ของใช้ในครัวเรือนแบบดั้งเดิมของ Khanty "ชีวิตของชนเผ่า Khanty และ Mansi: ความจริงและนิยาย"

Polina Babintseva

ฉันอาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่ธรรมดาชื่อที่ฟังดูสวยงามมาก - อูกรา นี่คือดินแดนที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีที่น่าสนใจมาก - Khanty-Mansi หญ้าทุกใบ สัตว์ทุกตัวมีความหมายพิเศษสำหรับพวกมัน

ทุกคนที่เกิดมาในดินแดนนี้ควรรู้จักประวัติศาสตร์ของชนชาติของตน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

บทนำ

ฉันอาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่ธรรมดาชื่อที่ฟังดูสวยงามมาก - อูกรา นี่คือดินแดนที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีที่น่าสนใจมาก - Khanty-Mansi หญ้าทุกใบ สัตว์ทุกตัวมีความหมายพิเศษสำหรับพวกมัน

ทุกคนที่เกิดมาในดินแดนนี้ควรรู้จักประวัติศาสตร์ของชนชาติของตน

กาลครั้งหนึ่งผู้ช่วยของบรรพบุรุษของ Khanty ในชีวิตการล่าสัตว์ที่ยากลำบากของพวกเขาไม่ใช่วิญญาณ แต่เป็นสัตว์เอง: สัตว์และนกหรือรูปแกะสลักของสัตว์เหล่านี้ นอกจากนี้พวกเขาเคยเชื่อในเครือญาติของญาติสายเลือดนี้หรือกลุ่มนั้นกับสัตว์ใด ๆ มีข้อห้ามในการฆ่าและกินสัตว์ชนิดนี้ มีความเคารพนับถือหลากหลายรูปแบบ หรือแม้แต่ลัทธิ ได้เฝ้าสังเกตสถานที่อยู่อาศัยต่างๆ แบบฟอร์มแยกต่างหากการแสดงความเคารพต่อสัตว์ นก และปลาบางชนิด

Khanty และ Mansi สองชนชาติ Finno-Ugric สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดในด้านภาษาและวัฒนธรรม อาศัยอยู่ทางเหนือ ไซบีเรียตะวันตก- ใน Tyumen, Tomsk และ ภูมิภาค Sverdlovsk... พวกเขามักจะรวมกันภายใต้ชื่อทั่วไป "Ob Ugrians" เนื่องจากพวกเขาตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำออบและแม่น้ำสาขา Khanty และ Mansi มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา ส่วนหนึ่งของประชากรเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ตามแม่น้ำหรือเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยในระหว่างปี วันหยุดและพิธีกรรมของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์อันยาวนานของการดูดซึมของมนุษย์ในธรรมชาติทางเหนือ

วัตถุประสงค์: ศึกษาวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองของ Khanty และ Mansi จัดทำปฏิทินวันหยุด

งาน:

ศึกษาวรรณกรรมเกี่ยวกับวันหยุดโบราณของชาวคานตีและมันซี

พิจารณาวันหยุดพื้นบ้าน

วาดปฏิทิน วันหยุดพื้นบ้าน Khanty และ Mansi

ศุลกากรที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ

ข้อห้ามมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Khanty และ Mansi สิ่งนี้เด่นชัดเป็นพิเศษเมื่อสัมพันธ์กับพื้นดินซึ่งไม่สามารถแม้แต่จะทำร้ายด้วยวัตถุมีคมได้ มีที่ดินแยกต่างหากชายฝั่งของทะเลสาบแม่น้ำบางแห่งซึ่งไม่สามารถเดินได้ ในกรณีที่รุนแรงจำเป็นต้องผูกเปลือกต้นเบิร์ชกับฝ่าเท้า ผ่านหรือขับรถผ่านสถานที่ดังกล่าว Khanty และ Mansi ทำพิธีกรรมบางอย่าง - พวกเขาเสียสละ (อาหาร ก้นผ้า ฯลฯ ) Khanty และ Mansi ทำพิธีบูชายัญในช่วงเริ่มต้นของการค้าขาย เช่น ตกปลาหรือล่าสัตว์ ในระหว่างการสังเวยดังกล่าว พวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของสถานที่บางแห่งพร้อมคำขอให้ปล้นเพิ่มเติมในฤดูกาลที่จะมาถึง

วันเรเวน

อีกาบินไปทางเหนือครั้งแรกในเดือนเมษายนเมื่อยังมีหิมะตกและมีน้ำค้างแข็ง ด้วยเสียงร้องของเธอ เธอปลุกธรรมชาติให้ตื่นขึ้น และดูเหมือนว่าทำให้ชีวิตขึ้นมาเอง นี่อาจเป็นเหตุผลที่ Khanty และ Mansi ถือว่านกตัวนี้เป็นผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิงและเด็กและอุทิศวันหยุดพิเศษให้กับมัน เพลงอีกาที่บันทึกไว้ในแม่น้ำ Sosva ทางเหนือมีคำต่อไปนี้: “ด้วยรูปลักษณ์ของฉัน ปล่อยให้เด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ เกิด! ฉันจะนั่งลงบนหลุมที่มีเน่าละลาย (จากเปลของพวกเขา) ฉันจะอุ่นมือที่เยือกแข็งของฉัน ฉันจะอุ่นเท้าที่เยือกแข็งของฉัน ให้หญิงอายุยืนถือกำเนิด ให้ชายอายุยืนถือกำเนิด!” ตามธรรมเนียมของ Khanty และ Mansi ทุกสิ่งของเด็กเล็กจะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวดเพื่อไม่ให้โชคร้ายเกิดขึ้นกับเด็ก นอกจากนี้ยังใช้กับสิ่งของที่ทารกไม่ต้องการอีกต่อไป ดังนั้นเศษไม้ที่เน่าเสีย - ขี้กบของไม้เนื้ออ่อนซึ่งถูกเทลงในเปลแทนผ้าอ้อมจึงถูกพับเก็บหลังการใช้งานในที่เปลี่ยว Khanty เชื่อว่าอีกาที่บินมาจากทางใต้จะอุ่นอุ้งเท้าบนขี้เลื่อยอันอบอุ่นในวันที่อากาศหนาวเย็นและพูดว่า: "เด็ก ๆ จะมายังโลกมากขึ้นเพื่อที่ฉันจะได้มีที่ไหนสักแห่งที่จะอุ่นอุ้งเท้าของพวกเขา" ก่อนหน้านี้มีเพียงสตรีสูงอายุและเด็กหญิงที่รวมตัวกันในวันหยุด พวกเขาปรุงอาหารซึ่งจำเป็นต้องมีโจ๊ก "salmat" พูดพล่าม การเต้นรำเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของวันหยุด Khanty และ Mansi บางกลุ่มเชื่อมโยงวันหยุดนี้กับ Kaltash บรรพบุรุษของเทพธิดาซึ่งกำหนดชะตากรรมของผู้คนเฉลิมฉลองพวกเขา เส้นทางชีวิตบนแท็กศักดิ์สิทธิ์ช่วยคลอดบุตร ในเทศกาลของผู้หญิงที่จัดขึ้นในบางสถานที่ เศษผ้ามักถูกมัดไว้กับต้นไม้ จุดประสงค์ของวันหยุดดังกล่าวคือการแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีก่อนอื่น - การดูแลเด็ก

วันโอบลาส

ทุกปีในฤดูร้อนในอาณาเขตของ Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเอง- มีการแข่งขันกีฬา Ugra ในการพายเรือบนเรือ (เรือ)

วันผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์

วันเลี้ยงกวางเรนเดียร์ - แบบดั้งเดิม ประจำปี วันหยุดประจำชาติ Nenets เกี่ยวข้องกับ กิจกรรมทางเศรษฐกิจจัดเป็นระดับอำเภอหรือระดับอำเภอ โดยปกติในฤดูใบไม้ผลิ ผู้คนจำนวนมากรวมตัวกันเพื่อมัน ในวันหยุดนี้ ในบรรดาประเภทการแข่งขันระดับชาติ การแข่งขันลากเลื่อนกวางเรนเดียร์ที่พบบ่อยที่สุด, ขว้าง tynzei (เชือก), ขวาน, กระโดดข้ามเลื่อน, ดึงไม้เท้า
การแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์เป็นภาพที่สวยงามและน่าตื่นเต้น เลือกกวางที่ดีที่สุดสายรัดตกแต่งด้วยริบบิ้นแถบ rovduga ผ้าหลากสี กวางสี่หรือหกตัวถูกควบคุมโดยขึ้นอยู่กับฤดูกาล การแข่งขันจัดขึ้นเพื่อความเร็ว แต่ผู้ที่นำเสนอในปัจจุบันชื่นชมความงามของกวางที่กำลังวิ่งอยู่อย่างสม่ำเสมอ สีของพวกมัน (กวางสีขาวถือว่าสวยงามที่สุดเสมอ) เป็นต้น
Tynzei ถูกโยนลงบนแท่งไม้ในแนวตั้ง trochee บนหัวของเลื่อน ขวานถูกขว้างออกไปในระยะ
การแข่งขันกระโดดลากเลื่อนแบบดั้งเดิมนั้นน่าสนใจ เลื่อนหลายอัน (ปกติจะมีมากเท่ากับเลื่อนที่ว่างเปล่า) วางขนานกันที่ระยะห่างครึ่งเมตร การกระโดดจะทำโดยใช้สองขาร่วมกัน ครั้งแรกในทิศทางเดียว จากนั้นไปในทิศทางตรงกันข้าม ตราบใดที่มีกำลังเพียงพอ จัมเปอร์ที่ดีกระโดดข้ามเลื่อน 30 ตัวขึ้นไปโดยไม่หยุดพัก ดึงไม้ขณะนั่งพักเท้าเข้าหากัน (มีตัวเลือก) การแข่งขันทุกประเภทสำหรับผู้ชาย บางครั้งผู้หญิงเข้าร่วมการแข่งขันกวางเท่านั้น เกมและกิจกรรมกลางแจ้งอื่น ๆ ได้แก่ เกมของผู้หญิง- หนังคนตาบอด, แหวน, - มีความแตกต่างจากเกมรัสเซียที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเล่นแหวน มันมักจะส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ไม่ใช่ตามเชือก
ในวันพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์มักจะมีการเตรียมอาหารประจำชาติ (เนื้อกวางเรนเดียร์เครื่องบิน) มีการจัดงานแฟร์ซึ่งขายสินค้าหัตถกรรมของชาติ (งานหัตถกรรมที่ทำจากกระดูก ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากขนสัตว์ ลูกปัด ฯลฯ)

ฤดูใบไม้ผลิมอบให้พระเจ้าสวรรค์ - ฟ้าร้อง

ชาว Nenets สมัยก่อนจำได้ว่าในสมัยก่อนพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของการนำเสนอเทพเจ้าสายฟ้าสวรรค์ด้วยกวาง ในเผ่าพันหาพยัคฆ์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเช่นนี้ เผ่า Panhi Pyak ไปที่เนินเขาศักดิ์สิทธิ์ "Kavr nat ka" เพื่อถวายกวางแก่เทพเจ้าแห่งน้ำ ท้องฟ้า และฟ้าร้อง Pyak Panhai ปีนขึ้นไปบนสันเขา มัดหุ่นสีเทาไว้กับต้นไม้ ถอดเข็มขัดของเขาออกพร้อมกับกระเป๋าใบเล็กๆ ที่ผูกเชือกหนังกลับ เอาปมออกมาแล้ววางที่โคนต้นสนชนิดหนึ่ง กวางถูกนำออกไปบนพื้นราบโดยปากกระบอกไปทางทิศตะวันออก ชายสามคนฆ่ากวางและเมื่อเขาตีพิมพ์ ลมหายใจสุดท้ายยกศีรษะขึ้นฟ้า พยัคฆ์แก้ปมและมัดไว้กับกิ่งต้นสนชนิดหนึ่ง พวกเขาฉีกท้องกวางออก มนุษย์ก็เอาอวัยวะภายในของมันไปวางบนหิมะ เมื่อเลือดร้อนเต็มท้อง ชายผู้เสียสละก็ตักเลือดกวางอุ่นๆ แล้วเดินไปที่แม่น้ำปูร์อย่างช้าๆ เขาคุกเข่าลงและเทเลือดลงในแม่น้ำที่ไหลอย่างรวดเร็วในขณะที่ก้มตัวเหนือน้ำกล่าวคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ต่อวิญญาณแห่งน้ำ “อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ขอให้โชคดีในการจับปลาฤดูร้อนให้ลูกหลานได้กิน! อย่าเอาจิตวิญญาณของประชาชนของฉันไปในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูร้อน " อย่ารบกวนเราด้วยเสียงคลื่นแรง บันทึกปศุสัตว์ของกวางของเรา " เมื่อละหมาดเสร็จแล้วก็นั่งรอบซากกวาง พวกเขาเอาปลามาวางบนหัวของกวางที่ตายแล้ว เอาเลือดกวางเรนเดียร์ประพรมปากของมัน แล้วไปรับประทานอาหาร ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ฆ่ากวางขาวของคณะนักร้องประสานเสียง (กวางตัวผู้) เสียสละเพื่อเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ทันเดอร์ และพวกเขาสร้างรูปของกิ่งไม้ - สัญลักษณ์ของ God-Thunder ในรูปของนก เจิมด้วยเลือดและต้นเบิร์ชที่ราก ในเวลาเดียวกัน มีการกล่าวคำอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ เราอยู่ใต้พระองค์ ชีวิตของเรามองเห็นได้ในพริบตา เราขอให้คุณนำความโชคดีมาสู่ชนเผ่าของเราจากดวงตาที่มองบนสุด ฤดูร้อนอันอบอุ่น เกมมากมาย ผลเบอร์รี่ เห็ดสำหรับกวาง เพื่อหลีกเลี่ยงยุงและแมลงกัดต่อย ไม่มีความร้อนจัด ช่วยเราและทุ่งหญ้าของเราให้พ้นจากไฟ ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า " ญาติๆ ของปณหพยัคฆ์นั่งล้อมกวางที่ถูกฆ่า กินและดื่มเลือดกวางสดและชาจากใบหอม ในตอนเย็น ทุกคนต่างพากันออกจากภัยพิบัติ ด้วยความปิติยินดีที่พวกเขาได้ทำหน้าที่ของตนต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ให้สำเร็จ
ประเพณีนี้เป็นเรื่องของอดีต กฎธรรมชาติ: ทุกสิ่งไหล ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง

SWAN WIRES

มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่านอกจากวัน "Vorna Khatla" อันเป็นที่เคารพ - "วัน Crow" คน Khanty ยังมีวันหยุดอีก - Seeing Off the Swan ซึ่งอุทิศให้กับการพบปะและเห็นนกศักดิ์สิทธิ์ - หงส์ เหตุการณ์นี้นำหน้าด้วยวันหยุดพร้อมกับพิธีกรรมพิเศษ นี่คือสิ่งที่ I.S. พอสโซคอฟ ชายชรา, Khanty ตามสัญชาติเกี่ยวกับพิธีกรรมในวันหยุด Seeing off the Swan ซึ่งเขาเห็นครั้งเดียวในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อวันก่อน ผู้อยู่อาศัยใน Yurts ตกลงกันเรื่องเวลาออกเดินทางในวันหยุด ในวันหยุด พวกเขาขับรถขึ้นไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และนายพรานชายก็ประกาศการมาถึงด้วยปืนยาวสามลูกจากปืนไรเฟิลล่าสัตว์ ผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ยินเหตุกราดยิงจึงขึ้นฝั่งเพื่อพบแขกที่แต่งตัวดี ผู้โดยสารที่มาถึงจอดเรือไปที่ทางเดินริมทะเล เดินเข้าแถวไปยังหมู่บ้านตามเส้นทางที่เรียงรายไปด้วยกิ่งไม้และหญ้าแห้ง จากนั้นพวกผู้หญิงก็จุดไฟที่กองฟืน วางอาหารบนกระดานข้างกองไฟ พวกเขาโปรยไฟใส่ผู้ติดสุรา โยนเหรียญลงในกองไฟแล้วเรียงแถวกันและส่งเสียงกระซิบว่า:
“คุณคือนกศักดิ์สิทธิ์ของเรา เรามาหาคุณและจาก หัวใจอันบริสุทธิ์พวกเขานำทุกสิ่งที่คุณต้องการมากับคุณ ... การพรากจากกันในไม่ช้าคุณจะออกจากดินแดนของคุณ ... เรากำลังรอการกลับมาของคุณในฤดูใบไม้ผลิ ขี่ปีกอันทรงพลังของคุณเหนือภูเขาไทก้า! เราหวังว่าคุณจะมีท้องฟ้าแจ่มใสเหนือดินแดนที่สวยงามของเรา” จากนั้นผู้หญิงก็หันไหล่ขวาเสร็จพิธีและเริ่มรับประทานอาหาร ที่ด้านข้าง บนหมุดมีของขวัญแขวนอยู่ สถานที่ทั่วไปสำหรับพิธี คนแก่และคนตัวเล็กยืนที่นี่และขอให้หงส์รับของขวัญของพวกเขา
พิธีหลักจัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อนุญาตให้ผู้ชายไปเท่านั้น มีการถวายสังเวยที่นี่ สถานที่แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นมาแต่โบราณกาลโดยบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล
พวกผู้ชายนำสัตว์บูชายัญมาผูกไว้ใต้ต้นหนาสีแดง และบนต้นไม้อีกต้นก็มีโต๊ะโบราณสร้างไว้แล้ว ใต้เสามีเสาลอดระหว่างกิ่งของต้นไม้ ผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์จัดเครื่องดื่ม แก้มัดด้วยของขวัญ ทุกสิ่ง ห้อมล้อมด้วยควันของ Chaga ที่คุกรุ่น แขวนอยู่บนเสา ของขวัญเหล่านั้นโยนเหรียญลงบนโต๊ะ ยืนอยู่หน้าโต๊ะโค้งคำนับ จากนั้นผู้ดูแลก็นำสัตว์นั้นออกมาและเริ่มนำไปในทิศทางของดวงอาทิตย์
- นรก! - ได้ยินเสียงร้องเรียกทุกครั้งที่เลี้ยว - และเจ็ดครั้งก้องส่งเสียงร้องนี้ ... คอ, หัวใจและดวงตาของสัตว์ที่สังเวย, ทิ่มลงบนเงี่ยงของเสา, วางไว้บนโต๊ะติดกับ ต้นไม้.
นี่คือจุดสิ้นสุดของวันหยุด

รถบรรทุกวันหยุด

นี่เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของชาวมานซี Wagtails ในหมู่คนเหล่านี้ถือเป็นผู้ส่งสารของ Great World และ Red Spring ในหนึ่งวันวันหยุด โต๊ะยาวตั้งอยู่บนจัตุรัสของหมู่บ้านมีการจัดวางอาหารไว้ซึ่งสิ่งสำคัญคือโจ๊กพิธีกรรมของ salamat กับถั่วสนและรูปแกะสลักของหางม้าที่ทำจากแป้ง ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดรวมตัวกัน พิธีกรรมนำหญิงชราคนโตในหมู่บ้าน เธอเล่าว่า “นกหางยาวของเรามาถึงแล้ว! นกศักดิ์สิทธิ์มาถึงแล้ว - ฤดูหนาวจะไม่กลับมา ฉันขอให้วิญญาณแห่งสวรรค์ส่งฤดูร้อนที่ยาวนานและฝนอันอบอุ่นมาให้เราเพื่อที่ผลเบอร์รี่จะบานในไม่ช้า ให้แม่น้ำและทะเลสาบเติมเต็มด้วยปลา และป่าไม้ด้วยสัตว์ "จากนั้นสาว ๆ ก็แสดงการเต้นรำ Wagtail โดยเลียนแบบการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของนกและตอนนี้สาว ๆ จะแสดงการเต้นรำ Wagtail!
เด็กผู้หญิงลุกขึ้นกางแขนออกไปด้านข้างราวกับว่าพวกเขาเติบโตปีก และทันใดนั้นพวกเขาก็กระจัดกระจายกระจัดกระจายเหมือนฝูงนกหลากสี พวกเขาโบกมือ พื้นเสื้อคลุมที่ปักสีสดใสของพวกมันก็แยกจากกัน เด็กน้อยวิ่งตามสาวที่โตกว่า การเคลื่อนไหวทั้งหมดนั้นฟรี ใครก็ตามที่ทำได้ โบกมือเล็กๆ ของพวกเขา บางคนลุกขึ้นปรบมือหันศีรษะพุ่งออกจากที่ของพวกเขาแล้วกระโดดวิ่งราวกับว่าพวกเขากำลังบินอยู่เหนือที่โล่ง - สี่เหลี่ยม
มีรอยยิ้มซ่อนอยู่มากมายของผู้ใหญ่ เมื่อเด็กสาวคนเล็กยังคงเคลื่อนไหวเคอะเขิน พยายามเลียนแบบผู้อาวุโส

บทสรุป

ในกระบวนการวิจัย พบว่า วัฒนธรรมที่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดของขันตีและมันซีมีความสมบูรณ์อยู่บ้าง ยุคประวัติศาสตร์องค์ประกอบของวัฒนธรรมต่างประเทศที่ติดต่อกับเพื่อนบ้านหรือในช่วงสงคราม
วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Khanty และ Mansi มีความคล้ายคลึงกันทั่วไป และความแตกต่างของพวกเขาถือได้ว่าเป็นความหลากหลายของสายพันธุ์ ชีวิตประจำวัน. ข้อเท็จจริงนี้ Thisยืนยันแพนธีออนทั่วไปของเทพ แม้ว่าจะมีความแตกต่างในท้องถิ่น เช่นเดียวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั่วไปสำหรับ Khanty และ Mansi

วรรณกรรม

http://www.surwiki.ru/wik
Gondatti, NL 2, - 1888 .-- หน้า 74, 79.
Kharuzin, N.N. Bear Oath แห่ง Ostyaks และ Voguls - ม., 2442. - ส. 7-8; ลูกิน่า N.V. ทั่วไปและพิเศษในลัทธิหมีท่ามกลาง Ob Ugrians / พิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันตก - Tomsk, 1990 .-- S. 179 - 191.
เฟรเซอร์ เจ. โกลเด้น แบรนช์. ศึกษาเวทมนตร์และศาสนา - ม., 2549.

สหพันธรัฐรัสเซีย

KHANTY-MANSI AUTONOMOUS AREA - ยูกรา

CITY ดาวน์โหลด

โรงเรียนอนุบาลอิสระเทศบาล municipal สถาบันการศึกษาอนุบาลรวมประเภท "อาทิตย์"

การแข่งขันด้านการศึกษา งานวิจัย และงานสร้างสรรค์

“เยาวชนในสายวิทย์”

ทิศทาง:

สังคมและมนุษยธรรม

“ชีวิตและประเพณีของชาวคานธี”

ลูกศิษย์ของกลุ่ม "Rosinka"

Kolozyakova Maya Sergeevna

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

นักการศึกษา MADOU DSKV "Solnyshko"

Hasanagaeva Fayiza อับดุลวากาบอฟนา

2016

เนื้อหา

หมายเหตุ…………………………………………………………………………………………

แผนการวิจัย ……………………………………………………………… ..

รายละเอียดงาน………………………………………………………………………..

บรรณานุกรม……………………………………………………

ภาคผนวก ……………………………………………………………………………………….

“ชีวิตและประเพณีของชาวคานธี”

คำอธิบายประกอบ

ชีวิตของชนชาติทางเหนือ Khanty และ Mansi นั้นมีเอกลักษณ์และโดดเด่น ทุกคนรู้มั้ยว่าเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างไร? ในบทเรียนการทำความคุ้นเคยกับผู้อื่น ปรากฎว่าไม่ใช่ลูกคนโตทุกคน อายุก่อนวัยเรียนรู้เรื่องชีวิตและประเพณีของชาวเหนือ ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

ความเกี่ยวข้อง:เราเกิดและเติบโตบนแผ่นดินอูกรา เราแต่ละคนมีความต้องการเพิ่มขึ้นในการรู้จักดินแดนที่เราอาศัยอยู่ โดยการเยี่ยมชม .ของเรา พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเราได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของประชากรพื้นเมืองของ North Khanty และ Mansi เรากระตุ้นความสนใจในการศึกษาแผ่นดินเกิดของเราอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราต้องการทราบเกี่ยวกับชนชาติคานตีว่าชาวอูกริกนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร วิถีชีวิตและประเพณีของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือเป็นอย่างไร หลังจากการวิจัย เราต้องการแสดงภาพชีวิตของคนเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง

สมมติฐาน: เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวคานตีและมันซี

วัตถุประสงค์: เพื่อขยายความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่า Khanty และ Mansi วิถีชีวิตประเพณีวัฒนธรรม พัฒนาองค์ความรู้และ ทักษะความคิดสร้างสรรค์เด็ก; ส่งเสริมความเคารพต่อชนพื้นเมืองของ Ugra ความรู้สึกรักชาติ

งาน:

1. เรียนรู้ประวัติความเป็นมาของชนชาติ Khanty และ Mansi ทำความคุ้นเคยกับชนเผ่าพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

2. ทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิต ประเพณี วัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

3. แนะนำเครื่องประดับของชนเผ่าพื้นเมือง สอนเด็ก ๆ ให้วาดลวดลายบางอย่าง

4. เติมคำศัพท์ของนักเรียน: เลื่อน, มัลลิสา, ลูกแมว, เพื่อน, โรงเก็บของ, นักดำน้ำ, อากัน, ฯลฯ

5. เพื่อส่งเสริมการเคารพวัฒนธรรมของชนเผ่า Khanty และ Mansi

การศึกษาใช้สิ่งต่อไปนี้วิธีการและเทคนิคการทำงาน:

ศึกษาวรรณคดี

สัมภาษณ์,

การรวบรวมข้อมูล

เอาท์พุท:เรามักจะได้ยินคำว่ามาตุภูมิ มันคืออะไร? บางคนอาจบอกว่ามาตุภูมิเป็นที่ที่พวกเขาเกิดและเติบโต คนอื่นจะตอบว่าที่นี่คือบ้านของเขา ที่ซึ่งเขาก้าวแรก พูดคำแรก สำหรับตัวเราเองก็สรุปได้ว่าแม้ว่า Khanty และ Mansi จะเป็นชนชาติเล็ก ๆ แต่พวกเขาก็มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคของเราขอบคุณโครงการนี้ เราสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายได้อย่างอิสระ โครงการนี้สอนให้เราทะนุถนอมความรักของแผ่นดินเกิด เคารพวัฒนธรรมและประเพณีของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ

แผนการวิจัย

ขั้นตอนโครงการ:

ขั้นเตรียมการ

การกำหนดเป้าหมายและการพัฒนาเนื้อหาของกระบวนการทางการศึกษาและความรู้ความเข้าใจ

การคัดเลือกนิยาย สื่อภาพถ่าย บันทึกเสียงและวิดีโอในหัวข้อ ผลงานดนตรี

เวทีหลัก.

ประวัติของขันติ

Khanty เสื้อผ้า (ชายและหญิง)

ขนบธรรมเนียมและประเพณี,

Khanty เครื่องใช้ในครัว

ที่พำนักของขันตี

อ่านนิยายในหัวข้อ Khanty tales

จิตรกรรม.

“เครื่องประดับและลวดลาย”

ใบสมัคร

“หูกระต่าย”

ดูภาพประกอบในหนังสือ ภาพถ่ายและวิดีโอ ท่องจำบทกวี

อ่านนิยาย.

ดูการ์ตูน "หอก", "บายน", "หนูน้อยโอ้อวด"

ทะเบียนมุมคันติ ..

3. ขั้นตอนสุดท้าย

วรรณกรรม "แมว", "ลูกชายสามคน"

การนำเสนอโครงการ.

