Jaza methali za Kirusi. Mwisho usiojulikana wa methali maarufu

nyumbani / Upendo

Kuendelea kwa methali na misemo 1. Hamu huja na kula, na uchoyo - na hamu ya kula. 2. Bibi alijiuliza, akasema kwa mbili, ikiwa ni mvua, au theluji, au itakuwa, au la. 3. Umaskini sio uovu, lakini bahati mbaya. 4. Ndani mwili wenye afya akili yenye afya ni mafanikio ya nadra. 5. Familia ina kondoo wake mweusi, lakini kwa sababu ya kituko, kila kitu sio cha kupendeza. 6. Bahati, kama mtu aliyekufa maji Jumamosi - hakuna haja ya kuwasha bafu. 7. Kunguru hatang'oa jicho la kunguru, lakini atamng'oa, lakini hatamtoa nje. 8. Kila mtu anatafuta ukweli, lakini sio kila mtu anaiunda. 9. Ambapo ni nyembamba, huko imechanwa, mahali ni nene, kuna safu. 10. Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mabonde, na kutembea juu yao. 11. Uchi kama falcon, na mkali kama shoka. 12. Njaa sio shangazi, hataleta mkate. 13. Kaburi litatengeneza kiwiko, lakini kilabu kitatengeneza yule mkaidi. 14. Mdomo sio mjinga, ulimi sio koleo: wanajua kilicho chungu na kitamu. 15. Jozi mbili za buti, zote mbili kushoto. 16. Wawili kati ya watatu wanasubiri, na saba hawasubiri mmoja. 17. Aibu ya kike - kwa kizingiti, walivuka na kusahau. 18. Kazi ya bwana inaogopa, lakini bwana mwingine wa kazi. 19. Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na kuna angalau chini ya benchi. 20. Kwa wapumbavu, sheria haikuandikwa, ikiwa imeandikwa, haisomwi, ikiwa inasomwa, haieleweki, ikiwa inaeleweka, basi sio hivyo. 21. Tunaishi, tunatafuna mkate, na wakati mwingine tunaongeza chumvi. 22. Hutoa mbili ambazo hazijapigwa kwa waliopigwa, lakini hawazichukui kwa uchungu. 23. Ukifukuza hares mbili, hautapata nguruwe mwitu hata mmoja. 24. Furaha ya nje ya nchi, lakini ya mtu mwingine, lakini tuna huzuni, lakini yetu wenyewe. 25. Miguu ya sungura imevaliwa, meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda. 26. Ni wakati wa biashara na saa ya kujifurahisha. 27. Na farasi kipofu ana bahati, ikiwa yule mwenye kuona amekaa kwenye gari. 28. Mbu hatamwangusha farasi mpaka dubu atamsaidia. 29. Anayekumbuka wazee atakuwa kipofu, na ambaye atawasahau wote wawili. 30. Kuku huchuna na nafaka, na uwanja mzima uko kwenye kinyesi. 31. Kuondoa shida ni mwanzo, na kisha mwisho tayari umekaribia. 32. Kuondoa shida huanza - kuna shimo, kutakuwa na shimo. 33. Vijana hukemea - furahisha, na watu wazee hukemea - hasira. 34. Wanabeba maji kwa wenye kukasirika, na wanapanda wazuri. 35. Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza yako mwenyewe. 36. Sio Shrovetide yote kwa paka, kutakuwa na haraka. 37. Mchungaji wa miti haoni huzuni kwamba hawezi kuimba, msitu wote unamsikia hata hivyo. 38. Hakuna samaki, hakuna nyama, hakuna kahawa, hakuna kiatu. 39. Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya, na wakati unavunjika, huzunguka chini ya benchi. 40. Mtu aliye shambani sio shujaa, lakini msafiri. 41. Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanapata nguvu. 42. Farasi hazirangi kutoka kwa shayiri, lakini hawatafuti mema kutoka kwa mema. 43. Fimbo, yenye ncha mbili, hupiga hapa na pale. 44. Kurudia ni mama wa masomo, faraja ya wapumbavu. 45. Kurudia ni mama wa masomo na kimbilio la watu wavivu. 46. Maji hayatiririka chini ya jiwe la uwongo, na chini ya jiwe linalovingirika haina wakati. 47. Bahari ya kilevi inafikia magoti, na dimbwi liko hadi masikioni mwake. 48. Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, na kibanda hakichomwi moto, hakifutiliwi mbali. 49. Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbilia msituni, kwa hivyo ni muhimu kuifanya, imelaaniwa. 50. Kukua kubwa, usiwe tambi, nyoosha maili, lakini usiwe rahisi. 51. Mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali, na kwa hivyo anaepuka. 52. Mkono huosha mikono, lakini zote mbili zinawasha. 53. Unashirikiana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea. 54. Jicho la mtu mwenyewe ni almasi, na jingine ni glasi. 55. Shida saba - jibu moja, shida ya nane - mahali popote. 56. Risasi inaogopa shujaa, lakini atapata mwoga kwenye vichaka. 57. Mbwa hulala kwenye nyasi, haile yenyewe na haitoi ng'ombe. 58. Walikula mbwa, wakisongwa kwenye mkia wake. 59. Uzee sio furaha, ukikaa chini, hautaamka, ukikimbia, hautaacha. 60. Farasi mzee hataharibu mtaro, wala hatalima kwa kina. 61. Utulie zaidi - utakuwa mbali zaidi kutoka mahali unakoenda. 62. Hofu ina macho makubwa, lakini hawaoni chochote. 63. Piga shavu moja - pindua nyingine, lakini usikubali kupigwa. 64. Wodi ya akili, lakini ufunguo umepotea. 65. Mkate mezani - na meza ni kiti cha enzi, lakini sio kipande cha mkate - na meza ni bodi. 66. Kinywa kimejaa shida, lakini hakuna kitu cha kuuma. 67. Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje. 68. Imefunikwa, lakini kifungu kiko hapa. 69. Ulimi wangu ni adui yangu, huongea mbele ya akili. 70. Ulimi wangu ni adui yangu, kabla ya akili kusonga, hutafuta shida.

