விளாடிமிர் கோட்டினென்கோவின் "டெமான்ஸ்" நாவலின் திரைப்படத் தழுவலில் மாக்சிம் மத்வீவ் உருவாக்கிய ஸ்டாவ்ரோஜினின் படம். நிகோலாய் போக்டானோவ்

உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட புரட்சியாளர்களின் வட்டத்தின் கதை, பொது வாசகருக்கு அதிகம் தெரியாது. ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்திலிருந்தும், இளவரசர் மைஷ்கின் பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்தும், கரமசோவ் சகோதரர்களின் படுகொலையிலிருந்தும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர். ஸ்டாவ்ரோஜின் சோகம் பற்றி எல்லோரும் கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். இந்த நாவல் நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படாததால், பொதுவாக, இது மிகவும் ஆச்சரியமல்ல. சோவியத் யூனியனில் இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் மட்டுமே காணப்பட்டது. கருத்தியல் காரணங்களுக்காக பேய்கள் தனித்தனியாக வெளியிடப்படவில்லை: புத்தகம் புரட்சிகர காரணத்தை கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வெளிச்சத்தில் சித்தரித்தது.

இருத்தலியல்வாதிகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தங்கள் முன்னோடியாகக் கருதியது சுவாரஸ்யமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தை கவலையடையச் செய்த அந்த படங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நூல்களில் காமுஸ் கண்டார். இவை சமூகத்தில் ஒரு நபரை அடையாளம் காண்பது, சுதந்திரத்தின் எல்லைகள், தேர்வுக்கான சாத்தியம் அல்லது சாத்தியமற்றது தொடர்பான பிரச்சினைகள். ஒரு நபர் தனக்குச் சொந்தமானவரா மற்றும் அவரது சொந்த செயல்களைச் செய்கிறாரா அல்லது அவர் அமைப்பில் ஒரு கோடாக இருக்கிறாரா, எல்லாம் விதிக்கப்பட்டதா? தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி எழுதியது இதுதான், அவருடைய ஹீரோக்கள் இவை அனைத்திலும் வேதனைப்படுகிறார்கள். அவர்கள் காமுஸுடன் பேசத் தொடங்கினர், அவர்கள் விசித்திரமாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இருப்பதை நிறுத்தினர். பிரெஞ்சு இருத்தலியல்வாதி புத்தகத்தை "பேய்கள்" தீர்க்கதரிசனம் என்று அழைத்தார். இந்த நாவலில், மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் ஆன்மாவை இழக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், மக்களைப் போல உணருவதை நிறுத்திவிட்டார்கள், நம்புவதை நிறுத்திவிட்டார்கள். இது ஸ்டாவ்ரோஜின் படத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

ஸ்டாவ்ரோஜின், ஒன்ஜின், அலெகோ - இலக்கியத்தில் மிதமிஞ்சிய மக்கள்

மையப் படம் எப்பொழுதும் மிகவும் பல பரிமாணமானது, முரண்பாடானது மற்றும் சிக்கலை அவிழ்ப்பது கடினம், இது இயற்கையானது. இது ஆசிரியரின் அனைத்து உள்ளார்ந்த எண்ணங்களையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது சார்ந்திருக்கும் கதையின் முக்கிய இணைப்பாகும். அவனுக்காகத்தான் இது எல்லாம் எழுதப்பட்டது. எழுத்தாளரை என்ன துன்புறுத்தியது. The Possessed படத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு ஹீரோ ஆனார். ஒரு "அலைந்து திரிபவரின்" இந்த படத்தின் ஆரம்பம் புஷ்கினில் எழுந்தது, அலெகோ மற்றும் ஒன்ஜின் தோன்றினர். சமூகத்தில் அவர்களால் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தான் இந்த கதாபாத்திரத்தை தீவிர நிலைக்கு கொண்டு சென்று, அதன் மிக சோகமான உருவகத்தை உருவாக்க முடிந்தது.

நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் படம்

ஸ்டாவ்ரோஜின் நாவலின் பேய் ஹீரோ. அவர் உயிருடன் இல்லை போல. ஆசிரியர் நம்பமுடியாத ஒன்றை அடைய முடிந்தது: மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நிலையான பங்கேற்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் எப்போதும் ஒட்டுமொத்த கதையிலிருந்து விலகி இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர் ஒன்றுமில்லாத ஆவியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர். ஸ்டாவ்ரோகினின் முழு வேதனை என்னவென்றால், அவரும் தனது "இல்லாததை" உணர்கிறார். இதிலிருந்து அவர் நிலையான மன வேதனையை அனுபவிக்கிறார், இருப்பினும் அவை தற்காலிகமானவை. அவரது நடத்தை விசித்திரமானது, சுயநலம் மற்றும் விசித்திரமானது. அவரது செயல்களால் அவர் தனது இல்லாததைத் தடுக்க விரும்புகிறார். அவரது உளவியல் எலும்புக்கூடு மட்டுமே உள்ளது: இரும்பு விருப்பம், மனோபாவம், அச்சமின்மை, ஆபத்திற்கான சாகசத் தேடல் ஒரு தீவிரமான தோற்றம், ஆனால் அவரது ஆவி சங்கிலிகள் மற்றும் பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு பேய் அவருக்குள் வாழ்கிறது.

ஸ்டாவ்ரோஜின் விவகாரங்கள் குழப்பமானவை: அவை முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன. நொண்டி கால்களை திருமணம் செய்வது பரோபகாரத்தின் உச்சமாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஷடோவை அவர் நடத்துவது சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் உச்சம். ஆனால் அதன் உச்சக்கட்டத்தில் அதன் சோகத்தின் சாராம்சம் உள்ளது. ஒரு நபர் உண்மையான தீமைக்கு திறமையானவராக இருந்தால், அவர் கோபத்தை அனுபவிக்க முடிந்தால், விசித்திரமாக போதும், இது அவர் நேசிக்க முடியும் என்பதற்கான சான்று. அத்தகைய நபர் இரக்கம் மற்றும் பிற அற்புதமான தூண்டுதல்களுக்கு திறன் கொண்டவர். மனித ஆன்மா. உலகில் ஒரு சட்டம் செயல்படுகிறது, புல்ககோவ் மிகத் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்தினார்: "எனக்கு எந்தத் தீமையும் இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை எங்கே இருக்கும்?".

ஸ்டாவ்ரோஜினின் குணாதிசயங்கள் நாவலின் முடிவில் அவரது தற்கொலைக் கடிதத்திலும் அடுத்தடுத்த தற்கொலையிலும் மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது முதலில், கருத்தியல் சுயநிர்ணயச் செயலாகும். தாஷாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஸ்டாவ்ரோஜின் இறுதியாகவும் நிச்சயமாகவும் நாவலில் வழங்கப்பட்ட எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவக் கருத்தாக்கத்திலிருந்தும் தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறார். அவரது சுய பகுப்பாய்வு துல்லியமானது மற்றும் ஆழமானது. ஒருமுறை ஷாடோவ் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் கேட்டார்: "சில அடாவடித்தனமான, மிருகத்தனமான காரியங்களுக்கும், மனித குலத்துக்காக உயிரை தியாகம் செய்வதற்கும் கூட, அழகில் வித்தியாசம் உங்களுக்குத் தெரியாது என்று நீங்கள் வலியுறுத்தியது உண்மையா?"ஷாடோவ் கோபத்துடனும் எரிச்சலுடனும் கேட்டார், ஏனென்றால் அவருக்கு நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையில் வேறுபாடு இல்லாதது பயங்கரமானது மற்றும் அருவருப்பானது. ஸ்டாவ்ரோஜின் அதே விஷயத்தைப் பற்றி அமைதியாகப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில், முற்றிலும் உண்மையாக "வேறுபாடு பார்க்கவில்லை." உண்மையில், இது ஸ்டாவ்ரோஜினின் முழு சோகம்: நன்மை என்ன, தீமை என்ன என்பதை அவர் அறிவார், ஆனால் அவர் உண்மையில் வித்தியாசத்தை உணரவில்லை.

"டிகோன்ஸில்" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு

நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினின் ஆன்மாவின் வெளிப்பாட்டின் உச்சம் "அட் டிகோனின்" அத்தியாயம். அத்தியாயம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் துறவியிடம் தனது அனைத்து பாவங்களையும் எழுத்துப்பூர்வமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் காட்ட வருகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் பகிரங்கப்படுத்த விரும்புவதாக ஒரு ஆவணத்தை அவர் தயாரித்துள்ளார். அது செயல்படுகிறதா இல்லையா என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. இந்த நடவடிக்கைக்கான நோக்கம் முக்கியமானது. "ஆன்மா இல்லாத" ஸ்டாவ்ரோஜின் மனந்திரும்ப முயற்சி செய்கிறார். பிரபலமாக, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் கேட்டரினா கபனோவா ஒருமுறை மன்னிப்பு கேட்டார். அவர் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் இதைச் செய்கிறார், அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் முறை எப்படியோ முடமானது, ஆனால் இன்னும் அது ஒரு முயற்சி.

முற்றிலும் மாறுபட்ட ஸ்டாவ்ரோஜின் டிகோனுடன் பேசுகிறார். ஒரு தன்னம்பிக்கை, குளிர் மற்றும் தொலைதூர மனிதர் எங்கோ மறைந்துவிட்டார்; அவரது இடத்தில் ஒரு நபர் தனது வார்த்தைகளில் குழப்பமடைந்து, இழந்து, முற்றிலும் உற்சாகமாக, பயந்தவராக இருக்கிறார். அவரிடமிருந்து கேட்க கூட பயமாக இருக்கும் விஷயங்களை அவர் கூறுகிறார். ஆனால் மிகவும் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் பேய்களை நம்புகிறார் என்று மாறிவிடும். கடவுள் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை முற்றிலுமாக மறுப்பது.

- கடவுளை நம்பாமல் பேயை நம்ப முடியுமா?
- ஓ, இது மிகவும் சாத்தியம், எல்லா நேரத்திலும்.

ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு ஒரு பேய் பிடித்திருக்கிறது, அவன் அவனுடைய மாம்சமாகிவிட்டான், இதன் மூலம் பிந்தையது உலகில் தீமையைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த உடலின் மூலம் அவர் மற்றவர்களை ஊனப்படுத்துகிறார். பாதிக்கப்பட்டவர்களைத் தேடுகிறது மற்றும் மயக்குகிறது, சித்திரவதை செய்கிறது, அவர்களின் ஆன்மாவைக் கொல்கிறது. அவர் மனித தீமைகளின் எரியும் நிலக்கரியை ஊதி ஒரு நபரை முழுவதுமாக விழுங்கும் சுடராக அவற்றை விசிறிக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, அவரது வாழ்க்கையில் நொண்டி கால், மற்றும் ஷாடோவ், மற்றும் கிரில்லோவ், மற்றும் லிசா, மற்றும் வெர்கோவென்ஸ்கி, மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான ஏழைப் பெண் மேட்ரியோஷா மற்றும் கடவுளுக்கு வேறு யாரைத் தெரியும்.

மனந்திரும்புதல் எப்போதும் உங்கள் தலையை குனிவதில் அடங்கும், ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒருபோதும் தலை குனியவில்லை. சமுதாயத்தில் அலட்சியமாக இல்லாவிட்டால் சமூகத்தை இகழ்வார். அவரது எழுத்துப்பூர்வ வாக்குமூலத்தின் பக்கங்களிலிருந்து, அவர் அதன் வாசகரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். தீங்கிழைக்கும், கொடூரமான புன்னகையுடன், அவர் செய்த அனைத்து அருவருப்புகளையும், அவர் செய்த அனைத்து குற்றங்களையும் பற்றி பேசுகிறார். மேலும் அவருடைய வார்த்தைகள் அனைத்தும் துல்லியமானவை, அவருடைய மனம் தெளிவானது. சிறிய விவரம் வரை, ஜன்னலில் உள்ள சிலந்தி வரை அனைத்தையும் அவர் நினைவில் கொள்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் அன்பை நம்பத் துணிந்த குழந்தை மயக்கத்தில் இறந்து கொண்டிருந்தபோது கண்ணாடியில் ஊர்ந்து சென்ற அந்தப் பூச்சி. இந்த மரணத்திலிருந்து நிகோலாய் என்ன அனுபவித்தார்? கொஞ்சம் பயம். ஒரு சிறிய மனித உணர்வு, அது கூட என்னால் நினைவில் இல்லை.

ஸ்டாவ்ரோஜின் ஏன் தற்கொலை செய்து கொண்டார்?

அதன் மேல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவை காதலிப்பதாக பெர்டியாவ் எழுதினார். ஸ்டாவ்ரோஜின் என்றால் என்ன, அவரது ஆர்வம், பாவம் மற்றும் பலவீனம். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் ஒரு உருவத்தை வரைந்தார் உலக சோகம்: வரம்பற்ற தன்மையிலிருந்து சோர்வு. எந்த ஒரு சட்டமும், சட்டமும், தேர்வும் எதுவுமே தெரியாத அளவுக்கு பெரிய ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்ற பெரிய லட்சியத்தில் இருந்து மனிதத் தனித்துவம் சிதைந்து மரணமடைந்த சோகம் இது.

"பேய்கள்" நாவலின் யோசனை ரஷ்ய ஆன்மா நோய்வாய்ப்பட்டது. அவள் பேய் தூண்டுதலால் பாதிக்கப்பட்டாள். அவள் வாழ்க்கையில் எந்த மதிப்புகளையும் கைவிட்டாள், அதிகாரிகளை ஏற்கவில்லை, நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் காணவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி ஆரம்பத்தில், புஷ்கின் வார்த்தைகளில் எபிகிராப்பில் கூறுகிறார்:

என் வாழ்க்கைக்கு, எந்த தடயமும் தெரியவில்லை,
நாம் தொலைந்துவிட்டோம், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
பேய் நம்மை களத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, வெளிப்படையாக
ஆம், அது சுற்றி வருகிறது

இந்த வார்த்தைகளில் அனைத்து ஸ்டாவ்ரோஜின் உள்ளது. அதன் உள் சாராம்சம். அரக்கன் அவன் ஆன்மாவை முழுவதுமாக உட்கொண்டான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த படைப்பின் மிகவும் சிக்கலான கேள்விகளில் ஒன்றிற்கான பதில் இதுதான்: "ஸ்டாவ்ரோஜின் ஏன் தற்கொலை செய்து கொண்டார்?" உண்மையில், பூமிக்குரிய உலகத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், தனது உடல் ஓட்டை மட்டுமே இழந்தார். ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை: நம்பிக்கை இல்லை, ஆன்மா இல்லை, அன்பு இல்லை, நம்பிக்கை இல்லை.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து நாவல்களிலும், "பேய்கள்" ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்த நாவலில், அதன் ஆசிரியரால் ஒரு "பதற்றமான கலவை" என்று கருதப்பட்டது, எங்கள் "அருமையான" எழுத்தாளர் அனுபவ யதார்த்தத்திற்கு மிக அருகில் வந்தார். உண்மை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது இந்த படைப்பில் பணிபுரியும் போது, ​​​​நாவலின் அசல் கருத்தை மாற்றினார்: "துண்டுப்பிரசுரத்திலிருந்து" ஆழமான மனோதத்துவ உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு படைப்பு தானாகவே வளர்ந்தது, ஒரு சூப்பர்-டெம்போரல் அர்த்தம் கொண்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் எப்பொழுதும் நடந்தது போல, அந்த நேரத்தில் "அவரைச் சூழ்ந்த" எண்ணங்கள் மற்றும் படங்களை அவரால் சமாளிக்க முடியவில்லை. எனவே, அவர் ஆரம்பத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வாதப் படைப்பாகக் கருதிய நாவலில், அவர் தனது "மிகவும் பிடித்த" எண்ணங்களைச் சேர்த்தார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்னர் மற்றொரு "நினைவுச்சின்னப் பணிக்காக" அவர் விரும்பியது. இந்த விஷயத்தில், அவர் தனது கலை படைப்பாற்றலின் சட்டத்தை மட்டுமே பின்பற்றினார்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அனுபவ யதார்த்தம் எப்போதும் மனோதத்துவ ஒழுங்கின் ஆழமான யதார்த்தத்தின் சின்னமாக மட்டுமே இருந்தது, யதார்த்தம்.

அவரது "மிகவும் உண்மையான இலட்சியவாதத்தின்" தனித்தன்மையை அவரே சரியாகக் கண்ட கருத்துக்கள். இன்னும், "பேய்கள்" அனுபவித்த மனோதத்துவ ஆழம் இருந்தபோதிலும், அவை போக்கு இல்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சமகால யதார்த்தம் பெரும்பாலும் புகைப்படத் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்படும் ஒரு விவாதப் படைப்பாகவே இருந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து சிறந்த நாவல்களிலும் மிகவும் சிறப்பியல்பு கொண்ட அனுபவ மற்றும் மனோதத்துவ நடவடிக்கைகளின் இரு பரிமாணங்கள் "உடைமையில்" ஒரு தீவிரமான அளவிற்கு மோசமடைகின்றன: நவீன அனுபவ யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு, பெரும்பாலும் அதன் ஒரு வாத கேலிச்சித்திரத்தின் எல்லையாக உள்ளது. யோசனைகளின் உலகின் மிக உண்மையான யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஆழமான குறியீட்டுடன் இங்கே பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. நாவலின் தீவிரமான செயல் நடக்கும் இரு நிலைகளின் இந்த கூர்மையான துருவமுனைப்பை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் மட்டுமே நாவலின் முழு கட்டிடக்கலையும் அதன் பாணியும் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும்.

"பேய்களின்" வெளிப்புற நடவடிக்கையில் சித்தரிக்கப்பட்ட உண்மையான நிகழ்வு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இது மாணவர் இவானோவ் நெச்சேவ் மற்றும் அவரது தோழர்களால் கொலை செய்யப்பட்டது. தந்தை மற்றும் மகன் வெர்கோவென்ஸ்கியின் படங்களிலும், எழுத்தாளர் கர்மாசினோவின் உருவத்திலும், உண்மையான நபர்கள்: கிரானோவ்ஸ்கி, நெச்சேவ் மற்றும் துர்கனேவ், இவர்களில் முதல் இருவர் நாவலுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளில் கூட தோன்றுவது கடினம் அல்ல. தங்கள் சொந்த பெயர்களில். A. டோலினின் சமீபத்தில் அமெரிக்காவில் தனது மற்றும் கிரிலோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய ஷாடோவின் கதை போன்ற ஒரு விவரம் கூட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் கிட்டத்தட்ட ஒரு பத்திரிக்கைக் கட்டுரையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதைக் காட்ட முடிந்தது, அது அவர் நாவலில் பகடி செய்த இரண்டு ரஷ்ய மாணவர்களின் அமெரிக்கா பயணத்தை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கடன் வாங்கிய உண்மைகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை

வெளி மூலங்களிலிருந்து அவரால் சேகரிக்கப்பட்டது. அவர் தனது ஹீரோக்களுக்கு எடுக்கப்பட்ட பண்புகளையும் வழங்குகிறார் தனிப்பட்ட அனுபவம். எனவே பியோட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி, அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், நெச்சேவ் மட்டுமல்ல, "ஓரளவு பெட்ராஷெவ்ஸ்கியும் கூட", அவரது இளமை பருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரட்சிகர வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். ஃபாதர் வெர்கோவென்ஸ்கியிடம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெலின்ஸ்கியிடம் இருந்து தான் கேட்டதையோ அல்லது குறைந்தபட்சம் கேட்டிருக்கக்கூடியதையோ தனது வாயில் வைத்தார், குறிப்பாக "பேய்கள்" எழுதும் போது துல்லியமாக அவர் ஒரு வகையான கிளர்ச்சியை அனுபவித்தார். அவரை ஒருமுறை "கண்டுபிடித்த" ஒருவருக்கு எதிராக, பின்னர் விமர்சனம். கர்மாசினோவின் உரையாடல்களில் ஒன்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடனான துர்கனேவின் உரையாடலின் நேரடி பகடி என்பதும் அறியப்படுகிறது, அதைப் பற்றி பிந்தையவர் ஒரு காலத்தில் மைகோவுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் கோபத்துடன் எழுதினார். "டெமான்ஸ்" இல் "நம்முடையது" (புரட்சியாளர்கள்) பற்றிய விளக்கம் அம்சங்கள் நிறைந்தது (ஃபோரியரின் கருத்துக்கள் மீதான ஆர்வம் போன்றவை), இது நெச்சேவ்ஸ்கியை விட பெட்ராஷெவ்ஸ்கியின் வட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மறுபுறம், வெர்கோவென்ஸ்கியின் மகனின் புரிதல் புரட்சியின் "கேட்கிசம்" புரட்சி" நெச்சேவ் கிட்டத்தட்ட உண்மையில் ஒத்துப்போகிறது.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆராய்ச்சியாளர்கள் தி டெமான்ஸின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அனுபவ முன்மாதிரி பற்றிய கேள்வியை நீண்ட காலமாக எழுப்பியுள்ளனர் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவம் நாவலின் மற்ற எல்லா ஆண் படங்களுக்கிடையில் தனித்து நிற்கிறது (ஷாடோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் உட்பட) அதில் எந்த வகையான கேலிச்சித்திரத்தின் சிறிய அம்சங்களைக் கூட புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்லது வெறும் நகைச்சுவை கூட. ஸ்டாவ்ரோஜின் சில சமயங்களில் தனக்கு மட்டுமே "வேடிக்கையாக" தோன்றுகிறார், ஆனால் நாவலில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு அல்ல, குறைந்தபட்சம் வாசகருக்கு, அவர் முற்றிலும் தெரிகிறது சோக ஹீரோ. எனவே அதன் "மர்மமான", "அருமையான" தன்மையும் கூட

அது அவரை மற்ற அனுபவமிக்க ஹீரோக்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும். இதற்கிடையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவை "அவரது இதயத்திலிருந்து" எடுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரே ஒருமுறை கூறியது போல், அவரது தனிப்பட்ட நினைவுகளிலிருந்தும் எடுத்தார் என்பது மறுக்க முடியாதது. மேலும், "பேய்களின்" அனைத்து ஹீரோக்களிலும், ஸ்டாவ்ரோஜின் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒரு துல்லியமான சித்தரிப்பு ஆகும். வரலாற்று நபர். ஸ்டாவ்ரோஜினின் முன்மாதிரி M. Bakunin என்ற ஆரம்ப அனுமானம் இப்போது அனைவராலும் கைவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.எல். இந்த அனுமானத்தை முன்வைத்த கிராஸ்மேன், அடிப்படையில் ஏற்கனவே அதை கைவிட்டுவிட்டார் சமீபத்திய படைப்புகள். புரட்சியாளர்களைப் பற்றிய நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜினின் அணுகுமுறை நெச்சேவின் வட்டத்தின் மீதான பாகுனின் அணுகுமுறையை ஒத்திருக்கிறது என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், பகுனினின் பிற அம்சங்கள், அதாவது அவரது ஸ்லாவிக்-பிலிசம் போன்றவை, ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டால், அனுபவ முன்மாதிரி என்பது இப்போது முற்றிலும் மறுக்க முடியாதது. ஸ்டாவ்ரோஜின் அங்கு பெட்ராஷெவ்ஸ்கி வட்டத்தின் உறுப்பினரான நிகோலாய் ஸ்பெஷ்னேவ் இருந்தார், அவருடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவரை "அவரது மெஃபிஸ்டோபிலிஸ்" என்று அழைத்தார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தில், தனிப்பட்ட நினைவகம் "போக்கு" மீது மேலோங்கியது, பொதுவாக பிந்தையது ஸ்டாவ்ரோஜினின் குணாதிசயத்தில் முற்றிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. “அவருடைய முகமும் என்னைப் பார்த்தது: அவரது தலைமுடி எப்படியோ மிகவும் கறுப்பாக இருந்தது, அவரது ஒளிரும் கண்கள் எப்படியோ மிகவும் அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தன, அவருடைய நிறம் எப்படியோ மிகவும் மென்மையாகவும் வெள்ளையாகவும் இருந்தது, அவருடைய ப்ளஷ் எப்படியோ மிகவும் பிரகாசமாகவும் சுத்தமாகவும் இருந்தது, முத்து போன்ற பற்கள், உதடுகள் போன்றவை பவளம் - வெளித்தோற்றத்தில் அழகான, ஆனால் அதே நேரத்தில் வெளித்தோற்றத்தில் அருவருப்பான. அவரது முகம் ஒரு முகமூடியை ஒத்திருப்பதாக அவர்கள் சொன்னார்கள். நாவலில் உள்ள ஸ்டாவ்ரோஜினின் இந்த விளக்கத்தை ஸ்பெஷ்னேவின் எஞ்சியிருக்கும் உருவப்படத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் போதும்.

