දෙවියන්ගේ කටහඬ. වැඩිහිටියන්ට දූරදර්ශී දීමනාව ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

ඕතඩොක්ස් ආගමේ වැඩිහිටියන් ප්‍රඥාවෙන් පිරිපුන් සහ තමන් විසින්ම සලකුණු කරන ලද ඉහළ අධ්‍යාත්මික පූජකයන් ලෙස හැඳින්වේ. මීට පෙර, රුසියාවේ වැඩිහිටියන් ගැන ජනප්රවාද නිර්මාණය විය. මිනිසුන් සුවය සහ උපදෙස් සඳහා ඔවුන් වෙත පැමිණියහ. අපේ කාලයේ වැඩිහිටි අය දැන් ජීවත් වෙනවාද?

අද "වැඩිහිටි" යන මාතෘකාව ලබා දී ඇත්තේ කාටද?

අදත් වැඩිහිටියන් පෙර සේම දැහැමි ජීවන රටාවක් ගත කරන ගෞරවනීය භික්ෂූන් වහන්සේලාය. අතර නූතන වැඩිහිටියන්පහත සඳහන් පූජකවරුන් සටහන් කළ හැකිය:

• පියා කිරිල් පව්ලොව්. ත්රිත්ව-Sergius Lavra හි Sergiev Posad හි වැඩ කරයි. උසස් පැවිදි හා ගිහි යන දෙඅංශයෙන්ම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ පුද්ගලයෙකි. අද එයට අමුත්තන් හෝ ගිහියන් ලැබෙන්නේ නැත.

  

• තාත්තා Naum. කිරිල් පියතුමා සිටි ස්ථානයේම වැඩ වාසය කරයි. එහි දිනකට පුද්ගලයින් 700 දෙනෙකුට පමණ නවාතැන් ගත හැකිය. දුක් විඳින සෑම කෙනෙකුටම උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි;

  

• තාත්තා හර්මන්. දූරදර්ශී ත්‍යාගයෙන් යුක්තය. භූතයන් දුරු කිරීමට සමත්. ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි ජීවත් වේ;

  

• පියා ව්ලැසි. පාපොච්චාරණය කර මිනිසුන් පිළිගනී. Borovsk නගරයේ Pafnutiev-Borovsky ආරාමයේ ජීවත් වේ. විශේෂ අවබෝධයක් ඇත;

  

• පීටර් පියතුමා. ලුකිනෝ හි පාපොච්චාරණය. දුරදක්නා ත්‍යාගයෙන් යුක්තය;

  

• බිෂොප් අලිපියා. යුක්රේනයේ Krasny Liman නගරයේ ජීවත් වේ. මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීම;

  

• පිය සෙරෆිම්. යුක්රේනයේ Svyatogorsk Lavra හි සේවය කරයි. යාච්ඤාවෙන් හා වචනවලින් මිනිසුන් සුවපත් කරයි;

  

• Archimandrite Dionysius. මොස්කව් අසල ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේදී පිළිගනී. එඬේරකමේ ත්‍යාගයෙන් යුක්තයි. තවද යාච්ඤාවේ දුර්ලභ බලයෙන් කැපී පෙනේ;

  

• Schema-Archimandrite Eli. ඔප්ටිනා පුස්ටිනාහි භික්ෂුව. කුලදෙටු කිරිල්ගේ පුද්ගලික පාපොච්චාරණය. වර්තමානයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පිළිගැනීමක් නොමැති තරම්ය;

  

• තාත්තා ජෙරොම්. චුවෂියා හි උපකල්පන ආරාමයේ ජීවත් වේ. පාපොච්චාරණය කරයි, එදිනෙදා කටයුතුවලදී උපදෙස් සඳහා උපකාර කරයි;

  

• තාත්තා හිලරියන්. Mordovia හි Klyuchevskaya ආරාමයේ පාපොච්චාරණය සඳහා මිනිසුන් ලබා ගනී;

  

• Archimandrite ඇම්බ්රෝස්. Ivanovo නගරයේ ශුද්ධ Vvedensky කන්යාරාමයේ සේවය කරයි. තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ විශිෂ්ට තෑග්ගක් ඇත;

  

• Schema-Archimandrite John. Saransk අසල Ioannovsky ආරාමයේ යක්ෂයන්ගෙන් මිනිසුන් පිරිසිදු කිරීම සිදු කරයි;

  

• පියා නිකොලායි. Bashkiria ජනරජයේ Intercession-Ennat Monastery හි එහි ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි;

  

• තාත්තා ඒඩ්‍රියන්. අද එය මිනිසුන් පිළිගන්නේ නැති තරම්ය. Pskov-Pechersky ආරාමයේ ජීවත් වේ;
• අගරදගුරු Valerian Krechetov. "සුදු පූජකයන්" සම්බන්ධ වේ. බොහෝ මොස්කව් පූජකයන්ගේ පුද්ගලික පාපොච්චාරණය.

  

ලැයිස්තුගත සහ පිළිගත් වැඩිහිටියන්ට අමතරව, පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ මහත් කණගාටුවට, ඊනියා "තරුණ වැඩිහිටි" ව්‍යාපාරයක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ වර්ධනය වෙමින් පවතී. නොසැලකිලිමත්කම නිසා සැබෑ රුසියානු වැඩිහිටියන්ගේ භූමිකාවන් භාර ගන්නා තරුණ හා ප්‍රමාණවත් තරම් පළපුරුදු පූජකවරු මෙයට ඇතුළත් ය. සැබෑ චාලට්වරුන් වන බොරු වැඩිහිටියෝ ද සිටිති. ඔවුන් තමන්ගේම නිකායන් නිර්මාණය කරති, අනුගාමිකයන්ගේ මනෝභාවය විනාශ කරති, බොරු කියති, දූෂිත කරති, හැසිරෙති.

අද ජීවත් වන අපේ කාලයේ සැබෑ වැඩිහිටියන්, ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් සහ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරුත දකිති. ඔවුන්ට තිබෙන්න පුළුවන් විවිධ චරිත, නමුත් සෑම විටම ආත්මික උපදෙස් සමඟ ඔහුගේ ගැටලුව සමඟ පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම අරමුණු කර ඇත. එවැනි වැඩිමහල්ලන් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය හෝ ඇදහිල්ලේ ශක්තිය නොසලකා ආදරය කරයි.

වැඩිමහල්ලෙකු යනු අධ්‍යාත්මික තරාතිරමක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත තුළින් ඔහුට ලැබෙන පල්ලියේ පුද්ගලයෙකුට අද්විතීය ආකාරයේ ශුද්ධකමකි. වැඩිමහල්ලා කාලය හරහා දකියි, මිනිසුන්ගේ ඉරණම දනී, ගෝලීය පරිමාණයෙන් අනාගතය දැකීමට හැකි වේ. පූජකයා හෝ භික්ෂුව මේ සියල්ල ලබා ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිස ඔහුගේම දියුණුවෙන් නොවේ. වැඩිහිටියන් තම උත්සාහය තුළින් අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ඉහළ මට්ටමකට ඔසවා තැබූ අය බවට පත් වුවද.

වැඩිහිටිභාවය පල්ලියේ කවයන් තුළ මෙතරම් මතභේදයක් හා මතභේදයක් ඇති කරන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් වැඩිහිටිභාවයේ සංසිද්ධිය බොහෝ දෙනා බිය ගන්වයි. පුද්ගලයෙකු බිය වන්නේ නම්, ඔහු තම බිය දුරු කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඉන්පසු ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ බලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගනී, දිගු කලක් පෘථිවියේ සැබෑ සාන්තුවරයන් නොසිටි බව පවසමින්. නමුත් නූතන වැඩිහිටියන් කිහිප දෙනෙකුගේ ජීවිත වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලුවහොත් මෙම න්යාය ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය.

ව්ලැසි පියතුමා 1979 සිට බොරොව්ස්ක් අසල ආරාමයේ ජීවත් විය. ඔහු මෙම ආරාමයෙන් පිටව ගියේ එක් වරක් පමණි, පිළිකාවෙන් සුවය ලැබූ අතෝස් වෙත. ඔහු ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, වැඩිමහල්ලා ඇදහිලිවන්තයන් පිළිගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ට නිවැරදි තේරීමක් කිරීමට උපකාර කිරීම, පවුල් ගැටලු නිරාකරණය කිරීම සහ උපදෙස් ලබා දීම. වැඩිහිටි බ්ලැසියස්ගේ ආශ්චර්යමත් බලය ගැන මිනිසුන් ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගත්හ, එබැවින් අද ඔහු වෙත පැමිණීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. සමහර විට ඔබට වැඩිමහල්ලා සමඟ ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ලබා ගැනීමට දින කිහිපයක් බලා සිටීමට සිදු වේ.

ප්රසිද්ධ වැඩිමහල් Iliy Nozdrin Optina Pustina හි ජීවත් වේ. ඔහු වත්මන් කුලදෙටුවන්ගේ පුද්ගලික පාපොච්චාරණය කරන්නා වේ. ඔහුට විශේෂ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇත. ඔහු අතීතයේ බොහෝ වාරයක් තපස් සම්බන්ධ වික්‍රමයන් කළේය. ඇදහිලිවන්තයන් විශාල පිරිසකට මෙම වැඩිමහල්ලා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍යයි. ඔහු සභාව සහ වන්දනාකරුවන් සමඟ පමණක් නොව, භික්ෂූන් සමඟද කටයුතු කරයි. මෙම විස්මිත පුද්ගලයා විශිෂ්ට නිහතමානිකම සහ පරිත්යාගශීලීත්වය මගින් කැපී පෙනේ.

ඇදහිලිවන්තයන් සහ අධ්‍යාත්මික මිනිසුන් යන දෙකම උපදෙස් සඳහා අගරදගුරු Valerian Krechetov වෙත හැරේ. උන්වහන්සේ ප්‍රසිද්ධියට පත්වන්නේ උන්වහන්සේගේ බණ, නුවණැති කියමන් හා දැහැමි ජීවන රටාවටය. ඔහුගේ සෘජු පල්ලියේ රාජකාරි ඉටු කිරීමට අමතරව, Valerian Krechetov ක්රියාකාරී අධ්යාපනික කටයුතු සිදු කරයි. ඔහුට පල්ලියේ සම්මාන රාශියක් ඇත. ඔහු Akulovo හි සේවය කරයි. එහිදී ඔහු බව්තීස්ම කරයි, පාපොච්චාරණය කරයි, හවුලේ දීම සහ ඔහුගේ රැළ සඳහා වෙනත් සක්‍රමේන්තු සිදු කරයි. මෙම මිනිසා නූතන රුසියානු වැඩිහිටියෙකු ලෙසද සැලකේ. අගරදගුරුතුමා ප්‍රසිද්ධයි.

වර්තමානයේ ජීවත් වන අපේ කාලයේ බොහෝ වැඩිහිටියන් පවසන්නේ, පැහැදිලිකමේ තෑග්ග ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ තේරීමෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා නොව, පුද්ගලයෙකුට දිව්යමය "ඉඟිය" සඳහා බවයි. දුෂ්කර තත්වය. වැඩිහිටියන් ලෞකික ගැටලු විසඳයි, අනාගතය දෙස බලයි, නමුත් ගෝලීය අනාවැකි සහ ලෝකයේ අවසානය ගැන නොසිතන ලෙස උපදෙස් දෙයි, නමුත් පවතින කාලයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගනිමින් අද දවසේ දැහැමිව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන විනිශ්චය එතරම් භයානක හා බලගතු බවක් නොපෙනේ.

ඡායාරූපය: RIA Novosti
Andrey Arkhipov

සැබෑ අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයෙකු වංචනිකයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

පල්ලියේ අය අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලිඔබ බොහෝ විට අසා ඇත: “ඒ වගේම වැඩිමහල්ලා කිව්වා අපි එළිදරව්ව සඳහා සූදානම් විය යුතු බව. ඔහු මරියාට ඉක්මනින් ප්‍රසූත කරන ලෙස අණ කළේය, අයිවන් තම මව රැකබලා ගන්නා ලෙස ... වැඩිමහල්ලා අනාවැකි පළ කළේය ... පැරණි දිනවල වැඩිහිටියන් අනතුරු ඇඟවීය ...” සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ අද මිනිසුන් “ආත්මික සහයෝගය” සොයන බවයි. : පැරණි සෝවියට් පරමාදර්ශ බිඳ වැටී ඇති අතර මිනිසුන්ට අලුත් ඒවා තවමත් නැත. ඔවුන් කවුද, මෙම "වැඩිහිටියන්", ඔවුන්ගේ වචනය පල්ලියේ ජනයා අතර එවැනි අධිකාරියක් භුක්ති විඳින, ඔවුන්ගේ නම් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු විසින්ම අසනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව ලබා දෙයිද? අනික දැන් ඇත්තම වැඩිහිටියො ඉන්නවද?

