ธีมของความรักที่แท้จริงในวรรณคดีรัสเซีย ธีมแห่งความรักในวรรณคดีรัสเซีย

ปัญหาความรัก (องค์ประกอบในรูปแบบ EGE)

“ความสุขนั้นเท่านั้นที่รู้ว่าใครไม่ได้อยู่ด้วยใจที่เร่าร้อน

และใครไม่รู้จักความรักเขาก็ไม่สนใจว่าเขาจะไม่มีชีวิตอยู่”

คำเหล่านี้ นักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศส J.B. Moliere - เกี่ยวกับจุดสูงสุดของ ความรู้สึกของมนุษย์- เกี่ยวกับความรักที่ทำให้สูงส่ง ยกระดับจิตวิญญาณ ทำให้เรามีความสุข หากมีกันและกัน และไม่มีความสุข ถ้าไม่สมหวัง กวีและนักเขียนหลายคนในยุคต่าง ๆ และในภาษาต่าง ๆ ได้อุทิศผลงานให้กับความรู้สึกลึกลับที่สุดนี้

FM Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ทำให้เกิดปัญหาความรักเชื่อมโยงกับความสามารถในการเสียสละทุกอย่างเพื่อคนที่คุณรัก นั่นคือ Sonya Marmeladova - อุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียน นางเอกรู้ดีว่าอย่างไร เพื่อให้อภัยทุกคน - แม้แต่คนที่ทำให้เธอขุ่นเคือง ฉันชื่นชม Sonya เมื่อเธอปกป้อง Katerina Ivanovna อย่างกระตือรือร้นซึ่ง Raskolnikov กล่าวหาว่าโหดร้ายกับเธอ: "Beat! คุณกำลังพูดถึงอะไร! พระเจ้า ฉันชนะ! และแม้ว่าเธอจะเอาชนะได้ก็ตาม!" "พลังแห่งความรักของ Sonya ความอดทนของคริสเตียนของเธอช่วยให้ Raskolnikov ทนต่อภาระทางจิตใจในการตระหนักว่าเขาเป็น" สัตว์ตัวสั่น "หญิงสาวแบ่งปันชะตากรรมของเขาในฐานะนักโทษด้วย เธอที่รัก ผู้เขียนแสดงโดยตัวอย่างของวีรบุรุษของเขาความรักนั้นเป็นความรู้สึกมีอำนาจทุกอย่างที่สามารถเปลี่ยนชะตากรรมของบุคคลฟื้นจิตวิญญาณของเขา

เมื่อพูดถึงปัญหาความรักในวรรณคดีรัสเซียไม่มีใครนึกถึงนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita ของ Bulgakov ตัวละครหลัก Margarita ซึ่งตกหลุมรักอาจารย์ตั้งแต่แรกเห็นอุทิศชีวิตทั้งหมดให้กับเขา เธอเลือกเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์กับใครสักคนที่อาจไม่สามารถตอบแทนเธอด้วยความรักในพลังเดียวกันได้ เนื่องจากเธอยุ่งอยู่กับการสร้างสรรค์ของเธออย่างสมบูรณ์ Margarita ทำข้อตกลงกับวิญญาณชั่วร้ายและตกลงที่จะเป็นแม่มดเพื่อให้ Woland คืน Master ให้กับเธอ

วี ชีวิตจริงปัญหาความรักแก้ไขได้หลากหลายวิธี เล็ก ๆ น้อย ๆ ของฉัน ประสบการณ์ชีวิตไม่อนุญาตให้พูดถึงความรักใน ตัวอย่างของตัวเอง... อย่างไรก็ตาม ฉันมีอะไรมากมายให้เรียนรู้จากความสัมพันธ์ที่สูงส่ง คนดังความทันสมัยหรือจากประวัติศาสตร์ ศิลปะ หรือวัฒนธรรมของเรา ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ณ โรงเ วรรณกรรมตอนเย็นกวีชื่อดัง Blok และเด็กนักเรียนหญิง Liza Kuzmina-Karavaeva พบกันเป็นครั้งแรก สองสามวันต่อมาเธอนำบทกวีมาให้เขา และเขาไม่ชอบบทกวีเหล่านั้น เธอจากไปและในปี 2453 ได้แต่งงานแล้วเธอได้พบกับคู่รัก Blok อย่างเป็นทางการ อดีตนักเรียนมัธยมปลายและกวีรู้จักกันตั้งแต่แรกเห็นและตกหลุมรักกันอย่างสิ้นหวัง เมื่อพวกเขาแยกทางเธอเขียนจดหมายถึงเขาซึ่งหนึ่งในนั้นสารภาพว่า: “ถ้าเส้นทางสู่ความรอดอยู่ต่อหน้าฉันและต่อหน้าคุณ - เพื่อ ความตายอันน่าสลดใจจากนั้นโบกมือของคุณฉันจะออกไปจากทางของฉันและก้าวไปกับคุณอย่างไม่ต้องสงสัย ... ”

สองเรื่องราวของความรัก: Sonya Marmeladova และ Liza Kuzmina - Karavaeva - ได้รับการสอนให้รักอย่างแท้จริง เสียสละและไม่เปลี่ยนความรู้สึกของคุณจนจบ ปัญหาความรักคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และคนแต่ละรุ่นจะแก้ปัญหาด้วยวิธีของตัวเอง แต่วิธีที่เราต้องการในยุคใด ๆ ความซื่อสัตย์และการอุทิศตนในความรักเป็นค่านิยมที่ยั่งยืน

ความรักปรากฏต่อหน้าเราเหมือนนักฆ่าโผล่มาที่มุมห้อง

และจู่โจมเราสองคนทันที ...

M. Bulgakov

ความรักนั้นสูงส่งบริสุทธิ์ ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมที่คนร้องกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความรักอย่างที่พวกเขาพูดไม่แก่

หากมีการสร้างฐานวรรณกรรมแห่งความรัก ความรักของโรมิโอและจูเลียตจะต้องมาก่อนอย่างไม่ต้องสงสัย นี่อาจจะสวยที่สุด โรแมนติกที่สุด ที่สุด เรื่องน่าเศร้าซึ่งเช็คสเปียร์บอกผู้อ่าน คู่รักสองคนต่อต้านชะตากรรมของพวกเขาแม้จะมีความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างครอบครัวของพวกเขาไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น โรมิโอพร้อมแล้วสำหรับความรักที่จะละทิ้งแม้กระทั่งชื่อของเขาเอง และจูเลียตก็ยอมตายเพียงเพื่อจะซื่อสัตย์ต่อโรมิโอและของพวกเขา ความรู้สึกสูง... พวกเขาตายในนามของความรัก พวกเขาตายด้วยกันเพราะพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน:

ไม่มีเรื่องเศร้าในโลก

กว่าเรื่องราวของโรมิโอและจูเลียต ...

อย่างไรก็ตามความรักอาจแตกต่างกัน - หลงใหล, อ่อนโยน, คำนวณ, โหดร้าย, ไม่สมหวัง ...

ให้เราระลึกถึงวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev - Bazarov และ Odintsova สองคนชนกัน บุคลิกแข็งแกร่ง... แต่ที่น่าแปลกก็คือ บาซารอฟกลับกลายเป็นว่าสามารถรักได้จริง ความรักที่มีต่อเขากลายเป็นเรื่องน่าตกใจอย่างมากซึ่งเขาไม่ได้คาดหวังและโดยทั่วไปก่อนที่จะพบกับ Odintsova ความรักในชีวิตของฮีโร่ตัวนี้ไม่มีบทบาทใด ๆ ความทุกข์ทรมานและประสบการณ์ทางอารมณ์ของมนุษย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับโลกของเขา เป็นเรื่องยากสำหรับบาซารอฟที่จะยอมรับความรู้สึกของตัวเองเป็นอันดับแรก

แล้ว Odintsova ล่ะ .. ตราบใดที่ความสนใจของเธอไม่ได้รับผลกระทบตราบใดที่มีความปรารถนาที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ เธอก็สนใจ Bazarov เช่นกัน แต่ทันทีที่หัวข้อสนทนาทั่วไปหมดลง ความสนใจก็หายไปเช่นกัน Odintsova อาศัยอยู่ในโลกของเธอซึ่งทุกอย่างเป็นไปตามแผนและไม่มีอะไรสามารถรบกวนความสงบสุขในโลกนี้ แม้กระทั่งความรัก สำหรับเธอแล้ว Bazarov ก็เหมือนกับร่างที่บินผ่านหน้าต่างแล้วบินกลับทันที ความรักแบบนี้ถึงวาระ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือวีรบุรุษของ Bulgakov's The Master และ Margarita ความรักของพวกเขาคือการเสียสละ ดูเหมือนว่าความรักของโรมิโอและจูเลียต จริงที่นี่ Margarita เสียสละตัวเองเพื่อความรัก อาจารย์ก็กลัวสิ่งนี้ ความรู้สึกที่แข็งแกร่งและจบลงในโรงพยาบาลบ้า ที่นั่นเขาหวังว่า Margarita จะลืมเขาไป แน่นอนว่าฮีโร่ก็ได้รับอิทธิพลจากความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับนิยายของเขาเช่นกัน อาจารย์หนีจากโลกและเหนือสิ่งอื่นใดจากตัวเอง

แต่มาร์การิต้าช่วยชีวิตพวกเขาไว้ ช่วยอาจารย์ให้พ้นจากความบ้าคลั่ง ความรู้สึกของเธอที่มีต่อฮีโร่เอาชนะอุปสรรคทั้งหมดที่ขวางทางความสุข

กวีหลายคนยังเขียนเกี่ยวกับความรัก

ฉันชอบตัวอย่างเช่นวงจรที่เรียกว่า Panaevsky ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเขาอุทิศให้กับ Avdotya Yakovlevna Panaeva ผู้หญิงที่เขารักอย่างหลงใหล ก็เพียงพอแล้วที่จะจำบทกวีดังกล่าวจากวัฏจักรนี้ว่า "ไม้กางเขนหนักตกลงมาที่เธอมาก ... ", "ฉันไม่ชอบการประชดของคุณ ... " เพื่อบอกว่ากวีรู้สึกแข็งแกร่งเพียงใดสำหรับเรื่องนี้ ผู้หญิงที่สวยที่สุด.

และนี่คือบรรทัดจาก บทกวีที่สวยงามเกี่ยวกับความรักของ Fedor Ivanovich Tyutchev:

โอ้ช่างทำลายล้างที่เรารัก

เช่นเดียวกับการตาบอดอย่างรุนแรงของกิเลสตัณหา

เรามักจะทำลาย

สิ่งที่เป็นที่รักของหัวใจของเรา!

