Ano ang sinasabi ng mga Yakut. Mga tradisyon at kaugalian ng mga Yakut

bahay / Ang mga pandama

Ang mga Yakut (pagbigkas na may diin sa huling pantig ay karaniwan sa mga lokal na populasyon) ay ang katutubong populasyon ng Republika ng Sakha (Yakutia). Pangalan sa sarili: "Sakha", sa pangmaramihang "Sakhalar".

Ayon sa mga resulta ng census noong 2010, 478 libong Yakut ang nanirahan sa Russia, pangunahin sa Yakutia (466.5 libo), pati na rin sa mga rehiyon ng Irkutsk, Magadan, Khabarovsk at Krasnoyarsk na mga teritoryo. Ang mga Yakut ay ang pinakamaraming (halos 50% ng populasyon) na mga tao sa Yakutia at ang pinakamalaki sa mga katutubo ng Siberia sa loob ng mga hangganan ng Russia.

Antropolohikal na anyo

Ang mga purebred na Yakut ay mas katulad ng hitsura sa Kirghiz kaysa sa mga Mongol.

Mayroon silang hugis-itlog na mukha, hindi mataas, ngunit isang malapad at makinis na noo na may itim na ganda malalaking mata at bahagyang sloping eyelids, cheekbones ay moderately binibigkas. Ang isang katangian ng mukha ng Yakut ay ang hindi katimbang na pag-unlad ng gitnang bahagi ng mukha sa kapinsalaan ng noo at baba. Makulay ang kutis, may kulay-dilaw na kulay-abo o tansong kulay. Ang ilong ay tuwid, madalas na may umbok. Malaki ang bibig, malalaki ang ngipin madilaw-dilaw. Ang buhok ay itim, tuwid, magaspang, mabalahibo na mga halaman ay ganap na wala sa mukha at iba pang bahagi ng katawan.

Hindi mataas ang paglaki, 160-165 sentimetro. Ang mga Yakut ay hindi naiiba sa lakas ng kalamnan. Mayroon silang mahaba at manipis na mga braso, maikli at baluktot na mga binti.

Mabagal at mabigat ang mga galaw.

Sa mga organo ng pandama, ang organ ng pandinig ay pinakamahusay na binuo. Ang mga Yakut ay hindi nakikilala sa bawat isa ng ilang mga kulay (halimbawa, mga kulay ng asul: violet, asul, asul), kung saan walang kahit na mga espesyal na pagtatalaga sa kanilang wika.

Wika

Ang wikang Yakut ay kabilang sa pangkat ng Turkic ng pamilyang Altai, na mayroong mga pangkat ng mga diyalekto: sentral, Vilyui, hilagang-kanluran, Taimyr. Maraming salita sa wikang Yakut pinanggalingan ng Mongolian(mga 30% ng mga salita), mayroon ding humigit-kumulang 10% ng mga salita na hindi kilalang pinanggalingan na walang mga analogue sa ibang mga wika.

Ayon sa lexical at phonetic features at grammatical construction nito, ang wikang Yakut ay maaaring mauri sa mga sinaunang Turkic na dialect. Ayon kay S.E. Malov, ang wikang Yakut ay itinuturing na pre-written sa pamamagitan ng pagbuo nito. Dahil dito, maaaring ang batayan ng wikang Yakut ay hindi orihinal na Türkic, o ito ay humiwalay sa Türkic na wastong sa malayong sinaunang panahon, nang ang huli ay nakaranas ng isang panahon ng napakalaking linggwistikong impluwensya ng mga tribong Indo-Iranian at higit na binuo nang hiwalay.

Kasabay nito, ang wika ng mga Yakut ay malinaw na nagpapatotoo sa pagkakatulad nito sa mga wika ng mga taong Turkic-Tatar. Ang mga Tatar at Bashkir, na ipinatapon sa rehiyon ng Yakutsk, ay nagkaroon lamang ng ilang buwan upang matutunan ang wika, habang ang mga Ruso ay nangangailangan ng mga taon para dito. Ang pangunahing kahirapan ay ang Yakut phonetics, na ganap na naiiba sa Russian. May mga tunog na ang European tainga ay nagsisimulang makilala lamang pagkatapos ng mahabang habituation, at ang European larynx ay hindi nagawang magparami ng mga ito nang tama (halimbawa, ang tunog na "ng").

Mga kahirapan sa pag-aaral ng wikang Yakut isang malaking bilang magkasingkahulugan na mga ekspresyon at ang hindi katiyakan ng mga anyo ng gramatika: halimbawa, walang mga kasarian para sa mga pangngalan at mga adjectives ay hindi sumasang-ayon sa kanila.

Pinanggalingan

Ang pinagmulan ng mga Yakut ay maaasahan lamang na matunton mula sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. Imposibleng tiyakin kung sino ang mga ninuno ng mga Yakut, at hindi rin maitatag ang oras ng kanilang paninirahan sa bansa kung saan sila ngayon ang nangingibabaw na lahi, ang kanilang lugar ng paninirahan bago ang resettlement. Ang pinagmulan ng mga Yakut ay matutunton lamang batay sa pagsusuri sa wika at pagkakatulad ng mga detalye ng pang-araw-araw na buhay at mga tradisyon ng kulto.

Ang ethnogenesis ng mga Yakut ay dapat, tila, magsimula sa panahon ng mga unang nomad, nang ang mga kultura ng uri ng Scythian-Siberian ay umunlad sa kanluran ng Gitnang Asya at sa timog Siberia. Ang mga hiwalay na kinakailangan para sa pagbabagong ito sa teritoryo ng Southern Siberia ay bumalik sa ika-2 milenyo BC. Ang mga pinagmulan ng etnogenesis ng mga Yakut ay maaaring masubaybayan nang malinaw sa kultura ng Pazyryk ng Altai Mountains. Ang mga carrier nito ay malapit sa Saks ng Central Asia at Kazakhstan. Ang pre-Turkic substrate na ito sa kultura ng mga tao ng Sayano-Altai at Yakuts ay makikita sa kanilang sambahayan, sa mga bagay na binuo sa panahon ng maagang nomadism, tulad ng mga bakal na adze, wire na hikaw, tanso at pilak na hryvnia, mga sapatos na katad. , kahoy na choron goblets. Ang mga sinaunang pinagmulang ito ay maaari ding masubaybayan sa mga sining at sining ng mga Altaian, Tuvan at Yakut, na nagpapanatili ng impluwensya ng "estilo ng hayop".

Ang sinaunang Altai substrate ay matatagpuan sa mga Yakut at sa seremonya ng libing. Una sa lahat, ito ang personipikasyon ng isang kabayo na may kamatayan, ang kaugalian ng pag-install ng isang kahoy na haligi sa libingan - isang simbolo ng "puno ng buhay", pati na rin ang pagkakaroon ng mga kibe - mga espesyal na tao na nakikibahagi sa mga libing , na, tulad ng Zoroastrian na "mga lingkod ng mga patay", ay pinanatili sa labas ng mga pamayanan. Kasama sa kumplikadong ito ang kulto ng kabayo at ang dualistic na konsepto - ang pagsalungat ng mga diyos aiyy, personifying magandang creative prinsipyo at abaahy, masasamang demonyo.

Ang mga materyales na ito ay pare-pareho sa data ng immunogenetics. Kaya, sa dugo ng 29% ng mga Yakut na sinuri ni V.V. Fefelova sa iba't ibang rehiyon ng republika, natagpuan ang HLA-AI antigen, na natagpuan lamang sa mga populasyon ng Caucasian. Ito ay madalas na matatagpuan sa Yakuts kasama ng isa pang HLA-BI7 antigen, na maaaring masubaybayan sa dugo ng dalawang tao lamang - ang Yakuts at ang Hindi Indians. Ang lahat ng ito ay humahantong sa ideya na ang ilang mga sinaunang pangkat ng Turkic ay nakibahagi sa etnogenesis ng mga Yakut, marahil hindi direkta sa mga Pazyryks, ngunit, siyempre, nauugnay sa mga Pazyryks ng Altai, na ang pisikal na uri ay naiiba sa nakapaligid na populasyon ng Caucasoid sa pamamagitan ng higit kapansin-pansing Mongoloid admixture.

Ang mga pinagmulan ng Scythian-Hunnic sa etnogenesis ng mga Yakut ay higit na nabuo sa dalawang direksyon. Ang una ay maaaring kondisyon na tinatawag na "Western" o South Siberian, ito ay batay sa mga pinagmulan na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng Indo-Iranian ethnoculture. Ang pangalawa ay "Eastern" o "Central Asian". Ito ay kinakatawan, kahit na hindi marami, ng Yakut-Xiongnu parallels sa kultura. Ang tradisyong "Central Asian" na ito ay maaaring masubaybayan sa antropolohiya ng mga Yakut at sa mga relihiyosong ideya na nauugnay sa koumiss holiday yyakh at ang mga labi ng kulto ng langit - tanara.

Ang sinaunang panahon ng Turkic, na nagsimula noong ika-6 na siglo, ay hindi mas mababa sa nakaraang panahon sa mga tuntunin ng saklaw ng teritoryo at kadakilaan ng kanyang kultural at pampulitikang resonance. Ang panahong ito, na nagbunga ng isang pangkalahatang pinag-isang kultura, ay nauugnay sa pagbuo ng mga pundasyon ng Turkic ng wika at kultura ng Yakut. Ang paghahambing ng kultura ng mga Yakut sa sinaunang Turkic ay nagpakita na sa Yakut pantheon at mythology, tiyak na ang mga aspeto ng sinaunang Turkic na relihiyon na binuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang panahon ng Scythian-Siberian ay mas patuloy na napanatili. Ang mga Yakut ay napanatili ng maraming sa kanilang mga paniniwala at mga seremonya ng libing, lalo na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga sinaunang Turkic na bato-balbal, ang mga Yakut ay naglagay ng mga poste na gawa sa kahoy.

