Dobrolyubov විසින් රචිත ප්රධාන ලිපිය Oblomovism යනු කුමක්ද යන්නයි. සිතීමට සහ කුතුහලයෙන් සිටින පුද්ගලයින් සඳහා අධ්‍යාපනික සම්පතක්
ඩොබ්රොලියුබොව් එන් ඒ
ඩොබ්රොලියුබොව් එන් ඒ
Oblomovism යනු කුමක්ද?
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් ඩොබ්රොලියුබොව්
Oblomovism යනු කුමක්ද?
(Oblomov, I.A. Goncharov විසින් නවකතාව.
"ගෘහස්ථ සටහන්", 1859, අංක I-IV)
ඔහුගේ මව් භාෂාව කතා කරන තැනැත්තා කොහෙද?
රුසියානු ආත්මයේ භාෂාවෙන් මට පැවසිය හැකිය
අපට මෙම සර්වබලධාරී වචනය "ඉදිරියට" අවශ්‍යද?
ඇහිබැමි පසු ඇහි බැම, මිලියන භාගයක්
Sidney, louts සහ blockheads dozing
සදාකාලිකව, කලාතුරකින් උපත ලබයි
එය උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා රුසියානු ස්වාමිපුරුෂයෙක්,
මෙය සර්ව බලධාරී වචනයකි...
ගොගොල්[*]*
* [*] සලකුණු කර ඇති වචන පිළිබඳ සටහන් සඳහා, පෙළ අවසානය බලන්න.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව සඳහා අපගේ ප්‍රේක්ෂකයින් වසර දහයක් තිස්සේ බලා සිටිති. එය මුද්‍රණයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර එය අසාමාන්‍ය කෘතියක් ලෙස කතා කෙරිණි. අපි එය කියවීමට පටන් ගත්තේ වඩාත් පුළුල් අපේක්ෂාවන් ඇතිවය. මේ අතර, 1849 දී ලියන ලද නවකතාවේ පළමු කොටස[*], වර්තමාන මොහොතේ වර්තමාන අවශ්‍යතාවලට පිටසක්වළ, බොහෝ දෙනෙකුට නීරස විය. එම අවස්ථාවේදී ම, " උතුම් කූඩුව", සහ සෑම කෙනෙකුම කාව්යමය විසින් රැගෙන යන ලදී ඉහළම උපාධියඑහි කතුවරයාගේ කඩවසම් දක්ෂතාවය. "Oblomov" බොහෝ දෙනෙකුට පසෙකට වී සිටියේය; ගොන්චරොව් මහතාගේ සමස්ත නවකතාව පුරාවටම විහිදෙන අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම් හා ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වෙහෙසක් දැනෙන්නට විය. ක්‍රියාදාමයේ බාහිර විනෝදාස්වාදයට ප්‍රිය කරන එම ප්‍රේක්ෂකයන්ට නවකතාවේ පළමු කොටස වෙහෙසකර බව පෙනී ගියේ එහි වීරයා අවසානය දක්වාම පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේදී ඔහුව සොයා ගන්නා සෝෆා මතම වැතිර සිටින බැවිනි. නවකතාව තුළ අපගේ නිල සමාජ ජීවිතය මුළුමනින්ම නොනැසී පැවතීම ගැන චෝදනා කරන දිශාවට කැමති පාඨකයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, නවකතාවේ පළමු කොටස බොහෝ පාඨකයන්ට අහිතකර හැඟීමක් ඇති කළේය.
ඒ අනුව සමස්ත නවකතාව සාර්ථක නොවීමට බොහෝ කරුණු තිබූ බව පෙනේ අවම වශයෙන්සෑම දෙයක්ම ගණන් කිරීමට පුරුදු වී සිටින අපගේ මහජනතාව තුළ කාව්ය සාහිත්යයවිනෝදය සහ විනිශ්චය කලා කෘතිපළමු හැඟීම මත. නමුත් මෙවර කලාත්මක සත්යය ඉක්මනින්ම එහි හානියට පත් විය. නවකතාවේ පසුකාලීන කොටස් එය ඇති සෑම කෙනෙකුටම පළමු අප්‍රසන්න හැඟීම සමනය කළ අතර, ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවය ඔහු කෙරෙහි අවම වශයෙන් අනුකම්පා කළ පුද්ගලයින් පවා එහි නොබිඳිය හැකි බලපෑමට ආකර්ෂණය කළේය. එවැනි සාර්ථකත්වයේ රහස පවතින්නේ, නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම මෙන් ම කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාවේ ශක්තියෙන් ද සෘජුවම අපට පෙනේ.
වීරයාගේ ස්වභාවය අනුව, කිසිසේත්ම ක්‍රියාවක් නොමැති නවකතාවක අන්තර්ගතයේ විශේෂ ධනයක් අපට සොයා ගැනීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් ලිපියේ ඉදිරියට යාමේදී අපගේ අදහස පැහැදිලි කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, ප්රධාන අරමුණඅපගේ මතය අනුව, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය අනිවාර්යයෙන්ම යෝජනා කරන අදහස් සහ නිගමන කිහිපයක් ප්රකාශ කිරීමෙන් සමන්විත වේ.
"Oblomov" බොහෝ විවේචන ඇති කරන බවට සැකයක් නැත. බොහෝ විට ඔවුන් අතර සෝදුපත් කියවන්නන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් භාෂාවේ සහ අක්ෂර වින්‍යාසයේ යම් දෝෂයක් සොයා ගනු ඇත, සහ දුක්ඛිත **, එහි දැඩි සත්‍යාපනයක් සහිත දර්ශන සහ චරිතවල චමත්කාරය සහ සෞන්දර්යාත්මක-ඖෂධීය ඒවා ගැන බොහෝ විස්මයන් ඇත. සෑම දෙයක්ම නිවැරදිද යන්න, සෞන්දර්යාත්මක බෙහෙත් වට්ටෝරුවකට අනුව, නිකුත් කරන ලදී වැඩ බලන පුද්ගලයන්එවැනි සහ එවැනි ගුණාංගවල නිසි ප්‍රමාණය සහ මෙම පුද්ගලයින් සෑම විටම වට්ටෝරුවෙහි දක්වා ඇති පරිදි ඒවා භාවිතා කරන්නේද යන්න. එවැනි සූක්ෂ්ම දේවල යෙදීමට කුඩා ආශාවක් අපට දැනෙන්නේ නැති අතර, එවැනි සහ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වීරයාගේ චරිතයට සහ ඔහුගේ චරිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේද යන්න පිළිබඳව සලකා බැලීම ගැන අප කරදර වීමට පටන් නොගන්නේ නම්, පාඨකයන් විශේෂයෙන් කලබල නොවනු ඇත. පිහිටීම හෝ එයට තවත් වචන කිහිපයක් නැවත සකස් කිරීමට අවශ්‍යද යන්න යනාදිය. එමනිසා, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ වඩාත් පොදු සලකා බැලීම්වල යෙදීම කිසිසේත්ම හෙළා දැකිය නොහැකි බව අපට පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ විවේචකයින් අපගේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ ඔබ්ලොමොව් ගැන නොව ඔබ්ලොමොව් ගැන පමණක් බව අපට නැවත දොස් පවරනු ඇත.
* සෝදුපත් කියවීම (ලතින් භාෂාවෙන්) - මුද්‍රණ යන්ත්‍රයේ දෝෂ නිවැරදි කිරීම; මෙය සුළු, මතුපිට විවේචනයට යොමු කරයි සාහිත්ය කටයුතු.
** දුක්ඛිත (ග්රීක භාෂාවෙන්) - උද්යෝගිමත්, උද්යෝගිමත්.
Goncharov සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් ඕනෑම කතුවරයෙකුට සාපේක්ෂව, විවේචන ඔහුගේ කෘතිවලින් උපුටා ගත් සාමාන්ය ප්රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමට බැඳී සිටින බව අපට පෙනේ. තම කෘතිවල අරමුණ සහ අර්ථය පාඨකයාට පැහැදිලි කරමින් මෙම කෘතිය තමන් විසින්ම භාර ගන්නා කතුවරු සිටිති. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණ අභිප්‍රාය ප්රකාශ නොකරන නමුත් සමස්ත කතාවම ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල පැහැදිලි හා නිවැරදි පුද්ගලීකරණයක් බවට පත්වන ආකාරයට පවත්වති. එවැනි කතුවරුන් සමඟ, සෑම පිටුවක්ම පාඨකයාට අවබෝධ කර දීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒවා තේරුම් නොගැනීමට බොහෝ මන්දගාමී බුද්ධියක් අවශ්ය වේ ... නමුත් ඒවා කියවීමේ ඵලය අඩු වැඩි වශයෙන් සම්පූර්ණ වේ (කර්තෘගේ දක්ෂතාවයේ මට්ටම අනුව) කාර්යයට යටින් පවතින අදහස සමඟ එකඟ වීම. ඉතිරි සියල්ල පොත කියවා පැය දෙකකට පසු අතුරුදහන් වේ. එය Goncharov සමඟ සමාන නොවේ. ඔහු ඔබට ලබා නොදෙන අතර පෙනෙන පරිදි ඔබට කිසිදු නිගමනයක් දීමට අවශ්ය නැත. ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතය ඔහුට සේවය කරන්නේ වියුක්ත දර්ශනය සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස නොව, එයම සෘජු ඉලක්කයක් ලෙස ය. ඔහු පාඨකයා හෝ නවකතාවෙන් ඔබ ගන්නා නිගමන ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි: එය ඔබේ ව්යාපාරයයි. ඔබ වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, ඔබේ මයෝපියාවට දොස් කියන්න, කතුවරයාට නොවේ. ඔහු ඔබට ජීවමාන රූපයක් ඉදිරිපත් කරන අතර යථාර්ථයට එහි සමානකම පමණක් සහතික කරයි; ඉන්පසු නිරූපිත වස්තූන්ගේ ගෞරවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම ඔබ සතු ය: ඔහු මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ය. අනෙක් දක්ෂයින්ට උපරිම ශක්තියක් හා චමත්කාරය ලබා දෙන හැඟීමේ ඒ උද්යෝගය ඔහුට නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්, තම වීරයන් ගැන ඔහුට සමීප පුද්ගලයින් ලෙස කතා කරයි, ඔහුගේ පපුවෙන් ඔවුන්ගේ උණුසුම් හැඟීම උදුරා ගෙන, මුදු මොළොක් අනුකම්පාවෙන් ඔවුන් දෙස බලා, වේදනාකාරී චකිතයකින්, ඔහුම දුක් විඳිමින්, ඔහු නිර්මාණය කළ මුහුණු සමඟ ප්‍රීති වේ, ඔහුම රැගෙන යයි. ඔවුන් වටකර ගැනීමට සැමවිටම ප්‍රිය කරන කාව්යමය වාතාවරණයෙන් ... ඔහුගේ ආශාව බෝ වේ: එය පාඨකයාගේ අනුකම්පාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ග්‍රහණය කරයි, පළමු පිටුවේ සිට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් කතාවට සම්බන්ධ කරයි, ඔහුව අත්විඳීමට, එම අවස්ථා නැවත දැනීමට සලස්වයි ටර්ගිනෙව්ගේ මුහුණු ඔහු ඉදිරියේ දිස්වේ. බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත - පාඨකයාට කතාවේ ගමන් මග අමතක විය හැකිය, සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අතර සම්බන්ධය නැති වී යා හැකිය, පුද්ගලයන්ගේ සහ තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ නොපෙනී යා හැකිය, අවසානයේ ඔහු කියවන සියල්ල අමතක විය හැකිය, නමුත් ඔහුට තවමත් මතක තබා ගත හැකිය. කතාව කියවන විට ඔහු අත්විඳින එම ජීවමාන, ප්‍රීතිමත් හැඟීම අගය කරන්න. ගොන්චරොව්ට මේ වගේ දෙයක් නැහැ. ඔහුගේ දක්ෂතාවය හැඟීම්වලට යටත් නොවේ. ඔහු රෝස සහ නයිටිංගේල් දෙස බලන විට ගීතමය ගීතයක් ගායනා නොකරනු ඇත; ඔහු ඔවුන් ගැන මවිතයට පත් වනු ඇත, නැවතී, බොහෝ වේලාවක් බලා සවන් දෙන්න, සිතන්න. .. මේ වෙලාවේ එයාගේ ආත්මයේ මොන ක්‍රියාවලියක් සිද්ධ වෙයිද, අපිට මේක හොඳට තේරුම් ගන්න බෑ... ඒත් පස්සේ එයා මොනවා හරි අඳින්න පටන් ගන්නවා... ඔයා තාමත් නොපැහැදිලි ලක්ෂණ දිහා සීතලෙන් බලනවා... දැන් ඒවා පැහැදිලි වෙනවා, පැහැදිලි වෙනවා, වඩා ලස්සනයි ... සහ හදිසියේම, කිසියම් නොදන්නා ආශ්චර්යයකින්, මෙම ලක්ෂණ වලින් රෝස සහ නයිටිංගේල් යන දෙකම ඔවුන්ගේ සියලු චමත්කාරයෙන් හා චමත්කාරයෙන් ඔබ ඉදිරියෙහි නැඟී සිටියි. ඔවුන්ගේ රූපය ඔබ වෙත ඇදී යනවා පමණක් නොව, ඔබට රෝස මලක සුවඳක්, ඔබට නයිටිංගේල් හඬක් ඇසේ ... ගීතමය ගීතයක් ගායනා කරන්න, රෝස මලකට සහ නයිටිංගේල් එකකට අපගේ හැඟීම් උද්දීපනය කළ හැකි නම්; කලාකරුවා ඒවා ඇද, ඔහුගේ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත් වී, පසෙකට වී; ඔහු තවත් කිසිවක් එකතු නොකරනු ඇත ... "එසේම එකතු කිරීම නිෂ්ඵල වනු ඇත," ඔහු සිතන්නේ, "රූපයම ඔබේ ආත්මයට නොකියන්නේ නම්, වචන ඔබට පැවසිය හැකිද?.."
