ยาคุตนับถืออะไร? ประเพณีและขนบธรรมเนียมของยาคุต

ยาคุต (การออกเสียงโดยเน้นพยางค์สุดท้ายเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชากรในท้องถิ่น) เป็นชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ชื่อตัวเอง: "Sakha" พหูพจน์ "Sakhalar"

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 พบว่า 478,000 ยาคุทอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในยากูเตีย (466.5 พัน) เช่นเดียวกับในภูมิภาคอีร์คุตสค์ มากาดาน ดินแดนคาบารอฟสค์และครัสโนยาสค์ ยาคุตเป็นประชากรจำนวนมากที่สุด (เกือบ 50% ของประชากร) ในยาคุเตียและเป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียภายในเขตแดนของรัสเซีย

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

ยาคุตพันธุ์แท้ที่มีรูปร่างหน้าตาคล้ายกับคีร์กีซมากกว่ามองโกล

พวกเขามีใบหน้ารูปไข่ไม่สูง แต่หน้าผากกว้างและเรียบมีสีดำค่อนข้าง ตาโตและเปลือกตาลาดเอียงเล็กน้อยโหนกแก้มจะเด่นชัดในระดับปานกลาง ลักษณะเฉพาะของใบหน้า Yakut คือการพัฒนาส่วนหน้าตรงกลางที่ไม่สมส่วนไปจนถึงความเสียหายของหน้าผากและคาง ผิวมีสีเข้มมีสีเหลืองเทาหรือสีบรอนซ์ จมูกตั้งตรง มักมีโคก ปากมีขนาดใหญ่ฟันมีขนาดใหญ่สีเหลือง ขนเป็นสีดำ ตรง หยาบ ขนไม่ปรากฏบนใบหน้าและส่วนอื่น ๆ ของร่างกาย

การเจริญเติบโตสั้น 160-165 เซนติเมตร ความแข็งแรงของกล้ามเนื้อของยาคุตไม่ต่างกัน พวกเขามีแขนที่ยาวและบาง ขาสั้นและคดเคี้ยว

การเคลื่อนไหวช้าและหนัก

อวัยวะของการได้ยินนั้นพัฒนาได้ดีที่สุด ยาคุตไม่ได้แยกสีบางสีออกจากกัน (เช่น เฉดสีฟ้า: ม่วง น้ำเงิน น้ำเงิน) ซึ่งภาษาของพวกเขาไม่มีการกำหนดแบบพิเศษด้วยซ้ำ

ภาษา

ภาษายาคุตเป็นของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: ภาคกลาง, วิลิยู, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ไทมีร์ มีหลายคำในภาษายาคุต ต้นกำเนิดมองโกเลีย(ประมาณ 30% ของคำ) นอกจากนี้ยังมีประมาณ 10% ของคำที่ไม่ทราบที่มาซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาอื่น

ภาษายาคุตในแง่ของลักษณะศัพท์และการออกเสียงและโครงสร้างทางไวยากรณ์สามารถนำมาประกอบกับจำนวนภาษาเตอร์กโบราณได้ จากข้อมูลของ S.E. Malov ภาษายาคุตโดยการสร้างถือว่าเป็นภาษาที่เขียนไว้ล่วงหน้า ดังนั้น พื้นฐานของภาษายาคุตจึงไม่ใช่ภาษาเติร์กแต่เดิม หรือแยกออกจากภาษาเตอร์กิกในสมัยโบราณอันห่างไกล เมื่อยุคหลังได้รับอิทธิพลทางภาษาศาสตร์อย่างมหาศาลของชนเผ่าอินโด-อิหร่าน และพัฒนาไปไกลกว่านั้น

ในเวลาเดียวกันภาษายาคุตเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความคล้ายคลึงกันกับภาษาของชาวเตอร์ก - ตาตาร์ พวกตาตาร์และบัชคีร์ที่ถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคยาคุตสค์ใช้เวลาเพียงไม่กี่เดือนในการเรียนรู้ภาษา ในขณะที่ชาวรัสเซียต้องใช้เวลาหลายปีสำหรับเรื่องนี้ ปัญหาหลักคือสัทศาสตร์ของยาคุตซึ่งแตกต่างจากภาษารัสเซียอย่างสิ้นเชิง มีเสียงที่หูชาวยุโรปเริ่มแยกแยะได้หลังจากความเคยชินมานานและกล่องเสียงยุโรปไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างถูกต้อง (เช่นเสียง "ng")

การเรียนภาษายาคุตนั้นยาก จำนวนมากนิพจน์ที่มีความหมายเหมือนกันและความคลุมเครือของรูปแบบไวยากรณ์: ตัวอย่างเช่น ไม่มีเพศสำหรับคำนามและคำคุณศัพท์ไม่เห็นด้วยกับพวกเขา

ต้นทาง

ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบหาได้อย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 เท่านั้น ไม่สามารถระบุแน่ชัดว่าใครเป็นบรรพบุรุษของยาคุท และไม่สามารถกำหนดเวลาการตั้งถิ่นฐานในประเทศที่ตอนนี้พวกเขาเป็นชนชาติที่มีอำนาจเหนือกว่า ตำแหน่งของพวกเขาก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ ต้นกำเนิดของยาคุตสามารถสืบหาได้เฉพาะบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์และความคล้ายคลึงกันของรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและประเพณีทางศาสนา

ชาติพันธุ์วิทยาของยาคุตน่าจะเริ่มต้นด้วยยุคของชนเผ่าเร่ร่อนในยุคแรกเมื่อวัฒนธรรมประเภทไซเธียน - ไซบีเรียพัฒนาขึ้นทางตะวันตกของเอเชียกลางและทางตอนใต้ของไซบีเรีย ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้ในอาณาเขตของไซบีเรียตอนใต้กลับไปสู่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์วิทยาของ Yakuts สามารถสืบหาได้อย่างชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรม Pazyryk ของ Gorny Altai สายการบินอยู่ใกล้กับ Saks แห่งเอเชียกลางและคาซัคสถาน สารตั้งต้นก่อนยุคตุรกีนี้ในวัฒนธรรมของชนชาติซายัน-อัลไตและยาคุตปรากฏให้เห็นในระบบเศรษฐกิจของพวกเขา ในสิ่งต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคเร่ร่อนตอนต้น เช่น แอดซีเหล็ก ต่างหูลวด ทอร์กทองแดงและเงิน รองเท้าหนัง ไม้ ถ้วยชาม ต้นกำเนิดโบราณเหล่านี้สามารถสืบหาได้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของอัลไต ทูวิเนียน และยาคุต ซึ่งยังคงมีอิทธิพลของ "รูปแบบสัตว์"

สารตั้งต้นของอัลไตเก่าพบได้ในยาคุตและใน พิธีศพ... นี่คือการแสดงตัวตนของม้าที่ตายเป็นหลัก ธรรมเนียมของการวางเสาไม้บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ต้นไม้แห่งชีวิต" เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของ kibes - คนพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพซึ่งชอบ โซโรอัสเตอร์ "ผู้รับใช้แห่งความตาย" ถูกเก็บไว้นอกการตั้งถิ่นฐาน คอมเพล็กซ์นี้รวมถึงลัทธิของม้าและแนวคิดแบบคู่ - การต่อต้านของเทพอัยย์, เป็นตัวเป็นตนหลักการสร้างสรรค์ที่ดีและ abaah, ปีศาจร้าย

วัสดุเหล่านี้สอดคล้องกับข้อมูลภูมิคุ้มกัน ดังนั้นในเลือด 29% ของยาคุทที่ศึกษาโดย V.V. Fefelova ในภูมิภาคต่าง ๆ ของสาธารณรัฐพบแอนติเจน HLA-AI ซึ่งพบได้ในประชากรคอเคซอยด์เท่านั้น ในยาคุต มักพบร่วมกับแอนติเจน HLA-BI7 อีกตัวหนึ่ง ซึ่งพบได้ในเลือดของคนสองคนเท่านั้น คือ ยาคุตและชาวฮินดูอินเดียน ทั้งหมดนี้นำไปสู่แนวคิดที่ว่ากลุ่มเตอร์กโบราณบางกลุ่มมีส่วนร่วมในการสืบเชื้อสายของยาคุตซึ่งอาจจะไม่ใช่ชาวปาซีริกโดยตรง แต่มีความเกี่ยวข้องกับชาวปาซีริกในอัลไตอย่างแน่นอน ซึ่งมีประเภททางกายภาพแตกต่างจากประชากรคอเคเซียนโดยรอบโดยมองโกลอยด์ที่เห็นได้ชัดเจนกว่า ส่วนผสม

ต้นกำเนิด Scythian-Hunnic ใน ethnogenesis ของ Yakuts พัฒนาขึ้นในสองทิศทาง แบบแรกสามารถเรียกแบบมีเงื่อนไขว่า "ตะวันตก" หรือไซบีเรียใต้ได้ โดยอาศัยต้นกำเนิดที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของชาติพันธุ์วรรณนาอินโด-อิหร่าน ประการที่สองคือ "ตะวันออก" หรือ "เอเชียกลาง" มันถูกแสดงออกมาแม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันของ Yakut-Hunnic ในวัฒนธรรม ประเพณี "เอเชียกลาง" นี้สามารถสืบหาได้ในมานุษยวิทยาของยาคุตและในความเชื่อทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเทศกาล kumis yyyakh และซากของลัทธิแห่งท้องฟ้า - ทานารา

ยุคเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ไม่ได้ด้อยกว่าช่วงก่อนหน้าในแง่ของขอบเขตอาณาเขตและความยิ่งใหญ่ของการสะท้อนทางวัฒนธรรมและการเมือง การก่อตัวของรากฐานภาษาเตอร์กของภาษาและวัฒนธรรมของยาคุตนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลานี้ ซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวโดยทั่วไป การเปรียบเทียบวัฒนธรรมยาคุตกับวัฒนธรรมเตอร์กโบราณแสดงให้เห็นว่าในวิหารยาคุตและในตำนาน แง่มุมเหล่านั้นของศาสนาเตอร์กโบราณที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของยุคไซเธียน-ไซบีเรียก่อนหน้านั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสม่ำเสมอมากกว่า ยาคุตได้รักษาความเชื่อและพิธีศพไว้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อเปรียบเทียบกับหินบัลบัลของตุรกีโบราณ ยาคุตได้วางเสาไม้

แต่ถ้าในหมู่ชาวเติร์กโบราณจำนวนก้อนหินบนหลุมศพของผู้ตายขึ้นอยู่กับคนที่เขาฆ่าในสงครามจำนวนเสาที่ติดตั้งขึ้นอยู่กับจำนวนม้าที่ฝังอยู่กับผู้ตายและกินบนเขา งานศพ. จิตวิเคราะห์ที่ซึ่งบุคคลนั้นเสียชีวิต ถูกรื้อทิ้งลงกับพื้น และได้รับกล่องหุ้มดินเป็นรูปสี่เหลี่ยม เหมือนกับสิ่งล้อมรอบแบบเตอร์กโบราณที่ล้อมรอบหลุมศพ ในที่ที่ผู้ตายนอนอยู่ ในยุคเตอร์กโบราณมีการพัฒนามาตรฐานวัฒนธรรมใหม่ซึ่งเปลี่ยนประเพณีของชาวเร่ร่อนในยุคแรก รูปแบบเดียวกันนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตซึ่งถือได้ว่าเป็นชาวเตอร์กทั้งหมด