นิทรรศการมุมคานธี

การแสดงละครนิทานขันตี "แมว"

3.รายละเอียดของงาน

ในกลุ่มของเรามีการจัด "มุมคันตี" นักการศึกษา ผู้ปกครอง และเด็ก ๆ ช่วยกันสร้างมุม เด็กๆ ในกลุ่มของเราได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของการล่า เราได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวคันตี นอกจากนี้ที่นิทรรศการ เด็ก ๆ ได้เรียนรู้ว่าเสื้อผ้าของ Khanty นั้นเย็บจากหนังกวางซึ่งไม่ใช่ว่า Khanty ทุกคนจะอาศัยอยู่ในเมือง แต่มีผู้ที่ยังคงอยู่ในป่าระหว่างการตกแต่งมุมขันตี เด็กๆ ยังได้ทำความรู้จักกับเครื่องประดับขันตี ลวดลาย เครื่องใช้ในครัวเรือนอีกด้วย เราเรียนรู้ว่าเสื้อผ้าสตรีปักด้วยลูกปัด เราได้รู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการออกแบบของกาฬโรค และเรียนรู้ว่ามันคืออะไร เด็กๆ ยังได้เรียนรู้ว่า Khanty ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตกปลาและล่าสัตว์ด้วย เราได้รู้จักอาหารของขันตีอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ได้ทราบว่าขันตีกินปลาและเนื้อกวางเป็นจำนวนมาก เด็กๆ รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้สวมใส่เสื้อผ้าของ Khanty ระหว่างการแสดงนิทานเรื่อง "The Cat" ของ Khanty นอกจากนี้เรายังได้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ซึ่งเราได้รับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับ Khanty ว่าพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขาทำอะไร

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของชนชาติคันตี

Khanty, Khant, Khanda, Kantek ("ชาย") - ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "astyakh" - "คนในแม่น้ำใหญ่" แม้กระทั่งก่อนหน้านี้จนถึงศตวรรษที่ 14 - Ugra, Yugrichs วัฒนธรรมของชนเผ่าอะบอริจิน ของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก นักล่า ชาวประมง เป็นพื้นฐานของการก่อตัวของชาว Khanty และเผ่า Ugric ที่เลี้ยงวัวซึ่งมาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจากสเตปป์ทางตอนใต้ของไซบีเรียและคาซัคสถานในครั้งที่สอง ครึ่งหนึ่งของสหัสวรรษแรกกลุ่มหลักของ Khanty ก่อตัวตั้งรกรากจากส่วนล่างของ Ob ในภาคเหนือไปยังที่ราบกว้างใหญ่ Baraba ทางใต้ Khanty เป็นชนเผ่าจากนั้นพันธมิตรของชนเผ่า - อาณาเขตได้ก่อตั้งขึ้นKhanty-Mansiysk ชาติ ( ปัจจุบันเป็นเขตปกครองตนเอง) เขตถูกสร้างขึ้นในปี 2473 คันตีพูดภาษาคานตี ระบบการเขียนยังถูกสร้างขึ้นในปี 2473 โดยใช้อักษรละติน และในปี 2480 - ภาษารัสเซีย

ชนพื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug คือ Khanty และ Ob Ugrians ภาษา Khanty เรียกว่า Ugric จำนวนคันตีคือ 22, 3 พันคน ปัจจุบัน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ของภูมิภาค Tyumen

ชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ

การแต่งงานและครอบครัว

หัวหน้าครอบครัว Khanty และ Mansi ถือเป็นผู้ชายและผู้หญิงหลายคนเชื่อฟังเขา ชายคนหนึ่งสร้างบ้านไม้และผู้หญิงคนหนึ่งสร้างเพื่อนจากเสาไฟ ผู้หญิงทำอาหารจากเปลือกต้นเบิร์ชและผู้ชายทำอาหารจากไม้ ผู้ชายสามารถเตรียมอาหารได้เองหากจำเป็น ในครอบครัวหนุ่มสาวสมัยใหม่สามีช่วยภรรยาในการทำงานหนักมากขึ้นเรื่อย ๆ - ส่งน้ำฟืน เมื่อคนใหม่เกิดในตระกูล Khanty แม่สี่คนกำลังรอเขาอยู่ที่นี่ แม่คนแรกคือผู้ให้กำเนิด คนที่สองคือผู้ให้กำเนิด คนที่สามคือผู้ที่เลี้ยงดูลูกคนแรกในอ้อมแขนของเธอ และคนที่สี่คือแม่ทูนหัว เด็กมีเปลสองอัน - กล่องเปลือกไม้เบิร์ชและอันหนึ่งที่มีเปลือกไม้เบิร์ช

ที่อยู่อาศัย

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตของชนเผ่า Ob-Ugric ได้ถูกปรับให้เข้ากับสภาพที่ยากลำบากของภาคเหนือ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมในฤดูหนาวคือบ้านไม้สี่เหลี่ยมหรือบ้านในรูปแบบของปิรามิดซึ่งมักมีหลังคาดินเผา อาคารฤดูหนาวได้รับความร้อนจากเตาอะโดบีแบบเปิดหรือเตาเหล็ก ในฤดูร้อนพวกเขาสร้างบ้านกรอบเปลือกไม้เบิร์ชและโรคระบาดจากหนังกวางเรนเดียร์ ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีบ้านกี่หลัง? ชาวประมงนักล่ามีการตั้งถิ่นฐานสี่ฤดูกาล อาคารใด ๆ เรียกว่า "kat, hot" คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน นักล่าในฤดูหนาวระหว่างการล่าอาศัยอยู่ในป่าในกระท่อม คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์อาศัยอยู่กับฝูงกวางเรนเดียร์ อาศัยอยู่ในแคมป์ในเต็นท์ ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาว และเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อน ชาวประมงยังอาศัยอยู่ในเต็นท์ Khanty และ Mansi มีอาคารที่พักอาศัยทั่วไปประมาณ 30 แห่ง รวมทั้งยุ้งฉางและบ้านสำหรับผู้หญิงที่ทำงาน

อาคารกระจัดกระจาย: บ้านพักอาศัย (ฤดูหนาวและฤดูร้อน) โรงนาบ้านหนึ่งหลังหรือหลายหลัง เพิงสำหรับเก็บทรัพย์สิน เตาอบอะโดบีสำหรับอบขนมปังใต้หลังคา เตาไฟแบบเปิดในฤดูร้อน ตาข่ายสำหรับตากแห้ง สำหรับตากปลาในบางครั้ง บ้านสุนัข

คันตี ฮัท

คันตีชุม

ของใช้ในบ้าน

จาน เฟอร์นิเจอร์ ของเล่นทำจากไม้ ผู้ชายแต่ละคนมีมีดของตัวเอง และเด็กๆ เริ่มเรียนรู้วิธีจัดการกับมันตั้งแต่เนิ่นๆ หลายสิ่งหลายอย่างทำมาจากเปลือกต้นเบิร์ช ใช้การตกแต่งวัสดุสิบวิธี: การขูด การนูน การแกะสลักฉลุ การปะติด การทาสี และอื่นๆ

เสื้อผ้า

ช่างฝีมือ Khanty และ Mansi เย็บเสื้อผ้าจาก วัสดุต่างๆ: ขนกวาง, หนังนก, ขน, หนังแกะ, rovduga, ผ้า, ผ้าใบตำแยและผ้าลินิน, ผ้าฝ้าย เข็มขัดและถุงเท้าสำหรับรองเท้าทอจากด้ายและถุงเท้าถักด้วยเข็ม เสื้อผ้าผู้หญิงปักเข็มอย่างชำนาญ ปักลูกปัด ในเสื้อผ้าขนสัตว์ผสมสีขาวและสีเข้มตัดด้วยผ้าสี (แดง, เขียว) ในฤดูร้อน เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของเสื้อผ้าสตรีคือเดรส ชุดคลุมแกว่ง (ผ้าซาตินหรือผ้า) ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อผ้าหูหนวกที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เสื้อคลุมขนสัตว์คู่ (ยากุชกา ซัคห์) และลูกแมว ผ้าพันคอที่ศีรษะ และเครื่องประดับจำนวนมาก (แหวน สร้อยคอลูกปัด) เสื้อผ้าผู้ชาย - เสื้อ กางเกง ผู้ชายในฤดูหนาวก็สวมเสื้อผ้าคนหูหนวกเช่นกัน: มาลิทซ่าและห่าน (โซกุอิ) ที่มีหมวกคลุมศีรษะลูกแมว

อาหารพื้นเมือง

อาหารหลักของ Ob Ugrians คือปลาที่มีการบริโภคตลอดทั้งปีในรูปแบบดิบ, ต้ม, แห้ง, รมควัน, แห้ง, ทอดและเค็ม ในฤดูร้อนต้มซุปปลาหมอนผัดปลารมควันแห้งและเค็ม ในฤดูหนาว อาหารจานโปรดคือสโตรกานินา (ปาตันกา) ซึ่งเป็นปลาสดแช่แข็ง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเตรียมปลารมควัน (chomykh) และปลาแห้ง (pachi, ehul) ของ ปลาแห้งพวกเขาโขลกพอร์ซ่า - แป้งปลาซึ่งสตูว์ปรุงขนมปังอบเพิ่มแป้งมักจะผสมกับผลเบอร์รี่แห้งและสด อาหารอันโอชะคือท้องและเครื่องในของปลาขาว ในฤดูร้อน ไส้ที่สะอาด คาเวียร์ และเครื่องในปรุงด้วยปลาต้มและผลเบอร์รี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเชอร์รี่นกบด Khanty และ Mansi ไม่ใช้ปลาในการปรุงอาหาร

ผลิตภัณฑ์อาหารที่สองของ Khanty และ Mansi คือเนื้อสัตว์ เนื้อกวางและกวางกินดิบ ต้ม ทอด ตากแห้งและรมควัน อาหารอันโอชะคือตับดิบและแช่แข็งเลือดกวางอุ่นดิบไขกระดูก เนื้อสัตว์ปรุงสุกในหม้อขนาดใหญ่และมักรับประทานครึ่งดิบ ออบอูเกรและเนื้อหมีกินได้ แต่ต้มโดยไม่ใส่เกลือเท่านั้น เนื้อกวางแห้งและน้ำมันหมูอบเตรียมไว้สำหรับใช้ในอนาคต

ในฤดูร้อนจะกินผลเบอร์รี่ เชอร์รี่นกแห้ง, ลูกเกด, บลูเบอร์รี่ เชอร์รี่นกบดผสมกับแป้ง อบเค้ก รับประทานกับน้ำมันปลาหรือทำอาหาร พวกเขาไม่กินเห็ดเพราะถือว่าไม่สะอาด

การล่าสัตว์

การล่าสัตว์แบ่งออกเป็นเนื้อสัตว์ (เป็นสัตว์ขนาดใหญ่หรือสัตว์ปีก) และขนสัตว์ บทบาทหลักเล่นโดยการค้าขนสัตว์ในตอนแรกคือกระรอกและในอดีตอันไกลโพ้น - เซเบิล พวกเขาล่านกบนที่สูงด้วยกับดัก และล่านกและปืน การล่าสัตว์หลักสำหรับเกมบนที่สูงเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง ในขณะที่นกน้ำถูกล่าในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน

ตกปลา

Khanty และ Mansi ตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำและรู้จักแม่น้ำเช่นเดียวกับป่าไม้ การจับปลาเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในสาขาหลักของเศรษฐกิจ Khanty และ Mansi มีความเกี่ยวข้องกับแม่น้ำตั้งแต่วัยเด็กและตลอดชีวิต ปลาเชิงพาณิชย์หลักใน Ob และ Irtysh: muksun, nelma, ปลาสเตอร์เจียน, ชีส, sterlet, pike, ide

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์

Khanty และ Mansi เริ่มมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 - 15 โดยได้เรียนรู้อาชีพนี้จากเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขา - Nenets กวางแทนที่สัตว์เลี้ยงทั้งหมดด้วยพวกมัน: แกะ, วัว, ม้า ทีมกวางเรนเดียร์ทำหน้าที่เป็นพาหนะสำหรับชาวเหนือ หนังกวาง - วัสดุสำหรับการพัฒนา วัฒนธรรมประจำชาติ- พวกเขาเย็บเสื้อผ้าจากมัน (มะลิ, ลูกแมว) ทำของที่ระลึกต่างๆ พวกเขาป้องกันที่อยู่อาศัย เครื่องมือต่างๆ ทำจากเขาเขา ใช้ในการแกะสลักกระดูก ในการผลิตยา มีฟาร์มปศุสัตว์กวางเรนเดียร์แห่งหนึ่งในเขต Berezovsky และ Beloyarsky แต่ละแห่งมีฝูงสัตว์จำนวน 20,000 ตัว ในส่วนอื่น ๆ ของภูมิภาค กวางเรนเดียร์ส่วนใหญ่จะถูกเก็บไว้ในแปลงย่อยของเอกชน

วิธีการเดินทาง

การคมนาคมหลักคือเรือ ชีวิตของ Khanty และ Mansi เชื่อมโยงกับน้ำอย่างใกล้ชิดจนยากที่จะจินตนาการถึงพวกมันได้หากไม่มีเรือขุดขนาดเล็กที่เรียกว่า oblas หรือ oblasok โดยปกติ oblas จะทำจากแอสเพน แต่ถ้ามันถูกลากไปบนบกก็ใช้ต้นซีดาร์เพราะมันเบากว่าและไม่เปียกในน้ำ

เล่นสกี

ในฤดูหนาว สกีถูกใช้เพื่อการเคลื่อนไหว เรียนรู้ที่จะเดินตั้งแต่อายุ 6-7 ปี ฐานของสกีทำจากไม้สน, ซีดาร์หรือไม้สปรูซ สกีที่ทำจากไม้ส่วนหนึ่งถูกเรียกว่า - หนังและส่วนที่เลื่อนถูกวางด้วยขนจากกวางหรือกวางคามูส - ลาก

เลื่อน

การขนส่งหลักในฤดูหนาวคือเลื่อน - มือ (สุนัข) หรือกวางเรนเดียร์ เลื่อนมือ - ใช้โดย khants ทุกที่ โครงร่างทั่วไป: ไบเซ็กชวล ยาว แคบ สี่เหลี่ยมคางหมูในแนวขวาง อยู่ในแนวเดียวกับจุดสุดยอด