ஸ்டாவ்ரோஜினின் அனுபவ முன்மாதிரியை ஸ்பெஷ்னேவில் அங்கீகரிப்போம். மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களால் ஸ்பெஷ்னேவின் விளக்கங்கள் ஸ்டாவ்ரோஜினைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சொல்வதோடு மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன. “புத்திசாலி, பணக்காரர், படித்தவர், நல்ல தோற்றம், மிக உன்னதமான தோற்றம், வெறுப்புக்கு வெகு தொலைவில், அமைதியாக குளிர்ச்சியாக இருந்தாலும், எந்த அமைதியான சக்தியையும் போல நம்பிக்கையைத் தூண்டும், தலை முதல் கால் வரை ஒரு பண்புள்ள மனிதர். ஆண்களால் தூக்கிச் செல்லப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது, அவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் தன்னிலும் தன்னிலும் திருப்தி அடைந்தவர், யாருடைய அன்பும் தேவையில்லை என்று தோன்றுகிறது; இந்த காரணத்திற்காக, பெண்கள், சிறியவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், திருமணமானவர்கள் மற்றும் திருமணமாகாதவர்கள், ஒருவேளை, அவர் விரும்பினால், அவரைப் பற்றி பைத்தியமாக இருப்பார்கள் ... ஸ்பெஷ்நேவ் மிகவும் திறமையானவர்: அவர் சிந்தனைமிக்க, அமைதியான ஊடுருவ முடியாத கவசத்தை அணிவதில் சிறந்தவர். ” அதே பகுனினின் கூற்றுப்படி, ஸ்டாவ்ரோகினைப் போலவே ஸ்பெஷ்னேவ், ஸ்டாவ்ரோகினைப் போலவே, தன்னம்பிக்கையைத் தூண்டுவது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தார், "எல்லோரும் அவரைப் பற்றி மிகுந்த மரியாதையுடன் பேசினார்கள், எந்த அனுதாபமும் இல்லாமல் இருந்தாலும்," இது எல்லாவற்றையும் மீறி. பிரபலமான வதந்திகள்அவரது வெளிநாட்டு வாழ்க்கை மற்றும் அவரது மனைவி தற்கொலை செய்து கொண்டது பற்றி. அதே வழியில், Petrashevites வழக்கில் விசாரணை ஆணையத்தின் செயல்களில் கிடைக்கும் Speshnev இன் குணாதிசயங்கள், அனைத்து விவரங்களிலும் Stavrogin க்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஸ்பெஷ்னேவ், பெருமை மற்றும் பணக்காரர், அவரது பெருமை திருப்தியற்றதாக இருப்பதைக் கண்டு, தனது மாணவர்களிடையே ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க விரும்பினார் (ஸ்டாவ்ரோகினைப் போல, அவர் ஒரு லைசியத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்). அவருக்கு ஆழ்ந்த அரசியல் நம்பிக்கை இல்லை, எந்த ஒரு சோசலிச அமைப்புக்கும் பிரத்தியேகமாக பாரபட்சம் காட்டவில்லை, பெட்ராஷெவ்ஸ்கியைப் போல, தனது தாராளவாத இலக்குகளை அடைய தொடர்ந்து மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் பாடுபடவில்லை; ஒன்றும் செய்ய முடியாதது போல் திட்டங்களிலும் சதிகளிலும் ஈடுபட்டார்; அவரது கருத்துப்படி, மிகவும் இளம் வயதினராகவோ அல்லது குறைவாகப் படித்தவர்களாகவோ இருந்த அவரது தோழர்கள் மீதான ஒருவித அவமதிப்பு காரணமாக, விருப்பமின்றி, சோம்பேறித்தனத்தால், அவர்களை விட்டுவிடுகிறார்.

நிம்,” அதன் பிறகு மீண்டும் அதையே விட்டுவிடுவதற்காக அந்த பணியை மேற்கொள்ள அவர் தயாராக இருந்தார். அதே தரவுகளின் அடிப்படையில், அவர் ஆர்வமாக இருந்தார் மேலும் ஒரு பிரச்சனைசமூக பிரச்சனைகளை விட நாத்திகம்.

இந்த வழியில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் அனுபவ முன்மாதிரியின் கேள்வி இப்போது போதுமான தெளிவுபடுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டால், ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தின் தத்துவ உள்ளடக்கத்துடன் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது. நாவலின் செயல்பாட்டின் மெட்டாபிசிகல் திட்டத்தில் "தி டெமான்ஸ்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம் எந்த இடத்தைப் பிடிக்கும் என்ற கேள்வி இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை, மேலும் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட "ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" இந்த மர்மமான ஹீரோவின் கருத்தியல் பொருள் பற்றிய விவாதத்தை மேலும் மோசமாக்கியுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. இதற்கிடையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஹீரோ, முதலில், ஒரு யோசனையின் உருவகமாக இருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது குறிப்புகளில் கூறுகிறார், "இந்த யோசனை அவரைத் தழுவி கட்டுப்படுத்துகிறது, ஆனால் அது அவருக்குள் ஆளும் சொத்து உள்ளது, ஆனால் அது அவரது தலையில் அதிகம் இல்லை, அவரில் பொதிந்து, இயற்கையாக மாறுவதன் மூலம், எப்போதும் துன்பத்துடனும் கவலையுடனும், மீண்டும், இயற்கையில் குடியேறிய பிறகு, வணிகத்தில் உடனடியாக விண்ணப்பிக்க வேண்டும். இந்த அடிப்படையில்தான் ஸ்டாவ்ரோஜினைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார்: “இந்த முழுப் பாத்திரமும் என் மனதில் காட்சிகளில், செயலில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது, பகுத்தறிவில் அல்ல; எனவே, ஒரு முகம் வெளிவரும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது” *). தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உண்மையான முகம் எப்பொழுதும் ஒரு யோசனையின் உருவகமாக இருக்கிறது, இருப்பினும், முழு செயல்பாட்டிலும் ஒரு மனோதத்துவ சக்தியாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நபரின், மற்றும் அவரது சிந்தனை அல்லது அவரது வார்த்தைகளில் மட்டும் அல்ல.

_________________

*) திருமணம் செய். "பேய்கள்" உள்ளிட்ட பொருட்கள். VIII சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் பதிப்பு. 1906, ப. 559, மற்றும் கடிதங்கள், 11, 289.

ஸ்டாவ்ரோஜின் “பேய்களின்” முக்கிய கதாபாத்திரம் மட்டுமல்ல, அதில் உள்ள மைய உருவமும், நாவலின் மற்ற எல்லா படங்களும் சுழலும் “சூரியன்”. நாவலில் வரும் மற்ற எல்லாப் பாத்திரங்களும் அவரிடத்தில் தங்கள் இறுதி விளக்கத்தைக் கண்டறிவது போல, அவர்களுடனான நமது உறவின் மூலம் மட்டுமே அவருடைய உருவத்தை நாம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது ஆசிரியர் வெர்கோவென்ஸ்கியின் அணுகுமுறையிலிருந்து இதை ஏற்கனவே காணலாம். ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச்சுடன் அவருக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரும் "தரையில் இருந்து தங்களைக் கிழித்துக்கொண்டனர்", மக்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர், மேலும் மக்கள் வாழ்க்கையில் வேர்கள் இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவை பீட்டர் தி கிரேட் புரட்சியின் உருவாக்கம், இது மக்களுக்கும் புத்திஜீவிகளுக்கும் இடையே ஒரு சோகமான இடைவெளியைக் கிழித்துவிட்டது. உலகில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல், பெரும்பாலும் தங்கள் வாழ்க்கையை "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று முடித்துக் கொள்ளும் ஏராளமான ரஷ்ய மக்களில் அவர்களும் அடங்குவர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பின்னர் தனது புஷ்கின் உரையில் கூறியது போல், புஷ்கின் தான் முதலில் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டு, இந்த "அலைந்து திரிபவர்களின் தலைமுறையை" கண்டுபிடித்தார், இது பெட்ரைனுக்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது அவர் அலெகோ மற்றும் ஒன்ஜினின் நபராக சித்தரித்தார். புஷ்கினுக்குப் பிறகு, இந்த அறிவுஜீவியின் வகை, மண்ணிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, உலகில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத அவரது விருப்பத்தில் முடங்கியது, ரஷ்யர்களின் விருப்பமான வகையாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்நூற்றாண்டு. ஸ்டாவ்ரோஜினில் அவர் மிகவும் சோகமான மற்றும் தத்துவ ரீதியாக ஆழமான உருவகத்தைப் பெற்றார். வெர்சிலோவ் ஏற்கனவே வலிமையிலும் சோகத்திலும் அவரை விட தாழ்ந்தவர், மேலும் இந்த "அலைந்து திரிபவர்களின்" வரிசையில் கடைசியாக இருக்கும் இவான் கரமசோவ் ஏற்கனவே இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய வகையின் கட்டமைப்பை விட்டு வெளியேறி ஒரு உருவமாக வளர்கிறார். உலகளாவிய மனித மனோதத்துவ முக்கியத்துவம்.

உங்களை போல ஆன்மீக தந்தைஸ்டீபன் ட்ரோ-

ஃபிமோவிச் மற்றும் நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் - ஒரு துரோகி, வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்தில் ஒரு மதவெறி (αἵφεσις ), மற்றும் ஒரு சுருக்கமான, பகுத்தறிவு நபர். இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே இந்த வகை மக்களின் இரண்டாம் தலைமுறையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்; அவரில் உள்ள பகுத்தறிவு அதன் அசல் அப்பாவித்தனத்தை இழக்கிறது. பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயவிமர்சனத்திற்கு உட்பட்டு, அது அவரது துரதிர்ஷ்டமாக, அவரது மனதில் இருந்து வருத்தமாக மாறும். ஸ்டாவ்ரோஜினில் வெர்கோவென்ஸ்கியின் நகைச்சுவை சோகமாகிறது. பழைய வெர்கோவென்ஸ்கி, அறிவொளி பெற்ற மனிதனின் அப்பாவித்தனத்துடன், நன்மை மற்றும் அழகுக்கான கொள்கைகளை நம்புகிறார், மேலும் அவர்களால் ஈர்க்கப்படலாம், ஸ்டாவ்ரோஜின் ஏற்கனவே அவநம்பிக்கையால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளார். முன்னவரின் தெளிவற்ற, அருவமான தெய்வீகம் அவருக்குள் நாத்திகமாக மாறுகிறது. வெர்கோவென்ஸ்கி முன்னேற்றத்தை நம்புகிறார், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஆர்வமுள்ள அபிமானியாக இருப்பதால், ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு ஐரோப்பா ஒன்றும் இல்லை. விலையுயர்ந்த கல்லறை" ரஷ்ய மக்களின் இழப்பிலும், ஆன்மீக ரீதியாக மேற்கத்திய நாடுகளின் இழப்பிலும் வெர்கோவென்ஸ்கி தனது இலாபகரமான இருப்பின் அற்பத்தனத்தை முற்றிலும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், ஸ்டாவ்ரோஜினில் "ரஷ்ய பிரபுக்களின் சலிப்பு மற்றும் சோம்பல்" ஏற்கனவே மோசமான செயலற்ற தன்மையின் பரிமாணங்களைப் பெறுகிறது. ஒரு குற்றத்திற்கு முன் கூட நிறுத்த முடியாது. ஆசிரியரின் அப்பாவி "சிறிய பாவங்கள்" "இளவரசர் ஹாரியால்" மர்மமான மற்றும் இருண்ட "ஒரு பெரிய பாவியின் வாழ்க்கை" ஆக மோசமடைகின்றன, அவர் ஏற்கனவே தனது இருப்பின் பாவத்தை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறார். முந்தையவரின் அப்பாவி, கிட்டத்தட்ட குழந்தைத்தனமான நம்பிக்கை அவரை ஒரு நாள், ஆழ்ந்த ஆன்மீக நுண்ணறிவின் ஒரு தருணத்தில், தன்னைத்தானே இவ்வாறு சொல்லத் தூண்டுகிறது: "என் நண்பரே, நான் உண்மையைச் சொன்னாலும் கூட, என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் பொய் சொல்கிறேன்." ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு ஏமாற்று மற்றும் பொய், அவரது மனந்திரும்புதல் கூட மக்கள் மீதான அவரது அவமதிப்பு மற்றும் அவரது எதிர்மறையான பெருமையின் முகமூடியைத் தவிர வேறில்லை. விரைவில் ஆறுதல்,

வயதான மனிதர் வெர்கோவென்ஸ்கி ஒவ்வொரு ஆண்டும் அன்றாட வாழ்க்கையில் எவ்வாறு மேலும் மேலும் உள்வாங்கப்படுகிறார் என்பதை கவனிக்கவில்லை. மாறாக, ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மகிழ்ச்சியற்ற தனிமையில் சமரசம் செய்ய முடியாதவராக இருக்கிறார், இது அவருக்கு நனவான தனிமையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர் அழுவதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. முதியவர் வெர்கோவென்ஸ்கி, மாறாக, சிணுங்கும் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் மதிக்கும் கருணையுள்ள "கண்ணீர் பரிசின்" காமிக் இடமாற்றம். சுருக்கங்களில் வசிக்கும் வெர்கோவென்ஸ்கியின் உத்வேகத்தின் மலட்டுத்தன்மை மற்றும் முழுமையான சக்தியற்ற தன்மை, ஸ்டாவ்ரோஜினில் தெளிவாக "தூய்மையான மறுப்பு", மறுப்பு "எந்தவொரு தாராள மனப்பான்மை மற்றும் எந்த வலிமையும் இல்லாமல்", தொலைதூர காதல் உட்பட அனைத்து அன்பையும் அற்ற, முழுமையாக அறிந்திருக்கிறது. அதன் சொந்த இல்லாதது. ஸ்டாவ்ரோஜினின் மனம் அதன் அப்பாவித்தனத்தை இழந்து சுய பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டது என்பதன் மூலம், அது வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக தன்னை சிதைத்து, ஏற்கனவே மரணத்தின் தொடக்கமாக மாறியது.

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மனதின் இழப்பின் இந்த உணர்வு ஸ்டாவ்ரோஜினின் பாத்திரத்தின் இன்றியமையாத அம்சமாகும். இதுவே அவரை தாராளவாத-நம்பிக்கையுள்ள தந்தையர்களிடமிருந்து முதலில் வேறுபடுத்துகிறது. அவரது சுருக்க மனதின் கைதி, அவர் காரணத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். ஒரு அவிசுவாசி, அவர் விசுவாசத்திற்காக பாடுபடுகிறார், அதை விரும்புகிறார், அவர் தொடர்ந்து அவநம்பிக்கைக்கும் நம்பிக்கையின் ஆசைக்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறார், அதே காரணம் அவரை விசுவாசத்தின் தேவைக்கு இட்டுச் செல்வதால், விசுவாசத்திற்கான அவரது விருப்பம் பகுத்தறிவு மற்றும் "வெறி" தன்மை கொண்டது. கிரில்லோவ் மற்றும் ஷாடோவின் படங்கள் ஸ்டாவ்ரோஜின் ஆன்மாவின் இந்த அடிப்படை முரண்பாட்டை உள்ளடக்கியது. அவற்றில், ஸ்டாவ்ரோஜின் "ஒரு கண்ணாடியில் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்." அவர்கள் இருவரும் அவரை நம்புகிறார்கள், "அவர்களால் அவரை தங்கள் இதயங்களிலிருந்து கிழிக்க முடியாது," அவர்கள் அவருடைய யோசனைகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். "அவரது யோசனையால் உண்ணப்பட்ட" கிரில்லோவ் இங்கே இருக்கிறார். அவர் நம்புகிறார், அல்லது மாறாக

அவர் "அவர் நம்பவில்லை என்று நம்புவதற்கு கடமைப்பட்டவர்" என்று உணர்கிறார். அவர் தனது அவநம்பிக்கையால் முற்றிலும் மூழ்கி, அதிலிருந்து அனைத்து முடிவுகளையும் எடுக்கிறார், நாத்திக மகிழ்ச்சியில் எதையும் நிறுத்தவில்லை: ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு நேர் எதிரானவர், அவர் தனக்குத்தானே சரியாகச் சொல்கிறார்: “என்னால் ஒருபோதும் என் மனதை இழக்க முடியாது, என்னால் ஒருபோதும் நம்ப முடியாது. அவரைப் போன்ற அதே பட்டம்." கிரில்லோவ் மனதின் முழுமையான சக்தியை நம்புகிறார். "ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சியற்றவனாக இருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான் என்று அவனுக்குத் தெரியாது; ஏனெனில்." "அவர்கள் நல்லவர்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக நல்லவர்களாகிவிடுவார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும்." கிரில்லோவின் நம்பிக்கையின்படி, "எல்லோரும் நல்லவர்கள் என்று கற்பிப்பவர் உலகத்தை அழித்துவிடுவார்." அவர், அது போலவே, பகுத்தறிவின் தூய உருவகம், இது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "மனிதனில் முற்றிலும் மனிதக் கொள்கை." எனவே, கிரில்லோவின் கருத்துக்கள் மனிதனை முழுமையாக்குவதைத் தவிர வேறில்லை. அவர் "எதிர்கால நித்திய வாழ்வில் அல்ல, ஆனால் இங்குள்ள நித்திய வாழ்வில்" என்று நம்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர் தன்னிறைவு பெற்றவர், மேலும் அவர் தனது "பயங்கரமான சுதந்திரத்துடன்" உலகில் தனியாக உணர்கிறார். "அவருக்கு நேரம் ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு யோசனை: அது மனதில் மறைந்துவிடும்." "விருப்பம்" என்பது அவனுடைய மனித-கடவுளின் ஒரு பண்பு. ஒரு நபரின் இந்த முழுமையான தனிமையில் இருந்து அவர் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார், "சுய விருப்பத்தை" காட்டுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, வெற்று "நான்" இன் நடைமுறைச் செயலாக்கமாக, இதில் வேறு எதுவும் இல்லை, அது முழுமையாக "அமைக்கப்பட்டுள்ளது." அதன் வணிகம் ஒன்றும் இல்லை." ஆனால் இங்கே நாம் காரணம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் வரம்புகளைக் காண்கிறோம். கிரில்லோவ் இந்த வரம்பை உணர்கிறார், ஆனால், அவரது யோசனையால் பிடிக்கப்பட்டு, அதைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. “கடவுள் இல்லை என்று ஒரு நாத்திகனால் எப்படித் தெரிந்துகொண்டு உடனடியாகத் தன்னைக் கொல்லாமல் இருக்க முடியும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. கடவுள் இல்லை என்பதை உணர்வதும், அதே சமயம் நீயே கடவுளாகிவிட்டாய் என்பதை உணராமல் இருப்பதும் அபத்தம், இல்லையேல் கொன்று விடுவீர்கள்.

நானே. அதை உணர்ந்தால், நீ அரசன், இனி உன்னைக் கொல்லாமல், மிகப் பெரிய புகழோடு வாழ்வாய். ஆனால் ஒருவர், முதலில் இருப்பவர், தவறாமல் தன்னைக் கொல்ல வேண்டும், இல்லையெனில் யார் தொடங்கி நிரூபிப்பார்கள்? அதைத் தொடங்கவும் நிரூபிக்கவும் நான் நிச்சயமாக என்னைக் கொன்றுவிடுவேன். நான் இன்னும் என் விருப்பத்திற்கு எதிரான ஒரு கடவுள், நான் மகிழ்ச்சியற்றவன், ஏனென்றால் வேண்டும்உனது விருப்பத்தை அறிவிக்கவும்." கிரில்லோவ் உணரும் இந்த கடமையின் மூலம், அவர் தனிமையில் இருந்தாலும் மற்றவர்களுடன் இன்னும் இணைந்திருக்கிறார். இந்த முரண்பாட்டையும் முரண்பாட்டையும் கிரில்லோவிற்குள் ஸ்டாவ்ரோஜின் தெளிவாகக் காண்கிறார். "தாராளமான" மற்றும் "நல்ல" கிரில்லோவ் உணர்கிறார் கடமையாக்கப்பட்டதுஅவரது பயத்தைப் போக்க காரணத்தின் வாதங்களால், அவர் இன்னும் உலகத்துடனும் கடவுளுடனும் இணைந்திருக்கிறார். கிரிலோவின் இந்த உற்சாகம்தான், அதன் பொருள் பகுத்தறிவு மட்டுமே, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் குறைவான பகுத்தறிவு, அதுதான் ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு இல்லை. ஸ்டாவ்-ரோஜின் தனது அவநம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்த கூட சக்தியற்றவர். ஒரு "தூய்மையான நிராகரிப்பு," அவர் "ஒரு யோசனையால் ஒருபோதும் ஈர்க்கப்பட முடியாது." கிரில்லோவின் அவநம்பிக்கை கடவுள் நம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு மெல்லிய தடையால் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை அவர் காண்கிறார். எனவே, அவர் கிரிலோவை விட நம்பிக்கையற்றவர். கிரில்லோவ் செய்வது போல் அவர் தனது மனதுடன் மட்டும் நம்பவில்லை, ஆனால், பிந்தையதைப் போலல்லாமல், அவர் தனது இதயத்துடனும் விருப்பத்துடனும் நம்பவில்லை, எல்லா அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் இழந்துவிட்டார். அவர் தனது முழு இருப்பையும் நம்பவில்லை, மாறாக, அவர், மாறாக, அவரது மனதினால் அவநம்பிக்கையின் எல்லைகளை, நம்பிக்கையின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறார், அவருடைய மனம் அவரைத் தள்ளுகிறது, அவர் கடவுளை கூட மனதால் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் துல்லியமாக இதன் காரணமாக அவரது நாத்திகம், இதயத்தின் நாத்திகம், தூய கிரிலோவின் பகுத்தறிவு நாத்திகத்தை விட பல மடங்கு பெரியது.

துல்லியமாக இந்த வெறித்தனமான, பகுத்தறிவு-திணிக்கப்பட்ட கடவுள் நம்பிக்கையைத்தான் ஷடோவ் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆசிரியருக்கு எதிரான கோபம் இருந்தபோதிலும், அவர் ஸ்டாவ்ரோஜினின் ரசிகர் மற்றும் மாணவர் ஆவார். ஷடோவ்

"இறந்தோரிலிருந்து அவரை எழுப்பிய" ஸ்டாவ்ரோஜினின் வார்த்தைகளை மட்டுமே அவர் மீண்டும் கூறுகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். "ஒருபோதும், தீமையையும் நன்மையையும் வரையறுக்க முடியவில்லை, அல்லது தீமையை நன்மையிலிருந்து பிரிக்க முடியாது, தோராயமாக கூட" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த அடிப்படையிலேயே, அவர் சோசலிசத்தை மறுக்கிறார், இது அவருக்கு ஒரு நாத்திக "உலகத்தை பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியலின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே கட்டமைக்கும் முயற்சி" என்பதைத் தவிர வேறில்லை. நாத்திகம் மக்களிடமிருந்து, மண்ணிலிருந்து நாத்திகர் தனிமைப்படுத்தப்படுவதில் வேரூன்றியிருப்பதை அவர் காண்கிறார், மேலும் அவர் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் கெஞ்சுகிறார்: "பூமியை முத்தமிடுங்கள்," "உழைப்பு, விவசாய உழைப்பின் மூலம் கடவுளைப் பெறுங்கள்." தனக்கான "கடவுளின் உடல்" மக்களிடம் திரும்புகையில், ஸ்டாவ்ரோகினுக்கு இன்னும் இரட்சிப்பின் ஒரே பாதையை அவர் காண்கிறார். ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமே கடவுளைத் தாங்கும் மக்கள், இறந்த ஐரோப்பாவின் மீதான வெறுப்பில், ஷடோவ் கத்தோலிக்கத்தில் நாத்திகம் மற்றும் சோசலிசத்தின் மூதாதையரைக் காணும் அளவுக்குச் செல்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கத்தோலிக்கம் பொதுவாக நாத்திகத்தை விட மிகவும் மோசமானது. இது சம்பந்தமாக, அவர் ஸ்லாவோஃபில்களை விட அதிகமாகச் செல்கிறார், ஸ்டாவ்ரோஜினின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு இது பொதுவானது, அவர் இழந்த உடனடி நம்பிக்கையை நம்பிக்கைக்கான விருப்பத்துடன் மாற்றுகிறார், அவர்களைப் போலவே கடவுளைத் தேடுபவர். நம்பிக்கை தாகம். ஸ்டாவ்ரோகினின் வார்த்தைகளுக்கு, அவர் கடவுளை தேசியத்தின் பண்புக்கு குறைக்கிறார், ஷடோவ் பதிலளித்தார்: "மாறாக, நான் மக்களை கடவுளிடம் உயர்த்துகிறேன்." அதனால்தான் கடவுள் மீதான அக்கறையை விட மக்கள் மீதான அக்கறை. கிரில்லோவ் மனதை முழுமைப்படுத்துவது போல, அவர் மக்களை முழுமையாக்குகிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின், எந்த யோசனையினாலும் ஈர்க்கப்பட முடியாதவர், ஷடோவின் இந்த உத்வேகத்தை, அவருடைய மக்கள் மீதான நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. "ரஷ்யாவில் நான் எதற்கும் கட்டுப்படவில்லை," என்று அவர் கூறுகிறார், "அதில் உள்ள அனைத்தும் எல்லா இடங்களிலும் எனக்கு அந்நியமானவை. அவனால் அவளைப் பற்றி எதையும் வெறுக்க முடியவில்லை. எனவே, ஷடோவின் வார்த்தைகளில், அது சாத்தியம்

அவர் நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக தனது சொந்த பகுத்தறிவு வாதங்களைச் சுழற்றும்போது, ​​ஷாடோவின் தேடலின் அனைத்து ஆர்வங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் இந்த நம்பிக்கையின் வேதனையை மட்டுமே கேட்கிறார். "நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினேன், அவர் ஷாடோவிடம் கேட்டார், அவரைக் கடுமையாகப் பார்த்து, நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா இல்லையா? "நான் ரஷ்யாவை நம்புகிறேன், நான் அதன் மரபுவழியை நம்புகிறேன்... கிறிஸ்துவின் உடலை நான் நம்புகிறேன்... புதிய வருகை ரஷ்யாவில் நடக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்... நான் நம்புகிறேன்," ஷடோவ் வெறித்தனமாகப் பேசினார். - மற்றும் கடவுளில், கடவுளில்? "நான்... நான் கடவுளை நம்புவேன்." ஷாடோவைப் பொறுத்தவரை, "என்னைத் தேடுபவர் ஏற்கனவே என்னைச் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்" என்ற பாஸ்கலின் பிரபலமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினால், ஸ்டாவ்ரோஜின் கடவுளைத் தேடுவதில்லை, அவர் அவரை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார் என்பதை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார். கிரில்லோவின் அவநம்பிக்கை, முற்றிலும் பகுத்தறிவு அவநம்பிக்கை என்று நாம் பார்த்தோம், அவருடைய கடைசி ஆழத்தில், கடவுள் மீது கலவையான நம்பிக்கை இருந்தது. மாறாக, ஷடோவின் நம்பிக்கை மிகவும் பகுத்தறிவு நம்பிக்கை, அவநம்பிக்கையால் உள்ளிருந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. அவரது அன்பும் வெறுப்பும் நிலவுகிறது, ஆனால் அவரது சந்தேகங்கள்; ஸ்டாவ்ரோஜின், மாறாக, "குளிர் அல்லது சூடாக இல்லை." அவர் தனது சந்தேகங்களுக்கு எதையும் எதிர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் அவரது இதயம் அலட்சியத்தால் நிரம்பியுள்ளது. "நான் போதுமான அளவு நம்பவில்லை என்றால், நான் நம்பவே இல்லை என்று அர்த்தம்," என்று அவர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார். அவரது யோசனையால் உண்ணப்பட்ட கிரில்லோவைப் போலல்லாமல், ஸ்டாவ்ரோஜின் யோசனையால் உண்ணப்படுகிறார். "ஸ்டாவ்ரோஜின், அவர் நம்பினால், அவர் நம்புகிறார் என்று அவர் நம்பவில்லை" என்று கிரில்லோவ் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார். "அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் நம்பவில்லை என்று அவர் நம்பமாட்டார்." எனவே, அவநம்பிக்கைக்கும் நம்பிக்கையின் ஆசைக்கும் இடையில் தொடர்ந்து ஊசலாடுவதற்கு அவர் கண்டிக்கப்படுகிறார். அவனில் அதன் உருவகத்தைக் கண்ட மறுப்பு "எந்தவொரு தாராள மனப்பான்மையும் எந்த வலிமையும் இல்லாமல்" இருக்கக் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. "மறுப்பு கூட வெளிவரவில்லை," என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார் கடைசி கடிதம்தாஷாவிற்கு. இருந்து

"இரண்டு சாத்தியங்கள்" - நம்புவது அல்லது எரிப்பது - இரண்டாவதாக கூட அவரால் தேர்ந்தெடுக்க முடியவில்லை.