වස්තුවක සම්පූර්ණ රූපය ග්‍රහණය කර ගැනීමට, එය මින්ට් කිරීමට, මූර්ති කිරීමට මෙම හැකියාව ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවයේ ප්‍රබලම පැත්තයි. මේ සඳහා ඔහු නූතන රුසියානු ලේඛකයින් අතර විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. එය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අනෙකුත් සියලුම ගුණාංග පහසුවෙන් පැහැදිලි කරයි. ඔහුට පුදුමාකාර හැකියාවක් ඇත - සෑම දෙයකම මේ මොහොතේජීවිතයේ වාෂ්පශීලී සංසිද්ධිය, එහි සම්පූර්ණත්වය සහ නැවුම් බව නවතා, එය කලාකරුවාගේ සම්පූර්ණ දේපල බවට පත් වන තෙක් එය ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ගන්න. ජීවිතයේ දීප්තිමත් කිරණ අප සියලු දෙනා මත පතිත වේ, නමුත් එය අපගේ විඥානය ස්පර්ශ කළ වහාම එය අතුරුදහන් වේ. වෙනත් කිරණ වෙනත් වස්තූන්ගෙන් එය අනුගමනය කරන අතර නැවතත් ඒවා ඉක්මනින් අතුරුදහන් වන අතර කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ. අපගේ විඥානයේ මතුපිටින් ලිස්සා යන සියලු ජීවය ගමන් කරන්නේ එලෙස ය. කලාකරුවා සම්බන්ධයෙන් එසේ නොවේ; සෑම වස්තුවකටම ඔහුගේ ආත්මයට සමීප හා සමීප දෙයක් අල්ලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, ඔහුට විශේෂයෙන් යමක් පහර දුන් එම මොහොතේ වාසය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී. කාව්යමය කුසලතාවේ ස්වභාවය සහ එහි වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, කලාකරුවාට ඇති ගෝලය පටු වීමට හෝ පුළුල් වීමට හැකිය, හැඟීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් හෝ ගැඹුරු විය හැකිය, ඒවායේ ප්රකාශනය වඩාත් උද්යෝගිමත් හෝ සන්සුන් විය හැකිය. බොහෝ විට කවියාගේ අනුකම්පාව වස්තූන්ගේ එක් ගුණාංගයකින් ආකර්ෂණය වන අතර, ඔහු සෑම තැනකම මෙම ගුණාංගය උද්දීපනය කිරීමට සහ සෙවීමට උත්සාහ කරයි, එහි පූර්ණ හා වඩාත්ම ජීවමාන ප්රකාශනය තුළ ඔහු තම ප්රධාන කාර්යය සකස් කරන අතර මූලික වශයෙන් ඔහුගේ කලාත්මක බලය ඒ සඳහා වැය කරයි. කලාකරුවන් එකතු වෙන්නේ මෙහෙමයි අභ්යන්තර ලෝකයබාහිර සංසිද්ධි ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ ඔවුන් තුළ පවතින මනෝභාවයේ ප්රිස්මය යටතේ සියලු ජීවය සහ ස්වභාවය දැකීම. මේ අනුව, සමහරුන්ට, සෑම දෙයක්ම ප්ලාස්ටික් සුන්දරත්වයේ හැඟීමකට යටත් වේ, අනෙක් අයට, මුදු මොළොක් හා ලස්සන ලක්ෂණ ප්රධාන වශයෙන් ඇඳ ඇත, අනෙක් අයට, මානුෂීය හා සමාජ අභිලාෂයන් සෑම රූපයකම, සෑම විස්තරයකින්ම පිළිබිඹු වේ. මෙම අංශ කිසිවක් විශේෂයෙන් Goncharov හි කැපී පෙනේ. ඔහුට තවත් දේපලක් ඇත: කාව්යමය ලෝක දර්ශනයක සන්සුන් භාවය සහ සම්පූර්ණත්වය. ඔහු කිසිවක් ගැන පමණක් උනන්දුවක් නොදක්වයි හෝ සෑම දෙයක් ගැනම එක හා සමානව උනන්දු වෙයි. ඔහු වස්තුවක එක් පැත්තකින්, එක් සිදුවීමක එක් මොහොතකින් විස්මයට පත් නොවී, වස්තුව සෑම පැත්තකින්ම හරවා, සංසිද්ධියේ සියලු අවස්ථාවන් සිදු වන තෙක් බලා සිටිමින්, පසුව ඒවා කලාත්මකව සැකසීමට පටන් ගනී. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවා තුළ නිරූපිත වස්තූන් කෙරෙහි වඩාත් සන්සුන් හා අපක්ෂපාතී ආකල්පයක්, කුඩා විස්තරවල පවා දළ සටහනේ වැඩි පැහැදිලි බවක් සහ කතාවේ සියලු විස්තර කෙරෙහි සමාන අවධානයක් තිබීමයි.
* ප්ලාස්ටික් (ග්රීක භාෂාවෙන්) - මූර්ති, සහන.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව අඳින්න ඇතැයි සමහරු සිතන්නේ මේ නිසාය. ඔහු, ඔබ කැමති නම්, ඇත්තෙන්ම දිගු ...
එන්.ඒ.ඩොබ්රොලියුබොව්
Oblomovism යනු කුමක්ද?
"Oblomov", I. A. Goncharov විසින් නවකතාව. "ගෘහස්ථ සටහන්", 1859, අංක I-IV
කෝ එහෙම කරන එකා ජන්ම භාෂාව"ඉදිරියට" යන මෙම සර්වබලධාරී වචනය අපට පැවසීමට රුසියානු ආත්මයට හැකි වේද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යයි, සිඩ්නි, ලවුට් සහ බ්ලොක් හෙඩ්ස් මිලියන භාගයක් හොඳින් නිදා ගනී, කලාතුරකින් එය උච්චාරණය කිරීමට දන්නා රුස් හි උපත ලැබූ මිනිසෙකු මෙය ප්‍රබල වචනයකි.
ගොගොල්ගොන්චරොව් මහතාගේ නවකතාව සඳහා අපගේ ප්‍රේක්ෂකයින් වසර දහයක් තිස්සේ බලා සිටී. එය මුද්‍රණයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර එය අසාමාන්‍ය කෘතියක් ලෙස කතා කෙරිණි. අපි එය කියවීමට පටන් ගත්තේ වඩාත් පුළුල් අපේක්ෂාවන් ඇතිවය. මේ අතර, නවකතාවේ පළමු කොටස 1849 දී ලියා ඇති අතර වර්තමාන මොහොතේ වර්තමාන අවශ්‍යතාවලට ආගන්තුක වීම බොහෝ දෙනෙකුට නීරස විය. ඒ අතරම, "The Noble Nest" දර්ශනය වූ අතර, එහි කතුවරයාගේ කාව්යමය, අතිශයින්ම සානුකම්පිත දක්ෂතාවයෙන් සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය විය. "Oblomov" බොහෝ දෙනෙකුට පසෙකට වී සිටියේය; ගොන්චරොව් මහතාගේ සමස්ත නවකතාව පුරාවටම විහිදෙන අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම් හා ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වෙහෙසක් දැනෙන්නට විය. ක්‍රියාදාමයේ බාහිර විනෝදාස්වාදයට ප්‍රිය කරන එම ප්‍රේක්ෂකයින්ට නවකතාවේ පළමු කොටස වෙහෙසකර බව දැනුණේ එහි වීරයා අවසානය දක්වාම ඔහු පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ ඔහු සොයා ගන්නා සෝෆා මතම වැතිර සිටින බැවිනි. නවකතාව තුළ අපගේ නිල සමාජ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම නොනැසී පැවතීම ගැන චෝදනා කරන දිශාවට කැමති පාඨකයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, නවකතාවේ පළමු කොටස බොහෝ පාඨකයන්ට අහිතකර හැඟීමක් ඇති කළේය.
සියලු කාව්ය සාහිත්‍යයන් විනෝදයක් ලෙස සලකා පළමු හැඟීමෙන් කලා කෘති විනිශ්චය කිරීමට පුරුදු වී සිටින අපේ මහජනතාව අතර අවම වශයෙන් සමස්ත නවකතාව සාර්ථක නොවීමට බොහෝ කරුණු තිබූ බව පෙනේ. නමුත් මෙවර කලාත්මක සත්යය ඉක්මනින්ම එහි හානියට පත් විය. නවකතාවේ පසුකාලීන කොටස් එය ඇති සෑම කෙනෙකුටම පළමු අප්‍රසන්න හැඟීම සමනය කළ අතර, ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවය ඔහු සමඟ අවම වශයෙන් අනුකම්පා කළ පුද්ගලයින් පවා එහි නොබිඳිය හැකි බලපෑමට ආකර්ෂණය කළේය. එවැනි සාර්ථකත්වයේ රහස පවතින්නේ, නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම මෙන් ම කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාවයේ ප්‍රබලතාවයේ ද සෘජුවම බව අපට පෙනේ.
වීරයාගේ ස්වභාවය අනුව, කිසිසේත්ම ක්‍රියාවක් නොමැති නවකතාවක අන්තර්ගතයේ විශේෂ ධනයක් අපට සොයා ගැනීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් ලිපිය දිගටම කරගෙන යාමේදී අපගේ සිතුවිලි පැහැදිලි කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, එහි ප්රධාන අරමුණ වන්නේ අපගේ මතය අනුව ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය අනිවාර්යයෙන්ම යෝජනා කරන අදහස් සහ නිගමන කිහිපයක් කිරීමයි.
"Oblomov" බොහෝ විවේචන ඇති කරන බවට සැකයක් නැත. බොහෝ විට, ඔවුන් අතර සෝදුපත් කියවන්නන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් භාෂාවේ සහ අක්ෂරවල යම් දෝෂයක් සොයා ගනු ඇත, සහ ශෝචනීය ඒවා වනු ඇත, එහි දර්ශන සහ චරිතවල චමත්කාරය ගැන බොහෝ විස්මයන් සහ සෞන්දර්යාත්මක ඖෂධීය අය, සෑම දෙයක්ම දැයි දැඩි ලෙස තහවුරු කරයි. හරියටම සෞන්දර්ය බෙහෙත් වට්ටෝරුවට අනුව වැඩබලන පුද්ගලයින්ට නිසි ප්‍රමාණය ලබා දී ඇති අතර මෙම පුද්ගලයින් සෑම විටම වට්ටෝරුවෙහි සඳහන් පරිදි ඒවා භාවිතා කරන්නේද යන්නයි. එවැනි සූක්ෂ්ම දේවල නියැලීමට අපට අංශු මාත්‍ර ආශාවක් දැනෙන්නේ නැති අතර පාඨකයන්ට එසේ නොවනු ඇත විශේෂ ශෝකය, එවැනි සහ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වීරයාගේ චරිතයට සහ ඔහුගේ ස්ථානයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන්නේද නැතහොත් එහි වචන කිහිපයක් නැවත සකස් කිරීමට අවශ්‍යද යන්න පිළිබඳව සලකා බැලීම් ගැන අප කරදර වීමට පටන් නොගන්නේ නම්, එය එසේ නොවන බව අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය සහ අර්ථය පිළිබඳ වඩාත් පොදු සලකා බැලීම්වල නිරත වීම හෙළා දැකිය යුතු කරුණකි. සැබෑ විවේචකයන්අපගේ ලිපිය ඔබ්ලොමොව් ගැන නොව පමණක් ලියා ඇති බවට ඔවුන් නැවතත් අපට නින්දා කරනු ඇත ගැනඔබ්ලොමොව්.
