วัฒนธรรม หากมองในแง่กว้าง วัฒนธรรมจะรวมถึงทั้งสื่อทางวัตถุและทางจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นโดยตัวบุคคลเอง วัตถุและความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้น งานสร้างสรรค์บุคคลถูกเรียกว่าสิ่งประดิษฐ์นั่นคือสร้างขึ้นเทียม ดังนั้นสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นวัตถุหรือคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงไม่มีที่มาตามธรรมชาติ แต่ถูกคิดและสร้างขึ้นโดยมนุษย์ในฐานะผู้สร้างแม้ว่าแน่นอนว่าเขาใช้วัตถุพลังงานหรือวัตถุดิบจากธรรมชาติเป็นวัสดุและการกระทำเบื้องต้น ตามกฎแห่งธรรมชาติ เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว ปรากฏว่าตัวเขาเองอยู่ในชั้นเรียนของสิ่งประดิษฐ์ ประการหนึ่ง ตนเกิดมาจากการวิวัฒนาการของธรรมชาติ มีต้นกำเนิดตามธรรมชาติ ดำรงชีวิตและประพฤติตนเป็นวัตถุ ส่วนอีกข้างหนึ่ง เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคม ดำรงชีวิตและประพฤติตนเป็นผู้สร้าง ผู้ถือและผู้บริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นเด็กที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาเท่าสังคม และธรรมชาติของเขาไม่ได้มีความสำคัญทางวัตถุมากเท่ากับจิตวิญญาณ แก่นแท้ของบุคคลนั้นรวมถึงคุณภาพและคุณสมบัติ ทั้งทางธรรมชาติ วัตถุ ทางชีววิทยาและสรีรวิทยาเป็นหลัก และจิตวิญญาณ ไม่ใช่วัตถุ ซึ่งเกิดจากวัฒนธรรมและแรงงานทางปัญญา ศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากความจริงที่ว่าบุคคลนั้นเป็นวัตถุทางวิญญาณโดยธรรมชาติ เขาจึงบริโภคทั้งวัตถุและสิ่งประดิษฐ์ทางจิตวิญญาณ

เพื่อตอบสนอง ความต้องการวัสดุเขาสร้างและบริโภคอาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ที่อยู่อาศัย, สร้างเทคโนโลยี, วัสดุ, อาคาร, โครงสร้าง, ถนน, ฯลฯ เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ เขาสร้างคุณค่าทางศิลปะ อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ อุดมคติทางการเมือง อุดมการณ์และศาสนา วิทยาศาสตร์และศิลปะ ดังนั้นกิจกรรมของมนุษย์จึงแพร่กระจายไปทั่วทุกช่องทางทั้งด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาบุคคลเป็นปัจจัยแรกเริ่มในการสร้างระบบในการพัฒนาวัฒนธรรม มนุษย์สร้างและใช้โลกแห่งสิ่งต่าง ๆ และโลกแห่งความคิดที่หมุนรอบตัวเขา และบทบาทของเขาคือบทบาทของ demiurge บทบาทของผู้สร้าง และสถานที่ของเขาในวัฒนธรรมเป็นสถานที่ของศูนย์กลางของจักรวาลแห่งสิ่งประดิษฐ์ นั่นคือ ศูนย์กลางของวัฒนธรรม บุคคลสร้างวัฒนธรรมทำซ้ำและใช้เป็นแนวทางในการพัฒนาตนเอง เขาเป็นสถาปนิก ผู้สร้าง และอาศัยอยู่ในโลกธรรมชาตินั้น ซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมของโลก "ธรรมชาติที่สอง" "ที่ประดิษฐ์ขึ้น" ที่พำนักของมนุษย์ วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นระบบค่านิยมที่มีชีวิต เป็นสิ่งมีชีวิต ตราบใดที่บุคคลนั้นแสดงบทบาทอย่างสร้างสรรค์ สร้างสรรค์ และกระทำการอย่างแข็งขัน บุคคลจัดระเบียบกระแสคุณค่าตามช่องทางวัฒนธรรมเขาแลกเปลี่ยนและแจกจ่ายเขารักษาผลิตและบริโภคทั้งวัตถุและจิตวิญญาณของผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมและด้วยการทำงานนี้เขาสร้างตัวเองขึ้นเป็นหัวข้อของวัฒนธรรม , ในฐานะที่เป็นสังคม.