அவர் இந்த தேர்வை எதிர்கொண்டார் என்பதும், அவரது நம்பிக்கையின்மை பெரும்பாலும் இந்த இரண்டாவது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது என்பதும், புரட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர் பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி மீதான ஸ்டாவ்ரோஜின் அணுகுமுறையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தந்தையிடமிருந்து, பியோட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி ஒரு நம்பிக்கையைப் பெற்றார், இருப்பினும், எந்த உத்வேகமும் இல்லை, ஆனால் மிகவும் வெட்கமற்ற இழிந்த தன்மை மட்டுமே. அவரது உத்வேகம் சிடுமூஞ்சித்தனமாக சிதைந்த அதே அளவிற்கு, அவரது தந்தையின் வலிமையற்ற பகல் கனவு, பயனுள்ள வெறித்தனமாக சுருக்கப்பட்டது. பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கிறார். அவர் மிகவும் அவசரமாக நடந்து செல்கிறார், ஆனால் அவசரப்படுவதில்லை. எதுவும் அவரைக் குழப்புவதாகத் தெரியவில்லை; எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த சமுதாயத்திலும் அவர் அப்படியே இருப்பார். அவருக்கு மிகுந்த மனநிறைவு உள்ளது, ஆனால் அவரே அதை தன்னில் கவனிக்கவில்லை. அவர் விரைவாகவும், அவசரமாகவும், ஆனால் அதே நேரத்தில் தன்னம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார், மேலும் அவரது வார்த்தைகளைக் குறைக்க மாட்டார். அவரது அவசர தோற்றம் இருந்தபோதிலும், அவரது எண்ணங்கள் அமைதியானவை, தெளிவான மற்றும் இறுதியானவை - இது குறிப்பாக சிறப்பானது. அவரது உச்சரிப்பு வியக்கத்தக்க வகையில் தெளிவாக உள்ளது; அவரது வார்த்தைகள் மென்மையான, பெரிய டாப்ஸ் போல் கொட்டுகின்றன, எப்போதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் எப்போதும் உங்கள் சேவையில் தயாராக உள்ளன. செயல்பாடு அவருக்குள் உள்ள அனைத்து சிந்தனைகளையும் அனைத்து ஆன்மீகத்தையும் முற்றிலுமாக அடைத்துவிட்டதாகத் தோன்றியது; அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் ஒரு தூய செயலாக விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது சிறிய அம்சங்கள் குறுகிய எண்ணங்கள் மற்றும் அவரது முழு இருப்பின் தட்டையான தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவரது தந்தையின் ஈர்க்கக்கூடிய, வெறுமையாக இருந்தாலும், கண்ணியம் அவரிடம் இல்லை. யோசனைகள் அவருக்கு கொஞ்சம் ஆர்வமாக உள்ளன. அவர் அவற்றை ஒரு செயலின் கருவியாக மட்டுமே கருதுகிறார், அவருக்கு சொந்தமாக எந்த யோசனையும் இல்லை, இவை அனைத்தும் மற்றவர்களின் யோசனைகள், ஆனால் “இதெல்லாம் எப்படி

சிதைக்கப்பட்ட, சிதைந்த," ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் திகிலுடன் கூச்சலிடுகிறார். அவரது தந்தையின் தாராளமயம் அனைத்து மதிப்புகளையும் சீரான மற்றும் பொறுப்பற்ற மறுப்பாக சிதைத்தது. நல்லது, அழகு, புனிதமானது, உண்மையும் கூட - இவை அனைத்தும் அவருக்கு நன்மையின் தயாரிப்புகள் மட்டுமே. அவரது நாத்திகத்தில் இனி கிரில்லோவின் ஆழமான சிக்கல்களிலிருந்து எதுவும் இல்லை, அதனால்தான் அது தவிர்க்க முடியாமல் எளிய தூஷணமாக சிதைகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் என்பது ஒரு உணர்ச்சி மாயையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதனால்தான் அவர் அதை அடிமைத்தனமான சமத்துவத்துடன் மாற்றினார். மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது அருவமான அன்பு அதன் தர்க்கரீதியான முடிவை எட்டியுள்ளது, மக்கள் மீதான இழிந்த அவமதிப்பாகச் சிதைந்து, புரட்சிக்கான எளிய உரத்தை மட்டுமே அவர் காண்கிறார். கொலை, கொள்ளை, ஆணவக் கொலை, எல்லா வழிகளும் அவர் தனக்கென நிர்ணயித்த இலக்குக்கு நல்லது. ஆனால் அவர்களை புனிதப்படுத்தும் குறிக்கோள் பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி சிறிதும் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. வருங்கால அமைப்பைப் பற்றிச் சிந்தித்துக் காலம் கடத்துபவர்கள் அனைவரையும் “பரோபகாரர்கள்” என்று இகழ்ந்து அழைக்கிறார். புதிய உலகம்பழைய உலகின் அழிவுக்குப் பிறகு எப்படியாவது சொந்தமாக கட்டப்படும். இப்போது அது அழிவைப் பற்றியது, அங்குதான் அனைத்து முயற்சிகளும் இயக்கப்பட வேண்டும். அப்பாக்களின் அடிப்படையற்ற பகுத்தறிவுவாதம் வளர்ந்த ஈஸ்ட் மீது சுருக்க மறுப்பு, உண்மையான மறுப்பு, அழிவு மற்றும் அழிவுக்கு அதன் பலனாக இங்கே பிறந்தது. தந்தையர்களுக்கு உலகக் கண்ணோட்டம் இருந்தால், வெர்கோவென்ஸ்கியின் மகனுக்கு ஒரு திட்டம் மட்டுமே உள்ளது, காலப்போக்கில் இந்த திட்டம் ஒரு தந்திரமாக ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டது. இதை அடைய, தீர்ந்துபோன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அப்பட்டமான தந்திரோபாயங்களுக்கு இன்னும் ஒரு திறமை மட்டுமே தேவைப்படுகிறது - துடுக்குத்தனத்தின் திறமை. பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி, வேறு யாரையும் போல, இந்த "சாதாரணமான பரிசு" உடையவர், பகுத்தறிவின் சுருக்கத்தின் தூய உருவகமாகும், இது தூய மறுப்பாக சிதைந்துள்ளது.

இன்னும், மறுப்பு என்ற இயங்கியல், அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும் கூட, ஒருவித அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்கிறது. வெர்கோவென்ஸ்கியின் மகன் ஷிகலேவின் அமைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறான், இது "எல்லையற்ற சுதந்திரத்திலிருந்து தொடங்கி, எல்லையற்ற சர்வாதிகாரத்திற்கு வருகிறது", அதில் "ஒவ்வொரு ஆசையும் கொல்லப்படுகிறது, தேவையானது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது" மற்றும் "துக்கமும் விருப்பமும்" "ஆளும் ஒருவருக்கு மட்டுமே" அனுமதிக்கப்படுகிறது. பத்தாவது." இவ்வாறு நீலிஸ்ட் மற்றும் நாத்திகர் ஒரு சிலையை வழிபட ஏங்குகிறார்; நிந்தனை செய்பவர் சிலை வழிபவராக மாறுகிறார், இல்லை என்றால் சிலை வணங்குபவர். ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது காரணத்தால் கடவுள் நம்பிக்கையை விரும்புவதற்கு உந்தப்பட்டால், பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி தனது கட்டுப்பாடற்ற செயல்பாட்டின் மூலம் சிலையை வணங்கத் தூண்டப்படுகிறார். காரணம், எளிமையான தந்திரோபாயங்களால் சோர்வடைந்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு பொய்யான கடவுள், மறைந்த கடவுள், தன்னை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தாமல், ரகசியமாக செயல்படுவது, பலத்தால், அற்புதங்கள் மூலம், மக்களை தன்னிடம் ஈர்க்காமல், சுதந்திரமாக செயல்படுவது அவர் வெளிப்படுத்திய தார்மீக இலட்சியத்தின் சக்தி முற்றிலும் ஆன்மீகம் மட்டுமே.

வெர்கோவென்ஸ்கி தனது இவான் சரேவிச்சைப் போலவே ஸ்டாவ்ரோகினிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவருக்குத் தேவையான மற்றும் தன்னிடம் இல்லாத ஆண்டிகிறிஸ்டின் அனைத்து பரிசுகளையும் அவர் உணர்கிறார். "நான் அழகை விரும்புகிறேன்," என்று அவர் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் கூறுகிறார், "நான் ஒரு நீலிஸ்ட், ஆனால் நான் அழகை விரும்புகிறேன். நிக்காஸ் அழகை விரும்பாதா? அவர்கள் சிலைகளை விரும்புவதில்லை, ஆனால் நான் சிலைகளை விரும்புகிறேன்! நீங்கள் என் முன்மாதிரி! நீங்கள் யாரையும் அவமதிக்கவில்லை, எல்லோரும் உங்களை வெறுக்கிறார்கள்; நீங்கள் எல்லோரையும் போல இருக்கிறீர்கள், எல்லோரும் உங்களைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், இது நல்லது. யாரும் உங்களிடம் வந்து தோளில் தட்ட மாட்டார்கள். நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான பிரபு! ஒரு பிரபு, அவர் ஜனநாயகக் கட்சியில் சேரும்போது, ​​வசீகரம்! உங்கள் உயிரையும், உங்கள் உயிரையும் மற்றவரின் வாழ்க்கையையும் தியாகம் செய்வது உங்களுக்கு ஒன்றுமில்லை. உங்களுக்குத் தேவையானது நீங்கள்தான். எனக்கு, உங்களைப் போன்ற ஒருவர் தேவை. நான் யாருமில்லை

உங்களைத் தவிர, எனக்குத் தெரியாது. நீங்கள் தலைவர், நீங்கள் சூரியன், நான் உங்கள் புழு ... "ஸ்டாவ்ரோஜினில், பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி தனது "குற்றத்திற்கான அற்புதமான திறமையால்" பாராட்டப்படுகிறார், அதன் பின்னால் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய முழுமையான அலட்சியம் உள்ளது. தனக்குள் உள்ளது உயர் பட்டம், ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜினில் இந்த பரிசின் மகத்துவம், அது போலவே, அவரது முழுமையான தன்னலமற்ற தன்மை, ஸ்டாவ்ரோஜினால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பேய் சக்தி மற்றும் அவரிடமிருந்து முற்றிலும் இல்லாத, பயனுள்ள மனிதர். அவரும் எந்த குற்றத்திலும் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவர் பகுத்தறிவு நன்மைக்காக இதைச் செய்கிறார், அதே நேரத்தில் ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது குற்றங்களை எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் செய்கிறார், கான்டியன் அர்த்தத்தில் ஒரு வகையான மேதை போல, ஒருவித இயற்கை சக்தியைப் போல. அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று தெரியும். எவ்வாறாயினும், ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது குற்றங்களை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவரது உருவத்தின் சோகமான அம்சம் துல்லியமாக அவரது அரக்கன் எல்லா நன்மைகளுக்கும் மேலாக நிற்கிறது, மேலும் எந்தவொரு பயனும் அவரை ஏமாற்ற முடியாது. உண்மையான பாத்திரம்அவனுடைய சொந்த மரணத்தின் உணர்வை அவனுடைய உயிரினங்கள் அவனில் மூழ்கடிக்க முடியாது. ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது இதயத்தின் அவநம்பிக்கையை தனது காரணத்துடன் சிந்திக்க எப்போதும் கண்டிக்கப்படுகிறார், அதனால்தான் காரணம் அவரை விசுவாசத்தை விரும்புவதற்குத் தள்ளுகிறது. அவரது பெயரில் நினைவுகூரப்படும் சிலுவை பாதையின் துல்லியமாக இதுவே அர்த்தம் (σταυςός ): உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரமான அன்பே அவரிடம் இல்லை, மேலும் இந்த முழுமையான அன்பின் பற்றாக்குறையை அவரே அறிந்திருக்கிறார். பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கியில் தீமை கெட்டுப்போனால், ஸ்டாவ்ரோஜினில் அது ஏற்கனவே உள்நாட்டில் சிதைந்துவிட்டது, எனவே அது செயலில் இருப்பதை விட சிந்தனைக்குரியது, அது ஈர்ப்பதன் மூலம் செயல்படுகிறது. எனவே, ஸ்டாவ்ரோஜின் வெர்கோவென்ஸ்கியின் சிலை என்றால், இது ஸ்டாவ்ரோஜினின் "குரங்கு" என்பதைத் தவிர வேறில்லை. ஆழமாக சரி

வியாசஸ்லாவ் இவானோவ் பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கியை ஸ்டாவ்ரோஜினின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் என்றும், ஸ்டாவ்ரோஜினை எதிர்மறையான ரஷ்ய ஃபாஸ்ட் என்றும் வரையறுத்தார், "அவரில் காதல் வறண்டுவிட்டதால் எதிர்மறையானது, மேலும் வறண்ட அன்புடன், ஃபாஸ்ட் சேமிக்கப்படும் ஆசை." *) இரண்டு “இரவுகளும்”, ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மெஃபிஸ்டோபீல்ஸால் மயக்கப்பட்டு, தனது சொந்த கண்ணாடியைப் போல அவரைப் பார்க்கும்போது, ​​“பேய்களின்” அமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது. ஸ்டாவ்ரோஜினின் முழு தன்மையும் அவரது தலைவிதியும் ஏற்கனவே இங்கே முழுமையாக தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது.

"என்னால் யாரையும் நேசிக்க முடியாது," என்று ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அவரை நேசிக்க இயலாமை அவரது அணுகுமுறையில் குறிப்பாக தெளிவான வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. பெண் படங்கள்நாவல். வழிகெட்ட மற்றும் சர்வாதிகார ஜெனரல் ஸ்டாவ்ரோஜினாவின் மகன், பெருமை மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க லிசாவின் காதலரான பைத்தியம் பிடித்த மரியா லெபியாட்கினாவை ரகசியமாக மணந்தார், அவருக்கு "மென்மையான மற்றும் தாராளமான" தாஷா, அவரது தாயின் மாணவர் மற்றும் ஷாடோவின் சகோதரி, அவரது "மதிப்பற்ற நண்பராக இருக்கிறார். ” இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு மகனோ, கணவரோ, காதலரோ, நண்பரோ அல்ல; அவருக்கு அன்பு இல்லாததால், அவருக்கு நெருக்கமான பெண்களுடனான அவரது இந்த வெளிப்புற உறவு ஒரு உறுதியான மற்றும் வாழ்க்கை உறவாக மாறும். அவர்களைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை சுருக்கமானது மற்றும் இறந்தது, உள்நாட்டில் பிளவுபட்டது மட்டுமல்லாமல், ஏமாற்றுதல் மற்றும் பொய்களால் நிறைவுற்றது. நான்கு பெண்களும் அவரால் வாழ்கிறார்கள், மறதிக்கு அவரை நேசிக்கிறார்கள், இன்னும் அவர் அன்பைப் போலவே மரண பயத்தையும் அவர்களுக்குத் தூண்டுகிறார். அவர்களின் காதல் வெளிப்படுகிறது

___________________

*) திருமணம் செய். அவரது கட்டுரை - "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் சோகம் நாவல்." Furrows and Mezhi, M. 1916. - இந்த அற்புதமான கட்டுரை வியாச் என்பவரால் சேர்க்கப்பட்டது. இவானோவ் சமீபத்தில் ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்ட தனது புத்தகத்தில்: W. Iva n oν . தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. டூபிங்கன் 1932 என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி எழுதப்பட்ட மிக முக்கியமான விஷயம்.

அவரது இயல்பின் அனைத்து இருமையும் வெளிப்படுகிறது: கடவுளிடமிருந்து அவர் தனிமைப்படுத்தப்படுதல் மற்றும் இந்த சிதைவின் கசப்பான உணர்வு. உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் அப்பாவியான லிசா தனது அன்பால் அவனைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள், அவளுடைய ஆர்வத்தால் அவனுக்கு மீண்டும் உயிர் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் அலட்சியத்தை எதிர்கொள்கிறாள், அவளுடைய கனவு ஒரு "ஓபரெட்டா மாயை" போல சிதறடிக்க ஒரு இரவு போதுமானது. "ஒரு மனிதனின் அளவுள்ள ஒரு பெரிய தீய சிலந்தி வாழும் இடத்திற்கு நீங்கள் என்னை அழைத்துச் செல்வீர்கள் என்று எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது, நாங்கள் அதை எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பார்த்து பயப்படுவோம், மேலும் அது முடிவாக இருக்கும்." எங்கள் பரஸ்பர அன்பு." அவளது பணிவும் பொறுமையும் இறுதியில் ஸ்டாவ்ரோகினின் அலட்சியத்தை முறியடிக்கும் என்ற நம்பிக்கையை அவளது அன்பும் அவளுடைய நம்பிக்கையும் அவளுக்கு ஊட்டினாலும், அவளால் "அவரது இலக்கை மீட்டெடுக்க" முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அவளுக்குக் காத்திருக்கும் வாய்ப்பையும் தாஷா முழுமையாக அறிந்திருக்கிறாள். எவ்வாறாயினும், இந்த முறை, ஸ்டாவ்ரோஜினால் "உரியில் வாழ்வதற்கான" வாய்ப்பை தாங்க முடியவில்லை. அவரது முழுமையான தனிமையில் அவர் எதையும் கொடுக்க முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், தாஷாவின் காதல் எவ்வளவு அழகாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தாலும் அவளிடமிருந்து எதையும் எடுக்க முடியாது என்று அவர் உணர்கிறார். "நான் உன்னை அழைத்தால் நான் பரிதாபப்பட மாட்டேன், நான் காத்திருந்தால் உன்னை மதிக்க மாட்டேன் என்பதையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள். இன்னும் நான் அழைக்கிறேன், காத்திருக்கிறேன், ”என்று அவர் தாஷாவுக்கு எழுதுகிறார். அத்தகைய அன்பின் ஏமாற்றத்தை இரக்கமின்றி, மரியாதையின்றி, பெருமையினால் மறுக்கும் வலிமையை அவர் தன்னுள் காண்கிறார், இறுதியில், அவர் இரண்டாவது பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார், ஏமாற்றும், - "தாராள மனப்பான்மையைக் காட்ட", அது உண்மையில் அவரிடம் இல்லை. . பெருமை அவரை இந்த இரண்டாவது பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தூண்டுகிறது - தற்கொலை. மெதுவாக இறப்பதை விட உடனடி மரணத்தை விரும்புவதற்கு அவருக்கு இன்னும் போதுமான வலிமை இருந்தது.

ஸ்டாவ்ரோஜின் ஏமாற்றத்தில் இருந்து விடுபடுவதற்கான இந்த சக்தியற்ற தன்மை ஆழமாகப் பெறுகிறது குறியீட்டு பொருள்ஸ்டாவ்ரோஜின் மற்றும் க்ரோமோனோஷ்கா தொடர்பாக. மர்மத்தின் கன்னி ஆன்மா

ஸ்டாவ்ரோஜினின் மனைவி ஒரு நிலவறையில் இருப்பது போல, உடம்பு சரியில்லாத உடலில் பூட்டப்பட்டிருக்கிறாள். பைத்தியம் மரியா லெபியாட்கினா தனது காதலிக்காக ஏங்குகிறார், அவளுடைய பரலோக இளவரசன், இருளின் இளவரசனின் சக்தியிலிருந்து தன் ஆன்மாவை விடுவிப்பார், அவளுடைய அறியப்படாத பாவத்திற்கு அவனது அன்பால் பரிகாரம் செய்வான். *) ஸ்டாவ்ரோஜின் இந்த குறிப்பிட்ட இளவரசனாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறாள், அல்லது மாறாக, அவன் முன்னிலையில் அவள் ஒரு மரண பாவத்தை உணர்கிறாள். ஸ்டாவ்ரோஜின் அவளுடன் தனது திருமணத்தை அறிவிக்க முடிவு செய்தால், அவனால் அவளுக்கு வழங்கக்கூடியது அதே மெதுவான மரணத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு இருப்பின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை மட்டுமே. மக்கள் மீதான பெருமை மற்றும் அவமதிப்பு காரணமாக, ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது கேப்ரிஸின் சுமையைச் சுமக்கத் தயாராக இருக்கிறார். அவர் தன்னைத் தண்டிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அவரால் அனுதாபப்பட முடியாது, அன்பின் சுமையை அவரால் தாங்க முடியாது, எனவே, வாழ்க்கையின் சுமையையும் அவர் தாங்க முடியாது. இதற்காக அவர் மிகவும் ஒதுங்கியிருக்கிறார், அவருடைய அலட்சிய இதயத்தில் நம்பிக்கை இல்லை. பிராயச்சித்தம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் அவர் தனது மனதுடன் நம்பவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது முழு உள்ளத்துடனும் அவற்றை மறுக்கிறார், மேலும் அவர் தனது இதயத்தினாலோ அல்லது அவரது விருப்பத்தினாலோ அவர்களுடன் சேர முடியாது. "இளவரசன்" மற்றும் "பருந்து" முகமூடியின் பின்னால், நொண்டி கால் வஞ்சகனான "கெட்ட கிரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ்" என்பதை தெளிவாகக் காண்கிறாள்; அவள் பலவீனமான உடலைக் கொல்லும் பாக்கெட்டில் கத்தியைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவனையே பார்க்கிறாள். , வஞ்சகர், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். "வஞ்சகரே, விலகிச் செல்லுங்கள்," அவள் கடுமையாக அழுதாள், நான் என் இளவரசனின் மனைவி, உங்கள் கத்திக்கு நான் பயப்படவில்லை. (நாவலின் ஹீரோக்கள் மட்டுமல்ல, அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் ஸ்டாவ்ரோஜினின் முகமூடியால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவை ஒரு "இருண்ட நிகழ்வு", ஒரு "வில்லன்" என்று மிக உறுதியாகப் பேசினாலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் பார்க்கிறார்கள். அவர் அதை மறுக்க வேண்டாம்

________________

*) வியாச் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கட்டுரையில் (மற்றும் புத்தகம்). இங்கே வழங்கப்பட்ட சின்னத்தின் ஆழமான விளக்கத்தை இவானோவ் அளிக்கிறார்: நொண்டிக் காலில் ரஷ்ய "தாய் பூமி" அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, அவளுடைய மாப்பிள்ளைக்காகக் காத்திருக்கிறது மற்றும் தவறான இளவரசன் மற்றும் அவனது பேய்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறது.

