Muendelezo wa methali na misemo inayojulikana. Muendelezo wa methali na misemo

Methali muhimu na nyongeza zilizokosekana tarehe 23 Novemba, 2011

Bibi [alishangaa] katika sehemu mbili alisema [ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la].
Umaskini sio tabia mbaya [lakini mbaya maradufu].
V mwili wenye afya- akili yenye afya [rare].


Ilikuwa laini kwenye karatasi [lakini walisahau kuhusu mifereji ya maji, na kutembea juu yake].

Njaa si shangazi [bali ya mama].


Jozi mbili za buti [ndiyo, zote mbili ni za mkono wa kushoto].
Jozi mbili za buti [ndiyo, zote kwa mguu mmoja].
Aibu ya msichana - kwa kizingiti [akapita na kusahau].
Kazi ya bwana inaogopa [lakini bwana mwingine wa kazi].
Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni [na pale angalau chini ya benchi].
Angalau mpe mjinga kidogo [anaweka zake mbili].

Ukifukuza sungura wawili, hutakamata [ngururu] hata mmoja.
Miguu ya sungura huvaliwa [meno ya mbwa mwitu inalishwa, mkia wa mbweha hulinda].
[Na] wakati wa biashara, [na] furaha kwa saa moja.
Mbu hatamwangusha farasi chini [mpaka dubu amsaidie].
Yeyote anayekumbuka ya zamani hataonekana [na ambaye atasahau yote mawili].


Vijana - kijani [kuamuru kuchukua matembezi].
Vijana hukemea - hujifurahisha [na wazee hukemea - hasira].
Usifunue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine [amka mapema na uanze yako].
Biashara yetu ni nyama ya ng'ombe [alikula - na zakut].
Sio Shrovetide zote [zitakuwa haraka].
Kigogo huyo hahuzuniki kwamba hawezi kuimba [msitu mzima unamsikia hata hivyo].



Fimbo yenye ncha mbili [hupiga hapa na pale].
Kurudiarudia ni mama wa elimu [faraja ya wapumbavu].
Kurudia ni mama wa elimu [na kimbilio la wavivu].


Kua mkubwa, [ndiyo] usiwe mie [nyoosha maili moja, lakini usiwe rahisi].
Unaelewana na nyuki - unapata asali [unawasiliana na mende - utajikuta kwenye samadi].
Shida saba - jibu moja [shida ya nane - hakuna mahali popote].
Mbwa kwenye nyasi [hudanganya, halili na haitoi ng'ombe].
Nilikula mbwa [lakini alisonga mkia tu].

Kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyokuwa mbali zaidi [kutoka mahali unapoenda].

Wadi ya Uma [ndio ufunguo umepotea].
Mkate juu ya meza - na meza ni kiti cha enzi [na si kipande cha mkate - na meza ni ubao].
Kinywa kimejaa taabu [na hakuna cha kuuma].

Imeshonwa [na fundo liko hapa].
Mimi si mimi, na farasi si wangu [na mimi si dereva].
Ulimi wangu ni adui yangu [hunena mbele ya akili].
Ulimi wangu ni adui yangu [hutembea mbele ya akili, hutafuta shida].

Yeyote anayekumbuka zamani hataonekana.

Mithali iliendelea: "Na ni nani anayesahau - macho yote mawili yametoka!"

Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya ...

Na jinsi inavyovunja, amelala chini ya benchi!

Kama samaki anahitaji baiskeli?

Anachekesha sana!

Heshimu heshima tangu ujana...

Na baba mkwe kutokana na njaa!

Ndege wenye manyoya huruka pamoja.

Mithali ambayo sasa tunajua kuhusu wavuvi ilitumika wakati huo kwa shemeji, na ikasikika hivi: "Shemeji anaona mbali."

Mahali patakatifu sio tupu kamwe...

Na mahali tupu si patakatifu kamwe!

Kila familia ina kondoo wake mweusi.

Tafsiri potofu: Katika familia au kampuni yoyote, daima kuna mjinga mmoja.

Mtoto wa kwanza aliitwa kituko. Kituko - kusimama karibu na ukoo, chini ya ulinzi. Wanandoa waliitwa familia tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza. "Uroda" - inamaanisha "uzuri" katika lugha zingine za Slavic. Ya kwanza ilikuwa daima nzuri zaidi. Wale. methali itasikika: "Familia haiwezi kuwa bila mtoto wa kwanza."