Ngunit kung sa mga sinaunang Turk ang bilang ng mga bato sa libingan ng namatay ay nakasalalay sa mga taong pinatay niya sa digmaan, kung gayon sa mga Yakuts ang bilang ng mga haligi na inilagay ay nakasalalay sa bilang ng mga kabayo na inilibing kasama ng namatay at kinakain sa kanyang kapistahan ng libing. Ang yurt, kung saan namatay ang tao, ay ibinagsak sa lupa at nakuha ang isang quadrangular earthen na bakod, katulad ng mga sinaunang Turkic na bakod na nakapalibot sa libingan. Sa lugar kung saan nakahiga ang namatay, naglagay ng idol-balbal ang mga Yakut. Sa sinaunang panahon ng Turkic, nabuo ang mga bagong pamantayan sa kultura na nagpabago sa mga tradisyon ng mga naunang nomad. Ang parehong mga regularidad ay nagpapakilala sa materyal na kultura ng mga Yakut, na, samakatuwid, ay maaaring isaalang-alang bilang isang buong Turkic.

Ang mga ninuno ng Turkic ng mga Yakut ay maaaring matukoy sa isang mas malawak na kahulugan sa bilang ng mga "Gaogui Dinlins" - mga tribo ng Teles, kung saan ang isa sa mga pangunahing lugar ay kabilang sa mga sinaunang Uighur. Sa kultura ng Yakut, maraming pagkakatulad ang napanatili na tumutukoy dito: mga ritwal ng kulto, ang paggamit ng kabayo para sa pagsasabwatan sa pag-aasawa, at ilang terminong nauugnay sa mga paniniwala. Kasama rin sa mga tribo ng Teles ng rehiyon ng Baikal ang mga tribo ng pangkat ng Kurykan, na kinabibilangan din ng mga Merkit, na gumaganap ng isang kilalang papel sa pag-unlad ng mga pastoralista ng Lena. Ang pinagmulan ng mga Kurykan ay dinaluhan ng mga lokal, sa lahat ng posibilidad, ang mga pastoral na nagsasalita ng Mongolian na nauugnay sa kultura ng mga libingan ng slab o ang Shiweis at, posibleng, ang sinaunang Tungus. Gayunpaman, sa prosesong ito, ang nangungunang papel ay kabilang sa mga bagong dating na tribo na nagsasalita ng Turkic, na nauugnay sa mga sinaunang Uighur at Kyrgyz. Ang kultura ng Kurykan ay nabuo sa malapit na pakikipag-ugnay sa rehiyon ng Krasnoyarsk-Minusinsk. Sa ilalim ng impluwensya ng lokal na substratum na nagsasalita ng Mongol, ang Turkic na nomadic na ekonomiya ay nabuo sa semi-sedentary pastoralism. Kasunod nito, ang mga Yakut, sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno ng Baikal, ay nagpakalat ng pag-aanak ng baka sa Gitnang Lena, ilang mga gamit sa bahay, mga anyo ng mga tirahan, mga sisidlan ng luad, at marahil ay minana ang kanilang pangunahing pisikal na uri.

Sa mga siglo ng X-XI, ang mga tribong nagsasalita ng Mongolian ay lumitaw sa rehiyon ng Baikal, sa Upper Lena. Nagsimula silang manirahan kasama ang mga inapo ng mga Kurykan. Nang maglaon, ang bahagi ng populasyon na ito (ang mga inapo ng mga Kurykan at iba pang mga pangkat na nagsasalita ng Turkic na nakaranas ng isang malakas na impluwensya sa wika ng mga Mongol) ay bumaba sa Lena at naging core sa pagbuo ng mga Yakut.

Sa etnogenesis ng mga Yakut, ang pakikilahok ng pangalawang pangkat na nagsasalita ng Turkic na may pamana ng Kipchak ay sinusubaybayan din. Ito ay kinumpirma ng pagkakaroon sa wikang Yakut ng ilang daang Yakut-Kypchak lexical parallels. Ang pamana ng Kipchak ay tila ipinakita sa pamamagitan ng mga etnonym na Khanalas at Sakha. Ang una sa kanila ay may malamang na koneksyon sa sinaunang etnonym na Khanly, na ang mga carrier ay naging bahagi ng maraming mga medieval na Turkic na tao, lalo na ang kanilang papel sa pinagmulan ng mga Kazakh. Ito ay dapat ipaliwanag ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga karaniwang Yakut-Kazakh ethnonyms: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Ang link na nag-uugnay sa mga Yakut sa Kipchaks ay ang etnonym na Saka, na may maraming phonetic na variant na matatagpuan sa mga taong Turkic: juices, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Sa una, ang etnonym na ito, tila, ay bahagi ng bilog ng mga tribong Teles. Kabilang sa mga ito, kasama ng mga Uighur, Kurykan, ang mga mapagkukunang Tsino ay naglalagay din ng tribong Seike.

Ang mga konklusyon na ito ay pangunahing nakumpirma batay sa isang paghahambing na pag-aaral ng tradisyonal na kultura ng mga Yakut at mga kultura ng mga taong Turkic ng Sayano-Altai. Sa pangkalahatan, ang mga kultural na relasyon na ito ay nahahati sa dalawang pangunahing mga layer - ang sinaunang Turkic at medieval na Kypchak. Sa isang mas karaniwang konteksto, ang mga Yakut ay nagtatagpo sa unang layer sa pamamagitan ng Oguz-Uyghur na "bahagi ng wika" kasama ang Sagay, Beltir na mga grupo ng Khakas, kasama ang mga Tuvan at ilang tribo ng North Altaian. Ang lahat ng mga taong ito, maliban sa pangunahing pag-aanak ng baka, ay mayroon ding kultura ng bundok-taiga, na nauugnay sa mga kasanayan at pamamaraan ng pangingisda at pangangaso, ang pagtatayo ng mga nakatigil na tirahan. Ayon sa "Kipchak layer", ang mga Yakut ay lumilipat palapit sa katimugang Altaian, Tobolsk, Baraba at Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin at Kyzyl na mga grupo ng Khakasses. Tila, ang mga elemento ng pinagmulang Samoyed ay tumagos sa wikang Yakut sa linyang ito, at ang mga paghiram mula sa Finno-Ugric at Samoyed na mga wika sa Turkic ay medyo madalas upang italaga ang isang bilang ng mga species ng puno at palumpong. Dahil dito, ang mga kontak na ito ay pangunahing konektado sa kultura ng "pagtitipon" ng kagubatan.

Ayon sa magagamit na data, ang pagtagos ng mga unang pangkat ng pastoral sa palanggana ng Gitnang Lena, na naging batayan para sa pagbuo ng mga taong Yakut, ay nagsimula noong ika-14 na siglo (marahil sa pagtatapos ng ika-13 siglo). Sa pangkalahatang hitsura ng materyal na kultura, ang ilang mga lokal na mapagkukunan na nauugnay sa maagang Panahon ng Bakal, na may nangingibabaw na papel ng mga pundasyon sa timog, ay sinusubaybayan.

Ang mga bagong dating, na pinagkadalubhasaan ang Central Yakutia, ay gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa pang-ekonomiyang buhay ng rehiyon - nagdala sila ng mga baka at kabayo kasama nila, inayos ang pagsasaka ng dayami at pastulan. Ang mga materyales mula sa mga archaeological monuments noong ika-17-18 na siglo ay nagtala ng sunud-sunod na koneksyon sa kultura ng mga taong Kulun-Atakh. Ang complex ng pananamit mula sa mga libing at pamayanan sa Yakut noong ika-17-18 na siglo ay nakakahanap ng pinakamalapit na pagkakatulad nito sa Southern Siberia, pangunahin na sumasaklaw sa mga rehiyon ng Altai at Upper Yenisei sa loob ng ika-10-14 na siglo. Ang mga pagkakatulad na naobserbahan sa pagitan ng mga kulturang Kurykan at Kulun-Atakh ay tila nakakubli sa oras na ito. Ngunit ang mga koneksyon ng Kypchak-Yakut ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga tampok ng materyal na kultura at ang seremonya ng libing.

Ang impluwensya ng kapaligiran na nagsasalita ng Mongolian sa mga archaeological monuments ng XIV-XVIII na siglo ay halos hindi natunton. Ngunit ito ay nagpapakita ng sarili sa linguistic na materyal, at sa ekonomiya ito ay bumubuo ng isang malayang makapangyarihang layer.

Mula sa puntong ito, ang pag-aanak ng nakaupo na baka, na sinamahan ng pangingisda at pangangaso, mga tirahan at mga gusali ng sambahayan, damit, kasuotan sa paa, pandekorasyon na sining, relihiyoso at mitolohiyang paniniwala ng mga Yakut ay batay sa South Siberian, Turkic platform. At mayroon nang oral folk art, alamat sa wakas ay nabuo sa Middle Lena basin sa ilalim ng impluwensya ng bahaging nagsasalita ng Mongolian.

Ang mga makasaysayang tradisyon ng mga Yakut, sa buong kasunduan sa data ng arkeolohiya at etnograpiya, ay nag-uugnay sa pinagmulan ng mga tao sa proseso ng resettlement. Ayon sa mga datos na ito, ang mga dayuhang grupo, na pinamumunuan nina Omogoy, Elley at Uluu-Khoro, ang bumubuo sa gulugod ng mga taong Yakut. Sa katauhan ni Omogoy, makikita ang mga inapo ng mga Kurykan, na kabilang sa pangkat ng Oguz sa mga tuntunin ng wika. Ngunit ang kanilang wika, tila, ay naiimpluwensyahan ng sinaunang Baikal at alien medieval na kapaligirang nagsasalita ng Mongol. Ginawa ni Elley ang pangkat ng South Siberian Kipchak, na pangunahing kinakatawan ng mga Kangala. Ang mga salitang Kipchak sa wikang Yakut, ayon sa kahulugan ng G.V. Popov, ay pangunahing kinakatawan ng mga bihirang ginagamit na salita. Mula dito, sinusunod na ang pangkat na ito ay walang nakikitang epekto sa phonetic at grammatical na istraktura ng wika ng Old Turkic core ng Yakuts. Ang mga alamat tungkol sa Uluu-Khoro ay sumasalamin sa pagdating Mga grupong Mongolian sa Gitnang Lena. Ito ay naaayon sa palagay ng mga linguist tungkol sa paninirahan ng populasyon na nagsasalita ng Mongolian sa teritoryo ng modernong "akaya" na mga rehiyon ng Central Yakutia.