செடெல்னி, ஏ நேர்மறை படம். தீமையை சோகமாக சித்தரிப்பது மிகவும் அசாதாரணமானது, மக்கள் ஸ்டாவ்ரோஜினின் சோகத்தை (மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே ஸ்டாவ்ரோஜினை ஒரு "சோக உருவம்" என்று அழைக்கிறார்) தீமை அல்லது விதிக்கு விழுந்த நன்மை என்று விளக்க முயற்சிக்கிறார்கள். உண்மையில், எவ்வாறாயினும், "பேய்களின்" மனோதத்துவ செயலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் நல்லதல்ல, தீமையால் மயக்கப்படுகிறது, ஆனால் தீமையே, இதன் சோகம் ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தில் குறிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, "பேய்கள்" என்பது "பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்பதற்கு நேர் எதிரானது, இது நன்மையின் சோகத்தை அதன் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது. தி பிரதர்ஸில் கரமசோவ் நன்மை அதன் ஏறும் படிகளின் மாறும் திட்டத்தில் சித்தரிக்கப்படுகையில், தி டெமான்ஸின் மெட்டாபிசிக்கல் செயல், மாறாக, நிலையான இயல்புடையது: தீமை நாவலின் மற்ற ஹீரோக்களின் உருவங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. அவர், சோகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக, மற்றும் மனோதத்துவ நடவடிக்கையின் இந்த நிலையான தன்மை நாவலின் அனுபவ நடவடிக்கையின் தீவிர இயக்கவியலுடன் அதன் மாறுபாட்டால் மேலும் மேம்படுத்தப்படுகிறது. நிறைவேறாத அன்பின் உணர்வு, காதலிக்க சக்தியற்ற தன்மையுடன் இணைந்தது - இது ஸ்டாவ்ரோஜினின் நரகம். அவனது மனத்தால் மட்டுமல்ல, அவனுடைய முழு உள்ளத்தாலும், அவன் கடவுளை நம்புவதில்லை, யாரிடமிருந்து அவன் விலகிவிட்டானோ, அந்த அன்பின் பிணைப்பை உடைத்து, எல்லா உயிரினங்களும் கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன. அவர் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வதை அவர் அறிந்திருப்பதன் மூலம், அவர் தனது அவநம்பிக்கையின் எல்லைகளைக் கடக்கிறார், இருப்பினும், அவர் தனது காரணத்தால் மட்டுமே இதைச் செய்கிறார், இது அவரை விசுவாசத்தை விரும்புவதற்குத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் அவரது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையை இன்னும் தீவிரமாக அனுபவிக்கிறது. எனவே, நம்ப வேண்டும். ரஷ்ய அறிவுஜீவியின் ஆதாரமற்ற தன்மை ஸ்டாவ்ரோஜினில் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வது போல் வலுப்பெறுகிறது, அதே வழியில் ரஷ்ய பிரபுவின் சலிப்பு முற்றிலும் லூசிஃபெரியன் சோகத்தின் பரிமாணங்களைப் பெறுகிறது. உயிர் வாழும் வகை

ஃபெல்சிக் மற்றும் கூடுதல் நபர், மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, தனது சொந்த வாழ்க்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஸ்டாவ்ரோஜின் உருவத்தில் இருமைக்கு மோசமாக்கப்படுகிறது, முற்றிலும் பேய் இருப்பு, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு தீமையின் இருப்பு. தீமை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நினைக்கிறார், எப்போதும் மற்றவர்களின் இழப்பில், ஹேங்கர்-ஆன் போல, நன்மையின் இழப்பில், யாருடைய முகமூடியை அது எடுத்துக்கொள்கிறது, மற்றும் அது ஏமாற்றும் பிரதிபலித்த ஒளியுடன். அவருக்கு சொந்த வாழ்க்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு கற்பனை வாழ்க்கை, வாழ்க்கையின் தோற்றம் மட்டுமே. மற்றும், உண்மையில், வாழ்க்கையின் உணர்வு ஸ்டாவ்ரோஜினில் வாழ்க்கையையே மாற்றியது. ஸ்டாவ்ரோஜின் அவரது பிரதிபலிப்புகளில் அல்லது அவரது "பேய்களில்" வாழ்கிறார். "அல்லது, மாறாக, மற்றவர்கள் அவரால் வாழ்கிறார்கள், அவருக்காக (நாவலின் பெண் வகைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்) மற்றும் "அவரிடமிருந்து", ஆனால் அவரே வாழவில்லை, அவர் உண்மையற்றவர், அவர் யதார்த்தத்திலும் சாத்தியத்திலும் ஒரு பாசாங்கு மட்டுமே, "இவான் Tsarevich," "Grishka Otrepiev" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழும் மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள், அவர் உண்மையில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஏனென்றால் உண்மையில் அவர் "சிதறப்பட்டவர்," "இரட்டை," முகமற்றவர், பல முகங்கள், அனைத்து முகங்களும் கொண்டவர். பைத்தியம் பிடித்த மரியா லெபியாட்கினா ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு வஞ்சகனாக அங்கீகரிக்கும் தருணத்தில், அவரது தலைவிதி இறுதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முன்பு, தனக்குத் தோன்றிய பிசாசு ஒரு மாயத்தோற்றம் என்று அவர் நினைத்தார், அவர் தனது உயிர் சக்தியின் பதற்றத்துடன் விரட்ட முடியும் என்று அவர் நினைத்தார்; இப்போது அவர் எதையும் செய்ய முடியாத ஒரு யதார்த்தத்தை அவரிடம் காண்கிறார். அந்த தருணத்திலிருந்து, ஸ்டாவ்ரோஜின் பிசாசை நம்புகிறார்: கடவுளை நம்புவதற்கான தனது இயலாமையை முழுமையாக உணர்ந்ததால், அவர் நம்புவதற்கான விருப்பத்தை கூட இழக்கிறார். அப்போதிருந்து, அவர் ஏற்கனவே மரணத்திற்கு ஆளானார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்து மீதான நம்பிக்கை ஒரு காரணமல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் ஆதாரமான அன்பு, அதே போல் பிசாசு மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீதான நம்பிக்கை அவருக்கு அன்பின் முழுமையான சோர்வைத் தவிர வேறில்லை. மற்றும்

ஆன்மாவின் மரணம், அதைத் தொடர்ந்து உடல் மரணம். தாஷா இதை சரியான தெளிவுடன் பார்க்கிறார், ஸ்டாவ்ரோகினிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் அவரை நம்பும் நிமிடம், நீங்கள் தொலைந்துவிட்டீர்கள்."

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தாஷாவின் இந்த வார்த்தைகள், ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மாயத்தோற்றங்களைப் பற்றிச் சொல்லும் முழுப் பத்தியையும் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி டெமான்ஸின் இறுதி உரையிலிருந்து விடுபட்டார், ஏனெனில் இந்த பத்தியானது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் நம்பினார். அவரைப் பின்தொடர வேண்டும், மேலும் பிந்தையவருடனான தொடர்பிலிருந்து மட்டுமே வாசகரால் புரிந்து கொள்ள முடியும். உண்மையில், "ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", வெளியிடப்பட்ட முழு அத்தியாயமான "அட் டிகோன்ஸ்" போலவே, எங்கள் கருத்துப்படி, "பேய்களின்" கரிமப் பகுதியை உருவாக்குகிறது, மேலும் அது "உச்சநிலை புள்ளியைக் குறிக்கவில்லை என்றாலும்" நாவல்,” என்று ஏ. டோலினின் நினைப்பது போல், அவள் இன்னும் கைவிடுகிறாள் பிரகாசமான ஒளிஸ்டாவ்ரோஜின் படத்தில், அவரது குணாதிசயத்தை கணிசமாக நிரப்புகிறார். ரஷ்ய வெஸ்ட்னிக் பத்திரிகையின் அப்போதைய ஆசிரியரான கட்கோவின் திட்டவட்டமான வற்புறுத்தலைப் பின்பற்றி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக “அட் டிகோனின்” அத்தியாயத்தை வெளியிட்டார் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை, பின்னர் அவர் இந்த புறக்கணிப்பைப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அதை மீட்டெடுக்க நினைக்கவில்லை. நாவலின் தனி பதிப்பில் விடுபட்ட அத்தியாயம் உள்ளது. "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை" இந்த கட்டாயத் தவிர்ப்பது நாவலின் திட்டத்தை கணிசமாக பாதித்தது, அதன் செயல்பாட்டின் அசல் போக்கை மாற்றியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அக்டோபர் 8, 1870 தேதியிட்ட கட்கோவுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதிய கடிதத்திலிருந்து, "பேய்களின்" முதல் பகுதியை அனுப்புவது குறித்து, இந்த மாற்றம் என்ன என்பதை நாம் சரியாக அறிந்துகொள்கிறோம். நாவலின் கடைசிப் பகுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அனுமானித்தார்

"இருண்ட உருவங்களை" ஒரு தொடருடன் வேறுபடுத்துங்கள்மூலம் நேர்மறை வகைகள், குறிப்பாக, பிஷப் டிகோன், அதன் முன்மாதிரியான செயின்ட், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார், ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். டிகோன் சடோன்ஸ்கி. அப்படியிருந்தும், "தி டெமான்ஸ்" இன் முதல் பகுதியை எழுதும் போது, ​​தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு "ரஷ்ய துறவியின்" ஒரு உன்னதமான படம் வழங்கப்பட்டது, இது பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் அதன் இறுதி உருவகத்தைக் கண்டது. "பேய்களின்" வெளியிடப்பட்ட அத்தியாயத்தில், இந்த படம் சுருக்கமாக மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. டிகான் நாவலின் செயலில் பங்கேற்கவில்லை, அவர் அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட சோகத்திற்கு வெளியே நிற்கிறார், மேலும் அவரது முழு பாத்திரமும் அவருக்கு மிகவும் நேர்மாறான முக்கிய கதாபாத்திரமான நாவலின் அம்சங்களை இன்னும் கூர்மையாக முன்னிலைப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய துறவியின் சிறந்த உருவம் நாவலின் செயலில் செயலில் பங்கேற்பதில் அதிகப் பயனில்லை என்பது, அடுத்தடுத்த முயற்சிகளில் இந்த உருவமும் சோகத்தின் செயலுக்கு வெளியே உள்ளது என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது. எனவே, “ஒரு இளைஞனாக, மக்கர் அலெக்ஸீவிச் ஒரு அலைந்து திரிபவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஒவ்வொரு முறையும் அவரது தோற்றம் நாவலின் செயல் மற்றும் ஹீரோக்கள் இரண்டையும் பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்கிறது, ஆனால் அவர்கள் மீதும், மூத்த ஜோசிமா மீதும் கூட, இந்த எழுத்தாளரின் உருவத்தில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. திட்டம் அதன் இறுதி மற்றும் சரியான உருவகத்தைப் பெற்றது, தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் சித்தரிக்கப்பட்ட சோகத்தின் அனுபவ மற்றும் மனோதத்துவ நடவடிக்கை இரண்டின் அதே பக்கமாகவே உள்ளது, அது பாத்திரம் மற்றும் விதியின் மீது எவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்தியிருந்தாலும். இளைய ஹீரோஅவள், அலியோஷா. நாவலின் செயலில் டிகோனைச் சேர்க்கும் தனது அசல் திட்டத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கைவிட்டதற்கும், "பேய்கள்" தீமையின் தூய சோகமாகவே இருந்ததற்கும் "பேய்கள்" இலிருந்து "ஒப்புதல்" கட்டாயமாகத் தவிர்க்கப்பட்டதற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். "நன்மையின் கம்பீரமான உருவத்திற்கு" தீமையை எதிர்க்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திட்டம் இதிலிருந்து மட்டுமே பயனடைந்தது:

"தி டெமான்ஸ்" முதல் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" வரை சென்ற ஏழு ஆண்டுகள், "ரஷ்ய துறவியின்" உருவம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆன்மாவில் வளர்ந்தது, முதிர்ச்சியடைந்தது மற்றும் மூத்த சோசிமாவின் நபரில் அதன் சரியான உருவகத்தைப் பெற முடிந்தது. மறுபுறம், V. Komarovich மற்றும் A. Bem நம்புவது போல், "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை" விடுவிப்பது ஸ்டாவ்ரோஜினின் தன்மையையும் தலைவிதியையும் எந்த வகையிலும் மாற்றியது என்று கருதுவதற்கு எங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" கட்டாயமாகத் தவிர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு ஆசிரியரின் மனதில் இருந்ததாகக் கூறப்படும் "ஸ்டாவ்ரோஜினின் தன்மை மற்றும் விதியின் சாத்தியம்" இழந்தது அல்ல, ஆனால் அந்த "தொடரின்" பேய்களின் பொதுவான வெளிப்புறத்தில் சேர்ப்பது மட்டுமே. நேர்மறை புள்ளிவிவரங்கள்" இது உண்மையில் அசல் எழுத்தாளரின் நோக்கத்தை உருவாக்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இறுதியில், அத்தியாயத்தைத் தவிர்த்துவிட்டு, நாவலின் தனி பதிப்பில் அதை மீண்டும் சேர்க்கவில்லை என்றால், "ரஷ்ய துறவியின் உருவத்தில் அவர் வெளிப்படுத்த விரும்பிய நேர்மறையான யோசனை மட்டுமே." ” என்பது அவருக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருந்தது, விடுபட்ட அத்தியாயத்தில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டிருந்த அதன் மேலோட்டமான சித்தரிப்பு மூலம் அதைக் கெடுக்க நான் விரும்பவில்லை. *) எனவே, அவர் இந்த அத்தியாயத்தை அதில் திருப்திப்படுத்தாத டிகோனின் உருவத்திற்காக மீட்டெடுக்கவில்லை, மேலும் அதில் உள்ள ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவம் நாவலில் உள்ள ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்திற்கு முரண்பட்டதால் அல்ல. எனவே பேச, அவர் டிகோன், எதிர்கால ஜோசிமாவுக்காக ஸ்டாவ்ரோகினை தியாகம் செய்தார்.

உண்மையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை "உள் காரணங்களால்" வெளியிட்டார் என்ற அனுமானம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பாதுகாக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் நேர்மையான செயலை வாக்குமூலத்தில் பார்க்கிறார்கள், இது உண்மையிலேயே வெளிப்படுத்துகிறது புதிய வாழ்க்கைநாவலின் ஹீரோவின் முன்

________________

*) திருமணம் செய். 9ஆம் தேதி மேகோவுக்கு எழுதிய கடிதம். X.1870 - கடிதங்கள், II, 291.

ஒருபோதும் எழுதப்படாத தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஒரு பெரிய பாவியின் வாழ்க்கை" சதித்திட்டத்தின் உணர்வில், "பேய்களால்" குறுக்கிடப்பட்ட வேலை. இருப்பினும், அத்தகைய விளக்கத்தை விட தவறான எதுவும் இல்லை. முதலாவதாக, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆசிரியரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் "பேய்கள்" கதை சொல்பவரின் வார்த்தைகளுக்கு கடுமையாக முரண்படுகிறது. "இந்த ஆவணம், என் கருத்துப்படி, "ஒப்புதல்", ஒரு பயனற்ற விஷயம், இந்த மனிதனைக் கைப்பற்றிய ஒரு அரக்கனின் வேலை பற்றி கதைசொல்லி கூறுகிறார். கடுமையான வலியால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் படுக்கையில் விரைவதைப் போன்றது, ஒரு கணமாவது தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொள்ள ஒரு நிலையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறது. அதைத் தணிக்கக் கூட இல்லை, ஆனால் ஒரு நிமிடம் கூட, முந்தைய துன்பத்தை இன்னொருவருடன் மாற்ற வேண்டும். இங்கே, நிச்சயமாக, அழகு அல்லது சூழ்நிலையின் பகுத்தறிவு நேரம் இல்லை. ஆவணத்தின் முக்கிய யோசனை தண்டனைக்கான பயங்கரமான, போலியான தேவை, சிலுவையின் தேவை, நாடு தழுவிய மரணதண்டனை. இன்னும் சிலுவையின் இந்த தேவை இன்னும் சிலுவையை நம்பாத ஒரு நபரிடம் உள்ளது - "இது மட்டுமே ஒரு யோசனையை உருவாக்குகிறது," ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் ஒருமுறை அதை வேறு வழக்கில் வைத்தார். மறுபுறம், முழு ஆவணமும் ஒரே நேரத்தில் காட்டு மற்றும் பொறுப்பற்ற ஒன்று, இருப்பினும் இது வேறு நோக்கத்திற்காக எழுதப்பட்டது. அவர் "கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்" என்று எழுதுவதற்கு உதவ "முடியாது" என்று ஆசிரியர் அறிவிக்கிறார், இது மிகவும் சாத்தியமானது: தன்னால் முடிந்தால் இந்த கோப்பையை கடந்து செல்வதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைவார், ஆனால் அவர் உண்மையில், அது போல், முடியவில்லை, மேலும் பிடித்துக் கொண்டார். ஒரு புதிய கலவரத்திற்கு ஒரு வசதியான வாய்ப்பு. ஆம், நோயாளி படுக்கையில் சுற்றித் திரிகிறார், ஒரு துன்பத்தை இன்னொருவருக்கு மாற்ற விரும்புகிறார் - எனவே சமூகத்துடனான போராட்டம் அவருக்கு எளிதான சூழ்நிலையாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் அதை சவால் செய்கிறார். உண்மையில், அத்தகைய ஆவணத்தின் உண்மையில், சமூகத்திற்கு ஒரு புதிய, எதிர்பாராத மற்றும் பொறுப்பற்ற சவால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இங்கே நாம் எதிரியை கூடிய விரைவில் சந்திக்க விரும்புகிறோம்.

ஸ்டாவ்ரோகாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றியும் அவர் அதையே நினைக்கிறார்.

நா" மற்றும் டிகோன். "இது உண்மையிலேயே மனந்திரும்புதல் மற்றும் உண்மையிலேயே ஒரு கிறிஸ்தவ சிந்தனையாக இருந்தால் மட்டுமே," என்று அவர் "ஆவணத்தை" படித்த பிறகு கூறுகிறார். "நீங்கள் புண்படுத்திய உயிரினத்தின் துன்பத்தால் நீங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு வரை தாக்கப்பட்டீர்கள்: எனவே, இன்னும் உங்கள் மீது நம்பிக்கை உள்ளது, மேலும் நீங்கள் ஒரு பெரிய பாதையில், கேள்விப்படாத பாதையில் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தீர்கள்: உங்களை முன்னால் தண்டிக்க நீங்கள் தகுதியான வெட்கத்துடன் உலகம் முழுவதும். நீங்கள் தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்றாலும், முழு திருச்சபையின் தீர்ப்புக்கு முறையிட்டீர்கள்; அதுதான் எனக்குப் புரிகிறதா? ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே இங்கு எழுதப்பட்டிருப்பதைப் படிக்கும் அனைவரையும் வெறுத்து வெறுத்து எங்களைப் போருக்கு அழைப்பதாகத் தெரிகிறது. "ஓ, இது நீங்கள் விரும்பும் சவால் அல்ல,அ அதிகப்படியான பணிவு மற்றும் அவமானம். உங்கள் நீதிபதிகளை நீங்கள் வெறுக்காமல், ஒரு பெரிய தேவாலயத்தில் இருப்பதைப் போல, அவர்களை உண்மையாக நம்புவது அவசியம், பின்னர் நீங்கள் அவர்களைத் தோற்கடித்து, அவர்களை முன்மாதிரியாக மாற்றி, அன்பில் ஒன்றிணைப்பீர்கள். ஆனால் "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" ஸ்டாவ்ரோஜின் எந்த அன்பிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். அவரது வாக்குமூலம் பெருமைக்குரிய செயல், பணிவு அல்ல; இது ஒரு சவால், அவமானம் அல்ல; அவர் தனது தனிமை மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம் அவர் அனுபவிக்கும் "கருத்தை" சமாளிக்க முடியவில்லை. எனவே இந்த "வேடிக்கையான பயம்", இது டிகோனின் கூற்றுப்படி, அவரை "கொல்லும்". அதனால்தான் அவர் ஸ்டாவ்ரோகினை தனது "துண்டுப்பிரசுரங்களை" வெளியிடுவதைத் தடுக்கிறார். “நீங்கள் தியாகம் மற்றும் சுய தியாகத்தின் ஆசையால் வெல்லப்படுகிறீர்கள்; உங்கள் இந்த ஆசையை முறியடித்து, ஆவணங்களையும் உங்கள் நோக்கங்களையும் ஒதுக்கி வைக்கவும், பின்னர் நீங்கள் அனைத்தையும் வெல்வீர்கள். உங்கள் பெருமை மற்றும் உங்கள் பேய் அனைத்தையும் வெட்கப்படுத்துங்கள். நீங்கள் வெற்றியாளராகி சுதந்திரத்தை அடைவீர்கள்.

இறுதியாக, ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது வாக்குமூலம் அதன் உண்மையான சாராம்சத்தில் எதைக் குறிக்கிறது என்பதையும் முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார். "என்னைப் பற்றி நான் உங்களிடம் பொய் சொல்லியிருக்கலாம்," ஸ்டாவ்ரோஜின் திடீரென்று மீண்டும் வலியுறுத்தினார், "எனக்கு என்னைப் பற்றி இன்னும் தெரியாது ... இருப்பினும், எனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முரட்டுத்தனத்துடன் நான் அவர்களை சவால் செய்தால், நீங்கள் ஏற்கனவே சவாலை கவனித்திருந்தால்?

அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் மதிப்புக்குரியவர்கள்." - "எனவே, அவர்களை வெறுப்பதன் மூலம், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் வருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விட இது உங்களுக்கு எளிதாகிவிடும்?" டிகோன் இதற்குப் பதிலளித்தார், விரைவில் தீவிர துயரத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் கூச்சலிடுகிறார்: “நான் பார்க்கிறேன்... நான் பார்க்கிறேன். இந்த நிமிடம் போல." "ஸ்டாவ்ரோஜின் கோபத்தாலும் கிட்டத்தட்ட பயத்தாலும் கூட நடுங்கினார். - அடடா உளவியல் நிபுணர்! அவர் திடீரென்று கோபத்தில் உடைந்து, திரும்பிப் பார்க்காமல், செல்லை விட்டு வெளியேறினார்.

உண்மையில், ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது வாக்குமூலத்தின் தாள்களை டிகோனிடம் ஒப்படைத்தபோது, ​​​​அந்த நேரத்தில் அவரது மனைவி தனது "பேய்களில்" ஒருவரால் கொல்லப்படுவார் என்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார், மேலும் குற்றவாளி ஃபெட்கா, மேலும், அவரது கூற்றுப்படி கொல்லப்படுவார். சொந்த வார்த்தை. இது அவருக்குத் தெரியும், அவர் ஒரு உண்மையான கொலைகாரன் என்பது அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் கொலையைத் தடுக்க அவர் ஒரு விரலையும் தூக்கவில்லை. இவான் கரமசோவ் தனது தந்தையைக் கொன்றதைப் போலவே, ஸ்டாவ்ரோஜின் நொண்டி கால்களைக் கொன்றது பெருமை மற்றும் ஆன்மீக அலட்சியத்தின் விளைவாகும். ஆனால் இவான் கரமசோவ் விஷயத்தில், கொடிய விஷயம் நல்லது என்று மாறியது, அது தீமையாக மாறியது, அருவமான நல்ல மனநிலையின் தார்மீக சட்டத்தின் வடிவத்தில், அண்டை வீட்டாரை இகழ்ந்து அவரைக் கண்டனம் செய்தால், ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மனைவியைக் கொன்றார். எதிர்காலத்தில் எதையும் எதிர்பார்க்காத சூதாட்டக்காரன், அவனது விரக்தியில் அவ்வளவுதான், முடியாத அதிசயத்திற்காகக் கூட காத்திருக்கிறான். அவரது இந்த கடைசி குற்றத்தில், ஸ்டாவ்ரோஜின் அதே போல் தெரிகிறது தூய உருவகம்தீமை: அண்டை வீட்டாரின் அவமதிப்பு, அவரது ஆன்மாவின் தனிமை, தனக்குத்தானே பொய் மற்றும் அவநம்பிக்கை, விரக்தியாக மாறுகிறது - அவரது ஆன்மாவின் இந்த கொடிய சக்திகள் அனைத்தும் ஒரே மூலத்திலிருந்து உருவாகின்றன, இதயத்தின் அவநம்பிக்கையின் விளைவுகளாக, விழுந்துவிடும் கடவுளிடமிருந்து.