เป็นเวลานานภูมิใจในชัยชนะของพวกเขา

คุณพูดว่า: เธอเป็นของฉัน ...

หนึ่งปีผ่านไป - ถามแล้วเอามาลง

สิ่งที่รอดชีวิตจากเธอ?

และแน่นอน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงที่นี่ เนื้อเพลงรักพุชกิน.

ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้:

คุณปรากฏตัวต่อหน้าฉัน

ยังไง วิสัยทัศน์ที่หายวับไป,

ราวกับอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์

ในความเศร้าโศกเศร้าหมองหม่นหมอง

ในห้วงกังวลของเสียงอึกทึกครึกโครม

และฝันถึงคุณสมบัติที่น่ารัก ...

พุชกินนำเสนอบทกวีเหล่านี้แก่ Anna Petrovna Kern เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2368 ในวันที่เธอจาก Trigorskoye ซึ่งเธออยู่กับป้า P.A.Osipova และได้พบกับกวีอย่างต่อเนื่อง

ฉันต้องการเขียนเรียงความของฉันอีกครั้งด้วยประโยคจากบทกวีอื่นโดยพุชกินผู้ยิ่งใหญ่:

ฉันรักคุณ: รักยังคงบางที

ในจิตวิญญาณของฉันมันไม่ได้จางหายไปอย่างสมบูรณ์

แต่อย่าปล่อยให้มันรบกวนคุณอีกต่อไป

ฉันไม่ต้องการที่จะเสียใจกับคุณด้วยอะไร

ฉันรักเธอหมดคำ หมดหวัง

บัดนี้เราถูกทรมานด้วยความขี้ขลาด บัดนี้ด้วยความริษยา

ฉันรักคุณอย่างจริงใจและอ่อนโยน

พระเจ้าประทานให้คนที่คุณรักแตกต่างอย่างไร

โวโรเนจ มหาวิทยาลัยของรัฐ(วีเอสยู)
คณะปรัชญาและจิตวิทยา ปีที่ 5 ภาควิชาปรัชญา
ธีม:

"รักอย่างมีค่า"

1. การวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของแนวคิด "ความรัก":
- เป็นคำกริยา
- เป็นคำนาม
- เป็นชื่อ
- ความสัมพันธ์กับแนวคิดอื่นๆ
- การสื่อสารกับภาษาอื่น ๆ

2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปัญหาของแนวคิดเรื่อง "ความรัก"

3. การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของแนวคิดเรื่อง "ความรัก"
- สมัยโบราณตอนต้น
- แนวคิดเรื่องความรักในปรัชญาของเพลโต
- แนวคิดเรื่องความรักในปรัชญาของอริสโตเติล

4. ศาสนาคริสต์:
- ออกัสตินผู้ได้รับพร
- เกรกอรีแห่งนิสซา
- แม็กซิมผู้สารภาพ
- Gregory Palamas
- แบบจำลองความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่าง "ความรักทางโลก" และ "ความรักจากสวรรค์"

5. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา:
- เจ. บรูโน่

6. ปรัชญาแห่งเวลาใหม่:
- เรเน่ เดส์การตส์
- ไลบนิซ
- ลามิทรี
- เกอเธ่
- อ.กันต์
- L. Feuerbach
- อ. โชเปนเฮาเออร์
- ซี ฟรอยด์
- คาร์ล จุง
- ม. เชเลอร์
- เจ.พี. ซาร์ต
- อี. ฟรอมม์
- V. Soloviev
- N. Berdyaev

7. การวิเคราะห์เชิงแกนของแนวคิดเรื่อง "ความรัก"

บทนำ

ในความรักเท่านั้นที่คนจะกลายเป็นคน หากปราศจากความรัก เขาก็เป็นผู้ที่ไม่สมบูรณ์ ปราศจากชีวิตจริงและลึกซึ้ง และไม่สามารถกระทำการอย่างมีประสิทธิภาพหรือเข้าใจตนเองและผู้อื่นได้อย่างมีประสิทธิผลหรือเพียงพอ และถ้าบุคคลเป็นเป้าหมายหลักของปรัชญา แก่นเรื่องของความรักของมนุษย์ซึ่งครอบคลุมทุกด้านก็ควรเป็นหนึ่งในผู้นำในการไตร่ตรองเชิงปรัชญา

การวิเคราะห์ความรักเชิงปรัชญามักจะดำเนินการในสองทิศทางหลัก:

- คำอธิบายความรักเฉพาะแบบต่างๆ

- ศึกษาคุณลักษณะเหล่านั้นที่มีอยู่ในความรักแต่ละแบบ

ความรักสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความรู้สึกโดยตรง ลึกซึ้งและใกล้ชิด ประการแรกคือ บุคคล (แต่ก็สามารถเป็นวัตถุที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งเป็นพิเศษได้) ความรักเป็นช่องทางในการเข้าสังคมของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเขาในระบบ ประชาสัมพันธ์บนพื้นฐานของความเป็นธรรมชาติและในขณะเดียวกันแรงจูงใจภายในจำเป็นต้องก้าวไปสู่ค่านิยมที่สูงขึ้น ความรักเป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจคนอื่นในแก่นแท้ของเขา &&&

มีหลายประเภทและคำจำกัดความของความรักที่นำเสนอโดยผู้เขียนที่แตกต่างกันการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาจะนำเสนอในหัวข้อถัดไป

1. การวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของแนวคิด "ความรัก"

รูปแบบภายในของแนวคิดนี้ กล่าวคือ คำที่แสดงออกมา - ความรัก ความรัก ไม่ได้เข้มงวดและชัดเจนอย่างที่คาดหวังจากเนื้อหา มันขัดแย้งกัน ขาด และดูเหมือนว่ามันจะหายไปจากขอบเขตจิตของแนวคิด

กริยารักในต้นกำเนิดและรูปแบบเป็นสาเหตุนั่นคือมันหมายถึง "ทำให้เกิดการกระทำที่สอดคล้องกันในบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างเพื่อบังคับให้ใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างทำ" ในรูปแบบของความรัก - มันสอดคล้องกับ lobhauati ของอินเดียโบราณ - "กระตุ้นความปรารถนา, ให้ความรัก, ตกหลุมรัก" นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะวาดความคล้ายคลึงกันกับคำกริยาเพื่อยิ้มซึ่งเป็นรากเหง้าที่เราพบในภาษารัสเซีย: u-smile (หลอกลวง), U-smile (abyss), ยิ้ม, ยิ้ม, u-smile, "smile" ในความหมายของคำกริยาภาษารัสเซียนี้ส่วนประกอบ "หลอกลวง", "หายไป" สามารถมองเห็นได้ซึ่งสามารถรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - "ดับกลิ่น" นี่เป็นองค์ประกอบเชิงความหมายที่นำเสนอในกริยาอินเดียโบราณ ซึ่งรวมความหมายสองประการเข้าด้วยกันคือ "หลงทาง หลงทาง วุ่นวาย" และ "กระหายหาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง"

กริยา lybnut ในรูปแบบนี้ไม่มีอยู่เป็นเวลานาน แต่เริ่มเข้าใกล้กริยาอื่นในรูปแบบ - cling, clinging, clinging "เพื่อยึดติดกับร่างกายและวิญญาณ" พจนานุกรมของ D. N. Ushakov กำหนดไว้ดังนี้: "การสัมผัสกับความดึงดูดใจที่เป็นมิตรและอ่อนโยนเขามุ่งมั่นที่จะใกล้ชิดกับใครบางคนมากขึ้น" กริยาเชิงสาเหตุรักออกจากที่เดิมและความหมาย (ทำให้เกิดความรักตกหลุมรัก) เข้ามาแทนที่กริยา lobnut และร่วมกับคำนำหน้า po รับความหมายของ -“ ตกอยู่ในสถานะ ของความรักที่จะรัก”. กริยา l'beti "อยู่ในสถานะของความรัก ดึงดูดใจบางสิ่งบางอย่างหรือใครบางคน" ยังคงอยู่ในรูปแบบของความรักอีกต่อไป ขึ้นต้นด้วย u แปลว่า ชอบ ตกหลุมรัก การรักเป็นคำกริยาของการกระทำ "การรักใครสักคนบางสิ่งบางอย่าง" และการรักคือคำกริยาของสถานะที่ไม่ใช้งาน "ชอบที่จะรัก ความคล้ายคลึงกันทางสัทศาสตร์ของความรักและความรักมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่ารูปแบบและความหมายดูเหมือนจะรวมเข้ากับอดีต ดังนั้นกริยารักจึงเข้ามาแทนที่กริยาอื่นและซึมซับความหมายและลบความแตกต่างทางความหมาย ความหมายของคำกริยาเก่าปรากฏในกริยาใน -im ซึ่งคงไว้ซึ่งเดิมไม่ใช่แบบพาสซีฟ แต่มีความหมายอยู่ตรงกลางนั่นคือความหมายของการกระทำที่ทำ "เพื่อตัวเอง", "ภายในตัวเอง" ดังนั้น Old Slavonic โกหกตามตัวอักษรว่า "โกหก" ไม่ได้หมายถึง "ซ้อน" แต่โกหก ในทำนองเดียวกัน ความรักไม่เพียงหมายถึง "ที่รัก" แต่ยังหมายถึง "ความรัก" ด้วย วี โบสถ์เก่า Slavonicอาจเป็นได้เพียงรูปแบบของกริยารัก แต่ในภาษารัสเซียโบราณ อาจเป็นรูปแบบของทั้งความรักและความรัก กริยานี้เช่นเดียวกับคำกริยายังคงรักษาการควบคุมแบบเก่าไว้ - คดีเดิมซึ่งบ่งชี้ถึงการดิ้นรนเพื่อเป้าหมายแทนที่จะเป็นการเอาใจใส่

โดยทั่วไปการสรุปส่วนเกี่ยวกับคำกริยาแห่งความรักจะต้องกล่าวว่าคำกริยาราวกับว่าไม่ได้สัมผัสสาระสำคัญของแนวคิดทำให้ความสัมพันธ์ของการกระทำกับแนวคิดเป็นแบบแผนและทำให้ความสัมพันธ์ทางวัตถุมาก่อน ดังนั้น "รอยยิ้ม" "รอยยิ้ม" จึงกลายเป็นการกระทำที่ตอบสนองต่อ "ความตื่นเต้นของความรัก" และคำภาษากรีกที่มาจากรากศัพท์เดียวกันกับคำว่า passive ส่วนหนึ่งไม่ได้หมายถึงความรู้สึก แต่หมายถึงร่างกาย - ผู้หญิงที่ฉ้อฉล หญิงแพศยา

จุดอ่อนของกริยาในภาษารัสเซียได้รับการตอบเช่นเดียวกับจุดอ่อนหรือขาดการแสดงออกของแนวคิด วี ชีวิตพื้นบ้านแทนความรัก พวกเขาพูดว่า ขอโทษ ขอโทษ (ใคร) ความสงสารเป็นกริยาของการผันคำกริยาแบบเดียวกับความรักของรัสเซียโบราณ แต่ไม่ได้สื่อถึงความรู้สึกของความรัก แต่เป็นความรู้สึกทางกายภาพจากมันร่องรอยในจิตวิญญาณ: ความเสียใจมาจากรากเดียวกับที่ต่อย อีกครั้งด้วยวิธีการแสดงออกนี้ แนวคิด “ความรักยังคงไม่กระทบกระเทือน ไม่แสดงออก เฉพาะจากภายนอกตาม สัญญาณภายนอกคำแนะนำ

แก่นแท้ของแนวคิดนั้นเข้าใกล้ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ไม่ใช่ด้วยกริยา แต่ใช้ชื่อ - รักรัสเซียโบราณ คำนี้สามารถทำหน้าที่เป็นคำคุณศัพท์ lyub, lyuba, lyubo "dear, dear, dear" และเป็นคำวิเศษณ์: "nice, good" ใด ๆ และเป็นคำนาม - ชื่อของความรัก "ความรัก" - ​​ใดๆ หรือ ใด ๆ.

