යෝජනා ක්රමය කන්යා මරියා. නූතන වැඩිහිටියන්: ඔවුන් කවුද සහ ඔවුන් උගන්වන දේ

ඕතඩොක්ස් වැඩිහිටියන් උසස් අධ්‍යාත්මික හා ස්වාභාවික ප්‍රඥාව ඇති පුද්ගලයින් ලෙස සලකනු ලැබේ, බොහෝ විට පූජකයන්. පුරාණ රුසියාවේ, එවැනි පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර ඔවුන් ගැන ජනප්‍රවාද නිර්මාණය විය. උපදෙස් ලබා ගැනීමට සහ රෝගාබාධවලින් මිදීමට කැමති විශාල පිරිසක් එහි සිටියහ.

අපේ කාලයේ ප්රසිද්ධ වැඩිහිටියන්

දිගු කලක් තිස්සේ ඕතඩොක්ස් හි වැඩිහිටිභාවය යනු අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීමේ විශේෂ ආයතනයකි. රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ තවමත් ජීවත් වන මිනිසුන් සිටින්නේ පැහැදිලි බුද්ධිය ඇති හැකියාවයි. සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලා අමුත්තන් පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තවමත් සංචාරය කළ හැකිය. රුසියාවේ ශුද්ධ වූ නූතන වැඩිහිටියන් මේ මොහොතේ ජීවතුන් අතර සිටින්නේ:

යුක්රේනයේ වැඩිහිටියන්

යුක්රේනයේ භූමියේ බොහෝ පූජකයන් සිටින්නේ පැහැදිලි ත්‍යාගයක් නොවේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• Alypiy (Pogrebnyak) - යුක්රේනියානු අගරදගුරු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, 1997 සිට විශ්‍රාම ගියේය.
• වැඩිහිටි සෙරෆිම්. Svyatogorsk Lavra හි ජීවත් වන්නේ පුදුමාකාර පෞරුෂයකි, ඔහු ගැන බොහෝ කෘතඥතා සමාලෝචන තිබේ. මුලින්ම හමුවීම් කාලසටහන සඳහන් කිරීමෙන් ඔබට ඔහු හා සම්බන්ධ විය හැක.

ඊට අමතරව, ඔබට Pochaev Lavra වෙත පැමිණිය හැකිය. ඇය ක්‍රියාත්මකයි බටහිර යුක්රේනය(Ternopil කලාපය, Pochaev). එහි භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප නමක් වාසය කරනවාඉහළින් තෑග්ගක් ඇති අය. ඔබට හමුවීමක් නොමැතිව ඔවුන් සමඟ කතා කළ හැකි අතර සාමාන්‍යයෙන් බලා සිටීමක් නොමැත.

උදව් සඳහා සමාලෝචන

දෘෂ්‍යමාන වැඩිහිටියන් වෙත හැරුණු මිනිසුන් මොස්කව් සහ මොස්කව් කලාපයේ, අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා රැස්වීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම් බෙදා ගන්න:

ඉරිදා, එලි පියතුමා මොස්කව් කලාපයේ (පෙරඩෙල්කිනෝ දිස්ත්‍රික්කයේ) සේවයක් පැවැත්වීය. ඊට පස්සේ මිනිස්සු ළඟට ගිහින් උපදෙස් දුන්නා. ඔහුට බොහෝ ස්තූතියි සහ නිරෝගී සුවය! මටයි මහත්තයටයි ගොඩක් උදව් කළා. අපි පළමු වතාවට පැමිණි අතර වහාම ඇතුල් විය.

වික්ටෝරියා

මට දේශන කළේ ජර්මන් පියතුමා. ඒක එක පාරට උදව් වුණා. මගේ පන්සලේ උන් කිව්වේ එයාට විතරයි උදව් කරන්න පුළුවන් කියලා. මොස්කව්හි එවැනි බලයක් ඇති පූජකයන් තවත් නැත.

මම පාපොච්චාරණය සහ හවුල සඳහා Valerian Krechetov පියතුමා වෙත ගියෙමි. දැන් පූජකයාට පාපොච්චාරණය කිරීම දැනටමත් දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු සේවාවන් පවත්වමින් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ඔහු බොහෝ විට රුසියාවේ නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ පල්ලියට පැමිණේ. මෙය කන්‍යා මරිය තුමියගේ මැදිහත් වීමේ දේවස්ථානයට යාබදවයි. එය යන විට ලෙන්ට්, ඔබට සෑම විටම පාහේ ඔහුව දේවමාළිගාවේ සොයාගත හැකිය.

වත්මන් තොරතුරු

ශ්රේෂ්ඨ වැඩිහිටියන් එකම මිනිසුන් වේ. කිසිම මිනිසෙකුට තවමත් ජීවත් වීමට නොහැකි විය සදාකාල ජීවනයද්රව්යමය ලෝකයේ. හැමෝම ඉක්මනින් හෝ පසුව පිටත් වේ. අවාසනාවකට මෙන්, සමහර පූජකවරු මෙතරම් කලකට පෙර අපවත් වූහ:

මුළු ජීවිතයම දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට සේවය කළ ශ්‍රේෂ්ඨ වැඩිහිටියන්ගේ ආශීර්වාදාත්මක මතකය. නමුත් උපකාර අවශ්‍ය අය බලාපොරොත්තු සුන් නොවිය යුතුය. රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දීමනාවලින් පිරිපුන් අය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර ඔවුන්ගේ යුතුකම විශ්වාසවන්තව ඉටු කරති. මේ බුද්ධිමතුන්ගේ පිහිට පතා ගිය එකෙක්වත් තවමත් තමන් ගත් තීරණය ගැන පසුතැවිලි වී නැත.

කෙසේ වෙතත්, පැරණි කන්යා සොහොයුරිය Matrona ගේ වචන ගැන සිතීම වටී. වැඩිමහල්ලා වෙත යාමට පෙර, ප්රශ්නයට නිවැරදි පිළිතුර ලබා දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතු බව ඇය තර්ක කළාය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අනාගතය රඳා පවතින්නේ ඍෂිවරුන්ගේ නියෝග මත පමණක් නොව, මෙම උපදෙස් අනුගමනය කරන්නේද යන්න මතය.

නවකයෙකු නොමැති වැඩිහිටියෙකු වැඩිහිටියෙකු නොවේ

- පැන්ටලෙයිමන් පියතුමා, වැඩිමහල්ලන් කවුද? ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්ගෙන් හෝ හුදෙක් ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

- මෙහි තීරණාත්මක සාධකය, පළමුවෙන්ම, වැඩිමහල්ලා සහ නවකයා අතර සම්බන්ධතාවයයි, මන්ද පියෙකු නොමැතිව පුතෙකු, දරුවෙකු නොමැතිව පියෙකු සිටිය නොහැකි සේම, නවකයෙකු නොමැතිව වැඩිහිටියෙකු සිටිය නොහැකි බැවිනි. මෙය ඉතා සමීප සහ පරම විශ්වාස සම්බන්ධතාවයක් වන අතර, නවකයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා, ඔහුගේ සම්පූර්ණ කැමැත්ත වැඩිමහල්ලා අතට භාර දීමට සූදානම් වන අතර, ඔහුගෙන් පැවිදි ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් වේ. වැඩිමහල්ලා, පියා මෙන් නොව, තෝරාගනු ලැබුවද, තෝරාගත් පසු, ආපසු හැරීමක් නොමැත. ඔබ කුමන ආකාරයේ මහලු මිනිසෙක් වුවද, උණුසුම්, කෝපයෙන් නොවන, මෘදු හෝ දැඩි වුවත් කමක් නැත - ඔබ තවදුරටත් ගණන් ගන්නේ නැත, ඔබ ඔහුට ඔබේම පියාට මෙන් ආදරය කරයි. තවද ඔබ වෙනුවෙන් වෙන කිසිවෙක් සිටිය නොහැක. ශාන්ත ජෝන් ක්ලිමාකස් පවසන්නේ: ඔබ ඔබේ ආත්මික පියා තෝරා ගැනීමට පෙර, ඔහුගේ චරිතයේ ගති ලක්ෂණ සලකා බැලීමට ඔබට අයිතියක් ඇත. ඔබ දැනටමත් ඔහුගේ දරුවා බවට පත් වී ඇත්නම්, ඔහු දෙස විවේචනාත්මක ඇසකින් බැලීමෙන්, ඔබ ඔබේ සම්බන්ධතාවය දරුණු ලෙස විනාශ කරයි.

- බොහෝ විට, විවාහයේදී මෙන්: ඔබ එකිනෙකා තෝරා ගත්තා, ඔබ විවාහ වී හෝ විවාහ විය - ඔබ විවාහ නොවනු ඇත.

- ඔව්, ඇත්තෙන්ම. ඔබ විවාහ වී ඔබේ අනෙක් භාගයේ චරිතය මුලින් පෙනෙන ආකාරයට වඩා ටිකක් වෙනස් බව හදිසියේම සොයා ගත්තා, නමුත් ඔබට දැනටමත් ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර ඔවුන් අත්හැර දැමීම ව්යසනයක් වනු ඇත.

සමහර විට නවකයන්, ඔවුන්ගේ චරිතයේ සුවිශේෂතා දැන, හිතාමතාම තමන් සඳහා ඉතා දැඩි වැඩිහිටියන් තෝරා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ පොතේ කටුනැක්හි වැඩිහිටි එෆ්‍රේම් පිළිබඳ කතාවක් තිබේ, ඔහුට ඉතා දැඩි උපදේශකයෙකු සිටියේය: ඔහු පැවිදි උපදෙස් ලබා නොදුන් නමුත් එදිනෙදා ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම දැඩි විය. එෆ්‍රේම් පියතුමාට එය ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්‍රයෝජනවත් විය! ඔහු තම වැඩිමහල්ලාට මුළු හදවතින්ම ආදරය කළ අතර ඔහුව රැකබලා ගත්තේය. ඔහුගේ උපදේශකයා වන නිකිෆෝර් පියතුමා මිය යන විට, ඔහු තම ශිෂ්‍යයාගෙන් නැවත නැවතත් සමාව ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු අවට සිටි අයට පැවසුවේ “මේ මිනිසෙක් නොවේ, මේ දේවදූතයෙක්!”

සාමනේර සහ වැඩිහිටියා අතර ඇති එවැනි සබඳතා තුළ තමයි වැඩිහිටි සංකල්පය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් වන්නේ. තාත්තා කෙනෙක් තම පුතාට දක්වන ආදරය විස්තර කරන්න අමාරුයි. ඒ වගේම වැඩිමහල්ලා සාමනේරයාට ආදරය කරන ආදරය - මෙම සබඳතා තුළ එය කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශ නොවිය හැකි වුවද, වැඩිහිටියා නවකයා කෙරෙහි දැඩි හා රළු විය හැකිය - ස්වාමින් වහන්සේ දෙන ආදරය ඉතා ශක්තිමත් ය. Athos හි, වැඩිහිටිභාවය සහ වැඩිමහල්ලාට කීකරු වීම සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඒ අනුව, මෙම සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වන දෙදෙනාම සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. වැඩිමහල්ලා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයකදී, නවකයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සවන් දීමට හා කීකරු වීමට ඉගෙන ගනී.

- එනම්, ඔහු වැඩිමහල්ලාගේ කැමැත්ත දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස දකීද?

- හරියටම. පුරාණ පැටරිකන් අබ්බා පිමෙන්ගේ පහත සඳහන් වචන ආරක්ෂා කළේය: "මිනිසාගේ කැමැත්ත ඔහු සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති තඹ පවුරකි." ඔහුගේ උපදෙස් බොහෝ විට තේරුම්ගත නොහැකි හෝ සෑම මිනිත්තුවකම වෙනස් විය හැකි වුවද, නවකයා ටිකෙන් ටික, කෑල්ලෙන් කැබැල්ල, ඔහුගේ වැඩිමහල්ලාට කීකරු වෙමින් මෙම තඹ බිත්තිය කඩා දමයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන්, වැඩිමහල්ලාට ආදරයෙන්, නවකයෙකු මෙම උපදෙස් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ විශේෂ කාර්යයක් සිදු වේ නම්, ඔහුට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හුස්ම දැනේ. බොහෝ විට සමිඳාණන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ අප අකමැති දේ - කම්මැලිකමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයෙන්: අපට මෙය කළ යුත්තේ මන්දැයි පළමුව අපට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර පසුව පමණක් අපි එය කරන්නෙමු. එමෙන්ම නවකයාට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට වැඩිමහල්ලා බැඳී නැත.

විවිධ සම්බන්ධතා ඇත. වැඩිහිටියාට අවංකවම කීකරු වන නවකයෙකු සිටී නම්, ඔහුව නිවැරදිව ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගෙන යන ආකාරය පිළිබඳව වැඩිමහල්ලාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපදෙස් ලැබේ. ආධුනිකයා ඉතා මුරණ්ඩු සහ ස්වයං-කැමැත්ත ඇති අයෙකු බවට පත් වුවහොත්, අපගේ අකීකරුකම සහ ස්වයං කැමැත්ත ඉවසමින් දෙවියන් වහන්සේ අපට දක්වන අනුකම්පාව සහ දයාව පෙන්වීමට වැඩිමහල්ලා ඉතිරිව සිටී. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් වැඩිමහල්ලෙකු ගැන - කරේහි සිරිල් පියතුමා - ඔහු රාත්‍රියේ යාච්ඤා කිරීමට ප්‍රිය කළ බවත්, සම්පූර්ණ අර්ථයෙන්, මුළු රාත්‍රියම සෝදිසියෙන් සිටි බවත්, නවකයෙක් මේ සඳහා ඔහුට බැණ වැදුණු බවත් කියනු ලැබේ. එබැවින් වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ සූරාකෑම් ඔහුගෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කළ අතර නින්දා අපහාස විඳදරා ගත්තේය.

කනිෂ්ඨ වැඩිහිටි

- පැවිදි බව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එවැනි පෙරටුගාමීන් බවත්, වැඩිහිටිභාවය පැවිදිකමේ පෙරටුගාමී බවත් අපට පැවසිය හැකිද? ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් තවදුරටත් ලබා දෙන "ඉදිරි පෙළේ" පුද්ගලයින්?

- පොදුවේ, ඔව්. මෙය විස්තර කරන උදාහරණයක් පවා තිබේ. රුසියාවේ ප්‍රසිද්ධ ජෝසෆ් ද හෙසිචස්ට් තරුණ වියේදී ඉතා උද්‍යෝගිමත් චරිතයක් තිබූ අතර මහලු විය දක්වාම ඔහුගේ උද්‍යෝගය රඳවා ගත්තේය. දිනක් ඔහු යක්ෂයින් සමඟ සටනක පෙරමුණේ සිටින බව ඔහුට දර්ශනය විය. ඔහු බිය නොවී, අන් අයගේ පිටුපස සැඟවී සිටියේ නැත, නමුත්, ඊට පටහැනිව, සටන් කිරීමට උනන්දු විය! ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ගිනිමය සටන්කරුවන් සිටින අතර, සමහර සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී ඔවුන් අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීමකින් තොරව පාහේ වර්ධනය වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝසප් පියතුමා අතෝස් පුරා සෙවූ අතර අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ සහචරයා වන ආර්සෙනි පියතුමා, වයසින් හා පැවිදි ජයග්‍රහණයෙන් ජෝසප් පියතුමාට වඩා අවුරුදු දහයක් වැඩිමල් වුවද, අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ බර තමා මතට ​​නොගෙන, ඔහුගේ බාල සහෝදරයාට මෙසේ පැවසීය: “කරුණාකර, මහලු මිනිසෙක් වන්න, මම පොරොන්දු වෙමි. මම මරණයට කීකරුව ඔබ සමඟ සිටිමි." වයසින් වැඩිමහල් කවුද යන්න මෙහි එතරම් වැදගත් නොවේ! අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: පුද්ගලයෙකු තම අත්දැකීම් මත පදනම්ව ඉගැන්විය යුතු අතර “අන් අයගේ ප්‍රඥාවේ වෙළෙන්දෙකු” නොවිය යුතුය. ඔවුන්ගේ වචනය ඵලදායී බව පියවරුන් තේරුම් ගත්තේ ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් වලින් පමණි.
සෑම දිනකම උදේ සිට සවස දක්වා අසල සිටින වැඩිමහල්ලා සහ ඔහුගේ නවකයා අතර මෙම සම්බන්ධතාවය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පළපුරුදු පුද්ගලයෙකු සහ ගිහියන් අතර සම්බන්ධතාවයට යම් දුරකට පමණක් මාරු කළ හැකි නමුත් මෙහිදීද විශ්වාසය සහ කීකරුකම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. .

- මෙය නිරපේක්ෂ කීකරුකම විය යුතුද? ගිහියෙකුට හැකිද?

- නැත, මේ අවස්ථාවේ දී කිසිවෙකු නිරපේක්ෂ කීකරුකම ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් නිශ්චිත ප්‍රශ්නයක් සමඟ පැමිණ වැඩිමහල්ලා ඔහුට පිළිතුරු දෙන්නේ දෙවියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි නම්, මෙම පිළිතුර කෙතරම් අමුතු දෙයක් වුවද, ප්‍රශ්න කරන්නා පැවසූ දෙයට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය. නොඑසේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසන්නට පැමිණ ඔහුගේ නාසය හරවන බව පෙනී යයි: "ස්වාමීනි, ඔබ අමුතු දෙයක් කියනවා, මම තවමත් එය මගේ ආකාරයෙන් කරන්නෙමි."

ඇදහිල්ල, අවංක විශ්වාසය සහ අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ විට, මෙම ඇදහිල්ල නොමැති නම්, විශේෂිත පුද්ගලයෙකු ගැන ස්වාමින් වහන්සේ වැඩිමහල්ලාට කිසිවක් හෙළි නොකරයි - පිළිතුරක් නොමැතිකම පිළි නොගන්නා පිළිතුරකට වඩා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. "දෙවියන් වහන්සේ වැඩිහිටියන්ගෙන් වචනයේ කරුණාව ඉවත් කර ගත්හ," "මතක නොවන කතා" පවසයි, "ඔවුන් පවසන දේ ඔවුන් සොයා ගන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ වචන ඉටු කරන කිසිවෙකු නොමැති බැවිනි."

- එවැනි කීකරුකමට කී දෙනෙක් සූදානම්ද? නැතහොත් "මම එයට අකමැති නම්, මට කිසිවක් ඇසුණේ නැත" යන මූලධර්මය අනුව අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සවන් දෙනවාද?

“තමන්ට ඇසෙන දේ පිරිසිදු හදවතින් පිළිගැනීමට සූදානම් මිනිසුන් සෑම විටම සිටිති. එමෙන්ම මහත් අභිමානයෙන් යුතු අයෙක් පරම කීකරුකමේ කළ නොහැකි වික්‍රමය තමන් වෙත පවරා ගන්නා අතරම ඒ සමඟම තවත් කෙනෙකුට දැරිය නොහැකි බරක් පැටවීමද සිදුවේ, මන්ද වැඩිමහල්ලෙකුට තම ආධුනිකයන්ගේ බර උසුලා ගැනීමද දුෂ්කර කාර්යයක් වන බැවින් වැඩිමහල්ලා විසින් කළ යුතුය. සැබවින්ම ශක්තිමත් යාච්ඤාවේ මිනිසෙක් වන්න. කීකරුකම විනාඩි පහකින් ඉගෙන ගන්න බැහැ. මෙම ලෝන්ග් හෝල්, බොහෝ වැටීම් ඇති වනු ඇත. වැඩිහිටියන්ගේ අත්දැකීම් සහ තමා පිළිබඳ සන්සුන් දෘෂ්ටිය යන දෙකම මෙහි වැදගත් වේ - "දුෂ්කර වැරදි වල පුතා." කෙනෙකුගේ දුර්වලකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඕතඩොක්ස් තපස්වාදයේ ප්‍රධාන කරුණකි. නමුත් ස්කී කිරීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයෙකුට පළමුවෙන්ම නිවැරදිව වැටීමට උගන්වනු ලැබේ - එවිට ඔහුට හානියක් නොවන නමුත් නැඟිට ඉදිරියට යාමට හැකි වේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී එය එසේමය: අපගේ වැඩිහිටියන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ, මරණයට වැටීමට සහ තරුණ ජ්වලිතයෙන් නැගිටීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

— තරුණ වැඩිහිටියන් කවුද සහ ඔවුන්ට බොරු කීකරුකමට වැටීමෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද?

- අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පමණක් සැබවින්ම ශුද්ධ ය, නමුත් සියලු මිනිසුන්ට, සාන්තුවරයන්ට පවා යම් යම් මානව දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු තිබේ. අධ්‍යාත්මික කීකරුකම දැරීමට සහ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය මෙහෙයවීමට පල්ලිය විසින් පත් කරන ලද පූජකවරුන්ට ද යම් යම් අඩුපාඩු තිබේ. ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පල්ලියේ රැළ රැකබලා ගැනීම, බැටළුවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, මායා කර්මය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ වෙනත් නපුරේ විනාශකාරී අගාධයට වැටීමෙන් වලක්වා ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නිදහස අහිමි නොවීමයි. බොහෝ කාරණාවලදී, අපොස්තුළු තුමා පවා උපදෙස් පමණක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ තීරණය පනවා නැත - යහපත් එඬේරා දිව්‍යමය හෙළිදරව්වක් ලෙස ඔහුගේ මානව තර්කනය ඉක්මවා නොයන්නාක් මෙන්. කීකරුකම ආදරය හා විශ්වාසය පිළිබඳ කාරණයක් මිස හමුදා විනය නොවේ. නමුත් පූජකයා මිශ්‍ර උඩඟුකම නිසා ඔහුගේ මතය එකම නිවැරදි එක ලෙස සලකන අතර තම දරුවාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු කිසිදු දිව්‍යමය බුද්ධත්වයක් ලබා නොගෙන ඔහු වෙනුවෙන් වැදගත් තේරීම් කරයි හෝ කුඩා දේවල් පෙන්වා දෙයි. .

අප පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු සෙවිය යුත්තේ "අපගේ ඇස්වලින් නොව, අපගේ කඳුළු වලින්" සහ අපට ලබා දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. හොඳ එඬේරා. අපි මුලින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රැළේ සරල බැටළුවන් වීමට ඉගෙන ගනිමු, අපි දේවමාළිගාවට ප්‍රේම කරමු, අපගේ භාෂාව සහ ක්‍රියාවන් නරඹමු, අපගේ පල්ලියේ පූජකයාට ගරු කරමු - ස්වාමින් වහන්සේ මෙය අපට ප්‍රයෝජනවත් යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහු නිසැකවම රැස්වීමක් සංවිධානය කරයි. වැඩිමහල්ලා.

ආශ්චර්යය සෑම කෙනෙකුටම ප්රයෝජනවත් නොවේ

"ඔවුන් පවසන්නේ ලෝකය රඳා පවතින්නේ වැඩිහිටියන් සහ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව මත බවයි." මෙය සත්‍යයක් ද නැතහොත් ඒ වෙනුවට ක්ලිචයක් ද?

- රුසියානු හිතෝපදේශයක් පවසන්නේ සාන්තුවරයෙකු නොමැතිව නගරයකට නැගී සිටිය නොහැකි නමුත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු නොමැතිව ගමකට නැගී සිටිය නොහැකි බවයි. මෙය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පවා දැකිය හැකිය: පාසල රැඳී සිටින පුද්ගලයෙකු සිටින අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම අධ්යක්ෂවරයා නොවේ; පල්ලිය භාර පුද්ගලයෙක් සිටී - මෙය අනිවාර්යයෙන්ම රෙක්ටර් නොවේ. අවස්ථා දෙකේදීම එය පිරිසිදු කිරීමේ කාන්තාව වන මාෂා නැන්දා විය හැකිය, ඇය සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්තව ආචාර කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම නිහඬව යාච්ඤා කරයි.

ඒ අතරම, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම එක මොහොතක බිඳ වැටිය හැකි ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව දැනේ. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින් ලෝකය ඔහුගේ දයාවෙන් ආරක්ෂා කරයි: ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් ස්වර්ගයේ සිටින අතර තවත් සමහරු තවමත් පෘථිවියේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ නැගීමේ මාර්ගය සාදයි.

“යමෙකුට මහලු මිනිසා තුළ යම් ආකාරයක, දළ වශයෙන් කිවහොත්, අතේ රැල්ලක් ඇති ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු දැකීමට අවශ්‍ය නිසා, මැජික් යෂ්ටියඔහුගේ සියලු ගැටලු විසඳනු ඇත. තවද, මෙවැනි දෙයක් සොයා නොගැනීමෙන්, මිනිසුන් මෙසේ පවසති: "නැහැ, මට යමක් කරන්න, වැඩ කරන්න, මට බලන්නෙකු, ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු අවශ්ය බව පවසන කෙනෙකුට මම සවන් නොදෙමි! අද කාලේ එහෙම දේවල් නැහැ...”

ප්‍රාතිහාර්යයකින් සෑම කෙනෙකුම ප්‍රයෝජන නොගන්නා බව අප තේරුම් ගත යුතුය - බොහෝ විට අපි අපගේ අත් පෙරළා ගැටලු අප විසින්ම විසඳා ගත යුතුය. ඔබේ වත්ත වැසී ගොස් ඇත්නම්, එය එළිපෙහෙළි කරන ට්‍රැක්ටර් මේ ගම්මානයේ නොමැති නම්, ඔබට සවලක් සහ උදැල්ලක් ගෙන එම කාර්යය ඔබම කළ යුතුය. ආශ්චර්යමත් ට්‍රැක්ටරයක් ​​ඔබ වෙනුවෙන් සියලු වැඩ කරන්නේ නම්, ඔබම කම්මැලි වනු ඇත, ඔබේ ජීවිතය සරල වනු ඇත, නමුත් හොඳ නොවේ.
සමහර අවස්ථාවලදී, ප්රාතිහාර්යයක් සැබවින්ම සිදු විය යුතුය. ඒ නිසා බලාපොරොත්තු රහිතව අසනීප වූ දරුවෙකු හදිසියේම උඩ පැන ප්‍රීතියෙන් දුවන අතර, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සෑම කෙනෙකුගේම ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වේ. නමුත් දරුවෙකු කිවිසුම් යන විට, ඔබ වැඩිමහල්ලා වෙත දිව ගොස් සුවය ඉල්ලා සිටිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. අප වෙනුවෙන් අපගේ ගැටලු විසඳන වැඩිහිටියන් සෙවීම මනෝවිද්‍යාත්මකව තරමක් තේරුම් ගත හැකිය.

