අයිවන් ද මෝඩයා ගැන කුමන රුසියානු ජන කතා වල කියවෙනවාද? අයිවන් ද මෝඩයා යනු සුරංගනා කතා චරිතයකි
අවම වශයෙන් එක් අයෙකුවත් ක්ෂණිකව මතක තබා ගත නොහැකි රුසියානු කතා කරන තනි පුද්ගලයෙක් නැත - අයිවන් මෝඩයා. තවද සෑම කෙනෙකුටම මෙම වීරයා විස්තර කළ හැකිය: අයිවන් පවුලේ බාල පුතා, අවාසනාවන්ත, කම්මැලි හා යහපත් ගති ඇති අයෙකි. ඔහුගෙන් කිසිවක් නොඅසා සිටීම හොඳය, එසේ නොමැතිනම්, බොහෝ කලකට පසු ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසුවත්, ඉවානුෂ්කා වෙන කවරදාටත් වඩා නරක ලෙස සියල්ල කරනු ඇත! නමුත් කතාව අවසානයේ හරියටම ඔහුට හොඳම දේ සහ රාජ්‍යයෙන් අඩක් ලැබෙන්නේ ඇයි? අපි එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
අයිවන් ද මෝඩයාගේ කථා: ලැයිස්තුවක්
හොඳම දේ නම් සුරංගනා කතා හෝ ඒ ගැන නැවත කීම වීරයාගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත. වඩාත් සුලභ යැයි කිවහොත් එයින් තුනක් පමණක් ගනිමු.
- "ලුණු". වෙළෙන්දාගේ පුත් අයිවන් පිළිබඳ පුවතක්, වරක් පුවරුවක් සහ ලෑලි සමඟ නැවකට නැගී, නාඳුනන ඉඩමකට කුණාටුවකදී වැටී එහි ලුණු සොයාගෙන එය වෙළඳාම් කිරීමට ගියේය. සියල්ල සාර්ථකව අලෙවි කළ ඔහු, එය රැගෙන යාමට උත්සාහ කළේය රාජකීය දියණිය... නමුත් වැඩිමහල් සහෝදරයන් කෑගැසුවේ නැත, ඔවුන් අයිවන් සාගරයට විසි කළ අතර ඔවුන්ම ඔහුගේ ගොදුර බෙදුවෝය. ඔව් පමණි හොඳ වීරයෙක්පසුව ඔහු වාසනාවන්ත විය: ඔහු එය ආපසු ගෙදර ගෙන ගියේය උත්සව මේසය, යෝධ. වැඩිමහල් සහෝදරයින්ගේ නුසුදුසු හැසිරීම ගැන දැනගත් පියා, ඔවුන්ව නොපෙනී ගොස්, බාලයා කුමරිය සමඟ විවාහ කර දුන්නේය.
- "අයිවන් ද මෝඩයාගේ කතාව". මෙම කතාවේදී, රාජකීය උද්‍යානයේ තණකොළ පාගා යන අශ්වයන් තිදෙනෙකු අයිවන් ද මෝඩයා ලුහුබැඳ යයි. මූසිකය මේ සඳහා ඔහුට උදව් කරයි හොඳ සගයානොමසුරුව පෝෂණය වේ. අශ්වයන් තිදෙනෙක් - රිදී, රත්තරන් සහ දියමන්ති - ඉවානුෂ්කගේ දේපළ බවට පත්වේ. ඒත්! උදුන පිටුපස සිටි සෑම කෙනෙකුම ඔහු මෝඩයෙකු වූ හෙයින්, ඔහු රැඳී සිටියේය: ඔහු තම කොල්ලය කිසිවෙකුට පිළිගත්තේ නැත! පසුව, රජුගේ අණ පරිදි, කුමරියගේ බැල්කනියට පැනීම අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු සෑම අශ්වයෙකු පිටම එය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නැවතත් ඔහු උදුන වෙත පැමිණියේය: ඔබට කුමක් කළ හැකිද - මෝඩයා ?! ඔවුන් ඔහුව සොයාගෙන අයිවන් ද මෝඩයා වෙත ගෙන ආ විට පමණක් සහ කුමරිය එකට ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත, වාට්ටුවල නොව පාත්තයාගේ අාර් ඒන් තුළ ය. අයිවන් අශ්ව පිට පිට සිය මැජික් අශ්වයන් පිට ජයග්‍රහණය කළ යුද්ධ තුනක් පමණක් ඔහු මුළු මෝඩයෙකු නොවන බවත් මුළු නිහතමානී බවත් ඔප්පු කළේය. නියම වීරයෙක්! මේ සඳහා අයිවන් සාර් බවට පත් විය.
- "මෝඩයා සහ බර්ච්". මෙම කතාවේදී, මෝඩයා සැබෑ එකකි, මන්ද ඔහු උරුම කරගත් ගවයා වනාන්තරයේදී හමු වූ පැරණි වියලි බර්ච්ච් එකකට විකිණීමට උත්සාහ කළ බැවිනි. මම ඇයට ණයක් දුන්නා! දින දෙකක් මම මුදල් ලබා ගැනීමට ගියෙමි, සියල්ල ආපසු ලැබෙන තුරු මම බලා සිටියෙමි. තුන්වැන්න පමණි - ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි විය, පොරවකින් කඳ අල්ලා, එතැන - කොල්ලකරුවන් විසින් සඟවා තිබූ නිධානයක්! හොඳයි, මෝඩයෝ - සතුට!
අයිවන් ද මෝඩයා ගැන සුරංගනා කතා ද ඇත, ඔවුන්ගේ නම් දින නියමයක් නොමැතිව ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය: "අශ්වයා, මේස රෙද්ද සහ අං", "අයිවන් බයිකොවිච්", "පුංචි හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා", "සිව්කා-බුර්කා", " අයිවන් ගොවි පුතාආශ්චර්යමත් යූඩෝ ", ආදිය.
අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපයට මිනිසුන් මෙතරම් කැමති වූයේ ඇයි?
අයිවන් ද මෝඩයා සුරංගනා කතා වල වීරයෙකු වන්නේ ඇයි? රුසියානු ජනතාව ඔහුට මෙතරම් ආදරයක් ඇති කළේ ඇයි? ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්‍යයෙන් දුප්පතුන් සහ දුප්පතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් සහජයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි අනුකම්පාවක් දක්වන නිසාද? අපට මේ ගැන දිගු වේලාවක් කතා කළ හැකිය.
ඇත්තෙන්ම, සියවස් ගණනාවක් දරිද්‍රතාවයෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ජීවත් වූ මිනිසුන්ට සමහර විට එකම ආදරය නැති අය යැයි හැඟෙන්නට ඇත බාල පුතා- අයිවන් මෝඩයා, ඉරණමෙන් රැවටේ. එසේ තිබියදීත්, සුරංගනා කතාවක් පමණක් නොව ජීවිතයම ඉගැන්වූ නමුත් - උදුන මත හිඳගෙන, තොප්පියකින් අළු මනිමින්, සිවිලිමට කෙළ ගසා හෝ ගවයෙකු බර්ච් එකකට විකුණන මෝඩයා නොවේ, සහ අහංකාර, තමා වටා ඇති ලෝකය නොඅසන තැනැත්තා ඒ සමඟ එකට සම්බන්ධ නොවේ. උඩඟුකම පාපයක් වන අතර එයට ද beුවම් ලැබේ!
ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන විශ්වාසය ප්‍රාතිහාර්යයන් ඇති කරයි
අයිවන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හිදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ තර්කයෙන් නොව බුද්ධියෙන් පමණි. සෑම විටම කුමක්, කොහේ සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක් දන්නා පුද්ගලයෙකුට බුද්ධිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? විනීතභාවය සහ සම්මතයන්හි සමීප රාමුව තුළ එය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? මෝඩයෙකුට නීතිය ලියන්නේ නැත, එය ලියන්නේ නම් එය කියවන්නේ නැත, යනාදිය ... මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපේ අයිවන් සියලු විකල්ප වලින් වඩාත්ම තර්කානුකූල නොවන, වඩාත්ම “වල්” තෝරා ගන්නා බවයි, නමුත් එය පසුව පෙනෙන පරිදි නිසැකවම වාසනාවට මඟ පාදනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, කිසිවක් ඔහුට බුද්ධියට සවන් දීමෙන් වළක්වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය ඇසීමෙන්!
අයිවන් වසර තුනක් පූජකයා වෙනුවෙන් වැඩ කළ සුරංගනා කතාව මතකද, ඔහුගේ ශ්‍රමය සඳහා කාසි මල්ලක් හෝ වැලි මල්ලක් තෝරා ගැනීමට ඔහුට ඉදිරිපත් වූ විට, අපේ වීරයා තර්කානුකූලව ඉදිරියට ගොස් වැලි තෝරා ගත්තාද? මෝඩ, සහ තවත්!
නමුත් ගෙදර එන ගමනේදී ඔහුට වනාන්තරයේ ගින්නක් හමු වූ අතර එහි රූමත් තරුණියක් දැවෙමින් සිටි අතර පසුව වැලි ප්‍රයෝජනවත් විය! අයිවන් ඔවුන් මත ගින්නක් වත් කර දැරිය බේරා ගත් අතර, මායාකාරියක් වූ ඇය ඔහුගේ කැපවූ බිරිඳ සහ සහායකයා බවට පත්විය.
මාර්ගය වන විට, මායාකාරිය තමා සඳහා අයිවන් තෝරා ගත්තේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි? ඔව්, බොහෝ දුරට, එකම හේතුව නිසා: මෙම පුද්ගලයා ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි නීති රීති වලින් නොව හදවතට සවන් දීමෙන් දනී. එවැනි දක්ෂතාවයක් අගය කළ හැක්කේ මායාකාරියක් නොවේ නම් කාටද!
සුරංගනා කතා වීරයාගේ චරිත ලක්ෂණ
වෙත අවධානය යොමු කරන්න වැදගත් ගුණාංගඅපේ කතා නායකයාගේ චරිතය. අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ රුසියානු සුරංගනා කතා වල ඔහු මෝඩයෙකු පමණක් නොව බොළඳ බව විස්තර කරයි. ඔහුට සෑම නව දිනයක්ම නැවත ජීවත් වීමේ අවස්ථාවකි, එනම්, ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් සිදු නොවූ පෙර වැරදි වලට නිමක් නැතිව තමාටම නින්දා නොකිරීමට (ඔහුට ඒවා මතක නැත!), නමුත් සෑම දෙයක්ම අලුත් පත්‍රයකින් ආරම්භ කිරීමට. සෑම ආකාරයකම දාර්ශනික හා ආගමික ව්‍යාපාර වල අනුගාමිකයින් සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ එය නොවේද?
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අයිවන් ද මෝඩයා සෑම අවස්ථාවකදීම එය ඔප්පු කරයි මානව දැනුමජීවිතයේ කුසලතාවන් ඉතා සුළු වශයෙන් රඳා පවතී, එනම් ඒවා ද්විතීයික වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සඳහා ප්‍රධාන තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කළ නොහැක. ශ්‍රේෂ්ඨතම ලාඕ ට්සුගේ නියෝගය මතක තබා ගන්න: "බුද්ධිමත් අය උගතුන් නොවේ, විද්‍යාඥයන් බුද්ධිමත් නැත."
සුරංගනා කතා වල අයිවන් සෑම විටම උසස් දැනුමක් සඳහා විවෘත ය. නීතියක් ලෙස ඔහු ගමනක යන විට පවා "ඔහුගේ පාද තිබෙන තැනට" හෝ "ඔහුගේ ඇස් පෙනෙන තැනට" යයි. එම නිසා ඔහු වහාම බැහැර කරයි සාමාන්ය දැනීම(කතාව අවසන් වන තුරු ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් සමඟ වෙන් නොවන්නේ) සහ මෙයින් ඉතිරිව ඇත්තේ වාසි ලබා ගැනීම පමණි. අපේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම මෙම සාමාන්ය බුද්ධියට කීකරු නොවන බව පෙනේ!
