Muundo wa karne ya sasa na karne iliyopita katika ole ya vichekesho kutoka kwa akili.

Karne za "sasa" na "zilizopita" katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit"

Karne ya sasa na karne iliyopita
A. S. Griboyedov

"Ole kutoka kwa Wit" ni moja wapo ya kazi za mada za mchezo wa kuigiza wa Urusi. Shida zilizopatikana kwenye vichekesho ziliendelea kusisimua mawazo ya umma na fasihi ya Kirusi miaka mingi baada ya kuzaliwa kwake.
"Ole kutoka kwa Wit" ni tunda la mawazo ya kizalendo ya Griboyedov juu ya hatima ya Urusi, juu ya njia za kufanya upya na kupanga upya maisha yake. Kwa mtazamo huu, muhimu zaidi kisiasa, maadili na masuala ya kitamaduni enzi.
Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kama mgongano na mabadiliko ya enzi mbili za maisha ya Urusi - karne ya "sasa" na karne ya "zamani". Mpaka kati yao, kwa maoni yangu, ni vita vya 1812 - moto wa Moscow, kushindwa kwa Napoleon, kurudi kwa jeshi kutoka safari za nje ya nchi... Baada ya Vita vya Uzalendo katika jamii ya Urusi, kulikuwa na kambi mbili za kijamii. Hii ndio kambi ya athari ya kimwinyi kwa mtu wa Famusov, Skalozub na wengine, na kambi ya vijana mashuhuri wanaoendelea mbele ya Chatsky. Vichekesho vinaonyesha wazi kwamba mgongano wa karne hizo ulikuwa mfano wa mapambano kati ya kambi hizi mbili.
Katika hadithi za shauku za Fvmusov na hotuba za mashtaka za Chatsky, mwandishi anaunda picha ya karne ya 18, "ya zamani". Karne ya "zamani" ndio bora kwa jamii ya Famus, kwa sababu Famusov ni mmiliki wa serf mwenye hakika. Yuko tayari kuhamisha wakulima wake kwa Siberia kwa ujinga wowote, anachukia elimu, anachochea mbele ya viongozi, akijisifu kadiri awezavyo kupata daraja mpya. Yeye huinama kwa mjomba wake, ambaye "alikula juu ya dhahabu", alihudumu katika korti ya Catherine mwenyewe, alitembea "yote kwa amri." Kwa kweli, alipokea safu zake nyingi na tuzo sio kwa huduma ya uaminifu kwa nchi ya baba, lakini kwa kutafuta kibali na malikia. Na kwa bidii anawafundisha vijana unyama huu:
Hiyo ni yote, nyote mnajivunia!
Je! Ungeuliza baba walifanyaje?
Wangejifunza kutazama wazee.
Famusov anajivunia nuru yake mwenyewe ya nusu na mali yote ambayo ni mali yake; kujisifu juu ya ukweli kwamba wasichana wa Moscow "huleta noti za juu"; kwamba mlango wake uko wazi kwa kila mtu, wote walioalikwa na wasioalikwa, "haswa kutoka kwa wageni."
Katika "ode" inayofuata Fvmusov - sifa kwa watukufu, wimbo wa utumishi na ubinafsi wa Moscow:
Kwa mfano, tumekuwa tukifanya tangu zamani,
Kuna heshima gani kwa baba na mtoto:
Kuwa duni, lakini ikiwa unayo ya kutosha
Kuna roho elfu mbili za familia - hiyo moja na bwana harusi!
