පොදු මිණුම් දණ්ඩක් ඇගේ විශේෂයෙන් මැනිය නොහැක. "Wo from Wit", ලිව්වේ කවුද? පරිදි.
බයිබලය ලිව්වේ කවුද? එය පැමිණියේ කොහෙන්ද?
Sretensky ආරාමයේ පදිංචි පූජක Afanasy Gumerov පිළිතුරු දෙයි:
බයිබලය පැරණි හා නව ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ පොත් වලින් සමන්විත වේ. මෙම පාඨ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් ආනුභාව ලත් ලේඛකයන් විසින් ලියා ඇත. දෙවියන්, ලෝකය සහ අපගේ ගැලවීම පිළිබඳ දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් ඒවායේ අඩංගු වේ. බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථවල කතුවරුන් ශුද්ධ වූ මිනිසුන් - අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන්. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් හරහා ක්‍රමානුකූලව (මිනිස් වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයට සමානුපාතිකව) සත්‍ය හෙළි කළේය. ඔවුන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම ලෝක ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන. ඔහු බයිබලයේ අධ්‍යාත්මික හදවතයි. ඔහුගේ අවතාරය, කුරුසියේ මරණයමන්ද අපගේ පව් සහ නැවත නැඟිටීම සමස්තයේ ප්රධාන සිදුවීම් වේ මානව ඉතිහාසය... පරණ ගිවිසුමේ පොත්වල මේ ගැන අනාවැකි අඩංගු වන අතර ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය සහ අනෙකුත් නව ගිවිසුමේ පාඨ ඒවායේ ඉටුවීම ගැන කියයි.
පොත් පැරණි ගිවිසුම 5 වන සියවසේ මැද භාගයේදී කැනොනිකල් පූජනීය ග්‍රන්ථ තනි කෝපස් එකකට එකතු කරන ලද ආකාරය. ක්රි.පූ ශාන්ත. ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්: එස්රා, නෙහෙමියා, මලාකි සහ වෙනත් අය නව ගිවිසුමේ පූජනීය පොත්වල කැනනය අවසානයේ IV වන සියවසේදී පල්ලිය විසින් තීරණය කරන ලදී.
බයිබලය මුළු මිනිස් වර්ගයාටම ලබා දී ඇත. එය කියවීම ශුභාරංචිය සමඟ ආරම්භ කළ යුතු අතර, පසුව ප්රේරිතයන්ගේ ක්රියා සහ ලිපි වෙත හැරිය යුතුය. අලුත් ගිවිසුමේ පොත් තේරුම් ගැනීමෙන් පසුව පමණක්, පැරණි ගිවිසුමට යා යුතුය. එවිට අනාවැකි, වර්ග සහ සංකේතවල අර්ථය පැහැදිලි වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විකෘති කිරීමකින් තොරව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන්ගේ උරුමය මත පදනම්ව ශුද්ධ වූ පියවරුන් හෝ විද්වතුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයන් වෙත හැරීම ප්රයෝජනවත් වේ.
ඔබ මිනිසුන්ගෙන් ප්‍රශ්නය අසන විට: "දුක් විපත්ති", ලිව්වේ කවුද?" - එවිට සෑම කෙනෙකුටම එය නිවැරදිව පිළිතුරු දීමට වහාම නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙය විසුරුවා හරින්නේ නම් ප්රසිද්ධ වැඩඋපුටා දැක්වීම් වලින්, පසුව ඔහුගේ පුරාවෘත්ත ශෛලියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බොහෝ දෙනෙක් ඒවා හදවතින්ම දැන ගනු ඇත: "අදහන්නා භාග්‍යවන්තයෙකි, ලෝකයේ ඔහුට උණුසුම" හෝ "නැවුම් සම්ප්‍රදාය, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය" යනාදිය.
