ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள் என்ன. பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம்

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி என்பது ஒரு படிப்படியான செயல்முறையாகும், இது எளிமையான பொருளாதாரத்திலிருந்து மிகவும் திறமையான, மேம்பட்ட ஒன்றுக்கு மேல்நோக்கி நகரும். XX நூற்றாண்டில், நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தனர், அதன்படி சமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் மூன்று நிலைகளை கடக்கிறது: விவசாயம், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது. நாம் விவசாய சமுதாயத்தில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்.

வகைகள், பண்புகள், அறிகுறிகள், பண்புகளால் விவசாய சமூகம்

விவசாய, பாரம்பரிய அல்லது தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் மனிதகுலத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகை சமூகம் முக்கிய குறிக்கோள்பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பதைப் பார்க்கிறது, எந்த மாற்றங்களையும் ஏற்காது மற்றும் வளர்ச்சிக்காக பாடுபடவில்லை.

விவசாய சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது பாரம்பரிய பொருளாதாரம், மறுவிநியோகம் இயல்பானது, மற்றும் சந்தை உறவுகள் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வெளிப்பாடு கடுமையாக ஒடுக்கப்படுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், ஒரு நபரின் சொந்த நலன்களை விட அரசு மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கின் கவனத்திற்கு முன்னுரிமை உள்ளது. அனைத்து அரசியலும் ஒரு சர்வாதிகார அரசாங்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை அவரது பிறப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முழு சமூகமும் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றுக்கிடையே இயக்கம் சாத்தியமற்றது. எஸ்டேட் வரிசைமுறை மீண்டும் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

விவசாய சமுதாயம் அதிக இறப்பு மற்றும் பிறப்பு விகிதங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், குறைந்த ஆயுட்காலம். மிகவும் வலுவான குடும்ப உறவுகள்.

கிழக்கின் பல நாடுகளில் சமூகத்திற்கு முந்தைய கால வகை நீடித்தது.

விவசாய நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதார அம்சங்கள்

அஸ்திவாரம் பாரம்பரிய சமூகம்- விவசாயம், அதன் முக்கிய கூறுகள் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு அல்லது கடலோரப் பகுதிகளில் மீன் பிடித்தல். ஒரு முன்னுரிமை ஒரு குறிப்பிட்ட வகைபொருளாதாரம் காலநிலை நிலைமைகள் மற்றும் குடியேற்ற இடத்தின் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்தது. விவசாய சமூகமே இயற்கையையும் அதன் நிலைமைகளையும் முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் இந்த சக்திகளில் மாற்றங்களைச் செய்யவில்லை, எந்த வகையிலும் அவர்களை அடக்க முயற்சிக்கவில்லை. நீண்ட நேரம்தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகத்தில், வாழ்வாதார விவசாயம் நிலவியது.

இத்தொழில் இல்லாதது அல்லது புறக்கணிக்கத்தக்கது. கைவினைப் பொருட்கள் மோசமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து வேலைகளும் அடிப்படை மனித தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன ஒரு பெரிய சமுதாயத்திற்குமுயற்சி செய்ய கூட முயற்சிக்கவில்லை. கூடுதல் நேர வேலை சமூகத்தால் தண்டனையாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபர் தனது பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு தொழில் மற்றும் தொழிலைப் பெறுகிறார். கீழ் எஸ்டேட்டுகள் உயர்ந்தவர்களுக்கு அதிகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே முடியாட்சி போன்ற மாநில அதிகார அமைப்பு.

பொதுவாக அனைத்து மதிப்புகளும் கலாச்சாரமும் பாரம்பரியத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

பாரம்பரிய விவசாய சமூகம்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு விவசாய சமூகம் எளிமையான கைவினைப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது வேளாண்மை... இந்த சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான கால அளவு பண்டைய உலகம்மற்றும் இடைக்காலம்.

அந்த நேரத்தில், பொருளாதாரம் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் இருந்தது இயற்கை வளங்கள்பிந்தைய எந்த மாற்றமும் இல்லாமல். எனவே உழைப்பு கருவிகளின் சிறிய வளர்ச்சி, அவை மிக நீண்ட காலமாக கையில் வைத்திருக்கும்.

சமூக வாழ்வின் பொருளாதாரக் கோளம் நிலவுகிறது:

• கட்டுமானம்;
• பிரித்தெடுக்கும் தொழில்கள்;
• இயற்கை பொருளாதாரம்.

வர்த்தகம் உள்ளது, ஆனால் அது அற்பமாக வளர்ந்தது, மற்றும் சந்தையின் வளர்ச்சி அதிகாரிகளால் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை.

மரபுகள் ஒரு நபருக்கு ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளின் அமைப்பைக் கொடுக்கின்றன, இதில் மதமும் அரச தலைவரின் மறுக்க முடியாத அதிகாரமும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கலாச்சாரம் அதன் சொந்த வரலாற்றின் பாரம்பரிய பயபக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரிய விவசாய நாகரிகத்தை மாற்றும் செயல்முறை

விவசாய சமூகம் எந்த மாற்றங்களுக்கும் மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறது, ஏனெனில் இது மரபுகள் மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மாற்றங்கள் மிகவும் மெதுவாக உள்ளன, அவை ஒரு நபருக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவை. முழுமையாக பாரம்பரியம் இல்லாத மாநிலங்களுக்கு உருமாற்றம் மிகவும் எளிதானது. ஒரு விதியாக, இது வளர்ந்த சந்தை உறவுகளைக் கொண்ட சமூகம் - கிரேக்க நகர -மாநிலங்கள், இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து, பண்டைய ரோம் வர்த்தக நகரங்கள்.