Kuwasili kwa Chatsky kutisha Famusov: tarajia shida tu kutoka kwake. Famusov anarudi kwenye kalenda. Hii ni ibada takatifu kwake. Baada ya kuchukua orodha ya mambo yatakayokuja, anakuja kuwa na hali ya kutoridhika. Kwa kweli, kutakuwa na chakula cha jioni na trout, mazishi ya tajiri na mashuhuri Kuzma Petrovich, ubatizo katika daktari. Hapa ni, maisha ya wakuu wa Kirusi: kulala, chakula, burudani, chakula tena na kulala tena.
Karibu na Famusov kwenye ucheshi anasimama Skalozub - "na begi la dhahabu na anaweka alama kwa majenerali" Kanali Skalozub ni mwakilishi wa kawaida wa mazingira ya jeshi la Arakcheev. Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake imechorwa. Lakini hii sio hivyo: kihistoria, ni kweli kabisa. Kama Famusov, kanali anaongozwa katika maisha yake na falsafa na maoni ya karne "iliyopita", lakini kwa njia mbaya zaidi. Anaona lengo la maisha yake sio katika kutumikia nchi ya baba, lakini katika kufikia safu na tuzo, ambazo, kwa maoni yake, zinapatikana zaidi kwa jeshi:
Nina furaha sana kwa wandugu wenzangu,
Nafasi ni wazi tu:
Kisha wazee watazima wengine,
Wengine, unaona, wameuawa.
Chatsky ana sifa ya Skalozub kama ifuatavyo:
Wheeze, stranglehold, bassoon,
Mkusanyiko wa ujanja na mazurkas.
Skalozub alianza kufanya kazi yake tangu wakati mashujaa wa 1812 walipoanza kubadilishwa na wajinga na kujitolea kwa ujasiri kwa mashahidi wa uhuru wakiongozwa na Arakcheev.
Kwa maoni yangu, Famusov na Skalozub wanachukua nafasi ya kwanza katika maelezo ya wakuu wa Moscow. Watu wa mduara wa Famus wana ubinafsi na ubinafsi. Wanatumia wakati wao wote katika burudani ya kidunia, ujanja mchafu na uvumi wa kijinga. Jamii hii maalum ina itikadi yake mwenyewe, njia yake ya maisha, mtazamo wa maisha. Wana hakika kuwa hakuna bora zaidi isipokuwa utajiri, nguvu na heshima kwa wote. "Baada ya yote, ni hapa tu ambapo pia wanathamini heshima," anasema Famusov wa wakuu wa Moscow. Griboyedov anafunua hali ya kujibu ya jamii ya kimwinyi na kwa hii anaonyesha ni wapi utawala wa Famusovs unaongoza Urusi.
Ufunuo wake, anaweka katika monologues wa Chatsky, ambaye ana akili kali, huamua haraka kiini cha somo. Kwa marafiki na maadui, Chatsky hakuwa mjanja tu, lakini "mtu anayefikiria huru" wa watu wanaoongoza. Mawazo yaliyompa wasiwasi yalisumbua akili za vijana wote wa maendeleo wa wakati huo. Chatsky anakuja Petersburg wakati harakati ya "huria" inapozaliwa. Katika hali hii, kwa maoni yangu, maoni na matarajio ya Chatsky huundwa. Anajua fasihi vizuri. Uvumi ulifikia Famusov kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu." Kuvutiwa na fasihi hii ilikuwa tabia ya vijana wazuri wa kufikiria bure. Wakati huo huo, Chatsky anavutiwa na kazi za kijamii: tunajifunza juu ya uhusiano wake na mawaziri. Nadhani aliweza hata kutembelea kijiji hicho, kwa sababu Famusov anadai kwamba "ameipata" hapo. Inaweza kudhaniwa kwamba hii whim ilimaanisha uhusiano mzuri kwa wakulima, labda, mageuzi kadhaa ya uchumi. Hizi matarajio makubwa Chatsky ni kielelezo cha hisia zake za kizalendo, uhasama kwa tabia