Inajulikana kuwa lugha ya Kirusi ndiye mtunza hekima ya watu wetu. A methali za zamani na maneno ni hazina yake ya kiroho, "mfuko wa dhahabu" halisi, kwa sababu yanaelezea kwa ufupi na kwa usahihi uzoefu wa kufundisha wa vizazi vingi. Lakini hapa kuna shida: katika hali ya vita vya habari vya kisasa, uzoefu huu, ulioonyeshwa kwa maneno, ulipotoshwa chini ya ushawishi wa mwelekeo mpya wa wakati huo.

Maana ya wengi ni pana methali maarufu akageuka ndani na akabadilisha kinyume kabisa. Mtu fulani alitaka kutuficha ukweli, kuvunja maoni ya watu juu ya mema na mabaya, juu ya mabaya na mema. Kwa kutumia " Kamusi ya ufafanuzi kuishi lugha kubwa ya Kirusi "V.I. Dahl (toleo la 1897) wacha tujaribu kurudisha ukweli uliosahauliwa ...

KATIKA FAMILIA BILA MAISHA Kutaka kuhalalisha kuonekana kwa mtu mwovu katika familia kubwa, kwa kawaida tunasema: vizuri, hufanyika - familia ina kondoo mweusi. Au tunatoa kivuli tofauti: katika kampuni yoyote hakika kutakuwa na bahati mbaya. Lakini lugha yetu inasema tofauti: "kituko" inamaanisha kusimama "na ukoo", chini ya ulinzi na uaminifu wake. Na ndio sababu mtoto wa kwanza, mwenye nguvu zaidi, mzuri zaidi, mwenye akili zaidi, ambaye alichukua wa kwanza na bora kutoka kwa wazazi wadogo, hapo awali aliitwa "kituko". Na wenzi hao waliitwa familia tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza. "Uroda" - inamaanisha "uzuri" katika lugha zingine za Slavic. Hiyo ni, mwanzoni methali ilikuwa sana maana ya kina: "Bila mtoto - hii sio familia bado", "familia haiwezi kuwa bila mtoto wa kwanza". Kwa hivyo, kijiji kizima, jamaa zote, kama ilivyokuwa, waliwashawishi wenzi wachanga kuzaa mrithi haraka iwezekanavyo ili kuwa familia kamili na kuongeza nguvu ya kabila fulani.

Farasi amelala kutoka kwa kazi mara ngapi wavivu hutumia usemi huu! Wanapenda. Ingawa toleo kamili la msemo huenda hivi: farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanakua na nguvu.

HUTI YANGU NA MPAKA Tafsiri potofu: "ondoka, ondoka kwangu, sijui chochote." Hivi ndivyo tunavyosema leo, na hapo awali, wale watu ambao nyumba zao zilisimama pembezoni mwa kijiji walikuwa na jukumu maalum - walikuwa wa kwanza kupata hatari yoyote, iwe shambulio la maadui, moto wa msitu, mafuriko ya chemchemi. mto au kundi la farasi linalokimbilia kwa kasi. Ni wao ambao walipaswa kupigania. Kwa hivyo, "katika vibanda pembeni" waliishi kuthubutu zaidi na watu wenye nguvu... Akichagua mahali pa nyumba pembezoni mwa kijiji, mmiliki wake alionekana kuwaambia wanakijiji wenzake: "Nitalinda amani ya kila mtu." Utayari wa kujitolea dhabihu imekuwa tabia ya watu wa Urusi, ambayo inaonyeshwa katika methali hii.

SHUKRANI ZA KUMILIKI KARIBU NA MWILI Ndio, kwa bahati mbaya, watu wengi wa siku hizi wamepata imani potofu kwamba masilahi yao ndio kitu cha thamani zaidi, na hakuna kitu kinachopaswa kudhuru faida ya kibinafsi. Walakini, babu zetu walitamka maneno haya katika mazingira tofauti kabisa. Katika mazishi ya shujaa aliyekufa kwa heshima vitani, kaka zake walichukua shati lao la kitani au sanda na kuziweka kaburini - karibu iwezekanavyo na mwili wa jamaa aliyekufa. Kwa hivyo, walionyesha jinsi wanavyompenda, jinsi alivyokuwa mpendwa kwao ..

KAZI SI POROFI - HAITAKIMBIA MSITU "Chukua muda wako, lala, pumzika, kazi itasubiri" - methali hii imejazwa na maana kama hiyo katika Kirusi cha kisasa. Walakini, maana yake ya asili haikuwa kabisa kushawishi uvivu wa mtu, kuahirisha mambo muhimu kwa baadaye. Ilikuwa kinyume kabisa! Katika siku za zamani, wakati mbwa mwitu alipokimbilia kijijini, wanawake na watoto walijificha ndani ya nyumba zao na kungojea mnyama huyo akimbilie msituni. Na kazi yao, iliyoachwa kwa muda, haitakimbia, haitakwenda popote. Kwa hivyo, nini cha kutarajia? Mara tu hatari inapopita, lazima uanze mara moja kufanya kazi kushoto kwenye bustani, kwenye uwanja au karibu na nyumba.

Usichague kinywa kingine cha CARAVI "Kila mtu anapenda kula chakula cha mtu mwingine, bure" - tumejaza methali hii leo na yaliyomo kwenye hatari. Lakini historia hapa ni ya asili ya moja kwa moja. Kulikuwa na kawaida: kabla ya kila mtu kukaa mezani, mmiliki alitoka nje ya kibanda na kupiga kelele kubwa: "Je! Kuna mtu yeyote mwenye njaa?" Hiyo ni, mmiliki alifungua kinywa chake wazi na kuwaita wote wenye njaa kwenye mkate wake: majirani, jamaa, ombaomba, na wapita njia wa kawaida. Sio nzuri wakati kila mtu anakula, na mtu hubaki na njaa.

DENI KWA KULIPA KRASEN Labda leo hii ni moja ya methali zinazotumiwa mara nyingi: wadai wengi kwa hasira wanadai wadai warudishe walichochukua, waite, wawasumbue, watishe. Shida, na tu ... Kwa kweli, methali hii inafundisha kusamehe deni. Wazee wetu wenye busara walitenda kwa njia ya Kikristo bila hatia: wakati wa kukopesha kitu kwa mtu, hawakutarajia kurudi, zaidi, hawakuuliza au kudai. Walifurahi kwa dhati kusaidia kila mtu anayehitaji vile vile, bila maslahi yoyote ya kibinafsi. Waliporudisha deni, walifurahi sana: walikuwa na aibu kuirudisha ..

