துணை கலாச்சாரங்கள்: a முதல் z வரையிலான பட்டியல் மற்றும் சமூகத்தில் அவற்றின் தாக்கம். இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்: பங்க்ஸ், எமோ போன்றவை.

1.1. 16 வயதிற்குட்பட்டவர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர் மற்றும் ஊனமுற்றோர் வேலை தேடி வேலை செய்யத் தயாராக இருந்தால் அவர்கள் வேலையில்லாதவர்களாகக் கணக்கிடப்படுவார்கள்.

1.2. ஒரு பொருளுக்கான தேவை அதிகரிப்பது எப்போதும் சந்தையில் அதன் விநியோகத்தில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்காது.

1.3. தொழிலாளர் சந்தையில் தேவை முதலாளிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

1.4. எந்தவொரு புறநிலை உண்மையையும் நடைமுறையில் சரிபார்க்க முடியும்.

1.5. நாட்டின் தலைவர் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களின் பிரபலமான தேர்தலை N நாடு நடத்துகிறது என்ற தகவல் இந்த மாநிலத்தில் ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது.

1.6. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அமைச்சர்கள் மாநில டுமாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

1.7. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இராணுவ சேவைக்காக குடிமக்களை கட்டாயப்படுத்துவது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தீர்மானத்தின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

1.8. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், முக்கிய பணியிடத்தில் உள்ள ஊழியர்களுக்கான ஊதியம் மாதத்திற்கு இரண்டு முறை வழங்கப்பட வேண்டும்.

பதில்:

ஒவ்வொரு சரியான பதிலுக்கும் 1 புள்ளி.

பணி 2

ஹிப்ஸ்டர்கள், பைக்கர்ஸ், கால்பந்து ரசிகர்கள், ஹிப்பிகள்.

பதில்:துணை கலாச்சாரங்கள்/சமூக குழுக்கள் துணை கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

சரியான பதிலுக்கு 1 புள்ளி.

பணி 3

பின்வரும் கருத்துக்கள் பொதுவானவை என்ன? மிகத் துல்லியமான பதிலைக் கொடுத்து உங்கள் பணித்தாளில் எழுதுங்கள்.

உற்பத்தி, புதையல், கண்டறிதல், மருந்துச் சீட்டு, பரிவர்த்தனை அந்நியப்படுதல்.

பதில்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் படி சொத்து உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான காரணங்கள்.

சரியான பதிலுக்கு 1 புள்ளி.

பணி 4

சந்தையில் உள்ள நுகர்வோரின் எண்ணிக்கை, நுகர்வோர் வருமானம், மாற்றக்கூடிய மற்றும் நிரப்பு பொருட்களின் விலைகள், நுகர்வோர் சுவைகள், வரி லாபம்.

பதில்:

பொது: தேவையின் விலை அல்லாத காரணிகள்.

கூடுதல்: வருமான வரி.

அதிகமாக சுட்டிக்காட்டியதற்காக).

பணி 5

தொடரின் சுருக்கமான விளக்கத்தைக் கொடுக்கவும் (பட்டியலிடப்பட்ட உறுப்புகளை ஒன்றிணைப்பது) மற்றும் எந்த உறுப்புகளின் படி மிதமிஞ்சியது என்பதைக் குறிப்பிடவும் இந்த அடிப்படையில். உங்கள் பணித்தாளில் உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள்.

தார்மீக சேதத்திற்கான இழப்பீடு, இழந்த லாபத்திற்கான இழப்பீடு, அபராதம், வைப்பு இழப்பு, பணிநீக்கம்.

பதில்:

பொது: சிவில் பொறுப்பு நடவடிக்கைகள்.

கூடுதல்: பணிநீக்கம்.

சரியான பதிலுக்கு 2 புள்ளிகள் (சரியான நியாயப்படுத்தலுக்கு 1 புள்ளி, 1 புள்ளி அதிகமாக சுட்டிக்காட்டியதற்காக).

பணி 6

விஞ்ஞானிகள் - பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் அவர்கள் தொடர்புபடுத்தும் பொருளாதார கோட்பாடுகளின் படைப்புகளின் துண்டுகளை பொருத்தவும். உங்கள் பணித்தாளில் உள்ள அட்டவணையில் உங்கள் பதில்களை உள்ளிடவும்.

பதில்:

ஒவ்வொரு சரியான நிலைக்கும் 2 புள்ளிகள்.

பணி 7

ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் வகைகளுக்கு இடையே சரியான கடிதத்தை நிறுவுதல். உங்கள் பணித்தாளில் உள்ள அட்டவணையில் உங்கள் பதில்களை உள்ளிடவும்.

பதில்:

ஒவ்வொரு சரியான தொடர்புக்கும் 1 புள்ளி.

பணி 8

பொருளாதார சிக்கலை தீர்க்கவும். உங்கள் பணித்தாளில் உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள். திரு. டி.க்கு N மற்றும் M ஆகிய நாடுகளின் குடியுரிமை உள்ளது. நாடு N தனிப்பட்ட வருமானத்தின் மீதான வரிவிதிப்பு முற்போக்கான முறையைக் கொண்டுள்ளது. 10,000 அமெரிக்க டாலர் வரை வருமானம் அதாவது, அவை ஆண்டுக்கு வரி விதிக்கப்படுவதில்லை. 10,001 முதல் 30,001 அமெரிக்க டாலர் வரை வருமானம். e. வருடத்திற்கு 15%, வருமானம் 30,001 முதல் 100,000 USD வரை மற்றும் 25% என்ற விகிதத்தில் வரி விதிக்கப்படுகிறது.

100,000 அமெரிக்க டாலர்களுக்கு மேல் வருமானம் e. வருடத்திற்கு - 35% என்ற விகிதத்தில். M நாடு ஒரு நிலையான வரி விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து வருமானமும், தொகையைப் பொருட்படுத்தாமல், 20% வரி விதிக்கப்படுகிறது.

T. 60,000 USD தொகையில் வருமானம் பெற்றால் வரி குடியிருப்பாளராக இருப்பது எந்த நாட்டில் அதிக லாபம் தரும்? ஈ. வருடத்திற்கு?

பதில்:

N நாட்டில் திரு. டி.யின் வருமான வரித் தொகையின் கணக்கீடு:

1) 10,000×0% = 0

2) 30,000 – 10,000 = 20,000×15% = 3000 USD

3) 60,000 – 30,000 = 30,000×20% = 6000 USD

N நாட்டில் மொத்த வரி: 3000 + 6000 = 9000 y. இ.

4) எம் நாட்டில் திரு. டி.யின் வருமான வரித் தொகையின் கணக்கீடு:

60,000×20% = 12,000 அமெரிக்க டாலர். இ.

எனவே, திரு. டி.க்கு N நாட்டில் வரி வாசியாக இருப்பது அதிக லாபம்

கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு சரியான கணக்கிற்கும் 1 புள்ளி.

சரியான பதிலுக்கு 1 புள்ளி.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 6 புள்ளிகள்.

பணி 9

ஒரு சட்ட சிக்கலை தீர்க்கவும். உங்கள் பணித்தாளில் உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள். ஏப்ரல் 14, திங்கட்கிழமை காலை வேலைக்கு வந்த ஊழியர் கே. தனது பதவிக்காலம் முடிவடைந்ததால் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதை அறிந்தார். பணி ஒப்பந்தம்(இது சரியாக 3 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முடிக்கப்பட்டது), மேலும் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை 2 மணிநேரம் வேலைக்கு தாமதமாக வந்ததற்காக அபராதம் செலுத்த வேண்டும். தொழிலாளி கே. இது சட்டவிரோதமானது என்று கருதி, வேலைநிறுத்தத்தை ஏற்பாடு செய்ய முன்மொழிந்து, கூட்டத்தின் கூட்டத்தை நடத்தினார், இது கூட்டத்தின் பெரும்பான்மையினரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அடுத்த நாள், தொழிலாளர்களில் பாதி பேர் வேலை நிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டனர். வேலை நிறுத்தம் சட்டப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படுமா? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

பதில்:

வேலைநிறுத்தத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க முடியாது. பின்வரும் நியாயங்களை வழங்கலாம்:

• ஒரு கூட்டு தொழிலாளர் தகராறு ஏற்பட்டால் மட்டுமே வேலைநிறுத்தம் அறிவிக்க முடியும்;
• வேலைநிறுத்தம் செய்வதற்கான முடிவு சமரச நடைமுறைகளால் முன்னதாக இருக்க வேண்டும்;
• இது தொடங்குவதற்கு குறைந்தபட்சம் 5 வேலை நாட்களுக்கு முன்பு முதலாளிக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படவில்லை.

வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நியாயத்திற்கும் 2 புள்ளிகள்.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 6 புள்ளிகள்.

பணி 10

அரசியல் அறிவியல் சிக்கலைத் தீர்க்கவும். உங்கள் பணித்தாளில் உள்ள அட்டவணையில் உங்கள் பதில்களை உள்ளிடவும்.

9 ஆம் வகுப்பு மாணவர், சமூக அறிவியல் பாடத்தில் "மாநிலத்தின் படிவங்கள்" என்ற தலைப்பைப் படித்த பிறகு, படிவத்தில் ஆராய்ச்சி நடத்த முடிவு செய்தார். அரசு அமைப்புகஜகஸ்தான் மாநிலத்தில், குடியரசுக் கட்சி ஆட்சிமுறை உள்ளது. வேலைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​மாணவர் தனது மனதில் எழுந்த கேள்விகளை எழுதினார், கே மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பு பற்றிய தகவல்களைப் படிக்கும் போது அவர் பதில்களைப் பெற விரும்புகிறார். மொத்தம் எட்டு கேள்விகள் இருந்தன.

1. கே மாநிலத்தில் எப்படி அரசு அமைகிறது?
2. K. மாநிலத்தை உருவாக்கும் பிரதேசங்கள் மாநில நிறுவனங்களின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளனவா?
3. கஜகஸ்தான் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பிரதேசங்களின் அதிகாரிகளை உருவாக்குவதில் மத்திய அரசு நேரடியாக பங்கேற்கிறதா?
4. க. மாநிலத்தின் பாராளுமன்றம் எவ்வளவு காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது?
5. க., அரசின் நாடாளுமன்றத்தில் அறைகள் பிரிக்கப்படுகிறதா?
6. பாராளுமன்றத்தை கலைக்க அரச தலைவருக்கு உரிமை உள்ளதா?
7. க., மாநிலத்தில் எதிர்க்கட்சி அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகள் அனுமதிக்கப்படுமா?
8. K. மாநிலத்தை உருவாக்கும் பிரதேசங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த சட்டம் உள்ளதா?

ஆய்வின் விளைவாக, க.மாநிலம் கூட்டாட்சி என்ற முடிவுக்கு மாணவர் வந்தார். பின்வரும் கேள்விகளில் எது அவருக்கு இந்த முடிவுக்கு வர உதவியது? இந்த முடிவுக்கு வர அவர் இந்தக் கேள்விகளுக்கு என்ன பதில்களைப் பெற்றிருக்க முடியும்?

வேலைப் படிவத்தில் உங்கள் பதிலை அட்டவணை வடிவில் நிரப்பவும், அதில் அந்த கேள்வி எண்கள் மற்றும் பதில்களை மட்டும் எழுதி, நாட்டின் அரசாங்கத்தின் வடிவம் பற்றி ஒரு முடிவுக்கு வர உங்களை அனுமதிக்கும் K. கேள்வி எண்களைக் குறிப்பிடவும் மற்றும் கொடுக்கவும். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு துல்லியமான மற்றும் சுருக்கமான பதில்.

பதில்:

சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் 1 புள்ளி மற்றும் அதற்கான சரியான பதில்.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 4 புள்ளிகள்.

பணி 11

ஒரு தர்க்க சிக்கலை தீர்க்கவும். தேவையான பகுத்தறிவு சங்கிலியைக் கொடுங்கள். உங்கள் பணித்தாளில் உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள்.

அனஸ்தேசியா இவனோவ்னா, ஃபைனா செர்ஜிவ்னா, விக்டோரியா பாவ்லோவ்னா மற்றும் கலினா அனடோலியேவ்னா ஆகியோர் குடும்ப நண்பர்கள். அவர்கள் தங்கள் மகள்களை பெர்ரிஸ் சக்கரத்தில் சவாரி செய்ய முடிவு செய்தனர். அவர்கள் ஒன்றாக சாவடிகளில் முடிந்தது: அனஸ்தேசியா இவனோவ்னாவுடன் லீனா, க்சேனியாவின் தாயுடன் அன்யா, அன்யாவின் தாயுடன் தமரா, விக்டோரியா பாவ்லோவ்னாவின் மகளுடன் ஃபைனா செர்ஜிவ்னா மற்றும் அனஸ்தேசியா இவனோவ்னாவின் மகளுடன் விக்டோரியா பாவ்லோவ்னா.

பெண்கள் யாரும் தங்கள் தாயுடன் சவாரி செய்யவில்லை என்றால், யாருடைய மகள் என்று சொல்லுங்கள்.

பதில்: பிரச்சனையின் நிபந்தனைகளின்படி, பெண்கள் யாரும் தங்கள் தாயுடன் சவாரி செய்யவில்லை. அனஸ்தேசியா இவனோவ்னா லீனாவுடன் சவாரி செய்ததால், அவள் தாயாக இருக்க முடியாது. அன்யா க்சேனியாவின் தாயுடன் ஸ்கேட் செய்ததால், க்சேனியா அனஸ்தேசியா இவனோவ்னாவின் மகளாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அன்யா க்சேனியாவின் தாயுடன் சறுக்கியது, மற்றும் லீனா அனஸ்தேசியா இவனோவ்னாவுடன் சறுக்கியது. அனஸ்தேசியா இவனோவ்னா அன்யாவின் தாயாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் தமரா, லீனா அல்ல, அன்யாவின் தாயுடன் சறுக்கினார்.

எனவே, அனஸ்தேசியா இவனோவ்னா தமராவின் தாய்.

விக்டோரியா பாவ்லோவ்னா தமராவுடன் ஸ்கேட்டிங் செய்து கொண்டிருந்தாள், பிரச்சனையின் நிபந்தனையின்படி, தமரா அன்யாவின் தாயுடன் ஸ்கேட்டிங் செய்து கொண்டிருந்தாள், அதாவது விக்டோரியா பாவ்லோவ்னா அன்யாவின் தாய்.

ஃபைனா செர்ஜிவ்னா தனது மகள் விக்டோரியா பாவ்லோவ்னாவுடன் ஸ்கேட்டிங் செய்து கொண்டிருந்தார், அதாவது அவர் அன்யாவுடன் ஸ்கேட்டிங் செய்து கொண்டிருந்தார்.

பிரச்சினையின் நிலைமைகளின்படி, அன்யா க்சேனியாவின் தாயுடன் சவாரி செய்தார், அதாவது ஃபைனா செர்ஜீவ்னா க்சேனியாவின் தாய்.

எனவே, லீனாவின் தாய் கலினா அனடோலியேவ்னா.

லீனா கலினா அனடோலியெவ்னாவின் மகள்; அன்யா விக்டோரியா பாவ்லோவ்னாவின் மகள்; தமரா அனஸ்தேசியா இவனோவ்னாவின் மகள்; க்சேனியா ஃபைனா செர்ஜிவ்னாவின் மகள்.

முற்றிலும் சரியான பதிலுக்கு 2 புள்ளிகள்.

ஓரளவு சரியான பதிலுக்கு 1 புள்ளி.

ஒரு முழுமையான (அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் உள்ளடக்கிய) பகுத்தறிவுக்கு 3 புள்ளிகள்.

அனைத்து அல்லது தவறான விதிகளும் இல்லை என்றால் 1 புள்ளி. வாதங்கள் முன்வைக்கப்படும் வரிசை மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 5 புள்ளிகள்.

பணி 12

முன்மொழியப்பட்ட பட்டியலிலிருந்து தொடர்புடைய சொற்களின் வரிசை எண்களை இடைவெளிகளுக்குப் பதிலாக செருகவும். பட்டியலில் உள்ள சொற்கள் ஒருமையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பெயரடை வழக்கில், உரிச்சொற்கள் ஆண் பாலினத்தில் உள்ளன. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: சொற்களின் பட்டியலில் உரையில் தோன்றாத சிலவும் உள்ளன! உங்கள் பணித்தாளில் உள்ள அட்டவணையில் உங்கள் பதில்களை உள்ளிடவும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் தொழில்முனைவோரை _________ (ஏ) என வரையறுக்கிறது, அதன் சொந்த _________ (பி) நடவடிக்கைகளில் _______ (டி), _______ (இ) விற்பனை, செயல்திறன் ஆகியவற்றிலிருந்து _______ (சி) ஐ முறையாகப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. வேலை அல்லது வழங்கல் _________ (இ)நிறுவப்பட்ட இந்த திறனில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நபர்கள் _________ (மற்றும்)சரி.

தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள் இருவரும் தொழில்முனைவில் ஈடுபடலாம். சட்ட வணிகத்தில் ஈடுபட, குடிமக்கள் படிவத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும் _________ (W). ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் வணிகத்தின் பல வடிவங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது சட்ட நிறுவனங்கள். அதனால், _________ (மற்றும்)கூட்டு உற்பத்தி அல்லது பிற பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான உறுப்பினர்களின் அடிப்படையில் குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கம் அவர்களின் தனிப்பட்ட தொழிலாளர் பங்கேற்பு மற்றும் சொத்து பங்குகளுடன் அதன் உறுப்பினர்களின் சங்கத்தின் அடிப்படையில் அங்கீகரிக்கிறது. ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான தொழில்முனைவோர் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் _________ (TO), அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூலதனம் பங்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அதன் கடமைகளுக்குப் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள் மற்றும் அவர்களின் பங்குகளின் மதிப்பின் அளவிற்கு மட்டுமே அதன் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய இழப்புகளின் அபாயத்தைத் தாங்குகிறார்கள்.

விதிமுறைகளின் பட்டியல்:

பதில்:

9-10 சரியான செருகல்கள் - 5 புள்ளிகள்.

7-8 சரியான செருகல்கள் - 4 புள்ளிகள்.

5-6 சரியான செருகல்கள் - 3 புள்ளிகள்.

3-4 சரியான செருகல்கள் - 2 புள்ளிகள்.

1-2 சரியான செருகல்கள் - 1 புள்ளி.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 5 புள்ளிகள்.

பணி 13

பின்வரும் கருத்துகளை ஒரு வகைப்பாடு திட்டத்தில் இணைக்கவும். வேலைப் படிவத்தில் உள்ள வரைபடத்தின் தொடர்புடைய நெடுவரிசைகளில் கருத்துகளின் வரிசை எண்களை உள்ளிடவும்.

கருத்துக்கள்:

பதில்:

10-11 சரியான கூறுகள் - 6 புள்ளிகள்.

9-10 சரியான கூறுகள் - 5 புள்ளிகள்.

7-8 சரியான கூறுகள் - 4 புள்ளிகள்.

5-6 சரியான கூறுகள் - 3 புள்ளிகள்.

3-4 சரியான கூறுகள் - 2 புள்ளிகள்.

1-2 சரியான கூறுகள் - 1 புள்ளி.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 6 புள்ளிகள்.

பணி 14

வி.ஜி வரைந்த ஓவியத்தைக் கவனியுங்கள். பெரோவ் "ஓய்வில் வேட்டைக்காரர்கள்". அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சமூகக் குழுவின் அனைத்து பண்புகளையும் குறிக்கவும். பணித்தாளில் உள்ள அட்டவணையில் முடிவுகளை பதிவு செய்யவும்.

ஓவியம் வி.ஜி. பெரோவ் "ஓய்வில் வேட்டைக்காரர்கள்"

பதில்:

ஒவ்வொரு சரியான பண்புக்கும் 2 புள்ளிகள்.

பணிக்கு அதிகபட்சம் 8 புள்ளிகள்.

பணி 15

கீழே உள்ள பொருட்களைப் படித்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பணிகளை முடிக்கவும். பணிக்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் பதில்களை எண்ணி, பணித்தாளில் எழுதவும்.

பழைய வகை இனப்பெருக்கத்தை புதியதாக மாற்றுவது உடனடியாக நடக்காது; இது பல தலைமுறை மக்களின் வாழ்க்கையில் படிப்படியாக நிகழ்கிறது. எனவே, மக்கள்தொகை புரட்சியின் தொடக்கத்துடன், மக்கள்தொகை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட காலத்திற்குள் நுழைகிறது, இதன் போது மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் இடைநிலை, இடைநிலை பண்புகள் காணப்படுகின்றன, பழைய மற்றும் புதிய வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் பண்புகளை இணைக்கின்றன - மக்கள்தொகை மாற்றத்தின் காலம். . மக்கள்தொகை மாற்றம் இரண்டு முக்கிய கட்டங்களை உள்ளடக்கியது: இறப்பு குறைந்து வரும் ஒரு கட்டம் மற்றும் கருவுறுதல் குறையும் ஒரு கட்டம். மக்கள்தொகைப் புரட்சி நடைபெற, இந்த இரண்டு சரிவுகளும் ஏற்பட வேண்டும், இந்த அர்த்தத்தில், மக்கள்தொகை புரட்சி எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக நிகழ்கிறது. ஆனால் இந்த சரிவுகள் ஒவ்வொன்றின் வேகம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளுக்கு பரவும் வரிசை ஆகியவை பல குறிப்பிட்ட வரலாற்று காரணிகளைப் பொறுத்தது, இதில் கீழே காட்டப்படும், பெரும்பாலும் சமூக அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகளில் மக்கள்தொகை மாற்றம் வித்தியாசமாக தொடரலாம் (மற்றும் செய்கிறது), மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் மக்கள்தொகை மாற்றத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் சுயாதீன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மாற்றத்தின் இரண்டாம் கட்டம் (கருவுறுதல் குறைதல்) அதன் முதல் கட்டம் (இறப்பு குறைதல்) தொடங்கிய பிறகு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், குறைந்து வரும் இறப்பு விகிதம் தொடர்ந்து அதிக பிறப்பு விகிதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இதன் விளைவாக மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் முடுக்கம் ஏற்படுகிறது. மாற்றத்தின் இரண்டாம் கட்டம் தொடங்கும் வரை இந்த முடுக்கம் தொடர்கிறது, அதன் பிறகு மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் முடுக்கம் நிறுத்தப்படும், மேலும் கருவுறுதல் குறைவதால் இறப்பு விகிதம் குறைவதால் (மற்றும் சில சமயங்களில் அதை முந்துகிறது), மக்கள்தொகை வளர்ச்சி குறைகிறது, தோராயமாக திரும்பும் மக்கள்தொகைப் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு இருந்த அதே வேகம்.