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් වන අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබිඹු කිරීම
සමහර පර්යේෂකයන් ජනප්‍රවාද වල සුරැකී ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් සමඟ අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපය සමීපව සම්බන්ධ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒ ඒ ඩුරොව් සිය නිබන්ධනයෙන් අවධාරණය කළේ අයිවන් ද මෝඩයා රුසියානු ජන කතා අලංකාර කරන්නේ ඔහුගේ පටු ආකල්පය නිසා පමණක් නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් නිසා, ආරම්භක චාරිත්‍රයේ යෙදී සිටි සෑම කෙනෙකුම එලෙස හැඳින්වූ බවයි.
තවද මෙහි හරය හරියටම නියෝෆයිට්ගේ හැසිරීම් වල සුවිශේෂතා වල තිබුනි: ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි තාර්කික බව අතහැර දැමීමට ඔහුට ඔහුගේ පෙර ජීවිතය අමතක කිරීමට සිදු විය. "බේක් බූබ්" එකක සිට සැබෑ මිනිසෙකු වීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී ගුණාංගයක් බවට පත් වූයේ මෙම "මෝඩකම" ය.
මතක තබා ගන්න: සුරංගනා කතාවේ, එහි ආරම්භයේ දී, අයිවන් සිනාසෙන පුද්ගලයෙක් වන අතර, උදුන පිටුපස වාඩි වී, "සුළඟ ඔහුගේ හස්තයට ගසාගෙන යයි" යන උපුටා දැක්වීමට මට සමාව දෙන්න. අවසානයේදී මෙය සාර්ථක හා සාර්ථක තරුණයෙකි. ඉතින් ආරම්භය සම්මතයි!
ඔබ එය අනෙක් පැත්තෙන් බැලුවොත්?
ඕනෑම කෙනෙකුට උදව් කළ හැකි අද්භූත බලවේග පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සිහිනය පමණක් සරල අයිවන් ද මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් හෙළිදරව් විය හැකිද? සමහර පර්යේෂකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඉවානුෂ්ක කවි සිහිනයක් වන අතර එය නොසැලකිලිමත් හා සතුටු සිතින් ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අතර එය තවමත් සතුට හා ධනය කරා ගෙන යන බවයි.
රචනයේ “අයිවන් ද මෝඩයා. රුසියානු ජන විශ්වාසයේ මූලයන් ”ඒ. ඇත්තෙන්ම, සුරංගනා කතාවල සිටින මෝඩයන් අපිරිසිදු, ඉරා දැමූ, සෝදා නොගත්, ආත්මයේ සතයක්වත් නැති අතර, උන්මන්තක භාවයට පවා කම්මැලි ය. නමුත් නළය වාදනය කිරීමට හෝ ගීත රචනා කිරීමට - ඒවා ඒ සඳහා ඉතා විශිෂ්ටයි. මෙම සම්පූර්ණ කම්මැලිකම රචනයේ කතුවරයා භීතියට පත් කරයි, මන්ද ඉහළ සිට ජීවිතයේ ආශිර්වාදය අපේක්ෂා කරන රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞද්ගලික වගකීම අමතක වන බව එයින් ඔප්පු වන බැවිනි.
ඉග්. ටbබෙට්ස්කෝයි, අපූරු මෝඩයා පිළිබඳ කතිකාවේදී තර්ක කරන්නේ වගකීම “නිකොලා ද උගොඩ්නික්ගේ පුළුල් උරහිස් මත” මාරු කිරීමේ පුරුද්ද නම් ස්ලාවික් චරිතයේ වසංගතය වන අතර එය ඔහුගේ ශක්තිය අඩාල කර ජයග්‍රහණය කිරීමේ කැමැත්ත ඉවත් කරන බවයි.
අයිවන් මෝඩයා කෙරෙහි ජීවීන්ගේ සුරංගනා කතාවේ ආකල්පය
නමුත් අයිවන් වෙත සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේක්‍ෂකයින් ආකර්ෂණය වන්නේ කම්මැලිකම හෝ පටු ආකල්පය නොව ඔහුගේ කරුණාව, විශ්වාසවන්තභාවය සහ .ජු බව බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම වීරයා කාරුණික වචනයක් හා ක්‍රියාවක් නොසලකයි: ඔහු යන්නට ඉඩ හැර, කරදර වලින්, ජීවියෙකුගෙන් බේරෙමින්, ඉබාගාතේ යන තැනැත්තාට හෝ මහලු කාන්තාවකට අනුකම්පා කරන අතර, පසුව ඒ සියල්ලෝම ඔහුට එකම කාසියකින් ආපසු ගෙවති.
අයිවන් ද මෝඩයා වැනි වීරයෙකුට, සහ අළු වුල්ෆ්උදව් කරනු ඇත, සහ පයික්, සහ බල්ලෙක් සහ බළලෙක්. ඔහුට පෙර, සියලු බාධක ඉවත් වේ - සියල්ලට පසු, මෙය සිදු නොවනු ඇතැයි ඔහු බිය නැත!
"මායාකාරියන්" චිත්‍රපටයේ සඳහන් සාර්ථකත්වයේ මාවත ඔබට මතකද: "මම ඉලක්කය දකිමි - කිසි බාධාවක් මට නොපෙනේ"? සෑම සුරංගනා කතාවකම ඉවානුෂ්කට සිදු වන්නේ මෙයයි. ගොරිනිච් නම් සර්පයාගේ හිස් දොළොස කපා දැමීමට හෝ ප්‍රබෝධමත් ජලය සහිත භාජනයක ගිල්වා ලස්සන කුමාරයෙකු වීමට ඔහු කිසිදු බාධාවක් නොදකිනවා. ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල තුළින් එය ලබයි!
අයිවන්ගේ ප්‍රහාරාත්මක අන්වර්ථ නාමයේ ආරම්භය සඳහා විකල්ප ද තිබේ
නැත්නම් අයිවන් මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ඔහුගේ මනසේ ඇති හේතු වල විශේෂතා නිසා නොවේද? එම මිනිසා අවාසනාවන්තයි - ඔහු පවුලේ තුන්වැන්නා ලෙස උපත ලැබීය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පියාගෙන් ඉතිරි වූ සියලු උරුමයන් වැඩිමහල් පුතුන් විසින් උදුරා ගන්නා අතර බාලයාට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බවයි. අයිවන් මෝඩයෙක් නිසා ඔහුව තරුණ වියේදී අතහැරියේද?
ඉවානුෂ්ක මෙය පැළඳීමට තවත් විකල්පයක් තිබේ අහිතකර අන්වර්ථ නාමය... කාරණය නම් තුළ පුරාණ රුසියාවළමයින්ට නම් දෙකක් දෙන ලදී. බව්තීස්ම වීමේදී එකක් රහසිගතව තබා ගන්නා ලදි (හිතෝපදේශය මතක තබා ගන්න: "ඔවුන් එයට නමක් කියති, නමුත් ඔවුන් එය තාරාවෙකු ලෙස හඳුන්වනවාද?" දරුවා දැනටමත් වටින්නේ නැත! අවුරුදු 13 ක් දක්වා පැළඳ සිටි රුසියානු ගම්මාන වල ළමයින් ජීවත් වූහ අමුතු නම්: බියජනක, අසනීප, රොටූත්, චර්නරොට්, ආදිය.
උරුමක්කාරයින්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව බොහෝ විට දරුවන් නම් කරනු ලැබුවේ උපන් අනුපිළිවෙල අනුව ය: පෙරවාක් (හෝ පළමුවැන්න), ඩ්රුගාක් (දෙවන, වෙනත්), ට්‍රෙටියාක්, චෙට්වර්ටැක් සහ යනාදිය. ඉතින්, සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෝඩයා යනු ඩ්රුගාක් නම් පරිවර්‍තනය කළ, වෙනස් කළ නමක් බවයි. හොඳයි, සමහර විට, මෝඩයන් එසේ වූයේ උපත් අනුපිළිවෙල අනුව පමණි ...
ළමා මනෝ විද්‍යාවේ අයිවන් මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය
රුසියානු සංස්කෘතියේ එවැනි අපැහැදිලි ප්රතිරූපයක් ගැන කතා කරන විට, අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කථා ද ළමා මනෝ චිකිත්සාවේ ඵලදායී ක්රමයක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතයට පෙර දරුවාට ස්වභාවයෙන්ම ලැජ්ජාවක් දැනේ: ඔහු එයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද? වැඩිහිටි ජීවිතය? ඇත්තෙන්ම, ඔහු දන්නා අතර ඔහුට එය කළ හැක්කේ ස්වල්පයකි! සුරංගනා කතාව ඔහුව සන්සුන් කරයි: "බිය නොවන්න, ඉහළින් ඔවුන් එසේ නොවීය!" කතාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ප්‍රධානතම දෙය නම් විශ්වාසය තබමින් පළමු පියවර තැබීමයි අභ්යන්තර හ .ට, එවිට ඔබ බලාපොරොත්තු වූවාටත් වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔබට ලැබෙනු ඇත! "
අයිවන් ද මෝඩයා වැනි වීරයෙකුගේ සාර්ථකත්‍වයෙන් තල්ලු වූ දරුවා, තවදුරටත් බිය නොවී, වැඩිහිටිභාවයට පත් වී, වැදගත් අත්දැකීමක් ලබා දෙයි: එයින් නැඟී සිටීමට නොහැකි පතුලක් නැත, එවැනි අවාසනාවන්ත බවක් නොමැත ජය ගත නොහැකි විය.
මාර්ගය වන විට, සෑම දරුවෙකුම සහ අපූරු අයිවන් සෑම විටම ප්‍රාතිහාර්යයකට විවෘත ය. ප්‍රාතිහාර්යයන් ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් සිදු වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිද? මෝඩයා පිළිබඳ සුරංගනා කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ජයග්‍රහණය කිරීමට උත්සාහ කළහොත් අධික “දක්ෂතාවය” අමතක කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.
ඉතිං කවුද මේ ආදරණීය
පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කථා සෑම විටම ඥානවන්තව ක්‍රියා කළ යුතු යැයි සම්මත සම්මතයන්ගෙන් නොපැමිණෙන යම් උපාය මාර්ගයක් ගෙන යන නමුත් ඊට පටහැනිව, මුල්, තර්කානුකූල නොවන සහ සෙවීම මත රඳා පවතින බවයි අනපේක්ෂිත තීරණ... නමුත් ඔවුන් සාර්ථකයි!
අයිවන් ද මෝඩයා තුළ, පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකු සැඟවී ඇත - ඔහුගේ වචනයට එකඟව, අවංක හා පෞද්ගලික උනන්දුවක් නැති. කතාව අවසානයේ ඔහුට සැමවිටම එය හිමි වුවද, ඔහු ධනය කෙරෙහි (ඔහුගේ බිරිඳට එකතු කිරීමක් ලෙස ලැබුණි) කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දරයි.
මෙම තත්වය බෙහෙවින් තේරුම් ගත හැක්කේ ධනය සඳහා ඇති ආශාව රුසියානු ජනතාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සැමවිටම ආත්ම තෘප්තියේ සංකේතයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එය ගුණාත්මක භාවයක් විය නොහැකි බවයි ධනාත්මක පුද්ගලයා... ඉවානුෂ්ක පරමාදර්ශී දෙයක ප්‍රතිමූර්තියක් බැවින් ඔහුට සිදු විය යුත්තේ කුලී නොවී මිල දැනුවත්වමුදල් සහ එය සෑදීමට උත්සාහ නොකරන්න.
