Maneno 10 ya Kilatini yenye mabawa. Semi zenye mabawa na methali

Wanafunzi wa Chuo chetu husoma Kilatini. Na misemo hii yote hukabidhiwa kwa moyo .......

1. Dura lex, sed lex. - kali, lakini sheria.
2. Iustitia - fundamentum regni. - Haki ndio msingi wa serikali.
3. Summum ius - summa iniuria. - Haki ya juu kabisa ni dhuluma ya hali ya juu.
4. Nemo iudex in propria causa. Hakuna aliye hakimu katika kesi yake mwenyewe.
5. Tezi dume unus - testis nullus. Shahidi mmoja sio shahidi.
6 Usus est tyrannus. - Desturi ni jeuri.
7. Nomen est omen. - Jina ni ishara.
8. Semel heres semper heres. "Mara tu mrithi huwa mrithi kila wakati.
9. Applicatio est vita regulae. “Matumizi ni maisha ya sheria.
10. Magna neglegentia culpa est, magna culpa dolus est. Uzembe mkubwa ni uzembe, uzembe mkubwa ni dhamira.
11. Ex aequo et bono. – Kwa wema na uadilifu.\ Kwa uadilifu na wema.
12. Katika dubio pro reo. - Shaka kwa upande wa mshtakiwa.
13. Qui timetur, timet. Ambaye wanamwogopa, yeye mwenyewe anaogopa.
14. Sine precio nulla venditio est. "Bila bei, hakuna mauzo.
15. Naturam mutare pecunia nescit. "Pesa haiwezi kubadilisha asili.
16. Invito beneficium non datur. - Baraka haitolewi kinyume na mapenzi.
17. Divide et impera. - Gawanya na utawala.
18. Superficies ad dominum soli cedit. - Ujuzi hupita kwa mmiliki wa ardhi.
19. Ius est ars boni et aequi. Sheria ni sanaa ya wema na haki.
20. Non solet locatio dominium mutare. "Kukodisha sio mazoea ya kubadilisha umiliki.
21. Ipso iure. - Kwa mujibu wa sheria yenyewe. / Kwa sheria yenyewe.
22. Tertium non datur. - Hakuna tatu.
23. Contra bonos zaidi. - Dhidi ya maadili mema.
24. Pacta tertiis nec nocent, nec prosunt. - Mikataba kwa wahusika wa tatu haidhuru na haisaidii.
25. Socii mei socius meus socius non est. “Mwenzangu si mwenzangu.
26. Pater ni est quem nuptiae demonstrant. - Baba ndiye ambaye ndoa inaonyesha.
27. Nullus terminus falso est. Hakuna mipaka kwa uwongo. / Hakuna kikomo kwa uwongo.
28. Eius est velle, qui potest nolle. "Inamfaa kutamani, ambaye hawezi kutamani.
29. Cui bono est? - Nani anafaidika?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. - Huko watu wanaweza kuwa na nguvu, ambapo sheria zina nguvu.
31. Cogitationis poenam nemo patitur. "Hakuna mtu anayeadhibiwa kwa kufikiria.
32. Confessi pro iudicatis habentur. Wale wanaokiri wanachukuliwa kuwa wamehukumiwa.
33. Iudicis est ius dicere, non dare. Inafaa kwa hakimu kuunda hukumu, sio kuunda sheria.
34. Ab omni iudicio provocari licet. Uamuzi wowote wa mahakama unaweza kukata rufaa.
35. Aeque katika omnibus fraus punitur. - Kuhusiana na wote, uwongo unaadhibiwa sawa.
36. Cui prodest? - Nani anafaidika?
37. Hapa, hufanikiwa kwa heshima, hufanikiwa katika moja. “Mrithi anayerithi mema pia hurithi mzigo mzito.
38. Ira furor brevis est. "Hasira ni wazimu wa muda mfupi.
39. Furiosus absentis loco est. “Mwendawazimu ni kama hayupo.
40. Obligatio est iuris vinculum. “Wajibu ni kifungo cha sheria.
41. Mwanaume parta male dilabuntur.- Aliyepatikana vibaya hufa vibaya.
42. Faini za Diligenter mandati custodiendi sunt.– Mipaka ya kazi lazima izingatiwe.
43. Ad paenitendum properat, cito qui iudicat - Mwenye kuhukumu kwa haraka ni mwepesi wa kutubia.
44. Abusus non tollit usum.- Dhuluma haiondoi matumizi.
45. Est res sanctissima civilis sapientia. Sayansi ya sheria ni kazi takatifu zaidi.
46. ​​Imperitia culpae adnumeratur. “Kutokuwa na uzoefu kunahesabiwa kuwa hatia.
47. Lex prospicit, non respicit.– Sheria (…?)
48. Minus solvit, qui tardius solvit.- Anayerudi polepole zaidi anarudi kidogo.
49. In iudicando criminosa est celeritas.- Katika kesi mahakamani, haraka haraka ni uhalifu.
50. Optima est legum interpres consuetudo.- Mkalimani bora wa sheria ni mazoezi.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest.– Aibu haiwezi kujifunza, /he/ can be born.
52. Sapere aude! - Amua kuwa mwenye busara!
53. Seditio civium hostium est occasio - Uasi wa wananchi ni bahati ya maadui.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et actor. - Mshtakiwa anafurahia haki sawa na / kufurahia/ na mlalamikaji.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt - Daima katika hali zenye mashaka hupendelea /suluhisho/zaini.
56. Tacito consensu omnium.- Shukrani kwa ridhaa ya kimya ya wote.
57. Tironibus parcendum est - Waajiri (wapya) wanapaswa kuepushwa.
58. Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet - Ambapo anayewashtaki majaji, jeuri haitawali.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.- Maneno yanapaswa kuchukuliwa kulingana na matokeo.
60. Tutor rem pupilli emere non potest - Mlezi hawezi kununua kitu cha wodi.

Je, unapendelea?

Nani anafaidika?

Kuna msemo kama huo wa Kilatini "cui prodest" (cui prodest) - "nani anafaidika?" Wakati haijulikani mara moja ni vikundi gani vya kisiasa au kijamii, nguvu, maadili yanatetea mapendekezo fulani, hatua, nk, swali linapaswa kuulizwa kila wakati: "Nani anafaidika?" (V. I. Lenin, Nani anafaidika?)

Katika Urusi leo, kutokana na ukweli kwamba udikteta wa babakabwela umeibua maswali ya kimsingi, ya mwisho, ya ubepari, ni wazi kwa uwazi maalum ni nani anayehudumiwa (cui prodest? "Ni nani anayefaa?") kwa mazungumzo juu ya uhuru. na usawa kwa ujumla. (Yeye, Juu ya mapambano ndani ya chama cha kisoshalisti cha Italia.)

Jambo hilo halibadiliki hata kidogo kutokana na ukweli kwamba Ivan au Peter, wakati wanatetea maoni haya (katika sehemu moja au nyingine yao - kwa maana kufilisi ni katika "mchakato wa kuongezeka kwa kazi za sasa"), wanajiona kama Marx. Sio nia yao nzuri (ambao wanayo) ambayo ni muhimu, lakini maana ya lengo la sera yao, yaani, kile kinachotoka ndani yake, cui it prodest, ni muhimu kwa nani, ni aina gani ya kinu ya maji haya huendesha kweli. (Yeye, Mazungumzo kuhusu kadetoedstve.)

Hao [watu wasio na upendeleo] hawana manung’uniko ya kibinafsi dhidi yetu, hatukuumiza ubatili wao, hatukuwatia moyo kwa chuki au husuda, na, kwa kuongezea, hatuna sababu ya kudhania kwamba akili zao zimezuiliwa sana au kwamba wameziba. nia yoyote ya kibinafsi. Kitu pekee tunachowashauri ni kutopoteza mwelekeo wa "cui prodest" ya sheria ya Kirumi wakati wanakaribia kuingia kwenye mabishano na Kengele. (AI Herzen, Kwa wasomaji wetu.)

Je, unapendelea? Nani alipendezwa na kifo cha Babor, Peters, Tilman, Heide, Osterlo? Wote walikuwa wa wasomi wa Nazi, walikuwa na walinzi mashuhuri huko Bonn. Na wakati huo huo walijua pande za giza za maisha ya watu hawa muhimu. (V. Cherniavsky, Bonn: kujiua kwa ajabu.)

Kamusi ya Kilatini-Kirusi na Kirusi-Kilatini ya maneno na misemo yenye mabawa. - M.: Lugha ya Kirusi. N.T. Babichev, Ya.M. Borovskoy. 1982 .

Angalia "Cui prodest" ni nini? katika kamusi zingine:

cui prodest- cui prò·dest loc inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((line)) ((/line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta katika passo della Medea katika Seneca … Dizionario italiano

Lat. (kui prodest) nani anafaidika? Kamusi maneno ya kigeni L.P. Krysina. M: Lugha ya Kirusi, 1998 ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. Ni chafu n.k.) ...

CUI PRODEST; CUI BONO- - nani anafaidika nayo (swali ambalo mara nyingi husaidia kujua ni nani mhusika). Wakati mwingine usemi hutumiwa: ni fecit, cui prodest - iliyotengenezwa na yule anayefaidika nayo ... Kamusi ya kisheria ya Soviet

Inauzwa kwa vyakula vya fecit- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … Mazungumzo ya Meyers Grosses-Lexikon

Inauzwa kwa vyakula vya fecit- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat kofia … Kleines Konversations-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede resultar en muchos casos, a la horator deíaar la horator deíar. .. ...Wikipedia Español

Cui bono- (Kwa faida ya nani? , kama faida kwa nani? , muundo wa dative mara mbili), pia hutafsiriwa kama Cui prodest, ni msemo wa Kilatini ambao hutumiwa ama kupendekeza nia iliyofichwa au kuonyesha kuwa mhusika anawajibika kwa jambo fulani. inaweza……Wikipedia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als "Qui bono?"

Orodha ya maeneo latine- Makala hii continent une liste de locutions latines présentée par ordre alfabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, mshauri l makala: Expression latine. Sommaire A B ... ... Wikipedia en Français

Coram umma- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P ... Deutsch Wikipedia

Kaisari na Rubiconem(CEZAR AD RUBIKONEM).
Kaisari mbele ya Rubicon (kuhusu mtu kabla ya kufanya uamuzi usioweza kubadilika).
Julius Caesar, ambaye aliongoza majeshi ya Kirumi katika jimbo la Cisalpine Gaul, aliamua kunyakua mamlaka pekee na kuvuka Mto Rubicon na askari wake, ambao ulikuwa mpaka wa asili wa jimbo hilo. Kwa kufanya hivyo, alikiuka sheria, kulingana na ambayo mkuu wa mkoa alikuwa na haki ya kuongoza askari nje ya Italia. Kuvuka kwa Rubicon ilikuwa mwanzo wa vita na Seneti ya Kirumi.

Kaisari citra Rubiconem(KASARI ZITRA RUBIKONEM).
Kaisari upande wa pili wa Rubicon (kuhusu mtu ambaye alifanikiwa kukamilisha kazi muhimu).

Calvitium non est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VICIUM, SED PRUDENTIA INDICIUM).
Upara sio tabia mbaya, lakini ushahidi wa hekima.
Methali.

Cantus Cycneus(CANTUS CYKNEUS).
Wimbo wa swan.
Cicero: "... kama vile swans, ambao walipokea kutoka kwa Apollo, ambao wamejitolea, zawadi ya unabii, wanaona jinsi kifo kitakavyokuwa kizuri kwao, na kufa kwa kuimba na furaha, hivyo wanapaswa wote wema na wenye hekima. ." Aeschylus (c. 525-456 KK):, "Yeye, kama swan, aliimba malalamiko ya mwisho ya kifo" (kuhusu nabii wa Trojan aliyefungwa Cassandra, ambaye aliuawa pamoja na Agamemnon).

Caritas et pax(CARITAS AT PAX).
Heshima na amani.

carpe diem(CARPE DIEM).
Chukua siku, i.e. shika wakati, shika wakati.
Kauli mbiu ya Epikurea. Horace: "Chukua faida ya siku, ukiamini angalau ya yote katika siku zijazo."

Carthago delenda est(CARTAGO DALANDA ECT).
Carthage lazima iharibiwe, i.e. uovu usiovumilika lazima uharibiwe.

Casta est, quam nemo, rogavit(CASA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
Safi ni ile ambayo hakuna mtu aliitamani.
Ovid: "Kwa ujasiri, warembo! Ni yule tu ambaye hajatafutwa ni safi; Yeyote aliye mwepesi katika akili, hutafuta mawindo mwenyewe."

Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA).
Safi kila kitu kinaonekana kuwa safi. Au: Kwa wasio safi, kila kitu ni safi.

Causa finita est(SABABU FINITA ECT).
Kesi imekwisha.

Causa justa(KAUZA YUSTA).
Sababu kubwa.

Pango ne cadas(KAVE NE CADAS).
Kuwa mwangalifu usije ukaanguka.
Kama kawaida katika Roma ya kale mtumwa wa serikali aliwekwa nyuma ya gari la kamanda aliyeshinda, ambaye, wakati wa maandamano ya ushindi, alipiga kelele maneno haya kwa mshindi ili asiwe na kiburi sana na kukumbuka kwamba alikuwa mtu tu, mwanadamu, na si mungu. .

Sensor morum(CENSOR MORUM).
Mlezi wa maadili.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, KVIA IMPOSSIBLE EST).
Kweli, kwa sababu haiwezekani.

Ceterurn censeo(CETERUM CENSEO).
Na zaidi ya hayo, nadhani; hata hivyo, nadhani.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO CARTHGINEM ESSE DELENDAM).
Na zaidi ya hayo, ninashikilia kwamba Carthage lazima iangamizwe.
Maneno ya Cato, ambaye alikua katika uwasilishaji wa Plutarch: "Wanasema kwamba Cato, haijalishi alipaswa kuzungumza nini katika Seneti, aliongeza kila wakati:" Na zaidi ya hayo, ninaamini kwamba Carthage haipaswi kuwepo. " Pliny Mzee aliiambia. jambo lile lile: Cato, akichukia Carthage na kutunza usalama wa wazao, katika kila mkutano wa Seneti, bila kujali kilichojadiliwa, alipiga kelele kwamba Carthage lazima iangamizwe.

Circulus katika probando.(CIRULUS IN PROBANDO).
Mduara katika uthibitisho ni makosa ya kimantiki, ambayo yamo katika ukweli kwamba kile kinachohitajika kuthibitishwa kinatolewa kama ushahidi; mduara mbaya; hali ambayo hakuna njia ya kutoka.

clavu ya clavo(KLYAVUM KLYAVO).
Shika kwa dau (gonga nje).
Cicero: "Wengine wanafikiri kwamba upendo wa zamani unapaswa kupigwa nje kwa upendo, kama nguzo na hisa."
Jumatano Kirusi: Kupambana na moto kwa moto.

Cloaca maxima(CLOSACA MAXIMA).
Cloaca kubwa.
Kwa hiyo katika Roma ya kale ilikuwa jina la mfereji mkubwa wa kuondolewa kwa maji taka ya mijini.

Cogitationis poenam nemo patitur.(KOGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Hakuna mtu anayeadhibiwa kwa kufikiria.
msimamo wa sheria ya Kirumi.

Cogito, ergo sum(COGITO, ERGO SUM).
Nadhani, kwa hivyo niko.
Kanuni ya falsafa ya René Descartes (1596-1650).

Ahadi kamili(AHADI KAMILI).
Timiza ahadi yako.

