பயணத்தைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலங்களில் தஜிகிஸ்தானை சிலர் குறிப்பிடுகிறார்கள். மற்றும் வீண்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பண்டைய, ஆசியாவின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, அழகிய நாடுவளமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கொண்டுள்ளது.

தஜிகிஸ்தானுக்கு பயணம் செய்யும் போது நினைவில் கொள்ள வேண்டியது என்ன?

முதலில், தஜிகிஸ்தான் பாரம்பரிய மதிப்புகளைக் கொண்ட நாடு. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தாஜிக்குகள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை கவனமாக பாதுகாத்துள்ளனர். மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, நடைமுறையில் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த நாட்டில் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை காலநிலை, நிலப்பரப்பு மற்றும், நிச்சயமாக, மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகியுள்ளது.

குடும்பம் தான் முக்கியம்!

தஜிகிஸ்தான் மக்களுக்கு குடும்ப உறவுகள் மிகவும் முக்கியமானவை. அதனால்தான் பல மரபுகள் இங்கு நெருங்கிய தொடர்புடையவை திருமண கொண்டாட்டங்கள்மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு. உதாரணமாக, நாற்பது நாட்களுக்கு ஒரு இளம் தாய் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையுடன் அந்நியர்களை அனுமதிப்பது வழக்கம் அல்ல என்று ஒரு பயணி ஆச்சரியப்படக்கூடாது. அத்தகைய முன்னெச்சரிக்கை குழந்தையை தீய கண் மற்றும் நோயிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும், இதனால் அவர் ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் வளர்கிறார். ஆனால் இந்த காலம் முடிவடையும் போது, ​​குழந்தையின் தந்தை அனைத்து உறவினர்களையும் பெயரிடும் விழாவிற்கு அழைக்கிறார், அந்த நேரத்தில் முல்லா குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்து, குரானில் இருந்து ஒரு சூராவைப் படிக்கிறார்.

குழந்தையை தொட்டிலில் கிடத்துவது எந்த குறையும் இல்லாமல் நடக்கும். இது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு விலையுயர்ந்த மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

குழந்தையை அண்டை வீட்டு வயதான பெண் ஒருவர் தொட்டிலில் கிடத்தினார், விழா முடிந்ததும், குழந்தையின் பெற்றோர் விருந்தினர்களுக்கு இனிப்புகளை வழங்குகிறார்கள், இதனால் குழந்தை இரவில் நன்றாக தூங்குகிறது.

ஆ, இந்த திருமணங்கள்!

தாஜிக் திருமணங்கள் பொதுவாக மிகவும் கூட்டமாக இருக்கும். ஒரு புதிய குடும்பத்தின் தோற்றத்தை கொண்டாட உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் அயலவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பல ஆணாதிக்க நாடுகளைப் போலவே, தஜிகிஸ்தானிலும், பெற்றோர்கள் பாரம்பரியமாக இளைஞர்களின் திருமணத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், இன்று பெரியவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மணமகனை அல்லது மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது தங்கள் குழந்தைகளின் கருத்துகளையும் அனுதாபங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

மணமகன் குடும்பம் விரும்பிய மணமகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, ​​மணமகனின் குடும்பத்தின் சார்பாக முறைப்படி திருமணத்தை முன்மொழிய ஒரு பேச்சுத்திறன் வாய்ந்த மேட்ச்மேக்கர் அவரது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு வருகிறார். மேலும் மணப்பெண்ணின் தந்தை அல்லது மூத்த சகோதரர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதித்தால், அவர்கள் திருமண தேதி மற்றும் திருமண விருந்துக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மூலம், திருமண விருந்து செலவு மணமகன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரால் ஏற்கப்படுகிறது. இதையொட்டி, மணப்பெண்ணின் குடும்பத்தினர் அவளுக்காக வரதட்சணை வசூலிக்கிறார்கள், அதனுடன் அவள் கணவரின் வீட்டிற்குள் நுழைவாள்.

பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள்

தஜிகிஸ்தானில் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மிகவும் வலுவானவை. மேலும், கல்வி அனைவருக்கும் கிடைத்தாலும், பாலின வேறுபாடின்றி, ஆண்களும் பெண்களும் வெவ்வேறு வழிகளில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பொறுப்பான வீட்டின் பாதுகாவலராகவும் எஜமானராகவும் சிறுவர்கள் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் பெண்கள் அக்கறையுள்ள மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வீட்டைக் காப்பவர்களாக வளர்கிறார்கள்.

ஒரு சுற்றுலாப்பயணி என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்

தஜிகிஸ்தானுக்குச் செல்ல முடிவு செய்யும் ஒரு ஐரோப்பியர் சில சிறிய விஷயங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

அவசரம் வேண்டாம்

வெப்பமான காலநிலை இதற்குக் காரணமா, அல்லது வேறு ஏதாவது காரணமா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் தஜிகிஸ்தானில் நேரத்தை கடைபிடிப்பது மிகவும் முக்கியமானதல்ல. மேலும், இந்த நாட்டில் வசிப்பவருடன் சந்திப்பை மேற்கொள்ளும்போது, ​​சிறிது தாமதத்திற்கு அவரை மன்னிக்க தயாராக இருங்கள்.

சாய்கானா - ஆண்கள் கிளப்

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்

ஆண்கள் தனித்தனியாக, பெண்கள் தனித்தனியாக. மேலும் இது நகைச்சுவை அல்ல. மசூதியில் இருந்தாலும் சரி, விடுமுறை நாட்களிலும் சரி, பெண்களும் ஆண்களும் வெவ்வேறு அறைகளில் இருக்கிறார்கள். மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய உறவினர்களாக இல்லாவிட்டால் தனியாக இருக்கக்கூடாது.

விருந்தோம்பல்

விருந்தோம்பல் மற்றும் நட்பு தஜிகிஸ்தானின் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையாகும். இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு விருந்தினரை அவரது வீட்டில் ஒரு கோப்பை தேநீர் சாப்பிட அழைத்தால் மறுக்க முடியாது. மறுப்பது உரிமையாளருக்கு கடுமையான அவமானத்தை ஏற்படுத்தும்.

நரை முடிக்கு மரியாதை

ஒரு தாஜிக்கைப் பொறுத்தவரை, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செய்வது உலகில் மிகவும் இயல்பான விஷயம். அவர்கள் தங்கள் பெரியவர்களின் ஆலோசனையைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் குறுக்கிட மாட்டார்கள். பெரியவர்கள் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்கும் வரை இளைஞர்கள் உட்கார மாட்டார்கள்.

பேரம் பேசு

தஜிகிஸ்தானுக்கு ஒரு சத்தம் மற்றும் நெரிசலான பஜார், ஒரு டீஹவுஸ் போன்ற முக்கியமான இடமாகும். அரட்டை அடிக்கவும் செய்திகளை அறிந்து கொள்ளவும் மக்கள் பஜாருக்கு வருவதில்லை. தாஜிக் பஜாருக்கு உற்சாகமான, மகிழ்ச்சியான பேரம் பேசுவது ஒரு நீண்ட பாரம்பரியம், மேலும், ஆசாரத்தின் விதிமுறை.

மத விவகாரங்களுக்கான குழு, உலேமா கவுன்சில் மற்றும் தஜிகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான மையம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, துக்கச் சடங்குகளை நடத்துவதற்கும் இரங்கல் தெரிவிப்பதற்கும் நடைமுறையை தீர்மானித்தது.

சில நேரங்களில் அரசு பல நூற்றாண்டுகளாக இன்றைய தஜிகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்த மரபுகள் மீது கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க முயற்சிக்கிறது.

மத விவகாரங்களுக்கான கமிட்டி, இறுதிச் சடங்கை எவ்வாறு நடத்துவது மற்றும் துக்கம் அனுசரிப்பது எப்படி என்பதை விவரிக்கும் ஒரு ஒழுங்குமுறையை உருவாக்கியுள்ளது. இந்தச் சிற்றேடு அரை மில்லியன் அச்சிடப்பட்ட அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டு, சமீபத்தில் மத விவகாரக் குழுவின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

எனவே தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன?