Goncharov සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් ඕනෑම කතුවරයෙකුට සාපේක්ෂව, විවේචන ඔහුගේ කෘතිවලින් උපුටා ගත් සාමාන්ය ප්රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමට බැඳී සිටින බව අපට පෙනේ. තම කෘතිවල අරමුණ සහ අර්ථය පාඨකයාට පැහැදිලි කරමින් මෙම කෘතිය තමන් විසින්ම භාර ගන්නා කතුවරු සිටිති. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය නිශ්චිතව ප්රකාශ නොකරන නමුත් සමස්ත කතාවම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පැහැදිලි හා නිවැරදි පුද්ගලීකරණයක් බවට පත්වන ආකාරයට පවත්වති. එවැනි කතුවරුන් සමඟ, සෑම පිටුවක්ම පාඨකයාට අවබෝධ කර දීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒවා තේරුම් නොගැනීමට බොහෝ මන්දගාමී බුද්ධියක් අවශ්ය වේ ... නමුත් ඒවා කියවීමේ ඵලය අඩු වැඩි වශයෙන් සම්පූර්ණ වේ (කර්තෘගේ දක්ෂතාවයේ මට්ටම අනුව) අදහස සමඟ එකඟ වීම කාර්යයට යටින්. ඉතිරි සියල්ල පොත කියවා පැය දෙකකට පසු අතුරුදහන් වේ. එය Goncharov සමඟ සමාන නොවේ. ඔහු ඔබට ලබා දෙන්නේ නැත, පෙනෙන විදිහට ඔබට කිසිදු නිගමනයක් ලබා දීමට අවශ්ය නැත. ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතය ඔහුට සේවය කරන්නේ වියුක්ත දර්ශනය සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස නොව, එයම සෘජු ඉලක්කයක් ලෙස ය. ඔහු පාඨකයා හෝ නවකතාවෙන් ඔබ ගන්නා නිගමන ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි: එය ඔබේ ව්යාපාරයයි. ඔබ වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, ඔබේ මයෝපියාවට දොස් කියන්න, කතුවරයාට නොවේ. ඔහු ඔබට ජීවමාන රූපයක් ඉදිරිපත් කරන අතර යථාර්ථයට එහි සමානකම පමණක් සහතික කරයි; ඉන්පසු නිරූපිත වස්තූන්ගේ ගෞරවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම ඔබ සතු ය: ඔහු මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ය. අනෙක් දක්ෂයින්ට උපරිම ශක්තියක් හා චමත්කාරය ලබා දෙන හැඟීමේ ඒ උද්යෝගය ඔහුට නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්, තම වීරයන් ගැන ඔහුට සමීප පුද්ගලයින් ලෙස කතා කරයි, ඔහුගේ පපුවෙන් ඔවුන්ගේ උණුසුම් හැඟීම උදුරා ගෙන, මුදු මොළොක් අනුකම්පාවෙන් ඔවුන් දෙස බලා, වේදනාකාරී චකිතයකින්, ඔහුම දුක් විඳිමින්, ඔහු නිර්මාණය කළ මුහුණු සමඟ ප්‍රීති වේ, ඔහුම රැගෙන යයි. ඔවුන් වටකර ගැනීමට සැමවිටම ප්‍රිය කරන කාව්යමය වාතාවරණයෙන් ... ඔහුගේ ආශාව බෝ වේ: එය පාඨකයාගේ අනුකම්පාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ග්‍රහණය කරයි, පළමු පිටුවේ සිට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් කතාවට සම්බන්ධ කරයි, ඔහුව අත්විඳීමට, එම අවස්ථා නැවත දැනීමට සලස්වයි ටර්ගිනෙව්ගේ මුහුණු ඔහු ඉදිරියේ දිස්වේ. බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත - පාඨකයාට කතාවේ ගමන් මග අමතක විය හැකිය, සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අතර සම්බන්ධය නැති වී යා හැකිය, පුද්ගලයන්ගේ සහ තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ නොපෙනී යා හැකිය, අවසානයේ ඔහු කියවූ සියල්ල අමතක විය හැකිය; නමුත් කතාව කියවන විට ඔහු අත්විඳින ලද සජීවී, ප්‍රීතිමත් හැඟීම ඔහු තවමත් මතක තබාගෙන අගය කරනු ඇත. ගොන්චරොව්ට මේ වගේ දෙයක් නැහැ. ඔහුගේ දක්ෂතාවය හැඟීම්වලට යටත් නොවේ. ඔහු රෝස සහ නයිටිංගේල් දෙස බලන විට ගීතමය ගීතයක් ගායනා නොකරනු ඇත; ඔහු ඔවුන්ගෙන් පුදුමයට පත් වනු ඇත, ඔහු නතර වනු ඇත, ඔහු දිගු වේලාවක් එබී බලනු ඇත, සවන් දෙනු ඇත, ඔහු සිතනු ඇත ... මේ මොහොතේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදු වන ක්රියාවලිය කුමක්ද, අපට මෙය හොඳින් තේරුම් ගත නොහැක ... නමුත් ඔහු යමක් ඇඳීමට පටන් ගනී... ඔබ තවමත් නොපැහැදිලි ලක්ෂණ වෙත සීතලෙන් එබිකම් කරයි... මෙන්න ඒවා වඩාත් පැහැදිලි, පැහැදිලි, ලස්සන වී ඇත... හදිසියේම, කිසියම් නොදන්නා ආශ්චර්යයකින්, මෙම ලක්ෂණ වලින් රෝස සහ නයිටිංගේල් යන දෙදෙනාම පෙර නැඟී සිටිති. ඔබ, ඔවුන්ගේ සියලු ආකර්ශනීය හා ආකර්ශනීය සමග. ඔවුන්ගේ රූපය ඔබ වෙත ඇදී යනවා පමණක් නොව, ඔබ රෝස මලක සුවඳ සුවඳ, ඔබට නයිටිංගේල් හඬක් ඇසේ ... ගීතමය ගීතයක් ගායනා කරන්න, රෝස සහ නයිටිංගේල් ඔබේ හැඟීම් උද්දීපනය කළ හැකි නම්; කලාකරුවා ඒවා ඇද, ඔහුගේ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත් වී, පසෙකට වී; ඔහු තවත් කිසිවක් එකතු නොකරනු ඇත ... "එය එකතු කිරීම නිෂ්ඵල වනු ඇත," ඔහු සිතන්නේ, "රූපයම ඔබේ ආත්මයට කතා නොකරන්නේ නම්, වචන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? ..” වස්තුවක සම්පූර්ණ රූපය ග්‍රහණය කර ගැනීමට, එය මින්ට් කිරීමට, මූර්ති කිරීමට ඇති මෙම හැකියාව ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවයේ ප්‍රබලම පැත්තයි. මේ සමඟ ඔහු සියලුම නූතන රුසියානු ලේඛකයින් අභිබවා යයි. එය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අනෙකුත් සියලුම ගුණාංග පහසුවෙන් පැහැදිලි කරයි. ඔහුට පුදුමාකාර හැකියාවක් ඇත - ඕනෑම මොහොතක ජීවිතයේ වාෂ්පශීලී සංසිද්ධිය එහි සම්පූර්ණත්වය හා නැවුම් බව නවතා එය කලාකරුවාගේ සම්පූර්ණ දේපල බවට පත් වන තෙක් එය ඔහු ඉදිරියේ තබා ගන්න. ජීවිතයේ දීප්තිමත් කිරණ අප සියලු දෙනා මත පතිත වේ, නමුත් එය අපගේ විඥානය ස්පර්ශ කළ වහාම එය අතුරුදහන් වේ. වෙනත් කිරණ වෙනත් වස්තූන්ගෙන් එය අනුගමනය කරන අතර නැවතත් ඒවා ඉක්මනින් අතුරුදහන් වන අතර කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ. අපගේ විඥානයේ මතුපිටින් ලිස්සා යන සියලු ජීවය ගමන් කරන්නේ එලෙස ය. කලාකරුවෙකුට එය සමාන නොවේ: සෑම වස්තුවකම ඔහුගේ ආත්මයට සමීප හා සමාන දෙයක් අල්ලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, ඔහුට විශේෂයෙන් යමක් පහර දුන් එම මොහොතේ වාසය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී. කාව්ය කුසලතාවයේ ස්වභාවය සහ එහි වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, කලාකරුවාට ප්‍රවේශ විය හැකි ගෝලය පටු වීමට හෝ පුළුල් කිරීමට හැකිය, හැඟීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් හෝ ගැඹුරු විය හැකිය; ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය වඩාත් උද්යෝගිමත් හෝ සන්සුන් වේ. බොහෝ විට කවියාගේ අනුකම්පාව වස්තූන්ගේ එක් ගුණාංගයකින් ආකර්ෂණය වන අතර, ඔහු සෑම තැනකම මෙම ගුණාංගය උද්දීපනය කිරීමට සහ සෙවීමට උත්සාහ කරයි, එහි පූර්ණ හා වඩාත්ම ජීවමාන ප්රකාශනය තුළ ඔහු තම ප්රධාන කාර්යය සකස් කරන අතර මූලික වශයෙන් ඔහුගේ කලාත්මක බලය ඒ සඳහා වැය කරයි. ඔවුන්ගේ ආත්මයේ අභ්යන්තර ලෝකය බාහිර සංසිද්ධි ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඔවුන් තුළ පවතින මනෝභාවයේ ප්‍රිස්මයට යටින් සියලු ජීවය සහ සොබාදහම දකින කලාකරුවන් පෙනී සිටින්නේ එලෙස ය. මේ අනුව, සමහරුන්ට, සියල්ල ප්ලාස්ටික් සුන්දරත්වයේ හැඟීමකට යටත් වේ, තවත් සමහරුන්ට, මුදු මොළොක් හා ලස්සන ලක්ෂණ ප්රධාන වශයෙන් ඇඳ ඇත, තවත් සමහරුන්ට, සෑම රූපයකම, සෑම විස්තරයක්ම යනාදී මානුෂීය හා සමාජ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු වේ. මෙම අංශ කිසිවක් නොනැසී පවතී. විශේෂයෙන් Goncharov දී පිටතට. ඔහුට තවත් දේපලක් ඇත: කාව්යමය ලෝක දර්ශනයක සන්සුන් භාවය සහ සම්පූර්ණත්වය. ඔහු කිසිවක් ගැන පමණක් උනන්දුවක් නොදක්වයි හෝ සෑම දෙයක් ගැනම එක හා සමානව උනන්දු වෙයි. ඔහු වස්තුවක එක් පැත්තකින්, එක් සිදුවීමක එක් මොහොතකින් විස්මයට පත් නොවී, වස්තුව සෑම පැත්තකින්ම හරවා, සංසිද්ධියේ සියලු අවස්ථාවන් සිදු වන තෙක් බලා සිටිමින්, පසුව ඒවා කලාත්මකව සැකසීමට පටන් ගනී. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවා තුළ නිරූපණය කර ඇති වස්තූන් කෙරෙහි වඩාත් සන්සුන් හා අපක්ෂපාතී ආකල්පයක්, කුඩා විස්තරවල පවා දළ සටහනේ වැඩි පැහැදිලි බවක් සහ කතාවේ සියලු විස්තර කෙරෙහි සමාන අවධානයක් තිබීමයි.
ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපියේ මාතෘකාව පැමිණියේ කොහෙන්ද? ගොන්චරොව්ගේ කෘතිය තුළම, ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් විසින්ම ඔහුගේ ස්වයං විනාශයට හේතුව කෙටියෙන් හා සංක්ෂිප්තව නම් කළ බව අපි මතක තබා ගනිමු: “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය”.
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් ඩොබ්රොලියුබොව් මාරාන්තික රෝගියෙකු, ඊයේ ශිෂ්‍යයා, නවකතා නොලියන ලේඛකයෙකු සම්භාව්‍යයෙකු වන්නේ කෙසේදැයි මුළු සමාජයටම පෙන්වා දුන්නේය. ඔහුගේ ලිපිය වහාම අවධානයට ලක් විය. අර්ථය ඔබ්ලොමොව්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පැහැදිලි කිරීමකි. ඩොබ්රොලියුබොව් විසින්ම තේරුම් ගත් ආකාරය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ මෙය සියුම්ව හා දීප්තිමත් ලෙස සිදු කරන ලදී. සාරාංශයමෙය ප්රසිද්ධ වැඩඅපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.
පරම්පරාගත වංශාධිපතියන් සහ බෝයාර්ස් - "Oblomovites"?
ඔහු ලියන්නේ කුමක් ගැනද? සාහිත්ය විචාරකයා? Goncharov සැබෑ රුසියානු වර්ගය සලකා බලා එය අනුකම්පා විරහිතව හා විශ්වාසවන්තව හෙළි කිරීමට සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එදා විය. තමන් ඇත්තටම සමාජයට කිසිවක් නොකරන බව වටහාගත් වංශවත් හා ස්වාමිත්වයේ නරකම කොටස, තම සැප සම්පත් සඳහා පමණක් තම ධනයෙන් ප්‍රීති වෙමින් ජීවත් වූහ. සමාජයේ මෙම ස්ථරයේ "බඩේ ජීවයේ" නිද්‍රාශීලී පැවැත්ම ඉතිරි කොටස විනාශකාරී ලෙස දිරාපත් විය. රුසියානු සමාජය. ලේඛකයා රුසියාවේ වංශවත් හා වංශවත් අයට දරුණු ඓතිහාසික තීන්දුවක් ලබා දෙයි: ඔවුන්ගේ කාලය සදහටම ගෙවී ගොස් ඇත! Dobrolyubov ගේ ලිපිය "Oblomovism යනු කුමක්ද?" "Oblomovites" ගේ සමාජ විරෝධී ස්වභාවය විවෘතව හෙලිදරව් කරයි: වැඩ සඳහා පිළිකුල, කාන්තාවන් කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පය, නිමක් නැති වාචික.