Concordia parvae res crescunt, dicordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILYABUNTUR).
Kwa makubaliano (na) hali ndogo (au mambo) hukua, pamoja na mifarakano (na) kubwa huharibiwa.
Sallust katika "Vita vya Jugurthian" anataja hotuba ambayo mfalme wa Numidian Mitsipsa (karne ya 2 KK), akihisi kukaribia kifo, aliwageukia wanawe wachanga na mpwa wake Jugurtha, ambaye aliteuliwa kuwa mlezi wao: "Ninakuacha ufalme kwamba itakuwa na nguvu ikiwa wewe ni mzuri, na dhaifu ikiwa utageuka kuwa mbaya, kwa sababu kwa makubaliano hata mataifa madogo hukua, kwa kutokubaliana hata kubwa zaidi huanguka.

consortium omnis vitae.(CONSORTIUM OMNIS VITE).
Jumuiya ya maisha yote; ushirika kwa maisha.
Chanzo ni ufafanuzi wa ndoa katika sheria ya Kirumi: "Muungano wa mwanamume na mwanamke, jumuiya ya maisha yote, ushirika katika sheria ya kimungu na ya kibinadamu."

Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA).
Tabia ni asili ya pili.
Cicero: "Tabia inajenga, kama ilivyokuwa, aina ya asili ya pili."
Jumatano:"Tabia kutoka juu tumepewa, Ni badala ya furaha" (A. S. Pushkin).

Contra bonos zaidi. (CONTRA BONOS ZAIDI).
Dhidi ya maadili mema; wasio na maadili.

Contra jus et fas(CONTRA YUS ET FAS).
Kinyume na haki ya kibinadamu na ya kimungu; dhidi ya kila jambo la haki na takatifu.

Contra ratioem(DIET YA KANUNI).
Kinyume na akili ya kawaida.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(COPIA CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
Chakula kingi sana huingilia ujanja wa akili.
Kutoka Seneca.
Jumatano Kirusi: Tumbo kamili ni kiziwi kwa sayansi.

Cornu copiae (CORNU COPIE).
Cornucopia.
Usemi huo mara nyingi hupatikana katika waandishi wa Kirumi. Asili yake inahusishwa na hadithi ya Kigiriki ya nymph Amalthea, ambaye alimnyonyesha mtoto Zeus na maziwa ya mbuzi. Mbuzi alivunja pembe yake juu ya mti, na Amalthea, akiijaza na matunda, akampa Zeus. Baada ya kuwa mungu mwenyezi, Zeus alimgeuza mbuzi aliyemlisha kuwa kundi la nyota, na pembe yake kuwa "pembe ya wingi" ya ajabu.

Corruptio optimi pessima(RUSHWA OPTIMI PESSIMA).
Anguko la wema ni anguko baya zaidi.

Crambe bis cocta (KRAMBE BIS COCT).
Kabichi ya kuchemsha mara mbili; kabichi iliyochemshwa (kuhusu kitu kinachorudiwa kwa hasira).
Yuvenal katika "Satires", akizungumza juu ya kurudia kutokuwa na mwisho wa vifungu sawa, aliandika: "Kabichi yenye joto inaua walimu wa maskini." Walimaanisha methali ya Kigiriki "Kabeji mara mbili - kifo."

Cras, cras, semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
Kesho, kesho, daima kesho - hivi ndivyo maisha yanavyoenda.

Mkopo, posteri! CREDIT, BANGO!
Amini, wazao!
Kutoka kwa G o r a ts na mimi.

Credo, quia absurdum (est). (CREDO, KVIA ABSURDUM (EST)).
Ninaamini kwa sababu ni ujinga.
Ufafanuzi wa maneno ya mwanatheolojia Mkristo Tertullian (c. 160 - c. 220): "Na mwana wa Mungu alikufa; hii inastahili imani, kwa kuwa ni upuuzi. Na akazikwa, akafufuka: hii ni. hakika, kwani haiwezekani."

Credo, ut intelligentam. (CREDO, UT INTELLIGAM).
Naamini kuelewa.
Msemo huo unahusishwa na mwanatheolojia na mwanafalsafa Anselm wa Canterbury (1033-1109).

Je!(KUI BONO?)
Nani anafaidika? Nani atafaidika na hili?
Cicero alirejelea ukweli kwamba balozi maarufu Cassius (karne ya 127 KK), ambaye watu wa Kirumi walimwona kuwa hakimu mzuri na mwenye busara zaidi, kila wakati aliuliza swali katika kesi za jinai: "Ni nani aliyefaidika na hii?"

Je, unapendelea?(KUI PRODEST?)
Nani anafaidika?

Cur, qumodo, quando?(KUR, KVOMODO, KWANDO?)
Kwa nini, vipi, lini?
Sehemu ya mpango wa kejeli wa maswali.

NEC MORTALE SONAT
(SAUTI HAIFA)
Maneno yenye mabawa ya Kilatini

Amico lectori (Kwa msomaji-rafiki)

Lumen ya genio. - Kutoka kwa fikra - mwanga.

[a genio lumen] Kauli mbiu ya Jumuiya ya Kisayansi ya Warsaw.

Kanuni ya Jove. - Kuanzia Jupiter.

[a yove principium)] Kwa hivyo wanasema, tukiendelea na mjadala wa suala kuu, kiini cha shida. Katika Virgil (Bukoliki, III, 60), kwa maneno haya, mchungaji Damet anaanza mashindano ya ushairi na rafiki yake, akitoa mstari wake wa kwanza kwa Jupiter, mungu mkuu wa Warumi, ambaye alitambuliwa na Zeus ya Kigiriki.

Abiens abi. - Kuondoka kwenda.

[abiens abi]

ad bestias - kwa wanyama (kugawanyika)

[ad bestias] Imeenea katika enzi ya kifalme, kulipiza kisasi hadharani dhidi ya wahalifu hatari (ona Suetonius, Divine Claudius, 14), watumwa, wafungwa na Wakristo: walitupwa kwa wanyama wanaokula wenzao kwenye uwanja wa sarakasi. Wafia imani wa kwanza wa Kikristo walionekana chini ya mfalme Nero: mnamo 64 BK, akizuia tuhuma za kuchoma Roma, aliwalaumu Wakristo kwa hili. Kwa siku kadhaa, mauaji yaliendelea jijini, yaliyopangwa kwa namna ya miwani: Wakristo walisulubishwa kwenye misalaba, wakachomwa moto wakiwa hai katika bustani za kifalme, wakizitumia kama "taa ya usiku", wakiwa wamevaa ngozi za wanyama wa porini na kupewa kuraruliwa. vipande vipande na mbwa (mwisho huo ulitumiwa kwao nyuma mwanzoni mwa karne ya 4, chini ya mfalme Diocletian).

Kalenda za Tangazo (Kalendas) Graecas-kwa kalenda za Kigiriki; katika kalend za Kigiriki (kamwe)

[ad calendas grekas] Kalendas (kwa hivyo neno "kalenda") Warumi waliita siku ya kwanza ya mwezi (Septemba 1 - Septemba Kalends, nk). Wagiriki hawakuwa na kalenda, kwa hiyo usemi huo hutumiwa wakati wa kuzungumza juu ya jambo ambalo halitatokea kamwe, au kuonyesha shaka kwamba tukio litawahi kutokea. Linganisha: "baada ya mvua siku ya Alhamisi", "wakati saratani inapiga filimbi", "iweke chini ya kitambaa", "iweke kwenye burner ya nyuma"; "kama Mturuki kuvuka" (Kiukreni), "Siku Kuu ya Kituruki". Kulingana na kalenda, Warumi walilipa deni zao, na mfalme Augustus, kulingana na Suetonius ("Divine August", 87), mara nyingi alizungumza juu ya wadeni waliofilisika kwamba wangerudisha pesa kwa kalenda za Uigiriki.

Adsum, qui feci. - Nilifanya.

[adsum, qui fati] Mzungumzaji anajielekeza kama mhalifu wa kweli wa kile kilichotokea. Virgil (“Aeneid”, IX, 427) anaelezea kipindi cha vita kati ya Trojan Aeneas waliofika Italia na mfalme wa Rutuli Turnn, bwana harusi wa kwanza wa binti wa mfalme Latina, ambaye sasa aliahidiwa kuwa mke wa Eneas (huyu ni kabila lake, Walatini, walitoa jina kwa lugha ya Kilatini). Marafiki Nis na Euryal, wapiganaji kutoka kambi ya Aeneas, waliendelea na uchunguzi na muda mfupi kabla ya alfajiri walikutana na kikosi cha rutuli. Euryalus alitekwa, na Nis, asiyeonekana kwa maadui, akawapiga kwa mikuki ili kumwachilia. Lakini alipoona upanga umeinuliwa juu ya Euryal, Nis aliruka kutoka mahali pa kujificha, akijaribu kuokoa rafiki yake: "Hapa nina hatia ya kila kitu! Nielekeze silaha yako!" (iliyotafsiriwa na S. Osherov). Alimshinda muuaji wa Euryalus na yeye mwenyewe akaanguka mikononi mwa maadui.

Alea jacta est. - Kifa kinatupwa.

[alea yakta est] Kwa maneno mengine, uamuzi wa kuwajibika umefanywa na hakuna kurudi nyuma. Januari 10, 49 KK Julius Caesar, baada ya kujua kwamba Seneti, iliyojali juu ya ushindi wake na umaarufu unaokua, ilimwamuru, gavana wa Near Gaul, kuvunja jeshi, aliamua kuivamia Italia kinyume cha sheria pamoja na majeshi yake. Kwa hivyo, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza katika Jamhuri ya Kirumi, kama matokeo ambayo Kaisari alikua mtawala pekee. Akivuka Mto Rubicon, ambao ulitenganisha Gaul kutoka kaskazini mwa Italia, yeye, kulingana na Suetonius ("Divine Julius", 32), baada ya kufikiri sana juu ya matokeo yasiyoweza kurekebishwa ya uamuzi wake, alitamka maneno "Hebu kura itupwe."

aliud stans, aliud sedens - mmoja [anasema] amesimama, mwingine ameketi

[aliud stans, aliud sedans] Linganisha: "Ijumaa saba katika wiki", "weka pua yako kwenye upepo". Hivi ndivyo mwanahistoria Sallust ("Invective against Mark Tullius Cicero", 4, 7) alielezea kutokuwepo kwa imani kwa mzungumzaji huyu na mwanasiasa. "Invective" ilionyesha hali halisi ya 54 BC. Cicero, aliyepelekwa uhamishoni mwaka wa 58 kwa ajili ya kuuawa kwa wafuasi wa mla njama Catiline, wawakilishi wa familia mashuhuri za Kirumi, walirudi Roma kwa idhini ya Kaisari na kwa msaada wa Pompey, alilazimika kushirikiana nao na kutetea wafuasi wao mahakamani. , katika siku za nyuma adui zake, kwa mfano, Aulus Gabinius, balozi wa 58, waliohusika katika kuondolewa kwake uhamishoni.

Amantes amentes.-Wapenzi-wazimu.

[amantes amentes] Linganisha: "Mapenzi si jela, lakini yanakufanya uwe wazimu", "Wapenzi ni kama wazimu". Jina la ucheshi na Gabriel Rollenhagen (Ujerumani, Magdeburg, 1614) kulingana na mchezo wa maneno ya sauti ya karibu (paronyms).

Amici, diem perdidi. - Marafiki, nilipoteza siku.

[amitsi, diem purdidi] Kwa kawaida hutumiwa kuzungumzia muda uliopotezwa. Kulingana na Suetonius (“Divine Titus”, 8), maneno haya yalisemwa na Kaizari Tito (ambaye alitofautishwa na fadhili adimu na kwa kawaida hakumwacha mwombaji aende bila kumtia moyo), akikumbuka siku moja kwenye chakula cha jioni kwamba alikuwa hajafanya chochote. tendo jema moja siku nzima.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Rafiki anajulikana kwa upendo, kwa tabia, kwa maneno na matendo.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Rafiki wa kweli ni ndege adimu.

[amikus verus - papa avis] Linganisha na Phaedrus (“Hadithi”, III, 9.1): “Kuna marafiki wengi; urafiki ni nadra tu” (iliyotafsiriwa na M. Gasparov). Katika hadithi hii, Socrates, alipoulizwa kwa nini alijijengea nyumba ndogo, anajibu kwamba kwa marafiki wa kweli hii ni nzuri. Kando, usemi "eider avis" ("ndege adimu", i.e. rarity kubwa) inajulikana, inaonekana katika Juvenal ("Satires", VI, 169), na pia inapatikana katika "Satires" ya Uajemi (I. , 46).

Ukaguzi wa upendo hauingii. - Cupid haivumilii sloths.

[amor odit inertes] Akizungumza kama hii, Ovid ("Sayansi ya Upendo", II, 230) anashauri kuharakisha kila simu ya mpendwa wako, kutimiza maombi yake yote.

arbiter elegantiae - msuluhishi wa neema; ladha

[uzuri wa usuluhishi] Msimamo huu, kulingana na Tacitus ("Annals", XVI, 18), ulifanyika katika mahakama ya mfalme wa Kirumi Nero na mwandishi wa satirist Petronius, jina la utani la Arbiter, mwandishi wa riwaya "Satyricon", akikemea. adabu za Dola ya mwanzo. Mtu huyu alitofautishwa na ladha iliyosafishwa, na Nero hakupata chochote cha kupendeza hadi Petronius alipofikiria hivyo.

Arbor mala, mala mala. - Mti mbaya - matunda mabaya.

[arbor ni ndogo, ndogo ni ndogo] Linganisha: "Usitarajie kabila nzuri kutoka kwa mbegu mbaya", "tufaha haliangukii mbali na mti wa tufaha", "Kila mti mzuri huzaa matunda mazuri, na mti mbaya huzaa." matunda mabaya” (Mahubiri ya Mlimani: Injili ya Mathayo 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Ushahidi unapimwa, hauhesabiwi.

[argument ponderantur, non numerantur] Linganisha: “Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententie, non ponderantur] (“Kura huhesabiwa, si kupimwa”).

Viwango vya sauti na vingine. Na upande wa pili usikike pia.

[avdiatur et altera pars] ​​Kanuni ya zamani ya kisheria ambayo inahitaji usawa wakati wa kuzingatia maswala na madai, kuhukumu vitu na watu.

Aurora Musis amica. - Aurora ni rafiki wa Muses.

[Aurora Musis Amika] Aurora ni mungu wa alfajiri, Muses ni walinzi wa mashairi, sanaa na sayansi. Usemi huo unamaanisha kuwa masaa ya asubuhi yanafaa zaidi kwa ubunifu, kazi ya kiakili. Linganisha: "Asubuhi ni busara kuliko jioni", "Fikiria jioni, fanya asubuhi", "Ni nani anayeamka mapema, Mungu humpa".

Aut bibat, aut abeat. Ama kunywa au kuondoka.

[out bibat, out abeat] Akinukuu methali hii ya unywaji ya Kigiriki, Cicero (“Tusculan Conversations”, V, 41, 118) inaita ama kuvumilia mapigo ya hatima, au kufa.

Au Kaisari, au nihil. - Au Kaisari, au chochote.

[out tsezar, out nihil] Linganisha: "Ama kifua kwenye misalaba, au kichwa kichakani", "Abo pan, au kukosa" (Kiukreni). Kauli mbiu ya Kadinali Cesare Borgia, ambaye alijaribu kudanganya. Karne ya 15 kuunganisha Italia iliyogawanyika chini ya utawala wake. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) alihusisha maneno sawa na Kaizari wa fujo Caligula: alioga kwa mafuta yenye harufu nzuri, akanywa divai na lulu zilizoyeyushwa ndani yake.

Aut cum scuto, au katika scuto. - Au kwa ngao, au juu ya ngao. (Na ngao au ngao.)

