கோகோல் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். வாழ்க்கையில் அசாதாரணமானது

நிகோலாய் கோகோல்

பிறக்கும்போது குடும்பப்பெயர் யானோவ்ஸ்கி

ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், கவிஞர், விமர்சகர், விளம்பரதாரர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானவர்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்.

குறுகிய சுயசரிதை

- மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், விளம்பரதாரர், விமர்சகர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானவர் - ஏப்ரல் 1 (மார்ச் 20, பழைய பாணி) 1809 இல் பிறந்தார். அவரது தாயகம் பொல்டாவா மாகாணம், மிர்கோரோட் மாவட்டத்தின் போல்ஷி சொரோச்சின்ட்ஸி கிராமம். அவர் ஒரு நடுத்தர வர்க்க நில உரிமையாளரின் மகன். நிகோலாய் தனது பத்து வயதில் தனது கல்வியைப் பெறத் தொடங்கினார், பொல்டாவா மாவட்டப் பள்ளியில் நுழைந்தார், பின்னர் தனியார் பாடங்கள் மூலம், 1821 இல் அவர் செர்னிஹிவ் பிராந்தியத்திற்குச் சென்று உயர் அறிவியல் நிஜின் ஜிம்னாசியத்தில் மாணவர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தார்.

அவர் தனது படிப்பில் சிறந்து விளங்கவில்லை, இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனத்தில் கற்பித்தல் தரம் குறைவாக இருப்பதால் ஓரளவு விளக்கப்பட்டது. நிகோலாய் மற்றும் அவரது தோழர்களின் அறிவின் விருப்பத்தால் கல்வியில் உள்ள குறைபாடுகள் ஈடுசெய்யப்பட்டன. அவர்கள் ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையின் வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்தனர், அதில் எதிர்கால கிளாசிக் முதல் இலக்கிய மாதிரிகள் தோன்றின - கவிதை மற்றும் உரைநடை இரண்டும். இளம் கோகோல் ஒரு நல்ல நடிகராகவும் அலங்கரிப்பாளராகவும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, தியேட்டரில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற நேரத்தில், கோகோல் சமுதாயத்திற்கு பெரும் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், இந்த துறையில் அற்புதமான வெற்றிக்கு தனக்கு எல்லா காரணங்களும் இருப்பதாக நம்பினார், ஆனால் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக மாறுவது பற்றி கூட நினைக்கவில்லை.

மிகுந்த நம்பிக்கைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் இன்னும் தெளிவற்ற திட்டங்கள் நிறைந்த, டிசம்பர் 1828 இல் கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தார். கடுமையான யதார்த்தம் மற்றும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை ஆகியவை அவரது மனநிலையில் ஏமாற்றத்தின் கசப்பான சாயலைக் கொண்டு வந்தன. ஒரு நடிகராக மாறுவதற்கான ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சி, மாநில பொருளாதாரம் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் துறையிலும், பின்னர் அப்பனேஜஸ் துறையிலும் பணியாற்றும் கஷ்டங்கள் இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கும் யோசனையை மேலும் மேலும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றியது. இருப்பினும், மதகுரு சேவைக்கு நன்மைகள் இருந்தன: இது கோகோலை அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையையும் பணியையும் உள்நோக்கிப் பார்க்க அனுமதித்தது, மேலும் இந்த விழிப்புணர்வு அவரது படைப்புகளை எழுதும் போது அவருக்கு நன்றாக உதவியது.

1829 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் பொது மக்களுக்காக தனது முதல் படைப்பை வெளியிட்டார், இது "கான்ஸ் கோசெல்கார்டன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காதல் முட்டாள்தனத்தை அவர் V. அலோவா என்ற புனைப்பெயருடன் கையெழுத்திட்டார். நிஜினில் எழுதப்பட்ட அவரது முதல் படைப்பு, விமர்சனத்திலிருந்து தீயை ஈர்த்தது, எனவே கோகோல் தனிப்பட்ட முறையில் பதிப்பை அழித்தார். தோல்வி அவரை இலக்கியப் புகழ் பற்றிய எண்ணங்களிலிருந்து விலக்கவில்லை, ஆனால் வேறு பாதைகளைத் தேட அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. 1829 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், கோகோல் தொடர்ந்து தனது தாயிடம் தேசிய உக்ரேனிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய விளக்கத்தை அனுப்புமாறு கடிதங்களில் கேட்டார். லிட்டில் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை பலருக்கு சுவாரஸ்யமானது என்பதைக் கண்டறிந்த கோகோல், ஒருபுறம் நீதிமன்றத்திற்கு வரக்கூடிய ஒரு படைப்பைப் பற்றிய எண்ணங்களை வளர்த்துக் கொண்டார், மறுபுறம், இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கான அவரது தேவைகளை பூர்த்தி செய்தார். ஏற்கனவே 1829 ஆம் ஆண்டில், "மே நைட்" மற்றும் "சோரோச்சின்ஸ்காயா" கண்காட்சி எழுதப்பட்டது அல்லது குறைந்தது தொடங்கப்பட்டது, மேலும் 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், "இவான் குபாலாவின் ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ்னிங்" இதழில் Otechestvennye Zapiski இல் வெளியிடப்பட்டது.

1831 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், தேசபக்தி நிறுவனத்தின் இன்ஸ்பெக்டர் பிளெட்னெவ், கோகோலை ஆசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார், மே மாதம் அவரை புஷ்கினுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த நிகழ்வு கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் உண்மையிலேயே தலைவிதியாக மாறியது, ஒரு நபராகவும் எழுத்தாளராகவும் அவர் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1834 ஆம் ஆண்டில், இளம் கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் ஒரு துணை ஆனார் மற்றும் ரஷ்ய புனைகதைகளில் முன்னணியில் உள்ள மக்களின் வட்டத்தில் நுழைந்தார். அவர் வார்த்தைக்கான தனது சேவையை மிக உயர்ந்த தார்மீக கடமையாக உணர்ந்தார், அது புனிதமாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். இந்த காலம் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கையில் மிகவும் தீவிரமானது. 1830-1832 இல் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" வெளியிடப்பட்டது, இது அவர்களின் ஆசிரியருக்கு பெரும் புகழைக் கொண்டுவருகிறது.

1835 இல் வெளியிடப்பட்ட "அரபெஸ்க்யூஸ்" மற்றும் "மிர்கோரோட்" தொகுப்புகள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் என்ற கோகோலின் நற்பெயரை பலப்படுத்தியது.அவர்களுடன் பழகியதன் மூலம் வி. பெலின்ஸ்கி கோகோலுக்கு "இலக்கியத் தலைவர், கவிஞர்களின் தலைவர்" என்ற அந்தஸ்தை வழங்க அனுமதித்தார் 1834 கோடையில் இருந்து இலக்கிய படைப்பாற்றல் எழுத்தாளரின் முக்கிய மற்றும் ஒரே தொழிலாக மாறியது. அதே ஆண்டில், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் வேலையின் சதி புஷ்கினால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது (அதே கதை பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது " இறந்த ஆத்மாக்கள்"). 1836 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா தியேட்டர் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை அரங்கேற்றியது, ஆனால் அதை மேடைக்கு மாற்றும்போது சமூக அவசரம் குறைந்தது ஆசிரியருக்கு ஏமாற்றத்தை அளித்தது.

பல ஆண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட உடல் மற்றும் தார்மீக வலிமையின் மகத்தான பதற்றம், ஓய்வெடுக்க வெளிநாட்டு பயணத்தை மேற்கொள்ளும் யோசனைக்கு எழுத்தாளரை இட்டுச் சென்றது. அவர் ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா மற்றும் செக் குடியரசின் பல்வேறு நகரங்களில் குறுகிய இடைவெளிகளைக் கணக்கிடாமல் கிட்டத்தட்ட ஒரு டஜன் ஆண்டுகள் கழித்தார். அவரது தாயகத்திற்கு வெளியே தங்கியிருப்பது, ஒருபுறம், அவரை அமைதிப்படுத்தியது, புதிய பதிவுகள் மற்றும் வலிமையால் அவரை நிரப்பியது, ஆனால் மறுபுறம், அவரது ஆன்மாவில் மாற்றங்கள் உருவாகின்றன, அது பின்னர் ஒரு அபாயகரமான, அபாயகரமான தன்மையைப் பெற்றது.

1837 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் ரோமில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அவர் தனது இரண்டாவது தாயகமாக நேசித்த நகரமான நிகோலாய் வாசிலியேவிச் 1835 இல் உருவான "டெட் சோல்ஸ்" இல் பணிபுரியத் தொடங்கினார். 1841 இல், முதல் தொகுதியின் பணிகள் நிறைவடைந்தன. வீழ்ச்சி கோகோல் தனது படைப்புகளை வெளியிட ரஷ்யா திரும்பினார். சிரமத்துடன், மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க அறிமுகமானவர்களின் உதவியின்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கையின் சிலுவையை கடந்து, சில பத்திகளைத் தவிர்த்து, ஆசிரியர் "டெட் சோல்ஸ்" க்கான பயணத்தைப் பெற்று 1842 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிட்டார்.

கோடையில், கவிதையின் ஆசிரியர் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார், நாட்டிலிருந்து நாடு, நகரத்திலிருந்து நகரம் சென்றார். இதற்கிடையில், அவரது முக்கிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன உள் உலகம். கோகோல் தன்னை ஏதோவொன்றின் படைப்பாளராகக் கருதினார், மக்களின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும் அதே நேரத்தில் தன்னை மேம்படுத்தவும் அழைக்கப்பட்ட ஒரு மேசியாவைக் கண்டார், மேலும் அவருக்கு இந்த பாதை மதத்தின் வழியாக அமைந்தது. மீண்டும் மீண்டும் கடுமையான நோய்கள் அவரது மதம் மற்றும் தீர்க்கதரிசன உணர்வுகளை வலுப்படுத்த பங்களித்தன. அவர் தனது பேனாவிலிருந்து வந்த அனைத்தையும் தனது உயர்ந்த விதிக்கு தகுதியற்றதாகவும் பாவமாகவும் கருதினார்.

1845 இல் வெடித்த ஒரு கடுமையான மன நெருக்கடி கோகோலை உயில் எழுதவும், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கவும் தூண்டியது. இந்த பயங்கரமான நிலையில் இருந்து தப்பிய பின்னர், எழுத்தாளர், மரணத்திலிருந்து விடுதலையின் அடையாளமாக, ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவர் இந்த யோசனையை உணரத் தவறிவிட்டார். பின்னர் அவர் இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறார், முழு சமூகமும் "அழகியதை நோக்கி பாடுபடும்" என்று எழுதுவது எப்படி என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் சேகரிக்கும் யோசனை, 1847 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" என்ற புத்தகத்தின் வடிவத்தில் உணரப்பட்டது. வழிகாட்டுதல், திமிர்பிடித்த தொனி, கருத்தியல் நிலையின் தெளிவின்மை, மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோஃபில்களுடன் சேர தயக்கம், 1840 களில். உண்மைக்கான ஒருவருக்கொருவர் உரிமையை தீவிரமாக சவால் செய்தது, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு கண்டனம் செய்யப்பட்டன. தோல்வியை அனுபவிப்பது கடினம், கோகோல் மதத்தில் ஆறுதல் தேடினார், மேலும் புனித ஸ்தலங்களுக்கு ஒரு பயணத்திற்குப் பிறகுதான் தொடர்ந்து பணியாற்றுவது அவசியம் என்று கருதினார். மீண்டும், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு வெளிநாட்டில் தங்கியிருக்கும் காலத்தைத் தொடங்குகிறது. 1747 இன் இறுதியில், நேபிள்ஸ் அவரது வசிப்பிடமாக மாறியது, அங்கிருந்து, 1848 இன் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனத்திற்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார்.

1848 வசந்த காலத்தில், என்.வி.யின் இறுதித் திரும்புதல் நடந்தது. கோகோல் ரஷ்யாவிற்கு. டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியின் பணிகள் தீவிர உள் போராட்டத்தின் பின்னணியில் தொடர்ந்தன. இதற்கிடையில், எழுத்தாளரின் உடல்நிலை ஒவ்வொரு நாளும் மோசமடைந்தது. அவரது நல்ல நண்பரான கோமியாகோவாவின் மரணம் அவர் மீது மிகவும் வேதனையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவரது சொந்த மரணத்தின் பயத்தை அதிகப்படுத்தியது. நிலைமை மோசமாகியது எதிர்மறை அணுகுமுறைபேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி (அந்த நேரத்தில் கோகோல் வாழ்ந்த கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் விருந்தினராக இருந்தார்) கவிதையின் இரண்டாம் பகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதிக்கு, சில அத்தியாயங்களை அழிக்க அவர் அழைப்பு விடுத்தார்.

பிப்ரவரி 5 அன்று கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைக் கழித்த கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்திவிட்டு, பெரிய நோன்பின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்றாலும், சிறப்பு ஆர்வத்துடன் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் தொடங்குகிறார். பிப்ரவரி 11-12 (பழைய பாணி), 1852 இரவு, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளை எரித்தார், அவற்றில் "டெட் சோல்ஸ்" கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. பிப்ரவரி 18 அன்று, அவர் இறுதியாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் சாப்பிடுவதை நிறுத்தினார், மருத்துவர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் உதவியை மறுத்து, நிலைமையை சரிசெய்ய வீணாக முயன்றார். பிப்ரவரி 20 அன்று, ஒரு ஆலோசனைக்கு கூடிய மருத்துவர்கள் கோகோலுக்கு வலுக்கட்டாயமாக சிகிச்சையளிக்க முடிவு செய்தனர், ஆனால் இது அவரது கடைசி பலத்தை மட்டுமே இழந்தது - மாலையில் அவர் மயக்கமடைந்தார், பிப்ரவரி 21 அன்று (மார்ச் 4, புதிய பாணியின் படி) காலையில் அவர் இறந்தார்.

அவர் மாஸ்கோவில், டானிலோவ் மடாலயத்தின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், இது 1930 இல் மூடப்பட்டது. மே 1, 1931 அன்று, கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து எச்சங்கள் நோவோடெவிச்சி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. கோகோல் ஒரு மந்தமான தூக்கத்தில் புதைக்கப்பட்டார் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்படாத தகவல்கள் உள்ளன, அதாவது. அவர் எப்போதும் பயந்து கொண்டிருந்த விதியால் அவர் முந்தினார். சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையைப் போலவே மாயவாதத்தின் சுவடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது அமைதியற்ற ஆத்மாவின் அபிலாஷைகள் பலரால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1), 1809 இல் பொல்டாவா மற்றும் மிர்கோரோட் மாவட்டங்களின் (போல்டாவா மாகாணம்) எல்லையில் உள்ள பிசெல் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள சொரோச்சின்ட்ஸியில் பிறந்தார். நிக்கோலஸ் புனித நிக்கோலஸ் பெயரிடப்பட்டது. குடும்ப புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு பழைய கோசாக் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் ஜாபோரோஷியே போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தின் வலது கரை இராணுவத்தின் ஹெட்மேன் ஓஸ்டாப் கோகோலின் வழித்தோன்றல் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது முன்னோர்களில் சிலர் பிரபுக்களையும் தொந்தரவு செய்தனர், மேலும் கோகோலின் தாத்தா அஃபனசி டெமியானோவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1738-1805) ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கட்டுரையில் எழுதினார், "போலந்து தேசத்தின் கோகோல் என்ற குடும்பப்பெயருடன் அவரது முன்னோர்கள்" என்று எழுதினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு "குட்டி ரஷ்யன்" என்று நம்ப வேண்டும். வி.வி.வெரேசேவ் என்பவரால் வகுக்கப்பட்ட பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஓஸ்டாப் கோகோலின் வம்சாவளியை அஃபனாசி டெமியானோவிச் பிரபுத்துவத்தைப் பெறுவதற்கு பொய்யாக்கியிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் பாதிரியார் பரம்பரை ஒரு உன்னதமான பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு ஒரு தீர்க்க முடியாத தடையாக இருந்தது.

கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி யான் (இவான்) யாகோவ்லெவிச், "ரஷ்ய பக்கம் சென்றார்", பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் குடியேறினார், மேலும் அவரிடமிருந்து "யானோவ்ஸ்கிஸ்" என்ற புனைப்பெயர் வந்தது (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் யானோவ்ஸ்கிஸ், அவர்கள் யானோவ் பகுதியில் வாழ்ந்ததால்). 1792 இல் பிரபுக்களின் சாசனத்தைப் பெற்ற அஃபனாசி டெமியானோவிச் தனது குடும்பப்பெயரான “யானோவ்ஸ்கி” என்பதை “கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி” என்று மாற்றினார். தேவாலய புள்ளிவிவரங்களின்படி, வருங்கால எழுத்தாளர் பிறக்கும்போதே நிகோலாய் யானோவ்ஸ்கி என்று பெயரிடப்பட்டார். அவரது தந்தை வாசிலி அஃபனாசிவிச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில், 1820 இல் நிகோலாய் யானோவ்ஸ்கி ஒரு பிரபுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், மேலும் 1821 இல் அவருக்கு கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி என்ற குடும்பப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் குடும்பப்பெயரின் உண்மையான தோற்றம் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, பின்னர் அதன் இரண்டாம் பகுதியான "யானோவ்ஸ்கியை" நிராகரித்தார், துருவங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறி, "கோகோல்" என்ற முதல் பகுதியை மட்டுமே தங்களுக்கு விட்டுச்சென்றனர். எழுத்தாளரின் தந்தை, வாசிலி அஃபனாசிவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1777-1825), அவரது மகனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லியாகவும் நாடகங்களை எழுதியவருமான அவரது தந்தையின் மேடை நடவடிக்கைகள் என்று நம்பப்படுகிறது ஹோம் தியேட்டர், வருங்கால எழுத்தாளரின் நலன்களைத் தீர்மானித்தது - கோகோல் தியேட்டரில் ஆரம்பகால ஆர்வத்தைக் காட்டினார்.

மரியா இவனோவ்னா கோகோல்-யனோவ்ஸ்கயா (பி. கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா), எழுத்தாளரின் தாய்

கோகோலின் தாயார், மரியா இவனோவ்னா (1791-1868), பிறந்தார். கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா 1805 இல் பதினான்கு வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் விதிவிலக்காக அழகாக இருந்தார். மணமகன் அவளை விட இரண்டு மடங்கு வயது.

நிகோலாயைத் தவிர, குடும்பத்தில் மேலும் பதினொரு குழந்தைகள் இருந்தனர். மொத்தம் ஆறு ஆண்களும் ஆறு பெண்களும் இருந்தனர். முதல் இரண்டு ஆண் குழந்தைகள் இறந்து பிறந்தன. கோகோல் மூன்றாவது குழந்தை. நான்காவது மகன் இவான் (1810-1819), அவர் ஆரம்பத்தில் இறந்தார். பின்னர் மரியா (1811-1844) என்ற மகள் பிறந்தார். எல்லா நடுத்தரக் குழந்தைகளும் குழந்தைப் பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர். கடைசியாக பிறந்த மகள்கள் அண்ணா (1821-1893), எலிசவெட்டா (திருமணமான பைகோவ்) (1823-1864) மற்றும் ஓல்கா (1825-1907).

பொல்டாவா மாகாணத்தின் வாசிலியேவ்கா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு பழைய கிராம வீடு, அதில் என்.வி.கோகோல் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார்.

பள்ளிக்கு முன்னும் பின்னும் கிராமத்தில் வாழ்க்கை, விடுமுறை நாட்களில், பிரபு மற்றும் விவசாயி ஆகிய இரண்டும் லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழுமையான சூழ்நிலையில் சென்றது. பின்னர், இந்த பதிவுகள் கோகோலின் லிட்டில் ரஷ்ய கதைகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது மற்றும் அவரது வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆர்வங்களுக்கு காரணமாக அமைந்தது; பின்னர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, கோகோல் தனது கதைகளுக்கு புதிய தினசரி விவரங்கள் தேவைப்படும்போது தொடர்ந்து தனது தாயிடம் திரும்பினார். அந்த மதம் மற்றும் அந்த மாயவாதம், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கோகோலின் முழு உயிரினத்தையும் கைப்பற்றியது, அவரது தாயின் செல்வாக்கிற்குக் காரணம்.

பொல்டாவா மாகாணத்தின் வாசிலீவ்கா கிராமத்தில் ஒரு புதிய கிராம வீடு, என்.வி. கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் தனது தாயை சந்தித்தார்.

பத்து வயதில், கோகோல் ஜிம்னாசியத்திற்குத் தயாராக உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரிடம் போல்டாவாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பின்னர் அவர் நிஜினில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார் (மே 1821 முதல் ஜூன் 1828 வரை). கோகோல் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர் அல்ல, ஆனால் சிறந்த நினைவாற்றல் கொண்டவர், சில நாட்களில் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகி, வகுப்பிலிருந்து வகுப்பிற்குச் சென்றார்; அவர் மொழிகளில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார் மற்றும் ஓவியம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மட்டுமே முன்னேறினார்.

வெளிப்படையாக, ஜிம்னாசியம், அதன் இருப்பு முதல் ஆண்டுகளில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, மோசமான கற்பித்தலுக்கு ஓரளவு காரணம்; எடுத்துக்காட்டாக, வரலாறு கற்பித்தல் மூலம் கற்பிக்கப்பட்டது; இலக்கிய ஆசிரியர் நிகோல்ஸ்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டினார் மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சமகால கவிதைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, இருப்பினும், இது பள்ளி மாணவர்களின் ஆர்வத்தை மட்டுமே அதிகரித்தது. காதல் இலக்கியம். பாடங்கள் தார்மீக கல்விஒரு தடியுடன் கூடுதலாக. கோகோலுக்கும் கிடைத்தது.

பள்ளியின் குறைபாடுகள் தோழர்களின் வட்டத்தில் சுய கல்வி மூலம் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு கோகோலுடன் இலக்கிய ஆர்வங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் இருந்தனர் (ஜெராசிம் வைசோட்ஸ்கி, அந்த நேரத்தில் அவர் மீது கணிசமான செல்வாக்கு செலுத்தியவர்; அலெக்சாண்டர் டேனிலெவ்ஸ்கி, அவருடன் இருந்தார். நிகோலாய் ப்ரோகோபோவிச் செய்ததைப் போலவே வாழ்க்கை நண்பர்; நெஸ்டர் குகோல்னிக், இருப்பினும், கோகோல் ஒருபோதும் உடன்படவில்லை).

தோழர்கள் பத்திரிக்கைகள் பங்களித்தனர்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையைத் தொடங்கினர், அங்கு கோகோல் கவிதைகளில் நிறைய எழுதினார். அந்த நேரத்தில், அவர் நேர்த்தியான கவிதைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கவிதைகள் மற்றும் கதைகள் மற்றும் "நேஜினைப் பற்றி ஏதாவது, அல்லது முட்டாள்களுக்கு சட்டம் இல்லை" என்ற நையாண்டியையும் எழுதினார். இலக்கிய ஆர்வங்களுடன், தியேட்டர் மீதான காதலும் வளர்ந்தது, அங்கு கோகோல், ஏற்கனவே தனது அசாதாரண நகைச்சுவையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மிகவும் ஆர்வமுள்ள பங்கேற்பாளராக இருந்தார் (அவர் நிஜினில் தங்கிய இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து). கோகோலின் இளமை அனுபவங்கள் காதல் சொல்லாட்சியின் பாணியில் உருவாக்கப்பட்டன - கோகோல் ஏற்கனவே பாராட்டிய புஷ்கினின் ரசனையில் அல்ல, மாறாக பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கியின் சுவையில்.

அவரது தந்தையின் மரணம் முழு குடும்பத்திற்கும் பெரும் அடியாக இருந்தது. வணிகம் பற்றிய கவலையும் கோகோல் மீது விழுகிறது; அவர் ஆலோசனை வழங்குகிறார், தனது தாயை சமாதானப்படுத்துகிறார், மேலும் தனது சொந்த விவகாரங்களின் எதிர்கால ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். தாய் தனது மகன் நிகோலாயை சிலை செய்கிறார், அவரை ஒரு மேதையாகக் கருதுகிறார், நெஜினிலும், அதன்பிறகு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் அவரது வாழ்க்கைக்காக தனது அற்ப நிதியை அவருக்கு வழங்குகிறார். நிகோலாய் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தீவிர குழந்தை அன்புடன் செலுத்தினார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே முழுமையான புரிதல் மற்றும் நம்பகமான உறவு இல்லை. பின்னர், இலக்கியத்தில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிப்பதற்காக அவர் தனது சகோதரிகளுக்கு ஆதரவாக பொதுவான குடும்பப் பரம்பரைப் பங்கை துறந்தார்.

ஜிம்னாசியத்தில் தனது நேரத்தின் முடிவில், அவர் ஒரு பரந்த கனவு காண்கிறார் சமூக நடவடிக்கைகள்இருப்பினும், இலக்கியத் துறையில் அவர் பார்க்கவே இல்லை; சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் உண்மையில் திறமை இல்லாத ஒரு சேவையில் சமுதாயத்தை முன்னேற்றவும் நன்மை செய்யவும் நினைக்கிறார். எனவே, எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் தெளிவாக இல்லை; ஆனால் கோகோல் தனக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த வாழ்க்கை இருப்பதாக உறுதியாக இருந்தார்; அவர் ஏற்கனவே பிராவிடன்ஸின் அறிவுறுத்தல்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவரது நெஜின் தோழர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அவர் கூறியது போல் சாதாரண மக்கள் திருப்தி அடைவதில் திருப்தி அடைய முடியாது.

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

டிசம்பர் 1828 இல், கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். இங்கே முதல் முறையாக அவர் கடுமையான ஏமாற்றத்தை சந்தித்தார்: அவரது அடக்கமான வழிமுறைகள் இருந்தன பெரிய நகரம்முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை, மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நம்பிக்கைகள் அவர் எதிர்பார்த்தது போல் விரைவாக உணரப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் அவர் வீட்டிற்கு எழுதிய கடிதங்கள் இந்த ஏமாற்றம் மற்றும் ஒரு நல்ல எதிர்காலத்திற்கான தெளிவற்ற நம்பிக்கையின் கலவையாக இருந்தன. அவர் பாத்திரத்தின் வலிமை மற்றும் நடைமுறை நிறுவனத்தை கையிருப்பில் வைத்திருந்தார்: அவர் மேடையில் நுழைய முயன்றார், அதிகாரியாகி, இலக்கியத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

அவரது பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு நடிகராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவரது சேவை மிகவும் அர்த்தமற்றது மற்றும் சலிப்பானது, அது அவருக்கு தாங்க முடியாததாக மாறியது. இலக்கியத் துறையே அவரது சுய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரே வாய்ப்பாக அமைந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், முதலில் அவர் சக நாட்டு மக்களின் சமூகத்தை வைத்திருந்தார், அதில் ஓரளவு முன்னாள் தோழர்கள் இருந்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சமுதாயத்தில் லிட்டில் ரஷ்யா மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியதை அவர் கண்டறிந்தார்; அனுபவம் வாய்ந்த தோல்விகள் அவரது கவிதை கனவுகளை அவரது சொந்த நிலத்திற்குத் திருப்பியது, இங்கிருந்து வேலைக்கான முதல் திட்டங்கள் எழுந்தன, இது தேவைக்கு ஒரு முடிவைக் கொடுக்க வேண்டும். கலை படைப்பாற்றல், மேலும் நடைமுறை நன்மைகளையும் தருகிறது: இவை "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" என்பதற்கான திட்டங்கள்.

ஆனால் அதற்கு முன் அவர் ஒரு புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார் வி. அலோவாரொமாண்டிக் ஐடில் "ஹான்ஸ் கோச்செல்கார்டன்" (1829), இது நிஜினில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது (அவரே அதை 1827 ஆம் ஆண்டாகக் குறித்தார்) மற்றும் அவரது ஹீரோவுக்கு நிஜினில் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் நிறைவேற்றப்பட்ட இலட்சிய கனவுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வழங்கப்பட்டன. . புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு சாதகமற்ற முறையில் பதிலளித்தபோது அவரே அதன் புழக்கத்தை அழித்தார்.

வாழ்க்கையின் வேலைக்கான அமைதியற்ற தேடலில், அந்த நேரத்தில் கோகோல் வெளிநாடு, கடல் வழியாக லுபெக்கிற்குச் சென்றார், ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (செப்டம்பர் 1829) திரும்பினார் - பின்னர் கடவுள் அவருக்கு வழியைக் காட்டியதன் மூலம் தனது செயலை விளக்கினார். ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு, அல்லது நம்பிக்கையற்ற காதல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. உண்மையில், அவர் தனது உயர்ந்த மற்றும் திமிர்பிடித்த கனவுகள் மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாட்டிலிருந்து தன்னை விட்டு ஓடிக்கொண்டிருந்தார். "அவர் சிலரிடம் ஈர்க்கப்பட்டார் அற்புதமான நாடுமகிழ்ச்சி மற்றும் நியாயமான உற்பத்தி வேலை,” என்று அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அமெரிக்கா அவருக்கு அப்படியொரு நாடாகத் தோன்றியது. உண்மையில், அமெரிக்காவிற்குப் பதிலாக, அவர் III பிரிவில் பணியாற்றினார், தாடியஸ் பல்கேரின் ஆதரவிற்கு நன்றி. இருப்பினும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது குறுகிய காலமே. அவருக்கு முன்னால் அப்பனேஜஸ் துறையில் (ஏப்ரல் 1830) சேவை இருந்தது, அங்கு அவர் 1832 வரை இருந்தார். 1830 ஆம் ஆண்டில், முதல் இலக்கிய அறிமுகமானவர்கள்: ஓரெஸ்ட் சோமோவ், பரோன் டெல்விக், பியோட்டர் பிளெட்னெவ். 1831 ஆம் ஆண்டில், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் வட்டத்துடன் ஒரு நல்லுறவு ஏற்பட்டது, இது அவரது எதிர்கால விதி மற்றும் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

Hanz Küchelgarten இன் தோல்வியானது வேறுபட்ட இலக்கியப் பாதையின் அவசியத்தின் உறுதியான அறிகுறியாகும்; ஆனால் அதற்கு முன்பே, 1829 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாதங்களில் இருந்து, கோகோல் தனது தாயை முற்றுகையிட்டார், சிறிய ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள், உடைகள் மற்றும் "சில பழைய குடும்பத்தின் மூதாதையர்களின் குறிப்புகள், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள்" ஆகியவற்றைப் பற்றிய தகவல்களை அனுப்புமாறு கோரிக்கை விடுத்தார். முதலியன. இவை அனைத்தும் லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் புனைவுகளில் இருந்து வருங்காலக் கதைகளுக்கான பொருள், இது அவரது இலக்கியப் புகழின் தொடக்கமாக அமைந்தது. அவர் ஏற்கனவே அந்தக் கால வெளியீடுகளில் சில பங்குகளை எடுத்தார்: 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், "தி ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா" ஸ்வினின் "பாதர்லேண்டின் குறிப்புகள்" (தலையங்கத் திருத்தங்களுடன்) வெளியிடப்பட்டது; அதே நேரத்தில் (1829) "Sorochinskaya ஃபேர்" மற்றும் "மே நைட்" தொடங்கப்பட்டது அல்லது எழுதப்பட்டது.

கோகோல் பின்னர் பரோன் டெல்விக்கின் வெளியீடுகளில் மற்ற படைப்புகளை வெளியிட்டார். இலக்கிய செய்தித்தாள்" மற்றும் "வடக்கு மலர்கள்", வரலாற்று நாவலான "ஹெட்மேன்" இன் ஒரு அத்தியாயம் வைக்கப்பட்டது. கோகோலை மிகுந்த அன்புடன் பெற்ற ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு டெல்விக் அவரைப் பரிந்துரைத்திருக்கலாம்: வெளிப்படையாக, முதல் முறையாக, கலையின் மீதான காதல், மதவெறி ஆகியவற்றால் தொடர்புடைய மக்களின் பரஸ்பர அனுதாபம் அவர்களுக்கு இடையே உணரப்பட்டது - அதன் பிறகு அவர்கள் மிகவும் நெருங்கிய நண்பர்களானார்கள்.

ஜுகோவ்ஸ்கி அந்த இளைஞனை ப்ளெட்னெவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் ஒப்படைத்தார், உண்மையில், பிப்ரவரி 1831 இல், பிளெட்னெவ் கோகோலை தேசபக்தி நிறுவனத்தில் ஆசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார், அங்கு அவர் ஒரு ஆய்வாளராக இருந்தார். கோகோலை நன்கு அறிந்த பின்னர், பிளெட்னெவ் "அவரை புஷ்கினின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் கொண்டு வர" வாய்ப்புக்காக காத்திருந்தார்: இது அதே ஆண்டு மே மாதம் நடந்தது. இந்த வட்டத்திற்குள் கோகோலின் நுழைவு, அவரது சிறந்த வளர்ந்து வரும் திறமையை விரைவில் அங்கீகரித்தது, கோகோலின் தலைவிதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியாக, அவர் கனவு கண்ட பரந்த செயல்பாட்டின் வாய்ப்பு அவருக்கு முன் திறக்கப்பட்டது, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ துறையில் அல்ல, ஆனால் இலக்கியத் துறையில்.

பொருள் அடிப்படையில், கோகோல் நிறுவனத்தில் ஒரு இடத்திற்கு கூடுதலாக, லாங்கினோவ்ஸ், பாலாபின்ஸ் மற்றும் வசில்சிகோவ்ஸ் ஆகியோருடன் தனிப்பட்ட வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது; ஆனால் முக்கிய விஷயம் இருந்தது தார்மீக செல்வாக்கு, இந்த புதிய சூழல் கோகோலில் இருந்தது. 1834 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் துணைப் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ரஷ்ய புனைகதைகளின் தலையில் நிற்கும் நபர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்: அவரது நீண்டகால கவிதை அபிலாஷைகள் அவற்றின் எல்லா அகலத்திலும் வளரக்கூடும், கலை பற்றிய அவரது உள்ளார்ந்த புரிதல் ஒரு ஆழமான நனவாக மாறக்கூடும்; புஷ்கினின் ஆளுமை அவர் மீது ஒரு அசாதாரண தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் எப்போதும் அவரை வணங்கும் பொருளாக இருந்தது. கலைக்கு சேவை செய்வது அவருக்கு உயர்ந்த மற்றும் கடுமையான தார்மீக கடமையாக மாறியது, அதன் தேவைகளை அவர் மத ரீதியாக நிறைவேற்ற முயன்றார்.

எனவே, அவரது மெதுவான வேலை முறை, திட்டத்தின் நீண்ட வரையறை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து விவரங்களும். பரந்த மக்கள் சமூகம் இலக்கிய கல்விபொதுவாக, பள்ளியில் இருந்து கற்றுக்கொண்ட அற்ப அறிவைக் கொண்ட ஒரு இளைஞனுக்கு இது பயனுள்ளதாக இருந்தது: அவரது கவனிப்பு ஆழமாகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய வேலையிலும் அவரது படைப்பு நிலை புதிய உயரங்களை அடைகிறது. Zhukovsky இல், கோகோல் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டத்தை சந்தித்தார், ஓரளவு இலக்கியம், ஓரளவு பிரபுத்துவம்; பிந்தைய காலத்தில், அவர் விரைவில் ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், அது எதிர்காலத்தில் அவரது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, வில்கோர்ஸ்கிஸுடன்; பாலாபின்ஸில் அவர் புத்திசாலித்தனமான பணிப்பெண் அலெக்ஸாண்ட்ரா ரோசெட்டியை (பின்னர் ஸ்மிர்னோவா) சந்தித்தார். அவரது வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் அடிவானம் விரிவடைந்தது, நீண்டகால அபிலாஷைகள் அடித்தளத்தைப் பெற்றன, மேலும் கோகோலின் அவரது விதியைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்தாக்கம் மிக உயர்ந்த கருத்தாக மாறியது: ஒருபுறம், அவரது மனநிலை மிக உயர்ந்த இலட்சியவாதமாக மாறியது, மறுபுறம், மதத் தேடல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் எழுந்தன. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் குறித்தது.

இந்த நேரம் அவரது பணியின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சகாப்தம். சிறிய படைப்புகளுக்குப் பிறகு, அவற்றில் சில மேலே குறிப்பிடப்பட்டவை, அவரது முதல் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு, இது அவரது புகழின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" ஆகும். 1831 மற்றும் 1832 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட பாசிச்னிக் ரூடி பாங்கோவால் வெளியிடப்பட்ட கதைகள், இரண்டு பகுதிகளாக (முதலில் "சொரோச்சின்ஸ்காயா ஃபேர்", "ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா", "மே நைட் அல்லது தி ட்ரூன்டு வுமன்" , "காணாமல் போன கடிதம்"; இரண்டாவது - "கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", "பயங்கர பழிவாங்கல், பண்டைய உண்மைக் கதை", "இவான் ஃபெடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை", "மந்திரித்த இடம்").

இந்த கதைகள், உக்ரேனிய வாழ்க்கையின் காட்சிகளை முன்னோடியில்லாத வகையில் சித்தரித்து, மகிழ்ச்சி மற்றும் நுட்பமான நகைச்சுவையுடன் பிரகாசிக்கின்றன, புஷ்கின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அடுத்த தொகுப்புகள் முதலில் "அரபெஸ்க்யூஸ்", பின்னர் "மிர்கோரோட்", இரண்டும் 1835 இல் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் 1830-1834 இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளிலிருந்து ஓரளவு இயற்றப்பட்டன, மேலும் ஓரளவு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட புதிய படைப்புகளிலிருந்து. அப்போதுதான் கோகோலின் இலக்கியப் புகழ் மறுக்க முடியாததாக மாறியது.

அவர் தனது உள் வட்டம் மற்றும் பொதுவாக இளைய இலக்கிய தலைமுறை ஆகிய இருவரின் பார்வையிலும் வளர்ந்தார். இதற்கிடையில், கோகோலின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் நடந்தன. பல்வேறு வழிகளில்அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் கற்பனைகள் மற்றும் அவரது வெளி விவகாரங்களின் உள் அமைப்பை பாதிக்கிறது. 1832 ஆம் ஆண்டில், நிஜினில் ஒரு படிப்பை முடித்த பிறகு முதல் முறையாக அவர் தனது தாயகத்தில் இருந்தார். பாதை மாஸ்கோ வழியாக அமைந்தது, அங்கு அவர் பின்னர் அவரது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நெருங்கிய நண்பர்களாக மாறியவர்களைச் சந்தித்தார்: மைக்கேல் போகோடின், மைக்கேல் மக்ஸிமோவிச், மைக்கேல் ஷ்செப்கின், செர்ஜி அக்சகோவ்.