อย่างไรก็ตาม ความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมที่บุคคลพบเจอใน ชีวิตประจำวัน- นี่คือความสมบูรณ์ของวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของบุคคล ความสมบูรณ์ของวัตถุและเครื่องมือทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่เขาใช้ในชีวิตของเขาทุกวัน นั่นคือ ความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุถูกกำหนดโดยคุณภาพและคุณสมบัติโดยตรงและตรงไปตรงมามากขึ้น แหล่งธรรมชาติในรูปของสสาร พลังงาน และข้อมูลชนิดนั้นที่มนุษย์ใช้เช่น วัตถุดิบหรือวัตถุดิบในการสร้างสิ่งของที่จับต้องได้ สินค้าที่จับต้องได้ และ ทรัพยากรวัสดุการดำรงอยู่ของมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงสิ่งประดิษฐ์ประเภทและรูปแบบต่าง ๆ โดยที่วัตถุธรรมชาติและวัสดุของมันถูกแปลงสภาพเพื่อให้วัตถุกลายเป็นสิ่งของ กล่าวคือ เป็นวัตถุ คุณสมบัติและคุณลักษณะที่ให้และผลิต ความคิดสร้างสรรค์บุคคลเพื่อให้ตรงต่อความต้องการของบุคคลได้ถูกต้องหรือครบถ้วนมากขึ้นว่า “ โฮโม เซเปียนส์", จึงมีวัตถุประสงค์ที่เหมาะสมทางวัฒนธรรม. วัฒนธรรมทางวัตถุในอีกความหมายหนึ่งคือ "ฉัน" ของมนุษย์ที่แต่งตัวเป็นสิ่งของ มันเป็นจิตวิญญาณของบุคคล เป็นตัวเป็นตนในรูปของสิ่ง; มัน จิตวิญญาณมนุษย์ตระหนักในสิ่งต่างๆ มันเป็นวิญญาณที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรมของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิตวัสดุต่างๆ อย่างแรกเลย สิ่งเหล่านี้คือพลังงานและวัตถุดิบที่มีแหล่งกำเนิดอนินทรีย์หรืออินทรีย์ ส่วนประกอบทางธรณีวิทยา อุทกวิทยา หรือบรรยากาศของเทคโนโลยีการผลิตวัสดุ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือที่ใช้แรงงาน - ตั้งแต่รูปแบบเครื่องมือที่ง่ายที่สุดไปจนถึงเครื่องจักรที่ซับซ้อน เหล่านี้เป็นวิธีการต่าง ๆ ของการบริโภคและผลิตภัณฑ์จากการผลิตวัสดุ เหล่านี้เป็นประเภทต่างๆของวัตถุ-หัวเรื่อง, กิจกรรมภาคปฏิบัติบุคคล. สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ทางวัตถุกับวัตถุของบุคคลในด้านเทคโนโลยีการผลิตหรือในด้านการแลกเปลี่ยนเช่น ความสัมพันธ์ของการผลิต... อย่างไรก็ตาม ควรเน้นว่าวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษยชาตินั้นกว้างกว่าการผลิตวัสดุที่มีอยู่เสมอ ประกอบด้วยมูลค่าวัสดุทุกประเภท: คุณค่าทางสถาปัตยกรรม อาคารและโครงสร้าง วิธีการสื่อสารและการขนส่ง สวนสาธารณะและภูมิทัศน์ที่มีอุปกรณ์ครบครัน ฯลฯ

นอกจากนี้ วัฒนธรรมทางวัตถุยังรักษา ค่าวัสดุอดีต - อนุเสาวรีย์ แหล่งโบราณคดี, อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติพร้อมอุปกรณ์ เป็นต้น ดังนั้นปริมาณของค่านิยมทางวัตถุของวัฒนธรรมจึงกว้างกว่าปริมาณการผลิตวัสดุ ดังนั้นจึงไม่มีเอกลักษณ์ระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปกับการผลิตวัสดุโดยเฉพาะ นอกจากนี้ การผลิตวัสดุเองสามารถกำหนดลักษณะได้ในแง่ของวัฒนธรรม กล่าวคือ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของการผลิตวัสดุ เกี่ยวกับระดับของความสมบูรณ์แบบ ระดับของความมีเหตุมีผลและอารยธรรม เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของ รูปแบบและวิธีการเหล่านั้นที่ดำเนินการ เกี่ยวกับศีลธรรมและความยุติธรรมของความสัมพันธ์แบบกระจายที่พัฒนาขึ้นในนั้น ในแง่นี้ พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมของเทคโนโลยีการผลิต เกี่ยวกับวัฒนธรรมการจัดการและองค์กร เกี่ยวกับวัฒนธรรมของสภาพการทำงาน เกี่ยวกับวัฒนธรรมของการแลกเปลี่ยนและการกระจาย

วัฒนธรรมทางวัตถุสัมพันธ์กับแนวทางทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมโบราณมักได้รับการพิจารณาในเรื่องนี้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม ศีลธรรม กฎหมาย ศาสนา ศิลปะ การศึกษา วัสดุ - เครื่องมือและเครื่องมือในการใช้แรงงาน อุปกรณ์และโครงสร้าง การผลิต (เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม) วิธีและวิธีการสื่อสาร การขนส่ง ของใช้ในครัวเรือน

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์แบบองค์รวม เป็นรูปธรรม จิตวิญญาณของมนุษย์ ผลลัพธ์ กิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งวัตถุธรรมชาติและวัสดุของวัตถุนั้นถูกรวมไว้ในวัตถุ คุณสมบัติ และคุณภาพ และซึ่งทำให้แน่ใจได้ถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิต พลังงานและวัตถุดิบ เครื่องมือแรงงาน เทคโนโลยีการผลิตและโครงสร้างพื้นฐานของสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ วิธีการสื่อสารและการขนส่ง อาคารและโครงสร้างสำหรับใช้ในครัวเรือน สำนักงานและความบันเทิง วิธีการบริโภคต่างๆ ความสัมพันธ์ทางวัตถุกับสาขาวิชาเทคโนโลยีหรือเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์ที่ครบถ้วน ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สะสมของมนุษยชาติ กิจกรรมทางปัญญาและจิตวิญญาณ และผลลัพธ์ของมัน เพื่อสร้างความมั่นใจในการพัฒนาบุคคลในฐานะบุคคล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีอยู่ในรูปแบบต่างๆ สิ่งเหล่านี้คือ ขนบธรรมเนียม บรรทัดฐาน แบบแผนของพฤติกรรม ค่านิยม อุดมคติ ความคิด ความรู้ ที่ได้พัฒนาในสภาพสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว ส่วนประกอบเหล่านี้จะกลายเป็นขอบเขตของกิจกรรมที่ค่อนข้างเป็นอิสระและได้รับสถานะของอิสระ สถาบันทางสังคม: ศีลธรรม ศาสนา ศิลปะ การเมือง ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ

วัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอยู่ในความสามัคคีอย่างใกล้ชิด อันที่จริง วัตถุทุกอย่าง เห็นได้ชัดว่ากลายเป็นการสำนึกของจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีเปลือกวัสดุ ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ประการแรก มีความแตกต่างในเรื่อง เป็นที่ชัดเจนว่าเครื่องมือของแรงงานและงานดนตรีมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานและให้บริการ วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน... สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับธรรมชาติของกิจกรรมในขอบเขตของวัตถุและในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ กิจกรรมของมนุษย์ลักษณะการเปลี่ยนแปลงในโลกแห่งวัตถุและบุคคลที่เกี่ยวข้องกับ รายการวัสดุ... กิจกรรมในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสันนิษฐานว่ามีงานบางอย่างกับระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังแสดงถึงความแตกต่างในกิจกรรมและผลลัพธ์ในทรงกลมทั้งสอง

ในสังคมศาสตร์ภายในประเทศ เป็นเวลานานครอบงำมุมมองตามที่หลักคือวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีลักษณะ "โครงสร้างพื้นฐาน" รองขึ้นอยู่กับ ในขณะเดียวกัน การตรวจสอบที่เป็นกลางจะเปิดเผยธรรมชาติของการอยู่ใต้บังคับบัญชานี้โดยทันที ท้ายที่สุด แนวทางนี้อนุมานว่าบุคคลต้องสนองความต้องการที่เรียกว่า "วัตถุ" ของเขาก่อน เพื่อที่จะไปสู่สนองความต้องการ "ฝ่ายวิญญาณ" ต่อไป แต่แม้กระทั่งความต้องการ "วัสดุ" ขั้นพื้นฐานที่สุดของบุคคล เช่น อาหารและเครื่องดื่ม ก็มีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากความต้องการทางชีวภาพของสัตว์ที่ดูเหมือนเหมือนกันทุกประการ สัตว์ที่ดูดซับอาหารและน้ำได้เพียงตอบสนองความต้องการทางชีวภาพเท่านั้น ในมนุษย์ ตรงกันข้ามกับสัตว์ การกระทำเหล่านี้ ซึ่งเราได้เลือกไว้เป็นตัวอย่างโดยพลการ ก็ทำหน้าที่เครื่องหมายเช่นกัน มีอาหารและเครื่องดื่มที่มีชื่อเสียงในงานพิธีงานศพและงานรื่นเริงเป็นต้น ซึ่งหมายความว่าการกระทำที่เกี่ยวข้องไม่สามารถถือเป็นความพึงพอใจของความต้องการทางชีวภาพ (วัสดุ) อย่างหมดจดอีกต่อไป พวกเขาเป็นองค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมเช่น สู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุ ตัวอย่างเช่น เสื้อผ้าไม่เพียงแต่ปกป้องร่างกายจากสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ยังบ่งบอกถึงอายุและลักษณะทางเพศ ซึ่งเป็นสถานที่ของบุคคลในชุมชน นอกจากนี้ยังมีเสื้อผ้าที่ใช้ในชีวิตประจำวันและพิธีกรรมอีกด้วย ที่อยู่อาศัยของมนุษย์มีสัญลักษณ์หลายระดับ รายชื่อสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ตัวอย่างที่ให้ไว้ค่อนข้างเพียงพอที่จะสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการแยกความต้องการทางชีวภาพ (วัสดุ) อย่างหมดจดในโลกมนุษย์ การกระทำของมนุษย์เป็นสัญลักษณ์ทางสังคมที่มีความหมายที่เปิดเผยเฉพาะในขอบเขตของวัฒนธรรมเท่านั้น และนี่หมายความว่าตำแหน่งบนความเป็นอันดับหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่าไม่มีวัฒนธรรมทางวัตถุใน "รูปแบบที่บริสุทธิ์" อยู่เลย

ดังนั้นองค์ประกอบทางวัตถุและจิตวิญญาณของวัฒนธรรมจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ท้ายที่สุด การสร้างโลกแห่งวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรม บุคคลไม่สามารถทำได้โดยไม่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงตัวเอง กล่าวคือ ไม่สร้างตัวเองในกระบวนการของกิจกรรมของตัวเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงกิจกรรมดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการจัดกิจกรรมอีกด้วย และองค์กรดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากไม่มีระบบสัญลักษณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและแตกแขนง บุคคลในฐานะบุคคลไม่สามารถดำเนินการได้แม้ในขั้นพื้นฐานที่สุดโดยไม่ได้ทอเป็นสัญลักษณ์ ความหมายเชิงสัญลักษณ์การกระทำมักจะสำคัญกว่าผลในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง ในกรณีนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงพิธีกรรม กล่าวคือ เกี่ยวกับกิจกรรมประเภทดังกล่าวซึ่งในตัวเองไม่เหมาะสมอย่างสมบูรณ์ แต่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มีจุดประสงค์เป็นสัญลักษณ์อย่างหมดจด

กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดกลายเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม และการแบ่งแยกออกเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ สิ่งสำคัญที่สร้างขึ้นจากการพัฒนาวัฒนธรรมคือบุคคลทั่วไป ทุกสิ่งที่บุคคลทำ ในที่สุดเขาก็ทำเพื่อแก้ปัญหานี้ ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาของบุคคลปรากฏขึ้นเพื่อพัฒนาพลังสร้างสรรค์ ความสามารถ รูปแบบการสื่อสาร ฯลฯ ของเขา

วัฒนธรรม หากมองในแง่กว้าง วัฒนธรรมจะรวมถึงทั้งสื่อทางวัตถุและทางจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นโดยตัวบุคคลเอง

วัตถุและความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยแรงงานสร้างสรรค์ของมนุษย์เรียกว่าสิ่งประดิษฐ์

ปัจจุบันวัฒนธรรมกำลังได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบซึ่งหมายความว่าในการรับรู้จะใช้ความคิดเกี่ยวกับกระบวนการที่น่าจะเป็นและสุ่ม

ลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ระบบคือวิธีการอย่างเป็นระบบทำให้สามารถนำเสนอวัฒนธรรมในลักษณะองค์รวมและไม่ใช่บางส่วนเพื่อเปิดเผยลักษณะเฉพาะของอิทธิพล ทรงกลมที่แตกต่างกันวัฒนธรรมที่อยู่เหนือกันและกัน

วิธีนี้ช่วยให้คุณใช้ความสามารถทางปัญญาของมากที่สุด วิธีการต่างๆการศึกษาที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมและฮิวริสติกอย่างสูง

สุดท้าย แนวทางที่เป็นระบบเป็นแนวคิดที่ยืดหยุ่นและค่อนข้างยอมทน ซึ่งไม่ยอมให้ข้อสรุปที่สรุปออกมาเป็นสัมบูรณ์ และยิ่งกว่านั้นเพื่อต่อต้านข้อสรุปอื่นๆ ที่ได้จากวิธีอื่น

เป็นแนวทางอย่างเป็นระบบที่ทำให้สามารถเข้าใจวัฒนธรรมได้เองว่า รูปร่างเฉพาะและระบบชีวิตของผู้คนโดยเน้นในด้านวัฒนธรรมสถาบันวัฒนธรรมหลักการของความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบวัฒนธรรมที่กำหนดโครงสร้างของวัฒนธรรม

บทบาทสำคัญในวัฒนธรรมจิตวิญญาณของสังคมเป็นของ ศิลปะ... ความเฉพาะเจาะจงของศิลปะ ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะความแตกต่างจากกิจกรรมของมนุษย์รูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดได้ อยู่ที่ความจริงที่ว่าปรมาจารย์ด้านศิลปะและแสดงออกถึงความเป็นจริงในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างทางศิลปะ . เป็นผลจากกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่เฉพาะเจาะจง และในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ภาพลักษณ์ทางศิลปะไม่ได้เป็นเพียงความคล้ายคลึงภายนอกกับความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังแสดงออกในรูปแบบ ทัศนคติที่สร้างสรรค์เพื่อเป็นการเก็งกำไรเพื่อเสริมชีวิตจริง

ภาพศิลป์คือแก่นแท้ของศิลปะ เป็นการพักผ่อนหย่อนใจแห่งชีวิต สร้างจากมุมมองของผู้เขียนตามอัตนัย . ภาพศิลปะเน้นไปที่พลังงานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมและบุคคลที่สร้างมันขึ้นมา โดยแสดงออกในโครงเรื่อง องค์ประกอบ สี เสียง ในการตีความภาพอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาพศิลปะสามารถเป็นตัวเป็นตนในดินเหนียว, สี, หิน, เสียง, ภาพถ่าย, คำพูดและในขณะเดียวกันก็ตระหนักในตัวเองเป็น ดนตรีประกอบ, รูปภาพ, นวนิยาย, ภาพยนตร์และละครโดยทั่วไป.

เช่นเดียวกับระบบที่กำลังพัฒนา ศิลปะมีความยืดหยุ่นและยืดหยุ่น ซึ่งช่วยให้เข้าใจตัวเองใน ประเภทต่างๆ, ประเภท, แนวโน้ม, รูปแบบการสร้างสรรค์และการทำงานของงานศิลปะเกิดขึ้นภายในกรอบของ วัฒนธรรมทางศิลปะซึ่งรวมศิลปะ ประวัติศาสตร์ศิลปะ การวิจารณ์ศิลปะ และสุนทรียศาสตร์เข้าเป็นหนึ่งเดียวที่เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์

ศิลปะเสริมสร้างวัฒนธรรมด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณผ่านการผลิตงานศิลปะ ผ่านการสร้างแนวคิดเชิงอัตนัยเกี่ยวกับโลก ผ่านระบบภาพที่แสดงถึงความหมายและอุดมคติของช่วงเวลาหนึ่ง ยุคใดยุคหนึ่ง ดังนั้นศิลปะจึงมีสามมิติ: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต ตามนี้ ความแตกต่างเป็นไปได้ในประเภทของค่านิยมที่งานศิลปะสร้างขึ้น เหล่านี้เป็นค่านิยมย้อนยุคที่มุ่งเน้นไปที่อดีต ค่าจริงที่ "แม่นยำ" มุ่งสู่ปัจจุบัน และสุดท้ายคือค่านิยมเปรี้ยวจี๊ดที่มุ่งสู่อนาคต

บทบาทของศิลปะในการพัฒนาวัฒนธรรมยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ มันสร้างสรรค์และทำลายล้าง มันสามารถให้การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติอันสูงส่งและในทางกลับกัน โดยทั่วไป ต้องขอบคุณการทำให้เป็นวัตถุ ศิลปะสามารถรักษาระบบค่านิยมแบบเปิด การค้นหาแบบเปิดและทางเลือกของการปฐมนิเทศในวัฒนธรรม ซึ่งท้ายที่สุดจะส่งเสริมความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณของบุคคล เสรีภาพในจิตวิญญาณ สำหรับวัฒนธรรม นี่เป็นศักยภาพที่สำคัญและเป็นปัจจัยในการพัฒนา