මේ ද්‍රව්‍ය සකස් කිරීමේදී බොහෝ පැවිදි හා ගිහියන් සමඟ මට බොහෝ වේලාවක් කතා කිරීමට සිදු විය. තවද, මගේ මැදිහත්කරුවෙකු පැවසූ පරිදි, “අතර පවා ඕතඩොක්ස් පූජකවරු- සමහර වැඩිහිටියන්ට ආදරය කරන්න, ඔවුන්ගෙන් අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම් ලබා ගන්න, ඔවුන් වෙත යන්න, දිගු සංවාද කරන්න, සහ සමහරු ලෙක්සස් වලට ආදරය කරන අතර තමන් වෙනුවෙන් අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා ඇති කර ගැනීමට අකමැති, සැබෑ වැඩිහිටියන් දැනටමත් මිය ගොස් ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. අන් අය නොවන්න. සමහර විට එය සිදුවන්නේ අධ්‍යාපනය නොමැතිකම නිසා විය හැකිය, නැතහොත් ඔවුන්ට නොතේරෙන ඕනෑම දෙයකට ඔවුන් බිය විය හැකිය. ”

"වැඩිහිටි" යන්නෙහි නිර්වචනයක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වටී. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, වැඩිහිටිභාවය යනු ධූරාවලි ඉණිමඟේ ඉහළම මට්ටම නොවේ. වැඩිහිටිභාවය යනු සෑම කෙනෙකුටම ආවේණික විය හැකි විශේෂ ආකාරයේ ශුද්ධකමකි. “යම් අවස්ථාවකදී, ස්වාමින් වහන්සේ විශේෂ බලයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අත තබයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉරණම සහ කැමැත්ත දැකීමේ හැකියාවයි. තවද පුද්ගලයෙකු කාලයෙහි සාරය පිළිබඳව දැනුවත් වන අතර, තනි පුද්ගලයෙකුගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය සහ රටේ ඉතිහාසය, මුළු ලෝකයේම ඉරණම දැකීමට හැකි වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ සැබවින්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද, එහි කුමන ආකාරයේ සටනක් සිදුවේද යන්න දැකීමේ තෑග්ග ඔහුට ලැබේ, ”දිමිත්‍රි පියතුමා මට පැහැදිලි කරයි. “වැඩිහිටියෙකු පත් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි!”

අනික මේක වෙන්නේ කොහොමද කියන එක පව්කාර අපිට ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. එක් අතකින්, රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදයට වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසයක් ඇති අතර, අනෙක් අතට ... බහුතරයක් ගිහියන්, පූජකයන් සහ භික්ෂූන් ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූයේ මීට වසර විස්සක් විසිපහකට පෙර පමණි. කුඩා කල සිටම තම ඇදහිල්ල මවගේ කිරිවලින් ගිල්වා පටු මාවතක ගමන් කළ අය සමඟ අපට සංසන්දනය කළ හැක්කේ කොතැනින්ද? ඔව්, විශේෂ ආයතනයක් ලෙස වැඩිහිටිභාවය මතුවීම 10 වන සියවස දක්වා දිව යයි, හේසිකාස්මේ බලපෑම යටතේ, ඕතඩොක්ස් ආරාම සංගමයක් අතෝස් කන්ද (ග්‍රීසිය) මත ඇති වූ විට, එය වැඩිහිටි නායකත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. අද වැඩිහිටි කවුන්සිලයක් අතෝස් කන්දට රැස් වන අතර, එය නව වැඩිමහල්ලා හඳුනා ගනීද නැද්ද යන්න හඳුනා ගනී.

Rus හි, සමාන කාර්යභාරයක් Kiev-Pechersk Lavra (Pechersk හි ශාන්ත අන්තෝනි සහ Theodosius, XI සියවස), ත්රිත්ව-Sergius Lavra (Radonezh ශාන්ත සර්ජියස්, XIV සියවස), Trans-Volga ආරාම සහ ආරාම (Sorsky ශාන්ත නිල්, XV සියවස). එවිට වැඩිහිටිභාවය අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු ලෙස සැලකේ. කැපී පෙනෙන නියෝජිතයාවූ Rev. ප්‍රධාන වශයෙන් මෝල්ඩේවියාවේ වැඩ කළ පයිසි වේලිච්කොව්ස්කි (1722-1794), එවකට භික්ෂූන්ට එල්ල වූ පීඩනය හේතුවෙන්, නමුත් ඔහුගේ සිසුන් හරහා 19 වන සියවසේ රුසියාවේ මෙම ආයතනයේ දියුණුවට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. එබැවින් එක් නිර්වචනයක් නම්: “වැඩිහිටියෙක් (හෝ මහලු කාන්තාවක්) ආත්මික ගුරුවරයෙකි, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ශුද්ධකම සඳහා ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. රීතියක් ලෙස භික්ෂූන් වැඩිහිටි බවට පත්වේ. ”

ඡායාරූපයෙහි: වාලම් දූපත. ලැඩෝගා විල. ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි වලම් ස්ටෝරෝපෙජියල් ආරාමය

ඡායාරූපය: සර්ජි බර්ගෝව්. ෆොටෝක්ස්ප්‍රෙස්

“වැඩිහිටියන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ කැමැත්තයි”

අද, සෑම ඕතඩොක්ස් ආරාමයකටම පාහේ තමන්ගේම වැඩිහිටි උපදේශකයෙකු සිටින අතර, ඔහු සහෝදරයන් සඳහා පරමාදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. “වැඩිහිටිකම යනු කීර්තියක්, මෙම හෝ එම පුද්ගලයා පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ ඒකමතික මතය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මාතෘකාව යමෙකුට පැවරිය නොහැක. එබැවින්, වැඩිහිටියන්ගේ නිල ලැයිස්තුවක් නොමැත, ”මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ බාහිර පල්ලියේ සබඳතා සඳහා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයෙකු වන පූජක මිහායිල් ප්‍රොකොපෙන්කෝ පැහැදිලි කරයි. "මෑතකදී මියගිය ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ජෝන් (ක්‍රෙස්ටියන්කින්) වැනි පරම ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු පවා වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ නිල පල්ලියේ ලේඛනවල එක් වරක් පමණක් බව සැලකිය යුතු කරුණකි - ඔහුගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් විසින් යවන ලද ශෝකය තුළ."

අපගේ මැදිහත්කරු වැඩිමහල්ලා සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් ගැන කතා කරයි: “1963 දී පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් පියතුමා Petrozavodsk හි සේවය කරයි, දැන් ඔහු සේවය කරයි. ආසන දෙව්මැදුරශුද්ධ වූ දකුණ විශ්වාස කරන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරු, පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් සහ කරේලියානු රදගුරු පදවියේ පාපොච්චාරණය කරන්නා වන අතර, ඔහු බොහෝ විට කතා කරනු ලබන්නේ මහලු මිනිසෙකු, ප්‍රඥාවන්ත හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති අයෙකු ලෙස ය. සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික ගැටලු විසඳීමට ව්ලැඩිමීර් පියතුමා බැරෑරුම් ලෙස උදව් කළ අය මම දනිමි (අහෝ, නමුත් අපගේ සියල්ලෝම ජීවිතයේ ගැටළුඅධ්‍යාත්මික මූලයන් ඇත). මම වරක් ව්ලැඩිමීර් පියතුමා වෙත පාපොච්චාරණය සඳහා කිහිප වතාවක්ම ගොස් ඇත ...

සාමාන්‍යයෙන්, අවසානයට සවන් නොදී, ඔහු මගේ අතෙන් හිස නමා, මගේ සොරකම වසාගෙන අවසර යාඥාවක් කියවීය. මගේ හිතවතෙකු පැවසූ පරිදි, ව්ලැඩිමීර් පියතුමා ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ පාපොච්චාරණවලට සවන් දී ඇති අතර, ඔහු අප කියන්නට සිතන සෑම දෙයක්ම කල්තියා දනී. සමහරවිට එහෙම වෙන්න ඇති. නමුත් ව්ලැඩිමීර් පියතුමා මගෙන් යම් දෙයක් ගැන විමසුවේ නම් හෝ මට උපදෙස් ලබා දුන්නේ නම්, ඔහු නිතරම කතා කරන්නේ මා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති දෙයක් ගැන බව පෙනී ගියේය. ඔහු විකේන්ද්රික යහපත් ගති ඇති මිනිසෙකු ලෙස මට මතයක් ඇති වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය. අනුන්ගේ කතාවලින් මවාගත් මහළු මිනිසා ඔහු තුළ මා දුටුවේ නැත. සමහරවිට ඒක මගේ වරදක් වෙන්න ඇති අගතිය. නපුරු “ජනියස් ස්කෙප්ටිකස්” වක්‍ර කැඩපතක මෙන් මා වටා ඇති අවකාශය නැමෙයි.

ඕතඩොක්ස් ආගමේ, ඔබ අසල සිටින පූජකයා හරහා ඔහුගේ ශුද්ධ කැමැත්ත හෙළි කරන ලෙස ක්‍රිස්තුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි, ඔබේ යාච්ඤාවෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් ඔබට දෙනු ලැබේ! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නාසරෙත් සිට ආපසු එන විට, මෙම තේජාන්විත නගරයේ සැක සහිත වැසියන් “ඔහු වඩු කාර්මිකයන්ගේ පුත්‍රයා නොවේද” යි එකිනෙකා වික්ෂිප්තව ප්‍රශ්න කළේ නිකම්ම නොවේ. (මතෙව් 13:55) මෙසේ පැවසීය: “අනාගතවක්තෘවරයෙකුට ඔහුගේම රටෙහි සහ ඔහුගේම නිවසෙහි මිස ගෞරවයක් නැත. ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය නිසා ඔහු එහි බොහෝ ආශ්චර්යයන් කළේ නැත. (මතෙව් 13:57-58).

ඡායාරූපයෙහි: ඔප්ටිනාහි වැඩිහිටි බර්සානුෆියස්

නූතන රුසියාවේ වැඩිහිටියන් සිටීද?

දිමිත්‍රි පියතුමා අපට පැවසුවේ මෙලොව වැඩිහිටියන්ගේ මෙහෙවර වන්නේ පුද්ගලයෙකු තුළ සැඟවී ඇති දක්ෂතා දැකීම, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු සඳහා සූදානම් කර ඇති මාර්ගය දැකීම සහ “ඔහුව අපිරිසිදුකමේ නොගැලපෙන පරිදි ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමයි. ලෝකෙට ලොකුම ප්‍රයෝජනයක් ගන්න පුළුවන් තැනක ඉන්න කෙනෙක්." ලෝකයට එවන් පුද්ගලයන් අවශ්‍ය බවත්, මිනිසුන් ඔවුන් ගැන සොයා බලා ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීම වටින බවත් එකඟ වන්න. ඕතඩොක්ස් තොරතුරු බුලටින් "රුස්-ෆ්‍රන්ට්" හි කර්තෘ ඇලෙක්සැන්ඩර් පව්ලොව් විශ්වාස කරන්නේ "සැබෑ වැඩිමහල්ලෙකු යනු ඔහු තරුණ හෝ මහලු වුවද, ගිහියෙකු හෝ පැවිද්දෙකු වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය ඉටු කිරීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකි. පැවිදි වූවත් නැතිවත්.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තකම, උන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්, පල්ලියේ නීති සම්පාදනය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ගිවිසුම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ වැඩිමහල්ලෙකුගේ පළමු සහ ප්‍රධාන ලකුණයි. ඔහු ධුරාවලියට කීකරුව සිටියත්, ධුරාවලිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට අපගමනය වී ඇත්නම්, ඔහු වැඩිහිටියෙකු නොව යක්ෂයාගේ නවකයෙකි. එමෙන්ම ශාන්ත මැක්සිමස් පාපොච්චාරණය වැනි සැබෑ වැඩිහිටියන්, පල්ලියේ ඉහළම ධුරාවලියෙන් පසු බැස ගිය විට පවා සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට පසුබට නොවීය. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ වචනයට අනුව සැබෑ වැඩිහිටිභාවය ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත, නමුත් නොදැනුවත්වම සුරැකෙනු ඇත.

Vlasiy පියතුමා ශාන්ත Paphnutievo Borovsky ආරාමයේ ජීවත් වේ. ඔහු තමා ගැනම මෙසේ කියයි: "මම සමිඳාණන් වහන්සේ දැක දැන දැන සිටිය යුතු ය, නමුත් සමහර අය ඔවුන්ගේ රහස් දකින විට ලැජ්ජාවට පත් වේ ..." වැඩිහිටියන්ට එවැනි හැකියාවන් ඇත. සාමාන්ය පුද්ගලයාහිමිකර ගත නොහැක. සුවය සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙන මිනිසුන් සමූහයක් බ්ලැසියස් පියතුමා වෙත පැමිණේ. ඒ වගේම ගොඩක් අයට ලැබෙනවා. ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සහ මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වූවන් ඔහු සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු සුවවීමේ මාවත ගන්නා බවයි.