เช่นเดียวกับคำนาม คำภาษารัสเซียโบราณทำซ้ำวิธีที่เก่าแก่ที่สุดของอินโด - ยูโรเปียนในการสร้างชื่อนามธรรมของความรู้สึกคุณภาพ ฯลฯ - ไม่มีส่วนต่อท้ายจากคำคุณศัพท์เช่นในภาษาละติน: verum "ความจริง" ในรูปแบบมันคือ แค่คำคุณศัพท์ที่เป็นกลาง "จริง จริง" ... ต่อมาในประวัติศาสตร์ของแต่ละภาษา ชื่อหลักเหล่านี้จะถูกแทนที่ด้วยคำต่อท้าย - Latin veritas, Russian lyuby, love

รากของความรักหมายถึงอะไร?

คู่ขนานที่ใกล้เคียงที่สุดและแม่นยำที่สุดเพียงอย่างเดียวกับภาษาสลาฟคือภาษากอธิคซึ่งมีคำคุณศัพท์ liufs "ที่รักที่รัก" และอนุพันธ์จากรากเดียวกัน อย่างไรก็ตาม คุณภาพนี้เป็นเพียงหนึ่งในความหมายของรากเหง้านี้ ทางอ้อมบนพื้นฐานของร่องรอยความหมายได้รับการฟื้นฟูอีกสองความหมาย: "เชื่อถือได้", กอธิค ga-laubjan "เชื่อ"; ทรงคุณค่าแบบกอธิค ga-laufs; ความหมายทั้งหมดเหล่านี้ รวมกันอยู่ใน ga-laub เยอรมันตอนบนแบบเก่า "ความมั่นใจที่สร้างแรงบันดาลใจ น่าพอใจ" บวกกับความหมายในภาษาเยอรมันสมัยใหม่ glauben คือ "เชื่อ" สามีของ Glaub “ศรัทธา” (รวมทั้งในความหมายแบบคริสต์)

ลักษณะเชิงความหมายเหล่านี้บ่งชี้ว่าแนวคิดของ "ความรัก" พัฒนาขึ้นตามรูปแบบความหมายเดียวกันของ "ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของคนสองคน" ในกระจกของภาษา "ความรัก" ถูกนำเสนอเป็นผลมาจากความคิดริเริ่มสลับกัน "แวดวงการสื่อสาร" "ตัวเอง" กับ "อีกคนหนึ่ง" ตัวแทน A กับตัวแทน B

กริยารักเชิงสาเหตุ แต่เดิมหมายถึงใครบางคนตัวแทน A "ตัวเอง" กระตุ้นความปรารถนาความรู้สึกของความรักใน "คนอื่น" ในตัวแทน B หลังจากนั้น "สถานะของความรัก" เกิดขึ้นในตัวแทน A. การเปรียบเทียบ ", การดูดซึมร่วมกันของคนสองคน

แท้จริงแล้วสามารถพบได้ในรูปแบบภาษารัสเซียและอังกฤษของความรู้สึกนี้ - ในแนวคิด "ชอบ" การกระทำของ "คุณธรรมที่จะเกิดขึ้นในตัวฉันในตัวแทน A นำหน้าด้วย สภาพภายในการเตรียมการ "การปรับตัว" เกิดขึ้นใน "เธอ" หรือ "เขา" ในตัวแทน B คำว่า "พอดีเริ่มเข้าหากัน" ถูกต้องมากขึ้น - ที่นี่เรามีองค์ประกอบของการเปรียบเทียบ

เราพบองค์ประกอบเดียวกันในแบบจำลองภาษาอังกฤษ ฉันชอบเธอ (เขา) “ฉันชอบเธอ (เขา)” แม้แต่ในความหมายตามตัวอักษร นิรุกติศาสตร์ ความหมายของคำว่า - “ฉันชอบเธอ (เขา)” ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวจากแบบจำลองของรัสเซียคือตัวแทน A (I) ถูกนำเสนอที่นี่ว่ามีความกระฉับกระเฉงมากกว่า - ในรูปแบบอัตนัยมากกว่าในรูปแบบวัตถุ แต่องค์ประกอบการเปรียบเทียบถูกขีดเส้นใต้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น กริยาเช่น "like, to love" นั้นมีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "like" พวกเขานำหน้าด้วย "ไลค์" ภาษาอังกฤษแบบเก่าในอดีต leikan แบบกอธิคที่มีความหมายเดียวกันนั้นขึ้นอยู่กับคำที่มีความหมายว่า "ร่างกาย, เนื้อ" - ลิกาดั้งเดิมทั่วไป, ภาษาอังกฤษเก่า, ลิชเยอรมันตอนบนตอนกลาง, leiche เยอรมันสมัยใหม่ หญิง"ศพ" โดยคำคุณศัพท์ที่มีความหมายคล้ายคลึงกันใน ภาษาอังกฤษ... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิธีเปรียบเทียบดังกล่าวปรากฏในภาษากอธิคในองค์ประกอบที่มีคำคุณศัพท์ "ที่รัก, เป็นมิตร (ต่อหัวใจ)"; คำนี้แปลจากคำภาษากรีกที่มีความหมายว่า "นิสัยภายใน" ของตัวแทน A ถึง B นั่นคือมันหมายถึง "ที่รัก เป็นมิตร" และตัวแทน B ถึง A นั่นคือ "สนับสนุน"

Russian Norov มีต้นแบบ Indo-European ซึ่งเป็นองค์ประกอบเดียวกันของการเปรียบเทียบใน คำคุณศัพท์ที่ซับซ้อน... ความแตกต่างจากโมเดลของเยอรมันก็คือ องค์ประกอบของการเปรียบเทียบคือ "ร่างกาย" และในที่นี้คือ "จิตวิญญาณ อุปนิสัย อุปนิสัย"

องค์ประกอบ "ความคล้ายคลึง" ในแนวคิด "ความรัก" ไม่ได้ปรากฏอยู่นิ่ง แต่เป็นแบบไดนามิก — ค่อนข้างเป็นการดูดซึมซึ่งกันและกันมากกว่าเพียงแค่เป็น "ความคล้ายคลึง" สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาษารัสเซียที่จะทำให้คุณตกหลุมรัก (เพื่อตัวคุณเอง) เพื่อทำให้คุณรัก

สรุปได้ว่ารูปแบบภายในและภาษาศาสตร์ของแนวคิด "ความรัก" ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

- "ความคล้ายคลึงกัน" ของคนสองคน

- "สร้างหรือทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันโดยการกระทำ";

- การดำเนินการตามการกระทำนี้หรือค่อนข้างเป็นวัฏจักรของการกระทำตาม "รูปแบบวงกลม"

แนวคิด “ความรักในวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียนผสานกับวัฒนธรรมอื่นๆ แนวคิด "ความรักตัดกับแนวคิด" คำว่า "และ" ศรัทธา "ผ่านหลักการโครงสร้างร่วมกันของพวกเขา -" การหมุนเวียนของการสื่อสาร "ระหว่างมนุษย์สองคนซึ่งในกระบวนการนี้" สาระสำคัญที่หนาแน่น "ถูกส่งผ่าน

ทั้งกลุ่มของแนวคิด "ความรัก", "ศรัทธา", "ความประสงค์" ตัดกับกลุ่มอื่น - "ความกลัว", "ความปรารถนา", "บาป", "ความโศกเศร้า"; ความเชื่อมโยงระหว่างสองกลุ่มคือแนวคิดของ "จอย" ใน "Joy" มีองค์ประกอบเชิงความหมาย "Care" ส่วนประกอบนี้เป็นส่วนประกอบต่อพ่วงเกิดขึ้นในทั้งสองกลุ่มที่มีชื่อ ผลก็คือ ความรักจึงปรากฏเป็นบางสิ่งที่แยกจากบุคคล เป็นสิ่งที่สามารถรักษาและหวงแหนได้

วัตถุแห่งการดูแลและปกป้องเดียวกันกลับกลายเป็นวัตถุแห่งความรัก แต่บุคคลนั้นไม่ได้เกิดจากคุณภาพทางวัตถุใด ๆ ("proprium" - เพื่อใช้คำศัพท์ภาษาละตินของคำสอนของอริสโตเติล) แต่โดยอาศัยคุณสมบัติสัมพัทธ์ที่ได้รับจากบุคคลในฐานะที่เคลื่อนไหว "สาระสำคัญที่หนาแน่น" - ความรักได้ยุติลง วัตถุดังกล่าวสามารถฉายในอนาคตได้อย่างง่ายดายและดูเหมือนเป็นสิ่งที่ต้องบรรลุ เป็นวัตถุแห่งความปรารถนาที่ไม่สำเร็จ ในยุคปัจจุบัน ภาษาฝรั่งเศสมันแสดงเป็นคำอุปมา: Lf femme que personne ne veut "ผู้หญิงที่ไม่มีใครล่วงเกิน ผู้หญิงที่ไม่สวย" ในภาษาอิตาลี: Io ti voglio cosi "ฉันรักคุณมาก = ฉันต้องการ" และในภาษาสเปน querer "ต้องการ", "รัก" ชี้ไปที่เขาโดยตรง แหล่งประวัติศาสตร์- ละติน quaerere "แสวงหา".

2. การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของแนวคิดเรื่อง "ความรัก"

ความรักเริ่มต้นเมื่อไหร่?

