บ้านเป็นชามเต็ม ชามโบราณ

ชามร้องเพลง (ชามร้องเพลงทิเบต) เป็นที่รู้จักกันว่าชามหิมาลัย, ชามทิเบต; ในญี่ปุ่นเรียกว่า Rin หรือ Suzu - ระฆังชนิดหนึ่งเป็นเครื่องดนตรี ชามร้องเพลงเป็นเครื่องมือที่อยู่กับที่ ซึ่งแตกต่างจากระฆังทั่วไป โดยไม่ได้แขวนหรือยึดติดกับที่จับ เสียงเกิดจากการสั่นสะเทือนของผนังโถและขอบอ่าง ชามร้องเพลง - โบราณ เครื่องดนตรีใช้ทั่วเอเชียเป็นส่วนหนึ่งของ ประเพณีทางศาสนาพุทธบงและตันตระ. ในปัจจุบัน นอกจากการใช้ทางศาสนาตามประเพณีแล้ว ชามร้องเพลงยังถูกใช้เป็นเครื่องมือในการทำสมาธิ การผ่อนคลาย การปฏิบัติทางการแพทย์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับ biorhythms ในโยคะอีกด้วย ในอดีต ชามร้องเพลงถูกสร้างขึ้นในทิเบต เนปาล อินเดีย ภูฏาน จีน ญี่ปุ่น และเกาหลี

เมื่อเร็ว ๆ นี้การผลิตหลักตั้งอยู่ในภูมิภาคหิมาลัยและส่วนใหญ่มักผลิตภายใต้ชื่อ "ชามร้องเพลงทิเบต"

ต้นทาง

ในการปฏิบัติทางพุทธศาสนา ชามร้องเพลงถูกใช้เป็นเครื่องมือช่วยสำหรับการทำสมาธิ การสวดมนต์ และการแช่ภวังค์ ตัวอย่างเช่น ชาวพุทธจีนใช้ชามร่วมกับม็อกตัก (กล่องไม้หรือท่อนไม้เป็นหนึ่งในเครื่องดนตรีประเภทเคาะที่มีระดับเสียงไม่แน่นอนที่สุด) ระหว่างบทสวด ให้ตีชามขณะสวดมนต์บางวลีในพระสูตร มนตรา หรือ เพลงสวด ในญี่ปุ่นและเวียดนาม นอกจากนี้ ชามยังวัดเวลาในกระบวนการสวดมนต์หรือส่งสัญญาณการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมด้วยการใช้ชาม

ยังไม่พบแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการใช้ชามในสมัยโบราณ แต่มีรูปภาพและประติมากรรมมากมายที่เครื่องดนตรีนี้ปรากฏขึ้น ในคอลเล็กชั่นส่วนตัวมีชามของศตวรรษที่ X-XII แต่ชามแรกอาจปรากฏขึ้นเร็วกว่านี้มาก - ระฆังทองแดงในเอเชียเช่นเริ่มผลิตประมาณศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช NS.

ชามร้องเพลงถูกนำมาจากเทือกเขาหิมาลัยไปทางทิศตะวันตกเป็นครั้งแรกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 หลังจากการรุกรานทิเบตของจีนในปี 1950 ตอนแรกเชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงชามสำหรับเก็บสารพิเศษบางอย่างที่ใช้ในพิธีกรรมของพระทิเบต แต่จากนั้นก็พบว่าพวกเขาสร้างเสียงที่สวยงามและสะอาดมากซึ่งอุดมไปด้วยเสียงหวือหวา

ในตอนแรก พวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก โดยตัดสินใจว่าพวกมันเป็นเพียงภาชนะสำหรับเก็บของเหลวที่ใช้ในพิธีกรรมหรือสารอื่นๆ อย่างใดถ้วยของใครบางคน "ร้องเพลง" จากนั้นการค้นพบนี้ได้รับการปฏิบัติในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเริ่มทำการศึกษาด้วยความสนใจเป็นพิเศษ ปรากฎว่ามีชามร้องเพลงในญี่ปุ่นและประเทศไทยด้วย อย่างไรก็ตาม เสียงที่ไพเราะ บริสุทธิ์ และสมบูรณ์ที่สุด ผลิตโดย ชามทิเบต... แต่จนถึงขณะนี้ ต้นกำเนิดและการใช้ชามร้องเพลงดั้งเดิมยังคงเป็นปริศนา ซึ่งเงาของประวัติศาสตร์ก็ซ่อนเร้นจากเรา เช่นเดียวกับเทือกเขาหิมาลัยลึกลับ

ตำนานต้นกำเนิด

ผู้ปกครองจิตวิญญาณของทิเบต, องค์ดาไลลามะองค์ที่ 5 ได้สร้างวังหลังแรกในเดรปุงและบัลลังก์ของพระองค์ถูกสร้างขึ้นในรูปชามร้องเพลง ดังนั้นรูปลักษณ์ของพวกเขาจึงสัมพันธ์กับวังที่เรียกว่ากุงการ์อาวา ชามร้องเพลงถือว่าศักดิ์สิทธิ์มากและในวันที่ 15 กรกฎาคม ชาวทิเบตจำนวนมากมาที่วัด Drepung เพื่อบูชา เชื่อว่าคนที่ฟังนางร้องเพลงไม่มีวันไปนรก

อีกตำนานหนึ่งเล่าถึงการปรากฏกายของตนกับพระภิกษุผู้เร่ร่อนที่เที่ยวรอบโลกด้วยชามขอทานในมือ และในชามนี้พวกเขาใส่อาหารหรือเงินใด ๆ และควรจะยอมรับด้วยความกตัญญูแม้แต่การบริจาคเพียงเล็กน้อยที่สุด สิ่งนี้สอนพวกเขาให้ ยอมรับทุกสิ่งที่ได้รับจากเบื้องบน โดยการยอมรับนี้ พวกเขาได้บรรลุถึงสภาวะอันสูงส่ง รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับโลกทั้งโลก ประสบการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ ได้รับของประทานอันยิ่งใหญ่ รักแท้... ตามประเพณีธิเบตมหายาน มีพระพุทธรูปมากมายในอดีตและอีกหลายองค์ที่จะมาในอนาคต พระพุทธเจ้าองค์ต่อไปเรียกว่า พระเมตไตรย ซึ่งแปลว่า "เสียงสะท้อนที่กลมกลืน"

ตำนานที่สามซึ่งเก่าแก่ที่สุดบอกว่าศาสนาแรกสุดในทิเบตคือชามาน และลามะได้รับความรู้ผ่านการสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณสูงสุด และเมื่อพวกเขาได้รับแจ้งว่าวัตถุแห่งพลังพิเศษควรปรากฏบนโลก ซึ่งผู้คนจะสามารถสื่อสารกับจิตแห่งจักรวาลได้ และหลังจากผ่านไปหลายชั่วโมง การทำสมาธิลึกพวกเขาเห็นว่าวัตถุนี้ควรมีรูปทรงชามและประกอบด้วยโลหะผสม 8 ธาตุ: ทอง, เงิน, เหล็ก, ทองแดง, ตะกั่ว, ดีบุก ในขณะที่องค์ประกอบที่แปดยังไม่ทราบ พระภิกษุพยายามทำชามจากโลหะ 7 ตัวแรก แต่ไม่ได้ให้ผลอย่างมีนัยสำคัญ เมื่อเสร็จสิ้นพิธีกรรมพิเศษแล้ว Supreme Lamas ก็หันไปขอความช่วยเหลือจาก Supreme Spirits เพื่อพวกเขาจะแนะนำพวกเขาถึงวิธีการสร้างวัตถุแห่งพลังเหล่านี้อย่างเหมาะสม เพื่อตอบสนองคำขอของพวกเขา ฝนดาวตกถูกส่งจากอวกาศสู่โลก ไปยังพื้นที่ของภูเขาไกรลาสอันศักดิ์สิทธิ์ แร่ที่กลายเป็นเพียงองค์ประกอบที่ขาดหายไปนั้น หลังจากที่รวมเข้ากับโลหะผสมแล้ว ชามก็เริ่มส่งเสียงที่น่าเหลือเชื่อในแง่ของความแข็งแกร่งและความสั่นสะเทือน สำหรับพิธีทางศาสนา พระภิกษุหลายพันรูปมารวมตัวกันในห้องโถง ประกอบพิธีกรรมด้วยชามทิเบต ด้วยเสียงเหล่านี้ พวกเขาเคลียร์พื้นที่และลดกระแสพลังงานบริสุทธิ์ที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้คน ทำให้ความคิดของพวกเขาสดใสและใจดีมากขึ้น

ชามร้องเพลงโบราณ.

ชามร้องเพลงโบราณทำมาจากโลหะผสมห้าโลหะที่รู้จักกันในศาสนาฮินดูว่าปัญจโลหะและมี ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับประเทศแถบเทือกเขาหิมาลัย ฐานเป็นทองแดง โดยเติมดีบุก สังกะสี เหล็ก และโลหะอื่นๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นทอง เงิน หรือนิกเกิล อันที่จริง หล่อด้วยทองแดงหรือทองเหลืองที่หล่อเลี้ยงด้วยโลหะมีค่า นักสะสมบางคนกล่าวว่าไม่พบความสามัคคีดังกล่าวและชามทำจากโลหะผสมที่หลากหลายตั้งแต่ 3 ถึง 12 โลหะที่แตกต่างกัน

ตามตำนาน เหล็กในโลหะผสมนี้เป็นอุกกาบาต เป็นที่น่าสนใจว่าอุกกาบาตที่พบในเทือกเขาหิมาลัยผ่านชั้นบรรยากาศที่บางลง ดังนั้นเหล็กอุกกาบาตของทิเบตจึงมีคุณสมบัติที่แตกต่างจากเหล็กของอุกกาบาตอื่นๆ บ้าง ชามทิเบตเป็นหนี้เสียงไพเราะของพวกเขากับปัจจัยนี้

สัดส่วน โลหะมีค่าในโลหะผสมจะกำหนดความบริสุทธิ์และความชัดเจนของโทนเสียงหลัก หวือหวาของชาม ตลอดจนระยะเวลาของเสียง หลังจากถูกกระแทกด้วยค้อน ชามของจริงจะดังขึ้นนาน และเสียงจะค่อยๆ จางหายไป มันสงบลงและไม่แตกออกทันที

เอกลักษณ์ของชามร้องเพลงโบราณคือเสียงหวือหวาหลายเสียงพร้อมกัน นี่เป็นเพราะว่าชามทำจากโลหะผสมของโลหะหลายชนิด ซึ่งแต่ละอันมีเสียงใน "คลื่น" ของมันเอง แม้ว่าเทคนิคดั้งเดิมในการทำชามร้องเพลงจะถือว่าหายไปจาก มุมต่างๆชามที่ทำด้วยมือแบบดั้งเดิมยังคงจำหน่ายในประเทศเนปาล จริงอยู่ คุณภาพของโลหะผสมนั้นแย่กว่าชามแบบโบราณอย่างเห็นได้ชัด และเชื่อกันว่ากระบวนการชราภาพเองนั้นทำให้เสียงมีเกียรติ ทำให้มันอุ่นขึ้นและนุ่มขึ้น ชามร้องเพลงโบราณมักตกแต่งด้วยลวดลายนามธรรม เครื่องประดับ ทั้งที่ขอบชามและด้านล่าง

ชามทองเหลืองหล่อสมัยใหม่นั้นด้อยกว่าของโบราณมากในด้านความแข็งแกร่งและความบริสุทธิ์ของเสียง ของจริงไม่ใช่แค่โลหะผสมของโลหะเจ็ดชนิดเท่านั้น แต่ยังเป็น ทำเอง... ชามแต่ละใบซึ่งทำโดยนายคนเดียวก็มีเสียงของตัวเองและร้องเพลงแตกต่างจากคนอื่น และการผลิตชามสมัยใหม่ได้ถูกนำมาใช้ในกระแส ด้วยความบริสุทธิ์ของเสียงและความสมบูรณ์ของเสียงหวือหวาที่ใคร ๆ ก็แยกแยะชามที่ทำด้วยมือจริง ๆ กับชามอินไลน์สมัยใหม่ได้ ชามโบราณอาจฟังดูผิดเพี้ยน แต่ส่วนใหญ่มักเกิดจากข้อบกพร่องที่เปลี่ยนรูปร่างเริ่มต้นของเครื่องดนตรี

เทคนิคการเล่นเกม

การเล่นโบลิ่งคือการขับสากไม้หรือพลาสติกบางครั้ง ( ติด) ตามขอบชามอันเป็นผลมาจากการเสียดสีทำให้เกิดเสียง "ร้องเพลง" ที่ยาวนานซึ่งเต็มไปด้วยเสียงหวือหวา “ความสมบูรณ์” ของเสียงที่มีฮาร์โมนิกโอเวอร์โทนขึ้นอยู่กับคุณภาพของชามโดยตรง โดยการเปลี่ยนแรงกดไม้ที่ขอบชามหรือน้ำหนักของไม้ คุณจะได้โทนสีที่แตกต่างกัน เวอร์ชันที่สองของการเล่นชามร้องเพลงเป็นการเป่าไม้ที่ห่อด้วยหนังอย่างนุ่มนวล ทำให้เกิดเสียงที่อบอุ่นคล้ายกับเสียงกริ่ง