வீட்டில் தங்கியிருப்பது ஆரம்பத்தில் அவரது சொந்த, பிரியமான சூழல், கடந்த கால நினைவுகள், ஆனால் பின்னர் கடுமையான ஏமாற்றங்களுடன் அவரைச் சூழ்ந்தது. வீட்டு விவகாரங்கள் வருத்தமடைந்தன; கோகோல் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறியபோது இருந்த உற்சாகமான இளைஞனாக இல்லை: வாழ்க்கை அனுபவம் அவருக்கு யதார்த்தத்தை ஆழமாகப் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது மற்றும் அதன் வெளிப்புற ஷெல்லுக்குப் பின்னால் அடிக்கடி சோகமான, சோகமான அடிப்படையைப் பார்க்கவும். விரைவிலேயே அவனது “மாலைகள்” என்பது மேலோட்டமான இளமை அனுபவமாக அவனுக்குத் தோன்றத் தொடங்கியது, அந்த “இளமையின் போது எந்தக் கேள்வியும் மனதில் எழாத” பலன்.

அந்த நேரத்தில் கூட உக்ரேனிய வாழ்க்கை அவரது கற்பனைக்கான பொருளை வழங்கியது, ஆனால் மனநிலை வேறுபட்டது: “மிர்கோரோட்” கதைகளில் இந்த சோகமான குறிப்பு தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது, இது உயர்ந்த பாத்தோஸின் நிலையை அடைகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய கோகோல் தனது படைப்புகளில் கடினமாக உழைத்தார்: இது பொதுவாக அவரது படைப்பு நடவடிக்கையின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நேரம்; அதே நேரத்தில், அவர் வாழ்க்கைத் திட்டங்களைத் தொடர்ந்தார்.

1833 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, அவர் தனது முந்தைய சேவைத் திட்டங்களைப் போலவே நம்பமுடியாத ஒரு எண்ணத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்டார்: அவர் அறிவியல் துறையில் நுழைய முடியும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் திறப்பு தயாராகிக்கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர் அங்குள்ள வரலாற்றுத் துறையை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், அவர் தேசபக்தி நிறுவனத்தில் சிறுமிகளுக்கு கற்பித்தார். மக்ஸிமோவிச் கியேவுக்கு அழைக்கப்பட்டார்; கோகோல் அவருடன் கியேவில் வகுப்புகளைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், மேலும் போகோடினையும் அங்கு அழைக்க விரும்பினார்; கியேவில், ரஷ்ய ஏதென்ஸ் அவரது கற்பனையில் தோன்றியது, அங்கு அவர் உலகளாவிய வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத ஒன்றை எழுத நினைத்தார்.

இருப்பினும், வரலாற்றுத் துறை மற்றொரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று மாறியது; ஆனால் விரைவில், அவரது உயர் இலக்கிய நண்பர்களின் செல்வாக்கிற்கு நன்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அவருக்கு அதே நாற்காலி வழங்கப்பட்டது. அவர் உண்மையில் இந்த பிரசங்கத்தை ஆக்கிரமித்தார்; பல முறை அவர் ஒரு பயனுள்ள விரிவுரையை வழங்க முடிந்தது, ஆனால் பின்னர் பணி அவரது வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறியது, மேலும் அவரே 1835 இல் பேராசிரியர் பதவியை மறுத்துவிட்டார். 1834 இல் அவர் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இடைக்காலத்தின் வரலாறு குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

கோகோலின் உருவப்படம், 1835 இல் நடிகர் பி.ஏ. கராட்டிகின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்டது

1832 இல், உள்நாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள் காரணமாக அவரது பணி ஓரளவு இடைநிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 1833 இல் அவர் மீண்டும் கடினமாக உழைத்தார், இந்த ஆண்டுகளின் விளைவாக இரண்டு குறிப்பிடப்பட்ட தொகுப்புகள் இருந்தன. முதலாவதாக, அரபேஸ்க் வெளிவந்தது (இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835), இதில் வரலாறு மற்றும் கலை பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் பல கட்டுரைகள் இருந்தன ("சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை"; "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்"; "கட்டிடக்கலையில்"; "பொது வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில்"; "லிட்டில் ரஷ்யாவின் கலவையைப் பாருங்கள்"; "சிறிய ரஷ்ய பாடல்களில்", முதலியன), ஆனால் அதே நேரத்தில், புதிய கதைகள் "உருவப்படம்", "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" மற்றும் "ஒரு குறிப்புகள்" பைத்தியக்காரன்".

வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள "ரஷ்யாவின் 1000 வது ஆண்டுவிழா" நினைவுச்சின்னத்தில் என்.வி. கோகோல்

பின்னர் அதே ஆண்டில் “மிர்கோரோட்” வெளியிடப்பட்டது - “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” (இரண்டு பாகங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835) இன் தொடர்ச்சியாக செயல்படும் கதைகள். ஒரு முழுத் தொடர் படைப்புகளும் இங்கு வைக்கப்பட்டன, இதில் கோகோலின் திறமையின் புதிய அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "மிர்கோரோட்" இன் முதல் பகுதியில் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" மற்றும் "தாராஸ் புல்பா" தோன்றினர்; இரண்டாவதாக - "விய்" மற்றும் "இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்ற கதை."

பின்னர் (1842) "தாராஸ் புல்பா" கோகோலால் முழுமையாக மறுவேலை செய்யப்பட்டது. ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக, கோகோல் பயன்படுத்தினார் உண்மை பொருட்கள்கதைக்களத்தை கட்டமைத்து நாவலின் சிறப்பியல்பு பாத்திரங்களை உருவாக்குதல். குன்யா மற்றும் ஆஸ்ட்ரியானின் தலைமையிலான 1637-1638 விவசாயிகள்-கோசாக் எழுச்சிகள் நாவலின் அடிப்படையை உருவாக்கிய நிகழ்வுகள். வெளிப்படையாக, எழுத்தாளர் இந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு போலந்து நேரில் கண்ட சாட்சியின் நாட்குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தினார் - இராணுவ சாப்ளின் சைமன் ஓகோல்ஸ்கி.

கோகோலின் வேறு சில படைப்புகளுக்கான திட்டங்கள் முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் உள்ளன, அதாவது புகழ்பெற்ற "தி ஓவர் கோட்", "தி ஸ்ட்ரோலர்", ஒருவேளை "போர்ட்ரெய்ட்" அதன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில்; இந்த படைப்புகள் புஷ்கின் (1836) மற்றும் பிளெட்னெவ் (1842) மற்றும் முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) "சமகால" தோன்றின; பின்னர் இத்தாலியில் தங்கியிருப்பது போகோடினின் "மாஸ்க்விட்யானின்" (1842) இல் "ரோம்" அடங்கும்.

"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றிய முதல் யோசனை 1834 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. கோகோலின் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவர் தனது படைப்புகளில் மிகவும் கவனமாகப் பணிபுரிந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது: இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவற்றிலிருந்து, நமக்குத் தெரிந்த அதன் முழுமையான வடிவத்தில் வேலை எவ்வாறு ஆரம்ப அவுட்லைனில் இருந்து படிப்படியாக வளர்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் விவரங்களுடன் மேலும் மேலும் சிக்கலானது சில சமயங்களில் பல ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு செயல்முறையின் முடிவில் நாம் அறிந்த அற்புதமான கலை முழுமையையும் உயிர்ச்சக்தியையும் இறுதியாக அடைகிறது.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் முக்கிய சதி, அதே போல் இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி பின்னர் கோகோலுக்கு புஷ்கின் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டது. முழுப் படைப்பும், திட்டம் முதல் கடைசி விவரங்கள் வரை, கோகோலின் சொந்த படைப்பாற்றலின் பலனாக இருந்தது: ஒரு சில வரிகளில் சொல்லக்கூடிய ஒரு கதை வளமான கலைப் படைப்பாக மாறியது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" திட்டம் மற்றும் செயல்பாட்டின் விவரங்களை தீர்மானிப்பதில் முடிவற்ற வேலையை ஏற்படுத்தியது; முழு மற்றும் பகுதிகளிலும் பல ஓவியங்கள் உள்ளன, மேலும் நகைச்சுவையின் முதல் அச்சிடப்பட்ட வடிவம் 1836 இல் தோன்றியது. தியேட்டர் மீதான பழைய ஆர்வம் கோகோலைக் கைப்பற்றியது: நகைச்சுவை அவரது தலையை விட்டு வெளியேறவில்லை; சமூகத்துடன் நேருக்கு நேர் வர வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் அவர் சோர்வாக ஈர்க்கப்பட்டார்; கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய தனது சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நாடகம் நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதில் அவர் மிகுந்த அக்கறை எடுத்துக் கொண்டார்; தயாரிப்பு தணிக்கை உட்பட பல்வேறு தடைகளை எதிர்கொண்டது, இறுதியாக பேரரசர் நிக்கோலஸின் விருப்பத்தால் மட்டுமே செயல்படுத்தப்பட்டது.

"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஒரு அசாதாரண விளைவைக் கொண்டிருந்தது: ரஷ்ய மேடை அது போன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் மிகவும் வலிமையுடனும் உண்மையுடனும் தெரிவிக்கப்பட்டது, கோகோல் சொன்னது போல், ஆறு மாகாண அதிகாரிகள் முரட்டுத்தனமாக மாறியிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவருக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, இது ஒரு விஷயம் என்று உணர்ந்தது. ஒரு முழு கொள்கை, ஒரு முழு ஒழுங்கு வாழ்க்கை, அதில் அதுவே வாழ்கிறது.

ஆனால், மறுபுறம், இந்த குறைபாடுகள் இருப்பதையும், அவற்றைப் போக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்த சமூகத்தின் கூறுகள், குறிப்பாக மீண்டும் ஒருமுறை இங்கு பார்த்த இளம் இலக்கியத் தலைமுறையினர் நகைச்சுவையை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் வரவேற்றனர். அவர்களின் விருப்பமான எழுத்தாளரின் முந்தைய படைப்புகளைப் போலவே, ஒரு முழு வெளிப்பாடு, ஒரு புதிய, ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய பொதுமக்களின் வளர்ந்து வரும் காலம். இதனால், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மக்கள் கருத்தைப் பிரித்தார். சமூகத்தின் பழமைவாத-அதிகாரத்துவப் பகுதியினருக்கு நாடகம் ஒரு தடையாகத் தோன்றினால், கோகோலைத் தேடும் மற்றும் சுதந்திரமாகச் சிந்திக்கும் ரசிகர்களுக்கு இது ஒரு திட்டவட்டமான அறிக்கை.

கோகோல் முதலில், இலக்கிய அம்சத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார்; சமூக அடிப்படையில், அவர் புஷ்கின் வட்டத்தில் உள்ள தனது நண்பர்களின் பார்வைக்கு முற்றிலும் இணங்கினார்; இந்த விஷயங்களில் அதிக நேர்மையையும் உண்மையையும் மட்டுமே அவர் விரும்பினார். அதனால்தான் அவரது நாடகத்தைச் சுற்றி எழுந்த தவறான புரிதலின் முரண்பாடான சத்தத்தால் அவர் குறிப்பாக தாக்கப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, "ஒரு புதிய நகைச்சுவையின் விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நாடக சுற்றுப்பயணத்தில்", அவர் ஒருபுறம், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் உருவாக்கிய தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார், மறுபுறம், பெரியவர்களைப் பற்றிய தனது சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார். நாடகம் மற்றும் கலை உண்மையின் முக்கியத்துவம்.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலுக்கு முன்பே கோகோலுக்கு முதல் வியத்தகு திட்டங்கள் தோன்றின. 1833 இல், அவர் "3வது பட்டத்தின் விளாடிமிர்" நகைச்சுவையில் உள்வாங்கப்பட்டார்; இது அவரால் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் "தி மார்னிங் ஆஃப் எ பிசினஸ் மேன்," "வழக்கு," "தி லாக்கி" மற்றும் "எக்ஸ்செர்ப்ட்" போன்ற பல வியத்தகு அத்தியாயங்களுக்கு சேவை செய்தது. இந்த நாடகங்களில் முதலாவது புஷ்கினின் சோவ்ரெமெனிக் (1836) இல் தோன்றியது, மீதமுள்ளவை - அவரது படைப்புகளின் முதல் தொகுப்பில் (1842).

அதே சந்திப்பில், "திருமணம்", அதே 1833 க்கு முந்தைய ஓவியங்கள் மற்றும் 1830 களின் நடுப்பகுதியில் கருத்தரிக்கப்பட்ட "பிளேயர்ஸ்" முதல் முறையாக தோன்றின. சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பதற்றம் மற்றும் அரசாங்க ஆய்வாளரின் தார்மீக கவலைகளால் சோர்வடைந்த கோகோல், வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுக்க முடிவு செய்தார்.

1844 முதல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ உறுப்பினர் “மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், அறிவியல் உலகில் திரு. கல்லூரி ஆலோசகர் என்.வி. கோகோலின் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் சிறந்த தகுதிகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை மதிக்கிறது, மாஸ்கோவிற்கு அவர் அளித்த உதவியில் முழு நம்பிக்கையுடன் அதன் கௌரவ உறுப்பினரை அங்கீகரிக்கிறது. அறிவியலின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கும் எல்லாவற்றிலும் பல்கலைக்கழகம்.

வெளிநாட்டில்

ஜூன் 1836 இல், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் இடைவிடாமல் தங்கினார். முதலில், வெளிநாட்டில் வாழ்க்கை அவரை வலுப்படுத்தி அமைதிப்படுத்தியது, அவருடைய மிகப்பெரிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது, ஆனால் அது ஆழமான அபாயகரமான நிகழ்வுகளின் கருவாகவும் மாறியது. இந்த புத்தகத்துடன் பணிபுரிந்த அனுபவம், அவரது சமகாலத்தவர்களின் முரண்பாடான எதிர்வினை, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" விஷயத்தைப் போலவே, அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அவரது திறமையின் மகத்தான தாக்கத்தையும் தெளிவற்ற சக்தியையும் அவருக்கு உணர்த்தியது. இந்த எண்ணம் படிப்படியாக ஒருவரின் தீர்க்கதரிசன விதியின் யோசனையில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அதன்படி, ஒருவரின் தீர்க்கதரிசன பரிசை ஒருவரின் திறமையின் சக்தியால் சமூகத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் தீங்கு விளைவிக்காது.

அவர் ஜெர்மனியிலும் சுவிட்சர்லாந்திலும் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தார், பாரிஸில் ஏ. டேனிலெவ்ஸ்கியுடன் குளிர்காலத்தை கழித்தார், அங்கு அவர் சந்தித்தார் மற்றும் ஸ்மிர்னோவாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அங்கு அவர் புஷ்கின் மரணம் பற்றிய செய்தியால் பிடிபட்டார், இது அவரை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

மார்ச் 1837 இல், அவர் ரோமில் இருந்தார், அவர் மிகவும் காதலித்தார் மற்றும் அவருக்கு இரண்டாவது தாயகமாக மாறினார். ஐரோப்பிய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை எப்போதும் கோகோலுக்கு அந்நியமாகவும் முற்றிலும் பரிச்சயமற்றதாகவும் இருந்தது; அவர் இயற்கை மற்றும் கலைப் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் ரோம் இந்த ஆர்வங்களை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. கோகோல் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைப் படித்தார். கலை காட்சியகங்கள், கலைஞர்களின் பட்டறைகளைப் பார்வையிட்டார், மக்களின் வாழ்க்கையைப் போற்றினார் மற்றும் ரோமைக் காட்ட விரும்பினார் மற்றும் ரஷ்ய நண்பர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் வருகை தந்தார்.

ஆனால் ரோமில் அவர் கடினமாக உழைத்தார்: இந்த வேலையின் முக்கிய பொருள் "டெட் சோல்ஸ்", 1835 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கருத்தரிக்கப்பட்டது; இங்கே, ரோமில், அவர் "தி ஓவர் கோட்" ஐ முடித்தார், "அனுன்சியாட்டா" கதையை எழுதினார், பின்னர் "ரோம்" ஆக ரீமேக் செய்தார், கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சோகத்தை எழுதினார், இருப்பினும், பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர் அழித்தார்.

1839 இலையுதிர்காலத்தில், அவரும் போகோடினும் ரஷ்யாவிற்கு, மாஸ்கோவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவரை எழுத்தாளரின் திறமையில் ஆர்வமுள்ள அக்சகோவ்ஸ் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சகோதரிகளை நிறுவனத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது; பின்னர் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோ திரும்பினார்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில், அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு "டெட் சோல்ஸ்" இன் நிறைவு அத்தியாயங்களை வாசித்தார்.

ரோமில் உள்ள சிஸ்டினா வழியாக கோகோல் வாழ்ந்த வீட்டில் நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது. இத்தாலிய மொழியில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு: சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் நிகோலாய் கோகோல் இந்த வீட்டில் 1838 முதல் 1842 வரை வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் தனது தலைசிறந்த படைப்பை இயற்றினார்.. பலகையை எழுத்தாளர் பி.டி. போபோரிகின் நிறுவினார்

அவரது விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்திய பிறகு, கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார், அவரது அன்பான ரோம்; அவர் தனது நண்பர்களுக்கு ஒரு வருடத்தில் திரும்பி வந்து டெட் சோல்ஸின் முடிக்கப்பட்ட முதல் தொகுதியைக் கொண்டுவருவதாக உறுதியளித்தார். 1841 கோடையில், முதல் தொகுதி தயாராக இருந்தது. இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், கோகோல் தனது புத்தகத்தை அச்சிட ரஷ்யா சென்றார்.

மேடையில் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" தயாரிப்பின் போது அவர் ஒருமுறை அனுபவித்த கடுமையான கவலைகளை அவர் மீண்டும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. புத்தகம் முதன்முதலில் மாஸ்கோ தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அது முற்றிலும் தடை செய்யப் போகிறது; பின்னர் புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் கோகோலின் செல்வாக்குமிக்க நண்பர்களின் பங்கேற்புக்கு நன்றி, சில விதிவிலக்குகளுடன், அனுமதிக்கப்பட்டது. இது மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது ("தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ், என். கோகோலின் கவிதை," எம்., 1842).

ஜூன் மாதம், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார். கடைசியாக வெளிநாட்டில் தங்கியது கோகோலின் மனநிலையில் இறுதித் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. அவர் இப்போது ரோமில், இப்போது ஜெர்மனியில், பிராங்பேர்ட்டில், டுசெல்டார்ஃப், இப்போது நைஸில், இப்போது பாரிஸில், இப்போது ஓஸ்டெண்டில், பெரும்பாலும் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களான ஜுகோவ்ஸ்கி, ஸ்மிர்னோவா, வில்கோர்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது மத - தீர்க்கதரிசன வட்டத்தில் வாழ்ந்தார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள திசை.

அவரது திறமை மற்றும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பொறுப்பு பற்றிய உயர்ந்த எண்ணம், அவர் ஏதோவொன்றைச் செய்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது: மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும், வாழ்க்கையை விரிவாகப் பார்க்கவும், ஒருவர் உள் முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். கடவுளை நினைத்து மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. பல முறை அவர் கடுமையான நோய்களை தாங்க வேண்டியிருந்தது, இது அவரது மத மனநிலையை மேலும் அதிகரித்தது; அவரது வட்டத்தில் அவர் மத மேன்மையின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான மண்ணைக் கண்டார் - அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன தொனியை ஏற்றுக்கொண்டார், தன்னம்பிக்கையுடன் தனது நண்பர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார், இறுதியில் அவர் இதுவரை செய்தது உயர்ந்த இலக்குக்கு தகுதியற்றது என்ற நம்பிக்கைக்கு வந்தார் தன்னை அழைத்ததாக கருதினார். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் முதல் தொகுதி அதில் கட்டப்பட்டிருக்கும் அரண்மனைக்கு ஒரு தாழ்வாரத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர் கூறுவதற்கு முன்பு, அந்த நேரத்தில் அவர் பாவம் மற்றும் அவரது உயர்ந்த தகுதிக்கு தகுதியற்றது என்று எழுதிய அனைத்தையும் நிராகரிக்கத் தயாராக இருந்தார். விதி.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நிகோலாய் கோகோலுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை. இளமைப் பருவத்தில் இளைய சகோதரன் இவன் இறந்ததும், தந்தையின் அகால மரணமும் அவன் மீது தடம் பதித்தது. மனநிலை. "டெட் சோல்ஸ்" தொடர்ச்சியின் பணிகள் சரியாக நடக்கவில்லை, மேலும் எழுத்தாளர் தனது திட்டமிட்ட வேலையை முடிவுக்கு கொண்டு வர முடியுமா என்ற வேதனையான சந்தேகங்களை அனுபவித்தார். 1845 கோடையில், அவர் ஒரு வேதனையான மன நெருக்கடியால் முந்தினார். அவர் உயில் எழுதி, இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாம் தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கிறார். மரணத்திலிருந்து விடுபட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், கோகோல் ஒரு மடத்திற்குச் சென்று துறவியாக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் துறவறம் நடைபெறவில்லை. ஆனால் அவரது மனம் புத்தகத்தின் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் வழங்கப்பட்டது, அறிவொளி மற்றும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டது; "ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் அழகானதை நோக்கி" எழுதுவது எப்படி என்று அவருக்குப் புரிந்ததாகத் தோன்றியது. இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய முடிவு செய்கிறார். தொடங்கப்பட்டது புதிய வேலை, மற்றும் இதற்கிடையில் அவர் மற்றொரு சிந்தனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார்: அவர் தனக்கு பயனுள்ளதாக கருதியதை சமூகத்திற்குச் சொல்ல விரும்பினார், மேலும் அவர் தனது புதிய மனநிலையின் உணர்வில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நண்பர்களுக்கு எழுதிய அனைத்தையும் ஒரு புத்தகத்தில் சேகரிக்க முடிவு செய்தார். பிளெட்னெவ் இந்த புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார். இவை "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1847).

பெரும்பாலானவைஇந்த புத்தகத்தை உருவாக்கும் கடிதங்கள் 1845 மற்றும் 1846 க்கு முந்தையவை, கோகோலின் மத மனநிலை அதன் உச்சத்தை எட்டிய நேரம். உயர் வளர்ச்சி. 1840 கள் சமகால ரஷ்ய கல்வியறிவு பெற்ற சமூகத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட நேரம். மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆகிய இரு தரப்பினரும் கோகோல் மீது சட்டப்பூர்வ உரிமைகளை வழங்கிய போதிலும், கோகோல் இந்த எல்லை நிர்ணயத்திற்கு அந்நியமாக இருந்தார். கோகோல் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைகளில் சிந்தித்ததால், புத்தகம் அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது அக்சகோவ் நண்பர்கள் கூட அவரை விட்டு விலகினர். கோகோல் தனது தீர்க்கதரிசன தொனியில், மனத்தாழ்மையைப் பிரசங்கித்தார், இருப்பினும், ஒருவர் தனது சொந்த அகந்தையைக் காண முடிந்தது; முந்தைய படைப்புகளின் கண்டனங்கள், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் முழுமையான ஒப்புதல் சமூகத்தின் சமூக மறுசீரமைப்பை மட்டுமே நம்பிய கருத்தியலாளர்களுடன் தெளிவாக முரண்பட்டது. கோகோல், சமூக மறுசீரமைப்பின் விருப்பத்தை நிராகரிக்காமல், ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் முக்கிய இலக்கைக் கண்டார். எனவே, பல ஆண்டுகளாக அவரது ஆய்வுப் பொருள் சர்ச் ஃபாதர்களின் படைப்புகளாக மாறியது. ஆனால், மேற்கத்தியர்களுடனோ அல்லது ஸ்லாவோஃபில்களுடனோ சேராமல், கோகோல் பாதியிலேயே நின்றுவிட்டார், ஆன்மீக இலக்கியத்தில் முழுமையாகச் சேரவில்லை - சரோவின் செராஃபிம், இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்), முதலியன.

"இயற்கை பள்ளியின்" தலைவரை மட்டுமே அவரிடம் காண விரும்பிய கோகோலின் இலக்கிய ரசிகர்களின் மீதான புத்தகத்தின் அபிப்ராயம் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" எழுப்பிய கோபத்தின் மிக உயர்ந்த அளவு, சால்ஸ்ப்ரூனிலிருந்து பெலின்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கோகோல் தனது புத்தகத்தின் தோல்வி குறித்து வேதனையுடன் கவலைப்பட்டார். A. O. Smirnova மற்றும் P.A. Pletnev மட்டுமே அந்த நேரத்தில் அவரை ஆதரிக்க முடிந்தது, ஆனால் இவை தனிப்பட்ட எபிஸ்டோலரி கருத்துக்கள் மட்டுமே. அவர் தனது தவறுகளாலும், பண்படுத்தும் தொனியை மிகைப்படுத்தியதாலும், புத்தகத்தில் உள்ள பல முக்கியமான கடிதங்களை சென்சார் தவறவிடவில்லை என்பதாலும் அவர் மீதான தாக்குதல்களை அவர் விளக்கினார்; ஆனால் முன்னாள் இலக்கிய ஆதரவாளர்களின் தாக்குதல்களை அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பெருமைகளின் கணக்கீடுகளால் மட்டுமே அவரால் விளக்க முடியும். இந்த விவாதத்தின் சமூக அர்த்தம் அவருக்கு அந்நியமாக இருந்தது.

இதே அர்த்தத்தில், அவர் பின்னர் "இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாம் பதிப்பிற்கு முன்னுரை" எழுதினார்; "இன்ஸ்பெக்டரின் கண்டனம்", அங்கு இலவசம் கலை உருவாக்கம்அவர் ஒரு தார்மீக உருவகத்தின் தன்மையைக் கொடுக்க விரும்பினார், மேலும் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இன் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பதிப்புகள் ஏழைகளின் நலனுக்காக விற்கப்படும் என்று அறிவித்த "முன் அறிவிப்பு"... புத்தகத்தின் தோல்வி கோகோல் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தவறு நடந்துவிட்டது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்; S. T. அக்சகோவ் போன்ற நண்பர்கள் கூட, தவறு மோசமானது மற்றும் பரிதாபகரமானது என்று அவரிடம் சொன்னார்கள்; அவர் ஜுகோவ்ஸ்கியிடம் ஒப்புக்கொண்டார்: "எனது புத்தகத்தில் க்ளெஸ்டகோவைப் பற்றி நான் இவ்வளவு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன், அதைப் பார்க்க எனக்கு தைரியம் இல்லை."

1847ல் இருந்து அவர் எழுதிய கடிதங்களில், பிரசங்கம் செய்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் என்ற முன்னாள் ஆணவ தொனி இப்போது இல்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையை அதன் நடுவிலும் படிப்பதன் மூலமும் மட்டுமே விவரிக்க முடியும் என்று அவர் கண்டார். அவரது அடைக்கலம் ஒரு மத உணர்வாகவே இருந்தது: புனித செபுல்கரை வணங்க வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல் பணியைத் தொடர முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1847 இன் இறுதியில் அவர் நேபிள்ஸுக்குச் சென்றார், 1848 இன் தொடக்கத்தில் அவர் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஒடெசா வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

அவர் ஜெருசலேமில் தங்கியிருப்பது அவர் எதிர்பார்த்த விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. "ஜெருசலேம் மற்றும் ஜெருசலேமுக்குப் பிறகு என் இதயத்தின் நிலை குறித்து நான் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை," என்று அவர் கூறுகிறார். "நான் புனித கல்லறையில் இருப்பது போல் இருந்தது, அதனால் எனக்கு எவ்வளவு குளிர்ச்சியான இதயம், எவ்வளவு சுயநலம் மற்றும் சுயநலம் இருந்தது என்பதை அந்த இடத்திலேயே உணர முடிந்தது."

கோகோல் பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றிய தனது அபிப்ராயங்களை தூக்கம் என்று அழைக்கிறார்; ஒருமுறை நாசரேத்தில் மழையில் சிக்கிய அவர், ரஷ்யாவில் ஒரு ஸ்டேஷனில் தான் அமர்ந்திருப்பதாக நினைத்தார். அவர் தனது தாயுடன் வசந்த மற்றும் கோடைகாலத்தின் முடிவை கிராமத்தில் கழித்தார், செப்டம்பர் 1 (13) அன்று அவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார்; ஸ்மிர்னோவாவின் கணவர் கவர்னராக இருந்த கிராமத்திலும் கலுகாவிலும் 1849 கோடையில் ஸ்மிர்னோவாவுடன் கழித்தார்; 1850 கோடை காலத்தை மீண்டும் தனது குடும்பத்துடன் கழித்தார்; பின்னர் அவர் ஒடெசாவில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், மீண்டும் வீட்டில் இருந்தார், 1851 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது நண்பர் கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் வசித்து வந்தார் (நிகிட்ஸ்கி பவுல்வர்டில் எண் 7).

அவர் டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் அக்சகோவ்ஸிலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தார், ஆனால் நாற்பதுகளின் முற்பகுதியில் இருந்து அவருக்குள் நடந்துகொண்டிருந்த கலைஞருக்கும் கிறிஸ்தவருக்கும் இடையிலான அதே வேதனையான போராட்டம் தொடர்ந்தது. அவரது வழக்கப்படி, அவர் எழுதியதை பலமுறை திருத்தினார், ஒருவேளை அல்லது மற்றொரு மனநிலைக்கு அடிபணிந்தார். இதற்கிடையில், அவரது உடல்நிலை மேலும் பலவீனமடைந்தது; ஜனவரி 1852 இல், அவர் A. S. Khomyakov இன் மனைவி, Ekaterina Mikhailovna மரணத்தால் தாக்கப்பட்டார், அவர் அவரது நண்பர் N. M. யாசிகோவின் சகோதரி; அவர் மரண பயத்தால் வெல்லப்பட்டார்; அவர் தனது இலக்கியப் படிப்பை கைவிட்டு மஸ்லெனிட்சாவில் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார்; ஒரு நாள், அவர் இரவை பிரார்த்தனையில் கழித்தபோது, ​​அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்ற குரல்கள் கேட்டன.

இறப்பு

ஜனவரி 1852 இன் இறுதியில் இருந்து, கோகோல் 1849 இல் சந்தித்தார், அதற்கு முன்னர் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் அறிமுகமான ர்செவ் பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி, கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் தங்கினார். சிக்கலான, சில நேரங்களில் கடுமையான உரையாடல்கள் அவர்களுக்கு இடையே நடந்தன, இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் கோகோலின் மனத்தாழ்மை மற்றும் பக்தி இல்லாதது, எடுத்துக்காட்டாக, தந்தை மத்தேயுவின் கோரிக்கை: "புஷ்கினை கைவிடு." "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாம் பகுதியின் வெள்ளை பதிப்பை மதிப்பாய்வு செய்ய கோகோல் அவரை அழைத்தார் - அவரது கருத்தை கேட்பதற்காக, ஆனால் பாதிரியார் மறுத்துவிட்டார். கையெழுத்துப் பிரதியுடன் கூடிய குறிப்பேடுகளைப் படிக்கும் வரை கோகோல் தானே வலியுறுத்தினார். பேராயர் மத்தேயு 2வது பகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை வாழ்நாள் முழுவதும் வாசிப்பவர் ஆனார். அதை ஆசிரியருக்குத் திருப்பி, பல அத்தியாயங்களை வெளியிடுவதற்கு எதிராகப் பேசினார், அவற்றை "அழிக்கக் கூட கேட்டார்" (முன்பு, அவர் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள் ..." பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பாய்வையும் கொடுத்தார், புத்தகத்தை "தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று அழைத்தார்) .

கோமியாகோவாவின் மரணம், கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை மற்றும் பிற காரணங்களால் கோகோல் தனது படைப்பாற்றலைக் கைவிட்டு நோன்புக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார். பிப்ரவரி 5 அன்று, அவர் கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைப் பார்த்தார், அந்த நாளிலிருந்து அவர் கிட்டத்தட்ட எதுவும் சாப்பிடவில்லை. பிப்ரவரி 10 அன்று, அவர் கவுண்ட் ஏ. டால்ஸ்டாயிடம் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் கூடிய பிரீஃப்கேஸை மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட்டிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால் கோகோலின் இருண்ட எண்ணங்களை ஆழப்படுத்தாதபடி கவுண்ட் இந்த உத்தரவை மறுத்தார்.

கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்துகிறார். திங்கட்கிழமை முதல் செவ்வாய் 11-12 (23-24) பிப்ரவரி 1852 வரை அதிகாலை 3 மணிக்கு, அதாவது தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தின் திங்கட்கிழமை கிரேட் கம்ப்ளைனில், கோகோல் தனது வேலைக்காரன் செமியோனை எழுப்பி, அடுப்பு வால்வுகளைத் திறந்து கொண்டு வரும்படி கட்டளையிட்டார். அலமாரியில் இருந்து ஒரு பெட்டி. அதிலிருந்து ஒரு சில குறிப்பேடுகளை எடுத்து, கோகோல் அவற்றை நெருப்பிடத்தில் வைத்து எரித்தார். மறுநாள் காலை அவர் கவுண்ட் டால்ஸ்டாயிடம் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட சில பொருட்களை மட்டுமே எரிக்க விரும்புவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவர் ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்தையும் எரித்தார். கோகோல், தனது நண்பர்களின் அறிவுரைகளை மீறி, தொடர்ந்து உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடித்தார்; பிப்ரவரி 18 அன்று, நான் படுக்கைக்குச் சென்றேன், சாப்பிடுவதை முற்றிலும் நிறுத்தினேன். இந்த நேரத்தில், நண்பர்களும் மருத்துவர்களும் எழுத்தாளருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் உதவியை மறுத்து, உள்நாட்டில் மரணத்திற்குத் தயாராகிறார்.

பிப்ரவரி 20 அன்று, ஒரு மருத்துவ கவுன்சில் (பேராசிரியர் ஏ. ஈ. ஈவ்னியஸ், பேராசிரியர் எஸ். ஐ. கிளிமென்கோவ், டாக்டர் கே. ஐ. சோகோலோகோர்ஸ்கி, டாக்டர் ஏ. டி. தாராசென்கோவ், பேராசிரியர் ஐ. வி. வர்வின்ஸ்கி, பேராசிரியர் ஏ. ஏ. அல்ஃபோன்ஸ்கி, இகாம்புல்ஸோ ஆகியோருக்கு சிகிச்சை அளிக்கிறார். இதன் விளைவாக இறுதி சோர்வு மற்றும் வலிமை இழப்பு; மாலையில் எழுத்தாளர் மயக்கத்தில் விழுந்தார்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது 43 வது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு மாதத்திற்குள் பிப்ரவரி 21, 1852 அன்று காலை இறந்தார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள முகவரிகள்

• 1828 இன் இறுதியில் - ட்ரூட் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கேத்தரின் கால்வாயின் கரை, 72;
• 1829 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் - கலிபின் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கோரோகோவயா தெரு, 48;
• ஏப்ரல் - ஜூலை 1829 - I.-A இன் வீடு. ஜோச்சிமா - போல்ஷாயா மெஷ்சன்ஸ்கயா தெரு, 39;
• 1829 இன் இறுதியில் - மே 1831 - ஸ்வெர்கோவ் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கேத்தரின் கால்வாயின் கரை, 69;
• ஆகஸ்ட் 1831 - மே 1832 - பிரன்ஸ்ட் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - ஆஃபிட்செர்ஸ்காயா தெரு (1918 வரை, இப்போது - டெகாப்ரிஸ்டோவ் தெரு), 4;
• கோடை 1833 - ஜூன் 6, 1836 - லெபன் வீட்டின் முற்றப் பிரிவு - மலாயா மோர்ஸ்கயா தெரு, 17, பொருத்தமானது. 10. கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்; ஒரு பொருள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஎண் 7810075000 // ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்களின் பதிவு. சரிபார்க்கப்பட்டது

• அக்டோபர் 30 - நவம்பர் 2, 1839 - ஸ்ட்ரோகனோவின் வீட்டில் பி.ஏ. பிளெட்னெவின் அபார்ட்மெண்ட் - நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட், 38;
• மே - ஜூலை 1842 - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பிரிவில் உள்ள பி.ஏ. பிளெட்னெவின் அபார்ட்மெண்ட் - யுனிவர்சிடெட்ஸ்காயா அணைக்கட்டு, 9.

சொத்து வழக்கு

பிப்ரவரி 21, 1852 அன்று, கோகோலின் மரணம் குறித்து தலிசினாவின் வீட்டிலிருந்து காவல் நிலையத்திற்கு ஒரு “அறிவிப்பு” சென்றது, மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு “... இங்கே மாஸ்கோவில் பணம், டிக்கெட்டுகள், கடன் ஆவணங்கள், தங்கம் மற்றும் பாதுகாப்பான கருவூலம் உள்ளது. சிறிய தனிப்பட்ட பொருட்களைத் தவிர வெள்ளி, வைரங்கள் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள்." உடையில் எதுவும் இல்லை..." கோகோலின் எஸ்டேட், வாரிசுகள் மற்றும் வேலையாட்கள் பற்றி கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர் ருடகோவ் காவல்துறைக்கு வழங்கிய தகவல் முற்றிலும் துல்லியமானது மற்றும் அதன் வறுமையில் வியக்க வைக்கிறது.

கோகோலின் சொத்தின் பட்டியல் அவர் 43 ரூபிள் 88 கோபெக்குகள் மதிப்புள்ள தனிப்பட்ட பொருட்களை விட்டுச் சென்றதைக் காட்டுகிறது. சரக்குகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பொருட்கள் முழுமையான காஸ்ட்-ஆஃப்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் அவரது தோற்றத்திற்கு எழுத்தாளரின் முழுமையான அலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினர். அதே நேரத்தில், எஸ்.பி. ஷெவிரெவ் தனது கைகளில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ரூபிள் வைத்திருந்தார், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு தொண்டு நோக்கங்களுக்காக கோகோல் வழங்கினார். கோகோல் இந்த பணத்தை தனது சொந்தமாக கருதவில்லை, ஷெவிரேவ் அதை எழுத்தாளரின் வாரிசுகளுக்கு திருப்பித் தரவில்லை.

கோகோலுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் சொத்தில் ஒரே மதிப்புமிக்க விஷயம், இறந்த புஷ்கினின் நினைவாக முன்னர் ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமான ஒரு தங்க பாக்கெட் கடிகாரம்: இது 2 மணி மற்றும் ¾ பிற்பகல் - புஷ்கின் இறந்த நேரம் நிறுத்தப்பட்டது.

காலாண்டு மேற்பார்வையாளர் புரோட்டோபோவ் மற்றும் "மனசாட்சியின் சாட்சி" ஸ்ட்ராகோவ் ஆகியோரால் வரையப்பட்ட நெறிமுறை, பட்லரால் தவிர்க்கப்பட்ட மற்றொரு வகை கோகோலின் சொத்தை கண்டுபிடித்தது: புத்தகங்கள் - மேலும் ஒரு ஆர்வமான சூழ்நிலையைக் குறிப்பிட்டார்: கோகோலின் வேலைக்காரன், டீனேஜர் செமியோன் கிரிகோரிவ், பார்க்க முடியும் அவரது கையொப்பத்திலிருந்து, எழுத்தறிவு இருந்தது.

அவர் இறக்கும் நேரத்தில், கோகோல் ரஷ்ய மொழியில் 150 புத்தகங்களை வைத்திருந்தார் (அவற்றில் 87 பிணைக்கப்பட்டவை) மற்றும் 84 வெளிநாட்டு மொழிகளில் (அதில் 57 பிணைக்கப்பட்டவை). உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீட்டாளர்களின் பார்வையில் இந்த வகையான சொத்து மிகவும் முக்கியமற்றதாக இருந்தது, ஒவ்வொரு புத்தகமும் ஒரு பைசாவிற்கு விற்கப்பட்டது.