- බොහෝ විට වැඩිහිටියන් අධ්‍යාපනයක් නැති, සරල පුද්ගලයන් වූ අතර මෙය පැමිණෙන අයව ව්‍යාකූල කරයි ...

"ස්වාමීන් වහන්සේට එතරම් උගත්කමක් නොමැති පුද්ගලයෙකු පවා මහලු මිනිසෙකු බවට පත් කළ හැකිය - ඔහු තම කැමැත්ත බූරුවෙකු හරහා පවා ප්රකාශ කළේය." ඔබට ඇත්තේ ඔබේ කන් ඇරීමට, ඇසීමට ඔබේ හදවත විවෘත කිරීමට පමණි.

- Paisius the Svyatogorets, පෙනෙන විදිහට, ඔහුට පිටුපසින් පාසල තිබුණේ වසර කිහිපයක් පමණක් වන අතර, මිනිසුන් උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත පෙළ ගැසී සිටියහ!

“පූජ්‍ය පයිසියස් යනු පුදුමාකාර මානසික තීව්‍රතාවයක්, තමා ගැන, තමා අවට සිටින අය කෙරෙහි සහ සොබාදහම කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ ආත්මයේ අතිවිශාල ධනය සෑම කෙනෙකුටම ගලා ගිය අතර, එවැනි මායාකාරී, දෘශ්‍ය ස්වරූපයෙන් උපදෙස් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ වචන පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය. ඔහු සාමාන්‍ය ජීවිතයෙන් බොහෝ උදාහරණ ලබා දුන්නේය, සොබාදහම සමඟ ඉතා විචිත්‍රවත් සංසන්දනය කළේය, ඉතා පැහැදිලිව කථා කළේය. පැටරිකන් වලට යටින් පවතින වාචික සම්ප්‍රදාය ද ආසන්න වශයෙන් මෙම ශෛලියට අයත් වේ. එවැනි සහ එවැනි මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ බව කියමු, ඔහුගේ ජීවිතය මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී ඇත, නමුත් සමහර විට ඔහු මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට දීප්තිමත් යමක් කීවේ හෝ කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු කූඩයක් ගෙන, එයට වැලි වත් කර, සහෝදරයන් එකිනෙකාට නින්දා කරන ආරාමයට පැමිණ, මිදුල වටා ඇවිද ගියේය. ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා: "අබ්බා, ඔයා මොනවද කරන්නේ?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම මගේ පව් මගේ පිටුපස එල්ලා තබමි, මම ඒවා ගැන තැකීමක් නොකරමි, එබැවින් මම ඇවිදිමින් අන් අයගේ දෑ දෙස බලමි." ඉතින් කෙටියෙන් උපදේශාත්මක කථා, ටිකක් හාස්‍ය සමග, හොඳින් මතක තබා ගන්නා අතර බොහෝ විට නියම මොහොතේ මතකයට එයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔප්ටිනාහි ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස්ගේ ජීවිතය නැවත පැවසීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු බොහෝ විට භාවිතා කළ එම කෙටි කියමන් මතක තබා ගැනීමට පහසු වන අතර ඉක්මනින් පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කර ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔහුට පැවසිය හැකිය.

අගරදගුරු භික්ෂුවගේ කීකරුකම

- වැඩිහිටියන් බෙහෙවින් වෙනස් ය, ඔවුන් එක් වර්ගයකට නොගැලපේ. වැඩිමහල් පයිසි ඉතා සරල හාස්‍යජනක මිනිසෙකි, ජෝසප් වැඩිහිටියා ඉතා උද්‍යෝගිමත්, අසාමාන්‍ය තාපසයෙක් විය. ඔබට වෙනත් උදාහරණ දිය හැකිද?

- නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ පැටරිකෝනයේ එක් වැඩිහිටියෙකු පිළිබඳ කථාවක් ඇත, ඔහු ආචෝන්ඩාරයිට්, එනම් වන්දනාකරුවන් පිළිගැනීමට වගකිව යුතුය. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු දරුණු නිහඬ මිනිසෙක් විය! එනම්, ඔහුගේ තනතුර අනුව, මෙම වැඩිහිටියා සෑම කෙනෙකු සමඟම කතා කිරීමට බැඳී සිටී ... ඔහු ඉතා නිහඬ, ඉතා නිහතමානී පුද්ගලයෙක් වීම. ශාන්ත පාවුළු ආරාමයට පැමිණි ජනතාව මෙයින් මහත් විමතියට පත් වූහ. ඊට පස්සේ ... ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සුබපැතුම් පත් යැව්වා: "ඔබේ archondarium සඳහා සුභ පැතුම්!" මක්නිසාද යත්, ඔහු නිශ්ශබ්දව හා සමාජශීලී නොවන බව පෙනුනද, ඔහුගෙන් ආදරය නිකුත් වූයේ සෑම කෙනෙකුටම දැනුණු බැවිනි.

මිනිසුන් පිස්සන් ලෙස ගත් නමුත් සමහර විට සොයාගත හැකි ශුද්ධ මෝඩයන් ද සිටිති, නිදසුනක් වශයෙන්, පාර මැද සිටගෙන, රෙදි කඩ, පාවහන් නොමැතිව, මතකයේ සිට ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා දවසේ සේවය කරන!

මාතෘ රැකවරණයෙන් සියලු කීකරුකම් ඉටු කළ හාමුදුරුවරු සිටි අතර, ඔවුන්ගේ මුළු කාලය තුළම ඔවුන් කිසිවකුට එක බැනුමක් නොකළහ! ඔවුන් විසින්ම අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් කළ යුතු කාර්යය ඉටු කර, ස්වාමීන් වහන්සේ තමන් වහන්සේට අවබෝධ කර දෙන ලෙස යාච්ඤා කළහ. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන්, ඔවුන් කෑගැසීමට හා ඔවුන්ගේ පාදවලට පහර දුන්නාට වඩා වැඩි බලපෑමක් නවකයන්ට ඇති කළේය.
රන් අත් ඇති විස්මිත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන භික්ෂූන් පිළිබඳ කථා තිබේ: ඔවුන් තම ගෙවත්තේ තක්කාලි වගා කළ අතර ඒවා තෝරා ගැනීමට ඔබට ඉණිමඟකට නැගීමට සිදු විය!
එහෙම කතාත් තියෙනවා. එක් පුද්ගලයෙක්, අතෝස් කන්දට පැමිණීමට පෙර, අධ්‍යාත්මික කටයුතුවල නියැලී සිටියේය. ඔහු ශුද්ධ කන්දට යාමට තීරණය කර අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අවසාන සැසියට ගිය විට, ආත්මයන් දිගු කලක් නොපැමිණි අතර අවසානයේ පැමිණ සිටි අයගෙන් කෙනෙකුට මෙසේ පැවසීය: “මෙම පුද්ගලයා යාමට ගත් තීරණය වෙනස් කරන තුරු අපි පෙනී නොසිටිමු. අතෝස් වෙත." ඔහු, අතෝස් වෙත පැමිණි පසු, අධ්‍යාත්මිකත්වය ගෙන දෙන භයානක හානිය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

එවැනි විවිධ මිනිසුන් Athos මත ජීවත් විය - චරිත හා දක්ෂතා සැබෑ මල් ඇඳ!

- පුරාණ ජීවිත බොහෝ විට තාපසයන්ගේ පරමාදර්ශී රූපයක් පින්තාරු කරයි. ඔබ නූතන වැඩිහිටියන් ගැන ලියන්නේ පරමාදර්ශයකින් තොරවද?

- ඇත්ත වශයෙන්ම, වැටීම් සහ නැගිටීම් පිළිබඳ උදාහරණ ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ පොතේ එක් භික්ෂුවක් ගැන කථාන්දරයක් ඇත, ඔහු ආරාමයක් ලෙස ජීවත් වූ අතර ඉතා දැඩි උපවාසයක් විය: ඔහු දින දෙකකට වරක් හෝ ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක් ආහාර අනුභව කළේය. අවසානයේදී, ඔහු තමාටම දැඩි ලෙස හැසිරීමෙන් තරමක් හානි විය. උන්වහන්සේව බලාගැනීම සඳහා ආරාමයට ගෙන ගිය විට මේ තාපසයා බොහෝ කෝපයට පත් වූ අතර එයට අකමැති විය. කාරුණික වචනඔහුට යාච්ඤා කළ නොහැකි බව පැවසීමට, සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ දැල්වෙමින් තිබුණි - සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රායෝගිකව අත්හැර දැමූ මෙම තත්වය ඔහුට ඉතා වේදනාකාරී විය. ඔහු මාස ​​කිහිපයක් එහි නැවතී, ඔහුගේ තත්වය තේරුම් ගෙන, සියලු දෙනා සමඟ සාමය ඇති කර, යාච්ඤාව ඔහු වෙත ආපසු ගොස්, ඔහු සාමයෙන් විවේක ගත්තේය.
අතෝස් කන්දේ වැඩ සිටි හාමුදුරුවන්ට අණ දුන් භික්ෂුවක් ගැන කතාවක් තිබේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ ගිලී, බර වැඩි කර ඔහුගේ පැවිදි පාලනය අත්හැරියේය. ඔහු එක් භයානක දර්ශනයකින් පසු ඇදහිල්ලෙන් තම පැරණි තරුණ උද්යෝගයට ආපසු පැමිණ ඉතා වටිනා පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළේය.

මේවා ජීවමාන, පරමාදර්ශී නොවන පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වන අතර ඒවා වටිනා වන්නේ එබැවිනි! මේවා සුපිරි මිනිසුන් ගැන වර්ණ ගන්වන පොත් නොවේ. මංකොල්ලකරුවන් සාන්තුවරයන් බවට පත් වූ අතර භික්ෂූන් දැඩි වැටීමෙන් පසු පැවිදි ජීවිතයට ආපසු ගොස් ප්රාතිහාර්යයන් පවා ලබා ගත්හ.
එමනිසා, වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතවල කථා අපගේ එදිනෙදා කරදරවලදී තීරණ ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් ද්රව්ය සපයයි.

"මට තේරුණා මම ගෙදර ඉන්නවා කියලා"

- Panteleimon පියතුමා, අද රුසියාවේ Athos වෙත එවන් අවධානයක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

- කාරණය වන්නේ ආරාම සම්ප්රදායට Athos මත බාධා නොකළ බවයි. රුසියාවේ එය ප්‍රධාන වශයෙන් පොත් වලින් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද නමුත් එහි සම්ප්‍රදාය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු පල්ලිය සෑම විටම Athos වෙත නැඹුරු වී ඇත. අපගේ පූජනීය ජීවිතයේ නීති නිර්වචනය කරන ටයිපිකෝන් වැනි මූලික පොතක් අප ගතහොත්, එහි නීතිවලට අනුව ඔවුන් අපගේ පල්ලියේ පල්ලිවලට වඩා අතෝස් කන්දේ ජීවත් වන බව අපට දැකගත හැකිය: නිදසුනක් වශයෙන්, හිරු උදාවේදී මැටින්ස් සමරනු ලැබේ. මෙහි අප ජීවත් වන්නේ හිරු බැස යෑමට ආසන්නව වන අතර තවත් බොහෝ ආකාරවලින් පැවිදි ජීවිතය සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායට වඩා සමීප වේ.

—වැඩිහිටියන් ලෙස හැඳින්විය හැකි පුද්ගලයින් ඔබට කවදා හෝ හමු වී තිබේද?

- මම Athos හි ශාන්ත පාවුළු ආරාමයේ ආදිපාදවරයා වන Archimandrite Parthenios (Mourelatos) සමඟ ටිකක් කතා කළා. මෙය සෑම අර්ථයකින්ම මිනිසෙකුගේ කන්දකි. ඔහු ඉතා ගැඹුරු ඝණත්වයේ හැඟීමක් පිට කරයි - ඔහු ලෝකයේ රළ කඩා වැටෙන මිනිසෙකි. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා ප්රඥාවන්ත, ආදරණීය, ඔහු අසල ඔබට හැඟේ කුඩා පිරිමි ළමයාඔබට ආදරය කරන ඔබේ ලොකු සීයා අසල, ඔබට මහත් ගෞරවයක් සහ බියක් දැනේ. ඔබ ටිකක් බයයි - ඔහු දැනටමත් ඔබ ගැන සෑම දෙයක්ම දන්නා බව ඔබට වැටහේ - නමුත් ඒ සමඟම ඔබට ඔහු අසල ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම තැබිය නොහැක.

චරිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්විට්සර්ලන්තයේ Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge) මට සතියක් ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. මෙය පුළුල්ම විශාරද මිනිසෙකි, බොහෝ භාෂා චතුර ලෙස හැසිරවිය හැකි, මුල් පිටපතේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් කියවන, ජර්මානු නිරවද්‍යතාවයෙන් යුත් මිනිසෙකි. ඔහු වටා සිටීම ප්‍රීතිමත් මෙන්ම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වන අතර, ඒ සමඟම ඔබේ නොසැලකිලිමත්කම අපහසුතාවයක් හෝ විසංවාදයක් ඇති කරයි යැයි ඔබ බිය වේ. නවකයාගේ ලක්ෂණය විය යුත්තේ වැඩිමහල්ලා සමඟ “එකම තරංග ආයාමයක” සිටීමට ඇති ආශාවයි - ඔහු වැඩිමහල්ලාගේ වචනය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වේ.

- ඔබ විසින්ම පැවිදි වීමට පැමිණියේ කෙසේද?

“සියල්ල කෙසේ හෝ පුදුම සහගත ලෙස සුමට හා වේදනා රහිත විය. දුක සහ දුෂ්කරතා තුළින් ඇදහිල්ලට පැමිණීම ගැන යමෙකුට කතා කළ හැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේ මට ලබා දෙන සෑම දෙයකම බහුලත්වය ගැන ඔහුට ස්තූති කරන්නේ කෙසේද යන්න මට තරමක් අපැහැදිලි විය! බොහෝ විට, ගණන් කිරීම වයස අවුරුදු 11 දී මගේ බව්තීස්මයෙන් ආරම්භ විය හැකිය. පල්ලි කිරීම ඔහුගෙන් ආරම්භ නොවූ බව ඇත්තයි. කෙසේ වෙතත්, සක්‍රමේන්තුවෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ නව ජීවිතයක ආරම්භය පිළිබඳ පුදුම සහගත දීප්තිමත්, පැහැදිලි හැඟීමකි - එය සදහටම ආරක්ෂා විය.

- බව්තීස්ම වීමට ඔබම තීරණය කළාද?

- නෑ, මගේ අම්මා මාව ගෙනාවා. එතකොට තිබුණා හොඳ පාසලක්, විශ්ව විද්‍යාලයට යනවා, අපූරු මිතුරන් - මට කිසිම දුෂ්කරතාවයක් මතක නැහැ. දිනක්, හඳුනන අය මාව පල්ලියේ පාස්කු දේව මෙහෙයට ගෙනැවිත්, එහි සිටගෙන, මෙම පටු අවකාශයේ, මම මෙහි නිවසේ සිටින බව මට හදිසියේම වැටහුණි. මම සිටිය යුතු තැන මම සිටින බවත්, මෙම ස්ථානය මට අතිශයින්ම ආදරණීය හා ප්‍රීතිමත් බවත්ය. ඉන්පසුව, ටිකෙන් ටික අර්ථවත් පල්ලි ආරම්භ විය: මම පැට්‍රිස්ටික් සාහිත්‍යය උනන්දුවෙන් කියෙව්වා, පල්ලියට උදව් කිරීමට පටන් ගතිමි - එවිට විශ්ව විද්‍යාලයේ මගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් විය. කෙසේ හෝ ඉතා ස්වභාවිකව, එවැනි "මෘදු ආකාරයෙන්" මම සෙමනේරියට, පසුව ඇකඩමියට ඇතුල් විය. සහ ආවරණය යටතේ ජීවිතය ශාන්ත සර්ජියස්, ත්රිත්ව-Sergius Lavra තුළ, මට විශාල බලපෑමක් ඇති විය. එහිදී මට මගේ පාපොච්චාරණය හමු විය, ඔහු වරක් ඇසුවේ “කුඩා ආරාමයක් පෙනුනොත් ඔබ යනවාද?” මම කියනවා: "මම යන්නම්." එවිට කුඩා ආරාමයක් සැබවින්ම දර්ශනය වූ අතර, මම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගැනීමට ගියෙමි. මෙම මාර්ගය, මට පෙනෙන පරිදි, හුදෙක් කාපට් වලින් ආවරණය වී ඇත!

- සැකයකින් තොරව?

- අත්දැකීම් තිබුණා. නමුත් ඒවා කෙසේ හෝ මතකයෙන් මැකී යයි, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව ගෙන ගිය මුදු මොළොක්, ආදරණීය හස්තය - එහි හැඟීම තවමත් පවතී. අත්දැකීම් බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඒවා වැරදි දිශාවකට යොමු කරන බව පැහැදිලි වූ විට පැත්තකට හැරීමට ගත් සමහර මෝඩ උත්සාහයන් සමඟ ය. හදිසි සහ වැරදි චලනයන් ඇති විය ...

- කියමනක් තිබේ: ඔබ පැවිදි බව තෝරා ගැනීම ගැන ඔබට සියයට 99 ක් විශ්වාස නම් සහ සියයට 1 ක් සැක සහිත නම්, ඔබ සළුව පැළඳ සිටින විට, විශ්වාසයෙන් සියයට 99 ක් සැකයෙන් සියයට 99 ක් බවට පත්වේ. මේක ඇත්තටම ඇත්තද?

- එය ඔබ ආරාමය ගැන සිතන දේ මත රඳා පවතී. ඔබට කිසියම් අපේක්ෂාවක් තිබේ නම්, ස්වාභාවිකවම ඇති විය හැකි මෙම අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට අපොහොසත් වීම බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. ස්වාභාවිකවම - ඔබට ආරාමයේ නිශ්චිත පින්තූරයක් මවාගත හැකි නිසා, යතුරු සිදුරෙන් එබිකම් කර, පසුව ඔබ ඇතුළට යන්න - සහ එහි සියල්ල වෙනස් ය! ඔබ විශේෂයෙන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන්නේ නම් - නැවතත්, කලත්‍රයන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ දී මෙන්, මනාලිය සැමවිටම ඔබ වෙනුවෙන් රසවත් ආහාර පිසිනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා නොකරයි, නිවස පරිපූර්ණ තත්ත්වයෙන් තබා සෑම විටම හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින්න - එවිට ඔබේ මිත්‍යාවන් යථාර්ථයෙන් බිඳී නොයනු ඇත, ඔබ කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත. ඔබ විවාහ වූ විට, බාහිර තත්වයන් නොසලකා, පුද්ගලයෙකු ඔහු මෙන් ඔබට වැදගත් වේ. ආරාමයට ද එය අදාළ වේ: ඔබ බිත්තිවලට එන්නේ නැත, ජීවන මාර්ගයට නොවේ, ඔබ මුලින්ම පැමිණෙන්නේ ඔබේ පාපොච්චාරණයට ය. එනම්, ඔබ ඔහුට ඔබ භාරයි. ඔබ එතරම් මෘදු මැටි බවට පත්වේ: මෙන්න මම, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකට මාව හැඩගස්වන්න, මම ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරමි. ඔබ ගලක් මෙන් දැඩි නම්, ඔවුන් ඔබෙන් යමක් අච්චු ගැසීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, වේදනාකාරී සංවේදනයන් පැන නගී.

- දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය සහ මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය සමීප සංකල්ප වේ. ඔබ මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කරන බවත්, ඔබට අමනාප නොවන බවත්, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඔබව සුදුස්සන් කරන බවත්ය. ජීවත් වීම පහසු නැත, විශ්වාස කිරීම, නමුත් ජීවත් වීම ඊටත් වඩා වේදනාකාරී ය, නිරන්තරයෙන් අල්ලා ගැනීමක් අපේක්ෂා කරයි, සියල්ලට බිය වේ. ඔව්, ඔබට එසේ පැවතිය හැකිය බුද්ධිමත් minnow, තමාටම කුඩා සිදුරක් විදහා කොතැනකවත් නොඇලී සිටීම, නමුත් මෙය ජීවිතය ලෙස හැඳින්විය නොහැක! විශ්වාසයෙන් යුත් ජීවිතයක් යනු පූර්ණ පැද්දෙන ජීවිතයකි! ඔබ සෑම දිනකම අලුත් දෙයක් සඳහා සූදානම්. එවැනි විශ්වාසයකින්, ඔබ ඔබේ අතේ තබා ඇති දේ අඩුවෙන් අගය කරන අතර, ඔබේ වැරදි සහ වැටීම් ගැන ඔබ කලබල වන්නේ අඩුය.

මට එහෙම සංගමයක් තියෙනවා. පිට්ටනියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවරට වීදුරුවක ජලය ගෙන ඒම ඔබට පැවරී ඇත. ඔබ, ප්‍රීතියෙන් සහ විශ්වාසයෙන්, මේ සම්පූර්ණ වීදුරුව රැගෙන යන්න! නමුත් වතුර ටිකක් වැගිරෙන විට, ඔබ කලබල වීමට පටන් ගනී. තව ටිකක් වැගිරෙයි - ඔබ ඊටත් වඩා කලබල වීමට පටන් ගනී, ඔබේ අත සෙලවීමට පටන් ගනී, ඔබේ කෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගොස් මෙම වීදුරුව බිම විසි කර වාඩි වී අඬන්න. මේ වගේ ආකල්ප ඇති වෙන්නේ වැරදි දේ දිහා බලනකොට. ඔබට කියනවා: කෙතේ අනෙක් කෙළවරට අඩුම තරමින් වතුර ටිකක් ගෙනෙන්න. මෙය ඔබගේ අවසාන ඉලක්කය වන අතර ඉතිරිය සුළු සුළුය. ඔබ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් පැමිණියත් කමක් නැත - ඔබ කොපමණ ජලය කාන්දු කළත් ඔබට මඩෙන් වැසී යා හැකිය - සමහර විට පතුලේ වීදුරුවේ බිංදුවක් පමණක් ඉතිරි වනු ඇත, නමුත් ඔබ කාර්යය සම්පූර්ණ කළ යුතුය. එය ඔබට භාර දුන් කෙනෙක් ඇත. ඔබ ඔබ ගැන අඩු අවධානයක් යොමු කරන තරමට සහ ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන තරමට වඩා හොඳය. සහ නිෂ්ඵලයි, ඔබට වීදුරුව සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය වේ. වැටීම ගැන අමතක කරන්න, අවසාන ඉලක්කය මතක තබා ගන්න. වැදගත් වන්නේ ඔබ නොව ඔබේ අසාර්ථක වීම් හෝ සාර්ථකත්වයන් නොවේ, වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔබේ සම්බන්ධතාවය, ඔහු කෙරෙහි ඔබේ විශ්වාසයයි. මෙම ප්රවේශය, මට පෙනෙන පරිදි, නිවැරදි ය. ඔබේ අවිශ්වාසය ඔබව නවත්වයි, ඔබ සහ වීදුරුව මත ඔබව සිර කරයි, නමුත් ඉලක්කය නොපෙනේ, ඔබට මෙම ක්ෂේත්‍රයේ කෙළවරේ වාඩි වී ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගත කළ හැකිය, වීදුරුව ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිනු ඇත, සහ ඔබ එය රැගෙන එය රැගෙන යාමට බිය වන්න.

— ඔබ අද කතා කළ සෑම දෙයක්ම—වැඩිහිටිකම සහ කීකරුකම යන දෙකම—ඒ සියල්ල යම් ආකාරයක ප්‍රීතියකින් එක්සත් වී ඇත. අවසාන වශයෙන්, කරුණාකර මට කියන්න, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ, වැඩිහිටියන්ගේ සහ සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ පවා ප්‍රීතියට හිමිවන්නේ කුමන ස්ථානයද?

- සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබේ: පැවිදිකමේ ප්‍රීතිය කුමක්දැයි මිනිසුන් දැන සිටියේ නම්, සෑම කෙනෙකුම පැවිදි වීමට දුවනු ඇත; නමුත් මිනිසුන් එහි බලා සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ දුකක්දැයි දැන සිටියේ නම්, කිසිවෙකු පැවිද්දට නොයනු ඇත. අපි හුරුපුරුදු ලෞකික ග්‍රන්ථ ගැන සඳහනක් කළහොත්, පහත ගීතය මතකයට නැඟේ: “ඇය කලබල නොවී, සිනාසෙමින්, හමුවීමෙන් සහ සමුගෙන ජීවිතය ගෙවයි ... නමුත් ජීවිතය ගත කරන තැනැත්තා කෙසේදැයි ඔවුන් නොදකිති. රෑට හිනාවෙලා අඬනවා." එමනිසා, දැඩි අභ්‍යන්තර ජීවිතයක්, වැඩ, කෙනෙකුගේ කම්මැලිකම සහ අකමැත්ත ජය ගන්නා විට, ස්වාමින් වහන්සේ මේ සියල්ල ප්‍රීතියෙන් විපාක දෙයි. ඒ වගේම ඔහුව හමුවීමට ඔහු පුදුම මිනිසුන් යවනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ ඔහු කෙරෙහි තබන විශ්වාසය පාවා දෙන්නේ නැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් සමඟ හෝ වැඩිමහල්ලා සමඟ යම් ආකාරයක විසඳුමක් ඇති බව නොවේ. ඔබ තෝරාගත් අභිප්‍රාය තුළ ඔබව තහවුරු කරන අත්දැකීම දැන් දිස්වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ස්වර්ගයේ දොරටු අපට විවර වී ඇත්නම් අප “බීචස්” වී ආත්මය සෙවීමේ යෙදිය යුත්තේ ඇයි? අපි වාඩි වී සිටිමු, බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටිමු, ගොරෝසු වී සිටිමු, නමුත් දොරවල් විවෘතව ඇති අතර ඒවා හරහා හිරු බබළයි ...