எனவே, மக்கள்தொகை மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில், மக்கள்தொகை, ஒரு விதியாக, முன்னோடியில்லாத விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவிக்கிறது, இதனால் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் குறைவான காலத்தில் அதன் எண்ணிக்கை அதன் முழு முந்தைய வரலாற்றை விட அதிகமாக வளரக்கூடும். குறுகிய காலத்தில் மக்கள்தொகையில் ஏற்படும் இந்த மிகப்பெரிய அதிகரிப்பு "மக்கள்தொகை வெடிப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய "வெடிப்பு" சக்தியானது, மக்கள்தொகை மாற்றம் நடைபெறும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.

வரலாற்று அனுபவம் மக்கள்தொகை மாற்றத்தின் மூன்று பொதுவான வடிவங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. முதல் வகை பிரான்சின் உதாரணத்தால் விளக்கப்படலாம், அங்கு (கிட்டத்தட்ட ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு) மாற்றத்தின் இரு கட்டங்களும் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, இறப்பு மற்றும் கருவுறுதல் குறைவு கிட்டத்தட்ட இணையாக தொடர்ந்தது, இதன் காரணமாக பிரான்ஸ் "மக்கள்தொகை வெடிப்பை அனுபவிக்கவில்லை. ."

இரண்டாவது வகை மக்கள்தொகை மாற்றத்திற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கிலாந்து, ஸ்வீடன் மற்றும் பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளால் வழங்கப்படுகின்றன. இங்கே, இறப்பு விகிதம் பிரான்சில் இருந்த அதே நேரத்தில் தொடங்கியது; கருவுறுதல் குறைவு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய "மக்கள்தொகை வெடிப்பை" விளக்குகிறது, இங்கிலாந்தின் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. 1800 இல் அதன் மக்கள் தொகை (வடக்கு அயர்லாந்து இல்லாமல்) 10.9 மில்லியன் மக்கள் (பிரான்சின் மக்கள் தொகையில் 40%). 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இங்கிலாந்தின் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட 26 மில்லியன் மக்களால் அல்லது 3.4 மடங்கு (பிரான்ஸின் மக்கள் தொகை - 40% க்கும் சற்று அதிகமாக) வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் பல மில்லியன் மக்கள் வெளிநாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மேற்கு ஐரோப்பாவில், பிறப்பு விகிதத்தில் கூர்மையான மற்றும் மிக விரைவான சரிவின் விளைவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "மக்கள்தொகை வெடிப்பு" நிறுத்தப்பட்டது, இது சில நாடுகளில் மக்கள்தொகை குறைப்பு யோசனையை உருவாக்கியது.

இறுதியாக, மூன்றாவது வகை மக்கள்தொகை மாற்றம் நம் காலத்தில் வளரும் நாடுகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். இந்த நாடுகளில் இறப்பு விகிதங்கள் மிக விரைவாக குறைந்து வருகின்றன, மேலும் பல நாடுகளில் அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வேறு எங்கும் இல்லாததை விட இப்போது கணிசமாகக் குறைவாக உள்ளன; மாற்றத்தின் இரண்டாம் கட்டம் சிறந்த சூழ்நிலைஇது இப்போதுதான் தொடங்குகிறது, பின்னர் கூட, வெளிப்படையாக, எல்லா இடங்களிலும் இல்லை. எனவே, இறப்பு விகிதத்தை விட பிறப்பு விகிதம் அதிகமாக உள்ளது பெரிய அளவு, மற்றும் "மக்கள்தொகை வெடிப்பின்" சக்தி இதுவரை அறியப்பட்ட அனைத்தையும் விட அதிகமாக உள்ளது. மக்கள்தொகைப் புரட்சியின் இந்த உடனடி விளைவுகள் மிகவும் முக்கியமானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. மனிதகுலம் ஏற்கனவே சிக்கலான பொருளாதார, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது, முக்கியமாக உலகின் அந்த பகுதிகளில் வறுமை மற்றும் பொருளாதார பின்தங்கிய நிலை மக்கள்தொகை மாற்றத்தின் இரண்டாம் கட்டத்திற்குள் நுழைவதை தாமதப்படுத்துகிறது, இது மெதுவாக உள்ளது. இந்த பகுதிகளில் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள்.

(ஏ.ஜி. விஷ்னேவ்ஸ்கி. மக்கள்தொகை புரட்சி)

பதில்:பழைய வகை மக்கள் இனப்பெருக்கம் அதிக இறப்பு மற்றும் அதிக பிறப்பு விகிதங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பழைய வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் சரியாக பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் 1 புள்ளி. அதிகபட்சம் 2 புள்ளிகள்.

15.2. மக்கள்தொகை வெடிப்பு என்றால் என்ன? 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மக்கள்தொகை வெடிப்பை ஆசிரியர் என்ன காரணிகளை விளக்குகிறார்?

பதில்:மக்கள்தொகை வெடிப்பு என்பது இறப்பு விகிதங்களின் நிலையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அதிகப்படியான பிறப்பு விகிதத்தின் விளைவாக மக்கள்தொகையில் கூர்மையான அதிகரிப்பு ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மக்கள்தொகை வெடிப்பை ஆசிரியர் விளக்குகிறார், பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் இறப்பு விகிதம் கருவுறுதல் குறைவதை விட மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது.

"மக்கள்தொகை வெடிப்பு" என்ற கருத்தின் சரியான வரையறைக்கான 1 புள்ளி.

ஐரோப்பாவில் மக்கள்தொகை வெடிப்புக்கான காரணத்தை சரியாகக் குறிப்பிடுவதற்கான 1 புள்ளி

19 ஆம் நூற்றாண்டில். அதிகபட்சம் 2 புள்ளிகள்.

15.3. நவீன வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் குறைந்தது மூன்று விளைவுகளை பட்டியலிடுங்கள்.

பதில்:நவீன வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் விளைவுகளில் குறிப்பிடலாம்.

1. வளரும் நாடுகளின் மக்கள்தொகைக்கு உணவு மற்றும் குடிநீரை வழங்குவதில் சிக்கலின் தீவிரம்.
2. வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளுக்கு இடையே வாழ்க்கைத் தரத்தில் வளர்ந்து வரும் இடைவெளி (வடக்கு-தெற்கு பிரச்சனை).
3. வளரும் நாடுகளில் இருந்து அதிகரித்து வரும் இடம்பெயர்வுகள்.
4. வளர்ச்சி, சமூக மற்றும் அரசியல் பதட்டத்தின் விளைவாக வளரும் நாடுகளில் இளைஞர்களின் வேலையின்மை பிரச்சினை.

வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் பிற உண்மையான விளைவுகளை சுட்டிக்காட்டலாம்.

வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் சரியாகக் கூறப்பட்ட ஒவ்வொரு விளைவுகளுக்கும் 2 புள்ளிகள். அதிகபட்சம் 6 புள்ளிகள்.

வரைபடம் 1

பதில்:

A சூழ்நிலையானது மூன்றாவது வகையைச் சேர்ந்தது ("மக்கள்தொகை வெடிப்பு"), அதிக பிறப்பு விகிதத்தை (நவீன வளரும் நாடுகள்) பராமரிக்கும் போது இறப்பு விகிதத்தில் விரைவான குறைவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிலைமை B முதல் வகையைச் சேர்ந்தது, இது இறப்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றில் ஒரே நேரத்தில், ஒத்திசைவான குறைவு மற்றும் குறைந்த மக்கள்தொகை வளர்ச்சி (பிரான்ஸ்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கொடுக்கப்பட்ட வாதத்துடன் சரியாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வகைக்கும் 2 புள்ளிகள். நியாயமற்ற பதில் மதிப்பீடு செய்யப்படாது. அதிகபட்சம் 4 புள்ளிகள்.

வரைபடம் 2

15.5. உரையின் விதிகள் மற்றும் வரைபடம் 2 இல் உள்ள தரவுகளின் அடிப்படையில், ஒரு முடிவுக்கு வரவும்: இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா ஒரு மக்கள்தொகை வெடிப்பை சந்தித்தது என்று சொல்ல முடியுமா? வரைபடத்தில் உள்ள தரவுகளுடன் உங்கள் முடிவை நியாயப்படுத்தவும்.

பதில்:இருபதாம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யா கருவுறுதல் மற்றும் இறப்பு விகிதத்தில் ஒரே நேரத்தில் விரைவான சரிவை சந்தித்தது ( 1 புள்ளி) 1960க்குப் பிறகு மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் குறைந்தது ( 1 புள்ளி) 1990க்குப் பிறகு மக்கள் தொகை குறையத் தொடங்கியது

1 புள்ளி.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா ஒரு மக்கள்தொகை வெடிப்பைச் சந்தித்தது என்று கூற இந்தத் தகவல்கள் அனுமதிக்கவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு இல்லாதது பற்றிய சரியான பதிலுக்கு 2 புள்ளிகள். அதிகபட்சம் 5 புள்ளிகள்.

பணிக்கான அதிகபட்ச மதிப்பெண் 19 புள்ளிகள்.

பணி 16

உரையைப் படித்து பணியை முடிக்கவும். உங்கள் பணித்தாளில் உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள்.

சில எழுத்தாளர்கள் "சமூகம்" மற்றும் "அரசு" என்ற கருத்துகளை மிகவும் குழப்பிவிட்டார்கள், அவற்றுக்கிடையே சிறிய அல்லது எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; இதற்கிடையில், இந்த விஷயங்கள் வேறுபட்டவை மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்டவை. சமூகம் நமது தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் அரசாங்கம் நமது தீமைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது; முதலாவது நமது மகிழ்ச்சிக்கு நேர்மறையாக பங்களிக்கிறது, நமது நல்ல தூண்டுதல்களை ஒன்றிணைக்கிறது, இரண்டாவது - எதிர்மறையாக, நமது தீமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது; ஒன்று நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, மற்றொன்று முரண்பாட்டை வளர்க்கிறது. முதலாவது பாதுகாவலன், இரண்டாவது தண்டிப்பவன்.

எந்த மாநிலத்திலும் சமுதாயம் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் அரசாங்கம் மற்றும் சிறந்தது மட்டுமே தேவையான தீமை, மற்றும் மோசமான நிலையில் - தாங்க முடியாத தீமை; அரசாங்கம் இல்லாத நாட்டில் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அதே துரதிர்ஷ்டங்களை நாம் அரசாங்கத்தால் பாதிக்கப்படும்போது அல்லது பாதிக்கப்படும்போது, ​​​​நம்முடைய துன்பங்களுக்கு காரணம் நாமே உருவாக்குகிறோம் என்ற உணர்வால் நமது துரதிர்ஷ்டங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அரசாங்கம், ஆடைகளைப் போலவே, இழந்த கற்பைக் குறிக்கிறது: பரலோக பெவிலியன்களின் இடிபாடுகளில் அரச அரண்மனைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனசாட்சியின் கட்டளைகள் தெளிவாகவும், திட்டவட்டமாகவும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தால், மனிதனுக்கு வேறு எந்த சட்டமன்ற உறுப்பினரும் தேவையில்லை; ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லாததால், மீதமுள்ளவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான வழியை வழங்குவதற்காக ஒரு மனிதன் தனது சொத்தின் ஒரு பகுதியை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான், மற்ற எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அவனைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தூண்டும் அதே விவேகத்துடன் இதைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். இரண்டு தீமைகளில் குறைவானது. பாதுகாப்பு என்பது அரசாங்க அதிகாரத்தின் உண்மையான நோக்கமும் முடிவும் என்பதால், அதன் வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த பாதுகாப்பை மிகக் குறைந்த செலவில் மற்றும் மிகப்பெரிய நன்மையுடன் நமக்கு நிச்சயமாக வழங்குவது விரும்பத்தக்கது என்பதை மறுக்கமுடியாமல் பின்பற்றுகிறது.

அரசாங்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய தெளிவான மற்றும் சரியான யோசனையைப் பெற, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்பில்லாத, பூமியின் ஏதோ ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மூலையில் குடியேற வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இந்த மக்கள் எந்த நாடு அல்லது உலகின் முதல் குடிமக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்கள். இந்த இயற்கையான சுதந்திர நிலையில் அவர்கள் முதலில் சமூகத்தைப் பற்றி சிந்திப்பார்கள். ஆயிரக்கணக்கான காரணங்கள் அவர்களை இதைச் செய்யத் தூண்டும். ஒரு மனிதனின் பலம் அவனது தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமற்றது மற்றும் அவனது மனம் நித்திய தனிமைக்கு மிகவும் பொருத்தமற்றது, அவன் விரைவில் மற்றொருவரிடம் உதவி மற்றும் நிவாரணம் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பான். நான்கு அல்லது ஐந்து பேர் காட்டு இடங்களில் சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய வீட்டைக் கட்டலாம், ஆனால் நீங்கள் மட்டும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் எதையும் சாதிக்காமல் உழைக்க முடியும். ஒரு மரத்தை வெட்டியதால், அவரால் அதை நகர்த்தவோ அல்லது நகர்த்தவோ, அதை உயர்த்தவோ முடியவில்லை; பசி, இதற்கிடையில், இந்த வேலையில் இருந்து அவரை விரட்டும், மற்ற எல்லா தேவைகளும் வேறு திசையில் அழைக்கும்; நோய் மற்றும் எளிய தோல்வி அவருக்கு மரணத்தை குறிக்கும். இருவரும் தங்களுக்குள் ஆபத்தானவர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் இன்னும் தனது வாழ்வாதாரத்தை இழந்து, வெறுமனே இறப்பதைக் காட்டிலும் அழிந்து போவதாகக் கூறக்கூடிய நிலைக்கு விழுவார்.

எனவே, தேவை, ஒரு ஈர்ப்பு சக்தியைப் போல, புதிதாக குடியேறியவர்களை ஒரு சமூகமாக விரைவில் ஒன்றிணைக்கும், இதன் பரஸ்பர நன்மைகள் சட்டம் மற்றும் அரசால் விதிக்கப்பட்ட கடமைகளை மாற்றும் மற்றும் தேவையற்றதாக மாற்றும், இந்த மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையான நீதியைப் பேணுவார்கள். ; ஆனால் சொர்க்கம் மட்டுமே துணைக்கு அணுக முடியாதது என்பதால், ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் இடம்பெயர்வின் முதல் சிரமங்கள் கடக்கும்போது, ​​​​கடமை மற்றும் பரஸ்பர பாசம் ஆகியவற்றின் உணர்வுகள் பலவீனமடையத் தொடங்கும், மேலும் இந்த பலவீனம் அவசியத்தைக் குறிக்கும். நல்லொழுக்கமின்மையை ஈடுசெய்ய சில வகையான அரசாங்கத்தை நிறுவுதல்.

ஒருவித அரசு கட்டிடம் அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் பொருத்தமான மரம், யாருடைய கிளைகளின் கீழ் முழு காலனியும் பொது விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூடும். அவர்களின் முதல் சட்டங்கள் விதிகள் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படும் மற்றும் பொது தணிக்கையின் வலியின் கீழ் மட்டுமே செயல்படுத்தப்படும். இந்த முதல் பாராளுமன்றத்தில் அனைவரும் இயற்கை உரிமையால் இடம் பெறுவார்கள்.

உரைக்கான பணிகள்:

1. ஆசிரியருக்குக் கூறப்படும் அரசியல் சித்தாந்தத்தைக் குறிப்பிடவும் (உரையின் கருத்தியல் அடிப்படை).
2. நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள அரசியல் சித்தாந்தத்தின் மூன்று கொள்கைகளை பெயரிடவும், உரையில் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு கொள்கையையும் உரையிலிருந்து தொடர்புடைய துண்டுடன் விளக்கவும்.
3. சில மாற்று அரசியல் சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் இருந்து உரையின் கருத்தியல் அடிப்படையில் விரிவான விமர்சனத்தை முன்வைக்கவும்.
   • 3.1 இந்த உரையை நீங்கள் விமர்சிக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மாற்று அரசியல் சித்தாந்தத்திற்கு பெயரிடுங்கள்.
   • 3.2 கேள்வி 2 க்கு பதிலளிக்கும் போது நீங்கள் உருவாக்கிய அரசியல் சித்தாந்தத்தின் ஒவ்வொரு கொள்கைக்கும் முரண்பாட்டைக் கொடுங்கள், அதில் உரையின் ஆசிரியர் பின்பற்றுபவர்.

பதில்:

1. உரையின் அரசியல் சித்தாந்தம் – தாராளமயம்அல்லது கிளாசிக் தாராளமயம். 3 புள்ளிகள்.
2. கொள்கைகள் மற்றும் துண்டுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

அ) சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு.

துண்டு:

“சமூகம் என்பது நமது தேவைகளாலும், அரசாங்கம் நமது தீமைகளாலும் உருவாக்கப்படுகிறது; முதலாவது நமது மகிழ்ச்சிக்கு நேர்மறையாக பங்களிக்கிறது, நமது நல்ல தூண்டுதல்களை ஒன்றிணைக்கிறது, இரண்டாவது - எதிர்மறையாக, நமது தீமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது; ஒன்று நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, மற்றொன்று முரண்பாட்டை வளர்க்கிறது. முதலாவது பாதுகாவலன், இரண்டாவது தண்டிப்பவன்.”

b) குறைந்தபட்ச நிலை.

துண்டு:

"...அரசாங்கம், சிறந்ததும் கூட, அவசியமான தீமை மட்டுமே."

"...எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் விரும்பத்தக்கது (அரசாங்க அதிகாரத்தின் வடிவம்) இந்த பாதுகாப்பை, குறைந்த செலவில் மற்றும் மிகப்பெரிய நன்மையுடன் நமக்கு வழங்கும்."

c) ஜனநாயக அரசாங்கம்.

துண்டு:

"அரசாங்க கட்டிடம் பொருத்தமான மரமாக இருக்கும், அதன் கிளைகளின் கீழ் முழு காலனியும் பொது விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூடும் ... இந்த முதல் நாடாளுமன்றத்தில் அனைவரும் இயற்கை உரிமையால் இடம் பெறுவார்கள்.

ஈ) சுதந்திரம் முக்கிய மதிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

துண்டு:

"இயற்கை சுதந்திரத்தின் இந்த நிலையில் அவர்கள் முதலில் சமூகத்தைப் பற்றி சிந்திப்பார்கள்."

"இதுவே அரசாங்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம், அதாவது சுதந்திரம்..."

முடிவுகளை உறுதிப்படுத்த மற்ற துண்டுகள் பயன்படுத்தப்படலாம், அத்துடன் தொடர்புடைய துண்டுகளால் ஆதரிக்கப்படும் உரையில் பிரதிபலிக்கும் தாராளமயத்தின் பிற விதிகள்.

கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கொள்கைக்கும் 3 புள்ளிகள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு துண்டுக்கும் 3 புள்ளிகள். மொத்தம் 18 புள்ளிகள்.

1. உரையின் விமர்சனம்:

உதாரணமாக:

பார்வையில் இருந்து விமர்சனம் சோசலிசம்:

• A)ஒரு குறைந்தபட்ச நிலை ஒரு உகந்த சூத்திரம் அல்ல, ஏனெனில் சமூகம் எப்போதும் சுய கட்டுப்பாடு (ஏழை, நோய்வாய்ப்பட்ட, கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள்) திறன் கொண்டதாக இல்லை. அதிக அதிகாரங்களைக் கொண்ட ஒரு அரசு சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வை மிகவும் திறம்பட உறுதி செய்ய முடியும் ( இலவச கல்வி, மருந்து, முதலியன)
• b)சுதந்திரம் தொடர்பாக சமத்துவம் ஒரு முதன்மை மதிப்பு, அதனால்தான் இறுதி இலக்குமாநிலத்தின் செயல்பாடு.
• V)ஒரு வலுவான சர்வாதிகார அரசு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளை விட சமூகத்தின் நலன்களை சிறப்பாக பாதுகாக்கிறது, ஏனெனில் பிரதிநிதிகள் ஒருமித்த கருத்தை (தீவிர சோசலிசம்) அடைய வாய்ப்பில்லை.

எதிர்வாதம் துல்லியமாக விமர்சிக்கப்படும் ஆய்வறிக்கைக்கு ஆட்சேபனையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் விமர்சிக்கப்படும் ஆய்வறிக்கையுடன் தொடர்பில்லாத மற்றொரு அரசியல் சித்தாந்தத்தின் சுருக்கமான நிலைப்பாடு அல்ல. மற்றொரு மாற்று அரசியல் சித்தாந்தத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உரை விமர்சிக்கப்படலாம்– பழமைவாதம், தேசியவாதம் போன்றவை.

பெயரிடப்பட்ட சித்தாந்தத்திற்கு 1 புள்ளி.

கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு எதிர்ப்பிற்கும் 2 புள்ளிகள்.

மொத்தம் 7 புள்ளிகள்.

பணி 17

பிரபலமான உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு சிந்தனையாளர்களின் அறிக்கைகள் இங்கே. உங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பாக மாறும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இந்த அறிக்கையில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைக்கு உங்கள் சொந்த அணுகுமுறையை உருவாக்குவதும், உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றும் வாதங்களுடன் அதை நியாயப்படுத்துவதும் உங்கள் பணி. ஒரு தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, எந்த அடிப்படை அறிவியலை (கலாச்சார ஆய்வுகள், அரசியல் அறிவியல், சமூகவியல், தத்துவம், பொருளாதாரம், நீதித்துறை) கருத்தில் கொள்வீர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

பின்வரும் அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் உங்கள் பணி நடுவர் மன்றத்தால் மதிப்பிடப்படும்.