Farasi hufa kutokana na kazi!

Toleo kamili la methali ni: "Farasi hufa kutokana na kazi, lakini watu hupata nguvu."

Kibanda changu kiko ukingoni.

Ufafanuzi mbaya: "Ondoka kwangu, sijui chochote."

Watu wanaoishi kwenye ukingo wa kijiji walikuwa na jukumu maalum - kuwa wa kwanza kukutana na hatari yoyote na, ikiwa ni lazima, kukataa hatari yoyote. Kwa hiyo, katika vibanda "makali" waliishi watu wenye ujasiri zaidi na watu wenye nguvu... Mtu huyo alisema kweli: "Niko tayari kulinda amani ya kila mtu kwa maisha yangu."

Shati yako iko karibu na mwili wako.

Tafsiri potofu: "Maslahi yangu ni ya thamani zaidi kwangu."

Maneno haya yalitamkwa kwenye mazishi ya askari aliyeanguka vitani, wakati ndugu walipovua mashati na kuziweka kaburini - karibu na mwili wa marehemu. Hivyo, walionyesha jinsi alivyokuwa mpendwa kwao.

Kazi sio mbwa mwitu - haitakimbia msituni.

Ufafanuzi mbaya: "Kazi itasubiri."

Kwa kweli, maana ya msemo huo sio kuahirisha mambo hata kidogo. Kinyume chake, katika siku za zamani, wakati mbwa mwitu alikimbia kijijini, wanawake na watoto walijificha ndani ya nyumba zao na kumngojea akimbie msituni. Na kazi haitakimbia popote. Kwa hiyo, kazi haitaenda popote, hakuna haja ya kusubiri - unapaswa kuanza kufanya kazi.

Deni zamu nzuri inastahili nyingine.

Tafsiri potofu: "Heshima ya mdaiwa ni kulipa deni kwa wakati."

Wakati wa kukopa kitu, hawakutarajia kurudi na walielewa kuwa tunazungumza juu ya kumsaidia kaka yangu. Wakati deni liliporudishwa, ilikuwa aibu kuichukua. Methali kuhusu kutokuwa na ubinafsi.

Juu ya grubs ya watu wengine midomo yote wazi.

Tafsiri potofu: "Kila mtu anapenda kula bure."

Ilikubaliwa - kabla ya kila mtu kukaa kwenye meza, mmiliki alitoka nje ya kibanda na kupiga kelele: "Je, kuna mtu yeyote mwenye njaa?" Yaani mwenye mali alifungua mdomo wazi na kuita kwa sauti kubwa wenye njaa. Sio vizuri mtu akiwa na njaa. Na kabla ya watu kula ili kuketi, lazima kwanza ulishe ng'ombe wote.

Hakuna samaki, hakuna nyama, [hakuna caftan, hakuna casock].
Walimla mbwa, [wakasonga mkia].
Wadi ya Uma, [ndio ufunguo umepotea].
Jozi mbili za buti, [zote mbili kushoto].
Mpe mpumbavu angalau raha kidogo, [anaweka mbili zake].
Mkono wake unanawa mkono, [lakini wote wawili wanawasha].
Bahati nzuri kama mtu [Jumamosi] aliyekufa maji [hakuna haja ya kuogea].
Kunguru hatamng'oa kunguru macho [lakini atamng'oa, lakini hatamng'oa].
Uchi kama falcon [na mkali kama shoka].
Njaa si shangazi yangu [haitaleta pai].
Mdomo si mjinga [ulimi si koleo].
Kwa waliopigwa, wanatoa mbili bila kupigwa [lakini hawachukui kwa uchungu].
Ukifukuza sungura wawili, hutakamata [ngururu] hata mmoja.
Yeyote anayekumbuka ya zamani hataonekana [na ambaye atasahau yote mawili].
Kuku anaokota nafaka kwa nafaka [na ua wote uko kwenye kinyesi].
Shida ya kukimbia ni mwanzo [kuna shimo, kutakuwa na shimo].
Vijana hukemea - hujifurahisha [na wazee hukemea - hasira].
Ufagio mpya hufagia kwa njia mpya [na unapovunjika, huzunguka chini ya benchi].
Mmoja katika shamba si shujaa [lakini msafiri].
Farasi hufa kutokana na kazi [na watu hupata nguvu zaidi].
Bahari iliyolewa inafika magotini [na dimbwi linafika masikioni mwake].
Vumbi katika safu, moshi katika nira [na kibanda si moto, si kufagiliwa mbali].
Mvuvi humwona mvuvi kwa mbali [na hivyo huepuka].
Farasi mzee hataharibu mtaro [wala hatalima sana].
Hofu ina macho makubwa [lakini hawaoni chochote].
Miujiza katika ungo [kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje].
Imeshonwa [na fundo liko hapa].
Ulimi wangu ni adui yangu [hutembea mbele ya akili, hutafuta shida].