Fikiria tu TULIPOTEZA! Maadili ya mababu zetu wenye busara yalikuwa juu kadiri gani, na jinsi tulivyokuwa wadogo ikilinganishwa nao ..

Hapa kuna mifano zaidi ya methali zilizokatwa.

Mahali patakatifu kamwe huwa patupu.Na mahali patupu sio takatifu!

Njaa sio shangazi - hataleta mkate.

Kwa waliopigwa, wawili ambao hawajapigwa hupewa,NDIYO USICHE UCHUNGU.

Mbu hautaangusha farasi chini,MPAKA DEGE KUSAMBAZWA.

Yeyote anayekumbuka ya zamani - jicho liko nje, NA NANI ANASAHAU - WOTE.

Sio sherehe zote kwa paka, kutakuwa na haraka.

Mchungaji wa miti hahuzuniki kwamba hawezi kuimba: YAKE NA HIVYO MZITO MZITO UNASIKIA.

Mtu aliye shambani sio shujaa, BALI MSAFIRI.

Hofu ina macho makubwa, NDIO USIONE KITU.

Kata ya Uma, NDIO KIWANGO KIMEPOTEA.

Ulimi wangu ni adui yangu: KABLA YA AKILI KUTAFUTA, KUTAFUTA SHIDA.

Mifano zaidi ya ukweli kwamba huwezi kutupa maneno kutoka kwa wimbo, vinginevyo maana inakuwa tofauti.

Na angalau, nusu ya methali zilibadilisha maana yao na kupoteza mwisho wao.

* Bibi alijiuliza, alisema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la;

* Umaskini sio uovu, lakini mbaya mara mbili;

* Bahati kama mtu aliyekufa maji Jumamosi - hakuna haja ya kuwasha moto umwagaji;

* Kunguru hatamng'oa macho ya kunguru, lakini atamng'oa, lakini hatamvuta;

* Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mabonde, na kutembea juu yao;

* Lengo kama falcon, na kali kama shoka;

* Njaa sio shangazi, lakini mama;

* Mdomo sio mjinga, ulimi sio koleo;

* Jozi mbili za buti, zote mbili kushoto;

* Jozi mbili za buti, lakini zote mbili kwa mguu mmoja;

* Aibu ya kike - kwa kizingiti: ulivuka na kusahau;

* Kazi ya bwana inaogopa, lakini bwana mwingine wa kazi;

* Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na kuna angalau chini ya benchi;

* Kwa mpumbavu angalau pumbao kidogo - anaweka mbili zake;

* Ukifukuza hares mbili, hautapata nguruwe mwitu hata mmoja;

* Miguu ya sungura imevaliwa, meno ya mbwa mwitu yamelishwa, mkia wa mbweha unalinda;

* Na wakati wa biashara, na kufurahisha saa;

* Kuku humega na nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi;

* Kuondoa shida ni mwanzo, kuna shimo, kutakuwa na shimo;

* Vijana kukemea - kufurahisha, na watu wazee hukemea - hasira;

* Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza mwenyewe;

* Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya, na ukivunjika, huzunguka chini ya benchi;

* Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanapata nguvu;

* Fimbo - yenye ncha mbili, hupiga hapa na pale;

* Kurudia ni mama wa masomo, faraja ya wapumbavu;

* Kurudia ni mama wa elimu, na kimbilio la wavivu;

* Bahari ya kulewa inafikia magoti, na dimbwi liko hadi masikioni mwake;

* Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, na kibanda hakichomwi moto, hakifutwi;

* Kukua kubwa, usiwe tambi, nyoosha maili, lakini usiwe rahisi;

* Mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali, na kwa hivyo anaepuka;

* Unapatana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta uko kwenye mbolea;

* Shida saba - jibu moja, shida ya nane - mahali popote;

* Mbwa amelala kwenye nyasi, haile yenyewe na haitoi ng'ombe;

* Farasi mzee hataharibu mtaro, na hatalima kwa kina;

* Mkate mezani - na meza ni kiti cha enzi, lakini sio kipande cha mkate - na meza ni bodi;

* Miujiza katika ungo: kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje;

* Imefunikwa, lakini fundo iko hapa;

* Ulimi wangu ni adui yangu, hunena mbele ya akili.

Katika sanaa ya watu kwa yoyote hali ya maisha kuna wanandoa - misemo mitatu inayofaa iliyo na busara kubwa na kejeli. Tunadhani kwamba wewe mwenyewe mara nyingi hukumbuka methali na misemo kwenye hafla inayofaa. Walakini, sio kila mtu anawajua. matoleo kamili, na hii mara nyingi hukamilisha au kubadilisha kabisa maana, inaonekana, misemo maarufu... Angalia mwenyewe!

