, අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵල නොලැබුණු පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන කිව හැක්කේ මෙයයි. හිතෝපදේශය Plautus "Puniyets" (I, 2, 332) ප්‍රහසනයේ දක්නට ලැබේ, එහිදී තරුණයා දුටු සහ මුලින්ම ආචාර කළ සහචරයින් දෙදෙනාගේ ගැහැණු ළමයා, ඇය නිෂ්ඵල උත්සාහයක්, ඇඳුම් ඇඳීම සහ තෙල් දැමූ බව දකියි. සිසෙරෝ සමාන ප්‍රකාශනයක් ලබා දෙයි, අභිෂේක කිරීම සඳහා තෙල් ("ආදරණීය අයට ලිපි", VII, 1, 3) ගැන පමණක් නොව, වැඩ කිරීමේදී භාවිතා කරන ආලෝකකරණය සඳහා තෙල් ගැන ද කතා කරයි ("ඇටිකස් වෙත ලිපි", II, 17, 1) ... Petronius "Satyricon" (CXXXIV) ගේ නවකතාවේ ද එවැනිම ප්‍රකාශයක් අපට හමු වේ.

Omnia mea mecum porto. - මම හැම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා.

මූලාශ්‍රය - සිසෙරෝ විසින් පවසන ලදී ("විරෝධතා", I, 1, ග්‍රීක සෘෂිවරුන් හත් දෙනාගෙන් (ක්‍රි.පූ. VI වන සියවස) Biante පිළිබඳ පුරාවෘත්තය. ඔහු කරන්නේ හරියටම එයයි, මන්ද ඔහු සැමවිටම ඔහුගේ සැබෑ, අහිමි කළ නොහැකි ධනය රැගෙන යන අතර, ඒ සඳහා ගැට සහ බෑග් අවශ්‍ය නොවේ - ආත්මයේ නිධන්, මනසේ ධනය. , නමුත් දැන් බයියන්ට් යන වචන බොහෝ විට භාවිතා වේ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන් සමඟ දේවල් රැගෙන යන්න (උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ සියලුම ලියකියවිලි). ප්රකාශනය අඩු ආදායම් මට්ටමක් ද දැක්විය හැක.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ, වෙනස් වී ඇත සහ වෙනස් වනු ඇත.

Omnia praeclara rara. - ලස්සන හැම දෙයක්ම දුර්ලභයි.

Cicero (Lelius, හෝ මිත්රත්වය, XXI, 79) සැබෑ මිතුරෙකු සොයා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න ගැන කතා කරයි. එබැවින් ස්පිනෝසාගේ ආචාර ධර්ම (V, 42) හි අවසාන වචන: "ලස්සන සෑම දෙයක්ම දුර්ලභ තරම් දුෂ්කර ය" (ආත්මය අගතීන් සහ බලපෑම් වලින් නිදහස් කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න ගැන). අලංකාරයේ සාරය සාකච්ඡා කරන ප්ලේටෝගේ "Hippias the Great" (304e) දෙබසෙහි උපුටා දක්වන ලද "Kala halepa" ("ලස්සන දුෂ්කර") යන ග්‍රීක හිතෝපදේශය සමඟ සසඳන්න.

Omnia vincit amor,. - ආදරය සියල්ල ජය ගනී,

සංක්ෂිප්ත අනුවාදය: "Amor omnia vincit" ("ආදරය සියල්ල ජය ගනී"). සසඳන්න: "අවම වශයෙන් දියේ ගිලී, නමුත් පෙම්වතියක් සමඟ අභිසාරී වන්න", "ආදරය සහ මරණය බාධක නොදනී." ප්රකාශනයේ මූලාශ්රය Virgil ගේ "Bucolics" (X, 69) වේ.

Optima sunt communia. - හොඳම දේ සෑම කෙනෙකුටම අයත් වේ.

සෙනෙකා ("ලුසිලියස් වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 16, 7) පවසන්නේ ඔහු සියලු සැබෑ සිතුවිලි තමාගේම ලෙස සලකන බවයි.

Optimum medicmentum quies est. - හොඳම ඖෂධය විවේකයයි.

මෙම නියෝගය රෝම වෛද්‍යවරයා වන කොර්නේලියස් සෙල්සස් (වාක්‍ය, V, 12) අයත් වේ.

ඔටියා දන්ට් විටියා. - උදාසීනත්වය දුර්ගුණ ඇති කරයි.

සසඳන්න: "ශ්‍රමය පෝෂණය කරයි, නමුත් කම්මැලිකම නරක් වේ", "උදාසීනකමෙන්, මෝඩකමෙන් ලාභය, ශ්‍රමය තුළ කැමැත්ත මෘදු වේ." 1 වන සියවසේ ලේඛකයෙකු වූ කොලුමෙල්ලා විසින් උපුටා දක්වන ලද රෝමානු රාජ්‍ය නායක සහ ලේඛක කැටෝ ද එල්ඩර් (ක්‍රි.පූ. 234-149) ගේ ප්‍රකාශය සමඟ ද. දැන්වීම ("කෘෂිකර්මය මත", XI, 1, 26): "කිසිවක් නොකර, මිනිසුන් නරක ක්රියා ඉගෙන ගනී."

ඔටියම් කම් ඩිග්නිටේට් - සුදුසු විවේකය (සාහිත්‍ය, කලා, විද්‍යාව සඳහා කැප වූ)

රාජ්ය කටයුතු වලින් විශ්රාම ගැනීමෙන් පසුව, ලිවීමට ඔහුගේ නිදහස් කාලය ලබා දුන් සිසෙරෝ ("කථිකයා මත", 1,1, 1) අර්ථ දැක්වීම.

Otium post negotium. - ව්යාපාරයෙන් පසු විවේක ගන්න.

සසඳන්න: "මම කාර්යය කළා - නිර්භීතව ඇවිදින්න", "ව්යාපාර කාලයයි, විනෝදය පැයකි."

Pacta sunt servanda. - ගිවිසුම් වලට ගරු කළ යුතුය.

සසඳන්න: "ගිවිසුම මුදලට වඩා වටිනවා."

පේට්, ඩොලට් නොවන. - සුරතල්, එය රිදවන්නේ නැත (කනස්සල්ලට කිසිවක් නැත).

ප්‍රකාශනය භාවිතා කරනුයේ, අවශ්‍ය, උදාහරණයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුට තමාට නොදන්නා දෙයක් උත්සාහ කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීමට, බිය ඇති කිරීමට ය. දුර්වල මනසක් ඇති සහ කුරිරු අධිරාජ්‍යයා වූ ක්ලෝඩියස් (ක්‍රි.ව. 42) ට එරෙහිව අසාර්ථක කුමන්ත්‍රණයකට සහභාගී වූ කොන්සල් සීසිනා පෙටාගේ බිරිඳ වන ඇරියාගේ මෙම ප්‍රසිද්ධ වචන ප්ලිනි ද යංගර් විසින් උපුටා දක්වා ඇත (ලිපි, III, 16, 6). කුමන්ත්රණය හෙළි විය, එහි සංවිධායක Scribonian ඝාතනය කරන ලදී. මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ සුරතලාට නිශ්චිත කාලයක් තුළ සියදිවි නසා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහුගේ මනස සකස් කර ගැනීමට නොහැකි විය. වරක් ඔහුගේ බිරිඳ, ඒත්තු ගැන්වීමේ අවසානයේ, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කිනිස්සෙන් විදින අතර, මේ වචන වලින් ඔහුව තුවාලයෙන් පිටතට ගෙන එය පෙටාට දුන්නාය.

පැලට්: aut amat, aut Studet. - සුදුමැලි: එක්කෝ ආදරයෙන්, නැත්නම් පාඩම් කරනවා.

මධ්යතන යුගයේ හිතෝපදේශය.

pallida morte futura - මරණය හමුවේ සුදුමැලි (මරණය මෙන් සුදුමැලි)

වර්ජිල් (Aeneid, IV, 645) උමතුවෙන් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළ ඊනියාස් විසින් අතහැර දැමූ කාර්තජීනියානු රැජින ඩිඩෝ ගැන කතා කරයි. සුදුමැලි, ලේ වැගිරෙන දෑස් සමඟ ඇය මාලිගාව හරහා දිව ගියාය. බ්‍රහස්පතිගේ නියෝගයෙන් ඩිඩෝවෙන් පිටව ගිය වීරයාට ("Naviget, haec summa (e) sl" බලන්න), නැවේ තට්ටුවේ සිට අවමංගල්‍ය සෑයේ දීප්තිය දුටු විට, භයානක දෙයක් සිදුවී ඇති බව දැනුනි (V, 4-7) .

Panem et circenses! - Meal'n'Real!

සාමාන්යයෙන් එය රටේ ජීවිතයේ බරපතල ගැටළු ගැන කිසිසේත් සැලකිලිමත් නොවන වැසියන්ගේ සීමිත ආශාවන් සංලක්ෂිත වේ. මෙම උද්දීපනය තුළ, කවියා Juvenal (උපහාසය, X, 81) අධිරාජ්‍ය යුගයේ නිෂ්ක්‍රීය රෝමානු රස්තියාදුකාරයාගේ මූලික ඉල්ලීම පිළිබිඹු කරයි. දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අහිමි වීම සඳහා ඉල්ලා අස් වූ දුප්පත් ජනතාව, සම්භාවනීය අමුත්තන් ජනතාව අතර ජනප්රියත්වය අත්පත් කර ගත් අත්පත්රිකා වලින් සෑහීමට පත් විය - නොමිලේ පාන් බෙදා හැරීම සහ නොමිලේ සර්කස් සංදර්ශන සංවිධානය කිරීම (චාරියට් රේස්, ග්ලැඩියේටර් සටන්), ඇඳුම් සටන්. ක්‍රි.පූ. 73 නීතියට අනුව සෑම දිනකම දුප්පත් රෝමානු පුරවැසියන්ට (ක්‍රි.ව. 1-2 සියවස්වලදී 200,000 ක් පමණ සිටි) පාන් කිලෝග්‍රෑම් 1.5 බැගින් ලැබුණි; ඉන්පසු ඔවුන් බටර්, මස්, මුදල් බෙදා හැරීම ද හඳුන්වා දෙන ලදී.

Parvi liberi, parvum maluni. - කුඩා දරුවන් - කුඩා කරදර.

සසඳන්න: "ලොකු ළමයින් ලොකු හා නරකයි", "කුඩා දරුවන් සමඟ ශෝකය, සහ විශාල අය සමඟ - දෙවරක්", "කුඩා දරුවෙකු පියයුරු උරා බොයි, සහ විශාල - හදවතක්", "කුඩා දරුවෙකු ඔබට ඉඩ දෙන්නේ නැත. නිදාගන්න, නමුත් විශාල එකක් - ජීවත් වීමට" ...

Parvum parva decent. - මුහුණට කුඩායි.

Horace (Epistles, I, 7, 44), ඔහුගේ අනුශාසක සහ මිතුරා Maecenas අමතමින්, ඔහුගේ නම පසුව ගෘහ නාමයක් බවට පත් විය, ඔහු Sabine කඳුකරයේ පිහිටි ඔහුගේ වතුයාය ගැන සෑහීමකට පත්වන බවත් (votis හි Hoc erat බලන්න) ඔහු එසේ නොවන බවත් පවසයි. අගනුවර ජීවිතය ආකර්ෂණය කරයි.

දුප්පත් ubique jacet. - දුප්පත් මිනිසා සෑම තැනකම පරාජය වේ.

සසඳන්න: "සියලු ගැටිති දුප්පත් මාකාර් මත වැටේ", "දුප්පත් මිනිසා මත, ඔහු සුවඳ දුම් පානය කරයි." Ovid ගේ "Fasty" කවියෙන් (I, 218).

Pecunia nervus beli. - මුදල් යනු යුද්ධයේ ස්නායු (ධාවක බලය) වේ.

ප්රකාශනය Cicero හි දක්නට ලැබේ ("Philippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - රජවරු පව් කරයි, නමුත් අචේයන් (ග්රීක) දුක් විඳිනවා.

සසඳන්න: "බාර් සටන් කරයි, නමුත් මුෂික්ගේ පෙරමුනු කැඩී යයි." එය පදනම් වී ඇත්තේ Agamemnon රජු විසින් අපහාස කරන ලද ග්‍රීක වීරයෙකු වන Achilles ("inutile terrae Pondu" බලන්න) ට්‍රෝජන් යුද්ධයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ආකාරය ගැන පවසන හොරේස්ගේ ("එපිස්ට්ල්ස්", I, 2, 14) වදන් මත ය. බොහෝ Achaeans පරාජයන්ට සහ මරණයට හේතු විය.

Pecunia නොවන olet. - මුදල් සුවඳ නැහැ.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එහි මූලාරම්භය කුමක් වුවත්, මුදල් සැමවිටම මුදල් වේ. Suetonius ("දිව්‍ය Vespasian", 23) ට අනුව, Vespasian අධිරාජ්‍යයා පොදු වැසිකිළි සඳහා බද්දක් පැනවූ විට, ඔහුගේ පුත් ටයිටස් තම පියාට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්තේය. වෙස්පේසියන් තම පුතාගේ නාසයට පළමු ලාභයෙන් කාසියක් ඔසවා එය සුවඳදැයි ඇසුවේය. “නොන් ඔලෙට්,” ටයිටස් පිළිතුරු දුන්නේය.

ඇස්පෙරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව. - දුෂ්කරතා (දුෂ්කරතා) හරහා තරු වලට.

මගෙහි ඇති සියලු බාධක ජය ගනිමින් ඉලක්කයට යාමට ඇමතුමක්. ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින්: "Ad astra per aspera" යනු කැන්සාස් ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි.

Pereat mundus, fiat justitia! - ලෝකය විනාශ වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් යුක්තිය (යුක්තිය) ඇත!

“Fiat justitia, pereat mundus” (“යුක්තිය ඉටු වේවා සහ ලෝකය විනාශ වේවා”) යනු ඕනෑම වියදමකින් යුක්තිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට ඇති ආශාව ප්‍රකාශ කරමින් ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ අධිරාජ්‍යයා වූ I ෆර්ඩිනන්ඩ් (1556-1564) ගේ ආදර්ශ පාඨයයි. ප්‍රකාශනය බොහෝ විට ප්‍රතිස්ථාපනය සමඟ උපුටා දක්වයි අවසාන වචනය.

මෝරා තුළ පෙරිකුලම්. - අන්තරාය ප්රමාදයි. (කල් දැමීම මරණය හා සමානයි.)

ටයිටස් ලිවි ("නගරය ආරම්භයේ සිට රෝමයේ ඉතිහාසය", XXXVIII, 25, 13) තවදුරටත් පසුබට විය නොහැකි බව දැක පලා ගිය ගෝල්වරුන් විසින් රෝමවරුන් පීඩාවට පත් කිරීම ගැන කථා කරයි.

ප්ලූඩිට්, සිව්ස්! - අත්පුඩි ගසන්න, පුරවැසියන්!

ප්‍රේක්ෂකයන්ට රෝමානු නළුවන්ගේ අවසාන ආමන්ත්‍රණයන්ගෙන් එකක් (Valete et plaudite ද බලන්න). සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 99) ට අනුව, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) අත්පුඩි ගසන්නට ඇතුළු වූ මිතුරන්ගෙන් ඇසුවේ, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔහු ජීවිතයේ හාස්‍යය හොඳින් වාදනය කළේ දැයි කියාය.

Plenus venter නොවන SofaScoret libenter. - සම්පූර්ණ බඩ ඉගෙනීමට බිහිරි ය.

plus sonat, quam valet - මම අර්ථයට වඩා නාද කරමි (බරට වඩා වළලු)

සෙනෙකා (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 40, 5) වාචාලයන්ගේ කථා ගැන කතා කරයි.

කවියා නස්කුන්ටූර්, කථිකයෙක්. - කවියන් උපත ලබන අතර, ඔවුන් කථිකයින් බවට පත් වේ.

එය පදනම් වී ඇත්තේ සිසෙරෝගේ කතාවේ වචන මත පදනම් වූ "කිව්‍ය Aulus Licinius Archias ආරක්ෂා කිරීම" (8, 18).

පොලිස් වර්සෝ - ඇඹරුණු ඇඟිල්ලකින් (එය අවසන් කරන්න!)

දකුණු අතේ පහත් වූ මාපටැඟිල්ල ඔවුන්ගේ පපුවට හරවා, ප්‍රේක්ෂකයින් පරාජිත ග්ලැඩියේටර්ගේ ඉරණම තීරණය කළහ: ක්‍රීඩා සංවිධායකයින්ගෙන් රන් කාසි බඳුනක් ලබාගත් ජයග්‍රාහකයාට ඔහුව අවසන් කිරීමට සිදු විය. ප්රකාශනය Juvenal හි දක්නට ලැබේ ("උපහාස", III, 36-37).

Populus remedia cupit. - මිනිස්සු බෙහෙත් වලට ආශා කරනවා.

මාකස් ඕරේලියස් අධිරාජ්‍යයාගේ (161-180 පාලන කාලය), ඔහුගේ සම පාලක බෑනා වන වේරා සහ කොමෝඩස්ගේ පුත් ගැලන්ගේ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා වූ ගැලන්ගේ නියෝගය.

පෝස්ට් නුබිලා සෝල්. - අයහපත් කාලගුණයෙන් පසු - හිරු.

සසඳන්න: "සියලු නරක කාලගුණයක් නොවේ, රතු හිරු ඇති වනු ඇත." එය ලිලී (XII සියවසේ) Novolatinsk කවියෙකු වන ඇලන් විසින් කවියක් මත පදනම් වේ: "අඳුරු වලාකුළු පසු, සුපුරුදු සූර්යයා අපට වඩාත් ප්රසන්න වේ; // එබැවින් ආරවුල් වලින් පසු ආදරය දීප්තිමත් ලෙස පෙනෙනු ඇත ”(පරිවර්තකයාගේ පරිවර්තනය). ජිනීවාහි ආදර්ශ පාඨය සමඟ සසඳන්න: "Post tenebras lux" ("අඳුරෙන් පසු - ආලෝකය").

ප්‍රිමම් වීවෙරේ, ඩීන්ඩේ දාර්ශනික. - පළමුව ජීවත් වීමට, පසුව පමණක් දාර්ශනික වීමට.

ජීවිතය ගැන සිතීමට පෙර බොහෝ දේ අත්විඳීමට සහ විඳීමට කැඳවීමක්. විද්යාව හා සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකුගේ මුඛයෙන් අදහස් වන්නේ ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්රීතියෙන් පිටස්තර නොවන බවයි.

primus inter pares - සමාන අතර පළමු

වැඩවසම් රාජ්‍යයේ රජතුමාගේ තත්ත්වය මත. සූත්‍රය ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ කාලය දක්වා දිව යයි, ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ ජුලියස් සීසර්ගේ ඉරණම ගැන බියෙන් (ඔහු ද පැහැදිලිවම තනි බලය සඳහා වෙහෙසුණු අතර ක්‍රි.පූ 44 දී මරා දමන ලදී, ඒ සඳහා "Et tu, Brute!" යන ලිපිය බලන්න. ), ජනරජයේ සහ නිදහසේ සමානත්වය රඳවාගෙන, ඔහු ප්‍රිමස් ඉන්ටර් පේර්ස් (ඔහුගේ නම සෙනෙට් සභිකයින්ගේ ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානයේ තිබූ බැවින්) හෝ ප්‍රින්ස්ප්ස් (එනම් පළමු පුරවැසියා) ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් ක්‍රිපූ 27 වන විට ඔගස්ටස් විසින් පිහිටුවන ලදී. සියලුම ජනරජ ආයතන (සෙනෙට්, තේරී පත් වූ කාර්යාල, ජනප්‍රිය එකලස්) රඳවා තබා ගත් නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම බලය එක් පුද්ගලයෙකුට අයත් වූ විට රජයේ ආකාරයක් ප්‍රින්සිපේට් ලෙස හැඳින්වේ.

පෙර කාලය - පොටියෝර් ජූර්. - කාලය තුළ පළමු - දකුණේ පළමු.

පළමු හිමිකරු (පළමු ගැනීම) ලෙස හඳුන්වන නීතිමය රීතියක්. සසඳන්න: "ඉදුණු තැනැත්තා අනුභව කර ඇත."

pro aris et focis - පූජාසන සහ උදුන සඳහා

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වඩාත්ම වටිනා සියල්ල ආරක්ෂා කිරීමට. ටයිටස් ලිවි ("නගරයේ ආරම්භයේ සිට රෝමයේ ඉතිහාසය", IX, 12, 6) හි හමු විය.

Procul ab oculis, procul ex mente. - නොපෙනී, මනසින් බැහැර.

Procul, profani! - යන්න, නොදන්න!

සාමාන්‍යයෙන් මෙය ඔබට නොතේරෙන දේවල් විනිශ්චය නොකිරීමට කරන ඇමතුමකි. පුෂ්කින්ගේ “කවි සහ සමූහයා” (1828) කාව්‍යයේ අභිලේඛනය. Virgil හි ("Aeneid", VI, 259), අනාගතවක්තෘවරියක් වන සිබිල්, බල්ලන්ගේ කෑගැසීම අසා - සෙවණැලි වල අනියම් බිරිඳ වන Hecate දේවතාවියගේ ප්‍රවේශයේ ලකුණක්: "අභිරහස් වලට පිටසක්වල, ඉවතට! වහාම වත්තෙන් පිටව යන්න! ” (trans. S. Osherov). මළවුන්ගේ රාජධානියට බැස තම පියා එහි සිටින්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට ඇය වෙත පැමිණි ඊනියාස්ගේ සගයන් නරඹන්නා පලවා හරියි. පාතාල ලෝකයේ අනියම් බිරිඳ වන ප්‍රොසර්පිනා (පර්සෙෆෝන්) වෙනුවෙන් ඔහු වනාන්තරයේ උදුරාගත් රන් අත්තට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අභිරහසට වීරයා දැනටමත් ආරම්භ කර ඇත.

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpine (මරණය) කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරයි.

එය පදනම් වී ඇත්තේ හොරේස්ගේ වචන මත ය ("Odes", I, 28, 19-20). Proserpine සඳහා, පෙර ලිපිය බලන්න.

Pulchra res homo est, si homo est. - පුද්ගලයෙකු නම් ඔහු ලස්සනයි.

Sophocles "Antigone" (340-341) ඛේදවාචකය තුළ සසඳන්න: "ලෝකයේ බොහෝ ආශ්චර්යයන් ඇත, // මිනිසා ඔවුන් සියල්ලටම වඩා පුදුමයි" (S. Shervinsky සහ N. Poznyakov විසින් පරිවර්තනය කර ඇත). ග්රීක මුල් පිටපතෙහි, අර්ථ දැක්වීම "ඩයිනෝස්" (භයානක නමුත් පුදුම) වේ. කාරණය නම් පුද්ගලයෙකු තුළ විශාල බලවේග සැඟවී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ඔබට හොඳ හෝ නරක ක්රියා කළ හැකිය, ඒ සියල්ල පුද්ගලයා මත රඳා පවතී.

Qualis artifex pereo! - මොන තරම් කලාකරුවෙක් මැරෙයිද!

වටිනා දෙයක් ගැන, එහි අපේක්ෂිත අරමුණ සඳහා භාවිතා නොකරන හෝ තමාව අවබෝධ කර නොගත් පුද්ගලයෙකු ගැන. Suetonius (Nero, 49) ට අනුව, මෙම වචන ඔහුගේ මරණයට පෙර (ක්රි.ව. 68) නීරෝ අධිරාජ්යයා විසින් පුනරුච්චාරණය කරන ලදී, ඔහු තමා මහා ඛේදවාචක ගායකයෙකු ලෙස සැලකූ අතර රෝමයේ සහ ග්රීසියේ සිනමාහල්වල රඟ දැක්වීමට කැමති විය. සෙනෙට් සභාව ඔහුව සතුරෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ චාරිත්‍රයට අනුව ක්‍රියාත්මක වීමට සොයමින් සිටියේය (ඔවුන් අපරාධකරුගේ හිස සපත්තුවකින් තද කර ඔහුට පහර දී මරා දැමීය), නමුත් නීරෝ තවමත් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් වෙන් වීමට පසුබට විය. ඔහු සොහොනක් හාරා, පසුව ජලය සහ දර ගෙන ඒමට අණ කළේය, ඔහු තුළ විශිෂ්ට කලාකරුවෙකු මිය යන බව ඝෝෂා කළහ. ඔහුව පණපිටින් රැගෙන යාමට උපදෙස් දුන් අශ්වාරෝහකයන්ගේ ප්‍රවේශය ඔහුට ඇසුණු විට පමණක්, නීරෝ, නිදහස් වූ ෆාඕන්ගේ සහාය ඇතිව, ඔහුගේ උගුරට කඩුවක් තල්ලු කළේය.

Qualis pater, talis filius. - පියා යනු කුමක්ද, එවැන්නෙක් ය. (පියා යනු කුමක්ද, පුතා එවැන්නකි.)

Qualis rex, talis grex. - රජු යනු කුමක්ද, එබඳු මිනිසුන් (එනම් පූජකයා යනු කුමක්ද, එබඳු පල්ලිය).

Qualis vir, talis oratio. - ස්වාමිපුරුෂයා (පුද්ගලයා) යනු කුමක්ද, එවැනි කථාවක්.

පබ්ලියස් සිරාගේ උපරිමයෙන් (අංක 848): "කථනය මනසේ පිළිබිඹුවකි: ස්වාමිපුරුෂයෙකු මෙන්, කථනයයි." සසඳන්න: "කුරුල්ලෙකු එහි පිහාටු වලින් සහ හොඳ මිතුරෙකු එහි කථා වලින් දැන ගැනීමට", "පූජකයෙකු යනු කුමක්ද, ඔහුගේ යාච්ඤාව එයයි."

Qualis vita, et mors ita. - ජීවිතය මොන වගේද, මරණයත් එහෙමයි.

සසඳන්න: "බල්ලෙකුගේ මරණය බල්ලෙකි."

Quandoque bonus dormitat Homerus. - සමහර විට තේජාන්විත හෝමර් නිදාගෙන සිටියි (වැරදී).

හෝරේස් (කාව්‍ය විද්‍යාව, 359) පවසන්නේ හෝමර්ගේ කවිවල පවා දුර්වල කරුණු ඇති බවයි. සසඳන්න: "සහ හිරු තුළ ලප තිබේ."

Qui amat me, amat et canem meum. “මට ආදරය කරන කෙනා මගේ බල්ලාටත් ආදරෙයි.

Qui canit arte, canat,! - ගායනා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ කවුද, ඔහුට ගායනා කිරීමට ඉඩ දෙන්න!

Ovid (Science of Love, II, 506) පෙම්වතාට ඔහුගේ සියලු දක්ෂතා තම පෙම්වතියට හෙළි කරන ලෙස උපදෙස් දෙයි.

Qui bene amat, bene castigat. - සැබවින්ම ආදරය කරන, අවංකව (හදවතෙන්) දඬුවම් කරයි.

සසඳන්න: "ඔහු ආත්මයක් මෙන් ආදරය කරයි, නමුත් පෙයාර්ස් මෙන් සොලවයි." එසේම බයිබලයේ (සලමොන්ගේ හිතෝපදේශ, 3, 12): "ස්වාමීන් වහන්සේ ප්‍රේම කරන්නේ කාටද, ඔහු දඬුවම් කරන අතර පියෙකු තම පුතාට කරන ආකාරයෙන් සතුටු වේ."