อย่างไรก็ตาม พื้นฐานหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือ ศาสนา ในศาสนา ในรูปแบบของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลก การเปลี่ยนแปลงทางจิตของโลกได้ดำเนินไป การจัดองค์กรในจิตสำนึก ในระหว่างที่มีภาพของโลก บรรทัดฐาน ค่านิยม อุดมคติและองค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกทัศน์ที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลกได้รับการพัฒนาและทำหน้าที่เป็นแนวทางและควบคุมพฤติกรรมของเขา

สิ่งสำคัญในเกือบทุกศาสนาคือความเชื่อในพระเจ้าหรือความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติในปาฏิหาริย์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจเหตุผลได้ในทางที่มีเหตุผล ค่านิยมทั้งหมดของศาสนาก่อตัวขึ้นในเส้นเลือดนี้ ตามกฎแล้ววัฒนธรรมปรับเปลี่ยนการก่อตัวของศาสนา แต่เมื่อจัดตั้งขึ้นแล้วศาสนาก็เริ่มเปลี่ยนวัฒนธรรมดังนั้น พัฒนาต่อไปวัฒนธรรมอยู่ภายใต้อิทธิพลที่สำคัญของศาสนา อี. เดิร์กไฮม์เน้นว่าศาสนาดำเนินการด้วยแนวคิดร่วมกันเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นความสามัคคีและความเชื่อมโยงจึงเป็นตัวควบคุมหลัก ค่านิยมของศาสนาเป็นที่ยอมรับโดยชุมชนของผู้นับถือศาสนาดังนั้นศาสนาจึงดำเนินการผ่านแรงจูงใจของการรวมเป็นหลักโดยผ่านการประเมินความเป็นจริงโดยรอบเป้าหมายชีวิตสาระสำคัญของบุคคล พื้นฐานของศาสนาคือระบบลัทธิหนึ่งหรืออีกระบบหนึ่งนั่นคือระบบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติและความสามารถในการสื่อสารกับมัน ในระหว่าง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ในสังคมการจัดตั้งระบบลัทธิเกิดขึ้นพวกเขาได้รับรูปแบบขององค์กรใดองค์กรหนึ่ง รูปแบบที่พัฒนามากที่สุดขององค์กรทางศาสนาคือคริสตจักร - สมาคมของผู้ศรัทธาและรัฐมนตรีนมัสการบนพื้นฐานของลัทธิบางอย่างและภายใต้การนำของพระสงฆ์ที่สูงกว่า ในสังคมอารยะธรรม คริสตจักรทำหน้าที่เป็นองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างอิสระ มีอำนาจทางจิตวิญญาณ ทำหน้าที่สำคัญหลายอย่าง ฟังก์ชั่นทางสังคมซึ่งในเบื้องหน้าคือการก่อตัวของเป้าหมายค่านิยมและอุดมคติในหมู่สมาชิก ศาสนาสร้างการไล่ระดับค่านิยมทำให้พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์และไม่มีเงื่อนไขซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาสั่งค่านิยมตาม "แนวตั้ง" - จากโลกและทุกวันไปสู่สวรรค์และสวรรค์

ความต้องการความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องของบุคคลซึ่งสอดคล้องกับค่านิยมที่ศาสนาเสนอให้สร้างขอบเขตของความหมายและความหมายที่ตึงเครียดซึ่งบุคคลควบคุมการเลือกของเขาภายในขอบเขตของบาปและความยุติธรรม จิตสำนึกทางศาสนาซึ่งแตกต่างจากระบบการมองโลกอื่น ๆ รวมอยู่ในระบบ "มนุษย์โลก" ซึ่งเป็นรูปแบบการไกล่เกลี่ยเพิ่มเติม - โลกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสัมพันธ์กับแนวคิดของโลกนี้เกี่ยวกับการเป็นทั้งมวลและเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งก่อให้เกิดแนวโน้มที่จะอนุรักษ์คุณค่าและ ประเพณีวัฒนธรรมซึ่งสามารถนำไปสู่ความมั่นคงทางสังคม แต่ด้วยค่าใช้จ่ายของการควบคุมค่านิยมทางโลก ค่านิยมทางโลกนั้นธรรมดากว่า ง่ายต่อการเปลี่ยนแปลงและตีความในจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา แนวโน้มทั่วไปปรากฏที่นี่ในความจริงที่ว่าในการพัฒนาวัฒนธรรม กระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสค่อยๆ ทวีความรุนแรงขึ้น นั่นคือการปลดปล่อยวัฒนธรรมจากอิทธิพลของศาสนา กระบวนการเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้คนในการสร้างภาพของโลกผ่านความเข้าใจและความเข้าใจ ปรากฏอีกอันหนึ่ง องค์ประกอบโครงสร้างวัฒนธรรม - ปรัชญาที่พยายามแสดงสติปัญญาในรูปแบบของความคิด (ด้วยเหตุนี้ชื่อจึงแปลว่า "ความรักแห่งปัญญา")