சரக்குகளில் கையெழுத்திட்ட மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஷெவிரெவ், கோகோலின் சாக்ஸ் மற்றும் உள்ளாடைகள் போன்ற அதே புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தொகுக்க கோகோலின் இறக்கும் நூலகத்தில் போதுமான ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதை ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன் கவனிக்க வேண்டும். கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் என்ன புத்தகங்களை அவருடன் வைத்திருந்தார், அவர் என்ன படித்தார், எங்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது: அவரிடம் 234 தொகுதிகள் கொண்ட நூலகம் இருந்தது மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும்.

காலாண்டு மேற்பார்வையாளர், அர்பாட் பகுதியின் ஜாமீனுக்கு ஒரு அறிக்கையில், நெறிமுறையின் உரையை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தலுடன் மீண்டும் எழுதினார்: “அவர் வசம் உள்ள ஆவணங்களில் ராஜினாமா குறித்த எந்த ஆணையும் காணப்படவில்லை, மேலும் அவர் தற்காலிகமாக இங்கு தங்கியிருந்த சந்தர்ப்பத்தில். மாஸ்கோவில், அவரது எழுத்து வடிவம் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட காலாண்டில் காட்டப்படவில்லை, மேலும் ஆன்மீகம் எஞ்சியிருக்காது." "விளக்கம்" மற்றும் நெறிமுறையில் குறிப்பிடப்படாத கோகோலின் "தாள்கள்" மற்றும் "விருப்பம்" இல்லாதது பற்றி அறிக்கை முதன்முறையாகப் பேசியது.

முன்னதாக, காவல்துறை - கோகோல் இறந்த ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு - மருத்துவர் ஏ.டி. தாராசென்கோவ் இறந்த எழுத்தாளரின் அறைகளுக்குச் சென்றார். "நான் வந்ததும், அவர்கள் ஏற்கனவே அவரது அலமாரிகளை ஆய்வு செய்தனர், அங்கு அவர் எழுதிய குறிப்பேடுகளையோ பணத்தையோ காணவில்லை" என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். அதே தாராசென்கோவ் கோகோலின் பணம் எங்கு சென்றது என்று கூறினார்: பிப்ரவரி 12 க்குப் பிறகு, கோகோல் "தனது கடைசி பாக்கெட் பணத்தை ஏழைகளுக்கும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கும் அனுப்பினார், அதனால் அவர் இறந்த பிறகு அவரிடம் ஒரு பைசா கூட இல்லை. ஷெவிரெவ்விடம் சுமார் 2000 ரூபிள் உள்ளது. எழுத்துக்களின் வருமானத்திலிருந்து." கோகோல் இந்தத் தொகையை தனது சொந்தமாகக் கருதவில்லை, எனவே அதை வைத்திருக்கவில்லை, அதன் நிர்வாகத்தை ஷெவிரேவிடம் ஒப்படைத்தார்.

உண்மையில், மே 7, 1852 இல், ஷெவிரெவ் "மறைந்த என்.வி. கோகோலின் படைப்புகளை அச்சிடுவது மற்றும் அதற்காக அவர் விட்டுச் சென்ற பணத்தின் குறிப்பு" இல் எழுதினார்: "என்.வி. கோகோலுக்குப் பிறகு, என் கைகளில் எஞ்சியிருப்பது அவரது தொண்டுத் தொகை. , அவர் அறிவியல் மற்றும் கலையில் ஈடுபட்டுள்ள ஏழை இளைஞர்களுக்கு உதவப் பயன்படுத்தினார் - 2533 ரூபிள். 87 கோபெக்குகள் அவரது பாக்கெட் பணம் "டெட் சோல்ஸ்" - 170 ரூபிள் 2 வது பதிப்பிற்கான வருமானத்தின் எஞ்சியதாகும். 10 கி. மொத்தம் 2,703 ரப். 97 கே."

எனவே, கோகோலின் அறையில், பொலிஸ் அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "அறையில்" கூட, அதே ஆவணங்கள் வைக்கப்பட்டன - "உயில்" மற்றும் "எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகள்" - அவை ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு இடத்தில் இல்லை. மரணம் கோகோல், மருத்துவர் தாராசென்கோவ் அல்லது "மனசாட்சியுடன்" இல்லை.

வெளிப்படையாக, கவுன்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர் ருடகோவ் மற்றும் கோகோலின் வேலைக்காரன் செமியோன் கிரிகோரிவ், முன்கூட்டியே, கோகோலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது குடும்பத்திற்காகவும் சந்ததியினருக்காகவும் இன்னும் துல்லியமாக அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக அவற்றை அவரது அறையிலிருந்து அகற்றினர். பின்னர், ருடகோவ் அவற்றை கவுண்ட் டால்ஸ்டாயிடம் ஒப்படைத்தார், அவர் ஏற்கனவே ஷெவிரெவ் மற்றும் கப்னிஸ்டிடம் தெரிவித்தார்.

ஜூன் 20, 1852 அன்று, ஷெவிரெவ் கோகோலின் தாய்க்கு எழுதினார்: “மறுநாள், கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர், கார்கோவ் கமிஷன் ஏஜென்சியின் போக்குவரத்துடன் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் அனைத்து உடைமைகளையும் புத்தகங்களையும் உங்களுக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் செமியோன் அவர்களுடன் செல்வார். மீதமுள்ள அனைத்து ஆவணங்களையும் நான் உங்களிடம் கொண்டு வருகிறேன் ... எனது உத்தேச பயணத்தின் வேகம் ஏதேனும் இருந்தால், நான் உயில்களை அஞ்சல் மூலம் அனுப்புவேன், ஆனால் காப்பீட்டு கடிதத்துடன். இந்த உயில்கள் ஒரு செயலின் வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் குடும்ப சக்தியை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும்.

1852 இலையுதிர்காலத்தில், ஷெவிரேவ் அனாதையான வாசிலியேவ்காவைப் பார்வையிட்டார், கோகோலின் குடும்பத்தைப் பார்ப்பதற்கான தனது சொந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார் மற்றும் இறந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கான பொருட்களை சேகரிக்க அறிவியல் அகாடமியின் உத்தரவை நிறைவேற்றினார். ஷெவிரெவ் கோகோலின் ஆவணங்களை வாசிலியேவ்காவுக்குக் கொண்டு வந்தார், அங்கு கோகோலின் உண்மையான மரபு - அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவதில் பணியாற்ற கோகோலின் வாரிசுகளிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற்றார்.

கோகோலின் சொத்தின் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற பகுதியான "மீதமுள்ள ஆவணங்கள்" பற்றி, அவரது தாயார் ஏப்ரல் 24, 1855 அன்று ஓ.எஸ். அக்சகோவாவுக்கு எழுதினார்: "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற வார்த்தையின் தொடர்ச்சியைப் படிப்பது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. மறைவை." 1855 இல் கோகோலின் மருமகன் என்.பி. ட்ருஷ்கோவ்ஸ்கி (மாஸ்கோ, யுனிவர்சிட்டி பிரிண்டிங் ஹவுஸ்) வெளியிட்ட டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியின் இந்த ஐந்து அத்தியாயங்கள், தாராசென்கோவ் குறிப்பிடாத "எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகளில்" இருந்தன.

இறுதி சடங்கு மற்றும் கல்லறை

செயின்ட் சிமியோன் தி ஸ்டைலைட் தேவாலயத்தில் இறந்தவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்ய நண்பர்கள் விரும்பினர், அவர் விரும்பி கலந்து கொண்டார்.
பிப்ரவரி 29, 1852 தேதியிட்ட மாஸ்கோ கவர்னர், கவுண்ட் ஏ.ஏ. ஜாக்ரெவ்ஸ்கி, ஜென்டர்ம்ஸ் தலைவரான கவுண்ட் ஏ.எஃப். ஓர்லோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கோகோலை எந்த தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்வது என்பது ஸ்லாவோபில் நண்பர்களான ஏ. கோமியாகோவ், கே. கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஸ். அக்சகோவ், ஏ. எஃப்ரெமோவ், பி. கிரேவ்ஸ்கி, ஏ. கோஷெலெவ் மற்றும் போபோவ் ஆகியோரின் வீட்டில் கூடினர். அங்கு வந்திருந்த மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி, அவரது இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துவது மிகவும் கண்ணியமானதாக இருக்கும் என்று கூறினார். பல்கலைக்கழக தேவாலயம்- ஏதோ ஒரு வகையில், பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபராக. அவர் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் சேர்ந்தவர் என்று ஸ்லாவோபில்ஸ் எதிர்த்தார் மக்களுக்குஎனவே, ஒரு மக்களின் மனிதனாக, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் திருச்சபை தேவாலயம், ஒரு கால்பந்து வீரர், ஒரு பயிற்சியாளர் மற்றும் பொதுவாக அவரது கடைசி கடனை செலுத்த விரும்பும் எவரும் இதில் அடங்கும்; மேலும் அத்தகையவர்கள் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் - அதாவது, இறுதிச் சடங்கு பொது நிகழ்ச்சியாக நடத்தப்படும். ஜாக்ரெவ்ஸ்கி உத்தரவிட்டார் "உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ உறுப்பினரான கோகோல், நிச்சயமாக பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு செய்வார். (...) கோகோலின் உடலை தேவாலயத்திற்கு மாற்றும் போதும், அடக்கம் செய்யும் வரையிலும் நான் காவல் துறையினராலும் எனது சில அதிகாரிகளாலும் இருக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்டேன்.. ஆனால் அதே நேரத்தில், நான் என் நண்பர்களுடன் உடன்பட்டேன்: "எந்த முணுமுணுப்பும் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரையும் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கும்படி நான் உத்தரவிட்டேன். அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில், எல்லா வகுப்பினரும், இருபாலரும் நிறைய பேர் இருந்தனர், அந்த நேரத்தில் எல்லாம் அமைதியாக இருக்க, நானே தேவாலயத்திற்கு வந்தேன்..

பின்னர், 1881 ஆம் ஆண்டில், இவான் செர்ஜிவிச் அக்சகோவ் இந்த சர்ச்சையைப் பற்றி நூலாசிரியர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் பொனோமரேவுக்கு எழுதினார்: "முதலில், அவரது நெருங்கிய நண்பர்கள் இறுதிச் சடங்கை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் பின்னர் பல்கலைக்கழகம், கோகோலுக்கு சிகிச்சை அளித்தது. சமீபத்தில்அரை பைத்தியம் போல், அவர் சுயநினைவுக்கு வந்து, தனது உரிமைகளை முன்வைத்து, உத்தரவுகளிலிருந்து எங்களைத் தள்ளிவிட்டார். இறுதிச் சடங்கு மிகவும் பொது மற்றும் புனிதமான தன்மையைப் பெற்றதால் இது சிறப்பாக மாறியது, இதையெல்லாம் நாங்கள் அங்கீகரித்து பல்கலைக்கழகத்திற்கு முடிவெடுக்க முழு சுதந்திரம் கொடுத்தோம், அதே நேரத்தில் நாமே நிழலில் நின்றோம்..

எழுத்தாளர் தியாகி டாட்டியானாவின் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்கு பிப்ரவரி 24 (மார்ச் 7), 1852 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலயத்தின் கல்லறையில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பிற்பகல் நடந்தது. கல்லறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, இதில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: 1) ஒரு கருப்பு கல்லறையில் ("கோல்கோதா") நிற்கும் ஒரு வெண்கல சிலுவை, அதில் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களில் கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டது, "அவளிடம் வாருங்கள், ஆண்டவர் இயேசு!" அபோகாலிப்ஸ். ச. கே.வி., கலை. கே"; 2) சாம்பல் நிற கிரானைட் அடித்தளத்தில் கிடக்கும் கருப்பு மார்பிள் ஸ்லாப். பின்வரும் கல்வெட்டுகள் சிவில் எழுத்துக்களில் செதுக்கப்பட்டன: மேல் முன் பக்கத்தில்: “நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் உடல் இங்கே புதைக்கப்பட்டுள்ளது. மார்ச் 19, 1809 இல் பிறந்தார். அவர் பிப்ரவரி 21, 1852 இல் இறந்தார்." பார்வையாளரை எதிர்கொள்ளும் பலகையின் சிறிய பக்கத்தில்: "என் கசப்பான வார்த்தையை அவர்கள் சிரிப்பார்கள். எரேமியா அத்தியாயங்கள். 20, கலை. 8.” ஸ்லாப்பின் பெரிய பக்கத்தில் பார்வையாளரை நோக்கி: “பகுத்தறிவுள்ள மனிதன் உணர்வின் சிம்மாசனம். ப்ரிடிச்சே சி. 12, கலை. 23", "உண்மை மொழியை உயர்த்துகிறது. பழமொழிகள் ச. 14, கலை. 34." ஸ்லாப்பின் பெரிய பக்கத்தில், பார்வையாளரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட (லட்டியை நோக்கி): "ஆனால் உண்மையின் உதடுகள் சிரிப்பால் நிறைந்திருக்கும், ஆனால் அவர்களின் உதடுகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் நிரப்பப்படும். வேலை ch. 8, கலை. 21"..

புராணத்தின் படி, ஐ.எஸ். அக்சகோவ் கிரிமியாவில் எங்காவது கோகோலின் கல்லறைக்கான கல்லைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (வெட்டியாளர்கள் அதை "கருங்கடல் கிரானைட்" என்று அழைத்தனர்).

என்.வி. கோகோலின் கல்லறை வரைதல், கலைஞர் வி.ஏ. எவ்டோகிமோவ்-ரோசான்ட்சோவ் உருவாக்கினார். 1886

1930 ஆம் ஆண்டில், டானிலோவ் மடாலயம் இறுதியாக மூடப்பட்டது, மேலும் நெக்ரோபோலிஸ் விரைவில் கலைக்கப்பட்டது.
மே 31, 1931 இல், கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது எச்சங்கள் நோவோடெவிச்சி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. "கொல்கொத்தா" கூட அங்கு மாற்றப்பட்டது.

NKVD ஊழியர்களால் வரையப்பட்டு, இப்போது ரஷ்ய மாநில இலக்கியக் காப்பகத்தில் (படிவம். 139, எண். 61) சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரப்பூர்வ தேர்வு அறிக்கை, எழுத்தாளர் விளாடிமிர் லிடினின் தோண்டியெடுப்பில் பங்கேற்பவர் மற்றும் சாட்சியின் நம்பகமற்ற மற்றும் பரஸ்பர பிரத்தியேக நினைவுகளை மறுக்கிறது. . அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்றின் படி ("என்.வி. கோகோலின் சாம்பலை மாற்றுதல்"), நிகழ்வுக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது மற்றும் 1991 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது " ரஷ்ய காப்பகம்", கோகோலின் கல்லறையில் இருந்து எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடு காணவில்லை. அவரது மற்ற நினைவுகளின்படி, 1970 களில் லிடின் அவரது பேராசிரியராக இருந்தபோது இலக்கிய நிறுவனத்தில் மாணவர்களுக்கு வாய்வழி கதைகளின் வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டது, கோகோலின் மண்டை ஓடு அதன் பக்கமாகத் திரும்பியது. இது, குறிப்பாக, முன்னாள் மாணவி வி.ஜி.லிடினா மற்றும் பின்னர் மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர் யு.வி.அலெக்கின் ஆகியோரால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் அபோக்ரிபல். மந்தமான தூக்கத்தில் கோகோலை அடக்கம் செய்தல் மற்றும் புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ சேகரிப்பாளரான ஏ.ஏ. பக்ருஷின் சேகரிப்புக்காக எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடு திருடப்பட்டது உள்ளிட்ட பல புராணக்கதைகளை அவை உருவாக்கின. அதே முரண்பாடான இயல்புடையது, கோகோலின் கல்லறையை சோவியத் எழுத்தாளர்கள் (மற்றும் லிடின் அவர்களே) இழிவுபடுத்தியதைப் பற்றிய பல நினைவுக் குறிப்புகள் கோகோலின் அடக்கத்தை தோண்டியெடுக்கும் போது, ​​அதே வி.ஜி. லிடினின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஊடகங்களால் வெளியிடப்பட்டது.

1952 ஆம் ஆண்டில், "கோல்கோதா" க்கு பதிலாக, சிற்பி என். டாம்ஸ்கியால் கோகோலின் மார்பளவு கொண்ட பீடத்தின் வடிவத்தில் கல்லறையில் ஒரு புதிய நினைவுச்சின்னம் நிறுவப்பட்டது, அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "சோவியத் யூனியன் அரசாங்கத்திலிருந்து சிறந்த ரஷ்ய கலைஞரான நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலுக்கு வார்த்தைகள்."

"கோல்கோதா", தேவையற்றதாக இருப்பதால், நோவோடெவிச்சி கல்லறையின் பட்டறைகளில் சிறிது காலம் இருந்தது, அங்கு ஏற்கனவே ஈ.எஸ். புல்ககோவாவால் துடைக்கப்பட்ட கல்வெட்டுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் மறைந்த கணவர் எம்.ஏ. புல்ககோவின் கல்லறைக்கு பொருத்தமான கல்லறையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். . எலெனா செர்ஜீவ்னா கல்லறையை வாங்கினார், அதன் பிறகு அது மிகைல் அஃபனாசிவிச்சின் கல்லறைக்கு மேல் நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு, எழுத்தாளரின் கனவு நனவாகியது: "ஆசிரியரே, உங்கள் வார்ப்பிரும்பு மேலங்கியால் என்னை மூடுங்கள்".

எழுத்தாளரின் பிறந்தநாளின் 200 வது ஆண்டு விழாவிற்கு, ஆண்டு விழா ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், கல்லறைக்கு கிட்டத்தட்ட அதன் அசல் தோற்றம் வழங்கப்பட்டது: ஒரு கருப்பு கல்லில் ஒரு வெண்கல சிலுவை.

உருவாக்கம்

கோகோலின் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ.என். பைபின் எழுதினார், அவருடைய பணி இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: முதலாவது, அவர் சமூகத்தின் "முற்போக்கான அபிலாஷைகளுக்கு" சேவை செய்தபோது, ​​இரண்டாவது, அவர் மத ரீதியாக பழமைவாதமாக மாறியது.

கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை, மற்றவற்றுடன், அவரது உள் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்திய அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்வு, அவரது கதைகளின் நோக்கங்கள் எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும், “தி இன்ஸ்பெக்டர்” என்ற முடிவுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் வர அனுமதித்தனர். பொது” மற்றும் “இறந்த ஆத்மாக்கள்” ஒருபுறம், மற்றும் “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்” - மறுபுறம், எழுத்தாளரின் ஆளுமையிலேயே அதில் இருக்க வேண்டிய திருப்புமுனை இல்லை, ஒரு திசை கைவிடப்படவில்லை. மற்றொன்று, எதிர் ஒன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; மாறாக, அது முழுவதுமாக இருந்தது உள் வாழ்க்கை, ஆரம்ப நாட்களில் ஏற்கனவே பிற்கால நிகழ்வுகளின் உருவாக்கங்கள் இருந்தன, அங்கு இந்த வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சம் - கலைக்கான சேவை - நிறுத்தப்படவில்லை; ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இலட்சியவாத கவிஞர், குடிமகன் எழுத்தாளர் மற்றும் நிலையான கிறிஸ்தவரின் உள் பரஸ்பர போட்டியால் சிக்கலானது.

கோகோல் தனது திறமையின் பண்புகளைப் பற்றி கூறினார்: "நான் யதார்த்தத்திலிருந்து, எனக்குத் தெரிந்த தரவுகளிலிருந்து நான் எடுத்ததில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றேன்." அதே நேரத்தில், அவர் சித்தரித்த முகங்கள் யதார்த்தத்தின் மறுபரிசீலனை மட்டுமல்ல: அவை முழுமையானவை கலை வகைகள், இதில் ஆழமாக புரிந்தது மனித இயல்பு. மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை விட அவரது ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறினர்.

கோகோலின் மற்றொரு தனிப்பட்ட பண்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அவரது இளம் நனவின் முதல் பார்வையில் இருந்து, அவர் உன்னதமான அபிலாஷைகளால் உற்சாகமடைந்தார், உயர்ந்த மற்றும் பயனுள்ள ஒன்றைக் கொண்டு சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும்; சிறுவயதிலிருந்தே அவர் உள் உள்ளடக்கம் இல்லாத வரையறுக்கப்பட்ட சுய திருப்தியை வெறுத்தார், மேலும் இந்த பண்பு பின்னர் 1830 களில் சமூக அவலங்களையும் சீரழிவையும் அம்பலப்படுத்துவதற்கான நனவான விருப்பத்தால் பிரதிபலித்தது, மேலும் இது ஒரு உயர்ந்த யோசனையாக வளர்ந்தது. கலையின் முக்கியத்துவம், இலட்சியத்தின் மிக உயர்ந்த அறிவொளியாக கூட்டத்திற்கு மேலே நிற்பது ...

என்.வி. கோகோலின் நினைவுச்சின்னம் சிற்பி என்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ் (1909)

வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய கோகோலின் அடிப்படை கருத்துக்கள் அனைத்தும் புஷ்கின் வட்டத்தின் கருத்துக்கள். அவரது கலை உணர்வு வலுவாக இருந்தது, மேலும், கோகோலின் தனித்துவமான திறமையைப் பாராட்டி, வட்டம் அவரது தனிப்பட்ட விவகாரங்களையும் கவனித்துக்கொண்டது. A. N. Pypin நம்பியபடி, புஷ்கின் கோகோலின் படைப்புகளிலிருந்து சிறந்த கலைத் தகுதியை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் புஷ்கினின் நண்பர்கள் பின்னர் அவரை முழுமையாகப் பாராட்டாததால், கோகோல் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்லத் தயாராக இருந்ததால், அவர்களின் சமூக முக்கியத்துவத்தை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது வட்டம், சமூக-கற்பனாவாத விமர்சனத்தின் இலக்கிய விமர்சனத்தால் அவற்றில் முதலீடு செய்யப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து கோகோல் தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். ஆனால் அதே நேரத்தில், சமூக புனரமைப்புத் துறையில் கோகோல் கற்பனாவாதத்திற்கு புதியவர் அல்ல, அவரது கற்பனாவாதம் மட்டுமே சோசலிசமானது அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற யோசனை அதன் இறுதி வடிவத்தில் எந்தவொரு நபருக்கும் நன்மைக்கான பாதையைக் காண்பிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. கவிதையின் மூன்று பகுதிகள் "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவற்றின் ஒரு வகையான மறுபிரதியாகும். முதல் பாகத்தின் வீழ்ந்த ஹீரோக்கள் இரண்டாம் பாகத்தில் தங்கள் இருப்பை மறுபரிசீலனை செய்து, மூன்றாவது பகுதியில் ஆன்மீக ரீதியாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். எனவே, இலக்கியப் பணி மனித தீமைகளை சரிசெய்யும் பயன்பாட்டுப் பணியுடன் ஏற்றப்பட்டது. கோகோலுக்கு முந்தைய இலக்கிய வரலாறு அத்தகைய பிரமாண்டமான திட்டத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் தனது கவிதையை வழக்கமான திட்டவட்டமாக மட்டுமல்ல, உயிரோட்டமாகவும் உறுதியுடனும் எழுத விரும்பினார்.

புஷ்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோகோல் ஸ்லாவோபில்ஸ் வட்டத்திற்கு நெருக்கமாகிவிட்டார், அல்லது உண்மையில் போகோடின் மற்றும் ஷெவிரெவ், எஸ்.டி. அக்சகோவ் மற்றும் யாசிகோவ் ஆகியோருடன்; ஆனால் அவர் ஸ்லாவோபிலிசத்தின் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்திற்கு அந்நியமாக இருந்தார், மேலும் அது அவரது படைப்பின் கலவையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. தனிப்பட்ட பாசத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் தனது படைப்புகள் மற்றும் அவரது மத மற்றும் கனவான பழமைவாத கருத்துக்களுக்காக இங்கு அன்பான அனுதாபத்தைக் கண்டார். கோகோல் ரஷ்யாவை முடியாட்சி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லாமல் பார்க்கவில்லை; தேவாலயம் அரசிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கக்கூடாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். இருப்பினும், பின்னர் மூத்த அக்சகோவ் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவரது கருத்துக்களுக்கு எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார்.

கோகோலின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் சமூகத்தின் புரட்சிகர பகுதியின் அபிலாஷைகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் மிகக் கடுமையான தருணம் பெலின்ஸ்கியின் சால்ஸ்ப்ரூனின் கடிதம் ஆகும், அதன் தொனி எழுத்தாளரை வேதனையுடன் காயப்படுத்தியது (பெலின்ஸ்கி, அவரது அதிகாரத்துடன், கோகோலை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக நிறுவினார். புஷ்கின் வாழ்நாள்), ஆனால் பெலின்ஸ்கியின் விமர்சனம் கோகோலின் ஆன்மீக ஒப்பனையில் எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் கலைஞருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையாளருக்கும் இடையிலான வலிமிகுந்த போராட்டத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல் கடந்துவிட்டன.

கோகோலைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் போராட்டம் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது; இந்த உள் முரண்பாட்டால் அவர் உடைந்தார், இருப்பினும், இலக்கியத்திற்கான கோகோலின் முக்கிய படைப்புகளின் முக்கியத்துவம் மிகவும் ஆழமானது. செயல்திறனின் முற்றிலும் கலைத் தகுதிகளைக் குறிப்பிடவில்லை, இது புஷ்கினுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர்களிடையே சாத்தியமான கலை பரிபூரணத்தின் அளவை உயர்த்தியது, அவரது ஆழ்ந்த உளவியல் பகுப்பாய்வு முந்தைய இலக்கியத்தில் சமமாக இல்லை மற்றும் இலக்கிய எழுத்தின் தலைப்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தியது.

இருப்பினும், தனியாக கலை தகுதிஅவரது படைப்புகள் இளைய தலைமுறையினரால் பெறப்பட்ட உற்சாகத்தையோ அல்லது சமூகத்தின் பழமைவாத மக்களிடையே அவர்கள் சந்தித்த வெறுப்பையோ விளக்க முடியாது. விதியின்படி, கோகோல் ஒரு புதிய சமூக இயக்கத்தின் பதாகையாக மாறினார், இது எழுத்தாளரின் படைப்புச் செயல்பாட்டின் எல்லைக்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் விசித்திரமாக வெட்டப்பட்டது. இந்த பாத்திரம்அந்த நேரத்தில், இந்த சமூக இயக்கம் அதே அளவு வேறு எந்த உருவங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இதையொட்டி, டெட் சோல்ஸின் முடிவில் வாசகர்களின் நம்பிக்கையை கோகோல் தவறாகப் புரிந்துகொண்டார். "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" என்ற வடிவத்தில் கவிதையின் சுருக்கத்திற்கு சமமான அவசரமாக வெளியிடப்பட்டது, ஏமாற்றப்பட்ட வாசகர்களிடையே எரிச்சலையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் நகைச்சுவையாளராக கோகோல் வாசகர்களிடையே வலுவான நற்பெயரை வளர்த்துக் கொண்டார். எழுத்தாளர் பற்றிய வித்தியாசமான கருத்துக்கு பொதுமக்கள் இன்னும் தயாராகவில்லை.

கோகோலுக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை வேறுபடுத்தும் மனிதகுலத்தின் ஆவி ஏற்கனவே கோகோலின் உரைநடையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஓவர் கோட்", "நோட்ஸ் ஆஃப் எ மேட்மேன்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்பு கோகோலுக்கு அருகில் உள்ளது. அதே வழியில், "இயற்கை பள்ளியின்" எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களின் சித்தரிப்பு பொதுவாக கோகோலிடம் காணப்படுகிறது. அவர்களின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், புதிய எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு சுயாதீனமான பங்களிப்பைச் செய்தனர், வாழ்க்கை முன்வைத்து புதிய கேள்விகளை உருவாக்கியது, ஆனால் முதல் எண்ணங்களை கோகோல் வழங்கினார்.

கோகோலின் படைப்புகள் சமூக ஆர்வத்தின் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போனது, அவை பெரிதும் சேவை செய்தன மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இலக்கியம் வெளிவரவில்லை. ஆனால் எழுத்தாளரின் பரிணாமம் ஒரு "இயற்கை பள்ளி" உருவாவதை விட மிகவும் சிக்கலானது. கோகோல் இலக்கியத்தில் "கோகோலியன் போக்கு" உடன் சிறிய அளவில் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை. 1852 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் நினைவாக ஒரு சிறு கட்டுரைக்காக, ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது பிரிவில் கைது செய்யப்பட்டு ஒரு மாத கிராமத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இதற்கான விளக்கம் நீண்ட காலமாககோகோலை நையாண்டி செய்பவர் மீது நிகோலேவ் அரசாங்கத்தின் வெறுப்பில் காணப்பட்டது. "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரின்" ஆசிரியரை தண்டிக்க வேண்டும் என்ற அரசாங்கத்தின் விருப்பமே தடைக்கான உண்மையான நோக்கம் என்றும், தணிக்கை விதிகளை ஆசிரியர் மீறியதால் இரங்கலுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது என்றும் பின்னர் நிறுவப்பட்டது (தணிக்கையால் தடைசெய்யப்பட்ட கட்டுரையை மாஸ்கோவில் அச்சிடுதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்) எழுத்தாளரின் நிகோலேவ் தணிக்கையின் பார்வையில் சமூக ஆபத்தான நபரின் நடவடிக்கைகளை நிறுத்த ஒரு காரணம் மட்டுமே. நிக்கோலஸ் I இன் அதிகாரிகளிடையே அரசாங்க சார்பு அல்லது அரசாங்க எதிர்ப்பு எழுத்தாளராக கோகோலின் ஆளுமை குறித்து எந்த ஒரு மதிப்பீடும் இல்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, படைப்புகளின் இரண்டாவது பதிப்பு, 1851 இல் கோகோலால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அவரது அகால மரணம் காரணமாக முடிக்கப்படவில்லை, 1855-1856 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களுடனான கோகோலின் தொடர்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

இந்த இணைப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அடுத்த நூற்றாண்டில், கோகோலின் பணியின் வளர்ச்சி ஒரு புதிய கட்டத்தில் நடந்தது. கோகோலில் குறியீட்டு எழுத்தாளர்கள் தங்களுக்காக நிறைய கண்டுபிடித்தனர்: படங்கள், வார்த்தைகளின் உணர்வு, "புதிய மத உணர்வு" - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, முதலியன பின்னர், M. A. புல்ககோவ் கோகோல் , V.V. நபோகோவ் ஆகியோருடன் தங்கள் தொடர்ச்சியை நிறுவினார்.

கோகோல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி

கோகோலின் ஆளுமை எப்போதும் மர்மமானதாகவே இருந்து வருகிறது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு உன்னதமான நையாண்டி எழுத்தாளர், சமூக மற்றும் மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துபவர், ஒரு சிறந்த நகைச்சுவையாளர், மறுபுறம், தேசபக்த பாரம்பரியத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு முன்னோடி, ஒரு மத சிந்தனையாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர் மற்றும் கூட. பிரார்த்தனைகளின் ஆசிரியர். அதன் கடைசி தரம் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை மற்றும் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜியின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. லோமோனோசோவ் வி.ஏ. வோரோபேவ், கோகோல் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று நம்புகிறார், மேலும் அவரது ஆர்த்தடாக்ஸி பெயரளவு அல்ல, ஆனால் பயனுள்ளது, இது இல்லாமல் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலையிலிருந்து எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நம்புகிறார்.

கோகோல் தனது குடும்பத்தில் நம்பிக்கையின் தொடக்கத்தைப் பெற்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து அக்டோபர் 2, 1833 தேதியிட்ட அவரது தாயாருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நிகோலாய் கோகோல் பின்வருவனவற்றை நினைவு கூர்ந்தார்: “கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டேன், நீங்கள் ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​எனக்கு நன்றாகவும் தெளிவாகவும் சொன்னீர்கள். நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கைக்காக மக்களுக்கு காத்திருக்கும் நன்மைகளைப் பற்றி தொட்டு, அவர்கள் பாவிகளின் நித்திய வேதனையை மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில், மிகவும் கொடூரமான முறையில் விவரித்தனர், அது என்னுள் உள்ள அனைத்து உணர்திறனையும் அதிர்ச்சியடையச் செய்தது. இது எனக்குள் மிக உயர்ந்த எண்ணங்களை விதைத்து, பின்னர் உருவாக்கியது.

ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், கோகோலின் ஆரம்பகால படைப்புகள் நகைச்சுவையான கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு விரிவான மத போதனைகள் உள்ளன, இதில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது மற்றும் நல்லது எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறது, மேலும் பாவிகள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கோகோலின் முக்கிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் ஆழமான துணை உரையும் உள்ளது, இதன் ஆன்மீக அர்த்தம் எழுத்தாளரின் தற்கொலைக் குறிப்பில் வெளிப்படுகிறது: "இறக்காமல் இருங்கள், ஆனால் உயிருள்ள ஆத்மாக்களாக இருங்கள். இயேசு கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டியதைத் தவிர வேறு கதவுகள் இல்லை..."

V. A. Voropaev இன் கூற்றுப்படி, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" போன்ற படைப்புகளில் உள்ள நையாண்டி அவர்களின் மேல் மற்றும் ஆழமற்ற அடுக்கு மட்டுமே. கோகோல் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றிய முக்கிய யோசனையை "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" என்ற நாடகத்தில் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" என்ற நாடகத்தில் தெரிவித்தார், அங்கு பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "... எங்களுக்காக காத்திருக்கும் தணிக்கையாளர் சவப்பெட்டியின் வாசலில் பயங்கரமானது." வோரோபேவின் கூற்றுப்படி, இது வேலையின் முக்கிய யோசனை: நாம் பயப்பட வேண்டியது க்ளெஸ்டகோவ் அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தணிக்கையாளருக்கு அல்ல, ஆனால் "சவப்பெட்டியின் வாசலில் நமக்காகக் காத்திருப்பவர்"; இது ஆன்மீக பழிவாங்கலின் யோசனை, உண்மையான தணிக்கையாளர் நம் மனசாட்சி.

இலக்கிய விமர்சகரும் எழுத்தாளருமான I.P. Zolotussky கோகோல் ஒரு மாயவாதியா இல்லையா என்பது பற்றி இப்போது நாகரீகமான விவாதம் ஆதாரமற்றது என்று நம்புகிறார். கடவுளை நம்பும் ஒரு நபர் ஒரு மர்மமாக இருக்க முடியாது: அவரைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார்; கடவுள் ஒரு மாயவாதி அல்ல, ஆனால் கருணையின் ஆதாரம், மேலும் தெய்வீகம் மாயத்துடன் பொருந்தாது. I.P. Zolotussky இன் கூற்றுப்படி, கோகோல் "தேவாலயத்தின் மார்பில் ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசி, மேலும் மாயமான கருத்து அவருக்கு அல்லது அவரது எழுத்துக்களுக்கு பொருந்தாது." அவரது கதாபாத்திரங்களில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிசாசுகள் இருந்தாலும், அவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் மட்டுமே, மேலும் பிசாசு பெரும்பாலும் ஒரு பகடி, நகைச்சுவையான உருவம் (எடுத்துக்காட்டாக, "பண்ணையில் மாலை" இல்). "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதியில் ஒரு நவீன பிசாசு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - ஒரு சட்ட ஆலோசகர், தோற்றத்தில் நாகரீகமான நபர், ஆனால் அடிப்படையில் எந்த தீய ஆவியையும் விட பயங்கரமானவர். அநாமதேய ஆவணங்களைப் பரப்புவதன் உதவியுடன், அவர் மாகாணத்தில் பெரும் குழப்பத்தை உருவாக்கி, ஏற்கனவே இருந்த உறவினர் ஒழுங்கை முழு குழப்பமாக மாற்றினார்.

கோகோல் மீண்டும் மீண்டும் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு விஜயம் செய்தார், மூத்த மக்காரியஸுடன் மிக நெருக்கமான ஆன்மீக தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.

கோகோல் தனது நிறைவு செய்தார் எழுத்தாளரின் பயணம்"நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" - ஒரு கிறிஸ்தவ புத்தகம். இருப்பினும், ஜோலோடஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இது இன்னும் உண்மையாக படிக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஒரு புத்தகம் ஒரு தவறு, ஒரு எழுத்தாளர் தனது பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் ஒருவேளை அது அவருடைய பாதையாக இருக்கலாம், மற்ற புத்தகங்களை விடவும் அதிகம். சோலோடஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள்: சாலையின் கருத்து (முதல் பார்வையில் “இறந்த ஆத்மாக்கள்” ஒரு சாலை நாவல்) மற்றும் பாதையின் கருத்து, அதாவது ஆன்மா இலட்சியத்தின் உச்சத்திற்கு வெளியேறுவது.

ஜூலை 2009 இல், தேசபக்தர் கிரில் 2009 இன் போது வெளியீட்டை ஆசீர்வதித்தார் முழு கூட்டம்மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸில் நிகோலாய் கோகோலின் படைப்புகள். புதிய பதிப்பு கல்வி மட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. N.V. கோகோலின் முழுமையான படைப்புகளைத் தயாரிப்பதற்கான பணிக்குழுவில் மதச்சார்பற்ற விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர்.

கோகோல் மற்றும் ரஷ்ய-உக்ரேனிய இணைப்புகள்

ஒரு நபரில் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் சிக்கலான பின்னடைவு எப்போதுமே கோகோலின் உருவத்தை பரஸ்பர மோதல்களின் மையமாக ஆக்கியுள்ளது, ஆனால் அவர் உக்ரேனியரா அல்லது ரஷ்யரா என்பதை கோகோல் கண்டுபிடிக்கத் தேவையில்லை - அவரது நண்பர்கள் அவரை இது பற்றிய சர்ச்சைகளுக்கு இழுத்தனர். இந்த கேள்விக்கு எழுத்தாளரால் ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்க முடியவில்லை, இரண்டு கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பை நோக்கி சாய்ந்தார்.

1844 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஒசிபோவ்னா ஸ்மிர்னோவாவின் கோரிக்கைக்கு அவர் பதிலளித்தார்: " கோக்லாட்ஸ்கி அல்லது ரஷ்யன், எனக்கு எந்த வகையான ஆன்மா உள்ளது என்பதைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு ஒரு வார்த்தை சொல்கிறேன், ஏனென்றால் இது உங்கள் கடிதத்திலிருந்து நான் பார்ப்பது போல், ஒரு காலத்தில் உங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் மற்றவர்களுடனான தகராறுகளின் பொருளாக இருந்தது. இதற்கு நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன், எனக்கு என்ன வகையான ஆத்மா இருக்கிறது, கோக்லட்ஸ்கி அல்லது ரஷ்யன் என்று எனக்கே தெரியாது. ஒரு ரஷ்யனை விட ஒரு சிறிய ரஷ்யனுக்கும் அல்லது ஒரு சிறிய ரஷ்யனை விட ரஷ்யனுக்கும் நான் ஒரு நன்மையை கொடுக்க மாட்டேன் என்பது எனக்கு மட்டுமே தெரியும். இரண்டு இயல்புகளும் கடவுளால் மிகவும் தாராளமாக வழங்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக மற்றொன்றில் இல்லாத ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன - அவை ஒருவருக்கொருவர் நிரப்ப வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறியாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையின் கதைகள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, ஒருவருக்கொருவர் போலல்லாமல், அவர்களின் குணாதிசயத்தின் பல்வேறு சக்திகளை தனித்தனியாக வளர்க்க முடியும், பின்னர், ஒன்றாக ஒன்றிணைந்து, அவை மனிதகுலத்தில் மிகச் சிறந்த ஒன்றை உருவாக்கும்..»