za watu mashuhuri na serfdom kwa ujumla. Nadhani sitakosea, kudhani kwamba Griboyedov kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Urusi alifunua asili ya kitaifa - ya kihistoria ya harakati ya ukombozi wa Urusi mnamo miaka ya 20 ya karne ya 19, mazingira ya malezi ya Dhehembirism. Ni uelewa wa Decembrist wa heshima na wajibu, jukumu la kijamii la mtu ambalo linapingana na maadili ya utumwa ya Famus. "Ningefurahi kutumikia, ni kuhudumia kuhudumia," anasema Chatsky, kama Griboyedov.
Kama Griboyedov, Chatsky ni mwanadamu, anatetea uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Anaweka wazi msingi wa kimwinyi katika hotuba ya hasira "kuhusu majaji." Hapa Chatsky anashutumu serfdom anayoichukia. Anawathamini sana watu wa Urusi, anazungumza juu ya ujasusi wao, upendo wa uhuru, na hii, kwa maoni yangu, pia inalingana na itikadi ya Wadadisi.
Inaonekana kwangu kuwa vichekesho vina wazo la uhuru wa watu wa Urusi. Ibada nzito ya kila kitu kigeni, malezi ya Ufaransa, kawaida kwa mazingira mazuri, husababisha maandamano makali kutoka kwa Chatsky:
Nilituma tamaa isiyo ya kawaida
Mnyenyekevu lakini kwa sauti kubwa
Ili Bwana aangamize roho hii chafu
Tupu, utumwa, kuiga kipofu;
Kwa hivyo alipanda cheche kwa mtu aliye na roho;
Nani angeweza kwa neno na mfano
Tushike kama nguvu kali,
Kutoka kwa kichefuchefu cha kusikitisha upande wa mgeni.
Kwa wazi, Chatsky hayuko peke yake kwenye ucheshi. Anazungumza kwa niaba ya kizazi kizima. Swali la asili linaibuka: shujaa alimaanisha nani kwa neno "sisi"? Labda kizazi kipya kinachukua njia tofauti. Famusov pia anaelewa kuwa Chatsky sio peke yake katika maoni yake. "Leo, zaidi ya wakati, kuna watu wazimu zaidi, na matendo, na maoni!" Anashangaa. Chatsky inaongozwa na mtazamo wa matumaini juu ya hali ya maisha yake ya kisasa. Anaamini kukera enzi mpya... Chatsky anasema kwa kuridhika na Famusov:
Jinsi ya kulinganisha na kuona
Karne ya sasa na karne iliyopita:
Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini.
Hivi karibuni, "karne ya unyenyekevu na hofu ilikuwa moja kwa moja." Siku hizi, hali ya utu wa kibinafsi inaamka. Sio kila mtu anataka kuhudumiwa, sio kila mtu anatafuta walinzi. Inatokea maoni ya umma... Chatsky anafikiria kuwa wakati umefika wakati inawezekana kubadilisha na kurekebisha serfdom iliyopo kwa kukuza maoni ya umma yanayoendelea, kuibuka kwa maoni mapya ya kibinadamu. Mapambano dhidi ya famusov katika ucheshi hayajaisha, kwa sababu kwa kweli imeanza tu. Decembrists na Chatsky walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya harakati ya ukombozi wa Urusi. Goncharov alisema kwa usahihi sana: "Chatsky haiwezi kuepukika wakati karne moja inabadilika kwenda nyingine. Chatskys wanaishi na hawatafsiriwi katika jamii ya Urusi, ambapo mapambano kati ya safi na ya zamani, wagonjwa dhidi ya wenye afya yanaendelea."