ปรัชญามีต้นกำเนิดเป็น การเอาชนะทางจิตวิญญาณตำนานและศาสนา รวมทั้งที่ซึ่งภูมิปัญญาถูกแสดงออกในรูปแบบที่ไม่อนุญาตให้มีความเข้าใจที่สำคัญและข้อพิสูจน์ที่มีเหตุมีผล ปรัชญาพยายามหาคำอธิบายที่มีเหตุผลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ด้วยการแสดงออกของปัญญาในเวลาเดียวกันปรัชญาจึงกลายเป็นรากฐานทางความหมายของการเห็นสิ่งต่าง ๆ และโลกทั้งใบในมิติของมนุษย์ (ความหมาย - ความหมาย) ดังนั้นปรัชญาทำหน้าที่เป็นโลกทัศน์เชิงทฤษฎีและแสดงออก คุณค่าของมนุษย์ทัศนคติของมนุษย์ต่อโลก เนื่องจากโลกซึ่งอยู่ในมิติเชิงความหมายคือโลกแห่งวัฒนธรรม ปรัชญาทำหน้าที่เป็นความเข้าใจ หรือในคำพูดของ Hegel จิตวิญญาณเชิงทฤษฎีของวัฒนธรรม ความหลากหลายของวัฒนธรรมและความเป็นไปได้ของตำแหน่งความหมายที่แตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรมนำไปสู่คำสอนทางปรัชญาที่ขัดแย้งกันที่หลากหลาย

วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณผ่านตำนาน ศาสนา และปรัชญาได้นำมนุษย์ไปสู่วิทยาศาสตร์ ซึ่งความถูกต้องและความจริงของความรู้ที่ได้รับนั้นได้รับการทดสอบด้วยวิธีการและวิธีการที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ นี่เป็นหนึ่งในสถาบันใหม่ในโครงสร้างของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของมันกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว และ วัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์มีอยู่เป็น วิธีพิเศษการผลิตความรู้ตามวัตถุประสงค์ ความเที่ยงธรรมไม่รวมถึงทัศนคติเชิงประเมินต่อวัตถุแห่งความรู้ ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงกีดกันวัตถุที่มีคุณค่าใดๆ สำหรับผู้สังเกต ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์คือการเกิดขึ้นของอารยธรรมในฐานะระบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบที่มีเหตุผลและมีเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ขยายพื้นที่สำหรับคุณลักษณะทางเทคโนโลยี เสริมสร้างจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยความหมายและความหมายของเทคโนแครต ซึ่งเป็นองค์ประกอบทั้งหมดของอารยธรรม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งอารยธรรม และวัฒนธรรมเป็นพลังที่สร้างแรงบันดาลใจ วิทยาศาสตร์สร้างขึ้นตามคำจำกัดความของ V. Vernadsky noosphere - ทรงกลมของเหตุผลการใช้ชีวิตอย่างมีเหตุผล ความมีเหตุผลไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดของศีลธรรมเสมอไป ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จึงไม่มีความกลมกลืนและสมดุล ความขัดแย้งระหว่างความมีเหตุมีผลและศีลธรรมยังไม่ได้รับการแก้ไขมาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น ในแง่หนึ่ง อารยธรรมและวัฒนธรรมจึงเข้ากันไม่ได้ รูปแบบทางเทคนิคของมนุษย์นั้นตรงกันข้ามกับหลักการภายใน (ค่านิยมและอุดมคติ) ของสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ที่ก่อให้เกิดอารยธรรมมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในการศึกษาแบบองค์รวมแล้ว ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มนุษย์ไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นปัจจัยพื้นฐานในการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ วิทยาศาสตร์ได้ทดลองด้วยความสามารถ สร้างโอกาสใหม่ สร้างวิถีชีวิตมนุษย์ขึ้นมาใหม่ และด้วยสิ่งนี้เองที่เปลี่ยนแปลงตัวเขาเอง โอกาสในการสร้างสรรค์วิทยาศาสตร์นั้นยิ่งใหญ่และกำลังเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวิทยาศาสตร์มีบทบาททางวัฒนธรรมบางอย่างทำให้รูปแบบและคุณลักษณะที่มีเหตุผลทางวัฒนธรรม อุดมคติของความเที่ยงธรรมและความมีเหตุผลในวัฒนธรรมดังกล่าวกำลังได้รับมากขึ้นเรื่อยๆ บทบาทสำคัญ... ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าคุณค่าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นสัดส่วนกับประโยชน์ของความรู้นั้น วิทยาศาสตร์ ให้ความรู้ แก่มนุษย์ ติดอาวุธ ให้กำลัง "ความรู้คือพลัง!" - เอฟ เบคอน ยืนยัน แต่เพื่อจุดประสงค์อะไร และพลังนี้ถูกใช้ไปเพื่อจุดประสงค์อะไร? วัฒนธรรมต้องตอบคำถามนี้ คุณค่าสูงสุดสำหรับวิทยาศาสตร์คือความจริง ในขณะที่คุณค่าสูงสุดสำหรับวัฒนธรรมคือมนุษย์

ดังนั้นด้วยการสังเคราะห์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างอารยธรรมที่เห็นอกเห็นใจ

โดยสรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมเป็นระบบหลายระดับที่ซับซ้อนซึ่งดูดซับและสะท้อนถึงความขัดแย้งของโลกทั้งใบ ซึ่งปรากฏให้เห็น:

1. ในความขัดแย้งระหว่างการขัดเกลาทางสังคมและความเป็นปัจเจกของแต่ละบุคคล: ในอีกด้านหนึ่งบุคคลจะเข้าสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้การดูดซึมบรรทัดฐานของสังคมและในอีกด้านหนึ่งเขามุ่งมั่นที่จะรักษาความเป็นปัจเจกของบุคลิกภาพของเขา

2. ในความขัดแย้งระหว่างบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและเสรีภาพที่แสดงถึงบุคคล บรรทัดฐานและเสรีภาพเป็นสองขั้ว สองหลักการที่ดิ้นรน

3. ในความขัดแย้งระหว่างลักษณะดั้งเดิมของวัฒนธรรมกับการต่ออายุที่เกิดขึ้นในนั้น.

