பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் சோகமான மோதலின் கருப்பொருள் கவிதையில் ஏ.

தொகுதி A. A. பழைய மற்றும் புதிய உலகம்ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையில்
உடன்

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்"- நாடுகடத்தப்பட்ட IA Bunin, 1918 நிகழ்வுகளை இவ்வாறு விவரித்தார். அலெக்சாண்டர் பிளாக் ஒரு வித்தியாசமான கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். புரட்சியில், அவர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையைக் கண்டார், இது பழைய தார்மீக அடித்தளங்களின் சரிவை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தோற்றம்.

நாட்டில் ஒரு புதிய, சிறந்த வாழ்க்கையின் யோசனையால் உள்வாங்கப்பட்ட பிளாக், ஜனவரி 1918 இல் அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதினார் - "பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை, புரட்சியின் அடக்கமுடியாத சக்தியை உள்ளடக்கியது, அவருடைய எச்சங்களைத் துடைத்தது. முன்னாள் வாழ்க்கை அதன் வழியில்.

கவிதையில் பழைய மற்றும் புதிய உலகத்தின் சித்தரிப்பு சில சிறப்புகளில், மறைக்கப்பட்டதாக ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது தத்துவ பொருள்வடிவம். வாசகருக்கு வழங்கப்படும் ஒவ்வொரு படமும் சிலரது சமூக முகத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது பொது வர்க்கம்அல்லது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான கருத்தியல் வண்ணம் வரலாற்று நிகழ்வு.

பழைய உலகம் ஒரு கேலிக்குரிய அவமதிப்பு வெளிச்சத்தில் காட்டப்படும் பல படங்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. குறுக்கு வழியில் ஒரு முதலாளித்துவ உருவம், ஒரு காலரில் மூக்கை மறைத்து, ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த, ஆனால் இப்போது உதவியற்ற முகத்தை குறிக்கிறது. புதிய வலிமைமுதலாளித்துவ வர்க்கம்.

எழுத்தாளரின் உருவம் புரட்சியை ஏற்காத ஒரு படைப்பு அறிவாளிகளை மறைக்கிறது. "ரஷ்யா தொலைந்து விட்டது!" - எழுத்தாளர் கூறுகிறார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள் இந்த சமூகக் குழுவின் பல பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தன, அவர்கள் நடக்கும் நிகழ்வுகளில் தங்கள் நாட்டின் மரணத்தைக் கண்டனர்.

முன்னாள் அதிகாரத்தை இழந்த தேவாலயமும் அடையாளமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாதிரியார் திருட்டுத்தனமாக நடந்து செல்லும் ஒரு பாதிரியாரின் உருவத்தை ஆசிரியர் நம் பார்வைக்கு வழங்குகிறார், "பனிப்பொழிவின் பின்னால் அவரது பக்கத்துடன்", இது முந்தைய காலங்களில் "அவரது வயிற்றுடன் முன்னோக்கிச் சென்றது, மற்றும் அவரது வயிறு மக்களை குறுக்குவெட்டுடன் பிரகாசித்தது." இப்போது "தோழர் பாதிரியார்" சிலுவை மற்றும் முன்னாள் ஆணவம் இரண்டையும் இழந்தார்.

காரகுலத்தில் உள்ள பெண் மதச்சார்பற்ற உன்னத சமுதாயத்தின் சின்னம்:

இதோ காரகுலத்தில் பெண்மணி

நான் இன்னொருவரிடம் திரும்பினேன்:

நாங்கள் அழுதோம், அழுதோம் ...

நழுவியது

மற்றும் - பாம் - நீட்டி!

இந்த எபிசோட், என் கருத்துப்படி, பலவீனமான தன்மை மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு செல்லம் பிரபுத்துவத்தின் இயலாமை பற்றிய பிளாக்கின் கருத்தை வெளிப்படுத்தியது.

மேலே உள்ள படங்கள் அனைத்தும் அதைக் காட்டுகின்றன பழைய உலகம்தோற்கடிக்கப்பட்டது, பரிதாபகரமான நிழல்கள் மட்டுமே இருந்தன முன்னாள் மகத்துவம்.

பசித்த நாயைப் போல் முதலாளித்துவம் நிற்கிறது.

ஒரு கேள்வி போல அமைதியாக நிற்கிறது.

பழைய உலகம், வேரற்ற நாய் போல,

அவருக்குப் பின்னால் நிற்கிறது, அவரது கால்களுக்கு இடையில் வால்.

கவிதையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கலை உருவகம் ஒரு புதிய உலகத்தைப் பெற்றது. அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள். இந்த அணியின் படம், என் கருத்துப்படி, ஒரு பிரதிபலிப்பு உண்மையான நபர்புரட்சி. "உங்கள் முதுகில் உங்களுக்கு வைரங்களின் சீட்டு வேண்டும்!", "தளங்களைப் பூட்டுங்கள், இப்போது கொள்ளைகள் நடக்கும்!" - கவிதையில் காணப்படும் இதே போன்ற வரிகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை விட அராஜகத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன என்பது என் கருத்து. சிறந்த வாழ்க்கை... செம்படை வீரர்களின் உரையாடல்களில் ஒருபோதும் ஆச்சரியங்கள் இல்லை: "நாங்கள் எங்களுடையவர்கள், நாங்கள் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவோம்!" "பழைய" எல்லாவற்றிற்கும் ஆழ்ந்த அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பை மட்டுமே ஒருவர் உணர முடியும்.

புரட்சியின் அளவு இயற்கையின் பொங்கி எழும் சக்திகளின் உருவங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரு பொங்கி எழும் பனிப்புயல், ஒரு புனல் போல சுருண்டிருக்கும் பனி, ஒரு கருப்பு வானம். குறிப்பாக பரவலாக, நடக்கும் நிகழ்வுகளின் தன்னிச்சையான சக்தி காற்றால் குறிக்கப்படுகிறது:

காற்று, காற்று!

காலில் நிற்கும் ஆள் இல்லை.

காற்று, காற்று -

உலகம் முழுவதும்!

இறுதியாக, "பன்னிரண்டு" கவிதையில் முக்கியமான ஒன்று கிறிஸ்துவின் உருவம். இருப்பு இந்த படம்கவிதையில் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம். தனிப்பட்ட முறையில், அவர் "அடிமைகளின் கடவுளை" அடையாளப்படுத்துகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன் முன்னாள் அடிமைகள்பழைய உலகம் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுடன் போராட அவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறது. கவிதையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர் தவறாக எழுதப்பட்டுள்ளது. இங்கு கூறப்படுவது பழைய உலகத்தின் கடவுள் அல்ல, புதிய உலகின் கடவுள் என்பதை வலியுறுத்தவே ஆசிரியர் இதைச் செய்தார் என்பது என் கருத்து. வேலை செய்யும் ரஷ்யா.

பொதுவாக, வேலையைப் பற்றி, பிளாக் ஒரு சிறிய கவிதையில் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய படத்தை உருவாக்க முடிந்தது என்று நாம் கூறலாம், இது புரட்சிகர ரஷ்யாவில் அந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலை பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. திறமையாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு, விசேஷமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் "பன்னிரண்டு" கவிதையை சரியாக உருவாக்குகின்றன. சிறந்த படைப்புகள்அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் படைப்புகளில்.

அடுத்தது
ஒத்த கலவைகள்:
ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் புரட்சியின் சித்தரிப்பு ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் சிம்பாலிசம் காதல் பாடல் வரிகள்ஏ. ஏ. ப்ளோகா
நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்:
A. A. Blok இன் பாடல் வரிகளில் ஹீரோ பிளாக்கின் பாடல் வரிகளில் ரஷ்யாவின் படம்
அடுத்த பக்கம்

அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு "பன்னிரண்டு" கவிதையை உருவாக்கினார் அக்டோபர் புரட்சி, ஜனவரி 1918 இல். இதனால், பணி உடனடியாக நடந்தது

மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நிகழும் மாற்றங்களுக்கு தன்னிச்சையான பதில் மற்றும் புரட்சியிலிருந்து ஆசிரியரின் முதல், உணர்ச்சிகரமான பதிவுகள் பிரதிபலித்தது. கவிதை மிகவும் எழுதப்பட்டது என்ற போதிலும் குறுகிய காலம், "பன்னிரண்டு" வழக்கத்திற்கு மாறாக திடமானது புனைகதை வேலைஅதன் இணக்கம் மற்றும் இசையமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்கது. கவிதையை முடித்த பிறகு, பிளாக் தானே கூச்சலிட்டார்: "இன்று நான் ஒரு மேதை!"

கவிதையின் முக்கிய மோதல் பழைய, ஜாரிச ரஷ்யாவின் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கும், புரட்சியால் ஏற்பட்ட புதிய ஒழுங்கிற்கும் இடையிலான மோதலில் உள்ளது. பழைய உலகின் படம் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நகரத்தின் தெருக்களில் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் சந்திக்கும் வழிப்போக்கர்களின் உருவப்படங்கள் உள்ளன. இந்த கதாபாத்திரங்கள் புரட்சியைப் பற்றி புகார் செய்கின்றன, அதைப் பற்றி பயப்படுகின்றன. புதிய உத்தரவு அவர்களுக்கு அந்நியமானது.

- ஓ, அம்மா பரிந்துரை செய்பவர்!