පොතේ අඩංගු වේ රසවත් කරුණුඕතඩොක්ස් තපස්වරුන්ගේ ජීවිතයෙන්, වැඩිහිටියන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ සැඟවුණු තෑග්ග හරහා නිශ්චිත පුද්ගලයා ආශ්චර්යමත් ලෙසදෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපදාව ප්‍රකාශ විය. දෙවියන්වහන්සේගේ කාරුණික අභිමුඛය ඔබට විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැනෙන, දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත අපට හෙළිකර අපගේ ගැළවීම ගැන සැලකිල්ල දක්වන විට, ඔවුන්ගේ තොල්වලින් අපට කථාකරන විට, වැඩිමහල්ලෙකුගේ ආදරණීය හදවත තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ අපැහැදිලි ලෙස හදවත් ස්පර්ශ කරන අවස්ථා මේවාය. ඔහු අසල සිටින බොහෝ දෙනෙකුගෙන්.

* * *

ලබා දී ඇති පොතේ හඳුන්වාදීමේ කොටස ශුද්ධවන්තයන්. දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ පැහැදිලිකම, අනාවැකි සහ අනාවැකියේ සැඟවුණු තෑග්ග (A. V. Fomin, 2013)අපගේ පොත් සහකරු විසින් සපයනු ලැබේ - සමාගම ලීටර්.

අපේ කාලයේ වැඩිහිටියන්

හිඩැස් හරහා

“උසස් වන තරමට තාපසයා අධ්‍යාත්මික මත පිහිටා සිටී

පඩිපෙළ, ඔහු ගැන ලිවීම වඩාත් අපහසු වේ.

ඔප්ටිනා පියවරුන් නිහතමානී ය. ඔවුන් ඔප්ටිනා පැවිදි සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරයි. භික්ෂුවකට ප්‍රශංසා කිරීම දුවන්නෙකු පැටලීම හා සමානයි. ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදී, සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරයි, නමුත් අපි ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකුගේ ශුද්ධකම විනිශ්චය කරමු. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගෙන් මම මේ ගැන හොඳ ප්‍රකාශයක් කියෙව්වා: “අස්වැන්න නෙළීමට පෙර, හිම කැට මිදි විනාශ කළ හැකිය, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට මරණයට පෙර පව් කළ හැකිය. එබැවින් කිසිවකුට ප්‍රශංසා කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න.” යුෂවලින් පිරුණු විශාල හා සුවඳැති මිදි පොකුරු මම කියවා මවාගනිමි. නමුත් හිම කැට හෝ හිම විය හැක.

ඔප්ටිනා කතාව කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. ඔවුන් වැඩිමහල්ලෙකු වන එලියා පියතුමාගෙන් මෙසේ ඇසුවා: "පියාණෙනි, සියලුම ඔප්ටිනා පියවරුන් දකින්නන් සහ ප්‍රාතිහාර්ය කරුවන් බව ඇත්තද?" එයට වැඩිමහල්ලා සිනහවකින් පිළිතුරු දුන්නේය: "මම නරඹන්නන් ගැන නොදනිමි, නමුත් නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකි."

මේ විහිලුවෙන් කියන්නේ ආරාමවල වැඩිහිටියෝ නැහැ කියන එකද? දෙවියන්ට ස්තූතියි අපි මැරුණේ නැහැ! සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟ සනසයි, නමුත් මෙම ආශ්චර්යයන් සැඟවී ඇත, අවශ්‍යතාවයෙන් ලබා දී ඇත. පාපොච්චාරණය සඳහා, කොසෙල්ස්ක් හි පදිංචි එලේනා, ඇගේ අසල්වැසියා මෑතකදී මෙම රේඛාවේ සිටි ආකාරය මට කියයි. මම මගේ ශෝකය සමඟ ඇබට් එන් වෙත පැමිණියෙමි: මගේ පුතා අතුරුදහන් විය. ඔහුගේ හඬා වැලපෙන මවට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, ඔහු පූජාසනය වෙත ගොස්, බොහෝ වේලාවක් යාච්ඤා කර, ආපසු පැමිණි විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අඬන්න එපා, ඔහු දින දෙකකින් ආපසු එයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන දිනයේ පුතා පෙනී සිටියේය.

හෝටලයේදී කීකරු වීමේදී, නදීෂ්ඩා දෙවියන්ගේ සේවකයා එම පූජකයා ගැන මට පැවසුවේ, ඔහු තවදුරටත් තරුණ නොවන එක් කාන්තාවක් ආරාමයේ රැඳී සිටීමට පෙළඹවූ ආකාරයයි. ඇය ඒත්තු ගැන්වීමට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර පූජකයා පැවසුවේ “ඔබ ලෝකයේ කුමක් කිරීමට යන්නේද, ඔබ දුක් විඳිනු ඇත, සහ දරුවෙකු සමඟ පවා.” දරුවා පිළිබඳව එය සම්පූර්ණයෙන්ම අපැහැදිලි වූ නමුත්, පැමිණෙන සගයෙකු විසින් කාන්තාව රවටා දරුවා සමඟ අතහැර දැමූ විට එය පැහැදිලි වූ අතර ඇය සැබවින්ම බොහෝ දුක් වින්දාය.

ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් හි පිළිගත් වැඩිමහල්ලා වන්නේ එලි පියතුමාය (ලෝකයේ ඇලෙක්සි අෆනසිවිච් නොස්ඩ්‍රින්). පුද්ගලයෙකු තවමත් අරගල කරන විට, ඔහුගේ සූරාකෑම් ගැන සහ ආත්මික වර්ධනයනොකියා ඉන්න එක හොඳයි. නමුත් ඉලි පියතුමා සමස්ත රුසියානු වැඩිමහල්ලෙකි, ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ගැන කවුරුත් දනිති. එමනිසා, ඔහුගේ දරුවන් සහ සරල වන්දනාකරුවන් වැඩිහිටියන් හමුවීමේ අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් විවෘතව බෙදා ගනී - ඔවුන් පහන පඳුරක් යට සඟවන්නේ නැත ...

ඔප්ටිනා වැඩිමහල් එලියා පිළිබඳ පළමු කතාව ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් හි සහෝදර රෙෆෙක්ටරියේ ඒකාබද්ධ කීකරුකමකදී වන්දනාකරු ඔල්ගා විසින් මට කීවේය: “මගේ පැවිදිකම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත දැයි මට වැඩිමහල්ලාගෙන් ඇසීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් මට කතා කිරීමට නොහැකි විය. ඔහුට. මෙන්න මම සේවයෙන් පසු සිටගෙන සිටියෙමි, හදිසියේම මිනිසුන් ගමන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, පිටතට පැමිණි වැඩිමහල්ලා පසුපස ගලා ආවේය. යමෙකුට ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට අවශ්‍ය වේ, යමෙකුට යාච්ඤා කිරීමට අවශ්‍ය වේ, යමෙකුට ආශීර්වාද ලැබීමට අවශ්‍යය. හොඳයි, මම හිතන්නේ මම පැරණි මිනිසා වෙත ළඟා නොවිය යුතුයි.

එකපාරටම මිනිස්සු මාව පූජකයා පිටිපස්සෙන් තල්ලු කළා. දෙවරක් නොසිතා මම හයියෙන් මෙසේ අසමි: “තාත්තේ, එලී පියතුමා! මම භික්ෂුණියක් වෙයිද? පූජකයා ආපසු හැරී නොබලා පිළිතුරු දෙයි: “ඔව්, ඔබ කන්‍යා සොහොයුරියක් වනු ඇත. ඔබ නියත වශයෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියක් වනු ඇත! ඔහු මිනිසුන් සමඟ පිටත්ව යයි. අවිශ්වාසය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම මා ආවරණය කරන ආකාරය මට දැනේ. මහලු මිනිසා මා දෙස බැලුවේවත් නැත. මම ගගනගාමියෙක් වෙනවද කියලත් අහන්න ඇති.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මම සහෝදර ආපන ශාලාව දෙසට ගමන් කරමි. මම හිටගෙන අඬනවා. තවමත් වන්දනාකරුවන් අසල සිටගෙන සිටිති. යමෙක් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පියා එනතුරු බලා සිටී. කවුරුහරි වැඩිමහල්ලා එනතුරු බලා සිටී. මම කිසිම බලාපොරොත්තුවක් නැතිව හිටගෙන ඉන්නවා. හදිසියේම එලී පියතුමා පෙනී සිටියි. සටහන් සහිත දෑත් වහාම ඔහු වෙත දිගු කරයි, මිනිසුන් ප්‍රශ්න ඇසීමට එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි. ඒත් හාමුදුරුවෝ මගේ ළඟට එනවා. ඔහු මා දෙස හොඳින් බලා මෙසේ අසයි: “හොඳයි, ඔබ දැනටමත් ඔබට වාසය කිරීමට අවශ්‍ය ආරාමයක් තෝරාගෙන තිබේද?”

මේ අවස්ථාවේදී කථකයාගේ දෑස් තෙත් වේ - පූජකයා ඇයව සනසවා! ඇහුවාම නොබැලුවත් ආධ් යාත්මික දැක්මෙන් ගොඩක් දකිනවා. හෝටල් එලේනා මා සමඟ බෙදා ගනී: "හිතෝපදේශය කෙතරම් සත්‍යද: "අපට ඇති දේ, අපි නැති වූ විට අපි අඬන්නෙමු"! මෙන්න අපේ ඔප්ටිනා වැඩිමහල් පියා එලියා අසල - අපි මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කළේ නැත. සමහර වෙලාවට උඩට ආවොත් පිං සිද්ධ වෙයි. සමහර විට ඔබ බලන්නේ: කී දෙනෙක් පූජකයා වට කර ගත්තාද - ඔබ පසුකර යන විට, ඔබ සිතන්නේ: ඔබ වැඩිමහල්ලා රැකබලා ගත යුතු අතර, ඔහුට නැවත කරදර කිරීමට නොවේ. දැන් ඔහු බොහෝ දුර ගොස් ඇත - ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා ය - එබැවින් ඔබ ඔහුගේ පැමිණීම බලා සිටින්නේ කෙසේද! රතු හිරු මෙන්!"

වැඩිමහල්ලා බොහෝ විට ඔප්ටිනා වෙත නොපැමිණීම ගැන අපි දුක් වූ නිසා ඔහු පැමිණියේය. ඔව්හු ආශීර්වාද කොට සටහන් දුන්හ. මම වන්දනා හෝටලයේ පඩිපෙළ නගිනවා, Schema-Abbot Ily මාව හමුවීමට එනවා. තවත් සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් පඩිපෙළ මත සිටගෙන සිටිති - මම මෙන්ම ඔවුන් ප්‍රීතියෙන් පනිමින් සිටිති.

තාත්තා අපිට ආශීර්වාද කළා, අපි හැමෝම එක්ක ටිකක් කතා කළා, එයාගේ අතේ තිබුණේ අධ්‍යාත්මික පොත් තුනක් විතරයි. ඔහු එය එක් සහෝදරියකට, තවත් සහෝදරියකට දුන්නා, මම ඊළඟට. මම සිටගෙන සිතන්නෙමි: "මට දැනටමත් එවැනි පොතක් තිබේ." ඉලියෝඩර් අගරදගුරු පියතුමා මට එය ලබා දුන්නේ ඊයේ පමණි. එලී පියතුමා මා දෙස හොඳින් බලා සිනා සෙමින්... පොත මට දුන්නේ නැත. පහළින් නව වන්දනාකරුවෙකු දැනටමත් නැගී සිටියි. ඔහු එය ඇයට දුන්නේය.

හොඳයි, මම හිතන්නේ පූජකයා හැම දෙයක්ම දකිනවා! මට ඔහු ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්‍ය කෙසේද! ඔහු ගැන වෙන කෙනෙක් කිව්වොත්!

පහුවදා මම බිස්නස් වැඩකට කළුගට ගිහින් ආපහු එන්න පරක්කු වෙලා බස් එක මිස් වෙනවා. මම මගේ අධ්‍යාත්මික පියාට කතා කර මම ප්‍රමාද වූ බව පැහැදිලි කළෙමි. ඔහු මට පිළිතුරු දෙන්නේ කළුගයේ ඔප්ටිනා කාර් එකක් ඇති බවයි. දැන් ඔහු නැවත ආරාමයට යන අතර ඔවුන් මාව අල්ලා ගනු ඇත.

මෙන්න මම රියදුරු සර්ජි අසල වාඩි වී සිටිමි, තවමත් තරුණ පිරිමි ළමයෙක්. ඔහුගේ තරුණ විය නොතකා, ඔහු වසර ගණනාවක් ආරාමයේ සේවය කර ඇති අතර, දැන් ආරාමයේ බොහෝ ඉදිකිරීම් භූමියක ෆෝමන්වරයෙකු ලෙස සේවය කරයි. ඔහු එලියා පියතුමාගේ දරුවා බව පෙනී යයි.

- අයියේ, මට වයසක මිනිසා ගැන ටිකක් කියන්න! - මම අහනවා.

ඔහු එකඟ වේ. ඔහු වැඩිමහල්ලා සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් ගැන මට කියයි.

මුලදී, සෙරියෝෂා සැමවිටම ආශීර්වාදයක් සඳහා වැඩිමහල්ලා වෙත හැරී ගියේ නැත. එබැවින් මම මගේ බලපත්‍රය සමත් වී රිය පැදවීමට පටන් ගතිමි - ආශීර්වාදයක් නොමැතිව. "ඇයි," ඔහු සිතන්නේ, "මහලු මිනිසා සුළු දේවල් ගැන කනස්සල්ලට පත්වන්නේය, ඔහුට කොපමණ කනස්සල්ලක් ඇත්දැයි ඔබ දන්නේ නැත! ඔබ සියල්ල වාර්තා නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ රියදුරෙකු වී ඇති බවයි!

එලි පියතුමා ග්‍රීසියේ සිට පැමිණ සෑම කෙනෙකුටම අයිකන ලබා දෙයි. ඒ වගේම හැමෝම වෙනස්. ඔහු පුද්ගලයා දෙස බලා අයිකන හරහා ගොස් එකක් පිටතට ගනු ඇත.

සර්ජි ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ අයිකනයට ආශීර්වාද කළේය. සෙරියෝෂා පසෙකට වී මැසිවිලි නැඟුවේය: “මට නිකොලායි උගෝඩ්නික් ගෙදර ඉන්නවා! තාත්තා මට වෙන අයිකන් එකක් දුන්නොත් හොඳයි!” නිරූපකය පෙරළන්න, සහ ක්‍රියාත්මක කරන්න පිටුපස පැත්ත- රියදුරුගේ යාච්ඤාව!

ඔහු අසල සිටගෙන සිටින්නේ වැඩිහිටි මිනිසෙකි, මෙය ඔප්ටිනා හි ඔහුගේ පළමු අවස්ථාව බව පැහැදිලිය. ඔහු සුව කරන්නා වූ පැන්ටලෙයිමන්ගේ නිරූපකයක් අතේ තබාගෙන සර්ජිගෙන් මෙසේ අසයි: “මම මෑතකදී පල්ලියට යාමට පටන් ගත්තා. මෙම නිරූපකය කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?" සෙරියෝෂා අසයි: "ඔබ මට සමාවෙන්න, හොඳ සෞඛ්‍ය තත්වයක සිටිනවාද?" "ඔයා මොනවද කියවන්නේ! මම බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටිමි. ඇත්තම කිව්වොත් මගේ අසනීපය මාව පල්ලියට ගෙනාවා.” මිනිසුන් අසනීප වූ විට ශුද්ධ සුව කරන්නා වන පැන්ටලෙයිමන් වෙත හැරෙන බව සර්ජි ඔහුට පැහැදිලි කළේය.

මෙන්න රසවත් දේ: සර්ජි ඔහුගේ පියා ඔහුට දුන් නිරූපකය ඔහුගේ මෝටර් රථයේ තබාගෙන සිටියදී, රථවාහන පොලිසිය ඔහුව කිසි විටෙකත් නතර කළේ නැත.

ඊට පස්සේ මම තීරණය කළා අයිකනය හිරු එළියෙන් මැකී නොයන ලෙස ගෙදර ගෙන යාමට. ඒක අරන් ගිය ගමන් මාස හතරකට බලපත්‍රය උල්ලංඝණය කළා කියලා. මම එය එලෙස උල්ලංඝනය කළේ කෙසේදැයි මට නොතේරුණි. දැන් ඔහු රිය පදවන්නේ අයිකනයක් සමඟ පමණි - පූජකයාගේ ආශීර්වාදය.

මෙම සිදුවීමෙන් පසු, ඔහු සියලු බැරෑරුම් තීරණ ගැනීමට පටන් ගත්තේ වැඩිමහල්ලාගේ ආශිර්වාදයෙන් පමණි - ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා. මට පරණ KamAZ එකක් ගන්න ඕන වුණා. ගොඩක් කල් සල්ලි ඉතුරු කරලා ණය වුණා. මට ගැලපෙන KamAZ එකකුත් හම්බුනා. මම එය පරීක්ෂා කළා - එය තවමත් හොඳ මෝටර් රථයක්! මම ආශිර්වාද කරන්න වැඩිමහල්ලා ළඟට ගියා. නමුත් වැඩිහිටියා ආශීර්වාද කරන්නේ නැත - පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව. හොඳයි, මම කුමක් කළ යුතුද, සර්ජි ඇහුම්කන් දුන් අතර මිලදී ගත්තේ නැත. මම කලබල වෙලා හිටියත්. නමුත් ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස කලබල වූ බව පෙනී යයි. මෝටර් රථයේ නොපෙනෙන නමුත් බරපතල ගැටළු කිහිපයක් ඇති බව පෙනේ. සතියකට පසු, සීරියෝෂාගේ වචන වලින්, "කුණු කූඩයට" KamAZ බිඳ වැටුණි.

දිනක් සර්ජි ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත පැමිණ ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: “හොඳයි, මගේ සංචාරකයා, ඔබ ගමන් කරනවාද?” "නැහැ," සර්ජි පිළිතුරු දෙයි, "ආරාමයෙන් යාමට තැනක් නැත." මහලු මිනිසා සිනාසුණා පමණි. Seryozha නැවත Optina වෙත පැමිණෙන අතර, ඔහු වහාම Voronezh වෙත, Voronezh ආශ්චර්ය සේවකයා වන Tikhon Zadonsky වෙත යවනු ලැබේ. මම මෑතකදී නැවත පැමිණියෙමි. මම කළුගට ගියා. මෙහිදී අපට ඔහුව මුණගැසුණි.

"වෙන දෙයක් කියන්න" මම අසමි.

සර්ජි මොහොතකට සිතන්නේ:

- හොඳයි, මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර විවාහ වීමට නියමිතව සිටියා. මගේ පෙම්වතිය නිවේදනය කළේ ඇයට රංගනය ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය බවයි. ඔහු ලේඛන භාර දීමට යන බව ඔවුහු පවසති. ඔබට මුදල් ගෙවිය යුතුය. හොඳයි, මම ඇයට මුදල් උදව් කළා. පවත්වන ලදී. මම බලාගෙන ඉන්නවා. ඒ වගේම මම මගේ තාත්තා වෙනුවෙන් ඉදිකිරීම් වැඩබිමක වැඩ කරන්න පටන් ගත්තා. වැලි පැටවීමට යාමට සිදු විය. අපිව තෝරාගනු ලැබුවේ සියලුම පිරිමි ළමයින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න, උස, සහ මම බාල, කෙටිම සහ සිහින්ම වන ආකාරයට ය.

ඉතින් මේ වැලි පටවන්න මාව යවන්න එලි පියතුමා ආශිර්වාද කළා. මම තවමත් මගේ හදවතේ මැසිවිලි නැඟුවෙමි: හොඳයි, මම හිතන්නේ මගේ පියා තෝරා ගැනීමට කෙනෙකු සොයාගෙන ඇත! නමුත් මම ගියා, ඇත්තෙන්ම. ඉතින් මම රිය පදවනවා - මම මගේ පෙම්වතිය වෙනත් කෙනෙකු සමඟ දකිනවා. අපට පැහැදිලි කිරීමක් තිබුණා, පසුව අපි වෙන් වුණා. මම දැන් කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැති දේ. ඇය වෙනත් පිරිමියෙකු සමඟ විවාහ වී දරුවෙකු අපේක්ෂා කරයි. නමුත් මම වැඩ කරන්නේ ආරාමයක. සමහර විට මම සම්පූර්ණයෙන්ම මෙතැනට යන්නම්. ඒත් මට ඕන උනේ කසාද බඳින්න...

හොඳයි, අපි ඉක්මනින් එහි එන්නෙමු. ඔවුන් කතා කරමින් සිටියදී නොදැනුවත්වම මාර්ගය පසු කළ ආකාරය ඔබ දකිනවාද? මම ඔබට තවත් කුමක් කියන්නද - අවසාන වශයෙන්?

නිකමට සිතන්න, මෑත සිදුවීමක්: මම ඉදිකිරීම් ස්ථානයක වැඩ කරමි, කොන්ක්‍රීට් මික්සර් එහි සියලු ශක්තියෙන් ගර්ජනා කරයි. එලි පියතුමා එනවා. තාත්තා කවදාවත් වාහනය ගේට්ටුවෙන් එලවන්නේ නැහැ.

- ඇයි ඔහු ඇතුළට නොයන්නේ?

- හොඳයි, කොහොමද? ඔහු ඉතා නිහතමානී ය. එයා ලොක්කෙක් වගේ වෙන්න කැමති නෑ. ඔහු නිතරම මෝටර් රථයෙන් බැස ගේට්ටුව විවෘත කිරීමට පටන් ගනී. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආචාර කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම හිස නමා ආචාර කරයි. ඉතින් මේ පාර එයා කාර් එකෙන් බැහැලා ගේට්ටුව ළඟට එනවා. මම බර යකඩ ගේට්ටුවේ එක් කොළයක් විවෘත කළ අතර ඔහු දෙවැන්න විවෘත කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු මට ආශීර්වාද කර ඇසුවා: "ඔවුන් කුරුසියේ තට්ටු කරන ආකාරය ඔබට ඇසෙනවාද - තට්ටු කරන්න?"

මම පිළිතුරු දෙමි: "ඔවුන් තට්ටු කරන්නේ කුමක් ද, පියාණෙනි, කුමන කුරුසියටද!" මට ඔයාගේ කටහඬ ඇහෙන්නේ නැති තරම්!” ඔහු සිනාසෙමින් ඉවතට ගියේය. ඉතින් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? විනාඩි පහකට පස්සේ මම ජෝන් පියතුමාව බලන්න යනවා, වැඩි ඈතක නැති, මීටර් විස්සක් විතර එහායින් තියෙන ඉදිකිරීම් වැඩකට. තවද ඔහු තම සිර මැදිරියට තඹ කුරුසයක් ගසයි. සහ knocks - knock-knock. කොන්ක්‍රීට් මික්සර් එකක ඝෝෂාව යටතේ එය එතරම් දුරින් ඇසෙන්නේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැක. හොඳයි, ඔව්, වයසක මිනිසාට වෙනස් ශ්‍රවණයක් ඇත, ඔබට සහ මට සමාන නොවේ. තේරුනාද?

මම ඔප්ටිනා වෙත ආපසු ගිය අතර පසුදා, මගේ කීකරුකමෙන් පසු මම පොත් සාප්පුවකට ගියෙමි. Archimandrite Raphael Karelin විසින් රචිත රසවත් පොතක් මම දකිමි, "කාලයෙන් සදාකාලිකත්වයට යන මාවතේ." මම මෙම පොත මිල දී ගෙන, මගේ සිර මැදිරියට පැමිණ, මා හමු වූ පළමු පිටුවට එය විවෘත කර කියෙව්වෙමි: “තපස්වරයෙකු අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟ මත ඉහළට යන තරමට, ඔහු ගැන ලිවීම වඩාත් අපහසු වේ. මක්නිසාද අධ්‍යාත්මිකයා දකින බැවිනි. අධ්‍යාත්මික, නමුත් අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාත්මික නොදකියි. පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ විය හැක්කේ සමහර හිඩැස් හරහා පමණි අභ්යන්තර ලෝකයකරුණාවේ එළිදරව්වක් මෙන් තපස්..."

ඔව්, සමහර හිඩැස් හරහා පමණයි...

ඔල්ගා රොෂ්නෙවා

වැඩිහිටි එලියා පිළිබඳ කථා

Schema-Archimandrite Iliy (Alexey Afanasyevich Nozdrin) 1932 දී Oryol කලාපයේ Oryol දිස්ත්‍රික්කයේ Stanovoy Kolodez ගම්මානයේ උපත ලැබීය. ඔහු සර්පුකොව් යාන්ත්‍රික විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබීය. ඔහු සිය අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය සරතොව් සෙමනේරියෙන් ආරම්භ කළ අතර එය වසා දැමීමෙන් පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත මාරු විය. එහිදී ඔහු පැවිදි නිලය පිළිගත්තේය. ඔහු Pskov-Pechersky ආරාමයේ පදිංචිකරුවෙකු වූ අතර Athos කන්දෙහි සේවය කළේය. 80 දශකයේ අවසානයේ ඔහු නැවත රුසියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු ඔප්ටිනා පුස්ටින්ගේ පාපොච්චාරණය කළේය. දැන් ඔහු කුලදෙටු කිරිල්ගේ පාපොච්චාරණය කරන අතර ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ මළුවෙහි පෙරෙඩෙල්කිනෝ හි සිටී.

ඔප්ටිනාහි එලියා පියතුමාට

පළමු වතාවට මම සර්පුකොව් නගරයේ වයිසොට්ස්කි ආරාමයේ ඔප්ටිනා වැඩිහිටි එලියාගේ නම අසා සිටියෙමි. එය මෙසේ විය. මම ආරාමයේ ආරාමාධිපති කිරිල් පියතුමා වෙත පාපොච්චාරණය කිරීමට ගියෙමි, ඔහු දිගු වේලාවක් මගේ වචනවලට හොඳින් සවන් දී පසුව මෙසේ කීවෙමි: “ආත්මයක් ඇති වැඩිමහල්ලෙක් ඔබට හොඳම පිළිතුර දෙනු ඇත. මට රිදෙයි කියලා බයයි. මට එහෙම අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් නැහැ. මහලු මිනිසෙක් සිටී - ඔප්ටිනා පුස්ටින්හි එලී පියතුමා, ඔහු වෙත යන්න. ඔබට එය කළ හැකිදැයි මම නොදනිමි: බොහෝ මිනිසුන් ඔහු වෙත ඇදී එති.

කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම. මෙන්න මම ඔප්ටිනාහි සිටිමි - කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ සිටගෙන, බියෙන් සිටගෙන, වම් සහ දකුණු ගායන කන්ඩායම්වල සිටගෙන සිටින පැවිදි ගායන කණ්ඩායම් දෙකක ස්වර නාදයට සවන් දෙමි. ගායන සහෝදරයන්ගෙන් සමහරෙකුට කෙතරම් ශක්තිමත් සහ තඩි බාස් එකක් තිබේද යත්, ආත්මය තිබිය යුතු තැන මා තුළ යමක් වෙව්ලන්නට පටන් ගනී. එක් වන්දනාකරුවෙක් මගේ ඉල්ලීම පරිදි එලියා පියතුමාට පෙන්වා දුන්නේය. මම ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සිතුවෙමි. ඉල්යා මුරොමෙට්ස් වැනි වීරයෙකු වන අතර ඔහුට සමාන නමක් ඇත. සහ මෙතන? "ඔහු තුළ කිසිදු පෙනුමක් හෝ ශ්රේෂ්ඨත්වයක් නොමැත." කුඩා, දුර්වල, දිගු අළු රැවුල. සේවාව අවසන්. එලියා පියතුමා වටකරගෙන සිටියේ කෙතරම් ජනකායක්ද යත්, ඔහුව බිම හෙළා පාගා නොදැමුවේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට පුදුම විය හැකිය.

එතකොට මට නම් නිකම්ම පන්සල් යන එක පුදුමයක් - ආහ්, කොච්චර අසංස්කෘතිකද, මොනතරම් අශිෂ්ටද, මොන තරම් උමතුවක්ද - වයසක මනුස්සයෙකුට එහෙම ගහන එක! ඒ වෙලාවේ මට ඇත්තටම තේරුණේ නැහැ වයසක මිනිසෙක් සහ යාඥා කරන මහලු මිනිසෙකු අතර වෙනස - ආත්මයේ වීරයෙක්.

අසල රැඳී වන්දනාකරුවන් පවසන දේ සහ වැඩිහිටියාගෙන් අසන දේට සවන් දෙන්න. බොහෝ ශෝකය - ඔබ පිස්සු වැටෙනු ඇත!

තමන්ට සිදු වූ විපතෙන් කළු වූ මුහුණක් ඇති අධික බරැති නැන්දා එලියාගේ පියාට ඇලී සිටී: “තාත්තේ, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මරා දැමුවා. ළඟදීම නඩු විභාගයක් පැවැත්වෙනු ඇත. යාච්ඤා කරන්න! මම දන්නේ නැහැ මොනවා කරන්නද කියලා!" වේදනාවෙන් වියැකී ගිය කඳුළු පිරුණු දෑස් ඇති මහලු කාන්තාවක් කෑගසයි: “තාත්තේ, මගේ ලේලියට පිළිකාවක් තියෙනවා, ඇගේ හිසේ ගැටිත්ත හස්තයක් තරම් විශාලයි, කුඩා දරුවන් තිදෙනෙකු මවක් නොමැතිව ඉතිරි වනු ඇත, අපි වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ආදරණීය, අපි මැරෙනවා!" සෑම පැත්තකින්ම එය කෙඳිරිගෑමක් මෙන් ඇසේ: “තාත්තේ! පියාණෙනි! පියාණෙනි!

මා අසා ඇති සියල්ලෙන් පසු, මම එලියා පියතුමා වෙත පැමිණි මගේ ප්‍රශ්න මට නොවැදගත් ලෙස පෙනුණු අතර කෙසේ හෝ මගේ හිසෙහි තනිවම පහව ගියේය.

දෙවන වරට මම එලියා පියතුමාව දුටුවේ මා හා සමාන නව කිතුනුවන් අතර ඔප්ටිනා වෙත පැමිණි විටය. අපිව එක එකා ගෙනාවේ හාමුදුරුවෝ ගාවට ආශිර්වාද කරන්න. ඔහු මගේ පූර්වගාමීන්ට කීවේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් ඔහුගේ වචනය මට පහර දුන්නේ නළලේ නොව ඇසට ය. මම පූජකයා වෙතට දිව ගොස්, මගේ අත්ල අල්ලාගෙන නිර්භීතව, ජෙනරාල්ගේ පෙළපාළි බිමක මෙන්, “දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා එසේ ය” කියා බුරමින් සිටියෙමි. එලී පියතුමා වෙහෙසට පත් වී මා දෙස බලා සිටියේය දුර්වල හඬකින්කිව්වා: "ඔව්... අපි රුසියානු භාෂාව දන්නවා..."

රුධිරය මගේ මුහුණට ගලා ගියේය - අපි දිනකට බොහෝ වාරයක් භාවිතා කරන හුරුපුරුදු රුසියානු වචනවල තේරුම මම විශේෂයෙන් පැහැදිලිව තේරුම් ගතිමි. “ඇත්තටම හොඳයි, ඔයා මොන වගේ දෙවියන්ගේ සේවකයෙක්ද? ඔබ පාපයේ සහ දුෂ්චරිතයේ දාසයෙකි," පිටත සිට මම දෙවන පුද්ගලයා තුළ මා ගැන සිතුවෙමි.

තාත්තා වහාම මාව හෙළා දුටුවේය: ඔහු මා ගැන දුක්ඛිත සත්‍යය රහසින් මට කීවේය. ඔහු මා ගැන අනුකම්පා කර, අමිහිරි ලෙස, තිත්තකමෙන් එය කීවේ මා එතරම් හොඳ නැතැයි අභ්‍යන්තරව විලාප නගන්නාක් මෙනි.

එලියා පියතුමා සමඟ තුන්වන රැස්වීම සහෝදර ගොඩනැගිල්ලේදී සිදු විය වසා දැමූ දොරවල්. අපි වන්දනාකරුවන් තිදෙනෙක් සිටි අතර, අපි සෑම කෙනෙකුටම පූජකයා සමඟ සාපේක්ෂව සන්සුන්ව කතා කළ හැකිය. මගේ අභ්‍යන්තර කරදර සහ එදිනෙදා කරදර ගැන මම මගේ මනසේ කල්තියා වචන සකස් කර ගෙන සිටි අතර, එය මගේ ජීවිතයේ එම කාල පරිච්ඡේදයේදී විශේෂයෙන් මා යටපත් කළ අතර, මගේ ආත්මයේ සෑම දෙයක් ගැනම අයිස් සහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උදාසීනත්වය ඇති කළේය. මට ඔහුගේ ශුද්ධ යාච්ඤා සඳහා පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටීමට අවශ්ය විය (සියල්ලට පසු, ශක්තිමත් මිනිසෙකුගේ යාච්ඤාව බොහෝ දේ කළ හැකිය) සහ තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න. මගේ වාරය පැමිණි විට, මගේ ශාරීරික උසස් බව නිසා ලැජ්ජාවට පත් වූ මම, එලියා පියතුමා ඉදිරියේ දණ ගසා අනපේක්ෂිත ලෙස මටම කියා ගත්තෙමි: "පියාණෙනි, මගේ ඇදහිල්ල වැඩි කරන්න!"

"විශ්වාසය?" - පූජකයා කතා කළේය. මම පුදුම වුණා. එවිට ඔහු ඉතා ආදරයෙන් සිනාසුණේය, ඔහු වහාම මගේ හදවත උණුසුම් කළේය. වචන සහ කාලය ඔවුන්ගේ අර්ථය නැති වී ඇත. එක් දෙයක් හැර අන් සියල්ලටම එහි තේරුම නැති වී ඇත - ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ ඔබේ පියා අසල දණින් වැටී ඔහුගේ කිරණවලින් බැසීමට - ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔහුගේ නම සූර්යයා යන්නයි. එය කොපමණ කාලයක් පැවතුණාද? සමහර විට විනාඩි දහයක්, සමහර විට සදාකාලික. එදින සිට, සැබෑ ආදරයේ උණුසුම අත්විඳ ඇති “ප්‍රේමයෙන් ආවරණය” යන අපොස්තුළු තුමාගේ වචන වඩාත් පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට මම පටන් ගතිමි.

එලී පියාණෙනි! කරුණාකර පව්කාරයන් වන අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න!

Grishin, M. රුසියානු බුලටින් 09/04/2003 සිට.

"මට පරණ මිනිසා සොයා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද?"

ව්ලැඩිමීර් පියතුමා මොස්කව් උපස්ථායකයෙකි, ඉලියෝඩෝර් පියතුමාගේ අධ්‍යාත්මික මිතුරෙකි, වැඩිමහල්, ක්‍රම-ඇබට් එලියාගේ දරුවෙකි. වසර පහක් ඔහු Optina නවකයෙක් විය. ඔහුට අනුව එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා අභ්‍යන්තර හරයක් ලබා දුන් හොඳ පාසලකි.

වැඩිමහල්ලා ගැන මට කියන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, හුරුපුරුදු තනුවක් දැනටමත් ඇතුළත ශබ්ද වන අතර, මට රසවත් යමක් ඇසෙන බව මම දනිමි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා, ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිමහල්ලා පිළිබඳ කතන්දර මට කියයි, එය ඔහුගේ අවසරය ඇතිව මම ඉදිරියට යමි.

මේ කතාව උනේ සෑහෙන කාලෙකට කලින්. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා ඒ වන විට උපස්ථායකයෙකු නොවීය. තවද ඔහු පල්ලියෙන් බොහෝ දුරස් විය. ඒ වගේම ඔහු තරුණ ව්‍යාපාරිකයෙක්. මම පාඩම් කරමින් සිටියා ඉදිකිරීම් ව්යාපාරය. එබැවින් ඔහුගේ කටයුතු නරක අතට හැරෙන්නට පටන් ගත්තේය. සියලු ආකාරයේ දුක සහ පරීක්ෂාවන් පැමිණියේය. එය කොතරම් දුෂ්කර වීද යත්, එවැනි දුෂ්කර හා ව්‍යාකූල ජීවන තත්වයන්ගෙන් බේරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදැන සිටියේය. එවිට මගේ ඇදහිලිවන්ත මිතුරෙකු උපදෙස් දුන්නේ: “ඔබ වැඩිමහල්ලා වෙත හැරිය යුතුයි. ඔබ ඔහුගේ උපදෙස් පිළිපදින්නේ නම්, ඔබේ මුළු ජීවිතයම දියුණු වනු ඇත. තවද මහලු මිනිසාද ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනු ඇත. ඔබ සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවනු ඇත, ඔබ පෙරට වඩා හොඳින් ජීවත් වනු ඇත.

මෙය පෙරට වඩා හොඳ වන්නේ කෙසේදැයි වොලොඩියා දැන සිටියේ නැත. ව්යාපාර එය වඩා හොඳ වනු ඇත? තරඟකරුවන් අතුරුදහන් වෙයිද? ගැටළු ඇති වේවිද?

දැන් ඩීකන් පියතුමා රෝදය පිටුපස වාඩි වී සිටින අතර, ඔහු සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ ආත්මික ජීවිතය, ආඥාවලට අනුව ජීවිතයයි. එවිට ජීවිතයේ අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත. නමුත් මහලු මිනිසා පිළිබඳ වචන මගේ ආත්මය තුළ ගැඹුරට කිඳා බැස්සේය. ව්ලැඩිමීර්ට මේ මහලු මිනිසා සොයන්නේ කොහෙන්ද කියා අදහසක් තිබුණේ නැත. ශෝකය දිගටම පැවති අතර, වරින් වර ඔහු සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසීය: "එය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකිය ... ඊහ්, මට පැරණි මිනිසා සොයා ගත හැකි නම් ... "

එක් සැන්දෑවක වොලොඩියා නගරය හරහා මෝටර් රථයක් පදවාගෙන යමින් සිටි අතර, හදිසියේම ඔහුගේ ආත්මය කොතරම් බර වීද යත්, ඔහු පාර අයිනට වී, සුක්කානම මත හිස තබා එහි වාඩි විය. එක්වරම ජනේලයට කවුරුන් හෝ තට්ටු කරන හඬ ඔහුට ඇසේ. ඔහු හිස ඔසවන අතර ඔහුගේ පපුව මත කුරුසයක් සහිත කස්සේඩුවක සිටින පූජකයෙකු දැක ඔහුගෙන් ගමනක් ඉල්ලා සිටී.

වොලොඩියා ප්‍රබෝධමත් විය:

- පියාණෙනි!

- ඔව්! මම ඔහු!

- පියාණෙනි, මම ඔබට සෝපානයක් දෙන්නම්, ඇත්තෙන්ම! ඒත් මට ප්‍රශ්න තියෙනවා. මම වයසක මනුස්සයෙක්ව හොයනවා...

- වයසක කෙනෙක්? හොඳයි, එහෙනම් ඔබ Optina වෙත යා යුතුයි. දැන් කරුණාකර මට යසෙනෙවෝ වෙත සෝපානයක් දෙන්න. ඔප්ටිනා සංයෝගය ඇත. හෙට, ඔබට අවශ්‍ය නම්, අපි එකට ඔප්ටිනා වෙත යමු. අවශ්යද?

ඒ සයිමන් පියතුමා බව පෙනී යයි. දැන් ඔහු දැනටමත් පැවිදි අයෙකි, නමුත් පසුව ඔහු තරුණ ඔප්ටිනා හයිරොමොන්ක් විය. ඊළඟ දවසේ ඔවුන් ගියා.

ඔවුන් ඔප්ටිනා වෙත පැමිණි අතර, වොලොඩියා පළමු වරට ආරාමයේ සිටින බව සොයා ගත්තේය. අපි ආවේ රෑ වෙලා. ඔවුන් ආරාමයට පැමිණ විශාල කුටියකට ඇතුළු වූහ. ඒ වගේම තට්ටු දෙකේ බංකු තියෙනවා. ගොඩක් අය ඉන්නවා. සමහරු යාඥා කරයි, සමහරු නිදාගෙන ගොරවනවා. "ආලෝකයේ පියවරු, මම කොහේද නතර වුණේ?" - වොලොඩියා සිතයි. මම පාරෙන් ගොඩක් මහන්සියි. ඔහු තම අසල්වැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ වේලාසනින් අවදි කරන ලෙසයි - සහ මිය ගියේය.

ඔහු අවදි වී, දෑස් විවර කරයි, ඔහු සිටින්නේ කොහේදැයි තේරුම් ගත නොහැක. එය දැනටමත් ආලෝකය ය. අවට හිස් තැන් ඇති අතර කිසිවෙකු නැත. ඔහු ඔරලෝසුව දෙස බලයි - එය එකොළහයි. ඒ වගේම මම වැඩට යන්න පරක්කු වුණා! මම ගොඩක් කලබල වුණා. මම හැම දෙයක්ම නිදාගත්තා ...

වොලොඩියා ආරාමයට හොඳින් ගමන් කළ මාවත දිගේ ඇවිද ගියේය. ඔළුව උස්සන්නෙ නැතුව ඇවිදිනවා. ඔහුගේ පාද යට හිම කැට ගසනු ඔහුට ඇසේ - කවුරුහරි ඔහු දෙසට එනවා. මම අමාරුවෙන් මගේ අධෛර්යමත් හිස එසෙව්වා - මේ ඉන්නේ සමහර මහලු හාමුදුරුවෝ පොල්ලකින් ඇවිදිනවා. ඔහු නතර වී වොලොඩියාට පැවසුවේ “සුභ නිවාඩුවක්!” සුභ ඉරිදා! ඇයි දුකෙන් ඉන්නේ?

වොලොඩියා කොතරම් මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවාද යත් ඔහු අමාරුවෙන් පිළිතුරු දෙයි:

- හෙලෝ, තාත්තා. මට වැඩිමහල්ලාව හොයාගන්න පුළුවන් තැනක් ඔයා දන්නවද?

- වයසක කෙනෙක්? නැහැ, මම දන්නේ නැහැ. ඔයාට වුනේ කුමක් ද?

වොලොඩියා මඳක් පෙරළී ගියේය. අවම වශයෙන් යමෙකු ඔහුගේ ගැටළු ගැන උනන්දු වීම ගැන මම සතුටු විය. ඔහු මෙසේ සිතයි: “මට වයසක හාමුදුරු කෙනෙක් මුණගැහුණු එක කොච්චර හොඳද! වයසක කෙනෙක් නොවුණත් ජීවිතය දැකලා තියෙනවා. සමහරවිට සමිඳාණන් වහන්සේ එය මා වෙත එවා ඇත. සමහරවිට එයා මට මොනවා හරි උපදෙස් දෙන්න ඇති..."

ඔහු කතා කරන්නට විය. හාමුදුරුවෝ අහගෙන ඉන්නවා, බොහොම සාවධානව. ඔහු හිස වැනුවේය. ඉතින්, ඔබ දන්නවා, ඔහු හොඳින් සවන් දෙනවා. සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම නොදනිති. සමහර විට ඔබ කතාවක් පවසන අතර, එම පුද්ගලයා ඔබට ඇහුම්කන් දීමට මවාපාන්නේ ආචාරශීලී බවින් පමණක් බව ඔබට වැටහේ. නමුත් ඔහුට ඔබේ ගැටළු අවශ්ය නැත, ඔහුට තමාගේම ප්රමාණවත්ය. එසේත් නැතිනම්, සමහර විට, ඔහු සවන් දී ඔබ ඔබේ මුඛය වසා ගන්නා තෙක් බලා සිටී, එවිට ඔහුට ඔහුගේ බුද්ධිමත් සිතුවිලි ඔබට පැවසිය හැකිය. මේ මහලු භික්ෂුව වොලොද්‍යා ඔහුගේම පුත්‍රයා මෙන් සවන් දුන්නේය. තවද ඔහුගේ සියලු කරදර ඔහුටද වේදනාවකි. මේ මහලු භික්ෂුවට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ආත්මයේ ගලක් මෙන් ඇති සියල්ල ඔහුට පැවසීමට පමණි. මම ඔහුට සියල්ල පැහැදිලි කළෙමි. සියලුම ගැටළු. ඉතින්, ඔවුන් කියනවා, සහ ඉතින්, තාත්තා, එය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකි ය, මම දිගටම ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි. හාමුදුරුවෝ සාවධානව අහගෙන මෙහෙම කිව්වා.

- ඔයා අදවත් කෑවද?

- ඔබ එහි කුමන ආකාරයේ කෑමක් කෑවාද, පියා! ඔවුන් මාව අවදි කළේ නැහැ! මමත් වැඩට යන්න පරක්කු වුනා. මට මහලු මිනිසා හමු නොවීය! ඔබට පෙනෙනවා, කොතැනකවත් වැඩිහිටියන් නැත!

"මට තේරෙනවා, වැඩිමහල්ලන් නැහැ, මහලු අය පමණයි." අපි එකට රෙෆෙක්ටරියට යමු.

හා අපි යමු. වොලොඩියාට දැනෙන්නේ ඔහුගේ මනෝභාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇති බවයි. ඔහු හිස ඔසවා වටපිට බැලුවේය - ලස්සනයි! හිම වැටෙයි! හිම පතනය සුදු ය, හිම හිම සුදු ය, මෙය මොස්කව්හි සිදු නොවේ. හිරු එළියේ දිදුලයි. වාතය පිරිසිදුයි, හිම සැහැල්ලුයි. සූර්යයා නිල් අහසේ ය. හොඳයි! කොතැනක හෝ සීනු නාද වන අතර, ජීවිතය භුක්ති විඳීමට නොහැකි තරම් කරුණාවක් වාතයේ තිබේ, එය හිම වල පෙරළීමට කාලයයි. මහලු හාමුදුරු නමක් ඔහු සමඟ තම යෂ්ටිය අතැතිව ගමන් කරන්නේ තමාටම සිනහවෙමින්. ඔවුන්ට මීටර් පනහක් පයින් යාමට කාලය තිබියදී, මිනිසුන් සමූහයක් ඔවුන්ට හමු විය. Volodya පෙනුම - ඔවුන් සියලු දෙනා ආශීර්වාද කිරීමට මහලු භික්ෂුව වෙත දිව යයි. එතරම් සතුටුයි. "තාත්තා, තාත්තා!" - ඔවුන් බණිනවා. Volodya දැනටමත් පසෙකට තල්ලු කර ඇත. හැමෝම හාමුදුරුවන්ගෙන් දෙයක් අහන්න ඕන. වොලොඩියා බලා බලා සිටි අතර පසුව එක් වැඩිහිටි වන්දනාකරුවෙකුගෙන් මෙසේ ඇසීය.

- සමාවෙන්න, නමුත් සියලුම පැරණි භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙතරම් පිරිසක් සමඟ මෙහි ආචාර කරනවාද?

- ඇයි ඔයා එහෙම කියන්නේ? මොන වගේ වයසක හාමුදුරුවරුද? මේ වයසක හාමුදුරුවෝ කවුද කියලා දන්නවද? නමුත් මේ මහලු මිනිසෙක්!

- මහලු මිනිසා කොහොමද?!

- ඔව්, මම ඔබට කියන්නේ මෙය ඔප්ටිනා හි සුප්‍රසිද්ධ වැඩිමහල්ලා වන ක්‍රම-ඇබට් ඉලි බවයි.

ඇයි ඔයා මෙච්චර මෝඩ!

වොලොඩියා පවා වාඩි විය:

- කොහොමද, මහලු මිනිසා?! ඔහු පැවසුවේ වැඩිහිටියන් නැත, මහලු අය පමණක් බවයි! ඒ වගේම මම ඔහුගෙන් මගේ ප්‍රශ්න ඇහුවෙත් නැහැ. අවස්ථාවක් තිබුණා - මට එය මග හැරුණා!

මෙන්න, වන්දනාකරුවන්ගෙන්, මහලු මිනිසෙකු බවට පත් වූ එම භික්ෂුව පිටතට ගොස් වොලොඩියා දෙසට අත වනයි - ඔහු පසුපස යන ලෙස ඔහුට කතා කරයි. හැමෝම වහාම ඔහු වෙත අවධානය යොමු කර ඔහු පිටුපසට තල්ලු කිරීමට පටන් ගත්හ.

- ඉක්මනට යන්න, තාත්තා කතා කරනවා!

ඔවුන් වැඩිමහල්ලා සමඟ අවන්හලට ආවා. වොලොඩියා සහ නවකයන් සිරගත කරන ලදී. නමුත් ඔහුට ඇත්තටම කන්න බැහැ, ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. එපමණක් නොව, මම මගේ ජැකට්ටුවට සහ මගේ දුරකථනය සඳහා මගේ පියයුරු සාක්කුවට අත තැබුවෙමි, නමුත් මගේ රියදුරු බලපත්‍රය අඩංගු සුපුරුදු බෑගය එහි නොවීය.

ඔබට ඇත්තටම එය නැති වී තිබේද?!

ආහාර ගැනීමෙන් පසු, එක් නවකයෙක් වොලොඩියා වෙත පැමිණ මෙසේ පවසයි.

- එලී පියතුමා ඔබට කතා කරනවා.

ඔහු වොලොඩියාව වැඩිමහල්ලා වෙත ගෙන එයි. වොලොඩියා සූදානම් කර තිබූ සියලු ප්‍රශ්න ඔහුගේ හිසෙන් ඉවතට පියාසර කළේ උද්යෝගයෙන්. මට හැකි වූයේ මුමුණන්නට පමණි:

- පියාණෙනි, මම ගෙදර යන්නේ කෙසේද?!

ඔහු නිශ්ශබ්ද විය. ඔහුගේ බලපත්‍රය ගැන කුමක් කිව යුතු දැයි ඔහු නොදනී: එය නැති වී, එය අතහැර දැමුවාද? සමහර විට ඔවුන් සිර මැදිරියේ බංකු මත වැතිර සිටිනවා විය හැකිද? ස්කීමා-ඇබට් ඉලි ඔහුට මෙසේ කියයි.

- ඔබ කතා කරන්නේ අයිතිවාසිකම් ගැනද, නැතහොත් කුමක් ද? කමක් නැහැ, ඔබ එය සොයා ගනීවි. ඔබ ඔවුන්ව නිවසේ තබා ඇත, ඔවුන් වෙනත් ඇඳුමකින් ඔබේ සාක්කුවේ ඇත. ඔබ ඇත්තටම ගෙදර නොයන්න පුළුවන්. ඔබේ මෝටර් රථය වැඩමුළුවකට ගෙන ගොස් එය හොඳින් බැලීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. සහ තවත් එක් දෙයක්. එවිට ඔබ ඔප්ටිනා වෙත ආපසු යා යුතුය, මෙහි ජීවත් වන්න - වැඩ කරන්න, යාච්ඤා කරන්න. දැන් මම ඔබට මඟදී ආශීර්වාද කරමි. ගාඩියන් ඒන්ජල්!

වොලොඩියා ආපනශාලාවෙන් එළියට ආවා. ආත්මය ඉතා සැහැල්ලුයි! ප්‍රශ්න සියල්ලම ඉතා කුඩා හා අනවශ්‍ය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වැදගත්ම දෙය නම්, මට ඔප්ටිනා හි ජීවත් වීමට අවශ්‍ය විය!

වැඩමුළුවේදී මෝටර් රථය දෙස බැලූ විට, ඇත්ත වශයෙන්ම බරපතල ගැටළුවක් ඇති බව පෙනී ගියේය. ඒ වගේම අනතුරක් වෙන්නත් පුළුවන්.

වොලොඩියා ලියකියවිලි නොමැතිව ගෙදර යනවා, රථවාහන පොලිස් මුරපොලක් ඇත. මම වේගය අඩු කළා. මාර්ගය පාළුවට ගොස් ඇති අතර, ඔහු බලයි: රථවාහන පොලිස් නිලධාරියෙක් ඔහුගේ බැටන් පොල්ල කරකවමින් ඔහු දෙසට පැමිණේ. ඔහු ඉතා සතුටු සිතින් වොලොඩියා දෙස බලයි, ඔහු පාහේ ඇස ගසයි. වොලොඩියා මන්දගාමී වීමට පටන් ගෙන සිතන්නේ: "හරි, ඒක තමයි." රථවාහන පොලිස් නිලධාරියා යෂ්ටිය එසවීමට පටන් ගත් වහාම ඔහුගේ ජංගම දුරකථනය ඔහුගේ සාක්කුවේ නාද විය. ඔහු වහාම අනෙක් පැත්තට හැරී දුරකථනය ගෙන කතා කළේය. වොලොඩියා ඉදිරියට ගියේය.