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของกรีซพูดถึงความรัก ความรักในสมัยโบราณสามารถเรียกได้ว่าเป็นยุคโบราณ มันเหมือนกับความรักก่อนรัก มันยังมีธรรมชาติทั่วไปมากมายที่มีอยู่ในสัตว์ แก่นเรื่องความรักจึงแสดงออกมาในรูปประติมากรรม บทกวีบทกวีโศกนาฏกรรม ถึงอย่างนั้น ความรักก็ได้มาซึ่งสีทางจิตวิทยา แนวคิดของความรักในวิวัฒนาการกลับซับซ้อนและแคบลง ความรักเมื่อความรู้สึกได้มาทุกสิ่ง คุ้มราคา... ความรักมีค่าเพราะความเสื่อมสลาย การซิงโครไนซ์แบบโบราณสังคมและปัจเจกบุคคลต่างตระหนักดีถึงความสนใจส่วนตัวที่แยกจากกันมากขึ้นเรื่อยๆ เนื้อเพลงปรากฏขึ้น (Ovid, Homer, Archilochus, Sappho, Moschus, Bion เป็นต้น) แรงจูงใจของความซื่อสัตย์ ความรัก ความหึงหวง; ซึ่งถือได้ว่าเป็นสัญญาณของการเกิดขึ้นของความรักส่วนบุคคล

การจำแนกประเภทของความรักแบบคลาสสิกยังถือเป็นการจำแนกประเภทในสมัยโบราณ ซึ่งแบ่งประเภทของความรักเช่น: ฟีเลีย สตอร์จ อะกาเป อีรอส

ฟีเลีย - (ฟิลิโอ - กรีก ความรัก-ความเสน่หา ความเห็นอกเห็นใจ มิตรภาพในภาษาอังกฤษ นี่จะมีความหมายเหมือนกันว่าไม่รัก แต่เป็นการชอบ) บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของบุคคลเนื่องจากการเลือกทางสังคมหรือส่วนบุคคล ความรักแบบเปิดทางจิตวิญญาณบนพื้นฐานของความเห็นอกเห็นใจภายในโดยแสดงหลักการที่คล้ายคลึงกัน

STORGE - (storge-Greek. Affection) หมายถึงความรักที่แนบมากับประเภทที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวพิเศษมันเป็นความรักที่อ่อนโยนมั่นใจและเชื่อถือได้ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างพ่อแม่และลูกสามีและภรรยาพลเมืองของภูมิลำเนา สร้างความรู้สึกของชุมชนทั่วไป Storge ถือว่าสำเร็จรูปจัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมเสรีภาพภายนอกและทางเลือกที่มีสติ

AGAPE - (กรีก. รักเพื่อนบ้าน) แนวคิดในโลกทัศน์ก่อนคริสต์ศักราช หมายถึง ความรักที่กระฉับกระเฉง กระฉับกระเฉง ตรงกันข้ามกับอีรอสหรือ "ความรักที่เร่าร้อน" ต่อมาในพิธีกรรมคริสเตียนยุคแรก ศีลมหาสนิทได้ดำเนินการในตอนเย็น ดังนั้นวุ้นจึงเป็น "อาหารมื้อเย็นแห่งความรัก" หรือ " พระกระยาหารมื้อสุดท้าย". มีทัศนคติเหมือนพี่น้องของผู้เชื่อในหมู่พวกเขาเอง ต่อมาศีลมหาสนิทและ "อาหารมื้อเย็นแห่งความรัก" ได้รับการอธิบายอย่างเคร่งครัดในศาสนาคริสต์ Agape เป็นความรักที่ชาญฉลาดที่เกิดขึ้นจากการประเมินคุณลักษณะของคนที่คุณรัก ลักษณะนิสัยของเขา ฯลฯ ความรักนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่น ไม่ใช่ความหลงใหล

EROS - (กรีก. ความรัก) 1. ตัวตนในตำนานของความรักและเรื่องเพศ; 2. การกำหนดส่วนบุคคลของสัญชาตญาณทางเพศของชีวิต (การดึงดูด) และการอนุรักษ์ ในคำหนึ่ง eros หมายถึงความรู้สึกมุ่งเป้าไปที่วัตถุเพื่อที่จะซึมซับมันอย่างสมบูรณ์ ความรักคือความหลงใหล

Empedocles, Sophists และ Pythagoreans เข้าใจความรักอย่างไม่มีตัวตนและเป็นนามธรรม

เพลโตเล่น บทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างแนวคิดเรื่องความรัก องค์ประกอบหลักของกระบวนการสร้างอยู่ในแนวความคิดของเขาว่า "สิ่งที่เกิด ที่เกิดภายใน สิ่งนั้นในรูปของการเกิดเติบโต หลักการรับรู้เปรียบได้กับแม่ เป็นแบบอย่างกับพ่อ และลักษณะที่อยู่ตรงกลางของลูก” (Timaeus) อย่างไรก็ตาม สำเนียงโลกทัศน์ของวัฒนธรรมมหากาพย์ตอนปลายกำหนดความโดดเด่นของหลักการผู้ชายในโครงสร้างการสร้างสรรค์: พระราชบัญญัติการสร้างสรรค์เริ่มเข้าใจว่าเป็นกิจกรรมซึ่งหัวข้อคือหลักการของผู้ชาย (เชิงรุกและดังนั้นจึงเป็นการกำหนดเป้าหมาย) . หลักการของความเป็นบิดาทำหน้าที่ในเพลโตในฐานะผู้ถือครองเซเลเจเนซิส นั่นคือ ภาพลักษณ์ (ความคิด) ของผลิตภัณฑ์ในอนาคต ก่อตัวขึ้นในรูปแบบต่างๆ ตามภาพพจน์และความคล้ายคลึงกันของตัวมันเอง โลกแห่งความคิดที่เป็นแบบอย่างก็เหมือนกันกับท้องฟ้า ตราบเท่าที่มันหมายถึง ผู้ชาย... เพื่อให้เข้าใจโลกของความคิดที่สมบูรณ์แบบ การอยู่ท่ามกลางความคล้ายคลึงที่สร้างขึ้นนั้นเป็นไปได้โดยการทำความคุ้นเคยกับวัตถุทางร่างกายเหล่านั้นซึ่งภาพที่เป็นตัวเป็นตนอย่างเพียงพอที่สุดนั่นคือความสวยงาม เฉพาะผู้ที่ขับเคลื่อนโดยอีรอสเท่านั้นที่สามารถขึ้นสู่อาณาจักรแห่งตัวอย่างที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย เพลโตสร้างบันไดแห่งความรักและความงามอันโด่งดังของเขา: จากร่างกายที่สวยงามเพียงตัวเดียว - ไปจนถึงร่างกายที่สวยงามโดยทั่วไป - ไปจนถึงความงามของจิตวิญญาณ - จากนั้นสู่ความเพิกเฉย ฯลฯ - "ถึงสวยที่สุด" (งานฉลอง) เพลโตใส่ประเด็นสุดท้ายในการแบ่งชั้นความหมายของแนวคิดของความรัก: ความรัก, นำบุคคลไปสู่คนแรก, เข้าถึงได้เป็นส่วนใหญ่, ขั้นตอนของการขึ้นสู่สวรรค์ที่ระบุ, เขาเรียกว่า Aphrodite Pandemos (ทั่วประเทศ); ยกขึ้นไปด้านบนสุดของบันไดเพื่อความคิดที่สวยงาม - โดย Aphrodite Urania (สวรรค์)

อริสโตเติลไม่สนใจปัญหาความรักเพียงเล็กน้อย แนวคิดเรื่องความรักรวมอยู่ในแนวความคิดเชิงปรัชญาทั่วไปอย่างกลมกลืน: ในการเคลื่อนที่ของทรงกลมสวรรค์ ความรักแบบสากลสำหรับหลักการทางจิตวิญญาณของการเคลื่อนไหว - ผู้เสนอญัตติสำคัญที่ไม่เคลื่อนไหว - เป็นที่ประจักษ์

โดยทั่วไปแล้ว ในสมัยโบราณ ความรักปรากฏเป็นพลังที่ไม่มีตัวตน และอุดมคติทางสุนทรียะของ kalokagatya ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโพลิสแบบคลาสสิก ได้กำหนดการติดตั้งสำหรับความสามัคคีในขั้นต้นและความกลมกลืนอันไร้ที่สิ้นสุดของร่างกายและจิตวิญญาณ ชาวกรีกไม่ได้ถามคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและแก่นแท้ของความรัก

4. ศาสนาคริสต์

อุดมคติที่แนะนำโดยศาสนาคริสต์คืออุดมคติของความรักที่โอบรับทุกอย่างซึ่งเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ อุดมคตินี้ถือกำเนิดขึ้นในโลกยุคดึกดำบรรพ์

วี พันธสัญญาเดิมหลักการสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์ของพระเจ้ากับมนุษย์คือความกลัว ในพันธสัญญาใหม่มีความรักอยู่แล้ว ซึ่งเอาชนะความกลัวในตัวเอง การกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้าถูกมองว่าเป็นการแสดงความรักที่พระเจ้ามีต่อผู้คน การรักเพื่อนบ้านเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรักพระเจ้า ความรักจึงกลายเป็น ค่าหลักในยุคคริสเตียน ความรักที่ให้อภัยต่อเพื่อนบ้านทำให้คนเท่าเทียมกันกับพระเจ้า ความรักในพันธสัญญาใหม่มีค่าสูงสุด ความดีสูงสุด โดยปราศจากสิ่งใดและภายนอกซึ่งทุกสิ่งที่เป็นบวกในโลกสูญเสียความหมายไป นี่คือขีดจำกัดของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมและการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความรักที่เต็มเปี่ยมและให้อภัยต่อผู้คนเป็นอาวุธหลักในมือของคริสเตียนเพื่อต่อต้านความชั่วร้ายและความรุนแรงที่มีอยู่ วัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรกทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การแปลอุดมคติของมนุษยนิยมแบบคริสเตียนให้กลายเป็นชีวิต ออกัสติน - สำหรับเขา ความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้าเป็นไปได้ด้วยความรัก ความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านไม่พึ่งตนเองในออกัสติน มันเป็นเพียงเส้นทางสู่พระเจ้า นี่คือคุณค่าสูงสุดของความรัก ออกัสตินขีดเส้นแบ่งระหว่างตัณหาและความรัก การมึนเมาไม่ใช่ความพอใจของความปรารถนา และสนุกกับมัน อกุศลประกอบด้วยราคะในกาม สุขจึงถือเป็นรอง ความรักไม่ควรเป็นความสุข มันควรจะอยู่ในชื่อของสุขภาพการให้กำเนิด ความรักทั้งหมดต่ำกว่าความรักต่อพระเจ้าเสมอ ไม่ใช่ร่างกายที่มีความผิดบาป แต่เป็นจิตวิญญาณ