- ஓ, போல்ஷிவிக்குகள் உங்களை சவப்பெட்டியில் தள்ளுவார்கள்!

நமக்கு முன்னால் ஒரு எழுத்தாளர் திகைப்புடன் கிசுகிசுக்கிறார்:

- துரோகிகளே!

- ரஷ்யா இழந்தது!

இங்கே "தோழர் பாதிரியார்", "கராகுலத்தில் பெண்" க்கு அடுத்ததாக வருகிறார். இந்த கதாபாத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு முரண்பாட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவர் முன்பு எவ்வளவு திருப்தியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தார் என்பதை பாப் நினைவு கூர்ந்தார்:

அது எப்படி இருந்தது என்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா

நான் என் வயிற்றுடன் முன்னோக்கி நடந்தேன்

மற்றும் ஒரு சிலுவையுடன் பிரகாசித்தது

மக்களுக்கு தொப்பையா?

ஒருபுறம், கடந்த காலத்தை அடையாளப்படுத்தும் ஹீரோக்கள் ஆசிரியரால் நகைச்சுவையுடன் வரையப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் கோழைத்தனமானவர்கள், பரிதாபகரமானவர்கள், முக்கியமற்றவர்கள். அவர்களைப் பார்க்கும்போது பழைய உலகம் தோன்றுகிறது

வருத்தப்பட வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், வயதான பெண், சுவரொட்டியைப் பார்த்து, புரட்சியின் வெற்றியைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, தன் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் ஏழை மற்றும் பசியுள்ள குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள்.

பழைய உலகத்தைப் பற்றி ஆசிரியர் வருந்தவில்லை. ஒரு முதலாளித்துவ உருவம் கடந்த காலத்தின் அடையாளமாகிறது. பூர்ஷ்வாக்கள் பசியில் வாலைக் கால்களுக்கு இடையில் வைத்துக்கொண்டு பசியோடு இருக்கும் நாயுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றனர். கவிஞன் அவனது கோழைத்தனத்தையும் தீர்மானத்தையும் ஏற்கவில்லை. அத்தகைய உலகம் அழிந்துவிடும் என்பது திண்ணம். புதிய உலகம் பிளாக் மூலம் இன்னும் விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் ஒரு பிரிவினரால் குறிக்கப்படுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி

அவர்கள் ஒரு தீவிர சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், கட்டுப்படுத்த முடியாத மற்றும் சக்திவாய்ந்த. காற்றோ பனியோ அவர்களைத் தடுக்க முடியாது.

காற்று வீசுகிறது, பனி படபடக்கிறது.

பன்னிரண்டு பேர் நடக்கிறார்கள்.

புதிய வரிசையின் பிரதிநிதிகள் புதிய அரசாங்கம், ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர்கள் நேற்றைய தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், ஒருவேளை குற்றவாளிகள். இவர்களில் பெரும்பாலோர் பயம், அனுதாபம், வருத்தம், தார்மீக தயக்கம் போன்றவற்றை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். இப்படிப் போராடி தற்செயலாகப் பலியாவதைப் பற்றிச் சிந்திக்காமல், கையில் ஆயுதங்களுடன் தங்கள் எதிர்காலத்திற்காகப் போராடத் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

அத்தகைய வரம்பற்ற சுதந்திரம், அனுமதி, தார்மீக எல்லைகள் இல்லாதது மற்றும் ஆயுதங்களின் இருப்பு, எந்த நேரத்திலும் தயக்கமின்றி செயல்பட முடியும்.

கொலை.

மற்றும் கட்கா எங்கே? - இறந்தார், இறந்தார்!

தலையில் சுடப்பட்டது!

இருப்பினும், செம்படையில் கூட மனிதகுலத்திற்கு ஒரு இடம் உள்ளது. ஏ. பிளாக் தனது விசுவாசமற்ற எஜமானி கட்காவைக் கொன்ற பெட்ருகாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார். அவரது வருத்தங்கள் உண்மையானவை மற்றும் காரணமானவை

அனுதாபம்.

இருப்பினும், மிக விரைவில் பெட்ருகா தனது செயலிலிருந்து மீண்டு, புரட்சிகர இலட்சியங்களுக்காக மீண்டும் போராடத் தயாராக இருந்தார். பிளாக் தனது காலாவதியான பழைய வாழ்க்கை முறையை ஏற்கவில்லை, புரட்சிகர நிகழ்காலத்தையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை. எந்த விலையிலும் ஒரு புதிய ஒழுங்கை அடைவது, தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாதது கவிஞரால் வரவேற்கப்படுவதில்லை. நிகழ்காலம் நிச்சயமற்ற தன்மை, குழப்பம், குழப்பம் மற்றும் மக்கள் இந்த சுழலில் தொலைந்து போவது போல் தெரிகிறது. பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் தொடர்ந்து காற்று மற்றும் பனிப்புயல், இரவு மற்றும் இருளால் சூழப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ... பெயர் இல்லாமல் போ. புனிதர்

பன்னிரண்டு பேரும் தொலைவில் உள்ளனர்.