Watu wengi hutumia misemo, methali na mifano mingine katika maisha ya kila siku. hekima ya watu, ambayo iliundwa zaidi ya miaka, karne na kuunda safu nzima ya utamaduni wa watu wa Kirusi. Lakini kwa sababu ya mazingira, hatujui maneno yote kabisa. Baadhi ya misemo na methali zimesalia hadi leo katika toleo fupi. Maana tayari ni wazi kwa kila mtu, lakini muendelezo, mwisho wa msemo pia ni ya kuvutia. Hatujachelewa sana kujifunza na kujifunza mambo mapya, hivyo misemo katika umbo lake kamili inapaswa kusomwa na kukariri. Baada ya yote, hii ni hekima ya watu, baada ya yote. Na chaguzi kamili maneno maarufu kuvutia sana.

Lahaja kamili za methali

Kunguru hatang'oa macho ya kunguru, lakini atamng'oa, lakini hatamng'oa.

Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, na kibanda si joto, si kufagiliwa mbali.

Farasi mzee hataharibu mtaro, wala hatalima sana.

Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanakua na nguvu.

Kuku huchota nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi.

Hofu ina macho makubwa, lakini hawaoni chochote.

Walimla mbwa na kuzisonga mkia wake.

Shida ya kukimbia ni mwanzo - kuna shimo, kutakuwa na shimo.

Wadi ni wazimu, lakini ufunguo umepotea.

Ulimi wangu - adui yangu - huzunguka mbele ya akili, hutafuta shida.

Njaa sio shangazi - hataleta mkate.

Mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali, na kwa hiyo huepuka.

Angalau pumbaza kidogo, anaweka mbili zake.

Vijana hukaripia - hujifurahisha wenyewe, na karipio la zamani - hasira.

Hakuna samaki, hakuna nyama - hakuna caftan, hakuna casock.

Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje.

Mdomo sio mjinga - ulimi sio koleo.

Yeyote anayekumbuka zamani atakuwa kipofu, na ambaye atasahau yote mawili.

Mikono yangu huosha mkono wangu, lakini zote mbili zinawasha.

Kwa waliopigwa, wanatoa mbili ambazo hazijapigwa, lakini hazichukui kwa uchungu.

Mmoja katika shamba si shujaa, lakini msafiri.

Ufagio mpya hufagia kwa njia mpya, na unapovunjika, huzunguka chini ya benchi.

Bahari ya ulevi inafika magotini, na dimbwi liko kwenye masikio yake.

Akiwa uchi kama falcon, mkali kama shoka.

Bahati nzuri kama mtu aliyezama Jumamosi - hakuna haja ya kuwasha bafu.

Jozi mbili za buti, zote mbili kushoto.

Ukifukuza hares wawili, hutakamata ngiri hata mmoja.

Imeshonwa, lakini fundo liko hapa.

Uzee si furaha na ujana ni karaha.

Kwa karne nyingi imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa msaada wa methali na misemo. Na ingawa leo sehemu hii ya ngano za Kirusi imepoteza umaarufu wake wa zamani, haijasahaulika kabisa. Mara nyingi hutokea kwamba kwa kutumia misemo yoyote iliyoimarishwa vizuri, hatushuku hata kuwa ni methali. Walakini, methali na misemo nyingi zimetujia zimerekebishwa: zingine zimepoteza mwisho wao. Hatima kama hiyo ilikumba mwendelezo wa methali hiyo. Hebu tukumbuke jinsi ilivyosikika katika hali yake ya asili, na pia tuone ikiwa ukweli huu uliathiri maana iliyowekwa katika methali hiyo na babu zetu.

Asili ya methali

Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba methali hii sio asili ya Kirusi kabisa. Neno "wanandoa" ndani yake linatokana na Kilatini par, maana yake "sawa". Kujua ukweli huu, mtu anaweza kukisia maana ya msemo huo.