ความเชื่อดั้งเดิมและความเชื่อทางศาสนา

ศาสนา - ออร์โธดอกซ์. ในขณะเดียวกันก็รักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ ชนพื้นเมืองของไซบีเรียได้พัฒนาลัทธิหมี ในอดีต แต่ละครอบครัวเก็บกะโหลกหมีไว้ในบ้านของพวกเขา ในบรรดาขันตีการบูชากวาง (สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองและความเจริญรุ่งเรือง) กบ (ให้ความสุขในครอบครัวลูก ๆ ) เป็นที่แพร่หลายพวกเขามองหาการสนับสนุนจากต้นไม้บูชาไฟความคิดเกี่ยวกับวิญญาณของเจ้านายในพื้นที่ ถูกวาดเป็นไอดอลมีความแข็งแกร่ง หมาป่าถือเป็นการสร้างวิญญาณชั่วร้ายคูล

เครื่องดนตรี

Sankvyltap (ชาย - เรียกเข้า) เครื่องดนตรีรูปเรือ มีมากกว่าห้าสาย. ทำจากแอสเพน ส่วนใหญ่มักจะฟังในเทศกาลหมี Narkas เครื่องดนตรีเพศหญิงล้วนๆ - yukh และ sankvyltap, tomran (กระดูกที่มีเส้นเลือด) มันมักจะทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่น

วรรณกรรม

1. ยูโกเรีย: สารานุกรมของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ใน 3 เล่ม - Khanty-Mansiysk: 2000

2. แผ่นดินแม่: ABC ของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น - เยคาเตรินเบิร์ก: 2001

3. Ugra: วารสารระดับภูมิภาค พ.ศ. 2546 - 2556

4. การสร้างความตระหนักรู้ในตนเองทางจริยธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนตามประเพณีของภาคเหนือ - คันตี้ - มานซีสค์: 2002

5.ทรัพยากรอินเทอร์เน็ต:

- Xant. สุทธิ. รู/

- รุ/ วิกิพีเดีย. องค์กร/ wiki/ คันตี

หลายคนเชื่อว่าเพื่อที่จะเปิดเผยความลับที่ไม่รู้จักของอารยธรรม จำเป็นต้องไปยังทวีปอื่น: ไถทะเล ข้ามทะเลทราย และปีนป่าย ในขณะเดียวกัน ในรัสเซียมีผู้คนจำนวนมากที่วิถีชีวิต ประเพณี และทัศนคติต่อชีวิตสามารถสร้างความประหลาดใจหรือตกใจได้ ตัวอย่างเช่น Mansi และ Khanty ที่อาศัยอยู่ใน Ugra อันกว้างใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณได้ตั้งคำถามมากมายกับนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นคำตอบที่ยังไม่พบ

สองคนนี้ต่างหาก

แม้จะมีเครือญาติที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งแสดงความคล้ายคลึงกันของภาษาและพิธีกรรมมากมาย Khanty และ Mansi - นานาประเทศ... แต่มันเกิดขึ้นเพียงเพื่อให้ผู้ล่าอาณานิคมของไซบีเรียตะวันตกซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของจักรวรรดิรัสเซียไม่มีเวลาระบุความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ชาวเมืองอูกราล้วนถูกกล่าวถึงในเอกสารทางการและใน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์... วิธีการนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

ชื่อสามัญที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งขึ้นเพื่อพิสูจน์การรวมชาติทั้งสองนั้นฟังดูเหมือน "อ็อบ อูเกรียนส์" เนื่องจากคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำอ็อบและเป็นของคน Finno-Ugric โดยวิธีการที่ญาติสนิทของพวกเขาตามที่นักภาษาศาสตร์คือฮังการี (Magyars) Khanty, Mansi และฮังการีรวมอยู่ด้วย กลุ่ม Ugricตระกูลภาษาอูราลิก

เป็นที่เชื่อกันว่าชาติพันธุ์วิทยาของชนพื้นเมืองทั้งสองของไซบีเรียตะวันตกเกิดขึ้นในเทือกเขาอูราลอันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชาวบ้านในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่บนดินแดนเหล่านี้ตั้งแต่ยุคหินใหม่และชนเผ่า Finno-Ugric ที่มาจากทางใต้ จากนั้นทั้ง Khanty และ Mansi ก็ถูกขับไล่ออกไปทางตะวันออกเฉียงเหนือโดยเพื่อนบ้านที่ทำสงคราม

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองชนชาติที่กล่าวถึงข้างต้นจากกันและกันคือวิถีชีวิตของพวกเขา Mansi (Voguls) เป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในทุ่งทุนดรา วิถีชีวิตของพวกเขาสอดคล้องกับอาชีพหลักของพวกเขา แม้ว่าพวกมันจะล่าสัตว์ด้วย แต่การล่าสัตว์ที่มีขนก็ไม่เคยเป็นแหล่งรายได้หลักของพวกเขาเลย

Khanty (Ostyaks) อาศัยอยู่ในไทกาและริมฝั่ง Ob, Irtysh รวมถึงแควของพวกเขา พวกเขาเป็นนักล่าและชาวประมงที่มีทักษะ ในขั้นต้นคนเหล่านี้อาศัยอยู่โดยการตกปลาเท่านั้นและยังรวบรวมสิ่งที่ป่าให้ ดังนั้นในหมู่ Khanty การบูชาวิญญาณต้นไม้จึงไม่น้อยไปกว่าการบูชาสัตว์โทเท็ม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 Khanty จำนวนมากเริ่มเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ที่อยู่อาศัยและกิจกรรมประเภทหลักในหมู่ Voguls และ Ostyaks ตามที่เรียกกันก่อนหน้านี้นั้นแตกต่างกันและด้วยเหตุนี้วิถีชีวิตจึงแตกต่างกัน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียในปี 2010 จำนวนคน Khanty เกิน 30,000 คน Mansi นั้นเล็กกว่ามาก - เพียงประมาณ 12,000 คนเท่านั้น

เสียสละเพื่อไอคอน

ตามเนื้อผ้า Khanty และ Mansi ปฏิบัติตามความเชื่อนอกรีต พวกเขาบูชาเทพเจ้า วิญญาณธรรมชาติ สัตว์โทเท็ม ต้นไม้ บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว หมอผีเป็นผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้สำหรับพวกเขา และถึงแม้ว่า Ob Ugrians จะรับเอาศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ ความเชื่อเรื่องผี ลัทธิสัณฐานวิทยา และนิกายออร์โธดอกซ์ก็ถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างน่าประหลาดใจในมุมมองโลก

คนเหล่านี้ยังคงปฏิบัติตามประเพณีของพวกเขา จริงด้วยการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากของไซบีเรียโดยอาณานิคมของรัสเซียพวกเขาเริ่มสารภาพลัทธิของพวกเขาอย่างลับ ๆ โดยโอนรูปเคารพไปยังสถานที่พิเศษที่ทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขานำเครื่องบูชาต่าง ๆ มาถวายเทพเจ้าและวิญญาณที่พวกเขาบูชา

บางครั้ง Khanty และ Mansi ละเลงเลือดของสัตว์บูชายัญบนริมฝีปากของนักบุญที่ปรากฎบนไอคอนออร์โธดอกซ์ซึ่งอยู่ในเกือบทุกบ้านเนื่องจากพวกเขารับรู้ว่าใบหน้าเหล่านี้เป็นเทพเจ้านอกรีต ดังนั้นพระเจ้าสูงสุดที่เรียกว่า Num-Torum จึงมีความเกี่ยวข้องกับ Nicholas the Pleasant เพราะสำหรับเขาแล้วผู้เชื่อจะหันไปหาหากต้องการความช่วยเหลือในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เมื่อล่ากวางมูส และเทพีแห่งโลก Kaltas-ekva ถูกมองว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้า จนถึงตอนนี้ นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถทำอะไรกับความเชื่อทางศาสนาได้ เพราะในคำพูด Mansi และ Khanty เป็นคริสเตียน

ฉลองการฆ่าหมี

ชาวไซบีเรียหลายคนถือว่าหมีเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา รวมทั้ง Khanty และ Mansi แต่การบูชาทางศาสนาไม่ได้ห้ามไม่ให้สัตว์เหล่านี้ฆ่า ถลกหนัง และกินเนื้อสัตว์ ในทางตรงกันข้าม "เจ้าแห่งไทกา" ทุกคนที่ล่าโดยนักล่าไทเป็นเหตุผลในการจัดวันหยุดสำหรับผู้พักอาศัยในนิคมทุกคน ยิ่งกว่านั้นถ้าหมีตกเป็นเหยื่อ ความสนุกทั่วไปจะคงอยู่ 4 วัน และการฆ่าหมีก็ฉลองนานขึ้นอีก 1 วัน

พิธีกรรมจะมาพร้อมกับการตัดซากของสัตว์ พวกเขาถลกหนังเขาอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าฝูงชนจำนวนมาก หัววางอยู่ระหว่างขาหน้าทิ้งไว้เหมือนเดิม เหรียญเงินวางอยู่บนจมูกและดวงตาของชายที่ถูกฆ่า และวางปากกระบอกที่ทำจากไม้เบิร์ชไว้ที่ปาก ผู้หญิงคนนั้นได้รับการตกแต่งในลักษณะที่แตกต่างออกไป: ผ้าคลุมศีรษะของผู้หญิงคนหนึ่งถูกคลุมศีรษะและวางลูกปัดไว้รอบตัวเธอ

เมื่อพิจารณาว่าทุกครอบครัวในท้องถิ่นมีหนังหมีและไม่ใช่แม้แต่ตัวเดียว สันนิษฐานได้ว่าการล่าสัตว์สำหรับ "ปรมาจารย์ไทกา" ในไซบีเรียตะวันตกได้ดำเนินการเป็นประจำ ในเทศกาลนี้ ผู้คนไม่เพียงแต่รับประทานเนื้อหมีสดและอาหารอื่นๆ ที่เป็นอาหารประจำชาติเท่านั้น แต่ยังร้องเพลงประกอบพิธีกรรม เต้นรำ และจัดการแสดงการ์ตูนอีกด้วย นอกจากนี้ ผู้ชายเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นศิลปินที่แสดง artists บทบาทหญิงนุ่งห่มผ้าของญาติพี่น้อง

วันหยุดของหมีคือความจริงทางเลือก เป็นเหมือนกระจกที่โลกของวิญญาณเชื่อมโยงกับความเป็นจริง

ยอมรับผิดประเวณี

ตัวแทนของชนพื้นเมืองในอูกราไม่ได้ตรวจสอบพฤติกรรมของลูกสาวอย่างเคร่งครัดเพราะความสัมพันธ์ก่อนสมรสไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในหมู่พวกเขา การมีลูกจากผู้ชายคนอื่นไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ผู้หญิงแต่งงาน ในมุมมองของเจ้าบ่าวก็คือ ช่วงเวลาบวกเพราะคนที่เขาเลือกพิสูจน์ว่าเธอสามารถทนและให้กำเนิดลูกหลานที่แข็งแรงได้

แต่ภาวะมีบุตรยากเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงในสายตาของ Khanty และ Mansi พวกเขายังยอมให้มีการล่วงประเวณีหากผู้หญิงไม่สามารถตั้งครรภ์จากสามีได้ ในกรณีของภาวะมีบุตรยากของลูกคนแรก อนุญาตให้มีสามีได้

คนเหล่านี้เชื่อว่าการคลอดบุตรที่ยากลำบากเป็นพยานถึงการนอกใจของผู้หญิงเพราะนี่คือวิธีที่เหล่าทวยเทพลงโทษเธอ - เมื่อคลอดบุตรไม่ได้มาจากคู่สมรสที่เป็นทางการ เธอประสบกับความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดมากกว่าผู้หญิงที่ดี และกิจการของเหล่าทวยเทพไม่เกี่ยวกับมนุษย์เท่านั้น และเป็นเรื่องปกติที่จะทักทายเด็กแต่ละคนด้วยความยินดี

กวางตอนมีฟัน

มันซีมักจะเลี้ยงกวางฝูงใหญ่ กินเนื้อสัตว์เหล่านี้เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมเย็บจากหนังเขาและกระดูกใช้ในการผลิตเครื่องมือและเครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ บางครั้งพวกเขาจ่ายด้วยกวางเรนเดียร์เมื่อพวกเขาตกลงบัญชีกัน

ในฝูงใหญ่ เหลือผู้ผลิตชายหนึ่งคน (น้อยกว่าสองคน) เขาผสมเทียมตัวเมียในช่วงฤดูร่อง สัตว์เพศผู้ที่โตแล้วส่วนใหญ่จะถูกตอน ไม่เช่นนั้นพวกมันจะเริ่มต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อกวางเรนเดียร์ ซึ่งเต็มไปด้วยความสูญเสียสำหรับเจ้าของ นอกจากนี้ อดีตผู้ชายยังมีน้ำหนักเพิ่มขึ้นหลังการหลั่ง

ในสมัยก่อนไม่มี เครื่องมือที่จำเป็นและกลัวว่าสัตว์จะติดเชื้อ Mansi กัดไข่ของกวางหนุ่มที่จะตอน ... ด้วยฟันของตัวเอง นี่กลายเป็นประเพณีที่พ่อพันธุ์แม่พันธุ์บางคนยังคงปฏิบัติตามมาจนถึงทุกวันนี้

กินเนื้อกระเพาะกวาง

หลายประเทศทั่วโลกสามารถทำให้คุณประหลาดใจด้วยอาหารประจำชาติของพวกเขา และชนพื้นเมืองของไซบีเรียก็ไม่มีข้อยกเว้น พวกเขากินไม่เพียงแต่ภายในของกวางเท่านั้น แต่ยังกินเนื้อในท้องด้วย อาหารอันโอชะนี้เรียกว่า "กันนีกา" ในฤดูหนาวมักประกอบด้วยไลเคนกวางเรนเดียร์กึ่งย่อย และในฤดูร้อนประกอบด้วยใบของพุ่มไม้ หญ้า ไลเคนและเห็ดที่สัมผัสกับน้ำย่อยของกวาง

เชื่อกันว่า canyga มีประโยชน์มากช่วยส่งเสริมการย่อยอาหารสัตว์ เพื่อเสริมคุณค่าด้วยวิตามินและแร่ธาตุ อาหารจานนี้รับประทานร่วมกับผลเบอร์รี่ทางเหนือ: ลิงกอนเบอร์รี่ บลูเบอร์รี่ และอื่นๆ