1. வடிவமைத்து நியாயப்படுத்தும் திறன் சொந்த கண்ணோட்டம்தலைப்பை வெளிப்படுத்தும் போது. (ஒரு சமூக அறிவியல் பிரச்சினையில் உங்கள் பார்வையை உருவாக்குவது அவசியம், மேலும் ஆசிரியரின் அறிக்கைக்கு உங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தக்கூடாது - ஆசிரியரின் அறிக்கையுடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு.)
2. வாதத்தின் நிலை:

அறிக்கைகள்

1. தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பு நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தேர்வைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்பு எங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை. (ஏ. ராண்ட்).
2. அனைத்து வர்த்தகமும் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் முயற்சியே. (எஸ். பட்லர்).
3. அனைத்து உறுப்பினர்களின் உண்மையான சமத்துவத்துடன் அடுக்குப்படுத்தப்படாத ஒரு சமூகம் என்பது மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஒருபோதும் யதார்த்தமாக மாறாத ஒரு கட்டுக்கதை. (பி. சொரோகின்).
4. ஜனநாயகம் என்பது நாம் தகுதியானதை விட சிறப்பாக ஆளப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். (பி. ஷா).
5. சட்டத்தின் சாராம்சம் இரண்டு தார்மீக நலன்களின் சமநிலை: தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் பொது நன்மை (வி. சோலோவியோவ்).
6. கேப்ரிசியோஸ் ஆசைகள் போன்ற அவசரத் தேவைகளிலிருந்து தேவைகள் வளர்வதில்லை (ஜே.-ஜே. ரூசோ).
7. சட்டம் அனுமதிப்பதை எல்லாம் மனசாட்சி அனுமதிப்பதில்லை (பிளேட்டோ).
8. மனித குறைபாடுகளை சரிசெய்ய கலை ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும். (டி. டிரைசர்)

கட்டுரை தொகுப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள்.

1. ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்படும் சிக்கலை முன்னிலைப்படுத்தும் திறன், சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூக நடைமுறைக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை நியாயப்படுத்துகிறது.
2. சமூக அறிவியல் பிரச்சனையில் ஒருவரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கி நியாயப்படுத்தும் திறன். (கட்டுரை ஆசிரியரின் பார்வையானது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிக்கையின் மறுபரிசீலனை அல்லது அதனுடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு அறிக்கையாக இருந்தால், இந்த அளவுகோலுக்கு 0 புள்ளிகள் வழங்கப்படுகின்றன.)
3. வாதத்தின் நிலை:

• a) உள் சொற்பொருள் ஒற்றுமை, முக்கிய ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் அறிக்கைகளின் நிலைத்தன்மை, தீர்ப்புகளின் நிலைத்தன்மை;
• b) அறிவியல் கோட்பாடுகளின் மீது நம்பிக்கை, பாடநெறிக் கருத்துகளின் தேர்ச்சி;
• c) சமூக வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட சமூக அனுபவம் ஆகியவற்றின் உண்மைகளை நம்பியிருத்தல்;
• ஈ) ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் (இலக்கியம், நாடகம், சினிமா, ஓவியம் போன்றவை) படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

1. தலைப்பைக் கருத்தில் கொண்ட முடிவுகளின் அடிப்படையில் முக்கிய முடிவுகளை உருவாக்கும் திறன்.

ஒவ்வொரு அளவுகோலுக்கும் 4 புள்ளிகள் வரை.

பணிக்கான அதிகபட்ச மதிப்பெண் 28 புள்ளிகள்.

வேலைக்கு அதிகபட்சம் 140 புள்ளிகள்.

திட்டம் துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்து துணை கலாச்சாரங்களின் அறிகுறிகள் துணை கலாச்சாரங்கள் உலகம் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள துணை கலாச்சாரங்களின் வரலாறு ஹிப்ஸ்டர்ஸ் ஹிப்பிஸ் ரஸ்தாஃபரியன் பங்க்ஸ் கோத்ஸ் பைக்கர்ஸ் ராக்கர்ஸ் எமோ கால்பந்து ரசிகர்கள்ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ஹிப்ஸ்டர்ஸ் ரோல் பிளேயர்கள்

துணை கலாச்சாரம் துணை கலாச்சாரம் என்பது பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நடைமுறையில் இருந்து வேறுபட்டது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தையின் பொருள் சமூகக் குழுக்கள் - ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் இளைஞர்களுக்காக இளைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அது மறைமுகமானது, அதன் குறிப்பிட்ட மாறுபாடுகள் தெரிந்தவர்களுக்கும் தொடங்கப்பட்டவர்களுக்கும் மட்டுமே புரியும். இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு உயரடுக்கு நிகழ்வு, சில இளைஞர்கள் அதை கடந்து, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திலிருந்து விலகி, உண்மையில் இளைஞர்களை சமூகத்தில் சேர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

துணைப்பண்பாடுகளின் முக்கியத்துவம் இளம் பருவத்தினர் குழந்தையிலிருந்து பெரியவர்களாக மாறும் நிலையில் உள்ளனர், இந்த இடைநிலை நிலை காரணமாக, அவர்களில் பலர் தங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று உணர்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த "தவறு" மற்றும் "தாழ்வு" ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளையும் தோற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், அவர்கள் அதில் பாதுகாப்பைக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது: “ஆம், நான் எல்லோரையும் போல இல்லை, ஆனால் நான் தனியாக இல்லை. நம்மில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்". அவர்கள் புதிய சூழலில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள், இது இளமைப் பருவத்தில் தப்பிப்பிழைத்த பிறகு சமூகத்தில் சாதாரணமாக ஒருங்கிணைக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், அனைத்து "முறைசாரா" தங்கள் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வழக்கமான தோற்றத்தை கைவிடவில்லை. சில நேரங்களில் இது பொதுவான உளவியல் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இது கடந்தகால நம்பிக்கைகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் அடையாளமாகவும் இருக்கலாம்.

துணை கலாச்சாரங்களின் அடையாளங்கள் 1. முறைசாரா குழுக்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லை. 2. பலவீனமாக வரையறுக்கப்பட்ட உள் அமைப்பு. 3. பெரும்பாலான சங்கங்கள் நலன்களை பலவீனமாக வெளிப்படுத்தியுள்ளன. 4. பலவீனமான உள் இணைப்புகள். 5. ஒரு தலைவரை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம். 6. அவர்களிடம் செயல்பாட்டுத் திட்டம் இல்லை. 7. வெளியில் இருந்து ஒரு சிறிய குழுவின் முயற்சியில் செயல்படுங்கள். 8. அரசாங்க கட்டமைப்புகளுக்கு மாற்றாக அவை பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன. 9. ஒழுங்கான முறையில் வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து" வெளியேறுவதற்கான காரணங்கள் 1) சமுதாயத்திற்கு சவால், எதிர்ப்பு. 2) குடும்பத்திற்கு சவால், குடும்பத்தில் தவறான புரிதல். 3) எல்லோரையும் போல இருக்க தயக்கம். 4) ஆசை புதிய சூழலில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும். 5) உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவும். 6) நாட்டில் இளைஞர்களுக்கான ஓய்வு நேரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் பகுதி வளர்ச்சியடையவில்லை. 7) மேற்கத்திய கட்டமைப்புகள், போக்குகள், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை நகலெடுப்பது. 8) மத சித்தாந்த நம்பிக்கைகள். 9) ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி. 10) வாழ்க்கையில் நோக்கமின்மை. 11) குற்றவியல் கட்டமைப்புகளின் செல்வாக்கு, போக்கிரித்தனம். 12) வயது பொழுதுபோக்குகள்.

அசோஷியல்களின் வகைகள் சமூகப் பிரச்சனைகளில் இருந்து ஒதுங்கி இருக்கின்றன, ஆனால் சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லை, பங்க்கள், மேஜர்கள், ராக்கர்ஸ், ஹிப்பிகள் சமூக விரோதிகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் ஆக்கிரமிப்பு குணம், மற்றவர்களின் இழப்பில் தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள ஆசை, ப்ரோசோஷியல் கும்பலின் தார்மீக காது கேளாமை சமூக ரீதியாக சாதகமான முறைசாரா கிளப்புகள் மற்றும் சங்கங்கள் சுற்றுச்சூழலாளர்களின் சமூகத்திற்கு நன்மைகளைத் தருகின்றன

ஹிப்ஸ்டர்ஸ் வரலாறு முறைசாரா நிறுவனங்கள்நம் நாட்டை மூன்று தனித்துவமான "அலைகளாக" பிரிக்கலாம். இது அனைத்தும் 1950 களில் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது. "ஹிப்ஸ்டர்ஸ்" - அதிர்ச்சியூட்டும் நகர்ப்புற இளைஞர்கள் "ஸ்டைலிஷ்" உடையணிந்து நடனமாடினர், அதற்காக அவர்கள் "ஹிப்ஸ்டர்ஸ்" என்ற இழிவான வார்த்தையைப் பெற்றனர். அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட முக்கிய குற்றச்சாட்டு "மேற்கு முன் வழிபாடு" என்பதுதான். "ஹிப்ஸ்டர்களின்" இசை விருப்பங்கள் ஜாஸ், பின்னர் ராக் அண்ட் ரோல். அந்த ஆண்டுகளில் கருத்து வேறுபாட்டின் மீதான அரசின் கடுமையான நிலைப்பாடு, சில காலத்திற்கு அரை நிலத்தடி இருப்புக்குப் பிறகு, "ஹிப்ஸ்டர்கள்" விரைவாக மறைந்துவிட்டன என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

"இரண்டாவது அலை" உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - இளைஞர் இயக்கம் ஒரு முக்கிய அங்கத்தைப் பெற்றது - ராக் இசை. இந்த காலகட்டத்தில் (60 களின் பிற்பகுதியில் - 80 களின் முற்பகுதியில்) பெரும்பாலான இளைஞர் சங்கங்கள் "கிளாசிக்கல் முறைசாரா" அம்சங்களைப் பெறத் தொடங்கின: அரசியலற்ற தன்மை, சர்வதேசியம், உள் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துதல். இளைஞர் சூழலில் போதைப்பொருள் ஊடுருவியது. எழுபதுகளின் இயக்கம் ஆழமாகவும், பரந்ததாகவும், நீடித்ததாகவும் இருந்தது. அது 1970களில். "அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுபவை எழுகின்றன - சோவியத் ஹிப்பி துணை கலாச்சாரம், இது குழுக்களின் முழு கூட்டாக இருந்தது. "அமைப்பு" ஒவ்வொரு இரண்டு அல்லது மூன்று வருடங்களுக்கும் புதுப்பிக்கப்பட்டு, பங்க்கள், மெட்டல்ஹெட்ஸ் மற்றும் கிரிமினோஜெனிக் லூபர்களை உறிஞ்சுகிறது.

1986 ஆம் ஆண்டை இளைஞர் இயக்கங்களின் "மூன்றாவது அலையின்" தொடக்கமாகக் கருதலாம்: முறைசாரா குழுக்களின் இருப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, "முறைசாரா" தலைப்பு ஒரு பரபரப்பாக மாறியது. இந்த சங்கங்களை "மாற்று" என்றும் அழைக்கலாம்.

ஹிப்பிஸ் ஹிப்பி துணை கலாச்சாரம் பழமையான இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும். சானில் உருவான இயக்கம். 60 களின் நடுப்பகுதியில் பிரான்சிஸ்கோ. XX நூற்றாண்டு ஃபிலிஸ்டினிசத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாக. ஹிப்பி சித்தாந்தம் அடிப்படையாக கொண்டது தத்துவக் கோட்பாடு"இயேசு இயக்கத்துடன்" தொடர்புடையது. அவர்கள் அமைதிவாதக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், "வன்முறையின் மூலம் தீமையை எதிர்க்காதவர்கள்" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் படைப்பாற்றலுக்கு ஆளாகிறார்கள்.

குருசேவ் தாவின் முடிவில் தோன்றி, சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஹிப்பி துணைக் கலாச்சாரம் (ஒட்டுமொத்தமாக) மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான இளைஞர்களிடையே பரவலாக இருந்தது. வெகுஜன நனவில், "ஹிப்பி" என்ற வார்த்தை எதிர்மறையான தொடர்புகளைத் தூண்டியது - ஒரு "ஹிப்பி" நீண்ட முடி கொண்ட ஒரு ஒழுங்கற்ற ஆடை அணிந்த இளைஞன், ஒரு சோம்பேறி, ஒரு குடிகாரன் மற்றும் போதைக்கு அடிமையான, பெரும்பாலும் அரசியலற்ற மற்றும் கொள்கையற்ற - மாறாக. "சோவியத் மனிதன்", "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்" - நேர்த்தியாக உடையணிந்து, குட்டை முடியுடன், நோக்கத்துடன், "கட்சிக் கோடு" பற்றிய தெளிவான அரசியல் பார்வைகளுடன் ஒரு "சோவியத் மனிதனின்" உருவத்தை வளர்த்தார். வெளிநாட்டில் மட்டுமல்ல, சோவியத் ஒன்றியத்திலும் "ஹிப்பிகளின்" பிரதிநிதிகள் இருப்பதை 70 களின் முற்பகுதியில் மத்திய பத்திரிகைகளில் விமர்சனக் கட்டுரைகளிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். "ஹவுஸ் ஆஃப் தி சன்" ஹிப்பி படத்தின் ஸ்டில்ஸ்

RASTAMERS ஹிப்பிகள், Rastafarians பல விஷயங்களில் நெருக்கமாக. ரஸ்தாஃபாரி (ரஸ்தா) என்பது உலகளாவிய இறைவன் ஜாவின் மதம் (சிதைக்கப்பட்ட "யெகோவா"). ரஸ்தாஃபாரியன்கள் உறுதியான அமைதிவாதிகள் மற்றும் குறிப்பாக இனவெறிக்கு எதிராக எதிர்ப்பவர்கள். இரண்டு அம்சங்கள் ரஸ்தா இயக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மையை உறுதிப்படுத்தின - மரிஜுவானா மற்றும் ரெக்கே. ரஸ்தாஃபரியன் வாழ்க்கையும் அடங்கும் ஆரோக்கியமான படம்வாழ்க்கை, புகையிலை மற்றும் மது மீதான தடை, சைவம், கலை. அவற்றின் சின்னங்கள் சிவப்பு-மஞ்சள்-பச்சை "பசிபிக்" தொப்பி, ஜடை-ட்ரெட்லாக்ஸ் ("ட்ரெட்லாக்ஸ்") மீது இழுக்கப்படுகின்றன. ரஸ்தாஃபாரியன்கள் பெரும்பாலும் ஹிப்பிகளின் நிறுவனத்தில் காணப்படுகின்றனர். ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகையில், பெரும்பாலான இளம் ரஸ்தஃபாரியர்கள் ரெக்கே இசையின் ரசிகர்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (இந்த வகை இசை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் ஜமைக்காவில் தோன்றியது).

RASTAMERS சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் பின்னணியில் மற்ற இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் உருவாக்கத்துடன் சிஐஎஸ்ஸில் "ரஸ்தாஃபாரியன்ஸ்" தோற்றம் ஏற்பட்டது. தற்போதைய சிஐஎஸ்ஸில் மரிஜுவானா பயன்பாட்டின் அளவில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு இருப்பதால் "ரஸ்தமான்கள்" குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்படலாம் (இந்த பிரச்சினையில் புள்ளிவிவரங்களை சேகரிப்பது மிகவும் கடினம் என்பதால், இந்த முடிவை அகநிலை ரீதியாக மட்டுமே செய்ய முடியும்). [புகைபிடிப்பவர்களில் பலர் இனி "இளைஞர்கள்" அல்ல, தங்களை "ரஸ்தாஃபாரியர்கள்" என்று கருதுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கருத்தியல் ரீதியாக போதைப்பொருளின் சட்டவிரோத நிலையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அதைப் பெறுவதில் அதே சிரமங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தும் முன்னாள் சோவியத் குடிமக்களின் சுய-அடையாளம் குறித்த பிரச்சினை, ரஸ்தாஃபரியனிசத்தின் பண்புக்கூறாக கஞ்சா பிராண்டின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் அறியப்பட்ட "போதைக்கு அடிமையானவர்" என்ற கருத்தை முரண்பாடு காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஒரே மாதிரியான படம்மக்கள் மத்தியில்: கஞ்சா நுகர்வோர் சிரிஞ்ச்கள், எய்ட்ஸ், திரும்பப் பெறுதல் அறிகுறிகள் போன்ற தலைப்புகளுக்கு நெருக்கமாக இல்லை - எனவே, ஒரு சுய-பெயருக்கான தேவை இருந்தது.

பங்கி பங்கி. பங்க் இயக்கம் 1970 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. XX நூற்றாண்டுகள் இங்கிலாந்தில் கடுமையான பொருளாதார நெருக்கடியின் போது. பங்க்களின் முக்கிய முழக்கம் "எதிர்காலம் இல்லை!" . பங்க்களின் தத்துவம் "இழந்த தலைமுறையின்" தத்துவம், வரம்புக்கு எளிமையானது: ஒரு பன்றிக்குட்டியில் நீங்களே பன்றிகளாக இருப்பது நல்லது. உலகத்தை சிறப்பாக மாற்றுவது சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் இறுதியாக முடிவு செய்தனர், எனவே இந்த வார்த்தையின் பழைய அர்த்தத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை ஓய்வெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் அரசியல் சார்புகளின்படி, பங்க்கள் அராஜகவாதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள். எனவே அவர்களின் முக்கிய சின்னம் பகட்டான எழுத்து "A" ஆகும். நிலையான பங்க் சிகை அலங்காரம் ஒரு "மொஹாக்" என்று கருதப்படுகிறது - வெட்டப்பட்ட தலையில் நீண்ட, செங்குத்து முடியின் ஒரு துண்டு. பங்க்கள் கிழிந்த, அழுக்கு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். பங்க்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள விருந்துக்கு செல்பவர்கள், குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள், சண்டை ஆகியவற்றில் சிறந்த "நிபுணர்கள்" - வெளிப்படையாக சும்மா இருந்து. பங்க் துணைக் கலாச்சாரம் 1979 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் நுழைந்தது. முதல் பங்க்களில் ஒன்று புகழ்பெற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ராக் இசைக்கலைஞர்களான ஆண்ட்ரி பனோவ் ("பன்றி") மற்றும் விக்டர் ட்சோய்.

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள். முதல் பைக்கர்கள் "ஹார்லியர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - பிறகு பிரபலமான பிராண்ட்மோட்டார் சைக்கிள் "ஹார்லி-டேவிட்சன்". இந்த மோட்டார் சைக்கிள்கள் 30 களில் உண்மையான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன. XX நூற்றாண்டு அமெரிக்காவில். 40 களில். பைக்கர்களின் தரவரிசை இரண்டாம் உலகப் போரின் வீரர்களால் நிரப்பப்பட்டது. பைக்கர்களின் உள்நாட்டு துணை கலாச்சாரம், ஹிப்பிகளைப் போன்றது, குறைந்தது இரண்டு எழுச்சிகளை சந்தித்துள்ளது: ஒன்று 70 களின் பிற்பகுதியில் - 80 களின் முற்பகுதியில். , மற்றொன்று - ஏற்கனவே 90 களில். அமெரிக்கன் ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல்ஸை விட ரஷ்ய பைக்கர்கள், ஒருவரால் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, சட்டத்தை மதிக்கும் மற்றும் இணக்கமானவர்கள். பைக் ஓட்டுபவர்களின் விருப்பமான பானம் பீர். அவர்கள் ராக் பிரியர்களுக்கு ஏற்றவாறு ஜீன்ஸ், கருப்பு டி-ஷர்ட்கள், தோல் வேஷ்டி அல்லது ஜாக்கெட்டை அணிவார்கள். பைக் ஓட்டுபவர்கள் பெரும்பாலும் பச்சை குத்திக்கொள்வார்கள். வருடாந்திர பைக் ஷோவில் அதிக எண்ணிக்கையில் பைக்கர்களைக் காணலாம், மேலும் இரவில் மட்டுமே தெருக்களில், "இயக்க சுதந்திரம்" இருக்கும் போது. எனவே கட்சிகளின் பெயர் - "இரவு தேவதைகள்", "இரவு ஓநாய்கள்". பைக்கர்ஸ்

ராக்கர்ஸ் ராக்கர்ஸ் "ஆண்பால் ஆவி", கடினத்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் நேரடித்தன்மையை வளர்க்கிறார்கள். ராக்கர் சங்கங்கள் சிறிய மாநிலங்கள் போன்றவை: ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த தலைவர், சாசனம், அரசியலமைப்பு உள்ளது. பெண்கள் சங்கத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக இருக்க முடியாது; அவர்கள் ராக்கர்களில் ஒருவரின் "சொத்து" மட்டுமே தங்கள் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். தோற்றம்தெளிவாக ஆக்கிரமிப்பு. மோட்டார் சைக்கிள் தோல் மற்றும் உலோகக் கீற்றுகள் கொண்ட கரடுமுரடான கைத்தறி ஆடைகள் அவற்றை ஒரு இயந்திரம் போல தோற்றமளிக்கின்றன. உயரமான, கனமான காலணிகள் சண்டையின் போது அவை பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

GOTH கோதிக் 70 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது. XX நூற்றாண்டு பிந்தைய பங்க் அலை மீது. ஆரம்பகால கோத்கள் பங்க்களிலிருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டனர், அவர்கள் பங்க்களைப் போலவே தோற்றமளித்தனர், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆடை மற்றும் முடியின் மேலாதிக்க நிறம் கருப்பு (வெள்ளை, சிவப்பு அல்லது ஊதா நிற உச்சரிப்புகளுடன்) மற்றும் வெள்ளி நகைகள். முதலில், கோதிக் இசைக் குழுக்களின் ரசிகர்கள் மட்டுமே கோத்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். படிப்படியாக, கோத்ஸ் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு படிநிலை மற்றும் மனநிலையைப் பெற்றனர். நவீன கோதிக் படம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது, இதில் உடைகள், காலணிகள், நகைகள், பாகங்கள், அலங்காரம் மற்றும் சிகை அலங்காரம் ஆகியவை அடங்கும். கோதிக் அழகியல், எகிப்திய, கிரிஸ்துவர் மற்றும் செல்டிக் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி, அவற்றின் குறியீடுகளின் வரம்பில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை. அமானுஷ்ய அடையாளங்கள் மிகவும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன - பென்டாகிராம்கள், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரங்கள் (குழப்பத்தின் சின்னங்கள்), மரணத்தின் சின்னங்கள்.