Wanaisimu wanaelezea matoleo mawili ya asili ya kitengo cha maneno. Kulingana na toleo la kwanza, kifungu hiki kilionekana kutoka shughuli za kitaaluma washona viatu. Hapo awali, viatu kwenye miguu ya kulia na ya kushoto vilishonwa sawasawa, bila tofauti yoyote (hivi ndivyo buti bado zinavyoshonwa). Hapa ndipo neno "buti mbili za jozi" lilipotoka.

Kulingana na toleo lingine, kitengo hiki cha maneno kinadaiwa asili yake kwa wasichana ambao walitayarisha mahari. Hapo awali, "mali" ya bibi arusi ilipaswa kuingiza jozi ya buti, iliyofanywa na msichana kwa mkono wake mwenyewe. Na kwa kuwa huko Urusi, buti zilizingatiwa kuwa buti (VI Dal anafafanua buti za kujisikia kama buti au viatu vilivyotolewa kwenye pamba), kwa hivyo toleo la pili la asili ya msemo "buti mbili za jozi" linafuata.

Je, methali hiyo inaishaje?

Kuna matoleo mengi. Wengine kwenye Wavuti wanasema kwamba kuna mifuatano kadhaa ya methali "buti mbili - jozi". Tofauti ya kawaida ni "wote wa kushoto", pamoja na marekebisho yake ("wote kwenye mguu wa kushoto huvaliwa" na kadhalika). Watumiaji wadadisi zaidi walipata toleo la methali, ambalo mwanzo ulikatwa: "Goose na loon - buti mbili za jozi" (kuna toleo la "sandpiper na loon"). Kuna hata toleo la "boti mbili - buti zilizojisikia", lakini habari hii yote ni ya makosa.

Muendelezo wa kweli wa msemo "buti mbili za jozi"

Mtandao kama chanzo cha habari ni jambo la kushangaza, ingawa ina shida moja muhimu. Habari ambayo imewekwa kwenye Mtandao Wote wa Ulimwenguni hailingani na ukweli kila wakati. Ndivyo ilivyotokea na mwendelezo wa methali "buti mbili za jozi".

Ikiwa unageuka kwa mtozaji maarufu zaidi wa hadithi za Kirusi - Vladimir Ivanovich Dal, kwa maslahi ya kuangalia katika kitabu chake "Mithali na Maneno ya Watu wa Kirusi", basi unaweza kupata mambo mengi ya kuvutia. Kwa hiyo, kwa mfano, mwisho wa hekima maarufu: "Kuku hupiga nafaka", kulingana na kuenea ndani Hivi majuzi orodha ya maneno "kamili" na methali, ni maneno "ndiyo yadi nzima katika takataka." Walakini, katika kamusi ya V.I. Dahl inawasilishwa kwa mwisho tofauti kabisa. Kweli, toleo kamili ya hii aphorism ya watu sauti tofauti kabisa: "Kuku hupiga nafaka, lakini amelishwa vizuri."

Na maneno: "Yeyote anayekumbuka zamani atakuwa na jicho nje," tofauti na orodha za kisasa, hakuna muendelezo hata kidogo. Hili ndilo toleo kamili la msemo huo. Kweli, kuna toleo jingine la mithali, ambayo inaonekana: "Yeyote anayekumbuka zamani, shetani atamvuta kwa adhabu."

Je! msemo wa "buti mbili za jozi" unaishaje? Kulingana na mkusanyiko wa Dahl wa ngano za Kirusi, aphorism hii ya watu haina mwisho hata kidogo. Lakini msemo huo una mwanzo uliopotea kwa wakati: "Odd na isiyo ya kawaida ni sawa hata. Boti mbili za jozi."

Maana ya methali "buti mbili za jozi"

Kuhusu maana ya hii kujieleza kwa mabawa unaweza nadhani ikiwa unajua kwamba katika siku za zamani buti zilikuwa kinyume na viatu vya bast. Boti zilivaliwa tu na watu matajiri na dandies ambao walitaka kuchukuliwa kuwa matajiri. Kwa hivyo rangi ya kejeli ya neno "buti" ilionekana. Hii inathibitishwa na maneno kama vile "buti zilizo na kisu, lakini uji bila mafuta," na vile vile "usihukumu kwa viatu, buti kwenye sleigh" (anasema mtu anayeingia kwenye kibanda).