Bibi alijiuliza, akasema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la.
Umaskini sio uovu, lakini mbaya zaidi.
Katika mwili wenye afya akili nzuri - bahati adimu.
Bahati vipi Jumamosi kwa mtu aliyezama - hakuna haja ya joto bath.
Ishi kwa karne moja - jifunze kuishi kwa karne moja.
Kunguru hatamng'oa macho kunguru, lakini itaikokota, lakini haitaiondoa.
Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mabonde, na utembee juu yao.
Lengo kama falcon lakini kali kama shoka.
Njaa sio shangazi haitaleta mkate.
Mdomo sio mjinga, ulimi sio blade ya bega, anajua ni nini tamu
Mbili za Aina, wote waliondoka.
Aibu ya kike - kwa kizingiti, kupitishwa na kusahau.
Kazi ya bwana inaogopa lakini bwana mwingine wa ufundi.
Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na huko angalau chini ya benchi.
Sheria haiandikiwi wapumbavu, ikiwa imeandikwa, basi haisomwi, ikiwa inasomwa, haieleweki, ikiwa inaeleweka, basi sio hivyo.
Angalau kumfurahisha mjinga, anaweka mbili zake.
Kwa waliopigwa, huwapa wawili ambao hawajapigwa, lakini hawaichukui kwa uchungu.
Utafukuza hares mbili - sio hata moja nguruwe mwitu hautakamata.
Miguu ya Hare imevaliwa, Meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda.
Na yetu na yako tutacheza kwa senti moja!
NA wakati wa biashara, na saa ya kujifurahisha.
Mbu hautaangusha farasi chini, mpaka kubeba itasaidia.
Yeyote anayekumbuka ya zamani atatolewa jicho, na anayesahau - yote mawili.
Kuku huangusha na nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi.
Shida ya chini na nje ilianza - kuna shimo, kutakuwa na shimo.
Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza yako mwenyewe.
Kila siku sio Jumapili, kutakuwa na chapisho.
Samaki wala ndege, hakuna mkahawa, hakuna kiatu.
Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya lakini inapovunjika, huzunguka chini ya benchi.
Kuna usalama kwa idadi, lakini msafiri.
Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanazidi kupata nguvu.
Upanga kuwili kuwili hupiga hapa na pale.
Kurudia ni mama wa kujifunza faraja ya wapumbavu.
Jiwe linalozunguka halikusanyi moss, na chini ya kutembeza - haina wakati.
Vumbi kama nguzo, moshi kama nira, na kibanda hakichomwi moto, hakifutiliwi mbali.
Kwa bahari ya kulewa ya magoti na dimbwi ni kichwa juu ya visigino.
Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbia msituni, kwa sababu, iliyolaaniwa, inapaswa kufanywa.
Kukua kubwa, usiwe tambi kunyoosha kwa maili, lakini usiwe rahisi.
Mkono huosha mikono ndio, zote mbili zinawasha.
Ndege wa manyoya wanakusanyika pamoja, kwa hivyo hupita.
Unashirikiana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea.
Kutupa kutoka kichwa chenye maumivu hadi afya si ghali.
Shida saba - jibu moja shida ya nane - mahali popote hata.
Mbwa amelala kwenye nyasi yeye mwenyewe hale na haitoi ng'ombe.
Mbwa kuliwa kusongwa kwenye mkia wao.
Uzee sio furaha ukikaa chini, hautaamka, ukikimbia, hautaacha.
Hofu ina macho makubwa, lakini hawaoni chochote.
Wadi ya akili, ndio ufunguo umepotea.
Mkate juu ya meza - na kiti cha enzi juu ya meza, na sio kipande cha mkate - na meza ni bodi.
Hauwezi kujua, wakati Mungu analala!
Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje.
Kufunikwa kwa shiti, na kifungu kiko hapa.
Ulimi wangu ni adui yangu, kabla ya akili kusonga, hutafuta shida.

Kama unavyoona, mwendelezo ulioachwa wa methali na misemo sio tu unawafanya kuwa wa kina zaidi katika yaliyomo, lakini mara nyingi hubadilisha kabisa maana ya kile kilichosemwa. Kwa kuongezea, kuna misemo mingine kadhaa ambayo tunatumia toleo kamili, hata hivyo, hatuelewi kiini chao hata. Hapa kuna mifano.

Kila familia ina kondoo wake mweusi
Kutaka kuhalalisha kuonekana kwa mtu mwovu katika familia kubwa, kawaida tunasema: vizuri, hufanyika - familia ina kondoo mweusi. Au tunatoa kivuli tofauti: katika kampuni yoyote kuna hakika kuwa na bahati mbaya. Lakini lugha yetu inasema tofauti: "kituko" inamaanisha kusimama "na ukoo", chini ya ulinzi na uaminifu wake. Na ndio sababu mtoto wa kwanza, mwenye nguvu zaidi, mzuri zaidi, mwenye akili zaidi, ambaye alichukua wa kwanza na bora kutoka kwa wazazi wadogo, hapo awali aliitwa "kituko". Na wenzi hao waliitwa familia tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza. "Uroda" - inamaanisha "uzuri" katika lugha zingine za Slavic. Hiyo ni, mwanzoni maana ya kina sana iliwekwa katika methali: "bila mtoto, hii bado sio familia," "familia haiwezi kuwa bila mtoto wa kwanza." Kwa hivyo, kijiji kizima, jamaa zote, kama ilivyokuwa, waliwashawishi wenzi wachanga kuzaa mrithi haraka iwezekanavyo ili kuwa familia kamili na kuongeza nguvu ya kabila fulani.

Kibanda changu kiko pembeni
Tafsiri mbaya: "Ondoka, niache peke yangu, sijui chochote." Hii ndio tunayosema leo, na hapo awali, wale watu ambao nyumba zao zilisimama pembezoni mwa kijiji walikuwa na jukumu maalum - walikuwa wa kwanza kupata hatari yoyote, iwe shambulio la maadui, moto wa msitu, mafuriko ya chemchemi. mto au kundi la farasi linalokimbilia kwa kasi. Ni wao ambao walipaswa kupigania. Kwa hivyo, watu wenye ujasiri zaidi na wenye nguvu waliishi kwenye vibanda pembeni. Akichagua mahali pa nyumba pembezoni mwa kijiji, mmiliki wake alionekana kuwaambia wanakijiji wenzake: "Nitalinda amani ya kila mtu." Utayari wa kujitolea dhabihu imekuwa tabia ya watu wa Urusi, ambayo inaonyeshwa katika methali hii.

Shati lako liko karibu na mwili wako
Ndio, kwa bahati mbaya, watu wengi wa siku hizi wamepata imani ya uwongo kwamba masilahi yao ndio kitu cha thamani zaidi, na hakuna kitu kinachopaswa kudhuru faida ya kibinafsi. Walakini, babu zetu walitamka maneno haya katika mazingira tofauti kabisa. Katika mazishi ya shujaa aliyekufa kwa heshima vitani, kaka zake walichukua shati lao la kitani au sanda na kuziweka kaburini - karibu iwezekanavyo na mwili wa jamaa aliyekufa. Kwa hivyo, walionyesha jinsi wanavyompenda, jinsi alivyokuwa mpendwa kwao ..

Katika sanaa ya watu, kwa hali yoyote ya maisha kuna jozi au tatu ya maneno yanayofaa yenye busara kubwa na kejeli. Tunadhani kwamba wewe mwenyewe mara nyingi hukumbuka methali na misemo kwenye hafla inayofaa. Walakini, sio kila mtu anajua matoleo yao kamili, na hii mara nyingi huongeza au kubadilisha kabisa maana ya misemo inayoonekana kujulikana. Angalia mwenyewe!