என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் புரிந்தவர்களுக்கு

ஸ்டாவ்ரோஜின் நடந்து கொண்டால், அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சிறுமிக்கு எதிரான குற்றத்தை ஸ்டாவ்ரோஜின் உண்மையில் செய்தாரா என்ற கேள்வி எல்லா அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் "மக்கள் விசாரணைக்கு முன்னர் பல நினைவுகளைக் கொண்டிருந்தார், ஒருவேளை இன்னும் மோசமானவை", எனவே, மாட்ரியோஷாவுடனான அத்தியாயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு போதுமான காரணங்கள் உள்ளன. ஸ்டாவ்ரோஜினைக் காப்பாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இந்த குற்றத்தைச் செய்வது அல்லது செய்யாதது என்ற உண்மையைப் பொறுத்து முற்றிலும் தவறானது. உண்மையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆழமான நம்பிக்கையின்படி, இந்த விஷயத்தில் அவரது எண்ணங்கள் டிகோனால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மிகக் கொடூரமான குற்றம் கூட கிறிஸ்துவால் மன்னிக்கப்படும் - "நீங்கள் உங்களை மன்னிப்பதை நீங்கள் அடைந்தால் மட்டுமே." "ஓ, இல்லை, என்னை நம்பாதே, நான் நிந்தித்தேன்: உங்களுடன் நல்லிணக்கத்தையும் உங்களுக்காக மன்னிப்பையும் அடையவில்லை என்றால், உங்கள் பெரிய எண்ணம் மற்றும் துன்பத்திற்காக அவர் உங்களை மன்னிப்பார்: மனித மொழியில் வார்த்தைகளும் எண்ணங்களும் இல்லை. வெளிப்படுத்த அனைவரும்ஆட்டுக்குட்டியானவரின் வழிகள் மற்றும் நோக்கங்கள், "அவருடைய வழிகள் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் வரை." யார் அவரைத் தழுவுகிறார்கள், அபாரமானவர், யார் புரிந்துகொள்வார்கள் மொத்தம்எல்லையற்ற." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கடவுள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் மேலானவர், மேலும் ஸ்டாவ்ரோகினுக்கும் சாத்தியமான இரட்சிப்பின் பாதையைக் காண்பிப்பதற்காக டிகோன் இந்த விஷயத்தில் எதிர்மறை இறையியலின் இந்த அடிப்படைக் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். *) அன்பு

_________________

*) எனவே, "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பார்வையில், ஒரு குழந்தையை கற்பழிப்பது ஒரு குற்றமாகும், அது மிக உயர்ந்த தெய்வீக ஆணையின்படி கூட மன்னிப்பு இல்லாத குற்றமாகும்" என்று A. டோலினின் வலியுறுத்துகிறார் (Cit. கட்டுரை, பக்கம் 305). தெய்வீக அன்பு, எல்லையற்றதாக இருப்பதால், நன்மை மற்றும் தீமையின் முரண்பாட்டைக் கடக்கிறது என்ற எண்ணம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் இன்னும் விரிவாக உருவாகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த விருப்பமான சிந்தனைக்கும் “எதிர்மறை இறையியலுக்கும்” இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பைப் பற்றி, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட எனது கட்டுரைக்கு கூடுதலாக, எனது கட்டுரைகள் “தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகள்” “கற்பனாவாதத்தின் போராட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நன்மையின் சுயாட்சி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் வி.எல். சோலோவியோவ்" (நவீன ஜாப்., புத்தகம் 39, 45-46). பெர்லின், 1923 இல் "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம்" என்ற தனது படைப்பில் இதற்கு முன்பு வந்த என்.ஏ. பெர்டியேவ் எழுதிய "தி பர்பஸ் ஆஃப் மேன்" (1932) என்ற அவரது குறிப்பிடத்தக்க புத்தகத்திற்கு இதே யோசனை அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

கடவுளின் சக்தி எல்லையற்றது, அதற்குப் பரிகாரம் செய்ய முடியாத குற்றமில்லை. ஸ்டாவ்ரோஜின் அழிந்து போனது அவர் "மன்னிப்பு இல்லை" என்று கூறப்படும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்ததால் அல்ல, மாறாக முழுமையாக இல்லாததால். அவனில்அன்பு மற்றும் அவனது தனிமையைக் கடக்க இயலாமை, அவனது பெருமை அவரைத் தள்ளியது, மன்னிக்கும் எல்லையற்ற அன்பைப் போல கடவுளுக்கான ஒவ்வொரு பாதையையும் துண்டித்தது. உண்மை, ஸ்டாவ்ரோஜின் "நிறைவேற்ற "அன்பின்" உணர்வால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், மேலும் கடவுள் இருப்பதைக் கோட்பாட்டு ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள அவரது மனம் அவரைத் தள்ளுகிறது, ஆனால் அவர் கடவுளை இதயத்தால் நம்பவில்லை, அவருடன் ஒன்றிணைவதை உணரும் உறுப்பு அவரிடம் இல்லை. அண்டை வீட்டார் மற்றும் கடவுளுடன் அன்புடன், அதாவது. அவருக்கு கடவுள் மீது பயனுள்ள (நடைமுறை) நம்பிக்கை இல்லை, அதுவே உண்மையான நம்பிக்கை. கடவுளுடன் முக்கிய தொடர்பு இல்லாததால், ஸ்டாவ்ரோஜின் பிசாசின் சக்தியில் தன்னைப் பார்க்கிறார். அவர் பிசாசின் உயிருள்ள இருப்பை உணர்கிறார், அவருக்கு முன்னால் தனது சொந்தக் கண்களால் அவரைப் பார்க்கிறார், இருப்பினும் அவரது மனம் அவருக்கு ஒரு மாயத்தோற்றம் என்று விளக்குகிறது. எனவே, பிசாசைப் பற்றிய ஸ்டாவ்ரோஜினின் அணுகுமுறை கடவுளைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறைக்கு நேர் எதிரானது: பிசாசுடன், அவரது மனம் அங்கீகரிக்க மறுக்கும் யதார்த்தத்தை, அவர் தனது முழு இருப்புடனும் இணைந்ததாக உணர்கிறார்; மாறாக, "நிறைவேற்ற அன்பின் உணர்வு" கடவுளின் இருப்பை அங்கீகரிக்க அவரது மனதை கட்டாயப்படுத்தினாலும், அவர் தனது முழு இருப்புடன் கடவுளை மறுக்கிறார். அவரது விரக்தியும் அழிவின் உணர்வும் மரணத்தின் தொடக்க உணர்வைத் தவிர வேறில்லை, அவர் விழுந்தார், காதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்துடனான தனது தொடர்பைத் துண்டித்துக்கொண்டார். ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் அடையப்படுகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "புதிய நம்பிக்கையின் கேடசிசம்" மூலம் அல்ல, "திடீர் எழுச்சி" அல்லது தனி "வீர சாதனை" மூலம் கூட அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவை உயிர்த்தெழுப்ப, உங்களுக்குத் தேவை " மிகவும் கடினமான ஒன்று - தீவிரமானது

மற்றும் நீண்ட தார்மீக வேலை, காதலில் விடாமுயற்சி." இல்லையெனில், "தேவனின் வேலையிலிருந்து பிசாசின் வேலை வரும்."

டிகோனைப் போலவே ஸ்டாவ்ரோகினுக்கும் இது தெரியும், அவர் "கண்டிக்கப்பட்டவர்" என்று அவருக்குத் தெரியும், எனவே, தெய்வீக அன்பை நம்புவதற்குப் பதிலாக, அவர் எல்லா திசைகளிலும் விரைகிறார், அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்தோ அல்லது லிசாவின் அன்பிலிருந்தோ ஒரு அதிசயத்தை எதிர்பார்க்கிறார், பின்னர் பரிதாபமாக அவர், தாஷா ஒரு சூதாட்டக்காரனைப் போன்றவர், அவருடைய கடைசி நம்பிக்கை தன்னிடமோ அல்லது கடவுளிடமோ இல்லை, மாறாக "சக்கரத்தின் திருப்பத்தில்" உள்ளது. கடவுளின் மீது உண்மையான நம்பிக்கை, அன்பில் அதன் ஆதாரமாக இருப்பது போலவே, பிசாசு மீதான நம்பிக்கை, ஒரு நபரின் அன்பு முற்றிலும் வறண்டு போனதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் ஆன்மீக சிதைவு மற்றும் அவரது மரணம் ஆகும். அதனால்தான் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத பிசாசை நம்புவதை விட சரியான நாத்திகர் மேலானவர் என்று டிகோன் கூறுகிறார், ஏனென்றால் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத பிசாசின் மீதான நம்பிக்கை ஆன்மாவின் அலட்சியம் மற்றும் அதன் மரணம். "ஒரு முழுமையான நாத்திகர், நீங்கள் விரும்புவது எதுவாக இருந்தாலும், மிகச் சரியான நம்பிக்கையின் இறுதியான, மேல் படியில் நிற்கிறார் (அவர் அதைக் கடந்து செல்வாரா இல்லையா), ஆனால் அலட்சியமாக இருப்பவருக்கு மோசமான பயத்தைத் தவிர வேறு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை." ஜானின் வெளிப்பாட்டின் வார்த்தைகளின் பொருள் இதுதான், டிகான் தனது வற்புறுத்தலின் பேரில் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் படித்தார்: “மேலும் லாவோடிசியன் தேவாலயத்தின் தேவதூதருக்கு எழுதுங்கள்: இது ஆமென் கூறுகிறார், உண்மையுள்ள மற்றும் உண்மையான சாட்சி, படைப்பின் ஆரம்பம். கடவுள்: உங்கள் செயல்களை நான் அறிவேன்; குளிர் அல்லது வெப்பம் இல்லை. ஓ, நீங்கள் குளிராகவோ அல்லது சூடாகவோ இருப்பீர்களா? ஆனால் நீங்கள் சூடாகவும், சூடாகவும் இல்லை, குளிராகவும் இல்லாததால், நான் உங்களை என் வாயிலிருந்து வாந்தி எடுப்பேன். ஏனென்றால், நான் பணக்காரன், நான் பணக்காரன் ஆனேன், எனக்கு ஒன்றும் தேவையில்லை என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் பரிதாபகரமானவர், ஏழை, ஏழை, குருடர், நிர்வாணமானவர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது..."

எஸ். ஹெஸ்ஸி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் புஷ்கின் மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்தியை மேற்கோள் காட்டி தொடங்குகிறது. வேலை பேய் பிடிக்காது என்று பேசுவார்கள் மாய உயிரினங்கள், மற்றும் படைகளும் மக்களும் எப்படி ரஷ்யாவை உலுக்குகிறார்கள். முக்கிய பிசாசு, பெரிய பாவி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் - ஸ்டாவ்ரோஜின், தெய்வீகமான மற்றும் தெய்வீகமான மனிதன். அவரது பெயரே குறிப்பிடத்தக்கது: நிக்கோலஸ் என்பது ரஷ்யாவில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் துறவி, நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பெயர் (கூடுதலாக, அவரது பெயர் "மக்களை வென்றவர்" என்று பொருள்); புரவலர் Vsevolodovich - "எல்லாவற்றையும் விரும்புபவர்"; ஸ்டாவ்ரோஜின் என்ற குடும்பப்பெயர் கிரேக்க வார்த்தையான "குறுக்கு" என்பதிலிருந்து வந்தது.

நாவலுக்கான பொருட்களைத் தயாரிக்கும் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஸ்டாவ்ரோஜின் இரண்டாம் நிலை மற்றும் அடிப்படையில் காதல் நபராகத் தோன்றுகிறார். "இளவரசர், கிரானோவ்ஸ்கியின் அழகான நண்பர்." ஆனால் மார்ச் 7, 1870 தேதியிட்ட ஒரு பதிவில், கடந்த காலத்தில் இளவரசர் "ஒரு சீரழிந்த மனிதர் மற்றும் ஒரு திமிர்பிடித்த பிரபு" என்றும், மார்ச் 15 அன்று, "இளவரசர் சலிப்படைந்த மனிதர்" என்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விளக்குகிறார்.

மார்ச் 29, 1870 அன்று, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு முக்கிய முடிவை எடுக்கிறார்: நாவலின் மைய நபராக ஸ்டாவ்ரோஜின் இருப்பார். “எனவே, நாவலின் முழு பேத்தோஸும் இளவரசனில் உள்ளது, அவர் ஒரு ஹீரோ. மற்ற அனைத்தும் ஒரு கெலிடாஸ்கோப் போல அவரைச் சுற்றி நகர்கிறது.

காலப்போக்கில், நிகோலாய் வெசோலோடோவிச்சின் இருண்ட உருவம் மேலும் மேலும் விரிவாக வரையப்பட்டது. ஜூன் 6, 1870: “நோட்டா பெனே. இளவரசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர் அவரது பாத்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் (நிச்சயமாக அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு). அவர் ஒரு வலிமையான, கொள்ளையடிக்கும் மனிதர், அவரது நம்பிக்கைகளில் குழப்பம் மற்றும் முடிவில்லாத பெருமையின் காரணமாக, அவர் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதை மட்டுமே விரும்புகிறார் மற்றும் நம்பக்கூடியவர் என்று கூறுகிறார். "ஆகஸ்ட் 16. இளவரசன் ஒரு இருண்ட, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பேய் மற்றும் ஒழுங்கற்ற பாத்திரம், எந்த அளவீடும் இல்லாமல், "இருப்பதா இல்லையா?" என்பதை அடையும் மிக உயர்ந்த கேள்வி. உங்களை வாழவா அல்லது அழித்துக்கொள்ளவா? அவரது மனசாட்சி மற்றும் நீதிமன்றத்தின் படி, ஒரே மாதிரியாக இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரியாகச் செய்கிறார் மற்றும் வன்முறையில் ஈடுபடுகிறார். சரஸ்கினா எல். பேய்கள். ரோமன்-எச்சரிக்கை, எம்., சோவியத் எழுத்தாளர், 1990, ப.39

அக்டோபர் 8, 1870 இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கட்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: “... இது மற்றொரு முகம் (ஸ்டாவ்ரோஜின்) - மேலும் ஒரு இருண்ட முகம், ஒரு வில்லன் - ஆனால் இந்த முகம் சோகமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் பலர் இருக்கலாம். படித்த பிறகு சொல்லுங்கள்: "இது என்ன?" நீண்ட நாட்களாக இவரைச் சித்தரிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் இந்த முகத்தைப் பற்றி இந்தக் கவிதை எழுத அமர்ந்தேன். நான் தோல்வியுற்றால் நான் மிகவும் வருத்தப்படுவேன். முகம் வாடுகிறது என்ற தீர்ப்பைக் கேட்டால் இன்னும் வருத்தமாக இருக்கும். நான் அதை என் இதயத்திலிருந்து எடுத்தேன்."

"பொதுவாக, இளவரசர் ஒரு அரக்கனைப் போல வசீகரமானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் பயங்கரமான உணர்வுகள் ... சாதனையுடன் போராடுகின்றன. அதே நேரத்தில், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் வேதனை ஆகியவை நம்பிக்கையிலிருந்து வருகின்றன. சாதனை வெற்றி பெறுகிறது, நம்பிக்கை கைப்பற்றுகிறது, ஆனால் பேய்களும் நம்புகின்றன, நடுங்குகின்றன. “பலர் கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் பேய்களை நம்புகிறார்கள். உற்சாகம் (உதாரணமாக, துறவு, வாக்குமூலத்தின் மூலம் சுய தியாகம்) அவரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்பதை இளவரசர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் உற்சாகத்திற்கு தார்மீக உணர்வு இல்லை (ஓரளவு நம்பிக்கையின்மை காரணமாக). சர்டிஸ் தேவாலயத்தின் தேவதைக்கு எழுதுங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவின் பாரம்பரிய "பின்னணியை" தவிர்க்கிறார், இது அவரது நம்பிக்கைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது; ஹீரோ அவரது தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் சில கூர்மையான ஆன்மீக திருப்புமுனையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் எடுக்கப்பட்டார். இப்படித்தான் ஸ்டாவ்ரோஜின் நம் முன் தோன்றுகிறார்.

சாத்தானியத்தின் அம்சங்களைக் கொண்ட ஸ்டாவ்ரோஜின், அதே நேரத்தில் நீலிஸ்டுகளுக்கு ஒரு வகையான "ஐகான்", "ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஒரு இளவரசன்." அவர் நம்பமுடியாத அழகானவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் பயங்கரமானவர். “அவர் இருபத்தைந்து வயதுள்ள மிக அழகான இளைஞராக இருந்தார். அமைதியாகவும் தெளிவாகவும், நிறம் எப்படியோ மிகவும் மென்மையாகவும், வெண்மையாகவும் இருக்கிறது, ப்ளஷ் எப்படியோ மிகவும் பிரகாசமாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்கிறது, பற்கள் முத்துக்கள் போன்றவை, உதடுகள் பவளம் போன்றவை - அவர் ஒரு அழகான மனிதர் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அருவருப்பாக தெரிகிறது. அவருடைய முகம் முகமூடியை ஒத்திருக்கிறது என்று சொன்னார்கள்... திடீரென்று அந்த மிருகம் தன் நகங்களைக் காட்டியது.” (எக்ஸ், பக். 40) முரண்பாடு வெளிப்புறமாகவும் அகமாகவும் இருக்கிறது. அவர் ஒரு பிசாசு வசீகரம் மற்றும் நேர்மையான மற்றும் போலித்தனமான போற்றுதலைத் தூண்டுகிறார். பேய்க்கலை இயற்கையாகவே அவரது உருவ அமைப்பில் நுழைந்தது. விளக்கத்தின் முடிவில், குரோனிக்கிள் அவரை ஒரு மிருகம் என்று அழைக்கிறார் (அவர் ஒப்பிடவில்லை, ஆனால் வெறுமனே அவரை அழைக்கிறார்), மேலும் மிருகம் என்பது ஆண்டிகிறிஸ்ட் விவிலிய பெயர்களில் ஒன்றாகும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம்.

ஸ்டாவ்ரோஜின் சாத்தான், பிசாசு, அவனது ஆன்மா பயங்கரமானது. அவர் எந்த யோசனைகளுக்கும், எந்த எதிர்நிலைகளுக்கும் இடமளிக்க முடியும். இது நம்பமுடியாத அகலம் மற்றும் மிக உயர்ந்த பேய்த்தனத்தின் குறிகாட்டியாகும். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு ஆசிரியர், நீலிஸ்டுகள் ஒரு ஆசிரியரின் முன் அவரை வணங்குவது போல: அவர் கிரில்லோவில் ஒரு நாத்திக கருத்தையும், ஷாடோவில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தையும் விதைக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜினில், துருவ கருத்துக்கள் இயற்கையாகவே இணைந்துள்ளன: நாத்திகம் மற்றும் மதம். அவரது உள்ளத்தில் ஒரு மர்மம் இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் வெறுமை உள்ளது. இங்குதான் அனைத்து திகில் உள்ளது: வெறுமை என்பது தீவிர ஒழுக்கக்கேடு, அத்தகைய ஆன்மா இயல்பிலேயே குற்றமானது. இந்த அகலத்தில் ஏதோ நரகம் இருக்கிறது. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் அரக்கனில் ஆன்மாவின் மகத்துவம் இருந்தது. ஸ்டாவ்ரோஜின் வெறுமை மற்றும் அலட்சியத்தால் வாழ்கிறார்; லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் அன்பால் காப்பாற்றப்பட விரும்பினான்; புஷ்கினின் அரக்கன் தனிமையால் அவதிப்பட்டான். ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு காதல் தெரியாது, தனிமையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, எனவே, அவரது ஆன்மா ஊனமுற்றது. ஸ்டாவ்ரோஜினில் அவரது அதிகபட்சத்தைப் பற்றி பேசக்கூடிய எதுவும் இல்லை, அவரில் உள்ள அனைத்தும் கணக்கிடப்படுகின்றன, அவரால் நேரடியாக ஆடம்பரம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு சரணடைய முடியாது. ஸ்டாவ்ரோஜினில், துஷ்பிரயோகம் கூட கணக்கிடப்படுகிறது: பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறியது. ஒவ்வொரு முறையும் அவரது களியாட்டத்திற்குப் பிறகு அவர் நிதானமான, பகுத்தறிவு கோபத்தை அனுபவிக்கிறார். அவருக்கு பல "சாதனைகள்" உள்ளன, மேலும் இந்த "சாதனைகளின்" தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்; அவர் வேண்டுமென்றே தனது வாழ்க்கையை முடக்கியது போல் உள்ளது. ஆனால் தஸ்தாவ்ஸ்கி, ஸ்டாவ்ரோஜின் போன்ற ஒரு அரக்கனுக்கு கூட, தனது சொந்த வாழ்க்கையை, அதன் மதிப்பீட்டைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு சில வாய்ப்பை அனுப்புகிறார்.

ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முக்கியமானது: இங்கே அவர் ஒரு பயங்கரமான குற்றவாளியாகத் தோன்றுகிறார், அவர் நரகத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கற்பழிப்பாளர், கொலைகாரர், சத்தியத்தை மீறுபவர். பன்னிரண்டு வயது சிறுமிக்கு எதிரான வன்கொடுமையே அவனது மிக மோசமான குற்றம். தணிக்கை காரணங்களுக்காக நாவலில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சேர்க்கப்படவில்லை (அத்தியாயம் "அட் டிகோன்ஸ்"). ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு பயங்கரமான சம்பவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் - நியாயமான சீரழிவு, வன்முறைக்கு ஆளான ஒரு பெண் தற்கொலை செய்து கொண்டாள், அவள் வீழ்ச்சிக்கு தன்னை மன்னிக்கவில்லை. மாட்ரியோஷா ஸ்டாவ்ரோகினை தனது குற்றத்திற்காக நிந்திக்கிறார், ஆனால் குற்றத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்கவில்லை. ஒரு மாலை, அவர் தனது அறைக்குத் திரும்பியபோது, ​​அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனின் கதிர்களைப் பார்த்து, மெட்ரியோஷா வாசலில் தோன்றினார், அவரது முஷ்டியால் அவரை அச்சுறுத்தினார். ஸ்டாவ்ரோஜின் சரியாக இருபது நிமிடங்கள் தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்த்தார்; அவர் உணர்வுகளின் நம்பமுடியாத இயல்பான தன்மையை கடைசி விவரம் வரை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அதை தனது குறிப்புகளில் விவரித்தார். பின்னர் அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், அவரது கும்பலை அவர்களின் அறைகளில் சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் ஸ்டாவ்ரோஜின் மகிழ்ச்சியாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருந்தார், இது அவரது ஆத்மாவின் படம், மேலும் அவர் தனது சிலுவையை சுமக்க விதிக்கப்பட்டார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆன்மாவில் துன்பம் பிறந்திருந்தால், இரட்சிப்புக்கு ஒரு வாய்ப்பு இருக்கும், ஆனால் துன்பம் இல்லை, ஆனால் அலட்சியம் மட்டுமே, எனவே ஸ்டாவ்ரோஜின் தற்கொலை செய்து கொள்வார், அவர் மாட்ரியோஷாவைப் போலவே தற்கொலை செய்து கொள்வார். ஸ்டாவ்ரோஜின் எதையும் வழிநடத்தவில்லை, அவர் அனைவரையும் வெறுக்கிறார், அவர் அவர்களை கருத்தியல் ரீதியாக வழிநடத்துகிறார், அவர் அவர்களின் நனவின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர்களின் உளவியலின் ஒரு பகுதியாகவும் இருக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஆன்மாவின் வெறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் வாழ எதுவும் இல்லாததால் அவர் இறந்தார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் அகலம் - ஆன்மாவின் நரக அகலம் - மக்கள் விரோத, தேச விரோதத்தின் அடையாளம், அதனால்தான் அவர் ரஷ்ய நீலிஸ்டுகளின் தலையில் நிற்கிறார். ரஷ்யாவை வெறுப்பவர்களில் ஸ்டாவ்ரோஜினும் ஒருவர். அவர் பாறைகள் மற்றும் மலைகளுக்கு மத்தியில் வாழ வேண்டும் என்று கனவு காண்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: ஸ்டாவ்ரோஜின் "புதுப்பிக்கப்படுவதற்கும் மீண்டும் நம்பத் தொடங்குவதற்கும் துன்பகரமான வலிப்புத்தாக்க முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார். நீலிஸ்டுகளுக்கு அடுத்தபடியாக இது ஒரு தீவிர நிகழ்வு. அது உண்மையில் உள்ளது என்று நான் சத்தியம் செய்கிறேன். இது எங்கள் விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபர் மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் முழுமையான நம்பிக்கையைக் கோருகிறார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, பகுதி 3, www. window.edu.ru ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மனதுடன் "இல்லையெனில்" நம்பிக்கையைப் பெற முயற்சிக்கிறார்: "ஒரு முயலில் இருந்து சாஸ் தயாரிக்க, உங்களுக்கு ஒரு முயல் தேவை, கடவுளை நம்புவதற்கு, உங்களுக்கு கடவுள் தேவை." ஸ்டாவ்ரோஜினின் சிறப்பு நிலையை கிரில்லோவ் கவனிக்கிறார்: "ஸ்டாவ்ரோஜின் நம்பினால், அவர் நம்புகிறார் என்று அவர் நம்பவில்லை, அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் நம்பவில்லை என்று நம்பவில்லை."

முழுமையான தாகத்திற்கும் அதை அடைவதற்கான இயலாமைக்கும் இடையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போலவே (குடும்பப்பெயரின் தோற்றத்தைப் பார்க்கவும்) ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னைக் காண்கிறார். எனவே அவரது மனச்சோர்வு, மனநிறைவு, இதயம் மற்றும் மனம் பிளவு, நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் மீதும் ஈர்ப்பு. தார்மீக இருமை, "மாறுபட்ட தாகம்" மற்றும் முரண்பாடுகளின் பழக்கம் நிகோலாய் வெசோலோடோவிச்சை தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான அட்டூழியங்களுக்குள் தள்ளுகின்றன. ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜினின் இந்த "முறிவுகள்" மற்றும் "சாதனைகள்" அனைத்தும் காரணத்திலிருந்து உருவாகின்றன மற்றும் இயற்கையில் இயற்கையை விட மிகவும் சோதனைக்குரியவை. இந்த சோதனைகள் உணர்வுகளை முற்றிலும் குளிர்வித்து ஆன்மாவைக் கொன்று, ஸ்டாவ்ரோஜினை முகமூடியை ஒத்த மனிதனாக ஆக்குகின்றன. ஸ்டாவ்ரோஜினின் விளக்கத்தில், குரோனிக்கிலர் ஒரு வினோதமாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "நாங்கள் அனைவரும், கிட்டத்தட்ட முதல் நாளிலிருந்தே, அவரை மிகவும் நியாயமான நபராகக் கண்டோம்."