[out kum skuto, out in skuto] Kwa maneno mengine, rudi mshindi au ufe shujaa (walioanguka waliletwa kwenye ngao). Maneno maarufu ya mwanamke wa Spartan ambaye aliandamana na mtoto wake vitani. Raia huru wa Sparta walikatazwa kujihusisha na kitu chochote isipokuwa maswala ya kijeshi. Walikuwa vitani kila wakati (baada ya yote, walikuwa wengi zaidi na watumwa wa serikali - helots), waliishi tu kwenye vita na kiu ya ushindi, ilikuwa kwa hili kwamba mama wa Spartan walizaa watoto wao. Kuna hadithi kuhusu mwanamke wa Spartan ambaye alituma wana watano vitani na kusubiri habari kwenye lango. Aliposikia kwamba wanawe wote waliuawa, lakini Wasparta walishinda, mama huyo alisema: "Basi ninafurahi kwamba walikufa."

Ave, Kaisari, morituri te salutant. - Halo, Kaisari, wale wanaokaribia kufa wanakusalimu.

[ave, caesar, morituri te salutant] Kwa hiyo wapiganaji, wakatokea kwenye uwanja ambapo walipigana na wanyama wa mwitu au kati yao wenyewe, wakamsalimu Kaizari aliyekuwa kwenye uwanja wa michezo (Kaisari hayupo. jina lililopewa, lakini kichwa). Kulingana na Suetonius ("Divine Claudius", 21), askari walipiga kelele maneno haya kwa mfalme Claudius, ambaye alipenda kuandaa miwani kwa umati wa watu na, kabla ya kushuka kwa Ziwa la Futsin, walifanya vita vya majini huko. Usemi huo unaweza kutumika kabla ya mtihani wa kusisimua (kwa mfano, kusalimiana na mwalimu kwenye mtihani), hotuba, au mazungumzo muhimu, ya kutisha (kwa mfano, na bosi, mkurugenzi).

Barba crescit, caput nescit. - Ndevu inakua, lakini kichwa haijui.

[barba krescit, kaput nestsit] Linganisha: "Ndevu ni saizi ya kiwiko, lakini akili ni saizi ya ukucha", "Ni nene kichwani, lakini tupu kichwani."

Bene dignoscitur, bene curatur. - Kutambuliwa vizuri - kutibiwa vizuri (kuhusu ugonjwa).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Mara mbili humpa yule anayetoa haraka (yaani, anayesaidia mara moja).

[tarehe za bis, tarehe za haraka] Linganisha: "Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni", "Barabara ni sadaka wakati wa umaskini". Inatokana na kanuni ya Publilius Syrah (Na. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Watu humkanyaga aliyesalia (dhaifu).

[calcat yatsentem vulgus] Mfalme Nero katika mkasa Octavia unaohusishwa na Seneca (II, 455), akisema hivi, ina maana kwamba watu lazima wawekwe kwa hofu.

carpe diem. - Kumtia siku.

[karpe diem (karpe diem)] Wito wa Horace ("Odes", I, 11, 7-8) kuishi leo, bila kukosa furaha na fursa zake, bila kuahirisha maisha ya umwagaji damu kwa siku zijazo zenye ukungu, kutumia wakati huu. , nafasi. Linganisha: "Chukua wakati huu", "Huwezi kurudisha wakati uliopotea na farasi", "Umechelewa kwa saa - hautarudi mwaka", "Kunywa, ishi ukiwa hai."

Carum quod rarum. - Ghali ni kile ambacho ni nadra.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Yeye ni safi, ambaye hakuna mtu aliyemtamani.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] Katika Ovid ("Love Elegies", I, 8, 43), haya ni maneno ya bawd ya zamani iliyoelekezwa kwa wasichana.

Castis omnia casta. - Kwa wasio safi, kila kitu ni safi.

[kastis omnia kasta] Kifungu hiki cha maneno kwa kawaida hutumiwa kama kisingizio cha matendo yao maovu, mielekeo maovu.

Pango ne cadas. - Kuwa mwangalifu usije ukaanguka.

[kave ne kadas] Kwa maneno mengine, weka kando kiburi chako na ukumbuke kuwa wewe ni mwanadamu tu. Maneno haya yalielekezwa kwa kamanda mshindi na mtumwa aliyesimama nyuma yake. Ushindi (sherehe kwa heshima ya Jupiter) uliwekwa wakati sanjari na kurudi kwa kamanda baada ya ushindi mkubwa. Maandamano hayo yalifunguliwa na maseneta na mahakimu (viongozi), wakafuatwa na wapiga tarumbeta, kisha wakabeba nyara, wakaongoza ng'ombe mweupe kwa dhabihu na mateka muhimu zaidi kwa minyororo. Mshindi mwenyewe, akiwa na tawi la laureli mkononi mwake, alipanda nyuma ya gari lililovutwa na farasi wanne weupe. Akionyesha baba wa miungu, alivaa nguo zilizochukuliwa kutoka kwa hekalu la Jupita kwenye Mlima wa Capitoline, na kuchora uso wake nyekundu, kama katika sanamu za kale za mungu.

Censeo ya Ceterum. - Kwa kuongeza, ninaamini [kwamba Carthage lazima iangamizwe].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam insha] Kwa hivyo, kulingana na Plutarch ("Mark Cato", 27) na Pliny Mzee ("Historia ya Asili", XV, 20), Cato Mzee, mshiriki katika Vita vya Cannae (216 hadi AD ), ambapo Hannibal aliwaletea Warumi kushindwa vibaya sana. Seneta huyo anayeheshimika alikumbuka kwamba hata baada ya mwisho wa ushindi wa Vita vya Pili vya Punic (201 KK), mtu anapaswa kuwa mwangalifu na adui dhaifu. Baada ya yote, Hannibal mpya anaweza kuja kutoka Carthage. Maneno ya Cato (yale mawili ya kwanza kawaida hunukuliwa) bado yanaashiria maoni yaliyotetewa kwa ukaidi, uamuzi wa kusisitiza juu yako mwenyewe kwa gharama yoyote.

Citius, altius, fortius! - Haraka, juu, na nguvu!

[citius, altius, fortius!] Kauli mbiu ya Michezo ya Olimpiki. Imeandikwa kwenye medali za Olimpiki na kwenye kuta za kumbi nyingi za michezo, majumba ya michezo. Ilipitishwa mnamo 1913 na Kamati ya Olimpiki ya Kimataifa. Michezo hiyo ilipewa jina la Olympia, mji ulio kusini mwa Ugiriki, ambapo hekalu la Olympian Zeus lilikuwa na mahali pa mashindano yaliyowekwa wakfu kwa Zeus. Zimefanywa tangu 776 BC. mara moja kila baada ya miaka 4, wakati wa msimu wa joto. Makubaliano ya amani yalitangazwa kote Ugiriki kwa siku hizi 5. Washindi walitunukiwa taji za mizeituni na kuheshimiwa kama vipendwa vya Zeus. Michezo iliyofutwa mnamo 394 AD Mtawala wa Kirumi Theodosius. Yamefanyika kama mashindano ya michezo ya ulimwengu tangu 1886.

Jumla ya Civis Romanus! - Mimi ni raia wa Kirumi!

[civis romanus sum!] Hivi ndivyo mtu anayechukua nafasi ya upendeleo, kuwa na manufaa, au raia wa jimbo anacheza. jukumu muhimu katika siasa za dunia. Njia hii ilitangaza haki kamili za raia na kumhakikishia kinga nje ya Roma: hata mwombaji wa mwisho hangeweza kufanywa mtumwa, kukabiliwa na adhabu ya viboko au kunyongwa. Hivyo, uraia wa Kirumi ulimwokoa Mtume Paulo kutokana na kupigwa mijeledi huko Yerusalemu (Matendo ya Mitume, 22:25-29). Usemi huo unapatikana katika Cicero katika hotuba dhidi ya Verres (V, 52), gavana wa Kirumi huko Sicily (73-71 KK), ambaye aliiba meli za wafanyabiashara na kuwaua wamiliki wake (raia wa Kirumi) kwenye machimbo.

Cogito, ergo sum. Nadhani, kwa hivyo niko.

[kogito, ergo sum] Mwanafalsafa wa Kifaransa wa karne ya 17. Rene Descartes ("Kanuni za Falsafa", I, 7) alizingatia utoaji huu kuwa msingi wa falsafa mpya: kila kitu kinapaswa kuwa na shaka, isipokuwa kwa ufahamu wa wazi wa mtu mwenye shaka. Inaweza kunukuliwa na badala ya neno la kwanza, kwa mfano: "Ninapenda, kwa hiyo mimi ni."

Consuetude altera natura. - Tabia ni asili ya pili.

[konsvetudo est altera nature] Msingi ni maneno ya Cicero ("Katika mipaka ya mema na mabaya", V, 25, 74). Linganisha: "Kinachowinda tangu ujana, ni utumwa katika uzee."

Contrafactum non est argumentum. - Hakuna uthibitisho dhidi ya ukweli.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Ninaamini kwa sababu [ni] ujinga.

[credo, quia absurdum est] Kuhusu imani kipofu, isiyo na akili au mtazamo wa awali wa kutokosoa kitu. Msingi ni maneno ya mwandishi Mkristo wa karne ya II-III. Tertullian, ambaye alithibitisha ukweli wa maoni ya Ukristo (kama vile kifo na ufufuo wa Mwana wa Mungu) haswa kwa sababu ya kutopatana kwao na sheria za akili ya mwanadamu ("Juu ya Mwili wa Kristo", 5): alizingatia. kwamba haya yote yalikuwa upuuzi sana kuwa hadithi za uwongo.

cunctando restituit rem - iliokoa hali kwa kuchelewa (kesi)

[kunktando restituit rem] Kwa hivyo mshairi wa Kirumi Ennius (Annals, 360) anazungumza juu ya kamanda Fabius Maximus. Katika majira ya kuchipua ya 217 KK, baada ya kifo cha jeshi la Warumi katika vita na Hannibal kwenye korongo karibu na Ziwa Trasimene, Seneti ilimteua kuwa dikteta, na hivyo kumpa mamlaka yasiyo na kikomo kwa muda wa miezi sita. Akijua kwamba wapanda farasi wenye nguvu wa Wakarthagini walikuwa na faida katika maeneo ya wazi, Fabius alimfuata Hannibal kando ya vilima, akikwepa vita na kumzuia kupora ardhi ya jirani. Wengi walimwona dikteta huyo kuwa mwoga, lakini kwa mbinu hii alipewa jina la utani la heshima Fabius Cunctator (Polepole). Na sera ya harakati ya tahadhari kuelekea lengo inaweza kuitwa Fabianism.

mzunguko wa currit. - Gurudumu linazunguka.

[currit rota] Kuhusu gurudumu la Bahati - mungu wa Kirumi wa hatima na bahati nzuri. Alionyeshwa kwenye mpira unaozunguka au gurudumu - ishara ya kutofautisha kwa furaha.

de asini umbra - juu ya kivuli cha punda (kuhusu vitapeli)

[de azini umbra] Kulingana na Pseudo-Plutarch (“Maisha ya Wazungumzaji Kumi”, “Demosthenes”, 848 a), Demosthenes wakati fulani hakusikilizwa katika bunge la kitaifa la Athene, na yeye, akiomba kuangaliwa, alisimulia jinsi dereva. na yule kijana aliyekodisha punda, akabishana ni yupi kati yao wakati wa joto ajifiche katika kivuli chake. Wasikilizaji walidai kuendelea, na Demosthenes akasema: "Inageuka kuwa uko tayari kusikiliza juu ya kivuli cha punda, lakini sio juu ya mambo mazito."

De mortuis aut bene, au nihil. - Kuhusu wafu au wema, au chochote.

[de mortuis out bene, out nihil] Wahenga wengine saba wa Kigiriki (karne ya 6 KK) walikataza kukashifu wafu, kwa mfano, Chilo kutoka Sparta (kama Diogenes Laertes anavyoandika: "Maisha, maoni na mafundisho ya wanafalsafa maarufu", I , 3, 70) na mbunge wa Athene Solon (Plutarch, Solon, 21).

deus ex machina - mungu kutoka kwa gari (denouement isiyotarajiwa; mshangao)

[deus ex machina] Mbinu ya uigizaji ya janga la zamani: mwishowe, mwigizaji alishushwa kwenye jukwaa ghafla katika umbo la mungu ambaye alisuluhisha mizozo yote. Kwa hivyo wanasema kwamba inapingana na mantiki ya kile kinachotokea. Linganisha: "kama ilivyoanguka kutoka mbinguni."

Dictum factum. - Hakuna mapema alisema kuliko kufanya; mara moja.

[dictum factum] Linganisha: "Kinachosemwa kimeunganishwa." Usemi huo unapatikana katika Terentius katika vichekesho "Msichana kutoka Andros" (II, 3, 381) na "Mtesaji wa kibinafsi" (V, 1, 904).

Diski ya Gaudere. - Jifunze kuwa na furaha.

[distse gavdere] Hivi ndivyo Seneca anavyomshauri Lucilia ("Barua za Maadili", 13, 3), kuelewa furaha ya kweli sio kama hisia inayotoka nje, lakini hisia ambayo hukaa kila wakati katika roho ya mtu.

Dives est, qui sapiens est. - Tajiri, ambaye ni mwenye busara.

[dives est, qui sapiens est]

Gawanya et ipera. - Gawanya na utawala.

[divide et impera] Kanuni ya sera ya ubeberu ni kuweka majimbo (tabaka za kijamii, madhehebu ya kidini) dhidi ya kila mmoja na kutumia uadui huu kwa maslahi ya kuimarisha mamlaka yao. Linganisha na usemi "Divide ut regnes" [divide ut regnes] ("Gawanya utawale"), unaohusishwa na mfalme wa Ufaransa Louis XI (1423-1483) au mwanafikra wa kisiasa wa Italia Niccolo Machiavelli (1469-1527), ambaye aliamini hivyo. ni serikali yenye nguvu pekee inayoweza kushinda mgawanyiko wa kisiasa wa Italia. Kwa kuwa aliruhusu njia zozote za kuimarisha nguvu hizo, Machiavellianism inaitwa sera inayokiuka kanuni za maadili.

Dout des. - Ninakupa kutoa.

[do ut des] Warumi wana jina la masharti kwa makubaliano ambayo tayari yametekelezwa na upande mmoja. Otto Bismarck, Chansela wa Dola ya Ujerumani kuanzia 1871-1890, aliita do ut des msingi wa mazungumzo yote ya kisiasa.

docendo discimus. - Kwa kufundisha, tunajifunza.

[dotsendo discimus] Linganisha: "Wafundishe wengine - na utaelewa." Inategemea maneno ya Seneca ("Barua za Maadili kwa Lucilius", 7, 8): "Tumia wakati tu na wale wanaokufanya bora, ukubali wale tu ambao wewe mwenyewe unaweza kuwaboresha. Yote mawili yamekamilika kwa pande zote, watu hujifunza kwa kufundisha”

domi sedet, lanam ducit - anakaa nyumbani, inazunguka pamba

[domi sadet, lanam ducit] Sifa bora zaidi kwa matroni wa Kirumi (mama wa familia, bibi wa nyumba). Tofauti na wake waliojitenga huko Ugiriki, wanawake wa Kirumi walienda na waume zao kutembelea, walihudhuria karamu za nyumbani. Mtaani, wanaume walifungua njia kwa ajili yao, na sifa zilitolewa kwenye mazishi yao. Nyumbani, jukumu lao lilikuwa tu kutengeneza toga ya sufu (vazi ambalo lilikuwa ishara ya uraia wa Kirumi) kwa mume wao.