இப்போது வரை, உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்தாளரின் ஒரு படைப்பு கூட அறியப்படவில்லை, மேலும் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில எழுத்தாளர்கள் கோகோலின் ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்துள்ளனர். ஆனால் அவரது படைப்பின் தன்மையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, கோகோலை அவரது உக்ரேனிய வம்சாவளியின் பார்வையில் புரிந்து கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: பிந்தையவர், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை விளக்கினார். கோகோலின் லிட்டில் ரஷ்ய தாயகத்தின் மீதான பற்றுதல் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, குறிப்பாக அவரது இலக்கியச் செயல்பாட்டின் முதல் ஆண்டுகளில் மற்றும் தாராஸ் புல்பாவின் இரண்டாம் பதிப்பு முடிவடையும் வரை, ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நையாண்டி அணுகுமுறை அவரது தேசிய பண்புகளால் மட்டுமல்ல. , ஆனால் அவரது உள் வளர்ச்சியின் தன்மையால்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் உக்ரேனிய அம்சங்கள் பிரதிபலித்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவை அவரது நகைச்சுவையின் அம்சங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. A. N. Pypin எழுதியது போல், "உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கொள்கைகள் இந்த திறமையில் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைந்தன. உயர்ந்த பட்டம்ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு."

வெளிநாட்டில் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது கோகோலின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கூறுகளை சமப்படுத்தியது; அவர் இப்போது இத்தாலியை தனது ஆன்மாவின் தாயகம் என்று அழைத்தார்; அதே நேரத்தில், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட டிகாங்காவை ஏன் விரும்பினார், அதே காரணத்திற்காக அவர் இத்தாலியை நேசித்தார் - அதன் பழமையான தன்மை மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்கான எதிர்ப்பிற்காக ("சிறிய ரஷ்ய உறுப்பு இங்கே ஓரளவு செயலில் இருந்தது," P. V. Annenkov கோகோலின் இணைப்பைப் பற்றி எழுதுவார். இத்தாலி). ரஷ்ய மொழி மற்றும் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகள் குறித்து ஓ.எம். போடியன்ஸ்கியுடன் எழுத்தாளரின் தகராறு, ஜி.பி. டானிலெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளிலிருந்து தெரிவிக்கப்பட்டது, ரஷ்ய-உக்ரேனிய உறவுகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய மறைந்த கோகோலின் புரிதலை பிரதிபலித்தது. " நாங்கள், ஒசிப் மக்ஸிமோவிச், ரஷ்ய மொழியில் எழுத வேண்டும், எங்கள் பூர்வீக பழங்குடியினர் அனைவருக்கும் ஒரு மாஸ்டர் மொழியை ஆதரிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் நாங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். ரஷ்யர்கள், செக், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துவது ஒரே புனிதமான விஷயமாக இருக்க வேண்டும் - புஷ்கின் மொழி, இது அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள் மற்றும் ஹெர்ன்ஹூட்டர்களுக்கு நற்செய்தியாகும். மற்றும் உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் வலுவான, அழியாத கவிதை. ரஷ்ய மற்றும் சிறிய ரஷ்யர்கள் இரட்டையர்களின் ஆத்மாக்கள், ஒருவருக்கொருவர், உறவினர்கள் மற்றும் சமமாக வலிமையானவர்கள். ஒருவருக்கு ஒருவர் முன்னுரிமை கொடுக்க இயலாது" இந்த சர்ச்சையிலிருந்து, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கோகோல் அவ்வளவு கவலைப்படவில்லை தேசிய கேள்வி, நம்பிக்கைக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் எவ்வளவு விரோதம். எழுத்தாளரே மிதமான பான்-ஸ்லாவிசம் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றில் சாய்ந்தார்.

கோகோல் மற்றும் ஓவியர்கள்

டெட் சோல்ஸ் இரண்டாம் பதிப்பின் தலைப்புப் பக்கம். என்.வி. கோகோலின் ஓவியம்

எழுத்து மற்றும் நாடக ஆர்வத்துடன் இளைஞர்கள்கோகோல் ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது பெற்றோருக்கு எழுதிய உயர்நிலைப் பள்ளிக் கடிதங்கள் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஜிம்னாசியத்தில், கோகோல் ஒரு ஓவியர், புத்தக கிராஃபிக் கலைஞர் (கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகைகள் "இலக்கியத்தின் விண்கல்", "பர்னாசியன் உரம்") மற்றும் தியேட்டர் அலங்கரிப்பாளராக தன்னை முயற்சித்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஜிம்னாசியத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, கோகோல் கலை அகாடமியில் மாலை வகுப்புகளில் தனது ஓவிய வகுப்புகளைத் தொடர்ந்தார். புஷ்கின் வட்டத்துடனான தொடர்பு, கே.பி. பிரையுலோவ், அவரை கலையின் தீவிர ரசிகராக ஆக்குகிறது. பிந்தையவரின் ஓவியம் "தி லாஸ்ட் டே ஆஃப் பாம்பீ" என்பது "அரபெஸ்க்யூஸ்" தொகுப்பில் ஒரு கட்டுரையின் பொருளாகும். இந்த கட்டுரையிலும், தொகுப்பில் உள்ள மற்ற கட்டுரைகளிலும், கோகோல் கலையின் தன்மை பற்றிய காதல் பார்வையை பாதுகாக்கிறார். கலைஞரின் உருவமும், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான மோதலும் அவரது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள் "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" மற்றும் "போர்ட்ரெய்ட்" ஆகியவற்றில் மையமாக மாறும், இது 1833-1834 ஆம் ஆண்டுகளில் அவரது பத்திரிகை கட்டுரைகளாக எழுதப்பட்டது. கோகோலின் "தற்போதைய காலத்தின் கட்டிடக்கலை" என்ற கட்டுரை எழுத்தாளரின் கட்டிடக்கலை விருப்பங்களின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.

ஐரோப்பாவில், கோகோல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் பழைய எஜமானர்களின் ஓவியங்கள் பற்றிய ஆய்வில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபடுகிறார். ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் கதீட்ரலில் "கோதிக் நெடுவரிசைகளுக்கு மேலே உள்ள ஆபரணங்களை ஒரு காகிதத்தில் பென்சிலால் வரைந்தார்" என்று A. O. ஸ்மிர்னோவா நினைவு கூர்ந்தார், பண்டைய எஜமானர்களின் தேர்வுத்திறனைக் கண்டு வியந்து, ஒவ்வொரு நெடுவரிசைக்கும் மேலே அலங்காரங்களைச் செய்தார். நான் அவருடைய வேலையைப் பார்த்தேன், அவர் எவ்வளவு தெளிவாகவும் அழகாகவும் வரைந்தார் என்று ஆச்சரியப்பட்டேன். "நீங்கள் நன்றாக வரைந்தீர்கள்!" நான் சொன்னேன். "ஆனால் அது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" என்று கோகோல் பதிலளித்தார். கோகோலின் ரொமாண்டிக் உற்சாகம், கலை பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டில் நன்கு அறியப்பட்ட நிதானத்தால் (ஏ.ஓ. ஸ்மிர்னோவா) மாற்றப்பட்டது: "எல்லாவற்றிலும் மெலிதானது, அதுதான் அழகு." ரபேல் கோகோலுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க கலைஞராக மாறுகிறார். P.V. Annenkov: "இத்தாலிய ஓக், விமான மரம், பினா, முதலியவற்றின் பசுமையின் கீழ், கோகோல் ஒரு ஓவியராக ஈர்க்கப்பட்டார் (உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர் ஒரு ஒழுக்கமான ஓவியர்). ஒருமுறை அவர் என்னிடம் கூறினார்: "நான் ஒரு கலைஞனாக இருந்தால், நான் ஒரு சிறப்பு வகையான நிலப்பரப்பைக் கண்டுபிடிப்பேன்." இப்போது என்ன மாதிரியான மரங்கள் மற்றும் இயற்கைக் காட்சிகளை வரைகிறார்கள்! இந்த அர்த்தத்தில், "டெட் சோல்ஸ்" இல் பிளைஷ்கின் தோட்டத்தின் கவிதை சித்தரிப்பில், கோகோலின் பார்வை, முறை மற்றும் கலவை ஆகியவை தெளிவாக உணரப்படுகின்றன.

1837 இல் ரோமில், கோகோல் ரஷ்ய கலைஞர்கள், போர்டர்களை சந்தித்தார் இம்பீரியல் அகாடமிகலைஞர்கள்: செதுக்குபவர் ஃபியோடர் ஜோர்டான், ரபேலின் ஓவியமான “உருமாற்றம்” இலிருந்து ஒரு பெரிய வேலைப்பாடு எழுதியவர், அலெக்சாண்டர் இவனோவ், அப்போது “மக்களுக்கு மேசியாவின் தோற்றம்” என்ற ஓவியத்தில் பணிபுரிந்தவர், எஃப்.ஏ. மோல்லர் மற்றும் பலர் தங்கள் கலையை மேம்படுத்த இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டனர். . அயல்நாட்டில் குறிப்பாக ஏ.ஏ. இவானோவ் மற்றும் எஃப்.ஐ. ஜோர்டான் ஆகியோர் நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் கோகோலுடன் சேர்ந்து ஒரு வகையான முக்கோணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். எழுத்தாளர் அலெக்சாண்டர் இவானோவுடன் நீண்டகால நட்பைக் கொண்டுள்ளார். "உருவப்படம்" கதையின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பின் ஹீரோவின் முன்மாதிரியாக கலைஞர் மாறுகிறார். ஏ.ஓ. ஸ்மிர்னோவாவுடனான உறவின் உச்சக்கட்டத்தில், கோகோல் அவளுக்கு இவானோவின் வாட்டர்கலர் "மணமகனுக்கு ஒரு மோதிரத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்" என்று கொடுத்தார். அவர் ஜோர்டானை "முதல் முறையின் ரபேல்" என்று நகைச்சுவையாக அழைத்தார் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அனைவருக்கும் அவரது வேலையை பரிந்துரைத்தார். ஃபியோடர் மோல்லர் 1840 இல் ரோமில் கோகோலின் உருவப்படத்தை வரைந்தார். கூடுதலாக, மோல்லரால் வரையப்பட்ட கோகோலின் மேலும் ஏழு உருவப்படங்கள் அறியப்படுகின்றன.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் இவனோவ் மற்றும் அவரது ஓவியமான “மக்களுக்கு மேசியாவின் தோற்றம்” என்று மதிப்பிட்டார், அவர் ஓவியத்தின் கருத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார், ஒரு சிட்டராக (கிறிஸ்துவுக்கு மிக நெருக்கமான உருவம்) பங்கேற்றார், மேலும் அவர்களுடன் வற்புறுத்தினார். ஓவியத்திற்கு மேலே அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் வேலை செய்வதற்கான கலைஞரின் வாய்ப்பை அவரால் நீட்டிக்க முடிந்தவரை, "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" "வரலாற்று ஓவியர் இவனோவ்" இல் இவானோவுக்கு ஒரு பெரிய கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார். வாட்டர்கலர் வகைகளை எழுதுவதற்கும் ஐகானோகிராஃபி ஆய்வுக்கும் இவானோவின் திருப்பத்திற்கு கோகோல் பங்களித்தார். ஓவியர் தனது ஓவியங்களில் விழுமியத்திற்கும் நகைச்சுவைக்கும் இடையிலான உறவை மறுபரிசீலனை செய்தார்; அவரது புதிய படைப்புகளில், முன்பு கலைஞருக்கு முற்றிலும் அந்நியமான நகைச்சுவை அம்சங்கள் தோன்றின. இவானோவோவின் வாட்டர்கலர்கள், "ரோம்" கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. மறுபுறம், பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானைப் படிக்கும் துறையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் முயற்சிகளை விட கோகோல் பல ஆண்டுகள் முன்னால் இருந்தார். A.A. Agin மற்றும் P.M. Boklevsky உடன், அலெக்சாண்டர் இவனோவ் கோகோலின் படைப்புகளின் முதல் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களில் ஒருவர்.

இவனோவின் தலைவிதி கோகோலின் தலைவிதியுடன் மிகவும் பொதுவானது: “டெட் சோல்ஸ்” இன் இரண்டாம் பகுதியில் கோகோல் இவானோவ் தனது ஓவியத்தில் செய்ததைப் போலவே மெதுவாக வேலை செய்தார், இருவரும் தங்கள் வேலையை முடிக்க எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சமமாக விரைந்தனர், இருவரும் சமமாக இருந்தனர். தேவையில், கூடுதல் வருமானத்திற்காக நீங்கள் விரும்புவதில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே கிழிக்க முடியவில்லை. கோகோல் தனது கட்டுரையில் எழுதியபோது தன்னையும் இவானோவையும் சமமாக மனதில் வைத்திருந்தார்: “இப்போது எல்லோரும் அத்தகைய கலைஞரை மெதுவாகவும் சோம்பலாகவும் நிந்திப்பதை அபத்தமாக உணர்கிறார்கள், அவர் ஒரு தொழிலாளியைப் போல தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வேலையில் அமர்ந்து அங்கே இருக்கிறாரா என்பதை மறந்துவிட்டார். உலகில் எந்த வகையான கலையும் இருந்தது.” வேலை தவிர வேறு எந்த இன்பமும். கலைஞரின் சொந்த ஆன்மீக வேலை இந்த ஓவியத்தின் தயாரிப்போடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலகில் மிகவும் அரிதான ஒரு நிகழ்வு. மறுபுறம், A. A. இவனோவின் சகோதரர், கட்டிடக் கலைஞர் செர்ஜி இவனோவ், A. A. இவனோவ் "கோகோலுடன் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, உள்நாட்டில் அவருடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அவருடன் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை" என்று சாட்சியமளிக்கிறார். கோகோலின் கட்டுரை கலைஞரை மிகவும் எடைபோட்டது; முன்கூட்டிய பாராட்டு மற்றும் முன்கூட்டிய புகழ் அவரைத் தூண்டியது மற்றும் அவரை ஒரு தெளிவற்ற நிலையில் வைத்தது. தனிப்பட்ட அனுதாபம் மற்றும் கலை மீதான பொதுவான மத மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு காலத்தில் பிரிக்க முடியாத நண்பர்களான கோகோல் மற்றும் இவானோவ், அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர்களுக்கிடையேயான கடிதப் பரிமாற்றம் அவர்களின் கடைசி நாட்கள் வரை நிற்கவில்லை என்ற போதிலும், உள்நாட்டில் ஓரளவு தொலைவில் உள்ளது.

ரோமில் ரஷ்ய கலைஞர்கள் குழுவில்

ரஷ்ய கலைஞர்களின் குழு டாகுரோடைப். ஆசிரியர் செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி. ரோம், 1845, அட்லியர் பெரோட்

1845 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி ரோம் வந்து ரஷ்ய கலைஞர்களையும் கோகோலையும் சந்தித்தார். ரஷ்ய கலை அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் ஃபியோடர் டால்ஸ்டாயின் ரோம் வருகையைப் பயன்படுத்தி, லெவிட்ஸ்கி, ரஷ்ய கலைஞர்களின் காலனியுடன் சேர்ந்து ஒரு டாகுரோடைப்பில் தோன்றுமாறு கோகோலை வற்புறுத்தினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து ரோமுக்கு நிக்கோலஸ் I இன் வருகையுடன் இந்த யோசனை இணைக்கப்பட்டது, பேரரசர் கலை அகாடமியின் போர்டர்களை தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிட்டார். இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போர்டர்கள் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலுக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர், அங்கு, ரஷ்ய-இத்தாலிய பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் I அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் எஃப்.பி. டால்ஸ்டாய் உடன் வந்தார். "பலிபீடத்திலிருந்து நடந்து, நிக்கோலஸ் I திரும்பி, சிறிது தலை குனிந்து வரவேற்று, கூடியிருந்தவர்களைத் தனது விரைவான, புத்திசாலித்தனமான பார்வையால் உடனடியாகப் பார்த்தார். "உங்கள் மாட்சிமையின் கலைஞர்கள்," கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் சுட்டிக்காட்டினார். "அவர்கள் நிறைய பார்ட்டி செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," என்று இறையாண்மை குறிப்பிட்டார். "ஆனால் அவர்களும் வேலை செய்கிறார்கள்," என்று எண்ணிக்கை பதிலளித்தது.

சித்தரிக்கப்பட்டவர்களில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஃபியோடர் எப்பிங்கர், கார்ல் பெய்ன், பாவெல் நோட்பெக், இப்போலிட் மோனிகெட்டி, சிற்பிகள் பீட்டர் ஸ்டாவாசர், நிகோலாய் ரமசனோவ், மைக்கேல் ஷுருபோவ், ஓவியர்கள் பிமென் ஓர்லோவ், அப்பல்லோ மொக்ரிட்ஸ்கி, மிகைல் மிகைலோவ், வாசிலி ஸ்டெர்ன்பெர்க் ஆகியோர் அடங்குவர். டாகுரோடைப் முதன்முதலில் விமர்சகர் வி.வி. ஸ்டாசோவ் என்பவரால் 1879 ஆம் ஆண்டு "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, எண். 12, அவர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றை பின்வருமாறு விவரித்தார்: "நாடக "பிரிகன்ட்களின்" இந்த தொப்பிகளைப் பாருங்கள். வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகிய மற்றும் கம்பீரமான - என்ன ஒரு அறிவற்ற மற்றும் திறமையற்ற முகமூடி! இன்னும், இது இன்னும் ஒரு உண்மையான வரலாற்றுப் படம், ஏனென்றால் இது சகாப்தத்தின் முழு மூலையையும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழு அத்தியாயத்தையும், மக்கள், வாழ்க்கை மற்றும் மாயைகளின் முழுப் பகுதியையும் உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கட்டுரையிலிருந்து புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் யார் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பது நமக்குத் தெரியும். எனவே, எஸ்.எல். லெவிட்ஸ்கியின் முயற்சியால், சிறந்த எழுத்தாளரின் ஒரே புகைப்பட உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், 1902 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் 50 வது ஆண்டு நினைவு நாளில், மற்றொரு சிறந்த ஓவிய ஓவியரான கார்ல் பிஷ்ஷரின் ஸ்டுடியோவில், அவரது படம் இந்தக் குழு புகைப்படத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டு, மீண்டும் எடுக்கப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது.

புகைப்படம் எடுத்தவர்களின் குழுவில் செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி தானே இருக்கிறார் - இரண்டாவது வரிசையில் இடமிருந்து இரண்டாவது - ஃபிராக் கோட் இல்லாமல்.

ஆளுமை பற்றிய கருதுகோள்கள்

கோகோலின் ஆளுமை பல கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரைப் பற்றி முரண்பட்ட வதந்திகள் இருந்தன, அவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் மோசமடைந்தார், அவரது சொந்த சுயசரிதை மற்றும் மர்மமான மரணத்தை புராணமாக்குவதற்கான போக்கு, இது பல புனைவுகள் மற்றும் கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது. அவரது ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய கருதுகோள் மற்றும் கோகோலின் மரணம் பற்றிய கருதுகோள் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை.

நூல் பட்டியல்

முக்கிய படைப்புகள்

• இறந்த ஆத்மாக்கள்
• ஆடிட்டர்
• திருமணம்
• தியேட்டர் கிராசிங்
• டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை
• மிர்கோரோட்
  • Viy
  • இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்பது பற்றிய கதை
  • பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்
  • தாராஸ் புல்பா
• பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்
  • நெவ்ஸ்கி அவென்யூ
  • ஓவர் கோட்
  • ஒரு பைத்தியக்காரனின் நாட்குறிப்பு
  • உருவப்படம்
  • இழுபெட்டி
• நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்

முதல் பதிப்புகள்

• முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 1842 இல் ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டன. அவர் 1851 இல் இரண்டாவது தயாரிப்பைத் தொடங்கினார்; இது ஏற்கனவே அவரது வாரிசுகளால் முடிக்கப்பட்டது: இங்கே "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாம் பகுதி முதல் முறையாக தோன்றியது.
• ஆறு தொகுதிகளில் (1857) குலிஷின் வெளியீட்டில், கோகோலின் கடிதங்களின் விரிவான தொகுப்பு (கடைசி இரண்டு தொகுதிகள்) முதல் முறையாக வெளிவந்தது.
• சிசோவ் (1867) தயாரித்த பதிப்பில், "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" 1847 இல் தணிக்கையால் தவறவிடப்படாதவை உட்பட முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளன.
• என்.எஸ். டிகோன்ராவோவின் ஆசிரியரின் கீழ் 1889 இல் வெளியிடப்பட்ட பத்தாவது பதிப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்திலும் சிறந்தது: இது கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கோகோலின் சொந்த பதிப்புகளிலிருந்து திருத்தப்பட்ட உரை மற்றும் விரிவான கருத்துகளைக் கொண்ட அறிவியல் வெளியீடு ஆகும், இது வரலாற்றை விவரிக்கிறது. கோகோலின் படைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவரது கடிதங்கள் மற்றும் பிற வரலாற்றுத் தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• குலிஷால் சேகரிக்கப்பட்ட கடிதங்களின் பொருள் மற்றும் கோகோலின் படைப்புகளின் உரை ஆகியவை குறிப்பாக 1860 களில் இருந்து நிரப்பப்படத் தொடங்கின: ரோமில் காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபெய்கின்" ("ரஷ்ய காப்பகம்", 1865); "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களிலிருந்து" வெளியிடப்படாதது, முதலில் "ரஷியன் காப்பகத்தில்" (1866), பின்னர் சிசோவின் பதிப்பில்; கோகோலின் நகைச்சுவை பற்றி "3 வது பட்டத்தின் விளாடிமிர்" - ரோடிஸ்லாவ்ஸ்கி, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தில் உரையாடல்கள்" (எம்., 1871).
• கோகோலின் நூல்கள் மற்றும் அவரது கடிதங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி: "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா", "கலைஞர்", "ரஷ்ய பழங்காலம்" ஆகியவற்றில் V. I. ஷென்ரோக்கின் கட்டுரைகள்; "ரஷ்ய பழங்காலத்தில்" திருமதி இ.எஸ். நெக்ராசோவா மற்றும் குறிப்பாக 10வது பதிப்பில் திரு. டிகோன்ராவோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" (எம்., 1886) சிறப்பு பதிப்பில்.
• திரு. ஷென்ரோக் (2வது பதிப்பு - எம்., 1888) எழுதிய “கோகோலின் கடிதங்களுக்கான அட்டவணை” புத்தகத்தில் கடிதங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, அவை குலிஷின் பதிப்பில் படிக்கும்போது அவசியம், அவை வெற்று, தன்னிச்சையாக எடுக்கப்பட்ட கடிதங்களுடன் குறுக்கிடப்படுகின்றன. பெயர்கள் மற்றும் பிற தணிக்கை குறைபாடுகளுக்கு பதிலாக.
• "கோகோலிடமிருந்து இளவரசர் வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கிக்கு கடிதங்கள்" ("ரஷ்ய காப்பகத்தில்", 1864); "மலினோவ்ஸ்கிக்கு" (ஐபிட்., 1865); "புத்தகத்திற்கு P. A. Vyazemsky" (ஐபிட்., 1865, 1866, 1872); "I. I. Dmitriev மற்றும் P. A. Pletnev" (ibid., 1866); "ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு" (ஐபிட்., 1871); 1833 இல் இருந்து "எம்.பி. போகோடினுக்கு" (1834 அல்ல; ஐபிட்., 1872; குலிஷ், வி, 174 ஐ விட முழுமையானது); "குறிப்பு எஸ். டி. அக்சகோவ்" ("ரஷ்ய பழங்கால", 1871, IV); 1846 இன் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றி நடிகர் சோஸ்னிட்ஸ்கிக்கு கடிதம் (ஐபிட்., 1872, VI); கோகோலிலிருந்து மக்ஸிமோவிச்சிற்கு எழுதிய கடிதங்கள், எஸ்.ஐ. பொனோமரேவ் வெளியிட்டது போன்றவை.

நவீன கலாச்சாரத்தின் மீதான தாக்கம்

கோகோலின் படைப்புகள் பலமுறை படமாக்கப்பட்டுள்ளன. இசையமைப்பாளர்கள் அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையில் ஓபராக்கள் மற்றும் பாலேக்களை இயற்றினர். கூடுதலாக, கோகோல் திரைப்படங்கள் மற்றும் பிற கலைப் படைப்புகளின் ஹீரோவானார்.

மிகவும் பிரபலமான:

• படம் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" (1961, 1970 இல் மீட்டமைக்கப்பட்டது). "தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஏ. ரோவின் திரைக்கதை மற்றும் தயாரிப்பு;
• தொடர் "என். வி. கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். கவிதை" (1984). திரைக்கதை எழுத்தாளர் மற்றும் தயாரிப்பு இயக்குனர் எம். ஸ்வீட்சர்.

"டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஸ்டெப் கிரியேட்டிவ் குழு இரண்டு தேடல்களை வெளியிட்டது: "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" (2005) மற்றும் "இவான் குபாலாவின் ஈவ்னிங்" (2006).
கோகோலின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் விளையாட்டு Viy: A Story Told Again (2004).

உக்ரைனில் ஆண்டுதோறும் பல்துறை விழா நடத்தப்படுகிறது சமகால கலைகோகோல்ஃபெஸ்ட், எழுத்தாளர் பெயரிடப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் குடும்பப்பெயர் கோகோல் போர்டெல்லோ என்ற இசைக் குழுவின் பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது, அதன் தலைவர் எவ்ஜெனி குட்ஸ் உக்ரைனைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.

நினைவு

ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பிற நாடுகளின் பல நகரங்களில் உள்ள தெருக்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் நிகோலாய் கோகோலின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. கோகோலின் நினைவாக பல முத்திரைகள் மற்றும் நினைவு நாணயங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நகரங்களில் எழுத்தாளருக்கான 15 க்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பல ஆவணப்படங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

"உலகில் இருப்பது மற்றும் உங்கள் இருப்பைக் குறிக்க எதுவும் இல்லை - அது எனக்கு பயங்கரமாகத் தெரிகிறது." என்.வி. கோகோல்.

செவ்வியல் இலக்கிய மேதை

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் ஒரு எழுத்தாளர், கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், விளம்பரதாரர் மற்றும் விமர்சகர் என உலகம் அறிந்தவர். குறிப்பிடத்தக்க திறமை மற்றும் அற்புதமான வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர், அவர் பிறந்த உக்ரைனிலும், ரஷ்யாவிலும் பிரபலமானவர்.

கோகோல் தனது மாய பாரம்பரியத்திற்காக குறிப்பாக அறியப்படுகிறார். ஒரு தனித்துவமான உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட அவரது கதைகள், வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் இலக்கியம் அல்ல, உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட உக்ரேனிய பேச்சின் ஆழத்தையும் அழகையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. விய் கோகோலுக்கு மிகப் பெரிய புகழைக் கொடுத்தார். கோகோல் வேறு என்ன படைப்புகளை எழுதினார்? கீழே உள்ள படைப்புகளின் பட்டியலைப் பார்ப்போம். இவை பரபரப்பான கதைகள், பெரும்பாலும் மாயமானவை, மற்றும் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் கதைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் அதிகம் அறியப்படாத படைப்புகள்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் பட்டியல்

மொத்தத்தில், கோகோல் 30 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை எழுதினார். வெளியிடப்பட்ட போதிலும், அவற்றில் சிலவற்றை அவர் தொடர்ந்து முடித்தார். அவரது பல படைப்புகள் தாராஸ் புல்பா மற்றும் விய் உட்பட பல மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. கதையை வெளியிட்ட பிறகு, கோகோல் அதைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்தித்தார், சில சமயங்களில் முடிவைச் சேர்த்தார் அல்லது மாற்றினார். பெரும்பாலும் அவரது கதைகள் பல முடிவுகளைக் கொண்டிருக்கும். எனவே, அடுத்து நாம் கோகோலின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். பட்டியல் உங்கள் முன் உள்ளது:

1. "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, A. Alov என்ற புனைப்பெயரில்).
2. “டிகன்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” (1831), பகுதி 1 (“சோரோச்சின்ஸ்காயா சிகப்பு”, “இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று”, “மூழ்கிய மனிதன்”, “காணாமல் போன கடிதம்”). அதன் இரண்டாம் பாகம் ஒரு வருடம் கழித்து வெளியிடப்பட்டது. இதில் அடங்கும் பின்வரும் கதைகள்: "கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", "பயங்கரமான பழிவாங்கல்", "இவான் ஃபெடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை", "மந்திரித்த இடம்".
3. "மிர்கோரோட்" (1835). அதன் பதிப்பு 2 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. முதல் பகுதியில் "தாராஸ் புல்பா" மற்றும் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" கதைகள் அடங்கும். 1839-1841 இல் முடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது பகுதியில், "விய்" மற்றும் "இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்ற கதை" ஆகியவை அடங்கும்.
4. "மூக்கு" (1841-1842).
5. "ஒரு வியாபாரியின் காலை." இது 1832 முதல் 1841 வரையிலான காலகட்டத்தில் "வழக்கு", "பகுதி" மற்றும் "லாக்கி" போன்ற நகைச்சுவைகள் எழுதப்பட்டது.
6. "உருவப்படம்" (1842).
7. "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" (1834-1835).
8. "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" (1835).
9. நாடகம் "திருமணம்" (1841).
10. "டெட் சோல்ஸ்" (1835-1841).
11. நகைச்சுவைகள் "தி பிளேயர்ஸ்" மற்றும் "ஒரு புதிய நகைச்சுவையின் விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நாடகப் பயணம்" (1836-1841).
12. "தி ஓவர் கோட்" (1839-1841).
13. "ரோம்" (1842).

இவை கோகோல் எழுதிய வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள். படைப்புகள் (ஆண்டு வாரியாக பட்டியல், இன்னும் துல்லியமாக) எழுத்தாளரின் திறமையின் உச்சம் 1835-1841 இல் நிகழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது. இப்போது கோகோலின் மிகவும் பிரபலமான கதைகளின் மதிப்புரைகளைப் பார்ப்போம்.

"விய்" - கோகோலின் மிகவும் மாய படைப்பு

"Viy" இன் கதை சமீபத்தில் இறந்த பெண்மணியைப் பற்றி சொல்கிறது, நூற்றுவர் தலைவரின் மகள், முழு கிராமத்திற்கும் தெரியும், ஒரு சூனியக்காரி. செஞ்சுரியன், தனது அன்பு மகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், இறுதிச் சடங்கு மாணவர் கோமா ப்ரூட்டை அவள் மீது படிக்க வைக்கிறார். கோமாவின் தவறு காரணமாக இறந்த சூனியக்காரி, பழிவாங்கும் கனவு...

"Viy" படைப்பின் மதிப்புரைகள் எழுத்தாளருக்கும் அவரது திறமைக்கும் முழுமையான பாராட்டு. அனைவருக்கும் பிடித்த "Viy" ஐக் குறிப்பிடாமல் நிகோலாய் கோகோலின் படைப்புகளின் பட்டியலைப் பற்றி விவாதிக்க முடியாது. வாசகர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன், அசல், தனித்துவமான, பிரகாசமான எழுத்துக்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் வழக்கமான உக்ரேனியர்கள், மகிழ்ச்சியான மற்றும் நம்பிக்கையான மக்கள், முரட்டுத்தனமான ஆனால் கனிவானவர்கள். கோகோலின் நுட்பமான முரண்பாட்டையும் நகைச்சுவையையும் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.

எழுத்தாளரின் தனித்துவமான பாணி மற்றும் மாறுபாடுகளில் விளையாடும் திறன் ஆகியவை சிறப்பம்சமாக உள்ளன. பகலில், விவசாயிகள் நடந்து வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், வரவிருக்கும் இரவின் பயங்கரத்தைப் பற்றி நினைக்காதபடி கோமாவும் குடிப்பார்கள். மாலையின் வருகையுடன், ஒரு இருண்ட, மாய அமைதி அமைகிறது - மற்றும் கோமா மீண்டும் சுண்ணக்கட்டியால் கோடிட்ட வட்டத்திற்குள் நுழைகிறாள்.

ஒரு சிறிய கதை உங்களை சஸ்பென்ஸில் வைத்திருக்கும் கடைசி பக்கங்கள். அதே பெயரில் 1967 இல் வெளிவந்த திரைப்படத்தின் ஸ்டில்ஸ் கீழே உள்ளன.

நையாண்டி நகைச்சுவை "தி மூக்கு"

"மூக்கு" ஒரு அற்புதமான கதை, இது ஒரு நையாண்டி வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது, முதலில் அது மிகவும் அபத்தமானது. சதித்திட்டத்தின்படி, நாசீசிஸத்திற்கு ஆளான ஒரு பொது நபரான பிளாட்டோன் கோவலேவ், காலையில் மூக்கு இல்லாமல் எழுந்திருக்கிறார் - அவரது இடம் காலியாக உள்ளது. ஒரு பீதியில், கோவலேவ் தனது இழந்த மூக்கைத் தேடத் தொடங்குகிறார், ஏனென்றால் அது இல்லாமல் நீங்கள் ஒழுக்கமான சமுதாயத்தில் கூட தோன்ற மாட்டீர்கள்!

ரஷ்ய (மற்றும் மட்டுமல்ல!) சமூகத்தின் முன்மாதிரியை வாசகர்கள் எளிதாகக் கண்டனர். கோகோலின் கதைகள், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. கோகோல், அவரது படைப்புகளின் பட்டியலை பெரும்பாலும் மாயவாதம் மற்றும் நையாண்டி என்று பிரிக்கலாம், நவீன சமுதாயத்தின் மிகவும் தீவிரமான உணர்வைக் கொண்டிருந்தார், இது கடந்த காலத்தில் மாறவில்லை. தரவரிசை மற்றும் வெளிப்புற மெருகூட்டல் இன்னும் அதிக மதிப்புடன் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு நபரின் உள் உள்ளடக்கத்தில் யாரும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. இது பிளேட்டோவின் மூக்கு, வெளிப்புற ஷெல் கொண்ட, ஆனால் உள் உள்ளடக்கம் இல்லாமல், ஒரு பணக்கார உடையணிந்த மனிதனின் முன்மாதிரியாக மாறும், புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்கிறது, ஆனால் ஆன்மா இல்லாதது.

"தாராஸ் புல்பா"

"தாராஸ் புல்பா" ஒரு சிறந்த படைப்பு. கோகோலின் படைப்புகளை விவரிக்கும் போது, ​​மிகவும் பிரபலமானவை, அவற்றின் பட்டியல் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த கதையை குறிப்பிடத் தவற முடியாது. சதி இரண்டு சகோதரர்கள், ஆண்ட்ரி மற்றும் ஓஸ்டாப் மற்றும் அவர்களின் தந்தை, தாராஸ் புல்பா, ஒரு வலுவான, தைரியமான மற்றும் மிகவும் கொள்கையுடைய மனிதரை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

வாசகர்கள் குறிப்பாக கதையின் சிறிய விவரங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள், இது ஆசிரியர் கவனம் செலுத்துகிறது, இது படத்தை உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் அந்த தொலைதூர காலங்களை நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது. எழுத்தாளர் அந்த சகாப்தத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்களைப் படிப்பதில் நீண்ட நேரம் செலவிட்டார், இதனால் வாசகர்கள் நிகழ்வுகளை மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். பொதுவாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், இன்று நாம் விவாதிக்கும் படைப்புகளின் பட்டியல், எப்போதும் சிறிய விஷயங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது.

கவர்ந்திழுக்கும் கதாபாத்திரங்களும் வாசகர்களிடையே நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கடினமான, இரக்கமற்ற தாராஸ், தாய்நாட்டிற்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், தைரியமான மற்றும் தைரியமான ஓஸ்டாப் மற்றும் காதல், தன்னலமற்ற ஆண்ட்ரி - அவர்கள் வாசகர்களை அலட்சியமாக விட முடியாது. பொதுவாக, கோகோலின் புகழ்பெற்ற படைப்புகள், நாம் பரிசீலிக்கும் பட்டியல் உள்ளது சுவாரஸ்யமான அம்சம்- கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களில் ஆச்சரியமான ஆனால் இணக்கமான முரண்பாடு.

"டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை"

மற்றொரு விசித்திரமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் கோகோலின் வேடிக்கையான மற்றும் முரண்பாடான வேலை. கறுப்பன் வகுலா ஒக்ஸானாவை காதலிக்கிறாள், அவள் ராணியைப் போல அவளது செருப்புகளைப் பெற்றால் அவனை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார். வகுலா விரக்தியில் இருக்கிறாள்... ஆனால், தற்செயலாக, ஒரு சூனியக்காரியின் நிறுவனத்தில் கிராமத்தில் வேடிக்கையாக இருக்கும் தீய சக்திகளை அவன் சந்திக்கிறான். பல விசித்திரக் கதைகளை உள்ளடக்கிய கோகோல், இந்த கதையில் ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் பிசாசைப் பயன்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை.

இந்த கதை கதைக்களத்தால் மட்டுமல்ல, வண்ணமயமான கதாபாத்திரங்களாலும் சுவாரஸ்யமானது, அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது. அவர்கள், உயிருடன் இருப்பது போல், வாசகர்கள் முன் தோன்றும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த உருவத்தில். கோகோல் சிலரை லேசான முரண்பாட்டுடன் பாராட்டுகிறார், அவர் வகுலாவைப் போற்றுகிறார், மேலும் ஒக்ஸானாவைப் பாராட்டவும் நேசிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார். அக்கறையுள்ள தகப்பனைப் போலவே, அவர் தனது கதாபாத்திரங்களில் நல்ல குணத்துடன் சிரிக்கிறார், ஆனால் அது மிகவும் மென்மையாகத் தெரிகிறது, அது ஒரு மென்மையான புன்னகையை மட்டுமே தூண்டுகிறது.

உக்ரேனியர்களின் குணாதிசயங்கள், அவர்களின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அடித்தளங்கள், கதையில் மிகவும் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, கோகோல் மட்டுமே இவ்வளவு விரிவாகவும் அன்பாகவும் விவரிக்க முடியும். "மொஸ்கல்யாமா"வை கேலி செய்வது கூட கதையில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் உதடுகளில் இருந்து அழகாக தெரிகிறது. ஏனென்றால், இன்று நாம் விவாதிக்கும் படைப்புகளின் பட்டியலை நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது தாயகத்தை நேசித்தார், அதைப் பற்றி அன்புடன் பேசினார்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்"

விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? இருப்பினும், உண்மையில், கோகோல் இந்த வேலையில் மாயவாதத்தை நாடவில்லை மற்றும் மிகவும் ஆழமாகப் பார்த்தார் - மனித ஆத்மாக்களில். முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவ் முதல் பார்வையில் எதிர்மறையான கதாபாத்திரமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் வாசகர் அவரை எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்து கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு நேர்மறையான பண்புகளை அவர் கவனிக்கிறார். கோகோல் தனது விரும்பத்தகாத செயல்கள் இருந்தபோதிலும், தனது ஹீரோவின் தலைவிதியைப் பற்றி வாசகரை கவலைப்பட வைக்கிறார், இது ஏற்கனவே நிறைய கூறுகிறது.