Ayon sa magagamit na data, ang pagbuo ng modernong pisikal na hitsura ng Yakuts ay nakumpleto nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. sa Gitnang Lena sa batayan ng pinaghalong dayuhan at aboriginal na mga grupo. Sa anthropological na imahe ng Yakuts, posible na makilala ang dalawang uri - isang medyo makapangyarihang Central Asian, na kinakatawan ng Baikal core, na naiimpluwensyahan ng mga tribong Mongolian, at ang South Siberian anthropological type na may sinaunang Caucasoid gene pool. Kasunod nito, ang dalawang uri na ito ay pinagsama sa isa, na bumubuo sa katimugang gulugod ng modernong Yakuts. Kasabay nito, salamat sa pakikilahok ng mga Khori, ang uri ng Central Asian ay nagiging nangingibabaw.

Buhay at ekonomiya

Ang tradisyonal na kultura ay pinaka ganap na kinakatawan ng Amga-Lena at Vilyui Yakuts. Ang hilagang Yakuts ay malapit sa kultura sa Evenks at Yukagirs, ang Olekminskys ay malakas na inakultura ng mga Ruso.

Ang mga pangunahing tradisyunal na trabaho ay ang pag-aanak ng kabayo (sa mga dokumento ng Russia noong ika-17 siglo, ang mga Yakut ay tinatawag na "mga taong kabayo") at pag-aanak ng baka. Ang mga lalaki ay nag-aalaga ng mga kabayo, ang mga babae ay nag-aalaga ng mga baka. Ang mga usa ay pinalaki sa hilaga. Ang mga baka ay pinananatili sa tag-araw sa pagpapastol, sa taglamig sa mga kamalig (hotons). Ang mga lahi ng Yakut ng mga baka ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis, ngunit hindi produktibo. Ang paggawa ng hay ay kilala bago pa man dumating ang mga Ruso.

Nabuo din ang pangingisda. Nahuli sila ng isda pangunahin sa tag-araw, sa taglamig ay nahuli nila ang mga isda sa butas, at sa taglagas ay nag-organisa sila ng isang kolektibong pangingisda ng seine na may dibisyon ng biktima sa pagitan ng lahat ng mga kalahok. Para sa mga mahihirap na walang hayop, pangingisda ang pangunahing hanapbuhay (sa mga dokumento ng ika-17 siglo, ang terminong "mangingisda" - balyksyt - ay ginagamit sa kahulugan ng "mahirap"), ang ilang mga tribo ay nagdadalubhasa din dito - ang tinatawag na "foot Yakuts" - osekui, ontuly, kokui , Kirikians, Kyrgydais, Orgoths at iba pa.

Ang pangangaso ay laganap lalo na sa hilaga, bilang pangunahing pinagmumulan ng pagkain dito (arctic fox, hare, reindeer, elk, bird). Sa taiga, sa pagdating ng mga Ruso, ang pangangaso ng karne at balahibo (oso, elk, ardilya, fox, liyebre) ay kilala, nang maglaon, dahil sa pagbawas sa bilang ng mga hayop, nahulog ang kahalagahan nito. Ang mga partikular na pamamaraan ng pangangaso ay katangian: may toro (ang mangangaso ay sumilip sa biktima, nagtatago sa likod ng toro), hinahabol ng kabayo ang hayop sa kahabaan ng tugaygayan, minsan kasama ng mga aso.

Nagkaroon din ng pagtitipon - ang koleksyon ng pine at larch sapwood (ang panloob na layer ng bark), ani para sa taglamig sa tuyo na anyo, mga ugat (saran, chakan, atbp.), mga gulay (ligaw na sibuyas, malunggay, kastanyo), lamang Ang mga raspberry ay hindi ginamit mula sa mga berry, na itinuturing na hindi malinis.

Ang agrikultura (barley, sa isang mas mababang antas ng trigo) ay hiniram mula sa mga Ruso sa pagtatapos ng ika-17 siglo at napakahina na binuo hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pagkalat nito (lalo na sa distrito ng Olekminsky) ay pinadali ng mga ipinatapon na settler ng Russia.

Ang pagproseso ng kahoy (masining na pag-ukit, pangkulay na may alder broth), birch bark, fur, at leather ay binuo; Ang mga pinggan ay ginawa mula sa katad, ang mga alpombra ay ginawa mula sa mga balat ng kabayo at baka na tinahi sa isang pattern ng checkerboard, ang mga kumot ay ginawa mula sa balahibo ng liyebre, atbp.; Ang mga tali ay pinilipit mula sa buhok ng kabayo gamit ang mga kamay, hinabi, burdado. Ang pag-ikot, paghabi at pagpapadama ng nadama ay wala. Ang paggawa ng mga stucco ceramics, na nagpapakilala sa mga Yakut mula sa ibang mga tao ng Siberia, ay napanatili. Ang pagtunaw at pagpapanday ng bakal, na may komersyal na halaga, ang pagtunaw at paghabol sa pilak, tanso, at, mula sa ika-19 na siglo, pag-ukit sa mammoth na garing, ay binuo.

Naglakbay sila pangunahin nang nakasakay sa kabayo, nagdadala ng mga kalakal sa mga pakete. May mga kilalang skis na may linya ng kamus ng kabayo, mga sledge (silis syarga, kalaunan - mga sledge tulad ng kahoy na panggatong ng Russia), kadalasang ginagamit sa mga toro, sa hilaga - mga straight-dust reindeer sled. Ang mga bangka, tulad ng Uevenks, ay birch bark (tyy) o flat-bottomed mula sa mga tabla; nang maglaon ay hiniram ang mga sailing boat-karbass mula sa mga Ruso.

tirahan

Ang mga pamayanan sa taglamig (kystyk) ay matatagpuan malapit sa mga patlang ng paggapas, na binubuo ng 1-3 yurts, mga tag-araw - malapit sa mga pastulan, na may bilang na hanggang 10 yurts. Ang winter yurt (booth, diie) ay may mga sloping wall na gawa sa mga nakatayong manipis na troso sa isang hugis-parihaba na log frame at isang mababang gable na bubong. Ang mga dingding ay nakapalitada sa labas ng luad at pataba, ang bubong sa ibabaw ng sahig na troso ay natatakpan ng balat at lupa. Ang bahay ay inilagay sa mga kardinal na punto, ang pasukan ay nakaayos sa silangang bahagi, ang mga bintana - sa timog at kanluran, ang bubong ay nakatuon mula hilaga hanggang timog. Sa kanan ng pasukan, sa hilagang-silangan na sulok, ang isang apuyan (ooh) ay nakaayos - isang tubo na gawa sa mga poste na pinahiran ng luad, na lumabas sa bubong. Ang mga plank bunks (oron) ay nakaayos sa mga dingding. Ang pinakamarangal ay ang timog-kanlurang sulok. Sa kanlurang pader ay may lugar ng master. Ang mga bunks sa kaliwa ng pasukan ay inilaan para sa mga kabataang lalaki, manggagawa, sa kanan, sa apuyan, para sa mga kababaihan. Isang mesa (ostuol) at mga stool ang inilagay sa harap na sulok. Sa hilagang bahagi, isang kamalig (hoton) ang nakakabit sa yurt, kadalasan sa ilalim ng parehong bubong ng tirahan, ang pinto dito mula sa yurt ay nasa likod ng apuyan. Sa harap ng pasukan sa yurt, may nakaayos na canopy o canopy. Ang yurt ay napapaligiran ng mababang bunton, kadalasang may bakod. Ang isang hitching post ay inilagay malapit sa bahay, kadalasang pinalamutian ng mga ukit.

Ang mga yurt ng tag-init ay bahagyang naiiba sa mga yurt sa taglamig. Sa halip na hoton, isang kamalig para sa mga guya (titik), kulungan, atbp. ay inilagay sa malayo. MULA SA huli XVII ako mga siglo, kilala ang polygonal log yurts na may pyramidal roof. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, kumalat ang mga kubo ng Russia.

tela

Mga tradisyunal na damit ng mga lalaki at babae - maikling katad na pantalon, isang fur underbelly, leather legs, isang single-breasted caftan (tulog), sa taglamig - balahibo, sa tag-araw - mula sa balat ng kabayo o baka na may lana sa loob, para sa mayaman - mula sa tela. Nang maglaon, lumitaw ang mga kamiseta na may turn-down na kwelyo (yrbakhs). Ang mga lalaki ay binigkisan ang kanilang sarili ng isang katad na sinturon na may isang kutsilyo at bato, ang mayayaman - na may mga pilak at tanso na mga plaka. Ang katangian ay ang balahibo ng kasal ng kababaihan na mahabang caftan (sangyah), na may burda na pula at berdeng tela, at may gintong tirintas; eleganteng kababaihan balahibong sombrero mula sa mamahaling balahibo na bumababa sa likod at balikat, na may mataas na tela, pelus o brocade na pang-itaas na may pilak na plaka (tuosakhta) at iba pang mga dekorasyon na natahi dito. Laganap ang pilak at gintong alahas ng kababaihan. Mga sapatos - mga bota sa taglamig na gawa sa mga balat ng usa o kabayo na may lana sa labas (eterbes), mga bota ng tag-init na gawa sa malambot na katad (saary) na may tuktok na natatakpan ng tela, para sa mga kababaihan - na may appliqué, mahabang medyas na balahibo.

Pagkain

Ang pangunahing pagkain ay pagawaan ng gatas, lalo na sa tag-araw: mula sa gatas ng mare - koumiss, mula sa gatas ng baka - curdled milk (suorat, sora), cream (kuercheh), mantikilya; langis ay lasing na natunaw o may koumiss; ang suorat ay inihanda para sa taglamig sa isang frozen na anyo (tar) kasama ang pagdaragdag ng mga berry, ugat, atbp.; nilaga (butugas) ay inihanda mula dito kasama ang pagdaragdag ng tubig, harina, ugat, pine sapwood, atbp. Ang pagkain ng isda ay may malaking papel para sa mahihirap, at sa hilagang mga rehiyon, kung saan walang mga hayop, ang karne ay pangunahing kinakain ng mayayaman. Lalo na pinahahalagahan ang karne ng kabayo. Noong ika-19 na siglo, ginamit ang harina ng barley: ginamit ito sa paggawa ng mga cake na walang lebadura, pancake, sopas na salamat. Ang mga gulay ay kilala sa distrito ng Olekminsky.