Maana inayokubalika kwa ujumla ya methali hiyo ni buti mbili za jozi - " rafiki anayefaa"Mara nyingi, kitengo hiki cha maneno hutumiwa kwa kejeli, kuonyesha kufanana kwa watu katika sifa mbaya... Maana hii inaonyeshwa waziwazi katika kisasa toleo kamili methali: "Buti mbili ni jozi, lakini zote mbili zimeachwa."

Vile vile, na mwanzo wa msemo: "Odd na isiyo ya kawaida ni sawa hata". V.I. mwenyewe Dahl anaelezea neno "isiyo ya kawaida" kama halijaoanishwa. Na neno "hata" (ni sawa na wanandoa) katika Dahl sawa ni sawa na neno "wanandoa". Hiyo ni, maneno "isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida sawa sawa" na matumizi ya maneno ya kueleweka zaidi yatasikika - "isiyo na jozi isiyo na jozi sawa".

Methali na misemo sawa kwa maana

Aina kubwa ya vitengo vya maneno vina maana sawa ya semantic na methali "buti mbili za jozi":

1. "Shamba moja la matunda".
2. "Ni kana kwamba zimechongwa kutoka kwa kizuizi kimoja."
3. "Yote yako kwenye block moja."
4. "Wote wawili ni wawili, hakuna mzuri."
5. "Wamepakwa ulimwengu mmoja."
6. "Shit katika bast moja."
7. "Ndege wa ndege moja".
8. "Kama matone mawili ya maji".
9. "Suti moja".

Haya ni machache tu kati yao.

Inajulikana kuwa lugha ya Kirusi ndiyo mlinzi wa hekima ya watu wetu. A methali za zamani na maneno ni hazina yake ya kiroho, "mfuko wa dhahabu" halisi, kwa kuwa yanaelezea kwa ufupi na kwa usahihi uzoefu wa kufundisha wa vizazi vingi. Lakini hapa kuna shida: katika hali ya vita vya kisasa vya habari, uzoefu huu, ulioonyeshwa kwa maneno, ulipotoshwa chini ya ushawishi wa mwenendo mpya wa wakati huo.

Maana ya wengi ni pana methali maarufu akageuka ndani na kubadili kinyume kabisa. Mtu fulani alitaka sana kutuficha ukweli, kuvunja mawazo ya awali ya watu kuhusu mema na mabaya, kuhusu mabaya na mema. Kupitia" Kamusi ya ufafanuzi Kuishi lugha kubwa ya Kirusi "V.I. Dahl (toleo la 1897) wacha tujaribu kurejesha ukweli uliosahaulika ...

KATIKA FAMILIA BILA MAISHA Kutaka kuhalalisha kuonekana kwa mtu mwovu ndani familia kubwa, sisi huwa tunasema: vizuri, hutokea - familia ina kondoo wake mweusi. Au tunatoa kivuli tofauti: katika kampuni yoyote hakika kutakuwa na mtu asiye na bahati. Lakini lugha yetu inasema tofauti: "kituko" kinamaanisha kusimama "na ukoo", chini ya ulinzi wake wa kuaminika na ulinzi. Ndiyo maana mtoto wa kwanza, mwenye nguvu zaidi, mzuri zaidi, mwenye busara zaidi, ambaye alichukua yote ya kwanza na bora kutoka kwa wazazi wadogo, hakuitwa "kituko" kabla. Na wanandoa waliitwa familia tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza. "Uroda" - inamaanisha "uzuri" katika lugha zingine za Slavic. Hiyo ni, mwanzoni methali ilikuwa sana maana ya kina: "Bila mtoto - hii sio familia bado", "familia haiwezi kuwa bila mtoto wa kwanza". Kwa hivyo, kijiji kizima, jamaa zote, kama ilivyokuwa, waliwashawishi wenzi wachanga kuzaa mrithi haraka iwezekanavyo ili kuwa familia kamili na kuongeza nguvu ya aina ya kabila.

FARASI ANALALA KUTOKANA NA KAZI Ni mara ngapi wavivu hutumia usemi huu! Wanaipenda. Ingawa toleo kamili la msemo huo huenda kama hii: farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanakuwa na nguvu.