දෙවියන් වහන්සේ මෝඩයන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි?
බැලූ බැල්මට උපසිරැසි වල ප්‍රකාශය තර්කානුකූල නොවන බවක් පෙනුනද එහි තවමත් තර්ක ඇත. ඔබම විනිශ්චය කරන්න: සියල්ලට පසු, මෝඩයාට බලාපොරොත්තු වීමට වෙන කිසිවෙක් නැත! වෙන කිසිවෙකුට ඔහුට උදව් කළ නොහැක! තවද ඔහු තමාටත් උදව් නොකරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව පමණක් ඉතිරිව ඇත.
ඊට අමතරව, අයිවන් ද මෝඩයා, ඔහු කුමන සුරංගනා කතා වල පෙනී සිටියත්, සෑම විටම අසාමාන්‍ය විශ්වාසයකින් පිරී ඇත්තේ මේ ගැන පමණි. ඔහු මිනිස් උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර එයින් කිසිවක් ඉගෙන ගන්නේ නැත තමන්ගේම අත්දැකීමනමුත් ඔහු ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් විවෘතව සිටින අතර එය කිසි විටෙකත් එවැනි වීරයෙකු අසමත් නොවේ!
මෝඩයන් පමණක් නොව සාධාරණ වීරයන් ද වේ සුරංගනා කථාඔවුන් සන්ධිස්ථානයක සිටින විගස සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව දුෂ්කර තත්වයෙන් ඉවත් කරයි - කොහේ යා යුතු දැයි ඔවුන් නොදනී. එනම්, ඒ සෑම එකක් පිටුපසම අයිවන් මෝඩයාගේ නොපෙනෙන රූපයක් ඇත, ඔහුගේ උදාසීන තත්වය, සංජානනයට විවෘතව ඇති අතර එය එකම දේ කිරීමට උපකාරී වේ නිවැරදි තේරීමසහ ජීවිතය සඳහා වූ සටන ජය ගන්න.
සාහිත්‍යයේ සහ සිනමාවේ මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය
අයිවන් මෝඩයා, සියලු රාමු සහ විනීත භාවය තමා සමඟම බිඳ දැමිය හැකි, ඉතා සමීපව වට කර ඇත සාමාන්ය පුද්ගලයෙක්රුසියානු සාහිත්‍යය හා සිනමාව තුළ ගැඹුරු මුල් බැස ගන්න. එෆ්.එම්.ඩොස්ටොයෙව්ස්කි, ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, එන්එස් ලෙස්කොව්, එම්. ප්රසිද්ධ ලේඛකයින්සහ කවියන්.
ඇත්තෙන්ම, "උතුම්" වීරයා කිසි විටෙකත් නොකියන දේ ඔහුගේ මුවට ඇතුළු කළ හැකි අතර, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නරඹන්නාට නිරන්තර ආතතියට පත් කරන අතර බාධාවකින් තොරව කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය අනුගමනය කරයි.
කලාව අපට ඔප්පු කරයි: සැබවින්ම නිදහස් මිනිසුන් වන්නේ මෝඩයන් ය. ඔවුන් සම්මුතීන්ට බැඳී නොසිටින අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් තර්කනයට පටහැනි නොවන අතර ඔවුන් කරන සෑම දෙයක්ම ආශ්චර්යයට නිවැරදි මාවත වේ.
මෝඩයන් විනාශ කළ නොහැකි වීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූති කරන්න! එසේ නොවුවහොත් ආශ්චර්‍යයන් අපෙන් wouldත් වන අතර, ඒ අනුව "බුද්ධිමත් මිනිසුන්" සහ ප්‍රයෝගිකවාදීන්ගේ උත්සාහය තුළින් ලෝකය වියළී යනු ඇත.
ලෝකයට මැජික් සඳහා ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට නම්, ඒවා අවශ්‍ය නම්, අපි සෑම කෙනෙකුටම වරින් වර අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කතාවේ කථා නායකයාගේ තොප්පිය පැළඳිය හැකිය. මෙම ක්‍රියාවට අපි දෙන නම් සැමවිටම එක හා සමානයි - මෙය ජීවිතයයි!
එහි විය, මහලු කාන්තාවක් සමඟ මහලු මිනිසෙක් සිටියේය; ඔවුන්ට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටියහ: බුද්ධිමත් දෙදෙනෙක්, තුන්වැන්නා - ඉවානුෂ්ක මෝඩයා. පිට්ටනියේ දක්ෂ බැටළුවන් තණකොළ කෑවත් මෝඩයා කිසිවක් කළේ නැත, ඔහු උදුන මත හිඳ මැස්සන් අල්ලා ගත්තේය.
එක් අවස්ථාවක මහලු කාන්තාවක් අර්සන් ඩම්ප්ලිං පිසිමින් මෝඩයාට මෙසේ පැවසුවාය.
දැන්, මෙම ඩම්ප්ලිං ඔබේ සහෝදරයන් වෙත ගෙන යන්න; ඔවුන්ට කන්න දෙන්න.
ඇය සම්පූර්ණ භාජනයක් වත් කර ඔහුට දුන්නාය. ඔහු තම සහෝදරයන් වෙත ඇවිද ගියේය. දවස අව්ව විය; ඉවානුෂ්ක මායිමෙන් ඉවත් වූ විගස ඔහුගේ සෙවනැල්ල පැත්තෙන් දුටු ඔහු මෙසේ කල්පනා කළේය.
"මේ මොන වගේ කෙනෙක්ද? ඔහු මා අසල ඇවිදිනවා, පියවරක් පසුබට වන්නේ නැත: හරි, ඔබට ඩම්ප්ලිං එකක් අවශ්‍යද? " ඔහු තම සෙවනැල්ල මත ඩම්ප්ලිං විසි කිරීමට පටන් ගත් බැවින් ඔහු ඒ සෑම එකක්ම විසි කළේය. පෙනුම, සහ සෙවනැල්ල පැත්තෙන් ඉදිරියට යයි.
කෙතරම් සංසිඳිය නොහැකි ගර්භාෂයක්ද! - මෝඩයා හදවතින්ම පවසා බඳුනක් ඇයට විසි කළේය - කැබලි විවිධ දිශාවලට විසිරී ගියේය.
මෙන්න සහෝදරයන් වෙත හිස් අතින් පැමිණේ; ඔවුන් ඔහුගෙන් අසයි:
මෝඩයා, ඇයි?
මම ඔබට දිවා ආහාරය ගෙනාවෙමි.
දිවා ආහාරය කොහෙද? අපි එය ජීවත් කරවමු.
ඔව්, සහෝදරවරුනි, ඔහු මා හා සම්බන්ධ වූයේ කෙබඳු පුද්ගලයෙක් දැයි නොදන්නා සහෝදරයන්, ඔහු සියල්ල කෑවා!
ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද?
මේ තියෙන්නේ! දැන් එය ඒ අසල සිටගෙන ඇත!
සහෝදරවරුනි, හොඳින් ඔහුට බැණ වදින්න, පහර දෙන්න, පහර දෙන්න; ඔවුන් ගමේ ගොස් කෑමට ගිය අතර බැටළුවන්ට තණකොළ කෑමට බල කළහ.
මෝඩයා කට කියන්න පටන් ගත්තා; බැටළුවා කෙත පුරා විසිරී ඇති බව දකින අතර, අපි ඔවුන් අල්ලා ඔවුන්ගේ ඇස් ඉරා දමමු. ඔහු සියල්ලන්ම අල්ලා, සියලු දෙනාගේම ඇස් ගසා, රංචුව එක් ගොඩකට එකතු කර තමා වෙනුවෙන් එහි හිඳගත්තේ, ඔහු එම කාර්යය ඉටු කළාක් මෙනි. සහෝදරයන් ආහාර ගෙන නැවත පිට්ටනියට පැමිණියහ.
මෝඩයා, ඔබ මොනවද කළේ? රැළ අන්ධ ඇයි?
ඇයි ඔවුන් ඇස්? සහෝදරවරුනි, බැටළුවන් විසිරී ගොස්, ඔබ සමඟ ගියේ කෙසේද?
ඉන්න, ඔබට තවමත් එතරම් පිස්සු නැත! - සහෝදරයන් කියන්න, අපි ඔහුට හස්තයකින් සලකමු; ඇත්තෙන්ම, මෝඩයාට ගෙඩි ගෙඩි ලැබුණි!
වැඩි කාලයක් ගත නොවීය, මහලු අය ගොවිපලේ නිවාඩුව සඳහා මිලදී ගැනීම සඳහා ඉවානුෂ්ක මෝඩයා නගරයට යැව්වෝය. ඉවානුෂ්ක සෑම දෙයක්ම මිලදී ගත්තේය: ඔහු මේසයක් සහ හැදි සහ කෝප්ප සහ ලුණු මිලදී ගත්තේය. මුළු කරත්තයම විවිධ දේ ගොඩ ගැසුවේය. ඔහු ගෙදර යමින් සිටින අතර අශ්වයා එබඳුය, ඔබ දන්නවා, අසාර්ථකයි: වාසනාවන්ත - අවාසනාවන්තයි!
"ඇයි," අශ්වයාට කකුල් හතරක් ඇති අතර මේසයට හතරක් ඇත, එබැවින් මේසය තනිවම දුවනු ඇත "යනුවෙන් ඉවානුෂ්ක තමාටම සිතයි.
ඔහු මේසය ගෙන පාරේ තැබුවේය. සමීප හෝ දුර whetherත ධාවන පදින්න සහ කපුටෝ ඔහු මත සැරිසරන අතර සියලු හ cro නඟති.
"දැන ගැනීමට, සහෝදරියන්ට දඩයම් කිරීම කන්න සහ කන්න, ඔවුන් එසේ කෑගැසුවා!" - මෝඩයා සිතුවේය. ඔහු පිඟන් පිඟාන බිම තබා නැවත ප්‍රකෘති වීමට පටන් ගත්තේය:
හිතවත් සහෝදරියනි! ඔබේ සෞඛ්‍යයට කන්න.
තවද ඔහුම ඉදිරියට හා ඉදිරියට යමින් සිටී.
ඉවානුෂ්ක පොලිස් නිලධාරියා ළඟට යයි; අතරමගදී සියලුම කඩුල්ල පුළුස්සා දමනු ඇත.
“ඒහ්, - තොප්පි නැති අය සිතනවා; ඔවුන් සිසිල් කරනු ඇත, ආදරණීයයි! "
මම ඒවා මත භාජන සහ භාජන ගත්තෙමි. ඉතින් ඉවානුෂ්කා ගඟට ගියා, අශ්වයාට වතුර ටිකක් දෙන්න, නමුත් ඇය තවමත් බොන්නේ නැහැ.
“මට ලුණු නොමැතිව දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත!” - සහ, හොඳින්, වතුරට ලුණු එකතු කරන්න. මම ලුණු මල්ලක් පිරෙව්වා, අශ්වයා තවමත් බොන්නේ නැහැ.
වෘකයාගේ මස්, ඔබ මොනවද බොන්නේ නැත්තේ? මම ලුණු මල්ලක් නිකරුණේ හිස් කළාද?
ඔහු ඇයව ලොගයකින් අල්ලා ගත් නමුත් හිසේම - එම ස්ථානයේම මිය ගියේය. ඉවානුෂ්ක සතුව හැඳි ඉතිරිව තිබුනේ එක් පසුම්බියක් පමණක් වන අතර, එය තමා ළඟ තබාගෙන සිටියේය. යයි - හැඳි ආපසු හැරී ඒවා බ්‍රියාක් කරයි: බ්‍රයක්, බ්‍රයක්, බ්‍රයක්! ඔහු සිතන්නේ හැඳි වලින් කියැවෙන්නේ: "ඉවානුෂ්කා මෝඩයෙක්!"