தஜிகிஸ்தானில் அதிகாரப்பூர்வமான ஹனாஃபி மத்ஹப், தஜிகிஸ்தானின் அனைத்து உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள், தஜிகிஸ்தான் குடியரசின் தற்போதைய சட்டம் உட்பட ஒழுங்குமுறை சட்ட நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் படி இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் துக்க சடங்குகள் நடத்தப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவது பகுதி துக்கச் சடங்கு என்ற கருத்தில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விரிவாக விவரிக்கிறது. அந்த நபர் இறந்த நாளின் எந்தப் பகுதியைப் பொறுத்து - ஒவ்வொரு பிரார்த்தனைக்கும் முன் அல்லது பின் - போம்டோட் (காலை பிரார்த்தனை), பெஷின் (மதியம்), அஸ்ர் (இறந்தவருக்கு இறுதிச் சடங்கு (ஜனோசா) எப்போது செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளை இது வழங்குகிறது. பிற்பகல்) , ஷோம் (மாலை) மற்றும் குஃப்தான் (இரவு).

இறந்தவரின் உறவினர்களால் களத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள் முன்னிலையில் கல்லறைத் தொழிலாளர்களின் பணிக்கான கட்டணம் செலுத்தப்படுகிறது.

பிரியாவிடை விழாவிற்கு இறந்தவரின் உடலை தயார் செய்வது பற்றி மூன்றாவது பகுதி பேசுகிறது (அழுத்தம், கவசத்தை அணிவது, உடலை பிரிப்பதற்காக அம்பலப்படுத்துதல் போன்றவை).

விதிகளின்படி, துக்கத்தின் போது ஆறுதலுக்காக அழுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உரத்த புலம்பல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, உங்கள் தலையில் மண்ணைத் தூவுவது, உங்கள் தலைமுடியை இழுப்பது, உங்கள் முகத்தை சொறிவது மற்றும் ஒரு சிறப்பு துக்கத்தை ஆர்டர் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

2. இந்தச் சிற்றேடு அரை மில்லியன் அச்சிடப்பட்ட ஒரு அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டு, சமீபத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான குழுவின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

புகைப்படங்கள் ஆசியா-பிளஸ்

குழந்தைகள் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் தவிர, இறந்தவரின் வீட்டில் ஒரே இரவில் தங்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவினர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு துக்கத்தில் இருக்கலாம். பாரம்பரியத்தின் படி, துக்கத்தில் இருக்கும் ஒரு மனிதன் ஜோமா (அங்கி) அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறான். நீல நிறம் கொண்டது, தலையில் மண்டை ஓடு மற்றும் கச்சையுடன் கச்சை. அவர் மேலங்கியை அணியாமல், சட்டைக்கு மேல் பெல்ட் அணியலாம்.

துக்கத்தின் போது, ​​பெண்கள் ஒரு பெரிய நீல நிற துணி தலையில் முக்காடு, அகலமான நீல உடை மற்றும் கால்சட்டை அணிந்து, தாவணியை அணிந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் துக்கத்தின் போது கருப்பு ஆடைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

பின்வரும் பிரிவுகள் இறந்தவரைக் கழுவுதல் மற்றும் கஃபனில் (கஃபன்) அணிவித்தல், தாவலை (சவப்பெட்டி) தயாரித்தல் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துவதற்கான விதிகளை மிக விரிவாக விவரிக்கின்றன. விதிகளின்படி, ஜனோசா ( இறுதி பிரார்த்தனை) உத்தியோகபூர்வ இமாம்-கதீப்களால் செய்யப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்குகளின் போது ஒலிவாங்கிகள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

தியாகம் என்பது நினைவின் ஒரு பண்பு

நினைவு சடங்குகளின் வரலாற்றைப் பற்றி சொல்ல தஜிகிஸ்தானின் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் விஞ்ஞானிகள்-இனவியலாளர்களிடம் கேட்டோம். துக்கச் சடங்குகளை நடத்துவதற்கும், இரங்கல் தெரிவிப்பதற்குமான நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் தாங்கள் பங்கேற்கவில்லை என்றும், அவர்களின் கருத்தில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றும் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

இறுதி சடங்குகள் உட்பட பண்டைய சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடையது - குடியரசின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அக்மத் டோனிஷ் பெயரிடப்பட்ட வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தின் இனவியல் துறையின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர் கூறுகிறார். டாடர்ஸ்தானின்.

ஜினாட்மோ யூசுப்பெகோவா. - தஜிகிஸ்தான் பிராந்தியங்களில் இறுதி சடங்குகள் மற்றும் நினைவு சடங்குகள் பாரம்பரிய மற்றும் இஸ்லாமிய சடங்கு விதிமுறைகளுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன.

நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தஜிகிஸ்தானின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் இறுதி சடங்குகளும் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் எல்லோரும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், உதாரணமாக, உணவின் தியாகம்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுதஜிகிஸ்தானின் பிராந்தியங்களில், ஒரு நபர் இறந்த சில தேதிகளில் தியாகம் செய்யும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ”என்கிறார் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வரலாற்று நிறுவனத்தின் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர், இனவியலாளர் முமினா ஷோவாலீவா. - சில பிராந்தியங்களில் இறந்தவரின் வீட்டில் சமைப்பதற்கு ஏழு நாட்கள் தடை உள்ளது, மற்றவற்றில் இது மூன்று நாட்கள் மட்டுமே. சில பிராந்தியங்களில் உள்ள தாஜிக்குகள், ஒரு நபர் எப்போதாவது ஒரு தெய்வீக நோக்கத்திற்காக ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அறுத்தால், அடுத்த உலகில் செம்மறியாடு சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாலத்திற்கு வந்து அந்த நபரை சுமந்து செல்லும் என்று நம்பினர்.

துக்கம், இறுதி நடனங்கள் மற்றும் உணவு

1. மினியேச்சர் “இஸ்கந்தரின் இறுதி சடங்கு. 1556 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக கலைஞரான முஹம்மது முராத் சமர்கண்டி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பணிபுரிந்தார்) "ஷானாமே" ஃபெர்டோவ்சி "எழுதப்பட்டது.

இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் நினைவுச் சடங்குகளின்படி, தஜிகிஸ்தானின் கிட்டத்தட்ட அனைத்துப் பகுதிகளிலும், இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் நபர் வீட்டில் தனியாக விடப்படவில்லை என்று இனவியலாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, துக்கம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இஸ்லாம் அதன் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்புற வடிவங்களை தடை செய்கிறது.

அடக்கம் செய்வதற்கு முன், வெற்று தாஜிக்குகளின் உடல்கள் கழுவப்பட்டன தொழில்முறை நிபுணர்கள்- முர்தாஷ், - ஷோவாலீவா கூறுகிறார். "ஆனால் மலைவாழ் தாஜிக்குகளுக்கு அத்தகைய நிபுணர்கள் இல்லை.

முன்னதாக "முர்தாஷுய்" என்ற சிறப்பு மரபுரிமையாக இருந்தது என்று இனவியலாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அவர்கள் தனி மக்கல்லாக்களில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் தங்கள் “கடையில் உள்ள சக ஊழியர்களை” மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், அவர்களால் கண்களைப் பார்க்க முடியவில்லை - தெருவில் நடந்து செல்வது, யாரையாவது சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் முகத்தை மூடிக்கொள்வார்கள்.

இறந்தவர் சிறப்பு கந்தல் கையுறைகளால் கழுவப்படுகிறார் என்று ஷோவாலீவா சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, சோர்குஹ் (இஸ்ஃபாரா) கிராமத்தில், இது துளசி கிளைகளின் உதவியுடன் செய்யப்படுகிறது.