Bibi alijiuliza, akasema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la.
Umaskini sio uovu, lakini mbaya zaidi.
Katika mwili wenye afya akili nzuri - bahati adimu.
Bahati vipi Jumamosi kwa mtu aliyezama - hakuna haja ya joto bath.
Ishi kwa karne moja - jifunze kuishi kwa karne moja.
Kunguru hatamng'oa macho kunguru, lakini itaikokota, lakini haitaiondoa.
Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mabonde, na utembee juu yao.
Lengo kama falcon lakini kali kama shoka.
Njaa sio shangazi haitaleta mkate.
Mdomo sio mjinga, ulimi sio blade ya bega, anajua ni nini tamu
Mbili za Aina, wote waliondoka.
Aibu ya kike - kwa kizingiti, kupitishwa na kusahau.
Kazi ya bwana inaogopa lakini bwana mwingine wa ufundi.
Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na huko angalau chini ya benchi.
Sheria haiandikiwi wapumbavu, ikiwa imeandikwa, basi haisomwi, ikiwa inasomwa, haieleweki, ikiwa inaeleweka, basi sio hivyo.
Angalau kumfurahisha mjinga, anaweka mbili zake.
Kwa waliopigwa, huwapa wawili ambao hawajapigwa, lakini hawaichukui kwa uchungu.
Utafukuza hares mbili - sio hata moja nguruwe mwitu hautakamata.
Miguu ya Hare imevaliwa, Meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda.
Na yetu na yako tutacheza kwa senti moja!
NA wakati wa biashara, na saa ya kujifurahisha.
Mbu hautaangusha farasi chini, mpaka kubeba itasaidia.
Yeyote anayekumbuka ya zamani atatolewa jicho, na anayesahau - yote mawili.
Kuku huangusha na nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi.
Shida ya chini na nje ilianza - kuna shimo, kutakuwa na shimo.
Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza yako mwenyewe.
Kila siku sio Jumapili, kutakuwa na chapisho.
Samaki wala ndege, hakuna mkahawa, hakuna kiatu.
Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya lakini inapovunjika, huzunguka chini ya benchi.
Kuna usalama kwa idadi, lakini msafiri.
Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanazidi kupata nguvu.
Upanga kuwili kuwili hupiga hapa na pale.
Kurudia ni mama wa kujifunza faraja ya wapumbavu.
Jiwe linalozunguka halikusanyi moss, na chini ya kutembeza - haina wakati.
Vumbi kama nguzo, moshi kama nira, na kibanda hakichomwi moto, hakifutiliwi mbali.
Kwa bahari ya kulewa ya magoti na dimbwi ni kichwa juu ya visigino.
Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbia msituni, kwa sababu, iliyolaaniwa, inapaswa kufanywa.
Kukua kubwa, usiwe tambi kunyoosha kwa maili, lakini usiwe rahisi.
Mkono huosha mikono ndio, zote mbili zinawasha.
Ndege wa manyoya wanakusanyika pamoja, kwa hivyo hupita.
Unashirikiana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea.
Kutupa kutoka kichwa chenye maumivu hadi afya si ghali.
Shida saba - jibu moja shida ya nane - mahali popote hata.
Mbwa amelala kwenye nyasi yeye mwenyewe hale na haitoi ng'ombe.
Mbwa kuliwa kusongwa kwenye mkia wao.
Uzee sio furaha ukikaa chini, hautaamka, ukikimbia, hautaacha.
Hofu ina macho makubwa, lakini hawaoni chochote.
Wadi ya akili, ndio ufunguo umepotea.
Mkate juu ya meza - na kiti cha enzi juu ya meza, na sio kipande cha mkate - na meza ni bodi.
Hauwezi kujua, wakati Mungu analala!
Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje.
Kufunikwa kwa shiti, na kifungu kiko hapa.
Ulimi wangu ni adui yangu, kabla ya akili kusonga, hutafuta shida.

Kama unavyoona, mwendelezo ulioachwa wa methali na misemo sio tu unawafanya kuwa wa kina zaidi katika yaliyomo, lakini mara nyingi hubadilisha kabisa maana ya kile kilichosemwa. Kwa kuongezea, kuna maneno kadhaa ambayo tunatumia kabisa, lakini hatuelewi kiini chao kabisa. Hapa kuna mifano.

Baadhi ya methali na misemo ambayo imekuwa ikijulikana kwetu kwa miaka mingi haikuwa sawa katika asili. Au sio hivyo kwa muda. Simulizi sanaa ya watu ilikuwa imeandikwa mara chache hapo awali na, kupita kutoka kizazi kimoja hadi kingine, inaweza kupoteza sehemu na kubadilishwa kimantiki. Na wakati mwingine watu wa wakati wetu walibadilisha maana yao kupitia karne, wakibashiri hali au hali mpya.

Bibi alijiuliza, alisema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la.

Umaskini sio uovu, lakini mbaya zaidi.

Katika mwili wenye afya, akili yenye afya ni mafanikio ya nadra.

Bahati kama mtu aliyekufa maji Jumamosi - hakuna haja ya kupasha moto bathhouse.

Kunguru hatamng'oa macho ya kunguru, lakini atachuna, lakini hatamvuta nje.

Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mabonde, na kutembea juu yao.

Uchi kama falcon na mkali kama shoka.

Njaa sio shangazi, hataleta mkate.

Mdomo sio mjinga, ulimi sio koleo.

Jozi mbili za buti, zote mbili kushoto.

Angalau pumbao kwa mpumbavu, anaweka mbili zake.

Aibu ya kike - kizingiti, ikapita na kusahau.

Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na kuna angalau chini ya benchi.

Kwa waliopigwa, huwapa wawili ambao hawajapigwa, lakini hawaichukui kwa uchungu.

Ikiwa utafukuza hares mbili, hautapata nguruwe mwitu.

Miguu ya sungura imevaliwa. Meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda.

Wakati wa biashara, na kufurahisha saa.

Mbu hatamwangusha farasi chini mpaka kubeba atamsaidia.

Yeyote anayekumbuka ya zamani atakuwa kipofu, na ni nani atayasahau yote mawili.

Kuku huvuta na nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi.

Kuondoa shida ni mwanzo - kuna shimo, kutakuwa na shimo.

Vijana hukemea - wanafurahisha wenyewe, na karipio la zamani - hasira.

Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza yako mwenyewe.

Sio sherehe zote kwa paka, kutakuwa na kufunga.