Domus propria - domus optima. - Nyumba yako - bora zaidi. (Kuwa mgeni ni vizuri, lakini kuwa nyumbani ni bora.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Wakati ninapumua natumai.

[dum spiro, spero] Wazo kama hilo lilipatikana na waandishi wengi wa zamani. "Dum spiro, spero" ni kauli mbiu ya jimbo la South Carolina. Pia kuna usemi "Contra used spero" [counter spam spero] ("Sina tumaini" (Kiukreni), au "Natumai kinyume na tumaini") - hili ndilo jina. shairi maarufu Lesya Ukrainka. Imeandikwa katika umri wa miaka 19, imejaa mapenzi yenye nguvu, nia ya kuishi na kufurahia spring yako, kushinda ugonjwa mbaya (kutoka umri wa miaka 12, mshairi aliteseka na kifua kikuu).

Dura lex, sed lex. - Sheria ni kali, lakini [ni] sheria.

[lex ya kijinga, lex yenye huzuni]

Esce Homo. - Se Man.

[ektse homo] Katika Injili ya Yohana (19, 5) maneno haya yanasemwa na Pontio Pilato, akiwasilisha kwa Wayahudi ambao walidai kuuawa kwa Yesu, Mtu waliyedai. Kwa hiyo, "Esce Homo" inaitwa sura ya Kristo katika taji ya miiba, na matone ya damu kwenye paji la uso wake kutoka kwa sindano zake. Picha kama hiyo ni, kwa mfano, katika mchoraji wa Italia wa mapema karne ya 17. Guido Reni (1575-1642). Kwa maana ya kitamathali, usemi huo wakati mwingine hutumiwa kama kisawe cha neno maarufu "Mimi ni mwanadamu, na hakuna kitu cha kibinadamu ambacho ni kigeni kwangu" (ona "Homo sum ...") au kwa maana "Huyu ni mtu halisi. ”, “Huyu hapa mtu mwenye herufi kubwa”. Toleo lililofafanuliwa la "Esse femina" [ektse femina] pia linajulikana - "Se woman" ("Huyu hapa mwanamke halisi").

Ede, bibe, lude. - Kula, kunywa, kuwa na furaha.

[ede, bibe, lude] Inatokana na mfano wa tajiri aliyesimuliwa na Yesu (Injili ya Luka, 12, 19). Alikuwa karibu tu kuishi maisha ya kutojali (kula, kunywa na kufurahi), wakati Bwana alipoichukua nafsi yake. Linganisha na maandishi ya zamani kwenye vyombo vya meza: "Kula, kunywa, hakutakuwa na furaha baada ya kifo" (kutoka kwa wimbo wa mwanafunzi).

Epistula isiyo ya erubescit. - Karatasi haina rangi nyekundu.

[epistula non erubescit] Linganisha: “Karatasi itastahimili kila kitu”, “Ulimi unasimama, lakini kalamu haina haya.” Cicero ("Barua kwa jamaa", V, 12, 1), akimwomba mwanahistoria Lucius Lucceus kutukuza sifa zake katika vitabu vyake, anasema kwamba alikuwa na aibu kusema hivyo kwenye mikutano.

Errare humanum est. - Wanadamu huwa na tabia ya kufanya makosa.

[errare humanum est] Usemi huu unapatikana katika mzungumzaji Seneca Mzee (“Controversion”, IV, 3). Katika Cicero (Philippi, XII, 2, 5) tunapata mwendelezo wa wazo hili: "Ni mpumbavu pekee ndiye wa pekee wa kudumu katika kosa." Linganisha: "Ukaidi ni hadhi ya punda", "Anakosea zaidi ambaye hatubu makosa yake."

est modus katika rebus. - Kuna kipimo katika mambo.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Linganisha: “Kila kitu ni kizuri kwa kiasi”, “Jambo zuri kidogo”, “Ne quid nimis” [ne quid nimis] (“Hakuna kitu sana”). Usemi huo unapatikana katika Horace ("Satires", I, 1, 106).

Et ego katika Arcadia. - Nami [niliishi] Arcadia

[et ego in arcadia] Kwa maneno mengine, nilikuwa na siku za furaha pia. Arcadia ni eneo lenye milima katikati mwa peninsula ya Peloponnese kusini mwa Ugiriki. Katika Theocritus 'Idylls, Virgil's Bucolics, hii ni nchi iliyoboreshwa ambapo wachungaji na wapenzi wao wanaishi maisha ya unyenyekevu na ya utulivu katika kifua cha asili (kwa hivyo "wachungaji wa Arcadian"). Maneno "Et in Arcadia ego" yamejulikana tangu karne ya 16. Huu ni uandishi chini ya fuvu ambalo wachungaji wawili wanatazama kwenye mchoro wa msanii wa Kiitaliano Bartolomeo Skidane. Mwananchi mwenzake Francesco Guercino (karne ya XVII) ana epitaph hii kwenye kaburi la mchungaji (mchoro "Wachungaji wa Arcadian", unaojulikana zaidi kutoka kwa nakala mbili za msanii wa Kifaransa Nicolas Poussin, 1630s).

Na wewe, Brute! - Na wewe Brute!

[huyu, mkatili!] Kulingana na hadithi, haya ni maneno ya kufa ya Julius Kaisari, ambaye aliona kati ya wauaji Mark Junius Brutus, ambaye aliwatendea kama mwana. Mwanahistoria Suetonius ("Kiungu Julius", 82, 2) hathibitishi ukweli wa kutamka maneno haya. Kaisari aliuawa katika mkutano wa Seneti mnamo Machi 15, 44 KK, na kumpiga makofi 23 kwa daga. Inashangaza kwamba karibu wauaji wote (ambao waliogopa kuimarishwa kwa uhuru wake) basi waliishi si zaidi ya miaka mitatu (Suetonius, 89). Brutus alijiua mwaka 42, baada ya kushindwa na askari wa Octavian (Augustus), mrithi wa Kaisari. Wazao walimtukuza Brutus kama mauaji ya kidhalimu, lakini Dante katika Jumuia ya Kiungu alimweka katika mzunguko wa mwisho wa 9 wa Kuzimu, karibu na Yuda, ambaye alimsaliti Kristo.

Ex nihilo nihil. - Kutoka kwa chochote - hakuna chochote.

[ex nihilo nihil] Wazo hili linaonekana katika shairi la Lucretius "Juu ya Asili ya Mambo" (1,155-156), ambayo inaelezea mafundisho ya mwanafalsafa wa Kigiriki Epicurus, ambaye alisema kwamba matukio yote yanatokana na sababu za kimwili, wakati mwingine haijulikani kwetu, na si mapenzi ya miungu.

Ex oriente lux. - Nuru kutoka Mashariki.

[ex oriente lux] Kwa kawaida kuhusu uvumbuzi, uvumbuzi, mitindo iliyotoka mashariki. Usemi huo ulitokea chini ya ushawishi wa hadithi ya Mamajusi (wana hekima) kutoka Mashariki, ambao walikuja Yerusalemu kumsujudia Yesu aliyezaliwa, wakiona nyota yake Mashariki (Injili ya Mathayo, 2, 1-2).

Ex ungue leonem,. - Kwa makucha [wanamtambua] simba, [kwa masikio - punda].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Kuhusu fursa ya kujifunza na kufahamu yote kutoka kwa sehemu hiyo. Linganisha: "Unaweza kuona ndege akiruka", "punda kwa masikio, dubu kwa makucha yake, mpumbavu kwa mazungumzo." Inapatikana katika Lucian ("Hermotimus, or On the Choice of Philosophy", 54), ambaye anasema kwamba mtu anaweza kuhukumu fundisho la falsafa bila kujua kabisa: kwa hivyo mchongaji wa Athene Phidias (karne ya 5 KK), akiona makucha tu, hesabu kutoka kwayo simba mzima anapaswa kuwa nini.

Excelsior - Yote hapo juu; juu zaidi

[excelsior] Kauli mbiu ya New York. Inatumika kama kanuni ya ubunifu, kanuni ya kuelewa kitu.

Exegi monumentum. - Niliweka mnara.

[ekzegi monumentum] Hivi ndivyo mtu anavyoweza kusema juu ya matunda ya kazi yake mwenyewe, ambayo lazima iishi. Huu ni mwanzo wa ode ya Horace (III, 30), ambayo baadaye ilijulikana kama "Monument" (mashairi pia yalianza kuitwa, ambapo mwandishi, kwa kawaida huchukua utunzi wa ode ya Horace na mstari wake wa kwanza kama msingi, anazungumzia sifa zake kwa mashairi, ambayo yanapaswa kuhifadhiwa katika kumbukumbu ya kizazi na kutokufa kwa jina lake). Kutoka kwa ode sawa - usemi "Non omnis moriar" (tazama hapa chini). Katika fasihi ya Kirusi, "Monument" ya Horace ilitafsiriwa na kuimbwa tena na Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov na, kwa kweli, Pushkin ("Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono"; epigraph ya shairi hili ni maneno. "Exegi monumentum").

Fabricando fabricamur. - Kwa kuunda, tunajitengeneza wenyewe.

[fabrando fabricamur]

ukweli ni ukweli. - Kinachofanyika kinafanyika.

[factum est factum] Linganisha: "Huwezi kurekebisha mambo kwa kutazama nyuma", "Baada ya pigano, hawapepesi ngumi."

Fama volat. - Uvumi unaruka.

[fama volat] Linganisha: "Dunia imejaa uvumi", "Uvumi huruka kama nzi." Ukweli kwamba uvumi pia unapata nguvu juu ya kwenda (yaani, "Ikiwa unasema neno, kumi litaongezwa"), anasema Virgil ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Nilifanya [kila kitu] nilichoweza; waache wale wanaoweza (kuhisi nguvu ndani yao) wafanye vizuri zaidi.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Kwa hiyo wanasema, kwa muhtasari wa mafanikio yao au kuwasilisha kazi zao kwa mahakama ya mtu mwingine, kwa mfano, kumaliza hotuba katika utetezi wa diploma. Aya hiyo iliibuka kwa msingi wa fomula ambayo mabalozi walikamilisha ripoti yao, wakihamisha mamlaka kwa warithi. Baada ya kumfukuza Mfalme Tarquinius wa Fahari (510/509 KK), Warumi walichagua mabalozi wawili kila mwaka na kutaja mwaka kwa majina yao. Kwa hivyo, njama ya Catalina (tazama "Kwenye hali ya kidunia!") Ilifunuliwa kwa ubalozi wa Cicero na Antony. Kuanzia enzi ya Augustus (aliyekuwa madarakani kutoka 27 BC hadi 14 AD), miaka ilihesabiwa ab urbe condita [ab urbe condita] (tangu kuanzishwa kwa Roma, yaani kutoka 754/753 hadi AD).

Festina lente. - Haraka polepole.

[fastina lente] Linganisha: "Nenda kimya zaidi - utaendelea", "Fanya haraka - utawafanya watu wacheke." Methali hii (kwa Kigiriki), kulingana na Suetonius ("Divine Augustus", 25, 4), ilirudiwa na Mtawala Augustus, akisema kwamba haraka na kutojali ni hatari kwa kamanda.

Fiat lux. - Hebu iwe na mwanga.

[fiat lux] Kutokana na maelezo ya Uumbaji wa ulimwengu (Mwanzo, 1, 3): “Mungu akasema: Iwe nuru. Na kulikuwa na mwanga. Hivi ndivyo wanavyozungumza juu ya uvumbuzi wa hali ya juu (kwa mfano, hii ni maandishi kwenye picha za mvumbuzi wa uchapishaji, Johannes Gutenberg, katikati ya karne ya 15) au wito wa kutoa mawazo ya huzuni kutoka kwa moyo.

Fide, sedcui, vide. - Amini, lakini angalia nani. (Amini lakini thibitisha.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - Mwisho ni taji ya biashara. (Yote ni sawa ambayo yanaisha vizuri.)

[finis coronat opus]

Fit kupitia vi. - Barabara inajengwa kwa nguvu.

[fit via vi] Virgil ("Aeneid", II, 494) anasimulia jinsi Wagiriki wanavyoingia kwenye kasri la mfalme wa Trojan Priam. Maneno haya yananukuliwa na Seneca ("Barua za Maadili kwa Lucilius", 37, 3), akisema kwamba kuepukika hawezi kuepukwa, lakini ni lazima kupigana.

Folio jumla ya mifano. - Mimi ni kama jani.

[folio sum similis] Kuhusu ufupi wa maisha, utegemezi wake kwenye mchezo wa hatima (ulinganisho wa watu wenye majani ulipatikana katika ushairi wa zamani). Chanzo - "Kukiri" ya Archipee ya Cologne, mshairi wa karne ya XII.

Fortes fortuna juvat. - Hatima husaidia jasiri.

[fortes fortune yuvat] Linganisha: "Ujasiri wa jiji huchukua." Inapatikana, kwa mfano, katika hadithi ya Pliny Mdogo ("Barua", VI, 16, 11) kuhusu kifo cha mjomba wake, mwanasayansi Pliny Mzee, wakati wa mlipuko wa Vesuvius (79 AD). Baada ya kuandaa meli (akitaka kusaidia watu na kusoma jambo lisilo la kawaida), alimtia moyo mshikaji na kifungu hiki.

Fortuna vitrea est. - Hatima ya glasi.

[fortuna vitrea est] msemo wa Publilius Syra (Na. 236): "Hatima ni kioo: inapong'aa, huvunjika."

Gaudeamus igitur, - Wacha tufurahie [tukiwa wachanga]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Mwanzo wa wimbo wa wanafunzi wa enzi za kati, ulioimbwa wakati wa kuanzishwa kwa wanafunzi.

Gutta cavat lapidem. - Tone hutoboa jiwe.

[gutta kavat lapidem] Kuhusu subira ya mtu, hamu thabiti na thabiti ya kufikia ya kibinafsi. Maneno ya Ovid ("Barua kutoka Ponto", IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Vitabu vina hatima yao wenyewe.

Mstari wa 1286 kutoka kwa shairi la mwanasarufi wa Kirumi wa karne ya 1-2. AD Terentian Maurus "Kwenye herufi, silabi na saizi": "Kulingana na mtazamo wa msomaji, vitabu vina hatima yao wenyewe."

Milango ya matangazo ya Hannibal. - Hannibal langoni.

Kama dalili ya hatari iliyokaribia, ilitumiwa kwanza na Cicero (Philippi, I, 5.11). Inaonekana katika Titus Livius ("Historia ya Roma tangu kuanzishwa kwa Jiji", XXIII, 16). Pia ni desturi kuhusisha maneno haya na matukio ya 211 KK, wakati jeshi la Hannibal, baada ya kusimama kwa siku kadhaa maili kutoka Roma, waliondoka kutoka mji.

Hic Rhodus, hic salta. - Rhodes yuko hapa, ruka hapa.

Kwa maneno mengine, usijisifu, lakini thibitisha hapa na sasa kile unachoweza. Linganisha: "Tumesikia hotuba, lakini hatuoni vitendo." Kutoka kwa hadithi ya Aesop "Pentathlete ya Fahari" (Na. 33), ambapo mwanariadha ambaye hakufanikiwa, akirudi katika nchi yake, alijivunia kuruka kwake kwa kushangaza kwenye kisiwa cha mbali cha Rhodes - moja ambayo Colossus ya Rhodes ilisimama katika nyakati za zamani (35). - sanamu ya mita ya mungu wa jua Helios, moja ya maajabu saba ya ulimwengu). Akiwaita Warodia wote kama mashahidi, alisikia akijibu kutoka kwa raia wenzake: “Ikiwa hii ni kweli, basi kwa nini mnahitaji mashahidi? Hebu wazia kwamba Rhodes yuko hapa, ruka hapa! Usemi huo unaweza pia kueleweka kama ifuatavyo: “Hapa kuna jambo la maana zaidi; Hili ndilo linalohitaji kufanyiwa kazi."