கழுவிய பின், இறந்தவர் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருந்தார், ஆண்களுக்கு இவை மூன்று துணி கேன்வாஸ்கள், பெண்களுக்கு ஐந்து. வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில், இறுதி ஊர்வலங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த வேறுபாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பாமிர்களில், பாப்லரால் செய்யப்பட்ட ஒரு சாதாரண மர ஏணி ஸ்ட்ரெச்சராக செயல்படுகிறது, அதே சோர்குக்கில் சிறப்பு ஸ்ட்ரெச்சர்கள் எதுவும் இல்லை. அங்கு அவர்கள் 2.4 மீ மற்றும் இருபது குச்சிகள் 1.1 மீ நீளமுள்ள இரண்டு குச்சிகள் தயார், அவர்கள் ஒரு படிக்கட்டு செய்ய கயிறு கட்டி. குச்சிகள் பழ மரங்களால் செய்யப்பட வேண்டும். தஜிகிஸ்தானின் பிற பகுதிகளில், சிறப்பு ஸ்ட்ரெச்சர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கல்லறையில் அல்லது மசூதியில் வைக்கப்படுகின்றன. இறந்தவருடன் கல்லறைக்கு ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல முடியும்.

யூசுப்பெகோவாவின் கூற்றுப்படி, தஜிகிஸ்தானின் பல பகுதிகளில், இறந்தவர்களுக்காக பெண்களால் துக்கத்தை வன்முறையாக வெளிப்படுத்தும் பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. எல்லையற்ற துக்கத்தின் அடையாளமாக, அவர்கள் இரத்தம் வரும் வரை தங்கள் முகங்களை சொறிந்து, தலைமுடியைக் கிழித்து, முடியின் பூட்டு அல்லது பின்னலை அறுத்தனர். துக்கத்தின் இந்த வடிவம் மிகவும் பழமையானது, இஸ்லாத்திற்கு முந்தையது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

உரையாசிரியரின் கூற்றுப்படி, தஜிகிஸ்தானின் பல பகுதிகளில், பாமிர்கள் உட்பட, சிறப்பு துக்கப்படுபவர்களை அழைக்கும் பாரம்பரியம் உள்ளது. துக்கம் உடையவர்கள் நல்ல குரல்அவர்கள் பல துக்கப் பாடல்களை அறிந்திருந்தனர்.

பெரும்பாலும் துக்கப்படுபவர்கள் அழைப்பின்றி தாங்களாகவே வந்தனர், மேலும் அவர்களின் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தவருக்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர், ”என்கிறார் முபினா மக்முடோவா, அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வரலாற்று நிறுவனத்தின் நிபுணர். - எடுத்துக்காட்டாக, சமர்கண்டின் பண்டைய பென்ஜிகென்ட் மற்றும் இடைக்கால மினியேச்சர்களின் கண்டுபிடிப்புகளில் துக்கப்படுபவர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மினியேச்சர்களில் ஒன்று “இஸ்கந்தரின் இறுதி சடங்கு. 1556 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக கலைஞரான முஹம்மது முராத் சமர்கண்டியால் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பணிபுரிந்தார்) "ஷானாமே" ஃபெர்டோவ்சி ", மீண்டும் எழுதப்பட்டது. இந்த வேலை தாஷ்கண்டில் உள்ள ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

யூசுப்பெகோவா பாமிர்களின் சில கிராமங்களில், இறுதி சடங்கு நடனங்கள் - போகோல் (கால் இயக்கம்) போன்ற இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று குறிப்பிட்டார். துக்கம் மற்றும் துக்கத்தின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள் பண்டைய இஸ்லாமிய மதத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்களாகும், மேலும் முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் எப்போதும் இந்த மரபுகளுக்கு எதிராக பேசுகிறார்கள், கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்க வேண்டாம் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். பாமிர்களில், மடோகோனியின் பாரம்பரியம் (மூன்றாம் நாளில் ஆண்களின் துக்கப் பாடல்கள்) இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஏறக்குறைய எல்லா பிராந்தியங்களிலும், இறுதிச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு மூன்றாவது, ஏழாவது, நாற்பதாம் நாள் மற்றும் மரணத்தின் ஆண்டுவிழாவில் இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன, ஷோவாலீவா கூறுகிறார். - கிட்டத்தட்ட எல்லா மதங்களிலும் நினைவு நிகழ்வுகள் உணவு மற்றும் சமையலுடன் உள்ளன சில வகைகள்உணவு. இப்போது, ​​சில பிராந்தியங்களில், இறுதிச் சடங்குகள் ஆடம்பரமான உணவுகளாக மாற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் அது போட்டியின் பொருளாகவும் மாறிவிட்டது.

மலைப்பகுதிகளில் நினைவு நாட்களில், அவர்கள் எப்போதும் ஷுர்பாவை சமைப்பார்கள், படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்கின் இறைச்சியை வேகவைத்து, விருந்தினர்களுக்கு இறைச்சிக் குழம்புடன் வெங்காயம் மற்றும் காய்கறிகள் இல்லாமல் இறைச்சி துண்டுகளை வழங்குகிறார்கள். பிலாஃப் வடக்கு பிராந்தியங்களில் தயாரிக்கப்படுகிறது. மேஜையில் இனிப்புகள் வைக்கப்படவில்லை. இப்போது அவர்கள் கேக் கூட செய்கிறார்கள். சல்பக் (எண்ணெயில் வறுத்த கேக்குகள்) மற்றும் ஹால்வோய் தார் (தண்ணீர் மற்றும் சர்க்கரை சேர்த்து வறுத்த மாவு) தயாரிப்பது ஒரு கட்டாயப் பண்பு. வழக்கப்படி, நினைவேந்தலில் உணவின் வாசனையும் மூடுபனியும் காற்றில் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

கருப்பு நிறம் தடை செய்யப்பட்டதா?

உலகின் பல நாடுகளைப் போலவே, தஜிகிஸ்தானிலும், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆடைகள் உள்ளன, அவை துணி வகை, நிறம் அல்லது வண்ணங்களின் கலவை, விவரங்கள் மற்றும் தையல் பாணியில் வேறுபடுகின்றன என்று இனவியலாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். உடைகள் எப்போதும் பொறுத்து வேறுபட்டது சமூக அந்தஸ்து, பண்டிகை மற்றும் தினசரி, திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்கு எனப் பிரித்தல். அவர்களின் கூற்றுப்படி, இது காரணமாகும் வரலாற்று மரபுகள்ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இயற்கையான ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக உருவானவை உட்பட.

பாரம்பரிய இஸ்லாத்தில், துக்கத்தில் கருப்பு அணிவது இல்லை என்று மக்முதோவா கூறுகிறார். - அரேபியர்கள் பிரத்தியேகமாக வெள்ளை அணிவார்கள்.

இனவியலாளரின் கூற்றுப்படி, பாமிர்களில், துக்கத்தில், அவர்கள் மந்தமான ஆடைகளை அணிவார்கள், அது வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களுடன் இருக்கலாம், ஆனால் பல்வேறு மங்கலான நிழல்கள். பைசாபாத்தில், அவர்கள் வெள்ளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். Garm இல், அவர்கள் வெள்ளை அல்லது அணிய புதிய ஆடைகள்; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆடைகள் பிரகாசமாக இல்லை. தெற்கு தஜிகிஸ்தானின் பிராந்தியங்களில் இல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட வகைதுக்க ஆடைகள். மக்கள் சாதாரண, சாதாரண ஆடைகளை அணிவார்கள்.