ทักษะหลักที่ต้องทำให้สำเร็จเมื่อเรียนรู้การเล่นบนโบลิ่งคือไม้ไม่หลุดออกจากพื้นผิวชามระหว่างเกม แรงดันน้อยเกินไปจะไม่ทำให้ชามมีเสียง แรงเกินไปจะทำให้เสียงของชามปิดลง ไดนามิกของเสียงจะแปรผันตามความเร็วของการเคลื่อนที่ของแท่งไม้เหนือชามและแรงกด

ชามที่มีผนังหนาให้เสียงที่ใสแต่เสียงต่ำ เล่นง่ายกว่าเพราะมือสัมผัสโลหะได้ดีขึ้น ชามที่มีผนังบางให้เสียงที่ดีและสมบูรณ์ แต่เล่นยากกว่ามาก เนื่องจากมีความไวต่อมือและไม้มากกว่า

น้ำที่เทลงในชามช่วยลดความซับซ้อนของกระบวนการผลิตเสียง เนื่องจากการสั่นสะเทือนแทรกซึมลงไปในน้ำได้ง่าย และแท่งไม้ไม่ผลักออกจากผนังในปริมาณมาก แต่ด้วยการลดระดับเสียงของโอเวอร์โทนบน สีของเสียงร้องจะเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด

เพิ่งเปิดใหม่ เทคนิคใหม่การผลิตเสียง ชามร้องเพลงถูกพาไปที่ปากของนักแสดงซึ่งปิดกล่องเสียงด้วยลิ้นเปลี่ยนปริมาตรของช่องปากอย่างต่อเนื่องด้วยความช่วยเหลือของริมฝีปากหลังจากนั้นจึงได้เอฟเฟกต์ที่ต้องการ นี่เป็นเทคนิคที่สวยงาม กว้างขวาง และมีชีวิตชีวามาก ใช้ได้กับชามที่มีผนังบางเท่านั้น

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะได้รับเสียงเมื่อแท่งไม้กระทบกับผนังด้านนอกของชาม ราวกับว่ามีเสียงอะนาล็อกของระฆังปรากฏขึ้น เสียงที่คล้ายกันนี้ใช้เมื่อนำบุคคลออกจากการทำสมาธิ ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในกรณีเช่นนี้คือชามผนังบางที่มีเสียงที่หนักแน่นมาก

จัดทำโดย Artem Dzhaarbekov

รูปภาพ

วีดีโอ

บรรพบุรุษของเราจริงจังกับการเปลี่ยนที่อยู่อาศัย มีสัญญาณและความเชื่อมากมายในหมู่ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้

ใครๆ ก็อยากพบความสุข ความสงบ ความเจริญ ความเจริญในบ้านใหม่ ดังนั้นสัญญาณโบราณบางอย่างจึงรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ป้ายที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิ่งแมวผ่านธรณีประตูของบ้าน สิ่งนี้ทำเพื่อขับไล่พลังชั่วร้ายที่ไม่ชอบสัตว์ตัวนี้ จะดีกว่าถ้าแมวที่มีสีขนคล้ายกับสีผมของหัวหน้าครอบครัวเข้ามาในบ้านก่อน

"ถ้วยแห่งความมั่งคั่ง" - โบราณ มาสคอตตะวันออกซึ่งนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่บ้าน ความสะดวกสบายในครอบครัว - สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับทุกคน และไม่ใช่แค่เรื่องเงินเท่านั้น ความมั่งคั่งทางวัตถุมีบทบาทสำคัญในบางช่วงเวลาของชีวิต เพราะมันเปิดโอกาสใหม่ๆ

แต่ถึงแม้จะไม่มีสัมฤทธิผลทางวิญญาณ หากไม่มีการพัฒนาตนเอง คนๆ นั้นก็จะไม่รู้สึกมีความสุขจริงๆ ดังนั้นเขาจึงต้องการบางสิ่งที่สามารถเติมความมั่งคั่งด้วยพลังงานในทุกด้านของชีวิต

บ้านเป็นส่วนหนึ่งของสุริยุปราคาภาค มีสิบสองภาคส่วนเหล่านี้ บ้านแต่ละหลังมีความเกี่ยวข้องกับราศีที่เฉพาะเจาะจง แต่ละภาคแบ่งออกเป็นสามส่วนเท่า ๆ กัน และแต่ละส่วนมีข้อมูลของตัวเอง ในโรงเรียนโหราศาสตร์ฮินดูบางแห่ง จำนวนบ้านไม่ตรงกับจำนวนราศี: อาจมีสิบสามหรือยี่สิบแปดหลัง

1 บ้านคือบ้านของราศีเมษ มันพูดถึงความปรารถนาของบุคคลที่จะบรรลุถึงคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวเขาให้เกิดความสดใส บุคลิกคล่องแคล่ว... นั่นเป็นเหตุผลที่...

เพื่อนส่วนใหญ่อาจมีเสน่ห์และเครื่องรางของขลังที่คุณรู้สึกเชื่อมโยงซึ่งส่งผลต่อโชคชะตาของคุณในทางของพวกเขาเอง คุณดูแลพวกเขา: คุณปกป้องพวกเขาจากการสอดรู้สอดเห็น ไม่อนุญาตให้ใครแตะต้องพวกเขา ชำระพวกเขาเป็นครั้งคราว จัดการกับพวกเขาทางจิตใจ

แต่บ่อยครั้งเราไม่นึกถึงความจริงที่ว่าบางรายการ ของใช้ในครัวเรือนมีพลังลึกลับและต้องการการดูแลเป็นพิเศษ

จากนางฟ้าสู่แวมไพร์

เพื่อให้บ้านรักษาและหายใจและชีวิตของเขา ...

บ้านเป็นป้อมปราการของเรา แต่บางครั้งก็มีช่วงเวลาที่มันเริ่มพังทลาย ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิต: พระอาทิตย์ตกวันเดียวกัน รุ่งอรุณเดียวกัน แต่ในชีวิต มีบางอย่างไม่ถูกต้อง ... บ้านซึ่งก่อนหน้านี้เป็นที่รักอบอุ่นและเป็นที่รักกลายเป็นคนเย็นชาและเป็นมนุษย์ต่างดาว

เรามาที่บ้านหลังจากเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานมาทั้งวันเพื่อฟื้นฟูและเพิ่มความแข็งแกร่ง และแทนที่จะอยู่บ้านเราเริ่มรู้สึกไม่กระปรี้กระเปร่าและมักจะป่วยบ่อยขึ้น ตอนแรกเราไม่ต้องการที่จะยอมรับกับตัวเอง แต่ถึงกระนั้น ...

ที่บ้าน
ทรงกลมสวรรค์ *

***
การวิจัยโหราศาสตร์ที่สำคัญ

ที่นั่นทั้งจากดินมืดและจากทาร์ทารัสที่ซ่อนอยู่ในความมืด

และจากเบื้องลึกอันแห้งแล้งของท้องทะเล และจากท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว

ทั้งหมดอยู่ทีละคนและสิ้นสุดและเริ่มต้น -
น่ากลัว มืดมน; แม้แต่เทพเจ้าก็สั่นต่อหน้าพวกเขา ...
เฮเซียด
"งานและวัน" (ศตวรรษที่ VII ก่อนคริสต์ศักราช)

มีความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับวิธีการทางประวัติศาสตร์ในการสังเกต Man of the Sky ของวัตถุวัตถุของจักรวาลนั่นคือของดาวที่นิ่งและเคลื่อนที่ ...

เมื่อพวกเขากล่าวว่าดาวเคราะห์ดวงหนึ่งอยู่ในราศีใดดวงหนึ่งหมายความว่าอยู่ในบ้านของดวงชะตา เป็นบ้านที่มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์และอิทธิพลของพลังงานของดาวเคราะห์ที่มีต่อผู้คน

การพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ตำแหน่งของดาวเคราะห์ในบ้านหลังหนึ่ง บ้านแต่ละหลังมีหน้าที่รับผิดชอบพื้นที่เฉพาะหรือหลายพื้นที่ของชีวิต เนื่องจากบ้านเป็นโซนของสุริยุปราคาที่สอดคล้องกับสัญญาณของจักรราศีจึงจะถูกต้องมากขึ้นที่จะพูดเช่นไม่ใช่ ...

ภาพลักษณ์ของ "ฉัน": ฉันเข้าใจยาก ความทุกข์ยากของฉันเข้าใจยาก โลกรอบตัวช่างแปลกประหลาด เต็มไปด้วยความลับและความกลัว คำพูดไม่สามารถอธิบายอะไรได้

ปฏิกิริยาแรกจะมองไม่เห็น บางครั้งดูเหมือนคุณจะไม่ได้ยิน ดูด้วยการลาก

สลายไปได้ง่าย แช่อยู่ในตัวเองและเกิดปฏิกิริยากับ ภาพภายในคนที่บังเอิญตกลงไปในทุ่งแห่งการจ้องมองนี้สามารถประหลาดใจได้โดยเชื่อว่าพวกเขากำลังมองเขาอยู่ ภายนอกเขาดูโรแมนติก

ธรรมชาติที่ละเอียดอ่อนนี้เสพติดอย่างยิ่ง ...

มีอยู่ ประเภทต่างๆเรือกรีกโบราณ เครื่องถ้วยชามในสมัยนั้นมีมูลค่าไม่ต่ำกว่าทอง เรือแต่ละลำมีจุดประสงค์ของตัวเอง ภาชนะบางชนิดใช้สำหรับน้ำ ภาชนะอื่นๆ สำหรับน้ำมัน และบางขวดใช้สำหรับไวน์ บน ช่วงเวลานี้รู้จักเรือกรีกโบราณประมาณ 20 ประเภทหลัก

เรือคิลิก

เรือกรีกโบราณดังกล่าวไม่เพียง แต่ทำจากวัสดุเซรามิกเท่านั้น แต่ยังทำจากโลหะด้วย กิลิกส่วนใหญ่ใช้สำหรับดื่ม ส่วนรูปทรงของเรือก็เปิดอยู่ ภายนอก กิลิกดูเหมือนชามแบนที่มีขา บ่อยครั้งที่ส่วนนี้ของเรือถูกทำให้ยาวและบางพอสมควร นอกจากขาแล้ว กิลิกยังมีที่จับหลายอัน

ปล่องภูเขาไฟและพลังจิต

ปล่องเป็นภาชนะไวน์กรีกโบราณ มันถูกสร้างขึ้นด้วยคอที่ค่อนข้างกว้าง ตามกฎแล้วปล่องภูเขาไฟใช้สำหรับผสมไวน์เข้มข้นหลายชนิดกับน้ำ เพื่อความสะดวกเหยือกดังกล่าวมีหูจับสองข้างที่ด้านข้าง

สำหรับ psikter เรือลำนี้มีขาทรงกระบอกสูง ด้วยการออกแบบนี้ คอนเทนเนอร์จึงถูกวางในคอนเทนเนอร์ที่มีปริมาณมาก ส่วนใหญ่มักจะใช้เรือเพื่อดื่มเครื่องดื่มเย็น ๆ เติมน้ำเย็นหรือน้ำแข็ง

ไฮเดรีย

ภาชนะกรีกโบราณนี้ทำจากวัสดุเซรามิกเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างที่สร้างขึ้นจากโลหะ รูปร่างของภาชนะคล้ายภาชนะกว้างคอกว้าง ตามกฎแล้ว hydria มีที่จับสองอันซึ่งอยู่ในแนวนอนระหว่างไหล่และขอบ แต่นี่เป็นทางเลือก นอกจากนี้ยังมีไฮดราที่มีด้ามจับหนึ่งอันอยู่ในแนวตั้ง

การทาสีมักจะถูกนำไปใช้กับพื้นผิวของภาชนะดังกล่าว ภาชนะกรีกโบราณนี้ใช้สำหรับน้ำ ไวน์ และเครื่องดื่มอื่นๆ

คัลปิดาและโออิโนะโฮยะ

คาลพีดาเป็นภาชนะที่ใช้สำหรับน้ำ อย่างไรก็ตามภาชนะดังกล่าวมักทำหน้าที่เป็นโกศที่เก็บขี้เถ้าของผู้ตาย

สำหรับโออิโนะโชยะนั้นภาชนะนี้มีรูปร่างเหมือนเหยือกมีพวยกา การออกแบบนี้ทำให้สามารถใช้ภาชนะเป็นภาชนะใส่เครื่องดื่มได้หลากหลาย ส่วนใหญ่แล้วโออิโนะโฮยะจะเต็มไปด้วยไวน์ มีสามท่อระบายน้ำอยู่ใกล้คอ ทำให้สามารถเติมเครื่องดื่มได้อย่างรวดเร็ว