නැවත පණගැන්වීමක් අවශ්‍යයි, බලයේ සහ කර්මාන්තයේ නව පුද්ගලයින් පෙනී සිටිය යුතුය. එබැවින් Goncharov ක්රියාකාරී සහ රූපයක් නිර්මාණය කළේය නිර්මාණශීලී ඇන්ඩ්රේස්ටෝල්ස්. "කෙසේ වෙතත්, මේ මොහොතේ කිසිවක් නැත!" - Dobrolyubov ඔහුගේ ලිපියේ "Oblomovism යනු කුමක්ද?" සාරාංශය, හෝ වඩාත් නිවැරදිව ඔහුගේ පසුකාලීන සිතුවිලි සාරාංශය, "Stoltsev" රුසියාවේ "මනස සහ හදවත" බවට පත්වීමට ඇති නොහැකියාවයි. එවැනි වැදගත් මෙහෙවරක් ඉටු කරන පුද්ගලයින්ට පිළිගත නොහැකි දෙය නම්, මෙම තත්වයන් වඩා ශක්තිමත් බව ඔවුන්ට පෙනෙන විට තත්වයන්ට පෙර “හිස නමා” ප්‍රතීක කිරීමයි. "සමාජ ප්‍රගතිය සඳහා ස්ටෝල්ස්ට වඩා ගතිකත්වයක් අවශ්ය වේ!" - Dobrolyubov පවසයි.
Oblomovism යනු කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නය මුලින්ම මතු වූ ලිපියේ සාරාංශයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේම සමාජයේ මෙම රෝගයට ප්‍රතිවිරෝධයක් අඩංගු බවයි. ඔල්ගා ඉලිනාගේ ප්‍රතිරූපය, අලුත් සෑම දෙයකටම විවෘත වූ කාන්තාවක්, ඇගේ අභිලාෂයන් ඉටු කිරීමට බලා සිටීමට අවශ්ය නොවන, එම කාලයෙහි කිසිදු අභියෝගයකට බිය නොවන නමුත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අවට යථාර්ථය ක්‍රියාකාරීව වෙනස් කිරීමට. "ස්ටෝල්ට්ස් නොවේ, නමුත් ඔල්ගා ඉලිනා, ලර්මොන්ටොව්ගේ ශෛලිය තුල, "අපේ කාලයේ වීරයා" ලෙස හැඳින්විය හැක!" - Dobrolyubov පවසයි.
නිගමන
වයස අවුරුදු 25 ට පෙර පුද්ගලයෙකුට කොපමණ දේවල් ඉටු කළ හැකිද? නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ඔහුට එතරම් සුළු දෙයක් කළ නොහැකි බව අපට පෙනේ - තමා ගැනම අවධානය යොමු කර “මධ්‍යම රාත්‍රියේ අඳුර” අතර ඇති “ආලෝකය” අන් අයට පෙන්වා, ඔහුගේ සිතුවිලි සවිස්තරාත්මකව, දීප්තිමත්ව හා කෙටියෙන් ප්රකාශ කරන්න. සිට වියැකී යන ඊළඟ දී මාරාන්තික රෝගයසෑම විටම කාමරයේ සිටි සාහිත්ය ප්‍රතිභාව වූයේ එන්.ජී. තම මිතුරාගේ සිතුවිල්ල දිගටම කරගෙන ගිය චර්නිෂෙව්ස්කි, "ගුවනේ සැරිසරමින්" ප්‍රබල ලෙස තම සගයන් වෙත ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කළේය: "මොනවා කරන්නද?"
ඩොබ්රොලියුබොව් පිළිතුරු දුන්නා පමණක් නොව, "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද?" කෙටියෙන්, සංක්ෂිප්තව, කලාත්මකව අව්‍යාජව, ඔහු දාසභාවයේ පදනමේ විනාශකාරී බලපෑම, තවදුරටත් අවශ්ය බව අවධාරණය කළේ ඒ නිසා විය හැකිය. කතුවරයාගේ තක්සේරුව Ivan Aleksandrovich Goncharov ගේ "Oblomov" නවකතාව ප්රසිද්ධ හා සම්භාව්ය බවට පත් විය.
"Oblomovism යනු කුමක්ද?" ලිපිය, Dobrolyubov ගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ප්‍රවීණත්වය, පළල සහ ප්‍රභවය පිළිබඳ වඩාත් දීප්තිමත් උදාහරණවලින් එකකි. සෞන්දර්යාත්මක චින්තනය, ක්‍රමලේඛන සමාජ-දේශපාලන ලේඛනයක් ලෙස එකම අවස්ථාවේදීම ඉතා වැදගත් විය. ලිබරල් උතුම් බුද්ධිමතුන් සමග රුසියානු විප්ලවවාදී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත සම්බන්ධතා සියල්ල කඩිනමින් කපා දැමීමේ අවශ්‍යතාවය ලිපිය සවිස්තරාත්මකව තර්ක කලේය, එහි අවස්ථාවාදී සහ වෛෂයිකව ප‍්‍රතිගාමී සාරය, දෘෂ්ඨිවාදී Oblomovism ලෙස ඩොබ්රොලියුබොව් විසින් සලකනු ලැබූ අතර, එහි දර්ශක සහ සෘජු ප‍්‍රතිවිපාක ප්රධාන අන්තරාය ලෙස පාලක පන්තියේ විසංයෝජනය මෙම අදියරේදීවිමුක්ති අරගලය.
* * *
ලබා දී ඇති පොතේ හඳුන්වාදීමේ කොටස Oblomovism යනු කුමක්ද? (N. A. Dobrolyubov, 1859)අපගේ පොත් සහකරු විසින් සපයනු ලැබේ - සමාගම ලීටර්.
("Oblomov", I. A. Goncharov විසින් නවකතාව. "Fatherland හි සටහන්", 1859, No. I-IV)
රුසියානු ආත්මයේ මව් භාෂාවෙන් "ඉදිරියට" යන මෙම සර්වබලධාරී වචනය අපට පැවසීමට හැකි තැනැත්තා කොහේද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යයි, මිලියන භාගයක් සිඩ්නි, ලොට් සහ බ්ලොක් හෙඩ්ස් සුවසේ නිදා ගනී, කලාතුරකින් එය උච්චාරණය කළ හැකි ස්වාමිපුරුෂයෙකු රුසියාවේ උපත ලබයි, මෙම සර්වබලධාරී වචනය ...
ගොගොල්ගොන්චරොව් මහතාගේ නවකතාව සඳහා අපගේ ප්‍රේක්ෂකයින් වසර දහයක් තිස්සේ බලා සිටී. එය මුද්‍රණයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර එය අසාමාන්‍ය කෘතියක් ලෙස කතා කෙරිණි. අපි එය කියවීමට පටන් ගත්තේ වඩාත් පුළුල් අපේක්ෂාවන් ඇතිවය. මේ අතර, නවකතාවේ පළමු කොටස 1849 දී ලියා ඇති අතර වර්තමාන මොහොතේ වර්තමාන අවශ්‍යතාවලට ආගන්තුක වීම බොහෝ දෙනෙකුට නීරස විය. ඒ අතරම, "The Noble Nest" දර්ශනය වූ අතර, එහි කතුවරයාගේ කාව්යමය, අතිශයින්ම සානුකම්පිත දක්ෂතාවයෙන් සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය විය. "Oblomov" බොහෝ දෙනෙකුට පසෙකට වී සිටියේය; ගොන්චරොව් මහතාගේ සමස්ත නවකතාව පුරාවටම විහිදෙන අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම් හා ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වෙහෙසක් දැනෙන්නට විය. ක්‍රියාදාමයේ බාහිර විනෝදාස්වාදයට ප්‍රිය කරන එම ප්‍රේක්ෂකයින්ට නවකතාවේ පළමු කොටස වෙහෙසකර බව දැනුණේ එහි වීරයා අවසානය දක්වාම ඔහු පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ ඔහු සොයා ගන්නා සෝෆා මතම වැතිර සිටින බැවිනි. නවකතාව තුළ අපගේ නිල සමාජ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම නොනැසී පැවතීම ගැන චෝදනා කරන දිශාවට කැමති පාඨකයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, නවකතාවේ පළමු කොටස බොහෝ පාඨකයන්ට අහිතකර හැඟීමක් ඇති කළේය.
සියලු කාව්ය සාහිත්‍යයන් විනෝදයක් ලෙස සලකා පළමු හැඟීමෙන් කලා කෘති විනිශ්චය කිරීමට පුරුදු වී සිටින අපේ මහජනතාව අතර අවම වශයෙන් සමස්ත නවකතාව සාර්ථක නොවීමට බොහෝ කරුණු තිබූ බව පෙනේ. නමුත් මෙවර කලාත්මක සත්යය ඉක්මනින්ම එහි හානියට පත් විය. නවකතාවේ පසුකාලීන කොටස් එය ඇති සෑම කෙනෙකුටම පළමු අප්‍රසන්න හැඟීම සමනය කළ අතර, ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවය ඔහු සමඟ අවම වශයෙන් අනුකම්පා කළ පුද්ගලයින් පවා එහි නොබිඳිය හැකි බලපෑමට ආකර්ෂණය කළේය. එවැනි සාර්ථකත්වයේ රහස පවතින්නේ, නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම මෙන් ම කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාවයේ ප්‍රබලතාවයේ ද සෘජුවම බව අපට පෙනේ.
වීරයාගේ ස්වභාවය අනුව, කිසිසේත්ම ක්‍රියාවක් නොමැති නවකතාවක අන්තර්ගතයේ විශේෂ ධනයක් අපට සොයා ගැනීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් ලිපිය දිගටම කරගෙන යාමේදී අපගේ සිතුවිලි පැහැදිලි කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, එහි ප්රධාන අරමුණ වන්නේ අපගේ මතය අනුව ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය අනිවාර්යයෙන්ම යෝජනා කරන අදහස් සහ නිගමන කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමයි.
"Oblomov" බොහෝ විවේචන ඇති කරන බවට සැකයක් නැත. බොහෝ විට, ඔවුන් අතර සෝදුපත් කියවන්නන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් භාෂාවේ සහ අක්ෂරවල යම් දෝෂයක් සොයා ගනු ඇත, සහ ශෝචනීය ඒවා වනු ඇත, එහි දර්ශන සහ චරිතවල චමත්කාරය ගැන බොහෝ විස්මයන් සහ සෞන්දර්යාත්මක ඖෂධීය අය, සෑම දෙයක්ම දැයි දැඩි ලෙස තහවුරු කරයි. හරියටම සෞන්දර්යාත්මක බෙහෙත් වට්ටෝරුවට අනුව ය. , එවැනි සහ එවැනි දේපලවල නිසි ප්‍රමාණය වැඩ බලන පුද්ගලයින්ට ලබා දී ඇති අතර, මෙම පුද්ගලයින් සෑම විටම වට්ටෝරුවෙහි දක්වා ඇති පරිදි ඒවා භාවිතා කරන්නේද යන්න. එවැනි සූක්ෂ්ම දේවල යෙදීමට අපට සුළු ආශාවක් දැනෙන්නේ නැති අතර, එවැනි සහ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වීරයාගේ චරිතයට සහ ඔහුගේ තනතුරට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන්නේද යන්න ගැන අප කරදර නොවන්නේ නම්, පාඨකයන් බොහෝ ශෝකයට පත් නොවනු ඇත. වචන කිහිපයක් යනාදිය නැවත සකස් කිරීම අවශ්ය විය. එබැවින්, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය සහ අර්ථය පිළිබඳ වඩාත් සාමාන්ය සලකා බැලීම්වල යෙදීම කිසිසේත්ම හෙළා දැකිය නොහැකි බව අපට පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ විවේචකයන්අපගේ ලිපිය ඔබ්ලොමොව් ගැන නොව පමණක් ලියා ඇති බවට ඔවුන් නැවතත් අපට නින්දා කරනු ඇත ගැනඔබ්ලොමොව්.