บรรพบุรุษชาวเติร์กของยาคุตสามารถอ้างถึงจำนวน "Gaogyu Dinlins" - ชนเผ่า Teles ในความหมายที่กว้างกว่าซึ่งหนึ่งในสถานที่หลักเป็นของ Uighurs โบราณ ในวัฒนธรรมของยาคุต มีความคล้ายคลึงกันหลายประการซึ่งบ่งชี้สิ่งนี้: พิธีกรรมทางศาสนา การใช้ม้าเพื่อการสมรู้ร่วมคิดในการแต่งงาน คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ ชนเผ่า Teles ของภูมิภาคไบคาลยังรวมถึงชนเผ่าของกลุ่ม Kurykan ซึ่งรวมถึง Merkits ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของนักอภิบาลของ Lena ต้นกำเนิดของ kurykans มีผู้เข้าร่วมโดยผู้เพาะพันธุ์โคท้องถิ่นที่พูดภาษามองโกเลียซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของหลุมฝังศพที่ปูกระเบื้องหรือโดย Shiwei และบางที Tungus โบราณ แต่อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการนี้ บทบาทนำเป็นของชนเผ่าต่างดาวที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวอุยกูร์และคีร์กีซโบราณ วัฒนธรรม Kurykan พัฒนาอย่างใกล้ชิดกับภูมิภาค Krasnoyarsk-Minusinsk ภายใต้อิทธิพลของสารตั้งต้นที่พูดภาษามองโกลในท้องถิ่น เศรษฐกิจเร่ร่อนของเตอร์กได้ก่อตัวขึ้นในการเพาะพันธุ์โคแบบกึ่งอยู่ประจำ ต่อจากนั้น Yakuts ผ่านบรรพบุรุษของ Baikal แพร่กระจายการเลี้ยงโค ของใช้ในครัวเรือน รูปแบบของบ้านเรือน ภาชนะดินเผาบน Middle Lena และอาจสืบทอดประเภททางกายภาพพื้นฐานของพวกเขา

ในศตวรรษที่ X-XI ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลปรากฏตัวในภูมิภาคไบคาลบนลีนาตอนบน การอยู่ร่วมกันของพวกเขากับลูกหลานของ Kurykans เริ่มต้นขึ้น ต่อมาส่วนหนึ่งของประชากรกลุ่มนี้ (ลูกหลานของ Kurykans และกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลทางภาษาอย่างมากจาก Mongols) สืบเชื้อสายมาจาก Lena และกลายเป็นนิวเคลียสในการก่อตัวของ Yakuts

การมีส่วนร่วมของกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มที่สองที่มีมรดก Kipchak นั้นยังถูกติดตามในชาติพันธุ์ของยาคุต สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการมีอยู่ในภาษายาคุตของแนวคำศัพท์หลายร้อยคำของยาคุต-คีปชัก มรดก Kipchak ดูเหมือนจะแสดงออกผ่าน ethnonyms Khanalas และ Sakha คนแรกของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์โบราณ Khanly ซึ่งต่อมาผู้ให้บริการได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวเตอร์กยุคกลางหลายคนบทบาทของพวกเขาในต้นกำเนิดของคาซัคนั้นยอดเยี่ยมมาก สิ่งนี้ควรอธิบายการปรากฏตัวของชาติพันธุ์ยาคุต - คาซัคทั่วไปจำนวนหนึ่ง: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur ลิงก์ที่เชื่อมระหว่างยาคุตกับคิปชักคือชื่อชาติพันธุ์ของซาก้า โดยมีรูปแบบการออกเสียงที่หลากหลายซึ่งพบในชนชาติเตอร์ก: โซคกี้ สักลาร์ ซาคู เซ็กเลอร์ ซาคาล สักตาร์ ซาคา ในขั้นต้น เห็นได้ชัดว่าชาติพันธุ์นี้รวมอยู่ในกลุ่มชนเผ่าเทเลส ในหมู่พวกเขาพร้อมกับชาวอุยกูร์ Kurykans แหล่งที่มาของจีนยังวางเผ่า Seike

ความสัมพันธ์ของยาคุตกับคิปชักถูกกำหนดโดยองค์ประกอบทั่วไปของวัฒนธรรมสำหรับพวกเขา - พิธีฝังศพจากโครงกระดูกของม้า, การผลิตตุ๊กตาม้า, เสาไม้ลัทธิมานุษยวิทยา, เครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานของพวกเขา วัฒนธรรม Pazyryk (ต่างหูในรูปแบบของเครื่องหมายคำถาม grivna) แรงจูงใจในการตกแต่งทั่วไป ... ดังนั้น แนวโน้มของไซบีเรียใต้โบราณในชาติพันธุ์ของยาคุตในยุคกลางจึงดำเนินต่อไปโดยคิปชาคส์

ข้อสรุปเหล่านี้ได้รับการยืนยันเป็นหลักบนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรมดั้งเดิมของยาคุตและวัฒนธรรมของชาวเตอร์กของซายันอัลไต โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้แบ่งออกเป็น 2 ชั้นหลัก ได้แก่ ตุรกีโบราณและ Kypchak ยุคกลาง ในส่วนที่ธรรมดากว่านั้น ยาคุตมาบรรจบกันที่ชั้นแรกผ่าน "องค์ประกอบทางภาษา" ของโอกุซ-อุยกูร์กับกลุ่มซาไก กลุ่มเบลเทียร์ของคาคัส กับชาวทูวิเนียนและบางเผ่าในอัลไตเหนือ ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดนอกเหนือไปจากการเพาะพันธุ์วัวหลักแล้วยังมีวัฒนธรรมไทกาภูเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับทักษะและเทคนิคการตกปลาและการล่าสัตว์การสร้างที่อยู่อาศัยนิ่ง ตาม "ชั้น Kipchak" ยาคุตเข้าใกล้อัลไตทางใต้, Tobolsk, Baraba และ Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin และ Kyzyl กลุ่ม Khakass เห็นได้ชัดว่าในแนวนี้ องค์ประกอบของแหล่งกำเนิด Samoyed แทรกซึมเข้าไปในภาษายาคุต นอกจากนี้ การยืมจากภาษา Finno-Ugric และ Samoyed เป็นภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างบ่อยในการกำหนดต้นไม้และไม้พุ่มหลายชนิด ดังนั้นการติดต่อเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม "การรวบรวม" ของป่า

จากข้อมูลที่มีอยู่ การรุกของกลุ่มอภิบาลกลุ่มแรกในลุ่มน้ำลีนาตอนกลาง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวยาคุต เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 (อาจเป็นไปได้ในปลายศตวรรษที่ 13) ในลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมทางวัตถุ มีการสืบหาต้นกำเนิดในท้องถิ่นบางส่วน ซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคเหล็กตอนต้น โดยมีบทบาทเด่นของฐานรากทางใต้

ผู้มาใหม่ที่เชี่ยวชาญ Central Yakutia ได้ทำการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตทางเศรษฐกิจของภูมิภาค - พวกเขานำวัวและม้ามาด้วยจัดระเบียบหญ้าแห้งและฟาร์มเลี้ยงสัตว์ วัสดุจากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 17-18 บันทึกความต่อเนื่องกับวัฒนธรรมของชาว Kulun-Atakh กลุ่มเสื้อผ้าจากการฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของยาคุตในศตวรรษที่ 17-18 พบความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดในไซบีเรียตอนใต้ซึ่งส่วนใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ของอัลไตและตอนบน Yenisei ภายในศตวรรษที่ X-XIV ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรม Kurykan และ Kulun-Atakh ดูเหมือนจะถูกบดบังในเวลานี้ แต่ความสัมพันธ์ Kypchak-Yakut ถูกเปิดเผยโดยความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีศพ

อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในแหล่งโบราณคดีของศตวรรษที่ XIV-XVIII นั้นไม่สามารถตรวจสอบได้จริง แต่มันแสดงออกในเนื้อหาทางภาษาศาสตร์ และในระบบเศรษฐกิจ มันสร้างเลเยอร์ที่ทรงพลังที่เป็นอิสระ

จากมุมมองนี้ การผสมพันธุ์วัวอยู่ประจำ รวมกับการตกปลาและการล่าสัตว์ บ้านเรือนและอาคารบ้านเรือน เสื้อผ้า รองเท้า ศิลปะประดับ มุมมองทางศาสนาและตำนานของยาคุตมีพื้นฐานมาจากไซบีเรียใต้ แพลตฟอร์มเตอร์ก และนิทานพื้นบ้านปากเปล่าแล้ว ความรู้พื้นบ้านในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในแอ่งของ Middle Lena ภายใต้อิทธิพลขององค์ประกอบที่พูดภาษามองโกล

ตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Yakuts ในข้อตกลงทั้งหมดกับข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาเชื่อมโยงที่มาของผู้คนกับกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ จากข้อมูลเหล่านี้ กลุ่มเอเลี่ยนที่นำโดย Omogoi, Elley และ Uluu-Horo ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของชาวยาคุต ในตัวของ Omogoi เราสามารถเห็นลูกหลานของ Kurykans ซึ่งเป็นภาษาของกลุ่ม Oguz แต่ภาษาของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากไบคาลโบราณและสภาพแวดล้อมแบบมองโกเลียในยุคกลางใหม่ Elley เป็นตัวเป็นตนของกลุ่ม South Siberian Kipchak ซึ่งเป็นตัวแทนของ Kangalas เป็นหลัก คำ Kipchak ในภาษา Yakut ตามคำจำกัดความของ G.V. Popov นั้นส่วนใหญ่แสดงด้วยคำที่ไม่ค่อยได้ใช้ จากนี้ไปว่ากลุ่มนี้ไม่มีผลกระทบที่เป็นรูปธรรมต่อโครงสร้างการออกเสียงและไวยากรณ์ของภาษาของแกนกลางเตอร์กเก่าของยาคุต ตำนานเกี่ยวกับ Uluu-Horo สะท้อนการมาถึง กลุ่มมองโกเลียสู่ลีนากลาง สิ่งนี้สอดคล้องกับสมมติฐานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของประชากรที่พูดภาษามองโกเลียในอาณาเขตของภูมิภาค "aka" ที่ทันสมัยของ Central Yakutia