Historia est magistra vitae. - Historia ni mwalimu wa maisha.

Kutoka kwa kitabu cha Cicero "Kwenye Msemaji" (II, 9, 36): "Historia ni ushuhuda wa nyakati, nuru ya ukweli, maisha ya kumbukumbu, mwalimu wa maisha, mjumbe wa zamani." Wito wa kujifunza kutoka zamani na kutafuta mifano inayofaa kuigwa katika historia. Mara nyingi hufafanuliwa ("Falsafa ni mwalimu wa maisha").

Hoc erat katika kura. - Hiyo ndivyo nilivyoota

Horace ("Satires", II, 6.1) kuhusu mali aliyopewa na Maecenas, rafiki wa Mtawala Augustus (na kisha Horace mwenyewe), katika Milima ya Sabine, kaskazini mashariki mwa Roma.

Hominem quaero. - Natafuta mwanaume.

Kulingana na Diogenes Laertes ("Maisha, Maoni na Mafundisho ya Wanafalsafa Maarufu", VI, 2, 41), hivi ndivyo mwanafalsafa wa Uigiriki Diogenes alijibu - yule aliyeishi kwenye pipa na alifurahi kwamba kulikuwa na vitu vingi kwenye ulimwengu ambao mtu angeweza kufanya bila , - kwa swali kwa nini anatembea mitaani na taa katika mchana. "Na hakuipata?" wakamuuliza. - "Nilipata watoto wazuri huko Sparta, waume wazuri - mahali popote." Hekaya ya Phaedrus (III, 19) inaelezea tukio kama hilo kutoka kwa maisha ya mwanafalsafa wa Kigiriki Aesop. Akichukua moto kutoka kwa majirani zake, akiwa na taa iliyowashwa mkononi mwake, aliharakisha kwenda nyumbani kwa mwenye nyumba (kwa vile alikuwa mtumwa) na akajibu swali la mpita njia kwa njia hii, inaonekana hakumwona kama mtu kwa sababu anashikilia shughuli nyingi. watu.

Homo est wanyama kijamii. - Mwanadamu ni mnyama wa kijamii (kiumbe).

Chanzo - "Maadili ya Nikomachean" (1097 b, 11) ya Aristotle. Iliyoangaziwa na Barua za Kiajemi (Na. 87) na mwanafikra Mfaransa Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Mwanadamu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu.

Kwa maneno mengine, kila mtu ni ubinafsi kwa asili na anajitahidi kukidhi tamaa zao, ambayo kwa kawaida husababisha migogoro na watu wengine. Kwa maneno haya katika comedy ya Plautus "Punda" (II, 4, 495), mfanyabiashara anachochea kukataa kwake kuhamisha fedha kwa mmiliki kupitia mtumishi wake, ambaye anamhakikishia uaminifu wake.

Homosum:. - Mimi ni mwanamume [na ninaamini kwamba hakuna kitu ambacho binadamu ni mgeni kwangu].

Usemi huo unamaanisha: 1) kwamba mzungumzaji, kama kila mtu mwingine, si mgeni udhaifu wa kibinadamu na udanganyifu, chini ya magonjwa ya kawaida; 2) kwamba yeye hajali kabisa ubaya na furaha za wengine, anavutiwa na maisha katika udhihirisho wake wote, ana uwezo wa kuelewa, kujibu, huruma; 3) kwamba yeye ni mtu wa maslahi mapana. Katika vichekesho vya Terence The Self-Torturer (I, 77), mzee Khremet anauliza kwa nini jirani yake mzee anafanya kazi shambani siku nzima, na, baada ya kusikia jibu: "Je! kuingilia kati mambo ya watu wengine?" - inathibitisha udadisi wake na kifungu hiki.

Inaheshimu zaidi mutant. - Heshima hubadilisha maadili. (Tabia hubadilika na hatima.)

Hii, kulingana na Plutarch ("Maisha ya Sulla", 30), inathibitisha wasifu wa kamanda wa Kirumi Lucius Cornelius Sulla. Katika ujana wake, alikuwa mpole na mwenye huruma, na alipoingia madarakani (mnamo Novemba 82 KK, baada ya kumalizika kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe kati yake na kamanda Gaius Marius, Sulla alitangazwa kuwa dikteta kwa muda usio na kikomo ili kurejesha utulivu huko. serikali), alionyesha ukatili usioweza kuepukika. Udikteta ulianza na ugaidi (lat. ugaidi - hofu), yaani, na mauaji ya watu wengi wasio na sheria. Marufuku yaliwekwa katika sehemu zenye watu wengi - orodha zilizo na majina ya wafuasi wa Mary ambao walipigwa marufuku (wanaweza kuuawa bila kuadhibiwa).

Ibi victoria, ubi concordia. - Kuna ushindi, ambapo kuna umoja.

[ibi victoria, kill concardia] Kutoka kwa kanuni ya Publilius Syrah (Na. 281).

Ignorantia non est argumentum. - Ujinga sio hoja. (Ujinga sio hoja.)

[ignorantzia non est argumentum] Kutoka kwa nakala ya Spinoza "Maadili" (sehemu ya 1, Nyongeza). Linganisha: "Kutojua sheria hakuachiwi wajibu."

Ignoti nulla cupido. - Hakuna kivutio kwa haijulikani. (Huwezi kutamani haijulikani.)

[ignoti nullla cupido] Kwa hivyo, Ovid ("Sayansi ya Upendo", III, 397) anashauri warembo kuwa katika maeneo yenye watu wengi.

Imperare sibi maximum imperium est. - Kujimiliki mwenyewe ni nguvu ya juu zaidi.

[emperare sibi maximum imperium est] Usemi unapatikana katika Seneca (“Barua za Maadili kwa Lucilius”, 113, 30). Tunapata wazo kama hilo katika Cicero ("Mazungumzo ya Tusculan", II, 22, 53): anazungumza juu ya kamanda wa Kirumi Gaius Maria, ambaye, wakati alihitaji kukata mguu wake, kwa mara ya kwanza aliamuru asijifunge mwenyewe. bodi, ambayo baadaye wengi walianza kufanya kulingana na yeye.mfano.

katika actu mori - kufa katikati ya shughuli (wakati wa kazi)

[katika kitendo mori] Imepatikana katika Seneca ("Barua za Maadili kwa Lucilius", 8, 1).

katika aqua scribis - unaandika juu ya maji

[katika aqua scribis] Kuhusu ahadi tupu, mipango isiyoeleweka, kazi ya bure (linganisha: "imeandikwa na uma juu ya maji", "bibi alisema katika mbili", "kujenga majumba ya mchanga"). Mshairi wa Kirumi Catullus (70, 3-4) anatumia usemi "in aqua scribere" [katika aqua scribere] ("andika juu ya maji"), akizungumzia upuuzi wa viapo vya wanawake: "Ni nini rafiki wa kike mwenye shauku husema kwa mpenzi; // unahitaji kuandika kwa upepo au kwenye maji ya haraka"(iliyotafsiriwa na S. Shervinsky).

Katika dubio pro reo. - Katika kesi ya shaka - kwa ajili ya mtuhumiwa. (Ikiwa kura ni sawa, mshtakiwa anaachiliwa.)

[katika dubio kuhusu reo]

Kwa maana hiyo. - Chini ya bendera hii utashinda (Staroslav. Utashinda na hii.)

[katika hok signo vintses] Mnamo mwaka wa 305 BK. Mtawala Diocletian aliondoka kwenye kiti cha enzi na kustaafu katika jiji la Salona, ​​kulima maua na mboga. Katika Dola, mapambano makali ya kugombea madaraka yalianza kati ya watawala wenzake. Mshindi alikuwa mwana wa mmoja wao, Konstantino, ambaye baadaye aliitwa jina la utani Mkuu. Kulingana na mapokeo ya kanisa (Eusebius, "Maisha ya Constantine", I, 28), katika usiku wa vita vya maamuzi (312), aliona msalaba mkali angani na maandishi ya Kiyunani "Kwa bendera hii utashinda", baada ya hapo aliamuru kuonyesha msalaba kwenye bendera na ngao za askari (wengi wao walikuwa Wakristo wa siri) na, licha ya ukuu wa nambari wa adui, alishinda.

Katika maxima potentia minima licentia. - Katika nguvu kubwa - uhuru mdogo (kwa somo).

[katika kiwango cha juu cha leseni ya uwezo]

Katika vino veritas. - Ukweli uko kwenye divai. (Mvinyo ni kweli.)

[katika mvinyo varitas] Linganisha: "Kile ambacho mtu mwenye kiasi anacho akilini mwake, mlevi anacho kwenye ulimi wake." Katika Enzi za Kati, usemi "Katika vino veritas, katika aqua sanitas" [katika veritas ya divai, katika aqua sanitas] ("Katika divai ni ukweli, katika maji ni afya"). Wazo sawa lilipatikana katika Pliny Mzee ("Historia ya Asili", XIV, 28), Horace ("Epodes", 11, 13-14). Kawaida usemi "Katika vino veritas" hutumiwa kama mwaliko wa kunywa au toast.

Inde irae et lacrimae. Kwa hivyo hasira na machozi. (Hii ndiyo husababisha hasira na machozi.)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("Satires", I, 168) anazungumza juu ya janga la kuvunja la satire, i.e. juu ya athari ambayo anayo kwa wale wanaoona ndani yake sura ya maovu yao wenyewe na kwa hivyo wanakasirika sana wanaposikia, kwa mfano, mistari ya Lucilius (mshairi wa satirist wa Kirumi wa karne ya 2 KK). Linganisha na Terentius katika vichekesho "Msichana kutoka Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "Hapo ndipo machozi haya yanatoka" ("Ndiyo uhakika"). Hivi ndivyo baba wa kijana huyo alishangaa alipomwona dada yake mzuri kwenye mazishi ya jirani Chrysis: mara moja alielewa kwa nini mtoto wake Pamphilus aliomboleza Chrysis sana - ingeonekana, mtu mgeni kabisa kwake.

Inter arma kimya Musae. - Miongoni mwa silaha (wakati silaha inapiga kelele) muses ni kimya.

[inter arma silent muse] Vita hiyo sio wakati mzuri wa sanaa na sayansi. Sio bahati mbaya kwamba kilele cha ubunifu wa waandishi maarufu wa Kirumi kama washairi Virgil, Horace, Ovid, mwanahistoria Titus wa Livy, ambaye lugha yake inaitwa Kilatini ya Dhahabu, ilianguka wakati wa utawala wa Mtawala Augustus (27 BC - 14 AD). wakati, baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, utulivu wa kadiri ulitawala ndani ya milki hiyo. Usemi huo unatokana na maneno ya Cicero: "Inter arma silent leges" [leges] ("Kati ya silaha, sheria ni kimya"). Kwa hivyo mzungumzaji anahalalisha mtu aliyeua katika mapigano, ambayo hakuwa mchochezi, mpinzani wake wa kisiasa ("Hotuba ya kumtetea Titus Annius Milon", IV, 10).

Huingiliana na amicitia. Urafiki ni kati ya watu sawa.

[inter pares amiticia] Linganisha: "Mtu aliyeshiba vizuri si rafiki wa wenye njaa", "Mjue farasi na farasi, lakini na ng'ombe" (Kiukreni).

Inter utrumque vola. - Kuruka katikati.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Ushauri wa kushikamana na maana ya dhahabu. Kwa hivyo katika mashairi ya Ovid "Sayansi ya Upendo" (II, 63) na "Metamorphoses" (VII, 206), Daedalus, akiwa amejitengenezea mabawa na mtoto wake Icarus kutoka kwa manyoya ya ndege yaliyofungwa na nta (ili kuondoka kisiwa cha Krete, ambako walishikiliwa kwa nguvu na Mfalme Minos), anaeleza kijana mmoja kwamba ni hatari kuruka karibu sana na jua (itayeyusha nta) au kwenye maji (mabawa yatakuwa na mvua na nzito).

inutile terrae pondus - mzigo usio na maana wa dunia

[inutile terre pondus] Kuhusu kitu (kuhusu mtu) kisicho na maana, kisichotimiza kusudi lake, kisichofanya kazi. Inategemea Iliad ya Homer (XVIII, 104), ambapo Achilles, Mgiriki mwenye nguvu zaidi aliyepigana karibu na Troy, anajiita hivyo. Akiwa amekasirishwa na Mfalme Agamemnon, kiongozi wa jeshi la Uigiriki, ambaye alikuwa amemchukua mateka wake mpendwa Briseis, shujaa huyo alikataa kupigana, na hivyo kuwa sababu ya moja kwa moja ya kifo cha wenzi wake wengi na rafiki bora - Patroclus (yeye, ili ili kuwatisha Trojans, akaenda kwenye uwanja wa vita akiwa na silaha za Achilles na akauawa na Hector, mwana wa mfalme wa Trojan Priam). Akiomboleza rafiki, shujaa anajuta sana kwamba hakuweza kuzuia hasira yake.

Jucundi acti labores. - Kazi zilizomalizika (ugumu) ni za kupendeza.

[yukundi kitendo cha kazi] Kwa maneno mengine, ni ya kupendeza kutambua kazi iliyomalizika, shida zinazoshinda (kazi za Kilatini - mateso, shida, kazi). Linganisha na Pushkin ("Ikiwa maisha yanakudanganya ..."): "Kinachopita kitakuwa kizuri." Mithali hiyo imenukuliwa na Cicero ("Juu ya Mipaka ya Mema na Mabaya", II, 32, 105), kutokubaliana na mwanafalsafa wa Uigiriki Epicurus kwamba sage anapaswa kukumbuka nzuri tu, na kusahau mbaya: baada ya yote, ni wakati mwingine. furaha kukumbuka shida zilizopita. Wazo kama hilo pia lilipatikana katika Homer ("Odyssey", XV, 400-401): "Mume anakumbuka kwa hiari shida za zamani // ambaye amezipata sana na kuzunguka ulimwenguni kwa muda mrefu" (iliyotafsiriwa na V. Zhukovsky).

Justitia fundamentum regnorum. - Haki ndio msingi wa majimbo.

[justitia fundamantum ragnorum]

Ushindi wa Leba. - Kazi inashinda kila kitu.

[maabara omnia vincite] Linganisha: "Uvumilivu na kazi zitasaga kila kitu." Maneno "Kazi ngumu ilishinda kila kitu" inapatikana katika Virgil ("Georgics", I, 145). Anasema kwamba Jupiter kwa makusudi alificha faida nyingi kutoka kwa watu (kwa mfano, moto) na hakufundisha ujuzi muhimu ili wao wenyewe, wakiongozwa na hitaji na hali ngumu ya kuwepo, kupitia tafakari na uzoefu, waweze kuelewa ulimwengu unaowazunguka na kuboresha maisha yao. maisha. "Labor omnia vincit" ni kauli mbiu ya jimbo la Oklahoma la Marekani.

lassata necdum satiata - amechoka lakini hajaridhika

[lassata nekdum satsiata] Juvenal ("Satires", VI, 129) anazungumza juu ya Valeria Messalina, mke wa tatu wa Mtawala Claudius, ambaye, kama watu wa wakati huo walisema, mara nyingi alikaa usiku kucha huko. madanguro na asubuhi, "amechoka kwa kubembelezwa na wanaume, aliondoka bila kuridhika" (iliyotafsiriwa na D. Nedovich na F. Petrovsky), Kulingana na Suetonius ("Divine Claudius", 26, 2-3), mfalme hakuwa na bahati sana. pamoja na wake zake. Kwa kutekeleza Messalina, ambaye aliingia mbele ya mashahidi ndoa mpya, aliapa kutooa tena, lakini alitongozwa na mpwa wake Agrippina. Claudius hakuwa na bahati wakati huu pia: wanaamini kwamba alikuwa Agrippina ambaye mnamo 54 AD. alimtia sumu ili kumweka mwanawe Nero kwenye kiti cha enzi.

maumivu ya marehemu katika herba. - Kuna nyoka amejificha kwenye nyasi.