එක් උපදෙසක් සමඟ ඔබට සංකීර්ණ ජීවන ගැටලු විසඳා ගත හැක

සති අන්තවල සහ නිවාඩුවන්දනාකරුවන් සමඟ බස් දුසිම් ගණනක් නගරයේ සිට ළඟම ඇති ආරාම වෙත වේගයෙන් දිව යයි. ඔවුන් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ සාමාන්‍ය සංචාරකයින් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ පුරාණ ආරාම බිත්ති දෙස බැලීම සහ අතීතයේ ස්වාමිවරුන් පෙදරේරු ඒකාකාරව තැබූ බව පුද්ගලිකව දැකීමයි, නමුත් බහුතරයක් පැමිණෙන්නේ අධ්‍යාත්මික උපකාර සඳහා ය.

බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මිනිසුන් නිවැරදි තේරීමක් කිරීමට ඉතා අපහසු අවස්ථාවන්හිදී සොයා ගනී. මම හමුදාවට බැඳිය යුතුද විශ්ව විද්‍යාලයට යා යුතුද? මම විවාහ විය යුත්තේ පීටර් ද වසීලි ද? තවද, රීතියක් ලෙස, අපි කතා කරන්නේ සමස්තය තීරණය කළ හැකි ප්රශ්න ගැන ය පසුකාලීන ජීවිතයපුද්ගලයා. පවුල් කාරණාවලදී උපකාර බොහෝ විට අවශ්ය වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ආපසු පැමිණෙන ආකාරය ඔවුන් ඉගෙන ගනී නාස්තිකාර පුත්‍රයෝසැබෑ මාවතේ. වන්දනාකරුවන් ආධ්‍යාත්මික කාරණා සම්බන්ධයෙන් ප්‍රඥාවන්තම සහ වඩාත්ම බලධාරී පුද්ගලයාගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරාමයේ වැඩිමහල්ලා වේ.

සමහර විට රාජකාරියේ යෙදී සිටින පූජකයා, ස්කීමා-භික්ෂුව, දුක් විඳින පුද්ගලයාට පිළිතුරු දෙනු ඇත, නැතහොත් සමහර විට ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම වැඩිමහල්ලා වෙත ලැබෙනු ඇත. කළු වස්ත්‍ර පැළඳ සිටින තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් මහලු මිනිසෙකු වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සරලවම කළ නොහැක්කකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රමානුකූල භික්ෂූන් වහන්සේලාට දීප්තිමත් ලෙස කැපී පෙනෙන සිවුරක් ඇත, නමුත් ... ක්‍රමානුකූල භික්ෂුව වැඩිහිටියෙකු නොවිය හැකිය. Pskov-Pechersk Lavra අසල කන්‍යාවකගේ වස්ත්‍ර හැඳගත් කාන්තාවක් ඇගේ පාමුල යාචක කූඩයක් සමඟ වාඩි වී සිටී. ඇය මහලු කාන්තාවක්ද යන මගේ ප්‍රශ්නයට, කාන්තාව නිෂේධාත්මකව පිළිතුරු දුන්නේ, ඇයට උපදෙස් දිය නොහැකි බවත්, ඇයට යාච්ඤා කළ හැක්කේ: "මා යාච්ඤා කළ යුත්තේ කාටදැයි මට කියන්න, මම කරන්නෙමි" යනුවෙනි.

“දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වැඩිහිටියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් නිසා වන්දනාකරුවන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වගකීම තේරුම් ගනී. කෙනෙකුගේ ඉරණම ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට සහ තේරීමේ බරෙන් මිදීමට එවැනි ආශාවක් සමහර විට ශෝකය ගෙන එයි, ”දිමිත්‍රි පියතුමා පැහැදිලි කරයි. - වැඩිමහල්ලා එක් තරුණයෙකුට මෙසේ පැවසීය: "ආරාමයට එන්න, මම ඔබව පිළිගන්නම්." නමුත් තරුණයා විවාහ වීමට තීරණය කළ නමුත් ඔහුගේ පළමු මනාලිය හදිසියේම අසනීප වී මිය ගියේය, දෙවැන්න ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය ...

දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් හා කැමැත්ත පිළිගනිමින් ඔහු පැවිදි භාරය ගත්තේ ඉන් පසුවය. නමුත් මේ මරණ වළක්වා ගන්න තිබුණා. නැත්නම් ගැහැණු ළමයි දෙන්නෙක් පූජකයා ළඟට ඇවිත් ආශිර්වාදයක් ඉල්ලුවා. එක්කෙනෙක් ආරාමයකට යනවා, දෙවැන්නා විවාහ වෙනවා. පූජකයා කියනවා, "මම ඔබට ආශීර්වාද කරනවා, නමුත් ඊට පටහැනිව: ඔබ විවාහ වෙනවා, ඔබ ආරාමයකට යනවා."

ක්‍රියාව සඳහා ඕනෑම මග පෙන්වීමක් පිළිගැනීමට වන්දනාකරුවන් සූදානම් විය යුතුය. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉරණම ප්‍රශ්න කරන අතර, ඉරණම පිළිබඳ දැනුම යනු එය කුමක් වුවත් එය අනුගමනය කිරීමට ඇති සූදානමයි. සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි. වැඩිමහල්ලාට මෙය ඔබට හඬ නැගීමට "අයිතිය" පමණි. ඔබට උපදෙස් ලැබෙන්නේ නම්, කරුණාකර එය පිළිපදින්න; වැඩිමහල්ලා අප සැමගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔහු අපට අවංකවම ආදරය කරන බැවිනි - ඔහුගේ ආත්මයේ උණුසුමෙන් ඔහු අපගේ තුවාල වූ හදවතේ සහ ආත්මයේ හිස්බව පුරවයි, පිරිසිදු ශක්තිය අපගේ මුළු ශරීරයටම විනිවිද යයි. සැබෑ වැඩිමහල්ලෙක් තමා තුළින්ම පුද්ගලයෙකු ශුද්ධාත්මයාණන්ට හඳුන්වා දෙයි, ආත්මය ආත්මයෙන් සංතෘප්ත කරයි.

සැබෑ වැඩිහිටියෙකු වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ ආදරයේ වාතාවරණයයි. ඔහු වටා ඇති මල් හොඳින් වැඩෙයි, ගස් බහුල ලෙස පල දරයි, සතුන් ඔහුගේ වාසස්ථානයට පැමිණේ.

අදත් එහෙම අය ඉන්නවා වටපිට බලලා බලන්න. අද ජීවත්වන අයගෙන්, ඔවුන් Pskov ගුහාවල වැඩිමහල් Archimandrite Andrian නම් කරයි; ඔප්ටිනාහි වැඩිහිටි ස්කීමා-ඇබොට් එලියා (නොස්ඩ්‍රින්) (කුලදෙටුවන්ගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා); Ivanovo කලාපයේ සිට වැඩිහිටි Schema-Archimandrite Ioannikis; Archimandrite Kirill (Pavlov); ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා පාපොච්චාරණය කරන්නා (2012 සිට කෝමා තත්වයෙන් සුව කළ නොහැකි රෝගය); Archimandrite Naum (Bayborodin); Mordovia හි Klyuchevskaya Hermitage වෙතින් Archimandrite Hilarion; වැඩිහිටි ජෝර්ජ් (සව්වා) ශුද්ධ වූ ආධ්‍යාත්මික ආරාමයේ සිට ... වැඩිහිටියන්ගේ සොහොන් වලදී අවංක යාච්ඤාව ද මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. “මට වඩා හයියෙන් කෑගහන්න, මට ඇහෙනවා!” කියා බොහෝ වැඩිහිටියන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.

වැඩිහිටියෙකු සමඟ සංවාදයකට යන්නේ කෙසේද?

සාමාන්‍යයෙන් වන්දනාකරුවෙකු ආරාමයකට පූජනීයත්වය සඳහා පැමිණෙන විට, ඔහු රාජකාරියේ සිටින පූජකයා සමඟ පාපොච්චාරණයට යන නමුත් වැඩිමහල්ලා වෙත යාම එතරම් පහසු නැත. අපි බොහෝ දෙනෙක් ඉන්නවා, ඔහු තනියම. මේ හැටට වැඩි වයසක මිනිසෙක් බව අප අමතක නොකළ යුතුය. දිනකට විශාල පිරිසකට සරලව සවන් දීම ඔහුට ශාරීරිකව අපහසුය. එමනිසා, ආරාමයේ වෙබ් අඩවියේ ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ලියන්නේ ආරාමයට කල්තියා අමතා හමුවීමක් කිරීමට ය.

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තුළ ඕතඩොක්ස් ලෙස රැඳී සිටින අතරම, විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය සමඟ සෑම විටම වේගයෙන් ගමන් කර ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියාවේ පළමු ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකරන ලද්දේ නිව් අතෝස් ආරාමයේ ය. එබැවින් දැන්, නීතියක් ලෙස, ආරාමවල සියලු නවීන සන්නිවේදන මාධ්යයන් ඇත. අමතන්න, ලියන්න ඊමේල්හෝ ස්කයිප් හරහා සම්බන්ධ වන්න, සොයා ගන්න, රැස්වීමක් සංවිධානය කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවීන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය නොපැමිණීමේදී ද කළ හැකිය.

ෆින්ලන්තයේ, නිව් වලම් හි සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ගත කළ වාලාම් වැඩිහිටි ක්‍රම-ඇබට් ජෝන්, ලොව පුරා යුද්ධ හා විප්ලවයන්ගෙන් විසිරී සිටින ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් සමඟ තැපෑලෙන් සන්නිවේදනය කළේය. අද වන විට "වාලම්හි වැඩිහිටියාගේ ලිපි" යන පොත ලෞකික වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර එය කියවීමට සහ නැවත කියවීමට වටිනවා. මීට වසර ගණනාවකට පෙර මෙන් අදත් තරුණ තරුණියන්ට වධ දෙන බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු එහිදී ඔබට සොයාගත හැකිය.

ශ්‍රේෂ්ඨ වැඩිහිටියෙකු වන අපගේ සමකාලීන, ශුද්ධ ඩොමිෂන් Pskovo-Pechersky ආරාමයේ පදිංචි Archimandrite John Krestyankin වන්දනාකරුවන් පිළිගැනීම සිදු කළ ආකාරය මෙන්න: “පූජාව අවසන් වූ වහාම පිළිගැනීම ආරම්භ විය. පූජාසනයේ, පැමිණෙන පූජකයන් සමඟ ඇති ගැටළු විසඳා ඇත, ගායනයේදී පූජකවරුන් සමඟ පැමිණි සේවකයෝ ඔවුන්ගේ වාරය එනතෙක් බලා සිටියහ, ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ අය සහ වන්දනාකරුවන් පල්ලියේ රැඳී සිටියහ. දවල් කෑමට වෙලාව එනකොට පූජකයා ගොඩක් අය වටකරගෙන පල්ලියෙන් පිටව යනවා. නමුත් පාරේ පවා ප්‍රමාද වී ප්‍රශ්න කරන්නන් සහ කුතුහලය දනවන පුද්ගලයින් දිව ගිය අතර, රැස්ව සිටි පිරිසගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය. කුතුහලය දනවන, කුතුහලයට පත් වූ පසු, සමූහයා මධ්‍යයේ, පළමුව අවධානයෙන් සවන්දෙන්නෙකු ලෙස සහ අනාගතයේදී හමු විය. ආත්මික පියා.

ඉතා ඉක්මනින් ජෝන් පියතුමා “සියලු නැවතුම් සහිත වේගවත් දුම්රියක්” පිළිබඳ උචිත විස්තරය ලබා ගත්තේය. ඔහු ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින් ඇවිද ගියේය, ඔහු ඇවිද ගියේ නැත, නමුත් දීප්තිමත් කිරණක් මෙන්, නොපැහැදිලි, සුමටව හා ඉක්මනින් ලිස්සා ගියේය. ඔහු යම් ආකාරයක කීකරුකමකින් කාලය සීමා කර, ආශීර්වාදයක් සඳහා ඔහු වෙත දිගු කළ දෑත් පසුකර දිව ගියේ නම්, ඔහුගේ එඬේර හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් නොවීය. තවද, දිව ගිය පසු, ඔහු බොහෝ විට ඉක්මනින් ආපසු හැරී පැටලී ගියේය

ඔහු ඇසුවේ: "හොඳයි, ඔබට එහි ඇත්තේ කුමක්ද?" මිනිසා ඉදිරිපත් කළ දේ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් බලා සිටීමට කාලයක් නොතිබූ හෙයින්, පූජකයා ඔහුගෙන් නොඇසූ ප්‍රශ්නයට වහාම පිළිතුරු දීමට පටන් ගත්තේය. මේ මොහොතේ, ඔහු, තේරුමක් නොමැතිව, මිනිසා සහ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සක්රමේන්තු දැනුම ලබා දුන්නේය.