GOTH கோத்ஸ் அவர்களின் சொந்த அசல் ஒப்பனை மற்றும் நகங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். மேக்அப் அல்லது பவுடரைப் பயன்படுத்தி, முகத்தில் ஒரு மரண வெளிறிய நிழல் கொடுக்கப்படுகிறது, கருப்பு ஐலைனர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உதடுகள் மற்றும் நகங்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும். கருப்பு என்பது ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிறம், ஆனால் மற்ற நிறங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. கோதிக் துணை கலாச்சாரம் சோவியத்திற்கு பிந்தைய விண்வெளியின் நாடுகளில் சிதைந்த வடிவத்தில் வந்தது. எஸ்டோனியாவில் கோத்ஸின் மிகவும் நிலையான சமூகம் உருவாகியுள்ளது. ரஷ்யாவில், பல நாடுகளைப் போலவே கிழக்கு ஐரோப்பாவின், கோதிக் நிலத்தடியில் உள்ளது, அதன் பிரதிநிதிகள் எண்ணிக்கையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவு. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் முக்கிய நகரங்கள்உள்ளூர் கோதிக் சமூகங்கள் உள்ளன. கோதிக் உலோகம் மற்றும் ஒத்த வகைகளை விட கோதிக் பாறை ரஷ்யாவில் குறைவாகவே பிரபலமாக உள்ளது. ரஷ்ய கோத்ஸ் இன்னும் பெரும்பாலும் தங்கள் தோற்றம் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு விரோதம் அல்லது பிற பொருத்தமற்ற எதிர்வினைகளை எதிர்கொள்கின்றனர்.

EMO Emo - "எமோஷனல்" என்பதன் சுருக்கம் - பாடகரின் குரலில் உள்ள நசுக்கும் வலுவான உணர்ச்சிகள் மற்றும் மெல்லிசை ஆனால் சில நேரங்களில் குழப்பமான இசைக் கூறுகளின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஹார்ட்கோர் இசைக்கான சொல். அலறல், அழுகை, முனகுதல், கிசுகிசுத்தல், அலறல் ஆகியவை இந்த பாணியின் தனித்துவமான அம்சங்கள். இன்று இந்த இசை பாணி பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: எமோகோர், எமோ-ராக், சைபர்-எமோ, பங்க்-எமோ, எமோ-வயலன்ஸ், ஸ்க்ரீமோ, பிரஞ்சு எமோகோர் ஹார்ட்கோர் சான் டியாகோ, முதலியன. சிறப்பு துணை கலாச்சாரமாக அடையாளம் காணப்பட்ட எமோ இசையின் ரசிகர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். எமோ குழந்தைகள். எமோ என்ற கருத்து நவீன இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. பிரகாசமான ஆடைகள், முடி மற்றும் ஒப்பனை கூடுதலாக, இந்த தோழர்களே தங்களை வெளிப்படுத்த வேறு வழிகள் உள்ளன. அவர்களின் வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தையும் பற்றி இசை மற்றும் உயர்ந்த உணர்ச்சிகள் மூலம்.

கால்பந்து ரசிகர்கள் கால்பந்து ரசிகர்களின் சமூகங்கள் துணை கலாச்சார இளைஞர்களின் செயல்பாட்டின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். நவீன ரஷ்யா, இது ஒரு நீண்ட தோற்றம் கொண்டது. 1930 களில், கால்பந்து விளையாட்டின் முழு அர்த்தத்தில் அமெச்சூர் மற்றும் கால்பந்து வீரர்கள் தொழிலாளர் குழுக்களில் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களின் ரசிகர்கள் மத்தியில்) பணிபுரிந்தபோது, ​​அவர்களின் ரசிகர்களால் அணிகளுக்கான பல வகையான ஆதரவு மீண்டும் வளர்ந்தது. பின்னர், ரஷ்யாவில் கால்பந்து நிபுணத்துவம் பெற்றதால், மற்ற நகரங்களில் உள்ள விளையாட்டுகளில் அணிக்கு ஆதரவளிக்க ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ரசிகர் பயணங்களின் நவீன நடைமுறை எழுந்தது (உதாரணமாக, மாஸ்கோ கால்பந்து அணியின் டைனமோவின் ரசிகர்கள் 1976 இல் வேறொரு நகரத்தில் ஒரு விளையாட்டுக்கான முதல் பயணத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர்) . அமெச்சூர் செயல்பாட்டின் இந்த வடிவங்களில், ரசிகர் சமூகம் ஆதரிக்கப்படும் குழுவிலிருந்து தன்னாட்சி பெற்றுள்ளது.

ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ஸ்கின்ஹெட்ஸ் அவர்களின் தோற்றத்திலிருந்து அவர்களின் பெயரைப் பெற்றது: அதாவது, கோள அல்லது மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைகள். ஸ்கின்ஹெட்ஸின் அரசியல் பார்வைகள் தீவிர இடதுசாரிகள் முதல் பாசிச எதிர்ப்பு வரை மற்றும் இடையில் உள்ள அனைத்தும். அரசியலற்ற தோல் தலைகளும் உள்ளனர். அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களில், அவர்களின் தனித்துவமான தனித்துவமான அறிகுறிகளால் அடையாளம் காண்பது எளிது - வெள்ளை சரிகைகளுடன் கூடிய உயர் கருப்பு பூட்ஸ், மொட்டையடிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு, கருப்பு தோல் ஜாக்கெட். கொள்ளைகளின் போது, ​​"சிறப்புப் படைகள்" கருப்பு முகமூடிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு முறைசாரா இயக்கம், அந்தஸ்திலுள்ள ஒரு குற்றவியல் குழுவின் எல்லை.

ஹிப்ஸ்டர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தின் இளம் (தோராயமாக 16-25 வயது) பிரதிநிதிகள், மாற்று இசை, ஆர்ட்ஹவுஸ் சினிமா மற்றும் சமகால கலைகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர். விண்டேஜ் எல்லாவற்றின் வழிபாட்டு முறையும் குறியீடுகளிடையே பரவலாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. "வழக்கமான ஹிப்ஸ்டரின் பண்புக்கூறுகள்": "ஒல்லியாக", அச்சிடப்பட்ட டி-ஷர்ட், கான்வர்ஸ் ஸ்னீக்கர்கள், ஃபிலிம் எஸ்எல்ஆர் கேமரா, மோல்ஸ்கைன் நோட்புக், i. தொலைபேசி, முதலியன நவீன ரஷ்ய யதார்த்தத்தில், பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன அரசியல் பார்வைகள்ஹிப்ஸ்டர்கள்: சிலர் அவர்கள் முற்றிலும் அரசியலற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவர்களை மிதமான எதிர்ப்பு தாராளவாத முதலாளித்துவ நனவின் தாங்கிகளாக பார்க்கிறார்கள்

ரோல் பிளேயர்கள் ரோல் பிளேயர்கள். நவீன இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தில் ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். வேகமாக மாறிவரும் நிஜ உலகில் செல்வாக்கு செலுத்த அதிக வாய்ப்பு இல்லாமல், பல இளைஞர்கள் கற்பனையான உலகத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள் - அதை நம்புகிறார்கள். ரோல் பிளேயர்கள் என்பது பல்வேறு ரோல்-பிளேமிங் கேம்களை விளையாடும் நபர்களின் முறைசாரா சமூகமாகும், முதன்மையாக நேரடி-செயல் ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள். ரோல்-பிளேமிங்குடன் தொடர்புடையது வரலாற்று மறுவடிவமைப்பாளர்கள், டோல்கீனிஸ்டுகள் மற்றும் ஹார்ட்பால் மற்றும் ஏர்சாஃப்ட் பிளேயர்களின் இயக்கங்கள். பங்கு வகிக்கும் இயக்கம் ஒரு துணை கலாச்சாரமாக வேறுபடுகிறது, இது அதன் சொந்த வாசகங்கள், அதன் சொந்த இசை, அதன் சொந்த இலக்கியம் மற்றும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் பிற சிறப்பியல்பு கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ரோல் பிளேயர்கள் ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பங்கு வகிக்கும் இயக்கம் 80 களில் எழுந்தது. அறிவியல் புனைகதை காதலர்கள் கிளப்புகளின் அடிப்படையில். ரோல்-பிளேமிங் கேம்களுக்கு கூடுதலாக, ரோல்-பிளேமிங் கன்வென்ஷன்களுக்காக ரோல்பிளேயர்கள் கூடுகிறார்கள் - அடுத்த சீசனின் கேம்களைப் பற்றி வீரர்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்கும், கடந்த கால விளையாட்டுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கும், முறைசாரா தகவல்தொடர்புகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறுகிய கால கூட்டங்கள். மாநாடுகள் வரலாற்று வாள்வீச்சு போட்டிகள், புகைப்படம் மற்றும் கலை கண்காட்சிகள், விளையாட்டு பாடல் பாடகர்களின் இசை நிகழ்ச்சிகள், நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் வீடியோ காட்சிகளை நடத்துகின்றன.

சமூகங்கள் அவற்றின் சொந்த சிறப்பு விதிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் சொந்த வளர்ச்சி போக்குகளைக் கொண்டுள்ளன. டீனேஜர்கள் உலகக் கண்ணோட்டம், நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். சுய-கண்டுபிடிப்பின் செயல்பாட்டில், அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இலக்குகளைத் தீர்மானிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பெரும்பாலும், இத்தகைய தேடல்கள் டீனேஜ் குடிப்பழக்கம் மற்றும் ஆரம்பகால போதைப் பழக்கம் போன்ற கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, இளம் பருவத்தினர் மீதான துணை கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து பெற்றோர்களையும் கவலையடையச் செய்யும் மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும்.

துணை கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்கள்

சமீபத்திய சமூகவியல் ஆய்வுகள் பல இளைஞர்கள் தங்களை ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக அடையாளம் காட்டுகின்றனர். அதே நேரத்தில், சில இளைஞர்கள் துணை கலாச்சாரங்களின் வலுவான செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டுள்ளனர், இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக இருக்கலாம். முதல் வழக்கில், இளம் பருவத்தினர் ஒரு சமூக சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான திறன்களைப் பெறுகிறார்கள், இரண்டாவதாக, அவர்கள் சமுதாயத்தில் இருக்கும் குணங்களைப் பெறுகிறார்கள். அணுகக்கூடிய வழிகள்போராட முயற்சிக்கிறது.

டீனேஜ் துணைக் கலாச்சாரங்கள் இளைஞர்கள் தங்கள் ஆசைகளை உணரவும், வயது வந்தோர் மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு ஏற்பவும் உதவுகின்றன. ஆனால் சில குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு எதிரான கொடுமை போன்ற எதிர்மறை அம்சங்களும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்கின்ஹெட்ஸ் இனவெறி கொண்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தத்தின் படி, பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு எதிராக குற்றச் செயல்களைச் செய்யலாம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய நடத்தையில் சட்டவிரோதமானது எதுவும் இல்லை, எனவே அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கு அவர்கள் பொறுப்பு என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த விஷயத்தில், இளம்பருவ துணை கலாச்சாரங்கள் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கின்றன, இளைய தலைமுறையை மற்றவர்களுக்கு எதிராக நிறுத்துகின்றன.

துணை கலாச்சாரங்களின் வகைகள்

அனைத்து டீனேஜ் சமூகங்களும் தங்கள் சொந்த நடத்தை விதிகளை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றம் தேவைப்படும் விதிகளையும் கொண்டிருக்கின்றன. சில இளைஞர்களின் இயக்கங்கள் பல குத்துதல்கள், அசாதாரண முடி நிறம் மற்றும் வித்தியாசமான உடை மற்றும் அணிகலன்கள் மூலம் வயதுவந்த சமுதாயத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும். பெரும்பாலும், பெற்றோர் மற்றும் இளைஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் துல்லியமாக இந்த அடிப்படையில் எழுகின்றன. மக்கள் தங்கள் விஷயத்தில் தலையிடுவதை இளைஞர்கள் விரும்புவதில்லை தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, மற்றும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை கூட்டத்தில் இருந்து வெளியே நிற்க கூடாது.

உழைக்கும் இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரம் - டெடி பாய்ஸ்

உழைக்கும் வர்க்கத்தின் ஒப்பீட்டளவில் முன்னேற்றம் காரணமாக சமூக இளைஞர் குழுவான டெடி பாய்ஸ் 50 களின் முற்பகுதியில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இளைஞர் துணை கலாச்சாரம், இது பரவலாகிவிட்டது போருக்குப் பிந்தைய காலம், முழுமையற்ற உயர்கல்வி மற்றும் எண் கொண்ட தொழிலாள வர்க்க மக்களைக் கொண்டிருந்தது அதிக ஊதியம் பெறும் தொழில். அவர்களின் பாணி உயர் வகுப்பு உறுப்பினர்களின் ஆடை மற்றும் நடத்தையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. IN கிளாசிக் பதிப்பு"டெட்" இப்படி இருந்தது: குழாய் கால்சட்டை, ஒரு வெல்வெட் காலர் கொண்ட ஒரு தளர்வான ஜாக்கெட், ஒரு சரிகை டை மற்றும் ரப்பர் தளங்களுடன் கூடிய பூட்ஸ். நேர்த்தியுடன் இருந்தபோதிலும், படம் பொதுவாக ஆண்பால் இருந்தது.

டெடி பாய்ஸின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் உருவாக்கிய "உயர்ந்த" நிலையை பராமரிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர், இது சமூகத்தின் பிற துறைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் எழுந்த மோதல்களுக்கு காரணமாக அமைந்தது. உதாரணமாக, பணக்கார இளைஞர்களுடன் மோதல்கள் மற்றும் உயரடுக்கு இளைஞர் கிளப் மீது தாக்குதல்கள் இருந்தன. புலம்பெயர்ந்தோர் மீதும் தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன.

திறமையான தொழிலாளி வர்க்கத்தின் துணை கலாச்சாரம் - ஃபேஷன்

மோட்ஸ் குழுவில் இளைஞர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அதிக அளவு தயார்நிலை தேவைப்படும் வேலை செய்யும் தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். உண்மையில், மோட் இன் சிறந்த புரிதல்அவர் ஆடம்பரமாக வாழ வேண்டும், மதிப்புமிக்க மற்றும் விலையுயர்ந்த கிளப்புகள், உணவகங்கள் மற்றும் கடைகளுக்குச் செல்ல வேண்டும், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிய வேண்டும். ஆனால் இதுபோன்ற பல இன்பங்கள் கிடைக்காததால், சிறந்த உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிப்பது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. நான்கு வகையான மோட்கள் உள்ளன:

1. ஜீன்ஸ் மற்றும் கரடுமுரடான காலணிகளில் ஆக்கிரமிப்பு வகை.
2. ஸ்கூட்டர்களின் உரிமையாளர்கள், ஜீன்ஸ் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளில் ஒரு ஹூட்.
3. சூட் மற்றும் பாலிஷ் செய்யப்பட்ட காலணிகளில் உள்ள மோட்ஸ் இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. இந்த பட்டியல் ஃபேஷன் பெண்களால் முடிக்கப்பட்டுள்ளது, தோற்றத்தில் முன்மாதிரி மற்றும் குறுகிய கூந்தல்.
4. கலைப் பள்ளி மாணவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பலர்.

துணை கலாச்சாரம் - ராக்கர்ஸ்

60 களின் நடுப்பகுதியில் ராக்கர்ஸ் தோன்றியது. இந்தக் குழுவில் முக்கியமாக கல்வியறிவு இல்லாத அல்லது ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் இருந்தனர். தோல் ஜாக்கெட், அணிந்த ஜீன்ஸ், பெரிய கரடுமுரடான காலணிகள், நீண்ட தலைமுடி மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் ஆகியவை இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் மக்களின் முக்கிய பண்புகளாகும். நிச்சயமாக, ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் போன்ற ஒரு முக்கியமான உறுப்பு இல்லாமல் ஒரு ராக்கர் என்ன. ராக்கர் துணைக் கலாச்சாரத்தில் ராக் இசை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஸ்கின்ஹெட்ஸ் அல்லது ஸ்கின்ஹெட்ஸ்

இந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள், ராக்கர்களைப் போலவே, முக்கியமாக குறைந்த திறமையான தொழிலாளர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவர்களில், பலர் வேலையில்லாதவர்களாகவும், குறைந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், குறைந்த கலாச்சார நிலை கொண்டவர்களாகவும் இருந்தனர். ஸ்கின்ஹெட்ஸ் கீழே சுருட்டப்பட்ட ஜீன்ஸ் அணிந்து, பெரிய கரடுமுரடான காலணிகளை அணிந்து, தலையை மொட்டையடித்தார்கள். கால்பந்து குண்டர்கள் ஸ்கின்ஹெட்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். இந்த வகையான துணை கலாச்சாரங்கள் சமூக அமைப்பில் பெரும்பாலும் ஒத்திருக்கிறது. அவர்கள் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, கால்பந்து போட்டிகளுடன் தொடர்புடையது.

பங்க் துணை கலாச்சாரம்

இந்தக் குழுவில் பெரும்பாலும் திறமையற்ற மற்றும் குறைந்த ஊதியம் பெறும் மக்கள்தொகைப் பிரிவைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் அடங்குவர். இளைஞர்களின் சிக்கலான நிலைமை இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. சமுதாயத்தில் குறைந்த படித்த உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சங்கங்களின் பட்டியல் பங்க்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. இந்த குழுவின் ஸ்டீரியோடைப்கள் ஆக்ரோஷமான சுய உறுதிப்பாட்டுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தன, ஆனால், கூடுதலாக, இது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு எதிரான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆரம்பத்தில், பங்க் துணை கலாச்சாரம் சமூகத்தைத் தூண்டுவதற்கு தோற்றத்தைப் பயன்படுத்தியது: அசாதாரண முடி நிறம், விசித்திரமான சிகை அலங்காரங்கள், அதிர்ச்சியூட்டும் நடத்தை மற்றும் வெவ்வேறு பாணிஆடைகளில், ஆனால் காலப்போக்கில், வன்முறை மற்றும் மரணத்தின் கருப்பொருள்கள் மூலம் செல்வாக்கின் வலுவான முறைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

ஹிப்பி இயக்கம்

இந்த துணை கலாச்சாரம் 60 களில் அமெரிக்காவில் தோன்றியது மற்றும் மிக விரைவாக உலகம் முழுவதும் பரவியது. ஒரு காலத்தில், நடுத்தர வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளான பீட்னிக்களிடமிருந்து ஹிப்பிகள் உருவாகினர், அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் குழுவின் மக்களை பாதித்தனர். இந்த அமெரிக்க துணை கலாச்சாரங்கள் ஒரு பொதுவான தனித்துவமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன - ஒரு சித்தாந்தம் வார்த்தைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஹிப்பி பாணி அல்லது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய கூறுகள் பின்வருமாறு:

1. அமைதி மற்றும் அகிம்சை. பசிஃபிசம் முக்கிய ஹிப்பி சித்தாந்தமாக இருந்தது. அதனால்தான் இந்த குழுவின் பிரதிநிதிகள் அதிகாரம் மற்றும் அரசியலற்ற தன்மையை அலட்சியம் செய்வதால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் ஆட்சியாளர்கள்தான் போர்களைத் தூண்டி மக்களை போராட கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்.
2. சுய வளர்ச்சி மற்றும் தனித்துவம். இந்த கூறுகள் வெகுஜன சமூகத்தின் மந்தமான நிலைக்கு எதிர்வினையாக இருந்தன.
3. நனவான எளிமைப்படுத்தல், அதாவது, வளமான வாழ்க்கையிலிருந்து வறுமைக்கு மாறுதல், பொருள் செல்வத்தை நிராகரித்தல்.
4. மருந்துகள், பாலியல் பரிசோதனைகள், பயணம், திருவிழாக்கள், கம்யூன்கள் - இவை அனைத்தும் ஹிப்பி துணை கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள்.
5. ஒன்றாக வாழ்வது ஹிப்பிகளின் தனித்துவமான அம்சமாகும், ஏனெனில் மற்ற துணை கலாச்சாரங்கள் இந்த வகையான நடத்தையை கடைபிடிக்கவில்லை.

ஹிப்ஸ்டர்ஸ்

இந்த இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களின் பிற்பகுதியில் எழுந்தது. இந்த வழியில், சோவியத் இளைஞர்கள் சமூகத்தின் ஒரே மாதிரியான கொள்கைகளுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். மேற்கு மற்றும் அமெரிக்காவின் பாணியை குருட்டுத்தனமாக நகலெடுப்பது கனாக்களின் முக்கிய திசையாகும். அந்த நேரத்தில், தோழிகள் ஒரு கேலிச்சித்திரத்தைப் போலவே தோற்றமளித்தனர்: பிரகாசமான வண்ணங்களில் அகலமான கால்சட்டை, பேக்கி இரட்டை மார்பக ஜாக்கெட்டுகள், அடர்த்தியான உள்ளங்கால்கள் கொண்ட பூட்ஸ் மற்றும், நிச்சயமாக, கால்சட்டைக்கு அடியில் இருந்து எட்டிப்பார்க்கும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் சாக்ஸ். படம் மிகவும் அசல் மற்றும் பிரகாசமாக இருந்தது, வண்ணங்களின் கலவையைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படவில்லை.

ஆனால் காலப்போக்கில், 50 களுக்கு அருகில், கனாக்கள் தங்கள் உருவத்தை கொஞ்சம் மாற்றிக்கொண்டனர். அவர்கள் இறுக்கமான கால்சட்டை மற்றும் நேர்த்தியாக வெட்டப்பட்ட ஜாக்கெட்டுகளை பரந்த தோள்களுடன் அணியத் தொடங்கினர், கழுத்தில் ஒரு மெல்லிய டை மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு தடவப்பட்ட "சேவல்". ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றம் இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது; ஸ்டைலான பெண்கள் பஞ்சுபோன்ற பிரகாசமான ஆடைகள் அல்லது குறுகலான ஓரங்கள், கூர்மையான காலணிகள் மற்றும் பிரகாசமான ஒப்பனை அணிந்திருந்தனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில் இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை சமூகம் அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் இந்த துடிப்பான குழுவின் பிரதிநிதிகளை கண்டித்து துன்புறுத்தியது.

