විවිධ කාලවලදී චෙච්නියානුවන් ගැන ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන්ගේ කියමන්. චෙචන් පිරිමි චරිතය

චෙච්නියානුවන් ස්වභාවයෙන් යුක්ත වන අතර ඔවුන්ගේ ආදරය කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කරයි: “සරත් සමය හදිසියේම පැමිණ ඇත, රතු කොළ වැටේ. අසරුවාට මා වෙනුවෙන් වෙන කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැත, ඔක්සානා ඔබ පමණි!

කඳුකර ගම්මානයක ඉන්ගුෂ් ගැහැණු ළමයෙක් රැස්වීමේදීම ආචාරශීලී ආචාරයකට පිළිතුරු දෙනු ඇත: "පැමිණිලි කරන්න, ඔබේ ආත්මය වත් කරන්න!" කඳුකරයේ රළු දරුවන් සුපුරුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩය හඳුනා නොගනිති: "ඔබට කොහොමද?"

කොකේසස් දැරිය ඕපාදූපවලට ඇහුම්කන් නොදීමට සහ සමපේක්ෂන පතුරවා නොගැනීමට පුහුණු කර ඇත. කඳුකර ගම්මානයක ප්‍රවෘත්ති ඉගෙන ගන්නේ ගුවන් විදුලියෙන් හෝ රූපවාහිනියෙන්, අසල්වැසියන් ගැන කිසිවක් නොදැන ය.

මාමණ්ඩිය ඉදිරියේ ලේලියට හුස්ම ගැනීම තහනම්ය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පියා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී කාන්තාවක් ඇගේ හුස්ම තබා ගැනීමට බැඳී සිටී.

හොඳම තත්ත්වය:
ඉන්ගුෂ් සමඟ වාචික ගැටුම් ජීවිතයට හා සෞඛ්යයට අනතුරුදායක වේ. සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයෙන් කාලෝචිත අනතුරු ඇඟවීමක්.

සහෝදරියක් නැති සහෝදරයෙක් යනු අලුත විවාහ වූවන් නොමැති විවාහ මංගල්යයකි. සහෝදරයෙකු නොමැති සහෝදරිය යනු ආත්මය විකුණාගත් ශරීරයකි.

චෙච්නියානුවන්ගේ ඇස් මී පැණි තොල් සහ මුඛයෙන් සහ උගුරෙන් පිටවන ශබ්දයට බොහෝ කලකට පෙර සංවාදය ආරම්භ කරයි.

කඳුකරයේ දරුවන් බිය වන්නේ අල්ලාහ්ගේ කඳුළු සහ ශාපවලට පමණි.

කොකේසස්හි කඳු නගින්නන් අශ්වාරෝහකයන් වන අතර, කුබන්හි සහ ක්‍රස්නෝඩර්හි කඳු නගින්නන් කොල්ලකරුවන් වේ.

නිල් මැණික් සහ මරකත අතර, කොකේසස්හි සුන්දරත්වයේ ඇස්වල දීප්තියට සමාන දියමන්තියක් සොයාගත නොහැක.

මට සුඛෝපබෝගී අවශ්‍ය නැත, මම ඉපදුනේ එහි ය, මේ සුඛෝපභෝගීත්වය පමණක් මුදල් නොවේ, නමුත් මට සමීප මිනිසුන් ...¦

රුසියානු අනුවාදය: "පැටියෝ, මාව විවාහ කරගන්න..." කොකේසියානු අනුවාදය: "ආහ්, එන්න, ඔව්, නැත්නම් සොරකම් කරන්න!"

ලස්සන මුහුණ සංවේදී පෙනුම කොකේසියානු මිශ්‍රණය ඉවත්ව සිටීම වඩා හොඳය

වරක්, අහස සහ පෘථිවිය වඩාත් ලස්සන කවුද යන්න ගැන තර්ක කළහ, අහස එහි අලංකාරය ඔප්පු කිරීමට තරු පෙන්වූ අතර පෘථිවිය-කොකේසස්!

ශුද්ධ වූ කොකේසස් කඳු බෑවුම්වල, හිම සහිත, බලවත් කඳු මුදුන් අතරේ ... කවුරුහරි ගල් මත රන්වන් දැල්වීය: 'ඔබ ඉංගුෂ් වීම ගැන ආඩම්බර වන්න'!!!

ව්‍යාජ ආදරය සැබෑවට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?ව්‍යාජ: - මම ඔබේ හිසකෙස් මත හිම පියලි වලට කැමතියි! ඇත්ත:-මෝඩයා, තොප්පිය කොහෙද?!

ඔබට සිහිනයක් තිබේද ?? - විය! -සහ දැන්? දැන් ඇය මා අසලින් ගොස් මගෙන් මෝඩ ප්‍රශ්න අසයි.

ඇස් දැවෙන, භයානක සහ උද්යෝගිමත්, ඉරණමට යටත් නොවේ, කිසිවෙකුට යටත් නොවේ, කඳුකර සදාචාරය සමඟ, කොකේසස් බිහි කළ අයගේ ඇස්වලට බිය වන්න ...

ඕනෑම කෙනෙකුට කොකේසියානු ජාතිකයෙකු අමනාප කළ හැකිය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම සමාව ඉල්ලීමට කාලය නැත!

ඔහු: මාව විවාහ කරගන්න! ඇය: නෑ, මම තාම පොඩියි... ඔහු: මම ඔයාගෙන් අහන්නේ නැහැ, මම ඔබව දැනුවත් කරනවා!!!

කොකේසියානු ආදරය යනු ඔහු ඔබට මල් ලබා දෙන විට නොවේ, ඔබ ඒවා සුවඳ කරන විට ... ඒ ඔහු ඔබට පැය තුනක් සඳහා පෙට්‍රල් 95 ක් ගැන පවසන විට සහ ඔබ බාධා නොකර සවන් දෙන විටය.

මම ලබාදෙන්නම් ස්වාමිපුරුෂයාට විශ්වාසවන්තකම!!! පුතාට ආදරේ!!! අලංකාරය - දුව! ඒ වගේම අපේ දෙමාපියන්ට ගෞරවය සහ ගෞරවය!!!

මම සතුටින්ම ඉන්නේ, අපේ මාර්ග එක් කෙළවරකට, සුදු වැස්මකට සහ විවාහ මංගල්යයේදී ලෙස්ජින්කා වෙතට යොමු කරන බැවිනි.

මනෝචිකිත්සක රෝහලක නැපෝලියන්ට වඩා “අයිස් බබා” සමාජ ජාල තිබේ…

සැබෑ කොකේසියානු හදවතක් පමණක් ස්පන්දනය කරයි ... ස්පන්දනය කරයි ... ස්පන්දනය කරයි ... සහ එහි ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත ...

කොකේසියානු ගැහැණු ළමයෙක් කිසි විටෙකත් තම හිස පහත් නොකරනු ඇත, නමුත් ඇගේ ඇස් පහත් කළ යුත්තේ කවදාදැයි ඇය හරියටම දනී

මට නම්, නීතියක් නැත, මම 06 වන කලාපයේ නිසා!

"කොකේසියානු ආදරය" යනු: ඇය ඔහුට කියනවා: "පැටියෝ, මට සමාජ ශාලාවට යන්න පුළුවන්ද ???" - ඔහු, ඇයව තදින් බදාගෙන, "බැල්ලි, මම ඔයාගේ නහය කඩනවා !!!"

ඔවුන් පවසන්නේ කොකේසියානුවන් ලොව පුරා විසිරී සිටින බවයි.ඇත්ත නොවේ!!! මේ ලෝකය කොකේසියානුවන් වටා විසිරී ඇත!!!

කොකේසියානුවන් ප්‍රභූ නොවේ, කොකේසියානුවන් සැමවිටම සුවිශේෂී වේ!

කොකේසස් කඳුකර දේශය සහ කළු සහ සුදු පෙර

ඔහු තනිවම වාඩි වී සිටියේය - සුභානල්ලාහ්! ඔහු ඇයව දුටුවේය - අල්හම්දුලිල්ලාහ්! ඇය හරිම ලස්සනයි - මාෂාල්ලා! ඇය ඔහුගේ පමණක් වනු ඇත - ඉන්ෂාල්ලාහ් ...

සැබෑ කොකේසියානු ගැහැණු ළමයෙක් කිසි විටෙකත් විලාසිතා අනුගමනය නොකරයි. මෙම විලාසිතාව ඇයව අනුගමනය කරයි))

කොකේසියානු පිරිමියෙකු කොකේසියානු දරුවෙකු නිර්මාණය කිරීම සඳහා කොකේසියානු කාන්තාවක් සමඟ දැන හඳුනා ගනී.

කොකේසස් යනු බලයයි ... මාව ලස්සනට සොරකම් කරන්න))

හොඳ කොකේසියානු ටෝස්ට් හොඳ කොකේසියානු වයින් වැනි ය, එය කාලයත් සමඟ වඩාත් රසවත් හා මිල අධික වේ!

කොකේසියානු ආදරය යනු යමෙකු ඔබ දෙස බැලූ විට, ඔබට දොස් පැවරිය යුතු නැති බව ඔබ ඔප්පු කරන විට)))¦

ගැහැණු ළමයා, ඔබේ දුරකථන අංකය කුමක්ද? – Sony Ericsson – නැහැ, මම කිව්වේ අංකය? - ෆෙඩරල්. නැහැ, ඉලක්කම් මොනවාද? - ඉන්ගුෂ් ...)))

කොකේසියානු ව්‍යාකරණ කියවයි: Zhi shi ලියන්න IS සමඟ

කොකේසියානු ප්‍රඥාව මෙසේ පවසයි: "කවුද ප්‍රදර්ශනය නොකරන්නේ, ඔහු නොපෙන්වයි"

ගැහැණු ළමයෙකු බර උසුලන ආකාරය දෙස බැලීම සැබෑ පිරිමි ළමයෙකුට සැමවිටම රිදවයි ... ඔහු හැරී යයි

කොකේසියානු ඇස්වලින් බබළන්න, ඔබට තීන්තවලින් අඳින්න බැහැ ...

ඔවුන්ගේම මෝටර් රථයකින් පැමිණෙන්නේ අයිතිවාසිකම් ලබා දෙන කොකේසියානුවන් පමණි

කොකේසියානු ආදරය: අල්ලා ගැනීම, බාධා කිරීම, රඳවා තබා ගැනීම සහ මාස 9 කට පසු කුඩා මල්ලවපොර.

විවාහ මංගල්යයේදී කොකේසියානු ජාතිකයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? - ඔහු ලස්සනම ඇඳුම ඇඳ සිටී ... ක්රීඩා

කොකේසස්හි පමණක් එය සිගරට් පැකට්ටුවක ලියා ඇත: "තාත්තා දන්නවා මරා දමනු ඇත".

කොකේසියානු ආදරය යනු ඇය ඔහුට ආදරය කරනවාද නැද්ද යන්න ඔහු ඇයගෙන් නොවිමසන විට, විශ්වාස කරන්නේ හෝ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, දේවල් නිරාකරණය නොකරන විට, ඔහු දැනටමත් ඔවුන් ඉදිරියෙහි බලා සිටින දේ දන්නා බැවිනි.

කොකේසියානු ආදරය යනු ඇය තරඟ සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙන විට වන අතර, ඔහු, පිළිමළුන් පිටුදැකීමක් කරමින්, කෑගසයි: වෙනස් කරන්න, එය සජීවී වනු ඇත.

අපේ කට්ටිය විතරයි මූණේ ඇස්ෆල්ට් කඩන්නේ.

කොකේසස් හි උමං මාර්ගයක් නැත්තේ මන්දැයි ඔබ දන්නවාද? ඔව්, මොකද අපි කවදාවත් මේ තරම් පහත වැටෙන්නේ නැහැ

කොකේසියානු ආදරය යනු ඔහු ඔහුගේ ඇඟිල්ලට රිදවන විටය, නමුත් ඇගේ හදවත රිදෙනවා. නමුත් ඇගේ හදවත රිදෙනවා නම්, ඔහු ඇයට ඔහුගේම දේ දෙනු ඇත.)))

මම එයට කැමති වෙනවාට ඔබට අවශ්‍යද? පැයට කිලෝමීටර 120 ක වේගයෙන් මෝටර් රථයක තොප්පිය මත ලෙස්ජින්කා නටන්න ...

ගැහැණු ළමයෙකු අලංකාර කරන්නේ ඇඳුම් නොවේ, නමුත් ඇය අසල ඇවිදින කොකේසියානු ජාතිකයෙකි

ඇය: "මම ඔබට ආදරය කරන්නේ නැහැ!" ... ඔහු: "ඔබ දිගු වේලාවක් කඳේ පැදගෙන සිටියාද??" ...

සැබෑ කොකේසියානුවෙක්, වෙන්වීමෙන් පසුව පවා මෙසේ කියනු ඇත: "ඔබ දන්නවා, දැන් පවා මම ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම කෙනෙකුගේ හිස ඉරා දමමි" ..

මම අහංකාර නොවෙමි, මම හැදී වැඩුණේ කොකේසියානු නීතිවලට අනුව ය, අපගේ පළමු නීතිය ආඩම්බරයයි!

කොළ පැහැති ඇස් සතුටු කළ හැකිය ... අළු ඇස්වලට ආකර්ශනීය විය හැකිය ... නිල් ඇස් ඔබව ආදරයෙන් බැඳිය හැකිය ... සහ දුඹුරු ඇස්වලට පමණක් ඔබව පිස්සු වට්ටන්න පුළුවන් ...

ඔබට වඩා ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන ඔවුන් දන්නේ කොකේසස්හි පමණි.

කොකේසියානු ආදරය: ඇය: ඩාලිං ඔයාට ගොඩක් ආදරෙයි .. ඔහු: මට තේරෙන්නේ නැහැ ඇයි ඔයා සම්බන්ධ වුණේ?

ඔවුන් රණ්ඩු විය - "ජීවන නීතිය." ඔහු ඇයට පහර දුන්නා - "නීතිය පෝෂණය කරන්නන්". ඇයට සහෝදරයන් සිටී - "කඳුකරයේ නීතිය" !!!

ඔහු ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ නම්, ඔහු ආදරය කරයි, ඔහු ආදරය කරන්නේ නම්, ඔහු අහිමි වීමට බිය වේ, ඔහු අහිමි වීමට බිය නම්, ඔහු මේ වසරේ සොරකම් කරයි !!!

ළමයි ඔක්කොම ගෙනාවේ කොක්කක්, ආඩම්බරකාර ලස්සන රාජාලියෙක් මාව ගෙනාවා!!!

මම සුදු අශ්වයෙකු පිට සිටින කුමාරයෙකු එනතුරු බලා නොසිටිමි, මම කළු BMW එකක කොකේසියානුවෙකු එනතුරු බලා සිටිමි)

තාත්තා මට ආඩම්බර වීමට ඉගැන්නුවා, අම්මා මට කාන්තාවක් වීමට ඉගැන්නුවා, සහෝදරයන් කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැහැ, ඔවුන් කිව්වා: ඔවුන් අමනාප වෙයිද?

කොකේසස් වල කවුරුත් ගෑනු ළමයි එක්ක වාද කරන්නේ නෑ... මොකද කවුරුත් එයාලගේ මතය ගණන් ගන්නේ නැති නිසා...

කන්දේ කෙළවරේ සිටගෙන ඔහු ඇගෙන් ඇසුවේය: - මට කියන්න, ඔබ මට ආදරෙයිද? - මම ආදරේ! - එහෙනම් පහළට පනින්න ... ඇය සිනාසෙමින්, ඔහුගේ දෑස් දෙස බලා මෙසේ පැවසුවාය: - ඔබ ආදරය කරනවාද? - ඔව්! එහෙනම් මාව තල්ලු කරන්න!

සැබෑ ඉංගුෂ්කා සෑම විටම කැඳ ඇය විසින්ම සාදනු ඇත, ඇය පිරිමි ළමයා අවුල ඉවත් කරනු ඇත ... මේ අපගේ මාර්ගයයි.