இந்த படைப்பில், எழுத்தாளர், எப்போதும் போல், ஒரு சிறந்த உளவியலாளர் மற்றும் வார்த்தைகளின் உண்மையான மேதை.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் கோகோல் எழுதிய படைப்புகள் அல்ல. இறந்த ஆத்மாக்களின் தொடர்ச்சி இல்லாமல் படைப்புகளின் பட்டியல் முழுமையடையாது. அதன் ஆசிரியர் தான் இறப்பதற்கு முன் அதை எரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அடுத்த இரண்டு தொகுதிகளில் சிச்சிகோவ் மேம்பட்டு ஒரு ஒழுக்கமான நபராக மாற வேண்டும் என்று வதந்தி உள்ளது. அப்படியா? துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது நாம் உறுதியாக அறிய மாட்டோம்.

இந்த வெளியீட்டில் என்.வியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து மிக முக்கியமான விஷயங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். கோகோல்: அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை, இலக்கிய பாதை, நாடகம், வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்.

நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் (1809 - 1852) - எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக், விமர்சகர், விளம்பரதாரர். அவர் முதன்மையாக அவரது படைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்: மாய கதை "வி", "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை, "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" தொகுப்பு, "தாராஸ் புல்பா" கதை.

நிகோலாய் மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1), 1809 இல் சொரோச்சின்ட்ஸி கிராமத்தில் ஒரு நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். குடும்பம் பெரியது - நிகோலாய் இறுதியில் 11 சகோதர சகோதரிகள் இருந்தனர், ஆனால் அவரே மூன்றாவது குழந்தை. பொல்டாவா பள்ளியில் பயிற்சி தொடங்கியது, அதன் பிறகு அது நிஜின் ஜிம்னாசியத்தில் தொடர்ந்தது, அங்கு எதிர்கால சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் நீதிக்காக தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்தார். நிகோலாய் வரைதல் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மட்டுமே வலுவாக இருந்தார், ஆனால் மற்ற பாடங்களுடன் வேலை செய்யவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர் உரைநடையிலும் தன்னை முயற்சித்தார் - படைப்புகள் தோல்வியுற்றன. இப்போது கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்கலாம்.

19 வயதில், நிகோலாய் கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அவர் ஒரு அதிகாரியாக பணியாற்றினார், ஆனால் நிகோலாய் படைப்பாற்றலுக்கு ஈர்க்கப்பட்டார் - அவர் உள்ளூர் தியேட்டரில் நடிகராக மாற முயன்றார், மேலும் இலக்கியத்தில் தன்னைத் தொடர்ந்து முயற்சித்தார். கோகோலின் தியேட்டர் நன்றாக இல்லை, மேலும் அரசு சேவை நிகோலாயின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யவில்லை. பின்னர் அவர் தனது எண்ணத்தை உருவாக்கினார் - அவர் தனது திறமைகளையும் திறமையையும் வளர்த்துக் கொள்ள, இலக்கியத்தில் பிரத்தியேகமாக தொடர்ந்து ஈடுபட முடிவு செய்தார்.

வெளியிடப்பட்ட நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் முதல் படைப்பு “பசவ்ரியுக்”. பின்னர் இந்த கதை திருத்தப்பட்டு "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை" என்ற தலைப்பைப் பெற்றது. நிகோலாய் கோகோல் ஒரு எழுத்தாளராக ஆரம்ப புள்ளியாக மாறியது அவள்தான். இலக்கியத்தில் நிகோலாயின் முதல் வெற்றி இதுவாகும்.

கோகோல் தனது படைப்புகளில் உக்ரைனை அடிக்கடி விவரித்தார்: "மே நைட்", "சோரோச்சின்ஸ்காயா ஃபேர்", "தாராஸ் புல்பா", முதலியன. இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நிகோலாய் நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் பிறந்தார்.

1831 ஆம் ஆண்டில், நிகோலாய் கோகோல் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் இலக்கிய வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். மேலும் இது அவரது எழுத்து வாழ்க்கையில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

நிகோலாய் வாசிலீவிச்சின் நாடகத்தில் ஆர்வம் ஒருபோதும் மறைந்துவிடவில்லை, ஏனென்றால் அவரது தந்தை ஒரு பிரபலமான நாடக ஆசிரியர் மற்றும் கதைசொல்லி. கோகோல் தியேட்டருக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார், ஆனால் ஒரு நாடக ஆசிரியராக, ஒரு நடிகராக அல்ல. அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பு "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" 1835 இல் குறிப்பாக தியேட்டருக்காக எழுதப்பட்டது, ஒரு வருடம் கழித்து அது முதல் முறையாக அரங்கேற்றப்பட்டது. இருப்பினும், பார்வையாளர்கள் தயாரிப்பைப் பாராட்டவில்லை மற்றும் அதற்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்தனர், அதனால்தான் கோகோல் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தார். ரோமில் அவர் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் பணியாற்ற முடிவு செய்தார், அதன் அடிப்படையில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மீண்டும் வந்தார். கவிதையின் வேலையை முடித்த பிறகு, கோகோல் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பி தனது முதல் தொகுதியை வெளியிட்டார்.

இரண்டாவது தொகுதியில் பணிபுரியும் போது, ​​​​கோகோல் ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியால் சமாளிக்கப்பட்டார், அதை எழுத்தாளர் ஒருபோதும் சமாளிக்கவில்லை. பிப்ரவரி 11, 1852 இல், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் “டெட் சோல்ஸ்” இன் இரண்டாவது தொகுதியில் எரித்தார், இதன் மூலம் கவிதையை தொடர்ச்சியாக புதைத்தார், 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அவரே இறந்தார்.

கோகோல் நிகோலாய் வாசிலீவிச் - ரஷ்ய எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர்.

அவர் ஒரு சராசரி குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை வா-சில்-எவ்-காவின் குடும்பத் தோட்டத்தில் கழித்தார் (மற்றொரு அறிவு யானோவ்-ஷி-னா, இது ஃபா-மி-லி உரிமையாளர் - கோ-கோல்-யானோவ்-ஸ்கையிலிருந்து வருகிறது). கோ-கோலின் குடும்பத்தில் கலைத் திறமை மரபுரிமை பெற்றது: மா-டெரின் வரிசையில் உள்ள அவரது மூதாதையர்களிடையே - வா-சி-லி டான்-ஸ்கை (18 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி), அவர் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர். உக்ரேனிய மொழி; கோ-கோலின் தந்தை, வா-சி-லி அஃபனாஸ்-இ-விச் கோ-கோல்-யனோவ்ஸ்கி (1777-1825), ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழியில் கவிதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை இயற்றினார். வா-சில்-எவ்-கியிலிருந்து வெகு தொலைவில், ப்ஸல் நதியில், வி.வி.யின் குடும்ப எஸ்டேட் உள்ளது. கப்-நி-ஸ்டா, மா-தே-ரி கோ-கோலின் சான்றுகளின்படி, அவரது முதல் கவிதை சோதனைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார்.

1818-1819 இல், கோ-கோல் போல்-டவா (மாவட்ட) பள்ளியில் படித்தார்; 1820 இல் - 1821 இன் ஆரம்பத்தில், அவர் லத்தீன் ஆசிரியர் ஜி.எம். சோ-ரோ-சின்-ஸ்கை, 1821-1828 இல் அவர் நெஜினில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார். இந்த ஆண்டுகளில், கோ-கோலின் மாறுபட்ட கலைத்திறன் தோன்றியது: அவர் வரைந்தார் (பெய்-சா-ஜி, ரி-சன்-கி; பின்னர் அவர் ரி-சோவ்-கி நகரங்களான எஸ்-கி-சி ஒப்-லோ-ஜெக். , முதலியன), நீங்கள் ஸ்பெக்-டாக்-லியாவில் அடியெடுத்து வைத்தீர்கள், மேலும் நகைச்சுவை வேடங்களில் குறிப்பாக வெற்றி பெற்றீர்கள் (உதாரணமாக, டி.ஐ. ஃபோன்-வி-ஜினின் "அன்-டு-க்ரோ-லெ" இல் புரோ-ஸ்டா-கோ-வோய்), பல்வேறு கலை தயாரிப்புகளை எழுதினார், அவரது வார்த்தைகளில், "பெரும்பாலும் லி-ரி-சே-ஸ்கை மற்றும் சுர்-எஸ்-நாம் ரோ-டி": கவிதை "நாட்-பை-கோ-டா"; பாதுகாக்கப்படாத கவிதை "டா-தாரின் நுகத்தின் கீழ் ரஷ்யா", சா-தி-ரா "நேஷ்-நே பற்றி எதுவும் இல்லை, அல்லது டு-ரா-கம் சட்டம்" பை-சான் அல்ல", அதே போல் "சகோதரத்துவ ட்வெர்" கதை -டி-ஸ்லா-வி-சி" (அல்லது "சகோதரத்துவம் ட்வெர்-டோ-ஸ்லா-வி-சி"), நூறு டு-வ-ரி-ஷிச்சியின் இரக்கமற்ற அழுகைக்குப் பிறகு எரிக்கப்பட்ட கோ-கோலெம் (எரியும் முதல் வழக்கு Go-golem of his pro-iz-ve-de-niy). கோ-கோல், ஒருவருடன் ஒருவர், தனது எதிர்காலத்தை சிவில் சேவையுடன் இணைத்தார், ஒரு சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கையைப் பற்றி கனவு கண்டார்: “இங்கே நீங்கள் எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக வேலை செய்வீர்கள் என்று நான் பார்த்தேன். இது சரியல்ல, இது உலகின் மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம். , எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் இதயம் தோண்டி எடுக்கப்பட்டது” (03.10. 1827 தேதியிட்ட எனது உறவினர் பி.பி. கோஸ்யரோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து).

இந்த முடிவை ஏற்றுக்கொள்வது, பேராசிரியர் என்.ஜி.யின் விரிவுரைகளால் பாதித்தது. Be-lo-uso-va, chi-tav-she-go in gymnasium course es-te-st-ven-no-go-go (1827 de-le இல் gym-na-zia இல் தோன்றியதன் தொடர்பில் அவரது சுதந்திர சிந்தனையை பற்றி கோ-கோல் ஆழமாக-போ-கோ-ஃபீல்-ஸ்ட்-வோ-வால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட ப்ரோ-ஃபெஸ்-சோ-ரு மற்றும் விசாரணையின் போது அவர் தனக்கு சாதகமாக ஆதாரம் அளித்தார்). 1828 ஆம் ஆண்டில், கோ-கோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் வேலை பெற முயன்று தோல்வியடைந்தார். 1829 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், "இத்தாலி" என்ற கவிதை, கோ-கோலின் முழுப் பார்வையிலும் ("தந்தை-st-va மற்றும் விசுவாசமுள்ள அர்-கிவ்வின் மகன்", எண். 12) மற்றும் வசந்த காலத்தில் தோன்றியது. அதே ஆண்டு, வி. அலோவ் என்ற புனைப்பெயரில், "படங்களில் ஐடில்" தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்டது."Gantz Kyu-hel-gar-ten." போட்-ரா-ஜா-டெல்னி கதாபாத்திரம் இருந்தபோதிலும், முதிர்ந்த படைப்பாற்றலின் பல மோ-டி-யூ இங்கே கோ-கோல், இனிப்பு சொர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, கனவு-நீ மற்றும் சாரம்-st-ven-no-sti, இந்த "ne" -Ter-burg-skih-ves-tey என்று முன்னறிவிக்கிறது. நீங்கள் N.A விடம் இருந்து கூர்மையான விமர்சன பதிலுக்கு அழைத்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். போ-லெ-வோ-கோ, கோ-கோல் எல்லைக்கு அப்பால் இருந்து வடக்கு ஜெர்மனி (லு-பெக், ட்ரா-வெ-முன்) வரை கொடுக்கப்படாத ec-land-p-la-ry புத்தகங்களை எரித்தார். -டி, ஹாம்பர்க்), செப்டம்பர் 1829 இன் இறுதியில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார்.

1829 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோ-கோல் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் மாநில பொருளாதாரம் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் துறையில் சேர்ந்தார்; ஏப்ரல் 1830 இல் - பயன்பாட்டுத் துறைக்கு (ஒரு எழுத்தாளராக, பின்னர் நூறு-லோ-னா-சல்-நி-கா உதவியுடன்). ஒரு காலத்தில், அவரது இலக்கிய செயல்பாடு செயல்படத் தொடங்கியது: முதல் கதையான “பி-சவ்-ரியுக், அல்லது வெ-பிளாக் நா-கா-னு-நே இவா-னா கு-பா-லா” (“தந்தை-செ-ஸ்ட்- ven-nye za-pi-ki”, 1830, பிப்ரவரி-மார்ச்; pi-si இல்லாமல்; "Ve-che-ra on hu-to-re near Di-kan-ki") என்ற வடிவத்தில் நுழைந்தது) வெளியிடப்பட்டது-லி -to-va-no es-se “Woman” (“Li-te-ra-tur-naya ga-ze-ta”, 1831, No. 4) - முதல் சார்பு-iz-ve-de-nie under-pi-sue " என். கோ-கோல்." 1830 ஆம் ஆண்டில், கோ-கோல் V.A உடன் பழகினார். ஜுகோவ்ஸ்கி, பி.ஏ. நெசவு மற்றும், ஒருவேளை, ஏ.ஏ. டெல்-வி-கோம், மற்றும் மே 1831 இல் (வெளிப்படையாக, 20 ஆம் தேதி) பிளெட்-நியோவில் நடந்த கூட்டத்தில் அவர் ஏ.எஸ். புஷ்-கி-னு.

"தி-கன்-கி அருகே ஹு-டு-ரே மீது வே-சே-ரா" (பாகங்கள் 1-2, 1831-1832) கவிதையின் முதல் சுழற்சி, இது கோ-கோல் ஷிரோ-சில ஒப்புதலை, வளர்ந்தவர்களிடமிருந்து கொண்டு வந்தது. -ஷீ-மு-ஸ்யா ரஷ்ய சமூகத்தில் இன்-டெரெஸ்-சு முதல் உக்-ரெய்ன் வரை ) Uk-rai-no-fil-st-vo Go-gol oz-na-cha-lo indigenous, National First-in-os-but-you Slavs -go world (N.I. Na-de-zh-din called) Ma-lo-ros-siya "Slavic Av-zo-ni-ey", அதாவது Vyansky பண்டைய ரோம்) மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய ரோமானியர்கள் மத்தியில் இடைக்காலம் மற்றும் பழங்காலத்தை ஒத்ததாக இருந்தது -kov. ஆனால் இந்த உலகம், கோ-கோல் கூறியது போல், ஒன்றுபட்டதாகவும், அழகற்றதாகவும் இல்லை: பல்வேறு சுழற்சிகளில் ("பயங்கரமான பழிவாங்கல்", முதலியன) காதல் தீம் மைய-பயணம்-நோ-கோ per-so- என்பதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. நா-ழ; மற்றவற்றில் (உதாரணமாக, "மே நைட்..." இல்) லவ்-இன்-த்ரீ-எதிர்-லெ-நோ-ஒன் நோ-கோவ் அல்லது நாட்-குட்-ரோ-லா-டெ-லே, மற்றும் மனித விவகாரங்களில் கிட்டத்தட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும், மோதல்களின் வளர்ச்சியில் இருண்ட இர்-ரீ-அல் சக்திகள் உள்ளன. "Ve-che-rov..." தோற்றத்திற்குப் பிறகு, Go-gol ஒரு இலக்கியப் பிரபலமாக ஆனார்: 1832 கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில், அவர் மாஸ்கோவில் எஸ்.டி.யை சந்தித்தார். அக்-சா-கோவ் மற்றும் கே.எஸ். அக்-சா-கோவ், எம்.எஸ். ஷெப்-கின், ஐ.வி. கி-ரீ-எவ்-ஸ்கை, எஸ்.பி. அவள்-நீ கர்ஜனை, எம்.பி. போ-கோ-டின். 1835 ஆம் ஆண்டில், கோ-கோல் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு வெளிப்படையாக, V.G உடனான அவரது முதல் சந்திப்பு மே மாதம் நடந்தது. பெ-லின்-வானம்.

கோ-கோலின் முதல் சார்பு-ஜா-இகல் புத்தகத்திற்குப் பிறகு, "மிர்-கோ-ராட்" மற்றும் "அரா-பே-ஸ்கை" ராஸ்-ஷி-ரி-லி தியா-பா-ஜோன் சுழற்சிகள் அவரது படைப்பாற்றலின் முந்தைய திசையில் "இவான் ஃபியோ-டோ-ரோ-விச் ஷ்போன்-கா மற்றும் அவரது அத்தை-கா" என்ற வார்த்தைகளில் "வே-செ-ரா.. ." என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோ-கோலின் பார்வைத் துறையில் "தி வேர்ல்ட்-சிட்டி" (பாகங்கள் 1-2, 1835) தொகுப்பில், "மனிதனின் இழிநிலையில்" சிறிய கவலைகள் மற்றும் விரும்பத்தகாத தன்மைகள் உள்ளன (படிவம்-மு-லா, கோ படி -gol, at-the-lying Push-ki-nu), ka-verz-no-che-st-vo மற்றும் su-heavy-no-che-st-vo (“இவான் இவனோவிச் எப்படி இவான் நியுடன் சண்டையிட்டார் என்பது பற்றிய செய்தி - கி-ஃபோ-ரோ-வி-செம்"), உலகின் இடிலிக் மாநிலத்தின் அழிவு ("பழைய-மதச்சார்பற்ற இன்-மீ-ஷி-கி") மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் - பேய்த்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படும் அந்த மனித தொடர்புகள் படைகள் (குறிப்பாக என்ன என்றால் - "வியா" இல் இருந்து).

“Ara-be-ski” (பகுதிகள் 1-2, 1835) “Nevsky Prospect”, “Portrait” மற்றும் “Za-pi-ki su-ma-sshed-she” -go” ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இந்த சார்பு -மா-டி-கே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நூறு-தனிப்பட்ட தலைப்புகள்: இழிநிலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை -இ-எட் உடன் பதட்டமான பாதை-ஃபோ-ஸ், ஒரு க்ரோ-டெ-ஸ்க்-ஃப்ரம்-லோ-மோ-எம்-ப்ளாட் மற்றும் po-ve-st-vo-va-tel- புதிய திட்டங்கள், பெரிய நகரத்திற்கு ஒரு ஆபத்தான, ka-st-ro-fi-fiical மனநிலையுடன். இந்தத் திசையானது பிற "பீட்டர்ஸ்பர்க்-ஸ்கி-மி-இன்-வெயிட்" ஆல் தொடர்ந்து நீண்டது. புஷ்கின் இதழான “So-vre” -men-nick”; இங்கே அதே ஆண்டில் “Ko-lya-ska” கதையும், “li-te-ra-tu இதழின் இயக்கம் பற்றி” கட்டுரையும் வெளிவந்தன. 1834 மற்றும் 1835 இல்", முதலியன) மற்றும் "ஷினெல்" (1842).

மற்ற சுழற்சிகளைப் போலல்லாமல், "அரா-பீ-ஸ்கை", கலை நூல்களுடன், விமர்சன மற்றும் கலை டூ-ரிக் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. "புஷ்கினைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்" என்ற கட்டுரை உட்பட படைப்புகள், இதற்கான ஆழமான மற்றும் முழுமையான மதிப்பீட்டின் படைப்பாற்றலைக் கொண்டிருக்கின்றன. கலை கிரி-டி-கா மற்றும் எஸ்-செய்-ஸ்டி-கா கோ-கோல் ஸ்ட்-யாட் இன் இஸ்-கோவ் ஆஃப் உள்நாட்டு ஆர்ட்-ஸ்ட்-நாலெட்ஜ் ("அரா-பெ-ஸ்கா" கட்டுரைகளில் "ஆர்-ஹி-டெக் பற்றி" வெளியிடப்பட்டது -டு-ரே இப்போதெல்லாம்”, “சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை”, “பாம்பேயின் கடைசி நாள்”).

Go-gol இன் வரலாற்றுப் படைப்புகள் அவரது தொழில்முறை in-te-re-sa-mi உடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: 1834-1835 இல் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் துணை-சார்பு-fes-so-rum; கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் பட்டம் பெறுவது பற்றி அதே வழியில் (அவசரமின்றி) பேசினார். ஃபார்-ன்யா-தியா இஸ்-டு-ரி-அவள் இணையாகச் சென்றாள்-ஆனால் கலை-அவரது-டோரிகல் வார்த்தைகளின் வளர்ச்சியுடன், அதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது முடிக்கப்படாத நாடகம் "ஆல்ஃப்-ரெட்" ( 1835) மேற்கு ஐரோப்பிய மத்திய கிழக்கின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையில், அத்துடன் “தா-ராஸ் புல்-பா” (1வது பதிப்பு “வேர்ல்ட்-சிட்டி” தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது, 2 வது - “சோ-சி-நே-நியில் -யா”, 1842) உக்ரேனிய வரலாற்றிலிருந்து ரியா (உக்ரைனின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் "உங்கள் மொட்டையடிக்கப்பட்ட மீசைக்காக" என்ற சோகத்தின் துண்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது கோ-கோல் 1839-1841 இல் பணியாற்றினார்).

இந்தக் கருத்துக்கள் அனைத்தும் pe-rio-da-mi உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, நீங்கள்-va-shi-mi-யை நீங்களே பெரிய இன்-te-res Go-golya-is- to-ri-ka; அதே நேரத்தில், அவர் தேசத்தின் நிலையால் ஈர்க்கப்பட்டார், உள் மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு ஒற்றுமையாக தோன்ற முடிந்தது. கோ-கோலின் கூற்றுப்படி, இது எப்படி-செ-ஸ்ட்-வா-லி-ஷே-னா, ஒரு துண்டு துண்டான நவீன வாழ்க்கை, பகுதிகளாகப் பிரிந்து, தன் சொந்த ரை-ஸ்ட்-நி-மி இன்-டெ-ரீ-சா-மி . கோ-கோலின் is-rism அவரை "Re-vi-zo-ru" க்கு இட்டுச் சென்றது - இது விதிவிலக்கான ஆழமான, is-ti- தத்துவம் அல்லாத co-der-zha-ni-em (ஏப்ரலில் முதல் முறையாக அரங்கேற்றப்பட்டது) 19, 1836 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அலெக்-சான்-டி-ரின்-ஸ்கை தியேட்டரில்; அதே ஆண்டில் நீங்கள்-ஆம்-இல்லை-இலிருந்து தனித்தனியாகச் சென்றீர்கள்).

இதுகுறித்து ஏ.எஸ். புஷ்-கி-நிம் சதி, உள்ளூர் மோ-டி-வோம் அதிகாரத்துவ ஆய்வு (மறு-பார்வை) உடன் qui-pro quo இன் நித்திய qui-tua-tion ஐ ஒன்றிணைத்து, Go-gol ஒரு நாடகத்தை எழுதினார், இது இறுதி பொதுமைப்படுத்தலை நோக்கி நகர்கிறது: எங்களுக்கு முன்னால் "சேகரிப்பு" புதிய நகரம்" ("புதிய நகைச்சுவையின் காட்சிக்குப் பிறகு நாடக சவாரி" நாடகத்தின் ஒரு பகுதி, 1842, கோ-கோலின் கோ-மி-செ-ஸ்கோகோ பை-சா என கோட்பாட்டு பார்வையில் இருந்து -te-lya), இதில் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், சமூக வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களையும் மனித வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களையும் நாங்கள் கொண்டுள்ளோம். அதே நேரத்தில், ir-rational na-cha-lo is-to-rii (கோ-கோலின் வடிவத்தின்படி, “strong cry-zi-sys, feeling-st-vue-my tse-loyu mass) you-ra- ஆனால் புதிய கலை நுட்பங்களின் உதவியுடன் நாடகத்தில், "mi-raz-na in-three-gi" உடன் on-chi-naya மற்றும் இறுதி விசை "not-my scene". அண்டர்-தி-ஹைடன்-க்ரோ-டெ-ஸ்க்-நியே மோ-டி-நீங்கள் உருவாக்கிய மற்றும் கோ-கோலின் பிற நாடகங்கள்.

எனவே, “Zhe-thread-be” இல் (1842 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அரங்கேற்றப்பட்டது) about-is-ho-di-la ton-kaya per-re-ak-tsen-ti-rov-ka tra-di-tsi-on - no-ko-media-no-pa-ry - பலவீனமான-விருப்பம்-ஆனால்-நோ-ஹ மற்றும் முன்-அவர்களுடன்-பவர்-நோ-கா (நண்பர்) , வேலையாட்கள், முதலியன): என்றால் முதல் (கீழ்). -ko-le-sin) என்பது-re-shi-te-len அல்ல, இரத்தத்துடன்-in-te-re-so-van-ஆனால் -sti அதே நூலில், பின்னர் இரண்டாவது (Koch-ka-rev) na -போ-ரிஸ்ட் உடன் ரீ-அல்-நோ-கோ இன்-டெ-ரீ-சாவின் முதல்-சட்-ஸ்ட்-விஐ-க்கு முன்- நான் அசையாமல் நிற்கிறேன். "Ig-ro-kah" இல் (1842 இல் வெளியிடப்பட்டது, 1843 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது), "ma-nu-go-mo-shen-ni-ka" பற்றிய நிலைமை ஆழமானது: தன்னை ஒரு சாளரமாகக் கருத யாருக்கும் உரிமை இல்லை. டிரஸ்ஸர் “பை-ஏ-டி-டெலி” - எப்போதும் “ஒருவரின் பக்கத்தின் கீழ் ஒரு முரட்டு, யாரோ -ரி யூ பெர்-ரீ-ப்ளோ-டு-எட்” (கர்-டோச்-நோ-கோ ஷு-வின் வார்த்தைகள் நாடகத்தின் முடிவில் le-ra Ikha-re-va). த்ரோ-யூ-பை-லா-கோ-நிஸ்-மோ மற்றும் யூ-ரா-ஜி-டெல்-நோ-ஸ்டூய் ஃபிரான்-மா மற்றும் "சிறிய-காமெட்-மீடியா" கோ-கோல் - "தியாஜ்-பா", "லா-கீ -ஸ்காயா”, “ஓட்-ரி-வோக்” (அனைத்தும் 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது), அத்துடன் “மார்னிங் ஆஃப் தி-லோ-வோ-கோ-கோ-லோ- செஞ்சுரி” (1836 இல் வெளியிடப்பட்டது); அவை அனைத்தும் முடிக்கப்படாத நகைச்சுவை "Vla-di-mir 3rd" step-pe-ni இன் சில காட்சிகளின் வேலை மற்றும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, கோ-கோல் 1832-1834 இல் ஏதோவொன்றில் பணியாற்றினார்.

ஜூன் 1836 இல், கோ-கோல் வெளிநாட்டிற்குச் சென்றார், பா-டென்-பா-டி-நே, ஜெ-நே-வே, வே-வே (சுவிட்சர்லாந்து), பா-ரி-அதேயில், நான் உடன் இருக்கத் தெரிந்த இடத்தில் வாழ்ந்தார். ஏ. மிட்ஸ்-கே-வி-செம்; இங்கே அவர் ஏ.எஸ் இறந்த செய்தியைப் பெற்றார். புஷ்-கி-னா. மார்ச் 1837 இல், கோ-கோல் முதன்முறையாக ரோமுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு பணிபுரியும் ரஷ்ய கலைஞர்களை அவர் அறிந்திருந்தார் (ஏ.ஏ. இவா-நோ-விம் உட்பட, அவர் "இஸ்-டு-ரிச் லிவிங்-பை-செட்ஸ் இவா" என்ற கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார். -nov”, 1847 இல் வெளியிடப்பட்டது). ரோமில் "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு பெரிய பகுதி இருந்தது, இது 1835 இல் மீண்டும் வேலை செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கோ-கோல் "ரோம்" (1842 இல் வெளியிடப்படவில்லை) கதை உட்பட பல படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்.

இதேபோல், "Re-vi-zo-ru", "Dead souls" (இதன் சதி புஷ்-கின் என்பவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது) முழு ரஷ்ய வாழ்க்கையும் சீல் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் "ஒரு பக்கம்" அல்ல, ஆனால் முழுமையாக , அங்கு "ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட "ஆனால் சிரிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று" இருக்கும். இது "போ-எமா" க்கு ஆதரவாக "நாவல்" என்ற நா-மே-சாவ்-ஷே-கோ-ஷா-இன்-தி-சா-லே பதவியை நிராகரிப்பதாகும், இது ஒருபுறம் இருக்க வேண்டும். புஷ்-கி-னாவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ஃபார்-ஃபி-சி-ரோ-தயாரிப்பின் தனித்தன்மையின் வகையை உருவாக்க -டி-நியா ("எவ்-ஜி-நிய் ஒன்ஜின்" ஒரு நாவல், ஆனால் உரைநடையில் இல்லை; "டெட்" சோல்ஸ்” என்பது ஈமாவில் உள்ளது, ஆனால் வசனத்தில் இல்லை), ஆனால் மற்றொன்றுடன் - நவீன ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய உரைநடைகளின் பெரிய வெகுஜனத்திலிருந்து உங்களுடைய பிறப்பிலிருந்து (ro-ma-nov என்பது -ri-che-skih, தார்மீக-விளக்கம்- sa-tel-nyh, sa-ti-ri-che-skih, முதலியன) மற்றும் கோ-கோல் கவனமாகப் படித்த கோ-மெர் கவிதைகள் வரை, மிகவும் பழமையான மரபுகளை நெருக்கமாக்குகிறது. நாங்கள் முதன்முறையாக மூன்று பகுதிகளின் கட்டுமானத்தைப் பற்றி அமர்ந்ததால் - முன்-லா-கல்-சியா மறு-மீண்டும்- வாழ்க்கையின் கீழ் கோளங்களிலிருந்து உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவைகளுக்கு நகர்த்தப்பட்டது. மத்திய -சோ-நா-ழ (சி-சி-கோ-வா) பெர்-ரீ-ராஸ்-ட-லோவின் -ரீ-ரீ-பி-டா-நியே அதன் மூலம் "இஸ்-டு-ரியு டு-ஷி" முக்கிய (மூன்று) நிலைகள் -mi, பின்னர் Go-gol பற்றி-re-ta-la க்கு Dan-te ("God-st-ven-noy comedy" Go-gol about --க்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் மற்றும் பாரம்பரியம் உள்ளது. தலைப்பில் வேலை செய்வதில் மிகுந்த ஆர்வம்). "டெட் சோல்ஸ்" 2 வது மற்றும் 3 வது பகுதிகளில் வேலை நாடகம் மற்றும் வேதனை நேரடியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது "இறந்த ஆன்மா" மறுமலர்ச்சி செயல்முறை கற்பனை செய்ய மனைவிகள் முயற்சிகள் டி-லா-ரா-டிவ்-ஆனால், ஆனால் உறுதியானது. -ஆனால், மா-தே-ரியா-லே மற்றும் உண்மையான ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வடிவங்களில் உறுதியளிக்கிறது.

1839-1840 இல், கோ-கோல் ரஷ்யாவிற்கு (மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) வந்தார், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" அத்தியாயங்களை தனது நண்பர்களுக்குப் படித்தார்; 1841 இன் இறுதியில் - 1842 இன் முதல் பாதியில், கோ-கோல் மீண்டும் வீட்டில் இருந்தார், 1வது தொகுதி (மே 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது) ; 1842 இல் - 1843 இன் ஆரம்பத்தில் கோ-கோலின் "சோ-சி-நே-நியா" 4 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. ஜூன் 1842 முதல், கோ-கோல் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தார் (பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஆனால் முக்கியமாக இத்தாலி: ரோம், நேபிள்ஸ், முதலியன) , கவிதையின் 2 வது தொகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் (ஆன்-சா-டைம், வெளிப்படையாக, 1840 இல். ) 1845 இன் முதல் பாதியில், கோ-கோலின் சுய உணர்வு கடுமையாக மோசமடைந்தது; அவரது வலிமை மிகவும் கஷ்டமாக இருந்தது, அவருக்குத் தோன்றியபடி, பயனற்ற வேலை. 1845 கோடையில், ஸ்லீப்-சா-லாவின் வேலையைத் தொடங்குவதற்காக கோ-கோல் 2வது டூ-மாவின் கையால் எழுதப்பட்ட கடிதத்தை எரித்தார்.

ஜனவரி 1847 இல், நேபிள்ஸில் இருந்தபோது, ​​N.M இன் மரணம் குறித்து அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். யாசி-கோ-வா, அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவர். அதே ஆண்டில், "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து நீங்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட இடங்கள்" வெளியிடப்பட்டன - இது ஒரு சார்பு-iz-ve-de-nie, கோ-கோல் தனது முதல் "ஸ்மார்ட் புத்தகமாக" கருதினார், ஏனெனில் அது நேரடியாக, பப்-லி-சிஸ்டிக் வடிவம்-ல-கா-ல இருந்து அவரது முக்கிய யோசனைகள். மறு-மறு-பி-தா-நியா மற்றும் மறு-மறு-மறு-மறு-உருவாக்கம் -பி-தா-நியா க-ழ்-டோ-கோ என்ற உணர்வின்றி எந்த சமூக முன்னேற்றமும் நிலைக்காது என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து கோ-கோல் முன்னேறியது. ஹ்ரி-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்காயா திஸ்-கி (அதே எண்ணம் அக்-ட்சென்-டி-ரோ-வா-னாவில் உள்ள கோ-ஸ்டா-வாவ்-ஷே -ஸ்யா ப-ரல்-லெல்-நோ பை-சே “ராஸ் -வியாஸ்-கா ரீ-வி-ஜோ-ரா”, மரணத்திற்குப் பின் 1856 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஒரு காலத்தில், நாட்டில் முதிர்ச்சியடைந்த சூழ்நிலையில், சமூக முன் வளர்ச்சிகள் (கிறிஸ்தவ மறுவடிவத்திற்கு முந்தைய அனைத்து) கோ-கோல் ஓக்-ரா-நி-சி-ஸ்யாவை சித்திரவதை செய்வது என் கௌரவத்தைப் பற்றி மட்டுமே. -நோ-போ யூஸ்-நோட்-ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர்களின் "கடமை" பற்றிய அறிவு துல்லியமாகத் தெரியவில்லை: "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களிலிருந்து" வெளியேறும் வழி ..." கோ-கோலைக் கவர்ந்தது ஒரு உண்மையான பூ- ryu cri-ti-ki, அவரது நண்பர்கள் உட்பட (S.T. மற்றும் K.S. Ak -sa-ko-vykh, S.P. She-vy-ryo-va, முதலியன); புத்தகத்தின் சில நேர்மறையான அம்சங்கள் மட்டுமே (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கோ-கோல் மற்றும் அவரது கடைசி புத்தகம்" - "மோ-ஸ்-கோவ்-ஸ்கை சிட்டி லீஃப்-டோக்", 1847, எண். 5, 6 என்ற கட்டுரையில் ஏ.ஏ. கிரிகோரேவ்.

வெஸ்ட்-நோ-திங்-ஸ்ட்-வ புக்-கு ரெஸ்-கோ க்ரி-டி-கோ-வால் வி.ஜி. Be-linsky - ஒரு மதிப்பாய்வில் (“So-vre-men-nik”, 1847, No. 2) மற்றும் குறிப்பாக ஜூலை 15, 1847 தேதியிட்ட கோ-கோலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில். ஆகஸ்ட் 10, 1847 தேதியிட்ட பதில் கடிதத்தில், Go-gol chas-tich-ஆனால் புத்தகம் தோல்வியடைந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், ஒருபக்க-ரோன்-நோ-ஸ்டியில் ஒருவரால் ஒருவர் அப்-ரீ-கால்கிரி-டி-கா மற்றும் ig-no-ri-ro-va-nii re-li-gi-oz-no-moral pro-ble-ma-ti-ki. "நீங்கள்-இருக்கிற-இடத்தில்..." தொடர்பாக மீண்டும் வாழ்வதும் விளக்குவதும் - "Au-tor-skaya is-in-from-ve-de-nie Go-gol - "Au-tor-skaya is-in" பற்றி வாழ்க்கையில் புதிதாக ஒன்றை அழைத்தீர்கள். -ஆஃப்டர்-ஆல்” (மரணத்திற்குப் பின் 1855 இல் வெளியிடப்பட்டது; பெயர் re-dak-to-ru க்கு சொந்தமானது).

1848 ஆம் ஆண்டு ap-re-le இல், Ie-ru-sa-lim இல் put-te-she-st-viya பிறகு Gro-bu Gos-under-nu Go-gol window-cha-tel-ஆனால் திரும்பினார். -டில்-க்ஸியா ஆன் ரோ-டி-னு; வாசில்-எவ்-கா, ஒடெசா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தார், அங்கு 1848 இலையுதிர் காலத்தில் ஏ.ஏ. கோ-மா-ரோ-வா N.A உடன் நட்புறவுடன் இருக்கிறார். நாட்-க்ரா-சோ-விம், ஐ.ஏ. கோன்-சா-ரோ-விம், டி.வி. கிரி-கோ-ரோ-வி-செம், ஏ.வி. நட்பாக. டிசம்பர் 1848 முதல் அவர் ஏ.பி. மாஸ்கோவில் டோல்-ஸ்டோ-கோ, கவிதையின் 2 வது தொகுதி மற்றும் பிற கோ-சி-நான்-மை (1845 இல் பா-ரி-ஷே “ராஸ்-மிஷ்- இல் -சா-யூ-மை உட்பட) தொடர்ந்து பணியாற்றினார். le-niya-mi about God's-st-ven-noy li-tur-gy”, மரணத்திற்குப் பின் 1857 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஜூன் 1850 இல், ஜூன் மற்றும் செப்டம்பர் 1851 இல், கோ-கோல் Op-ti-nu பாலைவனத்திற்கு விஜயம் செய்தார். ஜனவரி 1852 இன் இறுதியில், கிரி-ஜி-சாவின் புதிய ஆன்மாவின் அறிகுறிகள் இருந்தன: கோ-கோல் மீண்டும் மீண்டும் செய்வது கடினம் - ஈ.எம்.யின் மரணம் வாழ்ந்தார். ஹோ-மை-கோ-ஹவ்ல், சகோதரிகள் என்.எம். மொழிகள்-கோ-வா. ஜனவரி இறுதியில் - பிப்ரவரி இறுதியில் - நான் மாஸ்கோ -ve-em (Kon-stan-ti-nov-skim) க்கு வந்த Rzhev ப்ரோ-டோய்-இ-ரீ-எம்-ஐச் சந்தித்தேன். வி-டி-மோ-மு, வித்-வே-டு-வால் கோ-கோல் அழித்து-வாழ-இந்த அத்தியாயங்கள், மோ-டி-வி-ரு-யிங் இதை அவற்றின் துல்லியமற்ற தன்மை மற்றும் அவை சி-யில் கொண்டிருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கு. ta -te-ley; 2வது தொகுதி ஹூ-டு-தி-அதே-ஸ்ட்-வென்-ஆனால்-வித்-வெர்-ஷென்-நிம் என்ற அர்த்தத்தில் கோ-கோல் தனது எதிர்வினையை விளக்க முடியும். பிப்ரவரி 7-ம் தேதி, கோ-கோல்-போ-வெ-டல்-ஸ்யா மற்றும் வந்து-டு-சியா, மற்றும் பிப்ரவரி 11 முதல் 12 இரவு வரை அவர் 2வது டூ-மாவின் வெள்ளைக் கையெழுத்தை எரித்தார். முழுமையற்ற வடிவம், 5 அத்தியாயங்கள், பல்வேறு வரைவு பதிப்புகளில் இருந்து; மரணத்திற்குப் பின் 1855 இல் வெளியிடப்பட்டது) . கோ-கோலின் மரணம் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. இறுதிச்சடங்கு நடந்த பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் இருந்து, St. vom mo-na-sty-re coffin not-sli உள்ள அடக்கம் செய்யும் இடம் வரை மாணவர்கள்-டென்-யூ மற்றும் ப்ரோ-ஃபெஸ்-சோ-ரா யூனி-வெர் ஆகியோரின் கைகளில் -si-te-ta (1931 இல் os-tan-ki Go-gol அவர்கள்-re-ne-se-ny on No-in-de-vi-whose கல்லறை).

அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களில் கோ-கோலின் மகத்தான செல்வாக்கு: அவரது பணி யதார்த்தமான பாணிகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.லீ, நா-து-ரல் பள்ளியிலிருந்து ரஷ்ய ரோ-மா-னா (ஐ.எஸ். துர்-ஜெனெவ், ஐ.ஏ. கோன்-சரோவ், ஏ.ஐ. ஜெர்- tsen, L.N. டால்ஸ்டாய், முதலியன); gro-te-sk-no-fan-ta-stistic திசையின் தூண்டுதல் (M E. Sal-ty-kov-Shched-rin, F. So-lo-gub, A. Be-ly, etc.). அதே நேரத்தில், கோ-கோலின் மத-அறநெறி ஆய்வுகள் கணிசமான அளவில் அவர் கலை இலக்கியங்களில் ஒரு லோ-கி-சே-சே-ப்ரோ-பிளே-மா-டி-கு என்பதை ஒப்பீ-ரீ-டி-டி-கு. (F.M. Dos-to-ev-sky) மற்றும் 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய மத தத்துவத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கோ-கோலின் செல்வாக்கு, தேசிய எல்லைகளைக் கடந்து, முழு உலக கலாச்சாரம் முழுவதும் பரவியது.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

வெளிநாட்டில்

கோகோலின் இறுதி சடங்கு மற்றும் கல்லறை

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள முகவரிகள்

உருவாக்கம்

கோகோல் மற்றும் ஓவியர்கள்

கோகோலின் ஆளுமை பற்றிய கருதுகோள்கள்

கோகோலின் சில படைப்புகள்

நினைவுச்சின்னங்கள்

நூல் பட்டியல்

முதல் பதிப்புகள்

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல்(பிறந்தபோது குடும்பப்பெயர் யானோவ்ஸ்கி, 1821 முதல் - கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி; மார்ச் 20, 1809, சொரோச்சின்ட்ஸி, பொல்டாவா மாகாணம் - பிப்ரவரி 21, 1852, மாஸ்கோ) - ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், கவிஞர், விமர்சகர், விளம்பரதாரர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவர் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கியின் பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்.

சுயசரிதை

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1), 1809 இல் பொல்டாவா மற்றும் மிர்கோரோட் மாவட்டங்களின் (போல்டாவா மாகாணம்) எல்லையில் உள்ள ப்ஸல் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள சொரோச்சின்சியில் பிறந்தார். செயின்ட் நிக்கோலஸின் அதிசய சின்னத்தின் நினைவாக நிக்கோலஸ் பெயரிடப்பட்டது. குடும்ப புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு பழைய உக்ரேனிய கோசாக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் ஜபோரோஷியே போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தின் வலது கரை இராணுவத்தின் ஹெட்மேன் ஓஸ்டாப் கோகோலின் வழித்தோன்றல் ஆவார். இக்கட்டான காலங்களில் உக்ரேனிய வரலாறுஅவரது முன்னோர்களில் சிலர் பிரபுக்களையும் துன்புறுத்தினர், மேலும் கோகோலின் தாத்தா அஃபனசி டெம்யனோவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1738-1805) ஒரு உத்தியோகபூர்வ கட்டுரையில் எழுதினார், "அவரது மூதாதையர்கள், போலந்து தேசத்தின் கோகோல் என்ற குடும்பப்பெயருடன்" என்று எழுதினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு "குட்டி ரஷ்யன்" என்று நம்புகிறேன். வி.வி.வெரேசேவ் அவர்களின் கருத்தை வகுத்த பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஓஸ்டாப் கோகோலின் வம்சாவளியை அஃபனசி டெமியானோவிச் பிரபுத்துவத்தைப் பெறுவதற்கு பொய்யாக்கியிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் பாதிரியார் வம்சாவளி ஒரு உன்னதமான பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு ஒரு தீர்க்க முடியாத தடையாக இருந்தது.

கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி யான் (இவான்) யாகோவ்லெவிச், “ரஷ்ய பக்கம் சென்றார்”, பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் (தற்போது உக்ரைனின் பொல்டாவா பகுதி) குடியேறினார், அவரிடமிருந்து “யானோவ்ஸ்கி” என்ற புனைப்பெயர் வந்தது. . (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் யானோவ்ஸ்கிகள், ஏனெனில் அவர்கள் யானோவ் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்). 1792 இல் பிரபுக்களின் சாசனத்தைப் பெற்ற அஃபனாசி டெமியானோவிச் தனது குடும்பப்பெயரான “யானோவ்ஸ்கி” என்பதை “கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி” என்று மாற்றினார். "யானோவ்ஸ்கி" என்று ஞானஸ்நானம் பெற்ற கோகோல், குடும்பப்பெயரின் உண்மையான தோற்றம் பற்றி தெரியவில்லை, பின்னர் துருவங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறி அதை நிராகரித்தார். கோகோலின் தந்தை, வாசிலி அஃபனாசிவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1777-1825), அவரது மகனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லி மற்றும் உக்ரேனிய மொழியில் ஹோம் தியேட்டருக்கு நாடகங்களை எழுதிய அவரது தந்தையின் மேடை நடவடிக்கைகள் எதிர்கால எழுத்தாளரின் நலன்களை தீர்மானித்தன என்று நம்பப்படுகிறது - கோகோல் தியேட்டரில் ஆரம்பகால ஆர்வத்தைக் காட்டினார்.

கோகோலின் தாய் மரியா இவனோவ்னா (1791-1868), பிறந்தார். கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா 1805 இல் பதினான்கு வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் விதிவிலக்காக அழகாக இருந்தார். மணமகன் அவளை விட இரண்டு மடங்கு வயது. நிகோலாயைத் தவிர, குடும்பத்தில் மேலும் பதினொரு குழந்தைகள் இருந்தனர். மொத்தம் ஆறு ஆண்களும் ஆறு பெண்களும் இருந்தனர். முதல் இரண்டு ஆண் குழந்தைகள் இறந்து பிறந்தன. கோகோல் மூன்றாவது குழந்தை. நான்காவது மகன் இவான் (1810-1819), அவர் ஆரம்பத்தில் இறந்தார். பின்னர் மரியா (1811-1844) என்ற மகள் பிறந்தார். எல்லா நடுத்தரக் குழந்தைகளும் குழந்தைப் பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர். கடைசியாக பிறந்தவர்கள் மகள்கள் அண்ணா (1821-1893), எலிசவெட்டா (1823-1864) மற்றும் ஓல்கா (1825-1907).

பள்ளிக்கு முன்னும் பின்னும் கிராமத்தில் வாழ்க்கை, விடுமுறை நாட்களில், உக்ரேனிய வாழ்க்கையின் முழுமையான வளிமண்டலத்தில், பிரபுவாகவும் விவசாயியாகவும் சென்றது. பின்னர், இந்த பதிவுகள் கோகோலின் லிட்டில் ரஷ்ய கதைகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது மற்றும் அவரது வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆர்வங்களுக்கு காரணமாக அமைந்தது; பின்னர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, கோகோல் தனது கதைகளுக்கு புதிய தினசரி விவரங்கள் தேவைப்படும்போது தொடர்ந்து தனது தாயிடம் திரும்பினார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கோகோலின் முழு உயிரினத்தையும் கைப்பற்றிய மதவாதம் மற்றும் மாயவாதத்தின் விருப்பங்கள் அவரது தாயின் செல்வாக்கிற்குக் காரணம்.

பத்து வயதில், கோகோல் ஜிம்னாசியத்திற்குத் தயாராக உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரிடம் போல்டாவாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பின்னர் அவர் நிஜினில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார் (மே 1821 முதல் ஜூன் 1828 வரை). கோகோல் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர் அல்ல, ஆனால் சிறந்த நினைவாற்றல் கொண்டவர், சில நாட்களில் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகி, வகுப்பிலிருந்து வகுப்பிற்குச் சென்றார்; அவர் மொழிகளில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார் மற்றும் ஓவியம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மட்டுமே முன்னேறினார்.

வெளிப்படையாக, ஜிம்னாசியம், அதன் இருப்பு முதல் ஆண்டுகளில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, மோசமான கற்பித்தலுக்கு ஓரளவு காரணம்; எடுத்துக்காட்டாக, வரலாறு கற்பித்தல் மூலம் கற்பிக்கப்பட்டது; இலக்கிய ஆசிரியர் நிகோல்ஸ்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டினார் மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சமகால கவிதைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, இருப்பினும், காதல் இலக்கியத்தில் பள்ளி மாணவர்களின் ஆர்வத்தை மட்டுமே அதிகரித்தது. தார்மீக கல்வி பாடங்கள் தடியுடன் கூடுதலாக இருந்தன. கோகோலுக்கும் கிடைத்தது.

பள்ளியின் குறைபாடுகள் தோழர்களின் வட்டத்தில் சுய கல்வி மூலம் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு கோகோலுடன் இலக்கிய ஆர்வங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் இருந்தனர் (ஜெராசிம் வைசோட்ஸ்கி, அந்த நேரத்தில் அவர் மீது கணிசமான செல்வாக்கு செலுத்தியவர்; அலெக்சாண்டர் டேனிலெவ்ஸ்கி, அவருடன் இருந்தார். நிகோலாய் ப்ரோகோபோவிச் செய்ததைப் போலவே வாழ்க்கை நண்பர்; நெஸ்டர் குகோல்னிக், இருப்பினும், கோகோல் ஒருபோதும் உடன்படவில்லை).

தோழர்கள் பத்திரிக்கைகள் பங்களித்தனர்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையைத் தொடங்கினர், அங்கு கோகோல் கவிதைகளில் நிறைய எழுதினார். அந்த நேரத்தில், அவர் நேர்த்தியான கவிதைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கவிதைகள் மற்றும் கதைகள் மற்றும் "நேஜினைப் பற்றி ஏதாவது, அல்லது முட்டாள்களுக்கு சட்டம் இல்லை" என்ற நையாண்டியையும் எழுதினார். இலக்கிய ஆர்வங்களுடன், தியேட்டர் மீதான காதலும் வளர்ந்தது, அங்கு கோகோல், ஏற்கனவே தனது அசாதாரண நகைச்சுவையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மிகவும் ஆர்வமுள்ள பங்கேற்பாளராக இருந்தார் (அவர் நிஜினில் தங்கிய இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து). கோகோலின் இளமை அனுபவங்கள் காதல் சொல்லாட்சியின் பாணியில் உருவாக்கப்பட்டன - கோகோல் ஏற்கனவே பாராட்டிய புஷ்கினின் ரசனையில் அல்ல, மாறாக பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கியின் சுவையில்.

அவரது தந்தையின் மரணம் முழு குடும்பத்திற்கும் பெரும் அடியாக இருந்தது. வணிகம் பற்றிய கவலையும் கோகோல் மீது விழுகிறது; அவர் ஆலோசனை வழங்குகிறார், தனது தாயை சமாதானப்படுத்துகிறார், மேலும் தனது சொந்த விவகாரங்களின் எதிர்கால ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். தாய் தனது மகன் நிகோலாயை சிலை செய்கிறார், அவரை ஒரு மேதையாகக் கருதுகிறார், நெஜினிலும், அதன்பிறகு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் அவரது வாழ்க்கைக்காக தனது அற்ப நிதியை அவருக்கு வழங்குகிறார். நிகோலாய் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தீவிர குழந்தை அன்புடன் செலுத்தினார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே முழுமையான புரிதல் மற்றும் நம்பகமான உறவு இல்லை. பின்னர், இலக்கியத்தில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிப்பதற்காக அவர் தனது சகோதரிகளுக்கு ஆதரவாக பொதுவான குடும்பப் பரம்பரைப் பங்கை துறந்தார்.

ஜிம்னாசியத்தில் அவர் தங்கியிருக்கும் முடிவில், அவர் பரந்த சமூக செயல்பாடுகளைக் கனவு காண்கிறார், இருப்பினும், இலக்கியத் துறையில் அவர் பார்க்கவில்லை; சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் உண்மையில் திறமை இல்லாத ஒரு சேவையில் சமுதாயத்தை முன்னேற்றவும் நன்மை செய்யவும் நினைக்கிறார். எனவே, எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் தெளிவாக இல்லை; ஆனால் கோகோல் தனக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த வாழ்க்கை இருப்பதாக உறுதியாக இருந்தார்; அவர் ஏற்கனவே பிராவிடன்ஸின் அறிவுறுத்தல்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவரது நெஜின் தோழர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அவர் கூறியது போல் சாதாரண மக்கள் திருப்தி அடைவதில் திருப்தி அடைய முடியாது.

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

டிசம்பர் 1828 இல், கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். இங்கே, முதன்முறையாக, கடுமையான ஏமாற்றம் அவருக்குக் காத்திருந்தது: அவரது அடக்கமான வழிமுறைகள் பெரிய நகரத்தில் முற்றிலும் முக்கியமற்றதாக மாறியது, மேலும் அவரது புத்திசாலித்தனமான நம்பிக்கைகள் அவர் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு விரைவாக உணரப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் அவர் வீட்டிற்கு எழுதிய கடிதங்கள் இந்த ஏமாற்றம் மற்றும் ஒரு நல்ல எதிர்காலத்திற்கான தெளிவற்ற நம்பிக்கையின் கலவையாக இருந்தன. அவர் நிறைய குணாதிசயங்கள் மற்றும் நடைமுறை நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தார்: அவர் மேடையில் நுழைய முயன்றார், அதிகாரியாகி, இலக்கியத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

அவர் நடிகராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை; சேவை மிகவும் அர்த்தமற்றது, அதனால் அவர் சுமையாக உணரத் தொடங்கினார்; இலக்கியத் துறையில் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், முதலில் அவர் சக நாட்டு மக்களின் சமூகத்தை வைத்திருந்தார், அதில் ஓரளவு முன்னாள் தோழர்கள் இருந்தனர். லிட்டில் ரஷ்யா உக்ரேனியர்களிடையே மட்டுமல்ல, ரஷ்யர்களிடையேயும் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது என்று அவர் கண்டறிந்தார்; அனுபவம் வாய்ந்த தோல்விகள் அவரது கவிதைக் கனவுகளை அவரது சொந்த உக்ரைனுக்குத் திருப்பியது, இங்கிருந்து வேலைக்கான முதல் திட்டங்கள் எழுந்தன, இது கலை படைப்பாற்றலின் தேவையை உருவாக்குவதோடு, நடைமுறை நன்மைகளையும் கொண்டு வர வேண்டும்: இவை "ஈவினிங்ஸ் ஆன் ஏ டிகாங்கா அருகே பண்ணை."

ஆனால் அதற்கு முன் அவர் ஒரு புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார் வி. அலோவாரொமாண்டிக் ஐடில் "ஹான்ஸ் கோச்செல்கார்டன்" (1829), இது நிஜினில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது (அவரே அதை 1827 ஆம் ஆண்டாகக் குறித்தார்) மற்றும் அவரது ஹீரோவுக்கு நிஜினில் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் நிறைவேற்றப்பட்ட இலட்சிய கனவுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வழங்கப்பட்டன. . புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு சாதகமற்ற முறையில் பதிலளித்தபோது அவரே அதன் புழக்கத்தை அழித்தார்.

வாழ்க்கையின் வேலைக்கான அமைதியற்ற தேடலில், அந்த நேரத்தில் கோகோல் வெளிநாடு, கடல் வழியாக லுபெக்கிற்குச் சென்றார், ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (செப்டம்பர் 1829) திரும்பினார் - பின்னர் கடவுள் அவருக்கு வழியைக் காட்டியதன் மூலம் தனது செயலை விளக்கினார். ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு, அல்லது நம்பிக்கையற்ற காதல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. உண்மையில், அவர் தனது உயர்ந்த மற்றும் திமிர்பிடித்த கனவுகள் மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாட்டிலிருந்து தன்னை விட்டு ஓடிக்கொண்டிருந்தார். "சந்தோஷம் மற்றும் நியாயமான உற்பத்தி வேலைகளின் அற்புதமான நிலத்திற்கு அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்" என்று அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அமெரிக்கா அவருக்கு அப்படியொரு நாடாகத் தோன்றியது. உண்மையில், அமெரிக்காவிற்குப் பதிலாக, அவர் III பிரிவில் பணியாற்றினார், தாடியஸ் பல்கேரின் ஆதரவிற்கு நன்றி. இருப்பினும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது குறுகிய காலமே. அவருக்கு முன்னால் அப்பனேஜஸ் துறையில் (ஏப்ரல் 1830) சேவை இருந்தது, அங்கு அவர் 1832 வரை இருந்தார். 1830 ஆம் ஆண்டில், முதல் இலக்கிய அறிமுகமானவர்கள்: ஓரெஸ்ட் சோமோவ், பரோன் டெல்விக், பியோட்டர் பிளெட்னெவ். 1831 ஆம் ஆண்டில், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் வட்டத்துடன் ஒரு நல்லுறவு ஏற்பட்டது, இது அவரது எதிர்கால விதி மற்றும் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

Hanz Küchelgarten இன் தோல்வியானது வேறுபட்ட இலக்கியப் பாதையின் அவசியத்தின் உறுதியான அறிகுறியாகும்; ஆனால் அதற்கு முன்பே, 1829 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாதங்களில் இருந்து, கோகோல் தனது தாயை முற்றுகையிட்டார், உக்ரேனிய பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள், உடைகள் மற்றும் "சில பழைய குடும்பத்தின் மூதாதையர்கள், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள்" போன்றவற்றைப் பற்றிய தகவல்களை அனுப்புமாறு கோரிக்கை விடுத்தார். இவை அனைத்தும் உக்ரேனிய வாழ்க்கை மற்றும் புனைவுகளில் இருந்து எதிர்கால கதைகளுக்கான பொருள், இது அவரது இலக்கிய புகழின் தொடக்கமாக அமைந்தது. அவர் ஏற்கனவே அந்தக் கால வெளியீடுகளில் சில பங்குகளை எடுத்தார்: 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், "தி ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா" ஸ்வினின் "பாதர்லேண்டின் குறிப்புகள்" (தலையங்கத் திருத்தங்களுடன்) வெளியிடப்பட்டது; அதே நேரத்தில் (1829) "Sorochinskaya ஃபேர்" மற்றும் "மே நைட்" தொடங்கப்பட்டது அல்லது எழுதப்பட்டது.

கோகோல் பின்னர் பரோன் டெல்விக் "இலக்கிய செய்தித்தாள்" மற்றும் "வடக்கு மலர்கள்" வெளியீடுகளில் மற்ற படைப்புகளை வெளியிட்டார், இதில் வரலாற்று நாவலான "ஹெட்மேன்" இன் ஒரு அத்தியாயம் அடங்கும். கோகோலை மிகுந்த அன்புடன் பெற்ற ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு டெல்விக் அவரைப் பரிந்துரைத்திருக்கலாம்: வெளிப்படையாக, முதல் முறையாக, கலையின் மீதான காதல், மதவெறி ஆகியவற்றால் தொடர்புடைய மக்களின் பரஸ்பர அனுதாபம் அவர்களுக்கு இடையே உணரப்பட்டது - அதன் பிறகு அவர்கள் மிகவும் நெருங்கிய நண்பர்களானார்கள்.

ஜுகோவ்ஸ்கி அந்த இளைஞனை ப்ளெட்னெவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் ஒப்படைத்தார், உண்மையில், பிப்ரவரி 1831 இல், பிளெட்னெவ் கோகோலை தேசபக்தி நிறுவனத்தில் ஆசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார், அங்கு அவர் ஒரு ஆய்வாளராக இருந்தார். கோகோலை நன்கு அறிந்த பின்னர், பிளெட்னெவ் "அவரை புஷ்கினின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் கொண்டு வர" வாய்ப்புக்காக காத்திருந்தார்: இது அதே ஆண்டு மே மாதம் நடந்தது. இந்த வட்டத்திற்குள் கோகோலின் நுழைவு, அவரது சிறந்த வளர்ந்து வரும் திறமையை விரைவில் அங்கீகரித்தது, கோகோலின் தலைவிதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியாக, அவர் கனவு கண்ட பரந்த செயல்பாட்டின் வாய்ப்பு அவருக்கு முன் திறக்கப்பட்டது, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ துறையில் அல்ல, ஆனால் இலக்கியத் துறையில்.

பொருள் அடிப்படையில், கோகோல் நிறுவனத்தில் ஒரு இடத்திற்கு கூடுதலாக, லாங்கினோவ்ஸ், பாலாபின்ஸ் மற்றும் வசில்சிகோவ்ஸ் ஆகியோருடன் தனிப்பட்ட வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது; ஆனால் இந்த புதிய சூழல் கோகோல் மீது ஏற்படுத்திய தார்மீக செல்வாக்கு முக்கிய விஷயம். 1834 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் துணைப் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ரஷ்ய புனைகதைகளின் தலையில் நிற்கும் நபர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்: அவரது நீண்டகால கவிதை அபிலாஷைகள் அவற்றின் எல்லா அகலத்திலும் வளரக்கூடும், கலை பற்றிய அவரது உள்ளார்ந்த புரிதல் ஒரு ஆழமான நனவாக மாறக்கூடும்; புஷ்கினின் ஆளுமை அவர் மீது ஒரு அசாதாரண தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் எப்போதும் அவரை வணங்கும் பொருளாக இருந்தது. கலைக்கு சேவை செய்வது அவருக்கு உயர்ந்த மற்றும் கடுமையான தார்மீக கடமையாக மாறியது, அதன் தேவைகளை அவர் மத ரீதியாக நிறைவேற்ற முயன்றார்.

எனவே, அவரது மெதுவான வேலை முறை, திட்டத்தின் நீண்ட வரையறை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து விவரங்களும். பரந்த இலக்கியக் கல்வியைக் கொண்ட மக்களின் சமூகம் பொதுவாக பள்ளியில் இருந்து கற்றுக்கொண்ட அற்ப அறிவைக் கொண்ட ஒரு இளைஞனுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது: அவரது கவனிப்பு சக்திகள் ஆழமாகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய வேலையிலும் அவரது படைப்பு நிலை புதிய உயரங்களை அடைகிறது. Zhukovsky இல், கோகோல் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டத்தை சந்தித்தார், ஓரளவு இலக்கியம், ஓரளவு பிரபுத்துவம்; பிந்தைய காலத்தில், அவர் விரைவில் ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், அது எதிர்காலத்தில் அவரது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, வில்கோர்ஸ்கிஸுடன்; பாலாபின்ஸில் அவர் புத்திசாலித்தனமான பணிப்பெண் அலெக்ஸாண்ட்ரா ரோசெட்டியை (பின்னர் ஸ்மிர்னோவா) சந்தித்தார். அவரது வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் அடிவானம் விரிவடைந்தது, நீண்டகால அபிலாஷைகள் அடித்தளத்தைப் பெற்றன, மேலும் கோகோலின் அவரது விதியைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்தாக்கம் மிக உயர்ந்த கருத்தாக மாறியது: ஒருபுறம், அவரது மனநிலை மிக உயர்ந்த இலட்சியவாதமாக மாறியது, மறுபுறம், மதத் தேடல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் எழுந்தன. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் குறித்தது.

இந்த நேரம் அவரது பணியின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சகாப்தம். சிறிய படைப்புகளுக்குப் பிறகு, அவற்றில் சில மேலே குறிப்பிடப்பட்டவை, அவரது முதல் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு, இது அவரது புகழின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை. 1831 மற்றும் 1832 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட பாசிச்னிக் ரூடி பாங்கோவால் வெளியிடப்பட்ட கதைகள் இரண்டு பகுதிகளாக (முதலில் "சொரோச்சின்ஸ்காயா ஃபேர்", "தி ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா", "மே நைட், அல்லது நீரில் மூழ்கிய பெண் ”, “காணாமல் போன கடிதம்”; இரண்டாவதாக - “கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு”, “பயங்கரமான பழிவாங்கல், பண்டைய உண்மைக் கதை”, “இவான் ஃபெடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை”, “மந்திரித்த இடம்”).

இந்த கதைகள், உக்ரேனிய வாழ்க்கையின் காட்சிகளை முன்னோடியில்லாத வகையில் சித்தரித்து, மகிழ்ச்சி மற்றும் நுட்பமான நகைச்சுவையுடன் பிரகாசிக்கின்றன, புஷ்கின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அடுத்த தொகுப்புகள் முதலில் "அரபெஸ்க்யூஸ்", பின்னர் "மிர்கோரோட்", இரண்டும் 1835 இல் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் 1830-1834 இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளிலிருந்து ஓரளவு இயற்றப்பட்டன, மேலும் ஓரளவு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட புதிய படைப்புகளிலிருந்து. அப்போதுதான் கோகோலின் இலக்கியப் புகழ் மறுக்க முடியாததாக மாறியது.

அவர் தனது உள் வட்டம் மற்றும் பொதுவாக இளைய இலக்கிய தலைமுறை ஆகிய இருவரின் பார்வையிலும் வளர்ந்தார். இதற்கிடையில், கோகோலின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் நடந்தன, இது பல்வேறு வழிகளில் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் கற்பனைகளின் உள் கட்டமைப்பையும் அவரது வெளி விவகாரங்களையும் பாதித்தது. 1832 ஆம் ஆண்டில், நிஜினில் ஒரு படிப்பை முடித்த பிறகு முதல் முறையாக அவர் தனது தாயகத்தில் இருந்தார். பாதை மாஸ்கோ வழியாக அமைந்தது, அங்கு அவர் பின்னர் அவரது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நெருங்கிய நண்பர்களாக மாறியவர்களைச் சந்தித்தார்: மைக்கேல் போகோடின், மைக்கேல் மக்ஸிமோவிச், மைக்கேல் ஷ்செப்கின், செர்ஜி அக்சகோவ்.

வீட்டில் தங்கியிருப்பது ஆரம்பத்தில் அவரது சொந்த, பிரியமான சூழல், கடந்த கால நினைவுகள், ஆனால் பின்னர் கடுமையான ஏமாற்றங்களுடன் அவரைச் சூழ்ந்தது. வீட்டு விவகாரங்கள் வருத்தமடைந்தன; கோகோல் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறியபோது இருந்த உற்சாகமான இளைஞனாக இல்லை: வாழ்க்கை அனுபவம் அவருக்கு யதார்த்தத்தை ஆழமாகப் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது மற்றும் அதன் வெளிப்புற ஷெல்லுக்குப் பின்னால் அடிக்கடி சோகமான, சோகமான அடிப்படையைப் பார்க்கவும். விரைவிலேயே அவனது “மாலைகள்” என்பது மேலோட்டமான இளமை அனுபவமாக அவனுக்குத் தோன்றத் தொடங்கியது, அந்த “இளமையின் போது எந்தக் கேள்வியும் மனதில் எழாத” பலன்.

அந்த நேரத்தில் கூட உக்ரேனிய வாழ்க்கை அவரது கற்பனைக்கான பொருளை வழங்கியது, ஆனால் மனநிலை வேறுபட்டது: “மிர்கோரோட்” கதைகளில் இந்த சோகமான குறிப்பு தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது, இது உயர்ந்த பாத்தோஸின் நிலையை அடைகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய கோகோல் தனது படைப்புகளில் கடினமாக உழைத்தார்: இது பொதுவாக அவரது படைப்பு நடவடிக்கையின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நேரம்; அதே நேரத்தில், அவர் வாழ்க்கைத் திட்டங்களைத் தொடர்ந்தார்.

1833 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, அவர் தனது முந்தைய சேவைத் திட்டங்களைப் போலவே நம்பமுடியாத ஒரு எண்ணத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்டார்: அவர் அறிவியல் துறையில் நுழைய முடியும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் திறப்பு தயாராகிக்கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர் அங்குள்ள வரலாற்றுத் துறையை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், அவர் தேசபக்தி நிறுவனத்தில் சிறுமிகளுக்கு கற்பித்தார். மக்ஸிமோவிச் கியேவுக்கு அழைக்கப்பட்டார்; கோகோல் அவருடன் கியேவில் வகுப்புகளைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், மேலும் போகோடினையும் அங்கு அழைக்க விரும்பினார்; கியேவில், ரஷ்ய ஏதென்ஸ் அவரது கற்பனையில் தோன்றியது, அங்கு அவர் உலகளாவிய வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத ஒன்றை எழுத நினைத்தார், அதே நேரத்தில் உக்ரேனிய பழங்காலத்தைப் படித்தார்.

இருப்பினும், வரலாற்றுத் துறை மற்றொரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று மாறியது; ஆனால் விரைவில், அவரது உயர் இலக்கிய நண்பர்களின் செல்வாக்கிற்கு நன்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அவருக்கு அதே நாற்காலி வழங்கப்பட்டது. அவர் உண்மையில் இந்த பிரசங்கத்தை ஆக்கிரமித்தார்; பல முறை அவர் ஒரு பயனுள்ள விரிவுரையை வழங்க முடிந்தது, ஆனால் பின்னர் பணி அவரது வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறியது, மேலும் அவரே 1835 இல் பேராசிரியர் பதவியை மறுத்துவிட்டார். 1834 இல் அவர் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இடைக்காலத்தின் வரலாறு குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

1832 இல், உள்நாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள் காரணமாக அவரது பணி ஓரளவு இடைநிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 1833 இல் அவர் மீண்டும் கடினமாக உழைத்தார், இந்த ஆண்டுகளின் விளைவாக இரண்டு குறிப்பிடப்பட்ட தொகுப்புகள் இருந்தன. முதலில் "அரபெஸ்க்யூஸ்" (இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835) வந்தது, இதில் வரலாறு மற்றும் கலை பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் பல கட்டுரைகள் இருந்தன ("சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை"; புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்; கட்டிடக்கலை பற்றி; பொது வரலாற்றை கற்பிப்பது பற்றி ; உக்ரைன் மாநிலத்தைப் பாருங்கள்; உக்ரேனிய பாடல்கள் போன்றவை), ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய கதைகள் "உருவப்படம்", "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" மற்றும் "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்".

பின்னர் அதே ஆண்டில் "மிர்கோரோட்" வெளியிடப்பட்டது. டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரங்களின் தொடர்ச்சியாகச் செயல்படும் கதைகள்" (இரண்டு பாகங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835). ஒரு முழுத் தொடர் படைப்புகளும் இங்கு வைக்கப்பட்டன, இதில் கோகோலின் திறமையின் புதிய அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "மிர்கோரோட்" இன் முதல் பகுதியில் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" மற்றும் "தாராஸ் புல்பா" தோன்றினர்; இரண்டாவதாக - "விய்" மற்றும் "இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்ற கதை."

பின்னர் (1842) "தாராஸ் புல்பா" கோகோலால் முழுமையாக மறுவேலை செய்யப்பட்டது. ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக இருந்ததால், கோகோல் கதைக்களத்தை உருவாக்கவும் நாவலின் சிறப்பியல்பு கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கவும் உண்மைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினார். குன்யா மற்றும் ஆஸ்ட்ரியானின் தலைமையிலான 1637-1638 விவசாயிகள்-கோசாக் எழுச்சிகள் நாவலின் அடிப்படையை உருவாக்கிய நிகழ்வுகள். வெளிப்படையாக, எழுத்தாளர் இந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு போலந்து நேரில் கண்ட சாட்சியின் நாட்குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தினார் - இராணுவ சாப்ளின் சைமன் ஓகோல்ஸ்கி.

கோகோலின் வேறு சில படைப்புகளுக்கான திட்டங்கள் முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் உள்ளன, அதாவது புகழ்பெற்ற "தி ஓவர் கோட்", "தி ஸ்ட்ரோலர்", ஒருவேளை "போர்ட்ரெய்ட்" அதன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில்; இந்த படைப்புகள் புஷ்கின் (1836) மற்றும் பிளெட்னெவ் (1842) மற்றும் முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) "சமகால" தோன்றின; பின்னர் இத்தாலியில் தங்கியிருப்பது போகோடினின் "மாஸ்க்விட்யானின்" (1842) இல் "ரோம்" அடங்கும்.

"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றிய முதல் யோசனை 1834 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. கோகோலின் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவர் தனது படைப்புகளில் மிகவும் கவனமாகப் பணிபுரிந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது: இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவற்றிலிருந்து, நமக்குத் தெரிந்த அதன் முழுமையான வடிவத்தில் வேலை எவ்வாறு ஆரம்ப அவுட்லைனில் இருந்து படிப்படியாக வளர்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் விவரங்களுடன் மேலும் மேலும் சிக்கலானது சில சமயங்களில் பல ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு செயல்முறையின் முடிவில் நாம் அறிந்த அற்புதமான கலை முழுமையையும் உயிர்ச்சக்தியையும் இறுதியாக அடைகிறது.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் முக்கிய சதி, அதே போல் இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி பின்னர் கோகோலுக்கு புஷ்கின் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டது. முழுப் படைப்பும், திட்டம் முதல் கடைசி விவரங்கள் வரை, கோகோலின் சொந்த படைப்பாற்றலின் பலனாக இருந்தது: ஒரு சில வரிகளில் சொல்லக்கூடிய ஒரு கதை வளமான கலைப் படைப்பாக மாறியது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" திட்டம் மற்றும் செயல்பாட்டின் விவரங்களை தீர்மானிப்பதில் முடிவற்ற வேலையை ஏற்படுத்தியது; முழு மற்றும் பகுதிகளிலும் பல ஓவியங்கள் உள்ளன, மேலும் நகைச்சுவையின் முதல் அச்சிடப்பட்ட வடிவம் 1836 இல் தோன்றியது. தியேட்டர் மீதான பழைய ஆர்வம் கோகோலைக் கைப்பற்றியது: நகைச்சுவை அவரது தலையை விட்டு வெளியேறவில்லை; சமூகத்துடன் நேருக்கு நேர் வர வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் அவர் சோர்வாக ஈர்க்கப்பட்டார்; கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய தனது சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நாடகம் நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதில் அவர் மிகுந்த அக்கறை எடுத்துக் கொண்டார்; தயாரிப்பு தணிக்கை உட்பட பல்வேறு தடைகளை எதிர்கொண்டது, இறுதியாக பேரரசர் நிக்கோலஸின் விருப்பத்தால் மட்டுமே செயல்படுத்தப்பட்டது.

"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஒரு அசாதாரண விளைவைக் கொண்டிருந்தது: ரஷ்ய மேடை அது போன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் மிகவும் வலிமையுடனும் உண்மையுடனும் தெரிவிக்கப்பட்டது, கோகோல் சொன்னது போல், ஆறு மாகாண அதிகாரிகள் முரட்டுத்தனமாக மாறியிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவருக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, இது ஒரு விஷயம் என்று உணர்ந்தது. ஒரு முழு கொள்கை, ஒரு முழு ஒழுங்கு வாழ்க்கை, அதில் அதுவே வாழ்கிறது.

ஆனால், மறுபுறம், இந்த குறைபாடுகள் இருப்பதையும், அவற்றைப் போக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்த சமூகத்தின் கூறுகள், குறிப்பாக மீண்டும் ஒருமுறை இங்கு பார்த்த இளம் இலக்கியத் தலைமுறையினர் நகைச்சுவையை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் வரவேற்றனர். அவர்களின் விருப்பமான எழுத்தாளரின் முந்தைய படைப்புகளைப் போலவே, ஒரு முழு வெளிப்பாடு, ஒரு புதிய, ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய பொதுமக்களின் வளர்ந்து வரும் காலம். இதனால், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மக்கள் கருத்தைப் பிரித்தார். சமூகத்தின் பழமைவாத-அதிகாரத்துவப் பகுதியினருக்கு நாடகம் ஒரு தடையாகத் தோன்றினால், கோகோலைத் தேடும் மற்றும் சுதந்திரமாகச் சிந்திக்கும் ரசிகர்களுக்கு இது ஒரு திட்டவட்டமான அறிக்கை.

கோகோல் முதலில், இலக்கிய அம்சத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார்; சமூக அடிப்படையில், அவர் புஷ்கின் வட்டத்தில் உள்ள தனது நண்பர்களின் பார்வைக்கு முற்றிலும் இணங்கினார்; இந்த விஷயங்களில் அதிக நேர்மையையும் உண்மையையும் மட்டுமே அவர் விரும்பினார். அதனால்தான் அவரது நாடகத்தைச் சுற்றி எழுந்த தவறான புரிதலின் முரண்பாடான சத்தத்தால் அவர் குறிப்பாக தாக்கப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, "ஒரு புதிய நகைச்சுவையின் விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நாடக சுற்றுப்பயணத்தில்", அவர் ஒருபுறம், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் உருவாக்கிய தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார், மறுபுறம், பெரியவர்களைப் பற்றிய தனது சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார். நாடகம் மற்றும் கலை உண்மையின் முக்கியத்துவம்.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலுக்கு முன்பே கோகோலுக்கு முதல் வியத்தகு திட்டங்கள் தோன்றின. 1833 இல், அவர் "3வது பட்டத்தின் விளாடிமிர்" நகைச்சுவையில் உள்வாங்கப்பட்டார்; இது அவரால் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் "தி மார்னிங் ஆஃப் எ பிசினஸ் மேன்," "வழக்கு," "தி லாக்கி" மற்றும் "எக்ஸ்செர்ப்ட்" போன்ற பல வியத்தகு அத்தியாயங்களுக்கு சேவை செய்தது. இந்த நாடகங்களில் முதலாவது புஷ்கினின் சோவ்ரெமெனிக் (1836) இல் தோன்றியது, மீதமுள்ளவை - அவரது படைப்புகளின் முதல் தொகுப்பில் (1842).