Amphora และ pelica

Amphora เป็นภาชนะน้ำมันกรีกโบราณที่มีรูปร่างเป็นวงรี เพื่อความสะดวก คอนเทนเนอร์มีหูหิ้วสองข้าง บ่อยครั้งที่เครื่องใช้ดังกล่าวใช้สำหรับไวน์ อย่างไรก็ตาม โถ เช่น คัลพีดา มักใช้เพื่อเก็บขี้เถ้าของผู้ตาย เรือยังถูกใช้ในระหว่างการลงคะแนน ปริมาตรของโถคือ 26.3 ลิตร ใช้ภาชนะดังกล่าววัดปริมาณของเหลว จานดังกล่าวทำด้วยแก้วไม้เงินหรือทองสัมฤทธิ์

วี กรีกโบราณมีอาหารหลากหลาย ภาชนะเช่น pelica ใช้สำหรับเก็บเครื่องดื่ม น้ำมัน และผลิตภัณฑ์จำนวนมาก เขามีรูปร่างขยายจากบนลงล่าง ที่จับสองอันวางในแนวตั้งที่ด้านข้างของภาชนะ

Panathenaic amphora และ loutrophore

นอกจากนี้ยังมีเรือกรีกโบราณซึ่งได้รับรางวัลสำหรับผู้ชนะการแข่งขันพานาธีนิก มันเป็นของขวัญล้ำค่ามาก ภาชนะดังกล่าวเรียกว่าแอมโฟราพานาธีนิก คอนเทนเนอร์ถูกสร้างขึ้นในเอเธนส์ การกล่าวถึงเรือลำดังกล่าวครั้งแรกมีอายุย้อนไปถึง 566 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนเสิร์ฟภาชนะก็เติมน้ำมัน

เรือบางลำถูกนำมาใช้ในพิธีแต่งงาน ภาชนะดังกล่าวเรียกว่า lutrophore เรือมีลำตัวสูงและคอยาวแคบ loutrophore ตกแต่งด้วยมือจับสองข้างและขอบกว้าง น้ำในภาชนะนี้ใช้ล้างเจ้าสาวก่อนแต่งงาน พิธีกรรมนี้ดำเนินการอย่างเข้มงวด หลังจากการตายของหญิงสาว lutrophore ถูกวางไว้กับผู้ตายในหลุมศพ หลังจากนั้นไม่นาน เรือดังกล่าวก็เริ่มตกแต่งสถานที่ฝังศพทั้งหมด

Stamnos และ Ariball

Stamnos เป็นภาชนะกรีกโบราณที่มีคอสั้นและมีรูเปิดกว้าง มีที่จับตามขอบของภาชนะซึ่งสะดวกต่อการถือ พวกเขาเก็บไวน์ไว้ในภาชนะเช่นนั้น

Ariball เป็นภาชนะขนาดเล็กที่นักยิมนาสติกใช้เก็บน้ำมัน พวกเขาสวมภาชนะในกระเป๋าคาดเข็มขัด นอกจากนี้ Ariball ยังใช้เก็บขี้ผึ้งน้ำหอม

Alabaster และ Pixida

ในระหว่างการขุดพบชามหรือกรวยกรีกโบราณมักพบ Alabaster มีรูปร่างที่ผิดปกติมาก เรือลำนี้เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและมีคอแบนซึ่งมีการดึงพิเศษอยู่ ทำให้สามารถแขวนภาชนะได้ นี่คือคุณสมบัติหลักของเศวตศิลา ด้านล่างของเรือถูกปัดเศษอย่างเรียบร้อย จานดังกล่าวทำจากเศวตศิลา, โลหะ, แก้วหรือดินเผา ด้านนอกเรือตกแต่งด้วยเครื่องประดับ ใช้ภาชนะดังกล่าวสำหรับเก็บองค์ประกอบอโรมา

พิกซิดามีรูปร่างเป็นวงรีหรือกลม ของประดับตกแต่งต่างๆ ถูกเก็บไว้ในภาชนะดังกล่าว บ่อยครั้งที่ภาชนะเต็มไปด้วยเครื่องเทศและขี้ผึ้ง พิกซิดาทำด้วยงาช้าง ไม้หรือทอง

เลคิธและไซฟอส

ภาชนะส่วนใหญ่ในสมัยกรีกโบราณใช้สำหรับน้ำมันหรือขี้ผึ้ง สะดวกและใช้งานได้จริง ภาชนะเลคิธถูกใช้เป็นน้ำมัน ในตอนแรกอาหารเหล่านี้ทำเป็นรูปกรวยและจากนั้นก็เริ่มทำเป็นทรงกระบอก มีที่จับที่ด้านหนึ่งของเรือ คุณสมบัติอีกอย่างของภาชนะคือคอที่แคบ เป็นที่น่าสังเกตว่า lekith มักถูกใช้ในพิธีศพ

Skyphos มักใช้สำหรับดื่ม ภาชนะนี้ภายนอกคล้ายกับชามที่มีที่จับแนวนอนหลายอัน ปริมาตรของเรือคือ 270 มล. ชาวโรมันและชาวกรีกโบราณใช้ scyphos เพื่อวัดปริมาณของเหลว

Kanfar, rhyton และ kiaf

เรือบางลำในกรีกโบราณดูเหมือนตัก Kiaf เป็นของจานดังกล่าว เรือมีที่จับโค้งค่อนข้างยาว ภาชนะภายนอกคล้ายกับชามที่สามารถวางบนพื้นผิวเรียบได้ เธอเก็บตัวเองไว้เพราะขาเล็ก ๆ ที่ด้านล่างของภาชนะ ปริมาตรของภาชนะคือ 450 มล. ใช้สำหรับวัดปริมาณผลิตภัณฑ์และของเหลวจำนวนมาก

คันฟาร์เป็นภาชนะกรีกโบราณที่มีลักษณะคล้ายกุณโฑ มันมีขาสูงและที่จับหลายอัน ใช้สำหรับดื่มเป็นหลัก ตำนานของกรีกโบราณระบุว่า kanfar เป็นคุณลักษณะของพระเจ้า Dionysus เอง

ในบรรดาเรือต่างๆ ก็มีตัวอย่างที่เป็นต้นฉบับมากเช่นกัน ภาชนะที่เรียกว่าไรตันมีรูปทรงกรวย บ่อยครั้งที่ภาชนะดังกล่าวทำขึ้นในรูปของมนุษย์นกหรือสัตว์ วัสดุโลหะหรือเซรามิกถูกนำมาใช้เพื่อสร้างไรตัน

นี่เป็นเพียงรายการเล็ก ๆ ของเรือที่มีชื่อเสียงที่สุดของกรีกโบราณ ในแต่ละโอกาสพิเศษ มีการใช้ภาชนะเฉพาะ สำหรับวัสดุที่ใช้ในการผลิตและภาพวาด ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความชอบและสภาพวัสดุของบุคคล

รูปถ่าย: - น้ำเดือดเพื่อให้กระเด็นเหมือนน้ำพุ - Azat Akimbek วางชามบนวงกลมยางโฟมและแสดงวิธีการทำงาน

"ชีวิต"
SAYANA MAERKOVA ฉันเขียนเนื้อหานี้ในปี 2548

ในภาชนะโบราณ น้ำเดือดจากการสัมผัสเพียงมือเดียว ภาพถ่ายโดย Andrey Magay
การค้นพบที่น่าตื่นเต้นเกิดขึ้นโดย Azat Akimbek นักวิจารณ์ศิลปะชื่อดังระดับโลก เรือที่มีอายุมากกว่าสองพันปีมีคุณสมบัติเป็นปรากฎการณ์ หากคุณถูที่จับของชาม น้ำที่เทลงไปจะเริ่มเดือด

นักวิทยาศาสตร์ตรวจสอบความหายากโดยพยายามค้นหาเบาะแสของปรากฏการณ์นี้ ไม่พบสาเหตุ แต่เรามั่นใจว่านี่ไม่ใช่กลอุบาย

ผู้คนต่างพากันหลั่งไหลมาที่ชามของอาคิมเบก ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ส่วนตัวของเขาในเมืองอัลมาตี พวกเขาเชื่อว่าการสัมผัสมันรักษาโรคได้มากมายและสามารถวัดความบริสุทธิ์ทางวิญญาณของบุคคลได้

ฉันซื้อถ้วยนี้ที่ตลาดจีน - Azat Akimbek บอก "ชีวิต" - ฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าปาฏิหาริย์เข้ามาอยู่ในมือของฉันได้อย่างไร ดูเหมือนอ่างล้างหน้าธรรมดาๆ เหมือนที่เคยใช้ในสมัยโบราณสำหรับใช้ในครัวเรือน ฉันไม่ได้ให้ความสำคัญมากกับการซื้อในขณะนั้น แต่มันเกิดขึ้นที่เพื่อนร่วมงานชาวจีนคนหนึ่งของฉันเห็น เขาเป็นคนเปิดเผยความลับของถ้วย ...

ตามตำนานเมื่อสองพันปีที่แล้วเจ้าหญิงจีนป่วยหนัก แพทย์ที่ดีที่สุดไม่สามารถช่วยเธอได้ จากนั้นคนบ้าระห่ำคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นและประกาศว่าเขามียาวิเศษสำหรับโรคทั้งหมด วิธีการรักษากลับกลายเป็นว่าน่าอัศจรรย์เกินไป - อ่างทองแดงพร้อมที่จับปิดทอง แต่เจ้าหญิงเชื่อ ทุกวันเธอนั่งลงข้างภาชนะและถูมือด้วยฝ่ามือของเธอ น้ำก็เดือด ความเจ็บป่วยก็ออกมาพร้อมกับฟองสบู่ - เจ้าหญิงฟื้น

การทดลอง “อันที่จริง ไม่ใช่ทุกคนที่มีน้ำเดือดอยู่ในมือ” Azat Akimbek อธิบายให้เราฟัง “มันไม่เกี่ยวกับเวทมนตร์ และความจริงที่ว่าคนจีนโบราณเข้ากันได้ดีกับธรรมชาติ พวกเขารู้ว่าหยินและหยางเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ซึ่งบุคคลก็เป็นส่วนหนึ่ง ในประเทศจีนมีภาชนะที่ทำปฏิกิริยากับกระแสชีวภาพของมนุษย์ ทันทีที่ฝ่ามือสัมผัสที่จับ ระลอกคลื่นจะปรากฏขึ้นบนผิวน้ำในสี่ตำแหน่ง จากนั้นน้ำพุขนาดเล็กสี่แห่งก็เริ่มเต้นพร้อมกัน พวกมันสูงถึงหนึ่งในสี่ของเมตร!

ยิ่งคุณถูที่จับของชามมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งชาร์จมากเท่านั้น ตัวสั่นไหลผ่านร่างกายของฉัน ราวกับว่าคุณไม่ได้ทำน้ำร้อน แต่เป็นคุณ ...

สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับทุกคน - เจ้าของชามแสดงความคิดเห็น - กว่าจิตวิญญาณ คนทำความสะอาดยิ่งเขามีพลังมากเท่าไร น้ำพุของเขาก็ยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น แต่คุณไม่สามารถถูฝ่ามือได้นานกว่าสองนาที อาจเป็นลมได้ เมื่อถู ชามจะส่งเสียงพิเศษที่ส่งผลต่อจักระพลังงานของบุคคล

นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาแล้วว่าชามนี้ผลิตขึ้นทางตอนใต้ของจีนในมณฑลกวงตุน “ในสมัยโบราณ มีอารามอยู่ที่นั่น” อาคิมเบกกล่าว - ตอนนี้พวกเขาอยู่ในซากปรักหักพัง อ่างศิลานั้นตั้งตระหง่านอยู่ที่ธรณีประตูของพระวิหารทุกแห่ง พิธีกรรมด้วยน้ำเดือดควรจะชำระไม่เพียง แต่มือของผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายที่บอบบางของบุคคลด้วย

ชามทำหน้าที่เป็นเครื่องวัดความบริสุทธิ์ หากในระหว่างพิธี น้ำยังคงนิ่ง สงบ บุคคลนั้นจำเป็นต้องชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร

หลายคนที่มาดูถ้วยไม่เชื่อในปาฏิหาริย์ และเมื่อเห็นน้ำไหลจากฝ่ามือก็เริ่มมองหาเหตุผล

เกิดอะไรขึ้นถ้ามอเตอร์ถูกซ่อนอยู่ที่นั่น? - ถามหนึ่งในผู้คลางแคลงใจ เขาได้รับถ้วยในมือเคาะจากทุกทิศทุกทางโธมัสผู้ไม่เชื่อเล่าประสบการณ์ซ้ำ - น้ำเดือด! เขาโห่ร้องด้วยความยินดี - มันเป็นปาฏิหาริย์! หลายคนขอให้ Azat ขายถ้วยวิเศษ พวกเขาสัญญาไว้หนึ่งหมื่นดอลลาร์ เขาปฏิเสธ ชามยังอยู่ในพิพิธภัณฑ์และไม่มีเงินไปดู Azat Akimbek ในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะมีความสนใจอย่างมากในสัญลักษณ์ลึกลับที่ปรากฎบนชาม เขาถอดรหัสได้ดังนี้: - ตรงกลางด้านล่างมีดอกไม้แปดกลีบ นี่เป็นสัญญาณศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ และถัดจากนั้นเขียนอักษรจีนว่าขอพร เป็นที่น่าอัศจรรย์ที่เครื่องประดับทั้งจีนและกรีกรวมกันในชาม - ในนั้นตะวันออกรวมกับตะวันตก ...