ප්රශ්නයට වඩාත් විස්තරාත්මකව පිළිතුරු දෙමින්: "Wow from Wit" ලිව්වේ කවුද? " - පදයේ හාස්‍යමය චිත්‍රපටයක් වන මෙම කෘතිය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයෙඩොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව මට වහාම සටහන් කිරීමට අවශ්‍යය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔහුව නිර්මාණය කළේ මෙයයි ප්රසිද්ධ සම්භාව්යරුසියානු සාහිත්යය, එයට සම්භාව්‍යවාදයේ අංග ඇතුළත් වූ බැවින්, රොමැන්ටික්වාදයේ නව ප්‍රවණතා සහ යථාර්ථවාදය XIXසියවස.
"Wo from Wit": කවුද ලිව්වේ
දැන් මම වැඩ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කිරීමට කැමතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශ්නය සමඟ: "Wo from Wit" ලිව්වේ කවුද? " - දැනටමත් එය හදුනාගෙන ඇත. මෙම ප්රහසනය, එය ලිවීමේ කාලය 1822-1824 දක්වා දිව යයි, එකල මොස්කව් වංශාධිපති සමාජයේ හැසිරීම පිළිබඳ ඉතා තියුණු උපහාසයකි.
ඔහුගේ මුල් නාට්‍ය වලදී ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයෙඩොව් දැනටමත් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය විවිධ මෝස්තර, නමුත් 1825 දී Alexander Pushkin ගේ Boris Godunov සමඟ එක්ව මහජනතාවට විවෘත කරන ලද Woe from Wit, සැබවින්ම නව්‍ය දෙයක් බවට පත් විය.
ලෞකික සමාජය පිළිබඳ උපහාසය
Griboyedov Alexander Sergeevich 1816 දී මෙම ප්රහසනය ලිවීමට සැලසුම් කළේය. සැබෑ වැඩලේඛකයා පර්සියාවේ සිට ආපසු පැමිණි විට ටිෆ්ලිස් හි ආරම්භ විය. 1822 ශීත ඍතුවේ දී, පළමු ක්රියා දෙක ලියා ඇති අතර, 1823 ගිම්හානයේදී මොස්කව්හිදී ඔහු මෙම ඛේදවාචකයේ පළමු අනුවාදය සම්පූර්ණ කළේය. මෙය සිදු වූයේ අගනුවරයි, මන්ද ලේඛකයාට මොස්කව් වංශවත් අයගේ සැබෑ ආකල්පය සහ ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි විය.
කෙසේ වෙතත්, ඒ වන විටත් වැඩ කටයුතු නතර වූයේ නැත. සහ 1824 දී නිර්මාණය කරන ලදී නව ප්රභේදයක්"Woe and no mind" යන මාතෘකාව සමඟින් මුල් නම"මනසට දුක්" විය).
සාහිත්යය. Griboyedov, "Wo from Wit"
1825 දී, වාරණ කප්පාදුව සමඟ වුවද, විකට නාට්‍යයේ පළමු සහ තෙවන කොටස් වලින් උපුටා ගැනීම් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නමුත් එය වේදිකාගත කිරීමට අවසර ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. නමුත් එසේ තිබියදීත්, මෙම කාර්යය තවමත් පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා ඇති අතර ජනප්රිය විය.
II Pushchin - Pushkin ගේ lyceum මිතුරා - කවියා Mikhailovskoye වෙත ප්රහසනයක් ගෙන ආ අතර, එය වහාම Decembrists අතර ඉතා උද්යෝගිමත් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර, ඔවුන් මේ ආකාරයේ නිදහසට ආදරය කරන සාහිත්යයට ආකර්ෂණය විය.
Griboyedov 1829 දී ඛේදජනක ලෙස මිය ගිය අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, හෝ ඒ වෙනුවට 1833 දී, පළමු වරට විශාල කෙටි යෙදුම් සමඟ "Woe From Wit" ප්රහසනය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය සම්පූර්ණයෙන් දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි වූයේ 1862 දී පමණි.