Mchungaji wa kuni haoni huzuni kwamba hawezi kuimba, msitu wote unamsikia hata hivyo.

Hakuna samaki, hakuna nyama, hakuna kahawa, hakuna kiatu.

Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya, na wakati unavunjika, huzunguka chini ya benchi.

Mtu katika shamba sio shujaa, lakini msafiri.

Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanakua na nguvu.

Upanga-kuwili, hupiga hapa na pale.

Kurudia ni mama wa masomo, faraja ya wapumbavu.

Bahari ya kulewa imefika magoti, na dimbwi liko hadi masikioni mwake.

Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, na kibanda hakichomwi moto, hakifutiliwi mbali.

Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbilia msituni, kwa hivyo, imelaaniwa, inapaswa kufanywa.

Kukua kubwa, usiwe tambi, nyoosha maili, lakini usiwe rahisi.

Mkono wangu unaosha mkono wangu, lakini zote mbili zinawasha.

Mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali, na kwa hivyo anaepuka.

Unashirikiana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea.

Mbwa hulala kwenye nyasi, haila yenyewe na haitoi ng'ombe.

Walikula mbwa na wakasonga kwenye mkia wake.

Farasi wa zamani hataharibu mtaro, na hatalima kwa undani.

Hofu ina macho makubwa, lakini hawaoni chochote.

Wadi ya Uma, lakini ufunguo umepotea.

Mkate juu ya meza - na meza ni kiti cha enzi, lakini sio kipande cha mkate - na meza ni bodi.

Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje.

Imefunikwa, lakini fundo iko hapa.

Ulimi wangu ni adui yangu, kabla ya akili kusonga, hutafuta shida.

Maoni:

OrangeMc Mei 12, 2012 12:22 pm Hutapiga filimbi na hakutakuwa na - hii ndio jinsi msemo maarufu ulivyosikika tangu mwanzo

Ilya Mei 12, 2012 12:44 jioni "Hadi ngurumo itakapoanza, mtu huyo hatakumbuka Perun" - pia urekebishaji, ushahidi mwingine wa mizizi ya kweli ya kipagani ya Orthodoxy)

Egir Chepikov 12 Mei 2012 14:05 howooo ni !! na nadhani, maneno hayatembei katika toleo la sasa))

SomersetAntolo Mei 12, 2012 14:13 wameelewa kwa muda mrefu maana ya semi, methali zinapaswa kutafakariwa, sio rahisi kama inavyoonekana, na kwa nyingi tayari imepotea, na kuna ujanja mwingi kwa gharama zao, na kuna utani mwingi mzuri na mbaya

Basharkevich 12 Mei 2012 14:40 "Kurudia ni mama wa masomo, faraja ya wapumbavu." Nilijua, nilihisi !!!)))) ... sikuwahi kupenda msemo huu))

Alexey Evstefeev Mei 16, 2012 20:58 Hivi ndivyo ilivyo. Hii ni tafsiri kutoka Kilatini. Pia kutafsiriwa kutoka Kilatini ni "Kurudia - mama wa kujifunza na kimbilio kwa watu wavivu".

Oksanka Gadzhiy Mei 13, 2012 18:15 Ningependa kuchukua chanzo cha "utafiti" kama huo wa kifalsafa. Na kisha kwa namna fulani sio kila kitu kinachoaminika

Anna Kolesnichenko 15 Mei 2012 20:17 Ninakubali, wengine wanavutiwa na hawana mzigo wa semantic, haswa kuhusu chaguo: Ukiwa mtulivu zaidi, utakuwa mbali zaidi kutoka mahali unakoenda. na hekima ya watu hapa ni nini? kina cha mawazo ni nini?))

A_E_Shibaeva Mei 16, 2012 10:03 Msaada! Pia kuchanganyikiwa na methali hii, nini maana? Na juu ya "Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbilia msituni, kwa hivyo ni muhimu kuifanya, imelaaniwa," maana ni wazi, lakini silabi haifanani haswa na methali. Kwa ujumla, kila kitu kwa namna fulani kinatia shaka ... wanasaikolojia hawajakamilika.

Sergey Kochan Oktoba 27, 2012 17:51 Hitimisho lingine linaweza kufanywa hapa. Kwa sababu ya ukweli kwamba methali inageuka kuwa ngumu sana, watu walipendelea kufupisha toleo lake la asili, lakini katika siku hizo, watu walijua maana ya kweli na kwa hivyo walielewa maana ya kile kilichosemwa.

Sergey Kochan Oktoba 27, 2012 17:49 Kwa kuwa maana iko wazi ... Tunamaanisha kwamba ikiwa tutakwenda polepole na kwa ujasiri zaidi, mwishowe tutafika. Na hapa inageuka kuwa kadiri mtu anavyotafakari na "kupungua", atakuwa na uwezekano wa kuwa katika "ndege" na kukosa fursa hiyo.

Alexander Mei 17, 2012 17:58 Ninakubali. Zaidi kama "kazi" ya Zadornov baadaye kwa sababu ya msisimko.
Kujibu

yanka.slatov 08 Julai 2012 15:23 Aleksandr, wewe mwenyewe unaonekana zaidi kama "vitu vya marehemu mtoto" ***
*** Soma kama: " Ubunifu wa baadaye Zadornova "

Marina Mandarin 09 Novemba 2012 18:41 Siwezi kukubali. Najua methali nyingi kwa umbo kamili kama ilivyopewa hapa na nilijua kutoka kwa midomo ya babu na bibi yangu)

KingOmetaL Mei 21, 2012 4:34 jioni "... ambazo kwa kweli zilikuwa ndefu zaidi au zimekuwa ndefu zaidi hivi karibuni."

Oksanka Gadzhiy 04 Juni 2012 12:20 nilisoma kwa makini. Inasema kwamba methali hizi zilikuwa ndefu zaidi. Lakini hakuna mahali panasemwa kuwa hizi ni chaguzi za dhana, na sio zile za mwanzo.