Qui multum habet, plus Cupit. - බොහෝ දේ ඇති තැනැත්තාට තවත් අවශ්‍යයි.

සසඳන්න: "ඉහළින් සිටින කාටද, එයට වැඩි යමක් දෙන්න", "ආහාර රුචිය පැමිණේ", "ඔබ වැඩිපුර කන තරමට ඔබට අවශ්‍ය වේ." ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - ඊර්ෂ්යා නොකරන තැනැත්තා ආදරය නොකරයි.

Qui scribit, bis legit. - ලියන තැනැත්තා දෙවරක් කියවයි.

Qui terret, plus ipse කාලසටහන. - බිය උපදවන අය ඊටත් වඩා බිය වෙති.

Qui totum vult, totum perdit. - සෑම දෙයක්ම කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට සියල්ල අහිමි වේ.

ක්වා නාමික ලියෝ. - මගේ නම සිංහයා.

ශක්තිමත් සහ බලගතු අයගේ අයිතිය ගැන. ෆෙඩ්‍රස්ගේ ප්‍රබන්ධයේ (I, 5, 7), සිංහයා, එළදෙන, එළුවන් සහ බැටළුවන් සමඟ දඩයම් කරමින්, ගොදුරේ පළමු කාර්තුව ගත්තේ මන්දැයි ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය (ඔහු දෙවැන්න ඔහුගේ උදව්වට, තුන්වැන්න ගත්තේ ශක්තිමත්, සහ ඔහු සිව්වන ස්පර්ශ කිරීම පවා තහනම් කළේය).

එය සත්‍යයක්ද? - සත්‍යය යනු කුමක්ද?

යොහන් ශුභාරංචියේ (18:38), යුදයේ රෝම පළාතේ ප්‍රොකියුරේටර් වන පොන්තියුස් පිලාත්, ඔහුගේ වචනවලට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන් නඩු විභාගය සඳහා යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියට ගෙන ආ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රශ්නය මෙයයි: “මම ඉපදුණේ මේ සඳහායි. මම ලෝකයට ආවේ සත්‍යය ගැන සාක්ෂි දෙන පිණිස ය; සත්‍යයට අයත් සියල්ලෝ මාගේ හඬ අසති ”(යොහන් 18:37).

නිකමට වගේද? - පරීක්ෂා කළ අය පරීක්ෂා කරන්නේ ඇයි?

ප්ලූටස් ("පුරසාරම් දොඩන රණශූරයා", II, 1) හොඳින් ස්ථාපිත පුද්ගලයින් කෙරෙහි අධික සැකයක් ගැන කථා කරයි.

Quidquid discis, tibi discis. - ඔබ කුමක් ඉගෙන ගත්තත්, ඔබ ඔබම ඉගෙන ගන්න.

ප්රකාශනය Petronius ("Satyricon", XLVI) හි දක්නට ලැබේ.

Quidquid latet, apparebit. - සියලු රහස හෙළි වනු ඇත.

අවසාන විනිශ්චයේ එළඹෙන දිනය ගැන කථා කරන "ඩයිස් ඉරේ" ("උදහසේ දිනය") කතෝලික ගීතිකාවෙන්. ප්‍රකාශනයේ පදනම, පෙනෙන විදිහට, මාර්ක්ගේ ශුභාරංචියේ (4, 22; හෝ ලූක්, 8, 17) වචන විය: “මක්නිසාද පෙනෙන්නේ නැති රහසක්වත් ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවන රහසක්වත් නැත. සහ හෙළිදරව් නොවේ".

legiones redde. - සේනාංක ආපසු ගෙන එන්න.

ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුවක් ගැන පසුතැවිල්ලක් හෝ ඔබට අයිති දෙයක් ආපසු ලබා දීමට ඇමතුමක් (සමහර විට ඔවුන් පවසන්නේ "Legiones redde" යනුවෙනි). සූටෝනියස් (දිව්‍ය ඔගස්ටස්, 23) ට අනුව, හමුදාවන් තුනක් විනාශ වූ ටියුටෝබර්ග් වනාන්තරයේදී (ක්‍රි.ව. 9) ජර්මානුවන් වෙතින් ක්වින්ටිලියස් වරුස්ගේ අණ යටතේ රෝමවරුන් දරුණු ලෙස පරාජය කිරීමෙන් පසු ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා නැවත නැවතත් කෑගැසූ ආකාරය මෙයයි. අවාසනාව දැනගත් පසු, ඔගස්ටස් මාස කිහිපයක් අඛණ්ඩව තම හිසකෙස් සහ රැවුල කපා නොගත් අතර, සෑම වසරකම ඔහු පරාජයේ දිනය ශෝකයෙන් සමරනු ලැබීය. ප්‍රකාශනය Montaigne ගේ "අත්දැකීම්" තුළ ලබා දී ඇත: මෙම පරිච්ඡේදයේ (I පොත, Ch. 4) අපි හෙළා දැකීමට සුදුසු මානව නොසැලකිලිමත්කම ගැන කතා කරමු.

Quis bene celat amorem? - ආදරය සාර්ථකව සඟවන්නේ කවුද?

සසඳන්න: "ආදරය කැස්සක් වැනි ය: ඔබට මිනිසුන්ගෙන් සැඟවිය නොහැක." එය Ovid ("Heroids", XII, 37) විසින් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ජේසන්ට මායාකාරිය වූ මෙඩියාගේ ආදර ලිපියේ ලබා දී ඇත. රන් ලොම් - රන් බැටළුවෙකුගේ සම සඳහා "ආර්ගෝ" නෞකාවට පැමිණි ලස්සන ආගන්තුකයෙකු ඇය මුලින්ම දුටු ආකාරය සහ ජේසන්ට මේඩියාගේ ආදරය ක්ෂණිකව දැනුණු ආකාරය ඇය සිහිපත් කරයි.

එබැවින් ඔහු කවියෙකු සඳහා තර්ක කරමින් රෝම කතුවරුන්ගේ සංජානනයට වඩාත්ම දුෂ්කර එකක් වන පර්සියාව (I, 2) ගැන කතා කරයි. පෞද්ගලික මතයපාඨකයන්ගේ පිළිගැනීමට වඩා වැදගත් ය.

Quo vadis? - කැමෝ එනවද? (ඔයා කොහේද යන්නේ?)

පල්ලි සම්ප්‍රදායට අනුව, නීරෝ අධිරාජ්‍යයා යටතේ රෝමයේ කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරන විට (ආ. 65) පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා තම රැළ හැර ගොස් ජීවිතය සහ ක්‍රියාවන් සඳහා නව ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු නගරයෙන් පිටත්ව යන විට, යේසුස් රෝමයට යන විට ඔහු දුටුවේය. යන ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්: “Quo vadis, Domine? "(" ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ? ") - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ එඬේරෙකු අහිමි වූ ජනතාවක් වෙනුවෙන් නැවත මැරීමට රෝමයට යන බවයි. පේතෘස් නැවත රෝමයට පැමිණි අතර, යෙරුසලමේදී අල්ලා ගනු ලැබූ ප්රේරිත පාවුල් සමඟ මරා දමන ලදී. ජේසුස් වහන්සේ මෙන් මැරීමට තමා සුදුස්සෙකු නොවන බව සලකමින්, ඔහු හිස පහත් කර කුරුසියේ ඇණ ගසන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. "Quo vadis, Domine?" යන ප්‍රශ්නය සමඟින් යොහන් ශුභාරංචියේ, අපෝස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් (13, 36) සහ තෝමස් (14, 5) අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරී ගියහ.

Quod dubitas, ne feceris. - ඔබ සැක කරන ඕනෑම දෙයක්, එපා.

ප්‍රකාශනය ප්ලිනි ද යන්ගර් හි දක්නට ලැබේ ("ලිපි", I, 18, 5). සිසෙරෝ ඒ ගැනම කතා කරයි ("රාජකාරි මත", I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) st. - අවසරය ආකර්ෂණය නොවේ.

Ovid ගේ කවියේ ("Love Elegies", II, 19, 3), පෙම්වතා තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම බිරිඳ දෙස බලා සිටින ලෙසයි, අනෙකා ඇය කෙරෙහි දැඩි ආශාවකින් දැවෙන්නේ නම් පමණි: සියල්ලට පසු, "රසයක් නැත. අවසර දී ඇති දේ, තහනම වඩාත් තීව්‍ර ලෙස උද්දීපනය කරයි" (පරිවර්තනය එස්. ෂර්වින්ස්කි විසිනි).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - බ්‍රහස්පතිට අවසර දෙන දේ ගොනාට අවසර නැත.

සසඳන්න: "එය හෙගුමන් සඳහා ව්යාපාරයකි, නමුත් සහෝදරයන් සඳහා!"

Quod petis, est nusquam. “ඔබ ආශා කරන දේ කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක.

"Metamorphoses" (III, 433) කාව්‍යයේ ඕවිඩ් නර්කිසස් නම් සුන්දර තරුණයා ගැන සඳහන් කරයි. නිම්ෆාවරුන්ගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ඔහුට මේ සඳහා පළිගැනීමේ දේවතාවිය විසින් දඬුවම් කරන ලදී, ඔහුට සන්තකයේ තබා ගත නොහැකි දේට ආදරය කිරීම - මූලාශ්‍රයේ ජලය තුළ ඔහුගේම පරාවර්තනය (එතැන් සිට නාරින්නෙකු නාර්සිස්ට්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වේ).

Quod scripsi, scripsi. - මම ලියූ දේ, මම ලිව්වා.

සාමාන්යයෙන් මෙය ඔබේ කාර්යය නිවැරදි කිරීමට හෝ නැවත කිරීමට නිශ්චිතවම ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. යොහන් ශුභාරංචියට (19, 22) අනුව, රෝම අභිචෝදක පොන්තියුස් පිලාත් යුදෙව් උත්තම පූජකයන්ට පිළිතුරු දුන් ආකාරය, යේසුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසිය මත, “නාසරෙත්හි යේසුස්, නාසරෙත්හි රජ” යන සෙල්ලිපිය වෙනුවට පිලාත්ගේ නියෝගය මත සාදන ලද යුදෙව්වන් (හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක සහ ලතින් - 19, 19), එහි ලියා තිබුණේ "ඔහු මෙසේ කීවේය:" මම යුදෙව්වන්ගේ රජ "(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - ඔබ කෙනෙකුට කියන දේ, ඔබ සැමට කියන්න.

Quos ego! - මේ මම ඉන්නේ! (හොඳයි, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!)

Virgil හි ("Aeneid", 1.135) මේවා නෙප්චූන් දෙවියන්ගේ වචන වන අතර, ඔහුගේ අනුදැනුමකින් තොරව මුහුදට බාධා කරමින්, Aeneas (රෝමවරුන්ගේ මිථ්‍යා මුතුන්මිත්තන්) නැව් ගල් මත කඩා බිඳ දැමීම සඳහා, එමගින් බ්‍රහස්පතිගේ බිරිඳ වන ජූනෝ වීරයාට අවාසිදායක සේවයක් සිදු කරයි.

Quot homines, tot sententiae. - කී දෙනෙක්, බොහෝ අදහස්.

සසඳන්න: "හිස් සියයක්, මනස් සියයක්", "මනස මතකයට එන්නේ නැත", "සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මනසක් ඇත" (ග්රිගරි ස්කොවොරෝඩා). මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රහසන ටෙරන්ස් "ෆෝමියන්" (II, 4, 454), සිසෙරෝ හි ("හොඳ සහ නපුරේ මායිම් මත", I, 5, 15) දක්නට ලැබේ.

Re bene gesta. - කිරීමට - එසේ කිරීමට,

Rem tene, verba sequentur. - සාරය තේරුම් ගන්න (සාරය ප්‍රගුණ කරන්න), එවිට වචන සොයාගත හැකිය.

2 වන සියවසේ කථිකයාගේ සහ දේශපාලකයාගේ වචන පසුකාලීන වාචාල ග්‍රන්ථයේ උපුටා දක්වා ඇත. ක්රි.පූ. කැටෝ වැඩිහිටි. හොරේස් ("කාව්‍ය විද්‍යාව", 311) සමඟ සසඳන්න: "සහ විෂය පැහැදිලි වන්නේ නම්, වචන අපහසුවකින් තොරව සොයාගත හැකිය" (එම්. ගස්පරොව් විසින් පරිවර්තනය කර ඇත). Umberto Eco ("The Name of the Rose". - M .: Book Chamber, 1989. - S. 438) පවසන්නේ නවකතාවක් ලිවීම සඳහා මධ්‍යතන යුගයේ ආරාමයක් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගැනීමට ඔහුට සිදු වූයේ නම්, "Verba හි මූලධර්මය" tene, res sequentur" කවියේ ක්‍රියාත්මක වේ ("වචන ප්‍රගුණ කරන්න, එවිට වස්තූන් සොයාගනු ඇත").

Repetitio est mater studiorum.-Repetition is the mother of learning.

Requiem aeternam. - සදාකාලික සාමය.

කතෝලික අවමංගල්‍ය උත්සවයේ ආරම්භය, ඇයගේ පළමු වචනය (requiem - rest) ඇගේ වචන වලින් ලියා ඇති බොහෝ සංගීත සංයුති සඳහා නම ලබා දුන්නේය; මේවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ මොසාර්ට් සහ වර්ඩිගේ කෘති ය. රික්වියම් පාඨවල කට්ටලය සහ අනුපිළිවෙල අවසානයේ XIV සියවසේදී ස්ථාපිත කරන ලදී. රෝම චාරිත්‍රානුකූලව සහ විකල්ප පාඨ භාවිතය තහනම් කරන ලද ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ (1563 දී අවසන් වූ) අනුමත කරන ලදී.

වේගයෙන් ඉල්ලන්න. (R.I.P.) - ඔහු සාමයෙන් සැතපේවා,

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුට (ඇයට) සාමය ලැබේවා! කතෝලික අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ පොදු අභිලේඛනයක්. පව්කාරයින්ට සහ සතුරන්ට "Requiescat in pice" යන උපහාසයෙන් ආමන්ත්‍රණය කළ හැකිය - "ඔහු දුම්මලයෙන් විවේක ගනීවා (ඔහු විවේක ගනීවා)."

Res ipsa loquitur.-දෙයම කතා කරයි.

සසඳන්න: "හොඳ නිෂ්පාදනයක් තමාටම ප්රශංසා කරයි", "හොඳ කෑල්ලක් උගුලක් සොයා ගනීවි".

Res, වාචික නොවන. - ක්රියා, වචන නොවේ.

රෙස් සක්රා කාලකන්නි. - අසතුටුදායක තැනැත්තා ශුද්ධ හේතුවකි.

වෝර්සෝ හි හිටපු පුණ්‍ය සමාජයක් ගොඩනැගීම පිළිබඳ සෙල්ලිපියක්.

Roma locuta, causa finita. - රෝමය කතා කළා, නඩුව ඉවරයි.

සාමාන්‍යයෙන් මෙය යම් ප්‍රදේශයක ප්‍රධාන බලධාරියා වීමට සහ ඔවුන්ගේ මතය අනුව නඩුවේ ප්‍රතිඵලය තීරණය කිරීමට යමෙකුට ඇති අයිතිය පිළිගැනීමකි. දාර්ශනිකයෙකු සහ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන භාග්‍යවත් ඔගස්ටින් (354-430) ගේ විරුද්ධවාදීන් නෙරපා හැරීමට කාර්තජීනියානු සිනොඩ්ගේ තීරණය අහිංසක පාප් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද 416 හි ගොනාගේ ආරම්භක වාක්‍ය ඛණ්ඩය. එවිට මෙම වචන සූත්‍රයක් බවට පත් විය ("පාප් කියුරියා අවසාන තීරණය ගත්තේය").

Saepe stylum vertas. - විලාසය නිතර නිතර හරවන්න.

ස්ටයිල් (ස්ටයිලෝස්) යනු සැරයටියක් වන අතර, රෝමවරුන් ඉටි පුවරු මත ලියා ඇති තියුණු කෙළවර ("ටැබුල රස" බලන්න), අනෙක සමඟ, spatula ආකාරයෙන්, ඔවුන් ලියා ඇති දේ මකා දැමුවා. හොරේස් ("උපහාස", I, 10, 73) මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ කවියන්ට ඔවුන්ගේ කෘති ප්‍රවේශමෙන් අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

Salus populi suprema lex. - ජනතාවගේ සුබසාධනය ඉහළම නීතියයි.

ප්රකාශනය Cicero හි දක්නට ලැබේ ("නීති මත", III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" ("ජනතාවගේ සුභසාධනය උත්තරීතර නීතියයි") යනු මිසූරි ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි.

Sapere aude. - ඥානවන්ත වීමට උත්සාහ කරන්න (සාමාන්‍යයෙන්: දැනුම සඳහා උත්සාහ කරන්න, දැන ගැනීමට එඩිතර වන්න).

Horace ("පණිවිඩ", I, 2, 40) ඔබේ ජීවිතය තාර්කිකව සංවිධානය කිරීමට ඇති ආශාව ගැන කතා කරයි.

Sapienti වාඩි විය. - ප්රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත්.

සසඳන්න: "බුද්ධිමත්: pauca" - "බොහෝ දේ තේරුම් නොගන්නේ කවුද" (බුද්ධිමත් යනු තේරුම් ගන්නා අයෙකි), "දක්ෂ කෙනෙකුට බැලූ බැල්මට වැටහෙනු ඇත." උදාහරණයක් ලෙස, ටෙරන්ස් "ෆෝමියන්" (III, 3, 541) ප්‍රහසනයෙන් හමු විය. තරුණයා දඩබ්බර වහලෙකුට මුදල් ලබා ගන්නා ලෙස උපදෙස් දුන් අතර එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි ඇසූ විට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “තාත්තා මෙහි සිටී. - මම දන්නවා. කුමක් ද? "එය දක්ෂ කෙනෙකුට ප්රමාණවත්ය" (A. Artyushkov විසින් පරිවර්තනය).

Sapientia gubernator navis. - නැවෙහි සුක්කානම ප්‍රඥාවයි.

2 වන සියවසේ රෝමානු විකට නළුවෙකු වූ ටයිටිනියස් ගැන සඳහන් කරමින්, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් විසින් සම්පාදනය කරන ලද පුරාවෘත්ත එකතුවක ("ඇඩගියා", V, 1, 63) උපුටා දක්වා ඇත. ක්රි.පූ. (ඛණ්ඩ අංක 127): "නියමුවා නැව පාලනය කරන්නේ ප්‍රඥාවෙන් මිස ශක්තියෙන් නොවේ." ග්‍රීක ගීත රචක ඇල්කේයස් (ක්‍රි.පූ. VII-VI සියවස්) "නව වැල්" යන කේත නාමය යටතේ කවියෙන් දැකිය හැකි පරිදි, නෞකාව දිගු කලක් රාජ්‍යයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

Sapientis est mutare consilium. - ඥානවන්තයන් ඔවුන්ගේ මනස වෙනස් කිරීමට නැඹුරු වෙති.

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - මම ජීවිතය සහ කීර්තිය සඳහා සෑහෙන කාලයක් ජීවත් වී ඇත.

Cicero ("On the Return of Mark Claudius Marcellus", 8, 25) සීසර්ගේ වචන උපුටා දක්වයි, ඔහු සිවිල් යුද්ධවලට මුහුණ දුන් තම මාතෘ භූමියට ප්‍රමාණවත් තරම් ජීවත් නොවූ බවත්, එහි තුවාල සුව කිරීමට තනිවම සමත් වූ බවත් පවසයි.

Scientia est potentia. - දැනුම බලය වේ.

සසඳන්න: "විද්යාවන් නොමැතිව - අත් නොමැතිව." එය පදනම් වී ඇත්තේ ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) විසින් දැනුමේ අනන්‍යතාවය සහ සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ බලය පිළිබඳ ප්‍රකාශය මත ය ("නව ඔර්ගන්", I, 3): විද්‍යාව යනු අවසානයක් නොවේ, නමුත් මෙම බලය වැඩි කිරීමට අදහස් කරයි. එස්

cio me nihil scire. "මම දන්නවා මම කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ කියලා.

ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ප්ලේටෝ විසින් උපුටා දක්වන ලද සොක්‍රටීස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වචනවල ලතින් පරිවර්තනය (සොක්‍රටීස්ගේ සමාව අයැදීම, 21 ඈ). ඩෙල්ෆික් ඔරකල් (ඩෙල්ෆිහි ඇපලෝ දේවාලයේ ඔරකල්) සොක්‍රටීස් හෙලනීස් (ග්‍රීක ජාතිකයින්) ගේ ප්‍රඥාවන්තයා ලෙස හැඳින්වූ විට ඔහු පුදුමයට පත් විය, මන්ද ඔහු කිසිවක් නොදන්නා බව ඔහු විශ්වාස කළේය. නමුත් පසුව, ඔවුන් බොහෝ දේ දන්නා බව සහතික කළ පුද්ගලයින් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගෙන, ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත් සහ, බැලූ බැල්මට සරල ප්‍රශ්න (ගුණය, අලංකාරය යනු කුමක්ද) ඇසීමෙන්, අනෙක් අය මෙන් නොව, ඔහු අවම වශයෙන් දන්නා බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. කිසිවක් නොදන්නා බව. ප්‍රේරිත පාවුල් (කොරින්ති, I, 8, 2) සමඟ සසඳන්න: "යමෙක් තමා යමක් දන්නා බව සිතන්නේ, ඔහු තවමත් දැනගත යුතු කිසිවක් දන්නේ නැත."

Semper avarus eget. - කාලකණ්ණියාට නිතරම අවශ්යයි.

Horace ("පණිවිඩ", I, 2, 56) ඔබේ ආශාවන් මැඩපැවැත්වීමට උපදෙස් දෙයි: "ගිජුකම සැමවිටම අවශ්යයි - එබැවින් ආශාවට සීමාව තබන්න" (N. Gintsburg විසින් පරිවර්තනය කර ඇත). සංසන්දනය කරන්න: “කපටි ධනවතෙක් හිඟන්නෙකුට වඩා දුප්පත්”, “පොඩි ඇති දුප්පත් තැනැත්තා නොව, බොහෝ දේ අවශ්‍ය තැනැත්තා”, “දුප්පත්යා නොව, රස්තියාදු කරන්නා”, “නැහැ. බල්ලෙකුට ප්‍රමාණවත් තරම් තිබුණත්, හොඳින් පෝෂණය වූ එකෙකුට "," ඔබට පතුලක් නැති බැරලයක් පුරවා ගත නොහැක, කෑදර බඩකට පෝෂණය කළ නොහැක." එසේම Sallust හි ("කැටලිනාගේ කුමන්ත්‍රණය මත", 11, 3): "ගිජුකම ධනයෙන් හෝ දරිද්‍රතාවයෙන් අඩු නොවේ." හෝ Publius Cyrus (වාක්‍ය, අංක 320): "දරිද්‍රතාවයට ස්වල්පයක් නැත, කෑදරකමට සියල්ල නැත."

සෙම්පර් අයිඩම්; සෙම්පර් ඊඩම් - සෑම විටම එකම; සෑම විටම එකම (එකම)

"Semper idem" ඕනෑම තත්වයකදී මනසේ සාමය පවත්වා ගැනීමට, මුහුණ නැති කර නොගැනීමට, තමාගේම රැඳී සිටීමට කරන කැඳවීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සිසෙරෝ ඔහුගේ "ඕන් ඩියුටීස්" (I, 26, 90) නිබන්ධනයේ පවසන්නේ දුකෙන් හෝ ප්‍රීතියෙන් මිනුමක් නොදන්නේ නොවැදගත් මිනිසුන් පමණක් බවයි: සියල්ලට පසු, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ "ඒකාකාර චරිතයක්, සැමවිටම එකම මුහුණේ ඉරියව්ව" ( V. Gorenshtein විසින් මංතීරුව). "ටස්කුලන් සංවාද" (III, 15, 31) හි සිසෙරෝ පවසන පරිදි, සොක්‍රටීස් වූයේ මෙයයි: Xanthippus ගේ රණ්ඩු සරුවල් බිරිඳ දාර්ශනිකයාට බැණ වැදුණේ ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව් නොවෙනස්ව තිබූ බැවිනි. ඔහුගේ මුහුණේ, වෙනස්කම් දැන සිටියේ නැත "(පරිවර්තනය එම්. ගස්පරොව් විසිනි).

Senectus ipsa morbus.-මහලු වියම රෝගයකි.

මූලාශ්‍රය - ටෙරන්ටියස්ගේ ප්‍රහසන "ෆෝමියන්" (IV, 1, 574-575), එහිදී හ්‍රෙමෙට් තම සොහොයුරාට ලෙම්නොස් දූපතේ රැඳී සිටි තම බිරිඳ සහ දියණිය බැලීමට එතරම් ප්‍රමාද වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි, ඔහු අවසානයේ එහි ගිය විට , ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර ඇතන්ස්හි ඔහු වෙත ගිය බව ඔහු දැනගත්තේය: "මා අසනීපයකින් රඳවාගෙන සිටිමි." - "කුමක් ද? කුමන එක ද? " - “මෙන්න තවත් ප්‍රශ්නයක්! මහලු වීම රෝගයක් නොවේද?" (පරිවර්තනය A. Artyushkov විසිනි)

ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ගේ පෙරවරු. - ජ්යෙෂ්ඨ වාසිය.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට පැරණි එක ඉදිරියට මඟ හරිමින් එසේ පැවසිය හැකිය.

Sero venientibus ossa. - ප්‍රමාද වී පැමිණීමේ අස්ථි.

රෝමවරුන්ගෙන් ප්‍රමාද වූ අමුත්තන්ට සුබ පැතුම් (ප්‍රකාශනය "Tarde venientibus ossa" ආකාරයෙන් ද හැඳින්වේ). සසඳන්න: "අන්තිම අමුත්තා ඇටකටු ගසයි", "පමා වූ අමුත්තා - ඇටකටු", "ප්රමාද වූ තැනැත්තා වතුර බොයි."

Si felix esse vis, esto. - ඔබට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය නම්, වන්න.

කොස්මා ප්‍රුට්කොව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයේ ලතින් ප්‍රතිසමය (මෙම නම A.K. ටෝල්ස්ටෝයි සහ Zhemchuzhnikov සහෝදරයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්‍ය වෙස් මුහුණකි; 1850-1860 ගණන් වලදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ උපහාසාත්මක කෘතිවලට අත්සන් කළ ආකාරය මෙයයි).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - එය දුෂ්කර නම්, එය කෙටි වේ, එය දිගු නම්, එය සැහැල්ලු ය.

ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ එපිකියුරස්ගේ මෙම වචන, ඉතා රෝගාතුර වූ සහ සතුටට උසස්ම යහපත ලෙස සැලකූ, වේදනාව නොමැතිකම ලෙස ඔහු විසින් වටහාගෙන ඇති අතර, සිසෙරෝ ("හොඳ සහ නපුරේ සීමාවන් මත", II) විසින් උපුටා දක්වා ඇත. , 29, 94). ඉතා බරපතල රෝගාබාධ, දිගුකාලීන විය හැකි බවත්, ඒවාට එරෙහි වීමට ඇති එකම මාර්ගය බියගුලුකමට ඉඩ නොදෙන ධෛර්යය බවත් ඔහු පවසයි. Epicurus හි ප්‍රකාශනය, එය අපැහැදිලි බැවින් (සාමාන්‍යයෙන් dolor - pain යන වචනය නොමැතිව උපුටා දක්වා ඇත), ආරෝපණය කළ හැකිය මානව කථාව... එය හැරෙනු ඇත: "බර නම්, කෙටි නම්, දිගු (වාචික) නම්, නිෂ්ඵලයි."

Si judicas, cognosce. - ඔබ විනිශ්චය කරන්නේ නම්, එය තේරුම් ගන්න (සවන් දෙන්න),

සෙනෙකා "මෙඩියා" (II, 194) ගේ ඛේදවාචකයේ දී, මේවා ප්‍රධාන චරිතයේ වචන වන අතර, කොරින්තියේ රජු වන ක්‍රියොන් වෙත ආමන්ත්‍රණය කරන ලද අතර, ඔහුගේ දියණිය ජේසන් විවාහ වීමට නියමිතයි - මෙඩියාගේ සැමියා, ඇය වරක් තම පියා පාවා දුන් ( ඔහු තබා තිබූ රන් ලොම් රැගෙන යාමට ඇය Argonauts ට උදව් කළාය) , ඇගේ මව්බිම අත්හැර, ඇගේ සහෝදරයා මැරුවා. ක්‍රියෝන්, මේඩියාගේ කෝපය කෙතරම් භයානකද යන්න දැනගත් අතර, වහාම නගරයෙන් පිටව යන ලෙස ඇයට නියෝග කළේය. නමුත්, ඇයගේ ඒත්තු ගැන්වීමට යටත් වෙමින්, ඔහු දරුවන්ට සමුගැනීමට දින 1ක සහනයක් ලබා දුන්නේය. මේදාට පළිගන්න මේ දවස හොඳටම ඇති. ඇය රාජකීය දියණියට තෑග්ගක් ලෙස මායා කර්මයෙන් පුරවා ඇති ඇඳුම් එවූ අතර, ඇය ඒවා පැළඳ, ඇගේ උපකාරයට ඉක්මන් වූ ඇගේ පියා සමඟ පුළුස්සා දැමුවාය.

Si sapis, sis apis.-ඔබ බුද්ධිමත් නම්, මී මැස්සෙකු වන්න (එනම්, වැඩ)

Si tacuisses, philosophus mansisses. - ඔබ නිහඬව සිටියා නම්, ඔබ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත.

සසඳන්න: "නිශ්ශබ්ද වන්න - ඔබ දක්ෂ ලෙස සමත් වනු ඇත." එය පදනම් වී ඇත්තේ ප්ලූටාර්ක් ("ධාර්මික ජීවිතයක් මත", 532) සහ බෝතියස් ("දර්ශනයේ සැනසීම", II, 7) විසින් ලබා දුන් දාර්ශනික පදවිය ගැන ආඩම්බර වූ මිනිසෙකුගේ කතාව මත ය. යමෙක් ඔහුව හෙළා දුටුවේ, ඔහු සියලු අපහාස ඉවසීමෙන් විඳදරාගතහොත් දාර්ශනිකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට පොරොන්දු වූ බැවිනි. මැදිහත්කරුට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, උඩඟු මිනිසා සමච්චලයෙන් ඇසුවේය: "දැන් ඔබ මා දාර්ශනිකයෙකු බව විශ්වාස කරනවාද?" - "ඔබ නිහඬව සිටියා නම් මම විශ්වාස කරමි."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - ඔබ නිරෝගී නම්, එය හොඳයි, මම නිරෝගීයි.

සෙනෙකා ("ලුසිලියස් වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 15, 1), මෙම වචන සමඟ ලිපියක් ආරම්භ කිරීමේ පුරාණ සහ සංරක්ෂණය කර ඇති ඔහුගේ කාලය (ක්‍රි.ව. 1 වන සියවස) චාරිත්‍රය ගැන පවසමින්, ඔහුම ලුසිලියස්ව අමතයි: "ඔබ පාඩම් කරන්නේ නම්. දර්ශනය, ඒක හොඳයි. මන්ද ඇය තුළ පමණක් සෞඛ්යය "(පරිවර්තනය S. Osherov).

Si vis amari, ama. - ඔබට ආදරය කිරීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න

සෙනෙකා විසින් උපුටා දක්වන ලදී ("ලුසිලියස් වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 9, 6) ග්‍රීක දාර්ශනික හෙකැටන්ගේ වචන.

Si vis pacem, para bellum. - ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම්, යුද්ධයට සූදානම් වන්න.

ඩික්ටම් විසින් පැරබෙල්ලම් වෙත නම ලබා දුන්නේය - ජර්මානු ස්වයංක්‍රීය වට 8 පිස්තෝලයකි (එය 1945 වන තෙක් ජර්මානු හමුදාව සමඟ සේවයේ පැවතුනි). "සාමය අවශ්‍ය කාටද, ඔහු යුද්ධයට සූදානම් වීමට ඉඩ දෙන්න" - IV සියවසේ රෝම හමුදා ලේඛකයාගේ වචන. දැන්වීම Vegetia ("මිලිටරි කටයුතු පිළිබඳ කෙටි උපදෙස්", 3, පෙරවදන).

Sic itur ad astra. - ඉතින් ඔවුන් තරු වලට යනවා.

Virgil ගේ මෙම වචන ("Aeneid", IX, 641), Apollo දෙවියා ඊනියාස් Askania (Yulu) ගේ පුත්‍රයා අමතයි, ඔහු සතුරාට ඊතලයකින් පහර දී ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේය.

සික් ට්‍රාන්සිට් ග්ලෝරියා මුන්ඩි. - ලෞකික මහිමය ගෙවී යන ආකාරය මෙයයි.

සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් මෙසේ කියන්නේ නැති වූ දෙයක් (අලංකාරය, තේජස, ශක්තිය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අධිකාරය) අර්ථය නැති වී ගිය දෙයක් ගැන ය. එය පදනම් වී ඇත්තේ ජර්මානු අද්භූත දාර්ශනිකයෙකු වන තෝමස් ඔෆ් කෙම්පිස්ගේ (1380-1471) "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුකරණය කිරීම" (I, 3, 6) ගේ නිබන්ධනය මත ය: "අනේ, ලෞකික මහිමය කෙතරම් ඉක්මනින් ගෙවී යයි." 1409 දී පමණ පටන්, මෙම වචන උච්චාරණය කරන ලද්දේ නව පාප් වහන්සේ පැවිදි කිරීමේ උත්සවයේදී, ඔහු ඉදිරියේ රෙදි කැබැල්ලක් පුළුස්සා, ඔහුට ලැබුණු බලය හා මහිමය ඇතුළුව භූමික සෑම දෙයකම අස්ථාවරත්වය හා දූෂණයේ සලකුණක් ලෙස ය. සමහර විට කියමන අවසාන වචනය වෙනුවට ආදේශ කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "Sic transit tempus" ("ඉතින් කාලය ගෙවී යයි").

1 කොටස 2 කොටස 3

පහත දැක්වෙන්නේ අක්ෂර පරිවර්තනය (පිටපත් කිරීම) සහ උච්චාරණ සහිත ලතින් ග්‍රන්ථ වාක්‍ය ඛණ්ඩ 170 ක් සහ හිතෝපදේශ ය.

අත්සන් කරන්න ў අක්ෂර නොවන ශබ්දයක් දක්වයි [y].

අත්සන් කරන්න ආර් xඝර්ෂණ ශබ්දය දක්වයි [γ] අනුරූප වන ජීබෙලාරුසියානු භාෂාවෙන් මෙන්ම රුසියානු වචනවල අනුරූප ශබ්දය දෙවි, ඔව්ආදිය