කෙටි කුමන්ත්රණයක්
ප්රධාන චරිතය, දුප්පත් පවුලක වංශාධිපතියෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි, වසර කිහිපයකට විදේශගතව සිට නැවත අගනුවරට පැමිණේ. පළමුවෙන්ම ඔහු වසර තුනක් තිස්සේ දැක නැති ඔහුගේ ආදරණීය සොෆියා පව්ලොව්නා ෆමුසෝවා වෙත දිව යයි. මෙම තරුණයන් දෙදෙනා ළමා කාලයේ එකට හැදී වැඩුණු අතර, ටිකක් පරිණත වූ පසු, එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. කෙසේ වෙතත්, Chatsky වරක් අනපේක්ෂිත ලෙස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පිටත් විය. ඔහු සොෆියා හැර ගියේ අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව සහ ඇයට සමුගැනීම සඳහා වචන තුනක් ලියා නොගෙනය.
ඉතින් Chatsky ඉක්මනින් Famusovs ගේ නිවසට යනවා Sophiaට යෝජනාවක් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් ඉටු නොවූ අතර, දැරිය සීතලට වඩා ඔහුට ආචාර කළාය. පසුව පෙනී ගිය පරිදි, ඇය ඔවුන්ගේ නිවසේ ජීවත් වන සහ ඇගේ පියා වෙනුවෙන් වැඩ කරන තරුණ ලේකම් ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් මොල්චලින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියාය. චැට්ස්කි මෙම අභිරහස වහාම හෙළි නොකළේය, මොල්චලින් ඇගේ ආදරයට සුදුසු යැයි ඔහුට සිතාගත නොහැකි විය.
ගැටුම
චැට්ස්කි මොල්චලින් සලකන්නේ පරාර්ථකාමීව හා දැඩි ලෙස ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා කාලකණ්ණි සත්වයෙකු ලෙසත්, ඊළඟ නිලය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව සඳහා ඕනෑම අයෙකු සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන සේවකයෙකු ලෙසත් ය. සොෆියා මොල්චලින් විසින් රැගෙන යන බව දැනගත් පසු, චැට්ස්කි තම ආදරණීයයා ගැන දැඩි කලකිරීමට පත් වේ. කෝපය නිසා ඔහු සියලු පාපයන් හෙළා දැකීමට පටන් ගනී මොස්කව් සමාජය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදියා සොෆියාගේ පියා වන පාවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමුසොව් ය. එවිට කෝපයට පත් සොෆියා චැට්ස්කිට පිස්සු යැයි කටකතාවක් ආරම්භ කරන අතර සමාජය ක්ෂණිකව මෙම "තාරාවා" තෝරා ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස චැට්ස්කි බලාපොරොත්තු සුන් වී මොස්කව් හැර යයි.
අදහස
Griboyedov "Woe from Wit" තේමාත්මකව දෙකකට බෙදා ඇත කතාන්දර: මෙය චැට්ස්කිගේ ආදරය සහ මොස්කව් සමාජයට ඔහුගේ විරුද්ධත්වයයි. ඒත් ප්රධාන අදහස Griboyedov විසින්ම පවසන පරිදි "නීච රුසියානු යථාර්ථයට එරෙහිව" නිදහස් තරුණ පෞරුෂයක විරෝධය මෙහි පවතී. 1816 දී ලේඛකයා විදේශයක සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණි විට, ඔහු පුදුමයට පත් විය. ලෞකික බෝලසියලුම වංශවත් අය විදේශීය අමුත්තන් අගය කරති. එක් සන්ධ්‍යාවක ලෞකික වංශාධිපතියන් ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු අවධානයෙන් හා සැලකිල්ලෙන් වට කර ගත් ආකාරය දුටු ග්‍රිබොයෙඩොව් දැඩි ලෙස හෙළා දැකීමක් කළේය. පසුව කවුරුහරි ඔහුව පිස්සු හැදින්වූ අතර, මෙම කටකතාව වහාම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පුරා පැතිර ගියේය. Griboyedov, වෛරයට ලක් වූ සමාජයෙන් කෙසේ හෝ පළිගැනීම සඳහා, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්රහසනය ගැන සිතයි.
දැන් "Woe from Wit" ප්රහසනය පාසැලේ 9 වන ශ්‍රේණියේ අධ්‍යයනය කර ඇති අතර එය බොහෝ විට වේදිකාවේ වේදිකා ගත වේ.
රුසියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකුට, නාට්‍ය රචකයෙකුට, පියානෝ වාදකයෙකුට, කවියෙකුට සහ ප්‍රභූවරයෙකුට සමාජය සමඟ එලෙස තර්ක කළ හැකි යැයි කව්ද සිතුවේ. "Woe from Wit" අද දක්වාම ඉතා අදාළ වන අතර අප සියල්ලන්ම සිතීමට සලස්වයි, මන්ද "පැරණි" සහ "නව" ලෝකයේ ගැටුම සෑම විටම අදාළ වන බැවිනි.
අවාසනාවකට මෙන්, මෙම අසමසම කෘතියේ කතුවරයාගේ ඉරණම ඉතා කුරිරු විය. ඔහු ටෙහෙරානයේ විදේශ තානාපතිව සිටියදී, කැරලිකාර පර්සියානුවන් දහස් ගණනක් තානාපති කාර්යාලයට කඩා වැදී එහි සිටි සියලුම මිනිසුන් මරා දැමීය.
1866 දී ඔහු විසින් ලියන ලද සහ 1868 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මහා රුසියානු කවියෙකු වන ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටියුචෙව්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ දේශප්‍රේමී කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "මනසට රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක" යන කාව්‍යයයි. මහා ටියුචෙව්ගේ දීප්තිමත් කාව්යමය ත්‍යාගය මෙම කෙටි චතුරස්‍රයට ඔහුගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම්වල සමස්ත ගැඹුරටම ගැලපෙන අතර ඒ සියල්ල කැපී පෙනෙන ලෙස සියුම් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීමට සමත් විය. ලක්ෂණ... කුඩා කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා ඇති එය තවමත් විශිෂ්ටතම එකකි සංස්කෘතික උරුමයශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පුෂ්කින් නිවසෙහි තබා ඇත.
කවියේ ප්රධාන තේමාව
"රුසියාව මනසින් තේරුම් ගත නොහැක" යන දාර්ශනික කුඩා රූපයට චතුරස්රයක හෝ එක් ගාථාවක ස්වරූපය ඇත, එහි තරමක් කෙටි අන්තර්ගතයේ කවියෙකු සහ ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ පුරවැසියෙකු ලෙස රුසියාව පිළිබඳ ටියුචෙව්ගේ සිතුවිලි දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණයක් අඩංගු වේ. විවිධ විචාරකයින්, සාහිත්‍ය විචාරකයින් සහ දාර්ශනිකයන් මෙම කෘතියේ අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරති.
සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ටියුචෙව්ට රුසියානු ජනතාවගේ විඥානයේ අතාර්කිකත්වය සහ තේරුම්ගත නොහැකි බව පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූ බව සමහරු විශ්වාස කරති “මනසට රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක”, එහි විශේෂ පෞද්ගලිකත්වය සහ එහි සංස්කෘතියේ ප්‍රභවය අවධාරණය කිරීමට. අනෙකුත් පර්යේෂකයන් මෙම කාව්යයේ ටියුචෙව් රුසියාවේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි, එය පවතින්නේ මිනිසුන් එය පරිශුද්ධ ලෙස විශ්වාස කිරීම නිසා පමණක් වන අතර මෙම ඇදහිල්ල නොසැලෙන හා ශක්තිමත් ය. කවියේ රුසියාව උකහා ගැනීම පිළිබඳ උපකල්පන පවා තිබේ නෝවාගේ නැව, ඕනෑම ගංවතුරකදී එය සුරැකෙනු ඇති අතර ඕනෑම කඩාවැටීමකදී එහි පාද මත පවතිනු ඇත.
කවියෙකු පමණක් නොව, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ රුසියානු රාජ්‍යතාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩලයේ තරමක් ඉහළ තනතුරක් දැරූ ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටියුචෙව්, රුසියානු ජනතාවගේ සහ එහි සංස්කෘතියේ ප්‍රභවය සහ පෞද්ගලිකත්වය කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කළේය. ඔහුගේ මානසිකත්වයේ අද්භූතභාවය සහ අනපේක්ෂිත බව, පොදු යුරෝපීය රාමුවකට සීමා කළ නොහැකි හෝ ඔහුට පිටසක්වල හැසිරීම් රටාවක් ඔහු මත පැටවිය නොහැකි රුසියානු ආත්මයේ එම ලක්ෂණ "පොදු මිනුම් දණ්ඩක්" යන පේළියෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. මැනිය නොහැක."