எதற்கும் தயார்

இது ஒரு பரிதாபம் அல்ல ...

வர்ணக் குறியீடானது நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறங்கள், இருள் மற்றும் இரத்தம், தீமை மற்றும்

கொலை. இந்த இருளில் எந்த இடைவெளியும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. படைப்பின் இருண்ட மனநிலை இருந்தபோதிலும், கவிதையின் முடிவில் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை உள்ளது, புதிய உலகில் மனிதநேயம், ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றிற்கும் ஒரு இடம் இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த கருத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான உருவத்துடன் தொடர்புடையவை, இருப்பினும், இது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது.

பழைய மற்றும் புதிய உலகம். "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" - நாடுகடத்தப்பட்ட IA Bunin, 1918 நிகழ்வுகளை இவ்வாறு விவரித்தார். அலெக்சாண்டர் பிளாக் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். புரட்சியில், அவர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையைக் கண்டார், இது பழைய தார்மீக அடித்தளங்களின் சரிவு மற்றும் ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது.

நாட்டில் ஒரு புதிய, சிறந்த வாழ்க்கையை நிறுவுவதற்கான யோசனையால் உள்வாங்கப்பட்ட பிளாக், ஜனவரி 1918 இல் தனது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதினார் - "பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை, புரட்சியின் அடக்கமுடியாத சக்தியை உள்ளடக்கியது, அதன் எச்சங்களைத் துடைத்தது. அவரது முந்தைய வாழ்க்கை அதன் வழியில் உள்ளது.

கவிதையில் பழைய மற்றும் புதிய உலகத்தின் சித்தரிப்பு சில சிறப்பு வடிவத்தில், மறைக்கப்பட்ட தத்துவ அர்த்தம் நிறைந்த ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது. வாசகருக்கு முன் தோன்றும் ஒவ்வொரு படமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வர்க்கத்தின் சமூக முகத்தை அல்லது நடந்து கொண்டிருக்கும் வரலாற்று நிகழ்வின் கருத்தியல் வண்ணத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது.

பழைய உலகம் ஒரு கேலிக்குரிய அவமதிப்பு வெளிச்சத்தில் காட்டப்படும் பல படங்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுக்கு வழியில் ஒரு முதலாளித்துவ உருவம், ஒரு காலரில் மூக்கை மறைத்து, ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த, ஆனால் இப்போது ஒரு புதிய சக்தியின் முகத்தில் உதவியற்ற முதலாளித்துவத்தை குறிக்கிறது.

காரகுலத்தில் உள்ள பெண் மதச்சார்பற்ற உன்னத சமுதாயத்தின் சின்னம்:

இதோ அஸ்ட்ராகான் கராகுலில் இருக்கும் ஒரு பெண், நான் இன்னொருவரிடம் திரும்பினேன்:

நாங்கள் அழுதோம், அழுதோம் ...

நழுவியது மற்றும் - பாம் - நீட்டப்பட்டது!

மேலே உள்ள படங்கள் அனைத்தும் பழைய உலகம் தோற்கடிக்கப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன, அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தின் பரிதாபமான நிழல்கள் மட்டுமே உள்ளன.

பசித்த நாயைப் போல் முதலாளித்துவம் நிற்கிறது.

ஒரு கேள்வி போல அமைதியாக நிற்கிறது.

பழைய உலகம், வேரற்ற நாய் போல,

அவருக்குப் பின்னால் நிற்கிறது, அவரது கால்களுக்கு இடையில் வால்.

கவிதையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கலை உருவகம் ஒரு புதிய உலகத்தைப் பெற்றது. அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள். இந்தப் பற்றின்மையின் உருவம், என் கருத்துப்படி, புரட்சியின் உண்மையான முகத்தின் பிரதிபலிப்பு. "உங்கள் முதுகில் உங்களுக்கு வைரங்களின் சீட்டு வேண்டும்!", "தளங்களைப் பூட்டுங்கள், இப்போது கொள்ளைகள் நடக்கும்!" - கவிதையில் காணப்படும் இதே போன்ற வரிகள், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை விட அராஜகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகின்றன. செம்படை வீரர்களின் உரையாடல்களில் ஒருபோதும் ஆச்சரியங்கள் இல்லை: "நாங்கள் எங்களுடையவர்கள், நாங்கள் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவோம்!" "பழைய" எல்லாவற்றிற்கும் ஆழ்ந்த அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பை மட்டுமே ஒருவர் உணர முடியும்.