මෙන්න ඉවානුෂ්ක මෝඩයා! මෙන්න ඉවානුෂ්ක මෝඩයා! ඔවුන් ද විහිළු කිරීමට තීරණය කළහ, නිෂ්ඵලයි! ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ සහෝදරයන්ට මෙසේ කීවේය.
මම සියල්ල මුදවා ගත්තෙමි, සහෝදරවරුනි!
ඔබට ස්තුතියි, මෝඩය, නමුත් ඔබේ මිලදී ගැනීම් කොහේද?
මේසය පලා යයි, ඔව්, ඔබ දන්නවා, එය පසුපසට වැටී ඇත, සහෝදරියන් පිඟන් කෝප්පයෙන් කනවා, වනාන්තරයේ සිටින ළමයින්ගේ හිස මත භාජන සහ භාජන තබා, අශ්ව කරත්තයට ලුණු දැමූහ; හැඳි විහිළු කරනවා - ඒ නිසා මම ඒවා පාරේ දාලා ගියා.
යන්න, මෝඩයා, ඉක්මන් කරන්න! පාරේ ඔබ විසිරී ඇති සියල්ල එකතු කරන්න!
ඉවානුෂ්ක වනාන්තරයට ගොස් පිළිස්සුණු කඳන් වල තිබූ භාජන ඉවත් කර, පතුල ඉහළට ගෙන, විශාල හා කුඩා විවිධ භාජන දුසිමක් බැටෝග් මත තැබීය. ගෙදර ගෙන යයි. සහෝදරයන් ඔහුට පහර දුන්නා; සාප්පු සවාරි සඳහා අපිම නගරයට ගිය අතර, ගෘහනියන් සෙල්ලම් කිරීමට අනුවණයා හැර ගියෙමු. මෝඩයෙක් සවන් දෙන නමුත් ටැංකියක බියර් සැරිසරමින් ඉබාගාතේ යයි.
බියර්, ඉබාගාතේ යන්න එපා! මෝඩයාට විහිළු නොකරන්න! - ඉවානුෂ්කා පවසයි.
බියර් ඇසෙන්නේ නැත; එය ගෙන එය බඳුනෙන් එළියට දමා, අගලේම හිඳගෙන, පැල්පත වටා ගොස් ගීත ගායනා කළේය.
සහෝදරයන් පැමිණ, දැඩි කෝපයට පත් වී, ඉවානුෂ්කව ගෙන ගොස් ගෝනියක දමා ගඟට ඇදගෙන ගියහ. ඔවුන් ගෝනිය ඉවුර මත තබා අයිස් කුහරය පරීක්ෂා කිරීමට ගියා.
ඒ වන විට මහත්මයෙක් දුඹුරු පැහැති ත්‍රිකෝණයන් පසුකරමින් රිය පදවමින් සිටියේය. ඉවානුෂ්ක සහ කෑගැසීම:
ඔවුන් මාව විනිශ්චය කිරීමට හා පේළි කිරීම සඳහා වාචික තත්ත්‍වයට පත් කළ නමුත් මම විනිශ්චය කරන්නේවත් පේළිගත කරන්නේවත් නැත!
ඉන්න, මෝඩයා, - ස්වාමියා පැවසීය, - මට විනිශ්චය කර ඇඳුම් ඇඳිය හැකිය; සිසිලනයෙන් ඉවත් වන්න!
ඉවානුෂ්ක සිසිලනයෙන් බැස ස්වාමියා එයට මැසූ අතර ඔහුම ඔහුගේ කරත්තයට නැගී නොපෙනී ගියේය. සහෝදරයන් පැමිණ, ගෝනිය අයිස් යට පහත් කර සවන් දුන්නා; නමුත් ජලයේ එය ගොරවයි.
දන්නවා, බුර්කා අල්ලනවා! - සහෝදරයන් පවසා ගෙදර ඉබාගාතේ ගියා.
ඔවුන්ව මුණගැසීමට, කොතැනකවත් නැතිව, ඉවානුෂ්කා ට්‍රොයිකා එකක නැගී, පදිමින් සහ පුරසාරම් දොඩයි:
මෙන්න මම අල්ලා ගත් අශ්වයන් සියයක්! සිව්කෝ තවමත් සිටියේය - එතරම් තේජාන්විතයි!
සහෝදරයන් ඊර්ෂ්‍යා කළා; මෝඩයාට කියන්න:
දැන් අපව ගෝනියක් තුළට දමා ඉක්මනින් අපව අයිස් කුහරයට පහත් කරන්න! සිව්කෝ අපිව දාලා යන්නේ නැහැ ...
ඉවානුෂ්ක මෝඩයා ඔවුන්ව අයිස් කුහරයට පහත් කර බියර් අවසන් කර සහෝදරයන් සැමරීම සඳහා නිවස බලා පිටත් විය.
ඉවානුෂ්කගේ ළිඳක් තිබුණා, ළිඳේ දාස් මාළුවෙක්, මගේ සුරංගනා කතාව ඉවරයි.
අයිවන් මෝඩ සුරංගනා කතාව
සියලුම සුරංගනා කතා එකතු කර ඇති පිටුව
ඒ වගේම මෙන්න අපේ වෙබ් අඩවිය
අවම වශයෙන් සුරංගනා කතාවක්වත් සිහිපත් කිරීමට නොහැකි රුසියානු කතා කරන තනි පුද්ගලයෙක් නැත, එහි වීරයා – අයිවන් මෝඩයා.
තවද සෑම කෙනෙකුටම මෙම වීරයා විස්තර කළ හැකිය: අයිවන් පවුලේ බාල පුතා, අවාසනාවන්ත, කම්මැලි හා යහපත් ගති ඇති අයෙකි. ඔහුගෙන් කිසිවක් නොඅසා සිටීම හොඳය, එසේ නොමැතිනම්, බොහෝ කලකට පසු ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසුවත්, ඉවානුෂ්කා වෙන කවරදාටත් වඩා නරක ලෙස සියල්ල කරනු ඇත! නමුත් කතාව අවසානයේ හරියටම ඔහුට හොඳම දේ සහ රාජ්‍යයෙන් අඩක් ලැබෙන්නේ ඇයි? අපි එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.අයිවන් ද මෝඩයාගේ කථා: ලැයිස්තුවක්
හොඳම දේ නම් සුරංගනා කතා හෝ ඒ ගැන නැවත කීම වීරයාගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත. වඩාත් සුලභ යැයි කිවහොත් එයින් තුනක් පමණක් ගනිමු.
- "ලුණු". වෙළෙන්දාගේ පුත් අයිවන් පිළිබඳ පුවතක්, වරක් පුවරුවක් සහ ලෑලි සමඟ නැවකට නැගී, නාඳුනන ඉඩමකට කුණාටුවකදී වැටී එහි ලුණු සොයාගෙන එය වෙළඳාම් කිරීමට ගියේය. සියල්ල සාර්ථකව විකුණා දැමූ ඔහු රජුගේ දියණිය ද රැගෙන යාමට කුමන්ත්‍රණය කළේය. නමුත් වැඩිමහල් සහෝදරයන් කෑගැසුවේ නැත, ඔවුන් අයිවන් සාගරයට විසි කළ අතර ඔවුන්ම ඔහුගේ ගොදුර බෙදුවෝය. ඔව්, මෙහි වාසනාවන්ත වූයේ කාරුණික වීරයා පමණි: යෝධයා උත්සව මේසයේම ඔහුව ගෙදර ගෙන ගියේය. වැඩිමහල් සහෝදරයින්ගේ නුසුදුසු හැසිරීම ගැන දැනගත් පියා, ඔවුන්ව නොපෙනී ගොස්, බාලයා කුමරිය සමඟ විවාහ කර දුන්නේය.
- "අයිවන් ද මෝඩයාගේ කතාව". මෙම කතාවේදී, රාජකීය උද්‍යානයේ තණකොළ පාගා යන අශ්වයන් තිදෙනෙකු අයිවන් ද මෝඩයා ලුහුබැඳ යයි. යහපත් පුද්ගලයා නොමසුරුව පෝෂණය කළ මේ සඳහා මූසිකය ඔහුට උදව් කරයි. අශ්වයන් තිදෙනෙක් - රිදී, රත්තරන් සහ දියමන්ති - ඉවානුෂ්කගේ දේපළ බවට පත්වේ. ඒත්! උදුන පිටුපස සිටි සියල්ලන්ටම ඔහු මෝඩයෙකු වූ හෙයින්, ඔහු රැඳී සිටියේය: ඔහු තම කොල්ලය කිසිවෙකුට පිළිගත්තේ නැත! පසුව, රජුගේ අණ පරිදි, කුමරියගේ බැල්කනියට පැනීම අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු සෑම අශ්වයෙකු පිටම එය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නැවතත් ඔහු උදුන වෙත පැමිණියේය: ඔබට කුමක් කළ හැකිද - මෝඩයෙක්. ඔවුන් ඔහුව සොයා රාජකීය කාමරයට ගෙන ආ විට පමණක් අයිවන් ද මෝඩයා සහ කුමරිය එකට ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත, වාට්ටුවල නොව පාත්තයාගේ අාර් ඒන් තුළ ය. අයිවන් සිය මැජික් අශ්වයන් පිට නැඟී ජයග්‍රහණය කළ යුද්ධ තුනක් පමණක් මුළු රාජධානියටම ඔප්පු කළේ ඔහු මෝඩයෙකු නොව සරලව ඉතා නිහතමානී හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් බවයි. නියම වීරයෙක්! මේ සඳහා අයිවන් සාර් බවට පත් විය.
- "මෝඩයා සහ බර්ච්". මෙම කතාවේදී, මෝඩයා සැබෑ එකකි, මන්ද ඔහු උරුම කරගත් ගවයා වනාන්තරයේදී හමු වූ පැරණි වියලි බර්ච්ච් එකකට විකිණීමට උත්සාහ කළ බැවිනි. මම ඇයට ණයක් දුන්නා! දින දෙකක් මම මුදල් ලබා ගැනීමට ගියෙමි, සියල්ල ආපසු ලැබෙන තුරු මම බලා සිටියෙමි. තුන්වැන්න පමණි - ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි විය, කඳ පොරවකින් අල්ලා, එහිදී - කොල්ලකරුවන් විසින් සඟවා තිබූ නිධානයක්! හොඳයි, මෝඩයෝ - සතුට!
අයිවන් ද මෝඩයා ගැන සුරංගනා කතා ද ඇත, ඔවුන්ගේ නම් දින නියමයක් නොමැතිව ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය: "අශ්වයා, මේස රෙද්ද සහ අං", "අයිවන් බයිකොවිච්", "හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා", "සිව්කා-බුර්කා", "අයිවන් ද ගොවි පුත්රයා සහ ආශ්චර්යමත් යූඩෝ" සහ වෙනත්
අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපයට මිනිසුන් මෙතරම් කැමති වූයේ ඇයි?