Relihiyon

Ang mga tradisyonal na paniniwala ay batay sa shamanismo. Ang mundo ay binubuo ng ilang mga antas, Yuryung ayy toyon ay itinuturing na ang ulo ng itaas na isa, Ala buurai toyon at iba pa ay itinuturing na ang ulo ng mas mababang isa.Ang kulto ng babaeng diyos ng pagkamayabong Aiyysyt ay mahalaga. Ang mga kabayo ay inihain sa mga espiritung naninirahan sa itaas na mundo, ang mga baka ay inihain sa ibaba. Ang pangunahing holiday ay ang spring-summer koumiss holiday (Ysyakh), na sinamahan ng libations ng koumiss mula sa malalaking kahoy na goblets (choroon), mga laro, mga paligsahan sa palakasan at iba pa.

Lumaganap ang Orthodoxy noong XVIII-XIX na siglo. Ngunit ang kultong Kristiyano ay pinagsama sa paniniwala sa mabuti at masasamang espiritu, ang mga espiritu ng mga patay na shaman, mga master spirit. Ang mga elemento ng totemism ay napanatili din: ang angkan ay may isang patron na hayop, na ipinagbabawal na patayin o tinatawag sa pangalan.

Ang mga Yakut ay kabilang sa mga tao na may isang kumplikadong etnikong pormasyon, na nabuo bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang proseso na naganap "sa patuloy na pagkakaisa" - ang pagkakaiba-iba ng iba't ibang kulturang etniko at ang kanilang pagsasama.
Ayon sa materyal na ipinakita, ang etnogenesis ng mga Yakut ay nagsisimula sa panahon ng mga unang nomad, nang ang mga kultura ng uri ng Scythian-Siberian ay umunlad sa kanluran ng Gitnang Asya at sa timog Siberia, na konektado sa kanilang pinagmulan sa mga tribo ng Iran. Ang mga hiwalay na kinakailangan para sa pagbabagong ito sa teritoryo ng Southern Siberia ay bumalik sa kalaliman ng ika-2 milenyo BC. Ang mga pinagmulan ng etnogenesis ng mga Yakut at iba pang mga taong nagsasalita ng Turkic ng Sayano-Altai ay maaaring masubaybayan nang malinaw sa kultura ng Pazyryk ng Altai Mountains. Ang mga carrier nito ay malapit sa Saks ng Central Asia at Kazakhstan. Ang Iranian-lingual na kalikasan ng Pazyryks ay kinumpirma din ng data ng toponymy ng Altai at mga katabing rehiyon ng Southern Siberia. Ang pre-Turkic substrate na ito sa kultura ng mga tao ng Sayano-Altai at Yakuts ay makikita sa kanilang sambahayan, sa mga bagay na binuo sa panahon ng maagang nomadism, tulad ng mga bakal na adze, wire na hikaw, tanso at pilak na hryvnia, mga sapatos na katad. , kahoy na choron goblets. Ang mga sinaunang pinagmulang ito ay maaari ding masubaybayan sa mga sining at sining ng mga Altaian, Tuvan, Yakut, at ang napanatili na impluwensya ng "estilo ng hayop".
Ang sinaunang Altai substrate ay matatagpuan sa mga Yakut sa seremonya ng libing. Ito ang personipikasyon ng isang kabayo na may kamatayan, ang kaugalian ay mag-install ng isang kahoy na haligi sa libingan - isang simbolo ng "puno ng buhay", pati na rin ang mga kibes, mga espesyal na tao na nakikibahagi sa mga libing. Sila, tulad ng mga Zoroastrian na "lingkod ng mga patay", ay itinago sa labas ng mga pamayanan. Kasama sa kumplikadong ito ang kulto ng kabayo at ang dualistic na konsepto - ang pagsalungat ng mga diyos aiyy, personifying magandang creative prinsipyo at abaahy, masasamang demonyo.

Ang pre-Turkic complex sa espirituwal na kultura ay ipinakita sa olonkho, mitolohiya at kulto ng aiyy. Sa ulo ng mga aiyy na diyos ay si Urun Aap-toyon "puting sagradong diyos na lumikha". Ang mga pari nito - mga puting shaman, tulad ng mga tagapaglingkod ng Ahura Mazda, ay nagsuot ng puting damit at gumamit ng isang sanga ng birch sa panahon ng pagdarasal, tulad ng mga pari - isang baresma, isang grupo ng mga manipis na sanga. Iniugnay ng mga Yakut ang kanilang "mitolohiyang simula" sa mga bathala aiyy. Samakatuwid, sa epiko ay tinawag silang "aiyy aimaha" (literal: nilikha ng mga diyos aiyy). Bilang karagdagan, ang mga pangunahing pangalan at termino na nauugnay sa kulto at mitolohiya ng aiyy ay may mga pagkakatulad na Indo-Iranian, kung saan mayroong higit pang mga pagkakataon sa mga Indo-Aryan. Ang posisyong ito, halimbawa, ay inilalarawan ng diyosa ng panganganak na si Aiyylisht, malamang na malapit sa imahe ng Vedic na diyosa na si Li, o ng mga salitang gaya ng Yakut kyraman na "sumpa" at ang Indian karma na "paghihiganti". Ang mga parallel ay maaari ding masubaybayan sa pang-araw-araw na bokabularyo (halimbawa, ibang ind. vis "clan", "tribe", yak. biis sa parehong kahulugan, atbp.). Ang mga materyales na ito ay pare-pareho sa data ng immunogenetics. Kaya, sa dugo ng 29.1% ng mga Yakuts, pinag-aralan ni V.V. Fefelova sa iba't ibang rehiyon ng republika, ang HLA-AI antigen, na natagpuan lamang sa mga populasyon ng Caucasian, ay natagpuan. Madalas itong matatagpuan sa Yakuts kasama ng isa pang antigen - HLA-BI7. At magkasama sila ay maaaring masubaybayan sa dugo ng dalawang tao - ang Yakuts at ang Hindi Indians. Ang pagkakaroon ng isang nakatagong sinaunang Caucasoid gene pool sa Yakuts ay kinumpirma din ng data ng sikolohiya: ang pagtuklas sa kanila ng tinatawag na. "interhemispheric na uri ng pag-iisip". Ang lahat ng ito ay humahantong sa ideya na ang ilang mga sinaunang Turkic Indo na grupo ay nakibahagi sa etnogenesis ng mga Yakut. Pinagmulan ng Iranian. Marahil sila ay mga angkan na nauugnay sa mga Pazyryks ng Altai. Ang pisikal na uri ng huli ay naiiba mula sa nakapaligid na populasyon ng Caucasoid sa pamamagitan ng isang mas kapansin-pansing Mongoloid admixture. Sa karagdagan, ang Saka mythology, na nagkaroon ng malaking epekto sa Pazyryks, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga parallel sa isang mas malawak na lawak sa Vedic.

Ang mga pinagmulan ng Scythian-Hunnic sa etnogenesis ng mga Yakut ay higit na nabuo sa dalawang direksyon. Ang una ay may kondisyong tinatawag kong "Western" o South Siberian. Ito ay batay sa mga pinagmulang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng etnokulturang Indo-Iranian. Ang pangalawa ay "Eastern" o "Central Asian". Ito ay kinakatawan ng ilang Yakut-Xiongnu parallel sa kultura. Ang kapaligiran ng Xiongnu ay ang tagapagdala ng orihinal na kultura ng Gitnang Asya. Ang tradisyong "Central Asian" na ito ay maaaring masubaybayan sa antropolohiya ng mga Yakut at sa mga relihiyosong ideya na nauugnay sa koumiss holiday yyakh at ang mga labi ng kulto ng langit - tanara.

Ang mga kanlurang rehiyon ng Gitnang Asya at Altai ay itinuturing na mga lugar ng pagbuo ng mga tribo ng Turkic, samakatuwid ay nakuha nila ang maraming mga kultural na saloobin ng mga Scythian-Saka nomads. Noong ika-5 siglo ang mga sinaunang Turko mula sa mga rehiyon ng Eastern Turkestan, na tinitirhan ng mga tribong nagsasalita ng Iranian, ay lumipat sa Southern Altai at isinama ang mga lokal na tribo sa kanilang komposisyon. Ang sinaunang panahon ng Turkic, na nagsimula noong ika-6 na siglo, ay hindi mas mababa sa nakaraang panahon sa mga tuntunin ng saklaw ng teritoryo at kadakilaan ng kanyang kultural at pampulitikang resonance. Ang mga bagong liko ng etnogenesis ay kadalasang nauugnay sa mga panahong iyon, na kadalasang nagbubunga ng isang antas na kultura, kung minsan ay mahirap ibahin sa isang partikular na planong etniko. Kasama ng iba pang mga pormasyon sa sinaunang panahon ng Turkic, naganap ang pagbuo ng mga pundasyon ng Turkic ng wika at kultura ng Yakut.

Ayon sa lexical at phonetic features at grammatical structure nito, ang wikang Yakut ay inuri sa mga sinaunang Turkic na dialect. Ngunit nasa VI-VII na mga siglo na. ang Turkic na batayan ng wika ay malaki ang pagkakaiba sa sinaunang Oguz: ayon kay S.E. Ang Malov, ang wikang Yakut sa pamamagitan ng disenyo nito ay itinuturing na isang pre-written na wika. Dahil dito, alinman ang batayan ng wikang Yakut ay hindi orihinal na Türkic, o ito ay humiwalay sa Türkic noong unang panahon, nang ang huli ay nakaranas ng isang panahon ng napakalaking kultura at linggwistikong impluwensya ng mga tribong Indo-Iranian at higit pang umunlad nang hiwalay. Ang paghahambing ng kultura ng mga Yakut sa sinaunang Turkic ay nagpakita na sa Yakut pantheon at mythology, tiyak na ang mga aspeto ng sinaunang Turkic na relihiyon na binuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang panahon ng Scythian-Siberian ay mas patuloy na napanatili. Ngunit kasabay nito, pinanatili ng mga Yakut ang karamihan sa kanilang mga paniniwala at mga seremonya sa libing. Sa partikular, sa halip na ang mga sinaunang Turkic na bato-balbal, ang mga Yakut ay naglagay ng mga poste na gawa sa kahoy.