1. මාරි උස් ඇඩ් මාරේ.
   [සහ mari uskwe ad mare].
   මුහුදෙන් මුහුදට.
   කැනඩාවේ ලාංඡනයේ ආදර්ශ පාඨය.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   බිත්තර සිට ඇපල් දක්වා, එනම් ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා.
   රෝමවරුන්ගේ රාත්‍රී ආහාරය බිත්තර වලින් ආරම්භ වී ඇපල් වලින් අවසන් විය.
3. අබියන්ස් අබි!
   [Abiens abi!]
   පිටත්ව යනවා!
4. ඉතා හොඳ දෙයක්.
   [Akta est fabula].
   සංදර්ශනය අවසන්.
   Suetonius The Life of the Twelve Caesars හි ලියයි, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ අවසාන දිනයේ ඇතුළු වූ මිතුරන්ගෙන් ඔහු “ජීවිතයේ ප්‍රහසනය හොඳින් වාදනය කළ බව” දුටුවේ දැයි විමසීය.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   ඩයි කාස්ට්.
   ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස කතා කරන විට භාවිතා වේ තීරණය... ක්‍රි.පූ. 49 දී උම්බ්‍රියාව රෝම පළාතෙන් - සිසල්පයින් ගෝල්, එනම් උතුරු ඉතාලියෙන් වෙන් කරමින් රුබිකන් ගඟ හරහා ඔහුගේ හමුදා ගමන් කිරීමේදී ජූලියස් සීසර් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද වචන. එන්.එස්. ජූලියස් සීසර්, නීතිය උල්ලංඝණය කරමින්, ඒ අනුව, ඔහු, ප්රොන්සල්වරයෙකු ලෙස, ඉතාලියෙන් පිටත පමණක් හමුදාවකට අණ දිය හැකි අතර, ඔහුව මෙහෙයවී, ඉතාලියේ භූමියේ සිටින බව සොයාගෙන, එමගින් සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය.
6. ඇමිකස් යනු ඩුඕබස් කෝපොරිබස් හි ඇනස් ඇනස් ය.
   [Amíkus est animus unus in duóbus corṕribus].
   මිතුරෙකු යනු ශරීර දෙකක එක් ආත්මයකි.
7. අමිකස් ප්ලේටෝ, සෙඩ් මැජිස් අමිකා වෙරිටාස්.
   [Amikus Plato, sad magis amika varitas].
   ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි (ඇරිස්ටෝටල්).
   සත්‍යය සියල්ලටම වඩා වැඩි බව අවධාරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ විට භාවිතා වේ.
8. Amor tussisque නොවන celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   ආදරය සහ කැස්ස සැඟවිය නොහැක.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   රාජාලියා මැස්සන් අල්ලන්නේ නැත.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    ධෛර්යය බිත්ති වෙනුවට ආදේශ කරයි (ආලෝකය .: ධෛර්යය බිත්ති වෙනුවට).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    අනිත් පැත්තත් ඇහෙනවා!
    ආරවුල් අපක්ෂපාතීව සලකා බැලීම ගැන.
12. Aurea mediocrĭtas.
    [Aўўrea mediókritas].
    රන් මධ්යන්යය (Horace).
    ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් සහ ක්‍රියාවන්හි අන්ත වළක්වා ගන්නා පුද්ගලයින් ගැන.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [vintsere, aўt mori හි].
    එක්කෝ දිනන්න නැත්නම් මැරෙන්න.
14. Ave, Caesar, moritūri te salutant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    ආයුබෝවන් සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා!
    රෝමානු ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගෙන් සුභ පැතුම්,
15. බිබාමස්!
    [බිබමස්!]
    <Давайте>අපි බොමු!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    සීසර් සිටගෙන මිය යා යුතුය.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    මැරුණු සිංහයෙකුට වඩා ජීවමාන බල්ලෙක් හොඳයි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "අහසේ දොඹකරයකට වඩා අතේ සිටින කුරුල්ලෙකු හොඳය."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    වටිනා දේ දුර්ලභ දෙයයි.
19. කෝසා causarum.
    [Kaўўza kaŞzarum].
    හේතු සඳහා හේතුව (ප්රධාන හේතුව).
20. ගුහා කැනේම්!
    [කවේ කනෙම්!]
    බල්ලාට බයයි!
    රෝම නිවසක දොරටුවේ ශිලා ලිපිය; සාමාන්‍ය අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස භාවිතා කරයි: ප්‍රවේශම් වන්න, ප්‍රවේශම් වන්න.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    ආයුධය ටෝගාට ඉඩ දෙන්න! (යුද්ධය සාමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේවා).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus curse pallitour].
    කූඤ්ඤය කූඤ්ඤයක් මෙන් පයින් ගසා ඇත.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    ඔබම දැනගන්න.
    ඩෙල්ෆිහි ඇපලෝ දේවාලය මත කොටා ඇති ග්‍රීක කියමනක ලතින් පරිවර්තනය.
24. ක්‍රාස් මෙලියස් ෆෝර්.
    [ක්‍රාස් මෙලියස් ෆෝර්].
    <Известно,>හෙට හොඳ වෙයි කියලා.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    භාෂාව කාගේද රට.
26. යෝග්යතා විස්තරය.
    [Curriculum vite].
    ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය, ස්වයං චරිතාපදානය.
27. අපරාදේ, කිසිම බුද්ධියක් නැහැ.
    [Damnant, kvod non intelllegunt].
    ඔවුන් හෙළා දකින්නේ ඔවුන්ට නොතේරෙන බැවිනි.
28. විවාදයක් නැත.
    [ඩි ගුස්ටිබස් ආරවුලක් නැත].
    රසයන් විවාද කළ යුතු නොවේ.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    මම විනාශ කර ගොඩනඟන්නෙමි.
30. Deus ex machĭna.
    [Deus ex machine].
    දෙවියන් වහන්සේ මෝටර් රථයෙන් බැස, එනම්, අනපේක්ෂිත ප්රතිඵලය.
    පුරාණ නාට්‍යයේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු දුෂ්කර තත්වයක් විසඳීමට උපකාර කළ විශේෂ යන්ත්‍රයකින් ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරිපිට දෙවියන්ගේ පෙනුමයි.
31. ප්‍රකාශය සත්‍යයකි.
    [Diktum est factum].
    කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම.
32. ඩයස් ඩයිම් ඩොසෙට්.
    [Dies di'em dozet].
    දවසක් එයා තව කෙනෙකුට උගන්නනවා.
    බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "උදෑසන සවසට වඩා ප්රඥාවන්තයි."
33. Divĭde et impĕra!
    [බෙදීම සහ ඉම්පරා!]
    බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න!
    පසුකාලීන ජයග්‍රාහකයින් විසින් වටහා ගන්නා ලද යටත් කර ගැනීමේ රෝම ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [ඩික්සි සහ අනිමම් ලෙවාවි].
    ඔහු කීවේය - ආත්මය සහනය කළේය.
    බයිබලානුකුල ප්රකාශනය.
35. දෝ, උට් ඩෙස්; facio, ut facias.
    [දෝ, උට් ඩෙස්; fazio, ut fatsias].
    මම ඔබට දීමට දෙමි; ඔබ කරන දේ කරන්න.
    රෝම නීතියේ සූත්‍රය, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර නෛතික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම. බදාදා රුසියාවෙන්. "ඔබ මා වෙනුවෙන් - මම ඔබ වෙනුවෙන්" යන ප්‍රකාශනය
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    අපි උගන්වන විට, අපි අපවම ඉගෙන ගනිමු.
    ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ රෝම දාර්ශනිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන සෙනෙකාගේ ප්‍රකාශයෙනි.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    ඔබේ නිවස හොඳම ය.
38. Dónec erís felíx, Multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    ඔබ සතුටින් සිටින තාක් කල්, ඔබට බොහෝ මිතුරන් (Ovid) සිටිනු ඇත.
39. ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ.
    [ඩූම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ].
    මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    දෙදෙනෙකු රණ්ඩු වන විට තුන්වැන්නා සතුටු වේ.
    එබැවින් තවත් ප්‍රකාශනයක් - ටර්ටියස් ගවුඩන්ස් 'තෙවන ප්‍රීතිය', එනම් පාර්ශව දෙකක් අතර ආරවුලකින් ප්‍රතිලාභ ලබන පුද්ගලයෙකි.
41. Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut eddamus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    අපි කන්නේ ජීවත් වීමට මිස කෑමට ජීවත් වීමට නොවේ (සොක්‍රටීස්).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    ඇත් සමින් යුක්තය.
    අසංවේදී පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කරන විට ප්රකාශනය භාවිතා වේ.
43. Errāre hummanum est.
    [Erráré g x uanum est].
    වැරදි කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි (සෙනෙකා).
44. නොබිස් හි එස්ට් ඩියුස්.
    [Est de "us in no" bis].
    අප තුළ දෙවියෙක් සිටී (ඕවිඩ්).
45. Rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය.
    [රබස්හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය].
    දේවල් වල මිනුමක් ඇත, එනම් සෑම දෙයකටම මිනුමක් ඇත.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    තුවාලය සුව වූ විට පවා කැළල පවතී (Publius Sire).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "පොත් වලින්", පොත් පිඟාන, පොතේ හිමිකරුගේ ලකුණ.
48. Éxēgí ස්මාරකය (um) ...
    [Exegi ස්මාරකය (මනස) ...]
    මම ස්මාරකයක් (Horace) පිහිටුවා ඇත.
    කවියාගේ කෘතිවල අමරණීයභාවය යන තේමාව මත හොරේස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ඕඩයේ ආරම්භය. ඔඩා රුසියානු කාව්‍යයේ අනුකරණයන් සහ පරිවර්තන විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති කළේය.
49. සරල විස්තරයක්, දුෂ්කර කරුණක්.
    [Fatsile diktu, didicile fact].
    කියන්න ලේසියි, කරන්න අමාරුයි.
50. කීර්තිමත් ආටියම් මහේස්ත්‍රාත්.
    [Fames artium magister]
    කුසගින්න චිත්‍ර ගුරුවරයෙකි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්‍යතාවය කපටියි" යන හිතෝපදේශය සමඟින්.
51. Felicĭtas humana nunquam in eodem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana Nunkvam in eoddem statu permanet].
    මිනිස් සතුට කිසිදා සදාකාලික නොවේ.
52. Felicĭtas Multos ඇමයිකෝස් ඇත.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    සන්තෝෂයට බොහෝ මිතුරන් ඇත.
53. ෆෙලිසිටේටම් ඉන්ජෙන්ටම් ඇනිමස් ඉන්ජන්ස් ඩිසෙට්.
    [Felitsitatem ingentem animus ingens detset].
    මහා සතුට උතුම් ආත්මයකට සුදුසු ය.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Falix criminibus nullus e'rit diu].
    අපරාධවලින් කිසිවෙක් දිගු කලක් සතුටු නොවනු ඇත.
55. ෆීලික්ස්, ක්වි නිහිල් ඩෙබෙට්.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    කිසිවක් ණය නැති තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය.
56. ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ!
    [ෆෙස්ටිනා ලෙන්තේ!]
    සෙමින් ඉක්මන් කරන්න (සියල්ල සෙමින් කරන්න).
    ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (ක්‍රි.පූ. 63 - ක්‍රි.ව. 14) සුපුරුදු කියමනකි.
57. ෆියට් ලක්ස්!
    [ෆියට් සුඛෝපභෝගී!]
    ආලෝකය වේවා! (බයිබලීය ප්රකාශනය).
    පුළුල් අර්ථයකින්, එය දැවැන්ත ජයග්‍රහණ සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ. පොත් මුද්‍රණයේ නව නිපැයුම්කරු, ගුටන්බර්ග්, "Fiat lux!" යන වදන් සහිත දිගහැරුණු කඩදාසියක් අතැතිව සිටින අයුරු නිරූපණය විය.
58. ෆිනිස් කොරොනාට් ඔපස්.
    [Finis koronat opus].
    වැඩ අවසන් කරයි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "අවසානය ව්‍යාපාරයේ ඔටුන්නයි" යන හිතෝපදේශය සමඟ.
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    ප්‍රීතිය බොහෝ විට අපගේ දුකේ ආරම්භයයි (Ovid).
60. හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි.
    [G x abent súa fáta libeli].
    පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik Mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    මෙන්න මළවුන් ජීවතුන් අතර, මෙන්න ගොළු කතා කරයි.
    පුස්තකාලයට ඇතුල් වන ස්ථානයට ඉහලින් ඇති සෙල්ලිපිය.
62. හෝඩි මිහි, ක්‍රාස් ටිබි.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    අද මට, හෙට ඔබට.
63. හෝමෝ ඩොක්ටස් හි සෙම්පර් ඩිවිටියාස් හැබෙට්.
    [G x o'mo doctus in se'mper divítsias g x abet].
    උගත් මිනිසා සෑම විටම තමා තුළ ධනය ඇත.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    මිනිසාගෙන් මිනිසා වෘකයෙකි (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo යෝජනා කරයි, Sed Deus බැහැර කරයි].
    මිනිසා යෝජනා කරයි, දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරයි.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve Fortune faber].
    සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම ඉරණමෙහි නිර්මාතෘ වේ.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    මම මනුෂ්‍යයෙක්: මා සිතන පරිදි කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවේ.
68. Honōres mutant mores.
    [G x විකෘති දේවලට ගරු කරයි].
    ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    මානව වර්ගයාගේ සතුරා.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut vidaris].
    පෙනෙන විදිහට (සෙනෙකා) සතුටින් සිටීමට ක්‍රියා කරන්න.
    "ලුසිලියස් වෙත ලිපි" සිට.
71. Aqua scribĕre හි.
    [අක්වා ස්ක්‍රයිබර් හි].
    ජලය මත ලිවීමට (Catullus).
72. මෙම සංඥාව තුළ.
    [Ying x ok signalo vinces].
    මෙම බැනරය යටතේ ඔබ ජයග්රහණය කරනු ඇත.
    මහා කොන්ස්ටන්ටයින් රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ ආදර්ශ පාඨය, ඔහුගේ බැනරය මත තබා ඇත (IV සියවස). එය දැනට වෙළඳ ලකුණක් ලෙස භාවිතා වේ.
73. ඔප්ටිමා ස්වරූපයෙන්.
    [Inoptima ආකෘතිය].
    හැකි හොඳම හැඩයෙන්.
74. අවස්ථාවෙහිදී.
    [අවස්ථාවේ].
    පහසු වේලාවක.
75. Vino verĭtas දී.
    [Vino varitas තුළ].
    සත්‍යය ඇත්තේ වයින්වල ය.
    "සමාධිමත් කෙනෙකුගේ මනසේ ඇති දේ, පසුව දිවෙන් බීමත්" යන ප්‍රකාශනයට අනුරූප වේ.
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    නිර්මාණය කර පරිපූර්ණ කර ඇත.
    ප්‍රංශ විද්‍යා ඇකඩමියේ ආදර්ශ පාඨය.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    ඔහුම එය කීවේය.
    යමෙකුගේ අධිකාරිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස අගය කිරීමේ ආස්ථානය සංලක්ෂිත ප්‍රකාශනයකි. දාර්ශනික පයිතගරස්ගේ සිසුන්ගේ මෙම නියෝගය උපුටා දක්වමින් "දෙවියන්ගේ ස්වභාවය" යන රචනයේ සිසෙරෝ පවසන්නේ ඔහු පයිතගරස් ආචාර විධි අනුමත නොකරන බවයි: ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සාක්ෂි වෙනුවට ඔවුන් තම ගුරුවරයා වෙත යොමු කළහ. ipse dixit යන වචන.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    ඇත්ත වශයෙන්ම.
79. is fecit, cui prodest.
    [Is fetsit, kui prodest].
    ප්‍රතිලාභ ලබන තැනැත්තා විසින් සාදන ලදී (ලුසියස් කැසියස්).
    කැසියස්, රෝමානු ජනයාගේ ඇස් හමුවේ සාධාරණ හා බුද්ධිමත් විනිශ්චයකරුවෙකුගේ පරමාදර්ශය (සිට ඔව් තවත් ප්‍රකාශනයක් Judex Cassiānus 'සාධාරණ විනිසුරු'), අපරාධ නඩු කටයුතුවලදී ඔහු සෑම විටම ප්‍රශ්නය මතු කළේය: "ප්‍රතිලාභ කාටද? කාටද මේකෙන් වාසි?" මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය නම්, ගණනය කිරීමකින් තොරව දුෂ්ටයෙකු වීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවන අතර තමන්ට වාසිදායක වේ.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat we will be et alter kanis].
    එක් බල්ලෙක් බුරන විට අනෙක් බල්ලා වහාම බුරයි.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    නීතිය කෙටි විය යුතුය.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera script manat].
    ලිඛිත ලිපිය ඉතිරිව ඇත.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "පෑනෙන් ලියා ඇති දේ පොරවකින් කපා දැමිය නොහැක" යන හිතෝපදේශය සමඟින්.
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    ජයග්‍රහණයේ බලාපොරොත්තුවට වඩා විශ්වාසවන්ත සාමය (ටයිටස් ලිවි).
84. සිහිවටන මෝරි!
    [මමෙන්ටෝ මෝරි!]
    සිහිවටන මෝරි.
    1664 දී ආරම්භ කරන ලද ට්‍රැපිස්ට් ශාසනයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා මුණගැසුණු විට හුවමාරු වූ සුබ පැතුම්, එය මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව, ජීවිතයේ සංක්‍රාන්තිය සහ සංකේතාත්මක අර්ථයකින් - ඉදිරියේදී එන අනතුරක් ගැන හෝ දුක්ඛිත දෙයක් ගැන මතක් කිරීමක් ලෙස භාවිතා කරයි. .
85. corpŏre sano හි Mens sana.
    [මෑන්ස් සනා ඉන් කෝර්පෝරේ සැනෝ].
    නිරෝගී මනසක් නිරෝගී ශරීරයක (ජුවනල්) ඇත.
    සාමාන්යයෙන් මෙම කියමන සාමකාමී මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කරයි.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    කතාව ඔබ ගැන කියනු ලැබේ, නම පමණක් වෙනස් කර ඇත (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    මම හෝ අනෙකා නොවේ.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    මම හෝ අනෙකා නොවේ.
89. නයිග්රියස් කෑල්ලක්.
    [Nigrius pitse].
    තාර වලට වඩා කළුයි.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine mayus].
    පුරුද්දට වඩා ශක්තිමත් දෙයක් නැත.
    සිගරට් වෙළඳ ලකුණකින්.
91. Noli me tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    මාව අල්ලන්න එපා!
    ශුභාරංචියෙන් ප්රකාශනය.
92. නාමකරණය නිමිත්තයි.
    [නාම සංකේතය].
    “නම ලකුණකි, නම යමක් පුරෝකථනය කරයි,” එනම්, නම එහි දරන්නා ගැන කථා කරයි, එය සංලක්ෂිත කරයි.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    නම් ද්වේෂ සහගත ය, එනම් නම් කිරීම නුසුදුසු ය.
94. ප්‍රගතිශීලි නොවේ.
    [Non-progredi est ragredi].
    ඉදිරියට නොයාම පසුපසට යාමයි.
95. එකතුවක් නොවන, සුදුසුකම් සහිත යුගයක්.
    [නොවන එකතුවක්, kvalis e'ram].
    මම ඉස්සර වගේ නෙවෙයි (Horace).
96. නෝටා බෙනේ! (සැ.යු.)
    [Nóta beńne!]
    අවධානය යොමු කරන්න (ලිතු.: හොඳින් සටහන් කරන්න).
    වැදගත් තොරතුරු වෙත අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වන සටහනක්.
97. Nulla dies sine lineā.
    [නුල්ලා ඩයිස් සයින් ලයින්].
    ආඝාතයක් නැති දවසක් නොවේ; රේඛාවක් නැති දවසක් නොවේ.
    ප්ලිනි ද එල්ඩර් වාර්තා කරන්නේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ ග්‍රීක චිත්‍ර ශිල්පී ඇපෙල්ස් (ක්‍රි.පූ. IV වන සියවස) “ඔහු කෙතරම් කාර්යබහුල වුවද, තම චිත්‍ර ප්‍රගුණ නොකර එක දිනක්වත් අතපසු නොකළ බවත්, අවම වශයෙන් එක් රේඛාවක්වත් ඇඳීමට පුරුදුව සිටි බවත්ය. මෙය කියමනට පදනම විය.
98. නුල්ම් එස්ට් ජාම් ඩික්ටම්, එය නොසිට් ඩික්ටම් ප්රියස්.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    කලින් නොකියපු දෙයක් දැන් කියන්නේ නැහැ.
99. Nullum pericŭlum sin pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum parikulum sine paricullo vintsitur].
    අවදානමකින් තොරව කිසිදු අනතුරක් ජයගත නොහැක.
100. ඕ ටෙම්පරා, ඕ මෝර්ස්!
     [O tempora, o mores!]
     කාලය ගැන, සදාචාරය ගැන! (සිසෙරෝ)
101. Omnes homĭnes aquāles sunt.
     [Omnes g x omines equales sunt].
     සියලුම මිනිසුන් එක හා සමානයි.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     මම හැම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා (Byant).
     මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අයත් වන්නේ "ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගෙන්" එක් අයෙකුටය. ඔහුගේ උපන් ගම වන ප්‍රීන් සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර පලා යන වැසියන් ඔවුන්ගේ බඩු බාහිරාදිය රැගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට, යමෙකු ඔහුට එසේ කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. "මම එසේ කරන්නේ, මම සෑම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යන නිසා," ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, ආත්මික ධනය පමණක් අහිමි කළ නොහැකි දේපලක් ලෙස සැලකිය හැකි බවයි.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negotium].
     වැඩ කිරීමෙන් පසු විවේක ගන්න.
     බදාදා: මම රැකියාව කළා - නිර්භීතව ඇවිදින්න.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     ගිවිසුම්වලට ගරු කළ යුතුය.
105. Panem et circenses!
     [Panem et circenses!]
     සැබෑ කෑම වේලක්!
     අධිරාජ්‍ය යුගයේ රෝමානු ජනකායේ මූලික ඉල්ලීම් ප්‍රකාශ කළ කෑගැසීමක්. දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අහිමි වීම, පාන් නොමිලේ බෙදා හැරීම, මුදල් බෙදා හැරීම සහ නොමිලේ සර්කස් සංදර්ශන සංවිධානය කිරීම වැනි දේ සමඟ රෝමානු plebs ඉවසා සිටියහ.
106. සමාන නිර්දේශ.
     [Par pair rafertour].
     සමාන හා සමාන විපාක ලැබේ.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Pa'ўperi bis dates, qui cy'to dates].
     ඉක්මනින් දන් දෙන තැනැත්තාගෙන් දුප්පතුන්ට දෙගුණයක් ප්‍රතිලාභ ලැබේ (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     මෙම නිවසට සාමය (ලූක්ගේ සුවිශේෂය).
     සුභ පැතුම් සූත්රය.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     මුදල්, ඔබ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, සේවකයෙක්, ඔබ කෙසේ දැයි නොදන්නේ නම්, එවිට කාන්තාවක්.
110. ඇස්පරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව.
     [Per aspera hell astra].
     තරු වලට දුෂ්කරතා හරහා, එනම් සාර්ථකත්වයට දුෂ්කරතා හරහා.
111. පින්ක්සිට්.
     [පින්ක්සිට්].
     ලිව්වා.
     චිත්‍රය මත කලාකරුවාගේ අත්සන.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poet nascuntour, oratoŕres fíunt].
     කවියෝ උපදිති, කථිකයෝ වෙති.
113. පොටියස් මෝරි, ක්වාම් ෆෝඩාරි.
     [පොටියස් මෝරි, ක්වාම් ෆෙඩාරි].
     නින්දාවට වඩා මැරීම හොඳය.
     ප්‍රකාශනය පෘතුගාලයේ කාදිනල් ජේම්ස් වෙත ආරෝපණය කර ඇත.
114. ප්‍රීමා ලෙක්ස් ඉතිහාසඥයා, නී ක්විඩ් ෆාල්සි ඩිකැට්.
     [Prima lex g x istorie, ne quid Falsi dikat].
     ඉතිහාසයේ පළමු මූලධර්මය වන්නේ බොරු කීමෙන් වැළකීමයි.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     සමානයන් අතර පළමු.
     රාජ්‍යයේ රාජාණ්ඩුවේ පිහිටීම සංලක්ෂිත සූත්‍රය.
116. ප්‍රින්සිපියම් - ඩිමිඩියම් ටෝටියස්.
     [මූලධර්මය - ඩිමිඩියම් ටෝටියස්].
     ආරම්භය සෑම දෙයකින්ම (සියල්ලෙන්) අඩකි.
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     අනුමත; පිළිගත්තා.
118. ප්‍රොමිට්ටෝ මී ලබ්‍රෑටරම් එසේ නොන් සෝර්ඩිඩි ලුක්‍රි කෝසා.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     නින්දිත ලාභ ප්‍රයෝජන සඳහා මම වැඩ නොකරන බවට මම පොරොන්දු වෙමි.
     පෝලන්තයේදී ආචාර්ය උපාධියක් ගන්නා විට දුන් දිවුරුමෙනි.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [පුටන්තූර් g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in suo].
     මිනිසුන් තම ව්‍යාපාරයට වඩා වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපාරයක් දකින බව විශ්වාස කෙරේ, එනම් පිටතින් ඔවුන් සෑම විටම වඩා හොඳින් දකිනු ඇත.
120. එය අනුමත කරන්න, එකඟ වන්න.
     [Qui tatset, konsentir videtur].
     නිශ්ශබ්දව සිටින තැනැත්තා එකඟ වන බව පෙනේ.
     බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "නිශ්ශබ්දතාවය කැමැත්තේ ලකුණකි."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     මක්නිසාද මට සිංහයෙකු යයි කියනු ලැබේ.
     රෝමානු ෆැබුලිස්ට් ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධයේ වචන (ක්‍රිපූ 1 වන සියවසේ අවසානය - ක්‍රි.ව. 1 වන සියවසේ මුල් භාගය). දඩයම් කිරීමෙන් පසු සිංහයා සහ කොටළුවා තම ගොදුරු බෙදා ගත්හ. සිංහයා මෘගයන්ගේ රජු ලෙස එක් කොටසක් ගත් අතර, දෙවැන්න - දඩයමේ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස, සහ තුන්වැන්න, "මම සිංහයෙක් නිසා" ඔහු පැහැදිලි කළේය.
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod érat demonstrandum]
     Q.E.D.
     සාධනය සම්පූර්ණ කිරීමට සාම්ප්‍රදායික සූත්‍රය.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod lytset Ёvi, non lytset bovi].
     බ්‍රහස්පතිට දෙන දේ ගොනාට දෙන්නේ නැහැ.
     විසින් පුරාණ මිථ්යාව, ගොනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා ෆිනීෂියානු රජුගේ Agenor Europa ගේ දියණිය පැහැරගෙන ගියේය.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Quod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ තවත් කෙනෙකුට නොකරන්න.
     මෙම ප්‍රකාශය පැරණි සහ නව ගිවිසුම් වල දක්නට ලැබේ.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     බ්‍රහස්පතිට විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට හේතුව නැති වී යයි.
     මෙම ප්‍රකාශය නාඳුනන ග්‍රීක කතුවරයෙකුගේ ඛේදවාචකයේ කොටසකට ආපසු යයි: "දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු අවාසනාවකට සූදානම් කරන විට, පළමුවෙන්ම එය ඔහු තර්ක කළ මනස ඉවත් කරයි." මෙම අදහසේ ඉහත වඩාත් සංක්ෂිප්ත සූත්‍රගත කිරීම, පෙනෙන විදිහට, ඉංග්‍රීසි භාෂා විද්‍යාඥ ඩබ්ලිව්. බාන්ස් විසින් 1694 දී කේම්බ්‍රිජ් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද යුරිපිඩීස් සංස්කරණයේ ප්‍රථම වරට ලබා දී ඇත.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, that sensu].
     කොපමණ මිනිසුන්, බොහෝ අදහස්.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior korvo albo est].
     සුදු කපුටාට වඩා දුර්ලභයි.
128. පුනරාවර්තනය වන්නේ මැදිරියයි.
     [Rapeticio Est Mater Studio].
     පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.
129. වේගයෙන් ඉල්ලන්න! (RIP.).
     [Rekvieskat in Patse!]
     එය සාමයෙන් සැතපේවා!
     ලතින් සොහොන් සෙල්ලිපිය.
130. Sapienti වාඩි විය.
     [Sapienti sat].
     අවබෝධය සඳහා ප්රමාණවත්ය.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     දැනුම බලය වේ.
     ඉංග්‍රීසි භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ වන ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික - ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) ගේ ප්‍රකාශය මත පදනම් වූ පුරාවෘත්තයකි.
132. Scio me nihil scire.
     [Szio me nig x il scire].
     මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි (සොක්‍රටීස්).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     ප්රමාද වී පැමිණෙන අස්ථි (ඉතිරිව).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     දෙදෙනෙකු එකම දේ කරන්නේ නම්, ඔවුන් සමාන නොවේ (ටෙරන්ස්).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     වේදනාව දරුණු නම්, එය දිගු නොවේ, එය දිගු වේ නම්, එය වේදනාකාරී නොවේ.
     Epicurus ගේ මෙම නිබන්ධනය උපුටා දක්වමින් Cicero "On the Highest Good and the Highest Evil" යන නිබන්ධනයේ එහි නොගැලපීම සනාථ කරයි.
136. Si tacuisses, philosophus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     ඔබ නිහඬව සිටියා නම් ඔබ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත.
     Boethius (c. 480-524) ඔහුගේ "On the Consolation of Philosophy" නම් ග්‍රන්ථයේ පවසන්නේ දාර්ශනිකයෙකුගේ පදවි නාමයෙන් ආඩම්බර වූ අයෙකු තමාව රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස හෙළා දුටු මිනිසෙකුගේ අපයෝජනයට බොහෝ වේලාවක් නිහඬව සවන් දුන් ආකාරයයි. අවසානයේ උපහාසයෙන් ඇසුවේය: "දැන් ඔබට තේරෙනවා මම ඇත්තටම දාර්ශනිකයෙක් බව?", ඔහුට පිළිතුර ලැබුණි:" Intellexissem, si tacuisses ""ඔබ නිහඬව සිටියා නම් මට මෙය වැටහෙනු ඇත."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     ඔබ එලේනා නම්, මම පැරිස් වීමට කැමතියි.
     මධ්‍යතන යුගයේ ආදර කවියකින්.
138. සි විස් අමාරි, අමා!
     [සි විස් අමරි, අමා!]
     ඔබට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න!
139. Sí vivís Romaé, Romano vívito more.
     [Sií vivís romeí, romano vívito moréré].
     ඔබ රෝමයේ ජීවත් වන්නේ නම්, රෝම චාරිත්ර අනුව ජීවත් වන්න.
     Novolatinskaya පද හිතෝපදේශය. බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "ඔබේ ප්‍රඥප්තිය ඇති අමුතු ආරාමයකට ඔබේ නහය නොදමන්න."
140. සික් ට්‍රාන්සිට් ග්ලෝරියා මුන්ඩි.
     [Sik transit glorya mundi].
     ලෞකික මහිමය ගෙවී යන්නේ මෙසේය.
     මෙම වචන සමඟින්, ඔවුන් පැවිදි කිරීමේ උත්සවයේදී අනාගත පාප් වහන්සේ වෙත හැරී, භූමික බලයේ මායාවේ ලකුණක් ලෙස ඔහු ඉදිරිපිට රෙදි කැබැල්ලක් පුළුස්සා දමයි.
141. නිශ්ශබ්ද කකුල් අන්තර් ආයුධ.
     [Silent leges inter arma].
     ආයුධ අතර නීති නිහඬයි (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gadet].
     කැමති අය කැමති අය ගැන සතුටුයි.
     රුසියානු භාෂාවට අනුරූප වේ. හිතෝපදේශය "ධීවරයා දුර සිට ධීවරයෙකු දකී."
143. සොල් ඔම්නබස් ලුසෙට්.
     [Salt omnibus lucet].
     සෑම කෙනෙකුටම හිරු බබළයි.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම හොඳම නිජබිම ඇත.
145. උප රෝස.
     [උප රෝස].
     "රෝස මල යට", එනම් රහසින්, රහසිගතව.
     රෝස යනු පුරාණ රෝමවරුන් අතර අභිරහස සංකේතය විය. රෝස මල කෑම මේසයට ඉහළින් සිවිලිමෙන් එල්ලා ඇත්නම්, “රෝසය යට” පැවසූ සහ කළ සියල්ල හෙළි නොකළ යුතුය.
146. Terra incognĭta.
     [ටෙරා අප්‍රසිද්ධ].
     නොදන්නා ඉඩම (සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් - නුහුරු ප්රදේශයක්, තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක්).
     පුරාණ භූගෝලීය සිතියම් මත, මෙම වචන ගවේෂණය නොකළ භූමි ප්රදේශයන් දක්වයි.
147. ටර්ටියා විජිලියා.
     [Terzia vigilia].
     "තුන්වන ආරක්ෂකයා".
     රාත්‍රී කාලය, එනම්, හිරු බැස යෑමේ සිට හිරු උදාව දක්වා වූ පරතරය, පුරාණ රෝමවරුන් විසින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත, ඊනියා සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, ආරක්ෂකයා වෙනස් කිරීමේ කාලසීමාවට සමාන වේ. හමුදා සේවය... තුන්වන සීරුවේ මධ්‍යම රාත්‍රියේ සිට අලුයම දක්වා වේ.
148. Tertium නොවන datur.
     [Thertium non datur].
     තුන්වැන්නක් නැත.
     විධිමත් තර්කනයේ විධිවිධාන වලින් එකකි.
149. නාට්‍ය මුණ්ඩි.
     [Teatrum mundi].
     ලෝක වේදිකාව.
150. Timeó Danaós et dona feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     පඬුරු ගෙනත් දෙන දාන අයටත් බයයි.
     මිනර්වාට තෑග්ගක් ලෙස සැලකෙන ග්‍රීකයන් (ඩනාන්ස්) විසින් ඉදිකරන ලද දැවැන්ත ලී අශ්වයෙකු ගැන සඳහන් කරමින් පූජක ලාඕකූන්ගේ වචන.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     මුළු ලෝකයම නාට්‍යයක් වාදනය කරයි (මුළු ලෝකයම නළුවන් ය).
     ශේක්ස්පියර්ගේ ග්ලෝබ් රඟහලේ ඇති සෙල්ලිපිය.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     සභාව තුනයි.
     රෝම නීතියේ එක් විධිවිධානයකි.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     එක් ගිලීමකින් වසන්තය ඇති නොවේ.
     ‘ඉක්මන් නොකළ යුතු, වරකට එක ක්‍රියාවක්’ යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ.
154. උනා හඬ.
     [උනා හඬ].
     ඒකමතිකව.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "නගරය සහ ලෝකය", එනම් රෝමය සහ මුළු ලෝකයම, සාමාන්ය තොරතුරු සඳහා.
     නව පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමේ උත්සවයේදී එක් කාදිනල්වරයෙකු විසින් තෝරාගත් තැනැත්තාට සළුවක් පැළඳීමට නියෝග කළේ පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවසමිනි: "මම ඔබට පාප්තුමාගේ ගෞරවය පිරිනමමි, ඔබ නගරය සහ ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී සිටිය යුතුය." වර්තමානයේ, රෝමයේ පාප් වහන්සේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් අමතා සිය වාර්ෂික දේශනය ආරම්භ කරයි.
156. Usus කියන්නේ optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     පළපුරුද්ද තමයි හොඳම ගුරුවරයා.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     ආදරය ලැබීමට, ආදරයට සුදුසු වන්න (Ovid).
     "ආදරයේ කලාව" කවියෙන්.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [උත් සළුටාස්, ඉටා සලුටබරිස්].
     ඔබ ආචාර කරන ආකාරයටම ඔබට ආචාර කරනු ඇත.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     ජීවත් වීමට, ඔබ ආරක්ෂාකාරී වන්න (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     මා සමග එන්න.
     මෙය සාක්කු විමර්ශන පොතේ, දර්ශකයේ, මාර්ගෝපදේශ පොතේ නම විය. පළමුවැන්නා මෙම නම ලබා දුන්නේ 1627 දී නොවොලටින් කවියෙකු වන ලෝටික්ගේ මේ ආකාරයේ ඔහුගේ කෘතියට ය.
161. වේ සොලී!
     [වෙහ් ඉතින් "ලි!]
     හුදකලා වූ අයට දුක් වේ! (බයිබලය).
162. Vēni. විදි. Vici.
     [වෙනි. බලන්න. Viti].
     මම ආවා. දැකලා තිබුණා. පරාජය කරන ලදී (සීසර්).
     ප්ලූටාර්ක්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟින්, ජුලියස් සීසර් ක්‍රි.පූ 47 අගෝස්තු මාසයේදී පොන්ටික් රජු ෆාර්නැක්ස් පරදවා ජයග්‍රහණය කිරීම ගැන ඔහුගේ මිතුරා අමින්ටියස්ට ලිපියක් මගින් වාර්තා කළේය. එන්.එස්. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සීසර්ගේ පොන්ටික් ජයග්‍රහණයේදී ඔහු ඉදිරියේ රැගෙන ගිය පුවරුවක කොටා තිබූ බව සූටෝනියස් වාර්තා කරයි.
163. Verba Movent exempl trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     වචන උද්යෝගිමත් ය, උදාහරණ සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Varba the volent, the scripta mant].
     වචන ඉවතට පියාසර කරයි, ලිඛිතව ඉතිරි වේ.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     සත්‍යය කාලයේ දියණියයි.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wee rapellere litet].
     ප්‍රචණ්ඩත්වය බලහත්කාරයෙන් පලවා හැරීමට ඉඩ ඇත.
     රෝමානු සිවිල් නීතියේ එක් විධිවිධානයකි.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     ජීවිතය කෙටියි, කලාව සදාකාලිකයි (හිපොක්‍රටීස්).
168. Vivat Academia! විචිත්‍රවත් මහාචාර්යවරු!
     [Vivat Academia! විචිත්‍රවත් මහාචාර්යවරුනි!]
     විශ්ව විද්‍යාලයට දීර්ඝායුෂ, මහාචාර්ය වරුන්ට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා!
     "Gaudeāmus" ශිෂ්‍ය ගීයේ පේළියක්.
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     ජීවත් වීම යනු සිතීමයි.
     වෝල්ටෙයාර් ආදර්ශ පාඨයක් ලෙස ගත් සිසෙරෝගේ වචන.
170. Vivere est militāre.
     [Vivere est militare].
     ජීවත් වීම යනු සටන් කිරීමයි (සෙනෙකා).
171. Víx (i) සහ quém dedĕrát cursum fortúna perégi.
     [Vix (සහ) et kvem dederat kursum Fortune peregi].
     මම මගේ ජීවිතය ගත කර ඇති අතර දෛවය විසින් මට පවරන ලද මාවතේ (වර්ජිල්) ගමන් කළෙමි.
     ඊනියාස් ඇය හැර ගොස් කාර්තේජ් සිට යාත්‍රා කිරීමෙන් පසු සියදිවි නසාගත් ඩිඩෝගේ මිය යන වචන.
172. Volens nolens.
     [Vólens nolens].
     විලී-නිලි; ඔබට එය අවශ්ය නම්, ඔබට එය අවශ්ය නොවේ.

ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ පෙළපොතෙන් ලබාගෙන ඇත.

Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo - බිංදුවක් ගලක් සිදුරු කරන්නේ බලෙන් නොව නිතර වැටීමෙනි

Fortiter ac firmiter - ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත්

Aucupia verborum sunt judice indigna - විනිසුරුවරයෙකුගේ ගෞරවයට වඩා පහත් වාචිකත්වය

බෙනඩිසයිට්! - හොඳ පැයක්!

Quisque est faber sua fortunae - සෑම කම්මල්කරුවෙකුම තමාගේම සතුටට පත්වේ

පිටුවල ඇති හොඳම පුරාවෘත්ත සහ උපුටා දැක්වීම් අඛණ්ඩව කියවන්න:

Natura incipit, ars dirigit usus perficit - ස්වභාවධර්මය ආරම්භ වේ, කලාව මෙහෙයවයි, අත්දැකීම් වැඩි දියුණු වේ.

Scio me nihil scire - මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි

Potius sero quam nun quam - කිසිදාකට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය.

Decipi quam fallere est tutius - තවත් කෙනෙකු රැවටීමට වඩා රැවටීම හොඳය

Omnia vincit amor et nos cedamus amori »- ආදරය සියල්ල ජය ගනී, අපි ආදරයට යටත් වෙමු

Dura lex, sed lex - නීතිය දරුණුයි, නමුත් එය නීතියයි

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.

O Santa simplicitas! - ඔහ්, ශුද්ධ සරල බව

Quod non habet principium, non habet finem - ආරම්භයක් නැති දෙයට අවසානයක් නැත

Facta sunt potentiora verbis - ක්‍රියාවන් වචන වලට වඩා ප්‍රබල වේ

යුක්තිය පසිඳලීම සඳහා ත්‍යාගයක් පිළිගැනීම කප්පම් ගැනීම තරම් පිළිගැනීමක් නොවේ.

Bene sit tibi! - වාසනාව!

Homo homini lupus est - වෘකයෙකුට මිනිසෙක්

Aequitas enim lucet per se - යුක්තිය තනිවම බැබළෙයි

citius, altius, fortius! - වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්

අමෝර් ඔම්නියා වින්සිට් - ආදරය සියල්ල ජය ගනී.

Qui vult decipi, decipiatur - කවුරුන් රැවටීමට කැමතිද, ඔහුට රැවටීමට ඉඩ දෙන්න

disce gaudere - ප්‍රීති වීමට ඉගෙන ගන්න

Quod licet jovi, non licet bovi - බ්‍රහස්පතිට අවසර දෙන දේ ගොනෙකුට තහනම්

Sogito ergo sum - මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම පවතිනවා

Latrante uno latrat stati met alter canis - එක බල්ලෙක් බුරන විට අනෙක් බල්ලා වහාම බුරයි

පහසු ඔම්නස්, කම් වැලෙමස්, රෙක්ටා කොන්සිලියා ඒග්‍රොටිස් ඩෑමස් - අපි කවුරුත් නිරෝගීව සිටින විට, රෝගීන්ට පහසුවෙන් උපදෙස් දෙන්න.

Aut bene, aut nihil - එක්කෝ හොඳ හෝ කිසිවක් නැත

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro - පොතක් නොමැතිව පාඩම් කිරීමට කැමති අය පෙරනයක් සමඟ වතුර අදිනවා

වෝනා මෙන්ටේ - යහපත් චේතනාවෙන්

Aditum nocendi perfido praestat fides ද්‍රෝහීන්ට දක්වන විශ්වාසය ඔහුට හානියක් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි

Igni et ferro - ගින්න සහ යකඩ

Bene qui latuit, bene vixit - නොපෙනෙන ලෙස ජීවත් වූ තැනැත්තා හොඳින් ජීවත් විය

Amor non est medicabilis herbis - ආදරය සඳහා ප්‍රතිකාරයක් නොමැත (ආදරය ඖෂධ පැළෑටිවලින් සුව කළ නොහැක)

Senectus insanabilis morbus est - මහලු විය සුව කළ නොහැකි රෝගයකි.

De mortuis autbene, aut nihil - මිය ගිය හෝ හොඳ හෝ කිසිවක් ගැන

කොමියුනිස්ට් නිරීක්ෂණ ප්‍රතික්‍ෂේපයක් නොවේ - සෑම කෙනෙකුම පිළිගන්නා දෙය කෙනෙකුට නොසලකා හැරිය නොහැක

බුද්ධිමතුන් පවුකා - නුවණැත්තන් තේරුම් ගනීවි

Vino veritas වල, aqua sanitas වල - වයින් වල සත්‍යය, ජලයේ සෞඛ්‍යය.

විස් රෙක්ටේ වීවර්? එසේ නොවේද? - ඔබට හොඳින් ජීවත් වීමට අවශ්‍යද? කවුද කැමති නැත්තේ?

Nihil habeo, nihil curo - මට කිසිම දෙයක් නෑ - මට කිසිම දෙයක් වැඩක් නෑ

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem - නීති දැන ගැනීම යනු ඔවුන්ගේ වචන මතක තබා ගැනීම නොව, ඒවායේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමයි.

දැන්වීම් නොටම් - සටහනක් සඳහා ", සටහන

Panem et circenses - පාන් සහ සර්කස්

DIXI ET ANIMAM LEVAVI - මම කියමින් මගේ ආත්මය පහසු කර ගත්තෙමි.

Sivis pacem para bellum - ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම්, යුද්ධයට සූදානම් වන්න

Corruptio optimi pessima - නරකම වැටීම පිරිසිදු අයගේ වැටීමයි

වෙනි, vidi vici - මම ආවා, මම දැක්කා, මම දිනුවා

Lupus pilum mutat, non mentem - වෘකයා ලොම් වෙනස් කරයි, ස්වභාවය නොවේ

හිටපු ඇනිමෝ - හදවතින්

Divide et impera - බෙදීම සහ ජය ගැනීම

Alitur vitium vivitque tegendo - දුෂ්චරිතය සඟවා ගැනීමෙන් පෝෂණය සහ නඩත්තු වේ

AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA - ගොඩක් සවන් දෙන්න, ටිකක් කියන්න.

Fecit cui prodest - ප්‍රතිලාභ ලබන තැනැත්තා විසින් සාදන ලදී

Lupus pilum mutat, non mentem - වෘකයා ලොම් වෙනස් කරයි, ස්වභාවය නොවේ

Ars longa, vita brevis - කලාව කල් පවතින ය, ජීවිතය කෙටි ය

Castigat ridento mores - සිනාසෙන සදාචාරය"

De duobus malis අවම eligendum - නරක දෙකෙන් අඩු දේ තෝරාගත යුතුය

Desipere in loco - සුදුසු තැන පිස්සු

Bonum factum! - යහපත හා සතුට සඳහා!

maxima potentia minima licentia හි - බලය ශක්තිමත් වන තරමට නිදහස අඩු වේ

Usus est optimus magister - අත්දැකීම් හොඳම ගුරුවරයා වේ

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි

Fac fideli sis fidelis - විශ්වාසවන්ත (ඔබට) විශ්වාසවන්තව සිටින්න

DOCENDO DISCIMUS - ඉගෙනීම, අපි අපවම ඉගෙන ගනිමු.

සිහිවටන මෝරි - මරණය මතක තබා ගන්න.