விவசாய நாகரிகத்தின் மாற்ற முடியாத மாற்றத்திற்கான தூண்டுதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்துறை புரட்சியாகும்.

அத்தகைய சமூகத்தில் எந்த மாற்றமும் ஒரு நபருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது, குறிப்பாக மதம் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்திற்கு அடித்தளமாக இருந்தால். ஒரு நபர் குறிப்பு புள்ளிகள் மற்றும் மதிப்புகளை இழக்கிறார். இந்த நேரத்தில், அதிகரிப்பு உள்ளது சர்வாதிகார ஆட்சி... மக்கள்தொகை மாற்றம் சமூகத்தில் அனைத்து மாற்றங்களையும் நிறைவு செய்கிறது, இதில் உளவியல் இளைய தலைமுறைமாறி வருகிறது.

தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய விவசாய சமூகம்

தொழில்துறை சமூகம் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியில் கூர்மையான பாய்ச்சலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதத்தில் கூர்மையான அதிகரிப்பு. இந்த சமூகம் "நவீனமயமாக்குபவர்களின் நம்பிக்கையால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறது - அறிவியலில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, இதன் உதவியுடன் சமூக பிரச்சினைகள் உட்பட எந்த பிரச்சனையும் தீர்க்க முடியும்.

இந்த சமூகத்தில், இயற்கையைப் பற்றிய முற்றிலும் நுகர்வோர் அணுகுமுறை, கிடைக்கும் வளங்களின் அதிகபட்ச வளர்ச்சி, இயற்கையின் மாசுபாடு ஆகும். தொழில்துறை சமூகம் ஒரே நாளில் வாழ்கிறது, சமூக மற்றும் உள்நாட்டு தேவைகளை இங்கே மற்றும் இப்போது முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் அதன் வளர்ச்சிப் பாதையைத் தொடங்குகிறது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில், முதல் இடம் இவர்களால் எடுக்கப்பட்டது:

• உயர் தொழில்நுட்பம்;
• தகவல்;
• அறிவு

தொழில் சேவை துறைக்கு வழி கொடுக்கிறது. அறிவும் தகவலும் சந்தையில் முக்கியப் பொருளாகிவிட்டது. அறிவியல் இனி சர்வ வல்லமை கொண்டதாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மனிதநேயம் இறுதியாக எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறது எதிர்மறை விளைவுகள்அது தொழில் வளர்ச்சியின் பின்னர் இயற்கையின் மீது விழுந்தது. மாற்றம் சமூக மதிப்புகள்... சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் இயற்கை பாதுகாப்பு முன்னுக்கு வருகிறது.

விவசாய சமுதாயத்தின் உற்பத்தியின் முக்கிய காரணி மற்றும் கோளம்

ஒரு விவசாய சமுதாயத்திற்கு உற்பத்தியின் முக்கிய காரணி நிலம். அதனால்தான் விவசாய சமூகம் நடைமுறையில் நடமாட்டத்தை விலக்குகிறது, ஏனெனில் அது முற்றிலும் வசிக்கும் இடத்தை சார்ந்துள்ளது.

உற்பத்தியின் முக்கிய கோளம் விவசாயம். அனைத்து உற்பத்தியும் மூலப்பொருட்கள் மற்றும் உணவு கொள்முதல் அடிப்படையிலானது. சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும், முதலில், அன்றாட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பொருளாதாரம் குடும்ப பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்தகைய கோளம் எப்போதும் அனைத்து மனித தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யாது, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை நிச்சயம்.

விவசாய மாநில மற்றும் விவசாய நிதி

விவசாய நிதி என்பது நாட்டுக்கு சரியான உணவை வழங்கும் ஒரு அரசு எந்திரமாகும். அதன் முக்கிய பணி நாட்டில் விவசாய வணிக வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளிப்பதாகும். இந்த நிதி விவசாய பொருட்களின் இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதிக்கு பொறுப்பாகும், மேலும் நாட்டிற்குள் பொருட்களை விநியோகிக்கிறது.

மனித நாகரிகத்திற்கு வளர்ந்த விவசாயத்தால் மட்டுமே தரக்கூடிய உயர்தர உணவு பொருட்கள் தேவை. அதே நேரத்தில், விவசாயம் அதிக லாபகரமான உற்பத்தியாக இருந்ததில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். தொழில்முனைவோர் சிரமங்களை எதிர்கொண்டு லாபத்தை இழந்தவுடன் இந்த வகை வியாபாரத்தை கைவிடுகிறார்கள். இந்த நிலையில், சாத்தியமான இழப்புகளை ஈடுசெய்ய தேவையான நிதி ஒதுக்கி, விவசாய உற்பத்திக்கு மாநில விவசாயக் கொள்கை உதவுகிறது.

வளர்ந்த நாடுகளில், கிராமப்புற வாழ்க்கை முறை மற்றும் குடும்ப விவசாயம் மேலும் மேலும் பிரபலமடைந்து வருகிறது.

விவசாய நவீனமயமாக்கல்

விவசாய நவீனமயமாக்கல் விவசாய உற்பத்தியின் வளர்ச்சி விகிதத்தின் அதிகரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பின்வரும் பணிகளைத் தானே அமைக்கிறது:

• விவசாயத்தில் பொருளாதார வளர்ச்சியின் புதிய மாதிரியை உருவாக்குதல்;


• விவசாய வணிகத்திற்கு சாதகமான பொருளாதார போக்குகளை உருவாக்குதல்;


• கிராமப்புற உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துதல்;


• வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்காக இளம் தலைமுறையை கிராமத்திற்கு ஈர்ப்பது;


• நிலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் உதவி;


• சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு.