சமூக துணை கலாச்சாரங்கள்

சமூகத்தின் துணை கலாச்சாரங்களில் இளம் பருவத்தினரை சமூகமயமாக்கும் செயல்முறை மிக வேகமாக நிகழ்கிறது. "பச்சை" அல்லது "விலங்கு பாதுகாவலர்கள்" போன்ற துணை கலாச்சாரங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இளைய தலைமுறையினருக்கு இயற்கைக்கு உதவவும், கவனித்துக்கொள்ளவும் கற்பிக்கின்றன. சூழல். ஆனால் டீனேஜர்களுக்கு பொறுப்புணர்வு கற்பிக்க கோட்பாட்டுத் தகவல்கள் மட்டும் எப்போதும் போதாது. "நேர்மறை துணை கலாச்சாரங்களின்" வேலையை நடைமுறையில் நிரூபிக்க வேண்டியது அவசியம். அதற்கு கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மட்டுமல்ல, செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளால் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு தேவை, இல்லையெனில் அது நல்ல செயல்களின் தேவையை உணராது.

நவீன சமுதாயத்தில் பிரபலமான துணை கலாச்சாரங்கள்

ரஷ்யாவில் குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் (ராக்கர்ஸ், பங்க்ஸ், எமோ, ஸ்கின்ஹெட்ஸ் போன்றவை) ஏற்கனவே அதன் நிலையை இழந்து வருகிறது. எதிர்மறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு படிப்படியாக ஃபேஷன் வெளியே போகிறது. புதிய திசைகளைத் தேடி, அவர் தனது சொந்த நவீன உருவத்துடன் வருகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, அடிவார துணை கலாச்சாரம் எதிர்மறையான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே இது சமூகத்தால் நன்கு உணரப்படுகிறது. இதில் உறுப்பினர்கள் இளைஞர் குழுஎந்த காலநிலையிலும் காலணிகள் அணிய வேண்டாம்.

இணையத்தின் பரவலான பயன்பாடு காரணமாக, விளையாட்டாளர்களின் துணை கலாச்சாரம் அதிகரித்து வருகிறது. நவீன இளைஞர்கள் மெய்நிகர் உலகில் நிஜத்தில் இருந்து மறைந்து வருகின்றனர். பல இளம் குழந்தைகள் ஏற்கனவே நம்பிக்கையுடன் டேப்லெட்டுகள், இ-ரீடர்கள் மற்றும் மொபைல் போன்களை இயக்குகின்றனர். ஆனால் இது அடிப்படையில் உண்மையான பொழுதுபோக்குகளுக்கு தவறான மாற்றாகும், இது அவர்களின் சொந்த ஆற்றலையும் நேரத்தையும் சேமிக்க அவர்களின் பெற்றோரால் திணிக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தை பிஸியாக இருக்கும்போது கணினி விளையாட்டுகள், அதற்கு அவ்வளவு கவனமும் கவனிப்பும் தேவையில்லை. உண்மையில், இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனை மிகவும் ஆழமானது, மேலும் தங்கள் குழந்தைக்கு கேமிங் அல்லது கணினி அடிமையாக இருந்தால் பெற்றோர்கள் சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும்.

நவீன இளைஞர் போக்குகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் நவீன உலகம்செயலில் உள்ள சங்கங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதுமட்டுமின்றி இன்றைய இளைஞர்கள் அதிகளவில் இணையத்தில் மூழ்கி வருகின்றனர். அவர்கள் ஆன்லைனில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைத் தேடுகிறார்கள், கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் மற்றும் விளம்பரங்களை நடத்துகிறார்கள். நவீன துணை கலாச்சாரங்களின் மூன்று சமூக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. சமூகப் போக்குகள்: ராப்பர் துணைக் கலாச்சாரம் மற்றும் ரோல்-பிளேமிங் கேம் இயக்கம்.
2. சமூக இயக்கங்கள்: பங்க்ஸ், மெட்டல்ஹெட்ஸ், எமோ மற்றும் ஹிப்பிஸ்.
3. வயது வந்தோருக்கான குற்றவியல் துணைக் கலாச்சாரத்தைப் போன்ற சமூகவிரோத குழுக்கள்: அவற்றின் தீவிர வடிவில் தோல் தலைகள்.

குழுவின் செயல்பாடுகள் வாழ்க்கைமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களையும் வகைப்படுத்தலாம் இளைஞன். நடத்தை குழுக்கள் மற்றும் செயலில் உள்ளவை உள்ளன. முதல் வழக்கில், இளம் பருவத்தினர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவின் ஆடை, நடத்தை மற்றும் தொடர்பு பண்புகளின் பாணியை கடைபிடிக்கின்றனர். இத்தகைய பகுதிகள் எந்தவொரு செயலிலும் ஈடுபடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இதில் எமோ, ஹிப்ஸ்டர்ஸ் மற்றும் கோத்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் வெளிப்புற உருவம் மற்றும் நடத்தை பாணியை மட்டுமே மாற்றுவார்கள்.

செயலில் உள்ள துணை கலாச்சாரங்கள் என்பது ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயல்பாடு தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளுக்கான ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்கள். இந்த குழுவில் பார்க்கூரிஸ்டுகள், கிராஃபிஸ்டுகள் மற்றும் ரோல் பிளேயர்கள் இருக்கலாம்.

துணை கலாச்சாரங்களுக்கு இளைஞர்களை ஈர்க்கிறது

தனிப்பட்ட மட்டத்தில் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்கள் சுயமரியாதையை அடைவதற்கும், தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஈடுசெய்வதற்கும் ஒரு வழியாகும். ஒருவரின் சொந்த நடத்தை, உடல், பெண்மை அல்லது ஆண்மையின் தரநிலைகளுடன் இணக்கமின்மை ஆகியவற்றில் அதிருப்தி. துணை கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் பட்டியல் மிகப்பெரியது மற்றும் மாறுபட்டது, பதின்வயதினர் தங்களுக்கு சிறப்பு மற்றும் பிரகாசமான தனித்துவத்தின் ஒளியைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறது.

சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்கள் ஒரு முறைசாரா வாழ்க்கை முறையின் கவர்ச்சியாகக் கருதப்படுகின்றன, இது சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேவைகளுக்கு மாறாக, பொறுப்பு, கவனம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு தேவையில்லை. இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலில் துணை கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் மூன்று சாத்தியமான விளைவுகள் உள்ளன:

1. ஒரு நேர்மறையான நோக்குநிலை, இது சமூக மற்றும் கலாச்சார சுயநிர்ணயம், படைப்பு சுய-உணர்தல் மற்றும் படங்கள், நடத்தை பாணி மற்றும் பலவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
2. சமூக ரீதியாக எதிர்மறையான நோக்குநிலை, இது ஒரு குற்றவியல், தீவிரவாத இயல்பு, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் ஆகியவற்றின் துணை கலாச்சாரங்களில் சேருவதில் காணப்படுகிறது.
3. ஒரு தனிப்பட்ட எதிர்மறையான போக்கு யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பித்தல், ஒருவரின் குழந்தை நடத்தையை நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் சமூக சுயநிர்ணயத்தைத் தவிர்ப்பதில் வெளிப்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரத்தில் எந்த போக்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதை தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம். இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது இன்னும் கடினம். நவீன போக்குகள் இளைஞர்களை அவர்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கின்றன. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவிற்குச் சொந்தமானது, ஒரு விதியாக, ஒரு குறுகிய கால நிகழ்வு என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அடிப்படையில், துணை கலாச்சாரங்கள் மீதான ஆர்வம் 13 வயதில் தொடங்கி 19 வயதிற்குள் மறைந்துவிடும். இந்த வயதில், ஒரு நபர் தனது பொழுதுபோக்கை மாற்றுகிறார் அல்லது மறுபரிசீலனை செய்கிறார், ஆனால் வயது வரம்பிற்குள் விதிவிலக்குகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ராக்கர் துணை கலாச்சாரத்திற்கு நேர வரம்புகள் இல்லை. இந்த சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளில் நீங்கள் முதிர்ந்தவர்களையும், சில சமயங்களில் வயதானவர்களையும் காணலாம். அவர்கள் தங்கள் டீனேஜ் பொழுதுபோக்கிற்கு உண்மையாக இருக்கிறார்கள், இன்னும் ராக் அல்லது இசைக்குழுக்களில் விளையாடுகிறார்கள். ஒரு விதியாக, ராக்கர் துணை கலாச்சாரம், இளமைப் பருவத்தில் கூட, பொறுப்பான மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு தயாராக இல்லாதவர்களை உள்ளடக்கியது.

இளம்பருவ துணை கலாச்சாரங்களின் பண்புகள் நடத்தையில் அவற்றின் சீரற்ற தன்மையை உள்ளடக்கியது. பல இளைஞர்கள் ஒரு நிலையற்ற ஆன்மாவைக் கொண்டுள்ளனர், இது பெரும்பாலும் அவர்களின் பெற்றோருடனான அவர்களின் உறவு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. நெருங்கிய நபர்களுடனான உறவுகளில் தூரம் இருந்தால், குழந்தை வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ் வருவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரிக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு இளைஞனுக்கு தொடர்பு, ஆலோசனை மற்றும் புரிதல் தேவை. அவர் தனது குடும்பத்தில் இதையெல்லாம் பெறவில்லை என்றால், அவர் ஆவி மற்றும் தார்மீக நிலையில் நெருக்கமான மக்களிடையே ஆதரவைத் தேடுவார். பெரும்பாலும், இளமை பருவத்தில் குழந்தையின் மாறுபட்ட நடத்தை வெளியில் இருந்து ஒரு மோசமான உதாரணத்துடன் தொடர்புடையது. இது தொலைக்காட்சி, நிறுவனத்தில் உள்ள தோழர்களின் மோசமான செயல்கள் போன்றவையாக இருக்கலாம். குழந்தையின் மீது எதிர்மறையான செல்வாக்கைத் தடுக்க, பெற்றோர்கள் அவருடன் தொடர்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் அல்லது இந்த நோக்கத்திற்காக வயதான இளைஞர்களை ஈர்க்க வேண்டும்.

ரஷ்யாவில் துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தின் ஆதாரங்கள்

ரஷ்ய இளைஞர் சூழலில், துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றம் பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. கடந்த 15-20 ஆண்டுகளில் அன்றாட வாழ்க்கைவயதுவந்த சமூகம் மற்றும் குழந்தைகள் வலுவான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். மேற்கத்திய வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்கள்மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பெரிதும் பாதித்தது, பல மரபுகள், நிலையான உறவுகள் மற்றும் ரஷ்ய குடிமக்களின் மதிப்புகளை கலைத்தது. புதிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி, இது முதன்மையாக கணினிகள் போன்ற நிகழ்வுகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, கைபேசிகள், இணையதளம்.

அடிப்படையில், இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் தன்னிச்சையாக பரவுகின்றன. பெரும்பாலும் பார்ட்டிகள், டிரெண்ட்செட்டர்கள் மற்றும் பல இந்த பரவலுக்கு பங்களிக்கின்றன. மற்றொரு வழி உள்ளது - வணிக மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள் தன்னிச்சையாக இருக்கும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திசைகளை உருவாக்கும் இளைஞர்களின் ஓய்வுக்கான அடிப்படை வடிவங்களாக எடுத்துக்கொள்கின்றன. தெரு நடனம் ஒரு உதாரணம். ஆனால் இந்த செயல்முறைக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. மூன்று விதிகளின்படி நேர்மறையான முறைசாரா அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள்: உங்கள் செயல்களை தலைவர்களுடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், நிகழ்வுகளை நடத்த தேவையான அனைத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும், மேலும் செயல்களின் போது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடு மீதான கட்டுப்பாடுகளை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம். .

இளைஞர்களின் செயல்பாடுகளுக்கான உத்திகள்

சமூகக் கல்வியின் கண்ணோட்டத்தில் இளைஞர்களின் செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று முக்கிய கல்வி உத்திகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். கவனம் செலுத்த வேண்டாம், சமூக வாழ்க்கையில் தன்னிச்சையான ஊடுருவலை விலக்க வேண்டாம், அதன்பிறகுதான் கூடுதல் கல்வி முறைகளின் பார்வையில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் திறனைப் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் மற்றும் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நலன்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்.

கல்வியின் பார்வையில் இருந்து இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் சாத்தியம் என்னவென்றால், இளைஞர்களிடையே சுதந்திரமான தகவல்தொடர்பு சூழலில், கற்பித்தல் துறையில் இருந்து சுயாதீனமாக எழுந்த இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் செயல்பாடுகளின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் இயற்கையில் சமூக ரீதியாக நேர்மறையானவை. ஆனால் அதே நேரத்தில் பொருத்தமான கற்பித்தல் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்.

உண்மையில், நவீன கல்வி முறைகள் அத்தகைய இளைஞர்கள் மற்றும் இளம்பருவ சமூகங்களுடன் கிட்டத்தட்ட எந்தத் தொடர்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மேலும், இந்த தொடர்பு முக்கியமாக கோடைக்கால முகாம்களிலும், குழந்தைகள் பொதுச் சங்கங்களிலும், இடைநிலைப் பள்ளி நிறுவனங்களிலும் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகிறது.

ஒரு விதியாக, இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரங்களின் வாழ்க்கை முறை, நடத்தை மற்றும் வெளிப்புற அறிகுறிகள் எதிர்மறையான வழியில் மூடப்பட்டுள்ளன, இது இளைஞர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியால் இந்த சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளை செயலில் பின்பற்றுவதற்கு பங்களித்தது. இது, ஒரு நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இந்த துணை கலாச்சாரங்கள் பரவுவதற்கு ஒரு உந்துதலாக அமைந்தது. ஆயினும்கூட, துணை கலாச்சாரங்களின் மாறுபாடு மற்றும் பிற பண்புகள் இன மற்றும் சமூக நிலைமைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, சோவியத் ஹிப்பிகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் இந்த துணைக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளைப் போல இல்லை. நவீன ரஷ்யாவின் தோல் தலைகள் கிரேட் பிரிட்டனின் முதல் ஸ்கின்ஹெட்ஸிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை.

வன்முறை இளைஞர்கள் போராட்டம் மேற்கத்திய நாடுகளில் 60-70 களில் மற்றும் 90 களின் இரண்டாம் பாதியில் சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய இடைவெளியில், அவர்கள் இளைஞர்களிடையே சமூக நடவடிக்கைகளில் குறைவை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், தப்பிக்கும் நோக்கில் சில போக்குகளை வளர்க்கவும் உதவியது. தனித்துவமான பண்புநவீன உலகின் எதிர்ப்பு இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, அத்துடன் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை. எனவே, புதிய துணை கலாச்சாரங்கள் உருவாகி வருகின்றன என்று நாம் கூறலாம், அவற்றின் பட்டியல் வளர்ந்து வருகிறது.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் சுய வெளிப்பாடு, தெரு பாணிகள், ஃபேஷன், கலை, தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஒரு தன்னிறைவு இசை ஆர்வலர்கள் சந்தை ஆகியவற்றின் சொந்த மொழியை உருவாக்கியுள்ளனர்.

ஹிப்பி

இசை ஆர்வலர்களின் சைகடெலிக் மற்றும் ஹார்ட்ராக் விருப்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயக்கத்தின் உச்சம், இது அனைத்து யூனியன் அமைப்பு பதிவுகள், காடு மற்றும் கடற்கரை முகாம்கள், ஹோம் கச்சேரிகள் மற்றும் ஹிட்ச்சிகிங் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது, இது 70 களின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்டது. 80 களின் முற்பகுதியில், ஹிப்பி ஃபேஷன் தலைநகரங்களைத் துடைத்தது; மாஸ்கோவில், ஹிப்பி தொடர்பு பவுல்வர்டு ரிங், அர்பாட் மற்றும் மாயகோவ்ஸ்கி சதுக்கத்தை உள்ளடக்கியது. இயக்கத்தின் அணிகளில் பீட்டில்மேனியாக் மாணவர்கள், தெரு பார்ட்ஸ் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற படைப்பாற்றலில் ஈடுபட்டிருந்த சோவியத் புத்திஜீவிகளின் ஒரு தலைமுறை குழந்தைகள் இணைந்தனர்.

ஹிப்பி 1984

ஹிப்பி. 1988 சுற்றுலாப்பயணியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை

ஹிப்பி. சைகோன் நுழைவாயிலில், 1987

1980 களில், ரெட்ரோ பாணியில் இளைஞர்களின் ஆர்வம் காரணமாக இயக்கம் புத்துயிர் பெற்றது. இந்த குழுக்கள் லெனின்கிராட்டில் "இரகசியவாதிகள்" என்ற பெயரில் லெனின்கிராட்டில் தோன்றின, மாஸ்கோவில் அவர்கள் "பிராவிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் (பிராவோ மற்றும் சீக்ரெட் குழுக்களின் பெயர்களுக்குப் பிறகு)

ஹிப்ஸ்டர்ஸ். அன்டன் டெடி மற்றும் தோழர்கள், 1984. டிமிட்ரி கான்ராட் புகைப்படம்

ஹிப்ஸ்டர்ஸ். ரஸ் ஜிகல் மற்றும் டெடி சிறுவர்கள். லெனின்கிராட், 1984. டிமிட்ரி கான்ராட் புகைப்படம்

பரந்த ஹிப்ஸ்டர்கள். மாஸ்கோ, 1987

புதிய அலை இயக்கம் சோவியத் சமுதாயத்தில் ஒரு தெளிவற்ற வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. ஆரம்பத்தில் இசை ஆர்வலர்களின் விருப்பத்தேர்வுகளின் அடிப்படையில் மின்னணு சோதனைகள் மற்றும் பிந்தைய பங்க் "நியூ ரொமான்டிக்ஸ்" அழகியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், உள்நாட்டு புதிய அலைகள் "தூய பாணி", சிகை அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் வெளிப்புற அழகியலை தொகுத்தன. குறிப்பிட்ட வகைமற்றும் அலங்காரம், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பிற இயக்கங்களில் இருந்து வரையப்பட்ட கூறுகள், பிரேக்கர் கண்ணாடிகள் இருந்து பிந்தைய பங்க் "இருண்ட பாணி" வரை.

85 க்குப் பிறகு, வெளிநாட்டு தீவிரமற்ற பாணிகளின் பகுதி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, டிஸ்கோவின் பிரபலப்படுத்தல் மற்றும் உலோக அலையின் எழுச்சி, மொத்த நிறை " புதிய அலை"இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. டிஸ்கோ ரசிகர்கள் வெளிநாட்டு மேடைமற்றும் பிராண்டட் பொருட்களை உட்கொண்டவர்கள் மற்றும் 80களின் பாப் இசை மீதான மோகத்தால் "பாப்பர்ஸ்" என்று பெயரிடப்பட்டனர். மேலும் மேம்பட்ட நாகரீகர்கள்-புதிய அலைகள், அவர்கள் படைப்பு நிலத்தடியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தனர், மோட் மற்றும் பிந்தைய பங்க் மரபுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பரிசோதனை செய்தனர்.

புதுவைகள். லெனின்கிராட், 1984

புதுவைகள். MEPhI இல் புதிய அலை, 1983

புதுவைகள். மாயக்கில், 1990

80 களின் முற்பகுதியில், ஹிப்-ஹாப் இயக்கத்தின் எதிரொலிகள் சோவியத் இளைஞர்களை அடைந்தது மற்றும் "பிரேக்கர்ஸ்" இயக்கத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்பட்டது (நடன பாணியின் சுய-உள்ளூர் வரையறையின்படி). ஆரம்பத்தில் ஸ்கேட்போர்டிங் மற்றும் டிஸ்கோ நடனம் இணைந்த ஒரு வாழ்க்கை முறை, இந்த பாணி ஒரு சிறிய மாணவர் பேஷன் சமூகம் மற்றும் மாஸ்கோவின் தென்மேற்கின் "தங்க இளைஞர்கள்" ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. ஆனால் 80 களின் நடுப்பகுதியில், இளைஞர் கஃபேக்கள் திறக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, "டான்சிங் ஆன் தி ரூஃப்" திரைப்படம் வெளியானதைத் தொடர்ந்து, பிரேக்கர்கள் ஒரு நடன துணைக் கலாச்சாரத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, தோற்றத் துறையில் தங்கள் சொந்த சோதனைகளுடன்.

உடைப்பவர்கள். அர்பாத், 1986. புகைப்படம் செர்ஜி போரிசோவ்

உடைப்பவர்கள். அர்பத், 1987. புகைப்படம் யாரோஸ்லாவ் மேயேவ்

இடைவேளை நடனம், 1987

கிளாசிக் ராக் அண்ட் ரோலின் பான்-ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் 80 களின் இரண்டாம் பாதியில் சைக்கோபில்லி இயக்கத்தின் தொடக்கத்தின் காரணமாக இந்த பாணி பரவலாக மாறியது. சோவியத் யூனியனில், இந்த வெளிப்பாடு புதிய அலை ஆடை பாணியுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இருந்தது, ஆனால் 86 க்குப் பிறகு அது தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஓரளவு குப்சின்ஸ்கி நிலத்தடி (லெனின்கிராட்), ஓரளவு ராக்கர் நிலத்தடி (மாஸ்கோ, மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர்) மற்றும் எல்விஸ் பிரெஸ்லி ரசிகர்களிடையே ஸ்டேஷனில் பார்ட்டி இடங்களைக் கொண்ட கிளப் (மாஸ்கோ). மெட்ரோ நிலையம் புரட்சி சதுக்கம் மற்றும் கேடாகம்ப்ஸ் (கிரேக்க மண்டபத்தின் இடிபாடுகள்)

ராக்கபில்லிஸ். ஹெட்ஜ்ஹாக் மற்றும் மூர், 1987

ராக்கபில்லிஸ். லெனின்கிராட், 1987

ராக்கபில்லிஸ். ராக்கபில்லி ஆன் அர்பாட், 1989

"ராக்கர்ஸ்" என்ற சொல் 80 களின் முற்பகுதியில் தோன்றியது மற்றும் ஆரம்பத்தில் ராக் இசையின் சோவியத் ரசிகர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், ஏற்கனவே 1984 ஆம் ஆண்டு முதல், "ராக்கர்" என்ற லேபிள் ஹார்ட் ராக் ரசிகர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் பிரிட்டிஷ் "காபி பார் கவ்பாய்ஸ்" மற்றும் அமெரிக்க பைக் கிளப்புகளைப் போன்ற வெளிப்புற ஸ்டைலிங்கை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள். செப்டம்பர் 1984 இல் (கவர்டேலின் பிறந்தநாளில்), மத்திய இசை கலாச்சார பூங்காவில் ஹார்ட் ராக் ரசிகர்களின் கட்சியால் இந்த வார்த்தை கொடிக்கு உயர்த்தப்பட்டது. கார்க்கி, பின்னர் மாஸ்கோவின் முதல் மோட்டார் சைக்கிள் கும்பல்களான “பிளாக் ஏசஸ்” மற்றும் “ஸ்ட்ரீட் ஓநாய்கள்”, பின்னர் 1989 வரை அனைத்து மோட்டார் சைக்கிள் சங்கங்களுக்கும் பரவியது.