Vladimir Mei 14, 2012 09:27 "Wanabeba maji kwa waliokerwa" ... Mithali ina lahaja kama: "hubeba maji kwa wenye hasira, lakini wao wenyewe hupanda wazuri"

Kobozev Mei 14, 2012 11:32 am Kitu kimepunguzwa, sio kupoteza maana yake kabisa.
Sikia matoleo kamili ya yafuatayo:
Boti mbili na zote mbili kushoto (kutoka kwa baba)
Bibi alisema kwa mbili, ikiwa itakuwa, au la (kutoka kwa mama, wakati aliuliza juu ya maana ya msemo huo)
Yeyote anayekumbuka ya zamani atakuwa kipofu, na ni nani atayasahau yote mawili. (Niliisikia zaidi ya mara moja, inatumika hadi leo)
Ndege huvuta na nafaka, lakini imejaa (badala ya kuku na kinyesi, nilisikia hivi majuzi kwenye sinema ya enzi ya mwisho ya Soviet)
Sio sherehe zote kwa paka, kutakuwa na kufunga. (kutoka kwa bibi)

Nadhani nilisikia kutoka kwa bibi yangu kama mtoto, siwezi kuhakikisha:
Kukua kubwa, usiwe tambi, nyoosha maili, lakini usiwe rahisi.
Hakuna samaki, hakuna nyama, hakuna kahawa, hakuna kiatu.

Katya Sharapova Mei 16, 2012 10:26 Yeye sio mjinga mahali pamoja. Bibi yangu kwa ujumla anasema "Mdomo sio mjinga, ulimi sio blade ya bega, anajua ni nini kitamu."

Valentin Voronov 14 Mei 2012 12:20 Piga shavu la kulia - badilisha kushoto, lakini usiruhusu kupigwa.

mfanyakazi mmoja Mei 14, 2012 12:28 jioni "Njaa sio shangazi, lakini mama," nimesikia. Iliyoundwa wakati wa njaa nchini Urusi.

Sergey Kochan Oktoba 27, 2012 18:11 Labda wangeweza kujibadilisha kwa kipindi hicho. Ikiwa tunachukua tu "njaa sio shangazi", basi ni ngumu sana kuelewa maana ya kile kilichosemwa. Kwa hivyo, mwendelezo kuhusu pai unasikika kimantiki kabisa.

Anton Nesterov Mei 14, 2012 13:03 Ninakubaliana na Oksana, ingawa niko tayari kuamini kwamba maneno mengi yalibadilishwa kwa hali fulani

sergey.u.petrov Mei 14, 2012 13:34 Na tena kuna "Sheria haiandikiwi wapumbavu, ikiwa imeandikwa, haisomwi, ikiwa inasomwa, haieleweki, ikiwa inaeleweka, basi sio hivyo "

VelosiFed 15 Mei 2012 19:23 Sawa, unawapa watu, ulibanwa sana: -D
Daima angalia vyanzo vya habari kwa kile unataka au kuchukia kuamini.
Dakika chache za onyesho la google - mengi ya maneno "ya kwanza" hapa ni maelezo na habari potofu.
Na zile ambazo sio za kipuuzi zimepungua, lakini hazijapoteza maana yake.

drylov 15 Mei 2012 21:18 Sawa kabisa. Ikiwa usemi umewekwa kwa fomu hii, haimaanishi kwamba tunashughulika na toleo la "asili". Kwa kuongezea, chaguzi za kuendelea zinaweza kuwa mulion. "Uzee sio furaha, nundu sio uchoyo; uzee sio furaha, ama hump au keel, lakini zote mbili ni tofauti; uzee sio furaha, sio siku nyekundu; uzee sio furaha, lakini hakuna mtu wa kuua; uzee sio furaha, miaka yangu kumi na saba iko wapi "; au - "hakuna hisa, hakuna yadi, hakuna kizigeu; hakuna hisa, hakuna yadi, hakuna kusaga tena; hakuna hisa, hakuna yadi, hakuna uzio; hakuna hisa, hakuna yadi, hakuna manyoya ya kuku; hakuna hisa, hakuna yadi wala ndogo ( mzuri) tumbo "; au - "mkono unaosha mkono, wote wanataka kuishi (kuwa) weupe; mkono unaosha mkono, wote ni safi (weupe) wanaishi (ni); mkono unaosha mkono, mwizi wa mwizi (mkali wa jambazi) huficha. " Ni kama kuzingatia usemi kama "zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi, na zaidi kwenye mzozo, zaidi maneno zaidi", na bora zaidi," zaidi ndani ya msitu, mzito wa washirika. ".d.

Naweza kutoa "maneno ya asili" kadhaa ambayo hayako hapa:
Muujiza wa ajabu wa ajabu: kutoka kwa ng'ombe mweusi, na maziwa meupe
sisi Watatar hatujali: mafungo kukimbia na kukimbia mapema
na yetu na yako itacheza kwa senti moja
huwezi kushikamana na kipande cha kukatwa kwa mkate
sundries na ham na kutu;
Kwa sala zako takatifu, tunasimama kama miti
leta kipofu chini ya monasteri
weka upinde wa meli upepo
kila mmoja ana farasi wake mwenyewe - pia kulikuwa na chaguo: kila mmoja alikuwa na njuga yake mwenyewe

Hapa kuna undani zaidi
http: // calabaxa ...
Kujibu

KingOmetaL Mei 21, 2012 16:35 Hii sio habari potofu, mwanzoni mwa nakala hiyo ilisemwa juu ya methali "ambazo kwa kweli zilikuwa ndefu au zimekuwa ndefu hivi karibuni."
Hakuna mtu anasema kwamba methali zimetolewa hapa katika toleo lao la asili (la zamani). Kamili tu.

Samahani kurudia chapisho langu. Sasa ninataka kumfundisha mtu kusoma kwa uangalifu.

Denis Chigaev Mei 15, 2012 19:26 Wakati wa utendaji wao, methali zilipungua kawaida, kwani, kwa maoni ya wasemaji, maana hiyo ilifikishwa vizuri katika toleo lililofupishwa. Kwa hivyo hakuna kitu maalum juu yake, ni hotuba hai. Katika mifano mingi, misemo imeondoa tu ballast.
Na "Ilikuwa laini kwenye karatasi ..." - hii ni shairi la kwanza na la mwisho la Leo Tolstoy, kwa njia.