"Karne ya sasa" na "Karne iliyopita" Kichekesho cha A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" kilikamilishwa mnamo 1824. Iliundwa wakati wa kubadilishwa kwa mtazamo mmoja wa ulimwengu na mwingine. Mwisho mzuri wa mchakato huu ulikuwa uasi wa Wadanganyika mnamo 1825. Shida kuu ya kazi ni upinzani wa enzi mbili, shida ya maoni mawili ya ulimwengu: "karne iliyopita", ambayo inatetea misingi ya zamani, na "karne ya sasa", ambayo inasimama kwa mabadiliko makubwa.
Famusov na watu wa mduara wake ni wawakilishi wa "karne iliyopita". Wanaishi kwa njia ya zamani, wanadumisha utaratibu wa zamani. Na "karne ya sasa" ni Chatsky. Yeye ni kama mwakilishi kizazi kipya inasaidia mabadiliko ya utaratibu na haogopi kusema ukweli kwa ana. Chatsky anarudi Moscow kwa mpendwa wake Sophia, lakini anaona kwamba alianza kuunga mkono maoni ya baba yake, ambaye alikuwa adui. Mgongano wa Chatsky na jamii ya Famusov hufanyika katika nyumba ya Famusov, ambapo wanakutana kwa bahati. Mazungumzo hufanyika kati yao, ambayo wote hubadilishana maoni yao juu ya maisha. Chatsky alimwambia Famusov kila kitu alichofikiria juu yake na watu wa mduara wake. Huu ulikuwa mwanzo wa mapambano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit". Ukinzani wao wa kwanza ni juu ya mtazamo wa huduma. Famusov anafikiria huduma hiyo kuwa mapato kuu, unahitaji kuwa na kiwango cha juu na kiwango na haijalishi unapataje. Hii inamaanisha kuwa ili kuwa tajiri, lazima mtu aweze kutii, haswa kwa kuwa utumishi na utumishi katika jamii ya Famus inachukuliwa kuwa ya heshima. Chatsky, kwa upande mwingine, ana maoni yafuatayo: "Ningefurahi kutumikia, ni kuhuzunisha kutumikia." Watu wa mduara wa Famus hawakumpenda, na kwa sababu ya maoni kama hayo ya ulimwengu, walimwona kuwa wazimu. Kwa kuongezea, sababu ya wazimu, kulingana na wao, ilikuwa elimu, elimu ya mhusika mkuu. Kwa sababu wenyewe hawakujitahidi kupata elimu. Kwa mfano, hii ndio Khlestova anasema juu yake:
"Na wewe utakasirika kutoka kwa hawa, kutoka kwa wengine
Kutoka nyumba za bweni, shule, lyceums, vyovyote ilivyo;
"Ndio kutoka kwa Mafunzo ya Rika la Lancard"
Anapenda nguvu, kama washiriki wengine wa mduara wa Famus, shukrani kwake (nguvu) wana serf, na hufanya chochote wanachotaka nao:
"... Heshima na uhai viliokolewa zaidi ya mara moja: ghafla
Alibadilisha kijivu tatu kwa ajili yao !!! "
Chatsky anashutumu maoni yao ya serf, heshima ya kiwango, ujinga, kupendeza kwa kila kitu kigeni, kutokuwa na maana kwa masilahi ... Anakosoa mfumo wa elimu uliopitishwa katika jamii na anaongea kwa kulaani walimu wa kigeni wasiojua. Kulea watoto kwa roho ya dharau kwa watu, kwa utamaduni wa kitaifa, kwa lugha ya Kirusi inamkera. Anaweka shauku yote ya roho yake kukemea "kuiga tupu, utumwa, kuiga kipofu."
Kutoka kwa hafla za ucheshi, tunaona kwamba kwa maneno ya Chatsky, mwandishi anashutumu maovu yote ya wakuu, i.e. Maoni ya Chatsky ni yale ya Griboyedov."Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika ucheshi na A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