Ngunit kung sa mga Tugu ang bilang ng mga bato sa libingan ng namatay ay nakasalalay sa mga taong napatay niya sa digmaan, kung gayon sa mga Yakut ang bilang ng mga haligi na inilagay ay nakasalalay sa bilang ng mga kabayong inilibing kasama ng namatay at kinakain sa kanyang libing kapistahan. Ang yurt, kung saan namatay ang tao, ay ibinagsak sa lupa at nakuha ang isang quadrangular earthen na bakod, katulad ng mga sinaunang Turkic na bakod na itinayo sa gilid ng libingan. Sa lugar kung saan nakahiga ang namatay, ang mga Yakut ay naglagay ng isang idolo-balbakh, isang mabigat na nagyelo na bloke ng pataba na natunaw ng luad. Sa sinaunang panahon ng Turkic, ang mga bagong pamantayan sa kultura ay binuo na nagbabago sa mga naunang nomadic na tradisyon. Ang parehong mga pattern ay nagpapakilala sa materyal na kultura ng mga Yakut, na itinuturing na Turkic.

Ang mga ninuno ng Turkic ng mga Yakut ay inuri bilang "Gaogui Dinlins" - mga tribo ng Teles, kung saan ang isa sa mga pangunahing lugar ay kabilang sa mga sinaunang Uighur. Sa kultura ng Yakut, ang ilang mga pagkakatulad na nauugnay dito ay napanatili: mga ritwal sa relihiyon, ang paggamit ng kabayo para sa pagsasabwatan sa mga kasal; ilang terminong nauugnay sa mga paniniwala at paraan ng oryentasyon sa lugar.
Ang mga Kurykan ng rehiyon ng Baikal, na gumanap ng isang tiyak na papel sa pag-unlad ng mga pastoralista ng Lena, ay kabilang din sa mga tribong Teles. Ang pinagmulan ng mga Kurykan ay dinaluhan ng mga lokal, sa lahat ng posibilidad, ang mga pastoral na nagsasalita ng Mongolian na nauugnay sa kultura ng mga libingan ng slab o ang Shiweis at, posibleng, ang sinaunang Tungus. Ngunit sa prosesong ito, ang nangungunang papel ay kabilang sa mga bagong dating na tribo na nagsasalita ng Turkic, na nauugnay sa mga sinaunang Uighur at Kyrgyz. Ang kultura ng Kurykan ay nabuo sa malapit na pakikipag-ugnay sa rehiyon ng Krasnoyarsk-Minusinsk. Sa ilalim ng impluwensya ng lokal na substratum na nagsasalita ng Mongol, ang Turkic na nomadic na ekonomiya ay nabuo sa semi-sedentary na pag-aanak ng baka na may stall keeping ng mga hayop. Kasunod nito, ang mga Yakut, sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno ng Baikal, ay nagpakalat ng pag-aanak ng baka sa Gitnang Lena, ilang mga gamit sa bahay, mga anyo ng mga tirahan, mga sisidlan ng luad, at marahil ay minana ang kanilang pangunahing pisikal na uri.

Noong X-XI na siglo. Ang mga tribong nagsasalita ng Mongol ay lumitaw sa rehiyon ng Baikal, sa Upper Lena. Nagsimula silang manirahan kasama ang mga inapo ng mga Kurykan. Nang maglaon, ang bahagi ng populasyon na ito (ang mga inapo ng mga Kurykan at iba pang mga pangkat na nagsasalita ng Turkic na nakaranas ng isang malakas na impluwensya sa wika ng mga Mongol) ay bumaba sa Lena at naging core sa pagbuo ng mga Yakut.

Sa etnogenesis ng mga Yakut, masusubaybayan ang partisipasyon ng pangalawang pangkat na nagsasalita ng Turkic na may pamana ng Kipchak. Ito ay kinumpirma ng pagkakaroon sa wikang Yakut ng ilang daang Yakut-Kypchak lexical parallels. Ang pamana ng Kipchak, na tila sa amin, ay ipinakita sa pamamagitan ng mga etnonym na Khanalas at Sakha. Ang una sa kanila ay may malamang na koneksyon sa sinaunang etnonym na Khanly, na ang mga carrier sa kalaunan ay naging bahagi ng maraming medieval na mga Turko. Ang kanilang papel sa pinagmulan ng mga Kazakh ay lalong mahusay. Ito ay dapat ipaliwanag ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga karaniwang Yakut-Kazakh ethnonyms: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Sa siglo XI. Naging bahagi ng Kipchaks si Kangly-Pechenegs. Ang link na nag-uugnay sa mga Yakut sa Kipchaks ay ang etnonym na Saka, na may maraming phonetic na variant na matatagpuan sa mga taong Turkic: juices, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Sa una, ang etnonym na ito, tila, ay bahagi ng bilog ng mga tribong Teles. Kabilang sa mga ito, kasama ang mga Uighur, Kurykans, ang mga mapagkukunang Tsino ay naglalagay ng tribong Seike. Gumagala din ang mga sir sa mga tribong ito, na, ayon kay S.G. Klyashtorny, mula sa siglong VIII. naging kilala bilang kybchaks.
Kasabay nito, dapat sumang-ayon sa opinyon ng S.M. Akhinzhanov na ang mga katimugang dalisdis ng mga bundok at steppes ng Sayaio-Altai ay ang orihinal na lugar ng paninirahan ng mga Kipchak. Isang maliit na Syrian Khaganate noong ika-7 siglo. kasama ang Yenisei Kirghiz sa komposisyon nito. Noong ika-8 siglo pagkatapos ng pagkatalo ng Tugu at ng mga Sir, ang nakaligtas na bahagi ng mga Sir ay umatras sa kanluran at sinakop ang Hilagang Altai at ang itaas na bahagi ng Irtysh. Sa kanila, tila, ang mga carrier ng etnonym na Seike-Saka ay umalis din. Noong ikasiyam na siglo kasama ang mga Kimak, ang mga Kipchak ay bumuo ng isang bagong unyon. Sa siglo XI. kasama sa mga Kipchak ang Kangly at, sa pangkalahatan, ang Kipchak ethnographic complex ay nabuo noong ika-11-12 na siglo.

Ang pagkakamag-anak ng mga Yakut kasama ang mga Kipchak ay natutukoy ng pagkakaroon ng mga elemento ng kultura na karaniwan sa kanila - ang seremonya ng libing na may balangkas ng isang kabayo, ang paggawa ng isang pinalamanan na kabayo, mga kahoy na kulto na anthropomorphic na mga haligi, mga bagay na alahas na karaniwang nauugnay sa kultura ng Pazyryk (mga hikaw sa anyo ng isang tandang pananong, hryvnia), karaniwang mga pandekorasyon na motif . Ang sinaunang "kanluran" (South Siberian) na direksyon sa etnogenesis ng mga Yakut sa Middle Ages ay ipinagpatuloy ng mga Kipchak. At, sa wakas, ang parehong mga koneksyon ay nagpapaliwanag sa mga parallel ng balangkas na matatagpuan sa mga dastan ng Volga Tatars at ang siklo ng Yakut ng mga makasaysayang alamat na "Elleyada", mula noon. ang pagbuo ng mga Tatar ay lubhang naimpluwensyahan ng mga medieval na Polovtsians.

Ayon sa "Kipchak layer" ang mga Yakut ay malapit sa Southern Altaian, Tobolsk, Baraba at Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin at Kyzyl na mga grupo ng Khakases. Tila, ang mga maliliit na karagdagan ng Samoyedic na pinagmulan ay tumagos sa wikang Yakut kasama ang linyang ito (halimbawa, Yak. Oton "berry" - Samoyed: ode "berry"; Yak. Kytysh "juniper" - Finno-Ugric kataya "juniper"). Bukod dito, ang mga paghiram mula sa Finno-Ugric at Samoyedic na wika sa Turkic ay medyo madalas upang italaga ang isang bilang ng mga species ng puno at palumpong. Dahil dito, ang mga kontak na ito ay pangunahing konektado sa kulturang naglalaan ng kagubatan ("pagtitipon").

Ayon sa aming data, ang pagtagos ng mga unang pangkat ng pastoral sa palanggana ng Gitnang Lena, na naging batayan para sa pagbuo ng mga taong Yakut, ay nagsimula noong ika-14 na siglo. (maaaring sa katapusan ng ikalabintatlong siglo). Sa pangkalahatang hitsura ng materyal na kultura ng mga taong Kulun-Atakh, ang ilang mga lokal na mapagkukunan na nauugnay sa unang bahagi ng Panahon ng Bakal, kasama ang nangingibabaw na angkan ng mga pundasyon sa timog, ay sinusubaybayan.

Ang mga bagong dating, na pinagkadalubhasaan ang Central Yakutia, ay gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa pang-ekonomiyang buhay ng rehiyon - nagdala sila ng mga baka at kabayo kasama nila, inayos ang pagsasaka ng dayami at pastulan. Mga materyales mula sa mga monumento ng arkeolohiko noong XVII-XVIII na siglo. nagtala ng sunud-sunod na koneksyon sa kultura ng mga taong Kulun-Atakh. Isang clothing complex mula sa Yakut burials at settlements noong ika-17-18 na siglo. hinahanap nito ang pinakamalapit na pagkakatulad sa Southern Siberia, pangunahin na sumasaklaw sa mga rehiyon ng Altai at Upper Yenisei sa loob ng X-XTV na mga siglo. Ang mga pagkakatulad na naobserbahan sa pagitan ng mga kulturang Kurykan at Kulun-Atakh ay tila nakakubli sa oras na ito. Ngunit ang mga koneksyon ng Kypchak-Yakut ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga tampok ng materyal na kultura at ang seremonya ng libing.

Ang impluwensya ng kapaligirang nagsasalita ng Mongolian sa mga archaeological site ng XIV-XVIII na siglo. halos hindi nakikita. Ngunit ito ay nagpapakita ng sarili sa linguistic na materyal, at sa ekonomiya ito ay bumubuo ng isang malayang makapangyarihang layer. Kasabay nito, kawili-wili na ang mga Yakut, tulad ng mga Shiweis na nagsasalita ng Mongol, ay sumakay sa mga sledge na hinila ng mga toro at nakikibahagi sa pangingisda sa yelo. Tulad ng nalalaman, ang etnogenesis ay nakasalalay sa tatlong pangunahing bahagi - historikal-kultura, linggwistiko at antropolohikal. Mula sa puntong ito, ang sedentary na pag-aanak ng baka, na sinamahan ng pangingisda at pangangaso, mga tirahan at mga gusali ng sambahayan, damit, kasuotan sa paa, pandekorasyon na sining, relihiyoso at mitolohiyang paniniwala ng mga Yakut ay mayroong South Siberian, karaniwang Turkic na plataporma. Oral folk art, katutubong kaalaman, kaugalian na batas, pagkakaroon ng Turkic-Mongolian na batayan, sa wakas ay nabuo sa Middle Lena basin.