බොහෝ විට මිනිසුන්, දුෂ්කර තත්වයක සිටින විට, ආත්මික කාරණාවලදී ඥානවන්තම පුද්ගලයාගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී.

ඡායාරූපය: Sergey Pyatakov. RIA Novosti

තරුණ වයස සහ බොරු වැඩිහිටියා

බොහෝ ඕතඩොක්ස් පොත් "තරුණ වයස" ගැන අනතුරු අඟවයි.

පූජක ව්ලැඩිමීර් සොකොලොව් ඔහුගේ “තරුණ වයස” පොතේ. පරීක්ෂාවන් සහ හේතු" සඳහන් කරන්නේ රැළේ මනෝවිද්‍යාව බොරු වැඩිහිටිභාවයට හේතු වන බවයි: "වෙනස් කිරීමට අකමැති, අපට සිදුවන සෑම දෙයකම වගකීම එඬේරා වෙත පැවරීමට අපට අවශ්‍යයි. නිදහස සහ වගකීමෙන් එවැනි ගැලවීමක් සමහර විට ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති සූදානම තුළ ප්රකාශයට පත් වේ ... එවැනි "කීකරුකම" රූප නමස්කාරයේ ආකාරයකි, ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම හරහා දෙවියන් වහන්සේ පාවා දීමක් සිදු වන විට: වැඩිමහල්ලා දෙවියන් වහන්සේට වඩා ගරු කරනු ලැබේ. .. එවැනි සූදානමක් සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාව වන්නේ රුසියානු පුද්ගලයාගේ විස්මිත විවෘතභාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය, ඔහුගේ අනුකූලතාවය සහ නම්‍යශීලී බව, උපරිමවාදයට ඇති නැඹුරුව, පරිත්‍යාගශීලී සේවය සඳහා ය. නමුත් එවැනි විවෘත, බොළඳ සහ පූජා කිරීමට සූදානම් පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නිර්දෝෂී ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ගොදුරක් බවට පත්විය හැකිය.

භික්ෂුවක් හෝ පූජකයෙකු පවා හදිසියේම තීරණය කරන්නේ තමා අසාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික උසකට පැමිණ ඇති බවත් දැන්, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ උච්චස්ථානයේ සිට අන් අයට උපදෙස් දීමටත්, අනාගතය හා අතීතය දෙස බලා වර්තමානය තීරණය කිරීමටත් හැකි බවයි. ඕතඩොක්ස් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, එවැනි පුද්ගලයෙකු හුදෙක් "මුළාවට වැටුණි", එනම්, ඔහු රැවටීමට ලක් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු සතුව නොතිබූ එවැනි ආත්මික ඵල ඔහු සතුව ඇති බව සිතුවේය. අවාසනාවකට, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් කිසිසේත්ම හානිකර නොවේ. තරුණයෙකුගේ උපදෙස් පිළිපදින පුද්ගලයින්, පවතින ගැටළු විසඳීම වෙනුවට, බොහෝ වාරයක් දුෂ්කර වන නව ඒවා ලබා ගැනීම අවදානමට ලක් වේ.

ව්‍යාජ වැඩිහිටියන් ඇත, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය භයානක ය මානසික සෞඛ්ය, සහ සමහර විට ජීවිතය සඳහා. පළමුවෙන්ම, මොවුන් තමන් වැඩිහිටියන් යැයි සිතන පූජකයන් ය. සෑම තැනකම ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ කටකතා පතුරවන, තම ගුරුවරයාට අන්ධ ලෙස නමස්කාර කරන සහ ඔහු ගැන අගෞරවනීය අදහස් දැක්වීමට පහර දෙන ඔවුන්ගේ “ඇදහිලිවන්තයන්” කණ්ඩායමක් විසින් ඔවුන්ව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔබ රසිකයින්ගෙන් ඇසුවොත්, ඔවුන්ගේ "ගුරුවරයා" පවුලේ හා සම්බන්ධ කාරණාවලදී ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් උපදෙස් දෙන බව පෙනේ ලිංගික ජීවිතය, මුදල් ඉපැයීමේ අවස්ථා (ඒ සමඟම, ඔහුටම විවිධ දේ සඳහා නිරන්තරයෙන් මූල්‍ය අවශ්‍ය වන අතර, ඒවා ඉල්ලීමට සහ ලැබීමට ඔහු පසුබට නොවේ).

එවැනි බොරු වැඩිහිටියෝ ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කරන්නේ සියල්ලන්ටම වඩා නැගී සිටීමට, මහිමය ලබා ගැනීමට, අන් අයව පාලනය කිරීමට ය. මේ නිසා ඔවුන් ඒවා යටපත් කරනවාට වඩා තමන් ගැන කතන්දර දිරිමත් කරයි. මගේ පවුල සහ දරුවන් හැර යාමට, මගේ දෙමාපියන් අත්හැරීමට, මගේ නිවස විකිණීමට, පන්සලට මුදල් දීමට, පන්සලක් තැනීමට ටයිගා වෙත යාමට ඔවුන් මට බල කළ අවස්ථා තිබේ, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් ගණන් නොගත් අවස්ථා තිබේ. රැළේ සෞඛ්ය තත්වය. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ප්රධාන පාපය ඔවුන්ගේ ආත්මය අත්පත් කර ගත්තේය - උඩඟුකම. සදාචාරයේ හෝ සරල සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ නීති මත පදනම්ව යමෙකු ඔවුන්ගේ උපදෙස් වලට විරුද්ධ වූ විට, බොරු වැඩිහිටියන් ශාප කිරීමෙන් පසුබට වන්නේ නැත: "ඔබ මට විරුද්ධව යන්නේ නම්, මගේ යාච්ඤාව ශක්තිමත් බව මතක තබා ගන්න!"

බොහෝ විට මෙම පුද්ගලයින් රදගුරු පදවියේ යටත් වීමෙන් පිටත ඔවුන්ගේම "පල්ලිය" නිර්මාණය කරයි. සමහර ඕතඩොක්ස් රදගුරු පදවිවල ද්වාරවල පැවිදි භාරයන් ගත් නමුත් ඉවත්ව ගොස් තමන්ගේම පල්ලියක් ආරම්භ කළ අය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, හිටපු ඇබිට් සයිප්රියන් (Evgeniy Tsibulsky). දේවගැති ක්‍රියාකාරකම් බරපතල ලෙස උල්ලංඝණය කිරීම සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ දූෂණය සඳහා, කිප්‍රියන් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, පූජක තන්ත්‍රයෙන් තහනම් කර ආරාමයෙන් නෙරපා හරින ලදී (ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා). ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගරු කරන දුසිම් ගනනක් උමතුවාදීන් ආකර්ෂණය කර ව්‍යාජ ඕතඩොක්ස් නිකායක් නිර්මාණය කළේය. ඔවුන්ගේ ක්‍රම වන්නේ විඥානය හැසිරවීම, මෝහනය සහ පෞරුෂය මර්දනය කිරීමේ ක්‍රම වේ. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ මිනිසුන් තම මහල් නිවාස විකුණා තම ඉතුරුම් ලබා දීමයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි වංචාව, ආගමික සහ ජාතික නොඉවසීම පිළිබඳ සැඟවුණු හෝ ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රචාරණය කිරීම, අරමුදල් සොරකම් කිරීම, සෞඛ්‍යයට හානි කිරීම වැනි අපරාධ නීති සංග්‍රහයේ ඔප්පු වූ උල්ලංඝනයන් තිබේ නම් (අසනීප පුද්ගලයෙකුට කිහිලිකරු ඉවත දැමීමට උපදෙස් දුන් අවස්ථා බොහොමයක් තිබේ, නතර කරන්න. ඖෂධ ගැනීම, ශල්‍යකර්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර නොමැතිව පුද්ගලයා මිය ගියේය), එවිට විමර්ශන කමිටුව හෝ අභිචෝදක කාර්යාලය ව්‍යාජ වැඩිහිටියන් සමඟ කටයුතු කරයි. නමුත් "උඩඟු, භූත මෝහය සහ ද්වේශසහගත පල්ලියේ ඉගැන්වීම වෙනුවට" - විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් වන නමුත් ලෝකයේ නොවේ.

පූජකයන් විසින්ම සුදුසු ලෙස සටහන් කරන පරිදි, “වැඩිහිටියෙකුගේ මහිමය ලැබීම, වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වීම සහ වැඩිමහල්ලෙකු වීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල්. සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගන්නේ ජීවන මාර්ගයෙනි. "ඇදහිලිවන්තයෙකු දුර්වලයන් ශක්තිමත් අයගේ අතට නොදිය යුතුය."

ඔබ වැඩිහිටියෙකු වන්නේ කෙසේද?

වර්තමානයේ බොහෝ පොත් තිබේ, වැඩිහිටියන්ගේ බොහෝ චරිතාපදාන, ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ක්‍රියාවන් සමඟ මිනිසුන්ගේ මතකයේ රැඳී සිටි අය, වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසු මිනිසුන්ට සිදුවන ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ විස්තර ...

ඔප්ටිනාහි වැඩිහිටි බර්සානුෆියස්ගේ කතාව සැලකිය යුතු උනන්දුවක් දක්වයි. හමුදා ක්‍ෂේත්‍රයේ සාර්ථක වූ ඔහු කර්නල් තනතුර දක්වා නැඟී තම සගයන් අතර කැපී පෙනුනේ විවාහ වීමට, බෝලවලට සහභාගී වීමට ඇති අකමැත්ත සහ යාඥාවේ වැඩි කාලයක් ගත කිරීම නිසා පමණි. වයස අවුරුදු හතළිස් හයේදී ඔහු ආරාමයකට ඇතුළු විය. නෙක්ටාරියෝස් භික්ෂුවගේ සමාලෝචනයට අනුව, "දක්ෂ හමුදා නිලධාරියෙකුගෙන්, එක් රාත්‍රියකින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ මහලු මිනිසෙකු බවට පත් විය." ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන්ට ආවේණික වූ සියලුම ත්‍යාග වැඩිහිටි බර්සානුෆියස් සතුව තිබුණි: තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා, අශුද්ධාත්මයන් දුරු කිරීමේ හැකියාව සහ රෝග සුව කිරීම. පාරාදීසය පිළිබඳ සැබෑ අනාවැකිවලින් ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ඔහු යාච්ඤාවේ යෙදී සිටින විට අනපේක්ෂිත ආලෝකයකින් ආලෝකමත් විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු ඔප්ටිනා භික්ෂූන් වහන්සේට කිහිප වතාවක් පෙනී සිටියේය.

ශුද්ධ මෝඩ ජෝන් Vasilyevich Koreisha බොහෝ සමකාලීනයන් විසින් පැහැදිලි, අනාවැකි කියන්නෙකු සහ ආශීර්වාද ලත් කෙනෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නමුත් ශාන්තුවරයට පත් නොවීය. ඔහු මානසික රෝගියෙකු ලෙස වසර 47 කට වැඩි කාලයක් රෝහල්වල ගත කළේය (ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වල ඔහු සොරුන්, නිලධාරීන් අතර වංචාකරුවන් සහ වංචාකරුවන් හෙළිදරව් කිරීම සම්බන්ධයෙන් නිලධාරීන් විසින් වරදකරු කරනු ලැබූ බව ලිස්සා යයි), නමුත් උපදෙස් සඳහා මිනිසුන් ද ඔහු වෙත පැමිණියහ. මනෝ චිකිත්සක සායනය. රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ කෘතීන් තුළ අමරණීය වූ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි, එන්.එස්. ලෙස්කොව් සහ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි.