Goncharov සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් ඕනෑම කතුවරයෙකුට සාපේක්ෂව, විවේචන ඔහුගේ කෘතිවලින් උපුටා ගත් සාමාන්ය ප්රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමට බැඳී සිටින බව අපට පෙනේ. තම කෘතිවල අරමුණ සහ අර්ථය පාඨකයාට පැහැදිලි කරමින් මෙම කෘතිය තමන් විසින්ම භාර ගන්නා කතුවරු සිටිති. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය නිශ්චිතව ප්රකාශ නොකරන නමුත් සමස්ත කතාවම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පැහැදිලි හා නිවැරදි පුද්ගලීකරණයක් බවට පත්වන ආකාරයට පවත්වති. එවැනි කතුවරුන් සමඟ, සෑම පිටුවක්ම පාඨකයාට අවබෝධ කර දීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒවා තේරුම් නොගැනීමට බොහෝ මන්දගාමී බුද්ධියක් අවශ්ය වේ ... නමුත් ඒවා කියවීමේ ඵලය අඩු වැඩි වශයෙන් සම්පූර්ණ වේ (කර්තෘගේ දක්ෂතාවයේ මට්ටම අනුව) අදහස සමඟ එකඟ වීම කාර්යයට යටින්. ඉතිරි සියල්ල පොත කියවා පැය දෙකකට පසු අතුරුදහන් වේ. එය Goncharov සමඟ සමාන නොවේ. ඔහු ඔබට ලබා දෙන්නේ නැත, පෙනෙන විදිහට ඔබට කිසිදු නිගමනයක් ලබා දීමට අවශ්ය නැත. ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතය ඔහුට සේවය කරන්නේ වියුක්ත දර්ශනය සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස නොව, එයම සෘජු ඉලක්කයක් ලෙස ය. ඔහු පාඨකයා හෝ නවකතාවෙන් ඔබ ගන්නා නිගමන ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි: එය ඔබේ ව්යාපාරයයි. ඔබ වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, ඔබේ මයෝපියාවට දොස් කියන්න, කතුවරයාට නොවේ. ඔහු ඔබට ජීවමාන රූපයක් ඉදිරිපත් කරන අතර යථාර්ථයට එහි සමානකම පමණක් සහතික කරයි; ඉන්පසු නිරූපිත වස්තූන්ගේ ගෞරවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම ඔබ සතු ය: ඔහු මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ය. අනෙක් දක්ෂයින්ට උපරිම ශක්තියක් හා චමත්කාරය ලබා දෙන හැඟීමේ ඒ උද්යෝගය ඔහුට නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්, තම වීරයන් ගැන ඔහුට සමීප පුද්ගලයින් ලෙස කතා කරයි, ඔහුගේ පපුවෙන් ඔවුන්ගේ උණුසුම් හැඟීම උදුරා ගෙන, මුදු මොළොක් අනුකම්පාවෙන් ඔවුන් දෙස බලා, වේදනාකාරී චකිතයකින්, ඔහුම දුක් විඳිමින්, ඔහු නිර්මාණය කළ මුහුණු සමඟ ප්‍රීති වේ, ඔහුම රැගෙන යයි. ඔහු සෑම විටම ඔවුන් වටකර ගැනීමට කැමති එම කාව්යමය වාතාවරණයෙන් ... ඔහුගේ ආශාව බෝ වේ: එය පාඨකයාගේ අනුකම්පාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ග්‍රහණය කරයි, පළමු පිටුවේ සිට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් කතාව දක්වා, ඔහුට එම අවස්ථා අත්විඳීමට, නැවත දැනීමට සලස්වයි ටර්ගිනෙව්ගේ මුහුණු ඔහු ඉදිරියේ දිස්වේ. බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත - පාඨකයාට කතාවේ ගමන් මග අමතක විය හැකිය, සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අතර සම්බන්ධය නැති වී යා හැකිය, පුද්ගලයන්ගේ සහ තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ නොපෙනී යා හැකිය, අවසානයේ ඔහු කියවූ සියල්ල අමතක විය හැකිය; නමුත් කතාව කියවන විට ඔහු අත්විඳින ලද සජීවී, ප්‍රීතිමත් හැඟීම ඔහු තවමත් මතක තබාගෙන අගය කරනු ඇත. ගොන්චරොව්ට මේ වගේ දෙයක් නැහැ. ඔහුගේ දක්ෂතාවය හැඟීම්වලට යටත් නොවේ. ඔහු රෝස සහ නයිටිංගේල් දෙස බලන විට ගීතමය ගීතයක් ගායනා නොකරනු ඇත; ඔහු ඔවුන්ගෙන් පුදුමයට පත් වනු ඇත, ඔහු නතර වනු ඇත, ඔහු දිගු වේලාවක් එබී බලනු ඇත, සවන් දෙනු ඇත, ඔහු සිතනු ඇත ... මේ මොහොතේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදු වන ක්රියාවලිය කුමක්ද, අපට මෙය හොඳින් තේරුම් ගත නොහැක ... නමුත් ඔහු යමක් ඇඳීමට පටන් ගනී... ඔබ තවමත් නොපැහැදිලි ලක්ෂණ වෙත සීතලෙන් එබිකම් කරයි... මෙන්න ඒවා වඩාත් පැහැදිලි, පැහැදිලි, ලස්සන වී ඇත... හදිසියේම, කිසියම් නොදන්නා ආශ්චර්යයකින්, මෙම ලක්ෂණ වලින් රෝස සහ නයිටිංගේල් යන දෙදෙනාම පෙර නැඟී සිටිති. ඔබ, ඔවුන්ගේ සියලු ආකර්ශනීය හා ආකර්ශනීය සමග. ඔවුන්ගේ රූපය ඔබ වෙත ඇදී යනවා පමණක් නොව, ඔබ රෝස මලක සුවඳ සුවඳ, ඔබට නයිටිංගේල් හඬක් ඇසේ ... ගීතමය ගීතයක් ගායනා කරන්න, රෝස සහ නයිටිංගේල් ඔබේ හැඟීම් උද්දීපනය කළ හැකි නම්; කලාකරුවා ඒවා ඇදගෙන, ඔහුගේ කාර්යයෙන් සෑහීමකට පත්ව, පැත්තකට යයි: ඔහු තවත් කිසිවක් එකතු නොකරනු ඇත ... "ඒ වගේම එකතු කිරීම නිෂ්ඵල වනු ඇත," ඔහු සිතන්නේ, "රූපයම ඔබේ ආත්මයට කතා නොකරන්නේ නම්, එවිට කුමක්ද? වචන ඔබට පැවසිය හැකිද? .."
වස්තුවක සම්පූර්ණ රූපය ග්‍රහණය කර ගැනීමට, එය මින්ට් කිරීමට, මූර්ති කිරීමට ඇති මෙම හැකියාව ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවයේ ප්‍රබලම පැත්තයි. මේ සමඟ ඔහු සියලුම නූතන රුසියානු ලේඛකයින් අභිබවා යයි. එය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අනෙකුත් සියලුම ගුණාංග පහසුවෙන් පැහැදිලි කරයි. ඔහුට පුදුමාකාර හැකියාවක් ඇත - ඕනෑම මොහොතක ජීවිතයේ වාෂ්පශීලී සංසිද්ධිය නැවැත්වීමට, එහි සම්පූර්ණත්වය සහ නැවුම්බව, සහ එය කලාකරුවාගේ සම්පූර්ණ දේපල බවට පත් වන තෙක් ඔහු ඉදිරියේ තබා ගැනීමට. ජීවිතයේ දීප්තිමත් කිරණ අප සියලු දෙනා මත පතිත වේ, නමුත් එය අපගේ විඥානය ස්පර්ශ කළ වහාම එය අතුරුදහන් වේ. එය පිටුපසින් වෙනත් වස්තූන්ගෙන් වෙනත් කිරණ පැමිණෙන අතර, නැවතත් ඒවා ඉක්මනින් අතුරුදහන් වන අතර කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ. අපගේ විඥානයේ මතුපිටින් ලිස්සා යන සියලු ජීවය ගමන් කරන්නේ එලෙස ය. කලාකරුවා සම්බන්ධයෙන් එසේ නොවේ; සෑම වස්තුවකටම ඔහුගේ ආත්මයට සමීප හා සමීප දෙයක් අල්ලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, ඔහුට විශේෂයෙන් යමක් පහර දුන් එම මොහොතේ වාසය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී. කාව්ය කුසලතාවයේ ස්වභාවය සහ එහි වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, කලාකරුවාට ප්‍රවේශ විය හැකි ගෝලය පටු වීමට හෝ පුළුල් කිරීමට හැකිය, හැඟීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් හෝ ගැඹුරු විය හැකිය; ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය වඩාත් උද්යෝගිමත් හෝ සන්සුන් වේ. බොහෝ විට කවියාගේ අනුකම්පාව වස්තූන්ගේ එක් ගුණාංගයකින් ආකර්ෂණය වන අතර, ඔහු සෑම තැනකම මෙම ගුණාංගය උද්දීපනය කිරීමට සහ සෙවීමට උත්සාහ කරයි, එහි පූර්ණ හා වඩාත්ම ජීවමාන ප්රකාශනය තුළ ඔහු තම ප්රධාන කාර්යය සකස් කරන අතර මූලික වශයෙන් ඔහුගේ කලාත්මක බලය ඒ සඳහා වැය කරයි. ඔවුන්ගේ ආත්මයේ අභ්යන්තර ලෝකය බාහිර සංසිද්ධි ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඔවුන් තුළ පවතින මනෝභාවයේ ප්‍රිස්මයට යටින් සියලු ජීවය සහ සොබාදහම දකින කලාකරුවන් පෙනී සිටින්නේ එලෙස ය. මේ අනුව, සමහරුන්ට, සියල්ල ප්ලාස්ටික් සුන්දරත්වයේ හැඟීමකට යටත් වේ, තවත් සමහරුන්ට, මුදු මොළොක් හා ලස්සන ලක්ෂණ ප්රධාන වශයෙන් ඇඳ ඇත, තවත් සමහරුන්ට, සෑම රූපයකම, සෑම විස්තරයක්ම යනාදී මානුෂීය හා සමාජ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු වේ. මෙම අංශ කිසිවක් නොනැසී පවතී. විශේෂයෙන් Goncharov දී පිටතට. ඔහුට තවත් දේපලක් ඇත: කාව්යමය ලෝක දර්ශනයක සන්සුන් භාවය සහ සම්පූර්ණත්වය. ඔහු කිසිවක් ගැන පමණක් උනන්දුවක් නොදක්වයි හෝ සෑම දෙයක් ගැනම එක හා සමානව උනන්දු වෙයි. ඔහු වස්තුවක එක් පැත්තකින්, එක් සිදුවීමක එක් මොහොතකින් විස්මයට පත් නොවී, වස්තුව සෑම පැත්තකින්ම හරවා, සංසිද්ධියේ සියලු අවස්ථාවන් සිදු වන තෙක් බලා සිටිමින්, පසුව ඒවා කලාත්මකව සැකසීමට පටන් ගනී. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවා තුළ නිරූපණය කර ඇති වස්තූන් කෙරෙහි වඩාත් සන්සුන් හා අපක්ෂපාතී ආකල්පයක්, කුඩා විස්තරවල පවා දළ සටහනේ වැඩි පැහැදිලි බවක් සහ කතාවේ සියලු විස්තර කෙරෙහි සමාන අවධානයක් තිබීමයි.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව අඳින්න ඇතැයි සමහරු සිතන්නේ මේ නිසාය. එය, ඔබ කැමති නම්, ඇත්තෙන්ම දිගු කර ඇත. පළමු කොටසේදී, Oblomov සෝෆා මත වැතිර සිටී; තත්පරයේදී ඔහු ඉලින්ස්කි වෙත ගොස් ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ, ඇය ඔහු සමඟ; තෙවනුව ඇය ඔබ්ලොමොව් ගැන වරදවා වටහාගෙන ඇති බව දකින අතර ඔවුන් වෙන් විය. සිව්වැන්නේදී, ඇය ඔහුගේ මිතුරා වන ස්ටෝල්ස් සමඟ විවාහ වන අතර, ඔහු මහල් නිවාසයක් කුලියට ගන්නා නිවසේ අනියම් බිරිඳ සමඟ විවාහ වෙයි. එච්චරයි. බාහිර සිදුවීම් නොමැත, බාධා නොමැත (සමහර විට නෙවා හරහා පාලම විවෘත කිරීම හැර, ඔබ්ලොමොව් සමඟ ඔල්ගාගේ රැස්වීම් නැවැත්වීම හැර), නවකතාවට බාහිර තත්වයන් බාධා නොකරයි. Oblomov ගේ කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වය ඔහුගේ සම්පූර්ණ කතාවේ එකම වසන්තය වේ. මෙය කොටස් හතරකට දිගු කළ හැක්කේ කෙසේද! වෙනත් කතුවරයා මෙම මාතෘකාවට මුහුණ දුන්නේ නම්, ඔහු එය වෙනස් ආකාරයකින් හසුරුවනු ඇත: ඔහු පිටු පනහක් ලියා, සැහැල්ලු, හාස්‍යජනක, හුරුබුහුටි විගඩමක් රචනා කර, ඔහුගේ කම්මැලිකම සමච්චලයට ලක් කර, ඔල්ගා සහ ස්ටෝල්ස් අගය කර එය එතැනින් තබයි. විශේෂ දෙයක් නොතිබුණත් කතාව නීරස නොවනු ඇත කලාත්මක වටිනාකම. ගොන්චරොව් වෙනස් ආකාරයකින් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වරක් ඔහුගේ ඇස් යොමු කළ සංසිද්ධිය අවසානය දක්වා නොසොයා, එහි හේතු සොයා නොගෙන, අවට ඇති සියලුම සංසිද්ධි සමඟ ඇති සම්බන්ධය තේරුම් නොගෙන පසුගාමී වීමට ඔහුට අවශ්ය නොවීය. එය සහතික කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය අහඹු රූපය, ඔහු ඉදිරියෙහි දැල්වී, එය වර්ගයකට ඔසවා, පොදු සහ ස්ථිර අර්ථයක් ලබා