காற்று, காற்று!

காலில் நிற்கும் ஆள் இல்லை.

காற்று, காற்று -

உலகம் முழுவதும்!

இறுதியாக, "பன்னிரண்டு" கவிதையில் முக்கியமான ஒன்று கிறிஸ்துவின் உருவம். கவிதையில் இந்த உருவம் இருப்பதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம். தனிப்பட்ட முறையில், அவர் "அடிமைகளின் கடவுளை" அடையாளப்படுத்துகிறார், பழைய உலகின் முன்னாள் அடிமைகளை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுடன் போராட அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். கவிதையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர் தவறாக எழுதப்பட்டுள்ளது. எனது கருத்துப்படி, இங்கே கூறப்படுவது பழைய உலகத்தின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் புதிய, தொழிலாளர்களின் ரஷ்யாவின் கடவுள் என்பதை வலியுறுத்தவே ஆசிரியர் இதைச் செய்தார்.

பொதுவாக, வேலையைப் பற்றி, பிளாக் ஒரு சிறிய கவிதையில் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய படத்தை உருவாக்க முடிந்தது என்று நாம் கூறலாம், இது புரட்சிகர ரஷ்யாவில் அந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலை பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. சிறந்த முறையில் கட்டமைக்கப்பட்ட கலவை, விசித்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் "பன்னிரண்டு" கவிதையை அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக ஆக்குகின்றன.

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்:

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" - நாடுகடத்தப்பட்ட IA Bunin, 1918 நிகழ்வுகளை இவ்வாறு விவரித்தார். அலெக்சாண்டர் பிளாக் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். புரட்சியில், அவர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையைக் கண்டார், இது பழைய தார்மீக அடித்தளங்களின் சரிவு மற்றும் ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது.
நாட்டில் ஒரு புதிய, சிறந்த வாழ்க்கையை நிறுவுவதற்கான யோசனையால் உள்வாங்கப்பட்ட பிளாக், ஜனவரி 1918 இல் தனது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதினார் - "பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை, புரட்சியின் அடக்கமுடியாத சக்தியை உள்ளடக்கியது, அதன் எச்சங்களைத் துடைத்தது. அவரது முந்தைய வாழ்க்கை அதன் வழியில் உள்ளது.
கவிதையில் பழைய மற்றும் புதிய உலகத்தின் சித்தரிப்பு சில சிறப்பு வடிவத்தில், மறைக்கப்பட்ட தத்துவ அர்த்தம் நிறைந்த ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது. வாசகரின் முன் தோன்றும் கவிதையில் உள்ள ஒவ்வொரு படமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வர்க்கத்தின் சமூக முகத்தை அல்லது நடந்து கொண்டிருக்கும் வரலாற்று நிகழ்வின் கருத்தியல் வண்ணத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது.
பழைய உலகம் ஒரு கேலிக்குரிய அவமதிப்பு வெளிச்சத்தில் காட்டப்படும் பல படங்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுக்கு வழியில் ஒரு முதலாளித்துவ உருவம், ஒரு காலரில் மூக்கை மறைத்து, ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த, ஆனால் இப்போது ஒரு புதிய சக்தியின் முகத்தில் உதவியற்ற முதலாளித்துவத்தை குறிக்கிறது.
எழுத்தாளரின் உருவம் புரட்சியை ஏற்காத ஒரு படைப்பு அறிவாளிகளை மறைக்கிறது. "ரஷ்யா தொலைந்து விட்டது!" - எழுத்தாளர் கூறுகிறார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள் இந்த சமூகக் குழுவின் பல பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தன, அவர்கள் நடக்கும் நிகழ்வுகளில் தங்கள் நாட்டின் மரணத்தைக் கண்டனர்.
முன்னாள் அதிகாரத்தை இழந்த தேவாலயமும் அடையாளமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாதிரியார் திருட்டுத்தனமாக நடந்து செல்லும் ஒரு பாதிரியாரின் உருவத்தை ஆசிரியர் நம் பார்வைக்கு வழங்குகிறார், "பனிப்பொழிவின் பின்னால் அவரது பக்கத்துடன்", இது முந்தைய காலங்களில் "அவரது வயிற்றுடன் முன்னோக்கிச் சென்றது, மற்றும் அவரது வயிறு மக்களை குறுக்குவெட்டுடன் பிரகாசித்தது." இப்போது "தோழர் பாதிரியார்" சிலுவையோ அல்லது முன்னாள் ஆணவமோ இல்லை.
கரகுல் பெண்மணி மதச்சார்பற்ற உன்னத சமுதாயத்தின் சின்னம். அவர்கள் "அழுதார்கள், அழுதார்கள்," நழுவி விழுந்தார்கள் என்று அவள் மற்றவரிடம் சொல்கிறாள். இந்த அத்தியாயம், என் கருத்துப்படி, புதிய வாழ்க்கையில் செல்லம் பிடித்த பிரபுத்துவத்தின் பலவீனமான தன்மை மற்றும் பொருத்தமற்ற தன்மை பற்றிய பிளாக்கின் கருத்தை வெளிப்படுத்தியது.
மேலே உள்ள படங்கள் அனைத்தும் பழைய உலகம் தோற்கடிக்கப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன, அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தின் பரிதாபமான நிழல்கள் மட்டுமே உள்ளன.
பசித்த நாயைப் போல் முதலாளித்துவம் நிற்கிறது.
ஒரு கேள்வி போல அமைதியாக நிற்கிறது.
பழைய உலகம், வேரற்ற நாய் போல,
அவருக்குப் பின்னால் நிற்கிறது, அவரது கால்களுக்கு இடையில் வால்.
இந்த குவாட்ரெயினில், ஆசிரியர் பழைய உலகின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார், அதை வேரற்ற நாயின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்.
கவிதையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கலை உருவகம் ஒரு புதிய உலகத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள். இந்தப் பற்றின்மையின் உருவம், என் கருத்துப்படி, புரட்சியின் உண்மையான முகத்தின் பிரதிபலிப்பு. "உங்கள் முதுகில் உங்களுக்கு வைரங்களின் சீட்டு வேண்டும்!", "தளங்களைப் பூட்டுங்கள், இப்போது கொள்ளைகள் நடக்கும்!" - கவிதையில் காணப்படும் இதே போன்ற வரிகள், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை விட அராஜகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகின்றன. செம்படை வீரர்களின் உரையாடல்களில் ஒருபோதும் ஆச்சரியங்கள் இல்லை: "நாங்கள் எங்களுடையவர்கள், நாங்கள் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவோம்!" "பழைய" எல்லாவற்றிற்கும் ஆழ்ந்த அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பை மட்டுமே ஒருவர் உணர முடியும்.
புரட்சியின் அளவு இயற்கையின் பொங்கி எழும் சக்திகளின் உருவங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரு பொங்கி எழும் பனிப்புயல், ஒரு புனல் போல சுருண்டிருக்கும் பனி, ஒரு கருப்பு வானம். குறிப்பாக பரவலாக, நடக்கும் நிகழ்வுகளின் தன்னிச்சையான சக்தி காற்றால் குறிக்கப்படுகிறது:
காற்று, காற்று!
காலில் நிற்கும் ஆள் இல்லை.
காற்று, காற்று -
உலகம் முழுவதும்!
இறுதியாக, "பன்னிரண்டு" கவிதையில் முக்கியமான ஒன்று கிறிஸ்துவின் உருவம். கவிதையில் இந்த படத்தின் இருப்பை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம். தனிப்பட்ட முறையில், அவர் "அடிமைகளின் கடவுளை" அடையாளப்படுத்துகிறார், பழைய உலகின் முன்னாள் அடிமைகளை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுடன் போராட அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். கவிதையில் கிறிஸ்துவின் பெயர் தவறாக எழுதப்பட்டுள்ளது. எனது கருத்துப்படி, இங்கே கூறப்படுவது பழைய உலகத்தின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் புதிய, தொழிலாளர்களின் ரஷ்யாவின் கடவுள் என்பதை வலியுறுத்தவே ஆசிரியர் இதைச் செய்தார்.
பொதுவாக, வேலையைப் பற்றி, பிளாக் ஒரு சிறிய கவிதையில் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய படத்தை உருவாக்க முடிந்தது என்று நாம் கூறலாம், இது புரட்சிகர ரஷ்யாவில் அந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலை பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. திறமையாக அரங்கேற்றப்பட்ட அமைப்பு, விசித்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் "பன்னிரண்டு" கவிதையை அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக ஆக்குகின்றன.

... எனவே அவர்கள் ஒரு இறையாண்மை படியுடன் நடக்கிறார்கள்,
பின்னால் ஒரு பசி நாய்
முன்னால் - இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன்,
மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத,
மற்றும் தோட்டாவால் பாதிப்பில்லாமல்,
மென்மையான நடையில்,
பனி முத்து,
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -
முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.

"இன்று நான் ஒரு மேதை" என்று சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் ஏ. பிளாக் தனது சிறந்த கவிதையான "பன்னிரண்டு" வேலைகளை முடித்தபின் கூறினார்.