நவீனமயமாக்கலில் மாநிலத்தின் முக்கிய உதவியாளர் தனியார் வணிகம்... எனவே, அரசு விவசாய வணிகத்திற்கு இடமளிக்கவும், அதன் வளர்ச்சிக்கு அனைத்து வழிகளிலும் உதவவும் கடமைப்பட்டுள்ளது.

நவீனமயமாக்கல் நாட்டில் விவசாயம் மற்றும் விவசாய உற்பத்தியை சரியான நிலைக்கு கொண்டு வரவும், உணவின் தரத்தை மேம்படுத்தவும், கிராமத்தில் கூடுதல் வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்கவும் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாட்டின் மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கைத் தரத்தை அதிகரிக்கவும் அனுமதிக்கும்.

பாரம்பரியமான	தொழில்துறை	தொழில்துறைக்கு பிந்தையது
1.பொருளாதாரம்.
இயற்கை விவசாயம்	இது தொழில்துறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, விவசாயத்தில் - தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க. இயற்கை போதை அழித்தல்.	உற்பத்தியின் அடிப்படை தகவல். சேவைத் துறை முன்னணியில் உள்ளது.
பழமையான கைவினைப்பொருட்கள்	இயந்திர தொழில்நுட்பம்	கணினி தொழில்நுட்பங்கள்
கூட்டு உரிமையின் பரவல். சமூகத்தின் மேல் அடுக்குக்கு மட்டுமே சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல். பாரம்பரிய பொருளாதாரம்.	பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை மாநிலம் மற்றும் தனியார் சொத்துசந்தை பொருளாதாரம்.	பல்வேறு வகையான உரிமைகளின் இருப்பு. கலப்பு பொருளாதாரம்.
பொருட்களின் உற்பத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பட்டியல் குறைவாக உள்ளது.	தரப்படுத்தல் என்பது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வில் ஒரே சீராகும்.	உற்பத்தியின் தனிப்பயனாக்கம், தனித்தன்மை வரை.
விரிவான பொருளாதாரம்	தீவிர பொருளாதாரம்	அதிகரி குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புசிறிய அளவிலான உற்பத்தி.
கைக்கருவிகள்	இயந்திர தொழில்நுட்பம், கன்வேயர் உற்பத்தி, ஆட்டோமேஷன், வெகுஜன உற்பத்தி	பொருளாதாரத்தின் ஒரு வளர்ந்த துறை அறிவு, செயலாக்கம் மற்றும் தகவல் பரவலுடன் தொடர்புடையது.
இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளைச் சார்ந்திருத்தல்	இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம்	இயற்கையுடன் ஒத்துழைப்பு, வளங்களை சேமித்தல், சுற்றுச்சூழலுக்கு உகந்த தொழில்நுட்பங்கள்.
பொருளாதாரத்தில் புதுமைகளை மெதுவாக அறிமுகப்படுத்துதல்.	அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்.	பொருளாதாரத்தின் நவீனமயமாக்கல்.
பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைவாக உள்ளது.	மக்கள்தொகை வருமான வளர்ச்சி. மெர்கன்டிலிசம் உணர்வு.	மக்களின் உயர்தர மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம்.
2. சமூக இடம்.
சமூக அந்தஸ்து சார்ந்த நிலை. சமூகத்தின் அடிப்படை அலகுகள் - குடும்பம், சமூகம்	புதிய வர்க்கங்களின் தோற்றம் - முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம். நகரமயமாக்கல்.	வர்க்க வேறுபாடுகளை அழித்தல். நடுத்தர வர்க்கத்தின் பங்கின் வளர்ச்சி. தகவலின் செயலாக்கம் மற்றும் பரவலில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் பங்கு கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது தொழிலாளர் சக்திவிவசாயம் மற்றும் தொழிலில்
சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை, சமூக சமூகங்களுக்கிடையேயான எல்லைகள் நிலையானவை, கடுமையான சமூக வரிசைமுறையை கடைபிடிப்பது. வர்க்கம்.	சமூக கட்டமைப்பின் இயக்கம் சிறந்தது, சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியங்கள் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வகுப்புகளின் தோற்றம்.	சமூக துருவமுனைப்பை நீக்குதல். வர்க்க வேறுபாடுகளை அழித்தல்.
3. அரசியல்.
தேவாலயம் மற்றும் இராணுவத்தின் ஆதிக்கம்	அரசின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது.	அரசியல் பன்மைத்துவம்
சக்தி பரம்பரை, சக்தியின் ஆதாரம் கடவுளின் விருப்பம்.	சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி (பெரும்பாலும் காகிதத்தில் இருந்தாலும்) சட்டத்தின் முன் சமத்துவம். தனிநபர் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் சட்டத்தில் அடங்கியுள்ளன. உறவுகளின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் சட்டத்தின் ஆட்சி.	சிவில் சமூகம். தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பரஸ்பர பொறுப்புக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
முடியாட்சி அரசாங்க வடிவங்கள், அரசியல் சுதந்திரங்கள் இல்லை, அதிகாரம் சட்டத்திற்கு மேலானது, தனிநபரை கூட்டாக உறிஞ்சுவது, சர்வாதிகார நிலை அரசு சமூகத்தை அடிமைப்படுத்துகிறது, மாநிலத்திற்கு வெளியே சமூகம் மற்றும் அதன் கட்டுப்பாடு இல்லை.	அரசியல் சுதந்திரங்களை வழங்குதல், குடியரசின் அரசாங்க வடிவம் நிலவுகிறது. சுறுசுறுப்பான நபர்அரசியலின் பொருள். ஜனநாயக மாற்றங்கள்	சட்டம், சரி - காகிதத்தில் அல்ல, நடைமுறையில். ஜனநாயகம். "ஒருமித்த" ஜனநாயகம். அரசியல் பன்மைவாதம்.
4. ஆன்மீக ஸ்பேர்.
விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள்.		தொடர் கல்வி.
சார்புவாதம் உணர்வு, மதத்திற்கான வெறித்தனமான அணுகுமுறை.	மதச்சார்பின்மை உணர்வு. நாத்திகர்களின் தோற்றம்.	மனசாட்சி மற்றும் மதத்தின் சுதந்திரம்.
தனிநபர் மற்றும் தனிநபரின் அடையாளம் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, கூட்டு உணர்வு தனிநபரை விட மேலோங்குகிறது.	தனிநபர்வாதம், பகுத்தறிவு, நனவின் பயன்பாட்டுவாதம்.	வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைய, உங்களை நிரூபிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.
படித்தவர்கள் குறைவு, அறிவியலின் பங்கு பெரிதாக இல்லை. உயரடுக்கு கல்வி.	அறிவு மற்றும் கல்வியின் பங்கு மகத்தானது. அடிப்படையில், இடைநிலைக் கல்வி.	அறிவியல், கல்வி, தகவல் வயது ஆகியவற்றின் பங்கு அதிகம். உயர் கல்வி. உலகளாவிய தொலைத்தொடர்பு நெட்வொர்க், இணையம் உருவாக்கப்படுகிறது.
எழுதப்பட்டதை விட வாய்வழி தகவல்களின் பரவல்.	வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கம்.	பல்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களின் இருப்பு
இலக்கு.
இயற்கைக்கு ஏற்ப தழுவல்.	இயற்கையை நேரடியாகச் சார்ந்து இருந்து மனிதன் விடுவித்தல், தனக்குத்தானே அதை ஓரளவு அடிபணிதல். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளின் தோற்றம்.	மானுடவியல் நாகரிகம், அதாவது. மையத்தில் - ஒரு நபர், அவரது தனித்துவம், ஆர்வங்கள். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு.