ராக்கர்ஸ், 1987

ராக்கர்ஸ், மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் புறநகரில், 1988

ராக்கர்ஸ், நைட் அவுட், 1988

உண்மையில், "மெட்டல்ஹெட்" என்ற சொல் 80 களின் முற்பகுதியில் பிலோபோனிக் கட்சிகளில் தோன்றியது, தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் சோவியத் தரங்களால் முன்னர் "ஹார்ட் ராக்" என்று கருதப்பட்ட குழுக்களின் தாளங்கள் மாறியது. வெளிநாட்டு இதழ்களில் இருந்து நகலெடுக்கப்பட்ட "ஹெவி மெட்டல்" என்ற முழக்கம் 80களின் முற்பகுதியில் "கிசோமேனியாக்ஸ்" மற்றும் "ஹார்ட்ராக்" இன் பிற ரசிகர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பத்தாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில், சில இசை ஆர்வலர்கள் "ராக்கர்ஸ்" என்று சுயநிர்ணயம் செய்த பிறகு. ” மற்றும் உள்நாட்டு இசைக்குழுக்களின் தோற்றம் “99%”, “ உலோக அரிப்பு", "E.S.T." மற்றும் ரசிகர்களின் பிற குழுக்கள் "உலோகவாதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

கார்க்கியில் இருந்து உலோகத் தொழிலாளர்கள், 1987

உலோகத் தலைகள். VDNH, 1986

உலோகத் தலைகள். KhMR-89, ஓம்ஸ்க்

மிகவும் கருத்தியல் மற்றும், அதே நேரத்தில், அரசியலற்ற இயக்கம் 80 களின் தொடக்கத்தில் அதன் முதல் வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றது. வெளிநாட்டு ஒப்புமைகளைப் பற்றிய முழுமையான காட்சித் தகவல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் கலை கேலிச்சித்திர வாழ்க்கை முறையின் செயல்திறனைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த நிகழ்வு பகடி தெரு முட்டாள்தனம், கலை முட்டாள்தனம், படிப்படியாக சோவியத் அல்லாத சாதனங்களைப் பெறுதல், இசை மற்றும் கலைகளை வாசிப்பது போன்ற வடிவங்களில் வெளிப்பட்டது.

சோவியத் பெயரிடலுக்கான மிகவும் "தாக்குதல்" சமூக வெளிப்பாடுகளாக இருப்பது (சோவியத் குடிமகனின் முன் தோற்றத்தை வெளிப்படையாக இழிவுபடுத்துகிறது. வெளிநாட்டு சுற்றுலா பயணிகள்), "சோவியத் பங்க்" கொம்சோமால் உறுப்பினர்கள், காவல்துறை மற்றும் கோபோதாக்களிடமிருந்து மிகவும் கடுமையான அழுத்தத்திற்கு உட்பட்டது. இவை அனைத்தும் தீவிரமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தன; பங்க்கள் மற்றும் ராக்கர்களை ஒன்றிணைத்தல், ஹார்ட்கோர், மிருதுவான மற்றும் சைபர்பங்க் பாணிகளின் உருவாக்கம், அணிந்தவர்களின் சிதைந்த தலையில் முதல் "இரோகுயிஸ்". சோவியத் பங்க் நிலத்தடி பிரதிநிதிகளை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், "இரும்புத்திரையில்" தகவல் இடைவெளிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​இந்த வெளிப்பாடுகள் மேம்பட்ட உலகளாவிய துணை கலாச்சார போக்குகளுடன் ஒத்துப்போனது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பங்க்ஸ். கலாச்சார மாளிகை கோர்புனோவோ, 1987

பங்க்ஸ். லெனின்கிராட், 1986. நடாலியா வாசிலியேவாவின் புகைப்படம்

பங்க்ஸ். மாஸ்கோ, 1988

முதல் "புதிய தோழர்களின்" தூண்டுதலின் பேரில் மற்றும் 60 களின் மோட் இயக்கத்திலிருந்து அதன் தொடக்க உத்வேகத்தைப் பெற்றது, சோவியத் ஒன்றியத்தில் அது சோவியத் பங்கிலிருந்து கடந்த காலத்தின் விண்டேஜ் மையக்கருத்துகளுக்கு வளர்ச்சியின் தலைகீழ் திசையனைப் பெற்றது. அதே நேரத்தில், எந்த தீவிரவாதத்தையும் இழக்காமல், 80 களின் அவாண்ட்-கார்ட் கலை இயக்கங்களின் காலத்தின் சோவியத் "ஃபேஷன் ஸ்டைலிங்" ஆனது. வணிக அட்டைஇசை மற்றும் கலைத் திட்டங்களில் பல பங்கேற்பாளர்களுக்கு, இசையை விரும்பும் சர்வவல்லமையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் ஃபேஷன் மற்றும் இசையில் அனைத்து சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளையும் அனுபவித்த பலதரப்பட்ட கலை மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. கலை சமூகத்தில் "மோட்ஸ்" என்று இழிவாக அழைக்கப்படும் இத்தகைய கதாபாத்திரங்கள், பெரும்பாலான முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றன, சமீபத்திய நாகரீகமான மற்றும் கலாச்சார தகவல்களின் கேரியர்கள் மற்றும் சமூக பெயரிடல் உடைகள் மற்றும் பங்க் செயல்களின் கேலிக்கூத்துகளால் மக்களை அடிக்கடி அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

ஃபேஷன். மாஸ்கோ, 1988

ஃபேஷன். மாஸ்கோ, 1989. எவ்ஜெனி வோல்கோவ் புகைப்படம்

ஃபேஷன். செல்யாபின்ஸ்க், 80 களின் முற்பகுதி

70 களின் இந்த இடைநிலை வெளிநாட்டு பாணியின் குறுகிய கால வெளிப்பாடு 80 களின் இறுதியில் ஏற்பட்டது, அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பின் போது தீவிர முறைசாரா வட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் முறைசாராவை பிரபலப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து உண்மையான விளிம்பு கூறுகளின் புதிய அலையின் வருகை 87-88 தொடக்கத்தில் இயக்கங்கள் (சரியாக "லியூபர்ஸ்" மற்றும் கோப்னிக்ஸுடனான தெருப் போர்களில் திருப்புமுனைக்குப் பிறகு). கேலிச்சித்திரமான முரண்பாடான வடிவத்தில் இத்தகைய வெளிப்பாடுகள் நம் தாயகத்தின் பரந்த அளவில் இருந்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, தீவிர முறைசாராவாதிகள் புரோட்டோ-ஸ்கின்ஹெட் ஆடைகளை அணிந்து, தலையை வழுக்கையாக வெட்டி, நெரிசலான இடங்களில் கூட்டமாக இருந்தார்கள். சோவியத் பிரச்சாரத்தை தீவிரமாகக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த போலீஸ்காரர்களையும் சாதாரண மக்களையும் அவரது தோற்றத்தால் பயமுறுத்தியது, முறைசாராவர்கள் அனைவரும் பாசிச குண்டர்கள். 80 களின் பிற்பகுதியில் ஹார்ட்மோட்கள் பங்க், ராக்கபில்லி மற்றும் இராணுவ பாணியின் பதங்கமாதல் ஆகும், மேலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் வகைப்பாட்டின் படி அவர்கள் என்ன அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை, அவர்கள் "தெருப் போராளிகள்" மற்றும் "இராணுவவாதிகள்" என்ற சுய பெயரை விரும்பினர். .

ஹார்ட்மோட்ஸ். சிவப்பு சதுக்கம், 1988

ஹார்ட்மோட்ஸ். மாஸ்கோ உயிரியல் பூங்கா, 1988

90 களின் தொடக்கத்தில் லெனின்கிராட்டில், ஸ்விட்லர்ஸ் மற்றும் மீண்ட்ரைட்டர்ஸ் குழுக்களுடன் சேர்ந்து, இளைஞர்களின் குழுக்கள் இந்த திசையை இசை ரீதியாக முறைப்படுத்தியபோது, ​​​​ராக்கபில்லி சூழலில் இருந்து தனித்து நிற்கும் போது சைக்கோபிலி தன்னை அதிக அளவில் வெளிப்படுத்தினார். ஆனால் இதற்கு முன்பே, புதிய துணை கலாச்சார லீக்குகளின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே விழுந்த தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல் வகையின் பாலிமெலோர்மேனியாவை விரும்பினர். ஆடைக் குறியீட்டைப் பொறுத்தவரை, இந்த போக்கு பங்க் அழகியலுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது

சைக்கோபில்ஸ். ஒரு ராக் கிளப்பின் முற்றத்தில், 1987. நடாலியா வாசிலியேவாவின் புகைப்படம்

சைக்கோபில்ஸ். லெனின்கிராட், 1989

சைக்கோபில்ஸ். 1988 இல் லெனின்கிரேடர்களுக்கு வருகை தரும் மஸ்கோவிட்ஸ். எவ்ஜெனி வோல்கோவ் புகைப்படம்

1986 முதல் 1991 வரையிலான காலகட்டத்தில் கோப்னிக் மற்றும் "லூபர்ஸ்" உடனான மோதல்களின் போது, ​​ராக்கர் மற்றும் ஹெவி மெட்டல் சூழலில் சிறப்பு செயலில் குழுக்கள் தோன்றின, இது 90 களின் தொடக்கத்தில் பொன்மொழி கும்பல்களிலிருந்து முதல் குறிக்கோள் கிளப்களாக மாறியது. வெளிநாட்டு பைக் கிளப்கள் மற்றும் கனரக மோட்டார் சைக்கிள்களில், கையால் நவீனமயமாக்கப்பட்ட அல்லது போருக்குப் பிந்தைய கோப்பை மாடல்களில் அதன் சொந்த காட்சி பண்புகளுடன். ஏற்கனவே 1990 வாக்கில், "நரக நாய்கள்", "இரவு ஓநாய்கள்", "கோசாக்ஸ் ரஷ்யா" ஆகிய குழுக்களை மாஸ்கோவில் வேறுபடுத்தி அறியலாம். "MS Davydkovo" போன்ற குறுகிய கால மோட்டார் சைக்கிள் சங்கங்களும் இருந்தன. சுய-பெயர் பைக்கர்ஸ், ராக்கர் கடந்த காலத்திலிருந்து இந்த கட்டத்தைப் பிரித்ததன் அடையாளமாக, முதலில் அலெக்சாண்டர் தி சர்ஜனைச் சுற்றி அணிதிரண்ட குழுவிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, பின்னர் முழு மோட்டோ இயக்கத்திற்கும் பரவியது, படிப்படியாக சோவியத்துக்குப் பிந்தைய பல நகரங்களை உள்ளடக்கியது. விண்வெளி

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள். அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், 1989. பெட்ரா கால் மூலம் புகைப்படம்

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள். கிமிர்சென், 1990

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள். புஷ்காவில் இரவு ஓநாய்கள், 1989. புகைப்படம் செர்ஜி போரிசோவ்

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள். தீம், 1989

பங்கின் அழகியலைக் காட்டிலும் குறைவான பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு நிகழ்வு, சோவியத் பீடிசம் தொலைதூர 70 களில் இருந்து வருகிறது, இந்த வார்த்தையானது ஹாட் ஸ்பாட்களுக்குச் சென்று, தோள்களுக்குக் கீழே தலைமுடியை வளர்த்து, ஆடை அணிந்த நாகரீகமான நலிந்தவர்களை உள்ளடக்கியது. தோல் ஜாக்கெட்டுகள்மற்றும் "பீட்டில்ஸ்". இந்த வார்த்தையில் "லபுகி" - சோவியத் உணவகங்களில் ஆர்டர் செய்ய இசையமைக்கும் இசைக்கலைஞர்கள், மற்றும் சோவியத் அழகியல், வாழ்க்கை முறையின் பார்வையில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான எந்த "லீக்குகளுக்கு" வெளியே உள்ளவர்களும் அடங்கும். 80 களின் முற்பகுதியில் இந்த போக்கு கவனக்குறைவான தோற்றம், எதிர்மறையான நடத்தை மற்றும் ஆடைகளில் சில தனித்துவமான கூறுகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் மோசமடைந்தது. அது ஒரு தொப்பி அல்லது ஒரு தாவணி அல்லது ஒரு பிரகாசமான டை.

பீட்னிக்ஸ். Bitnichki, Timur Novikov மற்றும் Oleg Kotelnikov. எவ்ஜெனி கோஸ்லோவின் புகைப்படம்

பீட்னிக்ஸ். ஏப்ரல் முதல் தேதி அணிவகுப்பு, லெனின்கிராட் -83

பீட்னிக்ஸ். செல்யாபின்ஸ்க், 70 களின் பிற்பகுதியில்

70 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய இந்த இயக்கம், "குஸ்மிச்சாஸ்" (விளையாட்டுகளுக்கு சாதாரண பார்வையாளர்கள்) மற்றும் பிற நகரங்களில் நடந்த போட்டிகளில் அணிகளுடன் வருகை தரும் உயரடுக்கு, 80 களின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே அதன் மாவட்டத் தலைவர்களைப் பெற்றிருந்தது, " கும்பல்கள்”, வணிகப் பொருட்கள் மற்றும் கால்பந்து தொடர்பாடல் ஆனது. ஸ்பார்டக் ரசிகர்களின் விரைவான தொடக்கத்தைத் தொடர்ந்து (80 களின் முற்பகுதியில் விருந்தின் மிகவும் பிரபலமான மையம் ஷெல்கோவ்ஸ்காயா மெட்ரோ நிலையத்தில் உள்ள சயானி பீர் பார் ஆகும்), அவர்களின் நகர நடவடிக்கைகள் மற்றும் அணிவகுப்புகளை வைத்திருந்தது, "கும்பல்கள்" விரைவாக மற்ற அணிகளைச் சுற்றி தோன்றத் தொடங்கின. .

ரசிகர்கள். மாஸ்கோ, 1988. விக்டோரியா இவ்லேவாவின் புகைப்படம்

ரசிகர்கள். மாஸ்கோ-81. இகோர் முகின் புகைப்படம்

ரசிகர்கள். Dnepropetrovsk-83 இல் Zenit விசிறியின் வரவேற்பு

உடற்கட்டமைப்பு மற்றும் இளைஞர் மேற்பார்வை திட்டங்களின் பொழுதுபோக்கின் சந்திப்பில் ஒரு தனித்துவமான திசை உருவாக்கப்பட்டது.

ஆரம்பத்தில் இளைஞர்களுக்கான விடுமுறை இடங்களுக்கு தலைநகருக்கு அடிக்கடி வந்த லியுபெர்ட்சியைச் சேர்ந்த உள்ளூர் குழுவிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, ஏற்கனவே 1987 முதல் "லூபர்" என்ற பெயர் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படாத பன்முக குழுக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெரிய குழுக்களுக்கும் இடைக்கணிக்கப்பட்டது. கல்வி நிறுவனங்களின் மத்திய பூங்காவில் இந்த காலகட்டத்தில் குவிந்துள்ளது. கோர்க்கி மற்றும் அர்பாட். Zhdan, Lytkarinsky, Sovkhozmoskovsky, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - இது "மாஸ்கோ பிராந்திய சகோதரத்துவத்தின்" முழுமையற்ற பட்டியல், இது நியமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களை மட்டுமல்ல, பிற ஹாட் ஸ்பாட்கள் மற்றும் நிலைய சதுரங்களையும் கட்டுப்படுத்த முயன்றது.

இந்த அமைப்புகளை "மக்கள் அணியில்" வைக்க நம்பிய அதிகாரிகளால் ஆரம்பத்தில் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது, இந்த குழுக்களுக்கு விளையாட்டு உடைகள் மீதான தொடர்பைத் தவிர வேறு பொதுவான ஆடைக் குறியீடு இல்லை, ஆனால் அவை கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே ஒன்றிணைக்கப்பட்ட முரண்பட்ட நலன்களையும் கொண்டிருந்தன. நாகரீகர்கள் மற்றும் "முறைசாரா"களுக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்பு.

லியுபெரா. 1988

லியுபெரா. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லுபேரா, 1986. புகைப்படம் செர்ஜி போரிசோவ்

லியுபெரா. மத்திய கல்வி மற்றும் கலாச்சார பூங்காவில் லியூபர் மற்றும் போடோல்ஸ்க் பெயரிடப்பட்டது. கார்க்கி, 1988

பைக்கர்ஸ் அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் பைக்கர்களின் வரலாறு 1901 இல் தொடங்கியது, அமெரிக்க மாநிலமான மில்வாக்கியைச் சேர்ந்த இருபது வயதான கண்டுபிடிப்பாளர்களின் நிறுவனம் சைக்கிளின் மோட்டார்மயமாக்கலில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. வில்லியம் ஹார்லி மற்றும் ஆர்தர் டேவிட்சன் ஆகியோர் முதல் குழந்தைகளை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினர், மேலும் ஆர்தரின் இரண்டு சகோதரர்களான வால்டர் மற்றும் வில்லியம் ஆகியோர் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றனர். இதன் விளைவாக ஒரு ஆக்கபூர்வமான புதிய நிகழ்வு இருந்தது. இருப்பினும், வில்லியம் ஹார்லி மற்றும் டேவிட்சன் சகோதரர்கள் மோட்டார் சைக்கிள் கட்டுமானத்தின் முன்னோடிகளாக மாறினர் என்று கூற முடியாது. 1903 வாக்கில், அமெரிக்காவில் மற்ற மோட்டார் சைக்கிள் நிறுவனங்கள் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று, 1901 இல் நிறுவப்பட்ட இந்திய மோட்டார் சைக்கிள் நிறுவனம், பல ஆண்டுகளாக ஹார்லி-டேவிட்சனுக்கு முக்கிய போட்டியாளராக மாறியது. ஆனால் பைக்கர்கள் ஹார்லியில் இருந்து தொடங்கினர் என்று இன்னும் வாதிடலாம். உண்மை என்னவென்றால், வில்லியம் மற்றும் ஆர்தர் மட்டுமே தங்கள் தயாரிப்புகளை ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் அல்ல. டிரைவருக்கும் அதன் விளைவாக வரும் கலப்பினத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பின் அளவு, சவாரி மற்றும் கேப்ரிசியோஸ், ஆனால் குறைவான அன்பான குதிரையுடனான உறவை நினைவூட்டுகிறது. உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலிகள், இரத்தத்தில் உள்ள அட்ரினலின் அளவு மற்றும் வளர்ந்த வேகம் ஆகியவை வெறுமனே ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதிக வேகத்திற்கான ஆசை நிறுவனம் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள்களை உருவாக்கத் தூண்டியது. அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?பைக்கர்களின் வரலாறு 1901 இல் தொடங்கியது, அமெரிக்க மாநிலமான மில்வாக்கியைச் சேர்ந்த இருபது வயதான கண்டுபிடிப்பாளர்களைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனம் மிதிவண்டியின் மோட்டார்மயமாக்கலில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. வில்லியம் ஹார்லி மற்றும் ஆர்தர் டேவிட்சன் ஆகியோர் முதல் குழந்தைகளை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினர், மேலும் ஆர்தரின் இரண்டு சகோதரர்களான வால்டர் மற்றும் வில்லியம் ஆகியோர் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றனர். இதன் விளைவாக ஒரு ஆக்கபூர்வமான புதிய நிகழ்வு இருந்தது. இருப்பினும், வில்லியம் ஹார்லி மற்றும் டேவிட்சன் சகோதரர்கள் மோட்டார் சைக்கிள் கட்டுமானத்தின் முன்னோடிகளாக மாறினர் என்று கூற முடியாது. 1903 வாக்கில், அமெரிக்காவில் மற்ற மோட்டார் சைக்கிள் நிறுவனங்கள் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று, 1901 இல் நிறுவப்பட்ட இந்திய மோட்டார் சைக்கிள் நிறுவனம், பல ஆண்டுகளாக ஹார்லி-டேவிட்சனுக்கு முக்கிய போட்டியாளராக மாறியது. ஆனால் பைக்கர்கள் ஹார்லியில் இருந்து தொடங்கினர் என்று இன்னும் வாதிடலாம். உண்மை என்னவென்றால், வில்லியம் மற்றும் ஆர்தர் மட்டுமே தங்கள் தயாரிப்புகளை ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் அல்ல. டிரைவருக்கும் அதன் விளைவாக வரும் கலப்பினத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பின் அளவு, சவாரி மற்றும் கேப்ரிசியோஸ், ஆனால் குறைவான அன்பான குதிரையுடனான உறவை நினைவூட்டுகிறது. உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலிகள், இரத்தத்தில் உள்ள அட்ரினலின் அளவு மற்றும் வளர்ந்த வேகம் ஆகியவை வெறுமனே ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதிக வேகத்திற்கான ஆசை நிறுவனம் சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலுவான இயந்திரங்கள் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள்களை உருவாக்கத் தூண்டியது.