பிளாக் இந்த சகாப்தத்தை உருவாக்கும் வேலையை சில நாட்களில் எழுதினார். வெளிப்படையாக, அவரது உணர்திறன் இதயத்தில் இவ்வளவு உணர்வு குவிந்துள்ளது, அது இனி ஆசிரியரின் கவிதைத் திறமையின் அனைத்து சக்தியையும் வெளிப்படுத்த முடியாது. உத்வேகத்தால், ஒரு உத்வேக உந்துதலுடன் தனது படைப்பு பிறந்தது என்று பிளாக் ஒப்புக்கொண்டார். அதில் பெரும்பாலானவை ஆரம்பத்தில் ஆசிரியரின் புரிதலுக்குக் கைகொடுக்கவில்லை. கவிதையின் பல்வேறு படங்கள், குறிப்பாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் கவிஞருக்கு தெளிவாக இல்லை: "... கிறிஸ்து அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட், வேறு யாரோ." இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் அவர் முழுவதும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது பிற்கால வாழ்வு, மரணம் வரை. இறக்கும் போது, பிளாக் தனது வேலையை அழிக்கச் சொன்னார், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவர் இந்த கவிதை கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். எனவே ஆசிரியராக இருந்தாலும், மேதை கவிஞர், சிந்தனையாளர், "பன்னிரண்டு" கவிதையின் அனைத்து அர்த்தங்களையும் படங்களையும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டார், அது அவரது வாசகர்கள், விமர்சகர்கள், நாம், அவரது சந்ததியினர் ஆகியோரின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டதா?

அது வெளியான உடனேயே, கவிதை மிகவும் முரண்பாடான பதில்களை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தாளர் I. A. புனின் போன்ற பிளாக்கின் சமகாலத்தவர்களில் சிலர், படைப்பின் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தனர். பிளாக் கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களிலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்ததாக பலர் குற்றம் சாட்டினர், அவர் "பன்னிரண்டு பேரின் பக்கம் சென்றார்" என்று நம்பினார். ரஷ்ய கவிஞர் மற்றும் கலை விமர்சகர்பன்னிரண்டு நடப்பவர்களும் கிறிஸ்துவைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது இருப்பை மறைமுகமாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவரில் பொதிந்துள்ள நம்பிக்கையை அழிக்க பாடுபடுகிறார்கள் என்ற கருத்தை எம்.ஏ.வோலோஷின் வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்ய மத தத்துவஞானி N. A. பெர்டியாவ் "பன்னிரண்டு" கவிதையை "பிளாக்கின் பேய்த்தனத்தின் விளைவு" என்று அழைத்தார், இது ஆசிரியரின் தவறு என்று கருதுகிறது.

அது எப்படியிருந்தாலும், தொண்ணூறு வருடங்கள் கடந்த பின்னரும் இன்று போல் பிளாக்கின் கவிதை யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை.

டாக்டர் ஷிவாகோவில் பி.எல். பாஸ்டெர்னக், கிளிம் சாம்கினில் எம். கார்க்கி, எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் போன்றவர்கள் அமைதியான டான்", ஏ. ஏ. பிளாக் தனது படைப்பில் கைப்பற்ற முயன்றார் முனைப்புள்ளிரஷ்யாவின் வரலாற்றில், விதியின் விருப்பத்தால், வரலாற்று இறைச்சி சாணைக்குள் விழுந்த தனிப்பட்ட நபர்களின் தலைவிதியைக் கண்டறிய.

குறியீட்டின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர், பிளாக் குறிப்பிட்ட விவரங்கள் மற்றும் படங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி மாறிவரும் உலகின் பெரிய அளவிலான படத்தைக் காட்ட முடிந்தது. "பன்னிரண்டு" கவிதையின் மைய அடையாளங்களில் ஒன்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பனிப்புயல் புரட்சிகர கூறுகளின் உருவகமாக உள்ளது:

கருப்பு மாலை.
வெண்பனி.
காற்று, காற்று!
காலில் நிற்கும் ஆள் இல்லை.
காற்று, காற்று
உலகம் முழுவதும்!

பன்னிரண்டு பேரைக் கொண்ட ரோந்து, கிளர்ச்சியாளர்களைக் குறிக்கிறது, பழைய, அழிக்கப்பட்ட உலகம் முதலாளித்துவத்தின் உருவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ரோந்துக்குப் பின் இழுக்கும் பசி நாய். பழைய மற்றும் புதியவற்றின் மோதல், ஒருவருக்கொருவர் பிரதிநிதிகளின் இரக்கமற்ற நிராகரிப்பு ஆகியவற்றின் பயங்கரமான, துளையிடும் படத்தை இந்த தொகுதி வரைகிறது. வெவ்வேறு உலகங்கள்... உறுப்புகளின் சக்திக்கு முன்னால் எல்லாவற்றின் உறுதியற்ற தன்மையைக் கவிஞர் காட்டுகிறார்:

காற்று சுருட்டுகிறது
வெண்பனி.
பனியின் கீழ் பனி உள்ளது.
வழுக்கும், கடினமான
ஒவ்வொரு நடைப்பயணியும்
ஸ்லைடுகள் - ஓ, ஏழை!