ความขัดแย้งเหล่านี้และอื่น ๆ ไม่เพียงแต่เป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นที่มาของการพัฒนาอีกด้วย

การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือกลุ่มบุคคลนั้นได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการ ดังนั้นแต่ละวัฒนธรรมจึงดูดซับลักษณะทางสังคมหรือประชากรของชีวิต ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศตลอดจนระดับการพัฒนาของสังคมโดยรวม ภายในกลุ่มสังคมต่างๆ เกิดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง พวกเขาได้รับการแก้ไขในลักษณะพิเศษของพฤติกรรมของผู้คน, จิตสำนึก, ภาษา, โลกทัศน์และความคิดที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพาหะเฉพาะของวัฒนธรรม

วัฒนธรรม: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย Apresyan Ruben Grantovich

3.3. วัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการผลิตสองประเภทหลัก - วัสดุและจิตวิญญาณ

แนวคิด "วัฒนธรรมทางวัตถุ"นำเข้าวัฒนธรรมโดยนักชาติพันธุ์วิทยาและนักมานุษยวิทยาที่เข้าใจโดยวัฒนธรรมทางวัตถุ ลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิม ตามคำจำกัดความของบี. มาลินอฟสกี ผลิตภัณฑ์วัสดุของมนุษย์คือสิ่งประดิษฐ์ บ้านที่สร้าง เรือควบคุม เครื่องมือและอาวุธ สิ่งของสำหรับการบูชาด้วยเวทมนตร์และศาสนา ซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่เป็นรูปธรรมและมองเห็นได้มากที่สุดของวัฒนธรรม ในอนาคตแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางวัตถุ" เริ่มกำหนดวัสดุและกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดและผลลัพธ์: เครื่องมือ, ที่อยู่อาศัย, ของใช้ในชีวิตประจำวัน, เสื้อผ้า, วิธีการขนส่งและการสื่อสาร ฯลฯ แรงงานมนุษย์ ความรู้ ประสบการณ์ถูกลงทุน ทั้งหมดนี้.

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณครอบคลุมขอบเขตของสติ เป็นผลพลอยได้จากการผลิตทางจิตวิญญาณ - การสร้าง การกระจาย การบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ เหล่านี้รวมถึง: วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, ปรัชญา, การตรัสรู้, คุณธรรม, ศาสนา, ตำนาน ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ชิ้นงานศิลปะและการดำเนินการ ความรู้เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ มุมมอง มุมมองที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และมุมมองทางวิทยาศาสตร์

การสำแดงของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การสร้างและการใช้สิ่งของที่เกี่ยวข้องกับแต่ละรายการนั้นแตกต่างกัน

เป็นเวลานาน (และบางครั้งถึงตอนนี้) กิจกรรมทางจิตวิญญาณและค่านิยมทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่ถือว่าเป็นวัฒนธรรม การผลิตวัสดุยังคงอยู่นอกวัฒนธรรม แต่กิจกรรมของมนุษย์เป็นหลักกิจกรรมทางวัตถุ เริ่มต้นด้วย สังคมดึกดำบรรพ์วัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลคือวิธีการได้มาซึ่งอาหารตลอดจนขนบธรรมเนียมประเพณี ฯลฯ ถูกกำหนดโดยทางวัตถุโดยตรงหรือโดยอ้อม การสร้างธรรมชาติ "ที่สอง" "เทียม" เริ่มต้นในทรงกลมของวัสดุ และระดับใดเป็นตัวกำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในท้ายที่สุด ในยามรุ่งอรุณของมนุษยชาติ การสื่อสาร ศิลปะดั้งเดิมด้วยตัวอักษร กิจกรรมแรงงานได้ทันทีและชัดเจน ในขั้นตอนที่สูงขึ้นของการพัฒนาสังคมมนุษย์การเป็นเจ้าของกิจกรรมทางวัตถุในขอบเขตของวัฒนธรรมก็ไม่ชัดเจนน้อยลง: การสำแดงของกิจกรรมทางวัตถุบางอย่างของผู้คนกลายเป็นการปรากฎโดยตรงของวัฒนธรรมที่การกำหนดของพวกเขาถูกกำหนดโดยคำศัพท์เป็น วัฒนธรรม. ดังนั้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมทางเทคนิคและเทคโนโลยี เทคโนโทรนิก จอภาพ และวัฒนธรรมอื่นๆ จึงเกิดขึ้น

นอกจากนี้ การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของวัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเชื่อมโยงกัน และพรมแดนระหว่างกันมักจะโปร่งใส แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบใหม่ของตัวเครื่อง, อุปกรณ์, อากาศยานก็คือ นุ่งห่ม แบบฟอร์มวัสดุและกลายเป็นเรื่องของวัฒนธรรมทางวัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุพัฒนาขึ้นโดยขึ้นอยู่กับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และอื่นๆ ที่นำมาใช้ แนวความคิดทางศิลปะแบบเดียวกันนี้รวมอยู่ในหนังสือ ภาพวาด ประติมากรรม และนอกเหนือจากการทำให้เป็นรูปธรรมนี้จะไม่กลายเป็นวัตถุของวัฒนธรรม แต่จะคงอยู่เพียงความคิดสร้างสรรค์ของผู้แต่งเท่านั้น