หัวหน้าภาควิชาชีวฟิสิกส์คาซัค มหาวิทยาลัยของรัฐศาสตราจารย์วิกเตอร์ อินยูชิน ตรวจสอบชามลึกลับเป็นการส่วนตัว:

เห็นได้ชัดว่ามันทำงานบนหลักการของ psi - อะคูสติกเรโซแนนซ์ แต่วิธีการที่แน่นอนยังไม่ชัดเจน โลหะต่าง ๆ โลหะผสมเจ็ดชนิดถูกใช้ในชาม มีพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับการศึกษาและทดลอง ในเดือนกันยายนฉันตั้งใจจะนำเสนอชามในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติฉันหวังว่าเราจะหาทางแก้ไขภาชนะวิเศษ ...
PS / หนึ่งในเว็บไซต์ลึกลับฉันเห็นรูปนี้)) - ผู้แสวงบุญเดินทางไปยังสถานที่แห่งอำนาจและชำระกรรมของพวกเขา การกระทำบนเกาะ Olkhon และรูปถ่าย

แต่ฉันพบวิดีโออื่น มีเพียงไม่กี่ชามดังกล่าวทั่วโลก พวกเขามีอายุ 600 ปี

ชาม Rugen เป็นเซรามิกชนิดพิเศษของชาวบอลติก Slavs ซึ่งมีลักษณะเฉพาะสำหรับRügenและบริเวณโดยรอบเท่านั้น เมื่อมองแวบแรก พวกมันไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่ซับซ้อนหรือน่าสนใจจนควรค่าแก่การเน้นไปที่พวกมัน อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ประเด็นคือชามเหล่านี้เป็นตัวแทนของ "ปรากฏการณ์" ทางโบราณคดี ในวิชาโบราณคดี เซรามิกถือเป็นเครื่องหมายชาติพันธุ์ที่เชื่อถือได้ - โดยการกระจาย (รวมถึง) เราสามารถตัดสินการเคลื่อนไหวของผู้คนการติดต่อกับเพื่อนบ้าน ตามการเปลี่ยนแปลง - เกี่ยวกับอิทธิพลของเพื่อนบ้านบางคนและการส่งเสริมเทคโนโลยีของพวกเขา โดยการค้นหาเครื่องปั้นดินเผาต้นแบบรุ่นก่อน ๆ พวกเขาติดตามประวัติศาสตร์และการเคลื่อนไหวของผู้คน
แค่นั้นเอง ชามเหล่านี้ไม่มีต้นแบบ พวกเขาไม่สามารถได้มาจากเซรามิกส์ที่พิจารณาก่อนหน้านี้ของชาวสลาฟตะวันตกเฉียงเหนือ: ทั้งจาก Sukovo-Dzedzin หรือจาก Felberg หรือแม้แต่จาก Fresendorf พวกมัน "ดูเหมือน" ปรากฏขึ้นโดยตัวมันเองโดยที่ไม่มีใครรู้ ดังนั้นหากไม่มีแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสถานที่เหล่านี้มาถึงเรา ก็มีความเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าประชากรกำลังเปลี่ยนแปลง ดูเหมือนว่าจะอยู่ในเครื่องหมายคำพูดเพราะยังมีต้นแบบอยู่ แต่ในภาคใต้และก่อนหน้านี้มาก
เป็นไปได้มากที่ชามเหล่านี้เป็นเส้นด้ายที่เชื่อมโยงชนเผ่า Rugi ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษแรกและ Ruyan เผ่าสลาฟยุคกลาง

ประวัติศาสตร์ของปัญหานี้ใน วรรณคดีเยอรมันมีขนาดไม่ใหญ่และมีเพียงสองบทความเท่านั้น นอกเหนือจากการอ้างอิงส่วนบุคคล การแปลของฉันที่ฉันเสนอให้ผู้อ่านวารสาร

ตำราเหล่านี้เขียนด้วยภาษาทางโบราณคดีที่แห้งแล้ง ดังนั้น จึงน่าจะเป็นที่สนใจเฉพาะผู้ที่มีความสนใจในปัญหานี้อย่างลึกซึ้งเท่านั้น ในการแปลคำศัพท์เฉพาะสำหรับการกำหนดเซรามิก ความไม่ถูกต้องบางอย่างสามารถทำได้ แต่ได้รับการชดเชยด้วยภาพประกอบจำนวนมาก

ดังนั้น อี. ปีเตอร์เสนจึงเป็นคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ความแปลกประหลาดของชามรูเกน โดยได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับพวกเขาในคอลเล็กชันทางโบราณคดีที่ตีพิมพ์ในความทรงจำของนักโบราณคดีชาวเยอรมัน วี. เพชรในปี 2483

ชามจากจุดเริ่มต้นของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนจาก Western Pomerania และRügen

ระหว่างที่ฉันไปเที่ยว Greifswald ในฤดูร้อนปี 1931 ระหว่างที่ฉันไปเที่ยวกับ W. District of Sürding ใน Silesia พบเรือลำหนึ่งจากเขตซูร์ดิงในหลุมศพแห่งหนึ่งในเขตฝังศพของชาวเยอรมันตอนปลายซึ่งมีการตีพิมพ์แล้ว ชามจาก Pomerania เป็นของชิ้นเดียว ซึ่งถึงแม้ Petsch จะถือว่ามันเป็น Germanic แต่ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เนื่องจากรูปลักษณ์และรูปร่างที่แปลกประหลาดของมัน ขึ้นอยู่กับวัสดุของ Pomeranian ที่ค้นพบเพียงลำพัง Pettsch ให้ภาพชามจากคอลเลกชัน Greifswald และ L. Zotz ทันทีในงานศพของเขาในเขตSürding ดึงความสนใจไปที่ความเชื่อมโยงระหว่างชาม Silesian และ Pomeranian

เฉพาะในฤดูร้อนปี 2480 ขณะเยี่ยมชมนิทรรศการที่ปรับปรุงใหม่ของคอลเล็กชันพิพิธภัณฑ์สตราลซุนด์ ฉันสังเกตว่ามีเรือจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับชามที่กล่าวถึงข้างต้นอย่างชัดเจน ดังนั้นเราจึงจัดการกับชามเซรามิกรูเก้น-ปอมเมอเรเนียนชนิดพิเศษ โดยมีพื้นที่กระจายสินค้าขนาดกะทัดรัดที่เด่นชัด ซึ่งมีรูปร่างและวิธีการผลิตที่แตกต่างกันไปจากเซรามิกในภูมิภาคใกล้เคียง ดังนั้นจึงควรได้รับความสนใจ ฉันคิดว่าเป็นหน้าที่ของฉันที่จะอุทิศสองสามบรรทัดให้กับปัญหานี้ในเอกสารนี้เพื่อระลึกถึงบุคคลและเพื่อนร่วมงานที่ยอดเยี่ยมและเห็นอกเห็นใจเสมอเช่น Wilhelm Petsch

เท่าที่ฉันรู้ในขณะนี้กลุ่มชามใบหูที่กล่าวถึงมีดังต่อไปนี้:

ป่วย. 1-8.

1.ซาร์

ชามทำจากล้อช่างหม้อ มีจุดสีแดงและสีดำอ่อน ช่องเปิดกว้าง คอสั้นมีแถบทำด้วยล้อพอตเตอร์ซึ่งมีร่องค่อนข้างสูงสองร่อง ความสูง 8.8 ซม. ความกว้างช่องเปิด 14.5 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5401 (รูปที่ 5)

2.จัสมุนด์ กับ รือเก้น(ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของการค้นหา)

ชามทำด้วยมือจากดินเหนียวอบแข็งช่องเปิดกว้างสีแดง ขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกที่ยื่นออกมาเล็กน้อยจะโค้งมนเล็กน้อย ด้านข้างมีเส้นหยัก เส้นวงกลมที่มีตราตรึง และอีกเส้นตรงจุดหักเหของเรือ สูง 8.6 ซม. ความกว้างช่องเปิด 13.2 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5364 (รูปที่ 8)

3.Nimpers บน Yasmund, Rugen

ชามทำด้วยมือหรืออาจอยู่บนล้อพอตเตอร์ ช่องเปิดกว้างมีจุดสีเทาแดงคอยื่นออกมาเล็กน้อย ในส่วนบนระหว่างความหนาสองอันจะมีร่องกว้างสามร่อง สูง 6.5 ซม. กว้าง 12.3 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5362 (ill. 1)

4.คาร์นิทซ์

เห็นได้ชัดว่าชามทำจากล้อช่างหม้อ รูกว้างและมีจุดสีเทาน้ำตาล ขอบเป็นมน มีร่องกว้างสองร่องที่คอเสื้อที่ยื่นออกมาเล็กน้อย ดินเหนียว เผายาก. สูง 7.9 ซม. ความกว้างช่องเปิด 14.5 ซม. ของสะสมของมหาวิทยาลัย Greifswald (รูปที่ 10)

5. แพตซิก

ชามทำจากล้อช่างหม้อ ดินสะอาด รูกว้าง และมีจุดสีน้ำตาลอ่อน ขอบโค้งมนที่คอเสื้อที่โดดเด่น มีร่องกว้างสองร่องที่ส่วนโค้ง สูง 7.5 ซม. ความกว้างช่องเปิด 14 ซม. Stralsund ชุด Hagen เบอร์ 8 (ป่วย 2)

ชามมีแหวน ลูกปัด และ "เทพเจ้าดินเหนียว" น่าจะเป็นที่ฝังศพ

6. ปัญหาที่ตอบยาก

ชามทำด้วยมือหรือบนล้อพอตเตอร์ มีจุดสีน้ำตาลแดงอมเทา คอยื่นออกมาเล็กน้อยขอบเข้าด้านในอย่างชัน หลังโค้งแหลมมีร่องหนาและสองร่อง สูง 8 ซม. ความกว้างช่องเปิด 14 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5363 (รูปที่ 6)

7. ทิลซอฟ

ชามทำจากล้อพอตเตอร์หรือด้วยมือ ช่องเปิดกว้าง มีจุดดำ-แดง ขอบที่ยื่นออกมาเล็กน้อยจะโค้งมน มีสองความหนาและหนึ่งร่องที่ด้านข้าง สูง 9.5 ซม. ความกว้างช่องเปิด 15.4 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5402 (รูปที่ 7)

8-10. Western Pomerania หรือ Rügen(ไม่ทราบสถานที่พบ)

ชามทำมือบิดด้วยไฟ มีจุดสีเทาน้ำตาลเข้ม คอจะยื่นออกมาเล็กน้อยก่อนแล้วจึงม้วนเข้าด้านในเล็กน้อย ร่องสองร่องวิ่งไปตามโค้งมน สูง 7.8 ซม. กว้างช่องเปิด 11.2 x 9.5 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund 5389 (รูปที่ 3)

ป่วย. 9-11.