போரிடும் கட்சிகள் எதையும் கவிஞர் மதிப்பிடவில்லை. பரிதாபகரமான, அருவருப்பான மற்றும் பரிதாபகரமான தோற்கடிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஆனால் கொடூரமான, அரை எழுத்தறிவு கொண்ட செம்படை வீரர்களும் வாசகர்களின் அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதில்லை.

எந்தவொரு கார்டினல் மாற்றங்களும், அவை எவ்வளவு பிரகாசமாக இருந்தாலும், அவை மிகப்பெரிய இழப்புகளின் விலையில், மனித இரத்த ஆறுகளின் விலையில், துன்பத்திற்கு வருகின்றன. இந்த எண்ணத்தைத்தான் பிளாக் தனது முழு வேலையிலும் நடத்துகிறார். நடந்து செல்லும் பன்னிரண்டு பேர் அவர்களைச் சுற்றி மரணத்தையும் குழப்பத்தையும் விதைக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் உள்ளது, அவர்கள் சரியான பாதையில் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையிலிருந்து அவர்களைத் திருப்ப எதுவும் செய்ய முடியாது, அது எவ்வளவு கடினமாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் மாறினாலும். ஊழல் பெண் கட்காவுக்கும் தனது புதிய வாழ்க்கையில் இடமில்லை, அதனால் அவள் இறந்துவிடுகிறாள். இருப்பினும், செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் மார்பில் "கருப்பு கோபம்" எப்படி கொதிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களில் ஒரு இடம் இருக்கிறது, இறந்த கத்யாவுக்கு வருத்தமும் வருத்தமும் இருக்கிறது. ஆகவே, பிளாக், கோபத்திலும் வெறுப்பிலும் மக்கள் வெளித்தோற்றத்தில் தொய்வடைந்திருப்பதைக் காட்டுகிறார், இருப்பினும் மனித தூண்டுதல்கள் அவர்களுக்கு அந்நியமானவை அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். கவிதையைத் திரும்பத் திரும்பப் படித்தும், ஆயுதம் ஏந்திய இந்தப் பன்னிரெண்டு பேரும் தெருக்களில் அணிவகுத்துச் செல்லும் அவர்கள் யார் என்பதை இன்னும் நம்மால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் என்ன சக்தி, எந்த கொள்கையை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் உலகிற்கு என்ன கொண்டு வருகிறார்கள், நல்லது அல்லது தீமை? பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வரிசையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: ஒரு மோசமான நாயின் பின்னால், கடந்த காலத்தின் அடையாளமாக, மையத்தில் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்கள் உள்ளனர்.

... ஒரு துறவியின் பெயர் இல்லாமல் போ
பன்னிரண்டு பேரும் தொலைவில் உள்ளனர்.
எதற்கும் தயார்
இது ஒரு பரிதாபம் அல்ல ...
அவர்களின் துப்பாக்கிகள் எஃகு
கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிக்கு...

அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள் என்பதை அறியாமல், "ஒரு இறையாண்மையான படியுடன் நடக்கிறார்கள்":

முன்னால் - இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன்,
மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத,
மற்றும் தோட்டாவால் பாதிப்பில்லாமல்,
மென்மையான நடையில்,
பனி முத்து,
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -
முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.

பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, பனிப்புயல் புரட்சியின் உருவகமாக இருந்தால், கண்ணுக்குத் தெரியாத பன்னிரண்டு இயேசு "பனிப்புயலுக்கு மேலே" வேறு மட்டத்தில் இருக்கிறார். மக்கள் பாடுபட வேண்டிய மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் இதுவாகும், ஆனால் சோகம் என்னவென்றால், அவர்களால் இன்னும் அதைக் கண்டறிய முடியவில்லை. மனித இதயங்களில் அதிக கோபம், அற்பத்தனம், அழுக்கு உள்ளது. மனிதநேய கருத்துக்கள்அவர்களின் மனதுக்குள் ஊடுருவ முடியவில்லை. இது கவிதையின் ஆசிரியரின் மிக பயங்கரமான அவதானிப்பு.

ஆனால் இன்னும், இயேசு செம்படையை விட்டு வெளியேறவில்லை, மேலும் மக்கள் கடவுளால் கைவிடப்படவில்லை என்று நம்புவதற்கு இது அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் அவரைப் பார்ப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.

ஆசிரியர் தேர்வு