Alexey Evstefeev Mei 16, 2012 21:06 Methali zinaweza kupunguzwa sio kwa kukusudia, lakini kwa hali ya kunukuu. Tuseme nadhani msikilizaji wangu yuko katika muktadha na anajua msemo wote. Sina haja ya kumwongoza kabisa. Ninaashiria tu hali hiyo, na kila kitu kiko wazi.
Kujibu

Polina Strizhak Mei 16, 2012 09:19 Nakumbuka kozi ya kwanza ya philolojia. Sio kila kitu hapa, kwa kweli, kinatokana na ngano, kuna takataka nyingi. Lakini haswa kutoka hapo:
Na yetu, na yako, tutacheza kwa kopeck!
Uzee sio furaha, KUKAA - USIINUKE, KIMBIA - USIMAMA.

dorosenko Mei 17, 2012 13:08 Hiyo tu "yetu na yako itacheza kwa senti nzuri", ingawa imepewa katika vitabu vya kiada kama mfano wa kukunja methali katika methali, inaweza kuwa mwendelezo wa kuchelewa.

Na "biashara ni wakati na raha ni saa" - mfano wa sio hata kupunguzwa, lakini kufikiria upya kuhusiana na mabadiliko ya lugha. Kwanza, umoja "a" ulianza kutumiwa kwa maana nyingine, wakati kabla ilikuwa sawa na "na", pili, "saa" haikuonekana tena kama kisawe cha neno wakati, na ilibaki na maana tu " ishirini na nne ya siku ">" kipindi kidogo cha muda ".

Kweli, juu ya paka aliye na karani, kuhusu mbwa kwenye nyasi na kuliwa, na mengi zaidi - vitu vinavyojulikana, na katika hali nyingi toleo lililofupishwa, kama ilivyotajwa tayari, linaonekana kwa maana sawa na kamili.
Kujibu

Alexey Ovchinnikov Mei 16, 2012 13:19 Ni kweli kidogo, lakini kuna kitu kinaniambia hivyo zaidi ya"maneno ya zamani" - Petrosyans.

rngr Mei 17, 2012 11:37 asubuhi juu ya uzee pia wanasema:
Uzee sio furaha, na ujana sio furaha.

Mikhail Uzhov Mei 17, 2012 17:53 Kwa kukosa samaki na saratani - samaki, kwa wasio ndege na punda - usiku.

Bel Amor Mei 17, 2012 18:43 huishi karne, jifunze karne - na ufe mjinga.
pia kutoka kwa "utafiti" kama huo. Sihakikishi usahihi wa kihistoria

Rusinmd 17 Mei 2012 21:11 "Usifungue kinywa chako kwa mkate wa mtu mwingine, amka mapema na anza mwenyewe", hapa.

andruhov Mei 17, 2012 21:32 Ni vizuri kwamba mwandishi anajua jinsi methali zilivyosikika katika asilia. Ni jambo la kusikitisha kwamba hakuonyesha ni wapi na chini ya hali gani alitokea kufahamiana na asili.

Edward Ermolaev 17 Mei 2012 23:03 Mithali ya watu wa Urusi: Mkusanyiko wa V. Dahl: katika juzuu 2. M. Hood. umewashwa. 1984
- Mkusanyiko haujumuishi methali tu, bali pia misemo, vitendawili, ishara, n.k.

arcasha Mei 18, 2012 21:05 Mwanzoni nilikumbuka:
Inaweza kuwa mvua, inaweza kuwa theluji
Inaweza kuwa ndiyo, inaweza kuwa hapana

Belchansky Mei 19, 2012 22:34 Kuhusu mazungumzo juu ya "Petrosyans". Kwangu, ukimaliza kuandika, ni tofauti gani wakati, kwani ilibadilika kuwa nzuri? Ninashuku hiyo ni takriban jinsi ilivyokuwa. Daima kuna utani kama-wachawi - wewe ni neno lao, na wao ni wawili. Na ili maana ya kile ulichosema kigeuzwe ndani nje. Kwa hivyo mithali hupatikana kutoka kwa maneno, na hupinga kutoka kwa methali. Kweli, au chochote kinachoitwa kwa usahihi. :) Hii ni rahisi sana kwa njia, kulingana na hali hiyo. Hapo ndipo unapotaka kusema kitu kizuri - unasema nusu ya kifungu. Na wakati wewe - basi wewe bam hivyo! - unaangaza kwa akili na unaonyesha ujuzi wa ngano. :)

KingOmetaL Mei 21, 2012 16:31 Wapenzi wa mazungumzo, soma nakala hiyo kwa uangalifu:
"... ambazo kwa kweli zimekuwa ndefu au zimekuwa ndefu zaidi hivi karibuni."
Hakuna mtu anasema kuwa methali zimetolewa katika toleo la asili (la zamani).

Dmitry Sinobi Julai 10, 2012 12:20 jioni ikiwa unasoma kwa uangalifu, haisemi kwamba "wamezidi kuwa hivi karibuni", kama unavyodai. "Au haikuwa sawa kwa muda" inaweza kumaanisha kuwa wamepungua hivi karibuni, na hawajaongeza siku moja kabla ya jana

Alexander Pozdnyakov 23 Mei 2012 09:35> Na wakati wewe - basi wewe bam hivyo!
vizuri, ndio, kama kupe:
"hawapigi farasi wa zawadi kwenye meno"
"nenda kuwinda - lisha mbwa mwitu"
"usiteme mate kwenye kisima - hautaipata"
...

simbelmeyn Juni 19, 2012 10:16 am nimekumbuka: "sheria haiandikiwi wapumbavu, ikiwa imeandikwa, basi haisomwi, ikiwa inasomwa, haieleweki, ikiwa inaeleweka, basi ni sivyo"

Mania Grandiosa 05 Julai 2012 11:20 jioni Na methali "Kuna samaki kwa ukosefu wa samaki na saratani", kulingana na Michelson, ina visawe kama vile "Shambani na nyama ya mende", "Kwa kukosekana kwa watu na Thomas ni mtukufu "," Katika giza na uoza huangaza. "

Volos Julai 23, 2012 21:08 Swali: Nywele ni ndefu - akili fupi.
Jibu: http: // proparik ...

Nikolay Moiseev Julai 29, 2012 16:11 Kurudia ni mama wa masomo, kurudia kupita kiasi ni ... mama

mashkoffsergey 20 Agosti 2012 12:22 Akili yenye afya katika mwili wenye afya kwa kweli ni moja ya vitu viwili!

Chaguo la Mhariri