ෆිලෝතෙස්කිගේ වැඩිහිටි එෆ්‍රේම්ගේ “මගේ ජීවිතය වැඩිහිටි ජෝසප් සමඟ” පොතක් ඇත, එහි පිටුවෙන් පිටුවෙන් පුද්ගලයෙකු ඕතඩොක්ස් වැඩිමහල්ලෙකු වන්නේ කෙසේද යන්න හෙළි කරයි. තරුණ සාර්ථක ග්‍රීක ව්‍යවසායකයෙකුට හදිසියේම ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් බරක් දැනෙන්නට පටන් ගනී - ඔහු අතෝස් කන්දේ පැවිදි වීමට එකම ආශාවකින් ජය ගනී. නමුත් ඔහු ව්‍යාපාරිකයෙකු වන නිසා ඔහු තම අභිලාෂයට ප්‍රවේශ වන්නේ ව්‍යාපාරික ප්‍රායෝගිකත්වයෙනි. සදහටම පැවිදි වීමට පෙර, ඔහු තමාවම පරීක්ෂා කර බැලීමට තීරණය කර මාස කිහිපයක් කඳුකරයට ගොස්, ඔහු අතීතයේ සිටි ප්‍රසිද්ධ ආරාමිකයන් මෙන් ගුහාවක වාසය කරයි. මෙයින් පසුව පමණක්, ඔහුගේ අභිලාෂය තුළ ස්ථාපිත වී, ඔහු අතෝස් වෙත පැමිණ, පැවිදි වී, පළපුරුදු ඇතෝනයිට් වැඩිමහල්ලෙකුගේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්වේ. ඔහු පියවරෙන් පියවර ඔහු තෝරාගත් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ නැගී සිටියි.

පිටතින්, ලෞකික මිනිසුන්ට, ආගමෙන් ඈත්ව, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය කිසිසේත්ම දැකිය නොහැක. හොඳයි, පුද්ගලයෙකු තපස් ජීවිතයක් ගත කරයි, සෛලයක හෝ ගුහාවක දරාගත නොහැකි තත්වයන් තුළ ජීවත් වන අතර, ගිම්හානයේදී සූර්යයා ඔහුව දවාලන අතර ශීත ඍතුවේ දී සීතල ඔහුව මරා දමයි. භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඔවුන්ගේම ඉණිමඟක් ඇති බවත්, ඔවුන් පියවරෙන් පියවර ඉහළට නගින බවත් පෙනේ. සීනයි ආරාමයේ (VI වන සියවස) පැවිදි ජෝන් ක්ලිමාකස්ගේ පොතේ, “ඉණිමඟ හෝ අධ්‍යාත්මික ටැබ්ලට්”, භික්ෂුවක් තම අධ්‍යාත්මික කාර්යයේදී නැඟිය යුතු සෑම පියවරකම සාරය විස්තරාත්මකව හෙළි කරයි.

එක් පරිච්ඡේදයක, Rev.

ජෝන් ක්ලිමාකස් පවසන්නේ ඉසිඩෝර් නම් මිනිසෙකු ගැන ඔහු නැගී සිටීමට තීරණය කළේය ආත්මික වර්ධනයඅවම වශයෙන් පළමු පියවර දක්වා. ඔහු ද්‍රෝහී, රළු, කෝපාවිෂ්ඨ, උඩඟු බව දුටු ඉසිදෝර්ව පිළිගත් ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයා “පළමුවෙන්ම කීකරුකම ඉගෙන ගන්නා ලෙස” නිර්දේශ කළේය. ඉසිදෝර් මෙම පළමු පැවිදි පියවර ජය ගැනීමට වසර හතක් ගත කළේය. වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු කොතරම් වෙනස් වී ඇත්ද යත්, Rev. ජෝන් ක්ලිමාකස් ගෞරවාන්විතව ඔහුව හඳුන්වන්නේ “මහා ඉසිඩෝර්” ට වඩා අඩු දෙයක් නොවන අතර තවදුරටත් මෙසේ ලියයි: “...ඔවුන් අතරින් පිටතට පැමිණ ඔබම වෙන් වන්න, ලෝකයේ අපිරිසිදුකමට අත නොතබන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි... (2 කොරි. 6:17). කවදා හෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කර ඇත්තේ කුමන ගිහියෙකු සඳහාද? මළවුන් නැගිට්ටෙව්වේ කවුද? භූතයන් දුරු කළේ කවුද? - කවුරුත් නැහැ. මේ සියල්ල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ජයග්‍රාහී ගෞරව වන අතර, ලෝකයට ඒවාට ඉඩ දිය නොහැක; ඔහුට හැකි නම්, පැවිදි වීම සහ ලෝකයෙන් ඉවත් කිරීම සිදුවන්නේ ඇයි?

නවකයෙකු නොමැති වැඩිහිටියෙකු වැඩිහිටියෙකු නොවේ

- පැන්ටලෙයිමන් පියතුමා, වැඩිමහල්ලන් කවුද? ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්ගෙන් හෝ සරලව වෙනස් වන්නේ කෙසේද? නුවණැති මිනිසුන්?

- මෙහි තීරණාත්මක සාධකය, පළමුවෙන්ම, වැඩිමහල්ලා සහ නවකයා අතර සම්බන්ධතාවයයි, මන්ද පියෙකු නොමැතිව පුතෙකු, දරුවෙකු නොමැතිව පියෙකු සිටිය නොහැකි සේම, නවකයෙකු නොමැතිව වැඩිහිටියෙකු සිටිය නොහැකි බැවිනි. මෙය ඉතා සමීප සහ පරම විශ්වාස සම්බන්ධතාවයක් වන අතර, නවකයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා, ඔහුගේ සම්පූර්ණ කැමැත්ත වැඩිමහල්ලා අතට භාර දීමට සූදානම් වන අතර, ඔහුගෙන් පැවිදි ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් වේ. වැඩිමහල්ලා, පියා මෙන් නොව, තෝරාගනු ලැබුවද, තෝරාගත් පසු, ආපසු හැරීමක් නොමැත. ඔබ කුමන ආකාරයේ මහලු මිනිසෙක් වුවත් කමක් නැත, උෂ්ණාධික, උණුසුම් නොවන, මෘදු හෝ දැඩි - ඔබ තවදුරටත් ගණන් ගන්නේ නැත, ඔබ ඔහුට ආදරය කරයි තමන්ගේම තාත්තා. තවද ඔබ වෙනුවෙන් වෙන කිසිවෙක් සිටිය නොහැක. ශාන්ත ජෝන් ක්ලිමාකස් පවසන්නේ: ඔබ ඔබේ ආත්මික පියා තෝරා ගැනීමට පෙර, ඔහුගේ චරිතයේ ගති ලක්ෂණ සලකා බැලීමට ඔබට අයිතියක් ඇත. ඔබ දැනටමත් ඔහුගේ දරුවා වී ඇත්නම්, ඔහු දෙස විවේචනාත්මක ඇසකින් බැලීමෙන්, ඔබ ඔබේ සම්බන්ධතාවය දරුණු ලෙස විනාශ කරයි.

- බොහෝ විට, විවාහයේදී මෙන්: ඔබ එකිනෙකා තෝරා ගත්තා, ඔබ විවාහ වී හෝ විවාහ විය - ඔබ විවාහ නොවනු ඇත.

- ඔව්, ඇත්තෙන්ම. ඔබ විවාහ වී ඔබේ අනෙක් භාගයේ චරිතය මුලින් පෙනෙන ආකාරයට වඩා ටිකක් වෙනස් බව හදිසියේම සොයා ගත්තා, නමුත් ඔබට දැනටමත් ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර ඔවුන් අත්හැර දැමීම ව්යසනයක් වනු ඇත.

සමහර විට නවකයන්, ඔවුන්ගේ චරිතයේ සුවිශේෂතා දැන, හිතාමතාම තමන් සඳහා ඉතා දැඩි වැඩිහිටියන් තෝරා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ පොතේ කටුනැක්හි වැඩිහිටි එෆ්‍රේම් පිළිබඳ කතාවක් තිබේ, ඔහුට ඉතා දැඩි උපදේශකයෙකු සිටියේය: ඔහු පැවිදි උපදෙස් ලබා නොදුන් නමුත් එදිනෙදා ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම දැඩි විය. එෆ්‍රායිම් පියතුමාට එය ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්‍රයෝජනවත් විය! ඔහු තම වැඩිමහල්ලාට මුළු හදවතින්ම ආදරය කළ අතර ඔහුව රැකබලා ගත්තේය. ඔහුගේ උපදේශකයා වන නිකිෆෝර් පියතුමා මිය යන විට, ඔහු තම ශිෂ්‍යයාගෙන් නැවත නැවතත් සමාව ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු අවට සිටි අයට පැවසුවේ “මේ මිනිසෙක් නොවේ, මේ දේවදූතයෙක්!”

නවකයෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු අතර එවැනි සම්බන්ධයක් තුළ හැකි උපරිම ආකාරයෙන්සහ මහලු වයස පිළිබඳ සංකල්පය හෙළිදරව් වේ. තාත්තා කෙනෙක් තම පුතාට දක්වන ආදරය විස්තර කරන්න අමාරුයි. ඒ වගේම වැඩිමහල්ලා සාමනේරයාට ආදරය කරන ආදරය - මෙම සබඳතා තුළ එය කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශ නොවිය හැකි වුවද, වැඩිහිටියා නවකයා කෙරෙහි දැඩි හා රළු විය හැකිය - ස්වාමින් වහන්සේ දෙන ආදරය ඉතා ශක්තිමත් ය. Athos හි, වැඩිහිටිභාවය සහ වැඩිමහල්ලාට කීකරු වීම සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඒ අනුව, මෙම සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වන දෙදෙනාම සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. වැඩිමහල්ලා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයකදී, නවකයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සවන් දීමට හා කීකරු වීමට ඉගෙන ගනී.

- එනම්, ඔහු වැඩිමහල්ලාගේ කැමැත්ත දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස දකීද?

- හරියටම. පුරාණ පැටරිකෝනය අබ්බා පිමෙන්ගේ පහත සඳහන් වචන ආරක්ෂා කළේය: "මිනිසාගේ කැමැත්ත ඔහු සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති තඹ පවුරකි." ඔහුගේ උපදෙස් බොහෝ විට තේරුම්ගත නොහැකි හෝ සෑම මිනිත්තුවකම වෙනස් විය හැකි වුවද, නවකයා ටිකෙන් ටික, කෑල්ලෙන් කැබැල්ල, ඔහුගේ වැඩිමහල්ලාට කීකරු වෙමින් මෙම තඹ බිත්තිය කඩා දමයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන්, වැඩිමහල්ලාට ආදරයෙන්, නවකයෙකු මෙම උපදෙස් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ විශේෂ කාර්යයක් සිදු වේ නම්, ඔහුට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හුස්ම දැනේ. බොහෝ විට සමිඳාණන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ අප අකමැති දේ - කම්මැලිකමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයෙන්: අපට මෙය කළ යුත්තේ මන්දැයි පළමුව අපට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර පසුව පමණක් අපි එය කරන්නෙමු. එමෙන්ම නවකයාට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට වැඩිමහල්ලා බැඳී නැත.

විවිධ සම්බන්ධතා ඇත. වැඩිහිටියාට අවංකවම කීකරු වන නවකයෙකු සිටී නම්, ඔහුව නිවැරදිව ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගෙන යන ආකාරය පිළිබඳව වැඩිමහල්ලාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපදෙස් ලැබේ. ආධුනිකයා ඉතා මුරණ්ඩු සහ ස්වයං-කැමැත්ත ඇති අයෙකු බවට පත් වුවහොත්, අපගේ අකීකරුකම සහ ස්වයං කැමැත්ත ඉවසමින් දෙවියන් වහන්සේ අපට දක්වන අනුකම්පාව සහ දයාව පෙන්වීමට වැඩිමහල්ලා ඉතිරිව සිටී. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් වැඩිමහල්ලෙකු ගැන - කරේහි සිරිල් පියතුමා - ඔහු රාත්‍රියේ යාච්ඤා කිරීමට ප්‍රිය කළ බවත්, සම්පූර්ණ අර්ථයෙන්, මුළු රාත්‍රියම සෝදිසියෙන් සිටි බවත්, නවකයෙක් මේ සඳහා ඔහුට බැණ වැදුණු බවත් කියනු ලැබේ. එබැවින් වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ සූරාකෑම් ඔහුගෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කළ අතර නින්දා අපහාස විඳදරා ගත්තේය.

කනිෂ්ඨ වැඩිහිටි

- පැවිදි බව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එවැනි පෙරටුගාමීන් බවත්, වැඩිහිටිභාවය පැවිදිකමේ පෙරටුගාමී බවත් අපට පැවසිය හැකිද? ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් තවදුරටත් ලබා දෙන "ඉදිරි පෙළේ" පුද්ගලයින්?