மத்திய தஜிகிஸ்தானில் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இளம் பெண்கள் நீல நிற வடிவங்களுடன் கருப்பு சாடின் செய்யப்பட்ட துக்க ஆடைகளை அணிந்தனர் என்று மக்முடோவா கூறுகிறார். - அகலமான கால்சட்டையும் இருண்ட நிறத்தில் இருக்கும். அவர்கள் இச்சிகியில் எரிபொருள் நிரப்பினர், அவை காலோஷுடன் அணிந்திருந்தன. ஒரு இருண்ட நிற அங்கியை மேலே அணிந்திருந்தார், ஒரு வெள்ளை தாவணி அவரது தலையில் வீசப்பட்டது. அலங்காரங்கள் எதுவும் இல்லை, எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை துக்கத்தின் போது அணியக்கூடாது. மூலம், துக்கத்தின் போது நகைகளை அணிவது தஜிகிஸ்தானின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

வடக்கு தஜிகிஸ்தானில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் துக்க ஆடைகள் எப்போதும் கருப்பு அல்லது அடர் நீல நிறத்தில் இருக்கும். பெண்கள் கறுப்பு நிற ஆடையின் மேல் ஒரு அங்கியை அணிவார்கள், மேலும் எப்போதும் ஒரு புடவை - காலுடன் தங்களைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள். ஃபுடா என்பது நான்கு மீட்டர் துணி வெள்ளை... முன்பு, ஃபுட்டா செல்லும் ஆண்கள் அணிந்திருந்தனர் தொலைதூர பயணம்... ஃபுடா குளியல் இல்லத்தில் போர்வையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் மரணம் ஏற்பட்டால் அதை ஒரு கவசமாகப் பயன்படுத்தலாம். இப்போது கால் என்பது வடக்கு தஜிகிஸ்தானில் பெண்களுக்கான துக்க உடையின் ஒரு பண்பு ஆகும். இறந்தவருக்கு துக்கம் அனுசரிக்கும் போது, ​​பெண்கள் தங்கள் கைகளால் கால் பெல்ட்டைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். மற்றும் நெருங்கிய ஆண்கள் அவசியம் வெள்ளை துணி ஒரு துண்டு கொண்டு விசேஷமாக தயாரிக்கப்பட்ட குச்சிகள் தங்கியிருக்க, மற்றும் நாற்பது நாட்கள் இந்த குச்சிகளை இறந்த வீட்டின் வாயிலில் விட்டு.

முன்னதாக, வடக்கு தஜிகிஸ்தானில் ஆண்கள் எப்போதும் துக்க நிகழ்வுகளுக்கு நீல நிற ஆடைகளை (பனோராஸ்) அணிந்தனர், ஆனால் 90 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து அவர்கள் கருப்பு வெல்வெட் ஆடைகளால் வளைந்த புறணியுடன் மாற்றப்பட்டனர் என்று இனவியலாளர் கூறுகிறார்.

ஒரு விண்ணப்பத்திற்கு பதிலாக

இனவியலாளர் சஃபர் சைடோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு விதிகளையும் உருவாக்குவதற்கு முன், இனவியலாளர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பது அவசியம், ஏனென்றால் மதத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்களின் மரபுகளிலிருந்தும் தொடங்குவது அவசியம்.

ஆனால், மதத்தைப் பற்றி ...

எல்லா மதங்களிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு நினைவேந்தலை நடத்துவது எப்போதுமே உணவுடன் இருக்கும். மக்கள் மேசையிலோ அல்லது தஸ்தர்கானிலோ கூடி இறந்தவரை நினைவு கூர்கின்றனர். இது எந்தவிதமான அலட்சியமும் இல்லாமல் இருக்கட்டும், ஆனால் நீங்கள் அதை எப்படி தடை செய்யலாம்? அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நிற ஆடைகளை அணிவது, இறந்தவருக்கு துக்கம் மற்றும் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுதுக்கமா?

நிபுணர்கள் குழப்பத்தில் உள்ளனர். புதிய விதிமுறைகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, அவை நோக்கம் கொண்டவையாக, பரிந்துரைகளாக இருக்குமா அல்லது அவை இன்னும் திணிக்கப்படுமா என்பதைப் பார்ப்போம்.

திருமணமாகி இரண்டு குழந்தைகளாவது பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பது ஒவ்வொரு தாஜிக் பெண்ணின் கனவு. ஆனால் அவள் என்ன ஆக வேண்டும் மகிழ்ச்சியான மனைவிமற்றும் அம்மா, அனைவருக்கும் தெரியாது. ஆனால் ஒரு தாஜிக் திருமணம் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் மறக்க முடியாத நிகழ்வு மட்டுமல்ல, நீங்கள் வெறுமனே கடந்து செல்ல முடியாத சடங்குகளின் சிக்கலானது.

தஜிகிஸ்தானில் நிகாக்

நிக்காஹ் (திருமணம்) உடன் இப்போதே தொடங்குவோம். புனைப்பெயர் இல்லாமல், நிச்சயமாக, எங்கும் இல்லை. நிக்கா இல்லை - குடும்பம் இல்லை. திருமண சடங்கு கட்டாயமானது மற்றும் பல நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதில் முக்கியமானது மணமகளின் பதில். இங்குதான் குழப்பம் எப்போதும் இருக்கும்.

இஸ்லாமிய மரபுகளின்படி, நிக்காஹ் செய்ய அறங்காவலரின் ஒப்புதல் போதுமானது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற தஜிகிஸ்தானில் அதிக வற்புறுத்தலுக்கு, மணமகளிடமும் ஒப்புதல் கேட்கப்படுகிறது. இந்த மிக முக்கியமான தருணத்தில், தாஜிக் பெண்கள் பிடிவாதத்தையும் சிக்கலற்ற தன்மையையும் இயக்குகிறார்கள்.

அவர்கள் அவளிடம் கேட்டவுடன், அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள், இரண்டு - அமைதியாக இருக்கிறாள், மூன்றாவது, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் வற்புறுத்தலுடன் சேர்ந்து, அமைதியான அழகின் கையை வலியுடன் கிள்ளுகிறார்கள், ஆனால் அவள் சத்தம் போடவில்லை. மௌனம் நிச்சயமாக பொன்னானது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இது சங்கடத்தின் அடையாளம் மற்றும் தாஜிக் பாரம்பரியம்: மணமகள் உடனடியாக தனது சம்மதத்தை அளித்து மணமகனின் கழுத்தில் தன்னைத் தூக்கி எறியக்கூடாது. இதெல்லாம் தாஜிக்கில் இல்லை.

இங்கே மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் தொடங்குகிறது: பெண்ணை "இனிமையாக்க", மணமகனின் சாட்சிகள் பண்டிகை தஸ்தர்கானுக்கு விலையுயர்ந்த பரிசுகளை வைத்து, பின்னர் பணம். இல்லையெனில், அழகிலிருந்து நேர்மறையான பதிலை நீங்கள் கசக்கிவிட முடியாது, மேலும் வற்புறுத்தும் செயல்முறை நீண்ட காலத்திற்கு இழுக்கப்படும்.

இறுதியாக, இல் மீண்டும் ஒருமுறைதஸ்தர்கானில் அதே பையனின் மனைவியாக ஆக சம்மதிக்கிறாரா என்ற கேள்வியை முல்லா ஏற்கனவே பதட்டத்துடன் கேட்கும்போது, ​​​​உறவினர்களின் தாக்குதலின் கீழ் முக்காட்டின் கீழ் தலை குனிந்தபடி அமர்ந்திருந்த அழகி ஒரு அடிக்குறிப்பில் கூறுகிறார்: "ஆம்."

வெளியில் இருந்து பார்த்தால் அது போலியாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே "இல்லை" என்று சொல்லியிருக்க மாட்டாள்: அவள் அதற்கு எதிராக இருந்தால், விஷயம் நிக்காவுக்கு எட்டியிருக்காது. ஆனால் மரபுகள் என்ன சொன்னாலும், ஒரு உண்மையான தாஜிக் பெண் இன்னும் இவ்வளவு முக்கியமான கேள்விக்கு விரைவாக பதிலளிக்க வெட்கப்படுகிறாள்.

துகுஸ் மற்றும் தஜிகிஸ்தானில் கீழ்ப்படிதல் சடங்கு

இங்கே அவள் தனது விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்தினாள், உண்மையில், அவள் கணவனிடம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் அது அங்கு இல்லை - இப்போது திருமண ஊர்வலத்திற்கு முன் ஒரு கயிற்றை இழுத்த அண்டை வீட்டு குழந்தைகள், அழகுக்காக மீட்கும் தொகையைக் கோருகிறார்கள். ஆம், ஒரு தாஜிக் பெண்ணை உங்கள் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது மிகவும் கடினம்!