මට විශ්මයජනක රූපයක්, අලංකාර සිනහවක් ආදිය නැත. මේ සඳහා, අල්ලාහ් මට මගේ මුහුණේ චූටි කම්මුල්, ගැඹුරු සිතුවිලි සහිත ඇස් සහ කරුණාවන්ත හදවතක් ලබා දුන්නේය - මෙය ඉතා මිල අධිකය.

ඔයා දන්නවද අයියේ: මට එයා එක්ක ආදරේ කරන්න ඕන වුණා, ඒත් මම ආදරයෙන් බැඳුණා. - අයියේ, මට ඒක හොරකම් කරන්න උදව් කරන්නද?

වෛනාක් ගැහැණු ළමයෙකුගේ හදවතට යන මාර්ගය පිහිටා ඇත - සහෝදරයා))

අල්ලාහ් ලෝකය මැව්වා, අනෙක් සියල්ල චීනයේ මැව්වා

කොකේසියානු කොල්ලෙකුගේ ආඩම්බරය ඔහුගේ පෙම්වතියගේ විනීතභාවයයි!!!

ලෝකයේ නතර කළ නොහැකි දේවල් තුනක් තිබේ: Kobzon, වැරදි ගැහැණු ළමයෙකුට යවන ලද කෙටි පණිවිඩයක් සහ විවෘත බීජ මල්ලක්!

රන් පදක්කමක් සහ රතු ඩිප්ලෝමාවක් ඇති සියලුම කොකේසියානු ගැහැණු ළමයින්. විවාහයෙන් පසු, ඔවුන් උදුන අසල සිටගෙන සිටිති.

මම ඔබේ ආත්මය පාගා දැමුවේ නැත! මම එය මත LEZGINKA නැටුවා!

ඇය මගේ හදවත සොරකම් කළාය, දැන් මට එය සොරකම් කිරීමට සිදුවේ

ඔබට ගැටලු ඇති බව කිසිවිටෙක අල්ලාහ්ට නොකියන්න, ඔබට අල්ලාහ් ඇති බව ප්‍රශ්න පවසන්න.

දක්ෂ නොවන්න, අපට අවසාන නමක් ඇති විට ඔබ බුද්ධිමත් වනු ඇත!

මුස්ලිම් ජාතිකයෙකුට සුදු අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටින කුමාරයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. ඇයට ඇගේ හදවතේ ඊමාන් සහිත මුස්ලිම්වරයෙකු අවශ්‍යයි.

සෑම ගැහැණු ළමයෙකුගේම සිහිනය උදේ 3 ට කතා කරන පිරිමි ළමයෙකි, පැවසීමට පමණි: - මම ඔබට ගොඩක් ආදරෙයි, ආදරණීය.

ගැහැණු ළමයෙක් අමනාප වී ඇත්නම්, ප්රීති වන්න, ඇය ඔබ ගැන උදාසීන නොවේ

මම තමයි මම. මට ඉතිරිව ඇත්තේ හස්තය, හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පමණි

දැනටමත් හිස් දහසක් වෙන් කර ඇති ටැංකියක මුඛයෙන් ඔබව මෙහෙයවනු ලැබුවද. ඔබ ආඩම්බරයෙන් කියනවා: - "යමුස්ලිමාන්!" ලොවට අධිපති අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා

මගේ චරිතයේ ගොදුර ඔබේ ස්නායු ය

කොකේසියානු ආදරය: ඇය: මම ඔබට ආදරෙයි. ඔහු: තරුණ. ඇය: සහ ඔබ? ඔහු: මම හරිම හොඳයි!

භූමිකම්පා අපට අලුත් දෙයක් නොවේ - මේ අපේ Ingushetia dancing lezginka

අපිට වඩා හොඳ වෙන්නේ අපේ ළමයි විතරයි.

කොකේසස්හි ගැහැණු ළමයෙක් කඳු මලක් වැනිය, එය උදුරා ගත යුතු අතර එය උදුරා නොගත යුතුය

දුවලා කසාද බඳිනකොට අම්මලා හැමෝම අඬනවා. ඒවගේම අම්මා කියනවා අරන් යන එකාට අඩන්න කියලා

ඔහු ඇහුවා "ඔයා මට ආදරෙයිද?" ඇය ආඩම්බරයෙන් "නැහැ" යනුවෙන් පිළිතුරු දුන් අතර ඔහු බියගුලු ලෙස සිනාසෙමින් පිළිතුරු දුන්නේ "නමුත් මට එය කළ යුතුයි

"හිරු උණුසුම්, ඔබ හිස් ආවරණයක් පැළඳ සිටිනවා" කියා ඔවුන් ඔබට කියනවා. ඔබ ඔවුන්ට පිළිතුරු දිය යුතු පරිදි - "සූර්‍යයාට වඩා ශක්තිමත්, නිරයේ ගිනිදැල්"

මම ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ නැහැ, මම කෑදරයි

මගේ සහෝදරවරුනි, මගේ ධනය.

දෙවියනි, මා විශ්වාස කරන අයට එරෙහිව මට අනතුරු අඟවන්න, මා විශ්වාස නොකරන අයගෙන්, මමම පරෙස්සම් වන්නෙමි.

ඔබ මට අත වනමින් මෙසේ කීවොත්: “ඔබ බයද? "එහෙනම් මම ඔබට පහර දී මෙසේ කියන්නම්:-" එය රිදෙනවාද? ”

හදවත කෙනෙකුට... ආත්මය සහෝදරයන්ට... ජීවිතය අම්මාට... ගෞරවය කාටවත්..¦?¦

චෙච්නියාවේ සිටින එකම සිවිල් වැසියන් රුසියානු සොල්දාදුවන් ය.

කෙසේ හෝ කෝටිපතියන් 3 දෙනෙකු හමු විය: යුදෙව්වෙක්, ටාටාර් සහ චෙචන්. නව රුසියානුවන් අවන්හලකට යාමට තීරණය කළහ.

චෙච්නියාවේ අවුල් සහගත තත්ත්වය: චෙචන් ත්‍රස්තවාදීන් චෙචන් ත්‍රස්තවාදීන් සමඟ බස් රථයක් අල්ලා ගත්හ.

කොකේසියානු ආදරය යනු පෙරවරු 3 ට ජනේල යට සිටගෙන මුළු මිදුලේ ලෙස්ජින්කා සෙල්ලම් කරන විට ඔබ ජනේලයෙන් පිටත බලන විට ඔහු ඔබට කෑගසයි: අහ්, මිනිසෙකු වන්න, එළියට එන්න.

මම ආඩම්බර නොවෙමි, මම හැදී වැඩුණේ කොකේසියානු නීතිවලට අනුව වන අතර අපගේ පළමු නීතිය ආඩම්බරයයි!

කොකේසියානු ගැහැණු ළමයෙකු කිසි විටෙකත් පහත් ක්‍රියාවන්ට ඉඩ නොදෙන්නේ තම පියාගේ ආඩම්බරය සහ ගෞරවය තමා බව ඇය දන්නා බැවිනි.

කඳුකරයේ නිර්භීත පිරිමි ළමයෙකු නැත, බිය පවා පිරිමි ළමයෙකු දැක නැත! නමුත් බිය වන්නේ එක් අසරුවෙක් පමණි - ඔහු ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ පිස්සුවෙන් ආදරය කරයි.

මම සොරකම් කරන්නම්! මම යන්නම්: - නැහැ, ඔබ පිටව යන්නේ නැහැ! ඇයි මේ?...-ඔයත් එක්ක අපි අපේ දරුවන්ට කියන්න ඕනේ තාත්තා අම්මව හොරකම් කරපු හැටි

ඇමරිකාව ඩ්‍රයිව් කරයි, යුරෝපය ඩ්‍රයිව් කරයි, ඕස්ට්‍රේලියාව ඩ්‍රයිව් කරයි, ආසියාව ඩ්‍රයිව් කරයි, සහ කොකේසස් පිටුපස අසුනේ වාඩි වී ගෙන යා යුතු ස්ථානය පෙන්වයි.

කොකේසියානු ආදරය යනු ඔහු කිසිවෙකුට ඔබව අමනාප කිරීමට ඉඩ නොදෙන විට ... ඔහු ඔබව අමනාප කරනු ඇත ..

ගැහැණු ළමයින් පසෙකින් සිටගෙන සිටිති, කිසිවෙකු නටන්නට යන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම කොකේසස් වලින් පැමිණි අය වන අතර ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම සහෝදරයෙකු විසින් නරඹයි

කොකේසස්හි පමණක් ආදරය එවැනි පද වලින් හඳුනාගෙන ඇත: මම ඔබව දුටු විට, මම ආදරයෙන් වැටුණෙමි, ඔබට එවැනි රූපයක් තිබේ, ඔබ ශාරීරික අධ්‍යාපනය විය යුතුය

කොකේසියානු ආදරය යනු කවදාද: ඔහු: ඔබ කොහෙද? ඇය: වීදියේ. ඔහු: ආහ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්

අනාදිමත් කාලයක සිට චෙච්නියානුවන් දැඩි, ශක්තිමත්, දක්ෂ, නව නිපැයුම්, දරුණු සහ දක්ෂ රණශූරයන් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ සෑම විටම විය: උඩඟුකම, නිර්භීතකම, ඕනෑම දෙයකට මුහුණ දීමේ හැකියාව ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, මෙන්ම සංසර්ගය සඳහා ඉහළ ගෞරවයක්. චෙචන් ජනතාවගේ නියෝජිතයන්: රම්සාන් කදිරොව්, ධොකාර් ඩුඩෙව්.

ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න:

චෙච්නියානුවන්ගේ සම්භවය

චෙචන් ජාතියේ නමේ සම්භවය පිළිබඳ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ:

• බොහෝ විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ මේ ආකාරයට මිනිසුන් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ 13 වන සියවසේදී පමණ වන අතර එය විශාල චෙචන් ගම්මානයේ නමට පසුවය. පසුව, මෙම ජනාවාසයේ වැසියන් පමණක් නොව, ඒ හා සමාන ආකාරයේ සියලුම අසල්වැසි ගම්මාන ද මේ ආකාරයෙන් හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
• තවත් මතයකට අනුව, "චෙචන්ස්" යන නම දිස් වූයේ මෙම ජනතාව "ෂාෂාන්" ලෙස හැඳින්වූ කබාර්ඩියන්වරුන්ට ස්තුති වන්නටය. තවද, රුසියාවේ නියෝජිතයන් මෙම නම මඳක් වෙනස් කර, එය අපගේ භාෂාවට වඩාත් පහසු සහ සුහදශීලී බවට පත් කළ අතර, කාලයත් සමඟ එය මුල් බැස ගත් අතර, මෙම ජනතාව රුසියාවේ පමණක් නොව අනෙකුත් ප්‍රාන්තවල ද චෙචන්වරුන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
• තුන්වන අනුවාදයක් ඇත - එයට අනුව අනෙකුත් කොකේසියානු ජනයා මුලින් හැඳින්වූයේ නූතන චෙච්නියා චෙච්නියානු වැසියන් ලෙසය.

මාර්ගය වන විට, Nakh සිට රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති "Vinakh" යන වචනයම "අපේ ජනතාව" හෝ "අපේ ජනතාව" ලෙස පෙනේ.

අපි ජාතියේ සම්භවය ගැන කතා කරන්නේ නම්, චෙච්නියානුවන් කිසි විටෙකත් නොසිටි බව පොදුවේ පිළිගැනේ සංචාරක ජනතාවඔවුන්ගේ ඉතිහාසය කොකේසියානු ඉඩම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සමහර විද්‍යාඥයන් තර්ක කරන්නේ පුරාණ කාලයේ මෙම ජාතියේ නියෝජිතයන් ඊසානදිග කොකේසස්හි විශාල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කරගෙන සිටි බවත්, පසුව විශාල වශයෙන් Kazvkaz හි උතුරට සංක්‍රමණය වූ බවත් ඇත්තකි. මිනිසුන්ගේ එවැනි නැවත ස්ථානගත කිරීම පිළිබඳ කාරණයම විශේෂ සැකයක් ඇති නොකරයි, නමුත් මෙම පියවර සඳහා වූ චේතනාවන් විද්යාඥයින් නොදනී.

ජෝර්ජියානු ප්‍රභවයන් විසින් අර්ධ වශයෙන් සනාථ කරන ලද එක් අනුවාදයකට අනුව, එක්තරා මොහොතක චෙචන්වරු එකල කිසිවෙකු ජීවත් නොවූ උතුරු කොකේසියානු අවකාශය අත්පත් කර ගැනීමට තීරණය කළහ. එපමණක් නොව, කොකේසස්ගේ නම ද වයිනාක් සම්භවයක් ඇති බවට මතයක් තිබේ. තුළ යැයි කියනු ලැබේ පැරණි කාලයඑය චෙච්නියානු පාලකයාගේ නම වූ අතර, ඔහුගේ නම "කොකේසස්" නිසා භූමියට එහි නම ලැබුණි.

උතුරු කොකේසස්හි පදිංචි වූ චෙච්නියානුවන් නිරවුල් ජීවන රටාවක් ගත කළ අතර අතිශයින්ම අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථාන හැර ගියේ නැත. ඔවුන් අවුරුදු සියයකට වැඩි කාලයක් (13 වන සියවසේ සිට) මෙම භූමියේ ජීවත් වූහ.

1944 දී ෆැසිස්ට්වාදීන්ට සහාය දැක්වීමේ අසාධාරණ චෝදනාව සම්බන්ධයෙන් මුළු ආදිවාසී ජනතාවම පාහේ පිටුවහල් කළ විට පවා, චෙච්නියානුවන් "විදේශීය" දේශයේ රැඳී නොසිටි අතර ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු ගියහ.

කොකේසියානු යුද්ධය

1781 ශීත ඍතුවේ දී චෙච්නියාව නිල වශයෙන් රුසියාවේ කොටසක් බවට පත් විය. අනුරූප ලේඛනය විශාලතම චෙචන් ගම්මානවල බොහෝ ගෞරවනීය වැඩිහිටියන් විසින් අත්සන් කරන ලද අතර, ඔවුන් කඩදාසි මත අත්සන් තැබුවා පමණක් නොව, රුසියානු පුරවැසිභාවය පිළිගන්නා බවට කුරානය මත දිවුරුම් දුන්හ.

නමුත් ඒ අතරම, ජාතියේ නියෝජිතයින්ගෙන් බහුතරයක් මෙම ලේඛනය හුදු විධිමත් බවක් ලෙස සැලකූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ස්වාධීන පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යාමට නියමිතය. චෙච්නියාව රුසියාවට ඇතුළු වීමට දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු වූයේ ෂෙයික් මන්සූර්, ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය, මන්ද ඔහු ඉස්ලාමයේ දේශකයෙකු පමණක් නොව පළමු ඉමාම් ද විය. උතුරු කොකේසස්. බොහෝ චෙච්නියානුවන් මන්සූර්ට සහාය දුන් අතර, එය පසුව ඔහුට විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ නායකයා වීමටත්, අතෘප්තිමත් උස්බිම් වැසියන් සියලු දෙනාම එක බලවේගයකට ඒකාබද්ධ කිරීමටත් උපකාර විය.

මේ අනුව වසර පනහකට ආසන්න කාලයක් පැවති කොකේසියානු යුද්ධය ආරම්භ විය. අවසානයේදී, රුසියානු හමුදා හමුදා උස්බිම් වැසියන්ගේ ප්‍රතිරෝධය මැඩපැවැත්වීමට සමත් විය, කෙසේ වෙතත්, සතුරු ඕල් ගිනි තැබීම දක්වා මේ සඳහා අතිශය දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලදී. එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සුන්ෂින්ස්කායා (සුන්ෂා ගඟෙන් නම් කර ඇත) බලකොටු රේඛාව ඉදිකරන ලදි.

කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයේ අවසානය ඉතා කොන්දේසි සහිත විය. ස්ථාපිත සාමය අතිශයින් අස්ථාවර විය. චෙච්නියාවේ තෙල් නිධි සොයා ගැනීම නිසා තත්වය සංකීර්ණ විය, එයින් චෙච්නියානුවන්ට ප්‍රායෝගිකව ආදායමක් නොලැබුණි. තවත් දුෂ්කරතාවයක් වූයේ රුසියානු මානසිකත්වයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ දේශීය මානසිකත්වයයි.