முடிவுரை

சமூகத்தின் வகைகள்.

பாரம்பரிய சமூகம்- வாழ்வாதார விவசாயம், முடியாட்சி ஆட்சி முறை மற்றும் மத மதிப்பீடுகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை சமூகம்.

தொழில்துறை சங்கம்- தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, சந்தைப் பொருளாதாரம், பொருளாதாரத்தில் அறிவியல் சாதனைகள் அறிமுகம், ஜனநாயக வடிவிலான அரசாங்கத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை சமூகம் உயர் நிலைஅறிவின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், நனவின் மதச்சார்பின்மை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்– நவீன வகைஉற்பத்தியில் தகவலின் ஆதிக்கம் (கணினி தொழில்நுட்பம்), சேவைத் துறையின் வளர்ச்சி, வாழ்நாள் கல்வி, மனசாட்சி சுதந்திரம், ஒருமித்த ஜனநாயகம், சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகம்.

சமூகத்தின் வகைகள்

1.திறந்த தன்மையின் அளவு:

— மூடிய சமூகம் - ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, வரையறுக்கப்பட்ட இயக்கம், பாரம்பரியம், புதுமைகளை மிகவும் மெதுவாக அறிமுகப்படுத்துதல் அல்லது அவை இல்லாதது, சர்வாதிகார சித்தாந்தம்.

— திறந்த சமூகம் - ஒரு மாறும் சமூக அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உயர்ந்தது சமூக இயக்கம், புதுமை செய்யும் திறன், பன்முகத்தன்மை, மாநில சித்தாந்தம் இல்லாமை.

1. எழுத்து முன்னிலையில்:

— முன்கூட்டியே

—எழுதப்பட்டது (எழுத்து அல்லது கையெழுத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்)

3.சமூக வேறுபாட்டின் அளவைப் பொறுத்து (அல்லது அடுக்குப்படுத்தல்):

— எளிய மாநிலத்திற்கு முந்தைய அமைப்புகள், தலைவர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகள் இல்லை)

— சிக்கலான - அரசாங்கத்தின் பல நிலைகள், மக்கள்தொகை.

விதிமுறைகளின் விளக்கம்

தயாரித்தவர்: வேரா மெல்னிகோவா

வருங்கால நடைமுறை மனிதர்களான எங்களுக்கு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். நாம் வேறு கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்தோம் என்பதே இதற்குக் காரணம். இருப்பினும், பாரம்பரிய சமூகத்தின் மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் இத்தகைய புரிதல் கலாச்சாரங்களின் உரையாடலை சாத்தியமாக்குகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் அத்தகைய பாரம்பரிய நாட்டில் ஓய்வெடுக்க வந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் புரிந்து அவற்றை மதிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், எந்த ஓய்வும் வேலை செய்யாது, ஆனால் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மட்டுமே இருக்கும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் அறிகுறிகள்

டிபாரம்பரிய சமூகம்அனைத்து உயிர்களும் அடிபணிந்த ஒரு சமுதாயம். கூடுதலாக, இது பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆணாதிக்கம்- ப்ரைமேட் ஆண்பால்பெண்மை மீது. பெண் உள்ளே பாரம்பரிய திட்டம்உயிரினம் முற்றிலும் முழு நீளமானது அல்ல, மேலும், அவள் குழப்பத்தின் ஒரு கொடியவள். மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், ஒரு ஆணுக்கோ அல்லது பெண்ணுக்கோ யார் அதிக உணவைப் பெறுவார்கள்? அநேகமாக ஒரு மனிதன், நிச்சயமாக, "பெண்மைப்படுத்தப்பட்ட" ஆண் பிரதிநிதிகளை நாம் தவிர்த்தால்.