KIbanda CHANGU CHENYE MPAKA Tafsiri Potofu: "ondoka, ondoka kwangu, sijui chochote." Hivi ndivyo tunavyosema leo, na mapema juu ya wale watu ambao nyumba zao zilisimama kando ya kijiji waliweka jukumu maalum - walikuwa wa kwanza kukutana na hatari yoyote, iwe ni shambulio la maadui, moto wa msitu, mafuriko ya chemchemi. mto au kundi la farasi wanaokimbia kwa kasi. Ni wao ambao walipaswa kupigana. Kwa hiyo, watu wenye ujasiri zaidi na wenye nguvu waliishi katika vibanda kwenye makali. Kuchagua mahali kwa nyumba kwenye ukingo wa kijiji, mmiliki wake alionekana kuwaambia wanakijiji wenzake: "Nitalinda amani ya kila mtu." Utayari wa kujitolea daima imekuwa tabia ya watu wa Kirusi, ambayo inaonekana katika methali hii.

SHATI WENYEWE KARIBU NA MWILI Ndiyo, kwa bahati mbaya, watu wengi wa siku hizi wamepata imani potofu kwamba maslahi yao wenyewe ndiyo kitu cha thamani zaidi, na hakuna kitu kinachopaswa kudhuru faida ya kibinafsi. Walakini, mababu zetu walitamka maneno haya katika mazingira tofauti kabisa. Katika mazishi ya shujaa ambaye alikufa kwa heshima vitani, kaka zake walivua mashati yao ya kitani au kitani na kuziweka kaburini - karibu iwezekanavyo na mwili wa jamaa aliyekufa. Kwa hivyo, walionyesha jinsi walivyompenda, jinsi alivyokuwa mpendwa kwao ...

KAZI SIYO MBWA-MWITU - HAITAKUMBIA MSITU "Chukua wakati wako, lala, pumzika, kazi itasubiri" - methali hii imejaa maana kama hiyo katika Kirusi ya kisasa. Hata hivyo, maana yake ya awali haikuwa kabisa kujiingiza katika uvivu wa mtu, kuahirisha mambo muhimu kwa ajili ya baadaye. Ilikuwa ni kinyume chake! Katika siku za zamani, wakati mbwa mwitu alikimbia kijijini, wanawake na watoto mara moja walijificha ndani ya nyumba zao na kusubiri mnyama akimbie msitu. Na kazi yao, iliyoachwa kwa muda, haitakimbia, haitakwenda popote. Kwa hiyo, nini cha kutarajia? Mara tu hatari inapopita, lazima uanze mara moja kufanya kazi iliyobaki kwenye bustani, kwenye ua au karibu na nyumba.

USICHAGUE KWA MDOMO MWINGINE WA KARAVI "Kila mtu anapenda kula chakula cha mtu mwingine, bila malipo" - kwa maudhui ambayo ni hatari sana tumejaza methali hii leo. Lakini historia hapa tena ni ya asili iliyo kinyume moja kwa moja. Kulikuwa na desturi: kabla ya kila mtu kukaa kwenye meza, mmiliki alitoka nje ya kibanda na akapiga kelele kwa sauti kubwa: "Je, kuna mtu yeyote mwenye njaa?" Hiyo ni, mmiliki alifungua kinywa chake wazi na kuwaita wote wenye njaa kwa mkate wake: majirani, jamaa, ombaomba, na wapitaji wa kawaida. Sio vizuri wakati kila mtu anakula, na mtu anabaki na njaa.

DENI KWA MALIPO KRASEN Labda leo hii ni mojawapo ya methali zinazotumiwa sana: wadai wengi kwa hasira wanadai wadaiwa warudishe walichochukua, wawaite, watese, watishe. Shida, na tu ... Kwa kweli, methali hii inafundisha kusamehe madeni. Mababu zetu wenye busara walifanya kwa njia ya Kikristo bila hatia: wakati wa kukopesha mtu kitu, hawakutarajia kurudi, zaidi ya hayo, hawakuuliza au kudai. Walifurahi kwa dhati kusaidia kila mtu mwenye uhitaji kama hivyo, bila ubinafsi wowote. Waliporudisha deni, waliona haya sana: waliona aibu kuipokea tena. ...

Hebu fikiria TUMEPOTEZA! Maadili ya babu zetu wenye busara yalikuwa ya juu kiasi gani, na jinsi tulivyokuwa wadogo kwa kulinganisha nao ...

Hapa kuna mifano zaidi ya methali zilizopunguzwa.

Mahali patakatifu sio tupu kamwe.Na mahali patupu si patakatifu!

Njaa sio shangazi - hataleta pai.

Kwa waliopigwa, wawili ambao hawajapigwa hupewa,NDIO USIWE NA UCHUNGU.