அதே சந்திப்பில், "திருமணம்", அதே 1833 க்கு முந்தைய ஓவியங்கள் மற்றும் 1830 களின் நடுப்பகுதியில் கருத்தரிக்கப்பட்ட "பிளேயர்ஸ்" முதல் முறையாக தோன்றின. சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பதற்றம் மற்றும் அரசாங்க ஆய்வாளரின் தார்மீக கவலைகளால் சோர்வடைந்த கோகோல், வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுக்க முடிவு செய்தார்.

வெளிநாட்டில்

ஜூன் 1836 இல், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் இடைவிடாமல் தங்கினார். முதலில், வெளிநாட்டில் வாழ்க்கை அவரை வலுப்படுத்தி அமைதிப்படுத்தியது, அவரது மிகப்பெரிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது - ஆனால் அது ஆழமான அபாயகரமான நிகழ்வுகளின் கருவாகவும் மாறியது. இந்த புத்தகத்துடன் பணிபுரிந்த அனுபவம், அவரது சமகாலத்தவர்களின் முரண்பாடான எதிர்வினை, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" விஷயத்தைப் போலவே, அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அவரது திறமையின் மகத்தான தாக்கத்தையும் தெளிவற்ற சக்தியையும் அவருக்கு உணர்த்தியது. இந்த எண்ணம் படிப்படியாக ஒருவரின் தீர்க்கதரிசன விதியின் யோசனையில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அதன்படி, ஒருவரின் தீர்க்கதரிசன பரிசை ஒருவரின் திறமையின் சக்தியால் சமூகத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் தீங்கு விளைவிக்காது.

அவர் ஜெர்மனியிலும் சுவிட்சர்லாந்திலும் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தார், பாரிஸில் ஏ. டேனிலெவ்ஸ்கியுடன் குளிர்காலத்தை கழித்தார், அங்கு அவர் சந்தித்தார் மற்றும் ஸ்மிர்னோவாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அங்கு அவர் புஷ்கின் மரணம் பற்றிய செய்தியால் பிடிபட்டார், இது அவரை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

மார்ச் 1837 இல், அவர் ரோமில் இருந்தார், அவர் மிகவும் காதலித்தார் மற்றும் அவருக்கு இரண்டாவது தாயகமாக மாறினார். ஐரோப்பிய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை எப்போதும் கோகோலுக்கு அந்நியமாகவும் முற்றிலும் பரிச்சயமற்றதாகவும் இருந்தது; அவர் இயற்கை மற்றும் கலைப் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் ரோம் இந்த ஆர்வங்களை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. கோகோல் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், கலைக்கூடங்கள், கலைஞர்களின் பட்டறைகளைப் பார்வையிட்டார், மக்களின் வாழ்க்கையைப் போற்றினார் மற்றும் ரோம் நகரைக் காட்ட விரும்பினார், மேலும் ரஷ்ய நண்பர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு அதை "சிகிச்சை" செய்தார்.

ஆனால் ரோமில் அவர் கடினமாக உழைத்தார்: இந்த வேலையின் முக்கிய பொருள் "டெட் சோல்ஸ்", 1835 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கருத்தரிக்கப்பட்டது; இங்கே, ரோமில், அவர் "தி ஓவர் கோட்" ஐ முடித்தார், "அனுன்சியாட்டா" கதையை எழுதினார், பின்னர் "ரோம்" ஆக ரீமேக் செய்தார், கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சோகத்தை எழுதினார், இருப்பினும், பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர் அழித்தார்.

1839 இலையுதிர்காலத்தில், அவரும் போகோடினும் ரஷ்யாவிற்கு, மாஸ்கோவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவரை எழுத்தாளரின் திறமையில் ஆர்வமுள்ள அக்சகோவ்ஸ் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சகோதரிகளை நிறுவனத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது; பின்னர் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோ திரும்பினார்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில், அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு "டெட் சோல்ஸ்" இன் நிறைவு அத்தியாயங்களை வாசித்தார்.

அவரது விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்திய பிறகு, கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார், அவரது அன்பான ரோம்; அவர் தனது நண்பர்களுக்கு ஒரு வருடத்தில் திரும்பி வந்து டெட் சோல்ஸின் முடிக்கப்பட்ட முதல் தொகுதியைக் கொண்டுவருவதாக உறுதியளித்தார். 1841 கோடையில், முதல் தொகுதி தயாராக இருந்தது. இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், கோகோல் தனது புத்தகத்தை அச்சிட ரஷ்யா சென்றார்.

மேடையில் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" தயாரிப்பின் போது அவர் ஒருமுறை அனுபவித்த கடுமையான கவலைகளை அவர் மீண்டும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. புத்தகம் முதன்முதலில் மாஸ்கோ தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அது முற்றிலும் தடை செய்யப் போகிறது; பின்னர் புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் கோகோலின் செல்வாக்குமிக்க நண்பர்களின் பங்கேற்புக்கு நன்றி, சில விதிவிலக்குகளுடன், அனுமதிக்கப்பட்டது. இது மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது ("தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ், என். கோகோலின் கவிதை," எம்., 1842).

ஜூன் மாதம், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார். கடைசியாக வெளிநாட்டில் தங்கியது கோகோலின் மனநிலையில் இறுதித் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. அவர் இப்போது ரோமில், இப்போது ஜெர்மனியில், பிராங்பேர்ட்டில், டுசெல்டார்ஃப், இப்போது நைஸில், இப்போது பாரிஸில், இப்போது ஓஸ்டெண்டில், பெரும்பாலும் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களான ஜுகோவ்ஸ்கி, ஸ்மிர்னோவா, வில்கோர்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது மத - தீர்க்கதரிசன வட்டத்தில் வாழ்ந்தார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள திசை.

அவரது திறமை மற்றும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பொறுப்பு பற்றிய உயர்ந்த எண்ணம், அவர் ஏதோவொன்றைச் செய்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது: மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும், வாழ்க்கையை விரிவாகப் பார்க்கவும், ஒருவர் உள் முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். கடவுளை நினைத்து மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. பல முறை அவர் கடுமையான நோய்களை தாங்க வேண்டியிருந்தது, இது அவரது மத மனநிலையை மேலும் அதிகரித்தது; அவரது வட்டத்தில் அவர் மத மேன்மையின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான மண்ணைக் கண்டார் - அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன தொனியை ஏற்றுக்கொண்டார், தன்னம்பிக்கையுடன் தனது நண்பர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார், இறுதியில் அவர் இதுவரை செய்தது உயர்ந்த இலக்குக்கு தகுதியற்றது என்ற நம்பிக்கைக்கு வந்தார் தன்னை அழைத்ததாக கருதினார். அவரது கவிதையின் முதல் தொகுதி அதில் கட்டப்பட்டிருக்கும் அரண்மனைக்கு ஒரு தாழ்வாரத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர் முன்பு சொன்னால், அந்த நேரத்தில் அவர் எழுதிய அனைத்தையும் பாவம் மற்றும் அவரது உயர் பணிக்கு தகுதியற்றது என்று நிராகரிக்கத் தயாராக இருந்தார்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நிகோலாய் கோகோலுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை. இளமைப் பருவத்தில் இளைய சகோதரன் இவன் இறந்ததும், தந்தையின் அகால மரணமும் அவனது மன நிலையில் ஒரு தடம் பதித்தது. "டெட் சோல்ஸ்" தொடர்ச்சியின் பணிகள் சரியாக நடக்கவில்லை, மேலும் எழுத்தாளர் தனது திட்டமிட்ட வேலையை முடிவுக்கு கொண்டு வர முடியுமா என்ற வேதனையான சந்தேகங்களை அனுபவித்தார். 1845 கோடையில், அவர் ஒரு வேதனையான மன நெருக்கடியால் முந்தினார். அவர் உயில் எழுதி, இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாம் தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கிறார். மரணத்திலிருந்து விடுபட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், கோகோல் ஒரு மடத்திற்குச் சென்று துறவியாக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் துறவறம் நடைபெறவில்லை. ஆனால் அவரது மனம் புத்தகத்தின் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் வழங்கப்பட்டது, அறிவொளி மற்றும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டது; "ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் அழகானதை நோக்கி" எழுதுவது எப்படி என்று அவருக்குப் புரிந்ததாகத் தோன்றியது. இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய முடிவு செய்கிறார். புதிய வேலை தொடங்கியது, இதற்கிடையில் அவர் மற்றொரு சிந்தனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார்: அவர் தனக்கு பயனுள்ளதாக கருதியதை சமூகத்திற்குச் சொல்ல விரும்பினார், மேலும் அவர் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர் எழுதிய அனைத்தையும் ஒரு புத்தகத்தில் சேகரிக்க முடிவு செய்தார். மனநிலை மற்றும் இந்த Pletnev புத்தகத்தை வெளியிட உத்தரவிடுகிறது. இவை "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1847).

இந்த புத்தகத்தை உருவாக்கும் பெரும்பாலான கடிதங்கள் 1845 மற்றும் 1846 க்கு முந்தையவை, கோகோலின் மத மனநிலை அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்த நேரம். 1840 கள் சமகால ரஷ்ய கல்வியறிவு பெற்ற சமூகத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட நேரம். மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆகிய இரு தரப்பினரும் கோகோல் மீது சட்டப்பூர்வ உரிமைகளை வழங்கிய போதிலும், கோகோல் இந்த எல்லை நிர்ணயத்திற்கு அந்நியமாக இருந்தார். கோகோல் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைகளில் சிந்தித்ததால், புத்தகம் அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது அக்சகோவ் நண்பர்கள் கூட அவரை விட்டு விலகினர். கோகோல் தனது தீர்க்கதரிசன தொனியில், மனத்தாழ்மையைப் பிரசங்கித்தார், இருப்பினும், ஒருவர் தனது சொந்த அகந்தையைக் காண முடிந்தது; முந்தைய படைப்புகளின் கண்டனங்கள், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் முழுமையான ஒப்புதல் சமூகத்தின் சமூக மறுசீரமைப்பை மட்டுமே நம்பிய கருத்தியலாளர்களுடன் தெளிவாக முரண்பட்டது. கோகோல், சமூக மறுசீரமைப்பின் விருப்பத்தை நிராகரிக்காமல், ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் முக்கிய இலக்கைக் கண்டார். எனவே, பல ஆண்டுகளாக அவரது ஆய்வுப் பொருள் சர்ச் ஃபாதர்களின் படைப்புகளாக மாறியது. ஆனால், மேற்கத்தியர்களுடனோ அல்லது ஸ்லாவோஃபில்களுடனோ சேராமல், கோகோல் பாதியிலேயே நின்றுவிட்டார், ஆன்மீக இலக்கியத்தில் முழுமையாக சேரவில்லை - சரோவின் செராஃபிம், இக்னேஷியஸ் (பிரியான்சானினோவ்), முதலியன.

"இயற்கை பள்ளியின்" தலைவரை மட்டுமே அவரிடம் காண விரும்பிய கோகோலின் இலக்கிய ரசிகர்களின் மீதான புத்தகத்தின் அபிப்ராயம் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" எழுப்பிய கோபத்தின் மிக உயர்ந்த அளவு, சால்ஸ்ப்ரூனிலிருந்து பெலின்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கோகோல் தனது புத்தகத்தின் தோல்வி குறித்து வேதனையுடன் கவலைப்பட்டார். A. O. Smirnova மற்றும் P.A. Pletnev மட்டுமே அந்த நேரத்தில் அவரை ஆதரிக்க முடிந்தது, ஆனால் இவை தனிப்பட்ட எபிஸ்டோலரி கருத்துக்கள் மட்டுமே. அவர் தனது தவறுகளாலும், பண்படுத்தும் தொனியை மிகைப்படுத்தியதாலும், புத்தகத்தில் உள்ள பல முக்கியமான கடிதங்களை சென்சார் தவறவிடவில்லை என்பதாலும் அவர் மீதான தாக்குதல்களை அவர் விளக்கினார்; ஆனால் முன்னாள் இலக்கிய ஆதரவாளர்களின் தாக்குதல்களை கட்சிகள் மற்றும் பெருமைகளின் கணக்கீடுகளால் மட்டுமே அவரால் விளக்க முடியும். இந்த விவாதத்தின் சமூக அர்த்தம் அவருக்கு அந்நியமாக இருந்தது.

இதே அர்த்தத்தில், அவர் பின்னர் "இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாம் பதிப்பிற்கு முன்னுரை" எழுதினார்; "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் கண்டனம்", அங்கு அவர் இலவச கலைப்படைப்புக்கு ஒரு ஒழுக்கமான உருவகத்தின் தன்மையைக் கொடுக்க விரும்பினார், மேலும் "முன் அறிவிப்பு" அங்கு "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இன் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பதிப்புகள் விற்கப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ஏழைகளின் நன்மை... புத்தகத்தின் தோல்வி கோகோல் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தவறு நடந்துவிட்டது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்; S. T. அக்சகோவ் போன்ற நண்பர்கள் கூட, தவறு மோசமானது மற்றும் பரிதாபகரமானது என்று அவரிடம் சொன்னார்கள்; அவர் ஜுகோவ்ஸ்கியிடம் ஒப்புக்கொண்டார்: "எனது புத்தகத்தில் க்ளெஸ்டகோவைப் பற்றி நான் இவ்வளவு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன், அதைப் பார்க்க எனக்கு தைரியம் இல்லை."

1847ல் இருந்து அவர் எழுதிய கடிதங்களில், பிரசங்கம் செய்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் என்ற முன்னாள் ஆணவ தொனி இப்போது இல்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையை அதன் நடுவிலும் படிப்பதன் மூலமும் மட்டுமே விவரிக்க முடியும் என்று அவர் கண்டார். அவரது அடைக்கலம் ஒரு மத உணர்வாகவே இருந்தது: புனித செபுல்கரை வணங்க வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல் பணியைத் தொடர முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1847 இன் இறுதியில் அவர் நேபிள்ஸுக்குச் சென்றார், 1848 இன் தொடக்கத்தில் அவர் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஒடெசா வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

அவர் ஜெருசலேமில் தங்கியிருப்பது அவர் எதிர்பார்த்த விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. "ஜெருசலேம் மற்றும் ஜெருசலேமுக்குப் பிறகு என் இதயத்தின் நிலை குறித்து நான் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை," என்று அவர் கூறுகிறார். "நான் புனித கல்லறையில் இருப்பது போல் இருந்தது, அதனால் எனக்கு எவ்வளவு குளிர்ச்சியான இதயம், எவ்வளவு சுயநலம் மற்றும் சுயநலம் இருந்தது என்பதை அந்த இடத்திலேயே உணர முடிந்தது."

கோகோல் பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றிய தனது அபிப்ராயங்களை தூக்கம் என்று அழைக்கிறார்; ஒருமுறை நாசரேத்தில் மழையில் சிக்கிய அவர், ரஷ்யாவில் ஒரு ஸ்டேஷனில் தான் அமர்ந்திருப்பதாக நினைத்தார். அவர் தனது தாயுடன் வசந்த மற்றும் கோடைகாலத்தின் முடிவை கிராமத்தில் கழித்தார், செப்டம்பர் 1 அன்று அவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார்; ஸ்மிர்னோவாவின் கணவர் ஆளுநராக இருந்த கிராமத்திலும் கலுகாவிலும் 1849 கோடையில் ஸ்மிர்னோவாவுடன் கழித்தார்; 1850 கோடை காலத்தை மீண்டும் தனது குடும்பத்துடன் கழித்தார்; பின்னர் அவர் ஒடெசாவில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், மீண்டும் வீட்டில் இருந்தார், 1851 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது நண்பர் கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் டால்ஸ்டாய் (நிகிட்ஸ்கி பவுல்வர்டில் எண் 7) வீட்டில் வசித்து வந்தார்.

அவர் டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் அக்சகோவ்ஸிலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தார், ஆனால் நாற்பதுகளின் முற்பகுதியில் இருந்து அவருக்குள் நடந்துகொண்டிருந்த கலைஞருக்கும் கிறிஸ்தவருக்கும் இடையிலான அதே வேதனையான போராட்டம் தொடர்ந்தது. அவரது வழக்கப்படி, அவர் எழுதியதை பலமுறை திருத்தினார், ஒருவேளை அல்லது மற்றொரு மனநிலைக்கு அடிபணிந்தார். இதற்கிடையில், அவரது உடல்நிலை மேலும் பலவீனமடைந்தது; ஜனவரி 1852 இல், அவரது நண்பர் யாசிகோவின் சகோதரியான கோமியாகோவின் மனைவியின் மரணத்தால் அவர் தாக்கப்பட்டார்; அவர் மரண பயத்தால் வெல்லப்பட்டார்; அவர் தனது இலக்கியப் படிப்பை கைவிட்டு மஸ்லெனிட்சாவில் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார்; ஒரு நாள், அவர் இரவை பிரார்த்தனையில் கழித்தபோது, ​​அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்ற குரல்கள் கேட்டன.

இறப்பு

ஜனவரி 1852 இன் இறுதியில் இருந்து, கோகோல் 1849 இல் சந்தித்தார், அதற்கு முன்னர் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் அறிமுகமான ர்செவ் பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி, கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் தங்கினார். அவர்களுக்கு இடையே சிக்கலான, சில நேரங்களில் கடுமையான உரையாடல்கள் நடந்தன, இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் கோகோலின் போதிய பணிவு மற்றும் பக்தி, எடுத்துக்காட்டாக, Fr க்கான கோரிக்கை. மத்தேயு: "புஷ்கினை கைவிடு." கோகோல் அவரது கருத்தைக் கேட்பதற்காக, "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாம் பகுதியின் வெள்ளை பதிப்பை மதிப்பாய்வுக்காக படிக்க அழைத்தார், ஆனால் பாதிரியார் மறுத்துவிட்டார். கையெழுத்துப் பிரதியுடன் கூடிய குறிப்பேடுகளைப் படிக்கும் வரை கோகோல் தானே வலியுறுத்தினார். பேராயர் மத்தேயு 2வது பகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை வாழ்நாள் முழுவதும் வாசிப்பவர் ஆனார். அதை ஆசிரியருக்குத் திருப்பி, பல அத்தியாயங்களை வெளியிடுவதற்கு எதிராகப் பேசினார், அவற்றை "அழிக்கக் கூட கேட்டார்" (முன்பு, அவர் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள் ..." பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பாய்வையும் கொடுத்தார், புத்தகத்தை "தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று அழைத்தார்) .

கோமியாகோவாவின் மரணம், கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை மற்றும் பிற காரணங்களால் கோகோல் தனது படைப்பாற்றலைக் கைவிட்டு நோன்புக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார். பிப்ரவரி 5 அன்று, அவர் கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைப் பார்த்தார், அந்த நாளிலிருந்து அவர் கிட்டத்தட்ட எதுவும் சாப்பிடவில்லை. பிப்ரவரி 10 அன்று, அவர் கவுண்ட் ஏ. டால்ஸ்டாயிடம் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் கூடிய பிரீஃப்கேஸை மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட்டிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால் கோகோலின் இருண்ட எண்ணங்களை ஆழப்படுத்தாதபடி கவுண்ட் இந்த உத்தரவை மறுத்தார்.

கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்துகிறார். திங்கட்கிழமை முதல் செவ்வாய் 11-12 (23-24) பிப்ரவரி 1852 வரை அதிகாலை 3 மணிக்கு, அதாவது தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தின் திங்கட்கிழமை கிரேட் கம்ப்ளைனில், கோகோல் தனது வேலைக்காரன் செமியோனை எழுப்பி, அடுப்பு வால்வுகளைத் திறந்து கொண்டு வரும்படி கட்டளையிட்டார். அலமாரியில் இருந்து ஒரு பெட்டி. அதிலிருந்து ஒரு சில குறிப்பேடுகளை எடுத்து, கோகோல் அவற்றை நெருப்பிடத்தில் வைத்து எரித்தார். மறுநாள் காலை அவர் கவுண்ட் டால்ஸ்டாயிடம் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட சில பொருட்களை மட்டுமே எரிக்க விரும்புவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவர் ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்தையும் எரித்தார். கோகோல், தனது நண்பர்களின் அறிவுரைகளை மீறி, தொடர்ந்து உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடித்தார்; பிப்ரவரி 18 அன்று, நான் படுக்கைக்குச் சென்றேன், சாப்பிடுவதை முற்றிலும் நிறுத்தினேன். இந்த நேரத்தில், நண்பர்களும் மருத்துவர்களும் எழுத்தாளருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் உதவியை மறுத்து, உள்நாட்டில் மரணத்திற்குத் தயாராகிறார்.

பிப்ரவரி 20 அன்று, மருத்துவ கவுன்சில் கோகோலுக்கு கட்டாய சிகிச்சை அளிக்க முடிவு செய்தது, இதன் விளைவாக இறுதி சோர்வு மற்றும் வலிமை இழப்பு ஏற்பட்டது, மாலையில் அவர் மயக்கமடைந்தார், பிப்ரவரி 21, வியாழக்கிழமை காலை அவர் இறந்தார்.

கோகோலின் சொத்தின் பட்டியல் அவர் 43 ரூபிள் 88 கோபெக்குகள் மதிப்புள்ள தனிப்பட்ட பொருட்களை விட்டுச் சென்றதைக் காட்டுகிறது. சரக்குகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பொருட்கள் முழுமையான காஸ்ட்-ஆஃப்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் அவரது தோற்றத்திற்கு எழுத்தாளரின் முழுமையான அலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினர். அதே நேரத்தில், எஸ்.பி. ஷெவிரெவ் தனது கைகளில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ரூபிள் வைத்திருந்தார், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு தொண்டு நோக்கங்களுக்காக கோகோல் வழங்கினார். கோகோல் இந்த பணத்தை தனது சொந்தமாக கருதவில்லை, ஷெவிரேவ் அதை எழுத்தாளரின் வாரிசுகளுக்கு திருப்பித் தரவில்லை.

கோகோலின் இறுதி சடங்கு மற்றும் கல்லறை

மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பேராசிரியரான டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், இறுதிச் சடங்கு பொது நிகழ்ச்சியாக நடைபெற்றது; கோகோலின் நண்பர்களின் ஆரம்ப விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவரது மேலதிகாரிகளின் வற்புறுத்தலின் பேரில், எழுத்தாளர் தியாகி டாட்டியானாவின் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்கு பிப்ரவரி 24 (மார்ச் 7), 1852 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலயத்தின் கல்லறையில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பிற்பகல் நடந்தது. கல்லறையில் ஒரு வெண்கல சிலுவை நிறுவப்பட்டது, ஒரு கருப்பு கல்லறையில் ("கோல்கோதா") நின்று, அதில் கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டது: "என் கசப்பான வார்த்தையை நான் சிரிப்பேன்" (எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் மேற்கோள், 20, 8 )

1930 ஆம் ஆண்டில், டானிலோவ் மடாலயம் இறுதியாக மூடப்பட்டது, மேலும் நெக்ரோபோலிஸ் விரைவில் கலைக்கப்பட்டது. மே 31, 1931 இல், கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது எச்சங்கள் நோவோடெவிச்சி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. கோல்கோதாவும் அங்கு மாற்றப்பட்டார், ஆனால் NKVD அதிகாரிகளால் வரையப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ பரீட்சை அறிக்கை, இப்போது TsGALI இல் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது (f. 139, எண். 61), ஒரு பங்கேற்பாளர் மற்றும் சாட்சியின் நம்பகமற்ற மற்றும் பரஸ்பர பிரத்தியேக நினைவுகளால் சர்ச்சைக்குரியது. எழுத்தாளர் விளாடிமிர் லிடினின் தோண்டுதல். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்றின் படி ("என்.வி. கோகோலின் சாம்பல் மாற்றுதல்"), நிகழ்வுக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, மேலும் 1991 இல் ரஷ்ய காப்பகத்தில் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது, கோகோலின் கல்லறையில் இருந்து எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடு காணவில்லை.

1970 களில் லிடின் இந்த நிறுவனத்தில் பேராசிரியராக இருந்தபோது, ​​​​இலக்கிய நிறுவனத்தில் மாணவர்களுக்கு வாய்வழி கதைகளின் வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்ட அவரது மற்ற நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, கோகோலின் மண்டை ஓடு அதன் பக்கமாகத் திரும்பியது. இது, குறிப்பாக, முன்னாள் மாணவி வி.ஜி.லிடினா மற்றும் பின்னர் மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர் யு.வி.அலெக்கின் ஆகியோரால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் இயற்கையில் அபோக்ரிபல், அவை பல புராணக்கதைகளுக்கு வழிவகுத்தன, இதில் கோகோலை சோம்பலான நிலையில் அடக்கம் செய்தல் மற்றும் புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ சேகரிப்பாளரான ஏ.ஏ. பக்ருஷின் சேகரிப்புக்காக கோகோலின் மண்டை ஓடு திருடப்பட்டது. வி.ஜி. லிடினின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஊடகங்களால் வெளியிடப்பட்ட கோகோலின் புதைகுழியை தோண்டியெடுக்கும் போது சோவியத் எழுத்தாளர்கள் (மற்றும் லிடின் அவர்களே) கோகோலின் கல்லறையை இழிவுபடுத்தியதைப் பற்றிய பல நினைவுக் குறிப்புகள் அதே முரண்பாடான இயல்புடையவை.

1952 ஆம் ஆண்டில், கோல்கோதாவுக்குப் பதிலாக, சிற்பி டாம்ஸ்கியால் கோகோலின் மார்பளவு கொண்ட பீடத்தின் வடிவத்தில் கல்லறையில் ஒரு புதிய நினைவுச்சின்னம் நிறுவப்பட்டது, அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “சிறந்த ரஷ்ய சொற்பொழிவாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலுக்கு அரசாங்கத்திலிருந்து. சோவியத் ஒன்றியம்."

கோல்கோதா, தேவையற்றதாக, நோவோடெவிச்சி கல்லறையின் பட்டறைகளில் சிறிது காலம் இருந்தார், அங்கு அது ஏற்கனவே துடைக்கப்பட்ட கல்வெட்டுடன் M.A. புல்ககோவ், E.S. புல்ககோவாவின் விதவையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மறைந்த கணவரின் கல்லறைக்கு ஏற்ற தலைக்கல்லைத் தேடிக்கொண்டிருந்தாள். புராணத்தின் படி, ஐ.எஸ். அக்சகோவ் கிரிமியாவில் எங்காவது கோகோலின் கல்லறைக்கான கல்லைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (வெட்டிகள் கல்லை "கருங்கடல் கிரானைட்" என்று அழைத்தனர்). எலெனா செர்ஜீவ்னா கல்லறையை வாங்கினார், அதன் பிறகு அது மிகைல் அஃபனாசிவிச்சின் கல்லறைக்கு மேல் நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு, எம்.ஏ. புல்ககோவின் கனவு நனவாகியது: "ஆசிரியரே, உங்கள் வார்ப்பிரும்பு மேலங்கியால் என்னை மூடுங்கள்."

தற்போது - எழுத்தாளர் பிறந்த 200 வது ஆண்டு விழாவில் - ஆண்டு விழா ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், கல்லறைக்கு அதன் அசல் தோற்றம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு கருப்பு கல்லில் ஒரு வெண்கல சிலுவை.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள முகவரிகள்

• 1828 இன் இறுதியில் - ட்ரூட் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கேத்தரின் கால்வாயின் கரை, 72;
• 1829 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் - கலிபின் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கோரோகோவயா தெரு, 46;
• ஏப்ரல் - ஜூலை 1829 - I.-A இன் வீடு. ஜோச்சிமா - போல்ஷாயா மெஷ்சன்ஸ்கயா தெரு, 39;
• 1829 இன் இறுதியில் - மே 1831 - ஸ்வெர்கோவ் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - கேத்தரின் கால்வாயின் கரை, 69;
• ஆகஸ்ட் 1831 - மே 1832 - பிரன்ஸ்ட் அடுக்குமாடி கட்டிடம் - ஆஃபிட்செர்ஸ்காயா தெரு (1918 வரை, இப்போது - டெகாப்ரிஸ்டோவ் தெரு), 4;
• கோடை 1833 - ஜூன் 6, 1836 - லெபன் வீட்டின் முற்றப் பிரிவு - மலாயா மோர்ஸ்கயா தெரு, 17, பொருத்தமானது. 10. கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம். எண் 7810075000 // வலைத்தளம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்). சரிபார்க்கப்பட்டது
• அக்டோபர் 30 - நவம்பர் 2, 1839 - ஸ்ட்ரோகனோவின் வீட்டில் பி.ஏ. பிளெட்னெவின் அபார்ட்மெண்ட் - நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட், 38;
• மே - ஜூலை 1842 - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பிரிவில் உள்ள பி.ஏ. பிளெட்னெவின் அபார்ட்மெண்ட் - யுனிவர்சிடெட்ஸ்காயா அணைக்கட்டு, 9.

உருவாக்கம்

கோகோலின் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ.என். பைபின் எழுதினார், அவருடைய பணி இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: முதலாவது, அவர் சமூகத்தின் "முற்போக்கான அபிலாஷைகளுக்கு" சேவை செய்தபோது, ​​இரண்டாவது, அவர் மத ரீதியாக பழமைவாதமாக மாறியது.

கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை, மற்றவற்றுடன், அவரது உள் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்திய அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்வு, அவரது கதைகளின் நோக்கங்கள் எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும், “தி இன்ஸ்பெக்டர்” என்ற முடிவுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் வர அனுமதித்தனர். பொது” மற்றும் “இறந்த ஆத்மாக்கள்” ஒருபுறம், மற்றும் “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்” - மறுபுறம், எழுத்தாளரின் ஆளுமையிலேயே அதில் இருக்க வேண்டிய திருப்புமுனை இல்லை, ஒரு திசை கைவிடப்படவில்லை. மற்றொன்று, எதிர் ஒன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; மாறாக, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த உள் வாழ்க்கை, ஏற்கனவே ஆரம்ப காலத்தில் பிற்கால நிகழ்வுகளின் உருவாக்கங்கள் இருந்தன, அங்கு இந்த வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சம் நிறுத்தப்படவில்லை - கலைக்கு சேவை; ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இலட்சியவாத கவிஞர், குடிமகன் எழுத்தாளர் மற்றும் நிலையான கிறிஸ்தவரின் உள் பரஸ்பர போட்டியால் சிக்கலானது.

கோகோல் தனது திறமையின் பண்புகளைப் பற்றி கூறினார்: "நான் யதார்த்தத்திலிருந்து, எனக்குத் தெரிந்த தரவுகளிலிருந்து நான் எடுத்ததில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றேன்." அதே நேரத்தில், அவர் சித்தரித்த முகங்கள் வெறுமனே யதார்த்தத்தின் மறுபரிசீலனை அல்ல: அவை மனித இயல்பு ஆழமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட முழு கலை வகைகளாகும். மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை விட அவரது ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறினர்.

கோகோலின் மற்றொரு தனிப்பட்ட அம்சம் என்னவென்றால், அவரது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, அவரது இளம் நனவின் முதல் பார்வையிலிருந்து, அவர் உயர்ந்த அபிலாஷைகளால் உற்சாகமாக இருந்தார், உயர்ந்த மற்றும் நன்மை பயக்கும் ஏதாவது சமூகத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும்; சிறுவயதிலிருந்தே அவர் உள் உள்ளடக்கம் இல்லாத வரையறுக்கப்பட்ட சுய திருப்தியை வெறுத்தார், மேலும் இந்த பண்பு பின்னர் 1830 களில் சமூக அவலங்களையும் சீரழிவையும் அம்பலப்படுத்துவதற்கான நனவான விருப்பத்தால் பிரதிபலித்தது, மேலும் இது ஒரு உயர்ந்த யோசனையாக வளர்ந்தது. கலையின் முக்கியத்துவம், இலட்சியத்தின் மிக உயர்ந்த அறிவொளியாக கூட்டத்திற்கு மேலே நிற்பது ...

வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய கோகோலின் அடிப்படை கருத்துக்கள் அனைத்தும் புஷ்கின் வட்டத்தின் கருத்துக்கள். அவரது கலை உணர்வு வலுவானது மற்றும் கோகோலின் தனித்துவமான திறமையைப் பாராட்டியது; வட்டம் அவரது தனிப்பட்ட விவகாரங்களையும் கவனித்துக்கொண்டது. A. N. Pypin நம்பியபடி, புஷ்கின் கோகோலின் படைப்புகளிலிருந்து சிறந்த கலைத் தகுதியை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் புஷ்கினின் நண்பர்கள் பின்னர் அவரை முழுமையாகப் பாராட்டாததால், கோகோல் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்லத் தயாராக இருந்ததால், அவர்களின் சமூக முக்கியத்துவத்தை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது வட்டம், சமூக-கற்பனாவாத விமர்சனத்தின் இலக்கிய விமர்சனத்தால் அவற்றில் முதலீடு செய்யப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து கோகோல் தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். ஆனால் அதே நேரத்தில், சமூக புனரமைப்புத் துறையில் கோகோல் கற்பனாவாதத்திற்கு புதியவர் அல்ல, அவரது கற்பனாவாதம் மட்டுமே சோசலிசமானது அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற யோசனை அதன் இறுதி வடிவத்தில் எந்தவொரு நபருக்கும் நன்மைக்கான பாதையைக் காண்பிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. கவிதையின் மூன்று பகுதிகள் "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவற்றின் ஒரு வகையான மறுபிரதியாகும். முதல் பாகத்தின் வீழ்ந்த ஹீரோக்கள் இரண்டாம் பாகத்தில் தங்கள் இருப்பை மறுபரிசீலனை செய்து, மூன்றாவது பகுதியில் ஆன்மீக ரீதியாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். எனவே, இலக்கியப் பணி மனித தீமைகளை சரிசெய்யும் பயன்பாட்டுப் பணியுடன் ஏற்றப்பட்டது. கோகோலுக்கு முந்தைய இலக்கிய வரலாறு அத்தகைய பிரமாண்டமான திட்டத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் தனது கவிதையை வழக்கமான திட்டவட்டமாக மட்டுமல்ல, உயிரோட்டமாகவும் உறுதியுடனும் எழுத விரும்பினார்.

புஷ்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோகோல் ஸ்லாவோபில்ஸ் வட்டத்திற்கு நெருக்கமாகிவிட்டார், அல்லது உண்மையில் போகோடின் மற்றும் ஷெவிரெவ், எஸ்.டி. அக்சகோவ் மற்றும் யாசிகோவ் ஆகியோருடன்; ஆனால் அவர் ஸ்லாவோபிலிசத்தின் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்திற்கு அந்நியமாக இருந்தார், மேலும் அது அவரது படைப்பின் கலவையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. தனிப்பட்ட பாசத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் தனது படைப்புகள் மற்றும் அவரது மத மற்றும் கனவான பழமைவாத கருத்துக்களுக்காக இங்கு அன்பான அனுதாபத்தைக் கண்டார். கோகோல் ரஷ்யாவை முடியாட்சி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லாமல் பார்க்கவில்லை; தேவாலயம் அரசிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கக்கூடாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். இருப்பினும், பின்னர் மூத்த அக்சகோவ் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவரது கருத்துக்களுக்கு எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார்.

கோகோலின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் சமூகத்தின் புரட்சிகர பகுதியின் அபிலாஷைகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் மிகக் கடுமையான தருணம் பெலின்ஸ்கியின் சால்ஸ்ப்ரூனின் கடிதம் ஆகும், அதன் தொனி எழுத்தாளரை வேதனையுடன் காயப்படுத்தியது (பெலின்ஸ்கி, அவரது அதிகாரத்துடன், கோகோலை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக நிறுவினார். புஷ்கின் வாழ்நாள்), ஆனால் பெலின்ஸ்கியின் விமர்சனம் கோகோலின் ஆன்மீக ஒப்பனையில் எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் கலைஞருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையாளருக்கும் இடையிலான வலிமிகுந்த போராட்டத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல் கடந்துவிட்டன.

கோகோலைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் போராட்டம் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது; இந்த உள் முரண்பாட்டால் அவர் உடைந்தார், இருப்பினும், இலக்கியத்திற்கான கோகோலின் முக்கிய படைப்புகளின் முக்கியத்துவம் மிகவும் ஆழமானது. செயல்திறனின் முற்றிலும் கலைத் தகுதிகளைக் குறிப்பிடவில்லை, இது புஷ்கினுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர்களிடையே சாத்தியமான கலை பரிபூரணத்தின் அளவை உயர்த்தியது, அவரது ஆழ்ந்த உளவியல் பகுப்பாய்வு முந்தைய இலக்கியத்தில் சமமாக இல்லை மற்றும் இலக்கிய எழுத்தின் தலைப்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தியது.

இருப்பினும், அவரது படைப்புகள் இளைய தலைமுறையினரால் பெறப்பட்ட உற்சாகத்தையோ அல்லது சமூகத்தின் பழமைவாத மக்களிடையே அவர்கள் சந்தித்த வெறுப்பையோ கலைத் தகுதியால் மட்டுமே விளக்க முடியாது. விதியின் விருப்பத்தால், கோகோல் ஒரு புதிய சமூக இயக்கத்தின் பதாகையாக ஆனார், இது எழுத்தாளரின் படைப்புச் செயல்பாட்டின் எல்லைக்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு விசித்திரமான வழியில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் குறுக்கிடப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த சமூக இயக்கத்தில் வேறு எந்த உருவங்களும் இல்லை. இந்த பாத்திரத்திற்காக அந்த நேரத்தில் அளவிடவும். இதையொட்டி, டெட் சோல்ஸின் முடிவில் வாசகர்களின் நம்பிக்கையை கோகோல் தவறாகப் புரிந்துகொண்டார். "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" என்ற வடிவத்தில் கவிதையின் சுருக்கத்திற்கு சமமான அவசரமாக வெளியிடப்பட்டது, ஏமாற்றப்பட்ட வாசகர்களிடையே எரிச்சலையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் நகைச்சுவையாளராக கோகோல் வாசகர்களிடையே வலுவான நற்பெயரை வளர்த்துக் கொண்டார். எழுத்தாளர் பற்றிய வித்தியாசமான கருத்துக்கு பொதுமக்கள் இன்னும் தயாராகவில்லை.

கோகோலுக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை வேறுபடுத்தும் மனிதகுலத்தின் ஆவி ஏற்கனவே கோகோலின் உரைநடையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஓவர் கோட்", "நோட்ஸ் ஆஃப் எ மேட்மேன்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்பு கோகோலுக்கு அருகில் உள்ளது. அதே வழியில், "இயற்கை பள்ளியின்" எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களின் சித்தரிப்பு பொதுவாக கோகோலிடம் காணப்படுகிறது. அவர்களின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், புதிய எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு சுயாதீனமான பங்களிப்பைச் செய்தனர், வாழ்க்கை முன்வைத்து புதிய கேள்விகளை உருவாக்கியது, ஆனால் முதல் எண்ணங்களை கோகோல் வழங்கினார்.