இருமை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவை ஸ்டாவ்ரோஜினின் கருத்தியல் பொழுதுபோக்குகளைப் பற்றியது: சம நம்பிக்கையுடன் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், அவர் ஷடோவில் மரபுவழியையும், கிரில்லோவில் நாத்திகத்தையும் - பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான போதனைகளை வளர்க்கிறார். கிரில்லோவ் மற்றும் ஷடோவ் இருவரும் ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு ஆசிரியராக, ஒரு கருத்தியல் "தந்தை" என்று பார்க்கிறார்கள்.

டிகோன் ஸ்டாவ்ரோகினை ஒப்புக்கொள்ள அழைக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மகத்தான சக்தியின் சுய வெளிப்பாடு ஆகும். அதே நேரத்தில், இது மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பெருமை மற்றும் அவமதிப்புக்கு சான்றாகும். சோனியா அவரை அழைத்த மனந்திரும்புதலுக்கு ரஸ்கோல்னிகோவ் பயந்திருந்தால், ஸ்டாவ்ரோஜின் வெளிப்படையாக மிகவும் அருவருப்பான செயலை ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்தார் - பின்னர் தன்னைக் கொன்ற ஒரு பெண்ணை மயக்கினார். அவர் ஒரு சிறப்பு உரையையும் அச்சிட்டார். ஆனால் இந்த சத்தமும் வெளிப்படைத்தன்மையும் டிகோனை பயமுறுத்தியது. ஸ்டாவ்ரோகினின் நோக்கம் "உயிர்த்தெழுதல்" அல்ல, ஆனால் சுய உறுதிப்படுத்தல் என்பதை அவர் உடனடியாக உணர்ந்தார். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்று துறவி நினைக்கவில்லை. என்ன நடந்தது என்பதன் முழு ஆழத்தையும் ஹீரோ புரிந்து கொண்டதை மட்டுமே அவர் பார்க்கிறார். எனவே, "பேய்" வெட்கப்படுவதற்கான முயற்சியை டிகோன் பரிந்துரைக்கிறார்: "நீங்கள் தியாகம் மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான ஆசையால் வெல்லப்படுகிறீர்கள்; உன் இந்த ஆசையை வெற்றிகொள்... உன் பெருமையையும் உன் அரக்கனையும் வெட்கப்படுத்து! நீங்கள் ஒரு வெற்றியாளராக முடிவடைவீர்கள், நீங்கள் சுதந்திரத்தை அடைவீர்கள்...” (XI, பக். 25) ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின் சாதனைக்கு தயாராக இல்லை. மற்றும் நோக்கம் இல்லாததால், நம்பிக்கை வாழும் வாழ்க்கைஅவன் அவளை விட்டு செல்கிறான்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முதன்மையை வலியுறுத்துவது முக்கியம் என்று கருதினார் நவீன உலகம்தீவிர நம்பிக்கையின்மை, தார்மீக சார்பியல் மற்றும் கருத்தியல் பலவீனம் ஆகியவை நாவலில் ஸ்டாவ்ரோஜின் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிறிய மற்றும் பெரிய, உள் மற்றும் வெளிப்புறப் போர்களுக்கு உணவளித்து, ஆதரிக்கிறது மற்றும் பரப்புகிறது, மனித உறவுகளில் ஒற்றுமை மற்றும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், "கருப்பு சூரியனின்" சக்தி வரம்பற்றது அல்ல, இறுதியில் பலவீனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று எழுத்தாளர் உறுதியாக நம்பினார். முட்டாள் லெம் லெக் ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு ஏமாற்றுக்காரர், க்ரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ், ஒரு வணிகர் என்று அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரே சில சமயங்களில் ஒரு அரக்கனுக்குப் பதிலாக தன்னைப் பார்க்கிறார் - "மூக்கு ஒழுகுதல் கொண்ட ஒரு மோசமான, ஸ்க்ரோஃபுலஸ் இம்ப்." பியோட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி சில சமயங்களில் அவரிடம் "ஓநாய் பசியுடன் உடைந்த இளைஞனை" காண்கிறார், மேலும் லிசா துஷினா சில சமயங்களில் "கையற்ற மற்றும் கால் இல்லாத" தாழ்வு மனப்பான்மையைக் காண்கிறார்.

"பெருமை" மற்றும் "மர்மம்" ஆகியவை கதாநாயகனின் "புரோசைக்" கூறுகளால் சிக்கலானவை, மேலும் அவரது உருவத்தின் வியத்தகு துணியில் பகடி இழைகள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. "அருமையான நோஸ்ட்ரியோவ்" என்பது ஆசிரியரின் நாட்குறிப்பில் அவரது முகங்களில் ஒன்று எவ்வாறு நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளர் அதைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, தனது சொந்த இதயத்திலிருந்தும் எடுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் அவரது நம்பிக்கை மிகவும் கடுமையான சந்தேகங்கள் மற்றும் மறுப்புகளின் பிறை வழியாக சென்றது. அவரது படைப்பாளரைப் போலல்லாமல், ஸ்டாவ்ரோஜினால் சமாளிக்க முடியவில்லை சோகமான இருமைமற்றும் ஆன்மாவின் வெறுமையை நிரப்பும் குறைந்தபட்சம் சில "நம்பிக்கையின் முழுமையை" கண்டுபிடிக்கவும். இதன் விளைவாக ஒரு நம்பிக்கையற்ற முடிவு, இதன் குறியீட்டு அர்த்தம் வியாச் வெளிப்படுத்தியது. இவானோவ்: "கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு துரோகி, அவர் சாத்தானுக்கும் துரோகம் செய்கிறார் ... அவர் புரட்சிக்கு துரோகம் செய்கிறார், அவர் ரஷ்யாவையும் காட்டிக் கொடுக்கிறார் (சின்னங்கள்: வெளிநாட்டு குடியுரிமைக்கான மாற்றம் மற்றும் குறிப்பாக அவரது மனைவி நொண்டி கால்களை கைவிடுதல்). அவர் அனைவரையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் காட்டிக் கொடுத்து, ஒரு இருண்ட மலைப் பள்ளத்தாக்கில் தனது பேய் குகையை அடைவதற்கு முன்பு, யூதாஸைப் போல தன்னைத்தானே தூக்கிலிடுகிறார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, பகுதி 3, www. window.edu.ru

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நாவல் முடிந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தின் உள் வளர்ச்சியின் ஆழமான சொற்பொருள் முக்கியத்துவத்தை "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" ஒரு "தர்க்கரீதியான தற்கொலை" என்ற காரணத்துடன் விளக்குகிறார். அவர்களிடமிருந்து வந்த முடிவு என்னவென்றால், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையில் நம்பிக்கை இல்லாமல் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கைஒரு தனிமனிதனின் இருப்பு, ஒரு தேசம், மனிதகுலம் அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறானது, சிந்திக்க முடியாதது, தாங்க முடியாதது: "ஒரு நபர் தனது அழியாத தன்மையில் நம்பிக்கையுடன் மட்டுமே அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறார். நியாயமான இலக்குபூமியில் உன்னுடையது. அவரது அழியாத தன்மை பற்றிய நம்பிக்கை இல்லாமல், ஒரு நபரின் பூமியுடனான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்படுகின்றன, மெல்லியதாக, மேலும் அழுகிவிடும், மேலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது (குறைந்தபட்சம் மிகவும் மயக்கமான மனச்சோர்வின் வடிவத்தில் உணரப்பட்டது) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

நாவல் "பேய்கள்". நேரம் மற்றும் இடம்.(இப்போது நேரம் மட்டும்) காலப்போக்கில் திறமையான விளையாட்டை நடத்துவதற்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு காலாவதியான கதைசொல்லியின் உருவமும் உதவுகிறது. விவரிப்பாளரால் பயன்படுத்தப்படும் கலை நேரம் இரண்டு ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகளைக் குறிக்கிறது: நேரியல் மற்றும் செறிவான நேரம், சதித்திட்டத்தின் கட்டமைப்பில் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறது. நிகழ்வுகளின் வரிசை பெரும்பாலும் ஒருவித தற்காலிகத் தடுமாற்றத்தால் சீர்குலைக்கப்படுகிறது: கதை சொல்பவர் தனது கவனத்தை ஈர்த்த உண்மையைச் சுற்றி வதந்திகள், பதிப்புகள், விளக்கங்கள் ஆகியவற்றை அமைக்கிறார், மேலும் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதன் தோற்றத்தை கடந்த காலத்தில் தேடுகிறார். எழுத்தாளர் தற்போதைய நிகழ்வுகளின் நேரத்தை நிறுத்துகிறார், பின்னர் நேரத்தின் நேரியல் இயக்கத்தை முடிந்தவரை விரைவுபடுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் நேரத்தை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள். டி. லிகாச்சேவ் நம்புவது போல, கதை சொல்பவரின் கதையின் குழப்பமான தன்மை அவரது "திறமையின்மையின்" அடையாளம் அல்ல, 5 - இது அவரது கலை கொடுங்கோன்மையின் உலகம். தற்போதைக்கு, வரலாற்றாசிரியர் நேரத்தைக் குறிக்க வேண்டும், "நழுவ", ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு - ஒரு வார்த்தையில், தொலைந்து போக வேண்டும். கோரியாஞ்சிகோவின் கதையின் முரண்பாடு ("இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்") குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. அவர் எப்போதும் முன்பதிவு செய்கிறார், தன்னை விட முன்னேறுகிறார்: "நான் இதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவேன்," "நான் அவரைப் பற்றி பின்னர் பேசுவேன்," "நான் ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசினேன்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதையை (முதல் நாள், முதல் மாதம், அதன் பிறகு சிறைவாசம் வரை நீண்டு) ஒருமுகப்படுத்திக் கட்டியெழுப்ப, குற்றவாளிகளின் சாரத்தை, அவர்களின் மனிதத் தன்மையை, அல்லது, V இன் சரியான வெளிப்பாட்டுடன் நெருக்கமாகப் பெற, தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இது தேவை. லக்ஷின், "உண்மையை வெல்ல"6.

"பேய்கள்" நாவலில் உள்ள வரலாற்றாசிரியர், கோரியாஞ்சிகோவைப் போலவே, ஒரு கதை சொல்பவர் மட்டுமல்ல, ஒரு பாத்திரமும் கூட. அவர் பல்வேறு வேலைகளில் ஓடுகிறார், வதந்திகளைக் கடந்து செல்கிறார், லிசா துஷினாவை காதலிக்கிறார். ஆனால் சில விசித்திரமான உருமாற்றங்கள் தொடங்குகின்றன: எந்த சூழ்நிலையிலும் அவர் கவனிக்க முடியாத காட்சிகளை வரலாற்றாசிரியர் விவரிக்கிறார். வதந்திகளின் முன்னிலையில் அவர் தனது விழிப்புணர்வைத் தூண்டினாலும், நிச்சயமாக, வதந்திகள் அவ்வளவு விரிவாகவும் விரிவாகவும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, வர்வாரா பெட்ரோவ்னா லாம் லெக்கை தேவாலயத்தில் சந்திக்கும் போது (மற்றும் அன்டன் லாவ்ரென்டிவிச் அங்கு இல்லை) பின்வரும் விவரங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் காட்சியை வரைகிறார்:

"தயவுசெய்து எனக்கு ஒரு பேனாவைக் கொடுங்கள்," "மகிழ்ச்சியற்ற பெண்" காற்றால் முறுக்கப்பட்ட இடது கையின் விரல்களால் அவள் பெற்ற பத்து ரூபிள் நோட்டின் மூலையை இறுக்கமாகப் பிடித்தாள்.

நீங்கள் நடுங்குகிறீர்களா, குளிர்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா? - வர்வாரா பெட்ரோவ்னா திடீரென்று கவனித்தாள், ஒரு காலால் பறக்கும்போது பிடிபட்ட எரிந்ததை தூக்கி எறிந்து, அவளது கருப்பு (மிகவும் விலையுயர்ந்த) சால்வையை அவள் தோள்களில் இருந்து கழற்றி, இன்னும் முழங்காலில் இருந்த மனுதாரரின் நிர்வாண கழுத்தை தனது கைகளால் சுற்றினார். " (எனது சாய்வு - ஏ.ஜி. .). மிகவும் கவனிக்கும் கதை சொல்பவரால் கூட இந்தக் காட்சியை அன்டன் லாவ்ரென்டீவிச்சிற்கு வெளிப்படுத்த முடியாது என்பது வெளிப்படையானது, இது கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் மாற்றங்களையும் கவனிக்கும் வகையில். பத்து ரூபிள் உண்டியலின் மூலை காற்றில் படபடக்கிறது, இடது கையால் பிடிக்கப்பட்டது. இதைச் செய்ய, உங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் உறுதியான கலை நினைவகம் இருக்க வேண்டும். ஆனால் இதை யார் செய்ய முடியும்? தேவாலயத்தில் இருந்தவர்கள்? ". .. பரிச்சயமான, மதச்சார்பற்ற முகங்கள் அனைத்தும் அந்தக் காட்சியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தன, சிலர் கடுமையான ஆச்சரியத்துடன், மற்றவர்கள் தந்திரமான ஆர்வத்துடன், அதே நேரத்தில் ஒரு அவதூறுக்கான அப்பாவி தாகத்துடன், இன்னும் சிலர் சிரிக்க ஆரம்பித்தார்கள்." இது சாத்தியமில்லை. பட்டியலிடப்பட்ட சாதாரண மக்கள் அத்தகைய புத்திசாலித்தனமான கதையில் திறமையானவர்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அவர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தனர், வரலாற்றாசிரியர் வதந்திகளிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இறுதியாக, வரலாற்றாசிரியர் அத்தகைய காட்சிகளை வதந்திகளைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் உருவாக்க முடியுமானால் (அவரது உறுதிமொழிகளை நம்புவோம்), பின்னர் அவர் இருவருக்கும் இடையேயான நெருக்கமான உரையாடல்களைப் பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு டீனேஜரைப் போல, அவர் மற்றவர்களின் படுக்கையறைகளுக்குள் பதுங்கியிருக்கவில்லை, கேட்கவில்லை, உளவு பார்க்கவில்லை. உண்மையில், பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கிக்கும் ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கும் இடையேயான ஒப்பந்தத்தை அவர் எப்படிக் கண்டுபிடிக்க முடியும், அங்கு முன்னாள் ஸ்டாவ்ரோகினுக்கு ஒரு வஞ்சகரான இவான் சரேவிச் என்ற கெளரவமான பாத்திரத்தை வழங்குகிறார், அவருடைய கட்டளையின் பேரில் ரஸ் இரத்தத்தில் மூழ்கிவிடுவார். ஆசைகள்? ஆன்டன் லாவ்ரென்டீவிச், எப்படி தோராயமாக, ஸ்டாவ்ரோகினும் லிசாவும் கடத்தல் மற்றும் பேரார்வத்தின் பாவமான இரவுக்குப் பிறகு என்ன பேசுகிறார்கள் என்று யூகிக்க முடிந்தது? இத்தகைய அனாக்ரோனிசம்கள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அபத்தங்கள் போன்ற இருள் எங்கிருந்து வருகிறது?

ஒரு இயல்பான கேள்வி எழுகிறது: இந்த எங்கும் நிறைந்த வரலாற்றாசிரியர் ஒரு கற்பனையான உருவம் இல்லையா? உண்மையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த சிக்கலை இந்த வழியில் தீர்த்தனர்: முதலில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நிகழ்வுகளில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்கிறார் என்பதை உறுதிசெய்கிறார், பின்னர் அவரைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிட்டு தனது சொந்த சார்பாக எழுதுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு அமெச்சூர், எழுதுவதற்குத் தயாராக இல்லாதவர், ஒரு அமெச்சூர், ஒவ்வொரு அடியிலும் தவறுகளையும் தவறான கணக்கீடுகளையும் செய்கிறார் என்று மாறிவிடும்.

உரையை கவனமாகப் படிப்பது இது அவ்வாறு இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. நாங்கள் குறிப்பிட்ட ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கும் பியோட்ர் வெர்கோவென்ஸ்கிக்கும் இடையிலான உரையாடலின் காட்சியில், ஒரு விசித்திரமான ஆசிரியரின் கருத்து உள்ளது: “இப்படித்தான், அல்லது கிட்டத்தட்ட இப்படித்தான், பியோட்டர் ஸ்டெபனோவிச் நினைத்திருக்க வேண்டும்” (என் சாய்வு - ஏ.ஜி.). மற்றொன்று, முதல் பார்வையில் முற்றிலும் விவரிக்க முடியாதது, குறிப்பிடுகிறது இறுதி காட்சிநாவல்: "சோபியா மத்வீவ்னா நற்செய்தியை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் எனது நாளாகமத்திற்கு ஒரு கல்வெட்டாக நான் வைத்த இடத்தை லூக்காவிடமிருந்து உடனடியாகக் கண்டுபிடித்தார். அதை மீண்டும் இங்கே மேற்கோள் காட்டுகிறேன்..." (என் சாய்வு - ஏ.ஜி.).

நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? நாளாகமம் கற்பனையாக மாறுகிறது. கதை சொல்பவர் ஆதாரங்கள், வதந்திகளைக் குறிப்பிடுகிறார், நிகழ்வுகளுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சியாக நடிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் நாவலின் சதித்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கல்வெட்டின் முக்கியத்துவம் உட்பட பொருளை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகளை ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வலியுறுத்துகிறார். வார்த்தைகளில், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான வழக்கமான தன்மையை விவரிப்பவர் காட்டுகிறார், எனவே, ஆவணப்படம் மற்றும் உடனடி என்பது ஒரு தோற்றம் மட்டுமே.

உண்மையில், வரலாற்றாசிரியர் முதன்முதலில் புனைகதைக்கான உரிமையைக் கொண்ட ஒரு படைப்பாளி. இந்த கண்ணோட்டத்தில், அவரது கற்பனையானது அகற்றப்பட்டது, அவர் ஏன் மிகவும் நெருக்கமான காட்சிகளைப் பற்றி ஒருவரையொருவர் பேசுகிறார், கதாபாத்திரங்களின் உள் மோனோலாக்ஸை வெளிப்படுத்துகிறார், வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளை விளக்குகிறார். IN ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆசிரியரின் இணை படைப்பாளிகள். அடிப்படையில், அவர்கள் தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள், பல வழிகளில் கலைஞரைப் போலவே இருக்கிறார்கள்: அவர்கள் நேரத்தையும் இடத்தையும் உருவாக்குவதும், கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை உருவாக்குவதும் விவரிப்பதும் ஒன்றும் இல்லை.

எனவே, ஒருபுறம், அவர்களின் செயல்பாடு வாசகரை நிகழ்வுகளின் சூறாவளியில் ஈடுபடுத்துவது, கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் மரபுகளை மறந்துவிடுவதாகும். மறுபுறம், வரலாற்றாசிரியர்கள், மாறாக, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான கற்பனைத் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: ஆசிரியரின் விருப்பத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் நிகழ்வுகளின் தாளத்தை துரிதப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் திடீரென்று வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட இடைநிறுத்தத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் தங்களைத் திரும்பப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் மீண்டும் பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள். மற்றும் சாட்சிகள். வரலாற்றாசிரியரின் உருவத்தின் உதவியுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கலைப் படைப்பின் மாயையான நேரத்திற்கும் ஹீரோவின் செயலின் உண்மையான நேரத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகளை அழிக்கிறார். மிகவும் கடினமான விளையாட்டுவிண்வெளி நேர தொடர்ச்சியுடன்.

விரிவுரையிலிருந்து குறிப்பு: கால அளவு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: தந்தையின் கதைகள், குழந்தைகளின் கதைகள். நாவலில் உள்ள செயல்கள் சூடான தேடலில் உருவாக்கப்படுகின்றன. 70கள் - ரஷ்யா மோதல்களின் விளைவை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது.

படங்கள்:

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் புஷ்கின் மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்தியை மேற்கோள் காட்டி தொடங்குகிறது. வேலை பேய்களைப் பற்றி மாய உயிரினங்கள் அல்ல, ஆனால் ரஷ்யாவை உலுக்கும் சக்திகள் மற்றும் மக்கள் என்று பேசும். முக்கிய பிசாசு, பெரிய பாவி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் - ஸ்டாவ்ரோஜின், தெய்வீகமான மற்றும் தெய்வீகமான மனிதன். அவரது பெயரே குறிப்பிடத்தக்கது: நிக்கோலஸ் என்பது ரஷ்யாவில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் துறவி, நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பெயர் (கூடுதலாக, அவரது பெயர் "மக்களை வென்றவர்" என்று பொருள்); புரவலர் Vsevolodovich - "எல்லாவற்றையும் விரும்புபவர்"; ஸ்டாவ்ரோஜின் என்ற குடும்பப்பெயர் கிரேக்க வார்த்தையான "குறுக்கு" என்பதிலிருந்து வந்தது.

நாவலுக்கான பொருட்களைத் தயாரிக்கும் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஸ்டாவ்ரோஜின் இரண்டாம் நிலை மற்றும் அடிப்படையில் காதல் நபராகத் தோன்றுகிறார். "இளவரசர், கிரானோவ்ஸ்கியின் அழகான நண்பர்." ஆனால் மார்ச் 7, 1870 தேதியிட்ட பதிவில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கடந்த காலத்தில் இளவரசர் "ஒரு சீரழிந்த நபர் மற்றும் ஒரு திமிர்பிடித்த பிரபு" என்றும், மார்ச் 15 அன்று, "இளவரசர் சலிப்படைந்த மனிதர்" என்றும் விளக்குகிறார்.

மார்ச் 29, 1870 அன்று, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு முக்கிய முடிவை எடுக்கிறார்: நாவலின் மைய நபராக ஸ்டாவ்ரோஜின் இருப்பார். “எனவே, நாவலின் முழு பேத்தோஸும் இளவரசனில் உள்ளது, அவர் ஒரு ஹீரோ. மற்ற அனைத்தும் ஒரு கெலிடாஸ்கோப் போல அவரைச் சுற்றி நகர்கிறது.

காலப்போக்கில், நிகோலாய் வெசோலோடோவிச்சின் இருண்ட உருவம் மேலும் மேலும் விரிவாக வரையப்பட்டது. ஜூன் 6, 1870: “நோட்டா பெனே. இளவரசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர் அவரது பாத்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் (நிச்சயமாக அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு). அவர் ஒரு வலிமையான, கொள்ளையடிக்கும் மனிதர், அவரது நம்பிக்கைகளில் குழப்பம் மற்றும் முடிவில்லாத பெருமையின் காரணமாக, அவர் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதை மட்டுமே விரும்புகிறார் மற்றும் நம்பக்கூடியவர் என்று கூறுகிறார். "ஆகஸ்ட் 16. இளவரசன் ஒரு இருண்ட, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பேய் மற்றும் ஒழுங்கற்ற பாத்திரம், எந்த அளவீடும் இல்லாமல், "இருப்பதா இல்லையா?" என்பதை அடையும் மிக உயர்ந்த கேள்வி. உங்களை வாழவா அல்லது அழித்துக்கொள்ளவா? அவரது மனசாட்சி மற்றும் நீதிமன்றத்தின் படி, ஒரே மாதிரியாக இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரியாகச் செய்கிறார் மற்றும் வன்முறையில் ஈடுபடுகிறார்.

அக்டோபர் 8, 1870 இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கட்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: “... இது மற்றொரு முகம் (ஸ்டாவ்ரோஜின்) - ஒரு இருண்ட முகம், ஒரு வில்லன் - ஆனால் இந்த முகம் சோகமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் பலர் இருக்கலாம். படித்த பிறகு சொல்லுங்கள்: "இது என்ன?" நீண்ட நாட்களாக இவரைச் சித்தரிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் இந்த முகத்தைப் பற்றி இந்தக் கவிதை எழுத அமர்ந்தேன். நான் தோல்வியுற்றால் நான் மிகவும் வருத்தப்படுவேன். முகம் வாடுகிறது என்ற தீர்ப்பைக் கேட்டால் இன்னும் வருத்தமாக இருக்கும். நான் அதை என் இதயத்திலிருந்து எடுத்தேன்."

"பொதுவாக, இளவரசர் ஒரு அரக்கனைப் போல வசீகரமானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் பயங்கரமான உணர்வுகள் ... சாதனையுடன் போராடுகின்றன. அதே நேரத்தில், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் வேதனை ஆகியவை நம்பிக்கையிலிருந்து வருகின்றன. சாதனை வெற்றி பெறுகிறது, நம்பிக்கை கைப்பற்றுகிறது, ஆனால் பேய்களும் நம்புகின்றன, நடுங்குகின்றன. “பலர் கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் பேய்களை நம்புகிறார்கள். உற்சாகம் (உதாரணமாக, துறவு, வாக்குமூலத்தின் மூலம் சுய தியாகம்) அவரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்பதை இளவரசர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் உற்சாகத்திற்கு தார்மீக உணர்வு இல்லை (ஓரளவு நம்பிக்கையின்மை காரணமாக). சர்டிஸ் தேவாலயத்தின் தேவதைக்கு எழுதுங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவின் பாரம்பரிய "பின்னணியை" தவிர்க்கிறார், இது அவரது நம்பிக்கைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது; ஹீரோ அவரது தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் சில கூர்மையான ஆன்மீக திருப்புமுனையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் எடுக்கப்பட்டார். இப்படித்தான் ஸ்டாவ்ரோஜின் நம் முன் தோன்றுகிறார்.