අයිවන් ද මෝඩයා සුරංගනා කතා වල වීරයෙකු වන්නේ ඇයි? රුසියානු ජනතාව ඔහුට මෙතරම් ආදරයක් ඇති කළේ ඇයි? ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්‍යයෙන් දුප්පතුන් සහ දුප්පතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් සහජයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි අනුකම්පාවක් දක්වන නිසාද? අපට මේ ගැන දිගු වේලාවක් කතා කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, සියවස් ගණනාවක් දරිද්‍රතාවයෙන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ජීවත් වූ මිනිසුන්ට, සමහර විට එකම ආදරණීය බාල පුත්රයා මෙන් දැනෙන්නට ඇත - ඉවාන් විසින් මෝඩයා, මෝඩයා. එසේ තිබියදීත්, සුරංගනා කතාවක් පමණක් නොව ජීවිතය විසින්ම ඉගැන්වූවද - උදුන මත හිඳගෙන, තොප්පියකින් අළු මනිමින්, සිවිලිමට කෙළ ගසා හෝ ගවයෙකු බර්ච් එකකට විකුණන මෝඩයා නොවේ, සහ අහංකාර, තමා වටා ඇති ලෝකය අසන්නේ නැති තැනැත්තා ඒ සමඟ එකට සම්බන්ධ නොවේ. උඩඟුකම පාපයක් වන අතර එයට ද beුවම් ලැබේ!
ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන විශ්වාසය ප්‍රාතිහාර්යයන් ඇති කරයි
අයිවන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හිදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ තර්කයෙන් නොව බුද්ධියෙන් පමණි. සෑම විටම කුමක්, කොහේ සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක් දන්නා පුද්ගලයෙකුට බුද්ධිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? විනීතභාවය සහ සම්මතයන්හි සමීප රාමුව තුළ එය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? මෝඩයෙකුට නීතිය ලියන්නේ නැත, එය ලියන්නේ නම් එය කියවන්නේ නැත, යනාදිය ... මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපේ අයිවන් සියලු විකල්ප වලින් වඩාත්ම තර්කානුකූල නොවන, වඩාත්ම “වල්” තෝරා ගන්නා බවයි, නමුත් එය පසුව පෙනෙන පරිදි නිසැකවම වාසනාවට මඟ පාදනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, කිසිවක් ඔහුට බුද්ධියට සවන් දීමෙන් වළක්වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය ඇසීමෙන්!
අයිවන් වසර තුනක් පූජකයා වෙනුවෙන් වැඩ කළ සුරංගනා කතාව මතකද, ඔහුගේ ශ්‍රමය සඳහා කාසි මල්ලක් හෝ වැලි මල්ලක් තෝරා ගැනීමට ඔහුට ඉදිරිපත් වූ විට, අපේ වීරයා තර්කානුකූලව ඉදිරියට ගොස් වැලි තෝරා ගත්තාද? මෝඩ, සහ තවත්!
නමුත් ගෙදර එන ගමනේදී ඔහුට වනාන්තරයේ ගින්නක් හමු වූ අතර එහි රූමත් තරුණියක් දැවෙමින් සිටි අතර පසුව වැලි ප්‍රයෝජනවත් විය! අයිවන් ඔවුන් මත ගින්නක් වත් කර දැරිය බේරා ගත් අතර, මායාකාරියක් වූ ඇය ඔහුගේ කැපවූ බිරිඳ සහ සහායකයා බවට පත්විය.
මාර්ගය වන විට, මායාකාරිය තමා සඳහා අයිවන් තෝරා ගත්තේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි? ඔව්, බොහෝ දුරට, එකම හේතුව නිසා: මෙම පුද්ගලයා ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි නීති රීති වලින් නොව හදවතට සවන් දීමෙන් දනී. එවැනි දක්ෂතාවයක් අගය කළ හැක්කේ මායාකාරියක් නොවේ නම් කාටද!
සුරංගනා කතා වීරයාගේ චරිත ලක්ෂණ
අපේ ප්‍රධාන චරිතයේ වැදගත් ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ රුසියානු සුරංගනා කතා වල ඔහු මෝඩයෙකු පමණක් නොව බොළඳ බව විස්තර කරයි. ඔහුට සෑම නව දිනයක්ම නැවත ජීවත් වීමේ අවස්ථාවකි, එනම් ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් සිදු නොවූ පෙර වැරදි වලට නිමක් නැතිව තමාට නින්දා නොකිරීමට (ඔහුට ඒවා මතක නැත!), නමුත් සෑම දෙයක්ම නව පත්‍රයකින් ආරම්භ කිරීමට. සෑම ආකාරයකම දාර්ශනික හා ආගමික ව්‍යාපාර වල අනුගාමිකයින් සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ එය නොවේද?
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීවිතයේ සෑම විටම මිනිසාගේ දැනුම හා කුසලතාවන් මත ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් රඳා පවතින බව අයිවන් ද මෝඩයා ඔප්පු කරයි, එනම් ඔවුන් ද්විතීයික වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කළ නොහැක. ශ්‍රේෂ්ඨතම ලාඕ ට්සුගේ නියෝගය මතක තබා ගන්න: "බුද්ධිමත් අය උගතුන් නොවේ, විද්‍යාඥයන් බුද්ධිමත් නැත."
සුරංගනා කතා වල අයිවන් සෑම විටම උසස් දැනුමක් සඳහා විවෘත ය. නීතියක් ලෙස ඔහු ගමනක යන විට පවා "ඔහුගේ පාද තිබෙන තැනට" හෝ "ඔහුගේ ඇස් පෙනෙන තැනට" යයි. මේ අනුව, ඔහු වහාම සාමාන්ය බුද්ධිය බැහැර කරයි (කතාව අවසන් වන තුරු ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් වෙන් නොවන) එයින් ඔහුට ලැබෙන්නේ ලාභයක් පමණි. අපේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම මෙම සාමාන්ය බුද්ධියට කීකරු නොවන බව පෙනේ!
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් වන අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබිඹු කිරීම
සමහර පර්යේෂකයන් ජනප්‍රවාද වල සුරැකී ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් සමඟ අයිවන්ගේ ප්‍රතිරූපය සමීපව සම්බන්ධ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒ ඒ ඩුරොව් සිය නිබන්ධනයෙන් අවධාරණය කළේ අයිවන් ද මෝඩයා රුසියානු ජන කතා අලංකාර කරන්නේ ඔහුගේ පටු ආකල්පය නිසා පමණක් නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් නිසා, ආරම්භක චාරිත්‍රයේ යෙදී සිටි සෑම කෙනෙකුම එලෙස හැඳින්වූ බවයි.
තවද මෙහි හරය හරියටම නියෝෆයිට්ගේ හැසිරීම් වල සුවිශේෂතා වල තිබුනි: ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි තාර්කික බව අතහැර දැමීමට ඔහුට ඔහුගේ පෙර ජීවිතය අමතක කිරීමට සිදු විය. "බේක් බූබ්" එකක සිට සැබෑ මිනිසෙකු වීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී ගුණාංගයක් බවට පත් වූයේ මෙම "මෝඩකම" ය.
මතක තබා ගන්න: කතාවේ, එහි ආරම්භයේ දී, අයිවන් සිනාසෙන පුද්ගලයෙක් වන අතර, උදුන පිටුපස වාඩි වී, "සුළඟ ඔහුගේ හස්තයට ගසාගෙන යයි" යන උපුටා දැක්වීමට මට සමාව දෙන්න. අවසානයේ ඔහු සාර්ථක හා සාර්ථක තරුණයෙකි. ඉතින් ආරම්භය සම්මතයි!
ඔබ එය අනෙක් පැත්තෙන් බැලුවොත්?
ඕනෑම කෙනෙකුට උදව් කළ හැකි අද්භූත බලවේග පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සිහිනය පමණක් සරල අයිවන් ද මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් හෙළිදරව් විය හැකිද? සමහර පර්යේෂකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඉවානුෂ්ක කවි සිහිනයක් වන අතර එය නොසැලකිලිමත් හා සතුටු සිතින් ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අතර එය තවමත් සතුට හා ධනය කරා ගෙන යන බවයි.
රචනයේ “අයිවන් ද මෝඩයා. රුසියානු ජන විශ්වාසයේ මූලයන් ”ඒ. ඇත්තෙන්ම, සුරංගනා කතාවල සිටින මෝඩයන් අපිරිසිදු, ඉරා දැමූ, සෝදා නොගත්, ආත්මයේ සතයක්වත් නැති අතර, උන්මන්තක භාවයට පවා කම්මැලි ය. නමුත් නළය වාදනය කිරීමට හෝ ගීත රචනා කිරීමට - ඒවා ඒ සඳහා ඉතා විශිෂ්ටයි. මෙම සම්පූර්ණ කම්මැලිකම රචනයේ කතුවරයා භීතියට පත් කරයි, මන්ද ඉහළ සිට ජීවිතයේ ආශිර්වාදය අපේක්ෂා කරන රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞද්ගලික වගකීම අමතක වන බව එයින් ඔප්පු වන බැවිනි.
ඉග්. ටbබෙට්ස්කෝයි, අපූරු මෝඩයා පිළිබඳ කතිකාවේදී තර්ක කරන්නේ වගකීම “නිකොලා ද උගොඩ්නික්ගේ පුළුල් උරහිස් මත” මාරු කිරීමේ පුරුද්ද නම් ස්ලාවික් චරිතයේ වසංගතය වන අතර එය ඔහුගේ ශක්තිය අඩාල කර ජයග්‍රහණය කිරීමේ කැමැත්ත ඉවත් කරන බවයි.
අයිවන් මෝඩයා කෙරෙහි ජීවීන්ගේ සුරංගනා කතාවේ ආකල්පය
නමුත් අයිවන් වෙත සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේක්‍ෂකයින් ආකර්ෂණය වන්නේ කම්මැලිකම හෝ පටු ආකල්පය නොව ඔහුගේ කරුණාව, විශ්වාසවන්තභාවය සහ .ජු බව බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම වීරයා කාරුණික වචනයක් හා ක්‍රියාවක් නොසලකයි: ඔහු යන්නට ඉඩ හැර, කරදර වලින්, ජීවියෙකුගෙන් බේරෙමින්, ඉබාගාතේ යන තැනැත්තාට හෝ මහලු කාන්තාවකට අනුකම්පා කරන අතර, පසුව ඒ සියල්ලෝම ඔහුට එකම කාසියකින් ආපසු ගෙවති.
අයිවන් ද මෝඩයා වැනි වීරයෙකුට අළු වෘකයා සහ පයික් සහ බල්ලා සහ බළලා උදව් කරනු ඇත. ඔහුට පෙර, සියලු බාධක ඉවත් වේ - සියල්ලට පසු, මෙය සිදු නොවනු ඇතැයි ඔහු බිය නැත!
"මායාකාරියන්" චිත්‍රපටයේ සඳහන් සාර්ථකත්වයේ මාවත ඔබට මතකද: "මම ඉලක්කය දකිමි - කිසි බාධාවක් මට නොපෙනේ"? සෑම සුරංගනා කතාවකම ඉවානුෂ්කට සිදු වන්නේ මෙයයි. ගොරිනිච් නම් සර්පයාගේ හිස් දොළොස කපා දැමීමට හෝ ප්‍රබෝධමත් ජලය සහිත භාජනයක ගිල්වා ලස්සන කුමාරයෙකු වීමට ඔහු කිසිදු බාධාවක් නොදකිනවා. ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල තුළින් එය ලබයි! 
අයිවන්ගේ ප්‍රහාරාත්මක අන්වර්ථ නාමයේ ආරම්භය සඳහා විකල්ප ද තිබේ
නැත්නම් අයිවන් මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ඔහුගේ මනසේ ඇති හේතු වල විශේෂතා නිසා නොවේද? එම මිනිසා අවාසනාවන්තයි - ඔහු පවුලේ තුන්වැන්නා ලෙස උපත ලැබීය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පියාගෙන් ඉතිරි වූ සියලු උරුමයන් වැඩිමහල් පුතුන් විසින් උදුරා ගන්නා අතර බාලයාට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බවයි. අයිවන් මෝඩයෙක් නිසා ඔහුව තරුණ වියේදී අතහැරියේද?