[latet angvis in herba] Wito wa kuwa macho, sio kuchukua kila kitu kwa imani, bila kusahau juu ya uwezekano wa hila chafu. Kwa hivyo wanasema juu ya hatari iliyofichwa, lakini ya karibu, ya siri, watu wasio waaminifu wanaojifanya kuwa marafiki. Chanzo cha usemi huo ni Bucoliki ya Virgil (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Vitabu ni marafiki, vitabu ni walimu.

[libri amici, libri master] Linganisha: "Kitabu hupamba kwa furaha, lakini hufariji kwa bahati mbaya", "Kuishi na kitabu - usihuzunike kwa karne", "Liber est mutus magister" [liber est mutus master] ( "Kitabu ni mwalimu bubu").

Lingua dux pedis. - Ulimi unaongoza miguu.

[lingua dux padis] Linganisha: "Lugha itakuleta Kyiv."

Littera scripta manet. - Barua iliyoandikwa inabaki.

[litera script manet] Linganisha: “Verba volant, scripta manent” [verba volant, script manent] (“Maneno huruka, yaliyoandikwa yabaki”), “Kilichoandikwa kwa kalamu hakiwezi kukatwa kwa shoka.”

Longa est vita, si plena est. - Maisha ni marefu ikiwa yamejaa.

[longa est vita, si plena est] Usemi huo unapatikana katika Seneca (“Barua za Maadili kwa Lucilius”, 93, 2).

Longae regum manus. - Wafalme wana mikono mirefu.

[regum manus manus] Linganisha: "Mabwana wana deni," "Jicho la kifalme linaingia mbali." Chanzo ni "Heroides" ya Ovid (mkusanyiko wa ujumbe ulioandikwa kwa niaba ya mashujaa wa mythological kwa wapenzi wao). Helen, mke wa mfalme wa Spartan Menelaus, anaandika kwa kujibu mkuu wa Trojan Paris kwamba anaogopa kuteswa na mumewe ("Heroides", XVII, 166).

Lupus isiyo ya kawaida. - Mbwa mwitu haumumi mbwa mwitu. (Yeye hagusi wake.)

[lupus non mordet lupum] Linganisha: “Mbwa-mwitu hajalishwa na mbwa-mwitu” (yaani, huwezi kumweka mbwa-mwitu juu ya mbwa-mwitu), “Kunguru hatang’oa macho ya kunguru.”

Madeant pocula Baccho. - Hebu vikombe vijazwe na Bacchus (divai).

[madeant pokula bakho] Mshairi Tibull (“Elegies”, III, 6, 5) anamwita Bacchus (yaani, Dionysus, mungu wa kilimo cha mitishamba na utengenezaji wa divai) amponye kutokana na jeraha la mapenzi.

Mwalimu Dixit. - [Kwa hivyo] mwalimu alisema.

[magister dixit] Rejeleo la mamlaka inayotambuliwa, mara nyingi ya kejeli. Kulingana na Cicero ("Juu ya Asili ya Miungu", I, 5, 10), wanafunzi wa mwanafalsafa wa Kigiriki Pythagoras walithibitisha taarifa zao zote kwa njia hii. Njia hii, kama hoja ya uamuzi, ilitumiwa pia na wanafalsafa wa zama za kati, wakimrejelea Aristotle.

magni nominis umbra - kivuli cha jina kubwa

[magni nominis umbra] Kuhusu wale ambao hawana budi kukumbuka tu zamani zao tukufu, na kuhusu vizazi visivyostahiki babu zao. Lucan katika shairi "Pharsalia" (I, 135) anasema hivi kuhusu jenerali wa Kirumi Pompey, ambaye alinusurika ukuu wake. Alipata ushindi mkubwa kwa akaunti yake, lakini mnamo 48 KK, katika usiku wa vita vya maamuzi na Kaisari (karibu na jiji la Pharsala kaskazini mwa Ugiriki), ambaye, baada ya kutangaza vita dhidi ya Seneti (tazama "Alea jacta est"), alichukua milki ya Italia yote, isipokuwa kwa majimbo, Pompeii, ambayo tayari imepata umaarufu hapo zamani na haikupigana kwa muda mrefu, ilikuwa duni sana kwa mpinzani wake, ambaye aliishi kwa matumaini ya siku zijazo. Akiwa amekimbia baada ya kushindwa kwa Misri, Pompeii aliuawa huko kwa amri ya Mfalme Ptolemy, ambaye yaonekana alitaka kuwafurahisha Kaisari hao.

Kuiga mfano wa Malum. - Mfano mbaya ni wa kuambukiza.

[mfano wa malum imitabile]

Manum de tabula! - Mkono [mbali] kutoka kwa ubao! (Inatosha! Inatosha!)

[manum de tabula!] Wito wa kusitisha, kukomesha jambo kwa wakati ufaao. Kama Pliny Mzee anaandika ("Historia ya Asili", XXXV, 36, 10), ilikuwa ni katika kutoweza kuondoa mkono wake kutoka kwa ubao na picha kwa wakati, ambayo uingiliaji zaidi wa mchoraji unaweza tu kuharibu, kwamba Msanii wa Uigiriki Apelles alikashifu Protogene zake za kisasa zisizo na talanta. Usemi huo pia unapatikana katika riwaya ya Petronius "Satyricon" (LXXVI).

Manus manum lavat. - Mkono huosha mkono.

[manus manum lavat] Linganisha: "Mkono huosha mkono, na tapeli huficha tapeli", "Huduma ya huduma", "Wewe ni kwa ajili yangu, mimi ni kwa ajili yako." Kati ya waandishi wa Kirumi, usemi huo unapatikana katika Petronius ("Satyricon", XLV) na katika kijitabu kinachohusishwa na Seneca "The Apotheosis of the Divine Claudius" (9), ambapo wasioweza kufa huamua kama watamtambua Claudius mwenye nia dhaifu baada ya. kifo (mwaka wa 54 BK) kama mungu, kama watawala wengine wa Kirumi: “Uamuzi huo ulikuwa wa Klaudio, kwa sababu Hercules [mbele ya hekalu lake Klaudio, mpenda kesi za kisheria, alihukumu hata wakati wa kiangazi], akiona kwamba ilikuwa lazima. kupiga chuma kikiwa moto, alianza […] kuwashawishi kila mtu: “Tafadhali usiniache, mimi, wakati fulani nitakulipa chochote: mkono huosha mkono (iliyotafsiriwa na F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - bahari ya maneno, tone la vitendo

[mare verborum, gutta rerum] Linganisha: "kelele nyingi, lakini matumizi kidogo", "tulisikia hotuba, lakini hatuoni vitendo", "anaichukua kwa ulimi wake, lakini hashikani na biashara".

Margaritas ante porcos. - [Usirushe] shanga mbele ya nguruwe.

[margaritas ante porcos] Wito wa kutopoteza maneno mazuri kwa wale ambao hawawezi kuyaelewa na kuyathamini, au kutotoa hotuba za kujifunza sana ambazo hazieleweki na wengi. Chanzo - Mahubiri ya Kristo Mlimani (Injili ya Mathayo, 7, 6): "Msitupe lulu zenu mbele ya nguruwe, wasije wakazikanyaga chini ya miguu yao."

Medica mente, non medicamente. - Tibu kwa akili (nafsi), na sio kwa dawa.

[medika mente, non medikamente]

Dawa, jibu! - Daktari, jiponye mwenyewe!

[medice, kura te ipsum!] Wito wa kutoingilia biashara ya mtu mwingine na, kabla ya kuwafundisha wengine, jihadhari mwenyewe na mapungufu yako mwenyewe. Methali hiyo inapatikana katika Injili ya Luka (4, 23), ambapo Yesu, baada ya kusoma katika sinagogi kifungu kutoka katika Kitabu cha nabii Isaya (61, 1: "Roho ya Bwana i juu yangu; …] alinituma kuwaponya waliovunjika moyo”), asema kwa wale wanaosikiliza: “Bila shaka, mtaniambia neno moja: daktari! jiponye mwenyewe!"

Medicus curat, sanat ya asili. Daktari huponya, asili huponya.

[medikus kurat, sanat asili] Kwa maneno mengine, ingawa daktari anaagiza matibabu, asili huponya kila wakati, ambayo inasaidia nguvu ya mgonjwa. Kwa hiyo, wanazungumza kuhusu vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - nguvu ya uponyaji (uponyaji) ya asili. Chanzo cha usemi huo ni aphorism ya Hippocrates iliyotafsiriwa kwa Kilatini.

Mel katika ore, verba lactis, // fel katika corde, firaus katika factis. - Asali kwenye ulimi, maziwa kwa maneno, nyongo moyoni, udanganyifu kwa vitendo.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Epigram ya zama za kati juu ya Jesuits.

kumbukumbu mori. - Memento Mori.

[memento mori] Usemi huo unajulikana zaidi katika "tafsiri" ya mashujaa wa vichekesho vya Leonid Gaidai "Mfungwa wa Caucasus": "Papo hapo baharini." Kwa hivyo, inaonekana, hamu ya ukaidi ya kutamka "momento zaidi" (katika kesi ya kwanza, neno la mtihani litakuwa memoria - kumbukumbu ambayo ukumbusho wetu ni). Chanzo cha msingi ni hadithi ya Herodotus ("Historia", II, 78) kuhusu desturi ya Wamisri wakati wa sikukuu kubeba karibu na wageni picha ya marehemu akiwa amelala kwenye jeneza. Maneno "Memento vivere" [memento vivere] ("Kumbuka maisha") pia inajulikana - wito wa kupata wakati wa burudani, sio kuruhusu huzuni kuua furaha ya maisha ndani yako. Shairi "Vivere memento!" Ivan Franko anayo katika mzunguko wa Vesnyanki (XV).

Wanaume sana katika corpore sano.-B mwili wenye afya- akili yenye afya.

[mens sana in corpore sano] Mojawapo ya maneno machache ya Kilatini, ambayo tafsiri yake ya kisasa ni kinyume na maana iliyowekwa awali na mwandishi. Mshairi wa Kirumi wa karne ya 1-2. AD Juvenal katika kitabu chake cha "Satires" (X, 356) alizungumza dhidi ya shauku kubwa ya Warumi kwa mazoezi ya mwili: "Unahitaji kuomba kwamba akili iwe na afya katika mwili wenye afya" (iliyotafsiriwa na D. Nedovich na F. Petrovsky; Kilatini mens pia humaanisha "akili", na "roho", hivyo neno "mentality"). Leo, maneno ya Juvenal, mara nyingi yameandikwa kwenye kuta za taasisi za matibabu au michezo, piga simu, kinyume chake, katika kutunza kiroho na cha juu, usisahau kuhusu mwili wako, afya yako.

Militat omnis amans.-Kila mpenzi ni mwanajeshi.

[militat omnis amans] Ovid ("Upendo Elegies", I, 9, 1) inalinganisha maisha ya mpenzi amesimama juu ya ulinzi wa heshima kwenye mlango wa mteule na kutekeleza maagizo yake na huduma ya kijeshi.

Dulci ya matumizi ya Misce. - Changanya ya kupendeza na muhimu.

[misce utility dulci] Msingi ulikuwa "Sayansi ya Ushairi" (343), ambapo Horace anamwambia mshairi njia sahihi ya kufurahisha vizazi vyote: "Idhini ya jumla ilifikiwa na mtu aliyeunganisha muhimu (ambayo wasomaji wakubwa wanathamini sana katika ushairi. ) na ya kupendeza."

Miserere - Muhurumie

[mizerere] Jina la zaburi ya toba (Na. 50), ambayo ilitamkwa na mfalme wa Israeli Daudi, baada ya kujua kutoka kwa nabii Nathani kwamba alikuwa amefanya maovu machoni pa Bwana, akamchukua Bathsheba, mke wa Uria. Mhiti, kama mke wake, na kupeleka mume wake kifo (Kitabu cha Pili cha Wafalme, 12, 9); kwa hiyo mwana wa Bath-sheba atakufa. Mapokeo ya Kiyahudi ya mdomo yanasema kwamba mwanamke huyu alikusudiwa Daudi tangu Uumbaji wa ulimwengu, na kwa kuwa mtoto wao wa pili alikuwa Mfalme Sulemani mwenye hekima zaidi, mzaliwa wa kwanza aliyekufa angeweza kuwa Masihi; Dhambi ya Daudi ilikuwa kwamba alimchukua Bathsheba kabla ya wakati uliowekwa. Kwa sauti za zaburi hii, watawa na washupavu walijipiga mijeledi, kwa hivyo "Miserere" inaweza kuitwa kicheshi kipigo kizuri.

Modicus cibi - medicus sibi. - Wastani katika chakula - daktari wake mwenyewe.

[modikus tsibi - medikus sibi] Linganisha: "Chakula cha ziada - ugonjwa na shida", "Kula, usile, usinywe."

Natura est semper invicta. - Asili daima haiwezi kushindwa

[nature est semper invicta] Kwa maneno mengine, kila kitu chenye asili (vipaji, mielekeo, tabia) kitajidhihirisha, haijalishi ni vigumu jinsi gani utajaribu kukikandamiza. Linganisha: "Endesha asili kupitia mlango - itaruka kupitia dirishani", "Haijalishi jinsi unavyolisha mbwa mwitu, anaendelea kutazama msituni." Horace ("Ujumbe", I, 10, 24) anasema: "Endesha asili na pitchfork - itarudi hata hivyo" (iliyotafsiriwa na N. Gunzburg).

Navigare inahitajika est. - Ni muhimu kuogelea, [hakuna haja ya kuishi].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Kulingana na Plutarch (“ Wasifu wa kulinganisha", "Pompey", 50), maneno haya yalisemwa na kamanda wa Kirumi na mwanasiasa Gnaeus Pompey (tazama juu yake katika makala "magni nominis umbra"), ambaye alikuwa msimamizi wa usambazaji wa nafaka, alipokuwa wa kwanza kupanda meli iliyobeba mkate kwenda Roma kutoka Sardinia, Sicily na Afrika, na kuamuru kusafiri, licha ya dhoruba kali. Kwa maana ya mfano, hivi ndivyo wanavyosema juu ya hitaji la kusonga mbele, kushinda shida, kuthubutu, kutimiza jukumu la mtu (kwa watu, serikali, taaluma), hata ikiwa inahusishwa na hatari kwa maisha ya mtu. inachukua muda mwingi ambao unaweza kutumika kwa furaha kubwa kwa ajili yako mwenyewe.

Naviget, muhtasari wa haec (e)st. - Wacha ielee (kuelea), ndio tu.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Wito wa kwenda mbele, sio kusimama tuli. Katika Virgil (Aeneid, IV, 237), hii ni amri ya Jupiter, iliyopitishwa kwa njia ya Mercury hadi Trojan Aeneas, ambaye alisahau kuhusu utume wake mikononi mwa Malkia Dido wa Carthage (kufikia Italia na kuweka misingi ya serikali ya Kirumi. , ambaye atakuwa mrithi wa Troy iliyoteketezwa).

Sio kwa Minervam. - Sio nguruwe [kufundisha] Minerva. (Usifundishe mwanasayansi.)

[ne sus minervam] Imepatikana katika Cicero ("Mazungumzo ya Kiakademia", I, 5.18). Minerva - kati ya Warumi mungu wa hekima, mlinzi wa ufundi na sanaa, aliyetambuliwa na Athena ya Kigiriki.