චෙච්නියානුවන් සහ පසුව නැවත නැවතත් විවිධ නැගිටීම් සිදු කළහ. නමුත් සියලු දුෂ්කරතා තිබියදීත්, රුසියාව මෙම ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයන් බෙහෙවින් අගය කළේය. කාරණය නම් චෙචන් ජාතිකත්වයේ මිනිසුන් පුදුමාකාර රණශූරයන් වූ අතර ඔවුන් වෙනස් වූවා පමණක් නොවේ භෞතික බලය, නමුත් ධෛර්යය, මෙන්ම නොනැමෙන සටන් ස්වභාවය. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී, චෙච්නියානුවන්ගෙන් පමණක් සමන්විත ප්‍රභූ රෙජිමේන්තුවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය "වල් අංශය" ලෙස හැඳින්වේ.

චෙච්නියානුවන් සැමවිටම කැපී පෙනෙන රණශූරයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, සන්සුන්කම පුදුම සහගත ලෙස ධෛර්යය සහ ජයග්‍රහණයේ කැමැත්ත සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මෙම ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයින්ගේ භෞතික දත්ත ද නිර්දෝෂී ය. චෙචන් පිරිමින් සංලක්ෂිත වන්නේ: ශක්තිය, විඳදරාගැනීම, දක්ෂතාවය යනාදිය.

එක් අතකින්, මෙයට හේතුව ඔවුන් ශාරීරිකව තරමක් කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීමයි දුර්වල මිනිසාපැවතීම අතිශයින් දුෂ්කර වූ අතර, අනෙක් අතට, මෙම ජනතාවගේ සමස්ත ඉතිහාසයම පාහේ නිරන්තර අරගලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ආයුධ අතැතිව ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය. සියල්ලට පසු, පුරාණ කාලයේ සහ අපේ කාලයේ කොකේසස් හි සිදු වූ සිදුවීම් දෙස බැලුවහොත්, චෙචන් ජනතාව සැමවිටම තරමක් ස්වාධීනව සිටි බවත්, යම් යම් තත්වයන් කෙරෙහි අතෘප්තිය ඇති විට, පහසුවෙන් ගමන් කළ බවත් අපට පෙනෙනු ඇත. යුද තත්වයක්.

ඒ අතරම, චෙච්නියානුවන්ගේ සටන් විද්‍යාව සැමවිටම ඉතා දියුණු වී ඇති අතර පියවරුන් ඇත පූර්ව ළමාවියඔවුන් තම පුතුන්ට ආයුධ භාවිතා කරන ආකාරය සහ පදින්නේ කෙසේද යන්න ඉගැන්වූහ. පුරාණ චෙච්නියානුවන් පාහේ කළ නොහැකි දේ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේම අනභිභවනීය කඳු අශ්වාරෝහකයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. එසේම, නෝමැඩික් බැටරි, සතුරා අවහිර කිරීමේ තාක්ෂණය හෝ "බඩගාන" හමුදා සටනට ඉවත් කිරීම වැනි මිලිටරි ශිල්පීය ක්‍රමවල ආරම්භකයින් ලෙස සැලකෙන්නේ ඔවුන්ය. ඈත අතීතයේ සිටම ඔවුන්ගේ යුධ උපක්‍රම පදනම් වී ඇත්තේ පුදුමය මත වන අතර පසුව සතුරාට දැවැන්ත ප්‍රහාරයක් එල්ල කරයි. එපමණක් නොව, බොහෝ ප්‍රවීණයන් එකඟ වන්නේ පාර්ශවීය යුද ක්‍රමයේ ආරම්භකයින් වන්නේ කොසැක්වරුන් නොව චෙචන්වරුන් බවයි.

ජාතික ලක්ෂණ

චෙචන් භාෂාව Nakh-Dagestan ශාඛාවට අයත් වන අතර වාචික සහ වාචික භාවිතයේ භාවිතා වන උපභාෂා නවයකට වඩා ඇත. ලේඛන. නමුත් ප්‍රධාන උපභාෂාව පැතලි ලෙස සලකනු ලබන අතර එය 20 වන සියවසේදී සාහිත්‍ය උපභාෂාවේ පදනම විය. මිනිසුන් ලබා දී ඇත.

සම්බන්ධයෙනි ආගමික අදහස්, එවිට චෙච්නියානුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ඉස්ලාම් බව ප්රකාශ කරති.

ජාතික ගෞරව සංග්‍රහය "කොනඛල්ලා" සැමරීම සඳහා චෙච්නියානුවන් විශාල වැදගත්කමක් දරති. මෙම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් නීති පුරාණ කාලයේ වර්ධනය විය. මෙම සදාචාර සංග්‍රහය, එය ඉතා සරලව කිවහොත්, තම ජනතාවට සහ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ට සුදුසු යැයි සැලකීම සඳහා මිනිසෙකු හැසිරිය යුතු ආකාරය කියයි.

මාර්ගය වන විට, චෙච්නියානුවන් ද ඉතා ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. මුලදී, මෙම ජනතාවගේ සංස්කෘතිය වර්ධනය වූයේ සමාජය විවිධ ටීප් (වර්ග) වලට බෙදී ඇති ආකාරයටය, ඒවාට අයත් වෛනාක්වරුන්ට ඉතා වැදගත් විය. මෙම හෝ එම කුලයට සම්බන්ධය සෑම විටම පියා විසින් තීරණය කරන ලදී. එපමණක් නොව, අද දක්වාම, මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන්, නව පුද්ගලයෙකු දැන හඳුනා ගැනීම, ඔහු පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ කුමන තේ වලින්ද යන්න බොහෝ විට අසයි.

තවත් ආකාරයක ඇසුරක් වන්නේ "තුකුම්" ය. මෙය එක් හෝ තවත් අරමුණක් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ටීප් ප්‍රජාවන්ගේ නමයි: ඒකාබද්ධ දඩයම් කිරීම, ගොවිතැන, ප්‍රදේශ ආරක්ෂා කිරීම, සතුරු ප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීම යනාදිය.

චෙචන් ලෙස්ජින්කා.

ජාතික චෙචන් ආහාර කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු අතර එය කොකේසස්හි පැරණිතම එකක් ලෙස සැලකේ. අතීතයේ සිටම, චෙච්නියානුවන් ආහාර පිසීම සඳහා භාවිතා කරන ප්රධාන නිෂ්පාදන: මස්, චීස්, ගෘහ චීස්, මෙන්ම වට්ටක්කා, වල් සුදුළූණු සහ බඩ ඉරිඟු. සාමාන්‍යයෙන් විශාල වශයෙන් භාවිතා කරන කුළුබඩු සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ද ඇත.

චෙච්නියානු සම්ප්රදායන්

කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීම උස්බිම්චෙච්නියානුවන්ගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් මත එහි සලකුණ තැබීය. මෙහි ජීවිතය තැනිතලාවට වඩා බොහෝ වාරයක් දුෂ්කර විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, උස්බිම් වැසියන් බොහෝ විට කඳු මුදුන්වල බෑවුම්වල වැඩ කළ අතර අනතුරු වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් එක් කඹයකින් බැඳී වැඩ කිරීමට සිදු විය. එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පහසුවෙන් අගාධයට වැටී මිය යා හැකිය. බොහෝ විට, එවැනි වැඩ කිරීමට අවුල් වලින් අඩක් එක්රැස් විය. එබැවින්, සැබෑ චෙචන් සඳහා, ගෞරවනීය අසල්වැසි සබඳතා පරිශුද්ධ වේ. ඒවගේම ඒ අවට ජීවත් වෙන පවුලක දුකක් ඇති වුණොත් මේ දුක මුළු ගමේම දුකක්. අසල්වැසි නිවසක ආහාර සපයන්නෙකු අහිමි වුවහොත්, ඔහුගේ වැන්දඹුවට හෝ මවට මුළු අවුල් විසින්ම ආධාර කර, ආහාර හෝ වෙනත් අවශ්‍ය දේවල් ඇය සමඟ බෙදා ගන්නා ලදී.

කඳුකරයේ වැඩ කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දුෂ්කර බැවින්, චෙචන්වරු සෑම විටම වැඩිහිටි පරම්පරාව එයින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. තවද මෙහි සුපුරුදු ආචාරය පවා පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන් මුලින්ම වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුට ආචාර කිරීම සහ ඔහුට යමක් සඳහා උදව් අවශ්‍ය දැයි විමසීමයි. චෙච්නියාවේ, තරුණයෙකු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකු පසුකර ගොස් ඔහුගේ උපකාරය ලබා නොදෙන්නේ නම් එය නරක ස්වරූපයක් ලෙස සැලකේ.

චෙච්නියානුවන් සඳහා ආගන්තුක සත්කාරය ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පුරාණ කාලයේ, පුද්ගලයෙකුට පහසුවෙන් කඳුකරයේ අතරමං වී කුසගින්නෙන් හෝ වෘකයෙකුගේ හෝ වලසෙකුගේ ප්රහාරයකින් මිය යා හැකිය. උදව් ඉල්ලන ආගන්තුකයෙකුට නිවසට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොතැබීම චෙචන්වරුන්ට සැමවිටම සිතාගත නොහැකි වූයේ එබැවිනි. ආගන්තුකයාගේ නම කුමක්ද සහ ඔහු සත්කාරකයන් සමඟ හුරුපුරුදුද යන්න ගැටළුවක් නොවේ, ඔහුට කරදරයක් නම්, ඔහුට රාත්‍රියට ආහාර සහ නවාතැන් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න:

චෙචන් සංස්කෘතිය තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය ද විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. පුරාණ කාලයේ, උස්බිම් වැසියන් ප්‍රධාන වශයෙන් කඳු මුදුන් සහ දුර්ග වට වූ තුනී මාර්ග ඔස්සේ ගමන් කළහ. මේ නිසා, එවැනි මාර්ගවල මිනිසුන්ට විසුරුවා හැරීම සමහර විට දුෂ්කර විය. කුඩාම සාවද්‍ය චලනය කන්දෙන් වැටීමට සහ පුද්ගලයෙකුගේ මරණයට හේතු විය හැක. කුඩා කල සිටම චෙච්නියානුවන්ට උගන්වනු ලැබුවේ එබැවිනි ගෞරවනීය ආකල්පයවෙනත් පුද්ගලයින්ට සහ විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට.

චෙච්නියානුවන් පිළිබඳ සත්යය - "සැබෑ මිනිසුන්" සහ "අපරාජිත රණශූරයන්"

එක අඩවියක්වත් මගේ මෙම ලිපිය ගත්තේ නැත, වඩාත්ම හිම කැටි වූ සම්පත් පවා මට එව්වේ නැත. එක් මිනිසෙක් පවා මෙසේ පැවසීය: “ඔයාට පිස්සුද? මෙම පාඨය නිසා යුද්ධයක් ආරම්භ විය හැකිය. හොඳයි, සිසිල් - මගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ පළමු තහනම් ලිපිය.

පෙබරවාරි 3 වන දින, මම, රුසියාවේ බොහෝ පිරිමි ජනගහනය මෙන්, ෆාදර්ලන්ඩ් හි ආරක්ෂකයින්ට ටෝස්ට් කිහිපයක් ඇති කළෙමි. මම මෙම වීදුරු තනිවම පානය කළෙමි, නමුත් මගේ හදවතේ පහළ සිට, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කළ සියලුම සොල්දාදුවන්ට මානසිකව සුබ පතමි. එහෙත් බොහෝදුරස්ථ පාලකය මත ක්ලික් කරමින් රූපවාහිනී තිරයේ දවස ගත කළේය. නිවාඩු විකාශනවලින් 70% ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට, 10% ඇෆ්ගනිස්ථානයට සහ 20% චෙච්නියාවට කැප කරන ලදී. චෙචන් කොල්ලකරුවන්ගේ මළ රැවුල් මුහුණු සහ ග්‍රොස්නිගේ නටබුන් දෙස බැලීමෙන් පසු, මම සිතුවෙමි: මෙම චෙච්නියාව රුසියානු වලසාගේ පාදයේ උලක් බවට පත් වූයේ ඇයි, එය කැරපොත්තෙකු මෙන් දින කිහිපයකින් මරා නොදමන්නේ ඇයි?

මට මේ සඳහා හේතු දෙකක් තිබේ. පළමුව, දූෂිත මුදුන හරහා සහ හරහා රුසියානු හමුදාව, චෙච්නියානු ව්‍යාපාර පැවති කාලය තුළ පුද්ගලික වාසි අපේක්ෂා කළ අතර රටේ අවශ්‍යතා සඳහා ක්‍රියා නොකළේය. දෙවනුව, චෙචන් මිලීෂියාවන් අතර සියලු මානව ගුණාංග නොමැතිකම - මම ඔවුන් සටන්කාමීන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත: මට මෙය චිත්‍රපට ප්‍රභේදයකි, ඊට අමතරව, එවැනි වචනයක් අවම වශයෙන් යම් ආකාරයක වංශවත් බවක් යෝජනා කරයි. මෙම සාධක දෙකේ එකතුව රුසියානුවන්ගේ එවැනි ත්‍රස්ත විරෝධී මෙහෙයුමක් සඳහා චෙච්නියාවේ බොහෝ රුසියානුවන් මිය ගිය බවට හේතු විය. පළමු වසරේ සොල්දාදුවන් කඳුකරයේ සටන් කිරීමට ගිය අතර, මැෂින් තුවක්කුවක් නිසි ලෙස තබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. කුලී හේවායන් විසින් මෙහෙයවන ලද චෙච්නියානුවන් මෙම අනාරක්ෂිත ඉලක්ක වෙත ආපසු වෙඩි තැබූ අතර ඔවුන් ලෝකයේ හොඳම රණශූරයන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, Vainakhs = terminators. මෙය චෙච්නියාව ගලෙන් ගල් ගැසී තිබියදීත්, රුසියාව ශිෂ්ට සම්පන්න ක්‍රිස්තියානි රටක් වූ පමණින් ජනගහනයෙන් කොටසක් විනාශ නොවීය.

සියල්ලට පසු, චෙච්නියානුවන් කවුද සහ ඔවුන් සැමවිටම රුසියාවට ගැටලුවක් වී ඇත්තේ ඇයි? මෙහිදී ඔබට ඉතිහාසයට හැරවීමකින් තොරව කළ නොහැක.

ප්‍රෝටෝ-වයිනාක් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සම්භවය ගැන ඉතිහාසය හරියටම දන්නේ නැත. වෛනාක්වරුන්ගේ ඉතිහාසයේ පුරාණ යුගය පිළිබඳ පළමු ලිඛිත මූලාශ්‍රය වන්නේ 6 වන සියවසේ ප්‍රමුඛ ආර්මේනියානු විද්‍යාඥයෙකු සහ විශ්වකෝෂ කරුවෙකුගේ කෘතියයි. Anania Shirakatsi "ආමේනියානු භූගෝලය". එහිදී ඔහු චෙච්නියානුවන්ගේ ස්වයං නම සඳහන් කරයි "Nokhchamatians" - Chechen භාෂාව කතා කරන මිනිසුන්: "Nakchamateans (Naksamats) සහ තවත් ගෝත්‍රිකයන් Tanais ගඟේ මුඛයේ ජීවත් වෙති." ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න අපට වැදගත් නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව වැදගත් වේ. නොක්චි සෑම විටම අසල්වැසියන්ට හිසරදයක් වී ඇත. අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයන් ගව අභිජනනය හෝ කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදී සිටියදී, පුරාණ චෙච්නියානුවන් එවැනි රැකියාවක් ලෙස හඳුනා නොගත් අතර මංකොල්ලකෑම් සහ අශ්වයන් සොරකම් කිරීමේ වෙළඳාම් කළහ.