Ang mga makasaysayang alamat ng Yakuts, sa lahat ng kasunduan sa data ng arkeolohiya at etnograpiya, ang pinagmulan ng mga tao ay nauugnay sa mga proseso ng resettlement. Ayon sa mga datos na ito, ang mga dayuhang grupo, na pinamumunuan nina Omogoy, Elley at Uluu-Khoro, ang bumubuo sa gulugod ng mga taong Yakut.
Sa harap ni Omogoy, makikita natin ang mga inapo ng mga Kurykan, na kabilang sa pangkat ng Oguz sa mga tuntunin ng wika. Ngunit ang kanilang wika, tila, ay naiimpluwensyahan ng sinaunang Baikal at alien medieval na kapaligirang nagsasalita ng Mongol. Sinakop ng mga inapo ni Omogoy ang buong hilaga ng Central Yakutia (Namekni, Dyupsyuno-Borogonsky at Bayagantaysky, ang tinatawag na "groaning" uluses). Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa mga materyales ng hippologist na si I.P. Guryev, ang mga kabayo mula sa rehiyon ng Nam ay nagpapakita ng pinakamalaking pagkakapareho sa mga lahi ng Mongolian at Akhal-Teke.
Ginawa ni Elley ang pangkat ng South Siberian Kipchak, na pangunahing kinakatawan ng mga Kangala. Mga salitang Kipchak sa wikang Yakut, ayon kay G.V. Popov, ay pangunahing kinakatawan ng mga bihirang ginagamit na salita. Mula dito, sinusunod na ang pangkat na ito ay walang nakikitang epekto sa phonetic at grammatical na istraktura ng wika ng Old Turkic core ng Yakuts.
Ang mga alamat tungkol sa Uluu-Khoro ay sumasalamin sa pagdating ng mga grupong Mongolian sa Gitnang Lena. Ito ay naaayon sa palagay ng mga linguist tungkol sa paninirahan ng populasyon na nagsasalita ng Mongol sa teritoryo ng modernong "akaya" na mga rehiyon ng Central Yakutia. Kaya, ayon sa istraktura ng gramatika, ang wikang Yakut ay kabilang sa pangkat ng Oghuz, ayon sa bokabularyo - sa Oguz-Uighur at bahagyang Kypchak. Ito ay nagpapakita ng isang sinaunang "subterranean" na layer ng bokabularyo ng Indo-Iranian na pinagmulan. Ang mga panghihiram ng Mongolian sa wikang Yakut ay tila may dalawa o tatlong patong ng pinagmulan. Medyo ilang salita ng Evenki (Tungus-Manchurian) introduction.

Ayon sa aming data, ang pagbuo ng modernong pisikal na uri ng Yakuts ay nakumpleto nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. sa Gitnang Lena sa batayan ng pinaghalong dayuhan at aboriginal na mga grupo. Ang bahagi ng mga Yakut, na matalinghagang tinatawag na "Paleo-Asians sa mga maskara sa Gitnang Asya", ay unti-unting pinagsama sa komposisyon ng mga tao sa pamamagitan ng substrate ng Tungus ("Baikal"), dahil. hindi mahanap ng mga katimugang bagong dating ang Koryaks o iba pang Paleo-Asiatics dito. Sa katimugang anthropological layer ng Yakuts, posible na makilala ang dalawang uri - isang medyo makapangyarihang Central Asian, na kinakatawan ng Baikal core, na naiimpluwensyahan ng mga tribong Mongolian, at ang South Siberian anthropological type na may sinaunang Caucasoid gene pool. Kasunod nito, ang dalawang uri na ito ay pinagsama sa isa, na bumubuo sa katimugang gulugod ng modernong Yakuts. Kasabay nito, salamat sa pakikilahok ng mga Khori, ang uri ng Central Asian ay nagiging nangingibabaw.

Dahil dito, ang ekonomiya, kultura at antropolohikal na uri ng mga Yakut ay sa wakas ay nabuo sa Gitnang Lena. Ang pagbagay ng ekonomiya at kultura ng mga bagong dating sa timog sa bagong natural at klimatiko na kondisyon ng hilaga ay naganap dahil sa karagdagang pagpapabuti ng kanilang mga primordial na tradisyon. Ngunit ang ebolusyon ng kultura, natural para sa mga bagong kondisyon, ay nakabuo ng maraming partikular na tampok na natatangi sa kultura ng Yakut.

Karaniwang tinatanggap na ang pagkumpleto ng proseso ng etnogenesis ay nangyayari sa sandali ng paglitaw ng isang natatanging etnikong kamalayan sa sarili, ang panlabas na pagpapakita kung saan ay karaniwang pagtatalaga sa sarili. Sa mga solemne na talumpati, lalo na sa mga ritwal ng alamat, ginagamit ang pariralang "uraankhai-sakha". Kasunod ni G.V. Ksenofontov, makikita sa Uraankhai ang pagtatalaga ng mga taong nagsasalita ng Tungus na bahagi ng umuusbong na Sakha. Ngunit malamang, sa mga lumang araw ay inilagay nila ang konsepto ng "tao" sa salitang ito - isang tao-Yakut (primordial Yakut), i.e. urankhai-sakha.

Sakha dyono - "mga taong Yakut" sa pagdating ng mga Ruso ay kumakatawan sa "pangunahing" o "mga post-tribal na tao" na lumitaw sa mga kondisyon ng isang maagang uri ng lipunan nang direkta sa batayan ng mga relasyon sa tribo. Samakatuwid, ang pagkumpleto ng etnogenesis at ang pagbuo ng mga pundasyon ng tradisyonal na kultura ng mga Yakut ay naganap sa loob ng ika-16 na siglo.

Fragment mula sa aklat ng mananaliksik na si Gogolev A.I. - [Gigolev A.I. "Yakuts: mga problema ng etnogenesis at pagbuo ng kultura". - Yakutsk: YSU Publishing House, 1993. - 200 p.]
Batay sa mga materyales ng V.V. Fefelova, ang kumbinasyon ng mga antigen na ito ay matatagpuan din sa Western Buryats, na genetically related sa Yakuts. Ngunit ang kanilang AI at BI7 haplotype frequency ay makabuluhang mas mababa kaysa sa mga Yakuts.
D.E. Iminumungkahi ni Eremeev ang Iranian na pinagmulan ng etnonym na "Turk": ang Iranian-speaking Turs "na may mabibilis na kabayo" ay na-assimilated ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic, ngunit pinanatili ang dating etnonym (Tur > Türk > Türk). (Tingnan ang: Eremeev D.E. "Turk" - isang etnonym ng pinagmulan ng Iran? - P. 132).
Ang mga kamakailang pag-aaral ay nagpakita ng mataas na genetic na pagkakatulad sa pagitan ng mga kabayong Yakut at mga kabayo sa southern steppe. (Tingnan ang Guriev I.P. Immunogenetic at craniological na mga tampok ng ecotypes ng Yakut horse. Abstract ng kandidato ng diss. - M., 1990).
Ang mga kabayo mula sa rehiyon ng Megino-Kangalassky, na inuri bilang bahagi ng silangang pangkat, ay katulad ng kabayong Kazakh ng uri ng Jabe at bahagyang sa Kyrgyz at mga kabayo ni Fr. Jeju (Japan). (Tingnan: Guryev I.P. Decree. Op. P. 19).
Sa bagay na ito, isang hiwalay na posisyon ang inookupahan ng karamihan ng Vilyui Yakuts. Sila, sa kabila ng genetic heterogeneity, ay nagkakaisa sa grupo ng Paleo-Siberian Mongoloids, i.e. ang pangkat na ito (maliban sa mga Suntar Yakuts, na kabilang sa mga kinatawan ng populasyon ng Yakut ng Central Yakutia) ay naglalaman ng isang sinaunang bahagi ng Paleo-Siberian sa komposisyon nito. (Tingnan ang: Spitsyn V.A. Biochemical polymorphism. S. 115).
Ang etnonym Uriankhai-Uriankhit kasing aga ng 1st millennium AD. ay malawak na ipinamahagi sa mga nagsasalita ng Altai, sa mga Paleo-Asian ng Yenisei, Samoyeds.

Ang pinagmulan ng mga Yakut ay nagdudulot pa rin ng kontrobersya sa mga siyentipiko. Sa kultura ng Yakuts mayroong mga tampok ng mga katimugang tao (pag-aanak ng baka, mga kasanayan sa pag-aanak ng kabayo, pagsakay at pag-pack ng mga saddle ng uri ng South Siberian, mga kagamitan sa katad, paggawa ng mantikilya at koumiss) at hilagang, mga tampok ng taiga (mga anyo ng pangingisda at pangangaso. ekonomiya at mga kasangkapan, mga uri ng portable na tirahan, ilang mga kaugalian). Sa lahat ng posibilidad, ang mga ninuno ng mga Yakut ay parehong mga lokal na tribo na naninirahan sa Lena River at sinaunang mga tribong Turkic na nagmula sa timog.

Noong ika-11-12 siglo, ang mga tribong Turkic ay itinulak pabalik sa hilaga at hilagang-silangan ng mga tribong nagsasalita ng Mongol at nanirahan sa Lena River basin. Dito, patuloy na bumuo ng pag-aanak ng baka, pinagtibay nila mula sa mga tribo ng Evenk ang ilang mga kasanayan sa pangangaso, pangingisda, pagpapastol ng reindeer at iba pang mga elemento ng hilagang kultura.

Ang mga pangunahing trabaho ng mga Yakut ay pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda, sa hilaga - pag-aanak ng reindeer.

Pag-aanak ng baka ang mga Yakut ay may primitive, pastulan. Nag-breed sila ng karamihan sa mga kabayo. Hindi nakakagulat sa mga dokumento ng Russia noong ika-17 siglo ang mga Yakut ay tinawag na "mga taong kabayo." Ang pinaka taos-pusong hiling ng mga Yakut ay: “Hayaan mong mapaungol ang iyong kabayong lalaki; hayaan ang lalaking toro na laging umungol sa iyo ... "

Ang mga kabayo ay pinananatili sa pastulan sa buong taon, ang dayami ay nakaimbak lamang para sa mga batang hayop. Minsan, sa matinding hamog na nagyelo, ang mga kabayo sa pastulan ay natatakpan ng isang ice crust. Kung ang may-ari ay walang oras upang linisin ang yelo gamit ang isang bakal, ang kabayo ay namatay. Ang kabayo ng Yakut ay maikli, malakas, may balbon na buhok, mahusay na umangkop sa mga lokal na kondisyon.