කවියේ ව්‍යුහාත්මක විශ්ලේෂණය
මෙම කුඩා කොටස කොටස් දෙකක සංයුතියකින් සහ අන්තර්ගතය පැහැදිලිව වෙන් කිරීමකින් සංලක්ෂිත වේ. පළමු පේළි දෙක තුළ, රුසියාව සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් කරන චින්තනයක් තහවුරු කර ඇත, එය සාමාන්‍ය ප්‍රමිතීන්ට සකස් කළ නොහැකි සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියට තේරුම් ගත නොහැක, එය ඕනෑම විෂය පථයකින් ඔබ්බට යයි. මානව හැකියාවන්... ශබ්දකෝෂමය වශයෙන් අර්ථවත් වචන"මනස" සහ "අර්ෂින්" පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කෙරේ සෘණ අංශු"නොවේ". තුන්වන පේළිය "ඇය විශේෂ වී ඇත" රුසියාවේ විශේෂ කාර්යභාරය පැහැදිලි කරන අතර, "රුසියාව" යන සංකල්පය පිටුපස සිටින මිනිසුන්ගේ රූපය පෙන්වීමට "ඇය බවට පත්" යන වචනය හරියටම භාවිතා වේ, රුසියානු ජනතාව, පළල සඳහා විශේෂ වේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය, ශක්තිය සහ ආත්මයේ ශක්තිය. අවසාන ගාථාවේ අදහසක්-නිගමනයක් අඩංගු වේ, මෙම නඩුවේ රුසියාවේ සුවිශේෂත්වය "පමණක්" යන සුවිශේෂී අංශුව අවධාරණය කරයි.
ආකෘතියට අනුකූලව, මෙම කෘතිය monostrophe, Tyutchev ගේ කෘතියේ කාව්යමය ප්රමාණයේ ලක්ෂණය ආධාරයෙන් ලියා ඇත - iambic tetrameter, ඔහු එය විශිෂ්ටත්වය සහ ගාම්භීරත්වය ලබා දෙයි. "තේරුම් ගන්න", "විශ්වාස කරන්න" සහ "මිනුම්" වැනි ක්රියා පද භාවිතය නිෂ්පාදනයට ශක්තිය සහ අභ්‍යන්තර චලනය එක් කරයි.
ටියුචෙව්ගේ මෙම කෘතිය රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපය කෙතරම් සූක්ෂ්ම ලෙස හා ආත්මීය ලෙස අප වෙත ඇද දමයි, එය මාතෘ භූමියට මුළු හදවතින්ම ආදරය කළ සුප්‍රසිද්ධ කවියාගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම්වල සමස්ත පරාසයම ප්රකාශ කරනවා පමණක් නොව, ගැඹුරක් ද ගෙන යයි. රුසියානු රාජ්‍යයේ පැවැත්ම පුරාම අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික හා අධ්‍යාත්මික අර්ථය.
ඔබේ මනසින් රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක.
පොදු මිනුම් දණ්ඩක් මැනිය නොහැක:
ඇයට විශේෂත්වයක් ඇත -
ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ රුසියාව පමණි.