දෙන්න. එමනිසා, ඔබ්ලොමොව් සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔහුට හිස් හෝ නොවැදගත් දේවල් නොතිබුණි. ඔහු සෑම දෙයක්ම ආදරයෙන් රැකබලා ගත්තේය, සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව හා පැහැදිලිව දක්වා ඇත. ඔබ්ලොමොව් ජීවත් වූ කාමර පමණක් නොව, ඔහු ජීවත් වීමට සිහින මැවූ නිවස ද; ඔහුගේ වස්ත්‍රය පමණක් නොව, ඔහුගේ සේවක සක්හාර්ගේ අළු පැහැති කබාය සහ පැහැපත් පැති පිළිස්සීම; ඔබ්ලොමොව්ගේ ලිපිය ලිවීම පමණක් නොව, ප්‍රධානියා ඔහුට යැවූ ලිපියේ කඩදාසි සහ තීන්තවල ගුණාත්මකභාවය ද - සෑම දෙයක්ම ඉදිරිපත් කර නිරූපණය කර ඇත්තේ සම්පූර්ණ පැහැදිලිකමකින් සහ සහනයක් සහිතව ය. නවකතාවේ කිසිදු භූමිකාවක් රඟ නොපාන සමහර Baron von Langwagen පසුකර යාමට කතුවරයාට නොහැකිය. ඔහු බාරොන් ගැන අපූරු පිටුවක් ලියන අතර, එය එකකින් අවසන් කිරීමට ඔහු සමත් නොවන්නේ නම් දෙක සහ හතරක් ලියා ඇත. මෙය, ඔබ කැමති නම්, ක්‍රියාවේ වේගයට හානි කරයි, නොසැලකිලිමත් ලෙස ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉල්ලා සිටින උදාසීන පාඨකයා වෙහෙසට පත් කරයි. ශක්තිමත් සංවේදනයන්. කෙසේ වෙතත්, මෙය ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවයේ වටිනා ගුණාංගයක් වන අතර එය ඔහුගේ රූපවල කලාත්මකභාවයට බෙහෙවින් උපකාරී වේ. ඔබ එය කියවීමට පටන් ගන්නා විට, බොහෝ දේ කලාවේ සදාකාලික අවශ්‍යතා සමඟ නොගැලපෙන පරිදි, දැඩි අවශ්‍යතාවයකින් යුක්ති සහගත නොවන බව පෙනේ. නමුත් ඉක්මනින්ම ඔබ ඔහු නිරූපණය කරන ලෝකයට හුරු වීමට පටන් ගනී, ඔහු නිගමනය කරන සියලුම සංසිද්ධිවල නීත්‍යානුකූලභාවය සහ ස්වාභාවික භාවය ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව හඳුනා ගනී, ඔබම චරිතවල තත්වයට පත්වන අතර ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ සහ ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ එය දැනෙන බව පෙනේ. වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි අතර, වැඩ නොකළ යුතුය. කතුවරයා විසින් නිරන්තරයෙන් හඳුන්වා දෙන ලද කුඩා විස්තර, ආදරයෙන් හා අසාමාන්‍ය දක්ෂතාවයෙන් ඔහු විසින් ඇද ගන්නා ලද, අවසානයේ යම් ආකාරයක චමත්කාරජනක බවක් ඇති කරයි. කතුවරයා ඔබව ගෙන යන ලෝකයට ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රවාහනය කර ඇත: ඔබ එහි හුරුපුරුදු යමක් සොයා ගනී, බාහිර ස්වරූපය ඔබ ඉදිරියේ පමණක් නොව, ඇතුළත, සෑම මුහුණකම, සෑම වස්තුවකම ආත්මය විවෘත වේ. සම්පූර්ණ නවකතාව කියවීමෙන් පසු, ඔබේ සිතුවිලි ක්ෂේත්‍රයට අලුත් දෙයක් එකතු වී ඇති බවත්, නව රූප, නව වර්ග ඔබේ ආත්මය තුළට කිඳා බැස ඇති බවත් ඔබට හැඟේ. ඔවුන් ඔබව දිගු කලක් හොල්මන් කරයි, ඔබට ඔවුන් ගැන සිතීමට අවශ්ය වේ, ඔබේ ජීවිතය, චරිතය, නැඹුරුවාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ අර්ථය සහ සම්බන්ධතාවය සොයා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යය. ඔබේ උදාසීනත්වය සහ තෙහෙට්ටුව යන්නේ කොතැනටද? චින්තනයේ ප්‍රබෝධය සහ හැඟීමේ නැවුම් බව ඔබ තුළ අවදි වේ. බොහෝ පිටු නැවත කියවීමට, ඒවා ගැන සිතන්න, තර්ක කිරීමට ඔබ සූදානම්. අවම වශයෙන් Oblomov අපට බලපෑවේ කෙසේද: "Oblomov's Dream" සහ සමහර තනි දර්ශන අපි කිහිප වතාවක් කියවා ඇත; අපි සම්පූර්ණ නවකතාව දෙවරක් පාහේ කියවූ අතර, දෙවන වතාවට අපි පළමු එකට වඩා බොහෝ දුරට කැමති විය. කතුවරයා ක්‍රියා මාර්ගය සකස් කරන මෙම විස්තර සහ සමහරුන්ට අනුව එවැනි ආකර්ශනීය වැදගත්කමක් ඇත. දිගු කිරීමනවකතාව.
මේ අනුව, ගොන්චරොව් අපට පෙනී යන්නේ, පළමුවෙන්ම, ජීවිතයේ සංසිද්ධිවල පූර්ණත්වය ප්රකාශ කිරීමට දන්නා කලාකරුවෙකු ලෙස ය. ඔවුන්ගේ රූපය ඔහුගේ කැඳවීම, ඔහුගේ සතුටයි; ඔහුගේ වෛෂයික නිර්මාණශීලිත්වය කිසිදු න්‍යායික අගතීන් සහ ලබා දී ඇති අදහස් වලින් ව්‍යාකූල නොවන අතර කිසිදු සුවිශේෂී අනුකම්පාවකට යටත් නොවේ. එය සන්සුන්, සන්සුන්, උදාසීන ය. මෙය කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල ඉහළම පරමාදර්ශයද, නැතහොත් සමහරවිට එය කලාකරුවා තුළ ඇති ප්‍රතිග්‍රාහකත්වයේ දුර්වලතාවයක් හෙළි කරන දෝෂයක්ද? නිශ්චිත පිළිතුරක් දුෂ්කර වන අතර ඕනෑම අවස්ථාවක සීමා කිරීම් සහ පැහැදිලි කිරීම් නොමැතිව අසාධාරණ වනු ඇත. යථාර්ථය කෙරෙහි කවියාගේ සන්සුන් ආකල්පයට බොහෝ අය කැමති නැති අතර, එවැනි දක්ෂතාවයක අනුකම්පා විරහිත ස්වභාවය පිළිබඳ දැඩි තීන්දුවක් වහාම ප්රකාශ කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ය. එවැනි තීන්දුවක ස්වාභාවික භාවය අපි තේරුම් ගන්නා අතර, සමහර විට, කතුවරයා අපගේ හැඟීම් වඩාත් කුපිත කිරීමට, අපව වඩාත් දැඩි ලෙස ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඇති ආශාවට අපම පිටසක්වල නොවේ. නමුත් මෙම ආශාව යම් තරමකට Oblomov-esque එකක් බව අපි තේරුම් ගනිමු, හැඟීම් තුළ පවා නායකයින් නිරන්තරයෙන් සිටීමේ නැඹුරුව නිසා පැන නගී. හැඟීම් ඔහු තුළ ගීතමය ප්‍රීතියක් ඇති නොකරන නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ගැඹුරේ නිහඬව සැඟවී සිටින නිසා කතුවරයාට දුර්වල පිළිගැනීමක් ආරෝපණය කිරීම අසාධාරණ ය. ඊට පටහැනිව, හැඟීමක් ඉක්මනින් හා ඉක්මනින් ප්රකාශ වන තරමට, එය බොහෝ විට මතුපිටින් හා ක්ෂණික බවට හැරේ. වාචික සහ මුහුණේ ව්‍යාකූලත්වයේ විස්තර කළ නොහැකි සැපයුමක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සෑම පියවරකදීම අපට බොහෝ උදාහරණ දකිමු. යම් පුද්ගලයෙක් තම ආත්මයේ වස්තුවක රූපය විඳදරාගැනීමට, අගය කිරීමට සහ එය පැහැදිලිව හා සම්පූර්ණයෙන් මවා ගැනීමට දන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ සංවේදී ප්‍රතිග්‍රාහකත්වය හැඟීම්වල ගැඹුර සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති බවයි. ඔහු දැනට කතා කරන්නේ නැත, නමුත් ඔහුට ලෝකයේ කිසිවක් අහිමි නොවේ. ඔහු වටා ජීවත් වන සහ චලනය වන සෑම දෙයක්ම, ස්වභාවධර්මය සහ මිනිස් සමාජය පොහොසත් වන සෑම දෙයක්ම, ඒ සියල්ල ඔහු සතුව ඇත
...කොහොම හරි අමුතුයි
ආත්මයේ ගැඹුරේ ජීවත් වේ.
එය තුළ, මැජික් කැඩපතක මෙන්, ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධි පිළිබිඹු වන අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත පරිදි, ඕනෑම මොහොතක නතර කර, ශීත කළ, ඝන චලනයකින් තොරව හැඩගස්වනු ලැබේ. අපට පෙනෙන පරිදි, ජීවිතයම නවත්වා, සදහටම ශක්තිමත් කිරීමට සහ එහි වඩාත්ම නොපැහැදිලි මොහොත අප ඉදිරියේ තැබීමට ඔහුට හැකිය, එවිට අපට සදහටම එය දෙස බැලීමට, ඉගෙනීමට හෝ විනෝද වීමට හැකිය.
එවැනි බලයක්, එහි ඉහළම වර්ධනයේ දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි හුරුබුහුටි බව, චමත්කාරය, නැවුම් බව හෝ දක්ෂතාවයේ ශක්තිය ලෙස හඳුන්වන සෑම දෙයක්ම වටී. නමුත් මෙම බලයට තමන්ගේම උපාධි ද ඇති අතර, ඊට අමතරව, එය විවිධ වර්ගවල වස්තූන් සඳහා යෙදිය හැකිය, එය ද ඉතා වැදගත් වේ. මෙහිදී අපි ඊනියා අනුගාමිකයින් සමඟ එකඟ නොවෙමු කලා නාමෙන් කලා,ගස් කොළයක විශිෂ්ට පින්තූරයක්, උදාහරණයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය පිළිබඳ විශිෂ්ට පින්තූරයක් තරම් වැදගත් යැයි විශ්වාස කරන අය. සමහර විට, ආත්මීය වශයෙන්, මෙය සත්ය වනු ඇත: ඇත්ත වශයෙන්ම, දක්ෂතාවයේ ශක්තිය කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු සඳහා සමාන විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්රය පමණක් වෙනස් වේ. නමුත් කොළ සහ දොළ පිළිබඳ ආදර්ශවත් විස්තර සඳහා තම දක්ෂතාවය වැය කරන කවියෙකුට සමාන දක්ෂතා ඇති, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට දන්නා කෙනෙකුට සමාන අර්ථයක් තිබිය හැකි බවට අපි කිසි විටෙකත් එකඟ නොවෙමු. පොදු ජීවිතය. අපට පෙනෙන්නේ විචාරයට, සාහිත්‍යයට, සමාජයට ම එය බොහෝ සෙයින් වැඩි බවයි වඩා වැදගත් ප්රශ්නයඑය භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද, කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව, එහි ඇති මානයන් සහ ගුණාංගවලට වඩා, වියුක්තව, හැකියාවෙන්.
ඔබ එය තැබුවේ කෙසේද, ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවය වියදම් කළේ කුමක් සඳහාද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර නවකතාවේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් විය යුතුය.
පෙනෙන විදිහට, Goncharov ඔහුගේ රූප සඳහා විශාල ප්රදේශයක් තෝරා ගත්තේ නැත. ඔබ්ලොමොව් බොරු කියමින් නිදාගන්නා ආකාරය සහ මිත්‍රත්වයට හෝ ආදරයට ඔහුව අවදි කර ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමට නොහැකි වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කථාන්දර කෙතරම් වැදගත් කතාවක්ද යන්න දෙවියන් දනී. නමුත් එය රුසියානු ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි, එහි ජීවමාන, නවීන රුසියානු වර්ගයක් අප ඉදිරියේ දිස්වේ, අනුකම්පා විරහිත බරපතලකම සහ නිවැරදි බව; අපේ අලුත් වචනයක් ඒකෙන් පිළිබිඹු වුණා සමාජ සංවර්ධනය, පැහැදිලිව සහ ස්ථිරව, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් තොරව සහ බොළඳ බලාපොරොත්තු නොමැතිව, නමුත් සත්යය පිළිබඳ පූර්ණ සවිඥානකත්වයකින් යුක්තව ප්රකාශ කරනු ලැබේ. මෙම වචනය Oblomovism;එය රුසියානු ජීවිතයේ බොහෝ සංසිද්ධීන් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යතුරක් ලෙස සේවය කරන අතර, එය අපගේ සියලු චෝදනා කතාවලට වඩා ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවට වඩා සමාජ වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. Oblomov වර්ගය තුළ සහ මේ Oblomovism තුළ ශක්තිමත් කුසලතාවයක් සාර්ථක ලෙස නිර්මාණය කිරීමට වඩා වැඩි යමක් අපට පෙනේ; රුසියානු ජීවිතයේ කෘතියක්, කාලයේ සලකුණක් අපට එහි දක්නට ලැබේ.