- පොදුවේ, ඔව්. මෙය විස්තර කරන උදාහරණයක් පවා තිබේ. රුසියාවේ ප්‍රසිද්ධ ජෝසෆ් ද හෙසිචස්ට් තරුණ වියේදී ඉතා උද්‍යෝගිමත් චරිතයක් තිබූ අතර මහලු විය දක්වාම ඔහුගේ උද්‍යෝගය රඳවා ගත්තේය. දිනක් ඔහු යක්ෂයින් සමඟ සටනක පෙරමුණේ සිටින බව ඔහුට දර්ශනය විය. ඔහු බිය නොවී, අන් අයගේ පිටුපස සැඟවී සිටියේ නැත, නමුත්, ඊට පටහැනිව, සටන් කිරීමට උනන්දු විය! ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ගිනිමය සටන්කරුවන් සිටින අතර, සමහර සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී ඔවුන් අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීමකින් තොරව පාහේ වර්ධනය වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝසප් පියතුමා අතෝස් පුරා සෙවූ අතර අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ සහචරයා වන ආර්සෙනි පියතුමා, වයසින් හා පැවිදි ජයග්‍රහණයෙන් ජෝසප් පියතුමාට වඩා අවුරුදු දහයක් වැඩිමල් වුවද, අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ බර තමා මතට ​​නොගෙන, ඔහුගේ බාල සහෝදරයාට මෙසේ පැවසීය: “කරුණාකර, මහලු මිනිසෙක් වන්න, මම පොරොන්දු වෙමි. මම මරණයට කීකරුව ඔබ සමඟ සිටිමි." වයසින් වැඩිමහල් කවුද යන්න මෙහි එතරම් වැදගත් නොවේ! අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: පුද්ගලයෙකු මත පදනම්ව ඉගැන්විය යුතුය තමන්ගේම අත්දැකීම්, සහ "අන් අයගේ ප්‍රඥාවේ වෙළෙන්දෙකු" නොවන්න. ඔවුන්ගේ වචනය ඵලදායී බව පියවරුන් තේරුම් ගත්තේ ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් වලින් පමණි.
සෑම දිනකම උදේ සිට සවස දක්වා අසල සිටින වැඩිමහල්ලා සහ ඔහුගේ නවකයා අතර මෙම සම්බන්ධතාවය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පළපුරුදු පුද්ගලයෙකු සහ ගිහියන් අතර සම්බන්ධතාවයට යම් දුරකට පමණක් මාරු කළ හැකි නමුත් මෙහිදීද විශ්වාසය සහ කීකරුකම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. .

- මෙය නිරපේක්ෂ කීකරුකම විය යුතුද? ගිහියෙකුට හැකිද?

- නැහැ, මේ අවස්ථාවේ දී කිසිවෙකු නිරපේක්ෂ කීකරුකම ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් නිශ්චිත ප්‍රශ්නයක් සමඟ පැමිණ වැඩිමහල්ලා ඔහුට පිළිතුරු දෙන්නේ දෙවියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි නම්, මෙම පිළිතුර කෙතරම් අමුතු දෙයක් වුවද, ප්‍රශ්න කරන්නා පැවසූ දෙයට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය. නොඑසේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසන්නට පැමිණ ඔහුගේ නාසය හරවන බව පෙනී යයි: "ස්වාමීනි, ඔබ අමුතු දෙයක් කියනවා, මම තවමත් එය මගේ ආකාරයෙන් කරන්නෙමි."

ඇදහිල්ල, අවංක විශ්වාසය සහ අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ විට, මෙම ඇදහිල්ල නොමැති නම්, ස්වාමින් වහන්සේ වැඩිමහල්ලාට කිසිවක් හෙළි නොකරයි නිශ්චිත පුද්ගලයා- පිළිනොගන්නා පිළිතුරකට වඩා ප්‍රයෝජනවත් පිළිතුරක් නොමැත. "දෙවියන් වහන්සේ වැඩිහිටියන්ගෙන් වචනයේ කරුණාව ඉවත් කර ගත්හ," "මතක නොවන කතා" පවසයි, "ඔවුන් පවසන දේ ඔවුන් සොයා ගන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ වචන ඉටු කරන කිසිවෙකු නොමැති බැවිනි."

- එවැනි කීකරුකමට කී දෙනෙක් සූදානම්ද? නැතහොත් "මම එයට අකමැති නම්, මට කිසිවක් ඇසුණේ නැත" යන මූලධර්මය අනුව අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සවන් දෙනවාද?

- සෑම විටම සූදානමින් සිටින අය සිටිති පිරිසිදු හදවතකින්ඔවුන් අසන දේ වටහාගන්න. එමෙන්ම මහත් අභිමානයෙන් යුතු අයෙක් පරම කීකරුකමේ කළ නොහැකි වික්‍රමය තමන් වෙත පවරා ගන්නා අතරම ඒ සමඟම තවත් කෙනෙකුට දැරිය නොහැකි බරක් පැටවීමද සිදුවේ, මන්ද වැඩිමහල්ලෙකුට තම ආධුනිකයන්ගේ බර උසුලා ගැනීමද දුෂ්කර කාර්යයක් වන බැවින් වැඩිමහල්ලා විසින් කළ යුතුය. සැබවින්ම ශක්තිමත් යාච්ඤාවේ මිනිසෙක් වන්න. කීකරුකම විනාඩි පහකින් ඉගෙන ගන්න බැහැ. මෙය දිගු ගමනක් වන අතර මඟ දිගේ බොහෝ දිය ඇලි ඇත. වැඩිහිටියන්ගේ අත්දැකීම් සහ තමා පිළිබඳ සන්සුන් දෘෂ්ටිය යන දෙකම මෙහි වැදගත් වේ - "දුෂ්කර වැරදි වල පුතා." කෙනෙකුගේ දුර්වලකම පිළිබඳ අවබෝධය ඉන් එකකි ප්රධාන කරුණුඕතඩොක්ස් තපස්. නමුත් ස්කී කිරීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයෙකුට පළමුවෙන්ම නිවැරදිව වැටීමට උගන්වනු ලැබේ - එවිට ඔහුට හානියක් නොවන නමුත් නැඟිට ඉදිරියට යාමට හැකි වේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී එය එසේමය: අපගේ වැඩිහිටියන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ, මරණයට වැටීමට සහ තරුණ ජ්වලිතයෙන් නැගිටීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

— තරුණ වැඩිහිටියන් කවුද සහ ඔවුන්ට බොරු කීකරුකමට වැටීමෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද?

- අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පමණක් සැබවින්ම ශුද්ධ ය, නමුත් සියලු මිනිසුන්ට, සාන්තුවරයන්ට පවා යම් යම් මානව දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු තිබේ. අධ්‍යාත්මික කීකරුකම දැරීමට සහ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය මෙහෙයවීමට පල්ලිය විසින් පත් කරන ලද පූජකවරුන්ට ද යම් යම් අඩුපාඩු තිබේ. ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පල්ලියේ රැළ රැකබලා ගැනීම, බැටළුවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, මායා කර්මය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ වෙනත් නපුරේ විනාශකාරී අගාධයට වැටීමෙන් වලක්වා ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නිදහස අහිමි නොවීමයි. බොහෝ කාරණාවලදී, අපොස්තුළු තුමා පවා උපදෙස් පමණක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ තීරණය පනවා නැත - යහපත් එඬේරා දිව්‍යමය හෙළිදරව්වක් ලෙස ඔහුගේ මානව තර්කනය ඉක්මවා නොයන්නාක් මෙන්. කීකරුකම ආදරය හා විශ්වාසය පිළිබඳ කාරණයක් මිස හමුදා විනය නොවේ. නමුත් පූජකයා මිශ්‍ර උඩඟුකම නිසා ඔහුගේ මතය එකම නිවැරදි එක ලෙස සලකන අතර තම දරුවාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු කිසිදු දිව්‍යමය බුද්ධත්වයක් ලබා නොගෙන ඔහු වෙනුවෙන් වැදගත් තේරීම් කරයි හෝ කුඩා දේවල් පෙන්වා දෙයි. .

අප පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු සෙවිය යුත්තේ "අපගේ ඇස්වලින් නොව, අපගේ කඳුළු වලින්" සහ අපට ලබා දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. හොඳ එඬේරා. අපි මුලින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රැළේ සරල බැටළුවන් වීමට ඉගෙන ගනිමු, අපි දේවමාළිගාවට ප්‍රේම කරමු, අපගේ භාෂාව සහ ක්‍රියාවන් නරඹමු, අපගේ පල්ලියේ පූජකයාට ගරු කරමු - ස්වාමින් වහන්සේ මෙය අපට ප්‍රයෝජනවත් යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහු නිසැකවම රැස්වීමක් සංවිධානය කරයි. වැඩිමහල්ලා.

ආශ්චර්යය සෑම කෙනෙකුටම ප්රයෝජනවත් නොවේ

"ඔවුන් පවසන්නේ ලෝකය රඳා පවතින්නේ වැඩිහිටියන් සහ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව මත බවයි." මෙය සත්‍යයක් ද නැතහොත් ඒ වෙනුවට ක්ලිෂ් එකක් ද?

- රුසියානු හිතෝපදේශයක් පවසන්නේ සාන්තුවරයෙකු නොමැතිව නගරයකට නැගී සිටිය නොහැකි නමුත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු නොමැතිව ගමකට නැගී සිටිය නොහැකි බවයි. මෙය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පවා දැකිය හැකිය: පාසල රැඳී සිටින පුද්ගලයෙකු සිටින අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම අධ්යක්ෂවරයා නොවේ; පල්ලිය භාර පුද්ගලයෙක් සිටී - මෙය අනිවාර්යයෙන්ම රෙක්ටර් නොවේ. අවස්ථා දෙකේදීම එය පිරිසිදු කිරීමේ කාන්තාව වන මාෂා නැන්දා විය හැකිය, ඇය සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්තව ආචාර කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම නිහඬව යාච්ඤා කරයි.

ඒ අතරම, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම එක මොහොතක බිඳ වැටිය හැකි ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව දැනේ. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින් ලෝකය ඔහුගේ දයාවෙන් ආරක්ෂා කරයි: ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් ස්වර්ගයේ සිටින අතර තවත් සමහරු තවමත් පෘථිවියේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ නැගීමේ මාර්ගය සාදයි.

“යමෙකුට යම් ආකාරයක, දළ වශයෙන්, මැජික් යෂ්ටියක රැල්ලකින්, ඔහුගේ සියලු ගැටලු විසඳන යම් ආකාරයක ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු දැකීමට අවශ්‍ය නිසා. තවද, මෙවැනි දෙයක් සොයා නොගැනීමෙන්, මිනිසුන් මෙසේ පවසති: "නැහැ, මට යමක් කරන්න, වැඩ කරන්න, මට බලන්නෙකු, ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු අවශ්ය බව පවසන කෙනෙකුට මම සවන් නොදෙමි! අද කාලේ එහෙම දේවල් නැහැ...”

ප්‍රාතිහාර්යයකින් සෑම කෙනෙකුම ප්‍රයෝජන නොගන්නා බව අප තේරුම් ගත යුතුය - බොහෝ විට අපි අපගේ අත් පෙරළා ගැටලු අප විසින්ම විසඳා ගත යුතුය. ඔබේ වත්ත වැසී ගොස් ඇත්නම්, එය එළිපෙහෙළි කරන ට්‍රැක්ටර් මේ ගම්මානයේ නොමැති නම්, ඔබට සවලක් සහ උදැල්ලක් ගෙන එම කාර්යය ඔබම කළ යුතුය. ආශ්චර්යමත් ට්‍රැක්ටරයක් ​​ඔබ වෙනුවෙන් සියලු වැඩ කරන්නේ නම්, ඔබම කම්මැලි වනු ඇත, ඔබේ ජීවිතය සරල වනු ඇත, නමුත් හොඳ නොවේ.
සමහර අවස්ථාවලදී, ප්රාතිහාර්යයක් සැබවින්ම සිදු විය යුතුය. ඒ නිසා බලාපොරොත්තු රහිතව අසනීප වූ දරුවෙකු හදිසියේම උඩ පැන ප්‍රීතියෙන් දුවන අතර, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සෑම කෙනෙකුගේම ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වේ. නමුත් දරුවෙකු කිවිසුම් යන විට, ඔබ වැඩිමහල්ලා වෙත දිව ගොස් සුවය ඉල්ලා සිටිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. අප වෙනුවෙන් අපගේ ගැටලු විසඳන වැඩිහිටියන් සෙවීම මනෝවිද්‍යාත්මකව තරමක් තේරුම් ගත හැකිය.

- බොහෝ විට වැඩිහිටියන් අධ්‍යාපනයක් නොමැති, සරල පුද්ගලයන් වූ අතර මෙය පැමිණෙන අයව ව්‍යාකූල කරයි ...

"ස්වාමීන් වහන්සේට එතරම් උගත්කමක් නොමැති පුද්ගලයෙකු පවා මහලු මිනිසෙකු බවට පත් කළ හැකිය - ඔහු තම කැමැත්ත බූරුවෙකු හරහා පවා ප්රකාශ කළේය." ඔබට ඇත්තේ ඔබේ කන් ඇරීමට, ඇසීමට ඔබේ හදවත විවෘත කිරීමට පමණි.