வி பெருநகரங்கள்நிச்சயமாக, இது இனி தஜிகிஸ்தானில் நடைமுறையில் இல்லை, ஆனால் இந்த வழக்கம் தொலைதூர பகுதிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மணமகனிடம் நிறைய கேட்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அனைவருக்கும் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், குறிப்பாக இழிவான பெரியவர்கள் இன்னும் சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். இல்லையெனில், மணமகனின் தரப்பு எதிர்காலத்தில் அவளுக்கு எவ்வளவு விலை உயர்ந்தது என்பதை அவளுக்கு நினைவூட்டக்கூடும், மேலும் அவர்கள் அவளுக்கு மிகவும் இனிமையான நாட்கள் அல்ல ...

ஆனால் கணவரிடம் செல்வதில் இந்த "போராட்டத்திற்கு" நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வருங்கால மனைவியும் ஓரிரு நாட்களில் தனது நண்பர்கள் மற்றும் அயலவர்களிடம் புகாரளிக்க வேண்டும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அவரது பெற்றோர் அனைவரையும் "டுகஸ்பினான்" என்ற மினி விருந்துக்கு அழைக்கிறார்கள்.

இந்த நிகழ்வில், மணமகனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு பரிசாக கொண்டு வந்த அனைத்தும் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. அடிப்படையில், எல்லாம் மார்பில் வைக்கப்படுகிறது. மூலம், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் நிறைய கொடுக்கிறார்கள் - உள்ளாடைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் முதல் விலையுயர்ந்த உணவுகள் மற்றும் தங்கம் வரை. ஆம், இவை அனைத்தும் விருந்தினர்களுக்குக் காட்டப்படுகின்றன.

இது வேடிக்கைக்காக அல்ல, ஆனால் மகள் எந்த கைகளில் செல்கிறாள் என்பதைக் காட்டுவதற்காக செய்யப்படுகிறது. பரிசுகள் நன்றாக இருந்தால், அவர் வறுமையில் இருக்க மாட்டார், அவர் ஏராளமாக வாழ்வார், இல்லையென்றால், அவர் தனது கணவருடன் எல்லாவற்றையும் பகிர்ந்து கொள்வார்: கடினமான நாட்கள் மற்றும் நல்லது.

மேலும், கடைசியாக, மணமகள் வருங்கால மனைவியின் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​ஒரு அரை அறையில் ஒரு சுசேன் (கையால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சுவர் கம்பளம்) அவளுக்காகக் காத்திருக்கிறது. அவருக்குப் பின்னால் நடக்க வேண்டும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு... நீங்கள் நினைப்பது அல்ல, ஆனால் கீழ்ப்படிதல் ஒரு சடங்கு.

குடும்பத்தின் பெரியவர்களின் கைகளில் இருந்து பெண் தேன் முயற்சி செய்கிறாள், பின்னர் அவள் தன் நிச்சயதார்த்தத்தை தன் காலடியில் வைக்க அனுமதிக்க வேண்டும். அதனால் தான் கீழ்ப்படிதலுள்ள மருமகளாகவும் மனைவியாகவும் இருக்கப் போகிறேன் என்றும் தன் கணவன் குடும்பத் தலைவன் என்றும் தெளிவுபடுத்துகிறாள். சில நேரங்களில் இந்த செயல்முறை, நிச்சயமாக, மணமகள் தனது காலை அகற்றும் போது ஒரு வேடிக்கையான விளையாட்டாக மாறும். ஆனால் அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பது நல்லது. அது மீண்டும் தாஜிக் ஆகாது.

இதற்கெல்லாம் பிறகுதான் அவள் அமைதியுடனும் அன்புடனும் குணமடைகிறாள் புதிய குடும்பம்இளையவர்களிடம் அன்பும், பெரியவர்களிடம் மரியாதையும் தான் எல்லா அடிப்படைகளுக்கும் அடிப்படை.

தஜிகிஸ்தானில் திருமண விழா

தஜிகிஸ்தானில் ஒரு பாரம்பரிய திருமணம் என்பது கடுமையான நிதி செலவுகள் தேவைப்படும் ஒரு நிகழ்வாகும். நிலையான செலவுக்கு கூடுதலாக திருமண உடை, மணமகன் உடை, பூக்கள், ஒரு காரின் வாடகை, ஒரு விருந்து மண்டபம் மற்றும், நிச்சயமாக, பணக்காரர்களின் அமைப்பு பண்டிகை அட்டவணை, தஜிகிஸ்தானில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பரிசுகளை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, ஒரு மனிதன் தனது இளம் மனைவிக்கு வாழ்க்கை இடத்தை வழங்குவார் என்று கருதப்படுகிறது - ஒரு வீடு அல்லது ஒரு அபார்ட்மெண்ட். அவள், அதையொட்டி, அவற்றை வழங்க வேண்டும் குடும்ப கூடு- பழுதுபார்க்கவும், தளபாடங்கள் வாங்கவும். இதற்கெல்லாம், நிச்சயமாக, நிறைய பணம் தேவைப்படுகிறது.

கூடுதலாக, அனைத்து நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட வேண்டும். அழைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை இருநூறு பேரைத் தாண்டும்.

சில நேரங்களில் ஒரு திருமணத்திற்கு $ 5,000 வரை செலவாகும். தஜிகிஸ்தானில் பலருக்கு, இத்தகைய செலவுகள் கட்டுப்படியாகாத ஆடம்பரமாகும். தாஜிக்குகள் பெரும்பாலும் விடுமுறையை பெரிய அளவில் செலவிட முடியாது, ஆனால், அவர்கள் சொல்வது போல், முகத்தை இழக்காமல் இருக்க, கடன் வாங்குங்கள்.

எதிர்மறையான நடைமுறைகளை நிறுத்த, தஜிகிஸ்தான் ஜனாதிபதி சடங்குகள் பற்றிய சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். இப்போது ஆடம்பரமான மற்றும் ஆடம்பரமான திருமணங்களுக்கு கட்டுப்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இப்போது கொண்டாட்டம் வார இறுதி நாட்களில் 8.00 முதல் 22.00 வரை மற்றும் வார நாட்களில் 18.00 முதல் 22.00 வரை கொண்டாடப்பட வேண்டும். திருமண கொண்டாட்டத்தின் காலம் மூன்று மணி நேரம் வரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனம்
தஜிகிஸ்தானின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

குடியிருப்பின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு நெருப்பிடம் அல்லது புகைபோக்கி கொண்ட மேல்நிலை பேட்டை. கிஸ்ஸார் மற்றும் வக்ஷ் பள்ளத்தாக்குகளில், குடியிருப்பு சற்று வித்தியாசமான வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. சில நேரங்களில் அது ஒரு கேபிள் கூரை (பெரும்பாலும் உச்சவரம்பு இல்லாமல்) அல்லது பாரம்பரிய கூரை மீது ஒரு கேபிள் விதானம் இருந்தது. தஜிகிஸ்தானின் தெற்கு, மலைப்பாங்கான பகுதிகளில், குடியிருப்புகள் இந்த நிலைக்குத் தழுவிய மலை குடியிருப்புகளைப் போலவே இருக்கின்றன. அத்தகைய குடியிருப்பு ஒரு பெரிய தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, பெரியது மற்றும் நெரிசலான பெரிய, அல்லது ஆணாதிக்க, பிரிக்கப்படாத குடும்பங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. அத்தகைய வீடுகளின் சுவர்கள் காட்டுக் கல்லால் செய்யப்பட்டன, சில நேரங்களில் அடோப் செங்கற்களிலிருந்து.