රුසියානු-චෙචන් ගැටුමේ ඉතිහාසය 17 වන සියවසේ අවසානය - 18 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි, රුසියාව තුර්කිය, පර්සියාව, සමඟ දිගු හා මුරණ්ඩු යුද්ධ ගණනාවක් දියත් කළේය. ක්රිමියානු ඛාන්. කොකේසියානු කඳුවැටිය රුසියාව සහ එහි සතුරන් අතර ස්වාභාවික බාධකයක් වූ අතර, එය පාලනය යටතේ තබා ගැනීමට අධිරාජ්‍යයට උපායමාර්ගිකව වැදගත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, උස්බිම් වැසියන් ඔවුන්ගේ ප්‍රහාර ආරම්භ කළහ. රුසියානු හමුදාවන්ට එරෙහි ප්‍රහාරයක් පිළිබඳ පළමු ලේඛනගත කරුණු වලින් එකක් වන්නේ 1732 දී ඩැගෙස්තානයේ සිට ස්ටැව්‍රොපොල් දක්වා සංක්‍රමණය වෙමින් සිටි රුසියානු බලඇණියකට චෙච්නියානුවන් විසින් එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයකි. 1785 සිට 1791 දක්වා චෙච්නියානු කල්ලි ද්‍රෝහී ලෙස (එසේ නොමැති නම් ඔවුන්ට නොහැකි විය) වත්මන් ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශයේ ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කරමින් සිටි රුසියානු ගොවීන්ට පහර දුන්හ. නැපෝලියන් සමඟ ජයග්රාහී යුද්ධය අවසානයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් I කොකේසියානු යුද්ධ මාලාවක් ආරම්භ කළේය. නිරන්තර චෙච්නියානු මංකොල්ලකෑම්, මංකොල්ලකෑම්, දැවැන්ත ගව සොරකම්, වහල් වෙළඳාම සහ හමුදා කඳවුරුවලට පහර දීම මෙම පියවරට හේතු විය. මෙම යුද්ධ 1864 දක්වා පැවති අතර 1834 දී ඉමාම් ෂමිල් කැරලිකාර කඳුකරයේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ විට විශාලතම විෂය පථය අත්පත් කර ගත්තේය.

මාර්ගය වන විට, මෙම චරිතය දැන් සෑම චෙචන් සඳහාම ආදර්ශයකි. රුසියාවේ සතුරා ගැන, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය මත ඕතඩොක්ස් ලේ ලීටර් එකකට වඩා වැගිරෙන අතර, මේ දිනවල තරුණ චෙචන් පොප් තරු ගීත ගායනා කරයි.

ෂමිල් අල්ලා විනාශ කළේය. ඔහු සමඟ එක්ව කැරලිකාර ඉමාම්වරුන් ගණනාවක් අපතේ යාමට ඉඩ දෙන ලදී. ෆීල්ඩ් මාෂල් පැස්කෙවිච් හමුදාවේ පාලනය භාරගත් විට, අපේ හමුදාව "පිළිස්සුණු පොළොව" උපක්‍රම භාවිතා කළේය - කැරලිකාර ගම්මාන සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ අතර ජනගහනය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබුණි - මෙය චෙච්නියානුවන්ගේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමීමට උපකාරී විය. කෙසේ වෙතත්, 1917 විප්ලවය තෙක් තනි කොල්ලකරුවන්ගේ ප්‍රහාර නිරීක්ෂණය විය. හොඳයි, "nohcho" වෙනත් ආකාරයකින් ජීවත් විය නොහැක.

ඔවුන් මෙතරම් කාලයක් පැවතුනේ ඇයි? සමහරවිට ඔවුන් ශක්තිමත්, නිර්භීත සහ බුද්ධිමත් නිසාද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර පහත පරිදි ලබා දෙනු ඇත ඓතිහාසික සත්යය- සිවිල් යුද්ධය පැවති කාලයේ සිට.

ඇන්ටන් ඉවානොවිච් ඩෙනිකින්, ප්‍රධාන නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි සුදු චලනය- චෙචෙන්ස් සහ ඉන්ගුෂ් වෙතින් පිහිටුවන ලද ඊනියා වල් අංශයේ අණ යටතේ විය. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් විරුද්ධ යැයි සිතමින් "වනචාරීන්" ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට ගියේය රුසියානු අධිරාජ්යය. බ්‍රෙෂ්කෝ-බ්‍රෙෂ්කොව්ස්කි යන සැලකිය යුතු වාසගම සහිත එක්තරා පුද්ගලයෙකුගේ මතක සටහන් වල, මෙම බෙදීමේ වීරත්වය සහ අපරාජිත බව සඳහන් කර ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ජෝන් රිම්බාඩ් පමණක් බව පෙන්නුම් කළහ. ඉතිහාසයේ මෙම බ්‍රෙෂ්කෝ-බ්‍රෙෂ්කොව්ස්කිගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැත, නමුත් වල් අංශය පිළිබඳ ඔහුගේ මිථ්‍යාව පැවතුනි.

1919 දී ඩෙනිකින් මක්නෝ නැගිටීම මැඩපැවැත්වීම සඳහා ජෙනරාල් රෙවිෂින්ගේ නායකත්වය යටතේ මෙම "ටර්මිනේටර්" යුක්රේනයට යවන ලදී. වල් අශ්වාරෝහක අංශය, පාගමන බලඝණ කිහිපයකින් සහ කාලතුවක්කු මගින් ශක්තිමත් කරන ලද අතර, කම්පන කණ්ඩායමේ දෙවන පෙළේ විය. යුක්රේනයේ භූමිය හරහා ගමන් කරමින්, ඔවුන් සැබවින්ම බිය වීමට බල කළහ - ඔවුන් දේශීය ජනගහනය කොල්ලකෑම්, කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් ඝාතනය කළහ.

පළමු සැබෑ සටනේදීම චෙචන්-ඉන්ගුෂ් "හමුදාව" ප්‍රායෝගිකව විනාශ විය. එම සටනේ දී, විරුද්ධවාදීන් අතින්-අතින් සටන් නැවත නැවතත් හමු වූ අතර, සටන අවසානයේ, Makhnovists වීල්බැරෝ මැෂින් තුවක්කු වලින් ස්වදේශික බලඝණ කිහිපයකට වෙඩි තැබූහ. "වල් අංශය" සොල්දාදුවන් දහසකට වඩා අහිමි වූ අතර, Makhnovist කැරලිකරුවන් - හතළිහක් පමණ. එම සිදුවීම් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් චෙච්නියානුවන්ගේ පරාජය විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න:

- "එක් පහරකින්, හිස, බෙල්ල සහ ශරීරයෙන් අඩක් කපා ඇත, නැතහොත් හිසෙන් අඩක් කොමඩු ගෙඩියක් කපනවාක් මෙන් හරියටම නැමිණි."

- “චෙච්නියානුවන්ගේ තුවාල බොහෝ දුරට මාරාන්තික විය. කැඩුණු හිස් කබල් මම දුටුවෙමි, පිරිසිදුව කපා දැමූ අතක්, උරහිස් 3 වන හෝ 4 වන ඉළ ඇටයට කපා ඇත - එසේ කපා ගත හැක්කේ හොඳින් පුහුණු වූ අශ්වාරෝහක සොල්දාදුවන්ට පමණි.

ඊට පසු, දිවි ගලවා ගත් චෙච්නියානුවන් නිශ්චිතවම ප්‍රකාශ කළේ ඔවුන්ට තවදුරටත් සටන් කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවත්, අත්තනෝමතික ලෙස ඔවුන්ගේ තනතුරු සහ ඩෙනිකින්ගේ හමුදාව අතහැර කොකේසස් හි පිහිටි ස්ථානයට ගිය බවත්ය. ජෙනරල් රෙවිෂින් පසුව තවත් වල් අංශයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය, නමුත් එහි විනයෙහි කිසිදු සමානකමක් නොතිබුණි - ඇත්තේ එක් ප්‍රාථමික මංකොල්ලයක් පමණි - සියවසේ සිට සියවස දක්වා චෙච්නියානුවන්ගේ ප්‍රධාන යාත්‍රාව. කණ්ඩායම චෙචන් අශ්වාරෝහක හමුදාව ලෙස හැඳින්වූ අතර ක්රිමියාවට මාරු කරන ලදී. ඔවුන් එහි කළ දේ ජෙනරාල් Slashchev-Krymsky විසින් විශිෂ්ට ලෙස හා සංක්ෂිප්තව විස්තර කරන ලදී:

- “පසුපස විශ්මයජනක මංකොල්ලකරුවන්, පෙබරවාරි මස මුලදී ටියුප්-ඩ්ෂාන්කෝයි හි රතු වැටලීමේ මෙම උස්බිම් වැසියන් විශිෂ්ට ලෙස නිදාගත් අතර, පසුව ඒ හා සමානව, තුවක්කු හයම අතහැර පලා ගියහ. රතු ජාතිකයින් ඉතා ස්වල්පයක් සිටි අතර මා දියත් කළ ප්‍රතිප්‍රහාරයෙන් ඔවුන් අල්ලා නොගත් නමුත් අයිස් අතරින් වැටුණු තුවක්කු පමණක් හමු විය. පෙනහළු දෙක ගැන මට විශේෂයෙන් කණගාටු විය: මාලිගා සහ පරිදර්ශන රතු පැහැයෙන් ඉවතට ගෙන ගිය අතර තුවක්කු වල මළ සිරුරු ඉතිරි විය.

වල් අංශයේ නිලධාරි දිමිත්‍රි ඩි විටේ සිවිල් යුද්ධයේ චෙචන් "සූරාකෑම්" සාරාංශ කළේය.

“චෙචන් ජාතිකයෙකු රණශූරයෙකු ලෙස දක්වන ප්‍රමාණය කුඩා ය; ස්වභාවයෙන්ම, ඔහු ආක්‍රමණශීලී කොල්ලකරුවෙකු වන අතර, එපමනක් නොව, නිර්භීත අයෙකු නොවේ: ඔහු සෑම විටම දුර්වල ගොදුරක් තමාටම සැලසුම් කරන අතර, එය පරාජය කළහොත්, දුක්ඛිත තත්වයට පත් වේ. සටනේදී, ඔහුගේ එකම තල්ලුව කොල්ලකෑමේ පිපාසය මෙන්ම නිලධාරියාගේ සත්ව බිය පිළිබඳ හැඟීමයි. ඔවුන් මුරණ්ඩු හා දිගුකාලීන සටනක් විඳදරා නොගන්නා අතර, විශේෂයෙන් පයින් ගමන් කරන අතර, ඕනෑම වල් මිනිසෙකු මෙන්, සුළු අසාර්ථකත්වයකදී භීතියට පත් වේ. චෙච්නියානුවන් අතර වසරක් පමණ සේවය කර ගම්වල ඔවුන් බැලීමට ගිය මම කොකේසස්හි සියලු සුන්දර හා උතුම් සිරිත් විරිත් සහ පුරාණයේ ඇඩත් නිර්මාණය කළේ ඔවුන් විසින් නොවන බව ප්‍රකාශ කිරීම වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි මම සිතමි. ඔවුන් සඳහා නොව, පැහැදිලිවම, වඩාත් සංස්කෘතික හා දක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් විසිනි."

හිදී සෝවියට් බලයචෙච්නියාවට ඉඩම් ගොඩක් පිරිනමන ලදී, ඔවුන් ෂරියා හඳුනා ගත්හ. ප්රදේශය සංවර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. 1925 දී පළමු චෙචන් පුවත්පත පළ විය. 1928 දී - චෙචන් ගුවන් විදුලිය. නූගත් චෙච්නියානුවන් හෝඩිය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්හ. අධ්‍යාපනික සහ තෙල් කාර්මික පාසල් දෙකක් Grozny හි විවෘත කරන ලද අතර පසුව පළමුවැන්න ජාතික රඟහල. චෙච්නියානු බුද්ධිමතුන් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වූ බව ඇත්තකි. ඇයි - නමුත් ආයතනවල සිටින නරකම ශිෂ්‍යයා කවුදැයි බලන්න. MGIMO, RGSU, RGGU, උදාහරණයක් ලෙස, Chechens, Ingush සහ, යම් හේතුවක් නිසා, Vietnamese වඩාත්ම මෝඩ ලෙස සැලකේ.

වල් අංශයෙන් පැවත එන්නන් සෝවියට් බලධාරීන්ට ස්තූති කළේ කෙසේද? රාජ්‍ය ආයතනවල භීෂණය සහ සංහාරය, ඩැගෙස්තාන් සහ ඉන්ගුෂෙටියා හි පැතලි කොටස්වල ධාන්‍ය ප්‍රසම්පාදනය කඩාකප්පල් කිරීම, සෝවියට් බලයේ තේරී පත් වූ ආයතන චෙචන් ටීප්ස්හි වැඩිහිටියන් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ඉල්ලීම. සමස්තයක් වශයෙන්, 1920 සිට 1941 දක්වා, චෙච්නියා සහ ඉන්ගුෂෙටියා ප්‍රදේශයේ පමණක්, ප්‍රධාන සන්නද්ධ නැගිටීම් 12 ක් (මංකොල්ලකරුවන් 500 සිට 5000 දක්වා සහභාගීත්වයෙන්) සහ අඩු වැදගත් ඒවා 50 කට වඩා තිබුණි.

දැන් අපි මහා දරුණු අවුරුදුවලට පනිමු දේශප්රේමී යුද්ධය. 1941 ජුනි 22 සිට සැප්තැම්බර් 3 දක්වා කොල්ලකරුවන්ගේ කැරලි 40 කට වඩා ලියාපදිංචි විය. 1943 පෙබරවාරි වන විට චෙච්නියාවේ ගම්මාන 20 ක කල්ලි කණ්ඩායම් 6540 කට වැඩි පිරිසක් සිටියහ. අනික මේක රටට අමාරුම කාලෙ. ඉතින්, චෙචන්-ඉන්ගුෂ් ස්වාධීන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය ඈවර කිරීම සහ චෙචන්, ඉන්ගුෂ්, කරචේස්, බෝල්කාර් ඔවුන්ගේ ස්ථානවලින් පිටුවහල් කිරීම පිළිබඳ 1944 ජනවාරි 31 දින සෝවියට් සංගමයේ අංක 5073 හි රාජ්‍ය ආරක්ෂක කමිටුවේ තීරණය ඇත්තෙන්ම අසාධාරණද? ස්ථිර පදිංචිය?

1957 දී පමණක්, සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් සභාව චෙචන්-ඉන්ගුෂ් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳ යෝජනාවක් නිකුත් කළ අතර මර්දනයට ලක් වූ ජනතාවට ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම වෙත ආපසු යාමට ඉඩ දුන්නේය. චෙච්නියානු ප්රශ්නය නැවතත් මතු විය. කෙටිම කාලය තුළ රුසියානුවන් කලාපය පූර්ව යුධ තෙල් නිෂ්පාදනය හා කාර්මික සංවර්ධනය කරා ගෙන ගියද, ඔවුන් කෙරෙහි දේශීය ජනතාවගේ ආකල්පය වෙනස් නොවීය. ස්වදේශිකයන් වැඩි වැඩියෙන් පැමිණි අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත අවදානමට ලක් කිරීමට අකමැති වූ රුසියානු කම්කරුවන් වැඩි විය. 90 දශකයේ - චෙච්නියාවේ රුසියානුවන් පාහේ නොසිටි විට - නිෂ්පාදනය, ආර්ථිකය සහ විද්‍යාව අවසානයේ නතර විය.

එසේ නම්, සාර්වාදී රුසියාවට හෝ සෝවියට් සංගමයට හෝ නූතන රුසියාවට චෙච්නියාව සම්පූර්ණයෙන්ම මර්දනය කිරීමට නොහැකි වූයේ මන්ද? සියල්ලට පසු, චෙච්නියානුවන් තවමත් රණශූරයන් ය. තවද රසායන විද්යාවේ උපකාරයෙන් තොරව කැරපොත්තන් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔවුන්ට සෙරෙප්පුවෙන් පහර දෙන අතර, නව ඒවා කුළුණ යටින් බඩගාගෙන, ගැහැණු කැරපොත්තන් පිටුපස පවා සැඟවී සිටිති. ඔබ සිතන්නේ ගැහැණු සතුන් මරා දැමීම වටී, එය අනුකම්පාවකි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, කුළුණ යට, මෙම කෘමීන් මංමුලා සහගත ලෙස සංසර්ගයේ යෙදී සිටිති, ඔවුන්ගේ දරුවන් ඉක්මනින් වැඩී ඔබ මතට නගිනු ඇතැයි සිහින දකියි. කැරපොත්තන්ට මිනිසුන්ගේ සදාචාරය නැත, ඔවුන් ඕනෑම නපුරුකමකට හා නපුරුකමකට යාමට සූදානම්ය. නමුත් ඔබට සදාචාරයක් ඇත - ඔබට Dichlorvos ගැනීමට අවශ්‍ය නැත.