ඉවානුෂ්ක මෙතරම් අපහාසාත්මක අන්වර්ථ නාමයක් දරන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ තවත් අනුවාදයක් තිබේ. කාරණය නම් පුරාණ රුසියාවේ දරුවන්ට නම් දෙකක් තැබීමයි. බව්තීස්ම වීමේදී එකක් රහසිගතව තබා ගන්නා ලදි (හිතෝපදේශය මතක තබා ගන්න: "ඔවුන් එයට නමක් කියති, නමුත් ඔවුන් එය තාරාවෙකු ලෙස හඳුන්වනවාද?" දරුවා දැනටමත් වටින්නේ නැත! වයස අවුරුදු 13 වන තෙක් අමුතු නම් දරන රුසියානු ගම්මාන වල ළමයින් ජීවත් වූහ: ස්ට්‍රැෂ්කෝ, අසනීප, රොටූත්, චර්නරොට්, ආදිය.
උරුමක්කාරයින්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව බොහෝ විට දරුවන් නම් කරනු ලැබුවේ උපන් අනුපිළිවෙල අනුව ය: පෙරවාක් (හෝ පළමුවැන්න), ඩ්රුගාක් (දෙවන, වෙනත්), ට්‍රෙටියාක්, චෙට්වර්ටැක් සහ යනාදිය. ඉතින්, සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෝඩයා යනු ඩ්රුගාක් නම් පරිවර්‍තනය කළ, වෙනස් කළ නමක් බවයි. හොඳයි, සමහර විට, මෝඩයන් එසේ වූයේ උපත් අනුපිළිවෙල අනුව පමණි ...
ළමා මනෝ විද්‍යාවේ අයිවන් මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය
රුසියානු සංස්කෘතියේ එවැනි අපැහැදිලි ප්රතිරූපයක් ගැන කතා කරන විට, අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කථා ද ළමා මනෝ චිකිත්සාවේ ඵලදායී ක්රමයක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතයට පෙර දරුවාට ස්වභාවයෙන්ම ලැජ්ජාවක් දැනේ: ඔහු වැඩිහිටිභාවයට පත් වන්නේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම, ඔහු දන්නා අතර ඔහුට එය කළ හැක්කේ ස්වල්පයකි! සුරංගනා කතාව ඔහුව සන්සුන් කරයි: "බිය නොවන්න, ඉහළින් ඔවුන් එසේ නොවීය!" කතාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: "ප්‍රධාන දෙය නම් ඔබේ අභ්යන්තර හ voice විශ්වාස කරමින් පළමු පියවර තැබීමයි, එවිට ඔබ බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි යමක් ඔබට ලැබේ!"
අයිවන් ද මෝඩයා වැනි වීරයෙකුගේ සාර්ථකත්‍වයෙන් තල්ලු වූ දරුවා, තවදුරටත් බිය නොවී, වැඩිහිටිභාවයට පත් වී, වැදගත් අත්දැකීමක් ලබා දෙයි: එයින් නැඟී සිටීමට නොහැකි පතුලක් නැත, එවැනි අවාසනාවන්ත බවක් නොමැත ජය ගත නොහැකි විය.
මාර්ගය වන විට, සෑම දරුවෙකුම සහ අපූරු අයිවන් සෑම විටම ප්‍රාතිහාර්යයකට විවෘත ය. ප්‍රාතිහාර්යයන් ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් සිදු වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිද? මෝඩයා පිළිබඳ සුරංගනා කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ජයග්‍රහණය කිරීමට උත්සාහ කළහොත් අධික “දක්ෂතාවය” අමතක කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සුරංගනා කතාවකි.
එසේ නම් මේ ප්‍රියතම සුරංගනා කතා වීරයා කවුද?
පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කථා සෑම විටම ඥානවන්තව ක්‍රියා කළ යුතු යැයි සම්මත සම්මතයන්ගෙන් නොපැමිණෙන යම් උපාය මාර්ගයක් ගෙන යන නමුත් ඊට පටහැනිව, මුල්, තර්කානුකූල නොවන සහ අනපේක්ෂිත විසඳුම් සෙවීම මත රඳා පවතින බවයි. නමුත් ඔවුන් සාර්ථකයි!
අයිවන් ද මෝඩයා තුළ, පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකු සැඟවී ඇත - ඔහුගේ වචනයට එකඟව, අවංක හා පෞද්ගලික උනන්දුවක් නැති. කතාව අවසානයේ ඔහුට සැමවිටම එය හිමි වුවද, ඔහු ධනය කෙරෙහි (ඔහුගේ බිරිඳට එකතු කිරීමක් ලෙස ලැබුණි) කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දරයි.
ධනය සඳහා ඇති ආශාව රුසියානු ජනතාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සැමවිටම ආත්ම තෘප්තියේ, කෑදරකමේ ලකුණක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එය ධනාත්මක පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංගයක් විය නොහැකි බවයි. ඉවානුෂ්ක පරමාදර්ශී දෙයක ප්‍රතිමූර්තියක් වන හෙයින්, ඔහු හුදෙක් කුලීකාරයෙකු විය යුතු අතර, මුදලේ වටිනාකම නොදන්නා අතර එය සෑදීමට උත්සාහ නොකරයි.
දෙවියන් වහන්සේ මෝඩයන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි?
බැලූ බැල්මට උපසිරැසි වල ප්‍රකාශය තර්කානුකූල නොවන බවක් පෙනුනද එහි තවමත් තර්ක ඇත. ඔබම විනිශ්චය කරන්න: සියල්ලට පසු, මෝඩයාට බලාපොරොත්තු වීමට වෙන කිසිවෙක් නැත! වෙන කිසිවෙකුට ඔහුට උදව් කළ නොහැක! තවද ඔහු තමාටත් උදව් නොකරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව පමණක් ඉතිරිව ඇත.
ඊට අමතරව, අයිවන් ද මෝඩයා, ඔහු කුමන සුරංගනා කතා වල පෙනී සිටියත්, සෑම විටම අසාමාන්‍ය විශ්වාසයකින් පිරී ඇත්තේ මේ ගැන පමණි. ඔහු මිනිස් උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර ඔහුගේම අත්දැකීමෙන් කිසිවක් ඉගෙන නොගනී, නමුත් ඔහු ප්‍රොවිඩන්ස් සඳහා විවෘතව සිටින අතර එය කිසි විටෙකත් එවැනි වීරයෙකු අසමත් නොවේ!
මෝඩයන් පමණක් නොව සුරංගනා කතා වල සාධාරණ වීරයන් ද වන අතර, ඔවුන් සන්ධිස්ථානයකට වැටුණු විගස ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන් සඳහා ඇති දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදෙයි - කොහේ යා යුතුදැයි ඔවුන් නොදනිති. එනම්, ඒ සෑම කෙනෙකු පිටුපසම අයිවන් ෆූල්ගේ නොපෙනෙන ප්රතිරූපයක් ඇත, ඔහුගේ උදාසීන තත්ත්‍වය, සංජානනය සඳහා විවෘතය, එමඟින් එකම නිවැරදි තේරීම කර ජීවිතය සඳහා වූ අරගලයේදී ජයග්‍රහණය කිරීමට උපකාරී වේ.
සාහිත්‍යයේ සහ සිනමාවේ මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපය
සාමාන්ය මිනිසෙකු වටා ඉතා සමීපව පැවති සියළුම රාමුව සහ විනීතභාවය තමා සමඟම බිඳ දැමිය හැකි අයිවන් ද මෝඩයා රුසියානු සාහිත්‍යය හා සිනමාව තුළ ගැඹුරු මූලයන් තැබීය. මෙම රූපය නියමිත වේලාවට භාවිතා කරන ලද්දේ එෆ්.
ඇත්තෙන්ම, "උතුම්" වීරයා කිසි විටෙකත් නොකියන දේ ඔහුගේ මුවට ඇතුළු කළ හැකි අතර, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නරඹන්නාට නිරන්තර ආතතියට පත් කරන අතර බාධාවකින් තොරව කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය අනුගමනය කරයි.
කලාව අපට ඔප්පු කරයි: සැබවින්ම නිදහස් මිනිසුන් වන්නේ මෝඩයන් ය. ඔවුන් සම්මුතීන්ට බැඳී නොසිටින අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් තර්කනයට පටහැනි නොවන අතර ඔවුන් කරන සෑම දෙයක්ම ආශ්චර්යයට නිවැරදි මාවත වේ.
මෝඩයන් විනාශ කළ නොහැකි වීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූති කරන්න! එසේ නොවුවහොත් ආශ්චර්‍යයන් අපෙන් wouldත් වන අතර, ඒ අනුව "බුද්ධිමත් මිනිසුන්" සහ ප්‍රයෝගිකවාදීන්ගේ උත්සාහය තුළින් ලෝකය වියළී යනු ඇත.
ලෝකයට මැජික් සඳහා ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට නම්, ඒවා අවශ්‍ය නම්, අපි සෑම කෙනෙකුටම වරින් වර අයිවන් ද මෝඩයා පිළිබඳ කතාවේ කථා නායකයාගේ තොප්පිය පැළඳිය හැකිය. මෙම ක්‍රියාවට අපි දෙන නම් සැමවිටම එක හා සමානයි - මෙය ජීවිතයයි!
එහි විය, මහලු කාන්තාවක් සමඟ මහලු මිනිසෙක් සිටියේය; ඔවුන්ට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටියහ: බුද්ධිමත් දෙදෙනෙක්, තුන්වැන්නා - ඉවානුෂ්ක මෝඩයා. පිට්ටනියේ දක්ෂ බැටළුවන් තණකොළ කෑවත් මෝඩයා කිසිවක් කළේ නැත, ඔහු උදුන මත හිඳ මැස්සන් අල්ලා ගත්තේය.
එක් අවස්ථාවක මහලු කාන්තාවක් අර්සන් ඩම්ප්ලිං පිසිමින් මෝඩයාට මෙසේ පැවසුවාය.
දැන්, මෙම ඩම්ප්ලිං ඔබේ සහෝදරයන් වෙත ගෙන යන්න; ඔවුන්ට කන්න දෙන්න.
ඇය සම්පූර්ණ භාජනයක් වත් කර ඔහුට දුන්නාය. ඔහු තම සහෝදරයන් වෙත ඇවිද ගියේය. දවස අව්ව විය; ඉවානුෂ්ක මායිමෙන් ඉවත් වූ විගස ඔහුගේ සෙවනැල්ල පැත්තෙන් දුටු ඔහු මෙසේ කල්පනා කළේය.
"මේ මොන වගේ කෙනෙක්ද? ඔහු මා අසල ඇවිදිනවා, පියවරක් පසුබට වන්නේ නැත: හරි, ඔබට ඩම්ප්ලිං එකක් අවශ්‍යද? " ඔහු තම සෙවනැල්ල මත ඩම්ප්ලිං විසි කිරීමට පටන් ගත් බැවින් ඔහු ඒ සෑම එකක්ම විසි කළේය. පෙනුම, සහ සෙවනැල්ල පැත්තෙන් ඉදිරියට යයි.
කෙතරම් සංසිඳිය නොහැකි ගර්භාෂයක්ද! - මෝඩයා හදවතින්ම පවසා බඳුනක් ඇයට විසි කළේය - කැබලි විවිධ දිශාවලට විසිරී ගියේය.
මෙන්න සහෝදරයන් වෙත හිස් අතින් පැමිණේ; ඔවුන් ඔහුගෙන් අසයි:
මෝඩයා, ඇයි?
මම ඔබට දිවා ආහාරය ගෙනාවෙමි.
දිවා ආහාරය කොහෙද? අපි එය ජීවත් කරවමු.
ඔව්, සහෝදරවරුනි, ඔහු මා හා සම්බන්ධ වූයේ කෙබඳු පුද්ගලයෙක් දැයි නොදන්නා සහෝදරයන්, ඔහු සියල්ල කෑවා!
ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද?
මේ තියෙන්නේ! දැන් එය ඒ අසල සිටගෙන ඇත!
සහෝදරවරුනි, හොඳින් ඔහුට බැණ වදින්න, පහර දෙන්න, පහර දෙන්න; ඔවුන් ගමේ ගොස් කෑමට ගිය අතර බැටළුවන්ට තණකොළ කෑමට බල කළහ.
මෝඩයා කට කියන්න පටන් ගත්තා; බැටළුවා කෙත පුරා විසිරී ඇති බව දකින අතර, අපි ඔවුන් අල්ලා ඔවුන්ගේ ඇස් ඉරා දමමු. ඔහු සියල්ලන්ම අල්ලා, සියලු දෙනාගේම ඇස් ගසා, රංචුව එක් ගොඩකට එකතු කර තමා වෙනුවෙන් එහි හිඳගත්තේ, ඔහු එම කාර්යය ඉටු කළාක් මෙනි. සහෝදරයන් ආහාර ගෙන නැවත පිට්ටනියට පැමිණියහ.
මෝඩයා, ඔබ මොනවද කළේ? රැළ අන්ධ ඇයි?
ඇයි ඔවුන් ඇස්? සහෝදරවරුනි, බැටළුවන් විසිරී ගොස්, ඔබ සමඟ ගියේ කෙසේද?
ඉන්න, ඔබට තවමත් එතරම් පිස්සු නැත! - සහෝදරයන් කියන්න, අපි ඔහුට හස්තයකින් සලකමු; ඇත්තෙන්ම, මෝඩයාට ගෙඩි ගෙඩි ලැබුණි!
වැඩි කාලයක් ගත නොවීය, මහලු අය ගොවිපලේ නිවාඩුව සඳහා මිලදී ගැනීම සඳහා ඉවානුෂ්ක මෝඩයා නගරයට යැව්වෝය. ඉවානුෂ්ක සෑම දෙයක්ම මිලදී ගත්තේය: ඔහු මේසයක් සහ හැදි සහ කෝප්ප සහ ලුණු මිලදී ගත්තේය. මුළු කරත්තයම විවිධ දේ ගොඩ ගැසුවේය. ඔහු ගෙදර යමින් සිටින අතර අශ්වයා එබඳුය, ඔබ දන්නවා, අසාර්ථකයි: වාසනාවන්ත - අවාසනාවන්තයි!
"ඇයි," අශ්වයාට කකුල් හතරක් ඇති අතර මේසයට හතරක් ඇත, එබැවින් මේසය තනිවම දුවනු ඇත "යනුවෙන් ඉවානුෂ්ක තමාටම සිතයි.
ඔහු මේසය ගෙන පාරේ තැබුවේය. සමීප හෝ දුර whetherත ධාවන පදින්න සහ කපුටෝ ඔහු මත සැරිසරන අතර සියලු හ cro නඟති.
"දැන ගැනීමට, සහෝදරියන්ට දඩයම් කිරීම කන්න සහ කන්න, ඔවුන් එසේ කෑගැසුවා!" - මෝඩයා සිතුවේය. ඔහු පිඟන් පිඟාන බිම තබා නැවත ප්‍රකෘති වීමට පටන් ගත්තේය:
හිතවත් සහෝදරියනි! ඔබේ සෞඛ්‍යයට කන්න.
තවද ඔහුම ඉදිරියට හා ඉදිරියට යමින් සිටී.
ඉවානුෂ්ක පොලිස් නිලධාරියා ළඟට යයි; අතරමගදී සියලුම කඩුල්ල පුළුස්සා දමනු ඇත.
“ඒහ්, - තොප්පි නැති අය සිතනවා; ඔවුන් සිසිල් කරනු ඇත, ආදරණීයයි! "
මම ඒවා මත භාජන සහ භාජන ගත්තෙමි. ඉතින් ඉවානුෂ්කා ගඟට ගියා, අශ්වයාට වතුර ටිකක් දෙන්න, නමුත් ඇය තවමත් බොන්නේ නැහැ.
“මට ලුණු නොමැතිව දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත!” - සහ, හොඳින්, වතුරට ලුණු එකතු කරන්න. මම ලුණු මල්ලක් පිරෙව්වා, අශ්වයා තවමත් බොන්නේ නැහැ.
වෘකයාගේ මස්, ඔබ මොනවද බොන්නේ නැත්තේ? මම ලුණු මල්ලක් නිකරුණේ හිස් කළාද?
ඔහු ඇයව ලොගයකින් අල්ලා ගත් නමුත් හිසේම - එම ස්ථානයේම මිය ගියේය. ඉවානුෂ්ක සතුව හැඳි ඉතිරිව තිබුනේ එක් පසුම්බියක් පමණක් වන අතර, එය තමා ළඟ තබාගෙන සිටියේය. යයි - හැඳි ආපසු හැරී ඒවා බ්‍රියාක් කරයි: බ්‍රයක්, බ්‍රයක්, බ්‍රයක්! ඔහු සිතන්නේ හැඳි වලින් කියැවෙන්නේ: "ඉවානුෂ්කා මෝඩයෙක්!"
මෙන්න ඉවානුෂ්ක මෝඩයා! මෙන්න ඉවානුෂ්ක මෝඩයා! ඔවුන් ද විහිළු කිරීමට තීරණය කළහ, නිෂ්ඵලයි! ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ සහෝදරයන්ට මෙසේ කීවේය.
මම සියල්ල මුදවා ගත්තෙමි, සහෝදරවරුනි!
ඔබට ස්තුතියි, මෝඩය, නමුත් ඔබේ මිලදී ගැනීම් කොහේද?
මේසය පලා යයි, ඔව්, ඔබ දන්නවා, එය පසුපසට වැටී ඇත, සහෝදරියන් පිඟන් කෝප්පයෙන් කනවා, වනාන්තරයේ සිටින ළමයින්ගේ හිස මත භාජන සහ භාජන තබා, අශ්ව කරත්තයට ලුණු දැමූහ; හැඳි විහිළු කරනවා - ඒ නිසා මම ඒවා පාරේ දාලා ගියා.
යන්න, මෝඩයා, ඉක්මන් කරන්න! පාරේ ඔබ විසිරී ඇති සියල්ල එකතු කරන්න!
ඉවානුෂ්ක වනාන්තරයට ගොස් පිළිස්සුණු කඳන් වල තිබූ භාජන ඉවත් කර, පතුල ඉහළට ගෙන, විශාල හා කුඩා විවිධ භාජන දුසිමක් බැටෝග් මත තැබීය. ගෙදර ගෙන යයි. සහෝදරයන් ඔහුට පහර දුන්නා; සාප්පු සවාරි සඳහා අපිම නගරයට ගිය අතර, ගෘහනියන් සෙල්ලම් කිරීමට අනුවණයා හැර ගියෙමු. මෝඩයෙක් සවන් දෙන නමුත් ටැංකියක බියර් සැරිසරමින් ඉබාගාතේ යයි.
බියර්, ඉබාගාතේ යන්න එපා! මෝඩයාට විහිළු නොකරන්න! - ඉවානුෂ්කා පවසයි.
බියර් ඇසෙන්නේ නැත; එය ගෙන එය බඳුනෙන් එළියට දමා, අගලේම හිඳගෙන, පැල්පත වටා ගොස් ගීත ගායනා කළේය.
සහෝදරයන් පැමිණ, දැඩි කෝපයට පත් වී, ඉවානුෂ්කව ගෙන ගොස් ගෝනියක දමා ගඟට ඇදගෙන ගියහ. ඔවුන් ගෝනිය ඉවුර මත තබා අයිස් කුහරය පරීක්ෂා කිරීමට ගියා.
ඒ වන විට මහත්මයෙක් දුඹුරු පැහැති ත්‍රිකෝණයන් පසුකරමින් රිය පදවමින් සිටියේය. ඉවානුෂ්ක සහ කෑගැසීම:
ඔවුන් මාව විනිශ්චය කිරීමට හා පේළි කිරීම සඳහා වාචික තත්ත්‍වයට පත් කළ නමුත් මම විනිශ්චය කරන්නේවත් පේළිගත කරන්නේවත් නැත!
ඉන්න, මෝඩයා, - ස්වාමියා පැවසීය, - මට විනිශ්චය කර ඇඳුම් ඇඳිය හැකිය; සිසිලනයෙන් ඉවත් වන්න!
ඉවානුෂ්ක සිසිලනයෙන් බැස ස්වාමියා එයට මැසූ අතර ඔහුම ඔහුගේ කරත්තයට නැගී නොපෙනී ගියේය. සහෝදරයන් පැමිණ, ගෝනිය අයිස් යට පහත් කර සවන් දුන්නා; නමුත් ජලයේ එය ගොරවයි.
දන්නවා, බුර්කා අල්ලනවා! - සහෝදරයන් පවසා ගෙදර ඉබාගාතේ ගියා.
ඔවුන්ව මුණගැසීමට, කොතැනකවත් නැතිව, ඉවානුෂ්කා ට්‍රොයිකා එකක නැගී, පදිමින් සහ පුරසාරම් දොඩයි:
මෙන්න මම අල්ලා ගත් අශ්වයන් සියයක්! සිව්කෝ තවමත් සිටියේය - එතරම් තේජාන්විතයි!
සහෝදරයන් ඊර්ෂ්‍යා කළා; මෝඩයාට කියන්න:
දැන් අපව ගෝනියක් තුළට දමා ඉක්මනින් අපව අයිස් කුහරයට පහත් කරන්න! සිව්කෝ අපිව දාලා යන්නේ නැහැ ...
ඉවානුෂ්ක මෝඩයා ඔවුන්ව අයිස් කුහරයට පහත් කර බියර් අවසන් කර සහෝදරයන් සැමරීම සඳහා නිවස බලා පිටත් විය.
ඉවානුෂ්කගේ ළිඳක් තිබුණා, ළිඳේ දාස් මාළුවෙක්, මගේ සුරංගනා කතාව ඉවරයි.
එක්තරා රාජධානියක, එක්තරා ප්‍රාන්තයක, මහලු කාන්තාවක් සමඟ මහලු මිනිසෙක් ජීවත් විය. ඔවුන්ට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටි අතර, තුන්වැන්නා නම් කළේ අයිවන් ද මෝඩයා ලෙස ය. පළමු දෙදෙනා විවාහක වන අතර අයිවන් ද මෝඩයා තනි ය; සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් ව්‍යාපාර කළහ, නිවස කරගෙන ගියෝය, සීසා වපුරන ලද අතර තුන්වැන්නා කිසිවක් කළේ නැත. වරක් පියා සහ ලේලියන් විසින් අයිවන් කුඹුරට යැවීමට පටන් ගත් අතර වගා කළ හැකි ඉඩම් වල ලෙච් (ඉඩම් ප්‍රමාණය) කිහිපයක් සීසෑමට සිදු විය. මිනිහා ගියා, ගොවිතැනට ඇවිත්, අශ්වයෙකු පිට නැඟලා, නගුලෙන් නැගලා එක පාරක් දෙපාරක් බැලුවා: මදුරුවෝ සහ මදුරුවන් නැහැ; ඔහු කසයක් අල්ලා, අශ්වයා පැත්තට ගසා, අයවැයක් නොමැතිව ඔවුන්ව මරා දැමුවේය; වෙනස් ලෙස පහර දී, කොඳු ඇට පෙළ හතළිහක් (අශ්ව මැස්සා හෝ ගැඩ්ෆ්ලයි) මරා දමා මෙසේ සිතයි: “සියල්ලට පසු, මම එක් පැද්දීම සඳහා වීරයන් හතළිහක් සහ කුඩා පැටවුන් (පැරණි දිනවල ඔවුන් ගෙවූ ඉඩම් මිනුම)“ කුඩා ෆ්රයි ”යන ප්‍රකාශනය මෙහි තේරුම: පහළම ශ්‍රේණිය) ඇස්තමේන්තු නැත! ".
ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම ගෙන, ගොඩකට දමා අශ්ව අසූචිවලින් පුරවීය; ඔහු සීසානොවී අශ්වයා රැකගෙන ගෙදර ගියේ නැත. ඔහු නිවසට පැමිණ තම ලේලියන්ට සහ මවට මෙසේ පවසයි: “මට වියන් (තීරු කිහිපයකින් මැසූ ඝන කැන්වසය) සහ සෑදලයක් දෙන්න, ඔබ, තාත්තේ, බිත්තියේ එල්ලී ඇති සේබර් එක මට දෙන්න. මම මොන වගේ මිනිසෙක්ද! මට කිසි දෙයක් නැහැ".
ඔවුහු ඔහුට සිනාසෙමින් සෑදලය වෙනුවට ඔහුට යම් ආකාරයක බෙදුණු ටියුරික් (තීරු කිහිපයකින් මැසූ ඝන කැන්වස්) දුන්හ; අපේ මිනිහා එයට වට ප්‍රමාණය සවි කර සිහින් පිරවුම මත තැබීය. වියනක් වෙනුවට මව පරණ ඩුබා කිහිපයක් ලබා දුන්නාය (ඕක් කොළයක සායම් කර ඇති බැවින් එය හිරු ආවරණයක් හා සමාන නම් සහිත ඇඳුම් වර්ගයක්); ඔහු එය ගත් නමුත් ඔහුගේ පියාගේ සේබර් රැගෙන ගොස්, මුවහත් කර, සූදානම් වී රිය පැදෙව්වේය. එය රොස්ටන්ස් වෙත ළඟා වේ (එක් මාවතක් දෙකට බෙදෙන තැනක්, මංසන්ධියක්) - සහ තවමත් ටිකක් සාක්ෂරතාවයක් නොතිබුණි - පෝස්ට් එකේ මෙසේ ලිවීය: ප්‍රබල වීරයන් වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ෆියෝඩර් ලිස්නිකොව් එවැනි දැඩි තත්වයකට පැමිණෙනු ඇත සහ වීරයන් හතළිහක් මරා දැමූ බලවත් වීරයා, නමුත් කුඩා පැටවුන් තක්සේරුවක් නොතිබූ අතර, ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම ගලක ගොඩ ගැසීය.
හරියටම කිවහොත්, ඔහුට පසුව වීරයා වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පැමිණියේය, “බා” යනුවෙන් ඔහු සඳහන් කරයි: “ශක්තිමත් කෙනෙක් ඒ හරහා ගමන් කළේය, බලවත් වීරයා: අකීකරු වීම හොඳ නැත. " අපි යමු, ඔවුන් වාන්යුඛාව අල්ලා ගනී; වැඩි දුර ගියේ නැත, තොප්පිය ගලවා හිස නමන්න: "හෙලෝ, ශක්තිමත්, බලවත් වීරයා!" වන්යුඛ තොප්පියක ලොම් නොවේ, ඔහු කියන්නේ: "නියමයි, ඉලියුකා!" අපි එකට යමු. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ෆියෝඩර් ලිස්නිකොව් එම තනතුරටම පැමිණි අතර, එය එම පොතේ ලියා ඇති බව ඔහු දුටුවේ, අකීකරු වීම හොඳ නැත: ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සමත් වී ඇත! - සහ ඔහු එහි ගියා; ඔහු වන්යූඛාවට ළඟා නොවීය - ඔවුන් තොප්පිය ගලවා මෙසේ කියති: "ආයුබෝවන්, ශක්තිමත්, බලවත් වීරයා!" තවද වන්යුඛ තොප්පි ලොම් නොවේ. "නියමයි," ඔහු කියනවා, "ෆෙඩියුන්කා!"
තිදෙනාම එකට ගියහ; එකම තත්වයට පැමිණ, රාජකීය තණබිම්වල නැවැත්වීය. වීරයෝ තමන් සඳහා කූඩාරම් සකස් කළ අතර, වාන්යුඛා විසින් ඩුබාස් හෙළි කළේය; වීරයන් දෙදෙනා සේද බැඳීමෙන් අශ්වයන් ව්‍යාකූල කළ අතර, වණ්‍යූඛ ගසක සැරයටියක් ඉරා, එය කරකවා තම මාරයාව ව්‍යාකූල කළේය. ඉතින් ඔවුන් ජීවත් වෙනවා. ඔහුගේ මන්දිරයේ සිට සමහර මිනිසුන් ඔහුගේ ප්‍රියතම තණබිම්වලට වස දෙන බව සාර් දුටු අතර, ඔවුන් වහාම තම අසල්වැසියා යවමින් ඔවුන් කෙබඳු අයදැයි අසන්නට වූහ. ඔහු තණබිම් වෙත පැමිණ, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් වෙත ගොස්, ඔවුන් කෙබඳු පුද්ගලයන්දැයි විමසූ අතර, අහන්නේ නැතිව රාජකීය තණබිම් පාගා දැමීමට ඔවුන් එඩිතර වන්නේ කෙසේද? ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිතුරු දුන්නේය: “එය අපේ වැඩක් නොවේ! වැඩිමහල්ලාගෙන් අසන්න - ශක්තිමත්, බලවත් වීරයෙක් ".
තානාපතිවරයා වන්යුඛ වෙත පැමිණියේය. ඔහු ඔහුට මොරගැසුවා, වචනයක්වත් දුන්නේ නැහැ: “මම එළියට යන්න, රජුට කියන්න, ශක්තිමත් බලවත් බොගාටරියක් තම තණබිම් වෙත පැමිණි බව, එකවර ස්වීප් කිරීමෙන් වීරයන් හතළිහක් මරා දැමූ නමුත් නැත, කුඩා ෆ්රයි, ඔහු ගලක් පෙරළුවා, ඔව්, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ෆියෝඩර් ලිස්නිකොව් ඔහු සමඟ සිටින අතර සාර්ගෙන් විවාහ වීමට දියණියක් ඉල්ලා සිටියහ. ඔහු මෙය රජුට පැවසුවේය. වාර්තා වලට අනුව සාර් සතුව ප්‍රමාණවත් විය: ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ෆියෝඩර් ලිස්නිකොව් එහි සිටින අතර, වීරයන් හතළිහක් විසින් එක් ස්වීප් පහරකින් මරා දැමෙන තුන්වැන්නා වාර්තාවේ නැත. එවිට රජු නියෝග කළේ සේනාවක් එකතු කර වීරයන් තිදෙනෙකු අල්ලා ඔවුන් වෙත ගෙන එන ලෙසයි. අල්ලා ගැනීමට කොහෙද? හමුදාව ළං වීමට පටන් ගත් ආකාරය වන්යුඛ දුටුවේය; ඔහු කෑගැසුවා: "ඉලියුකා! ඔවුන් පලවා හැර යන්න, කෙබඳු මිනිසුන් ද? " - ඔහු බොරු කියනවා, දිගු කර බකමූණෙකු මෙන් බලයි.
එම වචනයෙන් ඉල්යා මුරොමෙට්ස් තම අශ්වයා පිට පැන, පැදවූ අතර, අශ්වයා සමඟ පාගා දැමූ පරිදි ඔහුගේ දෑතින් එතරම් පහර දුන්නේ නැත; ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම මරා දමා රජුට අන්‍යජාතීන් 8 පමණක් ඉතිරි කළේය. සාර් රජුට මෙම අවාසනාව ආරංචි වූ අතර, ඊටත් වඩා ඔහුගේ ශක්තිය රැස් කර වීරයන් අල්ලා ගැනීමට යැව්වේය. අයිවන් ද මෝඩයා කෑගැසුවේය: “ෆෙඩියුන්කා! යන්න, මේ අවජාතකයා ඉවත් කරන්න! " ඔහු අශ්වයා පිට පැන, සියලු දෙනා ඇණ ගසා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පමණක් ඉතිරි කළේය.
රජු කුමක් කරන්නද? කාරණය නරක ය, බොගාටයර් ශක්තිය පරාජය කර ඇත; සාර් කල්පනාකාරී වූ අතර ශක්තිමත් වීරයා ඩොබ්රින්යා ජීවත් වූයේ ඔහුගේ රාජධානියේ බව සිහිපත් විය. ඔහු ඔහුට ලිපියක් යවන අතර, වීරයන් තිදෙනෙකු පරාජය කිරීමට පැමිණෙන ලෙසට ඉල්ලා සිටියේය. ඩොබ්රින්යා පැමිණ ඇත; සාර්වරයාට ඔහුව හමු වූයේ තුන්වන බැල්කනියේ වන අතර ඉහළම ඩොබ්‍රිනියා (අශ්වයා පිට නැගී) බැල්කනියට ගොස් සාර් සමඟ මට්ටමක සිටියේය: ඔහු එයයි! ඔහු ආචාර කර කතා කළේය. ඔහු රාජකීය තණබිම් වෙත ගියේය. ඩොබ්‍රිනියා ඔවුන් වෙත පැමිණෙන බව දුටු ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ෆියෝඩර් ලිස්නිකොව්, ඔවුන් බියට පත් වී අශ්වයින් පිට පැන එතැනින් ගියා - ඔවුන් veතට ගියා. නමුත් වණ්යුඛට වෙලාවක් තිබුනේ නැත. ඔහු තම අඹුසැමියා සිටියදී ඩොබ්‍රිනියා ඔහු වෙතට ගිය අතර ඔහු සිනාසෙමින්, මෙය කෙබඳු ශක්තිමත්, බලවත් වීරයෙක්ද? කුඩා, සිහින්! ඔහු වණ්යුඛ දෙසට හිස නැමී ඔහු දෙස බලා ඔහුට ප්‍රශංසා කළේය. වන්යුඛ කෙසේ හෝ එයින් ගැලවුනේ නැත, ඔහුගේ සේබර් එක එළියට ගෙන ඔහුගේ හිස කපා දැමුවේය.
සාර් මෙය දැක බියට පත් විය: “ඔහ්,” ඔහු කියන්නේ, “වීරයා ඩොබ්රින්යා මැරුවා; කරදරය දැන්! ඉක්මනින් යන්න, වීරයා මාළිගාවට කැඳවන්න. " වන්යුඛට එවැනි ගෞරවයක් පැමිණ ඇති අතර පූජකයන් ඔහුව බේරා ගනී! මැදිරි හොඳම ය, මිනිසුන් සියල්ලෝම අනුකම්පා කරති. ඔවුන් රෝපණය කර රජු වෙත ගෙන ආහ. රජු ඔහුට සංග්‍රහයක් ලබා දී ඔහුගේ දියණිය ඔහුට දුන්නේ ය; ඔවුන් විවාහ වී දැන් ජීවත් වන ඔවුන් පාන් හපනවා.
මම මෙහි සිටියේ, පැණි බොමින්; උඩු රැවුල දිගේ ගලා බසී, ඔහුගේ මුව තුළට ගියේ නැත. ඔවුන් මට තොප්පියක් දුන්නා, නමුත් තල්ලු කරන්න පටන් ගත්තා; ඔවුන් මට කැෆ්ටන් එකක් දුන්නා, මම ගෙදර යනවා, ටයිට්මවුස් පියාඹලා කියනවා: "නිල් හොඳයි!" මම හිතුවා: "එය විසි කර පහලට දමන්න!" ඔහු එය ගලවා බිම තැබුවේය. මෙය සුරංගනා කතාවක් නොව කියමනකි, ඉදිරියේදී සුරංගනා කතාවකි!