"Karne ya sasa" na "karne iliyopita" kulingana na sifa zifuatazo: 1. Mtazamo wa utajiri, hadi vyeo 2. Mtazamo wa utumishi 3. Mtazamo kwa wageni 4. Mtazamo wa elimu 5. Mtazamo wa serfdom 6. Mtazamo kwa Moscow mila na burudani 7. mtazamo wa upendeleo, uangalizi 8. mtazamo wa uhuru wa hukumu 9. mtazamo wa kupenda maadili 10.

Karne ya sasa:
1. "Walipata ulinzi kutoka kwa korti kwa marafiki, katika ujamaa, vyumba vya ujenzi mzuri, ambapo walimwagika katika karamu na ubadhirifu, na ambapo wateja wa kigeni wa maisha ya zamani hawangefufua sifa mbaya kabisa", "Na kwa wale walio juu , kujipendekeza kulisukwa kama kamba ... "
2. "Ningefurahi kutumikia, inaugua kutumikia," "Sare! sare moja! Katika maisha yao ya zamani, aliwahi kujilinda, kupambwa na uzuri, udhaifu wao, sababu, umaskini; Na tutawafuata katika safari ya furaha! Na kwa wake, binti - shauku sawa ya sare! Mimi mwenyewe kwa muda mrefu nimekataa upole kwa ajili yake? Sasa siwezi kuanguka katika utoto huu ... "
3. "Na ambapo tabia mbaya kabisa hazitafufuliwa na wateja wa kigeni wa zamani." "Tangu nyakati za mwanzo tulizoea kuamini kuwa hakuna wokovu kwetu bila Wajerumani."
4. "Je! Ni nini, kama vile tangu nyakati za zamani, wanahangaika kuajiri vikosi vya walimu kwa idadi zaidi, kwa bei rahisi? ... tunaambiwa kumtambua kila mmoja wetu kama mwanahistoria na jiografia."
5. "Huyo Nestor wa wabaya watukufu, akizungukwa na umati wa watumishi; wenye bidii, wao wakati wa masaa ya divai na kupigana na kuheshimiwa, na maisha yake zaidi ya mara moja yameokolewa: ghafla, kwao alibadilisha kijivu tatu !!! "
6. "Na ni nani huko Moscow ambaye hajafungwa mdomo, chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?"
7. "Na majaji ni akina nani? - tangu zamani za miaka hadi maisha ya bure uadui wao haupatikani ... "
8. "Rehema, sisi sio wavulana, kwa nini maoni ya wengine ni matakatifu tu?"
9. Unyofu wa hisia
10. Bora ya Chatsky ni mtu huru, huru, mgeni kwa udhalilishaji wa utumwa.
Karne iliyopita:
1. "Kuwa duni, lakini ikiwa unayo ya kutosha, roho elfu mbili za familia, ndiye bwana harusi"
2 "Na mimi, biashara ni nini, ambayo sio biashara, desturi yangu ni hii: sainiwa, kwa hivyo mbali na mabega yako"
3. "Mlango uko wazi kwa walioalikwa na wasioalikwa, haswa kwa wageni."
4. "Chukua vitabu vyote na uviteketeze", "Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu kwamba siku hizi kuna watu wazimu zaidi na matendo na maoni."
5. Famusov - mlinzi wa karne ya zamani, siku ya heri ya serfdom.
6. "Kwa nyumba ya Praskovya Fyodorovna Jumanne nimealikwa kwa trout", "Alhamisi nimealikwa kwenye mazishi", "Labda Ijumaa, na labda Jumamosi lazima nibatize kwa mjane, kwa daktari. "
7. "Wakati nina wafanyikazi, wageni huwa nadra sana, dada zaidi na zaidi, shemeji wa mtoto"
8. Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu. Kilicho mbaya zaidi sasa kuliko wakati, watu wazimu na matendo na maoni wameachana
9. "Kuwa mbaya, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, yeye ndiye bwana harusi."
10. Bora ya Famusov ni mtu mashuhuri wa umri wa Catherine, "wawindaji wa kufanana".

/ / / "Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Kichekesho maarufu sio kitu chochote zaidi ya kejeli ya watu mashuhuri wa mapema karne ya kumi na tisa.

Mwandishi wake, Alexander Sergeevich Griboyedov, alionyesha waziwazi na kwa ustadi mzozo kati ya wamiliki wa ardhi, uliotokana na mpangilio wa zamani, na kizazi cha vijana kilichoendelea. Pande hizo mbili zilipokea majina "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Na yule kijana aliwaita vile, mhusika mkuu ucheshi - Alexander Andreevich Chatsky. Kupitia ukurasa wa kazi tunayopenda, bila shaka tunapata mzozo kati ya kambi hizi mbili zinazopigana. Wacha tuone maoni yao ni nini, dhana ya kila mmoja inategemea nini.

Kwa hivyo, "karne iliyopita" kwa idadi ya wawakilishi ni pana sana kuliko wapinzani wake. Mtu mkali na mwenye hamu kubwa anayewakilisha upande huu ni meneja wa nyumba ya serikali, Pavel Afanasyevich Famusov. Matukio yote yaliyoelezewa katika mchezo huo hufanyika nyumbani kwake. Mgogoro kati ya baba na watoto tayari unaweza kupatikana katika uhusiano wake na binti yake Sophia. Msichana ana umri wa miaka 17, mjane, na alimlea peke yake.

Baada ya kumkuta binti yake peke yake na Molchalin, baba yake huanza kufanya mazungumzo ya maadili. Anaamini kosa ni elimu na vitabu ambavyo anapenda sana. Haoni faida katika kufundisha. Walimu wa kigeni wanathaminiwa kwa wingi wao, na sio kwa maarifa wanayoweza kutoa. Famusov anajitolea mfano wa kuigwa kwa binti yake, akisisitiza kuwa anajulikana na tabia ya mtawa. Lakini dakika chache kabla ya hapo, yeye alimchumbia mtumishi huyo waziwazi.

Kwa Pavel Afanasyevich, maoni ya umma ni ya kwanza, ana wasiwasi tu juu ya kile kitasemwa ulimwenguni. Ni muhimu zaidi kwake kuonekana anastahili, kuunda picha, na sio kuwa hivyo kwa ukweli. Na ya kutisha zaidi, hiyo ni jamii nzima nzuri ya Moscow wakati huo, kwa sababu mhusika mkuu ni mwakilishi wake wa kawaida.