ชามทำด้วยมือหรือบนล้อพอตเตอร์ช่องเปิดกว้าง มีจุดสีเทาอ่อนสีแดง ขอบยื่นออกมาและโค้งงอ ด้านข้างมีสองความหนาและหนึ่งร่อง สูง 8.3 ซม. เปิดกว้าง 15 ซม. รวมรูปมหาวิทยาลัย Grafswald (รูปที่ 9)

ชามทำด้วยมือหรือบนล้อพอตเตอร์ช่องเปิดกว้าง ด้านหลังโค้งชันมีความหนาสองอันและหนึ่งร่อง ขี้เถ้าถูกบรรจุอยู่ภายใน สูง 8 ซม. ความกว้างช่องเปิด 13.5 ซม. พิพิธภัณฑ์ Stralsund (รูปที่ 4)

ของชามที่นำเสนอให้กับกลุ่มหนึ่งสามารถมองเห็นได้อย่างรวดเร็วผิวเผินที่สุด แม้จะมีความแตกต่างเล็กน้อย แต่ชามทั้งสิบใบก็คล้ายกันเกินกว่าจะเป็นเรื่องบังเอิญ นอกจากนี้ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษแรกของยุคของเราจากดินเหนียว ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของชาวเยอรมันในพื้นที่ที่กว้างที่สุด และมีลักษณะเฉพาะ พื้นผิวของชามเหล่านี้จำนวนมากมีลักษณะเป็นเม็ดเล็ก ๆ ซึ่งมักเป็นที่รู้จักในเรื่องเครื่องปั้นดินเผาของวัฒนธรรมโรมันประจำจังหวัดซึ่งแพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ ในศตวรรษที่ 4 การใช้ล้อช่างหม้อที่ได้รับการพิสูจน์แล้วหรือค่อนข้างประหยัดพบว่ามีความสอดคล้องกันในเครื่องปั้นดินเผาแบบเยอรมันตอนปลาย ในทำนองเดียวกัน เส้นหยักที่เจาะเป็นวงกลม นูนและนูนที่ด้านข้าง ชวนให้นึกถึงรูปทรงของเครื่องใช้จริงที่ทำบนล้อช่างหม้อ บ่งบอกว่าชามของเรามีอายุย้อนไปถึงสมัยที่ภาชนะทำบนล้อช่างหม้อแบบฟรีๆ เยอรมันเริ่มนำเข้ากลายเป็นผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือท้องถิ่น ด้วยเหตุนี้ กลุ่มชามของเราถึงแม้จะไม่มีการค้นพบที่ซับซ้อน แต่ก็ควรนำมาประกอบเป็นจุดเริ่มต้นของ Great Migration of Peoples (VPN) - 4-5 ศตวรรษ ในช่วงเวลานี้ในพอเมอราเนียตะวันตก โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้ อาจมีการฝังศพด้วยเครื่องดูดควัน อย่างไรก็ตาม ตาม อย่างน้อยชามบางใบของเราถูกพบในการฝังศพ เช่น ชามที่ไม่ทราบสถานที่ส่ง (รูปที่ 3 และ 4) และชาม Patzig (รูปที่ 2) นอกจากนี้ยังพูดถึงตำแหน่งพิเศษของกลุ่มชามของเรา

การปรากฏตัวของโกศรูปชามใน Vorpommern และ Rügen ดูเหมือนกับฉัน ในมุมมองของสิ่งที่ฉันรู้มาจนถึงตอนนี้จากการค้นพบของชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ใหม่ของการเริ่มต้นเวลาของ UPN นี่เป็นหลักฐานจากการเกิดขึ้นของเซรามิกส์ที่ทำขึ้นจากล้อของช่างหม้อ หรืออย่างน้อยก็รูปแบบของเซรามิกที่ลอกเลียนแบบเซรามิกนี้ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากล้อช่างหม้อนั้นหายากมากใน Pomerania ตัวอย่างที่สำคัญคือชามเดียวที่ฉันรู้จักจาก Zankow เขต Kohlberg-Kerlin (รูปที่ 11) นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงที่ปฏิเสธไม่ได้กับชามของเราแม้ว่าคอจะมีความโค้งและรูปร่างต่างกัน พบชามนี้ในการฝังศพที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งมีรายการต่อไปนี้:

ลูกปัดอำพัน (ป่วย 13)

หอยเชลล์แกะสลักด้ามแบน (รูปที่ 15)

หัวเข็มขัดกลม

กระดูกน่องที่มีขาสีเงินบิดเป็นเกลียวผสมกับบรอนซ์ (ป่วย 12)

เหลือเข็มทองแดง

บีกเกอร์แก้วลายเพชร (รูปที่ 14)

ป่วย. 12-13.

ป่วย. 14-15.

การนัดหมายของการฝังศพสามารถช่วยได้โดย: ชามที่ทำจากล้อช่างหม้อซึ่งอาจปรากฏใน Pomerania ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 4; บีกเกอร์แก้วซึ่งไม่สามารถลงวันที่เร็วกว่านี้และอาจมาจากศตวรรษที่ 5 เช่นเดียวกับเข็มกลัดที่ทำจากเงินไม่ดี อย่างหลังเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีอายุยืนอย่างแพร่หลายอย่างแพร่หลาย ซึ่งสืบเนื่องมาจากการค้นพบมากมายจากแคว้นซิลีเซีย ที่นั่น ที่สุสานที่กล่าวถึงแล้วจากเขตเซอร์ดิง มีการค้นพบที่คล้ายกันจากเหล็ก และการค้นพบที่คล้ายกันจากทองแดงอีกสองชิ้นเป็นที่ทราบกันดีในการฝังศพแห่งหนึ่งใน Porchwitz เขต Wolau ซึ่งเพิ่งเผยแพร่โดย L. Zotz เข็มกลัดประเภทเดียวกันซึ่งทำมาจากเงินที่ไม่ดีเช่นเข็มกลัดจาก Zantskov ถูกพบในการฝังศพใน Buchenhang เขต Blogau โดยสรุป เราสามารถอ้างถึงกระดูกน่องอีกชนิดหนึ่งที่พบใน Königsbruch เขต Zurau ในการฝังศพของนักขี่ม้าในศตวรรษที่ 5 ซึ่งนอกจากเข็มกลัดแล้ว ยังมีแก้วแก้วที่มีลวดลายคล้ายกันอีกด้วย ดังนั้น ตามคำแนะนำของ Dibbelt การฝังศพใน Zantskov ควรมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4-5 และแทบจะเรียกได้ว่าเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้นอกจากเยอรมันตะวันออก

เนื่องจากไม่มีความคล้ายคลึงกันอื่น ๆ กับชามของเราที่สามารถใช้สำหรับการออกเดทท่ามกลางการค้นพบใบหู เราควรหันไปทางใต้มากขึ้น ที่นี่ในเขต Zyurding ในการฝังศพสองครั้งที่หมายเลข 28 เราจะพบชาม (ป่วย 16) ที่เกี่ยวข้องกับเราอย่างใกล้ชิดนอกเหนือจากเข็มกลัดเหล็กที่กล่าวถึงแล้วที่มีขาบิด (ป่วย 17)

มะเดื่อ 16-17.

ภาพด้านบนยืนยันว่าชามนี้ทำบนล้อของพอตเตอร์จากดินเหนียวและมีร่องที่ส่วนโค้ง สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดกับชามใบหูของเรา การออกเดททำให้สุสานในเขตซูร์ดิงตั้งอยู่อย่างแม่นยำในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 นอกจากนี้ เรารู้ตัวอย่างเพียงพอของการใช้ร่องกว้างดังกล่าวกับเครื่องปั้นดินเผาเยอรมันตอนปลายจากแคว้นซิลีเซีย โดย W. Bøge มาจากศตวรรษที่ 5 และเครื่องปั้นดินเผา Burgun ทำบนล้อช่างหม้อในภาคเหนือของแคว้นซิลีเซียและแคว้นลูซาเทียตอนเหนือ ความน่าดึงดูดใจเช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงการค้นพบชามที่คล้ายกับชามของเรามาก และยังทำบนล้อช่างหม้อจาก Haltauf เขต Trebnitz ข้อสงสัยยังคงเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเยอรมันค้นพบจาก Pomerania ในตอนต้นของ ยุค UPN ควรแสดงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเยอรมนีตอนกลาง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบชามรูเกน-ปอมเมอเรเนียนของเรากับชามจากการฝังศพของเจ้าชายในฮัสเลเบนใกล้ไวมาร์ และสินค้าอื่นๆ ที่ใกล้เคียงจากภาคกลางของเยอรมนี สมมติฐานนี้ยังได้รับการสนับสนุนโดยเครื่องปั้นดินเผาจากการฝังศพที่น่าเกรงขามจำนวนมากไปทางตะวันออกของ Saale ซึ่งมีลักษณะเด่นคือกลุ่มของ fibulae "Nimberg" ที่ระบุโดย V. Schuld นอกจากเข็มกลัดเหล่านี้แล้ว Schuld เวอร์ชันแรกสุดก็ถือกำเนิดมาจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 แล้ว ยังมีชามที่ทำด้วยมือหรือบนล้อช่างหม้อ (ป่วยอายุ 18) ซึ่งแสดงความคล้ายคลึงกันกับชามใบหูของเราด้วย นอกจากนี้ เข็มกลัด "Nymberg" ยุคแรกยังแสดงความคล้ายคลึงกันในรูปทรงกับเข็มกลัดกลุ่ม Pomeranian จากยุค UPN ยุคแรกๆ ซึ่งเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Schwellin, Köslin และ Treptowa บน Rhege, Greifenberg หากตัวอย่างที่สวยงามเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 5 ดังที่แสดงโดย H. Zeitz การเชื่อมโยงกับกระดูกน่อง "Nimberg" ในยุคแรกๆ จะยิ่งมีความเป็นไปได้มากขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น เรายังมีตัวแทนที่ง่ายกว่าของความหลากหลายนี้ หล่อและติดตั้งปุ่มเล็กๆ ซึ่งคุณสามารถเห็นลิงก์เชื่อมต่อระหว่างทางจากภาคกลางของเยอรมนีไปยัง Pomorie จากทั้งหมดนี้ เป็นการยากที่จะขจัดความคิดที่ว่าชามใบหูของเราในตอนต้นของ UPN มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเยอรมนีตอนกลาง ซึ่งยังพบเห็นได้ในพื้นที่จำหน่ายชามทำมือด้วยความกว้าง นูนหรือเครื่องประดับฟักบนโค้ง

ป่วย. สิบแปด

สัญญาณเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าชามจากพอเมอราเนียตะวันตกเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของปอมที่ค้นพบในเวลานี้และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชนเผ่าทั้งสองข้างของปากแม่น้ำโอดราซึ่งไม่ชัดเจนจนถึงตอนนี้ ช่วงเวลา. V. Schuld เชื่อมโยงการปรากฏตัวของการฝังศพด้วยควันพิษในเยอรมนีตอนกลางหลังจาก 300 กับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Varin ไปยังพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อ "Werinerfled" ในภายหลังและแสดงให้เห็นว่าพวกเขามาจากบริเวณชายฝั่งของ Pomerania ความยากลำบากในการปฏิบัติตามข้อสันนิษฐานของเขาคือ เมื่อพิจารณาถึงขันที่พิจารณาในที่นี้ ขันแรกพบบ่อยในการฌาปนกิจศพ และประการที่สอง เมื่อคำนึงถึงเวลาและสถานที่ที่พบ การกระจายของชามดูเหมือนเป็นการเคลื่อนไหว ของวัฒนธรรมจากใต้สู่เหนือ ภาพเดียวกันนี้พัฒนาด้วย fibulae ซึ่งใน Pomorie นั้นช้ากว่า fibulae "Nimberg" ล่าสุดในเยอรมนีตอนกลาง เนื่องจากใบหูที่รู้จักกันในปัจจุบันในศตวรรษที่ 5 เป็นของการผลิตส่วนใหญ่ของเยอรมันตะวันตกและเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันกับสิ่งที่ค้นพบจากภูมิภาคตะวันตกมากขึ้น (การฝังศพจาก Hammor, เขตสตอร์มาน ฯลฯ ) สันนิษฐานว่าบางส่วนของทางตะวันตก - เยอรมัน ประชากรในช่วงเริ่มต้นของ VPN ซึ่งเห็นได้ชัดว่าน่าจะมาจากช่วงเวลาหลังจากการจากไปของ Rugs เพราะคนหลังเป็นชาวเยอรมันตะวันออกอย่างแน่นอนและมรดกของพวกเขาในกรณีนี้ควรได้รับการยกเว้น

ในการวิเคราะห์เบื้องต้นของชามใบหู เช่นเดียวกับการค้นพบอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 5 เรายังคงใช้สมมติฐานเพียงอย่างเดียว เราได้แต่หวังว่าสิ่งนี้จะเปลี่ยนไปด้วยเอกสารที่เข้มงวดและการวิจัยอย่างรอบคอบเกี่ยวกับข้อค้นพบที่เกี่ยวข้อง จากนั้นจะประเมินความหมายของถ้วยที่เราพิจารณาได้แม่นยำยิ่งขึ้น

เป็นเรื่องตลกที่จะอ่านเกี่ยวกับพรมโบราณ - "ชาวเยอรมันตะวันออก" สิ่งนี้ถูกระบุไว้อย่างเป็นหมวดหมู่ซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนข้อความมีความสำคัญอย่างแน่นอน! หรือบางทีเขาอาจเป็นเป้าหมายของเขาที่จะถูกมองว่าเป็นแบบนั้น ความคิดที่ว่าประชากรสลาฟจำนวนมากที่มีชื่อเดียวกันอาจเกี่ยวข้องกับ "ชาวเยอรมัน" เดียวกันนี้ดูเหมือนจะไม่ได้รับการพิจารณาโดยเขา ในความคิดของฉัน เขาไม่กล้าแม้แต่จะถามคำถามนี้ต่อหน้าตัวเอง ฉันคิดว่าเพียงเพราะเขาใส่ไว้ เขาจะต้องให้คำตอบที่ถูกต้อง! ;) ดังนั้น ประโยคคำถามนี้จึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และ "มันก็แค่บางส่วน ชนเผ่าสลาฟที่บังเอิญเดินเตร่อยู่ที่นั่นชั่วขณะหนึ่ง และไม่เกี่ยวอะไรกับประวัติศาสตร์ของเยอรมนี และไม่มีประเด็นที่จะสนใจพวกเขาเลย " เขียนอย่างอื่น อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความจริงส่วนใหญ่ในปัจจุบัน สิ่งนี้ทุกอย่าง ก็ยังห่างไกลจากการเอาชนะ!แม้ว่า Slavs ตัวเองอย่างน้อยก็สังเกตเห็นแล้ว บางครั้ง.;)

แต่การสังเกตของเขาเกี่ยวกับถ้วยเหล่านี้มีค่ามาก! และสำหรับเรื่องนี้ผู้เขียนลูกหมาตัวใหญ่! และแน่นอนสำหรับคุณ nap1000 ที่รักสำหรับการแปล!