นอกจากนี้ Mansi และ Khanty ดื่มเลือดของกวางที่เพิ่งฆ่าและยังกินไขกระดูกจากขาของสัตว์ด้วยทุบด้วยก้นขวาน เนื้อดิบในขณะที่ยังอุ่นอยู่ตามชาวพื้นเมืองของ Ugra ช่วยต่อต้านโรคต่าง ๆ เสริมสร้างระบบภูมิคุ้มกันของมนุษย์ให้แข็งแรงและอบอุ่นจากภายในซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง

แก้แค้นเลือด

ประเพณีของความบาดหมางในเลือดแพร่หลายในหมู่ Khanty บางครั้งครอบครัวก็ทำสงครามกันเองมาหลายชั่วอายุคน สำหรับการฆาตกรรมของญาติ เป็นเรื่องปกติที่นี่ที่จะแก้แค้นครอบครัวของผู้กระทำความผิดในอาชญากรรม

น่า​สนใจ ธรรมเนียม​นี้​ใช้​ได้​กับ​หมี​ด้วย. หาก "เจ้าแห่งไทกา" คร่าชีวิตของนายพรานที่เข้ามาในป่าเพื่อหาเหยื่อ ญาติของผู้ตายจะต้องไปที่ไทกาและลงโทษอาชญากรตีนปุก ยิ่งไปกว่านั้น ศพของหมีนักฆ่าตัวนั้นควรจะถูกเผา และไม่มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

เล่นเครื่องดนตรี 27 ชนิด

วัฒนธรรมทางดนตรีของ Ob Ugrians นั้นสมบูรณ์และหลากหลายกว่าของเพื่อนบ้านส่วนใหญ่มาก ดังนั้น Khanty และ Mansi จึงเรียนรู้ที่จะทำสิ่งต่าง ๆ มาเป็นเวลานาน เครื่องสายที่ดึงออกมา... นักวิจัยนับ 27 สปีชีส์ของพวกมัน ซึ่งแต่ละชนิดมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์โทเท็มบางชนิดหรือพิธีกรรมนอกรีต ตัวอย่างเช่น พิณเจ็ดสายคือหงส์ และยังมี tumran, nars-yukh, nerp, kugel-yukh, nin-yukh และเครื่องดนตรีอื่น ๆ อีกมากมาย

พิธีฝังศพทางอากาศ

หนึ่งในประเพณีงานศพที่เก่าแก่ที่สุดคือการฝังศพทางอากาศ แม้ว่าคำว่า "การฝังศพ" จะไม่เหมาะสมอย่างชัดเจนที่นี่เพราะร่างของผู้ตายในระหว่างงานศพถูกแขวนไว้บนคานพิเศษหรือทิ้งไว้บนแท่นสูงในสถานที่พิเศษ สิ่งนี้ทำโดยคนบางคนที่ยึดมั่นในความเชื่อนอกรีตเพื่อให้วิญญาณของบุคคลสามารถบินผ่านอากาศไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อชาติหน้า

คนตายของพวกเขาถูกฝังด้วยวิธีนี้ไม่เพียงแต่โดย Khanty และ Mansi แต่ละคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Nenets, Nganasans, Itelmens, Yakuts, Tuvans, Altaians และอื่น ๆ รวมถึง Iroquois ของอเมริกาเหนือ

ในบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้:

ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวเหนือมีอะไรบ้าง

ชาวเหนือฉลองวันหยุดอะไร?

วิธีการใช้รำมะนาในประเพณีของชาวเหนือ

วิธีการใช้เวทมนตร์ในประเพณีของชาวเหนือ

ชีวิตประจำวันเป็นวิถีชีวิตตามธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งรวมถึงประเพณีและความเชื่อทางศาสนาบางอย่าง วัฒนธรรมของแต่ละประเทศมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง เราจะพิจารณาประเพณีของชาวเหนือ

ชาวเหนือ: ขนบธรรมเนียมประเพณี

การใช้ชีวิตของชาวเหนือในป่าและสภาพอากาศที่เลวร้ายได้กลายเป็นปัจจัยกำหนดในการสร้างวิถีชีวิตและประเพณีของชาติพันธุ์นี้ โลกทางเหนือคาดเดาไม่ได้: มันสามารถทำร้ายบุคคลและสนับสนุนเขา การขาดความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนเริ่มเชื่อมโยงกระบวนการทางธรรมชาติกับการดำรงอยู่ของวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายซึ่งพวกเขาพยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในภายหลัง

หลายร้อยปีมาแล้วที่ชาวเหนือได้สร้างวัฒนธรรมแบบหนึ่งที่พวกเขาได้นำมาสู่ยุคของเรา ปรัชญาของพวกเขานั้นเรียบง่าย ทุกสิ่งในโลกเชื่อมโยงกันด้วยหลักการทั่วไปข้อเดียว และบุคคลบนโลกนี้เป็นเพียงฝุ่นผงเล็กๆ ชาวเหนือเชื่อว่าธรรมชาติเป็นมารดาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และความเสียหายที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติจะกลับคืนสู่ทุกคนเป็นทวีคูณ สมมติฐานเหล่านี้เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของชาวเหนือ กฎหมาย และพิธีกรรมทางเวทมนตร์

ตามประเพณีของชาวเหนือ ธรรมชาติยังคงดำรงอยู่ ทุกสิ่งรอบตัวล้วนมีจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง: ทะเลสาบ ไทกา ทุ่งนา และที่ราบ

ในเรื่องนี้พิธีกรรมขลังของการสื่อสารกับวิญญาณการเอาใจใส่การให้อาหารเป็นบทเรียนและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมสำหรับทุกคน

ชาว Nenets น่าสนใจมากจากมุมมองของลัทธิทางศาสนาและลักษณะเฉพาะของศาสนา ลักษณะเด่นของชาติพันธุ์นี้คือตำนานที่น่าสนใจเกี่ยวกับวีรบุรุษในอดีตที่ต่อสู้กับเทพเจ้าและวิญญาณชั่วร้าย อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้ Nenets อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Tyumen ที่ทันสมัย

เพื่อความแม่นยำ Nenets เป็นตัวแทนของชาว Samoyed ซึ่งเป็นหนึ่งในจำนวนที่มากที่สุดในเวลานั้น คนเหล่านี้มีสองกลุ่ม: ทุนดราและป่า

อาชีพหลักของชาวเหนือเหล่านี้คือการต้อนกวางเรนเดียร์ ชาว Nenets มีส่วนร่วมในงานฝีมือนี้ ตลอดทั้งปี... สัตว์กินหญ้าได้รับการปกป้องโดยสุนัขที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ และพาหนะหลักสำหรับชาวเหนือคือการลากเลื่อนด้วยหลังหลังเดียว ซึ่งสุนัขหรือกวางถูกควบคุมไว้

เลื่อนสามารถทำได้สองแบบ - สำหรับผู้หญิงและสำหรับผู้ชาย ลากจูงกวางได้มากถึง 7 ตัว เมื่อจับสัตว์ คอกพิเศษถูกสร้างขึ้นจากเลื่อนเดียวกัน

ชาวเนเน็ตเป็นคนเร่ร่อน พวกเขาสร้างเพื่อนเพื่อเลี้ยงชีพ บ้านหลังนี้สร้างขึ้นจากเสาสามสิบต้นและถูกปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ชในเดือนที่อากาศอบอุ่นและในน้ำค้างแข็งรุนแรงมากจะใช้หนังสัตว์แทนเปลือกต้นเบิร์ช เพื่อให้ความร้อน มักจุดไฟเผาบริเวณใจกลางอาคาร ใช้ไฟในการประกอบอาหาร สำหรับสิ่งนี้มีบาร์แขวนอยู่เหนือกองไฟซึ่งมีกาต้มน้ำหรือกาต้มน้ำติดอยู่กับตะขอ ปัจจุบันเตาหลอมเหล็กธรรมดาถูกเผาในชุม

มีเก้าอี้นอนอยู่ข้างๆ กองไฟ และสิ่งของในชีวิตประจำวันและที่สำคัญทางศาสนามักจะวางไว้ตรงข้ามกับทางเข้าชุม

โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีความน่าสนใจอย่างยิ่ง การโยกย้ายถิ่นฐานแต่ละครั้งมาพร้อมกับการรื้อที่อยู่อาศัย ซึ่งบางส่วนถูกบรรจุลงในรถเลื่อนที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ นอกจากกวางเรนเดียร์ที่แทะเล็มแล้ว ชาวเนเน็ตยังล่ากวางเรนเดียร์ป่า สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก วูล์ฟเวอรีน สุนัขจิ้งจอก ฯลฯ ผู้หญิงทำเสื้อผ้าจากหนังของพวกเขา

วันหยุดและประเพณีของชาวเหนือ

เทศกาลฤดูใบไม้ผลิตั้งชื่อตามอีกาด้วยเหตุผล ตามประเพณีของชาวเหนือการสิ้นสุดของน้ำค้างแข็งรุนแรงเกี่ยวข้องกับการมาถึงของนกตัวนี้ อีกาซึ่งเป็นกลุ่มแรกที่บินไปยังดินแดนทางเหนือหลังฤดูหนาว ตามความเชื่อของชาวเหนือ ปลุกชีวิตในทุ่งทุนดรา ดังนั้นนกตัวนี้จึงถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิงและเด็กซึ่งเป็นวันหยุดพิเศษ

ประเพณีอย่างหนึ่งของชาวเหนือกล่าวว่าคุณต้องตรวจสอบสิ่งของของทารกอย่างเคร่งครัดเพื่อไม่ให้เกิดโชคร้าย และสิ่งนี้ยังใช้กับสิ่งของที่เด็กไม่ต้องการอีกต่อไป ตัวอย่างเช่น เตียงเน่าเสียซึ่งเป็นขี้เลื่อยไม้เนื้ออ่อนที่ใช้ในเปลเด็กแทนผ้าอ้อม ไม่ได้ทิ้งหลังการใช้งาน แต่เก็บไว้ในที่เปลี่ยว ชาวเนเน็ทเชื่อว่าอีกาซึ่งบินมาจากภาคใต้จะอุ่นอุ้งเท้าของมันในวันที่อากาศหนาวจัดและกล่าวว่า: "เด็ก ๆ จะมายังโลกมากขึ้นเพื่อให้มีที่ให้ฉันอุ่นอุ้งเท้าของฉัน"

ในสมัยโบราณ มีเพียงสตรีสูงอายุและเด็กหญิงเท่านั้นที่มาเทศกาลนี้ และเตรียมขนมต่างๆ จานบังคับคือโจ๊กนักพูด "สลามัต" การเต้นรำเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดด้วย บ่อยครั้งที่วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับเทพธิดา Kaltash ซึ่งถือเป็นผู้ช่วยในระหว่างการคลอดบุตรรวมถึงผู้ตัดสินชะตากรรม ผู้คนเชื่อว่าเป็นเธอที่ติดตามเส้นทางชีวิตของพวกเขาบนแท็กศักดิ์สิทธิ์

วันหยุดหมีมีความสำคัญมากสำหรับชาวเหนือ หมีตามประเพณีของชาวเหนือเป็นบุตรของ Torum เทพผู้สูงสุด ตามตำนานเล่าว่าเขาเป็นลูกชายของบรรพบุรุษและน้องชายของลูก ๆ ของเธอ ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นพี่ชายของชาวเหนือ ในที่สุดเขาก็เป็นตัวเป็นตนของความยุติธรรมสูงสุดคือเจ้านายของไท

ในตอนท้ายของการตามล่าหาสัตว์ตัวนี้มีการจัดวันหยุดโดยมีจุดประสงค์เพื่อกำจัดโทษสำหรับการฆาตกรรม "เพื่อน" และทำให้ผู้เข้าร่วมทุกคนมีความสุข หนังหมีถูกม้วนขึ้น หัวและอุ้งเท้าตกแต่งด้วยแหวนและผ้าพันคอ และวางไว้ที่มุมด้านหน้าของบ้านพักในตำแหน่งบูชายัญ โดยให้ศีรษะอยู่ระหว่างอุ้งเท้าหน้ายื่นออกไป จากนั้นก็มีการแสดงในชุดหน้ากาก จนถึงเที่ยงคืน มีการแสดงการเต้นรำที่อุทิศให้กับเทพเจ้าหลัก ความสำคัญหลักอยู่ที่กลางดึกและหลังเที่ยงคืน - ในช่วงเวลานี้พวกเขากินเนื้อหมีเตรียมส่งวิญญาณของหมีขึ้นสวรรค์และสงสัยเกี่ยวกับการล่าในอนาคต

ตามประเพณี ชาวเหนือเคารพสัตว์หลายชนิด แต่กวางได้รับความเคารพอย่างสูงสุด สิ่งนี้อธิบายได้ง่ายจากความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้พวกเขาล่ากวางป่าเป็นหลัก พวกเขามักจะล่ามันในฤดูใบไม้ร่วง ที่ทางแยก เมื่อสัตว์เหล่านี้ทิ้งไว้เป็นฝูงไปทางทิศใต้ บ่อยครั้งชาวเหนือใช้กวางกวักที่ได้รับการฝึกฝนมาเพื่อการนี้

เขาถูกมัดไว้กับกวางเรนเดียร์ในประเทศด้วยเข็มขัดและอนุญาตให้เข้าใกล้พี่น้องป่าของพวกเขาซึ่งเข้าร่วมการต่อสู้กับคนกวักมือเรียกและเข้าไปพัวพันกับเข็มขัดในระหว่างการต่อสู้

สำหรับ Nenets กวางเป็นสัตว์ลัทธิเพราะอาชีพหลักของพวกเขาคือการต้อนกวางเรนเดียร์ ฝูงสัตว์ของพวกเขาใหญ่ที่สุดในภาคเหนือ ตามเนื้อผ้า กวางขาวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวเนเน็ต ดังนั้นพวกมันจะไม่ถูกใช้เป็นแคร่เลื่อนหิมะ พวกมันไม่ได้ถูกฆ่าเพื่อรับอาหารและหนัง กวางขาวประดับด้วยริบบิ้นสีแดง ป้ายดวงอาทิตย์ถูกตัดบนขน หรือแสดงภาพวิญญาณแห่งไฟ เชื่อกันว่าสัตว์เหล่านี้เป็นของเทพเจ้าสูงสุด ชาวเหนือเชื่อว่าน้ำเป็นผู้สร้างโลกและทุกคนที่อาศัยอยู่