Oblomov අපේ සාහිත්‍යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් මුහුණුවරක් නොවේ; නමුත් පෙර එය ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ මෙන් සරලව හා ස්වභාවිකව අපට ඉදිරිපත් කළේ නැත. පැරණි දිනවලට බොහෝ දුර නොයෑම සඳහා, Onegin හි Oblomov වර්ගයේ සාමාන්ය ගති ලක්ෂණ අපට හමු වන බව කියමු, පසුව අපගේ හොඳම සාහිත්ය කෘතිවල ඒවායේ පුනරාවර්තනය කිහිප වතාවක්ම අපි දකිමු. කාරණය නම් මෙය අපගේ දේශීය, ජන වර්ගය වන අතර, එයින් අපගේ බරපතල කලාකරුවන් කිසිවෙකුට මිදීමට නොහැකි විය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සමාජය දැනුවත්ව වර්ධනය වූ විට, මෙම වර්ගය එහි ස්වරූපය වෙනස් කර, ජීවිතයට වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් ගෙන, නව අර්ථයක් අත්පත් කර ගත්තේය. එහි පැවැත්මේ මෙම නව අවධීන් දැකීම, එහි නව අර්ථයේ සාරය තීරණය කිරීම - මෙය සැමවිටම දැවැන්ත කාර්යයක් වී ඇති අතර, මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි දක්ෂතා සැමවිටම අපගේ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු ඉදිරි පියවරක් තබා ඇත. Goncharov ද ඔහුගේ "Oblomov" සමඟ එවැනි පියවරක් ගත්තේය. අපි Oblomov වර්ගයේ ප්රධාන ලක්ෂණ දෙස බලමු, ඉන්පසු එය සහ එකම වර්ගයේ සමහර වර්ග අතර කුඩා සමාන්තරයක් ඇඳීමට උත්සාහ කරමු. විවිධ වේලාවන්අපේ සාහිත්‍යයේ දක්නට ලැබේ.
ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද? සම්පූර්ණ අවස්ථිතිභාවය තුළ, ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක් කෙරෙහිම ඔහුගේ උදාසීනත්වයෙන් පැන නගී. ඔහුගේ උදාසීනත්වයට හේතුව අර්ධ වශයෙන් ඔහුගේ බාහිර තත්වය තුළ සහ අර්ධ වශයෙන් ඔහුගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක වර්ධනයේ ආකාරයයි. ඔහුගේ බාහිර තත්ත්වය අනුව ඔහු මහත්මයෙකි; "ඔහුට Zakhar සහ තවත් Zakharovs තුන්සියයක් ඇත," කතුවරයා පවසන පරිදි. Ilya Ilyich ඔහුගේ තනතුරේ වාසිය Zakharaට මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි:
මම ඉක්මන් වෙනවාද, මම වැඩ කරනවාද? මම ප්රමාණවත් තරම් කන්නේ නැහැ, නැත්නම් මොකක්ද? පෙනුමෙන් සිහින් හෝ කණගාටුදායකද? මට කිසිවක් මග හැරී තිබේද? ඒක දීලා කරන්න කෙනෙක් ඉන්නවා වගේ! මම ජීවත්ව සිටින තාක් කල් මම කිසි විටෙකත් මගේ පාදවලට උඩින් තොගයක් ඇදගෙන නැත, දෙවියන්ට ස්තූතියි!
මම කලබල වෙයිද? මම මොකටද?.. අනික මම කාටද මේක කිව්වේ? පොඩි කාලේ ඉඳන් මගේ පස්සෙන් ආවේ නැද්ද? ඔබ මේ සියල්ල දන්නවා, ඔබ මා පැහැදිලිව හැදී වැඩී නැති බවත්, මම කිසි විටෙකත් සීතල හෝ කුසගින්න නොඉවසූ බවත්, කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොදැන සිටි බවත්, මගේම පාන් උපයා නොගත් බවත්, සාමාන්‍යයෙන් පහත් ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත නොවූ බවත් ඔබ දුටුවා.
ඔබ්ලොමොව් පරම සත්යය කථා කරයි. ඔහුගේ හැදී වැඩීමේ සමස්ත ඉතිහාසයම ඔහුගේ වචන සනාථ කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි. කුඩා කල සිටම ඔහු බොබක් වීමට පුරුදු වන්නේ ඔහුට දීමට සහ කිරීමට කෙනෙකු සිටින බවට පිං සිදු වන්නටය; මෙන්න, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව පවා, ඔහු බොහෝ විට නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වී සිබාරයිස් කරයි. හොඳයි, කරුණාකර මෙම තත්වයන් තුළ හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔබට අවශ්ය දේ මට කියන්න:
සක්හාර්, නැනී කෙනෙකු ලෙස, ඔහුගේ මේස් ඇදගෙන සපත්තු පැළඳ සිටින අතර, දැනටමත් දහහතර හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු වන ඉලියුෂා දන්නේ ඔහු සමඟ කළ යුතු දේ පමණි, වැතිරී, පළමුව එක කකුල, පසුව අනෙක්; ඔහුට යමක් වැරදුනහොත් ඔහු සක්කාරාගේ නාසයට පයින් ගසයි. අතෘප්තිමත් සක්කාර්කා පැමිණිලි කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහුට ඔහුගේ වැඩිහිටියන්ගෙන් මල්ලට් ද ලැබෙනු ඇත. එවිට සක්කාකා ඔහුගේ හිස සීරීමට, ඔහුගේ ජැකට් එක ඇදගෙන, ඔහුට ඕනෑවට වඩා බාධා නොවන පරිදි ඉල්යා ඉලිච්ගේ දෑත් අත් දෙකට ප්‍රවේශමෙන් නූල් දමා, ඔහුට මෙය කළ යුතු බව සහ එය කළ යුතු බව ඉල්යා ඉලිච්ට මතක් කර දෙයි: ඔහු උදේ නැඟිට සෝදා හරින්න. තමා, ආදිය.
ඉල්යා ඉලිච්ට යමක් අවශ්ය නම්, ඔහුට ඇත්තේ ඇසිපිය හෙළීම පමණි - ඔහුගේ ආශාව ඉටු කිරීමට සේවකයෝ තුන් හතර දෙනෙක් ඉක්මන් වෙති; ඔහු යමක් අතහැරියද, ඔහුට යමක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යද, නමුත් එය ලබා ගත නොහැකිද, යමක් ගෙන ඒමද, යමක් සඳහා දුවනවාද - සමහර විට, සෙල්ලක්කාර පිරිමි ළමයෙකු මෙන්, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඉක්මන් වී සියල්ල නැවත කිරීමට ය, පසුව හදිසියේම ඔහුගේ පියා සහ මව ඔව් නැන්දලා තිදෙනෙක් හඬ පහකින් මෙසේ කෑගසති.
- කුමක් සඳහා ද? කොහෙද? Vaska, සහ Vanka සහ Zakharka ගැන කුමක් කිව හැකිද? හේයි! Vaska, Vanka, Zakharka! ඔයා මොනවද බලන්නේ, මෝඩයා? මේ මම ඉන්නේ!
ඉල්යා ඉලිච්ට තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් කළ නොහැක. පසුව එය වඩාත් සන්සුන් බව ඔහුට පෙනී ගිය අතර, ඔහු තමාටම කෑගැසීමට ඉගෙන ගත්තේය: "ඒයි, වස්කා, වන්කා, මට මේක දෙන්න, මට ඒක දෙන්න!" මට මේක ඕනේ නැහැ, මට ඒක ඕනේ! දුව ගොස් එය ගන්න! ”
සමහර විට ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මුදු මොළොක් රැකවරණය ඔහුට කරදර විය. ඔහු පඩිපෙළෙන් බැස හෝ මිදුල හරහා දිව ගියද, හදිසියේම මංමුලා සහගත හඬවල් දහයක් ඔහු පසුපසින් ඇසෙයි: “අනේ, ඔහ්, මට උදව් කරන්න, මාව නවත්වන්න! වැටී තමාටම රිදවනු ඇත! නවතින්න, නවතින්න!..” ඔහු ශීත ඍතුවේ දී ශාලාවට පැනීමට හෝ කවුළුව විවෘත කිරීමට සිතන්නේ නම්, නැවතත් කෑගැසීමක් වනු ඇත: "අනේ, කොහෙද? එය කළ හැක්කේ කෙසේද? දුවන්න එපා, ඇවිදින්න එපා, දොර අරින්න එපා: ඔබ සියදිවි නසා ගනීවි, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳෙනු ඇත...” ඉලියුෂා ශෝකයෙන් නිවසේ රැඳී සිටියා, හරිතාගාරයක විදේශීය මලක් මෙන් ආදරයෙන් රැකබලා ගත්තාය. වීදුරු යට අන්තිමයා, ඔහු සෙමින් හා මන්දගාමීව වර්ධනය විය. බලයේ ප්‍රකාශන සොයන අය අභ්‍යන්තරයට හැරී ගිලී, වියළී ගියහ.
අපේ උගත් සමාජය තුළ එවැනි හැදී වැඩීම කිසිසේත්ම සුවිශේෂී හෝ අමුතු දෙයක් නොවේ. සෑම තැනකම නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, සක්කාර්කා බාර්චොන්ගේ මේස් ආදිය අදින්නේ නැත. නමුත් එවැනි ප්‍රතිලාභයක් සක්කාර්කාට ලබා දෙන්නේ විශේෂ තෘප්තියකින් හෝ උසස් අධ්‍යාපනික සලකා බැලීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිස සාමාන්‍යයට කිසිසේත්ම එකඟ නොවන බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ගෘහ කටයුතු පාඨමාලාව. කුඩා පිරිමි ළමයා බොහෝ විට තමාටම අඳිනු ඇත; නමුත් මෙය ඔහුට හොඳ විනෝදාස්වාදයක්, අභිමතාර්ථයක් වැනි බව ඔහු දනී, සාරාංශයක් ලෙස, මෙය තමාටම කිරීමට ඔහු කිසිසේත් බැඳී නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුම කිසිවක් කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහු සටන් කළ යුත්තේ ඇයි? ඔහුට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ලබා දීමට සහ කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිද? හැමෝම ගෙදර හැදූ, වැඩ කරන්නේ පාවහන් සහ සේවිකාවන් වන අතර, පියා සහ මව නියෝග දෙන්නේ දුර්වල ක්‍රියාකාරිත්වයට බැණ වදිනවා පමණි. දැන් ඔහු දැනටමත් පළමු සංකල්පය සූදානම් කර ඇත - වැඩ සමඟ පටලවා ගැනීමට වඩා දෑතින් වාඩි වී සිටීම ගෞරවනීය බව ... සියලු වැඩිදුර සංවර්ධනය මෙම දිශාවට යයි.
මෙම තත්වය දරුවාගේ සමස්ත සදාචාරාත්මක හා මානසික අධ්‍යාපනයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලිය. අභ්යන්තර බලවේගඅවශ්‍යතාවයෙන් "මැලවී යයි". පිරිමි ළමයා සමහර විට ඔවුන්ට වධ හිංසා කරන්නේ නම්, අනෙක් අය ඔහුගේ නියෝග ඉටු කරන්නේ ඔහුගේ අභිමතය හා අහංකාර ඉල්ලීම් තුළ පමණි. තෘප්තිමත් අභිමතාර්ථයන් කොඳු ඇට පෙළ නැතිකම වර්ධනය කරන ආකාරය සහ උඩඟුකම කෙනෙකුගේ ගෞරවය බැරෑරුම් ලෙස පවත්වා ගැනීමේ හැකියාව සමඟ නොගැලපෙන ආකාරය දන්නා කරුණකි. මෝඩ ඉල්ලීම් කිරීමට පුරුදු වීමෙන්, පිරිමි ළමයා ඉක්මනින් ඔහුගේ ආශාවන්ගේ හැකියාව සහ ශක්‍යතාව පිළිබඳ මිනුම නැති කර ගනී, අරමුණු සමඟ උපක්‍රම සංසන්දනය කිරීමේ සියලු හැකියාව නැති කර ගනී, එබැවින් පළමු බාධකයේදීම අවහිර වී, එය ඉවත් කිරීමට ඔහු තම උත්සාහය භාවිතා කළ යුතුය. ඔහු වැඩෙන විට, ඔහු ඔබ්ලොමොව් බවට පත්වේ, ඔහුගේ උදාසීනත්වය සහ කොඳු ඇට පෙළ නැතිකමේ වැඩි හෝ අඩු කොටසකින්, වැඩි හෝ අඩු දක්ෂ වෙස් මුහුණක් යටතේ, නමුත් සෑම විටම එක් නිරන්තර ගුණාත්මක භාවයකින් - බැරෑරුම් හා මුල් ක්‍රියාකාරකම් වලින් ඇති අකමැත්ත.
හඳුන්වාදීමේ කොටසේ අවසානය.
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් ඩොබ්රොලියුබොව්
Oblomovism යනු කුමක්ද?
(Oblomov, I.A. Goncharov විසින් නවකතාව.
"ගෘහස්ථ සටහන්", 1859, අංක I-IV)
ඔහුගේ මව් භාෂාව කතා කරන තැනැත්තා කොහෙද?