ඔහු ඉතා ඉක්මනින් එහි පැමිණියේ දේවදූතයන් රියදුරු සමඟ මෝටර් රථය රැගෙන ගියාක් මෙනි. ගෙදරදී, වැඩිමහල්ලා කිව්වා වගේ, මම ලියකියවිලි සොයාගත්තා. ඔවුන් සිටියේ වෙනත් ඇඳුමක සාක්කුවක ය.

වොලොඩියාගේ ගැටළු තනිවම විසඳා ගත්තේය. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමන්ම නොවේ. වැඩිමහල්ලා ඔහුට විශේෂ කිසිවක් නොකීවත්, ඔහු සදාචාරය කියවා නැත, නමුත් ඔහු උදව් කළේය. ඔහු හුදෙක් වොලොඩියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය. "ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ යාච්ඤාව බොහෝ දේ ඉටු කරයි..."

ව්ලැඩිමීර්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. ඔප්ටිනාහි වසර පහක කීකරුකම, දැන් ඔහු උපස්ථායකයෙකු ලෙස සේවය කරයි. පෙනෙන විදිහට, දෙවියන්ගේ උපකාරය ඇතිව, ඔහු ඉක්මනින්ම පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වනු ඇත.

වොලොඩින්ගේ වැඩිමහල්ලා සෙවීම අවසන් වූයේ එලෙසිනි.

ව්ලැඩිමීර් පියතුමා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වන ක්‍රම-ඇබට් එලියාගේ බොහෝ දරුවන් දනී. විශේෂයෙන්, මම එක් ව්‍යාපාරිකයෙකු සහ ඔහුගේ රියදුරු දැන සිටියෙමි, ඔහු ගැන අපි තවදුරටත් කතා කරමු.

මේ ව්‍යාපාරිකයා හරියට වැඩ කළේ නැහැ. ඉන්පසුව එක් දිනක්, පෙනෙන විදිහට, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, ඔප්ටිනා වෙත, වැඩිමහල්ලා වෙත, උපකාරය සඳහා හැරවීමට ඔහු සමත් විය. එලියා පියතුමාගේ යාච්ඤාව තුළින් දේවල් දියුණු වෙන්න පටන්ගත්තා. ද්රව්යමය යහපැවැත්මේ වර්ධනය පැහැදිලි විය. සැමරීම සඳහා, ව්යාපාරිකයා පූජකයා වෙත පැමිණේ:

- පියාණෙනි, දේවල් හොඳින් සිදුවෙමින් පවතී! මම සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමට අවශ්යයි! මට පුණ්‍ය කටයුතු කිරීමට අවශ්‍යයි! මට කළ හැකි හොඳ දේ කුමක්ද? පියාණෙනි, එලී පියතුමනි, සමහරවිට මට ඔබට යමක් පරිත්‍යාග කළ හැකිද?

- මට කිසිවක් අවශ්ය නැත. ඔබට යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තූති කිරීමට, අවශ්‍යතා ඇති එක් පල්ලියකට උදව් කරන්න. ඇත්ත, ඔහු ඔප්ටිනාහි නැත, නමුත් මම ඔබට ලිපිනය දෙන්නෙමි.

- අපි මොනවා ගැනද කතා කරන්නේ, ආදරණීය තාත්තා?! ඇත්ත වශයෙන්ම මම උදව් කරන්නම්! මට ලිපිනය දෙන්න, මම හෙට පරිත්‍යාග කරන්නම්!

මාසයක් ගෙවී යයි, පසුව තවත් එකක්, ඔහුට එක්කෝ වෙලාවක් නැත, නැතහොත් කොහේ හෝ යාමට මැලිකමක් දක්වයි, එවිට ඔහු දැනටමත් මුදල් ගැන කණගාටු වන බව පෙනේ. සෑම දෙයක්ම ඔප්ටිනා වෙත ඇදී යයි. ඔහු නමස්කාරය අසල සිටගෙන, පාපොච්චාරණය කර, හවුල ලබා ගනී. ඔහුගේ හදවත නැවතත් ආලෝකමත් වනු ඇත. දේවල් හොඳින් සිදුවෙමින් පවතී. ආශිර්වාදය සඳහා වැඩිමහල්ලා වෙත ළඟා වන්න:

- පියාණෙනි, මට යමක් පරිත්‍යාග කිරීමට අවශ්‍යයි, හොඳ ක්‍රියාවක් කරන්න! මා උදව් කළ යුත්තේ කාටද?

- හොඳයි, ඔබට හොඳ ක්රියාවක් කිරීමට අවශ්ය නම්, නවාතැනට උදව් කරන්න. ඔවුන්ට ඇත්තටම එය අවශ්යයි.

- ඔව්, මම හෙට මේ නවාතැනට යනවා! ඔව්, මම ඔවුන්ට ඒ වගේ උදව් කරන්නම්! මට අධ්‍යාත්මික පොත් මිලදී ගත හැකිය! සෙල්ලම් බඩු! පළතුරු! එසේ නොමැතිනම් මම අයිකන පරිත්‍යාග කරමි!

මාසයක් ගෙවී යයි, තවත් එකක් - මට නවාතැන ගැන අමතක විය. ඒ වගේම ලිපිනය කොහේ හරි නැතිවෙලා.

මෙය එක් වරකට වඩා සිදු විය. එක් දිනක් වැඩිමහල්ලා ඔහුට අමුතු ආකාරයකින් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු පූජකයාට මෙසේ කීවේය.

- මට කළ හැකි යහපත් ක්‍රියාව කුමක්ද? මම අයිකන කාට හරි පරිත්‍යාග කරන්නම්! හෙට!

අයිකන ගොඩක්!

සහ schema-abbot Iliy, සුපුරුදු පරිදි, යම් ලිපිනයක් ලබා දීම වෙනුවට:

- ඔව්, දැන් ඔබට අවම වශයෙන් එක් නිරූපකයක් මිලදී ගෙන එය පරිත්‍යාග කළ හැකිය.

- ඇයි එකක් විතරක්?! ඔව්, හෙට මම අයිකන ගොඩක් මිලදී ගෙන පරිත්‍යාග කරන්නම්!

- නැහැ, දැන් ඔබට අවම වශයෙන් එකක් සඳහා කාලය තිබිය යුතුය.

විහාරස්ථානයෙන් පිටතට පැමිණි ව්‍යාපාරිකයෙක් මෝටර් රථයට නැග රියදුරුට මෙසේ කීවේය.

- සමහර පූජකයන් අද අමුතුයි. මම ඔහුට කියනවා මට අයිකන ගොඩක් මිලදී ගෙන පරිත්‍යාග කිරීමට අවශ්‍ය බව. ඔහු මට එක අයිකනයක් ගැන පිළිතුරු දෙයි. අඩුම තරමේ එක පරිත්‍යාගයක් කරන්න මට වෙලාවක් තියෙනවා කියලා කියනවා. හරිම අමුතුයි. හරි, අපි එකක් මිලදී ගනිමු. මම දැන් එය මිලදී ගත යුතුද? හරි, ගබඩාවට ගොස් එක් අයිකනයක් මිලදී ගන්න.

ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ රියදුරා සාමාන්‍යයෙන් නිහතමානී විය. එවිට හදිසියේම ඔහු එකඟ නොවීය:

"මම යන්නේ නැහැ, වැඩිමහල්ලා ඔබට එය මිලදී ගැනීමට ආශීර්වාද කළා, ඔබට එය මිලදී ගත හැකිය."

- හොඳයි, මොන විකාරයක්ද! අද ඇයි ඔයාලා ඔක්කොම කුමන්ත්‍රණ කරන්නේ, නැත්නම් මොකක්ද මාත් එක්ක වාද කරන්න?

ඔහු මෝටර් රථයෙන් බැස, පිටතට ගොස්, අයිකනයක් මිල දී ගෙන, නිවසට ගියේය. ඔවුන් පන්සලක් අසලින් ගමන් කරයි. විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට අවශ්‍ය බව පැහැදිලිය.

- පන්සල දුප්පත් බව වහාම පැහැදිලිය. එබැවින් මම ඔහුට පරිත්‍යාග කරමි.

ව්‍යාපාරිකයා මෝටර් රථයෙන් අයිකනය ගෙන පන්සලට ගෙන ගියේය. ආපසු ආවා. ඔවුන් ඉදිරියට යනවා. ඔහු රියදුරුට පවසන විට අපි කිලෝමීටරයක්වත් ධාවනය කර නැත.

- මම අද කොහොම හරි මහන්සියි. කාර් එක නවත්තන්න, මම ටිකක් විවේක ගන්නම්.

ඔහු මෝටර් රථයෙන් බැස තණකොළ මත වැතිර සිටියේය. තවද ඔහු මිය ගියේය.

...මම මේ කෙටි කතාව අසා නිහඬව සිටිමි. එවිට මම මෙසේ කියමි: “තවමත්, වැඩිමහල්ලා ඔහුව අත්හැරියේ නැත, හැරී ගියේ නැත. මම ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න ඇති. ඉතින් එයා මැරෙන්න කලින් හොඳ දෙයක් කළා. කොල්ලකරුට ද කීමට කාලය තිබුණේ: ස්වාමීනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණෙන විට මා සිහි කරන්න. ඩීකන් පියතුමා හිස වනමින් දුක්බර ලෙස පිළිතුරු දෙයි: “ඔව්, ඇත්තෙන්ම එය එසේ ය. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් විශාල අගාධයකි. නමුත් අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය: පාපොච්චාරණය කළ පව්වලට සමාව දීමට සෑම කෙනෙකුටම පොරොන්දු වී ඇත. නමුත් අපි කාටවත් හෙට පොරොන්දු වෙන්නේ නැහැ.

ඔල්ගා රොෂ්නෙවා

"මොස්කව් යන්න එපා"

වැඩිහිටි එලියාගේ යාච්ඤාව විශේෂ බලයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන් පවසන්නේ චෙච්නියාවේ මාරාන්තික තුවාල ලබා මාස පහක් සිහිසුන්ව විවිධ රෝහල්වල ගත කළ බුද්ධි අංශ නිලධාරියෙකු තම ආරාමයට ගෙන ආ බවයි. Schema-abbot Iliy නිලධාරියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය - ඔහු දෑස් විවර කළේය, සිහිය ඔහු වෙත නැවත පැමිණියේය. මෙයින් පසු, ප්රකෘතිමත් වීම ආරම්භ විය.

වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ ආණ්ඩුකාර ඇනටෝලි බ්‍රොව්කෝ: “වැඩිහිටි එලීට පැහැදිලිකමේ තෑග්ගක් ඇත. මීට වසරකට පමණ පෙර මම ඔහුව බැලීමට ගිය අතර, සංවාදය ජීවත් විය යුතු හා වැඩ කරන ස්ථානය වෙත යොමු විය. Iliy මට කිව්වා මොස්කව් හෝ වොල්ගොග්‍රෑඩ් සිට වෙනත් කිසිම තැනකට නොයන ලෙස, ඔහු ඊළඟ වසරේ, කලාපයේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමකින් පසු, මගේ ජීවිතයේ අප වෙත පැමිණෙන බව පැවසීය. ඇනටෝලි බ්‍රොව්කෝට අනුව, මෙම වචන එක්තරා ආකාරයක අනාවැකියක් බවට පත්විය. ඔහු ලබන වසරේ ජනවාරි මාසයේදී කලාපයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් විය. වැඩිහිටි එලියා පසුව වොල්ගොග්‍රෑඩ් ප්‍රදේශයට ගියේය.

සලිට් දූපතේ වැඩිහිටි නිකොලායි ගුරියානොව් පිළිබඳ සටහන්

2002 අගෝස්තු 24 වන දින, වයස අවුරුදු 93 දී, සුප්‍රසිද්ධ වැඩිමහල්, අගරදගුරු නිකොලායි ගුරියානොව් මිය ගියේය.

Nikolai Alekseevich Guryanov 1909 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පළාතේ Gdov දිස්ත්‍රික්කයේ Chudskie Zahody ගම්මානයේ වෙළඳ පවුලක උපත ලැබීය. කුඩා කල සිටම ඔහු පූජාසනයේ සේවය කළේය. 1926 දී ඔහු ගැචිනා අධ්‍යාපනික විද්‍යාලයෙන්, 1929 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අධ්‍යාපනික ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1929-1931 දී ඔහු පාසලේදී ගණිතය, භෞතික විද්‍යාව සහ ජීව විද්‍යාව ඉගැන්වූ අතර ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රදේශයේ ටොස්නෝ හි ගීතිකා කියවන්නෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1929 දී ඔහු රහසිගතව පැවිදි විය. 1931 දී, පල්ලියේ පීඩා ආරම්භ වූ විට, ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ක්‍රෙස්ටි බන්ධනාගාරයේ, කියෙව් අසල කඳවුරක සහ සික්ටිව්කාර්හි පිටුවහල් කරන ලදී. 1942 දී ඔහු නිදහස් කරන ලද අතර පසුව ඔහු ලැට්වියාව, ලිතුවේනියාව සහ එස්තෝනියාවේ දේවස්ථානවල සේවය කළේය. 1958 දී ඔහු Pskov රදගුරු පදවියට මාරු කරන ලද අතර Zalita දිවයිනේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී.

වැඩිහිටි නිකොලස්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බොහෝ ත්‍යාග ලබා දෙන ලදී, ඒවා අතර පැහැදිලිකම, සුවය සහ ප්‍රාතිහාර්යයන්. රුසියාව පුරා, ඇදහිලිවන්තයන් වැඩිමහල්ලා වෙත පැමිණියේ සලිටා දූපතට, අධ්‍යාත්මික උපදෙස් සහ වැඩිමහල්ලන්ගේ යාඥා උපකාර අවශ්‍ය විය.

මහලු මිනිසා පිළිබඳ කථා

මම මුලින්ම නිකලස් පියතුමාව බලන්න ගියේ 1971දී, එනම් සාලිටාට යාබද දූපතේ පල්ලියේ සිටි පේතෘස් සහ පෝල් යන ප්‍රේරිතයන්ගේ මතකයට පසුදාය.

අපි හය දෙනෙක් හිටියා (අද වෙනකොට ඒ හැමෝම මැරිලා ඉවරයි). නිකොලායි පියතුමාගේ වැඩිහිටිභාවය ගැන හෝ ඔහුගේ දූරදර්ශීභාවය ගැන ඒ වන විට කිසිවක් නොදැන අපි හුදෙක් නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියෙමු. අපි පළමු දවස සමෝල්වා හි ගත කළෙමු, පසුව "රොකට්" එකට නැඟී දිවයිනට යාත්රා කළෙමු. අපි අතර හාමුදුරුවරු හිටියා. අපි සලිටා දූපතට පැමිණි විට, පූජකයා අපව නිසි ලෙස පිළිගත්තේය. පූජකයන් වහාම ආශීර්වාදය සඳහා පැමිණි අතර, නිකොලායි පියතුමා සැමට ආරාධනා කළේය උත්සව මේසය. අපි කෑම කාලා මොනවා හරි කතා කර කර හිටියා.

වරින් වර මම අවධානය වෙනතකට යොමු කර වටපිට බැලුවෙමි, වාසනාවකට මෙන්, මගේ ස්ථානයෙන් මට නිකොලායි පියතුමා දැකිය හැකි නමුත් ඔහුට මා නොපෙනුණි. බිත්තියේ ඔහුට බොහෝ සමාන මිනිසෙකුගේ පින්තූරයක් මම දුටුවෙමි. මම වාඩි වී, එය දෙස බලා මෙසේ සිතමි: "ආ, ඒ කියන්නේ මේ ඔහුගේ තරුණ කාලයේ පූජකයා." මේ අවස්ථාවේ නිකොලායි පියතුමා පූජකයන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාතෘකාවක් ගැන කතා කරමින් සිටියේය. හදිසියේම ඔහු මා දෙසට හැරී මෙසේ කියයි: "මේ මගේ සහෝදරයා!"

නිකොලායි පියතුමා සමඟ මට නිෂ්ක්‍රීය කිසිවක් ගැන සිතිය නොහැකි බව මට වහාම වැටහුණි: සෑම දෙයක්ම ඇසෙනු ඇත, වඩාත් රහසිගත සිතුවිලි පවා. ඒ මොහොතේ සිට, මම තාත්තා ඉතා ශ්රේෂ්ඨ, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පූජකයෙකු ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගතිමි.

පසුව දිගු විවේකයක් ඇති විය, මම දිගු කලක් ඔහුව බැලීමට නොගියෙමි: හදිසියේම පූජකයා මගේ සියලු පව් හෙළි කර ඔහුව හෙළි කරනු ඇතැයි මම ලැජ්ජාවට පත් විය.

ඒත් පස්සේ මට ලොකු කරදර ආවා, ලොකු කරදර එකින් එක ආවා. ඉන්පසු මම නිකොලායි පියතුමා වෙත ගිය නමුත් ඔහු වෙත ළඟා වීමට පවා මම බිය විය. තාත්තා මාව බොහොම කාරුණිකව පිළිගෙන මම දුක් වින්ද ප්‍රශ්න සියල්ලම වචනානුසාරයෙන් විසඳුවා.

පසුව, සංකීර්ණ, විසඳිය නොහැකි ප්රශ්නයක් මතු වූ විට, මම වහාම දිවයිනට ගියෙමි: ගිම්හානයේදී බෝට්ටුවක සහ ශීත ඍතුවේ අයිස් මත.

මගේ දෙනෙතින් කඳුළු ගලා යන්නට තරම් කාරුණික බවක් පූජකයාගෙන් ගලා ආවේය. ඔහු කියනු ඇත, එය ඉස්සර විය: "ඩාලිං, ඔබ එහි ගෙන ඇත්තේ කුමක්ද?" ඔබ ඔහුට පවසන්න, එවිට ඔහු සැමවිටම සහතික වනු ඇත: "සියලු මහිමය දෙවියන් වහන්සේට! සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවනු ඇත. දෙවි පිහිටයි..."

නිකොලායි පියතුමාගේ යාච්ඤාවේ බලය අප විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඔහුගේ මරණය දක්වාම, අපි සියලු ගැටලු සම්බන්ධයෙන් ඔහු වෙත හැරී, උපදෙස් සහ යාච්ඤා ඉල්ලා සිටියෙමු. දැන් මට මේකේ ලොකු හිඩැසක් තියෙනවා. සියල්ලට පසු, බොහෝ ගැටලු පැනනගින අතර, සාකච්ඡා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති විසඳුම. පූජකයාගෙන් කිසිවක් ගැන විමසීමට අවශ්‍ය නොවීය: ඔහු දැනටමත් සෑම කෙනෙකු ගැනම සියල්ල දැන සිටියේය.

“මෙතරම් මිල අධික පෙට්‍රල් මිලට ගෙන ඔබ මෙතරම් කරත්තයකින් ආවේ කෙසේද?” යැයි පූජකයා ඇයව මුණගැසුණු විගසම පැවසූ විට ඇය කෙතරම් කම්පනයට පත් වූවාදැයි එක් කාන්තාවක් මට පැවසුවාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔවුන්ගේම ඉතා මිල අධික කුඩා බස් රථයකින් නිකොලායිගේ පියා වෙත ගොස් මිල අධික පෙට්‍රල් වලින් ඉන්ධන ලබා ගත් බව පෙනී ගියේය. ඔහු ඊළඟට ඇයට පැවසූ දේ - ඒ සියල්ල මුළුමනින්ම එකට එකතු විය.

මම එස්තෝනියාවේ, ටාටූ සිට. කොහොම හරි ළමයි ලොකු වුණාම මම තීරණය කළා තනියම ජීවත් වෙන අම්මා ළඟට එන්න. මම මේ සිතුවිලි මා තුළම තබාගෙන, සෙමින් ඒවා ගැන කල්පනා කළෙමි. දිනක් මට වෙනත් ප්‍රශ්න සමඟ නිකොලායි පියතුමා වෙත යාමට සිදු විය. ගැටළු ගෙනහැර දක්වා ඇති කඩදාසි කැබැල්ලක් සමඟ මම ඔහු වෙතට ගිය අතර, පූජකයා හදිසියේම මෙසේ කියයි: "කොහේවත් යන්න එපා. Pskov හොඳ නගරයක්, මෙහි මිනිසුන් හොඳයි. නමුත් මම ඒ මොහොතේ මේ පිටවීම ගැන හිතුවේවත් නැහැ. මගේ පරණ සිතුවිලි පියතුමාම විසඳුවා.

මගේ තාත්තා, පූජක Vasily Borin මිය ගිය විට, මම මේ දුක සමඟ නිකොලායි පියතුමා වෙත පැමිණියෙමි. පූජකයා “සදාකාලික මතකය” ගායනා කළ අතර පසුව පැවසුවේ මගේ තාත්තා අසනීප නොවූයේ නම් ඔහුට වැඩි කාලයක් ජීවත් විය හැකි බවයි. මම තාත්තාට අසනීපයක් ගැන මොකුත් කිව්වෙ නෑ...

දවසක් මගේ පුතා හොඳටම අසනීප වුණා. ඔහුට තුන්වන මට්ටමේ ස්කෝලියෝසිස් ඇති අතර, ඔහු ඉතා දුෂ්කර සැත්කමකට මුහුණ දී සිටි අතර, එහි ප්‍රතිඵලය නොදනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම නිකොලායි පියතුමා වෙත ආශීර්වාදයක් සඳහා ගියෙමි, විශේෂයෙන් මගේ පහළොස් හැවිරිදි පුතා මම මගේ පියා බැලීමට යන තුරු ඔහු සැත්කම් මේසය මත වැතිර නොසිටින බව පැවසූ බැවිනි. මම ආවට පස්සේ හාමුදුරුවෝ තදින්ම කිව්වා: “ඔපරේෂන් එකක් කරන්න ඕනේ. හැමදේම හොඳින් වේවි". ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහෙයුම සාර්ථක සහ ආරක්ෂිත විය. (නමුත් ඒ සමගම එක් ගැහැණු ළමයෙකුට එකම සැත්කමක් සිදු කරන ලද අතර ඇය මිය ගියාය.)

මගේ සහෝදරිය අවුරුදු තුනක් ඔහු බැලීමට ගොස් අසනීපයෙන් මිය ගියාය. පූජකයා ඇයට සහය වූ අතර සමහර විට සියුම් ඉඟි සමඟ යමක් යෝජනා කළේය. මගේ සහෝදරියගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, පූජකයා ඇයට ජැස්මින් පඳුරක් පෙන්වා මෙසේ පැවසීය: “ඇන්ජලිනුෂ්කා! ඒත් jasmine වියැකී යනවා...” සැඟවුණු අනාවැකිය ඇයට එදා තේරුණේ නැත. මාසයකට පසු ඇය පැමිණ දුටුවාය: පූජකයා තොටුපළට දුවමින් සිටියේය, ඔහුගේ කසාය සෙලවෙමින් තිබේ, ඔහු දුවමින් කෑගැසුවේ: “ඇන්ජලිනුෂ්කා, මම ඔබව හමුවීමට ආවා.” මාස තුනකට පසු ඇය මිය ගියාය ...

ඊට පෙර, පහත සඳහන් දේ ද සිදු විය. අපට සිටියේ ඇනස්ටේෂියා නම් එක් දෘෂ්‍යමාන මහලු කාන්තාවක්. ඇය සෑම විටම කිසියම් සංකේතවාදයක් හරහා සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කළාය, එබැවින් ඔබට එය වහාම තේරුම් ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස ඇය මාර්ගය තුවායක් ලෙස හැඳින්වූ බව මට මතකයි. කෙසේ හෝ මෙම නස්ටෙන්කා අපේ පවුල තුළ "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ" ගායනා කළා. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ මරණය බව අපි දැනටමත් දැන සිටි අතර අපි කල්පනාකාරීව සිටියෙමු. පස්සේ හාමුදුරුවොගෙන් ඇහුවා අපේ අම්මා මැරෙනවද කියලා. “ඔබට ඇයව කණුවකින් මරා දැමිය නොහැක,” පූජකයා පිළිතුරු දුන්නේය. මගේ අම්මා තවමත් ජීවතුන් අතර.

මහලු කාන්තාව සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ද එකතු කළාය: "හිස සහ බෙල්ල සිදුරු කිරීම." මෙය 1969 හෝ 1970 දී ය. ඇත්තටම අපිට කිසිම දෙයක් තේරුනේ නෑ. වසරකට පසුව, ඇන්ජලිනා හිස්කබලේ සැත්කමකට භාජනය වූ විට, සහ ඇගේ මරණයට මාසයකට පෙර, ඇගේ ගොයිටරය ශල්‍යකර්මයකට භාජනය කරන විට සියල්ල පැහැදිලි විය.

දවසක් මම මගේ ප්‍රශ්න විසඳගන්න සීතලේ තාත්තා ළඟට ආවා. ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල තීරණය කර, ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දුන් අතර, හදිසියේම වහාම පිටව යන ලෙස ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය: "ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මනින් යන්න! ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මනින් ගෙදර යන්න! ” ඔවුන් මා පසුපස හඹා එන බවක් පෙනෙන්නට තිබීම ගැන මම තරමක් කෝපයට පත් වූ අතර පිටත එය අංශක හතළිහකට ආසන්න තරම් සීතල විය. ඒත් මොනවා කරන්නද මම ගියා. දැන් මම දැනටමත් වැවට බැස ක්ෂිතිජයේ කළු වෙමින් පවතින ප්‍රධාන භූමියට අයිස් හරහා පයින් ඇවිදින්නට යමි, හදිසියේම මෝටර් රථයක් මා අසල නතර වූ විට: “ඇතුළට යන්න!” මම කියනවා: "මට එවැනි මුදල් නැහැ." - "වාඩිවෙන්න, අපි ඔබව එහි ගෙන යන්නෙමු." - "හරි, අවම වශයෙන් මාව ටොල්බා වෙත ගෙන යන්න." - "වාඩිවෙන්න, අපි Pskov වෙත යනවා, අපි ඔබව එහි ගෙන යන්නෙමු!" එතකොටයි මට තේරුනේ හාමුදුරුවෝ මාව දුවන්නේ ඇයි කියලා...