அத்தகைய சமுதாயத்தில் ஒரு குடும்பம் நூறு சதவிகிதம் ஆணாதிக்கமாக இருக்கும். அத்தகைய குடும்பத்திற்கு ஒரு உதாரணம், பேராயர் சில்வெஸ்டர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது "டோமோஸ்ட்ராய்" யை எழுதியபோது வழிநடத்தப்பட்டது.

கூட்டுவாதம்- அத்தகைய சமூகத்தின் மற்றொரு அடையாளமாக இருக்கும். இங்கே தனிநபர் குலம், குடும்பம், டீப் முகத்தில் எதையும் குறிக்கவில்லை. மேலும் இது நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய சமூகம் வளர்ந்தது, அங்கு உணவு கிடைப்பது மிகவும் கடினம். இதன் பொருள் நீங்கள் ஒன்றாக மட்டுமே உங்களை வழங்க முடியும். இந்த முடிவின் அடிப்படையில், எந்தவொரு தனி நபரையும் விட கூட்டு மிகவும் முக்கியமானது.

விவசாய உற்பத்தி மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயம்அத்தகைய சமூகத்தின் அடையாளமாக இருக்கும். எதை விதைக்க வேண்டும், எதை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, செலவு அல்ல. முழு பொருளாதார கோளமும் வழக்கத்திற்கு உட்பட்டது. வேறு சில யதார்த்தங்களை உணர்ந்து புதுமைகளை உற்பத்திக்கு கொண்டு வருவதை மக்கள் தடுத்தது எது? ஒரு விதியாக, இவை தீவிரமான தட்பவெப்ப நிலைகள், பாரம்பரியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியதற்கு நன்றி: நம் தந்தையர் மற்றும் தாத்தாக்கள் இந்த வழியில் குடும்பத்தை நடத்தியதால், நாம் எதையாவது மாற்ற வேண்டும். "நாங்கள் அதைக் கொண்டு வரவில்லை, அது எங்களை மாற்றுவது அல்ல" - இப்படிப்பட்ட சமூகத்தில் வாழும் ஒரு நபர் இப்படித்தான் நினைக்கிறார்.

பரீட்சை / GIA க்கான தயாரிப்பு படிப்புகளில் நாம் இன்னும் விரிவாகக் கருதும் பாரம்பரிய சமூகத்தின் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன:

நாடு

எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகம், ஒரு தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரியத்தின் முதன்மை மற்றும் கூட்டு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. எந்த நாடுகளை அப்படி அழைக்கலாம்? விந்தை போதும், ஆனால் பல நவீன தகவல் சமூகங்கள் ஒரே சமயத்தில் பாரம்பரியமானவை என்று கூறலாம். இது எப்படி சாத்தியம்?

உதாரணமாக ஜப்பானை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாடு மிகவும் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில், மரபுகள் அதில் மிகவும் வளர்ந்தவை. ஒரு ஜப்பானியர் தனது வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது கலாச்சாரத் துறையில் இருக்கிறார்: டாடமி, ஷோஜி, சுஷி - இவை அனைத்தும் ஒரு ஜப்பானிய வீட்டின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஜப்பானியர்கள், தினசரி வணிக வழக்குகளை சுடுகிறார்கள், பொதுவாக ஐரோப்பியர்கள்; மற்றும் ஒரு கிமோனோவை வைக்கிறது - பாரம்பரியமானது ஜப்பானிய ஆடைகள்மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியான.

சீனாவும் மிகவும் பாரம்பரியமான நாடு, அதே சமயம் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், சீனாவில் 18,000 பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், மரபுகள் வலுவாக மதிக்கப்படும் கிராமங்கள் உள்ளன. பாதுகாக்கப்பட்ட ஷாலின் மடங்கள், திபெத்திய மடங்கள் பண்டைய சீன மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றன.

ஜப்பான் அல்லது சீனாவுக்கு வருகையில், நீங்கள் ஒரு அந்நியன் போல் உணருவீர்கள் - முறையே கைஜின் அல்லது லாவன்.

அதே பாரம்பரிய நாடுகளில் இந்தியா, தைவான், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகள் அடங்கும்.