மர கூரையில் பாமிர் தாஜிக்களின் வீடுகளில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு அம்சம் இருந்தது - மையத்தில் ஒளி-உமிழும் துளையுடன் ஒரு படி மர பெட்டகம். வீட்டின் உள்ளே அமைந்துள்ள மூன்று முதல் ஐந்து தூண்களால் கூரை தாங்கப்பட்டது. திட்டத்தின் அடிப்படையில், இந்த குடியிருப்பு ஒற்றை அறையாக இருந்தது. இரண்டு நீளமான மற்றும் இறுதி (நுழைவாயிலுக்கு எதிரே) சுவர்களில் களிமண் பூசப்பட்ட பதுங்கு குழிகளும், அவற்றுக்கிடையே ஒரு குறுகிய பாதையும் இருந்தன. இன்று, தொலைதூர மலை கிராமங்களில் கூட, பழைய பாணி குடியிருப்புகள், ஜன்னல்கள் இல்லாமல், பொதுவாக பயன்பாட்டு அறைகளாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பாமிர் தாஜிக்ஸின் நவீன குடியிருப்பு பாரம்பரிய கட்டமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, கூரை பெட்டகங்கள் மற்றும் ஆதரவு தூண்கள் மட்டுமே வீட்டின் உள்ளே அமைந்துள்ளன. நவீன குடியிருப்பு கணிசமாக நவீனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது: பலகைகள் இப்போது தரையிலும் பங்க்களிலும் போடப்பட்டுள்ளன, அவை வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, பெரிய ஜன்னல்கள் செய்யப்படுகின்றன, அடுப்புக்கு பதிலாக. வெவ்வேறு வகையானஅடுப்புகள், உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்கள் வெள்ளையடிக்கப்படுகின்றன. பிளாட் வகையின் குடியிருப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் பல பாரம்பரிய அம்சங்கள் நவீன கிராமப்புற வீட்டில் மிகவும் சீராக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

கடந்த காலத்தில், பெரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் நகரங்கள் இதே போன்ற அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. மையத்தில் அடோப் சுவர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு கோட்டை இருந்தது. குடியேற்றத்தின் மிகப் பழமையான பகுதியைச் சுற்றி, அதன் பிற்பகுதியில் குறுகிய தெருக்களுடன் இருந்தது, இது தோட்டங்களின் வெற்று சுவர்களை எதிர்கொண்டது. பல வாயில்களைக் கொண்ட சுவருக்கு வெளியே புறநகர்ப் பகுதிகள் இருந்தன; இங்கு தோட்டங்களுக்கு இடையில் விளை நிலங்கள், காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்கள் இருந்தன.

நவீன குடியிருப்புகள் வழக்கமான தளபாடங்கள் கொண்ட தொகுதி அல்லது கல் கட்டிடங்கள், ஆனால் பாரம்பரியமாக தாஜிக் வீடுகளில் நிறைய கம்பளங்கள் உள்ளன. தஜிகிஸ்தானில் வசிப்பவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அடிவாரத்தின் நதி பள்ளத்தாக்குகளில், மலைகளில், சோலைகளில் வாழ்ந்தனர். இது உணர்த்தியது பாரம்பரிய தொழில்கள்மக்கள் தொகை மேற்கு பாமிர்களின் பிராந்தியங்களில், தாஜிக்குகள் கோதுமை, பார்லி, கம்பு, தினை, பருப்பு வகைகள், காய்கறி மற்றும் முலாம்பழம் பயிர்களை வளர்த்தனர். இங்கே, பள்ளத்தாக்குகளில், பருத்தி வளர்க்கப்பட்டது, பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் திராட்சைத் தோட்டங்கள் பயிரிடப்பட்டன. பாரம்பரியமாக, தஜிகிஸ்தானில் வசிப்பவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் செம்மறி ஆடுகள், கால்நடைகளை வளர்த்தனர், மேலும் வாகான்கள் மற்றும் ஷுக்னான்கள் யாக்ஸை வளர்த்தனர். இந்த குடியரசின் மக்கள்தொகைக்கான போக்குவரத்து விலங்குகள் குதிரைகள், யாக்ஸ் மற்றும் கழுதைகள். பட்டுப்புழு வளர்ப்பு என்பது தாஜிக்களுக்கு நீண்டகாலத் தொழிலாக இருந்து வருகிறது.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கைவினைகளில், பல்வேறு பட்டு, பருத்தி, கம்பளி மற்றும் கம்பளி துணிகள் தயாரிப்பதில் தாஜிக்குகள் மிகப்பெரிய பரிபூரணத்தை அடைந்துள்ளனர். சில நகரங்கள் இந்த அல்லது அந்த வகை துணி உற்பத்திக்கு பிரபலமானவை. ஆண்கள் நெசவுத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். தாஜிக் எஜமானர்களின் தயாரிப்புகள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன: குயவர்கள், கொல்லர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், மரச் செதுக்குபவர்கள், அலபாஸ்டர் மற்றும் அலங்கார எம்பிராய்டரி, இது பண்டைய கலை மரபுகளைக் குறிக்கிறது.

ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் உள்ள தாஜிக்குகளின் பாரம்பரிய உடை அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அதுவும் இருந்தது பொதுவான அம்சங்கள்... ஆண்களுக்கு, இது ஒரு டூனிக் போன்ற சட்டை, அகலமான கால்சட்டை மற்றும் ஒரு தாவணியுடன் கூடிய ஸ்விங்கிங் அங்கி, ஒரு மண்டை ஓடு அல்லது தலைப்பாகை மற்றும் உள்ளூர் காலணிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது: மென்மையான உள்ளங்கால்களுடன் தோல் பூட்ஸ் மற்றும் கூர்மையான கால் கொண்ட தோல் காலோஷ்கள் (அவை தனித்தனியாக அணிந்திருந்தன, மற்றும் சில நேரங்களில் ஒன்றாக மென்மையான பூட்ஸ் - ichigami). மலை தாஜிக்குகள் மலைப் பாதைகளில் நடக்க மூன்று கூர்முனைகளுடன் கூடிய மரக் காலணிகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

பொதுவான கூறுகள் பாரம்பரிய ஆடைபெண்கள் டூனிக் போன்ற சட்டை அல்லது உடை, கணுக்காலில் அகலமான மெல்லிய கால்சட்டை, தலையில் முக்காடு (சில இடங்களில், மண்டை ஓடு மற்றும் தாவணி) மற்றும் நகர்ப்புற பெண்கள் மற்றும் தட்டையான தாஜிக் பெண்களும் ஊஞ்சல் அங்கி மற்றும் உள்ளூர் காலணிகளை அணிந்தனர். தட்டையான மற்றும் மலை தாஜிக் பெண்களின் ஆடைகளில் இன பாரம்பரியம் இன்னும் வெளிப்படுகிறது. மலை தாஜிக் பெண்களின் எம்ப்ராய்டரி ஆடைகள், குறிப்பாக தர்வாஸ் மற்றும் குல்யாப், நாட்டுப்புற மக்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். அலங்கார கலைகள்... மலை தாஜிக்குகள், குறிப்பாக பாமிரி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும், குளிர் காலத்தில் அழகான வடிவியல் அல்லது மலர் வடிவமைப்புகளுடன் கூடிய வண்ண கம்பளி (முழங்கால் வரை மற்றும் மேலே) பின்னப்பட்ட உயர் காலுறைகளை அணிவார்கள்.

இப்போதெல்லாம், ஆண்கள் முக்கியமாக நவீன, நகர்ப்புறம் என்று அழைக்கப்படுபவை, கடைகளில் வாங்கப்பட்ட அல்லது அட்டெலியர்களில் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள்: ஒரு சட்டையுடன் ஒரு சூட் அல்லது கால்சட்டை, ஒரு புல்ஓவர், ஒரு ஸ்வெட்டர். "டர்டில்னெக்ஸ்" மற்றும் ஜீன்ஸ் ஆகியவை நாகரீகமானவை. இளைஞர்களின் ஆடைகளில் விளையாட்டு பாணி நிலவுகிறது. குடிமக்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மண்டை ஓடு மற்றும் நவீன நகர்ப்புற உடையுடன் இணைந்த ஆடைகளை அணிவார்கள்.