சாத்தானியத்தின் அம்சங்களைக் கொண்ட ஸ்டாவ்ரோஜின், அதே நேரத்தில் நீலிஸ்டுகளுக்கு ஒரு வகையான "ஐகான்", "ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஒரு இளவரசன்." அவர் நம்பமுடியாத அழகானவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் பயங்கரமானவர். “அவர் இருபத்தைந்து வயதுள்ள மிக அழகான இளைஞராக இருந்தார். அமைதியான மற்றும் தெளிவான, நிறம் எப்படியோ மிகவும் மென்மையானது மற்றும் வெள்ளை, ப்ளஷ் மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான ஒன்று, பற்கள் முத்து போன்றவை, உதடுகள் பவளம் போன்றவை - அவர் ஒரு அழகான மனிதர் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அருவருப்பானவர் . அவருடைய முகம் முகமூடியை ஒத்திருக்கிறது என்று சொன்னார்கள்... திடீரென்று அந்த மிருகம் தன் நகங்களைக் காட்டியது.” (எக்ஸ், பக். 40) முரண்பாடு வெளிப்புறமாகவும் அகமாகவும் இருக்கிறது. அவர் ஒரு பிசாசு வசீகரம் மற்றும் நேர்மையான மற்றும் போலித்தனமான போற்றுதலைத் தூண்டுகிறார். பேய்க்கலை இயற்கையாகவே அவரது உருவ அமைப்பில் நுழைந்தது. விளக்கத்தின் முடிவில், குரோனிக்கிலர் அவரை ஒரு மிருகம் என்று அழைக்கிறார் (அவர் ஒப்பிடவில்லை, ஆனால் அவரை அழைக்கிறார்), மேலும் மிருகம் என்பது ஆண்டிகிறிஸ்ட் விவிலிய பெயர்களில் ஒன்றாகும் என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.

ஸ்டாவ்ரோஜின் சாத்தான், பிசாசு, அவனது ஆன்மா பயங்கரமானது. அவர் எந்த யோசனைகளுக்கும், எந்த எதிர்நிலைகளுக்கும் இடமளிக்க முடியும். இது நம்பமுடியாத அகலம் மற்றும் மிக உயர்ந்த பேய்த்தனத்தின் குறிகாட்டியாகும். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு ஆசிரியர், நீலிஸ்டுகள் ஒரு ஆசிரியரின் முன் அவரை வணங்குவது போல: அவர் கிரில்லோவில் ஒரு நாத்திக கருத்தையும், ஷாடோவில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தையும் விதைக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜினில், துருவ கருத்துக்கள் இயற்கையாகவே இணைந்துள்ளன: நாத்திகம் மற்றும் மதம். அவரது உள்ளத்தில் ஒரு மர்மம் இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் வெறுமை உள்ளது. இங்குதான் அனைத்து திகில் உள்ளது: வெறுமை என்பது தீவிர ஒழுக்கக்கேடு, அத்தகைய ஆன்மா இயல்பிலேயே குற்றமானது. இந்த அகலத்தில் ஏதோ நரகம் இருக்கிறது. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் அரக்கனில் ஆன்மாவின் மகத்துவம் இருந்தது. ஸ்டாவ்ரோஜின் வெறுமை மற்றும் அலட்சியத்தால் வாழ்கிறார்; லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் அன்பால் காப்பாற்றப்பட விரும்பினான்; புஷ்கினின் அரக்கன் தனிமையால் அவதிப்பட்டான். ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு காதல் தெரியாது, தனிமையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, எனவே, அவரது ஆன்மா ஊனமுற்றது. ஸ்டாவ்ரோஜினில் அவரது அதிகபட்சத்தைப் பற்றி பேசக்கூடிய எதுவும் இல்லை, அவரில் உள்ள அனைத்தும் கணக்கிடப்படுகின்றன, அவரால் நேரடியாக ஆடம்பரம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு சரணடைய முடியாது. ஸ்டாவ்ரோஜினில், துஷ்பிரயோகம் கூட கணக்கிடப்படுகிறது: பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறியது. ஒவ்வொரு முறையும் அவரது களியாட்டத்திற்குப் பிறகு அவர் நிதானமான, பகுத்தறிவு கோபத்தை அனுபவிக்கிறார். அவருக்கு பல "சாதனைகள்" உள்ளன, மேலும் இந்த "சாதனைகளின்" தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்; அவர் வேண்டுமென்றே தனது வாழ்க்கையை முடக்கியது போல் உள்ளது. ஆனால் தஸ்தாவ்ஸ்கி, ஸ்டாவ்ரோஜின் போன்ற ஒரு அரக்கனுக்கு கூட, தனது சொந்த வாழ்க்கையை, அதன் மதிப்பீட்டைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு சில வாய்ப்பை அனுப்புகிறார்.

ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முக்கியமானது: இங்கே அவர் ஒரு பயங்கரமான குற்றவாளியாகத் தோன்றுகிறார், அவர் நரகத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கற்பழிப்பாளர், கொலைகாரர், சத்தியத்தை மீறுபவர். பன்னிரண்டு வயது சிறுமிக்கு எதிரான வன்கொடுமையே அவனது மிக மோசமான குற்றம். தணிக்கை காரணங்களுக்காக நாவலில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சேர்க்கப்படவில்லை (அத்தியாயம் "அட் டிகோன்ஸ்"). ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு பயங்கரமான சம்பவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் - நியாயமான சீரழிவு, வன்முறைக்கு ஆளான ஒரு பெண் தற்கொலை செய்து கொண்டாள், அவள் வீழ்ச்சிக்கு தன்னை மன்னிக்கவில்லை. மாட்ரியோஷா ஸ்டாவ்ரோகினை தனது குற்றத்திற்காக நிந்திக்கிறார், ஆனால் குற்றத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்கவில்லை. ஒரு மாலை, அவர் தனது அறைக்குத் திரும்பியபோது, ​​அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனின் கதிர்களைப் பார்த்து, மெட்ரியோஷா வாசலில் தோன்றினார், அவரது முஷ்டியால் அவரை அச்சுறுத்தினார். ஸ்டாவ்ரோஜின் சரியாக இருபது நிமிடங்கள் தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்த்தார்; அவர் உணர்வுகளின் நம்பமுடியாத இயல்பான தன்மையை கடைசி விவரம் வரை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அதை தனது குறிப்புகளில் விவரித்தார். பின்னர் அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், அவரது கும்பலை அவர்களின் அறைகளில் சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் ஸ்டாவ்ரோஜின் மகிழ்ச்சியாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருந்தார், இது அவரது ஆத்மாவின் படம், மேலும் அவர் தனது சிலுவையை சுமக்க விதிக்கப்பட்டார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆன்மாவில் துன்பம் பிறந்திருந்தால், இரட்சிப்புக்கு ஒரு வாய்ப்பு இருக்கும், ஆனால் துன்பம் இல்லை, ஆனால் அலட்சியம் மட்டுமே, எனவே ஸ்டாவ்ரோஜின் தற்கொலை செய்து கொள்வார், அவர் மாட்ரியோஷாவைப் போலவே தற்கொலை செய்து கொள்வார். ஸ்டாவ்ரோஜின் எதையும் வழிநடத்தவில்லை, அவர் அனைவரையும் வெறுக்கிறார், அவர் அவர்களை கருத்தியல் ரீதியாக வழிநடத்துகிறார், அவர் அவர்களின் நனவின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர்களின் உளவியலின் ஒரு பகுதியாகவும் இருக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஆன்மாவின் வெறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் வாழ எதுவும் இல்லாததால் அவர் இறந்தார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் அகலம் - ஆன்மாவின் நரக அகலம் - மக்கள் விரோத, தேச விரோதத்தின் அடையாளம், அதனால்தான் அவர் ரஷ்ய நீலிஸ்டுகளின் தலையில் நிற்கிறார். ரஷ்யாவை வெறுப்பவர்களில் ஸ்டாவ்ரோஜினும் ஒருவர். அவர் பாறைகள் மற்றும் மலைகளுக்கு மத்தியில் வாழ வேண்டும் என்று கனவு காண்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: ஸ்டாவ்ரோஜின் "புதுப்பிக்கப்படுவதற்கும் மீண்டும் நம்பத் தொடங்குவதற்கும் துன்பகரமான வலிப்புத்தாக்க முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார். நீலிஸ்டுகளுக்கு அடுத்தபடியாக இது ஒரு தீவிர நிகழ்வு. அது உண்மையில் உள்ளது என்று நான் சத்தியம் செய்கிறேன். இது எங்கள் விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபர் மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் முழுமையான நம்பிக்கையைக் கோருகிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மனதுடன் "இல்லையெனில்" நம்பிக்கையைப் பெற முயற்சிக்கிறார்: "முயலில் இருந்து சாஸ் தயாரிக்க, உங்களுக்கு ஒரு முயல் தேவை, கடவுளை நம்புவதற்கு, உங்களுக்கு கடவுள் தேவை." ஸ்டாவ்ரோஜினின் சிறப்பு நிலையை கிரில்லோவ் கவனிக்கிறார்: "ஸ்டாவ்ரோஜின் நம்பினால், அவர் நம்புகிறார் என்று அவர் நம்பவில்லை, அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் நம்பவில்லை என்று நம்பவில்லை."

முழுமையான தாகத்திற்கும் அதை அடைவதற்கான இயலாமைக்கும் இடையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போலவே (குடும்பப்பெயரின் தோற்றத்தைப் பார்க்கவும்) ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னைக் காண்கிறார். எனவே அவரது மனச்சோர்வு, மனநிறைவு, இதயம் மற்றும் மனம் பிளவு, நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் மீதும் ஈர்ப்பு. தார்மீக இருமை, "மாறுபட்ட தாகம்" மற்றும் முரண்பாடுகளின் பழக்கம் நிகோலாய் வெசோலோடோவிச்சை தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான அட்டூழியங்களுக்குள் தள்ளுகின்றன. ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜினின் இந்த "முறிவுகள்" மற்றும் "சாதனைகள்" அனைத்தும் காரணத்திலிருந்து உருவாகின்றன மற்றும் இயற்கையில் இயற்கையை விட மிகவும் சோதனைக்குரியவை. இந்த சோதனைகள் உணர்வுகளை முற்றிலும் குளிர்வித்து ஆன்மாவைக் கொன்று, ஸ்டாவ்ரோஜினை முகமூடியை ஒத்த மனிதனாக ஆக்குகின்றன. ஸ்டாவ்ரோஜினின் விளக்கத்தில், குரோனிக்கிலர் ஒரு வினோதமாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "நாங்கள் அனைவரும், கிட்டத்தட்ட முதல் நாளிலிருந்தே, அவரை மிகவும் நியாயமான நபராகக் கண்டோம்."

இருமை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவை ஸ்டாவ்ரோஜினின் கருத்தியல் பொழுதுபோக்கைப் பற்றியது: சமமான நம்பிக்கையுடன் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், அவர் ஷடோவில் மரபுவழியையும், கிரில்லோவில் நாத்திகத்தையும் - பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான போதனைகளை வளர்க்கிறார். கிரில்லோவ் மற்றும் ஷடோவ் இருவரும் ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு ஆசிரியராக, ஒரு கருத்தியல் "தந்தை" என்று பார்க்கிறார்கள்.

டிகோன் ஸ்டாவ்ரோகினை ஒப்புக்கொள்ள அழைக்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மகத்தான சக்தியின் சுய வெளிப்பாடு ஆகும். அதே நேரத்தில், இது மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பெருமை மற்றும் அவமதிப்புக்கு சான்றாகும். சோனியா அவரை அழைத்த மனந்திரும்புதலுக்கு ரஸ்கோல்னிகோவ் பயந்திருந்தால், ஸ்டாவ்ரோஜின் வெளிப்படையாக மிகவும் அருவருப்பான செயலை ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்தார் - பின்னர் தன்னைக் கொன்ற ஒரு பெண்ணை மயக்கினார். அவர் ஒரு சிறப்பு உரையையும் அச்சிட்டார். ஆனால் இந்த சத்தமும் வெளிப்படைத்தன்மையும் டிகோனை பயமுறுத்தியது. ஸ்டாவ்ரோகினின் நோக்கம் "உயிர்த்தெழுதல்" அல்ல, ஆனால் சுய உறுதிப்படுத்தல் என்பதை அவர் உடனடியாக உணர்ந்தார். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்று துறவி நினைக்கவில்லை. என்ன நடந்தது என்பதன் முழு ஆழத்தையும் ஹீரோ புரிந்து கொண்டதை மட்டுமே அவர் பார்க்கிறார். எனவே, "பேய்" வெட்கப்படுவதற்கான முயற்சியை டிகோன் பரிந்துரைக்கிறார்: "நீங்கள் தியாகம் மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான ஆசையால் வெல்லப்படுகிறீர்கள்; உன் இந்த ஆசையை வெற்றிகொள்... உன் பெருமையையும் உன் அரக்கனையும் வெட்கப்படுத்து! நீங்கள் ஒரு வெற்றியாளராக முடிவடைவீர்கள், நீங்கள் சுதந்திரத்தை அடைவீர்கள்...” (XI, பக். 25) ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின் சாதனைக்கு தயாராக இல்லை. ஒரு குறிக்கோள் இல்லாததால், வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை இல்லாததால், அவர் அதை விட்டுவிடுகிறார்.

ஸ்டாவ்ரோஜின் நாவலில் உள்ளடக்கிய, சிறிய மற்றும் பெரிய, உள் மற்றும் வெளிப்புறப் போர்களுக்கு உணவளித்து, ஆதரித்து, பரப்பி, நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தாத தீவிர அவநம்பிக்கை, தார்மீக சார்பியல் மற்றும் கருத்தியல் பலவீனம் ஆகியவற்றின் நவீன உலகில் முதன்மையாக இருப்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார். மனித உறவுகளில் குழப்பம்.

அதே நேரத்தில், "கருப்பு சூரியனின்" சக்தி வரம்பற்றது அல்ல, இறுதியில் பலவீனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று எழுத்தாளர் உறுதியாக நம்பினார். புனித முட்டாள் நொண்டி ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு ஏமாற்றுக்காரர், க்ரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ், ஒரு வணிகர் என்று அழைக்கிறார், அதே சமயம் அவரே சில சமயங்களில் ஒரு அரக்கனுக்குப் பதிலாக தன்னைப் பார்க்கிறார் - "மூக்கு ஒழுகுதல் கொண்ட ஒரு மோசமான, மோசமான இம்ப்." பியோட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி சில சமயங்களில் அவரிடம் "ஓநாய் பசியுடன் உடைந்த இளைஞனை" காண்கிறார், மேலும் லிசா துஷினா சில சமயங்களில் "கையற்ற மற்றும் கால் இல்லாத" தாழ்வு மனப்பான்மையைக் காண்கிறார்.

"பெருமை" மற்றும் "மர்மம்" ஆகியவை கதாநாயகனின் "புரோசைக்" கூறுகளால் சிக்கலானவை, மேலும் அவரது உருவத்தின் வியத்தகு துணியில் பகடி இழைகள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. "அருமையான நோஸ்ட்ரியோவ்" என்பது ஆசிரியரின் நாட்குறிப்பில் அவரது முகங்களில் ஒன்று எவ்வாறு நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளர் அதைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, தனது சொந்த இதயத்திலிருந்தும் எடுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் அவரது நம்பிக்கை மிகவும் கடுமையான சந்தேகங்கள் மற்றும் மறுப்புகளின் பிறை வழியாக சென்றது. அவரது படைப்பாளரைப் போலல்லாமல், ஸ்டாவ்ரோஜின் சோகமான இருமையைக் கடக்க முடியவில்லை மற்றும் ஆன்மாவின் வெறுமையை நிரப்பும் குறைந்தபட்சம் "நம்பிக்கையின் முழுமையை" பெற முடியவில்லை. இதன் விளைவாக ஒரு நம்பிக்கையற்ற முடிவு, இதன் குறியீட்டு அர்த்தம் வியாச் வெளிப்படுத்தியது. இவானோவ்: "கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு துரோகி, அவர் சாத்தானுக்கும் துரோகம் செய்கிறார் ... அவர் புரட்சிக்கு துரோகம் செய்கிறார், அவர் ரஷ்யாவையும் காட்டிக் கொடுக்கிறார் (சின்னங்கள்: வெளிநாட்டு குடியுரிமைக்கான மாற்றம் மற்றும் குறிப்பாக அவரது மனைவி நொண்டி கால்களை கைவிடுதல்). அவர் அனைவரையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் காட்டிக் கொடுத்து, ஒரு இருண்ட மலைப் பள்ளத்தாக்கில் தனது பேய் குகையை அடைவதற்கு முன்பு, யூதாஸைப் போல தன்னைத்தானே தூக்கிலிடுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நாவல் முடிந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்டாவ்ரோஜினின் உருவத்தின் உள் வளர்ச்சியின் ஆழமான சொற்பொருள் முக்கியத்துவத்தை "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" ஒரு "தர்க்கரீதியான தற்கொலை" என்ற காரணத்துடன் விளக்குகிறார். அவர்களிடமிருந்து வந்த முடிவு என்னவென்றால், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் நித்திய வாழ்வில் நம்பிக்கை இல்லாமல், ஒரு தனிநபர், ஒரு தேசம் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் இருப்பு இயற்கைக்கு மாறானது, சிந்திக்க முடியாதது, தாங்க முடியாதது: "ஒரு நபர் தனது அழியாத தன்மையில் நம்பிக்கையுடன் மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார். பூமியில் அவரது முழு பகுத்தறிவு இலக்கு. அவரது அழியாத தன்மை பற்றிய நம்பிக்கை இல்லாமல், ஒரு நபரின் பூமியுடனான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்படுகின்றன, மெல்லியதாக, மேலும் அழுகிவிடும், மேலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது (குறைந்தபட்சம் மிகவும் மயக்கமான மனச்சோர்வின் வடிவத்தில் உணரப்பட்டது) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "பேய்கள்" நாவலின் மையக் கதாபாத்திரம் ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச். S.T. வெர்கோவென்ஸ்கியின் முக்கிய, உண்மையான முன்மாதிரியாக இல்லாவிட்டாலும், பிரபல ரஷ்ய தாராளவாத மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர், A.I. ஹெர்சனின் நண்பர், Timofey Nikolaevich Granovsky (1813-1855). எழுத்தாளருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரியாத வரலாற்றாசிரியரைப் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரம், ஜார்யாவில் வெளியிடப்பட்ட A.V. ஸ்டான்கேவிச்சின் புத்தகமான “T.N.Granovsky” (1869) பற்றிய N.N. ஸ்ட்ராகோவின் மதிப்பாய்வு ஆகும். பிப்ரவரி 26 (மார்ச் 10), 1869 இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஸ்ட்ராகோவுக்கு எழுதினார்: "எனக்கு இந்த சிறிய புத்தகம் காற்று போன்றது, முடிந்தவரை விரைவில், எனது கலவைக்குத் தேவையான பொருள்"; இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலின் வேலையைத் தொடங்கிய ஓவியத்தில் (பிப்ரவரி 1870), தாராளவாத இலட்சியவாதியின் அம்சங்கள் பகடி செய்யப்பட்டன. "வாழ்நாள் முழுவதும் அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் அவரது பார்வை மற்றும் உணர்வுகளில் உறுதியற்ற தன்மை", "துன்புறுத்தலுக்கான தாகம் மற்றும் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்", "இங்கும் இங்கும் கண்ணீர் சிந்துதல்", "அனைத்து மனைவிகளுக்காகவும் அழுகிறார் - ஒவ்வொரு நிமிடமும் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்" - "ரஷ்ய வாழ்க்கையை முற்றிலுமாகப் புறக்கணித்த" மற்றும் நாவலின் ஆசிரியர் (நீலிஸ்டுகள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் பற்றிய அரசியல் துண்டுப்பிரசுரமாக கருதப்பட்டது) ஒரு தூய மேற்கத்தியரின் உருவப்படத்தின் தொடுதல்கள் இவை. பெட்ருஷா. "எங்கள் பெலின்ஸ்கிகளும் கிரானோவ்ஸ்கிகளும் நெச்சேவின் நேரடி தந்தைகள் என்று கூறப்பட்டிருந்தால் அதை நம்பியிருக்க மாட்டார்கள். தந்தையிடமிருந்து குழந்தைகள் வரை உருவான இந்த உறவையும் சிந்தனையின் தொடர்ச்சியையும் தான் என் வேலையில் வெளிப்படுத்த விரும்பினேன்,” என்று அரியணையின் வாரிசான ஏ.ஏ.ரோமானோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விளக்கினார். 40களின் தாராளவாத மேற்கத்தியவாதியின் பொதுவான உருவப்படமாக இருப்பதால், எஸ்.டி. இந்த தலைமுறையின் பல நபர்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது - ஹெர்சன், சிச்செரின், கோர்ஷ் மற்றும் துர்கனேவ்.

எஸ்.டி., கதை தொடங்கி நாவலை முடிக்கும், 40 களின் பிரபலமான நபர்களின் விண்மீன் மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது, அவர்கள் ஐரோப்பிய கல்வியைப் பெற்றனர் மற்றும் அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே பல்கலைக்கழகத் துறையில் பிரகாசிக்க முடிந்தது; "தற்செயலான சூழ்நிலைகளின் சூறாவளியால்," இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கை அழிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் தன்னை கண்டுபிடித்தார் மாகாண நகரம்- முதலில் ஜெனரலின் எட்டு வயது மகனுக்கு ஆசிரியரின் பாத்திரத்தில், பின்னர் சர்வாதிகார புரவலர் ஜெனரல் ஸ்டாவ்ரோகினாவின் வீட்டில் ஹேங்கர்-ஆன். எஸ்.டி. நாவலில் "அரக்கன்" பெட்ருஷாவின் தந்தையாகவும் (கட்டுரையைப் பார்க்கவும்: பீட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி) "அரக்கன்" ஸ்டாவ்ரோஜினின் கல்வியாளராகவும் முன்வைக்கப்படுகிறார். படிப்படியாக, தாராளவாத இலட்சியவாதி அட்டைகள், ஷாம்பெயின் மற்றும் கிளப் செயலற்ற தன்மைக்கு இறங்குகிறார், தொடர்ந்து "சிவில் சோகம்" மற்றும் காலராவில் விழுகிறார்: இருபது ஆண்டுகளாக அவர் ரஷ்யாவின் முன் "நிந்தை அவதாரமாக" நின்று தன்னை துன்புறுத்தியதாகவும் கிட்டத்தட்ட நாடுகடத்தப்பட்டதாகவும் கருதினார். அவருக்குத் தெரியாத அவரது மகனின் வருகையுடன் (சிறு வயதிலிருந்தே அவர் தனது அத்தைகளுக்கு அவரைக் கொடுத்ததால்), ஒரு நிதானமான அழகியல் மற்றும் ஒரு கேப்ரிசியோஸ், அபத்தமான, வெற்று நபர் (ஜெனரல் ஸ்டாவ்ரோகினா அவருக்கு சான்றளிக்கிறார்), ஒரு உணர்வு மரியாதை மற்றும் சிவில் கோபம் அவருக்குள் எரிகிறது, ஒரு நிதானமான அழகியல் மற்றும் ஒரு கேப்ரிசியோஸ், அபத்தமான, வெற்று நபர். ஆட்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக இலக்கிய விழாவில் எஸ்.டி. மிக உயர்ந்த மதிப்புகளை அச்சமின்றி பாதுகாக்கிறது ("ரொட்டி இல்லாமல் ... மனிதகுலம் வாழ முடியும், அழகு இல்லாமல் மட்டும் அது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் உலகில் எதுவும் செய்ய முடியாது!"), பயனாளிகளுக்கும் நீலிஸ்டுகளுக்கும் போரைக் கொடுக்கிறது. இருப்பினும், மாகாண சமூகம் "கேலிக்குரிய முதியவரை" ஏளனம் செய்து கேலி செய்தது; அவரது சிறந்த நேரம் அவமானமாகவும் தோல்வியாகவும் மாறியது. அவர் இனி ஹேங்கராக இருக்க விரும்பவில்லை மற்றும் ஒரு சிறிய சூட்கேஸ், ஒரு குடை மற்றும் நாற்பது ரூபிள்களுடன் புரவலரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்; உயர் சாலைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு விடுதியில், அலைந்து திரிந்த புத்தக விற்பனையாளர், "ரஷ்ய அலைந்து திரிபவருக்கு" கடாராவில் இருந்து பேய் பிடித்த ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துவது பற்றிய நற்செய்தி கதையை வாசிக்கிறார். "எனது அழியாத தன்மை அவசியம், ஏனென்றால் கடவுள் அநியாயம் செய்ய விரும்ப மாட்டார், மேலும் என் இதயத்தில் ஒரு காலத்தில் அவருக்காக எரிந்த அன்பின் நெருப்பை முழுவதுமாக அணைக்க மாட்டார். மேலும் அன்பை விட மதிப்புமிக்கது எது? இருப்பதை விட அன்பு உயர்ந்தது, அன்பு என்பது இருத்தலின் கிரீடம் ...” நீலிஸ்டுகளுக்கு, ஷாடோவ், அவரது மகன் பெட்ருஷா, ஃபெட்கா கட்டோர்ஷ்னி ஆகியோருக்கு ஒருமுறை போர்வீரனாக அனுப்பப்பட்ட ஃபெட்கா கடோர்ஷ்னிக்கு, தனது ஆன்மீகப் பொறுப்பை உணர்ந்து, அறிவொளியுடன் இறக்கிறார். சூதாட்டக் கடன்: ஒரு "நைட் பியூட்டி"யின் ஆன்மீக நாடகம் மிகவும் சோகமான குறிப்பில் முடிகிறது.