แก้ไขเมื่อ 2012-11-19 21:07 (UTC)

ใช่ ในปี 1940 เป็นเรื่องยากจริงๆ ที่จะคาดหวังความคิดเห็นอื่นใด ทันทีที่ได้รับการยอมรับและเผยแพร่ และใช่ โชคไม่ดี ที่ตอนนี้แบบแผนของเวลาเหล่านั้นยังไม่ได้รับประสบการณ์ แม้ว่าแบบแผนเหล่านี้จะหยั่งรากลึกกว่า สมัยก่อน(ถ้าคุณดูแผนที่ของการตั้งถิ่นฐานของ "ชาวเยอรมันตะวันออกโบราณ" และเปรียบเทียบกับอาณาเขตของราชอาณาจักรปรัสเซียรวมถึงความจริงที่ว่านักโบราณคดีของประเทศใดเริ่มขุดและจัดระบบแหล่งที่อยู่อาศัยของเหล่านี้ " ชาวเยอรมันตะวันออกโบราณ" คุณสามารถหาเหตุการณ์ที่บ่งชี้ได้หลายอย่าง)

ฉันคิดว่าคุณพูดถูก!

ฉันยังเชื่อด้วยว่าที่มาของทฤษฎีทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเมืองในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ก่อนอื่น - ความทะเยอทะยานของรัฐปรัสเซียนหนุ่มซึ่งพยายามรวบรวมชาวเยอรมันทั้งหมดรวมถึงดินแดนใกล้เคียงมากมาย นี่คือวิธีที่ปรัสเซียและจักรวรรดิเยอรมันที่ตามมาซึ่งอิงกับปรัสเซียได้ให้เหตุผลในการครอบครองดินแดนเหล่านี้และเห็นได้ชัดว่าอ้างสิทธิ์ในดินแดนอื่น ๆ ในเวลานั้นซึ่งยังไม่มีดินแดนของยุโรปกลางและตะวันออก และแน่นอนว่าพวกเขาไม่ต้องการ Slavs ใด ๆ ในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าเบื้องหลัง Slavs (ตามตรรกะของพวกเขา) มีรัสเซียสลาฟขนาดใหญ่ซึ่งสามารถแสดงการอ้างสิทธิ์ในดินแดนเหล่านี้ได้หากมีสิ่งใดเกิดขึ้น และยกตัวอย่างเช่น รัสเซีย ครั้งหนึ่งได้เอาบอลติกจากเยอรมันไปโดยอ้างว่าเป็นสิทธิในสมัยโบราณ แล้วเอาออกจากสวีเดนและโปแลนด์ ผู้ซึ่งยึดครองได้หลังจากที่รัสเซียขับไล่ชาวเยอรมันออกจากที่นั่น และ ยังส่งคืนมันกลับมาจากดินแดน Izhora ของสวีเดนและนอกจากนี้เธอไม่ได้ดูถูกที่จะยึดส่วนสำคัญของโปแลนด์ - ฉันคิดว่าความกลัวเช่นนี้ดูเหมือนจะสมเหตุสมผลสำหรับพวกเขา และในเวลาเดียวกัน ทั้งหมดนี้มีพื้นฐานมาจากลัทธิโกธิกซึ่ง L.P. Grot เขียนได้ดี และก็มีภูมิหลังทางการเมืองเช่นกัน

ในขณะเดียวกัน ในแง่ของปรัสเซีย อันที่จริง รัสเซียช่วยเหลือเธอมาโดยตลอด มันกลับกลายเป็นแบบนั้น และโดยเจตนาและเกือบจะโดยบังเอิญ ที่ Peter IIIปรากฎว่าเขาชื่นชอบปรัสเซียและรีบส่งคืนให้เฟรเดอริคหลังจากสงคราม 7 ปี และโดยพระราชกฤษฎีกา Catherine II ได้ปล่อยตัว Konigsberg จากการเป็นพลเมืองรัสเซีย หลังจากเข้าร่วมอาณาจักรของเรามา 4 ปี จากนั้นเธอก็โยนดินแดนโปแลนด์ของปรัสเซียให้แข็งแกร่ง จากนั้นอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ยืนยันว่านโปเลียนไม่ยุบปรัสเซีย และเขาจะทำลายมันให้หมด! และที่น่าสนใจคือโบนาปาร์ตทำมารยาทโดยเน้นเป็นพิเศษว่าเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อคำขอของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เท่านั้นเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อเขา (โดยวิธีการที่นโปเลียนไม่ชอบปรัสเซีย "ประเทศที่เลวทราม ประเทศที่เลวทราม ราชาที่เลวทราม" - ในขณะที่เขาพูดเกี่ยวกับเธอฉันจำไม่ได้แน่ชัด) จากนั้นเราก็ปลดปล่อยเธอจากฝรั่งเศสและคืนทุกอย่างกลับคืนสู่ที่เดิมอีกครั้ง มีเพียงริมฝีปาก Vistula - ขุนนาง แห่งกรุงวอร์ซอ ซึ่งเป็นพันธมิตรกับนโปเลียน ซึ่งเคยเป็นของปรัสเซียมาก่อน แต่ทุกอย่างกลับคืนสู่เขตอำนาจของตน ฉันคิดว่าพวกเขาสามารถงอได้มากหากต้องการและเริ่มบิดแขน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำ

เห็นได้ชัดว่ารัสเซียมองว่าเป็นเครื่องถ่วงน้ำหนักที่เหมาะสมกับศัตรูที่เกลียดชังตลอดกาลและจริงใจ - โปแลนด์! ดีกว่าที่พวกเขาพูดเพื่อให้ปรัสเซียแข็งแกร่งกว่าที่พระเจ้าห้ามไม่ให้โปแลนด์ฟื้นขึ้นมาอีก! เหมือนกันหมด - สำหรับโปแลนด์ รัสเซียมี VERY เรื่องยาวการเข่นฆ่าซึ่งกันและกัน เริ่มจาก Boleslav Krivousy ผ่าน Yaroslav the Wise, Polish Little Russia, สงครามมอสโก-โปแลนด์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด รวมถึงความโกลาหล และจนถึง Catherine II, A. Suvorov และ Muravyov Apostol กับนักปฏิวัติและยาฆ่าแมลงชาวโปแลนด์

และปรัสเซียก็มีความสุขกับการอุปถัมภ์ของเรา แต่ในขณะเดียวกันก็เห็นว่าตัวเองเป็นผู้หญิง! และเจ้าเล่ห์เธอเขียน "ประวัติศาสตร์" ของภาคกลางและ ของยุโรปตะวันออก... แต่ฉันประหลาดใจกับการลาออกที่เกือบจะลาออกซึ่งขยะเยอรมันปรัสเซียนทั้งหมดนี้ได้รับการยอมรับจาก "วิทยาศาสตร์" ของเราว่าเป็นความจริงที่สดใสและไม่มีข้อผิดพลาด นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหากที่ควรค่าแก่การชื่นชม!

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 00:00 (UTC)

อย่างไรก็ตามผู้เขียนพูดถูก: พรมปรากฏในแหล่งที่มาของครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 เหมือนกับคนเยอรมัน พวกเขาเป็นชาวเยอรมันในความเข้าใจของทาสิทัสและนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เช่น หนึ่งในกลุ่มชนที่เกี่ยวข้องซึ่งอาศัยอยู่ในชายฝั่งทะเลบอลติกตอนใต้ (ละติน germanus - คล้ายคลึงกัน) ไม่มีเหตุใดที่จะต้องพิจารณาพรมโบราณว่าเป็นสลาโวนิก

ซึ่งโดยวิธีการไม่รบกวนตัวตนของพรมและมาตุภูมิเลย

ตกลง. แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเช่นเดียวกับที่ไม่มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาพวกเขา Slavonic ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาพวกเขาดั้งเดิม และส่วนหลังมักถูกนำเสนอเป็นสัจพจน์ แน่นอนว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชนชาติอื่น ๆ ทางตอนใต้ของบอลติกและเยอรมนีตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ แต่โดยทั่วไปแล้ว เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับภาษาของพวกเขาเลย จะถูกต้องกว่าถ้าจะเรียกพวกเขาว่าประชากรอินโด-ยูโรเปียนโบราณทางตอนใต้ของทะเลบอลติก หรือคำที่คล้ายกันบางคำ คำว่า "ชาวเยอรมันตะวันออกโบราณ" หมายถึงคนที่พูดภาษาเจอร์แมนิกตะวันออกใกล้เคียงกับแบบโกธิก

อย่างไรก็ตาม คำว่า "ชาวเยอรมันตะวันออก" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปากของนักโบราณคดี ค่อนข้างหมายถึงชุมชนชาติพันธุ์ของชนชาติที่รู้จักจากแหล่งที่มา (Rugi, Varins, Burgundians, Goths เป็นต้น) ซึ่ง Pliny มาจากกลุ่ม Vandals เมื่อพิจารณาถึงบริบทของการกล่าวถึงนี้แล้ว ก็สามารถพูดได้อย่างแน่นอน

สำหรับภาษา มันค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นญาติเหล่านี้พูดภาษาถิ่นที่คล้ายคลึงกัน

เป็นไปได้ แต่สำหรับฉันมันดูแปลกที่ภาษาดั้งเดิมที่ถูกกล่าวหาว่าแทบไม่มีร่องรอยในคำพ้องความหมายและชื่อสถานที่ของเยอรมนีตะวันออก
มีการเสนอรูปแบบภาษาศาสตร์สำหรับสถานที่เหล่านี้: ประชากรอินโด - ยูโรเปียนโบราณผู้เขียนคำพ้องเสียง "พรีเจอร์แมนิก" - ชาวเยอรมันโบราณ - ชาวสลาฟ - ชาวเยอรมัน ลิงก์ทั้งหมดยกเว้นชาวเยอรมันโบราณได้รับการบันทึกไว้อย่างดี toponyms และ hydroonyms
แผนการทางโบราณคดีอินโด-ยูโรเปียนสามารถทำให้ง่ายขึ้นได้: ชาวอินโด-ยูโรเปียนโบราณ บรรพบุรุษของชาวเยอรมัน - ชาวเยอรมันโบราณ - ชาวสลาฟ - ชาวเยอรมัน สองลิงก์แรกดูเหมือนจะแสดงความต่อเนื่อง

ดังนั้น ชาวสลาฟจึงต้องพบกับชาวเยอรมันในดินแดนเหล่านี้ ซึ่งเป็นทายาทของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนโบราณเหล่านั้น เหตุใดจึงใช้คำพ้องความหมายและชื่อสถานที่ที่ไม่ใช่ภาษาเยอรมัน เห็นได้ชัดว่าถ้าเราแยกลิงก์ของผู้พูดภาษาเยอรมันโบราณออกจากโครงร่างนี้ ภาพจะชัดเจนขึ้นมาก และหากชาวสลาฟนำคำพ้องความหมายที่ไม่ใช่ภาษาเยอรมันจากชาวเยอรมันมาใช้ก็มีเหตุผลที่จะถือว่าชาวเยอรมันโบราณเหล่านี้เข้ามาในยุคของพวกเขาและหลอมรวมมากขึ้น ประชากรโบราณ... สิ่งที่ดูเหมือนจะไม่พบในโบราณคดี
Toponymy และ hydroonymics บอกเป็นนัยว่าภาพภาษาในทะเลบอลติกอาจมีความหลากหลายมากกว่าภาษาที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้หรือบันทึกไว้ก่อนหน้านี้

ไม่ว่าในกรณีใด ดูเหมือนว่าสำหรับการรับรู้ภาษาเยอรมันของพรม สมมติฐานเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากภาษาศาสตร์ โบราณคดีเพียงอย่างเดียวไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้

อันที่จริง ทั้งภาพภาษาและชาติพันธุ์ในภูมิภาค Circumbaltic ในสมัยโบราณแทบจะไม่เข้ากันเลย แบบแผนง่ายๆ... โดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับภาษาหากไม่มีหลักฐาน

อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยภาษาถิ่น คำพูด และนิรุกติศาสตร์ แต่เกิดจากคนที่สามารถเปลี่ยนภาษาได้ ดังนั้นในช่วง Germanization ของชาวสลาฟที่พูดภาษาบอลติกก็อาจเกิดขึ้นมาก่อน

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่สับสนระหว่าง "ชาวเยอรมัน" ของทาสิทัสกับคำศัพท์เก้าอี้เท้าแขนที่ทันสมัย

ฉันคิดว่าความจริงก็คือคำว่า "ชาวเยอรมัน" ในสมัยโบราณมีความหมายต่างกัน เป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกชาว "เยอรมนี" ทั้งหมด ซึ่งเป็นประเทศที่กว้างใหญ่ทางตะวันออกของกอลและทางเหนือของกรุงโรม ฉันคิดว่าคำนี้มาจากภาษาเซลติกหรือเกียร์ - ทั้งสองรูปแบบในภาษาโกลิชสมัยใหม่แสดงถึงความใกล้ชิดในอาณาเขต มันเป็นเพียง "ดินแดนเพื่อนบ้าน" ของกอล