Mwakilishi wa "sasa" umri wa kisasa ni Alexander Andreevich Chatsky. Wakati wa hafla zilizoelezewa, shujaa huyo hakuwa kwenye nyumba ya Famusovs kwa miaka 3, wakati alikuwa akizunguka ulimwenguni. Amekuwa akimpenda Sophia tangu ujana wake na bado amehifadhi hisia nyororo. Lakini msichana ni baridi. Kila kitu kimebadilika. Chatsky - mgeni asiyehitajika, ambaye anazungumza dhidi ya maisha yaliyowekwa ya nyumba hii na watu wanaoishi ndani yake.

Alexander Andreevich anaelezea maoni ya kimsingi kinyume na mada zote zilizojadiliwa. Ana furaha kutumikia, lakini hayuko tayari kutumikia kwa faida. Chatsky hataweka kinyago cha mzaha na kusema kile kinachotarajiwa. Anachukizwa na jamii ambayo mtu mwenye sifa na sifa zake amepoteza thamani yote. Ni mambo ya cheo tu.

Anashindwa, lakini kwa sababu tu kambi yake inajulikana kwa idadi ndogo. Mgawanyiko katikati ya wakuu tayari umeainishwa, itakuwa kawaida. Tangazo la mwendawazimu wa Alexander Andreevich halitakubali mabadiliko kuepukwa. Jamii ya Famus ilijizuia kutoka kwao kwa muda tu, tu ilihamisha tarehe za kukera kuepukika " karne hii"Hiyo wanaogopa sana.

"KARNE YA SASA" NA "KARNE YA ZAMANI" KATIKA VICHEKESHO VYA GRIBOEDOV "Ole wako KUTOKA AKILI"
Panga.
1. Utangulizi.
Ole kutoka kwa Wit ni moja wapo ya kazi za mada katika maandishi ya Kirusi.
2. Sehemu kuu.
2.1 Mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita".
2.2. Famusov ni mwakilishi wa wakuu wa zamani wa Moscow.
2.3 Kanali Skalozub ni mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev.
2.4 Chatsky ni mwakilishi wa "karne ya sasa".
3. Hitimisho.

Mgongano wa zama mbili unasababisha mabadiliko. Chatsky imeangamizwa na kiwango cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu safi.

I. Goncharov

Vichekesho na Alexander Sergeevich Griboyedov "Ole kutoka Wit" anaweza kuitwa moja wapo ya kazi za mada katika maandishi ya Kirusi. Hapa mwandishi anagusia shida kali za wakati huo, nyingi ambazo zinaendelea kuchukua akili za umma hata miaka mingi baada ya uigizaji. Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kupitia mgongano na mabadiliko ya enzi mbili - "karne ya sasa" na "karne iliyopita".

Baada ya Vita ya Uzalendo ya 1812, mgawanyiko ulitokea katika jamii nzuri ya Urusi: kambi mbili za kijamii ziliundwa. Kambi ya athari ya kimwinyi kwa mtu wa Famusov, Skalozub, na watu wengine wa duara yao inajumuisha "karne iliyopita." Wakati mpya, imani mpya na nafasi za vijana mashuhuri wanaoendelea zinawakilishwa kwa mtu wa Chatsky. Griboyedov alielezea mgongano wa "karne" katika mapambano ya vikundi hivi viwili vya mashujaa.

"Karne ya Zamani" imewasilishwa na mwandishi na watu wa nafasi na umri tofauti. Hawa ni Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, wageni kwenye mpira. Mtazamo wa ulimwengu wa wahusika hawa wote uliundwa katika umri wa "dhahabu" wa Catherine na tangu wakati huo haujabadilika kwa njia yoyote. Ni uhafidhina huu, hamu ya kuhifadhi kila kitu "kama baba zao," ndiyo inawaunganisha.

Wawakilishi wa "karne iliyopita" hawakubali riwaya, lakini katika elimu wanaona sababu ya shida zote za wakati huu:

Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu
Ni nini zaidi sasa kuliko lini,
Watu wenye talaka wazimu, na matendo, na maoni.