แทมบูรีนเป็นเครื่องมือศักดิ์สิทธิ์ของชาวเหนือ ตามประเพณีของพวกเขาแทมบูรีนของหมอผีคือกวางซึ่งผู้รักษาสามารถเดินทางไปสวรรค์ได้ อย่างไรก็ตาม สำหรับเรื่องนี้ หมอผีต้องหายใจชีวิตเข้าไปในแทมบูรีน โดยปกติพิธีกรรมจะดำเนินการในฤดูใบไม้ผลิด้วยการมาถึงของนกเพราะเชื่อกันว่านกเป็นญาติสนิทของชาวเหนือซึ่งมักเรียกตัวเองว่าคนของนกอินทรีหรือไก่ป่าสีดำ

"การฟื้นฟู" ของแทมบูรีนใช้เวลา 10 วัน สุดยอดของพิธีคือการเอื้อมของโลกโดยหมอผี "ที่ซึ่งดวงอาทิตย์ทั้ง 7 ดวงส่องถึงที่ซึ่งหินถึงท้องฟ้า" หลักฐานที่แสดงว่าพ่อมดอยู่ในดินแดนมหัศจรรย์นี้คือเหงื่อที่ไหลออกจากเขาในลำธาร สิ้นสุดพิธีกรรมเป็นงานเลี้ยงทั่วไปและการเลี้ยงรูปเคารพซึ่งเป็นตัวเป็นตนของบรรพบุรุษ

วันหยุดนี้ถือว่าสำคัญที่สุดในหมู่ชาวเหนือและเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของคืนขั้วโลก ช่วงเวลาเฉลิมฉลองคือปลายเดือนมกราคม - ต้นเดือนกุมภาพันธ์

ในวันหยุดได้มีการสร้าง "เพื่อนสะอาด" พิเศษขึ้น ในนั้นหมอผีทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์เป็นเวลาหลายวันโดยไม่หยุดชะงัก เพื่อเสียงกลองหมอผีหนุ่มชาวเหนือได้แสดง การเต้นรำแบบดั้งเดิมและเล่นเกมส์ ชาวเหนือเชื่อว่าการกระทำเหล่านี้จะทำให้ปีหน้าประสบความสำเร็จ

วันหยุดอาจเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็น "กาฬโรค" กลับสร้าง "ประตูหิน" ซึ่งดูเหมือนอุโมงค์ หมอผีสื่อสารกับวิญญาณเป็นเวลาสามวันจากนั้นเขาและผู้เข้าร่วมที่เหลือในวันหยุดก็เดินผ่านประตูหินสามครั้ง

เมื่อสิ้นสุดฤดูกาลตกปลา (ปลายฤดูใบไม้ร่วง - ต้นฤดูหนาว) ชาวเหนือก็เฉลิมฉลองเทศกาลวาฬ ในวันนี้ ผู้คนสวมชุดเทศกาลและขอการอภัยจากสัตว์ที่พวกเขาฆ่า เช่น แมวน้ำ วาฬ วอลรัส เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด จึงมีการจัดการต่อสู้แบบต่อสู้ การเต้นรำ และการแสดง ซึ่งแสดงฉากการต่อสู้แบบมนุษย์ระหว่างนักล่ากับเหยื่อ

ในวันนี้ ชาวเหนือได้ถวายเครื่องบูชาแก่ Karetkun ซึ่งถือเป็นเจ้าแห่งสัตว์ทะเลทั้งหมด ผู้คนเชื่อว่าการล่าจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อเทพปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี โดยปกติใน yaranga ซึ่งจัดงานเทศกาลนั้นจะมีการแขวนตาข่าย Keretkun ที่ทอจากเส้นเอ็นกวางไว้จัดแสดงรูปปั้นสัตว์และนก - พวกเขาแกะสลักจากไม้และกระดูก หนึ่งในร่างเป็นตัวแทนของอธิปไตย เมื่อสิ้นสุดวันหยุด ผู้คนจะหย่อนกระดูกวาฬลงไปในทะเล พวกเขาเชื่อว่าในน้ำทะเล กระดูกจะกลายเป็นสัตว์ชนิดใหม่ และปีหน้าการล่าวาฬจะประสบความสำเร็จเช่นเดียวกัน

กลองในประเพณีของชาวเหนือ

เครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการทำพิธีกรรมคือกลอง ตามประเพณีของชาวเหนือ เป็นเรื่องปกติที่จะนำภาพของโลกมาใช้กับหมอผีที่ด้านนอกของฝาครอบ การสื่อสารกับวิญญาณทั้งหมดเกิดขึ้นโดยใช้แทมบูรีนเท่านั้น

ตามประเพณีของชาวเหนือ แทมบูรีนเป็นสัตว์ขี่ของหมอผี และเขาได้แสดงตัวตนว่าเป็นสัตว์ร้ายที่มีผิวหนังปกคลุม ขณะสื่อสารกับวิญญาณ หมอผีก็เดินทางด้วยแทมบูรีนบนม้าหรือกวางไปยังสวรรค์ (บน) ซึ่งเป็นที่พำนักของวิญญาณที่ดี หากหมอผีไปที่ใต้ดิน / โลกใต้ทะเลที่วิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่แล้วแทมบูรีนสำหรับเขาทำหน้าที่เป็นเรือที่เขาแล่นไปตามแม่น้ำใต้ดิน สิ่งสำคัญคือแทมบูรีนช่วยให้หมอผีเข้าสู่ภวังค์เพื่อสื่อสารกับวิญญาณ

การสื่อสารกับวิญญาณเริ่มต้นด้วย "การฟื้นฟู" ของแทมบูรีน - ทำให้ร้อนขึ้นด้วยไฟ จากนั้นหมอผีก็ตีกลอง การเป่าและการร้องเพลงของพ่อมดเป็นการวิงวอนของวิญญาณซึ่งตามประเพณีของชาวเหนือได้บินเข้ามาและนั่งบนจี้ของแทมบูรีน ชาวเหนือเชื่อว่าวิญญาณเองบ่งบอกถึงต้นไม้ที่หมอผีควรทำขอบ (แก้ม) ของแทมบูรีนของเขา

ชาวเหนือโบราณเชื่อว่าแทมบูรีนมีพลังชีวิตของหมอผี ในช่วงชีวิตของเขา หมอผีสามารถมีรำมะนาได้ไม่เกินเก้าอัน หลังจากแทมบูรีนชิ้นสุดท้ายถูกฉีก พวกเขาบอกว่าหมอผีต้องตาย หากเกิดขึ้นที่หมอผีเสียชีวิตก่อนหน้านี้ แทมบูรีนก็ "ถูกฆ่า" โดยการปล่อยวิญญาณออกจากมันด้วย - พวกเขาเจาะมันและปลูกไว้บนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตไม่ไกลจากที่ฝังศพของหมอผี

คุณสามารถซื้อแทมบูรีนที่คล้ายกันและอีกมากมายในร้านค้าออนไลน์ของเรา "Witch Happiness" ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในร้านค้าลึกลับที่ดีที่สุดในรัสเซีย

ที่นี่คุณจะได้พบกับสิ่งที่ใช่สำหรับคุณ คนที่ไปตามทางของเขาเอง ไม่กลัวการเปลี่ยนแปลง รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เพียงต่อผู้คนเท่านั้น แต่ต่อทั้งจักรวาลด้วย

นอกจากนี้ยังมีผลิตภัณฑ์ลึกลับมากมายในร้านของเรา คุณสามารถซื้อทุกสิ่งที่คุณจำเป็นต้องดำเนินการ พิธีกรรมเวทย์มนตร์: การทำนายโดยไพ่ทาโรต์, การฝึกรูน, หมอผี, นิกาย, ดรูอิดคราฟต์, ประเพณีทางเหนือ, เวทมนตร์พิธีกรรมและอีกมากมาย

คุณมีโอกาสที่จะซื้อสินค้าใด ๆ ที่คุณสนใจโดยการสั่งซื้อบนเว็บไซต์ซึ่งดำเนินการตลอดเวลา คำสั่งซื้อของคุณจะเสร็จสมบูรณ์โดยเร็วที่สุด ผู้อยู่อาศัยและแขกของเมืองหลวงสามารถเยี่ยมชมไม่เพียง แต่เว็บไซต์ของเรา แต่ยังร้านค้าซึ่งตั้งอยู่ตามที่อยู่: st. มาโรเซย์ก้า 4.

เยี่ยมชมมุมของเวทมนตร์ที่แท้จริง!

Dmitry Petukhov

คำอธิบายประกอบ

ชีวิตของชนชาติทางเหนือ Khanty และ Mansi นั้นมีเอกลักษณ์และโดดเด่น ทุกคนรู้มั้ยว่าเขาไม่เหมือนใครและทำไม? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 "A" ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชีวิตของชาวเหนือ ปรากฎว่าในหมู่นักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดหลายประการเกี่ยวกับคะแนนนี้ ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น นอกจากนี้เรายังต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับ informationของเรา บ้านเกิดเล็ก ๆเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณกรรมที่หลากหลายที่สุดโดยสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของคนเหล่านี้ในอาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra ควรสังเกตว่านี่มาก ข้อมูลที่น่าสนใจที่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษในพันปีที่ผ่านมา

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ก็น่าสนใจไม่น้อย ฉันได้เรียนรู้ว่ามีหลายอย่างโดดเดี่ยวในชีวิตประจำวันและไม่เหมือนคนอื่นๆ

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือและเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตพวกเขาได้บรรลุภารกิจแล้ว

ผลงานชิ้นนี้คือการพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว เส้นทางแรก "การเดินทางสู่ถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ". ฉันตัดสินใจแสดงแผนที่ของเขตของเราบนกระดาษ Whatman และแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Khanty และ Mansi บนแผนที่ เพื่อแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันได้ใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะและเอกลักษณ์ของคนเหล่านี้

เรียนแล้ว วรรณคดีต่างๆเกี่ยวกับสถานที่ที่ผู้ที่สนใจในชีวิตของชาวเหนือและผู้ที่รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ" สะท้อนให้เห็นถึงแหล่งวัฒนธรรมหลักและให้ข้อมูลเกี่ยวกับชนพื้นเมืองที่มีอยู่ที่นั่น

เนื้อหาที่ฉันศึกษาสามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมในบทเรียนภูมิศาสตร์ได้

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

6 "A" ชั้น

หัวหน้า : Frolova Tatiana Viktorovna

ครูภูมิศาสตร์

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

"โรงเรียนมัธยมหมายเลข 13"

คำอธิบายประกอบ

ชีวิตของชนชาติทางเหนือ Khanty และ Mansi นั้นมีเอกลักษณ์และโดดเด่น ทุกคนรู้มั้ยว่าเขาไม่เหมือนใครและทำไม? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 "A" ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชีวิตของชาวเหนือ ปรากฎว่าในหมู่นักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดหลายประการเกี่ยวกับคะแนนนี้ ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น นอกจากนี้ เราต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับบ้านเกิดเล็กๆ ของเรา เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณคดีที่หลากหลายที่สุดเมื่อสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของคนเหล่านี้ในอาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra ควรสังเกตว่านี่เป็นข้อมูลที่น่าสนใจมากซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษในพันปีที่ผ่านมา

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ก็น่าสนใจไม่น้อย ฉันได้เรียนรู้ว่ามีหลายอย่างโดดเดี่ยวในชีวิตประจำวันและไม่เหมือนคนอื่นๆ

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือและเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตพวกเขาได้บรรลุภารกิจแล้ว

ผลงานชิ้นนี้คือการพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว เส้นทางแรก “การเดินทางสู่ถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ” ฉันตัดสินใจแสดงแผนที่ของเขตของเราบนกระดาษ Whatman และแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Khanty และ Mansi บนแผนที่ เพื่อแสดงถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะของคนเหล่านี้และเอกลักษณ์ของพวกเขา

หลังจากศึกษาวรรณคดีต่าง ๆ เกี่ยวกับที่ซึ่งผู้ที่สนใจในชีวิตของชาวเหนือและผู้ที่รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ " สะท้อนให้เห็นถึงแหล่งวัฒนธรรมหลักและให้ข้อมูลเกี่ยวกับชนพื้นเมืองที่มีอยู่ที่นั่น

วางแผน.

ปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่ สมมติฐาน

ปัญหา: ตามที่แสดงโดยการสำรวจทางสังคมวิทยาของเพื่อนร่วมชั้นของฉัน มีความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองทางเหนือของ Khanty และ Mansi เพื่อนร่วมชั้นส่วนใหญ่คิดว่า Khanty และ Mansi ทุกคนมีอพาร์ทเมนท์ที่สะดวกสบายซึ่งชีวิตของพวกเขาน่าเบื่อหน่าย

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อศึกษาแหล่งข้อมูลที่เปิดเผยความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปรากฎตัวของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือและลักษณะเฉพาะของชีวิต พัฒนาเส้นทางท่องเที่ยวไปในทิศทางนี้

งาน:

1. ค้นหาสิ่งที่เพื่อนร่วมชั้นรอบตัวฉันรู้เกี่ยวกับที่มาของชนเผ่า Khanty และ Mansi สิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ เอกลักษณ์เฉพาะของผู้คน มีข้อมูลอ้างอิงใดบ้างในวรรณคดี แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต
2. การเดินทางไปค่าย Khanty และ Mansi เพื่อศึกษางานของฉันในเชิงลึกยิ่งขึ้น
3. จัดทำตารางเส้นทางสำหรับทุกคนที่สนใจชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือและต้องการขจัดความหลงผิด

สมมติฐานที่ตั้งขึ้น: วิถีชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือของคานตีและมันซีมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้

วิธีการวิจัย:

1. โพลโซเชียล
2. การศึกษาแหล่งข้อมูล
3. การพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว

ในงานของฉัน ฉันใช้วิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: การสำรวจทางสังคมนักเรียนชั้น 6 "A"

ประเด็นหลักที่กล่าวถึงในรูปของโต๊ะกลม:

1. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางเหนือ Khanty และ Mansi?

2. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของคนพวกนี้บ้างไหม?

3. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้บ้าง?

จากคำตอบที่ได้รับ การวินิจฉัยถูกรวบรวมและแสดงไดอะแกรมซึ่งแสดงข้อมูลบางอย่าง

ปรากฏว่าไม่ใช่เพื่อนร่วมชั้นทุกคนที่อยู่รอบตัวฉันรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคนคานตีและมันซี เพื่อนร่วมชั้นหลายคนมีคำถามเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน พวกเขาใช้ของใช้ในครัวเรือนอะไร ความรู้ที่ไม่เพียงพอของเพื่อนร่วมชั้นของฉันเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางตอนเหนือกระตุ้นให้ฉันค้นคว้าต่อไปและเปลี่ยนไปใช้วิธีที่สองของการวิจัยซึ่งเป็นการศึกษาแหล่งข้อมูลต่างๆ ฉันศึกษาวรรณคดีต่าง ๆ โดยได้เดินทางไปที่ค่าย Khanty และ Mansi ซึ่งทำให้ฉันได้รับความรู้เพียงพอและได้ข้อสรุปบางอย่างที่อธิบายไว้ในงานนี้

วิธีการวิจัยต่อไปคือเส้นทางการเดินทางที่ฉันพัฒนาขึ้น ซึ่งอธิบายไว้ในส่วนที่ใช้งานได้จริง ซึ่งจะทำให้ทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมาย

บรรณานุกรม.

ในงานวิจัยของฉันฉันอาศัยหนังสือของนักเขียน Khanty Aipin ED "Khanty หรือ Star of the Morning Dawn" ซึ่งกวีได้สัมผัสกับชีวิตของ Khanty และ Mansi ประวัติความเป็นมาของเรื่องนี้ คน. ฉันพบข้อมูลโดยละเอียดบนเว็บไซต์:www.informugra.ru , และพยายามเปรียบเทียบความรู้ ความรู้ของเพื่อนร่วมชั้นกับข้อมูลที่ได้รับ การศึกษาผลงานของนักวิจัยที่มีชื่อเสียงช่วยฉันในการวิจัยของตัวเอง

ในเว็บไซต์ที่ให้ความบันเทิงและมีประโยชน์ซึ่งระบุไว้ในรายการข้อมูลอ้างอิงมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติของชนพื้นเมืองของ Khanty และ Mansi เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตของชาวเหนือ

แหล่งบรรณานุกรมที่ระบุไว้ข้างต้นและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ มากมายช่วยให้ฉันสามารถขยายความรู้ของฉันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือของ Khanty และ Mansi

บทนำ ……………………………………………………………………………….2

ส่วนทฤษฎี

1.1. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของราษฎร ............................ 2

1.2. คุณสมบัติของชีวิตของ Khanty และ Mansi ………… .. ……………. …………………… .5

2.1 ภาคปฏิบัติ…………………………………………………………..9

2.2 บทสรุป ………………………………………………………………….….9

2.3 การอ้างอิง…………………………………………………………..10

“ ชีวิตของชนชาติ Khanty และ Mansi: ความจริงและนิยาย”

บทนำ.

"วันนี้คุณเกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ดังนั้นพรุ่งนี้คนของคุณจะมีชีวิตอยู่"

คำสั่งคันตี

เป็นไปได้ไหมในวันนี้ใน .ของเรา สมัยใหม่มีประชาชนที่ผสานกับธรรมชาติรักษาความสมบูรณ์ของธรรมชาติไว้พร้อมทั้งจัดระเบียบชีวิตและชีวิตประจำวัน มันคือเกี่ยวกับชนพื้นเมืองของ North Khanty และ Mansi ชีวิตของชนชาติทางเหนือ Khanty และ Mansi นั้นมีเอกลักษณ์และโดดเด่น ความเข้าใจผิดต่างๆ และความตระหนักน้อยของเพื่อนร่วมชั้นในเรื่องนี้เป็นแรงจูงใจให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

เมื่อเริ่มมีความสนใจในหัวข้อนี้ ฉันจึงตัดสินใจค้นหา:

1. สิ่งที่เพื่อนร่วมชั้นรอบตัวฉันรู้เกี่ยวกับที่มาของชนเผ่า Khanty และ Mansi สิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างไร มีข้อมูลอ้างอิงใดบ้างในวรรณคดี แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต ฉันยังวางแผนการเดินทางไปที่ค่าย Khanty และ Mansi
2. ฉันตัดสินใจรวบรวมตารางเส้นทางสำหรับทุกคนที่สนใจชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือและต้องการปัดเป่าความหลงผิดของพวกเขา

ส่วนทางทฤษฎี

1. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของผู้คน

ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพวกเขาเคยเป็นชนเผ่านักล่าที่ยิ่งใหญ่ ใน XV ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้เข้าถึงได้จากนอกเหนือเทือกเขาอูราลไปจนถึงมอสโก ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk

นักวิทยาศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการควบรวมกิจการของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก คอเคซัสเหนือและภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ ดังนั้นในถ้ำของ Perm Territory นักโบราณคดีจึงสามารถค้นหาวัดโบราณได้ ในสถานที่ที่มีความสำคัญศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พบเศษเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับอาวุธ แต่สิ่งที่สำคัญจริงๆ - กะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยบากจากการทุบด้วยขวานหิน

สำหรับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ แนวโน้มที่มั่นคงได้พัฒนาขึ้นเพื่อเชื่อว่าวัฒนธรรมของชนเผ่า Khanty และ Mansi เป็นหนึ่งเดียวกัน สมมติฐานนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาเหล่านี้อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลิก ด้วยเหตุผลนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอสมมติฐานว่าเนื่องจากมีชุมชนของคนที่พูดภาษาเดียวกัน จึงต้องมีพื้นที่ส่วนกลางในถิ่นที่อยู่ของพวกเขา - สถานที่ที่พวกเขาพูดในภาษาอูราลิกโปรโต อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขมาจนถึงทุกวันนี้

ระดับการพัฒนาของชนเผ่าพื้นเมืองไซบีเรียค่อนข้างต่ำ ในชีวิตประจำวันของชนเผ่า มีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้ เปลือกไม้ กระดูกและหิน จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือ ตกปลา ล่าสัตว์ และต้อนกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคที่มีอากาศอบอุ่นกว่านั้น การเลี้ยงโคและการเกษตรจึงไม่มีนัยสำคัญ การพบปะกับชนเผ่าในท้องถิ่นครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ X-XI เท่านั้นเมื่อ Permians และ Novgorodians เข้าเยี่ยมชมดินแดนเหล่านี้ มนุษย์ต่างดาวในพื้นที่เรียกว่า "โวกุล" ซึ่งแปลว่า "ป่า" "โวกุล" เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ทำลายล้างที่กระหายเลือดในดินแดนวงเวียนและคนป่าเถื่อนที่ประกอบพิธีบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดน Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโกหลังจากนั้นยุคอันยาวนานของการพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวรัสเซียเริ่มต้นขึ้น ประการแรกผู้บุกรุกได้สร้างป้อมปราการหลายแห่งในอาณาเขตที่ผนวกเข้าด้วยกันซึ่งต่อมาได้ขยายเป็นเมือง: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen แทนที่จะเป็นอาณาเขต Khanty ที่มีอยู่เดิม volosts ได้ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นใน volosts ใหม่ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษหน้าจำนวน "ท้องถิ่น" นั้นด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมาก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีคน Khanty ประมาณ 7,800 คน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาคือ 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดใน สหพันธรัฐรัสเซียมีมากกว่า 31,000 คนแล้วและทั่วโลกมีตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ประมาณ 32,000 คน จำนวนชาว Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงปัจจุบันเพิ่มขึ้นจาก 4.8,000 เป็นเกือบ 12.5 พันคน

ความสัมพันธ์กับอาณานิคมของรัสเซียในหมู่ชนชาติไซบีเรียนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ในช่วงเวลาของการรุกรานของรัสเซีย สังคม Khanty เป็นชนชั้นและดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตเฉพาะ หลังจากจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของรัสเซีย volosts ถูกสร้างขึ้น ซึ่งช่วยให้จัดการที่ดินและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของขุนนางชนเผ่าในท้องถิ่นเป็นหัวหน้ากลุ่มโวลอส นอกจากนี้ การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดยังได้รับอำนาจจากคนในท้องถิ่น

หลังจากการผนวกดินแดน Mansi เข้ากับรัฐมอสโก คำถามในการเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้มานับถือศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้นในไม่ช้า มีเหตุผลมากเกินพอสำหรับเรื่องนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าว ตามข้อโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์บางคน เหตุผลหนึ่งก็คือความจำเป็นในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พื้นที่ล่าสัตว์ Mansi เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียในฐานะนักล่าที่เก่งกาจที่ "ใช้" กวางและเซเบิลสำรองที่มีค่าโดยไม่ถาม บิชอปปิติริมถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้จากมอสโกซึ่งควรจะเปลี่ยนพวกนอกรีตเป็น ความเชื่อดั้งเดิมแต่เขายอมรับความตายจากเจ้าชาย Asyka ของ Mansi

10 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิการ ชาวมอสโกได้รวบรวมแคมเปญใหม่เพื่อต่อต้านพวกนอกรีต ซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้าและผู้ชนะก็นำเจ้าชายหลายเผ่าของเผ่าโวกุลมาด้วย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายอีวานที่ 3 ทรงขับไล่พวกนอกรีตอย่างสงบ

ในระหว่างการหาเสียงในปี ค.ศ. 1467 ชาวมอสโกสามารถจับตัวเจ้าชายอซิกาได้ ผู้ซึ่งสามารถหลบหนีระหว่างทางไปมอสโคว์ได้ เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1481 เท่านั้นเมื่อเขาพยายามปิดล้อมและโจมตี Cher-melons การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ และแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายพื้นที่ทั้งหมดรอบๆ Cher-melon พวกเขาก็ต้องหนีจากสนามรบจากกองทัพมอสโกผู้มากประสบการณ์ที่ส่งโดย Ivan Vasilyevich ไปช่วย กองทัพนำโดยผู้บัญชาการที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้ สถานทูตจาก Vorguls ได้ไปเยือนมอสโก: ลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อว่า Pytkei และ Yushman มาหาเจ้าชาย ต่อมาเป็นที่รู้กันว่า Asyka เองไปที่ไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งที่นั่นพาคนของเขาไปด้วย

100 ปีที่ผ่านมาและผู้พิชิตใหม่ปรากฏตัวในไซบีเรีย - ทีมของ Ermak ระหว่างการสู้รบระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นถูกสังหาร จากนั้นทีมทั้งหมดก็ตกอยู่กับเขา อย่างไรก็ตาม แม้แต่การรณรงค์ครั้งนี้ก็ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความพยายามอีกครั้งในการให้บัพติศมากับ Vorguls ได้รับการยอมรับภายใต้ Peter I เท่านั้น ชนเผ่า Mansi ควรจะยอมรับความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่คนทั้งหมดกลับเลือกที่จะแยกตัวและไปทางเหนือขึ้นไปอีก บรรดาผู้ที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะใส่ไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นหลีกเลี่ยงความเชื่อใหม่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ หลักคำสอนของศาสนาใหม่แทรกซึมสังคมนอกรีตอย่างหนัก และต่อไป เป็นเวลานาน บทบาทสำคัญหมอผีเผ่าเล่นในชีวิตของสังคม

Khanty ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ที่เลี้ยว ปลายXIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขานำวิถีชีวิตไทก้าโดยเฉพาะ อาชีพดั้งเดิมของชนเผ่า Khanty คือการล่าสัตว์และตกปลา ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำอ็อบส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนบนของแม่น้ำล่าสัตว์ กวางไม่เพียงแต่เป็นแหล่งของหนังและเนื้อเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจอีกด้วย

อาหารประเภทหลักคือเนื้อสัตว์และปลา อาหารจากพืชแทบไม่ถูกบริโภค ส่วนใหญ่มักจะกินปลาต้มในรูปของสตูว์หรือแห้งซึ่งมักจะกินดิบอย่างสมบูรณ์ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่เช่นกวางและกวาง อวัยวะภายในของสัตว์ที่ถูกล่าก็กินเหมือนเนื้อสัตว์ส่วนใหญ่มักจะกินดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty จะไม่รังเกียจที่จะดึงเศษอาหารจากพืชออกจากกระเพาะของกวางเพื่อใช้เอง เนื้อสัตว์ได้รับการบำบัดด้วยความร้อนโดยส่วนใหญ่มักปรุงสุกเหมือนปลา

1. คุณสมบัติของชีวิตของ Khanty และ Mansi

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Khanty และ Mansi ได้สร้างอุโมงค์ดังสนั่น ประเภทต่างๆ... Dugouts ที่มีกรอบทำจากไม้ซุงหรือไม้กระดานมีชัยในหมู่พวกเขา ในจำนวนนี้ บ้านไม้ซุงก็ปรากฏขึ้น - บ้านในความหมายดั้งเดิมของคำว่าประเทศที่มีอารยะธรรม แม้ว่าตามโลกทัศน์ของ Khanty บ้านคือทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลในชีวิต กระท่อม Khanty ถูกตัดออกจากป่า ท่อนไม้ถูกอุดด้วยตะไคร่น้ำและวัสดุอื่นๆ

จริงๆ แล้ว เทคโนโลยีการสร้างบ้านไม้มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่ร่วมกับชาวเนเน็ตส์มาหลายศตวรรษ คนคานตีได้ยืมมาจากกลุ่มหลังและเหมาะสมที่สุดสำหรับเพื่อนเร่ร่อน ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้ว Khanty chum นั้นคล้ายกับ Nenets ซึ่งแตกต่างจากรายละเอียดเท่านั้น สองหรือสามครอบครัวมักอาศัยอยู่ในโรคระบาด และโดยธรรมชาติแล้ว ชีวิตถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของประชาชน ที่พัฒนามาหลายศตวรรษ กฎของพฤติกรรมภายในเผ่า สุนทรียศาสตร์ของชีวิตประจำวันและความเป็นอยู่ ไม่นานมานี้ เพื่อนฝูงถูกปกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช หนังกวาง และผ้าใบกันน้ำ

ปัจจุบันส่วนใหญ่ปกคลุมด้วยหนังกวางและผ้าใบกันน้ำ ในอาคารชั่วคราว ปูเสื่อและหนังบนที่นอน ในที่อยู่อาศัยถาวรมีเตียงสองชั้นคลุมด้วย หลังคาผ้าเป็นฉนวนของครอบครัวและป้องกันจากความหนาวเย็นและยุง "ที่อยู่อาศัยขนาดเล็ก" สำหรับเด็กที่ทำหน้าที่เป็นเปล - เปลือกไม้หรือต้นเบิร์ช อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้สำหรับทุกบ้านคือโต๊ะบนขาเตี้ยหรือสูง

การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังหนึ่ง บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบาย "การขยาย" การตั้งถิ่นฐานซึ่งเคยปฏิบัติกันมาแล้วในอดีต ปัจจุบันกลายเป็นอดีตไปแล้ว คานตีและมันซีเริ่มสร้างบ้านเรือนในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน .

Khanty และ Mansi มีอาคารกี่หลังในอาณาเขตของค่าย มีมากกว่ายี่สิบสายพันธุ์ ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีหลายอาคารหรือไม่? นักล่าและชาวประมงมีการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่งและแต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะไปที่ใดจะมีแต่เพื่อนทุกที่ สิ่งก่อสร้างใด ๆ สำหรับคนหรือสัตว์ เรียกว่า กาต คต คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน; ฤดูกาลของมันคือฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง บางคนอยู่กับที่ กล่าวคือ ยืนอยู่ในที่เดียวตลอดเวลา ในขณะที่บางตัวเคลื่อนที่ได้ ซึ่งสามารถใส่และถอดประกอบได้ง่าย

นอกจากนี้ยังมีที่อยู่อาศัยเคลื่อนที่ - เรือที่มีหลังคาขนาดใหญ่ ในการตามล่าและบนท้องถนนมักใช้ "บ้าน" ที่ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวพวกเขาสร้างหลุมหิมะ - โซกิม หิมะในลานจอดรถถูกทิ้งเป็นกองเดียว และทางผ่านถูกขุดจากด้านข้าง ผนังด้านในจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วซึ่งในตอนแรกพวกเขาจะละลายเล็กน้อยโดยใช้ไฟและเปลือกต้นเบิร์ช สถานที่นอนซึ่งก็คือพื้นดินเท่านั้นที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งสปรูซ

ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงคือการติดตั้งรั้วกั้นใกล้กันและทางเข้าผ่านการเปิดประตูพิเศษ เตายังอยู่ตรงกลาง แต่ต้องมีรูบนหลังคาเพื่อให้ควันหนีออกมาได้ นี่คือกระท่อมที่สร้างขึ้นบนพื้นที่ตกปลาที่ดีที่สุดที่ทนทานกว่า - จากท่อนซุงและกระดานเพื่อใช้งานได้หลายปี อาคารที่มีโครงทำจากไม้ซุงมีความสำคัญมากกว่า พวกเขาถูกวางไว้บนพื้นหรือหลุมที่ถูกขุดไว้ใต้พวกเขาจากนั้นจึงได้รับเสียงสนั่นหรือพื้นของชาวบ้าน นักโบราณคดีเชื่อมโยงร่องรอยของที่อยู่อาศัยดังกล่าวกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Khanty แม้กระทั่งยุคหินใหม่ (4-5,000 ปีก่อน) พื้นฐานของที่อยู่อาศัยกรอบดังกล่าวคือเสาค้ำซึ่งบรรจบกันที่ด้านบนสร้างปิรามิดซึ่งบางครั้งก็ถูกตัดทอน แนวคิดพื้นฐานนี้ได้รับการพัฒนาและปรับปรุงในหลาย ๆ ด้าน จำนวนเสาอาจมีตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกเขาถูกวางไว้โดยตรงบนพื้นดินหรือบนโครงต่ำที่ทำจากไม้ซุงและเชื่อมต่อด้วยวิธีต่างๆ ที่ด้านบน ปกคลุมด้วยท่อนไม้ที่เป็นของแข็งหรือแยก และด้านบนด้วยดิน สนามหญ้าหรือตะไคร่น้ำ ในที่สุดก็มีความแตกต่างในโครงสร้างภายใน ด้วยการผสมผสานคุณสมบัติเหล่านี้เข้าด้วยกันจึงทำให้ได้ที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง

เห็นได้ชัดว่าความคิดเรื่องดังสนั่นปรากฏขึ้นท่ามกลางหลาย ๆ คนโดยอิสระจากกัน นอกจาก Khanty และ Mansi แล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดยเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของพวกเขาคือ Selkups และ Kets ซึ่งอยู่ห่างจาก Evenki, Altaians และ Yakuts ที่ห่างไกลกว่าใน Far East โดย Nivkhs และแม้แต่ชาวอินเดียในอเมริกาเหนือตะวันตกเฉียงเหนือ

พื้นในอาคารบ้านเรือนนั้นเป็นดินเอง ในตอนแรก แม้แต่ในที่สำหรับนอน พวกเขาเพียงแค่ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ฝังไว้ใกล้กำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นพวกเขาก็เริ่มหุ้มด้วยไม้กระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟขึ้นกลางบ้าน และควันออกมาทางรูบนหลังคา

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่าง สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อมีเตาประเภทเตาผิงปรากฏขึ้น - เตาถ่านยืนอยู่ตรงมุมประตู ข้อได้เปรียบหลักของมันคือการมีท่อที่กำจัดควันออกจากพื้นที่อยู่อาศัย อันที่จริง chuval และประกอบด้วยท่อกว้างหนึ่งท่อ ด้วยเหตุนี้จึงใช้ต้นไม้กลวงและวางแท่งที่เคลือบด้วยดินเหนียวเป็นวงกลม ในส่วนล่างของท่อจะมีคอซึ่งเกิดเพลิงไหม้และหม้อไอน้ำถูกระงับจากคานประตู

ในฤดูหนาว chuval จมน้ำทั้งวัน เสียบท่อในเวลากลางคืน เตาอบอะโดบีถูกวางบนถนนเพื่ออบขนมปัง

คนทันสมัยรายล้อมไปด้วยคนจำนวนมาก
สิ่งต่างๆ และดูเหมือนจำเป็นสำหรับเรา แต่พวกเรามีสิ่งเหล่านี้กี่อย่าง
สามารถทำได้ด้วยตัวเอง? ไม่เท่าไร. ครั้งเมื่อ
ครอบครัวสามารถหาเลี้ยงชีพได้แทบทุกอย่างที่จำเป็นบนพื้นฐานของตัวมันเอง
ฟาร์มสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่หายไปนาน ขนมปังนำมาจากร้านค้า มัน
ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่สำหรับประชาชนของ Khanty และ Mansi สถานการณ์ดังกล่าวได้กลายเป็นความจริงแล้ว
ไม่นานมานี้แต่สำหรับบางคนที่ยังนำอยู่
วิถีชีวิตดั้งเดิม ความเป็นจริง แทบจะเป็นที่พึ่งของทุกคน
จำเป็น ของใช้ในบ้านส่วนใหญ่ทำเอง รายการ

รายการ ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น: เปลือกไม้เบิร์ช, ไม้, หนังปลา, ขนกวางและ rovduga
แต่ละครอบครัวมีภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชจำนวนมากที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ต่างกัน:
ภาชนะก้นแบน ลำตัว กล่อง ยานัตถุ์ ฯลฯ

ผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชของช่างฝีมือ Khanty สาเหตุ
ชื่นชมความหลากหลายของรูปทรงและการตกแต่ง ภาชนะกันน้ำก้นแบน
มีผนังต่ำเป็นภาชนะสำหรับปลาดิบ เนื้อ ของเหลว. เพื่อรวบรวม
ผลเบอร์รี่ที่เติบโตต่ำใช้กล่องใส่มือและสำหรับการเติบโตสูง
- ห้อยไว้ที่คอ โอนเบอร์รี่ อาหารอื่น ๆ และแม้แต่เด็กไป
ร่างกายหลังใหญ่ ผู้หญิงสำหรับอาหารแห้ง ที่เก็บอาหาร และเสื้อผ้า
เย็บหลายกล่อง - กลม, วงรี, กึ่งเหลี่ยม, จากจิ๋วถึง
ขนาดของอ่าง

ใช้วิธีการตกแต่งเปลือกไม้เบิร์ชเก้าวิธี: การขูด (การเกา), ลายนูน, งานฉลุ
แกะสลักพื้นหลัง, applique, ระบายสี, ทำโปรไฟล์ขอบ,
ทิ่ม ปั๊ม เย็บชิ้นที่มีสีต่างกัน
เปลือกไม้เบิร์ช ความหลากหลายทั้งหมดแสดงออกอย่างเต็มที่ในรูปแบบของเปลือกไม้เบิร์ช
ไม้ประดับของ Khanty: โครงสร้าง, องค์ประกอบ, โวหาร,
ความหมาย ของประดับตกแต่งต่างๆ เกือบทั้งหมดเป็นผลงานของผู้หญิงเท่านั้น

หญ้ายังถูกนำมาใช้ หญ้ากกบาง ๆ และในเขตขั้วโลกกิ่งถูกมัดด้วยเชือกที่ทำจากต้นวิลโลว์และได้รับเสื่อ บางครั้งพวกเขาก็ทอหญ้าตะโพกเช่นด้ายถักเปียหรือเอ็นและทอด้วยต้นวิลโลว์แช่
ลูกสาวในหนองน้ำ แถบถูกเย็บเข้ากับผ้าและตัดแต่งด้วยหนังรอบขอบ
เบอร์บอททาสีแดง มีมากขึ้น ทางลำบากทำ
เสื่อ - ใช้เครื่อง

สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวเหนือ แต่ฉันพยายามที่จะอาศัยคุณลักษณะหลักของชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง

1. ส่วนที่ใช้งานได้จริง

เนื่องจากความเข้าใจผิดต่างๆ เกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ เราจึงตัดสินใจสร้างแผนการเดินทางสำหรับผู้ที่ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม รายละเอียดข้อมูลเกี่ยวกับชนชาติทางเหนือ

เส้นทางแรก "การเดินทางสู่ถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ". ฉันตัดสินใจแสดงแผนที่ของเขตของเราบนกระดาษ Whatman และแสดงที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Khanty และ Mansi บนแผนที่ เพื่อแสดงถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันใช้สัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะของคนเหล่านี้และเอกลักษณ์ของพวกเขา

หลังจากศึกษาวรรณคดีต่าง ๆ เกี่ยวกับที่ซึ่งผู้ที่สนใจในชีวิตของชาวเหนือและผู้ที่รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ" (ภาคผนวกที่ 1) สะท้อนให้เห็นถึงแหล่งวัฒนธรรมหลักและให้ข้อมูลเกี่ยวกับชนพื้นเมืองที่มีอยู่ที่นั่น

เนื้อหาที่ฉันศึกษาสามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมในบทเรียนภูมิศาสตร์ได้

1. บทสรุป

ใน จากการวิจัยของฉัน ฉันพบว่า:

1. Khanty อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Ob และ Mansi บนฝั่งซ้าย คำถามเกี่ยวกับที่มาของชนชาติเหล่านี้น่าสนใจ ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพวกเขาเคยเป็นชนเผ่านักล่าที่ยิ่งใหญ่ ใน XV ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้เข้าถึงได้จากนอกเหนือเทือกเขาอูราลไปจนถึงมอสโก ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk

แอ่งของแม่น้ำออบรัสเซียถือเป็นดินแดนดั้งเดิมของคานตี ชนเผ่า Mansi ตั้งรกรากที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลานั้นเองที่ความก้าวหน้าของชนเผ่าเหล่านี้ไปยังส่วนเหนือและตะวันออกของภูมิภาคเริ่มต้นขึ้น

นักวิทยาศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการควบรวมกิจการของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้

2. การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบาย "การขยาย" การตั้งถิ่นฐานซึ่งเคยปฏิบัติกันมาแล้วในอดีต ปัจจุบันกลายเป็นอดีตไปแล้ว คานตีและมันซีเริ่มสร้างบ้านเรือนในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน .

มีอาคารมากกว่ายี่สิบแบบในอาณาเขตของค่าย นักล่าและชาวประมงมีการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่งและแต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะไปที่ใดจะมีแต่เพื่อนทุกที่

มีสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ได้แก่ โรงนา - แผ่นไม้หรือท่อนซุง เพิงสำหรับตากแห้งและรมควันปลาและเนื้อสัตว์ ที่เก็บทรงกรวยและแบบไม่ติดมัน

ที่พักพิงสำหรับสุนัข เพิงสำหรับผู้สูบบุหรี่สำหรับกวาง ปากกาสำหรับม้า ฝูงสัตว์และโรงนาก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน

ในการจัดเก็บเครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้ามีการจัดชั้นวางและขาตั้งหมุดไม้ถูกผลักเข้าไปในผนัง แต่ละรายการอยู่ในสถานที่ที่ได้รับมอบหมาย สิ่งของสำหรับบุรุษและสตรีบางส่วนถูกแยกไว้ต่างหาก

สิ่งที่จำเป็นส่วนใหญ่ในบ้านทำด้วยตัวเอง รายการ
ของใช้ในครัวเรือนทำมาจากวัสดุในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด

ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น: เปลือกไม้เบิร์ช, ไม้, หนังปลา, ขนกวางและ rovduga

ในระยะยาว ฉันต้องการดำเนินการวิจัยนี้ต่อไปเพื่อประมวลผลข้อมูลสถิติเกี่ยวกับตัวเลข ไม่ว่าจำนวน Khanty และ Mansi จะลดลงหรือเพิ่มขึ้นก็ตาม ข้าพเจ้าขอยกประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือว่า ฉันต้องพยายามด้วยสุดกำลังเพื่อรักษา วัฒนธรรมที่โดดเด่นรักษาวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้

1. บรรณานุกรม.

1. Aypin E. D. Khanty หรือ Star of the Morning Dawn - M.: Molodaya gvardiya 1990 - 71 p.