Vis dat, qui cito dat - ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙගුණයක් දෙයි

Mens sana in corpore sano - නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක්.

Nulla regula sine ව්‍යතිරේකය - ව්‍යතිරේකයකින් තොරව නීතියක් නොමැත.

Erare humanum est, stultum est in Erare humanum est, stultum est in errore perseverare - පුද්ගලයෙකුට වැරදි කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි, වැරදීමකදී දිගටම සිටීම මෝඩකමකි.

Primus inter pares - සමාන අතර පළමු

Festina lente - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න

omnia praeclara rara - ලස්සන හැම දෙයක්ම දුර්ලභයි

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.

Amicus plato, sed magis amica veritas - ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae - හොඳ නමක් විශාල ධනයකට වඩා හොඳය.

Ipsa scientia potestas est - දැනුමම බලයයි

FRONTI NULLA FIDES - ඔබේ පෙනුම විශ්වාස නොකරන්න!

Aditum nocendi perfido praestat fides - ද්‍රෝහීන්ට දක්වන විශ්වාසය ඔහුට හානියක් කිරීමට ඉඩ සලසයි

ක්වි නිමියම් ප්‍රොපෙරැට්, සීරියස් ඇබ් සොල්විට් - කඩිමුඩියේ සිටින ඔහු පසුව කාරණා සමඟ කටයුතු කරයි

Cornu copiae - Cornucopia

Dulce laudari a laudato viro - ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු පුද්ගලයෙකුගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබීම සතුටක්

dum spiro, spero - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා

Feci auod potui, faciant meliora potentes - මම මට කළ හැකි දේ කළා, කාටද පුළුවන්, ඔහුට වඩා හොඳින් කරන්න ඉඩ දෙන්න

Dum spiro, spero - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා

අපයෝජනය නොවැදගත් usum - අපයෝජනය භාවිතය අවලංගු නොකරයි

Aliis inserviendo consumor - අන් අයට සේවය කිරීම, මම මාවම පුළුස්සා ගනිමි

Fortunam citius reperifs, quam retineas / සතුට තබා ගැනීමට වඩා සොයා ගැනීම පහසුය.

Fiat lux - ආලෝකය ඇති වේවා

AUDIATUR ET ALTERA PARS - අනෙක් පැත්තද ඇසිය යුතුය.

Melius sero quam nunquam - කිසිදාකට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය

Et tu quoque, Brute! - සහ ඔබ තිරිසන්!

Ad impossibilia lex non cogit - නීතියට කළ නොහැකි දේ අවශ්‍ය නොවේ

NEC MORTALE SONAT
(සවුන්ඩ්ස් අමරණීය)
ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ

Amico lectori (මිතුර-කියවන්නෙකුට)

ජෙනියෝ ලුමෙන්. - දක්ෂයෙකුගෙන් - ආලෝකය.

[a genio lumen] Warsaw Scientific Society හි ආදර්ශ පාඨය.

ජෝව් මූලධර්මයක්. - ආරම්භය බ්‍රහස්පතිගෙන්.

[අ යෝව් මූලධර්මය)] එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ ප්‍රධාන ගැටලුව, ගැටලුවේ සාරය සාකච්ඡා කිරීමට ය. Virgil හි (Bucolics, III, 60) මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ එඬේරා Damet ඔහුගේ සහකරු සමඟ කාව්‍ය තරඟයක් ආරම්භ කරයි, ඔහුගේ පළමු පදය ග්‍රීක සියුස් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති රෝමවරුන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන බ්‍රහස්පතිට කැප කරයි.

අබියන්ස් අබි. - යන්න පිටත් වෙනවා.

[abiens abi]

ad bestias - තිරිසනුන්ට (ඉරී යාමට)

භයානක අපරාධකරුවන්ට එරෙහිව මහජන පලිගැනීම් (Suetonius, "Divine Claudius", 14 බලන්න), වහලුන්, සිරකරුවන් සහ ක්‍රිස්තියානීන්, අධිරාජ්‍ය යුගයේ පුලුල්ව පැතිරී ඇත: ඔවුන් විලෝපිකයන් වෙත විසි කරන ලදී. සර්කස් පිටිය... පළමු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නීරෝ අධිරාජ්‍යයා යටතේ පෙනී සිටියේය: ක්‍රිස්තු වර්ෂ 64 දී, රෝමය ගිනි තැබීම පිළිබඳ සැකයන් මග හරවා, ඔහු මේ සඳහා කිතුනුවන්ට දොස් පැවරීය. දින කිහිපයක්, නගරයේ මරණ දණ්ඩනය අඛණ්ඩව, ඇස් කණ්ණාඩි ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත: කිතුනුවන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, අධිරාජ්‍ය උද්‍යානවල පණපිටින් පුළුස්සා, "රාත්‍රී ආලෝකය" ලෙස භාවිතා කර, වන සතුන්ගේ හම්වලින් සැරසී ඉරා දැමීමට ලබා දෙන ලදී. බල්ලන් විසින් (දෙවැන්න 4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා යටතේ ඔවුන්ට අදාළ විය).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas - ග්‍රීක දින දර්ශන වලට පෙර; ග්‍රීක කැලන්ඩ්ස්හි (කවදාවත්)

[නිරය කැලැන්ඩස් ග්‍රෙකාස්] කලෙන්දාස් (එබැවින් "දින දර්ශනය" යන වචනය) රෝමවරුන් මාසයේ පළමු දිනය ලෙස හැඳින්වූයේ (සැප්තැම්බර් 1 - සැප්තැම්බර් දින දර්ශන, ආදිය). ග්‍රීකයන්ට දින දර්ශන තිබුණේ නැත, එබැවින් කිසිදා සිදු නොවන දෙයක් ගැන කතා කරන විට හෝ යම් සිදුවීමක් සිදුවේදැයි සැකයක් ප්‍රකාශ කිරීමේදී මෙම ප්‍රකාශනය භාවිතා වේ. සසඳන්න: "බ්රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු", "පිළිකා විස්ල් කරන විට", "රාක්ක", "පසුපස දාහකය මත තබන්න"; "තුර්කිවරුන්ගේ යක් බව්තීස්ම වීමට" (යුක්රේනියානු), "තුර්කි මහා දිනයේ". දින දර්ශනවලට අනුව, රෝමවරුන් ඔවුන්ගේ ණය ගෙවා දැමූ අතර, සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 87) ට අනුව ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා බොහෝ විට ණයගැති ණයගැතියන් ගැන කතා කළේ ඔවුන් එම මුදල් ග්‍රීක දින දර්ශන වෙත ආපසු ලබා දෙන බවයි.

Adsum, qui feci. - එය කළේ මමයි.

[adsum, qwi fetsi] සිදුවූ දෙයෙහි සැබෑ වැරදිකරුවා ලෙස කථානායකවරයා පෙන්වා දෙයි. Virgil (Aeneid, IX, 427) ඉතාලියට පැමිණි ට්‍රෝජන් ඊනියාස් සහ ලැටිනා රජුගේ දියණියගේ පළමු පෙම්වතා වන රුතුල් රජු ටර්නස් අතර යුද්ධයේ කථාංගයක් විස්තර කරයි, දැන් ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ඊනියාට පොරොන්දු වී ඇත (එය ඔහුගේ ය. ගෝත්‍රය, ලතින් භාෂාවට නම ලබා දුන් ලතින්). ඊනියාස් කඳවුරේ රණශූරයන් වන Nis සහ Euryal ගේ මිතුරන් ඔත්තු බැලීමේ නිරත වූ අතර අලුයම උදාවීමට ටික කලකට පෙර rutuls කණ්ඩායමක් මත පැකිලී ගියේය. Euryalus අල්ලා ගන්නා ලද අතර, සතුරන්ට නොපෙනෙන Nis, ඔහුව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට හෙල්ලවලින් පහර දුන්නේය. නමුත් යුරියාල්ට උඩින් කඩුව එසවූ බව ඔහු දුටු විට, නිස් ඔහුගේ සැඟවුණු ස්ථානයෙන් පැන, ඔහුගේ මිතුරා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: “මෙන්න මම, සියල්ලටම වැරදිකරු! ඔබේ ආයුධය මා දෙසට යොමු කරන්න! ” (trans. S. Osherov). ඔහු යුරියාල්ගේ ඝාතකයා මරා දැමූ අතර ඔහු ඔහුගේ සතුරන් අතට පත්විය.

Alea jacta est. - මැරීම විසි කර ඇත.

[alea yakta est] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වගකිවයුතු තීරණයක් ගෙන ඇති අතර ආපසු හැරීමක් නොමැත. ජනවාරි 10, 49 ක්රි.පූ ජුලියස් සීසර්, සෙනෙට් සභාව, ඔහුගේ ජයග්‍රහණ සහ වර්ධනය වන ජනප්‍රියත්වය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, හමුදාව විසුරුවා හරින ලෙස ගෝල් අසල ආණ්ඩුකාරවරයාට නියෝග කළ බව දැනගත් ජූලියස් සීසර්, ඔහුගේ හමුදා සමඟ නීති විරෝධී ලෙස ඉතාලිය ආක්‍රමණය කිරීමට තීරණය කළේය. එබැවින් රෝම ජනරජයේ සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සීසර් සැබවින්ම එකම පාලකයා බවට පත්විය. රූබිකන් ගඟ තරණය කරමින්, ඉතාලියේ උතුරෙන් ගෝල් වෙන් කරමින්, ඔහු, සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ජුලියස්", 32) ට අනුව, ඔහුගේ තීරණයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳව දිගු කලක් සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, "කොටුව දමනු ලැබේවා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රකාශ කළේය.

aliud stans, aliud sedens - එකක් [කතා කරයි] සිටගෙන, අනෙක වාඩි වී සිටියි

[aliud stanz, aliud sadens] සසඳන්න: "සතියකට සිකුරාදා හතක්", "ඔබේ නාසය සුළඟට තබා ගන්න." එබැවින් ඉතිහාසඥ Sallust ("Mark Tullius Ciceroට එරෙහිව Invective", 4, 7) මෙම කථිකයාගේ සහ දේශපාලකයාගේ විශ්වාසයන් වල නොගැලපීම සංලක්ෂිත කළේය. Invective පූ 54 හි සැබෑ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. 58 දී කුමන්ත්‍රණකරු කැටිලීන්ගේ ආධාරකරුවන් ඝාතනය කිරීම සඳහා පිටුවහල් කරන ලද සිසෙරෝ, උතුම් රෝමානු පවුල්වල නියෝජිතයන්, සීසර්ගේ අවසරය ඇතිව සහ පොම්පේගේ සහාය ඇතිව නැවත රෝමයට පැමිණි අතර, ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සහ උසාවියේදී ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරුනි. , අතීතයේ ඔවුන්ගේ සතුරන්, උදාහරණයක් ලෙස, 58 හි කොන්සල් Aulus Gabinius, පිටුවහල් කිරීමට ඔහුව ඉවත් කිරීමට සම්බන්ධ විය.

Amantes amentes.-Lovers-mad.

[amantes amentes] සසඳන්න: "ආදරය සිරගෙයක් නොවේ, එය ඔබව පිස්සු වට්ටයි", "පෙම්වතුන් පිස්සන් වගේ." ගේබ්‍රියෙල් රෝලෙංගගන්ගේ ප්‍රහසනයේ මාතෘකාව (ජර්මනිය, මැග්ඩෙබර්ග්, 1614), ශබ්දයට සමීප වචන (පරිනාම) වාදනය මත ගොඩනගා ඇත.

අමිසි, ඩයිම් පර්ඩිඩි. - මිත්‍රවරුනි, මට දවස නැති වුණා.

[amitsi, diem pardidi] සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් කාලය නාස්ති කිරීම ගැන කියන්නේ මෙයයි. සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ටයිටස්", 8) ට අනුව, මෙම වචන ටයිටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී (දුර්ලභ කරුණාවෙන් කැපී පෙනුණු සහ සාමාන්‍යයෙන් ආයාචකයාට සහතික නොවී යන්නට ඉඩ නොදුන්), එක් දිනක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහු නොකළ බව සිහිපත් කළේය. මුළු දවසම එකම යහපත් ක්රියාවක්.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - මිතුරෙකු ආදරයෙන්, කැමැත්තෙන්, කතාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් හඳුනයි.

[amikus cognoscytur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara Avis. - විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු දුර්ලභ කුරුල්ලෙකි.

[amikus verus - papa avis] Phedrus සමඟ සසඳන්න (Fables, III, 9.1): “බොහෝ මිතුරන් ඇත; මිත්රත්වය දුර්ලභයි ”(පරිවර්තනය M. Gasparov විසිනි). මෙම ප්‍රබන්ධයේ, සොක්‍රටීස් තමාට කුඩා නිවසක් සාදා ගත්තේ මන්දැයි ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ සැබෑ මිතුරන් සඳහා ඔහු එතරම් විශිෂ්ට බවයි. වෙනමම, "ඊඩර් අවිස්" ("දුර්ලභ කුරුල්ලා", එනම් විශාල දුර්ලභත්වය) යන ප්‍රකාශය දන්නා අතර, එය ජුවනල් හි දිස් වේ ("සැටයර්ස්", VI, 169), එය "සැටිර්ස්" පර්සියාවේ ද දක්නට ලැබේ (I, 46)

Amor odit inertes. - කූපිඩ් අලසයන් ඉවසන්නේ නැත.

[amor audit inertes] මෙය පැවසීමේදී, Ovid (Science of Love, II, 230) තම ආදරණීයයාගේ සෑම ඇමතුමකටම ඉක්මන් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි, ඇයගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට.

arbiter elegantiae - කරුණාවේ බේරුම්කරු මහජන රුචිකත්වය පිළිබඳ නීති සම්පාදකයා

[තීරුම්කාර අලංකාරය] ටැසිටස්ට අනුව (ඇනල්ස්, XVI, 18) මෙම තනතුර රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ නීරෝගේ මළුවේදී පවත්වනු ලැබුවේ උපහාසාත්මක ලේඛක පෙට්‍රෝනියස් විසිනි, සැටිරිකන් නවකතාවේ කතුවරයා වන ආර්බිටර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. මුල් අධිරාජ්යය. මෙම මිනිසා පිරිපහදු කළ රසයකින් කැපී පෙනුණු අතර පෙට්‍රෝනියස් එය එසේ යැයි සලකන තෙක් නීරෝට විශිෂ්ට කිසිවක් හමු නොවීය.

ආබර් මාලා, මල මාලා. - නරක ගස - නරක පලතුරු.

[ආර්බෝර් කුඩා, කුඩා කුඩා] සසඳන්න: "නරක බීජයකින් හොඳ ගෝත්‍රයක් එනතෙක් බලා නොසිටින්න", "ඇපල් ගෙඩියක් ඇපල් ගසකින් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත", "සෑම හොඳ ගසක්ම හොඳ පල දරයි, නමුත් නරක ගසක් නරක ඵල දරයි” (කන්ද උඩ දේශනාව: මතෙව්ගේ සුවිශේෂය 7, 17).

තර්ක විතර්ක, සංඛ්‍යාත්මක නොවන. “සාක්ෂි කිරා මැන බලා ඇත, ගණන් නොගනී.

[පොන්ඩරන්තූර් තර්කයේ, පොන්ඩරන්තූර් නොවන] සසඳන්න: "සංඛ්‍යාත වාක්‍ය, පොන්ඩරන්තර් නොවන"

Audiatur සහ altera pars. “අනික් පැත්තටත් ඇහෙන්න දෙන්න.

[avdiatur et altera pars] ​​ගැටළු සහ නඩු විභාග, වස්තූන් සහ පුද්ගලයින් විනිශ්චය කිරීමේදී වාස්තවිකත්වය ඉල්ලා සිටින පුරාණ නීතිමය මූලධර්මයකි.

Aurora Musis amica. - අවුරෝරා කෞතුකාගාරයේ මිතුරියකි.

[Aurora muzis amika] අරෝරා යනු උදෑසන උදාවේ දේවතාවියයි, කෞතුකාගාරය කවියේ, කලාවේ සහ විද්‍යාවන්හි අනුග්‍රාහකයා වේ. ප්රකාශනය යනු නිර්මාණශීලීත්වය, මානසික වැඩ සඳහා උදෑසන වේලාව වඩාත් හිතකර බවයි. සසඳන්න: "උදෑසන සවසට වඩා ප්රඥාවන්තයි", "සවස් වරුවේ සිතන්න, උදේ එය කරන්න", "කවුද වේලාසනින් නැඟිටිනවාද, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දෙයි."

Aut bibat, aut abeat. - එක්කෝ බොන්න නැත්නම් යන්න.

[out bibat, out abeat] මෙම ග්‍රීක බීම හිතෝපදේශය උපුටා දක්වමින්, සිසෙරෝ ("ටස්කුලන් සංවාද", V, 41, 118) ඉල්ලා සිටින්නේ දෛවයේ පහරවල් විඳදරාගැනීමට හෝ මිය යාමටය.

Aut Caesar, aut nihil. - නැත්නම් සීසර්, නැත්නම් මොකුත් නෑ.

[out tsezar, out nihil] සසඳන්න: "පපුව කුරුසවල, හිස පඳුරුවල", "Abo pan, abo අතුරුදහන්" (යුක්රේනියානු). කොන් කිරීමට උත්සාහ කළ කාදිනල් Cesare Borgia ගේ ආදර්ශ පාඨය. XV සියවස. ඛණ්ඩනය වූ ඉතාලිය ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් කරන්න. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) කැලිගුලා අධිරාජ්‍යයාට සමාන වචන ආරෝපණය කළේය: ඔහු සුවඳැති තෙල්වලින් ස්නානය කළේය, මුතු දිය කළ වයින් පානය කළේය.

Aut cum scuto, aut in scuto. - හෝ පලිහක් සමඟ හෝ පලිහක් මත. (පලිහක් හෝ පලිහක් මත.)

[out kum scuto, out in scuto] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජයග්‍රාහී ලෙස ආපසු එන්න, නැතහොත් වීරයෙකු ලෙස මිය යන්න (ඔවුන් පලිහ මත වැටුණු අය ගෙනාවා). තම පුතා සමඟ යුද්ධයට ගිය ස්පාටන් කාන්තාවකගේ ප්රසිද්ධ වචන. ස්පාටා හි නිදහස් පුරවැසියන්ට හමුදා කටයුතු හැර වෙනත් කිසිම දෙයක නිරත වීම තහනම් විය. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් යුද්ධයේ යෙදී සිටියහ (සියල්ලට පසු, ඔවුන් රාජ්‍ය වහලුන්ට වඩා වැඩි විය - හෙලට්), ඔවුන් ජීවත් වූයේ යුද්ධයේ සහ ජයග්‍රහණයේ පිපාසයේ පමණි, ස්පාටන් මව්වරුන් තම දරුවන් බිහි කළේ මේ සඳහා ය. පුතුන් පස් දෙනෙකු සටනට යවා ගේට්ටුව අසල ප්‍රවෘත්ති බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ස්පාටන් කාන්තාවක් ගැන කතාවක් තිබේ. ඇගේ සියලුම පුතුන් මරා දැමූ නමුත් ස්පාටන්වරු ජයග්‍රහණය කළ බව දැනගත් මව මෙසේ පැවසුවාය: "එසේ නම් ඔවුන් මිය යාම ගැන මම සතුටු වෙමි."

Ave, Caesar, morituri te salutant. - හෙලෝ, සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා.

[ave, caesar, morituri te salutant] එබැවින් ග්ලැඩියේටර්වරු, වන සතුන් සමඟ හෝ තමන් අතරේ සටන් කළ පිටියේ පෙනී සිටිමින්, ඇම්ෆිතියේටර් හි සිටි අධිරාජ්‍යයාට ආචාර කළහ (සීසර් යනු ඔහුගේම නම නොව මාතෘකාවකි). සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්", 21) ට අනුව, රණශූරයන් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාට කෑගැසූ අතර, ඔහු සමූහයා සඳහා සංදර්ශන සංවිධානය කිරීමට කැමති වූ අතර ෆුකිං විල බැස යාමට පෙර එහි සංවිධානය කළේය. නාවික සටන... උද්වේගකර පරීක්ෂණයකට පෙර (උදාහරණයක් ලෙස, විභාගයකදී ගුරුවරයෙකුට ආචාර කිරීම), කථාවක් හෝ වැදගත්, බිය උපදවන සංවාදයකට (උදාහරණයක් ලෙස, ලොක්කා, අධ්‍යක්ෂක සමඟ) ප්‍රකාශනය භාවිතා කළ හැක.

Barba crescit, caput nescit. - රැවුල වැවෙනවා, නමුත් හිස දන්නේ නැහැ.

[barba krescite, kaput nescite] සසඳන්න: "රැවුල වැලමිට තරම් කුඩා, නමුත් මනස ඇඟිල්ලක් තරම් කුඩා", "එය හිස මත ඝන, නමුත් එය හිසෙහි හිස්."

Bene dignoscitur, bene curatur. - හොඳින් හඳුනාගෙන - හොඳින් ප්රතිකාර (රෝගය ගැන).

[bene diagnostiur, bene kuratur]

Bis dat, qui cito dat. - ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙගුණයක් දෙයි (එනම් වහාම උදව් කරන තැනැත්තා).

[bis dates, qui cito dates] සසඳන්න: "මාර්ගය රාත්‍රී ආහාරය සඳහා හැන්දක්", "දරිද්‍රතාවයේ කාලවලදී මාර්ගය පුණ්‍යකර්මයකි." එය Publius Syrah (අංක 321) ගේ උපරිමය මත පදනම් වේ.

Calcat jacentem vulgus. - ජනතාව බොරු (දුර්වල) පාගා දමයි.

[kalkat yatsentem vulgus] සෙනෙකා (II, 455) ට ආරෝපණය කරන ලද "ඔක්ටේවියා" ඛේදවාචකයේ නීරෝ අධිරාජ්‍යයා මෙසේ පවසමින් අදහස් කරන්නේ ජනතාව බොක්කෙන් තබා ගත යුතු බවයි.

අද සතුටු වන්න. - මුලු දවස ම ප්රයෝජනයට ගන්න.

[karpe diem (karpe diem)] Horace ගේ ඇමතුම ("Odes", I, 11, 7-8) අද සඳහා ජීවත් වීමට, ඔහුගේ ප්‍රීතිය සහ අවස්ථාවන් අතපසු නොකර, නොපැහැදිලි අනාගතයක් සඳහා පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවිතයක් කල් නොදමා, භාවිතා කිරීමට මොහොත, අවස්ථාව. සසඳන්න: "මොහොත අල්ලා ගන්න", "නැතිවූ කාලය සහ අශ්වයෙකු සමඟ ආපසු හැරවිය නොහැක", "පැයක් ප්රමාද - ඔබ අවුරුද්දක් ආපසු නොඑනු ඇත", "ඔබ ජීවතුන් අතර සිටියදී බොන්න, නහර".

කැරුම් quod rarum. - මිල අධික යනු දුර්ලභ දෙයකි.

[karum kvod rarum]

Casta (e) st, quam nemo rogavit. - නිර්මලකම යනු කිසිවෙකු නොඉල්ලූ තැනැත්තා ය.

[kastast (caste est), kvam nemo rogavit] Ovid හි ("Love Elegies", I, 8, 43) මේවා ගැහැණු ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කරන පැරණි පිම්ප්ගේ වචන වේ.

කැස්ටිස් ඔම්නියා කස්ටා. - නිර්දෝෂී අයට, සියල්ල නිර්දෝෂී ය.

[kastis omnia caste] මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ නුසුදුසු ක්‍රියාවන්, දුෂ්ට නැඹුරුවාවන් සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Cave ne cadas. - ඔබ වැටෙන්නේ නැති බව පරෙස්සම් වන්න.

[kave ne kadas] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ උඩඟුකම මැඩපවත්වාගෙන ඔබ මිනිසෙකු පමණක් බව මතක තබා ගන්න. මෙම වචන ජයග්‍රාහී අණ දෙන නිලධාරියාට ඔහු පිටුපස සිටගෙන සිටි වහලෙකු විසින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. ජයග්‍රහණය (බ්‍රහස්පතිට ගෞරව දැක්වීමේ උත්සවයක්) ප්‍රධාන ජයග්‍රහණයකින් පසු අණ දෙන නිලධාරියා නැවත පැමිණීම සමග සමපාත විය. පෙරහැර සෙනෙට් සභිකයින් සහ මහේස්ත්‍රාත්වරුන් (නිලධාරීන්) විසින් විවෘත කරන ලදී, පසුව හොරණෑකරුවන් විසින්, පසුව ඔවුන් කුසලාන රැගෙන, පූජා සඳහා සුදු ගොනුන් සහ දම්වැල්වල වැදගත්ම වහලුන් රැගෙන ගියහ. ජයග්‍රාහී, ලෝරල් අත්තක් අතැතිව, සුදු අශ්වයන් හතර දෙනෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද අශ්ව රථයක පිටුපසින් ගමන් කළේය. දෙවියන්ගේ පියා නිරූපණය කරමින්, ඔහු කැපිටල් කඳුකරයේ පිහිටි බ්‍රහස්පතිගේ දේවාලයෙන් ලබාගත් ඇඳුම් ඇඳගෙන, පුරාණ දෙවියන්ගේ රූපවල මෙන් ඔහුගේ මුහුණ රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කළේය.

Cerum censo. “ඊට අමතරව, මම විශ්වාස කරනවා [කාතේජ් විනාශ කළ යුතු බව].

[tsetrum tseo kartagenem delendam රචනා] මේ අනුව, ප්ලූටාර්ක් (මාර්ක් කැටෝ, 27) සහ ප්ලිනි ද එල්ඩර් (ස්වාභාවික ඉතිහාසය, XV, 20) ට අනුව, කෑන්ස් සටනට (ක්‍රි.පූ. 216) සහභාගී වූ කැටෝ ද එල්ඩර් සෑම කථාවක්ම අවසන් කළේය. සෙනෙට් සභාවේදී. AD), එහිදී හැනිබල් රෝමවරුන්ට දරුණු පරාජයක් ලබා දුන්නේය. දෙවන පුනික් යුද්ධය (ක්‍රි.පූ. 201) ජයග්‍රාහී ලෙස අවසන් වූ පසුවත් දුර්වල වූ සතුරෙකුට බිය විය යුතු බව ගරුතර සෙනෙට් සභිකතුමා සිහිපත් කළේය. සියල්ලට පසු, කාර්තේජ් වෙතින් නව හැනිබල් පෙනී සිටිය හැකිය. කැටෝගේ වචන (සාමාන්‍යයෙන් පළමු දෙක උපුටා දක්වා ඇත) තවමත් සංකේතවත් කරන්නේ මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද දෘෂ්ටිකෝණය, ඕනෑම වියදමකින් තමාගේම අවධාරනය කිරීමේ තීරණයයි.

Citius, altius, fortius! - වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්!