Famusov kawaida huitwa mwakilishi wa kawaida heshima ya zamani ya Moscow. Yeye ni mmiliki wa serf mwenye kusadikika, haoni chochote kibaya kwa vijana wanaojifunza "kuinama," kuinama ili kupata mafanikio katika huduma yao. Pavel Afanasevich hakubali mwenendo mpya. Anampenda mjomba wake, ambaye "alikula kwa dhahabu," na msomaji anaelewa vizuri jinsi safu zake nyingi na tuzo zilipokelewa - kwa kweli, sio shukrani kwa huduma yake ya uaminifu kwa Nchi ya Mama.

Karibu na Famusov, Kanali Skalozub ni "begi la dhahabu na anaweka alama kwa majenerali." Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake imechorwa. Lakini Griboyedov aliunda picha ya kweli kabisa ya kihistoria ya mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev. Skalozub, kama Famusov, anaongozwa maishani na maoni ya "karne iliyopita", lakini kwa hali mbaya tu. Kusudi la maisha yake sio kutumikia Bara la baba, lakini kufikia viwango na tuzo.

Wawakilishi wote wa jamii ya Famus ni wanajeshi, wanafiki na watu wenye tamaa. Wanavutiwa tu na ustawi wao wenyewe, burudani ya kidunia, fitina na uvumi, na maoni yao ni utajiri na nguvu. Griboyedov anafunua watu hawa katika monologues wenye shauku ya Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - kibinadamu; anatetea uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Katika monologue mwenye hasira "Majaji ni akina nani?" serfdom, inathamini sana watu wa Urusi, akili zao, upendo wa uhuru. Ibada nzito ya wageni wote huamsha maandamano makali kutoka kwa Chatsky.

Chatsky ni mwakilishi wa vijana mashuhuri wa maendeleo na shujaa wa pekee katika ucheshi ambaye anajumuisha "karne ya sasa". Kila kitu kinasema kwamba Chatsky ndiye anayebeba maoni mapya: tabia yake, mtindo wa maisha, hotuba. Anauhakika kwamba "umri wa utii na woga" lazima uwe kitu cha zamani pamoja na maadili, maadili na maadili yake.

Walakini, mila siku zilikwenda bado wana nguvu - Chatsky anasadikika hivi haraka sana. Jamii inaweka shujaa mahali pake kwa uelekevu wake na jeuri. Mgogoro kati ya Chatsky na Famusov kwa mtazamo wa kwanza tu unaonekana kama mzozo wa kawaida kati ya baba na watoto. Kwa kweli, hii ni mapambano ya akili, maoni, maoni.

Kwa hivyo, pamoja na Famusov, wenzao wa Chatsky - Molchalin na Sophia - ni wa "karne iliyopita". Sophia sio mjinga na, labda, katika siku zijazo maoni yake bado yanaweza kubadilika, lakini alilelewa katika jamii ya baba yake, juu ya falsafa yake na maadili. Wote Sophia na Famusov wanampendelea Molchalin, na wacha "akili hii isiwepo kwake, / Ni fikra gani kwa wengine, lakini ni tauni kwa wengine."

Yeye, kama inavyopaswa kuwa, ni mnyenyekevu, msaada, kimya na hatamkosea mtu yeyote. Hawatambui kuwa nyuma ya kinyago cha bwana harusi mzuri kuna udanganyifu na udanganyifu, unaolenga kufikia lengo. Molchalin, akiendelea na mila ya "karne iliyopita", yuko tayari kwa upole "kufurahisha watu wote bila ubaguzi" ili kupata faida. Lakini ni yeye, na sio Chatsky, ambaye Sophia anachagua. Moshi wa Nchi ya Baba ni "tamu na ya kupendeza" kwa Chatsky.

Baada ya kupita kwa miaka mitatu anarudi kwa nyumba ya asili na mwenye urafiki sana mwanzoni. Lakini matumaini yake na furaha yake sio haki - katika kila hatua yeye hukimbilia kwenye ukuta wa kutokuelewana. Chatsky yuko peke yake katika makabiliano yake jamii ya Famus; hata mpenzi wake anamkataa. Kwa kuongezea, mzozo na jamii umeunganishwa kwa karibu na msiba wa kibinafsi wa Chatsky: baada ya yote, ni kwa maoni ya Sophia kwamba mazungumzo juu ya wazimu wake huanza katika jamii.