கோத்ஸ் மற்றும் சாத்தானிஸ்டுகள் கோத் இயக்கம் கோத் இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பிந்தைய பங்கிலிருந்து வளர்ந்தது. எனவே, தயாராக இன்னும் ஒரு இசை இயக்கம் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, பல போக்குகள் பங்கில் இருந்து வெளிப்பட்டன, இதில் நலிந்த - அதிக மனச்சோர்வு மற்றும் இருண்ட (பின்னர் "கோதிக்") ஆகியவை அடங்கும். தோற்றம் தயாராக உள்ளது - கருப்பு ஆடைகள், வெளவால்கள், வாம்பயர் பற்கள் மற்றும் பிற சின்னங்கள் - மரணத்தின் அழகியலுடன் குறைந்தபட்சம் சில தொடர்புகளைக் கொண்ட அனைத்தும். அதைத் தொடர்ந்து, மாய சின்னங்கள் நலிந்த சுவையில் சேர்க்கத் தொடங்கின, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கவும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல். இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை கோதிக் இயக்கத்தின் பலவீனமான புள்ளியாகும்: தெளிவான சித்தாந்தம் இல்லாத ஒரு துணை கலாச்சாரமாக, அது தொடர்ந்து வெவ்வேறு திசைகளில் இழுக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த விலகல்கள் எப்போதும் கோத்ஸின் நற்பெயரை அலங்கரிக்காது. வெகுஜன உணர்வு, மோசமான சுவை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக கோத்ஸ் தங்கள் இயக்கத்தை உணர்கிறார்கள். பாப் இசை காதல் பற்றி அதன் "மூன்று வார்த்தைகள், 2 வளையங்களை" இயற்றும் போது, ​​கோத், அதன் முழு தோற்றமும் மரணத்தை நினைவூட்டுகிறது, கல்லறைக்குச் செல்கிறது. அவர் அங்கு என்ன செய்வார் என்பது முக்கியமல்ல: எல்லாவற்றின் மாயையையும் பற்றி சிந்தியுங்கள் அல்லது நண்பர்களுடன் வேடிக்கையாக இருங்கள். இருப்பினும், வாழ்க்கையின் பொருள் கோதிக் - இது கோதிக் தானே - வாழ்க்கையின் உணர்வின் கோணமாக, மரணத்தின் வழிபாட்டு முறை அல்ல. கோதிக் ஒரு அழகியல் நிகழ்வு, மேலும் இருண்ட படங்கள் அதிர்ச்சியைத் தவிர வேறில்லை. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மரணத்தில் தேடுவது முட்டாள்தனம் - அது இல்லை. மரணம் ஒரு நினைவூட்டல், வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுவதற்கான காரணம். வெகுஜன உணர்வு, மோசமான சுவை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக கோத்ஸ் தங்கள் இயக்கத்தை உணர்கிறார்கள். பாப் இசை காதல் பற்றி அதன் "மூன்று வார்த்தைகள், 2 வளையங்களை" இயற்றும் போது, ​​கோத், அதன் முழு தோற்றமும் மரணத்தை நினைவூட்டுகிறது, கல்லறைக்குச் செல்கிறது. அவர் அங்கு என்ன செய்வார் என்பது முக்கியமல்ல: எல்லாவற்றின் மாயையையும் பற்றி சிந்தியுங்கள் அல்லது நண்பர்களுடன் வேடிக்கையாக இருங்கள். இருப்பினும், வாழ்க்கையின் பொருள் கோதிக் - இது கோதிக் தானே - வாழ்க்கையின் உணர்வின் கோணமாக, மரணத்தின் வழிபாட்டு முறை அல்ல. கோதிக் ஒரு அழகியல் நிகழ்வு, மேலும் இருண்ட படங்கள் அதிர்ச்சியைத் தவிர வேறில்லை. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மரணத்தில் தேடுவது முட்டாள்தனம் - அது இல்லை. மரணம் ஒரு நினைவூட்டல், வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுவதற்கான காரணம். கோத் வாம்ப்ஸ் பங்க் கோத் விக்டோரியன் கோத் ஆண்ட்ரோஜின் கோத் ஹிப்பி கோத் கார்ப்பரேட் கோத் சைபர் கோத் கோத் வாம்ப்ஸ் பங்க் கோத் விக்டோரியன் கோத் ஆண்ட்ரோஜின் கோத் ஹிப்பி கோத் கார்ப்பரேட் கோத் சைபர் கோத்

கிராஃபிட்டி அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் கிராஃபிட்டி இன்னும் ஒரு கலை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக இது நவீன அவாண்ட்-கார்டிசத்தின் முழுமையாக நிறுவப்பட்ட இயக்கமாக கருதுகின்றனர். கிராஃபிட்டி முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் தெரு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக 60 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது. இது அனைத்தும் நியூயார்க் சுரங்கப்பாதையில் எளிய குறிச்சொற்களுடன் (அதாவது "குறி") தொடங்கியது, மேலும் அவர்கள் இந்த குறிச்சொற்களை தங்கள் இருப்பைக் குறிக்க வெறுமனே விட்டுவிட்டனர். இன்று மாஸ்கோ மெட்ரோவிலும் இதேதான் நடக்கிறது, ஆனால் உண்மையான கிராஃபிட்டர்கள் இதை கடுமையாக கண்டிக்கிறார்கள். பின்னர் டேகர்கள் வாண்டலைசர் குறிப்பான்களிலிருந்து வண்ணப்பூச்சு தெளிக்க மாறினார்கள், மேலும் கல்வெட்டுகள் பெரியதாகவும், பிரகாசமாகவும், சுவாரசியமாகவும் மாறியது. ஒரு ஃபேஷன் தோன்றியது, வணிகம் வேகத்தை அதிகரித்தது, மேலும் "குண்டுவெடிப்பு" குழுக்கள் சுரங்கப்பாதை கார்களை உள்ளே இருந்து மட்டுமல்ல, இரவில் வெளியில் இருந்தும் வரைவதற்குத் தொடங்கின. இந்த வகையான தெருகூத்துசுரங்கப்பாதை கலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிராஃபிட்டி என்ற வார்த்தை இத்தாலிய மொழி மற்றும் முதலில் கீறப்பட்டது என்று பொருள். எனவே இந்த வரையறையில் பாறை ஓவியங்கள் உட்பட எதையும் உள்ளடக்கலாம், ஆனால் இந்த சொல் பொதுவாக வீடுகளின் சுவர்கள் மற்றும் சுரங்கப்பாதையில் வண்ணப்பூச்சுகளின் கேன்களைப் பயன்படுத்தி (மற்றும் எப்போதாவது குறிப்பான்கள்) பெரும்பாலும் அதே பாணியில் கலையைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. தெரு கலைஞர்கள் ரைடர்ஸ், கிராஃப்லர்கள் அல்லது கிராஃபிட்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மெட்டல்ஹெட்ஸ், ராக்கர்ஸ் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? கனமான இசையின் வரலாறு முதன்மையாக "அழுக்கு" ஒலியின் வரலாறு. ராக் அண்ட் ரோல் நவீன கிட்டார் இசையைப் பெற்றெடுத்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் 60 களின் ஆரம்பம் வரை, கிதார் கலைஞர்கள் ராக்கில் அதிக சுமை கொண்ட ஒலியைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. எலெக்ட்ரிக் கிட்டார் வழக்கமான கிட்டார் போல ஒலிக்க வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது - சத்தமாக, பணக்கார மற்றும் பிரகாசமாக. ஒலியை சரிசெய்யும்போது ஏதேனும் பின்னணி அல்லது விலகல் ஒரு குறைபாடாக உணரப்பட்டது. சிறிது சிறிதாக, கிட்டார் மற்றும் ஒலி வலுவூட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன், புதுமையான கிதார் கலைஞர்கள் தங்கள் கருவிகள் மற்றும் "ஆம்ப்ஸ்" ஆகியவற்றின் தொகுதி மற்றும் அதிர்வெண் கைப்பிடிகளை பரிசோதிக்கத் தொடங்கினர். இது, விளையாட்டின் முறைகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. குழுக்களின் துணை அமைப்பும் புதிய ஒலி மற்றும் நுட்பங்களுக்கு ஏற்ப மாறத் தொடங்கியது, பின்னர் கிட்டார் படிப்படியாக முன்னுக்கு வந்தது மற்றும் ஒரு தெளிவற்ற துணை கருவியில் இருந்து பந்தின் ராணியாக மாறியது, சில சமயங்களில் பாடகரை ஒதுக்கித் தள்ளியது. மெட்டல்ஹெட்ஸ் மிகப்பெரிய "முறைசாரா" துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு காலத்தில், கனமான இசை என்பது ஒரு சில இசைப் பிரியர்களின் பொழுதுபோக்காகவோ, அல்லது அறிவுஜீவிகளின் உயரடுக்கு பொழுதுபோக்காகவோ... மற்றும் கோபனிகளின் தற்காலிக பொழுதுபோக்காகவும் இருந்தது. இன்று கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் கனமான இசையைக் கேட்கிறார்கள். இப்போது இது மிகவும் பணக்கார இசை அடுக்கு ஆகும், இதில் சில கூறுகள் ஒன்றுக்கொன்று பொதுவானதாக இல்லை, சிறப்பியல்பு "ஓவர்லோட்" ஒலியைத் தவிர. "கடுமை" இன்று ஒரு சமமான, நாகரீகமான, மேம்பட்ட இயக்கம், அது ஒரு நிலத்தடி இயக்கம் அல்ல, ஒரு கிளர்ச்சி அல்ல. அவர்களின் தோற்றம் எதிர்மறையாக ஆக்ரோஷமானது: நிறைய உலோகங்கள் கொண்ட கருப்பு ஆடைகள், மண்டை ஓடுகளின் படங்கள், இரத்தம், "சாத்தான்" என்ற கல்வெட்டு. ஆங்கில மொழி. உடைகள் சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருந்தாலும். கிளாசிக் மெட்டல்ஹெட்ஸ் இறுக்கமான கருப்பு ஜீன்ஸ் அணிந்து, உயர் பூட்ஸ் அல்லது "கோசாக்ஸ்", சாய்ந்த ரிவிட் கொண்ட தோல் ஜாக்கெட்டுகள் - "லெதர் ஜாக்கெட்டுகள்", "குமிழ்கள்", இடது காதில் காதணிகள், மண்டை ஓடுகள் அல்லது பிற கருப்பு நிறங்களின் படங்கள் கொண்ட மோதிரங்கள் மந்திர சின்னங்கள்(பென்டாகிராம், எலும்புக்கூடு, முதலியன) ஆனால் அவர்களின் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் இருண்ட தன்மை பெரும்பாலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. தீவிரமான வேலையில் ஈடுபட்டுள்ள 25 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள், ஒரு விதியாக, அமைதியானவர்கள், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவர்கள் இளையவர்களுடன் தவறாக நடந்து கொள்ளலாம். மெட்டல்ஹெட்களில் உண்மையான வல்லுநர்கள் மற்றும் கடினமான பாறைகளின் சொற்பொழிவாளர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அமைதியை நேசிப்பவர்கள், சாமான்களை எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள், நவீனம் மட்டுமல்ல, இசை பாணிகளிலும் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். பாரம்பரிய இசை. பெரும்பாலும் மெட்டல்ஹெட்ஸ் பைக்கர்கள், இது பின்னர் விவாதிக்கப்படும்.

எங்கிருந்து வந்தார்கள்? பங்க்ஸ் கிரேட் பிரிட்டனில், இன்னும் துல்லியமாக வேல்ஸில், 30 களின் முதல் பாதியில் தோன்றியது. நகரங்களின் ஏழ்மையான பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்கள், ஒரு விதியாக, நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் குழந்தைகள் என்று தங்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் "இந்தியன் மூன்ஷைன்" - ஹூச், புகைபிடித்த ஓபியம், நச்சுப் பொருட்களைக் குடித்தார்கள். வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறைகள் ஆரம்ப கொள்ளை, பொழுதுபோக்கு - சண்டைகள், கண்ணாடி உடைத்தல். 1930 களில் பங்க் இசை கறுப்பர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட "பிளாக் ஜாஸ்" ஆகும். சித்தாந்தம் அராஜகம் மற்றும் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் முழுமையான மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படிப்படியாக, அந்த ஆண்டுகளின் பங்க்கள் "பங்க்" மற்றும் "பங்க் ராக்" ஆகியவற்றைக் கேட்கும் நபர்களாக மாறியது.வழக்கமாக, இரண்டு வயதுப் பங்க்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.முதல் - 30 களின் பங்க்களையும், மேடையில் உள்ள இசைக்கலைஞர்களையும் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உடை அணிகின்றனர். , முடிந்தவரை கழுவி விட முயற்சி செய்யுங்கள், சத்தியம் செய்வது, குட்டி போக்கிரியாக இருப்பது, களை புகைப்பது மிகவும் “கூல்” என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் - அவர்களின் புத்தி வேறு எதற்கும் போதுமான வளர்ச்சியடையவில்லை. சாரத்தை ஆராய்கின்றனர், பங்க்களின் இரண்டாவது குழு பழையது, அவர்கள் ஆக்ரோஷமாக நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவர்கள் மிகவும் மரியாதையாக உடை அணிவார்கள், அவர்கள் இசையை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களில் பலர் இசைக்கிறார்கள் இசை கருவிகள். எப்போதாவது அவர்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பதில் தயங்குவதில்லை, இருப்பினும் அவை ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. இந்த போக்கு சமூக விரோதமானது, அராஜகமானது, பழைய தலைமுறைகள் மற்றும் நாகரிகங்களின் கலாச்சாரத்தை மறுக்கும் கூறுகளுடன் உள்ளது. பங்க்கள் எப்போதுமே அதிகாரம், ஆட்சி, ஒழுங்குக்கு எதிரானவர்கள், எனவே அவர்களே அராஜகத்தைத் தவிர வேறு எந்தக் கருத்தையும் முன்வைத்ததில்லை.

ரஸ்தாஃபாரியன்கள் (ரஸ்தாஃபாரி) அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? இந்த பாணியை முயற்சித்த இளம் ரஷ்யர்களில் சிலர் ஜமைக்காவின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்களின் தேசிய-மத இயக்கத்தின் சித்தாந்தத்தை ஆழமாக அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம், அவர் எத்தியோப்பிய பேரரசர் ஹெய்லி செலாசியில் ஒரு மேசியாவைப் பார்த்தார். ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து "சிதறடிக்கப்பட்ட" மக்களை சேகரிப்பவர். 1930 ஆம் ஆண்டில், தொலைதூர ஜமைக்கா ஆப்பிரிக்க பிரிவுகளின் வெடிக்கும் கலவையாக இருந்தது, அது உச்சரிக்க கடினமாக இருந்தது. அமெரிக்காவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட Marcus Mosiah Garvey, இயேசு கிறிஸ்து கறுப்பர் என்ற கருத்தை தீவிரமாகப் பிரசங்கிக்கிறார், எனவே ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து ஒரு பெரிய ராஜா - கறுப்பின இனத்தின் மீட்பர் வருவதற்கு நாம் காத்திருக்க வேண்டும். நவம்பர் 2, 1930 இல், இளவரசர் தஃபாரி மகோனென் (அல்லது ராஸ் தஃபாரி - எனவே இயக்கத்தின் பெயர்) எத்தியோப்பியாவின் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டார். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறுவதைக் கண்டனர். ரஸ்தபாரியனிசம் இப்படித்தான் பிறந்தது. மனிதகுலத்திற்கு மதிப்புமிக்க அனைத்தும் ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியதாக ரஸ்தாஃபாரியர்கள் நம்புகிறார்கள். பெரிய ஜாவின் விருப்பத்தின்படி, ஆப்பிரிக்கா பூமியில் ஒரு சொர்க்கமாகும், அங்கு ரஸ்தாஃபாரியன்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பாபிலோன் (வெள்ளை கலாச்சாரம்) மீது போர் அறிவிக்கிறார்கள். அவர்களின் பார்வையில், உங்களால் முடியும்: மக்களை நேசிக்கவும், களை புகைக்கவும், உட்கார்ந்து, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவும், ரஸ்தாஃபாரி பற்றி மற்றவர்களுக்கு சொல்லவும், தத்துவம் செய்யவும், டிரம்ஸ் வாசிக்கவும், பாபிலோனுடன் சண்டையிடவும், ட்ரெட்லாக்ஸ் அணிந்து ரெக்கே கேட்கவும்; உன்னால் முடியாது: பன்றி இறைச்சி, மட்டி, உப்பு, வினிகர், செதில்கள் இல்லாத மீன், பசுவின் பால், புகையிலை புகைத்தல், ரம் மற்றும் மது அருந்துதல், பிறர் தோளில் இருந்து பொருட்களை எடுத்துச் செல்லுதல், பிறர் தயாரித்த உணவை உண்ணுதல், சூதாட்டம், இறந்தவர்களைத் தொடுதல், தகுதியற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தல் . 20 களில் தோன்றிய துணை கலாச்சாரம். XX நூற்றாண்டு ஜமைக்காவில் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கரீபியனின் ஒத்திசைவான வழிபாட்டு முறைகளில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. தோற்றத்தில், கஞ்சா இலை கொண்ட டி-ஷர்ட்கள், பெரெட்டுகள், பின்னப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகள் (வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட) சிவப்பு-மஞ்சள்-பச்சை (எத்தியோப்பியன் கொடியின் நிறங்கள்) ஆகியவற்றுடன், ரஸ்தாஃபாரி மற்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, போரிங்ஸ். இவை நூல்கள், கூழாங்கற்கள், பந்துகள் அல்லது வேறு ஏதாவது நெய்யப்பட்ட பல நீண்ட முடிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, ட்ரெட்லாக்ஸ் - நீண்ட முடிகள் ஜடைகளாகப் பின்னப்பட்டு, முடி மெழுகால் தேய்க்கப்பட்டு இறுக்கமான இழைகளாக முறுக்கப்பட்டன.

"ரேவ்" (ஆங்கில ரேவில் இருந்து - ரேவ், முட்டாள்தனம், பொருத்தமற்ற பேச்சு, மேலும்: ஆத்திரம், கர்ஜனை, அலறல், ஆத்திரம், உற்சாகத்துடன் பேசுதல்) டி. தோர்னின் நவீன ஸ்லாங்கின் அகராதியில் "ஒரு காட்டு விருந்து", நடனம் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது அவநம்பிக்கையான நடத்தை நிலைமை." ரேவர்களுக்கான வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களின் ஆதாரம் இசை பாணி, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் சிலைகள், இசைக்கலைஞர்களின் வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகள். ரேவர்ஸ் அடிப்படையில் நைட் கிளப் ரெகுலர்களின் நடத்தை மாதிரியை எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த மாதிரியின் படி, ரேவரின் வாழ்க்கை முறை இரவு நேரமானது. அவற்றின் தோற்றமும் நடத்தையும் மனிதன் இயற்கையிலிருந்து விலகுவதை ஊக்குவிக்கின்றன. ரேவ் என்பது இசை மட்டுமல்ல, பிரகாசமான செயற்கை ஆடைகள், சாயம் பூசப்பட்ட முடி (பெரும்பாலும் சதுரங்கள், வட்டங்களில் கவர்ச்சியான வண்ணம்), சிறப்பு காதணிகள், ஃபென்னிஸ் மற்றும் நடனம். அவர்களின் வாழ்க்கை தூய்மையான பொழுதுபோக்கு. பொழுதுபோக்கு - டிஸ்கோக்கள், மருந்துகள் மற்றும் பிற இன்பங்கள் மட்டுமல்ல, சினிமா, ஓவியம் மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி - தியேட்டர். ரேவர்ஸின் சித்தாந்தம் வேடிக்கை மற்றும் குறுக்கீடு இல்லாததை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெற்றோர்கள் கண்டிப்பாக பணம் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புவதில்லை. அவர்கள் கூடுதல் பணம் சம்பாதிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க கடினமாக உழைக்க வேண்டியதில்லை. ஒரு மரியாதைக்குரிய, மதிப்புமிக்க நிறுவனத்தில்: பெரிய பணத்திற்கு - தயவுசெய்து. விலையுயர்ந்த வாழ்க்கை முறைகளில் இதுவும் ஒன்று. இது இன்னும் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. பொதுவாக, ரேவர்ஸ் வெறுமனே "கட்சி மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள். ஆசிட் பிளேயர்கள் ரேவர்களுடன் இணைகிறார்கள். அவர்கள் கவர்ச்சியான பிரகாசமான ஆடைகளையும் சிகை அலங்காரங்களையும் அணிவார்கள்; அவர்கள் பொழுதுபோக்கில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்கள்.

தோற்றம். அவர்கள் பல அளவுகள் பெரிய அகலமான ஆடைகளை அணிவார்கள். தடகள. பிடித்த விளையாட்டு கூடைப்பந்து. நகைகளில் பேட்ஜ்கள் மற்றும் காதணிகள் அடங்கும். முடி குட்டையாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. பல ராப்பர்கள் மது அருந்துவதில்லை, பீர் கூட குடிப்பதில்லை, ஆனால் கடினமான மருந்துகளை விரும்புகிறார்கள். ராப்பர்கள் ராப் இசையைக் கேட்பவர்கள் மட்டுமல்ல, ராப் எழுதுபவர்களும், அதன் யோசனையால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும், ராப்பர்கள் தங்களை "கேங்க்ஸ்டா" இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுபவர்களைத் தவிர, ஆக்ரோஷமானவர்கள் அல்ல. தோற்றம். அவர்கள் பல அளவுகள் பெரிய அகலமான ஆடைகளை அணிவார்கள். தடகள. பிடித்த விளையாட்டு கூடைப்பந்து. நகைகளில் பேட்ஜ்கள் மற்றும் காதணிகள் அடங்கும். முடி குட்டையாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. பல ராப்பர்கள் மது அருந்துவதில்லை, பீர் கூட குடிப்பதில்லை, ஆனால் கடினமான மருந்துகளை விரும்புகிறார்கள். ராப்பர்கள் ராப் இசையைக் கேட்பவர்கள் மட்டுமல்ல, ராப் எழுதுபவர்களும், அதன் யோசனையால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும், ராப்பர்கள் தங்களை "கேங்க்ஸ்டா" இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுபவர்களைத் தவிர, ஆக்ரோஷமானவர்கள் அல்ல. இசை பாணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல துணை கலாச்சார வடிவங்களில், ராப் (ஆங்கில ராப் - லைட் ப்ளோ, நாக்) ரஷ்யாவில் பரவலான புகழ் பெற்றுள்ளது. செயல்திறன் முறை ("படித்தல்"), கலைஞர்களின் தோற்றம், அவர்களின் செயல்கள் ராப்பில் இருந்து வருகின்றன தெரு வாழ்க்கைஅமெரிக்காவின் கறுப்பின சுற்றுப்புறங்களில் இளைஞர்கள். அன்று ரஷ்ய மண்இந்த பாணி இயற்கையில் பின்பற்றக்கூடியது மற்றும் சமீபத்தில் ஹிப்-ஹாப் கலாச்சாரம் எனப்படும் துணை கலாச்சார பாலிஸ்டிலிஸ்டிக் உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது. அவரது முன்னுரிமைகள், ராப் தவிர: நடனம் மற்றும் உடல் உழைப்பின் ஒரு வடிவமாக பிரேக்டான்ஸ், ஒரு வகை சிறப்பு சுவர் ஓவியம், தீவிர விளையாட்டு, ஸ்ட்ரீட்பால் (தெரு கூடைப்பந்து) போன்ற கிராஃபிட்டி. அவர் மிகவும் ஜனநாயகவாதி மற்றும் நேரடி தொடர்பை இழக்கவில்லை. தெருவின் இளைஞன்” , அவளுடைய அடையாளம் வெளியில் இருந்து ஆதரிக்கப்படுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. பெரிய நகரங்களில், ராப் தொடர்பான ஸ்டைலிஸ்டிக்காக ஆடைகளை அணிந்த இளைஞர்கள் நிறைய உள்ளனர். ஆனால் ராப் ரசிகர்கள் ராப்பர்களாகக் காட்டிக் கொள்ளும் "கடுமையான பையன்கள் பேக்கி பேண்ட்டை" அவமதிப்புடன் பார்க்கிறார்கள். மாஸ்கோ மற்றும் வேறு சில ரஷ்ய நகரங்களில் ராப்பர் ஆடைகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன என்பது பொருளாதார காரணியால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது: அத்தகைய ஆடைகள் மொத்த ஆடை சந்தைகளில் விற்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மலிவானவை. ஆனால், நிச்சயமாக, இளைஞர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் ஹிப்-ஹாப் கலாச்சாரத்தை நோக்கி மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக உள்ளனர்.

ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ஆங்கிலத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது. தோல் தலை - மொட்டையடித்த தலை. இவை நவபாசிச மூட இளைஞர் குழுக்கள். ஒரு வழிபாட்டு முறையைப் பிரசங்கித்தல் வலுவான ஆளுமை, இனவாதம், பேரினவாதம், சூனியம் வழிபாடு, முறையாக உடல் பயிற்சியில் ஈடுபடுங்கள். அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை மறைக்க மாட்டார்கள். வாழ்த்து என்பது கை நீட்டியது. பெரும்பாலும் அத்தகைய இளைஞர் குழுவின் தலைவர் பாசிச சார்பு கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு வயது வந்தவர். அந்நியர்கள் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள அனுமதி இல்லை. இராணுவ பாணி அமைப்பு. சித்தாந்தம் என்பது ஒரு வலுவான ஆளுமையின் கீழ்ப்படிதல்; பலவீனமான மற்றும் பலவீனமான அனைவருக்கும் வாழ உரிமை இல்லை. சித்தாந்தம் தேசிய சோசலிசம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் கிரன்கர்கள், ராப்பர்கள், ஹிப்பிகள், ரேவர்ஸ் மற்றும் வெவ்வேறு தோல் நிறமுள்ளவர்களை வெறுக்கிறார்கள். மெட்டல்ஹெட்ஸ் மற்றும் பெரும்பாலான ராக்கர்ஸ் அலட்சியம் அல்லது அனுதாபம் கொண்டவர்கள். இருசக்கர வாகன ஓட்டிகளுக்கு பயம். சராசரி வயதுதோல் ஆண்டுகள். அவர்கள் இராணுவ கீதங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளை கேட்க விரும்புகிறார்கள், 80 களின் நடுப்பகுதியில் "உலோகம்". மற்றொரு துணை கலாச்சாரம் ஸ்கின்ஹெட்ஸ்க்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: RNE (ரஷ்ய தேசிய ஒற்றுமை). உடை முதல் தோல் தலைமுறை ஹிப்பி ரெக்கேவை மீறி ஸ்காவைக் கேட்டது, தளர்வான சூட் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் தடை செய்யப்பட்ட பார்ட்டிகளின் பேட்ஜ்களை அணிந்திருந்தது.. ஒருமுறை, 1969 இல், லண்டன் துறைமுகத்தில் உள்ள பப்பில் முதல் ஸ்கின்ஹெட்ஸ் மற்றும் கடற்படையினருக்கு இடையே சண்டை ஏற்பட்டது. தோல் தலைகளுக்கான முதல் போர் பெரும் இழப்புகளில் முடிந்தது. இதற்குப் பிறகு, தோல்கள் தங்கள் காலர்களை வெட்டி, கால்சட்டைகளை சுருக்கி, தங்கள் பேட்ஜ்களை கழற்றி, தங்கள் காலில் கனமான கட்டுமான பூட்ஸை அணிந்தன. ஸ்கின்ஹெட் ஆடைகளின் நியதி இப்படித்தான் நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆடையில் உள்ள அனைத்தும் கண்டிப்பாக செயல்படும், தெரு சண்டைக்கு ஏற்றது: தடிமனான கருப்பு ஜீன்ஸ், மலிவானது, நீடித்தது, அதில் அழுக்கு மற்றும் இரத்தம் பார்க்க கடினமாக உள்ளது, அடர்த்தியான உள்ளங்கால்கள் கொண்ட கனமான லேஸ் செய்யப்பட்ட இராணுவ பூட்ஸ், ஓடுவதற்கு வசதியானது மற்றும் சண்டையில் ஆயுதம், குறுகிய ஜாக்கெட்டுகள் - "குண்டு வெடிகுண்டுகள்" "காலர் இல்லாமல், எதிரியைப் பிடிக்க எதுவும் இல்லை; மொட்டையடிக்கப்பட்ட அல்லது வெட்டப்பட்ட தலை, அதனால் எதிரி முடியைப் பிடிக்க முடியாது. மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை: கண்ணாடிகள் இல்லை, பேட்ஜ்கள் இல்லை, பைகள் இல்லை, தோள்பட்டை பட்டைகள் இல்லை, எதிரியின் கைகளை ஏமாற்றுவதைத் தடுக்கும் எதுவும் இல்லை. கருப்பு சரிகைகளுக்கு பதிலாக, பூட்ஸில் வெள்ளை சரிகைகள் தோன்றின, தோல்கள் வெள்ளை இனத்திற்காக போராடுகின்றன என்பதன் அடையாளமாக. தோலுரிப்பு உருவானது இப்படித்தான் - போராட முடிவு செய்த இளைஞர்கள்... எங்கிருந்து வந்தார்கள்? 1968 இலையுதிர்காலத்தில் இங்கிலாந்தில் முதல் தோல் தலைகள் தோன்றின. இளம் முதலாளித்துவ மேஜர்களையும், ஹிப்பி போதைக்கு அடிமையானவர்களையும் சமமாக வெறுத்த கடினமான மனிதர்கள் இவர்கள். வலுவான கைமுட்டிகள் மற்றும் வீங்கிய பைசெப்கள் ஏழை புறநகர்ப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகளின் துணைக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, தொழிலாள வர்க்கத்தின் மகன்கள், அவர்கள் வேலையற்றவர்களின் இராணுவத்தை சீராக நிரப்புகிறார்கள். வருகை தந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து வேலைகளை பறித்தது மட்டுமல்லாமல், ஆபாசமாக நடந்து கொண்டனர். புலம்பெயர்ந்தோர் செய்யும் கொள்ளைகள், கொலைகள் மற்றும் கற்பழிப்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. கறுப்பர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் வசிக்கும் நகர்ப்புறங்களில், குறிப்பாக இரவில் வெள்ளையர் நடந்து செல்வது ஆபத்தானது. அவர்கள் எளிதாக கொள்ளையடிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது கொல்லப்பட்டிருக்கலாம். தோல் தலைகளின் பிரிவினர் இந்த பகுதிகளுக்கு வருகை தரத் தொடங்கினர். சில நேரங்களில் சிறிய சண்டைகள் இரத்தக்களரி படுகொலைகள், படுகொலைகள். அங்கு கொல்லப்பட்டு காயமடைந்தனர். எல்லாமே போர் போலத்தான். "வெள்ளை சக்தி" என்ற சித்தாந்தம் வெளிப்பட்டுள்ளது - வெள்ளை சக்தி (வெள்ளையர்களுக்கு அதிகாரம்), இது ஐரோப்பாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் இன சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டும். உண்மையான தோல் தலைகள் மற்ற இனங்களை அழிக்க அழைக்கவில்லை, ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த வீடு, சொந்த தாய்நாடு, அவர்களின் மூதாதையர்களின் நிலம் என்று அவர்கள் வெறுமனே கூறுகிறார்கள்.

கால்பந்து ரசிகர்கள் கிரிமினல் துணை கலாச்சாரங்களுக்கு நெருக்கமான ஒரு குழு கால்பந்து அணிகளின் ரசிகர்களை (ரசிகர்கள்) கொண்டுள்ளது. கால்பந்து ரசிகர்களின் சமூகங்கள் நவீன ரஷ்யாவில் துணை கலாச்சார இளைஞர்களின் செயல்பாட்டின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது நீண்ட தோற்றம் கொண்டது. 30 களில், கால்பந்து விளையாட்டின் முழு அர்த்தத்தில் அமெச்சூர் இருந்தபோது, ​​​​அவர்களின் ரசிகர்களால் அணிகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் பல வடிவங்கள் வளர்ந்தன, மேலும் கால்பந்து வீரர்கள் தங்கள் ரசிகர்களிடையே பணியாற்றினார்கள். பின்னர், ரஷ்யாவில் கால்பந்து நிபுணத்துவம் பெற்றதால், மற்ற நகரங்களில் விளையாட்டுகளில் அணிக்கு ஆதரவாக ரசிகர்களின் பயணங்களை ஒழுங்கமைக்கும் நவீன நடைமுறை எழுந்தது. இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து குறைந்தபட்ச முயற்சி தேவைப்படுகிறது மற்றும் வாழ்க்கை முறையை ஆழமாக பாதிக்காது. கால்பந்து மைதானத்தில் உள்ள விளையாட்டு ரசிகர்களை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் அவர்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது பொதுவான உணர்ச்சி வெளியீட்டின் தருணங்கள், "பிரிந்து செல்லும்" வாய்ப்பு, அவர்களின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்த (கத்துவது, ரவுடி). சில சமயங்களில் அவர்களின் செயல்கள் முற்றிலும் குற்றமாக இருக்கும். ஆனால் கால்பந்து ரசிகர் சமூகங்களின் துணை கலாச்சார அர்த்தம் நிச்சயமாக அங்கு முடிவடையவில்லை. இளம் ரசிகர்கள், தங்கள் சகாக்களிடையே, ஒரு குழுவாக தங்கள் நடத்தையை மாதிரியாக்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் முக்கிய சமூகக் கட்டுப்பாட்டு அதிகாரிகளிடமிருந்து (பெற்றோர்கள், பள்ளி, முதலியன) அழுத்தத்தை அனுபவிக்க மாட்டார்கள். கால்பந்து ரசிகர்கள் ஒழுங்கமைக்க ஒரு சிக்கலான சமூகம். மற்ற நகரங்களுக்கான பயணம் அடிக்கடி சண்டைகளுடன் தொடர்புடையது - பெரும்பாலும் ஸ்டேஷன் சதுக்கத்தில். ரசிகர்களை வேறுபடுத்துவதற்கான முக்கிய வழிமுறையானது ஒரு தாவணி ("ரொசெட்", "ரோஜா") ஆகும். ஒரு வழக்கமான தாவணி கால்பந்து அணியின் வண்ணங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு கல்வெட்டுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். ரசிகர் இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்பார்டக் ரசிகர்களின் குழு, கிளாடியேட்டர்கள், "சுத்தமான வாழ்க்கை முறை" என்ற தத்துவத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். உடல் ரீதியாக நன்கு வளர்ந்த, அதன் உறுப்பினர்கள் சண்டைகளைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஆனால் "சிறியவர்களை" பாதுகாக்கிறார்கள் - ரசிகர்களின் இளைய பகுதி, புதியவர்கள்.

ஹிப்பிகள் அனைத்து ஹிப்பிகளும் நீண்ட பாயும் முடியை அணிவார்கள் (முடி), பொதுவாக நடுவில் பிரிந்திருக்கும். ஒரு மெல்லிய கட்டு (ஹைரத்னிக்) நெற்றி மற்றும் தலையின் பின்புறத்தை உள்ளடக்கியது. வழக்கமாக ஜீன்ஸ் அல்லது டெனிம் ஜாக்கெட், சில சமயங்களில் குறிப்பிடப்படாத நிறத்தின் ஹூடி, மற்றும் கழுத்தில் மணிகள் அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு "xivnik" (சிறிய தோல் கைப்பை) உள்ளது. கைகளில் - "ஃபென்கி" (ஆங்கில விஷயத்திலிருந்து - விஷயம்), அதாவது. வீட்டில் செய்யப்பட்ட வளையல்கள் அல்லது மணிகள், பெரும்பாலும் மணிகள், மரம் அல்லது தோலால் செய்யப்பட்டவை. பல ஆண்கள் தாடி வளர்க்கிறார்கள். அவர்கள் நீண்ட முடியை அணிவதற்கான காரணங்கள் பின்வருமாறு: 1) இது மிகவும் இயற்கையானது, இயற்கைக்கு நெருக்கமானது; 2) இயேசு கிறிஸ்து நீண்ட முடி மற்றும் தாடி அணிந்திருந்தார், ஹிப்பிகள் அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; 3) நீண்ட கூந்தல் ஒரு வகையான ஆண்டெனாவாக இருப்பதால், காஸ்மிக் மனதின் கதிர்வீச்சை சிறப்பாகப் பிடிக்க உதவுகிறது. இந்த அமைப்பு அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் நீண்டகால மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் தத்துவம் 1970களின் தலைமுறையின் பார்வைகளையும் வாழ்க்கையையும் பாதித்தது. ஹிப்பிகளுக்கு அவர்களின் சொந்த நடத்தை விதிகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த தத்துவம் உள்ளது. அவை அமைப்பில் ஒன்றிணைகின்றன. இது ஒரு வகையான கிளப், இது அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்த அமைப்பு குழுக்களாக (கட்சிகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இரண்டு அடுக்குகள் உள்ளன: "முன்னோடிகள்" மற்றும் "பழையவர்கள்" (mammoths). "முன்னோடிகள்" இளைஞர்கள், "வயதானவர்கள்" அமைப்பின் பழைய உறுப்பினர்கள், மதம், மாயவாதம் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளை தீவிரமாக ஆராய்கின்றனர். ஆடை குறியீடு: ஜீன்ஸ், ஸ்வெட்டர்ஸ், டி-ஷர்ட்கள், நாகரீகமற்ற கோட்டுகள். ஆடைகள் பெரும்பாலும் இழிந்தவை அல்லது சிறப்பாக இந்த தோற்றத்தை கொடுக்கின்றன: செயற்கை துளைகள் செய்யப்படுகின்றன, பிரகாசமான இணைப்புகள் ஜீன்ஸ் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளில் வைக்கப்படுகின்றன, கல்வெட்டுகள் ஆங்கிலத்தில் செய்யப்படுகின்றன. குளிர்ந்த பருவத்தில், ஹிப்பிகள் நகரத்தில் வாழ்கிறார்கள், "பார்ட்டிகளுக்கு" செல்கின்றனர், கோடையில் அவர்கள் ஹிட்ச்சிக் மற்றும் கூடார நகரங்களை அமைக்கிறார்கள். கருத்தியல் - ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், முதலில், உள்நாட்டில். மனிதனும் அன்பில் சுதந்திரமானவன், இது மக்களின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது. அவர்கள் அமைதிவாதத்தைப் போதிக்கிறார்கள்: வன்முறைக்கு வன்முறையுடன் பதிலளிக்க வேண்டாம் என்று அவர்கள் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் இராணுவ சேவையை எதிர்க்கின்றனர். நாம் அனைவரும் வாழும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் இருக்கும் உயர்ந்த யதார்த்தத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கலையின் மூலம் நனவின் மாற்றத்தின் மூலம் நீங்கள் அதை அடையலாம். அதனால் மதத்தில் ஆர்வம், படைப்பு செயல்பாடு. இயல்பான தன்மைக்கான ஆசை, தானாக நடப்பதை மாற்றக்கூடாது என்ற விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, முடி வெட்டக்கூடாது), சுறுசுறுப்பான, நோக்கமான செயல்களைச் செய்யக்கூடாது, செயலற்றதாக இருக்க வேண்டும், அன்றாட வாழ்க்கையில் பாசாங்குத்தனமாக இருக்க வேண்டும், முடியும் துன்பம் மற்றும் பற்றாக்குறையை தாங்க. ஹிப்பிகள் ரொமாண்டிக்ஸ், அவர்கள் பிரகாசமான, அசல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சமூக மரபுகளிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், சுதந்திரமான தனிநபர்கள். ஒருவரின் உணர்வு மற்றும் சுதந்திர உணர்வை விடுவிக்க, ஹிப்பிகள் மத்தியில் ஹாஷிஷ் புகைப்பது பொதுவானது. அவர்கள் கிழக்கின் தத்துவத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். இசை இயக்கங்களில் அவர்கள் மென்மையான ராக்கை விரும்புகிறார்கள், குறிப்பாக "அக்வாரியம்" குழு, இன இசை வெவ்வேறு நாடுகள். ஆடை குறியீடு: ஜீன்ஸ், ஸ்வெட்டர்ஸ், டி-ஷர்ட்கள், நாகரீகமற்ற கோட்டுகள். ஆடைகள் பெரும்பாலும் இழிந்தவை அல்லது சிறப்பாக இந்த தோற்றத்தை கொடுக்கின்றன: செயற்கை துளைகள் செய்யப்படுகின்றன, பிரகாசமான இணைப்புகள் ஜீன்ஸ் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளில் வைக்கப்படுகின்றன, கல்வெட்டுகள் ஆங்கிலத்தில் செய்யப்படுகின்றன. குளிர்ந்த பருவத்தில், ஹிப்பிகள் நகரத்தில் வாழ்கிறார்கள், "பார்ட்டிகளுக்கு" செல்கின்றனர், கோடையில் அவர்கள் ஹிட்ச்சிக் மற்றும் கூடார நகரங்களை அமைக்கிறார்கள். கருத்தியல் - ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், முதலில், உள்நாட்டில். மனிதனும் அன்பில் சுதந்திரமானவன், இது மக்களின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது. அவர்கள் அமைதிவாதத்தைப் போதிக்கிறார்கள்: வன்முறைக்கு வன்முறையுடன் பதிலளிக்க வேண்டாம் என்று அவர்கள் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் இராணுவ சேவையை எதிர்க்கின்றனர். நாம் அனைவரும் வாழும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் இருக்கும் உயர்ந்த யதார்த்தத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கலையின் மூலம் நனவின் மாற்றத்தின் மூலம் நீங்கள் அதை அடையலாம். எனவே மதம் மற்றும் படைப்பு நடவடிக்கைகளில் ஆர்வம். இயல்பான தன்மைக்கான ஆசை, தானாக நடப்பதை மாற்றக்கூடாது என்ற விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, முடி வெட்டக்கூடாது), சுறுசுறுப்பான, நோக்கமுள்ள செயல்களைச் செய்யக்கூடாது, செயலற்றதாக இருக்க வேண்டும், அன்றாட வாழ்க்கையில் பாசாங்குத்தனமாக இருக்க வேண்டும், முடியும் துன்பம் மற்றும் பற்றாக்குறையை தாங்க. ஹிப்பிகள் ரொமாண்டிக்ஸ், அவர்கள் பிரகாசமான, அசல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சமூக மரபுகளிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், சுதந்திரமான தனிநபர்கள். ஒருவரின் உணர்வு மற்றும் சுதந்திர உணர்வை விடுவிக்க, ஹிப்பிகள் மத்தியில் ஹாஷிஷ் புகைப்பது பொதுவானது. அவர்கள் கிழக்கின் தத்துவத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். இசை போக்குகளில் அவர்கள் மென்மையான ராக், குறிப்பாக "அக்வாரியம்" குழு மற்றும் பல்வேறு நாடுகளின் இன இசையை விரும்புகிறார்கள்.

EMO எமோ துணை கலாச்சாரம், சுமார் 22 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார். நிச்சயமாக, எமோ கலாச்சாரம், பல துணை கலாச்சாரங்களைப் போலவே, பல கலாச்சாரங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு, நவீனமயமாக்கப்பட்டது அல்லது பாதியிலேயே எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இப்போது இசையில் எமோ கலாச்சாரத்தைப் பார்ப்போம். உங்களுக்குத் தெரியும், எமோ உணர்ச்சி, உணர்ச்சி என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. எமோ இசையில், மிக அழகான, மெல்லிசைக் குரல்கள் மற்றும் எப்போதும் வெறித்தனமான கிரீச்சிங் குரல்கள் உள்ளன. இந்த வகை குரல்கள் “ஸ்க்ரீம் வோகல்ஸ்” (ஆங்கிலத்தில் இருந்து, ஸ்க்ரீம், ஸ்க்ரீம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பாணியில் விளையாடும் பல குழுக்கள் உணர்ச்சிகளால் மூழ்கி, தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாத காரணத்தால் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளை சீக்கிரமாக முடித்து விடுகிறார்கள். பலருக்கு EMO கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமையான மற்றும் மேலோட்டமான கருத்து உள்ளது என்ற உண்மையை நான் அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறேன். அனைத்து எமோக்களும் சிணுங்குதல், கண்ணீர், திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் தற்கொலை போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று பலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது தவறு! ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர், ஒரு தனிநபர் என்பதில் இருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும்! ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை இசை மற்றும் ஆடைகளின் பாணியால் மட்டுமே வகைப்படுத்த முடியும், ஆனால் எமோ என்பது ஒரு உருவம் மட்டுமல்ல, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், இது ஒரு ஆன்மா, இது ஒரு வாழ்க்கை முறை. EMO க்கு கோத்ஸ் அல்லது பங்க்களைப் போன்ற அதே தத்துவம் இல்லை, ஆனால் பலர் EMO இன் சாராம்சத்தை ஆராய்வதில்லை, அல்லது போஸர்களாக மாறுகிறார்கள்.

கங்குரோ தோற்றம் பிரகாசமான, வண்ணமயமான (இளஞ்சிவப்பு-நீலம்) ஆடைகள், பெண்கள் மினிஸ்கர்ட்கள் அணியும் பிளாஸ்டிக் நகைகள், உயர் தளங்கள் கொண்ட காலணிகள், வெள்ளை முழங்கால் வரை ஒளி ஒப்பனை பளபளப்பான உதட்டுச்சாயம் தோல் பதனிடுதல் படுக்கைகள் அல்லது அடித்தளத்தில் இருந்து கருமையான தோல் வெளுக்கப்பட்ட நீண்ட முடி கங்குரோ ஒரு துணை கலாச்சாரம். ஜப்பானிய இளைஞர்கள், 1990 களில் தோன்றினர். பழமைவாதிகள் கங்குரோ - யமன்பா - மலை மந்திரவாதிகள், ஐரோப்பியர்களின் கேலிச்சித்திரங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்.