ตามข้อมูลที่มีอยู่ การก่อตัวของรูปลักษณ์ทางกายภาพสมัยใหม่ของยาคุทนั้นเสร็จสมบูรณ์ไม่ช้ากว่ากลางสหัสวรรษที่ 2 บน Middle Lena บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างกลุ่มคนต่างด้าวและชาวอะบอริจิน ในภาพมานุษยวิทยาของยาคุต เป็นไปได้ที่จะแยกแยะสองประเภท - เอเชียกลางที่ค่อนข้างทรงพลังซึ่งแสดงโดยแกนไบคาลซึ่งได้รับอิทธิพลจากชนเผ่ามองโกลและประเภทมานุษยวิทยาไซบีเรียใต้ที่มีกลุ่มยีนคอเคซอยด์โบราณ ต่อมา ทั้งสองประเภทนี้รวมเป็นหนึ่งเดียว ก่อตัวเป็นกระดูกสันหลังทางใต้ของยาคุตสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันด้วยการมีส่วนร่วมของ Khorins ทำให้ประเภทเอเชียกลางมีความโดดเด่น

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นตัวแทนของ Amga-Lena และ Vilyui Yakuts อย่างเต็มที่ ยาคุตทางตอนเหนือนั้นใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของ Evenks และ Yukagirs ส่วน Olekminsky นั้นได้รับการปลูกฝังอย่างมากจากชาวรัสเซีย

อาชีพหลักดั้งเดิมคือการเพาะพันธุ์ม้า (ในเอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 17 ยาคุทถูกเรียกว่า "คนขี่ม้า") และการเพาะพันธุ์โค ม้าได้รับการดูแลโดยผู้ชาย วัวควายโดยผู้หญิง ในภาคเหนือ กวางเรนเดียร์ได้รับการอบรม ปศุสัตว์ถูกเลี้ยงไว้บนทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและในโรงนา (โคตอน) ในฤดูหนาว วัวพันธุ์ยาคุตมีความโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ไม่เกิดผล การทำหญ้าแห้งเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งก่อนการมาถึงของรัสเซีย

การตกปลาได้รับการพัฒนาด้วย พวกเขาจับปลาส่วนใหญ่ในฤดูร้อน ในฤดูหนาวพวกเขาจับปลาในหลุมน้ำแข็ง และในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจัดตาข่ายรวมโดยแบ่งการจับระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนยากจนที่ไม่มีปศุสัตว์การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนจน") บางเผ่าก็เชี่ยวชาญเช่นกัน - ที่เรียกว่า "เท้ายาคุต" - Osekui, Ontuls, Kokui , Kirikians, Kyrgyz, Orgots และอื่น ๆ

การล่าสัตว์เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือซึ่งเป็นแหล่งอาหารหลัก (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก, กระต่าย, กวางเรนเดียร์, กวาง, นก) ในไทกาก่อนการมาถึงของรัสเซียมีทั้งการล่าเนื้อและขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, จิ้งจอก, กระต่าย) ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมันลดลง เทคนิคการล่าเฉพาะมีลักษณะเฉพาะ: กับวัว (นักล่าย่องขึ้นไปบนเหยื่อ ซ่อนตัวอยู่หลังวัว) ม้าไล่สัตว์ไปตามทาง บางครั้งกับสุนัข

นอกจากนี้ยังมีการรวบรวม - คอลเลกชันของกระพี้สนและต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้), เก็บเกี่ยวสำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง, ราก (sarana, chekana, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล) เท่านั้น ราสเบอร์รี่ไม่ได้ใช้จากผลเบอร์รี่ซึ่งถือว่าไม่สะอาด

เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ หรือข้าวสาลีในระดับที่น้อยกว่า) ถูกยืมมาจากรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และมีการพัฒนาที่แย่มากจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจาย (โดยเฉพาะในเขต Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักศิลปะ, การระบายสีด้วยน้ำซุปต้นไม้ชนิดหนึ่ง), เปลือกไม้เบิร์ช, ขน, หนังได้รับการพัฒนา เครื่องถ้วยชามทำจากหนัง, พรมทำจากหนังม้าและวัว, เย็บในรูปแบบกระดานหมากรุก, ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ ; จากผมม้าพวกเขาบิดเชือกด้วยมือของพวกเขา, ทอ, ปัก ไม่มีการปั่นการทอและการสักหลาด การผลิตเซรามิกแบบขึ้นรูปยังคงมีอยู่ ซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรีย การหลอมและการตีเหล็กได้รับการพัฒนา ซึ่งมีมูลค่าทางการค้า การถลุงและการไล่ตามเงิน ทองแดง จากศตวรรษที่ 19 - แกะสลักบนกระดูกแมมมอธ

พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายบนหลังม้าสินค้าถูกขนส่งในแพ็ค ที่รู้จักกันคือสกีที่เรียงรายไปด้วยม้า kamus, sleds (silis syarga, ต่อมา - sleds ประเภทฟืนของรัสเซีย) ซึ่งมักจะใช้กับวัวกระทิงในตอนเหนือ - กวางเรนเดียร์ตรงฝุ่น sleds เรือเช่น Uevenks เป็นเปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือพื้นเรียบจากกระดาน ต่อมา เรือใบ - karbas ยืมมาจากรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้กับเครื่องตัดหญ้าประกอบด้วย 1-3 yurts การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้าจำนวนสูงสุด 10 yurts กระท่อมฤดูหนาว (บูธ สีย้อม) มีผนังลาดเอียงของท่อนซุงบางๆ ที่ยืนบนโครงไม้สี่เหลี่ยมจัตุรัสและหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังด้านนอกปูด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาเหนือพื้นท่อนซุงถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้และดิน บ้านตั้งอยู่บนจุดสำคัญทางเข้าอยู่ทางด้านตะวันออกหน้าต่างอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตกหลังคาหันไปทางทิศเหนือ ทางขวามือของทางเข้า มุมทิศตะวันออกเฉียงเหนือมีเตาเผา (ตะกอน) เป็นท่อที่ทำด้วยไม้ค้ำถมที่เคลือบด้วยดินเหนียวซึ่งไหลผ่านหลังคา ไม้กระดาน (oron) ถูกจัดวางตามผนัง ที่น่ายกย่องที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ สถานที่ของอาจารย์ตั้งอยู่ที่กำแพงด้านตะวันตก เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่ม คนทำงาน ด้านขวา ที่เตา สำหรับผู้หญิง โต๊ะ (ostuol) และสตูลวางอยู่ที่มุมด้านหน้า ทางด้านทิศเหนือ คอกตอน (โคตอน) ติดอยู่กับจิตวิเคราะห์ มักจะอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย ประตูจากจิตวิเคราะห์อยู่ด้านหลังเตา ด้านหน้าทางเข้าจิตวิเคราะห์ มีเพิงหรือกระโจม จิตวิเคราะห์ถูกล้อมรอบด้วยตลิ่งเตี้ย มักมีรั้ว มีเสาผูกติดกับบ้านซึ่งมักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างกันเล็กน้อยจากฤดูหนาว แทนที่จะเป็น khoton โรงนาสำหรับน่อง (titik) เพิง ฯลฯ ถูกวางไว้ในระยะไกล มีโครงสร้างรูปกรวยของเสาที่ปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ช (urasa) ทางตอนเหนือ - sod (kalyman, holuman) กับ ปลาย XVIIผมเป็นเวลาหลายศตวรรษที่รู้จัก yurts ล็อกหลายเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมของรัสเซียก็แผ่ขยายออกไป

เสื้อผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น, พุงขน, เลกกิ้งหนัง, caftan กระดุมแถวเดียว (นอนหลับ) ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากม้าหรือหนังวัวซ่อนด้วยขนสัตว์ข้างในคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอปก (yrbakhs) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟ ในขณะที่คนรวย - ด้วยโล่เงินและทองแดง งานแต่งงานของผู้หญิงขนยาว caftan (sangyyakh) ปักด้วยผ้าสีแดงและสีเขียวและลูกไม้สีทองเป็นเรื่องปกติ ผู้หญิงฉลาด หมวกขนสัตว์ตั้งแต่ขนราคาแพงไปจนถึงหลังและไหล่ ด้วยผ้าชั้นสูง กำมะหยี่หรือผ้าทอที่มีแผ่นโลหะสีเงิน (tuosakhta) และเครื่องประดับอื่นๆ ที่เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงเป็นที่แพร่หลาย รองเท้า - รองเท้าบูทสูงฤดูหนาวที่ทำจากกวางเรนเดียร์หรือหนังม้าโดยให้ขนแกะหันออก (เอเทอร์เบส) รองเท้าบูทสำหรับฤดูร้อนทำจากหนังนิ่ม (ซาร์) ที่มีส่วนบนคลุมด้วยผ้า สำหรับผู้หญิง - กับถุงน่องขนยาว applique

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมแม่ - kumis จากวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kyuerchekh), เนย; พวกเขาดื่มเนยละลายหรือกับ kumis; Suorat ถูกเก็บเกี่ยวสำหรับฤดูหนาวที่แช่แข็ง (tar) ด้วยการเพิ่มผลเบอร์รี่, ราก, ฯลฯ ; จากนั้นเติมน้ำ, แป้ง, ราก, กระพี้สน ฯลฯ เตรียมซุป (butugas) อาหารปลามีบทบาทสำคัญในคนยากจนและในภาคเหนือที่ไม่มีปศุสัตว์ คนรวยบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้าได้รับการชื่นชมเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์: เค้กไร้เชื้อ, แพนเค้ก, น้ำซุปซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsky

ศาสนา

ความเชื่อดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากลัทธิหมอผี โลกประกอบด้วยหลายชั้นหัวของส่วนบนถือเป็น Yuryung aiy toyon อันล่าง - Ala buurai toyon ฯลฯ ลัทธิของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิง Aiyysyt มีความสำคัญ ม้าถูกสังเวยให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกเบื้องบนและวัวในโลกเบื้องล่าง วันหยุดหลักคือเทศกาล kumys ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมกับการดื่ม kumis จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม กีฬาและอื่น ๆ.

ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ 18-19 แต่ลัทธิคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและวิญญาณชั่วร้าย วิญญาณของหมอผีที่ตายไปแล้ว และวิญญาณที่เป็นโฮสต์ องค์ประกอบของโทเท็มนิยมยังมีอยู่: สกุลนั้นมีสัตว์อุปถัมภ์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่าเพื่อเรียกชื่อ

ยาคุตเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีขบวนการชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน ซึ่งเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของสองกระบวนการที่เกิดขึ้น "ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างต่อเนื่อง" - ความแตกต่างของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ และการรวมเข้าด้วยกัน
ตามเนื้อหาที่นำเสนอ ethnogenesis ของ Yakuts เริ่มต้นด้วยยุคของชนเผ่าเร่ร่อนในยุคแรกเมื่อวัฒนธรรมประเภท Scythian-Siberian เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของชนเผ่าอิหร่านซึ่งพัฒนาขึ้นทางตะวันตกของเอเชียกลางและทางใต้ของไซบีเรีย ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้ในอาณาเขตของไซบีเรียตอนใต้กลับไปที่ส่วนลึกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์วิทยาของ Yakuts และชนชาติอื่นที่พูดภาษาเตอร์กของ Sayan-Altai สามารถติดตามได้อย่างชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรม Pazyryk ของเทือกเขาอัลไต สายการบินอยู่ใกล้กับ Saks แห่งเอเชียกลางและคาซัคสถาน ชาวปาซีริกที่พูดภาษาอิหร่านยังได้รับการยืนยันจากข้อมูลการระบุชื่อบนสุดของอัลไตและพื้นที่ใกล้เคียงของไซบีเรียตอนใต้ สารตั้งต้นก่อนยุคตุรกีนี้ในวัฒนธรรมของชนชาติซายัน-อัลไตและยาคุตปรากฏให้เห็นในระบบเศรษฐกิจของพวกเขา ในสิ่งต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคเร่ร่อนตอนต้น เช่น แอดซีเหล็ก ต่างหูลวด ทอร์กทองแดงและเงิน รองเท้าหนัง ไม้ ถ้วยชาม ต้นกำเนิดโบราณเหล่านี้ยังสามารถติดตามได้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Altai, Tuvans, Yakuts อิทธิพลที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ของ "รูปแบบสัตว์"
พบชั้นใต้ดินอัลไตโบราณในหมู่ยาคุตในพิธีศพ นี่คือตัวตนของม้าที่ตายตามธรรมเนียมของการวางเสาไม้บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ต้นไม้แห่งชีวิต" เช่นเดียวกับ kibes คนพิเศษที่มีส่วนร่วมในการฝังศพ พวกเขาเช่นเดียวกับ "ผู้รับใช้แห่งความตาย" ของโซโรอัสเตอร์ถูกเก็บไว้นอกการตั้งถิ่นฐาน คอมเพล็กซ์นี้รวมถึงลัทธิของม้าและแนวคิดแบบคู่ - การต่อต้านของเทพอัยย์, เป็นตัวเป็นตนหลักการสร้างสรรค์ที่ดีและ abaah, ปีศาจร้าย

ความซับซ้อนก่อนยุคเตอร์กในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณปรากฏใน olonkho ตำนานและลัทธิ aiyy ที่หัวของเทพอัยย์คือ Urun Aap-toyon "พระเจ้าผู้สร้างศักดิ์สิทธิ์สีขาว" นักบวช - หมอผีสีขาวเช่นคนรับใช้ของ Ahura Mazda สวมเสื้อคลุมสีขาวและในระหว่างการสวดมนต์พวกเขาใช้กิ่งเบิร์ชในฐานะนักบวช - baresma กิ่งก้านบาง ๆ ยาคุตเชื่อมโยง "ต้นกำเนิดในตำนาน" ของพวกเขากับเทพอัยย์ ดังนั้นในมหากาพย์จึงถูกเรียกว่า "อัยย์ อัยมาฮา" (ตามตัวอักษร: สร้างขึ้นโดยเทพอัยย์) นอกจากนี้ชื่อหลักและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิและตำนาน aiyy มีความคล้ายคลึงกันของอินโด - อิหร่านซึ่งมีความบังเอิญมากกว่ากับคนอินโด - อารยัน ตัวอย่างเช่น ตำแหน่งนี้แสดงให้เห็นโดยเทพธิดาแห่งการคลอดบุตร Aiyilisht ซึ่งอาจใกล้เคียงกับภาพของเทพธิดาเวท Li หรือคำเช่น "คำสาป" ของ Yakut kyraman และ "ผลกรรม" ของอินเดีย นอกจากนี้ยังสามารถตรวจสอบความเท่าเทียมกันในคำศัพท์ในชีวิตประจำวัน (เช่น Old Ind. Vis "clan", "tribe", yak. ​​​​Biis ในความหมายเดียวกัน ฯลฯ ) วัสดุเหล่านี้สอดคล้องกับข้อมูลภูมิคุ้มกัน ดังนั้นในเลือด 29.1% ของ Yakuts ที่ศึกษาโดย V.V. Fefelova ในภูมิภาคต่าง ๆ ของสาธารณรัฐพบแอนติเจน HLA-AI ซึ่งพบได้ในประชากรคอเคซอยด์เท่านั้น มักพบในยาคุทร่วมกับแอนติเจนอื่น - HLA-BI7 และสามารถสืบหาร่วมกันได้ในเลือดของสองชนชาติ - ยาคุตและชาวฮินดูอินเดียน การปรากฏตัวของกลุ่มยีนคอเคซอยด์โบราณที่ซ่อนอยู่ในยาคุตยังได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางจิตวิทยา: การค้นพบสิ่งที่เรียกว่า "ประเภทการคิดแบบครึ่งซีก". ทั้งหมดนี้นำไปสู่แนวคิดที่ว่ากลุ่มอินโด-เตอร์กโบราณบางกลุ่มมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของยาคุต ต้นกำเนิดของอิหร่าน... บางทีพวกเขาอาจเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับ Altai Pazyryks ประเภททางกายภาพของหลังแตกต่างจากประชากรคอเคเซียนโดยรอบโดยส่วนผสมของมองโกลอยด์ที่เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น นอกจากนี้ตำนาน Saka ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อชาว Pazyryk มีลักษณะคล้ายคลึงกับเวทมากขึ้น

ต้นกำเนิด Scythian-Hunnic ใน ethnogenesis ของ Yakuts พัฒนาขึ้นในสองทิศทาง ฉันเรียกคนแรกตามอัตภาพว่า "ตะวันตก" หรือไซบีเรียใต้ มีพื้นฐานมาจากต้นกำเนิดที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของชาติพันธุ์วรรณนาอินโด-อิหร่าน ประการที่สองคือ "ตะวันออก" หรือ "เอเชียกลาง" มันถูกแสดงโดยความคล้ายคลึงกันของยาคุต - ฮันนิชในวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมของชาวฮั่นเป็นผู้ถือวัฒนธรรมดั้งเดิมของเอเชียกลาง ประเพณี "เอเชียกลาง" นี้สามารถสืบหาได้ในมานุษยวิทยาของยาคุตและในความเชื่อทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเทศกาล kumis yyyakh และซากของลัทธิแห่งท้องฟ้า - ทานารา

ภูมิภาคตะวันตกของเอเชียกลางและอัลไตถือเป็นสถานที่แห่งการก่อตัวของชนเผ่าเตอร์ก ดังนั้นพวกเขาจึงซึมซับทัศนคติทางวัฒนธรรมมากมายของชนเผ่าเร่ร่อนไซเธียน-ซาก้า ในศตวรรษที่ 5 ชาวเติร์กโบราณจากภูมิภาคของ Turkestan ตะวันออกที่ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านอาศัยอยู่ได้ย้ายไปอยู่ที่อัลไตตอนใต้และรวมชนเผ่าท้องถิ่นไว้ในองค์ประกอบ ยุคเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ไม่ได้ด้อยกว่าช่วงก่อนหน้าในแง่ของขอบเขตอาณาเขตและความยิ่งใหญ่ของการสะท้อนทางวัฒนธรรมและการเมือง การเกิดชาติพันธุ์รอบใหม่มักจะเกี่ยวข้องกับยุคสมัยดังกล่าว ทำให้เกิดวัฒนธรรมที่เป็นปึกแผ่นและอยู่ในระดับเดียวกัน บางครั้งก็ยากที่จะแยกความแตกต่างในแผนชาติพันธุ์เฉพาะ พร้อมกับการก่อตัวอื่น ๆ ในยุคเตอร์กโบราณการก่อตัวของรากฐานของภาษาเตอร์กและวัฒนธรรมของยาคุตก็เกิดขึ้น

ภาษายาคุตตามลักษณะศัพท์เฉพาะและโครงสร้างทางไวยากรณ์ จัดเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของเตอร์กโบราณ แต่แล้วในศตวรรษ VI-VII พื้นฐานของภาษาเตอร์กนั้นแตกต่างอย่างมากจาก Oguz โบราณ: ตาม S.E. มาลอฟ ภาษายาคุตโดยการสร้างถือเป็นภาษาที่เขียนไว้ล่วงหน้า ดังนั้น พื้นฐานของภาษายาคุตจึงไม่ใช่ภาษาเติร์กแต่เดิม หรือแยกจากภาษาเตอร์กิกในสมัยโบราณ เมื่อยุคหลังได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์อย่างมหาศาลของชนเผ่าอินโด-อิหร่าน และพัฒนาไปไกลกว่านั้น การเปรียบเทียบวัฒนธรรมยาคุตกับวัฒนธรรมเตอร์กโบราณแสดงให้เห็นว่าในวิหารยาคุตและในตำนาน แง่มุมเหล่านั้นของศาสนาเตอร์กโบราณที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของยุคไซเธียน-ไซบีเรียก่อนหน้านั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสม่ำเสมอมากกว่า แต่ในขณะเดียวกัน ยาคุตก็รักษาความเชื่อและพิธีกรรมไว้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แทนที่จะใช้หินบัลบัลแบบตุรกีโบราณ ยาคุตได้วางเสาไม้

แต่ถ้าจำนวนก้อนหินบนหลุมศพของผู้ตายขึ้นอยู่กับคนที่เขาฆ่าในสงคราม ในบรรดายาคุตจำนวนเสาที่ติดตั้งก็ขึ้นอยู่กับจำนวนม้าที่ฝังไว้กับผู้ตายและกินในงานศพของเขา จิตวิเคราะห์ที่ซึ่งบุคคลนั้นเสียชีวิต ถูกรื้อทิ้งลงกับพื้น และได้รับกล่องหุ้มดินเป็นรูปสี่เหลี่ยม ซึ่งคล้ายกับสิ่งปิดล้อมแบบเตอร์กโบราณที่สร้างขึ้นที่ด้านข้างของหลุมศพ ในที่ที่ผู้ตายนอนอยู่ ยาคุตได้วางรูปเคารพ-บาลบาคห์ ซึ่งเป็นก้อนมูลแข็งที่แข็งเป็นก้อนของมูลที่เจือจางด้วยดินเหนียว ในยุคเตอร์กโบราณ มาตรฐานวัฒนธรรมใหม่ได้รับการพัฒนา โดยเปลี่ยนประเพณีเร่ร่อนในยุคแรก รูปแบบเดียวกันนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตซึ่งถือเป็นเตอร์ก