ඔවුන්ගේ “පිරිමි ගෞරව කේතය” නිසා චෙච්නියානුවන් සමඟ සටන් කිරීම ද දුෂ්කර ය - මෙම කේතය ධෛර්යය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. කුඩාම සම්බන්ධය. ලේ වෛරය, උදාහරණයක් ලෙස, - 21 වන සියවසේ බිහිසුණු පුරාවිද්‍යාව, චෙච්නියාවේ එය හැසිරීමේ සම්මතයයි. චෙචන් ජාතිකයෙකුට වැරදි කිරීමට අවසර නැත. වැරැද්දක් කිරීමෙන් පසු, ඔහු නතර වී අවසානය දක්වා තමාගේම නිවැරදි බව අවධාරනය කරනු ඇත. මෙය කුඩා කල සිටම ඔවුන්ට පහර දෙයි: පළමු ශ්‍රේණියේ චෙච්නියානු පිරිමි ළමයෙක් පන්තියේ මිතුරෙකුගෙන් පැන්සල් පෙට්ටියක් රැගෙන ගිය බව මට මතකයි. ඇය එය ආපසු ඉල්ලා පැන්සල් පෙට්ටියම හිස මතට ගත්තාය. ටීචර් කොල්ලාගෙන් සමාව ගන්න හැදුවත් පුංචි සතා වචනයක්වත් නොකියා දවසම මුල්ලක හිටියා. ඔවුන්ට හාස්‍යජනක ලෙස බැලීම ද තහනම්ය - එබැවින් චෙච්නියාවේ කිසි විටෙකත් ගෘහස්ථ පෙට්‍රෝසියන් නොසිටිනු ඇත. ඔවුන්ට ක්‍රමයෙන් KVN සංස්කෘතියක් ඇත, නමුත් ඒ ගැන විහිළුවක් නැත. සමාව දීම තහනම්ය - මෙය නිරපේක්ෂ ම්ලේච්ඡත්වය, චෙචන් භාෂාවේ "දයාව" සහ "සමාව" යන වචන පවා නොමැත.

එය අහිමි කිරීම තහනම්ය. 90 දශකයේ මම බොක්සිං ක්‍රීඩා කරන විට රැවුල වවාගත් අය ස්පාරිං කරන්න කලින් මා ළඟට ආවා.

හේයි, සවන් දෙන්න, දැන් ඔබ මගේ බෑණා සමඟ රණ්ඩු වනු ඇත - ඔහුට අහිමි වනු ඇත, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඒ ගැන පසුතැවෙනු ඇත.

කන්න එපා!

එදින, මම චෙචන් ජාතිකයාට පහර දුන්නා, එවිට මට පුහුණුකරුගෙන් බැණ වැදීමක් ලැබුණි - ඔවුන් පවසන්නේ ඔබේම අයව කොරන්න එපා, තරඟය ළඟදීම එන බැවිනි. මට රාත්‍රිය ආහාර නොමැතිව පුහුණු කාමරයේ ගත කිරීමට සිදු විය. නමුත් පසුදා මගේ මිතුරන් කාර් තුනකින් මා සොයා පැමිණි විට සහ දිස්ත්‍රික්කයේ එක රැවුලක්වත් නොතිබූ විට මට යම් සදාචාරාත්මක තෘප්තියක් ලැබුණි.

ඉතින් අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් චෙච්නියාව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ යුතුද? ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඉහළ නැංවීම වටී ද? විනෝදජනක චෙචන් කේවීඑන් කණ්ඩායම රූපවාහිනියේ පෙන්වීම වටී ද? පාපන්දු සංවර්ධනය කිරීම සහ ටෙරෙක් සමාජය (රසික ප්රජාව තුළ "දේශපාලන ව්යාපෘතියක්" ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ) සම්පූර්ණ කණ්ඩායමක් බවට පත් කිරීම වටී ද?

මාර්ගය වන විට, පාපන්දු ගැන: 2008 කන්නයේ ආරම්භක තරඟයේදී, Grozny හි මුළු ක්රීඩාංගනයම රුසියානු ගීය විසින් කන් බිහිරි විය. මෙම විස්ල් එකට සවන් දීමෙන් මට තේරුණා: රුසියාවට ටැපොක් එක වරකට වඩා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. අද, පසුබිමේ මෑත ප්රකාශයන්සහ Kadyrov ගේ ක්රියාවන්, මම මෙම චින්තනය තුළ ශක්තිමත් විය.

චිත්තවේගයන් බොහෝ විට සීතල තර්කනයට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී, එබැවින් මට හරියටම නිවැරදි කිරීමට අපහසු විය දේශපාලන සිදුවීම්සහ චෙච්නියාව සමඟ තත්වයේ සිදුවන වෙනස්කම්. චිත්තවේගීය මට්ටමින්, මෙම ජනරජයේ නම හෝ සරලව "චෙචන්" යන වචනය පිළිබඳ කිසියම් සඳහනක් සඳහා නිෂේධාත්මක ප්රතික්රියාවක පැහැදිලි ප්රතිබිම්බයක් දැනටමත් පැවතුනි. ඔව්, මට මතකයි, එක් ජයග්‍රාහී දිනයක, අක්මාත් කදිරොව් මියගිය චෙචන් ක්‍රීඩාංගණයේ පිපිරීමේ වීඩියෝ දර්ශන රූපවාහිනියේ වාදනය කළ ආකාරය. මට මතකයි ට්‍රැක් සූට් ඇඳගත් රැවුල වවාගත් පිරිමි ළමයෙකු, රුසියානු දුර්වල ලෙස කතා කරන, පුටින් අසල සිටගෙන සිටියේය. එවිට මම ඔහුගේ නම රම්සාන් කදිරොව් බව දැනගත්තා. නමුත් මගේ මනසේ කාවැදී ඇති යුද පුවත් චිත්‍රපට පසුබිමට එරෙහිව, මෙම සිදුවීම් මට කිසිසේත්ම අදහස් කළේ නැත.

කොකේසස් පෝෂණය කිරීම නවත්වන්න

හිදී ශිෂ්ය වසරමම අන්තර්ජාලය සොයාගත් විට, මම මෙම මාතෘකාවට දිගටම ඇදී ගියෙමි. මම චෙච්නියාවේ "රුසියානු ජන සංහාරයේ" බිහිසුණු තොරතුරු කියවා, වහාබිවරුන් රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ හිස කපන වීඩියෝ නරඹමින්, වෛරයෙන් තවත් සංතෘප්ත විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, තවත් මාතෘකාවක් අන්තර්ජාලයේ ජනප්‍රිය විය - දැනටමත් රුසියානු මුදල් බිලියන ගණනක් චෙච්නියාවට ගලා යන ආකාරය ගැන. මට මතකයි මෙම demotivators, ඔවුන් Grozny හි අහස ගොඩනැගිලි සමහර රියාසාන්ගේ විනාශ වූ නිවාස සමඟ සංසන්දනය කළ අතර, රුසියාවේ අලුතින් සාදන ලද වීරයා Kadyrov, මිල අධික මෝටර් රථයක වාඩි වී, WWII ප්‍රවීණයෙකු ඡේදයේ සිටගෙන සිටියේය. 2011 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී නවාල්නිගේ කතාව "කොකේසස් පෝෂණය කිරීම නවත්වන්න!" මගේ මුහුණේ සම්පූර්ණ පැහැදීමක් හමු විය.

වසරින් වසර මට මෙතරම් අවධානයක් යොමු කිරීමට හේතු වූයේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි කොකේසියානු තේමාව. නමුත් මම සෑම විටම "චෙච්නියා" යන වචනය ශබ්ද කරන නව සහ නව ප්‍රවෘත්ති විකාශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කළෙමි. සමහර විට තොරතුරු ගලා යාමේදී මට මෙම කලාපය පිළිබඳ හොඳ සමාලෝචන හමු විය. ජනරජය ගැන හොඳට කතා කළ අය ගැන බ්ලොග් වල වාර්තා විය. යම් අවස්ථාවක, ඊළඟ බ්ලොග් කිරීමේ උත්සවයේදී, මම මගේ ජීවිතයේ පළමු චෙචන් දුටුවෙමි - මෙම ජනරජයේ LiveJournal හි තානාපති, සෞරා - සහ ඔහු මගේ ෆැන්ටසිය ඇදගත් පිස්සු මැරයා මෙන් පෙනුනේ නැත.

වසර ගණනාවක් පුරා, මම ඉතා වටිනා අංගයක් වර්ධනය කර ඇත - යමක් පිළිබඳ තොරතුරු පරස්පර විරෝධී නම්, ඔබ මෙය පුද්ගලිකව සත්‍යාපනය කර ඔබේම දෑ සෑදිය යුතුය. තමන්ගේ මතයමුල් මූලාශ්රය සොයා ගන්න. උදාහරණයක් ලෙස, 2014 වසන්තයේ දී, පළමු අවස්ථාවෙහිදී, මම ක්‍රිමියාවට ගියේ “ක්‍රිමියානු වසන්තයේ” සිදුවීම් මගේම දෑසින් දැකීමට, දේශීය ජනගහනය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට (සහ, පළමුව, ක්රිමියානු ටාටාර්වරු), ක්‍රිමියානු ජනමත විචාරණය සහ අර්ධද්වීපය රුසියාවට ඈඳා ගැනීම යන මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍ය සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ මතවලින් පිරී තිබූ බැවිනි.

චෙච්නියාව සම්බන්ධයෙන් ද එම කතාවම විය. මගේ පෞද්ගලික මතය සැකසීම සඳහා මම අනිවාර්යයෙන්ම ජනරජයට පැමිණිය යුතු බවත්, චෙච්නියානුවන් මගේම දෑසින් දැක ගත යුතු බවත්, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නත් මම තීරණය කළෙමි. එපමනක් නොව, එය "ජනප්රිය" පුවත්පත් චාරිකාවක් විය යුතු නැත, එහි අමුත්තන්ට පමණක් පෙන්වනු ලැබේ. හොඳම පැතිජීවිතය, නමුත් යථාර්ථයට සමීප දෙයක්. කාර් එකට නැඟලා චෙච්නියාව වටේ යන්න.

අනපේක්ෂිත ලෙස, මෙම ආශාව තුළ, මට එහි යාමට අවශ්‍ය වූ නතාෂාගේ සහය ලැබුණි. ඇත්තම කිව්වොත්, මම ඇගේ අභිප්‍රේරණය කුමක්දැයි සාකච්ඡා කළේවත් නැත (දැන් මම මෙම රේඛා ලියන අතර මම ඒ ගැන ඇයගෙන් කිසි විටෙකත් විමසා නැති බව මට වැටහේ). මෙම "සතුරු කඳවුරට" ගැහැණු ළමයා රැගෙන යාම වටීදැයි මම මුලින්ම සැක කළෙමි. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අපි අපගේ මාර්ග සංචාර ලැයිස්තුවට චෙච්නියාවට සංචාරයක් එකතු කළ අතර, විවාහයෙන් පසු සැප්තැම්බර් මාසයේදී අපි මාර්ග චාරිකාවක් සඳහා මාර්ගයක් තෝරා ගත් විට (මට කොහේ හරි දකුණට යාමට අවශ්‍ය විය), අපි තෝරා ගත්තේ ක්‍රිමියාව හෝ සෝචි නොවේ, නමුත් චෙච්නියාව. ඇත්තම කිව්වොත්, “කොකේසස් වෙත” ​​යන නොපැහැදිලි වචන භාවිතා කරමින් අපගේ සංචාරයේ නිශ්චිත අරමුණ දෙමාපියන්ට පවා අවසානය දක්වාම පවසා නැත.

පළමු හැඟීම

චෙච්නියාවේ පළමු දිනය මට වඩාත්ම පීඩාකාරී විය. දහවල් වන විට අපි Grozny වෙත පැමිණ, මෝටර් රථය මධ්‍යයේ නවතා අපට දිවා ආහාරය ගත හැකි ස්ථානයක් සොයා ගියෙමු. නගර සිතියම් නැත, සංචලනය නැත, කිසිවක් නැත. අපගේ ඕනෑම ගමනක දී මෙන්, සෑම දෙයක්ම හුදෙක් අභිමතය පරිදි වේ. මම නතාෂාගේ අත අත් නොහැරිය අතර ඕනෑම මොහොතක අපට එරෙහිව යම් ආකාරයක කුපිත කිරීමකට සූදානම්ව සිටියෙමි. අවංකවම, දැන් මතක තබා ගැනීම විහිළුවක්, නමුත් මම එක් සිතුවිල්ලකින් ග්‍රෝස්නි දිගේ ඇවිද ගියෙමි - තවත් එක් මංතීරුවක් සහ මට මගේ කාන්තාව ආරක්ෂා කිරීමට සිදුවනු ඇත. බෙල්ගොරොඩ් පොටපිච්ට පිරිවර සහ සේවයට සමාන යම් ආකාරයක ආයතනයක් අපට හමු වූ අතර, මම හිස හරවාගෙන, අපගේ දිශාව දෙස බැලූ බැල්මට සොයමින් අවට සිටින අය කතා කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දැරුවෙමි.

රාත්‍රියේදී පවා එය "මට යන්නට" ඉඩ දුන්නේ නැත, අපි නගරයෙන් පිටත කිසියම් හෝටලයකට ඇතුළු වූ විට (අනික් සියල්ලන්ම ඊළඟ දින දෙක සඳහා වෙන් කරවාගෙන ඇත්තේ ග්‍රෝස්නි හි පැවැත්වෙන රුසියානු ජූඩෝ ශූරතාවලිය නිසාය). කවුරුහරි අපේ කාමරයට කඩා වදියි කියන අදහස මම බැරෑරුම් ලෙස පිළිගත්තා. නමුත් අපි චෙච්නියාවේ වැඩි කාලයක් ගත කරන තරමට මගේ ෆැන්ටසි මට වඩා විකාර සහගත විය.

මා වටා ඇති සන්සුන් භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වටා මගේ මනස ඔතා ගත නොහැකි විය. "එය සිදුවූයේ කොහොමද!?"මගේ කෑගැසුවා අභ්යන්තර හඬ — « දශකයක් තිස්සේ මෙහි යුද්ධයක් පැවතුනි, මෙහි සියල්ල නටබුන් විය, රුසියානුවන්ගේ හිස කපා දමන ලදී! මෙය කිසිසේත් කළ හැක්කේ කෙසේද - මනිනු ලැබේ නිහඬ ජීවිතයකිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්? අපට මෙම කරුණාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ඒ සියල්ල අවංකද? අල්ලා ගැනීම කොහෙද?. මම මේ “උපක්‍රමය” සොයමින් සිටියේ අප සමඟ කළ සංවාදයකදී සෑම බැල්මකින්ම, සෑම ස්වරයකින්ම ය. සහ මම එය සොයා ගත්තේ නැත.

අපි චෙච්නියාව වැඩි වැඩියෙන් සොයා ගන්නා තරමට, අපි අපේ රටේ සාමාන්‍ය කලාපයකට මුහුණ දීම ගැන මම පුදුමයට පත් විය. ඔබ මෙම මවාපෑම් සහිත අහස ගොඩනැගිලි "Grozny City" වෙතින් පසෙකට වී නගරය, එහි වටපිටාව දෙස බැලුවහොත් - රුසියාවේ සුපුරුදු මනරම් කොන. පිරිසිදු, පිළිවෙලට. "ෆෙඩරල් මුදල් සංදර්ශන සඳහා පුම්බා ඇත" යන්න සත්‍ය නොවේ. ඇත්තටම මෙතන පවත්වනවා දැවැන්ත වැඩසමස්ථ ජනරජයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සඳහා. මෙතරම් කෙටි කාලයක් තුළ සතුරුකම්වල සියලු ප්රතිවිපාක තුරන් කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය. නමුත් ජනරජය දෙස බැලීම සතුටක්. හොඳ පාරවල්, පිළිවෙලට ගෙවල්.