Ne sutor supra crepidam. - Acha fundi viatu [ahukumu] asiwe juu kuliko buti.

[ne cytor suppa crepids] Linganisha: "Kila kriketi, jua makao yako", "Jua, paka, kikapu chako", "Shida, ikiwa mtengenezaji wa viatu anaanza kuoka mikate, na pieman hufanya buti" (Krylov). Pliny Mzee ("Historia ya Asili" XXXV, 36.12) anazungumza juu ya jinsi msanii maarufu wa Uigiriki wa karne ya 4. BC. Apelles alionyesha uchoraji wake mpya kwenye gazebo wazi na, akijificha nyuma yake, alisikiliza maoni ya wapita njia. Aliposikia maoni kuhusu idadi ya vitanzi ndani ya kiatu, alirekebisha upungufu asubuhi. Wakati fundi viatu, kiburi, alianza kukosoa mguu yenyewe, msanii akamjibu kwa maneno haya. Kesi hii inaelezewa na Pushkin ("The Shoemaker").

Nec mortale sonati. - Sauti isiyoweza kufa; hakuna sauti [sauti] zinazoweza kufa.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Kuhusu mawazo na hotuba zilizojaa maongozi ya kimungu na hekima. Msingi ni maneno ya Virgil (Aeneid, VI, 50) kuhusu nabii wa kike Sibyl (Apollo mwenyewe alimfunulia siri za siku zijazo). Akiongozwa na Mungu, alionekana kwa Ainea (alikuja kujua jinsi ya kwenda chini kuzimu na kuona baba yake huko) mrefu zaidi; hata sauti yake ilisikika tofauti na ile ya wanadamu.

Nee pluribus impar - Sio duni kwa umati; juu ya yote

[nek pluribus impar] Kauli mbiu ya Mfalme Louis XIV wa Ufaransa (1638-1715), ambaye aliitwa "Mfalme wa Jua".

[shingo pamoja na ultra] Kwa kawaida wanasema: "kwa mbwa pamoja na ultra" ("hadi kikomo"). Maneno haya (kwa Kigiriki) yalidaiwa yalisemwa na Hercules, akiweka miamba miwili (Nguzo za Hercules) kwenye mwambao wa Mlango wa Gibraltar (mahali hapa palionekana kuwa kikomo cha magharibi cha ulimwengu unaokaliwa). Shujaa alifika hapo, akifanya kazi yake ya 10 (kuiba ng'ombe wa jitu Geryon, ambaye aliishi mbali magharibi). "Nee plus ultra" - maandishi kwenye kanzu ya kale ya jiji la Cadiz kusini mwa Hispania. Linganisha na kauli mbiu ya nasaba ya Habsburg, iliyotawala Austria, Austria-Hungary, Dola Takatifu ya Kirumi na Uhispania: "Plus Ultra" ("Zaidi ya ukamilifu", "Hata zaidi", "Mbele").

Hapa chini kuna misemo na methali 170 zenye mabawa ya Kilatini zenye unukuzi (unukuzi) na mkazo.

Ishara ў huashiria sauti isiyo ya silabi [y].

Ishara g x inaashiria mkanganyiko [γ] , ambayo inalingana na G katika Kibelarusi, pamoja na sauti inayofanana katika maneno ya Kirusi Mungu, ndio na kadhalika.