දවසක් මමයි මගේ දරුවෝයි පූජකයා ළඟට ආවා ඔවුන් යා යුත්තේ කොහාටද කියලා දැනගන්න. මට ඕන වුණේ මගේ පුතාට තාත්තගෙන් ආශිර්වාද කරන්න සංගීත පාසලනමුත් නිකොලායි පියතුමා පැවසුවේ “සංගීතයට වඩා චිත්‍ර ඇඳීම හොඳයි” කියායි. මගේ පුතා ඉතා සතුටු විය, නමුත් කෙසේ හෝ එවැනි සිදුවීම් හැරීමක් ගැන මම විශ්වාස කළේ නැත. නමුත් අවුරුදු තුනකට පසු, මගේ පුතා සංකීර්ණ සැත්කමකට භාජනය වූ අතර, පසුව ඔහුට කලා පාසලකට ඇතුළු වීමට හැකි වූ අතර අලංකාර ලෙස ඇඳීමට පටන් ගත්තේය ...

පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සතුන්ට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. දවසක් මගේ නැසීගිය අක්කා එයාගේ යාළුවා එක්ක තාත්තා ළඟට ආවා. ඔවුන් වෙනදා වගේම වැට ළඟ නතර වුණා. ඔවුන් නිකොලායි පියතුමා එළියට එනතුරු බලා සිටිනවා. අවසානයේදී ඔහු පෙනී සිටි අතර දොරේ සිට හයියෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේය: "ගෙම්බන් පොඩි කරන්න එපා! ගෙම්බන් පොඩි කරන්න එපා! ” මගේ සහෝදරිය සහ ඇගේ මිතුරිය වටපිට බැලීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ම සිතුවේ: “මෙහි ගෙම්බන් සිටිය හැක්කේ කොතැනින්ද? මේ දූපතේ කිසිවෙක් නැත.” ආපසු එන අතරමගදී, “රොකට්” එකකින් වැව හරහා යාත්‍රා කරමින්, මගේ සහෝදරියගේ මිතුරා පිළිගත්තේය: “තාත්තාට මගේ ළමා කාලයේ පාපය මතක් විය. අපි පොඩි කාලේ දඩයම් සපත්තු දාගෙන ගෙම්බන්ව තලා දැම්මේ අනුකම්පා විරහිතව...”

නිකොලායි පියතුමා මිනිසුන් සමඟ සරලව, මිහිරි ලෙස සන්නිවේදනය කළ බවත්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි බවත් පැවසීමට කැමැත්තෙමි.

සමස්තයක් වශයෙන්, මම පූජකයා විසින් තිස් හය වතාවක් පිළිගත්තා. මම හැමදාම ගියේ අමාරු ප්‍රශ්න එක්ක. ඇත්ත, මෑතක සිට කිසිවෙකුට ඇතුළු වීමට අවසර නැත. ඔහුගේ මරණයට මාසයකට පෙර පැමිණ, නිකොලායි පියතුමා ඒ වන විටත් ඇඳේ සිටින විට, අපි හුදෙක් වැට අසල, ජනේලය ඉදිරිපිට සිටගෙන, නිශ්ශබ්දව යාච්ඤා කළෙමු, නමුත් අපට තවමත් උපකාර ලැබුණි, සහ බොහෝ සෙයින්.

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මත රඳා සිටින්න - එවිට සියල්ල යහපත් වනු ඇත

මම 1991 දී මෙම කලාපයට පැමිණි අතර එතැන් සිට මම ජෝර්ජි උෂකොව් පියතුමාට මෙහි, පිස්කොව් අසල ඔහුගේ පල්ලියේදී උදව් කරමි. මා පැමිණීමෙන් වසරකට පසු, පූජකයා මට එක් දෘෂ්‍යමාන වැඩිමහල්ලෙකු වෙත යන ලෙස යෝජනා කළ අතර ඒ සමඟම ඇසුවේ “ඔබට බය නැද්ද? ඔහු මිනිසුන් හරහා නිවැරදිව දකිනවා. ” මට මීට පෙර කිසි දිනෙක දූරදර්ශී පුද්ගලයින් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට සිදුවී නැත, නමුත් මම පිළිතුරු දුන්නේ: “නැහැ, මම හිතන්නේ නැහැ මම බයයි කියලා. මම පාපොච්චාරණය කළා."

අපි ගියේ 1992 සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා. එය සුන්දර හිරු දවසක් විය. අපි ආරක්ෂිතව එම ස්ථානයට පැමිණියෙමු. ඒ වන විට නිකොලායි පියතුමා වෙත විශාල වන්දනා ගමනක් නොතිබූ අතර, අපි ඔහුගේ නිවස අසල තනිවම සිටියෙමු. දෙගිඩියාවෙන් යුතුව අපි විශාල චෙස්නට් ගසක් යට බංකුවක වාඩි වුණෙමු. හදිසියේම ජනේලයේ තිරයක් චලනය විය, රැවුලක් දැල්වීය, නිකොලායි පියතුමා පිටතට බැලීය. නැවතත් තිර රෙද්ද වැටුනි.

ටික වේලාවක් ගත විය - දොර විවෘත වූ අතර පූජකයා ආලින්දයට පැමිණියේය. ඔහු ජෙරුසලම ගැන ගීතයක් මුමුණමින්, පසුව මට ඔහුගෙන් නිතර අසන්නට ලැබුණි. ඉන්පසුව, කිසියම් හේතුවක් නිසා, නිකොලායි පියතුමා ඇල්ඩිහයිඩ් පිළිබඳ රසායන විද්‍යා පාඨමාලාවකින් කවියක් කියෙව්වා. ඔහු තවමත් අපට ආශීර්වාද නොකර අප දෙස එසේ බලා එස්තෝනියානු භාෂාවෙන් මට යමක් කීවේය, ඉන්පසු ජෝර්ජ් පියතුමා සිනාසුණේය: “ආ, මම අනුමාන කළේ නැහැ, මම අනුමාන කළේ නැහැ!” එය සීතලයි, එය සීතලයි ... "එවිට නිකොලායි පියතුමා නැවතත් මා දෙස බලා ජර්මානු භාෂාවෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් කීවේය: "අධ්‍යයනය කරන්න, ඉගෙන ගන්න, වැඩ කරන්න එපා." අපි යන්තම් හිනා වුණා. එය නිකම්ම විය! පළමුව, මගේ මව සැබවින්ම ජර්මානු ජාතිකයෙකි, දෙවනුව, මගේ චරිතය යමක් කිරීමට වඩා යමක් කියවීමට, යමක් අධ්‍යයනය කිරීමට කැමැත්තෙමි. ශාරීරික වැඩ. මීට අමතරව, මම වරක් රසායන විද්යාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, මෙම ප්රදේශය තුළ විවිධ අත්හදා බැලීම් සිදු කළා.

එදින, පූජකයා අපව දේවමාළිගාවට ගෙන ගොස්, එහි යාච්ඤා කියවා, නිකොලායි පියතුමාට පාපොච්චාරණය කිරීමට පවා මට ගෞරවයක් විය. මෙය නිසැකවම ජීවිත කාලය පුරාම පවතින විශේෂ මතකයකි.

පසුව මම වෙනත් අය සමඟ මගේ පියා වෙත යාමට පටන් ගතිමි වැදගත් ගැටළුසහ ආශීර්වාද සඳහා. අපට හයිඩ්‍රොසෙෆලස් සහිත ගැහැණු ළමයෙක් සිටියා - නැසීගිය බබා සෙරෆිම්. අපගේ අනෙක් දරුවන්ට මෙම රෝගය නැවත ඇතිවිය හැකි යැයි අපි ඉතා බිය වූ අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ උපතට පෙර අපි නිකොලායි පියතුමා බැලීමට ගියෙමු. ඉතින්, ඇය ජීවතුන් අතර සිටියදී අපි ගිය අතර, පූජකයා හදිසියේම අනපේක්ෂිත ලෙස ඊළඟ දරුවාට සෙරෆිම් ලෙස නම් කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. අපි කියනවා: "ඉතින් අපිට දැනටමත් සෙරෆිම් ඉන්නවා." නිකොලායි පියතුමා මඳක් පසුබට වූ අතර පසුව සියුම් ලෙස මෙසේ පැවසීය: “ඉතින් මොකක්ද! මේ සෙරෆිම් ය, ඔහු සෙරෆිම් වනු ඇත. ඔවුන් හැඳින්වූයේ එයයි ...

අර්මොලායිගේ උපතට පෙර, පූජකයා ඔහුට වහාම බව්තීස්ම වීමට නියෝග කළේය: "එවිට ඔහු ජීවත් වනු ඇත." අපි පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ දරුවාගේ උපතේදී පූජකයා එම ස්ථානයේ සිටින පිණිස යාච්ඤා කරන ලෙසයි. ඒ නිසා එය සිදු විය. පැය තුනකට පසු, අලුත උපන් බිළිඳා බව්තීස්ම වූ නමුත් ඔහු ඇත්තටම අසනීප විය ...

අපි ඔහු සමඟ දිගු සංවාදයක් පමණක් තිබුණද, නමුත් වෙනත් චාරිකා වලදී අපගේ සියලු ගැටලු සහ වැරදි වැටහීම් වලදී පූජකවරයා සැමවිටම අපට සැලකිය යුතු ලෙස උපකාර කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම, අපගේ යම් මෝඩකමක් නිසා, අපගේ එදිනෙදා ගැටළු විසඳීමට පළමුවෙන්ම උත්සාහ කරති. පූජකයා කිසි විටෙකත් ද්‍රව්‍යමය මාතෘකා ගැන කතා නොකළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: දේපල සහ යනාදිය. ඔහු කතා කළේ අධ්‍යාත්මික ගැන පමණි, ආත්මයේ ගැටලු විසඳා ඇත, නමුත් වෙනත් ආකාරයකින් උපදෙස් දුන්නේ: “දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මත රඳා සිටින්න - එවිට සියල්ල හොඳින් වනු ඇත” ...

මූලික වශයෙන්, අපි ඔහුගේ යාච්ඤාවන් ඉල්ලා සිටි අතර, අපට අහිමි වී ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ යාච්ඤා පොතක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගැනීමට පෙර තවත් වසර ගණනාවක් ගත වනු ඇත. සියල්ලට පසු, සෑම දෙයක්ම සුළු වශයෙන් සලකනු ලැබීය: මහලු මිනිසෙක් අසල ජීවත් වූ බවත්, ඔබට සැමවිටම ඔහු වෙත හැරී ඔහු පිටුපස ජීවත් විය හැකි බවත්ය. ගල් බිත්තිය. එය සදාකාලික හා නොසැලෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, අපි, දරුවන් මෙන්, සිතීමකින් තොරව මෙම කරුණාව සරලව පිළිගත්තා. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එවැනි අසාමාන්‍ය මහලු මිනිසෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මිල කළ නොහැකි තෑග්ග අපට ලබා දී ඇති සමිඳාණන් වහන්සේ කෙතරම් දයානුකම්පිත දැයි ඔබ දකින්නේ දැන් පමණි - ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක් සහ යාච්ඤා කරන මිනිසෙක්.

Andrey Protsenko, අගෝස්තු 2003

වැඩිමහල්ලා මිය ගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ අනුකම්පාවකින් පෙලඹී සිටියේය. සොහොනෙන් ඔබ්බට මනුෂ්‍යයෙකුට බලාපොරොත්තු වන දේ පිළිබඳ පළපුරුදු දැනුමක ප්‍රතිඵලයක් ඔහු තුළ වූ බව මම සිතමි. ඔහු බව්තීස්ම වී ඇත්දැයි නොදන්නා කෙනෙකුගේ අවමංගල්‍ය සේවයක් පැවැත්විය යුතු දැයි ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇසූ විට, වැඩිමහල්ලා පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දුන්නේ: “අවමංගල්‍ය සේවය කරන්න, අවමංගල්‍ය සේවය කරන්න.”

දවසක් මගේ තාත්තා මට කිව්වා මගේ මියගිය බව්තීස්ම නොලත් තාත්තා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න කියලා. මගේ පියාට දුෂ්කර, දුෂ්කර චරිතයක් සහ නොසන්සුන් ආත්මයක්, නිරන්තරයෙන් යමක් සොයමින් සිටියේය. එයා අපිව දාලා ගියේ මමයි නංගියි පහේ පන්තියේ ඉද්දි. එතැන් සිට, මම ඔහු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ අතර ඔහු හමුවීමෙන් පවා වැළකී සිටියෙමි. ඔහුගේ මරණය ඛේදජනක හා අකල් විය, ඔහු වයස අවුරුදු හතළිස් හතේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, මා ඉදිරියෙහි ප්රශ්නය මතු විය: මම ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුද නැද්ද? ඔබ යාච්ඤා කරන්නේ නම්, එසේ නම් කෙසේද? මෙය මගේ පල්ලියේ ගමන ආරම්භයේදීම සිදු විය; එවිට මම වහාම එවැනි දුෂ්කර ජීවන ප්රශ්නයකට මුහුණ දුන්නා. බොහෝ කල්පනාවෙන් හා පැකිලීමකින් පසු, එවැනි බැරෑරුම් කාරණයක් සඳහා ආත්මිකව දුර්වල යැයි මා සිතූ බැවින්, ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මම තීරණය කළෙමි. “එය නොදනී,” මම සිතුවෙමි, “මෙය මට ඇති කළ හැකි ප්‍රතිවිපාක මොනවාද. මම මේ ගැන තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද?

නමුත් ටික වේලාවකට පසු, මගේ අදහස වෙනස් කළ සිදුවීමක් සිදු විය. මෙය සිදු වූයේ මගේ පියා රාත්‍රියේ මට සිහිනයකින් පෙනී සිටීමෙන් පසුවය. මට එයාගේ මූණ නොපෙනෙන්න එයා මට පිටුපාලා ඉඳගෙන ඉන්නවා මම දැක්කා. ඔහුගේ හිස පහත් විය. ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටි අතර යමක් ගැන නිශ්ශබ්දව පාහේ අඬන්නට විය. සියල්ලන් විසින්ම අතහැර දැමූ ඔහු, නිමක් නැතිව තනිව, අනාරක්ෂිතව සිටින බවත්, වචන නොමැතිව, මා දෙසට ඔහුගේ මුහුණ හරවා නොගෙන, ඔහු මගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටින බවත් මට දැනුනි. ඔහුගේ විස්තර කළ නොහැකි ශෝකයට සීමාවක් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. නරකම දෙය නම් ඔහුට මට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමටවත් නොහැකි වීමයි. මම එයාව මේ වගේ ජීවිතේට දැකලා තිබුණේ නැහැ. නින්දේදී මම ඔහු ගැන කියාගත නොහැකි අනුකම්පාවෙන් වෙව්ලන්නට වූ අයුරු මට තවමත් මතකය. මෙම අනුකම්පාව දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුට දැනෙන සාමාන්ය අනුකම්පාව මෙන් නොවේ. එයාගෙ ජීවිත කාලෙම මට එයා ගැනවත් වෙන කාටවත් මෙහෙම දෙයක් දැනිලා නෑ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු හැඟීමක් විය.

මම දුටු දෙයින් සීතල දහඩියකින් අවදි වූ අතර පසුව බොහෝ වේලාවක් මට මගේ මියගිය පියාගේ මේ කෙටි පෙනුම අමතක කළ නොහැක. බුද්ධිමය වශයෙන්, මගේ පියා අවම වශයෙන් යම් ආකාරයක යාච්ඤාවක් ඉල්ලා සිටින බව මට වැටහුණි. නමුත්, අවංකවම, එය කිරීමට මට ශක්තියක් නොතිබුණි. මෙම සිහිනයෙන් මා කෙතරම් කම්පනයට පත් වූවාද යත්, ඒ හරහා මට හෙළි වූ දෙයින් මම කලක් තිස්සේ අන්ධ වී සිටිමි. ඔහු හරහා මට මගේ පියා ගැන ආරංචියක් ලැබුණා පමණක් නොව, අනෙක් ලෝකයේ රහස වන අපාය වදයේ යථාර්ථය ස්පර්ශ කළ බව මම දැන සිටියෙමි. මගේ පියාගේ තත්වයෙන්, පුද්ගලයෙකු සීමාවෙන් පහළින් සිටින විට ඔහු අත්විඳින දේ ගැන අත්දැකීම් සහිත අවබෝධයක් ලබා ගත්තා. පෙනෙන ලෝකය. එවැනි සොයාගැනීම් වලින් පසුව, ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය සහ එහි සිදුවන දේ රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. කලින් එහි වැදගත් හා වැදගත් යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම එහි අර්ථය නැති වී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආලෝකයකින් දිස්වේ. ඔබේ පැවැත්ම බොහෝ දුරට නිෂ්ඵල දේවලින් සමන්විත වන අතර එහි අභ්‍යන්තර සාරය, එනම් සදාකාලික ඔබේ ඉරණම තීරණය නොකරන බව ඔබ පැහැදිලිව දැකීමට පටන් ගනී. නමුත් ඊට පෙර, මම මේ සියලු සුළු කාරණා බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ අතර මගේ නොවැදගත් සහ කාලකන්නි සැලසුම් සහ අභිප්‍රායන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මගේ සියලු ජීවිත ක්‍රියාකාරකම්වල එකම අරුත මම විශ්වාස කළෙමි.

ඉතින්, මම දුටු දෙයින් තුෂ්නිම්භූතව සහ මානසික අවපීඩනයට පත් වූ මම මගේ පියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකළෙමි. මට හෙළි වූ දේ දිරවා ගැනීමට මට කාලය අවශ්‍ය විය. නමුත් එය තරමක් ආත්මාර්ථකාමී විය, මන්ද මගේ පියා මගේ ප්‍රතිචාරය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි බැවිනි. ටික වේලාවකට පසු, සිහිනය එහි මුල් ශක්තිය හා විනිවිද යාමෙන් නැවත නැවතත් සිදු විය. මට පිළිගැනීමට ලැජ්ජයි, නමුත් ඉන් පසුව පවා, ඇයි දැයි නොදැන, මම අක්රියව සිටියෙමි. අවසාන වශයෙන් මගේ නිවසේ යාච්ඤාවේදී මගේ පියා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීමට පටන් ගැනීම සඳහා, පෙර දෙක හරියටම පුනරුච්චාරණය කරමින් තුන්වන සංසිද්ධියක් අවශ්‍ය විය.

එවිට එවැනි අවස්ථාවලදී සාමාන්යයෙන් සිදු වූ දේ සිදු විය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් සිහිනයෙන් මා අත්විඳින ලද තියුණු බව සහ ගැඹුර අමතක වී, දවසේ කනස්සල්ලෙන් මැකී ගොස්, මගේ යාඥාව සීතල විය. අවසානයේදී, වසර කිහිපයකට පසු, එය සිදුවූයේ කෙසේදැයි නොදැන මම අවසානයේ මගේ යාච්ඤාව අත්හැරියෙමි.

මගේ යාඥා යුතුකම අමතක කරන මේ මොහොතේම, සියල්ල දන්නා සහ සියල්ල විනිවිද යන වැඩිමහල්ලා මා පසුකර ගියේය. ඊළඟ රැස්වීම අවසානයේදී, ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස මා දෙසට හැරී, "ඔබ ඔබේ පියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනවාද?" ඔහුගේ කටහඬේ තිබුණේ තැතිගන්වන සුළු සටහනකි. මගේ පියා සහ මා විශේෂ බැඳීම් සමඟ සම්බන්ධ කළ සියලුම මරණින් පසු සිදුවීම් මට වහාම සිහිපත් විය. තාත්තා එහෙම යටිපෙළකින් ඇහුවේ අපේ මේ රැස්වීම්වල රහස දන්නව වගේ. සිදු වූ සියල්ලෙන් පසු මගේ දෙමාපියන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම අත්හැරීම ගැන ඔහු මට මදක් තරවටු කළාක් මෙනි. මගේ පියා නිසි ලෙස අනුස්මරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මම නිශ්චිත ප්රශ්න ඇසීමට පටන් ගතිමි. මට මේ ගැන අවශ්‍ය උපදෙස් දීලා ලොකු මහත්තයා මාව සමාදානයෙන් පිටත් කළා.

දැන් විස්තර කර ඇති නඩුවේ පෙන්නුම් කරන වැඩිමහල්ලාගේ දුරදක්නාභාවය නිමක් නැති මාතෘකාවකි. ඒ ගැන දැනටමත් බොහෝ දේ පවසා ඇති අතර, අපට ඒ ගැන ඉතා දිගු කාලයක් කතා කළ හැකිය. මගේ කතාව අධික ලෙස පටවා නොගැනීම සඳහා සහ පාඨකයාගේ අවධානය ඉක්මවා නොයෑම සඳහා, මම සාමාන්ය අවස්ථා දෙකක් උපුටා දක්වන්නෙමි.

වරක්, මම නිකොලායි පියතුමා හමුවීමට පටන් ගත් විට, මම කොන්ස්ටන්ටින් නම් තවත් තරුණයෙකු සමඟ ඔහුව බැලීමට ගියෙමි. ඔහු අපිව පල්ලියේදී පිළිගත්තා. තාත්තා මුලින්ම මාත් එක්ක, ඊට පස්සේ මගේ ගමන් සගයා එක්ක කතා කළා. සංවාද, සෑම විටම මෙන්, කෙටි විය. වැඩිමහල්ලා ඉතා වැදගත් දෙය කෙටියෙන් පැවසීමට දැන සිටියේය, ඉදිරි වසර ගණනාවක් සඳහා ඔහුගේ ජීවන වැඩසටහන ප්‍රකාශන කිහිපයකින් ගෙනහැර දැක්වීමට. එතන අපි දෙන්නා ඇරෙන්න වෙන කවුරුත් හිටියේ නෑ. නිකොලායි පියතුමා කොන්ස්ටන්ටින් සමඟ පහත් හඬින් කතා කරමින් සිටියදී මම දේවමාළිගාවේ අයිකන වටා ඇවිද ගියෙමි. අවසාන රූපය වෙත ළඟා වන විට, වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ මැදිහත්කරුට පැවසූ අවසාන වචන මට අහම්බෙන් ඇසුණි. පූජකයා ඔහුට පැවිදි මාර්ගයට ආශීර්වාද කළ අතර දැන් විවෘත වූ ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් වෙත යන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. සංවාදය අවසානයේදී, වැඩිමහල්ලා පූජාසනය වෙත ගොස්, තුවායක් ගෙන අනාගත භික්ෂුවට එය වෙන් කිරීමේ වචන ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. වැඩිමහල්ලා තුවායක් ආදරයෙන් කොන්ස්ටන්ටින් අතට දෙන අයුරුත් ඔහු එය ගෞරවාන්විතව පිළිගන්නා අයුරුත් මම අසලට වී උනන්දුවෙන් බලා සිටියෙමි. වචන නොමැතිව සියල්ල නිහඬව සිදු විය.

විශේෂ දෙයක් සිදු වූ බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ලෙහි යම් අද්භූත දෙයක් තිබුණි. අවට නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත, සාන්තුවරයන් පමණක් අයිකන වලින් අප දෙස බලයි, මෙම නිශ්ශබ්දතාවය තුළ වැඩිමහල්ලාගේ නිහඬ චලනයන් ඇත, තම දරුවා පැවිදි වික්‍රමයකට යවයි. මේ සියලු සරල බව පිටුපස අත්විඳින මොහොතෙහි ගාම්භීරත්වය සහ වගකීම නොදැක සිටිය නොහැක.

මෙම ගැඹුරින් සංවර්ධිත හා අර්ථවත් චිත්‍රය මෙනෙහි කිරීමෙන් මට මා ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. හදිසියේම පූජකයා මගේ පැත්තට හැරී “ව්ලැඩිස්ලාව්ටත් එය අවශ්‍යයි” කියා පැවසුවා. මම පිළිගත යුතුයි, මේ වචන අසා, මගේ කල්පනාකාරී තත්වයෙන් මිදී, මට වැඩිමහල්ලා ගැන පවා ටිකක් අමනාප විය. එවැනි ඉහළ මොහොතක ඔහු කොන්ස්ටන්ටින් කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඔහු මෙන් නොව, මම තෑග්ගක් නොමැතිව පිටත්ව යන බවට සුළු කෝපයක් සැක කළ බව මම සිතුවෙමි. ඒත් මගේ හිතේ මේ හැඟීමේ ඡායාවක්වත් තිබුනේ නෑ. එමනිසා, මම මට හැකි උපරිමයෙන් නිකොලායි පියතුමා මෙයින් වළක්වා ගැනීමට පටන් ගතිමි. කෙසේ වෙතත්, මගේ විරෝධතාව ගණන් නොගත් වැඩිමහල්ලා දෙවන වරටත් පූජාසනය වෙත ගොස් නව තුවායක් අතේ තබාගෙන එළියට පැමිණියේය. සුළු මොහොතකට පසු එය මගේ අතේ විය. එය පිළිගෙන පූජකතුමා මා කෙරෙහි දැක්වූ අවධානයට ස්තූති කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් මට තිබුණේ නැත.

මම මේ සියල්ලටම එකල එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වුවෙමි. වැඩිමහල්ලාගේ ක්‍රියාව ඔහුගේ ප්‍රණීතභාවයෙන් සහ මා අමනාප කිරීමට ඇති අකමැත්තෙන් පැහැදිලි වූ බව මම බොළඳ ලෙස විශ්වාස කළෙමි. එතැන් පටන් මා ළඟ තබාගෙන සිටි තුවාය නොවන්නට මට මෙම කථාංගය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වීමට ඉඩ තිබුණි. අවුරුදු විස්සකට පසු, මම, පූජකයාගේ ආශීර්වාදය ඇතිව, භික්ෂුවකට වධ හිංසා කළ විට, එම අමතක නොවන රැස්වීමේ කුඩාම තොරතුරු මට නැවතත් සිහිපත් විය. මින් පසුව පමණක්, එදා දුන් තෑග්ගේ සැබෑ, නොසැලකිලිමත් අරුත මට හෙළි විය: වැඩිමහල්ලා ඔවුන් සමඟ සියුම් නොවීය, එවිට මට පෙනෙන පරිදි, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් හැසිරීමෙන් ලෞකිකත්වයට ආගන්තුක වූ නමුත් ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේය. මගේ පැවිදි අනාගතය දෙසට.