- Paisius the Svyatogorets, පෙනෙන විදිහට, ඔහු පිටුපස සිටියේ පාසල් පන්ති කිහිපයක් පමණක් වන අතර, මිනිසුන් උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත පෙළ ගැසී සිටියහ!

“පූජ්‍ය පයිසියස් යනු පුදුමාකාර මානසික තීව්‍රතාවයක්, තමා ගැන, තමා අවට සිටින අය කෙරෙහි සහ සොබාදහම කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ ආත්මයේ අතිවිශාල ධනය සෑම කෙනෙකුටම ගලා ගිය අතර, එවැනි මායාකාරී, දෘශ්‍ය ස්වරූපයෙන් උපදෙස් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ වචන පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය. ඔහු සාමාන්‍ය ජීවිතයෙන් බොහෝ උදාහරණ ලබා දුන්නේය, සොබාදහම සමඟ ඉතා විචිත්‍රවත් සංසන්දනය කළේය, ඉතා පැහැදිලිව කථා කළේය. පැටරිකන් වලට යටින් පවතින වාචික සම්ප්‍රදාය ද ආසන්න වශයෙන් මෙම ශෛලියට අයත් වේ. එවැනි සහ එවැනි මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ බව කියමු, ඔහුගේ ජීවිතය මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී ඇත, නමුත් සමහර විට ඔහු මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට දීප්තිමත් යමක් කීවේ හෝ කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු කූඩයක් ගෙන, එයට වැලි වත් කර, සහෝදරයන් එකිනෙකාට නින්දා කරන ආරාමයට පැමිණ, මිදුල වටා ඇවිද ගියේය. ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා: "අබ්බා, ඔයා මොනවද කරන්නේ?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම මගේ පව් මගේ පිටුපස එල්ලා තබමි, මම ඒවා ගණන් ගන්නේ නැත, එබැවින් මම ඇවිදිමින් අන් අයගේ දෑ දෙස බලමි." ඉතින් කෙටියෙන් උපදේශාත්මක කථා, තරමක් හාස්‍යය ද සහිතව, හොඳින් මතක තබා ගන්නා අතර බොහෝ විට නියම මොහොතේ මතකයට එයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීවිතය නැවත පැවසීම දුෂ්කර ය ශාන්ත ඇම්බ්රෝස්ඔප්ටින්ස්කි, නමුත් ඔහු බොහෝ විට භාවිතා කළ එම කෙටි කියමන් මතක තබා ගැනීම පහසු වන අතර නියමිත වේලාවට පුද්ගලයෙකු සතුටු කර ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔහුට පැවසිය හැකිය.

අර්කොන්දරයිට් භික්ෂුවගේ කීකරුකම

- වැඩිහිටියන් බෙහෙවින් වෙනස් ය, ඔවුන් එක් වර්ගයකට නොගැලපේ. වැඩිමහල් පයිසි ඉතා සරල හාස්‍යජනක මිනිසෙකි, ජෝසප් වැඩිහිටියා ඉතා උද්‍යෝගිමත්, අසාමාන්‍ය තාපසයෙක් විය. ඔබට වෙනත් උදාහරණ දිය හැකිද?

- නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ පැටරිකෝනයේ එක් වැඩිහිටියෙකු පිළිබඳ කථාවක් ඇත, ඔහු ආචෝන්ඩාරයිට්, එනම් වන්දනාකරුවන් පිළිගැනීමට වගකිව යුතුය. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු දරුණු නිහඬ මිනිසෙක් විය! එනම්, ඔහුගේ තනතුර අනුව, මෙම වැඩිහිටියා සෑම කෙනෙකු සමඟම කතා කිරීමට බැඳී සිටී ... ඔහු ඉතා නිහඬ, ඉතා නිහතමානී පුද්ගලයෙක් වීම. ශාන්ත පාවුළු ආරාමයට පැමිණි ජනතාව මෙයින් මහත් විමතියට පත් වූහ. ඊට පස්සේ ... ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සුබපැතුම් පත් යැව්වා: "ඔබගේ archondarium සඳහා සුභ පැතුම්!" මක්නිසාද යත්, ඔහු නිශ්ශබ්දව හා සමාජශීලී නොවන බව පෙනුනද, ඔහුගෙන් ආදරය නිකුත් වූයේ සෑම කෙනෙකුටම දැනුණු බැවිනි.

මිනිසුන් පිස්සන් ලෙස ගත් නමුත් සමහර විට සොයාගත හැකි ශුද්ධ මෝඩයන් ද සිටිති, නිදසුනක් වශයෙන්, පාර මැද සිටගෙන, රෙදි කඩ, පාවහන් නොමැතිව, මතකයේ සිට දිව්‍ය සේවයක් කරති. අදආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා!

මාතෘ රැකවරණයෙන් සියලු කීකරුකම් ඉටු කළ හාමුදුරුවරු සිටි අතර, ඔවුන්ගේ මුළු කාලය තුළම ඔවුන් කිසිවකුට එක බැනුමක් නොකළහ! ඔවුන් විසින්ම අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් කළ යුතු කාර්යය ඉටු කර, ස්වාමීන් වහන්සේ තමන් වහන්සේට අවබෝධ කර දෙන ලෙස යාච්ඤා කළහ. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන්, ඔවුන් කෑගැසීමට හා ඔවුන්ගේ පාදවලට පහර දුන්නාට වඩා වැඩි බලපෑමක් නවකයන්ට ඇති කළේය.
රන් අත් ඇති විස්මිත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන භික්ෂූන් පිළිබඳ කථා තිබේ: ඔවුන් තම ගෙවත්තේ තක්කාලි වගා කළ අතර ඒවා තෝරා ගැනීමට ඔබට ඉණිමඟකට නැගීමට සිදු විය!
එහෙම කතාත් තියෙනවා. එක් පුද්ගලයෙක්, අතෝස් කන්දට පැමිණීමට පෙර, අධ්‍යාත්මික කටයුතුවල නියැලී සිටියේය. ඔහු ශුද්ධ කන්දට යාමට තීරණය කර අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අවසාන සැසියට ගිය විට, ආත්මයන් දිගු කලක් නොපැමිණි අතර අවසානයේ පැමිණ සිටි අයගෙන් කෙනෙකුට මෙසේ පැවසීය: “මෙම පුද්ගලයා යාමට ගත් තීරණය වෙනස් කරන තුරු අපි පෙනී නොසිටිමු. අතෝස් වෙත." ඔහු, අතෝස් වෙත පැමිණි පසු, අධ්‍යාත්මිකත්වය ගෙන දෙන භයානක හානිය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

එවැනි විවිධ මිනිසුන් Athos මත ජීවත් විය - චරිත හා දක්ෂතා සැබෑ මල් ඇඳ!

- පුරාණ ජීවිත බොහෝ විට තාපසයන්ගේ පරමාදර්ශී රූපයක් පින්තාරු කරයි. ඔබ නූතන වැඩිහිටියන් ගැන ලියන්නේ පරමාදර්ශයකින් තොරවද?

- ඇත්ත වශයෙන්ම, වැටීම් සහ නැගිටීම් පිළිබඳ උදාහරණ ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ පොතේ එක් භික්ෂුවක් ගැන කථාන්දරයක් ඇත, ඔහු ආරාමයක් ලෙස ජීවත් වූ අතර ඉතා දැඩි උපවාසයක් විය: ඔහු දින දෙකකට වරක් හෝ ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක් ආහාර අනුභව කළේය. අවසානයේදී, ඔහු තමාටම දැඩි ලෙස හැසිරීමෙන් තරමක් හානි විය. උන්වහන්සේව බලාගැනීම සඳහා ආරාමයට ගෙන ගිය විට මේ තාපසයා බොහෝ කෝපයට පත් වූ අතර එයට අකමැති විය. කාරුණික වචනකීමට, ඔහුට යාච්ඤා කළ නොහැකි විය, සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ දැල්වෙමින් තිබුණි - සහ ඔහුට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රායෝගිකව අත්හැර දැමූ එවැනි තත්වයක් ඉතා වේදනාකාරී විය. ඔහු මාස ​​කිහිපයක් එහි නැවතී, ඔහුගේ තත්වය තේරුම් ගෙන, සියලු දෙනා සමඟ සාමය ඇති කර, යාච්ඤාව ඔහු වෙත ආපසු ගොස්, ඔහු සාමයෙන් විවේක ගත්තේය.
අතෝස් කන්දේ වැඩ සිටි හාමුදුරුවන්ට අණ දුන් භික්ෂුවක් ගැන කතාවක් තිබේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ ගිලී, බර වැඩි කර ඔහුගේ පැවිදි පාලනය අත්හැරියේය. ඔහු එක් භයානක දර්ශනයකින් පසු ඇදහිල්ලෙන් තම පැරණි තරුණ උද්යෝගයට ආපසු පැමිණ ඉතා වටිනා පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළේය.

මේවා ජීවමාන, පරමාදර්ශී නොවන පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වන අතර ඒවා වටිනා වන්නේ එබැවිනි! මේවා සුපිරි මිනිසුන් ගැන වර්ණ ගන්වන පොත් නොවේ. මංකොල්ලකරුවන් සාන්තුවරයන් බවට පත් වූ අතර භික්ෂූන් දැඩි වැටීමෙන් පසු පැවිදි ජීවිතයට ආපසු ගොස් ප්රාතිහාර්යයන් පවා ලබා ගත්හ.
එමනිසා, වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතවල කථා අපගේ එදිනෙදා කරදරවලදී තීරණ ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් ද්රව්ය සපයයි.

"මට තේරුණා මම ගෙදර ඉන්නවා කියලා"

- Panteleimon පියතුමා, අද රුසියාවේ Athos වෙත එවන් අවධානයක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

- කාරණය වන්නේ ආරාම සම්ප්රදායට Athos මත බාධා නොකළ බවයි. රුසියාවේ එය ප්රධාන වශයෙන් පොත් වලින් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද නමුත් එහි සම්ප්රදාය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු පල්ලිය සෑම විටම Athos වෙත නැඹුරු වී ඇත. අපගේ පූජනීය ජීවිතයේ නීති නිර්වචනය කරන ටයිපිකෝන් වැනි මූලික පොතක් අප ගතහොත්, එහි නීතිවලට අනුව ඔවුන් අපගේ පල්ලියේ පල්ලිවලට වඩා අතෝස් කන්දේ ජීවත් වන බව අපට දැකගත හැකිය: නිදසුනක් වශයෙන්, හිරු උදාවේදී මැටින්ස් සමරනු ලැබේ. මෙහි අප ජීවත් වන්නේ හිරු බැස යෑමට ආසන්නව වන අතර තවත් බොහෝ ආකාරවලින් පැවිදි ජීවිතය සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායට වඩා සමීප වේ.

—වැඩිහිටියන් ලෙස හැඳින්විය හැකි පුද්ගලයින් ඔබට කවදා හෝ හමු වී තිබේද?

- මම Athos හි ශාන්ත පාවුළු ආරාමයේ ආදිපාදවරයා වන Archimandrite Parthenios (Mourelatos) සමඟ ටිකක් කතා කළා. මෙය සෑම අර්ථයකින්ම මිනිසෙකුගේ කන්දකි. ඔහු ඉතා ගැඹුරු ඝණත්වයේ හැඟීමක් පිට කරයි - ඔහු ලෝකයේ රළ කඩා වැටෙන මිනිසෙකි. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා ප්රඥාවන්ත, ආදරණීය, ඔහු අසල ඔබට හැඟේ කුඩා පිරිමි ළමයාඔබට ආදරය කරන ඔබේ ලොකු සීයා අසල, ඔබට මහත් ගෞරවයක් සහ බියක් දැනේ. ඔබ ටිකක් බයයි - ඔහු දැනටමත් ඔබ ගැන සෑම දෙයක්ම දන්නා බව ඔබට වැටහේ - නමුත් ඒ සමඟම ඔබට ඔහු අසල ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම තැබිය නොහැක.

චරිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්විට්සර්ලන්තයේ Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge) මට සතියක් ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. මෙය පුළුල්ම විශාරද මිනිසෙකි, බොහෝ භාෂා චතුර ලෙස හැසිරවිය හැකි, මුල් පිටපතේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් කියවන, ජර්මානු නිරවද්‍යතාවයෙන් යුත් මිනිසෙකි. ඔහු වටා සිටීම ප්‍රීතිමත් මෙන්ම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වන අතර, ඒ සමඟම ඔබේ නොසැලකිලිමත්කම අපහසුතාවයක් හෝ විසංවාදයක් ඇති කරයි යැයි ඔබ බිය වේ. නවකයාගේ ලක්ෂණය විය යුත්තේ වැඩිමහල්ලා සමඟ “එකම තරංග ආයාමයක” සිටීමට ඇති ආශාවයි - ඔහු වැඩිමහල්ලාගේ අර්ධ වචනය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වේ.