1. Mari usque ad mare.
   [A mari uskve ad mare].
   Kutoka baharini hadi baharini.
   Kauli mbiu juu ya nembo ya Kanada.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Kutoka kwa yai hadi apples, yaani, tangu mwanzo hadi mwisho.
   Chakula cha jioni cha Kirumi kilianza na mayai na kumalizika na maapulo.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   Kuondoka kwenda!
4. Kiwanda cha Acta.
   [Akta est plot].
   Show imekwisha.
   Suetonius, katika The Lives of the Twelve Caesars, anaandika kwamba mfalme Augustus, katika siku yake ya mwisho, aliwauliza marafiki walioingia ikiwa waligundua kwamba "alicheza ucheshi wa maisha vizuri."
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kufa ni kutupwa.
   Inatumika wakati wa kuzungumza juu ya uamuzi ambao hautabadilika. Maneno yaliyosemwa na Julius Caesar wakati askari wake walipovuka Mto Rubicon, ambao ulitenganisha Umbria na jimbo la Kirumi la Cisalpine Gaul, yaani, Kaskazini mwa Italia, mwaka wa 49 KK. e. Julius Kaisari, akikiuka sheria, kulingana na ambayo yeye, kama mkuu wa mkoa, angeweza kuamuru jeshi nje ya Italia, akaliongoza, akiwa kwenye eneo la Italia, na kwa hivyo akaanza vita vya wenyewe kwa wenyewe.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Rafiki ni nafsi moja katika miili miwili.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi (Aristotle).
   Inatumika wanapotaka kusisitiza kwamba ukweli uko juu ya yote.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Huwezi kuficha upendo na kikohozi.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Tai hawashi nzi.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Adatsia kuhusu muro g x abetur].
    Ujasiri hubadilisha kuta (lit.: kuna ujasiri badala ya kuta).
11. Audiātur et alĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Upande wa pili usikike!
    Kwa kuzingatia bila upendeleo wa migogoro.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediokritas].
    Maana ya dhahabu (Horace).
    Kuhusu watu wanaoepuka kupita kiasi katika hukumu na matendo yao.
13. Aut vincere, au mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Ama kushinda au kufa.
14. Ave, Kaisari, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!]
    Salamu, Kaisari, wale wanaokaribia kufa wanakusalimu!
    Salamu Wapiganaji wa Kirumi,
15. Bibamus!
    [Mbinu!]
    <Давайте>tunywe!
16. Caesărem decet statem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Inafaa kwa Kaisari kufa akiwa amesimama.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Mbwa aliye hai ni bora kuliko simba aliyekufa.
    Jumatano kutoka Kirusi methali "Afadhali titmouse katika mikono kuliko korongo angani."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Kilicho nadra ni cha thamani.
19. Sababu ya causarum.
    [Kaўza kaўzarum].
    Sababu (sababu kuu).
20. Kaburi la pango!
    [Kawae kanem!]
    Kuwa na hofu ya mbwa!
    Uandishi kwenye mlango wa nyumba ya Kirumi; hutumika kama onyo la jumla: kuwa mwangalifu, makini.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Wacha silaha zitoe njia kwa toga! (Wacha vita vibadilishwe na amani.)
22. Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus kuapa pellitur].
    Kabari hupigwa nje na kabari.
23. Kujua ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Jitambue.
    Tafsiri ya Kilatini ya msemo wa Kigiriki ulioandikwa kwenye Hekalu la Apollo huko Delphi.
24. Crasmelius mbele.
    [Kras melius mbele].
    <Известно,>kwamba kesho itakuwa bora.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Nchi ya nani, hiyo na lugha.
26. Mtaala.
    [Mtaala].
    Maelezo ya maisha, tawasifu.
27. Damnant, qud non intellect.
    [Damnant, quod non intellectual].
    Wanahukumu kwa sababu hawaelewi.
28. Hakuna ugomvi wowote.
    [De gustibus non est disputandum].
    Ladha si ya kubishaniwa nayo.
29. Destruam et aedifabo.
    [Destruam et edifiabo].
    nitaharibu na kujenga.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex mashine].
    Mungu kutoka kwa mashine, ambayo ni, denouement isiyotarajiwa.
    Katika mchezo wa kuigiza wa zamani, denouement ilikuwa kuonekana kwa mungu mbele ya watazamaji kutoka kwa mashine maalum, ambayo ilisaidia kutatua hali ngumu.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Si mapema alisema kuliko kufanya.
32. Hati ya kufa.
    [Dies diem dotsat].
    Siku moja anafundisha mwingine.
    Jumatano kutoka Kirusi methali "Asubuhi ni busara kuliko jioni".
33. Gawanya et ipera!
    [Gawanya et ipera!]
    Gawanya na utawala!
    Kanuni ya sera ya ushindi wa Warumi, iliyotambuliwa na washindi waliofuata.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Alisema - na kupunguza roho.
    Usemi wa Kibiblia.
35. Je, ut des; uso, ut facias.
    [Fanya, ut des; facio, ut fatias].
    natoa ili utoe; Ninakufanya ufanye.
    Fomula ya sheria ya Kirumi inayoanzisha uhusiano wa kisheria kati ya watu wawili. Jumatano kutoka Kirusi usemi "Wewe kwangu - mimi kwako."
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Kwa kufundisha, tunajifunza wenyewe.
    Usemi huo unatokana na kauli ya mwanafalsafa na mwandishi wa Kirumi Seneca.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Nyumba yako ni bora zaidi.
38. Donec erís felix, multos numerábis amicos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Ukiwa na furaha, utakuwa na marafiki wengi (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Wakati ninapumua natumai.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haўdet].
    Wawili wanapogombana, wa tatu hufurahi.
    Kwa hivyo usemi mwingine - tertius gaudens 'ushangilio wa tatu', ambayo ni, mtu anayefaidika na ugomvi wa pande hizo mbili.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Tunakula ili kuishi, sio kuishi ili kula (Socrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Amejaliwa ngozi ya tembo.
    Usemi huo hutumiwa wakati wa kuzungumza juu ya mtu asiye na hisia.
43. Errare humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    Kukosea ni binadamu (Seneca).
44. Deus ya Mashariki katika nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Kuna mungu ndani yetu (Ovid).
45. est modus katika rebus.
    [Est modus in rebus].
    Kuna kipimo katika vitu, yaani, kila kitu kina kipimo.
46. Etiám sanáto vúlnere, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    Na hata kidonda kikishapona, kovu hubaki (Publius Syr).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "Kutoka kwa vitabu", ex-libris, ishara ya mmiliki wa kitabu.
48. Mnara wa ukumbusho(um)…
    [Exegi monument(akili)...]
    Nilisimamisha mnara (Horace).
    Mwanzo wa ode maarufu ya Horace juu ya kutokufa kwa kazi za mshairi. Ode hiyo ilisababisha idadi kubwa ya kuiga na tafsiri katika mashairi ya Kirusi.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile dictu, ukweli mgumu].
    Rahisi kusema, ngumu kufanya.
50. Mwalimu wa Fames artium.
    [Fames artium master]
    Njaa ni mwalimu wa sanaa.
    Jumatano kutoka Kirusi methali "Umuhimu ni ujanja kwa uvumbuzi."
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Furaha ya mwanadamu haidumu kamwe.
52. Felicitas multos alfabeti amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Furaha ina marafiki wengi.
53. Felicitatem igentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem igentem animus ingens detset].
    Kubwa katika roho kunafaa furaha kubwa.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Hakuna mtu atakayefurahiya uhalifu kwa muda mrefu.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il mjadala].
    Mwenye furaha ni yule ambaye hana deni lolote.
56. Festina lente!
    [Festina lente!]
    Haraka polepole (fanya kila kitu polepole).
    Moja ya maneno ya kawaida ya Mtawala Augustus (63 BC - 14 AD).
57. Fiat lux!
    [Fiat anasa!]
    Hebu iwe na mwanga! (Usemi wa kibiblia).
    Kwa maana pana, hutumiwa linapokuja suala la mafanikio makubwa. Gutenberg, mvumbuzi wa uchapishaji, alionyeshwa akiwa ameshikilia karatasi iliyofunuliwa yenye maneno "Fiat lux!"
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Mwisho taji kazi.
    Jumatano kutoka Kirusi methali "Mwisho ni taji ya biashara."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Furaha mara nyingi ni mwanzo wa huzuni yetu (Ovid).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Vitabu vina hatima yao wenyewe.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Hapa wafu wako hai, hapa mabubu wanazungumza.
    Maandishi juu ya mlango wa maktaba.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x na, uzuri tibi].
    Leo kwangu, kesho kwako.
63. Homo doctus katika semper divitias alfabeti.
    [G homo doctus katika semper divicias g x abet].
    Mtu msomi huwa ana utajiri ndani yake.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Mwanadamu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu (Plavt).
65. Homo proponit, sed Deus disponit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Mwanadamu anapendekeza, lakini Mungu huweka.
66. Homo quisque fortunae faber.
    [G homo kviskve fortune faber].
    Kila mtu ni muumbaji wa hatima yake mwenyewe.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
    Mimi ni mtu: hakuna kitu cha kibinadamu, kama ninavyofikiria, ni mgeni kwangu.
68. Honres mutant zaidi.
    [Honores mutant mores].
    Heshima hubadilisha maadili (Plutarch).
69. Hostis humāni genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Adui wa wanadamu.
70. Id agas, ut sis felix, non ut video.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Tenda kwa njia ya kuwa na furaha, sio kuonekana (Seneca).
    Kutoka kwa Barua kwa Lucilius.
71. Katika aqua scribre.
    [Katika mwandishi wa aqua].
    Andika juu ya maji (Catullus).
72. Kwa maana hiyo.
    [Ing x sawa signo vinces].
    Chini ya bendera hii utashinda.
    Kauli mbiu ya mtawala wa Kirumi Konstantino Mkuu, iliyowekwa kwenye bendera yake (karne ya 4). Kwa sasa inatumika kama chapa ya biashara.
73. Katika muundo bora.
    [Katika hali bora].
    Katika sura bora iwezekanavyo.
74. Katika nafasi ya joto.
    [Katika nafasi ya tempore].
    Kwa wakati unaofaa.
75. Katika vino vertas.
    [Katika vino veritas].
    Ukweli uko kwenye mvinyo.
    Inalingana na usemi "Ni nini mtu mwenye akili timamu ana akilini mwake, kisha mlevi kwenye ulimi wake."
76. Uwekezaji na ukamilifu.
    [Invanite et kamilifu].
    Imezuliwa na kuboreshwa.
    Kauli mbiu ya Chuo cha Sayansi cha Ufaransa.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    nilisema mwenyewe.
    Usemi unaoonyesha hali ya kuvutiwa na mamlaka ya mtu bila kufikiri. Cicero, katika insha yake On the Nature of the Gods, akinukuu usemi huu wa wanafunzi wa mwanafalsafa Pythagoras, anasema kwamba hakubaliani na adabu za Pythagoras: badala ya kudhibitisha kutetea maoni, walimrejelea mwalimu wao. kwa maneno ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Kwa ukweli kabisa.
79. Ni fecit, cui prodest.
    [Is fecit, kui prodest].
    Imetengenezwa na yule anayefaidika (Lucius Cassius).
    Cassius, bora ya hakimu mwadilifu na mwenye akili machoni pa watu wa Kirumi (kwa hivyo Ndiyo usemi mwingine judex Cassiānus ‘jaji mwadilifu’), kila mara ulizua swali katika kesi za jinai: “Nani anafaidika? Nani anafaidika na hii? Asili ya watu ni kwamba hakuna mtu anataka kuwa villain bila hesabu na faida kwa wenyewe.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Wakati mbwa mmoja akibweka, mbwa mwingine hubweka mara moja.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Picha ya insha ya Legam Bravem].
    Sheria iwe fupi.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Barua iliyoandikwa inabaki.
    Jumatano kutoka Kirusi methali "Kilichoandikwa kwa kalamu, huwezi kukata kwa shoka."
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Amani bora ni ya kweli kuliko tumaini la ushindi (Titus Livius).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    Memento Mori.
    Salamu ambazo watawa wa Agizo la Trappist, lililoanzishwa mnamo 1664, walibadilishana kwenye mkutano. Pia hutumiwa kama ukumbusho wa kutoepukika kwa kifo, kupita kwa maisha, na kwa njia ya mfano - juu ya hatari ya kutisha au juu ya jambo la kusikitisha, la kusikitisha.
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Mance sana in corporate sano].
    Akili yenye afya katika mwili wenye afya (Juvenal).
    Kawaida msemo huu unaonyesha wazo la ukuaji mzuri wa mtu.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    Hadithi inaambiwa juu yako, jina tu (Horace) limebadilishwa.
87. Nec sibi, nec alteri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Sio kwangu, sio kwa mtu mwingine yeyote.
88. Nec sibi, nec alteri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Sio kwangu, sio kwa mtu mwingine yeyote.
89. Kipande cha Nigrius.
    [Pizza ya Nigrus].
    Nyeusi kuliko lami.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Hakuna kitu chenye nguvu kuliko tabia.
    Kutoka kwa alama ya biashara ya sigara.
91. Noli me tangre!
    [Noli me tangere!]
    Usiniguse!
    Usemi wa Injili.
92. Jina ni ishara.
    [Nomen est omen].
    "Jina ni ishara, jina linaonyesha kitu," ambayo ni, jina linazungumza juu ya mtoaji wake, ni sifa yake.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Majina ni chuki, yaani, haipendezi kutaja majina.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Kutokwenda mbele kunamaanisha kurudi nyuma.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Mimi sivyo nilivyokuwa hapo awali (Horace).
96. Bila faida! (NB)
    [Kumbuka faida!]
    Makini (lit.: taarifa vizuri).
    Alama inayotumiwa kuvutia habari muhimu.
97. Nulla dies sine linea.
    [Nulla dies sine linea].
    Sio siku bila kiharusi; sio siku bila mstari.
    Pliny Mzee anaripoti kwamba mchoraji maarufu wa kale wa Kigiriki Apelles (karne ya 4 KK) “alikuwa, hata awe na shughuli nyingi kadiri gani, hakose hata siku moja bila kufanya mazoezi ya sanaa yake, akichora angalau mstari mmoja; huu ndio ulikuwa msingi wa usemi huo."
98. Nullum est jam dictum, qud non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    Hawasemi chochote ambacho hakijasemwa hapo awali.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Hakuna hatari inashinda bila hatari.
100. O tempdra, au zaidi!
     [Oh tempora, oh zaidi!]
     Oh nyakati, oh tabia! (Cicero)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Watu wote ni sawa.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Ninabeba kila kitu pamoja nami (Biant).
     Maneno hayo ni ya mmoja wa "wanaume saba wenye busara" Biant. Wakati mji wake wa nyumbani wa Priene ulipochukuliwa na adui na wenyeji wakajaribu kuchukua vitu vyao vingi walivyokimbia, mtu fulani alimshauri afanye vivyo hivyo. "Ninafanya hivyo tu, kwa sababu ninabeba kila kitu," alijibu, akimaanisha kwamba ni utajiri wa kiroho tu ambao unaweza kuzingatiwa kuwa mali isiyoweza kuondolewa.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     Pumzika baada ya kazi.
     Wed: Ulifanya kazi - tembea kwa ujasiri.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pact sunt servanda].
     Mikataba lazima iheshimiwe.
105. Panem na miduara!
     [Panham et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Mshangao unaoelezea mahitaji ya kimsingi ya umati wa Warumi katika enzi ya Dola. Mawazo ya Warumi yalivumilia upotevu wa haki za kisiasa, yakiridhika na usambazaji wa bure wa mkate, ugawaji wa pesa taslimu na kuandaa miwani ya bure ya sarakasi.
106. Kwa kurejelea.
     [Par wager refertur].
     Sawa na sawa hutuzwa.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     Masikini hubarikiwa maradufu na yule anayetoa haraka (Publius Syr).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     Amani kwa nyumba hii (Injili ya Luka).
     Fomula ya salamu.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Pesa, ikiwa unajua jinsi ya kuitumia, ni mjakazi, ikiwa hujui jinsi gani, basi ni bibi.
110. Kwa aspera ad astra.
     [Per aspera kuzimu astra].
     Kupitia miiba kwa nyota, yaani, kupitia magumu ya kufikia mafanikio.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Aliandika.
     Autograph ya msanii kwenye uchoraji.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Washairi huzaliwa, wazungumzaji huwa.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Afadhali kufa kuliko kufedheheshwa.
     Usemi huo unahusishwa na Kadinali James wa Ureno.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
     Kanuni ya kwanza ya historia sio kuruhusu uongo.
115. Primus huingiliana.
     [Primus inter pares].
     Kwanza kati ya walio sawa.
     Fomula inayoonyesha nafasi ya mfalme katika jimbo.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Mwanzo ni nusu ya kila kitu (kila biashara).
117. Probatum est.
     [Probatum est].
     Imeidhinishwa; imepokelewa.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Ninaahidi kwamba sitafanya kazi kwa ajili ya faida ya kudharauliwa.
     Kutokana na kiapo kilichochukuliwa wakati wa kupokea shahada ya udaktari nchini Poland.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Inaaminika kuwa watu wanaona zaidi katika biashara ya mtu mwingine kuliko wao wenyewe, yaani, kutoka upande daima inaonekana zaidi.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Inaonekana kwamba aliyenyamaza anakubali.
     Jumatano kutoka Kirusi methali "Kimya ni ishara ya ridhaa."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Maana naitwa simba.
     Maneno kutoka kwa hadithi ya fabulist wa Kirumi Phaedrus (mwishoni mwa karne ya 1 KK - nusu ya kwanza ya karne ya 1 BK). Simba na punda walishiriki mawindo baada ya kuwinda. Simba alichukua sehemu moja kama mfalme wa wanyama, ya pili - kama mshiriki katika kuwinda, na ya tatu, alielezea, "kwa sababu mimi ni simba."
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Fomula ya kimapokeo inayokamilisha uthibitisho.
123. Jovi ana chawa nyingi, wasio na chawa bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litsset bovi].
     Kinachoruhusiwa kwa Jupiter hakiruhusiwi kwa fahali.
     Kulingana na hadithi ya zamani, Jupita kwa namna ya ng'ombe aliteka nyara binti ya mfalme wa Foinike Agenor Ulaya.
124. Quod tibi fiĕri non vis, alteri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Usiwafanyie wengine kile usichotaka wewe mwenyewe ufanye.
     Usemi huo unapatikana katika Agano la Kale na Agano Jipya.
125. Quos Juppĭter perdere vult, shida ya akili.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Ambaye Jupiter anataka kumwangamiza, anamnyima akili.
     Usemi huo unarudi kwenye kipande cha msiba wa mwandishi Mgiriki asiyejulikana: “Mungu anapotayarisha msiba kwa ajili ya mtu, basi kwanza kabisa huondoa akili yake ambayo anabishana nayo.” Uundaji mafupi zaidi wa wazo hili lililotolewa hapo juu unaonekana kuwa ulitolewa kwanza katika toleo la Euripides, lililochapishwa mnamo 1694 huko Cambridge na mwanafalsafa Mwingereza W. Barnes.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Kiwango cha Kapteni, hisia hiyo].
     Watu wangapi, maoni mengi.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Mara chache zaidi kuliko kunguru mweupe.
128. Repetio est mater studio.
     [Repetition est mater studioum].
     Kurudia ni mama wa kujifunza.
129. Omba kwa kasi! (R.I.P.).
     [Rekvieskat kwa kasi!]
     Apumzike kwa amani!
     Maandishi ya jiwe la kichwa la Kilatini.
130. Sapienti aliketi.
     [Sapienti aliketi].
     Inatosha kwa anayeelewa.
131. Scientia est potentia.
     [Sayansi est potencia].
     Maarifa ni nguvu.
     Aphorism kulingana na taarifa ya Francis Bacon (1561-1626) - mwanafalsafa wa Kiingereza, mwanzilishi wa uyakinifu wa Kiingereza.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Ninajua kuwa sijui chochote (Socrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Kuchelewa kufika (kubaki) mifupa.
134. Ni watu wawili ambao wanaweza kupata wazo, sio wazo.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Ikiwa watu wawili watafanya kitu kimoja, sio kitu kimoja (Terentius).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Ikiwa maumivu ni ya uchungu, sio muda mrefu, ikiwa ni ya muda mrefu, basi haifai.
     Akitaja nafasi hii ya Epicurus, Cicero katika mkataba wake "Juu ya Uzuri wa Juu na Uovu wa Juu" inathibitisha kutofautiana kwake.
136. Si tacuisses, philosphus mansissses.
     [Si takuisses, philosophus mansissses].
     Ungekuwa kimya, ungebaki kuwa mwanafalsafa.
     Boethius (c. 480-524) katika kitabu chake “On the Consolation of Philosophy” anasimulia jinsi mtu aliyejivunia cheo cha mwanafalsafa alivyosikiliza kwa muda mrefu kimya akikemea mtu ambaye alimshutumu kuwa mdanganyifu, na. mwishowe aliuliza kwa dhihaka: "Sasa unaelewa kuwa mimi ni mwanafalsafa?", Ambayo alipokea jibu: "Intellexissem, si tacuisses" 'Ningeelewa hii ikiwa ungekaa kimya'.
137. Si tu esses Helena, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Ikiwa ungekuwa Elena, ningependa kuwa Paris.
     Kutoka kwa shairi la upendo la medieval.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Ikiwa unataka kupendwa, penda!
139. Si vivis Romaé, Romāno vivito zaidi.
     [Si vivis Roma, Romano vivito zaidi].
     Ikiwa unaishi Roma, ishi kulingana na desturi za Kirumi.
     Msemo wa ushairi wa Novolatinskaya. Jumatano kutoka Kirusi methali "Usipige kichwa chako kwenye monasteri ya ajabu na hati yako."
140. Usafiri wa Sic gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     Hivi ndivyo utukufu wa kidunia unavyopita.
     Kwa maneno haya, wanazungumza na papa wa baadaye wakati wa sherehe ya kuwekwa wakfu, wakichoma kipande cha kitambaa mbele yake kama ishara ya asili ya uwongo ya mamlaka ya kidunia.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Miongoni mwa silaha, sheria ni kimya (Livy).
142. Similis sawa gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Kama hufurahi kama.
     Inalingana na Kirusi. methali "Mvuvi humwona mvuvi kwa mbali."
143. Sol lucet yote.
     [Sol omnibus lucet].
     Jua huangaza kwa kila mtu.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Kwa kila nchi yake ni bora zaidi.
145. Rosa ndogo.
     [Sub rose].
     "Chini ya rose", yaani, kwa siri, kwa siri.
     Waridi lilikuwa ishara ya siri kati ya Warumi wa kale. Ikiwa rose ilipachikwa kutoka dari juu ya meza ya dining, basi kila kitu kilichosemwa na kufanywa "chini ya rose" haipaswi kufichuliwa.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Ardhi isiyojulikana (kwa maana ya mfano - eneo lisilojulikana, jambo lisiloeleweka).
     Juu ya watu wa kale ramani za kijiografia maneno haya yaliashiria maeneo ambayo hayajachunguzwa.
147. Tertia vigilia.
     [Tetia vigilia].
     "Mlinzi wa Tatu".
     Wakati wa usiku, yaani, muda kutoka kwa machweo hadi macheo ya jua, uligawanywa na Warumi wa kale katika sehemu nne, kinachojulikana kuwa mikesha, sawa na muda wa mabadiliko ya walinzi katika huduma ya kijeshi. Mkesha wa tatu ni kipindi cha kuanzia usiku wa manane hadi alfajiri.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Hakuna wa tatu.
     Moja ya masharti ya mantiki rasmi.
149. ukumbi wa michezo.
     [Teatrum mundi].
     Uwanja wa dunia.
150. Timeo Danaos et dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Mimi nina hofu ya Danes, hata wale kuleta zawadi.
     Maneno ya kuhani Laocoön, akimaanisha farasi mkubwa wa mbao aliyejengwa na Wagiriki (Danaans) anayedaiwa kuwa zawadi kwa Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x isrionem].
     Ulimwengu wote unacheza maonyesho (dunia nzima ni waigizaji).
     Uandishi kwenye ukumbi wa michezo wa Globe wa Shakespeare.
152. Tres faciunt chuo.
     [Tres faciunt collegium].
     Watatu wanaunda baraza.
     Moja ya masharti ya sheria ya Kirumi.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Kumeza moja haifanyi chemchemi.
     Inatumika kwa maana ya ‘haipaswi kuhukumiwa kwa haraka, kwa tendo moja’.
154. Sauti moja.
     [Una wotse].
     Kwa kauli moja.
155. Urbi na orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Kwa mji na ulimwengu," yaani, kwa Roma na ulimwengu wote, kwa habari ya jumla.
     Uchaguzi wa kisherehe wa papa mpya ulihitaji kwamba mmoja wa makadinali amvalishe mteule joho, na kutamka maneno yafuatayo: "Ninakuvika kwa heshima ya papa wa Kirumi, na usimame mbele ya jiji na ulimwengu." Kwa sasa, Papa wa Roma anaanza hotuba yake ya kila mwaka kwa waamini kwa maneno haya.
156. Usus optimus magister.
     [Usus est optimus master].
     Uzoefu ni mwalimu bora.
157. Ut amēris, abĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Kupendwa, kustahili kupendwa (Ovid).
     Kutoka kwa shairi "Sanaa ya Upendo".
158. Ut salutas, ita salutaberis.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Unaposalimia, ndivyo utakavyosalimiwa.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     Kuishi, kuwa macho yako (Horace).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Vade mekum (Vademekum)].
     Njoo nami.
     Hili lilikuwa jina la kitabu cha kumbukumbu cha mfukoni, index, mwongozo. Wa kwanza kutoa jina hili kwa kazi yake ya asili hii alikuwa mshairi Mpya wa Kilatini Lotikh mnamo 1627.
161. Sawa!
     [Ndiyo "li!]
     Ole wao walio wapweke! (Biblia).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Vani. Tazama. Vici].
     Alikuja. Niliona. Kushindwa (Kaisari).
     Kulingana na Plutarch, pamoja na kifungu hiki, Julius Kaisari aliripoti katika barua kwa rafiki yake Aminty juu ya ushindi dhidi ya mfalme wa Pontic Pharnaces mnamo Agosti 47 KK. e. Suetonius anaripoti kwamba maneno haya yaliandikwa kwenye ubao uliobebwa mbele ya Kaisari wakati wa ushindi wa Pontiki.
163. Hatua ya Verba, mfano wa trahunt.
     [Verba move, trag ya mfano x unt].
     Maneno yanasisimua, mifano huvutia.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manant].
     Maneno huruka, uandishi unabaki.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Ukweli ni binti wa wakati.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wi rapeller litse].
     Vurugu inaruhusiwa kuzuiwa kwa nguvu.
     Moja ya masharti ya sheria ya kiraia ya Kirumi.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Maisha ni mafupi, sanaa ni ya milele (Hippocrates).
168. Vivat Academy! Maprofesa mahiri!
     [Vivat Academy! Maprofesa mahiri!]
     Muda mrefu chuo kikuu, maisha maprofesa!
     Mstari kutoka kwa wimbo wa mwanafunzi "Gaudeāmus".
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     Kuishi ni kufikiria.
     Maneno ya Cicero, ambayo Voltaire alichukua kama motto.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     Kuishi ni kupigana (Seneca).
171. Víx(i) et quém desĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
     Niliishi maisha yangu na kutembea kwa njia niliyopewa kwa hatima (Virgil).
     Maneno ya kufa ya Dido, ambaye alijiua baada ya Aeneas, kumwacha, alisafiri kutoka Carthage.
172. Vipuli vya Volns.
     [Volens nolens].
     Willy-nilly; wanataka - hawataki.

Maneno yenye mabawa ya Kilatini yanachukuliwa kutoka kwa kitabu cha maandishi.