நவீன பெண்களின் தேசிய உடை இன்னும் சேமிக்கிறது பாரம்பரிய பண்புகள்நகரத்தில் கூட. இது ஒரு ஆடையை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் டூனிக் போன்ற வெட்டு அல்ல, ஆனால் ஒரு நுகத்தடியில் பிரிக்கக்கூடிய ஒன்று. இது பெரும்பாலும் பட்டில் இருந்து தைக்கப்படுகிறது; இது அனைத்து ஆசிய குடியரசுகளிலும் பரவலாக உள்ளது. அவர்கள் பரந்த கால்சட்டை (பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களுக்கு - மிக உயர்ந்த மற்றும் குறுகலான கணுக்கால்), லேசான கர்சீஃப்கள், ஸ்கார்வ்ஸ், ஸ்கல்கேப்களை அணிவார்கள். நகர்ப்புற ஆடைகளின் கூறுகளும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஜாக்கெட்டுகள், பின்னப்பட்ட கம்பளி ஸ்வெட்டர்ஸ், தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட காலணிகள் அல்லது ஷூ அட்லியரில் தைக்கப்படுகின்றன. ரெயின்கோட் மற்றும் கோட்டுகள் பருவத்தைப் பொறுத்து அணியப்படுகின்றன.

கடந்த காலத்தில், மலை தாஜிக் பெண்களுக்கு வெளிப்புற ஆடைகள் இல்லை: குளிர்ந்த பருவத்தில் ஒரு பெண் வீட்டை விட்டு வெளியேறக்கூடாது என்று நம்பப்பட்டது. பாமிர் தாஜிக் பெண்கள், குளிர்காலத்தில் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​இரண்டு அல்லது மூன்று ஆடைகளை அணிவார்கள். கிராமங்களில், நவீன நகர்ப்புற பெண்களின் உடைகள், பாவாடைகள் அரிதாகவே அணியப்படுகின்றன. நகரங்களில், அவை முக்கியமாக பெண் மாணவர்கள் மற்றும் இளம் பெண்களால் அணியப்படுகின்றன - ஊழியர்கள், புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள். பெண்களின் பழைய வகை ஆடைகளில் இருந்து முக்காடு மறைந்துவிட்டது; கிராமப்புற பெண்கள் கடந்த காலத்தில் இதை அணியவில்லை, நகர்ப்புற சூழலில் இது ஏற்கனவே 1920 களில் அதிகமாக இருந்தது.

போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், இது எப்போதாவது வயதான பெண்களால் அணியப்பட்டது. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள பல தாஜிக்கள் நவீன ஆடைகளை அணிகிறார்கள் என்ற போதிலும், கிராமவாசிகள், குறிப்பாக மலைப் பகுதிகள், தேசிய உடை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அழகான மண்டை ஓடுகள், பெண்களின் தலைக்கவசங்கள், ஆடைகள், நகைகள், ஆண்களின் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட இடுப்பு தாவணி, டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் இன்றுவரை காணப்படுகின்றன. பெண் உடைஒரு வெள்ளை அல்லது வண்ண ஆடை-சட்டை, பட்டு அல்லது காகித தொழிற்சாலை துணிகள் இருந்து sewn, பரந்த கால்சட்டை கணுக்கால் அடையும், அவர்கள் கீழே வடிவமைக்கப்பட்ட பின்னல் கொண்டு trimmed உள்ளது. பரந்த கால்சட்டை பெரும்பாலும் இரண்டு வகையான துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.

பாமிர் தாஜிக்களில், பாரம்பரிய உடைகள் எல்லா இடங்களிலும் நவீன ஆடைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. பமிரிஸின் நவீன ஆடைகளில் பல தாஜிக் கூறுகள் உள்ளன, இருப்பினும், அவை பாரம்பரியத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் நவீனத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன. தேசிய உடைதாஜிக்கள். வசிப்பிடத் துறையில் கடன் வாங்குதல், மற்றும், குறிப்பாக, உள்துறை, அதே இயல்புடையவை. தாஜிக்குகளின் பாரம்பரிய உணவு குடும்பங்களின் செல்வத்தை மட்டுமல்ல, பொருளாதாரத்தின் தன்மையையும் சார்ந்துள்ளது: பயிரிடப்பட்ட பயிர்களின் கலவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை, வளர்க்கப்பட்ட கால்நடைகளின் வகைகள். கோதுமை மற்றும் பார்லி விதைப்பு நிலவிய மலைகளில், மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், முக்கிய உணவு ரொட்டி, தட்டையான கேக்குகள், பால் பொருட்கள், வெண்ணெய், மற்றும் தாழ்வான பகுதிகளில் மக்களின் உணவாக நிறைய காய்கறி உணவுகள் மற்றும் பழங்கள்.

பொது வாழ்க்கையில், தாஜிக்கள் சில வகுப்புவாத பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்: பல்வேறு வகையான கூட்டு பரஸ்பர உதவி மற்றும் உற்பத்தி கலைகள் (உதாரணமாக, வசந்த கால மேய்ச்சல் நிலங்களில் பெண்கள் கூட்டாக பால் பொருட்களை வாங்குகிறார்கள்), பொது உணவு மற்றும் மத மற்றும் பொழுதுபோக்கு நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்... அத்தகைய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று நவ்ரூஸ் - புதிய ஆண்டுஒரு நாளைக்கு vernal equinox; முதல் உழவு நாளின் விடுமுறையுடன் பல இடங்களில் ஒத்துப்போனது (சடங்கு முதல் உரோமத்தை மேற்கொள்வது). அறுவடை நாளும் கொண்டாடப்பட்டது, வசந்த காலத்தில் பண்டிகைகளின் பாரம்பரியம் இருந்தது - சீலி.

தாஜிக்களிடையே சிறிய குடும்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும், பல, குறிப்பாக மலைப்பகுதிகளில், பிரிக்கப்படாத குடும்பங்கள் இருந்தன. பலதார மணமும் இருந்தது: முஸ்லீம் சட்டத்தின்படி (ஷரியா), ஒரே நேரத்தில் நான்கு மனைவிகளைப் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது; சராசரி செல்வம் கொண்ட ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள், ஏழைகளுக்கு பொதுவாக ஒரு மனைவி. பெரிய, பிரிக்கப்படாத மற்றும் சிறிய ஒரே குடும்பங்கள் இரண்டும் ஆணாதிக்க ஆணைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன. குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் பெண் ஒரு இழிவான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார். மலை தாஜிக்களுக்கு கலிம் இருந்தது, அதாவது மணமகளுக்கான மீட்கும் பொருள்.

வி குடும்ப சடங்குகள்தாஜிக்கள் பிராந்திய வேறுபாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய காலங்களின்படி, வடக்கு பிராந்தியங்களின் தாஜிக்களிடையே திருமண விழா, புதுமணத் தம்பதி சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, டார்ச் லைட் மூலம் கணவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், மேலும் அவரது கணவர் வீட்டின் முன் எரியும் நெருப்பைச் சுற்றி மூன்று முறை வட்டமிடப்படுகிறார். தெற்கு தஜிகிஸ்தானில், நீண்ட காலமாக, இந்த நடவடிக்கை பகலில் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. ஒரு விதவை அல்லது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் மட்டுமே இரவில் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்.

உருமாற்றம் சமூக உறவுகள், மேம்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு தாஜிக்ஸின் அறிமுகம் அவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையை வியத்தகு முறையில் மாற்றியது. இப்போதெல்லாம், ஒரு பெண் விடுதலையடைந்து, உற்பத்தியில் ஆணுக்கு சமமான இடத்தைப் பெறுகிறாள் பொது வாழ்க்கைமற்றும் குடும்பம். திருமணங்கள் இப்போது பரஸ்பர அன்பின் பெரும்பகுதியில் முடிக்கப்பட்டுள்ளன. தஜிகிஸ்தானில் உள்ள குழந்தைகள் ஒரு சிறப்பு சலுகை பெற்ற வகுப்பினர். தாஜிக் குடும்பங்களில் பல குழந்தைகள் உள்ளனர். 30-40 மெல்லிய ஜடைகள் பின்னப்பட்ட நவீன விளக்கத்தில் தேசிய மண்டை ஓடுகளில் கருப்புக் கண்களைக் கொண்ட சிறுவர்களையும், தேசிய ஆடைகளில் பெண்களையும் பார்ப்பது இனிமையானது.