அன்புள்ள வாசகரே, உங்கள் கேள்வியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியம் கெட்டதா அல்லது நல்லதா? தனிப்பட்ட முறையில், பாரம்பரியம் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். பாரம்பரியம் நாம் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. நாங்கள் போகிமொன் அல்லது எங்கும் இல்லாத மக்கள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. நாம் நமக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களின் வழித்தோன்றல்கள். முடிவில், நான் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன் ஜப்பானிய பழமொழி: "சந்ததியினரின் நடத்தை அவர்களின் மூதாதையர்களைப் பற்றி தீர்மானிக்க முடியும்." கிழக்கின் நாடுகள் ஏன் பாரம்பரிய நாடுகள் என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்து கொண்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

எப்போதும் போல், உங்கள் கருத்துகளுக்காக காத்திருக்கிறேன்

வாழ்த்துக்கள், ஆண்ட்ரி புச்ச்கோவ்

பாரம்பரிய சமூகம் - ஒரு சமூகவியல் கருத்து

பல்வேறு வடிவங்களின் ஆய்வு மனித செயல்பாடுஅவர்களில் சிலர் பல்வேறு வகையான சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிப்படை என வரையறுக்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை தீர்மானிக்கிறது. பெரும்பாலும், சமூக உற்பத்தி என்பது ஒரு அடிப்படை கருத்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல தத்துவஞானிகளும் பின்னர் சமூகவியலாளர்களும் அந்த யோசனையை முன்வைத்தனர் வெவ்வேறு வகைகள்இந்த செயல்பாடு சித்தாந்தம், வெகுஜன உளவியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களால் நிபந்தனை செய்யப்படுகிறது.

மார்க்சின் கூற்றுப்படி, உற்பத்தி உறவுகள் அத்தகைய அடிப்படை என்றால், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பவர்கள் உற்பத்தி சக்திகளை மிகவும் அடிப்படை கருத்தாக கருதினர். இருப்பினும், அவர்கள் பாரம்பரிய சமூகத்தை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் என்று அழைத்தனர்.

இதற்கு என்ன பொருள்?

சிறப்பு இலக்கியம் இல்லை துல்லியமான வரையறைஇந்த கருத்து. வசதிக்காக, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளரத் தொடங்கிய தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கும், நாம் இப்போது வாழும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்திற்கும் முந்திய நிலை என்று அறியப்படுகிறது. இந்த வகை சமூகம் என்ன? பாரம்பரிய சமூகம் என்பது மக்களுக்கிடையேயான ஒரு வகையான உறவு, இது பலவீனமான அல்லது வளர்ச்சியடையாத மாநிலத்தைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது பிந்தையவர்கள் இல்லாததால் முற்றிலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குணாதிசயம் செய்யும் போது இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது தேக்க நிலையில் இருக்கும் கிராமப்புற, விவசாய கட்டமைப்புகளின் இயல்பு. இத்தகைய சமூகங்களின் பொருளாதாரம் விரிவானது, இயற்கையின் மாறுபாடுகளை முற்றிலும் சார்ந்தது மற்றும் கால்நடைகள் மற்றும் நில சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரிய சமூகம் - அறிகுறிகள்

முதலில், இது நடைமுறையில் உள்ளது முழுமையான இல்லாமைதொழில், பல்வேறு துறைகளுக்கிடையேயான வலுவான தொடர்புகள், மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதிக்கம், அத்துடன் நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு ஆணாதிக்க கலாச்சாரம். அத்தகைய சமுதாயத்தின் முக்கிய சிமெண்டிங் அம்சங்களில் ஒன்று தனிநபர்கள் மீதான கூட்டு அபிலாஷைகளின் கட்டளை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு கடுமையான படிநிலை அமைப்பு, அத்துடன் வாழ்க்கை முறையின் மாறாத தன்மை, முழுமையானது. இது எழுதப்படாத சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மீறலுக்காக மிகக் கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு குடும்ப உறவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நெம்புகோல் ஆகும்.

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள்

இத்தகைய கோட்பாடு சமூக அறிவியலாளர்களை விமர்சித்த வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பிரபலமடையவில்லை, இது போன்ற சமூக அமைப்பு "அறிவியல் கற்பனையின் உருவம்" அல்லது ஆதிவாசி ஆஸ்திரேலியா பழங்குடியினர் அல்லது ஆப்பிரிக்க அல்லது மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களில் உள்ள மாகாண கிராமங்கள் போன்ற விளிம்பு அமைப்புகளில் உள்ளது. சமூகவியலாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நிலவிய மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக பாரம்பரிய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், பண்டைய எகிப்து அல்லது சீனா அல்லது இல்லை பழங்கால ரோம்மற்றும் கிரீஸ், அல்லது இடைக்கால ஐரோப்பாஅல்லது பைசான்டியம் இந்த வரையறையை முழுமையாகச் சந்தித்ததாகக் கற்பனை செய்ய முடியாது. மேலும், ஒரு தொழில்துறை அல்லது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் பல அறிகுறிகள், அதாவது எழுதப்பட்ட சட்டம், "மனித-இயற்கை" உறவை விட மக்களிடையே உறவுகளின் ஆதிக்கம், ஒரு சிக்கலான மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள்இல் இருந்தனர் ஆரம்ப காலம்நேரம். இதை எப்படி விளக்க முடியும்? தொழில்துறை சகாப்தத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வகைப்படுத்துவதற்காக, பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து வசதிக்காக சமூகவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதே உண்மை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து பண்டைய கிழக்கின் சிறந்த விவசாய நாகரிகங்களை உள்ளடக்கியது ( பண்டைய இந்தியாமற்றும் பண்டைய சீனா, பழங்கால எகிப்துமற்றும் முஸ்லீம் கிழக்கின் இடைக்கால மாநிலங்கள்), இடைக்காலத்தின் ஐரோப்பிய நாடுகள். ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல மாநிலங்களில், பாரம்பரிய சமூகம் இன்றும் உள்ளது, ஆனால் நவீன மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் மோதல் அதன் நாகரிக பண்புகளை கணிசமாக மாற்றியுள்ளது.

மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை வேலை, ஒரு நபர் இயற்கையின் பொருள் மற்றும் ஆற்றலை தனது சொந்த நுகர்வுக்கான கட்டுரைகளாக மாற்றும் செயல்பாட்டில். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், வாழ்க்கையின் அடிப்படை விவசாய உழைப்பு, அதன் பலன்கள் ஒரு நபருக்கு தேவையான அனைத்து வாழ்க்கை முறைகளையும் தருகிறது.இருப்பினும், எளிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கையேடு விவசாய உழைப்பு ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவையானதை மட்டுமே வழங்கியது, அதன்பிறகு சாதகமான வானிலை நிலைமைகளின் கீழ் கூட. மூன்று "கருப்பு குதிரை வீரர்கள்" ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தை பயமுறுத்தினர் - பஞ்சம், போர் மற்றும் பிளேக். பசி மிகவும் கடுமையானது: அதிலிருந்து தங்குமிடம் இல்லை. அவர் ஒரு வளர்ந்த புருவத்தில் ஆழமான வடுக்களை விட்டுவிட்டார் ஐரோப்பிய நாடுகள்... அதன் எதிரொலிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் கேட்கப்படுகின்றன. பெரும்பான்மை பிரபலமான அறிகுறிகள்- வானிலை மற்றும் பயிர்களின் வகைகள் பற்றி. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபர் இயற்கையின் மீது சார்ந்திருத்தல்"பூமி-செவிலியர்", "பூமி-தாய்" ("சீஸ் பூமியின் தாய்") என்ற உருவகங்களில் பிரதிபலித்தது, இயற்கையின் மீது ஒரு அன்பான மற்றும் கவனமான அணுகுமுறையை ஒரு வாழ்க்கை ஆதாரமாக வெளிப்படுத்துகிறது, இதிலிருந்து ஒருவர் அதிகம் வரையக்கூடாது.

விவசாயி இயற்கையை ஒரு உயிருள்ளவராக உணர்ந்தார், தனக்கு ஒரு தார்மீக அணுகுமுறை தேவைப்பட்டது.... எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் இறைவன் அல்ல, ஒரு வெற்றியாளர் அல்ல, இயற்கையின் ராஜா அல்ல. அவர் பிரபஞ்சத்தின் முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி (நுண்ணிய). அவரது தொழிலாளர் செயல்பாடுஇயற்கையின் நித்திய தாளங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது(காலநிலை மாற்றம், பகல் நேரத்தின் நீளம்) - இது இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் விளிம்பில் வாழ்க்கையின் தேவை. ஒரு பண்டைய சீன உவமை இயற்கையின் தாளத்தின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய விவசாயத்தை சவால் செய்யத் துணிந்த ஒரு விவசாயியை கேலி செய்கிறது: தானியங்களின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தும் முயற்சியில், அவற்றை வேர்களால் வெளியே இழுக்கும் வரை அவர் அவற்றை மேலே இழுத்தார்.

உழைப்பின் பொருளின் ஒரு நபரின் உறவு எப்போதும் மற்றொரு நபருடனான அவரது உறவை முன்னிறுத்துகிறது. உழைப்பு அல்லது நுகர்வு செயல்பாட்டில் இந்த பொருளைப் பெறுவதன் மூலம், ஒரு நபர் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார் பொது உறவுகள்உரிமை மற்றும் விநியோகம். ஐரோப்பிய இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் தனியார் நில உடைமை நிலவியது- விவசாய நாகரிகங்களின் முக்கிய செல்வம். அவள் பொருந்தினாள் தனிப்பட்ட அடிமைத்தனம் எனப்படும் சமூக சமர்ப்பிப்பு வகை... தனிப்பட்ட சார்பு கருத்து நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களின் சமூக இணைப்பின் வகையை வகைப்படுத்துகிறது - "நிலப்பிரபுத்துவ ஏணியின்" படிகள். ஐரோப்பிய நிலப்பிரபு மற்றும் ஆசிய சர்வாதிகாரிகள் தங்கள் குடிமக்களின் உடல்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் சரியான எஜமானர்களாக இருந்தனர், அல்லது அவர்களை சொத்தாக வைத்திருந்தனர். செர்போமை ஒழிப்பதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் இப்படி இருந்தது. தனிப்பட்ட போதை இனங்கள் பொருளாதாரமற்ற கட்டாய உழைப்புநேரடி வன்முறையின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பொருளாதாரமற்ற வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் தொழிலாளர் சுரண்டலுக்கு பாரம்பரிய சமூகம் தினசரி எதிர்ப்பின் வடிவங்களை உருவாக்கியது: எஜமானருக்காக வேலை செய்ய மறுப்பது (கோர்வீ), பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்ப்பது (வெளியேறுதல்) அல்லது பண வரி, ஒருவரின் எஜமானிடமிருந்து தப்பித்தல் பாரம்பரிய சமூகத்தின் சமூக அடிப்படை - தனிப்பட்ட சார்பு மனப்பான்மை.