Tyutchev විසින් "රුසියාව මනසින් තේරුම් ගත නොහැක" යන කාව්යයේ විශ්ලේෂණය
FI Tyutchev රාජ්යතාන්ත්රිකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කොටසක් විදේශගත විය. ඒ අතරම, ඔහු රුසියානු ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය විස්තර කරන කවි ලිවීය, මතකයෙන් වඩාත්ම නොවැදගත් තොරතුරු පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය. කවියාගේ මෙම හැකියාව ගැන බොහෝ දෙනෙක් පුදුමයට පත් වූහ. Tyutchev ගේ පිළිතුර කුඩා එකක් ලෙස සැලකිය හැකිය දාර්ශනික කවිය 1866 දී ලියා ඇත
"The Mind Can't Understand Russia" කවිය බොහෝ විට උපුටා දක්වයි. පළමු පේළිය බවට පත් විය අල්ලාගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයවිශේෂ රුසියානු සංවර්ධන ක්රමයක් දැක්වීමට. තම රට පිළිබඳව එවැනි තක්සේරුවක් ලබාදී ඇත්තේ ඉතා හොඳින් දන්නා පළපුරුදු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයකු වීම විශේෂත්වයකි යුරෝපීය රටවල්... රුසියාවේ පදය ලියන අවස්ථාව වන විට, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ නියෝගයෙන් වසර පහක් ගත වී තිබුණි. ඒ අතරම, මහජනතාවගේ සියලුම ප්රධාන ක්ෂේත්‍රවල මහා පරිමාණ ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලදී රාජ්ය ජීවිතය... රුසියානු අධිකරණ පද්ධතිය සඳහා කෙටි කාලයක්ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී හා මානුෂීය එකක් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම දියුණු තාක්‍ෂණයන් සහ අදහස් වයස්ගත නොහැකියාව, දරිද්‍රතාවය සහ නූගත්කම සමඟ සමපාත විය.
රුසියාවේ සංවර්ධනය සෑම විටම යුරෝපීයයෙකුගේ තාර්කික විශ්ලේෂණයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි තමන්ගේම විශේෂ නීති අනුගමනය කරන බව ප්රකාශ කිරීමට මෙම වෙනස Tyutchev ට හේතු සපයයි. සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ලබා දෙමින් රුසියානුවන් විසින්ම මෙම නීති තේරුම් නොගනී. සියවස් ගණනාවක් පුරා, අද්විතීය ජාතික චරිතය. ප්රධාන ලක්ෂණයරුසියානු ජනතාව - ක්රියා කරන්නේ මනසේ අවශ්‍යතා අනුව නොව හදවතේ කැමැත්ත අනුව ය.
"ඔබට රුසියාව ගැන පමණක් විශ්වාස කළ හැකිය" යනු සමස්ත රුසියානු ඉතිහාසය විසින් නැවත නැවතත් තහවුරු කරන ලද ඉතා ගැඹුරු වාක්යයකි. පිහිටුවීමේ සිට පැරණි රුසියානු රාජ්යයඅපේ රට විවිධ "මහා ජයග්‍රාහකයින්ගේ" ප්‍රහාරවල නිරන්තර ඉලක්කයක් වී ඇත. හිඟන්නා කුසගින්නෙන් පෙළෙන රුසියාව අතිමහත්ය ස්වභාවික සම්පත්ඉදිරිපත් කළා පහසු ගොදුරක්... මෙම ජයග්රාහකයින් කොහෙද? රට, දැනටමත් දණින් වැටී, අවසාන තීරණාත්මක පහර එනතුරු බලා සිටිමින්, ශක්තිය සොයා ගත් අතර, රුසියානු හමුදා පැරිස් සහ බර්ලිනයට ළඟා වන තරමට පසුබෑමක් ලබා දුන්නේය. රුසියානු ජනතාවගේ එකම ගැලවීම වූයේ ඔවුන්ගේ මව්බිම කෙරෙහි ඇති අසීමිත විශ්වාසයයි හිස් අතින්වැව්වලට ගිහින් දිනන්න.
රුසියානුවන්ට තමන්ගේම සූත්‍රගත කිරීමට නොහැකි බවට චෝදනා එල්ල වේ ජාතික අදහස... Tyutchev ගේ කවිය මෙයට තමන්ගේම පිළිතුරක් ලබා දෙයි. රුසියානු ජාතික අදහස සියලු රුසියානුවන්ගේ ආත්මය තුළ ජීවත් වේ; එය වචන වලින් ප්රකාශ කළ නොහැකි අතර, ඊටත් වඩා යම් ආකාරයක තාර්කික පද්ධතිවල.