ඒ වගේම යම් අවස්ථාවක මාව නිදහස් කළා. මම හුස්ම ගන්න ඉඩ දුන්නා. ලස්සන, සන්සුන් චෙච්නියාවක් මගේ ඇස් ඉදිරිපිට විවෘත විය ප්රතිචාර දක්වන පුද්ගලයන්ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතය ගත කිරීම. නමුත් මා කලින් කියවූ සහ නැරඹූ සියල්ල ඔබට ඔබේ හිසෙන් ඉවත් කළ නොහැකිද? මගේ බිය පදනම් විරහිතද? සියල්ලට පසු, ලර්මොන්ටොව් "නපුරු චෙචන් වෙරළට බඩගාමින් ඔහුගේ කිනිස්ස මුවහත් කරයි"එය ලියා ඇත්තේ ශතවර්ෂ එකහමාරකට පෙර වන අතර, මෙම පැරණි සතුරුකම සඳහා කිසියම් සාධාරණීකරණයක් තිබේද?

අනෙක් පැත්තෙන් බලන්න

තත්වය තේරුම් ගැනීම සඳහා මම වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගතිමි. රාත්‍රියේ ඔබ සිටගෙන නිශ්ශබ්දතාවයට සවන් දෙන විට කොකේසියානු කඳු, ඔබ සැමවිටම එය දෙස බැලූ තැනැත්තාගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ සිට තත්වය දෙස බැලීමට එය හැරේ. ඔබ දන්නවා, මට ස්වල්ප දෙනෙක් පමණක් කියවන විශාල පෙළක් ලැබෙන අතර, ඔවුන්ගෙන් 0.01% ක් සාමාන්‍යයෙන් මගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගනු ඇත, නමුත් මම එය ලියා ඔබගෙන් එක් කෙනෙකුට පවා ප්‍රයෝජනවත් වීමට ඉඩ හරින්නෙමි.

මම චෙච්නියානුවන්ගේ පැත්තෙන් රුසියානු-චෙචන් සබඳතා ඉතිහාසය දෙස බැලුවෙමි. එය ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔබ සිතුවාද? චෙච්නියානුවන්, හෝ ඔවුන් මුලින් හැඳින්වූ පරිදි - නොක්චි - වසර සිය ගණනක් මෙහි ජීවත් විය. මොංගෝලියානු කණ්ඩායම ආක්‍රමණය කිරීම ඔවුන් තැනිතලා සිට කඳුකරයට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔවුන් දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ සියවස් ගණනාවක් දිවි ගලවා ගත්හ. මේ අතර රුසියානුවන් ආක්‍රමණිකයන්ගේ බර ඉවත දමා අධිරාජ්‍යය ගොඩනැගීමට පටන් ගත්හ. කසාන් සහ ඇස්ට්‍රාකාන් රැගෙන ඔවුන්ගේ බැල්ම කොකේසස් දෙසට යොමු විය. චෙච්නියානුවන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම් වෙත ආපසු යාමට පටන් ගත් විට, ටෙරෙක් කොසැක් දැනටමත් ඔවුන් මත පදිංචි වී ඇති බවට ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය. අධිරාජ්‍යය වර්ධනය වූ බැවින් කොකේසියානු කඳු මුදුනෙන් ඔබ්බට පිහිටා ඇති ජෝර්ජියාව එහි බලපෑම යටතේ ගැනීමට එය දැනටමත් ඉලක්කයක් තබා ඇත. තවද "උපායමාර්ගික වශයෙන් වැදගත් ප්‍රදේශ" වලට ඇතුල් වීම සැමවිටම සාමකාමී නොවූ බව අපි පිළිගනිමු. ඔව්, එක එක්කෙනාගේ කැමැත්ත පැනවීමක් තිබුණා. ඔවුන් වෙනුවෙන් ස්ථාපිත කරන ලද නියෝග සමඟ සැමවිටම එකඟ නොවීමට චෙච්නියානුවන්ට සෑම අයිතියක්ම තිබුණි. අකීකරුකමට ප්‍රතිචාරය බොහෝ විට රුසියානුවන්ගේ දණ්ඩනීය පියවරයන් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කොකේසියානු යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර එය වසර 50 ක් පමණ පැවතුනි. අඩ සියවසක්, සිතන්න! කඳුකරයේ පරම්පරා ගණනාවකට යුද්ධය ජීවන මාර්ගයක් වී ඇත. උතුරු කොකේසස් යටත් කර ගැනීමේ පූර්වාවශ්‍යතා සහ කාලානුක්‍රමය ගැන ඔබට විස්තරාත්මකව කියවිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, විකිපීඩියාවෙන්. සමහර අය ඔබේ නිවසට පැමිණ ඔබ දැන් ඔවුන්ගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන්නෙමු, නැතහොත් ඔවුන් ඔබ සමඟ රණ්ඩු වනු ඇතැයි කීවා යැයි සිතන්න. ඔබ එකඟ නොවන්නේ නම් ඔබ විරුද්ධද? චෙච්නියානුවන් තීරණය කළහ. එවැනි චරිත ලක්ෂණයක්. ඔවුන්ට එසේ කිරීමට අයිතියක් තිබුණාද? සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්රශ්නයට තමාටම පිළිතුරු දෙනු ඇත.

ප්‍රධාන ප්‍රතිරෝධී බලවේග බිඳ වැටී, කලාපය රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ඈඳා ගැනීමෙන් පසුව පවා, වරින් වර මෙහි කැරලි ඇති විය. ඔව්, මොස්කව් සිට කිලෝමීටර් එකහමාරක් දුරින් පිහිටි කලාපයට පැමිණියේ රුසියානුවන් වන අපි බවත් මෙය අපේ ඉඩම බවත් තීරණය කළ බව ඔබ අවංකව පිළිගත යුතුය. මෙම සතුරුකම ආරම්භ කළේ චෙච්නියානුවන් නොවේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම සරල සිතුවිල්ල මීට පෙර කිසි දිනෙක මගේ මනසට පැමිණ නොතිබුණි. පළමුව, රුසියානුවන්ට අධිරාජ්‍යයේ බලපෑමේ ක්ෂේත්‍රය ලෙස සලකනු ලැබූ කොකේසස් පාලනය අවශ්‍ය විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කලාපයේ තෙල් සංචිත හමු වූ අතර මෙය රුසියාවේ උනන්දුව ද කලින් තීරණය කළේය.

පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් පසු, කොමියුනිස්ට්වාදීන් "අධිරාජ්‍යවාදය" කෙරෙහි කඳුකර වැසියන්ගේ වෛරය දක්ෂ ලෙස පරිවර්තනය කළ අතර, සුදු ජාතිකයින්ට සහාය දුන් එම කොසැක්වරුන්ට එරෙහි අරගලයේදී ඔවුන් භාවිතා කළහ. “සෝවියට් බලයට සහ ෂරියාට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා!” වැනි සටන් පාඨ ඔවුන් පිළිකුල් කළේ නැත. සහ මුල් කොකේසියානු ඉඩම් ඔවුන්ගේ ජනතාවට නැවත ලබා දීමට පොරොන්දු වේ. තවද අපිරිසිදු ක්රියාව සිදු කළ පසු, ඔවුන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔව්, 1920 නොවැම්බරයේදී, Vladikavkaz හි අගනුවර සහිත කඳු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය නිර්මාණය කිරීම පරිපාලන දිස්ත්‍රික්ක හයක කොටසක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඉන් එකක් චෙචන් ජාතික දිස්ත්‍රික්කය විය (වසර දෙකකට පසු චෙචන් ස්වයං පාලන කලාපය බවට පරිවර්තනය විය). නිදහස සඳහා වූ සියවසක යුද්ධයෙන් පසුව, චෙච්නියානුවන් තවමත් ඔවුන්ගේම භෞමික ආයතනයක් මතුවීම සාක්ෂාත් කර ගත් බව පෙනේ. එහෙත් ඒ සමගම, සෝවියට් (සහ ප්රදේශවාසීන් සඳහා, එම "රුසියානු") බලධාරීන් ඔවුන්ගේම ජීවන තත්වයන් නියම කිරීමට පටන් ගත්හ.

Prodrazverstka. සාමූහිකකරණය. "කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනැගීම" යන සංකල්පයට නොගැලපෙන ආගමික ආයතනවලට එරෙහිව ක්‍රමානුකූල අරගලයක්. ස්වභාවිකවම, දේශීය ජීවන රටාව තුළ එවැනි මැදිහත්වීමක් සෝවියට් ආන්ඩුවේ හමුදා විසින් දැඩි ලෙස මර්දනය කරන ලද ප්රතිරෝධයක් ඇති විය. සමස්තයක් වශයෙන්, 1920 සිට 1941 දක්වා, චෙච්නියා සහ ඉන්ගුෂෙටියා භූමියේ ප්‍රධාන සන්නද්ධ නැගිටීම් 12 ක් සහ වැදගත් නොවන 50 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සිදු විය. සමහර විශේෂයෙන් කැරලිකාර ඕල් උතුරු කොකේසස් වලින් පිටත පිටුවහල් කරන ලදී.

ස්වාභාවිකවම, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී සියලුම චෙච්නියානුවන් සෝවියට් සංගමය ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් නොවීය (බොහෝ දෙනෙක් ඒ සඳහා ධෛර්ය සම්පන්නව සටන් කළද). ඇතැමුන් මෙම යුද්ධය දිගු කලක් බලා සිටි නිදහස සඳහා වූ අවස්ථාවක් ලෙස සැලකූහ. අවසානයේදී, සෑම දෙයක්ම අපිරිසිදු පිටු වලින් එකක් බවට පත් විය සෝවියට් ඉතිහාසය- චෙචන්-ඉන්ගුෂ් ජනතාව පිටුවහල් කිරීම.

1944 ජනවාරි 29 වන දින, සෝවියට් සංගමයේ අභ්‍යන්තර කටයුතු පිළිබඳ මහජන කොමසාරිස් ලැව්රෙන්ටි බෙරියා "චෙචෙන්වරුන් සහ ඉන්ගුෂ් නෙරපා හැරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය පිළිබඳ උපදෙස්" අනුමත කළ අතර, ජනවාරි 31 වන දින චෙචන්වරුන් පිටුවහල් කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. කසාක් සහ කිර්ගිස් එස්එස්ආර් වෙත ඉන්ගුෂ්. පෙබරවාරි 20 වන දින බෙරියා ග්‍රොස්නි වෙත පැමිණ පුද්ගලිකව මෙහෙයුම මෙහෙයවූ අතර එහිදී "උස්බිම්වල අභ්‍යාස" යන මුවාවෙන් 100,000 ක හමුදාවක් මාරු කරන ලදී. පෙබරවාරි 21 වන දින ඔහු චෙචන්-ඉන්ගුෂ් ජනගහනය පිටුවහල් කිරීම පිළිබඳ NKVD වෙත නියෝගයක් නිකුත් කළේය.

චෙච්නියානුවන් 493,000ක් භාණ්ඩ ප්‍රවාහන දුම්රියවලට පටවා කසකස්තානයට සහ කිර්ගිස්තානයට ගෙන යන ලදී. සෑම කෙනෙකුම - වැඩිහිටියන්, ළමයින්, කාන්තාවන් - ශීත ඍතුවේ දී ගවයන් මෙන් වට කර ඔවුන්ගේ සිට කිලෝමීටර් දහසක් ඉවතට ගෙන යන ලදී. නිජබිම. නිල සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, මෙහෙයුමේදී පුද්ගලයින් 780 ක් මිය ගියහ - නිශ්චිතවම ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ හෝ අක්‍රිය වූ අය. "නිල නොවන" දත්ත වලට අනුව ගොදුරු වූවන් කොපමණ දැයි අපි කිසිදා නොදනිමු. ප්‍රවාහනයේදී තවත් 1200ක් පමණ මිය ගියහ. පිටුවහල් කළ අය අතරින් 44.5 දහසක් පිටුවහල් කිරීමේ පළමු වසර තුළ (සෑම දහයෙන් එකක්ම පාහේ) මිය ගියහ.

ස්ටාලින්ගේ මරණය දක්වා චෙචන්වරුන්ගේ සහ ඉන්ගුෂ්ගේ සංචලනය සඳහා වූ සීමාවන් දැඩි ලෙස බලාත්මක කරන ලද අතර ඉන් පසුව පමණක් ඔවුන් ක්‍රමයෙන් ජනරජයේ භූමියට යාමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ජීවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඔවුන්ට කිසිදු ප්රතිලාභයක් නොලැබුණු අතර කඳුකර ගම්මාන ගණනාවක ඔවුන්ට පදිංචි වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් විය.

ඒ අතරම, චෙච්නියාව රුසියානුවන් විසින් ජනාකීර්ණ විය. මම මීට පෙරද මේ ගැන සිතුවේ නැත, නමුත් සිදුවූයේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න - ස්වාධීනව ජීවත්වීමේ අයිතිය සඳහා චෙච්නියානුවන් දශක ගණනාවක් රුසියානුවන් සමඟ සටන් කළහ, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පිටුවහල් කරන ලද අතර, ඔවුන් ආපසු යාමට පටන් ගත් විට එහිදී රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ ජීවත් වන්නේ එකම මිනිසුන් ය. මිත්ර සබඳතා සඳහා සැක සහිත භූමියක් ... එසේ වුවද, සෝවියට් බලධාරීන් මෙම ආතතිය පාලනය කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමේ කාලය වන විට පවා චෙච්නියාවේ සෑම සිව්වන වැසියෙක්ම රුසියානු විය.

ස්වාභාවිකවම, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව පුපුරා යාමට පටන් ගත් විට සහ බෝල්ටික් රාජ්‍යයන් සහ මධ්‍යම ආසියාව එයින් වැටීමට පටන් ගත් විට, චෙච්නියාවේ නිදහස පිළිබඳ කතා නැවතත් කරලියට පැමිණියේය. රුසියානුවන් සමඟ සන්ධානයක හොඳ දෙයක් නොදුටු දේශීය ජනගහනය පසුගිය වසරවලඅඩුම තරමින් දෙසීයක්වත් ස්වභාවිකව උද්යෝගයෙන් මෙම අදහසට සහයෝගය දැක්වීය. එය කිරීම වටී යැයි මම පිළිගනිමි, නමුත් නායකයින් නව රුසියාවකිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔවුන් තීරණය කළේ ක්‍රිමියාවේ හෝ ඩොන්බාස්හි 90% ක එකම රුසියානුවන් අපගේ ප්‍රාන්තයෙන් පිටත පහසුවෙන් සිටිය හැකි නමුත් චෙච්නියාව නැවත වරක් පාලනය කළ යුතු බවයි. ස්වාභාවිකවම, බලහත්කාරයෙන්! සහ තවත් ඝාතනයක් ආරම්භ විය.

මම දැන්, කාලය සහ දැනුමේ ප්‍රිස්මය හරහා, මෙම යුද්ධය අපගේ පැත්තෙන් කුමක් සඳහා දැයි කල්පනා කිරීමට පටන් ගත් විට, මට තර්කානුකූල පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. රුසියානු ජාතිකයන් මිය ගියේ කුමක් සඳහාද? කවදත් අපට ආගන්තුක දේශයක් වෙනුවෙන්ද? එහි වාසය කළ මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිව ඔවුන්ට සැමවිටම අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද? එය දේශපාලකයින් අතින් මුදා හරින ලද යම් ආකාරයක අපායක් වූ අතර, එහි සත්‍යය නැවත වරක් රුසියානුවන්ගේ පැත්තේ නොවීය.

මම මගේ රටට සහ එහි ඉතිහාසයට කොතරම් ආදරය කළත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පිටතින් බැලූ විට, “නපුරු චෙචන්වරුන්” සමඟ මේ මුළු කතාවේම නරක වූයේ රුසියානුවන් වන අප බව මටම පිළිගැනීමට සිදු විය. යාලුවනේ. ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා අපගේ ආමන්ත්‍රණයෙන් අපට ලැබුණු සියලු නිෂේධාත්මක බව පෙනී ගියේ අපට අයිති නැති දේ සන්තකයේ තබා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. මෙම අභිලාෂයන්ට එරෙහි වීමට චෙච්නියානුවන්ට අයිතියක් තිබේද? ඔව්. ඔවුන් කරා. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව, ඔවුන් ජීවත්ව සිටින අන්තිම පුද්ගලයාට විරුද්ධ වනු ඇත.