[Cytius, Altius, Fortius!] ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ආදර්ශ පාඨය. එය ඔලිම්පික් පදක්කම් සහ බොහෝ ජිම් සහ ක්රීඩා මාලිගා වල බිත්ති මත ලියා ඇත. ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුව විසින් 1913 දී සම්මත කරන ලදී. ඔලිම්පික් සියුස්ගේ දේවාලය පිහිටා තිබූ දකුණු ග්‍රීසියේ නගරයක් වන ඔලිම්පියා ගෞරවය පිණිස සහ සියුස්ට කැප වූ තරඟ සඳහා ස්ථානයක් ලෙස ක්‍රීඩා නම් කරන ලදී. ඒවා ක්‍රි.පූ 776 සිට සිදු කර ඇත. සෑම වසර 4 කට වරක්, ගිම්හාන සූර්යාලෝකය තුළ. මෙම දින 5 සඳහා ග්‍රීසිය පුරා සටන් විරාමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජයග්‍රාහකයින්ට ඔලිව් මල් වඩම් පිරිනමන ලද අතර Zeus ගේ ප්‍රියතමයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 394 දී ක්‍රීඩා අහෝසි කරන ලදී රෝම අධිරාජ්‍යයා තියෝඩෝසියා. ඒවා 1886 සිට ලෝක ක්‍රීඩා ඉසව් ලෙස පවත්වනු ලැබේ.

Civis Romanus එකතුව! - මම රෝම පුරවැසියෙක්!

[civis romanus sum!] ප්‍රතිලාභ සහිත වරප්‍රසාදිත තනතුරක සිටින පුද්ගලයෙකුට හෝ ලෝක දේශපාලනයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන රාජ්‍යයක පුරවැසියෙකුට තමා ගැන පැවසිය හැක්කේ මෙයයි. මෙම සූත්‍රය පුරවැසියාගේ පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කළ අතර රෝමයෙන් පිටත ඔහුට ප්‍රතිශක්තිය සහතික කළේය: අවසාන යාචකයාට පවා වහල්භාවයට වැටීමට, ශාරීරික දඬුවම්වලට හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, රෝමානු පුරවැසිභාවය යෙරුසලමේ කස පහරින් පාවුල් අපොස්තුළු තුමාව ගලවා ගත්තේය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 22, 25-29). වෙළඳ නැව් කොල්ලකා ඒවායේ අයිතිකරුවන් (රෝම පුරවැසියන්) ගල්වලවල්වල විනාශ කළ සිසිලියේ රෝමානු ආණ්ඩුකාරවරයා වූ (ක්‍රි.පූ. 73-71) වෙරෙස් (V, 52) ට එරෙහිව Cicero ගේ කතාවල මෙම ප්‍රකාශය දක්නට ලැබේ.

Cogito, ergo sum. - මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම ඉන්නවා.

[kogito, ergo sum] 17 වැනි සියවසේ ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා. René Descartes ("දර්ශනයේ මූලධර්ම", I, 7) මෙම නිබන්ධනය නව දර්ශනයක පදනම ලෙස සැලකේ: සැක සහිත පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි ස්වයං විඥානය හැර අන් සියල්ල සැක කළ යුතුය. පළමු වචනය සඳහා ආදේශකයක් සමඟ උපුටා දැක්විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස, "මම ආදරෙයි, එබැවින් මම වෙමි."

ස්වභාවය වෙනස් කිරීම. - පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි.

[konsvatudo est altera nature] පදනම වන්නේ සිසෙරෝගේ වචනයි ("හොඳ සහ නරක සීමාවන් මත", V, 25, 74). සසඳන්න: "යෞවනයේ දඩයම් කිරීම යනු කුමක්ද, මහලු වියේ වහල්භාවයේ දී."

පරස්පර කරුණ නම් තර්කයක් නොවේ. - කාරණයට එරෙහිව කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

[විරෝධී කරුණක් නොවන තර්ක]

Credo, quia absurdum. - මම විශ්වාස කරන්නේ [එය] හාස්‍යජනක නිසාය.

[kredo, quia absurdum est] අන්ධ, තර්කානුකූල නොවන ඇදහිල්ලක් හෝ යම් දෙයකට මුලින් විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ගැන. පදනම 2-3 සියවස්වල ක්රිස්තියානි ලේඛකයෙකුගේ වචනයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම වැනි) සත්‍යය ප්‍රකාශ කළ ටර්ටූලියන්, මිනිස් මනසේ නීති සමඟ නොගැලපීම නිසා (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මත, 5): ඔහු සියල්ල විශ්වාස කළේය. මෙය ප්‍රබන්ධයක් වීමට තරම් විකාර සහගත විය.

cunctando Restituit rem - ඔහු ප්‍රමාදයෙන් තත්වය බේරා ගත්තේය (නඩුව)

[kunktando restituit rem] රෝමානු කවියා එනියස් (Annals, 360) හමුදාපති ෆේබියස් මැක්සිමස් ගැන කතා කරන්නේ එලෙසයි. ක්‍රි.පූ. 217 වසන්තයේ දී, ට්‍රැසිමෙන් විල අසල ඇති දුර්ගයේදී හැනිබල් සමඟ ඇති වූ සටනේදී රෝම හමුදාව මිය ගිය පසු, සෙනෙට් සභාව ඔහුව ඒකාධිපතියා ලෙස පත් කළ අතර, එමඟින් මාස හයක කාලයක් සඳහා අසීමිත බලතල ලබා දුන්නේය. කාර්තජීනියානුවන්ගේ ශක්තිමත් අශ්වාරෝහක හමුදාවට විවෘත ප්‍රදේශවල වාසියක් ඇති බව දැනගත් ෆේබියස්, හැනිබල් කඳුකරය දිගේ අනුගමනය කරමින්, සටනෙන් වැළකී අවට ඉඩම් කොල්ලකෑමෙන් වළක්වන ලදී. බොහෝ අය ඒකාධිපතියා බියගුල්ලෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් මෙම උපක්‍රමය සඳහා ඔහුට ගෞරවනීය අන්වර්ථ නාමයක් ලබා දී ඇත Fabius Cunctator (Delayer). තවද ඉලක්කය කරා ප්රවේශමෙන් ගමන් කිරීමේ ප්රතිපත්තිය Fabianism ලෙස හැඳින්විය හැක.

කරිට් රොටා. - රෝදය කැරකෙනවා.

[Rota ශාප] Fortune රෝදය ගැන - දෛවයේ සහ වාසනාවේ රෝම දේවතාවිය. ඇය කරකැවෙන බෝලයක් හෝ රෝදයක් මත නිරූපණය කර ඇත - සතුටේ අස්ථාවරත්වයේ සංකේතයකි.

de asini umbra - කොටළුවෙකුගේ සෙවනැල්ල ගැන (සුළු දේවල් ගැන)

[de azini umbra] Pseudo-Plutarch ට අනුව (The Life of Ten Orators, Demosthenes, 848 a), Demosthenes වරක් ඇතීනියානු මහජන සභාවේදී සවන් නොදුන් අතර, ඔහු අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා, රියදුරු සහ තරුණයා පැවසූ ආකාරය බූරුවා කුලියට ගත් තැනැත්තා, ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් රස්නයේදී ඔහුගේ සෙවණෙහි සරණ යන්නේදැයි තර්ක කළේය. සවන්දෙන්නන් දිගටම කරගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ඩෙමොස්ටනීස් පැවසුවේ: "ඔබ බූරුවෙකුගේ සෙවනැල්ලට සවන් දීමට සූදානම් බව පෙනේ, නමුත් බරපතල කාරණා ගැන නොවේ."

De mortuis aut bene, aut nihil. - මළවුන් ගැන, හෝ හොඳ, හෝ කිසිවක් නැත.

[de mortuis out benne, out nihil] තවත් ග්‍රීක ඍෂිවරුන් හත් දෙනෙක් (ක්‍රි.පූ. VI වන සියවස), නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාටා හි චිලෝ, මළවුන්ට නපුරු කථා කිරීම තහනම් කළේය (ඩයොජිනීස් ලාර්ටියස් ලියන පරිදි: "ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්" , I , 3, 70) සහ ඇතීනියානු නීති සම්පාදක සොලෝන් (Plutarch, "Solon", 21).

deus ex machina - මෝටර් රථයෙන් දෙවියන් (අනපේක්ෂිත ප්රතිඵලය; පුදුමය)

[deus ex makhina] පුරාණ ඛේදවාචකයේ රංග ශිල්පීය ක්‍රමය: අවසානයේදී, සියලු ගැටුම් නිරාකරණය කළ දේවත්වයේ රූපයෙන් නළුවෙකු හදිසියේම වේදිකාවට පහත් කරන ලදී. එබැවින් සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි තර්කනයට පටහැනි බව ඔවුහු පවසති. සසඳන්න: "එය අහසින් වැටුණු පරිදි."

ඩික්ටම් ෆැක්ටම්. - කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම; කෙලින්ම.

[dictum factum] සසඳන්න: "කියනු ලබන දේ සම්බන්ධයි." "Girl from Andros" (II, 3, 381) සහ "Self-torturer" (V, 1, 904) යන ප්‍රහසන තුළ මෙම ප්‍රකාශනය ටෙරන්ස් තුළ දක්නට ලැබේ.

Disce gaudere. - ප්රීති වීමට ඉගෙන ගන්න.

[Disce gavdere] සෙනෙකා ලුසිලියාට උපදෙස් දෙන ආකාරයයි (සදාචාරාත්මක ලිපි, 13, 3), සැබෑ ප්‍රීතිය මගින් අවබෝධ කර ගැනීම පිටතින් එන හැඟීමක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ නිරන්තරයෙන් පවතින හැඟීමකි.

කිමිදුම් est, qui sapiens est. - නුවණැති ධනවත්.

[dives est, qui sapiens est]

බෙදීම සහ ඉම්පරා. - බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න.

[divide et impera] අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය: පළාත් සකසන්න ( පොදු පන්ති, ආගමික නිකායන්) එකිනෙකාට එරෙහිව සහ ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතා සඳහා මෙම සතුරුකම භාවිතා කරයි. ශක්තිමත් රාජ්‍ය බලයක් පමණක් යැයි විශ්වාස කළ ප්‍රංශ XI ලුවී රජු (1423-1483) හෝ ඉතාලි දේශපාලන චින්තක නිකොලෝ මැකියාවෙලි (1469-1527) ට ආරෝපණය කරන ලද “බෙදා හැරීම” (“පාලනයට බෙදීම”) යන කියමන සමඟ සසඳන්න. ඉතාලියේ දේශපාලන ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමට හැකි විය. එවැනි බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහු ඕනෑම මාර්ගයකට ඉඩ දුන් බැවින්, මැකියාවෙලියන්වාදය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන ප්‍රතිපත්තියකි.

ඒක කරන්න. - මම ඔයාට දෙන්න දෙනවා.

[do ut des] රෝමවරුන් සඳහා, මෙය දැනටමත් එක් පාර්ශ්වයක් විසින් ක්‍රියාත්මක කර ඇති ගිවිසුම් සඳහා වන සම්ප්‍රදායික නාමයයි. 1871-1890 දී ජර්මානු අධිරාජ්‍යයේ රීච් චාන්සලර් ඔටෝ බිස්මාර්ක්, සියලු දේශපාලන සාකච්ඡාවල පදනම ලෙස හැඳින්වූයේ ඩූට් ඩෙස් ය.

ඩොසෙන්ඩෝ ඩිස්කිමස්. - අපි උගන්වන විට, අපි ඉගෙන ගනිමු.

[docendo discimus] සසඳන්න: "අන් අයට උගන්වන්න - එවිට ඔබම තේරුම් ගනීවි." එය සෙනෙකාගේ වචන මත පදනම් වේ (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 7, 8): “ඔබව යහපත් කරන අය සමඟ පමණක් කාලය ගත කරන්න, ඔබටම යහපත් කළ හැකි අය පමණක් පිළිගන්න. දෙකම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සිදු කෙරේ, මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නේ ඉගැන්වීමෙන් "

domi sedet, lanam ducit - ගෙදර ඉඳගෙන, ලොම් කැරකෙනවා

[domi sadet, lanam ducit] රෝමානු පරිපාලකයෙකුට (පවුලේ මව, නිවසේ අනියම් බිරිඳ) හොඳම ප්‍රශංසාව. ග්‍රීසියේ හුදෙකලා භාර්යාවන් මෙන් නොව, රෝමවරු තම ස්වාමිපුරුෂයන් සමඟ බැලීමට ගියහ, ගෙදර මංගල්‍යවලට පැමිණ සිටියහ. වීදියේදී, මිනිසුන් ඔවුන්ට මඟ සලසා දුන් අතර, ඔවුන්ගේ අවමංගල්‍යයේදී ඔවුන් ප්‍රශංසා කතා කළහ. නිවසේදී, ඔවුන්ගේ එකම රාජකාරිය වූයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ලොම් ටෝගා (රෝම පුරවැසිභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළ ඇඳුම්) සෑදීමයි.

Domus propria - domus optima. - ඔබේම නිවස හොඳම ය. (ආගන්තුකයෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.)

[ඩොමස් ප්‍රොප්‍රියා - ඩොමස් ඔප්ටිමා]

ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ. - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

[dum spiro, spero] බොහෝ පැරණි කතුවරුන් විසින් ද එවැනිම සිතුවිල්ලකට මුහුණ දී ඇත. "ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ" යනු දකුණු කැරොලිනා ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි. “කොන්ත්‍රා වියදම් කළ ස්පෙරෝ” [කොන්ට්‍රා ස්පෑම් ස්පෙරෝ] (“බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව මට සහතිකයි” (යුක්‍රේනියානු), හෝ “මම බලාපොරොත්තුවට එරෙහිව බලාපොරොත්තු වෙමි”) යන ප්‍රකාශනය ද ඇත - මෙය ලෙස්යා යුක්‍රේන්කාගේ සුප්‍රසිද්ධ කවියේ නමයි. වයස අවුරුදු 19 දී ලියා ඇති එය, බරපතල රෝගාබාධයකින් (වයස අවුරුදු 12 සිට, කවියා ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා වින්දා) ඔබේ වසන්තයේ ජීවත් වීමට සහ භුක්ති විඳීමට දැඩි කැමැත්තක්, අභිප්‍රායෙන් පිරී ඇත.

Dura lex, sed lex. “නීතිය දරුණුයි, නමුත් [එය] නීතියයි.

[මෝඩ ලෙක්ස්, දුක්ඛිත ලෙක්ස්]

එසේ හෝමෝ. - බලන්න මිනිසා.

[ekze homo] යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ (19, 5), මෙම වචන පොන්තියුස් පිලාත් විසින් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ඔවුන් ඉල්ලා සිටි මනුෂ්‍යයා වන යේසුස්ව ඝාතනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි යුදෙව්වන්ට ඉදිරිපත් කරයි. එමනිසා, "Esse Homo" යනු කටු ඔටුන්නක, ඔහුගේ ඉඳිකටු වලින් ඔහුගේ නළල මත ලේ බිංදු ඇති ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි පින්තූරයක්, උදාහරණයක් ලෙස, 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතාලි චිත්ර ශිල්පියෙකු තුළ. Guido Reni (1575-1642). සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, ප්‍රකාශනය සමහර විට සුප්‍රසිද්ධ “මම මිනිසෙක්, සහ කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට පිටසක්වල නොවේ” (“හෝමෝ එකතුව ...” බලන්න) හෝ “මෙය සැබෑ ය” යන අර්ථයට සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරයි. පුද්ගලයා", "මෙන්න ලොකු අකුරක් සහිත පුද්ගලයෙක්". "Esse femina" [ektse femina] - "බලන්න කාන්තාවක්" ("මෙන්න සැබෑ කාන්තාවක්") හි පරාවර්තක අනුවාදයක් ද ඇත.

Ede, bibe, lude. - කන්න, බොන්න, සතුටු වෙන්න.

[ede, bibe, lude] මූලික වශයෙන් - යේසුස් විසින් පැවසූ ධනවත් මිනිසාගේ උපමාව (ලූක්ගේ සුවිශේෂය, 12, 19). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය ගත් විට ඔහු නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට (කන්න, බොන්න සහ විනෝද වීමට) සූදානම්ව සිටියේය. පිඟන් භාණ්ඩවල පැරණි ශිලා ලිපිය සමඟ සසඳන්න: "කන්න, බොන්න, මරණයෙන් පසු ප්රීතියක් නොලැබේ" (ශිෂ්ය ගීතයකින්).

එපිස්ටුල එරුබෙසිට් නොවන. - කඩදාසි රතු නොවේ.

[epistula non erubescite] සසඳන්න: "කඩදාසිය සියල්ල විඳදරා ගනී," "දිව දැඩි වනු ඇත, නමුත් පෑන බියජනක නොවේ." Cicero ("ආදරණීය අයට ලිපි", V, 12, 1), ඉතිහාසඥ Lucius Lucceus ඔහුගේ පොත්වල ඔහුගේ කුසලතා උත්කර්ෂයට නංවන ලෙස ඉල්ලා, ඔහු හමු වූ විට, ඔහු මෙය පැවසීමට ලැජ්ජා වූ බව පවසයි.

Errare humanum est. - මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වේ.

[errare humanum est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා ද එල්ඩර් නම් කථිකයා තුළ දක්නට ලැබේ ("ආන්දෝලනාත්මක", IV, 3). සිසෙරෝ ("පිලිප්පි", XII, 2, 5) හි මෙම චින්තනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් අපට හමු වේ: "වැරදීමකින් දිගටම පැවතීම මෝඩයෙකුගේ ලක්ෂණයකි." සසඳන්න: "මුරණ්ඩුකම බූරුවන්ගේ ගෞරවය", "ඔහුගේ වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන තැනැත්තා වඩාත් වැරදියි."

Rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය. - දේවල් වල මිනුමක් තිබේ.

[est modus in rabus (est modus in rabus)] සසඳන්න: "සියල්ල මධ්‍යස්ථව හොඳයි", "හොඳින් ටිකක්", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("කිසිවක් ඕනෑවට වඩා නැත"). ප්‍රකාශනය හොරේස් හි දක්නට ලැබේ ("උපහාස", I, 1, 106).

Et ego in Arcadia. - මම හිටියේ Arcadia වල [ජීවත්]

[et ego in arkadia] වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම්, මටත් තිබුණා සුභ දින... Arcadia යනු දකුණු ග්‍රීසියේ Peloponnese අර්ධද්වීපයේ මධ්‍යයේ පිහිටි කඳුකර ප්‍රදේශයකි. Theocritus Idylls, Virgil's Bucolics හි, මෙය පරමාදර්ශී රටකි, එහිදී එඬේරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් ස්වභාවධර්මයේ (එබැවින් "ආකේඩියානු එඬේරුන්") අව්‍යාජ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරයි. "Et in Arcadia ego" යන ප්‍රකාශනය 16 වන සියවසේ සිට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. පින්තූරයේ සිටින එඬේරුන් දෙදෙනා විසින් පරීක්ෂා කරන ලද හිස් කබල යට ඇති සෙල්ලිපිය මෙයයි. ඉතාලි කලාකරුවෙක් Bartolomeo Skidane. ඔහුගේ ජාතික ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ ගුර්සිනෝ (17 වන සියවස) එඬේරෙකුගේ සොහොන මත මෙම අභිලේඛනය ඇත ("ආකේඩියන් ෂෙපර්ඩ්ස්" සිතුවම, 1630 ගණන්වල ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී නිකොලස් පූසින්ගේ පිටපත් දෙකකින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධයි).

Et tu, Brute! - සහ ඔබ තිරිසන්!

[et tu, brute!] පුරාවෘත්තයට අනුව, මේවා ඔහු පුතෙකු ලෙස සැලකූ මාර්ක් ජූනියස්ගේ මිනීමරුවන් අතර බෲටස් දුටු ජුලියස් සීසර්ගේ මිය යන වචන වේ. ඉතිහාසඥ සූටෝනියස් (දිව්‍ය ජුලියස්, 82, 2) මෙම වචන ප්‍රකාශ කළ බව සනාථ නොකරයි. ක්‍රි.පූ. 44 මාර්තු 15 වැනි දින සෙනෙට් සභාවේ රැස්වීමකදී සීසර් මරා දැමුවේ ඔහුට කඩුවලින් පහර 23ක් එල්ල කරමිනි. සියලුම මිනීමරුවන් පාහේ (ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වය ශක්තිමත් වනු ඇතැයි බිය වූ) පසුව වසර තුනකට වඩා ජීවත් නොවූ බව සිත්ගන්නා කරුණකි (සූටෝනියස්, 89). සීසර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඔක්ටේවියන් (ඔගස්ටස්) ගේ හමුදා විසින් පරාජයට පත් වීමෙන් පසු 42 දී බෲටස් සියදිවි නසා ගත්තේය. පැවත එන්නන් බෲටස්ව කුරිරු ඝාතකයෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත් "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" ඩැන්ටේ ඔහුව නිරයේ අවසාන, 9 වන කවයේ, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන් ජුදාස් අසල තැබීය.

හිටපු නිහිලෝ ​​නිහිල්. - කිසිවක් නොමැතිව - කිසිවක් නැත.

[ex nihilo nihil] මෙම අදහස Lucretius ගේ On the Nature of Things (1,155-156) කාව්‍යයේ දිස්වේ, එය ග්‍රීක දාර්ශනික Epicurus ගේ ඉගැන්වීම් විස්තර කරයි, සියලු සංසිද්ධීන් භෞතික හේතු නිසා ඇති වන බවත්, සමහර විට අප නොදන්නා බවත්, එසේ නොවේ. දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන්.

Ex oriente lux. - නැගෙනහිරින් ආලෝකය.

[ex oriental suite] සාමාන්‍යයෙන් නැගෙනහිරින් පැමිණි නවෝත්පාදන, සොයාගැනීම්, ප්‍රවණතා ගැන. මෙම ප්‍රකාශය නැඟුණේ නැඟෙනහිර දෙසින් ඔහුගේ තාරකාව දැකීමෙන් උපන් යේසුස්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණි නැඟෙනහිර ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ගේ (ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ගේ) කතාවේ බලපෑම යටතේය (මතෙව් ශුභාරංචිය, 2, 1-2).

Ex ungue leonem,. - නියපොතුවෙන් [ඔවුන් හඳුනා ගනී] සිංහයෙකු, [කන්වලින් - බූරුවෙකු].

[ex ungwe lebnam, ex avribus azinum] සමස්තය අර්ධ වශයෙන් දැන ගැනීමට සහ අගය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන. සසඳන්න: "පියාසර කරන කුරුල්ලෙකු දැකිය හැකිය", "කන් වල බූරුවෙක්, උගේ නියපොතු වල වලසෙකු, කතාවල මෝඩයෙක්." එය ලුසියන් ("Germotim, or On the Choice of Philosophy", 54) හි දක්නට ලැබේ, ඔහු පවසන්නේ යමෙකුට දාර්ශනික ධර්මයක් හොඳින් නොදැන එය විනිශ්චය කළ හැකි බවයි: එබැවින් ඇතීනියානු මූර්ති ශිල්පී ෆිඩියස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස), නියපොතුවක් පමණක් දැක, මුළු සිංහයා කුමක් විය යුතුද යන්න ගණනය කළේ එයින් ය.

Excelsior - ඉහත සියල්ල; උතුම්

[excelsior] නිව් යෝර්ක් ආදර්ශ පාඨය. එය නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීමක් ලෙස භාවිතා කරයි, යමක් අවබෝධ කර ගැනීමේ මූලධර්මය.

Exegi ස්මාරකය. - මම ස්මාරකයක් ඉදි කර ඇත.

[exegi monumantum] පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ශ්‍රමයේ ඵල ගැන පැවසිය හැක්කේ මෙයයි, එය ඔහුට නොනැසී පැවතිය යුතුය. මෙය හොරේස් ට ඕඩයේ ආරම්භය (III, 30), පසුව එය "ස්මාරකය" යන නම ලැබුණි (කවි ද ඒ ආකාරයෙන්ම හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය, එහිදී කතුවරයා සාමාන්‍යයෙන් හොරේස්ගේ ඕඩයේ සංයුතිය සහ එහි පදනම ලෙස ගනී. පළමු පේළිය, කවියට ඔහු කළ සේවය ගැන කථා කරයි, එය පැවත එන්නන් මතක තබා ගත යුතු අතර ඔහුගේ නම අමරණීය කළ යුතුය). එකම ode සිට - "Non omnis moriar" යන ප්රකාශය (පහත බලන්න). රුසියානු සාහිත්‍යයේ, හොරේස් විසින් රචිත "ස්මාරකය" පරිවර්තනය කර ගායනා කරන ලද්දේ ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින්, ෆෙට්, බ්‍රියුසොව් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් විසිනි ("මම අතින් සාදන ලද ස්මාරකයක් ඉදිකර නැත"; මෙම කවියේ අභිලේඛනය "Exegi monumentum" යන වචන වේ. ")

ෆැබ්රිකන්ඩෝ ෆැබ්රික්මූර්. - නිර්මාණය කිරීමෙන්, අපි අපවම නිර්මාණය කරමු.

[fabrikando fabrikamur]

Factum est factum. - කරපු දේ ඉවරයි.

[factum est factum] සසඳන්න: "ඔබට ආපසු හැරී බැලීමෙන් දේවල් නිවැරදි කළ නොහැක", "ඔවුන් රණ්ඩුවකින් පසු ඔවුන්ගේ හස්තය නොසලකයි."

ෆාමා වොලට්. - කටකතා පියාසර කරයි.

[fama volat] සසඳන්න: "පොළොව කටකතා වලින් පිරී ඇත", "කටකතා මැස්සන් මෙන් පියාසර කරයි." යන අතරමගදී කටකතාව ද ශක්තිමත් වෙමින් පවතින බව (එනම්, "ඔබ වචනයක් කීවොත්, ඔවුන් දහයක් එකතු කරනු ඇත"), Virgil පවසයි ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - මම මට කළ හැකි [සියල්ල] කළා; හැකි අයට (තමන්ගේ ශක්තිය දැනෙන) වඩා හොඳින් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

[Fetsi Kvod Potui, Faciant of Major Potentes] එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ, ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ සාරාංශ කිරීම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ උසාවියට ​​ඔවුන්ගේ වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, ඩිප්ලෝමාවක් ආරක්ෂා කිරීමේ කථාවක් අවසන් කිරීම. මෙම පදය ඇති වූයේ කොන්සල්වරුන් තම වාර්තාව සම්පූර්ණ කළ සූත්‍රයෙන්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට අධිකාරිය පවරමිනි. Tarquinius the Proud රජු (ක්‍රි.පූ. 510/509) නෙරපා හැරීමෙන් පසු, රෝමවරු වාර්ෂිකව කොන්සල්වරුන් දෙදෙනෙකු තෝරාගෙන ඔවුන්ගේ නම්වලින් වර්ෂය සලකුණු කළහ. මේ අනුව, කැටලිනාගේ කුමන්ත්‍රණය ("ඕන් ද ටම්පරල් ඔන් ද මෝස්!" බලන්න) සිසෙරෝ සහ ඇන්ටනි කොන්සල් කාර්යාල වෙත අනාවරණය විය. ඔගස්ටස් යුගයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 27 සිට ක්‍රි.ව. 14 දක්වා බලයේ සිටි), වසර ගණන් කරන ලද්දේ ab urbe condita [ab urbe kondita] (රෝමය ආරම්භයේ සිට, එනම් 754/753 සිට ක්‍රි.ව. දක්වා).

ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ. - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න.