දැන් මේ හැමදේම මතක් වෙද්දි මට පුදුමයි මම පැවිදි බව ගැන හිතන්නෙවත් නැති කාලෙකත් ලොකු හාමුදුරුවො මාව පැවිදි වෙලා දැක්ක එක ගැන. පුදුමයට කරුණක් නම් ඔහු අනාවැකි පළ කළ ආකාරයයි. විවාහකයෙකු වූ මා අපහසුතාවයට පත් නොකිරීමට සහ පවුල් ජීවිතයේ සතුට අහිමි නොකිරීමට ඔහු එදා මට මේ ගැන කෙලින්ම කීවේ නැත. ඔහු මෙය ප්‍රකාශ කළේ පසුකාලීනව, කිසිදු සැකයක් සහ පැකිලීමකින් තොරව, ඔහු දැඩි ලෙස වේදනාව ගැන කතා කරන විට පවා මා හැර නොගිය විට, මගේ නව මාවත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස මම වටහා ගත්තෙමි.

මට මතක ඇති දෙවැනි සිදුවීම ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයක එකක්. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම පූජකවරයාට පමණක් නොව, ඔහු දිවයිනට පැමිණි මොහොතේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර තත්වය ද හෙළි විය. එය අවශ්‍ය නම්, එයට සුදුසු “ගැලපීම්” කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටි අතර ඔහු වෙත පැමිණි කිතුනුවකුගේ ආත්මික යහපැවැත්ම වැඩි දියුණු කරයි.

මගේ එක් සංචාරයකදී මම Zalit වෙත පැමිණි විට, මා නිරීක්ෂණය කළ මා අවට ලෝකයේ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ බලපෑම යටතේ, මට පෙනෙන පරිදි, මා තුළ ඇති වූ උග්‍ර එළිදරව් මනෝ ව්‍යාධියකින් මම එහි පැමිණි බව මට මතකයි. මෙම මනෝ ව්‍යාධිය, මානසික රෝගයක ස්වරූපයක් වන අතර, අවසානය පිළිබඳ සැබෑ ක්‍රිස්තියානි අපේක්ෂාවක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත මානව ඉතිහාසය. සාමාන්‍ය පසුබැසීම සහ අවසානයට එළඹීමත් සමඟම තනි තනි තපස්වරුන් අතර ක්‍රිස්තියානි ක්‍රියාකාරකම් එහි වටිනාකම සහ වැදගත්කම, එහි අධ්‍යාත්මික බලය අහිමි නොවන බවට සැකයක් නැත. මක්නිසාද යත්, පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති අධ්‍යාත්මික සමතුලිතතාවය, ඔහු අභ්‍යන්තර මැවීමේ හැකියාව ඇති කරයි, පොදුවේ තීරණය වන්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින ප්‍රමාණය අනුව පමණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ශාන්තගේ උදාහරණය. මනුෂ්‍යත්වයේ අවසාන දවස්වල බිහිසුණු පින්තූර ගැන මෙනෙහි කළ ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා, “දරුවන්, එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න” යනුවෙන් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවේ. එමනිසා, කිතුනුවකු තුළ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ පිරිහීමක් සිදු වන්නේ ඔහු අවට යථාර්ථය පිළිබඳ විනිවිද පෙනෙන දර්ශනයක් ලබාගෙන ඇති නිසා නොවේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අනාරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියකි, ඉහළින් කරුණාවෙන් පිරුණු සහයෝගයක් නොමැතිකම.

එහෙම අපොයි මානසික අවපීඩනයකදි තමයි මම එක පාරක් අයියා ගාවට ආවේ. එපමණක්ද නොව, මෙම තත්වය අසනීපයක් ලෙසින් මිදිය යුතු දෙයක් ලෙස මට පෙනුනේ නැත. වර්තමානයේ මෙම මානසික අවපීඩනය, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට සෑම කෙනෙකුටම ආවේනික බවත් එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැකි බවත් මට පෙනුනි. මේ මාතෘකාව ගැන වැඩිමහල්ලාගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට මට කිසි විටෙකත් සිතුණේ නැත. මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම මට ඉතා පැහැදිලි සහ තේරුම්ගත හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

සංවාදයෙන් පසු, පූජකයාගේ අනපේක්ෂිත ප්‍රශ්නය මට ඇසුණි: “ඔබ දන්නවාද මගේ වයස කීයද?” තවද, මගේ පිළිතුර බලා නොසිට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මට එකක් නොමැතිව අනූවක්, පසුව මට තවත් හතළිහක් අවශ්යයි." වැඩිමහල්ලා ස්පර්ශ කළ මාතෘකාව කුමක්දැයි අනුමාන කරමින්, මම මගේ ව්‍යාකූලත්වය ප්‍රකාශ කළෙමි: “නමුත් මෙය බොහෝය.” “නැහැ,” නිකොලායි පියතුමා විරුද්ධ විය, “වැඩි දෙයක් නැහැ, මට අවශ්‍ය එයයි.”

මේ වචන එදා මා කෙරෙහි විශේෂ හැඟීමක් ඇති කළ බව මට පැවසිය නොහැක. මම ඔවුන් පවසන පරිදි ඒවා සැලකිල්ලට ගත්තා පමණි. නමුත් පසුව පහත දේ සිදු විය: බොහෝ විට ඔවුන් මගේ විඥානය තුළ මතු වීමට පටන් ගත් අතර, මම දිවයිනට පැමිණි එම සැඟවුණු මානසික අවපීඩනයේ වහල්භාවයෙන් මාව ක්‍රමයෙන් පිටතට ගෙන යාමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ සුව කිරීමේ බලය මට පැහැදිලිවම දැනුනි. කෙටි කාලයකදී, මගේ ස්වභාවික ආශ්වාදය සහ කාර්යක්ෂමතාවය යථා තත්ත්වයට පත් වූ අතර, ඉක්මනින්ම මා වැළඳගත් අසනීපයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීය. පසුව, අපේ කාලයේ මෙම පොදු රෝගයේ අධ්‍යාත්මික හේතු පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් පැමිණියේය. තමා දෙසට හැරුණු අයගේ අභ්‍යන්තර තත්ත්වය ගැන වැඩිමහල්ලා ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ එලෙසය.

තාත්තා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී යේසුස්ගේ යාච්ඤාවට ලොකු වැදගත්කමක් දුන්නා. සැකයකින් තොරව, ඔහුම එහි රහස් කරන්නා වූ අතර, එබැවින් ඔහු එහි විශාල ප්‍රතිලාභ අත්විඳ ඇත. බොහෝ පාපොච්චාරණය කරන්නන් එය කිරීම නිර්දේශ නොකරයි, මන්ද අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමක් සහ බාහිර අධීක්ෂණයකින් තොරව එය කිරීම අනාරක්ෂිත බවත්, එසේ නොමැතිනම් මෙම ක්‍රියාකාරකම පුද්ගලයෙකුට බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දිය හැකි බවත් ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවිනි. වර්තමානයේ එවැනි නායකයින් ඉතිරිව නොමැති බැවින්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, අවදානමට ලක් නොවීම සහ බහුලව භාවිතා වන යාච්ඤා අනුපිළිවෙලට අනුගත වීම වඩා හොඳය: කැනන, අකාතිස්ට්, ගීතිකා ආදිය.

නිකොලායි පියතුමා කිසි විටෙකත් මෙම මතය විවෘතව හෙළා දැකීමක් නොකළේ ඔහු එයට එකඟ වූ නිසා නොවේ. වාද කිරීමේ ආත්මය ඔහුට බෙහෙවින් ආගන්තුක වූ බැවින්, එකඟ නොවීම් සහ ආරවුල් ඇති කරන දේ පියා සාමාන්‍යයෙන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම වැළකී සිටියේය. පල්ලි සමාජයේ මතභේද සහ බෙදීම් සෑම විටම විවෘතව තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඉවත් නොවන බවත්, තම ස්ථාවරය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සැමවිටම සුව නොවන බවත් පියා විශ්වාස කළේය. එවැනි ක්‍රම බොහෝ විට නිවී නොයන බවත්, ගින්නට ඉන්ධන එකතු කිරීම පමණක් බවත්, මතුවෙමින් පවතින අසමගියේ ගින්න පමණක් රසික බවත් ඔහු දුටුවේය. එමනිසා, නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාවෙහි නියැලෙන්නෙකු වූ ඔහු කිසි විටෙකත් තම අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් කිසිවෙකු මත පැටවුවේ නැත.

වැඩිමහල්ලා මෙම යාච්ඤාව ලෙස සැලකූ කාරණයයි නවීන තත්වයන්පුද්ගලයෙකු ගැලවීමේ මාවතේ නොවරදවාම සැපයීම සහ තබා ගැනීම යන එකම මාධ්‍යය වාගේ, මම දිවයිනට ගිය එක් සංචාරයකින් පසු මට පැහැදිලි සත්‍යයක් බවට පත් විය. ඒ පාර, වැඩිමහල්ලා ළඟට යද්දී, මම හිතුවේ, වැරදි පියවරක් තබමින්, මට නියම වූ මාර්ගයෙන් ඈත් වේ යැයි ඇති බියෙන්, මම නිතරම ඔහුගෙන් මගේ භූමික මාවත ගැන විමසමින් සිටි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉතා ය වැදගත් කරුණක්අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ, එහි අවශ්‍ය කොන්දේසිය වේ. නමුත් ඒ සමඟම මම කෙසේ හෝ මගේ ආත්මය නිවැරදි පිළිවෙලට තබා ගැනීම ගැන එතරම් තැකීමක් නොකළ බව මට පෙනුණි. එමනිසා, මම දිවයිනට පැමිණ, මා විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රශ්න ගැන වැඩිමහල්ලා සමඟ සාකච්ඡා කළ විට, ඔහු සමඟ රැස්වීම අවසානයේ මම ඔහුගෙන් විමසුවේ පුද්ගලයෙකු ගැලවීමේ මාවතට ගෙන යන්නේ කුමන ආකාරයේ කාර්යයක්ද යන්නයි.

මගේ ප්‍රශ්නයට පූජකවරයා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය මට හොඳින් මතකයි. මට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු ඔහු ඉතා බරපතල විය. පූජාසනය දෙසට මුහුණ හරවාගත් වැඩිමහල්ලා තෙවරක් සෙමින් හරස් වී වැඳ වැටුණේය. ඉන්පසු මා දෙසට හැරී ඔහු තදින්ම පැවසුවේ “යේසුස් යාච්ඤාව කියන්න” කියායි.

මෙම වචනවල තේරුම මට පැහැදිලි විය. යේසුස් යාච්ඤාව න්‍යායිකව ඉගැන්විය නොහැක; එය අත්දැකීමෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ඉගැන්විය යුතුය, එවිට ස්වාමින් වහන්සේම යාච්ඤා කරන තැනැත්තාට යාච්ඤාව ලබා දෙනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, නිකොලායි පියතුමා දෙවියන් වහන්සේගේ නායකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ අතර එය සරලව හා නිහතමානීව කරන තැනැත්තා අධ්‍යාත්මික අනතුරෙන් මිදී ඇති බව විශ්වාස කළේය. ප්රධාන දෙය නම්, යම් යම් කරුණාවෙන් පිරුණු ත්යාගයන් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ආත්මික "ව්යායාමයක්" බවට පත් කිරීම නොව, එය තුළ මුලින්ම, පසුතැවිලි වූ සහ පසුතැවිලි වූ ආරම්භයක් සොයා බැලීමයි. මෙම යාච්ඤාවේ වචනවල සෘජු හා ක්ෂණික අර්ථය මෙයයි. එය නොමැතිව, තපස්වරයාට යක්ෂයාගේ සියලු උපක්‍රමවලට එරෙහි වීමට සහ මනසේ සහ හදවතේ අවශ්‍ය පාරිශුද්ධ භාවය ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇය හරහා පමණි ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානික්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ප්‍රීතිමත් එකමුතුවකට ඇතුල් වන අතර, ගැලවීම සඳහා ආශාවෙන් සිටින ආත්මය ඔහු තුළ උපත ලබන්නේ ඇයගෙන් ය.

නිකොලායි පියතුමා යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ආත්මික ජීවිතයේ පළමු හා ප්‍රධාන මෙවලම ලෙස සැලකූ අතර, පල්ලිය විසින් සෑම විටම සහ විශේෂයෙන් අපගේ කාලය සඳහා ලබා දී ඇත. මගේ මතකයට ආවේ මගේ පල්ලියේ කෙනෙක් ඉගෙනීමට ආශිර්වාදයක් ඉල්ලා මා හරහා වැඩිමහල්ලාගෙන් ඉල්ලා සිටි ආකාරයයි සංගීත පාසලඔහුගේ හත් හැවිරිදි දියණිය. පූජකවරයාගේ පිළිතුර අප සියල්ලන් මවිතයට පත් කළේය. “ඇයට කියන්න,” ඔහු පැවසුවේ “ඇයට වඩා හොඳින් යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පැවසීමට ඉඩ දෙන්න.” ඔහු එවැනි ආශිර්වාදයක් යැව්වේ ඒ කුමක්දැයි කිසිවකුටත් නොතේරුණු ගමක සිටි මෝඩ දැරියකටය.

“යේසුස් යාච්ඤාව කියන්න”—මෙම වචන සමඟින්, මගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ස්ථිරව සහ නොවෙනස්ව පවසන ලද, වැඩිමහල්ලා තම ගැළවීම සඳහා ජ්වලිතව සිටින සහ නවීන ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සොයන සියල්ලන්ටම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ගිවිසුම අත්හැර දැමූ බව මට පෙනේ.

සමිඳාණන් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත සේවකයා - සලිට්ස්කි හුදකලා සහ තාපසයා - අලංකාර කළ අපගේ කාලය සඳහා වූ පුදුමාකාර හා අසාමාන්‍ය කරුණාවේ දීමනා අතුරින් ඒවායින් දෙකක් සමහර විට වඩාත්ම විස්මිත ය. මෙය ඔහුගේ ආදරය හා නිහතමානීකමයි.

“මම ඔබට ආශීර්වාද කළෙමි, දැන් ඔබ මට ආශීර්වාද කරයි,” පූජකවරයාගේ කුටියේ එළිපත්ත මත ලැබුණු සුපුරුදු ආශීර්වාදයෙන් පසු වරක් මට අණක් ඇසුණි. මම සෑහෙන පුදුමයෙන් ඔහු දෙස බැලුවෙමි. “සමහර විට මේ ආකාරයෙන් ඔහු මට ඕනෑවට වඩා දියුණු යැයි චෝදනා කරයිද?” - මගේ මනස හරහා ගලා ගියේය. නොබිඳිය හැකි මුහුණින්, වැඩිමහල්ලා නිවසේ දොරකඩ සිටගෙන, ඔහුගේ නිශ්චලතාවයෙන් මට පැහැදිලි කළේ මා කියන දේ කරන තුරු ඔහු මට සිර මැදිරියේ එළිපත්ත පසු කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවයි. මම සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වූ අතර ව්‍යාකූල වීමි. කළ යුතුව තිබුණේ කුමක්ද? වැඩිමහල්ලාට ආශිර්වාද කරන්න? මේ ගැන තීරණය කරනවාට වඩා මගේ අත වියළී ගියහොත් මට පහසු වනු ඇත. දිගටම පවතිනවාද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිවසට ඇතුළු වීමට ආරාධනාවක් නොමැතිව සහ පසුව සංවාදයකින් තොරව ඉතිරි වීමයි. පසුබට වූ පසු, මම ධෛර්යය උපදවා ගත් අතර, අයිස් වතුරට ඇතුළු වීමට සූදානම් වූ පුද්ගලයෙකු මෙන්, මගේ අතින් ආශීර්වාද කිරීමේ ව්යාපාරයක් ඉක්මන් කළෙමි. ඊට පස්සේ තමයි අපි සෙනෙට් එකට ඇතුළු වුණේ.

ඊට පස්සේ මම මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන බොහෝ වේලාවක් මගේ මොළය අවුල් කළෙමි, මම එක පැට්‍රිස්ටික් පොතකින් පිළිතුර සොයා ගන්නා තුරු. එහි මෙසේ සඳහන් විය: "සමහර වැඩිමහල්ලා තමාට වඩා තම අසල්වැසියාට ගෞරව කරන බව ඔබට ඇසෙන්නේ නම්, ඔහු දැනටමත් විශාල පරිපූර්ණත්වයක් ලබා ඇති බව දැන ගන්න, මන්ද පරිපූර්ණත්වය සමන්විත වන්නේ මෙයයි: තමාට වඩා අසල්වැසියාට මනාප ලබා දීම." මෙම වචනවලින් පසුව, පූජකයාගේ අසාමාන්ය ක්රියාව ඔහුගේ නිහතමානීකමේ ප්රකාශනයක් සහ ඔහුගේ දරුවාට ආත්මික පාඩමක් ඉගැන්වීමක් බව මට වැටහුණි. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙය ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ පාද සෝදාගත් ක්රිස්තුස්ගේ අනුකරණයකි.

පියාගේ ආදරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ දූපතට පැමිණි සෑම කෙනෙකුටම එය දැනුනි. මෙහි සෑම දෙයක්ම එය සමඟ විනිවිද ගියේය. මක්නිසාද යත්, වැඩිමහල්ලා ආශීර්වාද ලත් ළදරුවෙකු මෙන් ඔහුගේම විශේෂ නීතිවලට අනුව මෙහි ජීවත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයේ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට ඔහු වටා ඇති යථාර්ථය බල රහිත වූවාක් මෙනි.

ඔහුගේ ආත්මය තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වූ ආදරය ගැන ඇයට සැබවින්ම කිසිවක් කළ නොහැකි විය. අද ලෝකය මිනිස් ආත්මය තුළට අමිහිරි බව සහ තිත්තකම හැර අන් කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැතත්, ආත්මාර්ථකාමිත්වය පැවැත්මේ රීතිය සහ සම්මතය බවට පත් වුවද, වැඩිමහල්ලා තම අසල්වැසියන් සමඟ ඇති සබඳතාවලදී ඔවුන් ආදරයෙන් පමණක් මඟ පෙන්විය යුතු බව වෙහෙස නොබලා තම දරුවන් තුළට කාවැද්දුවේය. දයාව, අනුකම්පාව පමණි. තම සතුරන්ට ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් සැලකීමට පවා ඔහු ඉගැන්නුවා.

ලෝකය පමණක් නොව, වර්තමාන පල්ලියේ යථාර්ථය ද ආදරයෙන් දුප්පත් වෙමින් පවතින අතර, එය තවදුරටත් ඉදිරියට යන විට, එය ලෞකික ආත්මය විසින් වඩ වඩාත් ජය ගනී. ප්‍රේරිතයන් සමඟ කළ සංවාදය තුළින් ගැලවුම්කරුවා අනතුරු ඇඟවූ මෙම ක්‍රියාවලීන්, අවංකව විශ්වාස කරන මිනිසුන් තුළ පවා එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වීම, විරසක වීම, හුදකලා වීම සහ අවට සිදුවන සෑම දෙයකටම ආරක්ෂක ප්‍රතිචාරයක් ලෙස, ජීවත් වීමට ඇති ආශාව ද ඇති කරයි. ඔවුන්ගේම අවශ්යතා. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මම, පූජකයෙක් සහ දැන් භික්ෂුවක්, ලෝකයේ සැරිසරන, පව්කාරයෙකු වන මම, මෙම ආත්මය විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, මට නොපෙනෙන ලෙස, සම්මතයන් නැති වී යන බව මට නිරන්තරයෙන් හසු විය. ශුභාරංචිය ජීවිතය. ඉතින්, දිවයිනට යන සෑම අවස්ථාවකම, මම ආදරයේ වාතාවරණයක සිටින සෑම අවස්ථාවකම, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයකට මා මුහුණ දුන් අතර, එහිදී මා වැටී සිටි දෙයට නැවත පැමිණෙන හඬක් මට ඇසුණි. කිතුනුවන් කිසි විටෙකත් පරාජය නොවිය යුතුය. මෙන්න, වැඩිමහල්ලා අසල, මම මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරයෙන් පිරී ගිය අතර, අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා, මගේ ආත්මය සහ හදවත දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා සඳහා ජීවමාන විය.

පුදුමාකාර, අමතක නොවන දූපතක්! අවට යථාර්ථයේ අන්ධකාරය තුළට ඔබ කොපමණ ආලෝකයක්, යහපත්කම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අව්‍යාජ ප්‍රේමය ගෙන ආවාද! ඔව්, නිහතමානීව, නිහතමානීව සහ නොවෙනස්ව දිව්‍ය සත්‍යයේ ආලෝකය සහ උණුසුම ලොවට විහිදුවන මිනිස් බොරු සහ අසත්‍ය සාගරයේ කුඩා දිවයින ඔහු විය හැකිය.

Hieromonk Nestor, www.zalit.ru

වැඩිමහල් ජෝනා ගැන

බොහෝ ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් පමණක් නොව, ඔඩෙස්සාහි ශුද්ධ වූ පූජ්‍ය කුක්ෂාගේ ගෝලයෙකු වන වැඩිමහල් හයිරොමොන්ක් පිය ජෝනා ගැන දනී. ජෝනා පියතුමා ඔඩෙස්සා උපකල්පන ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් සහ පාපොච්චාරණයක් ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ කවුරුත් දන්නා විස්මිත වැඩිහිටියෙකි.

ඔහු හමුවීමට, ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට, උපදෙස් ලබා ගැනීමට සහ යාච්ඤාව ඉල්ලා සිටීමට ලොව පුරා බොහෝ අය ඔඩෙස්සා වෙත පැමිණියහ.

දෙවියන්ගේ සේවක එලේනාගේ මතකයන්

වරෙක නිදහසේ හාමුදුරුවන්ට ළංවීමට හැකි වූ විට කළමනාකාරිත්වය සමඟ වැඩ කිරීමේදී මට ගැටුමක් ඇති විය. ඔවුන් මට දැඩි ලෙස බලපෑම් කළ නිසා මම මගේ ඉහළ නිලධාරීන්ට පැමිණිලි කිරීමට තීරණය කළෙමි. වැඩට යන ගමන් මම ආරාමයක නතර වුණා. තාත්තා මට දේවමාළිගාවේ එළිපත්තේදී මුණගැසුණේ “ඔබට විපාකය අවශ්‍ය කොතැනින්ද? මෙන්න මිහිපිටද, නැතිනම් ස්වර්ග රාජ්‍යයේද? මම තුෂ්නිම්භූත වුණා. ජෝනා පියතුමා මට කිව්වා වහාම වැඩට යන්න, කාටවත් පැමිණිලි කරන්න එපා, සහ ලොක්කෙකු ලෙස, ඉහළ කළමනාකාරිත්වය මට ඇඳුමක් ලබා දෙන අතර, සමාව ඉල්ලා සමාව ඉල්ලා සිටීමට නිදහසට කරුණු නොකියා ඔහු සෑම දෙයකටම මට දොස් පවරයි. ඉතින් මම කළා. එය දුෂ්කර විය. මම අසනීප වුණා. අසනීප අතරතුර, ලොක්කා ඉවත් කරන ලදී. එය ඝෝෂාකාරී වූ අතර ඉතා නරක සුවඳක් විය. ඔව්, පූජකයා ඉතා සරල වන අතර දේවධර්ම අධ්‍යාපනයක් නොමැති නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට බොහෝ රහස් හෙළි කරයි ...

දවසක් මම සැක කළා මම උදව් සඳහා මගේ පියා වෙත හැරිය යුතුද? එබැවින් ඔහු පූජාසනයෙන් පිටතට පැමිණ, “ඔබට මගෙන් උපකාර අවශ්‍යද නැද්ද යන්න ඔබම තීරණය කරන්න” කියා පැවසුවා.

මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් මාව ඔහු ළඟට ගෙනාවා

ජීවිතය මාව දෙවියන් වහන්සේට ළං කළේ මට පෙනෙන පරිදි, එය මට තේරුමක් නැති වූ මොහොතේම ය.

එකල මම ඔඩෙස්සාහි ජීවත් වූ අතර පුදුමාකාර මහලු මිනිසා ගැනත්, මිනිසුන්ගේ සියලු දුකේදී සහ දුකේදී ඔහු උපකාර කරන ආකාරය ගැනත්, පුද්ගලයෙකුට ඇතුළු වූ යක්ෂයා දුරු කිරීමේ තෑග්ග ඔහුට ඇති බවත් අසා දැන සිටියෙමි. මෙයට පෙර, මම මීට පෙර ජෝනා පියතුමාව කිසි දිනෙක දැක නොතිබූ අතර, සමහර විට මට කිසි දිනෙක නොතිබෙනු ඇත, මන්ද මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් මාව ඔහු වෙතට ගෙන ගිය බව මම තවමත් විශ්වාස කරමි.

මට මේ දවස පැහැදිලිව මතකයි. මට යන්නට අවශ්‍ය විය, මම බියෙන් මිදුණෙමි, නමුත් යම් බලවේගයකට මාව අල්ලා ගැනීමට හැකි විය. මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, මම ජෝනා පියතුමා ළඟට ගොස් ඔහුගෙන් මීටර් තුනක් පමණ සිටගත් අතර, පළමු වතාවට ශුද්ධකමේ ආත්මය මට දැනුණේ එවිටය. අඬපු, කෑ ගහපු, තාත්තගෙ තුරුල්ලෙන් දඟලපු, යාඥා කරපු මිනිස්සු ගොඩක් හිටියා. මම නිශ්ශබ්දව එක තැනක සිටගෙන මගේ වාරය එනතුරු බලා සිටියෙමි, ජෝනා පියතුමා ඔහුගේ අතින් මාව ස්පර්ශ කරන තුරු. යමක් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය, මගේ බිය පහව ගියේය, මගේ ආත්මය තුළ ඇති වූ හැඟීම් සන්සුන් විය. ඒ වගේම මගේ වාරය ආවා. තාත්තා මාව ඔහු ළඟට තද කරගෙන බොහොම නිහඬව යමක් මිමිණුවා. කෙටි මොහොතකින්, මගේ මුළු ජීවිතයම මා ඉදිරියෙහි දැල්වූ අතර ගැඹුරු සාමයේ හැඟීමක් ඇති විය. තාත්තා මට යන්න දීලා බව්තීස්ම කළා, නමුත් මට යන්න ඕන වුණේ නැහැ. මගේ ඇස් වලින් කඳුළු ගලාගෙන ගියා, එපිෆනි එකක් ආවා වගේ, මට ඇත්තටම ජීවත් වෙන්න ඕන කියලා මට තේරුණා.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මම ශුද්ධ වූ හවුල ආරම්භ කිරීමට පාපොච්චාරණයේ සිටගෙන සිටියෙමි. ජීවිතය සතුටින් හා ප්‍රීතියෙන් පිරුණු වෙනස් අරුතක් ගන්නට විය. දෙවියන්ට ස්තූතියි මම ජීවතුන් අතර! මට එය ආශ්චර්යයක්, දෙවන උපතක් විය. ජෝනා පියතුමා වැනි පෘථිවියේ මිනිසුන් අතර එවැනි යාච්ඤා පොත් ඇති බව දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න. අපි සේවයට පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකම, ජෝනා පියතුමා පූජාසනයෙන් පිටතට පැමිණෙන තෙක් අපි හුස්ම හිරකරගෙන බලා සිටිමු, එවිට අපට ඔහු දෙස බැලීමට හෝ ස්පර්ශ කිරීමට පවා හැකි වන අතර, ඔහුගේ යාච්ඤාවන් ආශ්චර්යමත් බව අපි විශ්වාස කරමු.