Gregory of Nyssa - เขียนว่า "ความรู้เกิดจากความรัก"; นั่นคือเป้าหมายของความรู้ความเข้าใจคือพระเจ้าสามารถบรรลุได้โดยผ่านสื่อแห่งความรักเท่านั้น นี่คือคุณค่าของมัน

Maxim the Confessor - เขามองว่าความรักเป็นปัจจัยทางญาณวิทยาที่สำคัญเช่นกัน บุคคลบนเส้นทางและในการกระทำของความรักอันหาค่ามิได้สำหรับสัมบูรณ์ การรวมตัวกับพระเจ้าในการแสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์คือความสุข สิ่งนี้ทำให้ความรอดและความเป็นอมตะเกิดขึ้นได้ เขาแยกแยะความรักห้าประเภท:

- "เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า";

- "โดยธรรมชาติ";

- "ออกจากโต๊ะเครื่องแป้ง";

- "จากความโลภ";

- "จากความยั่วยวน" เฉพาะประเภทแรกเท่านั้นที่ควรค่าแก่การสรรเสริญ

Gregory Palamas - นำเสนอภาพ: วิญญาณมนุษย์คือตะเกียง, น้ำมันคือความดี, ไส้ตะเกียงคือความรัก เขาแยกแยะความรักสองประเภท: "ความรักเพื่อพระเจ้า" ซึ่งเป็นรากและจุดเริ่มต้นของคุณธรรม "ความรักต่อโลก" เป็นสาเหตุของความชั่วร้ายที่มีอยู่ การต่อสู้ระหว่างความรักทางวิญญาณและความรักเกิดขึ้นในทุกคน

ดังนั้น ความรักในขนบธรรมเนียมแบบคริสเตียน-รักชาติจึงเป็นหมวดหมู่กลางทางปรัชญาและโลกทัศน์ โดยเชื่อมโยงขอบเขตของภววิทยา ญาณวิทยา จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์เข้าด้วยกัน ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดเรื่องความรัก พวกเขาพยายามเจาะเข้าไปใน "ความศักดิ์สิทธิ์" ของชีวิตและโดยทั่วไป

ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ต่อต้านความรักอันสูงส่งที่เสียสละเพื่อพระเจ้า "ความรักจากสวรรค์" และ "ความรักทางโลก" ซึ่งพิจารณาเฉพาะในด้านของความบาปเท่านั้น สิ่งที่ตรงกันข้ามนี้ได้รับผลกระทบ พัฒนาต่อไป วัฒนธรรมยุโรปการตั้งค่าความพยายามที่จะเอาชนะมันเป็นลักษณะเด่นของวิวัฒนาการของศิลปะยุโรป คุณธรรมและปรัชญาของยุโรป แบบจำลองเชิงกลยุทธ์ที่หลากหลายทั้งหมดสำหรับการแก้ปัญหานี้ ซึ่งเสนอโดยประเพณีวัฒนธรรมยุโรป สามารถนำมารวมกันเป็นสี่กลุ่ม

1. แบบจำลองที่ยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างกลมกลืนของร่างกายและจิตวิญญาณ และประกอบขึ้นเป็นความไม่เพียงพอของแนวคิดกับสิ่งที่น่าสมเพชของการดำเนินการ แบบจำลองดังกล่าวสามารถนำมาประกอบกับกระบวนทัศน์ของการตีความความรักในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งกล้าในบริบททางวัฒนธรรมของคริสเตียนเพื่อประกาศวิทยานิพนธ์เรื่องความไร้บาป ร่างกายมนุษย์เป็นสัจพจน์

2. แบบจำลองที่พยายามปรับให้เข้ากับโลกของคริสเตียนอย่างเป็นธรรมชาติ แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของความรักทางโลก สิ่งเหล่านี้รวมถึงลัทธิฟรานซิสกันในเวลาต่อมา ซึ่งปรากฏการณ์แห่งความงามถือเป็นแสงแห่งพระคุณอันสูงส่งของผู้สร้างในการสร้างสรรค์

3. แบบจำลองอุปกรณ์ต่อพ่วง (ที่สัมพันธ์กับออร์โธดอกซ์) ที่พยายาม "ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย" ปรากฏการณ์ของความเป็นตัวตนด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างเชิงสัญญะที่ซับซ้อน ทำให้เกิดการตีความสัญลักษณ์พิเศษ เหล่านี้รวมถึง: ความสัมพันธ์ของความรักและความรุ่งโรจน์ทางทหาร (ความรักเป็นรางวัลสำหรับการกระทำที่กล้าหาญ), การแช่ของแผนอีโรติกในพื้นที่เล่นพิเศษ (กวีนิพนธ์ของคณะทูมส์), การผันความรักด้วยความรู้ของความจริง (จาก ผู้วิเศษดั้งเดิมถึงบรูโนเผาโดยดั้งเดิม)

๔. ตัวแบบที่เสนอให้ละทิ้งความพยายามที่จะเอาชนะความไม่ต่อเนื่องดังกล่าว เสนอว่าอย่าพึ่งการหายตัวไปของความเป็นคู่ทางแกนในการตีความความรัก แต่ให้พยายามสร้างรูปแบบและวิถีชีวิตในสภาวะโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกัน (จากแนวคิดทางปัญญา ของนักปรัชญาผู้ปราดเปรื่อง (เดส์การต ฯลฯ) ต่อเสน่ห์ดึงดูดใจของนักเทศน์ที่ร้อนแรง (เช่น ซาโวนาโรลา))

ไม่มีโปรแกรมใดที่สามารถแก้ปัญหาในการสร้างแนวคิดที่สอดคล้องกันของความรักในฐานะปรากฏการณ์ที่สำคัญได้อย่างเต็มที่ ปัญหาของการต่อต้านความรักทางร่างกายและจิตวิญญาณทำให้ตัวเองรู้สึกว่าอยู่ในกรอบของปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบ

5. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ธีมของความรักเบ่งบานในบรรยากาศที่มีความสนใจร่วมกันและเฉียบขาดในทุกสิ่งทางโลกและของมนุษย์ ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากการควบคุมของคริสตจักร ความรักได้คืนสถานะเป็นหมวดหมู่ชีวิตและปรัชญา ซึ่งมีมาแต่โบราณ และถูกแทนที่ในยุคกลางด้วยความรักที่นับถือศาสนาคริสต์ แต่ความหมายแฝงทางศาสนาไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์ ยุคเรเนสซองส์พูดถึงความสามัคคีที่กลมกลืนกันของธรรมชาติและความศักดิ์สิทธิ์ ความเข้าใจนี้ฝังอยู่ในแบบจำลองพระเจ้าของโลก เนื่องจากโลกทั้งโลกเต็มไปด้วยพระเจ้า และธรรมชาติและพระเจ้าแยกจากกันไม่ได้ ศาสนาแห่งความงามและตัณหาไม่อาจตำหนิได้

แนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับแก่นแท้และความหมายของความรักถึงขีดจำกัดสูงสุดในคำสอนเชิงปรัชญาของจี. บรูโน ใน On Heroic Enthusiasm เขาแยกความรักออกจากแรงกระตุ้นที่ไม่ลงตัวและพยายามทำสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล ความรักคือความหลงใหลที่ร้อนแรงอย่างกล้าหาญที่สร้างแรงบันดาลใจให้มนุษย์ในการต่อสู้และดิ้นรนเพื่อความรู้เกี่ยวกับความลับอันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ มันเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับบุคคลในการดูถูกความทุกข์ทรมานและความกลัวความตายเรียกร้องให้เขาหาประโยชน์และสัญญาความสุขของความสามัคคีกับธรรมชาติที่ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น ความรักของเจ. บรูโนจึงเป็นพลังจักรวาลที่แผ่ขยายไปทั่วซึ่งทำให้คนอยู่ยงคงกระพัน "ความรักคือทุกสิ่ง และมันมีผลกับทุกสิ่ง และคุณสามารถพูดได้ทุกอย่างเกี่ยวกับมัน คุณสามารถกำหนดทุกอย่างให้กับมันได้" หากความรักคือ "ทุกสิ่ง" แสดงว่ามีที่สำหรับความรู้สึกอีโรติกทางโลกอย่างสมบูรณ์ ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาไม่เคยขาดแคลน และมีความชัดเจนทางศีลธรรมมากมายเช่นกัน

6. ปรัชญาแห่งเวลาใหม่

ในศตวรรษที่ 17 มีแนวคิดอื่นๆ เกิดขึ้น

Rene Descartes ในงานของเขา "The Passion of the Soul" ให้คำจำกัดความทางจิตวิทยา - กลไกของจิตวิญญาณ "... ความรักคือความตื่นเต้นของจิตวิญญาณที่เกิดจากการเคลื่อนไหวของวิญญาณซึ่งกระตุ้นให้วิญญาณรวมตัวกับวัตถุที่สมัครใจ ดูเหมือนใกล้"

ไลบนิซให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมิตรภาพความรักซึ่งพัฒนาลักษณะของการเสียสละและเสียสละในบุคคล ไลบนิซวิพากษ์วิจารณ์เดส์การตส์ที่ไม่แยกความรู้สึกรักที่ไม่สนใจและสดใสออกจากความเห็นแก่ตัวและความสนใจที่มืดมนไปสู่ความสุข รักแท้ตามคำกล่าวของไลบนิซ มันหมายถึงการดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์แบบ และมันถูกฝังอยู่ในส่วนลึกสุดของ I ของเรา

ยิ่งเข้าใกล้ การปฏิวัติฝรั่งเศสทัศนคติต่อความรู้สึกนี้ก็ยิ่งไร้สาระมากขึ้นเท่านั้น ความรักในยุคโรโคโคไม่ใช่ความรักอีกต่อไป แต่เป็นเพียงการเลียนแบบเท่านั้น

ยกตัวอย่างเช่น La Metrie ไม่พบความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสัญชาตญาณของสัตว์เพื่อการมีเพศสัมพันธ์กับความรู้สึกของมนุษย์

ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 - ช่วงเวลาแห่งความโรแมนติก สุดยอดของการตีความความรักอย่างเห็นอกเห็นใจในช่วงการตรัสรู้ของเยอรมันนั้นประสบความสำเร็จในงานของ J.W. Goethe ผู้แสดงให้เห็นถึงรัฐที่ไม่รู้จักเหนื่อย วิญญาณมนุษย์วี ยุคต่างๆที่ นานาประเทศ... ความรักก่อตัวเป็นบุคคล สร้างแรงบันดาลใจ และปลูกฝังความกล้าหาญของเธอ ทำให้เธอสามารถต่อสู้กับทุกสิ่ง แม้แต่ชีวิตของเธอเอง ("ความทุกข์ของหนุ่มเวอร์เธอร์") ท้าทายอคติ ทำลายชะตากรรมที่เป็นเวรเป็นกรรม แต่ยังช่วยชีวิตและทำให้บริสุทธิ์ ( "เฟาสต์")