[festina lene] සසඳන්න: "ඔබ නිශ්ශබ්දව යන තරමට, ඔබ තව දුරටත් වනු ඇත", "ඔබ ඉක්මන් කළහොත්, ඔබ මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත." මෙම හිතෝපදේශය (ග්‍රීක භාෂාවෙන්), සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 25, 4) ට අනුව, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් පුනරුච්චාරණය කළේ, කඩිමුඩියේ සහ නොසැලකිලිමත්කම අණ දෙන නිලධාරියෙකුට භයානක බවයි.

ෆියට් ලක්ස්. - ආලෝකය ඇති වේවා.

[Fiat luxury] ලෝකය මැවීම පිළිබඳ විස්තරයෙන් (උත්පත්ති, 1, 3): “දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: ආලෝකය වේවා. ඒ වගේම ආලෝකය තිබුණා." එබැවින් ඔවුන් විශිෂ්ට සොයාගැනීම් ගැන පවසති (නිදසුනක් ලෙස, මෙය 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ මුද්‍රණ ශිල්පයේ නව නිපැයුම්කරු ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග්ගේ ඡායාරූපවල සෙල්ලිපියකි) හෝ හදවතින් අඳුරු සිතුවිලි දුරු කිරීමට ඉල්ලා සිටී.

Fide, sed cui, vide. - විශ්වාස කරන්න, නමුත් බලන්න කවුද කියලා. (විශ්වාස කරන්න නමුත් තහවුරු කරන්න.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - අවසානය නඩුවේ ඔටුන්නයි. (සියල්ල හොඳයි, එය හොඳින් අවසන් වේ.)

[finis coronat opus]

vi හරහා සවි කරන්න. - මාර්ගය බලහත්කාරයෙන් දමා ඇත.

[fit via vi] Virgil (Aeneid, II, 494) පවසන්නේ ග්‍රීකයන් ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ මාලිගාවට කඩා වැදුණු ආකාරයයි. මෙම වචන සෙනෙකා විසින් උපුටා දක්වා ඇත ("ලුසිලියා වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 37, 3), නොවැළැක්විය හැකි දේ වළක්වා ගත නොහැකි නමුත් එය සමඟ සටන් කළ යුතුය.

ෆෝලියෝ සූම් සිමිලිස්. - මම කොළයක් වගේ.

[folio sum similis] ජීවිතයේ කෙටිකතාව ගැන, දෛවයේ ක්‍රීඩාව මත රඳා පැවතීම (කොළ සහිත මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීම පුරාණ කාව්‍යයේ දක්නට ලැබුණි). මූලාශ්රය - XII සියවසේ කවියෙකු වූ කොලෝන්හි Archipiit විසින් "පාපොච්චාරණය".

Fortes fortuna juvat. - ඉරණම නිර්භීත අයට උපකාර කරයි.

[fortes fortune yuvat] සසඳන්න: "නගරයේ නිර්භීතකම ගනී." නිදසුනක් වශයෙන්, ප්ලිනි ද යන්ගර්ගේ කතාවෙන් ("ලිපි", VI, 16, 11) ඔහුගේ මාමා වන විද්‍යාඥ ප්ලිනි ද එල්ඩර්ගේ මරණය ගැන වෙසුවියස් (ක්‍රි.ව. 79) පුපුරා යාමේදී සොයා ගන්නා ලදී. සන්නද්ධ නැව් තිබීම (මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට සහ අසාමාන්ය ප්රපංචයක් අධ්යයනය කිරීමට අවශ්යයි), ඔහු මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය සමඟ හෙල්මස්මන් දිරිමත් කළේය.

Fortuna vitrea est. - ඉරණම වීදුරුවකි.

[fortune vitre est] Publius Syrah ගේ වාක්‍යය (අංක 236): "ඉරණම වීදුරුවකි: එය බැබළෙන විට එය කැඩී යයි."

Gaudeamus igitur - අපි විනෝද වෙමු [අපි තරුණ කාලයේ]!

[gaudeamus igitur, juvenes dum sumus!] මධ්‍යතන යුගයේ ශිෂ්‍ය ගීයේ ආරම්භය, සිසුන් තුළට ආරම්භයේදී ගායනා කරන ලදී.

Gutta cavat lapidem. - බිංදුවක් ගලක් හිස් කරයි.

[gutta kavat lapidem] යමෙකුගේ ඉවසීම, ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ස්ථිර සහ නොසැලෙන ආශාවක් ගැන. ඕවිඩ්ගේ වචන ("පොන්ටස් වෙතින් ලිපි", IV, 10, 5).

හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි. - පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත.

1-2 සියවස්වල රෝම ව්‍යාකරණ කවියකින් 1286 වැනි පදය. දැන්වීම Terenzian Mavr "අකුරු, අක්ෂර සහ ප්රමාණ මත": "පාඨකයාගේ සංජානනය මත පදනම්ව, පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණම ඇත."

හැනිබල් දැන්වීම් පෝටස්. - හැනිබල් ගේට්ටුව ළඟ.

ආසන්න අනතුරක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස, එය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ සිසෙරෝ විසිනි ("පිලිප්පි", I, 5.11). ටයිටස් ලිවි ("නගරය පිහිටුවීමේ සිට රෝමයේ ඉතිහාසය", XXIII, 16) හි පෙනී සිටියි. ක්‍රිපූ 211 දී හැනිබල්ගේ හමුදාව රෝමයේ සිට සැතපුම් ගණනක් දුරින් සිට දින කිහිපයක් නගරයෙන් ඉවත් වූ විට සිදුවීම් සමඟ මෙම වචන සම්බන්ධ කිරීම ද සිරිතකි.

හික් රොඩස්, හික් සල්ටා. - මෙන්න රෝඩ්ස්, මෙන්න පනින්න.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරසාරම් දොඩන්න එපා, නමුත් මෙහි සහ දැන් ඔබට කළ හැකි දේ ඔප්පු කරන්න. සසඳන්න: "අපි කතා ඇසූ නමුත් අපට කිසිවක් නොපෙනේ." ඊසොප්ගේ "ද බෝස්ට්ෆුල් පෙන්ටැත්ලීට්" (අංක 33) ප්‍රබන්ධයෙන්, පරාජිත මලල ක්‍රීඩකයෙක්, ආපසු නිවසට පැමිණ, ඈත රෝඩ්ස් දූපතේ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය පිම්ම ගැන පුරසාරම් දොඩයි - එය පුරාණ කාලයේ රෝඩ්ස් හි කොලොසස් සිටි ස්ථානයයි (අ 35- ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක් වන හීලියෝස් හිරු දෙවියන්ගේ මීටර් පිළිමය). සියලුම රොඩියානුවන් සාක්ෂියට කැඳවමින්, ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ඔහු අසා සිටියේය: “මෙය සත්‍ය නම්, ඔබට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය ඇයි? මෙන්න රෝඩ්ස්, මෙන්න පනින්න කියලා හිතන්න! මෙම ප්‍රකාශනය මෙසේද තේරුම් ගත හැක: “මෙන්න වැදගත්ම දෙය; අපි මේ සඳහා වැඩ කළ යුතුයි."

Historia est magistra vitae. - ඉතිහාසය යනු ජීවිතයේ ගුරුවරයාය.

සිසෙරෝගේ "කථිකයා පිළිබඳ" (II, 9, 36) නිබන්ධනයේ සිට: "ඉතිහාසය කාලය පිළිබඳ සාක්ෂිය, සත්‍යයේ ආලෝකය, මතකයේ ජීවිතය, ජීවිතයේ ගුරුවරයා, පෞරාණික පණිවිඩකරුවෙකි." අතීතයෙන් ඉගෙන ගැනීමට සහ අනුකරණය කිරීමට සුදුසු ඉතිහාසයේ උදාහරණ සෙවීමට කැඳවීමක්. බොහෝ විට පරාවර්තනය ("දර්ශනය ජීවිතයේ ගුරුවරයා").

වෝටිස් හි මෙම කාලය. - මම සිහින මැව්වේ මෙයයි

රෝමයට ඊසාන දෙසින් පිහිටි සබීන් කඳුකරයේ වතුයාය ගැන හොරේස් ("සටයර්ස්", II, 6,1), ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (පසුව හොරේස් විසින්ම) මිතුරෙකු වන මැසෙනාස් විසින් ඔහුට ඉදිරිපත් කරන ලදී.

හොමිනෙම් ක්වෙරෝ. - මම මිනිසෙකු සොයමි.

Diogenes Laertius ("ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්", VI, 2, 41) ට අනුව, ග්‍රීක දාර්ශනික ඩයෝජිනීස් පිළිතුරු දුන්නේ මෙයයි - බැරලයක ජීවත් වූ සහ බොහෝ දේ ඇති බව සතුටු වූ තැනැත්තා. ඔබට නොමැතිව කළ හැකි ලෝකය , - ඔහු මහ දවල් පහන් කූඩුවක් සමඟ වීදිවල ඇවිදින්නේ මන්දැයි ප්‍රශ්නයට. "හා ඒක හම්බුනේ නැද්ද?" - ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා. - "මම ස්පාටා හි හොඳ දරුවන්, හොඳ ස්වාමිපුරුෂයන් - කොහේවත් නැහැ." ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධය (III, 19) ග්‍රීක ෆැබුලිස්ට් ඊසොප්ගේ ජීවිතයෙන් සමාන සිද්ධියක් විස්තර කරයි. අසල්වාසීන්ගෙන් ගින්දර ගෙන, දැල්වූ පහනක් අතැතිව, ඔහු ඉක්මනින් නිවසට ගොස් අයිතිකරු (ඔහු වහලෙකු වූ බැවින්) සහ ඒ අසලින් යන කෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නයට මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, පෙනෙන පරිදි ඔහු ඇලෙන බැවින් ඔහු මිනිසෙකු ලෙස නොසලකමිනි. කාර්යබහුල මිනිසුන්ට.

හෝමෝ යනු සමාජීය සත්වයෙකි. - මිනිසා සමාජ සත්වයෙකි (සත්ත්ව).

මූලාශ්රය - ඇරිස්ටෝටල් විසින් "නිකොමචේන් ආචාර ධර්ම" (1097 b, 11). ප්රංශ චින්තකයෙකු වන චාල්ස් මොන්ටෙස්කියු (1721) විසින් "පර්සියානු ලිපි" (අංක 87) විසින් ජනප්රිය කර ඇත.

Homo homini lupus est. - මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී වන අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ස්වභාවිකවම අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම් ඇති කරයි. ප්ලූටස් "බූරුවෝ" (II, 4, 495) හි ප්‍රහසනයේ මෙම වචන සමඟ, වෙළෙන්දා ඔහුගේ අවංකභාවය සහතික කරන තම සේවකයා හරහා අයිතිකරුට මුදල් මාරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පොළඹවයි.

හෝමෝ එකතුව:. - මම මිනිසෙක් [සහ මම හිතන්නේ කිසිම මිනිසෙකු මට පිටසක්වල නොවන බවයි].

ප්‍රකාශනයේ තේරුම: 1) කථිකයා, අන් සියල්ලන් මෙන්, පිටසක්වල නොවේ මානව දුර්වලතාසහ මෝහය, පොදු රෝගවලට යටත්ව; 2) ඔහු අන් අයගේ අවාසනාවන් හා ප්රීතිය ගැන කිසිසේත්ම උදාසීන නොවන බවත්, ඔහු ජීවිතයට එහි සියලු ප්රකාශනයන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත්, ඔහු තේරුම් ගැනීමට, ප්රතිචාර දැක්වීමට, අනුකම්පා කිරීමට හැකි බවත්; 3) ඔහු පුළුල් උනන්දුවක් ඇති පුද්ගලයෙකු බව. ටෙරන්ස් "ස්වයං වධකයා" (I, 77) ප්‍රහසන නාට්‍යයේ, මහලු මිනිසා ක්‍රෙමෙට් තම වයෝවෘද්ධ අසල්වැසියා දවස පුරා කුඹුරුවල වැඩ කරන්නේ මන්දැයි අසයි, සහ පිළිතුර ඇසූ විට: "ඔබට ඇත්තටම ඔබේ කාලයෙන් එතරම් නිදහස් කාලයක් තිබේද? ඔබ අන් අයට බාධා කරන ඔබේම කටයුතු?" - මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ඔහුගේ කුතුහලය සාධාරණීකරණය කරයි.

විකෘති තව තවත් ගෞරව කරයි. - ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි. (දෛවය සමග චරිතය වෙනස් වේ.)

මෙය ප්ලූටාර්ක්ට අනුව (සුල්ලාගේ ජීවිතය, 30), රෝම අණ දෙන නිලධාරි ලුසියස් කොර්නේලියස් සුල්ලාගේ චරිතාපදානය මගින් සනාථ වේ. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු මෘදු හා දයානුකම්පිත වූ අතර, ඔහු බලයට පත් වූ විට (ක්‍රි.පූ. 82 නොවැම්බර් මාසයේදී, ඔහු සහ අණ දෙන නිලධාරි ගයි මාරියස් අතර සිවිල් යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, සුල්ලාව අසීමිත කාලයක් සඳහා ඒකාධිපතියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රාජ්යය), ඔහු අනපේක්ෂිත කෲරත්වය පෙන්වීය. ඒකාධිපතිත්වය ආරම්භ වූයේ භීෂණයෙන් (ලතින් භීෂණය - භීතිය), එනම් දැවැන්ත නීති විරෝධී ඝාතන සමඟ ය. ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල, තහනම් කිරීම් ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී - මරියාගේ ආධාරකරුවන්ගේ නම් සහිත ලැයිස්තු, නීති විරෝධී ය (ඔවුන් දඬුවම් නොලබා මරා දැමිය හැකිය).

Ibi victoria, ubi concordia. - ජයග්‍රහණය ඇත, එකමුතුකම ඇති තැන.

[ibi victoria, ubi concardia] Publius Syrah ගේ උපරිමයෙන් (අංක 281).

නූගත්කම තර්කයක් නොවේ. - නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ. (නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ.)

[අඥාන නොවන තර්කයක්] Spinoza ගේ "ආචාර ධර්ම" යන නිබන්ධනයෙනි (1 කොටස, එකතු කිරීම). සසඳන්න: "නීතිය නොදැන සිටීම වගකීමෙන් නිදහස් නොවේ."

Ignoti nulla Cupido. - නොදන්නා අය කෙරෙහි ආකර්ෂණයක් නැත. (ඔබට නොදන්නා දේ ප්‍රාර්ථනා කළ නොහැක.)

[ignoti zero cupido] එබැවින්, Ovid (Science of Love, III, 397) සුරූපිනියන්ට පොදු ස්ථානවල සිටින ලෙස උපදෙස් දෙයි.

Imperare sibi උපරිම imperium est. - ස්වයං පාලනය යනු ඉහළම බලයයි.

[imperare sibi උපරිම imperium est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ ("ලුසිලියා වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 113, 30). සිසෙරෝ ("ටස්කුලන් සංවාද", II, 22, 53) හි සමාන අදහසක් අපට හමු වේ: ඔහු රෝම අණ දෙන නිලධාරි ගයස් මේරි ගැන කතා කරයි, ඔහුට තම කකුල කපා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, පළමු වරට තමාව බැඳ නොගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. පුවරුව, පසුව බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ ආදර්ශය අනුව කිරීමට පටන් ගත්හ.

in actu mori - ක්‍රියාකාරකම් මධ්‍යයේ මිය යන්න (රාජකාරිය අතරතුර)

[in act mori] Seneca හි සිදු වේ (Lucilius වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි, 8, 1).

aqua scribis හි - ඔබ ජලය මත ලියන්න

[ඇක්වා ස්ක්‍රිබිස්හි] හිස් පොරොන්දු, නොපැහැදිලි සැලසුම්, නිෂ්ඵල ශ්‍රමය ගැන (සසඳන්න: “එය වතුර මත පිච්චුවකින් ලියා ඇත”, “ආච්චි දෙකකින් කීවා,” “වැලි මාලිගා තැනීමට”). රෝමානු කවියෙකු වන කැටලස් (70, 3-4) "ඇක්වා ස්ක්‍රයිබර්" [ඇක්වා ස්ක්‍රයිබර් හි] ("ජලය මත ලිවීමට") ප්‍රකාශනය භාවිතා කරයි, කාන්තාවන්ගේ දිවුරුම්වල අශෝභන බව ගැන කතා කරයි: වේගවත් ජලය මත "(ට්‍රාන්ස්. එස්. ෂර්වින්ස්කි).

dubio pro reo හි. - සැක සහිත අවස්ථාවක - විත්තිකරුට පක්ෂව. (ඡන්ද සමානාත්මතාවයේ දී, විත්තිකරු නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබේ.)

[reo ගැන dubio තුල]

මෙම සංඥාව තුළ. - මෙම බැනරය යටතේ ඔබ දිනනු ඇත, (පැරණි පල්ලිය. මෙයින් ජය ගන්න.)

[in hok signalo vinces] ක්‍රිස්තු වර්ෂ 305 දී. ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා සිංහාසනයෙන් ඉවත් වී සලෝනා නගරයට විශ්‍රාම ගොස් මල් සහ එළවළු වගා කිරීම ආරම්භ කළේය. අධිරාජ්‍යයේ ඔහුගේ සම පාලකයන් අතර දරුණු බල අරගලයක් ආරම්භ විය. ජයග්‍රාහකයා වූයේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ පුත්‍රයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් පසුව ශ්‍රේෂ්ඨයා ලෙස හැඳින්වූයේය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව (යුසීබියස්, "කොන්ස්ටන්ටයින් ජීවිතය", I, 28), පෙර දින තීරණාත්මක සටන(312) "මෙම බැනරය සමඟ ඔබ ජය ගනු ඇත" යන ග්‍රීක සෙල්ලිපිය සහිත දීප්තිමත් කුරුසයක් ඔහු අහසේ දුටුවේය, ඉන්පසු ඔහු සොල්දාදුවන්ගේ බැනරය සහ පලිහ මත කුරුසයක් නිරූපණය කිරීමට නියෝග කළේය (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රහසිගත කිතුනුවන් විය) සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක උත්තරීතර භාවය ජය ගත්තේය.

උපරිම පොටෙන්ෂියා අවම බලපත්‍රය තුළ. - විශාලතම බලය තුළ - අවම නිදහස (විෂයයන් සඳහා).

[උපරිම විභව අවම බලපත්‍රයෙන්]

Vino veritas හි. - සත්යය වයින් වල. (වයින් වල සත්‍යයක් ඇත.)

[වයින් varitas හි] සසඳන්න: "සිහිල් මිනිසෙකුගේ මනසෙහි ඇති දේ, බේබද්දෙකුගේ දිවේ ඇත." මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, “විනෝ වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස්” යන ප්‍රකාශනය [වීනෝ වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස් හි] (“වයින් වල - සත්‍යයේ, ජලයේ - සෞඛ්‍යයේ”) දර්ශනය විය. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය", XIV, 28), හොරේස් ("Epods", 11, 13-14) විසින් ද එවැනිම සිතුවිල්ලකට මුහුණ දෙන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් "In vino veritas" යන ප්‍රකාශය පානයකට හෝ ටෝස්ට් සඳහා ආරාධනාවක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Inde irae et lacrimae. - එබැවින් කෝපය සහ කඳුළු. (මෙය කෝපය හා කඳුළු ඇති කරයි.)

[inde ire et lacrimé] Juvenal (උපහාසය, I, 168) උපහාසයේ කඩාකප්පල්කාරී වසංගතය ගැන කථා කරයි, එනම්, ඔවුන්ගේම දුෂ්ටකම් පිළිබඳ විකට රූපයක් ඇය තුළ දකින අයට ඇය ඇති කරන බලපෑම ගැන සහ එබැවින් ඔවුන් ඇසූ විට දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ලුසිලියස්ගේ (ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේ රෝමානු උපහාසාත්මක කවියෙකි). "The Girl from Andros" (1,1, 126) ප් රහසනයේ ටෙරන්ස් සසඳන්න: "Hinc illae lacrimae" - "ඒ කඳුළු එන්නේ එතැනින්" ("ඒක තමයි වැඩේ"). ක්‍රයිසිස්ගේ අසල්වැසියාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ඇගේ ලස්සන සහෝදරිය දුටු තරුණයාගේ පියා කෑගැසූ ආකාරය මෙයයි: ඔහුගේ පුත් පැම්ෆිලස් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනෙන ක්‍රයිසිස් ගැන මෙතරම් වැලපෙන්නේ මන්දැයි ඔහුට වහාම වැටහුණි.

අන්තර් අවි නිහඬ මියුසේ. - ආයුධ අතර (ආයුධය ඝෝෂා කරන විට), කෞතුකාගාරය නිශ්ශබ්ද වේ.

[අන්තර් ආමා සයිලන්ට් මුස්] ඒ යුද්ධය නොවේ හොඳම කාලයකලාව සහ විද්‍යාව සඳහා. වර්ජිල්, හොරේස්, ඕවිඩ් වැනි ප්‍රසිද්ධ රෝමානු කතුවරුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (ක්‍රි.පූ. 27 - ක්‍රි.ව. 14) රාජ්‍ය සමය මත පතිත වීම අහම්බයක් නොවේ. සිවිල් යුද්ධ වලින් පසුව, සාපේක්ෂ සන්සුන් භාවය අධිරාජ්‍යය තුළ රජ විය. ප්රකාශනය පදනම් වී ඇත්තේ සිසෙරෝගේ වචන මත ය: "අන්තර් ආයුධ නිහඬ කකුල්" [කකුල්] ("ආයුධ අතර, නීති නිහඬයි"). කථිකයා සටනකදී තම දේශපාලන ප්‍රතිවාදියා මරා දැමූ පුද්ගලයා, ඔහු නොවූ උත්තේජකයා සාධාරණීකරණය කරන්නේ එලෙස ය ("ටයිටස් ඇනියස් මිලෝ ආරක්ෂා කිරීමේ කථාව", IV, 10).

Inter pares amicitia. - මිත්රත්වය සමාන අය අතර වේ.

[inter pares amitsitsia] සසඳන්න: "හොඳින් පෝෂණය වූ කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් සහෝදරයෙක් නොවේ", "අශ්වයෙකු සමඟ ඥාතියෙකු දැන ගන්න, නමුත් ගවයෙකු සමඟ" (යුක්රේනියානු).

Inter utrumque vola. - මැදින් පියාසර කරන්න.

[inter utrumkve oxa (inter utrumkve oxa)] රන් මධ්යන්යයට ඇලී සිටීමට උපදෙස්. මේ අනුව, ඕවිඩ්ගේ "ද සයන්ස් ඔෆ් ලව්" (II, 63) සහ "මෙටමෝර්ෆොසස්" (VII, 206) කවිවල, ඩේඩලස්, ඉටි වලින් සවි කර ඇති කුරුලු පිහාටු වලින් (ක්‍රීට් දූපතෙන් පිටවීමට) තමාට සහ ඔහුගේ පුත් ඉකරස්ට පියාපත් සාදා ඇත. , ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් මිනෝස් රජු විසින් අල්ලාගෙන සිටි ස්ථානයේදී), තරුණයා පැහැදිලි කරන්නේ සූර්යයාට (එය ඉටි දිය වී යයි) හෝ ජලයට (පියාපත් තෙත් වී බර වනු ඇත) ඉතා ආසන්නව පියාසර කිරීම අනතුරුදායක බවයි.

inutile ටෙරේ පොන්ඩස් - පෘථිවියේ වැඩකට නැති බර

[inutile terre Ponus] නිෂ්ඵල, එහි අරමුණ ඉටු නොකිරීම, ක්‍රියාකාරී නොවන දෙයක් (යමෙකු ගැන) ගැන. එය පදනම් වී ඇත්තේ හෝමර්ගේ ඉලියඩ් (XVIII, 104) මතයි, එහිදී ට්‍රෝයි හි සටන් කළ ග්‍රීකයන්ගෙන් ප්‍රබලතමයා වූ අචිලස් තමාව හඳුන්වන්නේ එසේ ය. තම ආදරණීය සිරකරු බ්‍රයිසයිස් රැගෙන ගිය ග්‍රීක හමුදාවේ නායකයා වූ ඇගමෙම්නොන් රජු කෙරෙහි කෝපයට පත් වීරයා සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, එමඟින් ඔහුගේ බොහෝ සගයන් සහ ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන පැට්‍රොක්ලස්ගේ මරණයට වක්‍ර හේතුවක් බවට පත්විය. ට්‍රෝජන්වරුන් බිය ගන්වන්න, අචිලස්ගේ සන්නාහයෙන් යුධ පිටියට ඇතුළු වූ අතර ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ පුත් හෙක්ටර් විසින් මරා දමන ලදී. මිතුරෙකු වෙනුවෙන් වැලපෙන වීරයා තම කෝපය මැඩපැවැත්වීමට නොහැකි වීම ගැන දැඩි ලෙස කනගාටු වේ.

Jucundi Acti කම්කරුවන්. - සම්පූර්ණ කරන ලද කාර්යයන් ප්රසන්න (දුෂ්කරතා).

[yukundi acta laboures] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිමි වැඩ පිළිබඳ විඥානය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම (lat. කම්කරුවන් - වද, දුෂ්කරතා, ශ්‍රමය) ප්‍රසන්න ය. පුෂ්කින් සසඳන්න ("ජීවිතය ඔබව රවට්ටන්නේ නම් ..."): "පසුවන දේ, එය හොඳ වනු ඇත." ග්‍රීක දාර්ශනික එපිකියුරස් සමඟ එකඟ නොවන සිසෙරෝ ("හොඳ සහ නපුරේ සීමාවන් මත", II, 32, 105) විසින් මෙම හිතෝපදේශය උපුටා දක්වා ඇත, ඍෂිවරයා හොඳ පමණක් මතක තබා ගත යුතු අතර නරක අමතක කළ යුතුය: සියල්ලට පසු, එය සමහර විට සතුටුදායක ය. අතීත විපත් මතක තබා ගැනීමට. හෝමර් (ඔඩිසි, XV, 400-401) ට ද එවැනිම සිතුවිල්ලක් හමු විය: “ඔහුට අතීත කරදර පහසුවෙන් මතකයි // ඒවායින් බොහොමයක් අත්විඳ ඇති සහ දිගු කලක් ලෝකයේ සැරිසැරූ ස්වාමිපුරුෂයෙක්” (පරිවර්තනය වී. ෂුකොව්ස්කි විසිනි )

Justitia fundamentum regnorum. - යුක්තිය යනු රාජ්‍යවල පදනමයි.

[justicia fundamentum regnorum]

කම්කරු ඔම්නියා වින්සිට්. - ශ්‍රමය සියල්ල ජය ගනී.