บรรพบุรุษชาวเติร์กของ Yakuts ถูกจัดเป็น "Gaogyu Dinlins" - ชนเผ่า Teles ซึ่งหนึ่งในสถานที่สำคัญเป็นของ Uighurs โบราณ ในวัฒนธรรมของยาคุต ความคล้ายคลึงบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้: พิธีกรรมทางศาสนา การใช้ม้าเพื่อการสมรู้ร่วมคิดในการแต่งงาน คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อและวิธีการปฐมนิเทศบนพื้นดิน
ในบรรดาชนเผ่า Teles ได้แก่ Kurykans ของภูมิภาค Baikal ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของนักอภิบาลของ Lena ต้นกำเนิดของ kurykans มีผู้เข้าร่วมโดยผู้เพาะพันธุ์โคท้องถิ่นที่พูดภาษามองโกเลียซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของหลุมฝังศพที่ปูกระเบื้องหรือโดย Shiwei และบางที Tungus โบราณ แต่ในกระบวนการนี้ บทบาทนำเป็นของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กหน้าใหม่ ซึ่งคล้ายกับชาวอุยกูร์และคีร์กีซในสมัยโบราณ วัฒนธรรม Kurykan พัฒนาอย่างใกล้ชิดกับภูมิภาค Krasnoyarsk-Minusinsk ภายใต้อิทธิพลของสารตั้งต้นที่พูดภาษามองโกลในท้องถิ่น เศรษฐกิจเร่ร่อนของเตอร์กได้ก่อตัวขึ้นในการผสมพันธุ์โคกึ่งนั่งนิ่งกับโคคอกม้า ต่อจากนั้น Yakuts ผ่านบรรพบุรุษของ Baikal แพร่กระจายการเลี้ยงโค ของใช้ในครัวเรือน รูปแบบของบ้านเรือน ภาชนะดินเผาบน Middle Lena และอาจสืบทอดประเภททางกายภาพพื้นฐานของพวกเขา

ในศตวรรษที่ X-XI ในภูมิภาคไบคาลบน Upper Lena ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลปรากฏตัวขึ้น การอยู่ร่วมกันของพวกเขากับลูกหลานของ Kurykans เริ่มต้นขึ้น ต่อมาส่วนหนึ่งของประชากรกลุ่มนี้ (ลูกหลานของ Kurykans และกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลทางภาษาอย่างมากจาก Mongols) สืบเชื้อสายมาจาก Lena และกลายเป็นนิวเคลียสในการก่อตัวของ Yakuts

การมีส่วนร่วมของกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มที่สองที่มีมรดก Kipchak สามารถติดตามได้ในชาติพันธุ์วิทยาของยาคุต สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการมีอยู่ในภาษายาคุตของแนวคำศัพท์หลายร้อยคำของยาคุต-คีปชัก มรดก Kipchak ดูเหมือนว่าเราจะแสดงออกผ่านชาติพันธุ์ชื่อ Khanalas และ Sakha คนแรกของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์โบราณ Khanly ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวเตอร์กยุคกลางหลายคน บทบาทของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในต้นกำเนิดของคาซัค สิ่งนี้ควรอธิบายการปรากฏตัวของชาติพันธุ์ยาคุต - คาซัคทั่วไปจำนวนหนึ่ง: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Kangly-Pechenegs กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kipchaks ลิงก์ที่เชื่อมระหว่างยาคุตกับคิปชักคือชื่อชาติพันธุ์ของซาก้า โดยมีรูปแบบการออกเสียงที่หลากหลายซึ่งพบในชนชาติเตอร์ก: โซคกี้ สักลาร์ ซาคู เซ็กเลอร์ ซาคาล สักตาร์ ซาคา ในขั้นต้น เห็นได้ชัดว่าชาติพันธุ์นี้รวมอยู่ในกลุ่มชนเผ่าเทเลส ในหมู่พวกเขาพร้อมกับชาวอุยกูร์ Kurykans แหล่งที่มาของจีนวางเผ่า Seike ในบรรดาชนเผ่าเหล่านี้ พวก Sirs ก็เดินเตร่เช่นกัน ซึ่งตาม S.G. Klyashtorny จากศตวรรษที่ VIII เริ่มถูกเรียกว่า Kybchaks
ในกรณีนี้ต้องเห็นด้วยกับความเห็นของ S.M. Akhinzhanov ว่าสถานที่เดิมของ Kipchaks คือเนินเขาทางตอนใต้ของภูเขา Sayayo-Altai และสเตปป์ Sir Kaganate ตัวเล็ก ๆ ในศตวรรษที่ 7 รวมอยู่ในองค์ประกอบของ Yenisei Kyrgyz ในศตวรรษที่ VIII หลังจากความพ่ายแพ้ของทูกูและท่านลอร์ด ส่วนที่รอดตายของเซอร์ก็ถอยไปทางทิศตะวันตกและยึดครองอัลไตตอนเหนือและต้นน้ำลำธารของไอร์ตีช เห็นได้ชัดว่าผู้ถือสัญชาติ Seike-Saka จากไป ในศตวรรษที่ 9 ร่วมกับ Kimaks, Kipchaks ก่อตั้งสหภาพใหม่ ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Kangly ถูกรวมอยู่ใน Kipchaks และโดยทั่วไป Kipchak ethnographic complex ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ XI-XII

ความสัมพันธ์ของยาคุตกับคิปชักถูกกำหนดโดยองค์ประกอบทั่วไปของวัฒนธรรมสำหรับพวกเขา - พิธีฝังศพจากโครงกระดูกของม้า, การผลิตตุ๊กตาม้า, เสาไม้ลัทธิมานุษยวิทยา, เครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานของพวกเขา วัฒนธรรม Pazyryk (ต่างหูในรูปแบบของเครื่องหมายคำถาม grivna) แรงจูงใจในการตกแต่งทั่วไป ... แนวโน้ม "ตะวันตก" โบราณ (ไซบีเรียใต้) ในการสร้างชาติพันธุ์ของยาคุตในยุคกลางยังคงดำเนินต่อไปโดย Kipchaks และในที่สุดการเชื่อมต่อเดียวกันก็อธิบายความคล้ายคลึงกันของพล็อตที่พบใน dastans ของ Volga Tatars และวัฏจักรยาคุตของตำนานทางประวัติศาสตร์ "Elleyad", tk การก่อตัวของพวกตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Cumans ยุคกลาง

ข้อสรุปเหล่านี้ได้รับการยืนยันเป็นหลักบนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรมดั้งเดิมของยาคุตและวัฒนธรรมของชาวเตอร์กของซายันอัลไต โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้แบ่งออกเป็น 2 ชั้นหลัก ได้แก่ ตุรกีโบราณและ Kypchak ยุคกลาง ในส่วนที่ธรรมดากว่านั้น ยาคุตมาบรรจบกันที่ชั้นแรกผ่าน "องค์ประกอบทางภาษา" ของโอกุซ-อุยกูร์กับกลุ่มซาไก กลุ่มเบลเทียร์ของคาคัส กับชาวทูวิเนียนและบางเผ่าในอัลไตเหนือ ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดนอกเหนือไปจากการเพาะพันธุ์วัวหลักแล้วยังมีวัฒนธรรมไทกาภูเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับทักษะและเทคนิคการตกปลาและการล่าสัตว์การสร้างที่อยู่อาศัยนิ่ง อาจเป็นไปได้ว่าเลเยอร์นี้เกี่ยวข้องกับความคล้ายคลึงกันของพจนานุกรมจำนวนเล็กน้อยระหว่างภาษายาคุตและภาษาเกตุ

ตาม "ชั้น Kipchak" ยาคุตเข้าใกล้อัลไตทางใต้, Tobolsk, Baraba และ Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin และ Kyzyl กลุ่ม Khakass เห็นได้ชัดว่าตามบรรทัดนี้การมีส่วนร่วมเล็กน้อยของแหล่งกำเนิด Samoyed แทรกซึมเข้าไปในภาษายาคุต (ตัวอย่างเช่น yak oton "yagoda" - Samoyed: ode "yagoda"; yak. ​​​​Kytysh "juniper" - Finno-Ugric kataya "juniper") . นอกจากนี้การยืมจากภาษา Finno-Ugric และ Samoyed เป็นภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างบ่อยในการกำหนดต้นไม้และไม้พุ่มจำนวนหนึ่ง ดังนั้นการติดต่อเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมการจัดสรรป่า ("การรวบรวม")

จากข้อมูลของเรา การเจาะกลุ่มเพาะพันธุ์โคกลุ่มแรกในลุ่มน้ำ Middle Lena ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวยาคุตเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 (อาจจะเป็นปลายศตวรรษที่ 13) ในลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Kulun-Atakhs ต้นกำเนิดในท้องถิ่นบางส่วนถูกติดตามซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคเหล็กตอนต้นกับกลุ่มที่โดดเด่นของฐานรากทางใต้

ผู้มาใหม่ที่เชี่ยวชาญ Central Yakutia ได้ทำการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตทางเศรษฐกิจของภูมิภาค - พวกเขานำวัวและม้ามาด้วยจัดระเบียบหญ้าแห้งและฟาร์มเลี้ยงสัตว์ วัสดุจากแหล่งโบราณคดีในศตวรรษที่ 17-18 แก้ไขความต่อเนื่องกับวัฒนธรรมของ Kulun-Atakhs กลุ่มเสื้อผ้าจากการฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของยาคุตในศตวรรษที่ 17-18 พบความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดในไซบีเรียตอนใต้ ส่วนใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ของอัลไตและเยนิเซตอนบนภายในศตวรรษ X-XTV ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรม Kurykan และ Kulun-Atakh ดูเหมือนจะถูกบดบังในเวลานี้ แต่ความสัมพันธ์ Kypchak-Yakut ถูกเปิดเผยโดยความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีศพ

อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่พูดภาษามองโกลในแหล่งโบราณคดีของศตวรรษที่ XIV-XVIII ในทางปฏิบัติไม่ได้ติดตาม แต่มันแสดงออกในเนื้อหาทางภาษาศาสตร์ และในระบบเศรษฐกิจ มันสร้างเลเยอร์ที่ทรงพลังที่เป็นอิสระ ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พวกยาคุทเช่นชาวมองโกลที่พูดภาษาสือเหว่ย ขี่ลากเลื่อนโดยวัวกระทิงและตกปลาในน้ำแข็ง อย่างที่คุณทราบ ethnogenesis ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหลักสามประการ ได้แก่ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ และมานุษยวิทยา จากมุมมองนี้ การผสมพันธุ์วัวอยู่ประจำ รวมกับการตกปลาและการล่าสัตว์ บ้านเรือนและอาคารบ้านเรือน เสื้อผ้า รองเท้า ศิลปะประดับ มุมมองทางศาสนาและตำนานของยาคุตมีไซบีเรียใต้ โดยทั่วไปเป็นแพลตฟอร์มเตอร์ก ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ความรู้พื้นบ้าน กฎหมายจารีตประเพณีซึ่งมีพื้นฐานมาจากเตอร์ก-มองโกเลีย ในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในแอ่งของลีนาตอนกลาง

ตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Yakuts ในข้อตกลงทั้งหมดกับข้อมูลของโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา ต้นกำเนิดของผู้คนมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการตั้งถิ่นฐานใหม่ จากข้อมูลเหล่านี้ กลุ่มเอเลี่ยนที่นำโดย Omogoi, Elley และ Uluu-Horo ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของชาวยาคุต
ในตัวของ Omogoi เราสามารถเห็นลูกหลานของ Kurykans ซึ่งเป็นกลุ่ม Oguz ตามภาษา แต่ภาษาของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากไบคาลโบราณและสภาพแวดล้อมแบบมองโกเลียในยุคกลางใหม่ ทายาทของ Omogoi ยึดครองพื้นที่ทางตอนเหนือของ Central Yakutia (Namekni, Dupsyuno-Borogonsky และ Bayagantaysky ที่เรียกว่า "หอบ" ที่เรียกว่า "หอบ") เป็นที่น่าสนใจว่าตามวัสดุของนักฮิปโป I.P. Guryev ม้าจากภูมิภาค Namsky แสดงความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับสายพันธุ์มองโกเลียและอาคัล-เทเก
Elley เป็นตัวเป็นตนของกลุ่ม South Siberian Kipchak ซึ่งเป็นตัวแทนของ Kangalas เป็นหลัก ศัพท์ภาษายาคุตตามคำนิยามของ G.V. Popov ส่วนใหญ่แสดงด้วยคำที่ไม่ค่อยได้ใช้ จากนี้ไปว่ากลุ่มนี้ไม่มีผลกระทบที่เป็นรูปธรรมต่อโครงสร้างการออกเสียงและไวยากรณ์ของภาษาของแกนกลางเตอร์กเก่าของยาคุต
ตำนานเกี่ยวกับ Uluu-Horo สะท้อนให้เห็นถึงการมาถึงของกลุ่มมองโกลไปยัง Middle Lena สิ่งนี้สอดคล้องกับสมมติฐานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของประชากรที่พูดภาษามองโกเลียในอาณาเขตของภูมิภาค "aka" ที่ทันสมัยของ Central Yakutia ดังนั้นในแง่ของโครงสร้างไวยากรณ์ภาษายาคุตจึงเป็นของกลุ่ม Oguz ในแง่ของคำศัพท์ - ของ Oguz-Uyghur และ Kypchak บางส่วน เผยให้เห็นชั้น "ดินใต้ผิวดิน" โบราณของแหล่งกำเนิดอินโด-อิหร่าน การยืมภาษามองโกเลียในภาษายาคุตมีต้นกำเนิดมาจากสองหรือสามชั้น คำพูดของการแนะนำ Evenk (Tungus-Manchurian) ค่อนข้างน้อย

ตามข้อมูลของเรา การก่อตัวของยาคุทประเภททางกายภาพสมัยใหม่นั้นเสร็จสมบูรณ์ไม่ช้ากว่ากลางสหัสวรรษที่ 2 บน Middle Lena บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างกลุ่มคนต่างด้าวและชาวอะบอริจิน ส่วนหนึ่งของยาคุตที่เปรียบเปรยว่า "ชาวเอเชียเชื้อสายเอเชียในหน้ากากเอเชียกลาง" ค่อยๆ รวมเข้ากับผู้คนผ่านชั้นใต้ดิน Tungus ("Baikal") ผู้มาใหม่ทางใต้ไม่พบ Koryaks หรือ Paleoasians อื่น ๆ ที่นี่ ในชั้นมานุษยวิทยาทางใต้ของ Yakuts สามารถแยกแยะได้สองประเภท - เอเชียกลางที่ค่อนข้างทรงพลังซึ่งแสดงโดยแกนไบคาลซึ่งได้รับอิทธิพลจากชนเผ่ามองโกลและประเภทมานุษยวิทยาไซบีเรียใต้ที่มีกลุ่มยีนคอเคซอยด์โบราณ ต่อมา ทั้งสองประเภทนี้รวมเป็นหนึ่งเดียว ก่อตัวเป็นกระดูกสันหลังทางใต้ของยาคุตสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันด้วยการมีส่วนร่วมของ Khorins ทำให้ประเภทเอเชียกลางมีความโดดเด่น

ด้วยเหตุนี้ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และประเภทมานุษยวิทยาของยาคุตจึงก่อตัวขึ้นบนลีนาตอนกลาง การปรับตัวทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของผู้มาใหม่ในภาคใต้ให้เข้ากับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศแบบใหม่ของภาคเหนือ เนื่องมาจากการปรับปรุงประเพณีดั้งเดิมของพวกเขาให้ดีขึ้นไปอีก แต่วิวัฒนาการของวัฒนธรรมซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติสำหรับเงื่อนไขใหม่ ได้พัฒนาลักษณะเฉพาะหลายอย่างซึ่งมีอยู่ในวัฒนธรรมยาคุตเท่านั้น

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความสมบูรณ์ของกระบวนการสร้างชาติพันธุ์เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ชัดเจนขึ้น ซึ่งการปรากฎภายนอกจะกลายเป็น ชื่อสามัญ... ในสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึมโดยเฉพาะในนิทานพื้นบ้านและพิธีกรรมจะใช้วลี "Uraanhai-Sakha" ติดตาม G.V. Ksenofontov สามารถมองเห็นได้ใน Uraanhai การกำหนดคนที่พูดภาษา Tungus ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Sakha ที่เกิดขึ้นใหม่ แต่เป็นไปได้มากว่าในสมัยก่อนแนวคิดของ "มนุษย์" ถูกใส่เข้าไปในคำนี้ - man-Yakut (Yakut ดั้งเดิม) เช่น อุรันไฮ-สห.

Sakha diono - "ชาวยาคุต" ที่มาถึงรัสเซียเป็นตัวแทนของ "ประถม" หรือ "สัญชาติหลังชนเผ่า" ที่เกิดขึ้นในสภาพของสังคมชั้นต้นโดยตรงบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ของชนเผ่า ดังนั้นความสมบูรณ์ของชาติพันธุ์วิทยาและการก่อตัวของรากฐานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของยาคุตจึงเกิดขึ้นภายในศตวรรษที่ 16

ส่วนหนึ่งจากหนังสือของผู้วิจัย Gogolev A.I. - [โกโกเลฟ A.I. "ยาคุต: ปัญหาของชาติพันธุ์และการก่อตัวของวัฒนธรรม". - ยาคุตสค์: YSU Publishing House, 1993. - 200 p.]
ขึ้นอยู่กับวัสดุโดย V.V. Fefelova การรวมกันของแอนติเจนเหล่านี้ยังพบได้ใน Western Buryats ซึ่งเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับ Yakuts แต่ความถี่ของ haplotype AI และ BI7 นั้นต่ำกว่าของ Yakuts มาก
พ.ศ. Eremeev เสนอที่มาของชื่อชาติพันธุ์ว่า "Türk" ของอิหร่าน: ทัวร์ที่พูดภาษาอิหร่าน "ด้วยม้าที่เร็ว" ได้รับการหลอมรวมโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก แต่ยังคงใช้ชื่อชาติพันธุ์เดิม (Tur> Tür> Türk) (ดู: Eremeev DE "Türk" - ชื่อชาติพันธุ์ของอิหร่าน? - หน้า 132)
การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมที่สูงระหว่างม้ายาคุตกับม้าบริภาษใต้ (ดู Guryev IP Immunogenetic และลักษณะทางกะโหลกวิทยาของระบบนิเวศน์ของม้า Yakut บทคัดย่อของผู้แต่งผู้สมัครวิทยานิพนธ์ - M. , 1990)
ม้าจากภูมิภาค Megino-Kangalassky ซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มตะวันออก มีความคล้ายคลึงกับม้าคาซัคในประเภท Jabe และส่วนหนึ่งเป็นม้าคีร์กีซและม้าของ Fr. เชจู (ญี่ปุ่น). (ดู: I.P. Guriev, op. Cit. P. 19)
ในเรื่องนี้ตำแหน่งโดดเดี่ยวถูกครอบครองโดย ส่วนใหญ่วิลิยู ยาคุตส์. แม้จะมีความแตกต่างทางพันธุกรรม กลุ่มนี้ (ยกเว้น Suntar Yakuts ซึ่งเป็นตัวแทนของประชากร Yakut ของ Central Yakutia) มีองค์ประกอบ Paleo-Siberian โบราณ (ดู: Spitsyn V.A. ความหลากหลายทางชีวเคมี หน้า 115)
ชาติพันธุ์อุรยันไค-อุรยันขิต ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวอัลไตที่พูด ในหมู่ Paleoasians ของ Yenisei ชาว Samoyedians

ต้นกำเนิดของยาคุตยังคงเป็นที่ถกเถียงในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ในวัฒนธรรมของยาคุตมีลักษณะเฉพาะของชาวใต้ (การเพาะพันธุ์โค ทักษะการเพาะพันธุ์ม้า การขี่ม้าและการบรรจุอานม้าประเภทไซบีเรียใต้ เครื่องหนัง การทำเนยและคูมิส) และลักษณะทางเหนือของไทกา (รูปแบบการตกปลาและการล่าสัตว์ และเครื่องมือเครื่องใช้ แบบบ้านเคลื่อนที่ ประเพณีบางอย่าง) บรรพบุรุษของยาคุทเป็นทั้งชนเผ่าท้องถิ่นที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำลีนาและชนเผ่าเตอร์กโบราณที่มาจากทางใต้

ในศตวรรษที่ 11-12 ชนเผ่าเตอร์กถูกผลักกลับไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือโดยชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลและตั้งรกรากอยู่ในลุ่มแม่น้ำลีนา ที่นี่พวกเขายังคงพัฒนาการผสมพันธุ์วัวอย่างต่อเนื่องซึ่งนำทักษะบางอย่างมาจากชนเผ่า Evenk ในการล่าสัตว์การตกปลาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมภาคเหนือ

อาชีพหลักของ Yakuts คือการเลี้ยงโค, การล่าสัตว์, ตกปลา, ทางตอนเหนือ - การต้อนกวางเรนเดียร์

การเลี้ยงโค ในบรรดายาคุทนั้นเป็นทุ่งหญ้าในสมัยโบราณ พวกเขาส่วนใหญ่เพาะพันธุ์ม้า ไม่น่าแปลกใจในเอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 17 ที่ยาคุตถูกเรียกว่า "คนขี่ม้า" ความปรารถนาจากใจจริงของชาวยาคุทคือ: “ปล่อยให้ลูกของมันหัวเราะ ให้ตัวผู้ตัวเมียส่งเสียงครวญครางคุณเสมอ ... "

ม้าถูกเล็มหญ้าตลอดทั้งปี หญ้าแห้งถูกเก็บไว้สำหรับสัตว์เล็กเท่านั้น บางครั้ง ในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง ม้าในทุ่งหญ้าก็ปกคลุมไปด้วยเปลือกน้ำแข็ง หากเจ้าของไม่มีเวลาทำความสะอาดน้ำแข็งด้วยที่ขูดเหล็ก ม้าก็ตาย ม้ายาคุตนั้นสั้น แข็งแรง มีขนดก ปรับตัวเข้ากับสภาพท้องถิ่นได้ดี