“නමුත් නිහතමානීකමේ මනෝවිද්‍යාවට කිසිසේත් යටත් නොවූ එක් ජාතියක් සිටියේය - හුදකලා වූවන්, කැරලිකරුවන් නොව, සමස්තයක් වශයෙන් මුළු ජාතියම. මේ චෙච්නියානුවන්"සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ දූපත් සමූහයේ ලිවීය. ඔබ, චෙච්නියාවේ සිටින විට, මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ඇති බව පෙනෙන මෙම ආඩම්බරය සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම වචනාර්ථයෙන් දකියි. කිසිම ආයුධයකින් පරාජය කළ නොහැකි ආඩම්බරයක්.

වත්මන් චෙච්නියාව

සිදු වූ දේ සහ සියල්ල මේ ආකාරයෙන් සිදු වූයේ මන්දැයි මට බොහෝ වේලාවක් කතා කළ හැකිය. නමුත් අතීතය වෙනස් කළ නොහැක, එබැවින් මම වර්තමානයට යන්නෙමි. ඔවුන් කුමක් කීවත්, වර්තමාන යථාර්ථයන් තුළ අපට අද්විතීය තත්වයක් ඇත - සියවස් කිහිපයකින් පළමු වතාවට අපි චෙචන් ජනතාව සමඟ එක් ප්‍රාන්තයක සාමයෙන් ජීවත් වන බව පෙනේ. දැවැන්ත ලෙස කෙටි කාලීනවිනාශ වූ සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ ජනරජයට රුසියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා නරක ලෙස ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන යටිතල පහසුකම් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. පළමු වතාවට රුසියානුවන් චෙච්නියානුවන්ට ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්හ - ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් ආක්‍රමණශීලී ලෙස ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පටවන්නේ නැත.

චෙච්නියාවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඔබට අක්මාත් කදිරොව් සහ පුටින්ගේ පින්තූර දැකිය හැක්කේ මන්දැයි මට වැටහේ - මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනාට එකඟ වී ඔවුන්ගේ දේශයට සාමය ගෙන ඒමට හැකි වූ බැවිනි. “යුද්ධයක් ඇති නොවන පරිදි”, “ඔබේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක්”, “නිවසක් සහ රැකියාවක් ඇති වන පරිදි” - මේවා චෙච්නියාවේ වැසියන්ගේ ප්‍රධාන පැතුම් වේ. එය අපගේ බව පැවසිය හැකිය ඓතිහාසික යුගයජාතියක් ලෙස චෙච්නියානුවන්ගේ නව උපතක් සිදුවී ඇති අතර මෙය අතිශයෝක්තියක් නොවනු ඇත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට තම ඉඩමේ ජීවත්වීමේ නීත්‍යානුකූල අයිතිය ඔවුන්ට ලැබිණි. අපි ඔවුන් සමඟ මානුෂීය ආකාරයකින් සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත් විට, චෙචන් ජනතාවගේ තවත් පැත්තක් අප ඉදිරියේ විවෘත විය.

ඔව්, අපි ඔවුන් සමඟ මානසිකත්වය සහ සමාජයේ සංවර්ධනයේ අවධිය යන දෙකටම බෙහෙවින් වෙනස් ය. එහෙත් කෙනෙකුගේ කැමැත්ත පටවන්නට, එය අපගේ සුපුරුදු ප්‍රමිතීන්ට අනුව හැඩගැස්වීමට දරන උත්සාහයන් අසාර්ථක වන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. චෙච්නියානුවන්ට අපගේ, චරිතය, ආගම, සමාජයේ සබඳතා පද්ධතියට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවන රටාවක් ඇත. නමුත් මෙය බලහත්කාරයෙන් ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව වෙනස් කළ යුතු බව ඉන් අදහස් නොවේ. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ අභිමානවත් චරිතය තුළ ඔවුන්ගේ අවංකභාවය සහ ස්ථීරභාවය ජය ගන්නා ලක්ෂණ ඇත. ඔබ ඔවුන් වෙත සමාදානයෙන් පැමිණි විට, ඔබට ආපසු සාමය ලැබේ.

මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වෙත ආපසු යමින්, මම මගේ නිගමන සාරාංශ කරමි. චෙච්නියානුවන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය එක වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය - ගෞරවය. ඔවුන්ගේ චරිතයේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, ඔවුන්ගේ වටිනාකම් සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම සහ අතීත වැරදිවලට ​​සමාව දී ඉදිරියට යාමට ඇති ශක්තිය යන දෙකම මම අගය කරමි. චෙච්නියානුවන් සම්බන්ධයෙන් මෙම සතුරු ක්ලිචේ දිගටම නිපදවන මගේ සගයන් ගැන මම බොහෝ විට ලැජ්ජා වෙමි. මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු අභිලාෂයන් තම දේශයට ගෙන ආ සියලු කරදර අතීතයේ අත්හැරීමට ඉගෙන ගත් ජනරජයේ වැසියන් වඩා විශාල පියවරක් ඉදිරියට ගෙන ඇත.

චෙච්නියාව අපූරුයි. අපි දැන් එහි ජනතාව සමඟ ඇති යහපත් අසල්වැසි සබඳතා ශක්තිමත් වනු ඇතැයි මම අවංකවම බලාපොරොත්තු වෙමි. එක ප්‍රාන්තයක මේ අය සමඟ සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කිරීමට අපට වෙනත් විකල්ප නැත.

කවුරුහරි චෙච්නියානුවන්ට කියනවා අපි යුද්ධය දිනුවා කියලා!

1996 සිට විහිළුවක්.

ලෙබෙඩ් සහ කුලිකොව් කතා කරයි.

චෙච්නියානුවන් - පොඩි කරන්න! මේ සියලුම චෙච්නියානුවන් සහ අනෙකුත් ඇප්රිකොට් ඇටයේ සියලුම කොල්ලකරුවන් වේ!

කුලිකොව් මහතා! ඇප්රිකොට් ඇටයේ වියළි ඇප්රිකොට් ඇටයේ!

අපි මේ ඇප්රිකොට් ඇට දන්නවා! දිවා කාලයේදී ඔහු සාමකාමී ඇප්රිකොට් ඇටයක් වන අතර රාත්රියේදී ඔහු සන්නද්ධ ඇප්රිකොට් ඇටයේ වේ! ..

කෙටිම චෙචන් විහිළුව:

"රුසියානුවන් ගියා!"

බමුට් හි චෙචන් ගම්මානයේ ප්‍රදේශයේ එක්සත් බලකා කණ්ඩායම් (OGV) හි මාධ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේදී ඉරිදා ඉන්ටර්ෆැක්ස් වෙත පැවසූ පරිදි, මිනිසුන් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් සටන්කාමීන් කණ්ඩායමක් කාලතුවක්කු සහ ගුවන් ප්‍රහාරවලින් විනාශ විය. පසුගිය දවස.

චෙච්නියානු ජාතිකයා චෙචන් සේබර් නැමී ස්වාමියා වෙත පැමිණේ. එයා කියනවා, දැන් කියනවා අපි ඒක කරමු කියලා, ඒක පුටු දෙකක් අතරේ තියලා, ඒකේ ඉඳගෙන කෙළින් කරනවා කියලා.

ඔහු මෙසේ කියයි.

හොඳයි, මම මුදල් ගෙවන්නේ කුමක් සඳහාද? ඉතින් මටත් පුළුවන්!

ඔහු තම කඩුව පුටු අතර තබා, එය මත හිඳ, එය කැඩී යයි.

සහ ස්වාමියා ඔහුට:

WAH, ස්වාමියාගේ පස්සද මාස්ටර්!!!

ජනවාරි 95. Grozny හි නැගෙනහිරින් "ප්ලාස්ටික්" ක්ෂේත්රය. අඳුරු සහ සීතල. පටු ලිපක ගින්නක් හටගන්නේ නැත. නිලධාරීන් කාලතුවක්කු ප්‍රධානියා වෙත හැරේ:

කෝල්, දර ඉවරයි, අපට පෙට්ටි විසි කරන්න.

තේරුණා. "විස්ටුල" නවත්වන්න! ඉලක්ක 201,202,203, අධි පුපුරන සුලු, ඛණ්ඩන ෆියුස්, ඉලක්කයකට විස්සක්. ගිනි!

මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, සොල්දාදුවන් ෂෙල් වෙඩි හිස් පෙට්ටි ඇදගෙන යමින් සිටි අතර, ගිනි දැල්ලක් උදුනෙහි සතුටින් නටන්නට විය.

චෙච්නියානු ත්‍රස්තවාදියෙක් චෙච්නියානු ත්‍රස්තවාදීන් සමඟ බස් රථයක් අල්ලා ගත්තේය.

චෙච්නියාවේ මාර්ග තුනක සන්ධිස්ථානයක ෆෙඩරල් පිහිටා ඇත. ඔහු ඉදිරියෙහි ගලක් ඇත:

“ඔබ වමට ගියොත් ඔවුන් ඔබව මරයි. දකුණට ගියොත් මරනවා. කෙලින්ම ගියොත් උන් උඹව මරයි." "කුමක් කරන්න ද?" ඔහු හිතන්නේ. එවිට අභ්‍යන්තර කටහඬක් ඔහුට මෙසේ කියයි: "ඉක්මනින් සිතන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ඔබව මෙහිම මරා දමනු ඇත!"

චෙච්නියානු ත්‍රස්තවාදීන්ගේ රැස්වීමක් තිබේ.

සභාපති:

දැන් අපි බෝම්බය සිටුවීමේදී මියගිය අපේ අලි සහෝදරයාගේ මතකයට ගරු කරමු.

-...!? සිදුවුයේ කුමක් ද? ඔවුන් හොඳ ඇමරිකානු පුපුරණ ද්‍රව්‍යයක් සහ සිසිල් ජපන් ටයිමරයක් ද ගත් බව පෙනේ.

සභාපති:

ඔව්, ඔහු ගිම්හාන කාලය සඳහා ටයිමරය පරිවර්තනය කළේය.

අල්ලා ගත් සොල්දාදුවෙකුගේ කැපූ කොටස් සහිත කුඩා භාජනයක් ඔබේ බිම් මහලේ තිබේ නම්, ඔබ චෙචන් ජාතිකයෙකි.

“ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයා රුසියානු ජනාධිපති පුටින් අමතා මෙසේ කියයි.

ඔබ චෙච්නියානුවන් සමඟ සාකච්ඡා මේසයේ වාඩි නොවන්නේ මන්ද?

එයට පුටින් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.

මස්කදොව් බෙදුම්වාදියෙක් වන විට, බසායෙව් ත්‍රස්තවාදියෙක්, යන්ඩාර්බියෙව් වහබ්වාදියෙක් සහ පොදුවේ සකායෙව් කලාකරුවෙක් වන විට කා සමඟද, යාච්ඤා කරන්න, කතා කරන්න.

මෙන්න පාගමනේ තීරුවක් - සූර්යයා බබළයි, සන්නද්ධ පිරිස් වාහක, ටැංකි ගමන් කරයි, නිර්භීත කර්නල්වරයෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ (හෝ, අපි කියමු, බටනියා අණ දෙන නිලධාරියෙකු). මෙන්න, ළඟම ඇති කඳුකරය පිටුපසින්, බලයලත් ක්ෂේත්‍ර අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ නායකත්වයෙන් රැවුල වවාගත් චෙච්නියානුවන් පිටතට පැමිණේ.

ඔබේ ආයුධ බිම හෙළා වැලි මත වැතිර සිටින්න, එසේ නොමැතිනම් අපි වෙඩි තබමු, - ක්ෂේත්‍ර අණ දෙන නිලධාරියා ඉල්ලා සිටී.

කර්නල් යමක් මුමුණන්නට පටන් ගනී (එනම්, ඔහු දැඩි විරෝධයක් ප්‍රකාශ කරයි), නමුත් චෙච්නියානුවන් ෂටර් ඇඹරෙයි. කරන්න දෙයක් නෑ කීකරු වෙන්න ඕන. අවසාන සන්නද්ධ පිරිස් වාහකය කන්දක් පිටුපස සැඟවී සිටින විට, පාෂා-මර්සිඩීස්ගේ විශ්වාසවන්ත සටන් සගයා නැඟිට, දූවිලි ගසා, පසුව (වටපිට බලමින්) ප්‍රශ්නය සමඟ කාර්ය මණ්ඩලය දෙසට හැරෙයි: “ඔවුන් එසේ නොකළේ මන්දැයි ඔබ දන්නවාද? අපිට වෙඩි තියන්න?" "මන්ද?" - භයානක ප්රශ්නයක් අනුගමනය කරයි. “ඔව්, අපි හමුදාව නිසා! හමුදා! හමුදා!"

ෂමිල් බසායෙව් විශාල මුදලකට අරාබි සුපිරි ස්නයිපර්වරයෙකු කුලියට ගත්තේය, ඔහුගේ නිරවද්‍යතාවය සඳහා පමණක් නොව, ඔහුට ලැබුණු උපදෙස් කොන්දේසි විරහිතව පිළිපැදීමට ඇති ආශාව නිසා ය. සවස් වරුවේ, ඔහු කුලී හේවායාව රුසියානු තනතුරුවලට ගෙනැවිත් මෙසේ පැවසීය: එය අඳුරු වූ විට, වැඩ ආරම්භ කරන්න - ඔබට චලනය වන ආලෝකයක් පෙනෙනු ඇත, ඔහුට නිවැරදිව පහර දෙන්න. උදෑසන ස්නයිපර් නැවත පැමිණ ප්‍රීමා සිගරට් පහක්, ෆ්ලෑෂ් ලයිට් තුනක් සහ සිප්පෝ ලයිටර් දෙකක් විනාශ කළ බව වාර්තා කරයි.

චෙච්නියාව. අංශ මූලස්ථානය. ඊළඟ "පවිත්ර" කිරීමෙන් පසු නිලධාරියා වාර්තාවක් ලියයි, ශබ්ද නඟා මෙසේ පවසයි.

අද වන විට සටන්කාමීන් 500ක් මරා දමා ඇත.

ජෙනරාල් අසල:

1000 ලියන්න

මිනිසෙක්, පෙනෙන විදිහට ක්වේකර් කෙනෙක්, බෝම්බ හෙලන ලද Grozny දිගේ ඇවිදිමින් සිටියි සම්පූර්ණයෙන්ම සන්නද්ධ, bazooka සහ අනෙකුත් පුද්ගලික බඩු බාහිරාදිය, මෙලෙස අහිමි වූ අතර, මුර සංචාරයක් හමු වේ:

යාලුවනේ, මම පැය 3 ක් තිස්සේ මෙහි සැරිසැරුවා, කිසිවෙකු ඉතිරිව නැත, ඊළඟ මට්ටම කොහෙද?

Voentur පිරිනැමීම්:

T-72 හි චෙච්නියාවේ අද්විතීය චාරිකා! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... ඔබ ගෙවන්නේ ඩීසල් ඉන්ධන සඳහා පමණි. පිටත්වීම - බලඇණි අවසන් වූ විට.

රෑ. චෙච්නියාව. ෆෙඩරල් හමුදාවේ පිහිටීම. සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙක් ගින්න අසල වාඩි වී මැෂින් තුවක්කු මත හේත්තු වී නගර සෙල්ලම් කරති:

Znamenka. "A" අමතන්න.

අර්සන් යර්ට්.

එවැනි නගරයක් නැත!

එවිට Achkhoy Martan.

ආ ඔව් තව එකක් තියෙනවා.

රුසියානු දේශපාලනඥයන් චෙච්නියාව සමඟ සාකච්ඡා ගැන කතා කිරීමට මෙතරම් උනන්දු වන්නේ ඇයි?

හොඳයි, කොහොමද! වාඩි වීමට කදිම නිදහසට කරුණක්!

පුටින් චෙච්නියාවට පැමිණ සොල්දාදුවන්ට පියෙකු මෙන් කතා කරයි.