I. KANT - ดึงความแตกต่างระหว่างความรัก "เชิงปฏิบัติ" (ต่อเพื่อนบ้านหรือต่อพระเจ้า) และ "ทางพยาธิวิทยา" (แรงดึงดูดทางราคะ) กันต์มีความรักต่อทรงกลมทางประสาทสัมผัสและด้วยเหตุนี้จึงกีดกันมันออกจากจริยธรรมเพราะ คุณธรรม- นี่คือบุคคลที่ก้าวข้ามทรงกลมประสาทสัมผัส ดังนั้น ความรักคือความปรารถนาดี อันเป็นผลให้เกิดบุญ สำหรับกันต์ ความรักคือช่วงเวลาหนึ่งของหน้าที่และพันธะทางศีลธรรม

L. FEYERBACH - ความรักไม่เพียงสมบูรณ์แบบ รักโลกระหว่างเพศ แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วย มันรวมพวกเขาเป็นภราดรภาพทางศาสนา แต่ Feuerbach แยกความเข้าใจในความรักออกจากความรักใน ศาสนาคริสต์"ความรักคือผู้ไม่เชื่อ เพราะมันไม่รู้จักพระเจ้ามากกว่าตัวมันเอง" ดังนั้นความรักของ Feuerbach จึงเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของมนุษย์กับมนุษย์และหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาหลัก

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

A. SCHOPENHAUER - "โลกตามความปรารถนาและการเป็นตัวแทน", 44 บทที่: "อภิปรัชญาแห่งความรักทางเพศ" บุคคลที่ยึดความรู้สึกรักไว้เป็นหุ่นเชิดในพลังแห่งพินัยกรรมโลก อย่างอื่นล้วนแล้วแต่เป็นการเลือกของแต่ละคนในความรัก การเห็นทุกสิ่งในแสงสีดอกกุหลาบและเชื่อในความหึงหวงที่เลวร้ายที่สุดเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว ทั้งความรู้สึกและอารมณ์ที่หลากหลาย ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการปลอมตัวที่เผยให้เห็นความจริงว่าความรักนั้นร้ายกาจ กับดักของธรรมชาติและทุกสิ่งทุกอย่าง เป็นโครงสร้างพื้นฐานที่หลอกลวง ชายและหญิงกำลังมองหาเพียงปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมของความสามารถทางร่างกายและจิตใจของพวกเขาสำหรับลูกหลานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดและเรียกมันว่าความรัก ในเวลาเดียวกัน บุคคลสามารถเอาชนะความมืดบอดของความทะเยอทะยานทางชีวภาพได้ โดยต้องเปลี่ยนความรู้สึกทางเพศเป็นความเห็นอกเห็นใจ นี่คือวิธีที่ Schopenhauer มาถึงการเห็นแก่ผู้อื่นที่เป็นสากลของมนุษย์

Z. FREUD - ยกระดับความรักทางร่างกายและจิตใจ แรงดึงดูดทางเพศอันทรงพลังถูกจำกัดและผิดรูปตามสภาพชีวิตทางสังคม

รากฐานของโรคประสาทไม่ได้มีอยู่ในเรื่องเพศ แต่อยู่ในจิตใจ

คาร์ล จุง - การพยายามหลีกหนีจากความเข้าใจและความรักที่มีต่อเขาเป็นเพียงหนึ่งในการแสดงศักยภาพของชีวิตมนุษย์

M. SCHELER - ความรักหยั่งรากในตัวตนของบุคคล: "เร็วกว่า ens cogitas หรือ ens volens บุคคลนั้น ens amanes ... มีเพียงส่วนหนึ่งของทุกสิ่งที่สามารถรักได้สำหรับเขาโดยพื้นฐานแล้ว ... " Scheler อนุมานกฎของความรักที่เหนือกว่าความรู้ ตาม Scheler ความรักก็เหมือนกับค่าอื่น ๆ ที่มีอยู่โดยอิสระจากความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันเป็นวัตถุ แต่ไม่ใช่ในความเข้าใจปกติของเรื่อง แต่เป็นจุดเริ่มต้นของราคะ ความรักที่จะกลายเป็นความจริง จำเป็นต้องมีอย่างน้อย คนที่รัก... คนนี้ไม่ได้นำความรักเข้ามาในโลก แต่เปิดโลกด้วยความรักของเขา Scheler ระบุสามขั้นตอนหลักในการพัฒนาความรักเป็นการปฐมนิเทศต่อค่านิยมบางประการ: ความรักในความดี ความรักเพื่อผลประโยชน์สูงสุดของวัฒนธรรม และความรักที่มีต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์

J.P. SARTR - คัดค้านการแปลงสัญชาติของความรัก ชายผู้เป็นที่รักของซาร์ตร์ยืนยันตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากอีกฝ่าย เนื่องจากเขาได้รับการยอมรับถึงคุณค่าและความเป็นจริงของการเป็นเขาจากอีกฝ่ายหนึ่ง เขาเผยให้เห็นความขัดแย้งในความรักที่แก้ไขไม่ได้ - ซึ่งเรียกว่าความซับซ้อนทางจิตใจ: การจับเสรีภาพของผู้อื่นกลายเป็นทุกสิ่งสำหรับเขา - นี่คืออุดมคติของความรัก (ความเป็นจริงของบุคคลนั้นเป็นธรรม)

E. FROMM "ศิลปะแห่งความรัก" ตำหนิ อารยธรรมสมัยใหม่ในการลดค่าของความรัก การครอบงำความสัมพันธ์ของสินค้าโภคภัณฑ์และเศรษฐกิจตลาดกระตุ้นความรู้สึกเห็นแก่ตัวที่แคบ ความรักต้องสร้างตัวเองเป็นพลังสร้างสรรค์ ฟรอมม์ได้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าความรักนั้นต้องอาศัยความรู้ วิธีการ และเทคนิคบางอย่าง จึงเป็นศิลปะที่ต้องเข้าใจ

ปรัชญารัสเซีย

ในประเพณีทางปรัชญาของรัสเซีย V. Soloviev และ N. Berdyaev ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาความรัก

V.S. SOLOVIEV

"ความหมายของความรัก": ความรักคือการให้กำเนิด ความรักทางเพศในแง่นี้เป็นจุดสุดยอดของความรัก เพราะมันส่งผลกระทบต่อบุคคลโดยสิ้นเชิง ในเวลาเดียวกัน Soloviev แยกแยะความรักจากการเชื่อมต่อภายนอก ความรักของมนุษย์นำหน้าด้วยอุดมคติแห่งความรักของพระเจ้า พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เอง ทุกสิ่งทุกอย่าง นั่นคือจักรวาล และอีกคนหนึ่งมีภาพลักษณ์ของความเป็นผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบและนิรันดร์สำหรับเขา เธอเป็นเรื่องของความรักต่อบุคคลแม้ว่า แบบฟอร์มเฉพาะความเป็นผู้หญิงนิรันดร์สามารถมา ดังนั้นความรักทางโลกสามารถทำซ้ำได้

BERDYAEV N.

ความสงสารของอากาเป้ควรกระตุ้นความโหดร้ายของอีรอส ความรักคือการเปิดเผยความลับของบุคคลอื่นในส่วนลึกของความเป็นอยู่ของเขา กิจกรรมทางเพศปิดความลับนี้

สิ่งนี้นำไปสู่ทัศนคติที่แปลกแยกต่อเรื่องเพศใน Berdyaev

7. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของแนวคิดเรื่อง "ความรัก"

ดังที่การวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็น ในยุคต่างๆ ในทิศทางที่ต่างกันของความคิดเชิงปรัชญา ความหมายที่แตกต่างกันได้ถูกใส่เข้าไปในแนวคิดของความรัก ดังนั้น การวิเคราะห์เชิงแกนของแนวคิดเรื่องความรักจึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแง่มุมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของการวิเคราะห์

ในสมัยโบราณเข้าใจความรักว่าเป็นหลักการทางออนโทโลยี แนวคิดเรื่องความรักทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจการสร้างโลก ในเรื่องนี้ ความรักคือคุณค่าของ "อิสระภาพ" ค่าของความรักคำนวณอย่างมีเหตุมีผล กล่าวคือ แนวคิดเรื่องความรักมีค่าเท่ากับ หมวดหมู่ปรัชญาอธิบาย ontology แนวคิดเรื่องความรักมีสถานะทางแกนวิทยาสำหรับระบบปรัชญา: มันทำหน้าที่เป็น "ไม้ค้ำปรัชญา" นั่นคือเมื่อปราชญ์ไม่มีข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลเพียงพอที่จะอธิบายช่วงเวลาใด ๆ ของแนวคิดของเขา เขาหันไปใช้แนวคิดเรื่องความรัก: อีรอส ในเพลโตทำหน้าที่เป็นผู้รักปัญญา นักปรัชญา เป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งสรรพสิ่งกับโลกแห่งความคิด Empedocles ยังใช้แนวคิดของ Philia เพื่ออธิบายจุดเริ่มต้นของการสร้างโลก: นอกจากเหตุผลสี่ประการที่ไม่โต้ตอบแล้ว เขายังแยกแยะหลักการที่กระตือรือร้น - Neikos (ความเป็นปฏิปักษ์) และ Philia (ความรัก) นำช่วงเวลาที่สร้างสรรค์มาสู่โลก ความรักเพิ่มเสรีภาพของมนุษย์และในเรื่องนี้อีกครั้งคือคุณค่าของ "อิสรภาพจาก"

ในยุคกลาง ความรักก็เป็นหลักการทางออนโทโลยีเช่นกัน แต่ในที่นี้การเน้นที่ความรักเป็นหลักการที่นำบุคคลเข้าใกล้ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้ามากขึ้น ความรักเป็นทั้งคุณค่าของเครื่องมือ (ตามหลักการด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลสามารถรู้จักตนเองและการเปิดเผยจากสวรรค์) และค่าสุดท้าย (ในแง่ที่ว่าพระเจ้าคือความรัก) บุคคลเพิ่มอิสรภาพของเขาอันเป็นผลมาจากการได้รับความรัก (นั่นคือความรักไม่ได้ให้กับทุกคนมันจะต้อง "ได้รับ")