จากตำราของทาสิทัสเดียวกัน ค่อนข้างชัดเจนว่าด้วยคำว่า เยอรมัน เขาหมายถึงชนเผ่าที่แตกต่างกันในความหมายทางชาติพันธุ์ ยิ่งกว่านั้น เขายังโต้แย้งโดยตรงว่าจะให้เหตุผลว่า Wends, Fenns และชนเผ่าอื่นเป็นชาวเยอรมันหรือไม่ และเพื่อจะได้ข้อสรุปในประเด็นนี้ เขาไม่ได้พิจารณาประเด็นเรื่องเครือญาติ แต่เฉพาะลักษณะทางสังคมและภูมิศาสตร์ของชนเผ่าเหล่านี้

ไกอัส จูเลียส ซีซาร์ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่แสดงรายการเผ่าของชาวเยอรมัน - พวกเขาทั้งหมดมีชื่อเซลติกทั้งหมด นอกจากนี้ หลังจากซีซาร์ ในบรรดาชาวโรมันต่อไปนี้ คำนี้ดูเหมือนจะได้รับความหมายทางสังคมและภูมิศาสตร์ และพวกเขาเรียกพวกเขาว่าชนเผ่าที่มีวิถีชีวิตแบบเดียวกันโดยประมาณ: ขอทาน ดั้งเดิม เกษตรกรรม, ต่อสู้ด้วยเท้า, อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน, เกียจคร้าน, เดินในผ้าขี้ริ้ว (ราวกับทาสิทัสอธิบายชาวเยอรมัน, แม้จะชื่นชมในความอดทนอย่างป่าเถื่อน) และอาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าทางตะวันออกของกอลและทางเหนือของกรุงโรม - ใน "เยอรมนี" นั้นเอง . พลินีเดียวกัน - แสดงกลุ่มชาวเยอรมันหลายกลุ่มที่พูดภาษาที่เกี่ยวข้องกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้บอกว่าชาวเยอรมันทุกคนพูดภาษาเดียวกัน

ฉันคิดว่ามีใครบ้างในชาวเยอรมันในตำราโรมันยุคแรก - คนป่าทั้งหมด ชาวเยอรมนี และเซลติกส์ และแน่นอน ชาวเยอรมันโบราณ และเห็นได้ชัดว่า Proto-Slavs หรือเผ่าบอลติกที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวมถึงพรมปูพื้นด้วย และใครหลังจากตั้งถิ่นฐานที่นั่นแล้ว กลุ่มของชาวสลาฟก็กลายเป็นชาวสลาฟชนิดพิเศษ ไปสู่ทางเหนือของเลฮิต Nap1000 มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับโทโพโลยีและทางโบราณคดีมากมายในความโปรดปรานนี้ อาจไม่สามารถเรียกคำสาบานได้ว่าเป็น Slavs ยิ่งกว่านั้นในสมัยนั้นในความเป็นจริงไม่มี Slavs เลย พวกเขาเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียนบางประเภท เช่น สงครามปรัสเซียน โปรโต-สลาฟ หรือสาขาพิเศษบางอย่างของพวกเขา ฉันคิดว่ามันเป็นชนเผ่าที่ใกล้ชิดกับชนเผ่าเหล่านั้นมากพอที่ชาวสลาฟตัวจริงปรากฏออกมา และจากนั้นชาวสลาฟที่แท้จริงเหล่านี้ก็สามารถเปลี่ยนเผ่าที่เกี่ยวข้องจากทะเลบอลติกตอนใต้ได้อย่างง่ายดาย - ผู้ที่มีชื่อเหมือนกันกับชาวสลาฟยุคกลางเป็น ชาวสลาฟที่เหมาะสม แต่มันกลับกลายเป็นชาวสลาฟที่พิเศษมาก - ชัดเจนใกล้กับบอลต์ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเก่าแก่ในภาษาของพวกเขา

และยังไงก็ตาม จอร์แดนคนเดียวกันก็ต่อต้านคำสบถ บาดแผล และอีกสองสามชาติพันธุ์ (ที่เหลือ) กับชาวเยอรมันโดยตรง

จากนั้นในภายหลัง - คำนี้เริ่มได้รับความหมายทางชาติพันธุ์ที่เข้มงวด - นี่คือวิธีที่ญาติของชาวเยอรมันเริ่มถูกเรียก ฉันคิดว่ามันเริ่มส่วนใหญ่ในวัยกลางคน และจอร์แดนคนเดียวกันก็ใช้คำนี้ในความหมายใหม่ จากนั้น เมื่อชาวเยอรมันเรียนรู้ที่จะเขียน และเริ่มบรรยายถึงดินแดนรอบๆ พวกเขา ในที่สุดคำนี้ก็ได้มาซึ่งความหมายทางชาติพันธุ์เท่านั้น - ชาวเยอรมันเรียกตัวเองและญาติทางภาษาของพวกเขาด้วยวิธีนี้เท่านั้น และชนเผ่าอื่นๆ ของ "เยอรมนี" ซึ่ง ชาวโรมันเรียกอีกอย่างว่า "ชาวเยอรมัน" ชาวเยอรมันในยุคกลางเรียกคนอื่น ๆ - ethnonyms ใหญ่ของพวกเขาเอง: Vinuls, Vendians, Slavs, Vandals ฯลฯ

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านี้ได้เปลี่ยนความผูกพันทางศีลธรรม! ความหมายของคำว่า เยอรมัน เปลี่ยนไปเล็กน้อยเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ นั่นคือคำตอบทั้งหมดสำหรับ 15 เผ่าที่มีชื่อเดียวกัน - ในสมัยโบราณและในยุคกลาง เมื่อคนโบราณเป็น "ชาวเยอรมัน" และเผ่าในยุคกลางคือ "เวนเดียน" หรือ "สลาฟ" ชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดเหมือนกัน - เช่นเดียวกับชาวแอกซอนของชาวโรมัน ชนเผ่าชาวโรมัน และชาวแฟรงค์ของชาวโรมัน และชาวแอกซอน แองเกิลส์ แฟรงค์ในยุคกลาง เป็นชนเผ่าเดียวกัน และเหมือนกันทุกประการกับลูเจีย พรม กำมะหยี่ วาริน ไฮโซบาร์ด ไดดุน เป็นต้น ตำราโรมันและยุคกลาง - ทั้งหมดนี้เป็นชนเผ่าเดียวกับชนชาติที่มีชื่อเดียวกันในยุคกลาง! แต่พวกเขาเพิ่งผ่านเส้นทางวิวัฒนาการไปสู่ชาวสลาฟ!

ฉันคิดว่าบางอย่างเช่นนี้มันดูเหมือนทั้งหมด ดังนั้นชาวเยอรมันในความหมายของชาวเยอรมันจึงไม่สบถด้วย และฉันคิดว่า nap1000 นั้นถูกต้องโดยบอกว่าไม่มีเหตุผลที่จะยืนยันในสิ่งที่ตรงกันข้าม

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 12:55 (UTC)

แต่ทั้งทาสิทัสและพลินีต่างพูดถึงต้นกำเนิดร่วมกัน เครือญาติ และชุมชนวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ที่มาจากชาวเยอรมัน ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ทาสิทัสเขียน:

“...ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในประเทศเยอรมนี ซึ่งไม่เคยผสมปนเปกันผ่านการแต่งงานกับชาวต่างชาติใด ๆ มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว กลายเป็นคนพิเศษที่รักษาความบริสุทธิ์ดั้งเดิมของพวกเขาไว้และมีความคล้ายคลึงกับตัวเองเท่านั้น ดังนั้นถึงแม้จะมีผู้คนจำนวนมากพวกเขา หน้าตาเหมือนกันหมด แกร่ง ดวงตาสีฟ้า, ผมสีน้ำตาลอ่อน ร่างสูง ... ".

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 13:04 (UTC)

นี่เป็นเพียงความเห็นที่โรแมนติกของทาสิทัสเอง ไม่ค่อยเก่ง ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ทั้งหมด และโดยทั่วไปแล้ว ผิดพลาด ตามที่กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเดียวกันแสดง มีคนจำนวนมากปะปนอยู่ที่นั่น ภายในชาวเยอรมัน มีแม้กระทั่งสายพันธุ์ R1a1 และมีพันธุ์เจอร์แมนิกโบราณที่แตกต่างกันมากมาย ทั้งบอลติก ปอมเมอเรเนียน และสแกนดิเนเวีย ฉันไม่ได้พูดถึงตัวแปร R1b และกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปอื่น ๆ - ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากความสับสน โบราณคดีพูดในสิ่งเดียวกัน ในเวลาเดียวกันในมุมมองของผู้คนที่ปะปนกันอยู่ที่นั่น ประเภทเชื้อชาติ- ผมสีบลอนด์ ตาสว่าง สูง ผิวขาว หัวยาว อาจทำให้ทาสิทัสหรือพลินีรู้สึกว่าพวกเขาไม่ได้ปะปนกับใคร ตรงกันข้ามกับการผสมผสานในกรุงโรม - ที่ซึ่งทาสกอลและเยอรมันผสมกับเบอร์เบอร์และอาหรับ, ชาวอียิปต์และกรีก, ชาวคาร์เธจจิเนียนกับ Dacians และ Scythians และอังกฤษกับ Numibians - นี่คือส่วนผสม และชาวโรมันเอง - ซึ่งพวกเขาไม่ได้ผสมผสานและพวกเขาถูกปกครองโดยจักรพรรดิ - หนึ่งจากแอฟริกา (เช่นทางเหนือ) อีกคนหนึ่งจากตะวันออกกลาง (เช่น Heliogabalus) เป็นต้น แน่นอนว่าในเยอรมนีมีส่วนผสมน้อยกว่ามาก แต่อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของเยอรมนีตั้งแต่สมัยโบราณเป็นการตั้งถิ่นฐานและการปะปนกัน และทางตอนใต้ของเยอรมนีก็เต็มไปด้วยคนผมสีเข้ม แน่นอนว่ามีผู้คนที่เป็นพี่น้องกัน มีชาวเยอรมันที่เหมาะสมในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ และแน่นอนว่ามีผู้คนที่มีวัฒนธรรมร่วมกัน แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับชนชาติเหล่านี้ทั้งหมด และในความคิดของฉันทาสิทัส ไม่ได้ขยายเรื่องนี้อย่างสมเหตุสมผลให้กับทุกคนที่เขาอธิบายว่าเป็น "ชาวเยอรมัน" และบางทีเขาอาจทำโดยไม่ได้ตั้งใจเพียงแค่อธิบาย คุณสมบัติทั่วไปชาวเยอรมันบางคนแล้วอธิบายชนเผ่าอื่นรวมถึงชาวเยอรมันด้วยซึ่งสัญลักษณ์เหล่านี้ไม่จำเป็นต้องใช้ และตำนานของ Mane แทบจะไม่เกี่ยวข้องกับ Vendians ซึ่งเขามีแนวโน้มที่จะพิจารณาว่าเป็นชาวเยอรมันด้วย โดยทั่วไปแล้ว พลินีจะระบุกลุ่มชนเผ่าดั้งเดิมหลายกลุ่มโดยตรง ซึ่งแต่ละเผ่าพูดภาษาที่เข้าใจกันได้ และเขาอธิบายกลุ่มดังกล่าวหลายกลุ่ม ดังนั้น ไม่ใช่ว่าชาวเยอรมันทุกคนที่พูดภาษาเดียวกัน! และอย่างน้อยก็มีบ้าง ภาษาที่แตกต่างกัน.

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 19:00 (UTC)

ฉันไม่เห็นเหตุผลที่จะไม่ไว้ใจทาสิทัส

ความคล้ายคลึงกันทางมานุษยวิทยาและความธรรมดาสามัญของวัฒนธรรมเพียงบ่งบอกถึงเครือญาติ

พันธุศาสตร์ของชาวเยอรมันยุคใหม่ไม่สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเป็นจริงของการเริ่มต้นยุคของเราซึ่งทาสิทัสเขียนไว้ - การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนไม่ได้ถูกเรียกโดยบังเอิญ โดยทั่วไปแล้วชาวเยอรมันอยู่ที่ไหน

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 19:20 (UTC)

ทาสิทัสไม่ได้มีความสามารถเพียงพอในเรื่องนี้ ในฐานะที่เป็นแหล่งข้อมูลที่อธิบายลักษณะนิสัยและลักษณะทางชาติพันธุ์ ตำนานต่างๆ และการพลิกผันทางประวัติศาสตร์ - แน่นอนว่าค่อนข้างเพียงพอ แต่ข้อสรุปเหล่านี้อยู่เหนือระดับอาชีพของเขา เขาแค่ไม่รู้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่รู้อะไร

ความคล้ายคลึงกันทางมานุษยวิทยาบ่งบอกถึงเครือญาติที่แน่นอนซึ่งมีอยู่ในกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนในทุกกรณี แต่ยังชี้ไปที่สารตั้งต้นทั่วไป ซึ่งมีลักษณะทั่วไปเหมือนกัน และในเยอรมนีเดียวกัน แฮปโลกรุ๊ปต่างด้าวอินโด-ยูโรเปียน และพื้นผิว ท้องถิ่น ยังคง ยุโรปเก่า- จึงสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้บ้าง แม้ว่าแน่นอนว่าการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนได้เพิ่มสีสันให้กับรูปภาพที่ผสมปนเปกันอยู่แล้ว! แต่ก่อนหน้านั้น VPN ก็ไม่ได้มีความสม่ำเสมอมากที่สุด

แล้วพวกเยอรมันเกี่ยวอะไรด้วย? แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลายเผ่าจากตำราทาสิทัสเป็นชาวเยอรมันอย่างแม่นยำ แต่ชาวเยอรมันโบราณซึ่งปัจจุบันถูกเรียกว่าชาวเยอรมันโบราณ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ระบุไว้ในตำราของทาสิทัสและชาวโรมันอื่น ๆ เนื่องจากชาวเยอรมันโบราณ ชาวเยอรมัน!