กิจกรรมสร้างสรรค์บางประเภทมักใกล้จะถึงวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณแล้ว และเป็นของทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน สถาปัตยกรรมเป็นทั้งศิลปะและการก่อสร้าง การออกแบบ ความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิค - ศิลปะและเทคโนโลยี ศิลปะการถ่ายภาพเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของเทคโนโลยีเท่านั้น ศิลปะของภาพยนตร์ก็เช่นกัน นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานด้านภาพยนตร์บางคนโต้แย้งว่าภาพยนตร์เลิกเป็นศิลปะมากขึ้นและกลายเป็นเทคนิคมากขึ้น เพราะคุณภาพทางศิลปะของภาพยนตร์ก็ขึ้นอยู่กับระดับและคุณภาพของอุปกรณ์ทางเทคนิคด้วย ไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่เราไม่สามารถมองข้ามการพึ่งพาคุณภาพของภาพยนตร์กับคุณภาพของอุปกรณ์ถ่ายทำภาพยนตร์และวัสดุอื่น ๆ และวิธีการทางเทคนิคของภาพยนตร์

แน่นอนว่าโทรทัศน์คือความสำเร็จและเป็นศูนย์รวมของเทคโนโลยี แต่ความคิดของโทรทัศน์ การประดิษฐ์ของมันเป็นวิทยาศาสตร์ เมื่อตระหนักรู้ในเทคโนโลยี (วัฒนธรรมทางวัตถุ) โทรทัศน์ก็กลายเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

เห็นได้ชัดว่าขอบเขตระหว่าง พื้นที่ต่างๆวัฒนธรรมและรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรมนั้นมีเงื่อนไขมาก วัฒนธรรมเกือบทุกรูปแบบเชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมศิลปะมีปฏิสัมพันธ์อย่างน้อยโดยอ้อมกับวิทยาศาสตร์และศาสนาและกับวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันเป็นต้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์และการก่อตัวของ ภาพบางภาพโลกส่งผลกระทบต่อการพัฒนาศิลปะ - การก่อตัวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดภูมิทัศน์และประเภทสิ่งมีชีวิตและการเกิดขึ้นของสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคใหม่ ๆ นำไปสู่การเกิดขึ้นของศิลปะประเภทใหม่ - การถ่ายภาพภาพยนตร์การออกแบบ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันเกี่ยวข้องกับ ประเพณีทางศาสนาและด้วยบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แพร่หลายในสังคมและด้วยศิลปะเช่นสถาปัตยกรรมและศิลปะและงานฝีมือ

แต่ค่านิยมของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นมีลักษณะที่แตกต่างกันไปจากค่านิยมของวัฒนธรรมทางวิญญาณ ค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นใกล้เคียงกับค่านิยมของธรรมชาติมนุษย์ที่เป็นสากลมากขึ้นดังนั้นตามกฎแล้วพวกเขาไม่มีข้อ จำกัด ในการบริโภค แท้จริงเช่น ค่านิยมทางศีลธรรมเช่น ชีวิต ความรัก มิตรภาพ ศักดิ์ศรี ดำรงอยู่ตราบเท่าวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมด ผลงานชิ้นเอกไม่เปลี่ยนความสำคัญของพวกเขา - " Sistine Madonna" สร้างโดยราฟาเอล เป็นงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่สำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแต่สำหรับมนุษยชาติสมัยใหม่ด้วย เป็นไปได้ว่าทัศนคติต่อผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงในอนาคตเช่นกัน ค่านิยมของวัฒนธรรมทางวัตถุมีเวลาในการบริโภค อุปกรณ์การผลิตเสื่อมสภาพและอาคารทรุดโทรม นอกจากนี้ ค่าวัสดุอาจกลายเป็น "ล้าสมัยทางศีลธรรม" เพื่อให้พอดีวิธีการผลิตอาจไม่ตรงตามข้อกำหนด เทคโนโลยีสมัยใหม่... เสื้อผ้าบางครั้งล้าสมัยเร็วกว่าที่สวมใส่

ค่านิยมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมักไม่มีการแสดงออกถึงคุณค่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าความงาม ความดี และความจริงสามารถตัดสินได้ในทุกหน่วยที่มั่นคง ในขณะเดียวกันค่านิยมของวัฒนธรรมทางวัตถุก็มีราคาที่แน่นอน "แรงบันดาลใจไม่ได้มีไว้ขาย แต่คุณสามารถขายต้นฉบับได้" (A. Pushkin)

วัตถุประสงค์ของค่านิยมของวัฒนธรรมทางวัตถุมีลักษณะที่เป็นประโยชน์เด่นชัด ค่านิยมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ไม่มีแนวทางปฏิบัติ แต่บางครั้งพวกเขาก็สามารถมีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ได้ (เช่น รูปแบบของศิลปะเช่นสถาปัตยกรรมหรือการออกแบบ)

วัฒนธรรมทางวัตถุมีหลายรูปแบบ

การผลิต.ซึ่งรวมถึงวิธีการผลิตทั้งหมด ตลอดจนเทคโนโลยีและโครงสร้างพื้นฐาน (แหล่งพลังงาน การขนส่ง และการสื่อสาร)

ชีวิต.แบบฟอร์มนี้ยังรวมถึงด้านวัตถุของชีวิตประจำวัน - เสื้อผ้า, อาหาร, ที่อยู่อาศัยตลอดจนขนบธรรมเนียมและประเพณีของชีวิตครอบครัวการเลี้ยงลูก ฯลฯ

วัฒนธรรมของร่างกายทัศนคติของบุคคลต่อร่างกายของเขาเป็นรูปแบบพิเศษของวัฒนธรรม ซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งสะท้อนถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรม ศิลปะ ศาสนา และสังคม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ -ทัศนคติของมนุษย์ต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ ทั้งทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ ทัศนะที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของอุดมการณ์ (เช่น มุมมองทางการเมือง ความตระหนักรู้ในทางกฎหมาย) และความคิดที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ (เช่น จิตวิทยาสังคม)

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ คุณลักษณะและรูปแบบต่างๆ จะกล่าวถึงในส่วนที่สองของหนังสือเรียน