ஒரே சமூக வர்க்கம் அல்லது எஸ்டேட் மக்கள்(பிராந்திய-அண்டை சமூகத்தின் விவசாயிகள், டாய்ச் மார்க், உன்னத சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், முதலியன) ஒற்றுமை, நம்பிக்கை மற்றும் கூட்டுப் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது... விவசாய சமூகமும் நகர கைவினை நிறுவனங்களும் நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன. ஒல்லியான ஆண்டுகளில் சமூக விவசாயிகள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்: அண்டை வீட்டாரை "துண்டு" மூலம் ஆதரிப்பது வழக்கமாக கருதப்பட்டது. நரோட்னிக்ஸ், "மக்களிடம் செல்வதை" விவரித்து, அத்தகைய அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் நாட்டுப்புற பாத்திரம்இரக்கம், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் தியாகம் செய்ய விருப்பம். பாரம்பரிய சமூகம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது உயர் தார்மீக குணங்கள்: கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் சமூக பொறுப்பு, மனிதகுலத்தின் நாகரிக சாதனைகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ள ஒரு நபர் மற்றவர்களை எதிர்ப்பது அல்லது போட்டியிடுவது போல் உணரவில்லை. மாறாக, அவர் தன்னை உணர்ந்தார் அவர்களின் கிராமம், சமூகம், பொலிஸ் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி.ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபர் நகரத்தில் வாழ்வதாக குறிப்பிட்டார் சீன விவசாயிகிராமப்புற தேவாலய சமூகத்துடனான உறவை முறித்துக் கொள்ளவில்லை பண்டைய கிரீஸ்பொலிஸிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது கூட சமன் செய்யப்பட்டது மரண தண்டனை(எனவே "வெளியேற்றப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தை). பண்டைய கிழக்கின் மனிதன் சமூக-குழு வாழ்க்கையின் குல மற்றும் சாதி தரங்களுக்கு தன்னை முழுமையாக அடிபணிந்து, அவர்களில் "கரைந்தான்". மரபுகளை கடைபிடிப்பது நீண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது முக்கிய மதிப்புபண்டைய சீன மனிதநேயம்.

சமூக அந்தஸ்துஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபர் தனிப்பட்ட தகுதியால் அல்ல, மாறாக சமூக தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது... பாரம்பரிய சமூகத்தின் வர்க்க-எஸ்டேட் தடைகளின் விறைப்பு அதை வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாமல் வைத்திருந்தது. இன்றுவரை மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "இது குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டது." நீங்கள் விதியிலிருந்து தப்ப முடியாது என்ற பாரம்பரிய உணர்வில் உள்ளார்ந்த எண்ணம் உருவாகியுள்ளது ஒரு வகையான சிந்தனை ஆளுமை, அதன் படைப்பு முயற்சிகள் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்காக அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக.ஐ.ஏ. கோன்சரோவ், அற்புதமான கலை நோக்குடன், இதைக் கைப்பற்றினார் உளவியல் வகை I.I இன் படத்தில். ஒப்லோமோவ். "விதி", அதாவது. சமூக முன்னரே தீர்மானித்தல், ஒரு முக்கிய உருவகம் பண்டைய கிரேக்க சோகங்கள்... சோபோக்கிள்ஸின் சோகம் "கிங் ஈடிபஸ்" ஹீரோவின் கணிக்கப்பட்ட பயங்கரமான விதியைத் தவிர்ப்பதற்கான டைட்டானிக் முயற்சிகளைப் பற்றி சொல்கிறது, இருப்பினும், அவனுடைய எல்லாச் சுரண்டல்களும் இருந்தபோதிலும், தீய விதி வெற்றி பெறுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது நிலைத்தன்மை... இது சட்டங்களால் அதிகம் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை பாரம்பரியம் - முன்னோர்களின் அனுபவத்தை உள்ளடக்கிய எழுதப்படாத விதிகள், செயல்பாட்டு முறைகள், நடத்தை மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் தொகுப்பு. பாரம்பரிய உணர்வில், "பொற்காலம்" முடிந்துவிட்டது என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பின்பற்ற வேண்டிய செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் மாதிரிகளை விட்டுச் சென்றனர். மக்களின் சமூகப் பழக்கங்கள் பல தலைமுறைகளாக மாறவில்லை. வாழ்க்கையின் அமைப்பு, வீட்டு பராமரிப்பு முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள், விடுமுறை சடங்குகள், நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் - ஒரு வார்த்தையில், நாம் அழைக்கும் அனைத்தும் அன்றாட வாழ்க்கை, ஒரு குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது.பல தலைமுறை மக்கள் ஒரே சமூக கட்டமைப்புகள், செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். பாரம்பரியத்திற்கு அடிபணிவது பாரம்பரிய சமூகங்களின் உயர் ஸ்திரத்தன்மையை விளக்குகிறது தேக்கமடைந்த ஆணாதிக்க வாழ்க்கை சுழற்சி மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் மிக மெதுவான வேகம்.

பாரம்பரிய சமூகங்களின் ஸ்திரத்தன்மை, அவற்றில் பல (குறிப்பாக பண்டைய கிழக்கில்) பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் மாறாமல் இருந்தன உச்ச அதிகாரத்தின் பொது அதிகாரம்... பெரும்பாலும் அவள் ராஜாவின் ஆளுமையுடன் நேரடியாக அடையாளம் காணப்பட்டாள் ("மாநிலம் நான்"). பூமிக்குரிய ஆட்சியாளரின் பொது அதிகாரம் அவரது சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய மத நம்பிக்கைகளால் வளர்க்கப்பட்டது ("இறையாண்மை பூமியில் கடவுளின் ஆளுநர்"), இருப்பினும், மாநிலத் தலைவர் தனிப்பட்ட முறையில் தலைவராக இருந்தபோது சில நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. தேவாலயம் (சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து). ஒரு நபரில் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் ஆளுமை (இறையாண்மை) மனிதனை அரசு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு இரட்டை அடிபணிதலை உறுதி செய்தது, இது பாரம்பரிய சமூகத்தை இன்னும் நிலையானதாக ஆக்கியது.