Mbu hatamwangusha farasi chini,MPAKA DUBU AMETOLEWA.

Yeyote anayekumbuka ya zamani - jicho limetoka, NA ANAYESAHAU - ZOTE.

Sio sherehe zote za paka, kutakuwa na haraka.

Kigogo hahuzuniki kwamba hawezi kuimba: WAKE NA HIVYO MSITU WOTE UNASIKIA.

Mmoja shambani si shujaa, BALI NI MSAFIRI.

Hofu ina macho makubwa, NDIYO HUONI KITU.

Uma wodi, NDIO UFUNGUO UMEPOTEA.

Ulimi wangu ni adui yangu: KABLA YA AKILI KUTAFUTA, HUTAFUTA SHIDA.

Mifano zaidi ya ukweli kwamba huwezi kutupa maneno kutoka kwa wimbo, vinginevyo maana inakuwa tofauti.

Na angalau, nusu ya methali ilibadilisha maana yake na kupoteza mwisho wao.

* Bibi alishangaa, alisema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la;

* Umaskini sio tabia mbaya, lakini mbaya mara mbili;

* Bahati nzuri kama mtu aliyezama Jumamosi - hakuna haja ya kuwasha bafu;

* Kunguru hatang'oa macho ya kunguru, lakini atamng'oa, lakini hatamng'oa;

* Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mifereji ya maji, na kutembea juu yake;

* Piga shabaha kama paa, na mkali kama shoka;

* Njaa sio shangazi, lakini mama mpendwa;

* Mdomo si mjinga, ulimi si koleo;

* Jozi mbili za buti, zote mbili kushoto;

* Jozi mbili za buti, lakini zote mbili kwa mguu mmoja;

* Aibu ya msichana - kwa kizingiti: kupitiwa na kusahau;

* Kazi ya bwana inaogopa, lakini bwana mwingine wa kazi;

* Barabara ni kijiko kwa chakula cha jioni, na kuna angalau chini ya benchi;

* Mpumbavu angalau kidogo ya faraja - anaweka mbili yake mwenyewe;

* Ukifukuza sungura wawili, hutakamata nguruwe mwitu hata mmoja;

* Miguu ya hare huvaliwa, meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda;

* Na wakati wa biashara, na furaha saa;

* Kuku hupiga nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi;

* Shida ya kukimbia ni mwanzo, kuna shimo, kutakuwa na shimo;

* Vijana wanakemea - furahisha, na wazee wanakemea - hasira;

* Usifungue kinywa chako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na uanze mwenyewe;

* Ufagio mpya unafagia kwa njia mpya, na unapovunjika, huzunguka chini ya benchi;

* Farasi hufa kutokana na kazi, na watu hupata nguvu zaidi;

* Fimbo - kwa ncha mbili, hupiga hapa na pale;

*Kurudiarudia ni mama wa elimu, ni faraja ya wapumbavu;

* Kurudia ni mama wa elimu, na kimbilio la wavivu;

* Bahari ya ulevi inafika magotini, na dimbwi linafika masikioni mwake;

* Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, na kibanda hakipati moto, hakifagiwi;

* Kua kubwa, usiwe noodles, nyosha maili moja, lakini usiwe rahisi;

* Mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali, na kwa hiyo huepuka;

* Unapatana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea;

* Shida saba - jibu moja, shida ya nane - mahali popote;

* Mbwa hulala kwenye nyasi, haili mwenyewe na haitoi ng'ombe;

* Farasi mzee hataharibu mtaro, na hatalima sana;

* Mkate juu ya meza - na meza ni kiti cha enzi, lakini si kipande cha mkate - na meza ni ubao;

* Miujiza katika ungo: kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje;

* Limeshonwa, lakini fundo liko hapa;

*Ulimi wangu ni adui yangu, hunena mbele ya akili.

Mahali nilipoipata orodha hii, imeonyeshwa kimakosa kuwa hizi ni kama methali na misemo ambayo imetujia kwa njia iliyopunguzwa. Hii si kweli kabisa. Ukweli ni kwamba mara nyingi misemo ni sehemu ya methali na huanza kutumiwa peke yao. Hii ndiyo kesi hasa.