கோகோலின் படைப்புகள் சமூக ஆர்வத்தின் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போனது, அவை பெரிதும் சேவை செய்தன மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இலக்கியம் வெளிவரவில்லை. ஆனால் எழுத்தாளரின் பரிணாமம் ஒரு "இயற்கை பள்ளி" உருவாவதை விட மிகவும் சிக்கலானது. கோகோல் இலக்கியத்தில் "கோகோலியன் போக்கு" உடன் சிறிய அளவில் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை. 1852 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் நினைவாக ஒரு சிறிய கட்டுரைக்காக, துர்கனேவ் தனது பிரிவில் கைது செய்யப்பட்டு ஒரு மாதத்திற்கு கிராமத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். நீண்ட காலமாக, கோகோல் நையாண்டி செய்பவர் மீதான நிகோலேவ் அரசாங்கத்தின் வெறுப்பில் இதற்கான விளக்கம் காணப்பட்டது. "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரின்" ஆசிரியரை தண்டிக்க வேண்டும் என்ற அரசாங்கத்தின் விருப்பமே தடைக்கான உண்மையான நோக்கம் என்றும், தணிக்கை விதிகளை ஆசிரியர் மீறியதால் இரங்கலுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது என்றும் பின்னர் நிறுவப்பட்டது (தணிக்கையால் தடைசெய்யப்பட்ட கட்டுரையை மாஸ்கோவில் அச்சிடுதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்) எழுத்தாளரின் நிகோலேவ் தணிக்கையின் பார்வையில் சமூக ஆபத்தான நபரின் நடவடிக்கைகளை நிறுத்த ஒரு காரணம் மட்டுமே. நிக்கோலஸ் I இன் அதிகாரிகளிடையே அரசாங்க சார்பு அல்லது அரசாங்க எதிர்ப்பு எழுத்தாளராக கோகோலின் ஆளுமை குறித்து எந்த ஒரு மதிப்பீடும் இல்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, படைப்புகளின் இரண்டாவது பதிப்பு, 1851 இல் கோகோலால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அவரது அகால மரணம் காரணமாக முடிக்கப்படவில்லை, 1855-1856 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களுடனான கோகோலின் தொடர்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

இந்த இணைப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அடுத்த நூற்றாண்டில், கோகோலின் பணியின் வளர்ச்சி ஒரு புதிய கட்டத்தில் நடந்தது. கோகோலில் குறியீட்டு எழுத்தாளர்கள் தங்களுக்காக நிறைய கண்டுபிடித்தனர்: படங்கள், வார்த்தைகளின் உணர்வு, "புதிய மத உணர்வு" - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, முதலியன பின்னர், M. A. புல்ககோவ் கோகோல் , V.V. நபோகோவ் ஆகியோருடன் தங்கள் தொடர்ச்சியை நிறுவினார்.

கோகோல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி

கோகோலின் ஆளுமை எப்போதும் மர்மமானதாகவே இருந்து வருகிறது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு உன்னதமான நையாண்டி எழுத்தாளர், சமூக மற்றும் மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துபவர், ஒரு சிறந்த நகைச்சுவையாளர், மறுபுறம், தேசபக்த பாரம்பரியத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு முன்னோடி, ஒரு மத சிந்தனையாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர் மற்றும் கூட. பிரார்த்தனைகளின் ஆசிரியர். அதன் கடைசி தரம் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை மற்றும் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜியின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. லோமோனோசோவ் V.A. வோரோபேவ், அதை நம்புகிறார்

கோகோல் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், அவருடைய ஆர்த்தடாக்ஸி பெயரளவு அல்ல, ஆனால் பயனுள்ளது, இது இல்லாமல் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலையிலிருந்து எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நம்பினார்.

கோகோல் தனது குடும்பத்தில் நம்பிக்கையின் தொடக்கத்தைப் பெற்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து அக்டோபர் 2, 1833 தேதியிட்ட அவரது தாயாருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நிகோலாய் கோகோல் பின்வருவனவற்றை நினைவு கூர்ந்தார்: “கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டேன், நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது என்னிடம் மிகவும் நன்றாகவும், தெளிவாகவும், மிகவும் தொட்டுணரும்படியும் சொன்னீர்கள். நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கைக்காக மக்களுக்குக் காத்திருக்கும் நன்மைகள், மற்றும் அவர்கள் பாவிகளின் நித்திய வேதனையை மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில், மிகவும் கொடூரமாக விவரித்தனர், அது என்னுள் உள்ள அனைத்து உணர்திறனையும் அதிர்ச்சியடையச் செய்தது. இது எனக்குள் மிக உயர்ந்த எண்ணங்களை விதைத்து, பின்னர் உருவாக்கியது.

ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், கோகோலின் ஆரம்பகால படைப்புகள் நகைச்சுவையான கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு விரிவான மத போதனைகள் உள்ளன, இதில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது மற்றும் நல்லது எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறது, மேலும் பாவிகள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கோகோலின் முக்கிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் ஆழமான துணை உரையும் உள்ளது, இதன் ஆன்மீக அர்த்தம் எழுத்தாளரின் தற்கொலைக் குறிப்பில் வெளிப்படுகிறது: "இறக்காமல் இருங்கள், ஆனால் உயிருள்ள ஆத்மாக்களாக இருங்கள். இயேசு கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டியதைத் தவிர வேறு கதவுகள் இல்லை..."

V. A. Voropaev இன் கூற்றுப்படி, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" போன்ற படைப்புகளில் உள்ள நையாண்டி அவர்களின் மேல் மற்றும் ஆழமற்ற அடுக்கு மட்டுமே. கோகோல் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றிய முக்கிய யோசனையை "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" என்ற நாடகத்தில் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" என்ற நாடகத்தில் தெரிவித்தார், அங்கு பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "... எங்களுக்காக காத்திருக்கும் தணிக்கையாளர் சவப்பெட்டியின் வாசலில் பயங்கரமானது." வோரோபேவின் கூற்றுப்படி, இது வேலையின் முக்கிய யோசனை: நாம் பயப்பட வேண்டியது க்ளெஸ்டகோவ் அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தணிக்கையாளருக்கு அல்ல, ஆனால் "சவப்பெட்டியின் வாசலில் நமக்காகக் காத்திருப்பவர்"; இது ஆன்மீக பழிவாங்கலின் யோசனை, உண்மையான தணிக்கையாளர் நம் மனசாட்சி.

இலக்கிய விமர்சகரும் எழுத்தாளருமான I.P. Zolotussky கோகோல் ஒரு மாயவாதியா இல்லையா என்பது பற்றி இப்போது நாகரீகமான விவாதம் ஆதாரமற்றது என்று நம்புகிறார். கடவுளை நம்பும் ஒரு நபர் ஒரு மர்மமாக இருக்க முடியாது: அவரைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார்; கடவுள் ஒரு மாயவாதி அல்ல, ஆனால் கருணையின் ஆதாரம், மேலும் தெய்வீகம் மாயத்துடன் பொருந்தாது. I.P. Zolotussky இன் கூற்றுப்படி, கோகோல் "தேவாலயத்தின் மார்பில் ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசி, மேலும் மாயமான கருத்து அவருக்கு அல்லது அவரது எழுத்துக்களுக்கு பொருந்தாது." அவரது கதாபாத்திரங்களில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிசாசுகள் இருந்தாலும், அவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் மட்டுமே, மேலும் பிசாசு பெரும்பாலும் ஒரு பகடி, நகைச்சுவையான உருவம் (எடுத்துக்காட்டாக, "பண்ணையில் மாலை" இல்). "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதியில் ஒரு நவீன பிசாசு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - ஒரு சட்ட ஆலோசகர், தோற்றத்தில் நாகரீகமான நபர், ஆனால் அடிப்படையில் எந்த தீய ஆவியையும் விட பயங்கரமானவர். அநாமதேய ஆவணங்களைப் பரப்புவதன் உதவியுடன், அவர் மாகாணத்தில் பெரும் குழப்பத்தை உருவாக்கி, ஏற்கனவே இருந்த உறவினர் ஒழுங்கை முழு குழப்பமாக மாற்றினார்.

கோகோல் மீண்டும் மீண்டும் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு விஜயம் செய்தார், மூத்த மக்காரியஸுடன் மிக நெருக்கமான ஆன்மீக தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.

கோகோல் தனது எழுத்துப் பயணத்தை "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகள்" - ஒரு கிறிஸ்தவ புத்தகத்துடன் முடித்தார். இருப்பினும், ஜோலோடஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இது இன்னும் உண்மையாக படிக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. புத்தகம் ஒரு தவறு, எழுத்தாளர் தனது பாதையில் இருந்து விலகுவது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் ஒருவேளை அது அவருடைய பாதையாக இருக்கலாம், மற்ற புத்தகங்களை விடவும் அதிகம். சோலோடஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள்: சாலையின் கருத்து (முதல் பார்வையில் “இறந்த ஆத்மாக்கள்” ஒரு சாலை நாவல்) மற்றும் பாதையின் கருத்து, அதாவது ஆன்மா இலட்சியத்தின் உச்சத்திற்கு வெளியேறுவது.

ஜூலை 2009 இல், தேசபக்தர் கிரில் 2009 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டு இல்லத்தில் நிகோலாய் கோகோலின் முழுமையான படைப்புகளை வெளியிட ஆசீர்வதித்தார். புதிய பதிப்பு கல்வி மட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. N.V. கோகோலின் முழுமையான படைப்புகளைத் தயாரிப்பதற்கான பணிக்குழுவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் அடங்குவர்.

கோகோல் மற்றும் ரஷ்ய-உக்ரேனிய இணைப்புகள்

ஒரு நபரில் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் சிக்கலான பின்னடைவு எப்போதுமே கோகோலின் உருவத்தை பரஸ்பர மோதல்களின் மையமாக ஆக்கியுள்ளது, ஆனால் அவர் உக்ரேனியரா அல்லது ரஷ்யரா என்பதை கோகோல் கண்டுபிடிக்கத் தேவையில்லை - அவரது நண்பர்கள் அவரை இது பற்றிய சர்ச்சைகளுக்கு இழுத்தனர். இப்போது வரை, உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்தாளரின் ஒரு படைப்பு கூட அறியப்படவில்லை, மேலும் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில எழுத்தாளர்கள் கோகோலின் ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்துள்ளனர்.

கோகோலை அவரது உக்ரேனிய வம்சாவளியின் பார்வையில் புரிந்து கொள்ள முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: பிந்தையவர், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை விளக்கினார். கோகோலின் தாய்நாட்டின் மீதான பற்று மிகவும் வலுவாக இருந்தது, குறிப்பாக அவரது இலக்கியச் செயல்பாட்டின் முதல் ஆண்டுகளில் மற்றும் தாராஸ் புல்பாவின் இரண்டாம் பதிப்பு முடிவடையும் வரை, ஆனால் ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நையாண்டி அணுகுமுறை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது தேசிய பண்புகளால் விளக்கப்படவில்லை. , ஆனால் அவரது உள் வளர்ச்சியின் முழு தன்மையால்.

எவ்வாறாயினும், உக்ரேனிய அம்சங்கள் எழுத்தாளரின் படைப்பிலும் பிரதிபலித்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவை அவரது நகைச்சுவையின் அம்சங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கொள்கைகள் இந்த திறமையில் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைந்தன, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு.

வெளிநாட்டில் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது கோகோலின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கூறுகளை சமப்படுத்தியது; அவர் இப்போது இத்தாலியை தனது ஆத்மாவின் தாயகம் என்று அழைத்தார். ரஷ்ய-உக்ரேனிய உறவுகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய மறைந்த கோகோலின் புரிதல், ரஷ்ய மொழி மற்றும் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகள் பற்றி ஜி.பி. டானிலெவ்ஸ்கியால் தெரிவிக்கப்பட்ட ஓ.எம்.போடியான்ஸ்கியுடன் எழுத்தாளரின் சர்ச்சையில் பிரதிபலித்தது. " நாங்கள், ஒசிப் மக்ஸிமோவிச், ரஷ்ய மொழியில் எழுத வேண்டும், எங்கள் பூர்வீக பழங்குடியினர் அனைவருக்கும் ஒரு மாஸ்டர் மொழியை ஆதரிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் நாங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். ரஷ்யர்கள், செக், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துவது ஒரே புனிதமான விஷயமாக இருக்க வேண்டும் - புஷ்கின் மொழி, இது அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள் மற்றும் ஹெர்ன்ஹூட்டர்களுக்கு நற்செய்தியாகும். மற்றும் உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் வலுவான, அழியாத கவிதை. ரஷ்ய மற்றும் சிறிய ரஷ்யர்கள் இரட்டையர்களின் ஆத்மாக்கள், ஒருவருக்கொருவர், உறவினர்கள் மற்றும் சமமாக வலிமையானவர்கள். ஒருவருக்கு ஒருவர் முன்னுரிமை கொடுக்க இயலாது" இந்த சர்ச்சையிலிருந்து, எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் விரோதத்தைப் பற்றி தேசிய விரோதத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யா ஆகிய இரு நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் செல்லவில்லை. சிறந்த நேரம், உக்ரைனில் கோகோல் மீதான அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது. சில அரசியல்வாதிகளுக்கு, அவர் உக்ரைனில் பிறந்து ரஷ்ய மொழியில் எழுதியதால் அவர் சிரமமாக இருந்தார், கோகோலின் காலத்தில் உக்ரேனிய மாநிலம் இல்லை என்றாலும், உக்ரேனிய மக்கள் ரஷ்ய மக்களின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டனர், உக்ரேனிய மொழி ஒரு சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு.

கோகோல் மற்றும் ஓவியர்கள்

எழுத்து மற்றும் நாடக ஆர்வத்துடன், கோகோல் சிறு வயதிலிருந்தே ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது பெற்றோருக்கு எழுதிய உயர்நிலைப் பள்ளிக் கடிதங்கள் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஜிம்னாசியத்தில், கோகோல் ஒரு ஓவியர், புத்தக கிராஃபிக் கலைஞர் (கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகைகள் "இலக்கியத்தின் விண்கல்", "பர்னாசியன் உரம்") மற்றும் தியேட்டர் அலங்கரிப்பாளராக தன்னை முயற்சித்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஜிம்னாசியத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, கோகோல் கலை அகாடமியில் மாலை வகுப்புகளில் தனது ஓவிய வகுப்புகளைத் தொடர்ந்தார். புஷ்கின் வட்டத்துடனான தொடர்பு, கே.பி. பிரையுலோவ், அவரை கலையின் தீவிர ரசிகராக ஆக்குகிறது. பிந்தையவரின் ஓவியம் "தி லாஸ்ட் டே ஆஃப் பாம்பீ" என்பது "அரபெஸ்க்யூஸ்" தொகுப்பில் ஒரு கட்டுரையின் பொருளாகும். இந்த கட்டுரையிலும், தொகுப்பில் உள்ள மற்ற கட்டுரைகளிலும், கோகோல் கலையின் தன்மை பற்றிய காதல் பார்வையை பாதுகாக்கிறார். கலைஞரின் உருவமும், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான மோதலும் அவரது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள் "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" மற்றும் "போர்ட்ரெய்ட்" ஆகியவற்றில் மையமாக மாறும், அதே 1833-1834 இல் அவரது பத்திரிகைக் கட்டுரைகளில் எழுதப்பட்டது. கோகோலின் "தற்போதைய காலத்தின் கட்டிடக்கலை" என்ற கட்டுரை எழுத்தாளரின் கட்டிடக்கலை விருப்பங்களின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.

ஐரோப்பாவில், கோகோல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் பழைய எஜமானர்களின் ஓவியங்கள் பற்றிய ஆய்வில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபடுகிறார். ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் கதீட்ரலில் "கோதிக் நெடுவரிசைகளுக்கு மேலே உள்ள ஆபரணங்களை ஒரு காகிதத்தில் பென்சிலால் வரைந்தார்" என்று A. O. ஸ்மிர்னோவா நினைவு கூர்ந்தார், பண்டைய எஜமானர்களின் தேர்வுத்திறனைக் கண்டு வியந்து, ஒவ்வொரு நெடுவரிசைக்கும் மேலே அலங்காரங்களைச் செய்தார். நான் அவருடைய வேலையைப் பார்த்தேன், அவர் எவ்வளவு தெளிவாகவும் அழகாகவும் வரைந்தார் என்று ஆச்சரியப்பட்டேன். "நீங்கள் நன்றாக வரைந்தீர்கள்!" நான் சொன்னேன். "ஆனால் அது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" என்று கோகோல் பதிலளித்தார். கோகோலின் ரொமாண்டிக் உற்சாகம், கலை பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டில் நன்கு அறியப்பட்ட நிதானத்தால் (ஏ.ஓ. ஸ்மிர்னோவா) மாற்றப்பட்டது: "எல்லாவற்றிலும் மெலிதானது, அதுதான் அழகு." ரபேல் கோகோலுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க கலைஞராக மாறுகிறார். P.V. Annenkov: "இத்தாலிய ஓக், விமான மரம், பினா, முதலியவற்றின் பசுமையின் கீழ், கோகோல் ஒரு ஓவியராக ஈர்க்கப்பட்டார் (உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர் ஒரு ஒழுக்கமான ஓவியர்). ஒருமுறை அவர் என்னிடம் கூறினார்: "நான் ஒரு கலைஞனாக இருந்தால், நான் ஒரு சிறப்பு வகையான நிலப்பரப்பைக் கண்டுபிடிப்பேன்." இப்போது என்ன மாதிரியான மரங்கள் மற்றும் இயற்கைக் காட்சிகளை வரைகிறார்கள்! இந்த அர்த்தத்தில், "டெட் சோல்ஸ்" இல் பிளைஷ்கின் தோட்டத்தின் கவிதை சித்தரிப்பில், கோகோலின் பார்வை, முறை மற்றும் கலவை ஆகியவை தெளிவாக உணரப்படுகின்றன.

1837 ஆம் ஆண்டில், ரோமில், கோகோல் ரஷ்ய கலைஞர்களை சந்தித்தார், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் போர்டர்கள்: செதுக்குபவர் ஃபியோடர் ஜோர்டான், ரபேலின் ஓவியமான “உருமாற்றம்”, அலெக்சாண்டர் இவனோவ், அலெக்சாண்டர் இவனோவ், “தோற்றம்” என்ற ஓவியத்தில் பணிபுரிந்தார். மக்களுக்கு மெசியா”, F. A. Moller மற்றும் பலர் தங்கள் கலையை மேம்படுத்த இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அயல்நாட்டில் குறிப்பாக ஏ.ஏ. இவானோவ் மற்றும் எஃப்.ஐ. ஜோர்டான் ஆகியோர் நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் கோகோலுடன் சேர்ந்து ஒரு வகையான முக்கோணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். எழுத்தாளர் அலெக்சாண்டர் இவானோவுடன் நீண்டகால நட்பைக் கொண்டுள்ளார். "உருவப்படம்" கதையின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பின் ஹீரோவின் முன்மாதிரியாக கலைஞர் மாறுகிறார். ஏ.ஓ. ஸ்மிர்னோவாவுடனான உறவின் உச்சக்கட்டத்தில், கோகோல் அவளுக்கு இவானோவின் வாட்டர்கலர் "மணமகனுக்கு ஒரு மோதிரத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்" என்று கொடுத்தார். அவர் ஜோர்டானை "முதல் முறையின் ரபேல்" என்று நகைச்சுவையாக அழைத்தார் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அனைவருக்கும் அவரது வேலையை பரிந்துரைத்தார். ஃபியோடர் மோல்லர் 1840 இல் ரோமில் கோகோலின் உருவப்படத்தை வரைந்தார். கூடுதலாக, மோல்லரால் வரையப்பட்ட கோகோலின் மேலும் ஏழு உருவப்படங்கள் அறியப்படுகின்றன.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் இவனோவ் மற்றும் அவரது ஓவியமான “மக்களுக்கு மேசியாவின் தோற்றம்” என்று மதிப்பிட்டார், அவர் ஓவியத்தின் கருத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார், ஒரு சிட்டராக (கிறிஸ்துவுக்கு மிக நெருக்கமான உருவம்) பங்கேற்றார், மேலும் அவர்களுடன் வற்புறுத்தினார். ஓவியத்திற்கு மேலே அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் வேலை செய்வதற்கான கலைஞரின் வாய்ப்பை அவரால் நீட்டிக்க முடிந்தவரை, "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" "வரலாற்று ஓவியர் இவனோவ்" இல் இவானோவுக்கு ஒரு பெரிய கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார். வாட்டர்கலர் வகைகளை எழுதுவதற்கும் ஐகானோகிராஃபி ஆய்வுக்கும் இவானோவின் திருப்பத்திற்கு கோகோல் பங்களித்தார். ஓவியர் தனது ஓவியங்களில் விழுமியத்திற்கும் நகைச்சுவைக்கும் இடையிலான உறவை மறுபரிசீலனை செய்தார்; அவரது புதிய படைப்புகளில், முன்பு கலைஞருக்கு முற்றிலும் அந்நியமான நகைச்சுவை அம்சங்கள் தோன்றின. இவானோவோவின் வாட்டர்கலர்கள், "ரோம்" கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. மறுபுறம், பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானைப் படிக்கும் துறையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் முயற்சிகளை விட கோகோல் பல ஆண்டுகள் முன்னால் இருந்தார். A.A. Agin மற்றும் P.M. Boklevsky உடன், அலெக்சாண்டர் இவனோவ் கோகோலின் படைப்புகளின் முதல் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களில் ஒருவர்.

இவனோவின் தலைவிதி கோகோலின் தலைவிதியுடன் மிகவும் பொதுவானது: “டெட் சோல்ஸ்” இன் இரண்டாம் பகுதியில் கோகோல் இவானோவ் தனது ஓவியத்தில் செய்ததைப் போலவே மெதுவாக வேலை செய்தார், இருவரும் தங்கள் வேலையை முடிக்க எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சமமாக விரைந்தனர், இருவரும் சமமாக இருந்தனர். தேவையில், கூடுதல் வருமானத்திற்காக நீங்கள் விரும்புவதில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே கிழிக்க முடியவில்லை. கோகோல் தனது கட்டுரையில் எழுதியபோது தன்னையும் இவானோவையும் சமமாக மனதில் வைத்திருந்தார்: “இப்போது எல்லோரும் அத்தகைய கலைஞரை மெதுவாகவும் சோம்பலாகவும் நிந்திப்பதை அபத்தமாக உணர்கிறார்கள், அவர் ஒரு தொழிலாளியைப் போல தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வேலையில் அமர்ந்து அங்கே இருக்கிறாரா என்பதை மறந்துவிட்டார். உலகில் எந்த வகையான கலையும் இருந்தது.” வேலை தவிர வேறு எந்த இன்பமும். கலைஞரின் சொந்த ஆன்மீக வேலை இந்த ஓவியத்தின் தயாரிப்போடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலகில் மிகவும் அரிதான ஒரு நிகழ்வு. மறுபுறம், A. A. இவனோவின் சகோதரர், கட்டிடக் கலைஞர் செர்ஜி இவனோவ், A. A. இவனோவ் "கோகோலுடன் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, உள்நாட்டில் அவருடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அவருடன் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை" என்று சாட்சியமளிக்கிறார். கோகோலின் கட்டுரை கலைஞரை மிகவும் எடைபோட்டது; முன்கூட்டிய பாராட்டு மற்றும் முன்கூட்டிய புகழ் அவரைத் தூண்டியது மற்றும் அவரை ஒரு தெளிவற்ற நிலையில் வைத்தது. தனிப்பட்ட அனுதாபம் மற்றும் கலை மீதான பொதுவான மத மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு காலத்தில் பிரிக்க முடியாத நண்பர்களான கோகோல் மற்றும் இவானோவ், அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர்களுக்கிடையேயான கடிதப் பரிமாற்றம் அவர்களின் கடைசி நாட்கள் வரை நிற்கவில்லை என்ற போதிலும், உள்நாட்டில் ஓரளவு தொலைவில் உள்ளது.

ரோமில் ரஷ்ய கலைஞர்கள் குழுவில் கோகோல்

1845 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி ரோம் வந்து ரஷ்ய கலைஞர்களையும் கோகோலையும் சந்தித்தார். ரஷ்ய கலை அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் ஃபியோடர் டால்ஸ்டாயின் ரோம் வருகையைப் பயன்படுத்தி, லெவிட்ஸ்கி, ரஷ்ய கலைஞர்களின் காலனியுடன் சேர்ந்து ஒரு டாகுரோடைப்பில் தோன்றுமாறு கோகோலை வற்புறுத்தினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து ரோமுக்கு நிக்கோலஸ் I இன் வருகையுடன் இந்த யோசனை இணைக்கப்பட்டது, பேரரசர் கலை அகாடமியின் போர்டர்களை தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிட்டார். இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போர்டர்கள் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலுக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர், அங்கு, ரஷ்ய-இத்தாலிய பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் I அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் எஃப்.பி. டால்ஸ்டாய் உடன் வந்தார். "பலிபீடத்திலிருந்து நடந்து, நிக்கோலஸ் I திரும்பி, சிறிது தலை குனிந்து வரவேற்று, கூடியிருந்தவர்களை தனது விரைவான, புத்திசாலித்தனமான பார்வையால் உடனடியாகப் பார்த்தார். "உங்கள் மாட்சிமையின் கலைஞர்கள்," கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் சுட்டிக்காட்டினார். "அவர்கள் நிறைய பார்ட்டி செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," என்று இறையாண்மை குறிப்பிட்டார். "ஆனால் அவர்களும் வேலை செய்கிறார்கள்," என்று எண்ணிக்கை பதிலளித்தது.

சித்தரிக்கப்பட்டவர்களில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஃபியோடர் எப்பிங்கர், கார்ல் பெய்ன், பாவெல் நோட்பெக், இப்போலிட் மோனிகெட்டி, சிற்பிகள் பீட்டர் ஸ்டாவாசர், நிகோலாய் ரமசனோவ், மைக்கேல் ஷுருபோவ், ஓவியர்கள் பிமென் ஓர்லோவ், அப்பல்லோ மொக்ரிட்ஸ்கி, மிகைல் மிகைலோவ், வாசிலி ஸ்டெர்ன்பெர்க் ஆகியோர் அடங்குவர். டாகுரோடைப் முதன்முதலில் விமர்சகர் வி.வி. ஸ்டாசோவ் என்பவரால் 1879 ஆம் ஆண்டு "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, எண். 12, அவர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றை பின்வருமாறு விவரித்தார்: "நாடக "பிரிகன்ட்களின்" இந்த தொப்பிகளைப் பாருங்கள். வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகிய மற்றும் கம்பீரமான - என்ன ஒரு அறிவற்ற மற்றும் திறமையற்ற முகமூடி! இன்னும், இது இன்னும் ஒரு உண்மையான வரலாற்றுப் படம், ஏனென்றால் இது சகாப்தத்தின் முழு மூலையையும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழு அத்தியாயத்தையும், மக்கள், வாழ்க்கை மற்றும் மாயைகளின் முழுப் பகுதியையும் உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கட்டுரையிலிருந்து புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் யார் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பது நமக்குத் தெரியும். எனவே, எஸ்.எல். லெவிட்ஸ்கியின் முயற்சியால், சிறந்த எழுத்தாளரின் ஒரே புகைப்பட உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், 1902 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் 50 வது ஆண்டு நினைவு நாளில், மற்றொரு சிறந்த ஓவிய ஓவியரான கார்ல் பிஷ்ஷரின் ஸ்டுடியோவில், அவரது படம் இந்தக் குழு புகைப்படத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டு, மீண்டும் எடுக்கப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது.

புகைப்படம் எடுத்தவர்களின் குழுவில் செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி தானே இருக்கிறார் - இரண்டாவது வரிசையில் இடமிருந்து இரண்டாவது - ஃபிராக் கோட் இல்லாமல்.

கோகோலின் ஆளுமை பற்றிய கருதுகோள்கள்

கோகோலின் ஆளுமை பல கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரைப் பற்றி முரண்பட்ட வதந்திகள் இருந்தன, அவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் மோசமடைந்தார், அவரது சொந்த சுயசரிதை மற்றும் மர்மமான மரணத்தை புராணமாக்குவதற்கான போக்கு, இது பல புனைவுகள் மற்றும் கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது.

கோகோலின் சில படைப்புகள்

• இறந்த ஆத்மாக்கள்
• இதையும் பார்க்கவும்: எந்த ரஷியன் வேகமாக ஓட்ட விரும்புவதில்லை?
• ஆடிட்டர்
• திருமணம்
• தியேட்டர் கிராசிங்
• டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை
• மிர்கோரோட்
• இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்பது பற்றிய கதை
• பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்
• தாராஸ் புல்பா
• பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்
• நெவ்ஸ்கி அவென்யூ
• ஓவர் கோட்
• ஒரு பைத்தியக்காரனின் நாட்குறிப்பு
• உருவப்படம்
• இழுபெட்டி
• நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்

நவீன கலாச்சாரத்தின் மீதான தாக்கம்

கோகோலின் படைப்புகள் பலமுறை படமாக்கப்பட்டுள்ளன. இசையமைப்பாளர்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு ஓபராக்கள் மற்றும் பாலேக்களை இயற்றினர். கூடுதலாக, கோகோல் திரைப்படங்கள் மற்றும் பிற கலைப் படைப்புகளின் ஹீரோவானார்.

"டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஸ்டெப் கிரியேட்டிவ் குழு இரண்டு தேடல்களை வெளியிட்டது: "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" (2005) மற்றும் "இவான் குபாலாவின் ஈவ்னிங்" (2006). கோகோலின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் விளையாட்டு Viy: A Story Told Again (2004).

உக்ரைன் ஆண்டுதோறும் பலதரப்பட்ட சமகால கலை விழாவான கோகோல்ஃபெஸ்ட்டை நடத்துகிறது, இது எழுத்தாளரின் பெயரிடப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் குடும்பப்பெயர் கோகோல் போர்டெல்லோ என்ற இசைக் குழுவின் பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது, அதன் தலைவர் எவ்ஜெனி குட்ஸ் உக்ரைனைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.

கோகோலின் படங்கள் தபால் தலைகள் மற்றும் நாணயங்களில் காணப்படுகின்றன.

நினைவு

• ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​கஜகஸ்தான் மற்றும் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய விண்வெளியின் பிற குடியரசுகளிலும், ஹார்பின் (சீனா)விலும் உள்ள பல நகரங்களில் உள்ள தெருக்களுக்கு கோகோலின் பெயரிடப்பட்டது.
• புதன் கிரகத்தில் ஒரு பள்ளம் மற்றும் ஒரு நீராவி கப்பலுக்கு கோகோலின் பெயரிடப்பட்டது.
• உக்ரைனில், என்.வி. கோகோலின் பிறந்த நாள் பல குடிமக்களால் ரஷ்ய மொழியின் விடுமுறையாகவும், ஸ்லாவிக் மக்களின் ஒற்றுமையை நினைவுகூரும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள்

• பர்மென் ஸபிலாவால் பேரரசில் கோகோலுக்கு முதல் நினைவுச்சின்னம் 1881 இல் நிஜினில் அமைக்கப்பட்டது. இன்று நகரத்தில் எழுத்தாளருக்கான இரண்டு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.
• 1909 ஆம் ஆண்டில், சிற்பி என். ஏ. ஆண்ட்ரீவ் கோகோலுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் மாஸ்கோவில் ப்ரீசிஸ்டென்ஸ்கி பவுல்வர்டில் (இப்போது கோகோலெவ்ஸ்கி) அமைக்கப்பட்டது. 1951 ஆம் ஆண்டில், நினைவுச்சின்னம் டான்ஸ்காய் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது (தற்போது நிகிட்ஸ்கி பவுல்வர்டில் அமைந்துள்ளது), அதன் இடத்தில் என்.வி. டாம்ஸ்கி உருவாக்கிய புதியது அமைக்கப்பட்டது.
• 1910 ஆம் ஆண்டில், ஐ.எஃப். தவ்பியின் கோகோலின் வெண்கல மார்பளவு சாரிட்சினில் உள்ள எலிசவெடின்ஸ்காயா தெருவில் நிறுவப்பட்டது. இன்று இது நகரத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னமாகும். தெருவும் மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் கோகோலெவ்ஸ்கயா ஆனது.
• கோகோல் தெரு மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸ் அவென்யூவின் மூலையில் உள்ள Dnepropetrovsk இல், மே 17, 1959 அன்று நிகோலாய் கோகோலுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. சிற்பிகள் A. V. Sytnik, E. P. Kalishenko, A. A. Shrubshtok, கட்டிடக் கலைஞர் V. A. Zuev.
• கியேவில், ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி ஸ்பஸ்கின் வீடு எண் 34 இல், "தி மூக்கு" க்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் முன்மாதிரி எழுத்தாளரின் மூக்கு. சிற்பி: ஒலெக் டெர்காச்சேவ்.
• பொல்டாவாவில் கோகோலுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, எழுத்தாளரின் மார்பளவு ஜாபோரோஷியே, மிர்கோரோட், கார்கோவ், ப்ரெஸ்ட் ஆகிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
• மார்ச் 4, 1952 அன்று பூங்காவில் கோகோல் இறந்த நூற்றாண்டு விழா மனேஜ்னயா சதுக்கம்பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு அடித்தள கல் நிறுவப்பட்டது, அதில் கல்வெட்டு எழுதப்பட்டது: "சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் நினைவுச்சின்னம் இங்கே கட்டப்படும்." அடிக்கல் 1999 வரை இந்த வடிவத்தில் இருந்தது, அதன் இடத்தில் ஒரு நீரூற்று நிறுவப்பட்டது. இதன் விளைவாக, தெருவில், இந்த நினைவுச்சின்னத்திற்கு மற்றொரு இடம் தேர்வு செய்யப்பட்டது. மலாயா கொன்யுஷென்னயா.
• வெலிகி நோவ்கோரோடில், "ரஷ்யாவின் 1000 வது ஆண்டுவிழா" நினைவுச்சின்னத்தில் 129 நபர்களில் சிறந்த ஆளுமைகள்ரஷ்ய வரலாற்றில் (1862 இல்) என்.வி. கோகோலின் உருவம் உள்ளது.
• ஆகஸ்ட் 13, 1982 இல், எழுத்தாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் நினைவுச்சின்னம் கியேவில் திறக்கப்பட்டது. தலைநகரின் 1500 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, கியேவில் உள்ள ருசனோவ்ஸ்கயா கரையில் எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.

நூல் பட்டியல்

தொகுப்புகள்

• ரஷ்ய விமர்சனத்தில் என்.வி.கோகோல்: சனி. கலை. / தயார் A.K. கோடோவ் மற்றும் M.Ya. Polyakov உரை; நுழைவு கலை. மற்றும் குறிப்பு. எம்.யா. பாலியகோவா.. - எம்.: மாநிலம். வெளியிடப்பட்டது கலைஞர் லிட்., 1953. - LXIV, 651 பக்.
• ரஷ்ய விமர்சனத்தில் கோகோல்: ஆந்தாலஜி / காம்ப். எஸ்.ஜி. போச்சரோவ். - எம்.: Fortuna EL, 2008. - 720 பக். - ISBN 978-5-9582-0042-9

முதல் பதிப்புகள்

• முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 1842 இல் அவரால் தயாரிக்கப்பட்டது. அவர் 1851 இல் இரண்டாவது தயாரிப்பைத் தொடங்கினார்; இது ஏற்கனவே அவரது வாரிசுகளால் முடிக்கப்பட்டது: இங்கே "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாம் பகுதி முதல் முறையாக தோன்றியது.
• ஆறு தொகுதிகளில் (1857) குலிஷின் வெளியீட்டில், கோகோலின் கடிதங்களின் விரிவான தொகுப்பு (கடைசி இரண்டு தொகுதிகள்) முதல் முறையாக வெளிவந்தது.
• சிசோவ் (1867) தயாரித்த பதிப்பில், "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" 1847 இல் தணிக்கையால் தவறவிடப்படாதவை உட்பட முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளன.
• என்.எஸ். டிகோன்ராவோவின் ஆசிரியரின் கீழ் 1889 இல் வெளியிடப்பட்ட பத்தாவது பதிப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்திலும் சிறந்தது: இது கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கோகோலின் சொந்த பதிப்புகளிலிருந்து திருத்தப்பட்ட உரை மற்றும் விரிவான கருத்துகளைக் கொண்ட அறிவியல் வெளியீடு ஆகும், இது வரலாற்றை விவரிக்கிறது. கோகோலின் படைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவரது கடிதங்கள் மற்றும் பிற வரலாற்றுத் தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• குலிஷால் சேகரிக்கப்பட்ட கடிதங்களின் பொருள் மற்றும் கோகோலின் படைப்புகளின் உரை ஆகியவை குறிப்பாக 1860 களில் இருந்து நிரப்பப்படத் தொடங்கின: ரோமில் காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபெய்கின்" ("ரஷ்ய காப்பகம்", 1865); "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களிலிருந்து" வெளியிடப்படாதது, முதலில் "ரஷியன் காப்பகத்தில்" (1866), பின்னர் சிசோவின் பதிப்பில்; கோகோலின் நகைச்சுவை பற்றி "3 வது பட்டத்தின் விளாடிமிர்" - ரோடிஸ்லாவ்ஸ்கி, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தில் உரையாடல்கள்" (எம்., 1871).
• கோகோலின் நூல்கள் மற்றும் அவரது கடிதங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி: "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா", "கலைஞர்", "ரஷ்ய பழங்காலம்" ஆகியவற்றில் V. I. ஷென்ரோக்கின் கட்டுரைகள்; "ரஷ்ய பழங்காலத்தில்" திருமதி இ.எஸ். நெக்ராசோவா மற்றும் குறிப்பாக 10வது பதிப்பில் திரு. டிகோன்ராவோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" (எம்., 1886) சிறப்பு பதிப்பில்.
• திரு. ஷென்ரோக் (2வது பதிப்பு - எம்., 1888) எழுதிய “கோகோலின் கடிதங்களுக்கான அட்டவணை” புத்தகத்தில் கடிதங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, அவை குலிஷின் பதிப்பில் படிக்கும்போது அவசியம், அவை வெற்று, தன்னிச்சையாக எடுக்கப்பட்ட கடிதங்களுடன் குறுக்கிடப்படுகின்றன. பெயர்கள் மற்றும் பிற தணிக்கை குறைபாடுகளுக்கு பதிலாக.
• "கோகோலிடமிருந்து இளவரசர் வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கிக்கு கடிதங்கள்" ("ரஷ்ய காப்பகத்தில்", 1864); "மலினோவ்ஸ்கிக்கு" (ஐபிட்., 1865); "புத்தகத்திற்கு P. A. Vyazemsky" (ஐபிட்., 1865, 1866, 1872); "I. I. Dmitriev மற்றும் P. A. Pletnev" (ibid., 1866); "ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு" (ஐபிட்., 1871); 1833 இல் இருந்து "எம்.பி. போகோடினுக்கு" (1834 அல்ல; ஐபிட்., 1872; குலிஷ், வி, 174 ஐ விட முழுமையானது); "குறிப்பு எஸ். டி. அக்சகோவ்" ("ரஷ்ய பழங்கால", 1871, IV); 1846 இன் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றி நடிகர் சோஸ்னிட்ஸ்கிக்கு கடிதம் (ஐபிட்., 1872, VI); கோகோலிலிருந்து மக்ஸிமோவிச்சிற்கு எழுதிய கடிதங்கள், எஸ்.ஐ. பொனோமரேவ் வெளியிட்டது போன்றவை.