อย่างไรก็ตามคำสลาฟภาษาเยอรมันมีอยู่ในภาษาสลาฟทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น มันเหมือนกันสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น - หมายความว่านี่เป็นคำที่เก่าแก่มาก ดังนั้น (ด้วยการออกเสียงที่แตกต่างกัน) ชาวเยอรมันจึงถูกเรียกโดย Luzicans และ Kashubians และ the Poles และ Silesians และ Czechs และ Moravians และ Slovaks และ Slovenes และ Serbs และ บัลแกเรียและมอนเตเนโกรและบอสเนียและมาซิโดเนียและโครแอตและเบลารุสและมาโลรอสและรัสเซียและรูซินและในหมู่ Polabs เช่นเดียวกับในหมู่ Slovins คำนี้เป็นที่รู้จักและในหมู่ ชาว Lyutichs ด้วยเสียงเชียร์และในหมู่ Ruyans ก็เป็นเช่นนั้น และเห็นได้ชัดว่า ด้วยคำนี้เองที่ญาติทางภาษาศาสตร์ของเรา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็น "ชาวเยอรมัน" ในหมู่ชาวโรมันเรียกพวกเขาว่า "ชาวเยอรมัน" คนอื่น ๆ จากข้อความเดียวกัน - ชาวเยอรมันโบราณ ใช่ และทาสิทัสก็มีคำว่า nemeti ที่แปลกประหลาด ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า เป็นชื่อของหนึ่งใน "ชนเผ่าดั้งเดิม" แต่ในความคิดของฉัน นี่เป็นเพียงชื่อ "โปรโต-สลาฟ" ที่ตายตัวของชาวเยอรมันโบราณ และมันถูกอ่านโดยวิธีการที่เห็นได้ชัดว่าเป็น "ชาวเยอรมัน" เปรียบเทียบ Roetia (Retia) natio (ชาติ) แต่ในท้ายที่สุดจำ Rutenia!

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 19:36 (UTC)

ในขั้นต้น ปรัสเซียนและโปรโต-โปรโต-สลาฟ เป็นภาษาถิ่นบอลติกส่วนปลาย แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ที่ไหนสักแห่งทางตอนใต้ของพื้นที่ภาษาบอลติก ภาษาสลาฟแยกตัวออกจากกันอย่างรวดเร็ว ซึ่งอาจถูกตัดขาดโดยชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านบางเผ่า แต่ในพอเมอราเนียและเมคเลนบูร์กร่วมกับRügen ภาษาบางภาษาที่ใกล้เคียงกับปรัสเซียนสามารถรักษาไว้ได้ ซึ่งเป็นเวอร์ชันดั้งเดิมของภาษาถิ่นบอลติกส่วนปลายนี้ และจากสลาฟเองถึงแม้จะมีความแตกต่างอย่างไม่มีเงื่อนไขที่ทำให้ภาษาสลาฟสลาฟ - ก็ยังคงไม่แตกต่างกันมากนัก และเมื่อเจ้าของภาษาของภาษาสลาฟที่ปรากฏขึ้นจริง (แต่คล้ายกับภาษาท้องถิ่นมาก) มาถึงดินแดนเหล่านี้ ภาษาถิ่น South Batian เหล่านี้ดูเหมือนจะค่อนข้างง่ายเพื่อให้เข้ากับบรรทัดฐานสลาฟ แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ - และเป็นผลให้ , ได้รับภาษาสลาฟเหนือของ Lechite และ TorT สะท้อนที่มีชื่อเสียงของเขาก็แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบเหมือนกันในหมู่บอลต์ - ในหมู่ปรัสเซียและในหมู่ชาวลิทัวเนียและในหมู่ลัตเวีย แต่ชาวเยอรมันที่อยู่ใกล้เคียงไม่ได้สังเกตเห็นความแตกต่างจริงๆ - อย่างน้อยพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับการอพยพจำนวนมากและการเปลี่ยนแปลงทางภาษาใน Labe และทางใต้ของบอลติก - ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จัก! ชาวเยอรมันไม่ได้สังเกตสิ่งนี้

แค่คิดว่าพวกเขากล่าวว่าcilvēks (นี่คือในปรัสเซีย) กลายเป็น "มนุษย์" พวกเขากล่าวว่าพวกเขากลายเป็น "เพื่อน" พวกเขากล่าวว่า
bagats กลายเป็น "รวย" ในเวลาเดียวกัน Gard ยังคงเป็น "ยาม", korva "korvoy", darga "dargoi", warna "varna" - อย่างไรก็ตามอุปกรณ์ต่อพ่วงท้องถิ่นของทะเลบอลติกก็เปลี่ยนเป็นภาษาที่เกิดจากรูปแบบเดียวกันของอุปกรณ์ต่อพ่วงทะเลบอลติกอีกเล็กน้อย ทางใต้ - เป็นสลาฟเดียวกันซึ่งในขณะเดียวกันก็ยังคงอยู่ในรุ่นนี้คุณสมบัติเพิ่มเติมที่ทำให้มันคล้ายกับรุ่นบอลติกอุปกรณ์ต่อพ่วงดั้งเดิม สำหรับภาษา North-Lehite เราพูดซ้ำกับภาษาบอลติกใกล้เคียงกัน และในขณะเดียวกัน hydronymy โบราณของทะเลบอลติกทางตอนใต้ทั้งหมดนั้นแทบจะเป็นทะเลบอลติก มีคนพูดถึงเรื่องนี้มาก!

และชื่อรัสเซียของแก่งบน Dnieper ก็มาจากทะเลบอลติกอย่างสมบูรณ์แบบเช่นเดียวกับเทพเจ้ารัสเซีย Perun เขาเป็นที่รู้จักกันดีในเมคเลนบูร์ก Pomerania บนRügenในปรัสเซีย และในลิทัวเนีย นอกจากนี้ในเมคเลนบูร์กรูปแบบ Parkun หรือ Parhun ถูกบันทึก - ใกล้เคียงกับเสียงบอลติกที่แสดงชื่อของเทพองค์นี้อย่างแม่นยำ การถลุงของวอห์นยังได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์จากทะเลบอลติกว่าเป็น "หินทราย" และพื้นที่ที่นั่นใน ระดับสูงสุดทราย เป็นต้น.

แก้ไขเมื่อ 2012-11-20 20:32 (UTC)

// Rugi ปรากฏในแหล่งที่มาของครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 เหมือนกับคนเยอรมัน พวกเขาเป็นชาวเยอรมันในความเข้าใจของทาสิทัสและนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เช่น หนึ่งในญาติพี่น้องที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งทะเลบอลติกตอนใต้ (ละติน germanus - คล้ายคลึงกัน) .//

เครือญาติของทุกเผ่าของทาสิทัสเยอรมนีค่อนข้างเป็นความคิดเห็นของทาสิทัสเอง ด้านหนึ่ง เขาพูดเกี่ยวกับเครือญาติของพวกเขา และในอีกทางหนึ่ง เขาได้จำแนกชนเผ่าที่มีความหลากหลายมากที่สุดเป็น "ชาวเยอรมัน" ยุโรปกลาง(แม้เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ชาวเยอรมัน - The Wends) บนพื้นฐานของการตั้งถิ่นฐานซึ่งต่อต้านพวกเขากับ Sarmatians เร่ร่อน ปรากฎว่าชาวเยอรมันสำหรับทาสิทัสเป็นกลุ่มชนเผ่ายุโรปขนาดใหญ่ที่มีวิถีชีวิตอยู่ประจำและแตกต่างจากเซลติกส์ซึ่งตามความเห็นของผู้เขียนคนนี้มีต้นกำเนิดร่วมกัน

ทำไม? ทฤษฎีต้นกำเนิดของ Rrugs โปรโต - สลาฟมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่เช่นเดียวกับโปรโต - เยอรมันหรือตัวอย่างเช่น North Illyrian
เริ่มต้นด้วย มาจัดการกับ ethnonym “Slavs-Sklavins-Slovenes” เป็นที่ทราบกันว่าในขั้นต้นมันถูกนำไปใช้กับส่วนหนึ่งของชนเผ่าโปรโต - สลาฟของวัฒนธรรม Korchak ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคแม่น้ำดานูบตอนกลางและในศตวรรษที่ 7-9 เท่านั้น แพร่กระจายไปยังส่วนที่เหลือของชนเผ่าโปรโต - สลาฟที่เกี่ยวข้องของภูมิภาค Vistula และยุโรปตะวันออก ซึ่งบางส่วนเป็นตัวอย่างเช่น Antes ซึ่งอยู่ในแหล่งที่มาของ 6c (Procopius of Caesarea) ต่อต้านพวก Slavs แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ยอมรับได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Antes เป็นของ Proto-Slavs
ในเรื่องนี้ ไม่มีอะไรขัดขวางพรม เช่นเดียวกับชนเผ่าที่เกี่ยวข้องของทะเลบอลติกใต้ของศตวรรษที่ 1-5 จากการถูกพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของโปรโต-สลาฟ
คุณยังสามารถจำเอกลักษณ์ของชาติพันธุ์วิทยาของ "ชาวเยอรมัน" ในทะเลบอลติกใต้ของทาสิทัสและชนเผ่าที่กล่าวถึงในดินแดนเดียวกันโดยผู้เขียนในยุคกลางในภายหลังซึ่งในแหล่งภาษาเยอรมันอ้างถึง Slavs อย่างชัดเจน (Rugi-Ruyans, Wagras, วาริน เป็นต้น) ข้อเท็จจริงนี้จำเป็นต้องอธิบาย: ทั้งประชากร "ดั้งเดิม" ของทะเลบอลติกตอนใต้ในศตวรรษที่ 6 และศตวรรษต่อ ๆ มาได้รับการเชิดชูอย่างทั่วถึงจนในยุคกลางไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับภาษาเยอรมันในอดีตอีกต่อไปหรือในตอนแรก Rugs และ South Baltic Vends ไม่ได้เป็นของชาวเยอรมัน และหากไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Proto-Slavic ก็เป็น ethnos ของ IE ที่แยกจากกันซึ่งไม่ได้เป็นของ Slavs หรือของ German ซึ่งได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือโดย A.G. คุซมิน.
และในเวลาเดียวกัน สันนิษฐานได้ว่า Rugi และ Vendians ดั้งเดิมมีความเกี่ยวข้องกับชุมชน Proto-Slavic มากกว่ากลุ่ม Pro-German
ความใกล้ชิดทางมานุษยวิทยาเป็นลักษณะเฉพาะของชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยุโรปเหนือยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางในสมัยนั้นด้วย (และในปัจจุบันด้วย) ซึ่งเป็นประเภทเดียวกันทางเชื้อชาติและมานุษยวิทยายุโรปเหนือประมาณชุดเดียวกัน กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป เช่นเดียวกับโบราณคดี: วัฒนธรรมโปรโต - สลาฟและโปรโต - เจอร์มานิกเกือบทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากต้นกำเนิดทั่วไปของทุ่งโกศฝังศพและสายจากวัฒนธรรม IE โบราณมากขึ้น

// สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่าง "ชาวเยอรมัน" ทาสิทัส พลินี ฯลฯ จากศัพท์ภาษาศาสตร์ของเก้าอี้นวมสมัยใหม่ จากนั้นความขัดแย้งจะปรับระดับ

คำถามเกี่ยวกับภาษาในกรณีนี้ไม่ชัดเจนและสำคัญหรือไม่? ประวัติศาสตร์ไม่ได้สร้างขึ้นโดยภาษาถิ่น คำพูด และนิรุกติศาสตร์ แต่เกิดจากคนที่สามารถเปลี่ยนภาษาได้

ฉันเห็นด้วยกับที่ ฉันแค่ต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าถ้าทาสิทัสภายใต้คำว่า "ชาวเยอรมัน" รวมหลายเผ่าเข้าด้วยกัน นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกเผ่าเหล่านี้เป็นชนกลุ่มน้อยดั้งเดิม