Ang Hofburg sa Austria ay kasing daming dapat makita gaya ng Louvre sa Paris. Ang palasyo complex ay napanatili ang pampulitikang kahalagahan nito hanggang ngayon - ngayon ito ang tirahan ng Pangulo ng Republika ng Austria. Ang luma ay puno ng mga tanawin na makikita mo dito.

Ang binuo na sangay ng ekonomiya ng Yakut ay pangangaso . Nangangaso sila sa likod ng kabayo gamit ang mga busog at palaso para sa balahibo at mga hayop at ibon na may kuko. Ang isang bitag ay itinakda para sa oso: ang pain ay inilagay sa ilalim ng canopy ng mga troso - ulo ng kabayo o tuyong karne. Ang canopy ay nakapatong sa isang manipis na troso. Hinawakan ng oso ang troso, at idiniin ito ng canopy.

Pangisdaan pinapasukan ng pinakamahihirap na tao. Sinabi nila tungkol sa mahirap na tao: siya ay isang mangingisda. Ang mga isda ay nahuhuli sa mga ilog at lawa na may mga lambat, mga bitag, mga lambat, at mga pamingwit. Ang mga maliliwanag na butil o hiwa ay itinali sa pain bilang pain. Sa taglagas, ang mga isda ay sama-samang nahuli gamit ang isang lambat, pagkatapos ay hinati ito sa lahat ng mga kalahok.

Ang mga kababaihan ay nagtipon ng mga berry, sarana tubers, kastanyo, ligaw na sibuyas, larch at pine sapwood. Ang sapwood ay pinatuyo at inani para sa hinaharap. May kasabihan: "Kung nasaan ang pine, nandoon ang mga Yakut."

Yakuts(sa mga lokal na populasyon, ang pagbigkas ay karaniwan - Yakuts, sariling pangalan - sakha; Yakut. Sakhalar; pati ang Yakut. uraaghai sakhalar mga yunit Sakha) - Mga taong Turkic, ang katutubong populasyon ng Yakutia. Ang wikang Yakut ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Mayroong maraming mga Mongolism (mga 30% ng mga salita ng Mongolian na pinagmulan), mayroon ding mga 10% ng mga salita na hindi kilalang pinagmulan, sa kalaunan ay sumali ang mga Russianism. Humigit-kumulang 94% ng mga Yakut ay genetically nabibilang sa N1c1 haplogroup, na makasaysayang nagsasalita ng mga Uralic na wika at ngayon ay pangunahing kinakatawan ng mga Finno-Ugric na mga tao. Ang karaniwang ninuno ng lahat ng Yakut N1c1 ay nabuhay 1300 taon na ang nakalilipas.

Ayon sa mga resulta ng 2002 census, 443.9 libong Yakuts ang nanirahan sa Russia, pangunahin sa Yakutia, pati na rin sa mga rehiyon ng Irkutsk, Magadan, Khabarovsk at Krasnoyarsk na mga teritoryo. Ang mga Yakut ay ang pinakamaraming tao (humigit-kumulang 45% ng populasyon) sa Yakutia (ang pangalawa sa pinakamalaki ay mga Ruso, humigit-kumulang 41%).

Kasaysayan

Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na sa VIII-XII siglo AD. e. Ang mga Yakut ay lumipat sa ilang mga alon mula sa rehiyon ng Lake Baikal sa ilalim ng presyon ng ibang mga tao sa Lena, Aldan at Vilyui basins, kung saan sila ay bahagyang na-assimilated at bahagyang inilipat ang Evenks at Yukaghirs na nanirahan dito kanina. Ang mga Yakut ay tradisyonal na nakikibahagi sa pag-aanak ng baka (Baka Yakut), pagkakaroon ng isang natatanging karanasan sa pag-aanak ng mga baka sa isang matinding klima ng kontinental sa hilagang latitude, pag-aanak ng kabayo (kabayo ng Yakut), pangingisda, pangangaso, binuo na kalakalan, panday at mga gawaing militar.

Ayon sa mga alamat ng Yakut, ang mga ninuno ng mga Yakut ay lumutang sa Lena sakay ng mga balsa kasama ang mga alagang hayop, gamit sa bahay at mga tao hanggang sa matagpuan nila ang lambak ng Tuymaada - angkop para sa pag-aalaga ng baka. Ngayon ang lugar na ito ay modernong Yakutsk. Ayon sa parehong mga alamat, ang mga ninuno ng mga Yakut ay pinamumunuan ng dalawang pinuno na sina Elley Bootur at Omogoi Baai.

Ayon sa data ng arkeolohiko at etnograpiko, ang mga Yakut ay nabuo bilang isang resulta ng pagsipsip ng mga lokal na tribo sa gitnang pag-abot ng Lena ng mga naninirahan sa timog na nagsasalita ng Turkic. Ito ay pinaniniwalaan na ang huling alon ng katimugang mga ninuno ng Yakuts ay tumagos sa Gitnang Lena noong XIV-XV na siglo. Sa lahi, ang mga Yakut ay kabilang sa Central Asian anthropological type ng North Asian race. Kumpara sa iba Mga taong nagsasalita ng Turkic Siberia, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamalakas na pagpapakita ng Mongoloid complex, ang pangwakas na pagbuo kung saan naganap sa gitna ng ikalawang milenyo AD na sa Lena.

Ipinapalagay na ang ilang mga grupo ng mga Yakut, halimbawa, mga pastol ng reindeer sa hilagang-kanluran, ay lumitaw kamakailan bilang resulta ng paghahalo. mga indibidwal na grupo Mga gabi kasama ang mga Yakut, mga tao mula sa gitnang rehiyon Yakutia. Sa proseso ng resettlement sa Eastern Siberia, pinagkadalubhasaan ng mga Yakut ang mga basin ng hilagang ilog Anabar, Olenka, Yana, Indigirka at Kolyma. Binago ng mga Yakut ang pag-aalaga ng reindeer ng Tungus, nilikha ang uri ng Tungus-Yakut ng draft na pag-aalaga ng reindeer.

Ang pagsasama ng mga Yakut sa estado ng Russia noong 1620-1630s ay nagpabilis sa kanilang sosyo-ekonomiko at pag-unlad ng kultura. Noong siglo XVII-XIX, ang pangunahing hanapbuhay ng mga Yakut ay pag-aanak ng baka (pag-aanak ng mga baka at kabayo), mula sa pangalawa. kalahati ng XIX siglo, isang makabuluhang bahagi ang nagsimulang makisali sa agrikultura; pangalawang papel ang ginampanan ng pangangaso at pangingisda. Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang log booth (yurt), sa tag-araw - isang collapsible urasa. Ang mga damit ay ginawa mula sa mga balat at balahibo. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, karamihan sa mga Yakut ay nakumberte sa Kristiyanismo, ngunit ang shamanismo ay napanatili din.

Sa ilalim ng impluwensya ng Russia, ang mga onomastika ng Kristiyano ay lumaganap sa mga Yakut, halos ganap na pinapalitan ang mga pangalan ng Yakut bago ang Kristiyano.

Si Nikolai Chernyshevsky, na nasa Yakutia sa loob ng 12 taon sa pagpapatapon sa Vilyuisk, ay sumulat tungkol sa mga Yakut: "Ang mga tao, parehong mabait at hindi tanga, ay maaaring maging mas likas na matalino kaysa sa mga Europeo ..." "Sa pangkalahatan, ang mga tao dito ay mababait, halos lahat ay tapat: ang ilan, para sa lahat ng kanilang madilim na kabangisan, positibong marangal na mga tao."

Kultura at buhay

Sa tradisyunal na ekonomiya at materyal na kultura ng mga Yakut, mayroong maraming mga tampok na katulad ng kultura ng mga pastoralista ng Gitnang Asya. Sa Gitnang Lena, isang modelo ng ekonomiya ng Yakuts ang nabuo, na pinagsasama ang pag-aanak ng baka at malawak na uri ng mga crafts (pangingisda at pangangaso) at kanilang materyal na kultura inangkop sa klima ng Silangang Siberia. Ibinahagi sa hilaga ng Yakutia kakaibang uri draft reindeer pag-aalaga.

Ang sinaunang epikong olonkho (Yakut. olohoho) ay kasama sa UNESCO World Intangible Heritage List.

Mula sa mga Instrumentong pangmusika Ang pinakatanyag ay ang khomus, ang Yakut na bersyon ng alpa.

Ang isa pang kilalang orihinal na kultural na kababalaghan ay ang tinatawag na. kutsilyo ng Yakut

Relihiyon

Sa buhay ng mga Yakut, ang relihiyon ay may pangunahing papel. Tinuring ng mga Yakut ang kanilang sarili na mga anak ng mabuting espiritu aiyy, naniniwala sila na maaari silang maging mga espiritu. Sa pangkalahatan, ang Yakut mula sa mismong paglilihi ay napapaligiran ng mga espiritu at diyos, kung saan siya umaasa. Halos lahat ng mga Yakut ay may ideya ng panteon ng mga diyos. Ang isang obligadong seremonya ay ang pagpapakain ng espiritu ng apoy sa mga solemne na okasyon o sa dibdib ng kalikasan. Ang mga sagradong lugar, bundok, puno, ilog ay iginagalang. Ang mga pagpapala (algys) ay kadalasang tunay na mga panalangin. Taun-taon ipinagdiriwang ng mga Yakut ang relihiyosong holiday na "Ysyakh", habang nangangaso o nangingisda, pinapakain nila ang "Bayanai" - ang diyos ng pangangaso at suwerte, inilalagay si "Serge" sa mahahalagang pangyayari, pakainin ang apoy, parangalan ang mga sagradong lugar, igalang ang "algys", pakinggan ang "Olonkho" at ang tunog ng "Khomus". Naniniwala si A. E. Kulakovsky na ang relihiyon ng Yakut ay magkakasuwato at kumpleto, malayo sa "idolatry at shamanism." Napansin niya na "ang mga pari, mga tagapaglingkod ng mga White at Black na diyos ay maling tinatawag na shamans." Ang Kristiyanisasyon ng mga katutubong naninirahan sa Teritoryo ng Lena - ang Yakuts, Evenks, Evens, Yukagirs, Chukchi, Dolgans - nagsimula na sa unang kalahati ng ika-17 siglo.