හොඳයි, යාලුවනේ, අපි කොල්ලකරුවන් පරාජය කරන්නේ කෙසේද? - විහිළු ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච්.

අපි දිනවමු සේනාධිනායක තුමනි! සොල්දාදුවන් ආපසු විහිළු කරති.

චෙච්නියා, ජෙනරාල්වරයා අණ දෙන නිලධාරියාට වාර්තා කරයි:

සටන්කාමී කඳවුරට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාරයෙන් පසු, එයින් කිසිවක් ඉතිරි නොවීය, මම නැවත කියමි: කිසිවක් ඉතිරිව නැත, මම එය උච්චාරණය කරමි - නටාලියා, යෙගෝර්, කරිටන්, රෝමන්, එමිලියන්, නටාලියා, ඇනටෝලි ...

Grozny ගැන:

කුඩා වෝවා මැෂින් තුවක්කුවක් සොයා ගත්තේය

කිසිවෙකු තවදුරටත් චෙච්නියාවේ ජීවත් නොවේ.

අද වන විට චෙචන් සටන්කරුවන්ගේ මළ සිරුරු 47 ක් විනාශ විය.

පිරිමි ළමයෙක් ග්‍රෝස්නි හි ගලක් මත වාඩි වී, යම් ආකාරයක දෘෂ්ටි විද්‍යාව පිසදමමින් සිටී.

සුදුසු මහලු කාන්තාව:

මිලොක්, ඔබ ඡායාරූප ශිල්පියෙක්ද? ඔයාට පුලුවන්ද මගේ පින්තූරයක් ගන්න

මම ගන්නම්, මම ගන්නම් ...

ඔබට මගේ Valechka ඉවත් කළ හැකිද?

මම පින්තූරයක් ගන්නම්, ආච්චි, මම Valechka ගේ පින්තූරයක් ගන්නම් ... මම ඡායාරූප ශිල්පියෙක් නොවේ ... මම ස්නයිපර් කෙනෙක් ...

වසර 2065. වයෝවෘද්ධ කමාන්ඩෝ භටයෙක් ඔහුගේ මුණුබුරන් සඳහා ප්‍රහේලිකා සාදයි.

ලෝකයේ වේගවත්ම සත්වයා කවුද ළමයි?

600 වන වෙළුම මත චෙචන්. සහ ලෝකයේ භයානකම සත්වයා කවුද?

දන්නේ නැද්ද?

ග්රෙනේඩ් විදිනයක් සහිත චෙචන්. දැන් Grozny නගරයේ නම කුමක්ද?

චෙච්නියාව හෝ කුමක් ද?

නැහැ, ඒකට කියන්නේ Harmless City කියලා.

පුටින්, ක්ලින්ටන්, බ්ලෙයාර් ගුවන් යානයක පියාසර කරනවා, නියමුවා එළියට එනවා:

අපට යක්ෂයෙක් පියාපත් මත වාඩි වී, මවුසර්ගේ සමට වෙඩි තබයි, ඔහු ඛාන් හරහා අප වෙතට කඩා වැටෙනු ඇත.

ක්ලින්ටන් ගුවන් නියමුවාට:

මම ඔබට මුදල් දෙන්නම්, යුරෝ අපායේ අලුත්වැඩියා කරන බව කියන්න.

නියමුවා භාර දුන්නේය. යක්ෂයා අත්හරින්නේ නැත, සෑම දෙයක්ම සම මත ගිනි ගනී, බ්ලෙයාර් ගුවන් නියමුවාට කතා කරයි:

මම දූපත් 3ක් දීලා අයර්ලන්තය ගන්නවා කියලා කියන්න.

යක්ෂයා අතහරින්නේ නැත, සෑම දෙයක්ම වෙඩි තබයි, දැනටමත් ජනේල වෙත එල්ල කරයි. පුටින් නියමුවාට කතා කරයි:

ඔහු හොඳින් වෙඩි තබන බව පවසන්න, ඔහු චෙච්නියාවට යනු ඇත ...

(සුළඟට ගසාගෙන යයි)

චෙච්නියාවේ යුද්ධයක් තිබේ. පවුලක් Grozny අසල පාර දිගේ ඇවිදිමින් සිටී. නැන්දම්මා ඉදිරියෙන්, භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙක්, දරුවන්. ඒවගේම පවුලේ ප්‍රධානියා පිටුපසින් යනවා. මුරපොලේදී රුසියානුවන් ගොවියාගෙන් මෙසේ අසයි.

අනික ඇයි ඔයා හැමෝගෙම පස්සෙන් ඇවිදින්නේ, කුරානයට අනුව ඒක කොහොම හරි ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නෑ, ඔයා මිනිහෙක්!?

එයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.

කුරාණයේ බිම් බෝම්බ ගැන යමක් කියනවද...

චෙච්නියාවේ රුසියානු යුද සිරකරුවන් හුවමාරු කර ගැනීමට මාධ්‍යවේදීන් මිලදී ගන්න.

කොහොම හරි ඩේවිඩ් කොපර්ෆීල්ඩ් ප්‍රසංගයට චෙචන් කෙනෙක් එනවා.

අහ්, ඔබ සතුව ඇත්තේ කුමක්ද?

මේ මගේ ස්පයිග්ලාස්, ස්ටිංගර්, ඔබම අමතන්න...

සහ ... එය පියාසර කරන ආකාරය බලන්න ...

නැහැ, එය පියාසර කරන්නේ කෙසේද, මම දැනටමත් එය කර ඇත. සහ මෙන්න මෙහෙමයි වැටෙන්නෙ...

Dzhokhar Dudayev, Boris Yeltsin සහ Clinton පියාසර කරති. එක්සත් ජනපද ගුවන් අවකාශය පියාසර කරන විට, අනතුරු ඇඟවීමක් සහ ගුවන් යානයට ෂෙල් වෙඩි තැබීම ආරම්භ වේ, ක්ලින්ටන් ඔහුගේම අමතා මෙසේ පවසයි.

යාලුවනේ, මේ මම, බිල්, අපි විහිළු කරනවා.

ෂෙල් වෙඩි වහාම නතර වේ, රුසියානු ගුවන් සීමාව පසුකර පියාසර කරයි. එකම ෂෙල් වෙඩි, යෙල්ට්සින් ද n% $ dit. ඔවුන් චෙචන් ජනරජයේ ඉච්කේරියා ගුවන් කලාපය හරහා පියාසර කරයි. ජොහාර් අසයි:

පැරෂුට් ගෙනාවද?

ඒ වගේම මගේ ළමයි විහිළු කරන්න කැමති නැහැ.

ඒ වගේම පැරෂුටයකින් ගුවන් යානයෙන් එළියට පනිනවා.

පැරෂුට් භටයන් සහිත ගුවන් යානයක් පියාසර කරයි - චෙච්නියාවට බෝම්බ හෙලීමට.

චෙචන් ත්‍රස්තවාදය පවතින බව පෙනේ, නමුත් චෙචන් ත්‍රස්තවාදීන් නැත

ගමේදී, ෆෙඩරල් "පිරිසිදු කිරීමේ මෙහෙයුමක්" සිදු කළේය. උස්බිම් වැසියා ළිඳක සැඟවී සිටියේය.

එක් ෆෙඩරල් ආයතනයක් එහි දෙස බලා මෙසේ කෑගැසුවේය.

ඒයි, මෙතන කවුරුහරි ඉන්නවද?

හයිලෑන්ඩර් දෝංකාරයක් සකසා ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

මෙතන කවුරුහරි ඉන්නවද? මෙතන කවුරුහරි ඉන්නවද?

නැත්නම් සමහර විට කිසිවෙකු නොමැතිද?

කිසිවෙක් නැත, කිසිවෙක් නැත.

සමහර විට අත්බෝම්බයක් විසි කරන්නද?

එබැවින් කිසිවෙකු නැත, කිසිවෙකු නැත!

උඩරට වැසියන් දෙදෙනෙක් ගම මැද රණ්ඩු වෙති. පිස්තෝලවලින් එකිනෙකාට වෙඩි තැබීමට සූදානම් වූ දෙදෙනාම උද්යෝගිමත් වූහ. එක් ආරවුල් කියා සිටින්නේ එය ගමේ දිවා බවත් අනෙක රාත්‍රිය බවත්ය.

ඔවුන් ඒ අසලින් ගිය මිනිසෙකු නවතා, ඔහුගේ හිසට පිස්තෝල ගෙනැවිත් මෙසේ ඇසුවා.

පිළිතුර ගමේ දවල්ද රෑද?

නමුත් මම දන්නේ නැහැ, මම ඔබේ ගමේ කෙනෙක් නෙවෙයි, - මිනිසා පිළිතුරු දී ඉවත්ව ගියේය.

බීමත් හයිලෑන්ඩර් සිනමා ශාලාවට ගියේය. බරැති ළමයෙකු ඉදිරියෙන් වාඩි වී සිටින අතර ඔහුගේ හිස මුළු තිරයම වැසී ගියේය. හයිලෑන්ඩර් ඉදිරියෙන් වාඩි වී සිටි තැනැත්තා තල්ලු කර මෙසේ ඇසීය.

හේයි යාලුවනේ, මොකක්ද ඔතන තියෙන්නේ?

ජැකී චෑන්.

ඒ ඔයා නේද ජැකී චෑන්?

ඇයි ඔබ එහෙම හිතන්නේ? - නරඹන්නා කෝපයට පත් විය.

මම දිවුරනවා මට ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකු නොපෙනේ.

කෝ ඔයාගේ පුතා අබ්දුරහ්මාන්?

ඔහු මොස්කව් වෙත පියාසර කළේය.

එකක් නිකුත් කළාද?

බය නැද්ද?

ඇයි බය වෙන්නේ? ඔහු වෙනුවෙන්, මුළු මොස්කව් පොලිසියම බලා සිටින බව ඔවුහු පවසති. දිවා රෑ නොබලා ඔවුන් කිසිවිටෙකත් ඔහුගෙන් දෑස් ඉවතට ගන්නේ නැත.

අමුතු මිනිසුන්, මෙම උස්බිම් වැසියන්, - තැනිතලාවේ වැසියා කතා කළේය, - ඔබ “ඔබ ඔබේ බිරිඳට වඩා නරකයි” යැයි පැවසුවහොත්, ඔවුන් රණ්ඩුවට නැඟී සිටින අතර, “ඔබේ බිරිඳ ඔබට වඩා හොඳයි” යැයි ඔබ පැවසුවහොත්, ඔවුන් ප්‍රීති වෙති. ...

පොලිස් නිලධාරියාගේ හිසට ගඩොලක් වැටුණා. පසුකර යන චෙච්නියානුවෙක් කෝපයට පත් වේ:

කැතයි! පුද්ගලයෙකු ඇවිදින්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

චෙචන් ජාතිකයා ක්‍රෙම්ලිනය අසල මෝටර් රථය නැවැත්තුවා. පොලිස්කාරයා දුවනවා

ඔයා කුමක් ද?! ජනපති කණ්ඩායම ඇවිත්!

ඒවගේම මගේ ළඟ තියෙනවා සොරකම් මර්දන උපකරණයක්.

හයිලෑන්ඩර් නායකයාගේ ස්මාරකයට හේත්තු විය. සුදුසු පොලිස් නිලධාරියා:

මෝඩයා සෙල්ලම් කරන්න එපා. ගෙදර යන්න.

මම ඒක දැම්මෙත් නෑ රෝල් කරන්නෙත් නෑ.

ජීවිතයෙන් සැබෑ නඩුව.

එක් පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ පාරම්පරික ගමට පැමිණියේය. ඔහු අසල්වැසි ප්‍රදේශය වටා ඇවිදිමින්, කන්දක් මත නැවතී, තමාට පෙර විහිදී ඇති ගම දෙස බලා මෙසේ පැවසීය.

Tskhyan kheen sa de-da hillakh khuz tur tekhosh lelsh

එයට ඔවුහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

Tekhor dezar she size t1e dohnah

Voentur පිරිනැමීම්:

T-72 හි චෙච්නියාවේ අද්විතීය චාරිකා! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny ... ඔබ ගෙවන්නේ ඩීසල් ඉන්ධන සඳහා පමණි. පිටත්වීම - බලඇණි අවසන් වූ විට. ***

Grozny ගැන:

ඔහ්, මට ආපසු යාමට අවශ්‍ය කෙසේද, ඔහ්, මට නගරයට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය කෙසේද ...

චෙච්නියානුවෙක්, ආර්මේනියානුවෙක් සහ ජෝර්ජියානුවෙක් වෘකයාට කතා කිරීමට උගන්වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන තර්ක කළහ. චෙචන් ජාතිකයා කසයක් ගෙන වෘකයාට පහර දී “නොක්චෝ වුයි?” කියා ඇසුවේය. ("ඔබ චෙචන් ජාතිකයෙක්ද"?). වෘකයා කෑගැසුවේය: "වූ" (එනම් "ඔව්").

මගේ ප්‍රියතම කතාව නම් වේදේනෝට කාලතුවක්කුවකින් වෙඩි තැබූ බෙනෝ ගැන ය: බෙනෝ හිල්ලා වෙදංචු ටොප් කුෂා. ඔවුන් හැකි සෑම දෙයක්ම, වෙඩි බෙහෙත්, ගල් පුරවා, එය යට ගින්නක් දැල්වීය. ටික වේලාවකට පසු, ගින්න වෙඩි බෙහෙත්, hyoara ikkhina වෙත පැමිණියේය. eheh bolu benoish x1allak besh.

දිවි ගලවා ගත් බෙනෝ පමණක් මෙසේ පැවසීය.

Hokhuzas otsu සහ dinkh, Vedankh h1umma a Yitin khir yats.

දුවන කුකුල් මස්

කුකුළා අසයි:

Hyo tayong yod?

Mare Yodush Yu, බළලුන්ට පිළිතුරු දෙයි

සහ ed x1und yodush yu hyo? කුකුළා ඇහුවා

Yadin yugush yu so, ඇය පිළිතුරු දුන්නාය

ආර්මේනියානු ගුවන් විදුලි:

Chem zakonchilsya sudebniy ක්රියාවලිය mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

නෝනාවරුනි මහත්වරුනි! කතා කරමින්…

කට වහපන්...

මම නිහඬ විය යුත්තේ ඇයි?

මොකද හැමෝම නිහඬ චෙච්නියානුවන්ට ආදරෙයි!

මේ සද්දෙට කොච්චර මහන්සිද! මට විවේක ගැනීමට කොහේ හරි යාමට අවශ්‍යයි - නිස්කලංක ස්ථානයකට ... උදාහරණයක් ලෙස Ingushetia වෙත ...

චෙචන් ජනරජයේ කණ්ඩායම (Grozny)

මේජර් ලීගයට ඇතුල් වන්නේ කෙසේදැයි අපි දනිමු! ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් වෙත ළඟා වී මෙසේ පැවසිය යුතුය: "ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච්, චෙච්නියාවේ අප වෙත එන්න!" එවිට ඔහු නිසැකවම කියනු ඇත: "නැහැ, ඔබ අප වෙත, උත්සවයට පැමිණීම වඩා හොඳය!"

චෙචන් ජනරජයේ කණ්ඩායම (Grozny)

කසකස්තාන් ගුරුවරියක් පැට්‍රිස් ලුමුම්බා ඝාතනය කළේ කවුදැයි ඇගේ සිසුන්ගෙන් අසයි. එක් ශිෂ්‍යයෙක් තම ඔසවූ අත ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සොලවයි. ගුරුවරයා ඔහුගෙන් මෙසේ අසයි.

එසේ නම් ශ්‍රේෂ්ඨ නිදහස් සටන්කාමියෙකු වූ පැට්‍රිස් ලුමුම්බා ඝාතනය කළේ කවුද?

චෙචන්

ඇයි චෙචන්?

මොකද චෙච්නියානුවන් හැමෝම මරනවා.

අවාර්වරුන්ගෙන් අසනු ලැබේ:

"ලෙනින් ජීවත් වුණා, ලෙනින් ජීවත් වෙනවා, ලෙනින් ජීවත් වෙයි" ඔබේ භාෂාවෙන් ඔබ කියන්නේ කෙසේද?

Avars පිළිතුර:

Lenin like, Lenin kick, Lenin kakiku.