රුසියානු ආත්මයේ භාෂාවෙන් මට පැවසිය හැකිය
අපට මෙම සර්වබලධාරී වචනය "ඉදිරියට" අවශ්‍යද?
ඇහිබැමි පසු ඇහි බැම, මිලියන භාගයක්
Sidney, louts සහ blockheads dozing
සදාකාලිකව, කලාතුරකින් උපත ලබයි
එය උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා රුසියානු ස්වාමිපුරුෂයෙක්,
මෙය සර්ව බලධාරී වචනයකි...
ගොගොල්[*]*
* [*] සලකුණු කර ඇති වචන පිළිබඳ සටහන් සඳහා, පෙළ අවසානය බලන්න.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව සඳහා අපගේ ප්‍රේක්ෂකයින් වසර දහයක් තිස්සේ බලා සිටිති. එය මුද්‍රණයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර එය අසාමාන්‍ය කෘතියක් ලෙස කතා කෙරිණි. අපි එය කියවීමට පටන් ගත්තේ වඩාත් පුළුල් අපේක්ෂාවන් ඇතිවය. මේ අතර, 1849 දී ලියන ලද නවකතාවේ පළමු කොටස[*], වර්තමාන මොහොතේ වර්තමාන අවශ්‍යතාවලට පිටසක්වළ, බොහෝ දෙනෙකුට නීරස විය. ඒ අතරම, "The Noble Nest" දර්ශනය වූ අතර, එහි කතුවරයාගේ කාව්යමය, අතිශයින්ම සානුකම්පිත දක්ෂතාවයෙන් සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය විය. "Oblomov" බොහෝ දෙනෙකුට පසෙකට වී සිටියේය; ගොන්චරොව් මහතාගේ සමස්ත නවකතාව පුරාවටම විහිදෙන අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම් හා ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වෙහෙසක් දැනෙන්නට විය. ක්‍රියාදාමයේ බාහිර විනෝදාස්වාදයට ප්‍රිය කරන එම ප්‍රේක්ෂකයන්ට නවකතාවේ පළමු කොටස වෙහෙසකර බව පෙනී ගියේ එහි වීරයා අවසානය දක්වාම පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේදී ඔහුව සොයා ගන්නා සෝෆා මතම වැතිර සිටින බැවිනි. නවකතාව තුළ අපගේ නිල සමාජ ජීවිතය මුළුමනින්ම නොනැසී පැවතීම ගැන චෝදනා කරන දිශාවට කැමති පාඨකයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, නවකතාවේ පළමු කොටස බොහෝ පාඨකයන්ට අහිතකර හැඟීමක් ඇති කළේය.
සියලු කාව්ය සාහිත්‍යයන් විනෝදයක් ලෙස සලකා පළමු හැඟීමෙන් කලා කෘති විනිශ්චය කිරීමට පුරුදු වී සිටින අපේ මහජනතාව අතර අවම වශයෙන් සමස්ත නවකතාව සාර්ථක නොවීමට බොහෝ කරුණු තිබූ බව පෙනේ. නමුත් මෙවර කලාත්මක සත්යය ඉක්මනින්ම එහි හානියට පත් විය. නවකතාවේ පසුකාලීන කොටස් එය ඇති සෑම කෙනෙකුටම පළමු අප්‍රසන්න හැඟීම සමනය කළ අතර, ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවය ඔහු සමඟ අවම වශයෙන් අනුකම්පා කළ පුද්ගලයින් පවා එහි නොබිඳිය හැකි බලපෑමට ආකර්ෂණය කළේය. එවැනි සාර්ථකත්වයේ රහස පවතින්නේ, නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම මෙන් ම කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාවයේ ප්‍රබලතාවයේ ද සෘජුවම බව අපට පෙනේ.
වීරයාගේ ස්වභාවය අනුව, කිසිසේත්ම ක්‍රියාවක් නොමැති නවකතාවක අන්තර්ගතයේ විශේෂ ධනයක් අපට සොයා ගැනීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් ලිපිය දිගටම කරගෙන යාමේදී අපගේ සිතුවිලි පැහැදිලි කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, එහි ප්රධාන අරමුණ වන්නේ අපගේ මතය අනුව ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය අනිවාර්යයෙන්ම යෝජනා කරන අදහස් සහ නිගමන කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමයි.
"Oblomov" බොහෝ විවේචන ඇති කරන බවට සැකයක් නැත. බොහෝ විට ඔවුන් අතර සෝදුපත් කියවන්නන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් භාෂාවේ සහ අක්ෂර වින්‍යාසයේ යම් දෝෂයක් සොයා ගනු ඇත, සහ දුක්ඛිත **, එහි දැඩි සත්‍යාපනයක් සහිත දර්ශන සහ චරිතවල චමත්කාරය සහ සෞන්දර්යාත්මක-ඖෂධීය ඒවා ගැන බොහෝ විස්මයන් ඇත. සෑම දෙයක්ම නිවැරදිද, සෞන්දර්යාත්මක වට්ටෝරුවට අනුව, එවැනි සහ එවැනි ගුණාංගවල නිසි ප්‍රමාණය චරිත සඳහා වෙන් කර තිබේද, සහ මෙම පුද්ගලයින් සෑම විටම වට්ටෝරුවෙහි සඳහන් පරිදි ඒවා භාවිතා කරන්නේද යන්න. එවැනි සූක්ෂ්ම දේවල යෙදීමට කුඩා ආශාවක් අපට දැනෙන්නේ නැති අතර, එවැනි සහ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වීරයාගේ චරිතයට සහ ඔහුගේ චරිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේද යන්න පිළිබඳව සලකා බැලීම ගැන අප කරදර වීමට පටන් නොගන්නේ නම්, පාඨකයන් විශේෂයෙන් කලබල නොවනු ඇත. පිහිටීම හෝ එයට තවත් වචන කිහිපයක් නැවත සකස් කිරීමට අවශ්‍යද යන්න යනාදිය. එමනිසා, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අන්තර්ගතය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ වඩාත් පොදු සලකා බැලීම්වල යෙදීම කිසිසේත්ම හෙළා දැකිය නොහැකි බව අපට පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ විවේචකයින් අපගේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ ඔබ්ලොමොව් ගැන නොව ඔබ්ලොමොව් ගැන පමණක් බව අපට නැවත දොස් පවරනු ඇත.
* සෝදුපත් කියවීම (ලතින් භාෂාවෙන්) - මුද්‍රණ යන්ත්‍රයේ දෝෂ නිවැරදි කිරීම; මෙයින් අදහස් කරන්නේ සාහිත්ය කෘතියක් පිළිබඳ සුලු, මතුපිටින් විවේචනය කිරීමයි.
** දුක්ඛිත (ග්රීක භාෂාවෙන්) - උද්යෝගිමත්, උද්යෝගිමත්.
Goncharov සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් ඕනෑම කතුවරයෙකුට සාපේක්ෂව, විවේචන ඔහුගේ කෘතිවලින් උපුටා ගත් සාමාන්ය ප්රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමට බැඳී සිටින බව අපට පෙනේ. තම කෘතිවල අරමුණ සහ අර්ථය පාඨකයාට පැහැදිලි කරමින් මෙම කෘතිය තමන් විසින්ම භාර ගන්නා කතුවරු සිටිති. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණ අභිප්‍රාය ප්රකාශ නොකරන නමුත් සමස්ත කතාවම ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල පැහැදිලි හා නිවැරදි පුද්ගලීකරණයක් බවට පත්වන ආකාරයට පවත්වති. එවැනි කතුවරුන් සමඟ, සෑම පිටුවක්ම පාඨකයාට අවබෝධ කර දීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒවා තේරුම් නොගැනීමට බොහෝ මන්දගාමී බුද්ධියක් අවශ්ය වේ ... නමුත් ඒවා කියවීමේ ඵලය අඩු වැඩි වශයෙන් සම්පූර්ණ වේ (කර්තෘගේ දක්ෂතාවයේ මට්ටම අනුව) කාර්යයට යටින් පවතින අදහස සමඟ එකඟ වීම. ඉතිරි සියල්ල පොත කියවා පැය දෙකකට පසු අතුරුදහන් වේ. එය Goncharov සමඟ සමාන නොවේ. ඔහු ඔබට ලබා නොදෙන අතර පෙනෙන පරිදි ඔබට කිසිදු නිගමනයක් දීමට අවශ්ය නැත. ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතය ඔහුට සේවය කරන්නේ වියුක්ත දර්ශනය සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස නොව, එයම සෘජු ඉලක්කයක් ලෙස ය. ඔහු පාඨකයා හෝ නවකතාවෙන් ඔබ ගන්නා නිගමන ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි: එය ඔබේ ව්යාපාරයයි. ඔබ වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, ඔබේ මයෝපියාවට දොස් කියන්න, කතුවරයාට නොවේ. ඔහු ඔබට ජීවමාන රූපයක් ඉදිරිපත් කරන අතර යථාර්ථයට එහි සමානකම පමණක් සහතික කරයි; ඉන්පසු නිරූපිත වස්තූන්ගේ ගෞරවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම ඔබ සතු ය: ඔහු මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ය. අනෙක් දක්ෂයින්ට උපරිම ශක්තියක් හා චමත්කාරය ලබා දෙන හැඟීමේ ඒ උද්යෝගය ඔහුට නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්, තම වීරයන් ගැන ඔහුට සමීප පුද්ගලයින් ලෙස කතා කරයි, ඔහුගේ පපුවෙන් ඔවුන්ගේ උණුසුම් හැඟීම උදුරා ගෙන, මුදු මොළොක් අනුකම්පාවෙන් ඔවුන් දෙස බලා, වේදනාකාරී චකිතයකින්, ඔහුම දුක් විඳිමින්, ඔහු නිර්මාණය කළ මුහුණු සමඟ ප්‍රීති වේ, ඔහුම රැගෙන යයි. ඔවුන් වටකර ගැනීමට සැමවිටම ප්‍රිය කරන කාව්යමය වාතාවරණයෙන් ... ඔහුගේ ආශාව බෝ වේ: එය පාඨකයාගේ අනුකම්පාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ග්‍රහණය කරයි, පළමු පිටුවේ සිට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් කතාවට සම්බන්ධ කරයි, ඔහුව අත්විඳීමට, එම අවස්ථා නැවත දැනීමට සලස්වයි ටර්ගිනෙව්ගේ මුහුණු ඔහු ඉදිරියේ දිස්වේ. බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත - පාඨකයාට කතාවේ ගමන් මග අමතක විය හැකිය, සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අතර සම්බන්ධය නැති වී යා හැකිය, පුද්ගලයන්ගේ සහ තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ නොපෙනී යා හැකිය, අවසානයේ ඔහු කියවන සියල්ල අමතක විය හැකිය, නමුත් ඔහුට තවමත් මතක තබා ගත හැකිය. කතාව කියවන විට ඔහු අත්විඳින එම ජීවමාන, ප්‍රීතිමත් හැඟීම අගය කරන්න. ගොන්චරොව්ට මේ වගේ දෙයක් නැහැ. ඔහුගේ දක්ෂතාවය හැඟීම්වලට යටත් නොවේ. ඔහු රෝස සහ නයිටිංගේල් දෙස බලන විට ගීතමය ගීතයක් ගායනා නොකරනු ඇත; ඔහු ඔවුන් ගැන මවිතයට පත් වනු ඇත, නැවතී, බොහෝ වේලාවක් බලා සවන් දෙන්න, සිතන්න. .. මේ වෙලාවේ එයාගේ ආත්මයේ මොන ක්‍රියාවලියක් සිද්ධ වෙයිද, අපිට මේක හොඳට තේරුම් ගන්න බෑ... ඒත් පස්සේ එයා මොනවා හරි අඳින්න පටන් ගන්නවා... ඔයා තාමත් නොපැහැදිලි ලක්ෂණ දිහා සීතලෙන් බලනවා... දැන් ඒවා පැහැදිලි වෙනවා, පැහැදිලි වෙනවා, වඩා ලස්සනයි ... සහ හදිසියේම, කිසියම් නොදන්නා ආශ්චර්යයකින්, මෙම ලක්ෂණ වලින් රෝස සහ නයිටිංගේල් යන දෙකම ඔවුන්ගේ සියලු චමත්කාරයෙන් හා චමත්කාරයෙන් ඔබ ඉදිරියෙහි නැඟී සිටියි. ඔවුන්ගේ රූපය ඔබ වෙත ඇදී යනවා පමණක් නොව, ඔබට රෝස මලක සුවඳක්, ඔබට නයිටිංගේල් හඬක් ඇසේ ... ගීතමය ගීතයක් ගායනා කරන්න, රෝස මලකට සහ නයිටිංගේල් එකකට අපගේ හැඟීම් උද්දීපනය කළ හැකි නම්; කලාකරුවා ඒවා ඇද, ඔහුගේ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත් වී, පසෙකට වී; ඔහු තවත් කිසිවක් එකතු නොකරනු ඇත ... "එසේම එකතු කිරීම නිෂ්ඵල වනු ඇත," ඔහු සිතන්නේ, "රූපයම ඔබේ ආත්මයට නොකියන්නේ නම්, වචන ඔබට පැවසිය හැකිද?.."