1. Njaa sio shangazi, hataleta pai.
2. Lengo kama falcon, na mkali kama shoka.
3. Mdomo si mjinga, ulimi si bega, anajua palipo siki, anajua palipo tamu.
4. Jozi mbili za buti, zote mbili za kushoto.
5. Ukifukuza hares wawili, hutakamata ngiri hata mmoja.
6. Anayekumbuka zamani - jicho limetoka, na ambaye anasahau - wote wawili.
7. Dashing shida ni mwanzo - kuna shimo, kutakuwa na shimo.
8. Bibi alishangaa, alisema kwa mbili: ama mvua, au theluji, au itakuwa, au la.
9. Umaskini si tabia mbaya, bali ni balaa kubwa.
10. Katika mwili wenye afya, akili yenye afya ni mafanikio adimu.
11. Bahati nzuri kama mtu aliyezama Jumamosi - hakuna haja ya kupasha joto bathhouse.
12. Kunguru hatang'oa jicho la kunguru, lakini ataling'oa, lakini hataling'oa.
13. Ilikuwa laini kwenye karatasi, lakini walisahau kuhusu mifereji ya maji, wakatembea juu yake.
14. Angalau kidogo ya faraja kwa mjinga, yeye huweka mbili zake.
15. Aibu ya msichana - kwa kizingiti, kuvuka na kusahau.
16. Barabara ni kijiko cha chakula cha jioni, na kisha angalau chini ya benchi.
17. Kwa waliopigwa, wanatoa mbili ambazo hazijapigwa, lakini hazichukui kwa uchungu.
18. Miguu ya hare huvaliwa, meno ya mbwa mwitu hulishwa, mkia wa mbweha hulinda.
19. Na wakati wa biashara, na furaha saa.
20. Mbu hataangusha farasi chini hadi dubu asaidie.
21. Kuku hunyonya nafaka, na yadi nzima iko kwenye kinyesi.
22. Vijana hukemea - kufurahisha, na wazee hukemea - hasira.
23. Usifungue mdomo wako juu ya mkate wa mtu mwingine, amka mapema na uanze mwenyewe.
24. Huwabebea maji waliokasirika, lakini huwapanda walio wema.
25. Sio sherehe zote za paka, kutakuwa na kufunga.
26. Kigogo hana huzuni kwamba hawezi kuimba, msitu mzima unamsikia hata hivyo.
27. Wala samaki, wala nyama, wala kaftani, wala kassoki.
28. Ufagio mpya hufagia kwa njia mpya, na unapovunjika, huzunguka chini ya benchi.
29. Aliyeko shambani si shujaa, bali ni msafiri.
30. Farasi hufa kutokana na kazi, na watu hupata nguvu.
31. Fimbo yenye ncha mbili, hupiga hapa na pale.
32. Kurudiarudia ni mama wa elimu, ni faraja ya wapumbavu.
33. Bahari iliyolewa hufika hadi magotini, na dimbwi linafika masikioni mwake.
34. Vumbi ni nguzo, moshi ni nira, lakini kibanda hakina moto, hakifagiwi.
35. Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbia msitu, kwa hiyo ni muhimu kuifanya, imelaaniwa.
36. Kukua kubwa, lakini usiwe na noodles, unyoosha maili, lakini usiwe rahisi.
37. Mikono huosha mikono, lakini wote wawili wanakuwashwa.
38. Mvuvi anaona mvuvi kutoka mbali, na kwa hiyo anaepuka.
39. Unapatana na nyuki - unapata asali, unawasiliana na mende - utajikuta kwenye mbolea.
40. Mbwa hulala kwenye nyasi, haili yenyewe na haitoi ng'ombe.
41. Walimla mbwa, akasonga mkia wake.
42. Farasi mzee hataharibu mtaro, wala hatalima sana.
43. Unapokuwa mtulivu zaidi - ndivyo utakavyokuwa mbali na mahali unapokwenda.
44. Hofu ina macho makubwa, lakini hayaoni chochote.
45. Kata ni wazimu, lakini ufunguo umepotea.
46. ​​Mkate juu ya meza - na meza ni kiti cha enzi, lakini si kipande cha mkate - na meza ni ubao.
47. Miujiza katika ungo - kuna mashimo mengi, lakini hakuna mahali pa kuruka nje.
48. Imeshonwa, lakini kifungu kiko hapa.
49. Ulimi wangu ni adui yangu, Kabla akili haijatafuta shida.
50. Sheria haiandikiwi wapumbavu, ikiwa imeandikwa, haisomwi, ikisomwa, haieleweki, ikieleweka sio hivyo.
51. Uzee sio furaha, ukikaa chini, hutanyanyuka, ukikimbia hutaacha.