Sakhalyar

Sakhalyar (Yakut. baahynai) - mestizo, isang inapo ng magkahalong kasal ng isang Yakut / Yakut at isang kinatawan / kinatawan ng anumang iba pang pangkat etniko. Ang salita ay hindi dapat malito sa Sahal ngunit R- maramihan mula sa sariling pangalan ng mga Yakut, sakha.

Mga kilalang Yakut

Mga makasaysayang numero:

Si Elley Bootur ay ang maalamat na pinuno at ninuno ng mga Yakut.
Si Omogoy Baai ay ang maalamat na pinuno at ninuno ng mga Yakut.

Mga Bayani ng Unyong Sobyet:

Fedor Okhlopkov - Bayani ng Unyong Sobyet, sniper ng 234th Infantry Regiment.
Ivan Kulbertinov - sniper ng 23rd Separate Ski Brigade, 7th Guards Airborne Regiment, isa sa pinakamatagumpay na sniper ng World War II (487 katao).
Alexey Mironov - sniper ng 247th Guards Rifle Regiment ng 84th Guards Rifle Division ng 16th - 11th Guards Army Kanluran na harapan, Guard Sgt.
Fedor Popov - Bayani ng Unyong Sobyet, tagabaril ng 467th Infantry Regiment (81st Division, 61st Army, Central Front).

Mga tauhan sa pulitika:

Mikhail Nikolaev - Unang Pangulo ng Republika ng Sakha (Yakutia) (Disyembre 20, 1991 - Enero 21, 2002).
Egor Borisov - Pangulo ng Republika ng Sakha (Yakutia) (mula noong Mayo 31, 2010).

Mga siyentipiko at artista:

Si Suorun Omolloon ay isang manunulat ng Yakut.
Platon Oyunsky - manunulat ng Yakut.
Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Yakut na makata, manunulat ng dula, manunulat ng prosa, isa sa mga tagapagtatag ng panitikan ng Yakut.
Semyon Novgorodov - Yakut politiko at lingguwista, tagalikha ng alpabetong Yakut.
Si Toburokov Pyotr Nikolaevich (Yak. Bүөtүr Toburuokap) ay isang pambansang makata ng Yakutia. Miyembro ng Dakila Digmaang Makabayan. Miyembro ng SP ng USSR mula noong 1957.

Ginamit ang mga materyales sa Wikipedia

Ang Ministri ng Hustisya ng Russian Federation ay nagrehistro ng isang organisasyon ng mga mananampalataya sa tradisyonal na pantheon ng mga diyos ng Yakutia - "Aar Aiyy Religion". Kaya, sa Russia ito ay opisyal na kinikilala sinaunang relihiyon ang mga taong Yakut, na laganap sa rehiyon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, nang ang mga tao ng Yakutia ay nagsimulang mag-convert sa Orthodoxy nang maramihan. Ngayon ang mga tagasunod ng aiyy ay nagsasalita tungkol sa pagpapanumbalik ng mga tradisyon ng kanilang pananampalataya, ang hilagang sangay - ang kulto ng diyos na langit, ayon sa portal ng SmartNews.

Ayon sa pinuno ng organisasyon na "Religion Aar Aiyy" na si Augustina Yakovleva, ang huling pagpaparehistro ay naganap noong Mayo ngayong taon. "Ilang tao ngayon ang naniniwala sa aiyy, hindi natin alam. Napakaluma na ng ating relihiyon, ngunit sa pagdating ng Kristiyanismo sa Yakutia, nawala ang maraming mananampalataya, ngunit palaging may mga tagasunod ng aiyy sa mga tao. Dati, ginawa natin walang nakasulat na wika, at ipinadala ng mga tao ang lahat ng impormasyon mula sa bibig hanggang sa bibig. At sa oras na lumitaw ang liham sa Yakutia, dumating dito ang Orthodoxy - sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, "sinabi niya sa portal.

Noong 2011, tatlong relihiyosong grupo ang nakarehistro sa Yakutia - sa Yakutsk, ang mga nayon ng Suntar at Khatyn-Sysy. Noong 2014, nagkaisa sila at naging mga tagapagtatag ng sentralisadong relihiyosong organisasyon ng Republika ng Sakha Aar Aiyy.

"Ang kakaiba ng ating relihiyon ay kinikilala natin ang mas mataas na kapangyarihan, at ang pinakamahalagang Diyos, ang lumikha ng mundo - si Yuryung Aiyy toyon. Siya ay may labindalawang katulong-diyos. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang tungkulin. Sa panahon ng pagdarasal, kami ay nagbabayad pinarangalan muna ang mas matataas na diyos, at pagkatapos ay ang mabubuting espiritu sa lupa. Sumasamo kami sa lahat ng makalupang espiritu sa pamamagitan ng apoy, dahil ang Yakutia ay isang malamig na rehiyon, at hindi kami mabubuhay nang walang apoy. Ang pinakamahalagang mabuting espiritu ng lupa ay apoy. Pagkatapos dumating ang mga espiritu ng lahat ng tubig at lawa, taiga, ang espiritu ng Yakutia at iba pa. Ito ay pinaniniwalaan na ang aming pananampalataya ay ang hilagang sangay ng Tengrianism. Ngunit ang aming relihiyon ay hindi ganap na tumutugma sa anumang iba. Kami ay nananalangin sa mas mataas na kapangyarihan sa bukas hangin, wala kaming mga templo, "sabi ni Tamara Timofeeva, katulong sa pinuno ng bagong relihiyosong organisasyon.

Ang mundo sa pananaw ng mga aiyy na tagasunod ay nahahati sa tatlong bahagi: ang underworld - Allaraa Doidu, kung saan nakatira ang masasamang espiritu, ang gitnang mundo - Orto Doidu, kung saan nakatira ang mga tao, at itaas na mundo- Yuhee Doidu, ang upuan ng mga diyos. Ang gayong uniberso ay nakapaloob sa Dakilang Puno. Ang korona nito ay ang itaas na mundo, ang puno ng kahoy ay ang gitna, at ang mga ugat, ayon sa pagkakabanggit, ay ang mas mababang mundo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga diyos na aiyy ay hindi tumatanggap ng mga sakripisyo, at sila ay binibigyan ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga halaman.

Ang kataas-taasang diyos - si Yuryung Aiyy toyon, ang lumikha ng mundo, mga tao at mga demonyong naninirahan sa ibabang mundo, mga hayop at halaman, ang sumasagisag sa kalangitan. Si Dzhosegey toyon ay ang diyos - ang patron ng mga kabayo, ang kanyang imahe ay malapit na konektado sa araw. Shuge toyon - ang diyos na humahabol masasamang pwersa sa langit at lupa, master ng kulog at kidlat. Si Ayysyt ay isang diyosa na tumatangkilik sa panganganak at mga buntis. Ieyiehsit - diyosa - patroness ng masasayang tao, tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga tao. Si Bilge Khaan ay ang diyos ng kaalaman. Chyngys Khaan - ang diyos ng kapalaran. Si Ulu toion ay ang diyos ng kamatayan. Mayroon ding mga menor de edad na diyos at espiritu - mga puwersa ng mas mababang pagkakasunud-sunod.

"Ang paglikha ng site ay konektado sa relihiyon ng mga taong Sakha, na hindi lamang napanatili ang mga tradisyonal na ritwal, kundi pati na rin ang wika. Inaasahan namin na sa hinaharap ang site ay magiging isang tanda ng kultura ng mga katutubo ng Yakutia. , na nagpapanatili ng espirituwal na koneksyon sa kanilang mga ninuno," sinabi ng kinatawan ng ministeryo ng republika noong panahong iyon. para sa Entrepreneurship, Pag-unlad ng Turismo at Pagtatrabaho, na nagpasimula sa paglikha ng site.

Ang Tengrianism ay isang sistema ng mga paniniwala sa relihiyon ng mga sinaunang Mongol at Turks. Ang etimolohiya ng salita ay bumalik sa Tengri - ang deified na kalangitan. Ang Tengrianism ay bumangon batay sa pananaw ng mga tao sa mundo, na kinapapalooban ng mga unang ideyang relihiyoso at mitolohiya na may kaugnayan sa saloobin ng tao sa nakapaligid na kalikasan at mga elementong pwersa nito. Kakaiba at tampok Ang relihiyong ito ay ang relasyon ng tao sa labas ng mundo, kalikasan.

"Ang Tengrianism ay nabuo sa pamamagitan ng pagpapadiyos ng kalikasan at pagsamba sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Ang mga Turko at Mongol ay sumamba sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo hindi dahil sa takot sa hindi maintindihan at mabigat na elementong pwersa, ngunit dahil sa isang pakiramdam ng pasasalamat sa likas na katangian para sa katotohanan na, sa kabila ng biglaang pagsabog ng kanilang walang pigil na galit, siya ay mas madalas na ito ay mapagmahal at mapagbigay. Alam nila kung paano tingnan ang kalikasan bilang isang animated na nilalang, "sabi ng kinatawan ng departamento.

Ayon sa kanya, ang ilang mga siyentipiko na nag-aral ng Tengrism ay dumating sa konklusyon na noong ika-12-13 na siglo ang dogma na ito ay nagkaroon ng anyo ng isang kumpletong konsepto na may ontology (ang doktrina ng iisang diyos), kosmolohiya (ang konsepto ng tatlong mundo na may posibilidad ng komunikasyon sa isa't isa), mitolohiya at demonolohiya (pagkilala sa mga espiritu ng ninuno mula sa mga espiritu ng kalikasan).

"Ibang-iba ang Tengrianism sa Budismo, Islam at Kristiyanismo na ang espirituwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng mga relihiyong ito ay hindi posible. Monoteismo, pagsamba sa mga espiritu ng mga ninuno, panteismo (pagsamba sa mga espiritu ng kalikasan), mahika, shamanismo at maging mga elemento ng totemism are bizarrely and surprisingly organically intertwined.

Antropolohikal na anyo

Wika

Pinanggalingan

Buhay at ekonomiya

tirahan

tela

Pagkain

Relihiyon

Ang mga pangunahing trabaho ng mga Yakut ay pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda, sa hilaga - pag-aanak ng reindeer.

Kasaysayan

Kultura at buhay

Relihiyon

Sakhalyar

Mga kilalang Yakut

Pinili ng Editor