[lab omnia vintsit] සසඳන්න: "ඉවසීම සහ වැඩ සියල්ල ඇඹරෙනු ඇත." "වෙහෙස මහන්සි වී සියල්ල ජය ගත්තේය" යන ප්‍රකාශය වර්ජිල් හි දක්නට ලැබේ (ජෝර්ගිකි, I, 145). ඔහු පවසන්නේ බ්‍රහස්පති හිතාමතාම මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ ප්‍රතිලාභ සඟවා ඇති බවත් (නිදසුනක් ලෙස, ගින්නෙන්) ප්‍රයෝජනවත් කුසලතා ඉගැන්වූ බවත්, එමඟින් අවශ්‍යතා සහ දුෂ්කර පැවැත්මේ තත්වයන් නිසා ඔවුන් විසින්ම පොළඹවන ලද බවත්, පරාවර්තනය සහ අත්දැකීම් තුළින් අවට ලෝකය වටහාගෙන ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කළ හැකි බවත් ඔහු පවසයි. . Labour omnia vincit යනු ඇමරිකානු ඔක්ලහෝමා ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි.

lassata necdum satiata - මහන්සි නමුත් සෑහීමකට පත් නොවේ

[Lassata Nekdum Satsiata] Juvenal (උපහාසය, VI, 129) ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ තුන්වන බිරිඳ වන Valeria Messalina ගැන කතා කරයි, සමකාලීනයන් පැවසූ පරිදි, බොහෝ විට ගණිකා මඩම්වල රාත්‍රිය ගත කළ අතර උදේ පාන්දර “මිනිසුන්ගේ ආදරයෙන් වෙහෙසට පත්ව පිටත්ව ගියේය. නොසෝදා" (ට්රාන්ස්. ඩී. නෙඩොවිච් සහ එෆ්. පෙට්රොව්ස්කි), සූටෝනියස් ("දිව්ය ක්ලෝඩියස්", 26, 2-3) ට අනුව, අධිරාජ්යයා තම භාර්යාවන් සමඟ අතිශයින් අවාසනාවන්ත විය. සාක්ෂිකරුවන් සමඟ නව විවාහයකට එළඹුණු මෙසලිනාට මරණ දණ්ඩනය ලබා දීමෙන් පසු, ඔහු නැවත විවාහ නොවන බවට දිවුරුම් දුන් නමුත් ඔහුගේ ලේලිය වන අග්‍රිපිනා විසින් පොළඹවන ලදී. ක්ලෝඩියස් මෙවර ද වාසනාවන්ත නොවීය: එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 54 දී අග්‍රිපිනාව බව විශ්වාස කෙරේ. ඇගේ පුත් නීරෝව සිංහාසනාරූඪ කිරීම සඳහා ඔහුට වස දුන්නේය.

හර්බා හි ලැටෙට් ඇන්ගුයිස්. - සර්පයෙක් තණකොළවල සැඟවී සිටී.

[latat angvis in herba] සෝදිසියෙන් සිටීමට ඇමතුමක්, ඇදහිල්ල මත සෑම දෙයක්ම නොසලකන්න, අපිරිසිදු උපක්‍රමයක ඇති හැකියාව ගැන අමතක නොකරන්න. එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ සැඟවුණු නමුත් සමීප අනතුරක්, ද්‍රෝහී, අවංක මිනිසුන් මිතුරන් ලෙස පෙනී සිටීම ගැන ය. ප්රකාශනයේ මූලාශ්රය Virgil ගේ "Bucolics" (III, 92-93) වේ.

ලිබ්‍රි අමිසි, ලිබ්‍රි මහේස්ත්‍රාත්. - පොත් මිතුරන් ය, පොත් ගුරුවරුන් ය.

[libri amitsi, libri magister] සසඳන්න: "පොතක් සතුටෙන් අලංකාර කරයි, සහ අවාසනාවන්ත සැනසීම", "පොතක් සමඟ ජීවත් වීමට - සියවසක් දුක් නොවන්න", "Liber est mutus magister" [liber est mutus magister] ( "පොතක් යනු ගොළු ගුරුවරයෙකි" ).

Lingua dux pedis. - දිව කකුල් වලට නායකත්වය දෙයි.

[lingua dux padis] සසඳන්න: "භාෂාව කියෙව් වෙත ගෙන එනු ඇත."

Littera scripta manet. - ලිඛිත ලිපිය ඉතිරිව ඇත.

[script manat litter] සසඳන්න: "Verba volant, scripta manent"

Long est vita, si plena est. - එය පිරී තිබේ නම් ජීවිතය දිගු වේ.

[longa est vita, si plena est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 93, 2).

Longe regum manus. - රජවරුන්ට දිගු අත් ඇත.

[longe regum manus] සසඳන්න: "මහත්වරුන්ගේ දෑත් ණයයි", "රජුගේ ඇස බොහෝ දුරට හැකිලී යයි." මූලාශ්රය - Ovid විසින් "Heroids" (මිථ්යා වීරවරියන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ට ලියන ලද පණිවිඩ එකතුවකි). ස්පාටන් රජු මෙනෙලස්ගේ බිරිඳ වන හෙලන්, ට්‍රෝජන් කුමරු පැරිස්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ලියා ඇත්තේ තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් හිංසා පීඩාවලට බිය වන බවයි ("Heroids", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - වෘකයා වෘකයාට දෂ්ට නොකරයි. (ඔහු තමාගේම ස්පර්ශ නොකරයි.)

[lupus non mordet lupum] සසඳන්න: "වෘකයෙකු වෘකයෙකු විසින් විෂ නොකෙරේ" (එනම්, වෘකයෙකු වෘකයෙකු මත තැබිය නොහැක), "කපුටෙක් කපුටෙකුගේ ඇස් උදුරා නොදමනු ඇත."

Madeant pocula Baccho. - බඳුන් Bacchus (වයින්) පුරවා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

[madeant pokula bakho] කවියා Tibullus (Elegies, III, 6, 5) ඔහුව ආදර තුවාලයකින් සුව කරන ලෙස Bacchus (එනම්, viticulture සහ winemaking හි දෙවියා වන Dionysus) ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

මහේස්ත්‍රාත් ඩික්සිත්. - [ඉතින්] ගුරුවරයා කිව්වා.

[magister dixit] පිළිගත් අධිකාරියට යොමු කිරීම, බොහෝ විට උත්ප්‍රාසාත්මක ය. සිසෙරෝ ("දෙවියන්ගේ ස්වභාවය මත", I, 5, 10) ට අනුව, ග්‍රීක දාර්ශනික පයිතගරස්ගේ සිසුන් ඔවුන්ගේ සියලුම ප්‍රකාශ සනාථ කළේ එලෙස ය. මෙම සූත්‍රය තීරණාත්මක තර්කයක් ලෙස ඇරිස්ටෝටල් ගැන සඳහන් කරමින් මධ්‍යකාලීන දාර්ශනිකයන් විසින් භාවිතා කරන ලදී.

magni nominis umbra - විශිෂ්ට නාමයක සෙවනැල්ල

[magni nominis umbra] ඔවුන්ගේ කීර්තිමත් අතීතය පමණක් මතක තබා ගත හැකි අය සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට වටින්නේ නැති පරම්පරාවන් ගැන. "Farsalia" (I, 135) කාව්‍යයේ ලූකන් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉක්මවා ගිය රෝම අණ දෙන නිලධාරි පොම්පේ ගැන මෙසේ පවසයි. ඔහුගේ ගිණුමට ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ තිබුනා, නමුත් ක්‍රි.පූ 48 දී, සීසර් (උතුරු ග්‍රීසියේ ෆාසාල් නගරය අසල) සමඟ තීරණාත්මක සටන ආසන්නයේ, සෙනෙට් සභාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළ ("Alea jacta est" බලන්න) පළාත් හැරුණු විට මුළු ඉතාලියම අත්පත් කර ගත් අතර, අතීතයේ දැනටමත් කීර්තියක් ලබා ඇති සහ දිගු කලක් සටන් නොකළ පොම්පෙයි, අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සමඟ ජීවත් වූ ප්‍රතිවාදියාට වඩා බෙහෙවින් පහත් විය. පරාජයෙන් පසු ඊජිප්තුවට පලා ගිය පසු, සීසර් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ ටොලමි රජුගේ නියෝගය අනුව පොම්පෙයි එහිදී මරා දමන ලදී.

මැලුම් ආදර්ශ අනුකරණය. “නරක ආදර්ශයක් බෝවන රෝගයකි.

[මැලුම් ආදර්ශය අනුකරණය]

Manum de tabula! - පුවරුවෙන් අත [අවලවන්න]! (ඇති! ඇති!)

[manum de tabula!] නතර කිරීමට ඇමතුමක්, කාලෝචිත ලෙස යමක් අවසන් කිරීමට. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වාභාවික ඉතිහාසය", XXXV, 36, 10) ලියන පරිදි, ග්‍රීක කලාකරු ඇපෙල්ස් ඔහුගේ සමාන දක්ෂතා ඇති සමකාලීන ප්‍රොටොජීන්ට නින්දා කළේ නියමිත වේලාවට පින්තූරය සහිත පුවරුවෙන් අත ඉවත් කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා ය. පින්තාරු කරන්නාට හැකි වූයේ නරක් වීම පමණි. මෙම ප්‍රකාශනය Petronius (LXXVI) විසින් රචිත Satyricon නවකතාවේ ද දක්නට ලැබේ.

මනුස් මනුම් ලවට්. - අත් අත් සෝදනවා.

[manus manum lavat] සසඳන්න: "අත අත හෝදයි, නමුත් තක්කඩියා තක්කඩියා සඟවයි", "ප්‍රසාදය සඳහා ක්විඩිච්", "ඔබ මා වෙනුවෙන්, මම ඔබ වෙනුවෙන් වෙමි." රෝම ලේඛකයන්ගෙන්, ප්‍රකාශනය පෙට්‍රෝනියස් ("සැටිරිකන්", XLV) සහ Seneca "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්ගේ අපෝතියෝසිස්" (9) ට ආරෝපණය කරන ලද පත්‍රිකාවේ දක්නට ලැබේ, එහිදී අමරණීයයන් දුර්වල මනසක් ඇති ක්ලෝඩියස් මරණයෙන් පසු හඳුනා ගත යුතුද යන්න තීරණය කරයි ( ක්‍රි.ව. 54) දෙවියෙකු ලෙස, අනෙකුත් රෝම අධිරාජ්‍යයන් ලෙස: “තීරණය ක්ලෝඩියස්ට පක්ෂව විය, හර්කියුලිස් වෙනුවෙන් [නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාමාර්ගවලට ඇලුම් කරන ක්ලෝඩියස්ගේ දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට ගිම්හානයේදී පවා විනිශ්චය කළේය], එය අවශ්‍ය බව දැක එය උණුසුම්ව තිබියදී යකඩ ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම, ආරම්භ වූ [...] සියල්ලන්ටම ඒත්තු ගැන්වීමට:" මට ඉඩ දෙන්න එපා, සමහර අවස්ථාවලදී මම ඔබට කිසිවක් ආපසු ගෙවන්නෙමි: මගේ අත මගේ අත සෝදා ගත්තේය (පරිවර්තනය F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - වචන සමුද්‍රයක්, ක්‍රියාවන් බිඳුවක්

[mare verborum, gutta rarum] සසඳන්න: “ගොඩක් ඝෝෂාවක්, නමුත් අඩු ප්‍රයෝජනයක්”, “අපි කතා අසා ඇත්තෙමු, නමුත් අපට දේවල් නොපෙනේ,” “ඔහු එය ඔහුගේ දිවෙන් ගනී, නමුත් ව්‍යාපාරයට ඇලී සිටින්නේ නැත” .

Margaritas ante porcos. - ඌරන් ඉදිරිපිට පබළු [විසි නොකරන්න].

[margaritas ante porkos] තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකි අයට හොඳ වචන නාස්ති නොකරන ලෙසට හෝ බහුතරයකට නොතේරෙන ඕනෑවට වඩා උගත් කථා නොකරන ලෙසට ආයාචනයක්. මූලාශ්රය - ක්රිස්තුස්ගේ කන්ද උඩ දේශනාව (මතෙව් 7, 6 ශුභාරංචිය): "ඔබේ මුතු ඌරන් ඉදිරියෙහි විසි නොකරන්න, එවිට ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පාද යට පාගා නොගනිති."

වෛද්‍ය, ඖෂධ නොවන. - ඖෂධයෙන් නොව ඔබේ මනසින් (ආත්මයෙන්) සලකන්න.

[මැඩික මීටේ, මදිකාමනේ නොවන]

බෙහෙත්, කුරා ටී ඉප්සම්! - වෛද්‍යතුමනි, ඔබම සුවපත් වන්න!

[madita, kura te ipsum!] වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපාරයකට සම්බන්ධ නොවන ලෙසත්, අන් අයට ඉගැන්වීමට පෙර, ඔබ ගැන අවධානය යොමු කරන ලෙසත්, තමන්ගේම අඩුපාඩු... හිතෝපදේශය ලූක්ගේ ශුභාරංචියේ (4:23) දක්නට ලැබේ, එහිදී යේසුස්, සිනගෝගයේදී යෙසායා නබිතුමාගේ පොතේ (61, 1) ඡේදයක් කියවීමෙන් පසු: "ස්වාමීන්ගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ය; ඔහු වෙනුවෙන් [ ...] හදවත බිඳී ගිය අයව සුව කිරීමට මාව එව්වා"), සවන්දෙන්නන්ට මෙසේ පවසයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මට කියමනක් කියනු ඇත: වෛද්‍යවරයා! ඔබම සුවපත් වන්න!"

Medicus curat, natura sanat. - වෛද්යවරයා සුව කරයි, ස්වභාවධර්මය සුව කරයි.

[medikus kurat, nature sanat] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වෛද්‍යවරයා ප්‍රතිකාර නියම කළද, සොබාදහම සැමවිටම සුව කරයි, එය රෝගියාගේ ජීව ශක්තියට සහාය වේ. එමනිසා, ඔවුන් vis medicatrix naturae ගැන කතා කරයි - සොබාදහමේ සුව කිරීමේ (සුව කිරීමේ) බලය. ප්‍රකාශනයේ මූලාශ්‍රය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද හිපොක්‍රටීස්ගේ පුරාවෘත්තයයි.

ලෝපස් වල මෙල්, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - දිවට මී පැණි, වචනයෙන් කිරි, සිතේ පිත, ක්‍රියාවෙන් රැවටීම.

[Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fraves in factis] ජේසු නිකායන් පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන අභිලේඛනය.

සිහිවටන මෝරි. - සිහිවටන මෝරි.

[memento mori] මෙම ප්‍රකාශනය වඩාත් හොඳින් ප්‍රචලිත වන්නේ ලියොනිඩ් ගයිඩයිගේ ප්‍රහසන "ප්‍රිසනර් ඔෆ් ද කොකේසස්" හි වීරයන්ගේ "පරිවර්තනය" තුළ ය: "ක්ෂණිකව මුහුදේ." එබැවින්, පෙනෙන විදිහට, "momento more" යනුවෙන් උච්චාරණය කිරීමට ඇති මුරණ්ඩු ආශාව (පළමු අවස්ථාවේ දී, පරීක්ෂණ වචනය මතකය වනු ඇත - අපගේ අනුස්මරණය ඇති මතකය). මූලික මූලාශ්‍රය වන්නේ මිනී පෙට්ටියක වැතිර සිටින මියගිය පුද්ගලයාගේ රූපයක් අමුත්තන් වටා රැගෙන යාමේ උත්සවයකදී ඊජිප්තු චාරිත්‍රය පිළිබඳ හෙරොඩෝටස් (ඉතිහාසය, II, 78) ගේ කතාවයි. "Memento vivere" [memento vivere] ("ජීවිතය මතක තබා ගන්න") යන ප්‍රකාශය ද දන්නා කරුණකි - ශෝකය තමා තුළම ජීවිතයේ ප්‍රීතිය විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස විනෝදාස්වාදය සඳහා කාලය සොයා ගැනීමට කරන ආයාචනයකි. කවිය "Vivere memento!" "Vesnyanka" (XV) චක්රයේ අයිවන් ෆ්රැන්කෝ සිටී.

Mens sana in corpore sano.-සෞඛ්‍ය සම්පන්න මනසක් නිරෝගී ශරීරයක ය.

[mens sana in korpore sano] ලතින් ප්‍රකාශන කිහිපයෙන් එකක් වන අතර එහි නූතන අර්ථ නිරූපණය කතුවරයා විසින් මුලින් අදහස් කරන ලද දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ. 1-2 සියවස්වල රෝමානු කවියා දැන්වීම Juvenal ඔහුගේ "Satyrs" (X, 356) හි ශාරීරික අභ්‍යාස සඳහා රෝමවරුන්ගේ අධික උද්යෝගයට විරුද්ධ විය: "නිරෝගී ශරීරයක් තුළ මනස නිරෝගීව සිටීම සඳහා ඔබ යාච්ඤා කළ යුතුය" (D. Nedovich සහ F. Petrovsky විසින් පරිවර්තනය කර ඇත; ලතින් mens යන්නෙහි තේරුම "මනස" සහ "ආත්මය" යන්නයි, එබැවින් "මානසිකත්වය" යන වචනය). වර්තමානයේ, වෛද්‍ය හෝ ක්‍රීඩා ආයතනවල බිත්තිවල බොහෝ විට ලියා ඇති ජුවනල්ගේ වචන, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔබේ ශරීරය සහ ඔබේ සෞඛ්‍යය ගැන අමතක නොකිරීමට අධ්‍යාත්මික හා උතුම් දේ ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

Militat omnis amans.-සෑම පෙම්වතෙක්ම සොල්දාදුවෙකි.

[militat omnis amans] Ovid ("Love Elegies", I, 9, 1) පෙම්වතාගේ ජීවිතය සංසන්දනය කරයි, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ දොරකඩ ගෞරවාන්විතව සිට ඇගේ නියෝග ඉටු කරයි, හමුදා සේවය සමඟ.

Misce utile dulci. - ව්‍යාපාරය සතුටින් මිශ්‍ර කරන්න.

[misce utile dulzi] කාව්‍ය විද්‍යාව (343) පදනම ලෙස ක්‍රියා කරයි, එහිදී හොරේස් කවියාට සියලු වයස් කාණ්ඩ සතුටු කිරීමට ස්ථිර ක්‍රමයක් කියයි: “ප්‍රයෝජනවත් (වැඩිහිටි පාඨකයින් විසින් කාව්‍යකරණයේ විශේෂයෙන් අගය කරනු ලබන) සමඟ ඒකාබද්ධ කළ තැනැත්තා ප්‍රසන්න සාමාන්‍ය අනුමැතිය ලබා ඇත.

Miserere - අනුකම්පා කරන්න

[mizereh] ඉශ්‍රායෙල්හි දාවිත් රජු හිත්තීය උරියාගේ භාර්යාව වූ බැත්ෂෙබා සමඟ විවාහ වීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි නපුරුකම් කළ බව අනාගතවක්තෘ නාතන්ගෙන් දැනගත් විට ඔහු කියූ පසුතැවිලි ගීතාවලියේ නම (අංක 50). , සහ ඇගේ සැමියා මරණයට යැවීම (දෙවන රාජධානි පොත, 12 , නවය); එබැවින් බැත්ෂෙබාගෙන් උපන් පුත්‍රයා මිය යනු ඇත. වාචික යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම කාන්තාව ලෝකය මැවූ දා සිට ඩේවිඩ් සඳහා අදහස් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ දෙවන පුත්‍රයා ප්‍රඥාවන්ත සලමොන් රජු වූ බැවින්, මියගිය කුලුඳුලා මෙසියස් විය හැකිය; නමුත් දාවිත්ගේ පාපය නම් ඔහු නියමිත දිනට පෙර බැත්ෂෙබාව රැගෙන යාමයි. මෙම ගීතිකාවේ ශබ්දයට, භික්ෂූන් සහ උන්මත්තකයන් තමන්ටම කස පහර දුන් නිසා "මිසරේරේ" විහිළුවට හොඳ පහරක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

Modicus cibi - medicus sibi. - මධ්යස්ථ ආහාර - ඔහුගේම වෛද්යවරයා.

[modicus tsibi - medicus sibi] සසඳන්න: "අධිකව ආහාර - අසනීප සහ කරදර", "කන්න, ඉවර කරන්න එපා, බොන්න, ඉවර කරන්න එපා."

Natura est semper invicta. - ස්වභාවධර්මය සැමවිටම පරාජය කළ නොහැකිය

[nature est senper invict] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ එය යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළත්, ස්වභාවධර්මය විසින් නියම කරන ලද සෑම දෙයක්ම (දක්ෂතා, නැඹුරුවාවන්, පුරුදු) ප්‍රකාශ වනු ඇත. සසඳන්න: "සොබාදහම දොර හරහා ධාවනය කරන්න - එය කවුළුව හරහා පියාසර කරනු ඇත", "ඔබ වෘකයා පෝෂණය කරන්නේ කෙසේ ද, ඔහු වනාන්තරය දෙස බලා සිටියි." Horace ("පණිවිඩ", I, 10, 24) මෙසේ පවසයි: "ස්වභාවධර්මය පිට්ටනියක් සමඟ ධාවනය කරන්න - එය කෙසේ හෝ ආපසු පැමිණෙනු ඇත" (එන්. ගින්ට්ස්බර්ග් විසින් පරිවර්තනය කර ඇත).

Navigare අවශ්ය වේ,. - පිහිනීමට අවශ්යයි, [ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත].

[navigare netsse est, vivere non est netsse] Plutarch ට අනුව (සංසන්දනාත්මක චරිතාපදාන, පොම්පේ, 50), මෙම වචන කතා කළේ රෝම අණ දෙන නිලධාරියා සහ දේශපාලනඥයා වන Gnei Pompey (ඔහු ගැන "මැග්නි නොමිනිස් උම්බ්‍රා" ලිපියෙන් බලන්න), සාඩීනියා, සිසිලි සහ අප්‍රිකාවේ සිට රෝමයට රොටි රැගෙන යන නැවකට ප්‍රථමයෙන් ගොඩ වූ ඔහු ප්‍රචණ්ඩ කුණාටුවක් නොතකා යාත්‍රා කිරීමට අණ කළ විට ධාන්‍ය සැපයුමේ වගකීම දරයි. සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, ඔවුන් මෙය පවසන්නේ ජීවිතයට අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වුවද හෝ බොහෝ කාලයක් අවශ්‍ය වුවද ඉදිරියට යාම, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, එඩිතර වීම, ඔබේ යුතුකම (මිනිසුන්ට, රාජ්‍යයට, වෘත්තියට) ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය. එය ඔබ වෙනුවෙන් ඉතා සතුටින් ගත කළ හැකිය ...

Naviget, haec summa (e) st. - එය පාවීමට ඉඩ දෙන්න (ඉවත පාවෙන්න), එපමණයි.

[naviget, pek sumst (pek sum est)] ඉදිරියට යාමට අමතන්න, නිශ්චලව නොසිටින්න. Virgil හි ("Aeneid", IV, 237), මෙය බ්‍රහස්පතිගේ අනුපිළිවෙලයි, බුධ ග්‍රහයා හරහා ට්‍රෝජන් ඊනියාස් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, ඔහු කාර්තේජ් රැජින වන ඩිඩෝගේ දෑතින් තම මෙහෙයුම (ඉතාලියට ළඟා වී බිම තැබීම) අමතක කළේය. පිළිස්සුණු ට්‍රෝයි හි උරුමක්කාරයා බවට පත්වන රෝම රාජ්‍යයේ පදනම්).

නෙ සුස් මිනර්වම්. - මිනර්වා ඌරා [ඉගැන්වීම] නොකරන්න. (විද්‍යාඥයෙකුට උගන්වන්න එපා.)

[ne sus minervam] Cicero හි සිදු වේ (ශාස්ත්‍රීය සංවාද, I, 5.18). මිනර්වා - රෝමවරුන් අතර, ප්‍රඥාවේ දේවතාවිය, ශිල්ප හා කලා අනුශාසක, ග්‍රීක ඇතීනා සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

Ne sutor supra crepidam. - සපත්තු සාදන්නාට [විනිසුරු] බූට් එකට වඩා ඉහළින් නොසිටින්න.

[ne cytor supa krapidam] සසඳන්න: "සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම ඔබේ හයවැනියා දනී", "දැනගන්න, බළලා, ඔබේ කූඩය", "කරදර වන්නේ, සපත්තු සාදන්නා පයිස් ආරම්භ කරන්නේ නම් සහ කේක් සාදන්නා බූට් ආරම්භ කරන්නේ නම්" (ක්‍රයිලොව්). ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය" XXXV, 36,12) IV වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක කලාකරුවා පවසන්නේ කෙසේද? ක්රි.පූ. ඇපෙල්ස් ඔහුගේ නව සිතුවම විවෘත ගැසෙබෝ එකක ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, එය පිටුපස සැඟවී, මගීන්ගේ අදහස්වලට සවන් දුන්නේය. සපත්තුවේ අභ්‍යන්තරයේ ලූප ගණන ගැන කමෙන්ට් එකක් ඇසූ ඔහු පසුදා උදෑසන අතපසුවීම නිවැරදි කළේය. සපත්තු සාදන්නා, උමතු වී, කකුල විවේචනය කිරීමට පටන් ගත් විට, කලාකරුවා ඔහුට මෙම වචන වලින් පිළිතුරු දුන්නේය. මෙම නඩුව Pushkin (The Shoemaker) විසින් විස්තර කර ඇත.

NEC mortale sonat. - අමරණීය ශබ්ද; මාරාන්තික [හඬ] ශබ්ද නැත.

[Nek Mortale Sonatas (Nek Mortale Sonatas)] දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් පිරුණු සිතුවිලි සහ කතා ගැන. පදනම වන්නේ වර්ජිල්ගේ ("අනීඩ්", VI, 50) අනාගතවක්තෘ සිබිල් ගැන ප්‍රීතියෙන් සිටින වචන ය (ඇපලෝ විසින්ම අනාගතයේ රහස් ඇයට හෙළි කළේය). දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් ඇය ඊනියාස්ට පෙනී සිටියේය (ඔහු පැමිණියේ පාතාලයට බැස තම පියා එහි සිටින ආකාරය සොයා ගැනීමටය) උසින් වැඩි; ඇගේ කටහඬ පවා මිනිසුන්ගේ හඬට වඩා වෙනස් විය.

Nee pluribus impar - බොහෝ අයට වඩා පහත් නොවේ; සියල්ලටම වඩා

[nec pluribus impar] ප්‍රංශයේ XIV වන ලුවී රජුගේ (1638-1715) ආදර්ශ පාඨය, ඔහු "හිරු රජු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

[nek plus ultra] සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ: "බල්ලාට සහ අල්ට්‍රා" ("සීමාවට"). මෙම වචන (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) හර්කියුලිස් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද බව කියනු ලැබේ, ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළේ පාෂාණ දෙකක් (හර්කියුලිස් කණු) ඉදිකර ඇත (මෙම ස්ථානය එවකට ජනාවාස ලෝකයේ බටහිර සීමාව ලෙස සලකනු ලැබීය). වීරයා ඔහුගේ 10 වන වික්‍රමය සිදු කරමින් එහි ළඟා විය (ඉතා බටහිර දෙසින් ජීවත් වූ යෝධ ජෙරියන් ගේ ගවයින් සොරකම් කිරීම). "නී ප්ලස් අල්ට්‍රා" යනු දකුණු ස්පාඤ්ඤයේ කැඩිස් නගරයේ පැරණි ලාංඡනයේ සෙල්ලිපියකි. ඔස්ට්‍රියාව, ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව, ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය සහ ස්පාඤ්ඤය පාලනය කළ හබ්ස්බර්ග් රාජවංශයේ ආදර්ශ පාඨය සමඟ සසඳන්න: "ප්ලස් අල්ට්‍රා" ("පරිපූර්ණත්වයට වඩා", "ඊටත් වඩා", "ඉදිරියට").