- ඔබ විසින්ම පැවිදි වීමට පැමිණියේ කෙසේද?

“සියල්ල කෙසේ හෝ පුදුම සහගත ලෙස සුමට හා වේදනා රහිත විය. දුක සහ දුෂ්කරතා තුළින් ඇදහිල්ලට පැමිණීම ගැන යමෙකුට කතා කළ හැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේ මට ලබා දෙන සෑම දෙයකම බහුලත්වය ගැන ඔහුට ස්තූති කරන්නේ කෙසේද යන්න මට තරමක් අපැහැදිලි විය! බොහෝ විට, ගණන් කිරීම වයස අවුරුදු 11 දී මගේ බව්තීස්මයෙන් ආරම්භ විය හැකිය. පල්ලි කිරීම ඔහුගෙන් ආරම්භ නොවූ බව ඇත්තයි. කෙසේ වෙතත්, සක්‍රමේන්තුවෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ නව ජීවිතයක ආරම්භය පිළිබඳ පුදුම සහගත දීප්තිමත්, පැහැදිලි හැඟීමකි - එය සදහටම ආරක්ෂා විය.

- බව්තීස්ම වීමට ඔබම තීරණය කළාද?

- නෑ, මගේ අම්මා මාව ගෙනාවා. එවිට හොඳ පාසලක්, විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීම, අපූරු මිතුරන් - මට කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් මතක නැත. දවසක්, මගේ හඳුනන අය මාව පල්ලියේ පාස්කු දේව මෙහෙයට ගෙනා අතර, එහි සිටගෙන, මෙම පටු අවකාශයේ, මම මෙහි නිවසේ සිටින බව මට හදිසියේම වැටහුණි. මම සිටිය යුතු තැන මම සිටින බවත්, මෙම ස්ථානය මට අතිශයින්ම ආදරණීය හා ප්‍රීතිමත් බවත්ය. ඉන්පසුව, ටිකෙන් ටික අර්ථවත් පල්ලි ආරම්භ විය: මම පැට්‍රිස්ටික් සාහිත්‍යය උනන්දුවෙන් කියෙව්වා, පල්ලියට උදව් කිරීමට පටන් ගතිමි - එවිට විශ්ව විද්‍යාලයේ මගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් විය. කෙසේ හෝ ඉතා ස්වභාවිකව, එවැනි "මෘදු ආකාරයෙන්" මම සෙමනේරියට, පසුව ඇකඩමියට ඇතුල් විය. ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ ජීවිතය මට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. එහිදී මට මගේ පාපොච්චාරණය හමු විය, ඔහු වරක් ඇසුවේ “කුඩා ආරාමයක් පෙනුනොත් ඔබ යනවාද?” මම කියනවා: "මම යන්නම්." එවිට කුඩා ආරාමයක් සැබවින්ම දර්ශනය වූ අතර, මම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගැනීමට ගියෙමි. මෙම මාර්ගය, මට පෙනෙන පරිදි, හුදෙක් කාපට් වලින් ආවරණය වී ඇත!

- සැකයකින් තොරව?

- අත්දැකීම් තිබුණා. නමුත් ඒවා කෙසේ හෝ මතකයෙන් මැකී යයි, මෘදුයි, ආදරණීය අතසමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව ගෙන ගිය දේ සමඟ - එහි හැඟීම පවතී. අත්දැකීම් බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඒවා වැරදි දිශාවකට යොමු කරන බව පැහැදිලි වූ විට පැත්තකට හැරීමට ගත් සමහර මෝඩ උත්සාහයන් සමඟ ය. හදිසි සහ වැරදි චලනයන් ඇති විය ...

- කියමනක් තිබේ: ඔබ පැවිදි බව තෝරා ගැනීම ගැන ඔබට සියයට 99 ක් විශ්වාස නම් සහ සියයට 1 ක සැකයක් තිබේ නම්, ඔබ සළුව පැළඳ සිටින විට, විශ්වාසයෙන් සියයට 99 ක් සැකයෙන් සියයට 99 ක් බවට පත්වේ. මේක ඇත්තටම ඇත්තද?

- එය ඔබ ආරාමය ගැන සිතන දේ මත රඳා පවතී. ඔබට කිසියම් අපේක්ෂාවක් තිබේ නම්, ස්වාභාවිකවම මතුවිය හැකි මෙම අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට අපොහොසත් වීම බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. ස්වාභාවිකවම - ඔබට ආරාමයේ නිශ්චිත පින්තූරයක් මවාගත හැකි නිසා, යතුරු සිදුරෙන් එබිකම් කර, පසුව ඔබ ඇතුළට යන්න - සහ එහි සියල්ල වෙනස් ය! ඔබ විශේෂයෙන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන්නේ නම් - නැවතත්, කලත්‍රයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ දී මෙන්, මනාලිය සැමවිටම ඔබ වෙනුවෙන් රසවත් ආහාර පිසිනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා නොකරයි, ඔබව තබා ගන්න පරිපූර්ණ තත්ත්වයනිවසේ සහ සෑම විටම රැඳී සිටින්න හොඳ මනෝභාවයක්, - එවිට ඔබේ මිත්යාවන් යථාර්ථයෙන් බිඳී නොයනු ඇත, ඔබ කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත. ඔබ විවාහ වූ විට, බාහිර තත්වයන් නොසලකා, පුද්ගලයෙකු ඔහු මෙන් ඔබට වැදගත් වේ. ආරාමයට ද එය අදාළ වේ: ඔබ බිත්තිවලට එන්නේ නැත, ජීවන මාර්ගයට නොවේ, ඔබ මුලින්ම පැමිණෙන්නේ ඔබේ පාපොච්චාරණයට ය. එනම්, ඔබ ඔහුට ඔබ භාරයි. ඔබ එතරම් මෘදු මැටි බවට පත්වේ: මෙන්න මම ආවා, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකට මාව හැඩගස්වන්න, මම ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරමි. ඔබ ගලක් මෙන් දැඩි නම්, ඔවුන් ඔබෙන් යමක් අච්චු ගැසීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, වේදනාකාරී සංවේදනයන් පැන නගී.

- දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය සහ මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය සමීප සංකල්ප වේ. ඔබ මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කරන බවත්, ඔබට අමනාප නොවන බවත්, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඔබව සුදුස්සන් කරන බවත්ය. ජීවත් වීම පහසු නැත, විශ්වාස කිරීම, නමුත් ජීවත් වීම ඊටත් වඩා වේදනාකාරී ය, නිරන්තරයෙන් අල්ලා ගැනීමක් අපේක්ෂා කරයි, සියල්ලට බිය වේ. ඔව්, ඔබට බුද්ධිමත් මිනිසෙක් මෙන් පැවතිය හැකිය, ඔබටම කුඩා සිදුරක් විදහාගෙන, කොතැනකවත් නොසිටීම, නමුත් මෙය ජීවිතය ලෙස හැඳින්විය නොහැක! විශ්වාසයෙන් යුත් ජීවිතයක් යනු පූර්ණ පැද්දෙන ජීවිතයකි! ඔබ සෑම දිනකම අලුත් දෙයක් සඳහා සූදානම්. එවැනි විශ්වාසයක් ඇතිව, ඔබ ඔබේ අතේ තබා ඇති දේ අඩුවෙන් අගය කරන අතර, ඔබේ වැරදි සහ වැටීම් ගැන ඔබ කලබල වන්නේ අඩුය.

මට එහෙම සංගමයක් තියෙනවා. පිට්ටනියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවරට වීදුරුවක ජලය ගෙන ඒම ඔබට පැවරී ඇත. ඔබ, ප්‍රීතියෙන් සහ විශ්වාසයෙන්, මේ සම්පූර්ණ වීදුරුව රැගෙන යන්න! නමුත් වතුර ටිකක් වැගිරෙන විට, ඔබ කලබල වීමට පටන් ගනී. තව ටිකක් වැගිරෙයි - ඔබ ඊටත් වඩා කලබල වීමට පටන් ගනී, ඔබේ අත සෙලවීමට පටන් ගනී, ඔබේ කෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගොස් මෙම වීදුරුව බිම විසි කර වාඩි වී අඬන්න. ඔබ වැරදි දේ දෙස බලන විට මෙවැනි ආකල්ප ඇති වේ. ඔබට කියනවා: කෙතේ අනෙක් කෙළවරට අඩුම තරමින් වතුර ටිකක් ගෙනෙන්න. මෙය ඔබේ අවසාන ඉලක්කය වන අතර ඉතිරිය සුළු සුළුය. ඔබ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් පැමිණියත් කමක් නැත - ඔබ කොපමණ ජලය කාන්දු කළත් ඔබට මඩෙන් වැසී යා හැකිය - සමහර විට පතුලේ වීදුරුවේ බිංදුවක් පමණක් ඉතිරි වනු ඇත, නමුත් ඔබ කාර්යය සම්පූර්ණ කළ යුතුය. එය ඔබට භාර දුන් කෙනෙක් ඇත. ඔබ ඔබ ගැන අඩු අවධානයක් යොමු කරන තරමට සහ ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන තරමට වඩා හොඳය. සහ නිෂ්ඵලයි, ඔබට වීදුරුව සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය වේ. වැටීම ගැන අමතක කරන්න, අවසාන ඉලක්කය මතක තබා ගන්න. වැදගත් වන්නේ ඔබ මිස ඔබේ අසාර්ථක වීම් හෝ සාර්ථකත්වයන් නොවේ, වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔබේ සම්බන්ධතාවය, ඔහු කෙරෙහි ඔබේ විශ්වාසයයි. මෙම ප්රවේශය, මට පෙනෙන පරිදි, නිවැරදි ය. ඔබේ අවිශ්වාසය ඔබව නවත්වයි, ඔබ සහ වීදුරුව මත ඔබව සිර කරයි, නමුත් ඉලක්කය නොපෙනේ, ඔබට මෙම ක්ෂේත්‍රයේ කෙළවරේ වාඩි වී ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගත කළ හැකිය, වීදුරුව ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිනු ඇත, සහ ඔබ එය රැගෙන එය රැගෙන යාමට බිය වන්න.

— ඔබ අද කතා කළ සෑම දෙයක්ම—වැඩිහිටිකම සහ කීකරුකම යන දෙකම—ඒ සියල්ල යම් ආකාරයක ප්‍රීතියකින් එක්සත් වී ඇත. අවසාන වශයෙන්, කරුණාකර මට කියන්න, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ, වැඩිහිටියන්ගේ සහ සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ පවා ප්‍රීතියට හිමිවන්නේ කුමන ස්ථානයද?

- සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබේ: පැවිදිකමේ ප්‍රීතිය කුමක්දැයි මිනිසුන් දැන සිටියේ නම්, සෑම කෙනෙකුම පැවිදි වීමට දුවනු ඇත; නමුත් මිනිසුන් එහි බලා සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ දුකක්දැයි දැන සිටියේ නම්, කිසිවෙකු පැවිද්දට නොයනු ඇත. අපි හුරුපුරුදු ලෞකික ග්‍රන්ථ ගැන සඳහනක් කළහොත්, පහත ගීතය මතකයට නැඟේ: “ඇය කලබල නොවී, සිනාසෙමින්, හමුවීමෙන් සහ සමුගෙන ජීවිතය ගෙවයි ... නමුත් ජීවිතය ගත කරන තැනැත්තා කෙසේදැයි ඔවුන් නොදකිති. රෑට හිනාවෙලා අඬනවා." එමනිසා, දැඩි අභ්‍යන්තර ජීවිතයක්, වැඩ, කෙනෙකුගේ කම්මැලිකම සහ අකමැත්ත ජය ගන්නා විට, ස්වාමින් වහන්සේ මේ සියල්ල ප්‍රීතියෙන් විපාක දෙයි. ඒ වගේම ඔහුව හමුවීමට ඔහු පුදුම මිනිසුන් යවනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ ඔහු කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසය පාවා දෙන්නේ නැත. දෙවියන් සමඟ හෝ වැඩිමහල්ලා සමඟ යම් ආකාරයක බේරුම්කමක් ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. ඔබ තෝරාගත් අභිප්‍රාය තුළ ඔබව තහවුරු කරන අත්දැකීම දැන් දිස්වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ස්වර්ගයේ දොරටු අපට විවෘතව තිබේ නම් අප “බීචස්” වී ආත්මය සෙවීමේ යෙදිය යුත්තේ ඇයි? අපි වාඩි වී සිටිමු, බලාපොරොත්තු සුන් වී, ගොරෝසු වී සිටිමු, නමුත් දොරවල් විවෘතව ඇති අතර ඒවා හරහා හිරු බබළයි ...