ฮอฟบวร์กในออสเตรียเป็นสถานที่ที่ไม่ควรพลาด เช่น พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีส วังที่ซับซ้อนยังคงมีความสำคัญทางการเมืองมาจนถึงทุกวันนี้ - วันนี้เป็นที่พำนักของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐออสเตรีย เต็มไปด้วยสถานที่ท่องเที่ยวเก่าแก่ที่คุณสามารถเห็นได้ที่นี่

สาขาที่พัฒนาแล้วของเศรษฐกิจยาคุตคือ การล่าสัตว์ ... พวกเขาล่าสัตว์บนหลังม้าด้วยคันธนูและลูกธนูสำหรับสัตว์ที่มีกีบเท้าและนก วางกับดักบนหมี: วางเหยื่อไว้ใต้หลังคาทำจากไม้ซุง - หัวม้าหรือเนื้อแห้ง หลังคารองรับด้วยท่อนซุงแบบบาง หมีแตะท่อนไม้ และหลังคาก็กดลงไป

ตกปลา ประชากรที่ยากจนที่สุดมีส่วนร่วม พวกเขาพูดเกี่ยวกับชายยากจน: เขาเป็นชาวประมง ปลาถูกจับในแม่น้ำและทะเลสาบด้วยตาข่ายขนม้า กับดัก แห เบ็ดตกปลา ลูกปัดสีสดใสหรือชิ้นเล็กชิ้นน้อยถูกผูกไว้กับเบ็ดตกปลาเป็นเหยื่อล่อ ในฤดูใบไม้ร่วง ปลาถูกจับรวมกันด้วยอวน จากนั้นจึงแบ่งปลาออกจากผู้เข้าร่วมทั้งหมด

ผู้หญิงเก็บผลเบอร์รี่ หัวสรานา สีน้ำตาล หัวหอมป่า ต้นสนชนิดหนึ่งและกระพี้สน กระพี้ถูกตากแห้งและเก็บเกี่ยวเพื่อใช้ในอนาคต มีคำกล่าวที่ว่า "ที่ใดมีต้นสน ที่นั่นมียาคุต"

ยาคุต(ในหมู่ประชากรในท้องถิ่น การออกเสียงเป็นเรื่องธรรมดา - ยาคุต, ชื่อตัวเอง - สาห; ยาคุต. ซาฮาลาร์; ยาคุตด้วย อุราฮาคาย สาขลาหน่วย สาข) - ชาวเตอร์กซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของยากูเตีย ภาษายาคุตอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก มีชาวมองโกลจำนวนมาก (ประมาณ 30% ของคำที่มาจากมองโกเลีย) นอกจากนี้ยังมีคำที่ไม่ทราบที่มาประมาณ 10% ในเวลาต่อมา Russianisms เข้าร่วม ประมาณ 94% ของยาคุตในพันธุกรรมอยู่ในกลุ่ม N1c1 haplogroup ซึ่งในอดีตพูดภาษาอูราลิกและปัจจุบันเป็นตัวแทนส่วนใหญ่ในหมู่ชนชาติ Finno-Ugric บรรพบุรุษร่วมกันของ Yakut N1c1 ทั้งหมดอาศัยอยู่เมื่อ 1300 ปีก่อน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร 2545 พบว่ามียาคุท 443.9 พันตัวอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในยากูเตีย เช่นเดียวกับในเขตอีร์คุตสค์ มากาดาน คาบารอฟสค์ และดินแดนครัสโนยาสค์ ยาคุตเป็นประชากรจำนวนมากที่สุด (ประมาณ 45% ของประชากร) ในยาคุเตีย (ใหญ่เป็นอันดับสองคือชาวรัสเซีย ประมาณ 41%)

ประวัติศาสตร์

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าในศตวรรษที่ VIII-XII NS. ยาคุทอพยพจากพื้นที่ทะเลสาบไบคาลหลายระลอกภายใต้แรงกดดันจากชนชาติอื่นไปยังแอ่ง Lena, Aldan และ Vilyui ซึ่งพวกเขาหลอมรวมบางส่วนและขับไล่ Evenks และ Yukagirs บางส่วนซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนหน้านี้ ยาคุทมีประเพณีการเลี้ยงวัว (วัวยาคุต) โดยได้รับประสบการณ์พิเศษในการเลี้ยงโคในสภาพอากาศแบบทวีปที่รุนแรงในละติจูดทางตอนเหนือ การเพาะพันธุ์ม้า (ม้ายาคุต) การตกปลา การล่าสัตว์ การค้าที่พัฒนาแล้ว การตีเหล็ก และการทหาร .

ตามตำนานของยาคุต บรรพบุรุษของชาวยาคุตได้ล่องแพลีนาบนแพพร้อมวัวควาย ของใช้ในบ้าน และผู้คน จนกระทั่งพวกเขาค้นพบหุบเขาทุยมาดาซึ่งเหมาะสำหรับการเพาะพันธุ์วัวควาย ปัจจุบันยาคุตสค์ตั้งอยู่ในสถานที่นี้ ตามตำนานเดียวกัน บรรพบุรุษของยาคุตนำโดยผู้นำสองคนคือ Ellei Botur และ Omogoy Baai

ตามข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา ยาคุทถูกสร้างขึ้นจากการดูดซึมของชนเผ่าท้องถิ่นที่อยู่ทางตอนกลางของแม่น้ำลีนาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษาเตอร์กทางตอนใต้ เป็นที่เชื่อกันว่าคลื่นลูกสุดท้ายของบรรพบุรุษทางใต้ของ Yakuts ทะลุ Middle Lena ในศตวรรษที่ XIV-XV ทางเชื้อชาติ ยาคุตอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือ เมื่อเทียบกับคนอื่น ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กไซบีเรียมีลักษณะเด่นชัดที่สุดของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ซึ่งการออกแบบขั้นสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองแล้วในลีนา

สันนิษฐานว่ายาคุทบางกลุ่ม เช่น คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือ เกิดขึ้นได้ไม่นานจากการผสมปนเปกัน แต่ละกลุ่ม Evenki กับ Yakuts ชาวพื้นเมืองของ ภาคกลางยาคูเทีย. ในกระบวนการของการย้ายถิ่นฐานไปยังไซบีเรียตะวันออก พวกยาคุตได้ควบคุมแอ่งของแม่น้ำทางเหนืออย่างอนาบาร์ โอเลนกา ยานา อินดิจิร์กา และโคลีมา ยาคุทได้ปรับเปลี่ยนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Tungus สร้างการเลี้ยงกวางเรนเดียร์แบบ Tungus-Yakut

การรวม Yakuts ในรัฐรัสเซียในช่วงปี 1620-1630 ได้เร่งความเร็วทางเศรษฐกิจและสังคมและ การพัฒนาวัฒนธรรม... ในศตวรรษที่ 17-19 อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงโค (การเพาะพันธุ์โคและม้า) ตั้งแต่ช่วงที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXส่วนสำคัญของศตวรรษเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตร การล่าสัตว์และตกปลามีบทบาทช่วย ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยคือตู้ไม้ซุง (yurt) ในฤดูร้อน - urasa ที่ยุบได้ เสื้อผ้าถูกเย็บจากหนังและขนสัตว์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ยาคุทส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ลัทธิชามานก็ยังคงอยู่

ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย คริสเตียน onomastics แพร่กระจายไปในหมู่ยาคุท เกือบจะแทนที่ชื่อยาคุตก่อนคริสต์ศักราช

Nikolai Chernyshevsky ซึ่งอยู่ใน Yakutia เป็นเวลา 12 ปีในการพลัดถิ่น Vilyui เขียนเกี่ยวกับ Yakuts: “ ผู้คนทั้งใจดีและไม่โง่เขลาแม้บางทีอาจมีพรสวรรค์มากกว่าชาวยุโรป ... ” ผู้สูงศักดิ์ "

วัฒนธรรมและชีวิต

ในเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุต มีลักษณะหลายอย่างคล้ายกับวัฒนธรรมของนักอภิบาลในเอเชียกลาง บนลีนาตอนกลาง แบบจำลองเศรษฐกิจยาคุตได้พัฒนาขึ้น โดยผสมผสานการเพาะพันธุ์โคและอุตสาหกรรมที่หลากหลาย (การตกปลาและการล่าสัตว์) และของพวกมัน วัฒนธรรมทางวัตถุปรับให้เข้ากับภูมิอากาศของไซบีเรียตะวันออก ในภาคเหนือของยากูเตียแพร่หลาย เอกลักษณ์เฉพาะตัวการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์

มหากาพย์โบราณโอลอนโค (ยาคุต. oloҥho) รวมอยู่ในรายการมรดกโลกที่ไม่มีตัวตนขององค์การยูเนสโก

จาก เครื่องดนตรีโคมุสที่โด่งดังที่สุดคือพิณของชาวยิวรุ่นยาคุต

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งที่รู้จักกันดีคือสิ่งที่เรียกว่า มีดยาคุต

ศาสนา

ในชีวิตของยาคุต ศาสนามีบทบาทนำ ยาคุตคิดว่าตัวเองเป็นลูกของจิตวิญญาณที่ดีของไอยี พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถเป็นวิญญาณได้ โดยทั่วไปยาคุตจากความคิดนั้นรายล้อมไปด้วยวิญญาณและเทพเจ้าซึ่งเขาต้องพึ่งพา ยาคุตเกือบทั้งหมดมีแนวคิดเกี่ยวกับวิหารของเทพเจ้า พิธีบังคับคือการเลี้ยงวิญญาณแห่งไฟในโอกาสพิเศษหรือในอ้อมอกของธรรมชาติ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา ต้นไม้ แม่น้ำ เป็นที่เคารพนับถือ พร (algys) มักเป็นคำอธิษฐานที่แท้จริง ยาคุตทุกปีเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนา "Ysyakh" ในขณะที่ล่าสัตว์หรือตกปลาพวกเขาเลี้ยง "Bayanai" - เทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์และโชค เหตุการณ์สำคัญให้อาหารไฟ บูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เคารพ "อัลจี" ฟัง "โอลงโค" และเสียง "โคมุส" AE Kulakovsky เชื่อว่าศาสนาของยาคุตมีความกลมกลืนและสมบูรณ์ ห่างไกลจาก "รูปเคารพและไสยศาสตร์" เขาตั้งข้อสังเกตว่า "นักบวช คนรับใช้ของเทพขาวและดำ ถูกเรียกว่าหมอผี" การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชนพื้นเมืองในดินแดนลีนา - ยาคุตส์, อีเวนค์ส, อีเวนส์, ยูคากิร์ส, ชุคชี, โดลแกนส์ - เริ่มขึ้นแล้วในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17

Sakhalyars

ศาคคาลยาร์ (ยาคุต. bahynay) - ลูกครึ่งซึ่งเป็นทายาทของการแต่งงานแบบผสมผสานของหญิงยาคุต / ยาคุตและตัวแทน / ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น คำว่าไม่ควรสับสนกับ ซาคาล NS NS- พหูพจน์จากชื่อตนเองของ Yakuts, Sakhá