ඉරීනා හි ශුද්ධ ඩොමිෂන් ආරාමයේ පූජකයා.

මම කුමක් කළ යුතුද, ජෝනා පියතුමා?

මම බොහෝ විට ජෝනා පියතුමා සමඟ මිනිසුන්ගේ සංවාදයන් දුටුවෙමි, ඔවුන් දුෂ්කර තත්වයකදී ඔහුගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටින විට, ඉඟි සඳහා ... ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී මෙය මට වරක් කිහිප වතාවක් සිදුවී ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් පැමිණ උපදෙස් ඉල්ලා සිටියි: “මම කුමක් කළ යුතුද, ජෝනා පියතුමා? දුෂ්කර තත්වය, පවුල තුළ ගැටුමක් ඇත, ඔවුන්ට උරුමය බෙදිය නොහැක, ඉතා ඉක්මනින් ඥාතීන් සියලු දෙනා රණ්ඩු වනු ඇත ... "සහ සෑම හොඳ නීතිඥයෙකුටම පවා මනෝවිද්යාඥයෙකු සමඟ එක්ව සොයාගත නොහැකි දෙයක් සෑම විස්තරයකින්ම විස්තර කරයි.

ජෝනා සවන් දෙනු ඇත, සාවධානව බලන්න, ආශීර්වාද කරයි, ඔහුට යාච්ඤා කළ යුතු බව පවසනු ඇත ... එවිට සියලු ආකාරයේ කථා පැවසීම සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු බව පෙනේ: ඔහු තරුණ වියේදී ට්රැක්ටරයක වෙහෙසට පත් වූ ආකාරය, පැඩලය කැඩී ගියේය. රැකියාවෙන් පසු ඔහුගේ කකුල දරුණු ලෙස රිදුණු අතර, එක් ධර්මිෂ්ඨ මහලු කාන්තාවක් ඇය සුදු හා ලස්සන දේවදූතයන් ගැන සිහින මැව්වේ කෙසේදැයි ඊයේ පැවසූ බවත්, ඔවුන් අසලින් සිනාසෙන අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ...

ප්‍රථම වතාවට ජෝනා පියතුමා සමඟ සන්නිවේදනය කළ අය එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ටිකක් නැති වී ගියහ, මන්ද ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලි පිළිතුරු සහ ලක්ෂ්‍ය නිර්දේශයන් අපේක්ෂා කළ අතර, මෙම කථා සියල්ල අතහැර දෙවියන් වහන්සේ ගැන පමණක් සිතීමට කැඳවීමක් සමඟ මිශ්‍ර නොවීය. .. නමුත් ඒ සමඟම, ඔවුන් කෙසේ හෝ ඔහුට සවන් දුන් අතර හදිසියේම කුමක් කළ යුතු දැයි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්හ. එපමණක්ද නොව, කළ යුතු නිවැරදි දේ කුමක්ද යන්න සියලු විස්තර පැහැදිලිව තේරුම් ගන්න. සමහර විට ඔවුන් වහාම දුව ගොස් ඔවුන් තේරුම් ගත් දේ කිරීමට උනන්දු වන ආකාරය පවා ඔබට දැක ගත හැකි විය, ජෝනා පවසන දේට සවන් දීම ඔවුන්ට දැනටමත් දුෂ්කර විය.

මම එවැනි අවස්ථා එක් වරකට වඩා දැක ඇත්තෙමි. මහලු මිනිසා අසල, ඔබ අසල සිටින විට, එය කෙසේ හෝ සැහැල්ලු ය, පහසු ය ... මෙම තත්වය විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කරන එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, සියලු ව්‍යාකූල සිතුවිලි හෙළිදරව් වී ඇති අතර උද්යෝගිමත් ගැටළු හදිසියේම ගැටළු බවට පත්වේ ...

ජෝන් පීසන්ට්කින් පියතුමාගෙන් උපදෙස්

එය හරියට ඔහුගේ උපතේ සිටම ජෝන් ක්‍රෙස්ටියන්කින් පියාණන් දෙවියන්ගේ දේශකයෙකු වීමට ඉහළින් එවනු ලැබුවාක් මෙනි.

ඔහු ඔරියෝල් පළාතේ සරල පවුලක උපත ලැබූ අතර දැනටමත් වයස අවුරුදු හයේදී ඔහුට පූජකයෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර වසර 30 කට පසු ඔහු එක් විය. 1950 ගණන්වල අවසානයේ මොස්කව්හි, ඉස්මයිලෝවෝ පල්ලියේ උපතේදී, ඔහු දිනකට පුද්ගලයින් 50 දෙනෙකු බව්තීස්ම කළ අතර, මේ සඳහා මෙන්ම ඔහුගේ ඇදහිල්ල සහ සිතීමේ ක්‍රමය වෙනුවෙන් ඔහුට කඳවුරුවල වසර කිහිපයක් සිර දඬුවම් නියම විය. එහිදී ඔහු දිගටම මිනිසුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. මුරකරුවන් පවා පූජකයාට ගරු කළහ: ඔවුන් ඔහුට කොණ්ඩය කැපීමට ඉඩ නොදුන් අතර ඔහු සතුව තිබූ එකම දෙය - බයිබලය පැහැර ගත්තේ නැත.

කඳවුරුවලින් නිදහස් වූ පසු, ජෝන් ක්‍රෙස්ටියන්කින් පියතුමා Pskov සහ Ryazan රදගුරු පදවිවල සේවය කළ අතර, 1966 දී ඔහු පැවිදි භාරයන් ගෙන ශුද්ධ ඩොමිෂන් Pskov-Pechersky ආරාමයේ භික්ෂුවක් බවට පත්විය.

සෑම දිනකම රට පුරා වන්දනාකරුවන් උපදෙස්, සැනසීම සහ උපකාර සඳහා ඔහු වෙත පැමිණියහ. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සිසුන් අතර ප්‍රසිද්ධ දේශපාලනඥයන් සහ නළුවන් සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ නම් ප්‍රචාරය නොවේ.

බොරිස් යෙල්ට්සින් ද ඔහු බැලීමට ගිය බව දන්නා කරුණකි. 2000 මැයි 2 වන දින, පළමු සමාරම්භක උත්සවයට පෙර, ව්ලැඩිමීර් පුටින් වැඩිමහල්ලා වෙත පැමිණ ජෝන් පියතුමා සමඟ ඔහුගේ කුටියේ පැයකට වැඩි කාලයක් කතා කළේය.

ජෝන් පියතුමා සමහර විට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනත් කාලය පෙන්නුම් කළේ ඔහු නිවැරදි බවයි. දිනක්, තුන් හැවිරිදි දරුවෙකු අතැති කාන්තාවක් ජෝන් පියතුමා වෙත දිව ගියේය: "තාත්තේ, මට සැත්කම සඳහා ආශීර්වාද කරන්න, වෛද්‍යවරුන්ට මොස්කව්හිදී එය හදිසියෙන් අවශ්‍ය වේ." ජෝන් පියතුමා නැවතී ඇයට තදින් කීවේය. ඔහු මෙහෙයුම් මේසය මත මිය යනු ඇත. යාච්ඤා කරන්න, ඔහුට සලකන්න, නමුත් කිසිම තත්වයක් යටතේ ශල්යකර්ම සිදු නොකරන්න. ඔහු සුව වනු ඇත." ඔහු දරුවා බව්තීස්ම කළේය. දරුවා සුවපත් විය.

ජෝන් පියතුමාගේ අධ්‍යාත්මික ගෝලයෙකු වන Archimandrite Tikhon (Shevkunov) තවත් නඩුවක් ගැන කියයි. 90 දශකයේ දී, Muscovite Valentina Pavlovna, Fedorov ආයතනයේ ඇසේ සුද ඉවත් කිරීම සඳහා ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා ජෝන් පියතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස Archimandrite Tikhon ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ජෝන් පියතුමාගේ පිළිතුර පුදුම සහගත විය: "නැහැ, කිසිම තත්වයක් යටතේ නොවේ. දැන් නෙවෙයි, එහෙම වෙන්න දෙන්න කාලය ගත වනු ඇත…»

ඔහු මේ ගැන ඇයට ලිපියකින් ලියා ඇති අතර, නිවාඩුවෙන් මාසයකට පසු ඇයට සැත්කම කළ යුතු බව පැවසීය. “ඇයට දැන් සැත්කමක් කළහොත් ඇය මිය යනු ඇත,” ඔහු දුක්බර ලෙස Archimandrite Tikhon ට පැවසීය.

ජෝන් පියතුමාගේ උපදෙස් පරිදි ටිකොන් පියතුමා එම කාන්තාව වෙත ගොස්, නිවාඩුවට ක්‍රිමියාවට යාමට ඇයව පොළඹවාගෙන ගමනක් යාමට නියෝග කළේය. නමුත් ඇය එයට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වූ අතර, එම කාලය තුළ ඇය දරුණු ආඝාතයකට හා සම්පූර්ණ අංශභාගයකට ගොදුරු විය.

- ඇයි ඔබ මට සවන් නොදෙන්නේ? - පිය ජෝන් පාහේ ඇඬුවා. - සියල්ලට පසු, මම යමක් අවධාරනය කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ මම දන්නවා!

ඔහු ටිකොන් පියතුමාට අණ කළේ පල්ලියේ ඇති අමතර ශුද්ධ ත්‍යාග ඔහුගේ සිර මැදිරියට ගෙන යන ලෙසත්, වැලන්ටිනා පියවි සිහියට පැමිණි විගස පාපොච්චාරණය කර හවුල දෙන ලෙසත්ය. කාන්තාව පියවි සිහියට පැමිණියාය. ඇය පාපොච්චාරණය කර හවුල ලබා දුන් අතර පසුව ඇය මිය ගියාය.

කවියෙකු වන බුලට් ඔකුඩ්ෂාවාගේ බිරිඳ ඔල්ගා සිහිපත් කරන්නේ වරක් ඇය ජෝන් පියතුමා බැලීමට Pskov-Pechersk ආරාමයට පැමිණි විට, වැඩිමහල්ලා සමඟ සංවාදයකදී තම ස්වාමිපුරුෂයා බව්තීස්ම නොවූ බවත් ඇදහිල්ල කෙරෙහි උදාසීන බවත් පැමිණිලි කළ බවයි. තාත්තා කිව්වා “ඔබම ඔහුව බව්තීස්ම කරනවා” කියලා. පුදුමයට පත් ඔල්ගා වැඩිමහල්ලාගෙන් ඇසුවේ ඔහුට බව්තීස්ම වීමට අවශ්‍ය නැතිනම් මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද යන්නයි, ඔහුගේ නම ඕතඩොක්ස් නොවේ. එයට ජෝන් පියතුමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔබ ඔහුට අයිවන් යැයි කියනු ඇත ..."

එම රැස්වීමෙන් වසර පහළොවකට පසු, පැරිසියේදී මිය යන බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා අනපේක්ෂිත ලෙස බව්තීස්ම වීමට ඉල්ලා සිටියේය. පූජකයා ඇමතීමට දැනටමත් ප්රමාද වැඩියි. ඔල්ගා විසින්ම බුලට් බව්තීස්ම කිරීමට තීරණය කළේය (ඇගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශක ඇලෙක්සි පියතුමා ඇයට මෙම චාරිත්‍රය ඉගැන්වීය). මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඇහුවා ඔහුට කුමක් අමතන්නද කියලා. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "අයිවන්"

2009/03/02 දින ස්පාස් ටීවී නාලිකාවේ වැඩසටහනේදී අගරදගුරු ඩිමිත්‍රි ස්මිර්නොව් පහත සඳහන් සිදුවීම පැවසීය: “එක් කාන්තාවක් පහත සඳහන් දේ සමඟ මා වෙත හැරුණි: “ඔබට අවම වශයෙන් එක් මිනිස් අස්ථියක්වත් හමු වුවහොත්, ඔබට පවසන ලෙස ජෝන් පියතුමා මට කීවේය. ඔබ එය භූමදාන කිරීමේ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුයි. ටික වේලාවකට පසු (සති තුනක් හෝ හතරක්), මගේ මිතුරා, කලාකරුවෙකු, මම ඔහුගේ චිත්‍රාගාරයේ සිටියදී, ඉල්ලීමක් සමඟ මා වෙත හැරුණි: “මෙන්න මට හිස් කබලක් තිබේ, මම එය වරක් ඇද ගත්තෙමි, දැන් මට එය අවශ්‍ය නැත. . එයට කුමක් කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි, සමහර විට ඔබ එය ගනීවිද? ” මට වහාම ජෝන් පියතුමාගේ වචන සිහිපත් විය. මම පෙට්ටියක් හැදුවා. ඔහු ඔහුව ලියොනොසොව්ස්කෝයි සුසාන භූමියට ගෙන ගොස්, අවමංගල්‍ය සේවය සම්පූර්ණයෙන් කියවා මෙම මිනිසාගේ හිස සියලු නීතිරීතිවලට අනුව තැන්පත් කළේය. මාසයක් ඇතුළත ජෝන් පියතුමා මට නියෝගයක් දුන් බව පෙනේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට එය හෙළි කළ සේක. ඒවගේම ගොඩක් කේස් තිබුණා..."

සෑම දිනකම, පූජනීයත්වය අවසන් වූ වහාම, ජෝන් පියතුමා පිළිගැනීම ආරම්භ කර, ආහාර සඳහා කෙටි විවේකයක් සහිතව, සවස් වන තුරු සහ සමහර විට මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසුව පවා එය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු ආරාමය වටා ඇවිද ගියේ නැත, නමුත් පාහේ දිව ගියේය - කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අවධානය ඉල්ලා සිටි සියල්ලන් අසල රැඳී සිටි අතර, මේ සඳහා ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ හොඳ හාස්‍යයකින් “සියලු නැවතුම් සහිත වේගවත් දුම්රියක්” යනුවෙනි. පූජකවරයා කඩිමුඩියේ සිටින විට, ප්‍රශ්න ඇසීමට සහ දිගු වේලාවක් කතා කිරීමට කාලය නොමැති විට, ඔහු සමහර විට වහාම සකස් කර ඇති නමුත් තවමත් ඔහුගෙන් නොඇසූ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුගේ විස්මිත තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හෙළි කළේය.

බදු ගෙවන්නන් හඳුනාගැනීමේ අංකය (TIN) හඳුන්වාදීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රබෝධයක් ඇති වූ විට, 91 හැවිරිදි ඔහු අසනීපයෙන් මිදී රූපවාහිනී කැමරාවක් ඉදිරිපිට කතා කළේ නවෝත්පාදනයන්ට බිය නොවන්න සහ කලබලයට පත් නොවන ලෙස ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට ආයාචනා කිරීමෙනි. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ජෝන් පියතුමා Archimandrite Tikhon අමතා මෙසේ පැවසීය: “හොඳයි, මම ඉක්මනින්ම මැරෙනවා. ඒ නිසා වෙහෙස මහන්සි වී, ඔබට මතක ඇති සහ මා ගැන කියන්නට අවශ්ය දේ ලියන්න. එසේ නොමැතිනම්, ඔබ තවමත් ලියනු ඇති අතර, "බළලුන් නැවත නැඟිටුවන" සහ වෙනත් ප්‍රබන්ධ කථා කළ දුප්පත් නිකොලායි පියතුමා මෙන් ඔබට සිදුවනු ඇති දෙයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ඊට පස්සේ මම හැම දෙයක්ම තනියම බලලා මට සමාදානයෙන් ඉන්නම්..."

Archimandrite Tikhon ඔහුගේ පාපොච්චාරණය ගැන මතක සටහන් ලිවීමට සමත් විය.

මව සිප්පෝරා

ලෝකයේ, Daria Nikolaevna Shnyakina (nee Senyakina), 1896 මාර්තු 19 වන දින, පැරණි විලාසිතාවේ Tambov පළාතේ Gavrilovsky දිස්ත්රික්කයේ Glukhovo ගම්මානයේ, ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. ඇගේ පියා මධ්‍යම ගොවියෙකු වූ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් සහ ඇගේ මව මැට්‍රෝනා ජෙරසිමොව්නා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, අවංක, ආගමික පුද්ගලයන් වූ නමුත් නූගත් අය වූහ. ඔවුන්ට දාව උපන් දරුවන් දහතුනෙන් දිවි ගලවා ගත්තේ තිදෙනෙක් පමණි: ඩාරියා, ඇගේ සහෝදරයා වන වාසිලි සහ පාවෙල් (පළමු සහෝදරයා පසුව 1914 යුද්ධයේදී මිය ගියේය, දෙවැන්න 30 දශකයේ මුල් භාගයේදී නෙරපා හැරීමේදී).

අම්මා, ඇගේ ජීවිතයේ අවසානයේ (සහ ඇය අවුරුදු එකසිය එකහමාරක් ජීවත් වූවාය) සිහිපත් කළාය: "අපි අපේ දෙමාපියන් සමඟ හොඳින් ජීවත් වුණා, පල්ලියට ගියා ..., ගේට්ටුවේ අයිකනයක් ..., මගේ පියාගේ නිවසේ භික්ෂූන් වහන්සේලා හිටියා. පවුල: එක් අයෙක් භික්ෂුවක්, අනෙකා භික්ෂුවක් මෙන් ජීවත් විය, ඔහු සියල්ල දැන සිටියේය ... මගේ මවගේ පවුලේ කන්‍යා සොහොයුරියන් තිදෙනෙකු සහ එක් භික්ෂුවක් ඇතුළත් විය. ඩාරියාගේ සීයා, ගොවි ඇලෙක්සි, ශුද්ධ ස්ථානවලට බොහෝ සංචාරය කළේය. 1903 දී ඔහු තම මිණිබිරියට ජපමාලයක් ගෙනාවා. ග්ලූකොව්හි දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ ග්ලූකොව්හි ජීවත් වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇයට යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ඉගැන්වූ ආකාරය ද මව සිහිපත් කළාය: මැසීමට හා රෙදි විවීමට ඇයට උගන්වන අතරම, ඔවුන් පැවසුවේ වැඩ කරන අතරතුර “ස්වාමීනි” යන යාච්ඤාව පැවසිය යුතු බවයි. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෙනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න"...

යුද්ධයේ තුන්වන වසරේදී ඩාරියාගේ සහෝදරයා වන වාසිලි යුධ පිටියේදී වීර මරණයක් ලැබීය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ පියා මිය යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු හතළිස් පහක් විය. මරණය ළඟා වන බව දැනුණු ඔහු ඉටිපන්දමක් දල්වා එය තම සීතල දෑතින් මිරිකමින් මෙසේ පැවසීය: “මාව අල්ලා ගන්න ... මම දැන් මැරෙන්නයි යන්නේ." ඩාරියාට වයස අවුරුදු විස්සක් විය. ඇගේ පියා ජීවත්ව සිටියදී ඇයව විවාහ කර දුන්නේ නැත, මන්ද ඇයට එය අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු දන්නා බැවිනි. ඇයට පැවිදි භාර ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

සිප්පෝරා මාතාවට මෙම පටු සහ පාෂාණමය මාර්ගය දිගු විය! ඇගේ සිතෙහි වාසස්ථානයක් මැවූ ස්වාමින් වහන්සේ ඇය හැර ගියේ නැත. ඇය සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ අතර, උන් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන, උන් වහන්සේගේ ආඥා ඉටු කරන තැනැත්තා බව දැන සිටියා ය.

ඇගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, 1916 දී, සරොව් සහ ඩිවේවෝ හි සිටි ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ තරුණ සෙසු ගැමියෙකු වූ දිමිත්‍රි ෂ්නියාකින් ඇයව පොළඹවන විට, ඩාරියාගේ මව මෙම විවාහයට ආශීර්වාද කළාය. දැරිය ඉල්ලා අස්වී කීකරු විය. ඇය විශාල ධනවත් පවුලකට සම්බන්ධ වූවාය. ගමේ පන්සලේ ප්‍රධානියා වූ මාමණ්ඩියට පුතුන් හතර දෙනකු හා දියණියක ද විශාල ගොවිපළක් ද විය. විවාහයෙන් පසු තම දරුවන්ට ඔහුගෙන් වෙන් වීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේ නැත - එබැවින් ලේලියන් පස් දෙනෙක්, තරුණියන් පස් දෙනෙක් නිවසට රැස් වූහ. ඩාරියා වැඩිමහල් ලේලිය බවට පත් වූ අතර, ඇයගේ තරාතිරමට අනුව, සියල්ල නිරීක්ෂණය කිරීමට, සියල්ල කළමනාකරණය කිරීමට - වචනයෙන් කියනවා නම්, ගෘහ සේවිකාවක් විය. ඒ වෙලාවේ “විවේක ගන්න තියා සපත්තු ගලවන්නවත් වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ” කියලා අම්මා මතක් කළා. ඇය සෑම දෙයකටම මුහුණ දුන් අතර සෑම කෙනෙකුම ඇය සමඟ සතුටු විය. ඒ වගේම මම කිසිසේත්ම වෙහෙසට පත් වුණේ නැහැ. ඇය නිරන්තරයෙන් ඔහුව සිහිපත් කළ බැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ශක්තිය ලබා දුන් සේක.

1933 දී, මගේ මව දරුණු ලෙස කුලාක්ස් ඉවත් කිරීමකට ලක් වූ අතර, ඇගේ ඥාතීන් ඝාතනය කිරීමත් සමඟ ඇගේ නිවස කෑලි කෑලිවලට කැඩී ගියේය. මාමණ්ඩිය සහ නැන්දම්මා සොලොව්කි වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. නෙරපා හැරීමට පෙර, 1917 සිට 1928 දක්වා කාලය තුළ, ඩාරියාට දියණියන් හතර දෙනෙක් සිටියහ: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා, පරස්කේවා, ලිඩියා සහ ජූලියා. ශීත ඍතුව පැමිණියේය, ජීවත් වීමට තැනක් නොතිබුණි. ඩාරියා සහ ඇගේ දරුවන් පිළිගනු ලැබුවේ ගමේ මායිමේ ජීවත් වූ සහ සමාජශීලී නොවන දුප්පත් වැන්දඹුවක් වන අගෆියා විසිනි. නෙරපා හැරීමට පෙර පවා, ඩාරියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා මුදල් ඉපයීමේ සහ ඔහුගේ පවුල ගෙනයාමේ බලාපොරොත්තුවෙන් පතලක් තැනීමට ටූලා පළාතේ බොලොකොවෝ වෙත පිටත්ව ගියේය. බොලොකොව්හි, මම කිව යුතුයි, පවුලට දේවල් එතරම් පහසු නොවීය. සෑම දෙයකම එකම දුප්පත්කම. ඔවුන් ඇවිදින කාමරයක දිගු කලක් ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් හය දෙනෙක් බිම නිදාගත්හ, අසල්වැසියන් ඔවුන් මතට ගියහ. මගේ පියාට බොහෝ විට අමුතු රැකියා ලැබුණි: එක්කෝ දුම්රිය මාර්ගයේ හිම රඳවා තබා ගැනීම සඳහා පලිහ එකට තට්ටු කිරීම, බේකරියක දර කැපීම හෝ ස්ටෝකර් ලෙස වැඩ කිරීම. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා සහ පරස්කේවා ද ඔවුන්ට හැකි තැන වැඩ කළහ. ඩාරියාගේ මව, Matrona Gerasimovna, Bolokhovo වෙත මෙහි පැමිණ, මාස දෙකක් ජීවත් වී මිය ගියේය. 1937 දී පවුලට වාර්ගික මහල් නිවාසයක වෙනම කාමරයක් ලබා දුන් අතර එමඟින් දේවල් අවම වශයෙන් ටිකක් පහසු විය.

1946 දී, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, මව සහ ඇගේ දියණියන් Tula කලාපයේ Kireevsk හි කුඩා නගරයකට සංක්‍රමණය වූ අතර, තවමත් කන්‍යා සොහොයුරියක් නොවීම, භූමික දේවල් සඳහා සියලු සැලකිල්ල අත්හැරියේය. ඇගේ දියණියන් වැඩී ඇති අතර දැන් ඇගේ ඉතා කුඩා අවශ්‍යතා සපුරාලිය හැකිය. වරක් Kireevsk හි මව තනිවම යාච්ඤා කරමින් සිටි අතර, හදිසියේම දේවදූතයන් පෙනී සිටිමින් ඇය වටා ඇවිදින්නට පටන් ගත්තා, යම් චාරිත්රයක් ඉටු කළා. ඔවුන් ඇයව පැවිදි වස්ත්‍රවලින් සැරසීමට පටන් ගත් විට, මෙය කම්පනයක් බව ඇයට වැටහුණි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඩාරියා ලැව්රා වෙත ගිය අතර, පාපොච්චාරණයේදී ඇය භික්ෂුවක් ලෙස ඇගේ පුදුමාකාර වෙහෙස ගැන කතා කළාය. පසුව ඇය 1967 ඔක්තෝබර් 20 වන දින ශාන්ත සර්ජියස් හි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ලැව්රා හි සිදු කරන ලද මැන්ටලය තුළට ආශිර්වාද කරනු ලැබුවාය. මෙය නොදැනුවත්වම සිදු වූ අතර මවගේ දියණියන් ඒ ගැන වහාම සොයා නොගත්තේය. 1989 දෙසැම්බරයේදී, ටූලා සහ බෙලෙව්ස්කිහි අගනගර සෙරපියන් බිෂොප් සෙරපියන්, ඩොසිටියා මාතාව සිප්පෝරා යන නම සහිත යෝජනා ක්‍රමයට තල්ලු කළේය.

හඳුන්වාදීමේ කොටසේ අවසානය.