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและในปรัชญาของเวลาใหม่ แนวคิดเรื่องความรักเป็นหลักการทางระเบียบวิธี แต่ต่างจากยุคกลางเมื่อผ่านความรักมันเป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความรู้หรือความเข้าใจในสาระสำคัญเหนือธรรมชาติบางอย่างที่นี่คำพูด กำลังดำเนินการอยู่เกี่ยวกับความรักเป็นเครื่องมือแห่งความรู้ของโลกนี้ นี่เป็นผลสืบเนื่องมาจากลัทธิเทวโลก: พระเจ้าคือธรรมชาติ ดังนั้น โดยผ่านความรู้ ผ่านการ "อ่านหนังสือแห่งธรรมชาติ" จึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใกล้ความรู้ของพระเจ้ามากขึ้น ซึ่งจะเพิ่มเสรีภาพของมนุษย์ในที่สุด

ปรัชญาของ I. Kant เป็นจุดเปลี่ยนไปสู่ปัญหาทางแกนวิทยา ก่อนกันต์ เราสามารถ "แยก" ปัญหาเชิงแกนออกจากแนวคิดทางปรัชญาต่างๆ ได้ แต่การหย่าร้างระหว่างสิ่งที่มีอยู่และสิ่งที่ควรอยู่ในด้านต่างๆ ทำให้เป็นอิสระ โดยสิ่งนี้เขาแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของอภิปรัชญาที่ "บริสุทธิ์" ปรัชญาเริ่มที่จะ "รับใช้" วิทยาศาสตร์อื่น ๆ สำหรับวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก เรื่องนี้มีผลที่ตามมา: มีสองอาณาจักร: ความจำเป็นและเสรีภาพ ในขอบเขตของเสรีภาพ เหตุผลในทางปฏิบัติมีบทบาทสำคัญ และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตนั้น "ก้าวข้ามขีดจำกัดของประสบการณ์ที่เป็นไปได้" รวมถึงแนวคิดเรื่องความรัก สำหรับกันต์ ความรักคือช่วงเวลาแห่งหน้าที่ เป็นพันธะทางศีลธรรม และในเรื่องนี้ ความรักคือส่วนหนึ่งของสัจธรรม

แต่ไม่ว่าแนวคิดเรื่องความรักจะถูกนำเสนออย่างไร ตามปรัชญาของ I. Kant สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นแนวคิดที่พูดถึงความรักว่าเป็นหมวดหมู่ทางแกนวิทยาแบบพอเพียง

“ความรักจากมุมมองเชิงปรัชญาคืออะไร? นี่เป็นคำถามนิรันดร์ ซึ่งหมายความว่าไม่มีคำตอบที่สมบูรณ์

หนึ่งในคำจำกัดความของปรัชญาคือความปรารถนาที่จะเข้าใจเหตุผลที่ไม่มีเหตุผล ดังนั้นเราจึงมีคำถามเชิงปรัชญาคลาสสิก ความรักคือความรู้สึก มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจและแสดงความรู้สึกนั้นด้วยเหตุผล จากนี้ฉันจะพยายามตอบคำถามเพื่อวิเคราะห์ความรู้สึกนี้ แต่จำไว้ว่ายิ่งอิ่มมากขึ้นคำตอบที่ "ดีกว่า" คือความรักที่น้อยลงจะยังคงอยู่

ปรัชญาต้องมีการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนในประเด็นนี้ ดังนั้น หากคุณเขียน "โทรเลข" จำเป็นต้องเน้น:

ความรักเป็นองค์ประกอบของระบบ (อะไรนะ) (ระบบย่อยความรัก)

ความรักเป็นระบบที่มีองค์ประกอบ (อะไร?) (ระบบความรัก)

ความรักเป็นสภาวะ

ความรักคือกระบวนการ (พัฒนาทันเวลา)

ความรักคือการกระทำ (ภายในและภายนอก จิตวิญญาณ และร่างกาย)

ความรักเป็นแนวคิดทั่วไป

ความรักเป็นเหตุการณ์พิเศษ สถานะของ One and คนพิเศษ(คู่).

รักอย่างมีค่า (รัก-ร้าย รักดี รัก-สวย รัก-น่าเกลียด รัก-จริง รัก-โกหก) หากคุณทำให้ตัวเองเครียด คุณยังสามารถทำกายวิภาคต่อไปได้ แต่ทุกคนต้องการคำตอบที่สำคัญ! ฉันอาจจะเปลี่ยนจากรูปแบบการวิเคราะห์ไปสู่รูปแบบการมีสติ ปรัชญาอนุญาตสิ่งนี้ และในความสัมพันธ์กับการวิเคราะห์ความรัก วิธีการนำเสนอนี้ ในความคิดของฉัน นั้นเพียงพอยิ่งกว่าเดิม

ความรักเป็นความรู้สึกที่น่าตื่นเต้นและน่ารำคาญที่วันหนึ่งตื่นขึ้นมาในคนและเติมเต็มชีวิตด้วยความหมาย, ความสุข, ความเจ็บปวด, ความวิตกกังวล, ความคิด, ความกระหาย, ความฝัน, ความฝัน, แผนการ, การกระทำ นี่คือของขวัญจากพระเจ้า ซึ่งสามารถเป็นรางวัล และอาจเป็นการลงโทษ และไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่ความรักเป็นความต้องการที่มีอยู่อย่างถาวรในมนุษย์นั้นมอบให้กับทุกคน ใครก็ตามที่ปฏิเสธความรัก - ยืนยันความต่ำต้อยของเขา ยอมรับอย่างอุกอาจและกลับใจจากความต้องการที่ไม่ได้รับ การอยู่โดยปราศจากความรักนั้นง่ายกว่า แต่ทำไม? ยังไง? เช่นเดียวกับน้ำและอากาศที่ขาดไม่ได้สำหรับชีวิตของร่างกาย ความรักจึงจำเป็นสำหรับชีวิตทางอารมณ์ สำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพื่อความสมบูรณ์ของชีวิตฉันนั้น ความรักเปรียบเสมือนการจิบน้ำเย็นๆ ในวันที่อากาศร้อน แต่คุณไม่สามารถดื่มได้ตลอดไป ทุกอย่างสัมพันธ์กัน ทุกอย่างมีขอบเขต มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด รักแฟลช รักสถานะ รักกระบวนการ เอกลักษณ์ของความรักคือความรู้สึกที่เป็นสากลหลายด้านที่เข้าใจยาก เหมือนแสงระยิบระยับของดวงดาวชั่วนิรันดร์ เหมือนคลื่นบนผิวมหาสมุทร เหมือนใบไม้สั่นไหว เหมือนโค้งเปลวเพลิง ...

ความรักความต้องการเป็นการนำเสนอของความรักเป็นการคาดเดาเกี่ยวกับความลึกลับและความกระหายในเบาะแส ความรัก - ความต้องการที่พึงพอใจ - เป็นวันหยุดที่กลายเป็นชีวิตประจำวัน ความทุกข์ทรมานจากความรักคือการทรมานอันแสนหวานที่ทำให้เราหวาดกลัว ดึงดูดใจ และสนใจเรามากที่สุด เป็นเธอที่เราพยายามจะเข้าใจ เข้าใจในเหตุผล เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความเจ็บปวด พลังของสิ่งที่เข้าใจยาก แต่ในลักษณะที่จะทิ้งความหวานของความรู้สึก ความวิตกกังวลที่เป็นไปได้ และความปั่นป่วน ความรัก-ความทุกข์นำมาซึ่งความตายและชีวิต ฆ่าและชุบชีวิต กลายเป็นทาสและทำให้เป็นอิสระ ให้โอกาสตอบคำถาม "คุณเป็นใคร": ชายหรือสัตว์ ทาสหรือนาย แข็งแกร่งหรืออ่อนแอ มีค่าควรหรือไม่คู่ควร ( อะไร?) ... ทุกคนตอบตัวเองอย่างที่เขาต้องการ ในความรักคน ๆ หนึ่งก็เหงาเหมือนเมื่อเขาได้พบกับความตาย ("Blood rhymes with Love ... ") วัฒนธรรมเป็นตัวช่วยเดียวที่ช่วยให้มนุษย์สามารถยืนหยัด อยู่รอด และประสบกับความรัก วัฒนธรรมแห่งความคิด - เพื่อการเข้าใจ วัฒนธรรมแห่งความรู้สึก - เพื่อรักษา วัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม - เพื่อรักษาศักดิ์ศรี วัฒนธรรมเป็นศิลปะแห่งการเอาตัวรอด รักษาตนให้อยู่เป็นบุคคล และทางกายล้วนๆ ไม่คลั่งไคล้ ไม่ผูกคอตาย กล่าวคือ ไม่ให้ยุบเป็นรายบุคคลและในฐานะบุคคล วัฒนธรรมกำหนดข้อห้าม จัดทำแนวทาง กำหนดลำดับชั้นของค่านิยม นอกจาก Love-flash, Love-instinct, Love-fire แล้ว ยังมี หน้าที่ ความรับผิดชอบ ศักดิ์ศรี ในท้ายที่สุด - ความเกลียดชัง! คุณไม่สามารถ "วางสาย" ได้ แต่คุณต้องซาบซึ้ง

วัฒนธรรมแห่งความคิดช่วยลดความเจ็บปวดที่เกิดจากความรัก เข้าใจ เข้าใจ หมายถึง วิเคราะห์ วิเคราะห์ แยกส่วน ฆ่าความรู้สึก นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความอยู่รอด ความรักมาเองและจากไป คุณไม่สามารถล้อเล่นกับเธอ มันต้องอาศัยวัฒนธรรมชั้นสูง - ศิลปะแห่งการดำรงชีวิต มันเหมือนกับการขี่จักรยาน คุณสามารถแกล้งทำเป็นประหลาด หรือจะโพล่ง ให้พ้นจากมือ (ขออภัยในความหยาบคาย) วิธีแก้ทุกข์ที่ดีคือจดหมาย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Tatyana Larina เขียนถึง Onegin:

รักคืองาน! งานของจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย

ความรักคือการเสียสละ! เพื่อเห็นแก่ผู้อื่นเพื่อความบริสุทธิ์ของความรักนั่นเอง!

ความรักเป็นสภาวะทางจิตใจ อารมณ์ ที่ยิ่งน้อย เรายิ่งเข้าใจมันมากขึ้น พระเจ้าห้ามไม่ให้เราเข้าใจว่าความรักคืออะไร !!!