ยาคุตชื่อดัง

ตัวเลขทางประวัติศาสตร์:

• Elley Botur เป็นผู้นำในตำนานและบรรพบุรุษของยาคุต
• Omogoi Baai เป็นผู้นำและบรรพบุรุษของยาคุตในตำนาน

วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต:

• Fedor Okhlopkov - ฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียตมือปืนของกองทหารปืนไรเฟิลที่ 234
• Ivan Kulbertinov - มือปืนของกลุ่มสกีที่แยกจากกันที่ 23, 7th Guards Airborne Regiment หนึ่งในนักแม่นปืนที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของสงครามโลกครั้งที่สอง (487 คน)
• Alexey Mironov - มือปืนของกองทหารปืนไรเฟิลยามที่ 247 ของกองปืนไรเฟิลยามที่ 84 ของกองทัพทหารองครักษ์ที่ 16 - 11 แนวรบด้านตะวันตกจ่าสิบเอก.
• Fedor Popov - ฮีโร่ของสหภาพโซเวียตมือปืนของกรมทหารราบที่ 467 (กองพลที่ 81, กองทัพที่ 61, แนวรบกลาง)

บุคคลสำคัญทางการเมือง:

• มิคาอิล นิโคเลฟ - ประธานาธิบดีคนที่ 1 แห่งสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) (20 ธันวาคม 2534 - 21 มกราคม 2545)
• Egor Borisov - ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) (ตั้งแต่วันที่ 31 พฤษภาคม 2010)

นักวิทยาศาสตร์และศิลปิน:

• สุวรุณ โอมอลลูน เป็นนักเขียนยาคุต
• Platon Oyunsky เป็นนักเขียนยาคุต
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - กวี Yakut นักเขียนบทละครนักเขียนร้อยแก้วหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Yakut
• Semyon Novgorodov เป็นนักการเมืองและนักภาษาศาสตร์ของ Yakut ผู้สร้างภาษาเขียนของ Yakut
• Toburokov Petr Nikolaevich (จามรี Bүөtur Toburuokap) เป็นกวีประชาชนของ Yakutia ผู้เข้าร่วมที่ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ... สมาชิกของกิจการร่วมค้าของสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 2500

วัสดุที่ใช้แล้วจาก Wikipedia

กระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียได้ลงทะเบียนองค์กรของผู้ศรัทธาในวิหารเทพเจ้าแห่งยากูเตีย - "ศาสนา Aar Aiyy" ดังนั้นในรัสเซียจึงเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ ศาสนาโบราณชาวยาคุตซึ่งแพร่หลายในภูมิภาคจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อชาวยากูเตียเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์อย่างหนาแน่น วันนี้ผู้ติดตามของ aiyy พูดคุยเกี่ยวกับการฟื้นฟูประเพณีแห่งศรัทธาของพวกเขาสาขาทางเหนือ - ลัทธิแห่งท้องฟ้าที่ศักดิ์สิทธิ์ตามพอร์ทัล SmartNews

ตามที่หัวหน้าองค์กร "ศาสนา Aar Aiyy" Augustina Yakovleva การลงทะเบียนครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคมปีนี้ “ตอนนี้มีคนเชื่อใน aiyy กี่คนแล้วเราไม่รู้ ศาสนาของเรานั้นเก่าแก่มาก แต่ด้วยการมาถึงของศาสนาคริสต์ใน Yakutia ทำให้สูญเสียผู้เชื่อไปมากมาย แต่ผู้คนก็มีสาวกของ aiyy อยู่เสมอ ก่อนหน้านี้เราไม่มี ภาษาเขียนและผู้คนก็ส่งต่อข้อมูลทั้งหมดจากปากต่อปาก และเมื่อถึงเวลาที่จดหมายปรากฏในยากูเตีย ออร์โธดอกซ์ก็มาที่นี่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 "เธอบอกกับพอร์ทัล

ในปี 2011 กลุ่มศาสนาสามกลุ่มได้รับการจดทะเบียนใน Yakutia - ใน Yakutsk หมู่บ้าน Suntar และ Khatyn-Ssy ในปี 2014 พวกเขารวมตัวกันและกลายเป็นผู้ก่อตั้งองค์กรทางศาสนาแบบรวมศูนย์ของสาธารณรัฐ Sakha Aar Aiyy

"ลักษณะเฉพาะของศาสนาของเราคือเราตระหนักถึงพลังที่สูงกว่าและพระเจ้าที่สำคัญที่สุดผู้สร้างโลกคือ Yuryung Aiyy toyon เขามีพระเจ้าผู้ช่วยสิบสององค์ แต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเอง ในระหว่างการสวดมนต์เราจ่าย สักการะเทพเจ้าสูงสุดก่อน แล้วจึงต่อวิญญาณที่ดีทางโลก เราหันไปหาวิญญาณทางโลกทั้งหมดด้วยไฟ เพราะยากูเตียเป็นดินแดนที่หนาวเย็น และเราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากไฟ วิญญาณที่สำคัญที่สุดของโลกคือไฟ แล้ว มีวิญญาณของน่านน้ำและทะเลสาบทั้งหมด ไทกา วิญญาณของยากูเตียและอื่น ๆ เชื่อกันว่าศรัทธาของเราเป็นสาขาเหนือของ Tengrism แต่ศาสนาของเราไม่สอดคล้องกับสิ่งอื่นใดเลย เราสวดอ้อนวอนต่ออำนาจที่สูงกว่าใน ในที่โล่งแจ้งเราไม่มีวัด” Tamara Timofeeva ผู้ช่วยหัวหน้าองค์กรศาสนาใหม่กล่าว

โลกในการเป็นตัวแทนของสาวกของ aiyy แบ่งออกเป็นสามส่วน: นรก - Allaraa Doidu ที่วิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่, โลกกลาง - Orto Doidu ที่ผู้คนอาศัยอยู่และ โลกบน- Yuhee Doidu พระที่นั่งของพระเจ้า จักรวาลดังกล่าวถูกรวมไว้ในต้นไม้ใหญ่ มงกุฎของมันคือโลกบน, ลำต้นคืออันกลาง, และรากของมันคือโลกล่างตามลำดับ เชื่อกันว่าเทพเจ้าเหล่านี้ไม่ยอมรับการบูชายัญและจะได้รับผลิตภัณฑ์จากนมและพืช

เทพเจ้าสูงสุด - Yuryung Aiyy toyon ผู้สร้างโลก ผู้คนและปีศาจที่อาศัยอยู่ในโลกเบื้องล่าง สัตว์และพืช รวบรวมท้องฟ้า Joshogei Toyon เป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของม้า ภาพลักษณ์ของเขาสัมพันธ์กับดวงอาทิตย์อย่างใกล้ชิด ชูเกะ โทยอน - เทพเจ้าแห่งการกดขี่ข่มเหง กองกำลังชั่วร้ายในสวรรค์และโลก เจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า Ayysyt เป็นเทพธิดาที่อุปถัมภ์การคลอดบุตรและสตรีมีครรภ์ อียีสิต - เทพธิดา - ผู้อุปถัมภ์คนที่มีความสุข, ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเทพเจ้ากับผู้คน. Bilge Khaan เป็นเทพเจ้าแห่งความรู้ Chyngys Khaan เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา Ulu toyon เป็นเทพเจ้าแห่งความตาย นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าและวิญญาณรองลงมา — กองกำลังระดับล่าง

"การสร้างไซต์มีความเกี่ยวข้องกับศาสนาของชาวซาฮาซึ่งไม่เพียงรักษาพิธีกรรมดั้งเดิม แต่ยังรวมถึงภาษาด้วย เราคาดว่าในอนาคตไซต์จะกลายเป็นบัตรเยี่ยมชมวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองของยากูเตีย ที่รักษาความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับบรรพบุรุษของพวกเขา” ตัวแทนของกระทรวงสาธารณรัฐกล่าวในขณะนั้น สำหรับผู้ประกอบการ การพัฒนาการท่องเที่ยว และการจ้างงาน ซึ่งเริ่มสร้างไซต์

Tengrianism เป็นระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวมองโกลและเติร์กโบราณ นิรุกติศาสตร์ของคำกลับไปที่ Tengri - ท้องฟ้าศักดิ์สิทธิ์ Tengrianism เกิดขึ้นบนพื้นฐานของโลกทัศน์ที่เป็นที่นิยมซึ่งรวบรวมแนวคิดทางศาสนาและตำนานในยุคแรก ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติโดยรอบและพลังแห่งธาตุ แปลกและ ลักษณะเฉพาะศาสนานี้เป็นเครือญาติของมนุษย์กับธรรมชาติรอบข้าง

"ลัทธิเตงเกรียนเกิดขึ้นจากการเทิดทูนธรรมชาติและความเลื่อมใสของวิญญาณบรรพบุรุษ ชาวเติร์กและมองโกลบูชาวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างโดยไม่กลัวพลังธรรมชาติที่ยากจะเข้าใจและน่าเกรงขาม แต่ด้วยความรู้สึกขอบคุณต่อธรรมชาติ ความจริงที่ว่าแม้จะมีการระเบิดอย่างกะทันหันของความโกรธที่ดื้อดึงของเธอเธอก็มักจะรักใคร่และใจกว้างมากขึ้นเรื่อย ๆ พวกเขารู้วิธีมองธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตชีวา "- ตัวแทนของแผนกกล่าว

ตามที่เขาพูดนักวิชาการบางคนที่ศึกษาลัทธิเตงเกรียนได้ข้อสรุปว่าในช่วงศตวรรษที่ XII-XIII หลักคำสอนนี้ใช้รูปแบบของแนวคิดที่สมบูรณ์ด้วยภววิทยา (หลักคำสอนของเทพองค์เดียว) จักรวาลวิทยา (แนวคิดของสามโลกที่มีความเป็นไปได้ ของการสื่อสารซึ่งกันและกัน), ตำนานและปีศาจวิทยา ( แยกวิญญาณบรรพบุรุษออกจากวิญญาณแห่งธรรมชาติ).

“ลัทธิเตงเกรียนแตกต่างจากศาสนาพุทธ อิสลาม และคริสต์มากจนไม่สามารถติดต่อทางจิตวิญญาณระหว่างตัวแทนของศาสนาเหล่านี้ได้ ลัทธิเทวนิยมเดียว, การบูชาวิญญาณบรรพบุรุษ, เทวรูป (การบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติ), เวทมนตร์, ลัทธิชามานและแม้แต่องค์ประกอบของโทเท็มคือ ผสมผสานเข้าด้วยกันอย่างประณีตและน่าประหลาดใจ . ศาสนาเดียวที่ Tengrim มีเหมือนกันมากคือศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น - ศาสนาชินโต "ตัวแทนของกระทรวงสาธารณรัฐสรุป