முரட்டுத்தனமாக இருக்காதீர்கள், உங்களை அதிகமாக அனுமதிக்காதீர்கள் மற்றும் இறுதிவரை விசுவாசமாக இருங்கள் - இவை பெரும்பாலான தாஜிக் குடும்பங்கள் தங்கியிருக்கும் தூண்கள். பாதுகாக்கப்பட்ட மரபுகளுக்கு நன்றி, தஜிகிஸ்தானில் கடுமையான விதிகளைக் கொண்ட ஒரு வீடு இன்னும் ஆட்சி செய்கிறது, அவை மத்திய ஆசியாவின் பிற நாடுகளில் உள்ள மரபுகளைப் போலவே பல வழிகளிலும் உள்ளன.

மரியாதையின் நிமித்தம் சர்வதேச நாள்குடும்பங்கள், இன்று கொண்டாடப்படுகிறது, மே 15, எங்கள் பங்குதாரர் " திறந்த ஆசியாஆன்லைன் ”தாஜிக் குடும்பங்களில் நடத்தைக்கான முக்கிய விதிகளைப் பற்றி பேசுகிறது.

பெரியவர்களுக்கு மரியாதை

இது அனைத்து தாஜிக் குடும்பங்களின் அடித்தளமாகும், அதில் மற்ற அனைத்தும் கட்டப்பட்டுள்ளன. எந்தவொரு செயலும் அல்லது நோக்கமும் குடும்பத் தலைவருடன் உடன்பட வேண்டும். தொழில் தேர்வு, தொலைதூர பயணம் மற்றும் குறிப்பாக குடும்பத்தை உருவாக்குவது தந்தையின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகுதான் சாத்தியமாகும்.

40 வயது மகன் வெளிநாட்டில் வேலைக்குச் செல்ல அனுமதிக்காத நிலையும், பயணம் செய்ய மறுப்பதும் தாஜிக் சமூகத்தில் முற்றிலும் நிலையானது. இந்த குடும்பம் நகரத்தில் அல்லது கிராமத்தில் வாழ்கிறதா என்பது முக்கியமில்லை.

மணமகனைக் கண்டுபிடி

மிகவும் முன்னேறிய இளம் தாஜிக்குகள் கூட, நேரம் வரும்போது, ​​மணமகளை அழைத்துச் செல்லும் கோரிக்கையுடன் தங்கள் பெற்றோரிடம் திரும்புகிறார்கள். மேலும், தஜிகிஸ்தானின் வடக்கில், தோழர்களே தங்கள் பெற்றோரிடம் மணமகனைக் கண்டுபிடிக்க நேரடியாகக் கேட்கத் துணிவதில்லை, மேலும் திருமணத்திற்கான தங்கள் தயார்நிலையை நிரூபிக்க, அவர்கள் பெற்றோரின் காலணிகளில் கேரட்டை வீசுகிறார்கள்.

ஒரு மனிதன் சொந்தமாக ஒரு மனைவியைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைகள், இப்போது, ​​நிச்சயமாக, நிகழ்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் வருங்கால மருமகளின் தேர்வு பெற்றோரின் மீது விழுகிறது. அவர்கள் தேடுகிறார்கள்: அவர்கள் அறிமுகமானவர்களிடம் கேட்கிறார்கள், உறவினர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் சுருக்கப்பட்டவர் நெருங்கிய உறவினர்களிடையே இருக்கிறார்: உதாரணமாக, அவள் கூட இருக்கலாம் உறவினர்மணமகன். அவர்கள் தஜிகிஸ்தானில் இந்த பாரம்பரியத்தை எதிர்த்துப் போராட முயன்றாலும்.

ஒரு பெண்ணுக்கு மணமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பதைப் பொறுத்தவரை, அது இன்னும் கடினமாக உள்ளது: மேட்ச்மேக்கர்களை மறுக்கலாம், எதுவாக இருந்தாலும், கீழ்ப்படிதலுள்ள மகள் குடும்பத்தின் முடிவுக்கு உடன்பட வேண்டும்.

பெற்றோரின் கவனிப்பு

தஜிகிஸ்தானில், வயதான தாய் மற்றும் தந்தை தனியாக விடப்பட்டதற்கு நடைமுறையில் உதாரணங்கள் இல்லை. பெற்றோர்கள் இங்கே கைவிடப்படவில்லை, மேலும், அவர்கள் தூரத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை - குழந்தைகள் எப்போதும் அருகில் இருக்கிறார்கள்.

உதாரணமாக, பாரம்பரியத்தின் படி, இளைய மகன் இருக்கிறார் தந்தையின் வீடு, தன் மனைவியை அங்கு அழைத்து வந்து பெற்றோரைக் கவனிக்கிறான். எனவே, எல்லா குழந்தைகளும் இன்னும் ஒன்றாக வாழும்போது, ​​பெரியவர்கள் மிகவும் கவலையுடன் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் இளைய மகன்எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெற்றோரைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு அவர்தான் பொறுப்பாவார். இருப்பினும், மற்ற குழந்தைகள் அக்கறை காட்ட மாட்டார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

குடும்பத்திற்கு விசுவாசம்

தாஜிக் குடும்பங்களில் இரண்டாவது உறவினர்கள் மற்றும் நான்காவது உறவினர்கள் கூட தங்கள் இருப்பைப் பற்றி அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்பில் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். உறவினர்கள் தொலைவில் இருந்தாலும், நெருக்கமாக இருந்தாலும், அவர்கள் புனிதமானவர்கள்.

உதாரணமாக, ஒரு கிராமத்திலிருந்து ஒரு நகரத்திற்கு உறவினர்களைப் பார்க்க பலர் வரலாம் மற்றும் இரண்டு வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் கூட தங்கள் குடியிருப்பில் குடியேறலாம். யாரும் சொல்லத் துணியவில்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் மற்றும் மரியாதை: அவர்கள் உணவளிப்பார்கள், குடிப்பார்கள் மற்றும் சகித்துக்கொள்வார்கள் - இவர்கள் உறவினர்கள்.

மனிதனின் பொறுப்பு

மளிகை சந்தைகளுக்கான பயணங்கள் உட்பட, ஒரு தாஜிக் மனிதனின் தோள்களில் நிறைய விழுகிறது. உணவுக்கான விலையைப் பற்றி எந்த தாஜிக்கிடமும் கேளுங்கள், அவர் ஒரு தொழில்முறை புள்ளிவிவர நிபுணரை விட மோசமான சீரமைப்பை உங்களுக்கு வழங்குவார். இயற்கையாகவே, சந்தைகளுக்குச் செல்ல, நீங்கள் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும்.

இது ஒரு தாஜிக் ஆணின் நேரடிப் பொறுப்பாகும், மேலும் இங்குள்ள பெண்கள் மிகவும் அரிதாகவே தங்கள் கணவருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் சமமாகவோ சம்பாதிக்கிறார்கள். மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் சம்பாதிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வீட்டில் தங்கி வீட்டு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆனால் வீட்டிற்குள் இருக்கும் அன்றாடப் பிரச்சனைகள் மட்டும், மற்ற அனைத்திற்கும் கணவர்தான் பொறுப்பு. இத்தனைக்கும் பிறகு, அவரைப் பிரத்தியேகமாக "நீங்கள்" என்று எப்படிக் குறிப்பிடக்கூடாது?

நிச்சயமாக, இந்த விதிகள் அனைத்தும் தாஜிக்குகளின் அறிவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ஆனால் இந்த குடியரசில்தான் அவை இன்னும் சட்டங்களாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன, மேலும், அதனால்தான் நாட்டில் சராசரியாக ஆயிரம் திருமணங்களுக்கு ஒரு விவாகரத்து மட்டுமே உள்ளது.

புகைப்படம்: நோசிம் கலந்தரோவ், எவ்ஜெனியா குட்கோவா