ฉันมีคำถามอีกข้อหนึ่งที่อยู่ตรงหน้าฉัน: "การเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์คืออุดมคติของความรักหรือไม่" ใช่และไม่. สุดขั้วมาเจอกัน หากเข้าใจอย่างถ่องแท้ ย่อมไม่มีที่สำหรับความรัก In Love ควรมี "ความเข้าใจที่ไม่ไตร่ตรอง", "ความเข้าใจที่มีอยู่จริง" เช่น ต้องมี "ความสามัคคี" "ความสามัคคี" ของความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ที่ได้สัมผัส มีชีวิตอยู่ มีอยู่จริง มีอยู่จริง แต่อย่างน้อยที่สุดก็รู้ได้ด้วยเหตุผล "ความเข้าใจ" เหตุผล

แต่ฉันคิดผิด! คำตอบอื่นก็เป็นไปได้เช่นกัน: ไม่สามัคคีในสิ่งเดียวกัน, สามัคคีในความหลากหลาย, เกื้อกูลกัน, เกื้อกูลกัน " / Evgeny Smrtritsky /.

วรรณกรรม:

1. Fromm E. "ชายและหญิง"
2. Hildebrand D. von "อภิปรัชญาแห่งความรัก" - ​​เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia: Stages, 1999;
3. Menyailov A. A. " Catharsis: เรื่องราวภายในของความรัก: มหากาพย์จิตวิเคราะห์" - M.: KRON - กด, 1997;
4. Voytila, Karol "ความรักและความรับผิดชอบ" - M.: Krug, 1993;
5. เกี่ยวกับความรักและความงามของผู้หญิง: บทความเกี่ยวกับความรักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / M.: Republic, 1992;
6. ความรักจากการตื่นขึ้นสู่ความสามัคคี - ม.: ความคืบหน้า 2535;
7. Sosnovsky A. V. "ใบหน้าแห่งความรัก: บทความเกี่ยวกับประวัติศีลธรรมทางเพศ" - มอสโก: ความรู้, 1992;
8. Russian eros หรือปรัชญาความรักในรัสเซีย - ม.: ความคืบหน้า 2534;
9. Soloviev V. S. "ความหมายของความรัก" - ​​Kiev: Lybid - ASKI, 1991;
10. อีรอส: กิเลสตัณหาของมนุษย์ - ม.: อ. นักเขียน 2534;
11. กามสูตรหรือศิลปะแห่งความรักและเซ็กส์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน - ริกา: Avots, 1990;
12. ปรัชญาความรัก. - ม.: Politizdat. 1990;
13. สะท้อนความรัก. - ม.: ความรู้, 1989;
14. Davydov Yu. N. "จริยธรรมแห่งความรักและอภิปรัชญาของเจตจำนงของตนเอง". - M.: Young Guard, 1989;
15. Reich, Erich "ฟังก์ชั่นการสำเร็จความใคร่";
16. Fromm E. "ศิลปะแห่งความรัก";
17. Sheler M. "แก่นแท้และรูปแบบของความเห็นอกเห็นใจ";
18. Stepanov Yu. S. “ ค่าคงที่ ถึงคำว่า วัฒนธรรมรัสเซีย ", มอสโก: 1997;
19. เกอเธ่ I. V. "ความทุกข์ของหนุ่มเวอร์เธอร์";
20. Schopenhauer A. "อภิปรัชญาของความรักทางเพศ";
21. Weininger เพศและลักษณะ;
22. Rozanov "ผู้คนแห่งแสงจันทร์";
23. "สันติภาพและอีรอส". - M.: Nauka, 1991;
24. Freud Z. "ความไม่พอใจกับวัฒนธรรม";
25. Viktorov E. M. หลักสูตรพิเศษที่คณะปรัชญาของ Voronezh State University "Philosophy of Sex"

... ความรักกระโดดออกมาต่อหน้าเราเหมือนฆาตกรกระโดดออกจากมุม
และโจมตีเราทั้งคู่ทันที ... M. Bulgakov
ความรักเป็นความรู้สึกที่สูงส่งบริสุทธิ์วิเศษที่ผู้คนร้องเพลงมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความรักอย่างที่พวกเขาพูดไม่แก่
หากมีการสร้างฐานวรรณกรรมแห่งความรัก ความรักของโรมิโอและจูเลียตจะต้องมาก่อนอย่างไม่ต้องสงสัย นี่อาจเป็นเรื่องราวที่สวยงามที่สุด โรแมนติกที่สุด และน่าเศร้าที่สุดที่เช็คสเปียร์บอกผู้อ่าน คู่รักสองคนต่อต้านชะตากรรมของพวกเขาแม้จะมีความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างครอบครัวของพวกเขาไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น โรมิโอพร้อมที่จะละทิ้งแม้กระทั่งชื่อของเขาเองเพื่อความรัก และจูเลียตก็ยอมตาย เพียงเพื่อรักษาความสัตย์ซื่อต่อโรมิโอและความรู้สึกอันสูงส่งของพวกเขา พวกเขาตายในนามของความรัก พวกเขาตายด้วยกันเพราะพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน:
ไม่มีเรื่องเศร้าในโลก
กว่าเรื่องราวของโรมิโอกับจูเลียต ...
อย่างไรก็ตามความรักอาจแตกต่างกัน - หลงใหล, อ่อนโยน, คำนวณ, โหดร้าย, ไม่สมหวัง ...
ให้เราระลึกถึงวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev - Bazarov และ Odintsova บุคคลที่แข็งแกร่งเท่าเทียมกันสองคนได้ปะทะกัน แต่ที่น่าแปลกก็คือ บาซารอฟกลับกลายเป็นว่าสามารถรักได้จริง ความรักที่มีต่อเขากลายเป็นเรื่องน่าตกใจอย่างมากซึ่งเขาไม่ได้คาดหวังและโดยทั่วไปก่อนที่จะพบกับ Odintsova ความรักในชีวิตของฮีโร่ตัวนี้ไม่มีบทบาทใด ๆ ความทุกข์ทรมานและประสบการณ์ทางอารมณ์ของมนุษย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับโลกของเขา เป็นเรื่องยากสำหรับบาซารอฟที่จะยอมรับความรู้สึกของตัวเองเป็นอันดับแรก
แล้ว Odintsova ล่ะ .. ตราบใดที่ความสนใจของเธอไม่ได้รับผลกระทบตราบใดที่มีความปรารถนาที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ เธอก็สนใจ Bazarov เช่นกัน แต่ทันทีที่หัวข้อสนทนาทั่วไปหมดลง ความสนใจก็หายไปเช่นกัน Odintsova อาศัยอยู่ในโลกของเธอซึ่งทุกอย่างเป็นไปตามแผนและไม่มีอะไรสามารถรบกวนความสงบสุขในโลกนี้ แม้กระทั่งความรัก สำหรับเธอแล้ว Bazarov ก็เหมือนกับร่างที่บินผ่านหน้าต่างแล้วบินกลับทันที ความรักแบบนี้ถึงวาระ
อีกตัวอย่างหนึ่งคือวีรบุรุษของ Bulgakov's The Master และ Margarita ความรักของพวกเขาคือการเสียสละ ดูเหมือนว่าความรักของโรมิโอและจูเลียต จริงเขาบริจาคที่นี่ ...
เพื่อเห็นแก่ความรัก Margarita อาจารย์กลัวความรู้สึกรุนแรงนี้และจบลงที่โรงพยาบาลบ้า ที่นั่นเขาหวังว่า Margarita จะลืมเขาไป แน่นอนว่าฮีโร่ก็ได้รับอิทธิพลจากความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับนิยายของเขาเช่นกัน อาจารย์หนีจากโลกและเหนือสิ่งอื่นใดจากตัวเอง
แต่มาร์การิต้าช่วยชีวิตพวกเขาไว้ ช่วยอาจารย์ให้พ้นจากความบ้าคลั่ง ความรู้สึกของเธอที่มีต่อฮีโร่เอาชนะอุปสรรคทั้งหมดที่ขวางทางความสุข
กวีหลายคนยังเขียนเกี่ยวกับความรัก
ฉันชอบตัวอย่างเช่นวงจรที่เรียกว่า Panaevsky ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเขาอุทิศให้กับ Avdotya Yakovlevna Panaeva ผู้หญิงที่เขารักอย่างหลงใหล พอจะจำบทกวีดังกล่าวจากวงจรนี้ได้ว่า "กางเขนหนักหนาตกอยู่กับเธอ ... ", "ฉันไม่ชอบการประชดของคุณ ... " ที่จะบอกว่าความรู้สึกของกวีที่มีต่อหญิงสาวสวยคนนี้นั้นแข็งแกร่งเพียงใด
และนี่คือบรรทัดจากบทกวีรักที่สวยงามโดย Fyodor Ivanovich Tyutchev:
โอ้ช่างทำลายล้างที่เรารัก
เช่นเดียวกับการตาบอดอย่างรุนแรงของกิเลสตัณหา
เรามักจะทำลาย
สิ่งที่เป็นที่รักของหัวใจของเรา!
เป็นเวลานานภูมิใจในชัยชนะของพวกเขา
คุณพูดว่า: เธอเป็นของฉัน ...
หนึ่งปีผ่านไป - ถามแล้วเอามาลง
สิ่งที่รอดชีวิตจากเธอ?
และแน่นอนว่าไม่มีใครพูดถึงเนื้อเพลงรักของพุชกินที่นี่
ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้:
คุณปรากฏตัวต่อหน้าฉัน
ราวกับวิสัยชั่วขณะ
ราวกับอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์
ในความเศร้าโศกเศร้าหมองหม่นหมอง
ในห้วงกังวลของเสียงอึกทึกครึกโครม
เสียงที่อ่อนโยนฟังฉันมาเป็นเวลานาน
และฝันถึงคุณสมบัติที่น่ารัก ...
พุชกินนำเสนอบทกวีเหล่านี้แก่ Anna Petrovna Kern เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2368 ในวันที่เธอจาก Trigorskoye ซึ่งเธออยู่กับป้า P.A.Osipova และได้พบกับกวีอย่างต่อเนื่อง
ฉันต้องการเขียนเรียงความของฉันอีกครั้งด้วยประโยคจากบทกวีอื่นโดยพุชกินผู้ยิ่งใหญ่:
ฉันรักคุณ: รักยังคงบางที
ในจิตวิญญาณของฉันมันไม่ได้จางหายไปอย่างสมบูรณ์
แต่อย่าปล่อยให้มันรบกวนคุณอีกต่อไป
ฉันไม่ต้องการที่จะเสียใจกับคุณด้วยอะไร
ฉันรักเธอหมดคำ หมดหวัง
บัดนี้เราถูกทรมานด้วยความขี้ขลาด บัดนี้ด้วยความริษยา
ฉันรักคุณอย่างจริงใจและอ่อนโยน
พระเจ้าประทานให้คนที่คุณรักแตกต่างอย่างไร