பெரும்பாலான விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, S.T இன் படம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகப்பெரிய படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது. எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்கள் எஸ்.டி. "முதுமையில் துர்கனேவின் ஹீரோக்கள்" (A.N. Maikov) உடன். "40 களின் இந்த தூய இலட்சியவாதியின் உருவத்தில் வாழ்க்கையின் சுவாசமும் அரவணைப்பும் உள்ளது. அவர் நாவலின் பக்கங்களில் நேரடியாகவும் இயல்பாகவும் வாழ்கிறார், அவர் ஆசிரியரின் தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாகத் தோன்றுகிறார்" என்று கே.வி. மோச்சுல்ஸ்கி நம்பினார். “எஸ்.டி.யின் படம். நகைச்சுவை இல்லாமல் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் காதல் இல்லாமல் இல்லை. அவருக்குள் ஒரு தவறான வீர தோரணை, ஒரு உன்னதமான சொற்றொடர் மற்றும் தொங்கும் தொடுகையின் அதிகப்படியான தொடுதல் ஆகியவை உள்ளன, ஆனால் அவரிடம் உண்மையான பிரபுக்கள் மற்றும் பரிதாபகரமான குடிமை தைரியம் உள்ளது," என்று F.A. ஸ்டெபன் குறிப்பிட்டார். "இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகப் பிரமாண்டமான ஹீரோ," என்று யூ.பி. இவாஸ்க் வாதிட்டார், "அவர் க்விக்ஸோடிக் கிறிஸ்து மிஷ்கினை விட லாமஞ்சேயின் நைட்டிக்கு நெருக்கமானவர் அல்லவா! S.T., ஒரு பெரிய கெட்டுப்போன குழந்தை, தனது ரஷ்ய-பிரெஞ்சு சொற்றொடர்களை கடைசி வரை பேசுகிறார், மேலும், அது தெரியாமல், பெரிய சிந்தனையுடன் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். எஸ்.டி. ஆசிரியருக்கு நெருக்கமான நாவல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஆசிரியரின் விருப்பப்படி அவர் "பேய்கள்" என்ற நற்செய்தி கல்வெட்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார்.

விரிவுரையிலிருந்து குறிப்பு: எஸ்.டி. ஒரு பெரிய குழந்தை, அவரது பேச்சு முற்றிலும் பாதிப்பில்லாதது. அவர் முக்கிய அரக்கனின் தந்தை. அவரது மகன் பெட்ருஷா, தனது தந்தையை காலாவதியானவராக கருதுகிறார். அவர் ஒரு வகை சாகசக்காரர் - ஒரு சதிகாரர், இந்த வகையின் உதவியுடன் உச்சநிலை எவ்வாறு பிறந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் எந்த இலக்கையும் அடைவது முக்கிய நிபந்தனை. எல்லா வழிகளும் நல்லது. அவர் ஒரு மோசடிக்காரர், புரட்சியாளர் அல்ல என்பது அவருக்கு நன்றாகவே தெரியும். அவர் ஒரு தலைவராக இருந்தால், அவரது மகனும் தலைமை தாங்கி ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று வெர்கோவென்ஸ்கி நம்புகிறார். ஷ்மலேவின் கோட்பாடு மக்களை முற்றிலும் மனிதநேயமற்றதாக மாற்றுவதாகும், பீட்டர் அவனில் ஒரு சிறந்த நபரைப் பார்க்கிறான், அவனில் ஒரு சகோதரனைப் பார்க்கிறான், பூமியில் சொர்க்கத்தைப் பிரசங்கிக்கிறான். ஷதிரேவின் கொலை ஒற்றுமைக்கான உத்தரவாதம் - ஐவரில் யாரும் புகாரளிக்க மாட்டார்கள்

பேய்கள் என்ற பெயரின் அர்த்தம்:

பேய்கள் என்பது பொதுமைப்படுத்தல், ஆன்மீக குழப்பம், தார்மீக வழிகாட்டுதல்களின் இழப்பு, ஒரு கொடிய தொற்றுநோயின் படம். முடிவு, மையத்தில் மெல்லியதாக உள்ளது. வன்முறை சித்தாந்தத்தின் பகுப்பாய்வு, சுய விருப்பம். எந்த வன்முறையும் ரஷ்யாவை கோடரிக்கு இட்டுச் செல்லும். இந்த யோசனை பேய்களில் முழுமையாக உணரப்படுகிறது. கோடாரி என்பது வெர்கோவென்ஸ்கி தலைமையிலான அமைப்பின் சின்னமாகும்.

நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்") - ஒரே மகன்சர்வாதிகார நில உரிமையாளர் வர்வரா ஸ்டாவ்ரோகினா. அவரது வளர்ப்பு குழந்தை போன்ற, நாசீசிஸ்டிக், தவறான இலட்சியவாதி ஸ்டீபன் வெர்கோவென்ஸ்கி, முன்னாள் பேராசிரியரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. கனவு காண்பவர் ஸ்டீபன் வெர்கோவென்ஸ்கி சிறுவனின் உடையக்கூடிய ஆத்மாவில் அழகுக்கான ஏக்கத்தை ஏற்படுத்த முடிந்தது. ஆசிரியர் அழும்போது, ​​அவரது மாணவன் அனுதாபத்துடன், மேலும் அழுகிறான், ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியடையும் போது, ​​சிறுவனும் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். ஸ்டீபன் வெர்கோவென்ஸ்கியிடமிருந்து, நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினும் அழகான உற்சாகமான தோற்றத்தில் ஆர்வத்தைப் பெறுகிறார். என்ன இளைஞன்இந்த ஹீரோ வளர்ந்துவிட்டாரா?

விதிவிலக்கு இல்லாமல், "பேய்கள்" இல் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் அவரை ஒரு "ஹீரோ", ஒரு சிறந்த நபர் என்று கருதுகின்றனர் - அழகான, தைரியமான, வலிமையான, புத்திசாலி. ஆகையால், ஐரோப்பியப் பயணங்களுக்குப் பிறகு அவர் வீடு திரும்பும்போது, ​​எல்லோரும் அவர் சும்மா இருக்காமல், அவருடைய சாரத்தையும், அவரிடம் மறைந்திருக்கும் அசாதாரண திறமைகளையும் விரைவாகக் கண்டறிய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். முன்னதாக, இந்த மக்கள் தாங்கள் கேட்க விரும்புவதை அவரிடமிருந்து கேட்டனர் - பெருமைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் அச்சமற்ற பேச்சுகள். இளவரசர் ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு சாதாரண நபரிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியாத ஒன்றைச் செய்ததை இப்போது அவர்கள் காண்கிறார்கள்: அவர் நொண்டி மற்றும் முட்டாள் மரியா லெபியாட்கினாவை மணந்தார். இந்த செயல் அவர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னைச் சுமக்கும் மேன்மையைக் கண்டு, இந்த மக்கள் அவரை ஒரு அசாதாரண நபராகப் பார்க்கிறார்கள். அவனது தாயும் அவனில் ஏதோ அச்சுறுத்தும் மற்றும் பயமுறுத்தும் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறாள்.

ஆனால் உண்மையில், ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்") மற்றவர்கள் அவரைக் கற்பனை செய்யும் ஹீரோ அல்ல. அவரது "அசாதாரண" திருமணத்தின் கதையிலிருந்து தெளிவாகக் காணக்கூடியது போல, அவரது கணக்கீடு துல்லியமாக மக்களுக்கு அவரது "அசாதாரணத்தை" நிரூபிக்க இருந்தது. "தன்னை நிரூபிப்பது" என்பது இந்த இளைஞனின் நடத்தையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நோக்கமாகும். சாராம்சத்தில், இது அதன் இருப்புக்கான முக்கிய காரணம்.

"பேய்கள்" கதையின் விவரிப்பாளர் குறிப்பிடுகிறார்: "அவரது முகத்தால் நானும் தாக்கப்பட்டேன்: ... அவர் ஒரு அழகான மனிதர் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அருவருப்பானவராகத் தோன்றினார். அவரது முகம் ஒரு முகமூடியை ஒத்திருப்பதாக அவர்கள் சொன்னார்கள். மக்கள் அவரது முகத்தை ஒரு முகமூடியாகப் பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் ஸ்டாவ்ரோஜின் பொதுமக்களுக்காக விளையாட வேண்டும் என்று அவரது உள்ளம் எப்போதும் கோரியது.

மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அவர் சிறுபிள்ளைத்தனமான குறும்புத்தனமான ஒன்றைச் செய்யலாம் - உதாரணமாக, காதைக் கடிக்கவும். அவர் ஒரு உண்மையான "ஹீரோ" போல் செயல்பட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது உள் குறைபாடு அவரை ஒருவராக இருக்க அனுமதிக்காத நேரங்கள் இன்னும் உள்ளன. ஆனால் இன்னும், அவர் தனது வீர அம்சங்கள் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட திறமைகள் பற்றிய பொதுவான கருத்தைத் தடுக்கவில்லை, மேலும் இந்த நம்பிக்கையை மக்களிடையே பராமரிக்க முயற்சிக்கிறார். அவரது "ஆர்ப்பாட்டங்கள்" மற்றும் ஸ்டாவ்ரோஜின் வளர்க்கும் தன்னைப் பற்றிய அந்த மாயைகள் இறுதியில் வழிவகுக்கும் மோசமான விளைவுகள். ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்") தனது "நான்" ஐ இழக்கிறார், அவர் தனது சொந்த உணர்வை இழக்கிறார், அவரது உணர்ச்சிகள் உறைந்துள்ளன - அவர் அழகாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரில் உள்ள நபர் இறந்துவிட்டார்.

நிகோலாய்க்கு ரஷ்ய மொழியை சரியாக எழுதத் தெரியாது, இல்லை வலுவான நம்பிக்கைகள்"அவர் ஒரு கெட்டுப்போன பார்ச்சுக்," கதை சொல்பவர் எங்களிடம் கூறுகிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் இளம் இளவரசர் சோகோல்ஸ்கி (“டீனேஜர்”) போன்றவர் - பிரபலத்தின் வழித்தோன்றல் உன்னத குடும்பம். அவர் ரஷ்ய உயரடுக்கிற்கு சொந்தமானவர் என்பதில் சோகோல்ஸ்கி பெருமிதம் கொள்கிறார், ஆனால் அவருக்கு ரஷ்ய மொழியில் சரியாக எழுதத் தெரியாது, இது அவர் கவலைப்பட வேண்டிய விஷயமாகும். அதே நேரத்தில், சோகோல்ஸ்கி தனது உருவத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மறைக்கவில்லை; அவர் இரக்கமின்றி இந்த முரண்பாட்டை நிரூபிக்கிறார். அவர் சாதாரணமானவர் மற்றும் நேரடியானவர், அவருக்கு முகமூடி இல்லை. அவர் மற்றவர்களுடன் வாழ்கிறார் - பெண்கள் அவருடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் ஆண்கள் அவரை வெறுக்கிறார்கள்.

ஸ்டாவ்ரோஜினைப் பொறுத்தவரை ("பேய்கள்"), அவர் திறமையற்றவர் ஒன்றாக வாழ்க்கைமற்றவர்களுடன். வெளிப்படையான மற்றும் இணக்கம் தேவைப்படும் தருணங்கள் இருந்தாலும், இது அவரை பயமுறுத்துகிறது. அப்படிச் செய்வதால் தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்வதாக உணர்கிறான். அதனால்தான் அவர் தூரத்தைக் குறைக்க மாட்டார். ஸ்டாவ்ரோஜின் எதையும் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்று அறிவிக்கிறார். நிகோலாயின் எஜமானி எலிசவெட்டா துஷினா கூறுகிறார்: “ஒரு பெரிய தீய சிலந்தி வாழும் ஒரு இடத்திற்கு நீங்கள் என்னை அழைத்துச் செல்வீர்கள் என்று எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது, ஒரு மனிதனின் அளவு, நாங்கள் அதை எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பார்த்து பயப்படுவோம். ” இந்த ஈடுபாடற்ற தன்மை மட்டுமே அவரை எப்படியாவது பாதுகாக்க அனுமதிக்கிறது மன அமைதி. அவரைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்களுடன் இருப்பது ஒரு சுமை மற்றும் வேதனை. முக்கிய கதாபாத்திரம்"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" எப்போது பயத்தை அனுபவிக்கிறது தூய பெண்அவனிடம் தன் இதயத்தைத் திறக்கிறாள், நெருங்கிய உறவுகளும் ஸ்டாவ்ரோஜினில் திகிலைத் தூண்டுகின்றன. அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து நோட்ஸ் ஹீரோவைப் போலவே, அவர் இறந்து பிறந்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஆயத்த குறிப்பேடுகளில் எழுதுவது போல், ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு விதிவிலக்கான மனம் கொண்டவர், ஆனால் ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளார். எனவே, அவர் ஒரு போலி ஹீரோ, ஒரு மனிதன்-முகமூடி, ஒரு இறந்த குழந்தை.

தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பிய நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகின், அவர் நீண்ட காலமாக அணிந்திருந்த இந்த சுவையற்ற ஹீரோ முகமூடியை தூக்கி எறிய முயற்சிக்கிறார். அவர் ஒரு ஹீரோ அல்ல, ஆனால் எல்லோரும் அவரை ஒரு ஹீரோ என்று கருதுகிறார்கள் - இந்த முரண்பாடு அவருக்கு மன முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது, சோகம் மற்றும் துன்பத்தின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர், அவர் ஒரு சடலத்தைப் போன்றவர், இது துன்பத்திற்கு உட்பட்டது என்பதில் மட்டுமே அவரது அடையாளம் உள்ளது. இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் அவரது நடத்தையை யாரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அவர் மேக்கப்பை அகற்றுவதில் உறுதியாக இருக்கிறார். நாவலின் உரை முழுவதும், ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு மீண்டும் மீண்டும் மாற்றப்படுகிறது, வணக்கம் விரோதத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது அவர் தன்னைத் தேடும் நிலையில் இருப்பதன் விளைவாகும்.

பியோட்ர் வெர்கோவென்ஸ்கி போன்ற ஒரு நபர் கூட, ஆர்வத்தில் நாட்டமில்லாத மற்றும் ஒரு தொழிலதிபருக்கு ஒரு உதாரணம், ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு சிறந்த இளவரசராக நினைக்கிறார். இந்தக் குரூரமான மனிதனும் கூட ஏதாவது அற்புதமான ஒன்றை வழிபட விரும்புகிறான். முன்னதாக, அவர் ஒரு "இளவரசர்" என்ற எண்ணத்தை ஸ்டாவ்ரோஜின் ஆதரித்தார். ஆனால் திடீரென்று முந்தைய உறவு ஸ்டாவ்ரோகினைத் துன்புறுத்தத் தொடங்குகிறது. அவரைப் புகழ்ந்து பேசும் பீட்டரை அவர் வருத்தப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது அளவற்ற உற்சாகத்தை நிராகரிக்கிறார் (பகுதி 2, அத்தியாயம் 8).

ஸ்டாவ்ரோகினை மீண்டும் சந்தித்த பின்னர், கிரில்லோவ் மற்றும் ஷடோவ் இருவரும் பெரும் அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கின்றனர். அவர்கள் "ஹீரோவின்" பிரகாசமான உருவத்தை தங்கள் ஆத்மாக்களில் கவனமாகப் பாதுகாத்தனர்; அவருடைய மீறமுடியாத குணங்களை அவர்களுக்கு மீண்டும் நிரூபிக்க அவர்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நிகோலாயின் முகம் சிதைந்து அவர் அதை வீசுகிறார்; "எல்லோரும் மற்றவர்களிடம் எதிர்பார்க்காத ஒன்றை ஏன் என்னிடம் எதிர்பார்க்கிறார்கள்?" அதாவது, அவர் சொல்ல விரும்புகிறார்: "நீங்கள் நம்பும் ஸ்டாவ்ரோஜின் இல்லை!"

மரியா லெபியாட்கினா நிகோலாய் அறைக்குள் நுழைவதைப் பார்த்து, "அப்படி இல்லை, என் இளவரசே!" - அவளுடைய இளவரசன் மாற்றப்பட்டார். ஸ்டாவ்ரோகினின் முகம் சிதைந்து, அவர் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் ஏன் என்னை இளவரசர் என்று அழைக்கிறீர்கள், யாருக்காக என்னை அழைத்துச் செல்கிறீர்கள்?"

தப்பியோடிய குற்றவாளி ஃபெட்காவின் முன், ஸ்டாவ்ரோஜின் ரூபாய் நோட்டுகளை வீசுகிறார், மரியா லெபியாட்கினும் அவரது சகோதரரும் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் மரியாவிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறார், அவரது திருமணம் தனது தோழர்களுக்கு தனது "வீரத்தை" நிரூபிக்க மட்டுமே தேவைப்பட்டது. மறைமுகமாக, அவர் எலிசவெட்டா துஷினாவிடம் கொலைக் குற்றவாளி என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்.

மரியா லெபியாட்கினா மட்டும் ஸ்டாவ்ரோஜினின் உண்மையான சாரத்தைப் பற்றி யூகிக்கவில்லை. அவர் ஷாடோவின் மனைவி மரியாவை மயக்குகிறார், ஆனால் இரக்கமின்றி அவளுடன் முறித்துக் கொள்கிறார். ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு நபர் அல்ல, இந்த "மரணமாகப் பிறந்தவரின்" உணர்வுகள் மகிழ்ச்சியைத் தரும் திறன் கொண்டவை அல்ல என்பதை அவள் காண்கிறாள்.

ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கும் எலிசவெட்டா துஷினாவுக்கும் இடையிலான காதல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களின் சோகம். அவனுடன் இரவைக் கழித்த பிறகு, அவன் ஒரு பொய்யான ஹீரோ என்பதை அவள் உணர்ந்தாள், அவன் வெளிப்புற ஆதரவின்றி இருக்க முடியாது. ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்") மற்றவர்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. அவர் தனது "ஈடுபடாத தன்மையிலிருந்து" விடுபட முடியாது, எனவே அவருக்கான எந்தவொரு சந்திப்பும் ஒரு "கணம்" மட்டுமே.

ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள செவிலியர் தேவை - தாஷா, ஷடோவின் சகோதரி. ஆனால் இந்த "நர்ஸ்" உடன் கூட அவரால் ஒரு உறவை உருவாக்க முடியவில்லை.

நிகோலாய் தான் எடுக்கப்பட்ட ஹீரோ இல்லை என்று பலமுறை ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் ஒரு "பயனற்ற பாத்திரம்" என்று கிரில்லோவிடம் நேர்மையாக கூறுகிறார். அவர் தனது உயர்ந்த மற்றும் மாய உருவத்திலிருந்து விடுபட விரும்புவதாகவும், அவர் ஒரு சிறிய மற்றும் தாழ்ந்த நபர் என்றும் கூறுவதற்கு அவர் தனது முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார்.

"ஸ்டாவ்ரோஜினிலிருந்து" அத்தியாயமும் அகற்றுவதற்காக எழுதப்பட்டது தவறான எண்ணங்கள்உங்களைப் பற்றி மற்றும் உங்கள் "நான்" என்பதைக் கண்டறியவும். ஆனால் இங்கே கூட, அவர் தனது உண்மையான சாராம்சத்தைக் கண்டறிய முயற்சித்தாலும், அவரது ஆடம்பரமும் தன்னை அலங்கரிக்கும் விருப்பமும் தெளிவாகத் தெரியும். ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது "வீரத்தின்" ஆர்ப்பாட்டத்திலிருந்து விடுபட முடியாது. முகமூடியை தோலில் இருந்து அகற்ற முடியாது. நிகோலாய் ஒரு போலி, அவருக்கு முகம் இல்லை.

அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "பொய்" ஹீரோக்கள் தங்களை ஏமாற்ற முடியாது. அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் நேர்மையை அடைய முடியாது, தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள். இளவரசர் மிஷ்கின் போன்ற நல்ல உள்ளம் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள் கூட விதிவிலக்கு இல்லாமல், அவர்களின் உண்மையை சந்தேகிக்கின்றன மற்றும் இதைப் பற்றி சிந்திக்கின்றன. அவர்களின் அடையாளம் குறித்த சந்தேகங்களின் ஓட்டத்தை அவர்களால் நிறுத்த முடியாது. அவர்களின் சந்தேகங்கள் மன ஆரோக்கியத்தின் எல்லையில் உள்ளன.

ஒருவரின் அடையாளத்திற்கான தேடலானது ஸ்டாவ்ரோஜினில் பயமுறுத்தும் தெளிவுடன் வழங்கப்படுகிறது. அவர் ஒருபோதும் "மனதை இழக்க முடியாது" என்றும் இந்த விஷயத்தில் எண்ணங்களின் தொடரை குறுக்கிட முடியாது என்றும் அவரே ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், அவர் தனது அடையாளத்தை மற்றவர்களுடனான உறவில் அல்ல, தனிமையில் தேடுகிறார். எந்த தேவையும் இல்லாமல், அவர் திருடுகிறார், அவர் சிறுமியின் தற்கொலை சம்பவத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் எதுவும் செய்யவில்லை, இவை அனைத்தும் தன்னைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. அனுதாபம் மற்றும் அனுதாபம், உங்கள் முழு ஆன்மாவுடன் எதையாவது சரணடைவது, மற்றவர்களுக்காக உங்களை மறந்துவிடுவது மற்றும் அதன் விளைவாக ஒரு முழுமையான இருப்பைப் பெறுவது - இவை அனைத்தும் தன்னைப் பற்றிய ஸ்டாவ்ரோஜினின் கருத்துக்களுக்கு பொருந்தாது, அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தர முடியாது. , அது அவனை பயமுறுத்துகிறது. நிகோலாய் அவர் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக எதையும் செய்யாதது மிகவும் இயல்பானது.

உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஒரு தெளிவான மற்றும் அதே நேரத்தில் தெளிவற்ற தேவை; மனித "நான்" உலகத்துடனான தொடர்புகளால் அறியாமலே ஆதரிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக அடையாளத்தை வழங்குகிறது. ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜினில் ("பேய்கள்") பங்கேற்பு ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அது இல்லாதது, அவரது சுய விழிப்புணர்வு விரக்தியடைந்து, அதன் இருப்புக்கான ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது, அது மோசமடைகிறது மற்றும் பலனற்றது, அது ஒரு மந்திரத்தின் கீழ் உள்ளது போல் உள்ளது. இந்த மந்திரத்தால் பிணைக்கப்பட்ட ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு, "மற்றது" என்றென்றும் "மற்றது". அவரே ஒப்புக்கொண்டபடி, "ரஷ்யாவில் நான் எதற்கும் கட்டுப்படவில்லை - அதில் உள்ள அனைத்தும் எல்லா இடங்களிலும் எனக்கு அந்நியமானது." இந்த அங்கீகாரமே அவனது மனப் பிரச்சனைகளின் சாராம்சம்.

The Possessed இல், ஸ்டாவ்ரோஜின் நம் காலத்தின் ஹீரோவின் பெச்சோரினுடன் மீண்டும் மீண்டும் ஒப்பிடப்படுகிறார், இது நிகோலாயின் உருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துவது முக்கியம் என்பதைக் குறிக்கிறது. "நான் யார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது போல், இந்த ஹீரோ ஐரோப்பா, ஐஸ்லாந்து, ஜெருசலேம் செல்கிறார், ஆனால், பெச்சோரினைப் போலவே, அவரது செயல்கள் அனைத்தும் வீண் மற்றும் லாபத்தைத் தரவில்லை.

உண்மையில் நான் யார்? மேலோட்டமாக, "நான்" ஒரு வலிமையான நபர், ஒரு ஹீரோ, ஆனால் என் ஆத்மா காலியாக உள்ளது, நான் பலவீனமாக இருக்கிறேன். இந்த முரண்பாடு தனிமையின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர் தனது தவறான அடையாளத்தின் ஷெல்லில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார் மற்றும் பச்சாதாபம் கொள்ள இயலாது. இந்த பிரச்சனைதான் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோவைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை கவலையடையச் செய்தது. மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மட்டுமல்ல. 60 களின் இரண்டாம் பாதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிரியமான அப்பல்லினாரியா சுஸ்லோவாவின் நாட்குறிப்பிலிருந்து பார்க்க முடியும், துல்லியமாக பெச்சோரின் இந்த பார்வை புத்திஜீவிகளிடையே பரவலாக மாறியது (ஏ.பி. சுஸ்லோவா. "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் நெருக்கம் ஆண்டுகள்").

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இதே பிரச்சினைகளை ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்") படத்தில் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தனது தவறான அடையாளத்திலிருந்து விடுபட முடியாது, இயற்கையுடனும் மக்களுடனும் இணக்கமாக இருக்க முடியாது. அதே நேரத்தில், அவர் தனது "வீரத்தை" மக்களுக்கு நிரூபிக்கிறார், மக்கள் அவரை தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவர் பாதிக்கப்படுகிறார். மக்கள் அவரை சரியாக உணரவில்லை, மேலும் ஸ்டாவ்ரோஜின் யாரும் இல்லை என்று மாறிவிடும். எனவே, அவர் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் எதிர்மறையாக பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஸ்டாவ்ரோஜின் தற்கொலை என்பது அவரது இருப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கான விருப்பத்தால் ஏற்படும் சுய மறுப்பு ஆகும்.